La Confession du Béat - Docteur Francus\nLa Confession du Béat\nL’athéisme. – Le rationalisme et la libre-pensée. – Les mystères. – La chute des mauvais anges et le péché originel. – La révélation naturelle venant en aide à la révélation divine. – La raison et le sentiment. – La divinité du Christ. – Pace ! Pace ! – La superstition. – Vues erronées sur la religion. – La question sociale. – La religion et la science. – Plus on apprend, plus on trouve qu’il y a à apprendre. – Le salut est dans le retour aux anciens principes. – Stat crux dum volvitur orbis.\nM. Montaigne ayant félicité le Béat d’être né dans un pays où l’on suce la foi avec le lait, et où l’on arrive ainsi, sans effort et sans s’en douter, à cette tranquillité d’esprit si difficile à atteindre au milieu des agitations d’une société sceptique, le Béat lui répondit par une sorte de confession, que nous écoutâmes avec un vif intérêt mêlé de quelque surprise.\nVous auriez tort, dit-il, de croire que je suis arrivé promptement et sans peine à la vérité et à la paix de l’âme. Il y a dans chacun de nous un révolté. J’ai été sourd, comme tant d’autres, pendant un certain temps, aux voix du ciel et de la terre ; j’ai résisté à Dieu, et c’est par un travail constant et persévérant sur moi-même, qu’aide de la grâce d’en haut, je suis parvenu à voir les choses comme elles doivent être vues.\nAh ! que les dogmes de l’Ecriture ont un sens profond, et comme j’en ai touché, pour ainsi dire du doigt, par ma propre expérience, la vérité immortelle ! Si j’étais resté, comme mon frère, étranger à ce que l’on appelle la science, je pouvais, humble croyant, éviter bien des combats intérieurs. Mais ma raison orgueilleuse, comme celle des mauvais anges, voulait tout savoir. J’étudiai donc, surtout pendant les années où je fus absent du pays pour mon service militaire ou pour autre chose. Il serait trop long de vous exposer les phases par lesquelles passa ma pensée en lutte avec les enseignements religieux qu’avait reçus mon enfance. En voici seulement quelques traits.\nLe premier article du catéchisme avait mis mon esprit à la torture : qu’est-ce que Dieu ? Il me semblait que j’avais le droit de ne pas y croire, s’il persistait à ne pas se laisser comprendre. Quand la tempête de mes idées fut calmée, je m’aperçus que, compréhensible ou non, son existence s’imposait à ma raison, parce que la création implique le créateur, et que la cause suprême, de quelque nom qu’on l’appelle, Hasard, Destin, Nature ou Force des choses, répond toujours à l’idée de Dieu. Je n’ai donc pas roulé dans le bas fond de l’athéisme, qui, d’ailleurs, ne peut résulter que d’un malentendu, d’une logomachie, indiquant non pas l’absence de Dieu, mais une absence d’intelligence chez celui qui se dit athée. Vous connaissez, sans doute, le mot de Montesquieu, à qui l’on parlait d’un ennemi de Dieu qui était un sot, et qui répondit : Oubliez-vous donc que Dieu ne peut pas avoir pour ennemis d’autres gens que des sots ? N’y a-t-il pas, en effet, dans l’univers une pensée d’ordre et d’unité de nature à pénétrer les esprits les plus obtus, et ne faut-il pas l’être, à un degré tout-à-fait insolite, pour nier l’existence d’un grand Etre, d’où partent tous les rayons qui éclairent le monde, et tous les fils qui le font mouvoir. – Etre assez puissant pour ne pas s’inquiéter des aveugles qui le nient, et assez bon pour continuer de les aimer et de leur sourire par toutes les fleurs et les lumières de la création ? Dieu est le clou idéal auquel le monde est suspendu. Supprimez-le, tout tombe, tout casse, tout s’anéantit. Il est sans doute fort difficile, et l’on peut dire impossible, de le comprendre ; notre esprit ne peut s’en approcher qu’à des distances respectueuses, mais il est encore plus impossible de comprendre quoi que ce soit au monde sans lui. En somme, l’athéisme est avant tout un travers d’esprit, qui serait simplement ridicule, s’il ne prêtait à des déductions, très dangereuses, mais très logiques, dans les masses ignorantes.\n– Sans doute, dit Bodin, l’athéisme est absurde, et le principe : Pas d’effet sans cause, domine en métaphysique comme dans les sciences naturelles. Le point de départ des grandes divergences de notre temps n’est pas là, ce me semble, mais dans le rôle plus ou moins prépondérant qu’il convient d’assigner à la raison humaine, dans la recherche de la vérité.\n– C’est bien cela, dit le juge de paix, et je serais enchanté d’avoir l’opinion de monsieur sur ce qu’on appelle aujourd’hui le rationalisme et la libre-pensée.\n– Je serai d’autant plus enchanté de vous la donner, répondit le Béat, que cette question rentre essentiellement dans mon histoire, et qu’elle m’a préoccupé autant ou plus que n’importe qui. Eh bien ! je vous déclare franchement que j’ai été rationaliste et libre-penseur, et, j’ajoute, ce qui vous étonnera peut-être, que je le suis encore, avec les restrictions que comporte la nature même du sujet.\nPrenons d’abord le rationalisme. Ce mot, dans son sens littéral, signifie l’exercice de la raison : à ce point de vue, il n’est personne qui puisse le récuser. La raison est un instrument commun à tous les hommes, et l’Eglise, qui s’en est servie pour civiliser le monde, n’a jamais eu, que je sache, l’idée d’en condamner l’usage en lui-même.\nLe mot de libre-pensée répond à peu près au même sens, avec une nuance d’indépendance plus marquée.\nTant que je n’ai pas compris certaines nécessités sociales, j’ai été ce qu’on pourrait appeler libre-penseur sans épithète ; mais il a bien fallu reconnaître, par les enseignements de l’histoire autant que par l’expérience de tous les jours, qu’il ne peut y avoir de liberté absolue d’aucun genre, dans l’état social, où chaque liberté individuelle est nécessairement limitée par la liberté d’autrui et subordonnée à la sécurité de tous. J’ai donc été amené naturellement à faire une distinction essentielle entre les pensées ou opinions qu’on peut avoir à part soi et celles qu’il peut être dangereux de professer publiquement. A mon avis, la loi divine, comme la loi humaine, laisse pour les premières une liberté complète, n’exigeant de nous que l’humilité et la bonne foi. Mais, comme les infirmités de la raison sont indéniables, comme elle ressemble trop souvent à la déraison, on comprend que les autorités sociales aient parfois à intervenir pour empêcher l’abus de ses manifestations extérieures. L’histoire de toutes les hérésies, comme celle de toutes les révolutions politiques, montre combien, au point de vue de la simple prudence humaine, ce tempérament est nécessaire. En résumé, ce n’est pas tant la libre-pensée que la libre propagation de la pensée, l’activité extérieure de l’esprit, dépourvue de garantie, qui peut être assujettie à certaines règles, dans l’intérêt supérieur de la paix morale et de la tranquillité de l’Etat.\nJe sais fort bien que ces mots de rationalisme et libre pensée sont entendus aujourd’hui différemment. On n’admet pas que la raison, selon le vers de Racine fils, puisse conduire l’homme à la foi. On ne veut reconnaître comme libre-penseurs, rationalistes, c’est-à-dire libres dans leurs pensée et sachant raisonner, que ceux qui sont arrivés à certaines conclusions. Ainsi tout croyant ne peut avoir qu’une pensée esclave ; tenir compte de la tradition, c’est ne pas savoir raisonner. La bonne vieille logique appelait cela une pétition de principes, et n’en voulait pas. Poser en fait avéré, indiscutable, ce qu’il faudrait démontrer est, en effet, un procédé fort commode ; il est si facile de glisser sur cette voie, sous l’influence de la présomption si naturelle à la jeunesse, et il y a tant de choses que l’âge et l’expérience éclairent seuls d’une pleine lumière ! J’ai passé par là et voilà pourquoi je me sens si indulgent pour les autres, sachant, d’ailleurs, que dans les esprits ouverts, les opinions se modifient plus tard, sous l’influence des réalités de la vie et du spectacle du monde, et qu’on arrive peu à peu à reconnaître l’inanité des systèmes qui s’étaient substitués dans notre esprit à ceux de l’éducation chrétienne.\nJe ne crains pas d’avouer que ma raison, comme celle de tant d’autres, a été d’abord rebutée par les mystères qui sont la base de la religion chrétienne. Avec le temps, la lumière s’est faite, ou plutôt les mystères se sont tellement multipliés, non plus seulement dans la religion, mais partout, dans le monde physique comme dans le monde moral, qu’il a bien fallu s’habituer à leur présence et vivre en quelque sorte avec eux. Savons-nous le pourquoi et le comment de l’herbe qui pousse, de l’eau qui tombe, de l’étoile qui brille, des sons qui agitent l’air, de la mer qui gronde, des feux souterrains qui jaillissent par les volcans, etc, etc ? Depuis la composition de la goutte d’eau, ou de la globule d’air, jusqu’aux formidables secrets de la vie humaine et aux mouvements des astres, notre esprit se heurte partout à d’impénétrables obscurités.