LE TEMPS DES TRICHEURS – Grenoble Le Changement !\nGrenoble le Changement | 17 février 2022 | Enfumage | Aucun commentaire\nSur BFM , Erwan Lecoeur " spécialiste" ... ex directeur de campagne de Piolle\nErwan Lecoeur figure parmi les prévenus - avec Eric Piolle- dans le procès retardé en correctionnelle dans l'affaire des marchés sans appel d'offres accordé aux amis. Il a été le directeur de la campagne de 2014 du même Piolle, après avoir officié de manière rémunérée - ou en même temps - pour le groupe Vert du Conseil Régional dont un certain Piolle était le Président. Il est devenu le directeur de la com' de Piolle à la Mairie de Grenoble. Lorsque la Chambre Régionale des Comptes à découvert que des marchés sans appel d'offres avaient été consentis à une association qui avait participé à la campagne de Piolle en facturant des collages d'affiches, découvert une tentative d'effacement de preuves sur les documents administratifs, découvert que le service des marchés s'était opposé par note à ce que le Maire passe outre l'appel d'offres, Erwan Lecoeur a été exflitré et a quitté son poste de directeur de la com' de la ville avec un sac de victuailles .\nErwan Lecoeur a quitté la direction de la com' de Piolle fin 2017 avec un cadeau ....\nE.LECOEUR ( Verts/FI) " POLITOLOGUE EXPERT ...\nLes téléspectateurs de BFM qui entendaient Erwan Lecoeur comme "politologue, expert de l'extrême droite" ignoraient évidemment tout de ses engagements militants qui peuvent faire douter de ses avis de " politologue" dont on attend en effet une expertise qui ne soit pas biaisée par un prisme totalement partisan . Ce qui frappe dans cet entrisme des médias par l'extrême gauche est son absence de toute pudeur et d'un minimum d'éthique et, de la part des médias, une connivence ou une légèreté choquantes.\nA Grenoble elle peut d'ailleurs souiller les murs de la ville en toute impunité, imposer ses slogans débiles par des tags envahissants et pour l'instant brûler deux gendarmeries , la salle du Conseil Municipal, la centre Scientifique et technique , France Bleu Isère, l'église St Jacques en toute impunité. Et défiler même contre la violence de ... l'extrême droite. Alors pourquoi pas " experts " de cette même extrême droite !\nArnaud Buchs , membre du comité de soutien de Piolle présente la capitale verte sur France Culture\nArnaud BUCHS ( Verts/FI) COMMENTE SUR " FRANCE CULTURE"\nRécemment les auditeurs de France Culture ont vécu la même méprise avec Arnaud Buchs , Maitre de Conférence à Sciences Po invité de Baptiste Muckensturn . Présenté comme un universitaire, oubliant de préciser qu'il est un membre actif des comités de soutien de Piolle, y compris contre Jadot, Rousseau et Batho dans la primaire des Verts. Les auditeurs ont eu droit à un numéro de duettiste qui fait évidemment beaucoup de mal à la démocratie. Il figure évidemment aussi parmi les pétitionnaires qui stigmatisent Klaus Kinzler et Vincent Tournier , enseignants chercheurs dont les noms ont pourtant été livrés à la vindicte populaire pour "islamophobie", quand on sait ce qui est arrivé à Samuel Paty. Il est donc tout à fait pertinent pour commenter avec honnêteté la gestion Piolle...\nCe qu'il a fait pendant une heure avec des questions qui ne frôlaient aucune impertinence malgré le titre de l'émission: on pouvait les confondre avec les réponses. A les entendre on se demande ce que le Grand Timonier n'a pas réussi. Arnaud Buchs n'a pas expliqué pourquoi , avec son soutien personnel, Eric Piolle est arrivé avant dernier à la primaire des Verts. ça tombe bien, Baptiste Muckensturn a oublié de lui poser la question.\nRaphaël Ruffier-Fossoul, proche d'Avrillier , un documentaire de 18 mois pour France 3 ,qui devait accompagner la victoire de Piolle aux Primaires\nRaphaël RUFFIER-FOSSOUL PROCHE d'AVRILLIER UN DOCUMENTAIRE SUR PIOLLE\nRaphaël Ruffier-Fossoul, réalisateur d'un documentaire à la gloire du Grand Timonier sur France 3 a omis, lui , de préciser qu'il avait organisé une opération avec Raymond Avrillier et Gilles Namur ( Verts/FI) , Adjoint au Maire au titre de "lanceur " à l'ile verte en 2018 , reprenant déjà mot à mot les éléments de langage de la municipalité . Cette opération publique laisse envisager des liens plus étroits entre lui et le clan des élus Verts/ADes de Raymond Avrillier. "L'idée" de suivre Eric Piolle pendant 18 mois, lequel devait être désigné par les Verts et devenir ensuite quasi automatiquement président de la République n'est évidemment pas si spontanée. Les images et commentaires hagiographiques de ce documentaire ennuyeux démontrent qu'il s'agissait d'une opération accompagnant la marche victorieuse du Grand Timonier. Le "documentaire" décidé très en amont de la candidature Piolle démontre une préméditation coûteuse en argent public. Tout le film montre une sorte de conquête triomphale vers l'Elysée et se termine en eau de boudin avec un résultat catastrophique, qui est transformé en partie remise: Eric Piolle ne sera Président qu'en 2026.\nS.SITBON-GOMEZ, DIRECTEUR DES PROGRAMMES, EX DIRECTEUR DE CAMPAGNE d'Eva JOLY\nIci également le décryptage permet de découvrir les méthodes de la gauche extrême qui ne prend pas de gants et avance comme une lourdingue. Mais pas à visage découvert pour user et abuser des moyens publics . Mercredi 14 Février, sur C'News, Pascal Praud révélait que Stéphane Sitbon-Gomez, ex directeur de campagne d'Eva Joly ( soutien de Piolle) ex directeur de cabinet de Cécile Duflot, sans compétence particulière du secteur, est directeur des programmes et des antennes de France -Télévision. Il règne donc sur toute la commande publique des producteurs de l'audio-visuel. On comprend pourquoi le service public pullule de documentaires de cette qualité. On comprend aussi pourquoi C'News est qualifiée de porte parole de la vilaine " esstrême droite" pour faire connaitre de telles informations qui doivent demeurer entre initiés.\nSimon Persico, un politologue maison de Sciences Po Grenoble, affilié au laboratoire Pacte totalement gangrené par une idéologie , militant des Verts\nSimon PERSICO UN AUTRE POLITOLOGUE ...\nOn peut signaler dans cette liste "d'intervenants" publics Simon Persico dont l’opinion de "politologue" est souvent sollicitée par les médias locaux tels France 3, le "Dauphiné" et autres, démontrant la prégnance de ce courant qui s’impose par tous les moyens et toutes les pores afin de domestiquer l’opinion. Il est évidemment signataire de la pétition de la gauche contre les enseignants libres de Sciences Po. C’est un militant des Rouge/Verts qui expliquait dès 2008 ses engagements contre les OGM - évidemment de sa compétence évidente de politologue- et se réjouissait que l’extrême gauche, dans cette bataille, aille jusqu’au centre! Il acceptait qu'il se joigne à eux. C’est dire son incontestable ouverture.\nE.PIOLLE FUSTIGE LES " OPINIONS NAUSÉABONDES"\nAu Conseil Métropolitain et au Conseil Municipal , Eric Piolle fustigeait les "opinions nauséabondes" de tous ceux qui s'étonnaient qu'il autorise sur les murs de Grenoble un graphe qui présente les musulmans comme les nouveaux juifs, tellement il est habitué à ce que la culture ambiante soit dominée par ses thèses. Il s'agit pour nos Rouge/Verts grenoblois que tout le monde marche au pas de leurs dogmes, même les plus minoritaires et opposés à tous les principes républicains qui font la France.\nDES TELESPECTATEURS SE RÉVOLTENT\nIls disposent de ces alliés conscients et de quelques " idiots utiles" comme relais de leur idéologie. Cette architecture mise en oeuvre et dont nous ne connaissons que des bribes relève de l'organisation de type groupusculaire qui est consubstantielle à la gauche extrême depuis les "comités Mao" (!) en passant par les trotskystes qui ont essaimé dans tous les partis en particulier chez les Verts. Il en résulte ces tentacules qui s'abreuvent quasiment toutes dans le système public, aisé à circonvenir. Mais le cochon de payant commence à se révolter. Avec la pétition " pas avec ma redevance " des téléspectateurs se révoltent contre la prescription de vérité avec leur argent. " Libération" qui y voyait une opération de la fachosphère a enquêté et découvert , désappointé, des citoyens que le journal a eu du mal à caricaturer.\nA quand une étude sur la véritable "gauchosphère" et des pétitions de même nature pour les dérives de Sciences Po, du Magasin des Horizons ( ex CNAC) , de la municipalité qui finance le mois décolonial ou refuse de faire payer le nettoyage des Tags à l'extrême gauche qui souille la ville?


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Emmanuel Forcier époustouflant! - JacquesLanciault.com JacquesLanciault.com\nEmmanuel Forcier époustouflant!\nLaval, le 3 mars 2012 - Les nouvelles des matchs de la formation du New Mexico Junior College, celle avec laquelle évolue le Québécois Emmanuel Forcier, entrent au compte-goutte. Et lorsque nous en obtenons, on ne peut que se réjouir des fantastiques succès que connaît l’athlète québécois.\nSamedi dernier, son équipe disputait un programme double face à la formation de la University of the South West. Dans le premier match du double, un gain de 9-3 de son équipe, Forcier a ramené un dossier de 1-en-4 avec un point produit.\nPuis dans le deuxième match du double, celui qui au Québec porte les couleurs des Guerriers de Granby a explosé : quatre coups sûrs en cinq apparitions officielles, un triple et deux coups de circuit, avec trois points produits! Forcier a aidé les siens à l’emporter au compte de 16-3.\nEt aujourd’hui, alors que son équipe dispute un autre programme double, Forcier a remis cela. Dans le premier match du double, le seul pour lequel nous ayons un résultat, l’ancien de l’équipe nationale canadienne a réussi trois coups sûrs et soutiré un but sur balles en cinq visites à la plaque. Il a produit trois points en plus de croiser le marbre lui-même à trois reprises, menant les siens à un gain de 12-1 sur la troupe du Frank Phillips College.\nPhoto ci-dessus : Au Nouveau-Mexique Emmanuel Forcier brille de tous ses feux. Après 12 matchs, il affiche une moyenne au bâton de 0,500!\n« Splendeurs de l’Adriatique, 33e et dernier texte!\nDavid Leblanc remet son équipe sur ses rails! »


USA: quatre adultes handicapés séquestrés dans une cave pour toucher leurs allocations (vidéo) - sudinfo.be\nPublié le Jeudi 20 Octobre 2011 à 17h04\nUne femme et deux hommes ont été arrêtés par la police à Philadelphie (USA), où ils séquestraient quatre adultes déficients mentaux dans une cave pour toucher leurs allocations. Dix enfants maltraités ont également été découverts au domicile de l’un des quatre accusés.\nLa police a découvert les captifs samedi dans un sous-sol en terre battue et contenant quelques lits de fortune. Ils souffraient de malnutrition et avaient des escarres. L’un d’entre eux au moins était enchaîné à un conduit de chauffage.\nLes trois hommes et une femme, âgés de 29 à 40 ans, étaient sous-alimentés, et un des hommes était enchaîné à un radiateur. Ils vivaient dans des conditions d’hygiène déplorables dans une petite pièce sans lumière au sous-sol de l’immeuble où habitait une des personnes arrêtées, Linda Ann Weston, 51 ans.\nLinda Ann Weston possédait les documents d’identité d’une cinquantaine de personnes, ainsi que des formulaires notariés de procuration, ce qui laisse penser à la police qu’elle a pu flouer autant de victimes. Son ami, Gregory Thomas, 47 ans, sa fille Jean McIntosh, 32 ans, et un SDF, Eddie Wright, 49 ans, ont également été arrêtés et inculpés.\nSelon la chaîne de télévision locale CBS 3, les adultes emprisonnés, portés disparus depuis quelque temps déjà, avaient les capacités mentales d’enfants de 10 ans.\nDécouverte de 10 enfants maltraités\nLa police a aussi découvert 10 enfants maltraités chez l’une des quatre personnes, a-t-on appris mercredi de source judiciaire.\nIl est possible que certains de ces enfants, âgés de 2 à 19 ans, aient été enlevés, a précisé Tasha Jamerson, une porte-parole du procureur.\n“Nous sommes en train de les interroger pour savoir qui ils sont et d’où ils viennent”, a-t-elle ajouté.\nCertains étaient sous-alimentés. D’autres portaient des traces de coups.\nDeux d’entre eux pourraient être les enfants de la femme handicapée séquestrée, a indiqué à CNN le commissaire de police Charles Ramsey. La plus âgée, prénommée Beatrice, était recherchée depuis deux ans, a-t-il précisé.\nCette nouvelle découverte est venue ajouter à l’horreur de la séquestration des quatre handicapés, découverts durant le week-end dans une cave d’immeuble.\nLes trois personnes arrêtées ce week-end sont également sous le coup d’une enquête de la police fédérale, qui cherche à déterminer s’ils ont auparavant commis des actes similaires dans d’autres Etats.


