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Frank Catalano au Sunset – 23 avril 2022 – Couleurs JAZZ\nFrank Catalano au Sunset – 23 avril 2022\nPar Jean-Pierre ALENDA30 avril 2022Aucun commentaire\nLe 23 avril 2022 au Sunset Sunside, le saxophoniste de Chicago, Frank Catalano, renoue avec la scène en Europe, après une pandémie synonyme d’éclipse universelle, restituant à sa manière toute la fougue des clubs nord-américains, à travers un set multicolore où les standards revisités côtoient des compositions personnelles empreintes d’une énergie indomptable.\nAvec Valérie Benzaquine au piano, Manuel Dalmace à la batterie, et Frédéric Liebert à la contrebasse, le quartet va recréer pour nous l’ambiance unique qui permit en son temps l’émergence d’un jazz urbain, sans jamais renier ses racines et les grandes références qui en font la forme d’expression salvatrice et fertile que nous connaissons. L’esprit fondamental d’une telle entreprise repose sur le sentiment d’urgence né du fait que ses partenaires de scène doivent, tout comme leur leader, s’adonner à la grâce d’une improvisation basée sur une préparation collective minimale, élément renforcé ce soir par le fait que Frédéric Liebert a dû remplacer au pied levé Léonie Hey, qui devait tenir la contrebasse lors du show.\nCe type d’état d’esprit mobilise une sorte de mémoire musculaire, basée sur le travail et les combinatoires multiples, la somme des talents en présence s’opérant au bénéfice d’une ambiance très typée côte est des États-Unis, à la confluence du bopet du jazz d’avant-garde. Frank Catalano ne se contente pas de citer l’âge d’or d’une forme d’art consacrée, et intègre à son vocabulaire musical des énergies qui contredisent sa routine, qu’elles soient issues du rock, du funk, ou du jazz fusion qu’affectionnent Michael Brecker et David Sanborn.\nSon approche de l’instrument est unique, générant les harmoniques supérieures du saxophone avec une aide sporadique des clés d’octave, une modulation dans laquelle l’agilité des mains et la dextérité jouent un rôle d’enrichissement de la palette sonore plus qu’elles ne remplissent une fonction primordiale dans la genèse des timbres. Le son qu’il obtient ainsi en tenant l’instrument près du corps est très puissant et profond, à la manière dont Chris Potter travaille son timbre comme une identité sonore quasi-indépendante de ses phrasés.\nLa maturité aidant, sa sonorité se rapproche étonnamment du « mellow sound » de Dexter Gordon, même s’il se réfère davantage à Von Freeman et Eddie Harris en termes de dynamique, en digne émule de l’école dite de Chicago.\nUne attention particulière est requise pour profiter pleinement des nombreux passages solos disséminés tout au long des deux sets.\nValérie Benzaquine est absolument formidable dans cet exercice, offrant un juste contrepoint à la verve de Frank Catalano, en laissant ses mains voler au-dessus des touches noires et blanches sur de longues plages d’improvisation basées sur l’armature du morceau joué. Frédéric Liebert est irréprochable, avec un son rond et chaud ; on imagine la préparation éclair qu’il dut entreprendre, compte tenu du temps dont il disposait avant le concert.\nManuel Dalmace, génère une pulsation rythmique sans faille à partir de la cymbale ride, limitant les breaks de batterie qu’il canalise au long de brèves séquences percussives coordonnées, animées d’une énergie contenue, et communiquant avec les autres musiciens au sein d’un espace-temps fédéré par une sorte de transe, qui semble au-delà de ce que le public attend d’un niveau de cohérence usuel.\nSon admiration pour Jimmy Chamberlin, partenaire de studio de Frank Catalano lors d’un hommage vibrant au Love Supreme de John Coltrane, est perceptible à travers un vocabulaire rythmique impressionnant de variété.\nQuant au maître de cérémonie, avec un registre allant du feulement léonin au cri suraigu, il met en valeur toutes les teintes intermédiaires abordables par l’instrument avec des effets de contraste accessibles aux seuls grands saxophonistes ténors.\nOn sent, à cet égard, que le parcours personnel du joueur de cuivre l’a amené à côtoyer les plus grands.\nCela s’entend dès Bye Bye Blackbird, popularisé par Gene Austin, avec une osmose presque immédiate entre les musiciens et le public, qui s’est d’ailleurs maintenue durant toute la soirée.\nLa musique du frontman est propice à une communion des corps et des esprits, comme celle initiée sur des titres comme Cold Duck Time, très jump blues, qui nous entraine aux frontières du funk et de la fusion, avec des accents chromés et chatoyants.\nTuna Town est de ces hits en puissance qui jalonnent la discographie de Frank Catalano, groove puissant, beat addictif et pulsation en apesanteur.\nL’artiste est d’une grande modernité sur ce répertoire, avec des motifs géométriques qui font penser aux boucles du hip hop, à l’instar de ce que proposait le regretté Roy Hargrove.\nD’une façon générale, tous les emprunts à l’univers des grandes figures du jazz sont absolument magnifiques. Ainsi le Theme de Miles Davis, avec une cohésion d’ensemble qui fait frissonner, Things ain’ what they used to be de Duke Ellington et Johnny Hodges, My One and Only Love fruit de la collaboration John Coltrane – Johnny Hartman, qui revêt des couleurs si intimes qu’elles en mettent les larmes aux yeux, mais aussi et surtout It’s A Wonderful World, un « monde » conçu par le démiurge Louis Armstrong, avec les circonvolutions d’un saxophone qui parle avec les inflexions et les accents du grand homme. Cette grâce se retrouve sur le Fly Me to the Moon qu’interpréta Tony Bennett, une influence majeure pour Catalano, qui tire de l’univers des crooners une élégance qu’on ne retrouve guère que chez Nat King Cole, transformant mélopées des plus languides en ballades inoubliables.\nSugar, par contraste, une valeur sure du répertoire du chicagoan est réminiscent du fameux Sunny de Bobby Hebb, et que dire d’At Last, l’hymne d’Etta James, ballade et progression blues ultime qui chavire la tête et le cœur, relevant du transport amoureux par les émotions qu’elle suscite.\nOn ressort d’une expérience pareille abasourdi, ivre de beauté éphémère et de sensations si vives qu’on les croyait serties dans un passé révolu. Une nouvelle pierre de taille qui entérine le parcours d’un grand artiste inspiré par le groove et les brisures de rythme syncopées au même titre que par la beauté éternelle des grands standards du jazz.\nUne date parisienne marquée par une concentration inédite du public en un lieu de passage dans l’hypercentre de Paris. Le blues électrique de Chicago n’a jamais sonné si juste qu’en cette soirée, dont le grand gagnant est bien le jazz avec un grand J.\nFrank Catalano – sax ténor ;\nValérie Benzaquine – piano ;\nFrédéric Liebert – contrebasse ;\nManuel Dalmace – batterie\nFrank CatalanoFrédéric LiebertManuel DalmaceValérie Benzaquine


La lysine est un acide aminé essentiel et vital qui dispose de nombreuses propriétés bénéfiques pour l'organisme. La Lysine ne peut pas être produit par l'organisme lui-même. Elle doit donc être impérativement apportée par l'alimentation. Elle contribue au soutien du système immunitaire et favorise la croissance et la qualité des cheveux, de la peau et des tissus.\nSi vous cherchez à soutenir votre santé, ne cherchez pas plus loin que la L-Lysine. Acide aminé indispensable, la L-Lysine ne peut être obtenue que par l'alimentation et la supplémentation, car elle n'est pas produite naturellement par l'organisme.\nL Lysine :\n- La L-Lysine est l'un des éléments constitutifs essentiels des protéines et de certaines hormones.\n- Aide à maintenir un système immunitaire sain\n- Favorise la croissance et le maintien d'une peau, d'os et de tissus sains\n- Est essentiel à la production de collagène et d'élastine\n- La L-Lysine est considérée comme l'un des "acides aminés indispensables" car elle n'est pas produite naturellement par l'organisme et doit être fournie par l'alimentation et la supplémentation.\n- Indispensable à la synthèse de la carnitine, nécessaire au métabolisme des graisses.\n- Chaque capsule contient 500 mg de L Lysine HCl\n- Sans OGM, Sans gluten, Cacher, Sans soja, Végétalien\n- Sans acide citrique et sans gélatine\nUne dose journalière = 2 capsules\nIngrédient actif par capsule\nINGREDIENTS: L-Lysine HCl, cellulose, eau, (capsules végétariennes) cellulose, ascorbyl palmitate\nConseils d'utilisation : Prendre 1 capsule, 1 à 2 fois par jour.\nStockage : Conserver dans un endroit frais, sec et à l’abri de la lumière\nPrécautions : Pour les femmes enceintes et allaitantes, demander conseil au médecin. Il est recommandé de respecter les doses conseillées, de veiller à avoir une alimentation variée et équilibrée et un mode de vie sain. Tenir hors de portée des jeunes enfants. Cessez immédiatement l'utilisation et consultez votre médecin si vous ressentez une réaction indésirable à ce produit. Ce produit n’est pas un médicament.