\nLes mystères ne sont pas moindres dans l’ordre moral, et ici il y a nombre de faits que l’on pourrait trouver absurdes ou déraisonnables, si ces mots étaient de mise en un pareil sujet. Ne serait-ce pas, en effet, être par trop présomptueux que d’oser porter ce jugement sur des matières dont nous ne savons pas le premier mot ? Pourquoi la souffrance, pourquoi la maladie, pourquoi la mort ? Pourquoi les animaux se dévorent-ils entre eux ? Et pourquoi les hommes sous ce rapport ne valent-ils guère mieux que les animaux ? Pourquoi ne sommes-nous pas des anges, au lieu d’être souvent des démons ? Pourquoi les vices à côté des vertus, la misère à côté de la richesse, le malheur à côté du bonheur… ou de ses apparences ? Ces pourquoi peuvent se multiplier à l’infini, tant qu’on refuse d’accepter les explications des Livres Saints. A la fin, je me demandai s’il était sage de s’obstiner à chercher dans les nuages de notre imagination le point de départ de raisonnements arbitraires et de réformes chimériques ; si, au lieu de faire le procès de la création et du système du monde, ce qui ne peut évidemment donner aucun résultat, il ne serait pas plus rationnel de prendre les faits tels qu’ils sont, puisqu’il est impossible de les changer, et de les accepter comme la seule base sérieuse de nos jugements, attendu qu’il n’y en a pas d’autres.\nEt c’est à la clarté de ces prémisses, que je me mis à examiner les dogmes de la religion chrétienne, dont ma pensée vagabonde s’était plus ou moins détachée. Je ne veux dire ici le résultat de mes méditations que sur deux, ceux qui ont été et sont encore le plus souvent l’objet des attaques ou des railleries des soi-disant philosophes : la chute des mauvais anges et le péché originel.\nAprès les avoir retournés mille fois dans ma tête, ces dogmes, si attaqués, si honnis, et il faut bien le dire, si peu d’accord avec notre raison, finirent par m’apparaître, à la clarté des faits, sous un jour tout nouveau, et, en attendant de les admettre comme des vérités littérales, il fallut bien leur reconnaître au moins un sens profond qui illumine pour ainsi dire de ses rayons l’histoire de l’humanité tout entière.\nEn méditant sur le récit de la chute de Lucifer, comment ne pas se rappeler que l’orgueil, qui l’a amenée, est la cause principale des erreurs et des malheurs des individus et des sociétés ? Comment ne pas s’incliner respectueusement devant le dogme en voyant tous les jours sa vérification dans l’espèce humaine ?\nQuant au péché originel, après avoir bien protesté contre son caractère d’injustice et d’invraisemblance, après avoir longtemps refusé de l’admettre autrement qu’à titre de légende, je finis par être frappé de sa réalité flagrante dans le monde où nous vivons et dans les faits qui nous crèvent les yeux. Ne voit-on pas tous les jours des enfants malheureux par l’imprévoyance ou les vices de leurs parents ? Ne trouve-t-on pas, à chaque page de l’histoire, des exemples de peuples déchus par la faute des générations précédentes ? De même que les phénomènes d’atavisme, les maladies ou les qualités héréditaires, la fortune ou la ruine, démontrent le principe du péché originel en ce qui concerne les familles, la décadence ou la prospérité des empires, résultat de fautes ou de vertus séculaires, le confirme pour les grandes collections d’hommes. De tout cela il résulte que l’individu, et même une génération, ne peuvent être considérés isolément, qu’ils ne sont que des fractions de l’unité constituée par la famille ou par la nation. L’expression même de solidarité, si en vogue aujourd’hui, et qui, d’ailleurs, répond à une idée juste, n’est-elle pas une reconnaissance inconsciente du péché originel ? Le récit de la Bible nous enseigne que la solidarité des générations n’est pas un vain mot ; il doit nous inspirer à la fois la résignation et l’espérance : en effet, si nous souffrons des fautes de nos pères, nous pouvons faire profiter nos enfants du fruit de nos vertus. Ceux qui crient contre le péché originel, en l’appelant une injustice et une énormité, ressemblent à l’homme qui insulte la pluie, le vent ou le tonnerre. Nier les faits parce qu’on ne le comprend pas, est une simple puérilité. Et il y a d’autant moins à s’insurger contre eux, que le vrai philosophe n’a pas d’autres jalons pour guider sa marche à travers les ténèbres de ce monde. La vérité est que le péché originel est tellement au-dessus de notre intelligence que l’on concevrait facilement sa négation, si la révélation naturelle ne venait pas en aide sur ce point à la révélation divine.\nC’est ainsi qu’en étudiant la révélation naturelle, c’est-à-dire le spectacle des faits que nous avons sous les yeux, je la trouvai de plus en plus conforme à celle des Livres Saints. Je ne dis pas que ma conversion fut déjà complète, mais elle me donnait au moins le droit de dire à ceux qui, croyant posséder plus de raison que les autres, se proclamaient les ennemis du christianisme :\nAvez-vous trouvé mieux, sinon pour expliquer les faits de l’ordre moral et leurs apparentes contradictions, au moins pour établir entre eux et nous une sorte de modus vivendi, pour nous permettre de vivre en paix en présence d’un Infini aussi effrayant qu’incompréhensible ?\nParmi vos systèmes, en avez-vous trouvé un qui réponde mieux aux deux grandes facultés de l’âme humaine qui est à la fois intelligente et sensible ? Veuillez ne pas oublier que si l’on peut en théorie considérer séparément en nous l’intelligence ou raison pure et le sentiment, il y a indivisibilité en fait, surtout quand il s’agit d’aborder les grands problèmes de notre destinée. Or, si ce qu’on appelle la raison pure, peut éclairer, elle ne console pas. Impuissante déjà à satisfaire la curiosité de l’esprit, sa lumière froide l’est encore plus à guérir les plaies du cœur. Comment fait-on le pain ? Par l’eau et le feu, l’humide et le chaud : la raison seule brûle, dessèche ; le sentiment pénètre, amollit la pâte humaine, lui permet de lever. La raison est un élément de l’être humain, mais vouloir en faire son unique et absolue souveraine, c’est méconnaître l’essence multiple de notre nature ; par ce temps de Constitutions libérales, on devrait bien reconnaître à toutes les facultés de l’individu le droit d’être représentées et d’avoir voix délibérative dans le gouvernement de sa personne.\nLa religion ne fait que traduire en langue humaine notre situation vis-à-vis de l’incommensurable inconnu qui nous domine et nous environne de toutes parts. Son principe même est indestructible, parce que ses racines plongent dans l’âme et font corps avec elle. Notre pauvre raison, qu’on veut lui donner pour rivale, est la première à chanter ses louanges, quand sa voix n’est pas faussée par l’orgueil ou la passion. Ce qu’il y a de plus clair dans le monde, c’est que le monde est plein de mystères, qui défient l’intelligence humaine. Ces mystères me font l’effet d’une langue spéciale, dont nous n’aurons la clé que de l’autre côté du tombeau, et qui, par ses ténèbres mêmes et son étrangeté comme par sa puissance, paraît aussi bien convenir à la grandeur de celui qui la parle, qu’à la petitesse de celui qui l’entend sans pouvoir en pénétrer le sens. Avez-vous songé quelquefois à ce que serait le monde sans mystères ? L’essence de notre nature étant de chercher, que ferions-nous sur cette terre, s’il n’y avait rien à découvrir ? Replions-nous sur nous-même, et reconnaissons que l’homme, pas plus que Dieu, ne se conçoit sans mystères. Ceux-ci font partie intégrante du plan où nous figurons sous l’œil du grand Etre. C’est la parole même du Créateur, solidifiée dans son œuvre, une musique d’un genre particulier qui nous étonne, nous charme, nous saisit, sans que nous puissions bien savoir ni pourquoi ni comment, mais dont le caractère surnaturel est encore ce qui répond le mieux, dans les esprits élevés, à l’idée que l’on peut se faire de la majesté et de l’omnipotence divines, Et voilà par quelle suite d’idées très rationnelles, basées à la fois sur les merveilles de l’univers, sur notre ignorance et sur nos misères, l’homme réfléchi est forcément conduit, selon moi, à s’incliner devant l’Etre très mystérieux et très puissant que nous appelons Dieu. Et voilà aussi comment je fus amené à reconnaître que rien n’est plus naturel dans l’homme que la croyance au surnaturel.\nQuant à la religion chrétienne, elle a sur toutes les autres une supériorité philosophique et morale que ses plus grands ennemis eux-mêmes ne contestent pas. Plus on médite sur l’Evangile, plus on y découvre une connaissance des secrets de l’âme humaine hors de comparaison avec les plus belles conceptions de la philosophie antique. Plus la raison scrute ce Code sublime, plus la divinité de son auteur en jaillit comme la foudre du nuage. Autrefois on l’enfermait dans ce dilemme :\nOu le Christ est Dieu,\nOu c’est un imposteur,\nOu c’est un illuminé.