Saxifrage – Le Masque et la Bouche\nLe Masque et la Bouche\nLe masque est désormais de rigueur urbi et orbi. Ce qui, au début du confinement, pénurie oblige, nous était vendu (ou plutôt ne nous était pas vendu) comme un gadget superflu, est dorénavant élevé au rang de panacée contre la propagation vaporisée du virus. Au moins jusqu’à l’écoulement des stocks.\nLe toubibissime et son état-major ne veulent voir qu’une tête, et qu’elle soit masquée. Et tout le monde d’arborer l’uniforme. Il faut dire que cet accessoire new look est devenu le viatique indispensable pour prendre le bus ou acheter son pain. Il faut soigner sa vitrine, ravaler sa façade.\nCe carré de tissu ne dissimule pas que les sourires. Derrière cet hygiaphone portatif se grommellent parfois des réserves, des bémols, des suspicions, plus ou moins débiles, plus ou moins futiles, plus ou moins subtiles. Jamais trop à la cantonade toutefois, tant la lutte contre le virus est l’alpha et l’oméga de tout discours public : ses présupposés tacites, et sa conclusion ultime. On appelle ça une doxa, et cette orthodoxie a ses zélateurs. Le justicier masqué, appelons-le Tartempion, est presque autant dissimulé et anonyme derrière son masque jetable que dans l’habitacle de sa voiture ou sur un forum Internet, et du coup Tartempion en devient aussi désinhibé, violent et con dans une file d’attente qu’au volant et sur le web. L’hygiène anti-postillons n’est en rien un assainissement des interactions sociales, et les FFP2 n’arrêtent pas la propagation du conformisme.\nMais par devers soi, parfois l’individu masqué bémolise. Dans la sphère des intimes, on entend que ça détonne dans le chorus, que ça renâcle çà et là. Cette sphère des intimes, du reste, se trouve elle-même traversée par de nouveaux clivages, qui ne recoupent guère les affinités idéologiques, sociologiques et comportementales des bandes de potes d’avant Covid. On peut observer de nouvelles polarités, qui ne doivent rien à notre vision du capitalisme ou notre goût pour les promiscuités festives, c’est-à-dire ce qui naguère pouvait nous réunir. La nouveauté, c’est qu’y jouent désormais, tout autant, le rapport à la vie, à la mort, à la santé, au risque, la perméabilité à l’angoisse, et des tas de raisons psychologiques et viscérales. Et, selon sa construction psychique, on peut alors se retrouver, dans une réaction d’humeur, une blague, un geste spontané, soudain proche d’un quidam dont tout nous éloigne, avec qui on ne voudrait ni parler du capitalisme ni faire la fête, mais qui, face au masque et tutti quanti, se cabre, tout comme en nous quelque chose se cabre ; et soudain très loin d’une vieille amie ou d’un complice en tout point, que le virus affecte plus puissamment que nous.\nDu reste, le comité de rédaction de Saxifrage est lui-même traversé par de pareilles nuances. Nos contacts tactiles comme notre analyse des faits sociaux majeurs ne montrent pas l’unisson habituel. Il y a qui fait la bise en début de réunion, et qui ne la fait pas ; qui prend le masque au sérieux (il protège du virus les faibles et les dominés), et qui n’y arrive pas (c’est une mascarade largement instrumentalisée). Ça donne matière à de passionnants débats contradictoires, au sein d’une équipe habituée à la convergence des points de vue et la connivence des modes de vie. Ultra schématiquement, le dissensus de nos appréciations respectives se révèle dans cette série de polarisations : catastrophe biologique contre aubaine politique, crise exceptionnelle contre business as usual, soin contre contrôle, providence contre totalitarisme, etc. Sans doute que la justesse se situe, de façon flottante et subjective, quelque part dans l’entre-deux de ces pôles, tendu comme l’élastique d’un masque jetable sur la face rebondie d’un obèse avec co-morbidité.\nÀ plus grande échelle, cette polarisation transversale qui structure la nouvelle doxa oppose deux systèmes de valeurs antagoniques. C’est à la fois binaire et asymétrique. Le premier pôle est dicible, respectable, public. Appelons ça le Masque. Le second est inavouable, dissident, intime. Disons que c’est la Bouche. Le Masque, c’est la vie. La Bouche, c’est la mort. Et ainsi de suite : santé vs. folie, normalité vs. déviance, responsabilité vs. égoïsme, morale vs. plaisir, société vs. individu, justice vs. liberté, etc.\nTant que les épidémiologistes auront l’apanage de l’expertise autorisée, on ne verra que le Masque. Il ne faut pas demander à un pommier de produire des cerises. L’épidémiologiste fait de l’épidémiologie, et c’est très bien. Ça ne fait pas une politique. Pour multiplier les pôles, pour dépolariser les frictions entre le Masque et la Bouche, il faudrait entendre des anthropologues, des psychiatres, des sociologues, des psychologues, des linguistes, des philosophes, des pédiatres, des praticiennes en tout genre, des acteurs de terrain, des gens. Mais pour ce faire, il faut d’abord tomber le Masque.


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* Droits et devoirs en Franc-maçonnerie - Chemin\nPar Chemin47 dans Généralités le 3 Juin 2015 à 11:39\nToutes les formations humaines proclament et codifient des droits. La Révolution française a établi la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Curieusement, personne ne parle jamais de devoirs ! Il n’a jamais été question de rédiger une Déclaration des Devoirs de l’Homme. Peut-être n’y a-t-on pas songé ; peut-être a-t-on pensé que les devoirs découlaient de l’exposition des droits ?\nEn Franc-maçonnerie il en va tout autrement : on n’y parle jamais de droits mais seulement de devoirs, estimant que les droits découlent de l’observation des devoirs et que les hommes doivent être plus soucieux de leurs devoirs que de faire valoir des droits.\nLa Maçonnerie étant composée d’hommes évolués, il n’est pas besoin de leur exposer leurs droits mais il faut enseigner d’abord les devoirs car, par un penchant inné, les hommes ont toujours tendance à les oublier. Il n’est pas inutile de les leur rappeler et de les mettre constamment en présence de leurs devoirs.\nIl y a peu, en tirant quelques conclusions à l’issue d’un débat passionnant réunissant une vingtaine de Frères autour d’une bonne table, j’énonçais l’idée que j’ai fait mienne depuis plusieurs années : en Franc-maçonnerie nous n’avons que deux droits fondamentaux mais de nombreux devoirs. Je citais aussi une idée de mon parrain : « être Franc-maçon est un privilège ; l’assiduité aux Tenues est un devoir ». Telles sont les pistes que je me propose de développer dans le présent travail.\nAu cours de ma première année de Maçonnerie j’ai surtout recherché quels étaient mes devoirs d’Apprenti. Un peu plus tard, j’ai inventorié ceux de Compagnon. Je réalise aujourd’hui qu’il serait bon d’examiner les devoirs de ceux qui font en sorte que nous nous sentions heureux en Loge et qui sont chargés de nous transmettre la Tradition. Car, le moment venu, nous devrons nous aussi la transmettre à tous ceux qui nous succéderont dans cette chaîne sans fin qui se propose de construire le Temple à la gloire du Grand Architecte de l’Univers.\nEntrons donc dans le vif du sujet : quels sont nos deux droits fondamentaux en tant que Francs-maçons, quel que soit notre grade ?\nDe bonnes Tenues\nSi nous sommes entrés en Franc-maçonnerie régulière, c’est généralement parce que nous sommes désireux de vivre une certaine forme de spiritualité, de chercher à mieux nous connaître, à nous améliorer, à tisser des liens fraternels avec ceux qui poursuivent les mêmes objectifs personnels, avec ceux qui partagent nos motivations…\nLa Franc-maçonnerie régulière peut être considérée comme une méthode initiatique mise à la disposition d’une élite qui cherche la Vraie Lumière. Cette méthode ne peut être efficace qu’à la condition d’être assidu aux Tenues, de chercher à comprendre le sens des rituels (ce que nous voyons, entendons, ressentons), et que tous ceux qui ont un rôle à jouer dans ces rituels s’y investissent du mieux qu’ils le peuvent. Et là nous entrons de plein pied dans le domaine des devoirs sur lesquels je m’étendrai dans la suite de cette planche.\nNous avons donc, me semble-t-il, un droit fondamental, c’est celui de pouvoir bénéficier de bonnes Tenues. Mais qu’est-ce qu’une « bonne » Tenue ? Pour moi, c’est bien évidemment tout différent d’une simple réunion profane bien organisée ! C’est un moment privilégié où je réussis – en principe – à oublier complètement mes soucis profanes (familiaux, professionnels, matériels). C’est un moment où je parviens à me plonger entièrement dans les rituels et à vivre pleinement l’objet essentiel du « programme », sans distraction, pour « communier » avec mes Frères, c’est-à-dire réaliser que, grâce à leur présence, nous marchons ensemble, dans nos voies personnelles mais convergentes, dans la quête de la Vraie Lumière.\nC’est le moyen qui me permet de me libérer progressivement de mes défauts, de mes préjugés, de mes vices… C’est un espace-temps sacré qui me permet d’acquérir, dans le silence et loin des agitations profanes, des comportements de tolérance, de fraternité… C’est un moment privilégié qui me permet de me ressourcer et d’acquérir – progressivement et à condition d’être assidu – quelques vertus telles l’amour de mes Frères et de mon prochain.\nMéthode initiatique, la Franc-maçonnerie régulière met à notre disposition des moyens non négligeables pour nous permettre d’atteindre inconsciemment nos objectifs. « Inconsciemment » car des années de Maçonnerie ne suffisent pas toujours pour que les autres Frères perçoivent quelque évolution dans notre comportement !\nPour vivre pleinement notre Maçonnerie à titre personnel, il convient tout d’abord, à chaque Tenue, de nous mettre en condition : c’est pourquoi la Colonne d’Harmonie fait généralement retentir ses plus beaux accords pour nous permettre de quitter virtuellement le monde profane afin d’entrer dans le monde sacré.\nLe rituel d’Ouverture des Travaux poursuit le même objectif. Mais ce rituel ne peut atteindre son but que si les Officiers chargés de le faire vivre mettent tout en œuvre pour qu’il en soit ainsi : tout leur cœur dans l’énonciation des phrases, dans la gestuelle et les déplacements propres à leur fonction.\nEnsuite, quel que soit l’objet essentiel de la Tenue (de la présentation d’un dossier de candidature à l’Initiation d’un Profane en passant par l’interrogatoire de ce dernier sous le bandeau ; un Passage au grade de Compagnon, une Élévation au sublime degré de Maître Maçon ; la célébration du Solstice de la Saint-Jean d’hiver ou d’été, le Réveil de la Loge, l’Installation d’un nouveau Vénérable Maître et de sa Commission d’Officiers Dignitaires ; l’écoute de Planches,…) et quel que soit notre grade, nous avons droit à bénéficier du meilleur Travail maçonnique possible afin qu’il serve efficacement la méthode initiatique et, in fine, que soit effective la transformation positive des faibles individus que nous sommes.