Présentation de Le Celte [Théoriquement fini]\nSujet: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Mer 12 Oct 2011 - 0:46\nComment avez vous connu le forum : En tapant One piece rp sur google\nCombien d'heures vous vous connectez par jour : En semaine au moins trois heures, la fin de semaine 28 heures environs\nTes Mangas préférés : One piece, FMA, Kenshin le vagabon, Hikaru No go, Toriko, Bloody monday, DB, Naruto, HunterXHunter (Jusqu'à la fin de l'arc Greed Island parce qu'on ma déconseil d'aller plus loin l'auteur ayant des problème), MxZERRO, Bleach... Je m'arrête là mais j'en li d'autre.\nTon personnage préféré dans One Piece : Question difficile mais le personnage qui me plaît le plus c'est La Chèvre, ensuite les mugi...\nCe qui t'as motivé à venir : J'aime les jeux de rôle plateau, vidéo, et j'aime écrire mais je ne suis jamais tombé sur de bon forum malheureusement. (j'ai le don pour arrivé au moment ou le staff démissionne pour cause de souci irl ou parce qu'un forum prometteur finissait par mal tourné trop de temps entre deux réponse dans les rp système trop complexe intimidant les nouveau venu ect...)\nTes expériences dans le domaine du Rp/JdR : Sur forum j'en ai parlé au dessus, sinon pour les autre support, essentiellement waramer4000 et fantaisie, un peu de Te deum et de donjon&dragon. Sur vidéo, la série baldur's gate 1, 2 et leur extention, Dragon age un pas le deux (et on ma déconseiller de le tester donc …) Les mass effect 1, 2 et bientôt trois *-* quelque mmorpg en ligne tel que wow, guild wars, (star wars old république peut-être) et d'autre petit jeu de rp en ligne en teste pour la plus part mais rien de très sérieux.\nHobbys : Jeu video, Jeu de Go, lecture de manga, roman et fanfiction, écriture d'une fanfiction, apprentissage de langage (html en ce moment), musique, film, série et la sieste (une grosse parti de mon temps libre)\nAutre(s) : Euh ...\n• Nom & Prenom : Shepard John\n• Orientation psychologique (bon, mauvais, indifférent, ...) : Bon loyal\n• Métier/Spécialité (obligatoire pour les pirates et les civils, facultatif pour les autres) : Ingénieur en armement\nYōso Yōso No Mie : (Paramécia des 4 éléments) Permet à l'utilisateur de créer des sphères contenant 1 des 4 éléments : eau, feu, terre et vent. La taille des sphères ne peuvent excéder celle d'une balle de baseball. L'utilisateur doit également se servir de sa force brute pour jeter les sphères (s'il les jette). L'avantage de ce fruit est sa polyvalence mais chaque élément est très confiné dans une petite zone (et assez affaibli). Il est également possible d'effectuer des fusions entre sphères comme l'eau et le feu qui font un nuage de vapeur ou autre. Il est possible de rajouter ces mini-sphères dans des objets et faire des sortes de fusions.\n• But du personnage : Traquer les pirates et les révolutionnaire pour qui soit juger et que la justice puisse triompher et protéger le bon peuple.\nVoilà une tache bien difficile que de se décrire en tout objectivité, mais puisqu'il le faut... Je né avec quelques particularités physique qui d'après mon père ne touche que les hommes de la famille. Tout d'abord commençons notre examen par la racine, qui du temps où je pouvais nager, m'avait valu le surnom de tortue terrestre. En effet, mes pieds avaient pour particularités d'avoir les deuxième et troisième orteils, en partant du plus gros, collé leur donnant un faux air de pied palmé. Et malgré cela j'étais plus rapide sur terre.\nL'étage supérieur est le reflet de mes années d'entraînements, des jambes d’athlètes tous ce qu'il y a de plus banal hors mis l'absence de poil. Pour ceux qui se poseraient cette question, non je ne me rase pas. Je ne serais dire pourquoi, mais je n'ai jamais eu une pilosité développé et ce sur l'ensemble de mon corps. Avantage ou inconvénient dans le jeu de la séduction ? Je l'ignore, je ne suis pas du beau sexe.\nMes fesses sont ferme et ont gardé un certain moelleux enfantin que je ne m'explique guère et qui me valent encore quelque taquinerie de la part de mes camardes. Mon torse, tout aussi sculpté que mes jambes, possèdent trois particularité. Sur le coté bas droite se trouve une cicatrice de cinq centimètres à l'horizontal, vestige de l'intervention que j'ai subit pour mon appendicite. Juste en dessous des cotes un minuscule grain de beauté. Enfin dernière particularité, un tatouage représentant le symbole des marines, orne mon pectorale gauche.\nBarrant mon dos, de l'omoplate droit aux reins, une gigantesque cicatrice résultat d'une journée d'entraînement de haut vol. Pour les même raisons, quelques marques sont dispersées sur mes avant-bras et une de deux centimètres au dessus de l’œil gauche partager entre mon front et les cheveux noir coupé à ras.\nCe que l'on remarque en premier sur mon visage, c'est mon nez saillant, plutôt commun dans mon petit village mais bien moins répandu, de ce que j'ai pu en juger. J'ai une dentition un peu particulière, là encore c'est un héritage de famille, en effet lorsque mes dents de lait sont tombées deux d'entre elles, les incisives supérieurs extérieure, n'ont jamais repoussé. Cela a eu pour effet de rapprocher mes canines des deux incisives restant qui avait une taille plus importante que la moyen pour combler l'espace vide. Hors mes canines sont bien pointu ce qui a pour conséquence de me donner des air de vampire quand je souris. Mes yeux marron, le teint halé, je laisse volontairement une barbe et une moustache mal raser. Pour conclure ce petit descriptif je mesure un mètre soixante quinze de hauteur, pour une masse de quatre-vint kilo et un tour de torse d'un mètre dix.\nLorsque je ne porte pas l'uniforme standard des marines, j'aime porté une chemise, blanche ou noir en générale, avec par dessus le gilet noir que m'a confectionné mon père, un pantalon en lin blanc et des rolers en guise de chaussure.\nLe caractère, ce qui dicte nos actes pour certain et le fruit de nos choix pour d'autre. Pour moi, le caractère se forge par nos décisions face aux épreuves que nous traversons tout au long de notre vie. Ce n'est pas cela qui défini se que l'on est, mais plutôt le contraire. C'est un tout propre à chacun qui dépend en grand parti de l'éducation que nos parents nous transmettent, du contexte dans lequel on a grandi, des gens qui constituent notre entourage tous au long de notre vie et de la manière dont on perçoit le monde.\nDe ce fait, comment vous peindre qui je suis maintenant sans vous expliquez qui j'étais autre-fois ?\nDurant mon enfance, la mort de ma mère à ma naissance et celle de ma sœur à mes quatre ans, on, vous vous en doutez, jouait sur ma personnalité.\nMon père ma longtemps chouchoutait, pardonnant toute les bêtises que je faisais et comblant le moindre de mes caprices. Je me rends compte désormais combien j'étais égoïste à l'époque, et ce bien que mon grand frère me traitait avec sévérité. Il ne faut pas prendre les enfants pour des idiots, moi, j'avais rapidement compris qu'en présence de mon père qu'importe les remontrance d'Arthur c'est lui qui avait le dernier mot. De ce fait je me comportais comme si tout m'était permis jusqu'à mes sept ans. Ce jour là, je découvris la limite de ce que pouvait tolérer mon paternel lorsqu'il apprit que j'avais failli me tuer avec son fusil. Ce fut la seul fois qu'il m'administra une correction et de nos jours encore mes fesses rougissent de douleur rien qu'en y repensant.\nCette événement, amorça un début de changement en moi, je n'avais jamais vu dans le regard de mon père que joie et tendresse lorsque ses yeux se posaient sur moi. Hors j'y avais lu de la colère, de la peur et de la tristesse et cela me marqua plus que les gifles. C'était quelque chose que je ne voulais plus jamais revoir, aussi commençais-je à faire un peu moins de bêtise, à être moins capricieux, mais certaine habitude on la vie dur.\nSi le travaille de fond avait commencé à mes sept, ce n'est qu'avec l'arriver d'Éléonore à mes dix ans que je mis en place les principales fondation de l'homme que je suis. Sous sa directions, j'appris la patience, qualité qui me faisait défaut, la politesse et surtout, à voir plus loin que le bout de mon nez.\nEnfin lorsque j'eus dix-huit ans, c'est l'académie militaire qui acheva de me façonné. Avec eux, je compris le sens des mots discipline, honneur, loyauté et justice. Si je faisais le bilant de tous ceci, je dirais que si je suis quelqu'un qui sait se qu'il veut, quelqu'un d'autoritaire, cela vient à l'origine de mon passé de chouchou. Si je suis quelqu'un de gentil, respectueux d'autrui, patient et un brun rêveur, c'est à Éléonore que je le dois. Et si je suis une personne ferme, droite, et juste, c'est grâce à la marine, ma deuxième familles.\nJe suis né sur les îles du sud, au royaume de Surda une île montagneuse à l'est Dama Los. Dans un petit village de pécheur bien pauvre. Son nom est Eduron, il se situe dans une petit crique au pied d'une montagnes. Ma famille se composait de mon père Jean, de mon frère ainé Arthur et de ma grande sœur Aude.\nJe n'ai malheureusement jamais connue ma mère, elle serait morte peu de temps après ma naissance, ni ma sœur qui mourut d'une chute l'année de mes quatre ans. C'est donc mon père qui ma élever avec l'aide de mon frère comme nous avons treize ans d'écart. Lorsqu'il s'est marié avec Éléonore j'avais dix ans et elle en avait vingt. Elle est pour moi, ce qui ce rapproche le plus d'une mère.\nBien que l'on vivait dans un village de pécheur, mon père était chasseur. Il partait dans la montagne des semaines entière parfois et finissait toujours par revenir avec un ours, une biche ou quelques sangliers. Il gardait alors une parti de sa chasse pour nous et il vendait les peaux et le reste de la viande au villageois contre du poisson frai des vêtements ou un peu d'argent.\nDu fait de la perte de ma mère et de ma sœur, mon père me chouchoutait énormément. Il cédait presque toujours à mes caprices. Jusqu'au jours où je subtilisa son fusil pour jouet avec.Et comme tout enfant qui joue avec une arme à feu, je finis par me blesser. J'étais parti jouer dans le bois au pied de la montagne. Et en m'enfonçant au cœur de cette forêt je finis par rencontré un ours. Lorsque je le vus, la peur me paralysa. Il se tourna alors vers moi, sans doute m'avait-il sentis ou entendu. J'eus l'impression que le temps avait cessé de s'écouler, puis le terrible prédateur grogna . Je lâcha alors le fusil de mon père pour fuir le plus long possible. Lorsque ce dernier tomba au sol un coup parti mettant en fuite l'ours et me blessant légèrement à l'épaule. Pendant plus d'une heure je resta allonger au sol avant qu'Arthur ne me retrouve. Ils avaient fini par remarquer ma disparition ainsi que celle du fusil. Une fois de retour à la maison, soigné par la sage femme du village, mon père ce montra d'une colère qu'on ne lui connaissait pas. Mon frère qui d'ordinaire lui reprochait d'être trop laxiste avec moi ne comprenait pourquoi un tel revirement. Il pensait qu'il aurait été plutôt soulager et heureux de voir son plus jeune fils en vie. Mais la père qu'il avait eu ce jour été sans précédant. Heureusement pour moi, mon père n'était pas rancunier et après m'avoir fait promettre de ne jamais plus recommencer, il m'offrir un arc qu'il avait spécialement taillé pour moi, et il installa des cible dans la cours pour que je puisse jouer au chasseur sans me mettre en danger. Il jugeais, avec raison, qu'il était trop tôt pour m'apprendre à tir avec les armes à feu.\nJ'approchais alors les sept printemps, et pendant que les autres enfants de ma génération aidé à la maison, moi je saisissais chaque opportunité de laisser tombé mes corvées pour m'entrainer sur mes cibles, avant de rejoindre les autres enfants du village. Dans notre groupe, il n'y avait aucune fille, non pas qu'on en voulait pas c'est juste qu'il n'y en avait pas de notre age. Les autres étaient toutes soit de jeune fille en ages de se marier ou trop jeune et donc aucune ne pouvaient jouer avec nous. Ce manque de présence féminine durant cette période de mon enfance à grandement influencer mon caractère d'après Arthur.