\nIl y a longtemps que la deuxième hypothèse s’est évanouie avec l’école de Voltaire, qui l’avait adoptée dans son ardeur militante, et la troisième, celle que l’incrédulité moderne plus respectueuse a développé par l’organe de Renan, est inacceptable pour la raison pure, attendu que le grand homme divin, imaginé par le brillant professeur, est un mystère encore plus inexplicable que la pure hypothèse divine.\nNapoléon, à Sainte-Hélène, expliquait J.C. à un vieux soldat et lui disait : Celui-là était-il un homme ? Je me connais en hommes – celui-là n’en était pas un.\nC’est la conclusion qui pénétra dans mon esprit, après une résistance qui dura des années. Et cette idée n’a fait que s’affermir dans les longues méditations de ma vie solitaire. Plus je lis l’Evangile, plus j’y reconnais un cachet infiniment supérieur à l’humanité. A ceux qui ne voudraient voir là qu’une impression personnelle et passagère, on me permettra bien de rappeler que dix-neuf siècles l’ont confirmée, puisqu’après avoir fait leur admiration, ce livre suffit encore aux plus beaux génies.\nUn des points qui ont aussi le plus contribué à m’ouvrir les yeux sur l’origine divine du christianisme, c’est le sentiment d’amour pour l’homme, en même temps que l’intime connaissance de son organisation physique et morale, qui se manifestent dans tous ses préceptes, en sorte que, même au point de vue de la santé, il n’y a pas de meilleure hygiène que leur observation. Ici encore apparaît la merveilleuse profondeur des Livres Saints, car il me semble évident, qu’à part certains accidents, la maladie aurait cessé d’exister, si l’on admet, de notre part comme de celle de nos prédécesseurs, la stricte observation des commandements de Dieu et de l’Eglise.\nEn supposant que le christianisme ne fut pas de révélation divine proprement dite, mais simplement l’œuvre de la raison et de l’expérience des siècles, un ensemble de symboles cachant les plus hautes vérités, la philosophie du peuple, comme on l’a appelé, les rationalistes ou se disant tels ne lui devraient-ils pas l’hommage de leur admiration ? Je dis plus : en admettant que nous fussions la dupe d’une illusion, que le Christ ne fut qu’un grand homme, nous ne serions pas encore dans le vrai, puisque, même dans cette hypothèse, sa révélation et sa morale étant ce qu’il y a de plus divin au monde, nous serions par elles, sinon arrivés à Dieu, au moins sur la route qui y conduit le plus sûrement ?\nLe vieux poète italien, Dante Alighieri, circulait silencieusement sous les galeries d’un cloître florentin. – Que cherchez-vous ? – Pace ! Pace ! Est-ce que l’esprit de l’homme peut trouver la paix en dehors d’une foi religieuse ?\nNous sommes dans ce pauvre monde comme le voyageur fatigué, errant par une froide nuit, dans une région inconnue ; il cherche un abri pour se réchauffer et se reposer ; après de longues recherches, il aperçoit une cabane, d’humble apparence, habitée par de braves gens ; il y trouve un accueil hospitalier ; il va s’y reposer et dormir, afin de pouvoir le lendemain continuer son pénible voyage. C’est le voyage de la vie – de la vie de l’âme ; elle a besoin de chaleur et de repos : la foi est la cabane où cela se trouve, et il n’y en a pas d’autre. Et les novateurs contemporains, qui se flattent d’arriver à sa suppression, font singulièrement preuve d’irréflexion et d’ignorance. Que n’a-t-on pas prophétisé à cet égard au siècle dernier ! Sont-elles moins vivaces aujourd’hui, ces croyances si persécutées ! Comparez le public des églises ou temples chrétiens, à celui des conciliabules antireligieux.\nOn prend texte de certaines pratiques superstitieuses pour dénigrer la religion. La superstition, je ne la nie pas, mais elle ne vient pas de la religion ; c’est la mousse qui tache ou décore le tronc d’un arbre puissant, sans rien lui ôter de sa force et de son utilité ; c’est un simple produit de notre faiblesse, qui se manifeste dans toutes les affections humaines. On trouve naturel que l’amour d’une mère pour ses enfants, l’amour d’un mari pour sa femme, se traduisent par des paroles, par des gestes ou par des actes, qui paraissent au moins puérils à celui qui n’éprouve pas les mêmes sentiments : pourquoi tant s’offusquer des manifestations plus ou moins analogues de l’amour ou de la crainte de Dieu ? Il y aurait bien un moyen d’y mettre un terme, ce serait de remonter à la source, c’est-à-dire de supprimer la souffrance du corps et les besoins de l’âme, de rayer du grand livre de notre destinée la maladie et la mort. Dès que cela est impossible, soyons indulgents pour des exagérations de sentiments, qui font tant de bien aux uns, sans blesser autre chose que certains préjugés chez d’autres.\nA ce propos, le Béat convint que beaucoup de gens, même parmi les plus honnêtes, avaient sur la religion des vues erronées. Nous prêtons trop facilement à Dieu nos idées et nos sentiments, parfois même nos opinions politiques. Pour un peu, nous lui imposerions nos modes et nos costumes. Les erreurs et les préjugés de tout genre, dont la religion est l’objet, sont inévitables avec la foule de cervelles étroites qui existent dans ce pauvre monde. Mais ce n’est pas sur elles que la religion doit se mesurer, pas plus qu’on ne saurait juger la science d’un pays sur celle d’un instituteur de village. On a de tout temps, mais surtout depuis la prétendue Réforme, attribué à l’Eglise elle-même, une foule de croyances, de restrictions ou de pratiques, dont elle n’est nullement responsable. Je ne saurais entrer dans les détails, dit le Béat, mais lisez et méditez, comme je le fais dans ma solitude (en nous montrant les livres entassés sur sa table), et vous verrez que l’Eglise est aussi large que haute dans les doctrines qu’elle prêche à l’univers.\nLe Béat, mis sur la voie par Branbran, qui était bien aise de faire indirectement la leçon au jeune homme, certain que celui-ci se garderait de contredire le vénérable oncle d’Eulalie, encouragé d’ailleurs par l’attention respectueuse de tous ses auditeurs, exposa la manière dont il considérait, dans le recueillement de sa solitude, les agitations et les dangers de la société moderne.\nPour lui, les questions de forme gouvernementale n’ont aucune importance, et il loua le pape d’avoir rappelé à la vérité sur ce point ceux qui l’oubliaient. La question est plus grave : c’est ce qu’on appelle la question sociale, et le Béat félicita Branbran de la manière dont il en avait parlé à Vals.\nLa question sociale est de tous les temps et de tous les pays, et ses difficultés sont inhérentes à notre nature et aux conditions mêmes du monde. Celles de l’heure présente ne sont pas petites, mais n’ont rien d’insurmontable. Nous traversons une crise comme les générations précédentes en ont tant traversé et surmonté. L’humanité suit son cours, semblable à un fleuve qui descend à la mer et va se perdre dans l’infini, roulant non seulement des eaux claires, mais des pierres et des débris de tout genre, reflétant les clartés du ciel, recélant aussi dans ses abymes des animaux hideux et surtout beaucoup de fange que les révolutions font remonter à la surface. Au fond, la société française, pénétrée quand même des idées chrétiennes, leur doit des trésors de vie qui triompheront de tous les obstacles. Mais si l’on doit ne pas céder aux affolements pessimistes, il faut aussi se garder des enivrements que les belles découvertes de ce siècle ont produits dans beaucoup d’esprits.\nL’amour de la science n’a rien en soi que de louable, et ceux qui s’y livrent méritent des encouragements, parce que le résultat de leurs travaux ne peut que rapprocher de Dieu. La religion et la science sont deux chemins différents, mais non pas opposés, pour arriver à la vérité, se suppléant parfois l’un l’autre. Quand il semble y avoir contradiction, il faut réserver son jugement en se rappelant qu’il ne peut pas y avoir d’erreur divine, mais que la faiblesse de l’esprit humain est sans mesure, et attendre du temps l’éclaircissement désiré. Que n’a-t-on pas dit du verset de la Genèse qui parle de la création de la lumière et de la création des plantes avant le soleil ! Quel beau sujet de plaisanteries pour l’école voltairienne, et comme il a été exploité ! Et voilà qu’aujourd’hui les savants reconnaissent que le soleil est loin d’être la source unique de la lumière. Ils conviennent que les végétaux, dont on a trouvé les débris dans les houillères, sont venus en l’absence de la lumière solaire. Quels arguments n’avait-on pas tirés encore de l’eozoon, ce premier embryon de vie organique, qu’on croyait apercevoir avant l’heure règlementaire ! Et voilà que l’eozoon, mieux étudié, est reconnu pour être un simple jeu de cristallisation. Pour moi, j’ai toujours été très frappé, même au temps où je ne croyais pas à l’origine divine du livre de Moïse, de la science de son auteur. N’y a-t-il pas lieu, en effet, d’être profondément étonné, au simple point de vue historique, en voyant ce chef d’une peuplade d’Asie, en savoir autant que nous, sur la chronologie des êtres vivants, quelques cinq mille ans avant Cuvier et les paléontologistes contemporains ? Et si l’inspiration divine n’a pas voulu aller jusqu’à lui révéler tous les secrets de la création, ne s’est-elle pas manifestée suffisamment en le préservant de toute contradiction essentielle avec les futures conquêtes des géologues ? Au reste, je suis de ceux qui pensent qu’en fût-il autrement, la foi n’est pas directement intéressée dans la question, et que le seul article de foi, imposé obligatoirement par l’Eglise au sujet de la chronologie mosaïque, est le dogme de la création divine continuant à s’exercer par la Providence divine (1).