2002 Magistère Mariage 1155\nLa responsabilité de l'artiste vis-à-vis du corps humain\n6 mai 1981.\n1. Dans le Discours sur la Montagne, le Christ a prononcé des paroles auxquelles nous avons consacré une série de réflexions durant presque une année. En expliquant à ses auditeurs la signification propre du commandement: "Tu ne commettras pas d'adultère", le Christ s'exprime ainsi: "Mais moi je vous dis: Quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis l'adultère avec elle dans son coeur." Mt 5,28 Il semble que ces paroles se réfèrent également aux vastes domaines de la culture humaine, surtout à ceux de l'activité artistique dont nous avons déjà parlé dernièrement, au cours de quelques rencontres du mercredi. Aujourd'hui, il nous faut consacrer la partie finale de ces réflexions au problème du rapport entre l'ethos de l'image - ou de la description - et l'ethos de la vision ou de l'écoute, de la lecture ou des autres formes de la connaissance que l'on rencontre dans le contenu de l'oeuvre d'art ou de l'audiovision entendues au sens large.\n2. Ici, nous revenons encore une fois au problème déjà signalé antérieurement: le corps humain, dans toute la vérité visible de sa masculinité et de sa féminité, peut-il être - et dans quelle mesure - un thème de l'oeuvre d'art et, par cela même, un thème de cette "communication" sociale spécifique à laquelle cette oeuvre est destinée? Cette question se réfère encore plus à la culture contemporaine, la culture de "masse", qui est liée aux techniques audiovisuelles. Le corps humain peut-il être ce thème ou ce modèle, étant donné que nous savons qu'à lui est liée cette objectivité "sans choix" que nous avons d'abord appelée anonymat et qui semble porter en elle une grave menace potentielle contre le domaine tout entier des significations, domaine qui est propre au corps de l'homme et de la femme en raison du caractère personnel du sujet humain et du sujet de "communion" des rapports interpersonnels?\nOn peut ajouter à ce sujet que les expressions "pornographie" ou "pornovision" sont apparues, malgré leur ancienne étymologie, assez tardivement dans le langage. La terminologie traditionnelle latine se servait du terme ob- scaena, montrant de cette manière tout ce qui ne doit pas se trouver devant les yeux des spectateurs, ce qui doit être caché avec une discrétion convenable, ce qui ne peut être présenté au regard humain sans un choix.\n3. En posant la précédente question, nous nous rendons compte que, de facto, au cours d'époques entières de la culture humaine et de l'activité artistique, le corps humain a été et est ce modèle et ce thème des oeuvres d'art visuelles. De la même manière, tout le domaine de l'amour entre l'homme et la femme et, lié à lui, le "don réciproque" de la masculinité et de la féminité dans leur expression corporelle ont été, sont et seront un thème de la littérature narrative. Cette littérature narrative a également trouvé sa place dans la Bible, surtout dans le texte du Cantique des Cantiques qu'il nous faudra reprendre dans une autre circonstance. Il faut même constater que dans l'histoire de la littérature ou de l'art, dans l'histoire de la culture humaine, ce thème apparaît de manière particulièrement fréquente et qu'il est particulièrement important. En effet, il concerne un problème qui a en soi sa valeur et son importance. Nous le manifestons depuis le début de nos réflexions en suivant les traces des textes bibliques qui nous révèlent la juste dimension de ce problème, à savoir la dignité de l'être humain dans sa corporéité masculine et féminine et la signification sponsale de la féminité et de la masculinité dans la structure tout entière - et en même temps visible - de la personne humaine.\n4. Nos précédentes réflexions n'entendaient pas mettre en doute le droit de ce thème. Elles tendaient seulement à montrer que la manière de le traiter est liée à une responsabilité particulière de nature non seulement artistique, mais également éthique. L'artiste qui se lance sur ce thème dans n'importe quel domaine de l'art ou à travers les techniques audiovisuelles, doit être conscient de la pleine vérité de l'objet, de toute l'échelle des valeurs qui lui sont liées. Il doit non seulement en tenir compte dans l'abstrait, mais il doit également les vivre lui-même correctement. Cela correspond également à ce principe de la "pureté du coeur" qu'il faut, dans des cas déterminés, transférer du domaine existentiel des attitudes et des comportements au domaine intentionnel de la création ou de la reproduction artistiques.\nIl semble que le processus d'une telle création tende non seulement à l'objectivation (et dans un certain sens à une nouvelle "matérialisation") du modèle mais, en même temps, à exprimer dans cette objectivation ce que l'on peut appeler l'idée créatrice de l'artiste où se manifeste précisément son monde intérieur des valeurs et donc aussi sa manière de vivre la vérité de son objet. Dans ce processus s'accomplit une transfiguration caractéristique du modèle ou de la matière et, en particulier, de ce qu'est l'homme, le corps humain dans toute la vérité de sa masculinité et de sa féminité. (De ce point de vue, comme nous l'avons déjà mentionné, il y a une différence bien considérable, par exemple, entre le tableau ou la sculpture et la photographie ou le film.) Le spectateur qui est invité par l'artiste à regarder son oeuvre communique non seulement avec l'objectivation et donc, dans un certain sens, avec une nouvelle "matérialisation" du modèle ou de la matière mais, en même temps, avec la vérité de l'objet que l'auteur, dans sa "matérialisation" artistique, a réussi à exprimer avec des moyens qui lui sont propres.\n5. Au cours des différentes époques, en commençant par l'antiquité et surtout dans la grande période de l'art classique grec, on trouve des oeuvres d'art où le thème est le corps humain dans sa nudité et dont la contemplation permet de se concentrer, dans un certain sens, sur la vérité entière de l'homme, sur la dignité et sur la beauté - même suprasensuelle - de la masculinité et de la féminité. Ces oeuvres portent en elles un élément de sublimation presque caché qui conduit le spectateur, par l'intermédiaire du corps, au mystère personnel tout entier de l'homme. Au contact de telles oeuvres, ou nous ne nous sentons pas déterminés par leur contenu à "regarder pour désirer", dont parle le Discours sur la Montagne, nous apprenons dans un certain sens cette signification sponsale du corps qui correspond à la "pureté du coeur" et qui la mesure. Mais il y aussi des oeuvres d'art et peut-être encore plus souvent des reproductions qui suscitent une objection dans le domaine de la sensibilité personnelle de l'homme, non pas en raison de leur objet, puisque le corps humain a toujours en lui-même une dignité inaliénable, mais en raison de la qualité ou du mode de sa reproduction, de sa représentation artistique. Les différents coefficients de l'oeuvre ou de la reproduction, de même que les multiples circonstances, plus souvent de nature techniques qu'artistiques, peuvent décider de cette mode et de cette qualité.\nOn sait que c'est à travers tous ces éléments que l'intentionnalité fondamentale même de l'oeuvre d'art ou de ce qui est produit par des techniques appropriées devient, dans un certain sens, accessible au spectateur, à l'auditeur ou au lecteur. Si notre sensibilité personnelle réagit par l'objection et la désapprobation, c'est parce que dans cette intentionnalité fondamentale et en même temps dans l'objectivation de l'homme et de son corps, nous découvrons comme indispensable pour l'oeuvre d'art ou sa reproduction sa réduction immédiate au rang d objet, d'objet de "plaisir" destiné à l'assouvissement de la concupiscence elle-même. Cela s'oppose à la dignité de l'homme même dans l'ordre intentionnel de l'art et de la reproduction. Par analogie, il faut étendre ces considérations aux différents domaines de l'activité artistique - selon leur spécificité propre - , ainsi qu'aux différentes techniques audiovisuelles.\n6. L'encyclique Humanae vitae de Paul VI HV 22 souligne la nécessité de "créer un climat favorable à l'éducation de la chasteté". Par cela, il entendait affirmer que le fait de vivre le corps humain dans toute la vérité de sa masculinité et de sa féminité doit correspondre à la dignité de ce corps et à sa signification dans la construction de la communion des personnes. On peut dire que cette vérité est une des dimensions fondamentales de la culture humaine, comprise comme affirmation qui ennoblit tout ce qui est humain. C'est pourquoi nous avons consacré cette brève ébauche à ce que l'on pourrait appeler, de manière synthétique, l'ethos de l'image. Il s'agit de l'image qui sert à une singulière "visualisation" de l'homme et qu'il faut comprendre dans un sens plus ou moins direct. L'image sculptée ou peinte "exprime visiblement" l'homme. La représentation théâtrale ou le spectacle de ballet l'"exprime visiblement" d'une autre manière, le film l'exprime d'une autre manière encore. Même l'oeuvre littéraire tend, à sa manière, à susciter des images intérieures, en se servant des richesses de l'imagination ou de la mémoire humaine. Ce que nous avons appelé l'"ethos de l'image" ne peut donc être considéré en faisant abstraction de la composante correspondante qu'il faudrait appeler l'"ethos du voir". Entre l'une et l'autre composante se trouve tout le processus de communication, indépendamment de l'étendue des cercles que décrit cette communication qui, dans ce cas, est toujours "sociale".\n7. La création du climat favorable à l'éducation de la chasteté contient ces deux composantes. Elle concerne, pour ainsi dire, un circuit réciproque qui se produit entre l'image et sa vision, entre l'ethos de l'image et l'ethos de la vision. Comme la création de l'image, dans le sens vaste et différencié du terme, impose à l'auteur, artiste ou reproducteur, des obligations non seulement esthétiques mais aussi éthiques, de même le "regard", compris selon la même large analogie, impose des obligations à celui qui est le récepteur de l'oeuvre.\nL'activité artistique authentique et responsable tend à dépasser l'anonymat du corps humain comme objet "non choisi", en cherchant (comme il a déjà été fait précédemment) à travers l'effort de création une pareille expression artistique de la vérité sur l'homme dans sa corporéité féminine et masculine qui se trouve pour ainsi dire assignée comme tâche au spectateur et, d'une manière plus large, à tout récepteur de l'oeuvre. C'est de lui, à son tour, qu'il dépend de se décider d'accomplir un effort pour s'approcher de cette vérité ou de ne rester qu'un "consommateur" superficiel des impressions, c'est-à-dire quelqu'un qui profite de la rencontre avec le corps anonyme comme thème au seul niveau de la sensualité qui réagit par elle-même à son objet "sans choix".\nNous terminons ici cet important chapitre de nos réflexions sur la théologie du corps dont le point de départ a été les paroles prononcées par le Christ dans le Discours sur la Montagne: paroles valables pour les hommes de tous les temps, pour l'homme "historique" et valables pour chacun de nous.\nLes réflexions sur la théologie du corps ne seraient cependant pas complètes si nous ne considérions pas d'autres paroles du Christ, celles où il se réfère à la résurrection future. Nous nous proposons donc de leur consacrer le prochain cycle de nos considérations.\ntroisième série: Novembre 1981 - Février 1983\nLa Résurrection, dimension nouvelle du mystère du Corps\n1. Aujourd'hui, après une pause plutôt longue, nous reprenons les méditations que nous avons déjà poursuivies depuis quelque temps et que nous définissions: "Réflexions sur la théologie du corps."\nIl convient cette fois, pour continuer, de se reporter aux paroles de l'Evangile dans lesquelles le Christ se réfère à la résurrection: paroles d'importance fondamentale pour comprendre le mariage selon sa signification chrétienne et, également, le renoncement à la vie conjugale pour le Royaume des Cieux.\nL'ensemble législatif de l'Ancien Testament en matière de mariage poussa non seulement les pharisiens à se rendre près du Christ pour lui soumettre le problème de l'indissolubilité du mariage Mt 19,3-9 Mc 10,2-12, mais aussi, une autre fois, les sadducéens pour l'interroger sur la loi dite du lévirat (*). Ce dialogue, les Synoptiques le rapportent de manière concordante Mt 22,24-30 Mc 12,18-27 Lc 20,27-40 Bien que les trois récits soient presque identiques, on y relève toutefois quelques différences légères mais en même temps significatives. Comme le dialogue est rapporté en trois versions, celles de Matthieu, Marc et Luc, il requiert une analyse plus approfondie du fait qu'il contient des éléments ayant une signification essentielle pour la théologie du corps.\nNote - (*) Cette loi contenue dans Dt 25,5-10 concernait les frères habitant sous le même toit. Si l'un d'eux mourait sans postérité, le frère du défunt devait prendre pour femme la veuve du frère mort. Le premier-né issu de ce mariage était reconnu comme enfant du défunt afin de perpétuer la lignée et de conserver l'héritage à la famille (cDt 3,9-4,12\nA côté des deux autres importants dialogues, c'est-à-dire celui où le Christ se réfère aux origines Mt 19,3-9 Mc 10,2-12 et l'autre où il fait appel à l'intimité de l'homme (le coeur) indiquant, dans le désir et la convoitise de la chair la source du péché Mt 5,27-32, le dialogue que nous nous proposons maintenant d'analyser constitue, dirais-je, le troisième volet du triptyque des énoncés du Christ lui-même: un triptyque de paroles essentielles et constitutives de la théologie du corps. Dans ce dialogue le Christ se réfère à la résurrection, dévoilant ainsi une dimension complètement nouvelle du mystère du corps.\n2. La révélation de cette dimension du corps, admirable dans son contenu - et cependant en liaison avec l'Evangile relu, à fond, dans son ensemble - émerge du dialogue avec les sadducéens "qui affirment qu'il n'y a pas de résurrection" Mt 22,23 (*); ils sont venus près du Christ pour lui exposer un argument qui, à leur avis, confirme le caractère raisonnable de leur position. Cet argument devait contredire l'hypothèse de la résurrection. Voici le raisonnement des sadducéens: "Maître, Moïse nous a fait la prescription suivante: "Si quelqu'un a un frère qui meurt en laissant une femme sans enfants, qu'il épouse la veuve pour susciter une postérité à son frère" " Mc 12,19. Les sadducéens font appel ici à la loi dite du lévirat Dt 25,5-10 et, se référant aux prescriptions de cette antique loi, ils présentent ce cas: "Il y avait sept frères. Le premier prit femme et mourut sans laisser de postérité. Le second prit la veuve et mourut sans laisser de postérité, et de même le troisième; et aucun des sept ne laissa de postérité. Après eux tous, la femme aussi mourut. A la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d'entre eux sera-t-elle femme?" Mc 12,20-23 (**).\nNotes (*). A l'époque du Christ, les sadducéens formaient dans le milieu juif, une secte liée à l'aristocratie sacerdotale. A la tradition orale et à la théologie élaborée des pharisiens ils opposaient l'interprétation, à la lettre, du Pentateuque qu'ils tenaient pour la source principale de la religion jahviste. Comme la vie d'outre-tombe n'était pas mentionnée dans les livres bibliques les plus anciens, les sadducéens refusaient l'eschatologie proclamée par les pharisiens, affirmant que "les âmes meurent avec le corps" (cf. Josèphe Antiquitates Judaïcae, 17, 1.4, 16). -- Toutefois les conceptions des sadducéens ne nous sont pas directement connues, car tous leurs écrits ont été perdus après l'incendie de Jérusalem, lorsque la secte elle-même disparut. Les informations concernant les sadducéens sont assez rares; nous les puisons dans les écrits de leurs adversaires.\n(**) En s'adressant à Jésus pour un cas purement théorique, les sadducéens attaquent du même coup la conception des pharisiens au sujet de la vie après la résurrection des corps; ils insinuent en effet que la foi en la résurrection conduit à admettre la polyandrie qui est en contradiction avec la Loi de Dieu.\n3. La réponse du Christ est une réponse clé de l'Evangile qui révèle - précisément en partant des raisonnements purement humains et en contradiction avec eux - une autre dimension de la question, c'est-à-dire celle qui correspond à la sagesse et à la puissance même de Dieu. C'est de la même façon que s'était présenté, par exemple, le cas de l'impôt à payer avec la pièce d'argent à l'effigie de César, et le cas du juste rapport à établir, dans le domaine du pouvoir, entre ce qui est divin et ce qui est humain (de César) Mt 22,15-22 Cette fois, Jésus répondit ainsi: "N'êtes-vous pas dans l'erreur, parce que vous méconnaissez les Ecritures et la puissance de Dieu? Car lorsqu'ils ressusciteront d'entre les morts, ils ne prendront ni femme ni mari; mais ils seront comme des anges dans les cieux" Mc 12,24-25. Cela est la réponse fondamentale au cas, c'est-à-dire au problème qu'il contient. Connaissant les conceptions des sadducéens et - par intuition - leurs intentions, il en revient ensuite au problème de la résurrection, niée par eux: "Quant au fait que les morts ressuscitent -, n'avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au passage du buisson, cette parole que Dieu lui a dite: "Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob"? Il n'est pas un Dieu de morts, mais de vivants" Mc 12,26-27 Ainsi donc, le Christ cite Moïse comme l'ont fait les sadducéens et il affirme en conclusion: "Vous êtes grandement dans l'erreur!" Mc 12,27\n4. Cette affirmation conclusive, le Christ la répète également une seconde fois. En effet, la première fois, il la prononça au début de son exposé. Il dit alors: "Vous vous trompez; vous ne connaissez ni les Ecritures ni la puissance de Dieu". C'est ce que nous lisons dans Mt 22,29. Et dans Marc:"N'êtes-vous pas dans l'erreur parce que vous méconnaissez les Ecritures et la puissance de Dieu?" Mc 12,24 Dans la version, de Luc, en revanche, il n'y a nul accent de polémique du genre de: "Vous êtes grandement dans l'erreur". D'autre part, il proclame la même chose tout en introduisant dans la réponse quelques éléments qui ne se trouvent ni dans Matthieu en Marc. Voici le texte: "Jésus répondit: "Les enfants de ce monde-ci prennent femme ou mari; mais ceux-là qui auront été jugés dignes d'avoir part à l'autre monde et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari; aussi bien ne peuvent-ils non plus mourir, car ils sont pareils aux anges et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection" " Lc 20,34-36.\nQuant au fait que la résurrection est possible, Luc, comme les deux autres Synoptiques, se réfère à Moïse, c'est-à-dire au passage du livre de Ex 3,2-6 qui raconte que le grand législateur de l'Ancien Testament avait entendu une voix qui l'appelait du "buisson embrasé par le feu mais n'en était pas consumé" et disait: "Moïse, je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob" Ex 3,6. Et quand Moïse avait demandé à Dieu quel était son nom, il avait entendu cette réponse: "Je suis celui qui suis!"\nAinsi donc, parlant de la résurrection des corps, le Christ se réclame de la puissance du Dieu vivant. Nous devrons par la suite, considérer ce thème de manière plus détaillée.\nLa Résurrection manifeste la puissance de Dieu\n1. "Vous êtes dans l'erreur, parce que vous méconnaissez les Ecritures et la puissance de Dieu" Mt 22,29; c'est ce que le Christ dit aux sadducéens qui, refusant de croire à la future résurrection des corps, lui avaient exposé le cas suivant: "Il y avait chez nous sept frères. Le premier se maria puis mourut sans postérité, laissant sa femme à son frère. Pareillement le deuxième, puis le troisième jusqu'au septième. Finalement, après eux tous, la femme mourut. A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle la femme?" Mt 22,25-28\nLe Christ répliquant aux sadducéens affirme, au début et à la fin de sa réponse, qu'ils étaient grandement dans l'erreur, ne connaissant "ni les Ecritures ni la puissance de Dieu" Mc 12,12-24 Mt 22,29. Comme les trois Evangiles synoptiques nous rapportent l'entretien avec les sadducéens, nous allons confronter brièvement les textes qui s'y rapportent.\n2. La version de Mt 22,24-30 concorde presque entièrement avec celle de Mc 12,18-25, même si elle ne fait aucune allusion au buisson ardent. Il y a dans l'une et l'autre version les deux éléments essentiels: - 1) l'énoncé au sujet de la future résurrection des corps, et - 2) l'énoncé au sujet de l'état des corps des hommes ressuscités (*). Ces deux éléments se retrouvent chez Lc 20,27-36 (**). Le premier élément, celui qui concerne la résurrection future des corps, est en liaison - principalement chez Matthieu et chez Marc -, avec le reproche adressé aux sadducéens parce qu'ils ne connaissent ni les Ecritures ni la puissance de Dieu. Cette affirmation mérite une attention particulière parce que le Christ y indique les bases mêmes de la foi en la résurrection à laquelle il s'était référé dans sa réponse aux sadducéens, qui avaient cité l'exemple concret de la loi mosaïque sur le lévirat.\nNotes - (*) Bien que le Nouveau Testament ne connaisse pas l'expression la résurrection des corps qui apparaît pour la première fois en saint Clément (2 Clém 9,1) et en Justin (Dial 80,5) et se sert de l'expression résurrection des morts, entendant ainsi l'homme dans toute son intégrité, il est possible toutefois de trouver en de nombreux textes du Nouveau Testament la foi en l'immortalité de l'âme, et son existence également en dehors du corps Lc 23,43 Ph 1,23-24 2Co 5,6-8 i.\n(**] Le texte de Luc contient des éléments nouveaux sur lesquels porte la discussion des exégètes.\n3. Il est évident que les sadducéens traitaient la question de la résurrection comme une sorte de théorie ou d'hypothèse susceptible d'être dépassée.(*)\nNote - (*) Comme on le sait, il n'y eut jamais, à cette époque, une doctrine clairement formulée au sujet de la résurrection; existaient seulement les diverses théories lancées par les écoles particulières. -- Les pharisiens qui pratiquaient la spéculation théologique ont fortement développé la doctrine sur la résurrection, y trouvant des allusions dans les livres de l'Ancien Testament. Toutefois ils entendaient la future résurrection d'une manière terrestre et primitive, annonçant par exemple un énorme accroissement de la récolte et de la fertilité dans la vie d'après la résurrection. -- Les sadducéens combattaient une telle conception, partant de la prémisse que le Pentateuque ne parle pas de l'eschatologie. Il importe aussi de tenir compte du fait qu'au premier siècle le canon des livres de l'Ancien Testament n'avait pas encore été établi. Le cas mis en avant par les sadducéens attaque directement la conception pharisaïque de la résurrection. En fait, les sadducéens estimaient que le Christ en était partisan. -- La réponse du Christ corrige tant la conception des pharisiens que celle des sadducéens.\nJésus leur démontre d'abord que leur méthode est erronée: ils ne connaissent point les Ecritures, puisqu'ils commettent une erreur à ce sujet: ils n'acceptent pas ce que révèlent les Ecritures - ils ne connaissent pas la puissance de Dieu, ils ne croient pas en Celui qui s'est révélé à Moïse dans le buisson ardent. C'est une réponse très significative et très précise. Le Christ est en contact ici avec des hommes qui se disent experts et interprètes compétents des Ecritures. Jésus répond à ces hommes, c'est-à-dire à ces sadducéens, que la connaissance uniquement littérale de la Sainte Ecriture ne suffit pas. En effet, l'Ecriture est surtout un moyen permettant de connaître la puissance du Dieu vivant qui s'y révèle, comme elle s'est révélée à Moïse dans le buisson ardent. Dans cette révélation, Il se nomme lui-même "le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et de Jacob" (*), de ceux, donc, qui furent les chefs de file de Moïse dans la foi qui jaillit de la révélation du Dieu vivant. Du reste, ils sont tous morts depuis longtemps; toutefois le Christ complète la référence qu'il en a faite affirmant que Dieu n'est pas un Dieu des morts mais des vivants. Cette affirmation clé par laquelle le Christ interprète les paroles adressées à Moïse depuis le buisson ardent ne peut se comprendre que si l'on admet la réalité d'une vie qui ne finit pas avec la mort. Les pères de Moïse dans la foi, Abraham, Isaac et Jacob, sont pour Dieu des personnes vivantes Lc 20,38: "Tous en effet vivent pour lui", bien que selon les critères humains ils doivent être comptés parmi les morts. Méditer correctement l'Ecriture et, en particulier ces paroles, veut dire connaître et accueillir par la foi la puissance du Donneur de la vie, de celui qui n'est pas lié à la loi de la mort qui domine l'histoire terrestre de l'homme.\nNote (*)- Cette expression signifie non pas le Dieu qui était honoré par Abraham, Isaac et Jacob, mais le Dieu qui prenait soin des Patriarches et les libérait. - Cette formule revient dans Ex 3,6 Ex 3,15-16 Ex 4,5, toujours dans le contexte de la libération d'Israël; le nom du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob est le gage et la garantie de cette libération. - Dieu de X est synonyme de secours, de soutien et d'abri pour Israël. On trouve une signification semblable dans Gn 49,24: " Dieu de Jacob, Pasteur et Pierre d'Israël, Dieu de tes pères, il t'aidera " Gn 49,24-25 Gn 24,27 Gn 26,24 Gn 28,13 Gn 32,10 Gn 46,3 - Cf. DREYFUS, o.p., L'Argument scripturaire de Jésus en faveur de la résurrection des morts (Mc 12,26-27, in Revue biblique 66, 1959, p. 218. - La formule Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob où sont cités les trois noms des Patriarches indiquait dans l'exégèse judaïque contemporaine de Jésus, le rapport de Dieu avec le Peuple de l'Alliance comme communauté. - Cf. E. ELLIS, Jésus, the Sadducees and Qumran, New Testament Studies, n. 10, 1963-1964, p. 275\n4. Il semble qu'il faut interpréter ainsi la réponse que, selon la version des trois Synoptiques, le Christ a donnée aux sadducéens au sujet de la possibilité de la résurrection (*). Viendra le jour où le Christ y répondra par sa propre résurrection; toutefois, en ce moment, il fait appel au témoignage de l'Ancien Testament, indiquant comment on peut y découvrir la vérité sur l'immortalité et sur la résurrection. Cela, il faut le faire, non pas en s'attachant seulement au son des paroles, mais en remontant à la puissance de Dieu qui révèle ces paroles. La référence à Abraham, à Isaac et à Jacob faite dans cette Théophanie à Moïse et dont nous parle Ex 3,2-6, constitue un témoignage que le Dieu vivant donne à ceux qui vivent pour Lui: à ceux qui grâce à sa puissance ont la vie, même si, s'arrêtant aux dimensions de l'histoire, il faudrait les compter depuis longtemps parmi les morts.\nNote - (*) Selon notre manière contemporaine de comprendre ce texte évangélique, le raisonnement de Jésus concerne seulement l'immortalité; en effet, si après leur mort les Patriarches vivent déjà maintenant et avant la résurrection eschatologique du corps, alors la constatation de Jésus regarde l'immortalité de l'âme et ne parle pas de la résurrection du corps. -- Mais le raisonnement de Jésus s'adressait aux sadducéens qui ne concevaient pas le dualisme de l'âme et du corps, acceptant seulement l'unité psychologique de l'homme qui est le corps et souffle de vie. C'est la raison pour laquelle, selon eux, l'âme meurt en même temps que le corps. L'affirmation de Jésus selon laquelle les Patriarches vivent, pouvait uniquement signifier pour les sadducéens la résurrection avec le corps.\n5. La pleine signification de ce témoignage qu'évoque Jésus dans son entretien avec les sadducéens pourrait (toujours à la seule lumière de l'Ancien Testament) s'éclairer de la manière suivante: Celui qui est - Celui qui vit et qui est la Vie - constitue la source inépuisable de l'existence et de la vie, comme cela a été révélé à l'origine Gn 1-3. Même si la mort est devenue le sort de l'homme à cause du péché Gn 3,19 (*6), et bien que défense ait été faite de s'approcher de l'arbre de la Vie (grand symbole de Gn 3,22), toutefois, le Dieu vivant, en contractant Alliance avec les hommes (Abraham, les Patriarches, Moïse, Israël), renouvelle sans cesse, dans cette Alliance, la réalité même de la Vie, il en dévoile de nouveau la perspective et, en un certain sens, ouvre de nouveau l'accès à l'arbre de la Vie. Et avec l'Alliance, cette vie dont Dieu lui-même est la source; la vie est donnée en partage à ces mêmes hommes qui, suite à la rupture de la première Alliance avaient été, dans la dimension de leur histoire terrestre, soumis à la mort.\nNote (*) -Ici, nous ne nous arrêtons pas sur la conception de la mort au sens uniquement vétéro-testamentaire, mais nous prenons en considération l'anthropologie théologique dans son ensemble.\n6. Le Christ est l'ultime parole de Dieu à ce sujet; en effet l'Alliance qui, avec Lui et par Lui, est établie entre Dieu et l'humanité, ouvre une perspective de Vie infinie: et l'accès à l'arbre de la Vie - suivant le plan originel du Dieu de l'Alliance - est révélé à chaque homme dans sa plénitude définitive. Ce sera cela la signification de la mort et de la résurrection du Christ; ce sera cela le témoignage du mystère pascal. Toutefois l'entretien avec les sadducéens se passe dans la phase pré-pascale de la mission messianique du Christ. Le déroulement de l'entretien, comme le racontent Mt 22,24-30 Mc 12,18-27 Lc 20,27-36, manifeste que le Christ qui avait plus d'une fois parlé de la future résurrection du Fils de l'homme, principalement dans ses entretiens avec ses disciples Mt 17,9 Mt 17,23 Mt 20,19 (etc.), dans celui avec les sadducéens, au contraire, ne fait pas état de cet événement. Les raisons en sont évidentes et claires. Le dialogue se déroule avec les sadducéens qui affirment qu'il n'y a pas de résurrection (comme le souligne l'évangéliste), c'est-à-dire qui mettent en doute sa possibilité même et, en même temps, se considèrent comme experts et interprètes qualifiés de l'Ecriture de l'Ancien Testament. C'est pourquoi Jésus se réfère à l'Ancien Testament et démontre, se basant sur celui-ci, qu'ils ne connaissent pas la puissance de Dieu. (*)\nNote - (*) Ceci est l'argument déterminant qui prouve le caractère authentique de la discussion avec les sadducéens.-- Si, comme l'estimait par exemple R. BULTMANN, cette péricope constituait "une ajoute post-pascale de la communauté chrétienne", la foi en la résurrection des corps serait soutenue par le fait de la résurrection du Christ qui s'impose comme une force irrésistible ainsi que le fait comprendre saint Paul, par exemple. -- Cf. J. JEREMIAS, Neutestamentliche Théologie, 1re partie, Gutersloh, Mohn, 1971; cf. en outre I.H. MARSHALL, The Gospel of Luke, Exeter, The Pater-noster Press, 1978, p. 738. -- La référence au Pentateuque - alors que dans l'Ancien Testament il y avait de nombreux textes traitant directement de la résurrection (comme par ex. Is 26,19) - démontre que le colloque s'est déroulé réellement avec les sadducéens, qui tenaient le Pentateuque pour l'unique autorité décisive. -- La structure de la conversation démontre qu'il s'agissait d'une discussion rabbinique, conforme aux modèles classiques en usage dans les académies de ce temps. -- Cf. J. LE MOYNE, o.s.b., Les Sadducéens, Paris, Gabalda, 1972, p. 124 et sq.; E. LOHMEYER, Das Evangelium des Markus, Gottingen, 1959, p. 257; D. DAUBE, New Testament and Rabbinic Judaism, Londres, 1956, p. 158-163; J. RADEMACKERS, S.J., La Bonne Nouvelle de Jésus selon saint Marc, Bruxelles, Institut d'études théologiques, 1974, p. 313.\n7. Quant à la possibilité de la résurrection, le Christ fait précisément état de cette puissance qui va de pair avec le témoignage du Dieu vivant qui est le Dieu d'Abraham, d'Isaac, de Jacob - et le Dieu de Moïse. Le Dieu que les sadducéens privent de cette puissance n'est plus le vrai Dieu de leurs pères, mais le Dieu de leurs hypothèses et de leurs interprétations. Le Christ est venu, au contraire, pour rendre témoignage au Dieu de la Vie dans toute sa puissance qui se déploie sur la vie de l'homme.