\nPuis Éléonore est arrivé, elle s'occupait de moi pendant que mon père et mon frère partait chasser pour l'un et pécher pour l'autre. Tendit que mon frère me trait toujours comme une enfant et que mon père, lorsqu'il était présent, se souciait surtout à me faire plaisir, elle, elle me parlait comme si j'étais un adulte à par entière. Jamais elle ne me sermonnait, elle m'expliquait toujours tous calmement. Elle avait entrepris de faire de moi une véritable jeun garçon bien éduqué, mais toutes ces années à vivre au grès de mes envies étaient difficile à gommer. Aussi c'est par la lecture qu'elle m'amena vers une reconversion progressive. Elle me raconta une histoire d'un nain, d'un elfe et d'un homme qui avaient formé une communauté et qui parcourait le monde pour repousser les terribles forces maléfiques en détruisant un anneau magique.\nCette histoire fut la première à nourrir mes rêves d'aventures, après quoi elle nu aucun mal à m'enseigner l'écriture et la lecture ainsi que les bases des mathématiques. Enfin elle m'apprit les bases des bonne manière, ainsi qu'a recoudre les vêtements que j’abimais, à réparer quelque meuble fragiliser par le temps le tout en lisant ce qui ne fut pas une tache des plus simple, elle réussi aussi à me mettre au fourneau. Elle m'expliqua aussi tous ce que je devais savoir sur mon corps durant l'adolescence. Mais malheureusement pour elle là où j'aurais, normalement, du commencer à m'intéresser au femme, seule mes rêves d'aventure et de découverte du monde en luttant pour une noble cause occupait mon esprit.\nDe ce fait, je me sentais de moins en moins à ma place chez nous, aussi un jour je réussi à convaincre mon père de m'apprendre à chasser, et ce même s'il fut retissant. Cela tomba à pic puisque, bien qu'elle ne m'approuvait pas, Éléonore venait d'accoucher de mon petit neuve François et elle ne pouvait pas réellement s'occuper de moi, surtout que j'avais alors quinze ans.\nMon père me donna alors mon premier fusil, plus puissant que mon arc et donc plus dangereux et dur à manier mais qui une fois maitrisé permettait réellement de chasser. Il lui fallut deux ans pour m'enseigner tous les rudiments, non pas que j'étais un mauvais élève mais il ne voulait pas précipité les choses en attaquant directement par le traque d'un ours. Les lapins, les faisan et les cerf furent mes première proies. Lorsqu'il me jugea prêt au niveau supérieur, Il opta pour le sanglier qui est un animal très dangereux si l'on ne prend pas garde.\nEnfin un ans plus tard, il consenti à m'emmener sur les trace d'un ours, deux mois de chasse avant d'affronter le puissant animal. Je compris alors pourquoi mon père était si retissant à l'idée de m'emmener. Heureusement tous ce passa pour le mieux.\nLorsque nous fûmes de retour, je m'étais enfin décidé. J'annonçais à ma famille que je comptais partir le jour de mes dix-huit ans pour vivre les aventures dont j'avais toujours rêver. Bien évidement, mon frère n'était absolument pas d'accord et pour une fois Éléonore désapprouvait complètement et ouvertement ma décision. En cette époque extrêmement troubler, où le reste du monde était plongé dans la guerre total, c'était grâce à la petit taille, l'isolement et à la pauvreté de notre communauté que la guerre nous avait épargné, mais cela ne changeait rien. Mon père par contre ne ce mura dans le silence et il refusa de me parler et de me voir jusqu'au jour de mon départ.\nCe jour là alors que je croyais qu'il allait pour la première fois de ma vie m'empêcher d'accomplir ce que mon frère appelait un caprice. Il m'embrassa très fort, et me remit un magnifique gilet en cuir faite avec la peau de l'ours que nous avions chassé ensemble, ainsi que son matériel de chasse dont son propre fusil et une petit bourse contenant quelque pièce Berry. Il me fit promettre de lui revenir un jour et ce en parfaite santé.\nJ'embrassais mon cher grand frère qui ne pouvait s'empêcher d'avoir une larme a l'œil parce-que quoiqu'il fasse, il s'inquiéterait toujours pour son stupide petit frère. Ma chère sœur, me fit quelque recommandation sur les futures relation que j'aurais avec la gente féminine que je rencontrerai pour que je les traites toujours correctement. Je pris ensuite mon neuve dans mes bras, le couvrit de baiser et je m'en alla sur le son de sa petit voix qui me criait à bientôt tonton.\nLe marchant du village était celui grâce à qui nous restions relier au monde. Il possédait un petit navire avec lequel il se rendait tous les deux mois à Dama Los pour ce ravitailler en marchandise et vendre les vêtements confectionner par les femmes du village. C'est grâce à lui que je puis rejoindre cette magnifique île. C'était la première fois que je voyais autant d'hommes, des femmes et d'enfants. La ville était séparé en deux, la parti basse accueillait tous les commerces de la villes et ressemblait à un gigantesque bazar à ciel ouvert et la parti supérieur où ce trouvait le quartier général de South Blue, était féérique à mes yeux. Moi, qui jusqu'alors n'avait fait qu'imaginé cette pierre qu'on appelle le marbre, contemplait enfin cette roche si majestueuse.\nIntimidé et émerveillé, je me rendis à l'académie militaire de la marine, pour suivre une formation. Ils me ramenèrent rapidement à la réalité, les batailles épique, sauvetage de demoiselle en détresse et autre acte héroïque ne figurai pas à l'ordre du jour de la bleusaille.\nLever cinq heures du matin au clairons, inspections cinq heures dix. Obligation d'être en uniforme au carré, comme le lit, et au garde à vous. Un poile de travers et c'était récurage des latrines avec sa brosse à dent, épluchage de patate et autre corvée désagréable. Quant on échappait à ses corvées supplémentaire, le quotidien ce résumé à de l'entraînement, parcours d'obstacle, formation au combat au corps à corps, formation maniement des armes blanche, formation aux armes à feu et au canon, et surtout apprentissage du beau métier de matelot. Savoir les base de la navigation dans la marine et dans un monde tel que le notre et un minimum pour tous militaires qui se respect.\nC'est durant ma formations que mes onze années passé à tirer à l'arc puis au fusil ce révélèrent utile. Grâce à elles je sur-classais mes camarades lors des exercices de tir. Et cela ne passa pas inaperçu au près de mes supérieurs qui m'interrogèrent rapidement à ce sujet. Si le fait d'être un bon tireur pouvait s'expliquer par la pratique et l’expérience que j'avais, mon superviseur pensait que je possédais peut-être un don.\nMon égo en grimpa alors en flèche surtout qu'on m'offrit de suivre une formations plus en adéquation avec mon talant dans une unité spécial. À partir de ce moment, mes instructeurs augmentèrent la cadence pour trouver mes limites et me les faire franchir en apprenant.\nLe parcourt d'obstacle avait été revu pour en augmenter la difficulté tout en diminuant le temps qui m'était imparti pour le réussir. Plus je m'améliorais, plus ils m'en demandaient, le bu de cette exercice était de me permettre de me déplacé rapidement et discrètement en milieu accidenté pour pouvoir couvrir mes camarades de mes balle . Les combats au sabre ne se faisaient plus avec des sabres mais avec des lames de combat d'une vingtaine de centimètre, le principe la aussi était d'être rapide, léger et discret pour neutraliser tout ennemi proche de la position de couverture en mission. Et parce-que tous les combats que j'aurai à mener au cours de ma vie ne seront pas à distance. Les affrontements ce faisait directement avec des officiers plus expérimenté que de simple recrut et ces derniers n'étaient pas tendre, comme en témoigne quelques cicatrices qu'ils m'ont offert par endroit. Pour me rendre plus endurant nous devions faire tous les soirs une cours à pied d'environs deux dizaines de kilomètres avec un sac contenant notre propre poids en fer. La règle était simple si les membres du programme voulaient diner, on devait arriver au moins une demi-minute plutôt que la veille. Enfin, sur le stand de tir, où nous devions atteindre des cible immobile toujours plus lointaine dans un premier temps, puis en mouvement et ce part tout temps et même la nuit durant l'hiver. La parti la plus simple de tous ma formation, si vous voulez mon avis.\nDix années s'était écoulé depuis que j'avais entrepris de devenir marine, je n'étais plus le jeune homme naïf, à la tête remplit rêve abracadabrant. J'étais un soldat fraichement sortit de l'académie, prêt à recevoir sa première affectation, à combattre et à mourir pour mettre un terme à la plus grand vague de criminalité de tous les temps, au nom de la justice.\nLe bien et le mal, chacun lutant pour dominer telle et le sort de tout monde et Othkars n’échappe pas à la règle. Voilà maintenant bien longtemps que le bien à triompher du mal sur ce monde. Mais même si le mal fut vaincu il ne fut pas détruit. Cacher dans l’ombre il attend, il attend le jour où il pourra revenir plus fort, plus puissant, plus résistant que jamais auparavant. Cependant des héros veillent sur Othkars et sur la paix de c’est habitant. C’est héros composés d’hommes et de femmes ayant misent leur vie au service de la justice, de l’honneur, de l’amour… Chacun d’eux sont parmi les guerriers les plus puissants qui existent et il n’existe aucun équivalant dans le monde du mal. Pourtant alors que rien ne paraissait pouvoir s’opposer aux puissantes organisations que sont les magisters Magi et les ministers Magi le mal commençait à s’agité dans l’ombre, se préparant à l’avènement d’une nouvelle aire. Une aire de guerre où le sort de tout un monde allait de nouveau se jouer car malheureusement pour ce monde, le mal allait bientôt accueillir leur nouveau chef avec en guise d’offrande la mort d’un magisters.\nL’aube arrivait, les premiers rayons de l’astre solaire commençait à réchauffer la terre d’Othkars. Les habitants s’éveillaient, sortant de leur songe pour la dure mais agréable réalité de leur vie. Tels était leur rythme de vie coucher suffisamment tôt pour se lever à l’aube. Mais une personne en cette journée particulièrement courte ne se réveillait pas. À vrai dire elle n’avait pas dormit depuis bon nombre de jours travaillant sans relâche dans la grande bibliothèque de l‘académie impérial. Cette personne était un jeune magisters arriver il y a peut sur Othkars. Il était assit à une table, lisant bon nombre d’archive des différentes missions qu’avait effectué les membres des magisters et de ministers magi à travers les siècles, ainsi que de revu de presse. Ce jeune homme au cheveux brun et aux yeux marron rechercher une vérité, la vérité sur la mort de ses parents alors qu’il n’était qu’un enfant. Pour une raison qu’il ignorait en rentrant chez les Magisters Magi, il avait commencé à avoir des doutes sur son passé et avec le temps il avait compris que leur mort n’avait rien à voir avec ce qu’il croyait.\nCe jeune homme s’appelait Hikaru shindo, une toute jeune recrue mais dont le potentiel le destiné à faire partie des plus grand héros de ce monde. Bien que peut bavard son code de l’honneur, ses principes, son sens de l’observation et du combat faisait qu’il était déjà bien respecter au sien des magisters. Il allait entamé une nouvelle lecture d’un rapport officiel datant de l’époque où il avait vus pour la dernière fois ses parents lorsqu’il reçu un appel télépathique de son plus brave et dévoué serviteur et ami Gon. C’était un aigle royal qu’il avait recueilli à l’age de onze ans, il l’avait soigné alors que ce dernier était gravement blesser et depuis ils étaient devenu quasiment inséparable chacun comprenant ce que ressentait l’autre.\nGon qui soutenait autant que possible la quête de vérité de son ami s’inquiétait tout de même pour ça santé. Il ne s’était pas nourri depuis plus jours et il fallait qu’il face quelque chose pour que son ami s’accorde un peu de repos. Il décida donc de lui raconter un petit mensonge afin qui bouge un peu de cette endroit. Il lui raconta qu’il était mort de fatigue et de faim et qu’il ne pouvait plus voler bien longtemps. La réaction de son maître ne tarda pas, ses parents étaient bien mort mais pas Gon et il ne pouvait laisser son ami dans un tel état, ne se doutant pas que ce dernier simulait. Il quitta donc la bibliothèque pour allait à la chambre qu’il avait réservé dans une auberge non loin. Une fois sur place il regarda son ami qui était un acteur remarquable car Hikaru ne vit pas la supercherie et pourtant il était difficile de le tromper. Il prépara à manger pour Gon et lui donna se dernier le remercia et lui suggéra d’en profité pour manger lui aussi puisqu’il était ici maintenant. C’est à ce moment qu’il comprit le petit jeu de son compagnon cependant il avait raison et de toute façon la faim commençait sérieusement à le tirailler alors il se laissa tenter.