Bref Examen Critique | Messe | Eucharistie\nEnregistrerEnregistrer Bref Examen Critique pour plus tard\nSession Coeur de Jesus 2011\nCe texte a t crit par le Rvrend Pre GUERARD DES LAURIERS, dominicain,\ndocteur en thologie, professeur l'universit du Latran et sign par deux Cardinaux de "premier plan" le Cardinal OTTAVIANI (prfet de la Congrgation pour la Doctrine de la Foi, la personnalit la plus importante aprs le Pape) et le Cardinal BACCI, minent spcialiste de liturgie.\nLe bref examen critique a t crit en 1969, beaucoup des drives liturgiques\npressenties dans cette tude sont celles que nous connaissons aujourd'hui...\nBref examen critique I\nLe Synode piscopal convoqu Rome au mois d'octobre 1967 eut prononcer un jugement sur la clbration exprimentale d'une messe dite " messe normative ". Cette messe avait t labore par le Consilium ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia (Comit pour l'application de la Constitution conciliaire sur la liturgie). Une telle messe provoqua la plus grave perplexit parmi les membres du Synode : une vive opposition (43 non placet), de nombreuses et substantielles rserves (62 juxta modum) et 4 abstentions, sur un total de 187 votants. La presse internationale d'information parla d'un " refus " du Synode. La presse de tendance novatrice passa l'vnement sous silence. Un priodique connu, destin aux vques et exprimant leur enseignement, rsuma le nouveau rite en ces termes : " On veut faire table rase de toute la thologie de la Messe. En substance, on se rapproche de la thologie protestante qui a dtruit le sacrifice de la Messe "\nDans le nouvel ORDO MISSAE promulgu par la Constitution apostolique Missale romanum du 3 avril 1969, en retrouve identique dans sa substance, la " messe normative ". Il ne semble pas que, dans l'intervalle, les Confrences piscopales en tant que telles aient t consultes ce sujet. La Constitution apostolique Missale romanum affirme que l'ancien Missel promulgu par saint Pie V (Bulle Quo Primum, 19 juillet 1570), - mais qui remonte en grande partie Grgoire le Grand et mme une antiquit encore plus haute - fut pendant quatre sicles la norme de la clbration du Sacrifice pour les prtres de rite latin. La Constitution apostolique Missale romanum ajoute que dans ce Missel, rpandu par toute la terre, " d'innombrables saints trouvrent la nourriture surabondante de leur pit envers Dieu ". Et pourtant la rforme qui veut mettre ce Missel dfinitivement hors d'usage aurait t rendue ncessaire, selon la mme Constitution, " partir du moment o commena se rpandre davantage dans le peuple chrtien et s'affermir le got d'une culture liturgique dont il convenait de soutenir la ferveur ". Cette dernire affirmation renferme, de toute vidence, une grave quivoque. Si en effet le peuple chrtien exprima son dsir, ce fut quand - principalement sous l'impulsion de saint Pie X il se mit dcouvrir les trsors authentiques et immortels de sa liturgie. Jamais, absolument jamais, le peuple chrtien n'a demand que, pour la faire mieux comprendre, on change ou on mutile la liturgie. Ce qu'il demande mieux comprendre, c'est l'unique, c'est l'immuable liturgie, que jamais il n'aurait voulu voir changer. Le Missel romain de saint Pie V tait trs cher au cur des catholiques qui, prtres et lacs le vnraient religieusement. On ne voit pas en quoi l'usage de ce Missel, accompagn d'une initiation approprie, pourrait faire obstacle une plus grande participation et une meilleure connaissance de la liturgie sacre ; on ne voit pas pourquoi, tout en lui reconnaissant de si grands mrites, comme fait la Constitution Missale romanum, on ne l'a plus estim capable de continuer nourrir la pit liturgique du peuple chrtien. Ainsi donc, le Synode piscopal avait refus cette " messe normative " qui est aujourd'hui reprise en substance et impose par le nouvel Ordo Missae. Celui-ci n'a jamais t soumis au jugement collgial des Confrences piscopales. Jamais le peuple chrtien (et surtout pas dans les missions) n'a voulu une quelconque rforme de la Sainte Messe. On ne parvient donc pas discerner les motifs de la nouvelle lgislation qui ruine une tradition dont la Constitution Missale romanum elle-mme reconnat qu'elle est inchange depuis le IVe ou le Ve sicle. Par consquent, les motifs d'une telle rforme n'existant pas, la rforme elle-mme apparat dpourvue du fondement raisonnable qui, en la justifiant, la rendrait acceptable au peuple catholique. Le Concile avait bien exprim, au numro 50 de sa Constitution sur la liturgie, le dsir que les diffrentes parties de la Messe fussent rordonnes " de telle sorte que la raison propre de chacune de ses parties ainsi que leurs connexions mutuelles apparaissent plus clairement. " Nous allons voir comment le nouvel ORDO MISSAE rpond ces vux, dont nous pouvons dire qu'il ne reste, en fait, aucun souvenir. L'examen dtaill du nouvel ORDO MISSAE rvle des changements d'une telle porte qu'ils justifient sur lui le mme jugement que sur la " messe normative ". Le nouvel ORDO MISSAE comme la " messe normative ", est fait pour contenter sur bien des points les plus modernistes des protestants.\nII LA DFINITION DE LA MESSE\nCommenons par LA DFINITION DE LA MESSE. Elle est donne au numro 7 du second chapitre de l'Institutio generalis. Ce chapitre est intitul : " La structure de la Messe ". Voici cette dfinition : " La Cne dominicale est la synaxe sacre ou le rassemblement du peuple de Dieu se runissant sous la prsidence du\nprtre pour clbrer le mmorial du Seigneur. C'est pourquoi vaut minemment pour l'assemble locale de la sainte glise la promesse du Christ : L o deux ou trois sont runis en mon nom, je suis au milieu d'eux (Mat., XVIII, 20). " La dfinition de la Messe est donc rduite celle d'une " cne " : et cela rapparat continuellement (aux numros 8, 48, 55, 56 de l'Institutio generalis). Cette " cne " est en outre caractrise comme tant celle de l'assemble prside par le prtre ; celle de lassemble runie afin de raliser " le mmorial du Seigneur ", qui rappelle ce qu'il fit le Jeudi-saint. Tout cela n'implique ni la Prsence relle, ni la ralit du Sacrifice, ni le caractre sacramentel du prtre qui consacre, ni la valeur intrinsque du Sacrifice eucharistique indpendamment de la prsence de l'assemble. En un mot, cette nouvelle dfinition ne contient aucune des donnes dogmatiques qui sont essentielles la Messe et qui en constituent la vritable dfinition. L'omission, en un tel endroit, de ces donnes dogmatiques, ne peut tre que volontaire. Une telle omission volontaire signifie leur " dpassement " et au moins en pratique, leur ngation. Dans la seconde partie de la nouvelle dfinition, on aggrave encore l'quivoque. On y affirme en effet que l'assemble en laquelle consiste la Messe ralise " minemment " la promesse du Christ : " L o deux ou trois d'entre vous sont runis en mon nom, je suis au milieu d'eux ". Or cette promesse concerne formellement la prsence spirituelle du Christ en vertu de la grce. En sorte que l'enchanement et la suite des ides, dans le numro 7 de l'Institutio generalis, induit penser que cette prsence spirituelle du Christ, l'intensit prs, est qualitativement homogne la prsence substantielle propre au sacrement de l'Eucharistie. La nouvelle dfinition du numro 7 est immdiatement suivie, au numro 8, par la division de la Messe en deux parties : - liturgie de la parole - liturgie eucharistique. Cette division est accompagne par l'affirmation que la Messe comporte la prparation: - de la " table de la parole de Dieu ", - de la " table du Corps du Christ ", afin que les fidles soient " enseigns et restaurs". Il y a l une assimilation des deux parties de la liturgie, comme s'il s'agissait de deux signes d'gale valeur symbolique. Assimilation qui est absolument illgitime. Nous y reviendrons plus loin. L'Institutio generalis, qui constitue l'introduction du nouvel ORDO Missae, emploie pour dsigner la Messe des expressions nombreuses qui seraient toutes acceptables relativement. Elles sont toutes rejeter si on les emploie comme elles le sont - sparment et dans l'absolu chacune acquerrant une porte absolue du fait qu'elle est employe sparment. En voici quelques-unes : " action du Christ et du peuple de Dieu " " Cne du Seigneur " " repas pascal " ; " participation commune la table du Seigneur " " prire eucharistique "; " liturgie de la parole et liturgie eucharistique ", etc... Il est manifeste que les auteurs du nouvel ORDO MISSAE, ont mis l'accent, de faon obsessionnelle, sur la cne et sur la mmoire qui en est faite, et non pas sur le renouvellement (non sanglant) du sacrifice de la Croix. On doit mme observer que la formule : " Mmorial de la Passion et de la Rsurrection du Seigneur " n'est pas exacte. La Messe se rfre formellement au seul Sacrifice, qui est, en soi, rdempteur ; la Rsurrection en est le\nfruit. - Nous verrons plus loin avec quelle cohrence systmatique, dans la formule conscratoire elle-mme et en gnral dans tout le nouvel ORDO, les mmes quivoques sont renouveles et rptes avec insistance.\nIII FINALITS de la MESSE\nVenons-en maintenant aux FINALITS de la MESSE : savoir sa finalit ultime, sa finalit prochaine et sa finalit immanente.\n1. - FINALIT ULTIME La fin ultime de la Messe consiste en le sacrifice de louange la Trs Sainte Trinit, conformment l'intention primordiale de l'Incarnation dclare par le Christ Lui-mme : " Entrant dans le monde il dit : Tu n'as voulu ni victime ni oblation, mais tu mas form un, corps " (Ps. 40, 7-9 ; Heb., X, 5).\nCette finalit ultime et essentielle, le nouvel ORDO MISSAE la fait disparatre : - premirement, de l'Offertoire, o ne figure plus la prire Suscipe Sancta Trinitas (ou Suscipe Pater) ; - deuximement, de la conclusion de la Messe ne comporte plus le Placeat tibi Sancta Trinitas - troisimement, de la Prface : puisque la Prface de la Sainte Trinit ne sera plus prononc quune fois l'an.\n2. - FINALIT PROCHAINE\nLa fin prochaine de la Messe consiste en ce quelle est un sacrifice propitiatoire. Cette finalit est compromise elle aussi : alors que la Messe opre la rmission des pchs, tant pour les vivants que pour les morts, le nouvel ORDO met l'accent sur la nourriture et la sanctification des membres prsents de l'assemble. Le Christ institua le Sacrement pendant la dernire Cne et se mit alors en tat de victime pour nous unir son tat de victime ; c'est pourquoi cette immolation prcde la manducation et renferme plnirement la valeur rdemptrice qui provient du Sacrifice sanglant. La preuve en est que lon peut assister la Messe sans communier sacramentellement.\n3. - FINALIT IMMANENTE\nLa fin immanente de la Messe consiste en ce qu'elle est primordialement un Sacrifice. Or il est essentiel au Sacrifice, quelle qu'en soit la nature, d'tre agr de Dieu, c'est--dire d'tre accept comme sacrifice. Dans l'tat de pch originel, aucun sacrifice ne serait, en droit, acceptable par Dieu. Le seul sacrifice qui puisse et doive en droit tre accept est celui du Christ. Aussi tait-ce minente convenance que l'Offertoire rfrt demble le Sacrifice de la Messe au Sacrifice du Christ. Mais le nouvel ORDO Missae dnature l'offrande en la dgradant. Il la fait consister en une sorte d'change entre Dieu et l'homme : l'homme apporte le pain et Dieu le change en pain de vie ; l'homme apporte le vin, et Dieu en fait une boisson spirituelle : " Tu es bni, Seigneur Dieu de l'univers, parce que de ta libralit nous avons reu le pain (ou : le vin) que nous t'offrons, fruit de la terre (ou : de la vigne) et du travail de l'homme, d'o provient pour nous le pain de vie (ou : la boisson spirituelle) ".