\nMais pour arriver à vivre de tels moments magiques, il convient de tenter de comprendre ce qui se passe. C’est ici que surgit le problème de la formation maçonnique. La consultation d’une littérature maçonnique, de plus en plus vaste ces quinze dernières années, ne suffit pas. Une participation active à des séminaires organisés généralement par nos Frères Surveillants s’avère indispensable. Elle constitue un juste complément à notre assiduité en Tenue.\nNous avons en effet le droit de nous former. Et pour moi, la formation maçonnique commence par le questionnement. Il convient, me semble-t-il, de se poser des questions à propos de tout ce que nous voyons et entendons au cours d’une Tenue. Arrêter de se poser des questions, ce serait arrêter de chercher la Lumière ; ce serait abandonner ce pourquoi nous sommes entrés en Maçonnerie.\nCertes, il ne s’agit pas, pour les Frères Surveillants, de donner un cours de symbolisme, mais plutôt de montrer le chemin que le Néophyte doit parcourir pour atteindre à plus de perfection, pour tendre vers cette Lumière qui éclaire l’esprit et fera de l’Homme un futur Initié. Dès lors, quelles seraient les qualités d’une bonne formation maçonnique ?\nDes séminaires de qualité\nLes jeunes Maçons sont en droit de se demander pourquoi il y a lieu de participer à des séminaires de formation. Tentons donc d’apporter une réponse à cette question.\nLes séminaires doivent permettre aux Maçons de trouver un endroit où ils peuvent s’exprimer, quel que soit leur grade ; échanger et confronter leurs idées, leurs réflexions. Le mieux est sans doute de ne pas y venir les mains vides mais muni ne fut-ce que d’un plan, mais surtout de questions. Le mieux, me semble-t-il, ce serait d’y arriver muni d’une petite planche, outil idéal qui favorise la structuration des idées.\nTout séminaire, bien organisé, est un moment de convivialité exceptionnel, pour autant qu’il soit bien organisé, bien préparé par le Frère Surveillant qui en a la responsabilité. Pour moi, c’est le moment idéal où chaque Frère présent, communique oralement le contenu de sa planche, où les autres Frères présents ont la possibilité de réagir, de donner leur avis, de solliciter des explications complémentaires, de dire qu’ils n’ont pas tout compris sans crainte d’être jugés.\nLe contenu des séminaires\nQuels sont les grands axes de la formation maçonnique ?\nFaciliter l’intégration des nouveaux Apprentis au sein du groupe des Apprentis et au sein de la Loge.\nFaire découvrir les arcanes du grade d’Apprenti, du grade de Compagnon, du grade de Maître.\nObserver, analyser, comprendre les différentes charges des Officiers Dignitaires pour pouvoir, à son tour, accepter sans craintes, l’une ou l’autre charge au sein de sa Loge.\nAcquérir une culture maçonnique afin de pouvoir plus tard participer soi-même à la formation des jeunes Maçons.\nAu premier degré, une partie de la charge du Second Surveillant est d’organiser de bons séminaires dont le programme comprendrait :\nL’analyse du Tableau de Loge d’Apprenti et de tous les symboles qui le composent:\nle Maillet, le Ciseau et le Temple symbolique à construire\nla Perpendiculaire et le Fil à plomb\nle Pavé mosaïque, les trois Piliers et le Carré long\nles deux Colonnes surmontées des Grenades\nla Voûte étoilée, le Soleil et la Lune\nL’analyse du Tuilage de l’Apprenti au cours de la cérémonie d’Initiation et, d’une manière plus approfondie :\nle symbolisme du Nombre Trois\nles mots, signes et attouchement du grade\nla marche de l’Apprenti\nL’analyse des rituels d’Ouverture et de Clôture des Travaux au grade d’Apprenti mais aussi quelques premières réflexions à propos :\ndes sautoirs, bijoux et fonctions des Officiers Dignitaires ;\ndes luminaires et flambeaux dans la Loge.\nL’analyse de la cérémonie d’Initiation, c’est-à-dire :\nl’expression de ses premières impressions après son Initiation et son premier travail d’Apprenti, après avoir subi des épreuves et effectué des voyages ;\nune réflexion sur le sens de l’épreuve de la Terre ou du séjour dans le Cabinet de réflexion ; sur l’Abandon et la Restitution des Métaux ; sur les quatre éléments par lesquels le Néophyte est purifié ;\nune réflexion sur le tablier et les gants blancs de l’Apprenti ainsi qu’une recherche sur la signification du bijou de la Loge.\nD'autres sujets, tels que, de manière non exhaustive :\nles devoirs de l’Apprenti ;\nl’interrogatoire sous le bandeau ;\nla régularité maçonnique et la Constitution de notre Obédience ;\nle Règlement général de l’Obédience et le Règlement particulier de notre Loge ;\nla structure de notre Obédience et son organisation ;\nles Officiers de la Loge, les Grands Officiers de l’Obédience et leur charge respective ;\nle vocabulaire symbolique spécifique (« Tracé », « Respectable Loge », « Frère », « Vénérable Frère », « Respectable Frère », « Planche » et « Planche d’excuses », « Colonnes », « Degré » et « Grade », « Métaux », « Morceau d’architecture », « Sac aux propositions », « Tronc de solidarité »…).\nLe Frère Second Surveillant devrait aussi impérativement mettre l’accent sur les aspects opératifs du cheminement des Apprentis :\nla préparation de la salle des banquets en collaboration avec le Maître des Banquets ;\nla préparation du temple en collaboration avec le Frère Architecte et le Maître des Cérémonies ;\nle service à table : servir mais aussi débarrasser et ranger ;\nl’implication personnelle dans la vie de la Loge.\nAu deuxième degré, les séminaires organisés sous la responsabilité du Frère Premier Surveillant, devraient comprendre au minimum :\nune réflexion à propos du Passage au grade de Compagnon qui s’effectue par des outils, des gestes, des actions…\nune analyse approfondie de la cérémonie du Passage au grade de Compagnon et le sens des voyages accomplis et à accomplir ;\nl’étude du nombre du Compagnon et des nouveaux symboles rencontrés à ce grade ;\nl’analyse du Tableau de la Loge de Compagnon ;\nune réflexion approfondie sur la symbolique des outils, sur la signification des Colonnes, sur les trois fenêtres du Tapis de Loge aux deux premiers degrés ; sur les divers sens du mot de passe du grade et sur l’évolution de la pierre brute à la pierre cubique à pointe.\nMais le Frère Premier Surveillant peut aussi favoriser les réflexions à propos :\nde la loi du silence et du secret maçonnique ;\ndes devoirs des Compagnons…\nSans oublier de les préparer à devenir Officiers Dignitaires. D'où une réflexion à propos de la fonction de ces derniers et de leur place dans la Loge.\nAu troisième degré, les séminaires de Maîtres organisés sous la responsabilité du Frère Orateur – pour autant qu’il ait déjà rempli la charge de Vénérable Maître – devraient envisager pour le moins :\nune réflexion à propos de la maîtrise ;\nune analyse approfondie de la cérémonie d'Élévation à la maîtrise ;\nl’étude des nombres du Maître et la gestuelle symbolique de ce grade ;\nl’analyse du Tableau de la Chambre du Milieu ;\nl’examen approfondi des charges des Officiers de la Loge ;\nAfin que chaque Frère présent puisse bénéficier de la meilleure Tenue possible, il convient à présent d’examiner l’autre volet de ce travail : celui des devoirs, et en premier lieu celui des Officiers Dignitaires qui se mettent au service de tous les Frères présents.\nLes devoirs des Officiers Dignitaires\nUn poste d’Officier Dignitaire n’est pas un titre honorifique dans une Loge. Il est une charge que le Maçon doit remplir au mieux de ses possibilités. Dans une Loge, il n’y a pas d’officier plus important que les autres. Tous ont leur utilité, leur rôle à jouer. Il suffit que l’un d’eux, quel que soit sa fonction, faille à sa tâche et c’est tout l’Atelier qui en souffre. Une Tenue maçonnique n’a de valeur et de sens que si tous les Officiers, portés par les autres membres de la Loge, travaillent ensemble dans une même direction.\nLes devoirs du Vénérable Maître\nPour une Loge, il est essentiel de formuler les devoirs du Vénérable Maître car c’est donner la possibilité à chacun des Frères qui la composent, d’exprimer sa propre compréhension de ce qu’est le rôle du Maître de la Loge et d’enrichir ainsi cette fonction, fondamentalement unique dans sa cohérence, de ses multiples facettes qui reflètent les engagements de chacun et qui donnent ainsi, une image réelle de la vie initiatique au sein de la Loge.\nRamener le rôle du Vénérable Maître à celui d’un simple gestionnaire élu pour un mandat d’un ou deux ans, c’est considérer la Loge uniquement comme une association profane, dépourvue de tout esprit initiatique et traditionnel. Par contre, lui conférer la charge de faire vivre et de transmettre l’Initiation, c’est lui donner certainement la tâche immense, la plus difficile qui soit, celle de maintenir et de faire évoluer la Loge dans le courant traditionnel des bâtisseurs.\nLe Vénérable Maître n’est pas un modèle car, en initiation, nous ne sommes pas dans une relation de maître à disciple. Éveilleur, il lui faut en revanche être un exemple pour ses Frères, un être aimable, vénérable à cause de ce qu’il fait et de ce qu’il est. C’est là la seule source de légitimité et il est reconnu par tous pour cela.\nLe Vénérable Maître doit être entièrement au service de l’œuvre. La recherche du moindre pouvoir serait une faute impardonnable. Aussi, désappropriation et don de soi seront ses qualités indispensables. En incarnant la fonction qui lui a été attribuée, le Maître de la Loge reçoit une énergie qui ne lui appartient pas et qu’il doit redistribuer à tous ceux qui œuvrent sur le chantier.\nLe devoir essentiel du Vénérable Maître est de traduire dans ce qu’il construit la présence lumineuse. Il rend ainsi visible l’invisible, faisant rayonner la connaissance. Construire doit être sa raison d’être.\nAussi, le devoir essentiel du Vénérable Maître est d’initier et de transmettre l’Initiation. Un Maître de Loge qui se satisferait de ce qui a été réalisé ne serait plus digne de porter cette fonction.\nPuisque le Vénérable est choisi parmi les Maîtres, il doit donc avoir droit plus que les autres à ce titre de Maître, c’est-à-dire avoir réalisé complètement son Initiation. Il doit être un homme parfait sous tous ses rapports et aucune des qualités que doivent posséder les Maîtres, ne doivent lui faire défaut.\nDire que le Vénérable Maître doit faire respecter intégralement le Rituel me paraît superflu. Lors de toutes les cérémonies, son rôle est très important. Il doit veiller à ce que celles-ci soient bien préparées pour ne laisser place à aucun flottement.\nLe rôle du Vénérable est si important qu’il ne souffre pas d’être tenu à moitié, car la vie de l’Atelier risque d’en être compromise. Il faut que celui qui est investi de la confiance de ses Frères se pénètre bien de sa mission et qu’il l’accomplisse en toute loyauté, en toute conscience.\nLe Vénérable Maître n’aura droit au respect de ses Frères que par son humilité, par sa bonté, par sa compréhension, par son humeur toujours égale ; par ses qualités d’organisateur.