De la théologie à la politique (un monde sécularisé ? 3) | L'esprit de l'escalier\nDe la théologie à la politique (un monde sécularisé ? 3)\nPosted by Philarête under Philosophie, Politique | Mots-clés: Carl Schmitt, Charles Taylor, L'âge séculier, sécularisation |\nLes vacances furent excellentes, merci. Mon seul regret est de n’avoir pas trouvé le temps d’alimenter ce blog, ni surtout de répondre à tous les brillants commentaires qui, eux, ont trouvé le temps d’apparaître au bas des billets. Je les garde en tête, en comptant bien en tenir compte dans la suite des présentes réflexions.\nEt, tiens, d’ailleurs, je commence tout de suite. En priant les lecteurs de pardonner cette reprise un peu brutale : j’aurais aimé proposer, pour la rentrée, un billet plus léger, mais ce qui me vient comme idée ce matin relève du registre un peu lourdingue des deux précédentes livraisons consacrées au thème de la sécularisation. Pour me faire pardonner, j’illustre le billet par une photo de vacances – pas exactement sur le thème « plage et soleil », assurément, mais c’est ce qui arrive lorsqu’on prend ses quartiers d’été en milieu rural. Merci à la photographe pour sa gracieuse autorisation de publier ce cliché. Le concours de la rentrée pourrait consister à trouver une légende adéquate : car plus j’y pense, plus il me semble que, blague à part, il y a de quoi réfléchir dans cette juxtaposition apparemment incongrue.\nSous le dernier billet consacré au thème de la sécularisation de nos sociétés, Wendrock suggérait d’ajouter un quatrième sens au mot « sécularisation » : en plus de l’acception politique (la sécularisation des institutions, qui se traduit, pour le dire vite, par la séparation de l’Église et de l’État), de l’acception sociologique (la sécularisation au sens du déclin généralisé des croyances et pratiques religieuses traditionnelles), et de l’acception qu’on pourrait appeler épistémologique (la sécularisation des conditions de la croyance, en vertu de laquelle, de nos jours, le croyant est conscient que sa foi n’est plus qu’une option parmi d’autres), – en plus de ces trois acceptions, donc, on pourrait en introduire une quatrième, la sécularisation des idées. Le processus visé est celui qui voit une idée relevant de la sphère religieuse s’acclimater à la pensée profane.\nWendrock cite un exemple significatif d’une sécularisation de ce type : le concept moderne (disons, rousseauiste) de « volonté générale », comme sécularisation de l’idée théologique de « volonté générale » de Dieu – forgée notamment par les théologiens jansénistes. L’histoire de cette sécularisation d’un concept a été retracée par un historien des idées, Patrick Riley. Elle va des jansénistes (et même, en vérité, des théologiens du bas moyen-âge) à Rousseau en passant notamment par Malebranche et Montesquieu. On a au départ un concept qui répond à une problématique proprement théologique : « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés », telle est la « volonté générale » de Dieu, qu’on distingue alors d’une volonté particularisée, au cas par cas, en vertu de laquelle, finalement, certains sont sauvés et d’autres pas. À l’arrivée, on trouve un concept strictement politique (la volonté générale de Rousseau, dont le sujet n’est plus Dieu mais le corps social), qui ne demande pour être compris et utilisé ni foi particulière, ni révélation, ni préoccupation de type religieux.\nOn pourrait d’ailleurs ajouter que le concept de « volonté générale » chez Rousseau garde encore quelque chose de ses atours originels. Rousseau prête à la volonté générale des propriétés qui paraissent purement transposées d’une discussion théologique. Cela n’a pas échappé à ses commentateurs :\nRousseau, écrit Émile Boutmy dans une fameuse étude publiée en 1907, applique au Souverain l’idée que les philosophes se font de Dieu : il peut tout ce qu’il veut ; mais il ne peut vouloir le mal, parce que le mal est contraire à sa nature. Ainsi en est-il de l’État : il peut, lui aussi, tout ce qu’il veut (…). Ce ne sont pas les bornes de son arbitraire, ce sont les limites de son essence qu’il fixe par la Déclaration des droits. (« La Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen et Monsieur Jelinek », in Études politiques, Paris, 1907, p. 127)\nAprès Rousseau, il semble que la sécularisation du concept se soit poursuivie inéluctablement, pour se confondre aujourd’hui, dans l’usage courant, avec l’opinion dominante ou majoritaire (ce qui est une hérésie, d’un point de vue rousseauiste). De cette opinion dominante, nul aujourd’hui n’a envie de prétendre qu’elle est infaillible ou toujours bonne : la question même ne se pose plus ; prétendre la poser n’est pas loin d’être inconvenant – c’est n’avoir rien compris à la démocratie, dirait-on, que de supposer qu’on puisse mesurer une opinion fluctuante à l’aune d’une règle immuable.\nLa sécularisation est achevée, semble-t-il, lorsqu’on renonce vraiment à poser des questions héritées de l’âge théologique : certains théoriciens d’aujourd’hui estiment ainsi que les questions « substantielles » de justice ou de moralité sont des reliquats nullement indélébiles d’une époque où l’horizon des existences humaines ne s’arrêtait pas à l’ici et au maintenant.\nCe quatrième sens de la sécularisation est en effet indispensable.\nWendrock en a mentionné seulement quelques exemples – outre la volonté générale, il cite l’idée de salut et celle de libération. On pourrait sans peine allonger considérablement la liste. Des penseurs importants ont ainsi soutenu que c’est l’ensemble de la théorie politique moderne qui est d’origine théologique. L’idée fut lancée notamment par Carl Schmitt (1888-1985), dans un texte qui a donné lieu à de longs débats. Schmitt formule en ces termes son idée de la sécularisation :\nTous les concepts prégnants de la théorie moderne de l’État sont des concepts théologiques sécularisés (…) (Théologie politique , chap. 3, incipit).\nLa thèse de Schmitt, telle que je la comprends du moins, porte principalement sur l’idée de souveraineté, qui définit l’État au sens moderne. Cette idée de souveraineté, soutient Schmitt, est apparue à l’âge classique et tire sa cohérence du modèle théologique qui l’inspire : celui d’un Dieu créateur et transcendant, qui gouverne le monde sans pour autant être lui-même tenu par les lois de celui-ci. Autrement dit, cette conception traditionnelle de Dieu fait une place au miracle et, plus généralement, aux interventions exceptionnelles de Dieu dans le cours de l’histoire.\nOr, aux yeux de Schmitt, ce sont précisément les situations d’exceptions qui, au plan politique, fournissent la pierre de touche de la souveraineté : est véritablement souverain celui qui peut décider qu’une situation est exceptionnelle et légitime par conséquent la suspension de la légalité ordinaire. Une pensée de la souveraineté réclame qu’une place soit faite à un analogue juridique du miracle (ce n’est pas par hasard que Carl Schmitt approuva l’article 16 de notre actuelle Constitution).\nLa faiblesse majeure de la théorie moderne de l’État – en tous cas de l’État démocratique, dont Schmitt trouve un représentant éminent en Hans Kelsen – est précisément de ne pas faire de place aux situations exceptionnelles. En identifiant le souverain au peuple, cette théorie se donne un concept purement immanent de souveraineté. Le souverain n’est plus extérieur à l’État, il s’identifie à lui, se confond avec lui ; il ne peut donc s’abstraire de la légalité ordinaire pour faire face aux situations exceptionnelles. Aucune autorité extérieure à l’ordre juridique ne peut intervenir lorsque l’ordre juridique lui-même est impuissant à faire face à l’exception nécessaire. Il n’y a plus de place pour un équivalent politique du miracle.\nL’explication que donne Schmitt de cette évolution de la pensée politique est que ce n’est plus la théologie qui en fournit l’arrière-plan, mais la science naturelle : le « modèle » qui surplombe et oriente la pensée de l’État n’est plus celui d’un Dieu à la fois personnel, créateur et transcendant, mais celui d’une nature régie par des lois impersonnelles et absolument immuables. La physique a remplacé la théologie : et cette substitution interdit désormais de penser une véritable souveraineté. Sauf, bien entendu, à suivre Carl Schmitt et à opter avec lui pour une « re-théologisation » du politique.\nJe m’aperçois, en tentant de résumer cette thèse de Schmitt, qu’elle est plus subtile que dans mon souvenir. « Il faudra que j’y revienne » (je cite désormais cette formule comme une sorte de proverbe, ou d’interjection votive, qui n’engage pas davantage que lorsqu’on dit « à vos souhaits ! » à quelqu’un dont les souhaits nous sont parfaitement indifférents). Je me suis surpris à lui trouver – à cette thèse – plus de rapports que je ne pensais avec les questions soulevées par Charles Taylor dans son livre sur la sécularisation. Du reste, si Taylor ne cite pas Carl Schmitt (dont il est intellectuellement très éloigné), il se réfère à deux reprises au philosophe allemand Hans Blumenberg, qui discute longuement Schmitt dans son livre La légitimité des Temps modernes. Le propos de Blumenberg était précisément de soutenir, contre Schmitt, qu’il existe une légitimité propre à l’État démocratique moderne, et que l’absence de référent théologique ne condamne pas à l’incohérence l’idéal de l’autonomie politique.\nTout cela n’est pas purement anecdotique. À certains égards, en effet, Schmitt exprime (pour la première fois ?) une thèse que l’on retrouve chez d’autres « critiques de la modernité ». Dégagée de ses particularités, la thèse serait au fond celle-ci : un certain nombre d’idées qui nous sont chères, « à nous, modernes », sont issues de la tradition chrétienne (constat historique assez consensuel) et perdent leur cohérence une fois détachée de celle-ci (c’est la thèse qui fâche). La sécularisation de l’idée la coupe du milieu natif, de l’univers conceptuel et symbolique, voire des croyances et des rites avec lesquels elle formait système. L’idée a pu vivre un certain temps séparée du tronc, parce qu’elle conservait encore sa sève ; elle vivait encore des prestiges hérités de ses antiques accointances. Mais il faut reconnaître que l’idée vit désormais très au-dessus de ses moyens.\nD’où éventuellement un dilemme dont on pourrait emprunter la formulation à Alasdair MacIntyre : c’est « Nietzsche ou Aristote ». Nietzsche, si l’on veut prendre acte du fait que nos idéaux politiques et moraux sont dépourvus de fondation réelle, qu’ils sont sans justification rationnelle ; Aristote, au contraire, si l’on comprend que la seule manière de sauver ces idéaux est de retrouver quelque chose comme une rationalité, qui sera alors forcément empruntée aux temps « pré-modernes ».\n« Aristote », dans ce type de raisonnement, peut d’ailleurs être substitué par d’autres évocations symboliques : je suppose que pour Leo Strauss, il faudrait plutôt dire « Platon », et MacIntyre lui-même a fini par revendiquer plutôt « Thomas d’Aquin ». En France, il me semble que Rémi Brague procède lui aussi à critique analogue de la sécularisation des idées, dans des livres comme La sagesse du monde ou La loi divine, pour montrer que seul le christianisme est apte à faire vivre et maintenir la cohérence de la morale.