La FREE mercredi 23 février 2011\ticon-comments 28\nEn 2010, Daniel Arnold a publié un gros livre de 400 pages intitulé « Vivre l’éthique de Dieu. L’amour et la justice au quotidien ». Ce professeur de l’Institut biblique et missionnaire Emmaüs à St-Légier propose au public intéressé le fruit de plusieurs années de travail biblique dans un style alerte et agréable à lire. Le titre de l’ouvrage – « Vivre l’éthique de Dieu » – impressionne par sa force « marketing »... et son ambition ! D’ordinaire, dans le milieu évangélique, les livres comparables affichent des titres au ton plus modeste : « L’éthique et l’Ancien Testament », « Le chrétien et les défis de la vie moderne », « Bien vivre sa vie »... Là, l’auteur n’y va pas par 4 chemins et ne parle de rien moins que d’« éthique de Dieu » !\nL’horizon de l’éthique : la loi de Moïse\nL’ouvrage se divise en deux parties. Une première traite des « bases fondamentales de l’éthique » et une seconde des « grands domaines de l’éthique » où sur 240 pages l’auteur offre une méditation tous azimuts des 5 derniers commandements du Décalogue. Les grands axes de la démarche éthique de Daniel Arnold apparaissent clairement dans des titres de chapitre comme « Le génie de la loi mosaïque » ou « Le Décalogue : plaque tournante de toute réflexion éthique ». La thèse est ainsi posée. En foi chrétienne, la réflexion éthique se fait à partir du Décalogue, découle de lui et se finit en lui. Même si le propos peut paraître classique à certains égards, puisque tant Luther que Calvin ont médité les 10 commandements dans leurs écrits les plus connus, il surprend par l’insistance mise sur la loi de Moïse. En feuilletant l’ouvrage, on découvre par ailleurs un plaidoyer pour la peine capitale ou, à peine voilée, pour le « goël », cette pratique de l’Ancien Testament qui voulait qu’un proche parent d’une victime puisse poursuivre un criminel et le tuer. De tels développements surviennent dans un contexte où l’auteur se montre très critique par rapport au système judiciaire occidental, qu’il accuse de lenteur, de coûter cher et de privilégier les riches (p. 174, p. 177, p. 185-186). Comment un théologien évangélique parvient-il à légitimer de tels développements éthiques ?\nUne démarche « théonomiste »\nCe que le professeur d’Emmaüs ne dit qu’en passant (p. 36), c’est que son propos s’inspire de la pensée « théonomiste », de ces théologiens principalement américains, mais aussi suisses autour de Jean-Marc Berthoud, qui « exaltent l’Ancien Testament comme l’expression perpétuellement valide de la volonté morale de Dieu pour toutes les sociétés » (1). Dans l’histoire du salut, l’essentiel n’est pas la venue de Jésus-Christ et la grâce qui nous est faite d’une relation nouvelle avec Dieu. L’éthique n’est pas comme pour l’apôtre Paul un geste second qui découle de l’oeuvre de la croix, une réponse qui surgit de la découverte de la grâce. Non l’horizon éthique, c’est le Décalogue. Entre Ancien et Nouveau Testament, pas de rupture ou au moins de réaménagement, mais une unité fondamentale et une continuité. L’exégèse du passage clé de Matthieu 5,17 (« Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir ») est parlante (p 43s.). L’auteur plaide la continuité entre Jésus et Moïse. Il veut éviter toute discontinuité ou opposition entre le Seigneur et l’éthique de l’Ancien Testament (voir aussi le commentaire de Jn 8,2-11, p. 47s). Daniel Arnold passe comme chat sur braise sur l’invitation de Jésus à aimer ses ennemis (Mt 5,43-44) (p. 46). Tout en reprenant l’invitation à aimer son prochain au sein de la communauté israélite (voir Lv 19,18), Jésus invite à sortir du cadre communautaire (le prochain), pour inscrire cet amour dans la relation à tout être humain, membre de la communauté juive ou non. On découvre ainsi que le salut de Dieu ne se réduit pas au cadre légal et à une obéissance au commandement. Il vise plutôt une nouvelle disposition de coeur, qui s’ouvre au souffle du Royaume de Dieu. Par ailleurs, dans ce lieu théologique délicat du Nouveau Testament qu’est le rapport entre Loi et Evangile, aucune mention des perspectives pauliennes comme celles où l’apôtre affirme que Jésus est la « fin de la loi » (Ro 10,4).\nUn Jésus-Christ, un peu « rabougri » !\nLà où la puce grattera davantage encore l’oreille du lecteur, c’est lorsque Daniel Arnold parle du sens de la venue de Jésus. « Son oeuvre sur terre s’oriente dès le départ vers son oeuvre expiatoire sur la croix » (p. 49). Sous des airs de catéchisme évangélique classique, on assiste à une réduction du sens de la venue du Christ. La christologie est faible ! Que fait-on des perspectives de Luc qui présente Jésus comme l’évangéliste des pauvres, le libérateur des opprimés (Lc 4,18-19) ? Que fait-on de la proclamation du Royaume qui s’incarne dans les dires et dans les actions de Jésus ? Que fait-on des perspectives de l’évangéliste Jean qui fait de Jésus la manifestation en ce monde de la présence du Père (Jn 14,9), ou l’humain déployé dans sa plénitude au travers de cette expression célèbre de Pilate : « Voici l’homme » (Jn 19,5), ?\nUne interprétation littérale du donné biblique\nDu point de vue de l’interprétation, la démarche de Daniel Arnold est purement littérale. Pas d’inscription du texte dans un contexte agraire de voilà 3'000 ans. Le récit biblique vient à nous comme s’il avait été écrit hier matin. Pas de démarche d’herméneutique biblique qui chercherait à forger à partir du texte biblique des principes que l’on pourrait reprendre aujourd’hui (2). Les limites de la démarche apparaissent par exemple dans la réflexion autour de la pratique du lévirat qui ne rebondit pas dans le présent (p. 268s). Pour le Deutéronome, une veuve sans enfant doit être prise comme épouse par un proche parent du défunt. Dans le traitement proposé par Daniel Arnold, aucune mention du rôle d’assurance vieillesse de cette pratique. Une veuve sans enfant dans le monde antique connaissait la plupart du temps une situation économique précaire et se voyait souvent condamnée à la prostitution. Le mariage lévirat permettait d’assurer une « AVS » à cette veuve. Aujourd’hui une rente de veuve ou une bonne AVS joue un rôle comparable... Et sans doute de manière tout aussi pertinente que la pratique du lévirat !\nUne manière très minoritaire de faire de l’éthique en milieu évangélique\nSur le fond, chacun est bien entendu libre de ses positionnements théologiques. Mais ce que l’on aurait pu attendre d’un professeur d’Emmaüs, censé initier étudiants et futurs pasteurs à la complexité de l’éthique, c’est de jouer cartes sur table. Dès l’ouverture de « Vivre l’éthique de Dieu », son auteur aurait dû dire « de quel bois il se chauffe ». Le théonomisme est une manière très minoritaire de faire de l’éthique en milieu évangélique. Loin d’être aussi biblique qu’il y paraît au premier abord, il véhicule son lot de présupposés dans lesquels il contraint le texte biblique à entrer. Le lecteur non spécialiste est en droit de connaître franchement les a priori de l’auteur pour pouvoir appréhender la démarche proposée en toute connaissance de cause... et se positionner.\n1 Christopher Wright, L’éthique et l’Ancien Testament, Cléon d’Andran, Excelsis, 2007, p. 468. Pour une autre critique du théonomisme, voir aussi Jacques Blandenier, L’Ancien Testament à la lumière de l’Evangile, Dossier Semailles et moisson no 12, Genève, 1998, p. 95s.\n2 Ce que fait Christopher Wright dans son L’éthique et l’Ancien Testament, en considérant Israël comme le « paradigme de Dieu » (p. 70s) ou en proposant par rapport à chaque texte de chercher son objectif et le principe moral qu’il renferme (p. 369 par exemple). Pareille démarche est suivie par de nombreux autres théologiens évangéliques ! Voir par exemple John Stott et sa « transposition culturelle » qu’il oppose à un « littéralisme rigide et dépourvu d’imagination » (sic !) (Le chrétien à l’aube du XXIe siècle. Vivre aujourd’hui la Parole éternelle de Dieu, Vol. 1, Québec, La Clairière, p. 186s), Gordon Fee et sa prise en compte de « la relativité culturelle » (Un nouveau regard sur la Bible. Un guide pour comprendre la Bible, Deerfield, Vida, 1990, p. 68s), Gilbert Bilézikian et la révélation progressive de Dieu dans la Bible qui s’articule autour des 3 moments : création, chute, rédemption (Homme-femme. Vers une autre relation, Mulhouse, Grâce et vérité, 1992, p. 5s)...\nGeorges\tdimanche, 27 février 2011 21:23\nA la lecture du blog de Serge Carrel, je me demande sincèrement pourquoi toujours passer d'une extrême à l'autre ? Serge Carrel semble fustiger Daniel Arnold pour son livre qu'il considère représenter une manière très minoritaire de faire de l’éthique en milieu évangélique. N'empêche que pendant ce temps au moins il y a quelqu'un qui écrit, qui publie en Suisse Romande. Sa position semble le déranger d'autant plus que pendant ce temps personne dans la FREE ne prend le courage de publier ! Alors il est très facile de démolir. Mais ne faudrait-il pas plutôt dépenser son temps à convaincre des membres à écrire ? Oui, il y a de la place pour que la voix que Serge Carrel appelle majoritaire publie, écrive et laisse une empreinte du fondement de notre foi. Sans écrit notre pensée est vide de contenu.\nEn tant que bon journaliste Serge Carrel ne peut pas ignorer que l'équilibre qu'il semble rechercher ne se ferra pas en faisant taire des "Daniel Arnold" ou autres théonomistes de tous noms mais dans un juste équilibre de l'expression de toute les sensibilités. Serait-il si loin de cela le temps ou la FREE ou plus loin encore les AESR étaient un organe rassembleur au lieu de toujours exclure ?\nC'est ce qui me porte à espérer qu'un jour la FREE, par la plume de ceux qui écrivent sur son site ou dans sa revue, ne soit pas un organe qui participe à une démarche qui veut réduire au silence les minorités mais comme elle a su très bien le faire pendant de longues années construire par un enseignement de qualité, des publications qui ont profité à l'édification de plusieurs générations.\nJe terminerais par un dernier regret : A ce jour justement plusieurs appellent de leur voie que l'Institut Biblique et Missionnaire Emmaüs redevienne un Institut de référence en Suisse Romande. La FREE est aussi fortement engagée dans cette démarche et représentée en son conseil. Est-ce vraiment opportun que parallèlement on poursuive à critiquer, à diviser, à affaiblir ? Daniel Arnold n'a pas publié ici son manuel de ses cours. Comme tout bon professeur, ses cours sont empreints d'équilibre et savent aussi relater les autres positions présentent dans les milieux évangéliques. Mais cela ne l'empêche pas d'avoir aussi des convictions et il y a droit.\nBien cher Serge Carrel, je suis prêts à respecter vos convictions et je n'éprouve pas le besoin de les démonter. En effet il me semble plus important de m'engager à donner l'occasion à d'autre de se forger une conviction et ce même en lisant des livres qui ne partagent pas mes convictions... ou alors serions nous sectaires ? Votre article m’a convaincu : ce livre est à lire à tout prix. et ce même si je ne partage pas toujours les concictions de son auteur.\nSerge Carrel\tlundi, 28 février 2011 07:59\nMerci à Georges d'avoir pris la peine de réagir. Je tiens tout de suite à le rassurer:\n1. Cette recension ne vise nullement à exclure, mais à susciter un débat sur des questions aussi fondamentales que la présence de l'Ancien Testament dans nos Eglises, sa lecture et son interprétation...\n2. La FREE continue à publier des livres et... des DVD pour l'encouragement des chrétiens de Suisse romande et d'ailleurs. Les succès des Dossiers Vivre comme "Makarios", "Vivre la cène aujourd'hui", "Les crises de la foi"... en témoignent. Nous prenons même des risques avec des sujets difficiles comme l'"Israël-Palestine: un regard évangélique" de Guy Gentizon et Jean-Jacques Meylan...\n3. Jacques Blandenier, l'ancien responsable de la formation d'adultes de la FREE, devrait publier cette année une nouvelle édition de son "L'Ancien Testament à la lumière de l'Evangile"... L'occasion pour vous après la lecture du livre de Daniel Arnold de bénéficier d'un autre éclairage, plus "main stream", de la manière dont les évangéliques envisagent la lecture de l'Ancien Testament aujourd'hui dans nos Eglises...\nGeorges\tlundi, 28 février 2011 12:33\nMerci Serge pour votre réponse, mais le fond de ma préocuupation reste et se résume en une phrase : Ou sont ceux qui se lèvent pour écrire non pas seulement des dossiers mais des ouvrages traitant la théologie dans son fond, à l'instar des René Pache et autres en leur temps ?\nAvouons-le que la Suisse Romande (et par conséquent la FREE) est pauvre dans ce domaine et que l'on a aujourd'hui de la peine à étayer la doctrine de nos églises (y compris au sein de la FREE) par des ouvrages de référence émanent d'auteurs Suisses Romands... à croire que la FREE n'a plus de théologie !\nOui j'ai un peu (...beaucoup) l'impression que l'on se contente de contrer ce que les autres font ! Et je cherche quelle est la théologie de la FREE. Tant que je n'aurais pas trouvé je réagirais avec sensibilité quand l'on se résout à critiquer même si s'est pour succiter un débat !\nEtienne\tjeudi, 03 mars 2011 23:55\nJe remercie Serge pour sa lecture critique et pour la mise par écrit de ses remarques. Je dois dire qu'à la lecture de ce livre, j'ai été déstabilisé par ce que pouvait écrire Daniel. Comment être d'accord avec son interprétation qui se base sur la bible? Je constate enfin que si la bible est fiable à 100%, notre interprétation ne l'est pas autant... Je suis content de remarquer que mes interrogations sont partagées avec Serge et que cette interprétation littérale reste l'avis d'un groupe minoritaire dit théonomiste.\nIl semble évident que l'interprétation que fait Daniel entièrement basée sur l'AT est à retravailler à la lumière de l'oeuvre du Christ et de notre culture...\nSéverin Bamogo\tvendredi, 04 mars 2011 12:29\nComme il nous est bien indiqué, Serge Carrel fait une recension critique.Dans une telle approche on peut donner son avis(s'il faut user de la charité pour les personnes ,il n'y a en point pour les idées)\nc'est certain que pour d'autres l'éthique chrétienne se fonde aussi sur les béatitudes et que La loi trouve son accomplissement dans la personne du Christ.(Dieu ayant parlé pleinement et dernièrement par le Fils)\nJe vais certainement lire l'ouvrage en question et c'est aussi cela le mérite de la recension\nIgnace\tdimanche, 06 mars 2011 19:58\nUn grand merci à Serge Carrel pour cette lecture critique fort opportune.\nSans être membre de la FREE, je tenais à signaler à George qu'il existe un certain nombre de références en français susceptibles d'intéresser un lectorat évangélique. Pour n'en citer que deux (en plus de celles déjà signalées par Serge Carrel en notes de bas de page), il y a le classique:\n- John H. Yoder, "Jésus et le politique, la radicalité éthique de la croix, Lausanne", Presses bibliques universitaires, 1984;\nainsi que le plus récent (et fort intéressant) :\n- Frédéric de Coninck, "Agir, travailler, militer. Une théologie de l'action", Excelsis, 2006.\nIl manque probablement une production théologique plus conséquente en français. Mais on stimulerait grandement la réflexion en se plongeant dans les ouvrages de qualité déjà disponibles.\nGeorges\tdimanche, 06 mars 2011 21:19\nMerci à Ignace pour ces références que je n'ignoraient pas. Afin que les choses sont claires, je tiens à avouer que les positions partagées dans l'ouvrage de Daniel Arnold ne font pas non plus mes convictions.\nCeci étant, le fond de mon interpellation c'est que je me demande pourquoi au non d'une approche journalistique, on se permet simplement de sortir la plus belle des plumes pour apporter ce que l'on appelle un recension pour faire avancer le débat, et cela à chaque fois qu'il y a quelque chose qui bouge. N'y a t-il pas d'autres chemins pour faire avancer le débat tel que par exemple en donnant d'une part la parole à ceux qui pensent autrement, en partageant ses convictions et en succitant ainsi uen saine réflexion.\nA lire Serge Carrel, je sais très bien ce qui ne lui plaît pas dans cet ouvrage, mais je ne sais nullement ce que sont ses convictions (à moins qu'il n'en ait pas ?). C'est bien pourquoi je condamne cette approche qui ne conduit, dans le quotidien, qu'à la séparation et à la division. Jésus nous a appellé à témoigné... à examiné toute chose... mais surement aps à divisier. Dans nos églises il n'y a que trop de monde qui savent ce qu'il ne faut pas croire et trop peu qui nous sont des aides au quotidien sur notre chemin de foi.\nPascal Vidoudez\tlundi, 07 mars 2011 09:36\nJe félicite Daniel Arnold de s'être mis à l'ouvrage et de nous faire profiter du fruit de ses longues années de recherches sur le sujet qui nous partage dans son livre. Je remercie Serge pour sa recension propre à ouvrir un débat.\nSuite à quelques commentaires, je me permets d’arguer sur quelques points\n1.\tGalilée publia de nombreuses thèses au XVIIème siècle. L’Eglise catholique romaine n’accepta pas celles confirmant celles de Copernic selon laquelle la terre, comme d'autres astres, tourne autour du soleil, et non l'inverse. (Galilée démentit ainsi le fait que la terre n’était pas plate mais ronde).\nDe nos jours, les thèses précitées sont largement confirmées. Et l’Eglise catholique a reconnu ses erreurs lors de Vatican II (1962-1965). Jean-Paul II a rendu une nouvelle fois hommage au savant, le 31 octobre 1992, lors de son discours aux participants à la session plénière de l'Académie pontificale des sciences. « … . Ainsi la science nouvelle, avec ses méthodes et la liberté de recherche qu'elle suppose, obligeait les théologiens à s'interroger sur leurs propres critères d'interprétation de l'Écriture. La plupart n'ont pas su le faire. » … « Paradoxalement, Galilée, croyant sincère, s'est montré plus perspicace sur ce point que ses adversaires théologiens. … .»\nET SI LES THESES DEVELOPPEES ET RESUMEES DANS L'OUVRAGE PROPOSE PAR DANIEL ARNOLD SUIVAIT LE SCHEMA D'ACCEPTATION MENTIONNE CI-AVANT ? ET SI DANIEL ARNOLD ETAIT PLUS PERSPICACE SUR LE SUJET QUE SES ADVERSAIRES ?\n2.\tToutes recensions se doivent d'être objectives. Elles ne doivent pas être un plaidoyer en faveur de l'ouvrage recensé ou en sa défaveur. Je reprends l'exemple de Galilée. Les thèses mentionnées au point un étaient une révolution et un scandale. Le pape lui-même se rangea rapidement à l'avis des adversaires de Galilée. Surtout, il lui avait demandé une présentation objective des deux théories, celle de Ptolémée et de Copernic, et non pas un plaidoyer en faveur de Copernic.\nPOUR CE FAIRE UN AVIS SUR LA RECENSION ÉTABLIE PAR SERGE CARREL SUR LE LIVRE DE DANIEL ARNOLD, IL FAUDRAIT LIRE L'OUVRAGE EN QUESTION. SURTOUT, IL FAUDRAIT LE LIRE EN REMETTANT AU PRÉALABLE NOTRE LECTURE ENTRE LES MAINS DE L'ESPRIT SAINT POUR QU'IL NOUS OUVRE L’INTELLIGENCE. CAR FINALEMENT CE QUI COMPTE N’EST PAS TANT CE QUI NOUS PLAÎT OU PAS OU CE QUE NOUS PENSONS. CE QUI RESTE ESSENTIEL EST QUE L’ETERNEL NOUS ENSEIGNE SES VOIES (ESAÏE 2 :3) « CAR MES PENSÉES NE SONT PAS VOS PENSÉES, ET MES VOIES NE SONT PAS VOS VOIES, DIT L'ETERNEL. »\n3.\tQuant au fait que la théonomie semble être un "courant minoritaire", j'aimerais attirer les lecteurs sur le recensement suivant. Le monde est peuplé de près de 7mrds d’individus. Quel pourcentage de cette population est chrétienne ? Wikipédia en estime le nombre à 2.1-2.2mrds repartis dans pas moins de 33'000 confessions.\nSeul D.ieu connaît le nombre exact de personnes ayant reconnu Son Fils pour qui Il est vraiment. Toutefois, partant de n'importe quel constat et même celui de Wikipédia, les chrétiens demeurent toujours minoritaires dans ce monde. Est-ce pour autant dire que les vérités non-conformistes à ce monde contenues dans la Bible, que les chrétiens se doivent pourtant de lui annoncer, ne devraient ni être reconnues ni être acceptées car ne représentant pas l'avis de la majorité ?\nPARTANT DE CE CONSTAT : ET SI LES THÈSES NON-CONFORMISTES DÉVELOPPÉES PAR DANIEL ARNOLD DEVRAIENT ÊTRE RECONNUES ET ACCEPTÉES COMME VALABLES ?\nJe vous souhaite une bonne lecture de cet ouvrage, aussi dérangeante puisse-t-elle être peut-être d’une perspective humaine mais captivante si nous considérons que cela pourraient être les desseins de D.ieu. 1 Jean 4 :1 nous invite à éprouver les esprits pour savoir s’ils viennent de D.ieu. Je vous invite d’en faire de même.\nDaniel Arnold\tsamedi, 12 mars 2011 11:57\nIl ne faut pas écrire un livre d’éthique si on veut plaire à tout le monde. Dans le domaine des valeurs morales, les convictions sont fortes et diverses. Parfois, elles empêchent l’écoute du prochain. Je remercie Serge Carrel d’avoir pris le temps de faire une recension de mon livre « Vivre l’éthique de Dieu », mais je regrette la partialité de sa lecture.\nIl résume ma pensée de la manière suivante : « La thèse est ainsi posée. En foi chrétienne, la réflexion éthique se fait à partir du Décalogue, découle de lui et finit en lui ». Ce n’est pas ma position. Le point de départ et d’arrivée que je propose n’est pas la loi mosaïque, mais la personne de Dieu. La différence est de taille. Le titre du livre reflète bien ma démarche: « Vivre l’éthique de Dieu ».\nLes bases fondamentales de l’éthique sont traitées sur neuf chapitres, alors que Serge Carrel ne semble s’être arrêté que sur deux d’entre eux. Au chapitre 3, je relève la complexité de l’éthique biblique (« Unité et complexité de l’éthique divine »), et le chapitre 8, traite du rapport entre la justice, l’amour et le pardon. Certes, la loi de Moïse fait partie intégrante de la révélation (ce qui explique le titre du chapitre 4 : « Le génie de la loi mosaïque »), mais il y a mieux comme le montre le chapitre suivant : « Jésus-Christ manifeste la pleine incarnation de Dieu ».\nSerge Carrel qualifie ma démarche de « purement littérale ». Il me reproche une absence de mise en contexte. Je confesse que je n’ai pas indiqué toutes les applications des lois bibliques. (Qui peut le faire ?) Par contre, j’ai rendu le lecteur attentif à l’importance de la tâche interprétative et laissé de nombreux exemples. Le chapitre 6 illustre l’effort de mise en contexte des apôtres, et le chapitre 7 souligne le rôle du Saint-Esprit dans le domaine du discernement et de l’actualisation des principes moraux. L’actualisation des lois bibliques (celles de l’Ancien et du Nouveau Testament) n’est pas toujours aisée, et trop souvent les chrétiens se précipitent sur une explication. C’est le cas de Serge Carrel lorsqu’il affirme que « le mariage lévirat permettait d’assurer une ‘AVS’ à cette veuve ». Accessoirement, peut-être, mais là n’était certainement pas l’essentiel. La loi du lévirat n’avait pas pour but d’assurer la sécurité à une veuve, mais la descendance du mari défunt. Boas dit clairement à Ruth qu’elle aurait pu trouver un mari en dehors de la famille (Rt 3.10).\nSerge Carrel me reproche à la page 46 de passer « comme chat sur braise sur l’invitation de Jésus à aimer ses ennemis ». Pourtant le rôle fondamental de l’amour du prochain est souligné avant et après la page incriminée (p.31-32, 54-55). Mon but n’était pas de répéter le principe de l’amour chaque fois qu’une citation biblique y fait allusion, mais de proposer un développement réfléchi. Dans les pages 42-46, je m’efforce de montrer que Jésus ne s’oppose pas à l’Ancien Testament dans le sermon sur la montagne, mais aux interprétations erronées des scribes et des pharisiens. Rien de plus, rien de moins.\nUne lecture plus charitable, plus à l’écoute de l’autre aurait évité à Serge Carrel certains raccourcis. Elle lui aurait sans doute permis de trouver quelques perles dans les 400 pages de mon livre.\nHervé de Masière\tlundi, 14 mars 2011 07:38\nLa partialité ne fait pas partie des vertus de Serge Carrel qui préfère l'approche journalistique. A chaque fois que la FREE souhaite contrer (pour ne pas dire plus et rester charitable !) c'est sa plus belle des plumes qui est ressortie.\nAu nom de la majorité on voudrait triompher, écraser, dénigrer, réduire au silence. Aujourd'hui je m'inquiète très fortement de l'ecclésoiologie de Serge Carrele t de la FREE au nom de laquelle il s'exprime. Le petit, le faible, l'insignifiant n'a-t-il plus de place parmi nous ? Nos églises n'ont-elle pas vu leur origine au travers de gens insignifients qui ont osés nager à contre courant ? Pourquoi oublier cela ? Et même si le courant exprimé est minoritaire il a droit de cité parmi nous.\nRas-le bol de recensions de tout ordre ou autres blogs diviseurs. Pendant ce temps il n'y a plus personne qui enseigne sur un fondement solide au sein de nos églises... justement parce que ce n'est plus populaire (donc minoritaire) d'assister à des études bibliques. Mais nos églises n'ont aucun avenir ainsi. Alors Monsieur Carrel ranger votre plume ou alors utilisé la pour édifier le Corps de Christ et non pour le diviser.\nSerge Carrel\tlundi, 14 mars 2011 20:49\nMerci à Daniel Arnold d'avoir pris la peine de répondre à ma recension. Mon propos se veut toujours charitable. Mes excuses s'il n'a pas donné cette impression.\nCe qui m'intéresserait, c'est de positionner le débat sur un plan plus "théologique". Au vu de votre réaction, Daniel, défendez-vous effectivement un point de vue "théonomiste"?\nHervé de Masière\tmardi, 15 mars 2011 12:13\nVous semblez oublier Monsieur Carrel que toute théologie s'incarne dans le quotidien. Il est trop facile de "positionner" le débat sur un point de vue théologique et se donner ainsi tous les droits dans le quotidien.\nRENTMEISTER André\tvendredi, 18 mars 2011 13:20\nPour faire une recension d’un tel ouvrage, il faudrait déjà le lire en entier en examinant toute chose et en retenant ce qui est bon. Il faudrait aussi accepter de se laisser remettre en question malgré sa théologie de la majorité et non fustiger l’auteur d’une manière tellement injuste et si peu charitable.\nJe regrette que le recenseur n’ait pas eu un soucis d’honnêteté et d’objectivité intellectuelle et reconnaître que ce livre dépasse ces compétences théologiques et éthiques.\nUne fois de plus, nous avons le vrai visage de cette nouvelle vague d’apôtres conciliant et tolérant, ouvert à tout nouveau vent de doctrine répondant aux goûts du jour, mais terriblement arrogant, intolérant et inquisitoriale envers ceux qui ont à cœur de maintenir la saine doctrine.\nLa diatribe du journaliste recenseur démontre qu’il n’a fait qu’effeuiller ce livre de 400 pages. Déjà titillé par son titre, son approche ne pouvait être que partiale et partielle. Son manque de déontologie dévoile le courant de l’analphabétisme évangélique actuel sur une question aussi importante que l’éthique selon le cœur de Dieu.\nBerthoud Rose-Marie\tdimanche, 20 mars 2011 16:10\nRappelons que le mot théonomie est composé de deux mots : théos et nomos, loi et Dieu, et que tout chrétien devrait avoir du respect pour Dieu et sa loi, et être en quelque sorte « théonomiste ».\nVous jetez le discrédit sur les théonomistes, et dans la bouche de certains, il semble que ce mot soit devenu une injure. Or, il y a toutes sortes de théonomistes, comme il y a toutes sortes\nd’évangéliques. Faudrait-il aussi jeter le discrédit sur eux ? Il y en a parmi eux qui marchent en ennemis de la croix de Christ, il y a ceux qui aiment Jésus-Christ et ses commandements.\nLe Saint-Esprit a été donné, entre autre, pour nous donner la capacité de mettre en pratique les commandements de Jésus. Celui qui l’aime garde ses commandements. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour : Jean 15 : 10. Et l’amour consiste à marcher selon ses commandements : 2 Jean 1 : 6. C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi en Jésus : Apocalypse 14 : 12.\nLe Logos se dresserait-il contre lui-même, contre les 10 commandements qu’Il a donnés Lui-même à Moïse ?\nBravo pour ceux qui aiment Jésus-Christ et sa loi (mot vraiment pas à la mode, même chez les évangéliques !), et qui cherchent sérieusement à lui obéir, non pas pour obtenir leur salut, mais pour devenir, avec l’aide du Saint-Esprit, de vrais disciples de Jésus-Christ.\nDaniel Arnold\tlundi, 21 mars 2011 15:59\nRéponse à la question de Serge Carrel.\nEst-il vraiment bien de coller des étiquettes ? Ne risque-t-on pas de déformer et d’enfermer ? Mieux vaut écouter et se laisser surprendre.\nLes étiquettes permettent de classer, de ranger, parfois aussi de jeter l’anathème. Mais combien de lecteurs de « Vivre » comprennent le terme « théonomiste » ? Le mot apparaît trois fois sous la plume de Serge Carrel dans la recension publiée, mais jamais dans mon livre de 400 pages. Il me paraît donc utile de qualifier le mouvement. Les théonomistes viennent généralement des milieux réformés et croient que la pensée de Dieu s’applique à tous les domaines de la vie. Ils sont préoccupés par les questions de justice sociale et estiment que les prescriptions morales de la loi de Moïse doivent être examinées avec la plus grande attention, car c’est là que Dieu a révélé un code civil pour gérer une société marquée par le péché. Les théonomistes sont des chrétiens généralement très cultivés et profondément attachés à la Parole de Dieu. Par leurs travaux exégétiques, ils s’efforcent d’exposer la pertinence des lois morales de l’Ancien Testament. Sur le plan eschatologique, les ténors du mouvement sont postmillénaristes et croient que la prédication de l’Evangile transformera progressivement les structures de la société et permettra à la justice divine de triompher. Les méchants seront punis, et les justes vivront dans la paix. Les théonomistes sont intéressés à l’engagement politique, mais ils n’en font pas une obsession, car la transformation attendue de la société sera l’œuvre de Dieu. Certains critiques estiment que les théonomistes sont des légalistes, mais c’est mal les comprendre, car ces chrétiens réformés soulignent avec force l’alliance de la grâce.\nLes théonomistes m’ont permis d’apprécier à sa juste valeur la richesse et la profondeur de la loi mosaïque, alors que trop souvent les théologiens dénigrent bien rapidement cette partie de la révélation divine. Les théonomistes ne sont pourtant pas les seuls éthiciens à avoir influencé ma pensée. J’ai une dette de reconnaissance aussi envers des auteurs réformés, évangéliques ou mennonites. Ces derniers, par exemple, soulignent mieux que les autres la dimension communautaire, le sens du service, l’entraide fraternelle et l’esprit pacifique qui doit animer le chrétien.\nMon approche éthique est tributaire de différents courants (heureusement), mais elle est aussi originale de par son insistance sur la personne de Dieu. Sur le blog de la Free, Serge Carrel exprime son étonnement face au titre de mon livre « Vivre l’éthique de Dieu ». Il parle de la « force marketing » et « d’ambition ». Rien de tout cela. Mon titre est l’expression d’une conviction. L’éthique doit trouver son enracinement dans la personne de Dieu – Père, Fils et Saint-Esprit. Comme je l’indique dans la préface de mon livre, mon propos n’a pas été de « présenter une multiplicité de points de vue » et d’en évaluer les forces et les faiblesses. (Cela pourra faire l’objet d’un autre livre.) Mon objectif a été de présenter une approche éthique qui repose sur un a priori simple, fondamental et évident : à savoir que Dieu est la référence absolue dans le domaine du bien.\nPersonnellement, j’ai trouvé cette approche profondément renouvelante. Elle m’a permis d’aller au-delà de la lettre, sans pour autant rejeter la lettre, et de voir l’harmonie de la révélation divine et de mieux saisir la sainteté de Dieu. Ayant dit cela, j’ajoute aussitôt que ce point de départ « illuminant » ne résout pas en un clin d’oeil toute difficulté éthique, mais il donne à l’homme une orientation large, profonde, concrète et imagée qui nourrit la réflexion éthique. Dieu a voulu que l’homme réfléchisse, médite et discerne son chemin. C’est ce que je me suis efforcé de faire dans la deuxième partie de mon livre, en abordant, l’un après l’autre, les grands domaines de l’éthique. Mon approche est plus « théocentrique » que « théonomiste ». C’est Dieu qui doit être au cœur de notre réflexion et pas seulement la loi de Dieu.\nL’accent que Jésus place sur l’éthique « personnelle » est fondamental. Il ne faut jamais l’oublier. Si les théonomistes et d’autres chrétiens évangéliques (et libéraux) rappellent aujourd’hui l’importance de l’engagement social (un message parfois négligé autrefois), il ne faudrait pas non plus oublier que Jésus est venu changer en priorité les cœurs humains, et non les structures de la société. Le monde va vers sa perdition. Une grande tribulation précédera le retour du Seigneur Jésus. Cela ne signifie pas pour autant qu’il faille baisser les bras maintenant et renoncer à combattre l’injustice, car nul ne connaît le jour de son retour. Tant que Dieu nous prête vie nous sommes appelés à aimer notre prochain en l’aidant et en l’éclairant. (Voir chap. 16).\nDans un monde en manque de repères, les chrétiens sont appelés à se recentrer sur la personne de Dieu tel qu’il s’est révélé dans ses paroles et dans ses actes, aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Ils y trouveront l’inspiration et la force pour vivre l’amour et la justice au quotidien.\nGérald Turin\tlundi, 21 mars 2011 20:18\nPour ma part, j'ai été fort surpris de l'analyse de Mr Carrel à l'encontre du dernier livre de Daniel Arnold. Pour avoir lu ce livre d'un bout à l'autre, je dois dire que je me retrouve en aucune manière dans les propos tenus par Mr Carrel. Je pose la question de savoir si il l'a effectivement lu ce livre dans son intégralité. Dans la positive, alors me vient naturellement une deuxième question: Mr Carrel a-t-il véritablement compris l'essence de l'ouvrage de Mr Arnold? Tant son article manque de relever les nuances pourtant évidentes ce que Mr Arnold, relevons-le, de son côté, ne manque pas de faire. Mr Carrel pense-t-il sérieusement que Daniel Arnold n'aurait pas saisi le rôle central de l'oeuvre de Jésus-Christ? Ou encore qu'il n'aurait pas compris l'aspect de la fin de la loi, qui précisons-le se rapporte à son aspect sacrificiel et non pas moral ou éthique? Soyons sérieux, peut-on légitimement qualifié le professeur Arnold de théonomiste au sens strict de la terminologie? Pour plus de clairvoyance ou d'objectivité, j'invite Mr Carrel à suivre quelques cours sur les synoptiques, dispensés par l'auteur.\nSerge Carrel\tsamedi, 26 mars 2011 20:39\nTout d’abord un grand merci de prendre la peine d’entrer dans un débat « théologique » sur ce blog. Comme je vous l’ai dit la dernière fois que nous nous sommes rencontrés, je crois que cet échange est utile pour vos étudiants, pour ceux qui fréquentent la Formation au service dans l’Eglise (FSE) de la FREE, et pour d’autres !\nVous le savez bien, ce qui motive ma recension et me pousse à sortir du bois alors que je ne le souhaitais pas forcément, c’est votre plaidoyer pour la peine de mort, un plaidoyer auquel vous avez habitué les Romands. En 1995, tel était déjà votre propos dans le mensuel L’Avènement. En son temps, ce propos avait choqué beaucoup de gens, bien au-delà des cercles évangéliques puisque ce mensuel avait été distribué en tout ménage dans pas mal de foyers de notre région... et avait suscité la polémique !!!\nLe livre de Christopher Wright « L’éthique et l’Ancien Testament » (Cléon-d’Andran, Excelsis, 2007) semble être une référence qui nous est commune. Aidons-nous de cet autre « pavé » (plus de 600 pages !!!) pour gagner encore en perspective et inscrire votre propos dans un cadre plus large ! Le fait que ce livre ait été traduit par deux professeurs de la Faculté libre de théologie évangélique de Vaux-sur-Seine en région parisienne, Jacques Buchhold et Christophe Paya, ainsi que par Richard Doulière, dit toute son importance pour notre milieu et pour notre débat !\nDe manière très stimulante, Christopher Wright dresse un tableau des « écoles » de perception de l’Ancien Testament dans l’histoire de l’Eglise (chapitre 12, p. 449). Pour cet auteur anglais, pédagogue, il y en aurait trois. Une première qui refuse ou méprise, parfois de manière cachée ou inconsciente, l’Ancien Testament, et que l’on pourrait rattacher à Marcion, l’hérétique du IIe siècle. Cette position n’est pas la nôtre ! La deuxième école se rattache à l’école d’Alexandrie (Clément et Origène) qui table sur une continuité et une unité fondamentale de l’Ancien et du Nouveau Testament... Une telle école aurait comme disciples dans l’histoire de la perception de l’Ancien Testament dans l’Eglise un Calvin, une certaine tradition réformée, les théonomistes... et vous, si je puis me permettre !\nIl y aurait enfin une troisième école qui respecte profondément l’Ancien Testament et se rattacherait à Antioche (Jean Chrysostome...). Cette école valoriserait la nouveauté fondamentale apparue en Christ et lirait l’Ancien Testament à partir d’une christologie forte. loin d’un Christ « rabougri » comme je le faisais remarquer dans ma recension de votre livre ! Wright complète : « L’école d’Antioche insistait sur la progression historique des Ecritures et sur l’importance de l’accomplissement rédempteur de l’Ancien Testament dans le Nouveau. Son approche de l’autorité biblique était moins statique et plus dynamique... » (p. 453).\nLuther, nombre d’anabaptistes et de mennonites, mais aussi beaucoup d’éthiciens évangéliques d’aujourd’hui (Christopher Wright est du nombre !) s’inscriraient dans cette école qui, rappelons-le, ne part pas de la loi comme coeur de l’éthique, mais de l’extraordinaire nouveauté du Christ dans l’histoire du salut... comme dans l’histoire de l’éthique que Dieu propose aux hommes !\nCe développement de Christopher Wright rend compte d’un paysage évangélique auquel, je l’espère, vous souscrivez... Il permet aussi de situer les uns et les autres et d’entrevoir qu’il y a plusieurs lectures évangéliques possibles... Donc que votre plaidoyer en faveur de la peine de mort peut représenter le point de vue d’une certaine école, mais nullement de l’ensemble du mouvement évangélique.\nEn Christ... et au plaisir de poursuivre le débat !\nSerge Carrel, journaliste... et formateur d’adultes au sein de la FREE\nGeorges\tlundi, 28 mars 2011 15:23\nMerci Monsieur Carrel d’avoir enfin été transparent et pour avoir aussi usé de sensibilité, ce qui n’est pas votre qualité première. Tout ce que vous ajoutez ce lisait, se sentait dans vos lignes. Votre article n’est que la suite d’une vielle rengaine entre vous-même et l’auteur recensé et le but recherché était de rajouter un point à au score ce surtout dans le but d’isoler encore plus l’auteur.\nEn ce qui me concerne je trouve fort dommageable que vous utilisiez votre pouvoir – être journaliste s’est avoir un pouvoir – pour régler vos comptes si ce n’est pour les rendre public. Je garde de vue que le corps de Christ doit rassembler l’ensemble des enfants de Dieu et j’espère que vous serez d’accord Daniel Arnold en fait partie. Je sais que le Seigneur nous a dit qu’il nous préparait des demeures dans l’éternité : peut-être pour vous éviter de vous croiser ?\nSi je puis vous suggérer une chose : rangez votre plume ou alors faites en usage auprès du Blick, du Matin voire Paris Match mais arrêter de nous polluer avec vos articles et vos propos qui n’apportent que la division. Vous soulignez avec justesse que vous êtes journaliste et formateur d’adulte au sein de la FREE. C’est justement parce que vous n’avez aucun ministère local au sein d’une église que vous passez à côté de ces réalités.\nIgnace\tmardi, 29 mars 2011 16:14\nLe 21 mars, Daniel Arnold écrivait :\n"Les théonomistes viennent généralement des milieux réformés et croient que la pensée de Dieu s’applique à tous les domaines de la vie. Ils sont préoccupés par les questions de justice sociale et estiment que les prescriptions morales de la loi de Moïse doivent être examinées avec la plus grande attention, car c’est là que Dieu a révélé un code civil pour gérer une société marquée par le péché."\nJe ne peux m'empêcher de faire le lien entre cette façon de présenter les "théonomistes" (qui se disent également "reconstructionnistes"), et la façon dont Frank Schaeffer, le fils de Francis Schaeffer, en parle. Ainsi, dans un article publié hier, dans la rubrique politique d'un grand journal étasunien (le Huffington Post), le même Frank Schaeffer, ne mâchait pas ses mots lorsqu'il évoque l'impact des reconstructionnistes sur les évangéliques d'Amérique du Nord.\nVoici le lien de l'article : http://www.huffingtonpost.com/frank-schaeffer/2012-will-be-about-the-re_b_841092.html\nPour rappel, Frank Schaeffer est (avec son père et le pasteur baptiste fondamentaliste Jerry Falwell) à l'origine de la Moral Majority [majorité morale], ce courant composé d'évangéliques conservateurs qui a propulsé Ronald Reagan à la présidence des USA. Depuis, Frank Schaeffer a changé d'avis sur les causes pour lesquelles les chrétiens doivent se mobiliser.\nSchaeffer poursuit son article en avançant que, depuis les années 1960, les reconstructionnistes ont durci leurs positions. C'est notamment à Rousas Rushdoony, l'une des figures marquantes de ce mouvement, que l'on doit l'élaboration d'une position systématique sur la façon d'appliquer la loi mosaïque à la société américaine. Et Schaeffer d'avancer : "Jusqu'à ce que Rushdoony, […] commence à écrire […] la plupart des fondamentalistes américains (y compris mes parents) n'avaient pas essayé d'appliquer, aux États-Unis, les lois bibliques à propos de la peine capitale en cas d'homosexualité."\nDaniel Arnold évoque le souci de "justice sociale" des "théonomistes" : à lire l'exposé de Schaeffer, cette forme de souci m'apparaît fort discutable...\nSi l'on jette un coup d'œil au site Internet qui fait l'apologie de Rousas Rushdoony, un site directement issu de l'organisation qu'il a fondée et dirigée, la Chalcedon Foundation, on pourra lire de façon "édifiante" le Christian Manifesto [Manifeste chrétien] rédigé par le même Rusdhoony. Or, ce manifeste stipule que "Les dirigeants civils qui gouvernent sans le Seigneur et Sa Loi/Parole sont, comme l'affirme Augustin, peu différents d'une maffia, à ceci près qu'ils sont plus puissants" (http://chalcedon.edu/topics/christian-reconstruction/). Ce qui conduit cet auteur à faire l'apologie de la "théocratie" et à vouer la démocratie aux gémonies (http://chalcedon.edu/research/articles/the-meaning-of-theocracy/).\nLorsque Daniel Arnold reconnaît sa dette envers les théonomistes, on souhaiterait connaître plus explicitement ce qu'il leur doit. À ce propos, Jean-Marc Berthoud est beaucoup plus clair : dans son dernier ouvrage, il fait de Rushdoony l'une des inspirations principales de sa théologie politique.\nJean-Marc Berthoud\tmercredi, 30 mars 2011 12:30\n1.\tLe mouvement de la Majorité Morale aux Etats-Unis est né suite à la première élection de Reagan. Elle n’en était certainement pas la cause mais une conséquence. Francis Schaeffer, très malade à l’époque, a certes réveillé bien des évangéliques dans le monde entier quant à leurs responsabilités publiques, mais il n’a pas joué un grand rôle politique dans le développement de cette « majorité morale » dont le moteur était surtout le pasteur fondamentaliste évangélique, Jerry Falwell.\n2.\tFrank(y) Schaeffer, le seul fils de Francis Schaeffer, n’a joué qu’un rôle marginal dans ce mouvement très bigarré qui cherchait à redonner un certain sens moral à la politique américaine. Le combat principal de ces chrétiens bibliques était contre l’avortement légalisé, premièrement, puis contre la croissante centralisation de l’État américain.\n3.\tFrank(y) Schaeffer s’est ensuite « converti » à l’Orthodoxie où il a eu des ennuis en conséquence de sa propagande énergique en faveur de l’évolutionnisme. Puis, plus récemment, il s’est détourné avec vigueur de tout son héritage familial évangélique et réformé confessant, publiant un livre scandaleux (il a la manie de provoquer des scandales) où il trainait dans la boue ses propres parents (sa mère était encore vivante) ceci même jusque dans leur vie familiale. Il a ainsi attaqué de front une grande partie de l’enseignement reçu de son propre père.\n4.\tFrank(y) Schaeffer milite actuellement dans les milieux de gauche et est devenu, en quelque sorte, la coqueluche de certains des cercles les plus antichrétiens en Amérique.\n5.\tLes remarques équitables de Daniel Arnold sur la théonomie – il ne se dit pas « théonomiste » lui-même –, s’appliquent largement à Rousas J. Rushdoony qui était un pasteur réformé américain et un théologien remarquable attaché aux normes de la Confession de Westminster. Son tort était – pour certains, dont apparemment « Ignace » – de croire, que toute la Bible est inspirée de Dieu et que, comme l’indique II Timothée 3 : 16-17, qu’elle est toujours utile aux chrétiens, Torah hébraïque incluse. Écoutons l’apôtre Paul lui-même : Toute Écriture (il s’agit ici des écrits de l’Ancien Testament puisque le Nouveau n’était pas encore constitué) est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute œuvre bonne. Cette « justice » pour Paul s’applique également, ceci évidemment avec prudence, sagesse et fidélité, au domaine public (Romains 13 : 1-7). Pour ce qui en est de la « théonomie » elle-même, voyez l’annexe à mon petit livre « Pierre Viret (1511-1571). Un géant oublié de la Réforme. Apologétique, éthique et économie selon la Bible » qui vient de paraître dans La revue réformée ainsi aux éditions Kerygma d’Aix-en-Provence.\n6.\tL’auteur de cette réaction – un certain « Ignace » – serait-il favorable à l’influence prétendument « bénéfique » de la présente « majorité politique immorale » en Occident, consensus politique qui favorise, entre bien d’autres choses, l’adultérisation et l’homosexualisation de la société ainsi que l’application médicale de la peine de mort, ceci sans la moindre protection du processus juridique normal, tant pour les enfants avant leur naissance que pour les vieux qui gênent leur progéniture ? Ne craint-il pas pour nos sociétés le sort de Sodome et de Gomorrhe ?\n7.\tAugustin, comme Rushdoony au Point 5 de son petit texte : A Christian Manifesto (1984) – dix courts points dont la lecture peut éclairer chacun sur la modération biblique de ses propos – et Francis Schaeffer (qui est l’auteur d’un livre intitulé lui aussi A Christian Manifesto – 1981), indiquent simplement que l’injustice et la criminalité en haut lieu ne sont pas blanchies par le simple fait d’être revêtue de l’autorité de l’État et ne sont donc guère différentes – à part leur plus grande puissance à faire le mal – de la criminalité des gangsters. Les centaines de millions d’avortements «légaux» perpétrés dans le monde depuis 1973 par nos régimes dits «démocratiques» ne manifestent-ils pas ce que la Bible appelle « l’injustice au nom du droit » ? (Voyez Psaumes 11, 12 et 82 ainsi qu’Ésaïe 1 et 3.) Les 6 millions de Juifs exterminés par les Nazis, les 60 millions de russes exterminés par les Communistes, et les 100 millions et plus de chinois exterminés par le marxiste Mao et ses collaborateurs – on pourrait en citer bien d’autres, Pol Pot, etc., sans parler des événements actuels ! – témoignent éloquemment du caractère maffieux que peut malheureusement revêtir le pouvoir politique.\nAvec mes salutations chrétiennes,


