besoin d'aide: fils arrachés suite à une tentative de vol\ndjoul00 le Ven 01 Mar 2013, 13:36\ncomme le titre l'indique, suite à une tentative de vol, des débiles profonds ont arrachés les fils sous le contacteur. et cassé une partie de celui-ci, ce qui fait que je ne peux plus démarrer de manière "normale".\nLe neiman n'est pas pété (ils se sont enfuient avant d'avoir terminé, coursés pas le mec de la sécu du bureau), donc juste ça comme dégâts. petite photo pour mieux visualiser:\nalors mon soucis, c'est que je démarre avec les fils en ce moment, et ce n'est pas très pratique. vous croyez que je dois changer tous le contacteur la? à combien ça revient chez un garagiste ce type de réparation d'après vous?\nsinon, j'ai dans l'idée de mettre un interrupteur. mais je me dis, la je réunis tous les fils ensemble, et ça fonctionne. mais j'imagine que je ne devrais pas tous les réunir. que certains sont inutiles, puisqu'il y a plusieurs positions possible avec le contacteur. du coup, j'ai trouvé la RTM et le circuit électrique détaillé, mais j'y comprends vraiment..rien du tout !\nune âme charitable pour m'expliquer?\nRe: besoin d'aide: fils arrachés suite à une tentative de vol\nlomo le Ven 01 Mar 2013, 14:09\nça c'est vraiment la loose, le cul de neiman pété c'est rageant, il va te falloir changer tout ça et ça coute une put*in de blinde.... de mémoire j'en ai refourgué un d'occase à Diagonale (concess de montesson) mais il n'y a plus qu'une seule clef dessus... au pire tu auras une cef pour la selle et une autre pour le contact, passe un coup de fil au père Delerue pour savoir si il l'a toujours.\n... pour ce qui est du bricolage baaaaah... ça reste viable mais du bricolage quand même avec tous les inconvénients que ça peut avoir...\ndjoul00 le Ven 01 Mar 2013, 16:47\nah oui, donc tu penses qu'il faut changer le tout\nsi c'est le cas, j'ai effectivement lu que ça coûtait une blinde. Et en ce moment, c'est pas trop possible pour moi.\nD'où mon idée de relier les fils via un interrupteur. le problème, c'est que je n'arrive pas à comprendre la doc technique.\nelle est sur ce forum.\npage doc technique\nil s'agit du chap 15. entre les pages 16 à 21. il me semble?\ndéjà, je ne comprends pas ou est représenté le neiman la dessus. une idée?\n(suis mauvais en Anglais, ça aide pas...)\nou alors, si l'un de vous sait quels fils doivent être reliés avec lesquels?\nDernière édition par djoul00 le Ven 01 Mar 2013, 18:29, édité 1 fois\nclasni le Ven 01 Mar 2013, 18:26\nBenh tu testes les fils un à un\ndjoul00 le Ven 01 Mar 2013, 18:31\ncomment ça "tester"?\nen les réunissant tous ensemble, ça roule. mais je peux pas les laisser tous brancher, ça décharge ma batterie.\nle truc, je me dis que si j'en enlève 1 important, genre qui sert à déclencher le ventilo, ça risque d'être emmerdant...\net puis, ils ne servent pas tous, c'est sûr, puisqu'il y a plusieurs positions sur le contacteur.\nclasni le Ven 01 Mar 2013, 18:40\nTu branches tout : c'est allumé\nT'en débranches un : ça s'éteint : bingo il faut un interrupteur sur ce fil\nça change rien : tu le rebranches et tu recommences avec un autre.\nSolution 2 : tu branches un interrupteur commun à tous les fils.\nclasni le Ven 01 Mar 2013, 18:53\nD'après le schéma, je dirais que tu dois couper tout ce qui vas au ignition switch\nBlanc (quoique c la masse donc sans doute pas besoin)\npplafrite le Ven 01 Mar 2013, 23:28\nSolution bête .\nEt si tu rebranchais tes fils part rapport à ce qui a ètè arraché... fil de même couleur avec même couleur, etc...\ndjdj le Sam 02 Mar 2013, 00:06\nt0nt0nb0b le Sam 02 Mar 2013, 23:22\nJe vais regarder celui que j'ai changé car peut-être que tu pourrais te bricoler un truc avec les deux.. moi ils avaient arraché tout le petit bloc cylindrique du neiman et démarraient avec un tournevis dedans , je pense que j'aurai pu le reconnecter à la serrure mais comme il l'avait aussi défoncé , j'ai changé tout le neimann...\nBref si par miracle il est pas encore parti à la poubelle (faut que je regarde quand je serais chez moi) , je te le files si tu veux essayer de te bricoler un truc. et ça évite d'avoir une clé de plus..\nJe regarde lundi.\ndjoul00 le Dim 03 Mar 2013, 19:23\nalors, comme tu dis, Clasni, je peux tester comme ça. c'est plus ou moins ce que j'ai fait d'ailleurs, mais j'ai l'impression qu'i y a plusieurs fils qui envoient du jus\nquand tu dis de couper les fils qui vont au ignition switch. ça veut dire quoi ça d'ailleurs?\nsinon, pplafrite, le soucis, c'est que les fils ne sont pas réellement coupés. à la base, ils ont arrachés les fils, avec ce qui va au dessus. c'est à dire, que dans le bloc en plastique, il y a une sorte de petit disque blanc, auxquels étaient reliés les fils. et en tournant la clé dans le contacteur, j'imagine qu'un autre disque venait faire contact sur les différents points du disque blanc. sauf que cette pièce n'est plus la...comme s'ils l'avait embarqué. le contacteur n'est donc plus utilisable. seule solution donc: savoir quels fils sont reliés ensemble en mode "on".\nTOntOnbOb, quand tu dis qu'ils ont bousillé le petit bloc cylindrique du neiman, ce n'est pas la même chose que moi justement? tout ce qui est à l'intérieur de la partie en plastique. les deux fameux disques?\nsinon, si tu peux jeter un oeil à ce qu'l te reste, ce serait vraiment sympa\nmerci à tous pour votre aide, grâce à vous je vais peut être y arriver !\nclasni le Lun 04 Mar 2013, 11:56\ndjoul00 a écrit: re-bonjour,\nJe voulais dire mettre un interrupteur sur ces fils la.\nt0nt0nb0b le Mar 05 Mar 2013, 10:29\nJ'ai fouillier dans le sac qui aurait du partir à la poubelle (heureusement que j'ai pas de temps en ce moment) et j'ai retrouvé le neiman.\nEn fait c'est le cylindre noir avec le truc blanc dessus et la prise à l'autre bout , normalement c'est fixé à la partie métallique qui est vissé sur le té de fourche par deux pattes (qui elles sont cassées.) quand je mettais un tournevis dedans ça marchait très bien (électriquement)\nJe pense que tu devrais pouvoir bricoler un truc correct avec ça , peut-être en démontant le Té de fourche pour travailler à l'établi peinard..\nIl faudrait juste être sûr qu'il ne manque pas de pièce entre ce cylindre plastique et la clé elle-même.. (voir peut-être sur les éclatés de worldoftriumph).\nEnvoie moi ton email par MP que je t'envoie une photo.\nEt pourquoi pas sur le fofo?\ndjdj le Mar 05 Mar 2013, 15:50\n...ça peut-être utile à d'autres, et il n'y a rien sur vue éclatée ou sur manuel d'atelier.\nSpeed 34 le Mar 05 Mar 2013, 16:05\nOu tu peux tout simplement changer ton kit serrure pour peut étre pas trop cher, ca evite les bricolage hazardeux je dirais :p\nSinon j'ai vue des kit complets, 3 serrure ( selle, essence et contact ) aux alentours des 2OO euros neufs\ndjoul00 le Mar 05 Mar 2013, 23:17\nalors, pour vous donner des news...je n'ai pas avancé du tout...\nen fait, ma batterie a rendu l'âme. du coup, j'en reçoit une demain, je la mets en charge, et après, j'essaie d'avancer un peu , et je vous tient au courant!\nClasni: ok, je vais tester l'interrupteur sur ces fils là. mais ce que je me disais, c'est qu'il y en avait peut être à carrément virer. genre inutile en position "ON". si la pièce de TOntOnbOb le fait, et que ce n'est que provisoire, je peux faire comme ça de toute façon.\nTOntOnbOb:merci de ne pas avoir de temps en ce moment ! alors, oui, je veux bien une photo, mais c'est vrai que tu peux la mettre sur le forum, ça peut etre utile à d'autres . tu habites dans quel coin au fait?\ndjdj: alors une bécane complète pour avoir des pièces de rechange, c'est une idée qui me plait...mais j'habite Paris, alors pour entreposer ... Quand je serais plus grand, j'aurais une maison, et là, c'est clair, c'est le genre de truc que je ferais, lol!\ntu les as vu ou les kits complets à 200 euros sinon?\nSpeed 34 le Mer 06 Mar 2013, 03:14\nHum euh moi c'est speed 34 stp :p La TT est vendue en piece, tu peux donc peut étre ( surement si pas vendu déja ) le kit serrure complet\nJe l'ai avais vue sur ebay mais je ne les retrouves pas, il y a enormement de pieces detachees de speed four sur ebay mais tout aux USA pratiquement du coup faut faire attention.\nHum euh... moi c'est moi, lui c'est lui.\ndjdj le Mer 06 Mar 2013, 12:13\nt0nt0nb0b le Jeu 07 Mar 2013, 10:31\nJ'habites à Orléans ...\nPour la photo sur le forum je tenterai mais je suis pas très doué...\ndjoul00 le Ven 08 Mar 2013, 18:31\noups, désolé speed 34 et djdj\njvais effectivement regardé de temps en temps sur ebay et tout et tout!\ntOntOnbOb, fait comme tu peux, et sinon je t'envoie mon mail, et je la mettrais sur le forum\nsinon, je viens de recevoir ma batterie, je l'ai chargée, de l'huile Motul 15w50 et un filtre pour faire la vidange. j'ai chopé un petit interrupteur (même si ce n'est que provisoire). je me met au boulot ce week end , et vous donne des news.\nsinon, pour info, je suis passé chez triumph avenue de la grande armée, et rien que le contacteur c'est 160 euros HT...\n(et la cocotte de rétro que j'ai pété, 25 euros la toute petite pièce...truc de fous )\ndjdj le Sam 09 Mar 2013, 04:28\nTu n'es pas assuré contre le vol par hasard? Ta casse devrait être prise en charge non?\ndjoul00 le Jeu 21 Mar 2013, 17:31\nça y est, je roule!!\nvidange ok, chaine nettoyée et graissée, moto lavée, batterie changée, interrupteur installé, cocotte de rétro achetée.\nbon, ce n'est que du provisoire (pour combien de temps, je ne sais pas, ah ah) avec un interrupteur, mais je vais effectivement regarder sur le net pour trouver un contacteur d'occaz...\ndjdj: bah oui, j'ai une assurance, mais avec 450 euros de franchise, j'avais pas trop envie de la faire marcher...merci assurance bécane verte...


