Les 3 commandements à suivre pour éviter les conflits de voisinage à cause de votre jardin\nAccueil › Immobilier › Les 3 commandements à suivre pour éviter les conflits de voisinage à cause de votre jardin\nPublié le 05/10/2019 à 11h15\t• Mis à jour le 21/04/2021 à 13h14\nUne végétation débordante peut créer bien des des problèmes entre voisins. Retrouvez nos 3 conseils pour aborder le sujet et vivre en paix.\nIl s’agit de l’un des cas les plus courants de conflit entre voisins : la végétation n’a que faire des limites de propriété et s’étend, hors de contrôle, jusqu’à ce que… le voisin râle. Mais arbres, plantes et fleurs ne peuvent prospérer sans respecter certaines obligations.\nLes distances tu respecteras\nLes plantations doivent observer les distances fixées par les règlements ou les usages (article 671 du Code civil) : règles d’urbanisme, pratiques de votre commune (par exemple, aucune distance n’est imposée à Paris et en banlieue parisienne) ou règlement d’un lotissement. A défaut de précisions, le Code civil s’applique : les plantations qui dépassent deux mètres doivent être plantées à au moins deux mètres de la limite de propriété. En deçà de cette hauteur, elles doivent respecter une distance de cinquante centimètres au minimum.\nA défaut, le voisin peut exiger leur arrachage ou leur réduction, sauf si le titre de propriété permet de faire abstraction de ces distances ou si les deux terrains concernés ne faisaient qu’un et ont été divisés alors que les plantations existaient, ou encore lorsque la situation perdure depuis plus de trente ans (article 672 du Code civil).\nLes branches tu élagueras\nLes branches ne doivent pas s’étendre sur le terrain voisin. Dans cette hypothèse, celui qui est envahi ne peut pas prendre l’initiative de couper les branches. Il doit demander à son voisin de s’en charger et en cas de refus, saisir la justice pour l’y contraindre.\nEn la matière, les juges ne font pas de quartier ! Ils estiment que ce droit est absolu, même si l’arbre qui prend ses aises est un chêne bicentenaire auquel l’élagage pourrait être fatal. Et ce n’est pas parce que la situation dure depuis plusieurs années que le voisin ne pourra plus le réclamer, car ce droit est imprescriptible, autrement dit, il ne disparaît pas avec le temps (article 673 du Code civil).\nA LIRE >>> Conflit de voisinage : pourquoi et comment saisir le juge d’instance ?\nIl existe toutefois quelques limites à cette règle : le règlement d’un lotissement peut par exemple prévoir que les arbres présents sur les lots avant la construction des maisons doivent être conservés. Dans ce cas, la demande d’élagage pourra être rejetée (Cour de cassation, 13 juin 2012 no 11-18791). Si le jardin dans lequel se trouve l’arbre est classé monument historique, les juges ne pourront pas ordonner l’élagage si l’administration des monuments historiques n’a pas donné son accord (Cour de cassation, 1er juin 2011, no 06-17851).\nLes racines tu raccourciras\nLe propriétaire du terrain sur lequel racines, ronces ou brindilles débordent peut prendre l’initiative, contrairement à l’élagage, de les couper à la limite des deux propriétés (article 673 du Code civil). Mais il faudra qu’il effectue l’opération par ses propres moyens, puis demande le remboursement des frais à son voisin, au besoin en saisissant un juge.\nSi le travail est important, autant entamer directement une procédure pour obtenir un accord, surtout quand, en même temps, les branches de l’arbre dépassent. Comme pour l’élagage, la demande n’est pas enfermée dans un délai. En outre, si les racines ont endommagé votre terrain, voire la maison, il faudra penser à réclamer des dommages et intérêts après évaluation des réparations nécessaires.


Devis Maif Assurance à Strasbourg, Bas-Rhin : Comment Utiliser Un Comparateur ?\nPour vous assurer d’être bien protégé en cas d’accident, vous devez choisir une contrat d’assurance auto qui correspond à votre profil, cependant aussi à votre véhicule. Voici un comparatif des très bonnes polices d’assurance auto 2020 pour les jeunes conducteurs, licenciés ainsi qu’à blessés, pour un véhicule nouvelle ainsi qu’à classique, mais encore une automobile électrique. Choisissez la meilleure assurance Devis Maif Assurance auto 2020 et conduisez en complet confiance. La plus belle police d’assurance auto pour 2020 plus belle assurance voiture Devis Maif Assurance auto Trouver une assurance auto peut quelques fois être un défi, car il d’offres sur le marché. Assurance historique, assurance auto en ligne, assurance jeune conducteur spéciale…\nIl est couramment difficile de commander la liste pour trouver la meilleure police d’assurance auto. C’est pourquoi notre comparateur d’assurance a préparé un résumé des excellentes contrats d’assurance pour 2020 afin de vous aider à trouver votre assurance auto pour ce nouvelle an ! Pour vous donner une meilleure idée des contrats d’assurance automobile les plus populaires, l’Argus de la certification auto publie chaque année un classement des assureurs en fonction du bien des contrats signés d’or cours de l’année Devis Maif Assurance.\nExclusions de la garantie : consultez soigneusement ces exclusions, elles vous permettent de déterminer dans l’hypothèse ou et quand une première assurance vous couvrira bien. Franchises et limites : Tout comme certaines des exclusions, les franchises et la plupart des limites sont importantes dans le choix d’une assurance voiture automobile. Une franchise doigt élevée cacher une prime élevée et vice versa.\nPrix : A notre avis, le coût d’une police auto est important pour choisir la plus belle assurance voiture auto en 2020, mais il est assez le rapport qualité/prix qui prévaudra. Ces critères sont génériques et s’appliquent à l’ensembles des aplomb automobiles.\nDevis Maif Assurance à Strasbourg, Bas-Rhin Quels sont les meilleurs sites d’assurance auto ?\nDevis Maif Assurance à Strasbourg, Bas-Rhin Les 20 sites comparateurs d’assurance\nAvant d’effectuer votre choix, établissez votre profil et la couverture de laquelle vous avez besoin. Ainsi, vous retrouverez la plus belle Devis Maif Assurance assurance voiture auto en 2020 avec le premier rapport qualité/prix. Voici la sélection à faire de la plus belle contrat d’assurance auto, selon votre profil ainsi qu’à votre véhicule. La meilleure Devis Maif Assurance assurance auto pour un adolescent conducteur Trouvez la plus belle première assurance auto pour les jeunes. 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Vous devrez peut-être téléphoner à votre agent & lui demander d’énumérer toutes les options de réduction à ces fins. Recherchez ce que d’autres entreprises offrent afin le fait que vous soyez prêt concernant remettre en question. Pouvez-vous obtenir réel rabais pour aller chez l’école de conduite défensive? Que diriez-vous du pardon d’accident? Obtenez-vous un bon rabais de conducteur? Prenez des renseignements sur les rabais parmi les franchises pour de merveilleux antécédents de conduite, mais aussi les rabais de indestructibilité pour rester avec un même assureur. Devis Maif Assurance à Strasbourg, Bas-Rhin comparateur assurance voiture assureur auto auto pas chère assurance moto voiture pas chere assurance olivier gmf comparer assurance auto comparateur assurance voiture pas cher en ligne\nL’une des plus importantes est la couverture des collisions. Cela couvre dommages à votre voiture même sa valeur de livre bleu. Toutefois, il sera déductible. Une franchise inférieure veut dire une prime plus élevée. De nombreuses institution de prêt et sociétés de crédit-bail en ont besoin, même dans l’hypothèse ou c’est généralement facultatif. Vous pouvez diminuer votre prime policier d’assurance auto en achetant un véhicule admissible à un certain type de rabais, ou un véhicule qui ne met pas de supplément. Demandez à votre instrument sur le coût de l’assurer un véhicule qui vous intéresse de décider de l’acheter. Vous pouvez tomber la prime de votre police automobile dans l’hypothèse ou vous laissez tomber quelque chose comme médical. Ne le faites pas à moins que votre toupet maladie fédératif ne fournisse une couverture généreuse, ou bien que vous ne soyez point dépourvu médicaux. Si est un cas, avez l’intention d’abandonner la partie des paiements médicaux sur votre assurance automobile. Comme vous l’avez lu or début de cet article, les escroqueries d’assurance automobile et feinte sont incroyablement fréquents. Si vous connaissez comment éviter, cependant, trouver l’assureur qui vous convient est super simple et facile. Nous pourvu que cette renseignements vous aidera à prendre une décision éclairée par l’assurage de votre véhicule.|Chaque Compagnie D’assurance Automobile A Peur De Ces Conseils! Si vous avez une voiture, vous avez besoin d’une aisance pour elle! Le monde de l’assurance, cependant, peut être trouble et difficile à comprendre, et encore moins naviguer – il est pourquoi beaucoup de gens évitent d’y penser. Etre intelligent à ce sujet, cependant, est un meilleur moyen de s’assurer que votre argent est bien dépensé. Donc, vous et votre voiture êtes proportionné en charge. Essayez ces conseils pour obtenir de meilleurs résultats avec votre aplomb automobile. Lors de l’examen des compléments pour votre assurance automobile, vous pouvez très probablement instituer sans la garantie de location de voiture.\nhttps://assurance-auto-moins-cher.fr/devis-assurance-auto-a-villeurbannemetropole-de-lyon13-courtier-ou-comparateur-dassurance-auto-que-choisir/ maif assuranceSi vous voulez obtenir la meilleure offre sur votre police d’assurance automobile, travaillez sur votre crédit. La plupart des États utilisent votre pointage de crédit pour déterminer votre prime, croyant que les personnes ayant un score le plus bas ont un risque plus élevé d’accidents. Faites tout ce que vous pouvez pour augmenter votre score, et le prix de votre assurance diminuera en conséquence.assurance auto moins cherLorsque vous vérifiez les tarifs de différentes compagnies d’assurance auto, assurez-vous que vos renseignements sont conformes à chaque devis que vous obtenez. De cette façon, vous pouvez être sûr que vous obtenez le meilleur des citations possibles de chaque entreprise que vous obtenez des citations de. Ensuite, vous pouvez choisir exactement l’entreprise avec les meilleurs prix.assurance auto moins cherDe nombreuses polices d’assurance automobile sont associées à un programme d’assistance routière. Envisagez de couper ce programme de votre police si vous n’avez jamais utilisé. L’assistance routière semble être une dépense modeste pour un dispositif de sécurité. Vous devriez évaluer vos frais d’assistance routière dans le montant total de chaque année ou par utilisation afin d’avoir une meilleure idée de la valeur réelle du programme.assurance auto pas cherun moyen de vérifier la fiabilité d’un assureur automobile potentiel est de communiquer avec les mécaniciens automobiles locaux et de leur demander quels assureurs ils font et ne recommandent pas. Les ateliers de réparation automobile ont un regard unique sur les assureurs, parce qu’ils voient beaucoup de réclamations traitées par tous les assureurs et savent quelles entreprises sont souvent la cause de problèmes.assurance voiture pas cherNe pas simplement sortir de l’assurance lorsque vous contractez un nouveau. Si vous n’informez pas votre compagnie d’assurance automobile que vous changez d’assureur, votre police sera probablement annulée pour défaut de paiement. maif assuranceLorsque vous parlez avec votre agent de la couverture d’assurance automobile assurez-vous de poser des questions sur les rabais. De nombreuses compagnies d’assurance offrent des rabais pour diverses choses qui pourraient réduire le coût de la couverture. Certaines des choses que les compagnies d’assurance offrent des rabais pour les étudiants sont des rabais pour les étudiants, dispositifs antivol installés sur le véhicule, faible kilométrage, et de bons dossiers de conduite.olivier assuranceIl existe différents types de couverture de votre police d’assurance. L’un des plus importantes est la couverture de collision. Cela couvre les dommages au véhicule jusqu’à sa valeur de livre bleu. Toutefois, il sera déductible. Une franchise de moins signifie une prime plus élevée. De nombreuses institutions de crédit et des sociétés de leasing en ont besoin, même si c’est généralement facultative.assurance pas cherEn résumé, vous voulez faire tout ce que vous pouvez en apprendre plus sur l’assurance de la voiture. Il ya beaucoup d’information disponible, mais nous avons fourni quelques-uns des conseils les plus importants. J’espère que nous vous avons fourni suffisamment d’informations, non seulement pour vous donner un solide bagage, mais aussi pour susciter davantage votre intérêt pour devenir un expert en elle.


