politique | Resistance71 Blog\nComprendre et résister au pouvoir et aux chaînes de l’esclavage… Jean Paul Marat (1743-1793) politologue visionnaire ~ 2ème partie ~\nPosted in actualité, altermondialisme, autogestion, économie, démocratie participative, documentaire, pédagogie libération, philosophie, politique et lobbyisme, politique et social, politique française, résistance politique, société libertaire, terrorisme d'état with tags dissidence a l'oligarchie, dissidence au nouvel ordre mondial, guerre contre le terrorisme d'état, jean paul marat les chaînes de l'esclavage, jean paul marat politicien visionnaire, jean paul marat révolution française, oligarchie financiere, politique, politique française, société état et démocratie on 8 février 2015 by Résistance 71\nC’est ainsi que les rois de France ont usurpé la souveraineté. Au commencement de la monarchie, l’autorité royale était bornée au pouvoir exécutif : la suprême puissance résidait dans les assemblées de la nation, où tout homme libre avait droit d’assister. Cette puissance s’étendait sur chaque branche du gouvernement : élire le prince, accorder des subsides, faire les lois, redresser les griefs nationaux, juger en dernière instance les différends ; tout cela était de son ressort ; ainsi tout ce qui regardait le bien public étant délibéré dans ces assemblées, le roi n’avait que le droit de consentir ces délibérations, et non celui de s’y opposer. Tel était le gouvernement Français sous les rois de la première race. […]\nPosted in actualité, altermondialisme, autogestion, économie, crise mondiale, démocratie participative, militantisme alternatif, néo-libéralisme et paupérisation, pédagogie libération, philosophie, politique et social, résistance politique, société libertaire with tags crise économique, crise globale mondiale, dégradation sociale france, dissidence a l'oligarchie, entretien municipalisme libertaire, Murray Bookchin et l'écologie sociale, murray bookchin municipalisme libertaire, politique, résistance politique, société état et démocratie on 15 février 2013 by Résistance 71\nRésistance politique: En savoir plus sur la société, l’État, la désobéissance civile et la commune libre pour mieux agir – 1ère partie –\nPosted in actualité, altermondialisme, autogestion, documentaire, guerres imperialistes, militantisme alternatif, néo-libéralisme et paupérisation, neoliberalisme et fascisme, pédagogie libération, philosophie, politique et social, politique française, résistance politique, société libertaire, terrorisme d'état with tags crise économique, crise globale mondiale, dégradation sociale france, désobéissance civile, dissidence a l'oligarchie, dissidence au nouvel ordre mondial, oligarchie financiere, petits précis société état désobéissance civile commune libre, pierre kropotkine anarchisme et sociobiologie, politique, politique française, résistance politique, société état et démocratie, société libertaire, terrorisme d'état on 1 janvier 2013 by Résistance 71\nQue nous dit le consensus ethno-sociologique depuis près de 400 ans ?\n[…] Ces sociétés seraient, dit-on, condamnées à une économie de subsistance pour cause d’infériorité technologique. Cet argument n’est fondé, on vient de le voir, ni en droit ni en fait, ni en droit car il n’y a pas d’échelle abstraite sur laquelle nous pouvons mesurer les ‘intensités technologiques’: l’équipement technique d’une société n’est pas comparable directement à celui d’une autre différente, on ne peut opposer le fusil à l’arc ; ni en fait donc puisque l’archéologie, l’ethnographie, la botanique etc, nous démontrent précisément la puissance de rentabilité et d’efficacité des technologies sauvages. Donc si les sociétés primitives reposent sur une économie de subsistance, ce n’est pas faute de savoir-faire technique. Voilà justement la vraie question: l´économie de ces sociétés est-elle vraiment une économie de subsistance ?\n[…] Dans la société primitive, société par essence égalitaire, les hommes sont maîtres de leur activité, maîtres de la circulation des produits de cette activité: ils n’agissent que pour eux-mêmes, quand bien même la loi d’échange des biens médiatise le rapport direct de l’homme à son produit. Tout est bouleversé par conséquent, lorsque l’activité de production est détournée de son but initial, lorsque, au lieu de produire seulement pour lui-même, l’homme primitif produit aussi pour les autres, sans échange et sans réciprocité. C’est alors que l’on peut parler de travail: quand la règle égalitaire d’échange cesse de constituer le ‘code civil’ de la société, quand l’activité de production vise à satisfaire les besoins des autres, quant à la règle échangiste se substitue la terreur de la dette. C’est bien là en effet qu’elle s’inscrit la différence entre le Sauvage amazonien et l’Indien de l’empire inca. Le premier produit en somme pour vivre, tandis que le second travaille en plus, pour faire vivre les autres, ceux qui ne travaillent pas, les maîtres qui lui disent: il faut payer ce que tu nous dois, il faut éternellement rembourser la dette à notre égard.\n[…] La division majeure de la société, celle qui fonde toutes les autres, y compris sans doute la division du travail, c’est la nouvelle disposition verticale entre la base et le sommet, c’est la grande coupure politique entre détenteurs de la force, qu’elle soit guerrière ou religieuse et assujettis à cette force. La relation politique de pouvoir précède et fonde la relation économique d’exploitation. Avant d’être économique, l’aliénation est politique, le pouvoir est avant le travail, l’économique est une dérive du politique, l’émergence de l’État détermine l’apparition des classes.”