\nEt Taylor dans tout ça ? Il est difficile de dégager une thèse vraiment nette de A Secular Age. On sent pourtant que l’auteur entend résister à ce genre de critique de la sécularisation, tout en faisant droit à la part de vérité qu’elle contient. Il veut montrer, assurément, que notre société sécularisée est issue de la société chrétienne, et que certaines des plus puissantes aspirations qui la traversent ont leur origine dans le christianisme. Mais il entend en même temps faire sentir que cette origine peut être assumée sans avoir à congédier nécessairement comme incohérents les idéaux et les formes de vie pleinement sécularisés. Et, dans le même temps toujours, il entend aussi montrer qu’un christianisme authentique peut (et, dans son esprit, doit) accepter la sécularisation elle-même sans perdre sa substance – voire en y trouvant un élan et une pureté incontestables. La thèse de Taylor serait alors que la sécularisation, y compris dans ses formes explicitement a-chrétiennes, est moins une menace pour le christianisme qu’une chance pour celui-ci – d’autant moins une menace, et d’autant plus une chance, au fond, que christianisme est intrinsèquement porteur d’un idéal radical de sécularité.\nEt si ce qui précède n’est pas vraiment clair, c’est que je reste moi-même incertain, à ce jour, sur le sens à donner au livre de Taylor et sur les conclusions qu’on peut en tirer. Work in progress…\n13 Réponses to “De la théologie à la politique (un monde sécularisé ? 3)”\n30 août 2010 at 11:51\n« un certain nombre d’idées qui nous sont chères, « à nous, modernes », sont issues de la tradition chrétienne (constat historique assez consensuel) et perdent leur cohérence une fois détachée de celle-ci (c’est la thèse qui fâche). »\nJ’ai déjà lu quelque part quelque chose d’assez proche :\nSacrée Elizabeth !!!\n30 août 2010 at 12:32\nCet article d’Anscombe a joué un rôle important dans la genèse de la pensée de MacIntyre, notamment. Cependant, je me suis abstenu de convoquer ma chère Elizabeth dans ce débat, car celle-ci s’est bien gardée – à juste titre, je pense – de soutenir que tout discours moral devenait incohérent une fois détachée d’un «soubassement» chrétien.\nAnscombe se contente de souligner que certains concepts moraux sont devenus incohérents, ou inintelligibles: principalement, celui de loi morale. Mais elle ne prétend pas qu’une éthique sans arrière-plan religieux est impossible: elle connaît trop bien son Aristote pour ça…\n30 août 2010 at 15:17\nContent de vous voir de retour. Pour la légende photo, je proposerais :\n« Valeurs marchandes ».\n30 août 2010 at 15:57\nJe comprends mieux maintenant pourquoi tu ne cites pas Anscombe.\nCela dit, je trouve du même coup que la comparaison avec Schmitt (que je ne connais que de seconde main) tourne aussitôt à l’avantage d’Anscombe.\nDire comme Schmitt que « Tous les concepts prégnants de la théorie moderne de l’État sont des concepts théologiques sécularisés » me paraît insoutenable dans la mesure où la pensée théologique catholique s’est elle même élaborée dans un dialogue avec la pensée politique gréco-latine.\nJe ne vois pas comment on peut comprendre la pensée politique de Thomas d’Aquin si on fait l’impasse sur ce qu’elle doit à Aristote et Cicéron.\nMais peut-être l’idée d’une théologie politique chrétienne pure de toutes influences païennes marche-t-elle mieux avec saint Augustin. Cela dit, j’ignore si la pensée politique de Schmitt s’élabore à partir de l’augustinisme (la notion d’augustinisme politique étant d’ailleurs, si je ne me trompe, quelque peu fourre-tout et problématique)…\nEn ce cas l’opposition entre Schmitt et Anscombe pourrait être celle d’un augustinien et d’une péripatéticienne (euh.. je veux dire une aristotélicienne!!!)\nTout ça pour dire que notre interprétation de la sécularisation risque de dépendre étroitement de notre compréhension de la place qui revient à la pensée païenne au sein de la pensée chrétienne…\n30 août 2010 at 19:23\nIl me semble que Schmitt ne pense pas spécialement à la pensée politique catholique – façon Thomas d’Aquin ou saint Augustin. Il a de bonnes raisons pour cela: ces auteurs ignorent l’Etat au sens moderne. Aussi bien Schmitt se réfère-t-il plutôt aux penseurs politiques des XVIe et XVIIe, dans la lignée de Jean Bodin. C’est l’absolutisme qui lui paraît pertinent pour comprendre la souveraineté, pas les penseurs médiévaux, qui ignorent à peu près ce concept.\nUn autre point délicat dans l’interprétation de Schmitt tient au type d’enquête qu’il prétend mener — je n’ai pu entrer dans cette discussion. Ce qu’il appelle « théologie politique » relève moins de la pure théorie politique que d’une forme de sociologie. Celle que pratique Schmitt consiste à mettre systématiquement en relation la pensée politique d’une époque avec des « représentations collectives » dominantes (j’emprunte ce terme commode à Durkheim, pas à Schmitt). La « théologie politique » est pour lui la théorie politique qui se développe dans un âge dominée par une vision théologique — par opposition à la domination des sciences naturelles comme modèle de rationalité, à partir du XIXe siècle.\nDu coup, la « sécularisation » dont parle Schmitt à propos des « concepts prégnants » de la politique moderne, ne désigne pas forcément (me semble-t-il: j’ai lu des interprétations de Schmitt qui soutiennent le contraire) une évolution, de la théologie vers la politique. C’est plutôt une transposition, ou un système d’analogies, qui fonctionne à l’âge théologique lui-même.\nL’évolution — et la dégradation, au plan intellectuel — intervient lorsque le lien analogique avec la théologie est perdu, et que la politique est « naturalisée », i.e. qu’elle s’inspire des sciences de la nature, plutôt que de la théologie. Avec une étape intermédiaire intéressante, signalée par Schmitt, qui est celle du déisme du XVIIIe siècle: déisme qui fait de Dieu, déjà, le simple garant de l’immutabilité des lois naturelles, et non un acteur transcendant de l’histoire, susceptible de se révéler, de faire des miracles, etc.\nBon, je ne dis pas que ces précisions éclairent forcément le propos, mais j’ai saisi l’occasion de ton commentaire pour préciser un peu les termes du débat…\n30 août 2010 at 23:11\n« Il a de bonnes raisons pour cela : ces auteurs ignorent l’Etat au sens moderne. »\nMais faire de la théologie (catholique je présume) sans convoquer ni saint Augustin, ni Thomas d’Aquin, c’est comme faire de la vinaigrette sans huile ni vinaigre, tu ne crois pas?\nSchmitt: voilà une cuisine théologico-politique qui ne me dit rien…\n31 août 2010 at 11:06\nBonjour Philarête, bonjour Physdémon,\nRavie de vous revoir, et j’espère que votre rentrée est moins bousculée que la mienne.\nJ’interviens un peu brièvement, pour une remarque et une question.\nLa remarque tout d’abord: je m’interroge sur la question de savoir si cette description de la sécularisation des idées n’est pas un peu artificiellement segmentée. Attention, je ne nie pas que cette grille de lecture (pour le dire vite) soit pertinente – au contraire.\nMais j’ai l’impression (peut-être erronée – vous me corrigerez le cas échéant) que votre analyse est un peu artificiellement contrainte par cette image d’une idée-branche, coupée de son arbre théologique, et à laquelle il convient donc – dès lors que l’on entre de plain pied dans le champs lexical de cette évocation allégorique – un nouveau terreau, si ce n’est un nouveau tronc.\nIl y a quelque chose d’un peu radical, qui m’évoque une pensée « segmentée », dans cette façon de voir.\nDe façon très basique, il s’agit de décrire l’évolution d’une idée, de l’Antiquité à l’époque moderne, en passant par l’ère chrétienne. Les époques font varier les contextes idéaux (et peut-être pourrait-on presque parler de contextes lexicaux, même), ce qui demeure – ce qui traverse ces contextes – c’est la question de savoir comment l’on va s’organiser entre nous, à quelle table nous allons nous asseoir et de quoi va-t-on pouvoir parler.\nAutrement dit, il me semble que ce qui demeure, c’est le questionnement – et ce qui varie, ce sont les contextes et les réponses apportées au questionnement, ces derniers s’altérant mutuellement (au sens neutre du terme), sans qu’il soit très aisé de déterminer lequel des deux est à l’origine de leurs mutuelles – et peut-être communes – évolutions.\nD’où ma question (que je ne pose pas dans un esprit de question-piège) : comment analyseriez-vous – non plus la sécularisation de ces idées – mais leur christianisation, entre l’Antiquité et l’ère chrétienne donc?\nDans quelle mesure ce premier « changement d’état » (au sens chimique du terme) des grandes idées politiques les a affectées, et éventuellement dégradées?\n31 août 2010 at 11:11\nJ’avais envie de proposer « votez naf-naf », mais le vôtre est meilleur, je trouve.\n1 septembre 2010 at 11:53\nEn ce qui me concerne, hélas, la rentrée n’est pas vraiment tranquille non plus. Ça doit être la définition de la rentrée, pour le commun des mortels!\nMais je constate — sans surprise d’ailleurs — qu’une rentrée bousculée ne vous empêche pas de poser des questions décisives… Celle que vous posez à la fin — la question de la christianisation des idées — me semble à la fois très importante et assez complexe. Même si elle attire l’attention sur l’autre bout du processus, la christianisation de la politique plutôt que sa sécularisation au début de l’ère moderne, les deux sont évidemment liées.\nEn effet, une des grandes questions posées par la sécularisation est de savoir si ce processus consiste, au fond, à « revenir » à un état antérieur de la pensée, en « dé-christianisant » des idées qui avaient auparavant été « christianisées ». Les révolutionnaires français ont souvent conçu leur entreprise comme un retour à la « république romaine » — et l’historien Fustel de Coulanges, dans La Cité antique s’est attaché à montrer à quel point cette revendication était dépourvue de sens, précisément parce qu’elle négligeait la place considérable de la religion dans l’organisation de la cité antique.\nMon idée (pas très originale) sur la question est que, de toutes les manières, le christianisme a totalement modifié les rapports entre politique et religion, en faisant sortir la religion de la sphère politique (les buts proposés par la religion chrétienne sont d’un autre ordre que la politique). Ce faisant, le christianisme a induit une relativisation radicale de la politique, désormais confinée à une paix et un ordre terrestre qui devenaient secondaires par rapport à la finalité transcendante de l’existence humaine.\nMais le Moyen âge, pour faire court, a conduit à une nouvelle intégration de la politique dans la religion (on peut faire commencer le processus à Constantin: christianisation de l’Empire, donc de nouveau association de la religion à une forme politique déterminée). C’est cette intégration — qu’on peut estimer, malgré ses grandes réussites, contraire à l’esprit profond du christianisme — que l’âge moderne commence à défaire.\nEt pourtant, ce détricotage progressif des liens entre l’Eglise et la politique n’est pas un retour à l’état antérieur: dans la longue durée, il est clair que la politique au sens moderne ne veut plus prendre en charge la religion; elle accepte la séparation instituée par le christianisme originel, elle ne prétend pas rétablir une « religion civile » comparable à ce que existait dans l’Antiquité gréco-romaine. En ce sens, la « sécularisation » dont on parle ici est dans la ligne instituée par le christianisme. Elle ne devient problématique aux yeux de celui-ci que lorsqu’elle se transforme en combat contre la religion elle-même.