philosophie - Regards croisés 153727\n07h43 24 oct. 2016\nUn travailleur social me disait récemment qu’il ne lisait plus la presse, ni ne regardait la télévision pour tout ce qui touchait aux réfugiés, - lui-même actif dans le domaine de l’asile, - car ce qu’il voyait sous ses yeux devenait immonde et un jour semblable à un Kapo des camps de concentration, il serait obligé de s’expliquer sur la politique d'extermination menée à l'encontre des réfugiés.\nJe lui rétorquai que pour ma part, je lisais la presse mais constatais surtout l’enfumage, le brouillage des pistes de compréhension, observais la dérive sémantique , l’apparition de mots nouveaux parfois dénigrants : « illégal », « réfugiés-terroristes », « flux-flot-vague-tsunami" pour parler de réfugiés , la réapparition de termes chargés d’histoire « Überfremdung ». ou la « barque est pleine. ». Statistiques tronquées, gonflées sur les "flux migratoires" comme si ce flux était associé à un écoulement de marchandises non autorisées par les accords de libre-circulation sur les biens, chosification voulue. Les mots ont toujours été les soldats annonciateurs de toute propagande et de toute forme d'autoritarisme, soumettre le langage, c'est soumettre la pensée. Il faut les analyser de très près, étudier le vocabulaire de la déshumanisation qui ouvre la voie aux pires horreurs.\nEt de s’étonner, première étape de toute réflexion philosophique. Qu'advient-il de l’idéal kantien et de son droit d’hospitalité , condition de la paix universelle et de la reconnaissance des peuples ? Pourquoi l’Union européenne devient-elle cette forteresse à l’intérieur de laquelle le monstre se profile avec ses armes : la haine, la peur, la manipulation des masses ? Comment peut-on accepter de restreindre nos libertés au nom de cette peur manipulée ? Mais encore et plus grave, comment peut-on rejeter des enfants, des femmes et des hommes à la mer, les enfermer dans des camps de rétention que José Manuel Barroso n’hésite pas à déclarer « camps de concentration ». Enfermés, à notre tour dans cette tour avec le monstre qui se renforce chaque jour, nos libertés sont en péril, nous avons même accepté la loi sur le renseignement, atteinte à toute vie privée alors que la plupart des terroristes étaient fichés et connus de la police, parfois surveillés. Nous reconnaissons-là le monstre, la bête immonde, les prémices de tout totalitarisme. Restreindre nos libertés sur l’autel de l’appareil militaro-policier dans une méfiance les uns des autres, exilés de nos propres libertés, exilés de la vie, exilés de la pensée.\nComment dans cette Europe mortifère n’arrivons-nous plus à comprendre le sens de la vie et accepter que des gens fuient leur pays en guerre pour sauver tout ce qui leur reste : la vie ! – Ne plus le comprendre, c’est accepter que nous sommes déjà des morts- vivants dans une Europe nécrophile capable d’envoyer des réfugiés à la mort en les renvoyant. Un déni d’hospitalité face à l’urgence de rester en vie. Le monstre est déjà entrain de nous dévorer, nous serons à notre tour bientôt des zombies incapables de se battre pour ce qui nous est le plus cher : La vie, puis notre capacité à être des hommes et de femmes libres !\nPenser l’asile, c’est penser et penser reste un acte de liberté . Interroger l’histoire, la philosophie, revisiter Hannah Arendt, Rosa Luxemburg, Bourdieu et tant d’autres pour décrypter la tentation d’apartheid dans son ouvrage « L’évidence de l’asile ». C’est ce que nous propose la philosophe Marie-Claire Caloz-Tschopp dans un essai de philosophie qui offre à son lecteur une grille de compréhension de ce qui se passe dans ce chaos et ce bruit qui n’ont que pour seul objectif de nous empêcher de penser et de comprendre les dangers qui nous guettent tous. Un ouvrage riche de réflexions et de pistes qui nous permettent de penser que nous sommes restés des humains encore aptes à accueillir l’hospitalité comme espace de vie.\nMme Calo-Tschopp rassurez-nous, sommes-nous encore vivants ?\nUne conférence à ne pas manquer sur « L’évidence de l’asile » animée par Marie-Claire Caloz-Tschopp.\nLa voici en ligne dans son entier - Merci à Andrey Art pour la réalisation\nLien permanent Catégories : philosophie, Résistance, Solidarité, Suisse 5 commentaires\n22h45 17 juil. 2009\nCes mots qui dérangent et qui hantent : Le suicide\nLe suicide est un défi pour la communauté tout entière qui se sent quelque peu coupable de n’avoir pu dissuader le suicidaire, on le vit comme un affront social qui ébranle nos certitudes et nous impose de s’interroger sur le sens de notre vie et de notre mort. Un mystère entier à penser sans fin, le réduire à un problème pour lequel il y aurait une réponse serait non seulement réduire le suicide, mais l'homme en tant qu'existant, qui se met entre parenthèses pour se penser. Ni savoir, ni connaissances autour du suicide, il n’y a donc pas de théories bonnes ou mauvaises. Elle est une éthique de l’inquiétude.\n“ Enfermer le suicide dans la seule dimension de l'échec, c'est participer de la morale dominante, c'est culpabiliser le suicidant, et celui ou ceux qui n'auraient pas su le retenir ou l'accompagner, c'est culpabiliser d'une manière pire que n'a pu le faire l'Église, car dans le jugement actuel, il n'y a plus de transcendance, plus de Bien ou de Mal comme nous dépassant, et par conséquent de pardon possible, mais simplement une responsabilité face à une maîtrise de l'homme sur l'homme.”\nLes philosophes ont de tout temps interroger l’acte suicidaire. Liberté ? Affirmation de notre humanité ? Ultime révolte contre le destin ? Acte gratuit. Le libre-arbitre est ce qui nous distingue de l’animal qui vit pour sa conservation, il est rattaché entièrement à la notion de survie tandis que nous “pensons” notre vie et la décidons en lien avec le sens qu’on lui accorde. Le sens de notre vie est sous-tendu par la volonté d’en finir, et cette interrogation pour laquelle il n’y a pas de réponse absolue, il n’y a donc pas de solution, elle est juste un problème sans solution, elle est en forme de lancinante interrogation sur pourquoi vivre qui nous amène directement à pourquoi ne pas mourir.\nElle nous ramène à l’origine de ce qu’on est et qui n’est pas de notre ressort, l’existence nous est donnée et non décidée. Ce qui permet de juger le suicide, mais qui juger sinon les survivants ?\nNotre vouloir-vivre peut-être altéré pour plusieurs raisons, donc déjà l’acte libre est exclu, pour l’être il faudrait qu’il soit absolument gratuit. “Je me tue sans raison” et si il y en a une seule, je suis aliéné à elle donc ce n’est plus un acte libre, c’est illusoire. Il demeure toutefois un événement existentiel qui reste un mystère et qui induit une démarche philosophique. Un événement existentiel qui pose les fondements de l’éthique tragique de l’inquiétude. Pour Freud: «Quand on commence à se poser des questions sur le sens de la vie et de la mort, on est malade car tout ceci n'existe pas de façon objective»." De ce fait si ceci n’existe pas de façon objective, il n’y a pas de théorie bonne ou mauvaise sur le suicide. Il n’y a que des pistes de réflexion.\nSi on part d’un point de vue moral, le suicide n’entre pas en ligne de compte, la morale est caractérisée par les normes qui ont valeur universelle ou générale et qui contraint les individus. Or, à travers les siècles et selon les cultures, la question du suicide est perçue différemment et interprétée autrement. Donc, la question ne peut guère se poser d’un point de vue moral.\nQue disent les Anciens :\nPlaton condamne et juge en principe le suicide, on doit se consacrer entièrement au bien de la Cité surtout en tant que philosophe toutefois il accepte trois exceptions qui pourraient le tolérer : la condamnation, la maladie très douloureuse et incurable et un sort misérable\nAristote est catégoriquement opposé au suicide contraire à la vertu, voire un acte de lâcheté une injustice perpétrée contre soi-même et contre la Cité. Sur ses traces suivra St Thomas d’Aquin.\nAristote, Diogène et bien d'autres philosophes grecs se suicidèrent par sagesse dit-on, ou peut-être par dépit de ne pas avoir su comprendre le monde. Méprisaient-ils tant leur vie que de pouvoir la quitter aussi brutalement avec si peu de regrets ?\nSt Augustin sur les traces de Platon radicalisera sa position contre le suicide, il fixera une doctrine claire dans La Cité de Dieu.\n"Nous disons, nous déclarons et nous confirmons de toute manière que nul ne doit spontanément se donner la mort sous couleur de fuir des tourments passagers, au risque de tomber dans des tourments éternels; nul ne doit se tuer pour le péché d'autrui : ce serait commettre le péché le plus grave alors que la faute d'un autre ne nous souillait pas; nul ne doit se tuer pour les fautes passées : ce sont surtout ceux qui ont péché qui ont besoin de la vie pour faire pénitence et guérir; nul ne doit se tuer par espoir d'une vie meilleure espérée après la mort : ceux qui sont coupables de leur mort n'ont pas accès à cette vie meilleure." Le commandement “tu ne tueras pas “ s’applique également à soi-même.\nPour Epicure "Que celui qui a plusieurs raisons bien fondées de quitter la vie mérite notre compréhension. C'est un malheur de vivre dans la nécessité, mais il n'y a pas de nécessité à vivre dans la nécessité. De tous côtés, devant nous, courent faciles une foule de chemins qui mènent à la liberté. Rendons grâces à Dieu que personne n'est condamné à vivre"\nLes stoïciens entr’ouvrent la porte avec le fait qu’il faille tenir ferme sur ce qui dépend de notre vie, manifestation de la volonté intérieure qui peut nous amener à décider ou pas de vivre ou de mourir, puisque dans le fond la mort n’est pas si importante.\nÉpictète est plus catégorique "abstiens-toi et supporte"\nPour Sénèque l’adage est , "Tu ne dois pas vivre sous la nécessité, car il n'y a pour toi aucune nécessité de vivre". Sénèque, condamné par Néron, déclara : "celui qui meurt de la même insouciance avec laquelle il est né, celui-là a conquis la sagesse" .\nChez les Modernes\nLes théories modernes sur le suicide philosophique le présentent comme un acte de liberté sauvegardant la dignité de l'homme maître de sa vie et de sa mort et qui s’oppose d’emblée à la position religieuse pour qui la vie appartient à Dieu et nous sommes ainsi sa propriété.\nMontesquieu dans ses Lettres persanes aborde d’une manière intéressante la question du suicide :\n"Les lois sont furieuses en Europe contre ceux qui se tuent eux-mêmes : on les fait mourir, pour ainsi dire, une seconde fois ; ils sont traînés indignement par les rues ; on les note d'infamie ; on confisque leurs biens.\nIl me paraît, Ibben, que ces lois sont bien injustes. Quand je suis accablé de douleur, de misère, de mépris, pourquoi veut-on m'empêcher de mettre fin à mes peines, et me priver cruellement d'un remède qui est en mes mains ?