L'espérance de l'éternité éclaire la maturité de la vieillesse - La Croix\nL'espérance de l'éternité éclaire la maturité de la vieillesse\nLa Croix , le 10/04/2013 à 12h15\nLettre aux personnes âgées(*)\nÀ MES FRÈRES ET SOEURS AGÉS !\nLe nombre de nos années ? soixante-dix, quatre-vingts pour les plus vigoureux ! Leur plus grand nombre n'est que peine et misère ; elles s'enfuient, nous nous envolons (Ps 90 , 10)\n1. Soixante-dix ans était un grand âge à l'époque où le Psalmiste écrivait ces mots, et peu nombreux étaient ceux qui allaient au-delà ; aujourd'hui, grâce aux progrès de la médecine et à toutes les améliorations des conditions économiques et sociales, dans beaucoup de régions du monde la durée de la vie s'est considérablement allongée. Il reste toujours vrai, cependant, que les années passent vite ; le don de la vie, malgré la peine et la misère qui la marquent, est trop beau et trop précieux pour que nous puissions nous en lasser.\nÂgé moi aussi, j'ai ressenti le désir d'engager le dialogue avec vous. Et je le fais avant tout en rendant grâce à Dieu pour les dons et les faveurs qu'il m'a accordés en abondance jusqu'à aujourd'hui. Je revois en pensée les étapes de mon existence, qui s'entremêle avec l'histoire d'une grande partie de ce siècle, et je vois affleurer les visages d'innombrables personnes, dont quelques-unes me sont particulièrement chères : les souvenirs d'événements ordinaires et extraordinaires, souvenirs de moments de joie et d'autres marqués par la souffrance. Mais surtout je vois se tendre la main providentielle et miséricordieuse de Dieu le Père, qui « prend le plus grand soin de tout ce qui existe » (1) et qui « nous écoute, si nous demandons quelque chose selon sa volonté » (1 Jn 5, 14). À Lui, je dis comme le Psalmiste : « Mon Dieu, tu m'as instruit dès ma jeunesse, jusqu'à présent j'ai proclamé tes merveilles. Au jour de la vieillesse et des cheveux blancs, ne m'abandonne pas, ô mon Dieu, et je dirai aux hommes de ce temps ta puissance, à tous ceux qui viendront tes exploits » (Ps 71 , 17-18).\nMa pensée se tourne avec affection vers vous toutes, chères personnes âgées de toutes langues et de toutes cultures. Je vous adresse cette lettre au cours de l'année que l'Organisation des Nations Unies a voulu opportunément consacrer aux personnes âgées, pour attirer l'attention de toute la société sur la situation de ceux qui, en raison du poids des ans, doivent souvent affronter de multiples et difficiles problèmes.\nSur ce thème, le Conseil pontifical pour les Laïcs a déjà présenté toute une série de précieuses réflexions (2). Par la présente lettre, je voudrais seulement vous exprimer ma proximité spirituelle dans l'esprit de celui qui, année après année, sent croître en lui une compréhension toujours plus grande de cette étape de la vie et qui éprouve donc le besoin d'un contact plus immédiat avec ses contemporains, pour s'entretenir de ce qui constitue l'expérience commune, plaçant tout sous le regard de Dieu, qui nous enveloppe de son amour et qui, par sa providence, nous soutient et nous conduit.\n2. Chers frères et soeurs, se remémorer le passé pour tenter une sorte de bilan est spontané à notre âge. Ce regard rétrospectif permet d'évaluer plus sereinement et plus objectivement les personnes et les situations rencontrées tout au long du chemin. L'écoulement du temps fait s'évanouir les contours des événements et en adoucit les côtés douloureux. Malheureusement, soucis et tribulations sont largement présents dans l'existence de chacun. Il s'agit parfois de problèmes et de souffrances qui mettent à dure épreuve la résistance psychophysique et qui ébranlent peut-être la foi elle-même. Mais l'expérience enseigne que les souffrances quotidiennes elles-mêmes contribuent souvent, avec la grâce du Seigneur, à la maturité des personnes, en trempant leur caractère. Au-delà des événements particuliers, la réflexion qui s'impose le plus est celle qui concerne le temps qui s'écoule inexorablement. « Le temps fuit et sans retour », jugeait déjà le vieux poète latin (3). L'homme est plongé dans le temps : en lui, il naît, il vit et il meurt. Avec la naissance se trouve fixée une date, la première de sa vie, et, avec la mort, une autre, l'ultime : l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin de sa vie terrestre, comme le souligne la tradition chrétienne, en gravant ces lettres de l'alphabet grec sur les pierres tombales.\nMais si fragile et mesurée que soit l'existence de chacun d'entre nous, nous sommes confortés par la pensée que, parce que nous avons une âme spirituelle, nous survivons à la mort elle-même. La foi nous ouvre à « une espérance qui ne déçoit pas » (cf. Rm 5, 5), en nous indiquant la perspective de la résurrection finale. Ce n'est pas pour rien que l'Église, dans la solennité de la Veillée pascale, fait usage de ces mêmes lettres, en référence au Christ vivant hier, aujourd'hui, et toujours : « Commencement et fin de toutes choses, Alpha et Oméga ; à lui le temps et l'éternité » (4). L'aventure humaine, même soumise au temps, est située par le Christ dans la perspective de l'immortalité. Il « s'est fait homme parmi les hommes, afin de rattacher la fin au commencement, c'est-à-dire l'homme à Dieu » (5).\n3. En me tournant vers les personnes âgées, j'ai conscience que je parle à des personnes, et de personnes, qui ont accompli un long parcours (cf. Sg 4, 13). Je parle à des personnes de mon âge ; je peux donc facilement chercher une analogie dans ma vie personnelle. Notre vie, chers frères et soeurs, a été inscrite par la Providence dans ce vingtième siècle, qui a reçu du passé un lourd héritage et qui a été le témoin d'événements nombreux et extraordinaires.\nComme tant d'autres époques de l'histoire, la nôtre a enregistré ombres et lumières. Tout n'a pas été sombre. Beaucoup d'aspects positifs y ont contrebalancé le négatif ou en ont émergé comme une bienfaisante réaction de la conscience collective. Il est vrai cependant - et il serait aussi injuste que dangereux de l'oublier ! - qu'il y a eu des souffrances inouïes, qui ont marqué la vie de millions et de millions de personnes. Il suffit de penser aux conflits qui ont explosé sur les divers continents à la suite de contestations territoriales entre États ou de haines interethniques. Il faut considérer comme tout aussi graves les conditions d'extrême pauvreté qui affectent des couches entières de la société dans l'hémisphère sud, le phénomène honteux de la discrimination raciale et la violation systématique des droits humains dans de nombreux pays. Et que dire ensuite des grands conflits mondiaux ?\nDans la première moitié de ce siècle, il y en eut deux, avec une quantité jamais vue de morts et de destructions. La première guerre mondiale faucha des millions de soldats et de civils, brisant une multitude de vies humaines au sortir de l'adolescence, ou même de l'enfance. Et que dire de la seconde guerre mondiale ? Survenue après quelques dizaines d'années de paix relative dans le monde, spécialement en Europe, elle fut plus tragique encore que la précédente, avec de terribles conséquences pour la vie des nations et des continents. Ce fut une guerre totale, une mobilisation inouïe de la haine, qui s'abattit brutalement, même sur des populations civiles sans défense et qui détruisit des générations entières. Le tribut payé à la folie meurtrière de la guerre, sur les différents fronts, fut incalculable, comme furent aussi terrifiants les massacres perpétrés dans les camps d'extermination, vrais Golgotha de l'époque contemporaine.\nSur la seconde moitié du siècle a pesé, durant des années, le cauchemar de la guerre froide, autrement dit de l'affrontement entre les deux grands blocs idéologiques opposés, l'Est et l'Ouest, dans une course folle aux armements et sous la menace constante d'une guerre atomique, capable de conduire à l'extinction de l'humanité (6). Grâce à Dieu, cette page obscure s'est achevée avec la chute des régimes totalitaires oppressifs en Europe ; c'est là un fruit de la lutte pacifique qui a fait usage des armes de la vérité et de la justice (7). Il s'est ainsi engagé un processus de dialogue et de réconciliation, laborieux mais profitable, visant à instaurer une convivialité plus sereine et plus solide entre les peuples.\nMais trop de pays sont encore bien loin de connaître les bienfaits de la paix et de la liberté. C'est une grande inquiétude qu'a suscitée, ces derniers mois, le violent conflit qui a éclaté dans la région des Balkans, qui fut déjà les années précédentes le théâtre d'une terrible guerre d'inspiration ethnique : d'autres sangs ont été versés, d'autres destructions ont eu lieu, d'autres haines ont été alimentées. Maintenant que finalement la fureur des armes s'est apaisée, on commence à penser à la reconstruction, dans la perspective du nouveau millénaire. Mais en attendant, continuent d'éclater, sur d'autres continents, de multiples foyers de guerre, parfois avec des massacres et des violences trop vite oubliés par la presse.\n4. Si ces souvenirs et cette actualité douloureuse nous attristent, nous ne pouvons oublier que notre siècle a vu se lever à l'horizon de nombreux signes positifs, qui constituent autant de motifs d'espérance pour le troisième millénaire. Ainsi on a vu croître - malgré bien des contradictions, spécialement quant au respect de la vie de tout être humain - la conscience des droits humains universels, proclamés dans des déclarations solennelles qui engagent les peuples.\nDans le cadre des rapports nationaux et internationaux inspirés par la valorisation des identités culturelles et en même temps par le respect des minorités, on a vu également se développer le sens du droit des peuples à se gouverner eux-mêmes. L'écroulement des régimes totalitaires, comme ceux de l'Est de l'Europe, a fait croître la perception universelle de la valeur de la démocratie et du libre marché, sans pour autant supprimer l'immense défi d'avoir à conjuguer liberté et justice sociale.\nIl faut également considérer comme un grand don de Dieu le fait que les religions s'efforcent, avec toujours plus de détermination, de nouer un dialogue qui en fait un élément fondamental de paix et d'unité pour le monde.\nEt que dire de la croissance, dans la conscience commune, de la reconnaissance de la dignité de la femme ? Il y a encore, indubitablement, beaucoup de chemin à parcourir, mais la voie est tracée. Autre motif d'espérance : l'intensification des communications qui, favorisées par la technologie actuelle, permettent de dépasser les frontières traditionnelles, en faisant de nous comme des citoyens du monde.\nUn autre domaine de maturation est la nouvelle sensibilité écologique, qui mérite d'être encouragée. Les grands progrès de la médecine et des sciences qui se consacrent au bien-être de l'homme sont aussi des facteurs d'espérance.\nAinsi donc, nous ne manquons pas de motifs pour lesquels nous devons rendre grâce à Dieu. Cette fin de siècle se présente, malgré tout, avec un grand potentiel de paix et de progrès. Des épreuves mêmes par lesquelles notre génération est passée émerge une lumière capable d'éclairer les années de notre vieillesse. Ainsi est confirmé un principe cher à la foi chrétienne : « Non seulement les tribulations ne détruisent pas l'espérance, mais elles en sont le fondement » (8).\nIl est alors significatif qu'au moment où le siècle et le millénaire s'achèvent et que pointe déjà l'aube d'une nouvelle saison pour l'humanité, nous nous arrêtions pour méditer sur la réalité de la fuite du temps, non pour nous résigner à un destin inexorable, mais pour donner pleine valeur aux années qu'il nous reste à vivre.\n5. Qu'est-ce que la vieillesse ? Parfois, on parle d'elle comme de l'automne de la vie - comme le faisait déjà Cicéron (9) -, suivant l'analogie suggérée par les saisons et les phases successives de la nature. Il suffit de regarder la variété du paysage, tout au long de l'année, sur les montagnes ou dans les plaines, dans les champs, les vallées, les bois, sur les arbres et sur les plantes. Il y a une étroite ressemblance entre les biorythmes humains et les cycles de la nature, dont fait partie l'automne.