Clan Uchiha Sam 9 Sep - 16:40\nDétenteur d'un dojutsu légendaire, le Sharingan, le clan Uchiha est l'un des plus célèbres et craint du monde ninja.\nLeur fabuleux Kekkei Genkai, leur tradition martiale et leur détermination sans faille en font des adversaires redoutables et ils furent longtemps considérés comme le clan ninja le plus puissant du Sekai, ce qui n'est pas sans poser des problèmes d'ego au clan.\nLes membres du clan Uchiha sont froid d'apparence, souvent hautain, mais ce masque de mépris envers ceux qu'ils jugent inférieurs cache un tempérament ardent qu'ils intériorisent. Les colères et haines Uchiha sont durables et sans équivoques. Les ninjas du clan croient en la force et non au pardon ou à la diplomatie (ou alors imposées par les armes).\nLa plupart des Uchiha ont un comportement rigide, très martial et ont des opinions généralement très arrêtées. Ils ont fréquemment les yeux et les cheveux noirs. L'Affinité Primaire du chakra Katon est très rependu dans le clan et serait à l'origine du symbole du clan : l'éventail qui attise les braises.\nBien que ne disposant pas d'une "branche inférieure" comme les Hyûga, le clan Uchiha est divisé en deux, mais au niveau des individus : ceux qui ont éveillé le mythique Sharingan et les autres. Seuls les premiers peuvent prétendre à diriger le clan. Mais tous ont l'immense fierté d'appartenir au plus puissant (d'après eux) clan shinobi.\nPour éveiller le Sharingan, un choc psychologique est nécessaire, ce qui signifie que les ninja les plus puissants du clan ne sont pas forcément les plus équilibrés...\nChef actuel : Uchiha Kagami (prédéfini - libre)\nPlaces libres : 1/4 inventé, 1/2 prédéfini\nLe clan Uchiha a une histoire parsemée de conflits sanglants et de vendettas sans fin. Leur puissance martiale était quasiment sans égale et ils ont été impliqué dans quasiment tous les conflits des siècles passés. Et la plupart du temps, ils en sont sortis vainqueur.\nLeurs rivaux les plus courants étaient le clan Senju, qui rivalisait en puissance avec eux, et le clan Sarutobi, dont la rouerie et l'intelligence réussissait à contrer même la vision du clan. Ils ont aussi une longue histoire de conflit avec les Uzumaki, qu'ils détestent cordialement pour leur aspect mystique détaché et les étranges arcanes de Fuinjutsu. Bien que reconnaissant leurs talents martiaux, les Uchiha considèrent les Hyûga et leurs pupilles légendaires comme une forme abâtardie de leur propre clan et un ersatz de leur puissant dojutsu.\nA force de guerroyer contre tout le monde et à cause de leur arrogance, les Uchiha ont pavé le chemin de leur propre destruction. Il était facile de rallier l'opinion contre eux et de former des alliances contre ce clan militariste.\nPetit à petit, les forces vives du clan déclinèrent au cours des trop nombreuses guerres qu'ils menaient pour assoir leur suprématie.\nHeureusement, un visionnaire devint chef du clan à l'éventail : Uchiha Madara. En plus d'être un génie, il réussit à dépasser la morgue habituelle des Uchiha et à se lier d'amitié avec son plus grand rival, Hashirama Senju.\nEnsemble, ils fondèrent le Village Caché de Konoha, créant la plus grande alliance de ninja du Sekai, ce qui imposa une paix générale et sauva probablement les Uchiha de leur comportement autodestructeur.\nHélas, cela ne dura guère : dès les débuts Uchiha et Senju s'opposèrent quant au but final du Village Caché à peine formé. Les Uchiha voulaient profiter de cette alliance pour devenir une force inarrêtable et d'imposer leur vue sur le monde par la force, alors que les Senju souhaitent au contraire être une force apaisante de maintient de la paix, collaborant avec le Daimyo du Pays du Feu.\nEn l'an 1, les deux chefs de clan légendaires se disputèrent, puis s'affrontèrent dans une bataille titanesque, qui creusa la Vallée de la Fin et où ils périrent tout les deux.\nCe gâchis blessa durablement les Senju et les Uchiha, qui, consternés et sous le choc, acceptèrent une médiation de la part des honorables Akimichi, dont le chef fut ainsi nommé Premier Hokage.\nAfin de contenter l'ego des Uchiha et de tirer profils de leurs talents martiaux, ce dernier leur confia la responsabilité d'être la police shinobi du nouveau village.\nActuellement, les Uchiha ont réussi à plus ou moins bien s'intégrer dans Konoha (même s'ils conservent un certain complexe de supériorité) et à collaborer avec les autres ninjas, acceptant l'autorité de leur Hokage. Cela leur a permit de reconstituer leurs forces.\nCependant, cette paix durable inquiète les anciens du clan : ils ont peur qu'elle "amollisse" les shinobi du clan. D'ailleurs, dans cet environnement plus sain, de moins en moins de jeune Uchiha réussissent à activer leur Sharingan. Du coup, même s'ils en sont loin, le clan craint de suivre le même déclin que les Senju, dont le Mokuton récessif devient de plus en plus rare.\nDe leur coté, certain Uchiha n'ayant pas développé le Sharingan aimeraient prouver qu'ils sont tout de même de "vrais" Uchiha et de splendide ninjas.\nEn plus de leur légendaire Sharingan qui leur offre des avantages terrifiant, les Uchiha sont renommés pour l'usage immodéré du Katon (affinité naturelle très courante dans la famille), leur splendide Shurikenjutsu et leur grande maitrise du Genjutsu.\nLe Sharingan permet également (et c'est pour ça qu'il est tant craint) de dérober des techniques aux adversaires, ce qui rend les Uchiha versatiles et surprenants.\nN.B : Il n'est pas obligatoire de maitriser le Sharingan pour faire partie du clan. Ce dernier pourra être acquit ultérieurement lors de votre progression en rang, voire n'être jamais activé.\nExemple de techniques Kekkei Genkai Uchiha :\nSHARINGAN AVEC UN TOMOE\nIl s’agit de la première forme du Sharingan, c’est la moins puissante et elle possède seulement un tomoe. Elle permet de saisir à peu près les mouvements ennemi afin de les “prédire” et ainsi de les éviter avec plus de facilité (attention, cela ne vous permet pas pour autant de pouvoir tout esquiver!) ou d'attaquer avec plus de précision en anticipant les déplacements ennemis.\nElle permet aussi de copier les techniques de Taijutsu, Kenjutsu, Bukijutsu et Shurikenjutsu de rang inférieur ou égal à celui de l'utilisateur.\n• Il vous est impossible de copier les techniques héréditaires (Kekkai Genkai), les Hidden, les Kuchiyose , le Senjutsu, le Kugutsu (sauf si vous avez des marionnettes) ainsi que les Godai Seishitsu Henka\n• Lorsque vous copiez une technique, vous ne la maîtrisez pas et vous ne pouvez l'utiliser qu'une seule fois pendant le combat (sauf si l'adversaire s'en sert à nouveau) ! Il vous faudra donc faire un entraînement afin de l’obtenir définitivement (l’entraînement vous sera allégé puisque vous aurez la base, il ne vous manquera que la pleine maîtrise, il vous sera alors demandé un message en moins que ce qui est demandé normalement) ou de l’acheter (le prix n'étant alors que 75% du prix original).\n• Il vous faut également le domaine ou la capacité correspondant à la technique que vous aurez copiée, sans quoi vous ne pourrez pas la maîtriser.\n• En combat, copier une technique vous demandera évidemment une grande concentration et de pouvoir observer l'ennemi, si l’adversaire est trop rapide pour vous ou que vous ne pouvez pas le distinguer, vous ne pourrez pas copier sa technique !\nIl s’agit ici de la toute première activation de votre Sharingan, elle peut se développer à n’importe quel rang et même avant de devenir genin. Pour activer votre Sharingan il vous faut avoir vécu un sentiment négatif intense. Quand un Uchiha connait l'amour et le perd, ce dernier se transforme en une haine encore plus puissante et cette haine change votre pupille et peut même changer votre âme. Dès lors, un chakra spécial surgit du cerveau, affectant les nerfs optiques et produit un changement aux pupilles. Il peut-être activé par la perte d’un être cher, une trahison, un sentiment de combativité intense pour protéger son prochain, bref un sentiment “puissant” qui fait naître en vous une haine ou une grande colère.\nMAGEN : KYOUTEN CHITEN\n【MIROIR CHANGEMENT DU CIEL ET DE LA TERRE】\nC'est une technique de Genjutsu unique aux détenteurs de lignées Uchiha. En utilisant les fonctions du Sharingan, l'utilisateur peut arrêter un genjutsu de rang A ou inférieur sur lui-même et le renvoyer à son adversaire.\nÀ la différence des possibilités de renvoi de genjutsu du sharingan à trois tomoe, cette technique ne fait pas consommer plus de chakra que son coût propre. De plus, le rang des techniques qui peuvent être renvoyées est limité au rang A, quel que soit celui de l'utilisateur.