Top Tensiomètre – Comment choisir sans se tromper ? Guide et Avis – Allo Serrurier Ivry Sur Seine\nTop Tensiomètre – Comment choisir sans se tromper ? Guide et Avis\nPour repérer le meilleur Tensiomètre, inefficace de faire des recherches durant des heures avec le web avec des guides sur les Tensiomètres. Le mieux pour faire son choix est souvent de ce fier aux hiérarchisations et comparaisons sur le sujet, de repérer les retours clients. Vous obtiendrez alors les bases afin d’être certain de ne pas vous tromper dans votre acquisition.\nLe site propose pour se faire un tableau et classement en classification Tensiomètre à bon prix, les Tensiomètres les plus notés par les clients, les Tensiomètres en offre de rabais ou bien encore les meilleures ventes.\nLes meilleurs achats de Tensiomètre\nLes Tensiomètres les plus appréciés\nTensiomètre à acheter en magasin\nCe classement vous montres une vue des meilleures ventes de Tensiomètre en ecommerce, on peut donc penser qu’il s’agit des meilleurs dans ces classifications si plusieurs personnes se les procurent.\nTensiomètre, Tensiomètre Bras Électronique avec Détection D'arythmie\n1. Surveillance BP et HR haute précision - Jauge de pression artérielle pour usage domestique avec notre dernière puce et algorithmes d'intelligence artificielle, vérifiés par plus de 1 000 testeurs. Ce lecteur de pression détecte la pression artérielle avec une précision supérieure. Lors de la mesure de la pression artérielle, il détecte également votre fréquence cardiaque et vous prént si un rythme cardiaque est détecté par un irrégulier\n2. Grand écran rétroéclairé pour une lecture claire grâce à un grand écran rétroéclairé, cette jauge de pression affiche les lectures détectées de manière claire. Avec son caractère partiièrement agrandi, il rend les lectures plus faciles à lire. Peu importe que ce soit le jour ou la nuit, le manomètre de bras fournit des mesures claires et précises en fonction de votre santé\n3. 240 enregistrement et adaptation du bracelet réglable Le lecteur BP pression sanguine peut enregistrer les données de 2 utilisateurs avec un maximum de 240 records (120 de chacun). 3 mesures consécutives sont nécessaires pour trouver la pression artérielle moyenne, vous donnant une référence plus complète pour votre santé. Le bracelet réglable (de 8,7 à 15,7 pouces) est équipé d'une technologie de détection automatique du bras qui vous alerte avec des indicateurs si vous l'utilisez de manière incorrecte\n4. Fonctionnement avec un seul bouton et étui de transport pour une utilisation facile, le jauge de pression entièrement automatique commence à détecter la pression artérielle et la fréquence cardiaque avec une simple pression d'un bouton. Il est compact et est livré avec un étui de transport qui vous offre une excellente portabilité pour le transporter partout avec vous\n5. Nous prenons soin de votre santé. Le paquet contient : 1 jauge de pression, 1 bracelet de lecteur, 1 câble USB, 4 piles de type AAA, 1 manuel de l'utilisateur (français non ). Nous attachons de l'importance à votre santé et à chaque produit que nous vous envoyons a subi un certain nombre de processus de contrôle de qualité rigoureux. Vous pouvez faire confiance au moniteur BP et HR\nIl n’est pas toujours flagrant de choisir ce Tensiomètre, mais par un aperçu de ces classements, vous n’aurez pas de mal pour faire le parfait choix. En prenant en compte de vos besoins pour acheter un Tensiomètre, il sera naturel pour vous de choisir le Tensiomètre idéal.\nVoici ce que les gens aiment et de ce qui se fait en Tensiomètres, le tableau comparatif ci-dessous vous montre plusieurs Tensiomètres avec des meilleures retours clients de toute l’ecommerce Amazon Marketplace. Ces Tensiomètres reconnus avec plusieurs commentaires.\nAfin de ne pas passer devant d’aucun bon plan, regardez la liste des Tensiomètres aujourd’hui en promotion, ne loupez aucune minute pour trouver le Tensiomètre dans votre budget.\nVous pouvez faire une bonne affaire en regardant des Tensiomètres moins couteux, pour vous aidez à gagner du temps et aussi faire des économies, nous avons créé un classement pour les Tensiomètre moins chers à acheter.\nSi vous souhaitez d’autres variante de Tensiomètre, donc regardons tout ce qui est disponible, un bel exemple des nombreux modèles disponibles en e commerce.\nDANISH ENDURANCE Chaussettes de Sport Quarter Pro (EU 43-47, Blanc Pur - 3 Paires)\nTensiomètre Bras Electronique, AnjoCare Comfort Tensiomètre Intelligent Professionnel, Détection de Pulsations Cardiaques Irrégulières, Grand écran LCD, Mémoire de 500 Sélections\nRONGXI Trousse de Soins de santé Domestique, Nouveau Moniteur de Pression artérielle numérique SPHYGMOMOMANOMETER Automatique Sphygmomanomètre Tensiomètre\nLa santé et le bonheur pour chaque famille, Lcd Grand écran haute définition; --1 Mesure de clé, mode double alimentation\nPartir à la recherche pour un Tensiomètre en ligne n’est pas souvent tant facile, d’autant plus quand nous voulons être pointilleux et que l’on souhaite un top Tensiomètre.\nCe n’est pas toujours facile à trouver sur le meilleur des Tensiomètres, et pareillement ensuite avoir feuilleté plusieurs de ces guidescomplet des Tensiomètre, parmi ces Tensiomètre est suggéré,alors qu’ils sont en rupture de stock ou encore ne correspondent plus à vos attentes. Nos différents tableaux sont présents vous assister à obtenir une idée globale de les produits proposés à propos. donc libre pour vous à vous renseignez avec la fiche-produit associée avec d’avantage de détails.\nLe guide proposé avec le site est donc à votre disposition pour vous éclairer,là notre site fait que de relater ce que d’autres acquéreurs ont aimé avec ce Tensiomètre. Vous verrez donc le classement des achats appuyées d’ une présentation et surtout de plusieurs avis déposé des tous les clients.\nFaire des emplettes depuis le web pourrapeu de fois créer la peur, par contre se dirigeant chez ces websites surs, il n’y est aucun sensation d’être en insécurité. Pour arriver à trouver l’article analogue proche du plus pour vos besoins, il faut faire une petite recherche dansl’internet, l’idéal,est de prendre tempsde consulter lesretour acheteur afin d’ entendre de ce que vaudra réellement unTensiomètre là.\nRegardez bien que ce ecommerce est sécurisé, mais quand on connaît la réputation d’un grand ecommerçant, il n’y a pas de problème à ce laisser gagné, regardez la position de Amazon France.\nL’acte d’achat d’un Tensiomètre, se réalise avec intégral sécurité. Une fois sur le shop, il ne reste que plusieurs actions pour finaliser votre emplette ;\nDès le compte client activé, vous devez mettre les indications , comme préférence d’expédition, le choix de mode d’envoi, les informations pour le paiement.\nTerminez cet commande, en vous rendant au paiement. Ensuite, vous aurez votre Tensiomètretant attendu, à la maison et vous contrôlez s’il est conforme afin que vous vouliez. Une fois cela réalisé, il faut que vous l’utilisiez et en profiter. N’hésitez pas après à donner un avis, pour guider des acheteurs,consommateur qui réaliseront un achat après seront avec ce cas similaire que le votre.


Des parents mécontents - Sud Ouest.fr\nLe collège Dussaigne. PHOTO M.-L.G.\nDes parents se rebellent contre le système expérimental d’autoévaluation par compétences.\nUn tract circule en ce moment parmi les parents d’élèves du collège Dussaigne et un rassemblement est prévu à l’heure de la sortie des classes (16 h 45), le mardi 15 juin.\nC’est « le système d’autoévaluation par compétences » qui leur pose problème. Au point que certains ont pris contact avec la Fédération des conseils de parents d’élèves (FCPE). Dans un courrier, ils rappellent que « depuis deux ans, le collège expérimente ce système d’évaluation par compétences, non accompagné de notes. Ce qui, en théorie, pouvait sembler intéressant se révèle incompréhensible pour de nombreux parents et démotivant pour autant d’enfants. Ces deux années ont-elles apporté une lisibilité pertinente ? De l’avis des élèves, des parents et d’une partie des enseignants : non ! ».\nIls ajoutent que lorsque le projet leur a été présenté, « il devait permettre à chaque élève, en particulier à ceux en difficulté, de ne pas subir la pression liée à la note. Idée louable. Mais les enfants manifestent moins d’intérêt pour les apprentissages et perdent le goût de l’effort ». Inquiets pour l’avenir, ils ont alerté la FCPE, « afin d’interpeller le principal et demander la possibilité d’associer au livret de compétences un système de notation ».\nReçus le 27 mai, ils se sont vu objecter une fin de non-recevoir : « Le principal a réitéré sa volonté de maintenir ce mode expérimental et s’oppose au système de double lecture avec livret de compétences et notes ». Les parents voient là « un nivellement par le bas » et se demandent « si on ne souhaite pas ainsi faire de nos enfants des incompétents ».


Un séjour au Maroc : faire le bon choix sur les riads - Sport & Nature d'Andalousie\nUn séjour au Maroc : faire le bon choix sur les riads\nAlexandre 5 juillet 2010 Autres destinations\nMaroc est devenu une destination de plus en plus populaire ces dernières années, et le plus souvent, les touristes préfèrent les riads pour bien profiter de leurs séjours. Maroc a l’avantage, du moins pour les Européens du Nord, d’être seulement à quatre heures de vol. Donc, accessible par les compagnies aériennes à faibles coûts. Maroc est également réputé pour son exotisme qui est donné surtout par la Médina.\nQue signifie Medina?\nMédina est un ancien mot araméen qui signifie ville, et au Maroc, il désigne simplement la partie la plus ancienne de la ville. C’est un dédale de petites ruelles, des souks (marchés) et des places avec des magasins, des maisons, des mosquées,… Donc, si vous voulez avoir une expérience authentique lors de vos vacances à Marrakech, dans la partie la plus atmosphérique de la ville, un hôtel ou une maison d’hôtes dans la Médina de Marrakech est le meilleur endroit à choisir.\nToutefois, avant d’en choisir un, vous devez garder à l’esprit que ces hôtels et chambres d’hôtes, appelés « riads », diffèrent des hôtels réguliers sur quelques points importants. Vous devez choisir un « riad » qui a une bonne réputation. Avec l’essor du tourisme à Marrakech, il est devenu trop facile pour les propriétaires sans scrupules de transformer leurs vieilles maisons en « riads », les convertir à moindre coût, sans prendre compte des réglementations. Mais si vous êtes décidé de vivre à fond cette expérience, voici quelques suggestions pour vous aider à faire le bon choix sur les « riads » selon vos besoins.\nQuel genre de riad vous convient le mieux?\n– Avec piscine et air conditionné\nPendant l’été, on peut dire que la fraîcheur n’est pas à portée de main dans la médina de Marrakech avec les ruelles sombres, les cours ombragés et les fontaines scintillantes. Il vous est donc possible de prendre un riad équipé d’une piscine et avec un air conditionné pour que la chaleur n’ait pas trop d’impact au bon déroulement de vos vacances.\n– Une vue imprenable sur la terrasse\nL’un des meilleurs délices à savourer quand on est au Maroc est celui de pouvoir s’assoir dehors sur les terrasses et regarder les paysages tout en sirotant un jus d’orange ou un thé marocain. Vous pouvez prendre un riad disposant d’une terrasse qui offre une vue imprenable sur la ville ou sur la mer pour un moment de détente en famille. Si vous êtes en lune de miel, ou si vous voulez simplement faire des folies sur un peu plus de confort, il y a également une poignée de riads de luxe dans la médina de Marrakech.


