Italie: un journaliste emprisonné pour diffamation - Actualités - FORUM Vie Pratique\nPosté le 09/12/2012 à 13:32:01\non 1 décembre 2012 in Médias - Info en danger\nEn Italie, la diffamation suffit à vous conduire derrière les barreaux. Mais seulement si vous êtes journaliste. Ce sort est réservé au directeur du quotidien berlusconien « Il Giornale », Alessandro Sallusti, condamné à 14 mois de prison en septembre dernier. Sallusti est désormais assigné à résidence dans l’attente d’un nouveau procès pour insubordination. Samedi matin 1er décembre 2012, la police judiciaire est venu le chercher à la rédaction de son journal où il avait passé la nuit. Le jugement est critiqué en Italie par de nombreux politiciens, tous bords confondus, les médias, qu’ils soient de droite ou de gauche, et les organisations de journalistes qui dénoncent l’atteinte à la liberté de l’information. Reporters sans frontières a également fait part de son indignation, insistant pour que la diffamation soit dépénalisée dans ce pays fondateur de l’Union européenne.\nPosté le 09/12/2012 à 13:37:53\nCette condamnation est encore plus absurde car ce n'est pas lui l'auteur de l'article jugé diffamatoire.\nIl s'agit d'un journaliste du quotidien " Il Giornale" qui avait écrit un article soulignant qu'un juge du tribunal de Milan se servait de son rôle dans un but politique (les magistrats politicisés c'est pas ce qui manque en Italie).\nPosté le 09/12/2012 à 13:46:39\nVivement que Berlusconi revienne, au moins ça nous semblera pas étrange.\nCe qui est étrange au sujet des magistrats c'est qu'il ont ignoré Berlusconi jusqu'au moment où il a décidé de fonder un parti politique qui s'oppose à la gauche. A compter de ce jour là, les magistrats ont commencé à l'accuser de tout et de n'importe quoi. Bizarre bizarre......\nMessage édité par alexandra006 le 09/12/2012 à 13:52:16\nPosté le 09/12/2012 à 14:10:55\nles médias, qu’ils soient de droite ou de gauche, et les organisations de journalistes qui dénoncent l’atteinte à la liberté de l’information.\nBen merde alors...si des journalistes ne comprennent pas la différence entre "liberté d'information" et diffamation, c'est assez grave en effet\nMessage édité par ban85ur le 09/12/2012 à 14:12:29\nPosté le 09/12/2012 à 14:16:48\nQuand un journaliste critique un magistrat car il se sert courramment de son rôle de juge à des fins politiques, c'est de l'information ou de la diffamation?\nPosté le 09/12/2012 à 14:18:33\nAlexandra, peux-tu mettre la source de cet article ? La modération te le demandera.\nBizarre qu'il soit poursuivi en diffamation alors qu'il n'est pas l'auteur de l'article\nPosté le 09/12/2012 à 14:19:24\nC'est de l'information sans aucun doute !!!\nPosté le 09/12/2012 à 14:26:19\nLa Cour de cassation italienne a confirmé jeudi la condamnation à 14 mois de prison ferme du directeur du quotidien Il Giornale, Alessandro Sallusti, pour diffamation envers un magistrat.\nEn première instance, le journaliste avait été condamné à des dommages-intérêts d'un montant de 5.000 euros, une peine qui avait été commuée en appel à 14 mois de prison.\nLe journaliste a été condamné pour avoir omis de contrôler l'article d'un collaborateur à l'époque où il était directeur du journal Libero (droite), en février 2007. Cet article, écrit sous un pseudonyme, commentait une affaire judicaire et critiquait le magistrat qui en avait la charge.\nSelon plusieurs médias italiens, Alessandro Sallusti, 55 ans, a annoncé à ses collaborateurs son intention de démissionner de la direction de journal et de se conformer à la décision de justice sans recourir à des manoeuvres dilatoires.\nDe nombreux hommes politiques de tous bords, l'ordre national des journalistes et les journaux de droite comme de gauche se sont élevés contre cette décision qui portent atteinte selon eux à la liberté de l'information.\n"Il est inacceptable qu'un journaliste risque la prison en faisant son travail (...) Cela n'arrive qu'en Italie et c'est une des raisons principales pour lesquelles nous nous retrouvons aussi bas dans les classements mondiaux sur la liberté de la presse", a commenté la Fédération nationale de la presse italienne.\nIl Giornale, qui appartient au frère de Silvio Berlusconi, Paolo, est connu pour ses prises de position systématiques en faveur de l'ex-chef de gouvernement italien.\nM. Sallusti, régulièrement invité comme commentateur dans les émissions politiques de la télévision italienne, est de ce fait un visage très connu en Italie.\nSelon les données collectées par le Committee to protect journalists (CPJ), 179 journalistes se trouvaient en prison en 2011 pour des délits de presse. Les pays les plus touchés étaient l'Erythrée (28) et la Chine (27), mais aucun journaliste n'était détenu dans un pays membre de l'Union européenne.\nMessage édité par alexandra006 le 09/12/2012 à 14:27:57\nPosté le 09/12/2012 à 14:28:01\nCa c'est ton interprétation...\nMais en l'occurrence, il a été condamnée par la justice.\nDonc à choisir entre ton interprétation ou celle de la justice, après une longue procédure et débat contradictoire, avec tous les éléments en main, je préfère croire ces derniers.\nQu'après on discute de l'opportunité de dépénaliser la diffamation, c'est un autre débat.\nMessage édité par ban85ur le 09/12/2012 à 14:35:10\nPosté le 09/12/2012 à 14:33:49\nMais en l'occurrence, elle a été condamnée par la justice.\nC'est clair que tu connais pas la "justice" italienne. Des centaines de maffieux, de violeurs, d'assassins, de pédophiles laissés en liberté, tandis qu' un journaliste se retrouve derrière les barreaux à cause d'un article écrit par l'un de ses collaborateurs. Bravo les juges italiens!\nPosté le 09/12/2012 à 14:42:51\nOh la...tu t'égares...je dirais juste que la remarque sur les mafieux est plutôt étonnante pour quelqu'un préférant un gars comme Berlusconi plutôt qu'un "technocrate" qui lui n'a pas un amoncellement de casseroles.\nMessage édité par ban85ur le 09/12/2012 à 14:45:35\nPosté le 09/12/2012 à 14:46:56\nAlors, Berlusconi a été élu par le peuple (c'est la base de la démocratie, me semble t-il). sais-tu comment Monti est arrivé au pouvoir?\nMessage édité par alexandra006 le 09/12/2012 à 14:48:07\nPosté le 09/12/2012 à 15:05:48\nEn quoi le fait d'être élu démocratiquement change quelque chose à sa condamnation pour fraude fiscale, par exemple, et l'en excuse ?\nCondamné récemment à 5 ans de prison si j'ai bonne mémoire...Et vu comment les choses tournent, il y a de fortes chances qu'il n'en fera même pas un mois.\nBref, on est pile poil dans ce que tu critiques pourtant par ailleurs, à savoir les gens condamnables qui ne font pas de la prison...mais lorsqu'il s'agit de Berlusconi, ça n'a pas l'air de te déranger...\nFraude fiscale, corruption, exploitation de la prostitution, orgies avec une mineure...\nSacré pays où un type de ce genre peut revenir au pouvoir...\nMessage édité par ban85ur le 09/12/2012 à 15:08:56\nPosté le 09/12/2012 à 15:14:14\nEt comme par hasard, toutes les condamnations à son égard tombent juste avant les élections: en voici un petit récapitulatif (désolée pour le texte en italien).\n26-01 Procura di Milano fa partire operazione Oceano che indaga Berlusconi, Dell’Utri su rapporti con Cosa Nostra\n11-02 Mandato di cattura per Paolo Berlusconi\n22-03 Un pm di Palmi ordina alla Digos di acquisire nomi e generalità candidati Forza Italia\n21-11 Invito a comparire per Berlusconi\n1996 (elezioni politiche 21 aprile)\n12-03 Arresto di Squillante e Pacifico, esplode il caso Sme-Ariosto\n2000 (elezioni regionali 16 aprile)\n09-03 Inizia processo Sme contro Berlusconi e Previti.\n2005 (elezioni regionali 3-4 aprile)\n22-03 Berlusconi viene indagato nell’inchiesta sui diritti cinematografici di Mediaset.\n2006 (elezioni politiche 9-10 aprile)\n16-02 Berlusconi e Mills accusati di corruzione e falsa testimonianza\n10-03 Rinvio a giudizio per Berlusconi\n28-03 con 20 giorni di ritardo corte d’appello di Milano deposita motivazioni sentenza Sme che condanna Previti\n2009 (elezioni europee 6-7 giugno)\n19-05 motivazioni sentenza su condanna Mills\n03-06 Berlusconi indagato per abuso d’ufficio per la questione dei voli di stato\nOr si berlusconi est un truand, pourquoi la magistrature ne s'est intéressée à lui qu'à partir du moment où il a décidé de fonder un parti politique qui s'oppose à la gauche?\nMessage édité par alexandra006 le 09/12/2012 à 15:17:10\nfinalement t'es plus crédite dans tes topics bondieuseries\nPosté le 09/12/2012 à 15:26:58\nPuisque ça a l'air de te manquer, te voilà servi\nje ne lis pas les vidéos, désolé\nPosté le 09/12/2012 à 15:31:00\nPosté le 09/12/2012 à 15:33:07\nc'est bizarre mais j'ai l'impression que je ne perds rien\nPosté le 09/12/2012 à 15:34:04\nEt comme par hasard, toutes les condamnations à son égard tombent juste avant les élections: en voici un petit récapitulatif (désolée pour le texte en italien)....\nTu veux dire que c'est la magistrature qui l'a poussé à organiser des orgies avec une mineure ?\nC'est la magistrature qui l'a poussé à frauder le fisc de plusieurs centaines de millions ?\nSérieusement, si encore tu me disais "mais il n'a rien à se reprocher, tout ça c'est faux et ça a été prouvé".\nMais non, ce que tu me dis en filigrane, c'est qu'en fait, tout ça ce n'est pas grave, ce n'est pas ça qu'il faut regarder...\nCe qui est le plus grave, même si toutes ces accusations sont pourtant fondées, c'est plutôt le fait que les magistrats ne sortent ces affaires que pour le détruire politiquement...\nC'est exactement la ligne de défense de Berlusconi...\nCompte tenu de l'amoncellement des preuves à sa charge, il n'ose même plus dire qu'il n'est pas coupable...mais plutôt que les magistrats sont coupables à son égard d'acharnement à des fins politiques...\nFaut quand même pas être très malin pour tomber dans le panneau.\nCar même si c'était vrai, ça ne change strictement rien à la nature et la gravité des faits qui lui sont reprochés, et qui sont suffisamment étayées pour n'en avoir rien à foutr* de l'arrière pensée qui ont motivés ces mises en examen, maintenant, plutôt qu'avant .