\n[…] Le continent américain illustre clairement l’autonomie respective de l’économie et de la société. Des groupes de chasseurs-pêcheurs-collecteurs, nomades ou non, présentent les mêmes propriétés socio-politiques que leurs voisins agriculteurs sédentaires: ‘infrastructures’ différentes, ‘superstructure’ identique. Inversement, , les sociétés méso-américaines, sociétés impériales, sociétés à État, étaient tributaires d’une agriculture qui, plus intensive qu’ailleurs, n’en demeurait pas moins, du point de vue de son niveau technique, très semblable à celle des tribus ‘sauvages’ de la forêt tropicale: “infrastructure” identique, “superstructures’ différentes, piuisqu’en un cas il s’agit de sociétés sans État et dans l’autre d’États achevés.\n[…] L’État dit-on, est l’instrument qui permet à la classe dominante d’exercer sa domination violente sur les classes dominées. Soit. Pour qu’il y ait apparition de l’État, il faut donc qu’il y ait auparavant division de la société en classes sociales antagonistes, liées entre elles par des relations d’exploitation. Donc la structure de la société, la division en classes, devrait précéder l’émergence de la machine étatique. Observons au passage la fragilité de cette conception purement instrumentale de l’État. Si la société est organisée par des oppresseurs capables d’exploiter des opprimés, c’est que cette capacité d’imposer l’aliénation repose sur l’usage d’une force, c’est à dire sur ce qui fait la substance même de l’État, son ‘monopole de la violence physique légitime’… Ce que l’on sait maintenant des sociétés primitives ne permet plus de rechercher au niveau de l’économique, l’origine du politique. Ce n’est pas sur ce sol là que s’enracine l’arbre généalogique de l’État. Il n’y a rien, dans le fonctionnement économique d’une société primitive, d’une société sans État, rien qui permette l’introduction de la différence entre plus riches et plus pauvres, car personne n’y éprouve le désir baroque de faire, posséder, paraître, plus que son voisin. La capacité, égale chez tous, de satisfaire les besoins matériels et l’échange des biens et services, qui empêchent constamment l’accumulation privée des biens, rendent tout simplement impossible l’éclosion d’un tel désir, désir de possession qui est en fait désir de pouvoir. La société primitive, première société d’abondance, ne laisse aucune place au désir de surabondance. Les sociétés primitives sont des sociétés sans État parce que l’État y est impossible.\n[…] Une société est primitive s’il lui fait défaut le roi, comme source légitime de la loi, c’est à dire la machine étatique. Inversement, toute société non primitive est une société à État, peu importe le régime socio-économique en vigueur. C’est pour cela que l’on peut regrouper en une seule classe les grands despotismes archaïques, rois, empereurs de Chine, ou des Andes, ou Pharaons, les monarchies plus récentes, l’État c’est moi, ou les systèmes sociaux contemporains, que le capitalisme y soit libéral comme en Europe occidentale ou d’État comme ailleurs..\n[…] Ce que nous montrent les ‘sauvages’, c’est l’effort permanent pour empêcher les chefs d’être chefs, c’est le refus de l’unification, c’est le travail de conjuration de l’Un, de l’État. L’histoire des peuples qui ont une histoire est, dit-on, l’histoire de la lutte des classes. L’histoire des peuples sans histoire, c’est, dira t’on avec autant de vérité au moins, l’histoire de leur lutte contre l’État.”\nIndividu, société et état… Trois mots pour donner sens à la vie ?\nPosted in actualité, altermondialisme, autogestion, militantisme alternatif, pédagogie libération, philosophie, politique et social, résistance politique, société libertaire with tags anarchie, désobéissance civile, dissidence a l'oligarchie, individu société et état, oligarchie financiere, politique, politique française, résistance politique, société état et démocratie on 30 novembre 2011 by Résistance 71\nNous reproduisons ici un texte de l’activiste anarchiste et féministe américaine Emma Goldman (1869-1940) qui fut publié en 1940, à la fin de sa vie.\nCe texte essentiel pose les véritables problèmes, toujours non résolus, qui altèrent la relation de l’individu, de la société et de l’état. L’évidence historique de ce qui est avancé ici ainsi que l’analyse de l’individu dans sa relation avec la société (et inversement) en fait toujours un texte d’une actualité brûlante 71 ans plus tard…\nEmma Goldman comme beaucoup de penseurs anarchistes étaient une visionnaire, qui par sa compréhension aigüe de la subjugation de la nature humaine et de la société par une idéologie oligarchique et oppressive, a montré sa vie durant le chemin vers l’émancipation et la liberté.\nA lire, méditer et diffuser sans modération…\nChicago, Free Society Forum, 1940\nLe monde ne sait comment s’en sortir. Le parlementarisme et la démocratie périclitent et certains croient trouver un salut en optant pour le fascisme ou d’autres formes de gouvernements «forts».\nL’État, le gouvernement avec ses fonctions et ses pouvoirs, devient ainsi le centre d’intérêt de l’homme qui réfléchit. Les développements politiques qui ont eu lieu dans toutes les nations civilisées nous amènent à nous poser ces questions: voulons-nous d’un gouvernement fort ?