\nEst-il besoin de faire remarquer que les expressions " pain de vie " (panis vitae ) et " boisson spirituelle " (potus spiritualis) sont absolument indtermines : elles peuvent signifier n'importe quoi. Nous retrouvons ici la mme quivoque capitale que dans la dfinition de la Messe : dans la dfinition, rfrence la prsence spirituelle du Christ parmi les siens ; ici, le pain et le vin sont changs spirituellement : on ne prcise plus qu'ils le sont substantiellement. Dans la prparation des oblats, un semblable jeu d'quivoques est ralis par la suppression des deux admirables prires . Deus qui humanae substantiae. Offerimus tibi, Domine... La premire de ces deux prires dclare " O Dieu qui avez cr la nature humaine d'une manire admirable et qui d'une manire plus admirable encore l'avez rtablie dans sa premire dignit. " C'est un rappel de l'antique condition d'innocence de l'homme et de sa condition actuelle de rachet par le sang du Christ ; c'est une rcapitulation discrte et rapide de toute l'conomie du sacrifice depuis Adam jusqu'au temps prsent. La seconde de ces deux prires, qui est la finale de l'Offertoire, s'exprime sur le mode propitiatoire ; elle demande que le calice s'lve cum odore suavitatis en prsence de la Majest divine dont on implore la clmence elle souligne merveilleusement cette mme conomie du sacrifice. Ces deux prires sont supprimes dans le nouvel ORDO Missae. Supprimer ainsi la rfrence permanente Dieu qu'explicitait la prire eucharistique, c'est supprimer toute distinction entre le sacrifice qui procde de Dieu et celui qui vient de l'homme. Si l'on dtruit ainsi la clef de vote, on est bien forc de fabriquer des chafaudages de remplacement : si l'on supprime les finalits vritables de la Messe, on est bien forc d'en inventer de fictives. Voici donc des gestes nouveaux pour souligner l'union entre le prtre et les fidles, et celle des fidles entre eux ; voici la superposition, destine s'effondrer dans le grotesque, des offrandes faites pour les pauvres et pour l'glise l'offrande de l'Hostie destin au Sacrifice. Par cette confusion, la singularit primordiale de l'Hostie destine au Sacrifice est efface ; en sorte que la participation l'immolation de la Victime deviendra une runion de philanthropes ou un banquet de bienfaisance.\nIV L'ESSENCE DU SACRIFICE\nConsidrons maintenant L'ESSENCE DU SACRIFICE dans le nouvel ORDO MISSAE. Le mystre de la Croix n'est plus exprim de manire explicite. Il est dissimul l'ensemble des fidles. Cela rsulte de multiples dispositifs dont voici les principaux.\n1. LE SENS DONN LA DNOMME " PRIRE EUCHARISTIQUE ".\nLe numro 54 (in fine) de l'Institutio dclare : " Le sens de la prire eucharistique consiste en ce que toute l'assemble des fidles s'unisse au Christ pour confesser les grandeurs de Dieu et offrir le sacrifice. " De quel sacrifice s'agit-il ? Qui est celui qui offre le sacrifice ? Aucune rponse ces questions. Le mme numro 54 donne en commenant une dfinition de la " prire eucharistique" : " Voici que commence maintenant ce qui constitue le centre et le sommet de toute la clbration, la Prire eucharistique, ou prire d'action de grces et de sanctification ".\nOn le voit : les EFFETS sont ainsi substitus la cause De la cause, on ne dit pas un seul mot. La mention explicite de la finalit ultime de la Messe, qui se trouve dans le Suspice que l'on a supprim, n'est remplace par rien. Le changement de formule rvle le changement de doctrine.\n2. L'OBLITRATION DU RLE JOU PAR LA PRSENCE RELLE DANS L'CONOMIE DU SACRIFICE.\nLa raison pour laquelle le Sacrifice n'est plus mentionn explicitement est que l'on a supprim le rle central de la Prsence relle. Ce rle central est mis en une clatante lumire dans toute la liturgie eucharistique du Missel romain de saint Pie V. Dans l'Institutio generalis au contraire, la Prsence relle n'est mentionne qu'une seule fois, dans une note (note 63 au numro 241), qui est l'unique citation du Concile de Trente ! Cette mention se rapporte d'ailleurs la Prsence relle en tant que nourriture. Mais il n'y a nulle part aucune allusion la Prsence relle et permanente du Christ avec son Corps, son Sang, son me et sa Divinit dans les espces transsubstanties. Le mot lui-mme de transsubstantiation ne figure nulle part. La suppression de l'invocation la Troisime Personne de la Sainte Trinit (Veni Sanctificator), pour qu'elle descende sur les oblats comme jadis elle descendit dans le sein de la Vierge pour y accomplir le miracle de la Divine Prsence, s'inscrit dans ce systme de ngations tacites, de dsintgration en chane de la Prsence relle. Enfin il est impossible de ne pas remarquer l'abolition ou l'altration des gestes par lesquels s'exprime spontanment la foi en la Prsence relle. Le nouvel ORDO Missae limine : - les gnuflexions, dont le nombre est rduit trois pour le prtre clbrant et une seule (non sans exceptions) pour l'assistance, au moment de la conscration ; - la purification des doigts du prtre au-dessus du calice et dans le calice ; - la prservation de tout contact profane pour les doigts du prtre aprs la conscration; - la purification des vases sacrs, qui peut tre diffre et faite hors du corporal ; - la pale protgeant le calice ; - la dorure intrieure des vases sacrs ; - la conscration de l'autel mobile ; - la pierre sacre et les reliques disposes sur et dans l'autel lorsque celui-ci est mobile, eu lorsqu'il se rduit une simple table quand la clbration ne se fait pas dans un lieu sacr (cette dernire clause instaure en droit la possibilit d' " eucharisties domestiques " dans les maisons particulires) ; - les trois nappes d'autel, rduites une seule - l'action de grces genoux (remplace par un grotesque remerciement du prtre et des fidles assis, aboutissement de la communion debout) ; - les prescriptions concernant le cas o une Hostie consacre tombe terre, rduites au numro 239 un "reverenter accipiatur " presque sarcastique. Toutes ces suppressions ne font qu'accentuer de faon provocante la rpudiation implicite du dogme de la Prsence relle.\n3. LE RLE ASSIGN L'AUTEL PRINCIPAL\nL'autel est presque toujours dsign par le mot table\n" L'autel ou table dominicale, qui est le centre de la liturgie eucharistique " (cf. numros 49 et 262). - On stipule que l'autel doit tre spar des parois pour qu'on puisse en faire le tour et que la clbration puisse se faire face au peuple (numro 262). On prcise qu'il doit tre au centre de l'assemble des fidles, afin que l'attention se porte spontanment sur lui (ibid). Mais la comparaison du numro 262 et du numro 276 exclut nettement que le Saint Sacrement puisse tre conserv sur l'autel majeur. Cela consacrera une irrparable dichotomie entre la Prsence du Souverain Prtre dans le prtre clbrant et cette mme Prsence ralise sacramentellement. Auparavant, c'tait une unique prsence. Dsormais, on recommande de conserver le Saint Sacrement part, dans un lieu favorable la dvotion prive des fidles, comme s'il s'agissait d'une relique. Ainsi, ce qui attirera immdiatement le regard quand on entrera dans une glise, ce ne sera plus le Tabernacle, mais une table dpouille et nue. On oppose encore une fois pit liturgique et pit prive, on dresse autel contre autel. On recommande avec insistance de distribuer la communion les hosties qui ont t consacres au cours de la mme Messe, et mme de consacrer un pain de dimensions assez grandes pour que le prtre puisse le partager avec une partie au moins des fidles : c'est toujours la mme attitude mprisante envers le Tabernacle comme envers toute pit eucharistique en dehors de la Messe ; c'est une nouvelle et violente atteinte la foi en la Prsence relle tant que durent les Espces consacres.\n4. LES FORMULES DE LA CONSCRATION\nL'antique formule de la Conscration est une formule proprement sacramentelle, du type intimatif et non du type narratif. En voici trois preuves A) Le texte du rcit de l'criture n'y est pas repris la lettre. L'insertion paulinienne : " mysterium fidei " est une confession de foi immdiate du prtre dans le mystre ralis par le Christ dans l'glise au moyen de son sacerdoce hirarchique. B) Ponctuation et caractres typographiques. Dans le Missel romain de saint Pie V, le texte liturgique des paroles sacramentelles de la Conscration est ponctu et mis en vidence d'une manire propre. Le HOC EST ENIM est en effet spar par un point la ligne de la formule qui le prcde : " ... manducate ex hoc omnes ". Ce point la ligne marque le passage du mode narratif au mode intimatif qui est propre l'action sacramentelle. Les paroles de la Conscration, dans le Missel romain, sont imprimes en caractres typographiques plus grands, au centre de la page ; souvent en une couleur diffrente. Tout cela manifeste que les paroles conscratoires ont une valeur propre et par consquent autonome. C) L'anamnse du Canon romain se rfre au Christ en tant qu'il est oprant, et non pas seulement au souvenir du Christ ou de la Cne comme vnement historique HAEC QUOTIESCUMQUE FECERITIS, IN MEI MEMORIAM FACIETIS en grec : EIS TN EMOU ANAMNESIN ; c'est--dire : " tourns vers ma mmoire ". Cette expression n'invite pas simplement se ressouvenir du Christ ou de la Cne : c'est une invitation refaire ce qu'il fit, de la mme manire qu'il le fit. A cette formule traditionnelle du Missel romain, le rite nouveau substitue une formule de saint Paul . " Hoc facite in meam commemorationem " qui sera proclame quotidiennement en langues vernaculaires. Elle aura pour effet invitable, surtout dans ces conditions, de dplacer l'accent, dans l'esprit des auditeurs, sur le souvenir du Christ. La " mmoire " du Christ se trouvera dsigne comme le terme de l'action eucharistique, alors qu'elle en est le principe. " Faire mmoire du Christ " ne sera plus qu'un but humainement poursuivi. A la place de l'action relle, d'ordre sacramentel, s'installera l'ide de " commmoration ". Dans le nouvel ORDO Missae le mode narratif (et non plus sacramentel) est explicitement signifi dans la description organique de la " prire eucharistique ", au numro 55, par la formule : " rcit de l'institution " ; et encore, au mme endroit, par la dfinition de l'anamnse " L'glise fait mmoire (memoriam agit) de ce mme Christ ".\nLa consquence de tout cela est d'insinuer un changement du sens spcifique de la Conscration. Selon le nouvel ORDO MISSAE, les paroles de la Conscration seront dsormais nonces par le prtre comme une narration historique, et non plus comme affirmant un Jugement catgorique et intimatif profr par Celui en la Personne de qui le prtre agit : HOC EST CORPUS MEUM et non Hoc est Corpus Christi. Enfin, l'acclamation dvolue l'assistance aussitt aprs la Conscration : " Nous annonons ta mort, Seigneur... jusqu' ce que tu viennes ", introduit, sous un dguisement eschatologique, une ambigut supplmentaire sur la Prsence relle. On proclame en effet, sans solution de continuit, l'attente de la venue du Christ la fin des temps, juste au moment o Il est venu sur l'autel o il est substantiellement prsent : comme si la venue vritable tait seulement la fin des temps, et non point sur l'autel. Cette ambigut est encore renforce dans la formule d'acclamation facultative propose en Appendice (no 2) : " Chaque fois que nous mangeons ce pain et buvons ce calice, nous annonons ta mort, Seigneur, jusqu' ce que tu viennes ". L'ambigut atteint ici au paroxysme, d'une part entre l'immolation et la manducation, d'autre part entre la Prsence relle et le second avnement du Christ.\nV L'ACCOMPLISSEMENT DU SACRIFICE\nConsidrons enfin le nouvel ORDO MISSAE au point de vue de L'ACCOMPLISSEMENT DU SACRIFICE. Les quatre lments qui interviennent dans cet accomplissement sont, par ordre : le Christ, le prtre, l'glise, les fidles.\n1. SITUATION DES FIDLES DANS LE NOUVEAU RITE.