\nPourquoi veut-on que je travaille pour une société, dont je consens de n'être plus ? que je tienne, malgré moi, une convention qui s'est faite sans moi ? La société est fondée sur un avantage mutuel. Mais lorsqu'elle me devient onéreuse, qui m'empêche d'y renoncer ? La vie m'a été donnée comme une faveur ; je puis donc la rendre lorsqu'elle ne l'est plus : la cause cesse ; l'effet doit donc cesser aussi.\nPour Soeren Kierkegaard, il démontre que dans les problèmes existentiels on ne peut jamais décider pour l’autre. Ce qui amène à dire que c’est un acte individuel à portée universelle.\nUne piste intéressante est proposée par Amery dans Porter la main sur soi- Traité du suicide. Lui-même ancien déporté d’Auschwytz fera une tentative en 1976 et se suicidera en 1978. Améry pense que le suicidant se sort de la logique de la vie, qu'il estime que la vie n'est pas la valeur suprême. Dès lors, aussi longtemps qu'on reste dans la logique de la vie, on ne peut pas comprendre le suicide. "Le seul qui aura droit à la parole, écrit-il, est celui qui aura pénétré dans ces ténèbres-là.” il devient tout aussi impossible de justifier que de condamner le suicide.\nAvec Cioran, c’est paradoxal, la pensée suicidaire aide à supporter la vie : au plus profond de mon malheur, je sais qu’il me reste toujours la liberté d’en finir. Ce geste, je le reporte d’heure en heure, tout me sachant libre de décider de sorte que jour après jour, année après année, je parcours tranquillement mon chemin vers mon destin. En tout état de cause, la pensée du suicide - comme possibilité d’achèvement d’une vie accomplie - m’accompagne et me soutient à sa manière, comme un aiguillon de la pensée. Elle est une incitation à remettre au chantier le travail nécessairement inachevé du sens.\nMais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ».\nDurkheim donne du suicide la définition la plus générale possible : c'est un "acte accompli par la victime, qu'elle sait devoir produire le résultat : la mort" .\nL' éthique de l'inquiétude. Elle seule, semble-t-il peut être soucieuse de l'altérité, car, justement, elle découle de la reconnaissance de l'altérité; nos actions se feront dans le tremblement, le frémissement, parfois dans une terrible angoisse, prix de notre liberté. L'éthique n'est pas là pour nous rassurer, mais elle est là pour nous aider à faire avec nos peurs.\nLa philosophie a pour tâche d'apporter des solutions, alors qu'elle doit mettre en évidence les problèmes, affronter le questionnement, approcher le plus possible les rives du mystère sans y aborder. Donner des solutions à la question éthique du suicide serait de nouveau imposer un discours affirmatif sur ce dont on ne peut rien affirmer. Il faudrait ici, pour être cohérent, préciser d'où on parle.\nLe suicide des écrivains s’inscit parfois dans un acte ultime de transgression. Écrire doit être une trangression ou alors c’est qu’on a rien de nouveau à dire, il est préféraable dès lors de poser la plume, le suicide ocmme ultime signature, un acte de liberté qui transcende toute chose. Pourtant celui de Stefan Zweig s’inscirait davantage comme un dernier souffle malheureux sur cete vie qui finissait par lui échapper totalement, cette vie aux frontières devenue si floues pour lui. Celui de Romain Gary perdu dans les filets d’une vile délétère, envoûté par le fantôme Seberg en prise avec ses métamorphose identitaires puis Mishima en 1970, quelques jours après avoir mis un point final au dernier volume de son grand cycle romanesque, prémonitoirement intitulé "L'ange en décomposition". Il laissa sur son bureau ces simples mots : "Dans l'étroitesse de la vie humaine j'ai choisi la voie de l'éternité". Une forme d'espoir, d'un meilleur au-delà ?\nLe suicide un acte désespéré ? On en doute , ce geste faftal est encore un geste d’espoir comme on le voit avec Mishima, en finir pour un mieux ailleurs, ou du moins en finir pour ne plus sentir la souffrance. Il y a un espoir d'améliorer un état même par sa fin, promesse de continuer autrement . C'est un acte jugé désespéré pour les vivants qui se retrouvent confrontés brusquement à leur propre existence et le sens qu'ils lui atttibuent.\nMais que dire à de jeunes suicidaires ? Hormis les culpabiliser ou leur rappeler avec maladresse “Te rends-tu compte que tu as toute la vie devant toi ? – Mais c’est justement cela le cauchemar, voire le drame. C'est davantage un appel urgent à la quête de sens ? Ce sens qui donne une direction à la vie si forte. On offre peu de réponses parce qu’on s’intéresse moins au sens qu’à l’objectif à atteindre, à réussir, à performer. Un objectif n'est pas un sens un soi. Redonnez le sens à la vie réside dans une invite à se reconnecter à l’autre, à la société, interpréter son rapport à l'autre, le réinsterpréter sous un angle nouveau. S’extraire de sa propre altérité pour aller à la rencontre des autres. Le bénévolat social est une bonne façon de se réappropier le monde qui nous est devenu si étrange, si étranger ………… L'homme est bien un animal social, il doit se sentir en phase avec la société dans laquelle il évolue.\nSource Contrepoint philosophique Michel Cornu\nDurkheim, Emile, Le suicide, Paris, P.U.F., 1960.\nAristote Ethique de Nicomaque\nLien permanent Catégories : philosophie Tags : suicide, durkheim, camus, cioran, platon, aristote 2 commentaires\n11h45 20 juin 2009\nElle tremble, ses mains s’entrechoquent, il a encore frappé, cette fois-ci, elle est restée étendue dans la cuisine devant ses enfants tétanisés par ce spectacle affreux. Elle sanglote, il part et s’enferme dans leur chambre à coucher après avoir claqué la porte, les enfants aident leur mère à se relever, ils pleurent aussi, ils n'y comprennent rien , leur père a tellement changé. Est-ce bien encore lui ?\nElle jure qu’il n’était pas comme ça au pays, il n'avait jamais fait acte de violence avant qu’ils ne viennent en Europe, c’était un père aimant, un mari qui montrait une si grande tendresse. Il aidait pour tout , à la cuisine, aux courses, au repassage.\nEt dès son arrivée en France, il a commencé à changer, à se transformer, à s’enfermer, à se replier sur lui-même. Juriste de formation, il ne trouvera pas de travail, par défaut il acceptera un poste de vigile de supermarché.\nIl est vrai qu’à le voir dans son uniforme personne ne peut le craindre, il est tout petit, maigre, c’est son uniforme de service qui semble plutôt le porter, il est comme suspendu à un cintre, ses habits de service sont trop grands, il nage dedans ce qui lui prête un air encore plus misérable. Il n'est qu'un petit point, minuscule, insignifiant, perdu sur ces grands parkings de supermarché français. Il est la risée des malabars, on le bouscule, on le méprise, on l’insulte. Il a peur de perdre son job, il n'arrive pas à montrer son autorité malgré son costume sombre de vigile et sa casquette qui sont supposés être respectés par les petits voyous qui, eux, sans se gêner et sous ses yeux, renversent les chariots du magasin et repartent en hurlant de rire et le montrant du doigt en se moquant. Inutile d'essayer de leur courir après, il ne réussira même pas à les attraper, il préfère plutôt relever rapidement les chariots avant que la direction du magasin ne s'aperçoive de son incapacité à gérer la situation. Sa seule hantise à lui est de ne surtout pas perdre son travail qu'il a eu tant de peine à décrocher.\nPuis au fur à mesure des mois, tout le monde s’organise face à la montée de sa violence, les femmes font corps autour de son épouse, on lui fait coller des affiches, dans la cuisine, distribuées par une association de “Femmes battues” et qui montrent clairement ce qui pourrait advenir s’il continue ainsi. Les concierges invitent l’épouse et les enfants, le mari est entouré par d’autres maris, chacun essaie d’aider comme il peut pour sauver cette famille d’immigrés à la dérive.\nTrop pauvres pour acheter des lits pour les enfants, des amis en achètent en douce et les livrent pendant qu’il travaille, il les refusait ces meubles, il avait honte de faire appel à la charité de quiconque. C’est l’hiver les enfants avaient froid, on insiste et on passe outre les sentiments de honte du père. Choix douloureux : sacrifier la dignité du père qui n'arrive pas à subvenir aux besoins des siens pour le confort urgent des enfants.\nLa femme va chez un psy qui la soutient tant bien que mal, elle résiste avec l’aide de tous. Puis peu à peu, les scènes de violence diminuent, il n’ose plus frapper, il sent la pression extérieure planer sur lui et il ne sait pas exactement d'où elle vient. Il boude, il s’enferme dans sa chambre, il mange seul, lui d’un côté de la pièce, les femmes et les enfants à l’autre bout, ils se regardent en chiens de faïence. Mais personne ne veut l'abandonner, les enfants aiment leur père et la femme son mari. Que ferait-il tout seul, abandonné en France ?\nAprès quelques mois, il se transforme peu à peu, il se remet à parler à la maison, à aider ses enfants à faire les devoirs. Il achète un beau pull à son épouse. Tout le monde retient son souffle, quelque chose a changé en lui, il rentre en riant, il est joyeux.\nMais qu’est-ce qui s’est produit pour qu’il change ainsi ? Evidemment, les femmes se disent que c’est parce qu’il a une maîtresse, son épouse en doute.\nC’est bon, les coups et les cris ne sont plus qu’un vieux souvenir, il est redevenu comme quand ils vivaient au pays, un homme très doux. Il s'est excusé profondément, il ra emercié sincèrement son épouse de ne l'avoir pas abandonné durant ce passage difficile, de folie furieuse.\nEt finalement, nous avons tous eu le fin mot de l’affaire, c'est sa femme qui le donne en riant de joie.\nA côté de son travail, sans rien dire à personne, il est devenu écrivain public bénévole, cet acte de générosité lui a redonné confiance en lui, la reconnaissance des autres le rassurait dans ce qu’il était, pas un être méprisable, un exclus réduit à néant, un migrant insulté et maltraité, mais quelqu’un qui était capable de donner et d’offrir généreusement. Le fait d’aider les autres, de valoriser ses propres compétences enfin reconnues paraissent lui avoir redonné confiance en la vie. Et même les petites frappes du supermarché ont fini par le respecter, non pas à cause de son uniforme de vigile trop grand pour lui , mais parce que de manière spontanée et généreuse, il aide leurs parents quasi analphabètes à rédiger leurs lettres administratives.\nCette anecdote pour illustrer le prochain billet ,\nLien permanent Catégories : philosophie Tags : violence 2 commentaires\nPourquoi tant l’aimer ? D'où nous vient cette passion, cet affolement, cette folie pour ce rien qui vaut "tout l'or du monde ? " Honni, méprisé, adulé, envié, vénéré, il ne laisse personne indifférent.