Obscurantisme contemporain - Néo-Masculin\nPar Martial 30 octobre 2018\nObscurantime : le terme fait peur, et charrie avec lui toute une série de clichés. On pense à l’Inquisition, à l’État Islamique, aux bûchers de Montségur. Comme beaucoup d’autres termes désignant des idéologies précises, cependant, celui-ci a une définition précise. Et ce qui caractérise l’obscurantisme au sens propre, c’est la résistance ou l’opposition à l’esprit des Lumières, ce mouvement philosophique, politique et moral qui a émergé en Occident à partir de la fin du XVIIème siècle. Et quand on se penche sur ces notions, on prend conscience du fait que l’obscurantisme existe encore, et qu’il n’est pas toujours là où on le croit.\nPour définir l’obscurantisme, il convient donc de définir les Lumières. Or l’esprit des Lumières fait partie de ces concepts dont tout le monde a entendu parler mais qui n’a pas toujours été clairement établi. Procédons donc par ordre…\nRationalisme et mécanisme\nLes Lumières procèdent avant tout d’un esprit rationnel et mécaniste. Elles présupposent que le monde peut être compris grâce à l’usage de la Raison, car le monde est une grande mécanique : tout effet procède d’une ou de plusieurs causes, et la compréhension de ces causes amène à la compréhension des raisons d’existence de l’effet. Si cela peut sembler évident aujourd’hui, ça ne l’était pas à l’époque : beaucoup pensaient en effet que la volonté divine était la seule explication d’un grand nombre de phénomènes et qu’il n’était pas utile de chercher plus loin. La pensée des Lumières n’exclut pas l’existence de Dieu mais en fait, sur le modèle du Grand Architecte maçonnique ou du Grand Horloger voltairien, le créateur et le garant de lois de la Nature fixes et immuables, qu’il est donné à l’Homme de comprendre. L’esprit des Lumières part donc du principe qu’il existe un réel objectif et que ce réel nous est, au moins en partie, accessible. Quand nous ne le comprenons pas, cela veut dire que notre Raison est insuffisante ou ne le considère pas d’une manière appropriée, mais en aucun cas qu’il relève d’un arbitraire divin. L’existence d’un réel objectif implique une conséquence : si le réel nous donne tort, c’est toujours lui qui a raison.\nDe nos jours, l’obscurantisme antirationnel est porté, entre autres, par le mouvement trans, et, plus précisément, par sa fraction prétendant qu’un individu se détermine uniquement en fonction de ce qu’il pense être, sans que le réel ait son mot à dire. Il se manifeste également dans tous les mouvements SJW prétendant que le biologique n’existe pas et que le ressenti doit primer sur la Raison, le sentiment d’être oppressé sur les preuves de cette oppression.\nUne pensée claire illumine les ténèbres\nLe projet de l’Encyclopédie, en tant que mouvement idéologique, est en grande partie issu de l’approche rationaliste et mécaniste : celle-ci postule en effet que si les Hommes sont instruits, et qu’ils sont capables d’appréhender les phénomènes naturels sous l’angle de la raison, alors ils prendront des décisions justes, car en accord avec la Nature (c’est-à-dire avec Dieu : Deux sive Natura, comme l’écrivait Baruch Spinoza), puisqu’ils comprendront cette Nature et la manière dont elle fonctionne.\nAujourd’hui, l’obscurantisme antiencyclopédique se manifeste par les mouvements exigeant le renvoi d’universitaires pour des raisons futiles, comme le subit par exemple Jordan Peterson. On peut également voir cet obscurantisme à l’oeuvre dans la diffusion, auprès des plus jeunes, de contenus de plus en plus orientés idéologiquement, destinés non pas à former la culture et l’esprit critique des enfants, mais bien à les embrigader. On peut également trouver des traces du refus à la fois de la Raison et de la connaissance dans la part qui est faite, au sein des mouvements SJW, aux pseudo-sciences, aux raisonnements approximatifs et à la pensée magique, quand il ne s’agit pas de mouvements quasi-sectaires. Le but n’est pas de s’emparer de l’idéal encyclopédique mais bien de le détourner à des fins partisanes, comme en témoigne la production, en sciences humaines, d’un grand nombre de contenus pseudo-universitaires mais qu’il n’est plus possible de différencier du simple délire.\nLes Lumières prônent l’égalité entre les êtres humains. Encore faut-il s’entendre sur le sens de ce mot. L’égalité est très clairement définie dans ce qui est, somme toutes, l’aboutissement des Lumières : la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, dont l’Article Premier stipule que Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. Cette formulation a le mérite de la clarté. Il s’agit bien d’une égalité des droits et de l’abolition des classes privilégiées : plus de noblesse, plus de roture, chacun doit pouvoir contribuer à la société à la hauteur de ses compétences. Cette notion sera d’ailleurs approfondie quatre ans plus tard dans la version de 1793, qui précise, à son article 5 : Tous les citoyens sont également admissibles aux emplois publics. Les peuples libres ne connaissent d’autres motifs de préférence, dans leurs élections, que les vertus et les talents. Par élections, il faut ici entendre les choix et les sélections au sens très large du terme, et pas seulement les votes. Là encore, le texte est très clair quant à son intention : aucune catégorie en particulier ne doit être privilégiée, seules doivent compter les compétences de chacun.\nAu vingt-et-unième siècle, l’obscurantisme antiégalitaire s’incarne dans des revendications égalitaristes, qui exigent non par l’égalité des opportunités et des chances mais bien l’égalité des résultats : peu importe le mérite, peu importent les choix personnels, bons ou mauvais; il faudrait que certaines catégories désignées puissent obtenir les mêmes choses que d’autres sans pour autant avoir à fournir les mêmes efforts, ni parvenir aux mêmes résultats. Un bel exemple de cet obscurantisme : l’appel, récent, de 440 historiennes qui exigeaient que l’on place davantage d’oeuvres d’auteurs féminines au programme des étudiants, seulement parce qu’il s’agissait de femmes et sans se soucier de la qualité de leur travail. Ou encore les sempiternels hauts cris concernant de prétendues inégalités salariales, qui ne tiennent compte que du sexe des personnes mais jamais de leur formation, des choix de carrière et de vie différents, etc.\nCe n’est pas parce que c’est écrit en lettres lumineuses que ce n’est pas un obscurantisme : célébrer l’égalité des résultats est contraire à l’esprit des Lumières.\nRefus de l’arbitraire\nCet esprit d’égalité, associé au refus de l’arbitraire divin, amène à un refus de l’arbitraire légal : les Lumières sont en effet attachées à la notion d’habeas corpus, de procès justifié, de justice rationnelle. On trouve l’expression du refus de cet arbitraire dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1793 :\nLà encore, l’esprit des Lumières est très clair : il faut obéir à la loi, mais seulement à la loi. Pas aux injonctions de groupes particuliers. Et cette loi elle-même doit être limitée à ce qui est utile à la société. C’est-à-dire au groupe en général, non à une de ses parties. Et le refus de l’arbitraire peut très clairement aller jusqu’à la résistance armée (article 11). Ce refus de l’arbitraire implique également la présomption d’innocence et la non-rétroactivité de la loi.\nPas besoin de chercher bien loin pour trouver des exemples d’obscurantisme contemporain en la matière : il suffit de se pencher sur des affaires telles que l’affaire DSK, l’affaire Weinstein ou l’affaire Ramadan. Dans tous les cas, ces hommes (dont aucun n’a été déclaré coupable à l’instant où ces lignes sont écrites) ont été détenus, hués, conspués; ils ont perdu leur travail et leurs ressources; ils ont été traînés dans la boue. Et tout cela sur simple accusation et sans qu’un tribunal ne déclare coupables.\nProcès équitable, peines définies par la loi, présomption d’innocence et habeas corpus : autant de concepts des Lumières régulièrement bafoués.\nEsprit de liberté et liberté d’expression\nLa liberté est, elle aussi, l’un des grands idéaux des Lumières. Mais là encore, il s’agit de bien définir le terme : la liberté ne consiste pas à faire n’importe quoi. L’article 6 de la Déclaration de 1793 est formel à ce sujet : La liberté est le pouvoir qui appartient à l’homme de faire tout ce qui ne nuit pas aux droits d’autrui : elle a pour principe la nature ; pour règle la justice ; pour sauvegarde la loi ; sa limite morale est dans cette maxime : Ne fais pas à un autre ce que tu ne veux pas qu’il te soit fait.\nLa liberté d’expression, enfin, fait partie des grands principes des Lumières. On la trouve dans la Déclaration des Droits de l’Homme de 1789, à l’article 11 : La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. La définition de l’abus n’est pas forcément claire dans cet article, mais le devient quand on le compare à l’article 5 de cette même déclaration : La Loi n’a le droit de défendre que les actions nuisibles à la Société. Tout ce qui n’est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas. La loi ne pouvant défendre que ce qui est nuisible à la société, les abus de la liberté d’expression déterminés par la loi ne peuvent s’inscrire que dans ce cadre. Pour constituer un abus, une expression doit donc porter atteinte à la société : appel au meurtre, encouragement à commettre des crimes ou des délits, etc. On trouve un écho de ces principes de libre expression dans la Déclaration de 1793, à l’article 26 : Aucune portion du peuple ne peut exercer la puissance du peuple entier ; mais chaque section du souverain assemblée doit jouir du droit d’exprimer sa volonté avec une entière liberté. Le « souverain » ici mentionné est le peuple.\nEn clair : bien que personne ne puisse parler au ni s’arroger la puissance du peuple entier, tout groupe a le droit de faire part de ses revendications et ne doit jamais en être empêché. Or l’un des slogans actuellement en vogue parmi les SJW est hate speech is not free speech (un discours de haine ne relève pas de la liberté d’expression). Et d’appeler à la censure des contenus jugés haineux. Le problème, c’est que cette notion de haine s’étend, pour eux, très au-delà de l’appel au meurtre ou à la violence (qui sont punis par la loi, et fort heureusement). Il s’agit, bien souvent, de tout ce qui les dérange. Or la liberté d’expression est un pari : un pari sur l’intelligence. Un pari sur le fait que, confrontés à de nombreux discours divergents, les humains seront capables de se faire leur propre opinion et de la prendre en conscience. Et c’est justement la multiplicité des opinions et des points de vue qui, dans l’esprit des Lumières, ensemence la conscience de chacun. Prétendre éliminer du champ public des discours de haine qui ne tombent pas dans des catégories déjà définies par la loi, voire vouloir changer la loi pour qu’elle puisse les inclure, c’est prétendre éliminer l’aspect polémique de toute pensée. Anesthésier le débat et créer des moutons.\nLa recherche absolue du consensus et la volonté de ne surtout froisser personne n’amène pas à une vision des choses précise et nette : seulement à un flou généralisé, mou et informe. Une forme d’obscurantisme du consensus.\nTelle est la base de l’esprit des Lumières : rationalité, mécanisme, égalité des êtres devant la loi, idéal d’éducation, esprit de liberté, liberté d’expression, refus de l’arbitraire … un beau programme qui, s’il n’a que rarement été réellement appliqué par ceux qui s’en réclamaient, n’en demeure pas moins souhaitable pour toute société moderne. Qui, en effet, oserait aujourd’hui prôner l’irrationalité, l’absence de rapport entre les causes et les effets, une inégalité des humains devant la loi, un refus de l’éducation ou des faits scientifiques et une justice arbitraire et détachée de la loi ? Qui, sinon la plupart des mouvements féministes et SJW contemporains ? Par une ironie de l’Histoire, ce sont ceux qui, aujourd’hui, se réclament du progrès, qui, dans les faits, s’opposent le plus à l’héritage des Lumières.\nMouvements opposés à la science, à la Raison, à l’éducation, à l’esprit critique, et favorables au lynchage et à l’arbitraire judiciaire, beaucoup des mouvements féministes contemporains, et, plus généralement, des mouvements SJW, ne sont pas des mouvements progressistes, en cela qu’ils n’encouragent à aucun progrès, que ce soit de l’individu ou de la société. Bien au contraire, ces groupes, qui présentent tous les signes du totalitarisme, encouragent à l’obscurantisme, à la médiocrité personnelle, à la soumission à ses pulsions, au refus de la Raison, de la responsabilité individuelle et de la justice. Incarnations pures et dures des anti-Lumières, les tenants de l’idéologie post-moderne sont, bel et bien, des avatars de l’obscurantisme au sens le plus strict et le plus net du terme.\nContrairement à ce que beaucoup croient trop souvent, la pensée des Lumières n’a rien d’une pensée molle, informe et se contentant d’une tolérance gnagnan généralisée : il s’agit, tout au contraire, d’une pensée assez radicale, militante, claire et déterminée. Une pensée dont les héritiers actuels, qui tiennent à la Raison, à la régularité des procès, à la liberté de parole et à l’égalité réelle des opportunités se trouvent aujourd’hui, en grande partie, dans la manosphère.\nIllustrations : Andrei Lazarev Federico Beccari Søren Astrup Jørgensen Sebastian Pichler Rose Elena\nOct 30, 2018 Martial


