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Encyclopédie islamique Tahoor : L’annonce de la venue du Prophète Mohammad (s) par Jésus (as) (1)\nLe Noble Coran fait état que le Prophète Jésus (‘Isâ) (as) a fait l’annonce à ses fidèles et ses contemporains en général de la venue prochaine, après lui, d’un prophète nommé « Ahmad ».\n« Lors Jésus fils de Marie dit : ‘’ Fils d’Israël, je suis l’envoyé de Dieu vers vous, venu confirmer la Torah en vigueur et faire l’annonce d’un envoyé qui viendra après moi et dont le nom sera Ahmad ’’. Or, quand il leur eut apporté les preuves, ils dirent : « C’est de la sorcellerie flagrante ». (sourate Al-Saff (En rangs) ; 61 : 6)\nPour les musulmans, aux yeux de qui le Coran est la vérité divine, ce verset est évidemment une preuve que Jésus fils de Marie - que la paix soit sur eux deux - a bien annoncé à son peuple la venue prochaine après lui d’un prophète dont le nom est Ahmad. Un non-musulman va normalement se permettre d’en douter, mais il aura du mal à trouver des arguments pour cela. Parce que les spécialistes de chacune des grandes religions savent que la révélation présente cette caractéristique d’être cohérente et homogène. Elle s’explique par un principe général de la bonne foi du prophète de la religion, qui est indiscutable dans le cas du Prophète de l’islam (s). Les musulmans ayant une confiance totale en lui acceptent tout ce qu’il transmet, parce que rien ne permet d’en douter. Les Arabes de La Mecque et de Médine à qui il s’adressait n’avaient pas été convertis en masse par la prédication chrétienne. Et le Prophète aurait bien pu se passer de confirmer l’existence de Jésus (as), rien ne l’obligeait à parler de lui, si on envisage les choses « politiquement ». Or, le Prophète obéit à un ordre divin ; il ne se livre pas à des calculs de circonstances. C’est pourquoi le Coran réserve une place considérable, un rôle clé et une fonction axiale à la personne et à la prédication de Jésus, fils de Marie (as).\nC’est en cela que consiste l’harmonie de l’action des envoyés de Dieu ; chacun d’eux soutient et confirme l’autre dans les principes généraux. Il en est de même pour tous les autres prophètes mentionnés dans le Coran : Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jean le Baptiste, Joseph, David et Salomon, etc., paix à eux tous.\nC’est parce qu’ils sont mentionnés dans le Coran que les musulmans croient en leur existence historique. Autrement, rien ne prouve que ces personnages aient vécu réellement dans l’histoire. Aucun historien ne peut attester de leur existence, avec peut-être quelque exception pour Jésus (as) au sujet de qui on trouve quelques références rares et floues.\nDieu a donc voulu que la religion soit essentiellement une affaire de croyance, de conviction dans le cœur. Les personnages de Moïse, de Jésus, etc., qui sont mentionnés dans le récit coranique sont plus importants que l’établissement de l’argument définitif et matériel de leur existence historique. Le Coran n’est pas un traité d’histoire.\nC’est pourquoi, le Coran se présente comme la parole divine, comme un livre issu de Dieu, qui est une copie d’un Livre Original qui se trouve auprès de Dieu. La vérité du Coran est donc le critère de la vérité historique, et pas l’inverse. La foi en Dieu est un phénomène qui ne dépend pas de l’œuvre historienne, même si elle s’en nourrit, comme objet de leçons à méditer.\nNous nous en tenons donc au récit coranique et affirmons que chacun des prophètes du passé a annoncé la venue du prophète qui lui succédera, à plus ou moins brève échéance. Ils ont en outre enseigné et annoncé la venue d’un prophète qui clôturera le cycle prophétique.