\nAprès ce repas Gon partie faire de l’exercice pendant qu’Hikaru lui alla faire une petite sieste plus forcer que désirer car après plus de quatre jour sans dormir son corps ne pouvait plus suivre et alors que le matin commençait pour les autres, lui partait pour le pays des songe.\nLe rêve d’Hikaru fut plutôt mouvementé, il voyait le visage de sa mère qui l’implorait et qui lui demander de découvrir la vérité à n’importe quel prix. Au bout de plusieurs heures à voir es images de son enfant défiler sous ses yeux en entendant la requête de sa mère Hikaru se réveilla en sueur. Il regarda par la fenêtre l’astre solaire avait déjà parcouru les trois quart de sa route et bientôt il ferait nuit. Il alla prendre une douche pour remettre ses idées en place. Une fois qu’il fut remit sur pied et prêt à reprendre ses recherches Hikaru se dirigea ver la porte de sa chambre et se n’est qu’à ce moment qu’il remarqua qu’une enveloppe avait été glisser sous la porte. Elle portait son nom du coté du destinataire et aucun nom n’avait été mit du coté de l’expéditeur. C’était une simple enveloppe tous ce qu’il y avait de plus banale. Poussé par sa curiosité, Hikaru ouvrit l’enveloppe et lut la lettre. Ce fut un choc lorsqu’il découvrit ce qu’elle contenait. Il n’en avait jamais parlé personne n’était au courant alors comment quelqu’un avait il pu le savoir. Cependant les fait était la et il devait l’accepter.\nHikaru décida d’aller à la rencontre de cette personne, il ne pouvait pas l’ignorer. L’enjeu était trop important pour lui pour qu’il n’y aille pas. Il suivit les instructions qui était sur la lettre et il fini par arriver devant l’entré d’un souterrain à l’extérieure de la ville. C’est avec un peu d’appréhension mais avec beaucoup de détermination qu’il rentra dans cette antre. Hikaru ne voyait guère dans ce labyrinthe mais heureusement avec ses pouvoir et la carte qu’il avait en sa possession il n’eu aucun mal à atteindre son objectif à savoir la porte qui ouvrait sur une pièce dans la quel devrait se trouver la mystérieuse personne qui lui avait envoyer cette lettre. Il entra sans avoir l’ombre d’une hésitation, la pièce dans la quel il se trouvait était petite et mal éclairé. Une odeur de thé flottait dans l’aire. L’endroit était dépourvu de meuble et de tapisserie à l’exception une table au centre avec deux chaise au tour et sur la table une bougie avec deux tasse et une cruche d’où provenait l’odeur de thé. Sur une des deux chaises ce tenait une femme, un peu plus de la cinquantaine environ mais assez bien conserver pour son age avancer. Hikaru ne la détailla pas plus il n’était pas la pour sa et il alla s’asseoir sur l’autre chaise en voyant qu’elle l’invitait à prendre place. Elle servit du thé, puis en bu quelque gorgé tout en détaillant le jeune magisters en face d’elle avant de commencer.\n— Je suis heureuse de voir que vous êtes venu jusqu’à moi sans encombre Shindo-san, dite elle avec une pointe de malice dans la voix. Je sais que vous n’appréciez pas ce petit jeu cependant cela était nécessaire pour pouvoir discuté en tout sécurité et je pense que ce que j’ai à vous dire devrait vous plaire car cela vous permettra de…\nHikaru rentra chez lui extrêmement perturbé il ne savait pas ce qu’il devait faire. Devait il accepter la proposition ou devait il chercher un autre moyen d’obtenir se qu’il souhaitait. Cependant si elle avait raison il n’avait aucune autre possibilité, il passa plus d’une heure à réfléchir sur sa décision et alors qu’il pensait qu’il allait refuser l’image de sa mère l’implorant lui revient en mémoire. Non il ne pouvait pas la laisser tomber, il avait le devoir de découvrir la vérité même si cela devait le mener à sa perte. Il ressorti de sa chambre la nuit commençait à tomber et sa décision était prise et irrévocable. Il prit la direction des portes de Myndel et partie ver une petite ferme au nord à une dizaine de kilomètre.\nLorsqu’il arriva dans la propriété la nuit était plus noir que jamais, la lune était absente, les étoiles inexistantes. En cette nuit la plus longue celle qui porte le nom du solstice d’hiver les ténèbres étaient prêtes à accueillir en leurs sain un chef. Le jeune homme était prêt, il allait atteindre le point de non retour celui qui le condamnerai à jamais aux ténèbre et à la volonté du mal. Il s’avança doucement vers la petite bâtisse, futur tombeau d’un jeune couple qui n’avait demandé qu’une chose vivre en paix et heureux. Il pénétra discrètement dans ce lieu pour y commettre son méfait. Se dirigeant vers la cuisine, il prit un tissu et il saisi un couteau avant de se diriger silencieusement ver la chambre du couple. Il regarda un instant le jeune couple avant de leur trancher quasi simultanément la gorge. Ainsi le mal était fait ils mourraient sous ses yeux en se vidant de leur sang. Devant ce macabre spectacle Hikaru sentit un pincement au cœur et une larme perla le long de sa joue. C’est à ce moment qu’il entendit des bruit de pas derrière lui ainsi qu’une petit voix, celle d’un enfant qui appelait ses parents. Le pincement au cœur que ressentait Hikaru venait de doubler de force. Elle ne lui avait jamais parler d’un enfant, que venait il de faire. Lui-même qui avait connu la douleur d’être orphelin venait de condamné un enfant à la misère. Il lâcha l’arme lorsque le petit comprit ce qui était arrivé à ses parents. Il le vit commencer à courir pour échapper à l’assassin qui venait de tué les êtres qu’il aimait le plus au monde. Hikaru lui resta pétrifier quelques secondes, réfléchissant à ce qu’il devait faire. Il ne pouvait pas tué un enfant, non ce n’était pas lui mais en revoyant ses mains couverte de sang il comprit. C’était trop tard maintenant l’homme qu’il avait été, venait de disparaître au même moment que la vie quittait le corps du jeune couple cependant dans un dernier geste de bonté, mais si cela pourrai paraître cruel il décida de mettre fin à la vie du jeune garçon. Afin de lui épargné l’enfer dans lequel il était condamné à vivre s’il le laissait partir Hikaru décida de lui offrir une mort douce et rapide. Il rattrapa en une seconde le jeune enfant qui courrait dehors en pleurant tout les larme de son corps et d’un coup sec il lui infligea le coup du lapin. L’enfant n’avait pas eu le temps de souffrir et maintenant il devait avoir rejoint ses parents. Hikaru regarda la bâtisse puis le corps du petit et il sentit son cœur se brisait en mille éclat la douleur qu’il ressentait était tellement insupportable qu’il tomba au sol. La main sur son cœur l’autre planté dans le sol. Son corps était parcouru de spasme ses yeux étaient comme expulsé de leur orbite tellement ils en ressortaient et Hikaru fini par perdre connaissance.\nCette nuit la Hikaru Shindo, un magisters promit à un grand avenir, un héros venait de mourir pour laisser place à celui qui deviendrai le plus grand chef qu’est connu les forces du mal.\nLorsqu’il reprit connaissance quelque chose en lui avait changeait mais extérieurement tout était identique. Le visage impassible les yeux complètement dénué de sentiment. L’aube allait bientôt se lever et Hikaru jeta un denier coup d’œil au corps de l’enfant avant de repartir pour le souterrain afin de récupéré son dû. Il arriva rapidement à l’endroit qu’il voulait et il ne fut pas surpris de voir que la femme l’attendait un sourire au lèvre. Hikaru n’eu aucun mal à voir qu’elle savait déjà ce qu’il avait fait probablement qu’elle l’avait fait surveiller. Comme lors de leur première rencontre elle servit un peu de thé et commença à parler.\n— Je suis très heureuse de voir que vous avez accomplit votre par du contrat Shindo-san. Vous êtes vraiment le digne descendant de l’apprentie du déchut, disait elle avec un grand sourire. Voici l’arme de votre mère et celle de tout vos ancêtres, la Hache du chaos, dit elle en donnant l’arme à Hikaru. Désormais nous sommes quitte mais si vous souhaitez un jour chercher du travaille vous savez ou me….\nUne tête tomba puis roula au sol, Hikaru venait d’utiliser son arme légendaire sans même avoir pris le temps de retirer les couches de bandage qui la recouvrait. Il avait tué cette personne pour se venger, pour venger la famille qu’il avait tué même si il n’était que partiellement venger car tant qu’il serai vivant cette famille ne sera jamais réellement en paix mais cela il le jura lorsque ça quête sera fini il mettrai lui-même fin à ses jours mais pas avant. Il mit l’arme sur son dos et partie de se souterrain pour accomplir sa quête, retrouver les dix-huit armes légendaire et découvrir la vérité sur la mort de ses parents cependant il n’avait aucune chance seul. Il lui faudrait des alliers, des alliers prêts à tout et surtout des alliers fidèle car il le savait cela n’était qu’une question de temps avant que les Magisters et les Ministers ne lui mettent des bâtons dans les roues. Cependant il faudrait leur donner une raison de le suivre une raison qui bien que fictif pourrai l’aidée à cacher ses projets. Il devrait leur promettre pouvoir et puissance, il devrait leur promettre que ce monde leur appartiendra s’il le suive tels sera son offre pour tous ce qui le suivra. Et pour plus de sécurité il cachera son identité aux membres et il se fera passer pour un simple membres lui aussi ainsi il sera tout de la loyauté de ses hommes et il pourra aussi se protégé de tous.\nDernière édition par Le Celte le Mer 19 Oct 2011 - 21:13, édité 3 fois\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Mer 12 Oct 2011 - 18:31\nDésolé mais un fruit de niveau 8 n'est pas envisageable avec des descriptions aussi brèves désolé.\nEn ce qui concerne le post rp, je souligne le fait que ça doit représenter un post typique bref si globalement les post que tu ferais après validation sont LOIN de ce que tu a mis en test rp...attention pan pan cul cul pour éviter d'avoir l'air menaçant .\nSur ce bonne chance pour l'édition ^^.\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Mer 12 Oct 2011 - 23:48\nJ'ai réécris les descriptions pour qu'elles soient moins brèves, en espérant n'avoir pas fait de hors sujet et que cela vous plaisent .\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Jeu 13 Oct 2011 - 22:20\nCe qui me déplait, c'est que tu fais ta description comme si tu possédais déjà le fruit. Or, pour moi, cette fiche ne vaut pas un fruit de niveau 8. Ensuite, est-ce que ton post RP représente ce que tu vas poster au quotidien lorsque tu seras validé? Si oui, ceux qui vont RP avec toi vont avoir de la lecture!\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Sam 15 Oct 2011 - 13:50\nFallen L. Chaos a écrit:\nCe qui me déplait, c'est que tu fais ta description comme si tu possédais déjà le fruit. Or, pour moi, cette fiche ne vaut pas un fruit de niveau 8.\nFiche modifier, sauf oublie de ma part il n'y a plus de trace de fruit du démon dans les descriptions ou l'histoire.\nEnsuite, est-ce que ton post RP représente ce que tu vas poster au quotidien lorsque tu seras validé? Si oui, ceux qui vont RP avec toi vont avoir de la lecture!\nHonnêtement, j'essaye toujours de faire au moins une demi page (sur mon traitement de texte (police time new roman en 12)). Mais le contexte joue, si je suis forme, si mon/mes partenaires de rp font des réponse qui m'inspirent, si la mission l'est elle aussi, ect... En sachant que j'essaye de toujours répondre en moins d'une semaine pour garder un bon rythme, tout ça fait que la taille sera variable (entre une page et demi, et maximum six pages les grand jours).\nJuste à titre d'information, si ma fiche ne me permet pas d'avoir un fruit de niveau huit actuellement, jusqu'à quel niveau je peux envisager avec ?\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Mer 19 Oct 2011 - 18:43\nJ'dirais 6-7 ^^.\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Mer 19 Oct 2011 - 21:24\nJ'ai parcouru une nouvelle fois la liste des fruit et j'en ai trouvé un autre qui m'intéresserai (lvl 6) chez les paramécia.\nJe ne pense pas que m'entêter soit utile donc j'ai fait le changement dans ma fiche.\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Mer 19 Oct 2011 - 22:01\nJe valide rang 2 avec le fruit ^^.\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini] Ven 21 Oct 2011 - 21:10\nSujet: Re: Présentation de Le Celte [Théoriquement fini]