\nLe nouvel ORDO Missae prsente le rle des fidles comme autonome, ce qui est manifestement faux. Cela commence dans la dfinition initiale du numro 7 : " La Messe est la synaxe sacre ou le rassemblement du peuple de Dieu ". Cela continue par la signification que le numro 28 attribue au salut que le prtre adresse au peuple : " Le prtre, par une salutation, exprime la communaut runie la PRSENCE du Seigneur. Par cette salutation et par la rponse du peuple est manifest le mystre de l'glise assemble ". Vraie prsence du Christ ? Oui, mais seulement spirituelle. Mystre de l'glise ? Certes, mais seulement en tant qu'assemble manifestant ou sollicitant cette prsence spirituelle. Cela se retrouve continuellement. C'est le caractre communautaire de la Messe qui revient constamment comme une obsession (numros 74 152). C'est la distinction, inoue jusqu' prsent, entre la Messe avec peuple (cum populo) et la Messe sans peuple (sine populo) (numros 77 231). C'est la dfinition de la " prire universelle, ou prire des fidles " (numro 45), o l'on souligne encore une fois " le rle sacerdotal du peuple " (populus sui sacerdotii munus exercens) : ce sacerdoce est prsent en l'occurrence comme s'exerant de manire autonome, par l'omission de sa subordination celui du prtre ; et alors que le prtre, consacr comme mdiateur, se fait l'interprte de toutes les intentions du peuple dans le Te igitur et dans les deux Memento. Dans la " Prire eucharistique III " (Vere Sanctus, page 123 de l'ORDO MISSAE), on va jusqu' dire au Seigneur : " Ne cesse pas de rassembler ton peuple POUR QUE (Ut) du lever du soleil son coucher une oblation pure soit offerte en ton Nom ". Ce " pour que " (ut) donne penser que le peuple, plutt que le prtre, est l'lment indispensable la clbration ; et comme il n'est point prcis, pas mme en cet endroit,. qui est l'offrant (1), c'est le peuple lui-mme qui se trouve prsent comme investi d'un pouvoir sacerdotal autonome. Dans ces conditions et selon ce systme, il ne serait pas tonnant que bientt le peuple soit autoris se joindre au prtre pour prononcer les paroles de la Conscration. En plusieurs endroits, d'ailleurs, c'est dj un fait accompli.\nLe rle du prtre est minimis, altr, fauss. PREMIREMENT . par rapport au peuple. Il en est le " prsident " et le " frre ", mais il n'est plus le ministre consacr clbrant in persona Christi. SECONDEMENT : par rapport l'glise. Il en est un membre parmi d'autres, un quidam de populo. Au numro 55, dans la dfinition de l'piclse, les invocations sont attribues anonymement l'glise . le rle du prtre s'vanouit. TROISIMEMENT : dans le Confiteor devenu collectif, le prtre n'est donc plus juge, tmoin et intercesseur auprs de Dieu. Il est donc logique que le prtre n'ait plus donner l'absolution, qui a t effectivement supprime. Le prtre est intgr aux " frres " : l'enfant de choeur servant la Messe lappelle ainsi dans le Confiteor de la " Messe sans peuple ". QUATRIMEMENT : dj la distinction entre la communion du prtre et celle des fidles avait t supprime. Cette distinction est cependant charge de signification. Le prtre tout au cours de la Messe, agit in persona Christi. En s'unissant intimement la victime offerte, d'une manire qui est propre l'ordre sacramentel, il exprime l'identit du Prtre et de la Victime ; identit qui est propre au Sacrifice du Christ, et qui, manifeste sacramentellement, montre que le Sacrifice de la Croix et le Sacrifice de la Messe est substantiellement le mme. CINQUIMEMENT : plus un seul mot dsormais sur le pouvoir du prtre comme ministre du Sacrifice, ni sur l'acte conscratoire qui lui revient en propre, ni sur la ralisation par son intermdiaire de la Prsence eucharistique. On ne laisse plus apparatre ce que le prtre catholique a de plus qu'un ministre protestant. SIXIMEMENT - l'usage de nombre d'ornements est aboli ou rendu facultatif : dans certains cas l'aube et l'tole suffisent (numro 298). Ces ornements sont des signes de la conformation du prtre au Christ : ils disparaissent. Le prtre ne se prsente plus comme revtu de toutes les vertus du Christ ; il ne sera plus qu'une sorte de grad ecclsiastique, peine distingu de la masse par un ou deux galons. Le prtre sera en somme, selon la formule involontairement humoristique d'un prdicateur moderne, " un homme un peu plus homme que les autres ".\n3. SITUATION DE L'GLISE DANS LE NOUVEAU RITE\nC'est--dire : relation de l'glise au Christ. Dans un seul cas, au numro 4, on daigne admettre que la Messe est une " action du Christ et de l'glise " : c'est dans le cas de la Messe " sans peuple ". En revanche, dans la Messe " avec peuple ", on n'exprime d'autre but que de " faire mmoire du Christ " et de sanctifier l'assistance. Le numro 60 dclare : " Le prtre clbrant... s'associe le peuple... en offrant le Sacrifice Dieu le Pre par le Christ dans le Saint-Esprit. " Il aurait fallu dire : " associer le peuple au Christ, qui s'offre Lui-mme Dieu le Pre... ". C'est dans ce contexte que s'insrent la trs grave omission du per Christum Dominum nostrum, formule qui signifie et fonde, pour lglise de tous les temps, l'assurance d'tre exauc (Jean XIV, 13-14 ; XV, 16 , XVI, 23-24) ; - l'eschatologisme nuageux et maniaque, dans lequel la communication d'une ralit la fois actuelle et ternelle : la grce, est prsente comme le fruit d'un progrs venir, ; - le peuple de Dieu est " en marche ", l'glise n'est plus l'glise militante qui combat contre la puissance des tnbres : elle est prgrinante vers un avenir qui n'apparat plus li l'ternel (c'est--dire aussi l'au-del actuel), mais uniquement temporel. Dans la " Prire eucharistique IV ", la prire du Canon romain pro omnibus orthodoxis atque catholicae fidei cultoribus est remplace par une prire pour " tous ceux qui Te cherchent d'un coeur sincre ".\nPareillement, le Memento des morts ne mentionne plus ceux qui sont morts cum signo fidei et dormiunt in somno pacis (marqus du signe de la foi et qui dorment du sommeil de la paix), mais simplement " ceux qui sont morts dans la paix du Christ ". On leur adjoint l'ensemble des dfunts " dont toi seul connais la foi ", ce qui constitue une nouvelle atteinte l'unit de l'glise considre en sa manifestation visible. Dans aucune des trois nouvelles " prires eucharistiques " ne figure la moindre allusion l'tat de souffrance des trpasss ; en aucune il n'y a place pour une intention particulire leur gard : ce qui, nouveau, mousse la foi en la nature propitiatoire et rdemptrice du Sacrifice. Un peu partout, diverses omissions avilissent le mystre de l'glise en le dsacralisant. Ce mystre est mconnu avant tout en tant que hirarchie sacre. Les Anges et les Saints sont rduits l'anonymat dans la seconde partie du Confiteor collectif ; ils ont disparu de la premire partie comme tmoins et juges en la personne de saint Michel Archange. Les diffrentes hirarchies angliques disparaissent aussi, fait sans prcdent, de la nouvelle Prface dans la " Prire eucharistique II " ; disparat pareillement, dans le Communicantes, la mmoire des Saints, Pontifes et Martyrs sur qui l'glise de Rome demeure fonde, et qui sans aucun doute transmirent les traditions apostoliques et en firent ce qui devint avec saint Grgoire la Messe romaine. Supprime encore, dans le Libera nos, la mention de la Bienheureuse Vierge Marie, des Aptres et de tous les saints : son intercession et la leur n'est plus demande, mme au moment du pril. L'unit de l'glise est compromise enfin en ceci : on a pouss l'audace jusqu' l'intolrable omission dans tout le nouvel ORDO MISSAE, y compris dans les trois nouvelles " prires eucharistiques ", des noms des Aptres Pierre et Paul, fondateurs de l'glise de Rome, et des noms des autres Aptres, fondement et signe de l'unit et de luniversalit de l'glise. Leurs noms ne figurent plus que dans le Communicantes du Canon romain. Le nouvel ORDO MISSAE porte encore atteinte au dogme de la communion des saints en supprimant, quand le prtre clbre sans servant, toutes les salutations et la bndiction finale ; et en supprimant l'Ite Missa est dans la Messe sans peuple avec. servant. Le double Confiteor au dbut de la Messe montre comment le prtre, revtu de ses ornements qui le dsignent comme ministre du Christ, et s'inclinant profondment se reconnat indigne d'une si haute mission, indigne du tremendum mysterium qu'il se dispose clbrer. Puis, ne se reconnaissant (dans l'Aufer a nobis) aucun droit d'entrer dans le Saint des Saints, il se recommande (dans l'Oremus, le Domine) l'intercession et aux mrites des martyrs dont l'autel renferme les reliques. Ces deux prires et le double Confiteor sont supprims ! Sont galement profanes les conditions qui conviennent pour clbrer le Sacrifice en tant qu'il est l'accomplissement d'une ralit sacre : c'est ainsi que, lorsque la clbration a lieu en dehors d'une glise, l'autel peut tre remplac par une simple table sans pierre consacre ni reliques (numros 260 265). La dsacralisation est porte son comble par les nouvelles et parfois grotesques modalits de l'offrande. L'insistance est mise sur le pain ordinaire aux lieu et place du pain azyme. La facult est donne aux enfants de chur, et aux lacs lors de la communion sous les deux espces, de toucher les vases sacrs (numro 244). Une invraisemblable atmosphre se trouvera cre dans l'glise : on verra en effet y alterner sans trve le prtre, le diacre, le sous-diacre, le psalmiste, le commentateur (le prtre lui-mme est d'ailleurs devenu commentateur, puisqu'il est invit " expliquer " continuellement ce qu'il est sur le point d'accomplir), les lecteurs hommes et femmes, les clercs ou les lacs qui accueillent les fidles la porte de l'glise et les accompagnent leur place, qui font la qute, qui portent les offrandes, qui trient les offrandes... Et au milieu d'une telle furie de retour l'criture, voici, au numro 70, en opposition formelle l'Ancien Testament comme saint Paul, la prsence de la mulier idonea, de la " femme ad hoc ", qui pour la premire fois dans la tradition de l'glise sera autorise faire les lectures de l'criture Sainte et accomplir d'autres " ministres qui sont remplis par d'autres que les membres du presbyterium ". Et enfin la manie de la conclbration : elle achvera de dtruire la pit eucharistique du prtre et d'estomper la figure centrale du Christ, unique Prtre et Victime, et de la dissoudre dans la prsence collective des conclbrants.\nNous nous sommes limits ci-dessus un bref examen du nouvel ORDO Missae et de ses dviations les plus graves par rapport la thologie de la Messe catholique, Les observations que nous avons faites ont surtout un caractre typique. Il faudrait un plus vaste travail pour tablir une valuation complte des embches, prils et lments spirituellement et psychologiquement destructeurs que contient le rite nouveau. Les nouveaux Canons - dnomms " prires eucharistiques " - ont t dj critiqus plusieurs fois et avec autorit. Nous n'y revenons pas. Observons que la seconde " prire eucharistique " avait immdiatement scandalis les fidles par sa brivet. On a fait remarquer entre autres choses que cette " Prire eucharistique II " peut tre employe en toute tranquillit de conscience par un prtre qui ne croit plus ni la transsubstantiation ni au caractre sacrificiel de la Messe : cette " prire eucharistique " peut trs bien servir pour la clbration d'un ministre protestant. Le nouvel ORDO MISSAE fut prsent Rome comme un " abondant matriel pastoral ", comme " un texte plus pastoral que juridique ", auquel les Confrences piscopales pourraient apporter, selon les circonstances, des modifications conformes au gnie respectif des diffrents peuples. Du reste, la premire section de la nouvelle " Congrgation pour le culte divin " sera responsable " de l'dition et de la constante rvision des livres liturgiques ". A quoi fait cho le bulletin officiel des Instituts liturgiques d'Allemagne, de Suisse et d'Autriche en crivant : " Les textes latins devront prsent tre traduits dans les langues des diffrents peuples ; le style " romain " devra tre adapt l'individualit de chaque glise locale : ce qui a t conu sur un mode intemporel devra tre transpos dans le contexte mouvant des situations concrtes, dans le flux constant de l'glise universelle et de ses innombrables assembles. " La Constitution Missale romanum elle-mme, s'opposant la volont expresse de Vatican II, donne le coup de grce au latin comme langue universelle, en affirmant : " Dans une si grande diversit de langues s'lvera la mme et unique (?) prire de tous... " La mort du latin est donc donne comme un fait acquis. Celle du grgorien en dcoule inluctablement : le grgorien que pourtant Vatican II avait reconnu comme " le chant propre de la liturgie romaine " et dont il avait ordonn qu'il garde " la premire place " (Const. conciliaire sur la liturgie, numro 116). Le libre choix, entre autres, des textes de l'Introt et du Graduel achve d'liminer le chant grgorien. Le nouveau rite se prsente comme pluraliste et exprimental, et comme li au temps et au lieu. L'unit de culte tant ainsi dfinitivement brise, on ne voit plus en quoi pourra consister dsormais l'unit de la foi qui lui est intimement lie et dont pourtant on continue de parler comme de la substance qu'il faut dfendre sans compromission. Il est vident que le nouvel ORDO MISSAE renonce en fait tre lexpression de la doctrine que le Concile de Trente a dfinie comme tant de foi divine et catholique. Et cependant la conscience catholique demeure jamais lie cette doctrine. Il en rsulte que la promulgation du nouvel ORDO MISSAE met chaque catholique dans la tragique ncessit de choisir.