\nUne simple observation devrait ramener à la modestie les savants trop disposés à s’enorgueillir des découvertes contemporaines : c’est que plus on apprend, plus on voit qu’il y a encore à apprendre. Chaque problème résolu est remplacé par dix problèmes nouveaux. C’est comme les têtes de l’hydre qui repoussent et se multiplient. La découverte des microbes, qui d’ailleurs est un véritable progrès de la médecine, n’a fait qu’accroître considérablement la nomenclature des maladies, sans livrer ni le secret final de leur cause ni le moyen assuré de leur guérison. Les mystères s’ajoutent aux mystères, Dieu est au fond de tous. Plus on veut l’éviter, plus on le retrouve, et l’idée qu’on a eu, paraît-il, d’en venir à bout, en proscrivant son nom des livres d’instruction primaire, est certainement une des plus stupéfiantes imbécillités de ce temps.\nLe Béat prévoit une crise qui sera surtout le fruit des nouvelles doctrines qu’on s’efforce de substituer à l’Evangile du Christ. Les savants qui cherchent à alléger les misères des classes inférieures méritent des éloges, mais il est trop évident que leurs efforts, quel qu’en soit le succès, ne suffiront pas à ramener le calme dans les flots de l’Océan populaire. Le grand défaut du siècle consiste dans son orgueil et sa présomption : il imite les mauvais anges, et sa punition sera une nouvelle marque de l’admirable profondeur des Livres Saints. Il a voulu briser avec le passé. Parce qu’il a inventé les chemins de fer et asservi dans une certaine mesure l’électricité, il croit avoir inventé la sagesse. En quoi il se trompe. Ces grands mots de droit, de liberté et d’égalité, par lesquels il s’imagine avoir ouvert une ère nouvelle, n’ont fait surgir jusqu’ici que de perpétuelles divergences. Celui qui avait prêché avant tout le devoir et le dévouement, comprenait mieux ce qui est nécessaire aux sociétés humaines. Sans la charité chrétienne, la plus belle des révélations divines, il ne peut y avoir que lutte entre les nations et désordre au sein de chacune d’elles. Sans elle, les conquêtes de la science ne peuvent servir – comme on le voit déjà beaucoup trop – qu’à permettre aux hommes de se nuire et de s’entretuer sur une plus grande échelle. Ne voyez-vous pas d’ici le sort réservé par les armes nouvelles aux races inférieures, si les influences religieuses n’interviennent pas dans le mouvement d’expansion qui se prépare sur le continent africain ?\nLe salut est dans le retour aux idées religieuses. Si quelqu’un nous invitait à faire du pain sans farine ou du vin sans raisin, nous trouverions la chose absurde. Or, prétendre résoudre la question sociale sans la religion n’est pas moins absurde. L’homme a des passions, des besoins, il est naturellement égoïste : si ce sentiment n’est pas contrebalancé par la foi et la charité chrétiennes, il n’y a que troubles à attendre dans la société.\nLe plus vulgaire bon sens, autant que la plus haute philosophie, commande de revenir à l’esprit de sacrifice et de dévouement, qui est l’huile sans laquelle les meilleures machines ne peuvent fonctionner. L’apaisement social, la vie même de la nation, est à ce prix, et il est déplorable de voir qu’au lieu de reconnaître l’évidence de cette nécessité, on aggrave aujourd’hui comme à plaisir les difficultés de la situation : tandis que la religion crée des sœurs de charité, des prêtres dévoués, des instituteurs qu’on paye avec l’amour de Dieu, on continue de créer à grands frais des déclassés des deux sexes, qui deviennent fatalement un danger pour la morale et la tranquillité publiques, tout en devenant eux-mêmes les victimes de ce nouvel état de choses.\nUn fait des plus remarquables, et où il est impossible de ne pas apercevoir la revanche divine – s’il était permis d’employer ce mot, – c’est la nécessité qui résulte pour une société d’être plus vertueuse, en raison des progrès réalisés dans l’ordre matériel et des lumières acquises dans tous les ordres de connaissances. Avec le développement des Etats et de leurs budgets, la probité privée – dont la religion est la base essentielle – est la seule barrière aux abus de tout genre que facilite la multiplicité de rouages de plus en plus compliqués. Plus on a de liberté, plus il est nécessaire d’en modérer l’exercice. Plus on possède de moyens de jouissance, plus il faut savoir en régler l’emploi. L’histoire, l’expérience journalière, le proclament aussi hautement que la religion. Les fortes têtes du jour se débattent contre cette conséquence, mais vainement. Ceux qui vivront verront sans doute quelle tournure prendront les événements, et comment l’adaptation se fera à des conditions nouvelles. Actuellement personne n’est résigné ; l’utopie du droit au bonheur a remplacé l’utopie du droit au travail ; par suite, c’est la lutte, la lutte aveugle contre des lois naturelles, fondamentales, auxquelles on ne peut échapper.\nEn résumé, on souffre parce qu’on s’est éloigné des traditions qui ont fait la force et la grandeur du passé. A la religion de la résignation, du sacrifice, d’un bonheur placé dans l’autre vie, on a cru pouvoir substituer une doctrine dont les articles principaux sont la suppression d’une autre vie et le droit au bonheur dans ce monde ; et l’on peut commencer à en voir les résultats. Et cela ne peut aller que de plus fort en plus fort, tant qu’on ne sera pas revenu à l’esprit de l’Evangile. Sans les vertus qu’il inspire, il n’y a pas de société, pas de gouvernement possibles. Lui seul donne les vertus nécessaires pour supporter les séductions du progrès matériel. Ce n’est pas en lui faisant une guerre perfide : par l’éducation laïque, par la loi du divorce, par toutes sortes de tracasseries contre les prêtres ou les associations religieuses, qu’on résoudra la question sociale. Ce n’est pas en cherchant à déchristianiser la France, qu’on empêchera les tentatives désespérées de malheureux qu’on aura contribué à lancer dans cette voie fatale. Si on ne le comprend pas, on sera ramené, tôt ou tard, dans le droit chemin par les catastrophes qu’on aura provoquées en s’en écartant. Les événements redresseront les intelligences. Il y a des époques où les leçons de choses sont les seules dont on profite. Il est bien à désirer cependant que cette expérience in anima vili, tentée par quelques sectaires sur la pauvre nation française, ne se prolonge pas outre mesure. Dans tous les cas, il n’est pas permis de se décourager. Les nations chrétiennes ne meurent pas. Voilà ce que dit la croix, dressée sur ces ruines après un siècle d’absence, Stat crux dum volvitur orbis.\nTout cela fut dit, non dans un discours suivi, mais en diverses occasions, pendant nos visites aux ruines de la Chartreuse, et dans les excursions que nous fîmes aux environs. M. Montaigne se montra ravi des réflexions du Béat, bien qu’elles n’eussent probablement pas dissipé tous les nuages de son esprit songeur, et unit franchement ses compliments à ceux de Branbran. Bodin fut plus réservé. Il me parut cependant qu’il avait été plus d’une fois surpris, et en quelque sorte dérouté, par la façon de raisonner du Béat, ne s’imaginant pas, comme il me l’avoua plus tard, que des opinions larges et libérales fussent compatibles avec les croyances religieuses. Il y avait, du reste, entre ses idées et celles qu’il venait d’entendre exprimer, une distance trop grande pour que ses préjugés anti-religieux fussent vaincus du premier coup, mais ils en éprouvèrent une notable atténuation et je crois qu’il commença à comprendre bien des choses dont il ne se doutait pas auparavant.\nOn peut lire sur ce sujet, que le Béat ne fait ici qu’indiquer, le beau Mémoire d’un prêtre du Vivarais, M. l’abbé Constant, qui a obtenu, l’année dernière, le prix Hughes à la Faculté théologique de Paris : Science et Révélation ou la nouvelle conception de l’univers et le dogme catholique, Paris, imprimerie Levé, 1892.