Comment être sûr que les lasagnes ne contiennent pas de cheval ? – Vegactu\nOu comment être sûr que tout type de plat, même du hachis parmentier, et autre préparation culinaire ne contiennent pas de cheval ?\nNous vous proposons quelques recettes issus de nos blogs de cuisine préférés, ils sont tous garantis sans animaux morts dedans, sans cheval, et surtout garanti 100% délicieux !\nAlors que vous soyez végétarien, vegan, contre l’hippophagie, ou ne mangiez qu’hallal, voilà 3 solutions qui s’offrent à vous :\nLes lasagnes végétaliennes de Vg-Zone\nDe délicieuses lasagnes, toujours de grande qualité de la part de Vg-zone\nLa recette est disponible sur le site vg-zone, et a été créée par la plus que douée et talentueuse Laura VeganPower. Caroline a écrit à ce propos sur vg-zone : « résultat super, goût de fromage pas très présent mais les saveurs s’accompagnaient très bien les unes les autres, et c’était agréablement relevé.Même les sceptiques se sont resservis ! Une autre recette à conserver précieusement ^^ »\nLes lasagnes de Mlle Pigut\nDes lasagnes avec des lentilles corail, par la très sympathique Mlle Pigut\nOu les lasagnes vegan meilleures que chez la Mamma, subtil mélange de coulis de tomate et de lentilles corail, à découvrir.\nComme le dit Kabou sur le site de Mlle Pigut « Ces lasagnes sont délicieuses ! Les lentilles ajoutent un côté crémeux et fondant très agréable ! »\nLes lasagnes estivales de Vg-Zone\nDes lasagnes au fromage maison aux noix de cajou! A essayer d’urgence (quand on sera dans la saison des courgettes)\nInnovante, fraîches, ces lasagnes sont à tomber. Avec du fromage que vous faites maison (à partir de noix de cajou) vous obtiendrez de délicieuses lasagnes crues ! Merci encore à Laura Veganpower. A voir ici\nPrécédement Le pâtisson de l’amour\nSuivant Joaquin Phoenix se noie pour PETA (vidéo)