Forum des GSX 650 F "non officiel" :: Silencieux devil magnum\nPosté le: Dim 2 Aoû - 17:28 (2009)\nSujet du message: Silencieux devil magnum\nBonjour, je viens d'installer un silencieux devil magnum sur mon GSXF, pour le plaisir je vous mets en ligne 3 petites vidéos qui vous donneront une idée sur les différents sons.\nSilencieux d'origine , devil avec chicane , devil sans chicane .\nD'abord le silencieux d'origine, pour rappel\nPosté le: Dim 2 Aoû - 17:47 (2009)\nLe devil magnum avec la chicane :\nLe devil sans la chicane :\nCeux sont des vidéos à télécharger, je n'arrive pas à les incruster.\nPosté le: Dim 2 Aoû - 18:19 (2009)\nPour les mettre sur le forum tu doit les mettre avant sur Youtube.\nPosté le: Dim 2 Aoû - 20:13 (2009)\nLe Devil est beau également\nPosté le: Mer 7 Sep - 18:54 (2011)\nJ'aime le son de ce pot... même avec la chicane... c'est juste ce qu'il faut... on a pas les oreilles "cassées" au bout de 50 bornes et ce légé "pétaradage" en décélération c'est divin\nPosté le: Jeu 8 Sep - 19:12 (2011)\nJ'ai également ce DEVIL en carbone sur la mienne , et c'est vrai ( sans son décibel killer) qu'en pleine charge, il émet un beau bruit bien sourd et en décélération il pétarade effectivement pas mal !!!!!\nAvec le temps : 1 an et 6000 kms le son s'est encore modifié en plus important encore\nPosté le: Mar 2 Oct - 13:41 (2012)\nLes sons ne sont plus accessibles :/


Les Six Compagnons se jettent à l'eau pas cher | Livre d’occasion – Boutique La Bourse aux Livres\n3,88 € 1.158,39 €\nTitre : Les Six Compagnons se jettent à l'eau\nÉdition : Hachette /\nISBN : 9782010008214\nHACHETTE Bibliothèque Verte - Les Six Compagnons (1982) - Paul-Jacques BONZON Les Six Compagnons se jettent à l'eau\nAchetez Les Six Compagnons se jettent à l'eau pas cher\nProfitez de Les Six Compagnons se jettent à l'eau au meilleur prix. À La Bourse aux Livres, nous faisons notre maximum pour proposer les meilleurs prix du marché afin de permettre à chacun d’accéder à la lecture. Vous pouvez ensuite revendre vos livres au meilleur prix en cliquant ici.\nProfitez de Les Six Compagnons se jettent à l'eau d’occasion\nAvec la Bourse aux Livres, achetez Les Six Compagnons se jettent à l'eau d’occasion. L’état des livres que nous vendons est scrupuleusement vérifié afin de vous garantir un ouvrage en bon état. Acheter ses livres d’occasion, c’est leur offrir une seconde vie tout en faisant des économies.


Étude Biblique sur 1 Corinthiens 10 à 14 (L'Assemblée ou Eglise)\n1 - [Ce qu’est l’Assemblée de Dieu — sa réalisation pratique aujourd’hui]\n2 - Chapitre 10 [Unité, communion et table du Seigneur]\n3 - Chapitre 11 [La Cène du Seigneur]\n4 - Chapitre 12 [L’Assemblée, corps de Christ, et son fonctionnement]\n5 - Chapitres 13 et 14 [L’amour, les dons spirituels]\nDès le commencement de cette épître, l’apôtre Paul reconnaît les saints auxquels il s’adresse comme étant « l’Assemblée de Dieu qui est à Corinthe » (1:1). Vu la marche relâchée de ces croyants, mais aussi pour l’instruction de l’Église pendant toute son histoire, il était important que nous eussions ici la pensée de Dieu à son égard. Elle est l’Assemblée de Dieu . Cette expression fait ressortir ce qu’elle est à Ses yeux, quels sont son origine, son caractère, ses privilèges et ses responsabilités. C’est Dieu qui l’a formée pour lui-même ; c’est de lui qu’elle tient sa vie, son appel et son espérance. Paul rappelle ailleurs aux anciens d’Éphèse qu’il leur a annoncé l’Évangile de la grâce de Dieu , le royaume de Dieu , et qu’ils doivent paître l’Assemblée de Dieu (Actes 20:24, 25, 27, 28). Tout est de Dieu dans cette oeuvre, accomplie par le Saint Esprit depuis le jour de la Pentecôte pour le rassemblement des membres du corps de Christ. L’Assemblée de Dieu comprend tous les croyants depuis ce jour-là jusqu’au retour du Seigneur. Elle embrasse donc tous les enfants de Dieu. Vue dans sa manifestation locale ici-bas, l’Assemblée de Dieu est formée de tous les croyants vivant à un moment donné dans le même endroit. Qu’ils le comprennent ou non, ils sont tous responsables d’écouter les enseignements de cette épître qui, avec intention, s’adresse non seulement « à l’assemblée de Dieu qui est à Corinthe », mais « à tous ceux qui, en tout lieu, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et leur Seigneur et le nôtre » (1:1, 2).\nL’Esprit Saint prend occasion du désordre qui régnait à Corinthe pour nous donner les instructions nécessaires à la marche collective et individuelle des chrétiens ici-bas. On a appelé cette épître la constitution de l’Assemblée , parce qu’elle nous donne les principes constitutifs qui la régissent et doivent régler sa marche et son fonctionnement ; nous y trouvons aussi l’ordre selon Dieu qui doit caractériser son témoignage en vue de la gloire du Seigneur et de la prospérité spirituelle de ceux qui en font partie. On entend dire aujourd’hui que, vu la ruine et la confusion qui règnent dans l’Église professante, il n’est plus possible de mettre en pratique les directions de cette épître au sujet du rassemblement des enfants de Dieu, et que nous devons accepter, comme un mal inévitable, les divisions et la mondanité qui caractérisent cet état de choses. Étudions plutôt avec prière et dans un esprit de soumission à la Parole les instructions de cette lette inspirée, afin d’y conformer notre marche individuelle et collective.\nToutes les vérités contenues dans cette épître peuvent être réalisées aujourd’hui. ; mais, pour pouvoir le faire, il faut suivre les instructions de la seconde épître à Timothée exhortant à se séparer des vases à déshonneur (2 Tim. 2:21), ce qui n’était pas nécessaire au commencement. Alors, tous les croyants invoquaient le Seigneur « d’un coeur pur » (1 Cor. 1:2 ; Act. 9:14). Aujourd’hui, il y a une profession chrétienne accompagnée de mal doctrinal et moral non jugé, duquel il faut se séparer pour être des vases à honneur. Puis il faut, comme l’apôtre exhorte Timothée à le faire lui-même, fuir « les convoitises de la jeunesse » et poursuivre « la justice, la foi, l’amour, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un coeur pur » (2 Tim. 2:22). C’est seulement ainsi que nous pourrons mettre en pratique tous les enseignements de la première épître aux Corinthiens, comme aussi ceux de toute l’Écriture. Alors, malgré la ruine, il nous sera possible, comme aux premiers chrétiens, de persévérer « dans la doctrine et la communion des apôtres, dans la fraction du pain et les prières » (Actes 2:42). Ceux qui, dans un jour de désordre comme le nôtre, prennent garde aux instructions dont nous venons de parler, réalisent, quoique dans la faiblesse, ce qu’est une Assemblée de Dieu dans le lieu qu’ils habitent, tout en n’étant peut-être qu’une infime minorité des enfants de Dieu qui se trouvent dans cette localité, et qui tous ensemble composent l’Assemblée de Dieu de cet endroit. Mais, pour qu’une assemblée porte ce caractère et soit reconnue du Seigneur, il faut qu’elle mette en pratique la séparation du mal enjointe dans les passages que nous avons considérés. Ne serions-nous que deux ou trois pour répondre à la pensée de Dieu quant au rassemblement des siens, nous pouvons et devons agir selon les enseignements de cette épître. Si nous nous retirons du mal, nous ne formons pas une secte, mais nous sommes sur le terrain de Dieu, n’ayant pas quitté sa maison, mais cherché, comme on l’a dit, un endroit propre dans cette maison, où nous puissions poursuivre la justice etc., avec ceux qui invoquent le nom du Seigneur d’un coeur pur. C’est ainsi que nous aurons l’inappréciable privilège de présenter Christ au monde et d’être les témoins de sa grâce envers l’Assemblée dont nous faisons partie. Si nous entrons dans ce chemin avec des coeurs exercés, nous trouverons d’autres chrétiens désireux de servir et de glorifier le Seigneur, et nous pourrons avec eux mettre en pratique les directions de la Parole pour un jour de ruine. Il y aura d’abondantes bénédictions de sa part pour ceux qui l’honorent en marchant dans le chemin de l’obéissance à cette Parole.\nPaul se nomme « apôtre appelé de Jésus-Christ par la volonté de Dieu » (1 Cor. 1:1). Il met en relief le caractère divin de son apostolat, à cause de l’état de désordre de l’assemblée de Corinthe, où l’ennemi cherchait à miner son autorité. Il importait aussi que, dans toute la période de l’histoire de l’Église, les enseignements de cette épître fussent entourés de toute la solennité que leur donne l’autorité morale de l’apôtre inspiré de Dieu auquel fut confiée la révélation de son conseil quant à « l’Assemblée de Dieu, laquelle il a acquise par le sang de son propre Fils » (Actes 20:28). Le propos de Dieu à son égard était un « mystère caché dès les siècles en Dieu » (Éph. 3:9), appelé aussi « le mystère du Christ » (v. 4). Pour acquérir l’Assemblée comme son Épouse bien-aimée (Éph. 5:25), Christ a dû donner sa vie : « Il s’est livré lui-même pour elle ». Dans la gloire elle est vue comme « l’Épouse, la femme de l’Agneau » (Apoc. 21:9), les noces ayant eu lieu dans le ciel : « Réjouissons-nous et tressaillons de joie et donnons-lui gloire ; car les noces de l’Agneau sont venues » (Apoc. 19:7).