\nJe ne sais pas si cela répond un tant soit peu à votre interrogation — celle-ci mérite, en réalité, toute une discussion!\n1 septembre 2010 at 14:29\n« Je ne sais pas si cela répond un tant soit peu à votre interrogation »…\nD’autant que j’ai une lecture différente de l’interrogation posée par Fantômette. Vous dites qu’il s’agit, au fond, de savoir si sécularisation = retour à un état antérieur des idées politiques, antérieur à leur christiannisation. Or moi j’entends la question de Fantômette comme ceci :\nsoient A (comme Antiquité), B (comme power to the Bible) et C (comme Cqlarisation) trois états successifs des idées politiques, avant de s’attacher a décrire l’altération entre B et C, ne faut-il pas connaître celle entre A et B ? C ne saurait être un retour à un état antérieur, mais bien un nouvel état de la pensée. C’est ce que je comprends quand Fantômette dit « il s’agit de décrire l’évolution d’une idée, de l’Antiquité à l’époque moderne, en passant par l’ère chrétienne. »\nmerci, mais j’aime beaucoup « Votez Naf-Naf » (même si je déplore qu’on oublie trop souvent l’apport de Nif-Nif et Nouf-Nouf à la pensée Naf-Nafienne).\n1 septembre 2010 at 21:49\n« le christianisme a induit une relativisation radicale de la politique, désormais confinée à une paix et un ordre terrestre qui devenaient secondaires par rapport à la finalité transcendante de l’existence humaine. »\nN’est-ce pas ce qui fait que la juive laïque qu’était Hannah Arendt ne pouvait pas faire autre chose que ressasser la nostalgie de la cité antique sans qu’on voit très bien quel projet politique elle pouvait soutenir ?\nN’est-ce pas ce qui fait que le chrétien Charles Taylor recherche une forme d’épanouissement de soi dans la société moderne, épanouissement de soi extrapolitique mais rendu possible précisément dans le cadre d’un monde sécularisé ? (ce qui fait de lui du coup un catholique insatisfait de la modernité libéral en raison du vide spirituel qu’elle propose, et désireux d’aclimater le catholicisme à une société sécularisée, à condition que le catholicisme se dépouille de tout vestige de sa « politisation » médiévale ?\n(je dis tout ça à la va-vite, comme ça vient, sans trop peser mes mots, parce que je n’ai pas le temps de m’attarder en ce moment…)\nJe crois qu’en gros nous sommes sur la même longueur d’onde. Comprendre la sécularisation requiert de comprendre ce que fut la « politisation » du christianisme dès la fin de l’Antiquité et au Haut Moyen-Age..\n2 septembre 2010 at 15:42\nBonjour Gwynplaine, Philarête et Physdémon,\nMerci de m’aider à préciser ma pensée, Gwynplaine :-)\nVous avez vu juste, je m’interroge sur la façon dont les questions politiques traversent les contextes philosophiques et religieux – ou, plus globalement finalement – les contextes anthropologiques, et la façon dont les uns et les autres s’influencent et se contraignent.\nDe sorte, que, cher Physdémon, j’ignore si nous sommes ou non sur la même longueur d’onde, mais suspecte plutôt que nous observons en réalité (comme d’habitude, du reste) le même objet – le même moment – de manière symétriquement opposée.\nVous parlez de politisation du christianisme, lorsque je parle de christianisation du politique…\nCela dit, pour être honnête, ces deux façons de décrire l’Histoire sont probablement toutes deux également bancales, ou incomplètes.\nC’est une banalité de le dire, mais le politique a toujours participé du sacré, et le sacré du politique. De sorte qu’il est inévitable que l’un et l’autre s’allient, se renforcent mutuellement, se légitiment mutuellement – même s’il n’est pas moins juste de souligner qu’ils se sont aussi bien concurrencés.\nC’est la raison pour laquelle je suggérais plus haut que les évolutions de ces deux formes de sociabilité étaient non seulement interdépendantes, mais peut-être même communes.\nAlors, oui, d’accord (je sais ce que vous allez dire) à la lecture des évangiles, il peut être admis que le christianisme n’est pas de toute évidence une religion vouée à servir le pouvoir.\nLa pensée juive qui l’a précédé et nourri, est elle-même extrêmement rétive au « principe de détour », qui est à l’action politique ce que la tarte à la crème est à l’histoire du gag.\nMais le christianisme en tant que religion – garante et gardienne du champs du sacré dans la sphère sociale – on ne voit guère qu’il puisse en aller autrement.\nDu coup, une autre façon de poser la question soulevée par ce billet pourrait être, si mon intuition est juste, de se demander de quelle façon, aujourd’hui, le pouvoir politique connaît lui-même une sorte d’équivalent du phénomène de sécularisation, et sous quel aspect.\n2 septembre 2010 at 16:08\n« Vous parlez de politisation du christianisme, lorsque je parle de christianisation du politique »\nOui, je me suis permis ce raccourci parce que Philarête parlais de politisation du christianisme. Mais vous-même parliez de christianisation « des idées », me semble-t-il. A mes yeux la différence n’était pas très importante, parce que pour politiser le christianisme il fallait reprendre les concepts politiques (exemple: la notion de cité) pour les interpréter dans un sens chrétien (cf. « la cité de Dieu » chez saint Augustin). Du coup, la christianisation des idées (politiques) peut apparaître comme un aspect particulier de la politisation des structures (ex: l’évêque de Rome acquiert devient une figure institutionnelle de l’Empire romain chrétien)…\nEnsuite je dois dire que je trouve très intéressante votre idée de réfléchir à ce que pourrait être de nos jours une « désacralisation » du pouvoir politique du fait même de la sécularisation. Avez-vous des exemples à proposer ?\n30 août 2010 at 10:36\nMots-clés: Carl Schmitt, Charles Taylor, L'âge séculier, sécularisation


Ukraine: le comédien Zelensky plus proche que jamais du pouvoir | H24info\nMonde Ukraine: le comédien Zelensky plus proche que jamais du pouvoir\n21 avril, 2019 13:00\n« Nous avons uni l’Ukraine », a déclaré Volodymyr Zelensky après avoir voté à Kiev. Prédisant « la victoire de l’Ukraine », le comédien, en T-shirt blanc sous une veste sombre, a dit passer une bonne journée: « mes enfants, des oeufs, du café… et pour nous mettre de bonne humeur, ma femme a mis Eminem », le rappeur américain.\nSon adversaire a, lui, appelé au « bon sens »: « parce que ce n’est pas drôle. Certes, au début, cela peut être un peu drôle et amusant. Mais pour que cela ne devienne pas douloureux ensuite ».\nLire aussi: L'Ukraine se prépare à une victoire désormais probable du comédien Zelensky\nDe premiers sondages sortie des urnes sont attendus dès la clôture du scrutin à 17H00 GMT avant que de premiers résultats partiels ne soient publiés dans la nuit.\nVendredi, le chef de la diplomatie américaine Mike Pompeo a appelé les deux candidats et a « réitéré l’engagement (des Etats-Unis) à travailler avec celui que le peuple ukrainien choisira, quel qu’il soit ».\nDans un bureau de vote de Lviv, dans l’ouest, Volodymyr, 55 ans, a voté pour le comédien parce qu’il « veut du changement: « tout le monde en a marre que Porochenko vole et mente ».\n« Devenus fous »\n« Il faut donner une chance à la jeunesse », estime Natalia, 81 ans, dans un bureau de vote installé dans une clinique de Kiev. « On veut du nouveau. On a vu ce qu’a fait Porochenko, on est fatigués ».\nLire aussi: Diapo-vidéo. L'Ukraine un pays dangereux pour les étudiants marocains\nSi Petro Porochenko est crédité par ses supporteurs d’avoir rapproché l’Ukraine des Occidentaux, redressé l’armée et évité une faillite de son pays, l’un des plus pauvres d’Europe, aucun haut responsable n’a été condamné pour corruption et le processus de paix semble dans l’impasse.\nArticle précédentAlgérie: l’ex-premier ministre Ouyahia convoqué par la justice pour corruption\nArticle suivantWAC-Raja: les stats à retenir


Lors de son séjour à Paris, le président chinois Xi Jinping aura face à lui non seulement Emmanuel Macron, mais aussi Angela Merkel et Jean-Claude Juncker, une partie de l’Europe en quête de rééquilibrage avec Pékin.\nLe numéro un chinois Xi Jinping et son épouse arrivent à Rome jeudi 21 mars, au début d’une tournée en Europe qui les conduira ensuite à Monaco, puis en France. © AFP / Tiziana FABI / AFP\nIl n’y a pas si longtemps, une visite en Europe d’un président chinois aurait été discutée en terme de contrats commerciaux. Cette fois, avec la venue de Xi Jinping, l’affaire est très politique, et c’est la première fois ; c’est le signe de la place majeure prise désormais par la Chine dans le monde, mais aussi du réveil tardif et partiel, mais réveil tout de même, de l’Europe.\nLa France a pris l’initiative sans précédent, pendant le séjour du président chinois, d’inviter la Chancelière allemande Angela Merkel et le Président de la Commission européenne, Jean-Claude Juncker, à une rencontre avec Xi Jinping à Paris mardi. C’est sans précédent car jusqu’ici, la Chine traitait avec les pays européens séparément, ce qui lui permettait de diviser pour mieux régner. Le seul moment commun était un sommet annuel Chine-UE, un rituel à l’ambition modeste.\nLa France et l’Allemagne se sont concertées pour offrir un « front » commun face à une Chine qui inquiète, mais dont on ne peut plus se passer. Paris et Berlin, ainsi que la Commission, ont tenté d’élargir cette concertation à 27, au cours du dîner du Conseil européen hier soir, en dépit des divisions évidentes.\nAvant de venir en France, le Président chinois se trouve actuellement en Italie qui a adopté une stratégie différente de celle de la France et de l’Allemagne.\nLe gouvernement italien, de la coalition extrême-droite-populiste, a accepté de signer avec la Chine un protocole d’accord sur les nouvelles routes de la soie chinoises, la stratégie d’influence de Pékin dans le monde. L’Italie est le seul pays du G7 à avoir accepté de signer, et en échange de cette caution, elle espère de gros investissements dans le port de Trieste, transformé en « hub » chinois.\nFrançais et Allemands souhaitent au contraire négocier, dans un meilleur rapport de force, des relations de réciprocité avec la Chine. La Commission a fait la semaine dernière dix propositions pour une stratégie commune face à une Chine décrite comme un « rival systémique » de l’Europe.\nIl est clair que ni la France, ni même l’Allemagne, n’ont désormais la taille nécessaire pour traiter d’égal à égal avec la Chine. L’Europe est évidemment le bon niveau, mais encore faut-il que Pékin la prenne au sérieux.\nLa Chine, qui est engagée dans une guerre commerciale et une rivalité de superpuissance avec les États-Unis, aurait intérêt à cultiver de bons rapports avec cette Europe délaissée par Donald Trump. Encore faut-il que Xi Jinping accepte de mettre tous les problèmes sur la table, y compris les droits de l’homme qui se sont sérieusement détériorés depuis qu’il est arrivé au pouvoir en 2012.\nOn n’en est pas encore là, mais ce voyage de Xi Jinping en Europe marque l’entrée dans un monde dans lequel la Chine est non seulement un géant économique, mais une superpuissance politique avec laquelle il va falloir apprendre à vivre, et réformer la règle du jeu. C’est tout l’enjeu de cette visite.