\nEn même temps toutefois, l'homme se distingue de toutes les autres réalités qui l'environnent parce qu'il est une personne. Façonné à l'image et à la ressemblance de Dieu, il est un sujet conscient et responsable. Et c'est aussi par sa dimension spirituelle qu'il vit la succession de diverses étapes, toutes également fugitives. Saint Éphrem le Syrien aimait comparer la vie aux doigts d'une main, soit pour mettre en évidence que sa durée ne dépasse par un empan, soit pour indiquer que, comme chacun des doigts, chaque étape de la vie a sa caractéristique, « les doigts représentant les cinq marches que l'homme gravit successivement » (10).\nS'il est vrai, donc, que l'enfance et la jeunesse constituent pour l'être humain la période où il se forme, où il vit projeté vers l'avenir et où, prenant conscience de ses potentialités, il bâtit ses projets pour l'âge adulte, en revanche, la vieillesse ne manque pas de certains avantages, car - comme l'observe saint Jérôme -, en atténuant la force des passions, elle « accroît la sagesse, elle donne des conseils plus avisés » (11). En un certain sens, c'est l'époque privilégiée de la sagesse, qui est en général le fruit de l'expérience, parce que « le temps est un grand maître » (12). On connaît la prière du Psalmiste : « Apprends-nous la vraie mesure de nos jours : que nos coeurs pénètrent la sagesse » (Ps 90 , 12).\n6. « La jeunesse et les cheveux noirs ne sont qu'un souffle », observe Qohélet (11, 10). La Bible n'hésite pas à attirer l'attention, parfois avec un franc réalisme, sur la précarité de la vie et sur la fuite inexorable du temps : « Vanité des vanités,... vanité des vanités, tout est vanité » (Qo 1, 2) : qui ne connaît le sévère avertissement de cet ancien Sage ? Nous, les personnes âgées, qui sommes instruites par l'expérience, nous le comprenons fort bien.\nMalgré ce réalisme désenchanté, l'Écriture garde une vision très positive de la valeur de la vie. L'homme reste toujours fait « à l'image de Dieu » (cf. Gn 1, 26) et chaque âge a sa beauté et ses tâches. Dans la parole de Dieu, le grand âge est en si grande vénération que la longévité est considérée comme signe de la bienveillance divine (cf. Gn 11, 10-32). Avec Abraham, homme dont on souligne que le grand âge est un privilège, cette bienveillance prend le sens d'une promesse : « Je ferai de toi un grand peuple et je te bénirai, je magnifierai ton nom et tu deviendras une bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront et je réprouverai ceux qui te maudiront et par toi seront bénies toutes les familles de la terre » (Gn 12, 2-3). À ses côtés, il y a Sara, femme qui voit vieillir son propre corps, mais qui fait l'expérience, dans les limites d'une chair désormais flétrie, de la puissance de Dieu qui supplée l'insuffisance humaine.\nMoïse est un homme âgé lorsque Dieu lui confie la mission de faire sortir d'Egypte le peuple élu. Ce n'est pas durant sa jeunesse mais pendant sa vieillesse qu'il accomplit, sur ordre du Seigneur, les grandes oeuvres en faveur d'Israël. Parmi d'autres exemples que nous offrent les personnes âgées, je voudrais citer l'histoire de Tobie, qui s'efforce, avec courage et humilité, d'observer la loi divine, de venir en aide aux nécessiteux, de supporter avec patience la cécité, jusqu'à ce qu'il constate l'intervention décisive de l'ange de Dieu (cf. Tb 3, 16-17) ; et il y a encore l'histoire d'Eléazar, dont le martyre témoigne d'une force et d'une générosité peu communes (cf. 2 m 6, 18-31).\n7. Rayonnant de la lumière du Christ, le Nouveau Testament compte, lui aussi, d'éloquentes figures de vieillards. L'Evangile de Luc s'ouvre par la présentation de deux époux « avancés en âge » (1, 7), Elisabeth et Zacharie, les parents de Jean-Baptiste. La miséricorde du Seigneur (cf. Lc 1, 5-25. 39-79) se tourne vers eux : on annonce à Zacharie, désormais âgé, la naissance d'un fils. C'est lui-même qui le souligne : « Moi, je suis un vieillard et ma femme est avancée en âge » (Lc 1, 18). Tandis que Marie vient lui rendre visite, sa vieille cousine Elisabeth, remplie de l'Esprit Saint, s'exclame : « Bénie es-tu entre les femmes et béni le fruit de ton sein » (Lc 1, 42) et, à la naissance de Jean-Baptiste, Zacharie entonne l'hymne du Benedictus. Voilà un admirable couple de vieillards, envahi par un profond esprit de prière.\nAu Temple de Jérusalem, où ils ont amené Jésus pour l'offrir au Seigneur, ou plutôt, selon la Loi, pour le racheter comme premier-né, Marie et Joseph font la rencontre du vieillard Syméon qui, depuis longtemps, attendait le Messie. Prenant l'Enfant dans ses bras, Syméon bénit Dieu et s'écrie dans le Nunc dimittis : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix... » (Lc 2, 29).\nPrès de lui, nous trouvons Anne, une veuve de quatre-vingt-quatre ans qui, fréquentant assidûment le Temple, éprouve à cette occasion la joie de voir Jésus. L'évangéliste note qu'elle « louait Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem » (Lc 2, 38).\nMembre estimé du Sanhédrin, Nicodème est un homme âgé. Il se rend de nuit chez Jésus pour ne pas attirer l'attention. Le divin Maître lui révèle qu'il est le Fils de Dieu, venu pour sauver le monde (cf. Jn 3, 1-21). Nous retrouverons Nicodème au moment de l'ensevelissement du Christ, lorsque, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, il triomphera de la peur et s'affirmera comme disciple du Crucifié (cf. Jn 19, 38-40). Quels témoignages réconfortants ! Ils nous montrent qu'à tout âge le Seigneur demande à chacun d'apporter ses talents. Le service de l'Evangile n'est pas une question d'âge. Et que dire de Pierre, appelé dans sa vieillesse à témoigner de sa foi par le martyre ? Un jour, Jésus lui avait dit : « Quand tu étais plus jeune, tu mettais toi-même ta ceinture, et tu allais où tu voulais ; mais quand tu auras vieilli, tu étendras les mains, et un autre te ceindra et te mènera là où tu ne voudrais pas » (Jn 21, 18). Ce sont des paroles qui me touchent de près en tant que successeur de Pierre et qui me font éprouver avec force le besoin de tendre les mains vers celles du Christ, par obéissance à son commandement : « Suis-moi ! » (Jn 21, 19).\n8. Comme en une synthèse des témoignages éclatants de vieillards que l'on trouve dans la Bible, le Psaume 92  proclame : « Le juste grandira comme un palmier, il poussera comme un cèdre du Liban... Vieillissant, il fructifie encore, il garde sa sève et sa verdeur pour annoncer : "Le Seigneur est droit" » (Ps, 13. 15-16). Et l'apôtre Paul, faisant écho au Psalmiste, note dans la lettre à Tite : « Que les vieillards soient sobres, dignes, pondérés, robustes dans la foi, la charité, la constance. Que, pareillement, les femmes âgées aient le comportement qui sied à des saintes... ; qu'elles soient de bon conseil, pour apprendre aux jeunes à aimer leur mari et leurs enfants » (Tt, 2, 2-5).\nÀ la lumière de l'enseignement de la Bible et selon son langage, la vieillesse se présente donc comme un « temps favorable » à l'achèvement de l'aventure humaine et elle entre dans le dessein de Dieu sur l'homme comme le temps où tout concourt à ce que l'homme puisse mieux saisir le sens de la vie et parvienne à la « sagesse du coeur ». « La vieillesse honorable - remarque le livre de la Sagesse - n'est pas celle que donnent de longs jours, elle ne se mesure pas au nombre des années ; c'est cheveux blancs pour les hommes que l'intelligence, c'est un âge avancé qu'une vie sans tache » (Sg, 4, 8-9). Elle constitue l'étape définitive de la maturité humaine et elle est l'expression de la bénédiction divine.\n9. Dans le passé, on nourrissait un grand respect pour les personnes âgées. Le poète latin Ovide écrivait à ce sujet : « Grand était jadis le respect qu'inspirait une tête chenue » (13). Déjà des siècles auparavant, le poète grec Phocylide donnait ce conseil : « Respecte les cheveux blancs : ces hommages que tu rends à ton père, rends-les de même au vieux sage » (14).\nEt de nos jours ? Si l'on s'arrête un instant pour analyser la situation actuelle, on constate que chez quelques peuples la vieillesse est estimée et valorisée ; chez d'autres, au contraire, elle l'est beaucoup moins à cause d'une mentalité qui prône l'utilité immédiate et la productivité de l'homme. Une telle attitude amène souvent à déprécier ce qu'on appelle le troisième ou le quatrième âge, et les personnes âgées elles-mêmes en viennent à se demander si leur existence est encore utile.\nAvec une insistance croissante, on va jusqu'à proposer l'euthanasie pour résoudre les situations difficiles. Malheureusement, ces derniers temps, le concept d'euthanasie a perdu peu à peu, pour beaucoup de gens, la connotation d'horreur qu'elle suscite naturellement lorsqu'on est sensible au respect de la vie. Il peut arriver, il est vrai, que, dans les cas de maladies graves accompagnées de souffrances insupportables, les personnes éprouvées soient poussées à l'exaspération, et leurs proches ou ceux qui sont chargés de les soigner peuvent se sentir enclins, par une compassion mal comprise, à tenir pour raisonnable la solution de la « mort douce ». À ce propos, il faut rappeler que la loi morale permet de renoncer à ce qu'on appelle « acharnement thérapeutique » (15) et qu'elle réclame seulement les soins qui entrent dans les exigences normales de l'assistance médicale, laquelle est surtout destinée, dans les maladies incurables, à alléger la douleur. Mais toute autre est l'euthanasie, entendue comme provocation directe de la mort ! Malgré les intentions et les circonstances, elle demeure un acte intrinsèquement mauvais, une violation de la loi divine, une offense à la dignité de la personne humaine (16).\n10. Il est urgent de se replacer dans la perspective juste qui consiste à considérer la vie dans son ensemble. Et cette perspective juste, c'est l'éternité, dont la vie, dans chacune de ses étapes, est une préparation significative. Le temps de la vieillesse, lui aussi, a son rôle à jouer dans ce processus de maturation progressive de l'être humain en marche vers l'éternité. De cette maturation, tout le groupe social auquel appartient la personne âgée ne pourra que tirer profit.\nLes personnes âgées aident à prendre tous les événements d'ici-bas avec plus de sagesse, car les vicissitudes les ont dotées d'expérience et de maturité. Elles sont les gardiennes de la mémoire collective et, pour cette raison, les interprètes privilégiées de l'ensemble de valeurs et d'idéaux communs qui règlent et guident la convivialité sociale. Les exclure, c'est, au nom d'une modernité sans mémoire, refuser le passé où s'enracine le présent. Les personnes âgées, par leur expérience et leur maturité, sont en mesure de proposer aux jeunes des conseils et des enseignements précieux.\nSous cet angle, les aspects fragiles de l'humanité, liés de manière plus visible à la vieillesse, constituent alors un appel à l'interdépendance et à la nécessaire solidarité qui unissent entre elles les générations, parce que chacun a besoin de l'autre et s'enrichit des dons et des charismes de tous.\nÀ cet égard, les réflexions d'un poète qui m'est cher ont une résonance significative : « Ce n'est pas seulement l'avenir qui est éternel, pas seulement. [...] Oui, le passé appartient aussi à l'éternité : tout ce qui est déjà passé ne reviendra pas tout d'un coup comme il était, [...] il reviendra comme Idée, mais il ne reviendra pas en tant que lui-même » (17).\n11. Pourquoi alors ne pas continuer à témoigner envers les personnes âgées du respect que les saines traditions de nombreuses cultures, sur tous les continents, ont mis en valeur ? Pour les peuples des régions gagnées à l'influence de la Bible, la référence a été, de tout temps, le commandement du Décalogue « Honore ton père et ta mère » ; ce devoir est d'ailleurs universellement admis. Sa mise en pratique, totale et cohérente, n'a pas seulement fait jaillir l'amour des enfants pour leurs parents, elle a mis aussi en évidence les liens étroits qui existent entre les générations. Là où le précepte est accueilli et fidèlement observé, les personnes âgées savent qu'elles ne courent pas le risque d'être considérées comme un poids mort ou encombrant.