\nOn peut dire que l’individualité, c’est la conscience de l’individu d’être ce qu’il est, et de vivre cette différence. C’est un aspect inhérent à tout être humain et un facteur de développement. L’État et les institutions sociales se font et se défont, tandis que l’individualité demeure et persiste. L’essence même de l’individualité, c’est l’expression, le sens de la dignité et de l’indépendance, voilà son terrain de prédilection. L’individualité, ce n’est pas cet ensemble de réflexes impersonnels et machinaux que l’État considère comme un «individu». L’individu n’est pas seulement le résultat de l’hérédité et de l’environnement, de la cause et de l’effet. C’est cela, mais aussi beaucoup plus. L’homme vivant ne peut pas être défini; il est source de toute vie et de toutes valeurs, il n’est pas une partie de ceci ou de cela ; c’est un tout, un tout individuel, un tout qui évolue et se développe, mais qui reste cependant un tout constant.\nL’individualité ainsi décrite n’a rien de commun avec les diverses conceptions de l’individualisme et surtout pas avec celui que j’appellerai «individualisme de droite, à l’américaine», qui n’est qu’une tentative déguisée de contraindre et de vaincre l’individu dans sa singularité. Ce soi-disant individualisme, que suggère les formules comme «libre entreprise», «american way of life», arrivisme et société libérale, c’est le laisser-faire économique et social ; l’exploitation des masses par les classes dominantes avec l’aide de la fourberie légale; la dégradation spirituelle et l’endoctrinement systématique de l’esprit servile, processus connu sous le nom «d’éducation». Cette forme d’ «individualisme» corrompu et vicié, véritable camisole de force de l’individualité, réduit la vie à une course dégradante aux biens matériels, au prestige social; sa sagesse s’exprime en une phrase: «Chacun pour soi et maudit soit le dernier».\nInévitablement, l’ «individualisme» de droite débouche sur l’esclavage moderne, les distinctions sociales aberrantes et conduit des millions de gens à la soupe populaire. Cet «individualisme»-là, c’est celui des maîtres, tandis que le peuple est enrégimenté dans une caste d’esclaves pour servir une poignée de «surhommes» égocentriques. L’Amérique est, sans doute, le meilleur exemple de cette forme d’individualisme, au nom duquel tyrannie politique et oppression sociale sont élevées au rang de vertus : tandis que la moindre aspiration, la moindre tentative de vie plus libre et plus digne seront immédiatement mises au compte d’un anti-américanisme intolérable et condamnées, toujours au nom de ce même individualisme.\nIl fut un temps où l’État n’existait pas. L’homme a vécu dans des conditions naturelles, sans État ni gouvernement organisé. Les gens étaient groupés en petites communautés de quelques familles, cultivant le sol et s’adonnant à l’art et à l’artisanat. L’individu, puis plus tard la famille, était la cellule de base de la vie sociale; chacun était libre et l’égal de son voisin. La société humaine de cette époque n’était pas un État mais une association volontaire où chacun bénéficiait de la protection de tous. Les aînés et les membres les plus expérimentés du groupe en étaient les guides et les conseillers. Ils aidaient à régler les problèmes vitaux, ce qui ne signifie pas gouverner et dominer l’individu. Ce n’est que plus tard qu’on vit apparaître gouvernement politique et État, conséquences du désir des plus forts de prendre l’avantage sur les plus faibles, de quelques-uns contre le plus grand nombre.\nL’État ecclésiastique, ou séculier, servit alors à donner une apparence de légalité et de droit aux torts causés par quelques-uns au plus grand nombre. Cette apparence de droit était le moyen le plus commode de gouverner le peuple, car un gouvernement ne peut exister sans le consentement du peuple, consentement véritable, tacite ou simulé. Le constitutionnalisme et la démocratie sont les formes modernes de ce consentement prétendu, inoculé par ce qu’on appelle «éducation», véritable endoctrinement public et privé.\nL’autorité religieuse a édifié la vie politique à l’image de celle de l’Église. L’autorité de l’État , les «droits» des gouvernants venaient d’en haut ; le pouvoir, comme la foi, était d’origine divine. Les philosophes écrivirent d’épais volumes prouvant la sainteté de l’État, allant parfois jusqu’à lui octroyer l’infaillibilité. Certains répandirent l’opinion démente que l’État est «suprahumain», suprême, que c’est la réalité suprême, «l’absolu».\nLes progrès de la civilisation sont essentiellement caractérisés par une mise en question du «divin» et du «mystère», du prétendu sacré et de la «vérité» éternelle, c’est l’élimination graduelle de l’abstrait auquel se substitue peu à peu le concret. Autrement dit, les faits prennent le pas sur l’imaginaire, le savoir sur l’ignorance, la lumière sur l’obscurité.\nPlus encore, l’esprit de l’homme, de l’individu, est le premier à se rebeller contre l’injustice et l’avilissement; le premier à concevoir l’idée de résistance aux conditions dans lesquelles il se débat. L’individu est le générateur de la pensée libératrice, de même que de l’acte libérateur.\nEt cela ne concerne pas seulement le combat politique, mais toute la gamme des efforts humains, en tout temps et sous tous les cieux. C’est toujours l’individu, l’homme avec sa puissance de caractère et sa volonté de liberté qui ouvre la voie du progrès humain et franchit les premiers pas vers un monde meilleur et plus libre ; en sciences, en philosophie, dans le domaine des arts comme dans celui de l’industrie, son génie s’élève vers des sommets, conçoit «l’impossible», matérialise son rêve et communique son enthousiasme à d’autres, qui s’engagent à leur tour dans la mêlée. Dans le domaine social, le prophète, le visionnaire, l’idéaliste qui rêve d’un monde selon son cœur, illumine la route des grandes réalisations.