Boîtes de conserve et canettes se font chères\nLes prix des emballages continuent d'augmenter, entraînant ceux des produits finis.\nSodas, haricots verts en boîte, lait… ont tous un point commun : le prix de leur emballage augmente. Qu'il s'agisse de canette en aluminium ou en acier, de boîte de conserve en fer-blanc, de bouteille en plastique ou en verre ou d'emballage carton, la constatation est toujours la même. L'envolée des prix des matières premières se répercute sur le produit final.\nEn juillet, Impress, un des leaders mondiaux de l'emballage alimentaire en acier (conserves en fer-blanc), a annoncé une hausse des prix de ses boîtes comprise entre 10 et 15 % pour l'Europe. Alcan Packaging a augmenté de 5 % en moyenne le prix de tous ses emballages en aluminium, hausse qui peut atteindre 15 % pour les résines. De son côté, Tetra Pak a augmenté ses prix de 2,9 % en janvier et prévoit une hausse au moins aussi importante pour janvier 2009. De quoi contribuer à entretenir la valse des étiquettes. « Et nous ne voyons pas d'embellie à très court terme », ajoute Yannick Richomme, PDG de Tetra Pak France.\nÀ l'unité, l'augmentation du prix d'une brique Tetra Pak n'est pas très impressionnante, à peine 0,4 centime, pas plus que celle du fer-blanc pour les conserves, de l'ordre de 3 à 5 centimes.\n50 euros de plus par an\nMais l'addition de toutes ces hausses finit par coûter cher au consommateur moyen. En moyenne, un Français boit 60 litres de lait et 25 litres de jus de fruits par an, mange 50 kg de conserves, achète une soixantaine de canettes de soda ou de bière… Au final, le renchérissement des emballages vient gonfler le budget d'un ménage d'au moins 50 euros.\nle 13/08/2008 à 17:56\nAprès les produits frais ( fruits et légumes) , voilà que c'est au tour des conserves d'augmenter ?? Bon et bien reste encore le surgelé ... plus pour longtemps je présume. Vite à vos congels et faites des réserves, l'hiver risque d'être long, rude et surtout couteux ...