\nMessage édité par ban85ur le 09/12/2012 à 15:41:14\nPosté le 09/12/2012 à 15:37:08\nc'est étonnant, qu'une personne qui défende autant la religion catholique, au point de poster 4 fois un sujet sur l'immaculée conception, défende également un consommateur de prostituées mineures.\nMessage édité par blh le 09/12/2012 à 15:37:22\nPosté le 09/12/2012 à 15:43:39\nCompte tenu de l'amoncellement des preuves à sa charge, il n'ose même plus dire qu'il n'est pas coupable...mais plutôt que les magistrats sont coupables à son égard d'acharnement à des fins politiques... :arkana83:1\nDepuis 1994 (année de fondation de "Forza Italia" , Berlusconi a subi 103 procès. Mais combien de condamnations définitives?\nPosté le 09/12/2012 à 15:46:36\nen enlevant les prescriptions, les non-lieux et acquittements obtenus grâce à la modification des lois existantes et les affaires en cours d'instruction ?\nMessage édité par blh le 09/12/2012 à 15:47:01\nPosté le 09/12/2012 à 15:54:50\nBerlusconi a été chef du gouvernement et il a gouverné dans le respect de la Constitution. Les lois votées sous son gouvernement sont l'expression de la volonté du peuple souverain qui lui a attribué une majorité très large au Parlement. Il faut arrêter de voir en lui un petit tyran tout puissant qui a fait ce qu'il a voulu.\nPosté le 09/12/2012 à 15:57:16\nsauf qu'il s'est fait virer comme un malpropre en laissant une Italie exsangue et qu'il essaie de revenir uniquement dans le but de faire cesser les procédures qui sont en cours à son encontre\nMessage édité par blh le 09/12/2012 à 15:58:38\nPosté le 09/12/2012 à 16:02:07\nC 'est étonnant que tu t' étonnes\nPosté le 09/12/2012 à 16:12:07\nTu es mal renseigné. Il ne s'est jamais fait virer.\nPosté le 09/12/2012 à 16:12:30\nPosté le 09/12/2012 à 19:42:33\ncomme Sarko, quoi\nItalie : Berlusconi de retour, Monti démissionne Gaza: un journaliste de la BBC perd son bébé dans un raid israélien\nCrise européenne : après l'Espagne ce sera l'Italie Un artiste Algérien emprisonné en Inde pour avoir conservé une balle d\nPlus de sujets relatifs à : Italie: un journaliste emprisonné pour diffamation


Accueil » Nouvelles des compagnies aériennes » Vols directs Shenzhen-Manille depuis la compagnie aérienne à bas prix des Philippines\nÀ bas prix Philippines Compagnie aérienne, Cebu Pacific, commencera des vols directs entre Shenzen en Chine et Manille. Le nouvel itinéraire est conforme aux plans du transporteur visant à étendre son réseau d'itinéraires en Chine pour répondre à la demande croissante de voyages d'agrément et d'affaires.\nShenzhen est la cinquième destination Cebu Pacific en Chine continentale et la 27e destination internationale de la compagnie aérienne. Le transporteur avait précédemment déclaré qu'il cherchait à se développer en Asie du Nord, notamment en ouvrant de nouvelles routes importantes et de nouvelles destinations possibles en Chine.\nLes vols entre Shenzhen et Manille seront assurés 4 fois par semaine, tous les mardis, jeudis, samedis et dimanches, à compter du 2 juillet 2019.\nOutre le trafic professionnel, les Philippines sont un endroit populaire à visiter pour l'important marché des voyages à l'étranger de la Chine. En tant que destination tropicale la plus proche de la Chine, les Philippines sont de plus en plus populaires parmi les touristes chinois à la recherche de vacances à la plage. Depuis la capitale des Philippines, Manille, des centaines de destinations insulaires constituent un vol de correspondance facile via le plus vaste réseau domestique de Cebu Pacific.\nActuellement, Cebu Pacific vole 23 fois par semaine entre les Philippines et la Chine continentale, avec des vols directs entre Shanghai, Manille et Cebu; ainsi que Manille et Pékin, Guangzhou et Xiamen. CEB vole également 55 fois par semaine entre Hong Kong et Manille, Cebu, Clark et Iloilo et 20 fois par semaine entre Macao et Manille, Clark et Cebu. Le transporteur vole également 14 fois par semaine entre Manille et Taipei.


angine.... - Forum Santé bébé, enfant Famili\nmon fils de 23 ms a 1 angine (sans fievre) depuis dimanche\nje l'ai amené chez notre medecin lundi matin et il lui a donné amoxiccilline pd 6 jours donc jusqu'a samedi inclu\nlundi ct la cat (nez qui coule toux )\nds la nuit lundi a mardi plein de glaires nez prit et toux\nmardi le nez ne coulait plus et il toussauté\nds la nuit plus rien\nhier (mercredi) ca allait\net cette nuit il a toussé toute la nuit\ndu coup g pas dormi je trouve bizarre alors que ca allait mieux qu'il se remette a tousser comme ca\net là je suis hyper inquiete et je voulais savoir si ca pouvait etre normal ou pas\ntien j'allais poster la même chose\nma fille a a eu une angine soigne mais ensuite pareil\nelle a commencé a tousser\nj'ai été chez le doc qui ma dit que c'etais normal car elle evacuer les glaire il m'a dit de bien nettoyer son nez tout les jour au serum phy matin et soir\npendant 3 jours tout aller bien\net depuis cette nuit la cata\nelle tousse crache des glaires\nje sais pas si c'est normal aussi\net j'arrive pas a avoir mon doc en ligne\nbon la mienne a 3 ans donc bien plus grande que la tienne quand même\net ben c cool\nen plus qd g été a la pharmacie chercher son traitement lundi ils m'ont dit que il y avzit plein d'angine et qu'elles étaient corsée\ntristan 6 ans 1m23 et 23kg\nkylian 23 mois 90cm et 12kg\nla mienne l'a attrapé a l'etranger donc je dis rien\nvicounette si c'est une angine virale oui c'est normal car les antibios ne traitent pas les angines virales ! pfffff y'a encore des toubibs qui filent des antibios sans verifier c'est pourtant pas compliqué : il place une sorte de coton tige dans la bouche et en 2 sec il sait d'où ça vient ...\nrapelle le si ça ne s'améliore pas (mais finit quand meme le traitement) pour qu'il te conseille des soins adaptés pour le nez + gorge + fièvre + toux\nbon courage a ton petit loulou, c'est pénible les angines !\noh les angines je ne connais que trop bien !!!!\nmon fils de 2ans et 9 mois en ait a sa 8eme depuis janvier et il doit se fair operer de vegetations en novembre!!! et pour rien arranger il fait une allergie a poussiere!!!!\nmais normal avec le traitement antibio ils ne devrait plus tousser!!! fait attention qu'il y est pas un rhino-pharingyte en meme temps car c ce que mon fils a depuis hier!!!\nmoi, dorothée : 28 ans lui, jerome : 29 ans. 6 ans de mariage!! a 5 ans il mesure 126cm et pese 24kg [COLOR=#38ff00] a 4 ans, elle mesure 111cm et pese 19kg\nmes binos sont sofy(maman de ambre), fleur(maman de jess), sev(maman de albane et le petite novelle, lulu(maman d'axelle) , ma petite soeur est une decembrette 2008 c'est DYDY5!! clara est née le 26 décembre 2008 la famille est complete c'est que du bonheur http://priametgaia.skyrock.com/\nBien d'accord avec Kikou 13 : c'est hallucinant, surtout chez un enfant, qu'on ne fasse pas ce test, ça prend une seconde, c'est pas douloureux, et on ne fait pas ingurgiter inutilement des antibios à nos bambins... après, on nous fait des campagnes de pubs pour limiter la consommation d'antibios, mais faudrait peut être que les médecins fassent leur boulot...mon médecin,fait systématiquement une "ponction" lorsque mes enfants se plaignent de la gorge et je peux vous dire qu'une fois sur 2 c'était viral, donc, pas d'antibios...!!!\nEt sinon, pour les angines à répétitions, vous avez essayé de voir un homéopathe ? Pour ce type de symptomes, c'est vraiment très efficace !!!\nDernier message posté le 02/10/2008 à 21h59\nECZEMA ATHME RHINITES\namblyopie et oclusion\nLes nuits on CRAQUE\nJadou...deux ans bientôt\nselles à longueur de journée!\nabblation des végétations\nBébé de 3 mois et demi, le RGO empire\nangiome sur la levre


CHRONOLOGIE DE JUDITH TYBERG\n1902 (16 mai) : Tyberg est né à Point Loma, en Californie.\n1920 : Tyberg commence à étudier pour obtenir une licence à l'Université théosophique de Point Loma, en Californie.\n1921 : Tyberg rejoint officiellement la Société théosophique dont le siège est à Point Loma, en Californie.\n1922-1934 : Tyberg a enseigné dans les classes inférieures à la Raja Yoga School, Point Loma, Californie.\n1929 : Tyberg obtient une licence de l'Université Théosophique.\n1929-1943 : Tyberg étudie la littérature sanskrite et hindoue avec Gottfried de Purucker, un dirigeant de la Société théosophique de Point Loma.\n1932 : Tyberg obtient un baccalauréat en théosophie de l'Université théosophique.\n1932-1935 : Tyberg est directeur adjoint de la Raja Yoga School de Point Loma.\n1934-1940 : Tyberg enseigne au lycée à la Raja Yoga School.\n1934 : Tyberg obtient une maîtrise en théosophie de l'Université théosophique.\n1935 : Tyberg obtient une maîtrise de l'Université théosophique.\n1935-1945 : Tyberg est doyen des études à l'Université théosophique.\n1935-1936 : Tyberg a visité plusieurs pays européens pour stimuler les groupes théosophiques et leur travail, et elle a enseigné le sanskrit à ceux qui étaient intéressés.\n1937-1946 : Tyberg a contribué des articles et des critiques de livres à Le Forum Théosophique, le journal mensuel d'idées publié par la communauté théosophique de Point Loma.\n1940 : Tyberg devient chef de la division sanskrit et oriental de l'Université théosophique.\n1940 : Tyberg devient membre de l'American Oriental Society.\n1940 : Tyberg publie la première édition de Clés sanscrites de la religion de la sagesse.\n1944 : Tyberg obtient un doctorat de l'Université Théosophique.\n1946 : Tyberg a démissionné de son poste d'administrateur de l'Université théosophique et a quitté la Société théosophique (maintenant située à Covina, en Californie) à cause d'un conflit de leadership.\n1946-1947 : Tyberg vivait indépendamment de toute organisation à Los Angeles, en Californie. Elle subvenait à ses besoins en vendant des livres, en parlant à des groupes et en enseignant.\n1947 : Tyberg se rend en Inde pour étudier à l'Université hindoue de Banaras.\n1947 (15 août) : Tyberg était présent pour la célébration de l'indépendance de l'Inde.\n1947 : Tyberg a eu son premier darshan avec Sri Aurobindo et Mirra Alfassa (la Mère) dans leur ashram de Pondichéry, en Inde.\n1949 : Tyberg obtient une maîtrise en religion et philosophie hindoues de l'Université hindoue de Banaras.\n1950 : Tyberg retourne aux États-Unis et donne des conférences publiques.