Etudier des moulins et usines caractéristiques de la Sèvre : pour quelle mise en valeur ? - Dossier - La Sèvre Nantaise et ses affluents\nEtudier des moulins et usines caractéristiques de la Sèvre : pour quelle mise en valeur ?\nAnalyser le potentiel de quelques moulins et usines\nCertains sites hydrauliques caractéristiques méritent plus qu'une mise en mémoire. L'objectif est d'évaluer l'intérêt patrimonial de quelques sites pour susciter une valorisation de tout ou partie du site, en concordance avec le risque inondable et les préconisations sur les ouvrages pour améliorer la continuité écologique.\nAinsi, propriétaires et acteurs locaux sont sensibilisés à la valeur du patrimoine bâti et aux enjeux environnementaux liés à la rivière.\nVoir le dossier : Redonner vie aux cours d’eau pour atteindre le bon état des rivières\nLes sites analysés sont :\ndes sites privés en vente,\ndes sites publics avec ou sans usage,\ndes sites privés avec une intention de mise en valeur par le propriétaire.\nLes moyens de valorisation proposés vont de la cristallisation de la ruine à la réhabilitation du site, en passant par l'étude et l'animation du site.\nDes fiches d'observation élaborées à l'aide d'un comité technique permettent d'évaluer l'intérêt et le potentiel de valorisation du site. Plusieurs critères sont en jeu :\nl'environnement du site : qualité paysagère, qualité environnementale (ZNIEFF…), proximité de pôles touristiques,\nl'état du site : propriété et affectation actuelles et état de conservation,\nla qualité architecturale du moulin,\nles intérêts historique et patrimonial du site hydraulique : état de conservation de l'ouvrage hydraulique et préconisations de travaux, conservation des machines, documentation,…\nles autorisations et interdictions au niveau des documents d'urbanisme.\nCes fiches d'observation sont remplies sur le terrain à l'aide d'un groupe de travail composé des :\nAutres : collectivités territoriales, universitaires, riverains…\nDix sites ont été étudiés sur le terrain en 2008-2011 :\nLe Guy à Montravers/La Pommeraie-sur-Sèvre (79/85),\nLe Grand Moulin aux Epesses (85),\nGazeau à Mortagne-sur-Sèvre (85),\nNid d'Oie à Clisson (44),\nGervaux à Clisson (44),\nMoulin Neuf à Saint-Jouin-de-Milly (79)\nAngreviers à Gorges (44),\nLe moulin de la Sagesse à Saint-Laurent-sur-Sèvre (85),\nFleuriais à Mortagne-sur-Sèvre (85),\nLe Liveau à Gorges (85).\nUne réunion de restitution a permis de dégager les sites les plus intéressants et les plus faciles à valoriser.\nVoir ci-dessous la synthèse des études de site et la restitution.\nSuite à ces études, des sites font l’objet d’études plus approfondies ou de travaux de réhabilitation :\nLe Liveau : la commune a restauré les séchoirs à papier et le moulin à papier en rive droite. L’association Pour les arts graphiques en vallée de Clisson propose des animations autour du papier pour petits et grands dans le moulin. Le syndicat SEVRAVAL a aménagé une rivière de contournement en rive gauche pour améliorer le franchissement piscicole. La chaussée et les vannages ont fait l’objet de réparations. Et le moulin à eau en rive gauche, en ruines, est aujourd’hui cristallisé.\nAngreviers : cette ancienne usine est devenue un gîte de groupe « gîte de la filature d’Angreviers » réhabilité par un privé qui a gardé l’esprit « dortoir » de l’ancien internat de la seconde moitié du XXe siècle.\nNid d’Oie : cette ancienne minoterie a été réhabilitée et agrandi par l’EPTB Sèvre Nantaise pour en faire son nouveau siège et un lieu d’information et de sensibilisation autour de l’eau et des milieux aquatiques.\nFleuriais : une étude-diagnostic et propositions de scénarios d’aménagement a été réalisée sous la maîtrise d’ouvrage de l’EPTB Sèvre Nantaise, pour évaluer les enjeux, les problèmes et les potentiels de façon plus détaillée. En parallèle, un récit de témoignages recueillant les souvenirs des « anciens » de la tannerie a été rédigé. Une réunion publique et une exposition-photos ont eu lieu. (voir les dossiers : mémoire vivante et étude Fleuriais).\nLe moulin de la Sagesse a fait l’objet d’une étude-diagnostic avec scénarios d’aménagement au cours de l’année 2016 et portée par l’EPTB Sèvre Nantaise.\nLe site d’Hucheloup à Cugand est en cours d’étude sous maîtrise d’ouvrage de l’EPTB Sèvre Nantaise.\nLe Moulin Neuf de Saint-Jouin-de-Milly est en cours d’étude sous maîtrise d’ouvrage de l’Agglomération du Bocage Bressuirais.\nLe site de Nid d'Oie avant sa réhabilitation\nSynthèse des études des moulins et usines de la Sèvre Nantaise Fichier pdf\nRéunion de restitution du 22 juin 2009 à Gétigné