\nL’autre facteur, qui astreint les gouvernements à un conservatisme de plus en plus réactionnaire, est la méfiance inhérente qu’il porte à l’individu, la crainte de l’individualité. Notre système politique et social ne tolère pas l’individu avec son besoin constant d’innovation. C’est donc en état de «légitime défense» que le gouvernement opprime, persécute, punit et parfois tue l’individu, aidé en cela par toutes les institutions dont le but est de préserver l’ordre existant. Il a recours à toutes les formes de violence et il est soutenu par le sentiment «d’indignation morale» de la majorité contre l’hérétique, le dissident social, le rebelle politique : cette majorité à qui on a inculqué depuis des siècles le culte de l’État, qu’on a élevée dans la discipline, l’obéissance et la soumission au respect de l’autorité, dont l’écho se fait entendre à la maison, à l’école, à l’église et dans la presse.\nLe meilleur rempart de l’autorité, c’est l’uniformité : la plus petite divergence d’opinion devient alors le pire des crimes. La mécanisation à grande échelle de la société actuelle entraîne un surcroît d’uniformisation. On la trouve partout présente dans les habitudes, les goûts, le choix des vêtements les pensées, les idées. Mais c’est dans ce qu’on est convenu d’appeler «l’opinion publique» qu’on en trouve le concentré le plus affligeant. Bien peu ont le courage de s’y opposer. Celui qui refuse de s’y soumettre est aussitôt «bizarre, différent, suspect», fauteur de troubles au sein de l’univers stagnant et confortable de la vie moderne. Plus encore sans doute que l’autorité constituée, c’est l’uniformité sociale qui accable l’individu. Le fait même qu’il soit «unique, différent» le sépare et le rend étranger à son pays et même à son foyer, — plus parfois que l’expatrié dont les vues coïncident généralement avec celles des «indigènes». Pour un être humain sensible, il n’est pas suffisant de se trouver dans son pays d’origine, pour se sentir chez lui, en dépit de ce que cela suppose de traditions, d’impressions et de souvenirs d’enfance, toutes choses qui nous sont chères. I1 est beaucoup plus essentiel de trouver une certaine atmosphère d’appartenance, d’avoir conscience de «faire corps» avec les gens et l’environnement, pour se sentir chez soi, qu’il s’agisse de relations familiales, de relations de voisinage ou bien de celles qu’on entretient dans la région plus vaste qu’on appelle communément son pays. L’individu capable de s’intéresser au monde entier, ne se sent jamais aussi isolé, aussi incapable de partager les sentiments de son entourage que lorsqu’il se trouve dans son pays d’origine.\nFriedrich Nietzsche qualifiait l’État de monstre froid. Comment qualifierait-il la bête hideuse cachée sous le manteau de la dictature moderne ? Non que l’État ait jamais alloué un bien grand champ d’action à l’individu ; mais, les champions de la nouvelle idéologie étatique ne lui accorde même plus le peu dont il disposait. «L’individu n’est rien», estiment-ils. Seule la collectivité compte. Ils ne veulent rien moins que la soumission totale de l’individu pour satisfaire l’appétit insatiable de leur nouveau dieu.\nCurieusement, c’est au sein de l’intelligentsia britannique et américaine qu’on trouve les plus farouches avocats de la nouvelle cause. Pour le moment, les voilà entichés de la «dictature du prolétariat». En théorie seulement, bien sûr. Car, en pratique, ils préfèrent encore bénéficier des quelques libertés qu’on leur accorde dans leur pays respectif. Ils vont en Russie pour de courtes visites, ou en tant que courtiers de la «révolution», mais ils se sentent tout de même plus en sûreté chez eux.\nLe «génie de l’homme» qui n’est autre qu’une façon différente de qualifier la personnalité et son individualité, se fraie un chemin à travers le labyrinthe des doctrines, à travers les murs épais de la tradition et des coutumes, défiant les tabous, bravant l’autorité. affrontant l’outrage et l’échafaud — pour être parfois comme prophète et martyr par les générations suivantes. Sans ce «génie de l’homme», sans son individualité inhérente et inaltérable, nous en serions encore à parcourir les forêts primitives.\nPour le moment, l’individu n’est qu’un pion sur l’échiquier de la dictature et entre les mains des fanatiques de «l’individualisme à l’américaine». Les premiers se cherchent une excuse dans le fait qu’ils sont à la poursuite d’un nouvel objectif. Les seconds ne prétendent même pas être des innovateurs. En fait, les zélateurs de cette «philosophie» réactionnaire n’ont rien appris et rien oublié. Ils se contentent de veiller à ce que survive l’idée d’un combat brutal pour l’existence, même si la nécessité de ce combat a complètement disparu. Il est évident qu’on perpétue celui-ci justement parce qu’il est inutile. La soi-disant surproduction n’en est-elle pas la preuve ? La crise économique mondiale n’est-elle pas l’éloquente démonstration que ce combat pour l’existence ne doit sa survie qu’à l’aveuglement des tenants du «chacun pour soi», au risque d’assister à l’autodestruction du système.