Religions et médias : entre fascination et répulsion – Évangile et Liberté\nAccueil / Dossier / Religions et médias : entre fascination et répulsion\nAuteur : Jean-Paul Guetny cté Dossier, Journal 1 novembre 2020\t0 637 Vues\nAussi loin que je remonte, j’ai toujours vibré à « l’actualité ». Enfant, cloué au lit à la suite d’une maladie, je suivais à la radio le feuilleton de l’élection de René Coty, dernier président de la IVe République. Étudiant dans les années 1960, je me suis passionné pour l’actualité religieuse, à travers les chroniques signées Henri Fesquet dans Le Monde. La presse bénéficiait à mes yeux d’une image flatteuse : je la considérais comme la sentinelle de la démocratie. Ce n’est pas tout à fait un hasard si, après une dizaine d’années consacrées à l’enseignement, j’ai pris la décision d’en faire mon métier. Plonger dans une salle de rédaction sans être passé par une école de journalisme – scénario courant à l’époque – n’avait rien d’une sinécure. Malgré l’assistance de professionnels aguerris, je me suis senti bien seul les premières semaines, face à une décourageante pile de journaux (tout n’avait-il pas été écrit ?) et à des hectomètres de dépêches (internet n’avait pas encore vu le jour), mais le carnet d’adresses désespérément vide. Finies les idées simples qui m’avaient mis en appétit ! Je plongeais dans un univers d’une incroyable complexité dont, malgré des décennies de pratique, je ne prétends pas avoir fait le tour. J’ai surtout l’expérience de la presse écrite, même si la circulation constante entre médias m’a conduit à pratiquer la radio, plus rarement la télévision.\nJ’ai vite pris conscience du fait que décrocher une carte de journaliste ne garantissait pas d’avoir bonne presse. Un bataillon de censeurs saturait le service courrier de leurs missives, suspectant telle intention, pointant telle approximation ou telle erreur, exigeant que nous publiions l’exacte version des choses qui, par grâce, ne leur avait pas échappé. C’était la règle du jeu, à laquelle il fallait se plier ! Mais j’ai perçu quelque chose de plus déroutant : introduit dans « l’univers médiatique », je passais aux yeux de certains pour une sorte de démiurge, fascinant et dangereux, grâce à la capacité dont j’étais doté – ou qu’on me prêtait – de décrocher des informations inaccessibles au commun des mortels et de dévoiler la face cachée des choses.\nLes tombereaux de critiques déversés sur la presse ne datent pas d’aujourd’hui : dans son Dictionnaire amoureux du journalisme (Paris, Plon, 2015), Serge July, fondateur de Libération, présente un florilège de jugements portés sur le métier et ceux qui l’exercent. La plus ancienne citation remonte à Ben Jonson, écrivain anglais du XVIIe siècle : « le journaliste, écrivait-il, est dénué de scrupules et prêt à écrire n’importe quoi pour en tirer profit ». Mais toute critique appelle son contrepoint laudatif. July évoque la figure de Georg W. F. Hegel, un siècle après Jonson. Il se trouve que cet archétype du philosophe spéculatif, qu’on aurait cru plongé dans la contemplation du ciel des Idées, dirigea pendant dix-huit mois un quotidien local à Iéna, en Allemagne. On lui doit cette confession en forme d’adage : « La lecture des journaux est la prière du matin de l’homme moderne », une manière pour lui de se situer dans le monde, analogue à l’oraison que pratiquaient ses ancêtres quand ils se tournaient vers Dieu. Dans la même ligne positive, j’ai relevé ce conseil aux pasteurs du théologien protestant Karl Barth, au siècle dernier : « Tenir la Bible dans une main et le journal dans l’autre », afin de faire le lien entre les deux.\nEst-ce à dire que religions et médias sont des alliés naturels ? Ils ont en tout cas beaucoup en commun, à commencer par l’ancienneté. L’origine des religions, entendues comme des caméras braquées sur l’invisible, remonte à des temps immémoriaux. Et, depuis que l’homme est homme, il cherche à communiquer ses idées, ses affects, ses espoirs et ses craintes. Même si elle ne représente pas la condition sine qua non pour y parvenir, l’écriture, géniale invention, facilite bien les choses, quel que soit le support qu’elle utilise : argile, papyrus, parchemin, papier, etc. Les médias proprement dits sont certes le produit de bouleversements techniques tardifs, au regard de la longue histoire humaine. Mais les spécialistes en soulignent les racines lointaines. July qualifie l’historien grec Hérodote (Ve siècle avant l’ère chrétienne) de « premier reporter ».\nL’histoire moderne de la presse se trouve enchâssée entre deux révolutions, selon les termes du pasteur Antoine Nouis : « la révolution Gutenberg », qui a vu naître l’imprimerie, et « la révolution Zuckerberg », ainsi désignée en référence au fondateur de Facebook, l’un des géants du Net. Rappelons quelques étapes de ces bouleversements : en 1631, Théophraste Renaudot crée à Paris l’hebdomadaire La Gazette, qui marque le début en français de la presse écrite à périodicité rapprochée. Il faut attendre 1836 pour que paraisse le premier quotidien français : La Presse d’Émile de Girardin. Durant le demi-siècle suivant, ces quotidiens donneront naissance à une production journalistique promise à un bel avenir : « l’information d’actualité ». En 1920, un autre dispositif technique se met au point : la radio. D’abord utilisée à des fins militaires, elle permettra à un large public d’entendre la voix des différents acteurs sociaux. Imagine-t-on « l’appel du 18 juin » du général de Gaulle sous forme uniquement écrite, sans les intonations de son auteur ? Il aurait eu un moindre impact et laissé une moindre trace. Puis c’est à la télévision de prendre son essor à partir des années 1950, d’imposer le poids et parfois le choc de ses images. Elle « fera » aux États-Unis l’élection de John F. Kennedy à la Maison Blanche en 1960 et s’érigera de plus en plus en concurrente de la presse écrite. Dernier développement majeur en date : en 1989, le chercheur britannique Tim Berners-Lee crée le World Wide Web, autrement dit Internet, nouvelle machine à propager les nouvelles. Ce simple résumé fait toucher du doigt l’opulence qui est la nôtre en matière de communication.\nUne autre caractéristique rapproche religions et médias : ce sont deux univers en crise. Une telle affirmation nécessiterait de longs développements. Je dois me contenter d’une esquisse. Nul besoin d’être grand clerc pour constater un certain décalage entre les valeurs modernes (je pense en particulier à l’égalité hommes/femmes) et certaines déclarations de principe, dispositions pratiques ou manières d’agir qui prévalent au sein des religions. À quoi semble s’ajouter chez elles une accumulation d’« affaires » – de pouvoir, d’argent ou de dérives sexuelles, sans doute les plus ruineuses en matière de réputation – dont les médias font leurs choux gras. Et l’on peut constater les ravages que provoquent dans l’opinion les « dérives » ou les « maladies » du religieux. Tous ces gros mots, qui se terminent la plupart du temps en « isme » (intégrisme, fondamentalisme, islamisme, jihadisme, nationalisme religieux, etc.), accréditent l’idée que les religions portent en elles la violence et qu’il faut, pour la tranquillité de tous, leur imposer un périmètre de sécurité – tâche qu’il appartiendrait à « la laïcité » d’accomplir.\nÀ observer l’univers médiatique, on constate que lui non plus ne respire pas la parfaite santé, même si certains de ses secteurs paraissent plus vigoureux que d’autres. Depuis le début des années 1990, marqué par la fausse révélation des « charniers de Timisoara » en Roumanie, à la fin de l’ère Ceausescu, ils sont de plus en plus confrontés à l’épreuve du soupçon. Il y a aujourd’hui, diagnostique en expert Francis Balle, un « malaise dans l’information ». « La presse écrite semble avoir perdu la partie. Elle ne précède plus la télévision, elle la suit ». Balle dénonce également « l’obsession de la vitesse » qui semble frapper l’univers médiatique, dans « une logique de scoop ». Des méthodes sont employées, ajoute-t-il, qui relèvent « du divertissement, du show business et de la publicité » – rentabilité financière oblige. Et d’évoquer enfin ce rôle de rouleau compresseur qu’exercent les médias, en vue d’imposer leurs manières de voir et de modeler l’opinion publique (article « Quatrième pouvoir » du Dictionnaire des Notions de l’Encyclopædia Universalis, 2005). Le 33e Baromètre Kantar pour La Croix, paru en janvier 2020, confirme le déficit de crédibilité des organes de presse. Si, en ce qui concerne l’actualité nationale ou internationale, 48 % des Français disent s’informer d’abord grâce à la télévision, 32 % au numérique, 15 % à la radio et 4 % à la presse écrite, les réponses à la question : « Les choses se sont-elles passées comme (chaque type de médias) l’a raconté ? » font apparaître un classement différent. Le média le plus utilisé n’est pas le plus crédible : la réponse « oui » recueille 50 % des suffrages – juste la moyenne – pour la radio ; le journal obtient 46 % de réponses positives, la télévision 40 % et Internet 23 %. Ainsi, quand la presse souligne la (ou les) crise(s) qui affecte(nt) les religions, c’est un peu, comme dit l’adage populaire, « l’hôpital qui se moque de la charité ».\nLes organes d’information et les religions ont en commun de vouloir transmettre des messages : les premiers, pour les diffuser à l’intérieur de la seule communauté humaine ; les secondes, pour établir un lien entre deux types de réalités, correspondant à deux « mondes » : ce monde-ci, dans lequel chacun de nous est immergé de sa naissance à sa mort ; et un « autre monde », celui de la transcendance, qui donnerait sa raison d’être et sa consistance au premier. Cette convergence explique l’« entrelacs » qui existe entre les religions et les médias (voir l’article « Penser l’entrelacs des religions et des médias », de David Douyère et Frédéric Antoine dans la Revue française des Sciences de l’information et de la communication, n° 13/2018). Les historiens en ont repéré de très anciennes traces.\nLa première impression d’images bouddhistes en Chine remonterait au VIIIe siècle. Les textes sacrés des monothéismes ont fait l’objet de copies manuscrites, bien avant l’invention de l’imprimerie, au milieu du XVe siècle. « La Bible (fut) le premier livre à sortir des presses de Johannes Gutenberg », rappelle Nathalie Caron dans son article « Médias » du Dictionnaire des faits religieux (Paris, PUF, 2010).\n« À bien des égards, reconnaissent Jean-Paul Willaime et Sébastien Fath, tous deux sociologues des religions, on peut considérer l’émergence des réformes protestantes du XVIe siècle comme un événement médiatique » (in « Les médias protestants : quand huguenot rime avec réseau », www.larevuedesmedias. ina.fr, 2017)… La controverse religieuse a favorisé une explosion de publications, de « disputes » publiques, de débats prenant à témoin l’opinion ». Si le protestantisme a des « affinités avec l’écrit », il a su, avec plus ou moins de bonheur selon ses familles, apprivoiser les autres types de médias. La radio, qui privilégie la parole, a paru un moyen tout désigné pour diffuser l’Évangile, « Parole de Dieu ». Le néologisme « télévangélistes » dit bien ce qu’il veut dire : l’« outil télé » a fait, dans tous les sens du terme, la fortune de milieux et leaders fondamentalistes américains. Et « depuis la fin des années 1990 les médias protestants se sont ouverts sur le cybermonde ». « Cette dernière mutation, ajoute le tandem Willaime-Fath, est particulièrement favorable aux réseaux protestants évangéliques, qui misent sur le converti et le connecté ».\nDe manière plus globale, Caron constate « une présence en constante progression de la religion sur internet ». Pratiquement tous les groupes religieux « manient, avec dextérité bien souvent, les outils numériques ». Ces derniers offrent de multiples avantages : simplicité d’utilisation, moindre coût par rapport aux autres médias, capacité de conserver l’anonymat pour ceux qui s’y expriment, « portée instantanément internationale ». Enfin, « c’est une technique plus attractive et plus largement accessible aux groupes minoritaires ».\nToutes les religions et tous les courants spirituels d’importance ont donc plus ou moins investi l’univers médiatique, en créant leurs propres organes ou en essayant d’utiliser les médias séculiers comme relais à leur propre message. En échange, pourrait-on dire, ceux-ci les ont intégrés à leurs problématiques. Même si la diversité des traditions n’est devenue objet de couverture médiatique qu’à une époque très récente. Le Monde, par exemple, a attendu quatre décennies pour ajouter un « s » à son bandeau « Religion ». Ce fut fait sans tambours ni trompettes, dans l’édition du 1er juillet 1986. Le contexte s’y prêtait : courant avril, le pape Jean-Paul II s’était rendu à la synagogue de Rome pour s’adresser à la communauté juive ; et la rencontre interreligieuse d’Assise était programmée pour la fin octobre. Un vent de pluralisme soufflait. Pendant longtemps, le quotidien du soir, tout comme ses confrères, avait fait la part belle à l’Église catholique. L’heure semblait venue d’élargir les perspectives. Aujourd’hui, le traitement du religieux par les médias a quelque chose de massif, qui correspond à ce que le philosophe Mohamed Taleb a appelé « une théologisation des relations internationales », la religion semblant impliquée dans une multitude de dossiers.