La Religion sur l'Archipel : le culte de la diversité - Gen's Stream\n5307 mots - 27 minutes\nCe billet est une reprise corrigée et complétée de l’article sur la religion japonaise publié il y a exactement un an sur l’ancienne version du blog, un petit mois avant son affiliation sur Blogchan. Ce “recyclage” a surtout pour but de ne pas perdre le travail et recherche et de rédaction qui avait été nécessaire pour composer l’ancien article, qui m’a paru être d’utilité publique lorsque je l’ai relu récemment. Enfin, pour toute personne qui s’intéresse de près ou de loin au Japon en tout cas, histoire de voir au delà de son image souvent faussée que l’animation japonaise nous transmet.\nNote : Je vous préviens, ça risque d’être long, alors préparez-vous un bon casse-croûte et assurez-vous d’avoir du temps à tuer devant vous avant de commencer. Ou lisez en plusieurs fois, ça sera peut-être plus abordable comme ça.\nLe Japon, Pays du Soleil Levant, terre lointaine, et royaume de tous les fantasmes pour le spectateur occidental qui l’idéalise à loisir, notamment au travers de l’animation japonaise, des mangas et des maigres clichés culturels qui parviennent au vieux continent. A l’heure actuelle encore, le choc des cultures fait des ravages et le public baigné dans les clichés occidentaux ne verra du Japon que ses extrêmes et ses tendances forcément éloignées des nôtres, et donc souvent fascinantes. Mais ne voir en l’archipel nippon que cette facette fantaisiste de sa culture (que ce soit la mode, la technologie, ou les médias populaires), c’est commettre une grave erreur de jugement, comme stigmatiser une personne lointaine sans connaître son identité réelle, sa nature profonde et ses nombreuses cicatrices.\nEntrée de l’allée des Mille Torii protégée par deux Kitsune, Sanctuaire Fushimi Inari, Kyoto. Crédits kebenny - Webshots\nPour toutes ces raisons, celui qui s’intéresse au Japon réel doit aussi se tourner vers sa culture, son histoire et ses traditions sans que cela ait forcément un lien avec l’animation japonaise. Les mangas (support papier) et l’animation sont en effet une bien maigre partie de la culture japonaise et il serait navrant de la limiter à ça, il est important de se rendre compte que ce qui parvient à nos frontières n’est pas représentatif des traditions profondément conservatrices et ancestrales de ce pays, et de la diversité qui y règne paradoxalement. C’est cette même raison qui explique l’importance et l’intérêt que je voue à ce thème souvent pompeux et décrié qu’est la religion, puisque les croyances y sont à l’image de la culture du pays : une mosaïque variée où culture ancestrale et modernité se rejoignent dans un équilibre souvent mis en péril.\nDes statistiques tumultueuses\nCommençons donc l’exploration de la culture du Japon par un thème très large et diversifié : la perception de la religion au pays du Soleil levant, les différentes influences qui ont transformé les croyances nippones et leurs conséquences plus ou moins concrètes sur le quotidien la population japonaise. Contrairement à ce que nous pourrions croire, les japonais sont loin d’être aussi aveuglément conservateurs et renfermés que nous pourrions l’être nous-même en terme de diversité religieuse. En effet, à côté le la religion nationale Shintō, on retrouve au sein de la population les grands mouvements asiatiques et occidentaux que sont le Bouddhisme et le Christianisme (respectivement 95 millions et 1 million de croyants, une moyenne nettement inférieure pour le Christianisme que nous expliquerons plus tard), le Shintoïsme reste cependant largement dominant (plus de 105 millions de croyants) alors que les religions orthodoxes et d’autres cultes traditionalistes plus ou moins sectaires regroupent le reste de la poluation croyante (environ 15 millions avec le Confucianisme, Taoïsme et Judaïsme ainsi que les embranchements sectaires du Shintoïsme).\nEn dehors de ces mouvements religieux majeurs, une grande partie de la population moderne tend à abandonner toute forme de religion et l’athéisme connaît un accroissement important dans l’archipel, notamment grâce au développement technologique et à l’histoire profondément marquée du pays. En faisant le décompte, c’est avec étonnement qu’on se rend compte que le nombre total de croyants dépasse largement le nombre d’habitants, ce pour la simple raison que de nombreux habitants pratiquent plusieurs religions simultanément au travers des rites qui leur sont associés et tout au long de leur vie. Un individu seul peut donc être totalement représentatif de la diversité religieuse du pays. Là-bas une célèbre phrase dit : “Un Japonais nait Shintō, grandit Confucéen, se marie Chrétien, vieillit Athée et meurt Bouddhiste”. Les différentes castes religieuses sont donc loin d’être aussi marquées et opposés qu’elles peuvent l’être en occident, il est ainsi difficile de dénombrer le nombre exact de croyants lorsqu’on est conscient que les diverses religions pratiquées ont un bon nombre d’individus en commun et sont au cœur d’un mouvement spirituel en renouvellement constant. Parmi la diversité des religions recensées, on peut néanmoins mettre en évidence une religion majeure qui détermine en grande partie le quotidien des japonais, leurs habitudes ainsi que les festivals qui ponctuent l’année : je parle évidemment du Shintoïsme ancestral, qui a pris racine dans le Japon même.\nIllustration représentant une prêtresse effectuer un rituel de purification dans un sanctuaire Shintō. Reproduction d’une illustration de Katsushika Hokusai (1760-1849).\nLe Shintoïsme, ou la “Voie des Dieux”\nC’est par cette expression évocatrice qu’on pourrait traduire le terme “shintō”, apparu pour la première fois au VIème siècle pour nommer et différencier la religion originelle du bouddhisme qui se répandit très largement après avoir été importé par les immigrants de l’actuelle Corée. Le shintoïsme originel est une religion polythéiste animiste exclusivement japonaise prônant le caractère sacré de la nature et l’harmonie des hommes avec les forces qui régissent toute chose. Ces forces sont gouvernées par un nombre considérable d’esprits, appelés “Kami”, qui s’élèveraient à plusieurs millions (voir une infinité) selon l’ouvrage mythologique le plus ancien traitant de ce sujet, le recueil historique du Kojiki, mis en lumière durant le 1er siècle (en 712 après J.C) pour valoriser le Shintō et encourager le nationalisme s’opposant au Bouddhisme.\nChaque élément de la nature est associé à un Kami particulier (ce terme se rapprochant plus de la définition d‘“esprit primordial” plutôt que de véritable “dieu” tel qu’on le conçoit) : arbres, rivières, vent, jour, nuit, rochers, montagnes, cascades, phénomènes naturels comme tempêtes, foudre, raz de marée, tremblements de terre, et ainsi de suite. On élève aussi souvent des ancêtres défunts et des héros historiques au rang de Kami par le biais d’une sacralisation (grossièrement comparable à la canonisation chrétienne et à ses saints) ainsi que les divers lieux qui constituent le quotidien d’une ville (Kami tutélaires protecteurs d’une demeure, d’un quartier, d’une cité, d’un groupe social ou d’un clan particulier). Certains animaux , mythiques ou emblématiques de la faune régionale, ont aussi acquis un caractère sacré et sont à leur tour considérés comme des Kami, ou des messagers/envoyés/avatars de ces derniers comme le loup, le tigre ou le serpent. Tous les Kami ont une fonction mais ne sont cependant pas perçus comme des divinités protectrices à l’influence positive, certains sont même craints et porteurs d’afflictions mortelles comme les plus connus d’entre eux, les Oni et les Tengu (maladroitement comparés à la conception occidentale des démons), ces esprits mineurs néfastes véhiculent aisément la croyance populaire en divers fantômes et revenants hantant certains lieux maudits (comprenez par là impurs).\nL’un des plus craints de ces Kami est sans doute le Kitsune, le renard à neuf queues. Selon la légende, lorsqu’un renard atteint un siècle de vie, il gagne une queue et sa puissance augmente en conséquence. C’est au bout d’un millénaire d’existence, lorsqu’il cumule finalement neufs queues, que le Kitsune devient le plus puissant, il s’amuse dès lors à tourmenter les hommes grâce à ses pouvoirs de transformation et son esprit fourbe. Cependant, la séparation entre le Bien et le Mal n’est jamais absolue dans la pensée Shintō, et même les Kami les plus néfastes sont parfois associés à des conséquences positives et inversement (la punition divine est aussi redoutée que peut l’être le maléfice d’un Kami néfaste), cette ambivalence caractérise la plupart des esprits Shintō. Les Kitsune sont ainsi parfois mis en relation avec Inari, divinité liée à la fertilité et aux cultures de riz, et sont dès lors considérés comme bienfaisants et protecteurs des bonnes récoltes. C’est cette absence de séparation claire entre le bien et le mal qui inspirait chez les pratiquants du Shintō ancestral une crainte et un grand respect pour les Kami, qu’on parle d’esprits bienfaisants ou de leurs pendants néfastes.\nPortique du temple Shintō Heian Jingu à Kyoto, symbole de l’harmonie et de la tranquillité et reproduction d’une partie du temple impérial de Kyoto (anciennement Heian). Source photo inconnue.\nSelon la cosmogonie Shintō, les Kami qui peuplaient la terre à l’origine des temps furent engendrés par Izanagi et Izanami, les deux Kami qui créèrent le Japon et dont la principale et plus importante descendante fut Amaterasu, déesse de la lumière et du Soleil, suivie de son frère Susanō, dieu des tempêtes. Les deux esprits connurent un destin mouvementé conté dans les légendes qui sont à l’origine des trois symboles de la nation japonaise : le joyau Yasakani no Megatama, le miroir Yata no Kagami et le sabre Kusanagi no Tsurugi. Après cette période appelée “âge des dieux”, les Kami furent contraints de s’exiler dans les cieux pour laisser place aux hommes, et ils reléguèrent leurs pouvoirs à leurs descendants mortels qui inaugureront les lignées d’empereurs de sang divin. Les Kami se divisèrent ainsi en deux grandes familles : les Amatsukami, divinités célestes peuplant les cieux, et les Kunitsukami, divinités terrestres restées sur Terre et veillant sur les hommes et la nature (comme Okuninushi, gardien de l’archipel japonais).\nLes divinités les plus importantes comme Amaterasu ou les sept Kami de la chance (Daikokuten, Benten, Bishamonten, Ebisu, Fukurokuju, Hotei et Jurōjin, symbolisant les sept vertus) sont des Kami célestes alors que les divinités tutélaires sont des Kami terrestres. Le panthéon des Kami s’est au fil du temps enrichi avec des divinités originaires de cultures variées, beaucoup d’entre elles bouddhistes mais certaines aussi issues des croyances chinoises et du peuple Aïnu (autochtones d’Hokkaïdo). La naissance du Shintoïsme remonterait peut-être à plusieurs millénaires avant J.C, lorsque la religion existait à son état le plus primitif à une époque où l’écriture même n’existait pas encore, pour finalement évoluer entre 300 avant J.C et 300 après J.C à l’état le plus proche du shintoïsme mythologique du Kojiki.