\nIl est évident que les prophètes, tant ceux qui ne sont pas mentionnés dans la Bible et ceux qui le sont, reçoivent de Dieu des enseignements concernant le passé et le futur afin de leur permettre d’accomplir leur mission d’avertissement ou de bonne nouvelle de la part de Dieu. Il est donc normal, à plus forte raison, que Dieu leur enseigne le nom du Prophète qui clôturera le cycle des envoyés divins et leur ordonne de le faire connaître aux gens. De même qu’il a été annoncé par les prophètes avant lui, Jésus a lui-même annoncé le nom du prophète qui viendra après lui.\nLa raison commande qu’un homme de Dieu, missionné par Dieu, possède une connaissance du cycle dans lequel il se retrouve lorsqu’il débute sa mission. Il a conscience de poursuivre une mission accomplie par d’autres avant lui, et il est nécessaire qu’il sache qui viendra après lui. Il ne peut pas forcément donner son nom, ni la date exacte de son avènement, mais il en connaît quelques signes. Il s’agit ici de questions que son peuple ne manquera pas de lui poser. Dans la Bible, nous savons que certains prophètes ont fait connaître de leur vivant le prophète qui leur succédera et parfois même ils le lui ont présenté.\nLa Bible fait état de certains cas à ce sujet, comme la succession d’Aron à Moïse et de Salomon à David, par exemple. Dans l’Evangile de Jean, nous lisons ce qui suit :\n« Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander : Toi, qui es-tu ? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ. Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Elie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophète ? Et il répondit : Non. Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? Afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même ? Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Esaïe, le prophète. » (Jean ; 1 : 20 à 24).\nSignalons que dans les textes en grec et en syriaque, le terme prophète (nabî) est désigné par l’article défini et se rapporte à un prophète bien identifié.\nAu chapitre 7 de l’Evangile de Jean, nous lisons aussi :\n« Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète annoncé. D'autres disaient : C'est le Christ. Et d'autres disaient : Est-ce bien de la Galilée que doit venir le Christ ? L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la postérité de David, et du village de Bethlehem, où était David, que le Christ doit venir ? Il y eut donc, à cause de lui, division parmi la foule. » (Jean ; 7 : 41 à 44)\nDans l’Evangile de Jean, il est question aux chapitres 1, 14, 15 et 16 du Paraclet, qui a pour sens « celui qui prie le plus Dieu » (ahmed, en arabe), terme que, dans les nouvelles traductions, on rend par « consolateur » qui est aussi un sens du mot d’origine grecque paraclet, sans doute pour éviter de donner au lecteur l’idée qu’il puisse s’agir là d’un indice que Jésus (as) a bien annoncé la venue de Mohammad (s), comme certains prédicateurs le rappelaient à leurs interlocuteurs chrétiens.\n« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi ; et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement. » (Jean ; 15 : 27 et 28)\nUn homme nommé Montanus avait prétendu être lui-même le Paraclet attendu.\nEn outre, personne ne trouvera étrange que les prophètes s’adressent à leur peuple dans leur langue commune, de façon à être compris et soutenus par lui. Ils peuvent par conséquent faire leurs annonces concernant le prophète final selon des expressions qui ne soient pas énoncées forcément en langue arabe qui est la langue dans laquelle a été révélé le Coran.\nQuoiqu’il en soit, le Coran rapporte que le nom que Jésus a donné au prophète annoncé avant lui par la Bible est Ahmad.