Textes des homélies - Centre de méditation Talitha Koum\tCentre de méditation Talitha Koum Accueil\nPratique de la prière du silence\n[1ère lecture : Lecture du livre de l’Exode (Ex 34, 4b-6.8-9) – Cantique :(Dn 3, 52) – 2ème lecture : Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (2 Co 13, 11-13) – Évangile selon saint Jean (Jn 3, 16-18)]\nSoyez les bienvenus, et notamment les personnes qui viennent pour la première fois à cette messe célébrée et expliquée. La messe pour nous, chrétiens, est le moment central de la semaine. La messe est l’axe sur lequel peut grandir notre semaine, sur lequel s’articule notre semaine. C’est pourquoi nous, qui sommes ici, aurons pour mission en sortant de cette célébration par nos paroles, par nos pensées et par nos actes, de faire aimer la messe à ceux qui n’y vont plus. C’est un enjeu terrible pour chacun d’entre-nous, une responsabilité, mais, sans ce moment crucial chaque semaine, notre vie perd son sens, perd sa direction. Mais aimer la messe, ce n’est pas assister à la messe. Participer à la messe, ce n’est pas seulement faire une procession d’offrande. Aimer la messe, c’est témoigner de notre amour pour un Dieu trinitaire. Participer à la messe, c’est comprendre que nous sommes ici en mission, non pas pour un moment convivial, mais pour la gloire de Dieu et le salut du monde. Participer à la messe pour nous, chrétiens, c’est cela : participer au salut du monde dans la mesure de nos possibilités.\nC’est pourquoi, il est important, et désormais ce sera mon expression, de vivre la messe avec ce que les pères de l’Église, les pères du désert et les grands mystiques appelaient : « les yeux du cœur et de l’âme ». Durant la messe, c’est ce que saint Ephrem appelait « l’œil intérieur » qu’il nous faut ouvrir pour voir, à travers le visible, l’invisible. Ainsi, aujourd’hui par exemple, nous fêtons la Trinité, la Sainte Trinité, et j’entends dans l’esprit de certains : « Oh, cela fleure bon le XIXe siècle ! ». En juin, ces fêtes de la Trinité, du Sacré Cœur, du Saint Sacrement résonnent un peu étrangement à nos oreilles modernes, et pourtant, c’est le fond de notre foi. Il y a différentes manières de parler de la Trinité. Lorsque j’étais au séminaire, je dois le dire, et mes enseignants ne seraient pas contents, j’ai eu l’impression qu’on ne me parlait pas de la Trinité, mais qu’on autopsiait la Trinité, qu’on disséquait la Trinité comme un concept mort qu’il fallait expliquer. Or, la Trinité, c’est une dynamique dans laquelle nous sommes plongés, et une dynamique fondamentale : celle de l’amour. Ce qui unit le Père, le Fils et l’Esprit saint, c’est l’amour, et nous avons la chance d’avoir un Dieu trinitaire qui nous montre à travers ces trois personnes que l’amour est relation, relation à l’autre, relation les uns avec les autres. Je le répète, ce qui unit le Père, le Fils et l’Esprit saint, c’est l’amour, mais pas de manière égoïste et enfermée, la Trinité nous appelle à participer à sa vie trinitaire. Nous sommes appelés, comme le représentaient les mystiques, à plonger dans le cercle trinitaire qui nous attend et à vivre dans nos vies l’amour, l’amour de Dieu. Non pas l’amour purement humain qui, parfois, n’aime que ceux qu’on aime, qui nous aiment. L’amour qui va au-delà de tout. L’amour, comme dans l’Évangile, qui nous invite comme le Christ à ne pas juger le monde, mais à vouloir que le monde soit sauvé. L’amour qui nous invite, comme le dit saint Paul, à être dans la joie, à chercher la perfection, à nous encourager les uns les autres dans ce cheminement de foi. C’est une question : ensemble nous participons à la messe, mais est-ce que nous nous encourageons les uns les autres dans un chemin de foi ? Ou, est-ce que nous sommes les uns à côté des autres de manière individualiste ? Mais, dans ce cas-là, nous ne vivons pas la Trinité ! La Trinité est relation, et nous avons un bon exemple ici : une communauté monastique, une communauté religieuse de sœurs qui ont choisi de vivre ensemble leur vie de foi, de s’encourager les unes les autres dans cette vie de foi, de s’aider, de vivre dans la paix.\nAlors oui, interrogeons-nous : nos communautés sont-elles des lieux où, ensemble, nous nous encourageons ? Où, ensemble, nous cherchons la perfection ? Où, ensemble, nous plongeons dans la joie ? Tout à l’heure, comme nous y invite saint Paul, nous allons nous saluer les uns les autres pour un baiser de paix, est-ce que nous mesurons ce que cela représente ? Je vais vous donner la paix, pas moi, mais Dieu lui-même, le Dieu trinitaire, et vous allez l’échanger les uns avec les autres.\nAlors oui, aujourd’hui, ce dimanche de la Trinité est pour nous un encouragement. La Trinité est le moteur de notre foi. Alors, cette semaine, à ceux qui vous demanderont : « Dimanche, tu as fêté la Sainte Trinité, explique-moi la Trinité ? », qu’allez-vous répondre ? Qu’allez-vous dire ?\nPour vous aider à répondre, 2 pistes, que je répète chaque année, mais peu importe. La première nous est donnée par Grégoire de Nysse qui explique la Trinité à la manière du soleil, c’est très simple à comprendre : Dieu le Père, c’est le soleil lui-même, Dieu le Fils, ce sont les rayons et Dieu l’Esprit Saint, c’est la chaleur diffusée. Une seule réalité, trois personnes. Première explication de la Trinité. Ensuite, les trois missions de la Trinité. Un autre père de l’Église : Basile de Césarée – si je ne m’abuse – nous dit que Dieu le Père a voulu l’homme gratuitement et par amour, que c’est par sa Parole, par le Christ, qu’Il a créé l’homme à son image, et que l’Esprit Saint nous conduit à la perfection, à la sainteté. Retenez : Dieu le Père a voulu l’homme, Dieu le Fils l’a créé, Dieu l’Esprit Saint le mène à sa perfection.\nDès lors, vous voyez que la Trinité n’est pas une réalité dogmatique à autopsier, à disséquer. « Ne parlons pas de la Trinité, vivons-là pleinement » dirait Maurice Zundel, que je plagie. Pour vivre la Trinité, il faut vivre dans la joie, vivre dans la paix, vivre dans la concorde, chercher la perfection, partager cette paix, ne pas juger le monde, mais vouloir avec le Christ le sauver. La Trinité est notre moteur, c’est elle qui nous réunit, c’est elle qui nous fait vivre. Ne l’oublions jamais.\nVoir la vidéo de l’homélie\n[1ère lecture : Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 1, 1-11) – Psaume :(Ps 103 (104), 1ab.24ac, 29bc-30, 31.34) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 12, 3b-7.12-13) – Évangile selon saint Jean (Jn 20, 19-23)]\nIl y a des jours où il est plus difficile de parler que d’autres. Aujourd’hui, fête de la Pentecôte, j’avais envie de me réjouir avec vous, et les événements de cette nuit nous ont ramenés au principe de réalité. Car nous, chrétiens, ne devons pas oublier une chose : nous ne devons pas nous étonner de ce qui arrive dans le monde, le Christ, les apôtres, nous ont prévenus. Le Prince de ce monde, qui est-il ? Satan, encore appelé le diable, le diviseur. Certains esprits forts ne veulent plus y croire, rayant ainsi la moitié des Évangiles. Satan est le Prince de ce monde. Il est le diviseur, il cherche à diviser l’être humain lui-même qui tend à faire le bien et qui fait le mal. Il divise nos communautés, nos familles, nos pays, les religions les unes contre les autres, parce qu’il ne veut pas que l’être humain s’élève. Il veut que l’être humain mette en avant ses plus bas instincts, se combatte lui-même intérieurement et combatte ses frères. Saint Paul aussi nous avait prévenus : nous sommes en guerre, depuis longtemps. Il nous a demandé de revêtir le bouclier de la foi, la cuirasse du salut et l’épée de l’Esprit Saint. Nous sommes loin d’une vision de la religion de la foi « Bisounours » : développement personnel où nous cherchons à aller moins mal. Il y a un combat et nous ne devons pas l’ignorer, mais, dans ce combat, nous avons reçu l’arme la plus forte : l’Esprit Saint. Nous ne devons jamais l’oublier.\nAlors, plutôt que de faire une homélie théorique sur la Pentecôte, j’ai envie de poser une question : que pouvons-nous faire, nous, concrètement, nous qui sommes ici, nous, petits Poitevins ? Que pouvons-nous faire pour éradiquer le mal dans le monde ? Que pouvons-nous faire pour combattre Satan ?\nLà aussi, tout est dit dans l’Évangile et par l’Église. Le Christ nous signale très rapidement que face à certains démons, il n’y a que deux remèdes : le jeûne et la prière. Qu’en est-il du jeûne ? Alors que partout dans le monde s’ouvrent des cliniques du jeûne, parce que jeûner est bon pour la santé, le jeûne est tombé en désuétude chez nous, chrétiens, et nous jeûnons au grand maximum le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. Nous n’y croyons plus vraiment. Pourtant, le Christ l’a dit. Alors, peut-être que nous pourrions écouter le Christ et jeûner régulièrement, en fonction de notre âge, en fonction de notre état de santé.\nJeûner et prier. Le jeûne n’est pas une privation, c’est un don à Dieu. C’est dire à Dieu que sa Parole est plus importante que les aliments et que, au moins un jour dans la semaine ou ne serait-ce qu’un repas dans la semaine, nous pouvons nous passer de nourriture et lire la Parole de Dieu, nous en nourrir, nous en imprégner.\nLe deuxième remède face au mal, c’est la prière, et d’ailleurs, dans le passage que je vous citais de saint Paul, avec l’épée de l’Esprit Saint, il indique qu’il nous faut prier sans cesse. Est-ce que nous prions suffisamment ? Est-ce que nous prions tous les jours ? Est-ce que la prière est la respiration de notre âme ? Est-ce que nous prions pour la paix dans le monde ? Est-ce que nous prions pour ceux qui commettent le mal ou qui veulent le commettre ? C’est une question. Si nous ne le faisons pas, il faut le faire. Dans la prière, plusieurs pistes nous sont données par l’Église, par la Bible. Dans un passage de la Genèse que l’on appelle le Proto-Evangile, il est indiqué qu’une femme terrassera de son talon le démon. L’Église a vu dans cette femme la Vierge Marie. C’est pourquoi, lorsque j’ai eu la chance de parler, ne serait-ce que quelques minutes, avec le pape François l’année dernière, lorsque je lui ai demandé : « que faire pour combattre le mal ? ». Il m’a dit : « Patrice, il n’y a qu’une solution : prie Marie. Que ta prière se porte vers Marie, elle triomphera du mal ». Alors, je nous pose une question : est-ce que nous prions Marie tous les jours ? Est-ce qu’au moins une fois par semaine, nous disons le chapelet ? Ou, est-ce que, comme le jeûne, c’est une pratique dévote et désuète ? Interrogeons-nous. Nous pourrions ainsi terminer nos journées ou les commencer par trois « Je vous salue Marie », par un dizainier. En avons-nous un dans notre poche ? Belle arme contre le démon !\nUn autre moyen nous a été rappelé par le pape François, quand, à peine installé au Vatican, il a fait ériger une statue de saint Michel archange. Il y a une prière à saint Michel archange pour combattre le démon. Cette prière, il est demandé aux prêtres de la dire avant ou après la messe. Ce n’est pas suggéré par l’Église, c’est demandé depuis Léon XIII. Mais cette prière n’est pas réservée aux prêtres, vous la trouverez sur Internet et chacun d’entre-vous pourra la dire. Enfin, nous sommes dans un monastère bénédictin, et au magasin, vous trouverez, sans difficulté, des médailles de saint Benoît avec, elles aussi, une prière pour combattre le démon. Parce que, si nous ne combattons pas le démon, il étend son emprise, d’abord sur notre âme, ensuite sur le monde et, aujourd’hui, le rouge que je porte rappelle à la fois la force de l’Esprit et le sang de ceux qui tombent, victimes innocentes, et de leurs bourreaux. Ce sang qui crie vers Dieu.\nLe dernier moyen que j’aimerais vous indiquer m’a été donné cette nuit en songe, et je crois aux songes : Joseph n’a jamais vu l’ange, l’ange lui a toujours paru en songe. Cette nuit, dans un songe, je vous ai vues, mes sœurs, dans cette église, devant la Sainte Croix, devant la relique de la Sainte Croix dont vous êtes les gardiennes depuis 1400 ans, la nef de l’église était vide, vous étiez là, silencieuses, à vénérer, comme vous le faites tous les premiers dimanches du mois et aux grandes occasions, cette relique qui a été confiée à ce monastère ; la nef était vide, personne n’était là. Et une voix me dit : « Patrice, pourquoi n’es-tu pas là ? Qu’as-tu de plus important à faire que de venir ici prier devant le bois de la croix, là où j’ai donné ma vie par amour pour le monde, là où j’ai désiré sauver le monde en indiquant le chemin ? » En me réveillant, ce matin, inutile de vous dire que je me sentais plus ou moins bien. Alors ce soir, premier dimanche du mois, je serai là à 17 heures avec les sœurs pour vénérer la relique de la Sainte Croix, pour demander au Christ, qui a versé son sang pour le monde, de nous aider à combattre le mal, pour le prier pour notre monde, pour que sa parole, aujourd’hui : « La paix soit avec vous », devienne une réalité.\nAlors oui, une question se pose à chacun d’entre-nous : que ferons-nous à 17 heures ? Qu’avons-nous de mieux à faire que de prier devant la relique de la Sainte Croix ? Elle a été confiée à ce monastère, au sein même de notre diocèse, notre diocèse l’a-t-il oublié ? Les chrétiens sont-ils amnésiques ? Alors, parlons de ce temps de vénération de la Sainte Croix, pour qu’à un moment donné ou à un autre, non seulement il y ait les sœurs qui la vénèrent, mais que la nef soit pleine de chrétiens qui viennent prier le Christ à travers sa sainte croix. Ou alors, sommes-nous comme ces esprits forts qui trouvent le jeûne désuet, la prière à Marie désuète, la vénération des reliques désuète ? Je ne le crois pas. Je crois que tout cela est important. Nous voulons un monde meilleur, nous le désirons. Alors, que l’Esprit Saint, reçu au baptême et à la confirmation, ne soit pas un symbole, mais une réalité. Et si notre cœur est tiède, demandons au Seigneur devant la relique de la Sainte Croix de le rendre brûlant, car comme il est dit dans l’Apocalypse : « Dieu vomit les tièdes ! »\nLe Christ, j’en suis certain, nous écoutera.\n[1ère lecture : Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 1, 12-14) – Psaume :(Ps 26 (27), 1, 4, 7-8) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre (1 P 4, 13-16) – Évangile selon saint Jean (Jn 17, 1b-11a)]\nJe suis certain que, comme pour moi aujourd’hui, la lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre a résonné de manière particulière : « Que personne d’entre vous, en effet, n’ait à souffrir comme meurtrier […]. Mais si c’est comme chrétien, qu’il n’ait pas de honte, et qu’il rende gloire à Dieu pour ce nom-là. ». Cette semaine, une fois de plus, des hommes, des femmes et de nombreux enfants – et je pense aux jeunes qui sont parmi nous – sont morts en Egypte dans un attentat. Alors qu’ils se rendaient dans un monastère, au sein même de cette partie d’Egypte où les Pères du désert avaient essaimé pendant des dizaines, des centaines d’années, leur car a été mitraillé : 29 ont été tués. Leurs noms s’ajoutent à la liste des noms de ces hommes, de ces femmes, de ces enfants qui meurent aujourd’hui en martyrs.\nCeci n’est pas pour nous un fait divers. Ceci n’est pas pour nous une information vue sur les chaînes infos en boucle. Ceci devrait retentir en nous comme un coup de poignard parce qu’il touche nos frères, nous touche. Leur peine aujourd’hui est notre peine. Leur souffrance aujourd’hui est notre souffrance. Leur peur aujourd’hui est notre peur. C’est ce qu’on appelle la communion des saints, qui nous unit aux vivants et aux morts. Malheureusement, nous, chrétiens, qui vivons dans le monde, devenons parfois comme tout le monde : c’était une information, une de plus, au milieu de multiples catastrophes ou de matchs de tennis ou de foot…\nPourtant, l’enjeu est énorme. Ce qui nous rend humain, à mes yeux, c’est être capable d’être heureux avec ceux qui sont heureux, d’être triste avec ceux qui sont tristes, et de ne pas être indifférent. Or notre société nous pousse parfois, par protection, à l’indifférence. Nous ne pouvons pas devenir indifférents, non seulement avec nos frères chrétiens, mais aussi, et pour élargir, avec nos frères humains. N’oublions pas, en effet, que « catholique » veut dire « universel », et que tout ce qui touche un être humain, nous touche. Bien sûr, cela peut parfois nous déranger, mais un chrétien est quelqu’un de bousculé, sans cesse, de dérangé par ce qui arrive.\nAinsi, alors qu’hier les commentateurs allaient tous de leur mot sur le sommet du G7 qui vient de se terminer, il a à peine été mentionné qu’en Afrique actuellement 20 millions de personnes, 20 millions, risquent de mourir de faim à cause d’une nouvelle famine. Cela nous rappelle, tout simplement, une statistique : 1 être humain meurt de faim toutes les 3 secondes, aujourd’hui, en 2017. Là-encore, nous ne pouvons pas être indifférents parce que nous sommes catholiques et nous sommes universels : tout ce qui touche à l’être humain, nous touche !\nMais alors, une question retentit, qui m’a été posée cette semaine : « Comment Dieu peut-Il tolérer cela ? ». Comment Dieu peut-Il laisser des chrétiens mourir mitraillés dans un attentat ? Comment Dieu peut-Il laisser des hommes et des femmes et des enfants mourir de faim ? Pour beaucoup, c’est une incompréhension, voire, comme le signalait le cardinal de Lubac, une cause d’athéisme, de rejet de Dieu. Alors oui, il est important que nous réfléchissions à cette question pour savoir quoi répondre. Hier soir, alors que je lisais Maurice Zundel, comme tous les soirs avant de m’endormir, je suis tombé sur une phrase de celui-ci : « Dieu est la première victime du mal ». Dieu est la première victime du mal. Cette phrase peut apparaître surprenante, et pourtant, elle est logique : Dieu a créé l’humanité par amour, purement gratuitement. Il l’a tellement aimé qu’Il a voulu qu’en chaque être humain, il y ait l’image de Dieu, et qu’en chaque être humain, il y ait le potentiel d’avancer vers Dieu. Alors, Il souffre. Il souffre quand un être humain meurt, surtout quand c’est injuste. Il nous montre tellement qu’Il souffre, qu’Il a souffert sur une croix. N’oublions pas qu’il y a, à peine 7 dimanches, si nous fêtions la Résurrection du Christ, nous avions fêté, juste avant, sa Passion.\nDieu est un passionné de l’homme, c’est pour cela qu’Il s’est fait homme. Dieu a accepté de souffrir sa Passion, injustement. Alors, pour nous, aujourd’hui, se pose une question capitale : face à tout ce mal, que pouvons-nous, ou plutôt, que voulons-nous faire ? Parfois, nous sommes découragés en nous disant : « Je ne peux rien, c’est trop loin ! ». Eh bien non, nous pouvons sans cesse, parce que le bien se multiplie, comme le mal, mais plus nous faisons le bien, plus le bien s’étend.\nTout à l’heure, avant la messe, je rencontrais certains scouts qui vont faire leur promesse, un moment important pour un scout. Ils vont s’engager à ce que l’on appelle « la bonne action quotidienne » qui fait sourire les esprits forts, et apparaît ringard. Et pourtant, je vous l’affirme, scouts, et à chacun d’entre-nous, la bonne action quotidienne est quelque chose de capitale : c’est nous rappeler que chaque jour, nous avons à faire le bien, au moins une fois par jour. Et non pas le bien auprès de ceux et celles que nous aimons, que nous côtoyons, qui pensent comme nous, mais auprès de tout être humain. Si chacun d’entre-nous, chaque jour, au nom du Christ, faisait le bien, alors je suis persuadé que le bien, fait au fin fond du bois de cette abbaye, va profiter à l’ensemble de l’humanité, tout comme le mal que nous pouvons faire. Nous avons constamment le choix. Alors oui, interrogeons-nous tout simplement aujourd’hui : est-ce qu’en sortant de cette église, nous avons envie de vivre cette bonne action quotidienne, comme ces scouts ? Et la bonne action peut se multiplier chaque jour, et peu à peu envahir tout notre être. N’oublions pas ce que nous a dit le Christ dans l’Évangile : « La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ ». Si vous faites, vous les scouts, si nous adultes, religieux, prêtres, laïcs, nous faisons le bien au nom du Christ, alors le monde connaîtra le Christ, et le monde sera sauvé.\nA chacun d’entre-nous de choisir : sommes-nous passifs ou actifs ?