31ème jour - Samedi 15 mai - Liban - Taanayel\nVous êtes ici :\tAccueil Journal de bord Mai - Juin 31ème jour - Samedi 15 mai - Liban - Taanayel\nSaturday, May 15th - From Baalbeck to Taanayel\nLiving Baalbeck is not easy because of strong relationships between certain residents of the town and the caravaniers build within 24 hours only. Sometimes we have the feeling that our passage in a town or a spot is too short... but “the show must go on !”.\nArriving to Taanayel, we discover the “Arc en Ciel” (Rainbow) organization and its Ecolodge House. The purpose of this organization is to build wheeling chairs for handicapped persons. The evening comes rapidly ; a concert with Marc is preceded by a classical part played by Marie- Astrid at the piano, an improvisation of Cathy and a Klezmer clarinet part by Alain.\n31ème jour - 15 mai -LIBAN - de Baalbeck à Taanayel\nAujourd’hui, c’est l’organisation « Arc en Ciel » qui nous accueille : c’est une association laïque et apolitique fondée en 1985, qui fut reconnue d’utilité publique en 1995.\nElle a pour mission de soutenir les personnes vulnérables et marginales et œuvrer à leur intégration.\n« Arc en ciel » est actif sur plus de dix centres à travers le Liban et développe plusieurs programmes liés à l’agriculture, l’emploi, la santé, l’action sociale et le secteur jeunesse, nous explique Rayan/\nCette organisation gère également 3 hôtels et œuvre pour un développement durable.\nPierre et Christine testent le confort du logement.\nC’est ainsi que nous sommes reçus à l’ « Eco-lodge ». L’idée de ce centre est de valoriser la culture traditionnelle et l’héritage de savoir faire en matière de construction grâce à un espace d’accueil, de restauration et d’animations.\nNous visitons donc les gîtes, le camping, le restaurant, le souk … Tout est totalement construit à partir de terre, paille et bois :\nDes stages et chantiers découvertes ainsi que des ateliers pour enfant sont organisés pour la confection des bâtiments. Toutes les ressources « matières premières » sont locales.\nLe concert a lieu en fin d’après midi.\nAlicia du centre culturel français l'introduit avec enthousiasme.\nNous retiendrons ce moment fort où Alain interprète à la clarinette deux morceaux Yiddish qui signifient que la joie et la paix doit primer sur les divisions.\nCéline à pas de loup séduit et surprend le public.\nLaure et Estelle envoutent avec leurs danses orientales.\nLe public, parmi lequel se trouvent le douanier rencontré lors de notre passage de frontière et quelques militaires libanais, approuve.\nEchanges avec des libanaises très touchées par les messages de la soirée.\nDe nombreuses personnes viendront ensuite essayer le piano ….\nEntre une lessive et une soupe de lentille, nous jouons un peu au basket avec Khaled. S’en suit une petite initiation jonglage… Nous nous retrouvons plus tard dans la soirée en compagnie de sa famille. Très vite, ils m’invitent à aller chez eux, c’est à dix minutes en voiture … Yallah …On y va … Il y a Rita, la sœur de Khaled, Fatima « Foufou », la maman et « Sinbad » le père. Julie, la petite nièce et son papa sont également de la partie.\nDès en arrivant, Fatima est fière (et il y a de quoi) de me faire visiter son jardin … Tour à tour, elle me cueille des feuilles qu’elle me fait sentir et goûter. Elle me mime à grands gestes de la main sur sa poitrine que c’est bon pour la santé. Verveine, menthe, roquette et autres plantes inconnues me sont présentées. Tour à tour, je savoure ou je recrache !\nUn peu plus tard, à table, elle m’apporte de l’eau de rose, m’en serre un verre, me montre les boutons séchés, m’apporte un pot de gelée confectionnée avec ces fleurs. Arrive ensuite la confiture de figue maison, agrémentée de graine de sésame et de pin.\nSecond verre de thé à la menthe « nana ». Elle sort ensuite un pot d’épices que je ne reconnais pas. Elle le mélange dans de l’huile d’olive et m’apporte une galette. « Koul, koul ! » Mange !\nTout ça est très fameux. Les allées et venues de Fatima dans la petite cabane près de la terrasse attise ma curiosité. En la suivant, je découvre alors en guise d’arrière cuisine une véritable herboristerie.\nNous rigolons beaucoup avec toute la famille. Finalement, je passe la nuit chez eux, très heureux de cette belle soirée.\nLiban 2006 : l’Amour et la Guerre\nElle est d’origine irakienne, née en Angleterre, où elle l’a rencontré.\nIl est libanais et travaille au Maroc.\nElle arrive à Baalbeck la première, dans sa famille à lui, elle l’attend, il revient pour l’épouser.\nIl ne la rejoindra pas, tout comme sa famille à elle.\nAujourd’hui, c’est le premier jour de l’offensive israélienne et l’aéroport est fermé.\nIl lui faudra quinze jours pour gagner l’aéroport syrien et le rejoindre au Maroc.\nC’est là qu’ils se marieront finalement, en comité très restreint.\nAdieu les noces rêvées.\nMais rien ni personne n’aura eu raison de leur union.\nLa Caravamoureuse du jour : Isabelle, 36 ans, est originaire des Hautes Alpes et vit aujourd’hui à Paris. Elle est médiatrice culturelle et a emmené son clown Papillotte faire la Caravane.\n- Me donner puis me sauver la vie à la naissance. Et me prendre comme je suis.\n- Donner sans attendre de recevoir.\n- Le sourire.\n- « Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas, c’est parce que nous n’osons pas qu’elles semblent difficiles. » Sénèque\n- Aller à la rencontre de l’autre car nous sommes tous habitants de la même planète et avons tout à partager.\n« Les fleurs non plus\nNe désespèrent pas\nD’un temps meilleur »