\n1951 : Tyberg devient professeur de religion et de philosophie indiennes à l'Académie américaine des études asiatiques, à San Francisco, en Californie.\n1951 : Tyberg publié Premiers cours de grammaire et de lecture sanskrit.\n1953 : Tyberg fonde le East-West Cultural Center à Los Angeles.\n1953-1973 : Tyberg fonde l'école du Centre culturel Est-Ouest pour enfants surdoués, qui fonctionne pendant vingt ans.\n1970 : Tyberg publié La langue des dieux : les clés sanskrites de la sagesse indienne.\n1973-1976 : Tyberg a enseigné le sanskrit, la religion indienne, la philosophie et la littérature, et la pensée de Sri Aurobindo, au College (plus tard l'Université) des études orientales à Los Angeles ; elle a également été doyenne de l'école de premier cycle du Collège des études orientales.\n1976 : Tyberg a été membre du corps professoral de la branche de Los Angeles du Goddard Graduate Program, Goddard College, Plainfield, Vermont.\n1977 : Le Centre culturel Est-Ouest est désendetté. Le Centre est ensuite devenu le Centre Sri Aurobindo de Los Angeles et le Centre culturel Est-Ouest\n1980 (3 octobre) : Tyberg meurt à Los Angeles, en Californie.\nJudith Tyberg [Image à droite] était une Américaine blanche née dans la communauté théosophique de Point Loma (également appelée Lomaland), à San Diego, en Californie. Ses parents étaient Marjorie M. Somerville Tyberg de l'Ontario, Canada et Oluf Tyberg du Danemark. Non seulement les enfants étaient élevés à Point Loma, mais ils y étaient également scolarisés. De nombreux théosophes qui sont venus s'y installer étaient hautement qualifiés pour enseigner une variété de matières à tous les niveaux scolaires, notamment les mathématiques, l'histoire, la littérature et la musique. Le seul domaine majeur du programme que les écoles de Point Loma ne pouvaient pas doter de manière adéquate étaient les sciences. Tyberg aurait suivi des cours dans toutes ces matières, avec sa propre la mère Marjorie Tyberg étant l'une des enseignantes les plus actives. La théosophie n'a pas été enseignée directement aux enfants. [Image à droite] Au lieu de cela, ils l'ont absorbée dans les conversations quotidiennes, les pratiques communautaires comme la méditation le matin et avant le coucher le soir, et l'observation de la nature de près. À l'époque, la péninsule de Point Loma était peu peuplée et les élèves de Point Loma avaient une certaine liberté pour se déplacer dans la région, ainsi que pour faire des voyages de groupe à l'intérieur du comté de San Diego. De nombreux anciens élèves des écoles de Point Loma, interrogés par cet écrivain, ont regardé avec tendresse leurs années d'études. D'autres avaient des souvenirs négatifs de Point Loma, car les instructeurs et les soignants parmi les adultes n'étaient pas étroitement surveillés et étaient responsables de mauvais traitements et d'abus envers les enfants et les adolescents, en particulier ceux qui s'opposaient aux demandes de conformité de la pensée et du comportement de la communauté. Tyberg ne semblait cependant pas faire partie des mécontents. Bien au contraire : elle a embrassé la philosophie de Point Loma. En tant que jeune adulte, elle a à son tour enseigné à de jeunes enfants et a obtenu plusieurs diplômes de l'Université théosophique que la communauté de Point Loma a créée pour fournir une éducation post-secondaire à leurs jeunes d'âge universitaire. Le chef qui a succédé à Tingley en 1929 était Gottfried de Purucker (1874-1942), un polymathe autodidacte qui pouvait travailler avec plusieurs langues anciennes et lire abondamment pendant ses années au sein de la communauté. En tant que chef de Point Loma, il a donné des centaines de conférences sur toutes les facettes de la théosophie, qui ont été transcrites et publiées dans de nombreux volumes. Parmi ses points forts, il y avait une facilité avec les études sud-asiatiques, et Tyberg est devenu l'un de ses élèves vedettes dans l'apprentissage du sanskrit, la langue des anciennes écritures hindoues.\nDans les années 1930, [Image à droite] alors que Tyberg était encore une jeune femme, elle s'est rendue en Angleterre, au Pays de Galles, en Allemagne, en Suède et aux Pays-Bas pour rendre visite à des théosophes. Ils considéraient Point Loma comme le vaisseau mère de leur mouvement. Beaucoup d'entre eux avaient vécu à Point Loma. Le but de la tournée de Tyberg était d'encourager ces théosophes, de donner des conférences lors de leurs réunions et de fournir des conseils sur une base individuelle.\nPendant la Seconde Guerre mondiale, la communauté de Point Loma a déménagé sur un campus à Covina, en Californie, dans la région de Los Angeles. À la mort de de Purucker, un conseil a assumé les responsabilités de direction. Après la guerre, un théosophe nommé Arthur Conger (1872-1951), un officier de l'armée américaine, a été proposé par certains membres de la communauté comme le prochain chef, même s'il n'avait pas résidé à Point Loma. D'autres n'étaient pas d'accord. Parmi eux se trouvait Tyberg. Une période émotionnellement difficile s'en est suivie, lorsque des membres de longue date de la communauté se sont affrontés pour l'avenir du mouvement en soutenant ou en rejetant Conger. Finalement, les défenseurs de Conger ont gagné et Tyberg a quitté la communauté, qui avait été sa maison pendant toute sa vie.\nDe 1946 à 1947, Tyberg a vécu dans la région de Los Angeles, donnant des conférences contre rémunération sur la philosophie et la littérature sud-asiatiques, ainsi que sur la théosophie, à des groupes dans des foyers et à divers autres endroits. Elle a également ouvert une petite librairie dans sa résidence. Si sa vie n'avait pas radicalement tourné vers l'Inde, il est probable qu'elle aurait continué à vivre et à travailler à Los Angeles et aurait finalement trouvé une source stable de revenus, probablement grâce à l'enseignement. Elle avait un doctorat gagné. en sanskrit de l'Université Théosophique. Les sanskritistes des universités traditionnelles n'auraient pas reconnu cette école comme un établissement d'enseignement supérieur légitime ; néanmoins, les compétences et l'étendue des connaissances de Tyberg dans l'enseignement du sanskrit se faisaient progressivement connaître parmi les gens du sud de la Californie désireux d'en savoir plus sur l'Inde, l'Asie en général et les langues des textes religieux asiatiques.\nPar hasard, une opportunité s'est présentée pour elle de voyager en Inde en 1947 et de s'inscrire à l'Université hindoue de Banaras dans un programme de maîtrise en pensée indienne. Il n'était toujours pas courant pour les femmes américaines de voyager en Asie, en particulier par elles-mêmes. Tyberg a été un pionnier à cet égard. Une fois en Inde, elle a pris contact avec une multitude d'enseignants religieux, certains d'Inde, d'autres des États-Unis ou d'Europe. Un de ses professeurs de philosophie lui a parlé de Sri Aurobindo (1872-1950), un chef religieux qui vivait dans un ashram à Pondichéry (aujourd'hui Pondichéry). Vivait également à l'ashram, une femme européenne nommée Mirra Alfassa (1878-1973), que les fidèles appelaient la Mère. À l'automne 1947, Tyberg a voyagé de Bénarès (aujourd'hui Varanasi) à Pondichéry pour avoir un darshan (un public ou une rencontre spirituellement chargé impliquant de voir le gourou ou la figure de la divinité et d'être vu par lui) avec ces deux figures spirituelles. Cela a transformé la vie de Tyberg. Elle sentit qu'elle avait enfin trouvé son véritable foyer spirituel et consacra le reste de ses années à enseigner la pensée de Sri Aurobindo et de la Mère.\nAprès avoir obtenu son diplôme de l'Université hindoue de Banaras, Tyberg est retourné aux États-Unis. Elle a d'abord enseigné à l'American Academy of Asian Studies (AAAS) à San Francisco. À cette époque, il y avait peu d'opportunités éducatives pour les Américains qui voulaient poursuivre une étude intensive des textes, des philosophies et des pratiques asiatiques. L'AAAS a tenté d'y remédier. Il comptait parmi ses professeurs Alan Watts (1915-1973), déjà célèbre écrivain et conférencier sur les approches asiatiques des questions philosophiques. Mais l'école ne pouvait pas continuer telle qu'elle était (bien qu'une version existe aujourd'hui sous le nom de California Institute of Integral Studies), et Tyberg est parti. Elle retourne à Los Angeles, où elle a connu du succès par le passé, et fonde le East-West Cultural Center. Au fil des ans, le Centre s'est installé à plusieurs adresses. Aujourd'hui, il se trouve dans une maison de Culver City, en Californie. Tyberg a passé ces années entre cinquante et soixante-dix-huit ans (quand elle est décédée) à enseigner à des enfants surdoués, à organiser des programmes réguliers pour le public sur l'Inde et en particulier la pensée de Sri Aurobindo, et à fournir à toutes sortes de célébrités spirituelles du monde entier un endroit pour donner une conférence et/ou jouer. Le Centre culturel Est-Ouest est devenu un nœud pour un vaste réseau international de personnes qui ont amené l'Asie à l'Ouest avant l'apogée des années 1960. Tyberg a également soutenu des efforts similaires au sien. Par exemple, le Collège des études orientales (aujourd'hui appelé Université des études orientales) a tenté de combler le vide que l'AAAS avait également tenté de combler : fournir une formation avancée en langues et textes asiatiques ainsi qu'encourager une appréciation des contributions asiatiques au monde des cultures.\nAu fur et à mesure que Tyberg vieillissait, de jeunes adultes sont intervenus pour l'aider à diriger le Centre. Ses journées étaient remplies de rendez-vous d'enseignement (à la fois en groupe et en individuel), de planification de programmes de soirée et de soins aux millions de soucis liés à la propriété d'une maison ou d'un immeuble : entretenir la plomberie, faire les réparations électriques, acheter de la nourriture ainsi que entretien du bâtiment, etc. À sa mort en 1980, son certificat de décès énumérait plusieurs problèmes médicaux avec lesquels Tyberg avait lutté dans ses dernières années.