\n[1ère lecture : Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 1, 1-11) – Psaume :(Ps 46 (47), 2-3, 6-7, 8-9) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Ephésiens (Ep 1, 17-23) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 28, 16-20)]\nJe m’imagine, je ne sais pas ce qu’il en est pour vous, à la place des apôtres, voyant le Christ monter vers le ciel. Comme eux, j’aurais sans doute regardé le ciel, espérant même, peut-être, monter au ciel avec le Christ, s’élever avec Lui pour retrouver Dieu le Père. Ici, de manière tout à fait surprenante, deux hommes en vêtements blancs, c’est-à-dire des anges, dirent aux apôtres : « Pourquoi restez vous là à regarder le ciel ? ». Presque un reproche : « Que faites-vous à regarder le ciel ? ». Cette interpellation peut paraître mystérieuse, parce que, très souvent, quand nous prions, nous avons les yeux levés vers le ciel, et quand nous pensons au retour du Christ nous regardons vers le ciel, guettant sa venue. Maurice Zundel, qui avait le sens de la formule, nous donne une piste dans l’un de ses ouvrages ; il nous dit : « Ne regardez pas vers le ciel, ne cherchez pas à entrer au ciel, devenez le ciel ». Devenir le ciel, tel est l’objectif qu’il nous montre, qu’il pointe à travers ses paroles. Cela peut nous paraître invraisemblable : comment devenir le ciel ? En fait, celui-ci ne fait que reprendre de nombreux textes de la tradition. Ainsi, saint Grégoire disait que « le ciel c’est une âme juste ». Angelus Silesius, quant à lui, disait : « Où cours-tu ? Le ciel est en toi. ». Alors oui, Maurice Zundel nous dit que le Christ a fait du ciel, non pas une réalité extérieure à nous mêmes, mais une réalité intérieure. C’est donc vers ce ciel intérieur qu’il faut nous tourner et cela pour de multiples raisons. La première, c’est que le Royaume de Dieu est en nous, et qu’il nous faut regarder vers l’intérieur de nous-mêmes pour retrouver au plus profond de notre âme, de notre cœur, l’image de Dieu. Ensuite, lorsque Maurice Zundel nous dit de devenir le ciel, il nous invite à devenir beaux comme le ciel, azurés, illuminés, afin que les autres, ceux qui vont nous croiser, puissent à travers nos yeux, nos paroles, notre manière de vivre, voir le ciel. D’une réalité passive : regarder le ciel comme les apôtres, nous entrons alors dans une réalité active où nous sommes mobilisés et qui nous oblige à plonger au plus profond de nous-mêmes. Est-ce que parfois notre vie, notre ego, nos manques d’amour, de tolérance, et bien d’autres choses encore, ne voilent-ils pas le ciel ?\nAlors, nous sommes appelés à agir et à éliminer de notre âme, de notre cœur, tout ce qui nous sépare de Dieu. Nous devons, comme le disait le pape François, que je vous citais dimanche dernier, devenir des « transparents de Dieu ». Quand nous serons des transparents de Dieu, ceux qui nous entourent, verront le ciel. Imaginez : si chacun d’entre-nous devenait une parcelle du ciel. En quittant cette église, nous allons rejoindre : familles, amis, milieux professionnels, voisins, si chacun d’entre-nous était une parcelle du ciel, cela permettrait au ciel de s’étendre sur la terre dès maintenant, et cela correspondrait à cette demande du Christ qui nous invite à faire de toutes les nations des disciples. Non pas par des mots mais par ce que nous sommes. Alors, si nous arrivons par nos vie à montrer le ciel à ceux qui nous entourent, ils auront envie d’être baptisés. C’est une question que je me pose aujourd’hui, personnellement, est-ce que ma vie donne envie à des non-baptisés d’être baptisés ?\nCette question est importante, parce que, si en France les baptêmes étaient fort nombreux il fut un temps, vous le savez, ils le sont de moins en moins. Beaucoup ne viennent plus dans nos églises, ne vont plus dans nos presbytères. Alors c’est à nous d’aller vers eux, c’est à nous de leur donner envie d’être baptisés, leur donner envie de recevoir l’Esprit-Saint. Oui, un chrétien c’est finalement quelqu’un de lumineux qui donne envie à ceux et celles qui l’entourent de devenir lumière. Ce n’est pas une tâche impossible, nous avons l’Esprit-Saint en nous, il suffit de ne pas Lui faire obstacle. Nous savons comment faire : prier le Seigneur le plus souvent possible, lire la parole de Dieu, communier au corps et au sang du Christ, aider ceux et celles qui sont dans le besoin, aider ceux et celles qui n’ont rien, qui sont blessés par l’existence.\nAlors que le monde est frappé par cet attentat qui a tué de jeunes enfants, le meurtrier lui-même étant jeune, 22 ans, nous mesurons combien il est important pour chacun d’entre-nous de devenir cette parcelle du ciel. Nous voulons que la violence quitte le monde, devenons paix. Nous voulons que les rapports entre les uns et les autres soient harmonieux, devenons amour. Souvenons-nous de cette magnifique parole de saint François : « Là où il y a la haine, que je mette l’amour », prière qui devrait nous habiter à chaque instant.\nAlors, tout simplement, pendant quelques instants de silence, interrogeons-nous : comment laisser le ciel devenir visible au plus profond de nos âmes ?\n[1ère lecture : Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 2, 14.22b-33) – Psaume :(Ps 15 (16), 1-2a.5, 7-8, 9-10, 11) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre (1 P 1, 17-21) – Évangile selon saint Luc (Lc 24, 13-35)]\nEn voyant le pape François – même si les images des médias étaient rares cette semaine – présent à la Mosquée Al-Azhar au Caire, je n’ai pu m’empêcher de penser à saint François. Alors que les croisades battaient leur plein, qu’on allait faire la guerre, François a décidé de franchir la Méditerranée et d’aller parler au Sultan dans un objectif de paix. Quelques siècles plus tard, notre Pape a fait la même chose. Était-ce raisonnable ? Beaucoup, comme je l’ai dit en introduction, avait conseillé au pape François de ne pas aller en Égypte, 45 morts dans 2 attentats, il y a à peine trois semaines. Il a voulu aller au-delà, et en allant au-delà, il a honoré l’une des dimensions de notre baptême : l’aspect prophétique. En effet, lorsque nous avons été baptisés, nous avons été faits prêtre, prophète et roi. Un prophète, ce n’est pas seulement celui qui annonce ce qui va venir, un prophète, c’est celui ou celle qui pose des actes contraires à ce qui est raisonnable à vue purement terrestre. C’est ce que nous montre le récit des pèlerins d’Emmaüs. Les uns les autres avaient beaucoup d’espoir dans le Christ : un monde nouveau. Mais tout s’est effondré. Le Christ a été trahi, renié, jugé, condamné injustement, crucifié et mis au tombeau. A vue purement humaine, tout était terminé. Beaucoup ont eu peur d’être à leur tour arrêtés, crucifiés. Personnellement, je pense que j’aurai sans doute fait partie de ceux qui avaient peur, parce qu’à vue purement humaine, en effet, la mort du Christ annonçait une répression contre ses disciples, et la raison humaine, l’instinct de conservation, voulait qu’on se cache, qu’on se terre, qu’on évite les problèmes, qu’on quitte Jérusalem. Le Christ, avec une immense patience, une immense pédagogie, apparaît à ces pèlerins comme il apparaîtra à d’autres. Peu à peu, chez les premiers chrétiens, ce qui paraissait inconcevable prend vie : Un homme mort ressuscite, et aujourd’hui notre foi est fondée sur un événement, aux yeux humains, déraisonnable.\nTout au long de l’histoire de l’Église, des hommes et des femmes ont posé des actes qui, à vue purement humaine, n’était pas raisonnables. C’est ce qui a permis à de grands saints de devenir saint : en s’opposant à l’esprit du temps, en ne se laissant pas contaminer par l’esprit du temps, en posant des actes contraires à l’esprit du temps. Des actes bâtis sur une chose, une certitude : nous croyons en un Dieu créateur, qui aime passionnément l’être humain et qui au fond de chaque être humain a déposé son image. Dès lors, nous comprenons mieux cette parole de saint Pierre, qui vous a peut-être heurtés : « Vivez donc dans la crainte de Dieu pendant le temps où vous résidez ici-bas en étranger. ». « Nous résidons ici-bas en étranger ». En effet, pour les chrétiens, chaque être humain sur cette terre vit comme un étranger, et nous sommes étrangers. Pourquoi ? Parce que nos regards sont tournés vers notre véritable patrie, et saint Augustin le dira très bien : la patrie des chrétiens, c’est la Jérusalem Céleste, avec les valeurs de la Jérusalem Céleste. Ce qui fait qu’aujourd’hui, pour nous, chrétiens, nous vivons sur terre un véritable déchirement.\nMais le Christ l’avait annoncé, n’attendez pas du christianisme d’être un club de bien-être, un endroit où on apprendra la « zen attitude », où l’on cherche à tout prix la quiétude et la paix intérieure, avec un air éthéré. Un chrétien sur cette terre vit, selon un terme inconnu aujourd’hui mais bien connu des Pères du désert, les premiers temps de l’Église, en épectase. Il vit en tension entre le terrestre et le céleste, entre l’humain et le divin. Cette tension provoque dans nos cœurs un véritable déchirement et nous pose une question dans tous nos actes, dans notre vie : nous, chrétiens, vers où regardons-nous ? Vers le terrestre ou vers le céleste, vers le court terme ou vers la vie éternelle ? Parce que, de notre regard dépendent nos actes, dépendent nos pensées, dépendent nos attitudes. Si nous regardons vers le terrestre, nous allons devenir comme tout le monde, raisonnant comme tout le monde. Si nous regardons vers le céleste, vers le ciel, vers Dieu, nous ne pourrons pas raisonner comme tout le monde. Ainsi, en s’appuyant sur cette parole de Pierre qui nous dit que nous sommes ici-bas des étrangers, dès lors, pour un chrétien, nous sommes à la fois tous des étrangers et personne n’est étranger. Nous partageons la dignité humaine, nous sommes des êtres à l’image de Dieu.\n[Il y a une dame qui ne se sent pas bien … Je ne sais pas s’il y a un médecin dans l’assistance ? Merci.]\nVoilà, illustration concrète, nous ne nous connaissons pas les uns les autres, quelqu’un a un malaise, nous l’aidons. C’est ça l’être humain. L’être humain, c’est la solidarité constante pour l’autre, pour celui qu’on ne connaît pas. L’être humain, c’est celui qui cherche l’unité du genre humain parce que nous partageons cette image de Dieu au plus profond de notre cœur. Et le geste du Pape, comme le geste de saint François, comme des gestes inconnus à travers le monde de solidarité, s’expliquent sur cette base. Ainsi, à chaque célébration, nous avons à nous poser cette question : comment vais-je vivre ma semaine, avec des valeurs et un raisonnement purement humain ou alors avec des valeurs et un raisonnement divin ? Cela nous met parfois mal à l’aise, nous invite à ne pas avoir le même point de vue que tout le monde, mais c’est cela la condition d’un monde nouveau. Au Caire, le pape a voulu montrer que les grandes religions ne sont pas là pour s’opposer mais qu’elles sont là pour promouvoir une humanité dans le respect de l’autre.\nAlors oui, aujourd’hui, en ce jour où la France fait mémoire de la déportation, nous avons à nous poser une question, pour nous, et je pense notamment à tous ces jeunes qui sont présents aujourd’hui : quel monde voulons nous bâtir, un monde de défiance basé sur un raisonnement humain ou alors un monde meilleur, à venir, où, les vertus de la Bible, l’accueil de la veuve, de l’orphelin, de l’étranger, ne céderont pas le pas aux contingences terrestres ? Oui, être chrétien n’est pas facile, Alors ? pour savoir comment agir, il faut écouter le Christ : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit !». Les pèlerins se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? ». Arrêtons de raisonner avec seulement notre mental. Tournons-nous vers notre cœur. N’oublions jamais que ce cœur nous a été donné par Dieu, que c’est à ce cœur que Dieu parle et que c’est avec ce cœur que nous sommes appelés à aimer et à créer le monde nouveau, le monde à venir. Cette journée de la déportation nous le rappelle : plus jamais ça. N’oublions jamais !\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Ézékiel (Ez 37, 12-14) – Psaume : (Ps 129 (130), 1-2, 3-4, 5-6ab, 7bc-8) – 2ème lecture : Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains (Rm 8, 8-11) – Évangile selon saint Jean (Jn 11, 1-45)\nHier, alors que nous avions ici même une session sur la quête intérieure, je répétais qu’il ne faut jamais s’habituer à écouter, à entendre un texte de l’Évangile. Si l’écoute ou la lecture de l’Évangile nous laissent indifférent, c’est que notre cœur n’est pas touché.Alors, aujourd’hui, je vous le demande : est-ce que votre cœur a été touché par ce texte ? Ou, avez-vous dit : « Lazare, je connais l’histoire ! Jésus va le ressusciter. »\nNon, ce texte est bouleversant, parce que, tout d’abord, il est cru. Il renvoie à une chose terrible : la mort de ceux et celles que nous aimons. Lazare était aimé de Jésus. Et tous et toutes, l’âge avançant, nous perdons des êtres que nous aimons : ils meurent, disparaissent de notre vue, nous ne pouvons plus les entendre et cela nous bouleverse. Cela, parfois, nous ravage. Certains s’en remettent, d’autres gardent une blessure ancrée au plus profond du cœur. La mort fait partie de l’existence, et pourtant nous ne pouvons pas nous habituer à la mort. Le monde dans lequel nous vivons, qui est si merveilleux sur certains aspects, est terrible sur d’autres. Aujourd’hui, quand on est en deuil, on a le droit d’aller voir son psychiatre ou son psychologue pour aller mieux, mais la société ne veut pas l’entendre. Quand j’étais enfant – il n’y a pas cent ans – lorsque quelqu’un mourrait, il y avait de grands draps noirs aux portes des maisons, la personne en deuil était habillée de noir, voire avait un brassard noir sur le bras, durant trente jours au moins. Cela signifiait : « Soyez doux avec moi, je suis en deuil, je vis quelque chose de difficile ». Aujourd’hui, la mort est cachée : on meurt dans les services de soins palliatifs à l’hôpital, derrière de grands murs ; et quand un membre de notre famille décède, on a droit à trois jours de congés si c’est un très proche, et au bout de trois jours il faut à nouveau être opérationnel. Les amis, l’entourage parfois même, réagissent : « Allez, allez, ça fait un mois, passe à autre chose, la vie est là, la vie reprend ». Autant de coups de poignard envoyés à la personne frappée par un deuil. Récemment, une personne s’excusait auprès de moi : « Excusez-moi, je suis triste, je pleure parce que j’ai perdu mon mari il y a un mois ». Je lui ai demandé alors : « Pourquoi vous excusez vous ? Être triste est normal, c’est justifié ». Mais notre société n’aime pas la tristesse. Oh si, de temps en temps, au cinéma, on nous invite à verser nos larmes devant des tragi-comédies. Mais la société n’aime pas la tristesse, être triste est presque considéré comme une pathologie. Quand je dis presque, je suis dans l’erreur : en psychiatrie – et le psychologue que je suis avait bondi – « tristesse après deuil » est le symptôme d’une maladie psychiatrique et relève d’un traitement. La tristesse est désormais pathologique, nous sommes sans cesse appelés à être joyeux, or nous savons que c’est un mensonge.\nAlors, aujourd’hui, le texte nous ramène au bon sens, et le bon sens c’est quoi ? C’est que face à la mort les larmes sont justifiées. « Jésus lui-même » nous dit le texte, « se mit à pleurer ». Jésus, le Fils de Dieu, qui sait qu’Il a le pouvoir de ressusciter les morts, pleure parce qu’Il est triste que Lazare soit mort. Nos larmes sont justifiées, n’en faisons pas l’économie. On apprend trop souvent que pleurer est une faiblesse. Non, pleurer est une force. Et nous savons bien qu’en spiritualité, le don des larmes est quelque chose d’irremplaçable.\nAlors, n’ayons pas peur de pleurer, n’ayons pas peur d’être émus, n’ayons pas peur d’être comme le Christ, saisis d’émotion, bouleversés. Oui, c’est justifié, la mort c’est dur, c’est dur. Et le texte est dur quand Marthe dit à Jésus : « Seigneur, il sent déjà ». La mort a une odeur qu’on repère même chez celui qui n’est pas encore mort. Si je dis cela, ce n’est pas par esprit sordide ? mais c’est parce qu’on ne peut pas évacuer la mort, et qu’évacuer la mort de l’existence, c’est se contraindre au malheur.\nAlors, une fois que cela est dit, tournons notre regard vers le Christ. Imaginons-Le, en ce moment, en larmes devant le tombeau de Lazare, bouleversé par ce qu’Il vit, et le texte d’aujourd’hui, que j’ai lu, qui est la version brève, est moins complet. Il nous dit que Jésus est triste de voir les gens pleurer, Il est ému au plus profond de lui-même, Lui le Fils de Dieu, Il est en communion avec nous : quand nous sommes tristes, Jésus est triste, quand nous pleurons, Jésus pleure avec nous. Jésus n’est pas un Dieu impassible, sans âme et sans amour. Arrive cette scène extraordinaire où Jésus se tourne vers son Père et les yeux levés au ciel, Il prie, puis Il crie : « Lazare vient dehors », et Lazare ressuscite. Notre foi en la résurrection est le fondement de ce qui nous amène ici. Je disais la semaine dernière : beaucoup de chrétiens, aujourd’hui, ne croient plus à la résurrection, cela ne les intéresse pas, c’est après ! Ce qui compte, c’est maintenant ! Soyons heureux. Non, être chrétien c’est croire que la mort n’a jamais le dernier mot, c’est croire qu’en Dieu nous ressusciterons tous et que nous retrouverons au ciel ceux et celles qui nous précèdent dans cette communion des saints. La mort n’a pas le dernier mot et un chrétien a à être témoin de cette espérance.\nDurant le Carême, nous sommes censés nous être allégés de ce qui nous sépare de Dieu, mais la question que je pose, est la suivante : de quoi allons-nous témoigner après le dimanche de Pâques ? Parce que, là aussi, si nous sommes simplement dans la joie ce dimanche, en criant : « Christ est ressuscité ! », ce n’est pas suffisant. Nous aurons à témoigner de la Résurrection, à en témoigner sans cesse, dans un monde parfois mortifère, dans une culture de mort qui environne notre quotidien. Nous sommes les témoins de la vie. La vie envers et contre tout. Nous avons à être ces témoins parce que Jésus nous donne délégation pour témoigner, à chacun d’entre-nous, que nous soyons jeunes, en aumônerie comme certains aujourd’hui, ou plus âgés. Passage extraordinaire que l’on ne repère pas assez : Lazare sort du tombeau, entouré de bandelettes, le visage avec un suaire. On aurait pu penser qu’il s’arrache ses bandelettes et qu’il dise : « Je suis vivant ! ». On aurait pu penser que Jésus lui arrache ses bandelettes, ce n’est pas le cas. Jésus déclare : « Déliez-le et laisser-le aller ». Jésus donne délégation à ceux qui l’entourent pour délier Lazare. Cela signifie quoi pour nous ? Que dans notre quotidien, nous avons délégation de Dieu Lui-même pour délier les bandelettes de ceux et celles qui aujourd’hui sont aveugles, qui ne voient pas la Lumière de Dieu, qui n’ont pas d’espérance, qui ne croient plus en rien. Nous avons cette mission. Un chrétien n’est pas un être passif, éthéré. C’est quelqu’un d’actif, qui est là pour délier les yeux de ceux qui ne voient pas. Le Christ continue : « Laissez-le aller ». Nous ne sommes propriétaires de personne. Nous avons à témoigner, ensuite chacun fera son chemin. Voir la vidéo de l’homélie\n[1ère lecture : Lecture du 1er livre de Samuel (1 S 16, 1b.6-7.10-13a) – Psaume : (Ps 22 (23), 1-2ab, 2c-3, 4, 5, 6) – 2ème lecture : Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens (Ep 5, 8-14) – Évangile selon saint Jean (Jn 9, 1-41)]\nNous savons tous, soit parce que nous l’avons vu à la télévision dans des films ou parce que nous l’avons étudié dans des livres, que dans certaines traditions spirituelles, dans d’autres religions, des hommes et des femmes se tracent symboliquement au milieu du front un petit rond de couleur. Ce petit rond de couleur signifie pour eux le troisième œil c’est-à-dire l’œil qui voit Dieu, l’œil qui voit le ciel, et toutes leurs pratiques sont tournées vers l’ouverture de ce troisième œil. Nous savons peu, par contre, nous, catholiques, que dans les textes anciens de notre tradition chez des pères de l’Église comme Grégoire de Nysse, Basile de Césarée, chez des pères du désert, qu’il est sans cesse question de l’œil intérieur. Les pères de l’Église, qu’on ne peut pas soupçonner de syncrétisme, nous invitent à regarder autrement, à voir autrement, insistant sur le fait que, depuis le péché originel, nos sens eux-mêmes sont devenus malades, et que nous n’écoutons pas comme nous devrions écouter, que nous n’entendons pas comme nous devrions entendre, que nous ne voyons pas comme nous devrions voir, que nous ne parlons pas comme il faudrait. Oui, nos sens sont malades. Ils insistent sur la restauration des sens par le baptême dans lequel nous sommes plongés. Alors, pour eux, il s’agit d’ouvrir cet œil intérieur pour redécouvrir le sens profond des Écritures, pour être capable de voir le chemin de Dieu dans nos vies, même si cela est parfois difficile, pour être capable de voir en l’autre non pas un étranger, un concurrent, quelqu’un que nous n’aimons pas, mais voir en lui un être à l’image de Dieu.