\nLes intérêts de l’État et ceux de l’individu sont fondamentalement antagonistes. L’État et les institutions politiques et économiques qu’il a instaurées ne peuvent survivre qu’en façonnant l’individu afin qu’ils servent leurs intérêts ; ils l’élèvent donc dans le respect de la loi et de l’ordre, lui enseignent l’obéissance, la soumission et la foi absolue dans la sagesse et la justice du gouvernement; ils exigent avant tout le sacrifice total de l’individu lorsque l’État en a besoin, en cas de guerre par exemple. L’État juge ses intérêts supérieurs à ceux de la religion et de Dieu. Il punit jusque dans ses scrupules religieux ou moraux l’individu qui refuse de combattre son semblable parce qu’il n’y a pas d’individualité sans liberté et que la liberté est la plus grande menace qui puisse peser sur l’autorité.\nAu cours du long processus historique, l’homme a appris que la division et la lutte mènent à la destruction et que l’unité et la coopération font progresser sa cause, multiplient ses forces et favorisent son bien-être. L’esprit gouvernemental travaille depuis toujours à l’encontre de l’application sociale de cette leçon fondamentale, sauf lorsque l’État y trouve son intérêt. Les principes conservateurs et antisociaux de l’État et de la classe privilégiée qui le soutient, sont responsables de tous les conflits qui dressent les hommes les uns contre les autres. Ils sont de plus en plus nombreux ceux qui commencent à voir clair, sous la surface de l’ordre établi. L’individu se laisse moins aveugler par le clinquant des principes étatiques et les «bienfaits» de «l’individualisme» préconisé par les sociétés dites libérales. Il s’efforce d’atteindre les perspectives plus amples des relations humaines que seule procure la liberté. Car la véritable liberté n’est pas un simple chiffon de papier intitulé «constitution, droit légal ou loi». Ce n’est pas non plus une abstraction dérivée de cette autre irréalité appelée «État». Ce n’est pas l’acte négatif d’être libéré de quelque chose ; car cette liberté-là n’est que la liberté de mourir de faim. La vraie liberté est positive ; c’est la liberté vers quelque chose, la liberté d’être, de faire et les moyens donnés pour cela.\nPosted in actualité, démocratie participative, militantisme alternatif, philosophie, politique et social, politique française with tags anarchie, dégradation sociale france, démocratie directe et participative, désobéissance civile, nouvel ordre mondial, oligarchie financiere, politique, politique française, société état et démocratie on 11 août 2010 by Résistance 71\nLes mensonges d’hier sont les mensonges d’aujourd’hui\nPosted in 3eme guerre mondiale, actualité, crise mondiale, désinformation, guerres imperialistes, média et propagande, N.O.M, politique et social with tags crise globale mondiale, Iran et 3eme guerre mondiale, nouvel ordre mondial, oligarchie financiere, politique, résistance politique on 11 août 2010 by Résistance 71\nPour l’anniversaire du lâcher de la bombe atomique sur Hiroshima le 6 Août 1945, John Pilger décrit la progression des mensonges des poussières de cette citée atomisée, aux guerres d’aujourd’hui ainsi que des menaces d’attaque sur l’Iran.\nQuand j’ai visité pour la première fois Hiroshima en 1967, l’ombre sur l’escalier était toujours la. C’était presque l’impression parfaite d’un être humain au repos: jambes écartées, dos courbé, une main sur le côté alors quelle attendait que la banque ouvre. A huit heures et quart du matin en ce 6 Août 1945, elle et sa silhouette furent brûlées dans le granite. Je fus fasciné par cette silhouette pendant plus d’une heure, puis je descendis vers la rivière pour rencontrer un homme appellé Yukio dont la poitrine était toujours marquée par les formes de la chemise qu’il portait lorsque la bombe atomique fut larguée.\nLui et sa famille vivaient toujours dans une baraque érigée dans la poussière de ce désert atomique. Il décrivit un flash énorme sur la ville, « une lumiere bleutée, un peu comme un gros arc électrique », apres quoi un vent souffla comme une tornade et une pluie noire tomba. « Je fus projeté au sol et je remarquais que seules les queues de mes fleurs demeuraient. Tout était tranquille et calme, et quand je me fus relevé, je vis des gens nus, qui ne disaient rien. Certains n’avaient plus de peau ou plus de cheveux. J’étais certain que j’étais mort. » Neuf and plus tard, que je retournais pour le revoir, j’appris qu’il était mort de leucémie.\nDans l’apres immédiat de la bombe, les autorités d’occupation banirent toute mention d’empoisonnement par radiations et insisterent de dire que les gens n’avaient été tués que par l’explosion de la bombe. C’était le premier gros mensonge. « Aucune radioactivité dans les ruines d’Hiroshima » titrait le New York Times, un classique de désinformation et d’abdication journalistique, que le reporter australien Wilfred Burchett corrigea avec son scoop du siecle. « J’écris ceci comme une mise en garde au monde », écrivit Burchett dans le Daily Express, apres avoir atteint Hiroshima a l’issue d’un voyage périlleux, le premier correspondant qui osa. Il décrivit les hôpitaux remplis de gens qui n’avaient aucune blessure visible mais qui mourraient de ce qui était appellé la « peste atomique ». Pour avoir exposé cette verité, son accréditation de journaliste lui fut retirée, il fut mis au pilori de la profession, traîné dans la boue et ostracisé.\nLes bombardements atomiques d’Hiroshima et Nagasaki étaient des actes criminels a une échelle épique. C’était un assassinat de masse prémédité qui marqua l’avènement d’une arme intrinsèquement criminelle. Pour cette raison, ses apologistes ont cherché refuge dans la mythologie de la « bonne guerre » ultime, la « juste guerre éthique » comme l’appela Richard Drayton, ce qui permit a l’occident non seulement d’expier son passé sanglant impérialiste, mais aussi de promouvoir 60 ans de guerres prédatrices, toujours a l’ombre de la bombe.