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Pegus Exit Popup plugin WordPress | Antoine Brossault\nPlugin WordPress Exit popup\nRetenez vos visiteurs en leur affichant un message avant qu'ils ne partent. Grâce à Pegus augmentez le nombre d'abonnés de votre newsletter, ou votre nombre de partages sur les réseaux sociaux. Tout cela en installant un simple plugin WordPress. Les exits popups convertissent 6 fois plus que les popin traditionnels, en installant Pegus incitez vos utilisateurs à l’engagement et tout cela gratuitement!\nTéléchargez Pegus / gratuitement\nPlusieurs types d’Exit Popup / partage social – newsletter – message\nAvec Pegus vous pouvez choisir 3 modes de popup. En effet vous pouvez décider d’afficher un simple message contenant un code promo par exemple.\nVous pouvez aussi demander à vos utilisateurs de partager la page en cours sur l’un des 3 réseaux sociaux les plus populaires (Facebook / Twitter / Google+).\nPour finir, l’une des fonctions les plus performantes en terme d’engagement est la fonction newsletter, qui vous permettra d’augmenter votre nombre d’abonnés.\nFonctionne avec Mailchimp / simple et intuitif\nVous avez un compte Mailchimp pour envoyer vos newsletters ? Bonne nouvelle Pegus fonctionne avec Mailchimp, il vous suffira de récupérer dans votre compte MailChimp votre clé D’API et l’ID de votre liste pour commencer à augmenter votre nombre d’abonnés.\nPegus vérifiera pour vous la validité des adresses mails saisis avant de les envoyer dans MailChimp, si une adresse mail est invalide Pegus demande à l’utilisateur de recommencer et cela tout en douceur car Pegus utilise l’Ajax pour communiquer avec l’API MailChimp.\nIntégré dans votre design / choix de couleurs\nPegus s’intègrera parfaitement dans votre design, en effet il vous est possible de choisir la couleur de fond de l’exit popup. Si vous souhaitez personnaliser plus en profondeur Pegus vous pouvez utiliser du CSS personnalisé en surchargeant le CSS du plugin\nInstallation / Configuration / Api Mailchimp\nVous pouvez configurer Pegus comme vous le souhaitez, vous pouvez choisir le nombre d’exécutions maximal par session, ainsi que le temps minimum avant déclenchement. En réglant un déclenchement assez long, vous vous assurez d’un engagement assez poussé de l’utilisateur sur votre page.\nPour que l’Exit Popup puisse fonctionner avec MailChimp vous devrez récupérer votre clé d’API MailChimp depuis votre compte ainsi que de renseigner la liste qui va accueillir les nouveaux inscrits.\nDémonstration / l’exit popup en live\nDésirez voir le plug-in en fonctionnement ? Quoi de plus normal, cliquez ici pour voir Pegus en fonctionnement.\n22 personnes\t/ Pegus


Nestlé et McDo veulent réduire leurs émissions de GES, mais leurs fournisseurs «cachent» les leurs | HuffPost Québec Vivre\nNestlé et McDo veulent réduire leurs émissions de GES, mais leurs fournisseurs «cachent» les leurs\n11/11/2020 09:19am EST\nDifficile de connaître le véritable bilan carbone de vos croquettes de poulet préférées.\nLes piètres efforts des producteurs de viande, de poisson et de produits laitiers pour réduire leurs émissions de gaz à effet de serre (GES) nuisent aux engagements climatiques de grandes compagnies comme Nestlé et McDonald’s, avertit un important réseau d’investisseurs.\nLe réseau international d’investisseurs FAIRR (Farm Animal Investment Risk and Return) représente des actifs de 25 trillions de dollars et évalue depuis trois ans les pratiques environnementales, sociales et de gouvernance (ESG) de 60 grands producteurs de protéines animales cotés en bourse par l’entremise de son indice Coller-FAIRR.\nDans son plus récent rapport, publié mercredi, le groupe révèle que plus des trois quarts des producteurs de protéines animales (78%) ne déclarent pas toutes leurs émissions de GES ou refusent d’établir des cibles complètes afin de les réduire. Cette proportion grimpe à 86% si on ne regarde que les producteurs de viande et de produits laitiers, en excluant les pisciculteurs. Le tiers des producteurs (35%) ont même vu leurs émissions de GES augmenter par rapport à l’année dernière.\nPar exemple, alors que McDonald’s s’est engagé à réduire de 31% les émissions au sein de sa chaîne d’approvisionnement d’ici 2030 par rapport aux niveaux de 2015 et que Nestlé s’est engagé à devenir carboneutre d’ici 2050, ces engagements sont «gravement compromis» par l’inaction de certains fournisseurs auprès desquels ils s’approvisionnent en protéines animales, estime FAIRR. Plusieurs autres grandes entreprises comme Walmart, la chaîne d’hypermarchés française Carrefour et les enseignes britanniques Tesco et Marks & Spencer font aussi affaire avec des fournisseurs considérés à «haut risque» par le groupe d’investisseurs. Le service de boîtes repas Hello Fresh est aussi épinglé par le rapport, alors que l’un de ses fournisseurs (Cal-Maine Foods) affiche un très mauvais bilan sur le plan des émissions de GES.\n«Si l’agriculture animale mondiale était un pays, elle serait le deuxième plus gros émetteur de gaz à effet de serre», a déclaré par voie de communiqué Jeremy Coller, fondateur du réseau FAIRR et directeur des investissements chez Coller Capital. «L’agriculture industrielle mine à la fois les ambitions climatiques des grandes marques et la viabilité des Accords de Paris.»\nLes 5 investissements les plus risqués en 2020, selon FAIRR\nGrupo Bafar, Mexique\nDans une déclaration écrite au HuffPost Québec, McDonald’s s’est dite fière du travail qu’elle effectue auprès de ses fournisseurs pour «réussir à généraliser l’adoption de pratiques plus durables».\n«Nous collaborons étroitement avec nos fournisseurs les plus importants pour les catégories de produits où nous pouvons avoir le plus grand impact et encourageons activement ces fournisseurs à adopter des cibles, à mesurer et à déclarer leurs émissions, en plus de poser des gestes pour les réduire», écrit la compagnie.\n«Nous savons que nous n’arriverons pas à transformer l’industrie seuls, et nous encourageons toutes les compagnies à travailler activement pour trouver des solutions.»\nNestlé n’a pas répondu aux questions du HuffPost.\nPrévenir d’autres pandémies\nLe rapport note par ailleurs que 44 des 60 sociétés évaluées «n’en font pas assez pour éviter l’éclosion et la propagation d’une future pandémie zoonotique», c’est-à-dire d’une maladie transmise à l’homme par l’animal, comme c’est la cas pour la COVID-19, notamment en raison de leur gestion des antibiotiques.\n«La résistance généralisée aux antibiotiques a été citée par l’Organisation mondiale de la santé comme l’une des prochaines grandes menaces mondiales à la santé humaine», mentionne FAIRR.\nMalgré ces données inquiétantes, FAIRR souligne néanmoins quelques signes encourageants, notamment le fait que sept géants de l’industrie se sont à ce jour dotés d’objectifs de réduction des GES homologués par l’initiative Science Based Targets, chapeautée par les Nations unies.\nLe réseau note aussi que davantage de producteurs s’intéressent aux «protéines alternatives», comme la «viande» végétale de type Beyond Meat.\nUne entreprise canadienne sur le podium\nC’est le géant norvégien de la pisciculture Mowi qui se classe le mieux dans l’indice Coller-FAIRR 2020, mais une entreprise canadienne, Maple Leaf Foods, tire aussi très bien son épingle du jeu.\nTop 5 de l’indice Coller-FAIRR 2020\nMowi, Norvège (risque faible)\nMaple Leaf Foods, Canada (risque faible)\nBakkafrost, Îles Féroé (risque faible)\nMarfrig, Brésil (risque moyen)\nTyson, États-Unis (risque moyen)\nMaple Leaf Foods, qui vend notamment des viandes emballées, se classe au deuxième rang du classement total, qui prend en compte 10 critères dont les émissions de GES, la déforestation, l’usage d’antibiotiques, les conditions de travail et l’investissement dans des protéines alternatives. Son objectif ambitieux pour augmenter ses ventes de protéines végétales à 3 milliards de dollars l’a fait bondir au classement, malgré de piètres performance au niveau du respect des droits de la personne et en matière de prévention de la déforestation.\nLa compagnie canadienne Maple Leaf figure au deuxième rang du classement de l'indice Coller-FAIRR, malgré un très mauvais bilan en matière de respect des droits de la personne.\nL’indice Coller-FAIRR, créé par la fondation du multimillionnaire et philanthrope britannique Jeremy Coller, vise à guider les investisseurs qui souhaitent placer leur argent de façon responsable, une pratique qui gagne en popularité.\nSelon un sondage réalisé en janvier par la firme BMO Gestion mondiale d’actifs, une division de la Banque de Montréal, 78% des investisseurs à revenu et à valeur nette élevés ont déclaré un «penchant favorable» pour les placements aux normes ESG. Les deux tiers des répondants (68%) estimaient aussi que les entreprises devraient être tenues responsables de la bonne gestion et des pratiques commerciales durables.\nLes mauvaises pratiques de ces producteurs cotés en bourse pourraient donc finir par leur coûter cher.\nÀ VOIR ÉGALEMENT: Tout ce que vous devez savoir sur la boulette végé Beyond Meat