France : Isère : des bijoux volés... dans un funérarium - Rapatriement à l'étranger France : Isère : des bijoux volés... dans un funérarium - Rapatriement à l'étranger\nFrance : Isère : des bijoux volés… dans un funérarium\nLes cambrioleurs ont volé des bijoux sur le corps d’une défunte © Maxppp\nEXCLUSIF France Bleu Isère | Dans la nuit de mercredi à jeudi, des cambrioleurs se sont introduits dans un funérarium de Rives, en Isère. Ils ont subtilisé plusieurs bijoux sur le corps d’une défunte. Mais l’histoire ne s’arrête pas là ; la nuit suivant, après le transfert du corps dans un autre funérarium, à Tullins, une autre tentative de cambriolage a eu lieu. Les gendarmes n’ont aucune piste, les proches de la défunte n’en reviennent pas. C’est une histoire à peine croyable. Un cambriolage dans un funérarium, c’est déjà très rare, mais deux intrusions dans deux funérariums différents, à 24 heures d’intervalle… C’est pourtant ce qui s’est passé cette semaine en Isère, à Rives et Tullins. Dans la nuit de mercredi à jeudi, des cambrioleurs ont réussi à s’introduire dans une chambre funéraire des pompes funèbres Pilot Bourdon. A l’intérieur, ils subtilisent les bagues et le collier sur le corps d’une défunte. Constatant le vol, les équipes de la société décident le lendemain matin d’effectuer un transfert vers un autre funérarium, cette fois à Tullins. Mais la nuit suivante, rebelote. Des cambrioleurs (les mêmes ?) fracturent de nouveau les lieux, repartant cette fois bredouille. Le choc est immense pour les proches de la défunte, dont sa nièce Sylvie Clément Millet.\nTagué : assistance, décédée, famille, FRANCE, funéraire, Funerarium, Hommage, Isère, Pompes Funebres\n← Espagne : Les corps du couple marocain sauvagement assassiné rapatriés au Maroc\nCorse : Le hameau de Giannucciu rend hommage à l’équipage du B25 de la 57Th Bond Wing →