\nLe mensonge le plus endurant est celui qui affirme que la bombe atomique fût lâchée a la fin de la guerre du Pacifique pour sauver des vies. « Même sans les attaques atomiques », conclua le bureau d’étude stratégique de bombardement américain en 1946, « la suprématie aérienne au dessus du Japon aurait exercée suffisamment de pression pour amener une rédition sans conditions et empêcher une invasion du Japon. Basée sur une étude approfondie de tous les éléments factuels, et supportée par les témoignages des leaders survivants japonais, il est de l’avis de ce bureau que le Japon se serait rendu même si les bombes n’avaient pas été lâchées, même si la Russie n’était pas entrée en guerre et même si aucune invasion n’avait été envisagée. »\nLes archives nationales a Washington contiennent des documents du gouvernement américain montrant les ouvertures offertes par le Japon pour la paix des 1943. Aucune de ces ouvertures ne fût suivie. Un câble envoyé le 5 Mai 1945 par l’ambassadeur allemand a Tokyo et intercepté par les américains balaie tout doute sur le fait que les Japonais étaient désespérés de rétablir la paix, incluant « la capitulation, même si les termes étaient très durs. » Au lieu de cela, le secrétaire d’Etat a la guerre américain, Henry Stimson, dit au président Truman qu’il avait « peur » que l’US Air Force bombarde si durement que la « nouvelle arme » ne pourrait peut-être pas « montrer sa force ». Il admit plus tard, « qu’aucun effort ne fut fait, et aucun sérieusement considéré, d’obtenir la capitulation du Japon juste pour ne pas a avoir a utiliser la bombe ». Ses collègues du département des affaires étrangères étaient excités a l’idée de « tancer les russes avec la bombe prête a être dégainée. » Le général Leslie Groves, directeur du programme Manahattan (« Manahattan Project) qui fabriqua la bombe testifia: « Il n’y eut jamais d’illusions de ma part que la Russie était notre ennemi et le projet fut construit et développé sur cette base. » Le jour apres qu’Hiroshima fut rayée de la carte, le président Truman manifesta sa satisfaction pour « l’énorme succès de l’expérience ».\nDepuis 1945, les Etats-Unis ont été sur le point d’utiliser l’arme atomique au moins trois fois. En menant leur « guerre contre le terrorisme » fabriquée, les gouvernements actuels de Washington et de Londres ont declaré qu’ils étaient prêts a perpétrer des frappes nucléaires pré-emptives contre des nations non nucléarisées. Avec chaque avancée vers le minuit de l’armageddon nucléaire, les mensonges exprimés pour le justifier s’amplifient de maniere éhontée. L’Iran est la « menace » actuelle. Mais l’Iran n’a aucune arme nucléaire et la désinformation stipulant qu’elle planifie un arsenal nucléaire provient en grande partie d’un groupe d’opposition iranien discrédité et financé par la CIA, le MEK; de la même façon que les mensonges concernant l’arsenal d’armes de destruction massive de Saddam Hussein provenaient du Congres National Irakien en exil, créé et géré par Washington.\nLe rôle de la presse occidentale a ériger cet homme de paille est critique. Que le bureau d’estimation du renseignement militaire américain dise « avec la plus haute confiance » que l’Iran a abandonné son programme nucléaire militaire en 2003 n’a aucune espèce d’importance. Que le président iranien Mahmoud Ahmadinejad n’ait jamais menacé de « rayer Israel de la carte » n’a aucun intérêt. Mais tel étant le mantra des médias présenté comme fait, que dans son discours récent et obséquieux devant le parlement israélien, Gordon Brown y fit allusion en menaçant l’Iran une fois de plus.\nCette progression dans le mensonge nous a amené a une des plus dangereuses crises nucléaires depuis 1945, parce que la véritable menace demeure presque immentionable dans l’establishment occidental et donc dans ses médias. Il n’y a qu’une seule puissance nucléaire larvée au Moyen-Orient et c’est Israel. L’héroique Mordechai Vanunu essaya de prévenir le monde en 1986 quand il sortit du pays les preuves qu’Israel était en train de construire quelques 200 têtes nucléaires en défiance des résolutions de l’ONU; Israel est aujourd’hui très remontée pour attaquer l’Iran, de peur qu’une nouvelle administration américaine puisse, juste puisse, conduire de véritables négotiations avec une nation que la Grande Bretagne et les Etats-Unis ont démonisé depuis qu’ils ont supplanté la démocratie iranienne en 1953.\nDans le New York Times du 18 Juillet, l’historien israélien Benny Morris, auparavant considéré comme un libéral modéré, et maintenant consultant pour l’establishment politique et militaire de son pays, menaça « de rendre l’Iran comme un terrain vague nucléaire ». Ceci serait qualifié d’assassinat de masse. Ironie du sort dans la bouche d’un juif.\nLa question demeure: allons-nous rester comme de simples badauds, et clamer, comme le firent tant de bons Allemands que « nous ne savions pas »? Allons nous nous cacher plus avant derrière ce que Richard Falk a appellé « une morale a sens unique, un écran moral et légal avec de positives images des valeurs occidentales et l’innocence dépeinte comme étant menacée, validant de la sorte une campagne de violence sans limites » ? Attraper les criminels de guerre est de nouveau a la mode. Radovan Karadzic est sur le banc des accusés, mais pas Sharon, Olmert, Bush et Blair. Pourquoi pas ? La mémoire d’Hiroshima demande des réponses.


