Les lasagnes, une technique de culture simple et efficace – Le Blog Le jardin des curieux\nInventée par Patricia Lansa une italo américaine, cette technique de culture permet de recycler une partie des « déchets » du jardin et de la maison tout en permettant de créer un sol fertile et sain ! La technique est simple, elle consiste dans l’accumulation de couches dites vertes et brunes et de matières organiques pour recréer quelque chose qui se rapproche de la litière fertile de nos forêts.\nOù positionner mes lasagnes ?\nSachez que c’est une technique qui n’a pas d’odeur, certes si vous utilisez un fumier frais il sentira quelques jours mais l’odeur disparaîtra après. Vous pouvez donc l’installer proche de la maison. Pour ce qui est de l’exposition, il est préférable d’avoir le plus de luminosité possible si vous souhaitez faire un potager, mais il est possible de se servir de cette technique pour réaliser des massifs de plantes (arbustes, vivaces, annuelles) auquel cas, l’exigence de ces plantes vous guidera pour l’exposition.\nÉtape 1 : si votre sol est compact, il est préférable de l’aérer. Je n’ai pas dit le retourner, simplement avec une bêche (ou grelinette) réalisez des petites tranches, décompacter de façon à ameublir pour laisser passer les racines, l’air et l’eau plus facilement. Il est souvent fait mention qu’il est possible de réaliser cette technique sur un sol pauvre et très caillouteux, voir même sur une dalle béton, mais ça nous ne l’avons personnellement pas encore testé.\nÉtape 2 : installez du carton (sans encre, sans scotch), prenez soin de les installer de façon à les faire chevaucher de 10 à 15 cm pour étouffer au maximum l’herbe se trouvant dessous. C’est l’étape qui vous assurera (entre autre) presque aucun désherbage ! Sympa non ?\nÉtape 3 : installez une couche de 10 à 15 cm de matériaux verts (tonte de pelouse fraîche, épluchures de légumes, vieux légumes, …) puis une couche de 15 à 20 cm de matériaux bruns (paille, petites branches bien broyées, feuilles mortes,…) et enfin une couche de fumier 2 à 3 cm. Renouvelez à nouveaux ces trois couches.\nBien décompacter la paille pour avoir de l’air + arroser les lasagnes s’il ne pleut pas toutes les semaines\nÉtape 4 : finir avec une fine couche de 3 à 5 cm de terreau;\nÉtape 5 : attendre 3 semaines à 2 mois et planter directement dans ce mélange en ajoutant 2 à 3 poignées de terreau dans vos trous de plantation;\nÉtape 6 : observez et regardez le résultat au fil des semaines, des arrosages moins fréquents, une fertilité boostée, un sol vivant presque comme dans une forêt !\nRenouvelez chaque année, une aération avec une Grelinette ou bêche, une couche de carton, une couche de matériaux verts, une couche de matériaux bruns, une couche de fumier + terreau.\nN’hésitez pas à demander à vos voisins de la matière première c’est une technique qui incite à la curiosité, au recyclage et au partage ! Étonnement et surprise assurés dans le quartier 😉


Le VfL Cologne 1899 est un ancien club allemand de football. Il est localisé à Cologne en Rhénanie du Nord-Westphalie.\nVerein für Leibensübungen Köln 1899 e.V.\nKöln´s ältester Fußballverein\n(Le plus vieux cercle de football de Cologne)\nInternationalen FC Köln\nKreisliga C (XI)\nOutre le Football, le club comporte aussi une section de Sport/Santé et une de Handbal.\nLe cercle joue dans le complexe sportif du quartier de Weiden à proximité de l’endroit où se trouvait l’État-Major des Forces Belges en Allemagne (CCFBA) (voir : Zone britannique (secteur belge)).\n1899 – 06/05/1899, fondation du INTERNATIONALEN FUSSBALL-CLUB KÖLN, qui change son nom peu après en KOLNER FUSSBALL-CLUB 1899.\n1899 - des membres du KÖLNER TURN VEREIN fondèrent une section football qu'il nommèrent BORUSSIA KÖLN.\n1914 - BORUSSIA KÖLN devint un club indépendant sous la dénomination de KOLNER CLUB fûr RASENSPIEL.\n1916 - KOLNER FUSSBALL-CLUB 1899 changea son nom en KOLNER SPORT-CLUB 1899.\n1937 - KOLNER SPORT-CLUB 1899 fusionna avec KOLNER CLUB fûr RASENSPIEL, le 13/07/1937, le club fusionné annonça sa nouvelle appellation: VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN KÖLN 1899.\n1943 - VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN KÖLN 1899 forma une "Kriegspielgemeinschaft" avec le SPIEL VEREINIGUNG SÜLZ 07 pour jouer sous l'appellation KRIEFSPIELGEMEINSCHAFT für LEIBENSÜBUNGEN 99/SÜLZ 07.\n1945 - tous les clubs furent dissous par les Alliés.\n1945 - le club fut reconstitué sous l'appellation KÖLN VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN 1899.\n1951 - KÖLN VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN 1899 forma un "Spielgemeinschaft" avec le SPORT-CLUB WEST KÖLN pour jouer sous l'appellation SPIELGEMEINSCHAFT VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN 1899/SPORT-CLUB WEST.\n1952 - fin de la SPIELGEMEINSCHAFT VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN 1899/SPORT-CLUB WEST, KÖLN VEREIN für LEIBENSÜBUNGEN 1899 reprit ses activités individuellement.\nLe club fut fondé le 6 mai 1899 sous l’appellation Internationalen Fussball-Club Köln. Quelque temps plus tard, le club fut rebaptisé Kölner FC 1899 (à l’époque, il était encore fréquemment orthographié Cölner FC 1899) Ce fut le tout premier cercle de football fondé à Cologne. Club en tant que tel, car d’autres équipes avaient déjà joué mais elles étaient une section d’un autre club existant, essentiellement de Gymnastique.\nLe club débuta à la Neusser Tor en face de l’église Ste-Agnès, puis en 1903, il s’installa dans le Weidenpescher Park. Le club a donc le même domicile depuis près de 108 ans. La même année, le Cölner FC 1899 devint le premier Champion d’Allemagne occidentale.\nEn 1916, le club fut renommé, Kölner Sport-Club 1899.\nDurant les années 1920 et 1930, les rencontres du Kölner SC attirèrent régulièrement plus de 15 000 spectateurs.\nLe club connut ensuite sa période la plus faste. Le Köln VfL 1899 accéda à la Gauliga Mittelrhein dès sa création en vue du championnat 1933-1934. Les Gauligen (équivalent Division 1) furent créées sur ordre des Nazis dès leur arrivée au pouvoir en 1933.\nEn 1937, le club fusionna avec Köln CfR (créé aussi en 1899, comme section de football appelée Borussia Köln, par des membres du Kölner Turverein puis qui en 1914 devint indépendant sous la dénomination Köln Club für Rasenspiel (CfR)). Le CfR remporta la Gauliga Mittelrhein en 1936 et en fut vice-champion l’année suivante\nLe 13 juillet 1937, le club fusionné annonça sa nouvelle appellation VfL Köln 1899. Le club remporta deux titres en Gauliga en 1941 puis en 1942.\nLors de la saison 1943-1944, le VfL 1899 s’associa avec le SpVgg Sülz 07 pour former une Association sportive de guerre (en allemand : Kriegspielgemeinschaft – KSG). La KSG VfL 99/Sülz 07 conquit le titre 1944. Dans cette "KSG", évolua Peco Bauwens, futur Président de la Deutscher Fussball Bund.\nEn 1945, le club fut dissous par les Alliés, comme tous les clubs et associations allemands (voir Directive no 23).\nRapidement reconstitué, le club avait cependant perdu de son aura d’avant le conflit. Il se retrouva très vite dans l’ombre du 1. FC Köln, nouvellement formé, du SC Fortuna Köln et du VfR 04 Viktoria Köln.\nLors de la saison 1950-1951, le VfL Köln 1899 participa à la 2. Liga West, une ligue constituée un an plus tôt et qui était située au 2e niveau de la hiérarchie. Terminant 8e, le club conclut un accord pour former un "Spielgemeischaft" avec le SC West Köln pour jouer la saison 1951-1952 sous le nom de SG Köln 99/SC West. Mais ce fut un échec. La "Spielgemeischaft" éclata durant des matches retour. L'équipe termina dernière de son groupe et fut reléguée d'une 2. Liga West (qui était à ce moment ramenée de 2 à 1 série).\nLes deux clubs reprirent des routes distinctes en Landesliga Mittelrhein. Le VfL Köln 1899 fut à nouveau relégué en 1953, cette fois vers la Bezirksliga. Il revint en Landesliga Mittelrhein (niveau 3) en 1954 et y resta jusqu’en 1963, il en fut vice-champion en 1957.\nVfL Köln 1899 joua de nouveau au niveau 3 de 1964 à 1978. Il y resta alors que la ligue devenait le niveau 4 suite à l’instauration de l’Oberliga West. Il fut relégué vers le 5e niveau en fin de saison 1979-1980\nPar la suite, le club n’apparut plus dans les plus hautes ligues régionales, au contraire il recula fortement.\nEn 2010-2011, le VfL Köln 1899 évolue en Kreisliga C (Groupe 4), soit au 11eniveau de la hiérarchie de la DFB.\nKölner FC 1899/Kölner VfL 1899\nChampion d’Allemagne occidentale: 1903, 1906.\nChampion de la Gauliga Mittelrhein: 1941, 1942, 1944.\nDemi-finaliste de la Tschammer Pokal: 1941.\nChampion de la Gauliga Mittelrhein: 1936.\nVice-champion de la Gauliga Mittelrhein: 1937. 1942\nPeco Bauwens 1 fois International allemand en 1910 et président DFB de 1949 à 1962\nLeo Wilden, Champion d’Allemagne 1964 avec le 1. FC Köln et participant à la phase finale de la Coupe du monde 1962\nOtto Pfister, entraîneur de plusieurs équipes nationales dont celle du Togo qu’il coacha durant la phase finale de la Coupe du monde 2006\nJosef Röhrig, 12 fois International allemand (2 buts) de 1950 à 1956 et participant à la phase finale de la Coupe du monde 1954\nAlfons Moog, 7 fois International allemand (2 buts) de 1939 à 1940\nKarl Zolper, 1 fois International allemand (2 buts) en 1935\nKlaus Büschel, International allemand amateur, participant aux Jeux Olympiques 1972\nWestdeutscher Fussball-und Leichtathletikverband (WFLV)\nWebsite officiel du VfL Köln 1899


L'avenir de l'agriculture québécoise - Infopresse\nDes audiences publiques consacrées à l'avenir de l'agriculture et de l'industrie agroalimentaire sillonneront tout le Québec à partir de la semaine prochaine.\nLa Commission sur l'avenir de l'agriculture et de l'agroalimentaire québécois a été créée l'été dernier afin d'établir les différents enjeux (environnement, santé, développement régional, etc.) auxquels fait face ce secteur et de proposer des recommandations pour l'avenir.\nC'est avec cet objectif qu'elle entame une tournée régionale de consultations publiques qui débutera le 13 février à Trois-Rivières et prendra fin le 30 mai aux Iles-de-la-Madeleine. Deux autres consultations, provinciales cette fois, s'arrêteront à Montréal et Québec en juin (pour consulter le calendrier complet, cliquer ici).\n"L'avenir n'est pas écrit à l'avance ; il est ce que l'on choisit d'en faire. Il dépend des choix que l'on pose après avoir bien disséqué, compris et décrit la réalité, les opportunités comme les menaces", dit Jean Pronovost, président de la Commission.