\nTyberg n'a pas essayé de construire un réseau de dévots qui iraient ensuite dans le monde pour favoriser délibérément les enseignements de Sri Aurobindo. Au contraire, cela s'est produit d'une manière presque aléatoire, similaire à la façon dont les théosophes de Point Loma ont prévu la propagation de leur propre message. Pour Tyberg, découvrir les idées de Sri Aurobindo était un processus profondément personnel et individualisé. Ceux qui ont été touchés par ce grand maître hindou chercheraient alors à réaliser ses enseignements à leur manière. En Inde, cependant, il y avait un programme plus délibéré de renforcement des institutions basé sur la vision du monde de Sri Aurobindo et de la Mère. C'était la communauté agraire d'Auroville, qui avait une grande importance pour les adeptes du monde entier. Cela fournirait le cadre d'une nouvelle race d'ouvriers spirituels. L'expérimentation pédagogique et agricole s'y est poursuivie, comme elle le fait encore aujourd'hui. Tyberg, comme d'autres fidèles, a soutenu Auroville, mais l'a fait en canalisant des personnes qui découvriraient Sri Aurobindo d'abord au Centre culturel Est-Ouest, puis se rendraient plus tard à Auroville. Parmi ceux-ci se trouvaient une poignée d'étudiants du Chapman College (aujourd'hui Chapman University), qui, dans les années 1960, comme des millions d'autres jeunes adultes, cherchaient de nouvelles façons de comprendre leur place dans le monde en s'immergeant dans les philosophies et les spiritualités asiatiques. Ils ont trouvé leur chemin vers le Centre culturel Est-Ouest, puis plusieurs d'entre eux ont ensuite vécu pendant des périodes diverses à Auroville.\nTyberg n'a jamais recherché les éloges du public, ce qui peut aider à expliquer pourquoi quelqu'un de son calibre intellectuel et spirituel a été rapidement oublié après sa mort. Elle avait été une personnalité notoire dans le sud de la Californie, mais à part son modeste Centre, elle n'a jamais créé d'institutions pour poursuivre son travail et n'a pas laissé derrière elle un corpus de textes décrivant sa vision du monde. Sa plus grande prétention à la renommée de l'édition était la production en 1940 de Clés sanscrites de la religion de la sagesse, une compilation de leçons pour apprendre le sanskrit et incorporer une petite dose de théosophie. Beaucoup de gens qui sont devenus plus tard des sanskritistes ont crédité Tyberg de leur avoir d'abord permis d'étudier la langue à travers ce livre.\nLes enseignements et les croyances de Judith Tyberg étaient fondés à la fois sur la théosophie et sur la pensée de Sri Aurobindo et de la Mère.\nPoint Loma a été lancé par Katherine Tingley (1847-1929), qui était considéré par les adeptes comme le chef des aspects extérieurs de la communauté tandis que les mahatmas (voir ci-dessous) étaient les guides spirituels des aspirations intérieures de tous les membres. Tingley a persuadé les théosophes des classes moyenne et supérieure des États-Unis et d'Europe de s'installer à Point Loma. Ils croyaient que Point Loma était quelque chose de nouveau dans l'histoire de l'humanité, une communauté qui formerait la prochaine génération d'enfants [Image à droite] à prendre la place qui leur revient en tant que leaders spirituels dans le monde. Les pratiques d'éducation des enfants auxquelles Tyberg aurait sans aucun doute été exposé comprenaient l'autodiscipline, l'inspection personnelle et constante de ses motivations et la vie selon des objectifs supérieurs qui avaient des dimensions cosmiques (Ashcraft 2002). Une grande partie de l'éducation des enfants était conforme aux idées conventionnelles sur la façon d'élever des enfants. Des pratiques et des motivations similaires pourraient être trouvées dans les maisons de nombreuses familles de la classe moyenne à travers les États-Unis.\nThe Société Théosophique a été fondée en 1875 avec trois objectifs :\nPour former un noyau de la fraternité universelle de l'humanité, sans distinction de race, de croyance, de sexe, de caste ou de couleur.\nEncourager l'étude comparée de la religion, de la philosophie et de la science.\nEnquêter sur les lois inexpliquées de la nature et les pouvoirs latents dans l'humanité (Theosophical Society in America ).\nCes Trois Objets ont servi de base à tous les développements ultérieurs des visions du monde théosophiques. Au fur et à mesure que le mouvement s'étendait à partir de ses membres initialement restreints et se diversifiait en plusieurs mouvements apparentés, les trois aspirations citées ici ont continué à maintenir une certaine unité entre diverses organisations. Les théosophes, quelle que soit leur affiliation organisationnelle, ont également reconnu la centralité des écrits de Helena P. Blavatsky (1831–1891). Blavatsky a publié un corpus considérable d'ouvrages, mais ses livres les plus populaires et les plus appréciés étaient Isis Dévoilée (1877) et La doctrine secrète (1888). De toutes ces sources, alors, la somme suivante des idées théosophiques peut être faite.\nToute la réalité est vivante et interconnectée. Les théosophes croient que même les plus petites cellules des structures moléculaires sont vivantes d'une manière fondamentale.\nTout évolue. Ni l'esprit ni la matière ne restent les mêmes, mais évoluent selon des processus aussi éternels que le cosmos lui-même. Les théosophes, s'inspirant de Blavatsky, parlaient en termes de cycles : de vastes périodes de temps au cours desquelles d'innombrables planètes, étoiles et espèces apparaissent et tombent, du spirituel au matériel, puis inversement. La clé pour apprécier cette vision cyclique réside dans le sens de l'évolution : c'est toujours vers plus de cohérence, de vitalité, de compassion et de spiritualité.\nL'humanité joue un rôle clé dans le progrès de notre propre espèce. Les êtres humains ont existé sous une forme ou une autre au cours d'innombrables générations, progressant toujours vers un plus grand épanouissement.\nL'humanité a des aides, appelés Maîtres ou Mahatmas. Ces entités se sont développées bien au-delà de la plupart de l'état évolutif actuel de l'humanité, défiant les restrictions du temps et de l'espace et adoptant ce qui apparaît comme un statut surnaturel. Mais en réalité, ils ont simplement évolué selon des principes intemporels d'avancement spirituel.\nL'humanité peut également s'appuyer sur les nombreuses traditions religieuses et spirituelles de l'histoire humaine pour pointer vers les vérités théosophiques. Bien que ces vérités soient ancrées dans des mythes, des légendes, des écritures et des communautés qui semblent extérieurement différer radicalement les unes des autres, en réalité, soutiennent les théosophes, toutes les religions et spiritualités s'efforcent d'atteindre le même but éternel (Blavatsky 1877, 1880).\nSri Aurobindo a beaucoup écrit lorsqu'il a déménagé du Bengale à Pondichéry en 1910 pour vivre une vie semi-isolée, soutenu par des fidèles qui vivaient avec lui. Il avait reçu une éducation occidentale et était également au courant des textes indiens. Ainsi, sa production littéraire en anglais était accessible aux lecteurs occidentaux et indiens. La Française Mirra Alfassa, ou la Mère, a rejoint Aurobindo plus tard et est devenue sa partenaire dans l'avancement spirituel. Beaucoup de ses écrits étaient basés sur des remarques faites à diverses personnes et des réponses données aux questions posées par les fidèles. A partir de ces sources, nous pouvons postuler les idées suivantes comme étant d'une importance centrale pour une vision du monde aurobindonienne :\nComme pour la Théosophie, ici, la première croyance de base est que toutes choses sont vivantes et interconnectées. Dans les anciens textes hindous appelés le Upanishads, cela s'appelle Brahman, l'Absolu.\nLe monde est vivant avec l'Absolu et s'élève vers une évolution ascendante vers une plus grande conscience.\nLe supramental existe entre l'Absolu et l'humanité. Il n'est pas étranger aux êtres humains. En effet, Sri Aurobindo a soutenu qu'il apparaît dans d'anciens textes indiens appelés les Vedas. Il fonctionne comme une couche de vérité et d'esprit qui permet aux êtres humains d'évoluer vers des espèces supérieures. Aurobindo a soutenu que le supramental descend sur notre plan terrestre pendant que nous montons vers des royaumes supérieurs de conscience spirituelle.\nLe but du dévot individuel est de réaliser le supramental en lui par des actes de dévotion (comme la méditation) et de bonnes œuvres.\nPlus important que toute autre action qu'il puisse entreprendre, le dévot s'abandonne à Sri Aurobindo et à la Mère, perçus comme divins et absolus à part entière.\nLa Mère fait référence à Shakti ou à la Grande Déesse dans divers systèmes hindous. Mirra Alfassa en tant que Mère incarne ce pouvoir divin. Elle devient en effet l'Absolu. (Sri Aurobindo 1914)\nUne question que quiconque connaît Tyberg pourrait légitimement se poser est : comment a-t-elle concilié ces deux grands systèmes dans sa vie, la théosophie comme base métaphysique pour la première moitié de sa vie, la pensée de Sri Aurobindo pour la seconde moitié ? Tyberg elle-même s'est référée à cette question de temps en temps. Elle percevait les vues de Sri Aurobindo comme l'accomplissement ou l'achèvement de la Théosophie. Comme indiqué ci-dessus, les deux systèmes sont non duels et résolument athées (selon une conception occidentale de Dieu). Toutes choses participent à l'Unité. Les deux systèmes postulent également une relation entre le monde tel qu'il est et le monde tel qu'il sera. Les deux utilisent la métaphore de l'évolution pour décrire comment cette transformation du présent au futur se produira. Tous deux sanctifient également des entités spirituelles avancées, les Théosophes avec leurs Mahatmas ou Maîtres, les dévots de Sri Aurobindo avec Sri Aurobindo lui-même ainsi que la Mère.\nCes ressemblances sont compréhensibles. La théosophie emprunte beaucoup aux écritures et enseignements sud-asiatiques, en particulier hindous. De même, Sri Aurobindo s'est appuyé sur des textes hindous traditionnels comme les Upanishads et les Vedas. Mais il y a aussi des divergences. La théosophie n'enseigne rien de semblable au supramental tel qu'Aurobindo l'a décrit. Bien que les deux systèmes voient le cosmos comme une couche d'esprit et de matière, dans la Théosophie, l'amélioration de ce monde se produit selon des processus cycliques intemporels, tandis que Sri Aurobindo a compris que le supramental était une sorte de projection de l'Absolu sur ce monde.