Entreprise réparation et changement faîtière et faîtage à Vervins tel: 03.59.28.24.68\nEntreprise réparation et changement faîtière et faîtage Vervins 02140\nLorsque vous constatez des problèmes au niveau de votre faîtage et faîtière, il est important d’agir vite. Avant d’entamer des travaux d’une telle importance, il est toutefois nécessaire de demander des devis. Vous pourrez ainsi mieux suivre les travaux et le prix des main d’œuvre. Pour la réparation ou la réfection de votre faîtage et faîtière à Vervins, Artisan Henneville vous offrira des devis précis et détaillés. Il vous suffira de remplir le formulaire de contact. Les réponses vous seront donner dans moins de 24 h. Vous pourrez également nous joindre directement à partir des numéros de téléphone qui vous sont proposés.\nL’entreprise Artisan Henneville intervient sur tout type de matériaux de faîtage dans le 02140\nLes deux pans de votre toit sont reliés à l’aide d’une bande de tuiles ou d’ardoises situées tout en haut de votre toiture qui assure la jointure. Celle-ci doit être parfaitement hermétique. Mais, c’est aussi l’endroit soumis le plus au vent et qui peut donc se retrouver dégradé. Une réparation de faîtage s’avère indispensable lorsque les tuiles ou ardoises qui le composent se soulèvent. En effet, il arrive que cela se produise à cause du vent mais cela laisse aussi passer les poussières et l’eau de pluie. Il faut donc agir rapidement afin que votre faîtage ne se soulève plus. Pour qu’il n’y ait pas d’infiltration d’eau et d’humidité dans votre logement, il faut donc effectuer une rénovation de faîtage. Cela fait partie des compétences de notre entreprise de couverture Artisan Henneville alors confiez-nous cette tâche si vous êtes à Vervins.\nLa réparation de faîtage avec Artisan Henneville à Vervins : Comment procédons-nous ?\nLa réparation de faîtage se fait en principe en 4 étapes : préparer la surface, poser le mortier, poser les tuiles et faire les finitions. Pour la première étape, elle consiste à faire les taches préparatoires (nettoyer les tuiles, enlever la poussière, mouiller le toit, vérifier le mortier existant, etc.). La seconde étape consiste à installer à la truelle le mortier des deux côtés du faîtage. Il faut ainsi veiller à ne pas mettre trop de mortier. Pour l’étape de la pose des tuiles, elle consiste à les sceller de façon identique tout en respectant bien l’alignement. Enfin, les finitions consistent à lisser parfaitement le mortier afin que l’eau de pluie s’écoule bien. Faites confiance à Artisan Henneville pour la réparation de votre faîtage à Vervins.\nSachez que les travaux de rénovation sont beaucoup plus coûteux que l’installation pour construction neuve. Les factures de remplacement de votre faîtage ou de votre rive de toit incluront le prix de la dépose. Le tarif prendra également en compte le type de votre toiture et son envergure. Il faut également prendre en considération l’état de l’ancien faîtage ou rive de toit. Il y a enfin l’accès à votre toiture. En effet, plus il est difficile d’y accéder plus les prix augmenteront. Cependant, conscient de l’importance des travaux de toiture, Artisan Henneville offre à Vervins des mains d’œuvre à prix flexibles à tous budgets.\nIl est important de toujours maintenir le bon état de votre faîtage. En effet, si cet élément de toiture est endommagé, votre toit risque fort de graves problèmes d’infiltrations d’eau. Pour cela, dès que vous apercevez des problèmes de fuite sur votre toiture à Vervins, n’attendez pas pour contacter Artisan Henneville. Nous nous occupons du contrôle complet de votre toit et de tous les éléments d’étanchéité qui l’accompagne. Dans le cas où votre faîtage présente des problèmes de soulèvement, de fissure ou a juste besoin de nettoyage, nous saurons apporter les solutions les plus adéquates. Si vous résidez à Vervins, n’hésitez pas pour confier l’entretien de votre faîtage à notre entreprise Artisan Henneville.\nArtisan Henneville pour la réparation de votre faîtage et faîtière à Vervins : Une intervention rapide et dans les temps\nPour la réparation ou la rénovation de vos faîtières et faîtière à Vervins, Artisan Henneville respectera toujours les délais convenues pour les travaux. L’étanchéité de toiture étant important, il est toujours nécessaire d’agir vite afin d’éviter d’accumuler les problèmes. Cela risque de vous coûter encore plus cher en réparation. En plus de la rapidité d’action, nos couvreurs professionnels veilleront toujours à vous offrir une prestation de qualité afin que vos éléments de toiture puissent respecter toutes les normes. N’hésitez donc pas à nous faire votre demande vos devis, au plaisir de pouvoir satisfaire vos exigences.\nArtisan Henneville : Profitez du savoir-faire de nos artisans pour la rénovation ou la réparation de votre faîtage à Vervins\nChaque rénovation de faîtage ou réparation de faîtage impose une bonne connaissance des matériaux qui peuvent composer votre toiture, de ceux à utiliser et des gestes à réaliser. Les couvreurs de Artisan Henneville bénéficient d’une longue expérience durant laquelle ils ont peaufiné leurs savoirs et leur technique afin de vous garantir une réparation de faîtage efficace et durable. Vous profiterez de nouveau d’un toit parfaitement étanche et suffisamment robuste pour faire face aux prochaines intempéries sans occasionner aucun dégât. Alors si votre faîtage est en mauvais état, appelez vite notre entreprise. Nous intervenons pour une rénovation et réparation de faîtage à Vervins et dans tout le 02140.\nArtisan Henneville pour la réparation du faîtage sur votre toiture ancienne à Vervins\nRéparation et changement de faitière et faitage Vervins\nChangement de tuile VervinsPeinture et décapage de volet VervinsDémoussage de toiture VervinsNettoyage de terrasse VervinsNettoyage de façade VervinsRavalement de façade VervinsRéparation fuite de toiture VervinsPeinture sur tuile VervinsIsolation comble toiture par soufflage VervinsPeinture intérieure VervinsRéparation cheminée VervinsPose et changement grillage et clôture VervinsRéparation de gouttière Vervins


Christian dior : Natixis privilégie LVMH à Christian Dior - BFM Bourse\nChristian dior : Natixis privilégie LVMH à Christian Dior\nlundi 17 octobre 2016 à 11h33\n(BFM Bourse) - Malgré la bonne publication de Christian Dior (croissance organique de 8%), Natixis maintient sa recommandation « Neutre », mais relève son cours cible de 152 à 170 euros. "La décote actuelle à 18,6% reste faible en comparaison de sa moyenne historique 10 ans qui s’élève à 26% (30% sur les 15 derniers années en moyenne)", explique l’analyste. Une situation qui ne l’incite pas à revoir sa position sur la valeur, ce dernier privilégiant « un investissement direct sur LVMH » dont il est acheteur avec un objectif de cours de 195 euros. Pourtant Christian Dior Couture a vu ses revenus progresser de 8% en organique, soutenue "par l’activité retail (+7%), mais surtout par les ventes wholesale, ce qui est un excellent indicateur quant à la performance de la collection à venir".\nPour le courtier, "cette bonne surprise intervient après 12 mois de fort ralentissement de la croissance (notamment au cours des 6 derniers mois, où la division est restée stable en organique), dans un contexte d’absence de créateur artistique, après le départ de Raf Simons en octobre 2015."


Vivre la miséricorde... - Site du diocèse d'Orléans - Diocèse d'Orléans\nLe jubilé de la miséricorde vécu suite à l'invitation du Pape François du 8 décembre 2015 au 20 novembre 2016 a permis de re-découvrir le trésor de la miséricorde de Dieu... Maintenant que cette année sainte est close, à nous d'en vivre pleinement !\nCi-dessous de multiples vidéos réalisées au cours du jubilé de la miséricorde, mais qui n'ont rien perdu de leur actualité pour nous aider à vivre et rayonner la miséricorde autour de nous...\nLa miséricorde selon le P. Thierry Lamboley, jésuite.\nUne émission du jour du Seigneur\nVidéo du diocèse de Lille pour le lancement du Jubilé de la Miséricorde\nVivre les oeuvres de miséricorde\nLes œuvres de miséricorde « spirituelles » (conseiller ceux qui sont dans le doute, enseigner les ignorants, avertir les pécheurs, consoler les affligés, pardonner les offenses, supporter patiemment les personnes ennuyeuses, prier Dieu pour les vivants et pour les morts) nous ont été transmises par une tradition qui trouve son origine dans les écrits des Pères de l’Eglise et qui devient probablement définitive au cours du XIIe siècle.\nJ'étais un étranger, tu m'as accueilli\nJ'étais nu, tu m'as habillé\nJ'étais en prison, tu es venu jusqu'à moi\nJ'étais malade, tu m'as visité\nJ'avais faim, tu m'as donné à manger\nJ'avais soif, tu m'as donné à boire\nCalculer son indice de miséricorde !\nAvec un brin d'humour, voici un petit coaching spirituel pour grandir en miséricorde !\nHymne des JMJ de Cracovie - "Heureux les coeurs miséricordieux"\nCatéchèse du Pape sur la réconciliation\nmisericorde, foi, vie chretienne, pardon, amour, charite, diocese, orleans, catholique, eglise, loiret, foi, dieu, jesus christ


RDC : « La renaissance ou le progrès, c’est oser dire qu’il faut au FCC un autre chef spirituel » , Seth Kikuni – Info-7\npar info7 22 décembre 2020 0 Commentaire 130 vus\nD’aucuns soutiennent que le Front Commun pour le Congo de Joseph Kabila ressemble un bout de tison fumant, alors que avant sa résilience avec son successeur Félix Tshisekedi, l’autorité morale avait le contrôle sur ses membres.\nDans un tweet ce mardi 22 décembre, l’ancien candidat à la présidentielle de 2018, Seth Kikuni a déclaré que la crise au sein du FCC ce n’est pas de remplacer sa coordination mais son autorité morale, Joseph Kabila.\nSelon cet homme politique, les caciques du FCC doivent oser déchoir leur « chef spirituel ».\n« Le FCC n’a pas encore compris que le vrai problème n’est pas de remplacer Mwilania, Shadari mais l’autorité morale en personne. La renaissance ou le progrès, c’est oser dire qu’il faut au FCC un autre chef spirituel. François à la place de Benoit. Ambongo à la place de Mosengwo », a-t-il déclaré.\nRappelons-le, un groupe de sénateurs, dont Francine Muyumba, avaient écrit à Joseph Kabila un mémorandum pour exiger la démission de la coordination chapeautée par Néhémie Mwilanya.\nLire aussi : http://info-7.com/rdc-fcc-qui-na-pas-dexistence-legale-ne-peut-survivre-a-lelan-du-changement-claudel-lubaya/


FAMILLE - Puzzles En Ligne Gratuit sur le Puzzle Factory\nfamille - choisir un puzzle à résoudre\nComposition d'automne 80 Olivia 01 2116 2\nSainte Famille 30 nazaretanki 14902 47\nLa famille 6 monica Isabel Fernandez 3998 4\nFamille de n ° 60 30 Mtra Gaby 199\nPaysage d'automne 63 Alexa Emilia 269 1\nUne famille est une communauté d'individus réunis par des liens de parenté existant dans toutes les sociétés humaines, selon l'anthropologue Claude Lévi-Strauss. Elle est dotée d'un nom , d'un domicile, et crée entre ses membres une obligation de solidarité morale et matérielle (notamment entre époux , d’ une part , et entre parents et enfants , d’autre part), censée les protéger et favoriser leur développement social , physique et affectif. Si cette notion est universelle, le nombre d'individus qu'elle inclut ou la solidarité accordée est variable, c' est même une des notions centrales dans la culture . Il en découle de grandes différences par exemple dans le droit , dans la transmission du patrimoine ou la religion .\ntrès facile (240)\nJOUONS EN FAMILLE 81 ROMI 3\nPapa maman famille aboutorabi enseignant 196 Daddy mom family aboutorabi te 1\nfaire une lanterne de citrouille 80 krystyna w. 18\ndécoration dans la ville 88 krystyna w. 15\ndomaine des éoliennes blanches 154 Bernadetka 12\nGâteau occasionnel 64 Renata 22\nTop ligue! 30 Magda 3\nCitrouilles sur étagère 35 Piter 21\nMembres de la famille 42 2AB 33\nMÉTISSAGE 9 Nick 6\nLa communauté ecclésiale des frères 15 Melva Ruby Castaño Z. 51\nLa communauté ecclésiale des frères 40 Melva Ruby Castaño 6\ndominicain 20 Angelina Estupiñan Rosero 3\nLe potiron 88 Francislava 17\ndécoration d'automne - chrysanthèmes, citrouille 100 krystyna w. 93 1\nRiche récolte de citrouilles sur chariot en bois 117 Clara1000 16\nRécolte d'automne et décoration 117 Clara1000 58\nMondes de citrouilles Récolte de citrouilles colorées 112 Clara1000 19\nMondes de citrouilles Récolte de citrouilles colorées 130 Clara1000 52 3\noeil de poète blanc 20 eliseo 21 1\nGrue australienne 15 JUSTYNA 5\nConcours AIC Halloween 2020 54 AIC 2020 6\nDécoration de jardin d'automne avec des citrouilles 117 Clara1000 143\nfleur de la passion 25 eliseo 59\nPastèque d'Hawaï 40 Hawaii 9\nGrue blanche 16 JUSTYNA 5\npatrouille ensoleillée 104 krystyna w. 31\nMa famille 70 Aurita Rojas 9\nBTS - Dynamite. 140 _KTH_V_ 3\nlot de citrouille orange 63 Filomena 36\nMa plante jaune 54 Sonia del Milagro 15\nLA PEUR 16 Gillary Castillo 28\nChrysanthèmes 88 Angella 93\nfamille jukilop 63 valentina isabel martinez 62 1\nfleurs sur la plage portugaise 96 krystyna w. 75\nart de sculpture de pastèque 84 krystyna w. 17\nce site utilise du matériel de l'article de Wikipédia Famille