\nA lui tout seul, l’argent ne vaut pas tripette, c'est notre projection sur lui qui en fait sa valeur, il a la valeur des objets qu'on acquiert grâce à lui. Il brille à nos yeux, il rehausse tout d'un éclat quasi magique, la preuve la plus évidente et la plus courante est le prix d'un tableau qui à priori ne vaut rien et prend malgré tout de la valeur; tout le monde se l'arrachera non plus pour ses qualités esthétiques mais pour sa valeur marchande.\nIl tente de concrétiser nos désirs et nos rêves, ce qui signifie qu'il nous projette en avant, dans un monde futur, il nous plonge dans un monde féerique, voire mythologique à venir. On rêve les yeux ouverts de cet Eden "quand j'aurais de l'argent, je pourrais réaliser mes rêves" soit plonger dans son propre mythe et lorsqu'on y est, quelle déception, ni féerie, ni Eden, il nous faut aller encore plus loin pour éventuellement espérer que les choses se réalisent vraiment comme on les rêvait, et nous voilà pris dans la "course à l'argent" on court inlassablement après son futur en tentant de capter l'inconnu par notre masse d'argent, arrivé à ce point du futur devenu présent, il faut se projeter plus en avant pour ne pas "mourir". Courir après l’argent équivaut à courir après son ombre, l’ombre se déplace au fur et à mesure que l’on avance. Le désir exaucé meurt, quelle déception, vite le remplacer par un autre désir, c’est un peu comme le fantasme, sa réalisation le tue et doit aussitôt être suivi par un nouveau fantasme.\nIl est intéressant de voir comment les personnes atteintes d'une pathologie manient l’argent; la maladie change ce rapport à l'argent qui peut se manifester de façons très variables, inattendues, couvrir la gamme complète du plus pingre à poche percée de manière la plus totalement débridée, l’argent n’a plus aucune valeur, il est dilapidé aveuglément, jeté par la fenêtre, il brûle les doigts, plus de projection vers le futur ? Au contraire, plus un sous ne sort, le porte-monnaie reste vissé au fond de la poche, mille et une excuses pour ne pas le sortir, rupture d’échanges avec les autres ? Plus rien ne peut être donné, recroquevillé sur lui-même, l'avare aurait l'impression de lâcher sa vie en lâchant ses sous. En retirant son argent de l'échange, l’avare le stérilise, le réduit à un concept d'angoisse au lieu de célébrer la vie, l'argent de l'avare est-il devenu mortifère ou le pingre est-il devenu morbide ? Il lui enlève la seule vertu qu'on peut lui reconnaître, celle de permettre un échange, une relation, de manifester par l'échange l'interdépendance des êtres. L’avare se coupe du monde par son avarice. On entend souvent mentionné un "rapport maladif à l'argent"\nLe côté morbide de l'argent est réel, il nous limite, il nous impose une idée de fin, je rêvais d'acheter une maison, je la possède, mon futur disparaît avec, vite un autre rêve pour assurer ma continuité ! Pour Spinoza le "désir est la marque de la misère de l'homme" et l'entraîne dans ce besoin de posséder, par conséquent posséder de l'argent est l'objet le plus désiré car il invite à l'accès de tous les autres objets. Ce que l'argent peut s'étend à moi, devient moi, moi le possesseur, les qualités de l'argent deviennent les miennes : laid , je puis m'acheter la plus belle femme et vice versa, la beauté de l'argent déteint sur ma laideur et me transfigure, il me rendra beau aux yeux de la belle, sur mon visage repoussant, elle y inscrira ses rêves de beauté, elle y projetera ses désirs de possession enfin assouvis et transcendera cette laideur. Je suis un voyou, mais ma fortune me fera passer pour le meilleur des hommes parce que l'argent est vénéré et on me vénère à travers lui.\nEntremetteur par excellence, l'argent qui est un moyen est tout-puissant par lui-même, médiateur pour moi, il l'est aussi pour l'existence d'autrui, du coup "mon prochain, c'est l'argent". Son existence devient monnayable, il transforme autrui en objet que j'achète ou vends, l'argent étend sur autrui son pouvoir de possession, je peux acheter les gens avec cette surpuissance liée à l'argent.\nShakespeare dans Timon d'Athènes décrit superbement le pouvoir de la richesse :" De l'or! De l'or jaune, étincelant, précieux ! Non, dieux du ciel, je ne suis pas un soupirant frivole... Ce peu d'or suffirait à rendre blanc le noir, beau le laid, juste l'injuste, noble l'infâme, jeune le vieux, vaillant le lâche... Cet or écartera de vos autels vos prêtres et vos serviteurs; il arrachera l'oreiller de dessous la tête des mourants; cet esclave jaune garantira et rompra les serments, bénira les maudits, fera adorer la lèpre livide, donnera aux voleurs place, titre, hommage et louange sur le banc des sénateurs; c'est lui qui pousse à se remarier la veuve éplorée. Celle qui ferait lever la gorge à un hôpital de plaies hideuses, l'or l'embaume, la parfume, en fait de nouveau un jour d'avril. Allons, métal maudit, putain commune à toute l'humanité, toi qui mets la discorde parmi la foule des nations..."\nLa puissance de l'argent réside aussi dans le fait que c'est un langage, une communication vers l'autre, je m'assure auprès de l'autre qu'un jour j'achèterai chez lui quelque chose dont j'ai besoin pour vivre, ce qui me rassure , il y aura toujours quelqu'un qui sera là pour donner un coup de pouce. L'argent m'assure une confiance en l'avenir, une assurance que l'autre me procurera le nécessaire pour vivre.\nNotre langage a beaucoup évolué, de nouveaux termes sont nés : transactions boursières, devises, circulation monétaire, spéculation, l'argent est là , toujours, encore lui, mais il a perdu ses références symboliques, il n'est plus en relation à l'autre, il n'est plus un lien, il est devenu volatile, il n'a plus aucune signification mythique ou féerique, il n'est plus un langage, donc plus aucne éthique, sans référence précise, il circule de plus en plus vite, il perd de son pouvoir. Et on voit où cela nous a menés ? Droit à la crise. Le pouvoir de l'argent est tombé dans un trou noir, il n'y a plus aucun ancrage d'un point de vue morale ou éthique, l'argent est devenu "amoral", inerte et mortifère, il est devenu pauvre en terme de symboles, il n'a plus aucune référence historique, on ne le comprend plus. Son langage et son lien social se sont appauvris isolant davantage les personnes, l'argent a tout simplement perdu de sa souveraineté, de son pouvoir concret.\nDe la dimension féerique d'autrefois, nous plongeons du coup dans un monde qui nous dépasse où tout n'est que monstruosité et incompréhension, les non-initiés se sont perdus dans les méandres de ce nouveau monde qu'ils craignent dorénavant. La force de puissance pour l'individu est devenue menaçante, elle plane sur tous. Adam Smith parle de "main cachée" , on regarde les initiés de loin pareils à des Dieux grecs sans bien comprendre les enjeux de la bataille. Les motivations échappent à tous, mais sont lourdes de conséquences pour celui qui subit sans rien y comprendre. Tout devient aléatoire, un discours scientifique fait croire à de la rigueur, à une forme mathématique ou logique alors qu'en réalité il n'en est rien. On acquiert ce langage très codé, très stéréotypé, universel, mais il ne représente plus grand-chose, les medias ne peuvent plus expliquer, ils relatent sans être capables d'analyser ce qui se passe. Les titans boursicoteurs continuent à se battre au loin comme des Dieux grecs mais qui sait pourquoi, et la seule chose que l’on sait , comprend et expérimente est notre propre réalité qui nous devient presque étrangère, incompréhensible tout le reste appartient à la divinité, on ritualise sans plus comprendre le sens, l’argent quitte le monde matériel pour devenir totalement abstrait avec une puissance aussi importante que celle que l’on attribue à Dieu, l’argent déifié. :"Aujourd'hui , je ne peux plus payer ni ma nourriture, ni mon loyer, je viens de perdre mon emploi !" et impossible de comprendre vraiment pourquoi. Les Dieux présents là-haut au cœur des bourses et des marchés d’échanges mènent leurs propres luttes, avec leurs propres armes et langue, et moi je reçois tout cela sans saisir et comprendre d’où vient le coup, avec quelle arme j'ai été frappé, mais je constate saigner abondamment.\nPour Simmel, qui a largement traité de la philosophie de l'argent, il expliquait que la monnaie dissout les liens sociaux, qu'elle fonde une société basée sur la rationalité pure, qu'elle abolit les privilèges héréditaires, qu'elle permet d'évaluer toutes choses à une seule aune et même que, par son abstraction radicale, elle libère l'imagination du concret. Il soulignait le contraste entre le social et le monétaire tandis que pour d'autres ces deux notions sont imbriquées, les échanges monétaires permettent aussi la socialisation.\nLa preuve est qu' à travers les siècles lorsque l'Etat n'a plus le contrôle de la valeur de l'argent, les individus recréent, inventent, fabriquent d'autres monnaies qui circulent sous cape et qui sont revalorisées aux yeux de tous et un déplacement commun se fait vers d'autres valeurs que celles liées à l'argent : art, immobilier, terrain, etc. L'argent devient la risée, on y écrit des messages anonymes, il est tombé de son piédestal, il a perdu de son pouvoir, enfin il peut être maltraité. Les Tsiganes le considèrent comme sale et polluant et qui ne mérite pas qu'on se sacrifie au travail pour cela. Il est juste bon à montrer qu'on peut mener une vie d'artiste, être en représentation continue, joie, fête, virtuosité et puissance, pour eux la valeur de l'argent n’est pas une valeur en soi contrairement dans d’autres sociétés.\nL’argent en tant que tel, n’a pas de valeur hors ses frontières, voyez avec quel mépris on traite l’argent qu’on ramène de vacances, il finit dans une boîte, les pièces de monnaie étrangères traînent dans des tiroirs, il a perdu de toute sa valeur car il n’est plus un langage de communication dans le pays où on se trouve. Il est devenu muet, il ne sert à plus rien.\nTout ne s’achète pas et tout n’est pas valorisé que par l’argent, « le savoir et l’argent n’ont aucune commune mesure » pour Aristote , Flaubert se demandait à quoi servait de publier, c’était dérisoire de vouloir gagner de l’argent ainsi, l’argent ne récompense pas l’effort, son service reste infini donc impayable, dans une lettre à Georges Sand, il dit : »[...] Je maintiens qu'une œuvre d'art (digne de ce nom et faite avec conscience) est inappréciable, n'a pas de valeur commerciale, ne peut donc se payer. » Les religions condamnent aussi l’argent qui représente l’avidité matérielle au lieu de servir Dieu. "Aucun homme ne peut servir deux maîtres : car toujours il haïra l'un et aimera l'autre. On ne peut servir à la fois Dieu et Mammon" - Matthieu 6, 24).. Mais au cœur de l’église on récolte de l’argent et incite les ouailles à payer pour le pardon de leurs péchés. Les impôts ecclésiastiques étaient très lourds autrefois, plongeant la paysannerie dans une plus grande précarité.