\nMais le rôle du Vénérable Maître ne se limite pas à la conduite des Travaux en Loge : son activité doit aussi s’exercer d’une façon très efficace en dehors des Tenues de son Atelier.\nSur lui repose l’organisation du Travail. Il doit tout prévoir pour que les Frères puissent apporter leur pierre à l’édifice. Avec le concours de sa Commission d’Officiers Dignitaires, il doit dresser un plan de travail coordonné qui réponde aux aspirations de sa Loge afin d’éviter les pertes de temps. Il faut qu’il coordonne le travail en utilisant judicieusement les aptitudes de chacun, en mettant en valeur tous les éléments de son Atelier, en veillant notamment à ce que les jeunes Frères prennent place pour, petit à petit, se former au contact de leurs aînés. Ainsi chacun prendra sa part et s’intéressera à la vie commune.\nLe Vénérable Maître est aussi le conseiller, le confident ; il doit s’occuper de ses Frères aussi bien individuellement que collectivement. Il doit s’inquiéter des absences, s’enquérir de la cause du manque d’assiduité, rappeler aux Frères chargés de travaux qu’ils doivent les présenter à la date convenue.\nC’est sur lui que repose la représentation extérieure de l’Atelier. Il doit rendre visite à d’autres Loges, participer aux Travaux du Collège des Vénérables Maîtres, participer aux Tenues de Grande Loge. Il lui faut aussi rendre visite aux Frères malades ou déléguer des Frères auprès d’eux ; soulager les infortunes, réconforter les découragés, avec beaucoup de tact, de souplesse et de bonté. Dans cette famille de Frères que constitue la Loge, le Vénérable Maître joue le rôle de père attentif et prévoyant. Il ne devra jamais perdre de vue que sur lui repose l’harmonie.\nLe Vénérable Maître a la garde de la Lumière dans son Atelier. Il devra veiller à ce qu’elle ne subisse pas d’éclipse. Il devra entretenir la Foi en chacun.\nC’est sur ses Frères que le Vénérable Maître aura à compter pour organiser le Travail en Loge. Aussi nous devons lui faciliter la tâche. Nous lui devons le respect et la reconnaissance car il est notre incarnation, notre représentant, notre émanation, notre père. Un vieil adage maçonnique résume tous ses devoirs : « Aimer, instruire et consoler ».\nCette tâche est si écrasante qu’aucun Maître ne pourrait seul la mener à bien. Aussi le Rituel prévoit-il de nombreux Frères qui le seconderont dans sa mission.\nLes devoirs des Frères Surveillants\nLe Vénérable Maître est seul à diriger dans une Loge mais les deux Surveillants ont pour mission de le seconder. C’est pourquoi nous trouvons dans le « tuilage » de l’Apprenti l’expression « trois la dirigent ». Les Premier et Second Surveillants sont respectivement les deuxième et troisième Lumières de la Loge, les deuxième et troisième Maillets.\nLe rôle des Surveillants est très important pour la bonne exécution des rituels d’Ouverture et de Clôture des Travaux : ils sont chargés de l’inspection des Colonnes puis, avec le Vénérable Maître, de l’allumage et de l’extinction des Etoiles sur les Piliers. Leur rôle est capital au cours des cérémonies d’Initiation et des Augmentations de Salaire. Ils sont chargés de vérifier si les mots, signes et attouchements ont été correctement transmis.\nLeur premier rôle est de faire régner la discipline sur leur Colonne. Le Premier Surveillant a pour premier devoir de veiller sur la Colonne du Midi et de diriger les Travaux des Compagnons. Le Second Surveillant veille sur la Colonne du Nord et instruit les Frères Apprentis.\nLes devoirs du Premier Surveillant\nAssis derrière son plateau et placé à la tête de la Colonne des Compagnons, le Premier Surveillant, le regard attentif, a pour devoir principal de maintenir une discipline, qu’il s’applique aussi à lui-même, et qui constitue la surveillance proprement dite. Celle-ci consiste à faire régner au mieux le calme parmi les Compagnons et les Maîtres placés au Midi.\nAvec le Niveau pour bijou suspendu à son sautoir, le Premier Surveillant doit veiller à ce qu’une égalité absolue règne entre tous. Cette égalité doit être cherchée en élevant ce qui est en bas au niveau de ce qui est en haut. En d’autres termes, il doit faire l’éducation des Compagnons pour les amener au niveau des Maîtres. Il doit les guider sur le chemin de l’Initiation.\nLe deuxième devoir principal du Premier Surveillant consiste à distribuer la parole dans le temple. Cette distribution de la parole comprend trois actes : l’obtention, le refus et le retrait. Une fois la parole obtenue, il convient à tout Frère de remercier le Surveillant qui la lui a accordée. Le Premier Surveillant refuse la parole à tout Frère qui la prend sans l’avoir obtenue, soit parce qu’il ne l’a pas demandé, soit parce que le Vénérable Maître ne la lui a pas accordée.\nQuand la sérénité d’une Tenue est menacée, le Premier Surveillant a le devoir, pour ce qui regarde sa Colonne, d’attirer l’attention du Vénérable Maître sur la pondération de toute prise de parole en Loge.\nAu moment adéquat, le Premier Surveillant est impérativement chargé de signaler au Vénérable Maître que plus personne ne désire prendre la parole sur les Colonnes, en utilisant par exemple l’une ou l’autre des phrases suivantes, selon le Rite pratiqué : « Les Colonnes sont muettes, Vénérable Maître », « Le silence règne sur l’une et l’autre Colonne, Vénérable Maître »…\nLe Premier Surveillant est chargé de l’instruction maçonnique des Compagnons. L’instruction au deuxième degré aide les Compagnons à augmenter leur Salaire et à accéder à la Maîtrise. Fidèles à l’esprit progressif de l’Ordre, nous devrions considérer l’instruction maçonnique comme une promotion au troisième degré.\nLes devoirs du Second Surveillant\nDurant les Travaux, le Second Surveillant, assis derrière son plateau, est la « tête » de la Colonne du Nord et son premier responsable. Le regard attentif, il a lui aussi pour devoir principal de maintenir une discipline – qu’il s’applique également – et qui constitue également la surveillance proprement dite. Celle-ci consiste à faire régner au mieux le calme parmi les Apprentis et les Maîtres placés au Nord. Le Second Surveillant fait en sorte d’éviter la naissance de tout brouhaha, source de perturbation des Travaux.\nTout comme le Premier Surveillant, le Troisième Maillet de la Loge distribue la parole sur la Colonne du Nord.\nLe Second Surveillant est chargé de l’instruction maçonnique des Apprentis, de leur promotion au Compagnonnage. Il est donc chargé de la transmission orale d’éléments de base du thésaurus maçonnique, appelée « instruction au premier degré ».\nLe Second Surveillant collabore avec le Maître des Banquets pour assurer une juste répartition des tâches opératives entre les Apprentis et pour veiller à ce que ceux-ci les accomplissent « avec zèle, fidélité et dévouement » : servir au bar, dresser les tables, desservir, faire la vaisselle…\nLes devoirs du Frère Orateur\nPlacé à la gauche du Vénérable Maître, se trouve le Frère Orateur dont le rôle paraît effacé car il n’intervient que rarement et pourtant on ne peut passer au vote sur n’importe quel sujet sans lui avoir demandé ses conclusions. Aussi sa mission est-elle plus importante que beaucoup le pensent. Son rôle est assez mal compris en général.\nPour Bernard Baudouin, la mission de l’Orateur consiste à faire respecter la Constitution et le Règlement général qui définissent l’organisation et le fonctionnement dans l’Obédience suivant le Rite pratiqué. Le devoir principal du Frère Orateur est donc de veiller spécialement à l’observation stricte des règlements : ceux de l’Obédience (Règlement général et Décrets) et celui de la Loge (Règlement particulier).\nPour Christian Guigue, en cette qualité, le Frère Orateur est chargé de rappeler les Frères à l’ordre en cas de dérapage ou de manquement aux principes, traditions et règlements de l’Ordre. Généralement, il ne prend pas part aux échanges pouvant avoir lieu dans l’Atelier. Sa fonction lui impose de prendre du recul, de rester lucide pour présenter la synthèse des Travaux ou de procéder à des commentaires divers.\nPour Jean Ferré, l’Orateur est le dépositaire du Règlement d’ordre intérieur de la Loge et des Règlements généraux de l’Obédience. C’est à lui de vérifier qu’ils sont respectés. Il est l’organe de la Loi maçonnique. En ce sens, il est chargé de donner ses conclusions, favorables ou non, à l’issue d’une Planche tracée ou d’une discussion. Il pourra donc demander des rectifications, des suppressions, avant de donner son assentiment. Une fois ses conclusions mises aux voix, personne dans l’Atelier ne peut reprendre la parole sur le sujet.\nPour Bernard Baudouin, le Frère Orateur dispose à ce titre d’un grand pouvoir et peut s’opposer à certaines pratiques qu’il juge « déviantes » : il est le garant de la « loi maçonnique ». Il est ainsi le seul Officier à pouvoir interpeller le Vénérable Maître sans passer par les Surveillants, afin de le reprendre sur un point précis – jugé inadéquat – dans le déroulement d’une Tenue ou d’une cérémonie.\nOfficier siégeant à l'Orient de la Loge, l’Orateur a donc pour charge essentielle de faire respecter la loi maçonnique, c’est-à-dire, dans notre Obédience, la Constitution de la G.L.R.B. et le Règlement général de la G.L.R.B. Il est le garant de l'orthodoxie, le garant du respect des règles.\nIl doit notamment vérifier les dossiers des candidats à l’Initiation et s’assurer que toutes les formalités exigées par nos règlements sont bien observées.\nD'une manière générale, le Frère Orateur est l’Officier de la Loge chargé de prononcer des discours. Dans le cadre restreint de la Loge, l’Orateur a notamment pour rôle de produire des « morceaux d’architecture » dans la plupart de nos cérémonies. Sa tâche consiste à exprimer dans un discours, les sentiments de la Loge après l’Initiation d’un Apprenti ou après une Augmentation de salaire (Passage au degré de Compagnon ou Élévation à la maîtrise). C’est le discours de bienvenue, la « première instruction du grade », qu’il est tenu de rédiger. C’est l’Orateur qui a en charge la lecture des planches officielles.\nOccasionnellement, nos Tenues laissent aussi la place à la présentation de planches qui ne sont pratiquement jamais suivies de débat afin de préserver la sérénité au sein de la Loge. Mais, lorsqu'un Frère Apprenti ou un Frère Compagnon est amené à présenter sa planche dite « d’augmentation de salaire », les Frères Maîtres se réunissent ensuite en Chambre du Milieu où un bref débat peut avoir lieu au sujet du contenu de la planche entendue, au sujet de l’assiduité du Frère concerné, de son engagement maçonnique et de son investissement personnel dans sa Loge.\nLe Frère Orateur est alors appelé à conclure ce débat d’un point de vue strictement maçonnique et, éventuellement, à donner ses conclusions en vue d'un vote demandé par le Vénérable Maître. Tout vote en Loge ne peut en effet avoir lieu qu’après la conclusion formulée par le Frère Orateur sur le sujet en question. Car le Vénérable Maître ne peut pas commettre d’erreurs en présence des Frères de la Loge. Seuls ses Officiers Dignitaires peuvent éventuellement se tromper – car nul n’est parfait – tandis que le Vénérable Maître doit s’efforcer de ne montrer qu’un exemple parfait. Il incarne la Lumière et doit en permanence faire preuve de sagesse !