Galeo - Coffret Soins à l'Aloe Vera BIO | CK Jardin & Maison\nL’aloe vera est reconnu pour ses propriétés hydratantes et apaisantes. Grâce à une formulation associant l’aloe vera biologique au beurre de karité biologique, ce Coffret Soins offre un instant de confort aux mains, sublimé par un délicat parfum.\nLe Coffret Soins à l’Aloe Vera Bio - Galeo\nL’aloe vera est reconnu pour ses propriétés hydratantes et apaisantes. Grâce à une formulation associant l’aloe vera biologique au beurre de karité biologique, ce Coffret de Soins Galeo offre un instant de confort à votre corps, sublimé par un délicat parfum.\nPrenez soins de votre corps avec le Coffret Soins de Galéo à L’Aloe Vera et offrez vous un moment de détente et de confort. L’aloe vera est reconnu pour ses propriétés hydratantes et apaisantes grâce à une formulation associant l’aloe vera biologique au beurre de karité biologique.\nLe Coffret Soins à l'aloe vera peut protéger votre corps des agressions quotidiennes et hydrater en profondeur. Il convient à tous les types de peau. Galéo n'utilise que des ingrédients issus de l'agriculture biologique. Ce choix se justifie par la volonté de créer des soins pour le corps bons pour la santé et l’environnement. Soyez assuré(e) qu’aucune substance nocive n’est présente. Le Coffret Soins BIO à l'aloe vera peut donc être utilisé par toute la famille! Une peau propre et douce grâce à la gamme BIO Galéo !\nPourquoi choisir le Coffret Soins Galéo à l’aloe vera et au beurre de karité BIO ?\nLe Coffret Soins Galéo est fabriqués à partir de composants naturels. Aucune des substances contenues dans ces crèmes ne constituent un danger pour les adultes, les femmes enceintes, les enfants, les bambins et les nouveaux-nés.\nQuelles sont les bienfaits de l'aloe vera dans le Coffret Soins Galéo ?\nL’aloe vera est reconnu pour ses propriétés hydratantes et apaisantes pour tout type de peau. L'aloe vera a la capacité de stimuler la production de collagène. Par conséquent, ce Coffret Soins sera un bon traitement qui peut régénérer la peau. L'aloe vera a également les propriétés d'apaiser rapidement les démangeaisons et la fièvre (anti-inflammatoire et cicatrisant).\nCe coffret contient : - Un gel douche à l'aloe vera BIO 250 ml - Un lait corps à l'aloe vera BIO 250 ml - Une crème pour les mains à l'aloe vera BIO 75 ml