\nCalvin apportera sa propre vision, l’argent, il ne le condamne pas mais il ne doit pas empêcher l’ascétisme et l’austérité mises au service de l’économie, reprendre et appliquer « tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». Dans son œuvre L’Argent, Zola lui accorde des mérites divers : généreuse et faconde puissance, force expansive, levier capable de soulever le monde mais reste réaliste en disant que :" l'argent est le fumier dans lequel pousse l'humanité de demain. Le terreau nécessaire aux grands travaux qui facilitent l'existence." - fumier toutefois.\nMarx a succombé aussi à la magie de l’argent, selon lui l’argent est d'allier les contraires, de « convertir la représentation en réalité et la réalité en simple représentation. »\nCharles Péguy, visionnaire, écrit en 1913 dans L'Argent la phrase suivante d'actualité brûlante, décidément rien n'a véritablement changé :\n« C'est parce que la bourgeoisie s'est mise à traiter comme une valeur de bourse le travail de l'homme que le travailleur s'est mis, lui aussi, à traiter comme une valeur de bourse son propre travail. C'est parce que la bourgeoisie s'est mise à faire perpétuellement des coups de bourse sur le travail de l'homme que le travailleur, lui aussi, par imitation, par collusion et encontre, et on pourrait presque dire par entente, s'est mis à faire continuellement des coups de bourse sur son propre travail.»\nLien permanent Catégories : philosophie Tags : argent 0 commentaire\n01h32 14 juin 2009\nLa culpabilité est un sentiment très pénible et qui peut-être destructeur parce qu’il n’y a pas de culpabilité sans châtiment. Elle traduit un processus d’intégration des interdits et nous permet aussi de marquer les frontières entre ce qui est autorisé et ce qui interdit, elle s’est constituée lentement au cours de notre enfance et elle est supposée à-priori nous permettre donc de vivre en société.\nEn réalité, la difficulté réside dans le fait qu’elle nous empêcche parfois non seulement de vivre en harmonie avec les autres, mais aussi avec nous-mêmes et peut conduire à des pathologies.\nElle peut être un surinvestissement de responsabilité à l’égard des autres et revêtir les formes de la surpuissance, se sentir responsable des autres, de ce qu’ils sont et de ce qu’ils deviennent et selon leur parcours, on se sent entièrement responsable de leur échec et on prend entièrement sur soi. La mère à l’égard de l’enfant, l’épouse à l’égard de l’époux ou vice versa. Elle peut être identifiée à un besoin de contrôle sur les autres comme s'ils étaient passifs, inertes et sans responsabilité, ils deviennent en quelque sorte des objets inanimés et c'est à travers le surinvestissement de celui qui se sacrifie entièrement qu'ils vivent et doivent donc réussir. Il y a un peu de narcissisme dans ce surinvestissement, sans moi l'autre n'est rien, donc s'il échoue ou tombe malade, ou peu importe, tout est de ma faute, tout est de ma responsabilité, rappelons donc que "ma responsabilité s'arrête là où commence celle des autres." ce qui évitera d'envahir l'autre par ma culpabilité toute-puissante qui finira par marcher sur les plates-bandes de la responsabiiité des autres qui ne demandent qu'à se décharger si l'occasion leur est donnée (c'est peut-être une des causes du burn-out, donner jusqu'à plus pouvoir et tout prendre sur soi pour se déculpabiliser ??)\nManque-t-on suffisamment d’amour pour soi à toujours prendre sur soi la vie des autres ? Craint-on tant de perdre cet amour que les autres nous portent pour le conditionner à un code de conduite strict et que s’il dévie, notre sentiment de responsabilité se mue en sentiment de culpabilité ?\nAccepter que notre pouvoir sur les autres est limité, c’est identifier ce qui est de notre responsabilité de ce qui ne peut l’être. Nous ne sommes ni tout à fait responsables du malheur des autres, ni de leur bonheur. C’est une façon de reconnaître et identifier l’autre comme un être libre. Son destin est bien distinct, unique, indivisible.\nMais il est vrai que nous avons en héritage ce sentiment d’être coupable qui nous ramène à la faute originelle, aux héritages ancestraux, aux fautes de famille que l’on porte comme un fardeau dont parfois on ignore la cause même de la faute. Les non-dits, les secrets, se transmettent d’une génération à l’autre par un langage discret et inconscient. La liste des poids peut-être longue : divorce, vice, enfants illégitimes, déportation, suicide d’un parent. Les traumatismes se génèrent ébranlant l’équilibre des familles. Et nous voilà donc coupables d’un événement pour lequel on ne peut rien, caché vraisemblablement qui s’est passé alors même qu’on n’existait pas et qu’on pense régler par notre culpabilité, se responsabiliser avec un décalage dans le temps pour un événement passé pour lequel on ne peut plus rien.\nLe poids dont on se responsabilise sans même sans rendre compte peut entraver une vie normale. On s’interdit de vivre librement pour payer en sorte la dette des autres, toujours penché vers les autres, on prend tout et de surcroît on le transmettra aux générations d’après. Bâtir sur des traumatismes, enveloppé de silences surprésents qui en disent plus longs que tous les discours, puis décider de tout prendre sur ses épaules, on se sacrifie symboliquement sur l’autel des traumatismes familiaux et qui peut pousser jusqu’au suicide et ne produire finalement et paradoxalement que de nouveaux traumatismes. La fameuse chaîne familiale à laquelle nous sommes enchaînés........ …….\nPour Freud le sentiment de culpabilité est « embrouillé » mais il affirme que nous sommes tous coupables et plus immoraux que nous le croyons.\nIl ne juge pas la culpabilité, ni bonne, ni mauvaise, ce sont les racines dans lesquelles elle se nourrit qui peuvent être destructrices ou pas.\nLa civilisation est en partie responsable car elle réprime les pulsions agressives qui pourraient être libératoires. Un mauvais comportement, une mauvaise intention, une mauvaise pensée peuvent suffire à vous faire sentir coupable. « Une personne qui souffre et on se met à penser, si au moins, elle pouvait partir. Elle meurt ! c’est donc de ma faute, c'est parce que j’ai souhaité sa mort »\nOr, la culpabilité à dose homéopathique peut être saine dans le sens où on se juge, elle fait office d’examinatrice de nos actes et les soupèse à l’aune de notre propre moralité.\nPour Adler, la culpabilité est un sentiment d’infériorité qu’on compenserait par un désir de toute puissance compensatoire tandis que pour Jung, elle est un refus de s’accepter soi-même.\nCette culpabilité nous permettrait aussi de marquer le signifiant de notre finitude, je ne peux pas aller plus loin, donc je culpabilise ce qui est une autre açon de reconnaître les frontières du possible et de l’impossible.\nUn altruisme mal dirigé, excès d’intérêt sur les autres est une source infinie de culpabilité, le compassionnel qui surinvestit l'autre, le déresponsabilise, l'autre devient l'objet vivant de sa tentative de déculpabiliser. Un surinvestissement d’empathie, les parents sont malades, on se croit obliger des les aider, de les soigner et si on n’y parvient pas on se sent coupables. Souvent lorsque quelqu’un meurt, on sort la phrase habituelle « J’aurais dû, maintenant c’est trop tard ! » - Je n’aurais pas dû la laisser à la maison mais l’emmener de force à l’hôpital, je n’aurais pas dû l’emmener à l’hôpital mais la garder de force à la maison ! » Les variantes sont innombrables, j’aurais dû…. Il est trop tard. J’étais incapable de …….donc forcément coupable, fort sentiment qui finit par créer une incapacité à réagir. A l’intérieur de soi, on se fustige, on se maudit, on se traite de nul, bref, on n'est pas et plus à la hauteur à nos propres yeux. Jugement sur soi qui finit par nous paralyser, nous empêcher carrément d’avancer, entraînant une lassitude, une mélancolie, une fatigue existentielle.\nReconnaître ses limites, ses erreurs, où ma responsabilité se termine-t-elle et où commence celle des autres est un travail sur soi qui consiste à se positionner de manière évidente face à soi-même et aux autres.\nDonc on peut admettre qu’il y a une culpabilité morbide qui nous paralyse et une identifiée comme saine, utile et nécessaire, je juge mes actes.\nPour Nietzsche le Christianisme a condamné l’homme déjà né coupable et qui a fait son malheur. Personnellement, je me range du côté de Nietzsche, cette culpabilité a tenu l’homme asservi par la faute pour laquelle il doit payer de sa vie entière pour échapper à la vengeance divine d’un Dieu vengeur. Culpabilité, soumission, on se remet entre les bras de l’Eglise pour échapper à cette fureur divine, on se fuit, on échappe alors qu’on est déjà condamné comme coupable. Kierkegaard Sören considère la culpabilité comme fondement de toute vie sociale, communion avec les autres ce qui ne l’empêchera pas ce philosophe de l’intériorité et de l’existence de considérer l’être opprimé à la fois par un Dieu tragique, par un père tout-puissant et la faute primitive. En se sentant coupable, l’homme peut se présenter devant Dieu qui lui pardonnera. Inutile de vous dire qu’avec un tel bagage de culpabilité, Soeren Kierkegaard était profondément dépressif et suicidaire.\nLa culpabilité trouve ses racines dans notre besoin de perfection, aucun acte ne sera suffisamment parfait, ce goût de l’inachevé, de notre incomplétude se traduit par de la culpabilité, nous sentons que nous aurions pu faire plus et davantage. Aller au-delà de ce qu’on fait nous aide à tendre vers l’infini, vers l’Absolu, vers Dieu, on culpabilise de ne pas être lui, soit parfaits et qui en réalité est un désir de toute-puissance. Ce qui nous permettrait d'interpeller quelqu’un ainsi « Tu te prends pour Dieu ou quoi ? »\nOn a toujours une bonne raison de se sentir coupable : « Il n'a jamais tué une mouche, dit le défenseur. Les mouches qu'il n'a pas tuées ont été porter la peste dans une province entière, dit l'accusateur. » Jean Guitton\nMERCI POUR VOS CONTRIBUTIONS QUI ALIMENTENT PLEINEMENT LA REFLEXION :\n- Dans "culpabilité", il y a "culpa", la coupure. On peut dire aussi, comme en informatique, que le processus de culpabilité est un programme que l'on enclanche à certains moments. On en tire donc un "avantage" en ce sens que si nous nous engageons dans ce processus, nous nous coupons de notre sentiment profond tel qu'un sentiment de déchirure, d'abandon, de ces sentiments avec lesquels nous nous bloquons le diaphragme.-\n-la culpabilité est aussi synonyme d'innocence et de naïveté... qui est aussi un des processus de la sortie de la spiritualité vers le matérialisme, car contrairement à ce qui pensent les gens, la culpabilité est fournie avec la peur pour obliger les gens à devenir ignorant et suivre comme un mouton celui qui détient la vérité ...et pas le contraire.. donc pas de culpabilité sans