L’État de New York pourrait autoriser les femmes à soulager leurs douleurs menstruelles grâce au cannabis | Konbini\nL’État de New York pourrait autoriser les femmes à soulager leurs douleurs menstruelles grâce au cannabis\nUne bonne nouvelle pour les New-Yorkaises.\nDysménorrhée… Un terme alambiqué qui n’évoque rien à certains mais que beaucoup de femmes connaissent (trop) bien, et qui désigne les douleurs menstruelles. Ce supplice mensuel est un fléau de la vie quotidienne pour des millions de femmes pendant leurs règles. La bonne nouvelle, c’est qu’on commence doucement à chercher des solutions autres que ce bon vieux Spasfon. L’une des plus discutées ces derniers temps est celle consistant à utiliser le cannabis pour apaiser les douleurs chroniques.\nL’Assemblée de l’État de New York pourrait ainsi ajouter les douleurs menstruelles à la liste des affections couvertes par le programme de cannabis médical de l’Empire State. Ce projet s’inscrit dans le cadre du développement de toute une industrie. En effet, des dizaines d’antidouleurs à base de cannabis sont arrivés sur le marché américain récemment, comme celui de Whoopi Goldberg, qui a lancé sa propre ligne de produits féminins infusés à la marijuana, ou celui de l’entreprise Floria, qui vend des comprimés vaginaux contenant du THC et du cannabidiol (vendus dans des dispensaires en Californie).\nCette proposition a été présentée devant le comité du parlement d’État chargé des affaires de santé, à la fin du mois de mai, et devrait être débattue à la fin de cette semaine. Dans le texte, les auteurs ont mis en avant les bienfaits de ce projet :\n"Non seulement cela améliorera le bien-être et la productivité des femmes pendant leurs règles, mais cela permettra à l’État de New York de participer à la croissance de l’une des industries les plus dynamiques du moment."\nLe texte de la proposition de loi a été rédigé par Lisa Rosenthal, une élue démocrate qui représente le nord-ouest de Manhattan. Il y a quelques semaines, elle expliquait sa démarche à Newsweek :\n"C’est un problème de santé pour les femmes depuis des années, et elles souffrent en silence. En dehors du Midol et de l’Advil, il n’y a pas de solutions.\nCertaines femmes ne peuvent pas quitter leur lit pendant une semaine. Les gens commencent à comprendre que la marijuana médicale est un outil utile pour soulager la souffrance, notamment celle causée par les crampes menstruelles."\nCertains médecins sont sceptiques, et pointent du doigt le manque d’études cliniques qui prouvent l’efficacité du cannabis pour soulager les douleurs menstruelles. Une critique certes fondée, mais qui se mord la queue quand on sait que les diverses lois antidrogue américaines empêchent les universités et les cliniques d’obtenir les fonds nécessaires pour étudier la plante et ses vertus.\nPar ailleurs, des traitements pour des maladies comme l’épilepsie et la sclérose en plaques ont déjà été approuvés dans le cadre du programme de cannabis médical de l’État de New York. En se basant sur les résultats obtenus, qui prouvent l’efficacité du cannabis pour lutter contre les spasmes musculaires et les douleurs chroniques, on voit mal comment la plante ne pourrait pas aider certaines femmes avec leurs crampes menstruelles.\nEn France, seul le Marinol est autorisé – mais uniquement dans certains cas, sur ordonnance et après demande du médecin auprès de l’Agence nationale de sécurité des médicaments. Ce n’est donc pas demain la veille que les Françaises pourront soulager leurs douleurs grâce au cannabis après un simple passage à la pharmacie.


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Le thé, ses légendes, sa culture ancestrale, ses bienfaits - CÔTÉ LOISIRS NEWS\nActualités, Cuisine - Vins et Restaurants, Gastronomie, Livres\nDepuis des millénaires, le théier s'épanouit sur les contreforts de l'Himalaya et sur les coteaux de Chine d'où il trouve son origine. Longtemps utilisé pour ses vertus médicinales, le thé fut ensuite servi dans les Cours d'Europe avant de gagner l'art de vivre anglais. Découvrez l'histoire du thé, sa culture, ses bienfaits et ses vertus.\nEn 2737 avant notre ère, l'Empereur chinois Shennong était un médecin phytothérapeute. Par souci d'hygiène, il exigeait que l'eau soit ébouillantée avant d'être bue. Quelques feuilles de thé tombèrent dans son bol. Il but ce breuvage et en ressentit très vite ses bienfaits!\nDans le Yunnan en Chine\nAux frontières de la Birmanie et du Vietnam du nord, une légende datant de l’an 500 A.C. relate que le chef Ai Lén, fou amoureux de la fille du roi, offrit à ce dernier une plante au breuvage merveilleux. Le roi, fortement impressionné, ordonna qu’il en soit planté dans toute la région, donnant naissance aux théiers anciens dont nos thés sont issus.\nAu VIe siècle, le moine bouddhiste Bodhidharma partit en Chine avec l’intention de convertir l’empereur Wu. Il échoua. Par dépit, il décida d’entamer une méditation sans sommeil de neuf ans. Au bout de quelques années, pris de somnolence, il mâcha distraitement quelques feuilles d’un arbuste à portée de main. Il constata aussitôt les vertus tonifiantes du thé, qui lui donnèrent la force de rester fidèle à son vœu.\nLa variante japonaise\nLe même Bodhidharma, au bout de trois ans de veille, finit par s’endormir et rêver de femmes. À son réveil, furieux, il s’arracha les paupières et les enterra. Après un certain temps, il constata que ces dernières eurent donné naissance à deux arbustes dont il mâcha quelques feuilles qui le stimulèrent pour finir sa longue méditation. Plus tard, parti au Japon pour y enseigner le bouddhisme, il y installa aussi la culture du thé.\nEt en Europe…\nC’est seulement au début du XVIIe siècle que le thé gagna l’Europe... La boisson infusée est arrivée en Angleterre grâce à Catherine de Bragance (1638-1705). Infante du Portugal, elle épousa en 1662 Charles II d’Angleterre et apporta en dot Tanger et Bombay. En échange, l’Angleterre combattrait l’Espagne aux côtés du Portugal. Le thé était déjà connu au Portugal depuis la fin du XVIe siècle à travers les échanges avec la Cour de Pékin et les commerçants asiatiques, c’est pourquoi on attribue à la reine d’avoir instauré l’habitude de boire du thé au sein de sa Cour adoptive. Sur les grandes caisses de thé en feuilles qui arrivaient d'Asie, on pouvait lire les inscriptions “Transporter de Ervas Aromaticas”. Ce sont bel et bien ces initiales qui ont donné le mot “Tea” en anglais, puis “thé” en français. D’abord considéré comme un médicament et souvent décrié par certains médecins, il connut un certain succès en France auprès de la Cour et de l’aristocratie, parmi lesquels Louis XIV, Racine ou Madame de Sévigné. Il faudra attendre de nombreuses années avant que l’Occident ne parvienne à percer le secret de sa création et surtout pour qu’il devienne une référence sociale.\nSa culture ancestrale\nAujourd’hui, le thé est cultivé dans une quarantaine de pays tropicaux et subtropicaux et est la boisson la plus bue à travers le monde après l’eau. La France se classe parmi les trente pays les plus consommateurs de thé. On répertorie plus de 600 variétés de théiers dans le monde plantés dans des pays où le climat est humide et ensoleillé. Les théiers ont besoin d'un sol acide, riche en minéraux et à fort drainage naturel, d'où leur plantation sur des collines en terrasses. Au Sri Lanka ou au Kenya, les théiers poussent toute l'année. Au Japon, en Chine ou dans le Darjeeling indien, les arbres se reposent durant l'hiver et les récoltes se font au printemps. Dans les plantations, les théiers ne dépassent pas 1,50 mètre de haut pour faciliter la cueillette qui est exclusivement manuelle. Une fois récolté les pousses sont séchées selon une méthode artisanale minutieuse.\nSes bienfaits et ses vertus\nOn connaît le thé pour son effet stimulant mais pas uniquement. Il est en effet très riche en antioxydants, ces composés qui protègent les cellules du corps des dommages causés par les radicaux libres. Ces derniers sont des molécules très réactives, impliquées dans le développement des maladies cardiovasculaires et d’autres maladies liées au vieillissement. Le thé contient des polyphénols dont les catéchines, les théaflavines et les théarubigines. La teneur en polyphénols du thé peut varier en fonction de plusieurs facteurs comme le climat, la saison, la variété de thé, sa fraîcheur et le temps d’infusion (voir mon explication plus bas).\nDes revues de la littérature scientifique indiquent que le thé, qu’il soit vert ou noir, peut contribuer à diminuer la formation de la carie dentaire. Dans le cas du thé vert, ce sont ses polyphénols qui limiteraient la croissance de bactéries associées à la carie comme l’E. Coli, le S. Salivarius et le S. mutans. Par ailleurs, le thé vert et le thé noir auraient la capacité de diminuer l’activité de l’amylase salivaire, un enzyme dégradant l’amidon des aliments en sucres simples, ce qui contribuerait également à l’action anticariogène.\nAugmenterait le métabolisme\nChez l’humain, quelques études cliniques ont démontré que les catéchines du thé pouvaient entraîner une légère diminution du poids corporel et du pourcentage de matières grasses. Cet effet pourrait s’expliquer notamment par une augmentation du métabolisme. Cependant, la plupart de ces études portaient sur des extraits purifiés de thé vert.\nLes catégories et qualités de thé selon le classement international\nPour les thés en feuilles :\n- Pekoe : feuilles de petite taille, exempt de bourgeons\n- FP (Flowery Pekoe) : feuilles mises en boule\n- OP (Orange Pekoe) : feuilles récentes et peu développées\n- FOP (Flowery Orange pekoe) : jeune pousse (ou tip) accompagnée des deux feuilles entières ayant poussé juste en dessous\nPour les thés en feuilles brisées :\n- BOP (Broken Orange Pekoe) : thé en feuilles brisées de qualité standard\n- FBOP (Flowery BOP) : thé en feuilles brisées de qualité supérieure et bien plus parfumée\nNotre conseil pour bien préparer votre thé : la température et le temps d’infusion sont importants pour optimiser la richesse en antioxydants. Pour cela, infusez le thé vert ou le thé noir en feuilles au moins deux minutes à 90°C. Pour le thé vert, plus son infusion est longue, plus son pouvoir antioxydant sera important. Sachez aussi que le thé vert contient deux fois plus d’antioxydants que le thé noir.\nAchetez votre thé dans les boutiques et marques spécialisées telles que : Christine Dattner, Dammann, Mariage Frères. Il y a aussi les Thés de la Pagode, commercialisés dans les enseignes bio telles que La Vie Claire ou BioCoop. Ces marques ont des boutiques en ligne, bien pratique sans se déplacer!\nThé, rituels et bienfaits (auteur Christine Dattner)\nDans son dernier livre "Un thé chez les Tigres", Gilles Brochard rend compte avec lyrisme et érudition de ses voyages à Darjeeling, cité mythique de l’Himalaya.