\nLa signification de ce nom est la suivante : grammaticalement, la forme af’al, sur le modèle de laquelle le nom ahmad est construit, indique un superlatif absolu (comme akbar, le plus grand) ou un intensif. C’est donc un nom qui indique un intensif pour le nom hâmed, qui signifie louangeur. Ahmad signifie donc celui qui rend grâce à Dieu ou qui « loue Dieu encore plus ». A l’époque du Noble Prophète de l’islam (s), ce nom n’avait pas été employé pour désigner quelqu’un d’autre que lui. Le Prophète fut donc le premier à le porter. Ce nom qui fait son apparition à la période islamique signifie aussi le fait d’être doté de qualités excellentes et saillantes, reconnues et éminentes, qui le plaçaient au-dessus de tous les autres hommes et qui le rendaient digne de louange. La forme verbale ahmada indique en effet ce que les grammairiens appellent la préférence, tafzîl ou comparatif de supériorité.\nAu sujet de savoir si ce mot est un des noms du Prophète ou une de ses qualités, il existe une divergence d’opinions.\nPour certains, la forme superlative du mot en fait un nom car il est digne de louange dans ses actes et dans ses paroles. Râgheb voit dans le fait que ce nom soit une bonne nouvelle annoncée par Jésus (as), un indice de la reconnaissance par ce dernier de l’éminence et du rang sublime du Prophète sur tous les autres prophètes envoyés avant lui. D’autres ont exprimé l’opinion que le Prophète a pour nom général Mohammad, et pour nom spécifique Ahmad, et Jésus (as) a annoncé la bonne nouvelle du Prophète par son nom spécifique.\nD’autres s’appuyant sur la construction de ce nom sur le modèle af‘al, qui indique généralement le superlatif, y ont vu un qualificatif de comparaison.\nEn se basant sur le texte du Coran, il n’y a aucun doute que Ahmad soit un nom du Prophète (et pas une qualité), puisque Jésus (as) dit bien « il a pour nom Ahmad ». Après le nom Mohammad, le nom Ahmad est le plus connu des allonymes du Prophète. Il fut utilisé dès les débuts de l’islam et fut largement répandu parmi les premiers enfants des musulmans.\nComment fut attribué ce nom ?\nIl n’existe pas de preuve attestant l’unanimité au sujet du nom ou de la qualité d’Ahmad, attribué au Prophète (s). Mais des indices appuient le premier point de vue. Dans une tradition rapportée de l’Imam Bâqer (as) : « Avant de donner naissance au Prophète, Amina entendit une voix qui lui dit : donne à ton enfant le nom de Ahmed ».\nDans une autre tradition, ce même propos est rapporté directement d’Amina, la bienheureuse mère du Prophète (s). L’Imâm Bâqer (as) dit dans une autre tradition : « Abû Tâleb, l’oncle du Prophète (s), au septième jour de la naissance de son neveu, a choisi pour lui ce nom, en disant que ce choix s’explique par le fait que les anges des cieux et de la terre en faisaient la louange. »\nUne tradition du Prophète lui-même (s) attribue son nom de Mohammad au fait qu’il a fait l’objet de la louange des êtres terrestres, et son nom Ahmed au fait que les êtres célestes l’ont encore plus louangé.\nAntériorité du nom Ahmad\nAu sujet des antécédents de ces deux noms, Ahmad et Mohammad, il existe diverses opinions. Certains commentateurs et historiens, s’appuyant sur le verset 6 de la sourate Al-Saff (En Rangs) où le nom Ahmad apparaît dans la bouche de Jésus (as), ont accordé l’antériorité au nom Ahmad. Ce point de vue se fonde sur certaines traditions juives, bien avant la naissance de Mohammad (s), qui avaient connaissance du nom, des signes extérieurs et des qualités du Prophète attendu. Face à ces commentateurs et historiens, d’autres savants s’appuyant sur des attestations historiques selon lesquelles le nom Ahmad n’avait jamais été donné à un enfant et n’était même pas attesté avant l’islam, ont conclu que l’antériorité devait être accordée au nom Mohammad. D’après la deuxième opinion, on pourrait considérer que cette façon de donner un nom est un signe de la sagesse et de la grâce de Dieu afin que personne ne fasse de confusion au sujet de qui est le sujet véritable de l’annonce de Jésus (as) et ayant pour nom Ahmad. Contrairement aux indices historiques précédents que Bostani a mis en exergue dans son Encyclopédie, d’autres indices historiques confirment l’existence de ce nom parmi les tribus arabes de l’époque jahilienne (précédant l’avènement de l’islam).