\nLa Constitution " Missale romanum " parle explicitement d'une richesse de doctrine et de pit que le nouvel ORDO MISSAE emprunterait aux glises d'Orient. Ce prtendu emprunt aura pour rsultat effectif d'loigner les fidles de rite oriental : car l'inspiration du rite oriental n'est pas seulement trangre, elle est tout fait oppose a l'esprit du nouvel ORDO MISSAE. A quoi, en effet, se rduisent ces emprunts qui se dclarent inspirs par l'cumnisme ? En substance, la multiplicit des anaphores, mais non leur ordonnance ni leur beaut ; la prsence du diacre ; la communion sous les deux espces.\nMais il semble bien que lon a voulu liminer tout ce qui, dans la liturgie romaine, tait le plus proche de la liturgie orientale ; qu'on a voulu, en reniant l'incomparable et immmorial caractre romain de la liturgie, renoncer ce qui lui tait spirituellement le plus propre et le plus prcieux. On a substitu la romanit des lments qui rapprochent le nouvel ORDO MISSAE de certains rites protestants, et point de ceux qui taient les plus proches du catholicisme : ces lments dgradent la liturgie romaine et loigneront de plus en plus l'Orient, comme on l'a dj vu avec les rformes liturgiques qui ont immdiatement prcd le nouvel ORDO MISSAE En revanche, le nouvel ORDO MISSAE aura la faveur des groupes proches de lapostasie qui, s'attaquant dans l'glise l'unit de la doctrine, de la liturgie, de la morale et de la discipline, y provoquent une crise spirituelle sans prcdent.\nSaint Pie V avait conu l'dition du Missel romain comme un instrument dunit catholique : la Constitution "Missale romanum " elle-mme le rappelle. En conformit avec les prescriptions du Concile de Trente, le Missel romain de saint Pie V devait empcher que pt s'introduire dans le culte divin aucune des subtiles erreurs dont la foi tait menace par la Rforme protestante. Les motifs de saint Pie V taient si graves que jamais en aucun autre cas ne parat avoir t plus justifie la formule rituelle et en l'occurrence quasi prophtique qui termine la Bulle de promulgation du Missel romain (Quo primum, 19 juillet 1570) : " Celui qui oserait porter la main contre cette uvre, qu'il sache encourir la colre du Dieu Tout-Puissant et des bienheureux Aptres Pierre et Paul. " On a eu l'outrecuidance d'affirmer, en prsentant officiellement le nouvel ORDO Missae dans la salle de presse du Vatican, que les raisons allgues par le Concile de Trente ne subsistent plus ! Non seulement elles subsistent, mais encore nous n'hsitons pas affirmer qu'il en existe aujourd'hui d'infiniment plus graves. C'est prcisment pour faire face aux insidieuses dviations qui de sicle en sicle menacrent la puret du dpt reu que l'glise a labor autour de ce dpt les dfenses inspires de ses dfinitions dogmatiques et de ses dcisions doctrinales. Ces dfinitions et ces dcisions eurent leurs rpercussions immdiates dans le culte, qui devint progressivement le monument le plus complet de la foi de l'glise. Vouloir tout prix remettre en vigueur le culte antique en refaisant froidement, in vitro, ce qui l'origine eut la grce de la spontanit jaillissante, c'est tomber dans cet archologisme insens condamn par Pie XII. Car cela quivaut, comme on l'a malheureusement vu, dpouiller la liturgie de toutes les beauts pieusement accumules pendant des sicles, et de toutes les dfenses thologiques plus que jamais ncessaires en un moment critique, - peut-tre le plus critique de l'histoire de lglise. Aujourd'hui, ce n'est plus l'extrieur, c'est l'intrieur mme de la catholicit que l'existence de divisions et de schismes est officiellement reconnue. L'unit de l'glise n'en est plus tre seulement menace : dj elle est tragiquement compromise. Les erreurs contre la foi ne sont plus seulement insinues : elles sont imposes par les aberrations et les abus qui s'introduisent dans la liturgie. L'abandon d'une tradition liturgique qui fut pendant quatre sicles le signe et le gage de l'unit de culte, son remplacement par une autre liturgie qui ne pourra tre qu'une cause de division par les licences innombrables qu'elle autorise implicitement, par les insinuations qu'elle favorise et par ses atteintes manifestes la puret de la foi : voil qui apparat, pour parler en termes modrs, comme une incalculable erreur.\nDocuments similaires à Bref Examen Critique\nPage 32 à 38 - Qu'est-ce que la prière


La culture belge n’est pas étrangère aux Québécois, qui ont grandi en écoutant les chansons de Brel ou en lisant Spirou, Bob Morane, Gaston Lagaffe et l’incontournable Tintin, toutes des œuvres du royaume de la Belgique, où la bande dessinée est considérée comme un art à part entière. Il n’est donc pas surprenant de constater qu’il existe beaucoup de partenariats et d’échanges culturels entre le Québec et la Belgique, comme en témoignent le prix Québec/Wallonie-Bruxelles de littérature ainsi que de nombreux évènements et festivals auxquels participent les artistes québécois. Au fil des ans, les deux pays ont ainsi noué de solides relations qui se reflètent aussi dans la qualité de leurs échanges commerciaux.\nEn effet, malgré sa petite taille et sa population comparable à celle du Québec, la Belgique constitue une destination incontournable pour les gens d’affaires d’ici. Cela est en partie attribuable à la facilité des communications – car le français est l’une des trois langues officielles, avec l’allemand et le néerlandais – d’autant plus qu’une majeure partie des citoyens parle couramment l’anglais. Par ailleurs, sans être géographiquement située au centre de l’Union européenne, la Belgique y occupe une place prépondérante en accueillant dans sa capitale de Bruxelles le siège principal du Conseil de l’Union européenne de même que le siège de l’OTAN (Organisation du Traité de l’Atlantique du Nord). Concrètement, les trois quarts du commerce belge se destinent au marché de l’Union européenne, ce qui fait de ce pays une porte d’entrée intéressante pour rejoindre plus de 500 millions de consommateurs potentiels. Plusieurs filiales de sociétés québécoises sont d’ailleurs implantées en Belgique, parmi lesquelles on peut citer Bombardier-Transports, Aderco, SNC-Lavalin et Atrium Innovations.\nEntentes de coopération bilatérale\nDe nombreuses ententes ont permis de tisser, depuis 25 ans, des relations économiques, culturelles et linguistiques entre la Belgique et le Québec. Trois commissions examinent périodiquement les orientations des ententes : la Commission mixte permanente Québec/Wallonie-Bruxelles, la Commission mixte permanente Québec-Flandre, ainsi que le Comité de suivi mixte Québec/Région de Bruxelles-Capitale. Des centaines de projets bilatéraux ont ainsi vu le jour à la suite de ces accords.\nDepuis l’adoption d’un programme conjoint de coopération industrielle et technologique en 2006, les projets sont de plus en plus orientés vers la mise en commun de savoirs technologiques et scientifiques. La Commission mixte permanente Québec/Wallonie-Bruxelles établissait ainsi les axes prioritaires suivants pour les projets 2011-2013 : l’innovation scientifique, sociale ou culturelle; la valorisation de l’enseignement technique et professionnel; l’utilisation des nouvelles technologies; l’environnement et le développement durable. La prochaine ronde d’appels de projets aura lieu au début de 2013 et les renseignements seront disponibles sur le site du ministère des Relations internationales du Québec.\nAvant la crise économique mondiale de 2008, la Belgique se trouvait en excellente posture économique. Toutefois, compte tenu du fait qu’elle peut compter sur très peu de ressources naturelles, son économie s’avère fortement dépendante du commerce extérieur qui génère environ 80 % de son PIB. Ce contexte rend le pays plus vulnérable à la volatilité des marchés et, de fait, les exportations ont reculé et ont entrainé le pays dans la récession. La reprise économique s’effectue lentement mais surement, au fur et à mesure que grimpent les indices de consommation.\nLes perspectives d’exportation\nLa Belgique constitue une économie ouverte ne présentant pas de barrières sur le plan des investissements internationaux. Les exportations de la Belle Province vers la Belgique connaissent une croissance soutenue depuis 2003 et, en 2007, la Belgique se classait au 11e rang des marchés d’exportation du Québec avec une valeur des exportations qui atteignait 447 M$. Les principaux produits qui prennent le chemin du « plat pays » sont des matières premières telles que les minerais (cuivre, nickel, plomb, zinc), les métaux, le papier ou le soya.\nExportation et développement Canada anticipe des perspectives d'exportation intéressantes pour :\nle secteur de la machinerie et des équipements;\nle secteur du transport;\nQuant au ministère des Affaires étrangères et du Commerce international, les secteurs d’investissement les plus prometteurs pour les exportateurs canadiens en Belgique sont :\nl’aérospatiale et la défense;\nl’agriculture, les aliments et les boissons;\nles technologies de l'information et des télécommunications.\nCes secteurs constituent effectivement des créneaux d’excellence pour la Belgique qui, comme la France et maintenant le Québec, a développé dans les dernières années un réseau de pôles d’excellence régionaux – aussi appelés clusters – où se concentre l’expertise dans un domaine donné, comme en témoignent :\nla forte présence d’industries dans le secteur des sciences du vivant ou de la pharmaceutique à Louvain-la-Neuve (pôle Biowin);\nla région de Namur, qui se spécialise dans les télécommunications et les technologies de l’information;\nle noyau d’entreprises en aérospatiale qui gravitent autour du Centre spatial de Liège (pôle Skywin);\nla ville de Gembloux, où se trouvent plusieurs centres de recherche ou de formation consacrés à l’agronomie, dont le Centre wallon de recherches agronomiques et la Faculté universitaire des sciences agronomiques (pôle Wagralim).\nEn plus de la présence de pôles technologiques qui favorisent l’innovation, la Belgique est considérée comme le pays le plus propice pour y mener des recherches scientifiques puisqu’elle possède le plus haut taux de scientifiques par habitant en Europe. De quoi convaincre tous les entrepreneurs québécois partisans de l’innovation ouverte!\nSuperficie : 30 528 km2\nTaux de croissance : 2 %\nTaux de chômage moyen : 8,5 %\nPIB : 394,3 milliards $US\nRevenu annuel moyen par habitant : 37 800 $US\nTél. : 011 32 2 512 00 36\nTél. : 011 32 2 741 06 20\nCercle Estler, cercle d'affaires Wallonie-Québec\n1250, René-Lévesque Ouest, bureau 4115\nTél. : 514 939 4049\nSources : Gouvernement de la Wallonnie (www.investinwallonia.be); Gouvernement du Canada (www.canadainternational.gc.ca); Exportation et développement Canada; ministère des Relations internationales du Québec; Agence wallonne à l’Exportation et aux Investissements étrangers; ministère du Développement économique, de l’Innovation et de l’Exportation; le portail EuroAffaires (https://europe.umontreal.ca).


