HomeNuméros24La fabrication des saintsLogiques sociales, savoirs techni...\nLes leçons de la sainteté musulmane\nRetour aux sociétés chrétiennes\nPolitiques de la sainteté\nFrontières territoriales, frontières religieuses\nMorts et vivants. Médiateurs et imprésarios\nSaintes et sorcières, pures et impures\nLa dispersion des attributs\n1Du 20 juillet au 1er septembre 1912, Robert Hertz sillonne fiévreusement les Alpes Grées, s'entretenant avec les bergers, les guides, les vieillards et ces étonnantes femmes de Cogne qui, avec leurs colliers de verroterie, leurs corsages amidonnés, leurs jupes ballonnées, « paraissent, les jours de fête, autant d'images saintes descendues de leurs niches », pour tenter de comprendre quelle est cette « force » qui chaque année, le 10 août, fait se rassembler tous les fidèles de saint Besse dans sa petite chapelle, accrochée au flanc d'une haute roche dressée au milieu des pâturages. Curés, érudits locaux et archives sont, à leur tour, questionnés pour éclairer la vie mystérieuse de ce saint, « puissant pour toute protection », dont les pèlerins rapportent chez eux un fragment – les « pierres de saint Besse » – en grattant la paroi rocheuse à laquelle est adossé le sanctuaire.\n2Aujourd'hui encore, la lecture de cette première monographie de terrain consacrée à un rite et à un culte chrétiens frappe par la modernité de sa démarche (Hertz 1970 : 110-160). S'inscrivant dans la perspective de l'Ecole française de sociologie qui fait du sacré le lieu de questionnement de l'énigme du social, la recherche conjugue étroitement exploration ethnographique de l'actuelle dévotion et reconstruction historique des diverses figures du saint qu'a produites la diffusion du culte, pour résoudre les difficultés qui surgissent à chaque tournant de l'enquête.\n3Comment expliquer l'association, très conflictuelle, de cinq paroisses qui se disputent le droit de « porter » le saint, dans une « communauté » qui défie les frontières géographiques, religieuses et politiques ? Quelles relations établir entre le saint Besse de la montagne et celui que l'on vénère, le 1er décembre, dans la cathédrale d'Ivrée, comme « compatron » du diocèse ? Le personnage, dont les images font un saint guerrier, est-il un soldat égaré de la légion thébéenne que des bergers jetèrent du haut d'un rocher, avant d'être martyrisé par les soldats de l'empereur Maximien, comme l'explique la légende officielle qui s'est imposée dans le val Soana ? Ou bien, comme l'affirme la tradition de Cogne, un pieux berger victime de la jalousie d'autres pâtres, dont on découvrit jadis, un soir de Noël, le corps intact en creusant la roche au pied d'une fleur merveilleuse, épanouie dans la neige ?\n4L'élucidation de ces énigmes n'est possible qu'en mettant en œuvre quelques principes qui seront oubliés avant d'être redécouverts, cinquante ans plus tard, par l'anthropologie historique. Contrairement au travail des bollandistes, il n'y a pas à s'interroger sur l'authenticité ou la fausseté des multiples identités attribuées au saint. Bien comprise, la critique historique consiste, ici, à lire dans les légendes hagiographiques les indices de la localisation des divers centres de culte et le sens de sa diffusion. Contredisant les érudits locaux, celle-ci part bien de la montagne pour s'installer en ville mais, ce faisant, le saint change de vie et de visage, dans la mesure où il se doit d'incarner les valeurs des divers milieux sociaux qui, en l'adoptant, à chaque fois le réinventent. Plus que les pouvoirs surnaturels attribués au saint, c'est donc l'histoire économique, politique et religieuse des hommes de cette région qu'il faut interroger pour comprendre comment un riche diocèse urbain a besoin, au xie siècle, de se donner un « compatron » montagnard. C'est elle, encore, qui permet de voir dans le pèlerinage des alpages le seul lien social subsistant, en ce début du siècle, entre tous les membres de l'ancienne communauté montagnarde, progressivement fragmentée en plusieurs paroisses qui, à leur tour, se sont réorientées vers d'autres centres économiques, politiques, religieux. Cette mise en relation de la diversité des formes du culte et du légendaire avec l'hétérogénéité des structures sociales, les tensions qui les traversent et leur changement dans l'histoire évite, on le voit, les impasses d'une définition figée de la religion populaire, telle qu'elle s'imposera d'abord aux historiens de l'Eglise, avant d'alimenter les débats des années 70 entre ethnologues et historiens. Cultes montagnard et urbain s'éclairent l'un l'autre, tout comme légendes lettrées et traditions locales. Enfin, deux propriétés essentielles du sacré sont mises au jour : sa dimension topique, qui se révélera tout aussi décisive pour l'analyse d'un système local de recours thérapeutiques (Bensa 1978), et sa production polémique, que nous allons retrouver tout au long des études rassemblées dans ce numéro de Terrain.\n5Dans le même temps, Arnold Van Gennep, qui a suggéré à Robert Hertz cette enquête, élabore des critères de distinction entre saints liturgiques et populaires, invitant les ethnographes à se défier de l'usage exclusif de sources littéraires, iconographiques et liturgiques. Mais, tout en cartographiant les dévotions et les gestes rituels propres aux sociétés paysannes, souvent indifférentes à l'existence historique des êtres dont elles invoquent la puissance, il montre aussi comment se construit, dans les temps modernes, une réputation de sainteté du vivant d'un individu, pleinement inscrit dans la société des humains. Parue en 1924 dans le Mercure de France, la brève étude qu'il consacre au Culte populaire de saint François de Sales en Savoie s'appuie sur les témoignages rassemblés par l'enquête de béatification, pour montrer comment l'évêque d'Annecy se voit crédité, de son vivant, par les laïcs comme par les gens d'Eglise, de prodiges et de miracles qui, tout en reproduisant ceux du Christ dans les Evangiles, concentrent sur sa personne les pouvoirs dispersés entre les saints thaumaturges locaux, miracles dont l'Eglise ne retiendra que les manifestations posthumes (Van Gennep 1973 : 135-156).\n6Pourtant, l'ethnographie française délaisse ces voies fécondes, abandonnant aux folkloristes le recensement, aussi monotone qu'inépuisable, des intercesseurs locaux et de leurs spécialités, l'inventaire des lieux de pèlerinage, la description des gestes et des objets rituels que l'on fige en dépositaires des croyances de paysans restés à demi païens.\n7C'est en exportant les notions de saint et de sainteté hors du christianisme, dans des sociétés où la médiation religieuse est assurée par des personnages vivants, libérés du contrôle d'une Eglise se réservant le pouvoir d'authentifier, après leur mort, les intercesseurs célestes, que l'anthropologie sociale anglo-saxonne a renouvelé l'analyse des formes culturelles de personnification du sacré et a modifié, en retour, le regard que l'on pouvait porter sur ses expressions chrétiennes. La sainteté musulmane qui, à la différence de la chrétienne, s'élabore en marge de l'islam officiel, devint ainsi un observatoire privilégié pour l'étude des fonctions politiques des médiateurs sacrés (Geertz 1968, Gellner 1969, Gilsenan 1973) et des usages curatifs des rituels religieux (Crapanzano 1973). Doit-on voir, avec Ernest Gellner, dans les lignages sacrés des sociétés tribales marocaines, une instance politique d'arbitrage et de médiation entre groupes segmentaires en perpétuel affrontement, en même temps qu'une instance religieuse d'identification islamique, substituant des rituels extatiques aux enseignements scripturaires citadins ? Ou bien rejeter, avec Clifford Geertz, la pertinence du modèle segmentaire appliqué aux sociétés maghrébines, et voir dans le « maraboutisme » une référence religieuse partagée, réconciliant deux conceptions opposées de la sainteté, l'une généalogique, l'autre miraculeuse ? En élargissant les lieux et les temps de l'enquête, les travaux ultérieurs ont beaucoup nuancé ce débat. Soit que, comme dans les Aurès, l'opposition entre voies pacifique et belliqueuse de la prise de pouvoir traverse les lignages saints eux-mêmes (Colonna 1980), soit que la compétition avec le gouvernement central, plus que l'arbitrage de la violence segmentaire, caractérise l'émergence et la réussite d'importantes fondations confrériques (Hammoudi 1980). Soit, encore, que l'on révise le modèle fonctionnaliste en s'attachant à l'opposition complémentaire entre systèmes de valeurs, l'un fondé sur les échanges de violence comme moyen privilégié de la compétition pour l'honneur, l'autre sur l'exercice de la baraka comme médiation sacrée, régulatrice des échanges, tant entre les hommes et Dieu qu'entre les hommes eux-mêmes (Jamous 1981). Plus récemment encore se trouve relativisée l'opposition entre modèles scripturaire et extatique du commerce avec le ciel, pour reconstruire, par exemple, la spécificité des parcours individuels et des contextes sociaux qui sous-tendent les multiples styles culturels de sainteté reconnus dans le Maghreb central du xviie siècle (Touati 1994).\n8Mais, au-delà des débats que suscite l'exercice de la sainteté dans les sociétés maghrébines, nous retiendrons surtout qu'il s'agit moins d'inventorier des qualités individuelles exceptionnelles, nous transportant dans l'ordre du merveilleux, que d'analyser des formes de structuration des relations sociales, des compétences techniques et rituelles essentielles à la reproduction du groupe, des modalités différenciées de division du travail symbolique qui éclairent, de façon privilégiée, les mécanismes permettant d'accéder à des positions d'autorité et de les transformer, éventuellement, en positions de pouvoir.\n9Ce sont les historiens qui ont, les premiers, reconnu la pertinence, pour l'étude du christianisme, des principes mis en œuvre par l'anthropologie sociale anglo-saxonne. Ainsi Peter Brown a-t-il souligné, à plusieurs reprises, ce que ses travaux sur l'Antiquité tardive devaient à la lecture de Edward Evans-Pritchard, de Mary Douglas, d'Ernest Gellner, de Vincent Crapanzano, pour comprendre la révolution religieuse qu'a constitué la lente mise en place, dans le monde méditerranéen, du culte des saints, et pour lire dans ce système de croyances, apparemment irrationnelles, un lieu de réflexion sur la nature du pouvoir juste, problématisé dans des relations de dépendance idéalisées. Cependant, l'étude des sociétés médiévales a imposé une réorientation sensible de l'analyse, des usages sociaux de la sainteté aux mécanismes de sélection et de construction des personnages saints, qui vaut aussi bien pour des périodes plus récentes. Sans pouvoir rendre compte de l'ensemble des voies parcourues, on peut dire que, outre l'histoire de l'instauration progressive de la procédure juridique de canonisation, cette promotion d'élites d'un genre particulier fut, essentiellement, saisie à travers une sociologie du recrutement des saints et des groupes mobilisés dans la reconnaissance de sainteté (Vauchez 1981), ainsi qu'à travers un questionnement du texte hagiographique comme lieu de circulation et de tensions entre niveaux culturels (Boesch Gajano 1976 ; Schmitt 1983). L'enquête ethnographique est venue compléter l'enquête historique pour comprendre comment un nouveau saint pouvait être acclimaté par l'attribution d'une « vie de chien » (Schmitt 1978). L'analyse sémiologique de La Légende dorée a révélé non pas tant des récits biographiques que des techniques d'exposition doctrinale (Boureau 1984). Cependant, les problématiques de l'histoire sociale et culturelle ou le modèle sémiologique ont paru insuffisants pour donner sens aux représentations de longue durée à l'œuvre dans la production des êtres saints, et ce sont des formes de qualification religieuse empruntées à d'autres univers culturels, telle l'initiation chamanique, qui ont été, plus récemment, convoquées pour en rendre compte (Sallmann 1994).