Faits Divers : Toute l'actualité faits divers en Occitanie - Page 36 - ladepeche.fr\nNous relations dans notre édition d’hier jeudi le tragique accident qui a coûté la vie à un jeune homme à Saint-Arroman, dans le sud du département. On en sait plus aujourd’hui sur les circonstances de ce drame. Une moto-cross, transportant deux garçons de 17 et 18 ans, est entrée en collision...\nJustice. Procès sur fond de pardon, tout au moins d’explication, un climat particulier respirait hier dans la salle d’audience. Le prévenu, âgé de 88 ans comparaissait pour des faits d’agressions sexuelles,...\nRebondissement, ce jeudi matin au procès de trois hommes jugés par la cour d’assises de Haute-Garonne pour le casse bélier, en 2017, de la bijouterie Mauboussin à Toulouse. L’homme désigné comme le...\nEnvironnement. En l’espace de trois semaines et autant d’attaques, les frères Etchebarne ont perdu 14 brebis au sommet du col du Soulor dans les Hautes-Pyrénées. Depuis, ils veillent sur leurs ouailles nuit et...\nCe jeudi, le médecin traitant de la famille du petit Gabin, mort à 22 mois, a déclaré que l'état du bébé ne l'avait pas inquiété, assurant qu'il avait "la famille parfaite en face de lui".\nAnimaux. Le fruit piégé est une technique couramment utilisée par les villageois de la région pour protéger leurs cultures des animaux sauvages.\nÀ Durfort, pour la deuxième fois en deux ans, une chatte de trois ans, Fame, a été victime d'un coup de feu. Sa maîtresse, Eléonore dénonce cet "acte de lâcheté et de cruauté humaine".\nCette nuit, la BAC est intervenue place des Carmes, au centre-ville de Toulouse, pour arrêter un homme qui venait d'asséner plusieurs coups de poing en plein visage à un automobiliste handicapé.\nGimont: un garage en proie aux flammes, la circulation perturbée sur la RN 124\nUn incendie d'origine accidentelle a fait des dégâts ce matin au garage Renault-Ortolan de Gimont. Pendant l'intervention des secours, élèves et enseignants de l'école voisine sont restés confinés....\nUn septuagénaire parti pêcher dans le Couserans, en Ariège, a été victime d'une chute en montagne, ce mercredi. Inquiets de ne pas le voir redescendre, ses amis ont donné l'alerte dans l'après...\nCe mercredi soir, à Toulouse, quatre personnes ont été arrêtées en marge de la manifestation organisée en hommage à George Floyd et Adama Traoré. Le rassemblement s'est bien passé mais des...\nMort de la petite Marina : la France condamnée par la CEDH pour n'avoir pas pris de mesures suffisantes\nJustice. La Cour européenne des droits de l'Homme a condamné jeudi 4 juin la France pour n'avoir pas pris de mesures suffisantes afin de protéger Marina, morte en 2009 à l'âge de 8 ans sous les coups de ses...\nPolitique. Suivi sanitaire "problématique", moyens insuffisants, la commission d'enquête du Sénat sur le spectaculaire incendie de Lubrizol dénonce "des angles morts inacceptables" dans la prévention des...\nCamion en feu sur l'A20 au nord de Cahors : sept vaches sont mortes brûlées\nCe mercredi en fin d'après-midi, un camion bétaillère avec 32 vaches à bord s'embrase sur l'A20 au nord de Cahors. Plusieurs heures seront nécessaires pour maîtriser l'incendie et évacuer les...\nLes corps d’une mère et ses enfants ont été découverts mardi vers 23heures par le père, dans la piscine de leur maison en chantier, à Juvignac, près de Montpellier dans l’Hérault.\nTerrasses : la réouverture n’est pas en cause\n"Cet incident est à déconnecter de la réouverture des terrasses !", prévient Philippe Bélot à l’UMIH 31. Le n° 2 des professionnels de l’hôtellerie assure que la soirée de mardi restera dans les...\nNarbonne. Un poids lourd espagnol en surcharge de plus de 80 %\nLe chauffeur espagnol n’avait pas le permis nécessaire et le châssis de la semi-remorque était également fêlé.\nNarbonne. Fin de parcours pour les trois jeunes fans de motocross\nLes gendarmes ont mis fin à l’équipée sauvage de trois jeunes de Portel, fans de motocross, qui roulaient sur des motos non homologuées et dérangeaient la quiétude des habitants. Le phénomène a été...


Emploi TECHNICO-COMMERCIAL INDUSTRIE F/H à Evry (91) en CDI | Randstad Search 001-SRS-R000577_07R\nRéférence de l'offre001-SRS-R000577_07R\nNotre client est une PME qui intervient depuis plus de 30 ans, en tant que prestataire de service spécialisé dans la maintenance d'équipements électroniques pour les professionnels. Avec ses 4 agences, elle couvre tout le territoire national. Dans le cadre de son développement, nous recherchons un(e) : Un Technico-Commercial Industrie F/H\nVous assurez le suivi, l'animation et le développement du chiffre d'affaires auprès d'une clientèle professionnelle variée : industries, hôpitaux, sociétés de chauffage/climatisation, sociétés de transport, fabricants de machines, etc… ) Vous participez activement à la poursuite de l'expansion de la société, notamment par votre prospection active (prise de rdv). Proche collaborateur du Responsable Commercial, vous aidez par vos connaissances du marché au développement stratégique de la société.\nIdéalement de formation technique de type BAC électronique/électrotechnique ou équivalent et complétée par une formation commerciale, vous justifiez d'une expérience d'au moins 3 ans dans la vente de services aux professionnels (ex : en maintenance électronique, fournitures industrielles, …). Reconnu(e) pour votre excellent relationnel, vous êtes autonome, organisé(e) et tenace. Ces qualités vous permettront de représenter les valeurs de la société auprès de vos clients. Rémunération fixe + primes et avantages\nCOMMERCIAL VENTE DE MACHINES DE DÉCOUPE POUR L’INDUSTRIE – FRANCE (F/H)\nMours St Eusebe (26) - CDI - Publiée le : 12-07-2019\nIntégré à une équipe de 3 commerciaux, votre rôle est double :\nune partie de votre temps est consacrée à la gestion administrative des dossiers au siège et l'autre partie de votre temps au développement des ventes sur le terrain. Vos missions sont donc les suivantes :


Fraport : Oddo neutre, déception sur les résultats - BFM Bourse\nFraport : Oddo neutre, déception sur les résultats\nvendredi 13 mars 2020 à 10h37\n(CercleFinance.com) - L'analyste Oddo BHF confirme ce matin sa recommandation 'neutre' sur le titre Fraport, après des résultats 2019 'inférieurs aux attentes'.\n'Au cours des dernières semaines, le groupe a évidemment subi une forte baisse de son trafic passagers. Le groupe réalise 10% de son trafic en Asie dont 3% en Chine, 5% en Italie, 10% aux US. Pour y faire face, le groupe est progressivement monté en puissance dans les mesures mises en place : gel des salaires, travail à temps partiel avec en outre plus récemment des aides offertes par l'État. Pour ce que ça vaut, notons que sans impact du COVID-19, le groupe aurait anticipé un nombre de passagers stable en 2020, un CA en hausse de 3%, un EBITDA à +2.5% et un résultat net en hausse de 8%. Le dividende de 2 E est en revanche confirmé', retient le broker.\nOddo BHF confirme ainsi son objectif de cours de 75 euros, pour un potentiel de +93%.


Embryolisse crée le Lisseur Bonne Mine des peaux matures - Beauté Addict\nEmbryolisse crée le Lisseur Bonne Mine des peaux matures\nEmbryolisse crée le Lisseur Bonne Mine d...\nEmbryolisse crée le Lisseur Bonne Mine des peaux m...\nEmbryolisse crée la version intense de son soin Lisseur Bonne Mine, une formule à la fois coup d'éclat instantané et anti-âge progressive.\nC'est après avoir longuement travaillé avec les plus grands experts du teint au Japon qu'Embryolisse a pu mettre au point sa gamme de produits Secret de Maquilleurs, des soins de préparation au maquillage qui reprennent tous les trucs et astuces des pro de la beauté. Après le succès du Lisseur Bonne Mine lancé en 2015, Embryolisse agrandit encore sa gamme en créant une formule intense de ce soin, dédiée cette fois aux peaux matures.\nComme son aîné, le Lisseur Bonne Mine Intense est un soin défatigant qui défroisse les traits et redonne un teint éclatant instantanément grâce à l'association d'acide hyaluronique et de sucres naturels issus de l'avoine qui déposent sur le visage un voile tenseur qui repose les traits et atténue la profondeur des rides et des ridules.\nOutre cette action bonne mine immédiate qui donne un coup de frais en gommant les signes de fatigue, cette nouvelle formule lutte de manière intensive et progressive contre le relâchement cutané. En effet, oméga 9, extraits végétaux de luzerne et de lupin et vitamine E d'origine végétale luttent ensemble contre la perte d'élastine, stimulent la synthèse de collagène, favorisent le drainage lymphatique pour atténuer poches et cernes et neutralisent les radicaux libres. Utilisé le matin avant le maquillage, le soin Lisseur Bonne Mine Intense assure un effet bonne mine et une peau velouté grâce à sa texture poudrée. Et pour prolonger son action, il peut aussi être utilisé en soin de nuit. A la clé, c'est une peau raffermie, protégée et un regard tonifié jour après jour. (Lisseur Bonne Mine Intense, Embryolisse Secret de Maquilleurs. Disponible en pharmacies, parapharmacies et sur www.embryolisse.com. Pot 50 ml, prix indicatif : 29,50 €


INTRODUCTION A LA CONNAISSANCE SU¨PRASENSIBLE DE L'UNIVERS ET A LA DESTINATION DE L'ETRE HUMAIN\nINTRODUCTION A LA CONNAISSANCE SUPRASENSIBLE DE L'UNIVERS\nET A LA DESTINATION DE L'ETRE HUMAIN\nCe condensé d'une page et ce résumé de 6 pages, réalisé à partir à partir d’un livre de 260 pages\nIl est conseillé de compléter ce résumé par la lecture du livre : THEOSOPHIE\nLe résumé (6 pages) ne peut être qu'un aperçu de ce livre.\nUne version du livre "THEOSOPHIE" de Rudolf Steiner, TRADUIT DE L'ALLEMAND PAR ELSA PROZOR,\npeut être téléchargée à partir des sites suivants :\nhttp://rudolfsteiner.free.fr/sommaire.htm (chercher sur le site : ''Bibliothèque Numérique'') ou http://www.investirsursoi.com/medias/Theosophie%20(extrait).pdf\nTHEOSOPHIE – CONDENSE - (1 page)\nINTRODUCTION A LA CONNAISSANCE SUPRASENSIBLE DE L’UNIVERS ET A LA DESTINATION DE L’ETRE HUMAIN\nPar Rudolf Steiner - 1904 – © 1989 Editions E.A.R. – CH Genève (traduction par C. & G.Ducommun) 260 pages\n… L’homme se rend compte qu’il est relié de trois façons au monde. La première concerne ce qui existe et qu’il accepte comme donnée. Par la seconde il fait du monde sa propre affaire et l’apprécie selon son importance par rapport à lui-même. Et la troisième est celle considérée comme but vers lequel il doit tendre sans cesse… Pour l’être humain il en résulte que sa nature se présente sous trois aspects.\nPour le moment, c’est cela, et rien d’autre, qu’il convient d’indiquer ici au moyen des trois termes suivants : corps, âme et esprit…\nPar corps nous entendons ici ce par quoi les choses du monde alentour se révèlent à l’homme…\nLe mot âme indique ce par quoi l’homme rattache les choses à sa propre existence, ce par quoi il en éprouve du plaisir ou du déplaisir, de la joie ou de la peine, de l’attrait ou de la répulsion… Au moyen de son âme, il conserve les impressions qu’elles font sur lui…\nPar esprit nous entendons ce qui se révèle en lui quand, en tant qu’être « en quelque sorte divin », selon l’expression de Goethe, il contemple les choses… Grâce à son esprit se révèle à lui ce qui est inhérent aux choses elles-mêmes…\nL’homme est donc citoyen de trois mondes. Par son corps il appartient au monde que son corps perçoit ; par son âme il édifie son propre monde ; par son esprit se révèle à lui un monde qui est supérieur aux deux autres…\nPartout des sensations répondent aux impressions. Cette source d’activité, nous l’appelons âme de sensibilité…\nUn peu comme la force vitale formatrice qui imprègne le corps physique, la force de la pensée imprègne l’âme de sensibilité…\nA partir de toutes ces remarques on peut établir encore la composition suivante de l’être humain :\n1. corps physique ; 2. Corps vital ; 3. Corps astral ; 4. Le Moi comme noyau de l’âme ; 5. Soi-spirituel comme corps astral transformé ; 6. Esprit de Vie comme corps vital transformé ; 7. Homme-Esprit comme corps physique transformé.