Sainte-Beuve, lu par Gustave Lanson et par Marcel Proust\nAccueil > Numéros > 23 > Sainte-Beuve, lu par Gustave Lans...\n1À lire le titre de cette communication l'on pourrait s'interroger sur les raisons qui m'ont amenée à rapprocher trois personnages, Sainte-Beuve, Gustave Lanson et Marcel Proust, que rien, apparemment ne relie entre eux.\n2Le premier, « maître incontestable de la critique » (Lanson, G. : 1039) au long de plusieurs décennies ; le second, auteur renommé de l'ouvrage d'histoire littéraire le plus répandu dans l'enseignement de la littérature française au Portugal jusqu'aux années 70, et Proust, finalement, le créateur de cette somme immense qui se soustrait au temps, A la recherche du temps perdu...\n3Deux raisons principales justifient pourtant mon choix.\n4D'une part, j'ai pu constater qu'à un certain moment de leur parcours intellectuel, Gustave Lanson et Marcel Proust avaient croisé ce personnage consacré par l'élite cultivée de son époque, et de la leur, mais qui n'en demeure pas moins ambiguë aujourd'hui, qu'a été Sainte-Beuve.\n5D'autre part, chacun de ces trois personnages a joué, et joue encore, peut-être, un rôle fondamental dans les études littéraires et dans l'enseignement de la littérature : Sainte-Beuve, dont les principaux textes s'établissent, grosso modo, entre 1829 et 1869, du côté de l'histoire de la critique, Lanson du côté de l'histoire littéraire, et Marcel Proust, dont la fiction romanesque est la mise en œuvre de toute la réflexion esthétique à laquelle il a voué sa vie, tout en constituant l'ouverture à la modernité littéraire au XXe siècle, espace privilégié où l'enseignement de la littérature se métamorphose en contemplation de la naissance de l'œuvre d'art.\n1 Remarquons que la « nouvelle critique » utilisera les mêmes arguments que Lanson avait déjà employé (...)\n2 Je citerai quelques lecteurs contemporains avertis de Sainte-Beuve : Jean-Pierre Richard, Etudes su (...)\n6Etant donné que la totalité de l'œuvre de Sainte-Beuve était achevée à la naissance des deux lecteurs dont je m'occuperai aujourd'hui - Lanson (1857-1920) avait à peine 12 ans lorsque Sainte-Beuve (1804-1869) est décédé, et Proust (1871-1922) ne verra le jour que trois ans après sa mort - il ne s'agira donc point ici d'analyser la réception de Sainte-Beuve du vivant de celui-ci, mais de réfléchir sur la contribution que deux personnalités aussi distinctes l'une de l'autre, mais proches dans le temps, ont pu donner à la construction de l'image de Sainte-Beuve. Cette image ne coïncide pas exactement, nous le verrons, avec celle qui a perduré, à de brefs intervalles, jusqu'au début des années 90 de notre siècle, en grande partie grâce au travail démolisseur de la « nouvelle critique »1 qui en a fait le maître des « curiosités » biographiques, pour ne pas dire le modèle d'un certain « voyeurisme » critique2.\n7L'écriture d'une histoire moderne de la littérature française ne pouvait passer sous silence l'importance de Sainte-Beuve, critique littéraire consacré déjà depuis bien longtemps.\n8Gustave Lanson a profondément réfléchi, en son temps, à la nécessité du renouvellement des études littéraires. Et ceci pour des raisons scientifiques, pédagogiques et socio-politiques qui s'imposaient.\n9Le panorama des études littéraires contemporain de Lanson était en effet dominé par un quatuor dont il s'efforça de montrer la dissonance : l'érudition, la critique, l'éloquence et la rhétorique. Aucune de ces quatre voix/ voies ne semblait pouvoir s'accorder à la discipline dominante (et dominatrice), dont l'orientation épistémologique s'étendait au travail sur les textes, fussent-ils de nature littéraire : l'Histoire.\n10Tombés dans le discrédit le plus complet, auquel a sans doute contribué le dogmatisme réactionnaire et désuet de Brunetière, lui-même discrédité dans les milieux universitaires de la Sorbonne et de l'Ecole normale au tournant du siècle, les études littéraires avaient besoin pour survivre d'une figure de référence et d'une méthode rassurante du point de vue scientifique. L'université se définissait alors selon la valeur des individus qui y détenaient les chaires, y exposaient leur savoir et la marquaient de l'empreinte de leur personnalité, plus que par un enseignement et des projets de recherche institutionnalisés, comme de nos jours.\nLes études littéraires sont débordées sur le modèle de l'histoire, elles sont perdues, elles sont finies... », constate Antoine Compagnon, en historien de l'université et du statut des littéraires et des études littéraires, au temps de Gustave Lanson (Compagnon, A. : 42).\n3 Nonobstant cette coïncidence, et sans que je puisse préciser si elle a été voulue par Lanson, dans (...)\n11Trouver une méthode de travail qui permette de mettre en lumière la « verité » littéraire fut un de ses tout premiers combats. Imbu de l'esprit scientifique de son siècle, tout en faisant preuve d'une intuition pédagogique remarquable portée sur la nécessité du renouvellement des études littéraires, perdues dans des « rhapsodies de Taine, Brunetière, Lemaître et Faguet » (Compagnon, A. : 57), Lanson cherche la méthode susceptible de respecter la singularité du fait littéraire et de concilier celle-ci avec le caractère historique et social des œuvres. En 1895, après avoir succédé l'année précédente à Brunetière à l'Ecole normale, il publie chez Hachette une œuvre qui ne connaîtra pas aussitôt le succès, ombragée par celle de Doumic, intitulée comme celle-ci, Histoire de la littérature française3, mais qui deviendra le dénominateur commun entre Lanson/Histoire littéraire/ Etudes littéraires/Enseignement de la littérature en peu de temps. Barthes le rappellera lorsqu'il associe l'acception courante de « littérature » à « ce qui s'enseigne »...\n12A partir de 1904, après son ascension à la Sorbonne et au poste de vice-président de la Société d'Histoire littéraire, la carrière de Lanson est tracée et celle de l'histoire littéraire également.\n13En dressant le cadre de la critique et des études littéraires de son temps, Lanson n'hésite pas à considérer comme leur plus grave erreur une attitude que nous pouvons aisément constater de nos jours, bien que due à d'autres circonstances et motivations : l'écart du texte littéraire, l'absence de contact direct avec le texte, la non-lecture.\n14« La plupart des hommes [constatait déjà Sainte-Beuve] n'ont pas lu ceux qu'ils jugent » (cité par Antoine, G. : XLIII). Si, du temps de Lanson, cette faute impardonnable pouvait être imputée à Renan, qui avait écrit imprudemment dans son ouvrage, L'Avenir de la Science, la phrase transcrite par Lanson lui-même : « L'étude de l'Histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des œuvres de l'esprit humain», de nos jours nous remarquons que c'est très souvent la lecture d'ouvrages critiques qui remplace celle des textes originaux, menant à ce que George Steiner a appelé pertinemment les lectures « tertiaires » (Steiner, G., 1993), pour ne pas faire référence à une autre attitude fréquente en milieu universitaire et qui consiste, chez les étudiants, à préférer la lecture d'éditions abrégées, telles que Profil d'une œuvre et d'autres semblables, constituant ce que j'appellerais des lectures nulles et non avenues.\n15Ayant développé sa pensée à l'occasion de nombreuses conférences et dans plusieurs articles, c'est peut-être dans deux textes préfaciels - les avant-propos à Histoire de la littérature française (1894) et à Hommes et Livres (1895) - et dans une conférence prononcée à l'université de Liège en 1904, que Lanson a le mieux exprimé son indépendance et plus tard sa dette envers Sainte-Beuve.\n16C'est à propos du besoin « d'érudition » dans les études littéraires que Lanson cite le nom de Sainte-Beuve : « L'étude de la littérature ne saurait se passer aujourd'hui d'érudition. [...] Mais il ne faut pas perdre de vue deux choses : l'histoire littéraire a pour objet la description des individualités [...] ; elle a pour base des intuitions individuelles », affirme-t-il dans le premier des avant-propos cités (Lanson, G. : VII).\n17Chez Lanson, en effet, l'attrait exercé par la pensée positive ne l'a jamais écarté de la croyance profonde en la singularité et en l'individualité de l'œuvre littéraire. Si ses efforts pour systématiser toute la production littéraire française dans la somme fondamentale qu'est l’Histoire de la littérature française, reflètent de près l'esprit de recherche méthodologique rigoureuse qui caractérise la pensée scientifique de son époque, l'auteur a la conscience très nette des limites qu'offre à la connaissance du fait littéraire le transfert à ce domaine de méthodes qui, au départ, n'ont pas été conçues pour l'étude de la littérature : « Ni l'objet, ni les moyens de la connaissance littéraire ne sont, dans la rigueur du mot, scientifiques », conclut-il dans le même texte (Lanson, G. : VIII).\n18Les « deux choses » soulignées par Lanson ainsi que cette dernière assertion nous ramènent immédiatement à Sainte-Beuve :\n191. « L'histoire littéraire a pour base des intuitions individuelles », et nous pensons aux Portraits littéraires (série de cinquante textes inaugurée par La Revue des Deux Mondes en 1831) dont la conception esthétique élève l’ intuition à la qualité majeure du critique.\n20Écoutons le critique dans son portrait de Diderot, où il compare la méthodologie de la composition d'un portrait littéraire aux étapes du travail du sculpteur sur pierre, qui, lui aussi «étudie», «retourne», «interroge à loisir» son matériau avant d'en faire une pièce vivante et conforme aux traits les plus saillants et les plus vrais de son modèle :\nChaque trait s'ajoute à son tour, et prend place de lui-même dans cette physionomie qu'on essaie de reproduire. [...] Au type vague, abstrait, général qu'une première vue avait embrassé, se mêle et s'incorpore par degrés une réalité individuelle, précise, de plus en plus accentuée et vivement scintillante ; on sent naître, on voit venir la ressemblance ; et le jour, le moment où l'on a saisi le tic familier, le sourire révélateur, la gerçure indéfinissable, la ride intime et douloureuse qui se cache en vain sous les cheveux déjà clairsemés, -à ce moment l'analyse disparaît dans la création, le portrait parle et vit, on a trouvé l'homme (Antoine, G. : 166).\n21La-lecture constitue la première étape de la méthode historique et littéraire proposée par Lanson. Cet auteur définit encore cette activité comme une affaire d'intuition et de goût. Et je reviens sur ses mots : «... la littérature n'est pas objet de savoir : elle est exercice, goût, plaisir. On ne la sait pas, on ne l’apprend, pas ; on la pratique, on la cultive, on l'aime ». Nous pourrions dresser la suite des correspondances implicites à ce projet :\n22« exercice » / lieu de travail ;\n23« goût » / fruit d'une sensibilité particulière, il fait appel et éveille notre propre sensibilité ; le goût se cultive, peut être objet de raffinement ;\n24« plaisir » / lieu de ravissement intellectuel et sensuel.\n25Chez Sainte-Beuve, le concept de lecture constitue également l'assise sur laquelle doit se fonder toute entreprise critique.\n26Dans sa Pensée XVIII, à la suite des Derniers Portraits littéraires, il distingue très clairement le rôle assigné au critique et les fonctions de la critique :\nJe pense sur la critique deux choses qui semblent contradictoires et qui ne le sont pas :\n1° Le critique n'est qu'un homme qui sait lire et qui apprend à lire aux autres.\n2° La critique, telle que je l'entends et telle que je voudrais la pratiquer, est une invention, une création perpétuelle (cité par Antoine, G. : XLII).\n27La lecture critique est donc définie, de même que chez Lanson, comme une affaire d'intuition, comme une activité profondément subjective, mise en parallèle avec l'acte créateur.\n282. « L'histoire littéraire a pour objet la description des individualités », et nous pensons à la connaissance de l'homme derrière ce qu'il écrit, derrière l'auteur, but auquel tendait la méthode sainte-beuvienne...\n29C'est à propos de ce point précis que Lanson veut se démarquer de la méthode de Sainte-Beuve. Dans une note de bas de page à son « Avant-propos » à l’Histoire de la littérature française, Lanson se défend de vouloir revenir « à la méthode de Sainte-Beuve et constituer une galerie de portraits ».\n30Pourtant, dans son effort pour saisir dans la littérature ce qu'aucune méthode ne parvient à expliquer - « il reste souvent quelque chose que nulle de ces explications [le recours aux concepts tainiens de race, de milieu et de moment, et aux théories sur l'évolution des genres, introduites par Brunetière] n'atteint, que nulle de ces causes ne détermine : et c'est précisément dans ce résidu indéterminé, inexpliqué, qu'est l'originalité supérieure de l'œuvre... », pressent Lanson... - se démarque-t-il vraiment de Sainte-Beuve, qui avait déjà alerté son lecteur, et dans un style bien plus imagé que celui de Lanson, envers « ce sceau unique de diamant » qui nous fait reconnaître les chefs-d'œuvre à travers les siècles, ces « perles » qu'il qualifie d'épithètes suggestifs : « limpides », « cristallines », « radieuses » dans le portrait cité de Diderot ? (cité par Antoine, G. : 167).\n31Écoutons encore Lanson, cette fois-ci dans le deuxième texte préfaciel référé plus haut, à Hommes et Livres :\nPartir d'où Sainte-Beuve était parti, était excellent : mais il fallait n'en rester pas là. Il avait donné une base solide aux études littéraires en ressuscitant l'individu, en donnant l'exemple de cette rare qualité : le sens de la vie.\n32Lanson a conscience de l'importance du travail de Sainte-Beuve, mais il estime qu'il faudra aller plus loin. Pour l'auteur de cette préface, l'individualité était à voir dans l'œuvre, dans chaque œuvre prise en elle-même, et non pas dans l'individu-auteur qui l'avait produite.\n33D'autre part, le regard que Lanson a porté sur l'éminent critique a connu aussi des changements de perspective au long de sa vie.\n4 Compagnon, Antoine, La Troisième République des lettres : de Flaubert à Proust, 1983 : 174-181.\n5 Consultable à la Bibliothèque nationale en microfiche, et inséré par Henri Peyre dans le recueil d' (...)\n34Confirmant ce qu'Antoine Compagnon démontre, dans sa fine analyse de l'idéologie non seulement littéraire mais aussi institutionnelle et politique des quatre grands maîtres de la critique littéraire de la deuxième moitié du XIXe siècle français, Sainte-Beuve (dont la carrière a cependant débuté pendant la première moitié du siècle), Taine, Brunetière et Lanson4, le Lanson des deux textes préfaciels cités, et le Proust de Contre Sainte-Beuve unissent leur voix pour réfuter la soumission de la critique sainte-beuvienne au détail biographique. «Au lieu d'employer les biographies à expliquer les œuvres, [Sainte-Beuve] a employé les œuvres à constituer des biographies », peut-on lire dans la préface à Hommes et Livres5.\n35Pourtant, Lanson semble se rapprocher de Sainte-Beuve, quelques années plus tard, lorsque, précisant sa méthode, il affirme la fonder sur la recherche inébranlable et poursuivie du « vrai », reprenant pour modèle l'auteur des Portraits, « un critique qui a eu le goût du vrai » et qu'il n'hésite pas à considérer, cette fois-ci, comme « le maître de la critique et le patron des critiques » dans une conférence produite à Liège en 1904 (Peyre, H. : 427--441).\n6 Voir l'analyse de ce renversement d'opinion interprété comme manœuvre stratégique de libération per (...)\n36Cette attitude me semble constituer un signe de l'émancipation idéologique et méthodologique du père de l'histoire littéraire par rapport à la maîtrise intellectuelle exercée à l'époque par Taine et par Brunetière6. Cette maîtrise est fortement implicite dans la conférence citée.\n37D'autre part, elle me semble constituer un des premiers moments de la réhabilitation de Sainte-Beuve, laquelle ne sera reprise avec entrain que bien des années après la mort du critique, ainsi que je l'ai constaté au début de ce travail. Écoutons Lanson en 1904 : « Je me hâte de dire que Sainte--Beuve, s'il a eu ses faiblesses, ses tares, vaut mieux, tout de même, que sa réputation » (Peyre, H. : 428). Réputation, il va sans dire, que Lanson avait lui-même contribué, quelques années auparavant, à répandre...\n38-L'effort de réhabilitation de Sainte-Beuve entrepris par Lanson mettra en valeur :\n39-son goût pour le « vrai », objectif à atteindre et qui n'est pas, forcément, synonyme d'« objectivité » ni d'« impartialité », mais plutôt de la liberté qui doit caractériser l'esprit critique ;\n40-sa « profonde intelligence de toutes les inquiétudes humaines » ;\n41-son désir de ne pas préférer le beau au vrai, ni de prendre le beau pour le vrai ;\n42-sa sensibilité « aux aspects esthétiques » qui en a fait un « poète, artiste en vers, disciple attentif des nouveautés métriques du romantisme » ;\n43-sa « psychologie fouillée, fine, nuancée, pénétrante infiniment, curieuse des actions physiologiques » ;\n44-son « art flou, souple, insinuant... » ;\n45-le « symbolisme subtil (de son style] qui associe les images de la nature et les états psychiques en harmonies étranges » ;\n46-son souci de la lecture directe de tous les documents concernant les auteurs, des livres rares, l'érudition, sa rigueur dans les choix des documents ;\n47-son indépendance morale, son intégrité face à la vérité non dissimulée qui lui a procuré bien des ennemis et des démêlés ;\n48-son scepticisme face aux méthodes absolues de Taine (sur la soumission à la race, au milieu, au moment) et de Brunetière (sur l'évolution des genres) : « Sainte-Beuve [...] fut assez guéri de l'absolu pour ne pas inventer une vérité absolue en littérature », considère Lanson. C'est là sans doute une critique très directe aux certitudes prônées par la pensée positive ; Lanson préfère nettement cette expression à celles d'« objectivité » ou d'« impartialité », connotées plutôt avec le vocabulaire « scientiste » dont il souhaitait se démarquer pour bien accentuer l'autonomie de sa méthode face aux modèles traditionnels des études littéraires ;\n49-son souci d'érudition, basé sur la science naissante de la philologie, qui faisait ses premiers pas en France, à la suite de ses débuts allemands, par les travaux de Littré et de Renan. La recherche de l'exactitude et de la vérité de la part de Sainte-Beuve semblait d'ailleurs épouser celle de la philologie : « ... avant de s'écrier : Que c'est beau ! il convient de se demander : Est-ce exact ?... il faut être philologue », conclut Fauteur des Portraits (cité par Antoine, G. : XLV) ;\n50-finalement, la valeur de son œuvre poétique et romanesque, que le conférencier de Liège n'hésite pas comparer à Oberman et à L'Education sentimentale.\n51Cependant, Lanson est aussi attentif aux insuffisances de la critique de Sainte-Beuve, notamment en ce qui -concerne son incapacité à .discerner les valeurs de la littérature contemporaine : « Assurément, Sainte-Beuve a ses limites, ses partis pris. Il commet des erreurs, des injustices. Il a eu longtemps un préjugé politique. Il a un fond de goût classique que son romantisme n'a fait que recouvrir un moment, qui ne se laisse pas entraîner au naturalisme et aux coups de vigueur un peu brutale de la littérature de Second Empire » (Peyre, H. : 438).\n7 La position de Lanson, contre les « positions dogmatiques », l'« esprit de système », la formulatio (...)\n52Très curieusement, nous constatons que la réhabilitation moderne de Sainte-Beuve, et nonobstant le moment de la carrière de Lanson auquel elle correspond, et ses intentions critiques face au poids de l'orientation des études littéraires selon l'empire de Brunetière et du tout puissant Hippolyte Taine7, renchérit sur les aspects positifs identifiés par Lanson.\n53C'est encore sur les dons stylistiques de son écriture, sur la sensibilité de l'auteur à certains sujets et personnalités littéraires, sur son « art » du portrait, sur sa défense de la liberté créatrice pour l'activité critique, aussi bien que sur le prix qu'il accorde à l'indépendance du critique face aux systèmes normatifs, que la critique sainte-beuvienne de nos jours revient, pour les mettre en valeur.\n54Lisons-le, dans un passage des Causeries du Lundi :\n... variez sans cesse vos études, cultivez en tous sens votre intelligence, ne la cantonnez ni dans un parti, ni dans une école, ni dans une seule idée ; ouvrez-lui des jours sur tous les horizons ; portez-vous avec une sorte d'inquiétude amicale et généreuse vers tout ce qui est moins connu, vers tout ce qui mérite de l'être, et consacrez-y une curiosité exacte et en même temps toujours émue ;\n- ayez de la conscience et du sérieux en tout ; évitez la vanterie et jusqu'à l'ombre du charlatanisme (...);- voyez la société et ce qu'on appelle le monde pour en faire profiter les Lettres ; cultivez les Lettres en vue du monde, et en tâchant de leur donner le tour et l'agrément sans lesquels elles ne vivent pas ; (...) et si vous ne dites pas tout le vrai, n'écrivez jamais le faux... (cité par Antoine, G. : III).\n8 Cf. le dernier titre publié par Antoine Compagnon, Seuil, 1998.\n55Nous assistons aujourd'hui à l'exorcisme du « démon de la théorie »8, à un renouveau de l'histoire littéraire, à un retour à la biographie, et la critique s'intéresse à nouveau au journal d'écrivain, à l'écriture en marge, au paratexte.\n56N'est-ce pas l'occasion de nous remettre à la lecture sans parti pris des Portraits ? Ne faudrait-il pas réévaluer sa méthode ?\n9 L'opposition à Sainte-Beuve semble avoir occupé l'esprit de Marcel Proust assez tôt dans son parcou (...)\n10 Sainte-Beuve, texte resté incomplet et à l'état d'essai littéraire, avait au départ été conçu par M (...)\n57La contestation à laquelle Proust soumet la méthode critique de Sainte-Beuve coïncide avec les débuts de sa carrière d'écrivain9, et se révèle être ainsi une occasion précieuse qui s'offre à lui de réfléchir sur ses propres choix esthétiques10.\nIl me semble que j'aurais ainsi à dire sur Sainte-Beuve, et bientôt beaucoup plus à propos de lui que sur lui-même, des choses qui ont peut-être leur importance, qu'en montrant en quoi il a péché, à mon avis, comme écrivain et comme critique, j'arriverais peut-être à dire, sur ce que doit être la critique et sur ce qu'est l'art, quelques choses auxquelles j'ai souvent pensé (Proust, M. : 219),\n11 Outre l'ensemble des textes qui constituent le Contre Sainte-Beuve, il faudrait citer également Jou (...)\n58considère Marcel Proust au tout début de son texte sur « La méthode de Sainte-Beuve »11\n12 Par rapport à la tradition romantique, positiviste ou naturaliste (Orlando, R, 1970 : 229).\n59Son projet de réflexion semble vouloir être d'autant plus novateur12 (et provocateur) qu'il est conçu et développé dans les années qui suivent les commémorations du centenaire de la naissance de Sainte-Beuve en 1804, ainsi que l'a bien remarqué Pierre Clarac dans la Notice à Contre Sainte-Beuve de l'édition de La Pléiade (Proust, M. : 819 (1)). Plus précisément, les différents fragments qui le composent ont été produits entre 1905 et 1909, date à partir de laquelle Proust se voue entièrement à l'écriture de la Recherche.\n60Du point du vue de l'histoire de la critique, la position de Proust contre le biographisme historiciste (la vieuvre dont parlait Antoine Compagnon dans La Troisième République des lettres, depuis lors identifiée à la démarche méthodologique exclusive de l'histoire littéraire) s'insère dans le mouvement de contestation auquel donneront leur voix des penseurs contemporains tels que B. Croce, Ch. Péguy, T. S. Eliot, Valéry, Gide, entre autres ou, plus tard, Malraux dans Les Voix du silence.\n61La réflexion de Proust sur la méthode biographique de Sainte-Beuve s'insère dans le cadre des préoccupations esthétiques et littéraires qui l'ont accompagné pendant toute sa vie. « La présence de l'artiste dans ce qu'il fait » renvoie, dans le cas de Proust, au problème majeur de la réflexion esthétique générale : celui des rapports entre la réalité et l'art. Cette question s'est manifestée dès ses premiers écrits, et elle est déjà bien explicite dans Jean Santeuil : « quels sont les rapports secrets, les métamorphoses nécessaires qui existent entre la vie d'un écrivain et son œuvre, entre la réalité et l'art, ou plutôt, comme nous pensions alors, entre les apparences de la vie et la réalité même qui en faisait un fonds durable et que l'art a dégagé », constituent des interrogations de deux personnages de cet ouvrage inachevé.\n62La Recherche du temps perdu, œuvre unifiante du parcours intellectuel de son auteur, représenterait à son tour tout l'itinéraire d'une recherche autour de la question des rapports entre l'expérience biographique et la création artistique, dans ce cas, narrative.\n63Cette recherche, d'abord exercée sur ce que le narrateur peut vérifier à propos des artistes dont il prise l'œuvre, mais ayant eu des résultats décevants (rappelons-nous la rencontre de Bergotte, par exemple), est vécue, à la fin du livre, dans son cas personnel. Son livre est, en réalité, l'histoire de la prise de conscience de soi-même en tant que narrateur de son œuvre, en tant qu'écrivain. Ce n'est pas à d'autres qu'il laisse le soin de la raconter mais il s'en fait le narrateur-même, sans quoi l'œuvre n'existerait pas. Lui seul, premier narrateur et premier lecteur est aussi, et en rigueur, son seul destinataire. Œuvre fermée avant toutes, que la Recherche...\n64Je voudrais m'arrêter uniquement sur ce qui me semble être le point de départ de la contestation de la méthode critique de Sainte-Beuve par Marcel Proust : précisément la question de la représentation de l'écrivain dans son œuvre.\n65Sainte-Beuve et Proust conçoivent la littérature, le texte littéraire, comme source de connaissance : de l'auteur pour le premier, du lecteur pour le second. « La lecture est pour nous l'incitatrice dont les clefs magiques nous ouvrent au fond de nous-mêmes la porte des demeures où nous n'aurions pas su pénétrer » soutient Marcel Proust dans ses Journées de lecture (Proust, M. : 180).\n13 Plus particulièrement chez Proust, l’écriture de pastiches a constitué une étape préparatoire à la (...)\n66Paradoxalement pourtant, ces deux conceptions présupposent, chez les deux auteurs, une démarche doublement coïncidente de la part du lecteur : la fusion du critique, en tant que lecteur, dans l’objet de sa lecture, d’une part, et, d'autre part, une même attitude devant le texte: la lecture comme dépassement du texte à lire. Chercher l'auteur derrière le texte, pour Sainte-Beuve, se découvrir soi-même, pour Proust. L’ultime conséquence de cette fusion donnera lieu à l'expérience du pastiche chez les deux écrivains13\n67Sainte-Beuve désigne cette fusion par l'expression de «métamorphose » : « je tâche de disparaître dans le personnage que je reproduis, je me fais à lui, même par le style, j'emprunte et je revêts sa diction », affirme-t-il dans une page du Cahier vert (cité par Antoine, G. : LII) ou bien : « Je suis l’esprit le plus brisé et le plus rompu aux métamorphoses » (cité par Dotoli, G : 209).\n68Pour Proust, le lecteur, à force de lire profondément, retrouve dans les livres des vérités sur lui-même auxquelles il ne serait pas parvenu en de-hors de la lecture ; la lecture devient ainsi pouf lui le moment de l'« écriture », de la vérité profonde de soi-même, donc, le moment de la métamorphose du lecteur en écrivain (comme dans la Recherche, où le lecteur se révèle l'auteur matériel du récit) et en auteur, puisque créateur, maître d'une autre partie de soi-même, des vérités cachées, en lui-même et qui lui deviennent reconnaissables par cet acte (d'où la subjectivité inhérente à tout acte de lecture, son caractère unique et non partageable).\n14 L’étude des rapprochements possibles entre Proust et Sainte-Beuve reste pourtant encore à faire. L’ (...)\n69C'est surtout à l'auteur des Causeries que Marcel Proust s'en prend le plus particulièrement, peut-être dans le but de se démarquer d'un critique trop « encombrant », dont l'ombre planait encore sur l'opinion critique de son temps, la preuve en est dans les commémorations du centenaire en 190414.\n15 La traduction de Ruskin a offert l'occasion à Proust d'exposer ses « idées », tout en les opposant (...)\n70La conception de la lecture chez Marcel Proust, très clairement exposée dans le texte Journées de lecture, s'oppose à la notion de lecture comme conversation avec les « bons livres », partagée par Lanson et par Sainte-Beuve. Ce mot de Descartes est transcrit dans l'Avant-propos à l’Histoire de la littérature française, et par Proust lui-même qui fait le résumé de la thèse soutenue par Ruskin dans Sésame et les lys dont il a entrepris la traduction en 190415 : « la lecture des bons livres est comme une conversation qu'on aurait avec les plus honnêtes gens des siècles passés, et une conversation où ils ne nous livreraient que le meilleur de leurs pensées » (Lanson, G. : VIII ; Proust, M. : 173).\n71Dans son commentaire à l'œuvre de Ruskin, Sésame et les lys, Proust considère que la « conversation » « dissipe immédiatement » le « travail fécond de l'esprit sur lui-même » stimulé par la lecture solitaire (Proust, M. : 174).\n72Le hors-texte auquel renvoie le concept de lecture de Marcel Proust l'écarté définitivement des notions de lecture-conversation, et de conversation-source de connaissance d'autrui défendues par Sainte-Beuve, et s'affirme en tant que chronotope par excellence de la lecture.\n73En effet, pour l'auteur de Journées de lecture, c'est au moment de l'interruption ou de l'arrêt de la lecture que la vraie lecture commence. Ainsi, à l'expression employée par les écrivains en fin de volume, « Conclusions », et qui correspond normalement au dernier chapitre, Proust préférerait employer celle d'« Incitations ». Et je me permettrais de rappeler son sentiment à ce sujet, exprimé dans un passage de Journées de lecture : « La lecture est pour nous l’incitatrice dont les clefs magiques nous ouvrent au fond de nous-mêmes la porte des demeures où nous n'aurions pas su pénétrer» (Proust, M. : 180).\n16 Cf. Proust, M. : 802, note 2 à la page 176.\n74« La lecture » pour lui « est au seuil de la vie spirituelle ; elle peut nous y introduire : elle ne la constitue pas ». En effet, chez Proust, l'acte de lecture en lui-même, la durée de la lecture, sont éphémères : tout ce qu'ils peuvent éveiller en nous ce sont « des désirs », pas des réponses définitives. Celles-là, c'est en nous-mêmes qu'il nous faudra apprendre à les « voir » (Proust, M. : 176-178). Regarder, apprendre à voir, ce sont ses leçons de lecture, inspirées par les vers de son amie Anna de Noailles qu'il transcrit dans Journées de lecture16 : « Regarde la maison de Zélande, rose et luisante comme un coquillage : Regarde ! Apprends à voir ! » (Proust, M. : 178).\n75Pour Proust, les livres sont tout son univers : extérieur et intérieur. Chez lui, conclura Luc Fraisse, dans son étude de l'idéologie esthétique de l'auteur publiée en 1995, « chaque lecteur est quand il lit le propre lecteur de soi-même » (Fraisse, L. : 172).\n76La lecture-critique de Sainte-Beuve aboutit naturellement à l'inventaire des biographies d'auteur ; la lecture de Proust à la connaissance de soi. Toutes deux dans un hors-texte portant sur des objets distincts : l'auteur pour l'un, le lecteur pour l'autre.\n77Si ces deux itinéraires de lecture prétendent aboutir à la connaissance d'objets distincts, les signes qui les jalonnent sont également de nature différente.\n78Selon Proust, la méthode de Sainte-Beuve, parce qu'elle ne s'attache qu'aux aspects extérieurs, observables, localisables, identifiables, dans un souci d'exhaustivité tout superficiel, est insensible à la complexité de l'acte créateur, elle « méconnaît ce qu'une fréquentation un peu profonde avec nous-mêmes nous apprend : qu'un livre est le produit d'un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices. Ce moi-là, si nous voulons essayer de le comprendre, c'est au fond de nous-même, en essayant de le recréer en nous, que nous pouvons y parvenir.\n[...] Cette vérité [poursuit Marcel Proust], il nous faut la faire de toutes pièces. [...] Il est trop facile de croire qu'elle nous arrivera un beau matin dans notre courrier, sous forme d'une lettre inédite qu'un bibliothécaire de nos amis nous communiquera, ou que nous la recueillerons de la bouche de quelqu'un qui a beaucoup connu l'auteur ».\n17 Jean Rousset, Forme et signification. Essais sur les structures littéraires de Corneille à Claudel (...)\n79Un de ces aspects superficiels est bien entendu la conversation de salon (ainsi que l'a si bien constaté le critique averti Jean Rousset au sujet du personnage de Mme de Villeparisis17), qui ne donne à connaître que le moi social de l'artiste et pas son moi profond.\n80Pour Marcel Proust, ces deux entités, récemment distinguées par Bergson, dont l’Essai sur les données immédiates de la conscience avait paru en 1889, ne doivent pas être confondues par la critique, ainsi que l'a fait Sainte-Beuve, qu'il n'hésite pas à accuser de ne pas « avoir vu l'abîme qui sépare l'écrivain de l'homme du monde, pour n'avoir pas compris que le moi de l'écrivain ne se montre que dans ses livres, et qu'il ne montre aux hommes du monde [...] qu'un homme du monde comme eux ».\n18 C'est pourquoi les jeunes artistes qui voulaient se faire une place dans l'opinion publique de leur (...)\n81L'attrait exercé par le moi social de quelques écrivains auprès du public des salons, plus ou moins sensible à leur « esprit », fait méconnaître à Sainte-Beuve, selon Proust, trop d'écrivains contemporains de valeur (tels Chateaubriand, Baudelaire, Vigny, Stendhal, Mérimée) pour que sa méthode puisse être reconnue valable, justifiant ainsi sa position contre Sainte-Beuve. D'autre part, cette méthode, en grande partie nourrie de l'opinion que les gens ayant connu l'écrivain dont il s'agit de tracer le portrait ont pu exprimer, nourrie de témoignages pour la plupart indirects, génère « une œuvre écrite avec l'inconsciente collaboration des autres [et, en conséquence, en devient-elle] moins personnelle » (Proust, M. : 228)18.\n82Cette opinion est à compléter par le refus proustien de la mémoire « volontaire » à laquelle fait constamment appel la reconstruction du passé par Sainte-Beuve, au profit de la mémoire « involontaire » qui caractérise le phénomène du souvenir chez Marcel Proust.\n83Les signes identificateurs de l'artiste dans le monde réel se révèlent en réalité bien illusoires au narrateur de la Recherche curieux de rencontrer ces personnages qu'il avait mythifiés à la rencontre de leur œuvre. En effet, aucune ligne de continuité ne semble s'établir entre l’image qu'il se faisait de l'être qui avait pu produire de pareils chefs-d'œuvre et les êtres/ personnages de Bergotte, Vinteuil, Elstir ou la Berma qui se présentent devant ses yeux. Pourtant son admiration pour leur œuvre n'en sort pas diminuée.\n84La conversation s'opposerait chez Proust au secret, à l’indicible dont s'enveloppe le moi intime de l'artiste, ce qui nous permet de mieux comprendre son refus du dilettantisme dans l'art, de même que les excès d'érudition et de futilité mondaines dont il accuse Sainte-Beuve.\n85L'opposition est nette entre des personnages de la Recherche tels que Saint-Loup, l'amateur d'art, et Octave, le vrai artiste pour qui\nles choses de l'art devaient être quelque chose de si intime, de vivant tellement dans les plus secrets replis de lui-même qu'il n'eût sans doute pas eu l'idée d'en parler comme eût fait Saint-Loup par exemple, pour qui les arts avaient le prestige que les attelages avaient pour Octave (Fraisse, L. : 28).\n86Ainsi se dessine ce que j'appellerais l'esthétique de l'absence chez Marcel Proust et qui trouve ses exemples les plus explicites et les plus connus dans des passages comme celui de la petite madeleine ou des pavés de Venise, dont les critiques se servent habituellement pour illustrer les manifestations de la fameuse « mémoire involontaire ».\n87C'est d'ailleurs cette esthétique qui informe la conception globale de la Recherche.\n19 Selon Luc Fraisse « cette doctrine fut enseignée à Proust à la Sorbonne en 1894-95 » par Gabriel Sé (...)\n88Dans cet esprit, l'artiste est celui qui mène une double existence, qui partage l'univers social contemporain (ou mieux, dans le cas concret des héros de Proust, des milieux de choix dans la société), tout en existant véritablement en dehors de ces milieux, dans l'intérieur de soi-même. C'est là qu'il organise son existence, c'est là que par des coïncidences inexplicables d'un point de vue rationnel - tel que le soutenait la « conception intellectualiste de la réalité » de Taine -, le vrai sens des mots et des événements vécus se révèle à lui. L'artiste est ainsi chez Proust un être bien en avance sur ses contemporains, sur ses proches, puisqu'il accède à une connaissance de la réalité intérieure qui leur échappe, trop occupés qu'ils sont de l'apparence des choses (à la manière de Sainte-Beuve)19.\n89En concluant, Lanson prise le maître dans un effort de libération, d'autonomie pour l'affirmation d'une méthode qu'il voulait strictement littéraire, c'est-à-dire indépendante des méthodes des autres sciences, capable de mettre en évidence ce « reste » qu'est la littérature, quand on a tout dit sur la race, le milieu et le moment, et aussi pour se faire une place dans un univers critique dominé par le dogmatisme ou l'impressionnisme superficiel ; Proust médit de lui parce que ce reste, ces perles, ce n'est pas dans la conversation qu'on les trouve, la conversation ne pouvant nous aider qu'à tracer de l'extérieur le parcours existentiel de l'auteur, mais dans la séparation nette entre l'homme social et l'homme intime qui existent dans chacun de nous.\n90Lanson dans le champ méthodologique (recherche d'une méthode exclusive et exhaustive pour les études littéraires) et institutionnel (question d'affirmation personnelle, institutionnelle et politique) ; Proust dans le champ de la création littéraire, recherchant la nature du phénomène littéraire, manifestée dans ses rapports avec le créateur et le réel, aucun des deux n'a pu effacer l'ombre de Sainte-Beuve.\nAntoine, Gérald (1993), Sainte-Beuve : Portraits littéraires, Paris, Robert Laffont.\nCompagnon, Antoine (1983), La Troisième République des lettres : de Flaubert à Proust, Paris, Seuil.\nDotoli, Giovanni (1989), « Sainte-Beuve, critico moderno », Bérénice, anno XI, 27 : 207-229.\nFraisse, Luc (1995), L'Esthétique de Marcel Proust, Paris, Sedes.\nLanson, Gustave (1970), Histoire de la littérature française, Paris, Hachette, (Ie édit. 1892).\nOrlando, Francesco (1970), « Proust, Sainte-Beuve e la ricerca in direzione sbagliata », Critica e storia letteraria, II : 226-250.\nPeyre, Henri (1965), Gustave Lanson : Essais de méthode, de critique et d'histoire littéraire, Paris, Hachette.\nProust, Marcel (1971), « Projets de préface », Contre Sainte-Beuve, précédé de Pastiches et mélanges et suivi de Essais et articles, Paris, Gallimard/Pléiade : 211-218.\nProust, Marcel (1971), «La méthode de Sainte-Beuve», Contre Sainte-Beuve, précédé de Pastiches et mélanges et suivi de Essais et articles, Paris, Gallimard/Pléiade : 219-232.\nSteiner, George (1993), Presenças reais, Lisboa, Edições Presença.\n1 Remarquons que la « nouvelle critique » utilisera les mêmes arguments que Lanson avait déjà employés contre la critique « traditionnelle », en particulier ceux de « dogmatisme » et d'« impressionnisme », lorsqu'elle s'attaquera à l'héritage de Sainte-Beuve et au « 1 an son i s me ».\n2 Je citerai quelques lecteurs contemporains avertis de Sainte-Beuve : Jean-Pierre Richard, Etudes sur le Romantisme, 1970 ; Giovanni Dotoli, « Sainte-Beuve, critico moderno », Bérénice, anno XI, n° 27, 1989 : 207-229 et, plus récemment, le redressement de Sainte-Beuve entrepris par Michel Balzamo qui a publié une anthologie critique aux Editions Universitaires en 1990, par Bruno de Cessole dans un article sur la réhabilitation du critique paru dans le Figaro littéraire du 29 juin 1992, et par Gérald Antoine dont l'édition critique des Portraits littéraires est parue en 1993.\n3 Nonobstant cette coïncidence, et sans que je puisse préciser si elle a été voulue par Lanson, dans un dessein provocatoire à ce qui constituait « la tradition », les deux ouvrages renferment deux conceptions opposées sur l'histoire littéraire, celle de Doumic représentant « l'envers même de la future histoire littéraire », comme le constate Antoine Compagnon (1983 : 44).\n5 Consultable à la Bibliothèque nationale en microfiche, et inséré par Henri Peyre dans le recueil d'articles et de conférences de Lanson publié sous le titre : Essais de méthode, de critique et d'histoire littéraire, Paris, Hachette, 1965 : 443- 450.\n6 Voir l'analyse de ce renversement d'opinion interprété comme manœuvre stratégique de libération personnelle de cette maîtrise in Compagnon, Antoine, op. cit. : 175.\n7 La position de Lanson, contre les « positions dogmatiques », l'« esprit de système », la formulation d'une « hypothèse générale » qui guide et limite l'explication, l'apport « dans un portrait individuel [d']une explication de l'ensemble des choses », la construction d'une « philosophie et [d']une esthétique à propos d'un romancier ou d'un poète » semble renvoyer clairement à l'affirmation de son opposition à la critique « scientifique » appliquée aux études littéraires, qui ne soit pas strictement littéraire. Son retour à Sainte-Beuve a peut-être constitué un stratagème, comme le suggère Antoine Compagnon ; n'empêche qu'il met en évidence la valeur du travail de Sainte-Beuve, tout comme le scepticisme fin-de-siècle dont témoigne le dernier Lanson : « Gardons-nous d'être trop simpliste dans le choix d'une méthode pour nés études littéraires ».\n9 L'opposition à Sainte-Beuve semble avoir occupé l'esprit de Marcel Proust assez tôt dans son parcours d'écrivain, au moins depuis l'article « Sur la lecture », publié en 1905 dans La Renaissance latine, article qui devrait être apposé comme préface à la traduction de l'ouvrage de J. Ruskin, Sésame et les lys (achevée d'imprimer en 1906), et qui prendrait le titre Journées de lecture (Proust, M., 1971 : 788-789) lors de son insertion dans Pastiches et Mélanges (recueil qui comprend des textes produits entre 1900 et 1908, publiés en volume en 1919) (Proust, M., 1971 : 682).\n10 Sainte-Beuve, texte resté incomplet et à l'état d'essai littéraire, avait au départ été conçu par Marcel Proust comme un projet de plus longue haleine, une « nouvelle » peut-être (lettre du 16 mai 1908 à Robert Dreyfus, citée par Pierre Clarac dans la Notice à Contre Sainte-Beuve, Pléiade : 821). Ce projet sera abandonné à partir de 1909, date après laquelle Proust se consacre entièrement à l'écriture de la Recherche. Pourtant des personnages et des situations d'abord conçus pour ce texte réapparaîtront dans la Recherche, confirmant ainsi l'unité globale des écrits proustiens.\n11 Outre l'ensemble des textes qui constituent le Contre Sainte-Beuve, il faudrait citer également Journées de lecture et le pastiche intitulé « Critique du roman de M. Gustave Flaubert sur l'Affaire Lemoine » par Sainte-Beuve, dans son feuilleton du Constitutionnel (Proust, M., 1971 : 16-21).\n13 Plus particulièrement chez Proust, l’écriture de pastiches a constitué une étape préparatoire à la fusion totale qu’est la Recherche.\n14 L’étude des rapprochements possibles entre Proust et Sainte-Beuve reste pourtant encore à faire. L’esthétique de Marcel Proust semble se laisser pénétrer par celle de Sainté-Beuve sur quelques points précis, notamment : l’écriture à la première personne ;-le récit de l’expérience personnelle du narrateur ;-le mixage stylistique de l’essai « La méthode de Sainte-Beuve », où la scène racontée semble avoir été vécue par le narrateur lui-même.\n15 La traduction de Ruskin a offert l'occasion à Proust d'exposer ses « idées », tout en les opposant à celles du critique anglais. La préface à sa traduction constitue ainsi « une sorte de critique indirecte de sa doctrine » (Proust, M., 1971 : 793).\n17 Jean Rousset, Forme et signification. Essais sur les structures littéraires de Corneille à Claudel Paris, Corti, 1964 : 150.\n18 C'est pourquoi les jeunes artistes qui voulaient se faire une place dans l'opinion publique de leur temps aspiraient à un Lundi de Sainte-Beuve, à un article dans un journal signé de lui (cf. l'importance de la notice de Sainte-Beuve à l'édition originale de Gaspard de la Nuit d'Aloysius Bertrand, en 1842, d'après le portrait qu'il avait publié de ce romantique incompris dans le numéro de La Revue de Paris du 24 juillet 1842, et les raisons occultes pour lesquelles Baudelaire a peut-être pris cet auteur pour modèle de référence de ses Petits poèmes en prose : parce qu'il avait été préfacé par Sainte-Beuve, un des critiques les plus cotés de l'époque).\n19 Selon Luc Fraisse « cette doctrine fut enseignée à Proust à la Sorbonne en 1894-95 » par Gabriel Séailles, son professeur d'esthétique (Fraisse, L. : 29-30).\nMaria Hermínia Amado Laurel, « Sainte-Beuve, lu par Gustave Lanson et par Marcel Proust », Documents pour l’histoire du français langue étrangère ou seconde [En ligne], 23 | 1999, mis en ligne le 14 septembre 2017, consulté le 25 juin 2018. URL : http://journals.openedition.org/dhfles/3051