\nAujourd’hui, il est question pour nous de cette restauration. Le texte de l’évangile selon saint Jean qui pourrait apparaître comme une histoire qu’on nous raconte, un miracle effectif du Christ, effectué il y a deux mille ans, nous concerne tout à la fois à titre individuel en tant que chrétien, mais aussi à titre collectif, à titre ecclésial. Pourquoi ? Parce que, et ce texte le montre avec une acuité terrible, si nous pouvons être aveugle à titre individuel, nous pouvons l’être aussi à titre collectif. C’est tout le drame de cette parabole : les pharisiens, qui ne sont pas des gens méchants, (arrêtons de les caricaturer, les pharisiens sont des hommes pieux qui croient en Dieu, qui étudient la Torah, qui prient régulièrement), se sont égarés par de multiples pratiques totalement déconnectées de Dieu, que le Christ pointe souvent. Ils se sont égarés aussi intérieurement, et là au lieu de voir le miracle que fait le Christ, ils ne voient qu’un règlement : le jour du Sabbat, on ne fait rien. Le rite est devenu plus important que le fond. Gardons-nous de les caricaturer. Notre Église ne vit-elle pas parfois des divisions sur le rite qui sont absolument inacceptables et qui doivent être dépassées ? Mais cela semble bien difficile !\nIl n’y a pas une manière de célébrer Dieu. Il y a différentes manières de célébrer Dieu. Dans l’Église catholique, avec nos frères orientaux, il y a d’autres manières de célébrer Dieu. Ainsi, ce matin, portant la communion à un moine de Fontgombault qui se trouvait à l’hôpital, j’ai découvert que durant le carême, chaque jour, dans l’ancienne liturgie, dans la tradition, dans le rite extraordinaire, il y a une station c’est-à-dire un pèlerinage à Rome à travers différentes églises. Aujourd’hui, clin d’œil de la Providence, le pèlerinage proposé est à la basilique sainte-Croix de Rome où se trouve, là aussi, comme ici, une relique de la Sainte Croix. J’y ai vu un clin d’œil de la Providence. Cette liturgie nous appelle à nous transporter dans cette basilique pour y prier, et nous sommes ici, alors qu’à quelques mètres, il y a cette relique de la Sainte Croix comme à Santa-Croce, et la croix du Christ nous renvoie à la profondeur du carême que nous vivons. La croix du Christ est une clé, une clé importante pour recouvrer la vue, parce que, si nous voulons que notre Église soit témoin de la lumière de Dieu, il faut que, nous-mêmes, nous soyons illuminés intérieurement par cette lumière. Mais cette lumière, nous n’avons pas à la chercher dehors, elle est dedans. Or, nous passons beaucoup de temps à nous occuper du dehors. Nous sommes sans cesse distraits par de multiples occupations, et notre présence parmi vous, mes sœurs, nous rappelle l’importance de la vie contemplative : savoir à certains moments de la journée, de la semaine, du mois, faire un peu comme vous, s’isoler du monde, non pas pour le fuir, mais pour le rejoindre dans sa profondeur, au-delà des apparences. La prière, le silence, sont fondamentaux dans la vie d’un chrétien, parce que c’est en plongeant en nous que nous trouverons la lumière, en plongeant dans nos cœurs que nous retrouverons la vue. Nous passons trop de temps à l’extérieur, beaucoup trop de temps. Ce qui fait que nous vivons comme des aveugles : nous croyons voir, nous ne voyons que les apparences, nous croyons entendre, nous n’entendons finalement que ce que nous voulons bien entendre. Dieu ne cesse de nous parler. Saint Paul, quant à lui, nous invite, dans cette phrase extraordinaire, à nous réveiller, à nous relever d’entre les morts, parce qu’alors le Christ nous illuminera. Cette phrase est une clé pour notre Carême : nous pouvons le vivre de manière habituelle, comme des endormis, ou nous pouvons au contraire souhaiter nous réveiller intérieurement.\nAlors, comment faire ? Je lisais hier un passage de Grégoire de Nysse où il parlait de l’œil intérieur et il nous invitait à « nager dans la Parole de Dieu ». J’ai trouvé cette expression très belle : « Nager dans la Parole de Dieu ». Toute la semaine, nous nageons dans le monde, tous les jours, et parfois ce monde est boueux, graisseux, haineux, et nous récoltons sur nos cœurs et dans nos âmes, cette graisse, cette boue, cette haine.\nAlors, pour nous renouveler, Grégoire de Nysse nous invite à nager dans la Parole de Dieu, c’est-à-dire à la lire, à la relire sans cesse, et cette parole nous transformera, cette parole nous réveillera, cette parole nous redonnera la vue et elle nous illuminera. Ce qui paraît obscur dans nos vies – et nous avons des moments obscurs – sera transformé, si nous plongeons dans la Parole. Alors, pendant les quelques jours qui nous restent, nageons au cœur de la Parole de Dieu. Amen !\n[1ère lecture : Lecture du livre de l’Exode (Ex 17, 3-7) – Psaume : (Ps 94 (95), 1-2, 6-7ab, 7d-8a.9) – 2ème lecture : Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains (Rm 5, 1-2.5-8) – Évangile selon saint Jean (Jn 4, 5-42)]\nVoilà bientôt seize ans que je suis prêtre et plus les années passent, plus je trouve difficile de commenter la Parole de Dieu. On pourrait croire que c’est l’inverse et qu’à force de fréquenter les textes, il est facile d’en parler. Mais non, justement, à force de les fréquenter, on est étourdi, totalement étourdi par leur profondeur, par leur hauteur. Plus les années passent, plus on se sent petit par rapport à la Parole de Dieu.\nAlors, aujourd’hui, pour dire quelques mots sur ce texte si complexe, j’ai appelé au secours les Anciens, et je me suis tourné vers saint Augustin, Origène, et bien d’autres. Car, en effet, pour lire un texte, il y a plusieurs manières, tout comme pour entrer dans une église. On peut considérer que ce lieu est un bâtiment fait de mains d’hommes, la partie visible. Ou bien, alors, on peut considérer que ce lieu est une parcelle du ciel, qu’il est le cœur de Dieu qui bat pour l’humanité, et qu’en venant ici, nous plongeons dans le cœur de Dieu. Il faut alors ouvrir non pas nos yeux pour voir le visible, mais l’œil intérieur dont parlent les Anciens. Cet œil intérieur qui illumine notre intelligence et nous permet de voir l’invisible des lieux, des objets, des symboles, du texte lui-même. Saint Augustin nous fait remarquer tout d’abord l’humilité de Jésus : Il est là, Il est fatigué par la route, Il s’assoit près de la source. S’asseoir, c’est-à-dire qu’Il ne reste pas debout, Il n’est pas là pour nous dominer par sa parole, Il se met à hauteur d’homme, tout comme Il l’avait fait avec la femme adultère que tout le monde condamnait : Il était assis au sol, Il faisait des dessins. Dieu n’est pas un Dieu qui domine, Dieu est un Dieu qui se donne. Le Dieu des chrétiens n’est pas resté au ciel, Il est descendu sur la terre, tout comme Il s’est assis près de cette source. C’était la sixième heure, environ midi. Sixième heure, cela doit vous rappeler beaucoup de choses : il y a deux « sixièmes heures », la sixième heure de la nuit, c’est minuit, le moment où les chrétiens, le 24 décembre, fêtent tous ensemble la naissance du Christ, l’Incarnation. Mais aussi, il y a la sixième heure, celle du jour, vers laquelle nous avançons petit à petit, au fil des semaines, celle que nous allons vivre le Vendredi saint. La sixième heure, le Christ est crucifié, il mourra à la neuvième heure ; et à la sixième heure, on nous dit, dans Matthieu et dans Luc, que l’obscurité tombe peu à peu sur la terre. On pourrait croire, au contraire, qu’à midi le soleil est à son zénith, comme dans ce texte. Eh bien, non, saint Augustin nous dit que si le Christ est assis là à la sixième heure, c’est parce que la nuit commence à tomber sur un monde ancien, un monde qui va disparaître et qui annonce déjà un nouveau monde. Six c’est aussi, et j’y reviens, le sixième jour que Dieu créé l’homme, et c’est le sixième jour de la semaine sainte qu’Il donne sa vie.\nIl est assis près d’un puits. Un puits, c’est là où l’on va boire, où l’on s’abreuve, mais saint Augustin, en décalage, avec nombre d’auteurs, nous dit que ce puits représente ce qui est terrestre, ce qui est pesant et qui nous renvoie à Adam, le premier homme, celui qui a péché, et que cette femme qui a soif, vient s’abreuver à ce qui est terrestre, alors que Lui souhaite lui proposer autre chose, quelque chose de plus grand.\nAlors un dialogue, incroyable pour l’époque, s’engage, je dis incroyable parce que nous, Samaritains, juifs…, nous ne faisons pas attention. A l’époque, pour les juifs pieux, un Samaritain était un hérétique, et on ne lui parlait pas, on ne lui adressait pas la parole, un juif pieux le méprisait. Jésus nous montre qu’Il ne méprise personne et qu’Il va au devant de ce que les bonnes consciences rejettent.\nOui, un dialogue s’annonce avec cette femme, un dialogue sur l’eau, sur la soif, et ce qui est remarquable, c’est de voir combien cette femme a soif et quelle connaissance elle possède de l’Ancien Testament, de ce qui est enseigné !\nAyant choisi la lecture brève – car la lecture longue était très longue – je n’ai pas mentionné que cette femme avait été mariée cinq fois et qu’elle était unie à un sixième homme. Origène voit dans ces cinq hommes, ces cinq premiers maris, les cinq premiers livres de la Bible : le Pentateuque, auquel se réfère les juifs : l’Ancien Testament, le Nouveau arrive. A travers ces petits signes, que nous ne savons plus vraiment lire – moi le premier, et j’ai beaucoup découvert en lisant saint Augustin – tout un décor est planté : nous sommes près d’une source, près d’un puits terrestre, à la sixième heure, un monde ancien est en train de disparaître, une nouvelle création va jaillir, et le Christ, à travers ces mots que cette femme perçoit en demi-teinte, l’annonce. Ce qu’Il annonce, c’est que nous n’aurons plus à nous désaltérer à des sources terrestres, et que si nous cherchons Dieu, ce n’est pas dans le sol qu’il faut le chercher à l’extérieur de nous-mêmes, mais à l’intérieur, à l’intérieur de chacun d’entre-nous. Car, à travers cette source d’eau vive dont parle le Christ et à laquelle Il s’identifie, c’est du baptême qu’il s’agit.\nLa source que nous cherchons, et si nous sommes là aujourd’hui, c’est ce que nous cherchons, n’est pas dans le sol, elle est en nous, c’est cet Esprit-Saint qui nous a été donné au baptême et qui ne demande qu’à couler. Le problème, c’est que cette source est obstruée de déblais : tout ce qui nous sépare de Dieu, et Origène y fait souvent référence. Alors, pour que cette source coule, nous irrigue, il faut enlever ces déblais. Quand le Christ est apparu à sainte Faustine, Il lui a demandé de peindre un tableau d’où échappent deux rayons : un rayon blanc, un rayon rouge, et l’on voit très bien dans ces rayons : d’un côté, le baptême, de l’autre, la mort du Christ et sa résurrection à venir. Cette femme est tellement touchée par ce que dit le Christ qu’elle va laisser là la cruche avec laquelle elle était venue chercher de l’eau. C’est un symbole pour nous : cette cruche n’est plus nécessaire, l’eau qu’elle cherchait, elle l’a trouvée en Jésus-Christ.\nAlors, pour nous aujourd’hui, que retenir ? La première chose, certainement, c’est qu’un lieu, un texte, peuvent se lire visiblement ou invisiblement. L’autre chose, c’est que ce que nous cherchons n’est pas dehors mais au dedans de nous : ne nous dispersons pas ! Plongeons en nous-mêmes et nous y trouverons le Christ. Plongeons en nous-mêmes et nous trouverons la source. Cette source est capitale, non seulement pour irriguer chacun d’entre-nous, mais pour le monde, parce que, si cette source coule en nous et par nous, alors il y aura autant de sources dans le monde à laquelle pourront venir boire des hommes et des femmes qui cherchent Dieu.\nLe Christ est la source, Il fait de nous des sources.\n[1ère lecture : Lecture du livre de la Genèse (Gn 12, 1-4a) – Psaume : (Ps 32 (33), 4-5, 18-19, 20.22) – 2ème lecture : Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre à Timothée (2 Tm 1, 8b-10) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 17, 1-9)]\nNous voici donc, en ce deuxième dimanche du mois, réunis pour cette messe célébrée et expliquée. Expliquée, parce que, parfois, à force d’habitude ou – pardonnez-moi, ce n’est pas un jugement – d’ignorance, nous ne comprenons plus très bien ce qui se passe à la messe. Nous ne comprenons plus très bien le fond, la symbolique. Les mots eux-mêmes résonnent, beaucoup de mots : les lectures, le missel, le prêtre, et nous sommes comme emportés, étourdis par les mots, au risque de rester à la surface des mots.\nAlors, aujourd’hui, en ce deuxième dimanche de Carême, j’avais envie de poser une question, de nous poser une question, et je dis « nous » parce que je me la pose à moi aussi : croyons-nous à ce que nous entendons durant la messe ? Cette question peut sembler provocante, et vous allez me dire : « Mais bien sûr, si je suis là, c’est que j’y crois. C’est évident. Que voulez-vous dire ? ». Prenons un exemple tiré de la lecture de la lettre de saint Paul : « Le Christ a détruit la mort, Il a fait resplendir la vie et l’immortalité ». Je pose une question : croyons-nous à la Résurrection d’entre les morts ? La question mérite d’être posée parce que, selon les statistiques, les sondages – et l’on sait bien que les sondages sont faillibles – près de 50% des catholiques ne croient pas à la Résurrection. C’est un chiffre dramatique, assourdissant, parce qu’en parallèle nous avons la voix de Paul qui crie : « Si vous ne croyez pas que Jésus-Christ est ressuscité d’entre les morts, votre foi ne sert à rien ». Le fondement de la foi, c’est ce vers quoi nous nous dirigeons durant ce Carême : la mort et la résurrection du Christ. C’est ce que nous préparons durant ce carême, et nous avons à prendre garde : est-ce qu’en ce moment, le christianisme n’est pas en train de devenir une sagesse du XXIe siècle ? Une sagesse de vie. Après tout, les préceptes de Jésus sont applicables dès maintenant : « Aimez-vous les uns les autres, ne faites pas aux autres ce que vous n’aimeriez pas qu’on vous fasse », et demain, à la messe, nous verrons : « Ne jugez pas, vous ne serez pas jugés », et bien d’autres choses encore. Sagesse de vie, tout à fait, mais qui se fonde sur une espérance plus grande : le Christ a vaincu la mort. Nous croyons, en effet, qu’ici sur terre, nous préparons notre vie éternelle de par notre attitude, de par la foi qui nous anime et de par l’amour dont nous sommes les témoins, ou dont nous devrions être les témoins. Mais le fondement de tout cela, c’est que le Christ a vaincu la mort. C’est ce que nous allons célébrer à Pâques. Il a vaincu la mort de multiples manières : il a vaincu la mort physique en ressuscitant, alors que Lui, Jésus, le Fils de Dieu, avait rendu son dernier souffle. Trois jours plus tard, Il est revenu d’entre les morts, nous indiquant ainsi que nous aussi, un jour, après notre mort, nous allons ressusciter, et que nous allons vivre pour la vie éternelle, avec Dieu, si nous avons choisi de vivre en chrétien. Posez-vous cette question : est-ce que la Résurrection tient une place fondamentale dans votre foi ? Est-elle le pilier ou n’est-elle, finalement, qu’un élément qui viendra en plus… Le deuxième sens du mot « ressuscité » nous est donné par le Christ Lui-même : « Relevez-vous et soyez sans crainte ».\nSaint Paul, dans une lettre, nous dit : « Vous êtes déjà ressuscité », c’est-à-dire que le Christ nous a relevé. Le mot « ressusciter » en grec veut dire non seulement « revenir d’entre les morts », mais « se lever », « s’éveiller » ; c’est pourquoi nous écoutons l’Évangile debout, parce que l’Évangile nous met debout. Quand nous sommes par terre, quand nous sommes désespérés, notre foi nous met debout. Parfois, nous désespérons : le monde, la société, la politique, tout cela va mal, nous désespérons et nous râlons. C’est un manque de foi, c’est un manque d’espérance. L’élection aujourd’hui d’une mère abbesse dans ce monastère, s’inscrivant dans une histoire de 1400 ans, est pour nous un signe : le Christ relève, le Christ nous relève, et en nous relevant, Il nous appelle à aider les autres à se relever. Un chrétien ne peut jamais désespérer. En vous disant cela, je pense à une église du XVe arrondissement où, lorsque j’étais parisien, j’allais tous les dimanches, sur le fronton de celle-ci, il était marqué : « Espère quand même ». Cela m’avait choqué. En me disant : « Espère » aurait suffit, pourquoi « quand même », qu’est-ce que les sœurs ont été inventer ! Pourtant, quelques années plus tard, dans ma vie, ce fut un cataclysme : licenciement économique, décès autour de moi. Tout s’effondrait, tout était par terre, tous mes repères éclataient, le « quand même » a pris son sens. « Espère quand même », même si la vie est dure, Dieu nous relève.\nL’autre question que j’ai envie de vous poser, c’est ce texte de Matthieu avec cette transfiguration du Seigneur : y croyons-nous ou n’est-elle, finalement, qu’un épisode merveilleux de l’Évangile ? Certains le disent : « C’est une image ! ». Moi, je dis : « Non, ce n’est pas une image ! », le Christ a été transfiguré parce qu’il était le Fils de Dieu. Autour de Lui, ses disciples l’ont vu lumineux. C’est un appel à notre propre transfiguration. Je prends toujours cet exemple, qui a des limites, mais quand deux personnes sont amoureuses, leur regard brille, leur visage est lumineux, illuminé par l’amour. L’amour de Dieu nous transfigure. L’amour de Dieu nous rend lumineux. Si nous disons que c’est symbolique, nous renvoyons au fond des bibliothèques de nombreux mystiques qui ont eux-mêmes connus ces épisodes de transfiguration. Je pense notamment à saint Siméon le Nouveau Théologien qui, au XIe siècle, a fait plus d’une fois ces expériences de transfiguration, devenant lumineux, devenant flamme.\nAlors oui, interrogeons-nous aujourd’hui, parce que, au-delà de ces questions, se pose une autre question : dans un mouvement extrêmement généreux, extrêmement positif, l’Église a voulu se fondre dans le monde pour évangéliser le monde ; mais est-ce qu’à l’inverse le monde et sa rationalité n’ont pas envahi l’Église, et qu’aujourd’hui, finalement, nous ne croyons plus en ce que nous nommons « surnaturel » ? Pourtant, une messe est surnaturelle : Dieu va se rendre présent sur l’autel, Dieu va descendre sur l’autel. Nous ne sommes pas dans un simple repas convivial, et dans notre foi s’unissent constamment le visible et l’invisible, le naturel et le surnaturel. Mais, y croyons-nous ? Nous critiquons parfois la laïcité, mais les chrétiens ne sont-ils pas plus laïcs que les laïcs en dehors de l’Église en voulant rationaliser tout ce qui est du domaine de la foi ? Le résultat est simple : à force d’avoir rationalisé, beaucoup de personnes en quête de divin, en quête de Dieu, vont chercher ailleurs : dans des traditions, dans le meilleur des cas, ou dans des mouvements peu sûrs…\nAlors oui, la foi est l’union de l’humain et du divin, du visible et de l’invisible, ne l’oublions jamais.\n[1ère lecture : Lecture du livre de la Genèse (Gn 2, 7-9 ; 3, 1-7a) – Psaume : (Ps 50 (51), 3-4, 5-6ab, 12-13, 14.17) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Romains (Rm 5, 12-19) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 4, 1-11)]\nÉtant présent tous les dimanches de carême, j’ai choisi comme thème, comme fil directeur, la conversion intérieure. « Pas très original », allez-vous me dire ! Peut-être, mais je ne crois pas, et je crois même que c’est un peu provocateur.\nEn effet, mercredi dernier, pour le Mercredi des Cendres, chacun d’entre-nous a entendu l’appel : « Convertis-toi et crois à l’Évangile ». Le carême est donc un temps de conversion, et nous savons que le mot latin « pénitence » est la traduction grecque du mot « metanoia » qui signifie se convertir, se tourner vers, changer de vie. Le carême est donc un temps de conversion, un temps de pénitence avant tout. Et pourtant, depuis le Mercredi des Cendres, je vois fleurir dans différents lieux, sur les réseaux sociaux, sur Internet, dans des applications, de très nombreux appels à des œuvres de miséricorde : les quêtes sont consacrées à telles ou telles œuvres, des opérations « Bols de riz » ou « Pommes » sont organisées afin de recueillir de l’argent pour donner à manger à ceux qui n’ont rien. Tout cela est justifié et je ne le critique pas. Mais je m’interroge cependant : le carême n’est-il pas devenu le temps privilégié, et avant tout, des œuvres de miséricorde ? Si c’est le cas, c’est inquiétant. En effet, le carême ne dure que 40 jours, que va-t-il se passer pendant les 325 jours restants ? Allons-nous oublier les œuvres de Miséricorde ? C’est une question, une simple question. Non, je crois que le carême est avant tout un temps de conversion, un temps de pénitence. Penser autrement, c’est renvoyer dans le patrimoine commun de l’histoire de l’Église les textes que nous avons lus ce jour.