\nLA REINCARNATION DE L’ESPRIT ET LA DESTINEE\n… Aucune expérience n’est inutile : l’âme la conserve comme souvenir, et l’esprit en extrait ce qui peut enrichir ses facultés et le contenu de son existence. L’esprit humain croît grâce à l’élaboration des expériences… En tant qu’être spirituel je dois avoir existé avant ma naissance…\nLe corps est soumis aux lois de l’hérédité ; l’âme est soumise à la destinée qu’elle-même a créée. Cette destinée créée par l’homme s’appelle, d’un terme ancien, son karma. Et l’esprit est soumis aux lois de la réincarnation, des vies successives…\n… Pour s’orienter dans le monde psychique… il faut connaître les deux forces fondamentales qui jouent ici un rôle important. On peut les appeler sympathie et antipathie… On doit distinguer tout d’abord trois espèces de formations psychiques. Les deux forces fondamentales sont présentes dans chacune des trois espèces.\nIl faut donc distinguer dans le monde des âmes trois régions inférieures et trois régions supérieures, ainsi qu’une région médiane. Il en résulte la subdivision suivante du monde psychique :\n1. Région du désir ardent ; 2. Région de l’excitabilité fluide ; 3. Région des souhaits ; 4. Région du plaisir et du déplaisir ; 5. Région de la lumière psychique ; 6. Région de la force psychique agissante ; 7. Région de la vie psychique.\n… L’incrédulité non fondée est effectivement nuisible. Car elle agit chez le destinataire comme une force de répulsion…\nUne première qualité à développer par celui qui veut accéder à sa propre vision des réalités supérieures. C’est le fait de s’adonner sans réserve, sans parti-pris à ce que révèlent la vie humaine ou aussi le monde extérieur à l’homme.\nA tout moment l’étudiant doit pouvoir se transformer en un réceptacle entièrement vide dans lequel se déverse le monde étranger. Ne peuvent être des instants de connaissance que ceux où tout jugement, toute critique émanant de nous sont réduits au silence. Quand nous nous trouvons en face d’un autre, il est sans importance de savoir si nous sommes plus sages que lui.\nSi quelqu’un veut s’engager sur le sentier de la connaissance supérieure, il doit s’exercer pour être en mesure, à tout instant, de s’effacer lui-même avec tous ses préjugés…On peut énergétiquement développer en soi cette faculté. Qu’on essaie, par exemple, de ne porter aucun jugement sur les personnes de son entourage… Il faut s’efforcer de comprendre les gens tels qu’ils sont…\nOu bien, lorsqu’on se trouve dans un milieu qui appelle tel ou tel jugement, on s’interdit de juger et on s’abandonne sana arrière-pensée aux impressions. Il s’agit de laisser les choses et les événements nous parler plutôt que d’en parler. Cette attitude doit également s’étendre au monde des pensées…\nTant que l’être humain incline encore à se surestimer aux dépens du monde, alentour il se barre l’accès à la connaissance supérieure…\nTout penchant auquel on obéit aveuglément réduit la possibilité de percevoir le monde alentour à sa vraie lumière…\nLe plaisir que l’on éprouve face à un objet nous rend immédiatement dépendants de lui. On se perd en lui. Celui qui, obéissant aux impressions changeantes, s’abandonne aux plaisirs et aux peines, ne peut s’engager sur le sentier de la connaissance spirituelle.\nIl doit accueillir avec sérénité plaisir et peine…\nLe plaisir et la peine deviennent des yeux psychiques lorsqu’ils cessent de n’avoir de valeur que pour eux-mêmes…\nCe n’est pas la volonté égoïste de l’homme qui peut réglementer le Vrai ; c’est au contraire ce Vrai lui-même… L’être humain doit se pénétrer de ces lois éternelles afin de les faire rayonner dans le monde. Celui qui aspire à la connaissance doit être capable de maîtriser sa volonté aussi bien que sa pensée. En toute humilité et sans la moindre prétention il devient ainsi un messager du monde du Vrai et du Beau…\nUne douleur ne se contentera plus seulement de le remplir de tristesse, mais pourra lui dire aussi quelles sont les qualités que possède l’être qui est source de douleur…\nIl nous suffit d’abord de diriger notre attention vers ce qui est durable…\nL’éphémère ne l’attire plus comme avant pour de simples raisons égocentriques mais devient pour lui un membre, un symbole de l’éternel. Cet éternel en toutes choses, il apprend à l’aimer…\nLe chercheur voit ainsi s’ouvrir la possibilité de ne plus subir les seules influences du monde sensible alentour qui sollicitent en tous sens sa volonté. Au moyen de la connaissance il a perçu l’éternel des choses…\nCet agir dirigé de l’intérieur ne peut être qu’un idéal vers lequel on tend… Être libre, c’est agir par soi-même…\nDIVERSES REMARQUES ET ADDITIFS – Note 12\n… Une fois insérée dans le corps physique, l’âme qui est frappée par un coup du destin ne se doute pas que durant la vie purement spirituelle précédant la naissance elle a elle-même décidé de se diriger vers ce coup du destin. Ainsi, ce qui, du point de vue de la vie terrestre, semble totalement involontaire, est, dans le monde suprasensible, voulu par l’âme… 1\nThéosophie – CONDENSE\nThéosophie - Résumé pratique (6 pages) :\nPREFACE A LA TROISIEME EDITION (1910)\n… Toute personne qui se fie au seul monde des sens verra dans le récit le produit d’une vaine imagination. Mais celui qui s’efforce de trouver des voies permettant de dépasser le monde physique, aura tôt fait de comprendre que la vie humaine n’a de sens et de prix que grâce à la vision d’un autre monde… Il réussit à découvrir les causes de la vie, tandis que, sans elle, il tâtonne comme un aveugle dans le monde des effets.\nC’est par la connaissance du suprasensible que se révèle le vrai sens des « réalités » du monde sensible…\nL’auteur de cet ouvrage ne décrit rien dont il ne puisse témoigner à partir de sa propre expérience…\nCet ouvrage ne saurait être lu de la façon dont se fait la lecture à notre époque. En un certain sens, chaque page voire même mainte phrase devront être conquises par l’effort (erarbeiten) du lecteur. Cela a été consciemment voulu, car c’est de cette manière seulement que ce livre sera pour le lecteur ce qu’il doit être… Ses vérités doivent être expérimentées. La science spirituelle n’a de valeur qu’à cette condition…\nCelui qui chercherait à atteindre par une autre voie les vérités exposées ici en trouvera une dans ma « Philosophie de la Liberté ». Par des méthodes différentes, ces deux ouvrages visent le même but. Pour comprendre l’un, l’autre n’est absolument pas indispensable…\nDès que l’âme pénètre jusque dans les profondeurs qu’elle doit atteindre si vraiment elle se comprend elle-même, ce qui semblait d’abord constituer une solution se réduit à une simple incitation à soulever la vraie question. Une réponse à cette question-là n’est pas destinée simplement à satisfaire une curiosité humaine, mais c’est d’elle que dépendront le calme et l’harmonie de la vie de l’âme…\n… L’érudition et la culture scientifique ne constituent pas des conditions préalables à l’ouverture de ce « sens supérieur ». Il peut s’ouvrir aussi bien chez l’homme simple que chez le savant de haute gamme…\nLa connaissance supérieure est précédée d’un développement des facultés de connaissance. Ce qui avant un tel développement se trouve au-delà des limites de la connaissance, se situe entièrement à l’intérieur du domaine de la connaissance, une fois que sont développées certaines facultés qui sommeillent en chaque être humain… On s’apercevra alors que la vie de chaque homme tient lieu de confirmation…\nPas plus que des sens bien développés ne font de l’homme un « savant » à l’égard de la réalité sensible, la « vision supérieure » ne fait de lui un sage à l’égard du règne spirituel… L’homme qualifie de « divin » l’idéal le plus haut vers lequel il peut élever son regard…\nLa sagesse qui va au-delà du monde sensible et qui révèle à l’homme son essence et sa destinée peut être appelée « Sagesse divine » ou Théosophie. On peut désigner par Science spirituelle l’étude des phénomènes spirituels propres à la vie de l’homme et à l’univers…\nCe qui favorise cette vision, c’est le fait d’avoir la volonté de comprendre d’abord par la saine raison ce qui pourra par la suite être contemplé…\nI. L’ENTITE CORPORELLE DE L’HOMME\nLes sens physiques permettent d’apprendre à connaître le corps de l’homme… Comme les minéraux il construit son corps à partir de substances empruntées à la nature ; comme les plantes il croît et se reproduit ; comme les animaux il perçoit les objets alentour et, avec les impressions que ceux-ci produisent sur lui, il forme en son sein des expériences intérieures. On est donc en droit d’attribuer à l’homme une existence minérale, une existence végétale et une existence animale… De même que l’on reconnaît au corps humain les trois formes… il faut lui en attribuer une quatrième… Par sa forme d’existence humaine l’homme constitue déjà du point de vue corporel un règne à part.\nII. L’ENTITE PSYCHIQUE DE L’HOMME\n… Il faut considérer la sensation comme un phénomène psychique… A la sensation se rattache, dans un premier temps, le sentiment. Parmi les sensations l’une suscite du plaisir chez l’homme, l’autre du déplaisir. Ce sont là des mouvements de sa vie intérieure, de sa vie de l’âme. Dans ses sentiments l’homme se crée un second monde s’ajoutant à celui qui agit sur lui du dehors.\nA cela il faut ajouter un troisième facteur : la volonté. Par elle l’homme agit en retour sur le monde extérieur. Il imprime ainsi au monde extérieur le sceau de son être intérieur. Dans ses actes volitifs l’âme humaine se déverse en quelque sorte vers l’extérieur. En cela les actes de l’homme se distinguent des évènements de la nature extérieure, étant donné que les premiers portent l’empreinte de sa vie intérieure.\nAinsi l’âme comme tant le propre de l’homme, se pose-t-elle face à la nature. L’être humain reçoit du dehors des incitations mais, en conformité avec celles-ci, il se construit un monde qui lui est propre. La corporéité devient ainsi le support du psychisme.\nIII. L’ENTITE SPIRITUELLE DE L’HOMME\n… L’être humain n’erre pas, sans but ni direction… Il réfléchit sur ses perceptions et ses actes… Il sait qu’il ne remplit dignement son devoir d’homme que s’il se laisse guider dans sa connaissance, de même que dans ses actes, par des pensées justes…\nCette vie psychique ne constitue en somme que le support du spirituel… Le naturaliste s’intéresse au corps, le psychologue à l’âme et l’investigateur spirituel à l’esprit. Arriver, par une réflexion portant sur son être propre, à se représenter clairement ce qui distingue le corps, l’âme et l’esprit, constitue une expérience qui s’adresse à qui veut arriver par la pensée à s’expliquer la nature de l’homme.\nL’homme ne peut trouver une explication juste de lui-même que s’il se fait une idée claire sur le rôle de la pensée au sein de son entité…\nL’homme perçoit les forces minérales au moyen des sens corporels. Sans œil il n’y a pas de perception de la lumière, sans oreille pas de perception du son. Par rapport aux sens qui existent chez l’homme, les organismes les plus inférieurs n’ont qu’une sorte de sens tactile. Par comparaison avec les perceptions humaines, il n’existe pour eux que les forces minérales qui se révèlent au toucher…\np. 1/6 Théosophie\nLe corps éthérique ou corps vital… est une entité grâce à laquelle, à chaque instant de la vie, le corps physique est préservé de la décomposition. – Pour voir ce corps vital, pour le percevoir chez un autre être, on a précisément besoin de cet œil spirituel éveillé…\nLe corps éthérique est quelque chose d’encore extérieur à l’homme. Dès que s’éveille la sensation, c’est l’être intérieur… qui répond…\nAinsi, un nouvel élément particulier de l’entité humaine s’insère entre le corps physique et le corps éthérique d’une part, et l’âme de sensibilité d’autre part. C’est le corps animique ou corps de sensibilité… L’âme de sensibilité déborde sur le corps de sensibilité…\nLa civilisation matérielle… est faite des services que la pensée rend à l’âme de sensibilité…\nLa seule âme de sensibilité est donc différente de l’élément plus développé de l’âme et que la pensée met à son service. Cette âme servie par la pensée, nous l’appelons ici âme d’entendement. On pourrait aussi l’appeler âme de sentiment, ou Gemüt.