\nMalgré cela (ou peut-être à cause de cela), religions et médias ne donnent guère l’impression de vivre en harmonie, tellement les incompréhensions, les bisbilles, les heurts semblent monnaie courante entre eux. Sorte de point d’orgue, début 2006, « la publication, dans un journal danois…, de douze caricatures du prophète Mahomet, rappelle Nathalie Caron, constitue l’un des événements médiatiques récents les plus marquants, mettant en scène non seulement l’imbrication des médias et de la religion mais aussi l’articulation conflictuelle entre liberté d’expression et liberté religieuse ». Pour essayer de comprendre cette kyrielle de situations inflammables, il est nécessaire de prendre en considération les reproches que s’adressent les deux partenaires/adversaires de manière réciproque. On trouve une des rares synthèses sur le sujet dans un ouvrage publié en 2000 sous la direction de Pierre Bréchon et Jean-Paul Willaime. Il s’intitule Médias et religions en miroir (PUF, Paris) et fait suite à un colloque de l’Association française de sciences sociales des religions, tenu en 1998. Même s’il doit être actualisé et enrichi, ce travail demeure une solide référence. Avant d’entrer dans l’examen des griefs, quelques remarques générales. Le traitement des religions par les médias séculiers se veut « laïque », c’est-à-dire neutre sans parti pris. Mais un tel idéal est plus facile à afficher qu’à atteindre. Il arrive en effet que la neutralité supposée se mue en défiance, voire en accusation. Les « affaires » jouent un rôle non négligeable dans le processus. On sait la place importante qu’elles occupent dans la presse moderne, encline au sensationnel. Longtemps bénéficiaire d’un régime de faveur (il n’était pas de bon ton de toucher aux convictions dominantes !), le secteur des religions n’est plus épargné ; il subit un traitement critique comparable à celui en vigueur pour les acteurs politiques et économiques. Pour se dédouaner de leurs coups de griffe, les journalistes invoquent « l’actualité » comme une règle impitoyable dont ils ne pourraient s’affranchir. Mais « l’actualité, indique Serge July, est une construction, qui transforme certains faits en nouvelles et certaines nouvelles en événements ». Si les médias ne sont pas sans a priori critiques vis-à-vis du champ religieux, la réciproque vaut également. Dans l’ouvrage qu’il a codirigé, Willaime dégage non pas un, mais « trois types d’attitudes à l’égard des médias dans le monde protestant », en précisant qu’« on (les) retrouve… dans chaque univers religieux » : une première, « libérale », d’« ouverture aux médias séculiers et à un accompagnement critique de ceux-ci » ; une deuxième, « instrumentale », qui voit « surtout dans les médias de nouvelles possibilités offertes à l’évangélisation » ; et une troisième, « fondamentaliste », qui diabolise « les médias séculiers comme expression d’un monde corrompu et athée ». Pour cette troisième catégorie, remarquent D. Douyère et F. Antoine, le religieux au sens strict ne saurait être « bien dit que par lui-même », faute de quoi la sublimité du message risquerait d’être entachée.\nCette position radicale est susceptible de renforcer, chez les acteurs des médias, l’opinion selon laquelle non seulement les gens de religion ne les aiment pas, mais ils ne comprennent rien à leur art. Premier reproche : ils méconnaissent les contraintes inhérentes au métier d’informer. Elles sont d’abord d’ordre économique, les médias étant soumis (à des degrés divers) aux règles du marché. Les mesures de diffusion, d’audience permettent de mieux cerner les « attentes du public », afin de les prendre en compte sur le plan éditorial. Il est clair que ces attentes ne vont pas toujours dans le sens d’une information nuancée et rigoureuse. En télévision, le sacro-saint audimat fonctionne comme une sorte de couperet. Aux nécessités économiques s’ajoutent des contraintes structurelles. Les médias, pourrait-on résumer d’un jeu de mots, travaillent plus ou moins « dans la presse ». Alors que les religions sont souvent longues à la détente, donnant l’impression d’avoir l’éternité devant elles.\nDeuxième point de friction : les organes d’information sont contraints à une certaine brièveté, ce qui implique une approche synthétique, résumée, des problèmes. Or les grandes traditions religieuses ambitionnent de faire saisir la complexité des situations et des enjeux, au risque d’une verbosité rébarbative. De même, si les médias s’efforcent de paraître « accrocheurs », les traditions religieuses se méfient des artifices de forme, privilégient le « fond » des messages. Quitte à égarer le public en route, faute d’avoir voulu ou su lui faciliter la digestion.\nLes journalistes pointent du doigt une certaine loi du secret qui prévaudrait dans l’univers religieux et qui heurte le principe de base de leur métier. « Tout journaliste, remarque le sociologue Arnaud Mercier, doit tenter de trouver derrière les raisons officielles avancées, les raisons cachées, les motivations de l’ombre, les intérêts inavoués… » (Le journal télévisé, Presses de Sciences-Po, Paris, 1996). Du « devoir de démasquer » au « droit à l’irrespect », il n’y a qu’un pas, facile à franchir. Dans une large palette de pays, les médias revendiquent ce droit, souvent avec le soutien de l’opinion publique ; ils en font même la pierre de touche d’une démocratie véritable. Les franges religieuses considérées comme « conservatrices », ou « extrêmes », refusent pour leur part que l’exercice d’une telle liberté ébranle les fondements sacrés de leur croyance. Tolérer l’irrespect reviendrait pour elles à reconnaître un « droit au blasphème », que rien ne saurait justifier.\nPar rapport aux instances religieuses dont les messages sont réputés denses, les médias apparaissent légers, futiles, préoccupés par le pittoresque et l’accessoire, enclins à la simplification réductrice. Ils sont aussi taxés de faire la part belle à ce qui suscite l’émotion. Benoît XVI en a fait l’amère expérience, un peu plus d’un an après son élection papale. Le 12 septembre 2006, voilà qu’il prononce une conférence à l’université de Ratisbonne, en Allemagne, dans laquelle il fut professeur. Son exposé, qui passe au-dessus de nombreuses têtes, touche aux rapports entre raison et foi. Mais voilà qu’en trois paragraphes, il met le feu aux poudres : une référence à des discussions islamochrétiennes au XIVe siècle laisse entendre que le Pape lie la foi musulmane à la violence. Oubliée l’économie générale du discours ! Le passage présumé attentatoire est isolé du reste, amplifié par les médias, surtout en terre musulmane, où il figure sur les déroulants des chaînes satellitaires, il est l’objet d’interminables gloses.\nOn reproche enfin aux journalistes d’aborder le fait religieux de façon partielle et partiale, sans prendre en considération sa richesse et sa complexité, et de privilégier certains aspects en vertu de critères qui leur sont propres. Ils jouent ainsi un rôle capital « dans l’instauration d’une notabilité publique », analysait le Père Christian Duquoc (revue Lumière et vie, n° 268, octobre-décembre 2005). Ce théologien catholique résumait le problème en deux formules : « n’existe que ce dont on parle » ; « n’existe que ce qui se donne à voir ». À cette aune, les dérives ou les maladies du religieux prennent souvent le pas sur leurs éléments de santé et de robustesse. Ainsi, remarque Willaime, « l’islam problème est d’un meilleur rendement médiatique que l’islam tranquille des Beurs en voie d’intégration ».\nDans ce contexte d’adversité, souterraine ou extériorisée, plusieurs attitudes sont possibles. Cela va de la résignation (que peut-on y faire ?) à la dénonciation d’un présumé coupable, qui est toujours l’autre. J’aime bien l’idée, formulée par Jean-Paul Willaime, d’une « ouverture (des religions) aux médias séculiers et d’un accompagnement critique » de leur travail. Ce choix requiert une juste appréciation de leurs procédures et de leurs contraintes, un sens de l’anticipation, une transparence, une capacité à répondre sans langue de bois à leurs interrogations, un refus de les instrumentaliser, une franchise dans l’expression des désaccords. En même temps, il est impérieux pour les journalistes de connaître de manière plus approfondie la planète des religions, ses continents et ses sous-continents, le tissu humain qu’elles mobilisent, les courants et les climats qui les traversent, leurs subtilités qui sont autant de marques de fabrique. Quand j’écris « journalistes », je ne pense pas d’abord à ceux qu’on désigne dans la profession comme des « rubricards », parce qu’ils ont en charge une rubrique – en l’occurrence celle des religions. Ces quasi-spécialistes ont l’habitude d’avaler les dossiers et de questionner responsables et experts. Je vise plutôt les confrères généralistes et tous ceux qui, ayant la responsabilité d’une thématique « profane », risquent de croiser le religieux sur leur route.\nUne règle d’or s’impose en journalisme, qui consiste à séparer l’exposé des faits du commentaire. Cela ne vaut pas seulement pour la presse dite « engagée », qui défend un certain nombre de convictions, mais pour tous les médias. Or, selon certaines analyses, ceux-ci ont tendance à devenir de moins en moins factuels et de plus en plus interprétatifs. Et ils s’aventurent parfois sur des chemins qui ne sont pas les leurs. Quand un chroniqueur sans formation idoine se pique d’exégèse coranique, cela nuit à la crédibilité de la profession toute entière, qui ne manque pas d’accusateurs publics.\nMalgré toutes les améliorations souhaitables et possibles, il ne faut pas se raconter d’histoires. Découpées en tranches pour les nécessités du traitement médiatique, les religions sont l’objet d’une atomisation qui ne permet guère d’en saisir les cohérences. Leur théâtralisation et leur personnalisation en vue d’accrocher l’attention du public s’avèrent préjudiciables à la longue ; plutôt que d’enrayer le processus de sécularisation, elles le confortent. Et les acteurs médiatiques, en dépit de tous leurs efforts, auront toujours du mal à s’affranchir des idées préconçues, à éviter les biais et les miroirs déformants. Il est frappant de constater par exemple combien, dans un pays comme la France, pour des raisons historiques évidentes, on est enclin à analyser le phénomène religieux à travers les grilles de lecture du catholicisme.\nLes médias jouent un rôle régulateur en valorisant telle tendance ou en disqualifiant telle autre. Ils peuvent ainsi se faire les promoteurs d’un « religieusement correct », sorte de censure déguisée. Pose enfin problème leur manière de susciter et d’entretenir des phénomènes de mode, en ressassant certaines thématiques, au risque de passer des pans entiers de l’actualité par pertes et profits. Certaines religions les intéressent, voire les obsèdent, tandis qu’ils en négligent d’autres, de manière qu’on a parfois du mal à saisir. Il y a dix ans, la sociologue Blandine Chelini-Pont (citée par J-P. Willaime et S. Fath) parlait du protestantisme comme de « la famille la moins fréquemment présentée dans les informations sur la vie des religions en France ». En cause, selon elle, « son absence de conflictualité avec la société française et son absence de troupes plus bruyantes ». Ce diagnostic semble encore valable, même si les médias ont fait chœur récemment pour dénoncer la responsabilité du courant évangélique dans la propagation de la COVID-19. Sans présumer de l’avenir, je voudrais terminer sur une note positive, en rapportant le diagnostic de Jean-Paul Willaime dans Médias et religions en miroir. « La mondialisation religieuse, explique-t-il, redonne de l’importance aux fondations de sens que sont les religions ». De fait, jamais autant de dossiers ne leur avaient été consacrés, sous tous les angles. Si cette abondance éditoriale peut « conforter l’anomie actuelle », c’est-à-dire l’absence de repères, génératrice de confusion, elle peut aussi permettre à « des individus déboussolés de construire leur cohérence symbolique ».\nÀ lire l’article d’Abigaïl Bassac » Des médias libres et responsables «\ncaricatures chercheur covid - 19 David Douyère Émile de Girardin franchise Francis Balle Iéna John F. Kennedy journalisme l’Écriture l’hebdomadaire médias missives néologisme presse religions René Coty Serge July spécialistes télévision Zuckerberg\t2020-11-01\nContient le(s) mot(s)-clé(s) :caricatures chercheur covid - 19 David Douyère Émile de Girardin franchise Francis Balle Iéna John F. Kennedy journalisme l’Écriture l’hebdomadaire médias missives néologisme presse religions René Coty Serge July spécialistes télévision Zuckerberg\nPrécédent : Peut-on être chrétien sans croire à la résurrection du Christ ?\nSuivant : Des médias libres et responsables\nÀ propos Jean-Paul Guetny\na couvert comme journaliste les secteurs de la santé et des religions au sein des groupes de presse Jeune Afrique, puis La Vie/Télérama. Il a été directeur du Monde des Religions. Entre autres ouvrages, il est à l’initiative du Grand livre de la mort à l’usage des vivants (Albin Michel, 2007).