TCHAD/Santé: L’hôpital de la renaissance continue d’alimenter la polémique. Le pouvoir politique est interpelé. - Le Tchadanthropus-tribune\n2 août 2016 TCHAD/Santé: L’hôpital de la renaissance continue d’alimenter la polémique. Le pouvoir politique est interpelé.\nLa polémique qui fait suite à l’article HOPITAL de la Renaissance (tremblement à la Renaissance) publié sur le site de Makaila trouve son épilogue dans la dernière réaction d’un chef d’entreprise qui dit avoir signé une convention avec L’Hôpital pour la prise en charge médicale de ses employés. En tant que Tchadien Lambda il ne serait pas juste de ne pas mieux éclairer la lanterne de nos concitoyens en rectifiant un certain nombre de points et en apportant certaines précisions.\nDes fonds publics sont investis dans une entreprise dont la gestion sera purement privée avec des objectifs de résultats à quantifier. La gestion privée est à durée déterminée. Les partenaires doivent avoir pour mission de transférer des compétences à nos jeunes médecins tchadiens avec au bout du compte une prise en main par les jeunes compatriotes de l’hôpital au bout de 05 ans. Le même transfert devait intervenir dans la gestion mais aussi dans la méthodologie de travail dans les ressources humaines dans la qualité des soins, dans le contrôle de qualité. Enfin nous devions disposer d’un établissement à normes européennes qui ne devraient rien avoir à envier à un L’ HOPITAL au standard international. Un groupe de santé nommé CLINIFUTUR devait avoir pour mission d’identifier des professionnels de santé et une équipe de gestion rompue à ce type d’établissement mais surtout formée au transfert de compétences.\nLA RUPTURE : quand la cupidité des un prend le pas sur l’intérêt de la collectivité et de la population. Pendant 06 mois le compagnonnage a marché tant bien que mal jusqu’a ce que des intérêts prives de certains médecins prennent le pas sur les intérêts de la collectivité. Les médecins ont tous fait une fixation sur le niveau de rémunération de leurs collègues français oubliant qu’il ne agissait que d’une période de transition. Or faire de la différence de salaire un cheval de bataille ce méconnaitre.\nAu mieux ils se sont contentés de conserver leur chasse gardée au pire ils ont monté les médecins les uns contres autres oubliant les règles de base de confraternité. Et chaque fois qu’un médecin tchadien s’opposaient à leurs pratiques mafieuses ils en venaient aux mains où était le traitre à la nation Dans ce cas de figure : Qui est vraiment l’idiot c’est le médecin qui entretient les divisons dans l’établissement ou celui qui se bat pour signer des contrats avec des entreprises étrangères ?\nIl s’agit de la vie de nos concitoyens. Le peu près, l’approximation ne peut être tolérée.\nParce qu’on est tchadien on a le droit d’accepter d’être soigne par des médecins médiocre qui par fierté refusent d’apprendre avec d’autres confrères juste un peu plus expérimentes. Qui est l’idiot c’est le ministre qui rend à cet hôpital ces lettres de noblesses ou c’est le médecin véreux nul et incompétent qui joue de son trafic d’influence pour s’éterniser à L’Hôpital et refuse de s’améliorer ?\nPourquoi devrait-on être choques par le médecins français qui gagne une fois et demi son salaire par apport aux salaires en Europe et que nous devrions accepter la disparité qu’il y a entre un médecin de L’HGRN qui gagne un salaire de la fonction publique par rapport à son ancien élève qui en gagne 3 fois plus en faisant beaucoup moins d’effort et en passant des après-midi à dormir dans les salles de consultation ou faire des causettes de cabaret avec ces autres collègues.\nMOI TCHADIEN LAMBDA N’ACCEPTERAIT PAS QUE MON PAYS OU CET HOPITAL OU LES HOMMES INTEGRES DE CE PAYS SOIENT VOUE AUX GEMONIES.\nVous disposez d’une autonomie de gestion ? Vous aviez quelques années pour gérer cette structure. Vous allez devoir nous rendre des comptes sur la gestion sur le nombre de vie saucée sur les conflits humains qui ont gêné son développement. Aux jeunes médecins,\nNe prenez pas exemple sur vos ainés juste animés par un sentiment de pouvoir et de leurs intérêts personnel au détriment de ceux de la collectivité qui s’appuie sur le fait que nous sommes tchadiens et que cela nous donne tous les droits. Faites preuve d’humilité, armez-vous et venez reprendre cet hôpital avec un esprit sain en sachant que vous êtes là pour le servir et pas pour vous servir de lui.


“Histoire d'Israël” de Michel Abitbol | lemonde.co.il\nAccueil ...LES PRO "Histoire d'Israël" de Michel Abitbol\n“Histoire d'Israël” de Michel Abitbol\nLes fils de cette histoire ont été rendus inextricables bien avant la proclamation de l’Etat d’Israël par Ben Gourion le 14 mai 1948 approuvée le 26 novembre 1947 par la résolution 181 de l’ONU. Michel Abitbol la fait commencer dès les années 1840 et renvoie aux printemps des révolutions européennes de 1848……Détails……..\n– A l’est l’Empire russe secoué par les actions violentes de groupes anarchistes rejoints par de jeunes juifs déclenche en représailles des séries de pogroms responsables de premières vagues d’émigration juive vers l’ouest et les Etats-Unis.\n– En Europe la réussite sociale très rapide des juifs ayant acquis une citoyenneté pleine par la Révolution Française, reconnue ensuite par les autres puissances a suscité un sentiment de jalousie et renforcé un antisémitisme nourri de tout temps par l’Eglise catholique.\n– Au Proche Orient l’affaiblissement de l’Empire ottoman ébranlé aussi par l’action des britanniques auprès des tribus arabes a suscité des ambitions coloniales sous couvert de protéger les chrétiens d’orient et de remettre la main sur les Lieux saints.\nCe faisant l’assimilation des juifs à leurs pays de résidence faisait craindre aux autorités judaïques une dissolution des 2 000 ans de culture entretenus par les diasporas.\nAinsi est né en 1896 le sionisme, mouvement socialiste et laïque créé par le journaliste autrichien Théodore Herzl choqué lui-même par l’affaire Dreyfus en France.\nSa double vocation était de servir de refuge aux juifs persécutés et d’entretenir avec la restauration de l’hébreu comme langue commune un foyer culturel en Palestine où vivaient depuis des siècles des juifs, des musulmans et des chrétiens.\nD’emblée le baron Edmond de Rothschild a soutenu le mouvement en achetant des terres en Palestine pour y installer des colons regroupés en kibboutz. Le premier conflit mondial a changé la donne après la création sur les dépouilles de l’Empire ottoman de la Turquie indépendante et des royaumes arabes du Moyen Orient placés sous mandat de la Grande Bretagne et de la France.\n– Les musulmans de l’Empire ottoman dont les palestiniens se sont rangés du côté de l’Axe.\n– Les sionistes engagés aux côtés des alliés se sont sentis encouragés par l’accord franco-britannique Sykes-Picot (1916), suivi de la déclaration publique de Lord Balfour (1917) favorable à un foyer national juif en Palestine, d’autant que l’un des arguments d’avant 1914 parlait d’une terre vide(1).\n– La révolution russe (1917) a eu pour conséquence des émigrations juives encore plus massives vers l’ouest contribuant à la montée de l’antisémitisme en Europe.\nLa résolution de l’ONU n’en était pas moins en contradiction avec le droit international le vote étant intervenu sans consultation des populations locales au moment où les autres pays de la zone, Syrie, Jordanie, Egypte, Irak, Liban se libéraient des mandats imposés après le premier conflit mondial et refusaient de reconnaître le nouvel Etat.\nCes mêmes pays envahiront Israël dès le 15 mai 1948 sans succès. La situation de l’intérieur du jeune Etat n’était guère plus brillante, sans ressources pour accueillir en quelques années les centaines de milliers d’immigrants de toutes provenances et complètement démunis pour la grande majorité d’entre eux : rescapés de la Shoah, Europe de l’est, Union soviétique, pays musulmans du Maghreb et du Moyen Orient.\nC’est l’armée Tsahal qui sera par un long service militaire le creuset de l’intégration des nouveaux arrivants.\nLes soixante-dix ans qui ont suivi la proclamation (1948-2018) ont vu le meilleur côtoyer aussi le pire, d’abord sur fond de guerre froide entre les deux blocs jusqu’à l’effondrement soviétique, puis lors d’affrontements directs. Les Arabes au début, les Palestiniens plus tard ont condamné unanimement le sionisme assimilé selon eux à une forme déguisée de l’impérialisme occidental dont ils avaient été les victimes.\nSous peine de disparaître les Israéliens ont dû faire face à des successions de guerres préventives (1956, 1967, 1982) ou défensives (1973), et n’ont jamais hésité à riposter sans état d’âme par des représailles sévères après chaque provocation adverse, et disproportionnées lors des intifada de la bande de Gaza. Les valeurs fondatrices des débuts portées par les Israéliens ashkénazes d’origine européenne majoritairement travaillistes se sont érodées au fil du temps au profit des mouvements conservateurs créés par les partis religieux, rejoints par les séfarades d’origine arabe souffrant de la discrimination politique et sociale des fondateurs.\nOn a ici un aperçu sommaire de cette histoire dense, minutieusement reconstituée et documentée dans ses dimensions diplomatique, politique, militaire, religieuse, économique, culturelle, sociale.\nIl montre les contradictions internes à la société israélienne, la contestation grandissante du sionisme originel par les intellectuels des nouvelles générations, les fractures entre les laïques d’obédience travailliste et les ultraorthodoxes des colonies inconditionnels du Grand Israël, les antagonismes entre dirigeants y compris au sein d’un même parti, entre ceux qui ne jurent que par un Etat juif au détriment de la démocratie, et les autres souhaitant voir Israël comme un Etat normalisé en paix durable avec ses voisins quels qu’ils soient.\nL’épilogue reconnait la réussite exceptionnelle d’Israël, mais l’image du pays et des habitants ne sort pas grandie de l’histoire présentée ici.\n(1) Selon l’argument hypocrite partiellement antisémite des britanniques alors qu’elle en comptait déjà 700 000 en 1914.\nArticle précédentSyrie : Le Drian évoque un “mécanisme” à l'étude pour juger les djihadistes étrangers\nArticle suivantIsraël a choisi un emplacement pour la future ville “Trump”, sur le Golan !\nDisraeli 12 mai 2019 At 16 h 22 min\nEt rien sur les retours à Sion au cours des siècles de la part de rabbins et leurs disciples? Rien sur le mouvement Mizrahi fondé avant le Congrès de Bâle ?\nEt d’ou vient ce chiffre de 700.000 pour la population de la Palestine au début du XXe s.?