\nPour donner aux Corinthiens le sentiment de la grandeur de leur appel, l’apôtre s’adresse à eux comme « aux sanctifiés dans le Christ Jésus, saints appelés » (v. 2). Telle est la position de sainteté dans laquelle nous a placés l’oeuvre de la Rédemption. L’état pratique des Corinthiens ne répondait pas à la grandeur de leurs privilèges. Toutefois l’Esprit de Dieu agit avec puissance par le moyen de cette lettre de Paul pour les amener à juger le mal dans lequel ils étaient tombés. Aussi, dans la seconde épître, comme dans la première, l’apôtre les reconnaît comme étant « l’assemblée de Dieu qui est à Corinthe » (1:1). Ils auraient perdu ce caractère s’ils ne s’étaient pas purifiés du mal. En ce qui nous concerne, nous avons par la foi les mêmes privilèges, mais notre vie pratique n’est pas à la hauteur de ceux-ci ; nous manquons de piété et de fidélité au Seigneur dans nos maisons, dans nos rapports avec le monde et les uns envers les autres. Que le Seigneur nous aide à porter un saint jugement sur nous-mêmes, en nous replaçant sur un terrain d’obéissance à sa Parole.\nAu sujet de l’Assemblée, disons quelques mots sur Matt. 16:18 : « Sur ce roc je bâtirai mon Assemblée ». Ce passage contient trois vérités importantes :\n1° la révélation faite par le Père à Simon Pierre de la gloire de la Personne de Christ exprimée dans ces paroles : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (v. 16). Il lui fallait descendre dans la mort pour accomplir les conseils de Dieu, mais celle-ci n’avait aucun droit sur Lui, et, dans la puissance de la vie qui était en Lui, Il allait sortir triomphant du tombeau, après avoir glorifié Dieu par son obéissance, ôté le péché de devant ses yeux, vaincu la mort et la puissance de Satan et rendu possible la pleine réalisation de tous les glorieux desseins de Dieu.\n2° La révélation de la pensée, jusque-là cachée en Dieu, quant à l’Assemblée, dont la formation sur la terre et la manifestation en gloire reposent sur la victoire de Christ et son amour pour elle : « Sur ce roc (la Personne du Fils du Dieu vivant ressuscité d’entre les morts), je bâtirai mon Assemblée » (v. 18).\n3° En rapport avec le nouvel ordre de choses qui devait résulter de la mort et de la résurrection de Christ, et la présence du Saint Esprit ici-bas, Simon reçoit le nouveau nom de Pierre qui exprimait par anticipation la bénédiction de la relation nouvelle fondée sur l’oeuvre de la rédemption, dans laquelle il allait entrer. Cette relation est la part actuelle de tous les rachetés, unis à Christ par le Saint Esprit, comme des « pierres vivantes » ajoutées au fondement qui est lui-même (1 Pierre 2:5).\nLe Seigneur dit : « Mon Assemblée » : elle est à Lui ; Il s’est livré lui-même pour elle (Éph. 5:25) ; aussi « les portes du hadès », c’est-à-dire la puissance de la mort et de Satan « ne prévaudront pas contre elle » (Matt. 16:18). Le Seigneur ne dit pas : « contre moi », bien que ce soit vrai aussi, à cause de son excellence et de sa gloire. Le péché a détruit tout ce que Dieu avait confié à la responsabilité du premier homme, mais il n’en sera pas ainsi de l’Assemblée, parce qu’elle est le fruit du travail de Christ. Toute la puissance de l’ennemi a été brisée à la croix, et le Seigneur ressuscité et glorifié peut entrer librement désormais dans son domaine pour lui enlever ses captifs : « Étant monté en haut, Il a emmené captive la captivité, et a donné des dons aux hommes » (Éph. 4:8). Ainsi, nous, pécheurs misérables, esclaves de Satan, avons été arrachés à notre terrible condition et, comme des pierres vivantes, avons été ajoutés à la maison que le Seigneur bâtit et qui croît pour être un « temple saint » dans lequel il manifestera sa gloire éternelle.\nL’intelligence des pensées de Dieu au sujet de l’Assemblée, celle de l’amour de Christ pour elle, sont nécessaires pour marcher fidèlement au milieu de la ruine présente. Si l’on n’a pas compris l’appel glorieux de l’Église, on ne saura pas apprécier l’importance et le prix que le Seigneur attache à son témoignage ici-bas. Malgré son état actuel de confusion et de misère Christ aura son Assemblée, telle que son coeur la désire, sans tache ni ride. Christ est Dieu ; aussi, Il se la présentera à lui-même (Éph. 5:27), tandis qu’Ève fut amenée par Dieu à Adam réveillé de son sommeil (Gen. 2:22). Avec quelle joie le Seigneur dit : « Mon assemblée » ! Elle est pour Lui cette perle de très grand prix pour laquelle il a donné tout ce qu’Il avait et, comme ensemble de tous ceux qui composent l’Église, ce trésor qu’il cache pour lui-même, « et, de la joie qu’il en a, il s’en va et vend tout ce qu’il a et achète le champ » qui le contient (Matt. 13:44-46).\n1° Ève nous parle de l’Église comme étant unie à son Époux : « Celle-ci est os de mes os et chair de ma chair » (Gen. 2:23).\n3° Rachel est l’objet d’un service d’amour persévérant de la part de Jacob. C’est ainsi que « Christ a aimé l’Assemblée et s’est livré lui-même pour elle » (Éph. 5:25).\n4° Asnath , épouse de Joseph lui est donnée en récompense de tout son travail et partage sa gloire parmi les nations, pendant qu’il est rejeté et méconnu par ses frères (Gen. 41:45).\nL’Assemblée est le corps de Christ ici-bas. Cette vérité est développée dans des chapitres 10 à 14 de la première épître aux Corinthiens. Les chap. 3 à 9 de cette même épître nous parlent surtout de l’Assemblée comme maison de Dieu , et comme confiée à la responsabilité de l’homme. Ce que nous avons dit plus haut concernant l’ Épouse de Christ se rattache plutôt à l’enseignement de l’épître aux Éphésiens. Dans notre épître, la maison et le corps sont envisagés au point de vue de notre responsabilité. Le corps de Christ y est vu dans son fonctionnement sous la dépendance du Saint Esprit qui l’unit à la Tête, de laquelle il reçoit la vie et la nourriture nécessaires à sa croissance. Il y a un seul corps, dont l’unité est indestructible, comme fruit de l’oeuvre de la croix. La manifestation de cette unité a lieu à « la table du Seigneur » (v. 21). Quelle que soit la ruine de l’Église responsable, le témoignage de l’unité du corps est toujours exprimé par le seul pain : « Car nous qui sommes plusieurs sommes un seul pain, un seul corps » (v. 17).\nRemarquons bien ce nom de Seigneur qui revient plus de 40 fois dans cette épître. Lorsque les croyants oublient l’autorité et les droits de Celui auquel ils appartiennent, comme c’était le cas à Corinthe, l’Esprit de Dieu ne manque pas de les leur rappeler. Dans un jour de ruine, en Israël, le prophète Malachie insistait de même sur la table de l’Éternel que méprisaient les sacrificateurs, en offrant du pain souillé sur son autel (Mal. 1:12, 13). L’expression : « la table du Seigneur » se trouve une fois dans l’Ancien Testament (Mal. 1:12) et une fois dans le Nouveau (1 Cor. 10:14). Quoique l’application n’en soit pas la même dans ces deux passages, tous deux font ressortir les droits du Seigneur sur ceux qu’Il a amenés en relation avec lui-même, et qu’Il invite à jouir de sa communion. Il y a une analogie frappante entre les circonstances dans lesquelles prophétisait Malachie environ un siècle après le retour de la captivité de Babylone, et celles où nous sommes après un laps de temps presque identique, qui s’est écoulé depuis le réveil par lequel Dieu a rappelé à 1’Église les vérités relatives à son appel, à son témoignage et à son espérance. Le relâchement et la torpeur spirituelle sont les mêmes à la fin de ces deux économies.\nLa communion exprimée à la table du Seigneur est une commune participation aux bénédictions qui découlent, pour tous les membres du corps de Christ, de l’efficace de son sang répandu. En prenant « la coupe de bénédiction que nous bénissons », nous déclarons avoir une commune part à la valeur de ce sang, par lequel nous avons été rachetés et lavés de nos péchés. En outre, « le seul pain » exprime notre union en un seul corps dont nous sommes les membres, unis par le Saint Esprit à la Tête glorifiée qui est Christ (v. 17).\n2° Le Saint Esprit nous y donne les éléments de la cène dans un ordre différent de celui dans lequel elle fut instituée par le Seigneur, et que le chap. 11 nous rappelle. Dans le Chap. 10, la coupe est mentionnée avant le pain (v. 16), parce que la condition essentielle de la communion avec Dieu exprimée à la table du Seigneur est le pardon de nos péchés en vertu du sang de Christ. C’est l’efficace de ce sang versé à la croix que nous rappelle « la coupe de bénédiction que nous bénissons », ainsi que notre participation à cette délivrance. Dès lors, lavés dans ce sang précieux, nous devenons membres du corps de Christ, par le Saint Esprit.\nIl est important de remarquer que c’est à la table du Seigneur que nous prenons place. Elle n’est pas appelée la table du Sauveur , bien que ce caractère béni sous lequel nous le connaissons n’en soit pas absent. Nous sommes constamment en danger d’oublier sa Seigneurie. Ses droits sur les siens qu’Il a acquis par ses souffrances et sa victoire doivent être reconnus et proclamés à sa table, comme aussi pendant tout le cours de notre vie ici-bas. C’est ce que les Corinthiens oubliaient. Lorsque nous nous réunissons en son Nom, le Seigneur est présent au milieu de nous selon sa promesse. Aussi le mal ne peut rester caché et impuni à sa table. Il en était ainsi à Corinthe où le jugement du Seigneur s’exerçait sur les siens, afin qu’ils ne fussent pas « condamnés avec le monde » (11:32).