\n10Ce sont des attributs ou des modalités de relation qualifiant la sainteté dans la longue durée, mais que le « modèle chamanique » laisse précisément dans l'ombre, que les ethnologues ont, à leur tour, rencontrés en explorant, au sein des sociétés chrétiennes, des savoirs et des usages à première vue éloignés de ces préoccupations. Il en va ainsi de la bonne odeur, qui apparaît comme un des attributs les plus stables des corps saints, et que l'on retrouve au fil des études ici réunies. Cette sainteté parfumée n'est qu'un des lieux de mise en œuvre d'une pensée chrétienne des aromates découverte en explorant non des figures de saints mais les usages liturgiques du chrême et les représentations mythiques associées à cette substance (Albert 1990). De même, c'est en identifiant les composantes de la personne chrétienne manipulées dans les cures du « mal de saint » que l'ethnologue est conduit à voir dans le vœu, requis pour obtenir la « grâce », des rituels de réfection de l'âme et de conversion positive de la puissance maléfique des saints agresseurs (Charuty 1992).\n11Cependant, les études rassemblées dans ce numéro franchissent un pas de plus en se donnant d'emblée comme objet des pratiques explicitement liées à la sainteté pour répondre, à leur tour, à cette question : comment fait-on des saints ? En quoi, dès lors, le regard de l'ethnologue rejoint-il celui de l'historien ? En quoi s'en sépare-t-il ? Elargi à d'autres contextes religieux, en l'occurrence une communauté musulmane en Inde du Nord et divers sanctuaires du Bengale, quelles perspectives comparatives ce regard ouvre-t-il ?\n12Plus que jamais, il appartient à Rome de faire les saints puisque, entre 1978 et 1989, Jean-Paul II a procédé à 123 béatifications et à 23 canonisations, soit beaucoup plus à lui tout seul que tous ses prédécesseurs depuis le début du siècle, pour élargir la représentation géographique de la société céleste et pourvoir les églises locales les plus démunies, participant ce faisant à la construction des identités nationales. Mais les choix pontificaux ne peuvent s'exercer que dans des limites relativement circonscrites par le travail de sélection qui s'opère tout au long de la procédure canonique et qui prolonge, en les déplaçant au sein même de l'Eglise, d'autres rapports de force et d'autres antagonismes (Woodward 1992).\n13Aussi bien a-t-on pu reprocher aux typologies élaborées à partir d'une approche statistique des canonisations de traiter la sainteté comme une « catégorie professionnelle », au recrutement fondé sur des profils idéaux (Kleinberg 1992). Déplacer le regard des modèles de valeurs, variables dans le temps, aux processus qui installent un individu dans la sainteté exige alors que l'on reconstruise les dynamiques sociales qui réussissent ou échouent à produire le saint en personne.\n14Pour Maria Cátedra et Christopher McKewitt, ces logiques sociales, ces conflits de pouvoir entre groupes aux intérêts divergents, sont au principe de l'« invention » d'un saint comme des aléas d'une carrière terrestre. Les tribulations de saint Segundo n'opposent pas, à Avila, des représentations populaires et savantes de la sainteté, mais constituent les traces muettes d'anciennes luttes politiques pour le pouvoir, dans et sur la ville, que matérialise justement la possession ou la perte des clefs de son sépulcre... De même, la réputation de sainteté de Padre Pio est rien moins qu'une « canonisation populaire » puisqu'elle fait l'objet, de son vivant, de négociations conflictuelles entre le clergé séculier et régulier, le Vatican, les laïcs et les médias. Là encore, l'analyse se focalise moins sur les pouvoirs mystiques du saint que sur les actions entreprises pour transformer, très concrètement, la vie des habitants de San Giovanni Rotondo.\n15Pour l'ethnologue comme pour l'historien, ce sont donc des groupes sociaux et des rapports de pouvoir qui « font » les saints, aussi bien à partir de simples ossements qu'à partir d'êtres humains de chair et d'os, et la diversité des identités que chaque groupe en présence leur prête n'est qu'un effet de cette saturation de valeurs qu'ils sont chargés d'objectiver. Mais ces jeux de pouvoir, l'ethnologue les découvre aussi dans le temps même de la célébration du culte, sous la forme d'une violence ritualisée que semble réactiver chaque mise en présence du saint et de la collectivité des fidèles : violence masculine des jeunes gens qui, dans le pèlerinage coutumier, accédaient à l'honneur de « porter » le saint à travers des épreuves de qualification de la virilité ; violence des femmes contre l'appropriation des clercs dans la Roumanie d'aujourd'hui, observée par Claudine Fabre-Vassas, où le temps et le langage du culte peuvent devenir un temps et un lieu de contestation sociale.\n16C'est à la sainteté musulmane qu'il appartient ici de mettre en évidence une dimension essentielle du saint comme lieu de différenciation et d'articulation de la hiérarchie des espaces sociaux et ontologiques, bien attestée cependant dans le christianisme. Notons, avec Raymond Jamous, que sa connaissance de la sainteté marocaine fut, d'abord, un obstacle plus qu'une aide à la compréhension de l'étrange présence-absence des saints chez les Meo en Inde du Nord. Pourtant, des principes déjà éprouvés révèlent, à nouveau, leur pertinence : faire, par exemple, des récits hagiographiques des récits de fondation de l'identité territoriale et religieuse, ou bien lire dans la diversité des figures de sainteté la hiérarchie des relations établies entre les deux appartenances religieuses en présence. Mais une attention nouvelle est portée à l'activité rituelle. Paradoxalement, l'actuelle situation politique rend plus manifeste encore le pouvoir dévolu aux rites dans la production des catégories d'êtres surnaturels, à travers l'activation de forces tour à tour maléfiques et bénéfiques.\n17Dans la chrétienté occidentale, le culte des saints a d'abord été un culte des morts, à l'identité individuelle peu assurée, et Peter Brown a décrit, en des pages saisissantes, la restructuration de l'espace social autour de ces « morts très spéciaux » et de leurs tombes. Or, l'enquête ethnographique au présent révèle qu'il ne s'agit pas là seulement d'un état initial de la fabrique des saints, ni d'une pratique favorisée par les rituels des doubles funérailles, comme c'était encore tout récemment le cas dans le nord du Portugal. Dans le principal cimetière de Toulouse, c'est bien sur une tombe que les fidèles, observés par Elisabeth Blanc, s'inventent, chacun pour soi, une sainte soucieuse de leurs besoins quotidiens. Et nul doute qu'une ethnographie des cimetières, attentive à ces formes cultuelles, révélerait bien d'autres cas, comme l'attestent l'intense dévotion sur la tombe de Claude François (Pouchelle 1990) ou une simple promenade au Père-Lachaise.\n18Mais alors qu'il est, par définition, un spécialiste de la médiation avec le ciel, le mort qui a accédé à la sainteté en dehors de tout encadrement liturgique ne saurait se passer lui-même d'un vivant qui finit par s'identifier à la puissance invisible qu'il est chargé d'informer. Cette relation peut, ailleurs, prendre la forme d'une possession qui équivaut, dans ce cas, à une canonisation populaire. Ainsi, dans un village de Campanie, Giuseppina Gonnella a-t-elle, entre 1958 et 1972, « incarné » le Glorioso Alberto, un neveu tué accidentellement, pour lui ouvrir le ciel. Dans un sanctuaire construit grâce à leurs dons, des centaines de fidèles vinrent, pendant quinze ans, de toute la région, assister aux pérégrinations quotidiennes d'Alberto-Giuseppina dans les lieux de l'au-delà, et trouver, en des consultations individuelles, les mesures aptes à apaiser l'étonnement du malheur.\n19Mais, on le sait, les sociétés chrétiennes ne réservent pas le privilège de la sainteté aux seuls morts. A partir du début du xive siècle, les procès de canonisation révèlent une réputation de sainteté déjà acquise auprès des laïcs du vivant du candidat à la cour céleste (Vauchez 1981). Dans l'Italie septentrionale des xve et xvie siècles, des femmes du peuple analphabètes, le plus souvent des tertiaires dominicaines, créditées de pouvoirs prophétiques et thaumaturgiques, sont appelées à devenir les conseillères du prince et à affirmer, ainsi, le caractère sacré du pouvoir politique (Zarri 1990). A Naples, au temps de la Contre-Réforme, les vénérables sont entourés d'une foule de disciples, de pénitents et de dévots attentifs à leurs prodiges (Sallmann 1994). Quant à la canonisation officielle du curé d'Ars, quarante-cinq ans après sa mort, elle ne fait que consacrer une sainteté largement reconnue par les milliers de pèlerins qui se sont agenouillés dans son confessionnal (Boutry 1980). Aussi bien l'attention portée par McKewitt à la réputation acquise par Padre Pio de son vivant s'inscrit-elle dans cet intérêt, de plus en plus grand, accordé à cette phase d'élaboration d'un saint homme. Encore convient-il de nuancer cette opposition à la lumière des logiques symboliques qui distinguent les parcours de sanctification de toute autre forme de sacralisation, puisqu'elles apparaissent bien souvent comme une négation systématique des exigences de la vie corporelle (Albert 1990, Bynum 1994) et comme une transposition, ici-bas, des épreuves réservées aux âmes dans l'au-delà.\n20Directeurs spirituels, évêques, supérieurs de couvent et d'ordres religieux apparaissent comme les premiers metteurs en scène de cette construction d'une vie sainte, tout comme ils sont les mieux placés pour disposer du crédit moral et financier, des compétences canoniques, du temps et de la persévérance nécessaires à l'avancement d'une cause. Mais les techniques mises en œuvre se trouvent éclairées d'un jour nouveau. C'est le cas de cette compétence scripturaire, exigée des candidats potentiels à la sainteté, et dont Jean-Pierre Albert analyse la spécificité par rapport à tous les actes d'écriture qui font les saints. Son accentuation croissante, pour les femmes, vers une forme autobiographique ne traduit pas tant une nouvelle valorisation de l'individu qu'une réaffirmation de sa dimension d'épreuve, sexuellement différenciée, qui, dans sa version féminine, équivaut métaphoriquement mais aussi littéralement à faire couler le sang.\n21Parallèlement à cette écriture de soi sous surveillance, la modernité introduit d'autres techniques dans la panoplie des entrepreneurs en sainteté. Nous connaissions déjà l'usage rituel de la photographie pour faire les morts, les Vierges et les esprits. A tous ces êtres de l'au-delà, Marion Lavabre nous indique, avec humour, qu'il faut ajouter les saints, suggérant, à partir du cas exemplaire de sainte Thérèse de Lisieux, des perspectives d'analyse qui mériteraient d'être poursuivies. Songeons, par exemple, aux portraits du « Bon Père Gaschon » qui l'identifient, de plus en plus, au curé d'Ars, son concurrent plus chanceux à la canonisation... (Gélis 1983).\n22Dans le cimetière de Toulouse, la force de sainte Héléna apparaît rien moins que pacifique. De manière plus radicale encore, Claudine Fabre-Vassas découvre sous la lumineuse Paraschiva les traits menaçants de la vindicative Vendredi, maudissant les femmes qui ne respecteraient pas ses interdits. Les historiens n'ont pas ignoré les relations qui se nouent, dans le christianisme, entre forces bénéfiques et maléfiques. Mais ils se sont surtout attachés à montrer comment les institutions ecclésiastiques définissent et construisent des figures inverses, toujours pensées sur le mode de l'alternative et de l'exclusion réciproque. Le démoniaque n'est-il pas ce qui assaille le saint de l'extérieur ou le possède de l'intérieur mais que, précisément, ses vertus héroïques doivent lui permettre de vaincre pour pouvoir être considéré comme saint ? Cependant, s'agissant des femmes, le partage entre les manifestations du divin et du démoniaque paraît, singulièrement, plus difficile à établir. Souvent constatées, les similitudes qui unissent, aux xve et xvie siècles, saintes et sorcières, au point que les premières apparaissent comme l'image inversée des secondes, ont dès lors été lues comme la marque de la virulente misogynie de l'Eglise, le signe de sa profonde ambivalence à l'égard des expériences mystiques féminines (Bynum 1994). Un siècle plus tard, les condamnations pour sainteté « simulée » n'inversent-elles pas l'accusation pour continuer à les désigner comme coupables ? Victimes d'illusions diaboliques, elles n'en sont pas moins condamnées à de lourdes peines de réclusion. La diabolisation, agie ou subie, reste donc l'envers de la sainteté, et l'historien se donne pour objet l'analyse des procédures juridiques et des logiques sociales qui, à un moment donné, font basculer les individus d'un côté ou de l'autre.