\n Montan ou Montanus de Phrygie (dans l’Anatolie) était un personnage du christianisme primitif (IIème siècle), fondateur de la doctrine du montanisme.\n Il s’agit de Râgheb Isfahâni, célèbre auteur des Mufradât, lexique des termes coraniques.\n (en arabe : أبو جعفر محمد بن علي الباقر) Abû Ja’far Mohammad ibn ‘Alî al-Bâqer (676-743 à Médine) cinquième Imâm du chiisme, fils de ‘Alî Zayn al-‘Âbidîn, surnommé Bâqer al-‘olum : « celui qui dissèque les sciences ». Son surnom al-Bâqir fait référence à son incontestable science religieuse. Par ses grandes activités scientifiques, il a préparé le terrain pour Ja’far Sâdeq son fils, qui créa la première Université de l’histoire du monde musulman. Cette école a formé plus de quatre mille savants.\n Boutros al-Bostani, écrivain arabe libanais de confession maronite. Au contact des américains, il se convertit au protestantisme. Influencé par l'exemple occidental, il prône une société arabe non fondée sur l'appartenance religieuse, mais sur l'humanité et le patriotisme. On peut le considérer comme un des précurseurs du baathisme.\n La première encyclopédie de l’Islam dans la forme moderne est celle qu’a produite le libanais Bostani à la fin du XIXe siècle. Cette encyclopédie est restée inachevée jusqu'à l’avènement de la dynastie ottomane. Après, d’autres personnes ont poursuivi le travail de Bostani à partir de la période post-ottomane. Par la suite, au XXe siècle, l’orientalisme a produit deux éditions de l’Encyclopédie de l’Islam qui ne se fondent pas sur la succession historique mais uniquement sur l’ordre alphabétique.\nDate de publication :5/7/2012 | Visites :353\nLe complot en vue d’assassiner le Masîh et le mythe de la croix (1)\nLes preuves que le Masîh (as) n’a pas été crucifié\nLa signification de la pesée des actes au Jour de la résurrection Les liens de la gnose avec la Loi de l’islam (sharî'at) Son Excellence l’Imâm Al-Hâdî (as) Quelques altérations verbales ayant trait à l’événement de Karbalâ La gnose musulmane et le bouddhisme zen : étude comparée (2) Relation du monde à son principe dans les doctrines d'Ibn 'Arabî, de Shankara et du Vedanta (3)\nconnaissance de l'invisible


Ta question: Comment remplacer la sauce de soja? - Nourriture pour tous les goûts\nTa question: Comment remplacer la sauce de soja?\nComment utiliser Kelpamare ?\nComment est faite la sauce soya ?\nComment se servir du Nuoc-mâm ?\nQuelles sont les sauces chinoises ?\nQuelle sauce soja pour soupe ?\nConseils d’utilisation : Idéal pour la table et la cuisine, il relève l’arôme de vos plats et accompagne à merveille vos vinaigrettes, poissons, crudités, potages, sauces, riz, pâtes ou légumes.\nVous le savez certainement déjà mais la sauce sucrée contient une quantité de sucre TRÈS IMPORTANTE. Selon les marques, elles contiennent entre 45 et 55g de sucre pour 100g (10cl). Pour vous donner un ordre d’idée la sauce soja sucrée est 2 fois plus sucrée que le ketchup.\nC\_'EST INTÉRESSANT: Question: Quelle puissance de poêle choisir?\nSauces asiatiques : petit lexique pour enfin savoir de quoi on…\nSauce nuoc mâm. …\nSauce d’huître. …\nSauce sriracha. …\nSauce hoisin. …\nSauce Ponzu avec YUZU – Maruhara 50mL\nCeci est une sauce soja pour sauce spécialement agrémentée et dosée pour la préparation de recette de soupes coréennes ou soupes d’autres pays asiatiques.\nLa meilleure sauce soja pour les sushis est Shoyu, qui est untype de sauce soja fermentée contenant de l’eau, du sel, du soja et du blé. C’est la sauce soja traditionnelle au Japon et joue un rôle essentiel dans les sushis.