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Tout a commencé sur un simple commentaire posté sur les réseaux sociaux...\nPublié le 29/06/2019 à 09:09\nCoupe du monde de football. Emmanuel Macron a salué samedi les Bleues, qui "ont définitivement gagné le coeur des Français" malgré leur élimination contre les Etats-Unis en quart de finale du Mondial de football (1-2). "Merci...\nPublié le 29/06/2019 à 11:14\nMéditerranée. Coordonnée par le parc naturel marin du Golfe du Lion, une expérience inédite a été menée entre l’aquarium de Banyuls-sur-Mer et les falaises de Leucate mardi. Une belle histoire dont les héros...\nPublié le 27/06/2019 à 17:56\nParc marin du Golfe du Lion : la belle histoire de Georges et Eccica, les deux mérous libérés\nMéditerranée. "Libérés, délivrés..." Les studios Disney pourraient facilement s'inspirer de l'événement qui s'est déroulé au large du cap Leucate pour en faire un nouveau film à succès.\nPublié le 24/06/2019 à 16:48\nSociété. Elles affirment vouloir agir pour la liberté des femmes. Sept militantes du collectif Alliance citoyenne ont bravé vendredi les interdictions en se jetant dans le bassin d'une piscine municipale...\nPublié le 21/06/2019 à 15:58\nAtterrir sur le Mont-Blanc : une infraction qui vous vaudra un PV de... 38 euros\nMontagne. Les alpinistes suisses qui ont posé un avion de tourisme près du sommet du Mont-Blanc risquent, en l'état actuel du droit, une simple contravention à 38 euros.\nJustice : une mère condamnée à 20 ans de prison pour un quintuple infanticide\nSociété. Une mère de famille a été condamnée jeudi à vingt années de réclusion criminelle par la cour d’assises du Haut-Rhin pour le meurtre de cinq de ses huit enfants qu’elle avait étouffés dès...\nPublié le 20/06/2019 à 15:15\nTourisme. Face à la hausse des noyades, gouvernement, sportifs et pompiers se mobilisent et lancent une campagne de sensibilisation.\n10:45 Faits divers. La fête clandestine se termine en violences le soir du couvre-feu\n10:27 Culture et loisirs. Carcassonne : Christian Almerge remporte le prix Joan-Pau Vèrdier de la chanson occitane 2020\n10:15 Coronavirus. Couvre-feu à Narbonne : après 18 heures, les restaurateurs se transforment en livreurs à domicile\n09:54 Livres - Bandes dessinées. Kouchner, Linhart, Debray: les "filles de" disent leur histoire\n09:53 Coronavirus. Covid-19 : faire ses courses en Catalogne peut coûter bien plus que des amendes\n09:05 Insolite. Brésil : un footballeur remplacé à la mi-temps après un test Covid positif, le club y voit un coup bas de son adversaire\n08:44 International. USA : tension maximale avant des manifestations pro-Trump ce week-end\n08:14 Pro D2. L'USAP s'impose à Mont-de-Marsan : Indispensable Jaminet\n08:01 Podcast. Fontanès de Sault, la commune de cinq habitants de l'Aude\n07:50 USAP. Pro D2 - L’USAP prend le large à Mont-de-Marsan où elle ne s'était jamais imposée\n21:21 Coronavirus. Covid-19 - 413.046 personnes vaccinées en France\n20:49 Coronavirus. Covid-19 - Un décès de plus dans l'Aude, un autre dans les Pyrénées-Orientales, le bilan en région ce samedi\n20:28 Justice. Aude : les policiers sur le pont pour faire respecter le couvre-feu à 18h\n20:27 Coronavirus. Covid-19 - Le cap des 70.000 morts dépassé, les nouvelles contaminations stagnent à haut niveau\n20:26 Faits divers. Pyrénées-Orientales : il se tord le genou pendant une session de moto-cross à Opoul-Périllos\n20:14 Incendies. Pyrénées-Orientales : 1500 m2 de végétation partent en fumée près de la station d'épuration à Ponteilla\n20:09 FC Lézignan. Rugby à XIII : Lézignan intraitable face à Palau (54 à 6)\n19:45 Football. OM battue à domicile par le dernier de Ligue 1 : Mathieu Madénian, supporter marseillais, salue le sens des responsabilités des joueurs qui ont "respecté le couvre-feu"\n19:39 Faits divers. Pyrénées-Orientales : un homme en garde à vue pour menaces de mort contre sa conjointe à Saint-Cyprien\n19:29 Faits divers. Perpignan : des parents dénoncent le manque de sécurité routière près de l'école Pasteur-Lamartine\n18:56 Société. Couvre-feu à Perpignan : à 18 heures, l'hypercentre plonge dans l'obscurité\n18:54 Société. Perpignan : une dizaine de militants de la Manif pour tous s'oppose à la PMA avec un bébé gonflable\n18:41 Société. Carcassonne : les policiers veillent au respect du couvre-feu à 18 h\n18:32 Faits divers. Pyrénées-Orientales : il succombe après avoir perdu le contrôle de son véhicule entre Le Perthus et Le Boulou\n18:21 Football. Espagne - Coupe du roi : victorieux d'une équipe de Liga, le Girona FC qualifié pour les 8es\n18:16 Rugby à XV. Première en Pro D2 - L'USAP l'emporte à Mont-de-Marsan et conforte sa première place, revivez le match\n18:07 Faits divers. Pyrénées-Orientales : plusieurs foyers privés d'électricité en Conflent\n18:00 Rugby à XV. RC Narbonnais : le XV de départ pour la réception de Dax, avec les frères Ducom titulaires\n17:40 Economie. Narbonne : couvre-feu à 18h, quelles solutions pour les commerçants ?\n17:25 Bien-être. Vendée Globe: plus d'un million de joueurs pour "Virtual Regatta"\n16:59 Société. Plus de 150 personnes à Carcassonne contre la loi "Sécurité globale"\n16:43 Innovation - High-tech. Samuel Laurent: comment Twitter est devenu un "monstre"\n16:36 Faits divers. Prison de Perpignan : un long couteau dissimulé dans un bagage saisi\n16:26 RCN. Rugby à XV - Narbonne : pour le Racing, gare à Dax la menace\n16:24 Société. Perpignan - Loi "Sécurité globale" : "Ne laissons pas s'installer un Etat policier !"\n15:53 Météo. 32 départements en alerte neige-verglas ce samedi\n15:46 Rugby à XV. RC Narbonnais - Raynor Parkinson : « Nous avons pris nos responsabilités »\n15:19 Limoux XIII. Rugby à XIII : Limoux - Carcassonne, des "Blanquetiers" en danger face à l'ogre canari, beau leader\n14:54 Coronavirus. 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Histoire de la sécurité sociale-Modèles de financement et de calcul dans l’assurance-vieillesse et survivants\nDans l’histoire de l’assurance-vieillesse et survivants, les mathématiques et la statistique sont des instruments importants pour planifier l’évolution et le financement de l’assurance. Dès les années 1920 et 1930, avant même l’instauration de l’AVS, la Confédération a publié diverses études prédictives. S’y sont ajoutés, après 1948, des calculs sur le montant et l’adaptation des rentes AVS et sur le partage de l’obligation de cotiser.\nGenerationenvertrag in der Altersvorsorge, campagne "Die Arbeitslosen gehen nach Bern", 20-28 février 1994. Source: Archives sociales suisses, Zurich.