\nLors de l’insertion du Bouddhisme, Bouddha lui-même fut considéré comme un Kami puissant et l’unification qu’il engendra développa davantage l’influence du Bouddhisme sur la culture japonaise. Le Bouddhisme et le Shintoïsme devinrent tout à tour des religions d’état au gré des différents empereurs du Japon (prônant tantôt les origines divines d’une lignée, tantôt l’unification face aux guerres embrasant le pays et la main mise sur le pouvoir). Aujourd’hui, les deux religions sont très étroitement liées et partagent encore à l’heure actuelle un grand nombre de rituels et de divinités qui sont entrées dans les mœurs populaires par l’intermédiaire des traditions, respectées à la lettre dans les campagnes où vivent les population âgées les plus conservatrices. Le mélange de ceux deux religions a donné naissance à plusieurs mouvements religieux appelés Shinshukyō mêlant traditions shintoïstes et traditions religieuses occidentales, comme Konkokyō et Tenrikyō.\nLes nombreuses cérémonies et festivals du calendrier Shintō sont couramment organisés et très populaires au travers du Japon, c’est ainsi qu’on voit naître des festivals fêtant les quartiers (les Matsuri), des festivals honorant les âmes des morts (les Obon), parfois mêlés aux rites bouddhistes et un grand nombres de festivités liées à une région accompagnées de rites de purification dont le sens s’estompe, et dont on profite surtout pour la jovialité de la fête. On s’adresse aux Kami pour demander santé, bien-être, longévité et réussite mais aussi pour assurer le bien de toute une communauté.\nUne pratique de tous les instants\nLe Shintoïsme est une religion populaire comparable aux cultes animistes des peuples d’Afrique de part sa mosaïque infinie d’esprits élevés au rang et divinités, et le rapport profond qui est entretenu entre les croyances et les traditions anciennes et pratiques quotidiennes de la population japonaise. Lors de l’arrivée du Bouddhisme, de forts mouvements d’opposition se créèrent au profit du Shintō et de la conservation des traditions : le gouvernement se servait du Bouddhisme pour unir et dominer le pays tandis que le Shintō avait pour connotation de s’opposer à ce pouvoir dominant. Selon les tendances et origines des empereurs, les deux mouvements furent successivement élevés au rang de religion d’état au détriment de l’autre. Cette volonté de séparation entre les deux religions eut des conséquences directes sur leur application dans la vie courante : les lois interdirent ainsi le mélange des deux religions (lecture des textes bouddhistes interdite dans les temples Shintō, célébrations communes interdites, etc). A la fin du XIXème siècle, cette séparation engendra quatre types de Shintō bien distincts : le Shintō Impérial, un culte autrefois public qui consistait principalement à adorer Amaterasu, aujourd’hui devenu exclusivement privé ; Le Shintō des Temples qui provoqua l’apparition de milliers de temples Shintō de petite taille au travers du pays et qui mettait en valeur les rites de purification qui y étaient pratiqués. Ces deux premières branches constituent le Shintō d’état datant de la Seconde Guerre Mondiale et avaient pour but de renforcer l’identité japonaise et la fidélité envers l’empereur. Ensuite viennent le Shintō Sectaire regroupant des mouvements divers et des millions d’adeptes, et le Shintō Populaire basé sur les rites à caractère “magique” du quotidien.\nLe Shinto étant une religion fandamentalement populaire misant sur la valeur d’un homme et son rapport avec son environnement naturel et social, ces différents types de Shintō sont souvent entremêlés pour former les pratiques de chaque individu. Aujourd’hui encore, on retrouve le shinto au travers de tous les éléments de la vie d’un pratiquant : sport (le Sumo est entouré de rites intimement liés à la culture Shinto), représentations théâtrales contant des légendes épiques Shintō (théâtre Nô apparu au XVème siècle), et célébrations diverses entourant des communautés spécifiques, souvent perpétuées lors des Matsuri.\nCependant, il n’est pas nécéssaire d’adopter une croyance particulière pour s’adonner aux rites Shintō : au delà d’une religion à proprement parler, le Shintō est devenu l’expression d’un sentiment d’adhésion à une communauté et à une nation harmonieuse. Les Kami n’existent aujourd’hui majoritairement plus qu’à l’état de superstitions : seule reste la symbolique (on fait par exemple intervenir des prêtres pour chasser les mauvais esprits lors d’un déménagement, un rite purement symbolique qui n’a aucune portée rationnelle avouable). C’est cet effacement qui permet en outre aux Japonais d’adopter toute autre religion tout en effectuant quotidiennement, et parfois inconsciemment, des rites Shintō gravés dans leur quotidien. Lors du Nouvel An, on se rend par exemple à un temple pour assurer le bon déroulement de l’année à venir ; ou plus quotidiennement on aime passer son dimanche en famille dans les jardins des temples en accomplissant des rites de purification. Les différents festivals sont une manière d’inviter les ancêtres à communier joyeusement avec les vivants en se réjouissant simplement de l’existence.\nParade de l’Aoi Matsuri, festival célébré le 15 Mai à Kyoto initialement destiné à contrer la malédiction de Kamo et assurer une bonne récolte durant l’année. Le nom “Aoi” vient des fleurs qui décorent la ville lors du festival, généralement des géraniums. Source photo inconnue.\nLe Bouddhisme intervient souvent en fin de vie car le Shintoïsme ne promet aucun avenir réjouissant au delà de la mort, qui est simplement vécue comme une tragédie et non comme un renouvellement. C’est ce qui pousse les japonais à abandonner à ce moment là les grandes festivités Shintō pour se tourner vers les perspectives de renaissance plus clémentes apportées par le Bouddhisme. Au fil du temps, le Shintō s’est “débarrassé” de sa portée religieuse et surnaturelle, accueillant sans mal les nouvelles religions comme le christiannisme (apparu très tard au Japon) mais restant par dessus tout un lien solide unissant le peuple japonais à son territoire et ses traditions. Le Shintoïsme, malgré son aspect primitif en apparent désaccord avec la société japonaise, et ce dès l’époque de l’apparition du Bouddhisme au Japon, s’adapte pourtant sans mal au monde moderne et à ses mouvements : rapport avec la nature et écologie, besoin de renouveau engendré par la société de consommation, tant de grands mouvements de pensées qui servent encore aujourd’hui la spiritualité Shintō. Tout comme l’écriture japonaise garde un aspect primitif complexe par rapport à l’alphabet latin plus simple et efficace, le Shintô est l’expression d’une identité culturelle que la majorité des japonais désirent conserver au travers de ses rites et de ses traditions.\nLe Sanctuaire Shintō, havre de pureté\nDe part son aspect animiste primitif et son panthéon diffus, le Shintoïsme n’a pas de dogme, pas de morale précise à suivre ni de texte de la révélation comme la Bible et le Coran, c’est pour cette raison qu’on le considère difficilement comme une religion à part entière, plutôt comme une démarche spirituelle qui prône la pureté et l’harmonie avec la nature. L’impureté, la mort, le mensonge, la tromperie et les péchés les plus graves sont la marque du Mal et défient l’harmonie maintenue pas les Kami. Le Shintoïsme a pour objectif la purification du pratiquant à chaque instant, l’honnêteté, la paix intérieure et l’harmonie avec le reste du monde. On ne peut y parvenir par le biais d’une démarche intellectuelle, mais par le suivi de son intuition et l’écoute des courants divins qui animent la nature. Ce souci de la pureté se retrouve dans une tradition qui consiste à renouveler tous les vingt ans le bois du Temple d’Amaterasu, dans la péninsule d’Ise. Des milliers de temples ont été construits au travers du Japon et permettent à la population de prier pour le bien commun auprès des Kami. Ces sanctuaires assurent la liaison entre le monde terrestre et le ciel, domaine des Kami, les fidèles doivent se purifier humblement lorsqu’ils y pénètrent et accomplir respectueusement les rites Shintō pour se rapprocher au plus près du domaine céleste. Des rites du quotidien dont on oublie encore souvent la signification originelle aujourd’hui.\nImmense Torii de bois marquant l’entrée du Temple Meiji à Tokyo. Photo sous licence GNU.\nL’entrée des sanctuaires Shintō (ou Jinja) est toujours caractérisée par la présence d’un Torii, un portique surmonté de deux poutres horizontales (certains temples en possèdent des allées impressionnantes, on en trouve même à l’entrée de certains lieux publics en ville). Généralement peint en rouge ; on y attache une Shimenawa, une corde de paille de riz nouée à laquelle sont parfois accrochés des Gohei, guirlandes en papier pliées en zig-zag éloignant les mauvais esprits et signalant la présence d’un Kami. On plaçait traditionnellement des coqs sur les Torii (littéralement “perchoir aux oiseaux”) qui chantaient en l’honneur d’Amaterasu et étaient sacrifiés en son nom lorsque le Soleil se levait. Les Torii sont parfois entourés par deux statues imposantes de chiens léonins se faisant face, l’un gueule ouverte et l’autre gueule fermée, les Koma, gardiens du sanctuaire. Les bâtiments en eux-mêmes sont composés de plusieurs bâtiments, mais les visiteurs ne peuvent en aucun cas entrer dans le principal, le Honden, où siègent les Kami. On y trouve aussi l’oratoire, ou Haiden, ainsi que dans certains cas les Masha, oratoires réservés à la prière individuelle.\nAvant d’entrer dans l’oratoire, les fidèles doivent se purifier en se lavant la bouche et les mains avec des bassins et des louches qui sont à leur disposition. Ils sonnent ensuite une cloche pour signaler leur présence aux Kami et leur font des offrandes pour les remercier de la vie qu’ils mènent et de leur chance. On y exécute de courtes prières altruistes qui s’achèvent en claquant deux fois des mains. Les sanctuaires sont administrés par les Kannushi (les prêtres Shintō) parfois assistés des Miko, de jeunes filles traditionnellement vierges vêtues d’une tunique blanche et d’une jupe rouge orangée. Leur rôle est de purifier le sanctuaires grâce à des coutumes traditionnelles et de faire des offrandes aux Kami dans un souci perpétuel de pureté et d’honnêteté (des barils de sake sont souvent entreposés devant les sanctuaires). Autrefois considérées comme de véritables oracles divinatoires, ces dernières sont aussi chargées d’assurer l’entretien quotidien du sanctuaire pour empêcher sa détérioration, et donc sauvegarder la grande pureté qui y règne.\nLors des grands évènements et des vacances, les sanctuaires sont des lieux de pèlerinages et permettent de grands regroupements et des fêtes où les fidèles brûlent des talismans de l’année passée (des amulettes de protection et des petites planches de prière porte-bonheur appelées Omamori qu’on fixe sur un arbre du sanctuaire en cas de mauvaise prédiction pour qu’un Kami conjure la prédiction), c’est aussi lors de ces évènements qu’on s’en procurent de nouveaux pour les placer dans des autels domestiques, les Kamidana, qui sont aussi dédiés aux esprits et aux ancêtres ou membres défunts de la famille.\nDe la naissance au décès : l’accompagnement spirituel de toute une vie\nDe nombreuses cérémonies accompagnent l’individu de sa naissance jusqu’à sa mort : quatre mois avant la naissance, sa mère reçoit une ceinture blanche de la part de la famille dans le sanctuaire Shintō, puis à l’âge de sept jours on lui donne un prénom au cours d’une cérémonie religieuse, les enfants sont présentés au sanctuaire de l’âge de trois ans et sept ans dans les années qui suivent. Les mariages sont aussi célébrés dans les sanctuaires Shintō, tout comme un grand nombre d’évènements de la vie personnelle et communautaire de l’individu.