\nAu contraire, ce qu'enseigne le commandement, c'est de faire preuve de respect envers ceux qui nous ont précédés et tout ce qu'ils ont fait de bien : « ton père et ta mère » indiquent le passé, le lien d'une génération à l'autre, la condition qui rend possible l'existence même d'un peuple. Selon la double rédaction proposée par la Bible (cf. Ex 20, 2-17 ; Dt 5, 6-21), ce commandement divin occupe la première place dans la seconde Table de la Loi, celle qui concerne les devoirs de l'être humain envers lui-même et envers la société. C'est aussi le seul commandement auquel est associée une promesse : « Honore ton père et ta mère, afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahvé ton Dieu » (Ex 20, 12 ; cf. Dt 5, 16).\n12. « Tu te lèveras devant une tête chenue, tu honoreras la personne du vieillard » (Lv 19, 32). Honorer les personnes âgées implique un triple devoir à leur égard : les accueillir, les assister et mettre en valeur leurs qualités. Dans beaucoup de milieux, tout cela se pratique presque spontanément, comme par une habitude très ancienne. Ailleurs, en particulier dans les nations les plus évoluées sur le plan économique, c'est un devoir d'opérer une inversion de tendance pour faire en sorte que ceux qui avancent en âge puissent vieillir dans la dignité, sans devoir craindre d'être réduits à ne compter pour rien. Il faut se convaincre qu'il appartient à une civilisation pleinement humaine de respecter et d'aimer les personnes âgées, pour que, malgré l'affaiblissement de leurs forces, elles se sentent partie prenante de la société. Cicéron avait déjà observé que « le poids de l'âge est plus léger pour qui se sent respecté et aimé de la jeunesse » (18).\nL'esprit humain, du reste, tout en participant du vieillissement du corps, reste en un sens toujours jeune s'il vit tourné vers l'éternel ; de cette éternelle jeunesse, il fait la plus vive des expériences lorsque, au témoignage intérieur de la bonne conscience, s'ajoute l'affection prévenante et reconnaissante des personnes aimées. L'homme alors, comme l'écrit saint Grégoire de Nazianze, « ne vieillira pas dans son esprit : il acceptera la dissolution comme le moment décidé selon la loi de la liberté humaine. Avec douceur, il passera dans l'au-delà, où il n'y a ni immaturité, ni vieillesse, mais où tous ont la perfection de l'âge spirituel » (19).\nNous connaissons tous des exemples éloquents de vieillards d'une jeunesse et d'une vigueur d'esprit surprenantes. Celui qui s'en approche est stimulé par leur conversation et réconforté par leur exemple. Puisse la société valoriser pleinement les personnes âgées, qui, dans certaines régions du monde - je pense en particulier à l'Afrique -, sont estimées à bon droit comme des « bibliothèques vivantes » de sagesse, des gardiennes d'un patrimoine inestimable de témoignages humains et spirituels. S'il est vrai que sur le plan physique elles ont en général besoin d'aide, il est tout aussi vrai que, dans leur grand âge, elles peuvent aussi soutenir les jeunes dans leur marche au moment où ils s'ouvrent à leur avenir et en cherchent les voies.\nTandis que je parle des personnes âgées, je ne peux pas ne pas me tourner aussi vers les jeunes pour les inviter à se tenir à leurs côtés. Je vous exhorte, chers jeunes, à le faire avec amour et générosité. Les anciens peuvent vous apporter beaucoup plus que vous ne sauriez l'imaginer. Le livre du Siracide donne cet avertissement à ce sujet : « Ne néglige pas le discours des vieillards, car eux-mêmes ont appris de leurs pères » (Si, 8, 9) ; « tiens-toi dans l'assemblée des vieillards ; y a-t-il quelqu'un de sage ? attache-toi à lui » (Si, 6, 34) ; car « quelle belle chose que la sagesse » des personnes âgées (Si 25, 5) !\n13. Quant à la communauté chrétienne, elle peut recevoir beaucoup de la présence sereine de ceux qui sont avancés en âge. Je pense surtout à l'évangélisation : son efficacité ne dépend pas principalement des résultats de l'action. Dans combien de familles, les petits-enfants reçoivent-ils de leurs grands-parents les premiers rudiments de la foi ! Mais il y a bien d'autres domaines où peut s'étendre l'apport bénéfique des personnes âgées. L'Esprit agit comme il veut et où il veut, se servant souvent de voies humaines qui, aux yeux du monde, apparaissent de peu de valeur. Nombreux sont ceux qui trouvent compréhension et réconfort auprès des personnes âgées, seules ou malades, mais capables de redonner courage par un conseil affectueux, par la prière silencieuse, par le témoignage d'une souffrance accueillie dans l'abandon et la patience ! C'est vraiment lorsque diminuent leurs énergies et que se réduisent leurs capacités d'agir que nos frères et soeurs âgés deviennent d'autant plus précieux dans le dessein mystérieux de la Providence.\nDe ce point de vue aussi, et non seulement en raison d'une évidente exigence psychologique des personnes âgées elles-mêmes, le lieu le plus naturel pour vivre la condition de la vieillesse reste le cadre dans lequel elles se sentent « chez elles », parmi les leurs, parmi leurs connaissances et leurs amis, et où elles peuvent rendre encore quelques services. À mesure que, avec l'allongement moyen de la vie, le nombre des personnes âgées augmente, il deviendra toujours plus urgent de promouvoir cette culture d'une vieillesse accueillie et valorisée, et non reléguée au ban de la société. L'idéal serait que les personnes âgées restent en famille, avec la garantie d'aides sociales efficaces pour les nécessités croissantes propres à leur âge ou à la maladie. Toutefois, il y a des cas où les circonstances recommandent ou imposent l'entrée dans une maison de retraite, afin que les personnes âgées puissent jouir de la compagnie d'autres personnes et profiter d'une assistance spécialisée. Ces institutions sont donc dignes d'éloge et l'expérience montre qu'elles peuvent rendre un service précieux dans la mesure où elles s'inspirent de critères, non seulement d'efficacité dans l'organisation, mais aussi d'attention affectueuse. Dans ce domaine, tout est plus facile si les relations établies par les familles, les amis, les communautés paroissiales, avec les résidents âgés sont de nature à les aider à se sentir aimés et encore utiles à la société. Et comment ne pas exprimer ici mon admiration et ma gratitude à toutes les Congrégations religieuses et aux groupes de bénévoles qui se dévouent avec un soin spécial à l'assistance des personnes âgées, surtout des plus pauvres, de celles qui sont abandonnées ou en difficulté ?\nChères personnes âgées, vous qui vous trouvez dans des conditions précaires, de santé ou autres, je vous suis proche par le coeur. Quand Dieu permet que nous souffrions de maladie, de solitude ou en raison d'autres motifs liés à notre grand âge, il nous donne toujours la grâce et la force de nous unir avec plus d'amour au sacrifice de son Fils et de participer avec plus d'intensité à son projet de salut. Soyons-en persuadés : il est notre Père, un Père riche d'amour et de miséricorde !\nJe pense de manière spéciale à vous, veufs et veuves, qui êtes restés seuls pour parcourir la dernière étape de votre vie ; à vous, religieux et religieuses âgés, qui, pendant de longues années, avez servi dans la fidélité la cause du Royaume des Cieux ; à vous, chers frères dans le sacerdoce et dans l'épiscopat, qui, atteints par la limite d'âge, avez quitté la responsabilité directe du ministère pastoral. L'Église a encore besoin de vous. Elle apprécie les services que vous vous sentez encore en mesure d'accomplir dans de nombreux champs d'apostolat ; elle compte sur votre prière continuelle ; elle est à l'écoute de vos conseils expérimentés et elle s'enrichit du témoignage évangélique que vous donnez jour après jour.\n(Ps 16 , 11)\n14. Au fil des années, il est naturel de se familiariser avec la pensée du « déclin ». S'il en était autrement, le fait même de voir les rangs s'éclaircir dans nos familles, nos connaissances et nos amis nous le rappellerait : nous nous en rendons compte en plusieurs occasions, par exemple lorsque nous nous retrouvons dans des réunions familiales, dans des rencontres entre amis d'enfance, d'école, d'université, de service militaire, entre confrères de séminaire... La frontière entre la vie et la mort traverse ainsi nos communautés et elle s'approche inexorablement de nous. Si la vie est un pèlerinage vers la patrie céleste, la vieillesse est la période où il est le plus naturel de regarder le seuil de l'éternité.\nEt pourtant, nous aussi, les personnes âgées, ce n'est pas sans peine que nous nous résignons à envisager ce passage. En lui en effet, dans la condition humaine marquée par le péché, il y a quelque chose d'obscur qui nécessairement nous attriste et nous fait peur. Comment en serait-il autrement ? L'homme a été fait pour la vie, tandis que la mort - comme nous l'explique la Sainte Écriture dès ses premières pages (cf. Gn 2-3) - n'était pas prévue dans le projet initial de Dieu, mais elle est survenue à la suite du péché, fruit de « l'envie du diable » (Sg 2, 24). On comprend donc pourquoi, devant cette réalité de ténèbres, l'homme réagit et se rebelle. Il est significatif, à ce propos, que Jésus lui-même, « ayant été éprouvé en toute chose, comme nous, à l'exception du péché » (He 4, 15), ait connu la peur devant la mort : « Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi » (Mt 26, 39). Et comment oublier ses larmes sur la tombe de son ami Lazare, alors même qu'il s'apprêtait à le ressusciter (cf. Jn 11, 35) ?\nQuoique d'un point de vue biologique la mort soit compréhensible par la raison, il n'est pas possible de la vivre de manière « naturelle ». Elle est contraire à l'instinct le plus profond de l'homme. Comme le soulignait le Concile, « c'est en face de la mort que l'énigme de la condition humaine atteint son point culminant. L'homme n'est pas seulement tourmenté par la douleur et la dissolution progressive de son corps, mais plus encore par la peur d'un anéantissement durable » (20). Il est certain que la douleur serait inconsolable si la mort était la destruction totale, la fin de tout. C'est pourquoi la mort pousse l'homme à se poser les questions fondamentales sur le sens de la vie : qu'y a-t-il derrière le mur d'ombre de la mort ? Celle-ci constitue-t-elle le terme définitif de la vie ou existe-t-il quelque chose au-delà ?\n15. Depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, les réponses réductrices n'ont pas manqué dans la culture de l'humanité, réponses qui limitent la vie à notre existence terrestre. Dans l'Ancien Testament lui-même, quelques commentaires au Livre de Qohélet imaginent la vieillesse comme un édifice en démolition et la mort comme sa destruction totale et définitive (Qo 12, 1-7). Mais c'est précisément à la lumière de ces réponses pessimistes que prend toute sa valeur la vue pleine d'espérance qui émane de toute la Révélation et en particulier de l'Evangile : « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants » (Lc 20, 38). L'apôtre Paul atteste que le Dieu qui donne la vie aux morts (cf. Rm 4, 17) donnera aussi la vie à nos corps mortels (cf. ibid. 8, 11). Et Jésus affirme de lui-même : « Moi, je suis la Résurrection et la vie ; qui croit en moi, même s'il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais » (Jn 11, 25-26).\nLe Christ, ayant franchi le seuil de la mort, a révélé qu'au-delà, il y a bien une vie, dans ce « territoire » non exploré par l'homme qu'est l'éternité. Il est le premier Témoin de la vie immortelle ; en Lui l'espérance de l'homme se révèle comblée d'éternité. « Si la loi de la mort nous afflige, la promesse de l'immortalité nous apporte la consolation » (21). Après ces paroles que la Liturgie offre aux croyants comme réconfort à l'heure où ils disent un dernier adieu à une personne bien-aimée vient une annonce de l'espérance : « Pour tous ceux qui croient en toi, Seigneur, la vie n'est pas détruite, elle est transformée ; et lorsque prend fin leur séjour sur la terre, ils ont déjà une demeure éternelle dans les cieux » (22). Dans le Christ, cette réalité dramatique et bouleversante qu'est la mort est rachetée et transformée, jusqu'à apparaître comme une « soeur » qui nous conduit dans les bras du Père (23).