Les dernières nouvelles - Jour de Galop\nAccueil > Jour de Galop > Articles > Les dernières nouvelles\nVieux Morvan (Voix du Nord) sera au départ du Prix Ingré (Gr3), la dernière préparatoire au Grand Steeple-Chase de Paris (Gr1), ce dimanche. Il reste sur une deuxième place dans le Prix Murat (Gr2). Guy Cherel nous a déclaré : « Vieux Morvan va bien courir dimanche. Je serais content qu’il y ait un peu de pluie d’ici là. S’il reste en forme, il va courir le Grand Steeple-Chase de Paris. » Guy Cherel a par ailleurs deux chevaux encore engagés dans le Prix Jean Stern (Gr2) : Brin de Thaix (Dom Alco) et Solway (Califet). « Brin de Thaix va certainement courir dimanche. Il va bien et il faut courir les chevaux quand c’est le cas. Pour lui aussi, je préférerais un terrain plus souple. Solway risque en revanche de ne pas être au départ : cela le ferait courir à huit jours. »\nMILORD THOMAS EN GRANDE FORME DES NOUVELLES DE LATERANO\nMilord Thomas (Kapgarde) va peaufiner sa condition en vue du prochain Grand Steeple-Chase de Paris dans le Prix Ingré. Il reste sur une très bonne troisième place dans le Prix Murat. David Powell, manager de Magalen Bryant, nous a déclaré : « Milord Thomas est en bonne condition. Il sera au départ dimanche. Il avait très bien couru en dernier lieu et c’est un cheval qui progresse beaucoup en course. L’idée est de l’avoir à 100 % le jour J. »\nJean-Paul Gallorini nous a donné des nouvelles de ses pensionnaires qui seront en piste dimanche. Shannon Rock (Turgeon) reste sur une rentrée moyenne sur les haies. Il retrouve sa spécialité de prédilection ce dimanche : « Shannon Rock va courir le Prix Ingré. Il va très bien. Il suit son bonhomme de chemin et nous en saurons plus dimanche en ce qui le concerne. » L’entraîneur aura deux éléments de qualité dans le Prix Léon Rambaud (Gr2) : Roll on Has (Policy Maker), décevante pour sa rentrée, et Hippomène (Dream Well), sixième du Prix Hypothèse (Gr3) mais qui est un cheval ayant besoin d'avoir une course de rentrée. « En dernier lieu, Roll on Has effectuait sa rentrée après avoir passé son hiver au haras. De plus, elle a été isolée par son jockey et ne s’est pas vraiment sentie en compétition. De plus, elle a 5ans, et c’est une année assez difficile pour les chevaux, qui doivent affronter les "vieux". Hippomène est un peu dans le même cas. Il va bien. »\nEnfin, Kotkikova (Martaline) sera l’attraction du Prix Jean Stern (Gr2). Elle vient d’impressionner pour sa rentrée dans le Prix Fleuret (Gr3). « Kotkikova a effectué une rentrée magnifique et j’avais l’impression que tout le monde l’avait un peu oubliée... Elle va très bien et tous les feux sont au vert. »\nDES NOUVELLES DE LATERANO\nLaterano (Saint des Saints), sur la touche depuis le printemps 2014, fait partie des grands absents de cette saison d’obstacle.\nDavid Powell nous a donné des nouvelles du cheval, parti se reposer au haras : « J’ai eu les résultats de la dernière échographie de Laterano ce mercredi matin et il sont très bons. Le cheval va reprendre le marcheur ce mercredi après-midi. Il devrait donc retourner à l’entraînement chez Jacques Ortet au mois de juin et pourrait effectuer sa rentrée en septembre. »