\nCes diverses célébrations passent aussi par de grands festivals annuels. Les Matsuri ont lieu à différentes dates de l’année, ce sont des fêtes essentiellement populaires, à l’origine elles avaient lieu en fonction des saisons et on y demandait une bonne récolte et la protections faces aux catastrophes. Au fil du temps ces festivals se sont associés aux calendriers modernes (le premier grand festival est par exemple l’Aoi Matsuri de Kyoto). On y trouve très souvent des chars appelés Mikoshi qui défilent d’un point à l’autre de la ville et permettent aux gens de s’amuser et de manger, on y organise aussi des concours et des spectacles en tous genres qui diffèrent parfois selon la ville (théâtre Nô, ballets, sculpture de glace, cerf-volants, feux d’artifice - ou Hanabi -, habits traditionnels, etc) au travers de regroupements qui évoquent les fêtes foraines occidentales. Les Matsuri sont aussi là pour apporter l’amusement, le bonheur et encourager la pureté du cœur et de l’esprit.\nMême si le mariage à l’occidentale est en vogue au Japon, on y pratique encore le mariage Shintō. Les parents se rencontrent pour échanger des cadeaux avant le mariage, puis le jour venu le marié porte une tenue traditionnelle noire ou bleue composée d’un Hakama et du Haori, une tunique longue. La mariée porte un imposant Kimono blanc ou fleuri orné de longues manches qu’elle abandonnera lorsqu’elle sera mariée, dévoilant alors ses coudes. Elle est traditionnellement coiffée de la Tsuno Kakushi qui est preuve de sa résolution à être une bonne épouse. Les mariés effectuent leurs veux lors du Sansankudo en buvant chacun trois gorgées de sake froid dans trois tasses de laque, puis ils déposent ensemble les écrits les résumant, le Tamagushi, sur l’autel. La mariée s’habille ensuite d’un second Kimono paré de couleurs et les festivités terminent la cérémonie.\nLes rites bouddhistes viennent parfois compléter ces évènements, il est par exemple courant de trouver dans les habitations des autels bouddhistes parallèlement aux Kamidana, on préfèrera aussi parfois célébrer la mort par une cérémonie bouddhiste plutôt que par les cérémonies Shintō très sobres dans ce domaine. En effet, le Shintō ne réserve aucune vie après la mort et les défunts continuent à vivre en tant qu’esprits éthérés alors que dans la tradition bouddhiste, la mort est un renouvellement et le début d’une nouvelle vie pour le défunt. La perception bouddhiste de la mort n’entre donc pas en contradiction avec les thèmes majeurs du shintoïsme, les deux religions ont ainsi tendance à se compléter. Le Shintō consiste aujourd’hui en une série de rites qui n’apportent parfois pas les réponses spirituelles voulues, ce qui explique l’adoption d’autres religions pour pallier à ce manque. Le Confucianisme chinois intervient aussi par exemple de part l’importance qu’il accorde à la philosophie et aux pensées humaines. On peut comparer le Shintoïsme à un récipient rituel dont le contenant serait une ou plusieurs autres religions apportées par les frontières extérieures, l’influence de pays proches comme la Chine et l’Inde ayant déjà affecté la religion au Japon depuis des siècles contrairement au Christiannisme qui a du mal à s’y implanter, que ce soit à cause de ses notions contrastées ou de la différence de mentalité qui oppose le monde occidental et le monde asiatique en général.\nCérémonie de mariage Shintō en cours de procession. Source photo Chris vs. the Artic.\nBien loin des préjugés occidentaux qui lui confèrent une simplicité presque barbare et une pratique dépassée, le Shintoïsme a su s’adapter avec son temps et se pratique encore couramment aujourd’hui au pays du Soleil levant, mais avant tout comme une pratique spirituelle et un guide de vie plus qu’une croyance soigneusement établie et entourée. Il se fait néanmoins de plus en plus discret dans les quartiers modernes des grandes capitales, là où le quotidien bousculé de la vie quotidienne et l’attrait de la consommation et du profit rejoignent les tendances occidentales ou les appliquent à l’extrême.\nCertains rites et habitudes resteront cependant ancrées dans l’esprit des japonais encore longtemps, l’affluence remarquable lors des Matsuri en est la preuve, à l’instar de la curiosité qu’on leur voue. Alors qu’en occident la place de la religion se fait toujours plus moindre, le Shintō s’adapte et se fond en partie dans la vie moderne de la population en respectant ses sources même si au passage il y perdra des coutumes ancestrales singulières pourtant passionnantes. La plus grande partie de la population retiendra surtout les fêtes qui animent l’année au Japon comme nous retenons les festivités qui nous offrent le repos lors de nos trop rares jours fériés.\nLes rochers en arrières-plan, situés dans la ville portuaire de Futamigaura, sont connus sous le nom de Meoto-Iwa, ou les rochers mariés. Représentations des Kami ancestraux Izanagi et Izanami, ils sont unis dans la mer et sont un symbole d’union rituelle pour les mariés et le caractère sacré du lien qui les unit. La corde qui les relie est remplacée une fois par an au cours d’un rituel de purification. Source photo Yamasa.org\nComme toujours lorsqu’on aborde un sujet aussi large, j’ai été bref à propos de certains points (la légende d’Amaterasu par exemple, ou l’absence de dates historiques précises qui gênera les maniaques mais que je trouve vraiment pompeuses dans un article libre) et suis immanquablement passé à côté d’autres que les plus experts dans le domaine seront ravis de déceler (en espérant ne pas leur avoir exposé de trop grosses énormités), si des livres sont écrits sur le sujet c’est qu’on ne peut évidemment pas tout résumer en un article (c’est aussi valable pour la mythologie scandinave). Je vous invite donc à vous renseigner sur le sujet pour en savoir plus et apaiser votre curiosité ! Si le cœur m’en dit, d’autres billets viendront peut-être explorer le sujet plus en précision plus tard. Et merci d’avoir lu ce billet jusqu’au bout, en espérant que cette lecture ait élargi votre vision du Japon moderne.\nLe plus efficace étant de se jeter dans le bain, n’hésitez-pas à sortir des quartiers touristiques et fréquentés si vous faites un jour un voyage au Japon, intéressez-vous aux traditions anciennes du pays et posez des questions aux habitants très conciliants entre deux tours à Akihabara, vous en ressortirez avec quelques connaissances supplémentaires et des expériences plutôt intéressantes (n’hésitez d’ailleurs pas à participer à un Matsuri si vous en avez l’occasion, d’où l’utilité de bien choisir les dates de son voyage). Kyoto est une ville tout aussi agréable à visiter que peut l’être Tokyo et la folie perpétuelle de sa modernité du fait d’un présence beaucoup plus importantes de traditions Shintō dont elle est la capitale. N’hésitez donc pas à élargir vos frontières pour bien profiter de votre séjour sous tous ses aspects, et ne rien manquer d’une culture bien plus vaste que notre vision lointaine nous en offre. On pourra dire ce qu’on voudra, rien n’est plus enrichissant qu’une expérience sur place, hors des sentiers touristiques traditionnels.\nSentier de la forêt de bamboo d’Arashiyama de la vallée de Sagano, à Kyoto. Source photo inconnue.\nGemini · 21 décembre 2009, 19:29\nExcellent article, j’ai appris plein de choses. Par contre, je m’attendais à ce que tu parles plus des sectes et du Christianisme, vu le titre de l’article ; surtout, pour ce-dernier, son introduction par les Portugais à la fin du XVIème Siècle (avec les armes), son implantation dans la région de Nagoya, ses interdictions successives au fil des siècles, etc… Pour une prochaine fois, j’espère :)\nGen' · 21 décembre 2009, 21:25\nLe sujet mérite effectivement des développements supplémentaires, mais vu la taille déjà conséquente du billet je me suis surtout limité aux traditions Shintō pour le moment.\nJe vais sans doute faire comme pour la mythologie scandinave et en faire un dossier que je complèterai au fil des billets. Je voulais aussi aborder plus en détail le rapport tendu entre les traditions ancestrales et les grands élans de modernité du Japon actuel comme le laissait présager le début, mais je me réserve ça pour une prochaine fois.\nLe sous-titre “conclusion” est peut-être de trop d’ailleurs, je vais corriger ça ^^\nAcanthe · 21 décembre 2009, 22:54\nC’est un article très enrichissant.\nJ’ai pu en apprendre encore un peu plus sur le Shintô.\nC’est un sujet qui me passionne, et je cherche toujours à en savoir plus à propos du Shintô, “religion” méconnue.\njonas · 22 décembre 2009, 11:45\nLe sujet est bien traité. Le syncrétisme entre shintô et bouddhisme est bien développé et expliqué. C’est une notion qui peut sembler étranger pour un occidental (depuis l’épisode du veau d’or, nous avons du mal à mélanger les religions par chez nous).\nC’est vrai que le rapport à la religion chez les japonais est différent de celui des occidentaux. Par exemple dans les sanctuaires, les japonais m’invitaient à prier avec eux, quand bien même je leur répondais que ce n’étais pas ma religion, que cela ne les gênait pas.\nEnfin pour ceux qui iraient au Japon je conseillerai quelques sites touristiques à visiter:\nCette liste n’est pas exhaustive du tout mais ces endroits sont quand même des must see entre deux maid café.\nGemini · 22 décembre 2009, 19:39\n“depuis l’épisode du veau d’or, nous avons du mal à mélanger les religions par chez nous”\n» Pas vraiment, mais ce n’est pas assumé. Le Concile de Nicée a fait en sorte que les fêtes chrétiennes correspondent à des fêtes païennes, histoire de ne pas changer les traditions des nouveaux adhérents, et cette religion en elle-même est l’aboutissement de bien d’autres cultes.\njonas · 22 décembre 2009, 20:36\nJe suis d’accord dans le sens où par exemple Noël (illustration de circonstance) coïncide à peu prés avec le solstice d’hiver, etc…\nMais il demeure que si un gugusse se pointe devant toi en t’annonçant de but en blanc qu’il est à la fois musulman et juif, tu seras à priori perplexe quant à la véracité de son propos.\nAer · 23 décembre 2009, 15:25\nJuste un léger point, le Kojiki (et son pendant plus récent dont je n’ai plus le nom) sont clairement des compilations visant à lier religion et état et à assurer le pouvoir impérial.\nIl y a de très bons livre sur le sujet par ailleurs (dur à lire mais intéressants).\nDragonkill · 23 décembre 2009, 16:13\nFranchement un article intéressant.\nJ’ai appris plein de truc, et je me coucherai moin bête ^^.\nEncore merci pour ton bouillon de culture :)\nGen' · 23 décembre 2009, 18:58\nMerci pour votre intérêt et vos précisions, l’objectif étant d’abord de faire découvrir plus en profondeur la culture japonaise, d’autres billets viendront compléter le sujet, notamment sur les différentes périodes historiques du pays.\nAer > Je pense que le second ouvrage dont tu parles est le Nihongi (ou Nihonshoki). Les deux chroniques décrivent en effet les origines divines de la lignée impériale pour renforcer sa manne sur la population et provoquer une sorte d’élan national. Considérant son territoire comme sacré, le Japon a toujours défendu ses frontières et ses mœurs avec beaucoup de ferveur.\nIl Palazzo-sama · 24 décembre 2009, 00:53\nJ’attends les éventuels suivants avec impatience. ;)\nbahatingle · 24 décembre 2009, 14:24\nTrès bon article “, deux-trois choses à rajouter : Tu as oublié de citer Isukiyomi, La Lune avec Susanoo et Amaterasu. Et pout les rochers d’Ise, On a l’impression qu’à la base ces deux rochers formaient un tout et donc le vide séparant les deux blocs actuels rend encore plus perceptible cette unité originelle.