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Librairie Mollat Bordeaux - Symphonie pathétique : le roman de Tchaïkovski\nPage générée le : 13/12/2018 11:07:57\nLa Symphonie pathétique est la dernière oeuvre de Tchaïkovski. C'est aussi le dernier appel d'une âme romantique et tourmentée dont l'existence n'aura été qu'une recherche de l'impossible amour. Les incertitudes et les joies de la création qui ont bouleversé Tchaïkovski toute sa vie soulignent que la gloire rend plus vive encore la lutte pour la reconnaissance, pour la vie, pour l'amour... ©Electre 2018\nSymphonie pathétique, la dernière grande oeuvre de Tchaïkovski. C'est aussi le dernier appel d'une âme romantique et tourmentée dont l'existence n'aura été qu'une recherche de l'impossible amour. Nous faisant partager les incertitudes et les joies de la création qui ont bouleversé Tchaïkovski toute sa vie, Symphonie pathétique nous entraîne dans le tourbillon d'une Europe fin de siècle où les tournées triomphales nous font rencontrer le grand monde de la musique: Brahms, Schumann, Grieg, Mahler, Moussorgski...\nISBN : 2-246-45741-6\nEAN13 : 9782246457411


L'évasion de Grindelwald - 75951 | Harry Potter™ | LEGO Shop\nL'évasion de Grindelwald\nL'évasion de Grindelwald4.333353.\nGrindelwald s'échappe dans sa diligence volante !\nA la découverte d'un royaume fantastique avec LEGO® Les Animaux fantastiques™ 75951 L’évasion de Grindelwald, avec le face à face magique entre Séraphine Picquery™ et Grindelwald, comprenant un chariot articulé avec des portes qui s’ouvrent et un toit amovible attaché au Sombral doté d'ailes à charnières. Utilise les accessoires de lancement de sortilège pour donner vie à la magie des Animaux fantastiques : Les crimes de Grindelwald et rejouer une puissante bataille. Comprend deux figurines.\nComprend les figurines Gellert Grindelwald et Séraphine Picquery™, plus une figure de Sombral avec des ailes positionnables.\nUtilise les ailes du Sombral pour t'enfuir en volant !\nComprend également les accessoires de lancement de sortilège sur les mains de Séraphine et Grindelwald.\nRecrée des scènes emblématiques du film Les Animaux fantastiques™.\nLes accessoires incluent 2 baguettes magiques.\nLe chariot avec Sombral mesure de plus de 8 cm de haut, 25 cm de long et 7 cm de large.\nVampyrozz | 19-24\nQu'on ne se le cache pas, la réelle motivation concernant l'achat de ce set est le Sombral, qui est très joliment réalisé. Le carrosse est joli et plutôt détaillé, très facile à monter (les pièces sont très grosses). Au niveau des figurines, rien d'exceptionnel: Grindelwald n'est pas fidèle à celui vu dans cette scène (avec de longs cheveux une grosse barbe) ni même à celui vu dans le film (moustachu donc). On peut tenter de justifier cela en se disant que LEGO n'a pas eu accès à suffisamment de visuels du film pour travailler sa boîte en amont, ou pour laisser flamber le prix du Grindelwald de la série à collectionner... De son côté, Séraphine Piquery est très simple. Son chapeau aurait pu inclure quelques cheveux afin de ne pas lui donner un air chauve. Sa baguette rose reste exclusive à ce set. Le prix est assez élevé pour si peu de pièces (grosses néanmoins), plus de 22 centimes par pièces, le prix le plus correct me semble être 19.99€.\nSylRog | 25-34\nUn réel plaisir à construire, un résultat qui en jette. Je ne suis pas un fan de Harry Potter mais je dois dire que ce set est génial ! Le carrosse est au top !!! Ce nouvel animal fantastic pour le coup est vraiment hors du commun lego, une réussite ! Idéal pour Fan de Lego et aussi Fan de harry potter. Le prix reste un peu fort mais ça en vaut la peine.\nlecentor | 35-44\nLes sets avec les thèmes sur le royaume magique ont été terminés avec les sets Harry Potter. Aujourd'hui, de nouveaux ensembles sont proposés Initialement, je ne devais pas l'acheter. Je l'ai reçu en cadeau et j'avoue que j'aurai été déçu de ne pas le posséder. Le set l'évasion de Grindelwald est très bien conçu. Les personnages sont superbes. Le Sombral (cheval) est très bien réalisé. On voit tout de suite LA qualité Lego Je recommande ce set sans hésiter à tout fan de l'univers magique.


12° De permettre l'organisation et la conclusion de procédures de mises en concurrence destinées à l'expérimentation et au déploiement de technologies innovantes concourant à la satisfaction conjointe des objectifs mentionnés aux articles L. 100-1, L. 100-2 et L. 100-4 du code de l’énergie et, en outre, à la constitution de filières d'excellence compétitives et créatrices d'emplois durables, ainsi que de permettre l’organisation et la conclusion de procédures de mise en concurrence telles que les procédures de dialogue compétitif lorsque les capacités de production ne répondent pas aux objectifs de la programmation pluriannuelle de l'énergie.\nL’amendement proposé a pour but de préciser le champ de l’habilitation ouvert par le 12° de l’article 30.\nIl s’agit, dans le cadre législatif en vigueur en matière d’énergie d’une part, de la commande publique d’autre part, d’introduire une ou plusieurs procédures complémentaires à la procédure d’appels d’offres pour la production d’énergie telle que prévue par l’article L. 311-10 du code de l’énergie.\nCet amendement vise d’une part à permettre au pouvoir réglementaire de recourir à des procédures de mise en concurrence spécifiques pour les projets de démonstration technologique dans la perspective de répondre aux objectifs fixés par la programmation pluriannuelle en énergie. Ces procédures nouvelles pourraient être inspirées notamment des procédures d’appel à manifestation d’intérêt, ou de marché d’expérimentation (art 75 du code des marchés actuel) ou encore de partenariat d’innovation.\nIl vise d’autre part à permettre au pouvoir réglementaire de recourir à d’autres types de procédures de mis en concurrence que l’actuelle procédure d’appel d’offres pour le développement de capacités de production pour répondre aux objectifs fixés par la programmation pluriannuelle de l'énergie. En particulier, la procédure de dialogue compétitif permettrait de mieux tirer parti des possibilités de négociation avec les candidats, sans retirer à l’Etat sa liberté de ne pas donner suite à sa consultation si les performances techniques et financières ne sont pas suffisantes. Une telle procédure permettrait de répondre notamment aux enjeux du développement de projets d’investissements lourds tels que les projets d’éolien en mer par exemple.