5 recettes pour cuisiner vos restants de chocolat\n28 février 201828-02-2018\nLes lapins, poules et œufs en chocolat ont envahi votre maison? Pas de panique! Voici 5 recettes pour éviter de les avoir encore dans l’armoire à Pâques l’an prochain.\nDélicieuse, cette mousse au chocolat sera une excellente source de protéine grâce au tofu. Vous avez bien lu, du tofu dans une mousse au chocolat! Tout le bon goût du chocolat avec un petit plus! Il suffit de faire fondre le chocolat dans un bain-marie, d’y ajouter des cubes de tofu, un peu de yogourt grec, de la vanille et hop! dans le mélangeur! Il rendra la préparation lisse et onctueuse pour un vrai délice en bouche.\nLA fameuse fondue au chocolat\nFini la fondue au chocolat traditionnelle! Plutôt que de tremper vos fruits dans le chocolat, étalez vos fruits sur un papier parchemin au milieu de la table et versez le chocolat fondu dessus. En plus d’être beau à voir, c’est succulent et chacun peut prendre ce qu’il veut. Et pourquoi pas y ajouter quelques bouts de crêpes roulées?\nCrédit : Marie-Christine Godbout\nUn pain aux bananes, c'est parfait pour une collation ou une petite fringale et c’est toujours bon. En ajoutant quelques morceaux de coco de Pâques à la préparation, on obtient des surprises chocolatées à chaque bouchée!\nLes enfants raffoleront de ce dessert glacé. Le plus difficile sera d’attendre que les bananes soient congelées avant de les tremper dans le chocolat!\nCongeler les restants de chocolat pour faire des biscuits plus tard\nSi le jeune homme de Joe Dassin dans « Le petit pain au chocolat » avait fait des réserves, il n’aurait peut-être pas eu besoin de s’acheter ses fameux petits pains tous les matins. Pour avoir du chocolat sous la main pour vos prochains desserts, n’hésitez pas à en congeler une partie! Même si le chocolat perdra de son aspect lustré à la congélation, vos biscuits et muffins aux morceaux de lapins en chocolat seront toujours aussi délicieux!


26 juin 2016, 07:23:51 am\tForumMustang.com �\nSujet: changement d antenne (Lu 8787 fois)\nTransmission: BM 3V Re�: changement d antenne\n« R�ponse #40 le: 08 juillet 2012, 04:04:21 am »\nCompare bien l'antenne stock avec l'adaptateur qui correspond! si cela ne ressemble pas a �a! y'a une variante sur ta Mumu!Sur la Photo 2113 il existe 2 autres types d'adaptateurs! mais ils ne conviennent pas au pas de vis des Mumu normalement!\nIMG_2111.JPG (117.52 ko, 1000x750 - vu 59 fois.)\nIMG_2112.JPG (112.42 ko, 1000x750 - vu 71 fois.)\nIMG_2113.JPG (105.82 ko, 750x1000 - vu 61 fois.)\nT00 Fun T0 b3 Serious Sismik51\n« R�ponse #41 le: 08 juillet 2012, 09:36:31 am »\nJe ne peut rien affirmer mais je pense que l'antenne est celle d'origine.\n« R�ponse #42 le: 22 juillet 2012, 19:15:56 pm »\nBonsoirIdemAntenne de 20 cm de chez Partavenue.Montage impossible, aucun adaptateur ne convient. Dans un sens comme dans l'autre !!!!Pas glop !!!!! IP archiv�e\n« R�ponse #43 le: 22 juillet 2012, 19:20:43 pm »\nEt l'antenne en place est bien celle d'origine (Voiture achetee neuve) IP archiv�e\n« R�ponse #44 le: 23 juillet 2012, 10:47:31 am »\nPARTAVENUE aurait trouv� un mod�le compatible et a promis de me recontacter d�s qu'il l'aurait re�u. IP archiv�e\n« R�ponse #45 le: 23 juillet 2012, 11:28:24 am »\nCurieux de voir � quoi �a ressemble!\n« R�ponse #46 le: 23 juillet 2012, 23:44:24 pm »\nJ'ai achet� mon antenne sur ebay et il y avait tous les pas de vis qui vont bien, il suffit de voir lesquel sont adapt�s �a prend 2 minutes IP archiv�e\n« R�ponse #47 le: 24 juillet 2012, 15:47:15 pm »\nma voiture est toute d'origine, mais l'antenne achet�e ne rentrait pas (le pas de vis n'�tait pas exactement le m�me)\n« R�ponse #48 le: 30 juillet 2012, 17:31:14 pm »\nZ'�tes sur d'avoir bien regard� car certains boulons ont un pas de vis diff�rents � chaque bout ?... IP archiv�e\n« R�ponse #49 le: 31 juillet 2012, 12:39:46 pm »\noui Mr, je bricole suffisamment souvent pour ne pas avoir 2 mains gauches IP archiv�e\n« R�ponse #50 le: 31 juillet 2012, 12:51:40 pm »\nC'est juste parce que �a m'est arriv�avant de trouver le pourquoi du comment... IP archiv�e\n« R�ponse #51 le: 31 juillet 2012, 13:42:34 pm »\nTybreizh tu n'as pas trouv� de soluce de ton cot� ? un autre mod�le d'antenne ou que sais je ? Moi ca me gave d'avoir mon antenne de 12m de long la...\n« R�ponse #52 le: 31 juillet 2012, 13:46:42 pm »\nBah, un bon coup de tenaille�. changement d antenne\nproduct_2522873hd.jpg (12.65 ko, 640x412 - vu 61 fois.)\n« R�ponse #53 le: 31 juillet 2012, 13:49:52 pm »\nPlut�t radical maxou ! je peut meme pas les usiner au boulot car il me faudrait un taraud du type de notre antenne actuelle (apparemment un "pas US" donc difficilement trouvable)\n« R�ponse #54 le: 31 juillet 2012, 19:13:34 pm »\nCitation de: Sismik51 le 31 juillet 2012, 13:42:34 pmTybreizh tu n'as pas trouv� de soluce de ton cot� ? un autre mod�le d'antenne ou que sais je ? Moi ca me gave d'avoir mon antenne de 12m de long la...je me suis dit qu'il valait mieux une grande antenne qui marche qu'une petite qui marche pas il faudrait regarder � un rasso si ce sont nos autos qui ne sont pas pareil ou alors juste l'antenne livr�e qui n'avait pas le bon pas de vis.\n« R�ponse #55 le: 01 ao�t 2012, 11:13:48 am »\nEn parlant de �a, tu viens � Beaune Tyb' ? (si roui, regarde dans ma signature)\n« R�ponse #56 le: 01 ao�t 2012, 20:15:14 pm »\nj'avais vu ton post pour l'instant je ne sais pas trop ! trop t�t encore pour te dire.\nhttp://osaveursmaison.fr/ (en chantier, c'est le d�but ...) Sismik51\n« R�ponse #57 le: 10 septembre 2012, 09:12:55 am »\nJe remonte ce topic, j'ai re�u la nouvelle antenne de partavenue et cette fois tout va nickel elle s'adapte parfaitement. Vous devez commander l'antenne noire de 20cm en pr�cisant qu'il vous faut le nouveau mod�le. Pas d'adaptateur fournit, elle se monte directement. IP archiv�e\n« R�ponse #58 le: 20 mai 2013, 00:30:13 am »\nBonsoir,Je d�terre ce topic � mon tour. Merci Sismik51 pour ton retour d'exp�rience. J'ai moi aussi command� le mois dernier (avril 2013) une petite antenne noire chez Part Avenue. J'ai enfin re�u ma Mustang il y a quelques jours, et au moment d'essayer le remplacement de la grande antenne, TADADA... comme toi ! Aucun des embouts fournis ne correspond au filetage du support sur la Mustang. J'ai essay� toutes les solutions possibles, aucune ne colle. On trouve bien des embouts au bon diam�tre, mais le filetage ne correspond pas.C'est dommage que Part Avenue continue � vendre ce mod�le inadapt�. Moi aussi je les ai contact� par mail � ce sujet vendredi matin, j'attends de leurs nouvelles.MALESCOT.\n« R�ponse #59 le: 20 mai 2013, 07:50:52 am »\nTu as bien v�rifi� ? Certains embouts sont diff�rents d'un c�t� par rapport � l'autre c�t�...perso, je n'avais eu ce probl�me en achetant l'antenne chez eux.\nPage g�n�r�e en 2.725 secondes avec 69 requ�tes.