Archive for the ‘Clabaudages urbains’ Category\nLe Labo sous l'eau vu par -Boulet- (et récap' du FestiblogBD2006)\nLe week-end dernier, se tenait à Paris, cour Saint-Emilion (Bercy), le Festiblog2006, 2ème édition.\nJe n'avais pas pu me libérer l'année dernière et m'étais promis de le faire la prochaine fois, ce fut chose faite : j'y suis donc allé, le dimanche, avec ShadowMoon. 🙂\nIl y'avait pas mal de monde, plus que l'année dernière apparemment, le bouche à oreille ayant bien fait son effet. 😉\nBref, j'eu l'occasion de voir et/ou de rencontrer quelques auteurs de BD car comme il y'avait beaucoup de monde et de queue à faire, c'était pas trop trop possible de voir tout ces auteurs/dessinateurs... :-/\nBref, je vous raconte et je vous montre tout ça en photo dans la suite du billet, si ça vous intéresse, ne serait-ce que pour voir comment -Boulet- imagine "Le Labo sous l'eau" à sa manière... 😉\n(et franchement ça vaut le coup d'oeil. 😉 Merci encore Boulet !)\nFiled under: A découvrir, Clabaudages urbains, Tributes to the Lab\nComme promis, voici un petit compte-rendu photographique et vidéo (dont une de 18 minutes !) de mon week-end à Amsterdam, au salon de l'IBC 2006, avec 3 autres collègues (bah oui, c'était à la fois pour le plaisir mais aussi pour le boulot 😉 ).\nBon, avant de vous présenter ça, quelques explications techniques :\nJ'utilise un plugin Flash pour DotClear basé sur Simpleviewer v1.7 alors... comment ça marche ?\nVous allez avoir des miniatures qui vont être chargées au fur et à mesure.\nVous pourrez, ensuite, cliquer sur les aperçus ou sur les miniatures pour les faire défiler mais aussi sur les flèches qui se trouvent sous les miniatures afin de faire défiler, cette fois-ci, les pages et non pas les aperçus.\nSi l'une des images, dans un aperçu, vous intéresse plus qu'une autre, vous pouvez cliquer sur son nom en gras afin d'ouvrir le fichier original dans une autre fenêtre.\nBref, ça prend moins de place et c'est très pratique. 😀\nPour infos, ces photos et vidéos ont été prises avec mon téléphone portable (un Samsung S500i).\nParmis elles, je vous conseille d'en voir quelques unes en grand telles que les SP A0588, SP A0589, SP A0612, SP A0656 et SP 00657 (un petit "attentat" que j'ai fait et quelques clins d'oeil surprise à wHe! et aux participants du concours de cet été 😉 ) sans oublier la SP A0595 parce qu'une douche comme ça (moins d'un mètre sur deux) dans un hôtel.. bah faut le faire... 8-s !\nJe vous rassure, en fait on peut ouvrir la paroi de droite que l'on voit sur la photo, pour former un angle droit : la porte se coince dans un truc sur le sol, et voilà, on a notre douche... la joie du modulable ! 😛 Enfin, c'était bien spécial quand même... 😯\nEnsuite, je vous ai mis deux vidéos :\nla première (courte) présente le fonctionnement d'un Modular Jukebox Series de JVC utilisant les Blue-Ray Discs,\nla seconde (longue) dévoile certains des secrets de fabrication d'ILM (Industrial Light & Magic) sur les films "Pirate des Caraïbes 2" et "La Guerre des Mondes", avec l'utilisation de Flame, logiciel d'Autodesk.\n[EDIT 2006-09-17 14:24 GMT+1] : Ah oui, au fait, j'ai oublié de vous dire qu'au stand de Sony Media Software, j'ai gagné.... Cinescore 😀 😎\nBonne immersion ! 🙂\nEt oui, c'est reparti pour un tour (enfin pour un w-e plus précisément) car j'y étais déjà allé l'année dernière, pour la première fois d'ailleurs. 🙂\nEtant avec un groupe de mecs, ils ont bien évidemment tenu à me faire "visiter" le fameux Quartier Rouge...\nParticulier avec ses "coffee shops" et ses demoiselles peu vêtues et derrière leurs vitrines... 😉\nBref, je parts donc tout le w-e à Amsterdam, avec 3 collègues, direction l'IBC 2006 à Amsterdam 🙂\nPour ceux qui ne connaissent pas et pour faire bref, c'est un salon international regroupant tous les professionnels de l'audiovisuel (matériels et logiciels : 2D/3D, compositing, solutions HD, Assets Management, enregistrement vidéo et audio ... bref, ce qui est à la pointe de la technologie dans tout ces domaines).\nPour les plus curieux, n'hésitez pas à cliquer sur le lien ci-avant pour en savoir plus. 😉\nEt voici mon joli petit badge d'entrée, reçu au boulot.\nEt même que notre hôtel, c'est ...\nComment faire un billet réunissant ces trois sujets... ?\nEt bien... lisez la suite 😉\nPense-t-il, lui aussi, que ce soir ...\n"Zidane y va marquer" ? 😉\nCliquez sur l'une des photos pour charger la galerie (LightBox JS powa 😎 )\n© JC / xk_liber 2006.\nHein ? Est-ce-qu'il y pense aussi ce brave chien taggé par ses maîtres (patrons d'un bar à l'angle du Passage du Mont Cenis, Paris 18ème) ?\nPauvr' tite bète va ... ;-( elle y pige que dalle ouais ! :p\nEn tout cas, il faut remarquer qu'ils ont fait de belles rencontres nos joueurs (je ne dis pas "bleus" car ils sont blancs, enfin.. uniquement du maillot pour les 3/4 😉 Mais c'est ça la France ! 😎 vive la diversité ! 😀 ).\nBref, moi qui ne suis pas du tout foot, j'admets m'intéresser tout de même à la coupe du monde et regarder certains matchs (ceux de notre équipe et sinon ceux que je trouve intéressants à partir des 8èmes de Finale).\nEt oui, je l'avoue : j'ai même pris mon Didgeridoo pour souffler dedans à chaque but marqué :p :-`(8)\nBon, ce soir si on gagne, il se peut bien que je tapote aussi sur ma Derbouka ... (angel)\nJe croise donc les doigts pour notre équipe nationale tout en sachant que ce soir, ça va être très très dur de dormir... et que ça me saoule déjà par avance parce que demain faut aller bosser... 🙁 et que je vais sûrement ressembler à ça : (alien)\nAprès les deux dernières nuits bien hard des Quarts de Finale et de Demi Finale, ce soir, je parie que ça va être bien organisé pour faire la fête, quelque soit le résultat du match. ^o)\nAlors, en tout cas, les gens, soyez sympas, évitez mon quartier... 0-:)\nLaissez-moi dormir tranquillemeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeent !!! :@\nPis bon, si jamais je ne peux pas dormir, j'irai peut-être faire un tour dehors histoire de prendre quelques photos et de ressentir l'ambiance du moment (rollEyes)\nEnfin bon, c'est tous les 4 ans (et encore si l'on arrive à un tel niveau) donc bon.. disons qu'il y'a prescription...\nEn tout cas, je crois ne pas être le seul qui aura du mal à dormir ce soir... n'est-ce-pas Maliki ? 😉\nJ'espère que t'as des boules Quiès :p\nMais sinon, ce serait vraiment super de gagner et j'avoue que l'euphorie collective est très sympa, que ça fait plaisir de voir un peuple soudé de la sorte, réunie dans une même passion (enfin presque tous) mais je trouve qu'on en fait quand même un petit peu trop, mais bon c'est mon avis.\nSurtout qu'il y'a ces satanés casseurs :-C empêchant les gens de manifester ou de fêter les choses sainement.\nBon, à part ça vous l'avez sûrement déjà entendu quelque part et c'est un clin d'oeil que j'y fais dans la toute première ligne, le nouvel hymne national : :-`(8) "Zidane il va marquer", la parodie de Cauet (qui va se faire des couilles en diamant vu que les siennes sont déjà en or).\nC'est clair qu'il est moins violent, sanglant et beaucoup plus d'actualité que notre officiel, datant de la Révolution Française et dont les paroles, si l'on ne les replace pas dans ce contexte, peuvent être très mal interpêtées... :-/\nPerso, j'aimerai bien qu'on prenne sa version modifiée par Gainsbourg 🙂\nMais bon, revenons au sujet... : je n'arrive pas à me sortir ce titre de la tête.... :-`(8)\nJ'ai donc, à défaut, fait quelques recherches sur cette chansonnette et vous trouverez, ci-après (cf. lien "Lisez la suite") :\nla version originale de Salif Keita,\nle remix de Martin Solveig,\nla parodie de Cauet, basée sur le remix précédent,\nle clip de cette-dernière et.. et .. et ... ?\nEt même les paroles, oui môssieur, pour faire un karaoké chez Dédé, dans le bar du Camping des Flots Bleus lors de la soirée mousse ! :p