Warwick New York Hotel | Avec l'tur, réservez maintenant vos Vacances Dernière Minute dans les plus beaux hôtels!\nCet hôtel historique bénéficie d'une situation idéale, au coeur du centre-ville de Manhattan. Vous serez à deux pas du Rockefeller Center et de célèbres boutiques de luxe. Rénové en 2005, l'hôtel compte en tout 426 chambres, réparties sur 33 étages. Le hall d'accueil climatisé comprend une réception ouverte 24h 24h, un coffre-fort et un ascenseur. Une salle de conférence, un bar et deux restaurants climatisés sont à disposition. Le service de chambre et le service de blanchisserie (payant) complètent ...Plus\nCet hôtel historique bénéficie d'une situation idéale, au coeur du centre-ville de Manhattan. Vous serez à deux pas du Rockefeller Center et de célèbres boutiques de luxe. Rénové en 2005, l'hôtel compte en tout 426 chambres, réparties sur 33 étages. Le hall d'accueil climatisé comprend une réception ouverte 24h 24h, un coffre-fort et un ascenseur. Une salle de conférence, un bar et deux restaurants climatisés sont à disposition. Le service de chambre et le service de blanchisserie (payant) complètent les prestations. Un parking payant est disponible. Les chambres spacieuses et élégantes sont décorées dans le style européen et disposent d'une salle de bain avec WC, douche et sèche-cheveux. L'équipement comprend aussi une ligne téléphonique directe, la télévision par câble et satellite, une radio, un accès Internet, une belle moquette, un mini-bar, un lit double ou king-size, ainsi qu'une planche et un fer à repasser. La climatisation et le chauffage sont à réglage individuel. Les amateurs de sport peuvent utiliser la salle de fitness.\nOffres Warwick New York Hotel\nVol aller mer. 29.08.18 Durée totale: 10h 35m


Consultations, suivi et accompagnement - Maternité Essonne\nUn pôle mère/enfant auquel la consultation gynécologie et obstétrique est pleinement intégré. La Maternité de la Clinique de l’Essonne a la volonté d’accompagner la femme aux quatre stades de la vie génitale et féminine.\nCinq gynécologues dont quatre obstétriciens consultent sur place auquel s’ajoutent deux gynécologues obstétriciens qui suivent leurs patientes en cabinet extérieur et orientent ensuite les patientes au sein de notre établissement.\nPour plus de renseignements, vous pouvez consulter notre rubrique praticiens et spécialités.\nAfin de préparer au mieux votre visite avec le gynécologue, pensez à apporter :\nvotre carte vitale et attestation de sécurité sociale à jour\nles documents médicaux récents en votre possession.\nService de consultation en gynécologie obstétrique\nIl se situe au deuxième étage du bâtiment B de l'Hôpital privé d'Evry.\nNuméro du secrétariat :\nVous devez également prendre rendez-vous avec un anesthésiste-réanimateur de l'Hôpital. Cette consultation est obligatoire et doit avoir lieu au moins 6 semaines avant le terme prévu (à partir de la 35ème semaine)\nVotre sage-femme ou votre gynécologue-obstétricien vous indiquera la date à partir de laquelle le rendez-vous devra être effectué.\nUn certain nombre d’éléments sont nécessaires :\nradiopelvimétrie si vous en possédez une,\nordonnances de votre traitement en cours si vous en suivez un.\nLes médecins anesthésistes-réanimateurs peuvent intervenir au cours de votre accouchement pour vous poser une analgésie péridurale si vous le souhaitez, en cas de césarienne ou en cas de complication.\nVous pouvez trouver la liste des médecins anesthésistes-réanimateurs de l'Hôpital Privé d'Evry consultant au sein de l’établissement dans notre rubrique praticiens et spécialités ou à la fin du guide de la maternité dans la rubrique « coordonnées utiles ».\nLors de votre consultation, un devis de dépassement d’honoraires concernant l’acte d’anesthésie pendant l’accouchement devra vous être présenté. Renseignez-vous auprès de votre mutuelle pour connaître la prise en charge de ces actes, pouvant rentrer dans le forfait accouchement.\nPour prendre rendez-vous avec un médecin anesthésiste :\n01 60 87 86 92\nSur place au rez-de-chaussée face à l’acceuil principal\nEn ligne vis www.doctolib.fr (Clinique de l’Essonne/anesthésiste)\nIci ça recrute !\nL'Hôpital Privé d'Evry recherche des infirmiers et sages-femmes pour...\nINFORMATIONS COVID-19 Notre établissement se réorganise pour s’adapter au...\n©2021-22 Maternité de l'Essonne - Tous droits réservés - Création & Réalisation : Answeb - Liens - Mentions légales - Plan du site - Gestion des cookies - Nos partenaires


Faits divers - Justice | Alpes : une randonneuse disparue retrouvée indemne à La Palud-sur-Verdon | La Provence\nAlpes : une randonneuse disparue retrouvée indemne à La...\nsamedi 09/11/2019 à 18h31\nAlpes : une randonneuse disparue retrouvée indemne à La Palud-sur-Verdon\nRetrouvée par les gendarmes, la randonneuse s'était écartée du sentier... pour une envie pressante. Photo illustration\nLa jeune femme de 22 ans portée disparue ce samedi après-midi dans le secteur de La Palud-sur-Verdon (Alpes-de-Haute-Provence) a été retrouvée par les gendarmes en fin d'après-midi. Prise par une envie pressante, la randonneuse s'était écartée du sentier. Son compagnon, inquiet de ne pas la voir revenir, a rapidement donné l'alerte. Finalement, sa compagne s'était perdue. Elle a été retrouvée dans le village quelques heures plus tard. Le PGHM de Jausiers, un hélicoptère et une équipe de sapeurs pompiers ont été mobilisés.\nvous n'êtes pas obligé d'écrire alpes du sud pour écrire ensuite alpes de ht ptrovence , c'est ridicule .\nPage à envoyer : Alpes : une randonneuse disparue retrouvée indemne à La Palud-sur-Verdon


Agenda – Ecole Notre Dame – BRULON (72)\nAccueil des Tout-petits (dès 2 ans) : atelier « découverte de la maternelle », le mercredi matin, de novembre à juin (1 séance par mois). Cliquez ici pour accéder à notre rubrique « découverte de la maternelle ».\nSéances de piscine (de la GS au CM2) : de septembre à décembre.\nSemaine « festival du livre » : en mars.\nDates des vacances et congés / Année scolaire 2019-2020 :\nDu 19 octobre au 3 novembre – Vacances de Toussaint\nDu 21 décembre au 5 janvier – Vacances de Noël\nDu 15 février au 1er mars – Vacances d’hiver\nDu 11 au 26 avril – Vacances de printemps\nEn raison des contraintes sanitaires liées à l’épidémie de covid-19, toutes les manifestations (kermesse) et sorties scolaires sont annulées pour la fin de l’année scolaire 2019/2020.\nVen 1 mai – Fête du travail (férié)\nVen 8 mai – Armistice (férié)\nDu 20 au 24 mai – Pont de l’Ascension\nLun 1er juin – Lundi de Pentecôte (férié)\nSam 4 juillet – Début des vacances d’été\n—————————————- Année scolaire en cours ————————————-\nRetrouvez toutes les dates de l’année dans cette rubrique (clic).