\nLa planification de l’AVS dans les années 1920 et 1930\nLa mise en place de l’AVS était déjà prévue dans les années 1920, mais elle a pris du retard, notamment parce que le désaccord régnait quant à son organisation financière. Si la Lex Schulthess de 1931 a échoué, c’est notamment à cause de son modèle de financement controversé. Trois thèmes ont joué un rôle clé dans les débats qui ont précédé la votation populaire. Tout d’abord, la question se posait de savoir si le financement de l’AVS devait se faire par capitalisation ou par répartition. Dans le premier système, les cotisations de chaque assuré sont placées et lui sont reversées à un certain âge sous forme de rente, comme c’est le cas encore aujourd’hui pour la prévoyance professionnelle. Dans le financement par répartition, les rentes de vieillesse sont payées au fur et à mesure au moyen du capital de l’assurance, de sorte que la génération active, cotisante, finance les rentes des retraités. Une étude préliminaire sur le financement de l’AVS rédigée en 1919 par l’actuaire et collaborateur de la CNA Paul Nabholz, proposait le financement par capitalisation, arguant que celui-ci « correspondait sans aucun doute le mieux au sentiment des assurés tenus à cotisation ». Bien que la Lex Schulthess misât finalement sur le financement par répartition, celui-ci était garanti par un Fonds AVS conséquent, alimenté principalement par l’Etat. Ensuite, il importait pour la planification de l’AVS de savoir comment la population et en particulier le rapport arithmétique entre cotisants et bénéficiaires allaient évoluer. Aussi l’Office fédéral des assurances sociales a-t-il chargé en 1928 le mathématicien Werner Friedli, professeur en sciences actuarielles et directeur du service technique de la caisse de pension des fonctionnaires fédéraux, de calculer les bases statistiques démographiques de l’AVS. Connaissant les travaux démographiques de l’époque, Friedli était conscient que la Suisse se trouvait dans une phase de « mutation démographique » qui aboutirait à un vieillissement de la population. Ses calculs donnaient, pour la période de 1920 à 2000, une réduction constante de la croissance démographique. Au tournant du millénaire, la croissance devait atteindre le point zéro, autrement dit l’équilibre entre, d’une part, les décès et l’émigration et, d’autre part, les naissances et l’immigration. Pour l’AVS, le ralentissement prévu de la croissance démographique signifiait que le rapport entre cotisants et bénéficiaires menaçait de se détériorer, ce dont la planification du financement devait tenir compte. Ces prévisions se sont avérées par la suite trop pessimistes. La croissance démographique n’a pas baissé comme prévu, mais est même remontée temporairement au cours de la seconde moitié du XXe siècle, pour se chiffrer à 0,5 % vers 2000 et dépasser à nouveau la marque du 1 % vers 2007. Enfin, la troisième question importante portait sur les sources de financement. Les rentes modestes prévues par la Lex Schulthess comprenaient un montant de base, auquel auraient droit tous les assurés, et des aides sociales, accordées en fonction des besoins des bénéficiaires. Le montant de base serait financé par les cotisations des salariés et des employeurs ; les aides sociales, par la Confédération, à hauteur de 80 %, et par les cantons, à hauteur de 20 %. L’Etat devait pouvoir recourir pour cela à l’imposition de l’alcool et du tabac. L’instauration d’un impôt sur les successions et les donations ainsi qu’une redevance unique sur la fortune, également discutées en vue du financement de l’AVS, ne se sont pas concrétisées. Ce sont surtout ces propositions qui ont rendu le projet d’AVS extrêmement impopulaire et qui ont largement contribué à son rejet lors de la votation populaire de 1931.\nLa forme donnée à l’AVS\nLa loi sur l’AVS de 1947 a franchi l’obstacle du référendum notamment grâce au nouveau contexte de financement créé par le régime d’allocations pour perte de salaire et de gain (APG). Les APG constituaient déjà une assurance sociale financée par cotisations, ramenée à des proportions plus modestes au lendemain de la guerre, dont le modèle a été repris pour l’AVS. La charge financière supplémentaire à supporter pour l’AVS par les salariés et les employeurs était relativement faible du fait que les nouvelles cotisations étaient financées en partie par la réduction des cotisations APG. Les contributions des pouvoirs publics, par contre, ont fait l’objet d’une plus âpre discussion. Elles étaient déjà couvertes en partie par les recettes affectées de l’imposition de l’alcool et du tabac. La mise en place d’un impôt supplémentaire sur le vin a échoué en raison de l’opposition de l’Union suisse des paysans. Un impôt fédéral sur les successions a aussi été envisagé, mais finalement abandonné face à la résistance des cantons, qui entendaient conserver le bénéfice de l’imposition de la fortune. Le Parlement a refusé aussi de consacrer à l’AVS une partie de l’impôt sur le chiffre d’affaires. Suite aux nouveaux calculs de l’administration fédérale, qui aboutissaient à une charge plus faible pour les pouvoirs publics, et surtout grâce à l’utilisation des excédents des APG pour l’AVS, l’idée d’un nouvel impôt a finalement été abandonnée. Le mode de financement de l’assurance ne changera pas pour l’essentiel jusqu’à la fin du XXe siècle. Les huit premières révisions de la loi ont fait passer les contributions de la Confédération à l’AVS de 4 à 8,4 % des dépenses de l’assurance. Lorsque, en 1975, elles ont été gelées temporairement au niveau de l’époque en raison du déséquilibre des finances fédérales, la question s’est posée des autres sources de financement possibles auxquelles recourir.\nLa 9e révision de l’AVS\nUn autre débat décisif sur le financement a eu lieu en 1978 à l’occasion de la 9e révision de l’AVS. Il s’agit de la première révision de l’AVS à faire l’objet d’un référendum (démocratie directe). A la différence des précédentes, la 9e révision ne prévoyait plus d’extension claire des prestations et marque donc le passage d’une politique de développement de l’Etat social à une politique de consolidation. Le point le plus controversé était le niveau de la contribution fédérale, qui était encore de 15 % en 1974 (1310 millions de francs en chiffres absolus) et qui aurait dû passer à 18,75 % en 1978. En lien avec les mesures immédiates prises en 1975 par la Confédération pour stabiliser ses finances, ce niveau a été ramené temporairement à 9 %. Durant les débats relatifs à la 9e révision, l’ambiance avait à tel point changé parmi les politiciens qu’il n’avait plus été possible de trouver une majorité pour appuyer un relèvement de la contribution au niveau initialement visé. Au lieu de cela, cette contribution ne devrait être relevée qu’à 15 % – leur niveau d’avant la crise pétrolière – par étapes, de 1978 à 1982. La question se posait aussi de savoir par quels moyens la contribution de la Confédération à l’AVS devrait être financée, les parts de l’imposition de l’alcool et du tabac étant devenues insuffisantes. Le Conseil fédéral proposait de transformer l’impôt sur le chiffre d’affaires en une taxe sur la valeur ajoutée, mais à l’époque, les chances politiques de cette proposition étaient nulles. A l’occasion de la 9e révision de l’AVS, le gouvernement a également décidé de l’adaptation future des rentes. Depuis l’instauration de l’AVS en 1947, celles-ci avaient été relevées à plusieurs reprises, la dernière fois lors de la 8e révision, et cela en deux étapes : de 80 % en 1973 et de 25 % deux ans plus tard. Dans le cadre de la 9e révision, le Conseil fédéral a proposé fin 1973 une dynamisation complète des rentes AVS, suivant laquelle celles-ci ne seraient plus adaptées au seul renchérissement, comme jusqu’alors, mais aussi à l’évolution des salaires. A la suite du récession de 1974/75, les deux Chambres se sont prononcées en faveur d’une dynamisation partielle, dans laquelle les rentes suivent un nouvel indice, dit mixte, correspondant à la moyenne entre le renchérissement et l’évolution générale des salaires (mise en place de rentes AVS indexées).\nFinancement de l’AVS ces dernières années\nLes débats sur le financement de l’AVS se sont poursuivis ces derniers temps. Si un relèvement des cotisations des salariés et des employeurs n’entrait pas en ligne de compte, on a recouru à de nouveaux impôts pour financer l’assurance. Depuis 1999, l’AVS est financée en outre par un point de TVA. Ce « pour-cent démographique » constitue le premier financement de l’AVS par des recettes fiscales qui ne couvre pas la contribution de la Confédération, mais alimente directement les comptes de l’AVS. Un an plus tard, l’AVS obtenait une source de financement supplémentaire avec l’impôt sur les maisons de jeu. En 2013, la contribution de la Confédération à l’AVS se montait à 20 %, les 80 % restants provenant des cotisations.\nLiteratur / Bibliographie / Bibliografia / References: Sommer Jürg (1978), Das Ringen um die soziale Sicherheit in der Schweiz. Eine politisch-ökonomische Analyse der Ursprünge, Entwicklungen und Perspektiven sozialer Sicherung im Widerstreit zwischen Gruppeninteressen und volkswirtschaftlicher Tragbarkeit, Diessenhofen ; Ischer Philipp (2006), Ausbau oder Konsolidierung? Der politische Diskurs der 1970er Jahre in der Schweiz im Bereich der AHV, Studien und Quellen, 31, 141–166 ; Lengwiler Martin (2007), Vom Übervölkerungs- zum Überalterungsparadigma. Das Verhältnis zwischen Demographie und Bevölkerungspolitik in historischer Perspektive, in E. Barlösius, D. Schiek (ed.), Demographisierung des Gesellschaftlichen. Analysen und Debatten zur demographischen Zukunft Deutschlands, Wiesbaden, 187-204.