Tout titulaire d’un certificat de compétence occupation qui n’a pas travaillé dans l'industrie de la construction au cours des 14 mois précédant le renouvellement de son certificat de compétence.\navoir travaillé au moins 10 000 heures (5 000 heures dans le cadre des mesures pour les femmes) dans l’industrie de la construction dans une occupation depuis le 1er janvier 1971, dont au moins 1 heure au cours des 5 années précédant la demande de renouvellement;\navoir obtenu, d’un employeur inscrit à la Commission de la construction du Québec, une garantie d’emploi d’au moins 150 heures sur une période maximale de 3 mois consécutifs, avoir intégré l’industrie lors d’une pénurie de main-d’œuvre ou avoir présenté sa demande au plus tard 8 mois après l’expiration de son certificat de compétence.\nPour demander le renouvellement de son certificat de compétence occupation, il faut communiquer avec la Commission de la construction du Québec et payer les frais exigés.\nLa personne qui a respecté toutes les conditions de renouvellement de son certificat de compétence occupation n’a aucune démarche à faire, car, dans ce cas, il se renouvelle automatiquement.\nDes frais de 100 $ peuvent être exigés pour le renouvellement de son certificat de compétence occupation.\ncarte de crédit (Visa ou MasteCcard);\nCommission de la construction du Québec : service à la clientèle\nCase postale 2030, succursale Chabanel\n1 888 842-8282 (sans frais)


Décryptage des gesticulations sécuritaires de Sarkozy -\nDécryptage des gesticulations sécuritaires de Sarkozy\nLa construction des classes dangereuses, Les sept subterfuges du discours « sécuritaire »\nLorsqu’en juillet 2001, Jacques Chirac, au plus bas dans les sondages, et mis en cause dans de multiples affaires de corruption, voulut se « remettre en selle » pour l’élection présidentielle d’avril 2002, que croyez-vous qu’il fît ? Il usa, souvenez-vous, d’une stratégie déjà fort ancienne et usée jusqu’à la corde, mais toujours efficace : un discours apocalyptique stigmatisant une « explosion » de la violence et de l’insécurité et préconisant « l’impunité zéro ». L’histoire se répète aujourd’hui de manière troublante, à ceci près que son successeur est encore plus bas dans les sondages, que la corruption du système Sarkozy est encore plus profonde et patente que celle du système Chirac, que le président entre en campagne un an plus tôt et que sa rhétorique « sécuritaire » va encore plus loin dans le mensonge et l’abjection - jusqu’à assumer, dans son plus simple appareil lepéniste, l’incrimination directe et explicite des immigrés et la réhabilitation des solutions vichystes (comme la dénaturalisation). Bref : la situation est suffisamment préoccupante pour qu’on revienne sur les fondements du consensus sécuritaire qui rend possible les actuelles surenchères.\nIl existe depuis au moins dix ans un consensus sur « l’explosion de la violence chez les jeunes de banlieue » et sur le « laxisme de la justice » face à cette violence, ou du moins sur son « inadaptation » aux nouvelles générations de délinquants. Plutôt que de dénoncer au coup par coup les mesures de plus en plus brutales qui sont prises depuis plusieurs années au nom de ce discours, il vaut mieux prendre le problème à la racine et déconstruire ce qu’il faut bien appeler le mythe de l’insécurité. Il est en effet crucial de ne pas céder sur ce point : l’insécurité telle qu’elle est problématisée dans le débat public est un mythe. Il est indispensable de ne pas rallier, comme l’ensemble de la classe politique l’a déjà fait de longue date fait également sur « le problème de l’immigration » , le postulat faussement « réaliste » selon lequel « le problème de l’insécurité » est une « vraie question » - ce qui nous condamne à ne critiquer que les « réponses » les plus ostensiblement « antirépublicaines » des démagogues qui nous gouvernent. Il faut enfin résister au discours d’intimidation désormais omniprésent selon lequel quiconque met en doute la réalité des diagnostics catastrophistes est nécessairement « angélique », coupé des réalités en général et des classes populaires en particulier.\nLe « problème de l’insécurité » est bel et bien un mythe même si, comme tout mythe, il mobilise des éléments de vérité, en particulier des faits divers dramatiques. En effet, la manière dont ces faits divers sont présentés, mis en scène, coupés de leur contexte et réinterprétés, est mensongère. C’est ce que s’efforcent de montrer les sept remarques qui suivent.\nLa thèse selon laquelle la « violence des jeunes » connaît une expansion sans précédent, justifiant une « adaptation » de la réponse politique dans le sens d’une plus grande « fermeté », se fonde en grande partie sur une instrumentalisation des chiffres de la délinquance. Or, les chiffres ne parlent jamais d’eux-mêmes. Ils demandent à être interprétés, et surtout lus de manière critique, en s’interrogeant notamment sur leur mode de fabrication. Car on l’oublie souvent : les chiffres publiés et abondamment commentés chaque année sont des chiffres produits par la police et la Justice, qui reflètent donc au moins autant la réalité de l’activité policière que celle des faits de délinquance. En effet, plus les forces de police sont mobilisées sur une forme particulière de délinquance, plus elles contrôlent, plus elles interpellent, et plus elles enregistrent une part importante de la réalité. Parmi les exemples les plus parlants, on peut évoquer le cas du viol, des violences sexuelles incestueuses ou plus largement des violences sur enfant qui ont lieu essentiellement dans l’espace familial. Si les chiffres ne cessent d’augmenter, c’est avant tout parce que ces formes de violence n’étaient quasiment pas enregistrées il y a quelques décennies, puisque la police - mais aussi l’ensemble de la « société civile » - n’en faisait pas une préoccupation importante.\nOr, il est une autre information que nous donne la lecture des chiffres de la délinquance : c’est que les personnes mises en cause pour possession de petites quantités de drogues douces sont quasi-exclusivement des personnes jeunes, de sexe masculin et issues des classes populaires. On le voit : au lieu de « laisser parler d’eux même » les chiffres, au lieu plutôt de leur faire dire ce qu’ils ne disent pas (« les jeunes sont devenus des sauvages »), on peut en tirer quelques enseignements précieux - mais cela suppose qu’on tienne compte des biais et qu’on croise les chiffres de la police ou de la justice avec d’autres données - et ce qu’on découvre alors, dans le cas de la « toxicomanie », c’est qu’un comportement comme la consommation et la revente de drogue douce, également répandu dans tous les milieux sociaux, ne mène devant les tribunaux qu’une petite partie des personnes concernées : les « jeunes des banlieues ». Ce qu’on découvre, en d’autres termes, c’est que nous avons bien affaire, en la matière, à une justice de classe.\nS’interroger ainsi sur la genèse des chiffres, et sur les chiffres comme indicateurs d’un choix politique, nous amène finalement à découvrir une autre omission : lorsqu’on assimile la réalité de la délinquance à la seule délinquance enregistrée, on occulte du même coup la partie non-enregistrée ou sous-enregistrée de la délinquance et de la violence. En effet, partout où l’investissement de la police et de la Justice est nul, faible ou en baisse, les chiffres sont par la force des choses nuls, faibles ou en baisse : la délinquance patronale par exemple (et notamment le non-respect du code du travail) est de moins en moins contrôlée, et moins de 1% des infractions constatées par les inspecteurs du travail aboutissent à des condamnations en justice - avec, qui-plus-est, des condamnations dérisoires.\nOr, violence n’est pas synonyme de délinquance : il existe des formes de délinquance qui sont peu ou pas du tout violentes, et ce sont justement celles-là qui contribuent à faire augmenter le chiffre global de la délinquance : l’outrage à agent, par exemple, ne peut pas sérieusement être considéré comme un acte très violent. Et la consommation de cannabis encore moins.\nInversement, les formes de délinquance les plus violentes, comme les homicides volontaires, ne sont pas en hausse (ils stagnent autour de 600 cas par an - soit : pas plus que les décès causés par des accidents de travail, et dix à vingt fois moins que les décès par accident de la route ou par suicide). Ni les homicides volontaires commis par des mineurs (autour de trente cas par ans). Ni les homicides commis contre des policiers.\n4. La logique du bouc émissaire Il est un autre mensonge, l’un des plus répandus et des plus pervers, qui consiste à évoquer des faits réels, mais en prétendant, sans la moindre preuve, que les jeunes de banlieue en ont le monopole. C’est ainsi, par exemple, qu’on parle des « tournantes », et plus largement des formes plus ou moins agressives de sexisme ; c’est ainsi également qu’on parle de l’antisémitisme. Dans tous les cas, le discours dominant a ceci de pervers qu’il pointe du doigt des problèmes bien réels, dont la gravité est indiscutable, mais qu’il oublie de dire que les problèmes en question concernent en réalité l’ensemble de la société française, et qu’aucune donnée empirique ne permet d’affirmer que la jeunesse des banlieues est davantage en cause que le reste de la société .\n6. L’oubli de l’origine Ce qui engendre le mépris, et donne une apparence de réalité à l’image du jeune de banlieue comme corps furieux, « sauvage » ou « dé-civilisé », c’est aussi l’oubli, ou plutôt le refoulement de l’origine des phénomènes de délinquance ou de violence. On peut le constater à propos de la petite délinquance : on a assisté, ces dernières années, de manière plus ou moins consciente et délibérée, à la mise à l’écart des enseignements que nous apporte la sociologie sur la corrélation forte existant entre origine sociale et incarcération (la population carcérale est une population plus jeune, plus masculine et d’origine plus pauvre que la moyenne). Dans les grands médias, les sociologues ont peu à peu cédé la place à de nouveaux « experts » : des psychologues qui dépolitisent la question en rattachent « la violence » en général à la nature humaine et au « besoin d’agression » ou au « manque de repères », voire à la « carence d’éducation », ou des entrepreneurs en « sécurité publique » comme le très influent Alain Bauer, qui a réussi à publier un Que sais-je ? sur les « violences urbaines », et dont le moins qu’on puisse dire est qu’il est juge et partie...\nIl en va de même si l’on considère les émeutes urbaines qui se sont succédées depuis le début des années 90, de Vaulx-en-Velin (1990) et Mantes-la-Jolie (1991) à Clichy-sous-Bois (2005), Villiers-le-Bel (2007) et Grenoble. Ces émeutes que la classe politique, les grands médias et les sociologues les plus médiatisés ont quasi-unanimement présenté comme des poussées de fièvre nihiliste, « aveugle, autodestructrice et sans objet » , dépourvues de toute dimension politique, de toute dimension revendicative et de toute rationalité, ces émeutes qu’on présente aujourd’hui comme les preuves irréfutables d’un manque d’éducation ou d’humanité, ont toutes eu pour événement déclencheur la mort violente d’un jeune, le plus souvent issu de l’immigration, le plus souvent au cours d’une intervention policière.\nParmi les ressorts du consensus sécuritaire que nous affrontons aujourd’hui, bien d’autres pistes mériteraient d’être explorées, en particulier du côté du passé colonial et des représentations qui se sont forgées et transmises durant cet épisode « épique ». En effet, tant du point de vue des représentations que des dispositifs politiques et policiers qui se mettent en place aujourd’hui, la filiation est évidente : si l’on parle aussi facilement de « reconquête territoriale », d’espaces « décivilisés », de « sauvageons », de « défaut d’intégration » ou de « défaut d’éducation », si l’on parle aussi facilement de « nécessaire adaptation » de notre dispositif pénal à des populations radicalement différentes des « blousons noirs de jadis », vivant « en dehors de toute rationalité », c’est que ce vocabulaire, et le regard qui le sous-tend, n’ont rien de nouveau. C’est le même vocabulaire et le même regard qui ont eu cours il y a plus d’un siècle lorsqu’il s’est agi d’inventer un discours sur « l’indigène » - dont les « jeunes de banlieue » aujourd’hui incriminés se trouvent être, en grande partie, les descendants.\nUne autre question qui ne doit pas être perdue de vue est celle des effets concrets de cette dérive sécuritaire. Les discours s’accompagnent en effets d’actes, qu’ils suscitent ou qu’ils légitiment après-coup, et ces actes sont criminels. D’abord parce que les discours et les pratiques sécuritaires produisent une partie des maux qu’ils prétendent déplorer et combattre : ils sèment la méfiance, la peur, le repli sur soi, l’individualisme, la haine et la division, et donc suscitent ou entretiennent les tensions les plus stériles et les plus dangereuses. La prolifération de discours stigmatisant la banlieue entretient non seulement le racisme et le mépris de classe, mais elle sème également la peur, la haine et le mépris au sein même des classes populaires : entre adultes et « jeunes », entre « bons » et « mauvais parents », entre filles et garçons, entre Français « de souche » et « immigrés » ou encore entre « bons » et « mauvais immigrés »...\nInternet : la neutralité expliquée à mon chien (partie 01) Gaza : le dispensaire de "Help Doctors" fermé, le matériel saisi\nTATARD 08/10/2010 15:24\nQue du baratin, pas de chiffres, pas de statistiques. Comment voulez-vous qu'on vous ^renne au sérieux avec vos bons sentiments hypocrites\nDavid CABAS 26/08/2010 23:50


Un homme qui me plaît : bande annonce du film, séances, streaming, sortie, avis\nAnnie Girardot , Jean-Paul Belmondo , Maria Pia Conte, Marcel Bozzuffi, Farrah Fawcett , Kaz Garas\nSynopsis - Françoise, une actrice, se rend à Hollywood pour un tournage. Là, elle rencontre Henri, un compositeur de musiques de films d'origine française mais naturalisé italien. Un soir d'ennui, elle devient sa maîtresse. Françoise a un époux en France, Henri est marié à une Italienne. Leur aventure tourne à la passion. Retardant son retour en Europe, Henri emmène Françoise en voyage à travers les Etats-Unis. Rien ne leur échappe, pas plus les décors de western de l'Arizona que les buildings de New York, pas davantage les tripots de Las Vegas que les bouges à jazz de La Nouvelle-Orléans. Mais de fréquentes communications téléphoniques avec leurs familles respectives leur rappellent constamment la précarité de leur situation...\nSynopsis - Françoise, une actrice, se rend à Hollywood pour un tournage. Là, elle rencontre Henri, un compositeur de musiques de films d'origine française mais naturalisé italien. Un soir d'ennui, elle devient sa maîtresse. Françoise a un époux en...