LVMH s’impose une taxe carbone de 15 euros la tonne | Les Echos\nEXCLUSIF Un fonds initial de 5,5 millions d’euros prélevés sur les maisons du groupe de luxe financera leurs actions de réduction des gaz à effet de serre.\nLe magasin Bulgari de Rome a profité d’un lifting énergétique qui lui fait économiser la moitié de sa consommation habituelle\nPublié le 9 nov. 2015 à 9:36\nL’Etat a échoué à imposer une taxe carbone mais une poignée d’entreprises décident déjà de l’appliquer. Le groupe LVMH va annoncer aujourd’hui le lancement d’un fonds carbone alimenté par la taxation interne des émissions de gaz à effet de serre des dizaines de maisons du groupe. Fixée à la hauteur de 15 euros la tonne, cette taxe captera dès 2016 environ 5,5 millions d’euros pour alimenter un fonds d’investissement. Cette somme financera les projets que les maisons de LVMH (propriétaire des Echos) réaliseront pour diminuer leurs propres émissions de CO2. La directrice environnement du groupe Sylvie Benard explique par ailleurs aux Echos que ce prix du carbone grimpera au fur et à mesure pour compenser la diminution de l’empreinte des maisons. Une belle annonce à quelques semaines du sommet sur le Climat à Paris.\nSylvie Benard explique avoir mis au point cette démarche avec la direction financière, un signe selon elle que l’entreprise prend ces sujets très sérieusement. « Toutes nos Maisons ont intégré la performance environnementale à leur stratégie de croissance comme la qualité, l’innovation et la créativité. L’environnement est devenu un levier de progrès. », déclare dans un communiqué interne Bernard Arnault, Président du groupe LVMH. Le dirigeant ne passe pas pour un grand défenseur de l’environnement, contrairement à son rival François-Henri Pinaut. Le pdg de Kering revendique publiquement ses convictions écologiques et fait du « sustainable luxury » avec par exemple la publication d’une comptabilité verte depuis 2013 et des marques très engagées comme Stella McCartney. L'entourage du patron de LVMH assure au contraire qu’il a compris l’intérêt d’anticiper les contraintes écologiques à venir, rappelant qu’il a créé en pionnier une direction de l’environnement depuis 1992.\nMicrosoft, Société Générale\nUne poignée de rares entreprises françaises a déjà lancé cette démarche de taxation interne du carbone mais souvent à des prix inférieurs. Dans le monde l’association Carbon Disclosure Group en comptait 150 l’an dernier, parmi lesquels Microsoft. La Société Générale collecte depuis 2013 plus de 2 millions d’euros par ce biais.\nCes démarches ont le mérite de matérialiser le prix du carbone. Elles sont toutefois souvent réalisée par des entreprises peu industrielles qui ne produisent pas de grandes quantités d’émissions. De plus, comme dans le cas de LVMH, seuls les deux premiers périmètres de comptabilité sont taxés, excluant donc les émissions liées aux transports et aux fournisseurs.


« DISPARAÎTRE PAR PATRICE MALTAVERNE (mon propre travail, 4). « «PAGE PAYSAGE\nAccueil » Disparaître (roman) » « DISPARAÎTRE » PAR PATRICE MALTAVERNE (mon propre travail, 4).\nPar ETIENNE RUHAUD dans Disparaître (roman), Maltaverne Patrice, Mon propre travail (série), Roman, Ruhaud Etienne le 30/06/2018 .\n← ROSARIO CASTELLANOS (1925-1974) ITZPAPALOTL, série mexicaine, 8.\tÉVÉNEMENTIEL DE JUILLET 2018 →\n30/06/2018 à 15 h 02 min\nBonjour Etienne, C’est un article qui décrit très bien ton travail et l’univers du roman. Je te propose de le partager sur mon blog si tu es d’accord.Bises Joelle\n02/07/2018 à 0 h 53 min\nAh, oui! Très volontiers, chère Joëlle. Merci\n30/06/2018 à 16 h 57 min\nBel article pour un beau roman!


Succès pour le premier Trail des Lavoirs - Trails Endurance Mag\nSuccès pour le premier Trail des Lavoirs\nLa première édition du Trail das lavoirs s’est déroulée le 14 juin dernier dans le sud du Parc Naturel Régional de la Haute Vallée de Chevreuse, avec plus de 400 participants. Au programme, un 63 km (1200m de dénivelé +) à vivre en solo (187 coureurs), en relais de duo (25 équipes) ou en relais\nLa première édition du Trail das lavoirs s’est déroulée le 14 juin dernier dans le sud du Parc Naturel Régional de la Haute Vallée de Chevreuse, avec plus de 400 participants. Au programme, un 63 km (1200m de dénivelé +) à vivre en solo (187 coureurs), en relais de duo (25 équipes) ou en relais de trio (52 équipes).\nLe départ à 7h de Chevreuse a permis de faire découvrir un écrin de verdure méconnu du Parc Naturel Régional en passant par Cernay la ville, Clairefontaine, Bullion, Bonnelles, Pecqueuse, Boulay-les-Troux et une arrivée magique dans le château médiéval de la Madeleine. La journée a été chaude avec un plein de soleil. Pour cette 1ère, les commentaires positifs des coureurs donnent à l’organisation et au club des Civc les arguments et l’élan pour la 2ème édition en 2010.\nLes résultats dans notre rubrique consacrée.\nPoste Le 17 juin 2009 par redaction-Endurance-Mag


Telephone porno avec Annie une blonde hot - telephone-porno.fr\nTelephone porno avec Annie une blonde hot\nBonjour, je suis une maghrébine nommée Annie et accessoirement une fervente fan de telephone porno.\nJe suis arrivée en France depuis peu de temps, et pour le moment je suis étudiante à la fac des lettres. Je suis de nature sexy et j’emballe pas mal de prétendants grâce à mon beau sourire, comme vous le voyez sur ma photo. Mais compte tenu de mon emploi du temps très chargé, je ne peux malheureusement pas entretenir des relations directes pour assouvir mes besoins en matière de sexe ! D’où mon intérêt à pratiquer le sexe par téléphone. Je veux vous faire passer un moment de pur délice au telephone porno avec moi. Vous pouvez vous servir de moi pour vider vos couilles. Je suis grande et fine avec 56kg pour 1m70. Je suis mannequin dans la faculté et j’en suis bien fière pour avoir plus par rapport à mes copines ! Entre copines, on me prend pour une véritable bombe sexuelle qui attire tous les mecs, quels que soit je porte comme effets vestimentaires. J’oubliais de vous dire que je suis une blonde à poitrine « idéale », c’est à dire que je porte du 95C. Vous pouvez vous en servir pour une branlette espagnole. D’un point de vue sexuel, je n’ai pas de préférence, et pas de limite non plus. Je saurai m’occuper de vous avec douceur et tendresse en écoutant vos envies pour que vous puissiez prendre votre pied. J’ai une tendance fellatrice et très habile avec ma langue. Je suis une grosse cochonne, surtout au telephone porno, rien ne me fait peur.\nJe suis prête à tenter toute expérience et surtout à découvrir d’autres pratiques avec chacun de mes amants. Je serai ouverte à toute proposition et à toute idée innovante. Mais j’aime bien aussi qu’on me prenne en sandwich avec deux ou trois mecs en même temps. Donc n’ayez pas peur de m’en parler si vous voulez essayer avec moi ! Le sexe au téléphone est très jouissif parce qu’on peut faire tout ce qu’on veut sans tabou ni limite. On peut réaliser tous nos fantasmes et surtout le vôtre. Alors je n’attends plus que vous parce que je souhaiterais faire des dials coquins avec vous, le plus vite possible.\nTout ça dans l’idée d’un plan cul bien torride si ça vous tente. Si vous m’appelez, je suis toujours disponible à toute heure de la journée mais je préfère caser notre conversation la nuit puisque c’est plus tranquille. Vous serez avec une salope en direct au téléphone pour un dial sexy grâce à ma voix sensuelle et suave. Alors en vous attendant, je vous embrasse très fort les mecs ! Bisous.


1 novembre 2019 - Vision Guinee\nAprès la mobilisation du 31 octobre, Alpha Condé s’adresse à ses partisans : ‘’Je vous ai entendu’’\n1 novembre 2019\tLeave a comment\nCondé, félicite et remercie l’ensemble des militantes, militants, sympathisantes et sympathisants, pour l’impressionnant accueil qui lui a été réservé lors de son retour de Russie, Turquie et France, le 31 octobre 2019.\nManifestation à Lyon contre le tripatouillage de la constitution en Guinée\n1 novembre 2019\t1 Comment\nDans le cadre de la lutte pour la défense de la constitution en Guinée, le FNDC Lyon invite les Guinéens, les Africains, les amis de la Guinée ainsi que les défenseurs du Droit et des droits de l’homme à une grande manifestation ce dimanche 3 novembre 2019 à 14h à la place Bellecour à Lyon, en France.\nLe FNDC promet une gigantesque manifestation lundi sur l’autoroute Fidel Castro\nLe ministre Amara Somparé explique pourquoi Alpha Condé n’a pas tenu de discours après son accueil\nLe président de la République, accueilli par une foule en liesse, n’a tenu aucun discours. Alpha Condé a rejoint le palais à pieds, après avoir salué la foule, de l’aéroport à Sékhoutouréyah, à travers le toit ouvrant de son véhicule.\nUn proche de Sidya Touré affirme que les tueries dans les manifs de l’opposition sont planifiées\nLe secrétaire exécutif de l’Union des forces républicaines (UFR) suspecte le président de la République, Alpha Condé, d’ordonner les tueries par balle dans les manifestations de l’opposition en Guinée.\nFaire renaître l’espoir en soignant le mal guinéen à la source\nContrairement à une perception quasi générale, l'ethnocentrisme n'est pas la source du mal de notre pays; elle est plutôt l'une des conséquences de l’échec de l'Etat dans son rôle, son organisation et son fonctionnement.\nBah Oury : ‘’le président de la République a eu un accueil chaleureux’’\n1 novembre 2019\t2 Comments\nLe président de l’Union pour la démocratie et le développement (UDD), après la grandiose mobilisation du camp présidentiel pour accueillir Alpha Condé, invite les acteurs politiques à mettre leur orgueil de côté afin d’éviter à la Guinée de vivre une nouvelle tragédie.\nMalick Sankhon se réjouit de l’accueil réservé à Alpha Condé : ‘’Nous venons d’administrer un coup KO à nos adversaires…’’\nLe président de la République, après sa tournée en Russie, en Turquie et en France a été accueilli jeudi par une foule de partisans. Pour marquer son retour au bercail, le RPG Arc-en-ciel et ses alliés ont organisé un rassemblement de l’aéroport de Conakry au palais Sékhoutouréyah.