rencontre nocture avec une débile\npoca le Ven 23 Oct 2009, 18:15\nHier je me balladais à 23h30 avc mon rototo en laisse, je croise une dame avec ce qui me semble être un coton de Tulear, elle le lâche.\nJe met Eros au pied et il reste nickel (contente qu'il obeisse car malgré ses 6 mois déjà des conflits avc les autres mâles), l'autre aboyé comme un dingue. La dame vient en s'excusant, donc pour moi pas de souci.\nElle me dit avant j'avais un rott et il gardait mon garage.\nDonc je lui demande plus d'explications et elle m'explique qu'elle avait un garage à grenoble (car j'habite à une dizaine de kilomètres) et que pour le gardait elle a acheter un rott qui vivait dedans, elle le nourissait tout les 2 jours et le sortait à ce moment là! Mais bon le caca dans le garage c'était génant\nElle l'a donné quand elle a vendu le garage.\nJe me disais, dans 2 minutes, elle va te dire que c'est une blague!!! Mais NON!\nHum comment dire, je lui ai juste dit :"je ne veux pas aller plus loin dans cette conversation de M***e pauvre c***e!"\nJe me suis dit pauvre toutou et moi qui remet toujours en question mon comportement avc mon loulou (à qui j'ai fait un gros calin) et qui croit toujours mal faire, et bien finalement je suis ne suis pas une si mauvaise maîtresse...\nRe: rencontre nocture avec une débile\nSophieTG le Ven 23 Oct 2009, 18:41\nEt oui ya des gens qui ne se rendent pas compte que le chiens est un etre sensible qui demande beaucoup de temps et d'amour.\nJe connais quelqu'un qui avait pris un Husky pour tenir compagnie à son mouton, donc il était attaché à une chaine toute la journée et elle lui donnait à manger quand elle avait le temps...\nailand le Ven 23 Oct 2009, 18:56\ncette dame aurait dû opter pour 1 alarme moins de contrainte ça me gonfle ces raisonnements à deux balles\nCansas le Ven 23 Oct 2009, 19:37\nles gens m'étonneront toujours... mais celle la est débile et son coton il fait quoi la garde de sa chambre? pff\nNorimatys le Ven 23 Oct 2009, 19:51\nBen c'est le sort des chiens d'utilité, quand ils servent à rien, ou plus à rien ils dégagent!\nLes chiens de chasse qui chassent pas, les chiens de garde qui n'ont plus rien à garder, les chien d'élevage qui sont trop vieux et même les chiens d'agility qui font pas leurs zones, et oui!\nAprès qu'on soit pour ou contre, chacun fait ce qu'il veut, ce qui compte pour moi c'est la façon dont le replacement du chien est géré!\ninvité le Ven 23 Oct 2009, 20:00\nNorimatys a écrit: Ben c'est le sort des chiens d'utilité, quand ils servent à rien, ou plus à rien ils dégagent!\net c bien là que particuliers et ceux faisant du chiens ne peuvent s'entendre.Quoi que chacun voient midi a sa porte\nPour moi,et je dis bien pour moi.Quand je prends un chien c pour une utilisation.Si il ou elle ne conviens pas(utilisation,dyspla etc..).Bah replacement et pas n'importe comment et oui,je suis insensible\nCansas le Ven 23 Oct 2009, 20:19\ncela me choque pas qu'il est été replacé non plus! moi c'est qu'il soit enfermé et sorte que un jours sur 2 du garage que je comprend pas...\ninvité le Ven 23 Oct 2009, 20:27\nje suis pas plus choqué que cela.Mais c pas là que je replacerais un de mes chiens\npoca le Ven 23 Oct 2009, 22:01\nCa ne me gêne pas qu'il soit replacé, bon en même temps si ses amis sont comme elle pauvre chien.\nCar toi tu le replaces correctement.\nOK elle l'utilise pas de souci mais alors dans de bonnes conditions. Pour moi elle ne l'utilisait pas, elle le "torturé".\nLe chien ne voit pas la lumière pendant 2 jours, il ne mange pas pendant 2 jours, j'imagine pas comment elle devait le sortir...\nEnfin bref, Guil ne te compare pas avc ce genre de personne, tu es beaucoup mieux...\nCharlotte au Chocolat le Sam 24 Oct 2009, 09:04\nmoi je trouve que même si chacun est libre de faire ce qu'il veut de son chien (le placer s'il "ne sert plus a rien", c'est juste une vision du chien, soit on l'aime pour lui, soit on l'aime pour son utilité, deux mentalités bien différentes et je ne pense pas que le débat soit la), il faut veiller à son bien-être.\nEt dans ce cas la, il est évident que le chien n'était pas traité correctement.\nla maltraitance ne va pas forcément que par les coups, elle va aussi par l'aspect moral, subvenir aux besoins du chien... et pour moi, là ce n'était pas respecté.\nMais en fait, dans bien des cas, ce n'est même pas volontaire, les gens ne le font pas intentionnellement, mais plutôt par manque de connaissances, même si c'est malheureux a dire


Johann Sebastian Bach | Anaclase\nEntre Aus der Tiefen rufe ich, Herr, zu dir BWV 131 (Mühlausen, 1707) et Lobe den Herrn, meine Seele BWV 69 (Leipzig, c.1747), ce sont plus de deux cents cantates sacrées que signe Johann Sebastian Bach (1685-1750). D’emblée, l’usage du choral luthérien différencie le natif de Thuringe d’autres prédécesseurs à l’orgue de Saint-Blaise (Mühlhausen), comme le précise François Filiatrault dans la notice du disque : « chez lui, les mélodies issues de la Réforme deux siècles plus tôt et que tous les fidèles connaissent sont tour à tour harmonisées, contrepointées, ornées, variées ou utilisées comme cantus firmus, enrobées par un jeu simple ou complexe de voix et d’instruments ».\nVétérane des quatre cantates au programme – les premières s’apparentent plutôt à des concerts spirituels, mais l’usage retient ce terme générique –, Christ lag in Todesbanden BWV 4 (Christ gisait dans les liens de la mort – Mühlhausen, 1708) emprunte ses sept strophes à Martin Luther (1483-1546) pour évoquer la victoire sur la mort. Conçu comme un motet de style ancien émaillé de réminiscences (Böhm, Buxtehude, Pachelbel), le figuralisme y règne en maître. Quelques mois après cette création pascale redonnée à Leipzig en 1724 et 1725, Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit BWV 106 (Le temps de Dieu est le meilleur des temps – Mülhausen, 1707) voit le jour, rassemblant des extraits de la Bible sur l’agonie au Golgotha et l’apaisement lié aux promesses divines. Sous-titrée Actus tragicus, la cantate a sans doute accompagné le service funèbre d’un oncle maternel.\nContrairement à celui qui se soucie de luxure et d’avarice, le chrétien véritable est une bonne terre qui retient la graine qu’on y lance. C’est ce que raconte Leichtgesinnte Flattergeister BWV 181 (Les esprits frivoles et insouciants – Leipzig, 1724), fondé sur des mots anonymes ravivant la parabole du semeur, commune aux quatre Évangiles. Enfin Es ist das Heil uns kommen her BWV 9 (Le salut nous est venu – Leipzig, c.1732) invite à l’espoir, à la confiance, et rappelle au fidèle que le salut est affaire de foi (« Nur der Glaube macht gerecht » – seule la foi rend équitable).\nEnsemble constitué spécialement pour le festival canadien éponyme (fondé en 2003), Montréal Baroque réunit ici une vingtaine d’instrumentistes avec cordes, flûtes à bec, sacqueboutes, cornet à bouquin, orgue, etc. Le New-yorkais Eric Milnes les guide le long de cette frontière entre dernier soupir et vie éternelle, parfois d’une gravité quasi funèbre, mais le plus souvent empreinte de légèreté. Les chœurs sont chantés à une voix par partie, mêlant ou alternant quatre solistes sans faille : Odéi Bilodeau (soprano agile), Elaine Lachica (alto expressif), Philippe Gagné (ténor nuancé) et Drew Santini (baryton d’une tendre fermeté).