Contributions - Canicule : dans la fournaise avec les livreurs à vélo\nPar Maxime Goletto Publié le 27 juin 2019 à 17h38 - Mis à jour le 27 juin 2019 à 18h15\nLithopedion 27/06/2019 - 22h49\nOk, et est-ce que le droit du travail protège les ouvriers qui travaillent dans le froid l'hiver ? La réponse est non... Merci le code du travail !\nBibi de Bordeaux 27/06/2019 - 22h36\nD’où il ressort une fâcheuse impression de déjà vu.\nLa nouvelle économie chère à notre Président, la « modernisation « de notre contrat de travail et des droits sociaux en général, c’est une glissade vertigineuse vers un retour de l’esclavage.\nBibi de Bordeaux 28/06/2019 - 17h30\nLes livreurs à domicile n’ont rien à our avec des auto entrepreneurs. Ce sont des salariés sans aucun droit, donc des semi esclaves. Ça commence même à être reconnu par certains tribunaux. Quant à aller chercher Staline, le Vietnam ou Cuba pour aborder cette question, c’est du pur délire...\nJacofee 28/06/2019 - 07h56\nLe statut d'autoentrepreneur a été mis en place par Sarkozy il y a maintenant environ 10 ans. Certes, Sarkozy n'etait pas de gauche, mais il n'était pas libéral non plus. Hollande, PS puisque je sens qu'il faut vous le rappeler, n'a rien fait pour abolir ce statut, ni pour amenager la loi en faveur de ces livreurs. Certes, Hollande n'était pas d'extrême gauche, mais je garde en mémoire les 70 ans de communisme en ex-URSS ajoutés aux décennies passées sous le même régime en Chine, à Cuba, au Cambodge, au Vietnam, en Europe de l'est, et j'en passe, avec les millions de morts qu'ils ont provoquées, ainsi que des nations entières mises sous tutelle. Vous conviendrez que tout cela ne donne pas envie d'adhérer à l'idéologie que sous-entend votre commentaire .\nPargnien 27/06/2019 - 21h18\nAuto entrepreneur = arnaque. Avec un seul « client » cela Devrait être automatiquement requalifiés en contrat de travail à durée indéterminée.\ntom 27/06/2019 - 21h02\nVa sérieusement falloir songer à interdire définitivement les modes de travail exportés par les ricains...\nLa honte ces multinationales qui ne produisent RIEN et vive sur le dos des autres.\nGaston 27/06/2019 - 23h17\nSorry Tom, ce ne sont pas tant les plate-formes qui sont à brocarder... mais peut être aussi leurs clients ! A travers ce mode consommation, chacun qui utilise par confort ce mode de livraison de « repas » (on va le dire vite !) participe à cette « ubérisation » que chacun ne rejette que lorsqu’elle le touche directement ou le dérange. Le plus drôle dans cette histoire est que l’on cherche à rendre responsable de tout cela un ex-banquier d’affaires devenu président parce que cela en arrange beaucoup alors que les développeurs de ces économies qui « vivent sur le dos des autres » sont très souvent des gens qui n’ont pas connu que le caviar à la louche mais qui prennent amplement leur revanche aujourd’hui. Franchement, mettre en place un algorithme qui décide de vos horaires de travail et de votre zone d’intervention et donc du panier moyen sur lequel vous serez commissionné... une horreur. Que les clients de ces net-entreprises ignorent royalement. Ou pas ?\nabel bravo 27/06/2019 - 20h43\nles clients pourraient surtout se bouger pour chercher eux mêmes leurs commandes : ils cesseraient d’alimenter le circuit de prostitution de ces livreurs indécents qui se mettraient alors à chercher un vrai métier au lieu d’accepter de se faire exploiter humilier chaque jour par ces « nouveaux entrepreneurs » sans foi ni loi\nLectrice 75 27/06/2019 - 17h50\nEt si un livreur fait un malaise sur son vélo, l'entreprise n'est pas responsable puisqu'il est à son compte. L'ubérisation c'est la régression sociale. Si au moins les clients pouvaient s'en rendre compte ! Un pourboire à chaque livraison permettrait au livreur de travailler pour un montant horaire plus correct, ce qui pourrait lui éviter de prendre des risques supplémentaires pour atteindre un chiffre correct.\nIn Vino Veritas 27/06/2019 - 17h45\nEn plus du verre d'eau, minimum vital, les clients peuvent augmenter les pourboires.\nBibi de Bordeaux 27/06/2019 - 22h37\nJ’ai un ami esclav...heu livreur. Les pourboires, on ne lui en donne quasiment jamais.


Île aux cabanes | LES PRESTATIONS\nLa cabane d’Isabelle\nEn plein air ou en salle découvrez un lieu unique pour organiser vos mariages, baptêmes, réunions de famille, anniversaires, enterrements de vie de garçon ou jeune fille, garden party… etc.\nUn site qui s’étend sur 5 hectares de terrain et de forêt autour d’un étang. Une petite île ombragée où sont accrochés quelques hamacs pour un moment de farniente, accessible en pédalo ou en barque.\nUne salle de réception de 200m² pouvant accueillir jusqu’à 150 personnes, entourée de terrasses en bois comprenant une cuisine toute équipée, un barbecue extérieur avec tourne broche et moteur intégré, un comptoir donnant sur l’étang avec machine à pression, ainsi qu’une piste de danse.\nNB: ouverture de la salle de réception très prochainement… Mais vous pouvez d’ores et déjà réserver vos séjours en cabanes ou dans la ker-terre !\nPerchée à 4,50 mètres sur pilotis, on y accède par un escalier en colimaçon. Construite en 2009, cette cabane en cèdre, douglas et chêne séduira les plus romantiques. Spacieuse et cosy, elle s’ouvre sur une terrasse suspendue dans une forêt de chênes et de châtaigniers. Une poulie permet de hisser le panier du petit déjeuner à partager à deux !\nLa ker-terre est une construction traditionnelle en torchis. À découvrir dès la fin de l’été!