\nPermettez-moi de reprendre avec vous la première lecture tout d’abord. Cette lecture du Livre de la Genèse qui raconte le drame de notre humanité à travers Adam et Eve, l’homme et la femme créés à l’image de Dieu, par Dieu Lui-même, par amour et gratuitement, se méfient de Lui, se détournent de Lui, lui tournent le dos, cela à l’appel du serpent, le diable, le diviseur. Ce péché d’Adam et Eve, nous le commettons tous lorsque nous mettons Dieu en dernière place, lorsque nous n’avons pas confiance en Lui, lorsqu’en voyant le monde et la dureté de celui-ci, nous disons : « Si Dieu existait, tout cela n’arriverait pas ! ». Nous sommes appelés à aller plus loin. Nous sommes appelés à changer de vie et à mettre Dieu à la première place. C’est cela se convertir, et pour cela, il faut reconnaître que nous sommes dans l’erreur, dans le péché, et c’est tout le sens du Psaume 50, qui a été lu aujourd’hui : « Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour, selon ta grande miséricorde, efface mon péché. Lave-moi tout entier de ma faute, purifie-moi de mon offense. » .\nComment changer de vie si nous ne reconnaissons pas que nous nous sommes égarés ? Comment changer de vie si nous ne reconnaissons pas que nous sommes pécheurs ? Le cri que nous lançons vers Dieu est un cri profond, sincère : « Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu,renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. ». Il s’agit d’être transformé par Dieu Lui-même, il s’agit d’être habité par Lui, d’effacer de nous tout ce qui est mauvais. Et je pense à cette phrase si belle de saint François de Sales : « Sois le changement que tu souhaites voir dans le monde ». Nous souhaitons que le monde soit meilleur, eh bien, soyons meilleurs ! Nous souhaitons que l’humanité soit meilleure, alors soyons meilleurs ! Nous le pouvons, et c’est ce que saint Paul nous explique dans cette lettre aux Romains, nous le pouvons. Autant Adam et Eve nous ont conduit à nous détourner de Dieu, autant le Christ nous amène à nous tourner vers Lui.\nAlors oui, la conversion n’est pas se tourner vers les hommes mais se tourner vers Dieu. Après nous être tournés vers Dieu, illuminés par Lui, alors, et alors seulement, nous nous tournons vers les hommes. L’Église n’est pas une ONG. C’est ce que le pape François rappelait déjà, à peine élu, en 2013. Des œuvres de miséricorde, tout le monde peut en faire. Il est tragique de voir la complexité de l’être humain qui peut être généreux sans amour et qui peut parler d’amour sans aimer. Nous sommes appelés à changer le plus profond de notre cœur. Nous sommes appelés à nous laisser transformer.\nAlors, comment faire pour être transformé ? Que faire ? Eh bien, aujourd’hui, permettez-moi de vous donner une piste qui nous est donnée par le Christ Lui-même dans son combat de 40 jours contre Satan. Satan, beaucoup n’y croient plus, beaucoup le rejettent, mais ne pas croire en Satan, c’est être condamné à perdre dans le combat spirituel. Si l’on ne croit pas en Satan, ce texte des tentations est un texte symbolique, c’est notre « part d’ombre » dirait Jung. Mais nous sommes appelés à aller plus loin : je suis catholique, je crois en Dieu créateur, je crois qu’Il a créé les anges et qu’un des anges s’est révolté contre Dieu, voulant devenir Dieu sans Dieu, comme l’homme lui-même quand le serpent lui a dit : « Tu deviendra comme Dieu ». Et cet ange déchu, Satan, refuse de se convertir, refuse de se tourner vers Dieu. Nous ne sommes pas dans la Guerre des Étoiles, d’un côté le dieu du bien, de l’autre côté le dieu du mal, non, il y a Dieu créateur et une créature qui s’est révoltée et qui nous invite, qui nous entraîne avec elle, et les 40 jours sont aussi, durant le carême, un temps de combat spirituel contre Satan, qui nous invite à pécher.\nAlors, prenons un moyen, un moyen important qui nous est donné lorsque le Christ, lors de la première tentation, nous dit : « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. ». Nous passons beaucoup de temps à manger : petit déjeuner, déjeuner, goûter, dîner, plus les en-cas entre deux moments. Combien de temps passons-nous à nourrir notre âme ? Considérons-nous que la parole de Dieu est fondamentale pour chacun d’entre-nous, tout comme l’est la nourriture que nous mangeons tous les jours ? Si c’était le cas, les uns les autres, nous lirions l’Évangile tous les jours. C’est loin d’être le cas.\nAlors, je vous propose de passer au moins une soirée par semaine en famille, entre amis, avec des voisins, à lire la parole de Dieu, à discuter sur cette parole de Dieu, à se laisser nourrir au plus profond de nous par cette parole. Il faut nourrir notre âme. Pour les plus jeunes, vous pouvez très bien leur passer un film sur la vie de Jésus, pour leur rappeler, en images, qui Il est. Il est Celui qui nous conduit des ténèbres à la lumière, Celui qui nous permet d’avancer, d’être transformé. Mais pour cela, je le répète, il faut nous tourner vers Lui en priorité. Le carême n’est pas prioritairement le temps des œuvres de miséricorde, il est le temps de la conversion intérieure, c’est-à-dire le temps où nous nous tournons vers Dieu, où nous Le supplions de nous aider, où nous Le supplions de nous transformer.\nAllons-nous sortir du carême comme nous y sommes entrés ? Ne considérer le temps du carême que comme un temps d’œuvres de miséricorde, c’est prendre le risque de ne pas vouloir se laisser transformer intérieurement. Plus nous avancerons vers le Seigneur, plus nous tournerons vers Lui notre regard, plus nous serons illuminés par sa Lumière. Et, c’est illuminé par le Seigneur, qu’ensuite, nous plongerons dans les œuvres de miséricorde pour aider tous ceux et celles qui en ont besoin. Mère Térésa, sœur Emmanuelle, ont fait tout ce qu’elles ont fait au nom du Christ. Parce qu’au plus profond de nos cœurs, nous le croyons : Christ est ressuscité, Il est vivant. C’est la victoire de Dieu sur la mort.\nAlors oui, ensemble, tournons notre regard vers Dieu. Laissons-nous convertir. C’est la première étape, la plus fondamentale. Amen.\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 49, 14-15) – Psaume : (Ps 61 (62), 2-3, 8, 9) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 4, 1-5) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 6, 24-34)]\nLes textes de ce jour, à mes yeux, vont nous permettre de mieux comprendre pourquoi nous sommes appelés à vivre intensément les 40 jours qui nous préparent à Pâques. En effet, le Carême a mauvaise presse : « Faire une face de carême ». On assimile le Carême à une phase de privation, de tristesse. Il n’en est rien, c’est au contraire pour chacun d’entre-nous une période dynamique, qui doit nous permettre d’accueillir, de vivre ce mystère, à la fois si merveilleux et si terrible, de la mort et de la résurrection de Dieu.\nAlors oui, les textes de ce jour, si l’on y fait attention, vont nous donner un sens, une direction. Mais attention, il ne faut pas réagir avec l’esprit du monde. Ainsi, quand le Christ nous invite à ne pas nous faire tant de soucis, en disant : « Qu’allons-nous manger ? Qu’allons-nous boire ? Avec quoi nous habiller ? », je pense que, les uns et les autres, nous avons mis en place nos résistances. En effet, il est important pour soi et pour ceux et celles dont nous avons la responsabilité – je pense aux parents pour leurs enfants – de veiller à ce qu’ils aient à manger, à boire, de quoi s’habiller. Le Christ n’est pas irresponsable, mais nous sommes marqués par l’esprit du siècle, nous voulons tout prévoir, tout assurer, d’où le succès de toutes ces assurances que nous sommes appelés à prendre, dès la plus tendre enfance, même quand nous partons en voyage : assurance perte de bagages, assurance retard d’avion, assurance perte de carte bleue… Tout doit être prévu. Le Christ nous invite à une autre dynamique. Mais la pointe de l’Évangile n’est pas là. La pointe de l’Évangile nous est donnée par la première lecture, dans cette phrase merveilleuse : « Une femme peut-elle oublier son nourrisson ? Ne plus avoir de tendresse pour le fils de ses entrailles ? Même si elle l’oubliait, moi je ne t’oublierai pas, dit le Seigneur ».\nLe Seigneur nous aime profondément, Dieu nous aime comme une mère. A partir de là, nous comprenons que la priorité est pour nous de répondre à cet amour maternel de Dieu. C’est pourquoi Il nous invite à ne pas perdre de temps à ce qui n’est pas foncièrement nécessaire. Nous avons le don pour nous créer des soucis, nous avons le don pour regretter le passé constamment : « Ah, si j’avais fait ça !… Ah, si j’avais fait ces choix !… Ah, si je n’avais pas fait ça !… ». Nous avons le don de nous angoisser pour l’avenir : « Mais qu’arrivera-t-il demain ? Que va-t-il se passer ? ». Je n’en sais rien de ce qui va se passer demain, ce que nous savons, c’est que le Christ nous appelle à vivre l’ »ici et maintenant », c’est la pointe de l’Évangile : « Ne vous faites pas de soucis, demain aura souci de lui-même, à chaque jour suffit sa peine ». Nous ne sommes pas, bien entendu, dans ce qu’on désigne le carpe diem : « Je vis l’instant et je me moque de demain ». Pas du tout, le »ici et maintenant » de l’Évangile, le »ici et maintenant » des pères de l’Église, des mystiques, est là pour nous inviter à tout faire pour être disponible pour Dieu. L’une des plus belles définitions de la prière à mes yeux m’a été donnée par un père du désert. Prier, pour nous, c’est soit louer, soit demander, soit adorer, celui-ci nous dit : « Priez, c’est être avec ».\nÊtre avec Dieu, être présent à Dieu. Or, nous le savons bien, si notre esprit vagabonde sans cesse, nous n’entendrons pas Dieu, nous ne serons pas avec lui. Or, Dieu nous demande d’être avec Lui, comme un enfant est dans les bras de sa mère qui prend soin de lui.\nAlors oui, à mes yeux, cette première lecture et cet Évangile, relus ainsi, nous donnent le sens de ce que nous allons vers – lapsus : de ce que nous allons « faire », de ce que nous allons « vers », les deux sont justes -.\nLe Carême est cette période merveilleuse, fantastique, dynamique, pour nous remettre par rapport à l’essentiel. Nous passons beaucoup de temps à nous préoccuper de l’homme extérieur que nous sommes : le vêtement, la nourriture, la boisson, le faire. Combien de temps passons-nous à prendre soin de l’homme intérieur ? A dynamiser celui-ci ? A faire que notre vie ne soit pas seulement paroles mais prière et intériorité ? A nous permettre de vivre cette unité de l’être ?\nAinsi, par exemple, Mercredi des Cendres et Vendredi saint sont les deux seuls jours où l’Église nous demande, de manière plus ardente, de jeûner. Des jeûnes vont être organisés, certains en ont déjà peur : « Mon Dieu, se priver, je risque le malaise ». On peut voir le Carême comme l’occasion de manger moins pour partager l’argent dégagé avec les plus pauvres, et donner à manger à ceux qui n’ont rien. C’est juste, mais ce n’est pas le fond du jeûne. Pourquoi jeûne-t-on ? Le jeûne nous rappelle les 40 jours du Christ au désert : « L’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole qui vient de la bouche de Dieu ».\nMercredi des Cendres, nous ne sommes pas appelés à nous priver, nous sommes appelés à nous combler de la Parole de Dieu. Un jeûne vécut sans la lecture de la Parole de Dieu ne sert à rien. C’est la Parole de Dieu qui va nous faire tenir debout mercredi.\nMais, réfléchissons, est-ce que la Parole de Dieu nous nourrit intérieurement ? Est-ce qu’elle nous comble ? C’est une question qu’il faut nous poser mercredi et durant tout le carême.\nAlors, vous le comprenez, le jeûne, comme tous les efforts de Carême que nous allons faire, ne sont pas des privations. Ils vont être l’occasion de prendre soin de l’homme intérieur. Personnellement, je vous distribuerai dimanche prochain un appel que je lance dans le journal « La Vie » pour un jeûne un peu particulier, à mes yeux fondamental, le jeûne technologique.\nNous perdons beaucoup de temps sur nos Iphones, sur nos Ipad, sur nos ordinateurs, çà en devient maladif. Je pense à cette famille dans le train, qui, pendant une heure trente, jusqu’à Paris, n’a pas échangé un mot, tous les quatre étaient sur leurs tablettes ou sur leurs téléphones, pas un mot. Le seul mot que j’ai entendu des parents, ça a été : « On est arrivé, mettez vos vêtements ». Mon Dieu, quelle tristesse ! Je pense à ces amoureux dans un restaurant, leurs visages étaient illuminés, l’un en face de l’autre, mais pas par leur amour, mais par leurs Iphones qu’ils avaient chacun dans la main. Je pense à ces prêtres, à ces laïcs, lors de la messe des cendres que j’ai vécue l’année dernière au Vatican, en présence du Pape, comment être présent quand, le téléphone portable au bout d’une barre, les uns les autres prenaient des selfies pour immortaliser le fait qu’ils étaient au Vatican à une messe pontificale.\nOui, les nouvelles technologies sont faites pour l’homme, non l’homme pour les nouvelles technologies.\nD’autres propositions vous seront faites, à chacun de faire nos choix, mais le temps gagné sera un temps pour Dieu, un temps pour les autres, un temps pour soi.\n[1ère lecture : Lecture des Lévites (Lv 19, 1-2.17-18) – Psaume : (Ps 102 (103), 1-2, 3-4, 8.10, 12-13) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 3, 16-23) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 5, 38-48]\nCeux qui, parmi nous, sont sportifs – et je suis sûr qu’il y en a – savent qu’avant une épreuve sportive, il faut s’entraîner. Si on ne s’entraîne pas, on a peu de chance d’aller au bout. Mais, ils savent aussi que l’entraînement est progressif, on ne peut pas, surtout après l’hiver, recommencer trop durement un entraînement, au risque d’un claquage. Il en est de même pour nous. En effet, dans une dizaine de jours, le 1er mars, sauf erreur de ma part, commencera le carême. Ce jour-là, nous sommes invités, et n’oubliez pas, à aller à la messe, pour y recevoir les cendres, et aussi à jeûner. Le carême est pour chaque chrétien un moment important d’entraînement. On s’entraîne pour se préparer à la fête de Pâques. Dans un texte datant du IVe siècle, j’avais trouvé une expression si extraordinaire que je lui avais consacrée un livre : « Faire fondre nos graisses spirituelles ». Le carême est là pour faire fondre nos graisses spirituelles. Mais que sont ces graisses ? Evagre le Pontique, père du désert, disait : « La graisse spirituelle, c’est l’épaisseur que le mal fait prendre à l’intelligence ». Plus nous faisons le mal, plus nous sommes méchants, égoïstes, malveillants, médisants, plus nos graisses spirituelles augmentent, à tel point qu’elles nous empêchent de monter vers le ciel. L’Église, dans sa grande sagesse, nous propose 40 jours pour faire fondre ces graisses spirituelles.\nMais avant de commencer l’entraînement du carême, il est bon de savoir pourquoi nous nous entraînons. Les sportifs qui participent à des épreuves, qu’il s’agisse du ski, des jeux olympiques, sont là pour gagner, pour remporter la médaille, pour aller jusqu’au bout de l’épreuve. Nous, chrétiens, nous allons nous entraîner, avec l’aide de Dieu, pour une chose très claire, exprimée dans la première lecture et dans l’Évangile : « Le Seigneur dit à Moïse : »Soyez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint. » », « Vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. ».\nAinsi, il est bon de le rappeler, parce que trop souvent nous perdons de vue le but, si nous sommes chrétiens, si nous sommes là aujourd’hui, ce n’est pas seulement pour participer à la messe, ou y assister, mais pour devenir des saints, pour devenir parfaits, comme Dieu est parfait. La sainteté est notre objectif, et la perfection pour un chrétien dont nous parle le Christ aujourd’hui, c’est la sainteté.\nAlors je sais, j’entends déjà dans certains cerveaux en ce moment : « Oh, la sainteté, c’est trop compliqué. Je fais ce que je peux, on verra bien ». Imaginez un sportif qui dirait : « Remporter une médaille aux Jeux Olympiques, c’est trop compliqué, je fais ce que je peux, on verra bien » . Quel manque de motivation ! Quel manque d’objectif ! Quel manque de désir ! Être chrétien, ce n’est pas faire partie d’une communauté, d’une paroisse, d’un mouvement, comme d’une association. Si nous sommes ensemble, si les sœurs vivent ensemble au sein d’un monastère, c’est pour se motiver mutuellement à la sainteté, c’est pour s’entraîner ensemble à la sainteté. Nous sommes là pour nous entraîner et pour nous aider mutuellement. L’objection immédiate qui surgit : « La sainteté, c’est trop difficile, c’est pour les autres : les curés, les bonnes sœurs et les moines ». C’est ce que j’entends dire régulièrement dans la société.\nMais c’est faux, parce que ce serait croire que le christianisme est une religion d’élites et qu’avec les sœurs, aujourd’hui, nous sommes dans une grande école, réservée à une élite, et que nous, pauvres petits chrétiens, nous ne faisons que regarder. Non, nous avons une chance inimaginable, ou même plusieurs, mais que nous oublions. La première chance, c’est que nous sommes créés à l’image de Dieu. Et ça nous l’oublions. Sur la terre, le seul être vivant, créé à l’image de Dieu, c’est l’être humain, c’est l’homme. Cela veut dire qu’au fond de chaque homme sur cette terre, il y a ce potentiel, il y a l’image qui fait de nous ce que les Pères appellent « des êtres capables de Dieu ». Nous sommes appelés, c’est le texte de la Genèse qui le dit, à la « ressemblance ». Aujourd’hui, cette ressemblance est claire : pour ressembler à Dieu, il faut être saint comme Lui est saint, il faut être parfait comme Lui est parfait.\nJe résume : en nous il y a un potentiel, l’image de Dieu. L’objectif, c’est la ressemblance. Comment faire ? Croire que nous pouvons y arriver par nos seules forces est bien entendu une erreur, nous ne pourrons devenir saint qu’avec l’aide de Dieu. Mais Dieu ne pourra nous aider à devenir saint que si nous avons ce désir chevillé au corps, que si tous les matins nous nous réveillons en disant : « Seigneur, aide-moi à devenir saint. Seigneur, je veux devenir saint ». Le désir est primordial. Ensuite, qu’a fait Dieu pour nous aider ? Dieu nous a donné l’Esprit-Saint qui est en nous, saint Paul rappelant dans sa lettre : « Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, que l’Esprit de Dieu habite en vous ? ».\nEn lisant ce texte, cette semaine, j’ai secoué plusieurs fois la tête, en me disant : « Mais est-ce qu’à chaque minute, j’ai conscience d’être le sanctuaire de Dieu ? » de par mon baptême, de par la réception de l’Esprit-Saint. Je dois dire humblement que ma réponse a, bien entendu, été : « Non ». Parce que, si j’avais conscience d’être à tout instant le sanctuaire de Dieu, jamais je ne serais pessimiste sur l’avenir, jamais je n’aurais une parole de travers, jamais je ne pourrais dire du mal, jamais je ne pourrais être en colère, jamais je ne pourrais passer devant un être humain dans la rue sans le saluer.\nOui, nous sommes le sanctuaire de Dieu. Et l’Esprit-Saint permet à l’image de Dieu qui est en nous de déployer tout son potentiel. Sans l’Esprit, nous ne pouvons rien.\nJe résume : nous sommes à l’image de Dieu. Nous sommes appelés à la ressemblance. Dieu fait de nous son sanctuaire pour nous aider à le devenir, et on dit même, chez certains pères de l’Église, que Dieu a semé en nous des graines, et que ces graines peuvent pousser grâce à l’Esprit de Dieu qui est en nous. Mais Dieu vient encore plus loin, parce que nous pourrions dire : « Je suis perdu. Je suis le sanctuaire de Dieu, mais je ne sais pas quoi faire. Que faut-il faire pour devenir saint ? ».\nAlors, aujourd’hui, à moins d’être complètement sourd, et nous ne le sommes pas, nous avons un certain nombre de pistes très claires : « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur. Tu ne devras pas réprimander ton compatriote. Tu ne te vengeras pas. Tu ne garderas pas de rancune. Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Voici ce que Dieu disait aux lévites. Et le Christ continue tout au long de l’Évangile : « Ne pas riposter au méchant. Si on te gifle la joue droite, tends-lui encore cette joue. Si vous n’aimez que ceux qui vous aiment, quel est votre mérite ? Aimez vos ennemis ». L’Évangile, la Parole de Dieu, c’est un « mode d’emploi ». Un « mode d’emploi » pour la sainteté. Quand vous achetez un appareil ménager – pardonnez-moi cette comparaison bien triviale – vous prenez le temps de lire la notice pour pouvoir l’utiliser parce que, si vous ne le lisez pas, vous n’arrivez même pas à mettre le contact ! Pour la sainteté, il faut lire, relire l’Évangile. Et c’est pourquoi le pape François nous invite à une chose : « Ayez un évangile dans votre poche ». Que chacun d’entre nous, toute la journée, ait un évangile dans sa poche afin de pouvoir, dès que l’occasion se présente, le lire, le relire, pour nous en imprégner.\nA nous de faire nos choix !\n[1ère lecture : Lecture du livre de Ben Sira le Sage (Si 15, 15-20) – Psaume : (Ps 118 (119), 1-2, 4-5, 17-18, 33-34) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 2, 6-10) – Évangile selon saint Matthieu Mt 11, 25)\nComme je le disais au début de cette célébration, et pour ceux et celles qui ne le savent pas, le deuxième dimanche du mois, nous célébrons la messe « célébrée et expliquée ». Pourquoi ? Parce que la messe est une forêt de symboles. La messe est une dynamique. Ce ne sont pas des rites qui se succèdent les uns après les autres. Le problème, cependant, c’est que la plupart de nos contemporains ont perdu de vue la substance même de la messe, et s’y ennuient. Ce qui explique qu’il y ait si peu de jeunes et qu’actuellement nous n’avons que trois pour cent de pratiquants.\nJe ne vous cache pas, qu’en tant que prêtre, je ne peux pas m’empêcher de penser qu’il y a là un échec de notre part, à nous prêtres. Nous n’avons pas su faire aimer la messe à nos contemporains. Nous n’avons pas su leur en montrer l’importance. Alors, il faut se battre pour renverser un mouvement qui n’est pas inéluctable.\nAujourd’hui, il est beaucoup question dans les lectures, de commandements, de lois, de préceptes, et le Christ nous met en garde en expliquant qu’II n’est pas venu abolir la Loi. Mais attention, une mauvaise interprétation de cet Évangile serait juridique, et consisterait à dire que le christianisme est une morale. Or, le pape Benoît XVI, rappelant les propos du père Maurice Zundel, l’avait dit : « Le christianisme n’est pas une morale, c’est une rencontre». Une rencontre qui bouleverse l’existence, et après avoir rencontré le Christ, on n’a plus envie de vivre comme avant.\nSeulement, nous sommes de pauvres humains et nous avons besoin qu’on nous guide sur un chemin. C’est pourquoi, il y a des paroisses, c’est pourquoi, il y a des communautés religieuses, et je salue plus particulièrement aujourd’hui nos sœurs bénédictines qui nous accueillent, et qui ont fêté vendredi sainte Scolastique, la sœur de saint Benoît. Si nous sommes là aujourd’hui, c’est grâce à vous, c’est grâce à votre fidélité dans la prière.\nLe Christ nous dit comment vivre, Il nous dit ce qu’il faut faire, Il nous dit ce qu’il ne faut pas faire. Mais ces commandements de Dieu ne sont pas là uniquement pour un « vivre-ensemble », dont on parle tant en politique, pour que, dans paroisse, dans une aumônerie, un groupe scout, on vive ensemble et que l’on soit content. Nous n’aurions là qu’une dimension purement horizontale.Alors, qu’elle est notre spécificité ? Le texte d’aujourd’hui est clair, d’une clarté éblouissante : « Celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le Royaume des Cieux. Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux. ».\nLe Royaume des Cieux, voici ce dont il est question à la messe, voici ce dont il est question dans la vie chrétienne. Le christianisme n’est pas seulement cette dimension horizontale de solidarité et de gentillesse, de souci du plus faible et du plus pauvre. Ensemble, nous cheminons vers le Royaume de Dieu. C’est pourquoi, avant, les églises étaient toutes orientées vers l’orient, et tout le monde était orienté vers l’Orient pour montrer de manière précise, qu’ensemble, nous cheminons vers le Royaume de Dieu. Seulement, peut-être qu’au cours de notre histoire, nous l’avons mal présenté, on a tellement fait peur aux gens : « Si vous n’êtes pas gentils sur la terre, vous irez en enfer » que, finalement, on a fait prendre aux personnes en horreur ce qui allait se passer après.\nOn fait tellement attention dans tous nos groupes, à vivre bien ensemble, à bien organiser nos célébrations, nos rencontres, qu’on oublie que le fondamental, c’est ce qui va se passer à l’issue de notre existence. Notre vie sur la terre n’est pas un grand livre avec, en conclusion, en postface, le Royaume de Dieu. Notre vie sur la terre, c’est à peine la préface du livre. Parce que, l’éternité c’est ce qui va se passer après. Sur terre, nous sommes là pour préparer notre éternité, et pas seulement, je le répète, pour vivre bien ensemble, nous préparons notre entrée dans le Royaume de Dieu. Avons-nous, avez-vous, ai-je envie après ma mort, d’entrer dans le Royaume de Dieu ? Ou alors, on s’en moque, on dit : « Ce n’est pas important, ce qui est important, c’est maintenant ». Bien sûr que c’est important maintenant, mais ce qui est encore plus important, c’est ce Royaume. Pour préparer l’entrée dans ce Royaume, le Christ nous donne des commandements, et ces commandements sont éblouissants : aimer Dieu, aimer son prochain comme soi même, ne pas se mettre en colère contre l’autre, ne pas commettre l’adultère, ne pas prêter de faux serments, ne pas faire aux autres ce qu’on n’aimerait pas qu’on nous fasse.\nMais tout cela est orienté vers le Royaume de Dieu.\nC’est pourquoi, vous l’avez remarqué à plusieurs reprises durant la célébration, je me mets face à l’autel, pour bien montrer, qu’ensemble, nous sommes orientés vers ce Royaume à venir. Royaume à venir, mais royaume déjà commencé. Oui, le Royaume de Dieu a commencé le jour où le Christ s’est incarné. Dans l’Évangile selon saint Matthieu, au chapitre V, II déclare : « Le Royaume de Dieu s’est avancé », parce que le Royaume de Dieu, c’est Lui. Nous sommes déjà plongés dans l’éternité, nous sommes déjà aux prémices de ce royaume. Mais nous vivons en tension. Les théologiens, qui rarement sont clairs, ont une expression qui me plaît bien : « Nous sommes dans le déjà-là du royaume, mais aussi dans le pas-encore », parce qu’il n’est pas encore complètement révélé.\nAlors oui, interrogeons-nous aujourd’hui : est-ce que nous avons envie de préparer notre éternité, ou est-ce que nous y penserons cinq minutes avant de mourir ? Est-ce que nous avons conscience que suivre les commandements de Dieu, la loi de Dieu, c’est une loi de vie ? Ce ne sont pas des commandements comme le code de la route ou les lois, cela n’a rien à voir, ce sont des chemins de vie. Avons-nous conscience qu’en les vivant, nous préparons l’éternité ? Avons-nous conscience qu’en écoutant le Christ, qu’en prenant soin des plus faibles, qu’en prenant en compte le fait, comme nous l’avons vu dimanche dernier, qu’en chaque être humain se trouve l’image de Dieu et qu’en respectant cette image, nous préparons notre éternité ?\nC’est capital de ne pas l’oublier ! C’est pourquoi, vous l’avez remarqué, quand je donne la communion, je ne dis pas seulement : « Le corps du christ », c’est une formule, tout à fait. Mais il y en a une autre que le prêtre peut dire, et qu’il dit malheureusement rarement : « Que le corps du Christ vous garde pour la vie éternelle ». C’est un rappel de cette vie éternelle, c’est le rappel que la communion au corps du Christ n’est pas un repas convivial, mais que nous communions en l’éternité, nous communions à Dieu, nous sommes envahis par Dieu.\nAlors oui, aujourd’hui, comme sujet de réflexion pour votre déjeuner dominical, interrogez-vous, interrogeons-nous : avons-nous envie de préparer notre entrée dans le Royaume de Dieu, et pour cela, avons-nous envie de suivre la voie du Christ ?\nA chacun d’entre-nous de répondre.\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 58, 7-10) – Psaume : (Ps 111 (112), 4-5, 6-7, 8a.9) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 2, 1-5) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 5, 13-16)\nDifficile de parler aujourd’hui après ce passage de saint Paul dans cette lettre aux Corinthiens. Il nous invite, en effet, à ne pas avoir dans notre proclamation de l’Évangile un langage trop humain, même s’il est plein de sagesse. Il nous invite à parler à partir de la puissance de Dieu, et c’est là, plus que jamais à mes yeux, que prend sens la parole du Christ : « Vous êtes en ce monde, mais pas de ce monde ». Même si nous vivons dans le monde, nous ne pouvons pas, nous chrétiens, être comme tout le monde et parler comme tout le monde. Le monde attend des chrétiens une parole différente. Le monde, ceux qui nous côtoient, ceux que nous rencontrons, attendent de nous que nous leur montrions le ciel, que nous leur montrions Dieu par notre vie. Alors, aujourd’hui, au risque d’être moi-même désarçonné, je vais tenter de lire les textes non pas avec la sagesse du monde, mais avec un regard différent.\nEn lisant ce texte d’Isaïe, la première lecture, j’ai pensé à ce qu’on apprend en psychologie ou en management d’entreprise, et à cette fameuse pyramide de Maslow qui consiste à dire qu’il faut d’abord procurer aux uns et aux autres les besoins essentiels : se nourrir, être logé, s’habiller, pour arriver ensuite à l’ultime échelon, au degré spirituel. D’abord ce qui est humain, ensuite ce qui est spirituel. C’est la sagesse des hommes.\nAvec saint Paul, on ne peut pas lire ainsi les choses, il nous faut utiliser la pyramide inversée. En effet, si l’on reconnaît en chaque être humain une dimension spirituelle, si on reconnaît qu’en chaque homme, femme, enfant, vivant sur cette terre, se trouve l’image de Dieu, alors tout change. L’être humain ne peut plus être jugé, critiqué, il n’y a pas de surhomme ou de sous-homme, il n’y a pas de classe supérieure ou inférieure, il n’y a pas ceux qui savent et ceux qui ne savent pas. Il y a des hommes et des femmes à l’image de Dieu. Ce qui donne à chacun une dignité irremplaçable. L’être humain ne peut plus être considéré alors comme un bien de consommation ou comme un consommateur. Il est bien plus que cela. Chaque être humain sur cette terre est « une histoire sacrée » comme le dit un chant que nous connaissons tous.\nC’est pourquoi, nous, chrétiens, tout en nous investissant concrètement dans les changements du monde, et c’est capital, nous avons à honorer en tout premier lieu cette dimension spirituel de l’être humain. Au risque de vous choquer, tout le monde peut être gentil sur cette terre ! Il n’y a pas besoin d’être chrétien pour cela. Tout le monde peut s’occuper d’œuvres caritatives : donner à manger, vêtir, il n’y a pas besoin d’être chrétien pour cela. « Les chrétiens », comme l’a dit un jour le Cardinal Lustiger lors d’une homélie, « n’ont pas le monopole de l’amour », ni de la charité, et nous connaissons tous des personnes extrêmement généreuses qui ne croient en rien et qui pourtant ne comptent pas leurs heures pour rendre service et aider les autres. Nous, chrétiens, devons voir les choses différemment et honorer, je le répète, cette dimension divine qu’il y a en chaque homme.\nC’est pourquoi, aujourd’hui, je lis le prophète Isaïe différemment : « Partage ton pain avec celui qui a faim » : partage ta foi avec celui qui cherche. « Accueille chez toi les pauvres sans abri » : guide les uns et les autres vers la maison du Seigneur. « Couvre celui que tu verras sans vêtement » : donne à chaque être humain sa dignité. Nous avons, plus que jamais, à témoigner de cette dimension divine de l’homme, parce que, sinon, nous allons agir comme tout le monde. Le monde va mal, nous le savons. Notre pays ne va pas très bien, nous le savons. Il semble que les uns et les autres perdent leurs références et que beaucoup ne croient plus en rien : la politique et bien d’autres choses encore… Nous avons à redonner du sel dans le monde. Nous avons à redonner de la lumière et à rappeler cette dimension divine de chaque être humain.\nA partir de là, nous pouvons bâtir un monde plus juste, parce que, s’il est scandaleux qu’un être humain meurt de faim toutes les trois secondes, nous, chrétiens, avons à être encore plus scandalisés, parce que quand un être humain meurt de faim toutes les trois secondes, c’est un être à l’image de Dieu qui s’éteint. Quand des hommes et des femmes vivent dehors dans le froid, n’ont rien, perdent tout, nous avons, nous, chrétiens, à être encore plus scandalisés que les autres, parce que c’est un être à l’image de Dieu qui est dans la rue, qui n’a rien, qui n’est pas honoré. On se rend compte que notre humanisme, l’humanisme chrétien, trouve sa source dans le divin, et que ce qui n’est pas humain ne peut pas être divin, parce que Dieu s’est fait homme.\nLes textes de ce jour nous rappellent l’importance de notre mission dans le monde. Vous êtes ici, nous sommes ici, vous, moi, les sœurs, parce que nous croyons en Dieu. C’est notre bien le plus cher, personne ne pourra nous le retirer, personne ne pourra nous l’enlever. Comme nous le rappellent aujourd’hui les chrétiens d’Orient, on peut tuer l’être humain, le persécuter, on ne peut pas lui retirer sa foi, elle est un bien fondamental. C’est de cette foi que nous avons à témoigner. Et nous avons donc dans notre monde aujourd’hui à rappeler cette dimension divine, cette dimension spirituelle de tout homme. Nietzsche, en décrétant la mort de Dieu, a entraîné la mort de l’homme, parce qu’en décrétant que Dieu était mort il a décrété que la partie divine de chacun d’entre-nous était morte. A partir de là, l’être humain peut être considéré comme n’importe quoi. En rappelant que Dieu est vivant et qu’Il se trouve en chaque être humain, nous redonnons à chaque homme sa dignité, et alors notre action se fonde sur cette dignité : en l’autre, il y a Dieu. Ce qui est fantastique, parce que le chantier est énorme, c’est que nous battre pour plus de justice dans le monde, nous battre pour que le scandale de la faim cesse, ne nous épuisera pas, parce qu’Isaïe nous le dit : « Partage ton pain avec celui qui a faim, recouvre celui que tu verras sans vêtement, alors ta lumière jaillira comme l’aurore et tes forces reviendront vite ». A partir du moment où notre action se fonde sur notre foi, nous ne serons jamais épuisés, au contraire la force en nous sera décuplée parce que nous serons témoins de la lumière de Dieu.\nAlors oui, il est urgent pour nous de combler les besoins spirituels de notre humanité, de rappeler à ceux qui ne croient en rien que Dieu existe. Il est urgent pour nous, que l’on se moque de nous – parce qu’on se moquera de nous mais peu importe -, de rappeler que dans le cœur de chaque être se trouve Dieu. Mais pour cela, notre vocabulaire doit s’adapter : à un nouveau-né, on ne donne pas un steak tartare. Pierre et Paul le disent très bien dans leur lettre : le Christ se fait laitage pour ceux qui commencent, Il se fait légume pour ceux qui sont plus affirmés, et enfin, Il se fait viande pour ceux qui ont à aller plus loin.\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Sophonie (So 2, 3 ; 3, 12-13) – Psaume : ((Ps 145 (146), 7, 8, 9ab.10b) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 1, 26-31) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 5, 12)\nCette semaine, en lisant les textes de ce dimanche, j’ai été pris de vertige intérieurement et presque physiquement. Imaginez la scène : Jésus gravit une montagne, Il est au sommet de celle-ci, ses disciples prennent place autour de Lui, et une foule nombreuse, nous, chacun d’entre-nous. Et là, Jésus parle. Jésus nous entraîne sur un chemin qui nous paraît si difficile qu’alors nous pouvons éprouver du vertige. En effet, nous sommes des êtres humains, quand on nous attaque, on réplique, quand on n’aime pas quelqu’un, soit on ne dit rien dans le meilleur des cas, soit on le lui fait sentir. Nous aimons bien critiquer, de préférence en leur absence, ceux qui ne pensent pas comme nous, et le Pape encore, il y a quelques jours, dénonçait les méfaits de la malveillance au sein des communautés chrétiennes.\nFace à cette humanité, dans le mauvais sens du terme, le Christ nous propose une restauration. Je dis une restauration, parce que, pour comprendre ce texte, il nous faut remonter le temps et revenir à la création de l’homme. Dans ces magnifiques textes de la Genèse, nous apprenons que Dieu a fait l’homme à son image, je répète : Dieu a fait l’homme à son image. Or, nous le savons, la définition de Dieu par saint Jean, c’est : « Dieu est amour », Dieu est bon, Dieu est miséricordieux. Comme Il a fait l’homme à son image, l’homme est bon, l’homme est amour, l’homme est miséricordieux. C’est sa nature profonde, la nature profonde de chacun d’entre-nous. Il est important de le répéter, à temps et à contre-temps, à une époque où on a tendance à dire : « Moi, je suis bien, l’autre est mauvais », où l’on a tendance à fermer non seulement les frontières, mais à fermer les cœurs par peur, par protection. Non, chaque être humain sur cette terre a été fait à l’image de Dieu, il est bon, rempli d’amour et miséricordieux. Le problème, c’est que l’homme est à l’image de Dieu et Dieu est libre. L’homme peut choisir de faire le mal, l’homme peut décider d’être méchant, malveillant, égoïste. C’est sa liberté et Dieu a voulu que l’homme soit libre. Il aurait pu choisir de nous enlever cette liberté et de nous empêcher de nous retourner contre Lui. Il n’a pas voulu, nous aurions été des clones, des instruments et Dieu veut être aimé et que nous aimions, librement. L’homme est tombé malade, malade du péché, malade de l’égoïsme, malade de la peur, malade de la colère, malade de la fermeture de son cœur et c’est pourquoi j’employais ce mot : « restaurer ».\nLe Christ nous permet de retrouver notre nature première et la mène à sa perfection, parce que dans la Genèse, on nous dit que : « Dieu a créé l’homme à son image et à sa ressemblance ». Les Anciens nous disent que l’image de Dieu est dans notre cœur, mais que la ressemblance nous appartient. Il nous appartient de décider aujourd’hui, en ce début d’année, alors que les murs de cette église abbatiale éblouissent presque, il nous faut décider si nous voulons être doux, si nous voulons avoir faim et soif de justice, si nous voulons être miséricordieux, si nous voulons purifier notre cœur des déblais qui l’encombrent, si nous voulons être des artisans de paix, si nous acceptons que notre soif de justice, y compris sur cette terre, nous conduise à la persécution.\nIl nous faut décider si nous acceptons d’être insultés, persécutés, calomniés, parce que nous croyons en Jésus, parce que nous croyons en Dieu.\nOui, nous sommes libres, et devant nous, à l’issue de cette célébration, il va y avoir un choix, soit je vis comme d’habitude, soit je vis comme avant, la routine, soit je dis à Dieu : « Mon Dieu, je veux changer. Je veux devenir comme Toi. Je veux être vraiment moi, c’est-à-dire un être plein d’amour, plein de bonté, plein de miséricorde». Pour cela, il nous faut faire l’effort au quotidien d’être des artisans de paix. Il ne suffit pas de dire que ce texte des Béatitudes est beau. Oui, il est beau, mais c’est un beau qui doit nous toucher, un beau qui doit nous pousser à agir et les chantiers sont immenses : en économie, en politique, dans notre cœur. Les chantiers sont immenses : être chrétien, c’est du plein temps, c’est de l’intensif. Il nous faut choisir en sortant de cette église de dire à Dieu : « Oui, je désire faire un effort ».\nA ce moment-là, à ce moment-là, s’unissent d’une manière totalement harmonieuse l’effort et la grâce. J’ai coutume de dire que dans la vie chrétienne l’effort et la grâce sont les deux ailes du même oiseau. Je n’ai jamais vu un oiseau monter au ciel avec une seule aile. Nous ne monterons jamais au ciel uniquement par notre effort, ni uniquement par la grâce. Il nous faut l’harmonie de Dieu, de tout. Sans nous, Dieu ne peut rien, sans Dieu nous ne pouvons rien.\nDieu nous comble, et c’est le psaume 145 qui nous le dit : « Le Seigneur fait justice aux opprimés. Aux affamés, Il donne le pain. Il délie les enchaînés ». Mais comment le fait-il ? Par notre intermédiaire. Nous sommes les instruments de Dieu. Avons-nous choisi de donner du pain à ceux qui sont affamés, d’aider ceux qui sont opprimés, de guérir ceux qui sont malades, comme de la lèpre par exemple, de délier les enchaînés ?