Ca va aller les enfants - Collectif - Art en Mots Éditions - ebook (ePub) - Ebook Chapitre.com\nArt en Mots Éditions 29 Mars 2019\nReceuil de nouvelles sur l'enfance, co écrit par 4 auteurs d'Art en mots éditions pour l'association Abinanien.\nCette période où l'innocence et la naïveté sont reines.\nCe temps où l'apprentissage est un jeu, les journées remplies de rires et les nuits de belles pensées.\nCes années qui forment les premiers souvenirs, pendant lesquelles le bonheur sent aussi bon qu'un champ de fleurs.\nC'est aussi cette précieuse bulle qui protège des maux des grands, et ces petits bobos guéris par un bisou. C'est le temps d'avoir des rêves plein la tête, et l'insouciance de vouloir les réaliser.\nDécouvrez dans ce recueil et retrouvez, vous aussi, votre âme d'enfant.\nUn recueil de nouvelles où les mots et la création sont au service d'une bonne cause : la protection des enfants.\nEXTRAIT de Les rêves d'une vie de Marion Fenice\nLes étoiles brillent dans ses yeux pendant qu'il joue dans le parc alors que moi je tente tant bien que mal de cacher mes larmes. Louis est né il y a presque sept ans avec une malformation cardiaque. Nous l'avons appris rapidement. Il avait tout juste deux mois quand le pronostic a été annoncé, et exactement six mois quand nous avons eu confirmation...rétrécissement des valves cardiaques. Le docteur nous a expliqué, à moi et mon mari, que les valves du petit\nCoeur de mon bébé ne sont pas complètement ouvertes et que la quantité de sang pompé est limitée pour aller alimenter le reste du corps. Au début, tout cela était du chinois pour nous, notre enfant apprenait correctement, il grandissait normalement, nous ne voyions pas où était le souci majeur comme on nous l'avait exposé. Jusqu'à ce jour où il a fait un malaise à l'école en jouant avec des camarades dans la cour et qu'il parte avec les pompiers. C'est à cet instant que nous avons compris que oui, le problème est énorme, que notre enfant ne sera jamais un petit garçon que nous regarderons courir sur un terrain de sport.\nJ'ai énormément pleuré ce jour pour ne jamais cesser de laisser couler les larmes chaque soir. J'ai une règle, ne jamais pleurer devant Louis. Il respire la joie de vivre malgré son bobo comme il l'appelle depuis qu'il a compris. Mon téléphone sonne dans mon sac, je me décale du banc sur lequel j'étais assise tout en gardant les yeux sur mon fils.\n3.238.107.166 (US) 0.259s


Trains Ars-en-Ré à Vivonne : horaires et tarifs | virail\nTrouvez un train de à Ars-en-Ré à Vivonne\nBillets de train pas chers pour aller de Ars-en-Ré à Vivonne sur virail\nVirail facilite tous vos déplacements : il vous suffit d'entrer la date de votre voyage de Ars-en-Ré à Vivonne. Vous pourrez ensuite trouver l’option idéale en filtrant et en triant les résultats par prix et par horaires. Virail vous redirigera automatiquement vers le site web de la compagnie pour compléter votre réservation. Virail est un moteur de recherche de voyage qui a des clients dans plus de 30 pays. Chaque année, nous aidons plus de 60 millions de personnes à trouver la solution idéale pour leur voyage. Notre outil de comparaison marche avec plus de 2000 entreprises spécialisées dans le transport moyennes ou longues distances et permet de trouver la solution de voyage idéale, quels que puissent être vos besoins.\nQuelles sont les compagnies ferroviaires qui proposent des trajets en train de Ars-en-Ré à Vivonne ?\nVirail collabore avec plus de 200 compagnies en Europe et dans le monde entier, dont SNCF qui effectue le trajet Ars-en-Ré - Vivonne en train.\nQuel est le prix des billets de train Ars-en-Ré - Vivonne ?\nTrains de Ars-en-Ré à Vivonne\nSNCF COACH 58614 12:03 – 17:34 ARS EN RE – VIVONNE-5 h 31 min\nCovoiturage de Ars-en-Ré à Vivonne pour 9 €\nArs-en-Ré – Vivonne9 €1 h 23 min\nPour les courts trajets, comme par exemple entre Ars-en-Ré et Vivonne, le bus et le covoiturage sont de bonnes alternatives au train grâce à leurs petits prix. Les bus ont également l'avantage de pouvoir se rendre dans les petites villes où il n'y a pas de gare.\nQuels sont les gares de départ et d'arrivée à Ars-en-Ré et à Vivonne ?\nLes trains pour Vivonne quittent Ars-en-Ré au départ de ARS EN RE et arrivent à VIVONNE.\nPour rejoindre Ars-en-Ré à Vivonne en train, combien de correspondances sont disponibles chaque jour ?\nVous souhaitez aller de Ars-en-Ré à Vivonne en train ? Pas de problème, cela est possible mais notez bien qu’il n’existe qu’une seule correspondance quotidienne entre ces deux villes ! Redoublez donc de vigilance dans la sélection de votre billet et veillez à ne surtout pas être en retard le jour du départ de votre train. Afin de vous épargner tout tracas le jour J, nous vous recommandons chaudement d’arriver à la gare au moins une demi-heure avant le départ de votre train.\nQuels sont les horaires du premier et du dernier train entre Ars-en-Ré et Vivonne ?\nLes trains reliant Ars-en-Ré et Vivonne mettent 5 heures et 31 minutes. Le premier train part à 12:01, et le dernier à 12:01.\nTrains à Ars-en-Ré - à Vivonne\nTrains Vivonne - Ars-en-Ré\nTrains Châtillon-sur-Seine - Autun\nTrains Autun - Mesvres\nTrains Coussac-Bonneval - La Pouge\nTrains Cambo-les-Bains - Podensac\nTrains Boisseaux - Aytré\nTrains Callac - Combourg