Beaudoin et les Voltigeurs écrasent les Islanders – Drummondville, Voltigeurs\nBeaudoin et les Voltigeurs écrasent les Islanders\nbeaudoin charlottetown islanders Nouvelles LHJMQ tour du chapeau victoire voltigeurs\nCharles-David Beaudoin est devenu le sixième défenseur de l’histoire des Voltigeurs à réussir un tour du chapeau, dimanche, au Centre Marcel-Dionne, guidant la formation drummondvilloise vers une écrasante victoire de 6-0 sur les Islanders de Charlottetown.\nProfitant du passage d’un adversaire fatigué et à la confiance fragile, les protégés de Martin Raymond ont rapidement imposé leur tempo, se heurtant toutefois à un autre gardien au sommet de son art. Mitraillé de 53 lancers, dont plusieurs directement de l’enclave, Éric Brassard a permis aux siens de demeurer dans le coup jusqu’en fin de deuxième période. Abandonné par ses coéquipiers, le portier de 18 ans a alors vu les Voltigeurs enfiler trois buts rapides pour porter la marque à 5-0.\n«Je ne dirais jamais qu’on a offert une performance parfaite, mais j’ai beaucoup aimé notre échec-avant et notre jeu en défensive. On est allé chercher plus de buts qu’hier parce qu’on a davantage foncé au filet à partir de la deuxième période. Par exemple, sur le premier but de Beaudoin, Caouette a obstrué la vue de Brassard. Si on ne dérange pas les gardiens adverses, ils vont faire les arrêts», a fait valoir Martin Raymond, qui avait vu son équipe s’avouer vaincue 2-1 en fusillade face à l’Océanic, la veille.\nTout feu, tout flamme, Beaudoin a marqué trois buts en plus d’en préparer un autre.\n«C’est le fun, mais je dois dire un gros merci au personnel d’entraîneurs, qui m’a envoyé sur la glace en avantage numérique en fin de match. Je donne aussi le mérite à mes coéquipiers, qui voulaient ce troisième but encore plus que moi. Ils m’ont dit de me découvrir et d’attendre la rondelle. Quand elle s’est dirigée vers moi, je ne me suis pas posé de questions : j’ai tiré!», a raconté la première étoile de la soirée, qui dit se plaire aux côtés du nouveau venu Ryan Culkin.\nMême s’il a raté 13 matchs plus tôt cette saison, Beaudoin revendique déjà 27 points (11-16), ce qui le place au 16e rang parmi les défenseurs de la LHJMQ. «Présentement, je m’amuse sur la glace. J’ai fait beaucoup de vidéo pour améliorer l’aspect offensif de mon jeu. Ça donne de bons résultats», a expliqué le capitaine des Voltigeurs, qui a déjà évolué à l’attaque dans les rangs mineurs.\nEn pleine confiance depuis une dizaine de jours, Guindon n’a eu aucun mal à bloquer les 14 lancers dirigés vers lui. Selon le site web officiel de la LHJMQ, il n’a toutefois pas obtenu de jeu blanc, vraisemblablement parce qu’il a cédé sa place à Joe Flescher pendant un bref instant en raison d’un bris d’équipement. À moins que la ligue révise cette décision, cette malchance empêche Guindon de décrocher un cinquième jeu blanc cette saison, ce qui aurait égalé un record d’équipe. Malgré tout, un fait demeure : le numéro 39 des Voltigeurs n’a alloué que deux petits buts à ses 264 dernières minutes de jeu, soit un peu plus de quatre matchs.\nAprès la rencontre, les deux héros du moment se sont d’ailleurs attirés des éloges de leur entraîneur.\n«Présentement, Beaudoin joue du bon hockey dans toutes les facettes du jeu. Il est solide en défensive, il relance bien l’attaque et il se sert bien de son lancer des poignets et de son tir frappé. Il a plusieurs armes dans son arsenal et il les utilise. Quant à Guindon, j’aime sa capacité à rester concentré, peu importe le rythme du match. Ce soir, il a été moins testé, mais il n’a jamais perdu sa concentration», a souligné Raymond.\nDans le camp des Islanders, Gordie Dwyer a rappelé que son équipe disputait une troisième partie en autant de soirs après des arrêts à Sherbrooke et Victoriaville.\n«On a bien commencé le match, mais il faut donner le crédit aux Voltigeurs. C’est l’une des équipes de l’heure dans la ligue et ils se sont renforcés avec leurs échanges. De notre côté, on a manqué d’énergie en raison de la fatigue. On aussi manqué de jugement dans certaines de nos décisions. Par contre, on a continué à compétitionner jusqu’à la fin. Brassard a montré beaucoup de fierté devant son filet», a commenté l’entraîneur-chef de club prince-édouardien.\nAprès un surprenant début de saison, les Islanders ont rapidement chuté au classement au cours des dernières semaines. L’équipe vient d’ailleurs de subir une septième défaite consécutive.\n«Aux Fêtes, on a pris un virage jeunesse en procédant à 12 échanges. On est conscient que ça va être plus difficile en deuxième moitié de saison, mais on est bien placés pour le futur de l’équipe», a expliqué Dwyer, un athlète qui a grandi à Drummondville avant de défendre les couleurs des Voltigeurs en 1996-1997.\nOutre Beaudoin, Matthew Boudens, Christophe Lalancette et Joey Ratelle ont également touché la cible… Avec son truc du chapeau, Beaudoin rejoint les défenseurs Robert Lessard, Christian Ratthé, Frédéric St-Denis, Patrik Prokop et Nikolas Brouillard dans le livre des records des Voltigeurs…Ce gain a permis aux Voltigeurs (30-16-1-2) de se hisser au sixième rang du classement général, à quatre points de l’Armada et du sommet de la division Telus Ouest… Les Drummondvillois poursuivront leur séquence de parties à domicile en affrontant le Titan d’Acadie-Bathurst, jeudi soir, puis les Olympiques de Gatineau, le lendemain… Deux des six buts des Voltigeurs ont été réussis en avantage numérique… Dans une cérémonie précédant le match, l’organisation a souligné la prochaine participation des Voltigeurs pee-wees BB au 55e Tournoi international de hockey pee-wee de Québec. Avec une fiche de 30-2-1, l’équipe dirigée par Denis Gauthier est classée numéro un au Québec. Réunissant des clubs du Canada, des États-Unis et de l’Europe, cette compétition se déroulera du 12 au 23 février, sur la glace du Colisée Pepsi…


Rachel Paradis - Nécrologie - Avis de décès, Québec - Rechercher\nLa disposition des cendres se fera le samedi 14 novembre 2020 en toute intimité, au cimetière de Cap-Rouge.\nTémoignages à la mémoire de Rachel Paradis\nÀ Estelle, Michelle , Gabrielle et à tous les membres de votre famille, mais plus sincères sympathies. Je sais que Rachel va revivre dans vos souvenirs. Je suis vraiment touchée par son départ trop hâtif.\nAux enfants de Rachel et à tous les membres de la famille Paradis, mes sincères condoléances.\nToutes mes sympathies aux enfants et à la famille Paradis spécialement à Estelle,Michelle ,Marielle et Jean, Jean-Marie. Mes pensées vous accompagnent . Bon courage\nmes sympathies aux enfants et a la famille Paradis\nC'est avec une grande tristesse que j'ai appris le décès de notre belle Rachel. J'ai eu la chance de la connaître en travaillant avec elle chez Simons. Nous sommes devenues amies tout de suite. Nous avions une belle complicité et des échanges enrichissants. Mes sincères sympathies à Philippe et à Benoît ainsi qu'à toute la famille. Je suis de tout cœur avec vous.\nÀ Philippe, Benoit, Romain aux familles Paradis et Lévesque mes plus sincères condoléances. Rachel, une amie, une consoeur et une belle soeur, j'ai souvenir d'une femme authentique, attentionnée, emphatique et joviale. Merci d'être passé dans nos vies. S'il est vrai qu'une personne meurt lorsqu'on l'oublie, je suis persuadée que tu ne mourras jamais. Salutations particulières à Michelle, Gabrielle et Estelle. Mes pensées vous accompagnent, bon courage.\nA toi Marielle, à toi Jean, Mes plus sincères condoléances. Le décès d'un membre de la famille est toujours un moment qui peut s'avérer à la fois douloureux et délivrant. Mes pensée vous accompagnent vous deux et toute la famille Paradis. Que le vie soit bonne pour vous. Bon courage.\nCécile Pelletier Mont - Carmel\nSincères sympathies à toute la famille et bon courage je garde un bon souvenir de toute la famille Paradis pour avoir travaillée avec Michelle Estelle et d'autres.Mes pensées sont avec la famille\nDiane Bouchard La Pocatiére\nMes sympathies et bon courage Estelle et Michelle Carmelle ainsi qu a la famille Paradis.Je garde de bons souvenirs et j oublierais jamais son beau sourire ...on as bien rit ensemble...Mes pensées son avec vous ....\nCéline et Napoléon Labrie\nNos profondes sympathies à toute la famille et principalement à Marielle et Jean. Nos pensées vous accompagnent .\nDe tout coeur avec vous tous. Je partage votre peine en ces moments difficiles. Rachel continue de briller dans le jardin des souvenirs. Sincères condoléances à la famille.\nC'est avec tristesse que j'ai appris le décès de Rachel , j'ai eu la chance de travailler avec elle à La Pocatière. Femme et infirmière de grand coeur j'en garderai un souvenir impérissable. À toute la famille et spécifiquement à Michelle et Estelle mes plus sincères condoléances, mes pensées sont avec vous.\nAline Drolet André levesque\nMes sincères sympathies à toute la famille elle repose maintenant Mes pensées à Nathalie Michelle Estelle Courage à travers ce deuil\nMes sympathies à la famille et à Michelle En particulier pour vous avoir côtoyer toutes les deux Mes pensées sont avec vous\nÀ toute la famille de Rachel: Avoir connu Rachel et ses frères et soeurs a été un privilège que la vie a déposé sur ma route. Gens de coeur, généreux et authentiques, votre trace indélébile restera à jamais gravé dans mon âme. Je vous offre toute ma compassion et mes pensées spirituelles vous accompagnent. Bien que ce départ physique soit bien triste elle retrouvera ma chère Angèle qui je suis certaine l'accueillera à bras grands ouverts. Foi, courage et sympathies dans votre deuil. Amitiés, Marie-Claude Rivard\nSolange Bérubé et Yves Belzile.\nToutes mes sympathies a son fils Philippe,,et a son fils Benoit,et a toute la famille Paradis, Rachel je ne t'oublirai pas,,tu seras toujours une cousine, une amie précieuse. Veille sur nous tous,et repose en paix.\nAux enfants de Rachel, A sa famille et spécifiquement à Estelle,Carmelle, Michelle, C est avec tristesse que nous apprenons le départ de Rachel. Soyez assurés de nos pensées les plus sincères en ce difficile moment. Foi et courage vous accompagnent. Nicole et Denis Xxx\nMes plus sincères condoléances à Estelle et à toute la famille de madame Paradis.\nC’est avec tristesse que j’ai appris le décès de Rachel . Mes plus sincères condoléances Philippe, Benoît ainsi qu’à toute la famille . Mes pensées vous accompagnent dans cette dure épreuve.\nMR mme Albert Landry\nSincères sympathies à toute la famille paradis\nMes sympathies a toute la famille plus particulièrement a Jean Marie, Estelle et Gabrielle vous êtes dans mes pensées...\nMes sympathies à toute la famille et en particulier à Michelle et Estelle .je garde un bon souvenir de Rachelle avec qui j'ai étudié pour être infirmière.\nNos plus sincères condoléances à toute la famille Paradis et plus particulièrement à Estelle. Nos pensées vous accompagnent en ces moments de la perte d’un être cher et de deuil. Louise et Denis xxx\nMes sympathies à toute la famille . Trop jeune pour partir. Je suis de tout cœur avec vous xx Judith Pelletier ( ex femme marco Santerre mont- Carmel)\nCondoléances à Michelle et Estelle ainsi qu'à toute la famille. Ceux que nous avons aimé et qui nous quittent ne sont plus là où ils étaient mais ils sont partout où nous sommes.\nMes sincères sympathies à la famille ,Michelle et particulièrement à Estelle\ndorothée levesque anctil\nmes sympathies à Carmelle , Estelle, Michelle ,tous des collègues de travaille ,ainsi qu'à toute la famille\nToutes mes sympathies Estelle et Michelle ainsi qu’à vos familles . Bon courage . Je pense à vous xxx\nToutes mes sympathies à la famille à Estelle et Michelle que j'ai connues au travail\nToutes mes condoléances à toute la famille et spécialement à Estelle\nDoris Francoeur et André Pelletier\nToutes mes sympathies Michelle et Estelle ainsi qu à toute votre famille. Repose en paix ma belle Rachel.\nÀ ma belle-soeur Isabelle, mon frère et toute la famille Paradis, mes pensées vous accompagnent en ces moments de grande tristesse. Mes plus sincères condoléances à chacun et chacune d'entre vous. Bon repos Rachel!\nSincères sympathies Estelle et Michelle ainsi que la famille. Mes pensées vous accompagnent dans ces moments difficiles.\nSincères sympathies à toute la famille et plus particulièrement à Estelle et Michèle que j'ai plus connues. Vous êtes des gens de cœur vivant chaque occupation avec un engagement exemplaire. Rachel, quoique partie trop tôt mérite le repos éternel promis aux chrétiens (nes).