\nDieu nous aide, comme le souligne le psaume : Il ouvre les yeux des aveugles, et nous sommes ces aveugles. Il redresse les accablés, et parfois, certains jours, nous sommes fatigués, épuisés, cassés. Le Seigneur protège l’étranger. Je répète : le Seigneur protège l’étranger, et dire ces paroles, aujourd’hui, va être de plus en plus mal vu, par la peur, par le danger inspiré. Vous vous rendez bien compte qu’il ne s’agit pas de politique, il ne s’agit de social, il s’agit d’écouter la Bible : le Seigneur protège l’étranger. Pourquoi ? Parce que nous sommes tous des étrangers sur cette terre. Soyons clairs, notre patrie quelle est-elle ? La Jérusalem Céleste. Nous sommes des pèlerins sur la terre, nous faisons notre travail de conversion, mais nous sommes des pèlerins et nous allons rejoindre la Jérusalem Céleste, notre vrai royaume. Le Seigneur soutient la veuve et l’orphelin, il y en a tant aujourd’hui à cause des guerres, des enfants seuls, sans parents, à l’avenir broyé. Le Seigneur aime les justes, et c’est ce que nous voulons faire, être aimés de Dieu. Mais pour être aimés de Dieu, il nous faut accomplir sa volonté. Tout à l’heure, dans le Notre Père que nous disons, là aussi, parfois trop rapidement, nous allons dire : « que ta volonté soit faite », mais ça veut dire quoi ? Que ta volonté soit faite par moi. Nous allons tout à l’heure recevoir la paix du Christ, ça veut dire quoi ? On est content : j’ai eu la paix du Christ. Cela se traduira réellement quand nous croiserons quelqu’un qui nous agace prodigieusement, quelqu’un que nous n’aimons pas, y compris dans nos familles, parce que cela arrive. Nous regarderons cette personne et nous lui dirons : « La paix soit avec toi », non pas ma paix, mais celle de Dieu. C’est là, c’est à ce moment là, dans ce geste de pardon, de réconciliation que le geste de paix prendra son sens. Sinon, c’est un rite, un beau rite sans fondement.\nOui, être chrétien c’est du plein temps, mais Dieu est avec nous. Voir la vidéo de l’homélie\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 8, 23b – 9, 3) – Psaume : (Ps 26, 1a) – 2ème lecture : Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 1, 10-13.17) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 4, 12-23)]\nDepuis quelques jours, et on ne peut que s’en réjouir, l’Église nous invite à prier pour l’unité des chrétiens. De nombreuses manifestations sont organisées notamment avec les protestants. Des protestants viennent à l’église, des catholiques vont au temple, les orthodoxes aussi, et l’on discute de cette unité. Tout le monde est d’accord pour dire que cette unité ne doit pas être uniformité, et que chacun doit pouvoir garder sa spécificité. Ce qui est important, c’est que l’on ne connaisse plus ces guerres de religions où des catholiques massacrent des orthodoxes ou bien massacrent des protestants ou vise-versa. Nous sommes loin de ce temps de la guerre, c’est le temps du dialogue, on ne peut que s’en réjouir !\nCependant, cependant, je ne peux m’empêcher de penser, depuis le début de la semaine, à une histoire des Pères du désert du IVe siècle. A cette époque, on allait voir des pères du désert, des sages, pour leur demander des conseils. Un jour, une femme fit de nombreux kilomètres avec son fils parce que celui-ci était extrêmement gourmand et mangeait beaucoup de bonbons. Elle va voir un père du désert et lui dit : « Dis à mon fils de ne plus manger de bonbons ». Le père du désert resta silencieux et ne dit rien. Au bout d’un certain temps, il lui dit simplement : « Reviens dans un mois ». Cette femme était un peu déçue parce qu’il fallait faire de nombreux kilomètres. Elle obéit par respect pour ce sage. Un mois plus tard, elle revint et immédiatement le père du désert cria à l’enfant très fortement : « Ne mange plus jamais de bonbons ». Celui-ci terrorisé entendit la leçon. La mère cependant fut un peu surprise et dit au père du désert : « Tu es très gentil de lui dire ça, je pense qu’il est guéri des bonbons, mais pourquoi ne l’as-tu pas dit il y a un mois ? Cela m’aurait évité de revenir », et là le père du désert lui répondit : « Il y a un mois, je mangeais des bonbons ».\nA travers cette petite histoire, on voit que les Pères du désert ne prêchaient que ce qu’ils vivaient, uniquement ce qu’ils vivaient. Et c’est peut-être là le problème, nous, catholiques, sommes très contents d’organiser ces rencontres sur l’unité des chrétiens, mais que se passe-t-il au sein même de l’Église catholique ? Vivons-nous l’unité ? Personnellement, je ne le crois pas. J’ai l’impression que nous sommes un peu au temps de Paul où, au sein même de l’Église naissante, les uns et les autres se disputaient : « Moi, j’appartiens à Appolos », « Moi, j’appartiens à Pierre », « Moi, j’appartiens au Christ », « C’est moi qui ai raison et toi qui as tort ! »… Aujourd’hui, c’est : « Moi, je suis en col romain ou en soutane, c’est moi qui ai raison, toi qui as tort ! » . « C’est moi qui, aujourd’hui, ne mets aucun signe distinctif pour être plus proche des gens, c’est moi qui ai raison et toi qui as tort ! » On a vite fait, dans notre Église, de cataloguer ceux qui se disent progressistes, ceux qui se disent traditionnels, et au lieu de vouloir discuter, de s’entendre, très vite le torchon brûle. Je pense ainsi aux discussions qui ont suivi les déclarations du Cardinal Sarah, préfet, je le rappelle, de la Congrégation pour le culte divin, ce qui, dans l’Église, lui donne une vraie autorité. Celui-ci, au mois de juillet dernier, avait dit : « Mais il est très bien de célébrer ad orientem ou de célébrer en latin ». Il n’a jamais dit qu’il fallait supprimer la liturgie dans les langues dites vernaculaires, pour nous en Français. Immédiatement pourtant, la blogosphère s’est emballée, Facebook a vu fleurir des messages d’une intolérance et d’une méchanceté inouïes.\nCertains évêques, et le cardinal me l’a confié avant-hier, puisque j’ai eu la chance de passer du temps avec lui, certains évêques lui ont interdit l’accès de leur diocèse. Venant d’une entreprise privée où j’ai travaillé pendant quinze ans, je ne m’imagine pas dire à mon grand patron : « Ne venez pas nous voir, et restez chez vous ». Cela aurait été une cause de licenciement immédiat pour faute grave… Mais dans l’Église tout est possible, un évêque peut dire à un préfet de Rome, « Ne venez pas dans mon diocèse ». Ainsi, je le pense, l’Église est malade, foncièrement malade, malade de cette intolérance.\nAlors, une fois que le constat est fait, des solutions, proposons. Je propose la semaine, voire le mois de l’unité des catholiques. Chaque année, nous veillerons entre nous à pouvoir nous écouter, discuter et à cesser de nous chamailler, parce que l’enjeu est terrible : la division sème la division et la discorde. L’oraison, tout à l’heure, disait que l’unité des chrétiens était nécessaire pour que les gens aient envie de venir à l’église. Pensez-vous que des personnes auront envie de venir dans nos paroisses, dans nos communautés chrétiennes, s’ils entendent, à l’issue de la célébration ou même pendant la célébration, Mr et Mme Michu se disputer parce qu’ils ne voient pas les choses de la même manière ? Seraient-ils heureux d’entendre un prêtre, dans son homélie, jeter l’anathème sur ceux qui ne pensent pas comme lui ? En liturgie, grâce au pape Benoît XVI, il est prévu de pouvoir célébrer soit selon le rite ordinaire, soit selon le rite dit « extraordinaire ». Laissons faire ! Ne faisons pas comme cet évêque canadien qui a eu l’audace d’écrire, il y a quelques jours, qu’il interdisait dans son diocèse toute messe selon le rite extraordinaire, désobéissant ainsi totalement aux directives de Rome.\nVous voyez que cet enjeu de l’unité parmi les catholiques dépasse cela. Comment une Église divisée peut-elle annoncer l’Évangile ? C’est impossible, elle n’est témoin de rien.\nAlors oui, reconnaissons-le, nous sommes revenus au temps de Paul. Certains disent : « Moi, j’appartiens au rite ordinaire », d’autres disent : « Moi, j’appartiens au rite extraordinaire ». L’enjeu est considérable parce que cela touche même l’investissement des chrétiens dans la société. Aujourd’hui, il y a une marche pour la vie ; des catholiques à Paris ont choisi de marcher pour défendre la vie de l’enfant à naître. Certains, parmi les catholiques, les taxent d’intégristes, parce que pour défendre la vie, il faut être intégriste… A d’autres moments, certains chrétiens s’investissent dans le social pour aider les uns et les autres. A ce moment-là, j’en entends qui disent : « Ah, là, là, ce sont des ‘rouges’, ce sont des gauchistes » – S’investir pour le social, c’est être « rouge » !…\nAlors oui, je propose cette semaine de l’unité des catholiques, où les catholiques pourront se parler dans leur diversité, parce que l’enjeu, c’est le Christ, et il y a plusieurs chemins pour aller au Christ. Il suffirait que je passe dans les rangs – rassurez-vous, je ne le ferai pas – pour demander aux uns et aux autres : « Comment voyez-vous le Christ ? Pourquoi êtes-vous là aujourd’hui ? ». Nous verrions, les uns et les autres, la richesse de notre diversité, parce que nous sommes tous le fruit d’une histoire. C’est cela qui est merveilleux. Les douze apôtres n’étaient pas douze clones, ils étaient différents, mais ils annonçaient le Christ.\nAlors oui, aujourd’hui, en cette journée de l’unité des chrétiens, prions pour l’unité de notre Église, qu’elle puisse être, et c’est sa force, dans sa diversité, témoin de l’Évangile. Pour terminer, je dirai que cela touche même la mystique. Nous sommes, les uns et les autres, attirés par tel ou tel type de spiritualité. Certains sont plus ignaciens, jésuites, d’autres sont plus avides d’entendre les paroles de saint François, proches de la nature, d’autres sont proches des dominicains, d’autres sont proches des bénédictins, d’autres sont proches des pères du désert. Diversité, diversité, diversité…\nPrions pour que cette diversité au sein de notre Église, soit une richesse et non pas une cause de division. Jamais une Église divisée, jamais une communauté divisée, ne sera témoin du Christ. Amen.\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 49, 3.5-6) – Psaume : Ps 39 (40), 2abc.4ab, 7-8a, 8b-9, 10cd.11cd – 2ème lecture : Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 1, 1-3) – Évangile selon saint Jean (Jn 1, 29-34)]\nJe vous l’ai dit tout à l’heure, je n’aime pas le mot « ordinaire », il est dangereux, il est piégé. Depuis quelques jours, nos rues ont perdu leurs guirlandes de lumière, les crèches peu à peu sont rangées dans des boites, les sapins de Noël, qui ont fait la joie des plus jeunes, sont désormais secs sur nos trottoirs. Nous reprenons peu à peu, après cette période de fêtes, comme on dit, le rythme de notre vie. Le danger est là, nous risquons peu à peu de vivre en actionnant « le pilote automatique ». Nous faisons automatiquement ce que nous avons à faire : notre travail, notre vie de famille, notre vie associative et bien d’autres choses encore. Nous avons un emploi du temps pour l’année, nous avons prévu beaucoup de choses.\nLe domaine de la foi peut-il tomber dans le pilote automatique, dans l’habitude, dans la routine ? Sûrement pas, parce que tout dans la foi est extraordinaire. La plupart d’entre-nous ici ont été baptisés dans l’Esprit-Saint. Ce n’est pas ordinaire d’être baptisé ! Baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Cet Esprit, qui est en nous, nous guide intérieurement vers la perfection, et saint Paul le dit : « Nous sommes appelés à être saints ». Est-ce que cet objectif est ordinaire ? Non. Est-ce que cet objectif ne nécessite pas que nous soyons vigilants à chaque instant ? La sainteté ne se décrète pas, on ne parle pas de la sainteté, on essaie de la vivre, et la sainteté, c’est la perfection de l’amour, c’est aimer comme Dieu Lui-même. « Aimer », un mot facile à prononcer, plus difficile à vivre. Un mot facile à partager avec ceux qui pensent comme nous, ceux qui nous aiment, plus difficile avec ceux qui nous sont opposés ou que nous n’aimons pas beaucoup. Et pourtant, c’est l’objectif, la sainteté, la perfection de l’amour, à une époque où, de plus en plus, nombre de personnes, politiques compris, nous parlent de vivre ensemble. Nous savons, nous, comment vivre ensembles : les uns avec les autres, les étrangers, les uns avec les autres, les générations, les unes avec les autres, un seul socle, une seule chose : aimer, aimer.\nAlors, le temps qui s’ouvre devant nous, cette nouvelle année qui peut être vécue comme un nouveau départ, va constituer minute par minute, et chaque minute est unique, un entraînement. Nous sommes des sportifs, des sportifs de Dieu, et sur le stade, les sœurs nous montrent l’exemple. Je l’ai souvent dit, avec respect, vous êtes des sportives de Dieu. Vous vous entraînez à travers votre vie, à travers vos offices, à travers votre prière, à travers la lecture de la Bible, à travers votre capacité d’accueil des uns et des autres, vous vous entraînez pour Dieu.\nNous avons à faire de même, là où nous sommes, dans notre quotidien, dans notre vie de famille, dans notre vie professionnelle, dans notre vie associative, dans nos quartiers, et bien entendu, dans nos communautés et dans nos églises. C’est quand même mieux de le dire pour être sûr que là aussi ce soit pratiqué… Le socle, c’est l’amour, c’est l’accueil, l’accueil de la différence, l’accueil des uns avec les autres.\nAlors, comment faire pour s’entraîner ? Il y a de multiples manières : la messe du dimanche, bien entendu, constitue, comme le dit le Concile Vatican II, la source et le sommet de la vie chrétienne. Nous venons boire à la source, il faudrait imaginer que de l’autel coule de l’eau, mais l’Eau Vive, l’eau de Dieu, et qu’elle nous irrigue..\nMais un sportif qui ne s’entraînerait que le dimanche, serait qualifié à juste titre de « sportif du dimanche », c’est à dire quelqu’un qui s’entraîne peu. L’entraînement, c’est tous les jours. Cet entraînement, c’est une rencontre imprévue, c’est une contrariété, c’est une joie, c’est la lecture de l’Évangile. Le pape François ne cesse de dire : « Chrétiens, ayez dans votre poche un évangile ». Un évangile, ce n’est pas très gros, vous en trouverez partout des tous petits : l’Évangile de Marc, de Matthieu, de Luc, à mettre dans la poche arrière, dans un sac. Dès qu’une minute se présente, on plonge dans l’Évangile. Pourquoi ? Pour s’en imprégner.\nMais l’entraînement doit être perpétuel, comme notre prière. Saint Paul nous appelle à prier sans cesse, à chaque instant. Comment faire, allez-vous me dire ? Comment faire alors que je travaille ? Comment faire alors que je vais faire les courses ? Comment faire alors que je passe l’aspirateur ? Comment faire alors que je m’occupe des uns et des autres ?\nAujourd’hui, saint Paul nous donne une piste, une piste importante qui, malheureusement, chez nous, Catholiques, passe souvent inaperçue : « … à ceux qui ont été sanctifiés dans le Christ Jésus et sont appelés à être saints avec tous ceux qui, en tout lieu, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus Christ ». Cette invocation du nom de Jésus, est une pratique courante chez nos frères Orthodoxes, cela s’appelle la prière de Jésus.\nPourquoi invoquer ce nom ? On prophétise, on fait des miracles au nom de Jésus, on guérit les malades au nom de Jésus, on chasse les démons au nom de Jésus, on se réunit au nom de Jésus, on accueille au nom de Jésus. Tout ce que nous faisons, nous dit Paul, doit glorifier Jésus, quelque soit notre action. Jésus est le centre de notre foi et le nom de Jésus est capital. Prophétiser, c’est annoncer Jésus à temps et à contre temps. Faire des miracles, c’est réussir l’impossible, et nous pouvons réussir l’impossible si nous nous basons sur le nom de Jésus. Guérir les malades, nous pouvons le faire aussi, ceux qui sont désespérés, ceux qui ne croient plus en rien, ceux qui pensent qu’il n’y a plus d’avenir, plus rien, nous pouvons les guérir de la désespérance au nom de Jésus. Nous pouvons chasser le démon au nom de Jésus. Tous ici même, nous sommes soumis à la tentation, tous ici même nous connaissons la tentation. La parole méchante, l’égoïsme, la luxure et bien d’autres choses encore, nous avons tous nos combats. Par le nom de Jésus, nous pouvons gagner. On se réunit au nom de Jésus, une communauté chrétienne, un groupe chrétien, n’est pas une association, une sympathique rencontre de personnes. Nous sommes réunis au nom de Jésus, et c’est ce qui permet de surmonter les différences. On accueille au nom de Jésus, c’est ce que font les sœurs en ouvrant ce monastère au plus grand nombre, c’est au nom de Jésus et nous avons à accueillir, au plus profond de notre cœur, les autres, l’autre, au nom de Jésus. Tout ce que nous faisons doit glorifier Jésus quelque soit notre action.\nVaste programme et, en lisant cette phrase, j’ai l’impression de signer ma condamnation, parce que tout ce que je fais n’est pas toujours pour glorifier le nom de Jésus, car je ne suis pas encore un saint, mais c’est un objectif. Nous sommes un peu comme le fumeur qui dit : « J’ai envie d’arrêter de fumer », il n’a pas encore arrêté, mais il a l’objectif et peu à peu il va réussir. Il faut avoir le désir.\nPour rappeler ce désir à notre souvenir, car nous avons vite fait d’oublier, une méthode simple : toute la journée, constamment, dès que nous le pouvons, prononcer à voix basse, dans son cœur : « Jésus, Jésus, Jésus, Jésus ». Ce mot, le nom de Dieu, prononcé non pas avec nos lèvres mais avec nos cœurs,peut changer notre vie. A chaque minute, vous pouvez le faire, et quand on prononce le nom de Jésus, on ne peut qu’aimer et demander à Dieu de nous aider à aimer comme Lui. Alors, nous deviendrons tous et toutes des saints et des saintes. Amen.\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 60, 1-6) – Psaume : Ps 71 (72), 1-2, 7-8, 10-11, 12-13 – 2ème lecture : Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens (Ep 3, 2-3a.5-6) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 2, 1-12)]\nAu risque d’apparaître provocateur, mais cela ne vous étonnera pas, une fête comme la nôtre aujourd’hui est à la fois une grande joie et un grand danger. Une grande joie parce que, comme vous certainement, j’imagine la venue de ces mages venus d’Orient, ayant fait une longue route, venir adorer, se prosterner dans une étable devant le Christ. J’imagine le bouleversement des grands prêtres, des scribes, d’Hérode, se demandant ce qui se jouait. Comme vous, je les vois, ainsi qu’ils se présentent devant la crèche, s’agenouiller et offrir de l’or, de l’encens, de la myrrhe. Et vous savez certainement que l’or représente la royauté du Christ, que l’encens représente sa divinité et que la myrrhe représente son immortalité. Ainsi, en adorant le Christ, ils reconnaissaient en Lui le Roi du monde, le Roi des hommes, Dieu Lui-même et l’immortalité de Dieu. Nous ne pouvons être que bouleversés et dans la joie.\nMais le danger s’élève alors : considérer cet événement comme ayant eu lieu il y a deux mille ans, faire mémoire de…, commémorer…, se souvenir de…, celui-ci devenant un « spectacle » extérieur auquel nous sommes, en quelque sorte, des spectateurs. Mais nous ne pouvons pas être spectateurs de cette fête. Nous avons à en être les acteurs, et en ce début d’année, une question est capitale, la voici : comment aujourd’hui, comme les mages, venons-nous adorer Dieu, nous prosterner devant Lui ? Comment aujourd’hui, vivons-nous cette fête de l’Épiphanie ? Quelles sont ses conséquences dans notre vie ? Cette fête nous interroge, nous interpelle, nous, mais aussi vous, les jeunes, vous, des scouts, vous êtes chefs de patrouilles, chef de troupes, vous êtes responsables d’autres jeunes et être responsable implique pour chacun d’entre-vous de vivre intensément les choses pour en être témoins devant d’autres, sinon vous n’êtes que de mauvais acteurs de série B. Si vous ne vivez rien intérieurement, et cela s’adresse à chacun d’entre-nous, et à moi prêtre, et à vous religieuses – pardonnez-moi de vous interpeller – si nous ne vivons pas les choses intensément, nous ne sommes que de mauvais acteurs, et le monde n’a pas besoin de mauvais acteurs, le monde a besoin de témoins qui portent la flamme de la procession, non pas à l’extérieur, mais à l’intérieur pour devenir eux-mêmes par leur vie des portes-flammes.\nAlors oui, la question qui se pose à nous avec acuité : comment venons-nous adorer le Seigneur, comment notre vie est-elle, en elle-même, une adoration de Dieu ?\nAlors, revenons aux fondamentaux : une naissance, la naissance d’un enfant. Les uns les autres, nous-mêmes, autour de nous, avons vu un enfant naître. Nous sommes venus voir les parents avec un petit cadeau. Et qu’est-ce que nous avons fait ? En règle générale, nous avons embrassé l’enfant, en signe d’affection, en signe d’amour. Ce geste, je le fais trois fois à chaque messe, et en tant que prêtre, je le vis avec intensité. Vous avez tous remarqué, en effet, qu’au début de la célébration, le prêtre vient et embrasse l’autel, de même à la fin.