Résistance face au déni identitaire et a l’acculturation du peuple premier d’Algérie – Kabyles.com\nAccueilSociétéRésistance face au déni identitaire et a l’acculturation du peuple premier d’Algérie\n24 octobre 2008 La Rédac Société 0\nL’Algérie officielle se déclare pays arabe, méprisant ainsi les Kabyles et la langue première. L’enseignement de la langue originelle, en vigueur depuis 1995, patauge toujours dans une phase d’expérimentation. Moh Sibelkacem nous en brosse un tableau alarmant.\nLa population amazighophone d’Algérie, d’après les chiffres non officiels en notre possession, est comprise entre 20 à 30% de la population totale algérienne estimée à 32,9 millions (recensement de 2006) dont la superficie est de 2.381.741 km². Ces Amazighs vivent dans quatre grandes aires linguistiques dont les idiomes sont différents, d’une région à l’autre, même si les variantes régionales présentent beaucoup de similitudes lexicales et sémantiques.\nIl s’agit de : la Kabylie au Nord dont la superficie est de près de 20.000 km2 (environ 5 millions d’habitants répartis sur 6 départements) ; les Aurès à l’Est dont la superficie totale du territoire chaoui dépasse 11 000 km² (près de 2 millions d’habitants répartis sur 5 départements) ; le M’zab au sud (100.000 habitants pour une superficie de 300 km²) et le territoire Touareg à l’extrême sud dont la superficie totale est de plus de 1 million km² (plus de 500.000 habitants répartis sur 4 départements).\nIl existe aussi d’autres aires et îlots amazighophones au Nord, à l’Ouest et au Sahara, mais celles-ci ne dépassent pas quelques dizaines de milliers de personnes. Il est important de signaler, par ailleurs, qu’une partie de la population habitant les régions arabophones est s’est arabisée au fil des ans en subissant un phénomène d’acculturation progressif du à l’avènement de l’islam depuis 14 siècles.\nII- Déni identitaire et droits linguistiques\nLa Constitution algérienne adoptée après l’indépendance en 1962 stipule dans son article 3 que « l’arabe est la langue nationale et officielle de l’État algérien ».\nAprès plusieurs années de déni identitaire, linguistique et d’exclusion, la langue autochtone amazigh obtient son statut de langue nationale dans la Constitution suite à un amendement adopté par l’Assemblée nationale, le 8 avril 2002, dans son article 3-bis qui stipule : « Tamazight est également langue nationale. L’État œuvre à sa promotion et à son développement dans toutes ses variantes linguistiques en usage sur le territoire national ».\nIl est important de signaler que c’est sous la pression populaire, (durant les événements du « Printemps noir » de Kabylie en 2001), sociétés civile et politique ainsi que des organisations internationales que le pouvoir algérien a lâché du lest en réparant partiellement une injustice historique. De ce fait, la reconnaissance partielle de tamazight dans la constitution algérienne devait être suivie dans la pratique par la mise en place d’instruments juridiques et institutionnels pour sa promotion et son développement.\nMalgré cette reconnaissance « semi-officielle » dans la première loi fondamentale du pays, la langue autochtone n’a toujours pas bénéficiée de moyens financiers de l’État pour sa promotion et son développement tel qu’il est inscrit dans la constitution, contrairement à la langue arabe, langue officielle qui bénéficie, quant à elle, de tous les moyens de l’État.\nAprès la création du Haut commissariat à l’Amazighité (HCA) en 1995, institution d’État à pouvoirs exécutoires rattachée à la présidence de la République, une autre institution sous tutelle du ministère de l’Éducation nationale voit le jour en 2003, il s’agit du Centre national pédagogique et linguistique de la langue amazighe (CNPLET) en 2003. Le 19 juin 2007, le Conseil du Gouvernement, avait examiné et avalisé deux (2) projets de décrets présidentiels, à savoir :\nCes deux institutions devaient être placées sous la tutelle de la présidence de la République. A ce jour, aucun de ces deux décrets n’est adopté en Conseil des ministres, afin d’être publiés au Journal Officiel. Nous sommes en droit de nous poser des questions sur les véritables raisons de ce retard injustifié. Pire, la première institution créée en 1995, à savoir le (HCA) dont le président est décédé en en novembre 2004, fonctionne, à ce jour, sans qu’un autre président soit nommé. De plus, le mandat des membres, qui est d’une durée de trois ans, est expiré depuis 1998. Il n’y a eu aucun renouvellement des membres de cette instance à ce jour. Le pouvoir veut immobiliser et étouffer dans l’œuf cette institution arrachée grâce au mouvement de boycott scolaire et universitaire pendant une année en Kabylie (1994-1995).\nIII. Enseignement de la langue amazigh : une question de volonté politique\nL’enseignement de la langue originelle, en vigueur depuis 1995,  patauge toujours dans une phase d’expérimentation aléatoire et durable et n’est assuré actuellement que dans environ 7 départements (principalement en Kabylie) au lieu d’être généralisé à travers l’ensemble des régions amazighophones en lui donnant les moyens humains et matériels nécessaires.\nD’après les chiffres rendus publics par la presse El Watan fournis par le ministère de l’Éducation nationale et le HCA pour l’année 2006-2007, il y aurait en moyenne, 122.248 élèves pour 655 enseignants à travers les 7 départements où la langue première est enseignée dont 631 enseignants exercent dans les trois principaux départements de Kabylie :\n– Tizi Ouzou : 297 enseignants pour 60.155 élèves,\n– Vgayet  : 5 enseignants pour 323 élèves,\n– Tamanrasset  : 4 enseignants pour 894 élèves.\nDes chiffres insignifiants par rapport à l’enseignement de la langue arabe.\nDepuis 1990 deux départements de langue et culture amazighs sont opérationnels en Kabylie et les enseignants ne manquent. Les nouveaux diplômés ne trouvent pas de travail faute de postes budgétaires. Pire encore, le pouvoir algérien veut remettre en cause l’usage de la graphie API (Alphabet phonétique international) dite latine utilisée depuis plusieurs années pour la transcription de la langue autochtone en lui substituant la graphie arabe sous prétexte que la graphie latine véhicule une arrière-pensée francisante et colonisatrice. C’est aussi ce fallacieux prétexte qu’a trouvé l’État algérien pour ne pas adhérer de la Francophonie.\nMême s’il existe une graphie originale qui est le tifinagh, dérivé du libyque ancien, la quasi-totalité des locuteurs et producteurs autochtones amazighs, particulièrement ceux de Kabylie, utilisent et préfèrent la graphie latine pour des considérations historiques, scientifiques et surtout dans le souci d’ouverture sur le monde extérieur. D’ailleurs, le HCA qui est une institution d’État chargée de la promotion et du développement de la langue amazigh avait tranché officiellement cette question en faveur de la graphie latine à travers des colloques et séminaires nationaux et internationaux animés par d’éminents linguistes et sociolinguistes. Or, nous assistons aujourd’hui à une levée de bouclier de la part des arabistes au sein du gouvernement par le biais d’institutions pseudo académiques créées dans le but d’imposer la graphie arabe pour la transcription de la langue amazighe. Un fait inédit dans les annales de l’enseignement des langues mérité d’être signalé. En Algérie, les manuels scolaires destinés aux apprenants de la langue amazighe contiennent des programmes présentés en trois graphies (latine, arabe et tifinagh) laissant le choix aux élèves d’apprécier à leur « goût » l’un des trois supports graphiques. Un élève en bas âge est-il en mesure de faire ce choix ? Cette méthode anti pédagogique n’a pas laissé indifférent les professeurs et parents d’élèves qui ne cessent d’interpeller le ministère de l’Éducation sur la question. Actuellement, le champ linguistique amazigh en Algérie se rétrécie de plus en plus en laissant place à une arabisation féroce, notamment dans les villes. C’est dans le milieu rural et les montagnes que la langue amazighe est préservée contre toute forme d’intrusion. En premier lieu, l’honneur revient à la femme amazighe qui demeure la gardienne de la culture et de la langue ancestrales.\nMais sans être alarmiste, nul ne peut prémunir notre langue première à l’avenir face au danger d’extinction des langues dans le monde à cause de l’influence de la mondialisation et des invasions culturelles si l’État algérien ne daigne pas mettre en place une stratégie globale d’urgence de sauvegarde, de promotion et de développement de cette langue millénaire. Car « une langue ne vaut que ce que valent ses locuteurs » (dixit P. Bourdieu).\nIV. Production culturelle en langue originelle : parcours du combattant\nDans le domaine audiovisuel, les programmes diffusés à la télévision nationale d’État, seule chaîne existante en Algérie, sont en majorité en langue arabe. Par contre, seules quelques tranches horaires sont diffusées en langue amazighe à travers un bulletin d’information et quelques rares émissions culturelles. L’État refuse l’ouverture du champ audiovisuel aux investisseurs privés qui n’attendent pourtant que le feu vert du gouvernement pour créer des chaînes privées. Cette ouverture, si elle a lieu un jour, pourrait certainement ouvrir une brèche pour la diffusion des programmes dans notre langue d’origine, à la télévision. Pour ce qui est des radios, il existe trois chaînes d’État dont l’une émet des programmes en langue initiale (à travers ses différentes variantes linguistiques), ainsi que d’autres chaînes publiques locales qui diffusent les programmes en langues amazighes et arabes. Là aussi, il n’y a pas à ce jour de radios privées.\nPour ce qui est de la presse écrite en langue amazighe, les rares titres qui on vu le jour au début des années 1990 ont vite disparu faute de soutien de l’État. Aujourd’hui, le seul journal bimensuel privé publié en Kabylie dénommé Racines, édition bilingue (français-amazigh) après 6 ans d’existence dans le champ médiatique, vient de fermer à cause des problèmes financiers car il n’a bénéficié ni du soutien de l’État et ni de publicité institutionnelle. Les industriels issus de Kabylie « hésitent » à insérer leurs annonces publicitaires par peur d’être ciblés et pénalisés en matière d’impôt par l’administration.\nLa production littéraire en langue autochtone bute aussi sur le problème d’édition étant donné qu’il n’existe pas de politique de soutien au livre en Algérie. De ce fait, le livre d’expression amazigh est doublement pénalisé.\nDans le domaine de la production cinématographique, une production filmique d’expression amazighe commence à voir le jour, quoiqu’elle est pauvre et ne bénéficie pas de moyens financiers conséquents. Depuis 2006, un festival national du film amazigh est institutionnalisé et financé par le ministère de la Culture. La 8e édition de ce Festival a eu lieu en janvier 2008 à Sétif.\nDans le cadre de la manifestation « Alger, capitale de la culture arabe », au cours de l’année 2007 et qui a coûté une somme dépassant 4,5 milliards de dinars algériens sur le budget de l’État, seulement six films en langue autochtone amazigh ont été financés. Même si cette action est à féliciter, elle présente néanmoins, une arrière pensée dans le sens où le Gouvernement veut, à travers cette manifestation, diluer la culture amazigh dans la culture arabe, par une politique d’assimilation.\nDans certaines administrations, il est encore interdit, à ce jour, aux Autochtones de donner des prénoms amazighs à leur nouveaux-nés. Les prénoms d’anciens rois et princes Amazighs, sont déclarés par l’administration comme étrangers à l’Algérie car ne figurent pas dans la nomenclature officielle établie par l’État. Même si ce problème est moins apparent en Kabylie étant donné que les municipalités sont gérées par les partis d’opposition depuis 1990, mais le zèle des agents de l’administration profitant du laxisme de l’État fait que beaucoup de citoyens se sont vu refuser d’inscrire leurs nouveaux-nés y compris dans certaines municipalités de Kabylie. Il en est de même pour les inscriptions sur les panneaux signalétiques et autres enseignes commerciales et administratives en langue amazighe. Même si ceci est toléré en Kabylie, dans d’autres régions amazighophone, par contre, ce n’est pas le cas. Il y a lieu de signaler que lors des différentes élections (municipales, parlementaires ou présidentielles), le pouvoir central ayant la mainmise sur l’administration en l’instrumentalisant à organiser la fraude électorale à chaque scrutin, fait tout pour confiner les partis à fort ancrage kabyle (RCD et FFS) en les empêchant d’avoir des voix en dehors de leur région.\nSur le plan économique, les régions amazighophones souffrent de manque de projets de développement. L’État, n’a engagé que quelques projets trompe-l’œil dans ces régions. En Kabylie, c’est grâce à l’apport de l’immigration kabyle (environ 800.000 Kabyles vivent en France notamment) que la région s’autofinance dans quelques projets tels que l’habitat rural, le commerce, le transport, les services et la petite industrie. Dans cette région, comme pour le reste du pays, le chômage bat son plein, les fléaux sociaux galopent faute de prise en charge de la jeunesse par l’État. Les cas de suicides enregistrés dans certaines localités ces dernières années sont inquiétants. Même s’il y a manque de statistiques fiables, donc ne peut pas avancer de chiffres précis pour quantifier l’ampleur de ce phénomène par rapport à d’autres régions du pays. Mais, à titre d’exemple, selon un bilan rendu public par les services de la Gendarmerie nationale, au moins 30 personnes se sont suicidées en Kabylie sur les 128 cas enregistrés en 2007 en Algérie (19 personnes se sont suicidées à Vgayet et 11 autres dans le département de Tizi Ouzou). . Ce chiffre place les deux principaux départements de la Kabylie en tête des régions du pays où le taux de suicide est le plus élevé. La situation de la femme amazighe n’est pas spécifique par rapport à celle de la femme algérienne en général. Le poids de la tradition et celui du code de la famille inspiré de la loi islamique (charia) place la femme dans une position de mineure à vie. La domination masculine en Algérie est visible dans la vie quotidienne dans la société. A titre d’exemple, il y a des espaces publics et commerciaux qui ne sont pas accessibles aux femmes à l’instar des marchés hebdomadaires, cafés et autres établissements. Ces lieux ne sont pas interdits, par des lois de la République, mais cela est dû aux contraintes sociales et parfois à l’auto exclusion sous le poids des coutumes et traditions et de l’ancien code coutumier. A titre d’exemple, en Kabylie où les villages sont organisés et se réunissent pour discuter démocratiquement des problèmes quotidiens, les femmes, actives ou femmes au foyer, n’ont pas le droit d’assister aux assemblées de villages. Cette situation demeure, malheureusement, à ce jour.\nPar contre, il existe un mouvement féministe né au début des années 1990 et qui commence à gagner du terrain, depuis quelques années, notamment dans les villes où elles participent à la vie associative, syndicale et politique. Des femmes occupent des postes de cadres supérieurs dans l’administration, au sein des assemblées élues (municipalités, parlement, sénat). Mais ceci est loin d’être équitable par rapport à la domination et à la présence masculine dans tous les domaines.\nL’Algérie officielle se déclare « prestigieusement » pays arabe, l’identité amazighe n’est évoquée que dans les discours occasionnels ou à des fins électoralistes. L’exemple type, néanmoins édifiant, entre autres, est celui des manifestations de l’année 2007 déclarée « Alger, capitale de la culture arabe ». Le droit d’étudier sa langue maternelle, droit à la culture, etc. sont pourtant consignés dans le pacte international relatif aux droits culturels, sociaux et économiques que l’Algérie a ratifié ainsi que dans l’Accord d’association signé avec l’Union européenne et tant d’autres textes internationaux ratifiés par l’Algérie. Et la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones adoptée par l’Assemblée générale de l’ONU en septembre 2007 dont l’Algérie.\n enseignée à partir de la 4ème année primaire\n ex Bougie 222 enseignants pour 29.245 élèves) et\n– Bouira : 112 enseignants pour 27.447 élèves\nPour les autres régions, en dehors de la Kabylie :\n– Alger : 4 enseignants pour 1.643 élèves,\n– Boumerdes : 11 enseignants pour 2.541 élèves\n– Khenchela (région des Aurès)\n Source l’Expression du 8 février 2008\n23 juillet 2013 La Rédac Points de vue 1\nD’après une étude 50% des langues disparaîtront d’ici 2100. Et d’après la même étude en 2100, les langues majoritaires seront : l’anglais, le français, l’espagnole, le portugais, le mandarin, l’hindi, le swahili, l’arabe et le wolof. […]\n10 septembre 2010 La Rédac Société 0\nLa langue ne peut se réclamer de statut nationale et élément constituant l’identité collective que si elle est acceptée par ce même collectif en tant que système d’expression orale ou écrite. Autrement dit la langue […]\n6 octobre 2009 La Rédac Société 0\nLe cas de l’honorable Mouloud Mammeri La langue Tamazight est la langue mère du Kabyle. En parlant de Tamazight, nous parlons de Tamazgha (Afrique du Nord), le pays des langues menacées. Cette langue Tamazight menacée […]\njusto amet, velit, ut luctus ante. sit tristique DonecUA-10888605-2