\n23Ou bien, dans le prolongement des analyses de Carlo Ginzburg consacrées aux « racines folkloriques » du sabbat, on fait de la similitude entre motifs hagiographique et démonologique l'indice de représentations religieuses étrangères au christianisme. Il en va ainsi du vol nocturne, du haut d'un rocher, qui permet à sainte Rita de pénétrer dans le monastère refusant de lui ouvrir ses portes. Homologue au vol nocturne des sorcières, ce motif hagiographique convertit la puissance magique de la sibylle, tout en renvoyant au thème du voyage chamanique dans le mode des morts (Scaraffia 1990).\n24Mais, sous le regard de l'ethnologue, cette dimension démoniaque, plus qu'une alternative ou une image imposée de l'extérieur, devient partie intégrante non seulement de la sainteté au féminin mais aussi des pouvoirs mobilisés dans le temps même du culte. S'attachant à l'efficacité des gestes et des conduites, Claudine Fabre-Vassas montre comment le travail rituel, éclairé par la projection de gestes coutumiers énigmatiques sur des formes familières de dévotion, opère le partage entre un usage bénéfique ou maléfique d'une même force, toujours ambivalente, qui incarne, à sa manière, une pensée chrétienne de la féminité, toujours assignée à une position d'extériorité.\n25Les sociétés chrétiennes n'ont pas l'exclusivité d'une interrogation sur la sainteté féminine et, plus largement, d'un déplacement du partage entre masculin et féminin au principe d'un parcours de sanctification. L'ethnographie du Bengale, conduite par Marine Carrin, l'atteste de multiples façons : dans l'hindouisme, pas plus que dans le christianisme, la sainteté, pour les femmes, ne fait pas bon ménage avec le mariage. Et alors que la relation au divin est pensée sur le modèle conjugal de l'étreinte du dévot-épouse avec son dieu, le renoncement au mariage, mais non à la sexualité, est, pour les femmes, la condition nécessaire de l'accès à la sainteté, qu'elle s'exerce aux champs ou à la ville, sur le mode mystique ou sur le mode thérapeutique. Mais ici l'antagonisme des castes se superpose à l'antagonisme des sexes pour baliser les diverses formes de transgression qui sont au principe de la fusion avec le divin.\nLa dispersion des attributs*\n26Analysant le « cas » Van Gogh, qui apparaît comme une figure paradigmatique, Nathalie Heinich (1991) a remarquablement montré comment s'effectue, à la fin du xixe siècle, un transfert dans le champ esthétique de modèles d'expérience religieuse. Une même sollicitation, pouvant prendre la forme d'un détournement auto-dérisoire, d'attributs propres à la sainteté a pu être identifiée dans les constructions légendaires qui alimentent aujourd'hui la vénération d'« idoles électriques » telles que Claude François, Coluche ou Patty Smith. Or c'est une spécialiste de la sainteté médiévale, Sofia Boesch Gajano, qui nous apprend à prêter attention aux ambitions salvatrices de Berlusconi, invitant par là même les ethnologues à interroger la constante activation de formes religieuses de légitimation du pouvoir politique.\n27Les études rassemblées dans ce numéro de Terrain ne tracent donc pas une voie unique mais témoignent de la diversité des angles d'analyse que les ethnologues peuvent aujourd'hui se donner pour questionner, à leur tour, la production de ces êtres « très spéciaux ». Bien d'autres perspectives, il est vrai, auraient pu être abordées. Par exemple, la glorification des martyrs politiques – que l'on pense à Che Guevara, devenu, dans le village bolivien où il fut arrêté, San Ernesto, protecteur des voyageurs et des femmes en couches... On pourra, de même, regretter l'absence d'études sur l'incarnation rituelle des saints dans le théâtre religieux, si vivant encore dans les péninsules italique et ibérique ; ou bien de canonisations échouées, dans la mesure où, on le sait bien, les ratés sont toujours révélateurs de normes implicites. C'est dire que les mécanismes de reproduction de la sainteté, dans et hors l'Eglise, sont infiniment extensibles et que nous n'avons pas fini de les revisiter.\nAlbert J.-P., 1990. Odeurs de sainteté. La mythologie chrétienne des aromates, Paris, Ed. de l'EHESS.\n1992. « Le corps défait. De quelques manières pieuses de couper en morceaux », Terrain, « Le corps en morceaux », n° 18, pp. 33-45.\nBensa A., 1978. 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Profezie di corte e devozione femminile tra '400 e '500, Turin, Rosemberg et Sellier.\n* J'emprunte cette expression à Alain Boureau, avec lequel fut discuté un projet de publication sur la sainteté contemporaine.\nCharuty G., 1995, « Logiques sociales, savoirs techniques, logiques rituelles », Terrain, n° 24, pp. 5-14.\nGiordana Charuty, « Logiques sociales, savoirs techniques, logiques rituelles », Terrain [Online], 24 | March 1995, Online since 07 June 2007, connection on 14 April 2021. URL : http://journals.openedition.org/terrain/3111 ; DOI : https://doi.org/10.4000/terrain.3111


Trouver facilement ses logiciels préférés – Madame Marie\n2 décembre 2013 Vie pratique\nVous avez changé d’ordinateur ou de tablette il y a peu de temps et vous souhaitez y retrouver tous les logiciels et applications que vous utilisez quotidiennement à la maison ou au travail, sans pour autant dépenser des sommes folles ? Le site de http://www.telechargerfacile.com a tout ce qu’il vous faut.\nVenez découvrir rapidement les meilleures collections et nouveautés logicielles qui sont sur notre plateforme.\nLe catalogue varie entre antivirus, navigateurs, pilotes, drivers, applications, encyclopédies, gestion d’entreprise, traitement vidéo et ainsi de suite. À travers cette disparité et ce vaste choix d’outils et de jeux, notre portail répond aux besoins de tout à chacun, petits et grands, homme et femme, professionnel et particulier et même des outils gratuits pour les écoles et les associations. Les références en termes de logiciels pullulent sur notre site Internet.\nUn millier d’applications sont mises à la disposition des internautes. D’ailleurs, la liste est exhaustive. Le répertoire est enrichi régulièrement. En termes de recherches, les articles sont classés dans des rubriques spécifiques. Ensuite, l’ergonomie du site permet de retrouver facilement un produit en question.\nTélécharger librement ses logiciels\nL’intégralité des logiciels est disponible en version gratuite. Chaque visiteur dispose gratuitement des incontournables sélections de logiciels mis en ligne sur la plateforme de téléchargement. Il suffit d’un simple clic pour downloader (autant vous familiariser avec le terme courant) directement un logiciel et l’installer par la suite sur son PC. Le téléchargement est en outre rapide. C’est immédiat, facile et fiable à la fois. En effet, en dehors du téléchargement illimité, celui-ci est entre autres, légal et facile à utiliser.\nEn somme, un freeware c’est l’idéal pour une personne désireuse du bon fonctionnement de son ordinateur sans acheter des logiciels à des prix onéreux, sans parler des longues attentes de livraison en plus.\nMonter facilement une vidéo : Free Video Dub par DVDVideoSoft\nDVDVideoSoft : nouvelles fonctions pour les applications de téléchargement Youtube


Les gourmandises de Ker Cadélac - ma petite vie mes avis\nAujourd’hui on se retrouve pour parler gourmandises et je sais qu'il y a plusieurs gourmandes ici lol .\nAprès environ un an et demi d’attente , j’ai enfin eu une réponse positive de mon partenaire, inutile de vous raconter à quel point j’étais contente depuis le temps j’y croyais plus .\nJ’ai donc reçu un très beau colis , avec plusieurs paquets\n(de madeleines / quatre-quarts / palets bretons ...)\nLa marque nous demande si possible bien sûr d’essayer de faire quelques recettes avec , donc pour le coup avoir un chéri pâtissier ça aide , le plus dur était de choisir par quoi on allait commencer.\nAprès un petit temps de réflexion on a voulu goûter le quatre quarts en premier chéri à donc fait un gâteau à base de bavaroise sans génoise pour une fois et on l’a remplacé par le quatre-quarts nature .\nDans un petit emporté pièce , j’ai mis 2 tranches du quatre-quarts que j’ai légèrement écrasé puis les 2 couches de bavaroise ( une aux mûres et l’autre à la vanille )\nPour finir , j’ai mis une tranche coupée en petits morceaux pour la décoration et quelques framboises fraîches ( vous pouvez remplacer par des fraises / mûres ... )\nD’après chéri ça se marie bien avec et c’était vraiment bon , moi je n’aime pas les fruits rouges donc j’ai mangé le quatre-quarts nature sans rien d’autre , un vrai régal ça me rappel mon enfance , j’en mangeais souvent enfant au goûter ( pas de cette marque ) .\nLe quatre-quarts est vraiment moelleux, le lendemain il n’était pas sec du tout et ça c’est top car avec d’autres marques j’ai déjà eu le cas que ça se dessèche rapidement .\nPour la 2 eme découverte nous avons choisi les palets pour la première fois tout simplement lors d’un goûter avec ma sœur et ma princesse , ils sont vraiment bon , croquant et pas trop sec et la 2 eme fois dans une recette : verrine mousse aux 3 chocolats avec émietté de palets bretons c’est juste trop bon , je me suis régalée enfin on chéri aussi , c'est une recette a refaire prochainement .\nEn 3 eme , j’ai goûté en solitaire les madeleines kids lors d’une petite fringale nocturne\n( oups pas bien ) .\nJ’ai adoré elles sont vraiment moelleuses, la dose de chocolat à l’intérieur est plutôt bien dosé bien que ça ne me dérangerai pas qu’il y en ai encore plus lol par contre le chocolat n’est pas coulant .\nChaque madeleine est dans un emballage individuel et il y a un petit jeu dessus , c’est ludique ça plait bien aux enfants et le format est vraiment pratique ça évite qu’elles perdent de leur moelleux si on ne mange pas tout aussitôt.\nVu que , je suis gentille , je les ai bien évidement partagé aussi avec petit coeur , ma princesse et ma choupette , ils ont tous les 3 adorés .\nEn 4 eme nous avons mangé\nLe moelleux maxi pépites de chocolat, tout simplement au goûter avec petit cœur et choupette en 2 jours il était fini , ça veut dire ce que ça veut dire lol\nMoi qui adore le chocolat, j’ai vraiment apprécié, il est bien moelleux, pas sec du tout et on sent vraiment bien les grosses pépites .\nEt pour finir c’était les Madeleine pépites de chocolat celles ci aussi sont délicieuses le fond de la Madeleine est au chocolat ( au lait , je pense ) , le dessus est nature avec des pépites, parfaites pour mes petits creux nocturnes ou au goûter. Elles sont aussi emballés individuellement , elle sont donc pratique si vous voulez les glisser dans le cartable de vos loulous ou pour vous au boulot .\nCe test de produits me donne vraiment envie d’en acheter et de goûter les autres produits de la marque , à noter la prochaine fois sur la liste de courses .\nPour en savoir un peu plus sur ker cadelac\nKer Cadélac est une marque bretonne qui fabrique et commercialise des biscuits et gâteaux de tradition familiale , en 1968 le quatre-quarts pur beurre est le premier gâteau fabriqué par la marque .\nen 1976 nouveau départ la marque grandit et s’installe à Loudéac et en 2003 ker cadélac devient membre de l’association Produit en Bretagne . Cette année la marque a 50 ans .\nEncore merci à mon partenaire pour leur confiance\nVous pouvez les retrouver sur Facebook et sur leur site internet.