\nIl pourrait simplement s’incliner devant lui, non, il embrasse l’autel, tout est dit. A chaque fois que j’embrasse l’autel, dans mon cœur je prononce les mêmes mots : « Jésus, je t’aime », parce que l’autel représente le Christ, et la première crèche édifiée par saint François était un autel avec de chaque côté Joseph et Marie. Quand j’embrasse l’autel, je ne le fais pas mécaniquement, je pense au Cantique des cantiques, c’est un geste d’amour, d’affection : « Oui, Jésus, je t’aime et c’est pourquoi je suis là ». Ensuite, le prêtre de nouveau, après avoir lu l’Évangile, embrasse l’Évangile, non pas mécaniquement, mais avec son cœur, en disant : « Jésus, j’aime ta Parole, merci ». Vous voyez ce geste du baiser est à lui seul un symbole, il nous renvoie à l’état d’esprit qui devrait nous guider à chaque célébration : l’amour, l’amour pour le Christ. Nous sommes, nous Chrétiens, des amoureux de Dieu. Nous n’avons pas peur de Dieu, nous ne venons pas le vénérer comme une autorité, nous venons l’aimer comme les mages.\nOui, notre vie, pour qu’elle devienne Épiphanie, doit être une vie d’amour, et à chaque fois que nous disons : « Jésus je t’aime », nous le manifestons au monde, parce qu’animés par l’amour de Dieu au plus profond de notre cœur, nous sommes appelés à en témoigner. Alors la question se pose à vous les jeunes et à chacun d’entre-nous : est-ce que nous aimons Jésus ? Pourquoi, finalement, avons nous choisi de venir à la messe aujourd’hui ? Parce que c’est obligatoire, parce que c’est un devoir ou parce qu’au plus profond de notre cœur, c’est important ? Et ce point de vue est capital pour vous, parce qu’ensuite, vous aurez à en témoigner auprès des jeunes, donc vous êtes responsables. Si vous ne vivez pas cette proximité avec le Christ, de quoi allez-vous témoigner ? Faire des cabanes, faire des jeux, animer, tout le monde peut le faire. Il y a plein d’associations, on n’a pas besoin d’être scout pour cela ! Vous témoignez d’autre chose, et cette autre chose, le monde en a besoin, tout comme nous. Vous êtes dans le monde, nous sommes dans le monde ou contemplatives, les gens, qui nous croisent, ont besoin de sentir que nous aimons Dieu et que cet amour nous tient debout, que cet amour nous met debout, parce que le monde est dur, parce qu’il y a de la cruauté, parce qu’il y a de la méchanceté, parce qu’il y a de la haine, nous avons à être les témoins de cet amour. C’est capital pour nous, c’est capital pour notre Église, c’est capital pour le monde. Quand dans notre Église, dans nos communautés, on entend des personnes critiquer ceux et celles qui ne sont pas là, dire du mal, médire, que ce soit à la base ou au sommet de l’Église, c’est un contre-témoignage dont nous aurons à répondre devant le jugement de Dieu. Le Christ nous dit : « A chaque fois que tu dis ‘imbécile’ à ton frère, tu es passible de la Géhenne de feu. Ne juge pas, tu ne seras pas jugé ». Nous ne serons témoins de rien si nous critiquons les autres, si nous médisons. Nous sommes appelés à aimer, même ceux qui ne nous aiment pas. Nous sommes appelés à aimer même ceux et celles qui ne vivent pas la foi de la même manière que nous. Notre Église doit être témoin de l’amour et non pas une fabrique d’intolérance et d’exclusion. C’est un enjeu capital, parce que, sinon, les gens iront ailleurs. Ils iront chercher la bienveillance ailleurs. Et je me souviens toujours de cet homme, baptisé à l’origine, pratiquant bouddhiste, je l’interroge et je lui dit : « Pourquoi vous, chrétien, baptisé, maintenant êtes-vous devenu bouddhiste ? », et il me répond : « Parce que là, au moins, je vis la bienveillance et l’amour et qu’on en parle ». Alors, je lui dis : « Excusez-moi, mais dans la foi chrétienne, il n’y a que deux commandements : aimer Dieu, aimer son prochain comme soi-même », et il me répond, triste : « Je n’ai pas trouvé de témoins, alors je suis parti ».\nPour qu’au fur et à mesure des mois, des années, nos églises soient pleines, nous devons être témoins de l’amour, envers et contre tout. Jamais de critiques, jamais de jugements, alors réellement nous manifesterons Dieu au monde, Dieu qui est amour.\n[1ère lecture : Lecture du livre des Nombres (Nb 6, 22-27) – Psaume : Ps 66 (67), 2-3, 5, 6.8 – 2ème lecture : Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Galates (Ga 4, 4-7) – Évangile selon saint Luc (Lc 2, 16-21)]\nDifficile de parler de la Journée mondiale de la paix après l’attentat de cette nuit à Istambul, causant pour l’instant la mort de 32 jeunes. Et pourtant, il est plus que jamais capital qu’aujourd’hui, nous, Chrétiens, nous puissions prier pour la paix. Le pape François, dans son discours annuel à cette occasion, invite à la non-violence les uns et les autres. Cette non-violence se heurte à une difficulté : les germes de violence qui sont dans nos cœurs. Pour débusquer, éliminer ces germes de violence, il nous faut à la fois quelqu’un qui puisse être pour nous un modèle et, en même temps, qui intercède pour nous auprès de Dieu. Marie est cette personne.\nJe l’ai déjà dit ici il y a quelque temps, un moine de Lérins m’a dit, alors que j’étais séminariste : « On ne peut pas devenir saint si on n’a pas un véritable amour, une vraie dévotion pour Marie ». Marie, selon certains mystiques, en effet, est non seulement la Mère de Dieu, la Mère de l’Église, la Mère des hommes, mais elle est, avant tout, la première disciple. C’est elle qui, la première, a dit : « Oui » à l’ange, et à travers l’ange, à Dieu. Cette femme simple s’est laissée surprendre par Dieu. Imaginez sa surprise, elle allait concevoir un enfant qui était le Fils de Dieu ! Tout ce qu’elle a prévu avec Joseph s’est trouvé bouleversé. Et elle a accepté ce bouleversement.\nEt nous, nous prévoyons beaucoup de choses peut-être pour cette année. Allons-nous accueillir les surprises de Dieu ? Allons-nous même les demander ? La vie spirituelle n’est pas un plan à moyen terme que l’on maîtrise, la vie spirituelle est parsemée de ces surprises de Dieu. Mais pour voir, entendre, goûter ces surprises, il nous faut, comme Marie, être disponible et donc prendre le temps. Comment souhaitons-nous vivre cette année : surbookés, avec plein d’activités, de projets ? Mais avons-nous planifié ces espaces de respiration où, seul devant Dieu, nous n’avons qu’une seule chose à faire : l’écouter, et pour l’écouter, il faut nous taire.\nMarie est non seulement celle qui a accueilli les surprises de Dieu, mais « celle qui retenait », comme nous le dit l’Évangile d’aujourd’hui, « tous ces événements et les méditait dans son cœur ». Ces événements nous sont relatés dans les évangiles, et si les sœurs ici présentes, de par leurs vocations, ont un contact régulier avec l’Évangile, qu’en est-il de nous ? Est-ce que nous nous contentons de l’écouter le dimanche ? Ou, est-ce que nous prenons le temps durant la semaine de le lire, voire chaque jour ? Parce que, si nous ne lisons pas la Parole de Dieu, elle ne peut pas nous imprégner, elle ne peut pas infuser en nous et transformer notre cœur.\nLe début de l’année est le temps des résolutions. Peut-être pourrions-nous accorder plus de temps à la lecture de la parole de Dieu ? Peut-être qu’une soirée par semaine pourrait être consacrée, seul, en couple ou en famille, à cette lecture de la Parole de Dieu ?\nEt pour intéresser les plus jeunes, rien de tel qu’un bon DVD sur la vie de Jésus, les familiariser à cette présence du Christ, leur faire aimer le Christ.\nMarie, c’est celle qui, avec douceur, a accompagné des moments capitaux de la vie de Jésus depuis le miracle des noces de Cana jusqu’à la Pentecôte. C’est pour nous une invitation à être avec le Christ à travers ces événements et les fêtes que nous allons vivre, d’une manière particulière, avec amour. Parce que, si Marie est mère, c’est qu’elle aime et nous sommes tous appelés, hommes et femmes, à être mère. Cela peut surprendre, mais souvenez-vous, lorsque j’étais revenu de Rome, ces mots du Pape aux missionnaires de la Miséricorde : « Si vous n’êtes pas capable de vous montrer maternels avec ceux et celles qui viennent vous voir, sortez ! » avait-il dit.\nNous avons, nous aussi, à être les témoins de la maternité de Dieu, de la maternité de l’Église, et il y a du travail ! L’image de l’Église n’est pas bonne dans la société. Je suis triste de le dire un premier janvier, mais c’est vrai, elle n’est pas bonne. L’Église apparaît moralisatrice, dure, et même si le Pape fait tous les efforts pour montrer que nous ne sommes pas appelés à juger mais à aimer, l’image demeure, alors c’est à nous, là où nous sommes, de témoigner de cette maternité.\nEnfin, Marie, même si il y a beaucoup d’autres choses à dire, est celle, comme le disait l’Oraison de départ, qui intercède pour nous auprès de Dieu. C’est pourquoi cette prière à Marie est capitale : elle intercède pour nous auprès de Dieu, nous pouvons lui confier avec confiance nos intentions. Peut-être que Dieu les exaucera, autrement, pas comme nous l’attendons. Mais Marie est celle qui tend la main vers les hommes et son regard vers son fils.\nPour terminer, et c’est pour moi un élément capital dans ce monde si violent, Marie est un rempart au Démon, au Diable. Je suis triste d’entendre des personnes dirent : « Depuis Vatican II, on ne croit plus au diable mais au mal qui est en nous, cette part d’ombre ! ». Non, ce n’est pas chrétien, nous croyons au Diviseur, à celui qui empêche l’harmonie, qui suscite la violence dans les cœurs, comme cette nuit, et la prière à Marie, comme l’avait dit le pape François en février dernier, est ce rempart au Démon.\nVous le voyez, si l’Église nous invite en ce premier jour de l’année, à tourner notre regard vers Marie, Mère de Dieu, c’est que tout un programme nous est proposé, un programme de vie. Alors, aujourd’hui en ce premier jour de l’année, même si nous allons peut-être, pour certains, passer un temps convivial dans nos familles ou avec des amis, prenons le temps de nous tourner vers Marie, de lui demander d’éclairer notre cœur, de nous confier à elle, de confier cette année, nos familles, nos communautés, notre Église si blessée, le monde.\nJe suis certain que Marie nous écoutera.\nDimanche 25 décembre 2016 Jour de Noël\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 62, 1-5) – Psaume : Ps 88 (89), 4-5, 16-17, 27.29 – 2ème lecture : Lecture du livre des Actes des Apôtres (Ac 13, 16-17.22-25) – Évangile selon saint Matthieu ((Mt 1, 1-25)]\nJe ne vous cache pas que, si pour chacun et chacune d’entre vous, j’éprouve une vraie joie intérieure en ce jour de Noël, il s’y mêle cependant un filet de tristesse. Ce filet de tristesse vient de la manière dont Noël est vécu dans notre société. Il y a dix ans, j’écrivais un ouvrage qui s’intitulait : « Il faut sauver Noël », car j’estimais que Noël était en danger. Ce que j’ai vu cette année me confirme cela. En effet, une expression a fait florès cette année : « l’esprit de Noël ». Esprit de Noël provenant d’une joie provoquée par ces guirlandes lumineuses dans nos rues, par ces pères Noël rouge et blanc où nous vénérons, sans le savoir, Coca Cola qui a su remplacé saint Nicolas. La télévision elle-même s’en est mêlée et de nombreux films plein de bons sentiments nous ont été proposés tous les jours : le Père Noël, la magie de Noël, la Mère Noël, la fille du Père Noël, le fils du Père Noël, les elfes du père Noël, nous avons eu droit à tout. Cela provoquait certainement de la joie puisqu’à la fin du film tout se terminait bien, la magie de Noël était là. Mais cette magie, semblable à celle des guirlandes de nos rues, obscurcit la vraie lumière, dissimule la vraie joie. En effet, que restera-t-il pour nos contemporains demain quand on va retirer les guirlandes de nos rues, quand on va enlever les boules lumineuses des vitrines où il n’y avait pas de crèches ? Que restera-t-il de cette joie si éphémère ? Va-t-elle redonner espoir à notre société qui en a tant besoin ? Je ne le crois pas. Nous, Chrétiens, savons que l’essentiel de cette fête de Noël est la naissance de Dieu parmi les hommes, et cette crèche présente ici même, nous le rappelle. Cette naissance de Dieu que l’on veut cacher aux hommes en empêchant ces crèches d’être dans nos rues et de montrer à travers le visible, l’invisible.\nOui, nous sommes dans la joie, à juste titre, Dieu se fait Homme. Avons-nous conscience du bouleversement intérieur que cela provoque ? Parce que, franchissant une deuxième étape, je vais aller plus loin : nous-mêmes, Catholiques, pouvons nous fourvoyer, nous réjouir jusqu’à bêtifier devant l’Enfant de la crèche : « Oh, comme Il est beau. J’aime cette crèche, elle est belle ! », « La veillée était magnifique ! », et nous nous arrêtons, nous aussi, au scintillement des lumières sans plonger dans l’essentiel : Dieu se fait Homme, et en naissant à la vie des hommes, Dieu nous invite à une chose fondamentale : Dieu nous invite à naître à la vie de Dieu. C’est cela Noël. La naissance du Christ nous renvoie à notre propre naissance. Avons-nous conscience aujourd’hui qu’en fêtant la naissance Dieu, nous fêtons notre naissance, la vraie naissance, la seule qui compte, la naissance à la vie de Dieu ? En se faisant homme, Dieu bannit toute dualité, il n’y a plus Dieu et l’homme, il y a UN, comme le disait l’Oraison du début de la célébration : Dieu vient nous diviniser. Il n’y a plus de visible et d’invisible, il n’y a plus de terrestre et de céleste, il n’y a plus d’action et de contemplation, il n’y a plus d’homme et de Dieu, il y a UN. En naissant à la vie des hommes, Dieu nous invite à naître à sa vie, et ce que nous fêtons aujourd’hui, c’est cette double naissance et nous ferions erreur en nous arrêtant seulement à la naissance de Dieu parmi les hommes. Dieu partage sa divinité. Le Dieu des chrétiens veut tout donner, Il ne reste pas sur son nuage à nous contempler dans nos erreurs, Il s’unit à nous pour que nous nous unissions à Lui.\nDès lors, la joie que nous allons éprouver ne peut pas être éphémère, elle va être perpétuelle, et tout au long de cette année, dans les moments de doute, dans les moments de tristesse, dans les moments de désespoir, il faudra nous souvenir que nous sommes nés à la vie de Dieu, que Dieu nous divinise et nous appelle à aller près de Lui. Cela transforme tout : notre vision sur nous-mêmes. En effet, parfois, mus par un réflexe égotique, nous nous contemplons, nous ne nous trouvons pas à la hauteur, pas assez beaux, pas assez intelligents, pas assez sûrs de soi, pas assez ceci, pas assez cela… pourquoi ? Nous nous arrêtons à la surface. C’est un peu comme si nous contemplions un magnifique fruit en disant : « Oh quelle belle surface » sans plonger nos dents dedans pour le croquer.\nOui, arrêtons de nous contempler superficiellement, plongeons dans notre intériorité. Dès lors, nous y trouverons le divin. Alors, nous pourrons nous aimer profondément, parce que Dieu nous aime profondément. Cela change aussi notre rapport aux autres, nos critiques continuelles sur les autres. Et l’Église vit des moments terribles actuellement, jusqu’à son plus haut sommet, où tout semble permis dans la mesquinerie, dans les réflexions, dans le jugement. Comment pouvons-nous juger notre frère, alors que Dieu est en lui ? Comment pouvons-nous critiquer l’autre, le mépriser, nous estimer supérieur à lui ou tout simplement dire « je ne l’aime pas », alors que Dieu est en lui ? Là aussi, nous sommes appelés à aller au-delà de la surface, à aller au-delà de signes qui nous agacent chez l’autre et à voir le divin qui est en lui.\nJe regrette parfois de ne pas être hindou. En effet, quand on salue l’autre, on ne lui donne pas une poignée de main en détournant le regard comme parfois nous savons le faire, on joint les mains et on s’incline devant l’autre pour reconnaître en lui la divinité. Est-ce que cela ne changerait pas nos regards sur l’autre et sur nous-mêmes ? Ce geste de joindre les mains et de s’incliner, c’est honorer en l’autre ce qu’il est : le réceptacle de Dieu.\nOui, la naissance à la vie de Dieu change notre regard sur nous, change notre regard sur l’autre, change notre regard sur l’existence. Parfois nous désespérons. Il y a parfois, apparemment, de quoi : nous désespérons de la société, nous désespérons de notre Église, nous désespérons de nos communautés, mais comment peut-on désespérer dans un monde où Dieu se fait Homme et où Il nous invite à nous unir à Lui ? Désespérer, c’est ne pas reconnaître cela, c’est impossible pour un chrétien. Enfin, quatrième temps, la joie qui nous habite ne passera pas lorsque vous retirerez les guirlandes lumineuses de vos sapins de Noël, elle demeurera, et vous aurez envie d’annoncer la Parole de Dieu, parce que, oui, tout cela ne sera possible que si chacun d’entre-nous devient le porte-parole de Dieu. Aujourd’hui Dieu est enfant, Il ne parle pas ; Il est devenu adulte, Il a parlé, Il a donné son message, Il nous l’a transmis et c’est à nous maintenant par nos pensées, par nos paroles, par nos actes à témoigner de Lui.\nSi, en sortant de cette église, nous continuons à juger l’autre, à le traiter « d’imbécile » comme nous le dit l’Évangile, ou bien d’autres choses encore, nous condamnons l’Enfant de la crèche au silence parce qu’Il ne parlera pas à travers nous.\nAlors oui, aujourd’hui, nous sommes dans la joie, mais une joie responsable. Bien sûr, nous sommes libres, à chacun d’entre-nous de savoir ce qu’il veut faire de la naissance de Dieu parmi nous et de sa naissance à la vie de Dieu.\nDimanche 11 décembre 2016 3ème Dimanche de l’Avent, de Gaudete\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 35, 1-6a.10) – Psaume : Ps 145 (146), 7, 8, 9ab.10a – 2ème lecture : lettre de saint Jacques (Jc 5, 7-10) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 11, 2-11)]\nComme tous les deuxièmes dimanches du mois, nous voici réunis pour cette messe célébrée et expliquée. En effet, comme le disait un auteur ancien, la messe est une forêt de symboles et parfois nous marchons comme des aveugles. C’est pourquoi, dès le début, je vous ai expliqué pourquoi, aujourd’hui, ce rose de ma chasuble : il témoigne de cette joie qui monte avant Noël, comme la couleur de l’aurore. D’autres mystiques aussi ont vu dans le rose le mélange du rouge désignant l’amour divin, mais aussi le blanc désignant la sagesse divine, l’ensemble donnant le rose. Inutile de vous dire qu’en revêtant tout à l’heure cette chasuble, je me suis senti pour le moins écrasé : porter l’amour divin et la sagesse divine comme un vêtement, en espérant qu’un jour elle pénètre mon cœur.\nMais aujourd’hui, nous sommes le troisième dimanche de l’Avent et peut-être que certains d’entre vous ont mis chez eux des couronnes d’Avent avec des bougies. J’ai interrogé nombre de jeunes cette semaine en leur demandant : « Alors, avez-vous une couronne d’Avent ? » Certains m’ont répondu : « Oui », et j’ai répondu : « Et alors, les bougies, cela sert à quoi ? Cela éclaire, cela montre qu’on est le premier, le deuxième, le troisième dimanche de l’Avent… »\nTout à l’heure, en retournant chez vous, pour ceux qui ont une couronne d’Avent, regardez la première bougie, elle est le symbole du pardon de Dieu donné à Adam et Eve. Regardez la deuxième bougie, elle désigne la foi des patriarches, la troisième quant à elle représente la joie, la joie de David qui fait alliance avec Dieu. Enfin, la quatrième désigne l’enseignement des prophètes. Ainsi, vous le voyez, une simple couronne avec quatre bougies nous plonge dans l’histoire du salut, tout comme chacun d’entre-nous, tout au long de l’année liturgique, est plongé dans l’histoire du salut. Avons-nous conscience que nous sommes les descendants d’Adam et Eve, des prophètes, des patriarches, des apôtres, des premiers chrétiens qui ont tout donné pour le Seigneur et qui parfois ont donné jusqu’à leur vie, tout comme des chrétiens, aujourd’hui, le font dans nombre de pays. Alors, je vous repose la question que j’avais posée au début : avez-vous essayé de vivre l’Avent de manière différente, pas comme l’année dernière ? Chaque Avent est unique, chaque Avent est une aventure personnelle dans cet accueil de Dieu qui va venir, parce que, si nous reproduisons d’années en années les mêmes choses, nous nous habituons, nous ne savons plus nous émerveiller, nous sommes alors des aveugles, des sourds, des boiteux, des lépreux, avec cependant une chose terrible : nous ne le savons pas.