\nNous avons la responsabilité de garder la Parole du Seigneur et de ne pas renier son Nom (Apoc. 3:8). Si nous ne jugeons pas le mal dans l’Assemblée, pouvons-nous dire que nous revêtons ces deux caractères et que nous avons la table du Seigneur ? Plusieurs chrétiens sont associés au mal doctrinal et moral, tout en se réunissant extérieurement sur un terrain de séparation des divers systèmes de la chrétienté. Ils se souviennent de la mort du Seigneur en célébrant la cène qu’Il a instituée pour être le mémorial de ses souffrances en son absence, mais ils ne sont pas réunis sur le terrain divin de l’unité du corps qui ne comporte aucune participation avec le mal et ils n’ont, par conséquent, pas la table du Seigneur. Toutefois le Seigneur tient compte de la faiblesse et de l’ignorance des siens dans un jour de confusion et de ruine et peut les bénir. N’oublions cependant pas notre responsabilité de ne pas renier le nom de Celui qui est « le Saint et le Véritable » et de nous purifier des vases à déshonneur, afin que nous soyons « des vases à honneur, sanctifiés, utiles au Maître, préparés pour toute bonne oeuvre » (2 Tim. 2:19-22).\nNous avons déjà rappelé que nous exprimons à la table du Seigneur l’unité du corps symbolisée par le « seul pain » (v. 17). Nous avons donc communion les uns avec les autres, comme étant membres d’un même corps et sommes solidaires les uns des autres devant Dieu. De là découle la responsabilité « d’ôter le méchant du milieu de nous-mêmes » (5:13). L’Israélite avait communion avec l’autel, en mangeant des sacrifices offerts sur l’autel et le païen avec l’idole, c’est-à-dire avec les démons qui se cachaient derrière elle. Pouvons-nous participer à la table du Seigneur et à la table des démons ? (v. 21). Terrible iniquité dont se rendaient coupables ceux qui, à Corinthe, mangeaient des sacrifices idolâtres qui avaient lieu dans les temples païens. L’apôtre fait appel à leur conscience, en leur disant : « Oubliez-vous que vous êtes lavés dans le sang de Christ et membres de son corps ? Provoquez-vous le Seigneur à la jalousie, en attirant ainsi ses jugements sur vous ? Ils avaient été rendus intelligents par l’opération du Saint Esprit dans leurs coeurs, et ils étaient responsables de prendre garde aux avertissements de la Parole. Il en est de même de nous.\nNous rappellerons que la grande vérité sur laquelle l’Esprit de Dieu insiste dans les chap. 11 à 14 est celle du fonctionnement du corps de Christ. On a dit que dans l’épître aux Éphésiens, nous avons la Tête et le corps , dans celle aux Colossiens, la Tête du corps et dans celle aux Corinthiens, le corps de la Tête . Ici nous trouvons l’Assemblée réunie au nom du Seigneur : « Quand donc vous vous réunissez en assemblée » (v. 18). Le Seigneur a promis sa présence à ses saints réunis en son Nom. Pour Israël, il y avait un lieu spécial choisi par Dieu « pour y mettre son Nom », et auquel il fallait apporter les holocaustes, les sacrifices et les dîmes (Deut. 12:4-7). Pour le trouver, il fallait un exercice de coeur et de conscience : « Vous chercherez le lieu que l’Éternel votre Dieu choisira » (v. 5). Au milieu de la ruine actuelle, combien cet exercice est nécessaire ! Remarquons les vérités importantes qui demeurent comme autant de promesses encourageantes pour les croyants qui se réunissent au nom du Seigneur, selon Matt. 18:20 : « Là où deux ou trois sont assemblés en (litt. : à) mon Nom, je suis là au milieu d’eux ».\nOutre ce que nous avons dit plus haut, la Cène est un mémorial de la mort du Seigneur. Il peut être réalisé par des croyants attachés à la Personne de leur Sauveur, sans qu’ils soient réunis sur le terrain divin de l’unité du corps. Des âmes pieuses qui le célèbrent par amour pour leur Sauveur y trouvent certainement de la bénédiction, quoique Sa présence personnelle ne soit promise qu’à ceux qui sont rassemblés à son Nom , c’est-à-dire sur le terrain de l’unité du corps de Christ, dans l’obéissance au Seigneur et à sa Parole, ainsi que dans la séparation de tout ce qui est incompatible avec le Nom de Celui qui est « le Saint et le Véritable ».\n1° La Cène est d’abord le mémorial de la Personne du Seigneur : « Faites ceci en mémoire de moi » (vers. 25). La première pensée qui doit occuper nos coeurs à sa table n’est pas la bénédiction que nous apporte la mort du Seigneur, mais sa Personne, ses souffrances pour nous dans cette heure solennelle de la croix ; nous nous souvenons d’un Christ livré, mort pour nous. Le Seigneur, maintenant dans la gloire, est sensible à ce souvenir, que perpétuent les siens, des souffrances inexprimables de la croix. Il aime à nous voir réunis autour de ce mémorial, institué « la nuit qu’il fut livré » (v. 23).« N’est-ce rien pour vous tous qui passez par le chemin ? Contemplez et voyez s’il est une douleur comme ma douleur » etc. (Lam. 1:12).\n2° Ce repas est aussi le mémorial de son oeuvre rédemptrice, car son sang nous purifie de tout péché. Il y a encore dans cette coupe la proclamation d’une bénédiction future pour le peuple terrestre, car elle est, nous dit le Seigneur, « la nouvelle alliance en mon sang » (v. 25). Cette alliance sera traitée avec la maison d’Israël, en vertu de l’oeuvre de la croix que nous avons déjà comme le fondement de notre salut.\n3° « Vous annoncez la mort du Seigneur » (v. 26). Nous proclamons, à la face du monde qui l’a rejeté, la mort de Celui qui a tous les droits sur cette création, et qui les fera bientôt valoir en puissance et en jugement, mais qui, en attendant, est un Sauveur parfait pour quiconque croit en Lui. La célébration de la Cène est donc la plus puissante évangélisation que nous puissions adresser au monde sans dire une seule parole. Elle est aussi la déclaration de son jugement et de notre entière mise à part pour appartenir à Celui que les hommes ont rejeté. C’est un témoignage auquel les soeurs participent comme les frères, grâce précieuse que le Seigneur accorde à tous les siens.\n4° « Jusqu’à ce qu’il vienne » (v. 26). Nous annonçons aussi au monde que Celui qui a été honni, bafoué, mis à mort, va revenir avec puissance et gloire. Alors la proclamation de sa mort cessera. Nous n’aurons plus besoin de signes visibles pour nous rappeler son amour et ses souffrances à la croix pour nous, car nous l’aurons Lui-même devant nos yeux, comme l’Agneau immolé, dans toute sa gloire et sa beauté.\n2° dans le présent , où nous le contemplons dans la gloire, comme le Seigneur élevé à la place d’honneur et de puissance.\n3° Dans l’avenir , car nous annonçons sa mort « jusqu’à ce qu’Il vienne ». Nous l’attendons revêtu de gloire et de majesté pour nous prendre auprès de Lui.\nIl est évident qu’il y a des louanges qui s’adressent au Père en tout premier lieu. C’est Lui qui a cherché et trouvé « des adorateurs qui l’adorent en esprit et en vérité » (Jean 4:24). C’est au Père que Jésus rendit grâces lorsqu’Il institua le mémorial de sa mort (Luc 22:17, 19). En même temps, dans ce souvenir de lui-même, le Seigneur se présente à nos coeurs avec puissance et les remplit d’actions de grâces qui s’élèvent vers lui, l’Agneau immolé.\nCombien les circonstances dans lesquelles fut institué ce précieux mémorial sont propres à réveiller nos consciences et à nous engager à célébrer la fête dans le jugement de nous-mêmes et le sentiment de ce que nous avons coûté à notre Sauveur ! Rappelons-nous aussi que notre vie tout entière représentée par les sept jours de la fête des pains sans levain qui commençait à la Pâque, doit être passée dans une sainte séparation pour Lui. C’est à elle que Paul fait allusion quand il dit : « C’est pourquoi célébrons la fête… avec des pains sans levain, de sincérité et de vérité » (1 Cor. 5:8). C’est « la nuit qu’il fut livré », que le Seigneur a voulu rappeler à nos coeurs oublieux. À ce moment-là Il institua la fête de notre délivrance. Si cela était mieux compris, la Cène aurait toujours sa place centrale dans le Culte.\nL’acte de rompre le pain , quoique accompli par un seul frère, identifie toute l’assemblée avec celui qui distribue la Cène. En participant à celle-ci, nous rompons tous le pain. C’est pourquoi nous chantons avec raison : « Nous rompons le pain, nous buvons à la coupe qui nous rappellent ton amour ».\nLe titre Seigneur est mentionné sept fois dans les instructions de ce chapitre 11° relativement à la Cène (v. 20-32). Les Corinthiens oubliaient son autorité sur les siens, en méprisant la précieuse institution de la Cène et ils attiraient ainsi sur eux la discipline du Seigneur. « Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés » (v. 31). « Je laverai », dit le Psalmiste, « mes mains dans l’innocence, et je ferai le tour de ton autel, ô Éternel ! » (Ps. 26:6). Non seulement je dois me juger devant Dieu de mes manquements, mais aussi devant un frère que je puis avoir offensé, et chercher de même à amener un frère qui a péché contre moi au jugement de sa faute, afin que la communion réciproque soit réalisée à la table du Seigneur (Matt. 5:23, 24 ; 18:15-18). Humilions-nous de la légèreté avec laquelle nous nous en approchons, sans jugement ni confession de nos fautes envers Dieu et nos frères, sinon Dieu sera contraint d’agir envers nous en châtiment selon son juste gouvernement. Il en était ainsi à Corinthe et l’apôtre dut dire à ces croyants infidèles : « C’est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous et qu’un assez grand nombre dorment » (v. 30). On peut remarquer que, dans cette épître, la joie n’est pas mentionnée, bien que les dons de grâce fussent abondants dans l’assemblée, tandis qu’elle l’est sans cesse dans l’épître aux Philippiens.