\nle gritche · 24 décembre 2009, 19:21\nMerci pour cet article, je serai moins ignorant sur le sujet !\nAcanthe · 26 décembre 2009, 00:24\nHmm, je reviens mettre un commentaire pour parler d’un truc qui me choque et qui me fait douter.\nJ’ai entendu dire que le Bouddhisme Zen, qui a eu une forte influence au Japon (-bah oui-), justifiait des tortures de prisonniers.\nEt en plus que les gens n’en connaissaient que l’esprit superficiel et qu’il y avait plein d’autres mauvaises choses associées au Zen.\nCa m’inquiète parce que j’aime ces philosophies (Zen et autres…) et je les étudie pour justement en savoir plus et me faire une idée plus précise, que je puisse savoir si j’ai raison d’aimer.\nCa fait mal d’entendre ça tout de même, et ça me trouble.\nQu’en penses-tu, Gen’ ?\nQu’en pensez vous, les autres ?\nGen' · 26 décembre 2009, 14:39\nJe ne m’y connais pas particulièrement en culture Zen, mais je dirais que comme toute philosophie/religion il existe des interprétations négatives et détournées des préceptes d’origine. Ça a existé et ça existe toujours pour tout type de religion (comme pour l’Islam dont on ne voit souvent que les aspects négatifs que nous renvoient le fanatisme). Même le christianisme ne coupe pas à la règle avec les croisades et le massacre de populations païennes.\nEn terme de philosophie, la question n’est pas vraiment de savoir ce qui est le moins enclin à être mal interprété, mais plutôt ce qui correspond le mieux à tes perceptions. Il y a des côtés sombres partout, le mieux est de les connaître pour mieux les éviter, c’est malheureux de stigmatiser un mouvement à cause de ces extrêmes.\nTout ça est très général bien sûr, si quelqu’un a sait plus sur ce sujet spécifique je serais ravi de lui laisser la parole :)\nbahatingle · 27 décembre 2009, 16:40\nIl est possible qu’une école minoritaire du Zen au Japon ait des interprétations Négatives du Zen originale. Comme le dit Gen. toute religion(encore faut-il considérer le Zen comme une religion) a ses dérivés mais en tout cas l’école Rinzai(la principale et donc celle qui a de l’influence) n’a jamais en tout cas officiellement parlé de choses comme Tortures ou autres.\nAcanthe · 07 janvier 2010, 18:28\nC’est vrai qu’en y pensant, il y a toujours des fanatiques, dans toutes les religions du monde.\nJ’ai fait des recherches et je n’ai rien trouvé à propos de personnes justifiant des tortures (ou autres trucs) avec le Zen, sauf sur un site de fanatiques athées qui s’amusent à descendre toutes les religions, mais c’était vraiment de l’exagération pure.\nDe toute façon, je me suis rendu compte que la personne qui m’a parlé de ça n’aime rien, et en vérité elle est très antipathique.\nGen' · 07 janvier 2010, 19:50\nLes athées qui descendent les cultes qui les entourent pour justifier leur choix sont peut-être les moins aptes à comprendre ce qu’implique réellement le mouvement athée soit dit en passant, souvent teinté d’agnosticisme et justement ouvert aux concepts portés par tout type de religion.\nPublié le lundi 21 décembre 2009, 16:29 - modifié le 02/01/12 - Japon - Lien permanent\nRecopiez ci-dessous/Copy below : CRIMSON WINGS\nCencoroll, pudding or not to be Line-up des séries à paraître sur le blog - Hiver


Toponymie orographique de la Suisse | Club Alpino Svizzero CAS\nToponymie oroqraphique delà Suiâôe Combe. Kumm, Gumm. Ffeliefs positifs Explication des oignes Combe .Combelte.Coinbise ; Combin,Combolo.etc. Kumm, Kummen. etc. Gumm,Gummen,Gummi,erc C O C\nIV. Combe, Kumm et Gumm.\nLe mot combe est très connu, très employé, très français. Littré le définit ainsi: « Petite vallée, pli de terrain, lieu bas entouré de collines. » Et plus loin, après en avoir discuté l' étymologie, cet auteur ajoute: « La dérivation celtique a le plus d' apparence. » Nous ne pouvons que souscrire à cette opinion, en rappelant que le substantif comique cum, « vallée, vallon », offre les variantes suivantes: coom, coombe, combe. En irlandais, la même idée de « vallée, vallon » est exprimée par les mots cornar ou cumar.\nDans le latin archaïque, on trouve cumba, qui s' est ensuite modifié en cgmba, mais qui ne signifie pas « vallée, vallon ». Cumba rend l' idée de « barque, nacelle, carène de bateau », idée qui est d' ailleurs parente à celle de « vallée ». Dans le pays de Vannes, en Bretagne, komm signifie « auge », et en allemand kumm et kumme ont les sens respectifs de « mangeoire » et de « écuelle ».\nL'on peut ainsi supposer que, dans la langue dont sont issus le celtique, le latin et le germanique, c'est-à-dire en indo-européen commun, une racine kum devait traduire l' idée de toute chose creuse, qu' il s' agît d' une dépression naturelle du terrain ( combe, vallée ) ou d' un objet façonné de main d' homme ( barque, auge, écuelle ).\nEn Suisse romande, les mots Combe, Combaz, Combette, Comballaz, sont parmi ceux qui apparaissent le plus souvent sur les cartes. Parfois, les toponymes qui renferment l' un de ces mots figurent le long des sinuosités d' un thalweg, au fond d' un vallon plus ou moins encaissé, ainsi: la mauvaise Combe, près de Rochefort ( Jura neuchâtelois ), la Combe au Loup, près de Movelier ( Jura bernois ), Comba de Prazfleuri ( vallée d' Hérémence, Valais ), Combe des Planards, près du Grand St-Bernard. D' autres fois, mais beaucoup moins fréquemment, ce sont de simples creux, peu allongés, comme, par exemple, deux petits cirques jumeaux, taillés dans le versant méridional du Wildhorn ( anciennes niches glaciaires ), la Combe de Mourtg et la Combe d' Hermence, au-dessus d' Ayent.\nCependant, si l'on consulte avec soin l' Atlas Siegfried, l'on se rendra compte qu' un très grand nombre de Combe, de Combette et de Combaz ne s' appliquent pas à des vallons, à des combes, mais à des pentes, à des coteaux, à des flancs de montagnes. Ainsi, tout près de Grandfontaine, région de Fahy ( Jura bernois ), s' étend un Bas des Combes, désignant la base d' un versant dénommé la Montagne, sans qu' il y ait là des vallons ou des creux bien marqués. Un autre Bas des Combes, près de Chavornay ( Vaud ), s' applique à la base d' un plateau, et non à la base de dépressions quelconques. Près de Pierrefitte, région de Court ( Jura bernois ), le toponyme Combe du neuf Ordon désigne très nettement le versant gauche d' un vallon, et non pas le vallon lui-même. Un exemple encore plus concluant se trouve tout près de Saulcy, région d' Undervelier; ici, le versant droit d' un vallon se nomme Combe de Sceut, et le versant gauche: Côte des Arches.\nSerait-on fondé à objecter que les toponymes que nous venons de mentionner ont peut-être été mal places sur les cartes? Oui, si nous ne possédions que peu d' exemples illustrant cette opposition de deux sens: d' une part « vallon » et de l' autre « pente ». Mais, dans notre recensement des Combe, Combaz, Combettes et variantes, nous avons dénombré sur territoire suisse, à côté de près de 300 vallons, creux ou dépressions, plus de 100 versants, pentes et précipices. Certains cas sont très caractéristiques, entre autres: les Combettes, paroi de rocher dans la région de Movelier ( Jura Bernois ), Grandes Combes, versant abrupt, régulier, sans dépressions, formant la base du Suchet, près de Lignerolles ( Jura vaudois ), les Combilles, pente raide, sans dépressions non plus, près de Montbovon ( Alpes fribourgeoises ), etc.\nUne autre objection pourrait être présentée: Au-dessous des pentes dénommées Combe ou Combette, n' y aurait-il pas de véritables combes, des vallons? Et le nom n' aurait pas émigré du bas vers le haut? A cela, nous répondrons que les cent et quelques versants, pentes et précipices dont il est question plus haut sont tous des cas simples; autrement dit, il n' existe aucune combe dans leurs entourages immédiats. Certes, il y a de très nombreux cas douteux, mais nous les avons tous éliminés ( près de 200 ); ils consistent en versants traversés par des ravins, en pentes dominant un lit de ruisseau, et où l'on ne peut savoir si les mots Combe, ou Combaz, ou Combette s' appliquent au versant ou au ravin, à la pente ou au lit de ruisseau. Autre fait suggestif: certaines portions des berges qui bordent nos lacs portent le nom de Combe, ce qui constitue la démonstration la plus décisive que ce mot peut signifier non seulement « petite vallée », mais aussi « pente, versant », puisque, au-dessous de ces berges, il n' y a pas de combe, mais bien une nappe d' eau, un lac. Notons comme exemples: Combe, vignoble en coteau sur le Lac de Bienne, près de Gléresse; la Combaz, pente sur le Lac de Neuchâtel, près de Concise; Combaz et Petites Combes, berges du même lac, respectivement près d' Yvonand et de Portalban.\nLes diverses significations des toponymes Combe, Combaz, Combette ne se bornent pas à celles que nous venons d' indiquer, c'est-à-dire à « vallon, creux » ou à « pente, berge, versant ». L'on s' en rend aisément compte en constatant que la Combe-au-Clerc et que la Combe-à-Barathoux, toutes deux près de Vallorbe, ne sont pas des dépressions, ni de simples pentes, mais au contraire — fait assez troublant pour les toponymistesde hautes, longues et larges crêtes, des « anticlinaux » très marqués, pour employer un terme géologique expressif. De même, dans la région de d' Oex, la Dent de Combetta est une pointe, et Belles Combes une échine montagneuse. L'on peut voir aussi que le toponyme Combettes s' applique au contrefort sud du Mont Pèlerin, au-dessus de Vevey; que la Combert, près de Treyvaux ( Fribourg ), et que la Combaz Losannaz, près de Palézieux, ne sont pas autres choses que des collines boisées; que les divers Combin sont de très hauts dômes neigeux.\nA notre sens, les meilleurs exemples du mot Combe appliqués à un relief positif, à une forme anticlinale très franche, se trouvent dans les noms de certains lieux-dits sur les flancs et au sommet du Mont Sujet, entre Nods et Orvin ( Jura bernois ). Ainsi, une partie de la crête de cette montagne, aux cotes 1319 et 1348, se nomme Noire Combe. Un peu plus au sud-ouest, aussi sur la crête, à la cote 1286, s' élève une maison appelée la noire Combe. La croupe nord-est de ce massif, tournée vers Orvin, est désignée par le même nom: Noire Combe, et sur le versant nord, on lit: Envers de la noire Combe. Quant à un vallon, à un renforcement qui, dans les alentours, aurait pu porter également ce nom, il n' en existe aucun. Le Sujet est une longue échine ( 9 km .) orientée du sud-ouest au nord-est; il doit originairement son nom à un lieu dit Mont Sujet, situé sur sa croupe sud-ouest, et qui fait pendant au lieu dit Noire Combe de la croupe nord-est. Les flancs abrupts du massif sont garnis d' une ceinture ininterrompue de sombres forêts de sapins. On voit clairement par là que le nom de Noire Combe signifie « Montagne Noire », et non pas « Vallée Noire ».\nEn Suisse, le nombre des pointes, crêtes et troupes désignées par les mots Combe, Combetta, Combin, Combire, etc., ne dépasse guère une vingtaine; mais ce chiffre est déjà suffisamment respectable pour montrer qu' il ne s' agit pas là d' erreurs de nomenclature ou de noms de vallons, de creux ( relief négatif ), qui auraient pu être donnés aux sommets qui les dominent. Dans les régions voisines de France et d' Italie, les Combes en relief positif ne manquent d' ailleurs pas non plus. Citons, par exemple, la crête des Combes, sur Bernex ( Haute-Savoie ), la tête des Combasses près de Vallorcine ( Haute-Savoie ), la pointe de la Combasse aux sources de l' Isère ( Savoie ), et surtout Combe Varin dans le secteur nord-oriental de la région du Petit St-Bernard ( Pays d' Aoste ). D' après la carte régionale, le toponyme Combe Varin s' applique à un éperon de montagne très accuse, cote 2620, et à la base duquel il n' existe pas de dépression portant le même nom. Les deux vallons au pied de Combe Varin sont respectivement dénommés Vallone di Chavannes et Val d' Orgère. Un détail qui confirme que, dans ce cas particulier, le mot Combe a bien le sens de « pointe » et non de « creux », c' est que, comme nous le fait remarquer A. Bertolini dans son guide du massif du Mont Blanc, le terme Varin contient le radical celtique bar, qui est permutable en var, et qui, en breton, a le sens de « sommet, faîte ». ( Donnons comme exemple: bar ar menez: « le sommet de la montagne ». ) Combe Varin est un exemple des très nombreuses tauto-logies de la nomenclature alpine, c'est-à-dire: un nom composé dont les deux termes ont la même signification.