Addition de Cinq Nombres à Quatre Chiffres (F)\nBienvenue sur La fiche d'exercices de maths Addition de Cinq Nombres à Quatre Chiffres (F) de la page dédiée aux Fiches d'Exercices sur l'Addition de MathsLibres.com. Cette fiche d'exercices de mathématiques a été créée 2014-10-28 et a été visionnée 1 fois cette semaine et 6 fois ce mois-ci. Vous pouvez l'imprimer, la télécharger, ou la sauvegarder et l'utiliser dans votre salle de classe, école à la maison ou tout autre environnement éducatif pour aider quelqu'un à apprendre les mathématiques.\nUtilisez les boutons plus bas pour imprimer, ouvrir, ou télécharger la version PDF de la fiche d'exercices de mathématiques Addition de Cinq Nombres à Quatre Chiffres (F). La taille du fichier PDF est de 23359 bytes. Des images de prévisualisation de la première et de la deuxième page sont montrées. S'il y a d'autres versions de cette fiche d'exercices, celles-ci seront disponibles en dessous des images de prévisualisation. Pour plus de contenu similaire, utilisez la barre de recherches pour rechercher l'un ou plusieurs de ces termes clés: addition, additionner, fiches, fiches d'exercices, nombres entiers, nombres, entiers, maths, mathématiques, fiches gratuites, colonne\nAddition de Cinq Nombres à Quatre Chiffres (F) page 1\nAddition de Cinq Nombres à Quatre Chiffres (F) page 2


Les Nuits de la Lecture 2022 - Maison de la Poésie Jean Joubert\nLes rendez-vous des Nuits de la lecture 2022 à la Maison de la Poésie Jean Joubert\nLecture concert / Table de livres/ Performance/ Lectures d’inédits/ Découverte de la bibliothèque/ Lectures ouvertes/ Rencontre avec des éditeurs et des auteurs\nAccueil autour de la table de livres des auteurs et éditeurs de la Maison de la Poésie Jean Joubert.\nAvec Franc Ducros, Claire Vernisse, Danielle Helme, Jacquy Gil, Anne-Marie Jeanjean, Juliette Cortese, François Szabo, Marie-Agnès Salehzada, Anne Guigou, Gisèle Pierra, les éditions Méridianes, Domens, L'aceù livre...\nPoèmes de Franc DUCROS\nRécitante Gisèle PIERRA\nImprovisations violon et voix Delphine CHOMEL\nL'OUBLI L'ECLAT, poèmes 1986-2016, ouvrage de Franc Ducros paru en 2019 chez Lucie éditions, comprend 17 ensembles de poèmes ouvrant à la matière du monde. La lecture concert se nourrit des vives et indicibles sensations issues du rythme poétique de Franc Ducros, forgeur de paroles.\nL’OUBLI L’ECLAT 1986 – 2016 Lucie éditions\nL’OUBLI L’ECLAT Raisons d’un titre\nL’oubli est cette part de la mémoire que nous ne savons plus. Du même coup, enfouie, elle nous meut à notre insu…C’est aussi, dans un tout autre ordre d’idées, la situation actuelle de ce livre, doublement (au moins) objet d’oubli, comme toute poésie aujourd’hui, mais aussi, parmi tout ce qui va s’écrivant, trop singulier pour être présent à l’attention des contemporains.\nQuant à l’éclat, c’est le propre de chacun des poèmes de ce livre de se donner en tant qu’éclat, au double sens de recherche, peut-être vaine, de la lumière à son plus haut degré d’intensité, et de ce qui explosant, disparaît dans son apparaître. Franc Ducros\nFranc DUCROS né dans le Gard en 1936, est professeur honoraire de l’Université Paul-Valéry de Montpellier, où il avait créé et dirigé de 1975 à 1996, un séminaire de Recherches sur le Poétique qui a publié quarante numéros de la revue Prévue et qui fut fréquenté par plusieurs poètes contemporains, en particulier André du Bouchet.\nLes yeux, la terre, « Main d’œuvre », 1992.\ns’ouvrant, l’arbre, Théétète, 1997.\nDu noir cela, Théétète, 2000.\nSurgies syllabes arrachées, Théétète, 2003.\nIci partagé, disparaissant , Champs social éd., 2006.\nEvanouie la parole, Nîmes, Lucie éditions, 2016.\nL'oubli l'éclat (1986-2016), Nîmes, Lucie éditions, 2019.\nTommaso Campanella, poète, PUF, 1969.\nLe Poétique, le Réel, Méridiens-Klincksieck, 1987.\nPoésie, figures traversées, Théétète, 1995.\nL’odeur de la panthère, Dante, la poésie, Théétète, 1997\nPour Mallarmé, Théétète, 1998. (Réédition : 2010).\nNotes sur la poésie, Champ social éd., 2006.\nLectures poétiques, Champ social éd., 2006.\n« Ombre lointaine » : 46 fragments de Léonard de Vinci, Alinéa, 1983.\nPoèmes de Michel-Ange, Théétète, 1996.\nL’inhabité de Pascal Gabellone, « Main d’œuvre », 1992.\nLe rien rugueux, de Gabriel Magaña, Théétète, 1999.\nComme on cherche un trésor, d’Umberto Saba, La Dogana, 2005.\nPoèmes, de Franco Loi, en collaboration avec Bruna Zanchi et Bernard Vargaftig, Lucie éd., 2009.\nPoésies philosophiques de Tommaso Campanella, La Finestra editrice, 2016.\nPlusieurs ouvrages de Franc Ducros, poésies et essais, ont été traduits par différents auteurs en italien, sicilien, sarde, espagnol (Mexique), roumain et occitan.\nNuits de la lecture suite\nVidéo : Les étudiants du cours Florent dans la bibliothèque de la Maison de la Poésie\nLes étudiants de la classe de Stéphane Laudier lisent les textes de leur choix puisés dans la bibliothèque de la Maison de la Poésie\nChaîne You Tube de la Maison de la Poésie Jean Joubert vidéo en ligne le 22 janvier\nFestival de lectures\n15h - Les poètes présentent des extraits de leurs inédits ou parutions récentes\nRoger West : performance Ritournelle éternelle, le chant de la cigale\nIda Jaroschek : à l'horizon azur indépassable du poème\nFlore de Fontjoncouse La boussole mélancolique\nMarie-Audrey Simoneau : Sous la peau/ enfances déracinées\nIda Jaroschek, Flore de Fontjoncouse, Marie-Audrey Simoneau, Roger West\nPoète, danseuse, promeneuse, Ida Jaroschek est lauréate de plusieurs prix de poésie : le Grand Prix de poésie des Ecrivains Méditerranéens en 2009 pour à l’abri dans les nuits (édition Souffles), le Prix de Poésie de la ville de Béziers en 2012 pour survivance de la neige (éd Encre et lumière), le Prix d’Estieugues 2014 pour aborder les lointains, le Prix des Trouvères juré lycéens 2018 pour ici soudain (éd Henry). La brèche de l’air est paru aux éditions Encre et lumière en 2011. Elle a réalisé de nombreux livres d’artiste aux éditions PoussièreD.Toiles. Ses poèmes paraissent également dans la revue Souffles, la revue La main millénaire, la Revue Encres, la revue en ligne Recours au poème, l’anthologie annuelle des amis de l’Ecritoire d’Estieugues et les anthologies de la Voix de l’Extrême. Son prochain recueil paraîtra aux éditions Alcyone au printemps 2022.\nFlore de Fontjoncouse\nAprès des années passées dans l’univers médiatique, celui des radios locales, régionales, la porte de l’écriture, celle d’une liberté attendue s’est ouverte . Des recueils à compte d’auteur d’abord, l’organisation d’événements, de concerts, de manifestations littéraires comme « l’Aude et ses poètes », un sillon creusé pour marcher à sa rencontre. Et puis lire… écrire…rêver sans doute.\nComédienne, elle a été formée aux conservatoires de Grenoble et de Montpellier en section professionnelle. Elle évolue depuis en électron libre en travaillant avec plusieurs compagnies théâtrales.\nThéâtre sur scène classique ou contemporain, hors les murs, pour enfants, déambulatoire poétique ou lectures théâtralisées, chaque rencontre lui permet d'élargir son éventail de jeu.\nAutrice, son texte Terre Mer a été sélectionné en 2017 par le jury de «Nouvelles Voix» à la maison de la poésie de Montpellier.\nElle vient de finir d'écrire son second texte Sous la peau/ enfances déracinées.\nAncien chanteur et compositeur dans divers groupes punk, il est aujourd'hui poète et interprète à plein temps.Écossais de naissance, il est maintenant installé dans le Languedoc.Il écrit directement en français et en anglais, poursuivant la pensée dans la langue où elle se présente. Il traduit des poèmes du français à l’anglais et des autres langues à l’anglais via le français pour des lectures bilingues. Ancien directeur du Festival international de poésie d'Austin Texas et traducteur pour le Festival de littérature méditerranéenne de Malte, il est invité régulier aux festivals de poésie en France, en Belgique, à Malte, au Royaume-Uni et aux États-Unis, et se présente souvent avec des paysages sonores électroniques et de la musique improvisée.\nLectures sur le thème des Nuits:\nLectures par les poètes responsables de la bibliothèque :\nAnne-Marie Jeanjean, Marie-Agnès Salehzada, Chantal Enocq, François Szabo\nLectures ouvertes inscriptions: maisondelapoesie@orange.fr\nRencontre avec les éditions de la Crypte\nAutour de l’éditeur Christian Marsan, lectures par les poètes\nMaxence Amiel perdre la terre\nAlban Kacher volvere,\nVictor Malzac respire\nHommage à Olivier Cabière et aux éditions l’Arachnoïde,\navec Christian Marsan, Thomas Chapelon, Guillonne Balaguer, Stéphane Page\nMaxence AMIEL est né en 1991 en Normandie. Il a suivi des études de lettres et de théâtre à Toulouse et Paris avant de venir exercer le métier de libraire dans sa région natale. Il vit actuellement dans les Landes.\nAlban KACHER est né en 1998. Volvere, son premier recueil, a reçu le Prix de la Crypte 2020.\nVictor MALZAC est né en 1997. Après vingt ans de sa vie à Montpellier, il intègre l’Ecole Normale Supérieure en 2018 et rejoint Paris. Prix de la Crypte 2019, respire est son premier livre. Son deuxième recueil, Dans l’herbe, a paru en 2021 aux éditions Cheyne (Prix de la Vocation de la Fondation Marcel Bleustein-Blanchet 2021).Il est également co-directeur de la revue Point de chute et fait partie du comité de la revue L’écharde. Il a consacré divers mémoires et articles universitaires à la poésie de Tristan Corbière.\nThomas Chapelon, né en 1973 à Saint Etienne , vit à Montpellier. Il a publié 12 recueils de poèmes (Dernier Télégramme, L'Arachnoïde, Flammarion, Isti mirant stella, La crypte).\nGuillonne Balaguer vit et travaille à Montpellier. Réalise, parallèlement au travail d’écriture, des installations, des lectures et improvisations sonores. Champs d’exploration : le lien écriture, son, voix, espace, corps, perception sensible. Participe depuis juillet 2017 au collectif de poésie sonore Ecrits/studio.Expérimentations sonores (performances live et pièces sonores) depuis 2009 sous le pseudonyme 1demidegt2. Editeurs: L'Arachnoïde, les Monteils.\nStéphane Page vit et travaille à Montpellier. Il participe à de nombreuses revues. Il a publié 5 recueils de poèmes (l'Arachnoïde, fissile, Dernier Télégramme, la Crypte).\nOlivier Cabière (1974-2021) avait fondé au Vigan en 2003 les éditions L’arachnoïde, en collaboration avec François Di Dio, éditeur au Soleil noir d’auteurs de la deuxième vague surréaliste. L’arachnoïde édite des livres de poésie injustement oubliés, devenus introuvables, ou encore inconnus, dont une large part de premiers recueils de jeunes auteurs.