Pronostic Valence Lyon Ligue des Champions saison 2015-2016\nPronostic Valence Lyon Ligue des Champions\nDans le cadre de la 6e journée de la Ligue des Champions dans le groupe H, l’Olympique Lyonnais dernier avec 1 point (1N 4D, 3 buts marqués et 9 encaissés) va se déplacer en Espagne pour y défier Valence 3e avec 6 points (2V 3D, 5 buts marqués et 7 encaissés). Si ce match est important pour Valencce qui peut encore espérer terminer second de son groupe, pour Lyon ce match n’a aucune importance car avec seulement 1 point au compteur ils ont l’assurance de terminer dernier du groupe quoi qu’il arrive.\nCote Valence Lyon Ligue des Champions\nProchain match mon équipeValence\nMalgré 2 défaites de suite dans cette compétition, Valence peut encore espérer voir le prochain tour et ce même si ils n’ont plus leur destin entre les mains car si La Gantoise gagne son dernier match, une victoire ne suffirait pas à Valence. En face, avec aucune victoire en Ligue des Champions cette saison, les lyonnais sont la 30e formation de la compétition sur 32, autant dire qu’ils n’étaient pas au niveau et le classement s’en ressent bien car même la 3e place est désormais inaccessible, ce match sera donc seulement pour l’honneur avant un déplacement au Parc des Princes dimanche prochain.\nPronostic Valence Lyon du 9/12/2015\n=> Victoire de Valence avec une cote de 1,45 sur bwin\nDans la tourmente en championnat avec 1 point pris en 4 matchs, les hommes d’Hubert Fournier sur la sellette risquent bien de se préserver pour le match du week-end prochain face au PSG et la composition d’équipe risque de s’en ressenti, surtout que sans enjeu, ce match est sans importance pour Lyon. En face, depuis le changement d’entraîneur, Valence semble aller mieux en témoigne le match nul obtenu à domicile face à Barcelone (1-1), de quoi bien préparer ce match décisif avec sereinité et confiance. De plus, pour ce match, Fournier devra se passer de certains titulaires, ce qui risque de compliquer la tâche des lyonnais qui restent sur 4 défaites dans cette compétition qui sera à oublier.