Chine Carreau de mosaïque en verre thermofusible Collection Triangle bleu Fabricant de la Chine\nTrouver Carreaux De Mur De Piscine De Remise En Forme, Carreaux De Mosaïque En Verre Art Triangle Bleu, Conception De Décoration De La Salle De Douche De L'hôtel dans le répertoire Industry, Reliable Fabricant / Fournisseur / Factory de Chine\nAccueil > Liste de Produits > Produits chimiques pour piscines > Carrelage mural art triangle bleu pour piscine\nModèle: TRO1, TRO2, TRO3, TRO4\nMosaïques en verre aquarelle > Motif de mosaïques en verre triangulaire > Carrelage mural art triangle bleu pour piscine\nCarreaux de mur d'art de triangle bleu pour la piscine Information:\nIl s'agit d'un carreau de mosaïque en verre triangulaire bleu. Le carreau de motif de verre triangle GLOBALE de taille est de 320 * 320 mm. Ce carreau de mosaïque en verre est un petit carreau de verre mosaïque ombré bleu triangle, qui est assemblé en utilisant différents motifs de mosaïque, mosaïques de couleurs et styles artistiques. Ainsi, la décoration bleue des carreaux de mosaïque de verre peut rendre la piscine à la fois belle et artistique. De plus, le verre mosaïque peut également être utilisé comme dosseret de cuisine en mosaïque de verre, verre tuile art verre salle de douche en mosaïque et salon carrelage mural mosaïque. Bien sûr, vous pouvez également utiliser votre propre créativité pour les installer où vous le souhaitez.\nQuels sont les avantages de l'application de cette mosaïque en verre bleu sur la piscine?\n1) Les carreaux de mosaïques en verre sont résistants à la saleté et faciles à nettoyer, particulièrement bons pour les piscines.\n2) Le taux d'absorption d'eau est nul et il n'est pas facile de casser dans un endroit humide.\n3) Le mode de coupe de bord unique le rend ferme et l'empêche de tomber.\n4) Résiste à la décoloration et à l'érosion chimique, résiste aux acides et aux alcalis et ne vous inquiétez pas de la décoloration.\n5) Nager dans la piscine bleue, c'est comme dans la mer, ce qui est particulièrement adapté à la décoration de la piscine.\nCeci est une image détaillée de plusieurs briques à motifs de mosaïque de verre composées de différentes méthodes de couture.\nCeci est l'image de l'effet de ce carreau de mosaïque en verre bleu à motif triangulaire appliqué sur la piscine .\nPar conséquent, la mosaïque en verre n'est pas seulement pratique et solide, et peut également avoir l'effet qui décore une maison telle qu'une piscine. Si vous le souhaitez, veuillez nous contacter pour plus de détails. Ce carreau à motif de mosaïques de verre triangle bleu est disponible en plusieurs nuances de couleurs différentes. Vous pouvez choisir la couleur que vous aimez. De plus, vous pouvez regarder les autres collections du magasin dans différents styles.\nmodèle des industries. Basée à Hong Kong, avec une usine à Jiangmen, en Chine. Notre usine fabrique environ 36000 mètres carrés et environ 400 employés.\nEn 1998, nous avons lancé la marque privée: HK Pearl pour pénétrer les marchés d'outre-mer, nous expédions des produits en verre dans le monde entier depuis 20 ans dans plus de 70 pays,\nEn 2020, nous avons développé Blue Bird en tant que nouvelle marque en se concentrant sur une gamme de produits haut de gamme avec des produits exclusifs et une politique de protection du marché régional pour nos distributeurs.\nProduit / Service: Mosaïque en verre , Mosaïque murale , Art de la mosaïque , Tuile de mosaïque , Mosaïque de piscine , Motif de mosaïque\nCopyright © 2021 fr.lfchlorinedioxide.comTous droits réservés. Fournisseurs de haute qualité Carreaux de mur de piscine de remise en forme, Carreaux de mosaïque en verre Art Triangle bleu, Conception de décoration de la salle de douche de l'hôtel en Chine


Demandes d'informations/renseignements obtenus très rapidement ( e-mails ) . Les meilleurs prix trouvés ( en France ) pour la SILK CLAY ( pots de 40 grammes ) ; description claire et nette du produi ...\n> Techno & Travaux Manuels > Projets > de 7 à 12 ans > Pipe 77 - Concorde\nPipe 77 - Concorde\nCertains préfèrent la version moderne, d’autres, la version classique. Ce set de construction comblera les uns et les autres. Les élèves ont le choix entre deux variantes, dont les pièces principales sont réalisées en bois massif. Pour la déco, on peut, selon ses goûts, recouvrir simplement le bois d’un vernis transparent, ou le mettre en couleurs. Un support technique précis (instructions, plans de découpe et vues) permet aux élèves de se faire une idée claire de la procédure à suivre. Longueur totale : 220 à 250 mm. Set de construction complet avec explications détaillées pour la construction. À partir du CM1, 8-10 heures.