Techniques et bonnes pratiques pour conduire les rencontres d'évaluation de la performance - Propulsion RH\nTechniques et bonnes pratiques pour conduire les rencontres d'évaluation de la performance\nLa gestion de la performance constitue un levier essentiel pour optimiser la performance de l'organisation mais également pour mobiliser et gérer les employés. L'évaluation de la performance permet de guider et soutenir les employés à performer au meilleur de leurs habiletés et ainsi, optimiser leur contribution à l’organisation. La rencontre d'évaluation de performance est un moment clé pour souligner les contributions, identifier les pistes d'amélioration et établir des plans d'action avec l'employé-e.\nCette formation vise à outiller les gestionnaires dans la conduite de rencontre d'évaluation de la performance de leurs employés\nPréciser les principes de la gestion de la performance;\nConduire efficacement les rencontres d’évaluation de la performance\nOffrir de la rétroaction pour soutenir et recadrer la performance\nLes principes de la gestion de performance\nLes objectifs de performance et les attentes\nPréparation à la rencontre d'évaluation\nLes biais cognitifs d'évaluation\nDémarrer la rencontre d'évaluation en posant le cadre\nTechniques de rétroaction :\nComment adresser les écarts de performance et souligner les atteintes\nRétroactions de renforcement pour soutenir la performance et les comportements attendus\nRétroactions constructives pour gérer les écarts de performance et de comportements\nTechniques de coaching pour améliorer la performance et responsabiliser\nCommunication des objectifs et attentes\nObtenir des engagements et des actions performantes!\nCocréer le plan de développement individuel (PDI)\nLe plan de  développement individuel (PDI) : au-delà de l’outil!\nDifférents modes d’utilisation du PDI en fonction de l’enjeu relié à l’employé\nComment consolider la relation et l’engagement des employés à travers l’utilisation du  PDI


Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et .....\nSujet: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Dim 25 Aoû 2013 - 1:57\nCela fais à peu près 2 mois que j'ai Kiwi, Calypso et ma petite femelle qui n'a pas encore de nom .\nKiwi est un mâle, adopté en animalerie il y a plus ou moins deux mois. Il doit avoir un ans voir un peu plus, étant donné qu'il est bagué de 2012. C'est le plus âgé du groupe. Je ne connais pas sa couleur, il nous a été vendu en temps que arc en ciel mais cela ne correspond pas aux arc en ciel que j'ai pus voir sur le forum. Il est jaune clair, avec des touches de vert et de bleu sur le corps. Il est assez méfiant.\nCalypso est un petit mâle né à la maison, il a environs 4 mois. C'est le plus peureux du groupe, bien qu'il se laisse convaincre assez facilement par sa gourmandise.\nIl me reste enfin la demoiselle à qui je n'ai pas encore trouvé de nom ( si vous en avez n'hésiter pas à me les proposer ). C'est la sœur de Calypso, donc tout comme lui, elle est né à la maison et a donc 4 mois. C'est la plus curieuse et courageuse du groupe, rien ne lui fait peur. c'est grâce à elle que j'avance assez vite dans l'apprivoisement, car les autres suivent son exemple. Elle ressemble comme deux gouttes d'eau à son frère, la seule différence est que c'est une femelle.\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Dim 25 Aoû 2013 - 3:16\nLe 2e est dans sa première mue, c'est mignon\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Dim 25 Aoû 2013 - 13:33\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Dim 25 Aoû 2013 - 15:01\nIls s'entendent bien tous les trois ? L'un d'eux n'est pas trop délaissé ?\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Dim 25 Aoû 2013 - 20:45\nPour la cohabitation, tout se passe bien ils sont toujours tout les trois : ils dorment ensemble, vont manger ensemble, sont toujours à coté les uns des autres ... pour cela je ne me fais pas de soucis.\nElle est compliquée sa mutation à Kiwi, jamais j'aurais trouvé ça tout seul.\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Dim 25 Aoû 2013 - 20:53\nSuper alors s'ils s'accordent à trois ! Pourvu que cela dure !\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Lun 26 Aoû 2013 - 10:32\nIls sont très beaux tous les trois. Dis moi : tu dis que Calypso et la demoiselle sans nom sont nés chez toi, où sont leurs parents ? Tu ne les as plus ?\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Lun 26 Aoû 2013 - 13:26\nAlors c'est une très longue histoire ... je vais la faire courte car c'est assez tragique. Nous étions de baptême une journée, il pleuvait donc nous avons laissez notre chien à l'intérieur comme nous le faisions toujours dans ces cas là, donc ce n'était pas la première fois. Lorsque nous sommes rentrer le soir assez tard, nous avons retrouver la cage qui était sur un petit meuble par terre cassez... A cette époque j'avais 4 perruches : Blue, Chipie, Cookie (le père ) et Plume ( la maman ). Blue était mort dans la cage : il a dut mourir sur le coup, Chipie et Cookie ont dut tenter de s'envoler mais ils se sont fait tuez par mon chien. Nous cherchons alors Plume dans toute la maison, se doutant de son sort ... C'est alors que ramassant la cage ( cassez ) ma mère s’aperçoit que Plume est dans son nid avec ses deux petits toujours vivant ( ce sont Calypso et ma petite femelle ). Elle les a élevé toute seule, jusqu'à ce qu'ils soient grands. Nous avons ensuite adopté Kiwi ( lorsque les petits étaient " adulte" ). Tout ce petit mon de s'entendait très bien. Puis une nuit, lorsque je descend pour aller boire un verre d'eau, Je trouve que plume dort bizarrement (elle était presque entièrement sur Kiwi ). Ma sœur me réveille une heure ou deux après comme quoi elle a entendu quelque chose tomber, on va voir et Plume est en bas, vivante en train de dormir dans un coin. Le lendemain, ma mère la retrouvé morte. Je pense que cela doit être dût à de la fatigue ou bien de vieillesse.\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Lun 26 Aoû 2013 - 13:36\nC'est une histoire très triste ca a dus être dur mais tu a en souvenir de cookie et plume leurs petits\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Lun 26 Aoû 2013 - 14:44\nQuelle horrible trouvaille ... Désolée pour vous ...\nComme quoi, mieux vaut toujours se méfier et ne jamais laisser chien/chat dans la même pièce que nos piafs sans surveillance !\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Lun 26 Aoû 2013 - 15:58\nOuf c'est une bonne leçon pour tout le monde... Les animaux ne perdent jamais leur instinct de chasseur :S\nAu moins les petits étaient corrects\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Lun 26 Aoû 2013 - 19:15\noui, on pense toujours que les accidents n'arrive que aux autres mais quand ça nous arrive c'est vraiment pas marrant. Pour les petits, nous pensions tous qu'ils étaient morts, et que même si la maman était dans le nid, ils n'avaient pas survécu étant donné la chute mais surtout le choc.\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et ..... Sam 31 Aoû 2013 - 11:55\nC'est une bien triste histoire mais je suis admirative devant ta petite Plume. Cette maman qui, malgré sa terreur, est restée bien sagement dans son nid avec ses deux petits. Elle avait compris que c'était la seule solution pour sauver leurs vies et la sienne. C'est très émouvant\nSujet: Re: Mes perruches ondulées : Kiwi, Calypso et .....