\nLes rituels et pratiques observés par Judith Tyberg se divisent en deux phases distinctes : la Théosophique et l'Aurobindonienne.\nLa Société théosophique, dans l'élaboration de rituels, a très tôt emprunté à la franc-maçonnerie, mais au moment où Tyberg était assez vieux pour comprendre les rituels à Point Loma, on peut se demander combien d'influence maçonnique est restée. Ce que d'autres de sa génération ont rapporté étaient des rituels conçus pour soutenir la piété intérieure et la discipline : de brèves méditations pratiquées tôt le matin et avant de se retirer pour la nuit, en observant des moments de silence et en intégrant ses convictions intérieures dans les routines quotidiennes. Les théosophes de Point Loma se sont réunis pour des programmes d'enrichissement culturel et spirituel : représentations musicales d'œuvres de grands compositeurs occidentaux et productions de pièces de théâtre grec ancien et shakespearien. Ils ont également observé les anniversaires d'importants dirigeants théosophiques comme Blavatsky et Tingley. Et la communauté avait des programmes marquant les jours fériés courants dans la société américaine, tels que le 2002 juillet, le jour de l'armistice, Pâques et Noël (Ashcraft XNUMX).\nAu Centre culturel Est-Ouest, [Image à droite] Tyberg a supervisé une grande variété de programmes. Des lectures publiques de Sri Aurobindo et de la Mère seraient suivies de périodes de méditation. Des personnalités spirituelles asiatiques autres que Sri Aurobindo et la Mère feraient également des apparitions au Centre. Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Khalsa, 1929-2004) de Organisation saine, heureuse et sainte (3HO) renommée a donné quelques conférences et Chögyam Trungpa Rinpoché (1939-1987) du bouddhisme Shambhala. Et Tyberg a suscité l'intérêt pour le chant, la danse et la musique hindous. Les artistes qui voyageaient ou résidaient dans la région de Los Angeles ont trouvé un public réceptif au Centre. Ceux-ci comprenaient les danseurs Indira Devi et Dilip Kumar Roy, et le maître de tabla Zakhir Hussein (noms trouvés dans des entretiens menés par l'auteur). Enfin, des dates importantes de l'histoire du mouvement Sri Aurobindo, comme les anniversaires de Sri Aurobindo et de la Mère, étaient régulièrement observées chaque année (faits divers dans Collaboration, un magazine pour les dévots de Sri Aurobindo et de la Mère.\nUne grande partie de la spiritualité de Tyberg provenait de la lecture et de l'interprétation des écritures hindoues, et elle a encouragé cette spiritualité parmi d'autres, les enfants comme les adultes, par l'enseignement du sanskrit. Elle enseignait aux gens individuellement ou en groupe s'il y avait de l'intérêt. À l'aide de ses propres publications, elle guiderait l'étudiant à travers les bases du sanskrit, et pour ceux qui souhaitaient une étude plus approfondie, elle les encadrerait également.\nIl convient de noter, [Image 7 à droite] sur la base de la description ci-dessus, que le rituel dans la vie de Tyberg était quiétude. Autrement dit, plutôt que des mouvements corporels extatiques liés à la possession, ou même une observance liturgique étendue nécessitant la participation du public sous la forme de chants et de récitations en assemblée, car la performance rituelle de Tyberg était liée à des exercices de méditation, à l'écoute de textes lus à haute ces textes, et peut-être quelques chants (voir par exemple « Jyotipriya – A Tribute » ). Ce style de rituel, pas sans précédent dans d'autres contextes, indiquait les priorités spirituelles dans la vie de Tyberg : intégration de sa vie intérieure, rapprochement de parties disparates de soi et réflexion sur ses motivations et ses émotions.\nLa compréhension classique du leadership religieux est tirée des écrits du sociologue allemand Max Weber (1864-1920), qui défendait trois types d'autorité : traditionnelle, juridique-rationnelle et charismatique. Les chefs traditionnels s'appuient sur des précédents à long terme. Leurs partisans supposent que les chefs traditionnels ont toujours régné comme ils règnent maintenant. L'autorité légale est associée à l'ère moderne, et en particulier à la bureaucratie. Les dirigeants définis par la loi utilisent la raison pour discerner les besoins de ceux qu'ils dirigent, puis s'en remettent aux bureaucraties pour répondre à ces besoins. Un troisième modèle de leadership, celui que les chercheurs en sciences religieuses ont cité à de nombreuses reprises, est l'autorité charismatique. Un leader charismatique a un magnétisme personnel et peut inspirer les gens à travailler ensemble ou à combattre des ennemis ensemble. L'autorité charismatique est socialement construite par les adeptes qui croient que le leader a reçu un « don » d'autonomisation ou d'autorité d'une source supérieure. Dans l'étude des nouveaux mouvements religieux, les chefs charismatiques sont souvent décrits comme abusant et manipulant leurs partisans. Le leader est contraire à l'éthique, les adeptes sont facilement induits en erreur (Gerth et Mills 1946 : 54).\nIl est vrai que le charisme peut être utilisé à des fins désagréables par les chefs religieux, aussi bien dans les nouvelles religions que dans les plus établies. Tyberg, cependant, n'entre pas dans cette catégorie. Elle avait un charisme personnel, mais il n'y a aucune indication dans les sources disponibles qu'elle ait jamais utilisé son charisme pour renforcer son ego ou obliger les gens à agir contrairement à leur conscience. Son charisme se manifestait dans son rôle d'enseignante, qu'elle croyait être : première, dernière et toujours. Pendant de nombreuses années, en commençant à Point Loma et plus tard au Centre culturel Est-Ouest, elle a dirigé les élèves dans leurs cours sur de nombreux sujets, du banal au spirituel. De plus, ses élèves adultes venaient de tous âges et de tous les horizons. Elle n'a jamais semblé rejeter quiconque avait un désir sincère d'une plus grande perspicacité spirituelle.\nL'observateur occasionnel de Tyberg pourrait conclure qu'elle était trop belle pour être vraie. Elle ressemble à ceux que le philosophe américain William James (1842-1910) appelait les esprits sains dans Les variétés de l'expérience religieuse (1928). De telles personnes sont heureuses et satisfaites de leur état spirituel. Ils mettent naturellement de côté leurs propres besoins et désirs pour ceux des autres. La souffrance due au péché comme au hasard n'est pas dans le registre de leurs émotions. À tous égards, ils semblent naturellement religieux et sont profondément satisfaits de cet état. Ils sont contrastés par James avec «l'âme malade». C'est quelqu'un qui lutte contre le péché et la souffrance dans des luttes titanesques de désespoir intérieur. Ils sont souvent mélancoliques ou déprimés. Ils ne peuvent pas voir la bonté naturelle tout autour d'eux, et sont blasés et blessés par leurs luttes (Jacques 1928 :78 et suiv.).\nTyberg n'était pas une âme malade, pour reprendre les mots de James. Elle ressemblait beaucoup plus à une saine d'esprit. Dans de nombreux entretiens menés avec ceux qui avaient une connaissance directe de Tyberg, l'opinion écrasante était que Tyberg avait la capacité, venant du plus profond de son cœur spirituel, de concentrer son regard sur l'éternel. Lorsque les soucis et les soucis de la vie sont devenus pesants, elle a trouvé des moyens de transformer les négatifs en positifs, comme lorsqu'elle a quitté la Point Loma Theosophical Society. Elle a poursuivi son travail dans le sanskrit et la philosophie sud-asiatique en lançant une carrière d'enseignante indépendante, en parlant dans les maisons de citoyens privés qui l'ont invitée et en gérant une librairie hors de la maison où elle vivait, spécialisée dans les titres sur l'hindouisme, l'Inde et l'Asie du Sud en général.\nLa vie de Tyberg était remarquablement exempte de controverses pour autant que nous le sachions. La plupart des gens qui sont entrés en contact avec elle l'aimaient et lui faisaient confiance, surtout s'il s'agissait d'élèves de sa classe ou de nomades spirituels en quête d'une plus grande illumination. Deux incidents ressortent, lorsque Tyberg a fait face à des choix éthiques difficiles de nature personnelle. Les deux sont liés à la partie théosophique de sa vie.\nLa première s'est produite alors qu'elle était une jeune femme vivant encore à Point Loma. Tyberg était l'une des nombreuses femmes qui ont agi comme serveurs lorsque le chef de Point Loma, Tingley, a accueilli des personnes d'une certaine importance dans sa résidence pour le dîner. Tyberg a relayé à ses parents ce qui avait été dit lors de ces dîners, et quand Tingley a entendu cela, elle a interdit à Tyberg de continuer en tant que serveur (Ashcraft 2002 : 85-87). Apparemment, Tingley pensait que les conversations lors de ces dîners étaient de nature sensible et pouvaient avoir un impact soit sur le statut et le bien-être de Tingley, soit sur la santé de la communauté de Point Loma, soit sur les deux. Mais l'action de Tingley a eu un impact sévère sur Tyberg. Cette dernière avait passé sa vie à s'efforcer d'être l'enfant et l'adulte modèle que ses parents et d'autres résidents de Point Loma voulaient qu'elle soit. Ils s'attendaient à ce que leur jeunesse affiche les valeurs victoriennes : sobriété, discrétion et courtoisie. Cela a peut-être été la première lutte de Tyberg avec la dissonance cognitive. La femme qu'elle idolâtrait, Katherine Tingley, avait rejeté Tyberg pour comportement indigne d'une jeune résidente de Point Loma.\nFinalement, Tyberg a été autorisée à reprendre son rôle de serveur. Quelques années plus tard, Tingley est décédé en 1929 des suites de blessures subies dans un accident de voiture, et les célèbres dîners sont devenus des choses du passé.