En France, la parole raciste se banalise - L'Express\nPar LEXPRESS.fr avec AFP , publié le 01/04/2014 à 17:26\nLes Roms et les Arabo-musulmans sont les minorités les plus touchées par le racisme en France.\nLa Commission nationale consultative des droits de l'Homme met en lumière une parole raciste libérée, notamment à l'encontre des Roms et des musulmans. Et demande au gouvernement "un discours clair".\nMoins de racisme, mais une parole banalisée. Dans son rapport annuel, la Commission nationale consultative des droits de l'Homme (CNCDH) remarque que les Roms et les musulmans sont les plus ciblés. "Sur le long terme, le racisme en France diminue, le temps des ratonnades est révolu, mais le racisme qui se développe aujourd'hui est plus sournois et n'est plus réservé aux franges extrêmes. Il pénètre toutes les couches de la société", a commenté Christine Lazerges, présidente de la CNCDH.\nParmi les inquiétudes des Français, l'immigration est de plus en plus citée, dans 16% des cas, soit le score le plus élevé depuis 2002. Les Français sont également plus nombreux à considérer que l'intégration fonctionne mal (63%, +7 points).\nL'indice de tolérance, calculé à partir d'une série de questions posées, recule pour la quatrième année consécutive et les Français assumant leur racisme sont plus nombreux. 9% déclarent être "plutôt racistes" (+2 points) et 26% "un peu racistes" (+4 points). Y a-t-il trop d'immigrés en France? Oui, répondent 74% des Français, soit 5 points de plus qu'en 2012 et 27 points de plus qu'en 2009.\n"Ce sont les Arabo-musulmans qui focalisent l'essentiel des crispations, à l'exclusion de quasiment toutes les autres 'minorités' excepté des Roms, qui font également l'objet de propos très agressifs", explique de son côté une étude de l'institut CSA, qui a mené 30 entretiens semi directifs en face à face du 9 au 17 décembre. Les Roms sont assimilés à des voleurs, des mendiants, des clochards qui exploiteraient les enfants et qui profiteraient de la générosité du gouvernement.\nEn plein remaniement, la présidente de la CNCDH a souligné l'importance de montrer l'exemple au plus haut niveau: "Dans un gouvernement de gauche, on attend un discours clair, net sur ces questions et pas ambigu comme on l'a eu sur les Roms."\nLe sondage de l'institut BVA pour la CNCDH a été effectué auprès d'un échantillon représentatif de 1026 personnes de 18 ans et plus.\n@mehdimai : je pense sérieusement ce que vous voyez et que les livres que vous lisez influence beaucoup votre façon de voir certaine chose ne restez pas à lire et à voir ces articles et ses livres la vérité est autre société est basé sur l'argent l'opportuniste et maintenant le racisme qui hélas existe depuis des millénaires et qui est souvent lié à la religion de chacun\n@mehdimai : ah bon selon vous le racisme et la religion sont pas la même chose mais sous couvert de slogan raciste envers les Arabes les Noirs les Juifs qu'on on les injuries c'est bien par ce qu'ils ont une autre couleur que la notre il y à toujours une connotation raciste et religieux malgré tout injure raciste sont liés à la religion et pourtant si on s'aperçoit que dans les dites religions ont été écris par des saint hommes alors ne vous arrêtez pas à ce qu'on peut lire et dire il y à toujours une part de mensonge et de vérité mais pour savoir faire la différence entre les deux c'est selon la personne qui est touché par ce sujet\n@mehdimai : merci de mettre mon commentaire abusif\nRegardez la vidéo de notre nouveau premier ministre http://www.youtube.com/watch?v=OqeLX-a4C3M\nTerrible mais tellement logique ! Nous avons malheureusement raté l'occasion du vivre ensembles à l'époque de la Coupe du Monde de 1998 ou nous aurions pu tous nous impliquer pour faire naître une nation multicolore ! Depuis 2008 et l' Europe des passoires, les populations étrangères investissent l'hexagone et l'on nous parle aujourd' hui de mafia roumaine, de gangs de géorgiens , de braqueurs serbes et autres réjouissances ; chaque origine semble avoir une spécificité dans le délinquance , le trafic de drogue explose (le plus fort d'Europe) , les braquages se font en plein jour et en plein centre de la capitale . Même dans nos campagnes , les vols explosent ( +76 %) depuis 3 ans dans ma zone , que voulez-vous que les gens pensent ensuite ? Il ne faut pas se voiler la face , l'immigration et délinquance sont malheureusement souvent liés , c'est un fait et pas une stigmatisation\n@cronide : il est question de racisme dans le sujet et non religion. Si nous faisons des amalgames il faut en faire dans les deux sens ou pas du tout de préférence. Ne pas oublier "apocalypse Hitler", l'antisétisme, guerres entre européens. Le fond du problème n'est pas telle ou telle religion, mais c'est le racisme, l'extrémiste, le fanatique capable de manipuler les masses en période de crise, et en manipulant la religion, en la dénaturant. L'Europe a déjà connu cela d'où la laicité, la religion en paix. Et l'extrémiste va s'y prendre plus habilement: un train peut en cacher un autre. Chacun est libre de s'exprimer, je suis pas contre, juste avoir des arguments crédibles non confus, nous discutons. Il y a des limites définies par la loi lorsque la liberté d'expression appel à la violence et au rejet de l'autre. Et quand il y a amalgames nous avons le droit de répondre. Nous pouvons discuter du racisme pour d'autres pays autres que l'Europe. Le racisme existe partout. Là, le sujet c'est la France. Aussi je suis 100% occidental. Comme pour beaucoup d'occidentaux nous nous critiquons sans oublier les qualités.\n@cleis-clamorgan : Tant d'amalgames et confusions. Ne pas faire la distinction entre l'extrémisme, la fanatisme et la religion c'est encourager le racisme. Breivik, Hitler, Milocevic, il faut revoir apocalypse Hitler pour comprendre l'extrémisme, le fanatisme, le racisme. L'antisémitisme fin 19ème siècle jusqu'en 1945, en Europe, ne pas oublier.\n@Emmanuel7 : Bonjour, oui c'est bien le racisme le sujet, mais en lisant l'article l'immigration est évoquée dans les réponses des sondés et aussi "l'intégration", faux problème. Ce qui n'a rien à voir et pour cela quand je cite l'expression du csa "arabo musulman", je veux montrer la tentation de la part des sondés de vouloir rapprocher cette expression confuse avec le thème de l'immigration. C'est bien le racisme le sujet et non l'immigration qui sert de prétexte. Et ce qui est moins tabou c'est afficher son rejet de l'autre. Cela arrive souvent en période de crise.\nValls a eu un discours très clair...ce que le CNCDH lui "reproche" dans son dossier très élaboré...dossier que Valls vient de recevoir, qui devait être remis à Ayrault le 21 mars 2014 et a été reporté, cause, élection.\nTant que certaines idées seront écartées du débat au prétexte qu'elles paraissent, selon certains, porter atteinte à une certaine frange des gens qui vivent en France, il est claire que le sujet fera bouillir la marmite au point où peut-être un jour elle aura explosé. Pourquoi certaines questions, parfaitement légitimes aux yeux de personnes qui vivent dans des endroits où le droit républicain a disparu, sont-elles systématiquement abandonnées par les partis qui gouvernent le pays depuis 50 ans. J'ai bien ma petite idée. Le jour où majoritairement les gens accepterons d'en parler peut-être sera t-il trop tard car le point de conciliation sera t-il disparu.\n@allien : Votre commentaire est très intéressant, car c'est justement le vôtre qui est le plus apprécié. Et bien, c'est justement à partir de là que commence la banalisation du racisme.\nA partir d'où commence "la parole raciste"? quelle est la "frontière" de nos jours?


Conseil supérieur de l'audiovisuel : Nouveaux services\nNouveaux services importants ou modification substantielle d’un service existant\nL’actuel contrat de gestion intègre la procédure d’évaluation des nouveaux services importants qui a fait l’objet d’une évaluation par la Commission européenne. Cette procédure a été inscrite dans le décret portant statut de la RTBF. Sans doute est-il utile d’évaluer ici la mise en œuvre de cette procédure.\nEn vertu de l’article 9bis du décret du 14 juillet 1997 portant statut de la RTBF et de l’article 45 du contrat de gestion actuel, la RTBF doit suivre une procédure d’évaluation préalable avant le lancement de tout nouveau service important ou de toute modification importante d’un service existant.\nLa procédure d’évaluation peut être décrite comme suit :\nL’Administrateur général communique au conseil d’administration (CA) le projet de mettre en œuvre un nouveau service important ou de modifier substantiellement un service existant).\nLe CA estime si le nouveau service est important ou si la modification est substantielle\nLa réponse est positive si deux critères sont rencontrés de manière cumulée :\nLe projet couvre un nouveau domaine d’activité ;\nLe coût marginal anticipé du projet est égal ou supérieur à 3% de la subvention RTBF sur les 3 premières années.\nLa réponse est négative dans une des hypothèses suivantes :\nS’il y a diffusion d’un service existant sur une autre plateforme (ex. stream d’une radio FM sur internet) ;\nS’il s’agit d’un service temporaire (maximum 18 mois) pour test d’innovation et de faisabilité. Si ce test est concluant, la procédure d’évaluation du nouveau service ou de la modification substantielle doit bien être enclenchée.\nLe projet est envoyé pour évaluation au Bureau du CSA, même si le CA estime qu’il ne remplit pas les deux critères. Le Bureau du CSA dispose de 4 jours ouvrables pour se prononcer, il peut demander un délai supplémentaire de 4 jours ouvrables (soit maximum 8 jours ouvrables en tout).\nSi le Bureau du CSA annule la décision de lancement du projet :\nIl est nécessaire d’instaurer un groupe d’experts. Les experts sont désignés et payés par le CSA.\nIls ont 10 jours pour rédiger et publier une consultation publique.\nLa consultation publique dure 4 semaines.\nLe groupe d’experts remet un avis dans un délai de maximum 1 mois. Si l’avis émet des réserves, il propose des mesures correctrices.\nLe CA peut mettre en œuvre le service si :\nL’avis du Bureau du CSA est positif.\nL’avis du Bureau émet des réserves, propose des mesures correctrices et le CA décide de mettre en œuvre ces mesures correctrices dans le projet.\nL’avis est négatif ou comporte des mesures correctrices que le CA ne compte pas suivre. Le CA saisit alors le Gouvernement qui dispose de 10 jours ouvrables pour statuer sur la faculté de la RTBF à lancer son projet et motive sa décision sur les points suivants :\nLe caractère correct ou non de l’évaluation des experts ;\nLe risque que la non mise en œuvre du projet affecte la pérennité de l’entreprise ;\nLa capacité du projet à satisfaire des besoins sociaux, démocratiques et culturels de la société et son impact sur la concurrence.\nLe dispositif en question est d’application depuis le 1er janvier 2013.\nA l’issue de l’exercice 2013, le Collège constatait que la procédure précitée n’avait donné lieu à aucune notification ni à aucune autre forme d’information du Bureau du CSA par la RTBF. Il estimait à cette occasion qu’en s’abstenant de notifier sur-le-champ les décisions (négatives) qu’elle a adoptées jusqu’à présent concernant les nouveaux services importants ou les modifications substantielles de services existants, la RTBF n’avait pas respecté l’article 45.3 du contrat de gestion qui impose une telle notification pour toute décision de ce type, qu’elle soit positive ou négative. Le Collège invitait l’éditeur à communiquer sans délai au Bureau du CSA les décisions prises par le conseil d’administration de l’entreprise\nA l’issue de l’exercice 2014, le Collège constatait cependant que lors de la transposition du dispositif dans le décret du 29 janvier 2015 modifiant le décret du 14 juillet 1997 portant statut de la RTBF, le commentaire des articles du projet de décret précisait que :\n« Le conseil d’administration de l’entreprise ne doit notifier au bureau du Conseil supérieur de l’audiovisuel que sa décision concernant uniquement tout nouveau service important ou toute modification substantielle d’un service existant, qu’elle soit positive ou négative et non pas le service considéré comme non important ou la modification considérée comme non substantielle par le Conseil d’administration.»