Tennis: 6 juillet 2008: un mythe, le livre, son film - Sports - 24heures.ch\n6 juillet 2008: un mythe, le livre, son film\nTennisConsidérée comme le plus grand match de tous les temps, la finale de 2008 possède déjà son historiographie. Voilà ce qu’elle nous enseigne.\nRoger Federer félicite Rafael Nadal lors de sa victoire à la finale de Wimbledon le 6 juillet 2008. Image: Ryan Pierse/AFP\nPar Mathieu Aeschmann ABO+ 11.07.2019\nC’est à ce genre d’évidence que l’on reconnaît un «événement historique»: tout le monde peut dire où il était le 6 juillet 2008.\nConsidérée comme le plus grand match de tous les temps, cette finale de Wimbledon n’a certes pas encore franchi la barrière de la fiction - comme le légendaire Borg-McEnroe de 1980, récemment adapté au cinéma – mais elle a déjà fait l’objet d’un travail de réécriture. Un homme est à l’origine de cette démarche, Jon Wertheim, dont le livre «Stroke of Genius» a servi de trame pour un long métrage-documentaire sorti en 2018 sous le haut patronage de Tony Godsick et Benito Perez-Barbadillo, les agents Federer et Nadal.\nQue faut-il conserver de ces travaux? D’abord la très célèbre description des qualités antagonistes des deux joueurs. Le journaliste de «Sports Illustrated» construit la trame de son livre autour de cette opposition: «l’impressionniste au toucher délicat» (Federer) face à «l’expressionnisme abstrait et déchaîné» de Nadal. Tout tient dans ce face-à-face des contraires.\n«Un droitier contre un gaucher. Une technique classique contre une autre ultramoderne. Légèreté féline contre puissance taurine. La retenue et le calme méticuleux de l’Europe continentale contre la bravade et la passion ibérique. La puissance contrôlée contre la brutalité sans remords. Zeus contre Hercules. Le génie implacable contre la volonté inflexible.»\nLégèreté féline contre puissance taurine. La retenue et le calme méticuleux de l’Europe continentale contre la bravade et la passion ibérique.\nPubliées en 2009, ces lignes sont de l’histoire immédiate. Elles en ont la puissance mais aussi les limites d’une vision un peu caricaturale. Neuf ans plus tard, leur prolongement filmé livre à ce titre une vision beaucoup plus nuancée de ce qui oppose les deux champions.\n«Avec Rafa, on est très différents dans notre façon d’appréhender les choses, insiste «RF». Mais si tu grattes la surface, on se ressemble beaucoup.» Et Pierre Paganini, l’un des nombreux intervenants de référence (avec Borg, Evert, Navratilova, Sampras, Moya, oncle Toni, Lüthi), de résumer ce point de convergence: «Roger est un artiste qui sait se battre et Rafa un combattant capable d’élans artistiques.»\nL’autre intérêt de ce film très réussi tient aussi dans les gros aveux et petites indiscrétions lâchés au gré des interviews. Le clan Nadal admet ainsi la violence de sa déception lors de l’irrespirable tie-break du quatrième set, arraché par Federer. «Rafael menait 5-2, deux services à suivre, se souvient oncle Toni. Le match était presque gagné. Et puis il a raté sa première balle; je me suis alors tourné vers Carlos Costa et lui ai dit: «Double faute.» Deux balles de match sauvées plus loin – dont le fameux passing de revers long de ligne – le match file au cinquième set et bascule dans la légende. «La pire sensation de ma vie sur un terrain», lâche Rafael Nadal.\nCoté Federer, l’aveu est plus intime. Il renvoie à la fonction de «point de bascule» qu’a pris ce match dans la carrière du Bâlois. «Sur le moment, j’ai vécu cette défaite comme le pire jour de ma vie. Puis j’ai eu besoin d’un ou deux mois pour saisir toute la magnitude de ce match. En fait, j’ai dû embrasser l’idée d’avoir un rival car, au début, je n’en avais pas envie. Il m’a fallu du temps mais, petit à petit, j’ai compris que ça avait du bon.»\nRoger Federer devra attendre neuf ans pour battre à nouveau Rafael Nadal en Grand Chelem (Open d’Australie 2017). C’est dire le poids symbolique de ce 6 juillet 2008. Un jour, un match, définitivement entré dans l’histoire.\nCréé: 11.07.2019, 16h48