Bac L - Droit, Ressources Humaines, IEP, Fonction Publique - Forums Studyrama\nPar renotiger, 10 février 2006 dans Droit, Ressources Humaines, IEP, Fonction Publique\nbonour à tout le monde.\nJe suis en Terminale L à sète.\nEt donc voilà, je ne sais pas trop quoi faire l'an prochain et j'ai pourtant énormément d'ambition. Bref je suis à la recherche de nombreux témoignages de L (et d'autres sections pourquoi pas). Dites moi quelle orientation vous avez choisie ! pourquoi ! Votre niveau en terminale! Vos deceptions en orientation! ou au contraire vos joies! Je suis plus tournée vers l'économie et droit d'entreprise mais ça reste une vague ébauche de mon projet d'étude...\nL'année dernière j'étais en L et après avoir obtenu le bac je me suis inscrite en fac d'histoire. Mon niveau en terminale était loin d'etre brillant!! Le bac je l'ai eu avec 10,02 de moyenne Maintenant que je suis à la fac je suis très contente et le niveau en histoire n'est pas trop dur mais il faut beaucoup lire: "100 livres par an" selon un de mes profs!!\n"100 livres par an" selon un de mes profs!!\n1 livre tous les 3 jours... il est au courant de la notion de "vie sociale" ?\nMoi j'ai fait un bac L également, je n'avais pas une super moyenne, mais je l'ai eu. Puis je me suis orientée vers une fac de Droit, où franchement je me suis trouvée super bien, c'est clair que si tu aimes avoir un prof derrière toi c'est pas à la fac qu'il faut aller. Par contre pour avoir un boulot interessant derriere je te conseille d'aller jusqu'en 3eme cycle, et il y a enormement de travail personnel, ce n'est pas une légende.\nPour ma part, je me suis arretée en maitrise, que j'ai complétée par un MBA en Ressources Humaines. L'avantage du droit c'est que tu peux aller dans pas mal de choses pour un 3eme cycle & ne pas forcement rester cantonné à cette matière.\n1 livre tous les 3 jours ...il est au courant de la notion de "vie sociale" ?\nJe sais pas en tout cas il nous dit que c'est une très bonne excitation, voire une jouissance!! :confused1:\nD'accord c est un passionné Mais c est cool, agreable d avoir des profs motivés par ce qu'ils font !\nPour ma part, je me suis arretée en maitrise, que j'ai complétée par un MBA en Ressources Humaines. L'avantage du droit c'est que tu peux aller ds pas mal de choses pour un 3eme cycle & ne pas forcement rester cantonné à cette matière.\nSuper ton orientation m'interresse beaucoup. Je suis vraiment passionné par les voyages et mon rêve serait de pratiquer l'anglais à la perfection. Je pensais plutôt l'an prochain m'orienter vers un DUT GEA option Ressources humaines. Bref je trouve le MBA vraiment interressant. Je voulais savoir où tu as étudié ? En quoi ce diplome consiste ? Et puisque tu me sembles expérimenté dans la section Droit, à savoir si on peut étudier du droit d'entreprise et mêler en même temps de l'économie générale...gestion?\nEn fait, quand je dis MBA c'est à cause de l'école qui a donné ce nom là, mais en fait c'est simplement un 3eme cycle et je le fais à Paris.\nPour ce qui est du Droit, je pense que ça dépend de la fac, il est possible que certaines te permettent de faire de l'éco en même temps. Dans la mienne, l'éco c'était un tout petit cours.\nPar contre, si tu veux vraiment t'orienter RH je sais que dans mon école tu as la possibilité de le faire en alternance, et avec un peu de chance l'entreprise prend en charge tes frais de scolarité ;) .\nJe ne sais pas si je t'ai bcp aidé, mais si tu as d'autres questions, pas de pb\nNon non, tu réponds très bien à ma question. C'est parfait. Dommage je pensais que tu avais passé le MBA, mais je me renseignerais directement aux sources. Quoi qu'il en soit, je vais essayer de voir sur montpellier la formation que l'on me propose en fac de droit.\nje suis moi aussi en terminale L et en gros je tourne à 12 de moyenne générale. Pour ma part, je compte aller en fac de psycho l'an prochain pour faire le master pro sc humaines et sociales mention psychologie cliniques criminologiques et victimologiques.\nje sais c'est un peu long mais j'ai lu des infos la dessus et ça a l'air vraiment passionnant le seul problème c'est que pour le faire après la licence je devrais partir à l'autre bout de la france.\nj'ai été en terminale L option math, et j'ai eu 10,73 à bon bac que j'ai eu grace aux maths ( et je n'ai pas eu la moyenne en lettre, philo, et LV1) et maintenant je suis en 2ème année de master de droit social et ressources humaines et l'année dernière j'ai eu une mention bien...alors tu vois ça ne veut rien dire...\nen term j avais une moyenne avoisinant les 8/9.. au bac j ai eu 11.88\nje suis maintenant en manaa pour faire un bts de com visuelle parce que j adore le graphisme et ai toujours ete interessee par la publicite et les clips videos (interessants parce qu ils le sont pas tous loin de la....). j ai fait l an dernier une annee de fac d anglais, juste pour trouver quel diplome je voulais en graphisme vu le prix des ecoles... la fac, j ai pas aime, trop individualiste deja, et puis le niveau etait pas interessant, les cours n allaient pas assez vite.. maintenant ce que je fais me plait, meme si j ai besoin de travailler beaucoup et beaucoup plus pour arriver a ce que je veux... voila\nmoi aussi je suis en L je passe mon bac cette année, et j'hésite entre une licence AES ou une licence de droit mention AES. qu'est-ce qui est le plus difficile selon toi en droit?\nHonnetement, tout dépend de toi et de ta fac, si ton prof sait te faire apprécier la matiere tu vas y prendre gout & inversement. Pour mon cas, j'ai galéré en drt administratif et drt des obligations.\nIl faut aussi que tu aimes le Droit, essaye d'aller voir comment se passe un cours en amphi, tu te rendras deja compte de l'ambiance et du contenu d'un cours. Certains sont rebarbatifs et svt en 1ere année, c'est une technique d'elimination ;)\nEt il ne faut pas oublier que le droit c'est du par coeur!\nEt bien détrompe-toi ptitemoon ! Y a du par coeur, certes, mais aussi et surtout beaucoup de méthode et de rigueur... C'est un gros cliché que t'as là.\noué c pas faux ce que tu dis mais c'est ce que les profs rabachent à chaque fois alors à force.....\nBen les profs se trompent\nIl y a un grand danger en droit, c'est de partir avec une mauvaise méthode dès le début. La plus mauvaise manière d'étudier est sans doute d'apprendre ses cours par coeur sans faire de cas pratiques à côté. En gros, n'apprendre que la théorie sans la mettre en application.\nLe droit est un mélange des deux : il faut apprendre par coeur et mettre en pratique nos connaissances acquises. Mais l'inverse est possible, et c'est personnellement la méthode que j'ai utilisé pour mes révisions de partiels. J'ai pris un bouquin de 44 cas pratiques et je les ai appris par coeur. Il faut comprendre que le droit, d'un certain côté, n'est que du par coeur. Plus tu étudieras de cas pratiques à travers des bouquins ou tes TD, plus tu acquiereras de rigueur, plus tu seras en mesure de résoudre ton partiel.\nL'idéal serait, bien sûr, d'apprendre le cours et ensuite les cas pratiques. Mais, encore une fois, on en revient à l'exigeance du par coeur.\nJe ne crois qu'en cette méthode. Plus tu t'entraineras, plus tu deviendras fort.\nBien sûr, il en va autrement pour des dissertations en droit administratif par exemple. Là, ce sera une question d'écoute en cours surtout mais aussi de fiches et d'entrainement dans les annales.\nLa meilleure façon de démarrer est de concilier théorie et pratique. Acquiers les connaissances par le biais de ton cours et en t'aidant de bouquins à côté, réunis les informations par des fiches que tu apprendras par coeur. Puis applique les par l'intermédiaire de cas pratiques ou de dissertations. Tout n'est qu'une question d'entrainement.\nJ'ai longtemps cherché une méthode efficace de travail. Je suis parti à Potsdam directement après le bac dans le cadre d'une bi licence des droits de l'Europe spécialité allemand. Je suis les cours de droit allemand avec les étudiants germaniques mais aussi des cours de droit français par tranches de séminaires qui durent environ 10 jours avec un partiel à la clef.