Congrès Mission 2021 - Communauté des Béatitudes\nLes 1er, 2 et 3 octobre 2021, le Congrès Mission a lieu à Toulouse, La Rochelle, Lille, Lyon, Marseille, Strasbourg, Besançon, Rennes et à Orléans. Cette multiplication des lieux est une première pour cette 7ème édition du Congrès Mission… l’occasion de permettre à beaucoup plus de monde d’y participer soit pour y témoigner, y donner un atelier, soit pour se former. Le Congrès Mission est un événement annuel initié en 2015 par des passionnés de la mission (d’Anuncio, l’Emmanuel, Ain Karem et Alpha) et, depuis, organisé conjointement avec de nombreux autres partenaires dont la Communauté des Béatitudes fait partie.\nEn ce début du mois d’octobre, consacré à la mission, le Congrès Mission permet à tous les chrétiens de commencer leur année en choisissant de suivre le Christ et de l’annoncer. Vitrine de la vitalité de la mission en France, capteur des attentes et des aspirations de nos concitoyens, le Congrès Mission est conçu comme un laboratoire : chaque participant s’y pose la question des actions simples et à sa portée qu’il peut réaliser pour que le Nom du Seigneur soit connu.\nLes frères et sœurs de la Communauté sont partie prenante du Congrès Mission depuis sa 1ère édition parisienne. Cette année, la Communauté anime des ateliers et veillées, participe à des tables rondes et des plénières à Orléans, Toulouse et Rennes.\nDécouvrez le programme de cet événement incontournable de la vie de notre Eglise de France, inscrivez-vous et retrouvez beaucoup de replay des années précédentes et, bientôt de cette année 2021…


David Guetta s'exprime sur les attentats : "J'appréhendais un peu mon retour en France"\nAccueil > Actualité > C'est dit ! > Actualité de David Guetta > David Guetta s'exprime sur les attentats : "J'appréhendais un peu mon retour en France"\nActuellement de passage en France pour les préparatifs de l'Euro 2016, David Guetta, invité de "Danse avec les stars" demain soir, n'était pas revenu à Paris depuis les attentats du 13 novembre. Face à Nikos Aliagas, le DJ s'est notamment souvenu de ses débuts au Bataclan.\nDavid Guetta était de passage à Paris pour annoncer l'arrivée de son hymne officiel pour l'Euro 2016, "This One's For You". Le DJ a d'ailleurs lancé un appel aux Français afin qu'ils enregistrent leur voix sur son single grâce à une application dédiée. Invité au tirage au sort de la phase finale de la compétition de football, l'artiste a également rendu visite à Cyril Hanouna et sa bande de chroniqueurs dans "Touche pas à mon poste", et a accepté de donner une interview à Nikos Aliagas dans l'émission "Sortez du cadre", diffusée sur Europe 1. Forcément, David Guetta a été amené à réagir suite aux attentats du 13 novembre survenus à Paris.\n"J'ai travaillé longtemps au Bataclan"\n« Je suis bouleversé et triste Toutes mes pensées vont aux victimes, à leurs familles et à tous ceux qui ont été affectés par ces attaques DG » avait-il posté sur ses réseaux sociaux à l'époque. L'artiste de "Hey Mama" a d'autant plus été touché qu'il a fait ses débuts au Bataclan en tant que DJ. « J'ai travaillé longtemps au Bataclan. Je faisais tous les jeudis, vendredis et samedis, toute la nuit, c'était des shows qui duraient six-sept heures » s'est-il souvenu, témoignant également de l'onde de choc qui s'est répandue en dehors de nos frontières suite à ces terribles événements. « Ça m'a touché, comme les gens dans le monde en fait. (...) J'ai eu plein de messages de sympathie de plein de gens. Les Américains ont beaucoup associé ça à ce qu'ils ont vécu le 11 septembre » a assuré l'artiste électro.\nRegardez l'interview de David Guetta sur les attentats :\n« Je ne suis pas revenu en France depuis ce qu'il s'est passé. J'appréhendais un peu mon retour » a tout de même confié David Guetta, finalement rassuré par l'atmosphère qui règne dans la capitale : « Je trouve que la vie a repris très bien et c'est très bien comme ça. Il n'y a pas de raisons de changer, d'avoir peur, il faut vivre ».\nAlex Goude se souvient des débuts de Marina Kaye


Recul des ventes de maisons au Canada en septembre\nÀ Toronto, les ventes ont diminué de 0,5 % et les prix de référence ont augmenté de 0,1 %.\nPublié le 15 octobre 2018 à 13h44 Mis à jour à 13h44\nLes ventes d'habitations au Canada ont chuté pour la première fois en cinq mois en septembre, en raison de l'affaiblissement des marchés de Vancouver et de Toronto, a indiqué lundi l'Association canadienne de l'immeuble (ACI).\nLes ventes de logements au Canada ont diminué de 0,4 % en septembre, par rapport au mois d'août, enregistrant leur premier recul d'un mois à l'autre depuis avril.\nLes ventes ont chuté dans un peu plus de la moitié de tous les marchés locaux notamment ceux de l'île de Vancouver et d'Edmonton, ainsi que sur plusieurs marchés de la région du Grand Golden Horseshoe, en Ontario.\nPar rapport à septembre 2018, les ventes de logements ont diminué de 8,9 %.\nÀ Vancouver, les ventes ont diminué de 1,5 % et les prix de référence ont reculé de 1,2 % le mois dernier. À Toronto, les ventes ont diminué de 0,5 % et les prix de référence ont augmenté de 0,1 %.\nSelon la présidente de l'ACI, Barb Sukkau, la hausse des taux hypothécaires et la nouvelle simulation de crise continueront à influencer l'équilibre entre l'offre et la demande, la plupart des marchés semblant en voie de devenir encore plus contraignants dans les mois à venir.\nL'économiste en chef du groupe, Gregory Klump, ajoute que le temps révélera quelle sera l'incidence de ces facteurs dans certaines villes.\n« Dans les marchés où il y a amplement de maisons à vendre, mais une demande moins forte, les acheteurs ont l'avantage lorsque vient le temps de négocier le prix », a-t-il observé dans un communiqué.\n« Par contre, dans les marchés où les acheteurs cherchent ardemment une propriété, mais où les maisons se font rares, ce sont les propriétaires-vendeurs qui ont le beau jeu en ce qui concerne le prix. Il sera intéressant de voir comment l'offre et la demande réagiront à la hausse des taux d'intérêt, compte tenu de la nouvelle simulation de crise. »\nLa nouvelle simulation de crise pour les prêts hypothécaires, entrée en vigueur en janvier, a exercé une pression à la baisse sur la valeur des propriétés, qui était encore en train de s'ajuster aux autres mesures récemment introduites, telles que la taxe de 15 % pour les acheteurs étrangers en Ontario.\nSelon les Services économiques TD, le rapport annonce un « rythme plus modéré » pour le marché de l'habitation canadien au cours des prochains trimestres.\n« Cela correspond à nos prévisions appelant à une augmentation de l'activité de revente à un rythme plus modéré au cours des prochains trimestres, alors que la hausse des coûts d'emprunt et le durcissement des conditions d'accessibilité sur les marchés clés limitent la demande », a observé l'économiste Rishi Sondhi.\nLe prix moyen national des habitations vendues en septembre s'est élevé à un peu moins de 487 000 $, en hausse de 0,2 % par rapport à il y a un an, a indiqué l'ACI.\nEn excluant les régions du Grand Toronto et du Grand Vancouver, le prix moyen s'est établi à un peu plus de 383 000 $.


Nuit insolite dans une cabane perchée en PACA\nActualités > Actualités du réseau Attrap Rêves > Nuit insolite dans une cabane perchée en PACA\nActualités : Nuit insolite dans une cabane perchée en PACA\nDormir dans une cabane perchée en pleine pinède provençale !\nOù dormir dans une cabane perchée en PACA ?\nLe domaine Attrap'Rêves vous permet de vivre une expérience insolite, perchée dans une cabane en pleine nature. Un moment à soi pour se ressourcer dans une cabane en bois.\nEn parcourant le terrain en contrebas d'une restanque vous apercevrez la cabane écureuil avec sa terrasse majestueuse surplombant la pinède verdoyante.\nPour commencer votre aventure vous traverserez une passerelle en bois qui vous mènera jusqu'à la terrasse équipée d'un salon extérieur et si vous voulez, prenez un peu plus de hauteur et grimpez dans la tour de guet. Ensuite, vous allez découvrir votre chambre pour les amoureux, ainsi que l'échelle meunière qui conduira les petits aventuriers dans leur espace nuit.\nCe séjour insolite en PACA à Allauch, vous déconnectera du train-train habituel.\nSi vous le souhaitez, vous pouvez aussi en option profiter d'une séance de 30 minutes de jacuzzi pour buller de plaisir et passer un agréable moment avec votre moitié.\nAttrap'Rêves vous propose aussi des plateaux-repas à déguster dans votre cabane perchée pour ne pas être obligé de quitter cet endroit insolite et magique et ainsi pouvoir se laisser porter sans contrainte tout au long de votre week-end en amoureux ou en famille.


Harcelement par un rachat de créances - Protection du consommateur\nHarcelement par un rachat de créances\nPublié le 25/07/2018 Vu 559 fois 1 Par detteancienne\nPublié par detteancienne\nJe vois que nous sommes plusieurs personnes a être harcelées par le même organisme.\nDubois Marylène, avez-vous eu des nouvelles ?\nPpoli, avez-vous porté plainte? et\nPierre Nexon vous conseillez de faire un courrier au procureur, pour ne plus être harcelé?\nEn tout état de cause, j'ai la désagréable opinion sur cette sociéte mais la justice leur déroule le tapis!ils ont racheté tout une listes de créances (+7000) et ils se bardent !!!\nC'est sur, il ne faut rien leur payer mais quand ils vous saisissent directement les comptes,c'est différent\nChacun d'entre nous est seul et isolé face a ce créancier alors que lui a toujours la même procédure contre le particulier et le pire c'est qu' ils gagnent leur procès avec des contrats de créances non conformes.\nL'union fait la force Il faudrait créer un mouvement !!\nBonjour KriKri25, j'espère que vous avez eu de bonnes nouvelles pour votre dossier?\nMoi j'ai effectivement contacté plusieurs organismes que vous listez notamant la Bdf, et j'ai du déposer un dossier en ce sens.\nJ'aurais un retour le mois prochain l'audience a été (encore)reportée.\nMerci pour vos conseils, j'avais eu de bon conseil de la maison de la justice, une greffière en consultation gratuite ainsi qu'a la Clcv une juriste qui m'a guidé vers un avocat ( le 3ème...) mais heureusement mon assurance juridique prends les frais en charge.