\n16. La foi éclaire ainsi le mystère de la mort et elle donne de la sérénité à la vieillesse, qui n'est plus considérée ni vécue comme l'attente passive d'un événement destructeur, mais comme la promesse de parvenir à la pleine maturité. Ce sont des années qu'il faut vivre en s'abandonnant avec foi entre les mains de Dieu le Père et de sa miséricordieuse Providence ; c'est une période qu'il faut employer, de façon inventive, à approfondir sa vie spirituelle, en priant plus intensément et en se dévouant à ses frères dans la charité.\nIl faut donc louer toutes les initiatives sociales qui permettent aux personnes âgées de continuer à s'entretenir sur les plans physique et intellectuel, et dans leur vie de relations, aussi bien que de se rendre utiles en mettant au service des autres leur temps, leurs capacités et leur expérience. C'est ainsi qu'on garde et qu'on développe le goût de la vie, ce premier don de Dieu. D'autre part, un tel goût de vivre ne va pas à l'encontre du désir d'éternité qui mûrit chez tous ceux qui font une expérience spirituelle profonde, comme le montre bien la vie des saints.\nL'Evangile nous remet en mémoire, à ce sujet, les paroles du vieillard Syméon, qui se déclare prêt à mourir, puisqu'il a pu tenir dans ses bras le Messie qu'il attendait : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix selon ta parole ; car mes yeux ont vu ton salut » (Lc 2, 29-30). L'apôtre Paul a le sentiment d'être comme écartelé entre le désir de continuer à vivre pour annoncer l'Evangile et le désir « d'être libéré du corps pour être avec le Christ » (Ph 1, 23). Tandis que saint Ignace d'Antioche s'en allait tout joyeux subir le martyre, il affirmait qu'il entendait dans son coeur la voix du Saint-Esprit, comme une « eau » vive jaillissant intérieurement et lui murmurant l'invitation : « Viens vers le Père » (24). On pourrait multiplier les exemples. Ceux-ci ne jettent aucune ombre sur la valeur de la vie terrestre, qui est belle malgré ses limites et ses souffrances, et qui doit être vécue jusqu'au bout. Mais ils nous rappellent qu'elle n'est pas la valeur dernière, que, selon la vision chrétienne, ce déclin de l'existence apparaît comme un « passage », comme un pont jeté de la vie à la vie, entre la joie fragile et incertaine de cette terre et la joie pleine et entière que le Seigneur réserve à ses serviteurs fidèles : « Entre dans la joie de ton Maître ! » (Mt 25, 21).\n17. Dans cet esprit, en vous souhaitant, chers frères et soeurs âgées, de vivre sereinement les années que le Seigneur a préparées pour chacun, je me sens poussé, par un désir spontané, à vous faire part en toute sincérité des sentiments qui m'animent en cette dernière étape de ma vie, après plus de vingt ans de ministère sur le Siège de Pierre et dans l'attente du troisième millénaire, désormais à nos portes. Malgré les limitations qui surviennent avec l'âge, je conserve le goût de la vie. J'en rends grâce au Seigneur. Il est beau de pouvoir se dépenser jusqu'à la fin pour la cause du Royaume de Dieu !\nEn même temps, j'éprouve une grande paix quand je pense au moment où le Seigneur m'appellera : de la vie à la vie ! C'est pourquoi monte souvent à mes lèvres, sans aucun sentiment de tristesse, une prière que le prêtre récite après la célébration eucharistique : In hora mortis meæ voca me, et iube me venire ad te - à l'heure de la mort, appelle-moi, et ordonne-moi de venir à toi. C'est la prière de l'espérance chrétienne, qui n'ôte rien à la joie de l'heure présente, tandis qu'elle confie le lendemain à la protection de la divine bonté.\n18. « Iube me venire ad te ! » : c'est là le désir le plus profond du coeur humain, même en celui qui n'en a pas conscience.\nDonne-nous, ô Seigneur de la vie, d'en prendre une conscience lucide et de savourer toutes les saisons de notre vie comme un don riche de promesses futures !\nFais-nous accueillir ta volonté avec amour, en nous remettant chaque jour entre tes mains miséricordieuses !\nEt lorsque viendra le moment du « passage » ultime, accorde-nous de l'affronter avec une âme sereine, sans rien regretter de ce que nous laisserons. Car te rencontrer, après t'avoir cherché longtemps, ce sera retrouver toute valeur authentique expérimentée ici sur la terre, avec tous ceux qui nous ont précédés sous le signe de la foi et de l'espérance.\nEt toi, Marie, Mère de l'humanité en marche, prie pour nous « maintenant et à l'heure de notre mort » ! Tiens-nous toujours étroitement unis à Jésus, ton Fils bien-aimé et notre frère, le Seigneur de la vie et de la gloire !\nDu Vatican, le 1er octobre 1999.\n(*) Texte publié en italien dans l' Osservatore Romano du 27 octobre. Traduction de la Libreria Editrice Vaticana. Titre de la DC\n(1) St Jean Damascene, Exposition de la foi orthodoxe, 2, 29.\n(2) Cf. La dignité de la personne âgée et sa mission dans l'Église et dans le monde, Cité du Vatican 1998 : la documentation catholique 96 (1999), p. 211-221.\n(3) Virgile, « Fugit inreparabile tempus » ; Géorgiques, III, 284 : Paris (1947), p. 108.\n(4) Liturgie de la Veillée pascale.\n(5) St Irénée de Lyon, Contre les hérésies, 4, 20, 4 : SCh 100 (1965), p. 635.\n(6) Cf. Jean-Paul II, Encycl. Centesimus annus, n. 18 : la documentation catholique 88 (1991), p. 528.\n(7) Cf. ibid., n. 23 : la documentation catholique 88 (1991), pp. 529-530.\n(8) St Jean Chrysostome, Homélie sur la Lettre aux Romains, 9, 2.\n(9) Cf. Caton l'ancien (De senectute), XIX, 70 : Paris (1940), p. 174.\n(10) Sur « Tout est vanité et affliction d'esprit », 5-6.\n(11) « Auget sapientiam, dat maturiora consiglia », Commentaria in Amos, 2, prol.\n(12) Corneille, Sertorius, a. II, sc. 4, v. 717 : Paris (1987), p. 335.\n(13) « Magna fuit quondam capitis reverentia cani », Les Fastes, V, v. 57 : Paris (1993), p. 42.\n(14) Sentences, XLII.\n(15) Cf. Jean-Paul II, Encycl. Evangelium vitæ, n. 65 : la documentation catholique, 92 (1995), p. 384-385.\n(18) « Levior fit senectus, eorum qui a iuventute coluntur et diliguntur » : Caton l'ancien (De senectute), VIII, 26 : Paris (1940), pp. 143-144.\n(19) Discours au retour de la campagne, 11.\n(20) Concile Vatican II, Const. past. Gaudium et spes, 18.\n(21) Missel Romain, Ie Préface des défunts.\n(23) Cf. St François d'Assise, Cantique des Créatures.\n(24) Lettre aux Romains, 7, 2.\nle 09/06/2013 à 12h15


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PSA: la justice suspend les 8000 suppressions de postes | L'Humanité\nLa cour d'appel de Paris a suspendu ce mardi matin le plan de restructuration chez PSA, qui prévoit 8.000 suppressions de postes, en raison de l'absence de consultation des salariés de l'équipementier Faurecia, filiale du constructeur. Cette décision pourrait retarder le processus de restructuration.\nLa CGT de Faurecia, filiale à 57% de PSA, affirmait que la direction n'avait pas rempli ses obligations d'information à l'égard des instances de représentation du personnel, notamment son comité d'entreprise européen, en présentant son plan de restructuration. L'argumentation a été jugée recvable par la cour d'appel de Paris.\n2 usines Faurecia exposées\nLes deux usines de garnissage d'intérieur de Faurecia sont particulièrement exposées par le plan de restructuration de PSA: le site d'Auchel (Pas-de-Calais) est déjà fragilisé par l'expiration fin 2012 d'un contrat avec Volvo tandis que l'usine de Méru (Oise) est très dépendante du site d'assemblage d'Aulnay-sous-Bois (Seine-Saint-Denis), dont PSA a programmé la fermeture en 2014.\nCette décision survient alors qu'au siège de PSA à Paris, une réunion est en cours sur les plans de sauvegarde de l'emploi prévus à Rennes et Aulnay (qui doit fermer en 2014) et sur les autres 3.600 salariés touchés par la restructuration. De son côté, Jean-Pierre Mercier (CGT) a indiqué que 444 salariés se sont déclarés grévistes à Aulnay et qu'un rassemblement était prévu devant le siège de PSA en fin de matinée.\n"La restructuration n'est pas annulée", a déclaré un porte-parole du groupe. "Le processus de négociation n'est pas suspendu. La question se posera lors de la mise en oeuvre effective du plan." PSA espère parvenir à un accord d'ici février ou mars.\nVidéo l'Humanité.fr: "PSA veut inimider les salariés et casser cette grève"\nPSA Aulnay: les salariés bloquent à nouveau les chaînes de production\nRenault, PSA: les ouvriers unissent leurs luttes


Etienne Dupuis: « Ma spécialité, c’est la recherche de la vérité dans le jeu d’acteur » | Forum Opéra\nEtienne Dupuis: « Ma spécialité, c’est la recherche de la vérité dans le jeu d’acteur »\nPar Christian Peter | jeu 30 Mai 2019 | Imprimer\nNé au Québec, Etienne Dupuis est passé par l’atelier lyrique de l’Opéra de Montréal entre 2002 et 2005 avant de faire ses débuts dans son pays. Très vite, il est invité en Europe et plus particulièrement en France où il chante Le Barbier de Séville à Marseille en 2007. Par la suite on l’entendra à Tours, Nantes, Avignon, Montpellier et enfin à l’Opéra de Paris dans Iphigénie en Tauride et Pelléas. En début de saison, il a interprété Belcore à l’Opéra Bastille, puis Germont et Méphisto à Marseille et s’apprête à chanter son premier Don Giovanni à Garnier dans une nouvelle production signée Ivo Van Hove.\nComment est née votre vocation pour la musique ?\nMa mère souhaitait avoir un enfant musicien, aussi durant les derniers mois de sa grossesse elle me faisait écouter des 33 tours de musique classique ou de variétés, en plaçant des écouteurs sur son ventre. Plus tard, vers l’âge de trois ans j’allais taper avec un doigt sur le piano qui était à la maison, le thème d’une émission de télévision pour enfants. Après quoi j’ai étudié le piano pendant des années. Dans mon adolescence, je me suis orienté vers le piano jazz avec l’intention de devenir pianiste chanteur. C’est pourquoi j’ai voulu travailler ma voix, j’ai donc commencé à prendre des cours de chant classique et là j’ai eu le déclic : à la fin du premier trimestre les étudiants ont donné un récital au cours duquel j’ai interprété trois pièces et pendant que je chantais j’ai senti comme un interrupteur qui s’allumait, je voyais cette image, c’était assez impressionnant. Après, malgré les doutes et les questionnements qui ont jalonné mon parcours, j’ai continué dans cette voie et ça a toujours fonctionné.\nQuel a été le premier ouvrage que vous avez vu représenté ?\nIl Trovatore à l’Opéra de Montréal mais je n’ai pas aimé, à l’époque je ne parlais pas l’italien, je ne comprenais rien. En fait, j’y suis allé lorsque j’ai commencé mes études, je m’étais dit que je ne pouvais pas apprendre le chant classique sans voir un opéra mais je n’étais pas préparé. C’est pourquoi aujourd’hui lorsque j’encourage des gens à aller à l’opéra je leur dis qu’il faut s’y préparer, il faut écouter des extraits, il faut connaître l’histoire, il faut tout savoir afin d’apprécier ce qui se passe sur scène. Moi j’étais trop jeune. Aujourd’hui Il Trovatore est un opéra que j’adore.\nMais vous ne l’avez jamais chanté.\nPas encore et c’est mieux ainsi.\nAprès vos études vous avez débuté dans votre pays puis vous êtes venu rapidement en Europe, notamment en France. Quels rapports entretenez-vous avec le public Français ?\nDéjà en ce qui concerne les maisons d’opéra, la France n’a pas à rougir. C’est un pays où la culture s’est très bien développée et où elle est assez bien entretenue. Même quand un nouveau gouvernement engage des restrictions budgétaires qui affectent généralement la culture, les maisons d’opéra survivent et arrivent à faire encore des productions intéressantes. Il y a des villes dont on ne soupçonnerait même pas qu’elles possèdent un théâtre magnifique et un orchestre de haut niveau. En général on chante parce que le projet est intéressant et quand on arrive on a la surprise d’avoir un orchestre formidable, des collègues formidables, un chef incroyable, c’est ce qui m’a séduit dès le début en France.\nVos débuts chez nous ont eu lieu …\nA Marseille. C’est un théâtre incroyable, le chœur est constitué de gens passionnés. J’avais une habilleuse qui me racontait qu’elle s’était occupée de Pavarotti. De très grands noms ont chanté dans ce théâtre. Et puis il y a eu Tours où j’ai eu la chance de faire deux opéras. La qualité de l’orchestre, en particulier quand j’ai fait Faust, était sidérante, les bois notamment. J’en avais parlé à Jean-Yves Ossonce qui m’avait raconté, à propos de sa flûtiste, que Pierre Boulez l’appelait chaque fois qu’il dirigeait des œuvres de Messiaen tellement elle était extraordinaire. C’est elle qui me doublait lorsque je chantais « Avant de quitter ces lieux », j’avais l’impression de rouler en Rolls-Royce.