\nLes devoirs du Frère Secrétaire\nLa charge de Secrétaire revêt une grande importance du fait de la multiplicité de ses fonctions. Au plan purement maçonnique, on dit qu’il est la mémoire de la Loge. Il a pour fonction essentielle de rendre compte des Travaux maçonniques.\nPour ce faire, durant les Tenues, il observe les faits essentiels qui se passent, prend des notes, écoute les communications et les échanges verbaux lorsque les Frères ont obtenu la parole, résume et transcrit les propos issus des planches présentées.\nGrâce au registre des présences, signé avant toute Tenue tant par les Frères de l’Atelier que par les Frères Visiteurs, il note le nombre de Frères présents et les excuses des Frères absents.\nA partir de cette esquisse, il rédige ensuite le procès-verbal de la réunion que l’on nomme « Projet de Tracé de la Tenue » et qui sera lu aux membres de l’Atelier lors de la Tenue suivante. Remarquons que lors de la Tenue suivante, ce « Projet de Tracé de la Tenue précédente » peut faire l’objet de petites corrections à la demande des membres de l’Atelier puis, éventuellement, d’un commentaire de la part de l’Orateur. Après quoi il doit être adopté par les Maîtres qui y étaient présents, signé par le Secrétaire, par le Vénérable et parfois par l’Orateur. Ce tracé rejoint enfin les autres documents de ce type dans le « Livre d’Architecture ».\nC’est le Secrétaire qui, avec le Vénérable Maître, prépare les convocations reprenant l’ordre du jour de nos travaux. Il les envoie à chacun des membres de l’Atelier ainsi qu’aux instances supérieures.\nMais le Frère Secrétaire a d’autres fonctions, d’autres devoirs : il tient en ordre le registre matricule des membres de la Loge, par ordre d’admission ; s’occupe de la correspondance en général ; enregistre les votes et gère tous les actes administratifs et relationnels entre la Loge et ses membres, entre la Loge et l’Obédience (le Grand Secrétariat) mais aussi entre la Loge et les Loges des autres régions.\nLe Secrétaire enregistre toutes les décisions prises par les Frères Maîtres de l’Atelier. Il note le résultat d’un vote après le dépouillement du scrutin. Parfois il est amené à compter les voix favorables et défavorables exprimées par les mains levées.\nIl doit établir les dossiers de candidature, préparer les dossiers d’augmentation de salaire, signaler à l’administration maçonnique les différents changements qui peuvent s’opérer au sein de la Loge : Initiations, Passages au 2ème degré, Élévations au 3ème degré, démissions, radiations, affiliations, décès … afin que le fichier de l’Obédience soit également tenu à jour.\nDans tout courrier qu’il rédige, imprime, photocopie ou expédie, le Frère Secrétaire agit « par mandement du Vénérable Maître ».\nLes devoirs du Frère Maître des Cérémonies\nEn règle générale, le Frère Maître des Cérémonies est chargé d’introduire, de guider, de conduire les Frères dans la Loge. Il assiste le Vénérable Maître et intervient dans l’Ouverture et la Clôture des Travaux en allumant ou en éteignant les luminaires.\nIl précède et conduit le Vénérable Maître dans ses déplacements. Gardien du bon déroulement des cérémonies, il se déplace autant qu’il convient pour corriger ce qui manque ou semble incorrect.\nLe Frère Maître des Cérémonies est responsable de toutes les cérémonies dont il doit parfaitement connaître le déroulement. Ceci implique qu’il se soit bien imprégné de tous les rituels en usage dans la Loge. Il doit s’assurer que les candidats aux différents degrés sont convenablement préparés.\nPour l’accueil des Autorités maçonniques éventuellement présentes, il doit prévoir la désignation de trois porteurs d’étoile, notamment lorsque le Grand Maître ou son adjoint viennent rendre visite à la Loge. Il doit aussi veiller à ce que les épées nécessaires à la formation de la voûte d’acier aient été préparées au bon endroit.\nLes devoirs du Frère Aumônier – Hospitalier\nLe travail du Frère Aumônier – Hospitalier (ou "Hospitalier" au R.E.A.A. ou encore "Eléémosynaire" au R.E.R.) se fait essentiellement à l’extérieur de la Loge. Son rôle est très important et délicat car il doit apporter un soutien dans les moments difficiles. Il devrait être la personnification de la fraternité et de l’entraide maçonnique. C’est à lui de mettre en pratique, plus que tout autre Maçon, la fraternité et la charité. Cet office apparaît très difficile et très exigeant.\nDans les Loges qui comptent un assez grand nombre de Maîtres, ce poste est généralement confié à l’un ou l’autre Maçon expérimenté qui sait comprendre et pardonner les erreurs et les errements, qui sait faire la différence entre un ennui passager et une situation qui s’aggrave. Il lui faut donc beaucoup de sagesse et de dévouement. Dans les Loges peu nombreuses, cet usage ne peut malheureusement pas toujours être appliqué.\nL’aide que le Frère Aumônier – Hospitalier peut apporter n’est pas que matérielle. Il doit en effet apporter son soutien dans les moments difficiles. Mais pour pouvoir exercer sa mission correctement, il faut qu’il soit tenu au courant des problèmes, des difficultés, des épreuves que peuvent vivre certains Frères de l’Atelier, afin de pouvoir agir au mieux de leurs intérêts, de les réconforter, de les aider à la fois spirituellement et matériellement.\nLe Frère Aumônier – Hospitalier doit se trouver choisi parmi les Maîtres qui disposent de beaucoup de temps, qui manifestent une grande sociabilité et qui sont capables de pratiquer une chaleureuse solidarité. Cette fonction exigeante et difficile met le Maçon au pied du mur. Les membres de l’Atelier peuvent vérifier, dans le cadre de cette fonction, la réalité de sa fraternité sinon sa façon de comprendre ou de pratiquer les vertus maçonniques.\nSi la coutume lui attribue le rôle de collecter les finances destinées à soulager les infortunes, de visiter et d’assister les Frères malades, le Frère Aumônier – Hospitalier est avant tout le confident des membres de la Loge qui peuvent rencontrer toutes sortes de difficultés, y compris celles d’ordre pécuniaire.\nLes Frères qui subissent une gêne momentanée ou qui se trouvent dans l’impossibilité de payer leur cotisation pour cause de chômage ou de problème personnel exceptionnel et qui sont l'objet d'une détresse particulière doivent s'en ouvrir auprès de cet Officier.\nLes confidences sont couvertes par le secret. Le titulaire de cette charge n’est redevable d’explications qu’au Vénérable Maître de l’Atelier. Lorsque l’Aumônier Hospitalier évoquera une affaire en Chambre du Milieu, ce sera en parlant d’un Frère dans le besoin ou l’affliction, mais sans en préciser le nom.\nLes devoirs du Frère Couvreur\nLe Frère Couvreur désigne l’Officier de la Loge chargé de la garde de la porte de la Loge. En d’autres termes, il est l’Officier chargé de protéger et d’assurer la sécurité des Travaux. On dit qu’il « assure la couverture du temple ».\nSelon les Obédiences et les Loges, il se peut qu’il y ait parfois deux Couvreurs : l’un à l’intérieur de la Loge, l’autre à l’extérieur. Dans certains cas, le Couvreur n’est autre que l’ancien Vénérable de la Loge, comme souvent au Rite Écossais Ancien Accepté. Il est en effet d’usage à plusieurs rites que ce soit le Vénérable Maître descendant de charge qui remplisse cet office car il fait passer celui qui dirigeait la Loge, de l’office le plus élevé, au plus humble, enseignant ainsi que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas.\nIdéalement, et pour l’exemple d’humilité qu’il donnerait, la fonction de Couvreur extérieur pourrait être exercée par l’ancien Passé Maître Immédiat. Mais le nombre de Maîtres dans la Loge n’est pas toujours suffisamment élevé pour qu’il en soit ainsi.\nLa fonction de Couvreur concerne tout ce qui a trait à la garde des abords, extérieur et intérieur, de la porte. Anciennement, précise Irène Mainguy, il était appelé Frère Terrible à cause de la rigueur et de la vigilance que réclamait la fonction. Il était recommandé au Couvreur « de tenir fermement le glaive qui écarte les indiscrets non préparés à participer aux travaux ».\nLe Couvreur a une fonction qui désigne symboliquement la ligne de séparation très mince entre la Loge en activité et le monde profane, et ce, durant toute la durée des Travaux d’une Tenue, tant que le temple doit être « à couvert ».\nLe Frère Couvreur est mandaté par le Vénérable Maître pour laisser entrer les Francs-maçons qui doivent assister à une Tenue et permettre éventuellement à des visiteurs autorisés de se joindre à la cérémonie. Si nécessaire, il doit également écarter les profanes indiscrets.\nLes devoirs du Frère Trésorier\nLe Frère Trésorier est responsable de la gestion des fonds de la Loge. Il établit un budget et présente l’état des comptes chaque année lors de la Tenue administrative. Le Frère Trésorier participe aux réunions du Comité de Gestion des locaux dans lesquels se tiennent les Tenues. A chaque réunion de la Commission des Officiers Dignitaires, le Frère Trésorier doit être en mesure de présenter clairement la situation comptable de la Loge.\nLe Frère Trésorier prévoit le fond de caisse pour le Frère Compagnon responsable du bar. Il perçoit le montant des frais de participation aux agapes. Il peut être aidé dans ce cas par le Frère Maître des Banquets.\nA l’issue de chaque Tenue il évalue, avec le Frère Aumônier - Hospitalier, le contenu du Tronc de Bienfaisance. Il clôture la caisse du bar en collaboration avec le Frère Maître des Banquets.\nLe Frère Trésorier a un rôle très ingrat à jouer : quoi de plus pénible que d’avoir à réclamer de l’argent ! Il invite chaque Frère à régler par virement au compte de la Loge le montant de la cotisation annuelle, semestrielle ou mensualisée. Aussi faut-il que les Frères lui épargnent cette peine et que d’eux-mêmes ils règlent leur dû au plus vite. Ils savent que rien ne peut se faire sans argent, et qu’un Trésor à l’aise facilite grandement la marche matérielle de l’Atelier.\nEn vue ou à l’issue d’une Initiation, le Frère Trésorier invite tout nouvel Apprenti à s’acquitter du montant de la cotisation annuelle et des frais d’Initiation ; au moment d’un Passage au Second degré, le Frère Trésorier invite le nouveau Compagnon à s’acquitter du montant des frais de Passage au grade de Compagnon ; à l’issue d’une Élévation au Troisième degré le Frère Trésorier invite le nouveau Maître à s’acquitter du montant des frais d'Élévation à la Maîtrise.\nLe Frère Trésorier verse à la fin de chaque semestre les capitations de la Loge au Grand Secrétariat de notre Obédience, la Grande Loge Régulière de Belgique. Il n’y a pas de capitations à virer en ce qui concerne les membres d’honneur de la Loge. Il vire également une capitation lorsqu'un Frère a reçu une « augmentation de salaire » (Passage ou Élévation).