Avant-match, Habs vs Kings (05/03/19) - Hockey Herald\nAvant-match, Habs vs Kings (05/03/19)\nChez le Canadien (35-24-7), le mot d’ordre est de commencer à faire preuve de constance. Après avoir vu ses troupes être limitées à un seul but contre les Penguins, Claude Julien a décidé de ramener Jonathan Drouin à la gauche de Jesperi Kotknaniemi. Les deux attaquants avaient eu une courte audition ensemble en début de saison. Depuis, la recrue du Tricolore a eu le temps de peaufiner son jeu et de gagner en confiance. Il sera donc très intéressant de voir ce que les deux joueurs les plus talentueux de l’équipe pourront faire maintenant qu’ils sont de nouveau réunis… Quant à Drouin, il est tout à fait conscient qu’il fait partie de ceux qui doivent travailler leur constance. Par exemple, bien qu’il ait obtenu 11 points à ses 12 derniers matchs, l’ailier québécois a été blanchi lors de 8 (!) de ces joutes ! C’est Paul Byron qui prendra sa place sur le flanc gauche de Max Domi. Pour ce qui est de la ligne bleue, il semblerait que Mike Reilly devra ronger son frein, alors qu’il devrait regarder une 4e joute de suite du haut des gradins. En 3 matchs avec sa nouvelle équipe, Christian Folin a obtenu 2 aides et maintenu un différentiel de +3. Devant le filet, bien qu’absent de l’entraînement d’hier en raison d’un virus, il y a des bonnes chances que Carey Price soit à son poste :\nDrouin – Weal Kotkaniemi – Armia\nKulak – Folin/Reilly\nExtras : Reilly, Weal, Peca, Deslauriers, Hudon (Kotkaniemi, Folin)\n* Enrhumé, pourrait devoir déclarer forfait\nM-à-J : Jesperi Kotkaniemi sautera son tour ! Claude Julien affirme que son jeune poulain est fatigué. Le nouveau-venu, Jordan Weal prendra sa place au centre du 3e trio. Même si c’est dommage, il faut bien reconnaître que c’était plus difficile pour Kotkaniemi depuis quelques matchs. Il est jeune et n’est pas habitué de compétitionner à un tel niveau sur une aussi longue période. Après ce petit repos, il y a fort à parier qu’il reviendra en pleine forme pour le reste du calendrier, et qui sait, les séries éliminatoires… Bref, il n’y a pas de quoi en faire tout un plat !\n#Habs Kotkaniemi ne participe pas aux exercices d'avantage numérique en ce moment. Un autre indice que ça ne sent pas bon pour lui pour ce soir https://t.co/B4ggKwv1NA\n— Guillaume Lefrançois (@glefrancoisLP) March 5, 2019\nAprès une soirée très difficile samedi dernier au Centre Bell, on espère que Jordie Benn sera en pleine possession de ses moyens ce soir… Tandis que les Flyers se sont rapprochés à seulement 5 points d’eux, chaque point compte pour le Canadien !\nÀ Los Angeles (24-33-8), avec une seule victoire au cours de leurs 10 derniers matchs, les Kings devraient en théorie représenter une proie facile. Cela dit, ils viennent tout juste, samedi dernier, de vaincre les Hawks. Jeudi, ils ont tenu le coup jusqu’en prolongation contre les Stars. Quelques jours auparavant, ils ont même poussé les puissants Bolts dans leurs derniers retranchements, en portant le match en fusillade. Les prendre à la légère constituerait donc une grave erreur… Fait intéressant, Willie Desjardins et Ilya Kovalchuk ont profité du match à venir pour utiliser le Canadien en guise d’exemple à suivre. L’entraîneur-chef des Kings a en effet louangé le travail estival de Marc Bergevin, mentionnant que le DG du Tricolore avait fait preuve de courage en osant prendre des décisions impopulaires. Selon Desjardins, les décisions prises durant l’été ont complètement transformé le visage du Bleu-blanc-rouge, qui est devenu une équipe rapide et passionnée. À l’entendre, on pourrait avoir l’impression qu’il espère voir son directeur général emprunter un chemin semblable. Peut-être verra-t-on Rob Blake faire son propre reset dans quelques mois… peut-être pas. À en croire Desjardins, avec les jeunes qui poussent, il suffirait d’un ou deux bons joueurs autonomes pour ramener cette équipe sur le bon chemin. D’une façon ou d’une autre, il faudra faire quelque chose. Si sa production de 16 buts et 35 points en 55 matchs est respectable dans l’ensemble, il n’en demeure pas moins qu’il n’est pas normal de voir Dustin Brown occuper le 2e rang des meilleurs pointeurs de l’équipe avec ces chiffres. Pour sa part, malgré une saison en dents de scie, Ilya Kovalchuk se débrouille pas trop mal, après un exil de 5 ans en Russie. Après tout, 14 buts et 30 points représentent une production tout à fait correcte pour un vétéran de 35 ans. Malheureusement, ce que ces chiffres ne disent pas, c’est que le convoité joueur autonome de l’été dernier est très inconstant. Par exemple, au cours de ses 5 derniers matchs, bien qu’il ait obtenu 2 points tout en jouant en moyenne 15 minutes par match, le gros ailier a été blanchi pendant 4 matchs… Chez les défenseurs, c’est évidemment Drew Doughty qui mène la charge avec 35 points en 65 matchs. Le défenseur étoile, qui empochera 11M par saison pour les 8 prochaines années, cumule également le pire différentiel de l’équipe (-25). Devant le filet, Jack Campbell profite des ennuis de Jonathan Quick pour se démarquer. Choix de 1ere ronde, 11e au total, des Stars en 2011, Campbell est en train de prouver qu’il a sa place dans la Ligue nationale, lui qui avait eu bien peu d’occasions de le faire auparavant. En 23 matchs cette saison, le portier de 27 ans affiche un rendement très intéressant : une moyenne de buts alloués de 2.24 avec un pourcentage d’arrêts de .927 ! On ignore encore qui obtiendra le départ de ce soir, mais il semblerait que ce pourrait être Quick :\nLeipsic – Carter – Kovalchuk\nClifford – Lewis – Luff\nPhaneuf – Walker\nBlessés : Wagner, Martinez*\n* sur la touche depuis le 14 février, il pourrait jouer ce soir\nUpdated Los Angeles lines with Austin Wagner DTD and Alec Martinez on the verge of returning.#GoKingsGo https://t.co/rXlWBBYreB\n— CapFriendly Depth Charts (@CF_DepthCharts) March 4, 2019\nLe retour de Martinez ne devrait certainement pas nuire. Avec sa blessure et le départ de Jake Muzzin pour Toronto, disons qu’on a déjà vu des brigades défensives plus sexy !\nBref, ce duel sera diffusé à RDS à partir de 22h30. En ce qui concerne nos amis de HSL – Webradio, ils seront en ondes dès 18h30… un rendez-vous à ne pas manquer, comme toujours !\nLoin d’être amer envers le Canadien, Karl Alzner espère tout de même qu’une autre équipe lui offrira une nouvelle chance la saison prochaine…\n« Je ne connais pas le plan, mais je ne pense pas en faire partie. Je veux faire partie du plan d’une équipe. » Je me suis assis avec Karl Alzner pour parler de sa situation. Je me répète, mais c’est difficile de trouver quelqu’un de plus sympathique. https://t.co/DbHsjLu3UI\n— JF Tremblay (@JFTremblay_LP) March 5, 2019\nEn ce qui me concerne, je crois qu’il pourrait bel et bien aider une équipe qui mise sur un style de jeu différent. Entre autres, un peu moins axé sur la rapidité. Malheureusement, il n’est pas certain qu’on accepte de transiger pour s’alourdir des 3 années restantes à son contrat. L’avenir du vétéran défenseur passera donc peut-être par un rachat. À moins qu’on parvienne à conclure un deal où le Canadien retiendrait une partie de son salaire :\nLooking at various scenarios for Karl Alzner. The buyout scenario is too punishing in 20-21. Trade is obviously best case scenario for everyone, but have to find a willing partner. Salary retention, up to the max 50% is a good option. Obviously no retention is best case. pic.twitter.com/h07iHj7jqb\n— Andrew Zadarnowski (@AZadarski) March 5, 2019


Accueil >> Téléphonie > Easy-Initial\nTéléphonie - Easy-Initial\nSans changer vos usages, réalisez très simplement avec Easy-Initial des économies importantes sur l'ensemble de vos communications. Vous conservez votre abonnement chez votre opérateur de téléphonie fixe d'entreprise ainsi que votre équipement. Vous ne changez que votre fournisseur de minutes.\nEASY-INITIAL est un service de présélection. La présélection est aujourd'hui un mécanisme simple adopté par des millions d'entreprises et de particuliers.\nAvec la présélection, EASY-INITIAL , bénéficiez d'une facture claire et téléphonez en toute sérénité grâce à votre opérateur de téléphonie fixe d'entreprise.\nEASY-INITIAL est un service de présélection. Il s'agit d'un service de routage des appels vers le réseau téléphonique de l'opérateur. Lorsqu'un appel est émis depuis un site client, il transite sur le réseau de l'opérateur historique pour être envoyé sur le réseau du nouvel opérateur qui le dirige à son tour vers sa destination finale.\nQuand vous souscrivez à cette offre, vos numéros sont inscrits dans la base des numéros dont les appels doivent tous être routés vers le réseau de l'opérateur, qui est "présélectionné" pour ces numéros.\n• Pas de modification de votre installation\n• Réversibilité facile et rapide\n• Outil de facturation intégré\nOffre parfaite en attendant la mise en place d'une solution de Téléphonie Haut Débit.


Comment supprimer Flipnotification.com | Genesis Computer\nComment supprimer Flipnotification.com\nCOMMENT puis-je GT INFECTÉS AVEC Flipnotification.com virus?\nTout d’abord, laissez-nous parler où cette application vient et comment elle est diffusée. Nos analystes de la sécurité testé le programme et est entré à un verdict c’est un navigateur intrus. Vous devez comprendre que ce logiciel potentiellement indésirable utilise le routage ajusté les résultats de recherche des sites web, et peut indiquer louche tiers de publicités. C’est un moyen simple de mettre en place de nouvelles applications sur pc ayant pas de connaissances des utilisateurs. Avec, en outre, il appartient au navigateur de bowser intrus ».\nTélécharger outil de suppressionpour supprimer Flipnotification.com\nFlipnotification.com remplace votre moteur de recherche par défaut et la page d’accueil tout de suite après l’infiltration. Sinon, il n’y a aucune garantie que vous ne serez pas redirigé vers des sites web suspects qui sont approuvées seulement pour les aider à améliorer leur rang de moteur de recherche ou de vente. La page maker puis ajouter que si vous n’avez pas de complément en plus de ces lignes directrices, vous devez pas activer ou de mettre en œuvre cet utilitaire. Auparavant, la vague plug-in est installé, il modifie votre navigateur mode d’installation des correctifs Flipnotification.com moteur de recherche, parce que votre page d’accueil, un nouvel onglet du portail, et un rapide ou typique moteur de recherche, parce que bien. Veuillez inspecter le passage suivant à cause de cela.\nUne fois à l’intérieur, Flipnotification.com remplace votre page d’accueil et le fournisseur de recherche par défaut. Ainsi, dans le cas où vous souhaitez contourner ces irritants logiciel, payer plus d’attention à l’installation des stades tout comme l’obtention de nouveaux softwarevto les os, comme les lecteurs de musique, PDF éditeurs, etc. Ce document est réputé pour tenter d’entraîner les inconvénients d’une façon ou une autre. Une fois que vous supprimez toutes les entrées nuisibles, vous devez supprimer son add-on et le plugin de votre navigateur web. Cela implique que les créateurs ne sont pas associées aux soins avec la diffusion de programmes avancés.