JERUSALEM: Mea Shearim, la mauvaise conscience d'Israel - Chris Kutschera\nJERUSALEM: Mea Shearim, la mauvaise conscience d’Israel\nHome / Blog / JERUSALEM: Mea Shearim, la mauvaise conscience d’Israel\nMay 17, 2017 by Judd Fuller\nAvec leur lévite, leur caftan et leurs papillotes, les juifs de Mea Shearim semblent sortir tout droit d’une gravure du 19e siècle — comme le quartier dans lequel ils vivent. Avec ses maisons basses et lépreuses, ses cours pavées, tendues de cordes sur lesquelles du linge sèche en permanence, Mea Shearim évoque irrésistiblement un ghetto d’Europe Centrale.\nObjet de la curiosité des touristes, qui les photographient comme on photographierait des êtres rares, les habitants de Mea Shearim sont aussi connus comme des “fanatiques” qui le jour du Sabbat dressent des barrières autour de leur quartier pour empêcher les véhicules de circuler…\nEn fait, ce sont les derniers gardiens du Sacré à Jerusalem — du Sacré juif. “Jerusalem est une ville sainte pour nous, mais c’est une ville en ruine. Le temple est en ruine. C’est une ville un peu dangereuse. On ne peut pas se permettre de vivre en Palestine comme on vit à Paris”, dit l’un d’eux. Avec une rare franchise, sans se laisser choquer par des questions parfois saugrenues, un de ces hommes pour qui “l’action la plus profonde est d’assimiler tout le Talmud”, a accepté de raconter pourquoi ils vivent ainsi. Avec parfois une certaine violence de langage. “Mais le Sacré est violent par définition. La différence entre les chrétiens et les juifs, c’est que les chrétiens sont violents avec un langage châtié; tandis que les juifs ont un langage violent, mais ne sont pas violents”…\nPourquoi Mea Shearim?\n“La vie dans la vieille ville était très difficile. N’oubliez pas qu’après avoir vécu dispersés dans la ville arabe, les juifs s’étaient concentrés, il y a environ trois cents ans, dans ce qu’on appelle aujourd’hui le “quartier juif”. L’entassement y était effroyable; on y vivait pratiquement dans des caves. Il n’y avait pas d’eau — elle venait du Jourdain. Imaginez ce que cela pouvait représenter pour des gens qui ne mangent pas la viande et le poisson dans la même vaisselle, se lavent les mains à chaque instant, ne cessent de faire des ablutions.\nAlors on a construit hors les murs.\nLa construction de la partie la plus ancienne de Mea Shearim — sur des terrains rachetés par de riches particuliers — date d’un peu plus de cent ans, les premières maisons ayant été construites entre 1850 et 1870. C’était de petites maisons, de deux pièces, pour une dizaine de personnes, serrées les unes contre les autres, formant un rempart naturel. À la tombée de la nuit, les portes étaient fermées, le terrain vague qui séparait Mea Shearim de la vieille ville était hanté par des gens peu sûrs…\nDonc, dès l’origine, Mea Shearim était le prolongement du vieux “yeshov” de Jerusalem. Mais c’était essentiellement un lieu d’habitation, les yeshiva se trouvaient dans la vieille ville. En 1948, après la première guerre israélo-arabe, une ligne de démarcation sépare la vieille ville des nouveaux quartiers juifs. Il a fallu se repousser, et construire dans le nord de la ville. Aujourd’hui, vous avez donc notre petit Mea Shearim, cet ensemble de cours, ce que nous appelons le quartier des touristes, avec de l’autre côté de la rue, Betin Garin, les maisons hongroises. Mais à partir de là s’étend toute une communauté, dont Mea Shearim représente le centre.\nMoshe, Meqor Barukh, ce ne sont que des ashkénazes, des gens vraiement très proches de nous, qui sont venus un peu plus tard. Bet Yisrael, c’est un quartier où il y a pas mal de communautés ashkénazes, et aussi des Sépharades. Mais Bet Broadway, de l’autre côté de Mahane Yehuda, c’est tout à fait comparable à Mea Shearim, en plus petit. Sanhedryia aussi, c’est très homogène. Douchinski, c’est la même chose. Kyriat Geula, Syriat Sharim, c’est la même chose, mais avec des bâtiments neufs. Il y a moins de folklore, si on veut, mais c’est tout à fait semblable.\nComme vous le voyez, Jerusalem pousse vers le nord.\nNotre Jerusalem, qui a commencé en fait ici, pousse vers le nord progressivement, et d’ici quelques années pourrait arriver à former une entité très indépendante de la ville de Jerusalem, ce qui gêne beaucoup la municipalité. Cet ensemble-là n’a pas de nom. On appelle ça le nord de Jerusalem. Ce sont des gens qui font du bruit, qui sont embêtants.\nQuelles sont les institutions importantes de Mea Shearim?\nLa première chose, ce sont les Talmud Torah, ou “Heder”, écoles d’éducation traditionnelle, au sens le plus strict du mot, ce qui veut dire que ces écoles ne prennent pas l’argent de l’état, qu’on n’y parle pas l’hébreu, que l’enseignement y est strictement traditionnel. Elles accueillent les enfants de 4 ans à 12 ans, 13 ans, parfois 14 ans. Il y en a trente, pour environ dix mille familles vivant dans la grande enceinte partant de Givat Sahaul, en excluant les Sépharades.\nAprès, vers 13-14 ans, les enfants entrent dans les yeshivas. Qu’est-ce qui distingue une yeshiva d’une autre? Le style de l’enseignement. Il y a par exemple des gens qui tiennent beaucoup aux vêtements, et à un certain style de vie: ce sont, par exemple, les Hassidiques. Et puis il y a d’autres gens qui sont plus portés sur l’étude, avec beaucoup de choses, disons, plus chaudes, plus mystiques, plus intellectuelles. D’autres… Tout cela tient à des nuances qui sont difficiles à expliquer à quelqu’un. Nous, on connaît bien ces nuances, on vit dedans. Cela correspond en général à des courants historiques, ou à de grands personnages qui ont fondé ces yeshivas, qui ont conservé un certain héritage, une certaine manière d’étudier qui leur est propre, une certaine manière d’aborder les choses — une “chita”, mais c’est très difficile d’expliquer les choses à ce niveau-là. il y en a à Douchinski; il y en a aussi une très importante à Sanhedryia; celle de Satmö est aussi un des piliers très importants de la vie de Mea Shearim, même si elle est assez loin du soukh. Il y a aussi la grande yeshiva de Toledo Saaren: ils conservent l’héritage de l’ancien yeshov, pour le style de vie et la pensée, et sont très vigilants en ce qui concerne l’habit. On ne peut pas venir chez eux sans porter le caftan.\nJustement, que représente le caftan?\nPour tout le monde, le caftan c’est quelque chose de très important: c’est l’habit d’Eretz Israel, c’est l’habit des juifs d’ici. On peut être un très bon juif avec quelque chose de noir, avec un vêtement noir quelconque, mais ici, en Eretz Israel, on a une manière de vivre plus profonde, plus juive, une manière de s’habiller différente d’en dehors. Portait-on le caftan dans la vieille ville avant 1948? Bien sûr. Avant, il n’y avait pas un juif dans la vieille ville qui ne portait pas le caftan. Et même avant… du temps de Philippe le Bel. Un détail qui vous intéressera peut-être: les seuls échanges économiques qui n’ont jamais cessé entre la Syrie et la partie occidentale de la Palestine, c’est-à-dire ici, même au moment où il y avait la ligne de démarcation, c’est l’échange de tissus: en particulier pour le caftan du Sabbat, qui est doré, avec des filets bleus, et qui est fabriqué à Damas. Alors les gens envoyaient des ballots par-dessus les fils de fer barbelé: on a toujours reçu des Arabes du tissu, et en échange on leur envoyait ceci ou cela, ce qui leur manquait.\nMais que représente exactement le caftan?\nLa continuité d’une présence juive en Palestine, et d’une certaine manière de vivre, différente de celle que l’on vit dans d’autres pays, plus intense.\nEt le fait de ne pas se raser, qu’est-ce que cela signifie?\nCela représente une adhérence aussi grande que possible aux prescriptions juives. C’est marqué dans la Torah, il ne faut pas se raser, ne pas être “maschri”, ne pas détruire les côtés de la barbe. A priori, on peut le faire d’une manière qui est permise, c’est-à-dire ne pas le faire avec un rasoir… On peut le faire avec un rasoir électrique, à condition que la lame ne passe pas immédiatement sur la chair, mais qu’il y ait un peigne entre les deux. Mais se raser d’une manière qui est permise, ce n’est peut-être pas transgresser les prescriptions, mais ce n’est pas assumer la tradition…\nMais quelle est la signification de la barbe?\nMême chez nous, tout le monde ne l’étudie pas; beaucoup d’adultes passent leur vie sans en connaître la signification. Au niveau social, la barbe, la barbe pleine, qui n’est pas taillée du tout, montre une adhérence, un désir d’assumer la vie juive, de la même manière que le caftan et le “streimel” (le chapeau): un non-juif qui voit quelqu’un avec une barbe et un chapeau, il pense: “C’est un juif”. Mais la barbe, c’est plus que ça…\nComme pour tous les versets de la Torah, il y a des degrés très divers en interprétation. À un degré, on dit le sens simple (tchach), puis un sens métaphorique (le drach), puis le jardin (le rech), qui a déjà un sens plus élaboré, et enfin, le secret (le sod). Il y a donc quatre niveaux d’interprétation, et ces quatre niveaux s’emboîtent, si l’on peut dire, les uns dans les autres, et cela monte très haut. Alors, au niveau du “Sod”, c’est-à-dire au niveau le plus haut… on ne peut pas parler de ça sans avoir une connaissance de tout le système. De toute façon, même si vous étiez en mesure de l’accepter, je ne vous le dirais pas, parce que vous êtes non-juif… C’est défendu pour nous d’apprendre — même la Torah — à un non-juif.\nParce que le juif, il a d’abord reçu la Torah, il l’a entendue, puis il l’a faite. Il y a une espèce d’élan, où l’entendement est secondaire par rapport au fait. L’engagement précède la compréhension. De la part d’un non-juif qui viendrait pour étudier quelque chose de semblable, il y a besoin qu’il y ait la même attitude, que l’engagement précède la compréhension…\nBon. Le chapeau?\nLe chapeau… dépend beaucoup du lieu d’où viennent les gens. Le grand chapeau que je porte, le “Bierberhüt”, est un chapeau fabriqué en Tchécoslovaquie, et dont un juif malin de New York a le monopole mondial. Je pense qu’il y a des curés qui ont porté ça en France. En Europe de l’est, c’était le chapeau des gens sérieux, des notaires. J’ai voulu contourner le système, et importer moi-même des chapeaux, comme ma femme importe des mixers. J’ai tout essayé, à Prague, au syndicat, à Paris, chez l’attaché commercial tchécoslovaque, mais c’est absolument impossible. Partout, on me répondait: il y a un M. Un Tel qui le vend à New York. C’est fabriqué en Tchécoslovaquie, importé à New York, et tous les juifs d’Australie, d’ici ou de Londres qui veulent porter ce chapeau-là sont forcés de demander à un ami d’en rapporter un de New York… Le “streimel” (chapeau rond)… pour celui-là il n’y a pas de monopole.\nMais revenons aux institutions. Quelles sont les autres institutions importantes de Mea Shearim?\nIl y a encore les Beit Midrach, ou maisons d’étude. La différence entre la yeshiva et la beit midrach? En général, la maison d’étude est ouverte au tout venant, et dedans, à côté ou au dessus, il y a la yeshiva. Et la beit midrach s’adresse à des adultes. La beit midrach, c’est ce que vous appelleriez la synagogue: c’est un endroit où l’on étudie, où l’on prie, où l’on se réunit, où l’on fait des repas. Levi Strauss appellerait ça la “maison des hommes”. Tandis que la yeshiva, c’est un endroit où l’on ne laisse personne entrer, comme ça, pour voir, pour s’asseoir, pour étudier une heure ou deux. Il y a des règles relativement strictes qui seules permettent aux jeunes de pouvoir entrer. C’est vrai que dans une salle d’étude de yeshiva il y a un grand bruit, on parle, on crie, tout le monde parle en même temps, mais il y a quand même une certaine cohérence. Tandis que le beit midrach, c’est vraiement la grande foire. Quand il y a des fêtes, on apporte des orchestres, et l’on danse… Les femmes sont à côté, dans la pièce des femmes, qui donne, avec des grilles, sur la partie des hommes. Elles peuvent voir… peut-être assez mal, mais en tout cas, elles entendent…\nComme institutions, il y a encore les congrégations, comme celle de Toledo Saaren, ou celle de Satmö. Autour d’un beit midrach, ou d’un rabbi hassidique, se regroupe un ensemble de gens plus ou moins important. Le rabbi de Satmö est le chef d’une communauté précise, mais en fait, il a une audience dans tout le judaïsme mondial. Il vit aujourd’hui en Amérique: il est parti dès que les sionistes ont tiré les premiers coups de feu contre les Anglais.\nIl y a encore deux groupes de Karlin; il y a aussi le groupe de Bratislav, qui a la caractéristique de ne pas avoir de rabbi: c’est un groupe hassidique sans rabbi, l’union se fait autour des textes qu’a écrits le dernier rabbi de Bratislav, en 1840, je crois. C’est un groupe relativement important. Il y a encore Belz, Gour: Belz, c’était une ville en Galicie; Gour, c’est une ville qui se trouvait en Pologne, près de Lodz. Tout ça, ce sont des héritages géographiques, ce sont des groupes qui sont nommés d’après des villes situées en Europe de l’Est. Mais il y a aussi beaucoup de gens qui ne se rattachent à rien, comme moi.\nIl y a enfin une dernière institution dont il faut parler — ce sont les “dayanin”, des gens que l’on paie, et qui ont le pouvoir décisionnaire: bien que chacun ait accès aux textes, la décision pratique est quand même assez difficile, assez complexe; même des gens qui arrivent parfois à un assez haut niveau, se concentrent sur la Gemara, sur l’interprétation de la Gemara, sans arriver à la pratique elle-même de la décision: la décision est entre les mains de professionnels, qui sont chargés de décider, par exemple, si une femme est pure ou n’est pas pure, ou s’il vaut mieux se marier avec telle ou telle personne. Pour les conflits, pour les litiges, on s’adresse au tribunal rabbinique; mais en ce qui concerne les décisions de la vie privée, on s’adresse aux “dayanin” du beit Din.\nPouvez-vous raconter une de vos journées?\nMoi, je vais au bain, juste avant l’atfila. C’est-à-dire, quand le mufti chante, je sais que c’est l’heure de me préparer, ça me donne juste le temps pour être au bain avant le lever du soleil. Mais je me lève un peu plus tôt, parce que j’étudie, avant. J’essaie de me lever vers 2 heures, 2 heures et demie. Mais il y a des gens qui se lèvent plus tôt, qui se lèvent à onze heures trente, dès la moitié de la nuit, pour dire les prières de la moitié de la nuit. Elles ne sont pas obligatoires, mais il y a pas mal de gens qui le font. Donc, je me lève, j’étudie un peu. On peut étudier ce qu’on veut, bien sûr. Il y a les gens qui étudient la Gemara, d’autres étudient le Zohar, d’autres encore étudient un commentaire de la Cabale, ils l’étudient pendant cette partie-là de la nuit, entre onze heures et deux heures du matin, et la prière. Pour les autres, il y a la Mishna, le Talmud. Moi, je vais étudier avec un compagnon dans une petite yeshiva qui est à côté.\nÀ l’heure où vous allez au bain, vous rencontrez des gens?\nBien sûr, toute la nuit, il y a des gens au bain; il y a des gens qui y vont juste avant minuit; on peut en trouver dès onze heures du soir, et l’on peut en trouver toute la journée, avec une interruption entre midi et quinze heures; et encore, c’est rare que le bain soit entièrement vide.\nEst-ce qu’on parle au bain?\nLes gens “bien” ne parlent pas, mais la plupart des gens ne sont pas aussi bien qu’ils aimeraient l’être; les gens du matin ne parlent pas, les gens qui y vont la nuit ne parlent pas; mais les gens de la matinée, les gens qui y vont vers 5-6 heures, alors ça commence à bien parler.\nVous restez longtemps au bain?\nLe minimum de temps possible, cinq, dix minutes. Le temps de me rhabiller, peut-être un quart d’heure.\nOn vient à la maison, on étudie encore un petit peu, et puis on met le châle de prière, le talith, les tephilim, et l’on part à la beit midrach, à l’endroit où l’on prie. Je reste à la beit midrach le temps de la prière, quarante minutes, cinquante minutes, et après, on étudie. Les gens comme moi, ils étudient un petit peu de Talmud, pour pouvoir faire tous les types de “limout” possibles. Et puis on va manger. Ça fait partie de la journée, ça a un nom, c’est le pain du matin (pasha hiss?), c’est important, c’est comme d’aller prier. Je reviens de la prière vers 5 h 45. À 6 h 15 j’ai fini mon petit-déjeuner. A ce moment-là, je me repose une demie heure, et puis je vais étudier à la yeshiva. Moi, je ne rentre pas à midi. Beaucoup de gens rentrent, mais pas moi: je suis donc à la yeshiva de 8 h45 du matin jusqu’à… Il y a la prière qu’on fait au coucher du soleil, et puis la prière qu’on fait après le coucher du soleil… Avec tout ça, je suis de retour à la maison à 8 heures du soir. Je mange… et je dors bien.\nL’étude tient une grande place dans la vie des gens de Mea Shearim. Dans quelle atmosphère se déroule-t-elle?\nIl y a une Gemara qui dit qu’un père et un fils, un rab et son fils, donc théoriquement les gens les plus proches qui puissent étudier ensemble, sont comme des ennemis. C’est vraiement comme ça. Les gens crient très fort, sont à deux doigts de se battre… Bien sûr, quand on sort, ça va mieux, parce qu’on est arrivé à un certain résultat. C’est pas du tout une étude universitaire, calme; ça aussi, ça aide, parce que l’étude universitaire, c’est purement mental, tandis qu’ici, c’est… On peut s’extérioriser, on peut bouger, on peut aller d’un coin à un autre, on peut crier, tout est permis, enfin… L’expression est permise. Les gens ne sont pas complètement momifiés. Autrement, ce ne serait pas possible.\nVous passez, vous les gens de Mea Shearim plus de 8 ou 10 heures par jour à étudier. Ce n’est pas trop dur?\nC’est beaucoup plus dur que du travail universitaire…J’ai un peu d’expérience, j’ai étudié la psychologie et l’histoire. Cela demande beaucoup plus de concentration. Une page du Talmud, même pour quelqu’un qui est un spécialiste, quand on l’ouvre, c’est un peu comme si les lettres vous sautaient aux yeux. C’est pas quelque chose qui se laisse aborder facilement… La manière dont est rapportée la discussion talmudique est une manière qui casse la Mishna en mille morceaux, qui apporte d’autres mishnaiotes moins officielles, qui confronte ces textes les uns aux autres. On prend une première hypothèse, on la démolit, une deuxième hypothèse, on la démolit, une troisième, une quatrième, une cinquième… une dizaine. On réunit à peu près tous les points dont la chose peut être considérée. Sur une mishna, il peut y avoir vingt ou trente pages de Talmud, ce qui veut dire un nombre d’hypothèses… Bien sûr, il faut garder chaque hypothèse dans la tête, et pour quelle raison l’on ne la prend pas, pourquoi elle est renvoyée, et une réponse vient au texte qui est repoussé, et une contre-réponse… Ça c’est le travail du Talmud… C’est un travail de titan. En général, les gens n’étudient que le talmud, ils ne font que ça. Mais quand ils arrivent à un très haut niveau, un jour, ils n’ont plus le choix, ils sont pris à la gorge par des problèmes, ils ont quinze enfants et une femme qui crie très fort, parce qu’il n’y a rien à manger à la maison; alors, ce jour-là, on accepte un poste de rabbin quelque part…\nMais quel est l’aboutissement de cette étude?\nIl y a deux choses: la première, c’est de savoir comment pratiquer les commandements, et de pouvoir le faire le mieux possible, en sachant qu’on doit le faire de telle manière, mais qu’il aurait été possible de le faire comme çi, ou comme ça, ou comme çi, pour telle et telle raison, très précise.\nEt puis, en s’imbibant de ce raisonnement, de cette mentalité, on vit avec… pour nous, la Mishna, nous savons ce que c’est, ce n’est pas un texte mort, nous avons une relation avec rabbi Meyer, avec rabbi Minzer. Tous les personnages de la Mishna sont pour nous des contemporains. Ceux de la Gemara sont pratiquement des gens avec qui nous avons des histoires personnelles. Nous vivons en contact avec eux, et ça nous forme.\nSi vous dîtes à un juif français qu’une femme doit se couvrir la tête, il ne sait pas de quoi il s’agit. S’il a une mentalité religieuse, au sens péjoratif du terme, il va le faire… mais pourquoi? Il faut comprendre ce qui se passe, quel est le phénomène, de quelles choses il s’agit. Quand on fait ça, on intègre la mentalité d’une époque, plus ou moins certes, mais on arrive à s’imbiber, à pénétrer, à restituer la période où le monde juif était quand même plus dense qu’il ne l’est aujourd’hui. Notre carte, aujourd’hui, la seule carte pour le peuple juif, c’est une carte d’étude, c’est-à-dire que même si autrefois il y avait de grandes franges du peuple juif qui n’ont pas étudié le Talmud à plein temps, ni même à mi-temps, aujourd’hui, on est obligé d’y consacrer toutes ses forces, parce qu’on n’a pas d’autre société que ça: pour former une société juive, pour la reformer, pour qu’elle ne se déforme pas, il faut entrer dans le monde du Talmud.\nMais qu’est-ce que ça veut dire aujourd’hui en Israel qu’être juif?\nÊtre juif, ça veut dire être le peuple de Dieu aujourd’hui, ça veut dire accepter plusieurs choses. Ça veut d’abord dire accepter d’avoir une vie différente des autres peuples,au niveau de la manière de vivre — par exemple, supporter de ne pas avoir d’Etat.\nÀ Paris, devenir juif, pas potentiellement, mais de fait, ça veut dire se relier à une communauté, commencer un travail d’étude. Ici, ça veut dire essentiellement contester le régime, accepter le refus de l’Etat. Ce qui marque les juifs, c’est que dans une première période, Dieu leur a donné la Terre; dans une deuxième période, Dieu les retire de la Terre… Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas des juifs sur la Terre. Il y a toujours eu des juifs présents. Mais cela veut dire que leur présence sur la Terre ne soit pas comme celle des autres peuples sur leur terre, que le rapport à la terre est différent, ce qui suppose, encore une fois, de ne pas avoir d’Etat, de ne pas dominer. La grande tentation sioniste,c’est de faire comme si on n’avait jamais quitté la Terre. Bien sûr, pour eux, il n’y a pas de problème arabe.\nUn juif qui vit à Jerusalem et qui n’est pas religieux, qu’est-ce que c’est?\nNous avons vis-à-vis de lui un certain nombre d’obligations dans la mesure où ses parents et ses grands parents étaient juifs.\nCe sont des considérations biologiques?\nNon… A Jerusalem, il y a très peu de gens qui soient détachés complètement de quoi que ce soit. Potentiellement, ils sont quelque chose. L’héritage juif n’est pas un héritage biologique, on ne l’a jamais envisagé en tant que tel. C’est un héritage spirituel, qui suit un certain nombre de lois de l’hérédité. Sur cet héritage spirituel, il se peut, potentiellement, que cette personne soit retrouvée. Maintenant il y a des gens qui ont un comportement tel qu’on ne les considère pas du tout comme juifs, ce qui voudrait dire sans doute qu’on n’a aucune obligation envers eux. C’est quand même des gens très rares. Il y a des gens qui ne savent pas, parce qu’ils ont été éduqués dans des kibboutz.\nÇa, ce sont des ignorants. Mais il y a une fraction importante de la population en Israel qui est fondamentalement athée?\nOn va prendre quelque chose de concret. De quelqu’un, comme Begin, par exemple, on dit qu’on ne le considère pas comme juif du tout. On appelle ça, ici, “Erevra”. Quand les juifs sont sortis d’Egypte, ce fut un phénomène de libération spirituelle des juifs. Mais ce phénomène a aussi eu un aspect social — auquel se sont adjoints un certain nombre d’Egyptiens, d’esclaves, de descendants de peuples conquis — non pas parce qu’ils étaient intéressés par l’aventure spirituelle du peuple juif, non, mais simplement parce que c’était un moyen de sortir d’Egypte. Et Moïse a voulu les prendre avec lui, et le peuple juif a accepté de les prendre en charge. Mais ça a provoqué déjà un “erevra”, un grand mélange. C’est marqué dans les versets: “un grand mélange est monté avec eux”. Quand il y a eu l’histoire du veau d’or, ce sont ces gens-là qui ont pris l’initiative de faire le veau d’or. Pour nous, nous pensons qu’en Europe, en France, nous sommes dans l’exil des nations, et ici, nous sommes dans l’exil du “erevra”, dans l’exil du grand mélange.\nUn grand mélange avec qui?\nAvec des gens qui ne sont pas spirituellement juifs. Ils peuvent très bien être nés de parents juifs, mais ils ne sont pas spirituellement juifs.\nJusqu’où va votre refus de l’Etat israélien?\nTout d’abord, malgré ce qu’il représente pour nous, je ne vais pas au Mur. Certains jours, il faut que je me retienne de toutes mes forces… Ensuite… nous ne payons pas d’impôt. Nous refusons. La municipalité ne peut pas nous recenser: nous avons conservé nos passeports, et beaucoup de nous vivent sous un faux nom, Meyer un jour, Ehrlich un autre. Et il y a beaucoup de faux passeports ici. Enfin, n’insistons pas… En général, nous refusons de recevoir de l’argent de l’Etat, même les allocations familiales, mais il y en a pour qui c’est difficile, il y a trop d’enfants à nourrir: ils arrivent à toucher les allocations familiales sans avoir de carte d’identité. Vous voulez savoir à quel point nous refusons de participer à l’Etat? Au moment de la création de l’Etat sioniste, nous avons même envisagé de créer une monnaie parallèle. Et certains, comme le Rav Amran Blau, n’ont jamais touché de l’argent sioniste au cours de leur vie. Beaucoup, comme moi, refusent d’avoir de l’électricité, pour n’avoir aucun lien avec l’Etat. Nous serions beaucoup plus nombreux à le faire si souvent nos femmes ne nous poussaient pas à l’accepter, pour leurs appareils ménagers.\nMais est-ce que les gens de Mea Shearim vont à l’armée?\nNon, quelquefois on se fait mettre en prison.\nMais pour les filles, il suffit de dire qu’elles sont religieuses pour être exemptées?\nElles ne le disent pas chez nous. Elles ne disent rien. Elles ne vont pas devant les commissions. Les hommes non plus. On envoie la police. La police vient, il y a des manifestations, on sort, on se bat avec la police, et, en général, ils partent. Les hommes, ils nous emmènent en prison, très souvent. À cause de cela, il y en a qui s’inscrivent dans les yeshivas qui donnent le droit d’être exempté.\nParce que s’ils n’avaient pas donné ce droit, toutes les yeshivas seraient parties, y compris les yeshivas de Mnebrak. Officiellement, les gens de Mnebrak sont très anti-sionistes, leur langage est plus anti-sioniste que le nôtre, mais eux, ils participent aux élections. Pas nous. C’est un des grands sujets de discussions entre nous. Ça chauffe très fort. Personne de chez eux ne va à l’armée. Si on touchait à l’un de leurs cheveux, alors, purement et simplement, ils prendraient leurs bagages, et s’en iraient, en France ou ailleurs. Mais les sionistes ont besoin de garder une image juive. Le juif américain mangeur de cochon et profanateur du Sabbat a besoin, quand il vient ici, de voir des gens qui ressemblent à des juifs. S’il n’y en avait pas, il ne viendrait pas. Alors, c’est une des raisons pour lesquelles l’Etat nous a ménagés jusqu’à maintenant.\nPeut-on imaginer un conflit tel que vous preniez vos bagages et…\nIci, non ; les gens de Mea Shearim, non, à aucun prix nous ne ferons nos bagages… Mais les gens de Mnebrak… Mais même chez nous, après la guerre de 1967, il avait été question qu’un certain nombre de familles partent, et s’installent dans un pays arabe… Mais je préfère ne pas en parler.\nIl y a deux catégories de population juive qui sont stables en Palestine. Les Sépharades, les orientaux. Leur place est là, la plupart d’entre eux envisagent très mal de vivre ailleurs. Et les gens de Mea Shearim. Les ashkénazes ordinaires, non religieux, ou ceux qui sont religieux superficiellement, n’ont aucune racine ici, aucune. Ils vivent ici comme ils vivraient à Cannes, feraient de l’argent à Buenos Aires, et finiraient leurs jours à tel ou tel endroit. Ce qui fait que les Palestiniens pourraient se permettre le luxe de ne pas mentionner qu’ils garderont ceux-là et pas ceux-là. En fait, c’est une manière un peu petite de voir les choses, à mon sens.\nQuels sont vos rapports avec les Palestiniens?\nCe qu’on tient à faire savoir, c’est qu’on n’est pas contre l’Etat palestinien.\nEn conclusion, que représente Mea Shearim?\nMea Shearim, c’est la mauvaise conscience d’Israel. Chaque fois qu’on est confronté à un problème, on s’aperçoit qu’on n’est pas dans la légitimité juive. Cela ôte toute légitimité à l’Etat.\n(Le Spectacle du Monde, N° 246, Septembre 1982, extraits)\n← SYRIA : Wither the Syrian Muslim Brothers?\nBolchie Atchasere, un village tatar de Russie ou le Temps suspendu →