La construction résidentielle au Canada demeure\nPosted: 08 Jun. 2020 5 Temps de lecture\nÉtonnamment, les mises en chantier au Canada ont augmenté en mai pour atteindre 193 500 unités (annualisées) en cours de construction. Il s’agit d’une augmentation importante par rapport aux 166 500 unités en cours de construction en avril. Ce résultat reflète la reprise des constructions résidentielles après leur mise en suspens en avril. Sans ce facteur, les mises en chantier auraient diminué de 20 %. Néanmoins, plus de 190 000 mises en chantier regroupées sont un excellent résultat. Ce résultat témoigne d’une résilience remarquable et il est inusité dans un contexte de ralentissement dans un secteur cyclique. La question se pose tout de même : est-ce que cette augmentation est durable? La majorité de l’incidence économique sur les ménages est tempérée par le soutien financier du gouvernement. Lorsque les programmes de soutien seront éliminés (la PCU est seulement disponible pendant quatre mois) et les banques mettront fin au report d’hypothèques (actuellement en vigueur jusqu’à un maximum de six mois), il y a un risque que la détérioration des finances personnelles entraîne une faiblesse supplémentaire dans le secteur de l’immobilier résidentiel.\nPour poursuivre sur le thème de l’immobilier, la Société canadienne d’hypothèques et de logement (SCHL) a annoncé un resserrement des règles d’assurance prêt hypothécaire à compter du 1er juillet 2020. En effet, la SCHL rehaussera la cote de crédit minimale pour être admissible à l’assurance à 680, soit 80 points de plus que la cote minimale actuelle. Elle limitera également le ratio d’endettement brut à 35 % des revenus annuels (ratio antérieur de 39 %) et le ratio d’endettement total à 42 % (ratio antérieur de 44 %). Il ne s’agit pas de changements très importants, mais certains acheteurs pourraient devancer leurs achats en juin pour éviter ces exigences plus strictes. La décision politique semble être liée aux efforts de la SCHL visant à réduire les risques liés à une hausse soudaine de l’endettement des ménages. En 2008-2009, lorsque les risques sur le plan économique se sont atténués, le secteur de l’immobilier s’est redressé grâce aux faibles taux d’intérêt. La SCHL prévoit une baisse des prix des habitations de 9 % à 18 %, ce qui pourrait améliorer l’accessibilité à la propriété et accroître le nombre d’acheteurs sur le marché. Les emprunts immobiliers seraient alors en hausse, ce qui favoriserait une hausse des prix, mais pourrait également accroître l’endettement des ménages. En outre, la SCHL est d’avis que le ratio de la dette des ménages par rapport au revenu disponible pourrait atteindre 230 % en raison d’une plus faible croissance des revenus à court terme. C’est pourquoi la société d’État prend des mesures visant à atténuer les risques liés à l’endettement personnel.\nLe calendrier économique est peu chargé cette semaine. Aucune annonce majeure n’est attendue au Canada. L’indice des prix à la consommation des États-Unis sera annoncé mercredi. Une diminution de l’inflation à 0,2 % est attendue pour le mois de mai, alors que l’inflation de base (à l’exclusion des secteurs de l’alimentation et de l’énergie) devrait être de 1,3 %. Il s’agit d’un contexte de faible inflation, mais pas de déflation, du moins, pour le moment. La Réserve fédérale se réunit cette semaine. Elle fera une annonce politique et publiera les projections du FOMC mercredi. Aucune modification des taux d’intérêt n’est attendue. À ce stade-ci, la banque centrale voudra probablement évaluer comment se déroulera la reprise de l’économie. Il est possible que des modifications mineures soient apportées aux programmes existants d’achat d’actifs. Les marchés des capitaux se pencheront attentivement sur l’énoncé de la Réserve fédérale pour connaître les détails de l’évaluation des perspectives économiques du FOMC.


A noter dans vos agendas ! - CETU\npublié le 26 février 2018 (modifié le 2 mars 2018)\nComme annoncé précédemment sur ce site, l’AIPCR, son Comité Exploitation des Tunnels Routiers et son Comité français, ont décidé d’organiser leur première « Conférence Internationale sur l’Exploitation et la Sécurité des Tunnels Routiers ». Cet évènement est destiné aux maîtres d’ouvrage, exploitants, services de secours, concepteurs, agents de sécurité et équipementiers.\nC’est un évènement important pour la profession. Il offrira à la communauté des tunnels une excellente opportunité de promotion des dernières connaissances sur les enjeux d’actualité et facilitera les échanges techniques et le débat entre parties prenantes.\nLa conférence se tiendra au Centre des Congrès de Lyon, du 3 au 5 octobre 2018. Elle comportera deux jours de sessions techniques et de tables rondes, suivies par des visites optionnelles de tunnels de la région Auvergne Rhône Alpes.\nUne exposition regroupant fournisseurs, installateurs et prestataires d’ingénierie sera organisée dans le cadre de cet évènement. Elle se tiendra au cœur même du site de la conférence.\nLe site internet dédié à cette conférence est désormais ouvert et permet l’enregistrement des inscriptions, des demandes de sponsorings et des réservations de stands pour les exposants :


LA MINE - Centre de formation No-Code & Growth Hacking\nProgrammes de formation No-Code\nVenez creuser au fond du labyrinthe du No-Code et accélérez votre croissance\nDepuis 30 ans Ressources humaines augmentées\nHier Prestations coûteuses\nEt hier encore, pour la création de nouveaux produits et pour la croissance de votre entreprise, vous devez dépenser des sommes considérables auprès de prestataires extérieurs.\nAujourd'hui Simplement le No-Code\nAujourd'hui, le No-Code changé la façon de travailler. Plus besoin de recrutement ou de prestations onéreuses. Formez vos équipes au travail du No-Code et décuplez vos capacités.\nVéritable innovation de cette décennie, le No-Code révolutionne le monde du travail à tout niveau.\nDéveloppez vos projets et trouvez vos solutions en toute simplicité, sans développeur. Ni même de codage.\nEn maîtrisant les outils du No-Code, vous évitez les intermédiaires, les pertes de temps et les blocages. Concentrez-vous sur l'essentiel.\nMonter soi-même son projet au sein de l'entreprise, gérer ses solutions sans complications, avec de simples logiciels.\nContrairement au développement d'applications & de solutions, le No-Code ne nécessite pas de compétences accrues en développement. Venez comme vous êtes.\nTrouvez le programme de La Mine adapté à vos besoins et changez votre vision du travail !\nVéritable Must-Have, le Growth Hacking dévoile de plus en plus sa puissance ces dernières années. Apprenez à le maîtriser.\nParcours spécialisé dans la création de produits numériques, vous maîtriserez les innovations du No-Code.\nChoisissez vos modules et démultipliez votre croissance.\nVenez découvrir les Podcasts\nDes intervenants de tout horizon viennent vous donner leur retour d'expérience sur l'entrepreneuriat et le leadership.


Sujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Sam 17 Fév - 22:55\ndeuxio : si j'ai cité cette anecdote, c'est qu'elle est vraie ! et je ne tiens pas cette histoire du concierge de........... Je voulais juste souligner que Mme ROYALE n'aimait pas trop se mélanger !\nMais on ne sait toujours pas d'où te vient cette "anecdote" !!!!\nEt toi tu te fout complétement des autres ce qui t'intéresse c'est ton porte-monnaie ! continuer de toucher les assedics ! Si c'est pas limité ça !\nCe n'est pas mon porte monnaie, cher Bambi que je défends mais ma survie.......\nJ'ai toujours été intermittente et ce n'est pas moi qui est choisie.... J'ai commencé gamine en 1979 et on m'a direct affilié à L'ANPE et aux assédics du spectacle..... J'y suis restée, quoi de plus banal ????\nMon statut s'est énormément dégradé depuis mes débuts dans le spectacle et il me semble tout à fait normal de chercher à le défendre même si effectivement cela démontre une certaine naîveté...... mais l'idéalisme est une idée que je défends..... C'est même une raison de vivre...... Et c'est aussi pour çà que je suis de gauche.... car naîvement, je crois encore en l'homme, en l'humanisme et je reste une grande existentialiste.....\nAlors le libéralisme à tout va qui sur la route du profit abandonne une partie de la population sur le pavé, désolée, c'est pas mon truc......\nEt ce que propose la droite, on l'a bien vu depuis ces 10 dernières années avec Sarkosy ministre:\nAugmentation des budgets de la police et de l'armée.....\nDiminution draconienne des budgets de la recherche, de l'Education Nationale et de la Culture......\nCe programme là dans d'autres pays, ne s'appellerait pas un programme à visée démocratique !!!\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Dim 18 Fév - 15:03\nDernière édition par le Jeu 20 Sep - 11:58, édité 1 fois\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Dim 18 Fév - 18:22\nJe comprends ton point de vue Livia mais on ne peut pas toujours compter sur les autres pour assurer son casse-croûte. Un ouvrier qui travaille à plein temps a peutêtre du mal à admettre qu'on lui prélève une partie de son salaire pour payer des intermittents du s\nBambi, chaque corporation de travailleurs a sa propre caisse:\nles journalistes ont la leur, les artisans aussi, les fonctionnaires également etc, etc...... et les intermittents du spectacle aussi.....\nEt les intermittents ne comptent pas plus sur les autres que les journalistes, les artisans ou les fonctionnaires !!!!\nEt ce n'est pas parce qu'en Europe, nous sommes le seul pays a avoir ce fonctionnement pour les gens du spectacle qu'il doit être aboli !!!!\nQuand à la gauche elle propose tout simplement de donner gratuitement la musique ! Sais-tu qu'un compositeur vit de ses droits d'auteur ! il n'est pas intermittent lui ! Il va devoir aller bosser (si on veut bien de lui) pour bouffer et ça m'étonnerait qu'il trouve l'énergie de composer ! Je propose que Madame Royale travaille gratuitement, c'est ça l'humanisme !\nOui, je sais très bien quel est le problème actuel des auteurs compositeurs, j'ai beaucoup d'amis musiciens qui vivent de leur boulot et qui eux ne font pas comme Johnny Halliday, le copain de Sarko, ils ne se sauvent pas en Suisse, ils paient leur impôts pour que leur richesse profite à tous..... Et contrairement à ce que tu dis, pas mal de musiciens sont pour le téléchargement gratuit, voire pour même ne plus passer par les maisons de disque qui, elles, s'engraissent depuis des années sur leur dos impunément !!!!!!\nA part çà, je te signale que Sarkosy vient aujourd'hui même de provoquer l'hilarité générale tant ses propositions de candidat sont financièrement irréalisables !!!! Total des courses, il est renvoyé dans les cordes par les économistes pour aller corriger sa copie !!!!\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Dim 18 Fév - 21:02\nRappelons juste aussi que si ce n'est pas la société qui cotise pour la culture, la Culture peut signer son arrêt de mort !\nLa Culture n'est pas du tout viable économiquement (c'est même un peu antinomique hélas), elle ne peut pas tenir sur les fonds privé (sauf peut-être le cinéma qui a son propre marché, et encore, cea excluerait de nombreuses créations d'auteur...), on est donc obligé de la soutenir financièrement par des subventions et des aides si on veut encourager et faire naître des projets nouveaux, si on veut avancer dans la réflexion artistique....\nSi on a la chance de vivre dans une société où c'est encore possible que la Culture (au même titre que l'Education ou la Santé d'ailleurs) soit un bien d'interêt général, financé par l'Etat et donc par tous (!), alors faisons en sorte que cela reste possible... Si un jour on devait en arriver à "chacun sa merde", l'art risquerait de prendre un sacré coup dans les dents....\nMaintenant Bambi, peut-être aimerais-tu que notre société soit calquée sur les désirs et les révendications aigries des gens qui "bossent toute la journée" et qui en ont marre de "payer pour les autres" ?...Tu penses sincèrement qu'en suivant cette voie (et ces voix) on arrive à quelque chose d'intéressant et de constructif ?...qu'il y a là une solution à rechercher ?\nDernière remarque concernant plus spécifiquement l'intermittence : un intermittent est bien quelqu'un qui bosse (oui oui !!) beaucoup même, car avoir son statut et pouvoir le maintenir dans des conditions correctes, ça suppose souvent de ne même pas pouvoir s'accorder un peu de vacances dans l'année pour arriver à boucler ses heures.... Le problème est bien qu'en bossant beaucoup, il galère quand même !\nL'intermittence n'est peut-être pas le système idéal, mais à une condition : c'est que tous les artistes puissent être payés réellement à mesure de ce qu'ils travaillent (répétitions, travail à la maison, recherches diverses, etc....) alors là on n'aurait peut-être pas besoin de l'intermittence pour combler les vides et les abus du métier... Mais est-ce envisageable ?..... certainement pas en squizzant le ministère de la culture en tout cas...\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Lun 19 Fév - 3:57\nTiens Bambi, ça c'est pour toi..... Je suis allée le récupérer d'un sujet que j'avais déjà posté dans les environs il y a quelques temps.....\nComme tu vois, je ne fais que défendre un acquis social parmi tant d'autres......\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Lun 19 Fév - 12:20\nDernière édition par le Jeu 20 Sep - 11:59, édité 1 fois\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Lun 19 Fév - 12:26\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Lun 19 Fév - 15:10\nPour ce qui est des compositeurs - je connais ça très bien (mon père est compositeur) - je n'en connaît aucun qui soit pour le téléchargement gratuit ! les compositeurs ne sont pas tous interprêtes et ils ne vivent qu'avec les droits donc là je vois pas leur intérêt !\nJe parle évidemment de vrais créateurs et non pas de pseudos musiciens qui se contente de pirater des standards (donc pas de droits pour eux !)\nComme je te le disais, j'ai aussi des amis qui sont aussi auteurs-compositeurs (et donc qui vivent de leurs droits) mais ils font du rock et de l'electro, pas de la musique classique et eux cherchent des nouveaux systèmes de diffusion par le biais d'internet.\nIls ne veulent plus signer dans des maisons de disque classiques et sont pour le téléchargement, estimant que ça ne change pas grand chose à leur porte-monnaie...... Comme quoi, tout le monde n'est pas d'accord !!!! C'est un vaste sujet......\nJ'ai aussi un vieil ami de mon quartier, ancien violonceliste d'opéra, qui a 72 ans touche le RMI......\nAh ces salauds d'intermittents qui profite du système !!!!!!!!\nLes studios français ne travaillent plus qu'avec la pub et encore !\nParce que la pub, ça rapporte beaucoup d'argent...... C'est un concept tout ce qu'il y a de plus capitaliste, la publicité..... et oui !!!!! D'ailleurs, un des grands soutien de Sarkosy est son grand copain Lagardère.....\nSégolène n'est pas un modèle - elle est incompétente et opportuniste !\nQu'est-ce que tu en sais ???????\nEncore une affirmation en l'air......\n(A ce propos, j'attends toujours la fameuse preuve de la rumeur que tu as lancé sur Ségolène Royale à propos de son fils !!!!!)\nAlors que tu traites Sarkosy d'incompétent et d'opportuniste, normal !!! On le supporte depuis plus de 10 ans au gouvernement donc on a eu le temps de voir son bilan...... Une catastrophe !!!!.... Même sur l'insécurité, son cheval de bataille à coups de Karcher, il s'est vautré !!!! Les chiffres qu'il a donné ont été contestés par les syndicats de policiers eux-mêmes !!!\nMais Ségolène Royal, qu'en sais-tu ?????\nEvidemment, si tu suis l'avis des médias, t'es pas déçu.......\nAlors évidemment, quand toutes les chaînes de télé, les radios et la majorité des journaux appartiennent à des amis, redevables au ministre Sarkosy, il est clair que le candidat Nicolas n'aura pas de problème de soutien dans les médias !!!!! C'est digne d'une dictature mais personne ne moufte, incroyable !!!!!\nJe ne parle même pas de l'utilisation des fonds publics pour sa campagne (mobilisation des forces de l'ordre pour son QG, déplacements en avion militaire pour sa campagne, utilisation des ministres en place pour soutenir sa campagne etc, etc.....)......\nMais çà, ce n'est pas de l'incompétence, c'est sûr...... C'est un système mafieux tout simplement !!!!!!\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Lun 19 Fév - 16:30\nDernière édition par le Jeu 20 Sep - 12:00, édité 1 fois\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mar 20 Fév - 14:46\nQuand à tes amis qui ne voient pas de différence avec le téléchargement c'est qu'ils n'ont jamais touché beaucoup de droits - ils n'ont même jamais signé avec une maison de disque. On crache toujours dans la soupe quand on peut pas la boire.\nFigure toi cher Bambi qu'il n'y a pas que ton père qui est à la SACD et que de nombreux artistes touchent des droits d'auteur..... dont quelques uns de mes amis...... qui sont depuis déjà un paquet de temps chez Universal (quelques uns en sont partis pour lancer eux mêmes leurs nouveaux albums sur le net directement) et que tu dois voir régulièrement à la télé....... et eux (je le répète puisque visiblement tu as du mal à l'entendre) sont pour le téléchargement gratuit !!!!! Ils l'ont même dit plusieurs fois publiquement.....\nD'ailleurs, contrairement à ce que tu penses, il est fort probable que les musiciens qui touchent très peu de droits d'auteurs soient moins pour le piratage que les autres, pour la bonne raison qu'ils n'ont que çà pour vivre, à la différence des autres plus connus........\nJe connais un peu le cours Florent pour y être resté quelques mois j'ai changé depuis pour des raisons de qualité de cours et l'anecdote du fils de Royale est avérée - dis-donc ça te tracasses drôlement cette histoire - t'es vraiment fan ! Cette femme n'est pas une sainte et tu as l'air de tomber des nues.\nAh enfin, le fin mot de l'histoire !!!!\nDonc, si j'ai bien compris, tu es passé par les cours Florent quelques mois et c'est là que tu as entendu cette rumeur sur Ségolène Royale et maintenant tu la balances sur le net comme une vraie histoire prouvée etc, etc....\nBen, dis donc t'en as des sources fiables !!!!!!\nA part çà, non, je ne suis pas une fan de Ségolène Royale mais je trouve lamentable le procédé puant de Sarkosy et ses amis qui consiste grâce à l'appui des médias à la faire passer pour une imbécile alors que c'est tout le contraire !!!Mais, elle n'utilise pas les moyens de l'état pour faire sa campagne, elle n'utilise pas les RG pour aller fouiller les poubelles de sarko et elle ne promet pas tout et son contraire pour ratisser large.....\nElle a contrairement à Sarkosy une certaine éthique.....\nElle ne fait pas la politique de Le Pen en citant Jaurès, elle !!!!!\nQuant à parler et t'expliquer ce qu'économiquement la gauche a fait pour le pays, je ne saurais te le dire...... Je suis costumière et pas économiste mais je sens que toi, en passant par les cours Florent, tu as bien du en entendre parler et que tu vas pouvoir nous expliquer tout çà !!!!!!\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mar 20 Fév - 21:37\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mar 20 Fév - 22:48\nOui, désolée ma langue a fourché..... C'est bien la SACEM dont je parlais.....\nsauf que t'es mal tombée, j'en connais un rayon et pas mal de compositeurs, d'auteurs, de chanteurs en plus (je suis tombé dedans dès ma naissance).\nNon, je ne suis pas mal tombée parce que moi aussi, figure toi, j'en connais un rayon question musiciens justement......\nEt d'ailleurs, pour ta gouverne, saches que les musiciens touchent leurs droits tous les trimestres.....\nUn trimestre, c'est sur les ventes\nUn trimestre, c'est sur les passages......\nUn musicien ne touche pas de droits d'auteur - seul le compositeur ou l'auteur en touche\nPour quelqu'un qui est tombé dedans !!\nSans vouloir te mettre mal, sache tout de même qu'il n'y a pas que les auteurs et les compositeurs qui touchent des droits, mais (et tu demanderas à ton père) les arrangeurs et les interprêtes en touchent aussi depuis que Jack Lang au début des années 80 a crée la Spedidam !!!!!!\nAh, cette gauche pourrie !!!!! Elle aura au moins aidé quelques musiciens et arrangeurs à survivre\nChez Florent, les comédiens ont autre chose à faire que de parler politique !\nBen, faudrait savoir ....... C'est bien toi qui disait que tu avais entendu l'anecdote sur Ségolène Royale au cours Florent, non ?????\nPourquoi les élèves du cours Florent seraient moins fiables que tes amis ?\nPersonnellement, je ne connais pas les élèves du cours Florent..... Et je n'ai rien ni pour ni contre.......\nPar contre, ce que je sais c'est que mes amis, eux, ne colportent pas des rumeurs à deux balles......\nSecondo quitter universal pour lançer soit même son album sur le net ?????????\nVa faire un tour sur Myspace music et tu comprendras que les maisons de disque ont du mourron a se faire !!!!!\nEt oui, j'ai un ami musicien qui a quitté Universal et qui dorénavant fait sa propre promo sur le net...... Ca existe......\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mar 20 Fév - 23:49\nVous en avez pas assez de vous démonter au fur et à mesure.\nEssayez d'être objectives au moins non?\nDommage, ça motive pas quelqu'un comme moi à m'intéresser à la politique...\nPS : la vie est trop courte et merdique pour vous prendre la tête à cause de la politique je trouve... d'autant que personne ne sait vraiment si Sarko, Ségo et les autres sont vraiment sincères...on ne les connais pas personellement...\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 0:28\nSalut histoire d'apporté un peut d'eau au Moulin voici un discour de Bayrou\nJ'ai mis le lien du forum de sarko ya quelques jours et je remarque qu'on est vachement plus fortiche pour se prendre la téte entre nous (les intermittents en général) que pour aller défendre notre maigre cause....\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 1:04\nC'est dommage que tu ne t'intéresses pas à la politique parce que tu la subis tous les jours....... et que ton choix peut influer sur ta vie et celle des autres..... Mais bon, chacun fait ce qu'il veut.......\nPour ce qui est de "démonter" les arguments de l'autre, c'est la base d'une discussion politique..... L'un donne son point de vue et l'autre essaie d'expliquer pourquoi ce n'est pas le bon...... de préférence avec des arguments vérifiés, histoire de ne pas parler pour rien...... Et vice et versa......\nje remarque qu'on est vachement plus fortiche pour se prendre la téte entre nous (les intermittents en général) que pour aller défendre notre maigre cause...\nVa lire le sujet que j'ai mis dans " à propos de spectacle"..... C'est la date de la prochaine manif prévue pour les intermittents.....\nComme quoi, on peut se "prendre la tête" sur la politique, s'informer sur ce qu'on peut encore faire pour sauver notre statut et bosser parallèlement..... Ce n'est pas antinomique......\nPour ce qui est du texte de Bayrou sur les intermittents, ben...... il ne dit pas grand chose...... juste ce que tout le monde sait depuis toujours, que ce sont les grandes entreprises (du genre la télé) qui abusent du système, qu'il faut faire du ménage......\nMais rien au niveau propositions concrètes !!! Il ne mentionne même pas la proposition de projet que des artistes associés à des économistes ont faite à l'assemblée et qui n'a toujours pas été étudiée.......\nDans l'ensemble, je trouve son texte super léger...... et du coup pas très pro.....\nDernière édition par le Mer 21 Fév - 1:20, édité 2 fois\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 1:12\nPour ce qui est de "démonter" les arguments de l'autre, c'est la base d'une discussion politique..... L'un donne son point de vue et l'autre essaie d'expliquer pourquoi ce n'est pas le bon...... de préférence avec des arguments vérifiés, histoire de ne pas parler pour rien......\nOui, je comprend tout à fait et là, je suis content de voir qu'il n'y a pas d'agressivité (je ne te critique pas, loin de là) mais en politique et parler de ce sujet (et là, on en a encore la preuve ) il y a toujours de la colère et des engueulades et je ne supporte déjà plus ces états d'esprits dans la vie alors je ne veux pas me prendre la tête encore en plus...\nPerso, je suis pas la pour me plaindre mais pour ce qui est de ma situation, je ne suis pas intermittent et je ne touche (et je n'ai jamais touché dailleurs) aucun centime d'euros de chômage ou autres...alors heureusement que je suis encore chez mes parents...et pour pouvoir aussi profiter un peu de la vie, et bien, je fais des boulots de M...E (métallurgie, manutention etc)...alors je me sens souvent exclu de la société donc la politique n'y pourra rien non plus pour moi...\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 1:37\nQue tu n'ais pas touché de chomage n'est pas normal si tu as déjà travaillé..... Tu as au moins droit au RMI, j'espère que tu le sais..... Comme tout citoyen, tu as des droits, informe toi !\nDe plus, si tu es dans la galère, tu peux aussi te faire aider par une assistante sociale que tu trouveras au bureau d'aide sociale de ta mairie d'arrondissement si tu es sur Paris. Il y a un bureau appelé "Parisiens en difficulté".... Je pense que ça existe aussi en province...\nAvec ces aides, tu peux par exemple te trouver un appart à toi.....\nCela dit, pour ce qui est de galérer et de se sentir exclu, crois moi tu n'es pas seul et je pense que quasiment tous les artistes ressentent çà à un moment donné ou à un autre...... Et pas que les artistes d'ailleurs !\nMais le milieu du spectacle a un avantage, il est ouvert à toutes les catégories sociales sans jugement de valeur.... Son grand désavantage est l'instabilité.... Il faut savoir quand on y entre que quasi toute sa vie, on aura aucune sécurité et çà, c'est pas facile à gérer...... A 20 ans, ça va.... A 50, c'est plus dur..... Penses y......\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 2:15\nTu as au moins droit au RMI,\nC'est pas 25 ans l'age minimum pour toucher le RMI ?\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 3:32\nMerci et désolée pour Damien, je n'avais pas vu qu'il n'avait que 23 ans.....\nCela dit, par contre, je pense que les aides sociales de la mairie sont valables pour tout le monde, même à son âge......\nMais bon, à Damien de s'informer si ça l'intéresse..... C'est juste des pistes..... Je pense en plus qu'il doit exister plein d'autres soutiens que l'on ne connait pas forcément.....\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 10:42\nEncore une fois, je disais ça non pas pour me plaindre mais pour vous dire aussi que oui, être intermittent c'est la galère mais beaucoup de gens comme moi souhaitent le devenir et c'est un statut que je considère comme une chance... Les intermittents, vous êtes reconnus, moi dans mon cas, je n'ai pas de statut dans la société c'est ça que je voulais dire.\nPar contre, je connais très bien néanmoins la vie d'intermittent et je sais qu'il faut constamment rechercher de nouveaux cachets...je me suis quand même informé avant de vouloir faire le métier de comédien.\nMais je sais très bien que je n'ai le droit à aucune aide car d'une, j'ai démissioné de mon emploi et de deux, je vis chez mes parents...\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 12:48\nDernière édition par le Jeu 20 Sep - 12:01, édité 1 fois\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 15:45\nQuelle mauvaise foi.....!!!\nInternet est plein de "bidouilleurs" sans talent, tes amis mucisiens peuvent s'y exprimer sans contrainte -\nJe te remercie pour "mes amis bidouilleurs sans talent" !!!!! Mais bon, avant d'insulter les gens, essaie au moins de te renseigner.........\nBon Livia je maintiens que seuls les auteurs et compositeurs touchent des droits d'auteurs.\nEt c'est toujours aussi faux !!!! Tu as beau essayer de faire de la dialectique, ça ne marche pas !!\nVa sur le site de la Spedidam et tu y apprendras ce qu'elle fait exactement..... C'est à dire verser des droits aux interprêtes (qui ne sont ni auteur ni compositeur)....... Bis repetita !\nC'est pas parler politique que de raconter une anecdote concernant le fils Royale, il me semble ! il s'agirait là d'une anecdote à deux balles ? Et si je parle du scooter du fils Sarko ? il s'agit toujours d'une anecdote à deux balles ?\nTu mélanges fait réel et rumeur et çà, c'est une spécialité de l'extrême droite en général, histoire de brouiller les pistes....\nAlors pour remettre les choses à leur place:\n-Le scooter du fils de Sarkosy est un fait avéré (ce qui veut dire que des gens dont c'est le métier, des journalistes, ont recoupé des infos, les ont vérifié et ont fait publié ce fait du vol du scooter du fils de Sarko et sa suite)....\n-L'histoire sur le fils de Ségolène Royale dont tu as parlée plus avant n'a jamais été vérifié par qui que ce soit. D'après ce que tu dis, tu l'aurais entendu de la bouche de comédiens du cours Florent...... Mais on n'a aucune preuve de ce que tu racontes.......C'est donc une rumeur !\nLes maisons de disque ont en effet du mourron à se faire, et les auteurs aussi - mais pas qu'elles ! les producteurs de films aussi, donc nous ! vive le téléchargement ! c'est merveilleux Livia.\nPersonnellement, je ne suis pas productrice de films et je ne m'inquiête pas pour eux, ni pour leur avenir financier !!! Le cinéma français se porte extrêmement bien alors qu'aujourd'hui, ces mêmes producteurs emploient des techniciens à - 20%, -30%, voire -50% du tarif syndical......\nLivia tu as sûrement les meilleurs amis du monde, les mieux pensant, normal tu les choisis à ton image pour probablement ne pas être contredite. C'est pas enrichissant !\nTu as raison, je te le confirme, j'ai effectivement les meilleurs amis du monde...... Mais tant que cette idée ne sera pas vérifiée, cela restera une rumeur !!!!!\nEn attendant, si j'analyse ton dernier message:\n- tu y annonces une contre vérité ("Seuls les auteurs-compositeurs touchent des droits", ce qui est faux, il suffit d'aller sur le site de la Spedidam pour s'en rendre compte)\n- tu insultes mes amis en prétendant qu'ils n'ont pas de talent, que ce sont des bidouilleurs alors que tu ne sais même pas de qui tu parles\n-tu mets sur le même plan un fait avéré (l'histoire du scooter du fils Sarkosy) et une rumeur (celle du fils de Royale), ce que je trouve plus que douteux ethiquement parlant\n- et pour finir, cette fois-ci, c'est moi que tu insultes en prétendant que je ne prends que des amis qui pensent comme moi alors que tu ne me connais absolument pas.......\nJe pensais débattre politique avec toi, ce n'est pas le cas puisque je me vois contrainte de reprendre systématiquement tes dires qui sont le plus souvent soit faux, soit des insultes à mon égard..... Et que ce débat n'avance pas.....\nCa n'a donc aucun intérêt.....\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 15:58\nJe fais un second message pour Damien (ne m'en veux pas Admin mais tu comprendras que ce n'est pas la même.....)\nJe ne disais pas du tout çà pour te plaindre évidemment, c'est juste parce que comme ça fait pas mal de temps que je suis intermittente, je connais bien la galère de ce statut et que je voulais juste te dire que cela sera toujours difficile, c'est tout.\nPour ce qui est des aides, je sais que peu de choses sont accessibles aux jeunes, surtout quand ils habitent encore chez leurs parents et justement puisque nous sommes dans une discussion politique, peut-être que tu devrais regarder les programmes des candidats pour voir quel est celui qui compte remédier à cette situation.....\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 16:05\nOui merci beaucoup, je comprend la galère des intermittents et pourtant je veux le devenir non pas pour être intermittent proprement dit mais juste parce que le jour ou je le serais, c'est que je commencerais à vivre de ma passion...\nSujet: Re: Elections Présidentielles 2007 Mer 21 Fév - 16:14\nJ'ai une idée pour toi, je te l'envoie en MP.....