\nProuvé que vous sélectionnez pour effectuer cette élimination à la main – fait défiler en vertu du présent article et d’enquêter sur notre étape-par-étape qu’Il eu lieu après Flipnotification.com pirate de l’air infiltré votre système d’exploitation de la machine, et vous êtes très probablement intrigué comme et comment se fait-il transpirer. Parce que vous aurez l’expérience de manière tout à fait un peu de routage, vous êtes en mesure de simplement autoriser les installations supplémentaires peut-être pas voulu de programmes, comme si l’annonce de demande soutenue, les extensions de navigateur, etc. Ils sont généralement mis en place avec un supplément de programmes afin qu’ils puissent infiltrer les systèmes d’exploitation en mode silencieux. Ensuite, il suffit de tapoter sur l’éradication de la touche, et tout considéré dangers doit être arrêtée immédiatement. Alors Si vous découvrez ce bowser intrus sur un autre navigateur, nous permettent de savoir, et nous sommes sur le point de mettre à niveau les instructions rapidement.\nFacile Flipnotification.com suppression à partir de votre ordinateur guide\nCe virus de redirection est complètement inutile, en dépit du fait qu’il vous fournit des versets de la bible et de l’autre de la bible lié connexions rapides sur sa maquette de la barre d’outils. Surveiller le tutoriel ci-dessous pour se rendre compte comment le faire de façon manuelle. Les gens devraient vraiment être diligent avec ces types de téléchargements et de ne jamais définir n’importe quel mystérieux sites web, car leur moteur de recherche populaire ou à domicile site web. Suppression manuelle peut également aider à supprimer ce pirate de l’air de votre PC et le gratuit instructions qui se trouvent sur cette même page, juste en dessous, mais gardez à l’esprit que seule la suppression automatique peut résoudre le problème de Flipnotification.com de façon permanente. Enfin, vous pouvez effectuer Flipnotification.com désinstallation par la suite manuelle à l’aide.\nSuppression manuelle Flipnotification.com\nCi-dessous, vous trouverez des instructions sur la façon de supprimer Flipnotification.com de Windows et de systèmes Mac. Si vous suivez les étapes correctement, vous serez en mesure de désinstaller l’application indésirable de panneau, effacer l’extension de navigateur inutiles et éliminer les fichiers et dossiers associés à Flipnotification.com complètement.\nDésinstaller Flipnotification.com de Windows\nÉliminer les Flipnotification.com extension de votre navigateur\nFlipnotification.com peut ajouter des extensions ou modules à votre navigateur. Il peut utiliser les pour inonder vos navigateurs avec des publicités et vous rediriger vers des sites Web inconnus. Afin d’enlever complètement les Flipnotification.com, vous devez désinstaller ces extensions de tous vos navigateurs web.\nLocaliser les Flipnotification.com associés extension\nChoisissez Flipnotification.com associés extension\nPrevious Previous post: Comment supprimer Newszone.pro\nNext Next post: Comment supprimer Rewhertmata.info


Flou Matelas Cagnetta décoration tissus tapis luminaires besançon besancon geneuille vesoul morteau montbéliard pontarlier conseil ensemblier ameublement concessionnaire architecture d'intérieur contemporain dole doubs franche-comté haut-doubs 25 70 39 90 suisse\n> Décoration et tissus > Matelas << Retour\nAdaptive H22 - Flou Ergonomie, technologie et matériaux de qualité caractérisent ce matelas capable de garantir d’excellentes performances et un confort de qualité supérieure. Grâce à la technologie « No Turn », il ne nécessite pas d’être tourné périodiquement.+2\nAdaptive Top Sense - Flou Adaptive Top Sense se caractérise par un confort anatomique personnalisable grâce à l’adjonction de plume d’oie ou de fibre anallergique. 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FIP - Direction France N°2 - Patrimonial\nCaractéristiques du FIP Direction France N°2\nFIP IR DIRECTION France N°2\nEXTENDAM ET L’INDUSTRIE HÔTELIÈRE AU 30 JUIN 2016\nFIP DIRECTION FRANCE N°2 : AVANTAGE FISCAL IRPP et ISF/IFI\nLes avantages fiscaux sont acquis en contrepartie du blocage des parts 6 ans, durée prorogeable 2 fois un an sur décision de la société de gestion, soit 8 ans (jusqu’au 15/11/2025 maximum), et en contrepartie d’un risque de perte en capital.\nDans le cadre du FIP DIRECTION FRANCE N°2, le souscripteur choisit de bénéficier de l’un ou l’autre des dispositifs fiscaux ci-dessous (voire des deux en effectuant deux souscriptions distinctes) :\nFRANCE : 1ÈRE DESTINATION TOURISTIQUE MONDIALE, 4ÈME POUR LES REVENUS TIRÉS DU TOURISME (1)\nDepuis 15 ans, le nombre de touristes dans le monde est en constante progression. Cette tendance devrait se confirmer dans les années à venir : l’Organisation Mondiale du Tourisme estime que d’ici 2020, leur nombre augmentera de 5% par an.\nLes secteurs du tourisme et de l’hôtellerie sont en effet soutenus par des tendances positives à long terme : augmentation des flux migratoires, de la population mondiale et du pouvoir d’achat des touristes internationaux issus de pays émergents.\nCes tendances profitent notamment à la France qui a accueilli, en 2015, le plus grand nombre de touristes étrangers au monde.\nPourtant, nous faisons face à un paradoxe : si l’hexagone reste la 1ère destination touristique mondiale, son parc hôtelier n’arrive qu’en 4ème position (1).\nL’explication est simple : l’offre hôtelière a peu évolué au cours des 10 dernières années.\nLe parc hôtelier en France est relativement vétuste. Il est nécessaire de le rénover pour s’adapter aux besoins sans cesse renouvelés de la clientèle touristique et faire face à l’émergence de nouveaux acteurs sur le marché comme Airbnb.\nLes hôteliers en France en ont conscience. La plupart commence à diversifier leur offre en misant sur une clientèle d’affaires, peu sensible à l’offre Airbnb notamment et améliorent leurs perspectives de rentabilité en s’appuyant par exemple sur des travaux de rénovation, un passage sous enseigne ou des techniques modernes de gestion hôtelière. Pour ce faire, ils ont besoin d’investir massivement dans leur actif. Extendam est présent pour les accompagner tout au long de leur projet.\nCHIFFRES CLÉS SUR L’HÔTELLERIE ET LE TOURISME EN FRANCE\nExtendam privilégiera l’acquisition de fonds de commerce (avec ou sans les murs) d’hôtels répondant aux 3 critères suivants :\n-\t1 UNE LOCALISATION DE PREMIÈRE QUALITÉ Selon l’appréciation de l’équipe de gestion, notamment dans des grandes agglomérations avec des emplacements privilégiés en centre-ville ou en proche périphérie.\n-\t2 UN POSITIONNEMENT CIBLÉ Des hôtels de 2 à 4*, d’une capacité de 150 chambres au plus, avec un positionnement d’économique à business permettant d’accueillir une clientèle d’affaires et/ou de tourisme.\n-\t3 DES HÔTELS DÉJÀ EXISTANTS, DISPOSANT D’UN SOLIDE HISTORIQUE D’EXPLOITATION et dont les performances peuvent encore être raisonnablement améliorées grâce par exemple :\nVoyages et transports touristiques,\nL’équipe de gestion s’attache à diversifier ses investissements sur 4 régions limitrophes : Ile-de-France, Bourgogne-Franche Comté, Auvergne-Rhône-Alpes et PACA.\nAnnée 5,5 :\nLe Fonds prépare la cession des investissements.\nAnnée 6,5 :\nDate de fin de vie théorique du Fonds.\nAnnée 8,5 :\nEn effet, EXTENDAM ne pourra prétendre à sa quote-part de la performance soit 20% maximum des plus-values si les souscripteurs ne perçoivent pas, au terme de la durée de vie du Fonds, au moins 1,20 fois le montant de leur souscription.\nCet intéressement est conditionné à la souscription de parts spécifiques par l’équipe de gestion à hauteur de 0,25 % minimum du montant total des souscriptions.\n(1) Source : Panorama du Tourisme - www.atout-france.fr - Décembre 2015.\n(2) Source : INSEE - janvier 2016.\n(3) Le taux d’occupation est le rapport entre le nombre de chambres occupées et le nombre de chambres offertes par les hôtels. Source : MKG Hit Report France - Juin 2016.\n(4) Le revenu par chambre disponible (RevPAR) est le revenu total lié à la location de chambres divisé par le nombre total de chambres disponibles. Source : MKG Hit Report France - Juin 2016.\n(5) Source : Organisation Mondiale du Tourisme.


Votre vie privée - Transparencia\nPrinted from https://transparencia.be/help/privacy on May 28, 2022 14:45\nVotre vie privée #\nQui peut voir mon adresse email ? #\nNous ne divulguerons pas votre adresse email à tout le monde, sauf si nous y sommes obligés légalement, ou si vous nous le demandez. Cela inclut l'autorité publique à laquelle vous envoyez une demande. Ils ne verront qu’un email “@transparencia.be” qui aura été créé spécifiquement pour votre demande.\nSi vous envoyez un message via le site à un autre utilisateur, ce dernier verra votre adresse email. Vous serez averti quand cela arrive.\nAllez-vous envoyer du spam sur mon adresse email ? #\nNon. Une fois que vous vous inscrivez sur Transparencia, nous ne vous enverrons que des emails qui concernent une demande que vous avez faite, une alerte email à laquelle vous vous êtes inscrit, l’activité de la plateforme ou à d'autres occasions pour lesquelles vous avez donné votre autorisation. Nous ne donnerons ou ne vendrons jamais votre adresse email à des tiers, à moins que nous soyons obligés légalement de le faire, ou si vous nous l'avez demandé.\nPourquoi mon nom et ma demande apparaissent publiquement sur le site ? #\nNous publions votre demande sur Internet, afin que tout le monde puisse la lire et puisse utiliser les informations que vous avez reçues des autorités publiques. Normalement, nous ne supprimons pas les demandes (plus de détails voir (Pouvez-vous supprimer mes informations personnelles ?).\nVotre nom est lié à votre demande, c'est pourquoi il est publié. L'utilisation de votre vrai nom aide également les personnes à entrer en contact avec vous afin de vous aider dans votre recherche. Légalement vous devez utiliser votre nom réel pour que la demande soit valide. Lisez la prochaine question pour avoir des solutions si vous ne voulez pas publier votre nom complet.\nPuis-je faire une demande d'informations sous un pseudonyme? #\nVous devez utiliser votre vrai nom pour que votre demande soit valide. Cependant, les administrations devraient accepter de répondre à une demande faite sous un pseudonyme. Attention cependant, même si l'autorité suit cette bonne pratique, l'usage d'un pseudonyme vous empêchera de saisir la Commission d’Accès aux Documents Administratif (CADA) en cas de refus de l’autorité.\nIl y a plusieurs alternatives à l'utilisation d'un pseudonyme.\nUtiliser une autre forme de votre nom. «M. Arthur Thomas Roberts" peut s'appeler "Arthur Roberts", "A. T. Roberts", ou "M. Roberts", mais pas "Arthur" ou "A.T.R.".\nLes femmes peuvent utiliser leur nom de jeune fille.\nUtiliser, avec leur accord, le nom d'une organisation, le nom d'une société, le nom commercial d'une entreprise, le nom d'une ASBL,...\nDemander à quelqu'un de faire la demande à votre place.\nVous pouvez, si vous êtes vraiment bloqué, nous demander de faire la demande à votre place. Dans ce cas veuillez nous contacter en nous expliquant les raisons pour lesquelles vous ne pouvez pas faire la demande vous-même et pourquoi vous ne pouvez pas demander à une connaissance de le faire. Nous ne disposons pas des ressources nécessaires pour le faire pour tout le monde. Dans tous les cas ne vous faites jamais passer pour quelqu'un d'autre !\nL’autorité publique demande mon adresse postale #\nLa législation sur la publicité de l’administration exige que les demandes soient introduites par écrit. La jurisprudence reconnaît l’email comme un écrit valide pour demander l’accès aux informations détenues par les autorités publiques. Insistez donc pour recevoir une réponse par email.