Paris : le directeur de Saint-Jean de Passy mis en examen pour «agression sexuelle sur mineur» - ParisVox\nParis Vox – Plus une journée ne se passe dorénavant sans que soit dénoncé un nouveau scandale sexuel touchant les « élites » du pays. Cette fois c’est Daniel Chapellier qui est visé par une plainte déposée par les parents d’un élève de ce prestigieux établissement privé du 16e arrondissement de Paris.\nLe directeur de Saint-Jean-de-Passy a donc été en examen pour « agression sexuelle sur mineur». Il a informé le président du conseil d’administration de son intention de se retirer de la direction de l’établissement pour assurer sa défense.\nDaniel Chapellier a été pendant 13 ans le directeur d’un autre établissement prestigieux, Stanislas, dans le VIe arrondissement parisien, avant de prendre sa retraite en 2015. Il avait accepté de reprendre la direction de Saint-Jean-de-Passy comme chef d’établissement coordinateur pour une période de transition d’une année scolaire après la crise qui a secoué l’établissement et mené au licenciement de son précédent directeur, François-Xavier Clément. Ce dernier avait été accusé de harcèlement moral et la plainte avait été classée sans suite.\nDaniel Chapellier a été placé en garde à vue mardi, auditionné par les policiers de la Brigade de protection des mineurs à Paris.\nLe plaignant, un enfant de 14 ans, élève de Saint-Jean de Passy, aurait été convoqué par Daniel Chapellier dans son bureau, au sein de l’établissement, pour des problèmes de discipline. La conversation aurait dévié sur des questions de sexualité. Le directeur aurait alors eu des gestes déplacés envers l’élève, lui demandant de pratiquer une fellation.\nLe directeur de Saint-Jean de Passy nie les faits qui lui sont reprochés.\nÉtiquettes : agression sexuelle, Saint-jean de Passy, scandale\nArticle précédentCoupe de France: 1 sur 2 pour les clubs parisiens\nArticle suivantParis s’impose contre Nice, des questions avant le Barça


Degorgement Canalisation Meaux 77100. Tél : 01.82.83.25.26\nUn écoulement qui ne se fait plus de la meilleure des manières, un évier qui se bouche petit à petit et dégage des odeurs nauséabondes, une douche ou une baignoire qui garde de l’eau longtemps … Que ce soit dans votre cuisine, votre salle de bain ou n’importe quelle autre pièce de votre maison qui pourrait avoir un réseau d’eau, il peut parfois arriver qu’un problème de écoulement et de canalisations Meaux arrive. Alors, il devient urgent, voire obligatoire, de contacter un agent reconnu pour procéder à l'opération la plus adaptée pour trouver une solution votre tracas du moment actuel.\nVous avez besoin d’un plombier dans l’urgence pour effectuer à une prestation de degorgement canalisation Meaux et ce rapidement ? Vous voulez bénéficier de toute l’expérience d’un spécialiste et spécialiste ? N’attendez pas un seul instant de plus pour découvrir tout ce que notre société peut vous apporter, et ce dans les lignes et les paragraphes qui suivent.\nVous l’aurez compris, notre société a toujours été professionnelle dans les prestations de plomberie. Tous nos spécialistes sont recrutés pour l’ensemble de leurs compétences mais également parce que chacun est diplômé d' une qualification sérieuse et reconnue sur le marché du travail. De quoi répondre aux demandes de tous nos clients, particuliers comme professionnels, et réaliser des interventions de haute volée, rapidement.\nAinsi, pour tous les tracas de degorgement canalisation Meaux qui forcent la prestation rapide d’un technicien Meaux qualifié et spécialiste, notre compagnie est à même d’agir. De plus, nous mettons à la disposition de nos spécialistes un matériel de bonne qualité, spécialiste et issu des plus grandes marques présentes dans le commerce. Que ce soit pour détartrer et assainir tous styles de canalisation, que ce soit pour arranger l'évacuation d’une douche, d’une baignoire, d’un évier, d’un siphon, d’une gouttière bouchée Meaux ou de quoi que ce soit d’autre, nous disposons du matériel adapté. Un matériel reconnu pour son efficacité et dont son dotés tous nos collaborateurs et ce afin d'entreprendre pour vous des interventions rapides, efficaces et sans surcoût inutile pouvant être affecté à un matériel défectueux et peu enclin à résoudre correctement et rapidement vos tracas.\nSi vous souhaitez dès à présent demander les services de notre compagnie, en savoir plus sur notre fonctionnement ou sur toutes les interventions que nous pouvons faire pour vous, n’attendez pas plus longtemps pour nous appeler. L’un de nos collaborateurs se tient prêt à répondre à toutes vos envies et à vous guider vers l'opération la plus à même de vous satisfaire et de vous offrir une pleine résolution de vos tracas de canalisations actuels.\nDegorgement sur Meaux.\nDepuis un bon moment l’une de vos canalisations à quelques petits problèmes ? Il se trouve que l’écoulement est de plus en plus mauvais dans votre salle de bain, votre cuisine ou une autre pièce de votre logement disposant d’un réseau d’eau ? Vous souhaiteriez identifier le souci et, dans le meilleur des cas, trouver une solution rapidement à l’aide d’un professionnel spécialiste et hautement qualifié ? Vous désespérez de trouver cela le plus rapidement possible tant il est difficile de trouver spécialiste parfait, celui qui pourra être disponible rapidement ?\nQuelle que soit votre problème présent, que vous ayez besoin rapidement d’une intervention de debouchage canalisation sur Meaux ou d’une intervention de degorgement, notre entreprise est à votre entière disposition pour agir le plus rapidement possible. Présentation de nos prestations, choses à savoir, informations et bien plus encore dans les lignes et les textes qui suivent.\nQuand le degorgement sur Meaux devient essentiel.\nUne canalisation qui s'engorge sur Meaux petit à petit, tout un réseau de canalisations qui peine à conserver un débit suffisant pour répondre à vos utilisations habituels, des plaques de calcaire qui se créent dans vos tuyaux et empêchent l’eau de circuler normalement … Autant de situations et de problèmes qui peuvent nécessiter la prestation d’un artisan reconnu et qualifié. Malheureusement, ces soucis peuvent aussi s'aggraver et empêcher tout bonnement le fonctionnement entier du réseau de canalisations.\nA ce moment,, une prestation dans l’urgence est nécessaire et le recours à un plombier sur Meaux est indispensable. Autant éviter tout cela et réaliser, de façon régulière, à un dégorgement de vos canalisations sur Meaux. Via ce genre de prestation adéquat, vous évitez la formation de bouchons dans vos canalisations et mettez toutes les chances de votre côté pour qu’aucun dysfonctionnement majeur ne survienne plus tard.\nNotre société, qualifiée et hautement reconnue dans le domaine, s’engage à tout mettre en œuvre pour répondre à la moindre de vos demandes et faire l'opération de debouchage canalisation ou de degorgement sur Meaux dont vous avez besoin actuellement. De plus, et pour réaliser ces opérations dans les meilleurs délais et de la façon la plus efficace possible, nous mettons à votre disposition du matériel de professionnel. Des machines de qualités pour résoudre vos problèmes en un rien de temps, du matériel issu des plus grandes marques pour une efficacité à toute épreuve, quelle que soit la durée du débouchage à réaliser et ce sans abîmer vos canalisations.\nAlors pour découvrir notre entreprise plus en détails, ou pour en apprendre davantage sur les services que nous pouvons entreprendre pour vous, n'attendez pas un instant de plus pour contacter l’un de nos professionnels qui se fera une joie de répondre à vos questions et de vous orienter vers l'intervention la plus à même de vous satisfaire et de solutionner votre problème actuel. Satisfaction et accompagnement du client sont vraiment deux éléments auxquelles nous tenons.\nQue faire pour un problème de débouchage Meaux 77100. Comment effectuer un débouchage canalisation Meaux 77100.\nComment faire le debouchage d'évier Meaux 77100


Accueil > Actualités > News > En ce moment > Inédit : plainte contre une MDPH pour mise en danger\nRésumé : Laurence, handicapée, porte plainte contre la MDPH de Meurthe-et-Moselle pour "délaissement de personne vulnérable" car elle a vu ses heures d'aide humaine réduites de moitié la mettant, selon son avocate, "en danger". Une procédure inédite ?\nPar\tHandicap.fr / Emmanuelle Dal'Secco, le 23-10-2015\nHandicapée depuis la naissance, Laurence se déplace exclusivement en fauteuil électrique avec son chien d'assistance. Elle a besoin d'aide pour tous les actes de sa vie quotidienne et ne peut effectuer aucun geste essentiel seule : se lever, se doucher, manger, se coucher... En 2010, la Maison départementale des personnes handicapées (MDPH) de Meurthe-et-Moselle lui a accordé des aides humaines 22 heures sur 24. Pourtant, le 22 octobre 2014, cette même MDPH réduit ce nombre à très précisément 9h56 par jour. Quatre aides de vie se relayaient jusqu'alors nuit et jour mais, face à cette nouvelle décision, Laurence est contrainte de licencier deux de ses assistantes. Elle ne peut plus compter que sur deux personnes, dont son conjoint.\nRefusant cette décision, assistée de Maître Alexandra Grevin, elle saisit le Tribunal du contentieux de l'incapacité de Nancy. Par décision du 20 février 2015, le Tribunal lui donne raison, décidant que cette diminution d'aides humaines n'est pas justifiée. Or la MDPH, qui n'a ni comparu à l'audience, ni présenté d'observations écrites, fait appel de ce jugement, ce qui a pour conséquence de maintenir la suspension de l'aide humaine. A ce jour, la procédure est donc toujours pendante devant la Cour nationale de l'incapacité et de la tarification de l'assurance des accidents du travail. Elle va durer deux ans. "Tant que la Cour ne s'est pas prononcée, Laurence n'a pas assez d'aides de vie pour l'aider, nuit et jour, explique son avocate. Or elle est hors d'état d'assurer sa sécurité seule. Cette insuffisance la met en danger". Par conséquent, elle a décidé de porter plainte devant le Tribunal correctionnel de Nancy, contre la MDPH, sur le fondement de l'infraction de "délaissement d'une personne vulnérable".\nLes objectifs de cette procédure ?\nQuels sont les objectifs de cette procédure, probablement une première en France ? Selon Maître Grevin, "Faire cesser l'attitude de ces quelques MDPH qui ne se présentent pas à l'audience devant le Tribunal du contentieux de l'incapacité alors qu'elles sont convoquées et qui, une fois le jugement reçu, constatent qu'elles ont perdu et là, elles font appel. Je préférerais qu'elles se présentent dès l'audience, en première instance, pour qu'on puisse tous s'expliquer. En agissant de cette façon, les MDPH privent les justiciables en situation de handicap d'un premier degré de juridiction. Et cette attitude me semble injuste et déloyale." Et de poursuivre : "Il faut que les MDPH prennent conscience de l'importance des décisions qu'elles prennent sur la vie des personnes en situation de handicap. J'ai souvent l'impression qu'elles traitent des dossiers et non des personnes et leur avenir." L'audience a été renvoyée au 2 novembre 2015.