Charmante maison de vacances , assez proche de plusieurs sites touristiques . L'accueil de la propriétaire était très sympathique . Je conseille cette maison sans hésitation .\nséjour du 20 au 27 juillet 2p19\nSéjour très agréable dans un gîte très accueillant, au calme et bien situé. Très belle région avec des sites magnifiques à visiter: Mont St Michel (30'), Dinan (10'), St Malo (20'), cap Frehel et château La Latte (50')...Merci à Mme Lormel pour sa gentillesse et son accueil chaleureux. Nos enfants ont apprécié leur chambre et leurs visites.


Actualités Chélan - ladepeche.fr\nChélan. L’excellence en circuit court est ici privilégiée\nAgriculture. Patrick Bajon élève des blondes d’Aquitaine sur l’exploitation agricole détenue par sa famille depuis les années 70. Les 120 mères de son troupeau paissent dans les pâturages, sont nourries également aux céréales...\nGers : les orages ont donné lieu à une vingtaine d'interventions des pompiers\nIntempéries. Samedi, en début de soirée, les intempéries ont provoqué des dégâts, principalement liés à des chutes d'arbres, dans le Gers. Un nouvel épisode orageux est prévu en fin de journée par Météo France.\nDans le Gers, Clément Niolet a réussi à moderniser l’exploitation familiale\nAgriculture. Clément Niolet s’avance dans la griffe à foin suspendue à plusieurs mètres de hauteur. A sa gauche, le fourrage amoncelé dans des cellules est en train de sécher. De l’autre côté de l’allée, les...\nGers : la RD 929 coupée à Chélan en raison d'une sortie de route d'un bus scolaire\nCirculation - Déplacements. Un bus scolaire transportant des collégiens du secteur de Masseube-Mirande a fait une fausse manœuvre sur la RD 929 : il est à présent bloqué au milieu de la route à hauteur de Chélan. Une...\nChélan. Comédies loufoques aujourd'hui sur scène\nThéâtre. Lou Cariot, la troupe du foyer rural de Pavie, invite à un moment de rire et de fantaisie avec sa nouvelle création en 10 tableaux décalés. Onze comédiens de tous âges vont s'unir pour embarquer le...\nFaits divers. Ce jeudi, peu avant 14 heures, un véhicule avec à son bord une femme de 78 ans et un homme de 80 ans a heurté le parapet d’un pont, sur la commune de Chélan dans le sud du département. C’est la...\nChélan. «Miss France» demain : tous voteront pour Emily\nMiss France. La soirée se passera demain à Lille, bien loin de la commune de Chélan et de la ferme familiale qui a vu naître Emily Ségouffin. Mais c'est toute une région qui va se mobiliser pour Emily, «Miss...\nChélan. Miss France 2016 avec Emily\nMiss France. Les candidates à la 86e édition de l'élection Miss France 2016, qui aura lieu samedi 19 décembre au Zénith de Lille et que l'on pourra suivre sur «TF1» à 20 h 55, se sont préparées à Tahiti,...\nChélan. Le village fête sa Miss, Emily Ségouffin\nMiss France. Invitée à partager une bien sympathique réception, toute la population de la petite commune de Chélan a eu la joie d'accueillir, samedi 7 novembre, dans la salle des fêtes, Emily Ségouffin, «Miss...\nChélan. Le figuier de Barbarie était à l'étroit dans la véranda\nInsolite. Anita et Michel Recurt vivent une retraite paisible à Chélan, dans la maison paternelle et son remarquable parc, pensé, aménagé et entretenu par le maître des lieux. Des amis partout en France et à...\nChélan. Plan de développement du massif forestier du Val de Gers\nVie locale. Dans le cadre d'une action de dynamisation de la gestion forestière, le mercredi 24 septembre à Chélan, s'est déroulée une réunion d'information traitant de la gestion des chênaies et des taillis...\nVie locale. Dimanche 17 août 2014, exactement 50 ans après leur «oui», le magnifique domaine de la maison paternelle accueillait les noces d'or d'Anita et Michel Recurt, en présence de 78 convives ; ils...\nChélan. Le «oui» surprise de Nathalie et d'Olivier\nVie locale. Samedi 19 juillet, deux familles du canton de Masseube et de nombreux amis se retrouvaient pour célébrer le baptême de Charline Gaspa, à la chapelle de Pis, sur la commune de Bellegarde. Après un...\nChélan : l'union pour l'école et la ruralité\nVie locale. « Pour nous une classe qui se ferme c'est l'école qui disparaît », dit avec tristesse et fatalité, Julien Collongues, maire de Chélan. Hier, toute la population s'était mobilisée avec les enfants...\nChélan. Réunion des maires du canton de Masseube\nVie locale. Vient de se tenir au foyer de Chélan, à l'initiative de Christian Duprat, délégué des maires du canton, une réunion d'information destinée à l'ensemble des élus, accueillis par le maire de la...\nAutour de Chélan\n07h35 Canicule et fortes chaleurs. Météo : la chaleur s'installe et les températures pourraient atteindre les 35° C ce mercredi\nMaire actuel de Chélan\nBenoît BAQUÉ, Philippe BRUNE, Jean-Marie DEVÈZE, Olivier GASPA, Marielle GASPIN-LABURRE, Didier MARATZU, Laurent MENGELLE, Jean-François CHEFD'HOTEL\nMichel DUMONT, Guy NIOLET