\nL’âme d’entendement imprègne l’âme de sensibilité… Par la pensée l’homme est amené à dépasser sa vie personnelle…\nEn laissant s’éveiller dans sa vie intérieure le Vrai et le Bien qui subsistent par eux-mêmes, l’homme s’élève au-dessus de l’âme de sensibilité… Le Vrai et le Bien dont elle est porteuse sont immortels en elle. – Appelons ici ce principe éternel qui rayonne dans l’âme : âme de conscience. -… L’âme d’entendement est encore impliquée dans les sensations, les pulsions, les mouvements affectifs etc…\nSeule est durable la vérité qui s’est affranchie de tout arrière-goût de sympathie ou d’antipathie provoqué par les sensations etc…\nLa partie de l’âme qu’habite cette vérité sera appelée ici : âme de conscience. De même que dans le corps, on distingue également dans l’âme trois composants : l’âme de sensibilité, l’âme d’entendement et l’âme de conscience…\nEn tant que forme vivante, le corps éthérique emplit le corps physique ; débordant de toutes parts le corps éthérique, on reconnaît le corps animique (forme astrale). Dans un débordement supplémentaire on reconnaît l’âme de sensibilité, puis l’âme d’entendement qui grandit d’autant plus qu’elle assimile le Vrai et le Bien…\nComme le corps physique a son centre dans le cerveau, l’âme a son centre dans le « Moi »…\nLe « Moi » vit dans le corps et dans l’âme, mais l’esprit vit dans le « Moi ». La part de l’esprit qui est dans le Moi est éternelle…\nL’Esprit qui modèle et anime le « Moi » est appelé « Soi-spirituel » parce qu’il se manifeste comme étant le « Moi » ou le « Soi » de l’homme… L’esprit est la nourriture éternelle de l’homme. Si l’homme est engendré par le monde physique, il l’est aussi par l’esprit, grâce aux lois éternelles du Vrai et du Bien. Il est séparé du monde spirituel alentour, comme il est, en tant qu’être autonome, séparé de l’ensemble du monde physique. Appelons ici cette entité spirituelle autonome : « Homme-Esprit »…\nLa peau spirituelle isole l’Homme-Esprit, le sépare du monde spirituel unitaire et fait ainsi de lui un être autonome qui vit en lui-même et perçoit intuitivement le contenu spirituel du monde. – Appelons cette « peau spirituelle » : enveloppe spirituelle (enveloppe aurique)…\nDe la même façon dont on parle d’un corps éthérique, on doit parler d’un esprit éthérique chez l’Homme-Esprit. Cet esprit éthérique, nous l’appelons : Esprit de Vie.\nPar conséquent, l’entité spirituelle de l’homme se divise en trois parties : l’Homme-Esprit, l’Esprit de Vie et le Soi-spirituel.\nPour celui qui est capable de « voyance » dans les régions spirituelles, cette entité spirituelle de l’homme qui forme la partie supérieure, proprement spirituelle de l’aura, est une réalité perceptible…\nL’aura humaine se compose donc de deux parties qui s’interpénètrent. L’une reçoit de l’existence physique sa force et sa coloration, l’autre les reçoit de l’existence spirituelle. Le Moi les délimite…\nLe corps se construit à partir des substances du monde physique de telle sorte que cette construction soit orientée en fonction du Moi pensant. Il est pénétré par la force de vie et devient ainsi le corps éthérique ou corps vital. En tant que tel il s’ouvre, par les organes des sens, au monde extérieur et devient le corps animique. Celui-ci est pénétré par l’âme de sensibilité et forme avec elle une unité. L’âme de sensibilité ne reçoit pas seulement les impressions du monde extérieur qui deviennent des sensations ; elle a sa vie propre qui se laisse féconder d’une part par les pensées, et d’autre part par les sensations. Elle devient ainsi l’âme d’entendement. Elle y parvient en s’ouvrant vers le haut aux intuitions et vers le bas aux sensations. Par là, elle est âme de conscience.\nCela lui est possible parce que le monde spirituel développe en elle l’organe de l’intuition, comme le corps physique lui a formé l’organe des sens. Par l’intermédiaire du corps animique les sens lui transmettent les sensations ; par l’organe de l’intuition l’esprit lui transmet les intuitions. De ce fait, l’Homme-Esprit forme une unité avec l’âme de conscience, comme le corps physique et l’âme de sensibilité le font dans le corps animique. L’âme de conscience et le Soi-spirituel forment une unité. Dans celle-ci l’Homme-Esprit vit comme Esprit de Vie, au même titre que le corps éthérique constitue la base d’existence corporelle nécessaire au corps animique. Et comme le corps physique est délimité par la peau, l’Homme-Esprit l’est par l’enveloppe spirituelle.\nL’homme complet est donc composé des parties constitutives suivantes :\nA) Corps physique ; B) corps éthérique ou corps vital ; C) corps animique ; D) âme de sensibilité ; E) âme d’entendement ;\nF) âme de conscience ; G) Soi-spirituel ; H) Esprit de Vie ; I) Homme-Esprit.\nLe corps animique (C) et l’âme de sensibilité (D) forment une unité dans l’homme terrestre ; de même l’âme de conscience (F) et le Soi-spirituel (G). – Il en résulte alors sept composants de l’homme terrestre :\n1. Le corps physique ; 2. Le corps éthérique ou corps vital ; 3. Le corps animique sensible ; 4. L’âme d’entendement ;\n5. L’âme de conscience remplie d’esprit ; 6. L’Esprit de Vie ; 7. L’Homme-Esprit…\nOn désigne ici par corps astral ce que sont, une fois réunis, le corps animique et l’âme de sensibilité…\nAu sein du corps astral agissent d’abord les pulsions, les appétits, les passions, dans la mesure où l’homme les éprouve ; les perceptions sensibles s’y manifestent également…\nLes pulsions, les instincts, les passions, etc. naissent dans l’âme de sensibilité, dans la mesure où celle-ci est pénétrée par les forces de l’être intérieur avant que ce dernier ne se soit adonné au Soi-spirituel…\nLe moi en tant que participant au monde de l’esprit règne désormais en maître sur le monde des désirs, passions, etc… Dans la mesure où il y est parvenu, le Soi-spirituel apparaît dans le corps astral. De ce fait, celui-ci est transformé…\n… Par le souvenir, l’âme conserve le passé ; par les actes elle prépare l’avenir… La vérité est éternelle…\nPour comprendre un esprit humain, nous avons besoin de savoir de lui deux choses : d’abord combien de ce qui est éternel s’est révélé à lui, et ensuite combien de trésors du passé sont déposés en lui…\nAucune expérience n’est inutile : l’âme la conserve comme souvenir, et l’esprit en extrait ce qui peut enrichir ses facultés et le contenu de son existence. L’esprit humain croît grâce à l’élaboration des expériences…\nEn tant qu’être spirituel je possède ma propre forme, comme j’ai ma propre biographie. Je ne puis donc tenir cette forme que de moi-même, et de personne d’autre…\nEn tant qu’être spirituel je dois avoir existé avant ma naissance…\np. 2/6 Théosophie\nDe même que la forme physique humaine est une continuelle répétition, une réincarnation de l’entité humaine considérée comme espèces, de même l’homme spirituel doit être une réincarnation du même homme spirituel. Car en tant qu’homme spirituel, chaque être constitue sa propre espèce…\nCe que l’homme a accompli hier est présent aujourd’hui encore dans ses effets…\nLorsqu’il s’engage dans l’existence terrestre… un corps physique apparaît. Sa forme lui est donnée par les lois de l’hérédité. Ce corps devient le support d’un esprit qui répète, sous une forme nouvelle, une vie antérieure…\nDès que l’on ressent que ce qui nous « arrive » sous forme d’évènement du destin est rattaché au Moi, au même titre que ce que le Moi se forme lui-même « du dedans », on pense nécessairement que dans un tel évènement du destin on a affaire à une succession d’actes provenant d’existences antérieures… Une partie seulement de mon acte est dans le monde extérieur ; l’autre est en moi-même.\nDurant le sommeil, les évènements continuent à se dérouler sur ce théâtre. Pendant un certain temps on n’a aucune influence sur leurs cours. Le jour suivant, notre vie subit néanmoins les conséquences des actes de la veille…\nL’âme vit dans le présent. Mais cette vie dans le présent n’est pas affranchie des existences passées…\nDans une nouvelle vie l’âme devra retrouver les personnes avec lesquelles elle avait été en rapport, parce que les actes qui se sont déroulés entre eux doivent avoir leurs conséquences…\nI. LE MONDE DES ÂMES\n… Le monde de l’âme et celui de l’esprit n’existent pas à côté ou en-dehors du monde physique ; ils n’en sont pas séparés spatialement…\nNous ne comprendrons réellement le monde corporel que lorsque nous en connaîtrons les fondements psychiques et spirituels…\nPour s’orienter dans le monde psychique… il faut connaître les deux forces fondamentales qui jouent ici un rôle important. On peut les appeler sympathie et antipathie… On doit distinguer tout d’abord trois espèces de formations psychiques. Les deux forces fondamentales sont présentes dans chacune des trois espèces.\nConsidérons maintenant une formation appartenant à la première espèce… En elle, il y a de la sympathie et de l’antipathie, simplement que cette dernière prédomine. Elle prévaut sur la première. Dans l’espace psychique les formations de ce genre jouent un rôle égoïste : dans leur entourage elles repoussent beaucoup de choses et n’en attirent que peu avec amour… Elles ont l’air avides. Cette avidité paraît en même temps insatiable, comme si elle ne pouvait être assouvie parce que l’antipathie prépondérante repousse tant de choses avenantes qu’aucune satisfaction ne devient possible… Nous appellerons cette région de la substance psychique : région du désir ardent. La part de ce désir ardent qui est mêlée à l’âme des animaux et des hommes détermine en eux ce que l’on appelle les instincts sensuels inférieurs, leurs instincts à prédominance égoïste.\nLa seconde espèce de formations psychiques est celle où les deux forces fondamentales sont en équilibre, où sympathie et antipathie sont égales en forces… La substance psychique se meut dans l’espace psychique sans être marquée, comme pour la première, par l’égoïsme, mais elle le fait de telle façon que son être recueille partout des impressions et qu’elle s’avère apparentée à de multiples choses qu’elle rencontre. On peut utiliser à son égard le terme de : excitabilité fluide.-\nLe troisième degré des formations psychiques est celui où la sympathie l’emporte sur l’antipathie… Les formations de cette espèce méritent tout particulièrement la dénomination de substance de souhaits… La sympathie prend une coloration égoïste…\nLes degrés plus élevés de la substance psychique sont caractérisés par le fait que l’une des forces fondamentales, l’antipathie, se retire complètement et que seule la sympathie s’avère active… La force de la sympathie à l’intérieur d’une formation psychique se traduit par ce que l’on appelle le plaisir. Et toute atténuation de cette sympathie est du déplaisir. Le déplaisir n’est qu’un plaisir amoindri, comme le froid n’est qu’une moindre chaleur. Plaisir et déplaisir forment en l’homme le monde des sentiments, au sens restreint du mot. Le sentiment, c’est l’agir inhérent à l’âme. Ce que l’on appelle le bien-être résulte de la manière dont les sentiments de plaisir et de déplaisir s’activent au sein de l’animique.