opel sintra 2.2 dti fuite importante système hydraulique embrayage. - Opel - Sintra - Diesel - Auto Evasion | Forum Auto\nopel sintra 2.2 dti fuite importante système hydraulique embrayage.\nmicka76b #1 20-03-2014 00:06:08\nje me permet de vous exposez mon problème.\nvoila hier matin en essayant de prendre mon véhicule je me suis trouvé dans l'impossibilité de passé mes vitesses.\nalors que la veille au soir aucun souci.\nje procède a quelques vérification niveau de liquide et la a mon étonnement le réservoir est vide??\net une grande mare de liquide sous le véhicule.\ntien j'ai une fuite ???\nafin de déterminé d'ou viens cette fuite je nettoie le bas moteur de toute trace de liquide et je procède a une purge du système hydraulique sous pression.\na mon étonnement une fois le circuit sous pression je retrouve la fonction de mon embrayage mes surtout rien ne coule au sol ???\nsur ce une fois la purge fini mon embrayage fonctionne correctement enfin je croyais car quelque minute plus tard impossible de passé a nouveau mes vitesse et nouvelle mare de liquide sous le véhicule.\nne sachant pas exactement ou rechercher cette fichue fuite je demande votre aide pour me donné quelques idées voir même solution.\nmerci d'avance a vous et bonne journée.\nOpel Sintra 1999 - Diesel 2.2 dti\nmonaco #2 20-03-2014 09:25:10\nVoir le récepteur.\nmicka76b #3 20-03-2014 09:51:47\nn'étant pas spécialiste en mécanique pourriez vous m'indiqué ou ce trouve ce récepteur et la façon de vérifier si cela vient bien de lui.\nsystème hydraulique embrayage ducato 2.8 jtd par mousset\nembrayage opel sintra par vavaphilou\nprobléme hydraulique opel movano2008 par adb eco\nfuite importante de lookeed par alexandre 17\nopel sintra par gnico\nFuite de oil trouve dans le boite de vitesse BA Opel Zafira par Agnello\nembrayage hydraulique Opel Sintra par meule\nActus autoEssai Tesla Model Y : son autonomie par temps froid (1148 vues)Achat neuf. Le palmarès des SUV urbains essence qui décotent le moins (419 vues)Essai Alfa Giulia GTA et GTAm : un final en apothéose (317 vues)Cadeaux de Noël. Offrez des miniatures Peugeot, Renault, Citroën... (20 vues)Élisez la sportive de l'année 2022 avec largus.fr (29 vues)Essai Tesla Model Y vs Audi Q4 e-tron : le match des SUV électriques (333 vues)Toyota GR Yaris H2 (2021). La bombinette qui carbure à l'hydrogène (60 vues)