\nNous sommes sur le terrain de la vérité, mais si nous ne manifestons pas dans notre vie de chaque jour les fruits qui doivent en résulter, comment pourrions-nous en convaincre ceux qui nous entourent et nous observent ? Supplions le Seigneur, afin qu’Il opère plus de sincérité et de vérité dans notre marche individuelle et collective, dans nos familles, dans nos relations avec le monde, dans toute notre activité ici-bas. L’Assemblée est le porte-lumière de Christ en son absence et Il prend connaissance de son état. Ses yeux sont comme une flamme de feu, et Il nous dit : « Repens-toi et fais les premières oeuvres » (Apoc. 2:5). Les Corinthiens se glorifiaient de leurs dons, mais oubliaient le jugement d’eux-mêmes. Sentons nos misères, menons deuil et pleurons (Jacq. 4:9), mais comptons sur les ressources immuables de la grâce de Dieu. Nous n’avons aucun sujet de nous glorifier, car, vu nos ressources spirituelles et les lumières que Dieu nous a conservées, nous devrions être des modèles pour ceux qui nous entourent, « des luminaires, présentant la parole de vie » (Phil. 2:15, 16). Nos frères qui ne marchent pas dans le chemin de l’obéissance au Seigneur et à sa Parole seraient repris dans leur conscience et amenés au jugement d’eux-mêmes s’il en était ainsi. De plus, ceux qui pratiquent « les oeuvres infructueuses des ténèbres » pourraient être convaincus, par la lumière qui brille dans notre vie, de la gravité de leur état et amenés aux pieds du Sauveur (Éph. 5:13-16).\nSoyons des hommes de prière et regardons à Lui. Épaphras combattait pour les Colossiens « par des prières » (Col. 4:12, 13). Son service était précieux pour le Seigneur : il était « dans un grand travail de coeur » au sujet de l’état des assemblées de Colosses et des environs. Il suppliait le Seigneur de garder ses saints dans le chemin de sa volonté : imiter sa foi, sa sollicitude pour les intérêts et la gloire du Maître et sa dépendance de Lui.\nNous avons un besoin pressant d’une marche qui soit plus en rapport avec nos privilèges et nos lumières. Dans ces derniers jours, Dieu nous a ramenés sur le terrain établi au commencement, mais quel déclin dans ce témoignage de la fin ! Si nous ne nous jugeons pas nous-mêmes, nous serons châtiés par le Seigneur plus sévèrement que nous ne l’avons été jusqu’ici. Le chrétien est discipliné, mais le monde sera jugé. L’oeuvre accoutumée du Saint Esprit est de nous occuper de Christ : qu’Il soit notre objet ! Pourquoi tant de bouches muettes dans les assemblées ? Parce que nos coeurs ne sont pas remplis de Christ. Il y a là un sujet sérieux de prière et d’humiliation. Il y a des ressources auprès de Lui ; en nous jugeant, nous pouvons toujours nous adresser à Lui et implorer son secours. N’a-t-il pas dit : « Ouvre ta bouche toute grande et je la remplirai » (Ps. 81:10) ?\nN’oublions pas que tous les croyants sont des serviteurs de l’Assemblée et serviteurs les uns des autres. Aidons-nous mutuellement dans la dépendance du Seigneur. À Corinthe on avait oublié tout cela, chacun pensait à soi, à son importance personnelle. Soyons dans l’attitude de Corneille et de ses amis qui étaient « tous présents devant Dieu » pour entendre tout ce que Dieu avait ordonné à Pierre de leur dire (Actes 10:33). Il ne suffit pas d’avoir la connaissance de la vérité : il faut le connaître Lui (Phil. 3:10), et marcher dans son chemin. Rappelons-nous toutefois que ce n’est pas en nous repliant sur nous-mêmes que nous prendrons des forces pour servir le Seigneur. On déplorait un jour la ruine devant un fidèle serviteur de Dieu. Il répondit : « Prêchez Christ ».\nSur les pentes neigeuses des hautes Alpes, on voit quelquefois en été une tache de verdure sur laquelle l’oeil aime à se reposer. Lorsqu’on s’en approche, on constate qu’une petite source d’eau a fait fondre la neige à cet endroit et que l’herbe tendre a pu y pousser : soyons ces îlots de verdure, alimentés par la chaleur vivifiante de l’Esprit et de la Parole, au milieu des pentes glacées de ce monde. Le Psaume 122 nous donne à cet égard une instruction intéressante. Le fidèle pense à la gloire de Dieu liée à la prospérité de Jérusalem, la ville du grand Roi. Il désire ardemment le bien de ses frères , de ses compagnons (v. 8) et de la maison de l’Éternel (v. 9). La gloire du Seigneur doit être le mobile suprême de toute notre activité ici-bas, le grand objet de notre sollicitude et de l’exercice de nos coeurs devant Lui. Puis vient le bien de tout le peuple de Dieu, de tous ceux que le psalmiste appelle : mes frères , et à la prospérité spirituelle desquels il pense continuellement. Enfin il parle de ses compagnons , qui nous rappellent tous les bien-aimés du Seigneur avec lesquels nous marchons dans le chemin de la séparation du monde.\nLa discipline exercée par le Seigneur sur ceux qui méprisent sa présence et ses droits en participant indignement à la Cène, peut aller jusqu’au retranchement du coupable du terrain de son témoignage. Combien nous avons à prendre garde à cet avertissement du Seigneur : « Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime ; aie donc du zèle et repens-toi ! » (Apoc. 3:19).\nSi c’est sa Personne qui occupe nos coeurs, son Nom sera le centre d’attraction qui nous rassemble. Celui qui fait les délices du coeur de Dieu fera aussi les nôtres. Rappelons-nous que Celui qui nous réunit a pour Nom : le Saint et le Véritable (Apoc. 3:7) ; Il est aussi le Seigneur , auquel nous devons l’obéissance. Comment annonçons-nous la mort du Seigneur ? Non par des paroles, mais par un acte : « Car, toutes les fois que vous mangez ce pain, et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne » (v. 26). C’est cet acte lui-même qui en est le témoignage devant le monde. Nous rappelons la mort de Celui qui était le resplendissement de la gloire de Dieu et l’empreinte de sa substance (Hébr. 1:3).\nLes Corinthiens ne distinguaient pas le corps de Christ dans le symbole de la Cène, qu’ils prenaient comme un repas ordinaire, sans juger le mal de leurs voies. Ils ne réalisaient pas le jugement que Dieu a fait peser sur Lui à notre place à la croix, et appelaient ainsi ce jugement sur eux-mêmes. Ils oubliaient aussi l’amour de Celui qui a glorifié Dieu en étant fait péché pour nous, et dont le sang a coulé pour la rémission de nos fautes. Il nous dit : « Faites ceci en mémoire de moi ». Il nous demande de nous souvenir de Lui dans le moment solennel où son amour l’a conduit à prendre notre place sous le jugement divin. Pourrions-nous traiter à la légère un pareil privilège ? Il nous convient de nous tenir à l’écart du monde pour répondre à la pensée de Celui qui nous donne une si riche part. Le souper est le repas de la famille : aucun membre de celle-ci ne devrait en être absent.\n1° En vertu de sa mort et de sa résurrection, les rachetés sont unis à Christ par le Saint Esprit et forment ici-bas le corps de Christ , dont 1’unité est symbolisée par le seul pain : « Nous qui sommes plusieurs sommes un seul pain, un seul corps » (10:17).\n« Que chacun s’éprouve soi-même (v. 28). Avant d’accomplir leur service, les sacrificateurs devaient se laver les mains et les pieds à la cuve d’airain (Ex. 30:17-21). Ce lavage s’accomplit pour nous par la Parole, à la lumière de laquelle nous devons éprouver nos voies dans la présence du Seigneur. Si nous nous approchons de la table du Seigneur avec de la souillure non jugée, c’est un interdit que nous apportons devant Lui et qui appelle sa discipline. Éprouvons-nous donc, non pour nous abstenir, mais pour répondre à tous égards à la pensée du Seigneur et faire en sa présence ce qu’Il nous demande. Souvent, au lieu de s’humilier, on s’abstient de venir à la fraction du pain. Nous privons ainsi le Seigneur de ce qui lui est dû. Méditons cette parole qui s’adresse à nous, aussi bien qu’à Israël : « Vous prendrez garde à me présenter, au temps fixé, mon offrande, mon pain, pour mes sacrifices par feu, qui me sont une odeur agréable » (Nomb. 28:2).\n(*) C’est le même mot grec traduit par « juger » au v. 31 et plus haut par « distinguer ».\nIl y a gradation dans le jugement du Seigneur sur les siens : « Plusieurs sont faibles et malades parmi vous et un assez grand nombre dorment » (v. 30). Si le premier coup de verge n’est pas suffisant, le Seigneur appesantit davantage sa main, et enfin Il retire de ce monde celui qui s’est rendu impropre pour le témoignage.\nCe chapitre nous donne le tableau des opérations du Saint Esprit dans le corps de Christ ici-bas, en vue de l’accroissement de ce corps, et du développement de tous ses membres à la gloire du Seigneur. Le corps de Christ est comparé au corps humain dont le fonctionnement, l’agencement et la liaison de toutes ses parties, constitue le plus merveilleux chef-d’oeuvre de la création. Chacun des organes de ce corps agit sous la dépendance de la tête, en vue de la croissance et de la conservation de l’ensemble. À tous les deux, s’applique cette parole du psalmiste : « Je te célébrerai de ce que j’ai été fait d’une étrange et admirable manière » (Ps. 139:14, 15).