Saintélyon arrive à grands pas... - Trail & Running\nArticle rédigé par Grégory Herlez le 17 novembre 2011\nL’entrainement ne fut pas si éprouvant que cela. Je pense que l’expérience commence à se ressentir, et j’enchaine plus facilement les kilomètres. Mais j’ai surtout misé sur la récupération. Ainsi, pas trop de folies ce dernier mois où j’ai pu dormir longuement le week-end et ainsi bien me ressourcer. Des grasses mat’ de 11h (bon ca reste exceptionnel quand même!) le samedi et je suis d’attaque pour toute la semaine qui suit.\nAvec cette récupération, mes dernières sorties longues se sont bien passées. Je suis sur un bon feeling et ca me donne confiance pour la course. Mais j’avoue qu’il me reste de nombreuses zones d’ombre, et je me pose des questions l’état dans lequel je serai à 5 heures du matin, après 5 heures de cours. Je pense pouvoir atteindre les 50km dans de bonnes conditions, mais la vingtaine de km suivante est pour moi une grand inconnue.\nSur mes sorties longues, j’ai remarqué que je ne buvais pas assez. Sur 3 heures, ca va, mais sur 8, 9, 10 heures de course ou plus, cela peut être compromettant. Je dois donc veiller à bien m’hydrater.\nPour la montre, je vais partir avec ma Garmin Forerunner 410. J’ai fait ma dernière sortie de 3h avec cette dernière et je n’avais utilisé que 23% de la batterie. Cela veut dire que je peux avoir une autonomie d’au moins 11h. Je pense qu’elle peut m’accompagner sur toute la course. J’aurai toujours sur mon poignet droit une montre chrono classique, au cas où.\nCe soir, c’est veillée du bois chez Team Outdoor. Je vais profiter de cette occasion pour faire mes derniers achats avant la course, afin d’être équipé correctement pour la Sainté. Je vous ferai un article prochainement pour vous présenter mon matériel complet pour la course…\nEn tout cas, l’excitation monte, monte, monte…\n17 novembre 2011 at 22 h 44 min · Reply\n17 novembre 2011 at 23 h 39 min · Reply\nComme je dis souvent au boulot, la pression, moi, je la bois….\n18 novembre 2011 at 17 h 09 min · Reply\nouaip, les dés sont sur le point d’être jetés, y’a plus grand chose à faire maintenant, combien de bornes au paroxysme de la prépa pour vous ?\n18 novembre 2011 at 17 h 57 min · Reply\nEn effet, faites vos jeux!\nPour le nombre de bornes, c’est un peu difficile à dire puisque j’y ai consacré mon deuxième semestre tout en y intégrant une prépa semi et une prépa marathon. Environ 550 bornes je pense…\n18 novembre 2011 at 17 h 58 min · Reply\ncelui qui fait le plus de bornes à l’entrainement arrive le premier ?\nblague à part, pas facile de savoir combien en faire (trop / pas assez)…\net puis il faut parler de max de sortie longue ou de max hebdo ? 🙂\n18 novembre 2011 at 18 h 21 min · Reply\nLes km avalés ne sont ps forcément déterminants. De plus, mes entrainements, je ne les prépare pas en nombre de km mais plutôt en fonction d’une durée, et d’un rythme.\nIl y a aussi le nombre de sorties, les autres sports pratiqués, la qualité de l’alimentation, etc. Bref, plein de paramètres qui rentrent en jeu.\nMais c’est toujours marrant de voir le nombre de kilomètres parcourus pour préparer une course…\n18 novembre 2011 at 0 h 47 min · Reply\nL’hydratation est vraiment un point où il faut se forcer sur du long, pour ma part naturellement je bois peu et encore moins quand il fait frais/froid du coup en course je me force à boire à intervalle de temps régulier, tu peux mettre des alertes sur ta garmin par exemple.\nCoté chrono ce qu’il y a de pratique avec la sainté c’est le départ à minuit, même avec une montre banale tu sais ton temps. (Pour les grosses courses où je sais que ma garmin ne va pas tenir je décale l’heure de ma montre basique de backup pour que le minuit corresponde à l’heure du départ)\nPour ton inconnue des 50km, garde en tête le fromage et le saucisson du ravito de Beaunant, ça c’est le ventre qui parle 😀\n18 novembre 2011 at 17 h 46 min · Reply\nHabituellement, j’arrive à penser à boire 1 à 2 gorgées toutes les 10 minutes. C’est pour cela que j’ai été surpris d’avoir si peu bu pendant mes sorties longues.\nLa garmin sert surtout pour éviter de me cramer au début et de me donner ma vitesse. Après, la montre peut en effet suffire.\nMaintenant, grâce à tes bons conseils, je sais comment me motiver pour les derniers kilomètres… 😉\n18 novembre 2011 at 7 h 11 min · Reply\n18 novembre 2011 at 8 h 03 min · Reply\nOn pensera fort à vous, j’espère que tu vas prendre beaucoup de plaisir\n18 novembre 2011 at 17 h 47 min · Reply\nJ’espère bien m’amuser pendant ce défi perso. Pendant la course, e ne manquerai pas de penser à vous… qui penserez à moi… qui pense à vous… qui…\n18 novembre 2011 at 8 h 33 min · Reply\nUn sacré défi mais tu as l’air prêt ! tu as bien analyser tes zones d’ombres comme tu dis donc tu feras le nécessaire pour ne pas te mettre en difficulté. Tu as l’air serein et calme avec l’entrainement que tu as fait, mon conseil serait de rester dans ce même état d’esprit sans trop laissé place à l’excitation, au stress…en tout cas je te souhaite une belle course. Encore 2 semaines…j’imagine que tu es en mode « repos ». alors prépare bien ton sac et je vais suivre ça de près !\n18 novembre 2011 at 17 h 49 min · Reply\nOui, j’espère rester serein jusqu’à la course, genre, la force tranquille…\nJ’ai encore une grosse sortie ce week-end à gérer puis après, c’est mode trankilou sur les deux dernières semaines. En tout cas, merci pour tes encouragements!\n18 novembre 2011 at 8 h 45 min · Reply\nje te rejoins bien sur la pression qui monte 😉 un mélange de léger stress et d’excitation ^^ vivement le 4\n18 novembre 2011 at 8 h 48 min · Reply\nCa va l’faire!!! j’ai hate de lire ton compte rendu!!!\n18 novembre 2011 at 17 h 50 min · Reply\nEt moi j’ai hâte de vivre la course!\n18 novembre 2011 at 11 h 09 min · Reply\nAh l’excitation des dernières semaines, des derniers jour.. quelle est agréable !!! Tu as l’air tellement en forme et si bien préparé ! C’est vrai que la récupération est essentielle surtout pour la distance que tu vas courir et l’heure à laquelle tu vas la courir. Profite bien de ces quelques jours d’euphorie qui nous accompagnent jusqu’au jour J. J’adore !!\nHéhé, je sens que tu maitrise le sujet! Bon 1er marathon pour ce week-end!\n18 novembre 2011 at 15 h 48 min · Reply\n18 novembre 2011 at 19 h 32 min · Reply\nProfites bien de ces derniers jours pour récupérer et donc assimiler la préparation sérieuse que tu as conduit ces derniers mois.\nAu delà de la course en elle-même c’est aussi cette préparation que je trouve super intéressante et qui m’attire dans la longue distance : planifier son entrainement, ses objectifs intermédiaires.. prévoir et tester matériel et alimentation..\nTu m’as l’air de ne rien avoir laissé au hasard alors je ne me fais pas de soucis pour toi: tu vas vivre une course magnifique ! 🙂\n19 novembre 2011 at 20 h 39 min · Reply\nC’est vrai que ce n’est pas que la course qui est intéressante mais également tout ce qui l’entoure.\nEn tout cas merci pour tes remarques et tes encouragements.\n20 novembre 2011 at 0 h 51 min · Reply\nUn bel entraînement si tu ne sens pas trop la fatigue. La Saintélyon ira bien.\n23 novembre 2011 at 20 h 53 min · Reply\nMerci Luc! Je suis plutôt en forme. Donc confiant… C’est de bonne augure, non?\n20 novembre 2011 at 21 h 25 min · Reply\nun entraînement rondement mené, de bonnes récup, la STL se prépare sous de bons auspices !!\n23 novembre 2011 at 20 h 54 min · Reply\nI hope! Croisons les doigts!\nPrépa Saintélyon: comment se préparer pour la Saintélyon?218 Total Shares


Offre d'emploi Technicien recherche de fuite non destructrice F/H Marseille sur Emploi LR\n> Technicien recherche de fuite non destructrice F/H Marseille\nDétail de l'offre d'emploi Technicien recherche de fuite non destructrice F/H - Groupe Advance\nL'agence Advance Emploi Pays d'Aix recrute pour l'un de ses clients, un Technicien Recherche de Fuite Non Destructive (H/F) sur le département du Bouche du Rhône ( 13 ).\nVous aurez comme missions principales, la mise en oeuvre de recherches de fuite non destructives par l'utilisation de matériels spécifiques tels que caméras thermiques ou endoscopiques, la résonnance sonore, la détection de gaz traceur.\nVotre capacité d'analyse et vos qualités rédactionnelles vous permettront de réaliser des rapports qui seront directement transmis aux compagnies d'assurance, en respectant un cahier des charges précis\nOrganisé(e), autonome et rigoureux(se) vous êtes motivé(e) par l'analyse, et la déduction ?\nUne expérience en plomberie, chauffage, ou dans le bâtiment, serait un plus !\nAprès une période de validation de compétences et ou de formation, vous bénéficierez d'un véhicule de service et du matériel nécessaires à vos missions.\nVous êtes autonome, organisé(e), rigoureux(se) et logique ?\nRéférence : ELR/241121/213


Chantier bénévole à Rancon (87) pour le sonneur à ventre jaune - Sources et rivières du Limousin\nVous êtes ici : Accueil / Évènements / Évènements 2021 / Chantier bénévole à Rancon (87) pour le sonneur à ventre jaune\n8 décembre 2021 /dans Actualités, Évènements 2021 /par SRL\nA l’invitation de Sarah Cocquerez (animatrice du site Natura 2000 vallée de la Gartempe et affluents au sein du Conservatoire d’ Espaces Naturels Nouvelle-Aquitaine), Sources et Rivières du Limousin a participé avec le GMHL à l’entretien de zones humides sur le site de l’ancienne carrière des Châtelaines à Rancon (87), propriété du fonds de dotation du Conservatoires d’Espaces Naturels. Il fait l’objet d’un plan de gestion réalisé par le C.E.N. avec notamment un suivi des populations de batraciens et de reptiles (dans ce dernier cas le GMHL a installé 8 plaques sur le site avec six relevés entre avril et juin dans le cadre du protocole POP-Reptiles).\nCe site protégé est donc aussi riche en amphibiens et on y trouve notamment une des plus importantes populations de Sonneur à ventre jaune de la région. Cette espèce est protégée au niveau national. Il s’agissait de restaurer un fossé d’eau stagnante le long de la route en bordure de la carrière.\nLe Sonneur à ventre jaune (en hibernation à cette période) se reproduit de mai à septembre dans l’eau dans des zones peu profondes, bien ensoleillées et avec des berges en pente douce. L’opération a donc consisté à nettoyer ce fossé en voie de comblement par la matière organique (végétaux en décomposition, vase) et à rouvrir le milieu pour amener plus de lumière (envahissement par les ronces, les orties et aussi quelques pieds de Typha qui avaient tendance à coloniser).\nUne deuxième intervention a eu lieu aussi sur une petite mare dans l’enceinte de la carrière qui commençait à être envahie par des Typha (aussi appelées massettes). Cette mare est favorable notamment aux amphibiens et aux odonates (demoiselles et libellules).\nL’équipe de bénévoles de SRL, du GMHL et du CEN