\nUn degré encore supérieur est atteint par celles des formations psychiques dont la sympathie ne demeure pas enclose dans le domaine de la vie personnelle… Chez elles la force de sympathie n’a pas à vaincre une antipathie s’opposant à elle… Lorsque l’antipathie se tait, l’autre chose est accueillie en tant que révélation, en tant que message… Ce n’est qu’en puisant ainsi dans les régions supérieures que les êtres psychiques s’éveillent enfin à la vie véritable de l’âme. Leur vie de torpeur dans les ténèbres s’ouvre vers le dehors, se met elle-même à luire et à rayonner dans l’espace psychique… Dans les régions supérieures règnent un rayonnement et un déversement spontanés et libres…\nII. L’ÂME DANS LE MONDE DES ÂMES APRES LA MORT\nL’âme est l’élément de liaison entre l’esprit de l’homme et son corps. Les forces de sympathie et d’antipathie qui, par leurs rapports mutuels, produisent les différentes manifestations de l’âme : avidité, excitabilité, désir, plaisir et déplaisir etc, ne limitent pas leur activité seulement aux rapports des formations psychiques entre elles ; elles se manifestent aussi à l’égard des entités des autres mondes, des mondes physiques et spirituels. Pendant son séjour dans le corps, l’âme participe en quelque sorte à tout ce qui se passe dans ce corps. Lorsque les fonctions physiques du corps se déroulent régulièrement, la joie et le bien-être naissent dans l’âme ; lorsque ces fonctions sont perturbées, ce sont le malaise et la souffrance qui apparaissent. – L’âme participe également aux activités de l’esprit : telle pensée la remplit de joie, telle autre de répugnance ; un jugement exact provoque dans l’âme une approbation, un jugement faux une réprobation. – Le degré de développement de l’être humain dépend de ce que les inclinations de on âme penchent d’un côté plutôt que de l’autre. L’homme est d’autant plus parfait que son âme sympathise davantage avec les manifestations de l’esprit ; il est d’autant moins parfait que ses inclinations sont assouvies par les fonctions du corps…\nUne pensée qui surgit en esprit est transformée par l’âme en un désir de réalisation et peut de ce fait, avec l’aide de l’instrument corporel, se concrétiser en acte. – Or, pour accomplir sa destinée, l’homme doit faire en sorte que son agir reçoive son orientation par l’esprit. De par sa nature propre, l’âme peut porter ses inclinations aussi bien vers le corps que vers l’esprit…\nAprès la mort… l’âme cesse d’exister en tant qu’être attiré par l’existence sensible-physique. Grâce à elle, l’esprit est délivré. De ce fait l’âme se purifie en traversant les différentes régions du monde des âmes que nous avons décrites…\nLa région inférieure du monde des âmes est celle du « désir ardent ». Après la mort, c’est grâce à elle que sont éliminés de l’âme tous les désirs égoïstes inférieurs les plus grossiers qui se rattachent à la vie la plus basse du corps…\nLe second genre de processus du monde psychique est caractérisé par le fait que la sympathie et l’antipathie s’équilibrent… L’état d privation qui règne dans l’âme antérieurement à l’extinction totale est pénible. Cette situation pénible est l’école aboutissant à la destruction des illusions dont l’homme est entouré pendant son existence physique…\nEn troisième lieu entrent en ligne de compte les processus du monde des âmes où prédominent la sympathie, donc le processus où le désir est prépondérant… Ces souhaits finissent aussi par s’éteindre de par leur impossibilité de trouver satisfaction…\np. 3/6 Théosophie\nLa région du plaisir et du déplaisir, la quatrième du monde des âmes, impose à l’âme des épreuves particulières… Les effets de cette quatrième région détruisent l’illusion du soi corporel… L’âme est guérie, purifiée de son penchant pour le corporel…\nLe cinquième niveau du monde des âmes est celui de la lumière psychique… L’amour sentimental pour la nature, dans la mesure où il était empreint d’un caractère sensuel, par exemple, est soumis ici à la purification… - Sont également purifiées ici les âmes qui attendent de leurs pratiques religieuses une amélioration de leur confort au niveau du monde des sens…\nPar le passage dans la sixième région, celle de la force psychique agissante, se réalise la purification de la partie de l’âme marquée par la soif d’action… Ceux qu’anime cette joie d’entreprendre donnent extérieurement l’impression d’être des idéalistes ; ils s’avèrent être des personnes capables de dévouement. En réalité, ce qui leur importe surtout, c’est d’accroître un sentiment de joie physique… Ce qui les enchaîne au monde physique, c’est qu’ils croient que l’art et la science ont pour but de susciter un tel plaisir…\nLa septième région, celle de la vie psychique proprement dite, délivre l’homme de ses derniers penchants pour le monde physique sensible…\n… Il faut signaler avant tout que le monde spirituel est fait de la même substance… que celle dont est faite la pensée humaine….\nDans le monde spirituel tout est en continuelle activité, en incessante création…\nLa première région contient les archétypes du monde physique, dans la mesure où celui-ci n’est pas doué de vie. On y trouve les archétypes des minéraux, mais aussi ceux des végétaux pour leur partie purement physique, donc abstraction faite de la vie qui les anime. On y rencontre également les formes physiques des animaux et des hommes…\nLa seconde région du « pays des esprits » contient les archétypes de la vie. Mais cette vie forme ici une unité parfaite. Pareille à un élément liquide, elle parcourt le monde de l’esprit, en quelque sorte comme le sang qui irrigue tout. On peut la comparer à la mer et aux eaux de la terre physique. Vie fluide, formée de substance de pensée, c’est ainsi qu’on pourrait caractériser ce second degré du « pays des esprits »…\nLa troisième région du « pays des esprits » est celle des archétypes de tout ce qui est psychique. On se trouve ici dans un élément beaucoup plus subtil et plus fin que dans les deux premières régions. Comparativement on peut l’appeler la sphère arienne du « pays des esprits ». Tout ce qui se déroule dans les âmes des deux autres mondes a ici sa contrepartie spirituelle. Les sensations, les sentiments, les instincts, les passions, etc. existent ici encore mais sous une forme spirituelle… On peut, par exemple, parler ici de terribles orages…\nLes archétypes de la quatrième région ne se réfèrent pas directement aux autres mondes. Ils sont en quelque sorte des entités qui gouvernent les archétypes des trois régions inférieures et en déterminent les rapports. Ils s’occupent, par conséquent, d’ordonner et de grouper ces archétypes inférieurs. De ce fait, l’activité de cette région est plus étendue que celle des régions inférieures…\nLes cinquième, sixième et septième régions se distinguent considérablement des précédentes. En effet, les entités qui s’y trouvent fournissent aux archétypes des régions inférieures les impulsions (Antrieb) nécessaires à leur agir. On y trouve les puissances créatrices des archétypes mêmes. Quiconque est capable de s’élever jusqu’à ces régions apprend à connaître les « intentions » (Absichten) qui sont à la base de notre monde…L’observateur doué de l’ »oreille spirituelle », qui s’élève des régions inférieures du « pays des esprits » aux régions supérieures, saisit comment les sons et les résonnances se transforment en un « langage spirituel ». Il commence à percevoir le « Verbe spirituel » par lequel les êtres et les choses lui communiquent leur nature, non seulement au moyen de la musique mais également au moyen de la « parole »…\nIV. L’ESPRIT DANS LE PAYS DES ESPRITS APRES LA MORT\nLorsque, poursuivant sa route entre eux incarnations, l’esprit humain a traversé le « monde des âmes », il pénètre dans le « pays des esprits » afin d’y demeurer jusqu’à ce qu’il soit mûr pour une nouvelle existence corporelle…\nTant que l’esprit agit dans le corps physique, cet esprit ne peut vivre sous sa forme véritable…\nDans la première région du « pays des esprits » l’homme est entouré des archétypes spirituels des choses terrestres. … L’homme circule au milieu de pensées, mais ces pensées sont des entités réelles…\nTandis que dans la première région on se retrouve avec les âmes auxquelles on était étroitement uni par les liens physiques au cours de la précédente existence terrestre, on rejoint dans la deuxième région le domaine de tous ceux auxquels on se sent attaché dans un sens plus général : par une vénération commune, une foi commune, etc…\nLa troisième région du « pays des esprits » contient les archétypes du monde psychique. Tout ce qui vit dans ce monde est présent ici sous forme d’entités de pensée douées de vie. On y trouve les archétypes des passions, des désirs, des sentiments, etc. Mis ici, dans le monde des esprits, les qualités psychiques ne sont pas entachées d’égoïsme. De même que dans la deuxième région toute vie formait une unité, dans la troisième région ce sont toutes les passions, tous les désirs, tous les plaisirs et les déplaisirs qui forment une unité… Cette région est, pour ainsi dire, l’atmosphère du « pays des esprits »…\nLa quatrième région, enfin, est le « pur monde des esprits »… C’est grâce à l’homme qu’existent dans le monde les créations de l’art et des sciences, de la technique, des Etats, etc., bref, toutes les œuvres originales de son esprit qu’il incorpore dans le monde. Sans son apport, il n’y aurait dans le monde aucune réplique physique de tout cela. Les archétypes de ces créations purement humaines se trouvent dans la quatrième région du « pays des esprits »… C’est donc dans cette région que les artistes, les savants, les grands inventeurs, pendant leur séjour dans le « pays des esprits », puisent leur inspiration et accroissent leur génie dans le but de contribuer plus puissamment au progrès de la civilisation humaine lors d’une nouvelle incarnation…\nDans les régions encore plus élevées du « pays des esprits », l’esprit humain se trouve dégagé de toute entrave terrestre…\nCe que l’homme est réellement en tant qu’esprit dans le « pays des esprits » n’apparaît donc vraiment que lorsque, durant l’état intermédiaire où il se trouve entre deux incarnations, il s’élève jusqu’à la cinquième région du « pays des esprits ». Ce qu’il est ici, c’est vraiment lui-même… Dans dette région, le Moi véritable de l’homme peut s’épanouir librement de toutes parts… Lorsque le Moi vit dans la cinquième région du « pays des esprits », il se trouve dans le monde des intentions et des fins… Il est affranchi de toutes les influences des mondes inférieurs qui l’enveloppent durant les incarnations… Tout être humain ayant atteint ce degré, fixe lui-même les buts qu’il aura à réaliser dans une incarnation future…\nDans la sixième région du « pays des esprits », l’homme accomplira dans tous ses actes ce qui est conforme à l’essence véritable du monde. Il ne peut plus chercher ce qui lui convient mais uniquement ce qui doit être fait conformément à ce qu’exige le déroulement juste de l’ordre de l’univers.\nLa septième région du « pays des esprits » conduit aux frontières des « trois mondes »… Lorsque l’homme atteint la frontière des trois mondes, il se reconnaît lui-même dans son propre noyau de vie… Une existence donnée pourrait, par exemple, paraître douloureuse, imparfaite, etc., alors que, précisément, sous cette forme, envisagée en dehors de cette vie terrestre, elle se présente avec son imperfection et sa souffance comme le produit nécessaire d’existences antérieures.\nEn s’engageant sur le sentier de la connaissance, de la manière où cela sera décrit dans un prochain chapitre, l’âme se libère des conditions de la vie corporelle…\nV. LE MONDE PHYSIQUE ET SES RAPPORTS AVEC LE PAYS DES ÂMES ET CELUI DES ESPRITS\n… Pendant son existence corporelle également, l’homme vit dan les trois mondes à la fois… L’entité spirituelle des choses, par contre, se reflète dans son monde de pensées. En tant qu’être spirituel pensant il est lui-même citoyen du pays des esprits et compagnon de tout ce qui vit dans ce domaine du monde. – Cela permet de voir que le monde sensible n’est qu’une partie de ce qui entoure l’homme… -\np. 4/6 Théosophie\nC’est uniquement parce que les choses du monde sensible ne sont rien d’autre que les entités spirituelles condensées que l’homme, qui s’élève par ses pensées vers ces entités spirituelles, peut dans son penser comprendre les choses. Les choses sensibles dérivent du monde des esprits ; elles ne sont qu’une autre forme de ces entités spirituelles…\nDans le règne végétal, à l’action extérieure d’une chose sur l’autre s’ajoutent encore les phénomènes de la croissance et de la reproduction. La plante grandit et donne naissance à des êtres semblables…\nSi les formes originelles encore à l’état amorphe peuvent être désignées comme premier règne des élémentaux, les entités dynamiques, invisibles aux sens, et qui agissent en tant qu’artisans de la croissance végétale, sont membres du second règne des élémentaux.\nDans le monde animal, aux facultés de croissance et de reproduction s’ajoutent encore la sensibilité et l’instinct. Ce sont là des manifestations du monde psychique…\nDans le règne animal, les artisans qui provoquent les sensations et les instincts sont des entités sans forme qui se revêtent d’enveloppes psychiques. Elles sont les véritables architectes des formes animales. En science spirituelle, on peut appeler le domaine auquel elles appartiennent, le troisième règne des élémentaux.