OPIUM de Jay – Jay Johanson | L'Estrade\n1102 Views juillet 12, 2015 Musique Benjamin BOTTEMER\nAprès vingt années à balader sa mélancolie et sa classe discrète sur une dizaine d’albums, le suédois Jay-Jay Johanson est devenu l’un des personnages les plus intéressants de la scène pop-folk européenne. Depuis l’album du jeune premier peroxydé de Whiskey, en 1997 et les deux qui suivirent, le sampler a été abandonné, les synthés sont arrivés, repartis, avant d’effectuer leur retour sur Cockroach, album annonciateur d’Opium, après la mise à nu sur le minimaliste Spellbound, inspiré par les bouts d’essai de John Lennon ou Nick Drake.\nOpium intègre des arrangements soignés et des mélodies au clavier systématiquement superbes, souvent très sobres, parfois un peu arides ( I Love him so, I don’t know much about loving, Alone too long…). Quelques morceaux sont plus « tubesques », à l’image de Moonshine et sa guitare héroïque ou NDE avec cette présence surprenante du vocoder. S’il est, de l’avis même de son auteur, « plus groovy et plus positif » que ses prédécesseurs, Opium reste un album dont la douce beauté s’épanouit dans la grisaille. Point d’uniformité cependant : au fil des écoutes, la richesse de l’ensemble devient chaque fois plus évidente. Le talentueux et discret songwriter distille les sentiments comme les notes : avec retenue et pudeur.\nOn est peut-être face à l’un des tout meilleurs albums de Jay-Jay Johanson, qui semble avoir trouvé un son qui lui sied à merveille. Mais davantage que la découverte d’une formule, Opium semble tout simplement être la suite logique d’un parcours qui s’inscrit dans la durée. Ne s’arrêtant jamais d’écrire et d’enregistrer, Jay-Jay Johanson ne revient pas en studio avec un nouveau concept, mais avec le nouveau chapitre d’une belle histoire.


CHAUSSURE HOUN CLIFTON 5 1093755 POUR HOMMES - CHAUSSURES DE COURSE HOMME - Running - Combinaisons de triathlon, vêtements, chaussures, vélo et course 2XU, Zoot, x bionic Triathlon\nSCARPA RUNNING HOKA CLIFTON 5 MEN'S 1093755 SBMI.jpg\nSCARPA RUNNING HOKA CLIFTON 5 MEN'S 1093755 ADSD.jpg\nSCARPA RUNNING HOKA CLIFTON 5 MEN'S 1093755 NPHN.jpg\nHOKA CLIFTON 5 1093755-BWHT_2.jpg\nHOKA CLIFTON 5 MEN 1093755-BISB_2.jpg\nHOKA CLIFTON 5 MEN 1093755-CSSB_1.jpg\nColour EPNI CSSB BWHT BISB SBMI NPHN DSSO ADSD\nFidèle à son héritage primé, Clifton 5 est léger, confortable et très, très rapide. Au cœur de la conception se trouve la fameuse géométrie de la semelle intercalaire HOKA ONE ONE® et un emballage en mousse fiable pour assurer un amorti constant tout au long de la vie de la chaussure. En combinaison avec l'avant-pied tolérant et adaptatif, nous parlons d'un guide fluide et fluide. Et pour compléter l'ensemble, le 5 a un haut en maille conçu et propre pour optimiser la respirabilité et le confort. Aller dans le confort et la vitesse\nRandonnée préférée: Plush\nArticle n. 1093755\nUne construction en mesh plus ouverte avec moins de couches que les versions précédentes pour optimiser la respirabilité et le confort\nMeta-Rocker de la phase initiale pour une douceur de roulement\nLa semelle intercalaire EVA complète offre un amorti HOKA ONE ONE®\nLe chanfrein au talon modéré offre une transition uniforme du talon\nConception complète du contact au sol\nZones stratégiques en caoutchouc anti-abrasion pour réduire le poids


sETH(SETH) prevision 2022 - 2025 - Voir les dernières sETH(SETH) avenir\nCette page calcule le taux de change en direct pour SETH 1.00 sETH (SETH) à United States Dollar (USD) pour Thursday 30th of June 2022. A ce moment précis, l'échange de SETH 1.00 sETH (SETH) peut t'acheter $ 1.00 United States Dollar (USD). Le :one peut être acheté sur: Binance, OKEX & Kucoin.\nsETH est un projet de crypto-monnaie qui a connu un vraie croissance ces derniers moments. Cette année, malgré que le prix de la pièce a augmenté, son potentiel s'est accru encore plus. Pour qu'il soit plus pertinent, tout projet doit considérer son potentiel de croissance future.\nDans cet article, nous allons donc examiner de plus près la prédiction des sETH en 2022 (et dans un horizon lointain). En tous cas, vous pouvez facilement acheter sETH sur les bourses de crypto-monnaies telles que Binance .\nPrix actuel de sETH - Qu'est-ce qui a provoqué la hausse du prix ?\nLa situation actuelle de l'économie y contribue. Outre le fait que l'ensemble du marché a connu une croissance, sETH a augmenté plus rapidement par rapport à de nombreuses autres crypto-monnaies. Cela est principalement dû au succès du projet et à la confiance des investisseurs.\nDe nouvelles mises à jour sont continuellement mises en œuvre et de nouvelles collaborations sont apportées. Le projet blockchain offre de plus en plus de valeur ajoutée à l'écosystème crypto. Ainsi, de plus en plus d'entreprises et de particuliers veulent y avoir recours. Cela signifie une plus grande demande de sETH, entraînant ainsi une hausse du prix. De plus, le prix de sETH devrait encore s’élever prochainement.\nPrévision du prix de sETH\nIl est clair que le cours de sETH a fortement augmenté, mais qu'en est-il de la prédiction de 2022 ? Ce n'est pas facile de faire ce genre de prédiction. Les crypto-monnaies sont plus volatiles que les actions, car elles sont encore plus à leurs débuts. Faire une prédiction de sETH est donc très difficile et pratiquement impossible. Il est donc préférable de considérer ce que le projet de blockchain prévoit cette année et de s'intéresser à ses objectifs et plans à long terme. Vous pouvez le faire en observant la feuille de route de sETH. Il s'agit de la liste des mises à jour qui sont prévues et qui laissent prévoir de nouvelles progressions.\nsETH a prévu des développements positifs aussi bien pour cette année que pour l'année prochaine. L'équipe derrière sETH a une grande vision et espère réaliser des projets prometteurs cette année. L'impact sur le prix ne sera perçu qu'à long terme, mais pas au moment de ces réalisations.\nPlus il y aura de personnes qui recourent à sETH, plus le prix augmentera en conséquence. Comme la valeur totale du marché de sETH n'est pas encore extrêmement importante par rapport à sETH, des augmentations de plusieurs centaines de pour cent demeurent possibles à ce stade.\nLe futur de sETH | Que fera sETH en 2022 - 2025 ?\nNous ne voulons pas donner de prix, mais l'horizon à long terme de ce projet semble très prometteur. L'analyse technique de sETH semble positive, surtout par rapport à de nombreuses autres crypto-monnaies. Les deux prochaines années semblent donc très optimistes\nLe meilleur portefeuille de sETH\nLes crypto sETH sont souvent stockées dans un portefeuille de crypto-monnaies. Un wallet est un type de portefeuille numérique dans lequel vous pouvez stocker vos crypto-monnaies. Les exemples de portefeuilles de crypto-monnaies sont un porte-monnaie matériel ou un porte-monnaie logiciel. Un porte-monnaie matériel est également appelé porte-monnaie 'froid' et n'est pas connecté à internet.\nUn portefeuille logiciel est un portefeuille sETH en ligne. Il est généralement considéré comme moins sûr, mais son avantage reside dans sa facilité d’utilisation. Le portefeuille Binance et le célèbre portefeuille Ledger Nano x sont des exemples de porte-monnaie de sETH. Chaque porte-monnaie a ses avantages et ses inconvénients. Le Ledger Nano X est généralement considéré comme le meilleur portefeuille de crypto sETH.\nComment puis-je savoir si sETH sera un bon investissement pour 2022?\nIl convient de se renseigner sur les dernières actualités portant sur les sETH. Cela permet de rester à jour des dernières tendances. Ce qui importe le plus est la règle de l'offre et la demande, plus sETH est demandée, plus le prix augmente en général. Mais grâce aux actualités optimistes portant sur sETH aujourd'hui ou aux BSV prochainement, une augmentation peut toujours être exponentielle. Cela peut signifier que le prix va augmenter de 20% ou plus en quelques jours, car il demeure assez positif pour le long terme.\nÀ court terme, le prix peut toujours être un peu plus instable. Les prédictions à long terme pour sETH sont très élevées, car le projet traverse plusieurs étapes et s'ils parviennent à réaliser tous les objectifs, le prix peut également basculer plusieurs fois.\nLes prédictions de nombreux experts en crypto sont donc très élevées. Plusieurs sont ceux qui s'attendent à ce que le prix augmente de plusieurs centaines de pour cent d'ici 1 à 2 ans. Les prévisions de sETH pour 2025 sont tout à fait élevées, car nombreux sont les développements prévus dans les années à venir.\n1,225.7900 0.89% 0.0008\n2,012.2000 -15.86% 0.0005\n2,331.4200 0.00% 0.0004


NBA: Cleveland terrasse Boston - Challenges\nNBA: Cleveland terrasse Boston\nPar le 26.04.2015 à 22h52, mis à jour le 27.04.2015 à 09h47\nLos Angeles (AFP) - Cleveland s'est qualifié pour les demi-finales de la conférence Est en éliminant Boston par quatre victoires à zéro lors du 1er tour des play-offs NBA, dimanche.\nLes Cavaliers ont signé la quatrième victoire décisive lors du match N.4 sur le parquet des Celtics (101-93).\nLeBron James, de retour depuis l'été 2014 à Cleveland, a marqué 27 points, capté 10 rebonds et fait huit passes lors de ce match marqué par la sortie sur blessure de Kevin Love, l'un des joueurs-clefs des "Cavs".\nLove s'est blessé à l'épaule gauche lors d'un duel avec Kelly Olynyk, qu'il a accusé ensuite de l'avoir blessé volontairement.\nLa rencontre a alors dégénéré avec notamment l'exclusion de J.R. Smith pour avoir frappé au visage Jae Crowder, au coeur plus tôt d'une bagarre avec Kendrick Perkins.\nLes Cleveland Cavaliers, entraînés par David Blatt qui découvre la NBA cette saison, participent pour la première fois aux play-offs depuis la saison 2009-10.\nAu prochain tour, en demi-finales de conférence, l'équivalent des quarts de finale, ils seront opposés soit à Chicago, soit à Milwaukee.\nLes Bulls mènent par trois victoires à une face aux Bucks et peuvent se qualifier lundi dans leur salle.\nNBA Los Angeles Milwaukee Boston Cleveland