\nLa deuxième controverse a eu lieu quelques années plus tard. Lorsque le chef de Point Loma, Gottfried de Purucker, mourut en 1942, un conseil de pairs, principalement des personnes qui avaient été dans son cercle intime, dirigea la communauté jusqu'à ce qu'un nouveau chef soit révélé par les mahatmas ou les maîtres. Certains membres de la communauté croyaient que le nouveau chef était le colonel Arthur Conger, un militaire qui n'avait pas vécu à Point Loma depuis très longtemps. Techniquement, le problème qui divisait les théosophes était que Conger avait été nommé chef externe de la section ésotérique (ES). Cela signifiait qu'il était le chef terrestre de l'organisation qui était le cœur du mouvement théosophique, une organisation dont les membres connaissaient des informations secrètes et des idées non partagées par la plupart des théosophes. Les têtes intérieures étaient les mahatmas ou maîtres, qui étaient censés guider les théosophes dans la prise de décisions importantes. Tyberg faisait partie d'un groupe de membres ES qui ne pensaient pas que Conger était l'Outer Head légitime. En 1946, elle quitte Covina. Elle était profondément déçue et blessée que certaines des personnes qu'elle avait connues toute sa vie s'opposaient à elle. Elle a également été scandalisée quand, après avoir déménagé à Los Angeles, elle a appris qu'elle était accusée d'avoir répandu de fausses rumeurs sur Conger. Elle lui a écrit pour lui demander de blanchir son nom. Parce que l'accusation incluait des insinuations sexuelles, Tyberg était particulièrement furieuse qu'elle soit associée à quelque chose d'aussi vulgaire. Mais elle s'est élevée au-dessus, comme elle l'a écrit à sa mère, « Toute l'affaire est comme une ombre dont je suis sorti dans une lumière » (Judith Tyberg à Marjorie Tyberg, 10 février 1947, Archive, East-West Cultural Center ).\nLes expériences de Tyberg avec les conflits entre factions à Covina l'ont-elles aigrie d'une manière ou d'une autre? C'est difficile à savoir. Les preuves documentaires disponibles ne le montrent pas. Peut-être, cependant, étant si victorienne dans sa vie personnelle, elle n'a pas partagé cette période sombre avec n'importe qui, et si elle la partageait, cette personne devait être un ami de confiance qui garderait les pensées de Tyberg confidentielles.\nS'il y a une priorité primordiale que Tyberg a constamment encouragée tout au long de sa vie, c'était son désir de présenter la sagesse de l'Inde, et de l'Asie en général, aux Occidentaux à travers l'exposition aux textes religieux asiatiques et à leurs langues. Aujourd'hui, nous appellerions son approche « orientaliste », ce qui signifie que l'interprète occidental d'un texte asiatique apporte ses propres préjugés à ce texte. Les orientalistes avaient tendance à minimiser les interprétations asiatiques. L'un des exemples les plus célèbres de cette tendance était la présentation occidentale du Bouddha comme un intellectuel qui enseignait une éthique universelle de compassion et d'abnégation. Ce Bouddha occidentalisé a été dépouillé de toute importance rituelle, semblant exister dans une animation suspendue au-dessus de la mêlée des communautés bouddhistes réelles. Dans le cas de Tyberg, son penchant orientaliste hérité de Blavatsky était de voir les écritures hindoues comme la base de la théosophie. Le titre du livre qui lui a donné une notoriété en tant que sanskritiste, Clés sanscrites de la religion de la sagesse, dit tout. Le sanskrit n'a pas de valeur en soi. Il n'est pas non plus utile pour faire la lumière sur les anciennes pratiques et pensées indiennes. Elle est importante, selon Tyberg, car elle révèle la « Religion de la Sagesse », c'est-à-dire les enseignements intemporels de la Théosophie. Elle dit même dans la préface de ce livre qu'elle espère que lorsque le lecteur apprendra les termes sanskrits, il progressera ensuite vers le texte théosophique de la plus haute importance, le texte de Blavatsky. La doctrine secrète (Tyberg 1940 : vii).\nJudith Tyberg s'est conformée à un modèle, qui a émergé à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, de femmes occidentales qui ont embrassé les spiritualités et les cultures asiatiques, et sont devenues des personnalités connues pour cette étreinte de l'Inde. Ils comprenaient le deuxième président de la Société théosophique mère, auteur et conférencier Annie Besant (1847-1933), Margaret Elizabeth Noble/Sœur Nivedita (1867-1911) du mouvement Ramakrishna et la mère elle-même du mouvement Sri Aurobindo. Ces femmes ont poursuivi des carrières en Inde, tandis que Tyberg est allé en Inde pour l'inspiration et l'éducation, mais a vécu aux États-Unis. Mais de manière importante, Tyberg partageait certains traits avec ces femmes. Comme eux, c'était une occidentale qui s'adonnait aux mouvements spirituels sud-asiatiques comme si elle venait dans sa vraie maison. Comme eux aussi, elle a participé publiquement à de tels mouvements, à travers des écrits publiés, des discours, des séances d'instruction, etc. Troisièmement, elle était comme eux en rejetant des idées fondamentales dans les traditions monothéistes, telles que le Dieu créateur de l'univers, ou la nécessité de concilier la réalité de la souffrance avec la toute-puissance et l'omniscience de ce Dieu (voir Jayawardena 1955, en particulier les parties III et IV) .\nTyberg était un pionnier [Image à droite] dans l'étude du sanskrit et des anciennes écritures hindoues telles que les Vedas. Jusque-là, ces domaines avaient été presque exclusivement des domaines masculins dans l'érudition occidentale. En Inde, la tradition voulait que seuls les hommes de haute caste puissent étudier les textes sanskrits. Cependant, cela n'a pas empêché de Purucker de former Tyberg, de sorte qu'elle est finalement devenue une sanskritiste bien connue et professionnellement reconnue. Tyberg elle-même n'a pas commenté le fait qu'elle était une femme dans un domaine dominé par les hommes. D'une part, la plupart des femmes de l'époque étaient, comme elle, des pionnières dans des métiers qui leur étaient auparavant fermés. D'autre part, il est très possible que, étant donné la compréhension du genre avec laquelle elle a été élevée, Tyberg n'ait pas trouvé les catégories de genre importantes. Dans la tradition théosophique de Point Loma, qui prétendait être en continuité avec les enseignements d'Helena P. Blavatsky, le genre était quelque peu malléable. Des âmes réincarnées en tant que tantôt masculines et tantôt féminines. Les binaires de genre avaient cependant des traits essentiels, ce qui signifie qu'une âme incarnée dans une vie donnée en tant que femme, par exemple, apprendrait le grand sens de toutes choses en tant que femme, avec les sensibilités soi-disant innées d'une femme (Ashcraft 2002 : 116). .\nBien que Judith Tyberg ait ressemblé à d'autres femmes leaders spirituelles occidentales de son temps, elle a apporté une contribution marquée à son époque. La révolution de la contre-culture des années 1960 et 1970, qui a tellement transformé le paysage des cultures occidentales, s'est fortement appuyée sur l'appropriation de textes, d'idées et de rituels asiatiques. La révolution a intégré des éléments disparates pour former une vision du monde alternative majeure à celle qui avait été généralement acceptée en Occident. Avant les hippies, avant la montée de la consommation de drogues à des fins récréatives, avant toutes ces caractéristiques de ce moment de l'histoire occidentale, Tyberg travaillait régulièrement dans son centre de Los Angeles, faisant prendre conscience aux autres du riche héritage que l'Asie du Sud avait légué au monde. Une fois que la révolution culturelle battait son plein, son centre Est-Ouest était un point de repère sur la carte de cette révolution. Alors que son éthique personnelle n'approuvait pas les excès de la contre-culture, Judith Tyberg est restée à son poste jusqu'à sa mort, fournissant des instructions et une inspiration à tous ceux qui se souciaient de l'écouter.\nImage n°1 : Judith Tyberg, fondatrice du Centre culturel Est-Ouest.\nImage #2 : Enfants à l'école de Raja Yoga à Lomaland, 1911. Photo de la Bibliothèque du Congrès, avec l'aimable autorisation de Wikimedia.\nImage n°3 : Judith Tyberg enseignant le sanskrit à l'Université théosophique, 1943.\nImage #4 : Judith Tyberg, 20 ans, dans une production théâtrale à Lomaland, 1922.\nImage #5 : Quatrième emplacement du East-West Cultural Center, Los Angeles, 1963.\nImage # 6 : Anie Nunnally et Jyotipriya (Judith Tyberg), 1964. Nunnally est actuellement présidente du Centre culturel Est-Ouest.\nImage # 7 : Judith Tyberg dans ses dernières années.\nAshcraft, W. Michael. 2002. L'aube du nouveau cycle : les théosophes de Point Loma et la culture américaine. Knoxville: Presses de l'Université du Tennessee.\nAurobindo, Sri. 1990. La vie divine. Twin Lakes, WI : Lotus Press. Publié à l'origine en série dans Arya commençant par 1914.\nBlavatsky, Helena P. 1988. Isis Dévoilée : Une clé maîtresse pour les mystères de la science et de la théologie anciennes et modernes. 2 tomes. Pasadena, Californie : Theosophical University Press. [Initialement publié en 1877].\nBlavatsky, Helena P. 1988. La doctrine secrète: synthèse de la science, de la religion et de la philosophie. 2 tomes. Pasadena, Californie : Theosophical University Press. [Initialement publié en 1888].\nGerth, HH et C. Wright Mills, éd. 1946. De Max Weber : Essais de sociologie. New York: Oxford University Press.\nJacques, Guillaume. 1928 Les variétés de l'expérience religieuse. New York : Longmans, Green and Co.\nJayawardena, Kumari. 1995. L'autre fardeau de la femme blanche : les femmes occidentales et l'Asie du Sud pendant la domination britannique. Londres: Routledge.\n"Jyotipriya - Un hommage." 2021. Centre Sri Aurobindo de Los Angeles et Centre culturel Est-Ouest. Accessible depuis https://sriaurobindocenterla.wordpress.com/jyoti/ sur 16 February 2021.\nSociété Théosophique en Amérique. 2021. "Trois objets." Accessible depuis https://www.theosophical.org/about/about-the-society sur 16 February 2021.\nTyberg, Judith M. 1940. Clés sanscrites de la religion-sagesse : une exposition des enseignements philosophiques et religieux incarnés dans les termes sanscrits utilisés dans la littérature théosophique et occulte. Point Loma, Californie : Theosophical University Press.\nTyberg, Judith M. 1947. Lettre à Marjorie Tyberg. 10 février. Archiver. Los Angeles : Centre culturel Est-Ouest.16\nAurobindo, Sri. 1995. Le Secret des Veda. Pondichéry, Inde : Sri Aurobindo Ashram Trust. Publié à l'origine en série dans Arya commençant par 1914.\nEllwood, Robert. 2006. "La Société Théosophique." Dans Introduction aux religions nouvelles et alternatives en Amérique. Vol. 3, Mouvements métaphysiques, New Age et néo-païens. Edité par Eugene V. Gallagher et W. Michael Ashcraft, 48-66. Westport, Connecticut : Greenwood Press, 2006.\nGreenwalt, Emmett A. 1978. Utopie californienne : Point Loma : 1897-1942. tour. éd. San Diego : Publications de Point Loma. Publié à l'origine en 1955.\nHarvey, André. 1995. "Aurobindo et la transformation de la mère." Chapitre quatre dans Le retour de la mère, 115–54. Berkeley, Californie : Frog Ltd.\nMandakini (Madeline Shaw). 1981. "Jyotipriya (Dr Judith M. Tyberg) 16 mai 1902-3 octobre 1980." Mother India (février) : 92-97.\nMandakini (Madeline Shaw). 1981. "Jyotipriya (Dr. Judith M. Tyberg) 16 mai 1902-3 octobre 1980 II." Mother India (mars) : 157-62.\nMandakini (Madeline Shaw). 1981. "Jyotipriya (Dr. Judith M. Tyberg) 16 mai 1902-3 octobre 1980 III." Mother India (1981): 210-19.\nTyberg, Judith M. 1941. Premiers cours de grammaire et de lecture sanskrit. Point Loma, Californie : Theosophical University Press.\nTyberg, Judith M. 1970. La langue des dieux : les clés sanskrites de la sagesse indienne. Los Angeles : Centre culturel Est-Ouest.\nÉglise biblique de la vision globale