Circuit De Barcelone à Madrid hôtels **** - Circuit Espagne 8 jours | Visit Europe\nCircuit Barcelone - Espagne - Toute l'Espagne - Europe de l'Ouest\nCe circuit de 8 jours en Espagne vous fera découvrir le nord de l'Espagne. Explorez les régions de 2 grandes villes espagnoles, avec nos visites guidées : Barcelone et Madrid.\nRef : BCNMOTOUR-B2C\nJour 1 : France / BarceloneDépart de France à destination de Barcelone sur vol régulier. Accueil et transfert à l'hôtel dans la région de Barcelone. Dîner et nuit. Jour 2 : Barcelone (20 km environ)Journée consacrée à la visite guidée de Barcelone. Ce tour de ville panoramique vous permettra de découvrir le quartier gothique, fort de deux mille ans mais également la colline de Montjuïc, ses beaux parcs et jardins et son château. Les créations d'Antoni Gaudí, connues dans le monde entier, sont disséminées partout à travers la ville. Visite de La Sagrada Familia, l'une des œuvres les plus connues de Gaudí et basilique gigantesque dont la construction a débuté en 1882. Elle est toujours en construction aujourd'hui, grâce à des financements privés. Puis découverte du parc Güell, classé au patrimoine mondial de l'Unesco. Commandé par Eusebi Güell à Antoni Gaudi, c'est dans ce parc que se trouvent les célèbres bancs ondulés et la salamandre en céramique colorée, symbole de Barcelone. Puis, découverte du Pueblo Espanol, un musée en plein air d'environ 50 000 m² qui comprend 117 édifices qui sont de fidèles reproductions de bâtiments et de rues de villages du reste de l'Espagne. C'est ainsi un « village dans la ville » qui permet de voyager dans toute l'Espagne tout en restant à Barcelone. Pour terminer, visite du musée national d'art catalan. Ses collections couvrent différentes disciplines artistiques (sculpture, peinture, dessin, gravure, affiches, photographie...) et apportent une vision globale de l'art catalan de la période romane jusqu'à la moitié du 20ème siècle. Déjeuner en cours d'excursion. Dîner et nuit.Jour 3 : Gérone - Figueras (300 km environ)Départ pour la cité historique de Gérone, une des plus intéressantes de Catalogne, qui permet de parcourir plus de deux mille ans d'histoire. Ses nombreux bâtiments conservent de remarquables richesses artistiques. Continuation pour Figueras. C'est ici que Salvador Dalí a décidé de construire son musée dans les ruines de l'ancien théâtre municipal, détruit à la fin de la guerre civile. Entrée au Théâtre-Musée Dalí, le plus grand des objets surréalistes du monde. Déjeuner au cours d'excursion. Retour à l'hôtel. Dîner et nuit.Jour 4 : Saragosse (310 km environ)Départ pour la visite guidée de la ville de Saragosse, capitale de la région d'Aragon. Située sur les bords de l'Èbre, Saragosse est une ville monumentale marquée par l'influence des romains, des musulmans, des juifs et des chrétiens. Visite de la cathédrale basilique Notre Dame du Pilar, l'édifice religieux baroque le plus grand d'Espagne. Construite entre le 17ème et le 18ème siècle, la basilique abrite entre autres la Sainte-Chapelle avec l'image de la Vierge du Pilar ainsi que des fresques peintes par Goya dans le chœur. Déjeuner en cours d'excursion. Installation à l'hôtel dans la région de Saragosse. Dîner et nuit.Jour 5 : Madrid (330 km environ)Départ pour Madrid. Capitale espagnole depuis 1561, cette ville cosmopolite fascine par le contraste entre sa modernité et son patrimoine culturel et artistique, héritage de plusieurs siècles d'histoire marquée principalement par le passage de deux dynasties : les Habsbourgs et les Bourbons. Tour panoramique pour découvrir les sites majeurs de Madrid. Déjeuner en cours d'excursion. Installation à l'hôtel dans la région de Madrid. Dîner et nuit.Jour 6 : Madrid (20 km environ)Vous continuerez la découverte de la capitale madrilène par la visite du palais royal, ancienne résidence de la famille royale espagnole. Construit au 18ème siècle sur ordre de Philippe V, il fait partie des plus grands palais d'Europe occidentale. Il est connu pour la richesse de son décor intérieur. Ses 3 400 chambres abritent des collections de mobiliers, d'œuvres d'art, d'armes et d'accessoires qui illustrent l'histoire des rois d'Espagne. Ensuite, visite du musée du Prado. On peut y admirer une des plus grandes collections de chefs-d'œuvre espagnols, italiens, français et flamands et notamment des œuvres de Velázquez, Goya, Rubens ou encore Dürer. Continuation pour la visite du musée Reina Sofia considéré comme l'un des musées d'art moderne et contemporain les plus célèbres au monde. Il rassemble des œuvres de grands maîtres tels que Dalí ou Picasso. Déjeuner au cours d'excursion. Retour à l'hôtel. Dîner et nuit.Jour 7 : Tolède (150 km environ)Départ vers la ville impériale de Tolède, riche d’histoire et de monuments. Chrétiens, musulmans et juifs ont vécu ensemble durant des siècles dans cette « ville aux trois cultures », qui conserve encore à l'intérieur de ses remparts un riche patrimoine artistique et culturel, sous la forme d'églises, de palais, de forteresses, de mosquées et de synagogues. Visite guidée avec entrée à la cathédrale de Tolède, l’église Santo Tomé et la synagogue de Tolède. Déjeuner et puis temps libre pour la découverte personnelle de la ville. En fin d’après-midi, retour à Madrid. Dîner et nuit.Jour 8 : Madrid / FranceSelon l'horaire du vol, transfert à l'aéroport de Madrid et vol retour.A noter :- Le "plus" de Visit Europe : un audiophone avec écouteurs vous sera remis en début de circuit. Celui-ci vous permettra d’entendre aisément les explications de votre guide-accompagnateur, équipé d’un micro, durant vos visites. - Pour des raisons techniques, l'ordre du programme et des visites pourra être modifié ou inversé, tout en respectant le contenu du programme. D'autre part, le circuit peut être fait dans le sens Barcelone - Madrid ou Madrid - Barcelone.Découvrez tous nos circuits en Espagne >>\nExemples d'hôtels (ou similaires) : - Région de Barcelone : Hôtel Alimara 4*.- Région de Saragosse : Hôtel Eurostars Rey Fernando 4*- Région de Madrid : Hôtel Tryp Madrid Almadeda Aeropuerto 4*\n- Kilométrage approximatif : 1130 km.- 1 boisson par repas incluse.- Arrivée à Barcelone et départ de Madrid ou inversement.- Visites guidées de Barcelone, Saragosse, Madrid et Tolède.- Entrées à la Sagrada Familia et au musée du Prado.- Hébergement dans des hôtels 4*.- Départs garantis pour un minimum de 20 personnes.Le "plus" de Visit Europe : audiophones gratuits durant le circuitUn audiophone avec écouteurs vous sera remis en début de circuit. Celui-ci vous permettra d’entendre aisément les explications de votre guide-accompagnateur, équipé d’un micro, durant vos visites.\n- Le transport aérien France / Barcelone - Madrid / France (ou inversement) sur vols réguliers opérés par Vueling, Easy Jet, Air France, Transavia, Iberia, Ryanair, Air Europa, Alitalia, Brussels Airlines, Luxair ou Swiss International Airlines (selon dates et villes de départ)- Les taxes aériennes (susceptibles de modifications)- Les transferts et le transport terrestre en autocar avec air conditionné- Le logement pour 7 nuits en chambre double en hôtels 4*- La pension complète du dîner du 1er jour au petit-déjeuner du dernier jour (1 boisson par repas incluse)- Les entrées et visites mentionnées au programme- La présence d'un guide-accompagnateur francophone du 1er jour (arrivée) au dernier jour (enregistrement)- L'assistance rapatriement