Couvreur Roumegoux - Tél : 09.75.18.12.30\n• Vous êtes ici : Accueil Couvreur Roumegoux\nNotre artisan partenaire sur Roumegoux\nVille : ROUMEGOUX (15290)\nVous venez d’aménager votre toit en un magnifique espace à vivre afin de profiter de belles soirées d’été avec vos amis. Mais voilà, vous avez remarqué certains défauts tels que des infiltrations d’eau causées par les intempéries de la veille. Pour pallier rapidement à ce problème, nous ne voyons qu’une solution : faire appel à nos couvreurs sur Roumegoux pour qu’ils réparent votre toiture terrasse au plus vite.\nCouvreur Roumegoux pour remplacement d’éléments en zinc\nTravaux de toiture par couvreur Roumegoux\nSachez que le travail de notre couvreur sur Roumegoux ne s’arrête pas au simple nettoyage de toit ou à la pose de gouttières. En effet, il effectue aussi le nettoyage de façade et pignon par pulvérisation. Pour en savoir davantage sur cette technique, contactez-nous.\nRemplacement de charpente par couvreur Roumegoux\nAprès travaux d’entretien et de rénovation sur vos toitures, nous appliquons toujours un hydrofuge sur votre toiture. Ce produit permet de protéger vos toits des éventuelles agressions. Contactez notre couvreur sur Roumegoux pour une protection optimale de toiture.\nVoici nos rubriques où vous pourrez lire plus d'informations en ce qui concerne nos interventions sur Roumegoux.\nRéparation toiture Roumegoux\nRecherche de fuite Roumegoux\nEntreprise de couverture Roumegoux\nCouvreur zingueur Roumegoux\nRemplacement de gouttiere zinc Roumegoux\nDépannage toiture zinc Roumegoux\nRéparation fuite de toit Roumegoux\nDépannage fuite toiture Roumegoux\nTraitement de charpente Roumegoux\nPose de Velux Roumegoux\nRemplacement de fenêtre de toit Roumegoux\nNettoyage de toiture en zinc Roumegoux\nLocation benne Roumegoux


(Redirigé depuis Tricholoma saponaceum)\n(Fr. : Fr.) P. Kumm., 1871\nTricholoma saponaceum, le Tricholome à odeur de savon est une espèce de champignons basidiomycètes du genre Tricholoma dans la famille des Tricholomataceae.\nLes tricholomes sont des champignons mycorrhiziens à spores blanches, non amyloïdes, à lamelles arrondies sur le pied qui n'est pas souvent muni d'un anneau.\nQuelques-uns sont comestibles et appréciés, la plupart sans intérêt, voire toxiques.\nChampignon au chapeau de couleur verdâtre, jaunâtre ou brunâtre dont le centre est souvent plus sombre, ayant de fines lames fort espacées, blanches à reflets verdâtres. Stipe (8-15 x 1,5 cm) un peu ventru ou en forme de fuseau, de teinte plus pâle que le chapeau et un peu rosé sur la partie inférieure de son robuste pied rond. Il a une chair blanche épaisse qui rosit doucement à l’air. Il exhale une forte odeur de savon qui en vieillissant devient iodée et a une saveur légèrement poivrée.\nIl pousse sur tous les terrains, de l’été à l'automne.\nC'est un champignon qui n’est pas comestible.\nTricholome à odeur de savon, sur Wikimedia Commons\n(en) Référence Index Fungorum : Tricholoma saponaceum (Fr.) P. Kumm. 1871 (+ MycoBank)\n(en) Référence BioLib : Tricholoma saponaceum (Fr.) P. Kumm.\n(fr) Référence INPN : Tricholoma saponaceum (Fr. : Fr.) Kummer\nMarcel Bon: Champignons de France et d'Europe occidentale (Flammarion, 2004, 2012), 368 p. (ISBN 978-2-0812-8821-8)\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Tricholome_à_odeur_de_savon&oldid=159917263 ».\nDernière modification le 6 juin 2019, à 22:18


Shopping » TOP 16 marque de couches écologiques pour bébé » Couches Bio Babby : jetables et écologiques\nLes couches Bio Babby sont fabriquées à partir de matières naturelles, comme de la cellulose labélisée FSC qui garantit l’utilisation de fibres issues de forêts gérées durablement. Sans latex, elles ont été blanchies à l’oxygène, sans chlore. Les pigments utilisés ne contiennent pas de métaux lourds. Les couches sont ainsi biodégradables à 60%. Ces couches hypoallergéniques ont par ailleurs été testées dermatologiquement.\nBio Babby se démarque des marques de couches écologiques concurrentes par un emballage en amidon de maïs 100% biodégradable.\nBio Babby, l’expertise en matière de produits de puériculture écologiques\nLa marque française Bio Babby dispose d’une expertise reconnue dans la fabrication de produits de puériculture écologiques. Elle propose aussi du liniment certifié biologique, des crèmes de change bio mais aussi des biberons, des stérilisateurs ou des tétines par exemple.\nDescription technique des couches Bio Babby\ncellulose naturelle, polyacrylate de sodium, polypropylène, amidon de maïs, polyester, polyéthylène, élasthanne sans latex, pigments sans métaux lourds, polymère base caoutchouc\nde 0,36€ (taille 2) à 0,52€ (taille 6) par couche\nle 9 juin 2019 à 06:02\nBonjour ou jette t-on ces couches ? Dans le compost ?\nNon, aussi écolos soient-elles, aucune couche jetable n’est à ce jour compostable.


Noël Mamère: "J''ignore quel prix proposera Manuel Valls pour acheter les écologistes"\nY aura-t-il des écologistes dans le nouveau gouvernement de Manuel Valls? Noël Mamère, qui a quitté Europe Ecologie les Verts en septembre 2013, appelle les écologistes à rester dans l'opposition et à ne pas céder aux sirènes du gouvernement.\npublié le 01/04/2014 | 18:08\nLe député-maire de Bègles a quitté EELV\nen septembre 2013, mais fait toujours partie du groupe écologiste à l'Assemblée\nAlors que Manuel Valls constitue actuellement son nouveau gouvernement, Noël Mamère appelle les écologistes à rester dans l'opposition. Car, pour le député-maire de Bègles, "ce gouvernement n'est franchement pas écologiste et il l'a démontré pendant 22 mois ".\nUn appel qui ne sera sans doute pas suivi par le groupe écologiste, puisque selon Noël Mamère "75% des parlementaires EELV sont favorables à une entrée au gouvernement ". Il poursuit en disant: "j'ignore quel est le prix que proposera Manuel Valls pour acheter les écologistes et se donner une caution verte ".\nLe maintien d'Arnaud Montebourg au gouvernement serait également un très mauvais signal envoyé aux écologistes. Pour Noël Mamère, le ministre du redressement productif, est le "VRP du nucléaire et du gaz de schiste ", ce qui est incompatible avec l'éthique écologiste.\nL'épreuve des municipales incite Noël Mamère à penser que les écologistes peuvent agir à la "base du pouvoir ": "Nous avons intérêt à retrouver notre autonomie et à montrer que nous pouvons être une alternative à la gauche productiviste ".


Immobilier neuf Orne - maison et appartement neuf\nProgramme neuf Orne\nProgramme immobilier Orne\nSitué dans la partie sud de la Normandie, le département de l’Orne est ouvert sur le reste du pays à travers ses grands axes routiers et ses réseaux ferroviaires. Pour les nouveaux entrepreneurs, le département dispose de tous les atouts pour leur permettre de s’installer. À côté des opportunités immobilières, le département facilite l’implantation des nouvelles entreprises en mettant à leur service Orne Développement, l’organisme chargé de les accompagner dans le but de promouvoir le développement économique du département. Sachez que dans l’Orne, la filière équine est l’élément moteur de son économie. Si vous recherchez absolument un programme neuf vous en trouverez dans les offres immobilières du Calvados.\nLe Guide du Neuf n'a pour l'instant aucun programme immobilier neuf sur le département : Orne.\nSi vous vous apprêtez à acheter une maison neuve pour habiter ou un appartement neuf pour investir, découvrez tous les programmes immobiliers neufs dans l’Orne. Le Guide du Neuf vous simplifie la vie pour trouver le programme immobilier neuf Orne répondant à votre budget.\nAfin de préserver l’environnement aussi bien dans les agglomérations qu’à la campagne, le département de l’Orne agit pour l’amélioration de son cadre de vie et veille chaque jour au respect de la nature à travers diverses actions. En matière d’éducation, l’Orne fait partie des départements français les mieux équipés en matière d’informatique. Dès le collège, les élèves disposent chacun d’un poste informatique. Il accorde également des bourses et des prêts d’honneur à certains élèves ornais.\nÀ travers le programme neuf Orne, vous pouvez trouver la maison neuve de vos rêves ou l’appartement neuf qui convient à votre budget.


TECHNOPOLY COMMENT LA TECHNOLOGIE DETRUIT LA CULTURE\nEAN13 : 9782373090581\n« L’Américain habite une terre de prodiges ; autour de lui tout se remue sans cesse, et chaque mouvement semble un progrès. L’idée du nouveau se lie donc intimement dans son esprit à l’idée du mieux. » Lorsque Tocqueville écrit ceci, en 1835, il entrevoit l’ère de la Technopoly dans laquelle nous sommes baignés.\nSoumise à la technologie, la culture ne subit pas seulement le diktat du renouvellement perpétuel. Elle doit aussi se plier aux injonctions quantitatives et aux mesures objectivées des données de masse. En cela, elle ne fait que suivre la tendance générale.\nSauf que la culture ne devrait pas être une matière comme les autres. Traduit par l’association Technologos qui interroge l’hégémonie de la technique sur nos vies, ce livre de Neil Postman, paru aux États-Unis en 1992, n’a rien perdu de son acuité. L’humanité n’en finit pas de s’égarer dans sa foi du progrès et tout s’est accéléré.


Comment faire un spray anti-moustique pour le dépôt de la cour-Sinoaoo Medical Corp.\nAccueil > Comment faire un spray anti-moustique pour le dépôt de la cour\n5 remèdes naturels anti-moustiques vraiment ... - Le Monde.fr- Comment faire un spray anti-moustique pour le dépôt de la cour ,Jul 18, 2012·le moustique est un élément tres important dans la chaine alimentaire et dans le maintient de l’ecosysteme, c’est pour ca qu’on a pas eu l’autorisation de tous les butter suite à l ...spray anti-moustique pour l'herbe sans danger pour les ...Se débarrasser des fourmis à la maison, c'est facile ! Surtout si on veut utiliser un répulsif naturel sans danger pour la santé. L'astuce anti fourmis pour éliminer ces insectes, c'est d'utiliser un mélange de sucre et de bicarbonate. La recette DIY est facile et rapide à fabriquer et super efficace pour lutter contre les fourmis à la ...\nBAGAGES, MODE D'EMPLOI. Tout ce qu'il faut savoir pour bien préparer vos bagages. Vos bagages. en soute et en cabine. Option Bagages. bagages supplémentaires, plus grands, plus lourds. Bagages spéciaux. équipements de sport, bagages volumineux, instruments de musique... Nos recommandations.\nCinq sur Cinq Natura Spray Anti-Moustiques 100 ml est évalué 4.0 de 5 de 4. Rated 1 de 5 de Kaëde par Complètement inutile L'ayant acheté pour le sud de la France comme je fais des réactions allergiques aux piqûres de moustiques tigre, j'ai ainsi découvert un produit cher, nauséabond et totalement inefficace.\nSep 13, 2020·Comment faire. 1. Collez l'un des côtés des bandes de Velcro (côté crochets ou côté velours) autour de la fenêtre. 2. Collez la deuxième face du Velcro sur le tulle avec des agrafes pour être certains que ça ne tombe pas, sinon les moustiques risquent de s'en donner à coeur joie. 3.\nJul 15, 2021·Pour se protéger des piqûres de moustique en intérieur, la meilleure solution reste une moustiquaire, "éventuellement imprégnée d’un produit répulsif" conseille Frédéric Darriet. Le ...\nPlein d’idées pour faire du camping à la maison ou dans sa ...\nMay 14, 2020·Voici comment faire son chasse-moustiques à la maison, avec des produits naturels. Il faut en réappliquer plus souvent mais il est sûr pour les enfants et beaucoup moins toxique! Spirales anti-moustiques, Réno-Dépôt - 6,99$ 12. Des chaises pliantes\nAimants de moustiques Les aimants de moustiques sont une excellente option pour se débarrasser des moustiques et avoir une arrière-cour sans moustiques. Ils ont été prouvés efficaces dans de nombreuses études et ont des adeptes avides. Cependant, les aimants anti-moustiques sont un moyen coûteux de se débarrasser des moustiques dans ...\npour：module de contrôle de bobine de moustique à la menthe poivrée pour une banlieue de 99suivant：substitut de spray anti-moustique dans le sol de jardin à vendre\nComment la bobine anti-moustique peut-elle aider les gens à se lever du froid\nContexte des études sur la vanne de régulation de la bobine anti-moustiques\nComment faire un dispositif de suppression de bobine de moustique maison