Actualités Nîmes - Page 906 - midilibre.fr\nToute l’actu de Nîmes, préfecture du département du Gard, en Occitanie. Détentrice du label de Ville d'art et d'histoire, la ville surnommée la « Rome ...Voir plus\nToute l’actu de Nîmes, préfecture du département du Gard, en Occitanie. Détentrice du label de Ville d'art et d'histoire, la ville surnommée la « Rome française » est riche de nombreux monuments datant de l’époque romaine comme l’Amphithéâtre de Nîmes, la Maison Carrée ou encore la Tour Magne et son sanctuaire de la Fontaine. Située entre la mer Méditerranée et les Cévennes, la ville est connue pour ses ferias : Nîmes ou feria des Vendanges. Nîmes est aussi un lieu de fêtes réputé avec, notamment, le Festival de musique de Nîmes ou encore les Grands Jeux Romains, reconstitution historique des jeux antiques romains. Côté sport, la ville est forte de son club de football : le Nîmes Olympique et de ses clubs de handball : l'USAM et le HBC Nîmes. 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PressReader - La République du Centre (Loiret): 2018-06-14 - Quel impact sur la qualité de l’air ?\nQuel impact sur la qualité de l’air ?\nEn 2006, l’association régionale de surveillance de la qualité de l’air Lig’Air a étudié les concentrations et émissions de pollution en zone 30, avec six points d’étude de l’agglomération orléanaise.\nDans les conclusions, les spécialistes orléanais indiquaient : « Cette étude montre clairement que les zones 30 ne conduisent pas à une réduction des émissions du trafic automobile. Au contraire, leur multiplicité peut conduire à une augmentation des émissions, en particulier les oxydes d’azote et les composés organiques volatils. Leurs effets négatifs peuvent être compensés en diminuant l’intensité du trafic automobile, en instaurant une circulation à sens unique dans ces zones par exemple. »\nEn février 2014, l’Ademe (Agence de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie) a également publié un document intitulé « Impacts des limitations de vitesse sur la qualité de l’air, le climat, l’énergie et le bruit », compilant l’ensemble des études (dont celles de Lig’Air) réalisées sur cette thématique, en France, et à l’étranger. On y apprend que sur les voies rapides de type route/ autoroute, la majorité des études montre un effet positif de l’abaissement de la vitesse sur les émissions et les concentrations de polluants. En revanche, « sur les voies urbaines (de 50 km/h à 30 km/h), les résultats sont plus contrastés. Il faudra tenir compte de l’impact de la limitation de vitesse sur la congestion. Des variations importantes peuvent être constatées en fonction des scénarios choisis ou des typologies de zone, mais aucune tendance ne se dégage nettement (des évolutions allant de 40 % à +30 % pour les concentrations de dioxyde d’azote, de 45 %à +100 % pour les concentrations de benzène). »