Puzzle Noël Fillette Père Noël - Le Monde de Bibou\nAccueil / Cadeaux de Noël personnalisés / Divers / Puzzle Noël Fillette Père Noël\nUne belle idée de cadeau pour occuper les enfants lors de votre repas de Noël !\nGlisser ce petit présent dans leurs assiettes.\nquantité de Puzzle Noël Fillette Père Noël\nCatégories : Cadeaux de Noël personnalisés, Divers Étiquettes : cadeaux de Noël, cadeaux enfant, fillette déguisée, Père Noel, puzzle de Noël, puzzle personnalisé, sac de rangement, sac pochon\nUn joli Puzzle Noël Fillette Père Noël personnalisé spécialement imaginé pour les enfants. Il est accompagné de son petit sac de rangement. Votre puzzle est illustré avec une petite fille déguisée en Père Noël, et il est encadré par un joli motif polka aux pois blancs sur fond rouge.\nLe Puzzle et son sac de rangement pour un Noël ludique\nGrâce au Puzzle et son sac de rangement pour un Noël ludique vous pouvez être sûr de faire plaisir à l’enfant qui le recevra\nTexte du sac : « Le Père Noël a quelque chose à te dire ! »\nNotre Puzzle Noël Fillette Père Noël vous plaît ? Retrouvez notre autres modèles de cette collection (Boules de Noël, Hottes cadeaux, Magnets et Bougies parfumées…) dans la boutique. Découvrez également tous nos cadeaux de Noël pour enfants et pour toute la famille et amis.\nSoyez le premier à laisser votre avis sur “Puzzle Noël Fillette Père Noël” Annuler la réponse\nPuzzle Noël Fillette Lutin\nHotte de Noël Fillette Père Noël M Puzzle Noël Fillette Lutin\nVous regardez : Puzzle Noël Fillette Père Noël 9,99€


Quatre ans de suspension pour André Cardoso, contrôlé positif à l'EPO - Cyclisme - L'Équipe\nQuatre ans de suspension pour André Cardoso, contrôlé positif à l'EPO\nCardoso avait été contrôlé positif en juin 2017. (B.Papon/L'Equipe)\nL'UCI a suspendu André Cardoso (34 ans) pour les quatre prochaines saisons à la suite d'un contrôle positif à l'EPO.\nmis à jour le 15 novembre 2018 à 14h48\nAndré Cardoso avait été contrôlé positif à l'EPO hors compétition en juin 2017, juste avant le Tour de France où son leader chez la Trek-Segafredo, Alberto Contador, comptait sur son aide pour l'emporter. Son équipe l'avait alors remplacé par Haimar Zubeldia. L'UCI, qui a rendu son verdict ce jeudi, a suspendu le coureur pour quatre ans. Le verdict final est aussi tardif car l'analyse de l'échantillon B demandée par le coureur s'était avérée « non-concluante ». L'instance précise qu'elle apportera publiquement les justifications de la sanction prononcée.\nAinsi écarté des pelotons jusqu'en juin 2021, Cardoso, qui aura alors 37 ans, ne courra vraisemblablement plus jamais chez les pros. Ancien pensionnaire des équipes Caja Rural, Cannondale et Trek-Segafredo, il a terminé dans le top 25 des sept Grands Tours auxquels il a participé (dont une 14e place sur le Giro 2016), sans jamais gagner d'étape.\npublié le 15 novembre 2018 à 14h43 mis à jour le 15 novembre 2018 à 14h48\npixies222 le 15 novembre 2018 à 14h51\net pendant ce temps la, les Sky roulent toujours !\nRomain Bardet abandonne\nBernal : «Je ne vais pas abandonner»\nPlusieurs fractures pour Mollema\nLa hiérarchie des favoris se dessine\nRoglic : «Des ascensions incroyables»\nG. Martin : «Il ne me manquait pas grand-chose»\nCosnefroy : «Vraiment déçu pour Bardet»\nPogacar : «Roglic était très très fort»\nMartinez : «Un sentiment incroyable»\nS. Yates nouveau leader après une victoire en solitaire\nL'étape pour Martinez, Martin et Bardet distancés\nTrek-Segafredo, avec Cordon-Ragot, remportent la 1re étape\nAbandon de Mollema, Bardet chute


John Carpenter, King of darkness - Cinéma Utopia Montpellier\nDu 19/12/18 au 22/01/19\nC’était pendant l’horreur d’une profonde nuit… la nuit d’un mois d’avril 1880 ; une nuit de brouillard, sur la côte Pacifique. Un feu de camp trompeur égara les marins, et l’Elisabeth Dane sombra, corps et biens ; mais on chuchote parfois à Antonio Bay, quand une étrange brume monte de la mer et luit, que les noyés reviennent et cherchent, mauvais, la lueur qui fut cause de leur destin tragique. Telle est l’histoire que narre un vieux loup de mer goguenard à une audience de gosses rassemblés aut... (lire la suite)\nNuit d'Halloween, 1963. Un jeune garçon, Michael Myers, épie sa sœur aînée et son boyfriend qui s'apprêtent à commettre l'acte de chair. Le petit ami s'éloigne un court moment, Michael en profite pour trucider sa sœur avec un couteau à découper. Slash ! On est cueilli d'entrée. Nuit d'Halloween, quinze ans plus tard. Une clinique psychiatrique sinistre dans un coin perdu, battue par la pluie. Un psychiatre, le Docteur Loomis, qui le suit depuis des années, vient confirmer l'internement à vie de... (lire la suite)\nChômeur, John Nada débarque à Los Angeles et trouve un boulot d'ouvrier du bâtiment en même temps qu'un toit à Justice Ville, le bidonville qui sert de refuge à la main d'œuvre du chantier. Non loin de là, il remarque un bâtiment où un groupe d'hommes s'active discrètement. Intrigué, il y découvre une fabrique de lunettes noires dont il vole une paire. Dans la rue, il les essaie et voit, à travers les verres fumés, un monde effrayant, peuplé de yuppies au visage écorché vif, balisé par des panne... (lire la suite)\nUn prisonnier, Snake Plissken, doit récupérer le président dont l’avion s’est crashé en plein Manhattan. La ville est devenue une île-prison dans laquelle plus de 3 millions de détenus, organisés en bandes rivales, s’affrontent. Le chaos règne dans ce décor de fin du monde. Snake n'a que 24 heures devant lui pour ramener le président et… désamorcer les mini-bombes qu'on lui a implantées dans le corps. New York 1997 s’ouvre par une voix off qui décrit un état des lieux avec sa progression expo... (lire la suite)\nÀ la demande d’un prêtre (le père Loomis, Donald Pleasence retrouve le nom de son personnage de psychiatre dans Halloween), un groupe de scientifiques vient étudier un mystérieux cylindre de verre enfermé dans la crypte d’une église de la banlieue de Los Angeles. Au cours de leurs recherches, les scientifiques comprennent qu’ils se trouvent devant un processus irréversible dont le but est l’avènement du Mal… « La recette a déjà été testée et approuvée par John Carpenter (avec Assaut et Fog, ... (lire la suite)