\nAu canada nous n’avons pas cette culture, en Amérique, on fait de l’opéra d’une autre façon. C’est en Europe que les grands opéras du répertoire sont nés, nous, nous n’avons pas connu cela, ça n’a pas marqué les esprits ni influencé les générations de la même manière. J’ai ici des amis qui ne connaissent rien à l’opéra et qui pourtant y sont allés deux ou trois fois, adolescents, parce que leurs parents les y ont amenés. Au Québec, l’opéra n’est pas une sortie familiale. Cette différence me fascine, c’est une des raisons pour lesquelles j’adore revenir en France.\nVous avez un répertoire éclectique qui va de Mozart à la musique contemporaine, est-ce un choix de ne pas vous spécialiser ?\nOn peut penser cela. Moi je pense que ma spécialité c’est la recherche de la vérité dans le jeu d’acteur. Si on me laisse aller loin, si on m’aide même à aller loin je vais y aller. Il existe différentes manières de faire naître l’émotion, moi je m’entends bien avec les metteurs en scène qui cherchent quelque chose qui n’est pas surjoué mais qui paraît vrai, naturel. Cela peut s’appliquer à presque tous les opéras, et j’insiste sur le « presque ». Dans l’opéra contemporain ça marche très bien parce que les œuvres sont écrites de cette façon-là, la déclamation est proche de la parole, mais il est plus difficile d’appliquer cette méthode à Mozart par exemple et c’est justement ce que cherche Ivo*. Il va nous dire « Non, tu n’as pas besoin d’exagérer ce geste, dans la vraie vie on dirait ça comme ça » et ça marche, ça me plait beaucoup, c’est là ma spécialisation.\nA propos d’opéra contemporain, vous avez également participé à des créations mondiales (Les Feluettes de Kevin March et Another Brick in The Wall du compositeur québécois Julien Bilodeau), considérez-vous que c’est important dans la carrière d’un chanteur ?\nJe pense que oui, mais ce n’est malheureusement pas donné à tout le monde, il y a des gens à qui on ne proposera jamais de participer à une création et c’est bien dommage parce que c’est tout un apprentissage de faire une œuvre qui n’a jamais été jouée, d’avoir le compositeur assis à deux mètres de soi pendant qu’on chante sa musique. C’est un autre exercice. On peut interpréter d’une façon beaucoup plus libre que si on a cinquante versions de l’air qu’on chante et qu’on se dit « Ah, le public s’attend à ce que je fasse une note aiguë ici ou un pianissimo là », la tradition en somme.\nEst-ce pour cela aussi que vous avez chanté et même enregistré quelques œuvres rares comme Thérèse de Massenet ou La Reine de Chypre de Halévy ?\nMais oui, j’aime découvrir de nouvelles œuvres et là il faut remercier le Palazetto Bru Zane. En fait je suis curieux, j’ai dit il y a longtemps à mes agents que ma priorité doit rester le challenge. Si on me propose de faire un énième Barbier dans une production que j’ai déjà faite avec des partenaires que j’ai déjà eus, dans une salle où j’ai déjà chanté ce n’est pas aussi intéressant pour moi que d’aller chanter Albert dans Werther au Met**, même si le rôle est plus court, aux côtés de Joyce DiDonato et Piotr Beczala avec qui je n’ai jamais travaillé. Pour moi c’est un challenge comme d’avoir fait le Pelléas de Wilson ici à Bastille. Je me suis dit que, même si ce n’est pas pour moi, je dois expérimenter au moins une fois dans ma vie ce style de mise en scène. J’ai essayé et le résultat a été plus ou moins heureux d’ailleurs. Je ne peux pas dire que je n’ai pas aimé mais je ne me sentais pas à l’aise. Il y a eu cinq représentations, le soir de la dernière, on m’a dit, et je l’ai également senti, « Enfin ce soir tu l’as eu. » S’il y avait eu cinq représentations supplémentaires, j’aurais été plus confortable.\nVous vous apprêtez à aborder Don Giovanni qui est le contraire d’une rareté puisque les plus illustres barytons l’ont chanté.\nMais pour moi c’est une rareté…\nConsidérez-vous que c’est une étape importante dans votre carrière ?\nOui et curieusement quand on a vingt ans et qu’on apprend à chanter, on essaie de se mettre plusieurs rôles dans la voix, on a davantage de temps, on a des coaches et souvent on aborde Mozart. Moi je n’ai pas fait cela du tout. J’ai chanté des Bohème des Barbier de Séville et même Les Pêcheurs de perles ou Faust mais pas Mozart, à l’exception de Papageno. Je viens d’avoir quarante ans et je vais faire mon premier Don Giovanni, je ne l’ai pas dans le corps comme ceux qui l’ont appris à vingt ans et l’ont chanté à trente. Je suis tout neuf. Je n’ai pas écouté mille versions non plus. Je suis le plus fidèle possible à la partition et je m’amuse parce que je ne sens pas la pression des cinquante mille Don Giovanni avant moi.\nDonc vous n’avez pas de références, de modèles pour ce rôle.\nNon. Plus jeune j’ai écouté la version Giulini avec Eberhard Waechter, j’adore ce que fait Taddei en Leporello et puis les femmes sont géniales, Sutherland, Schwartzkopf… c’est un enregistrement magnifique mais ça n’a rien à voir avec ce qu’on fait en ce moment. Je ne m’en sers même pas comme référence. J’aime l’écouter, c’est tout.\nPas d’autres versions donc avec un autre baryton ?\nNon. J’ai juste regardé des extraits que je trouvais très beaux avec Keenlyside pour voir évoluer le personnage mais je le construis à ma façon. Ivo van Hove a une idée très claire de ce qu’il cherche, il va dans une direction et j’adore cette direction car c’est exactement ce que j’ai expliqué plus haut une recherche de la vérité.\nAvez-vous une conception personnelle du personnage ou vous appuyez-vous sur celle du metteur en scène ?\nC’est un mélange des deux, un échange entre nous. Et puis il y a une superbe distribution et nous nous entendons très bien. Nous sommes quatre adultes et trois « bébés » puisque les interprètes de Zerlina, Masetto et Leporello ont moins de trente ans. Avec Leporello nous avons dix ans d’écart et ça marche, nous sommes un peu similaires, il n’y a presque pas d’effort à faire, nous tombons naturellement dans la vérité.\nD’une façon générale, que pensez-vous des mises en scènes modernes ?\nJe n’ai pas d’opinion sur les mises en scène contemporaines en général, seulement sur celles auxquelles j’ai assisté. Je n’aime pas quand on touche au drame. On peut tout changer, transposer l’œuvre dans un monde totalement différent, si à la fin de la soirée je n’ai pas été ému cela me manque. Ce que j’aime dans ce métier, c’est la possibilité de toucher le public c’est pourquoi je continue à le faire. Je ne sais pas pour quelle raison il y a beaucoup de metteurs en scène qui ont besoin de choquer, de tout jeter alors que ce n’est pas nécessaire, beaucoup de choses fonctionnent très bien dans un livret d’opéra. J’ai vu dernièrement la Manon d’Olivier Py à l’Opéra-Comique, l’action est située dans un hôtel de passe, il y a des femmes nues sur scène mais le drame est là, le drame est intact, on est ému comme dans une Manon classique et donc j’ai adoré. En revanche j’ai vu en Allemagne un Così fan tutte avec sur la scène des images qui n’avaient rien à voir avec l’intrigue, c’était comme une succession de flashes sans aucun lien entre eux pendant plus de trois heures. Comment peut-on ressentir la moindre émotion dans ce cas ?\nEn dehors de Posa que vous chanterez à Bastille à l’automne prochain, avez-vous d’autres projets à Paris ou ailleurs en France ?\nOui, j’en ai et c’est un bonheur parce que nous venons de nous installer dans un appartement ici à Paris, ma femme et moi avec notre petit garçon et nous comptons en faire notre port d’attache. Si l’Opéra de Paris ne nous engage plus il faudra aller voir toutes les compagnies autour car nous voulons être le plus possible à la maison. J’ai donc quelques projets dont un ou deux qui sont très beaux mais je ne peux pas en parler parce qu’ils sont trop loin. Ce qui est un peu triste c’est que le nouveau directeur n’est pas nommé donc forcément les saisons ne se construisent plus passé 2021. C’est dommage parce que nous avons des offres qui viennent d’ailleurs que nous sommes tentés d’accepter mais nous ne voulons pas bloquer toutes les périodes qui pourraient nous permettre de chanter à Paris car nous adorons l’Opéra de Paris.\nVous chanterez à Marseille, je suppose.\nMa femme oui mais moi je n’ai pas réussi à me libérer. Nous aimons bien l’Opéra de Marseille, nous nous y sentons entre amis. Voilà une chose qui m’est arrivé dès le début en France : je deviens très vite ami avec tout le monde que ce soit un directeur d’opéra, un metteur en scène, un chef d’orchestre, un autre chanteur ou bien un régisseur ou un éclairagiste. Si je me suis bien entendu avec quelqu’un, il n’y a pas de caste, on fait tous le même métier.\nAprès Don Giovanni savez-vous quelle sera votre prochaine prise de rôle ?\nEn 2020, j’en aurai deux et de taille. Il y a La Forza del destino que je vais chanter dans un an à Berlin au Deutsche Oper. C’est un théâtre qui m’offre toujours des rôles lourds auxquels j’aime bien m’attaquer car il n’y a pas beaucoup de risques, il s’agit souvent de trois représentations, il n’y a pas des mois de répétitions et comme je me suis très bien sorti jusqu’ici de ce qu’ils m’ont proposé, ils continuent à m’appeler. Et puis il y a Simon Boccanegra fin 2020 début 2021. J’ai vraiment hâte d’y être parce que j’ai eu une conversation avec un chef avec qui j’ai fait Bohème et qui me disait que chez Verdi il y a plein de personnages qu’on imagine faits pour des voix matures, alors qu’on contraire c’est plus heureux si elles sont plus juvéniles. Il me parlait notamment de Macbeth, si celui-ci est plus jeune que sa femme on comprend mieux l’emprise qu’elle a sur lui et l’effet est plus saisissant. Il en est de même pour Posa et Iago pour qui Verdi est allé chercher Victor Maurel parce qu’il souhaitait la meilleure diction possible. Il ne voulait pas d’un chanteur à la voix grave et cassée mais quelqu’un qui a du mordant, c’est ça Iago. Il faut sentir le sifflement du serpent. Je sais que j’ai une voix un peu plus jeune, un peu plus fraîche que celles qu’on attend dans ces rôles mais pourquoi pas tant que je ne pousse pas ma voix comme un fou et que je ne brise pas mon instrument ? C’est une approche différente, si les gens n’aiment pas, c’est leur droit mais au moins j’aurai essayé, c’est pourquoi j’ai dit oui.\nVous n’avez jamais tenté d’explorer le répertoire antérieur à Mozart, c’est-à-dire le baroque ?\nTrès jeune, j’ai fait Didon et Enée c’est très beau mais il s’agit d’une œuvre où le chœur est prépondérant. Pour Haendel, je n’ai pas l’agilité, je ne l’ai jamais eue. Bernard Labadie (le chef des Violons du Roy) qui adore la musique baroque a dirigé l’Opéra de Montréal pendant deux ou trois ans. C’était l’époque où j’étais à l’atelier lyrique et donc j’ai fait Agrippina avec eux mais j’avais un petit rôle, j’ai aussi auditionné avec des airs de Haendel mais ce n’était pas facile pour moi. J’adore les challenges mais je sais reconnaître quand je suis battu. Même dans Rossini, je me suis arrêté au Barbier. On m’a proposé Dandini plusieurs fois mais je n’y arrive pas, quand j’essaye de chanter son air, j’ai l’impression d’avoir un carcan qui m’étouffe un peu.\nVous semblez alors vous diriger vers les barytons Verdi…\nOui, c’est ce qu’on me propose en ce moment. Après ça dépend des maisons. A Paris ou New-York on m’offre encore des rôles proches du répertoire que j’ai défendu jusqu’ici, d’ailleurs je reprendrai Don Giovanni au Met plus tard. En revanche dans les maisons où j’ai chanté plus souvent, qui sont un peu moins grandes, où on a moins l’impression qu’il faut forcer sa voix, on m’offre des rôles un peu plus costauds. Le public est là, j’ai de bons échos et cela me plaît. J’aime le mordant de ces personnages j’aime leur drame. Après avoir chanté tant de rôles comme le Barbier où tout le monde est heureux, où tout est jeunesse et beauté, ça fait du bien d’explorer le côté noir de l’être humain.\n* Ivo van Hove qui met en scène Don Giovanni à Paris à partir du 11juin.\n** Au Metropolitan Opera en mars 2020.