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The Sword - Age of Winters | Eklektik Rock\nChronique il y a 16 ans doom / stoner\nkrakoukass il y a 16 ans 12 Commentaires 1 903\nStyle: doom / stonerAnnee de sortie: 2006Label: Kemado\nQuand on s’improvise chroniqueur et qu’on reçoit quelques cd promo des maisons de disque, soyons honnêtes, on devient habitué à recevoir beaucoup de daubes. Et d’une façon générale on voit arriver les paquets promo avec un brin de méfiance voire d’inquiétude. En effet, quand on est immergé dans « le milieu » comme on dit, on sait à peu près quels sont les cds promo qu’on va attendre en trépignant. Je n’attendais pas ce cd de The Sword en trépignant, et pour cause je n’avais jamais entendu parler de ce groupe dont j’ignorais même jusqu’à l’existence. L’ouverture de l’enveloppe et la découverte de la pochette de ce Age Of Winters ont donc été un moment douloureux puisqu’en découvrant cette illustration un rien kitschoune, je m’attendais déjà au pire (comprenez à un groupe de heavy).\nMais ce cd fut réellement une excellente surprise et l’appréhension qui fut la mienne au moment d’insérer le cd dans le lecteur a été balayée en quelques secondes par ce que mes enceintes se mirent à cracher.\nMarrant comme les modes peuvent être cycliques quand même. Marrant de constater ainsi qu’aujourd’hui, contre toute attente, le look années 70 est tout à fait « tendance » à nouveau (la coupe de cheveux de Luke Skywalker n’a jamais été aussi à la mode). Marrant de se rendre compte que les medias ne savent plus quoi inventer pour essayer de générer une nouvelle tendance. J’en veux pour preuve l’apparition spontanée du rétro metal. Et oui c’est comme ça qu’on dit aujourd’hui quand on est d’jeunz, on écoute du RETRO METAL.\nC’est vrai quoi, le stoner ou le doom sont des appellations totalement has-been, que t’es trop plus dans le vent (in da wind) si t’écoutes du stoner. Du retro metal on t’a dit, c’est ça que tu écoutes !\nBah oui parce que dans le fond, stoner (qui dérivait déjà du doom) et retro metal c’est bonnet blanc et blanc bonnet. Et donc nos nouveaux représentants du ston.. oups retro metal pardon, sont The Sword et apparemment nos amis américains bénéficient déjà d’un certain effet de mode qui semble les entourer, aux States tout du moins.\nPour faire clair, The Sword c’est donc du doom/stoner fortement inspiré par les papes de Black Sabbath. Tout ici transpire les 70s que ce soit ce son légèrement cradingue mais bien bien gras, bien heavy, ou encore la voix qui est très purpelienne ou sabbathienne (mais moins saoulante que celle d’Ozzy, ceci n’engageant bien sûr que moi) et qui a surtout le bon goût de ne pas se trouver trop présente et de se retirer régulièrement, nous laissant profiter des joutes guitaristiques des 2 gratteux du groupe, et révélant régulièrement des titres parfois 100% instrumentaux (comme ce « March Of The Lor » heavy en diable).