Découverte d’une Bible soudée dans de l’acier après la chute des Tours Jumelles le 11 septembre 2001 – FidesPost\nDes paroles de Jésus dans l’évangile de Matthieu prononcées lors du sermon sur la montagne ont été retrouvées fusionnées dans un fragment d’acier dans les décombres de Ground Zero, plusieurs mois après l’effondrement des tours du World Trade Center, le 11 septembre 2001.\nLe passage retrouvé: « Vous avez appris qu’il a été dit : oeil pour oeil, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. » (cf. Mt 5, 38-39)\nC’est en mars 2002 que ce morceau d’acier a été découvert par un pompier sous Tully Road, une route provisoire mise en place pour extraire peu à peu les gravats de la tour sud.\n« Cette Bible déchiquetée, brûlée et couverte de décombres m’est venue des mains aimantes d’un pompier qui savait que j’étais le gardien des traces de Ground Zero. »\nLe fragment d’acier est actuellement exposé au mémorial permanent de Ground Zero. Il constitue une trace bouleversante de cet évènement majeur du XXIème siècle et permet de réfléchir à l’intemporalité du message de Jésus dans les évangiles.\nVoici le témoignage du photographe Joel Meyrowitz :\nIl faut d’abord savoir que le mot « Bible » vient du mot grec « biblia », qui veut dire « les livres». La Bible, en effet, est formée de plusieurs livres. Si chacun était relié individuellement, on aurait une petite bibliothèque […]


Cougar Piss (par Rare Dankness Seeds) :: Info de Variété\nVous trouverez ici toutes les informations sur Cougar Piss de Rare Dankness Seeds. Si vous recherchez des informations sur Cougar Piss de Rare Dankness Seeds, consultez L'Info Principale ou Lignée / Généalogie sur cette variété de cannabis ici sur cette page, et suivez les liens pour obtenir encore plus d'informations. Si vous avez des expériences personnelles avec la culture ou la consommation de cette variété de cannabis, veuillez utiliser les liens de téléchargement pour les télécharger dans la base de données!\nCougar Piss est une variété mostly indica de Rare Dankness et peut être cultivée en l'intérieur (où les plantes femelles auront besoin d'une période de floraison de ±58 jours) et l'extérieur. Graines de Cougar Piss de Rare Dankness est une variété à dominante THC et ne sont pas disponibles en versions féminisées.\nDescription de Rare Dankness Cougar Piss\nCougar Piss Lignée / Génétique\nCarte de l'Arbre Généalogique de Cougar Piss\nVoir à tous les parents de Cougar Piss dans notre carte dynamique\nSavez-vous quelque chose de plus sur Cougar Piss de Rare Dankness? Aidez s'il vous plaît à améliorer cette base de données et téléchargez / connectez vos informations ici!\nPhotos plus éloquents que les paroles. Cougar Piss Envoyez vos Photos aidera les autres producteurs à obtenir une meilleure idée de cette variété.\nVous avez cultivé Cougar Piss avec une autre variété? S'il vous plaît ajouter une comparaison directe ici.\nNos revues sont multilingues et peuvent etre tres detaillees, y compris des donnees sur la culture, l'arome, les effets et le gout! S'il vous plait Cougar Pisstelechargez votre avis pour ici pour aider les autres utilisateurs de seedfinder!\nVous avez de l'expérience avec les qualités médicales de Cougar Piss? Partager vos informations ici peut peut-etre aider d'autres personnes!\nVous etes tombe sur info lie a Cougar Piss dans une communaute en ligne? Connectez le fil de discussion ici pour permettre aux autres utilisateurs de trouver cette information rapidement et facilement!\nVous avez trouve une video connexe contenant des info supplementaires ou sur le developpement de Cougar Piss sur YouTube? Veuillez le connecter ici pour aider les autres a le trouver facilement!


Assistance Nordnet - REGARDER UN PROGRAMME EN REPLAY (TV DE RATTRAPAGE)\nIdentifiant de l'article: 444 Dernière mise à jour: 11 déc. 2020\nListe des chaines disposant d'un replay sur le décodeur\nCette liste est communiquée à titre indicatif. Elle est susceptible d'évoluer à tout moment.\nAu 31 Mars 2020 : Groupe TF1* (TF1, TFX, TMC, TF1 Séries Films), Groupe France Télévisions (France 2, France 3, France 4; France 5, France Ô), Groupe M6 (M6, W9, 6ter, Gulli), Arte, C8, CStar, BET, Game One, Paramount Channel, Ushuaïa TV, LCP Assemblée Nationale, La chaîne L'Equipe, Equidia, ES1, TV Breizh, Comedy Central, TV5 Monde, BBC World News, France 24, i24 News.\nLe replay d'une chaîne vous semble incomplet ?\nIl est possible, pour certaines chaînes, que vous constatiez des différences entres les vidéos proposées sur le décodeur TV et celles proposées sur les sites officiels des chaînes en question. Certains épisodes de séries TV ou certaines émissions peuvent manquer à l'appel. Ces différences sont liées aux droits de diffusion négociés par Vidéofutur avec lesdites chaînes.\nAccéder aux émissions proposées en replay\nDepuis l’écran principal du décodeur (touche ), rubrique «Replay». Vous pouvez ensuite parcourir une sélection de replays par classés par catégories ou par chaîne.\nA noter qu'un programme doté de plusieurs « épisodes » est repérable grâce à la présence de l'icône dans la vignette du programme en question (exemple dans la capture d'écran ci-dessous).\nDepuis le Guide Electronique des Programmes (touche ).\nSélectionnez la chaîne de votre choix et remontez le temps avec la touche . Appuyez sur le programme voulu (les programmes disposant d'un replay sont identifiables grâce à la présence de l'icône devant leur horaire de diffusion). Sélectionnez alors «Regarder» et validez.\nDepuis la liste des programmes de la chaîne actuellement regardée. Si la chaîne dispose d'un service de replay, vous pourrez utiliser la touche pour faire défiler les programmes en remontant le temps. Une fois le programme de votre choix sélectionné, un appui sur démarre son replay.\nLors du visionnage d’un programme en replay, les actions possibles sont identiques à celles d’un programme diffusé en direct : mise en pause, parcours de la ligne de temps, et si disponible, affichage de sous-titres et changement de langue... Pour plus d’informations, consultez l'article Regarder un programme en direct.\n* Cas des chaînes du groupe TF1\nSur le décodeur TV modèle N7900 :\nLes replays du groupe TF1 ne sont pas joués dans la même interface que ceux des autres chaînes disponibles sur le décodeur.\nLorsque vous appuyez sur la vignette d'un programme de ce groupe, c'est l'appli myTF1 du décodeur qui prend le relais et joue le contenu demandé en son sein.\nLe principe de fonctionnement du lecteur intégré à l'appli myTF1 est identique à celui utilisé par les autres chaînes. Un appui sur la touche de la télécommande fera lui-aussi apparaître un menu permettant de changer de langue ou d'afficher des sous-titres. Un appui sur les touches ou permettra lui-aussi de se déplacer sur la ligne de temps, etc...\nConsultation : 23868


Destination | Cahiers Attard\nJ’avais déjà un âge mûr quand j’ai réalisé que je m’étais planté. Je faisais un boulot pourri, dans une petite ville ennuyeuse, en compagnie de gens sans intérêt. Je n’avais pas de femme, sans doute parce qu’aucune n’avait eu le courage de rester auprès d’un type comme moi, quelques vagues copains, aucune passion, peu de moyens… rien à perdre, donc.\nJ’ai décidé de tout plaquer, tout laisser et commencer autre chose. J’avais déjà parcouru une bonne distance sur cette fichue autoroute, il était temps d’arrêter les frais. Dès que j’ai vu le panneau qui annonçait une sortie à dix bornes, j’ai voulu saisir cette chance, et, arrivé à la bretelle, je m’y suis engagé sans hésiter.\nAu péage, je me suis acquitté de la contribution exigée. Plus loin, j’ai contourné un rond-point pour parvenir sur un pont qui franchissait l’autoroute. De là, j’apercevais les véhicules qui se trouvaient sur les voies que je venais de quitter, fonçant à toute allure vers le destin auquel j’avais échappé. Pendant un moment, j’ai douté. Avais-je bien fait de changer de destination ? Mon besoin de renouveau, mauvais conseiller, m’aurait-il poussé à fuir et à commettre une erreur ? Ce que je faisais ne serait-il pas pire que ce à quoi j’avais renoncé ?