\nMais le Frère Trésorier doit être le confident discret auquel chacun ne doit pas craindre de se confier. Si un Frère est dans la gêne, il doit s’en ouvrir au Trésorier qui, si le cas n’est pas grave et la gêne passagère prendra sur lui d’accorder les délais demandés. Mais, si le cas est sérieux, le Trésorier aura le devoir d’alerter le Vénérable Maître pour qu’une décision soit prise pour venir en aide à ce Frère si le besoin s’en fait sentir.\nChaque année, lors de la Tenue administrative, le Frère Trésorier présente le bilan de l’exercice écoulé. En présentant la situation de la caisse de la Loge, le Frère Trésorier doit aussi être à même d’établir des prévisions de dépenses et de recettes pour l’année à venir.\nLes devoirs du Frère Maître de la Colonne d’harmonie\nLe rôle de la Colonne d’Harmonie est d’accompagner le rituel et de le servir de manière adaptée à ses besoins en restant en parfaite adéquation avec lui. C’est pourquoi le Maître qui en a la responsabilité n’a pas la tâche facile.\nLe Maître de la Colonne d’Harmonie se doit de bien connaître les rituels utilisés dans sa Loge. Sa mission comporte un temps de préparation assez long qui consiste à rechercher des œuvres convenant le mieux aux effets recherchés et prescrits dans les rituels. Choisir ces extraits dans les œuvres du répertoire classique, baroque, moderne… est laissé à l’appréciation du Maître. Afin de ne pas distraire les Frères participant à la Tenue mais les placer dans les meilleures conditions de réceptivité, il vaut mieux qu’il ne choisisse pas des extraits trop connus.\nLe devoir du Frère Maître de la Colonne d’Harmonie est de fédérer, unifier, créer une sorte de communion, transcender et participer à la création d'un égrégore positif dont chacun bénéficiera. Il ajoute ainsi une dimension, parallèlement au rituel, qui n'est pas du domaine de la raison mais de l'émotion. Le Maître de la Colonne d'Harmonie n’est pas là pour remplir des « vides » mais pour contribuer à créer une nouvelle perspective, un nouveau regard sur l'instant vécu collectivement et individuellement.\nSon travail est l’équivalent d'une planche à part entière, avec un début, une fin, un développement, un sens. Sa collaboration à la Tenue est partie prenante de la Transmission qui est une des missions essentielles de la Franc-maçonnerie.\nLes devoirs du Frère Expert\nLe Frère Expert est essentiellement chargé de veiller au respect des rituels, à leur bonne exécution. Il est donc indispensable qu’il les connaisse bien, sans doute mieux que quiconque dans la Loge !\nEn outre, il est chargé du « tuilage » des Frères visiteurs lorsqu’ils sont encore en salle humide et lorsque le moindre doute subsiste quant à leur qualité effective de Maçon. Il faut reconnaître que cette démarche est relativement rare.\nLe Frère Expert a aussi pour devoir de « tuiler » l’Apprenti « qui demande à participer aux Travaux » au cours de la cérémonie d’Initiation ainsi que le Compagnon qui fait la même demande au cours de la cérémonie de Passage au deuxième degré. Par contre le Vénérable tuile le Frère Expert au cours de la cérémonie d’Elévation au sublime degré de Maître Maçon. En ce qui concerne cet aspect particulier de la charge de l’Expert, il me paraît donc évident que les questions de tout tuilage soient mémorisées à la perfection afin de ne pas perturber le Frère Apprenti ou le Frère Compagnon qui, lui, connaît ses réponses de mémoire et dans l’ordre !\nLes devoirs du Frère Maître des Banquets\nLe Frère Maître des Banquets organise les Travaux de Table et veille à ce qu’ils soient de qualité mais à des prix acceptables par tous les Frères. Il assiste le Frère Trésorier au cours des réunions du Comité de Gestion des locaux dans lesquels se tiennent les Tenues.\nEn arrivant au local le Frère Maître des Banquets assure la mise en place de la table avec les Frères Apprentis.\nEn étroite collaboration avec les Frères Surveillants, il veille à ce qu’un Frère Compagnon assume effectivement la responsabilité de l’encaissement au bar et que les Frères Apprentis dressent la table, assurent le service, la vaisselle des verres, le rangement des vidanges, le réapprovisionnement des frigos ainsi que la remise en ordre du bar.\nLe Frère Maître des Banquets veille à ce que les Frères Apprentis respectent les doses prescrites pour les différentes boissons.\nLe Frère Maître des Banquets inscrit d’office les Frères de la Loge aux agapes, prend note du nom des Frères qui n’assistent pas aux agapes, tient compte des inscriptions de Frères visiteurs puis calcule avec le plus de précision possible le nombre de participants. Il établit avec précision le montant des frais des repas et veille à encaisser les éventuels achats de bouteilles de vin et d’eau. Il veille à la bonne diligence du service et coordonne le travail des Frères Apprentis. En collaboration avec le Frère Trésorier, il paie les fournisseurs éventuels et vérifie le nombre de bouteilles de vin et d’eau qui ont été consommées lors des agapes.\nAvant de partir, après chaque Tenue, le Frère Maître des Banquets assure le rangement final des locaux.\nLes devoirs de tout Frère Maître\nSe rendre maître de soi correspond, pour une large part, au programme de la vie. Si nous prenons peu à peu possession de nos organes et de nos facultés, sans parvenir, le plus souvent, à réaliser toutes les possibilités, l’Initiation nous convie à surpasser la commune mesure. Ce qui distingue l’Initié, c’est qu’il se possède mieux et plus complètement. Mais la tâche est ardue. C’est pourquoi les exigences sont proportionnées au degré initiatique atteint.\nLe Maître achève de soumettre ce qui doit obéir. De la gorge, sa main s’est portée sur son cœur et finalement sur son ventre, siège des appétits que l’Initié s’efforce de réduire au silence. L’art d’éviter la décrépitude et de vieillir en pleine vigueur d’esprit n’est pas le dernier mot de l’Initiation. Une sage hygiène physique et mentale doit permettre de prolonger la vie individuelle.\nNul n’est Maître s’il ne possède l’Art à fond. Mais comme toutes choses, l’Art évolue et s’adapte aux nécessités puisqu’il est destiné à progresser sans cesse. Le progrès est l’œuvre des Maîtres qui rénovent les traditions en les affranchissant de la routine.\nL’Initié se consacre au Grand Art qui est celui de la vie. Il aspire donc à la maîtrise vitale : c’est la vraie Vie, celle qu’il doit comprendre et sentir. Une judicieuse compréhension de la Vie est, en effet, à la base de toute sagesse initiatique. Sa supériorité réside donc dans son pouvoir d’approfondir. Ce pouvoir, l’Initié doit le développer. Aller au fond des choses, tel est la tâche essentielle du Maître Penseur.\nSi les Hermétistes devaient chercher la Pierre cachée des Sages dans l’intérieur de la Terre, ces mêmes profondeurs révéleront au Maçon la Parole Perdue. C’est à force de descendre que l’on pénètre dans la Chambre du Milieu où resplendit la Lumière centrale explicative de toutes les énigmes. Seule la clarté rapportée des profondeurs permet au Maître d’éclairer ses Frères.\nCelui qui devient Maître contracte l’engagement de travailler, surtout pour autrui. Il doit en effet aux Apprentis et aux Compagnons la lumière indispensable à l’accomplissement de leur tâche. Ce n’est donc pas pour nous reposer que nous atteignons le degré de Maître. Nous devons redoubler d’efforts constants afin que rien de ce qui concerne l’Art ne reste obscur pour nous.\nLe Maître s’élèvera de plus en plus dans le domaine de la compréhension en saisissant la pensée d’autrui, en allant à la recherche de la contradiction. La méditation silencieuse a en effet son complément et, au besoin, son correctif dans la libre discussion, d’autant plus féconde si les idées échangées sont plus opposées. L’incessante préoccupation de s’assimiler le Vrai développera en lui le sentiment de tolérance, vertu essentielle du véritable Franc-maçon. Toute opinion largement répandue renferme du vrai car c’est la vérité qui captive l’esprit humain. Aucune croyance n’est méprisable car aucune n’est fausse d’une manière absolue.\nReconnaissant ses défauts et ses faiblesses, le Maître se gardera bien de s’attribuer une quelconque supériorité sur ses Frères. Une fois passés de l'Équerre au Compas, ces deux symboles doivent retenir notre attention en permanence. Quel que soit notre statut dans la vie profane, quelle que soit notre activité professionnelle, l'Équerre est le symbole qui doit nous rappeler le devoir de rectitude de notre comportement en toutes circonstances, tandis que le Compas doit nous rappeler la nécessité de nous ouvrir aux autres, à tous nos Frères, à notre prochain.\nDonnant en permanence l’exemple à suivre, nous sommes tous au service de notre Loge, surtout lorsque nous y avons une fonction d’Officier Dignitaire à remplir. Mais, sur les Colonnes, lorsque nous n’avons aucune fonction particulière, nous nous devons d’être toujours à l’écoute de nos Frères, qu’ils soient Apprentis, Compagnons ou Maîtres.\nNous sommes tous là pour travailler, sur nous-mêmes en priorité, pour le bien de la Loge et le développement de l’Obédience. Plus que quiconque, nous devons être assidus. Mais notre assiduité doit être désirée : c’est une assiduité de conviction. Outre les devoirs de l’Apprenti et du Compagnon que nous faisons nôtres, nous avons de surcroît le devoir d’être vigilant au recrutement et celui de transmettre aux plus jeunes les éléments de la Tradition maçonnique.\nAfin qu’un jour, quand leur temps sera venu, les Frères Apprentis et Compagnons puissent eux aussi se mettre au service de la Loge, examinons à présent quels sont les devoirs de leur grade respectif.\nLes devoirs des Frères Apprentis\nTout Frère Apprenti a des devoirs envers lui-même – être sincère et apprendre à se connaître – mais il a aussi des devoirs généraux comme tout Initié, à savoir :\nêtre discret et se taire devant les Profanes ;\nméditer les enseignements du rituel, étudier les symboles, pratiquer le symbolisme et la rectification ;\nse soumettre à la Loi et la respecter ;\nchercher la Vérité, être à la recherche permanente du Vrai ;\nêtre tolérant et ne priser que la vertu ;\naimer ses Frères et pratiquer la fraternité ;\nêtre bienveillant envers les autres, faire le bien et assister les faibles ;\nvouloir la justice et l’appliquer envers tous ;\nvouloir la dignité envers soi-même ;\nêtre assidu, travailler et tirer profit de la taille de la Pierre brute ;\ndécouvrir le sens de l’Initiation.\nLes attitudes suivantes me semblent aussi essentielles :\nLa sincérité qui nous est demandée implicitement à nous montrer tels que nous sommes est une des conditions primordiales qui rendront valable ou non notre Initiation.\nCe qui me paraît être notre premier devoir, c’est la méditation des enseignements du rituel afin d’y conformer notre conduite. Pour tout ce que nous entendons, observons, vivons, il convient de se poser des questions, de chercher des réponses en nous-mêmes d’abord, auprès de nos Frères ensuite, dans la littérature maçonnique enfin. C’est là notre devoir par excellence qui comprend tous les autres.