\nLe 24-10-2015 par vivie :\nLa Mdph aujourd'hui a pour mission de réduire les aides , la cdph n'est pas en mesure d'évaluer les besoins des personnes en situation de handicap car elle n'a aucune idée de leur quotidien\nLe 24-10-2015 par marie-valérie :\nOn oublie qu'il s'agit d'abord d'un être humain avant tout, cessons de numéroter les personnes et de les classer dans dossier. Ouvrons nos cœurs et dévoilons nos sentiments, il n'y a pas de honte, prenons.nous pour ce nous sommes\nLe 24-10-2015 par Mallet yves :\nEffectivement dans beaucoup de MDPH on traite des "dossiers" plutôt que la vie ou la survie parfois des personnes handicapées c'est toujours le même problème du "sujet" ou de "l'objet@\nLe 25-10-2015 par Michel Squéren :\nnous entrons dans l'ère de l'homocalculus où la personne humaine est devenue une un objet chiffré avec deux paramètres:son coût et aussi combien peut-elle rapporter! difficile d'élever sa conscience quand l'objectif est à un tel niveau!\nLe 27-10-2015 par caroline :\nCette pauvre personne a bien raison de porter plainte!parce que c'est tout simplement lamentable !tant qu'1 personne valide n'est pas concernée par 1 handicap elle s'en fout royalement et certaines personnes ont un petit pois dans la tête qui les empêche tout simplement d'être humain. Honte à certaines MDPH\nLe 27-10-2015 par katya3365 :\nDepuis longtemps que ça dure et ça ne s'arrange pas.\nHonte å tout ce systéme corrompu par l'argent.\nLe 29-10-2015 par graindesabledanslamachine :\nPour la MDPH54, ne perdons pas de vue qu'elle ne fait que mettre en application une injonction du Conseil Départemental qui a décidé (et même voté) de réduire les dépenses liées à la Prestation de Compensation du Handicap. Et notamment de supprimer ce qu'ils appellent les aides à l'environnement jusqu'alors versées. C'est à dire le ménage, l'entretien du linge, et jusqu'à l'aide à la préparation des repas sous prétexte que ce n'est pas prévu dans la loi de 2005. Bref, une personne handicapée peut vivre au milieu des détritus dans la crasse, porter des vêtements sales, et ne manger que des plats préparés ou des boîtes de conserve quitte à mettre sa santé fragile en péril. Cela n'empêche pas les élus de dormir. Tout va bien ! Et les bureaucrates de la MDPH appliquent scrupuleusement et sans broncher ce que les technocrates du Conseil Départemental leur intiment de faire.\nQue demande le peuple ? Je vous demande un peu....\nLe 29-10-2015 par delcros :\nje viens de lire les réactions sur ce siteet je trouve que les membres ont raison; j'ajouterai que les employés de certaines mdph sont totalement incompétents dans le domaine du handicap et qu'il faudrait qu'on les oblige à faire des stages de formation et même de la psychologie.\nLe 29-10-2015 par Soeur Sourire :\nen général on me dit que mon handicap ne se voit pas ....Il faut que l'on apitoie systématiquement, moi aussi je dois aller en justice pour faire valoir mes droits comme je l'ai déjà dit les personnes qui siègent aux commissions devraient rapidement légaliser l'euthanasie comme cela on ne serait pas redevable d'un loyer d'une taxe d'habitation (et oui on me la demande....ET je la paie) on ne serait pas obligés de travailler pour pouvoir vivre correctement, ou élever nos enfants , enfin bref moi aussi la MDPH était absente au tribunal en première instance à Nantes et pendant mes opérations on m'a refusé l'aide humaine c'est ma famille et mes enfants qui se sont relayés etc....DEPUIS 1978 , la comédie dure mais c'est vrai que même si j'ai envie de hurler l'humour est mon secret,cette année je m'exprime car je vois que je ne suis pas la seule à vivre le calvaire hebdomadaire\nLe 29-10-2015 par Sarah :\nAbsolument consternant, et même horrifiant. Mes heures d'aide ont été divisés par 4 depuis le 1er septembre 2015. Je dépose aussi une plainte au TCI; un an à attendre sera long. Je n'imagine pas deux ans. Je compte contacter des médias pour alerter l'opinion publique. Voici l'adresse d'une page facebook que nous avons créé avec d'autres personnes concernées: https://www.facebook.com/faillitemdph/?fref=ts\nN'hésitez pas à poster votre témoignage.\nLe 29-10-2015 par Cloé :\nJe confirme que la plupart des employés de la MDPH sont incompétentes ; elles n'ont même pas, pour la plupart, de formation médicale de base. Là, en l'occurrence, le problème se pose pour des handicapés physiques, mais il y a aussi de nombreux handicapés psychiques qui sont totalement incapables de se faire à manger ou de faire le ménage, et là, aucune possibilité d'avoir droit à quoi que ce soit comme aide compensatoire de la part de la MDPH, car le handicap psychique est très mal connu, souvent confondu, tout simplement, avec le handicap mental. Le handicap mental = déficience intellectuelle = aide UNAPEI ; le handicap psychique = maladie psychiatrique grave, sans altération des facultés intellectuelles. Donc, pour ce dernier, aucune pitié, ni du grand public, ni des MDPH.\nVivement le vote de la légalisation de l'euthanasie ; on débarrassera le plancher comme ça...\nLe 07-11-2015 par alromi :\nJe suis président d'une association ( APEI52 ) qui gére 2 foyers de vie pour handicapé et je vous souhaite bon courage et bravo pour votre action .Il en faudrait beaucoup plus ce qui ferait peut étre bouger les choses .C'est la vérité TOUTES les AIDES sont revus systémathiqement à la baisse en tout cas ne lacher rien\nLe 11-07-2016 par MOREAU Elisabeth :\nJe comprends toutes les difficultés rencontrées, je suis moi-même handicapée , pour faire valoir mes droits je suis allée deux fois en justice, il y a un juge deux assesseurs, mon avocat mais la MDA est absente, ne se fait pas représenter sans doute sûre de son impunité et ne prend pas la peine d'étudier mon handicap qui dit-elle "ne se voit pas"....CORDIALEMENT\nLe 12-10-2016 par croco3862 :\nLeur réponse est maintenant toujours la même : Il n'y a plus d'argent dans les caisses. La vie quotidienne des personnes en difficulté ne les touche nullement. Il n'y a pas de place pour le bien être des personnes handicapées. IL faudrait ôter le H dans la dénomination du terme MDPH.\nLe 29-12-2016 par kongo2005 :\n'ai l'AAH depuis 2004 , je l'ai fais renouvelé 2 fois, je l'ai jusqu'en 2017, donc j'angoisse;dejà pour le prochain renouvellement tous les jours j 53 ans ,et atteint d"un diabéte compliqué neuropathie sensitive; car je lis tellement de choses comme quoi certaines personnes n'ont pas leur renouvellement et se retrouvent dans la mouïse financièrement\nn s trois personnes et nous vivons tous les trois ma pension femme ne travaille pas et mon fils est en fin d"etude prépare une thése;sans bourse ; si on me coupe les vivres...;\nnous pourrons etre exposé a l'expulsion de mon appartement\nJe voudrais savoir est ce peut on me réfuser AHH ;je n"ai pas travaillé depuis 2003 etant malade et reconnu a 80%\nest ce qu'ils "rechangent d'avis" facilement?\nJ'ai besoin de m'apaiser car j'angoisse énormément pour ma famille.\nLe 28-01-2017 par moi :\nles proces contre mdph bourges vont se multipliers\nLe 03-02-2017 par Matou :\nLors du renouvellement du dossier, la MDPH06 vient de refuser de reconnaître de nouveau le handicap de mon fils alors qu'il était reconnu handicapé l'année dernière : Malentendant et appareillé, les spécialistes demandent simplement que l'enfant puissent bénéficier de mesures simples en classe : (placé devant, être sûr qu'il a bien entendu les consignes,...). Cela n'engage aucune autre demande (comme financière). Je ne comprends pas leur refus et souhaite déposer une plainte.\nLe 06-04-2017 par stephane :\nmoi je suis passé au tribunal avec un avocat ce lundi même ce fut une injustice pur et dure je dois me faire opérer de l'aort qui est totalement déplacé sans compter que j'ai été opéré du dos. J'ai 60% de taux d'incapacité. Pour dire qu'ils ont rigolé dont 2 personnes quand le médecin disait ce que j'avais. J'ai 43ans je trouve honteux qu'ils agissent ainsi. J'aimerai pouvoir porté plainte de leur façon de faire car ils sont irrespectueux. Ils n'ont pas leur place dans le monde de travailleur handicapé.\nLe 12-09-2017 par Caroline :\nLe énième bravo pour votre courage. Les mots comme humanité, entraide, partage ne veulent plus rien dire. C'est la rentabilité avant tout. Le handicap fait peur. Il faut continuellement se battre.\nLe 03-11-2017 par mamour5106 :\nla mdph se sont des personnes incompétentes j ai décidé de réagir avec la justice quitte a faire une grève de la faim\ndécue de la mdph pas entendue imcomprise humainement socialement je suis très en colère\nLe 03-03-2018 par handy :\nLes associations de soutien des personnes handicapées se disent satisfaites (aprés plus de 20 ans de combat)de la loi du 01 Janvier 2017 stipulant qu'une personne handicapée ayant un taux d'invalidité de 80% arrivant à la retraite continuera à toucher l'AAH alors qu'il faudra encore 20 ans pour qu'elle soit appliquée étant donné que lors d'un renouvellement de l'AAH,les MDPH CONTOURNENT LA LOI EN ABAISSANT SYSTEMATIQUEMENT LE TAUX D'INVALIDITE DE LA PERSONNE HANDICAPEE EN DESSOUS DES 80%\nPage générée le 19-10-2018 à 16:20:08


Tours Au Pair Suède: intéressant et amusant endroit à visiter\nAu Pair-WikiTours au pairTours Au Pair Suède\nLa ville est vraiment dynamique et avec beaucoup de choses à faire et à visiter, des musées et galeries de classe mondiale jusqu'au magnifique parc. En particulier, la vieille ville représente la partie la plus célèbre de la ville et peut-être le premier arrêt pour un touriste, mais en tant qu´Au Pair à Stockholm, vous aurez la chance de profiter pleinement de ses belles rues, et d'apprendre à connaître même les plus petits magasins ou les endroits intéressants que les touristes peuvent laisser derrière eux.\nMais la ville a aussi beaucoup de vie nocturne et de festivals à offrir, en fait l'Université, avec plus de 24.000 étudiants, fait de Malmö une ville avec beaucoup de vie nocturne et de jeunes, tandis qu'en été, des événements comme le Malmöfestivalen attirent des gens du monde entier.\nEn fait, les amoureux de la nature peuvent décider de se promener dans le Slottsskogen, un mini-zoo avec toutes sortes d'animaux à l'état naturel, de naviguer vers l'archipel du Sud ou de visiter le Jardin botanique de Göteborg.\nPour ces raisons, si vous deviendrez Au Pair à Uppsala, prenez quelques notes. Uppsala est une ville très jeune et facile à vivre, où se trouve l'université la plus ancienne et la plus importante de toute la Scandinavie. Sa bibliothèque est la plus grande de Suède et abrite plus de 5.000.000 volumes et 30.000 manuscrits.\nAu Pair en Suède: visa, travail et permis de séjour Lire plus ici »\nContrat et assurance au pair en Suède - Un séjour plus sûr Lire plus ici »\nAu Pair in Sweden: l'argent de poche et les heures de travail Lire plus ici »\nAu Pair en Suède - exigences pour les participants Lire plus ici »\nAu Pair en Suède - passer une année en Europe du Nord Lire plus ici »\nLuisa I. Travail de Au Pair & Nounou à Puglia (Ville), Italie, pour 7-9 mois\nJulia G. Travail de Au Pair à New Jersey (Banlieue), États-Unis, pour 10-12 mois\nPauline G. Travail de Au Pair & Nounou à Mecklenburg-Vorpommern (Ville), Allemagne, pour 4-6 mois\nLiz L. Travail de Au Pair & Nounou à Panama Oeste (Banlieue), Panama, pour 4-6 mois\nAkos K. Travail de Au Pair & Nounou à csongrad (Grande ville), Hongrie, pour >1 an\nMarc H. Travail de Au Pair & Live in Help à Baden-Württemberg (Village), Allemagne, pour 10-12 mois