5 bonnes raisons d'adopter un chat dans un refuge ou à la SPA au lieu d'en acheter un.\n5 bonnes raisons d'adopter un chat au lieu d'en acheter un.\nSi vous souhaitez accueillir un chat pourquoi ne pas vous adresser à un refuge tel ceux de la SPA ou de l'Ecole des chats par exemple. Ces refuges sont à même de vous proposer un large choix à la recherche d'un nouveau maître.\n5 excellentes raisons devraient vous persuader d'agir ainsi\n1/ Adopter un chat contribue à limiter leur surpopulation\nIl y a hélas trop de chats de compagnie et pas assez de maisons pour les accueillir. Les refuges et la SPA sont confrontés à un problème de surpopulation. Beaucoup trop de chats sont retrouvés errants, alors que d’autres sont abandonnés par leurs maîtres qui ne peuvent pas ou ne veulent plus prendre soin d’eux. D'autres sont abandonnés tout simplement parce qu'ils souhaitent partir en vacances et que la petite peluche adorable offerte aux enfants à Noël a cessé de plaire.\nC'est pour cette raison qu'afin de réduire la surpopulation des chats, il est important de faire stériliser son chat, car c’est la seule méthode contraceptive qui est efficace à 100 %. Dans la plupart des refuges, la stérilisation est obligatoire pour tous les chats adoptés. Cela garantit que les chats adoptés ne contribuent pas à la surpopulation animale.\n2/ Adopter un chat, c'est souvent lui sauver la vie\nLes refuges sont surpeuplés. L’adoption permet non seulement de sauver la vie du chat que vous adoptez, mais cela contribue aussi à libérer une précieuse place qui permet d’accueillir un autre chat dans le refuge. Adopter dans un refuge ou à la SPA est donc la meilleure manière de contribuer à la défense de nos amis les chats. Les refuges ont en effet été créés pour les héberger de façon temporaire et non pas définitive. Afin de pouvoir sauver d'autres chats dans le besoin, les refuges doivent placer le plus rapidement possible leurs pensionnaires.\n3/ Adopter un chat, c'est lui donner une seconde chance\nLes refuges ou la SPA proposent un large choix de chats en parfaite santé, attachants et intelligents qui ont été abandonnés non pas à cause de leur comportement, mais généralement en raison du fait que leur maître n'aimait pas vraiment leur chat et « n'ont plus de temps à lui consacrer». Ou bien aussi que des bouleversements sont intervenus dans leur vie (divorce, déménagement, chômage, nouveau bébé).\n4/ Adopter un chat coûte souvent moins cher\nLes chats adoptés dans les refuges ou la SPA coûtent généralement moins cher que les chats achetés ou même obtenus gratuitement. Si vous prenez en compte le coût des vaccins, de la stérilisation, de la micropuce, du traitement contre les vers, de la visite chez le vétérinaire, vous serez surpris de constater à quel point adopter un chat est réellement une bonne opportunité ! Pour les inconditionnels des chats de race indiquons leur que plus de 25% des chats abandonnés sont de races pures ! Si vous tenez donc absolument à un chat d’une race particulière, c'est donc possible même si c'est plus difficile.\n5/ Adoptez un chat qui a galéré, c'est adopter un chat débrouillard\nQui dit chat débrouillard dit chat intelligent. N'est il pas plus agréable de posséder un chat qui comprend : vite, tout et tout de suite. L'expérience nous a montré combien étaient astucieux ces chats que certains qualifient avec mépris de "chats de gouttière" ou de "chat des champs".\nUn choix de chats forts seduisants à adopter auprès de l'école des chats de Clichy


Dissertation - Rapport de Stage - 520 Mots\nPages: 3 (520 mots) Publié le: 1 février 2012\nLe conformisme, c’est la tendance à suivre en toute circonstance les idées, les modes et le langage du milieu dans lequel on vit et du groupe auquel on appartient. Le conformismeapparaît notamment à travers les codes vestimentaires de tout les différents pays. Au XIXe siècle, les modes étaient généralement très divergentes mais nous constatons que les mouvements vestimentairestendent à se rapprocher et les différences à progressivement disparaître au fil des époques, pour peut-être faire place à l’uniformisation des styles. Alors, comment les différences entre les culturesdisparaîssent-elles au cours du temps ? Nous prendrons deux exemples de pays, le Japon et la France : deux pays aux traditions et aux codes vestimentaires diamétralement différents au XIXe siècle. Nouscomparerons ensuite la mode de ces deux opposés au XXIe siècle pour constater un rapprochement distinct.\nI) La mode et les codes vestimentaires du XXIe siècle\nAu cours duXIXe siècle, la mode des français évolue beaucoup. En effet, les tenues, les styles et les influences changent au cours des années : certains codes vestimentaires resteront présents pendant toute ladurée de ce siècle pendant que d’autres ne dureront qu’un temps.\nDans les années 1800, la mode reste encore largement influencée par le mouvement des Incroyables et des Merveilleuses, instauré dansles années 1790, mais aussi par l’art néoclassique puisant son inspiration dans la Rome antique. « Juliette Récamier » de François Gérard, 1802-1805\nEn effet, les codes vestimentaires cherchent àimiter la mode de l’Antiquité romaine : les cheveux sont courts et bouclés pour les hommes, et les femmes portent des robes telles que les robes « à la Diane » ou bien « à la Flore ». Ce sontgénéralement des robes dont les manches sont courtes et bouffantes afin de porter des gants, et qui ont de grands décolleté. Les femmes ajoutent un châle en cachemire qui restera à la mode pendant une...


Cours de Langages informatiques Fontenay-aux-Roses - 5 profs dès 9€/h\nCours de Langages informatiques à Fontenay-aux-Roses\nde langages informatiques à Fontenay-aux-Roses\n(cours en visio)etudiant en ecole d'ingénieur (epf) donne cours de programmation python débutant/intermédiare\nJeune étudiant passionné d'informatique, je suis prêt à donner des cours aux jeunes qu'aux moins jeunes. je peux apprendre les bases de scratch ainsi que donner des cours avancés. je peux aussi donn\nDéveloppeur web et mobile diplômé et expérimenté vous accompagne dans la découverte et l’évolution de vos compétences et connaissances de la programmation informatique et du web\nProfesseur en programmation et gestion de projet donne des cours en initiation à la programmation et gestion de projet\nEnseignant en classes préparatoires donne soutien à la programmation en python / scilab pour concours d'entrée aux ecoles d'ingénieurs\nEtre accompagné par les meilleurs professeurs de Fontenay-aux-Roses pour vos cours de langages informatiques\nLes professeurs particuliers de langages informatiques à Fontenay-aux-Roses\nChoisissez vous-même le coach qui vous aidera à apprendre en langages informatiques. Superprof vous aide à trouver le professeur le plus pertinent : nous rassemblons tous les enseignants de langages informatiques compétents à Fontenay-aux-Roses et aux alentours.\nA Fontenay-aux-Roses, les professeurs particuliers de cours de langages informatiques enseignent aussi les matières suivantes : Langages informatiques, Programmation, Python, Initiation informatique, Bureautique.\n💸 Quel est le tarif moyen d’un cours de langages informatiques à Fontenay-aux-Roses ?\nLe prix moyen d’un cours de langages informatiques à Fontenay-aux-Roses est de 22 €.\n🎯 Pourquoi prendre un cours de langages informatiques à Fontenay-aux-Roses ?\n💼 Combien de profs disponibles pour donner des cours de langages informatiques à Fontenay-aux-Roses ?\n5 profs de langages informatiques proposent de vous aider en langages informatiques.\n✒ Quelle note moyenne est attribuée aux profs de Langages informatiques à Fontenay-aux-Roses ?