\nLa discrétion qui nous est imposée implique un devoir de réserve et de silence. Ce n’est qu’à la faveur de ce long silence que nous pourrons faire cet indispensable retour sur nous-mêmes qui nous affranchira définitivement de l’influence pernicieuse de notre existence antérieure et nous fera découvrir, en même temps, que la Lumière que nous sommes venus chercher dans le Temple se trouve déjà en nous.\nL’assiduité aux Tenues comme aux séminaires est primordiale car, pour progresser, il me paraît indispensable de suivre un rythme de travail et de rencontres. Sans cette assiduité, le travail à opérer sur soi-même me semble difficile car il implique le concours de tous nos Frères. Rappelons ici que le travail maçonnique est avant tout l’activité de l’homme en soi, la conquête de son identité, la maîtrise de ses passions, la reconnaissance de ses faiblesses et de ses vertus.\nEnfin, pour tirer un réel profit de la taille de la Pierre brute, l’adoption d’un comportement à la fois critique et bienveillant me paraît hautement souhaitable.\nLes devoirs des Frères Compagnons\nLes Compagnons ont-t-ils des devoirs particuliers dans notre Ordre ?\nLes Frères Compagnons ont les mêmes devoirs que les Apprentis car ils seront toute leur vie d’éternels Apprentis ! Ces devoirs sont le dégrossissement de la Pierre brute. La perfection n’étant pas de ce monde, il faudra la chercher toute la vie durant pour s’en approcher de plus en plus.\nComme les Apprentis, ils doivent poursuivre leur perfectionnement intellectuel et moral, mais avec des moyens nouveaux, mis à leur disposition par un symbolisme plis étendu.\nLa plupart des devoirs des Compagnons sont clairement explicités dans le rituel du Passage au second degré !\nPar leur serment, ils réitèrent tous les engagements qu’ils ont déjà contractés dans notre Ordre.\nEn ce qui concerne l’observation fidèle des lois, ils promettent de se conduire en toutes circonstances de manière à mériter toujours d’être proposé en exemple aux Apprentis.\nIls sont désormais directement intéressés au dévouement envers leurs Frères et notre Loge. Ils ne reçoivent jamais qu’en proportion de ce qu’ils donnent. Par contre, s’ils se cantonnent en un égoïsme inintelligent, ils ne tireront jamais aucun bénéfice réel de la Franc-maçonnerie.\nPlus qu’auparavant ils auront le souci de la permanence du travail bien fait et l’amour du métier.\nIls veilleront à abandonner autant que possible leurs défauts, à reconstruire leurs structures mentales imparfaites ou incomplètes.\nIls doivent, en permanence, faire preuve de courage, de persévérance, d’espoir et de confiance.\nPour les nouveaux Compagnons, tout se résume en une seule résolution : celle de devenir de réels Initiés et de s’instruire en conséquence, afin de pouvoir se consacrer de toutes leurs forces et en pleine conscience à l’œuvre de la Franc-maçonnerie. Pour cela, il leur faut souvent consulter leur conscience, juge suprême à qui ils ne peuvent rien cacher.\nEnfin, tout au long de cette nouvelle période de l’Initiation qui s’ouvre à eux, ils doivent tacher de percer le sens des nouveaux symboles que la cérémonie leur a fait découvrir.\nIl y a cependant des devoirs qui me paraissent encore plus importants pour les Compagnons : l’assiduité et la ponctualité, le travail, la tolérance, le silence, la domination de soi-même, le devoir de voyager…\nLa présence du vrai Maçon aux Tenues de son Atelier apporte à ses Frères un concours inappréciable d’énergie psychique. Il contribue à charger cette pile de dynamisme humain dont les membres réellement actifs d’une Loge sont les éléments constitutifs.\nSi chacun d’entre nous prend la Maçonnerie à cœur, s’il s’inspire de son idéal et s’enthousiasme pour son œuvre, chacun des membres de notre Loge y puisera une force immense. C’est pourquoi la fréquentation régulière de notre Loge représente pour moi une obligation afin que se forge la fraternité et pour que s’élabore cette relation complexe entre nous, Frères rassemblés par un désir commun, par une volonté partagée et inspirés par une même aventure spirituelle. Ne désigne-t-on pas nos réunions par l’expression « Tenues d’obligation » ? Faut-il le rappeler ici : être Maçon est un privilège ; assister aux Tenues est un devoir.\nLa fréquentation de notre Loge est liée au travail. Certes nous y trouvons le plaisir des retrouvailles mais les Compagnons, qui doivent montrer en tout temps l’exemple, devraient prendre part aux Travaux de notre Atelier avec une scrupuleuse assiduité.\nUn dévouement sincère constitue en effet une force immense et notre ferveur de Maçons, notre attachement à la Maçonnerie, ne peut se manifester que par le zèle avec lequel nous suivons tous les Travaux de notre Loge.\nNotre institution sera d’autant plus vivante, plus forte et active, que chaque Apprenti, chaque Compagnon et chaque Maître Maçon fréquentera sa Loge avec plus de ferveur et d’assiduité.\nTout groupement qui veut agir n’obtient un résultat que si ses éléments composants ont su accepter une discipline. S’ils n’ont pas consenti à s’imposer une certaine contrainte en vue de coordonner et d’unifier leurs efforts, toute leur agitation resterait stérile.\nQuitte à paraître particulièrement exigeant – mais ne le suis-je pas d’abord pour moi-même ? – je pense qu’il ne suffit pas de participer à une partie seulement des Travaux et de faire tardivement acte de présence : il faut commencer strictement à l’heure prescrite. D'ailleurs, l’arrivée tardive d’un Frère n’est-elle pas source de distraction et de déconcentration pour chacun d’entre nous ?\nJ’ai personnellement le sentiment de participer à cette œuvre commune en tant que membre d’une collectivité agissante. Je pense que chacun peut et doit en prendre conscience puis agir dans le même sens.\nLe Travail maçonnique impliquant une coopération méthodiquement réglée, tout bon Compagnon devrait toujours veiller à être scrupuleusement à son poste en temps voulu et à ne pas craindre de s’imposer les sacrifices nécessaires pour ne jamais manquer l’Ouverture des Travaux de son Atelier. Mais qu’est-ce qui empêche les Apprentis et les Maîtres d’adopter la même attitude positive ?\nCette discipline est d’une extrême importance car elle seule donne à la Loge sa force et lui permet d’exercer une action effective, tant sur ses propres membres que sur le monde extérieur. Un groupement peu nombreux mais uni et strictement discipliné devient une sorte d’accumulateur de dynamisme à haute tension. Rien ne lui résiste si chacun de ses éléments donne ce qu’il peut donner. Composée de vrais Maçons, une Loge est une puissance capable d’obtenir tout ce qui est juste, pourvu qu’elle sache le vouloir avec énergie et avec persistance.\nCertes, il nous faut aussi accepter que chaque Franc-maçon suive la voie qui est la sienne. Chacun peut avoir des obligations professionnelles, des responsabilités familiales qui constituent autant de freins à sa progression personnelle. Mais au moment des premiers contacts avec nos parrains, notre disponibilité personnelle, l’avis de notre conjointe ont été évoqués pour nous faire comprendre toute l’importance de l’assiduité et de la disponibilité dont les Francs-maçons doivent faire preuve.\nC’est donc en pleine connaissance de cause que les Compagnons devraient s’imposer la règle de ne jamais se dérober au travail commun, tant opératif que spirituel.\nTout Frère présent sur une Colonne ne devrait jamais oublier que son travail consiste d’abord à travailler sur lui-même avant que d’apprécier le travail d’un Frère. Pour le Compagnon résolu à s’associer sérieusement au Grand Œuvre, être actif signifie bien autre chose qu’un concours purement financier. Un Maçon qui se montrerait exemplairement assidu et ponctuel n’a pas encore nécessairement satisfait de cette façon à tout son devoir d’activité. Participer régulièrement au travail commun qui s’accomplit en Loge c’est fort bien mais ce n’est pas tout.\nLe travail symbolique a une grande importance, sans doute, mais il ne serait qu’une lettre morte s’il n’avait pas pour effet de faire travailler l’esprit des Maçons en dehors de leurs réunions périodiques.\nPour moi, le vrai Compagnon c’est celui qui parviendrait à puiser dans sa Loge une excitation à penser. C’est celui qui en reviendrait chaque fois méditatif et ne manquerait jamais, dans l’intervalle des Tenues, de se préoccuper des sujets à l’étude, de préparer des travaux et de consacrer à la Loge en particulier ou à la Franc-maçonnerie en général, un maximum du temps dont il pourrait disposer sans toutefois négliger sa famille, ses proches. Seul le Maçon qui travaillerait ainsi, sans jamais perdre de vue le Grand Œuvre, serait en droit de se dire pleinement actif, me semble-t-il.\nLe travail opératif doit se poursuivre. Lorsque les Apprentis sont en nombre réduit, la collaboration aux tâches opératives s’impose. En Maçonnerie, il n’y a pas de tâches ingrates. Toutes doivent nous aider à rester humbles en toutes circonstances. Il m’est arrivé de voir des Passés Maîtres débarrasser la table au cours d’agapes. Quel bel exemple d’humilité pour nous tous !\nAfin qu’elle ne dégénère pas en activité stérile, l’activité que nous déployons devrait être judicieuse. C’est pourquoi il nous importe tant de voir clair. Le Compagnonnage devrait nous rendre attractifs pour le vrai et nous en rapprocher. Il nous appartient de nous tourner vers la lumière et de marcher dans sa direction.\nRappelons à ce sujet les propos d’Oswald Wirth : « Cheminant sans faiblir, observant toujours, raisonnant et comparant, tout en s’efforçant de deviner, l’esprit humain s’illumine peu à peu, au fur et à mesure que la lumière se fait dans l’entendement ».\nLe Maçon ne peut que constater la diversité des croyances et chercher une communauté fondée sur l’amour de l’homme en tant qu’expression singulière de la qualité humaine. Or, la qualité humaine repose sur la conscience de chacun et sur le sentiment d’un destin commun. La tolérance ne suffit donc pas à définir l’attitude maçonnique.\nCe qui la définit, c’est la compréhension et l’amour de ce qui constitue l’Ordre humain, la vie dans ses manifestations différentes commandées par les temps et les lieux et acceptée comme vérité pour l’homme.\nPendant toute la période d’observation que nous avons traversée en tant qu’Apprenti, nous avons été contraints au silence. A présent, les Compagnons sont en droit de se demander si la qualité du silence qui leur est demandée est différente de celle imposée à l’Apprenti.\nLe Compagnon a le droit de prendre la parole en Tenue, mais il ne doit rien révéler de ce qu’il a appris ni aux Profanes ni aux Apprentis. Le droit de parler n’est pas contradictoire avec le devoir de se taire car le silence du Compagnon n’est pas celui de l’Apprenti !\nDans la Loge, le Compagnon a le droit de parler pour s’exercer à l’expression juste et à l’échange courtois, tout en poursuivant le silence intérieur. Mais la parole est si précieuse qu’il vaut mieux ne pas la gaspiller !