Le magasin | Sud Running\n04 91 65 61 67 contact@sudrunning.fr\nSud Running & Co\nFondé en 2014 , SUD RUNNING est devenue années après années une référence de la distribution Running sur Marseille et sa région. Choisir notre magasin, c’est faire confiance à une équipe de jeunes sportifs passionnés qui s’investit quotidiennement avec convivialité dans son métier de conseil.\nNous avons décidé d’accompagner celles et ceux qui recherchent un service de proximité spécialisé et ce , quelque soit leur niveau ou leur pratique.\nacteur dynamique de la pratique running locale, notre champ d’actions ne se limite pas à la vente en magasin\nNous soutenons des courses sur Marseille et toute sa région depuis 2014. :\nTrail de la Sainte Baume, Marseille-Cassis, Trail de Haute Provence, etc.\nPARTAGE & CONVIVIALITE\nChaque mercredi soir à 19h retrouvez nos “SUD RUNNING COMPAGNY”, des sorties encadrées et ouvertes à tous ! Plusieurs Testing produits sont également organisés tout au long de l’année.\nUne dizaine d’athlètes et d’ambassadeurs qui portent nos couleurs et qui testent tous les jours nos produits pour juger de leur qualité\nRetrouvez-nous sur Facebook, Instagram et Strava pour connaître notre actualité, les événements à venir, et toutes les nouveautés du petit monde du running Marseillais !\nPour vos collaborateurs nous proposons une large gamme de tenues et de cadeaux. N’hésitez pas à nous contacter, réponse rapide assurée et sans engagement !\nUne tenue à vos couleurs pour vos adhérents, un cadeau pour les coureurs des évènements que vous organisez ? Quelle que soit votre demande nous avons une large gamme de produits à vous proposer, et il y en a pour tous les budgets.\nMERCI DE votre confiance, et au plaisir de vous retrouver prochainement en boutique !\nMardi – Vendredi : 10h – 13h . 14h30 – 19h\nPARKING GRATUIT EN FACE DU MAGASIN\n« Sud Running est le magasin de référence sur Marseille quand on veut avoir de la qualité et du conseil, Alex a une approche vraiment professionnelle et commerçante et vous n’êtes jamais déçu de vos achats. Le conseil dans ce magasin est vraiment génial et le matériel proposé de très bon goût… Je recommande vivement l’endroit chaleureux et agréable … On à meme droit aux cookies de Morgane de temps en temps… LE TOP »\n« Cliente depuis plusieurs années maintenant, je ne suis jamais déçue d’un passage chez Sud Running. Alex le passionné est toujours accueillant et souriant, il connaît ses produits sur le bout des doigts et saura vous prodiguer ses conseils avisés, toujours adaptés aux envies et à la pratique de chacun. La boutique propose une gamme de produit variée, de qualité, et sélectionnée avec soin, j’y trouve toujours mon bonheur. Il m’est d’ailleurs difficile d’entrer sans craquer! Je recommande les yeux fermés, merci Sud Running équipementier de tous mes projets sportifs »\n« Ce magasin est une pépite , la 1ere fois que nous sommes rentrés avec Raph dans cette boutique on à senti une ambiance chaleureuse et spéciale que l’on a du mal à retrouver dans un autre shop de running… Conseil et prise d’empreintes pour l’achat d’une paire de chaussure ou bien encore une simple vente d’une barre énergétique , Alex et Morgane sont présents et à l’écoute pour vous… En espérant que notre jeune marque soit présente bientôt chez eux , on leur souhaite un jolie avenir et surtout pour les gens qui cherchent la perfection c’est ici qu’il faut aller… »\nRAPHAEL & DAVID\n© 2020 Sud Running – Tous droits réservés – Mentions légales


Mission bénévoles Atelier numérique chez FaSol | Tous Bénévoles\nBénévoles Trouver une mission bénévole Tous Informatique, Web Seine-Saint-Denis (rosny-sous-bois) ROSNY SOUS BOIS Atelier numérique\nMission proposée par FaSol (93)\nNotre association oeuvre pour l’inclusion de chacun dans la cité. Structure de l’Economie Sociale et solidaire, elle a pour but de favoriser une démarche d’insertion permettant aux personnes de prendre conscience de leurs atouts, avoir confiance en elles et renforcer leurs capacités d'agir à travers l’échange.\nDans ce cadre, en tant que bénévole, vous aurez pour mission :\nd'aider les personnes éloignées de numérique dans leurs démarches administratives\nprendre en charge l'initiation à l'outil informatique de notre public :\nle traitement de texte et réalisation de tableau\nProtocole suite au Covid-19 :\nLe port du masque est obligatoire dans le local.\nLes ordinateurs sont désinfectés après chaque passage.\nLes ordinateurs sont espacés de plus d'un mètre.\nAvoir de bonnes connaîssances en informatique (web, tableur et traitement de texte)\nUne demi-journée par semaine (2 à 3h)\nImplantée à Rosny-sous bois dans le quartier du Pré-Gentil, FaSol, Fabriquons la Solidarité, est une association reconnue d’intérêt général. Elle œuvre depuis 2010 pour l’inclusion de chacun dans la cité. Structure de l’Economie Sociale et solidaire, elle a...\n2, allée de Colmar , 93110 Rosny-Sous-Bois\n2 autres missions bénévoles chez FaSol\nMission de bénévolat Animation\nDisponibilité demandée : une demi-journée par semaine ou par quinzaine


Échos du match : Nantes Rezé - Lyon ASVEL - Les Déferlantes\nLes Déferlantes > News > Les Pros > Échos du match : Nantes Rezé – Lyon ASVEL\nPour la 10ème journée de Ligue féminine, les Déferlantes accueillent l’armada de Lyon ASVEL, club dirigé désormais par Tony PARKER.\nCôté Nantais : Cette rencontre s’annonce difficile pour les Déferlantes face à l’équipe lyonnaise. Il s’agira d’engranger le maximum de confiance avant de partir en trêve et de revenir dans les meilleures conditions physiques et morales pour la rencontre face à Energa Torun (Pologne) le jeudi 03 février à domicile. Pour Ana Suarez, capitaine de l’équipe, il est important de repartir sur de bonnes bases au plus vite et d’effacer la mésaventure rencontrée face à Tarbes mercredi dernier. Ce samedi, le technicien nantais veut voir “de la détermination et de l’engagement” de la part de ses joueuses. Une chose est sûre, pour inquiéter la formation lyonnaise, les Déferlantes devront faire attention aux pertes de balles qui pénalisent énormément les Nanto-rezéennes. Ana Suarez et ses coéquipières aborderont cette rencontre comme “une finale” et joueront “avec le coeur” pour leur dernière sortie de l’année 2018 !\nCôté Lyonnais : L’objectif est simple pour Valéry Demory et ses joueuses, terminer l’année 2018 en tête du classement de Ligue Féminine. Les supporters Nanto-rezéen ne retrouveront pas Lidija Turcinovic, ex-Déferlante, qui a annoncé la fin de sa saison due à une blessure. Les Déferlantes devront particulièrement se méfier de la talentueuse Alysha Clark qui cumule 14.4 points de moyenne par match. Dans la raquette, les intérieures nanto-rezéennes devront verrouiller et laisser le moins d’espace possible à Clarissa Dos Santos, très habile au rebond. Ana Suarez et Camille Lenglet auront également fort à faire face à la meneuse de jeu belge Julie Allemand ! Le technicien lyonnais peut s’appuyer sur des valeurs sûres dans la raquette (Dos Santos, Sacko et Plouffe). L’objectif annoncé par Tony PARKER en début de saison “TOP 3 en LFB et qualification pour l’Euroleague” est en bonne voie, même si la saison est encore longue.\nPour cette dernière rencontre de l’année 2018, les joueuses d’Emmanuel Coeuret vous attendent nombreuses et nombreux à la Salle Sportive Métropolitaine pour finir par la plus belle des manières cette année riche en émotions !\nASVEL,échos du match,LFB,Nantes,Rezé


Choice Hotels Europe homogénéise son programme de fidélisation pour gagner en cohérence mondiale et pour que chaque client bénéficie des mêmes avantages où qu'il voyage.\nDepuis le 19 mai dernier, Choice Privileges, le programme de fidélisation international de Choice Hotels est également disponible dans 10 pays européens dont la France. L'enseigne hôtelière d'origine américaine a en effet décidé d'homogénéiser son programme au niveau international afin de gagner en cohérence et pour que ses clients puissent bénéficier des mêmes avantages où qu'ils se trouvent dans le monde.\nPour pouvoir bénéficier des avantages du programme Choice Privileges, il suffit de s'inscrire par internet, via la centrale de réservation ou directement auprès des hôtels de la chaîne. L'adhésion est gratuite et donne droit à l'obtention d'une carte permettant de cumuler des points échangeables contre des nuits gratuites sans restriction de dates dans l'ensemble des enseignes Choice Hotels. Les membres du programmes peuvent également convertir leurs points contre des miles auprès des 11 compagnies aériennes actuellement partenaires. Choice Privileges se décline en quatre niveaux (Normal, Elite Gold, Elite Platinium, Elite Diamond) qui donnent accès à des bonus de points et à des avantages supplémentaires selon la fidélité des clients.\nCe programme est déjà en vigueur aux États-Unis, au Canada, en Irlande, au Mexique et compte actuellement plus de 6,5 millions de membres. Après l'Europe, il a vocation à s'étendre au niveau mondial et devrait concerner l'ensemble des 5500 hôtels du groupe d'ici 2010.