InitiationPhilo - Sciences politiques - Persistance du marxisme\n<!-8->Persistance du marxisme\n<!-3->Sciences politiques - <!-8->Persistance du marxisme\nPERSISTANCE DU MARXISME\nLes instances syndicales de notre pays, pour ne parler que d’elles, faute d’avoir fait leur aggiornamento, continuent d’entretenir une culture post-marxiste dans le but de s’opposer à l’économie de marché, au patronat, voire à l’Etat.\nIls seraient bien mieux inspirés de prolonger leur lecture de Marx par celle de Habermas dont il va être question. Paul Ricoeur qui a un temps présidé aux destinées de l’Université de Nanterre, n’a pas manqué de le faire. Mais sans doute ces auteurs restent-ils inconnus pour nos chantres de la revendication. La présente recension de L’Idéologie et l’utopie de Ricoeur, paru en 1997, leur offre la possibilité de combler cette lacune. Les chances pour qu’ils lisent cette critique sont faibles, et c’est dommage, car ils verraient qu’il existe une réelle façon de se sortir du labyrinthe dans lequel ils préfèrent s’enfoncer. D’ailleurs, certains, au risque de perdre quelques adhérents extrémistes, ont déjà eu le courage d’emprunter cette voie dialogique qui s’ouvre devant eux.\nTout ce qui va suivre tend à montrer que\nMARX EST UTILE, TOUTEFOIS SA PROPRE CRITIQUE NE RÉSISTE PAS À CELLE D’HABERMAS\nPour Habermas, en effet, le marxisme n’est ni une science empirique ni une science spéculative mais une critique.\nL’idée selon laquelle la philosophie est en elle-même « critique » a sa source chez Horkheimer, et Habermas suit les traces de ses prédécesseurs de l’Ecole de Francfort en mettant au premier plan de son propre cadre conceptuelle le concept de critique. En développant sa propre perspective méthodologique, Habermas se propose de montrer comment Marx s’accorde à la tradition de la philosophie critique issue de Kant.\nDans « Connaissance et intérêt », paru en 1976, Habermas s’efforce de lire Marx en l’adossant à l’arrière-plan de la critique et il soutient que la solution matérialiste au problème de la synthèse consiste à mettre le travail en lieu et place du schématisme kantien (a). Poser que le travail produit la synthèse de l’objet, ce n’est pas simplement remarquer le rôle économique de l’activité humaine, c’est aussi comprendre la nature de notre connaissance, la manière dont nous appréhendons le monde.\nParler d’œuvre ou de travail comme ce qui porte la synthèse, il faut le reconnaître, fait violence à Marx, mais c’est une violence féconde. L’une des traditions sous-jacentes à cette approche de Marx est la relation maître/esclave chez Hegel où le rôle de l’objet est fondamental. Le maître consomme l’objet, l’esclave le produit, et chacun reconnaît l’autre à travers ce que l’autre accomplit. Chacun se reconnaît aussi en fonction de ce que l’autre lui fait. Dans cet échange de positions, le maître saisit le sens de sa consommation dans le travail de l’autre, et l’esclave saisit le sens de son travail dans la consommation du maître. Pour parler en termes kantiens, la constitution de l’objet est donnée à travers le travail et la consommation.\nL’interprétation de Habermas, est post-marxiste : elle reçoit à la fois son audace et son amplitude, au-delà de sa source dans Marx. Ayant bien conscience qu’il se situe au-delà de Marx, il est capable de reconnaître à la fois ce que Marx a accompli (sa grandeur) et de critiquer ses limites (sa faiblesse). Habermas dispose donc d’un principe d’évaluation et d’appréciation de Marx : son entreprise n’est pas une pure et simple répétition de Marx, mais selon Ricoeur, une répétition critique. Il se propose donc de le suivre dans sa démarche : de l’examen des mérites de Marx à celui de ses limites, afin de mettre en perspective sa vision de l’homme intégral recouvrant la légitimité de son autorité au sein d’une situation idéale de communication.\n(a) « Dans toutes les mises d’un objet sous un concept (subsomptions), la représentation de l’objet doit être homogène au concept, c’est-à-dire que le concept doit contenir ce qui est représenté dans l’objet à subsumer sous lui, car c’est ce que signifie précisément l’expression : un objet est contenu sous un concept. Ainsi le concept empirique d’une assiette a de l’homogénéité avec le concept géométrique pur d’un cercle, puisque la forme ronde qui est pensée dans le premier se laisse intuitionner dans la seconde ».\nI/ EXAMEN DES MÉRITES DE MARX\nL’INTÉRÊT LIÉ À LA CONNAISSANCE\nHabermas généralise en montrant la manière dont nous appréhendons le monde.\nLa grandeur de Marx, pour Habermas, tient à ce qu’il produit la solution du problème de la synthèse. Chez Marx, observe-t-il :\n« Le sujet de la constitution du monde n’est plus une conscience transcendantale en général, mais le genre humain qui reproduit sa vie dans des conditions naturelles » (59).\nLa synthèse y est vue non comme celle d’une conscience mais d’une activité. C’est la praxis qui porte la synthèse. En utilisant le concept de genre humain concret, Habermas laisse entendre qu’il s’agit, en un sens phénoménologique, de la définition du « matérialisme ».\nLe fait de caractériser le genre humain concret comme sujet de la synthèse comporte plusieurs avantages.\n1) Le premier avantage de la construction développée par Habermas à partir de Marx est qu’on dispose à la fois d’une catégorie anthropologique et d’une catégorie épistémologique. Poser que le travail produit la synthèse de l’objet, ce n’est pas simplement remarquer le rôle économique de l’activité humaine, c’est aussi comprendre la nature de notre connaissance. La manière dont nous appréhendons le monde.\n« …Le système des activités objectives crée les conditions réelles de la reproduction possible de la vie sociale et, en même temps, les conditions transcendantales de l’objectivité possible des objets de l’expérience » (60).\nCette conjonction des catégories épistémologiques et anthropologiques est cruciale pour la relation qui sera abordée ultérieurement entre intérêt et champ d’expérience. Comme on le verra, Habermas soutient que certaines sciences correspondent à certains intérêts. L’intérêt pour le contrôle et la manipulation correspondent aux sciences empiriques, l’intérêt pour la communication aux sciences historiques et interprétatives, et l’intérêt pour l’émancipation aux sciences sociales critiques telles que la psychanalyse. Pour étayer ces corrélations, Habermas doit introduire au départ la liaison (suggérée par le titre de son ouvrage) entre un concept anthropologique – un intérêt – et un système épistémologique – un système catégoriel permettant de traiter de certains champs de connaissance. Cette relation entre les deux jeux de catégories prend sa source dans la notion de travail envisagée comme synthèse. L’articulation du rapport entre épistémologie et anthropologie, entre connaissance et intérêt, telle est la problématique d’ensemble de la deuxième partie de l’ouvrage.\n2) Le second avantage de la construction développée par Habermas à partir de Marx est que cette élaboration de la synthèse produit une meilleure interprétation de « monde vécu » (Lebenswelt), formulé d’abord dans le dernier texte de Husserl, La crise des sciences européennes. La compréhension du travail social comme synthèse nous permet d’éliminer un « malentendu logico-transcendantal » (60) : nous éviterons alors de prendre le concept de « monde vécu » de manière anhistorique (…)\n« L’espèce humaine n’est pas caractérisée par une complexion invariante, naturelle ou transcendantale, mais seulement par un mécanisme de devenir humain » (61). Les Manuscrits, souligne Ricoeur, parlent d’une nature qui devient plus naturelle. L’humanité et la nature sont promues ensemble, et c’est ensemble qu’elles deviennent plus naturelles et plus humaines.\nSelon Habermas, cette historicisation du transcendantal est rendue possible parce que Marx a lié l’histoire aux forces productives. Habermas insiste sur la nature historique de la praxis – manifeste dans l’accumulation des outils où il s’agit d’une histoire technologique – et il montre comment Marx a lié cette histoire au concept de forces productives. La dimension historique est introduite par le moyen des forces productives : elles sont les porteurs de l’histoire. Donc, la synthèse assumée par le travail se distingue de l’essence figée assignée par Kant aux catégories. En un sens, c’est uniquement parce qu’il y a une histoire de l’industrie que l’histoire existe. Il apparaît alors, du fait de cet énoncé, que Habermas ne souscrit pas au parti pris de Marx : les idéologies n’ont pas d’histoire. L’entendement a une histoire qui lui est propre et qui peut être exemplifiée par l’histoire des sciences. L’industrie n’est pas l’unique facteur qui donne à l’existence humaine une dimension historique : les idées ont aussi une histoire.\n3) Le troisième avantage est que « La synthèse de la matière du travail par la force de travail reçoit son unité effective à travers les catégories de l’homme manipulant » (67). Cette lecture de Marx, le situe plus ou moins dans la même catégorie que Peirce et Dewey. Dans l’un des chapitres suivants, Marx apparaît comme un précurseur du pragmatisme éclairé.\n4) Le fait de traiter du travail comme synthèse de l’objet comporte un quatrième avantage : déployer l’importante analyse inaugurée par Fichte. Dans la tradition de l’idéalisme allemand. Fichte est avec Kant, l’autre figure qui annonce l’élaboration marxiste de la synthèse, et Habermas y revient sans cesse dans son livre. Fichte est celui qui a franchi le pas décisif d’une philosophie de la théorie à une théorie de la praxis, parce que son concept fondamental est l’activité de l’être humain qui se produit lui-même.\nFichte a mis en relation la synthèse dans l’imagination avec l’activité du sujet. Le moi originaire est, dans la pensée de Fichte, le sujet agissant. Le moi susceptible d’accompagner toutes mes représentations – pour parler en langage kantien – n’est pas une représentation ultime. Il n’est pas une représentation d’un ordre plus élevé mais une activité, le moi qui se pose lui-même. Il y a de nombreux textes dans l’Idéologie allemande, nous rappelle Ricoeur, où le concept de perception de soi, d’auto-constitution, est central. Habermas est fondé à remonter de ce concept d’auto-constitution jusqu’à l’idée fichtéenne d’une humanité qui se pose elle-même par le processus de la praxis et par l’échange avec la nature. L’engendrement réciproque de l’être humain et de la nature est dans le même temps un auto-engendrement de l’être humain.\nHabermas reconnaît donc, en termes kantiens et fichtéens, l’apport de Marx. Le concept de travail comme synthèse prend la place de la synthèse kantienne par l’entendement ou de la synthèse fichtéenne par l’auto-perception de soi.\nII/ EXAMEN DES LIMITES DE MARX\nL’ÊTRE UNIDIMENSIONNEL DE MARX\nLa même interprétation qui a souligné l’apport de Marx est aussi le point de départ de sa critique. L’objection de Habermas – et il y revient sans cesse – est que Marx a réduit le concept d’activité à celui de production.\nEn même temps que Marx résolvait le problème de la synthèse par le travail, il limitait la portée de sa découverte en identifiant le travail à la seule activité instrumentale. Au dire de Habermas, « La base philosophique de ce matérialisme s’avère insuffisante pour établir une auto-réflexion phénoménologique sans réserve de la connaissance et prévenir ainsi l’atrophie positiviste de la théorie de la connaissance » (74)\nEn un sens, donc, la position de Habermas sur ce point est antimarxiste, et pourtant il s’efforce de soutenir sa propre objection de l’intérieur même du marxisme.\nLE TRAVAIL COMME PROCESSUS D’AUTOCRÉATION DE L’HOMME\nHabermas tente de montrer que le marxisme porte en son sein les traces d’une indécision quant au concept d’auto-création et d’auto-production de l’être humain.\nLa base de l’analyse de Habermas est l’importante distinction qui n’a pas été assurée par Marx entre les « forces productives » et « les relations de production ». Cette distinction est niée dans sa théorie bien qu’elle soit reconnue dans toutes ses analyses concrètes. Ce qui fait dire à Habermas que la théorie que Marx élabore à propos de son œuvre est plus étroite que ce qui est effectivement impliqué par cette dernière.\nQu’est-ce que cela signifie quand on dit que la production comporte deux versants : les forces et les rapports ? Par rapports de production, on doit entendre le cadre institutionnel du travail, le fait que le travail prend place au sein du système de la libre entreprise ou bien de l’entreprise étatique, etc. Les rapports de production, quant à eux, sont constitués par le système institutionnel au sein duquel on rencontre les formes de médiations symboliques qui seront précisément analysées par Geertz. Un cadre institutionnel de production ne consiste pas seulement en règles légales, en un cadre juridique, mais en ce que Habermas appelle le complexe de l’interaction médiatisée par des symboles et la tradition culturelle à travers laquelle un peuple appréhende son œuvre.\nSi nous considérons par exemple les socialismes en Europe de l’Est, en Union soviétique, en Chine, les traditions de chaque peuple influent sur le contenu réalisé du socialisme. Le complexe de l’interaction médiatisée par des symboles et la tradition culturelle sont des composantes du cadre institutionnel. Nous devons prendre le terme « institutionnel » en un sens plus large que juridique ou légal.\n« A côté des forces productives dans lesquelles se sédimente l’activité instrumentale, la théorie marxienne de la société fait entrer aussi dans son point de départ le cadre institutionnel, les conditions de production ; pour ce qui est de la pratique, elle n’élimine pas le complexe de l’interaction médiatisée par des symboles, ni le rôle de la tradition culturelle, à partir desquels seulement on peut comprendre la domination (Herrschaft) et l’idéologie » (74-75).\nL’AU-DELÀ DE LA SIMPLE PRODUCTION\nPour dépasser ce simple constat, Habermas est conduit à replacer l’idéologie au sein d’un cadre conceptuel qui distingue les rapports et les forces, l’idéologie n’intervenant qu’au niveau des rapports de production et non des forces productives.\nPour donner sens à la distinction entre les rapports et la force, Habermas montre que Marx a recours au concept de praxis ; il y voit une tentative de sa part pour regagner l’épaisseur du concept fichtéen d’activité au sein d’un langage marxiste. Le travail est la source de la synthèse, mais le travail humain excède toujours l’action instrumentale parce que nous ne pouvons travailler sans l’apport de nos traditions et de notre interprétation symbolique du monde.\nSelon Habermas, la reconnaissance de cette dualité dans la constitution de la praxis est ce que Marx présuppose dans sa propre pratique de recherche, mais qu’il évacue de son cadre théorique.