Examen des yeux: comment il est fait et les principaux types - odysseedubienetre.be\nLe test oculaire ou un examen oculaire sert à évaluer la capacité visuelle et, bien qu'il puisse être fait à la maison, il devrait toujours être fait par un ophtalmologiste, comme lui seul peut faire un diagnostic correct et évaluer la santé des yeux.\nIl existe plusieurs types d'examen de la vue, mais le plus commun est le test pour évaluer la capacité de voir près et de loin et devrait être fait au moins une fois par an à compter de 40 ans, même si elles utilisent déjà des lunettes, car le degré des verres peut avoir changé, nécessitant d'être augmenté ou diminué selon les cas.\nIl est recommandé de faire ce type d'examen chaque fois qu'il y a des symptômes de difficulté à voir, comme des maux de tête fréquents ou des yeux rouges, par exemple. Voir une liste plus complète des symptômes qui peuvent indiquer des problèmes de vision.\nComment passer l'examen à la maison\nPour passer l'examen à domicile, il suffit de suivre les instructions suivantes:\nSe tenir à distance du moniteur indiqué dans le tableau ci-dessous;\nRegardez l'image et collez l'œil gauche avec votre main gauche, sans appuyer sur. Si vous portez des lunettes ou des lentilles, ne les sortez pas pour les tests;\nEssayez de lire les lettres de l'image de haut en bas;\nRépétez le processus pour l'œil droit.\nLa distance recommandée du moniteur pour ce test est la suivante:\nType de moniteur: Distance:\n14 pouces Moniteur 5,5 mètres\nmoniteur de 15 pouces à six mètres\nSi vous voyez à la dernière rangée avec les deux yeux la capacité visuelle est à 100%, mais si vous ne pouvez pas lire à la dernière ligne avec les deux yeux, vous devrez peut-être corriger la vision. Pour cela, il est recommandé de consulter un ophtalmologiste pour confirmer le degré de vision et effectuer la correction nécessaire.\nQuel est le prix de l'examen professionnel\nLe prix de l'examen de la vue peut varier entre 80 et 300 reais, selon le type d'examen de la vue indiqué par le médecin et le bureau où il est pratiqué.\nPrincipaux types d'examen des yeux\nCe type d'examen peut être divisé en plusieurs types selon le problème que vous essayez d'identifier. Les principaux comprennent:\nSnellen test de: aka test d'acuité, la réfraction ou la mesure du degré, est l'examen de la vision commune et sert à évaluer la façon dont une personne voit, et d'observer les lettres d'une échelle , évaluant la présence de myopie, d'hypermétropie et d'astigmatisme;\nIshihara test: ce test évalue la perception des couleurs et est utilisé pour diagnostiquer le daltonisme, et essaie d'identifier le nombre que vous pouvez voir au centre de l'image, entouré de couleurs; OC OCT\nTest optique: La tomographie par cohérence optique est un examen effectué sur une machine et est utilisé dans le diagnostic des maladies de la cornée, de la rétine, du vitré et du nerf optique.Ces tests sont importants pour évaluer la nécessité d'utiliser des lunettes, des lentilles de contact ou, dans les cas les plus graves, d'avoir une intervention chirurgicale pour récupérer la vue.\nIl est conseillé de prendre rendez-vous avec votre ophtalmologiste lorsque: appear Des symptômes tels qu'une vision double, une vue fatiguée, des taches ou des yeux rouges apparaissent;\nVous ressentez une ombre dans vos yeux et vous ne voyez pas une image nette;\nVoir un point blanc autour des lumières des lampes;\nDifficulté à distinguer les couleurs des objets.\nEn outre, il faut aller à la salle d'urgence lorsque les gouttes de liquide dans l'oeil, comme un détergent, par exemple, ou a un trait rouge sur l'oeil, avec des démangeaisons, des douleurs et des picotements.\n13 avantages impressionnants de la spiruline


Bonnet sous-casque Castelli Viva Thermo Skully Team Sky 2019 LordGun online bike store\nTous les produits Habillement Uniforme d'équipe Accessoires d'équipe\nBonnet sous-casque Castelli Viva Thermo Skully Team Sky 2019\nParfois, les produits les plus simples sont les meilleurs et cette affirmation ne s'est jamais avérée aussi pertinente. Le tissu Thin Thermoflex est extrêmement thermique, mais il est capable de régulariser la transpiration de façon excellente et s'adapte parfaitement sous votre casque.\nMatériau : Thermoflex thermique, doux et élastique.\nBords plats qui ne gênent pas sous le casque.\nLe tissu Thermoflex offre une protection discrète contre le vent et une excellente isolation thermique grâce à la douceur de sa doublure. Thermoflex est aussi très élastique et léger, offrant ainsi un confort supérieur.


Sam Mai 02, 2015 7:10\nJeu Avr 09, 2015 6:36\nSujet : Stand Phylactères à la boutique Ernster (Lux) 11 avril 2015\nStand Phylactères à la boutique Ernster (Lux) 11 avril 2015\nPhylactères sera présent à la boutique Ernster (Bertange, Lux.) le samedi 11 avril, pour une présentation des derniers numéros de NON?/SI!. le stand sera tenu par Sandro (Les aventures de Cyrano) et Michel SALVINO (NON?/SI! - VHB) de 9h00 à 15h00. Boutique ERNSTER Centre Commercial la Belle Etoile R...\nLun Fév 23, 2015 9:53\nLun Fév 16, 2015 12:10\nLun Fév 02, 2015 18:35\nSujet : Phylactères à Angoulême 2015\nLe meilleurs chiffre d'affaire de toutes les éditions d'Angoulême. A savoir si ce n'est dû qu'au prix plus élevé (Album B.K., les NON?Si!, Ceux de 14) ou c'est aussi dû à une augmentation du nombre d'exemplaires vendu... on le saura quand le trésorier que je suis aura finalisé l'étude des fiches de...\nLun Fév 02, 2015 15:02\nLun Jan 19, 2015 10:35\nMer Jan 07, 2015 20:04\nMer Nov 12, 2014 11:01\nsérieusement ? tout dépend déjà de la taille que tu veux. la mienne fait 22 cm de long sur 12 cm de haut. Je compte le prix des matériaux et un peu pour la cuisson. Après, soyons sympa, je ne te compterai pas la main d'œuvre. donne ton prix, pour les mêmes dimensions... il te faut un modèle au dépa...\nLun Nov 10, 2014 18:44\nSujet : Poupi\nj'aime bien tes toiles style 'pochoir' ^^\nLun Nov 10, 2014 18:37\nLun Nov 10, 2014 12:07\nDim Nov 09, 2014 18:58\nje veux un Cyrano ^^\nSujet : Ceux de 14 à la TV (France Télévision)\nJeu Oct 23, 2014 17:40\nSujet : Poupi, très heureuse d'être parmi vous!


Atelier: Les clés pour faire de votre enfant votre meilleur compagnon d'aventure Billets, jeu le 9 nov. 2017, 14:00 | Eventbrite\nAtelier: Les clés pour faire de votre enfant votre meilleur compagnon d'ave...\njeu. le 9 novembre 2017, 14:00 – 16:00\nIl nous fait plaisir d'offrir un premier atelier dans le cadre du 25e anniversaire du centre d'escalade RocGym en novembre prochain.\n- Accès libre au centre d'escalade intérieur RocGym avant et après l'atelier\n- Atelier: Les clés pour faire de votre enfant votre meilleur compagnon d'aventure d'une durée de 1h30\nCet atelier n'est pas une session d'information qui assurera automatiquement le succès de vos aventures en famille ni qui assurera que votre enfant deviendra un grand explorateur. Par contre, cette présentation permettra peut-être de vous outiller pour partir du bon pied vos aventures familiales.\n- Les différentes perceptions de l'aventure et le contexte en nature avec des tout-petits;\n- Le développement des compétences parentales et du lien affectif via l'utilisation du territoire;\n- Le plaisir et l'effet "wow" que doivent procurer vos sorties au grand air;\n- Des trucs et astuces pour mettre de la magie à vos sorties.\nJoignez-vous à nous en réservant votre place dès maintenant.\nAtelier: Les clés pour faire de votre enfant votre meilleur compagnon d'aventure - Roc Gyms\nAtelier: Les clés pour faire de votre enfant votre meilleur compagnon d'aventure\nAtelier-Discussion: Photo des fêtes\nAréna des Deux Glaces, Ville de Québec\nLes boissons fermentées naturelles pour le temps des fêtes - Québec


Somato > somatothérapie montpellier > formation pour devenir psychothérapeute\nRésultats pour formation pour devenir psychothérapeute\nLes professionnels souhaitant faire usage du titre de Psychothérapeute sont sujets aux décret n2012-695 du 7 mai 2012, modifiant le décret 2010-534 du 20 mai 2010. Il est confié au directeur général de l'agence' régionale de santé la compétence d'inscrire' les professionnels au registre national des Psychothérapeutes. Le cursus d'enseignement, pour être validé et permettre une pratique en libéral, doit être obligatoirement accompagné d'un' stage de 400 heures, qui peut être réparti sur les trois ans, dans des institutions ou associations dédiées aux soins de la maladie mentale il peut s'agir' aussi d'associations' concernant les addictions.\nÉcouter, comprendre, conseiller. Pour accéder à ce titre, il faut justifier au minimum dun master en psychologie ou psychanalyse ou dun diplôme en médecine et suivre une formation théorique et pratique en psychopathologie clinique auprès de lun des 5 établissements agréés par le ministère de la Santé. L AFTCC Association française de thérapie comportementale et cognitive à Paris, Orléans-Tours et Rennes assure en 3 ans les formations conduisant aux titres de psychothérapeute praticien en TTC théorie comportementale et cognitive et de psychothérapeute.\nLes possibilités sont multiples, aussi nous vous invitons à créer votre propre parcours de formation en réalisant le test Quel est mon profil de Thérapeute ou Praticien en bien-être? Ce test vous permettra également de mieux comprendre comment devenir thérapeute holistique. Cliquer ici pour voir le tableau synoptique des 8 départements.\nReconversion professionnelle pour devenir thérapeute: conseils, parcours.\nReconversion professionnelle pour devenir thérapeute: nouvelle vie. Concilier vie pro et vie perso, quelles solutions? Un coach pour trouver sa voie, enfin! Sortir de sa zone de confort pour se reconvertir. Oser se reconvertir professionnellement 2 fois. Faire appel à un coach de vie, une aide précieuse. Comment apporter du sens à sa vie professionnelle? Se reconvertir professionnellement à 30 ans. Choisir son coach en réorientation professionnelle. Se reconvertir professionnellement, vite! Enfin une orientation professionnelle moderne! Sorienter par le Sens: une solution oubliée au chômage. Se réorienter professionnellement vers les métiers de demain. Différence entre coach et psychologue, psychothérapeute.\nFormation Psychothérapeute 2017-2018 AFTCC.\nune formation théorique en psychopathologie clinique et/ou. un stage pratique d'une' durée minimale de 2 mois dans des services agrées. Elle est dispensée sur Paris sur un ou deux ans. Vous trouverez ci-dessous les différents parcours. Pour accéder au programme de chaque module, cliquez sur le module qui vous intéresse. TITULAIRE D'UN' MASTER MENTION PSYCHANALYSE. PSYCHOLOGUE SOCIAL OU. PSYCHOLOGUE CLINICIEN OU. Théories se rapportant à la psychopathologie. et processus psychiques. STAGE PRATIQUE DE 304 H. Obtention du titre de Psychothérapeute sur simple demande à l'ARS.' Devenir Thérapeute Praticien en TCC.\nEn France, actuellement il existe 3 organismes de formation qui proposent des formations initiales reconnues EMDR Europe permettant dobtenir le titre de praticien EMDR Europe.: lEcole Française de Psychothérapie EMDR EFPE Isabelle MEIGNANT. Tél: 05 61 22 60 31 06 88 98 08 25.\nTrouver une formation pour devenir psychothérapeute Montpellier EFPP Association des étudiants.\nL'association' des étudiants de l'école' de formation à la psychanalyse et la psychothérapie vous informe sur les différents cursus pour devenir psychothérapeute ou psychanalyste. L'EFPP' vous propose un des formations éprouvées dans chacun de ces domaines pour vous garantir l'obtention' de votre diplôme.\nElle fait actuellement lobjet de plusieurs recours et demandes dannulation auprès de la Cour Constitutionnelle et du Conseil dEtat. Le descriptif de la profession de psychothérapeute présenté ici a été rédigé avant la création de la loi LEPS. Nous le maintenons néanmoins tel quel jusquà lissue qui sera donnée aux recours introduits. Formation requise pour l'accès' à la profession.