\nSi le corps humain est une merveille de sagesse et de puissance, plus grande encore est celle que manifeste le corps de Christ, auquel nous pourrions appliquer les paroles du psalmiste : « Dans ton livre mes membres étaient tous écrits » (Ps. 139:15). Dieu a donné toutes les ressources nécessaires à l’activité et au développement du corps. Les Corinthiens étaient sortis du paganisme où se produisaient des manifestations de puissance satanique propres à tromper les âmes, et au sujet desquelles ils avaient écrit à l’apôtre (v. 1). Dans ce chapitre, il nous donne le moyen de discerner ces mauvais esprits. Un homme parlant par l’Esprit saint ne dira jamais : « Anathème à Jésus » (v. 3), car son service ici-bas a pour objet de glorifier son Nom et de proclamer Sa seigneurie, tandis qu’un démon ne dira jamais : « Seigneur Jésus ». La servante animée d’un esprit satanique qui était à Philippes l’instrument de l’ennemi pour chercher à ruiner l’oeuvre de l’Évangile, n’aurait pas pu dire : « Ces hommes sont les esclaves du Seigneur Jésus » (Actes 16:17). Tous les êtres créés devront un jour confesser que « Jésus Christ est Seigneur à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2:11).\nLa confession de la seigneurie de Christ était donc la pierre de touche pour le discernement des manifestations spirituelles qui avaient lieu à Corinthe. Dès le commencement, la haine de l’ennemi s’est concentrée sur la personne du Fils de Dieu, et il aurait voulu prononcer anathème ou malédiction sur Lui. Par contre, le témoignage du Saint Esprit est qu’Il est « sur toutes choses Dieu béni éternellement. Amen » (Rom. 9:5). Toute doctrine qui porte atteinte à la gloire de Christ est d’origine satanique. Rappelons cette solennelle déclaration qui termine notre épître : « Si quelqu’un n’aime pas le Seigneur Jésus Christ, qu’il soit anathème, Maranatha » (ou le Seigneur vient) ! (1 Cor. 16:22). C’est à son apparition en gloire que le jugement prononcé dans cette parole finale de l’épître aura son exécution. Rappelons encore que nous avons été délivrés par la mort de Christ de ce jugement, vu qu’Il a été fait « malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois » (Gal. 3:13).\n2° croître dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (2 Pierre 3:17-19), en étant occupés de Lui. Une âme nourrie de Lui n’a pas de peine à discerner ceux qui sont des « chiens » (Phil. 3:2).\nLes opérations de l’Esprit de Dieu sont caractérisés par l’unité dans la diversité de leurs effets, mais elles ont toujours pour but la gloire de Dieu et le bien du corps de Christ, dans lequel elles ont lieu. Dieu est manifesté dans ce travail de grâce dans la plénitude de son Être, car c’est le même Esprit, le même Seigneur et le même Dieu qui opère tout. Remarquons cette expression : le même que nous trouvons sept fois dans les versets 4 à 13 de ce chap. 12, et qui fait ressortir l’unité parfaite des opérations divines dans leur diversité, laquelle répond aux besoins multiples des membres du corps de Christ. Dans le corps humain aussi, il y a unité de pensée et d’action dans la plus complète diversité d’opérations. À l’état normal, les deux parties de notre être, l’esprit et le corps, agissent toujours en parfait accord. Ce que la tête a décidé, les membres l’exécutent. Instinctivement, ils se prêtent aide et défense les uns aux autres. Si quelque danger menace mon oeil, ma tête ordonne à ma main de se porter au secours du membre en danger, et cet ordre s’accomplit avec la rapidité de l’éclair. Il en est de même dans le corps de Christ, dont le fonctionnement n’est pas moins merveilleux. Il y a une telle union entre la Tête et le corps que leur ensemble est appelé le Christ (v. 12). Lorsque Saul de Tarse persécutait les saints sur la terre, c’est contre Christ qu’était dirigée sa haine, et le Seigneur, lui apparaissant en gloire, lui dit : « Je suis Jésus que tu persécutes » (Actes 9:5).\nLes membres qui nous paraissent les plus humbles et les plus petits sont nécessaires au fonctionnement du corps. C’est pourquoi nous devons être « soumis les uns aux autres dans la crainte de Christ » (Éph. 5:21). Dans notre corps, si un membre est malade, l’autre augmente son activité pour suppléer à l’inaction du premier. Il doit en être ainsi dans le corps de Christ. Les soeurs ont aussi le privilège de servir le Seigneur à la place qu’Il leur assigne dans le corps. Quelques croyants sont les pieds qui vont porter aide, consolation, avertissement, à ceux qui en ont besoin. Aspirons à être ces membres utiles, quoique peu apparents du corps. D’autres sont les oreilles qui écoutent et reçoivent les enseignements de la Parole pour en faire part autour d’elles, ou qui prêtent attention aux doléances et aux peines des membres souffrants, pour en faire des sujets de prières et sympathiser avec ceux qui sont dans la détresse.\n1° Un membre du corps peut être jaloux de la place et de la fonction assignées à un autre membre et méconnaître l’importance du service qui lui est confié à lui-même, ce qui le rend incapable de l’accomplir. « Si le pied disait : Je ne suis pas main » etc. (v. 15). Pourquoi le pied serait-il jaloux de la fonction de la main ? Tous deux sont nécessaires et utiles, s’ils agissent de concert l’un avec l’autre.\n2° Un membre du corps peut en mépriser un autre et refuser de reconnaître son service, entravant ainsi gravement le fonctionnement de tout le corps : « L’oeil ne peut pas dire à la main : Je n’ai pas besoin de toi » etc. (v. 21). Ces deux tendances fâcheuses ne se manifestent jamais dans le corps humain, mais elles sont malheureusement très fréquentes dans l’Assemblée.\n« Dieu a placé les membres, chacun d’eux, dans le corps, comme il l’a voulu » (v. 18). Cette expression fait ressortir la souveraineté du Chef, que nous devons reconnaître sans cesse pour être maintenus sous sa dépendance (voir aussi Rom. 12:3-5). Chacun est appelé à comprendre la place que le Seigneur lui a donnée et à agir selon la mesure de foi qui lui a été départie (Rom. 12:3). Cette activité n’a pas pour but de nous donner de l’importance à nous-mêmes, mais est « en vue de l’utilité » (v. 7). Chaque membre doit être utile aux autres (v. 25). Si nous n’apprécions pas l’importance de la manifestation de l’unité du corps pour la gloire du Seigneur, nous agirons dans l’indépendance sans penser à la place qu’Il nous a faite et au service qu’Il nous a confié. Dans notre épître, le corps est vu comme un tout organisé, fonctionnant sous la dépendance du Saint Esprit et ayant tout ce qu’il faut pour être un témoignage à la gloire de son Chef ici-bas, tandis que dans les Éphésiens, comme nous l’avons dit, le corps est vu dans son accroissement, et les dons servent à son développement, jusqu’à ce qu’il atteigne « la plénitude de la stature du Christ » (4:13).\nL’expression : « Dieu de mesure » (2 Cor. 10:13) est remarquable ; c’est le caractère qu’Il prend en rapport avec les dons, lesquels sont mesurés selon sa sagesse et son choix souverain. La diversité des dons énumérés aux v. 8-10 nous montre la sollicitude infinie du Seigneur pour son Assemblée qu’Il « nourrit et chérit » (Éph. 5:29). Le « don de foi » (v. 9) est une mesure particulière de foi pratique donnée en vue du bien du corps. La foi est ici en rapport avec les circonstances du moment pour l’accomplissement d’un service spécial confié par le Seigneur. Les deux espions envoyés par Josué à Jéricho nous en donnent l’illustration. Leur foi s’élève au-dessus des difficultés que présentait l’accomplissement de leur mission. Ils regardent à Dieu pleins de confiance en Celui pour qui rien n’est impossible, et ils reviennent au camp remplis de joie, après avoir fait l’expérience de sa fidélité et de sa protection et disent : « Oui, l’Éternel a livré tout le pays en nos mains, etc. » (Jos. 2:24). La foi a deux caractères :\nEn outre, nous avons bu à cette source de vie, comme Israël dans le désert buvait du rocher spirituel, duquel découlait l’eau rafraîchissante (1 Cor. 10:4). Nous avons besoin d’être abreuvés sans cesse afin d’être des canaux de bénédiction pour d’autres (Jean 7:38). Le baptême de l’Esprit a trait à notre union en un seul corps ; être abreuvé, c’est être rendu personnellement participant de toutes les bénédictions qu’apporte le Saint Esprit dans le coeur de celui qu’Il remplit de sa présence. « L’amour de Dieu est versé dans nos coeurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné (Rom. 5:5).\nIl y a des dons permanents mentionnés au v. 28 et des dons miraculeux (v. 30) qui ont cessé. Malgré la ruine et l’infidélité de l’Église, le Seigneur ne cesse pas de lui donner ce qui est nécessaire à la formation et au fonctionnement de son corps jusqu’à ce qu’Il vienne. Il faut « la puissance de l’Esprit saint » (Rom. 15:13) pour réaliser notre place dans le corps et une marche selon Dieu. Il est de toute importance que nous soyons occupés de Christ, en qui est la puissance pour nous conduire jusqu’au bout, en cherchant le bien des enfants de Dieu. Tous les dons sont dans sa main pour faire face à tout. S’ils manquent, Lui demeure et Il donnera ce qui est nécessaire au moment opportun.