\nTout cela nous évoquera aussi parfois Karma To Burn, même si The Sword est un peu plus rock n’ roll et direct dans l’esprit (ce qui n’empêche pas le groupe de nous proposer des compos parfois bien longues comme cet excellent « Lament For The Aurochs » de presque 8 minutes, morceau sans doute le plus reminiscent de KTB d’ailleurs). En tout état de cause, les 9 compositions de Age Of Winters vous feront taper du pied pendant presque 45 minutes. Quant à savoir si l’imagerie kitsch derrière laquelle les membres du groupe se cachent (comme cette pochette assez immonde ou les titres des morceaux qui sentent le heavy à plein nez, ou « Winter’s Wolves » avec ces vrais loups dedans) sont du lard ou du cochon, je ne me prononcerais pas mais renseignements pris il semblerait que les petits gars, malgré une musique sérieuse et on ne peut plus carrée, soient légèrement enclins à pratiquer le second degré. Nous voilà rassurés mais cela ne change rien au fait que ce Age Of Winters, certes pas révolutionnaire, est une putain de bonne surprise comme il y en a peu.\nTAGS : 2006, Etats Unis, Kemado Records\nGROUPES: The Sword\nDanishmendt - L Homme Est Un Animal Qui a Trahi\nSoulfly + Defdump - 20 mars 2006 - Trocardière - Nantes\ntrès bon disque de stoner doom qui, s’il n’invente pas la poudre, a le mérite de faire passer un bon moment de rock n’ roll. Vivement conseillé !\nUn bon ptit disque facile d’accès uniquement stoner je dirais par contre, c’est ni lent ni lourd comme du doom. Encore faut-il supporter le chant par contre (heureusement il est peu présent).\nEuh le doom c’est pas forcément lent mon petit Hallu… Black Sabbath ne sont-ils pas les précurseurs et les parrains du genre ???!! Et Cathedral c’est pas si lent que ça!! Et pour ce qui est du lourd The Sword se pose tout à fait là, c’est bien gras à souhait.\nOuais je suis dac il y a qd même une bonne lourdeur chez The Sword que l’on peut donc assimiler à du doom. Enfin dans le doute on dira retro métal ;-)\nLe premier Black Sabbath qui a été le début de tout était bien lent… Réécoute-le mon PETIT krakoukass\n‘faudrait que tu baises de temps en temps Hallu, ça te ferait du bien, c’est certain… A tout le moins quitte ce ton pédant, on est ici entre potes, les donneurs de leçons « jconnais mieux que toi » c’est un peu relou et finalement peu constructif.\nHAHAHA…si tu veux Hallu je te présente une copine à moi, elle s’appelle manuela mais tout le monde la connaît…\nmééeuh, je la trouve terrible cette pochette, àla Frazetta meets Mucha… le disque? pas encore procuré, ça ne saurait tarder.\nBon ben en tant que fan de doom faut que j’ecoute ça moa…\naaah du vraiment bon. j’étais un peu sceptique devant le buzz outre atlantique dont bénéficie ce groupe mais je suis subjugué, il tourne en boucle. esperons qu’il tienne les écoutes répétées du stonercool :)\nUn bon album, sans plus, aucune originalité et assez facile d’accès donc idéal pour découvrir le genre. Par contre, on en fait assez vite le tour, et le son est pas assez crade a mon gout.\nanti hallu says:\nHallu c’est un gros frustré du saucisson. Il a débarqué dans la scène indus peut après sa période ici et c’est mis à écrire des tonnes de chroniques pédantes sur son fanzine brokendolls.org …….. and now il est où Hallu ? il a disparu, sans doutes est il passé a un autre type de musique a critiquer. Un trendy ce mec.