\nTandis que je me posais ces questions existentielles, j’étais arrivé à l’aplomb de l’autre direction. Là aussi, des véhicules fonçaient vers leur avenir, mais dans le sens opposé des précédents. Les voir s’élancer ainsi droit vers mon ancien passé m’a rassuré. Les doutes qui traînaient encore dans mon esprit s’évaporèrent comme rosée au soleil et, en souriant, j’ai attaqué le virage pour rejoindre ce flot de circulation. Le cœur en fête, j’ai saisi d’un geste allègre le ticket tendu par le distributeur et j’ai commencé à faire des calculs pour déterminer combien de temps s’écoulerait avant que je parvienne à l’échangeur où je m’étais trompé de direction lorsque j’étais jeune.\nAccélération virile, je me suis rapidement retrouvé sur la voie de gauche du ruban d’asphalte, à la limite de l’excès de vitesse. Enfin… de l’autre côté de la limite. Les trois premières heures, d’une traite, j’ai fait quatre cents bornes. C’est dire que je n’ai pas traîné en route.\nÀ mesure que je me dirigeais le plus prestement possible vers mon passé, je sentais monter en moi une énergie que je croyais assoupie depuis longtemps. Comme si une seconde jeunesse coulait dans mes veines, mon ardeur revenait à grands pas, et je me surprenais à aligner les kilomètres sans ressentir la moindre lassitude. Les arbres défilaient à ma droite, et à ma gauche, les pointillés de la ligne discontinue semblaient aspirés par les roues de mon véhicule. Une griserie croissante s’emparait de moi. Sur la voie d’en face, des voitures venaient à ma rencontre avec toute la rage de nos vitesses additionnées, me croisaient dans un bref chuintement et disparaissaient vers ce qui avait été mon futur, et qui faisait à présent partie de mon passé.\nJ’étais très excité. Une seconde chance s’offrait à moi, une possibilité de recommencer ma vie, de répondre activement à cet incipit éternellement laissé en suspens : « Si c’était à refaire… » Mais cette fois, c’était vraiment à refaire, j’allais avoir l’opportunité unique de m’élancer vers la bonne destination, que j’avais ratée des années auparavant à cause d’une regrettable mauvaise décision ou d’une carte lue à l’envers.\nJe n’ai pas levé le pied et je ne me suis pas arrêté avant d’être parvenu à l’échangeur où j’avais commis la grande erreur de mon existence. À nouveau, je me suis engagé sur la bretelle de sortie, avec une émotion encore plus intense. Elle faisait un ample virage en montant vers une passerelle d’où je pouvais embrasser d’un seul regard mon lointain passé, le carrefour où je m’étais trompé et la fausse direction prise. J’ai observé ce qu’avait été mon chaotique chemin, la route par laquelle j’avais pu revenir sur mes pas, et le bon sens à donner à mon avenir. Quelle vue magnifique !\nNouvelle barrière de péage. Curieusement, la somme demandée était bien plus élevée que lors de mon demi-tour. Était-ce le prix de la seconde chance ? Une taxe sur les erreurs à réparer ? J’étais trop heureux de lancer mon existence vers la destination correcte pour m’arrêter à de tels détails. J’ai payé, et je me suis rué sur la route que j’aurais dû emprunter des années auparavant, quand j’étais jeune. Ceci avec une idée fixe : ne plus jamais ralentir.\nMais j’avais beau être fébrile et motivé, je n’étais pas à l’abri des impératifs de la vie, et je commençais à avoir faim. C’est vrai que ça creuse, les émotions. J’ai fait une nouvelle halte, dans un self où tout un menu de possibilités s’offrait à moi. Je ne savais lesquelles choisir. Comme un gosse, je prenais, je reposais, je changeais d’avis pour revenir à ma première idée… La vérité, c’est que j’avais envie de croquer à belles dents toutes les opportunités présentées par mon retour aux sources. Mordre dans la vie, voilà ce que je n’avais plus osé faire depuis longtemps. J’ai goûté à presque tous les plats. Ça m’a coûté cher et j’ai eu du mal à me lever de table, l’estomac distendu, mais j’étais provisoirement repu, et plus que jamais déterminé à foncer.\nFoin des limitations de vitesse, foin de la sécurité et de la fatigue. J’ai roulé, tracé, découvert ce que je n’avais pas eu l’heur de connaître à mon heure. J’allais, de plus en plus fébrilement, à la rencontre de mon nouveau destin, au-devant de ce que j’avais laissé derrière moi, autrefois. À moi les grands espaces !\nLes gendarmes s’y sont mis à deux, pour me faire stopper. À cheval sur leurs grosses motos et sur les principes, ils sont apparus dans mon rétroviseur, me faisant des signes sans équivoque pour que je range mon véhicule sur la bande d’arrêt d’urgence.\nJe ne pouvais pas m’arrêter en si bon chemin ! Arrêt d’urgence, quelle désignation stupide ! Mon urgence était au contraire que j’aille le plus rapidement possible. J’avais perdu suffisamment de temps dans l’existence je ne voulais pas en laisser filer encore plus pour une simple question de vitesse limite, de radar et de maréchaussée. Je n’avais pourtant guère le choix et j’ai obtempéré, l’âme plus sinistre qu’un discours de ministre.\nPapiers du véhicule… voilà monsieur le gendarme. Il y en a beaucoup, je sais, toute ma biographie, forcément. Mon véhicule, c’est moi-même, dans la vie. Il y a des ratures ? Oui… des hésitations, des changements d’avis. Je ne devrais pas être ici ? C’est que j’ai fait demi-tour, voyez-vous. Je me suis rendu compte que je faisais fausse route, que ma place n’était pas celle-là… Comment ? Elle est là-bas, ma place ? C’est écrit dans les papiers ? Première mise en circulation, numéro de série, et… que dites-vous ? Prédestination ? Non, destination ! Je ne suis pas d’accord, monsieur le gendarme. J’ai le droit de choisir ma direction, et je préfère continuer dans celle-ci plutôt que de retourner là-bas.\nQuoi ? M’y ramener ? De force ? Trouble à l’ordre public ? Tapage ? Désobéissance à agent ?\nJe n’ai pas hésité : vous pouvez ajouter “délit de fuite”, j’ai crié. Et j’ai encore foncé. Tout droit. Très vite. Ils ont sauté sur leurs engins, démarré en trombe, se sont élancés derrière moi… J’ai vu tout ça dans mon rétro, mais ils avaient trop de retard. Ils étaient rétro. Moi, j’ai tracé ma route.\nJe t’en collerai, des prédestinations…\n3 réflexions sur « Destination »\nLe 17 août 2013 à 08:53 , g@rp a dit :\nAllez Claude, plus qu’une quinzaine de jours avant de changer de destination !\nFonce, p@rtner, pendant que je m’occupe de la maréchaussée ! 😉\nEt le délit de fuite te déliera du tour actuel.\nJ’en suis persuadé, tu le sais.\nLe 20 août 2013 à 21:34 , Marie-Jeanne a dit :\nC’est une pré-annonce ?\nEn tous cas, c’est une belle histoire bien racontée.\nLe 31 août 2013 à 22:19 , Christina a dit :\nTu sais, ce petit frisson qui court le long de l’échine… celui-là même qu’on ressent quand on se retrouve en terrain connu… ben tu vois quoi…


Clausmatt - Association Espoir Lieu de Vie\nL’association Espoir est née de la nécessité de mettre des personnes fragilisées à l’abri, en leur offrant un toit et un peu de chaleur humaine. Depuis le premier abri de nuit, l’association a développé différentes formes d’hébergement permettant d’accompagner chacun dans un parcours de réinsertion adapté et individualisé.\nA 600 mètres d’altitude, dans un superbe cadre champêtre, la Clausmatt, lieu d’accueil à caractère social, se niche au bord d’une clairière située au-dessus de Ribeauvillé. Dans une propriété de huit hectares, à 5km de la ville, plusieurs formules d’hébergement, et de restauration s’adaptent à vos envies.\nPlaquette Auberge et gîte de la Clausmatt\nTél. 03 89 73 86 15 - Port. 06 17 98 82 72\nCourriel : auberge-clausmatt@association-espoir.org\nSite internet : www.clausmatt.fr\nL'Association Tremplins œuvre dans le secteur de l’Économie Sociale et Solidaire.\nElle porte des ateliers et chantiers d’insertion (ACI) qui proposent un accompagnement et une activité professionnelle aux personnes sans emploi rencontrant des difficultés sociales et professionnelles particulières.\nL'ACI "Tremplins couture" de Ribeauvillé propose différents services à destination des particuliers et des entreprises :\nréalisation de prototypes de vêtements et sous-vêtements en tout genre,\nréalisation de costumes médiévaux et/ou folkloriques\nCostumes réalisées par les couturiers(ères) de "Tremplins Couture"\nTél. 06 33 54 76 53\nCourriel : tls.ribeauville@tramplins67.com\nSite internet : www.tremplins67.com\nL'atelier est ouvert du Lundi au Vendredi de 09h à 12h et de 13h à 17h.