\nLe silence du Compagnon est une nécessité pour assurer la confiance que l’on peut avoir en lui. Trop parler nuit, surtout lorsqu’on parle à des ignorants ou à des malveillants.\nEn se taisant, les Compagnons peuvent prendre conscience de l’importance des connaissances dont ils ont surpris l’usage. Sans doute ce silence doit-il leur permettre de peser le privilège qui leur est accordé de participer à une entreprise constructive. Il doit leur faire découvrir que l’enjeu est la survie de l’Ordre maçonnique. Ils devraient comprendre que le silence est l’arme des forts et se souvenir que notre Ordre ne peut durer que par le secret !\nToute la force du Compagnon réside en sa participation à l’âme de la Franc-maçonnerie. Le silence prend donc pour lui une importance capitale. Tout se résume d’ailleurs pour le Compagnon en une seule résolution, celle de devenir un réel Initié et de s’instruire en conséquence, afin de pouvoir se consacrer de toute son âme à l’œuvre de la Franc-maçonnerie.\nLA DOMINATION DE SOI-MÊME\nEn se mettant à l’ordre de Compagnon, son geste invite à dompter son propre cœur, à contenir tout bouillonnement d’une ambition personnelle et à étouffer tout sentiment qui ne serait pas absolument noble et généreux. Il lui faut arriver à ne pouvoir rien désirer qui ne soit juste.\nSa volonté n’a qu’une action très restreinte tant qu’elle émane de son caprice individuel. Mais lorsque l’individu s’oublie pour mettre toute son énergie au service d’une grande cause, il acquiert une puissance immense dont il ne devrait jamais user arbitrairement.\n« Pour devenir maître de toute chose, nous dit Oswald Wirth, il faut donc commencer par se dominer soi-même d’une manière absolue. Ne rien désirer pour soi autorise à vouloir impérieusement ce qui rentre dans l’ordre universel des choses et ne doit profiter qu’au bien général ».\nLE DEVOIR DE VOYAGER\nDe nos jours, l’enseignement du Compagnon s’articule encore autour des notions de voyage et de travail. C’est l’invitation à aller au-delà du paysage familier, à rompre avec les habitudes et à créer. La marche du Compagnon ne le lui indique-t-elle pas symboliquement ?\nAujourd’hui, le devoir de voyager se traduit par l’obligation de rendre visite à d’autres Respectables Loges, quel que soit le rite qu’elles pratiquent. Ces visites doivent non seulement nous permettre de compléter notre information sur le plan du symbolisme et des usages rituels mais également nous permettre de tisser davantage de relations humaines positives avec tous ceux qui sont nos Frères, tous ceux qui ont un jour désiré partager notre idéal de fraternité. Mais au-delà de ces aspects matériels, informatifs et relationnels, il y a aussi le passage d’un savoir-faire à un savoir-être, donc un aspect formatif non négligeable.\nLe Maçon doit voyager : il n’est pas bon qu’il reste confiné dans sa loge, dans son rite et dans ses habitudes. Quand un paysage nous devient trop familier, nous avons tendance à moins le regarder ! La coexistence de nombreux rites est certainement une source de richesse. Que les Francs-maçons ne partagent pas toujours les mêmes opinions à propos de la Franc-maçonnerie est sans doute une fort bonne chose également.\nPour se maintenir sur la « Voie du Milieu », il n’y a qu’un seul moyen, c’est d’avancer ! La variété des paysages maçonniques a un sens. Elle institue l’union dans la diversité, modèle que la Franc-maçonnerie propose à l’extérieur du Temple. Chacun est un éclairage précieux qui participe à la lumière et personne ne se perçoit ni n’est reconnu comme toute la lumière. La fraternité induite par l’union dans la diversité se réalise entre « cherchants ». Les Frères sont tels dans la mesure où, ensemble, ils veulent « aller plus loin », pratiquer le vrai dialogue.\nŒUVRER DANS TOUTES LES DIRECTIONS\nCe que l’Initiation au grade de Compagnon nous a sans doute suggéré, c’est d’œuvrer dans toutes les directions. Comme le rappelle le rituel dans un autre rite, chaque art libéral est une facette de l’ultime vérité à aborder de tous les points de vue, tant que nous ne l’avons pas trouvée au centre de notre cœur.\nCertains Frères peuvent croire que leur mission est l’action positive dans des réalités concrètes. D'autres Maçons peuvent imaginer la nécessité d’acquérir des connaissances sur la façon dont les hommes ont résolu les difficultés de la vie en commun et des rapports entre l’homme et ce qui le dépasse. Certains peuvent encore s’élever jusqu'à pouvoir percer le mystère de la Connaissance et recevoir la dernière Lumière susceptible d’éclairer l’esprit humain.\nC’est une question tout à fait personnelle quant à l’adhésion et à l’adoption concernant tel ou tel point de vue. Mais, au moins, sachons apprécier la richesse des solutions apportées par les hommes au cours de leur longue marche de la nuit au jour, de la haine à la Fraternité, de la nécessité à l’Amour.\nLors de notre interrogatoire sous le bandeau, les premières qualités qui ont été exigées de chacun de nous pour être admis dans l’Ordre – sans lesquelles nous ne pourrions vraiment être initiés – nous ont été communiquées par le Vénérable Maître : faire preuve de la plus grande sincérité, d’une docilité absolue et d’une constance à toute épreuve.\nLe soir de notre Initiation, nous avons prêté un serment : celui de ne jamais révéler aucun des secrets de la Franc-maçonnerie, celui d’aimer nos Frères et de les secourir selon nos facultés, celui d’observer la Constitution, le Règlement général et les Décrets de la Grande Loge Régulière de Belgique ainsi que le Règlement particulier de notre Loge.\nNous avons donc aussi le droit d’être aimé par nos Frères, le droit d’être secouru si nous nous trouvons dans une situation difficile… A ce sujet, j’ai évoqué la mission du Frère Aumônier – Hospitalier mais rappelons-nous que cet Officier Dignitaire est loin d’être le seul à pouvoir apporter aide, assistance et amour à chacun d’entre nous : c’est un devoir mutuel pour chacun d’entre nous !\nEn tant qu’Apprentis, Compagnons et Maîtres, nous avons tous le droit de participer aux meilleures Tenues possibles chaque fois que notre Loge se réunit.\nChaque fois que le Vénérable Maître nous appelle au Travail, nous sommes tous en droit d’attendre de chacun de nos Frères qu’il remplisse son rôle particulier avec la plus grande rigueur, avec le souci du travail bien fait, avec amour fraternel. C’est pourquoi j’ai évoqué non seulement quelques aspects des fonctions des Officiers Dignitaires mais également les travaux opératifs – qui concernent les Apprentis, les Compagnons comme les Maîtres – et qui sont des devoirs de la plus grande importance.\nEn tant qu’Apprentis et Compagnons, nous avons droit à l’organisation de séminaires de qualité. C’est pourquoi j’ai évoqué à ce propos les devoirs des Surveillants mais j’ai aussi précisé que les apports individuels de tout Apprenti et de tout Compagnon, que ce soit sa bonne volonté, les travaux qu’il réalise, qu’il apporte, qu’il présente, la qualité de ses réflexions… sont aussi à mettre en relation avec ses devoirs maçonniques.\nLes jeunes Maçons d'aujourd’hui, Apprentis et Compagnons, seront Maîtres demain. Quelle Maçonnerie espèrent-ils ? Pourront-ils préserver et transmettre à leur tour la Maçonnerie Traditionnelle ?\nPuisse la présente réflexion avoir pu les aider et les mettre sur la voie car elle consiste à faire le point sur les conditions imposées aux candidats à l’Initiation, sur l’ensemble des nombreux devoirs qui concernent tant les Néophytes que les Apprentis – Maçons, les Compagnons et les Maîtres. Ces devoirs nous concernent tous depuis notre première démarche en vue de notre admission en Franc-maçonnerie jusqu'à notre Passage à l’Orient Éternel.\nEn ce qui concerne les devoirs de l’Apprenti\nTome I : « Les Loges Bleues » - Editions Detrad, Paris, 1997 - Pages 2, 30 et 39\nEditions Edimaf, Paris, 1986 - Pages 34 à 37\nEditions Dervy, Paris, 1995 - Pages 204 à 206\nEditions Detrad, Paris, 1994 - Pages 65 & 66\nEditions Dervy, Paris, 1994 - Pages 119 à 121\n2ème partie : « Le Compagnon » - Editions Dervy, Paris, 1994 - Pages 107 à 114\nEn ce qui concerne les devoirs des Apprentis et Compagnons\nTome I : «Les Loges Bleues» - Editions Detrad, Paris, 1997 - Pages 39, 100, 138\nEditions Dervy, Paris, 1995 - Pages 30 à 32\nDubrun Jean-Patrick - Qu’est-ce qu’un Apprenti Franc-maçon ?\nLa Maison de Vie, Fuveau, 2002 - Pages 35 à 37\nGloton Edmond - Instruction maçonnique aux Compagnons\nMaison de Vie Editeur, 2009 - Pages 59 à 66\nEditions Detrad, Paris, 1994 - Pages 65 à 66, 113 à 115\nEditions Dervy, Paris, 1994 - Pages 6 à 9 ; 26 à 30 ; 34\nTome 1 : « L’Apprenti » - Editions Dervy, Paris, 1994 - Pages 141, 142, 159 à 167\nTome 2 : « Le Compagnon » - Editions Dervy, Paris, 1994 - Pages 71, 72, 86, 90 et 91\nEn ce qui concerne les devoirs du Maître\nAlban Gilbert - Manuel pratique du Second Surveillant\nGuide de l’Apprenti - Editions Detrad, 1996\nAlban Gilbert - Manuel pratique du Premier Surveillant\nEditions Detrad, 1996\nDangle Pierre - La Franc-maçonnerie initiatique\nLa Maison de Vie, Fuveau, 1999 - Page 93\nEditons Dervy, Paris, 1994\nMaison de Vie Editeur, 2009 - Pages 99 à 109\nGloton Edmond - Instruction maçonnique aux Maîtres\nMaison de Vie Editeur, 2009 - Pages 65 à 87\nEditions Dervy, Paris, 2002 - Page 373\n3ème partie : « Le Maître » - Editions Dervy, Paris, 1994 - Pages 149 à 164\nJeudi 21 Avril 2016 à 19:25\nBonjour , vous avez un site merveilleux, vous étes merveilleux,, vous apportez la vie merveilleuse aux autres. Allah vous bénisse\nChemin - Créer un blog gratuitement avec Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Les médecins du Rhône s’inquiètent après la mort du docteur Perrot\nActualité 25-11-2010 à 13:30\nLe médecin qui accueillait des patients à risque a été tué mardi soir dans son cabinet. L’enquête de la Sureté Départementale privilégie maintenant la piste d’un vol qui aurait mal tourné ou d’un patient, toxicomane, qui en manque aurait agressé le médecin.\nLes syndicats de médecins appellent aujourd’hui les généralistes à faire attention à certaines de leurs pratiques. Mais ils interpellent surtout les pouvoirs publics pour faciliter les regroupements de cabinet. « Nous avons plusieurs cas de médecins qui souhaiteraient se rassembler, s’agrandir et s’associer. Ils ne le peuvent pas, essentiellement pour des problèmes de locaux, explique le Docteur Florence Lapica, présidente du syndicat MG 69 pour le Rhône. Nous n’en avons pas de suffisamment grands, et nous n’avons pas la possibilité de les avoir. L’avenir pour les médecins, c’est ne plus exercer seuls, particulièrement dans les quartiers difficiles. Il faut faciliter les associations, les regroupements de médecins. C’est aux pouvoirs publics de prendre leurs responsabilités. » Une problématique qui pourrait trouver un écho du côté du secrétariat d’Etat à la Santé de Nora Berra, et plus largement de son ministère de tutelle, celui du Travail des Relations sociales et de la Solidarité.