Une semaine politiquement indiscrète dans le Var | Var | Var-Matin\nPublié le dimanche 21 avril 2013 à 15h57 - 3\nNathalie Bicais.Photo Eric Estrade\nSpécial La Seyne\nLa "forte probabilité" de la candidature - déjà soutenue par le député Jean-Sébastien Vialatte - de Daniel Canepa, ancien préfet du Var, sous l'étiquette UMP aux municipales à La Seyne annoncée ici la semaine dernière a suscité de nombreuses réactions. D'abord parce que la deuxième ville du Var représente un symbole politique fort. Ensuite parce que la droite y souffre, pour le moment, d'une inflation de candidatures. Et dire que la gauche risque de s'y mettre aussi... Ça promet.\nLégèrement agacés... Georges Ginesta, président départemental de l'UMP et Philippe Vitel, secrétaire départemental, ont signé un communiqué commun pour rappeler tout le monde à l'ordre.\n"Pour mettre le maximum d'atouts de notre côté, nous devons aller au combat unis et déterminés. Aujourd'hui de nombreuses candidatures émergent de toutes parts. Mais le moment viendra où il faudra choisir comme tête de liste la personne qui répondra le mieux aux critères de compétence, de rassemblement et de proximité, vertus nécessaires à l'exercice de la fonction de maire de la deuxième commune du Var."\nEt ça, rappellent en substance les deux députés, c'est le boulot de la commission nationale d'investiture coprésidée par François Fillon et Jean-François Copé. Message passé.\nNathalie Bicais: Parce que La Seyne\nSeule femme à droite à prétendre au fauteuil de maire de La Seyne, Nathalie Bicais, qui a quitté le Modem pour rejoindre l'UMP, n'a que faire de la cuisine politicienne "qui creuse toujours plus le fossé entre les citoyens et les appareils politiques". Fermement résolue à défendre sa candidature "totalement légitime", elle a d'ailleurs lancé hier Parce que la Seyne, la nouvelle association qui va l'accompagner dans son parcours. "Moi qui suis Seynoise, entre un Parisien et un Toulonnais avec au milieu un Six-Fournais, je serai la voix de La Seyne. On vient combattre dans cette ville pour de mauvaises raisons, par idéologie. Moi, c'est par amour et par passion!" Son ambition : se retrouver "projet contre projet face à Marc Vuillemot ". "Il est hors de question que je me renie. Et s'il faut des primaires pour départager les candidats, pourquoi pas?".\nLa gauche à la rescousse...\nCela n'arrive pas tous les jours... Pourtant le socialiste Robert Alfonsi prend, à sa façon, la défense des candidats "locaux" de droite face à l'arrivée annoncée de Daniel Canepa. "Le parachutage de ce très haut fonctionnaire, passé par le cabinet de l'ancien Président, plus habitué des salons feutrés du pouvoir que des marchés populaires, illustre jusqu'à la caricature la crise du politique", s'indigne le président du groupe socialiste à la Région. Qui tire à vue: "Otez-vous de là que je m'y mette", tel est l'auguste message que de la soudaine "Envie de Seyne" de Daniel CANEPA véhicule. Que des candidats de son camp (qui n'est pas le mien) se préparent depuis des mois, travaillent le terrain et le projet, arpentent les rues et les quartiers de la ville, rencontrent des citoyens, peu lui chaut, cela n'est pas de son niveau." Le genre d'épreuve qui devrait être épargnée à Robert Alfonsi, lui-même seul candidat du PS à la mairie de Toulon...\nLa parité mais pas à tout prix\nLe débat autour du "mariage pour tous" a monopolisé le devant de la scène. Du coup, on en a un peu oublié la réforme territoriale récemment adoptée par l'Assemblée... Oubliée la réforme? Pas par tout le monde. Le député UMP de la 8e circonscription, Olivier Audibert-Troin ne décolère pas.\n"Sans la moindre concertation avec les collectivités territoriales, le gouvernement a décidé de diviser par deux le nombre des cantons et de les redécouper selon des règles essentiellement démographiques, avec une conséquence simple : la mort annoncée de la représentation politique des territoires ruraux." Il dénonce "un charcutage qui aboutira à d'immenses cantons ruraux", avec à leur tête un binôme homme-femme. "Ces élus d'un même territoire exerceront leur mandat indépendamment l'un de l'autre, ce qui provoquera un véritable désordre territorial. Cette recherche de la parité à tout prix, même si l'objectif est louable, peut friser le ridicule par les dispositions qu'elle impose."\nLe collectif de La Garde-Le Pradet organise des Assises citoyennes sur le thème "Pour un renouveau de la démocratie communale". Avec Henri Cèze, maire de Carnoules et président de l'Association départementale des élus communistes et républicains. Le vendredi 26 avril à 18 heures à La Garde, maison communale Gérard-Philipe.\n22/04/2013 à 05h45\nET COMME souvent, on OUBLIE le troisième larron? la droite national, gauche --droite dans l'ensemble ne sont plus crédible et en perte de vitesse, et cela va se payez dans les urnes, comme dans les Yvelines::UMP;;BATTU\n22/04/2013 à 00h09\nPetite magouille entre amis un fois de plus