La Cigarra, Maison 4 personnes à Calpe Calp, ES9730.544.1\nLa Cigarra, Maison 4 personnes à Calpe Calp\nMaison N°SUN-44245 (ES9730.544.1)\nMaison accueillante dans environnement naturel proche des sentiers de randonnée\nC’est au milieu d’un environnement naturel verdoyant et généreusement arboré que se trouve cette villa de 80m2, à 6km du centre de Calpe et à 1km de la plage. Le lieu est agréable et particulièrement propice au repos. Son style rustique et ses boiseries lui confèrent charme et caractère. Les chambres sont confortablement meublées, le séjour décoré avec goût.\nA l’extérieur vous disposerez d’une belle terrasse aménagée sous une tonnelle naturelle avec barbecue à proximité. A quelques mètres se trouve une piscine privée avec douche extérieure. De nombreuses activités sont accessibles dans les alentours : port de plaisance, marina, terrain de golf… et surtout : des chemins de randonnées débutent à 30m de la maison.\nLatitude : 38°40'17"N\nLongitude : 0°4'36"N\nLes modalités détaillées ci-dessous s'appliquent à cette maison de vacances (ref. SUN-44245).\nEnvoyer cette annonce à un ami : Location N°SUN-44245\nBonjour, J'ai repéré l'annonce référence SUN-44245 sur SunLocation.com.\nPoser une question à propos de la location SUN-44245


Un terrain synthétique dernière génération à la Waroquerie - Le blog de Frédéric Cuvillier\nUn terrain synthétique dernière génération à la Waroquerie\nLe nouveau terrain synthétique de la Waroquerie a été inauguré jeudi dernier. Elément indispensable pour tout club professionnel, il garantit les meilleures conditions d’entraînement aux joueurs de l’USBCO quelle que soit la météo. Synthétique de dernière génération produit par une entreprise qui a déjà fourni des pays au climat rude tel que la Suisse et la Russie, le nouveau terrain de la Waroquerie est aussi ouvert aux lycéens boulonnais et peut accueillir des matches de division d’honneur, le plus haut niveau régional.\nFidèle à sa politique de développement durable, la Ville va aménager cet équipement avec un bassin de rétention d’eau et va traiter l’assainissement de l’ensemble de la Waroquerie. Un bon moyen de réaliser des économies d’énergie.\nPour baptiser cet équipement moderne, le club a décidé de rendre hommage à une grande figure de l’USBCO : Douglas Essombe. Ce grand attaquant a porté haut les couleurs Rouge et Noir de 1960 à 1964 (deuxième division) en terminant à plusieurs reprises meilleur buteur du club. Parti ensuite à Charleroi (Belgique), à Metz et au Red Star, il est revenu à Boulogne pour entraîner l’équipe première avec à la clé une montée en troisième division en 1979. Il s’occupe actuellement des jeunes du club.


La beauté trahie - Roman sentimental Poche - Espace Culturel E.Leclerc\nLa beauté trahie Zela est abasourdie. Son père, le comte de Langdale, serait ruiné ? Croyant réaliser le placement du siècle, le comte s'est fait escroquer et la fortune qu'il a confiée à la baronne de Courché a disparu. Indignée, Zela est bien déc...Lire la suite\nLa beauté trahie Zela est abasourdie. Son père, le comte de Langdale, serait ruiné ? Croyant réaliser le placement du siècle, le comte s'est fait escroquer et la fortune qu'il a confiée à la baronne de Courché a disparu. Indignée, Zela est bien décidée à tirer cette histoire au clair. Pour cela, elle va se faire engager comme secrétaire par la baronne. Incognito, Zela va jouer les détectives en jupons et fait la rencontre du séduisant marquis de Buckwood qui lui propose son aide. Mais peut-elle se fier à lui ?\nJ'ai lu - 3986\n978-2-290-11329-5 - 9782290113295\nLa beauté trahieFermer


Vivre dans un logement humide augmente de 40% les risques de souffrir d’asthme ou de maladies respiratoires, voilà ce qu’il ressort de la nouvelle étude de l’institut de recherche allemand « Fraunhofer IBP ».\nSolution pour éviter l’humidité\nUn bon système de ventilation vous permettra de lutter contre l’humidité et par conséquent de diminuer les risques de contracter une maladie respiratoire.\nVoici 3 conseils pour optimiser la ventilation de votre habitation :\nInstaller des fenêtres pour maximiser la circulation d’air frais\nL’ouverture des fenêtres reste le moyen le plus naturel pour ventiler votre habitation. L’idéal est d’avoir au moins une fenêtre dans chaque pièce.\nAugmenter l’aération afin d’éviter l’humidité\nPensez à aérer au moins ½ heure par jour les pièces de votre logement pour éviter la condensation qui provoque l’humidité.\nUtiliser des thermostats, des stores et des systèmes de ventilation afin de maintenir une température intérieure agréable.\nPour éviter le risque de moisissure, choisissez des matériaux de construction adaptés et veillez à mettre en place une ventilation optimale. Le projet RenovActive de VELUX peut ici être une bonne source d’inspiration.\nRenovActive – Un exemple de ventilation\nLa prévention de l’humidité et de la moisissure était une des priorités pour ce projet de rénovation. VELUX a cherché à mettre en place un système de ventilation optimal permettant d’avoir un flux d’air naturel et continu dans la maison. Cette ventilation est notamment idéale grâce au placement de deux fenêtres électriques en haut de la cage d’escalier, au centre du logement. Elles favorisent la circulation de l’air et créent un effet de cheminée qui garantit le renouvèlement rapide de l’air dans toute l’habitation. Notez que toutes les techniques mises en place dans le projet RenovActive, comme celle reprise ci-dessus, sont aisément reproductibles.\nQue savez-vous d’un climat intérieur sain, de votre consommation d’énergie et de son impact sur l’environnement ? Faites le test !\nVous vous demandez ce que nos enfants ont à dire à propos de l’air frais ? Regardez la vidéo !


Les lectures de Marinette: Mary Ann en automne\nMary Ann en automne d'Armistead Maupin\nTitre original : Mary Ann in Autumn\nÉditions Points 2012 - 349 pages - 7,40€\n✗: Il ne me reste qu'un seul tome à lire 😕\n✓ : Un tome qui me réconcilie un peu avec Mary Ann.\nD'autres personnages sont mis en avant ; Michael, Shawna, Ben, Jake.\nL'auteur renoue avec les points forts de la saga.\nLes interactions entre les personnages.\nHuitième tome de la saga, Mary Ann en automne me tentait autant que je le redoutais... Mary Ann est un personnage important, un des piliers de la saga. J'ai adoré découvrir Barbary Lane à travers sa naïveté rafraîchissante du début. Mais, au fil des tomes, elle m'a moins plu à cause de son comportement envers les autres personnages - au point de m'agacer. Alors lire un tome qui tourne beaucoup autour d'elle, ça pouvait être risqué. D'un autre côté, Pauline, du blog Entre les pages, m'avait plusieurs fois rassuré en me disant que ce tome me réconcilierait probablement avec le personnage... Alors, qu'en est-il ?\nJe suis contente de dire que oui, mon ressenti sur Mary Ann a évolué vers le mieux. Son retour à San Francisco - parce qu'elle a un cancer de l'utérus et a besoin du soutien de Mouse - passe moyen au début, vu son comportement passé... Mais leur duo fonctionne toujours bien et j'ai aimé retrouver un vrai échange entre elleux. De plus, l'auteur a renoué avec ce qui faisait le charme de la saga. Sa capacité à lier les personnages, anciens comme nouveaux, entre elleux. Et sa facilité à nous embarquer dans une suite d'évènements assez barrés (et parfois très moches). Bref, il maîtrise et nous renvoie, par la même occasion, à des faits datant des premières années de Mary Ann à San Francisco. Cela, mêlé au temps qui est passé et préoccupe nos personnages chouchous, rend ce huitième tome très plaisant à lire, avec sa dose de nostalgie.\n"Il avait toujours aimé la taquiner ainsi, lui donner l'air d'être plus ringarde qu'elle ne l'était. Ça faisait partie de leur vieux rituel." - Michael & Mary Ann\nJe ne peux pas ne pas parler de trois personnages, qui se sont greffés à l'histoire au fil des tomes, et qui apportent un vrai plus - grâce à leur personnalité et à ce qu'iels défendent ou, parfois simplement grâce à leur présence. Ben, Jake et Shawna me plaisent beaucoup. Autant que les piliers de la saga, comme Michael, Mme Madrigal, Brian, etc.\nL'unique bémol est qu'il ne me reste qu'un seul tome à lire...\nDébut août, je lirai le petit dernier ; Anna Madrigal.\nJe lis donc je suis 7 juillet 2021 à 14:41\nContente de voir que tu as apprécié ce tome ! Tu as vraiment lu la saga rapidement, c'est top :)\nMarinette 7 juillet 2021 à 21:15\nJe n'ai pas résisté lorsque j'ai trouvé tous les tomes de la saga en occasion, il y a quelques mois. Depuis, c'est mon petit plaisir, à chaque début de mois je sors un tome et retrouve les personnages 😊\nC'est sûr que je suis bien plus assidue avec celle-ci qu'avec d'autres ! ^^\nGaëtane 8 juillet 2021 à 18:34\nTu me donnes envie de commencer cette série à chaque chronique. Je pense que je vais essayer de me la procurer vite.\nMarinette 9 juillet 2021 à 08:09\nPauline 28 juillet 2021 à 09:10\nAaaaahhhh trop cooooollll !!!!\nJe suis ravie (et soulagée ^^) que ce tome t'ait plu ! L'auteur m'a épatée avec ce roman.\nJe pense qu'il fait partie de mes préférés. Comme tu dis, il nous ramène loin en arrière et cela fait beaucoup de bien.\nJ'appréhendais la lecture du dernier roman, mais cela s'est bien passé !\nMarinette 29 juillet 2021 à 12:51\nJe commence le dernier d'ici quelques jours.