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Cette semaine, le Concierge Masqué arbitre la guerre des plages qui va changer la face de Pampelonne et livre quelques adresses tropéziennes qui ne sont pas de la tarte.\nEt comment qu'on y va ! Juste pour profiter de l'ultime saison de certains plages de Pampelonne. Ça couvait depuis des mois. Pour cause de loi Littoral, la très estimable mairie de Ramatuelle a remis en jeu les concessions annuelles et renouvellables accordées aux expoloitants des plages de Pampelonne, ces six kilomètres de sable fin si convoité. Jusqu'à la semaine dernière, il y avait une quasi-trentaine de lots ou plages concédées avec prestations payantes et redevances derechef versées à la commune de Ramatuelle. Une manne dont la nouvelle donne chamboule l'ordre établi et quasi historique en beachopoly avec pleurs et grincements de dents. Aujourd'hui, ce sont 27 lots, plus 5 lots de locations d'engins nautiques non-motorisés (pédalos, catamarans, planches à voile...) et 2 lots de motorisés qui occupent le terrain. En 2019, ça passera à 23. Avec quatre sacrifiés qui devraient redevenir des plages totalement publiques. En théorie, car le panorama qui se dessine semble ouvrir la voie royales aux hôtels 5 étoiles qui pullulent dans les parages et pour qui une plage reste un eldorado sous les parasols.\nC'est curieux, cette manie de vouloir sa plage quand on a sa piscine. On croyait que la plage c'était vulgaire, pour les ploucs, même très cher payants. Supprimées et redistribuées au plus offrant, ces plages auraient été attribuées selon un appel d'offres doublé d'un cahier des charges drastiques, décourageant proprement les opportunistes et les économiquement faibles. Architecture, gastronomie, innovation : les piliers laissent songeur. Il faut donc Jean Nouvel, Ducasse et Jeff Bezos pour faire plagiste ? Le fait est que ça ne s'est pas bousculé sous les canisses : sur les 450 dossiers retirés, seulement 48 ont été déposés en retour en novembre 2017. Et le comité d'attribution pour la sélection des candidats, piloté par la mairie de Ramatuelle, devrait se prononcer officiellement le 3 juillet prochain. Puis le 10, puis le 12. Ah, non, ce sera le 16. Y a quatorze juillet, piscine et claquettes avant. Tout le monde sur le grill. Sauf que les résultats ont fuité. Que le quotidien Var Matin les a publiés le 19 juin et que le Figaro lui a emboîté le pas. Qui a vendu la mèche ? Le coiffeur d'Orlando ? Pas encore sur zone à la Messardière. Sur toute la presqu'île, on hallucine. Une fuite de cette importance et compte tenu des enjeux humains et financiers, c'est plus une fuite, c'est la Marabunta. D'autant que les perdants sont des poids lourds. Dix plages qui vont devoir replier transats et parasols pour de bon en octobre prochain. Autant dire que la saison estivale sera amère. Tabula rasa, coco. Dans le viseur et dans l'ordre, du nord au sud, Tabou Beach, L'Eden Plage, Pago Pago, Manoah, Maison Bianca, Key West Beach, Nioulargo, La Plage des Jumeaux, Bagatelle et Shelonna. Les Jumeaux ? Bagatelle ? Ils s'en sont pris un sur la coucourde les édiles de Ramatuelle ? Et puis au fait, c'est quoi, c'est qui, c'est où Ramatuelle ? Avant que Jean-Claude Brialy n'en fît un cadre de festivâââl théâtrâââll estivâââl, qui savait que ça existait ?Ah, si : Françoise Parturier qui se prenait pour Harold Robbins avec son roman à clés Les Hauts de Ramatuelle publié en 1983 et tellement mauvais que même pas adapté au cinéma...\nDonc, exit Bagatelle, la plage supra VIP boîte-de-jour-gros-tapage de Remi Laba et Aymeric Clemente, notamment financée par l'oligarque russe Dmitry Rybolovlev. On les imagine fumasses. Exit aussi les Jumeaux. Et là, ça passe pas. À tel point que son exploitant depuis 1987, Jean-Claude Moreu vient de rendre son tablier de président de l'Association des Exploitants des Plages de Pampelonne pour mieux se défendre et prendre la parole. Sans animosité : la famille considère que ses trente années furent un fabuleux privilège. Mais ouverte toute l'année sans discontinuer, les Jumeaux sont une institution tropézienne. Quelle mouche les aura piqués ? Au passage, que ce soit dit une fois pour toutes : c'est Saint-Tropez qui a "fait" Pampelonne et sans Saint-Tropez, ce serait devenu un Palavas varois bétonné à mort avec kebabs et foule en Quechua. Alors merci qui ? Donc, à moins de recours en référé suspensif, le 7 octobre prochain, Moreu et ses collègues malheureux devront tout arrêter avec une semaine pour plier les gaules, enlever le mobilier. Charge à la commune de démonter ce qui reste. Et place nette aux remplaçants, pour douze ans. Montable, démontable, remontable chaque année et qu'en saison, je vous prie. Spiaggiopoli, le retour.\nDans les hôtels 5 étoiles, on se frotte les mains. Le Byblos, La Réserve, La Messardière, l'Hôtel de Paris (qui est en vente) ont décroché la timbale et certains ne seraient pas loins de déjà mettre en ligne des packages lit-plage pour l'été 19. Chez les autres, le boulet n'est pas passé loin. Moorea qui est mi-privé-mi-publique, perdrait sa plage. Le Neptune est passé entre les mailles du filet : sa clientèle nudiste pourra se cramer la patchole pendant encore douze ans. Quant à Patrice de Colmont, il est soulagé. Sa hantise était qu'on lui bapse sa plage qui prolonge son célébrissime Club 55 et que s'y installe une plage Magnum ou Coca Cola. En plein été, 35% de sa clientèle débarque par la mer. Ça aurait fait désordre. Qu'elle en profite : la loi nationale Natura 2000 interdira sous peu aux bateaux d'approcher et de jeter l'ancre trop près du rivage.\nComptant, avec Tahiti et Moorea, parmi les plus anciennes plages de Pampelonne, le Club 55 est un pilier de la légende tropézienne, fondé après que la cabane en bois de Bernard et Geneviève de Colmont, ethnologues de leur état, fut transformée de robinsonnade familiale en cantine pour les équipes de tournage de Et Dieu créa la femme - la scène du pointu qui brûle, c'était ici. Menu : poissons grillés-ratatouille, mijotée sur un Camping-Gaz. Bardot en forgera le renom mondial. Et avec elle, stars, producteurs, chanteurs, artistes, musiciens, milliardaires. Vêtu de sa sempiternelle veste de pêcheur indigo délavé griffée pour lui par Blanc Bleu (et en vente au bazar de la plage), Patrice de Colmont salue Joan et Jackie Collins, venues déjeuner en habituées sous leurs chapeaux de paille immenses - sublimes, droites comme des i, une leçon. Un groupe de plaisanciers danois fête un anniversaire en chantant avec les musiciens. Colmont est ici chez lui. Le Club 55 est une propriété privée, prolongée par concession sur le domaine maritime avec boutique de jolies choses, location d'équipements balnéaires, restauration légère. Avec 850 couverts dressés et servis chaque jour sur les nappes Souleiado blanc/bleu, modèles L'Espiguette et La Merveille, le Club 55 est un symbole tropézien absolu : ses paniers de crudités sont composés à partir des légumes provenant des deux fermes que possède Colmont. Idem pour le rosé - ce sont ses vignes. Quant à la fameuse tarte aux fruits rouges, elle n'est servie que sur réservation, en encore au premier service, car confectionnée dans l'instant. Manger à 13h ? et puis quoi encore ?! Ici on passe à table à 17h...\nAu fait : ne vous grillez pas en parlant de Saint-Trop'. Il n'y a que les tocards qui parlent comme ça. Evitez aussi Saint-Tropèzzz avé l'assent : vous passerez pour des cloches et ce ne sera pas volé. En attendant, quelques tips trop péziens pour passer l'été, sachant que ce sera le dernier du genre. Donc...\nSillonner la Route des Plages comme Brigitte Bardot, les cheveux dans le vent, au volant d'une Mini Moke qui est à Saint-Tropez ce que la Méhari est à la Corse ou à Cassis. Faveur au blanc comme dans les sixties. Louer l'engin chez LocAzur à la journée ou à la semaine, à condition d'avoir plus de 30 ans. Demander Laurence qui, à la fin de la saison mettra en vente deux ou trois modèles authentiques -les fausses Moke pullulent à Saint Tropez ! Sinon, louer un scooter électrique Ebretti, jeune marque batave sur deux roues carrossée à la sauce Vespa fifties.\nLocazur : 8, Route des Plages. Tel : 04 94 97 57 85 www.locazur83.com\nEbretti : 5, rue Joseph Quaranta. www.ebretti.com\nDéjeuner chic vert et palmé au Dior Des Lices, jardin-restaurant noyé dans les arbres avec mobilier en rotin blanc/gris, et où la carte est élaborée par Arnaud Donckele, le talentueux chef étoilé de La Voile d'Or à la Résidence de la Pinède. Au pied d'une élégante bastide investie par le magasin Dior et aux intérieurs repensés par Peter Marino, le tout-Saint-Tropez passe par ici et salue à tu-et-à-toi la maîtresse des lieux, Krystina Martin Steen, haute figure tropézienne s'il en est. Rayon desserts griffés, des D'Choux D.I.O.R. on ne fera qu'une bouchée, à emporter, aussi. Un café ou un verre changera ici de la foule chez Sénéquier.\n13, rue François Sibili. Tel : 04 98 12 67 67 www.dior.com\nMariner dans l'Histoire. Plutôt que de s'asperger de mauvais champagne sur une plage à pütrüss, gravir le chemin menant à la Citadelle et s'immerger dans la superbe scénographie du Musée d'Histoire Maritime, très Tintin et le secret de la Licorne, réalisée par l'agence Lecomte & Noirot. On y comprend comment et pourquoi Saint-Tropez est Saint-Tropez et que Colette (l'écrivain), BB, la Madrague, le Byblos, sont des accidents de parcours dans son histoire. Depuis l'ancien chemin de ronde sur les toits, le panorama est splendide. Au fait c'est quoi ce machin blanc empaquetté sous plastique blanc là-bas au loin ?. Rien moins que le mythique Latitude 43, hôtel-paquebot bâti en 1932 par Georges-Henri Pingusson, longtemps abandonné, classé Monument Historique et en passe d'être reconverti en appartements...