\nL’autorité a besoin d'une adresse postale pour m'envoyer une réponse par la Poste ! #\nSi une autorité ne dispose que d'une copie papier de l'information que vous voulez, ils peuvent vous demander une adresse postale. Pour commencer, essayez de les convaincre de numériser les documents pour vous. Si cela ne fonctionne pas, et que vous voulez fournir votre adresse postale en privé afin de recevoir les documents, marquez votre demande en utilisant l’option "Ils vont répondre par la poste". Vous aurez alors une adresse électronique pour les contacter en aparté.\nPouvez-vous supprimer mes demandes, ou modifier mon nom ? #\nTransparencia est une archive publique permanente des demandes d'accès à l'information. Même si vous trouvez qu'une réponse à une demande n'est plus utile, elle peut être intéressante pour les autres. Pour cette raison, nous ne supprimons pas les demandes.\nDans des circonstances exceptionnelles, nous pouvons supprimer ou modifier votre nom sur le site, (voir la question suivante). De même, nous pouvons également supprimer d'autres informations personnelles. Si vous êtes inquiet à ce sujet, consultez la section sur les pseudonymes avant de faire votre demande.\nPouvez-vous supprimer mes informations personnelles ? #\nSi vous voyez des informations personnelles vous concernant sur le site et que vous souhaitez que nous les supprimions ou les cachions, veuillez nous en informer. Indiquez exactement quelles informations vous pose problème, pourquoi, et à quel endroit elle apparaît sur le site.\nSi ce sont des informations personnelles sensibles qui ont été accidentellement postées, nous les supprimerons. Normalement, nous ne considérons que les demandes de suppression des informations personnelles qui proviennent de la personne concernée, mais pour des informations sensibles sur d'autres personnes, nous serions reconnaissant à quiconque de nous les faire remarquer.\nNous considérons qu'il y a un intérêt public à garder les noms des fonctionnaires ou des agents des pouvoirs publics. Nous ne supprimerons ces noms que dans des circonstances exceptionnelles, par exemple lorsque la divulgation d'un nom et la position d’une personne pourrait porter préjudice à la sécurité d'un individu. Si vous êtes un de ces fonctionnaires et que vous souhaitez faire retirer votre nom pour une telle raison, vous devez nous envoyer une demande de suppression via votre supérieur hiérarchique. Cette demande doit démontrer que le risque est flagrant et que ce risque l'emporte sur l'intérêt public. Vous devrez également démontrer que des efforts ont été faits pour dissimuler le nom de la personne concernée sur le site de l'autorité publique. Nous ne pouvons pas facilement modifier certaines formes de pièces jointes (comme les fichiers PDF ou des fichiers Microsoft Word ou Excel), nous allons donc généralement demander aux autorités de nous renvoyer les documents en supprimant au préalable les informations personnelles.\nPour en savoir plus, consultez la FAQ pour les autorités publiques\nSuivant, voir les Questions pour les fonctionnaires responsables du respect de la “transparence de l’administration” -->


Soirée brésilienne – 7 août | PLAGE DU VALAIS\n18h30 – Alban Schäfer (voyage au coeur de la guitare brésilienne)\nGuitariste autodidacte, Alban Schäfer se passionne depuis plusieurs années pour les musiques brésiliennes. Il a notamment accompagné des artistes comme Mariana Caetano, Lucie Baron ou encore l’accordéoniste Karine Huet. Il joue régulièrement dans les différentes Roda de Choro organisées en Bretagne. Pédagogue, il organise régulièrement des stages autour du choro. Dans ce répertoire solo, il traverse toute un pan de l’histoire de la guitare brésilienne, du 19ème au 20ème siècle en revisitant des compositeurs tels que Villa-Lobos, Garoto, Tom Jobim…\n19h – Démonstration de capoeira\nRencontre entre les danseurs de la Coopérative Bretonne de capoeira (CDC) et de l’association Ginga Nagô Armor.\n– la CBC (coopérative bretonne de capoeira) : groupe assez répandu en Bretagne, installés à Saint Brieuc depuis une dizaine d’années et ayant leurs cours à la MJC du plateau les mercredis et vendredis soirs.\n> renseignements auprès de la MJC du Plateau : 02 96 61 94 58\n– Ginga Nagô Armor : association issue du groupe Ginga Nagô plutôt répandu dans le grand Ouest, qui ouvre ses cours à la rentrée de septembre 2018, créneau ados et créneau adultes le mardi, créneau enfants le mercredi après midi, tout ça aux petites salles de Robien, + créneau adultes le jeudi midi à la Villa Carmélie.\n> infos au 06 87 64 31 29 / ginganago22@gmail.com\n19h30 – Laia (musique populaire bésilienne)\nLAIA est un groupe de musique populaire brésilienne qui est né d’une volonté de partager une musique festive et sensible à travers un répertoire peu connu du public français. C’est ainsi qu’ils décident ensemble de reprendre des sambas traditionnels mais également des morceaux plus modernes de manière décalée et originale. La chanteuse du groupe, Céline Costa, a ramené la samba dans ses valises après un séjour au Brésil. Son ami de longue date et guitariste Guillaume Lefrais a partagé son engouement et a convaincu le percussionniste Leandre Savineau de faire partie de l’aventure. C’est ainsi que les trois compères vous proposent de les suivre dans un voyage musical ensoleillé, enjoué et éclectique !\n20h30 – Démonstration de capoeira\n21h – Sem Pretensao (forro – Recife)\nNous sommes la Banda Sem Pretensao. Nous sommes un groupe mondialement inconnu, plus de 10 millions de personnes n’ont jamais vu nos vidéos sur youtube.\nNous jouons de la musique traditionnelle du Nordeste du Brésil qu’on appelle le forro. Originaire des esclaves noirs et des indiens, cette musique est vraiment populaire : créée par le peuple et pour le peuple. Nous faisons de la musique sociale. Nous avons une bibliothèque communautaire dans la favela du Bode à Recife qu’on appelle la Livroteca Brincante do Pina, notre musique permet de maintenir notre projet qui à travers l’art, la culture brésilienne et la lecture, cherche à ouvrir d’autres horizons aux enfants et aux jeunes qui grandissent dans un contexte de violence et de trafic\nInitiation danse forro


[Batterie] L'autonomie du HTC One - Archives HTC - HTC - HTC One - HTC One (M7) - Général - HTC One M - HTC One M7 - Smartphones - page 26 - Forum FrAndroid [Batterie] L'autonomie du HTC One - Page 26 - HTC One (M7) - Général - Forum de Frandroid\nJe fait un premier retour apres 1 mois d utilisation de mon m7 gold acheter d occasion (1an) .\nIl est en rom stock htc 4.4.3 , (pas root ni rien du tout).\nJ ai desactive les appli et services qui me sont inutile (enfin tout ceux que je pouvais sans etre root).\nAu debut j avais comme un probleme de charge ,le telepone avait du mal a atteidre les 100% et quand il y arrivait ,il redescendait tres rapidement entre 94 et 90% puis apres c etait assez lineaire .\nDonc une fois arrivé vers les 10% de batterie , j ai eteint le telephone et je l ai mit en charge sur un port USB de pc qui recharge lentement ,cela pendant une dizaine d heure .\nDepuis le telephone recharge bien a 100% et se vide de maniere lineaire ,proportionelement a mon utilisation .\nJe suis a moins de 1% heure sur 48h en utilisation legere ,donc wifi ,3g/4g,bluetooth desactive la plupart du temp ,quelques appel ,quelques reglages du bracelet miband en bluetooth ,quelques site web en 3g et en wifi,quelques mms ,quelque sms ,mode eco coche (mais luminosite et vibreur decoche),luminosite automatique ,application greenify qui me sert a eteindre l ecran du telephone tout en fermant les applications non essentiels .\nLe mode 2g est lui toujours actifs et je ne passe pas en mode avion la nuit .\nPerso j'ai l'impression que c'est de pire en pire.\nJe n'ai pas l'impression d'avoir une utilisation de dingue. Le matin 1h dans le train avec un peu de jeu et visionnage de film. Le midi, une heure à lire les news sur internet. A mi jounée j'atteints les 50%. Le soir 1h de film dans le train et 1 heure maxi de jeu et d'appli en wifi. Donc vers 19h j'atteins les 20% on va dire. Et ensuite ça chute rapidement dès que je fais quelque chose...\nQuasi pas d'appel ou de sms.\nJ'ai installé l'appli Battery Doctor mais ça ne change pas grand chose.\nOui moi c'est un peu pareil, j'ai acheté un DAP pour écouter la musique histoire de décharger le M7 et avoir plus d'autonomie dans la journée mais bof bof tout de même.\nJe regarde même pas de film...\nCe qui m'énerve c'est que lorsque je suis à 14%, en 10 mn je me retrouve à 4% puis 0 très vite donc 14% ne sont pas réels.\nMa femme sur son Acer, même en jouant à Candy Crush, la descente de 14% à 1% est régulière mais pas en chute libre en quelques minutes comme sur le One.\nAvez vous essayé de désactiver la recherche de points wifi même lorsque ce dernier est désactivé ?\n(wifi > avancés)\nJ'ai changer mon ercan lcd et donc démonter mon one entièrement. j'en ai profiter pour acheter une batterie toute neuve. Sauf que j'hesite a la monter il y a indiquer oem decu elle est identique a la batterie installer, peut etre je la trouve legerement plus je crois mais je me mefie toujours de ces batteries oem acheter sur le net. et si je referme la coque arriere et que la batterie ne va pas, a démonter c'est limite tu repette tous lol. Avez vous une idee pour savoir ce que ces batterie si quelqu'un a deja changer la sienne. quel conseille me doneriez vous.\nMa batterie actuellement charger tooute la nuit debut utilisation 7H00 du matin recharge le soir vers 22H00 env\nEdited February 13, 2015 by kalel15\nOuah, comment as tu fait pour démonter le HTC One sans dégat? Il est réputé être un des plus difficiles à démonter sans l'outil spécial de chez HTC.\nen faite j'ai acheter ecran lcd assemble et j'en ai profiter pour changer la coque arrière qui etais un peu abimer. Mon Apn etais mort halo violet. J'en ai profiter pour changer de couleur.\nGris actuellement devient rouge\nEn faite ecran +apn+ coque AR= 53.78+22.66+24,83=101,27eur\nDonc du coup comme j'ai tous demonter la coque je la change et le reste c'est que du tournevis et de la patience mais c'est relativement simple pas trop complexe\nDu coup j'ai acheter un batterie et je ne sais pas si je prend le risque de la mettre car une fois refermer plus question de l'ouvrir.\nCar je confirme pour ouvrir sans deteriorer le cote de l'ecran LCD et la coque AR c'est chaud\nJ'ai un one depuis 1 ans /12, et j'ai fait jouer la garantie pour le problème de halo violet. Du coup, j'ai récupéré un nouveau One... Et pas de miracle, la batterie se décharge pareil. Je pense que c'est un soucis de ROM / Soft installé plus qu'autre chose.\nJe m'explique : Entre mes 2 téléphones, les applis sont les même, la ROM (stock) est la même, l'utilisation est la même. D'un côté j'ai une batterie d'un an 1/2 et l'autre une batterie neuve. Pourtant, la batterie se vide pareille. Or au tout début, je me souviens avoir une autonomie bien plus grande.\nMême soucis de batterie qui se vide à vitesse grand V une fois tombée sous les 20%. C'est pénible mais on finit par s'y habituer, je sais que je prévois d'être à sec quand je tombe sous la derniere quart...