TRADER INGREDIENTS SANTE Junior H/F\nAccueil > TRADER INGREDIENTS SANTE Junior H/F\nNotre client, distributeur de matières premières - certifié ISO 9001- pour le monde des aliments santé, de la nutraceutique, de la cosmétique et de la pharmacie est reconnu depuis 2008 en France et à l’étranger comme une success story de la sélection et la distribution de matières premières naturelles. A travers le monde Il sélectionne au quotidien de nouvelles sources d’extraits végétaux, acides aminés, probiotiques, vitamines, enzymes et autres dérivés. Sa force réside dans l’expertise et le dynamisme de ses collaborateurs ainsi que dans un souci constant de qualité, traçabilité et disponibilité des produits sélectionnés. Il s’appuie sur un fond d’investissement familial prestigieux qui l’accompagne dans sa croissance sur un marché en plein développement. Il recrute un profil commercial doté d’une première expérience pour pourvoir un poste de Trader.\nRattaché au Directeur Général, le titulaire a comme objectif principal de développer et pérenniser un portefeuille clients significatif sur un périmètre France, Belgique et Suisse. Il gère l'ensemble du processus allant de la sélection des ingrédients jusqu'à la vente en passant par l’optimisation logistique d’approvisionnement. Pour cela, il se verra attribuer les missions suivantes :\n• Prendre en charge, consolider, défricher et développer les ventes d’un portefeuille existant d’ingrédients auprès d’une clientèle diversifiée en plein développement (visites mensuelles),\n• Reporter mensuellement les résultats de son activité à la direction générale\n• Etablir une veille sur les produits et besoins liés aux secteurs couverts\nGenève à moins d’une heure). Il est à pourvoir au sein d’une structure dynamique en pleine évolution, offrant un cadre de travail chaleureux, réactif et innovant. La rémunération très attractive est directement proportionnelle à l’engagement et la réussite du titulaire. Elle est de nature à attirer un profil commercial ambitieux et évolutif prêt à élargir ses responsabilités.\n• Diplômé d’une Ecole d’Ingénieur en Agroalimentaire ou équivalent voire Ecole de Commerce avec une première expérience dans le monde de la vente ou du trading d’extraits végétaux ou ingrédients de type santé, nutraceutique, cosmétique, pharma et parapharmacie ou pharmacie vétérinaire,\n• Français, anglais comme langues impératives de travail. Attiré par les déplacements à l’international\n• Rigoureux et organisé, excellente capacité d’analyse et très bonne maitrise des chiffres.\nURL source: http://www.synadiet.org/espace-emploi/offre-emploi/trader-ingredients-sante-junior-hf\n mailto:v.santos@manageria.fr?subject=www.synadiet.org - Offre d'emploi - TRADER INGREDIENTS SANTE Junior H/F


Table basse de salon ronde en bois massif et métal "Andy" - 8400\nRéférence : #8400\nDiamètre : 90 cm, Hauteur : 43 cm\nCette très jolie table basse aux formes arrondies sera parfaite dans un salon qui se veut à la fois cosy et de type industriel.\nProduite en bois de manguier massif et métal noir, la table de salon « Andy » se veut aussi belle que pratique. Sur son plateau supérieur vous aurez la joie de disposer vos verres apéro’ et vos plateaux de réductions salées… Le plateau inférieur pourra quant à lui recevoir magazines, revues ou télécommandes.\nIl ne faut pas grand-chose pour apporter du cachet à une pièce de vie et ce meuble en est le parfait exemple. Avec son bois naturel, il possède une véritable personnalité et chaque production sera unique. Le tout accompagné de finitions de qualité et d'un travail du métal remarquable. La douceur et l’originalité du design apportent de la légèreté à l’ensemble du mobilier, tandis que le bois et le métal apportent du caractère. Vos amis se demanderont à coup sûr où vous avez pu dénicher une pépite pareille !\nCe style de table basse convient parfaitement aux intérieurs factory et aux ateliers d’artistes. Sur un grand tapis crème moelleux ou sur une carpette de couleur soutenue, votre nouveau meuble de salon sera parfaitement mis en lumière. Après une dure journée de travail vous serez ravis de vous reposer sur votre canapé et d’étendre vos jambes sur votre table ronde en métal et bois. Solide et pérenne, votre meuble vous accompagnera pendant de très nombreuses années et sera le témoin de vos moments de vie heureux et remplis de petits bonheurs. N’attendez pas plus longtemps pour vous l’offrir et pour en profiter. On est si bien chez vous, on peut venir ?\nEt pour créer un univers total look dans l’ensemble de votre duplex, faites-vous plaisir en découvrant l’ensemble de la collection « Andy » et son habile duo de matières.\nTable également disponible en 100 cm de diamètre sous la référence #8401.\nPlateau supérieur : 90 x 90 cm, épaisseur 3 cm\nPlateau inférieur : 56,5 x 56,5 cm, épaisseur 1,8cm


T.LeClerc Ombre à Paupières Poudrée Quatuor 02 Pure Ombre à paupières quatuor\tNews\n> Maquillage\t> Yeux\t> Ombre à paupières quatuor\t> T.LeClerc Ombre à Paupières Poudrée Quatuor 02 Pure\t> T.LeClerc Ombre à Paupières Poudrée Quatuor 02 Pure par T.LeClerc\nReference : 4218664\nDescription de T.LeClerc Ombre à Paupières Poudrée Quatuor 02 Pure Les Ombres à Paupières Quatuor de T.LeClerc sont une harmonie de 3 teintes coordonnées, avec une couleur plus profonde. Appliquées ensemble, le résultat maquillage est sophistiqué, intense et audacieux. FORMULE La présence de talc offre à cette ombre une texture fine et incroyablement douce. Contient des micro-particules de Mica, pour un effet délicatement nacré.\nDate de mise à jour : 8 nov. 2016 15:46:44\tRetour à la page précédente\tParapharmaDirect est la division E-Commerce de la Pharmacie du Drapeau à Dijon (France)


Entreprises Commerce de détail de véhicules automobiles légers - Charente (16) sur manageo.fr - page 1\nCommerce de détail de véhicules automobiles légers dans le département Charente (16) - page 1\nListe des sociétés ayant pour activité "Commerce de détail de véhicules automobiles légers" dans le département Charente (16) - page 1\nFPL RENT TRUCKS\nFLORES LAGADEC ISABELLE\nPASQUIER JEAN CHRISTOPHE\nVISSE GINO ALEXIS\nBOUAZZA ILIAS ABDEL RAMAN\nKANTE AND COMPANY\nMANU AUTO MANUEL\nRUGERY AURELIEN RENE GEORGES\nFOLIO OLIVIER DENIS\nConsultez la liste de toutes les entreprises appartenant à l'activité Commerce de détail de véhicules automobiles légers, elle-même rattachée au secteur Commerce de détail, grande distribution, dans le département Charente.\nDans le département Charente, on compte 320 entreprise(s) pour l'activité Commerce de détail de véhicules automobiles légers. A titre de comparaison, on compte 59 815 entreprises au total en France qui évoluent dans cette même activité.\nLa liste des entreprises composant l'activité Commerce de détail de véhicules automobiles légers dans le département Charente est disponible ci-dessous. En cliquant sur le nom d'une entreprise, vous pourrez obtenir toutes les informations sur celle-ci. Vous pouvez également les contacter directement, par email ou par téléphone, en cliquant sur les icônes correspondantes.\nLes données clés de l'activité "Commerce de détail de véhicules automobiles légers" dans le département Charente (16)\nCommerce de détail de véhicules automobiles légers dans le département Charente (16)


Filets de lieu noir et ses légumes au four - Recette Ptitchef\nC'est vraiment très bon!! Le poisson se tient extrêmement bien.\n2 barquettes de Tartare Ligne et Plaisir\nSortir le filet, le laver, l'essuyer puis le badigeonner d'huile d'olive. Saler, poivrer et mettre du basilic des 2 côtés du poisson. Réserver.\nLaver et couper l'aubergine en dés. Puis mettre les dés dans une poêle chaude huilée. Mélanger de temps à autre et couvrir. Une fois cuits, mettre les dés de côtés.\nLaver et couper la courgette en dés puis la mettre dans la poêle avec l'oignon émincé. Bien mélanger pour que la courgette rende un peu de son eau. Une fois cuits, mettre les dés de courgette et l'oignon de côté.\nCouper la tomate grossièrement ainsi que l'ail. Mettre les deux dans la poêle. Mélanger. Puis ajouter la courgette, l'oignon et l'aubergine. Saler, poivrer. Ajouter le Tartare et 2 pincées de basilic. Vous pouvez ajouter un peu de crème fraîche si vous craignez que ce ne soit trop sec.\nMettre les légumes dans un plat allant au four. Puis déposer au dessus les filets de poisson. Déposer sur le poisson quelques lamelles de comté.\nEnfourner pendant 15-20 minutes à 210°C.\nVous pouvez arroser le tout de citron une fois que c'est dans l'assiette.\nH\tHélène Cuisine - La cuisine de Hélène\nPoissons de mer Recettes de lieu noir Au-four Courgette Aubergine Comte Courgettes au four Légumes au four Aubergine au four Recette aux aubergines et courgettes Recette aux courgettes et comté Legumes\n4 bonnes raisons d'utiliser un four combi-vapeur L'accompagnement parfait pour vos viandes et poissons! Quel accompagnement pour du boudin blanc ou noir?


Festival Assalamalekoum 2017 : Un évènement de cultures urbaines\nLa 10ème édition du festival Assalamalekoum a ouvert ses rideaux ce 29 juin à Nouakchott. Cet évènement culturel de par sa programmation revêt un caractère spécifique en ce sens que cette édition place au cœur de la manifestation, la défense des droits ...\n... humains. Les organisateurs l’ont fait savoir à l’occasion de la conférence de presse tenue ce jeudi 29 juin à la Communauté urbaine de Nouakchott.\nAu-delà des grands concerts, Assalamalékoum Festival accueille cette année, le Ciné Droit Libre du Burkina Faso et propose une panoplie de films documentaires inédits en Mauritanie. Il s’y ajoute des rencontres avec les réalisateurs de ces films sur les droits humains mais également, le Festival traditionnel de Nouakchott, vivra un évènement de taille. La ville de Nouakchott est sélectionnée par « Arterial Network » comme « Ville Africaine Créative ». Ce programme marqué par d’innovations culturelles, s’étalera jusqu’en 2019.\nAutre fait marquant, cet évènement culturel de Nouakchott, ouvre aussi la première édition du Forum des Cultures Urbaines du Sud (FOCUS) porté par des Maliens en partenariat avec trois festivals africains notamment Festa 2H du Sénégal, L’Boulevard du Maroc et sur le Fleuve Niger du Mali. Une trentaine de labels, des structures de productions et de diffusion ont été choisis parmi « les plus influentes d’Afrique et d’Europe » selon Monza et ses invités et ce, pour faciliter « la coopération, le partenariat et la circulation des compétences à travers l’Afrique et le monde». Ce sera une bonne semaine d’expression culturelle et de liberté de la parole, a soutenu le président du festival, Kane Elimane dit Monza.\nIl est prévu lors de cet évènement qui aura une audience internationale, des animations, des expositions de photographies à ciel ouvert, des ateliers de formations et d’initiations, des conférences entres autres.\nIl faut souligner que le Festival Assalamalekoum s’est imposé en Mauritanie comme l’évènement culturel majeur organisé pour favoriser les échanges interculturels et la circulation des artistes africain à travers leur savoir-faire du métier.\nLe président du festival a par ailleurs indiqué qu’Assalamalekoum a permis de transmettre une nouvelle forme d’expression culturelle et ce, malgré le contexte politico-social qui mine l’émancipation des artistes mauritaniens. «Nous avons, en dépit de certaines embûches, pu franchir des étapes importantes et nous comptons aller de l’avant» a dit Monza. «Nous sommes une tribune de promotion pour les jeunes. Notre objectif, c’est d’émanciper les individus à travers le rap et les autres formes d’expression » soutient-il.\nPour sa part, Abdoulaye Diallo du Burkina Faso, promoteur de Ciné Droit Libre (les droits de l’homme à travers le cinéma), a indiqué que son label constitue une plateforme d’éveil de conscience créé avec la contribution d’artistes de renom, de cinéastes ou encore d’humoristes.\nDe son côté, Mohamed Doumbia du Mali, promoteur du Forum des Cultures Urbaine du Sud (FOCUS), a expliqué que cette musique est prédominée par le hip-hop et le rap. Avec 14 éditions à la clé, le FOCUS a fait son chemin au Mali. Tandis que Smoké, artiste musicien du Burkina Faso, l’un des artisans du balai citoyen qui a mis K.O le régime de Blaise compaoré, a soutenu «qu’on ne peut pas faire l’impasse de développer un monde. Car, c’est grâce à la culture que les pays se développent » et par conséquent, «les pouvoirs publics doivent assister les artistes et les acteurs culturels afin qu’ils puissent demeurer dignes », poursuit-il. «Passer le message à travers la musique, c’est bon, mais le faire par l’image c’est encore mieux » a-t-il dit.\nCe festival permettra donc aux jeunes mauritaniens aux talents cachés de se promouvoir et d’envisager d’autres horizons.