\nTartes & co. Si vraiment vous y tenez, la tarte Tropézienne, véritable estouffe-belle-mère, s'avère meilleure dans la pâtisserie-confiserie Sénéquier, attenante au célébrissime café rouge, récemment racheté par Mr. Bourdoncle, propriétaire d'un tas de brasseries à Paris. Sinon, changer de braquet et filer Aux Deux Frères, banale boulange artisanale du village dont le patron du pétrin, Thierry Delpui, a inventé ces tartelettes mochetasses et brûlées aux fruits -pommes, abricot, poires- mais divinement bonnes et que le tout-Saint-Tropez se goberge sans souci du maillot.\nFouler le sable fin de La petite plage. Ouverte par Annie Famose, ex-championne de ski dont la famille "tient" le tout Saint-Tropez qui mange et qui boit, décorée avec esprit et amusement dans le style paillotte sous-abri, cette nouvelle table remplace l'Escale et bénéficie de la cuisine d'été, excellente, copieuse et néanmoins légère, du chef étoilé Eric Fréchon. Au sol, du sable de silice. Et non de Sicile comme lu quelque part...Une réussite.\nPort de Saint-Tropez. Quai Jean Jaurès. Tel : 04 94 17 01 23. www.lapetiteplage-saint-tropez.com\nPapillonner de rigueur dans l'intimité de la Maison des Papillons, le plus charmant des musées du monde niché dans une étroite ruelle colorée, regorgeant des tourbillons de papillons composés par l'artiste tropézien Dany Lartigue, fils du grand photographe Jacques-Henri Lartigue et père de Martin et de François Lartigue, entrés dans toutes les mémoires cinéphiliques pour avoir incarné P'tit Gibus et Grand Gibus dans La guerre des boutons, la vraie de 1962. Disparu au printemps de 2017 à l'âge de 96 ans, véritable figure de Saint-Tropez, il laisse en héritage ses visions poétiques et mimétiques de la nature. Un délicieux patio rafraîchit la visite, épinglée en toute entomologie par la papillonnante Lulli, ancienne assistante du maître et si heureuse qu'on vienne visiter ces lieux magiques. Faites-lui plaisir en lui disant toute la surprise et le bonheur suscités par la visite et achetez le livre écrit par Dany : L'extravagante aventure des chasseurs de papillons. Ça vous changera des bikinis et des tangas.\nPucchic sinon rien. Le lin, les paniers, le hippie-chic, les compensées, les chinos forment la panoplie tropézienne acceptable. Mais Pucci en signe le chic absolu. De saison 2018 et/ou vintage, augmenté cette année de la capsule-collection Riviera imprimant sur une panoplie unisexe - tee-shirts, chemises, shorts, espadrilles-les motifs Saint-Tropez, Capri et Portofino créés jadis par le divin marquis Emilio Pucci. Comme chaque été, le dîner annuel Pucci se tiendra le 29 juillet les pieds dans le sable de la Cabane Bambou, restaurant-plage de Pampelonne.\nPucci : 1, rue Gambetta. Tel: 04 94 97 67 18. www.emiliopucci.com\nCabana Bambou : Route de Bonne Terrasse. Tel: 04 94 74 84 13. www.cabanebambouplage.com\nSube/verser en s'enfonçant dans un fauteuil club du Bar du Sube, hissé au premier étage du légendaire Hôtel Sube. Sous l'ex-voto d'une caravelle en cristal, entre les fantastiques maquettes du Normandie et les cuivres rutilants d'un décor nautique immuable, on sirote un Pimms No1, on grignote une assiette de bricoles, on se parle entre inconnus, on organise sa sortie en mer du lendemain. Des vieux loups draguent les girelles, des vieilles loutes séduisent de jeunes skippers. Pour une table sur le balcon, vigie imprenable versant sur le port, il faut partir à l'abordage...Sube/versif : après l'avoir vendu, son ex-proprio, Geneviève Walter, descendante des Grammont (voir Musée de l'Annonciade) a racheté le Sube en 2017...\nMore Moreu. Dentiste de son état, collectionneur de canots Riva, Alain Moreu est un véritable pilier de la société tropézienne. Son cabinet fut décoré en 1972 par l'ami-designer Marc Berthier et resté impeccablement conservé dans ses blancs optiques et verts acides d'époque. Prétexter une rage de canine pour jeter un oeil, une dent. Au rez-de-chaussée, se trouvent les Galeries Tropéziennes, comptoir-bazar ouvert depuis 1903, catapulté aux rang des jolies choses chics par la regrettée Roselyne Moreu à qui ses enfants ont dédié un libre-album bourré de souvenirs intitulé La Dame des Galeries Tropéziennes. Mode et maison y font ménage à trois avec un esprit décalé, unique en ville, décoré par Berthier. Pour les polos en éponge comme quand on était petit. Affaire de famille : compter encore pour une ultime saison sur la Plage des Jumeaux, également décorée par Berthier, tenue par Jean-Pierre Moreu et où Sébastien Moreu inventa l'Art à la Plage avec la galerie Enrico Navarra. Y fut tourné, rebaptisée Benamou Beach, La vérité si je mens 2. Et il y a aussi la Campagne des Jumeaux, maison d'hôtes conçue voilà dix ans par l'architecte Rudy Ricciotti sur le modèle "maison de pauvre" avec immense "savane" où a été posée une roulotte roumaine climatisée pour séjour à la Kustirica et autour de laquelle s'ébat toute une ménagerie plus ou moins apprivoisée recensant notamment un bouc offert par Brigitte Bardot qu'elle a baptisé Bouquin, en référence narquoise au couturier Jean Bouquin qui fut un de ses proches préférés. On vous passe l'allusion....\nGaleries tropéziennes : 82, rue Gambetta. Tel : 04 94 97 02 21. www.galeriestropeziennes.com\nLa Plage des Jumeaux : Chemin de l'Épi à Ramatuelle. Tel : 04 94 55 21 80. www.plagedesjumeaux.com\nLa Campagne des Jumeaux : Quartier de Barrasques à Ramatuelle. Demander Elisabeth au 06 76 28 08 11.\nS'adonner total rotin à l'Atelier 55, la double galerie de vintage Riviera 1960 italien et français tenue par François Dumas et y faire une razzia de meubles et objets irrésistibles - service à poisson Vallauris, miroirs, céramiques, verrerie, mobilier, tarifés au prix de pétrole en fusion mais on est à Saint-Tropez, pas aux Puces du Design à la Grande-Motte. Et la nostalgie de l'insouciance, ça se paye, coco. Savoir juste que Dumas, également présent à Mégève, vient d'ouvrir à Paris, à Saint-Germain-des-Prés.\n2 et 29, boulevard Louis Blanc. Tel: 04 94 97 01 78 www.latelier55.com\nRepérér mine de rien les nouveaux atours décoratifs de la Résidence de la Pinède, qui deviendra Cheval Blanc l'année prochaine: Jean-Michel Wilmotte y a posé en partie un nouveau décor avec force céramiques blanc/bleu de Vallauris signées Roger Capron, ce qui booste déjà la cote du gaillard sur le marché du vintage-collector. Aux menées des deux restaurants, la Vague d'Or et la Terrazza, un jeune chef bourré de talent, Arnaud Donckele, qui officie aussi au nouveau café Dior Des Lices. Au spa, c'est Guerlain qui crème son monde.\nPlage de la Bouillabaisse. Tel : 04 94 55 91 00. www.residencepinede.com\nSe couvrir de bijoux vintage chez l'Italienne Isabella M., collectionneuse-née et dont la boutique, minuscule déborde de parures, colliers, quolifichets qui font de l'effet. C'est très glitzy-ritzy mais impeccable pour les soirées du cru. Dans la même rue, son mari Nicola a récemment ouvert une galerie de verre italien contemporain et ensemble, ils tiennent aussi une troisième adresse consacrée au verre de Murano ancien. Incontournables.\n32, rue de la Citadelle. Tel : 06 87 114785 www.isabellam.com\nS'égayer au Gaïo. Ou découvrir le nouveau plumage de l'ancien Papagayo, gloire du Saint-Tropez époque Eddie Barclay : un restaurant sino-péruvien de cuisine nikkei, un cocktail-bar, des DJ en pagaillo, une belle vue carte-postale sur le port et la garantie d'un incognito, de 20h à 6h, assurée par Franklin Malortigue, le boss. Avant et après, on ne maîtrise pas. Pour changer des Caves du Roy...\nSe mettre en Réserve à Ramatuelle. Désigné comme hôtel-spa & villas, ce resort de grand luxe, décoré par Jean-Michel Wilmotte sans qui rien ne semble pouvoir se faire ces temps-ci à Paris et à Saint-Tropez (Lutetia, La Pinède...), et propriété de Michel Reybier, La Réserve est une lumineuse retraite immergée dans le vert avec panorama époustouflant depuis ses 9 chambres, 19 suites et 14 villas dont une tout juste inaugurée avec six chambres, piscine privée etc.... Le spa est une petite merveille avec ses soins prodigués à base des gammes La Mer et Nescens. Dans les chambres, du jamais vu dans un palace : le coussin descente-de-lit. Au restaurant, le chef Eric Canino venu de chez Guérard mérite le détour à condition que le personnel, autour de la table, se montre un peu moins intrusif. C'est la seule fausse note des lieux. Excellent service de navettes pour rallier le centre de Saint-Tropez ou les plages : au Patch, La Réserve fait escale à L'Escalet.\nChemin de la Quessine, à Ramatuelle. Tel : 04 94 44 94 44. www.lareserve-ramatuelle.com\nCroquer les chocolats d'été de la confiserie Pause-Douceur spécialisée en sucreries de luxe. Comme les fameux galets de Saint-Tropez polis de gourmandise cacaotée. Friandises à offrir et s'offrir sans retenue, avec le sourire de la dame, si gentille. Hors du temps mais plein les dents.\nMusarder dans la blancheur sereine du Musée de l'Annonciade, ancienne propriété de Georges Grammont, industriel et collectionneur d'art moderne, qui fit remanier la bâtisse - ancienne chapelle du XVIème siècle - en 1950 par Louis Süe, architecte et décorateur des élites, pour y accueillir un musée de peintures augmenté par son propre fonds de collection. Y admirer Saint-Tropez, le port, toile de Marquet datée de 1905, quelques Van Dongen Delaunay, Derain et L'étude pour le temps d'harmonie, huile sur bois de Paul Signac, illustre artiste débarqué en 1894 de son yacht l'Olympia à Saint-Tropez et fondateur ici de l'atelier La Hune où défila le gotha de la peinture, Matisse en tête.\nSe taper une bouillabaisse chez Camille, pierre blanche de l'or rouge et rouille rachetée en avril 2018 par Bernard Uberti. Nouveau décor mais l'esprit demeure. Dans les assiettes, bouillabaisse à la langouste préparée au chaudron avec chapon, saint-pierre, congre, rascasse..., pêche du jour grillée au feu de bois, et bourride. Pour l'aïoli, il faudra attendre septembre. L'arrière-saison est toujours plus délicieux.