\nEn dehors de ça l'autonomie de ce smartphone me semble toujours aussi bonne. Je me suis certes, très peu servi du téléphone en ce moment, mais après une grosse chasse aux synchro inutiles ma dernière charge a durée presque 72h. Je viens de le brancher, quasiment au bout du rouleau !\n@@Thaalion, je te trouve bien optimiste, mais si l'autonomie est bonne chez toi, tant mieux.\nDe mon côté, c'est une catastrophe de plus en plus catastrophique. LA batterie se vie en environ 11H, et quand j'écris qu'elle se vide, c'est jusqu'à extinction du téléphone.\nJe rajouterais que, pour en arriver là, il ne m'est pas nécessaire de pousser la machine. En journée de boulot, le téléphone sert peu, voir pas du tout (un peu de consultation de FB, applications de presse, mails, mais pas d'appel ou presque pas car je ne réponds pas sur mon perso dans la journée).\nJ'ai pensé qu'il s'agissait d'un processus gourmand, ou d'une application buguée. J'ai donc fait une restauration d'usine, et rien n'y fait.\nConclusion, je pense que la batterie est morte.\nA titre de comparaison, mon téléphone pro, un Nokia 635, tient allègrement deux jours, et c'est e tenant compte d'une consultation intensive de mails, et de nombreux appels téléphoniques.\nJ'ai toujours aimé Htc pour Sense, et pour son niveau de finition, mais là, quand je vois la capacité annoncée de la batterie du M9, je m'inquiète.\nAujourd'hui, la batterie a tenu seulement 7 heures avant extinction du téléphone.\nPas le choix, il va me falloir lui trouver un remplaçant en attendant le M9.\nJ'ai un petit soucis depuis ces derniers jours avec mon One m7:\nLa batterie est drainée par le cellulaire inactif et plus particulièrement le "signal radio". Quelqu'un a t-il quelques infos concernant cela?\nIl utilise entre 65 et presque 100% de la batterie. (Bizarre comparé à certains jeux gourmands....)\nMa batterie à perdue une bonne dose d'autonomie (très dur de faire 1 journée en utilisation normale)\nJe suis sous android 5.0.2.\nPersonne ne rencontre le même soucis que moi?\nj'ai fait une restauration, ça me semblait mieux l'après midi mais le soir venu la batterie est redescendu comme avant...\nje précise que je suis unlocked, s-off en CID 203.\nJe ne sais pas trop que faire...\nJ'ai le même problème que toit, je suis sur lolipop chez bouygues et toute la batterie est bouffé par le cellulaire inactif,\nmalheureusement je n'apporte aucune solution...\nJe comptais tenter une restore d'usine mais visiblement c'est inutile donc...\nArf, c'est frustrant... J'ai tenté une restauration à partir des paramètres sur le portable, pas une restauration usine à partir du recovery mode (au démarrage), je pense que ce n'est pas pareil mais j'aurais voulu éviter de repasser en Android Kitkat (Merci Orange...)\nUne restauration ne repassera pas sur kitkat à moins que tu sois root et que tu le fasses en ayant téléchargé une ROM kitkat\nHa d'accord et il y a une différence entre factory reset et restauration "normale"?\nC'est quoi "restauration normale" ???\nPardon, j'aurais du utiliser le terme "réinitialisation du téléphone" (effectuable via le menu paramètres)\nIdem pour moi, la grosse partie de la batterie passe dans le 'cellulaire inactif', c'est pas cool ! J'évite de mettre la 3G parce que sinon ça descend vite !\nPerso j'ai pas ce problème.Moi cellulaire inactif à 4%\nAh ouais, je dois avoir un sacré problème alors, j'ai désactiver les donnés cellulaires ce matin, je suis à 77% de cellulaire inactif! D'ou cela peut-il venir?\nc'est marqué "batterie utilisée par la fréquence radio"\nEDIT: Je suis en mode économie d'énergie et en utilisation normale (consultation facebook/snapchat et un peu de clash of clans soit 15% de la batterie pour ce matin). En 5h j'ai perdu 50% de batterie, et quand je charge mon téléphone et que je joue dessus, il se décharge ("pas assez de puissance") alors que cela ne me le faisait pas avant..\nEst-ce possible que ce soit mon antenne qui déconne?\nEdited May 9, 2015 by Momorino\nFaut regarder avec une appli dédiée si tu as pas des wakelocks qui trainent, moi j'avais un truc qui me bouffait la batterie à vitesse grand V, et c'était K9 mail.\nJe l'ai desinstallé-reinstallé et hop depuis tout roule...\nJe crois que c'est BetterBatteryStats qui permet de voir ça...


Les yeux que l’on ferme voient encore – Chantal Tessier\nRomane enchaîne les relations blessantes avec les hommes. Qui plus est, pour la plupart, il s’agit d’hommes mariés ou déjà en couple qui ne souhaitent pas s’engager. C’est connu, les filles sans père sont des filles perdues… Pour apaiser le feu de ses blessures, elle joue du violon : un talent laissé en héritage.\nUn jour, alors qu’elle regarde un film connu d’ici au cinéma, elle reconnaît le violon familial disparu, après la Seconde Guerre mondiale, lors du décès de son grand-père. Hors de tout doute, c’est lui! Elle s’envole donc pour Paris afin de retrouver l’instrument. Et l’aventure commence… Une aventure qui chamboulera sa vie et celle de toutes les personnes qu’elle croisera sur son chemin.\nLes yeux que l’on ferme voient encore est le premier tome de la dilogie Chromosomes XY, cela promet, une histoire troublante, captivante et touchante, mais surtout, remplie d’espoir sur la quête de l’amour du père.\nNom de l'auteure: Chantal Tessier\nÉditeur: Les Éditions Inspirantia\nAuteur: Chantal Tessier\nLa quête : celle qui danse avec le sable - Chantal Tessier\nEn juillet 2009, complètement épuisée, Chantal a provoqué le CRASH de sa..\nJe ne t'ai jamais promis la vérité - Chantal Tessier\nDepuis son retour de Paris, Romane entretient une relation chaotique avec sa mère. Au gr&eacu..


A la découverte du théâtre d’ombres\nLundi 23 février et Lundi 02 mars, nous proposions aux enfants une initiation au théâtre d’ombres. Cet atelier était proposé en partenariat avec le festival « Les pluriels ».\nEn compagnie de Marion, les enfants ont découvert les coulisses de cette discipline et se sont attelés à créer leurs propres marionnettes.\nIls les ont, ensuite, mises en scène en créant de petites pièces et histoires !\nBien sûr, les histoires étaient en relation avec notre thème du moment : les jeux vidéo !\nLes enfants auront l’occasion de découvrir un « vrai » spectacle de théâtre d’ombres, le 28 mars prochain, au théâtre du présent à Mont Saint Aignan, à 11h. Le spectacle durera 45 minutes et sera suivi d’un atelier dirigé par la cie des Grandes Z’Oreilles (durée : 1h).\nLes enfants venus à l’association, pour l’atelier, auront le plaisir de se voir offrir des places pour ce spectacle. Sinon pour tous les autres, n’hésitez pas, à votre tour, à découvrir cet univers. Les tarifs sont : adulte – 5 euros / enfant – 2 euros. Attention, les places seront limitées !\nLa billetterie n’est pas encore ouverte, mais n’hésitez pas à nous contacter, à Citémômes, pour toutes informations !\nRetrouvez le festival des Pluriels sur Facebook ou sur leur site internet.\nEt nous proposerons, de nouveau, des ateliers découverte du théâtre d’ombres, pendant les vacances de Pâques autour de notre thème d’avril : les Pirates !\nÉtiquettes : festival, marionnettes, ombres, partenariat, pluriels, spectacle, théâtre\nYarn Bombing ROUEN 2014 – Jour J\nQuelques jours pour se remettre de nos émotions et voici notre petit retour sur ce grand jour !\nBeaucoup de souvenirs car c’était super !\nAlors, au lieu de mots, voici des photos ! Beaucoup !!!\nDès 9h du matin, les petites mains se sont misent au travail…\nLe fameux sens unique !!!\nLe vélo « tricot » à Guidoline…\nUne vraie petite place de village…\nC’était aussi la journée des enfants !!!\nEt aussi le départ de la déambulation du festival !\nUne ambiance colorée !\nVoici la dream team des pluriels !\nEt quelques unes de chez nous !\nBravo aussi aux tricoteuses du centre Malraux et aux seniors de la maison des aînés de Rouen !\nMerci à tous les bénévoles, à toutes les petites mains, à tous pour vos sourires…\nUne journée pleine de poésie… nous avons déjà hâte d’être à l’année prochaine !\nLe yarn bombing 2015 sera un des fils conducteur de l’association, et nous allons dès à présent nous mettre au travail !\nSi vous êtes intéressé(e) pour participer à notre prochaine édition, n’hésitez pas à nous contacter !\nPar téléphone : 06 76 84 5 64 // ateliers@citemomes.fr\nÉtiquettes : ateliers, crochet, fête, festival, fontaine, graffiti, intergénérationel, journée, mobilier, normandie, rouen, soleil, tricot, urbain\nCatégories Ateliers, Uncategorized\nYarn Bombing 2014 – Phase 2\nLa récolte de carrés bat toujours son plein mais la phase d’assemblage commence… Car le nouveau challenge, à ce jour, c’est d’assembler plus de 2000 carrés, selon les patrons, pour recouvrir le mobilier urbain.\nAlors voici quelques photos de l’ambiance de la première séance d’assemblage qui s’est déroulée hier à la maison des aînés de Rouen !\nLe tas des carrés tricotés\nLes montagnes de carrés triés par tailles\nUne ambiance chaleureuse et où chacun avait sa place !\nEt chacun avait sa mission !\nUne concentration pour coudre, couper…\net des petites surprises qui se profilent…\nEt le soir, deuxième séance lors du tricothé à Citémômes.\nSi vous désirez vous aussi, venir nous donner un petit coup de main, RDV lundi 24 mars de 14h à 17h et jeudi 27 mars de 10h à 17h à la maison des aînés, ou mercredi 26 mars de 18h à 20h à Citémômes. D’autres créneaux aussi seront ouverts à Guidoline, la semaine prochaine, affaire à suivre sur notre page Facebook !\nEt sinon, suite à la conférence de presse du festival des pluriels, la semaine dernière, nous savons le nom du lieu qui sera investit ! Ce sera la place du lieutenant Aubert, au bout de la rue damiette, la rue des antiquaires, qui sera aussi le lieu de départ pour la déambulation du festival.\nAu programme, surprises et spectacle vivant durant 300 mètres pour vous conduire jusqu’à Guidoline et une performance du graffeur Kejo !\nBientôt plus d’infos !\nEn attendant, vous pouvez toujours aller sur le site des pluriels !\nÉtiquettes : adultes, crochet, enfant, festif, festival, intergeneration, seniors, tricot\nConcours photo “Reflets et miroirs d’eau” – labellisé Normandie Impressionniste\nA vos objectifs ! Le concours photo de cette année est lancé !\nEnvoyez 4 clichés à ateliers@citemomes.fr avant le 16 juin et tentez de remporter un cadeau !\nNous organiserons une exposition début juillet dans nos locaux au 11, rue du Moulinet. Les gagnants du concours pourront venir admirer leurs œuvres encadrées ! Et repartir avec l’agrandissement en A3 de leur photo.\nLe Concours se déroule du 16 mai au 16 juin. Les photos seront sélectionnées et la sélection officielle sera mise en ligne sur la page facebook de l’association. Les internautes pourront ainsi choisir leur photo préférée. Les résultats du concours auront lieu fin juin sur le blog de l’association : atelierscitemomes.wordpress.com et sur facebook !\nN’oubliez pas aussi le marathon-photos le samedi 25 mai à 14h00 lors de Mai créatif !\nDans une ambiance chaleureuse et conviviale, ce sera l’occasion de partager la passion de la photographie. Une après-midi animée où les concourants auront un temps précis pour trouver les clichés les plus pertinents sur les thèmes proposés. Les participants pourront se promener librement dans Rouen pour prendre des photos, seuls, en famille ou en équipe. A la fin de ce marathon, un goûter sera servi à tous les participants.\nVoir aussi sur le site internet du festival Normandie Impressionniste\nÉtiquettes : concours, eau, exposition, festival, lots, normandie, photo, reflets