Kidal: Des nouveaux troubles dans la ville - DiasporAction\nAccueil Actualité presse écrite Le Républicain Kidal: Des nouveaux troubles dans la ville\nKidal: Des nouveaux troubles dans la ville\nHier lundi 18 avril 2016, une manifestation a eu lieu dans la ville de Kidal. Les manifestants, mécontents des arrestations de certains combattants des groupes armés la semaine dernière par l’opération Barkhane, se sont attroupés sur le tarmac de l’aéroport de la ville. Et ils ont mis « le feu aux installations sécuritaires », selon la MINUSMA qui contrôle le lieu. Tout en dénonçant les procédures utilisées par les manifestants, la CMA, qui contrôle la ville, déplore « le face à face entre manifestants et forces de la MINUSMA qui a dégénéré faisant deux morts et plusieurs blessés dont un cas grave parmi les manifestants. ». Un bilan non encore confirmé par la MINUSMA qui précise : « certains médias font état de victimes parmi les manifestants, ces informations sont actuellement en cours de vérification. »\nTout serait parti de l’arrestation, la semaine dernière, de certains combattants des groupes armés qui occupe la ville de Kidal par l’opération Barkhane dans le cadre de la lutte antiterroriste. Et pour protester, des jeunes armés, des femmes, se sont dirigés vers l’aéroport de la ville qui est sécurisé par la Minusma (Mission multidimensionnelle intégrée des Nations Unies pour la stabilisation au Mali). Ainsi, les manifestants, selon une source sur place, ont tenté d’accéder à l’aéroport en usant de la force. Malgré la riposte des casques bleus en utilisant des gaz lacrymogènes, précise la source, les manifestants ont pu accéder aux groupes électrogènes de la force onusienne qu’ils ont brûlé.\nEt si la CMA (Coordination des mouvement de l’Azawad) fait état d’un bilan de deux morts et de plusieurs blessés, la Minusma joue la carte de la prudence en affirmant, dans un communiqué, que ces informations sont en cours de vérification. La Minusma précise : « des manifestants se sont introduits par effraction vers 10h sur la piste de l’aéroport, zone d’accès restreint, saccageant et mettant le feu aux installations sécuritaires. La piste d’atterrissage de Kidal est un élément essentiel pour l’approvisionnement de l’aide humanitaire, le soutien aux populations locales, ainsi que pour les opérations de la MINUSMA et des forces partenaires. La MINUSMA est en contact avec les autorités maliennes et les leaders des communautés locales, ainsi que ceux de la société civile, dans le but d’apaiser les tensions et de comprendre les circonstances des événements qui ont dégénéré ce matin. »\nPour sa part, la CMA, qui cogère la ville de Kidal avec la Plateforme, dans un communiqué, parle « de graves incidents » et « regrette que les organisateurs de la dite manifestation n’aient pas respecté les procédures habituelles prévues en la matière et ne partage nullement un tel comportement de la part des manifestants. Elle lance un appel immédiat au calme, à la retenue et au sens élevé de responsabilité de tous. »\nA noter que dans le cadre de la lutte antiterroriste, plusieurs personnes ont été arrêtées la semaine dernière à Kidal par l’opération militaire Française Barkhane. Et cela à la suite du décès de trois militaires français le mardi 12 avril 2016, dans l’explosion de leur véhicule blindé sur un engin explosif. L’attaque a été revendiquée par le groupe terroriste Ansardine du malien Iyad Ag Ghali.\nSource: Le Républicain-Mali 19/04/2016\nArticle précédentCrise humanitaire: Les Etats Unis au chevet des Maliens déplacés\nArticle suivantForum pour les jeunes du Sahel occidental à Macina Quand l’Etat privatise la sécurité au lieu de jouer son rôle régalien\nTransition malienne / Yèrèwolo-Ton s’agite toujours