\nCe commentaire s’est dès lors écarté de l’interprétation initiale exposée dans l’avis n°70/2014. Il en a découlé que l’appréciation de la qualification de tout service comme ne relevant pas de la catégorie de nouveau service important ou d’une modification de service existant n’est plus soumise à la validation du CSA. On notera toutefois qu’à l’occasion du contrôle annuel, la RTBF a continué à transmettre au CSA un relevé des décisions concernant les dossiers examinés dans le courant de l’année 2015.\nA l’issue de l’exercice 2015, le Collège a souhaité documenter les éléments constitutifs du « coût marginal prévisionnel total », intervenant dans les conditions nécessaires au déclenchement de la procédure d’évaluation des nouveaux services importants. Dans un premier temps, pour la RTBF il s’agissait de totaliser l’ensemble des charges additionnelles dédiées au service, à savoir les charges de dépenses externes (fournisseurs), les charges liées aux amortissements d’investissements dédiés et les charges internes liées aux coûts du personnel dédiées, dont sont déduites les recettes commerciales générées par le nouveau service en question.\nCette interprétation fut toutefois antérieure à la nouvelle version du contrat de gestion RTBF, modifié à la suite de la décision de la Commission du 17 mai 2014. En effet, sous l’éclairage de cette décision de la Commission, l’actuel article 45.2 a été modifié en tenant notamment compte de la nécessité de prendre pour référence – lors de la qualification de « nouveaux services importants » ou de « modification substantielle d’un service existant » – des chiffres a priori connus et suffisamment prévisibles permettant d’assurer une évaluation sur la base de seuils suffisamment objectifs et précis.\nConsidérant que cette approche de la Commission pourrait avoir une répercussion également sur le mode de calcul du coût marginal prévisionnel, la RTBF a été invitée à fournir des précisions au sujet d’une éventuelle adoption de modification de la méthodologie de calcul du coût marginal prévisionnel total.\nAu terme du cycle d’évaluation du contrat de gestion, des incertitudes subsistent en ce qui concerne la procédure d’évaluation des « nouveaux services importants ».\nD’une part, l’interprétation donnée par le commentaire de l’article du décret transposant le principe de saisine du CSA ne vient pas à bout ni de la lettre, ni de rationalité de la procédure d’évaluation. En effet, en confiant au Bureau du CSA la tâche de valider, en dernier ressort, la nécessité ou non d’engager la procédure d’évaluation préalable visée aux articles 45.5 et suivants du contrat de gestion, le contrat de gestion identifiait l’autorité indépendante de régulation comme garante du respect d’une procédure visant à assurer la transparence et le bon fonctionnement concurrentiel et pluraliste du marché.\nLe CSA suggère de réévaluer cette question à l’aune de l’avis de la Commission européenne et, en particulier de l’objectif de la procédure d’assurer la transparence et le bon fonctionnement concurrentiel et pluraliste du marché.\nD’autre part, l’interprétation de la méthode de calcul du coût marginal prévisionnel total consiste jusqu’ici pour la RTBF à suivre la logique de calcul du coût net des missions de service public, prévu à l’article 64 du contrat de gestion, qui vise à délimiter le montant des dotations dont bénéficie la RTBF. En suite de l’avis de la Commission, la version modifiée du quatrième contrat de gestion de la RTBF, à l’article 45.2 réduit la qualification de « nouveau service important » ou de « modification substantielle d’un service existant » à un service ou une modification d’un service existant qui remplit les deux conditions cumulatives suivantes :\nUn nouveau domaine de l’activité de l’entreprise (…) ;\nUn service ou une modification d’un service dont le coût marginal prévisionnel total pour les trois premières années du service est supérieur à 3% de la subvention allouée à la RTBF en contrepartie de ses missions de service public pour ces trois premières années.\nConsidérant l’analyse de la Commission, il parait justifié également d’analyser les effets potentiels de la réduction des recettes commerciales dans le calcul du coût marginal prévisionnel total sur les conditions des échanges et de la concurrence.\nLe CSA préconise de réévaluer et de préciser la méthode de calcul du coût marginal prévisionnel total à l’aune de la décision de la Commission européenne, notamment celle de tenir compte de la nécessité de prendre pour référence – lors de la qualification de « nouveaux services importants » ou de « modification substantielle d’un service existant » – des chiffres a priori connus et suffisamment prévisibles permettant d’assurer une évaluation sur la base de seuils suffisamment objectifs et précis.\nOutre ces questions importantes, il convient encore d’attirer l’attention sur des difficultés de moindre importance :\nAinsi, en cas de saisine du Bureau du CSA, le délai de prise de décision de ce dernier est très court.\nConsidérant les restrictions budgétaires imposées au CSA, il est à remarquer que s’il désire faire une évaluation, il doit en supporter les coûts. Cette garantie d’indépendance risque donc d’être inopérante. En cas de recours au groupe d’experts, le délai de mise en place de celui-ci est également très court.\nPour le surplus, il faut noter que si la RTBF décide de ne pas tenir compte d’un avis négatif du Bureau du CSA ou de ne pas respecter les mesures correctrices suggérées par ce dernier et de s’en remettre à la décision du Gouvernement, celui-ci peut y donner une suite favorable dans des circonstances exceptionnelles et dans un délai à nouveau très court. Rien n’indique toutefois ce qu’il faut entendre par « circonstances exceptionnelles ».\nEn conclusion, si la première demande relative au principe de saisine du CSA ne devait pas être suivie, à tout le moins et dans la mesure où de nouveaux services ou des modifications importantes de services existants pourraient avoir un impact sur le paysage audiovisuel de la Fédération Wallonie-Bruxelles, le CSA souhaite que lui soient adressés, pour information, les projets de nouveaux services et les modifications importantes de services existants dont le coût marginal prévisionnel pour les trois premières années du service serait compris entre 0,5 et 3% de la subvention de la RTBF.\nEn raison de son caractère dérogatoire aux règles applicables aux aides d’Etat, la communication de tels projets au Bureau du CSA pourrait intervenir, au plus tard, au jour de leur mise en œuvre.\n En effet, la lecture croisée de l’alinéa 1er de l’article 45.3 du contrat de gestion – qui prévoit la notification de toute décision « qu’elle soit positive ou négative » du CA - , et de son alinéa 5 – qui prévoit la possibilité par laquelle le bureau peut « remettre en cause la qualification d’un service comme ne relevant pas de la catégorie de nouveau service important… » - induit la notification au bureau du CSA des différents projets de nouveaux services – qu’ils soient jugés importants ou non par l’éditeur – et de modifications de services existants – qu’elles soient jugées substantielles ou non par l’éditeur.\n Plus précisément, l’article 45.8 point 3. du contrat de gestion indique que l’avis du groupe d’experts a pour objet d’évaluer l’incidence globale de ce nouveau service ou de la modification substantielle d’un service existant sur le marché en Fédération Wallonie-Bruxelles, en comparant la situation en la présence et en l’absence de ce service ou de cette modification dans cette Fédération en tenant compte, par référence à la Fédération Wallonie-Bruxelles de la structure concurrentielle du marché en général, de la position de l’entreprise sur le marché, de l’existence d’offres similaires ou substituables, du niveau de la concurrence, de la concurrence éditoriale en termes de variété, de pluralité, de diversité et de qualité des médias, de la promotion des industries culturelles, des attentes et besoins des utilisateurs de médias, des effets potentiels du service ou de la modification en question sur des initiatives privées en Fédération Wallonie-Bruxelles et de l’évolution technologique et internationale sur l’offre médiatique en Fédération Wallonie-Bruxelles. Le groupe d’experts indépendants met en balance cette incidence globale avec la valeur des services en question pour la société.\n Décision de la Commission européenne du 7 mai 2014 - Aide d'Etat SA.32635 (2012/E) (http://europa.eu/rapid/press-release_IP-14-523_fr.htm).\n Hors services cités à l’article 42 : 42bis = SMA linéaire > 5 radios, 3 télés. 42quater = SMA non linéaires > catalogue de télévision de rattrapage, offre VOD payante, offre sonore de rattrapage, 42sexies = diffusion des services linéaires en ligne, webradios spécifiques, catalogue en ligne de SMA non linéaires, nombreux services sur le site internet, …\n Cette disposition est sujette à débats, ce point est abordé ci-après.


L'Elixir du Dr. Funkathus: Gil Scott-Heron is... new here\nGil Scott-Heron était cet albatros que l'état-civil a fait échassier. Sa longue silhouette semblait entravée dans la vraie vie. Il était "roi de l'azur" façon de dire qu'il était blues. Baudelaire avait fait de ce "vaste oiseau des mers" un double du poète. Poète, Gil Scott-Heron l'était assurément par son œuvre. Sa vie a aussi fait de lui une légende d'indispensable maudit, une icône romantique de la culture populaire américaine, cet euphémisme, selon Robert Farris Thompson, de la culture noire américaine.\nQuand un artiste précieux nous quitte, on est assailli de ses dernières nouvelles mais on repense plus volontiers au moment où on le découvrait. Pour moi, c'est il y a une vingtaine d'années, en achetant cette compilation intitulée The Revolution Will Not Be Televised. Inoubliable. On y retrouvait des titres choisis sur Pieces of a Man (1971) et Free Will (1972). Ses deuxième et troisième albums qui offraient un aperçu de deux facettes du bonhomme. Le précurseur du rap qui, accompagné de seules percus, déroule ses brèves histoires pleines d'esprit et d'humour, comme "Sex Education : Ghetto Style" ou "The Get Out of The Ghetto Blues". Et le chanteur imprégné de jazz et de funk qui vous fend l'âme avec "Lady Day et John Coltrane" ou "Save the Children", encore capable de vous ficher la chair de poule après toutes ces années. De lui, Ron Carter qui l'avait accompagné sur ces albums, disait que s'il n'était pas un grand chanteur, il avait une voix à dire du Shakespeare.\nJ'ai eu la chance de le voir sur scène. Au New Morning, en 1997. Il appréciait visiblement beaucoup les lieux, cette ancienne supérette recyclée en salle de jazz. Un magnifique moment. Ce n'était pas seulement une légende fatiguée mais un musicien généreux qui donnait un concert. Pourtant il semblait marqué. La consommation addictive de certains produits laisse des traces. Traits émaciés, dentition crénelée... Rétrospectivement, le plus étonnant est quand on réalise qu'à ce concert de 1997 au New Morning, il n'avait que quarante-huit ans et déjà en paraissait tellement plus.\nAlors que l'an dernier, il venait tout juste d'enregistrer un nouvel album après près de vingt de silence, son titre incongru prend rétrospectivement un air de circonstances : I'm New Here. Ce qu'il a pu dire en arrivant là-haut. Mais ce "new here", c'est également la force de son œuvre, la réécouter comme au premier jour, avec une émotion intacte, comme si on la découvrait à chaque fois.\nA ceux qui légitimement veulent des détails plus précis, du vécu, plutôt que ces vagues impressions, l'article d'Alec Wilkinson pour The New Yorker, "New York is Killing Me : the Unlikely Survival of Gil Scott-Heron" est une lecture indispensable. Son auteur a fréquenté son appartement, devenant familier au point que Gil Scott-Heron, toujours son chalumeau à portée de la main, à la longue, ne prenne même plus la peine de se cacher pour fumer ses pipes de crack. Un bel article, très touchant, où Gil Scott-Heron répète fréquemment au journaliste : "I wish you knew me before I was like this".