\nLe Christ, dans cet Évangile, poursuivant la première lecture, nous annonce qu’Il redonne la vue aux aveugles, qu’Il permet aux sourds d’entendre, qu’Il permet aux boiteux de marcher et aux lépreux d’être purifiés. C’est de nous qu’il s’agit, nous sommes aveugles quand nous ne savons pas voir Dieu agir dans nos vies, quand nous ne voyons pas Dieu présent autour de nous qui se montre de multiples manières. Nous allons tellement vite, nous faisons tellement de choses que nous avons du mal à voir son action au fil de notre existence. Est-ce que l’Avent ne serait pas le moment de prendre une pause – il reste encore quelques jours – pour regarder cette action de Dieu dans nos vies ? Cette action qui vous a conduit ici aujourd’hui à poursuivre votre démarche de foi et qui va vous entraîner encore plus loin, si vous le demandez et si vous le souhaitez. Les boiteux marchent. Qu’est-ce qu’un boiteux ? Un boiteux, c’est celui qui dit et qui ne fait pas, c’est celui qui dit aimer Dieu et qui n’aime pas les autres, c’est celui qui dit : « Je souhaite suivre le Christ » et qui ne vit pas comme le Christ le demande. Un boiteux, c’est un être en pleine contradiction, qui ne fait pas l’unité de son être. Or nous sommes appelés à faire l’unité de notre être. Maurice Zundel nous disait : « Ne parle que si l’on t’interroge, mais vis de manière à ce que l’on t’interroge ». Notre vie doit montrer que nous sommes différents. Les sourds entendent. Oui, entendre c’est lire la Parole de Dieu, non pas comme un texte extérieur, mais comme une vérité gravée au plus profond de notre cœur. Entendre la Parole de Dieu, ce n’est pas la comprendre avec le mental, c’est la vivre avec le cœur. C’est pourquoi je vous encourage, de temps en temps, même si l’exercice va vous paraître curieux, de lire la Parole de Dieu avec la main droite sur le cœur. Il est étonnant de voir que des chercheurs, des neurologues, nous disent que, dans notre cerveau, se passent des choses incroyables quand nous avons la main droite sur le cœur. Pour moi, c’est tout simple : Dieu est là, présent. Sa parole est gravée en moi, et mettre la main sur son cœur, c’est désirer aller au-delà des apparences, au-delà du raisonnement, au plus profond de notre être.\nLes lépreux sont purifiés, et nous sommes lépreux. Nous sommes lépreux parce que nous sommes pécheurs. Je le disais jeudi dernier, ici même, lors de la fête de l’Immaculée Conception, parler de l’Immaculée Conception pour un être humain est une tâche impossible parce que nous sommes pécheurs. Le Christ nous purifie de notre péché. Alors, n’hésitez pas, avant Noël, à vous débarrasser de ce qui vous oppresse, à vous débarrasser des manques d’amour que nous avons pu commettre les uns les autres, envers les uns les autres : manques d’amour de Dieu, manques d’amour de l’autre, manques d’amour de soi, et nous sommes appelés à nous aimer parce que nous sommes des êtres à l’image de Dieu et que la loi de Dieu est dans notre cœur.\nEnfin les morts ressuscitent. Oui, et ici même, nous sommes une assemblée de ressuscités, ressuscités par le baptême qui fait de nous des êtres nouveaux. La résurrection n’est pas seulement à venir, elle s’opère dès maintenant, et un être ressuscité, c’est un être lumineux, lumineux dans son cœur qui émane cette lumière.\nAlors oui, demandons-le plus que jamais au Seigneur : qu’Il nous aide dans ce chemin qui est le nôtre, parsemé de surprises, ces surprises de Dieu.\n[1ère lecture : Lecture du livre de la Genèse (Gn 3, 9-15.20) – Psaume : Ps 97 (98), 1, 2-3ab, 3cd-4 – 2ème lecture : lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens (Ep 1, 3-6.11-12) – Évangile selon saint Luc (Lc 1, 26-38)]\nParler de l’Immaculée Conception pour un être humain quel qu’il soit, c’est comme demander à un aveugle de parler de la vue, à un sourd de parler de l’audition, à quelqu’un qui est malade depuis sa naissance de parler de la bonne santé. Oui, je crois qu’il nous faut avoir l’humilité de reconnaître que, si aujourd’hui nous nous réjouissons pour Marie à travers de cette fête de l’Immaculé Conception, il nous faut bien reconnaître que cela nous est étranger parce que nous sommes pécheurs. Le texte qui a été lu en premier, ce texte de la Genèse, en ce jour de fête, marque notre malheur. Nous avons choisi de refuser Dieu et nous le payons chaque jour, à travers le péché, à travers ce mal que nous faisons alors que nous aimerions faire le bien, à travers ce bien que nous ne faisons pas, alors que nous sommes appelés à le faire.\nMarie a échappé à tout cela. Marie a eu la grâce du Seigneur d’être exemptée de ce péché qui est une séparation avec Dieu Lui-même. Alors oui, nous nous réjouissons pour elle même si nous comprenons mal ce que cela peut signifier.\nMais justement, comment ne pas rester spectateur de quelque chose que nous ne comprenons pas ? L’oraison du début de la célébration nous donne la clé : oui, Marie a été préparée par le Seigneur pour recevoir en elle le Christ et pour cela, il fallait qu’elle soit immaculée. Elle l’a été.\nAujourd’hui, nous dit l’Oraison, nous demandons à Marie d’intercéder pour nous, pour qu’avec l’aide de Dieu, nous puissions guérir du péché et nous préparer nous aussi à accueillir, avec un cœur pur, la présence de Dieu. L’immaculée conception de la Vierge Marie éclaire notre péché d’une lumière terrible, nous invite à cette humilité. Depuis hier, plus que jamais, je ne cesse de dire cette parole des pères du désert : « Seigneur Jésus, Fils de Dieu, prend pitié de moi pécheur ». C’est notre prière. Mais justement, Dieu a eu pitié, Il n’a pas voulu que nous restions dans cet état de péché. Et c’est pourquoi Il a préparé Marie qui aujourd’hui intercède pour nous. Marie qui a tout compris, qui a dit à l’ange : « Voici la servante du Seigneur, que tout m’advienne selon ta parole ». Elle a entendu cet ange qui lui a dit, qui nous dit aujourd’hui, rien n’est impossible à Dieu.\nAlors oui, même si nous sommes pécheurs, Dieu peut nous guérir. Dieu va nous guérir. Mais pour cela, il faut que nous en ayons le désir et que tout au long de la journée chacune de nos pensées, chacune de nos paroles, chacun de nos actes soit une supplication auprès de Dieu : « Guéris-moi, guéris-moi, guéris-moi ». Marie, dans ce chemin chaotique qui est le nôtre, a un rôle irremplaçable : elle intercède pour nous auprès de son Fils, sans cesse. Mieux que cela, elle est celle que la Genèse annonce comme terrassant ce dragon en l’écrasant du talon. Oui, Marie écrase le mal, Marie écrase le démon, Marie écrase le diviseur, et pour cela nous sommes appelés certainement, comme Padre Pio, à la prier tout au long du jour, à la supplier d’intercéder pour nous.\nAlors oui, aujourd’hui, nous nous réjouissons de ce plan divin qui a préparé Marie à accueillir dans son sein immaculé la présence du Christ. Nous sommes tristes d’être pécheurs, mais nous sommes des pécheurs, non pas voués au désespoir, mais plein d’espérance en la Miséricorde de Dieu. La Miséricorde de Dieu ne connaît pas de limite. Alors aujourd’hui, persuadés que rien n’est impossible à Dieu, demandons-Lui de purifier notre cœur, demandons-Lui de nous aider à faire le bien, de fuir le mal, demandons-Lui de permettre cette chose incroyable que Maurice Zundel, ce mystique du XXe siècle, écrivait : « Seigneur, fais de mon cœur le berceau de Dieu. »\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 11, 1-10) – Psaume : Ps 71 (72), 1-2, 7-8, 12-13, 17 – 2ème lecture : lettre de saint Paul apôtre aux Romains (Rm 15, 4-9) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 3, 1-12)]\nJe vous l’ai souvent dit, et je le répète, préparer une homélie pour un prêtre est un exercice difficile. Tout d’abord parce qu’il ne faut pas qu’il s’imagine qu’il est celui qui sait et qu’il va s’adresser à ceux et celles qui ne savent pas. Non, le prêtre est comme chacun d’entre vous, il chemine, il avance.\nDe plus, je suis de plus en plus persuadé qu’une homélie n’est pas un exercice intellectuel, ce n’est pas un cours, ce n’est pas un enseignement au sens théologique du terme. Une homélie, à mes yeux, doit être un aiguillon qui pique et qui dérange comme la Parole de Dieu. Je ne vous cache pas que cette semaine, en lisant les textes d’aujourd’hui, j’étais perplexe en me disant : « Mais la plupart d’entre-nous connaissent ces textes ! ». Ce magnifique texte d’Isaïe dont on rêve tous : un monde sans violence, un monde sans guerre, un monde sans peur. Cette parole forte de Jean le Baptiste que nous entendons mais que nous n’écoutons peut-être pas. Jusqu’à hier soir avant de m’endormir, je me disais : « Mais qu’est-ce que je vais pouvoir dire demain ? ». Alors, Dieu est venu au secours de son pauvre serviteur et cette nuit, comme le curé de Cucugnan, j’ai fait un rêve, et devinez de qui j’ai rêvé ? Des Rois mages. Oui, des Rois mages. Parce que les Rois mages, finalement, nous allons y porter notre attention à leur arrivée, lors de l’Épiphanie. A ce moment-là, nous allons les mettre dans nos crèches et les regarder. Mais il s’agit de l’arrivée. Ce qui nous touche profondément, en cette période d’Avent, c’est leur départ, c’est leur mise en marche, dont nous ne parlons jamais. Nous les voyons arriver, offrir l’or, l’encens, la myrrhe, cette reconnaissance universelle de Jésus, mais ce qui me frappe en cette période d’Avent, c’est qu’ils se sont mis en marche en observant le ciel.\nCes hommes, ces rois, ces mages ont su lire ce que les Pères de l’Église appellent le livre de la nature, qui nous enseigne sur Dieu. Je les ai vus, cette nuit dans mes rêves, parlant avec ceux qui les entouraient et, d’un seul coup, observant le ciel, constater qu’une nouvelle étoile s’y trouvait. Événement suffisamment important, pour qu’elle les bouleverse et qu’ils s’arrachent à leurs habitudes, qu’ils quittent leur pays et qu’ils se mettent en marche. Je ne sais pas si nous réalisons ce que cela peut représenter à nous, qui deux mille ans plus tard, allons fêter Noël dans la joie certes, mais avec un brin de « déjà vu » et d’habitude. Nous passons certainement plus de temps à organiser les veillées de Noël, à préparer le dîner du soir de Noël ou du jour de Noël, à savoir qui nous allons inviter, à aller acheter des cadeaux, qu’à regarder le ciel et à désirer nous mettre en marche.\nTout semble balisé pour nous, pour Noël, tout ! Les horaires, la manière dont nous allons procéder, quelle place pour l’inattendu ? Quelle place pour la surprise ? Et pourtant, nous le savons, l’attente d’un enfant est une surprise : Comment va-t-il être ? Quel sera son premier regard, ses premiers gestes ? Alors, attendons-nous le Christ comme nous attendons une naissance ? Est-ce que nous avons envie de faire comme les mages : de nous arracher à nos habitudes, de nous arracher à cette routine qui tue, à comprendre que Noël n’est pas un événement extérieur et que nous n’allons pas bêtifier devant la crèche, mais qu’elle est le signe visible de la naissance de Dieu au sein même de l’humanité, en chacun d’entre-nous ? Allons-nous faire comme les Rois mages qui se mettent en marche vers l’inconnu, en ne sachant pas combien de temps durera leur voyage et vers où il les conduira ? Allons-nous faire comme les Rois mages : partir légers, nous désencombrer de ce qui nous encombre, nous désencombrer de ce qui obstrue nos cœurs et qui empêche à Dieu d’y prendre toute sa place ? Allons-nous faire comme les Rois mages, attentifs aux signes du ciel, attentifs aux rencontres que nous allons faire et qui vont peut-être bousculer ce que nous avons prévu pour Noël ?\nAlors, certes, il n’est peut-être pas besoin de partir, de se mettre en route, et nous pouvons faire comme Amma Synclétique, une Mère du désert, à qui un gouverneur demandait : « Mais pourquoi n’avez-vous pas bougé de votre cellule depuis trente ans ? », et elle lui répondit : « Mais, je suis sans cesse en voyage, sans cesse en marche dans cette quête intérieure de Dieu ».\nAlors oui, en me réveillant ce matin, j’étais bouleversé d’avoir rêvé des Rois mages, et depuis je suis avec eux. Je les imagine sur leurs chameaux, sur leurs chevaux – on n’en sait rien et peu importe – à pieds, partant suivant cette étoile, levant les yeux, alors que nous souvent nous les baissons, écrasés par le quotidien ou trop occupés à faire, à préparer.\nOui, la foi demande autre chose, et l’Avent est cette période où nous pouvons bousculer nos habitudes comme les Rois mages.\nA chacun d’entre-nous de choisir : Allons-nous fêter Noël de manière statique et immobile, ou alors allons-nous le célébrer en mouvement ?\nChacun d’entre-nous pourra répondre dès la sortie de cette église : suis-je un chrétien en marche ou un chrétien immobile ?\nLes Rois mages nous montrent le ciel, ne ratons pas l’étoile.\n[1ère lecture : Lecture du livre du prophète Isaïe (Is 2, 1-5) – Psaume : Ps 121 (122), 1-2, 3-4ab, 4cd-5, 6-7, 8-9 – 2ème lecture : lettre de saint Paul apôtre aux Romains (Rm 13, 11-14a) – Évangile selon saint Matthieu (Mt 24, 37-44)]\nJe vous l’avais annoncé dimanche dernier, le thème des homélies de l’Avent que j’ai choisi, comme fil directeur tout au long des dimanches, est une phrase d’Angelus Silesius, mystique chrétien du XVIIe siècle : « Le Christ serait né mille fois à Bethléem, s’il ne naît pas dans ton cœur, cela ne sert à rien ». En effet, le soir de Noël, nous n’allons pas seulement contempler l’Enfant-Jésus dans la crèche, mais nous allons rendre gloire à Dieu de cette naissance de Dieu en nous. Cette présence de Dieu en nous est omniprésente dans la spiritualité chrétienne et en Luc (chapitre XVII, verset 21), malheureusement, souvent mal traduit dans la Bible, le Christ dit : « Le Royaume de Dieu est en toi ». Les bibles ont traduit pour la plupart : « est parmi vous » car le mot grec « entos » veut dire à la fois « en » et « parmi », mais l’option – entre guillemets – « idéologique » qui a été prise, a été de dire, que dire que « le Royaume de Dieu est en nous » est une vision trop personnelle et qu’il vaut mieux traduire « parmi nous ». En fait, aucun Père de l’Église, aucun mystique chrétien, jusqu’à récemment André Louf, n’a traduit « parmi » mais « en lui ». Oui, du plus jeune âge jusqu’au plus âgé parmi nous, Dieu est en nous.\nIl nous faut en prendre conscience, et la première piste que j’ai choisie aujourd’hui nous est donnée à la fois par saint Paul et par le Christ lui-même : « L’heure est déjà venue de sortir de votre sommeil ». Je suis sûr que même les scouts ici présents vont dire : « Mais qu’est ce que cela veut dire ? Nous ne sommes pas endormis en ce moment. Nous sommes debout. Nous sommes venus ici. Nous nous sommes habillés. Nous allons vivre une belle journée ». De même pour nous, adultes. Alors que veut dire saint Paul lorsqu’il s’adresse à nous : « L’heure est déjà venue de sortir de votre sommeil » ?\nTout simplement, qu’avec le temps, nous pouvons vivre notre vie en « dormant debout ». L’image que j’ai trouvée, qui parle peut-être à certains d’entre-nous, est celle de la Caverne de Platon, où des hommes voient des ombres sur le fond de la caverne et pensent que c’est la réalité, alors qu’il faut se retourner pour voir la lumière. Nous, adultes, et même les plus jeunes, nous faisons tellement de choses en une journée, que nous les faisons automatiquement, on dit en méditation : « en pilote automatique », sans prendre conscience de nos gestes. Ainsi en est-il aussi parfois de notre prière, nous disons un Notre Père, un Je vous salue Marie, nous allons à la messe, nous sommes devant le Saint-Sacrement à l’Adoration, et nous pensons à autre chose, nous ne sommes pas là. Nous vivons notre vie, mais en fait, nous n’avons plus conscience de la réalité. Des choses qui devraient nous choquer ne nous choquent plus. Nous disons que le monde est violent, mais est-ce que cette violence nous fait souffrir ? Nous déplorons que des êtres humains meurent de faim toutes les trois secondes, ou toutes les deux heures en Méditerranée, mais ce sont des statistiques. Est-ce que notre cœur est blessé ? Nous voyons des crucifix avec un Christ en croix, mais oui, c’est Jésus, Il a été crucifié, est-ce que de voir l’amour crucifié nous fait mal ? Nous voyons des SDF dans la rue, ils sont nombreux dans le froid, parfois nous détournons même les yeux, il y en a tellement que cela nous donne mauvaise conscience. Pourtant, ce sont des êtres humains, comme nous !\nAlors oui, saint Paul nous invite à nous réveiller et à prendre conscience que nous sommes acteurs dans la construction du Royaume des Cieux. A chaque fois que nous ne sommes plus crucifiés intérieurement par l’injustice, par la tristesse des autres, c’est que nous nous sommes endormis, que nous sommes anesthésiés et que nous ne voyons plus Jésus-Christ qui est la Vérité. D’ailleurs le mot « vérité » est un mot extraordinaire, dont nous avons parfois oublié le sens. Nous pensons que la vérité c’est un « paquet » tout fait qu’il nous faut prendre et admettre. En grec, le mot « vérité » vient du mot « aletheia », qui signifie sortir de la léthargie. Oui, et c’est mon dernier exemple, nous pouvons même vivre avec des gens, des personnes à côté de nous, et ne plus leur dire : « Je t’aime », ne plus être émerveillés de leur présence, être habitués.\nAlors, aujourd’hui, en ce début d’Avent, saint Paul nous invite à nous réveiller. La cloche qui sonne en ce moment est là aussi pour nous réveiller. Elle ne nous dit pas qu’il est onze heures, ça c’est une vision horizontale. La cloche est la voix de Dieu qui nous dit : « Je suis là et Je t’aime ». Est-ce que, lorsque nous entendons une cloche, nous nous arrêtons touchés par ce « Je t’aime » de Dieu qui attend notre : « Je t’aime » en retour ?\nAlors oui, il est capital de vivre l’Avent et toute l’année liturgique en êtres éveillés ; et pour cela nous devons rester debout intérieurement et avoir en tête cet avertissement de l’Évangile : « C’est à l’heure où vous ne vous y attendez pas que le Christ viendra ». Mais la question primordiale : est-ce que nous attendons la venue du Christ ? Est-ce que nous espérons que le Christ sera là dans une minute ? Est-ce que nous prions de tout notre cœur pour qu’Il vienne ? Ou est-ce que nous nous préparons à vivre une nouvelle année liturgique scandée par des grandes fêtes à préparer ? Je redis ce que j’ai dit il y a quelques années. J’espère du plus profond de mon cœur que cette année liturgique qui s’ouvre sera la dernière – et là, j’espère que vous êtes choqués ! – J’espère qu’elle sera la dernière parce que j’espère de tout mon cœur que le Christ va venir, qu’Il va changer le monde, qu’Il va se révéler pleinement, que l’injustice n’aura plus cours et que le Royaume de Dieu va triompher, que ce Malin, dont nous avons parler en bénissant l’eau et le sel, soit chassé une fois pour toutes, que les hommes ne s’entre-tuent plus, qu’ils ne se fassent plus la guerre, que les familles ne soient plus divisées, ni notre Église, ni nos communautés. Oui, je l’espère de tout mon cœur. J’espère que cette année liturgique sera la dernière. Tout à l’heure nous allons dire : « Que ton Règne vienne », pas dans cent ans, pas dans vingt ans, pas dans mille ans, maintenant. Mais ce règne peut venir par nous, déjà, par nous, si à chaque instant nous sommes témoins de l’amour de Dieu. Lorsque nous avons une parole maladroite, lorsque nous disons, comme nous le dit le Christ : « imbécile » à un de nos frères, lorsque nous le jugeons, lorsque nous le méprisons, que se passe-t-il si le Christ arrive dans les minutes ? Notre âme sera-t-elle prête à être accueillie par Lui ? Peut-être pas. Il faut qu’à chaque instant, notre âme soit prête. Pour cela il nous faut faire ce que font les anciens : mettre une garde à nos lèvres et une garde à nos pensées, savoir ne pas dire de mal, ne pas penser de mal, savoir ne pas émettre de jugement, n’avoir pas de pensées de jugement, savoir dire à l’autre qu’on l’aime et ne pas avoir de pensées de haine et de division. C’est une discipline de chaque instant. Sans l’aide de Dieu, c’est impossible. Je nous invite donc à demander à Dieu de nous éveiller à chaque instant, afin que nous puissions parler comme le Christ, regarder comme le Christ, écouter comme le Christ, relever par mes paroles et mes actes l’autre comme le Christ. Pour cela, il nous faut ouvrir notre cœur. Ouvrons notre cœur, préparons-le à cette venue du Règne de Dieu. Le pape François a souhaité que l’année de la Miséricorde continue, qu’elle ne soit pas close et ainsi il a donné au pauvre missionnaire de la Miséricorde que je suis de continuer sa mission, d’avoir les mêmes pouvoirs de confession.\nOui, sachons demander pardon à Dieu du mal que nous faisons. Demandons-Lui de nous aider à faire le bien. Alors, à chaque minute, nous serons prêts. Amen.