OKAPI : Abonnement magazine collège, ados de 10 à 15 ans\nLe magazine pour se sentir bien au collège\ncomprendre l’actualité et ce qui se passe dans le monde\nOffrez en plus à votre ado, les hors-séries Okapi ! Ils sont conçus pour approfondir les grands enjeux de l’adolescence : s’épanouir, s’ouvrir au monde, être heureux et réussir ses années collège.\nAbonnez votre ado à Okapi, LE magazine bimensuel de référence des ados qui sont au collège. Car sur le chemin de l’adolescence, on est plein d’élan... mais on n’en mène pas large ! Pour se repérer dans ce foisonnement de nouveautés, d'informations et d’émotions, les ados ont bien besoin d’un magazine comme Okapi.\nEnfin, le magazine leur offre l’espace pour se questionner avec C’est perso : des repères et des réponses aux questions que les jeunes se posent sur la santé, l’amitié, l’amour, la famille, l’argent…\nHors-séries Okapi - 4 n° par an\nEn complément de leur abonnement magazine bimensuel, les hors séries Okapi sont pensés pour approfondir les grands enjeux de l’adolescence : s’épanouir, s’ouvrir au monde, être heureux et réussir ses années collège.\nLe Guide du collège : qui fait quoi, comment s'organiser, se repérer dans ces nouveaux lieux, bien travailler, avoir de bonnes relations avec ses profs et ses amis.\nLe Guide “100 questions d’ados” : Amitié, famille, amour, corps… Okapi apporte des réponses bienveillantes, mesurées et claires aux petites et grandes questions que les ados se posent.\n2 Hors-séries We Demain 100% Ado, en partenariat avec Phosphore et We Demain, sur les grandes questions du monde, de la planète et du futur.\nDonnez-nous votre avis sur : Okapi - 2 numéros par mois\n6,60 / mois


Comment fixer le prix de votre produit au marché - Intéressant\nPour les agriculteurs nouveaux et anciens, la tarification des produits du marché peut être un défi. Vous ne voulez pas surcharger et rater des ventes, mais vous ne voulez pas non plus facturer trop peu et sous-évaluer votre propre travail acharné ou nuire à vos collègues agriculteurs. Compte tenu de ces facteurs, sans parler des sécheresses et des faibles rendements, par où commencer?\nCi-dessous, nous avons rassemblé quelques règles simples pour établir un prix équitable de vos fruits et légumes. Suivez-les constamment et constatez que votre nourriture vous rapporte tout le travail que vous y consacrez.\nSi vous avez tenu des registres complets depuis le début de la saison, vous pouvez avoir une bonne idée de votre coût de production pour un article particulier grâce à la formule suivante: additionnez vos coûts de pré-récolte (semences, outils, main-d'œuvre, etc.), divisez celle de la superficie utilisée pour cultiver quelque chose (acres, pieds carrés, et cetera). Ensuite, divisez ce nombre par le nombre de livres récoltées de cet article.\nSi vous vous payez un salaire décent pour le travail, cette formule devrait vous donner une estimation approximative de ce qu'il vous en coûte pour cultiver un certain article, et une bonne idée du prix minimum par livre que vous devriez facturer. En d'autres termes, ne facturez jamais moins pour un produit que ce qu'il vous a fallu pour le produire. Calculez votre coût de production, puis considérez les autres facteurs ci-dessous avant d'atterrir sur un prix de vente ferme.\nRespectez les prix locaux\nParce que vous cultivez vous-même les aliments et que vous les cueillez à la main, vous allez facturer plus cher vos produits que le supermarché. Les supermarchés obtiennent souvent leur nourriture à bas prix dans les grandes exploitations, parfois dans d’autres pays, et il n’est généralement pas viable d’essayer de rivaliser dollar pour dollar. Cependant, arrêtez-vous et regardez les prix des produits des supermarchés pour déterminer un coût de base pour chaque article. Si le supermarché vend des poivrons rouges biologiques à 2 $ la livre, vous devriez vous sentir confiant de demander au moins autant pour vos propres poivrons cultivés sur place. Parfois, vous pouvez facturer moins cher tout en réalisant un profit décent, auquel cas il serait intéressant (et amusant) de faire savoir au client que vos prix sont moins chers que ceux du supermarché.\nConsulter les collègues agriculteurs\nIl est utile d’être en bons termes avec les autres membres de votre marché, en particulier lorsque vous espérez évaluer quelque chose pour ce qu’il vaut. Vérifiez les prix des autres fermes et parlez avec vos collègues agriculteurs pour éviter des écarts de prix extrêmes. Garder vos prix en ligne avec les autres garantira qu'ils travailleront avec vous sur les prix et ne vous réduiront pas à l'avenir, contribuant efficacement aux bénéfices des deux fermes.\nConsidérez la saison\nCertaines saisons sont meilleures que d'autres, mais si vous avez une saison de croissance sèche ou particulièrement rude et que vos rendements en souffrent, il peut être nécessaire d'en tenir compte dans vos calculs de prix.\nJoe Evans de Paper Crane Farm à Asheville, N.C., a déclaré que 2013 avait été une année difficile. «Nos prix sur le marché reflètent cela pour compenser certaines des pertes que nous avons subies tout au long de la saison», dit-il.\nIl y a de fortes chances, bien sûr, que vos collègues agriculteurs locaux soient confrontés aux mêmes problèmes et qu'une petite consultation avec eux fournira un consensus sur un prix juste et général pour un article.\nLe service de commercialisation agricole de l'USDA fournit une liste de prix pour plus de 400 fruits frais, légumes, noix, plantes ornementales et autres cultures spéciales. Leur site Web vous permet de trouver facilement tout ce que vous pourriez vendre, ce qui vous donne une bonne idée des prix sur les marchés du pays. Gardez à l'esprit que ces prix varient parfois et que bon nombre d'entre eux sont des prix de gros, donc comme pour calculer le prix de vos produits, d'autres facteurs doivent être pris en compte avant de déterminer un prix final.\nÉquilibrer l'offre et la demande\nSi vous arrivez au marché et constatez que vous êtes le seul agriculteur avec, par exemple, du maïs sucré ou des melons - qui sont souvent très demandés - votre produit prend soudain une nouvelle valeur et vous pouvez envisager d'en demander un peu plus. Cependant, si tous les agriculteurs vendent un article en particulier, en demander trop peut vous désavantager.\nSi vous avez un produit que les clients voient rarement sur le marché, comme les artichauts ou le gingembre, la nouveauté à elle seule peut exiger un prix légèrement plus élevé que ce qui est cohérent au niveau national. Soyez raisonnable, mais ne dévalorisez jamais ce que vous faites ou marchander, pas plus que vous ne vous sentez à l'aise. Plus que probablement, ce que vous facturez est ce que vaut le légume, et vous devriez vous sentir confiant de vous tenir derrière cela. Comme l'écrit Eliot Coleman dans Le nouveau producteur biologique (Chelsea Green Publishing, 1995), «Les prix des denrées alimentaires doivent refléter la qualité, tout comme les prix des autres biens de consommation.»\nTags ferme, agriculteurs, marché de producteurs, fruits, commercialisation, prix de production, vente, légumes\nVoir la vidéo: Fixer le prix de votre service par la valeur\nComment fixer le prix de votre produit au marché...


Kulmino - GO Challans GOis\nProfitez d’une vue imprenable depuis la plateforme panoramique à 70 mètres du sol. Observez le marais, la dune, la forêt et les îles, à l’aide de jumelles et de tables d’orientation. De la source au robinet, apprenez-en plus sur l’eau.\nTARIFS : 5 €, enfant 4 €, gratuit pour les moins de 6 ans et 1er dimanche du mois (hors juillet/aout).\nDu 9 avril au 26 juin et du 19 septembre au 6 novembre, du mercredi au dimanche de 14h à 18h. Fermeture lundi et mardi.\nDu 27 juin au 18 septembre, du lundi au vendredi de 10h à 19h, samedi-dimanche de 14h à 19h.\nContact: La Grande Crois NOTRE DAME DE MONTS 85690 France\nTéléphone: 02 51 58 07 89\nSite web: http://www.kulmino.fr\nLa Grande Crois (Route du Perrier) NOTRE DAME DE MONTS 85690 France


La France crée une réserve naturelle en Antarctique | Univers Nature – Actualité, environnement, habitat et santé\nUnivers Nature - Actualité, environnement, habitat et santé » ACTUALITE » Nature » La France crée une réserve naturelle en Antarctique\nLa ministre de lécologie, Nelly Olin, vient dannoncer la prochaine création dune réserve naturelle sur les terres australes et antarctiques françaises (les TAAF), situées au pole Sud. Une fois mise en place (probablement le 23 novembre), cette réserve englobera plus de 600 000 hectares terrestres et maritimes, répartis entre les archipels des Kerguelen et de Croze, les îles d’Amsterdam et de Saint-Paul, ainsi que la Terre Adélie, la fraction française de l’Antarctique.\nMal connues, ces terres australes et antarctiques disposent pourtant dun patrimoine biologique inestimable. Cest dailleurs dans le cadre de la Stratégie nationale de la biodiversité que cette réserve voit le jour.\nDès le début des années 90, un moratoire de 50 ans déclarait lAntarctique comme ‘Terre de paix et de science’ dédiée aux scientifiques et chercheurs. Néanmoins les trois groupes d’îles françaises, ne bénéficiant pas de ce statut, leur mise en réserve officialise un peu plus ce désir de préserver la région antarctique et renforce la surveillance contre lintroduction (volontaire ou accidentelle) danimaux et de végétaux sur ces terres. Le statut de réserve naturelle (on en compte actuellement 154) constitue en effet le degré le plus élevé de protection de la nature.\nParce que lAntarctique est la seule grande région froide du globe qui soit de nos jours dans un état voisin de son état dorigine (ce qui est loin dêtre le cas de lArctique par exemple). Les îles subantarctiques françaises sont, du fait de leur éloignement des centres dactivités humaines, de véritables sanctuaires pour la faune et la flore, et présentent de nombreux milieux terrestres encore vierges. Ces terres abritent la plus importante diversité dinvertébrés et de plantes des îles subantarctiques. Les vertébrés ne sont pas en restent, on y trouve par exemple la plus riche communauté nicheuse doiseaux marins au monde et des dizaines d’espèces endémiques de plantes et dinsectes. Ce patrimoine biologique, encore presque intact, est au niveau mondial dune importance considérable.\nMais si cette richesse est inestimable, elle pêche par sa fragilité. Compte tenu de labsence naturelle de grands herbivores et de carnivores, la faune et la flore terrestres nont développé aucun mécanisme de défense contre la colonisation par de nouvelles espèces, soit prédatrices, soit compétitrices. Ce sont donc des espèces particulièrement fragiles. Les introductions animales et végétales, ainsi que les activités humaines, sont les principales nuisances quont à craindre les Terres australes françaises, leurs conséquences sont énormes et souvent irréversibles.\nSi lon considère les autres îles océaniques du monde, il s’est avéré que l’arrivée de l’homme a fait disparaître directement ou indirectement la moitié des espèces animales endémiques à ces lieux. Un danger potentiel que la création de cette réserve naturelle pour les terres australes et antarctiques françaises tente décarter.


Appartement T2/3 Centre Village St Martin Vésubie\nAccueil > Nos biens à la vente > Appartement Saint-Martin-Vésubie 95 000 €\nAppartement T2/3 Centre Village St Martin Vésubie95 000 €\n3 pièces • 1 chambre • 44 m²\nRéférence 8113 • Situation idéale et en plein cœur du village, ce bel appartement de type T2/3 avec vue imprenable et exposition Sud/Est. Composé d'un séjour avec balcon, d'un coin cuisine, d'une alcôve pouvant servir de chambre ou de bureau, d'une salle d'eau avec WC. A l'étage, voius découvrirez une chambre avec balcon et sa salle d'eau et WC. Vendu meublé\nBien soumis au régime de la copropriété, nombre de lot : 7 lots, 30 € de charges mensuelles. Honoraires à la charge du vendeur.\nInformations légales : Énergie - Consommation conventionnelle : Vierge - Énergie - Estimation des émissions : Vierge - Honoraires à charge vendeur - Charges de copropriété : 30 € / Mois - Loi Carrez : 44.64 m² - Consultez notre barème d'honoraires\nSurfaces : 1 Séjour (21.29m²), 1 Dégagement (8.7m²), 1 Placard (1.06m²), 2 Salles de douche / toilettes (2.86m², 2.18m²), 1 Chambre (8.55m²), 2 Balcons (3.4m², 3.17m²)\nPrestations : Internet, Meublé.\nProximités : Gare routière, École primaire, Centre ville, Médecin, Gare, Supermarché, Piscine, Cinéma, Aéroport, Pistes de ski, Lac.