Appel d'offre Produits de l'industrie automobile Gard\nAvis de marché Produits de l'industrie automobile Gard\nAppels d'offre, marchés publics Produits de l'industrie automobile Gard\nAcquisition de deux minicars d'occasion de 22 places.\nAvis N° : AO-2225-3414\nSpécialisé dans la veille de marchés publics, notre site référence pour vous les appels à la concurrence se rapportant au domaine des produits de la culture et de l'élevage par département. À la recherche d'un appel d'offre dans le Gard, département situé dans le Occitanie ?\nLa mise en culture, l'essouchement ou le terrassement sont des prestations du secteur des produits de la culture et de l'élevage. N'hésitez pas à paramétrer les différents critères proposés pour affiner votre recherche. Ces critères sont l'acheteur (établissements publics de l'Etat, S.A. d'HLM, etc.) et le type de procédure (procédure restreinte, avis de pré-information,...). Indiquer le domaine d'activité peut par ailleurs se révéler pertinent puisque le secteur des produits de la culture et de l'élevage englobe les fournitures, les travaux de bâtiment, les services ou les travaux publics.\nVous avez la possibilité de filtrer davantage les appels publics à concurrence en complétant les champs suivants : date de mise en ligne et date limite de réponse. Afin de réduire les résultats à ceux qui vous intéressent, n'hésitez pas à saisir les mots-clés à prendre en compte et à éliminer de votre recherche.\nNota Bene : pour lire le contenu complet d'un marché public, il suffit de cliquer sur le libellé de l'avis en question.\nAvis Produits de l'industrie automobile Ardèche


Mentions légales & Conditions générales d’utilisation | A2SUP - Association pour l'Accès Santé de l'Université de Paris\nLes présentes mentions légales et conditions générales d’utilisation s’appliquent au site de l'Association pour l'Accès Santé Université de Paris (www.a2sup.fr) et à l’ensemble des sous-domaines le composant.\nPropriétaire : Association pour l'Accès Santé à l'Université de Paris (ci-après dénommé «A2SUP») – 45 rue des Saints-Pères, 75006 Paris - 01 42 86 40 59\nResponsable publication : Armelle Godet – president@a2sup.fr\nWebmaster : Antoine Anastassiades – adminweb@a2sup.fr\nCe site est normalement accessible à tout moment aux utilisateurs. Une interruption pour raison de maintenance technique peut être toutefois décidée par l'A2SUP, qui s’efforcera alors de communiquer préalablement aux utilisateurs les dates et heures de l’intervention.\nL'A2SUP s’efforce de fournir sur le site des informations aussi précises que possible. 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Israël poursuit la colonisation avant la visite de Kerry - Algerie360\ndimanche 3 novembre 2013 à 23:08\nIsraël a lancé dimanche des appels d’offre pour construire près de 2.000 logements en Cisjordanie occupée et à Jérusalem-Est annexée à la veille d’une nouvelle visite du secrétaire d’Etat américain censée relancer un processus de paix en difficulté.\nSelon l’ONG israélienne anti-colonisation La Paix Maintenant, ces appels d’offre concernent 1.031 unités d’habitation en Cisjordanie et 828 à Jérusalem-Est. Ils ont été publiés sur le site de l’Agence foncière d’Israël.\n« Chaque fois que (le Premier ministre Benjamin) Netanyahu fait un petit pas vers la paix, il en fait deux grands pour faire en sorte qu’il soit plus difficile de parvenir à la paix », a déploré La Paix Maintenant dans un communiqué.\n« Non seulement les appels d’offre publiés aujourd’hui ne vont pas faciliter les pourparlers mais ils vont créer des réalités sur le terrain qui rendront beaucoup plus dure la solution à deux Etats (israélien et palestinien côte à côte) », a souligné l’ONG.\nEn réaction à l’annonce israélienne, les Palestiniens ont menacé de se pourvoir devant le Conseil de sécurité de l’ONU.\n« L’Organisation de Libération de la Palestine (OLP) examine un mécanisme pour aller devant le Conseil de sécurité (de l’ONU) et condamner ces nouvelles décisions israéliennes, d’autant qu’il existe des résolutions internationales qui déclarent illégales les colonies », a expliqué à l’AFP Wassel Abou Youssef, un membre de la direction de l’OLP.\nL’Autorité palestinienne a déjà menacé à plusieurs reprises de saisir la justice internationale en réponse à la poursuite de la colonisation qui, selon elle, « détruit le processus de paix ».\nL’annonce israélienne est intervenue avant une énième mission du secrétaire d’Etat américain, John Kerry, en Israël et dans les Territoires palestiniens.\nArtisan de la reprise fin juillet du dialogue direct entre Israël et les Palestiniens, après trois années d’interruption, M. Kerry a reconnu de récentes tensions, notamment après la décision d’Israël cette semaine d’accélérer la colonisation contre la libération de 26 prisonniers palestiniens.\nPeu de temps avant l’annonce du nouveau programme de construction israélien, le chef de la diplomatie américaine s’était dit « optimiste » dimanche quant au processus de paix, affirmant espérer des « progrès dans les prochains mois », en dépit du pessimisme affiché aussi bien côté palestinien qu’israélien.\nIl a admis que les constructions israéliennes avaient « perturbé la perception de quelques uns quant à savoir si certains étaient sérieux et avançaient dans la bonne direction ».\nToutefois, a-t-il ajouté, « je pense qu’il est possible d’aller de l’avant mais nous devons rester calmes, déterminés et engagés dans un processus au travers duquel les décisions difficiles peuvent être négociées ». Il doit rencontrer mercredi M. Netanyahu et le président palestinien Mahmoud Abbas.\n« Israël honore tous les arrangements agréés au début des négociations avec les Palestiniens », a assuré M. Netanyahu lors d’une réunion des ministres de son parti Likoud, selon un responsable présent à la rencontre.\n« Les Palestiniens savaient très bien qu’Israël bâtirait pendant les négociations », a déclaré ce responsable à l’AFP. Plusieurs dirigeants israéliens ont également affirmé que « les Américains aussi étaient au courant ».\nLa direction palestinienne nie véhémentement avoir accepté la construction de nouveaux logements dans les implantations juives en échange de l’élargissement de ces détenus.\nMercredi, au lendemain de la libération des prisonniers, un haut responsable gouvernemental israélien avait confirmé à l’AFP la construction de 1.500 nouveaux logements dans le quartier de colonisation de Ramat Shlomo à Jérusalem-Est.\nEn mars 2010, l’annonce de la mise en chantier de 1.600 logements à Ramat Shlomo — situé dans le secteur oriental de Jérusalem peuplé en majorité d’Arabes — en pleine visite du vice-président américain Joe Biden avait déclenché un sérieux coup de froid dans les relations américano-israéliennes et la colère des Palestiniens.\nLors d’une réunion du Comité exécutif de l’OLP jeudi soir à Ramallah (Cisjordanie), les dirigeants palestiniens se sont engagés à réagir fermement aux nouvelles constructions israéliennes.\n« La direction palestinienne prendra des mesures ces prochains jours pour répondre à l’offensive de colonisation », a averti l’OLP à l’issue de la réunion dirigée par le président Abbas.\nJusqu’à présent, la direction palestinienne s’est abstenue temporairement de toute démarche unilatérale à l’ONU, notamment de saisir la justice internationale, pour donner une chance aux efforts de paix américains en cours.


Raised by the Wolves : trailer pour la série de Ridley Scott\nAccueil - Raised by the Wolves : trailer pour la série de Ridley Scott\nEmeric Bispo 9 août 2020 Aucun commentaireIl vous reste 1 minute à lire\nAprès The Terror, Ridley Scott s’attèle à une nouvelle série pour HBO Max, Raised by The Wolves qui se dévoile dans une bande annonce futuriste.\nSur une planète vierge, deux androïdes ont pour mission d’élever des enfants humains. Mais la colonie naissante est mise à mal lorsque qu’une guerre de religion éclate entre les humains. Les robots apprendront donc qu’il est dangereux et complexe de contrôler les croyances humaines.\nUn pitch et des images qui ne sont pas sans rappeler Prometheus et Alien : Covenant, pour leurs problématiques métaphysiques, religieuses et sur l’intelligence artificielle. Une série ambitieuses autant en terme d’histoire que visuel, à la direction artistique singulière. Peu étonnant puisque Ridley Scott n’officie pas qu’en simple producteur mais réalise aussi les deux premiers épisodes. Le show est chapeauté Aaron Guzikowski, scénariste de Prisoners et du remake Papillon de 2017. Au casting, nous retrouvons Amanda Collin et Abubakar Salim dans le rôle des androïdes ainsi que l’ancienne star de Vikings Travis Fimmel, dans un rôle antagoniste .\nLes 10 épisodes de Raised by the Wolves commenceront leur diffusion à partir du 3 septembre sur HBO Max en Outre-Atlantique et sur Warner Tv dans l’hexagone.


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Superbe plume d'écriture de taille moyenne (22 cm environ) fabriquée à la main. Elle est composée de plumes d'autruche, d'oie et de plumes diverses teintées, ainsi que d'une estampe ouvragée de couleur vieil or et de cabochons de verre.\nGrande plume d'écriture composée d'une plume d'autruche noire, d'une grande plume de faisan teintée rouge et de diverses petites plumes teintées ornementales, dont des plumes de coq. Elle est ornée d'une estampe ouvragée de couleur bronze surmontée d'un cabochon en verre rouge sang.\nPlume d'écriture "Emerald"\nPlume d'écriture de taille moyenne, fabriquée à la main, composée d'une grande plume d'oie blanche et de petites plumes vertes et noires teintées. La pointe de cette plume est en laiton et accueillera toutes les plumes de calligraphie standard. Elle est ornée d'une estampe et d'un cabochon.