Cartouche Epson Stylus C40 pour imprimante Jet d'encre Epson\nVotre imprimante Epson STYLUS C40 n'a plus d'encre ? Retrouvez tous nos produits listés ci-dessous, et sélectionnez le consommable de votre choix en un clic parmi un grand choix de produit.\nUne cartouche d’encre EPSON Stylus C40 achetée sur Kittoner.fr, c’est la garantie de se doter d’un consommable de qualité au tarif le plus juste. Nos cartouches compatibles EPSON ou recyclées ont été développées selon les normes ISO9001 – ISO14001 afin de vous assurer des impressions équivalentes à la marque. Nous proposons également votre cartouche d’encre originale fabriquée par EPSON.\nNous mettons tout notre savoir-faire à votre disposition pour garantir des impressions au meilleur prix avec votre imprimante jet d’encre EPSON Stylus C40. Basé en France, notre service client est facilement joignable. Nous avons été crédités de plus de 3500 avis positifs vérifiés.\nVotre commande d’encre EPSON Stylus C40 est rapidement expédiée pour une livraison sous 48h/72h et nous offrons les frais de port pour toute commande supérieure à 80 euros TTC.\n? Une cartouche d'encre EPSON Stylus C40 d'origine ou de marque est une cartouche spécialement mis au point par le constructeur de l'imprimante pour fonctionner avec votre imprimante jet d'encre.\nEPSON Stylus C40 - Cartouche d'encre noire de marque T013401\nEPSON Stylus C40 - Cartouche d'encre couleur de marque T014401\nLes marques, logos, références et modèles cités restent l'entière propriété de leurs dépositaires et ne sont utilisés qu'à titre informatif afin de vous permettre de trouver plus facilement les cartouches pour EPSON Stylus C40 compatibles avec votre imprimante.


Les vins de Stefano – La P'tite Madame\nBy Marie Héroux | 7 octobre 2021\nL’autre jour, j’ai mangé les meilleures pâtes de ma vie. Oui oui, les meilleures! C’était des Reginettes (petites lasagnes bouclées) à la sauce tomate et aubergine, parsemées de ricotta salata. Mon doux, j’y pense et j’en ai l’eau à la bouche. J’avais jamais mangé de pâtes aussi parfaitement cuites, dans une sauce parfaitement assaisonnée et de l’aubergine fondant dans la bouche! Un pur délice!\nC’était au restaurant Impasto du chef bien connu Stefano Faita.\nJ’y étais pour le lancement des vins Stefano. Car le prolifique chef a ajouté à son offre 3 vins siciliens 100% véganes et de culture entièrement biologique :\nLe Catarratto, un vin de Sicile aux notes minérales, fruité et élégant. Parfait pour accompagner les pâtes, risotto aux fruits de mer ou de la volaille grillée.\nLe Nerello mascalese, un rouge élégant, facile à boire, fruité et sans lourdeur. Il se boit en toute simplicité avec une pizza margherita, des pâtes sauce tomate ou des saucisses grillées sur le BBQ.\nLe Pinot Grigio, un cépage sec, frais et délicat qui se prend bien en apéro et pour les 5 à 7. Il accompagne parfaitement les salade, les fromages frais et les poissons à chair blanche.\nNée d’une collaboration avec les Vins Arista, (une division de A. Lassonde inc.), et le réputé chef et animateur Stefano Faita, cette toute nouvelle gamme de vins biologiques et véganes s’ajoute à la longue liste des délicieux produits Stefano vendus en épicerie. Les vins sont embouteillés au Québec par Vins Arista.\nSelon Stefano, il manquait un bon petit boire pour accompagner les mets italiens. Il a choisi trois cépages provenant de Sicile, une région dont les vins sont moins connus au Québec.\nPour moi, la cuisine, c’est une histoire de partage. Partage de bouffe, de traditions familiales, de petits trucs de grands-mères, de découvertes… et de bonnes bouteilles. Et comme j’aime partager des recettes, j’avais aussi envie de vous faire découvrir des vins que j’aime. Mes cépages préférés, italiens et bio, travaillés par des producteurs qui ont, comme moi, le souci d’offrir quelque chose de bon et qui va plaire aux papilles d’ici. – Stefano Faita\nLa marque Stefano s’illustre par ces vins 100% biologiques vendus en épicerie. Avec plus de 30 produits offerts, dont les pâtes, sauces, pizzas, boulettes, saucisses, huile d’olive et vinaigre balsamique, cette marque s’est taillé une place de choix dans plusieurs épiceries du Québec (Metro, IGA, Provigo et Rachelle Béry).\nJ’adore les aliments Stefano. Ils constituent un excellent dépanneur, savoureux et faciles à préparer dans le temps de le dire! J’en ai essayé plusieurs que je mentionne dans ces articles précédents:\nActualités gourmandes – Chapitre 5 (pour les pizzas)\nActualités gourmandes – Chapitre 13 (pour la tartinade choco-noisette)\nActualités gourmandes – Chapitre 14 (pour les pâtes, sauces et boulettes)\nNul doute que les vins Stefano viendront compléter avec succès la gamme déjà relevée des produits Stefano offerte en épicerie. Et je vous conseille fortement d’aller au restaurant Impasto pour goûter la cuisine italienne exquise de Stefano, ce chef sympathique et souriant dont l’enthousiasme est contagieux!\nUn gros merci à Stefano Faita et restaurant Impasto pour cette belle soirée à l’italienne!\nMontréal (Québec) H2S 1J6\nRéservations en ligne: bookenda.com\nRelated Itemsalimentationalimentscuisine italiennedu bon mangerfoodieImpastoRestaurantRestaurant ImpastoRestoStefano Faitavinvins biologiquesvins Stefanovins véganes


OFFRE DE FAIRMONT AUX DÉTENTEURS DU LAISSEZ-PASSER CULTUREL\nCliquez sur le lien de l’un des hôtels ci-dessous pour profiter de cette offre. Cliquez ici pour consulter la Foire aux questions. Vous devez utiliser le code promotionnel fourni par le programme du Laissez-passer culturel pour vous prévaloir de l’offre.\nLes détenteurs du Laissez-passer culturel doivent présenter un laissez-passer valide et une preuve d’identité avec photo à l’arrivée. Le détail des modalités et conditions se trouve ci-dessous.\nConseil pour les voyageurs: Devenez membre Le Club AccorHotels avant votre séjour\nObtenez des récompenses et profitez d’avantages exclusifs durant votre séjour à titre de membre Le Club AccorHotels. Vous n’êtes pas membre ? Adhérez maintenant. Adhérez maintenant\nLe Laissez-passer culturel de l’Institut pour la citoyenneté canadienne (ICC) encourage les nouveaux citoyens à partir à la découverte du Canada dans l’année qui suit l’obtention de leur citoyenneté. En ouvrant les portes de la culture canadienne, le Laissez-passer favorise chez les nouveaux citoyens un sentiment d’appartenance à leur collectivité et à la société canadienne. L’Institut pour la citoyenneté canadienne est un organisme national sans but lucratif qui favorise une citoyenneté active chez les Canadiens grâce à des programmes, des campagnes et des partenariats novateurs qui font en sorte que les nouveaux citoyens se sentent égaux et bien accueillis. L’Institut veut ainsi créer des liens entre tous les Canadiens et favoriser une culture citoyenne active et engagée. Pour en savoir plus sur l’ICC et le Laissez-passer culturel, visitez le laissezpasserculturel.ca.\nAssurez-vous de lire la Foire aux questions pour tout savoir au sujet de l’offre, et de visiter le laissezpasserculturel.ca.


Le banc des Raptors fait le job : une assez bonne surprise, compte-tenu des mouvements estivaux\nPublié le 15 novembre 2017 à 10 h 05 min\nAgréable surprise pour les Canadiens, cette victoire du mardi soir à Houston (129-113). Grâce à ses cadres mais surtout son banc, les Raptors ont pu se rendre chez les Rockets et faire chuter l’ogre texan.\nSimple coup de chaud, ou tendance à suivre ? Difficile à dire aussi tôt dans la saison, mais du côté de Toronto on a le sourire aujourd’hui car c’est un groupe complet qui s’est imposé chez James Harden et compagnie, pas une ou deux individualités cachant la forêt. Ce banc, on en parlait déjà ici, après le revers des Dinos à Boston. Certes, deux jours plus tard, DeRozan et Lowry ont été deux artisans principaux dans ce succès en déplacement, cependant on se posait quelques questions avant la rencontre et elles dataient même… d’avant la saison. Sachant que Dwane Casey venait de perdre Corey Joseph, Patrick Patterson, P.J. Tucker et un peu plus tôt Terrence Ross, comment le coach de la franchise canadienne allait-il s’ajuster ? En y ajoutant l’absence de Norman Powell, que pouvait-il espérer ? La bonne nouvelle, c’est que ce second unit envoyé au quotidien fait le taf et permet justement à Toronto de pouvoir compter sur des soirées parfois séduisantes comme celle de ce mardi. Pascal Siakam et OG Anunoby qui défendent sur Harden, CJ Miles qui bombarde à distance, Fred Van Vleet à la mène ou encore Jakob Poeltl sous les arceaux, un quintet qui a bien fonctionné hier soir. Mais du coup, on en vient à se poser quelques questions, qui recoupent évidemment avec ce qu’on a déjà avancé sur la pointe des pieds, dont une qui reste des plus fatigantes.\nVu la productivité de ce banc, et les vraies options qui existent apparemment via le centre de formation local, pourquoi s’embourber dans ces histoires de Jonas Valanciunas titulaire ? Il a encore fait son boulot, l’homme au collier, mais plus le temps passe plus on peut s’impatienter devant cette situation. Car l’an dernier, il était déjà question d’intégrer JayVee sur le banc et permettre aux Raptors de bénéficier d’un cinq majeur plus espacé. Mais avec tous les mouvements réalisés pendant l’été, on acceptait avec une grimace de donner un joker à Dwane Casey. Allez, il a un effectif tout neuf entre grosses guillemets, laissons-lui le temps de s’exprimer et voir quels ajustements réaliser. L’inquiétude sur le banc ? Elle semble déjà rangée dans un tiroir, ce qui représente un sacré coup en seulement un mois de compétition. L’idée serait donc, dans un monde merveilleux, de profiter de cette accalmie générale pour instaurer un nouveau quintet. Un osé, certes, mais qui permettrait à Toronto de passer au level up. Pourquoi ne pas suivre le projet OG Anunoby, comme observé hier en tant que titulaire à la place de Powell ? Certains soirs pour lui, d’autres pour Siakam, les deux garçons ont l’air de vouloir montrer leur détermination à intégrer le cinq canadien et il y a de quoi les comprendre. Un succès on the road c’est cool, mais hâte de voir ce que Casey pourrait décider, s’il a surtout cette clairvoyance pour réaliser qu’il y a enfin du vrai monde pour toquer à la porte de Valanciunas et lui imposer le banc.\nUne victoire à Houston, ce n’est pas ça qui va révolutionner la saison des Raptors. Mais une victoire à Houston avec des jeunes efficaces en sortie de banc, là c’est autre chose. Que Toronto et son management le comprenne, car il y a des pistes intéressantes à creuser.\n15 novembre 2017 à 13 h 01 min at 13 h 01 min\nanunoby steal de la draft(il ressemble a kawhi)