Trois questions à Charlotte Abramow, photographe engagée - Marie Claire\nTrois questions à Charlotte Abramow, photographe engagée de notre numéro spécial 8 mars\nCette jeune artiste engagée a shooté pour nous les "visages de l'espoir", ces femmes puissantes que nous avons choisi de mettre en couverture de notre numéro spécial 8 mars.\nÀ l'occasion du 8 mars, Journée internationale des droits des femmes, Marie Claire publie un numéro collector : 8 couvertures, 8 femmes, 8 voix. Huit personnalités engagées représentant la diversité de notre époque, mais aussi des combats auxquels nous nous associons. Toutes ont été immortalisées sous l'objectif aimant de la photographe Charlotte Abramow.\nMarie Claire : D'où venez-vous ?\nCharlotte Abramow : "Je suis née et j'ai grandi à Bruxelles, puis j'ai vécu de mes 8 à mes 13 ans à Belle-Île-en-Mer, dont les falaises, les lumières et l'océan m'ont marquée à tout jamais. Un paradis de nature sauvage pour une enfant de cet âge.\nParce que c'est ma passion, le sens de ma vie… et que je ne sais rien faire d'autre !\nVos moments préférés pendant les shooting de notre numéro exceptionnel ?\nChaque moment avec chaque femme fut unique, chaleureux, dans l'échange, l'accompagnement et l'amusement. Toutes n'avaient pas l'habitude de l'exercice et cela rend les images d'autant plus authentiques. Je retiens aussi la particularité du contexte des images d'Annie Ernaux, puisqu'en raison du Covid, nous avons shooté chez elle.\nLa vue de sa fenêtre donne sur l'Oise et la lumière, ce matin-là, était magnifique. C'était très beau de parler avec elle, dans la chaleur apaisante de son salon. J'y serais bien restée !\nVotre femme préférée ?\nImpossible de répondre à cette question. J'en aime trop ! Et j'aime la richesse et la diversité des femmes.\n"La voix des sans-voix" : Rachel Keke, première femme de chambre à l'Assemblée nationale\nSimone de Beauvoir : femme engagée, indépendante et féministe


Les Olympiens retrouvent le terrain une semaine après une -nouvelle- lamentable prestation et une défaite à domicile contre un reléguable. La série phocéenne est donc de 3 défaites et un nul lors des 4 dernières rencontres (toutes face à des mal ou très mal classés) et de 2 nuls et 4 défaites lors des 6 derniers matches. Bref, l'OM, depuis quelques semaines, a un parcours, un jeu et des résultats de lanterne rouge et le déplacement à Auxerre (juste derrière les Marseillais au classement et qui viennent de se qualifier pour la finale de la Coupe de France) devrait être le match qui va faire sortir les Phocéens des places européennes.\nLes conditions de jeu sont très correctes en début de match (avant qu'une pluie battante s'abatte sur l'Abbé-Dechamps). Le stade plein à craquer pour voir l'AJA taper l'OM.\nL'équipe olympienne est un peu remodelée avec la présence de Taiwo, le retour de Costa et la titularisation de Fiorèse. Elle est donc composée de Gavanon, Beye, Taiwo, Déhu (capitaine), Meité, Costa, Pedretti, Batlles, Fiorèse, Koke et Luyindula.\nLe match commence avec une frappe croisée de Kalou qui frôle le poteau de Gavanon puis les Auxerrois, comme à leur habitude, laissent le ballon à leurs adversaires mais ni les Olympiens ni les Ajaistes ne sont dangereux.\nIl faut attendre le quart d'heure de jeu pour voir Koke, seul devant Cool, buter sur le gardien bourguignon.\nOn note ensuite plusieurs banderilles auxerroises mais rien de bien dangereux si ce n'est une frappe de Kalou, dans les arrêts de jeu, beaucoup trop haute alors que l'Ivoirien était très bien placé.\nAu retour des vestiaires, Gavanon sort mal mais Cheyrou (le frère du Marseillais) ne cadre pas sa tête. Le gardien phocéen stoppe ensuite un coup franc puissant de Jaurès.\nKoke puis Fiorèse cèdent leurs places à Bamogo et Cheyrou pour essayer de faire la décision mais les Olympiens ne sont pas dangereux.\nDans les 10 dernières minutes, Pedretti écope d'un second carton jaune extrêmement sévère et les Marseillais défendent bec et ongle leur point et parviennent à le conserver jusqu'au bout malgré une dernière tête de Lachuer dans le temps additionnel.\nL'OM a donc renoué avec un bon résultat dans un match fermé sans énormément d'occasion. Etant toujours aussi faibles dans la création et l'animation offensive, les Blancs (qui portaient ce honteux maillot noir et jaune) ont cette fois étaient solides derrière et n'ont pas pris de but.\nAvec la défaite de Rennes, les Olympiens conservent leur 4ème place et peuvent continuer d'espérer se qualifier pour la Coupe de l'UEFA même si çà semble toujours très utopique vu le calendrier marseillais.\npar seb le dimanche 15 mai 2005 à 00h46\n4698[Mercato Estival 2022] Mercato, Boulo...\n1687[Boubacar Kamara] Le Vilain petit can...\n9148[Ligue 1] Saison 2021-22


Autres fonds propres et comptes d'associés\nAccueil » Comptabilité des sociétés » Autres fonds propres et comptes d’associés\nMàj le 19 mars 2018 Laisser un commentaire\nLes fonds propres se composent des capitaux propres et des autres fonds propres.Ces derniers ne sont pas définis par la réglementation comptable, qui énumère trois exemples : les titres participatifs, les avances conditionnées et les droits du concédant dans les entreprises concessionnaires. Les comptes d’associés enregistrent les relations financières qui se nouent entre la société personne morale et ses associés.\na. Titres participatifs\nIls peuvent être émis par les sociétés et établissements du secteur public, les coopératives et les sociétés mutuelles d’assurance. Lors de leur émission, le compte 1671 – « Émissions de titres participatifs » est crédité.\nb. Avances conditionnées\nElles sont versées par l’État ou par à des entreprises publiques. Destinées à financer des études et des opérations de recherche, elles sont remboursables en cas de succès. Sinon elles se transforment en subventions d’exploitation.\nLors de la signature du contrat elles sont enregistrées au crédit du compte 1674 -« Avances conditionnées de l’État ». En cas de succès le compte est débité par la contrepartie du compte de trésorerie. En cas d’échec, le compte est débité par le crédit du compte 740 – « Subventions d’exploitation » ou du compte 778 – « Autres produits exceptionnels », selon le mode de comptabilisation des charges correspondantes.\nc. Droits du concédant\nLe compte 229 – « Droits du concédant » est crédité, dans les entreprises concessionnaires, lorsqu’une immobilisation est mise à la disposition de l’entreprise (par le concédant ou par le concessionnaire).\nLes bons de souscription d’actions (BSA) peuvent aussi être assimilés à des fonds propres : émis par des sociétés cotées, ils permettent à leur titulaire de souscrire ultérieurement des actions émises par la même société. Lors du placement des BSA, « le compte 1045 – « Bons de souscription d’actions » est crédité.\nLes comptes d’associés\nLe compte 455 – « Associés – Comptes courants » est crédité des fonds mis temporairement à la disposition de la société par un associé.\nLes comptes bloqués d’associés ont une origine fiscale : comptes individuels ouverts au nom d’associés personnes physiques, ils enregistrent des apports destinés à être incorporés au capital dans un délai de cinq ans. Un sous-compte du compte 167 – « Emprunts et dettes assortis de conditions particulières » est crédité au moment de l’apport.\nSeuls les comptes bloqués peuvent être assimilés à des « autres fonds propres ».\nLe 1 er février N pour aider à la mise au point d’un prototype la société Oséo lnnovation verse à la société lnnov SA une avance conditionnée d’un montant de 70 000 €, remboursable au bout de deux ans avec une prime de 8 000 € en cas de succès. Le montant des capitaux propres de la société lnnov SA est supérieur au montant de l’avance (condition d’obtention).\nL’avance n’est pas remboursée en cas d’échec.\nAu bout des deux années, la mise au point du prototype a échoué. Les charges engendrées par cet échec ont été comptabilisées en charges d’exploitation.\n1 . Présenter l’ensemble des enregistrements comptables dans les livres de la société lnnov SA.\n2. Comment aurait été comptabilisée la prime versée par la société lnnov SA en cas de succès ?\n1 . Enregistrements comptables chez lnnov SA\n2. Comptabilisation de la prime en cas de succès\nElle aurait été portée au débit du compte 678 – « Autres charges exceptionnelles » .\nLa société Financiel émet, le 2 janvier N, au prix de 75 € l’unité, 5 000 BSA permettant de souscrire ultérieurement (du 2 janvier au 31 mars N+3), 5 000 actions de 1 00 € de valeur nominale émises à 245 €. Au 31 mars N+3, 90 % des détenteurs de BSA exercent l’option de souscription.\nPrésenter l’ensemble des enregistrements comptables chez Financiel.\nEnregistrements comptables chez Financiel.\nLa péremption de 500 BSA n’est pas constatée en comptabilité. Leur valeur demeure dans le compte 1041.\nLe 1 5 mars, M. Goujon, associé de la SARL Prestiservices, apporte 20 000 € en numéraire à la SARL afin de faciliter temporairement la gestion de la trésorerie. Le 30 avril, il décide de laisser ces fonds en compte courant bloqué.\nEnregistrer ces opérations dans la comptabilité de la SARL.\nEnregistrements comptables dans la comptabilité de la SARL


Abdelkrim Madoun : "Notre enseignement supérieur est désagrégé" - Maroc Hebdo l'actualité du Maroc\nAccueil » Société » Abdelkrim Madoun : "Notre enseignement supérieur est désagrégé"\nAbdelkrim Madoun : "Notre enseignement supérieur est désagrégé"\nLe Conseil supérieur de l’enseignement pointe du doigt la défaillance sociale de l’école publique. Pensez-vous la même chose pour l’université?\nEn tant qu’universitaire, je crois que l’université, au même titre que l’école publique primaire et secondaire, souffre de graves disparités d’ordre social et académique qui rendent son rôle faible et inefficace dans la société. Au Maroc, on peut distinguer deux blocs totalement disparates de l’enseignement supérieur. D’un côté, il y a les universités, qui sont placées sous la tutelle du ministère de l’Enseignement supérieur. De l’autre, il y a les grandes écoles universitaires qui dépendent, elles, non pas du ministère de l’Enseignement, mais d’autres départements ministériels. Chez nous, 18 ministères ont leurs propres écoles universitaires.\nPeut-on dire que l’enseignement supérieur au Maroc fonctionne à deux vitesses?\nOui, effectivement. Nous avons un enseignement supérieur particulièrement désagrégé et désuni. Si ces grandes écoles forment des cadres pour les départements ministériels qui les contrôlent, on se demande alors pour quels secteurs économiques les universités forment-elles des cadres? C’est véritablement un gros problème éducatif qui s’aggrave dans notre société. On le voit d’ailleurs tous les ans: les lauréats des universités sortent par milliers mais ne parviennent pas à trouver des emplois.\nA quoi sert alors cette université?\nAu rythme auquel fonctionne le système actuel, l’université perd de plus en plus de son rôle et de son importance dans la société. Autre problème provoqué par ce système à double visage: le creusement des disparités sociales. On sait pertinemment que l’accès aux grandes écoles est réservé à une certaine élite aisée tandis que les masses populaires n’ont que l’université pour s’inscrire.\nCela envenime la tension sociale et aggrave le fossé entre les différentes classes de la société. A cela s’ajoute la disparité géographique qui concentre toutes les grandes écoles et les enceintes universitaires dans les principales villes, notamment Rabat et Casablanca.\nAvez-vous des solutions à tous ces problèmes?\nLe ministère de l’Éducation nationale et de l’Enseignement supérieur se penche actuellement sur une réforme globale qui consiste à instaurer un système unifié de l’enseignement supérieur. Un système qui permettra, entre autres, au ministère de l’Éducation nationale d’avoir un contrôle académique et pédagogique, mais aussi administratif, sur les universités et les grandes écoles. La réforme envisage également la révision du statut pédagogique de l’enseignant universitaire ainsi que la réhabilitation et la modernisation de l’infrastructure universitaire.\nJ’espère de tout mon coeur que cette réforme résoudra au moins une partie des graves problèmes qui minent notre enseignement supérieur.


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