Mercredi Fiction 2020-10-14\nMercredi Fiction du 14 octobre 2020\nPar <crakdown@framapiaf.org> le 14 octobre 2020 à 09 h 24 UTC\nVivement que l’on se réveille tous, non ?\nN'hésitez pas à booster si vous avez apprécié ce petit texte 😊\nPar <crakdown@framapiaf.org> le 14 octobre 2020 à 09 h 23 UTC\nSoudain, Pierre pris conscience qu’il (enfin ils étaient environ 10000 personnes dans son cas) avait rêvé tout cela. LREM, les gilets jaunes, les CRS matraquant le peuple (dont les soignants), le Covid, le courage des soignants, l’hypocrisie du gouvernement qui n’avait même pas levé le petit doigts pour anticiper la 2nd vague en préférant injecter des M€ dans des compagnies polluantes que dans la santé. Tout cela n’était qu’un cauchemar...\nPar <crakdown@framapiaf.org> le 14 octobre 2020 à 09 h 19 UTC\n« Vous vous êtes porté volontaire pour une expérience de rêve dirigé collaboratif. Vous êtes resté juste une nuit dans cette chambre mais d’après les retours des autres cobaye, il s’est écoulé plusieurs années. Nous ne pensions pas que ce serait une si grande réussite ».\nAprès une grosse demi-heure Pierre se sentait déjà libéré/délivré (une ref qui claque n’est-ce pas?).\nCe qui s’apparentait plus à un scientifique qu’à un médecin entra alors dans la chambre.\n« Comment avez-vous vécu cette expérience M. BOUCON ? »\nUne expérience, quelle expérience, Pierre n’en avait aucun souvenir. Il demanda immédiatement des explications. Chaque phrase prononcée par le scientifique lui semblait plus extravagante que la précédente…\nPar <crakdown@framapiaf.org> le 14 octobre 2020 à 09 h 18 UTC\n"Vite !! Prenez le stylo et notez vos souvenirs de ces dernières semaines, chaque seconde compte !"\nMême si le ton était injonctif, après une légère hésitation, il se lança.\nDe toute façon il avait la plume "facile" et beaucoup de contrariétés liées à ses dernières années, autant en profiter.\nCoronavirus, confinement, sabotage du système de santé, capitalisme, néolibéral, mépris du peuple, racisme, corruption des médias, saccage de la planète, les thèmes ne manquaient pas..\nPar <crakdown@framapiaf.org> le 14 octobre 2020 à 09 h 17 UTC\nPierre ouvrit difficilement un œil puis l'autre. La fameuse sensation d'enclume appuyant sur son cerveau dont on lui avait parlé lors de ce genre de "réveil" était à son paroxysme.\nIl était dans une pièce totalement impersonnelle, blanche, presque vide.\nSeul meuble en dehors de son lit subsistait une petite table de nuit sur laquelle était posée un calepin et un stylo.\nSans aucune hésitation Pierre attrapa ceux-ci et découvrit l'inscription suivante sur le calepin ....\nPar @chibi[N]ah🇫🇷✅ <alex@social.nah.re> le 14 octobre 2020 à 21 h 10 UTC\nLa Terre, petite planète, ayant diverses jumelles à travers l’univers. Les voyages, se faisant à la vitesse de la lumière, permettent de réduire le temps en transports. Ce qui est bien pratique pour déplacer un concours, en cas de force majeure.\n« – Mesdames, messieurs, le jury déclare officiellement le concours du Sabre Laser ouvert. Suite à l’incident sur la planète Aldorande¹, le concours qui devait avoir lieu il y a quatre ans a du être repoussé. Le confinement de la moitié de la galaxie suite à l’épidémie de gastro-sinusite n'ayant pas aidé, le concours se déroule donc ici, maintenant, sur Terre. »\nLe concours du Sabre Laser, célèbre pour ses démonstrations technologiques, est une véritable fête, se déroulant sur une dizaine de jours.\nOrganisé généralement sur Aldorande, cette dernière, détruite par un mégalomane portant un casque noir doté d’un respirateur cardiaque, fut décalée. Trouver une planète à même de supporter l’événement, les différentes équipes et leurs ingénieurs, ne fut pas une chose aisée. Il fallait qu’elle se situe en zone neutre, relativement éloignée, ne pas être en zone confinée, et facile d’accès via l’hyper espace.\nAprès plusieurs mois de discussions, la Terre fut choisie, par manque de choix. Éloignée de tout, ne disposant pas de réserve de carburant Supra-Luminique. Bref, une planète sans aucun intérêt à première vue, excepté qu’elle formait les meilleurs ingénieurs de l’univers, concernant les technologies vintages, plus particulièrement techno-punk.\nLe concours du Sabre Laser ne porte pas en fait sur le plus beau sabre laser. À la base, c’était un défi lancé par deux fabricants de sabre laser, afin de déterminer lequel aurait les meilleures caractéristiques, basé sur différents critères. La technologie évoluant sans cesse, il n’est pas rare de voir des sabres basés sur des torches halogènes, cryogéniques ou autres gaz et plasma entropiques.\nLe défi du découpage, se déroulant le dernier jour est le plus impressionnant à regarder.\n« – Cette année, je me demande quel sera le défi du découpage.\n– Lors de la dernière édition, c’était une porte en alliage Mithril-Adamantium-Titanium. Là, c’était du défi. C’était un ingénieur de la planète Balamak qui avait réussi à la découper au bout de six heures, non ?\n– C’est vrai que ce fut long. Mais j’ai entendu dire que non seulement le jury mais aussi les ingénieurs se sont plaints auprès du comité organisateur, et que cette année, ça serait du gâteau².\n– On verra bien. Sachant que dans ce défi, on peut voir des trucs complètement absurdes. Comme ce truc-là, par exemple. »\nL’un des membres du jury, discutant avec l’une de ses collègues, désigna un étrange engin de plus de quatre mètres de haut, qui attendait sur une remorque. Une équipe d’ingénieurs à la peau verte³ s’occupait des derniers réglages.\nObservant quelques instants d’autres machines alignées les unes derrière les autres, les deux membres du jury reprirent leur discussion.\n« – a priori, les équipes ont pensé que ça serait un défi similaire à celui de la dernière fois. Sabre laser démesuré, lance-roquette à tête creuse, chalumeau perceur, taupe piqueuse.\n– Si seulement iels savaient.\n– Si seulement. En effet. Enfin, nous verrons bien. Il y aura peut-être une surprise. »\nÀ ce moment, une sonnerie retentit, suivi d’une voix annonçant en plusieurs langues le début du défi du découpage.\nLa cible fut alors révélée.\nLes équipes hurlaient.\nLes spectateurs huaient les organisateurs.\nLes équipes de sécurité furent déployées, et le jury appelait au calme.\nAu bout de vingt minutes, une fois le calme revenu, les règles furent édictées.\nLa règle la plus absurde fut celle-ci : Découper dans le sens de la hauteur, l’un des buildings de trente étages, en moins de cinq minutes.\nFace à l’absurdité, le jury proposa de laisser une heure⁴ aux équipes pour adapter leurs appareils, sabres, et machines.\nCette heure fut mise à profit, et les premières équipes s’avancèrent, confiantes.\nPendant les deux heures qui suivirent, on vit défiler divers sabres lasers, des canons, des taupes modifiées griffant dans le sens de la hauteur⁵. Personne ne réussit le défi dans le temps imparti. Peu d’échecs complets, mais la plupart ne parvinrent pas à découper plus de quinze étages.\nEnfin vint la dernière machine.\nNe ressemblant à rien de connu, elle était portée par vingt ingénieurs. Douze ingénieurs étaient à la manœuvre. Ressemblant de loin à un drakkar qui aurait mangé une baleine en forme de cougar⁶, et mesurant plus de quatre mètres⁷, ce truc soufflait de la vapeur⁸. Au décompte, l’un des ingénieurs cria un ordre. Tous se tinrent prêt.\nAu signal, la machine fut levée, pointant le ciel.\nLes spectatrices et les spectateurs retinrent leurs souffle.\nAprès quelques secondes en équilibre, la machine, maintenue par les manœuvres descendit progressivement, sa pointe formant une flamme fine et élancée de plus de vingt mètres de long, léchant le toit de l’immeuble.\nAu bout de dix secondes, le premier étage fut découpé. Le cinquième étage fut atteint au bout de trente secondes.\nL’un des ingénieurs ne participant pas à la manœuvre expliqua rapidement.\n« – Nous nous sommes basés sur d’anciennes technologies, celle précédant le sabre laser en fait. Nous avons étudié toutes les expérimentations qui furent faites par le passé, et nous sommes repartis sur le principe complètement dépassé du découpeur plasma. »\nCinq étages de plus furent découpés.\n« – Imaginez que là, nous n’utilisons même pas un pourcent de la puissance maximale. Des capteurs volumétriques et télémétriques, couplés à des unités processeurs calculent en temps réel la puissance nécessaire pour la découpe. Si le matériau est léger, la puissance sera réduite. Si le matériau est dense, la puissance sera augmentée.\n– Regardez ! »\nLa puissance fut augmentée, le building se faisant découper comme s’il était constitué de beurre.\n« – Trop vite, ça descend trop vite, on ne pourra pas l’arrêter à temps ! »\nLa flamme lécha le sol.\nLa machine s’emballa.\nLes éléments se fendirent.\nEt la terre éclata !\n¹ : Aussi appelée Alderaan.\n² : The cake is a lie.\n³ : Non, ce ne sont pas des gobelins, et non, ce n’est pas non plus une catapulte à vapeur.\n⁴ : Pas plus. Sinon, le repas du soir risquerait d’être décalé.\n⁵ : La taupe a simplement subi une rotation à 90 degrés, de manière à creuser verticalement et non plus horizontalement.\n⁶ : Désolé, c’est vraiment impossible à décrire, ce truc…\n⁷ : Le fameux « truc » vu par les deux membres du jury.\n⁸ : Ou tout du moins, un truc s’en approchant.


Chronique n°326 : The Player, tome 2 : The Catch, K.Bromberg. – LadiesColocBlog\nHugo Roman, New Romance, 360 pages / Date de sortie : 8 novembre 2018.\nJ’ai adoré le tome 1 mais avec son énorme cliffhanger, j’attendais la suite avec impatience. Et j’ai encore plus adoré ce tome 2.\nAprès une décision qui a tout bouleversé, Easton remet en doute tout ce qui l’entoure, tout ce qu’il a accompli et surtout il ne fait plus autant confiance aux personnes en qui il avait confiance avant cette décision. Mais même si il passe au dessus de ce revirement de situation, de nombreux problèmes l’attendent au tournant.\nJ’ai adoré retrouver les personnages de Scoot et Easton. Scoot s’affirme de plus en plus et ose enfin prendre la parole pour dire ce qu’elle veut, ce qu’elle souhaite et ne souhaite pas faire de sa vie. Elle est aussi déterminée à ne pas perdre Easton quand celui ci remet en doute sa parole, elle fera tout pour lui faire entendre raison et elle s’avère être l’épaule sur laquelle Easton peut se reposer. Elle est d’un soutien hors norme envers son homme, elle ne le juge pas, jamais, au contraire elle l’écoute et fait en sorte de trouver des solutions pour l’aider.\nQuant à Easton, on le voit plus au fond du trou que dans le tome 1, les éléments perturbateurs ont raison de son mental et il se sent plus mal que jamais. Mais encore une fois avec l’aide de Scoot, il remonte légèrement la pente et il semblerait qu’il n’y ait pas qu’une seule issue. Easton est un joueur professionnel de Baseball, donc on pourrait croire qu’il est arrogant et imbu de lui même (début du tome 1), mais c’est tout le contraire, c’est un homme adorable, avec un secret très profondément ancré en lui depuis des années, mais dont il souffre toujours.\nVous l’avez compris, j’ai tout adoré dans ce second tome, mais vraiment tout : des personnages, de leur relation, aux retournements de situation. J’ai trouvé l’histoire des personnages magnifique, les retournements de situation compliqués et difficiles à encaisser. Scoot m’a énormément plu, mais c’est Easton, ce qu’il est et son histoire, qui m’a le plus bouleversé et touché.\nL’auteure nous emmène une nouvelle fois à la rencontre de personnages attachants dans une histoire profonde, magnifique, bouleversante et touchante où on en ressort « l’esprit serein et le coeur comblé ».\nPublié dans: Chroniques, Livres | Tagué: amitié, amour, avis, baseball, Blog, chronique, hugo new romance, hugo roman, K Bromberg, new romance, romance, romance contemporaine, secret, sport, the catch, the player\n155 944 hits