Les poissons vus par Gilles Bachelet !\nTag(s) : #20.Autres...\nTest - Cerveau droit - Cerveau gauche : Etes-vous cerveau droit ou cerveau gauche ? - Psychologies.c\ntest.psychologies.com Test - Cerveau droit - Cerveau gauche : Nous possédons tous deux hémisphères cérébraux qui interagissent constamment mais qui présentent chacun des fonctions spécifiques. L'hémisphère gauche décompose les problèmes et analyse. L'hémisphère...\nGrenoble Insolite : La chasse aux oeufs à la Bastille, c'est pas un poisson d'avril! - Grenoble City\n#Grenoble: la chasse aux oeufs à la #Bastille, c'est pas un poisson d'avril! - Grenoble City Local News - Grenews - http://t.co/TqEcxtWjgA www.citylocalnews.com Pour fêter Pâques, l'Office de tourisme de Grenoble organise une grande chasse aux oeufs sur...\nLes « Chantiers » des Détours de Babel\nwww.detoursdebabel.fr Comment aider les jeunes compositeurs et musiciens à développer un premier projet, donner vie à une oeuvre, faire connaître leur démarche, se confronter à un public, s’engager dans un parcours professionnel ?\nL'art contre l'exclusion - Plateforme\nLa Plateforme propose une formation franco-germano-québécoise sur "L'art contre l'exclusion" (du 13 au 20 avril 2013 à Lyon). Cet échange propose à des jeunes artistes des trois pays de découvrir de nombreux projets rhônalpins autour des pratiques artistiques...\nPrintemps des Poètes à Lyon...\nSylvie Jamet shared Printemps des Poètes à Lyon et agglomération's album: Poésie sur panneaux lumineux - concours de poésie par texto.\n"New Standards" Concert avec JP Sarzier (clarinette basse) et Erwan Bonin (batterie). Jeudi 4 avril 2013, 20h30 au Jazz-Club de Grenoble Salle Stendhal 5 rue Hauquelin - Grenoble (proche MJC « les Allobroges » face au Musée de Peinture Moderne) Accès...\nL'Accordéonaute : Cours d'Accordéon shared La Renaissance's status update. Les musiciens de l’Orchestre d’Harmonie, sous la direction de Laurent Lapassa, se déplacent à Loire sur Rhône (69) sur l’invitation de Romain Chabrerat et de l’Orchestre d’Harmonie...\nStage d'été "Accordez-vous"\nhttps://www.facebook.com/events/474919785894858/ Stage d'été "Accordez-vous", pour enfants, adolescents, adultes, pour Accordéon + Guitare + Saxophone + Clavier/Piano + Chant + Batterie, du 21 au 27 juillet 2013 à Rencurel dans l'Isère. Jean-Baptiste...


Etudes, diagnostic et audits\nL’environnement, plus qu’une contrainte est une exigence sociale, un gage de performance et de différenciation, nécessitant la mobilisation de leviers économiques, financiers, réglementaires et de la gouvernance territoriale. Il s’agit d’apporter un éclairage aux acteurs économiques, aux collectivités territoriales, à l’administration publique et à la société civile sur les enjeux qui se présentent dans un environnement économique en mutation, pour des territoires résilients face aux défis climatiques, sur les modalités de financement des biens communs et sur l’évaluation des décisions individuelles et collectives.\nPour plus d’information sur nos activités :\nBilan d'activité : Télécharger\nAccompagnement de projets (Assistance à Maîtrise d'Ouvrage) et orientation stratégique/conseil\nNotre approche est de « co-construire » collectivement des projets d’impact sur les territoires ruraux, urbains ou à l’interface entre les deux.\nConstruits à partir des préoccupations et de l’ambition des collectivités territoriales, des acteurs et des entreprises du territoire, notre accompagnement a pour objectif de soutenir l’émergence de modèles organisationnels territoriaux (économie circulaire et écologie industriel, modèles d’innovation sociale), ayant comme leviers les outils de l’économie et la finance responsable.\nLe dynamisme du territoire passe aussi par la notion de solidarité grâce aux alliances stratégies entre les grands groupes et les PME/start-ups, entre les acteurs de la connaissance et les pôles de compétitivité (clusters), entre le secteur public et le secteur privé (marchés de partenariats), mais aussi par la mise en place d’instruments incitatifs (fiscalité verte) et d’action collective (paiement pour service environnementaux, finance innovante).\npar la méthode Kaizen pour la mission sociale\net environnementale des acteurs économiques\nLa méthode Kaizen, signifie « changer pour le mieux », est un processus d’amélioration continue qui permettra aux entreprises de gagner en connaissance, de développer des outils opérationnels d’intégration des enjeux environnementaux et de changer pas à pas, par un pilotage adapté, une transformation positive de leur modèle économique.\nNous offrons des formations autour de thématiques variées, adaptées aux besoins des acteurs économiques et institutionnels : les enjeux économiques de la RSE, les modèles d’innovation économiques et organisationnels pour la transition écologique. L’objectif est de mesurer la performance des projets, la mesure de l’impact, et le pilotage des risques liés aux enjeux environnementaux.\nNotre cabinet exerce une veille continue sur les derniers développements scientifiques, économiques, financiers, réglementaires relatifs aux contraintes environnementales, aux innovations, aux modèles économiques et financiers pour enrichir nos missions de formation, d’accompagnement et de conseil.


COMMENT TÉLÉCHARGER AVIS CFE - ubuntux.info\nCOMMENT TÉLÉCHARGER AVIS CFE réel\nCOMMENT AVIS CFE réel.\nCOMMENT DÉCLARER ET PAYER LA COTISATION FONCIÈRE DES ENTREPRISES La CFE est une taxe due par les entreprises dans les communes ou elle possède des locaux et ou des terrains. Le contribuable reçoit un avis d imposition dématérialisé de la part de la commune. la cotisation foncière des entreprises. (CFE) peuvent consulter en ligne leurs avis d imposition pour souscrire une déclaration n M (imprimé à télécharger. Règlement de la CFE, la nouveauté Comme vous avez pu le remarquer, vous n avez pas reçu d avis papier pour le règlement de votre.\nNom: comment avis cfe\nCFE: Quand payer dois-je payer Nouvel article cette semaine dans les fourneaux de MicroDesk! Plusieurs points auront déjà été évoqué, survolés, étendues, détaillés dans de précédents articles. Une fois ce bénéfice forfaitaire déterminé, il est associé aux autres revenus de votre foyer fiscal. Ils sont directement prélevés chaque mois ou chaque trimestre sur votre compte dédié à votre activé de micro-entrepreneur. Son paiement peut-être mensuel ou trimestriel. Pour les activités relevant des bénéfices non commerciaux BNC, il sera de 2. Cliquez sur le bouton ci-contre pour le recevoir!\n- Une fois l avis à l écran, vous pourrez le télécharger en cliquant sur IMPRIMER , puis Tout le document, afin d ouvrir une fenêtre pop-up permettant le. Comment procéder au paiement de la CFE Vous avez trois possibilités de paiement pour régler la CFE: prélèvement à l échéance, si vous avez choisi cette . Pour consulter votre avis, rendez-vous dans votre espace professionnel et cliquez sur Consulter Avis C.F.E.\nLes formations chez Francis Lefebvre Formation débutent généralement le 1er jour à 9h30 les jours suivants à 9h00 et se terminent entre 17h00 et 17h30. Nous vous accueillons sur place à partir de 8h30. Nos formations durent 7 heures par jour.\nChaque année, l administration va transmettre au contribuable un avis d imposition précisant le montant, les conditions d. Télécharger au format pdf Déclaration de modification pour la cotisation foncière des entreprises (CFE) et l imposition forfaitaire sur les entreprises de réseaux. La CFE, Cotisation Foncière des Entreprises, est due chaque année par toutes La base d imposition à la CFE est constituée par la valeur locative des biens au centre des impôts qui vous a transmis l avis et de demander des explications. par exemple quand on a pas de local comment ils.\nPlusieurs points auront déjà été évoqué, survolés, étendues, détaillés dans de précédents articles.\nUne fois ce bénéfice forfaitaire déterminé, il est associé aux autres revenus de votre foyer fiscal. Ils sont directement prélevés chaque mois ou chaque trimestre sur votre compte dédié à votre activé de micro-entrepreneur. Son paiement peut-être mensuel ou trimestriel. Pour les activités relevant des bénéfices non commerciaux BNC, il sera de 2.\nSi vous n avez pas encore d espace. Toutes les autres exonérationsExonération de CFE pour les artisans nous vous recommandons vivement de télécharger la version vierge et de la Les avis d imposition ne sont plus envoyés par courrier! de la taxe sur les salaires, de la contribution économique et territoriale (CVAE et CFE), de l imposition forfaitaire sur les entreprises de réseaux (IFER) et de la. Votre avis d acompte de CFE est disponible dans votre compte fiscal accessible à partir de votre espace professionnel. par la liste des exonérations possibles et voyez directement comment en faire la demande.\nDéclaration des revenus: 20 avril Le service de déclaration en ligne est accessible le 20 avril Même si certains revenus sont reportés automatiquement sur la déclaration pré-remplie, le contribuable doit tout de même les vérifier.\nLa date limite est donc variable selon le département où se situe la résidence principale du contribuable. Cet impôt, toujours autant controversé, devra être payé avant le 15 décembre Quels sont les micro-entrepreneurs qui ne paieront pas de CFE en Vous ne la recevrez jamais par courrier postal.\nCOMMENT CONSULTER L AVIS D ACOMPTE DE CFE DANS L ESPACE ABONNÉ DU CABINET Les avis de CFE et ou d IFER sont. Les redevables de la cotisation foncière des entreprises (CFE) ont jusqu au 17 décembre prochain pour régler leur imposition Quand et comment devrais-je payer la CFE La date de paiement est indiquée sur l avis en ligne et est la même pour tout le monde.