\nEn Suisse alémanique, c' est le substantif Kumme qui correspond, dans le langage courant, au substantif français combe, en tant que « vallon, creux ». Mais dans la nomenclature topographique, les noms en Kumm et en Gumm, de même qu' en Combe, peuvent s' appliquer aussi bien à des pentes ou à des eminences qu' à des dépressions. Si Gantrisch-Kummli désigne très nettement un cirque au pied du Gantrisch ( Préalpes bernoises ), les mots Auf der Gumm se lisent sur une portion de versant près de Wattenwil, à l' ouest de Thoune. Fait significatif, les noms des lieux-dits qui avoisinent Auf der Gumm sur ce même versant ont tous le sens de « coteau, pente, colline », c'est-à-dire: Hubel, Halten, Giebel, Eggen, Im Bühl. Comme pointes, éperons, contreforts et crêtes — rocheuses ou non — l'on peut citer, entre autres: Gumm, dans le massif, du Stanserhorn; Hohe Gumm dans la région de Brienz; Gumm sur Gadmen, massif du Titlis; Gummihorn, entre Interlaken et Lauterbrunnen; Gummfluh, près de d' Oex.\nEn opérant un dénombrement de ces divers toponymes, et après avoir éliminé les cas douteux, nous avons constaté que les vallons et les cirques sont représentés par 8 Gumm et variantes, et par 36 Kumm et variantes, et que, d' autre part, cette proportion est retournée pour les pentes, crêtes et pointes, soit: 51 Gumm et 10 Kumm. Ce qui illustre le sens du substantif dialectal Kumme, « combe, vallon ». Gumm, au contraire, en traduisant cinq fois sur six des reliefs positifs, semble se rattacher à une autre racine. Cette dernière, très archaïque, apparaîtrait non seulement dans les Gumm ou Gummi, mais aussi dans plusieurs autres variantes qui désignent toutes, sur les cartes, des collines, des plateaux, des penchants de montagnes, ainsi: Gommen, Komberg, Kamb, Kamben, Kamber, Homberg ( permutation kh ), Hummel, Humbel.\nAfin de nous former une idée nette de cette racine exprimant des reliefs positifs, essayons d' incursionner dans les vocabulaires des langues courantes. Nous verrons alors que, du domaine de l' hypothèse, nous aurons passé dans celui de l' évidence.\nDans le groupe des langues germaniques, le mot anglo-saxon comb avait le sens général de « crête », et les sens particuliers de « crête de coq », de « cimier », de « peigne », de « crête de montagne », de « arête », de « chaîne de récifs », et même aussi, par simplification, le sens de « cime » ou de « montagne ». De l' anglo, le terme a passé en anglais sous la forme comb, tout en ne conservant que deux des sens particuliers ci-dessus, c'est-à-dire ceux de « crête de coq » et de « peigne ». Mais il nous suffit de savoir que, dans un idiome plus ancien que nos langues modernes, comb a signifié « crête de montagne, cime ». En vieux haut allemand — qui est frère de l' anglo — kamb ou champ signifie d' ailleurs aussi « crête de montagne, cime ». Or, nous avons vu qu' en Suisse, les mots kamb, kamben, kamber sont des toponymes qui, sur la carte, désignent des collines ou des penchants de montagnes. Et rappelons le substantif vieux nordique kampr, qui signifie « colline ».\nDans certains dialectes du Sudouest européen, l' opposition entre les deux significations « vallon » et « crête » pour les racines coum et comb est parfaitement attestée. Ainsi, coumbo, en gascon, signifie « vallée, ravin », tandis qu' en espagnol, comba signifie « bombement, courbure ». D' autre part, en gascon, coumo a tantôt le sens de « tertre, élévation », tantôt celui de « petit vallon ». Alphonse Meillon, que nous citons ici, a constaté que, « dans la langue des troubadours, le mot cumba, comba, signifiait non seulement vallée, vallon, mais aussi tertre, colline; le vieux provençal comba avait aussi cette double signification ».\nEt de fait, dans toute la nomenclature orographique européenne, l'on rencontre ces racines coum et comb s' appliquant tantôt à des reliefs positifs, tantôt à des reliefs négatifs. Parmi les premiers, citons quelques exemples: Une crête de montagne dans le Harz, appelée Kummel; une haute colline, la Kamena, à l' est de Pilsen ( Bohême ); dans la péninsule balkanique, plusieurs sommités du nom de Komm ou de Kumm; dans les Alpes occidentales, la crête des Coumets ( Dauphinéen Corse, deux montagnes portant le nom de Cuma; dans les Pyrénées, la Coma Pedrosa, qui est une pointe de près de 3000 mètres ( région de Foix ).\nLes pages qui précèdent sont accompagnées d' une carte demandant quelques éclaircissements.\nNotre but a été de nous limiter aux Combe, aux Kumm et aux Gumm qui ne se rapportent, sans aucune espèce de doute, qu' à des reliefs positifs. C' est pourquoi nos signes distinctifs — cercles, carrés et triangles — n' indiquent que les emplacements de sommités, de crêtes, de pentes, de coteaux, à l' ex des vallons et des creux. Ces toponymes « positifs », dont la vraie signification ne peut pas être trouvée dans les vocabulaires des langues ou patois modernes, sont des substantifs archaïques cristallisées; ils sont donc dignes d' être signalés et conservés.\nD' autre part, il nous a semblé qu' il ne serait que d' une utilité très relative d' indiquer sur une carte les emplacements des Combe et des Kummen s' appli à des dépressions; car là, nous n' avons pas affaire à d' anciens noms, mais à des substantifs modernes — classiques ou dialectaux —, synonymes de vallon, cirque, tal, tali, tobel, val, valle, etc.\nQuant aux Combe, Kumm et Gumm au sujet desquels il est malaise de savoir s' ils désignent des hauteurs ou des bas-fonds, nous avons déjà dit qu' ils ont tous été éliminés.\nVoici le résumé des toponymes, en relief positif, dont les emplacements sont indiqués sur notre carte:\n1° Combe, Combaz, Combette, Comballe, Combire, Combille, Combin, Combolo, etc., signalés par des cercles 84 noms 2° Kumm, Kummen, Kumer, Kumi, etc., signalés par des carrés 10 » 3° Gumm, Gummi, Gummen, Gümmelen, etc., signalés par des triangles 51 » Total 145 noms Comme on le verra — et comme de juste — les Combe se répartissent sur tout le territoire de la Suisse romande. Chose assez curieuse, nous n' avons repéré qu' un seul représentant de cette famille dans le domaine de la Suisse italienne et romanche: le Pizzo Combolo, pointe de 2900 m ., au sud-ouest de Brusio.\nLes Kumm se cantonnent dans le Mittelland bernois et dans le Haut-Valais, sauf un Kumerberg dans le canton de Glaris et un Kummerhubel entre Arosa et Davos1 ).\nLes Gumm sont très fréquents dans le Mittelland bernois et dans l' Ober bernois. D' autres se répartissent dans les cantons d' Unterwald, de Lucerne, de Schwytz, de Zoug, de Zurich et de Glaris.\nBerlolini, Livia e Amilcare, Guida sciistica della catena del Monte Bianco. Milan, 1939.\n( Avec notices toponymiques. ) Ernout ( A. ) et Meillet ( A. ), Dictionnaire étymologique de la langue latine. Paris, 1932. Gros, Adolphe, Dictionnaire étymologique des noms de lieux de la Savoie. Bellay, 1935. Joanne, Paul, Dictionnaire géographique et administratif de la France et de ses colonies.\nParis, 1890-1905; 7 volumes.\nKluge, Friedrich, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Strassburg, 1884. Loth, J., Vocabulaire vieux-breton. Paris, 1883.\nSkeat, Walter W., A concise etymological dictionary of the English language. Oxford, 1924. Täuber, C, Neue Gebirgsnamen-Forschungen. Stein, Schutt und Geröll. Zurich, sans date.


Le 26 Décembre 2014, par Jean-Baptiste Le Roux\nLa vodka, un alcool de plus en plus prisé, surtout en Russie. Face à l’explosion des prix, qui favorise la contrebande, Vladimir Poutine a ordonné un gel des tarifs. Insolite pour un alcool qui a la propriété de ne pas congeler !\nLe prix de la vodka en Russie, c’est un peu comme le prix du demi de bière en France ou du paquet de cigarettes, c’est sacré ! Tellement sacré que le président russe lui-même intervient dans ce dossier. Face à l’explosion des prix, qui favorise selon le gouvernement russe la production de contrefaçon et d’alcool de contrebande, dangereux pour la santé, Vladimir Poutine a décidé de geler le prix de la vodka.\nUne décision économique forte, qui plus est à l’heure où le pays traverse une crise économique d’importance, semblable à celle de 1998. « L’explosion des prix de la vodka conduite seulement à accroître la consommation d’alcool de contrebande » a précisé le président russe. Dans les faits, le prix du demi-litre de vodka a explosé de 30 % depuis l’an dernier, pour atteindre 220 roubles, soit environ quatre dollars.\nLa vodka est l’alcool sacré par référence en Russie. On y trouve pas moins de 1000 distilleries qui fabriquent environ plus de 800 types différents de vodka. Cette dernière n’est ni plus ni moins que le premier alcool fort consommé dans le monde.\nTags : A la une, Alcool, Contrebande, Economie, Gel, International, Politique, Prix, Rouble, Russie, Récession, Spiritueux, Vladimir Poutine, Vodka


Tirs à Libération et à La Défense: le tireur reste introuvable - L'Express\nPar AFP , publié le 19/11/2013 à 06:17 , mis à jour à 06:17\nParis - L'homme, soupçonné d'avoir grièvement blessé lundi un assistant-photographe au siège de Libération à Paris et d'avoir tiré sur une banque de La Défense, restait introuvable mardi matin, après l'appel à témoins lancé par les enquêteurs.\nDes témoins décrivent un homme "calme et déterminé", qui "sait très bien ce qu'il fait".\nL'homme, armé d'un fusil à pompe, avait menacé ce journaliste, Philippe Antoine, et lui avait lancé "La prochaine fois, je ne vous raterai pas".\nTrois jours après, l'homme passe à l'acte, en faisant feu à deux reprises sur un jeune homme qui mettait la première fois les pieds à "Libé". Le pronostic vital de la victime, touchée au thorax et à l'abdomen, était encore engagé lundi soir, selon le procureur de la république de Paris même si la direction de la rédaction du quotidien estimait qu'il "avait été opéré et que les médecins étaient plus optimistes".\nLundi soir, l'homme qui semble agir seul, n'"avait toujours pas été identifié".\nMardi matin, Libération a titré en gros caractères noirs sur fond blanc: "Il a sorti un fusil et a tiré deux fois". Le journal consacre quatre pages à cette agression sans précédent, dont un éditorial au ton grave signé du directeur de Libération, Nicolas Demorand, intitulé "Nous continuerons".\n"Le mec a sorti un fusil de sa sacoche et a tiré deux fois sur la première personne qu'il a vue. Ca a duré dix secondes pas plus, et n'importe qui de nous aurait pu être touché. Le tireur n'a rien dit et est reparti immédiatement", témoigne un employé du journal dans l'édition de mardi.\nToute la classe politique a apporté son soutien au journal. "La presse doit pouvoir exercer son métier, ses fonctions essentielles sans se bunkériser", avait affirmé lundi la ministre de la Culture Aurélie Filippetti, devant le siège de Libération.