\nEn plus des facultés évoquées en rapport avec les plantes et les animaux, l’homme est encore doué de celle qui transforme les sensations en représentation et en pesées et règle ses instincts au moyen de la pensée. La pensée qui prend forme dans la plante se manifeste comme force psychique chez l’animal, apparaît sous sa propre forme en tant que pensée chez l’homme. L’animal est âme ; l’homme est esprit. L’entité spirituelle est encore descendue d’un degré. Chez l’animal elle est formatrice de l’âme. Chez l’homme elle s’est installée dans la substance sensible elle-même. L’esprit est présent à l’intérieur même du corps humain sensible…\nL’esprit est devenu l’entité intérieure de l’homme. La pensée est la forme que prend dans l’homme l’entité spirituelle sans forme ; elle devient forme (Gelstalt) chez le végétal, âme chez l’animal…\nL’animal fait preuve d’un sentiment de soi, l’homme d’une conscience de soi. Chez l’animal, l’esprit se sent âme ; il ne se saisit pas encore comme esprit. Chez l’homme, l’esprit se reconnaît en tant qu’esprit, bien que, par suite des conditions physiques, comme reflet-fantôme de l’esprit, comme pensée.\nDans de sens le monde tripartite se subdivise comme suit :\n1° - règne des êtres archétypaux sans forme (premier règne des élémentaux) ;\n2° - règne des êtres créateurs e formes (deuxième règne des élémentaux) ;\n3° - règne des êtres psychiques (troisième règne des élémentaux) ;\n4° - règne des formes créées (formations cristallines) ;\n5° - règne qui devient visible aux sens par des formes auxquelles œuvrent les êtres créateurs de formes (règne végétal) ;\n6° - règne qui devient visible aux sens par les formes, mais à l’édification desquelles travaillent en outre les êtres créateurs de formes ainsi que les entités qui se manifestent au niveau psychique (règne animal) ;\n7° - règne où les formes sont visibles aux sens, et auxquelles travaillent également les entités créatrices de formes et celles qui se manifestent au niveau psychique, et dans lesquelles l’esprit lui-même, sous forme de pensée, devient créateur au sein du monde sensible (règne humain).\nUne fois que l’on a saisi de cette manière le monde sensible, il devient également possible de comprendre les êtres d’un autre genre que ceux qui existent dans ces quatre règnes de la nature. Parmi ces entités il y a, par exemple, ce qu’on appelle l’Esprit du peuple (Esprit de la nation). Celui-ci ne se manifeste pas directement dans le monde sensible. Il s’exprime à travers les sensations, les sentiments, les penchants, etc. dont on constate qu’ils sont communs à un peuple…\nDe ce fait, le regard spirituel s’élargit à une multitude d’autre entités, inférieures et supérieures, qui environnent l’être humain mais ne sont pas perceptibles à nos sens. Par contre, les personnes douées de facultés de vision spirituelle perçoivent de telles entités et peuvent les décrire. Aux espèces inférieures de ces êtres appartient tout ce que l’investigateur du monde spirituel décrit comme salamandres, sylphes, ondines, gnomes… Elles sont les démonstrations concrètes d’une réalité spirituelle qui ne peut être présentée que de cette manière, sous forme allégorique… Bien entendu, elles ne peuvent jamais être accessibles aux eux physiques puisqu’elles n’ont pas de corps sensibles…\nL’homme les perçoit et devient leur compagnon lorsqu’il ouvre son œil spirituel et son oreille spirituelle à leur égard…\nVI. DES FORMES-PENSEES ET DE L’AURA HUMAINE\n… La pensée est une réalité effective qui rayonne d’une entité humaine et afflue vers l’autre…\nLes pensées émanant de la vie des sens sillonnent le monde de l’âme sous forme de nuances rouge.\nUne pensée par laquelle le penseur s’élève vers la connaissance supérieure prend une belle couleur jaune clair.\nUne pensée issue d’un amour dévotionnel rayonne en un merveilleux rose…\nL’aura diffère considérablement en fonction des tempéraments et des dispositions de ‘âme humaine, mais aussi suivant les degrés du développement spirituel…\nEn cas de pensées intenses, l’aura montre une tonalité de base d’un vert agréable…\nLes nuances de bleu apparaissent chez les âmes aux attitudes dévotionnelles…\nUne contrariété violente qui explose brutalement provoque des courants rouges, l’amour-propre blessé qui soulève brusquement des vagues émotionnelles peut être perçu sous forme de nuages vert-sombre.\nLa triple aura est l’expression visible de manière suprasensible de l’entité humaine. En elle s’expriment les trois parties de l’homme : le corps, l’âme et l’esprit…\nLa première aura est un reflet de l’influence exercée par le corps sur l’âme de l’homme ; la seconde caractérise la vie propre de l’âme qui s’est élevée au-dessus des excitations sensorielles immédiates mais ne s’est pas encore vouée au service du principe éternel ; la troisième reflète la domination que l’esprit éternel a établie sur l’être humain temporel…\nLes trois parties de l’aura contiennent des coloris aux nuances les plus diverses…\nLes couleurs fondamentales de la troisième aura sont le jaune, le vert et le bleu. Un jaune clair apparaît ici lorsque la pensée est saisie par des idées vastes et élevées qui cherchent à saisir le détail à partir de l’ensemble de l’ordre universel divin. Lorsque la pensée est intuitive et qu’elle est parfaitement affranchie de toute représentation sensible, ce jaune prend un reflet d’or. Le vert exprime l’amour pour toutes les créatures ; le bleu est le signe de l’aptitude au sacrifice désintéressé au profit de tous les êtres…\nChaque être humain peut acquérir, par ses propres moyens, la connaissance de la science spirituelle dont il est question dans ce livre…\nC’est précisément par l’assimilation des enseignements révélés par d’autres que l’on accède au premier degré de sa propre connaissance…\nTout savoir relatif aux mondes psychique et spirituel sommeille dans les tréfonds de l’âme humaine…\nLe savoir inconscient fait écho aux données spirituelles découvertes par d’autres…\nCertes, ce serait bien plus commode si l’on pouvait accéder au don supérieur de la voyance en évitant le travail de la pensée… Or, la voyance exige une solidité intérieure, une assurance psychique à laquelle seule la pensée peut conduire…\nLe « voyant » doit avoir une vie de l’âme absolument saine. Or il n’existe pas de meilleure culture de cette santé que la vraie pratique de la pensée…\np. 5/6 Théosophie\nL’incrédulité non fondée est effectivement nuisible. Car elle agit chez le destinataire comme une force de répulsion… L’ouverture des sens supérieurs présuppose non la foi aveugle mais l’accueil des idées issues de la science spirituelle. L’investigateur spirituel se présente devant son élève avec l’exigence suivante : tu ne dois pas croire ce que je te dis, mais le penser, en faire le contenu de ton propre monde des pensées ; mes pensées agiront alors d’elles-mêmes en toi de telle sorte que tu les saisiras dans leur vérité… Il donne l’impulsion…\nUne première qualité à développer par celui qui veut accéder à sa propre vision des réalités supérieures. C’est le fait de s’adonner sans réserve, sans parti-pris à ce que révèlent la vie humaine ou aussi le monde extérieur à l’homme. Qui affronte à priori les réalités du monde au moyen du jugement tiré de l’expérience précédemment acquise, se ferme avec de tels jugements aux effets que ces réalités exercent de toutes parts et en toute sérénité sur lui. A tout moment l’étudiant doit pouvoir se transformer en un réceptacle entièrement vide dans lequel se déverse le monde étranger. Ne peuvent être des instants de connaissance que ceux où tout jugement, toute critique émanant de nous sont réduits au silence. Quand nous nous trouvons en face d’un autre, il est sans importance de savoir si nous sommes plus sages que lui.\nMême l’enfant le moins raisonnable a quelque chose à révéler au sage le plus haut placé. Et si ce dernier aborde l’enfant avec son jugement si sage soit-il, sa sagesse s’interpose comme un verre terni entre lui et ce que l’enfant peut avoir à lui révéler…\nLe plaisir ne doit servir qu’à me révéler que l’objet a une qualité capable d’engendrer du plaisir. C’est cette qualité que je dois apprendre à connaître. Si je m’en tiens au plaisir et me laisse entièrement absorber par lui, je ne fais que m’exprimer moi-même ; par contre, si le plaisir n’est pour moi que l’occasion d’éprouver une qualité de l’objet, j’enrichis par dette expérience mon être intérieur…\nL’œil n’est utile au corps que parce qu’il est un organe de transmission pour les impressions sensorielles ; le plaisir et la peine deviennent des yeux psychiques lorsqu’ils cessent de n’avoir de valeur que pour eux-mêmes et commencent à révéler à notre propre âme l’âme étrangère…\nLe chercheur doit donc imposer à sa pensée une structure sévère. Ses pensées doivent peu à pu cesser complètement de suivre le courant de la vie quotidienne. Tout leur déroulement doit se conformer au caractère intime du monde spirituel. L’homme doit pouvoir s’observer sous cet angle et se maîtriser. Chez lui les pensées n’ont pas le droit de s’associer arbitrairement les unes aux autres…\nLorsqu’une idée favorite croise sa route, il doit la refouler dès lors qu’elle perturbe le cours régulier de sa démarche. Si un sentiment personnel tente de donner à ses pensées une direction qui leur est étrangère, il doit l’étouffer…\nBien que les mathématiques conduisent à une excellente discipline de la pensée, on peut néanmoins acquérir une pensée pure, saine et vivante sans les mathématiques.\nCe que l’aspirant à la connaissance s’efforce de faire pour sa pensée, il doit également le rechercher pour ses actes…. On n’agit en accord avec le monde spirituel que si l’on obéit à ses lois…\nMême celui qui se trompe détient, lorsqu’il tend vers la vérité, une force qui le détourne de la fausse voie. S’il est dans l’erreur, cette force s’emparera de lui et le conduira sur la voie de la vérité.\nLe seul fait d’objecter : « je peux aussi me tromper », constitue une incroyance nuisible et démontre que l’homme n’a aucune confiance dans la force de la vérité…\nCe n’est pas la volonté égoïste de l’homme qui peut réglementer le Vrai ; c’est au contraire ce Vrai lui-même qui doit devenir tout-puissant en nous, imprégner notre être tout entier et en faire la réplique des lois éternelles du pays des esprits. L’être humain doit se pénétrer de ces lois éternelles afin de les faire rayonner dans le monde. Celui qui aspire à la connaissance doit être capable de maîtriser sa volonté aussi bien que sa pensée. En toute humilité et sans la moindre prétention il devient ainsi un messager du monde du Vrai et du Beau…\nLorsque nous nous retirons de cde qui est périssable en nous, et que nous vivons avec notre sentiment de nous-même, avec notre « Moi », dans ce qui est durable, alors nos parties éphémères deviennent des médiateurs ; ce qui se dévoile grâce à eux, c’est le côté impérissable, éternel des choses. Ce rapport entre son propre être éternel et ce qu’il y a d’éternel dans les choses, il faut qu’il se réalise chez le chercheur. Avant même qu’il ne se livre à des exercices du genre de ceux que nous avons décrits, et aussi pendant qu’il les accomplit, il doit orienter son intérêt vers cet élément impérissable. Quand j’observe une pierre, une plante, un animal, un homme, je dois me souvenir qu’en tout cela s’exprime un principe éternel. Je dois pouvoir me demander : qu’y a-t-il de durable dans la pierre périssable, dans l’homme périssable ? Qu’est-ce qui survivra à l’apparence sensible éphémère ?... Il nous suffit d’abord de diriger notre attention vers ce qui est durable…\nLe chercheur reçoit une nouvelle patrie. Il devient consciemment citoyen du monde suprasensible. La source de la connaissance spirituelle lui vient désormais d’un lieu supérieur…\nLa fausse image que l’on se fait de l’Esprit n’est que superstition. L’initié a dépassé la superstition, car il sait quelle est la vraie forme de l’Esprit. Liberté par rapport aux préjugés qu’éprouve la personnalité, par rapport au doute et à la superstition, voilà ce qui caractérise l’être qui, sur le sentier de la connaissance, s’est élevé au niveau de l’adepte…\nUne description plus poussée du « sentier » n’est pas envisagée ici. Dans la mesure où cela est possible, elle figure dans mon livre « La Science de l’occulte » qui constitue la suite du présent ouvrage…\nIl faut également reconnaître que la connaissance du monde spirituel, celle que l’on acquiert en suivant le sentier, mais aussi celle que l’on doit à la pénétration des vérités de la science spirituelle par l’entendement sain et libre de préjugés, conduit à l’élévation du niveau moral, à une compréhension vraie de l’existence sensible, à un sentiment sécurisant dans l’existence et à la santé intérieure de la vie psychique…\np. 6/6 Théosophie