\n« Dans ses analyses de contenu, Marx conçoit l’histoire de l’espèce sous les catégories, à la fois de l’activité matérielle et de la suppression critique des idéologies, de l’activité instrumentale et de la pratique révolutionnaire, du travail et de la réflexion ; mais Marx interprète ce qu’il fait dans le concept étroit d’une autoconstitution de l’espèce par le seul travail. Le concept matérialiste de la synthèse n’a pas une assez grande extension pour expliquer de quel point de vue Marx contribue à l’intention d’une critique de la connaissance radicalisée dans le vrai sens du terme. Bien plus, il a empêché Marx lui-même de comprendre de ce point de vue sa propre démarche » (75).\nD’où l’interrogation de Ricoeur : peut-on maintenir ce qui a été dit précédemment de la synthèse comme travail, si nous remplaçons le concept de travail par celui de praxis, qui englobe à la fois le travail et un élément autre ? Il a en effet repéré chez Habermas un problème récurrent : une certaine hésitation entre le travail, la praxis et l’activité. Ces concepts se chevauchent. Parfois, le travail est le concept englobant qui opère la synthèse, et il équivaut alors à la praxis. Mais, à d’autres moments, le travail est identifié à l’activité instrumentale. Il n’est pas facile de le situer.\nTRAVAIL ET PRAXIS\nCompte tenu de la difficulté qu’il y a de bien cerner la praxis et le travail dans les écrits de Marx, Habermas s’emploie à préciser ce qui les différencie et, en particulier, fait apparaître la critique comme science de la praxis.\nIl ramène cette distinction à celle qu’il entrevoit entre action instrumentale et interaction ou action communicationnelle. Dans le troisième chapitre de Connaissance et Intérêt, Habermas tire les conséquences épistémologiques de cette distinction. Sa question est la suivante : quel est le statut d’une science de la praxis ? Marx a élaboré une critique et non une science de la nature, mais il n’a produit aucune justification épistémologique pour sa théorie de la société. Au lieu de cela, il a sans cesse décrit son travail par analogie aux sciences de la nature. Le fait que con œuvre était une critique de l’économie politique aurait dû orienter son attention vers la dimension réflexive de cette critique, mais tel n’a pas été le cas. Habermas soutient par conséquent que dans la mesure où la praxis se voit réduite à la production matérielle, à l’activité instrumentale, le modèle est bien celui des sciences de la nature. La science de la praxis est purement et simplement abordée comme un prolongement des sciences de la nature.\nLA CRITIQUE COMME SCIENCE DE LA PRAXIS\nHabermas, et c’est là son apport important, précise que si l’on doit élaborer une dialectique entre l’instrumentalité et les pôles interactifs de la praxis, une science est à notre disposition ; une science qui ne soit pas une extension ou une transposition des sciences de la nature, mais une discipline d’un genre différent : c’est la critique.\nUne science de la nature, précise Habermas, peut très bien être non réflexive du fait qu’elle traite d’objets distincts du sujet connaissant, du savant. La conséquence en est que le savant n’est pas impliqué dans son savoir, alors qu’il l’est à coup sûr dans les sciences de la société.\nQuand les sciences de la société sont envisagées, de manière erronée, par analogie avec les sciences de la nature le contrôle des forces productives est alors lui-même compris sous la catégorie de ce que Habermas appelle un savoir de disposition (80), avec sans doute en arrière-fond l’idée heideggerienne de l’utilisable sous la main (zur Hand). Quand le modèle des sciences de la nature est prégnant, le « savoir de réflexion » est englouti dans le « savoir de disposition ». Le pouvoir de contrôle technique est englobant :\n« Selon le Marx de la maturité : « La technologie est livrée au seul développement cumulatif de l’activité contrôlée par le succès et suit la tendance à l’accroissement de la productivité et au remplacement de la force de travail humaine – cette tendance se réalise avec la transformation de l’instrument de travail en machinerie » (81).\nLa présupposition qui veut que toute science se constitue par le modèle des sciences de la nature restreint l’idée fichtéenne d’auto-création de l’homme à la réalité industrielle. Pour Habermas, cette réduction n’est autre que l’idéologie de la modernité. L’idéologie réduit progressivement l’activité au travail, le travail à l’activité instrumentale et l’activité instrumentale à la technologie qui engloutit notre travail. La science qui s’occupe de l’homme devient une province des sciences de la nature et rien de plus. Dans cette interprétation, quelque chose se trouve refoulé. La lecture « industrialiste » de l’activité humaine dissimule « la dimension de l’auto-réflexion dans laquelle elle doit cependant se mouvoir » (83).\nMême pour Marx, nous dit Habermas, « la transformation de la science en machinerie n’a en aucune façon ipso facto pour conséquence la libération d’un sujet total conscient de soi et maîtrisant le processus de production » (83). Il faut quelque chose de plus que la simple activité instrumentale : les rapports de pouvoir qui déterminent les interactions des hommes entre eux. « Marx distingue très précisément un contrôle conscient de soi du processus vital de la société par les producteurs associés d’une régulation automatique du processus de production qui s’est émancipé de ces individus » (84). Ce « contrôle conscient de soi du processus vital » est ce qu’Habermas appelle le système des interactions.\nLa distinction entre une théorie des interactions et une théorie de l’activité instrumentale est la réponse de Habermas à la tension du technique et du pratique chez Marx. On doit entendre par « pratique » non seulement l’aspect matériel mais toutes les dimensions de l’activité déterminée par des normes et des idéaux : ce qui recouvre tout le champ de l’éthique et de l’éthique appliquée. La pratique inclut toutes les sphères de l’activité dotées d’une structure symbolique, d’une structure qui à la fois interprète et régule l’action. Le technique et la pratique constituent une bipartition du champ de l’activité humaine.\n« Le milieu dans lequel les relations des sujets et des groupes sont réglées normativement est la tradition culturelle : elle forme le contexte linguistique de communication sur la base duquel les sujets interprètent la nature et s’interprètent eux-mêmes dans leur environnement naturel » (85).\nLa référence à la tradition culturelle, aux normes, aux institutions, au contexte linguistique de communication et à l’interprétation, vient conforter l’hypothèse de Ricoeur : le processus de distorsion ne prend sens (a) que si l’activité est conçue au travers de médiations symboliques. Le concept d’interprétation appartient à cette couche originaire et il désigne l’activité menée par les individus dans leur environnement à la fois à l’égard de la nature et vis-à-vis d’eux-mêmes.\nSans la distinction entre activité instrumentale et activité communicationnelle, il n’y a aucune place pour la critique, et pas même pour l’idéologie. Ce n’est qu’au sein d’un cadre institutionnel que la dépendance sociale et la domination politique peuvent déployer leurs effets répressifs. Ce n’est qu’au sein de ce cadre que l’idée d’une « communication exempte de domination » (86) prend sens.\nL’ « acte d’auto-création de l’espèce » doit donc englober à la fois l’activité productive (le travail) et l’activité révolutionnaire. L’émancipation est double vis-à-vis de l’oppression humaine. Entre le développement des nouvelles technologies\net celui de la lutte idéologique existe une interdépendance (89). Marx a été incapable d’élaborer la dialectique de ces deux développements parce que la distinction des forces productives et des rapports de production est restée soumise au cadre catégoriel de la production. Habermas affirme, quant à lui, que l’ « autoconstitution de l’espèce humaine dans l’histoire de la nature » doit réunir à la fois « l’autocréation par l’activité productive et la formation par l’activité critique révolutionnaire » (89).\n(a) Ricoeur, dans son étude sur « l’idéologie », avant même d’aborder Weber, avait formulé le cadre général au sein duquel se situait son approche : « dans la mesure où je me suis attaché d’abord à Marx puis à Althusser, j’ai commencé par le concept marxiste d’idéologie envisagé comme distorsion.\nRECONNAISSANCE PLUTÔT QUE POUVOIR\nPar certains aspects la distinction de Habermas entre pratique et technique semble se fonder davantage sur Hegel que sur Marx (a).\nC’est en effet dans ses écrits de jeunesse que Hegel élabore pour la première fois le problème de la reconnaissance qui est le problème moral fondamental. Ainsi, ce qui est en jeu dans la dialectique domination/servitude, ce n’est pas la lutte pour le pouvoir mais la reconnaissance. Habermas voit dans ce schème de la reconnaissance un modèle de la relation entre sujets. Il importe donc, à ses yeux, que le problème en définitive, ne soit pas d’anéantir notre ennemi, mais de parvenir à un accord au-delà de nos différences. Comme on le verra, Habermas considère que, sur cette question, le modèle de la situation psychanalytique est très pertinent. A ses yeux, le problème de la lutte des classes ne se résout pas par la suppression de l’une d’entre elles, mais dans le dépassement de l’antagonisme de sorte que puisse advenir un état où les hommes se reconnaissent mutuellement. Le problème de la reconnaissance revient à un autre moment dans la Phénoménologie de l’esprit, plus près encore de la philosophie d’Iéna : il s’agit de la reconnaissance entre le coupable et le juge. Le juge doit juger et reconnaître le coupable et il doit également être jugé par le coupable afin d’être lui-même reconnu. Entre le jugeant et le jugé, il y a une situation d’exclusion réciproque et la reconnaissance est la victoire remportée sur cette situation d’aliénation. Le maître/esclave, le juge/coupable...il s’agit d’un cadre de lutte. L’issue n’en est pas la suprématie – ce qui reconduirait à la même structure de domination – mais à la reconnaissance.\nCe schème de la reconnaissance est important aux yeux de Habermas car il situe sa théorie de l’interaction comme « relation dialogique » (90). La situation d’exclusion, qui doit être surmontée par la reconnaissance est une pathologie de la communication. L’idéologie est elle-même une maladie de la communication. Elle n’est pas la distorsion accidentelle mais la distorsion systématique de la relation dialogique. On ne peut parler de relation dialogique qu’à travers e processus de reconnaissance, et l’idéologie est le système de résistances qui bloquent la relation dialogique.\n(a) Habermas prend appui sur des écrits de la jeunesse de Hegel et sur la Realphilosophie de Iéna (88).\nUNE IDÉOLOGIE CHASSE L’AUTRE\nHabermas fait remarquer qu’il ne prend pas seulement appui sur Hegel mais sur la recherche de Marx lui-même : il fait appel au célèbre texte du Capital sur le fétichisme de la marchandise.\nMarx y utilise le modèle feuerbachien du renversement non comme un mode d’explication mais comme une métaphore. De même que la religion a transformé l’activité humaine en pouvoir divin, de même le capitalisme a réifié le travail humain sous la forme de la marchandise. Ceux que fascinent les réifications de notre travail sont exactement dans la même situation que ceux qui projettent notre liberté dans un être surnaturel qu’ensuite ils vénèrent. Dans les deux cas, il y a de l’idolâtrie.\nLe texte de Marx sur le fétichisme de la marchandise est décisif pour une théorie de l’idéologie, car il met en évidence que dans la société bourgeoise, l’idéologie ne fonctionne pas simplement – ni même principalement – comme une forme sociale qui institutionnalise la domination politique. Sa fonction essentielle est bien plutôt de stabiliser l’antagonisme de classes par le biais de la forme légale du libre contrat de travail. En masquant l’activité productive sous la forme marchandise, l’idéologie opère au niveau du marché.\nRicoeur en conclut que, à l’ère du capitalisme, l’idéologie dominante n’est plus une idéologie religieuse mais précisément une idéologie du marché. Pour parler comme Bacon, on peut dire que l’idéologie prend maintenant la forme de l’idole du marché. L’idéologie a émigré de la sphère religieuse vers la sphère économique. Il est donc possible de situer la religion dans une posture dialectique entre idéologie et utopie. Elle fonctionne comme une idéologie lorsqu’elle légitime le pouvoir en place mais elle fonctionne également comme une utopie dans la mesure où elle constitue une motivation qui nourrit la critique ; elle peut nous aider à démasquer l’idole du marché.\nACTIVITÉ INSTRUMENTALE ET ACTIVITÉ COMMUNICATIONNELLE\nC’est au terme du troisième chapitre de Connaissance et intérêt qu’Habermas réaffirme sa distinction entre activité instrumentale et activité communicationnelle.\nIl confirme là sa théorie de l’interaction comme « relation dialogique », en situant le concept de lutte des classes au sein de l’activité communicationnelle sans le limiter, comme l’a fait Marx, au concept de production. Pour Habermas, le concept de lutte des classe est homogène non au concept de production mais au cadre institutionnel au sein duquel travaillent les forces productives. Il fait donc partie du processus de la connaissance de soi. Porter attention à la situation de la lutte des classes, c’est accéder à une nouvelle dimension de la conscience, de la conscience de classe. Cette démarche, toutefois, ne prend sens que dans la mesure où elle est déjà l’amorce d’une critique et d’un mouvement vers la reconnaissance. La lutte des classes est donc un processus distinct du simple travail social car elle fait se confronter les subjectivités : notre identification de classe est l’une des manières par lesquelles nous nous identifions comme sujets.\nOn peut comprendre maintenant que la critique de l’idéologie est elle-même une partie du processus de communication : elle constitue, au sein de ce processus, le moment critique.\nIII/ VISION DE L’HOMME INTÉGRAL\nSi nous ne disposons pas d’une ontologie au sein de laquelle le dialogue est constitutif de qui nous sommes, pouvons-nous envisager cet idéal communicationnel ? Mais peut-être n’est-ce purement et simplement qu’une question d’accent, et la question de Habermas est-elle : comment pouvons-nous comprendre le dialogue que nous sommes si ce n’est à travers l’utopie d’une communication sans frontières ni contraintes ?\nLa fonction essentielle d’une idéologie est de poser une identité, qu’il s’agisse de l’identité d’un groupe ou de celle d’un individu. L’utopie, de son côté rompt avec le « système d’auto-conservation » et « poursuit une satisfaction utopique ». Pour Habermas, le rôle effectif de cet élément utopique mène à la thèse suivante : « La connaissance est un instrument d’auto-conservation dans la même mesure qu’elle transcende la pure et simple conservation » (154). L’utopie est précisément ce qui empêche les trois intérêts constitutifs de la connaissance – instrumental, pratique et critique – d’être réduit à l’un d’entre eux. La visée utopique ouvre le spectre des intérêts et lui évite de se refermer ou de retomber dans l’intérêt instrumental.\nDate de création : 26/02/2009 @ 16:51\nDernière modification : 02/03/2009 @ 16:10


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