\nTélécharger Doulioudouliou Saint-Tropez chanté par Geneviève Grad et BO du film Le Gendarme à Saint-Tropez, LA comédie tropézienne avec Louis de Funès dont la version remasterisée sera projetée en public et en plein air le 27 juillet sur la place Blanqui. Film-culte décliné en série à succès avec six opus dont un version gendarmettes (l'une d'elles était Babette Étienne, fugace épouse à Johnny), Le Gendarme... est devenu un Musée du Cinéma et de la Gendarmerie installé dans les murs de l'ancienne... gendarmerie ! Rigolo. Scénographies réussies, évocations souriantes, nostalgies plein soleil, 2CV des bonnes soeurs : la visite est euphorique et parle aussi de Bardot, Romy Schneider.... Chaque été, une exposition de photos temporaire ravive des souvenirs en noir&blanc. Cet été, Pets and Stars rameute le travail d'Edward Quinn, le célèbre photographe des célébrités de la Riviera, du Festival de Cannes et de Saint-Tropez. Thema : les stars et les animaux. Jayne Mansfield, Juliette Greco, Picasso, Grace Kelly, BB, Simone Signoret, Anita Ekberg...Le catalogue est une bible. Les goodies de la boutique sont irrésistibles.\nBooker ses places en musiques. Les Soirées musicales de Grimaud célèbrent leur 16ème édition en se tenant en divers lieux comme la chapelle Notre-Dame de la Queste ou l'église Saint-Michel. Étalées de février à novembre, elles auront lieu cet été le 20 juillet avec une Gospel Celebration et le 10 août avec Richard Galliano et son accordéon-jazz. Du 16 au 20 août, place au 33ème festival Jazz à Ramatuelle, toujours niché dans son Théâtre de Verdure et où joueront Hugh Coltman, Sly Johnson, Émile Parisien & Frends, Fred Hersch Trio....Sinon, filer à partir du 8 août à Puget-sur-Argens, au Mas des Escaravatiers, fief d'un festival musical pointu piloté par Sébastien Costamagna qui a invité cet été rien moins que Charlie Winston, The Stranglers, Keziah Jones, les Brigitte...\nLoger au château. Bâtie en 1890 par Henry Brisson de la Messardière pour sa jeune épouse musicienne, la Messardière est une folie d'opérette à tourelles de style anglo-mauresque un brin Disney, devenue hôtel 5 étoiles Palace estampillé Leading Hotels. Longtemps propriété privée et lieu de fêtes brillantes, un de ses occupants, Henri Roussy, qui était fabricant de trains électriques, avait installé un vrai circuit ferroviaire pour se balader dans le parc de 10 hectares. Il fut ensuite loué par Catherine Deneuve; c'est en s'y rendant en voiture que sa soeur Françoise Dorléac se tua sur la route en juin 1967. Racheté, restauré, transformé en hôtel en 1990, il est aujourd'hui le plus grand établissement hôtelier de Saint-Tropez. Son décor à la fois néo-baroque, éclectique et sous influences diverses échappe à toute étiquette, ce qui le rend encore plus vivant et distrayant. Dirigé par le sympathique Alexandre Durand-Viel, très impliqué dans la vie culturelle tropézienne - il préside et assure la programmation de la Société Tropézienne des Amis de la Musique, et organise le Festival d'Automne -, l'hôtel propose tous les pass VIP pour les évènements culturels et musicaux de la région. Autrement, sa piscine est gigantesque, le parc est luxuriant, l'excellent restaurant gastronomique L'Acacia est aux mains du chef Alain Lamaison, le cocktail-bar Soleil d'Eau meublé par Philippe Hurel est aux petits oignons avec des breuvages grisants, et la plage La Tropézina à Pampelonne est accessible en ligne directe. Entre autres clients habitués : le violoniste Renaud Capuçon, et Orlando, le frère veuf de Dalida, qui annexe chaque été une suite-piscine et impose son propre coiffeur, Bruno Luchet, seul client autorisé à cela puisque le spa abrite un salon de coiffure. C'est dire son statut...\n2, route de Tahiti. Tel: 04 94 56 76 00. www.messardiere.com\nEnfin, télécharger la film-list tropézienne. Dès 1930, le cinéma s'est arrêté à Saint-Tropez pour tourner des fables provençales comme Maurin des Maures, des comédies idiotes du genre Balthazar, des drames au soleil parfaitement oubliables comme La chèvre d'or (le film, pas l'établissement étoilé à Èze). Mais ce seront Vadim et BB qui mettront le feu à la pellicule. Tourné sur place en 1955, Et Dieu créa la femme recréera Saint-Tropez. Dès lors, entre Sénéquier et la baie des Canebiers, les stars se bousculent pour des tournages à l'arrache. Voici donc, exception faite de la série inusable des 6 Gendarmes et des 3 Cage aux folles, une ciné-liste au tropisme tropézien, genre crème de la crème, dans tous les genres, les pires comme les meilleurs, histoire de ne pas bronzer idiot.\n#Une fille pour l'été (Édouard Molinaro-1959) avec Pascale Petit, tout juste sortie des Tricheurs et promue nouvelle-anti-Bardot (elle était brune), Michel Auclair en playboy sur le pli, et Micheline Presle, toujours riche. Jeux de l'amour et du tropezasard qui finissent mal.\n#Saint-Tropez Blues (Marcel Moussy-1960) avec Marie Laforêt qui chante la chanson-titre et aussi "La Ponche", signal d'une carrière de chanteuse qui explosera quatre ans plus tard avec Les vendanges de l'amour. À ses côtés, son copain d'enfance Jacques Higelin, pas encore chanteur mais déjà remarqué. Une curiosité dont l'affiche est une pépite : quelques originaux encadrés sont en vente à l'Atelier 55.\n#La Collectionneuse (Eric Rohmer -1967) ou la revanche de la Nouvelle Vague sur Vadim et consorts puisque Rohmer dirige ici Bardot. Pas Brigitte, mais sa soeur cadette Mijanou qui tenta de faire aussi l'actrice mais qui n'a pas ici le rôle-titre, tenu par Haydée Politoff. Tourné sur le port et à Gassin, au Mas du Chastelas, La Collectionneuse sera l'avant-dernier film de Mijanou qui avait rencontré (puis épousé) sur le tournage, l'acteur Patrick Bauchau qu'on verra ensuite beaucoup chez Wenders.\n#Les biches (Claude Chabrol - 1967). Un Chabrol rare, mal-aimé, à tort, avec Stéphane Audran friquée fricotant lesbo-sapho avec la sublime Jacqueline Sassard, star en Italie et méconnue en France, mais qui préfèrera faire love-love avec le mari architecte, campé par Jean-Louis Trintignant. Une époque... Chabrol reviendra à Saint-Tropez en 1975 tourner Les innocents aux mains sales, avec Romy Schneider, Rod Steiger et Jean Rochefort. Salement tordu.\n#La piscine ( Jacques Deray -1968). Cultissime avec son mobilier Roger Tallon, Birkin dondolant dans la nacelle de Nanna Ditzel, Delon en son maillot, Romy belle à mourir et Maurice Ronet beau à mourir, puisque c'est ce qui va arriver... Tourné en partie dans une villa de Ramatuelle. Le remake italien de Luca Guadagnino, avec Tilda Swinton, tourné à Pantelleria était tellement grotesque qu'on le vécut comme une insulte à l'original.\n#Le viager (Pierre Tchernia -1971). Autre bobine culte, cette comédie férocement inusable co-écrite par Tchernia et René Goscinny passe de Paris à Saint-Tropez où Michel Serrault, déclaré subclaquant, a mis sa petite maison en viager avant-guerre laissant la famille Galipeau - faites-moi confiaaaaance (Galabru) -, sécher ses vacances tropéziennes jusqu'à tenter le tout pour le tout : zigouiller le vioque. Jubilatoire même si déjà vu 312 fois.\n#Bilitis (David Hamilton -1976). Des poutoux baveux entre filles pré/post-pubères sous l'objectif gazeux de Hamilton, passé de la photo de posters pour chambrette d'ados à la réalisation. Plus que le film, c'est la BO qui a cartonné, signée Francis Lai. Tourné au château de Saint-Amé, proche de Saint-Tropez avec Bernard Giraudeau, quasi dix ans avant L'année des Méduses (tourné sur la plage à Pampelonne) et Patti d'Arbanville, ex-superstar de la Factory de Warhol et ex-girlfriend de Cat Stevens - My Lady d'Arbanville, lalalalalala, c'est elle.\n#Un moment d'égarement (Claude Berri -1977). Première et nettement meilleure version d'un film travaillé de la quéquette du midi avec Jean-Pierre Marielle roulant des mécaniques et Victor Lanoux bedonnant. Tourné sur la plage Polynésie à Pampelonne. L'affiche, hilarante, était signée Wolinski. Un remake sera tourné en Corse, à Saint-Cyprien. Bof.\n#Mon curé chez les nudistes (Robert Thomas -1982). Des navets à Saint-Tropez, en pagaille furent tournés. Mais celui-là décroche le pompon du nanar estival. En vedette, l'impayable Paul Préboist, aperçu localement dans un des Gendarmes de De Funès, et bientôt Facteur de Saint-Tropez, autre bouse franchouillardo-trop-pézienne.\n#UV (Gilles Paquet-Brenner -2007), avec Jacques Dutronc, Marthe Keller, Laura Smet, Nicolas Cazalé. Bé, çui-là, on l'a pas vu passer, sans doute cramé avant de sortir. C'est le problème avec les UV. Tourné dans une villa avec piscine (pléonasme) de Ramatuelle. Un thriller brûlant donc, adapté d'un bouquin de Serge Joncour. À réévaluer.\n#On se calme ! ... et on boit frais à Saint-Tropez. Le best des best!. Le nirvana du nanar supersonique!. Le graal des cinéphages pervers ! La lie du cinoche ! Ses fans lui ont dressé des autels. Après Les branchés à Saint-Tropez et Deux enfoirés à Saint-Tropez, tournés avec les pieds en 1983 et en 1986, Max Pécas repique au pire en 1987 avec ce qu'il est de bon goût de considérer comme le plus mauvais film du monde, ce qui est très exagéré : il s'agit juste de son ultime caguade. Ceci dit, au milieu d'un casting de tocards et de pépées mononeuronées, il y a Brigitte Lahaie et Noëlle Noblecourt. Savez pas qui c'est Noëlle ? Une ancienne speakerine de la télé de papa, virée pour avoir présenté les programmes en montrant ses genoux. Finir chez Pecas ne manque pas de suite dans les idées. Ceci dit, peut-on refuser de jouer dans un film de celui qui a filmé Je suis frigide...Pourquoi ? ou Mieux vaut être riche et bien portant que fauché et mal foutu ? Une œuvre, je vous dis.