Chelle-Spou (65130) - Européennes 2019 : enjeux, candidats et résultats | actu.fr\nChelle-Spou (65130) - Européennes 2019 : enjeux, candidats et résultats\nCréditées de 17,74 % des suffrages exprimés, la liste La République En Marche présentée par Nathalie Loiseau et la liste menée par Yannick Jadot (EELV) obtiennent le plus grand nombre de votes à Chelle-Spou lors des européennes. 14,52 % des inscrits de Chelle-Spou ont donné leur voix à la liste représentée par Manon Aubry (La France Insoumise). La liste RN dirigée par Jordan Bardella a réussi à convaincre 12,9 % des électeurs. La liste conduite par François-Xavier Bellamy (Les Républicains), la liste UDI de Jean-Christophe Lagarde et la liste de Raphaël Glucksmann (Place Publique - Parti Socialiste), en réunissant 6,45 % des votes, ont terminé en cinquième position.\nSuivent les listes de Nicolas Dupont-Aignan (DLF, 4,84 %), de Ian Brossat (PCF, 3,23 %), à égalité avec la liste Urgence écologie de Dominique Bourg et d'Olivier Bidou (Les oubliés de l'Europe, 1,61 %), ex-aequo avec la liste de François Asselineau (UPR), la liste Génération.s de Benoît Hamon et la liste d'Hélène Thouy (Parti animaliste).\nÀ noter qu'aucune voix pour Sophie Caillaud (liste AE), Nathalie Tomasini (À voix égales), Florie Marie (Parti pirate), Thérèse Delfel (Décroissance 2019), Cathy Denise Ginette Corbet (Neutre et actif), Renaud Camus (La ligne claire), Antonio Sanchez (PRC), Pierre Dieumegard (Espéranto), Robert de Prevoisin (AR), Yves Gernigon (Parti fédéraliste européen), Vincent Vauclin (La Reconquête), Christophe Chalençon (Évolution citoyenne), Florian Philippot (LP), Hamada Traoré (Démocratie représentative), Gilles Helgen (Mouvement pour l'initiative citoyenne), Audric Alexandre (Parti des citoyens européens), Christian Luc Person (UDLEF), Nathalie Arthaud (LO), Francis Lalanne (Alliance jaune) et Nagib Azergui (UDMF) n'a été recensée.\nÀ Chelle-Spou, 65 électeurs sur 109 ont exercé leur droit de vote, ce qui correspond à un taux de participation de 59,63 %. C'est un résultat inférieur à celui des élections européennes de 2014 (60,38 %).\nLe pourcentage de votes blancs s'élève à 4,62 % des suffrages à Chelle-Spou.\nCommunes autour de Chelle-Spou\nAutres élections pour Chelle-Spou


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Conquise par les Sarrasins en 875, depuis 1060 Catane est revenu à une nouvelle splendeur grâce aux Normands.\nEn 1239 Frédéric II construit le château Ursino aux marges du village et à proximité de la mer, faisant partie d'un système défensif de la côte.\nEn 1669, une grosse coulée de lave submerga les quartiers occidenteaux, tandis que, en 1693, un catastrophique tremblement de terre réduit la ville en un tas de ruines.\nUne reconstruction intelligente redessina Catane avec des critères «modernes», avec des rues larges et droites.\nCatania est une ville aux multiples facettes, capable de donner au visiteur des émotions fortes pour quelques aperçus du paysage urbain.\nLa croissance de la ville de Catane est liée, pour le meilleur et pour le pire, à la relation avec l'Etna: en profitant de la fertilité, en succombant à la coulée, en utilisant la pierre de lave pour construire des bâtiments.\nFondée par les Grecs au VIIIe siècle a.J.C. sur un village précédent, en 263 a.J.C. la ville de Catane fut conquise par les Romains. Les données historiques de cette période se trouvent dans certains bâtiments arrivés jusqu'à nos jours, comme l'amphithéâtre sur la Piazza Stesicoro, l'Odéon et le théâtre romain.\nCatania est l'une des plus belles villes siciliennes. Pour cette raison, l'UNESCO a déclaré son centre-ville patrimoine mondial. Catania est situé sur la côte est de la Sicile, au pied du mont Etna, et il s'agit d'un véritable trésor artistique, culturel et naturel, le résultat d'une histoire ancienne, qui remonte au 729 avant J.C., l'année de la fondation de la ville par le Calcidieses. Se balader dans les rues et les parcs de Catania représente un véritable bond au cours des siècles, pour admirer les bâtiments romains et baroques, les ruelles pittoresques et les places spacieuses.\nAppelé par les Siciliens Mungibeddu ou A Muntagna, pour indiquer sa reconnaissance comme "La Montagne" par excellence, l'Etna est le volcan le plus actif d'Europe.\nLa zone urbanisée, qui se compose de petits et moyens centres, atteint 1000 mètres, tandis que les surfaces cultivées et boisées atteignent jusqu'à 1500 mètres.\nEtna a une grande variété de paysages géologiques: des forêts denses avec des espèces endémiques, des zones désertiques de roches volcaniques qui sont couvertes de neige pendant l'hiver.\nPiazza Carlo Alberto, située dans le centre historique de Catane entre la Villa Bellini, Via Umberto et Corso Sicilia, flanquée de l'église pittoresque de Notre-Dame du Mont Carmel et l'église souterraine Saint Gaetano aux grottes, est l'un des endroits les plus fascinants de Catane. La place est célèbre parce que chaque jour il y a un marché, connu sous le nom de "Fera o 'Luni". Il existe plusieurs hypothèses sur la signification de ce nom; la plus plausible est celle selon laquelle le marché dans le passé n'était actif que le lundi, et il serait à l'origine du nom "Fera o'Luni" ou "Marché du Lundi". Avec la "Pescheria", un typique marché au poisson près de la Piazza Duomo, le "Fera o 'Luni" est l'un des marchés les plus anciens et caractéristiques de la ville.\nLe village de pêcheurs de Acitrezza, une destination populaire pour le tourisme d'été, se développe sur la côte ionienne de la Sicile entre Catane et Acireale et a été rendu célèbre par la légende homérique de la bataille entre Ulysse et le Cyclope Polyphème, aussi bien que par le roman "I Malavoglia" de l'écrivain Giovanni Verga, chef-d'œuvre absolu du réalisme littéraire. Aujourd'hui, toute la région est une réserve naturelle et une réserve marine. Les "Faraglioni", ainsi que l'île Lachea, sont une merveilleuse procession d'îlots et sont la preuve d'une éruption volcanique sous-marine à l'époque préhistorique.


NEON, l'aveuglement de trop ? - Umanao - Experience as a uman service\nRevenir à tous nos articles\n26 01 2020 #SeRéinventer émotion éthique expérience Humain\nNEON, dans la lignée des fondateurs de la cybernétique\nLes fondateurs de la cybernétique avaient déjà pour ambition en 1947 de créer une réplique «mécaniste » puis « mécatronique » de l’être humain. Avec le développement des technologies depuis lors, cette ambition est toujours plus vivace et actuelle. Et il est possible d’imaginer de nombreuses applications de ces machines « à formes humaines » du programme NEON : aide au choix, conseil, support à l’utilisation d’objets matériels et immatériels, aide à la personne, défouloir, simulations, production de fictions et de jeux vidéos, … Au-delà de ces applications lucratives – quand elles seront techniquement au point – les possibles risques de ce type de programme sur l’évolution de l’espèce humaine doivent nous interroger.\nDépasser l’admiration béate de la prouesse technologique\nEn allant vers plus de réalisme et mimétisme, ces algorithmes personnifiés vont favoriser les modifications en profondeur de nos comportements psycho-affectifs et sociaux. Ils pourraient à terme – c’est une hypothèse parmi d’autres – faire évoluer notre espèce de façon irréversible.\nPourquoi et comment cela pourrait-il se réaliser ?\nLes modifications ont déjà commencé avec par exemple l’externalisation de notre mémoire à travers Internet, l’usage de Wikipedia, du GPS et de montres et autres objets connectés, ainsi que la forte influence des réseaux sociaux sur nos vies. Les modifications des comportements humains, par exemple la prise de décision, ont aussi commencé comme le montrent des études scientifiques et des faits avérés, par exemple l’influence des réseaux sociaux dans les choix opérés par les électeurs américains lors des élections de 2016. Cette tendance va s’accélérer avec des programmes comme NEON et sous l’effet de toujours plus d’interactions entre humains et machines. Il est frappant de constater que les éditeurs et constructeurs de machine n’abordent jamais ce point, comme les éditeurs de plateformes de réseaux sociaux ont longtemps exclu la modération des contenus de leurs champs de compétences. Il est tellement plus simple et plus rentable de se positionner uniquement sur la technologie.\nAvec l’augmentation importante des interactions humains / machines, nous risquons d’observer une sur-stimulation « d’accordage affectif », appelé également résonance émotionnelle, entre nous humains, et des machines à formes humaines. Cela est par définition un leurre car une machine n’a pas d’émotions. Il ne peut donc pas y avoir de phénomène de résonance émotionnelle au sens strict du terme. « L’accordage affectif » conduit deux humains à rentrer en relation de partage affectif. Ce phénomène s’opère, dans le sens humain –> machines également, avec des objets, par exemple les robots démineurs avec les soldats qui en ont la charge ou encore les robots de compagnie ou autre personnages virtuels. Dans certains pays comme le Japon, les relations affectives humains / machine sont même assez développées. Et la religion animiste prête par exemple des âmes aux objets.\nIl n’y aurait donc rien de grave en soi a priori, à développer un accordage affectif avec les personnages de NEON ? Sauf qu’avec la sophistication de ces machines et leur diffusion à très grande échelle, les humains feraient face à différents risques.\nDes risques identifiés pour les humains\n1. Les humains pourraient préférer majoritairement les interactions avec les machines plutôt qu’avec d’autres humains, développant ainsi une possible intolérance généralisée à la frustration. En effet, les machines, sauf programmation contraire par leurs concepteurs, génèreraient en permanence les stimuli les plus en phase avec les attentes des cerveaux des utilisateurs, qui deviendraient ainsi, possiblement, les « objets » des machines.\n2. Pourquoi les développeurs de ces machines ne détiendraient-ils pas à terme un pouvoir sur les humains, « psycho affectivement » parlant, en « créant » et en « détenant » une partie de leur environnement social ? Les développeurs de Facebook et consorts n’ont-ils pas réussi à capter une grande partie de notre attention en moins de 15 ans ?\n3. L’humain se détacherait de son humanité en diminuant les interactions humaines au profit des interactions avec des machines. Sa représentation d’un humain serait alors majoritairement alimentée par les machines. L’humain pourrait confondre ce qui distingue l’humain de la machine, ce qui est un des objectifs sous tendus par le programme NEON. Mais la relation émotionnelle que pourrait établir un humain avec une machine, ne délivrant que des simulations d’émotions humaines, est par nature forcément limitée. L’écart entre les perspectives attendues et les perspectives réelles pourrait créer une dissonance cognitive à très grande échelle qui ne pourrait pas être résolue. Comment les humains pourraient-ils vivre au quotidien avec un tel mal-être ?\nEt si nous utilisions NEON comme un éclairage salutaire ?\nDepuis plusieurs décennies, de nombreux chercheurs, scientifiques, psychologues comme Serge Tisseron, auteurs de science fiction comme Alain Damasio, philosophes comme Bernard Stiegler, ou sociologues comme Dominique Cardon ont déjà travaillé et alerté sur ces questions des rapports humains et machines. Avec les développements des technologies, ces risques se précisent de plus en plus au fil du temps, mais aucune institution ne semblent actuellement en mesure d’instaurer une réflexion et une modération dans la conception et dans les usages de ces machines à formes humaines. Or l’enjeu du devenir de l’humanité est réel et nous ne pouvons désormais plus dire que nous ne savions pas. Le pire n’est certes jamais sur, mais ne convient-il pas de devenir plus vigilant, surtout quand les alertes augmentent en fréquence et en intensité depuis plusieurs décennies maintenant, à l’image de ce qui s’est passé avec le changement climatique depuis 20 ans ?\nPour préserver notre part d’humanité !\nAu lieu de nous opposer à ce « progrès » – ce qui paraît difficile – comment pourrions-nous utiliser l’alerte supplémentaire que représente NEON pour parer les risques de possible déshumanisation de notre espèce et agir en conséquence pour maintenir et développer l’humanité qui est en nous.\n@JérômeJubelin • fondateur-président de UMANAO® éditeur du dispositif éthique innovant UMANAO EXPERIENCE® , fruit de recherche et développement en sciences cognitives comportementales sur la capitalisation d’expérience chez l’humain pour développer ses mécanismes d’adaptation, soit en situation professionnelle, soit en situation d’inclusion. A titre personnel, son engagement s’exprime, en plus du digital pour tous, au sein du mouvement des Entrepreneurs d’Avenir et comme président de l’Association Lyonnaise d’Ethique Economique et Sociale. La vocation de l’ALEES est de promouvoir la pratique de l’éthique, véritable discipline de questionnement par rapport à ses valeurs, dans le champ économique et social.\nEn savoir plus sur Jérôme Jubelin\nEn savoir plus sur UMANAO®\nsuivre UMANAO sur twitter\nsuivre UMANAO sur Linkedin\n#TechForGood #SeRéinventer #SeMétamorphoser\nContribution initialement publiée sur Le Digital pour tous à l’aimable invitation de @PPC dans le cadre du podcast #BonjourPPC dont Jérôme Jubelin est membre de a #RedacRoom