\nLes derniers versets du chap. 12 et le commencement du chap. 13 nous donnent le secret de l’activité féconde des dons à la gloire du Seigneur : Ce secret est l’amour . Le résumé des chapitres 12 à 14 nous est donné en 2 Tim. 1:7 : un Esprit de puissance (12), d’ amour (13) et de conseil ou sobre bon sens (14). L’amour doit être le moteur qui met tous les membres du corps en activité. Les Corinthiens ne manquaient d’aucun don de grâce (1:7), tandis que plusieurs dons ont été retirés aujourd’hui. Aussi la question se pose : Avons-nous ce qui nous est nécessaire pour achever le voyage jusqu’à la venue du Seigneur ? Oui, répondons-nous, car Il est « fidèle pour nous affermir jusqu’à la fin ». Le Seigneur a conservé à son Assemblée tout ce qui est nécessaire à son accroissement. Nous avons tout ce qu’il faut pour nous conduire à sa gloire dans l’Assemblée et au dehors, de sorte qu’un nouveau converti trouvera en elle ce qui est nécessaire à son développement spirituel, s’il est disposé à se laisser enseigner par le Seigneur. « Poursuivez l’amour » (14:1). La poursuite exprime l’énergie nécessaire pour atteindre le but. L’apôtre poursuivait le but, Christ dans la gloire (Phil. 3:12). Nous lisons aussi : « Poursuivez la sainteté » etc. (Hébr. 12:14). Il y a des obstacles et des difficultés, aussi faut-il de l’énergie morale pour les vaincre. On veut parfois remplacer l’amour par la connaissance, mais en pareil cas, l’édification manque. « La connaissance enfle, mais l’amour édifie » (8:1). L’amour est la manifestation de la nature divine, car « Dieu est amour » (1 Jean 4:8). L’amour est un fruit de l’Esprit (Gal. 5:22). « Or la fin de l’ordonnance C’est l’amour » (1 Tim. 1:5). Tout ce que Timothée devait placer devant les saints d’Éphèse, tout le mandat qu’il avait reçu de Dieu par l’apôtre se résumait dans ce mot : l’amour . Tout le ministère dans l’Assemblée doit être caractérisé par l’amour et doit avoir pour objet sa manifestation chez les saints. Le chap. 13 mentionne sept choses que nous pourrions estimer d’une grande valeur (v. 1-3), mais qui sans l’amour, n’en ont aucune devant Dieu. Ce même chapitre énumère quinze qualités de l’amour (v. 4-7), dont la manifestation est d’un grand prix devant Dieu. L’amour est comme les cercles reliant solidement entre elles les douves d’un tonneau. Si les cercles tombent, les douves n’ont plus aucune force et le tonneau tombe aussi en pièces. L’amour est le lien de la perfection (Col. 3:14). C’est l’Esprit qui en est la puissance ; c’est Lui qui unit les membres du corps les uns aux autres et à la Tête glorifiée.\nQuoi que nous puissions faire de remarquable aux yeux des hommes, si l’amour n’en est pas le mobile, la source et la puissance, cela n’a pas de valeur pour Dieu (Matt. 7:21). Les Corinthiens travaillaient pour leur propre gloire, en étalant leurs dons ; le chrétien fidèle est mû par de meilleurs motifs : « L’amour du Christ nous étreint », dit Paul (2 Cor. 5:14). Si je « n’ai pas l’amour, je ne suis rien » (13:2), et « cela ne me profite de rien » (v. 3). On pense beaucoup aux dons, mais s’ils ne sont pas caractérisés par l’amour, ils ne sont d’aucun profit. Tout le travail du Seigneur, notre modèle, a été le fruit de l’amour ; Il s’est livré lui-même pour nous , comme offrande et sacrifice à Dieu , en parfum de bonne odeur » (Éph. 5:1, 2). L’amour pour le Père et pour les siens était le mobile de tout son dévouement. Confiant dans ses propres forces, Pierre essaie de suivre le Seigneur et tombe. Le Seigneur ne lui dit pas : « Tu n’as pas pu me suivre », mais : « M’aimes-tu ? » (Jean 21:15-17). D’autres peuvent me porter aux nues, mais le Seigneur manifestera tout : « Je ne suis rien » dit Paul.\nNous devons désirer, avec ardeur les dons spirituels, non pour nous faire valoir par leur moyen, mais pour contribuer à l’avancement des saints et à la gloire du Seigneur. Le don le plus excellent est celui de prophétiser. Il pouvait au commencement revêtir le caractère d’une révélation nouvelle de la part de Dieu. Maintenant il ne peut en être ainsi, puisque la révélation des pensées de Dieu nous a été donnée dans toute sa plénitude dans les Écritures. Toutefois le don de prophétiser s’exerce encore aujourd’hui, et il a pour but et pour effet « l’édification, l’exhortation et la consolation » (v. 3). La prophétie applique la Parole aux besoins actuels des âmes, selon la connaissance que l’Esprit a de ces besoins. Si ce don s’exerce sous sa dépendance, les inconvertis eux-mêmes en éprouvent la puissance et, par son moyen, ils peuvent être amenés dans la lumière divine en publiant que Dieu est véritablement parmi nous (v. 25). Ainsi ce don met l’âme directement en rapport avec Dieu ; les secrets du coeur connus de Lui seul, sont mis à nu. Lorsque la lumière divine qui brillait dans les paroles du Seigneur à la Samaritaine eut placé devant elle sa vie de péché, elle s’écrie : « Je vois que tu es un prophète » (Jean 4:19 ; 9:17). Le prophète n’annonce pas seulement l’avenir, mais il apporte un message de Dieu aux âmes, répondant à leurs besoins et à leur état. « Si quelqu’un parle, qu’il le fasse comme oracle de Dieu » (1 Pierre 4:11). Voir aussi 1 Rois 17:24.\nLe don de prophétie est mis en contraste avec le don des langues, non pour supprimer celui-ci, mais pour en régler l’exercice. À moins qu’ils n’eussent reçu le don d’interpréter ce qu’ils disaient en langues (v. 5), ou que quelque autre pût le faire (v. 28), ceux qui exerçaient ce don dans l’assemblée ne parlaient pas pour l’édification des âmes et devaient se taire (v. 5, 19, 28). L’ édification , c’est-à-dire l’affermissement, l’exhortation et la consolation du troupeau est mentionnée sept fois dans ce chapitre. Elle doit être le grand objet du ministère à la gloire du Seigneur. Si quelqu’un parle en langue étrangère, un homme du dehors l’entendant sans le comprendre, n’en recevra aucun profit et tournera cela en dérision (v. 25). Nous voyons l’importance du don des langues en Act. 2, car, par son exercice, l’Évangile était annoncé aux différents peuples présents à Jérusalem, qui entendaient dans leurs propres langues les choses magnifiques de Dieu.\nPour l’Assemblée, il y avait trois dons de grâce « plus grands » (12:31) : les apôtres qui représentaient l’autorité du Seigneur, les prophètes la révélation et les docteurs l’enseignement. Les deux derniers seuls subsistent aujourd’hui et, comme nous l’avons dit, le don de prophétiser ne peut plus avoir maintenant le caractère d’une révélation nouvelle, mais celui d’une application spéciale de la vérité aux besoins actuels des âmes. Nous ne parlons pas du don d’ évangéliste si important pour l’appel des pécheurs, et qui n’est pas mentionné dans notre épître, comme nous l’avons déjà remarqué, tandis que, dans l’épître aux Éphésiens il est placé avant ceux de pasteurs et docteurs que le Chef de l’Assemblée donnera jusqu’à la fin. Les apôtres et prophètes étaient des dons fondamentaux , les évangélistes, pasteurs et docteurs des dons permanents . Les premiers ont posé le fondement (Éph. 2:20) et, dans leur caractère originel, ont pris fin. Les derniers ayant pour but d’amener les âmes à Christ, puis de paître le troupeau et enfin, d’exposer et de maintenir la saine doctrine, seront conservés à l’Église jusqu’au retour du Seigneur (Éph. 4:13).\nLe don des langues était un signe, non à ceux qui croyaient, mais aux incrédules (v. 22). Il n’était donc pas proprement pour l’Assemblée, quoiqu’il pût avoir sa place s’il y avait l’interprétation nécessaire à l’édification. Sinon, il ne devait pas s’exercer dans son sein. Puis les prophètes devaient parler un à un , non plusieurs à la fois, et au plus deux ou trois (v. 29-31). Les esprits des prophètes sont assujettis aux prophètes (v. 32). La puissance spirituelle qui agissait dans le prophète était toujours sous le contrôle de son propre entendement renouvelé, de sorte que l’exercice de cette puissance devait avoir lieu avec sagesse et soumission à la Parole. Il doit en être de même aujourd’hui pour l’activité du service dans l’Assemblée, car « Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix » (v. 33). Chacun est maître de son propre esprit et responsable envers le Seigneur.\nIl faut distinguer entre le fonctionnement des membres du corps dans l’Assemblée réunie sous la direction de l’Esprit Saint, qui est le grand sujet de ce chapitre, et l’exercice des ministères spéciaux confiés à quelques-uns, et dont l’activité doit s’accomplir dans tout le corps. « Quand vous vous réunissez » (v. 26) a trait à ce rassemblement local : il s’agit d’une réunion d’Assemblée pour l’édification. En Matt. 18:19, il s’agit d’une réunion d’Assemblée pour la prière. Le principe établi au v. 26 est celui d’une dépendance entière du Saint Esprit, qui peut employer librement ceux qu’il veut pour une action ayant pour but la gloire du Seigneur et l’édification de l’Assemblée. Il peut arriver qu’un frère ayant joui pour lui-même d’une vérité que l’Esprit Saint a appliquée avec puissance à son âme dans le secret, soit conduit à en faire part à l’Assemblée réunie (Jean 7:38). C’est ce qui arriva à Antioche (Actes 11:23-26). Le v. 26 contient un reproche adressé aux Corinthiens à cause de leur précipitation à agir dans l’Assemblée, tout en établissant le principe d’une entière liberté sous la dépendance de l’Esprit en vue de l’édification.\nLe chapitre 15 des Actes nous fournit l’exemple d’une réunion d’Assemblée modèle : sous la dépendance du Seigneur, trois frères parlent successivement et l’Assemblée est édifiée. « Que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre » (1 Cor. 14:40).


Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon???\nSujet: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 16 Avr - 14:08\nJe me demandais si la nourriture iams pour chat controle de poids était aussi un bon choix. Ressemble telle a la qualité de purina one??? Je me demandais ca car eux ils offre la nourriture en grosse poche et elle a l'air pas mal pareil mais vous en pensez quoi????\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 1:16\nYa personne parmis vous qui pouvez me le dire si ces bon ou pas????\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 1:35\ndsl je ne connais pas cette nourriture\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 1:57\nmoi aussi dsl je ne connais pas cette nourriture\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 7:13\nJe connais mais moi c'était pour les chats que je m'étais informé et elle m'avait été déconseillé, pour le hérisson je sais pas par exemple mais j'imagine que si pour les chats..\non m'avait dit que c'était pas super les ingrédients là dedans\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 9:46\nPareil que Cindy, j'ai toujours entendu dire que la nourriture Iams c'est pas bon pour les chats/chiens alors je doute que ça puisse l'être pour nos piquants\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 21:01\nLa seule façon de savoir est de regarder les ingrédients:\n- au moins 28% de protéines\n- Pas plus élèvé que 8% en matières grasses\n-entre 5 et 8% de fibres\nVoici les top 5 de la nourriture suggérer fortement et recommandé par l'AFCH.\nTop 1- Purina pro plan- contrôle de poids\ntop 2- Purina one- gestion poids-santé\ntop3- Eukanuba- controle de poids\ntop 5- 1st choice-formule pour chat seniors\ntop 5- science diet- controle de poids\nJe suggère fortement aussi de commender les fascicules au près de l'AFCH:\nle guide alimentaire du hérisson\nCe sont des guides que j'ai moi même et que je me suis servie tout le long de ma vie dans le monde des hérissons, c'est une vrai petite bible qui contient tout.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Lun 21 Avr - 21:33\nCes où que l'on peux se procurer se guide Isabelle?\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Ven 25 Avr - 11:55\nva voir le site : http://afch.ca/\ndans apprendre, nos fasicules...\nJe suggère de choisir une nourriture dans le top 5... les marques commerciales dans les épiceries, c'est pas super d'apres moi!\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Ven 25 Avr - 12:52\nV'la plusieurs années, j'achetais Iams pour ma chatte.\nElle bouffait et bouffait et bouffait comme si ce qu'elle mangeait était du vide.\nElle a engraisser un affaire effrayant.\nJ'ai donc décider que Iams c'était fini. Plus jamais je n'achèterais cette marque. Et je ne la conseillerais jamais non plus.\nAujourd'hui ma chatte consomme du nutrience et elle se porte à merveille.\nPour moi c'est clair, Iams c'est de la m . . . . !\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Ven 25 Avr - 19:17\nBon disons que moi non plus je ne prendrais pas la marque Iams.Voila pourquoi premierement tu payes le gros prix pour les frais que les magazins payent pour l'Importation.Oui avant Iams était reconnue pour etre une nourriture de bonne qualiter mais avec le temps disons que c'est devenue de la merde.Effectivement tu devrait acheter une nourriture chez l'animalerie quoi que Purina one ce vend aussi chez walt mart et zellers.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mar 27 Mai - 10:36\nil faut pas se fier juste à ce que le monde dise. Analysez les ingrédients par vous-même, vous verrez!!Iams compte encore parmis les meilleurs, elle suit l'Eukanuba indoor qui est la top gamme de nourriture et ce n'est pas selon moi c'est la pure vérité.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mar 27 Mai - 11:18\nNon Iams ce n'est pas bon\nMon vet me disait qu'il y a 10 ans, il le recommandait, mais depuis qu'il l'avait "amélioré il ne la recommande plus. `vrai dire il m'expliquait que la qualité de cette bouffe c'était beaucoup déterioré par rapport à avant son amélioration\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mar 27 Mai - 11:24\nMon vet m'a dit la même chose que celui de Rena. Et je connais des éleveurs de chats qui prenaient cette nourriture avant et qui ont cessé, car la qualité n'était plus la même.\nJe crois que le choix de la nourriture est un choix personnel, mais on peut quand même tirer certaines conclusions quand plusieurs disent la même chose (dans le cas de mon vet, il n'a aucun intérêt à me la recommander ou non, car il n'en vend pas, alors je crois qu'il est assez impartial). Je ne crois pas non plus qu'il y ait une sorte qui soit parfaite, c'est pourquoi, personnellement, je préfère en mixter quelques-unes parmis celles recommandées.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 0:24\nMon vet aussi m'a déconseiller cette nourriture. Ces bon à savoir. Même pour les chat il la recommande pas\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 8:25\nVous me faites mourir,``vous avez entendu dire que``ma soeur est nutritionniste et vous êtes pas mal dans le champs avec vos informations. je touve personnellement que vous n'êtes pas très connaisseurs pour des éleveurs qui prétendent savoir presque tout.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 8:29\nJuste à nous dire ton point de vue. Juste dire que nous sommes dans le champs n'est pas très instructif...\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 8:43\navec tout ce que j'ai lu ici,je n'est vraiment pas envie de dire qui je suis parce que vous semblez tout connaître et vous ne prenez pas bien les nouveaux conseils, c'est vous les éleveurs vous savez tout, voyons!!\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 8:45\nAlors si le forum ne te convient pas, juste à le quitter. Rien ne te force à rester. Garde la tête haute et quitte dignement sans insulter tout le monde.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 8:56\nc'est pas parce que je fais pas ton affaire que je vais quitter le forum!!!\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 9:45\nBon ben tu pourrais au moins avoir du respect pour les autres et leur opinion.Non les éleveurs ne savent pas TOUT comme tu dis,on en apprend à tous les jours,comme tout le monde.Donc si ton intention n'est pas de partir,changes ton attitude!\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 9:51\nJosée, arrête d'embarquer dans son jeu . Elle veut juste de vous faire pogner les nerfs. Soyez juste plus intelligent que cette personne .\nSurtout que cette personne semble vraiment malade...\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 10:04\nGeneviève, t'as vu juste. Elle essaie de faire pogner les nerfs au monde. Petite recommandation, ne vous occupez pas d'elle, ce qu'elle veut c'est de l'attention. Mais avant, je veux juste dire que je trouve tellement enfantin et immature de se cacher lorsqu'on insulte et critique les gens du forum. Je crois que même des enfants de 8 ans sont plus aptes à faire face et responsables leurs commentaires. Comment prendre au sérieux une personne comme elle?\nNous faisons tout notre possible pour le bien-être du hérisson. Nous sommes en pleine période d'apprentissage. Comme le hérisson est relativement nouveau ici, c'est sûr que nous devons nous ajuster. Même les vétérinaires, ne savent encore pas beaucoup comment traiter ces animaux. Il faut apprendre. On essaie de voir ce qui est mieux, on reste à l'affût, oui on peut commettre des erreurs et on réajuste le tir. Par contre, ce n'est pas avec des gens de ton acabit que nous réussirons. Tellement facile de chialer et de critiquer mais qu'apportes-tu de constructif? Rien..... Nous sommes ouverts à toutes suggestions, nouveautés, cas vécus, opinions... du moment où c'est fait de façon courtoise et dans l'optique de vouloir aider.... Est-ce ton cas? Si tu as de quoi à nous partager, car tu sembles tellement mieux que nous, n'hésite surtout pas si tu veux le faire comme des personnes matures et civilisées qui ont le même but: la passion du hérisson. Sinon, je te prierais de t'abstenir de tout commentaire.\nJe n'ai pas l'habitude d'agir de la sorte....mais je trouve que la lâcheté (te cacher sous le couvert de "invité) est vraiment immonde.\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 10:10\nC'est vrai que c'est lâche et enfantin,il ne faut pas embarquer dans son jeu:evil:\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon??? Mer 28 Mai - 11:15\nMy good...Moi je veut pas en rajouter mais franchement sa prend un sacré culot....\nEt Je pense pas que personne ici sait tout, au contraire, si on est toute la, c'est pour apprendre....\nDe dla a dire qu'on est dans le champs...Sibole...J'en croit juste pas mes yeux moi la a matin !!\nSujet: Re: Nourriture Iams pour chat bon ou pas bon???


Real Madrid | Real Madrid : Leonardo Jardim s’enflamme pour Cristiano Ronaldo\nReal Madrid : Leonardo Jardim s’enflamme pour Cristiano Ronaldo\nPublié le 6 avril 2018 à 0h00 par La rédaction\nCristiano Ronaldo a inscrit mardi contre la Juventus de Turin l’un des buts de la saison. Celui-ci n’a pas manqué de faire parler, et même Leonardo Jardim a vanté les mérités de la star du Real Madrid.\nAvec son doublé dont un ciseau retourné majestueux face à la Juventus mardi en quart de finale aller de la Ligue des champions (3-0), Cristiano Ronaldo a encore marqué de son empreinte la compétition dont il est le meilleur buteur. Interrogé en conférence de presse sur la performance de son compatriote portugais, Leonardo Jardim s’est montré dithyrambique envers Cristiano Ronaldo.\n« C’est un très grand professionnel »\n« Cristiano Ronaldo est un exemple. Il joue tous les matches à fond, il veut toujours faire plus. C’est un très grand professionnel, avec une grande mentalité. Ce genre de joueur sait qu’il doit toujours rester toujours compétitif », a déclaré l'entraineur de l'AS Monaco ce jeudi en conférence de presse sur l'excellent état de forme de Cristiano Ronaldo au Real Madrid.


La Saint-Napoléon - La Vie des idées\npar Nicolas Delalande , le 6 novembre 2007\nSous le Second Empire, la commémoration du 15 août donnait lieu à des manifestations officielles et populaires en mémoire de l’empereur Napoléon Ier. Sudhir Hazareesingh, spécialiste de l’histoire politique française, analyse avec brio ce « 14 juillet » à la mode impériale.\nSudhir Hazareesing, La Saint-Napoléon. Quand le 14 juillet se fêtait le 15 août, traduit de l’anglais par Guillaume Villeneuve, Paris, Tallandier, 2007, 294 p.\nSudhir Hazareesingh, historien d’Oxford, s’attelle depuis une dizaine d’années au renouvellement de l’histoire politique du Second Empire français. Sorti en 1998, son livre From Subject to Citizen invitait à reconsidérer les positions hâtives des historiens qui, par fidélité à la tradition républicaine, continuaient de décrire le régime né du coup d’État du 2 décembre 1851 sous les traits d’une dictature impitoyable muselant la société civile. Si les dimensions autoritaires et répressives du Second Empire sont indéniables, il n’en reste pas moins, selon Hazareesingh, que ce régime marque une étape fondamentale dans l’apprentissage de la démocratie et de la citoyenneté dans la France du XIXe siècle.\nAprès la parution en français en 2005 de La Légende de Napoléon, qui explorait la diversité des traces et des supports du souvenir de la gloire napoléonienne dans la culture politique française, les éditions Tallandier viennent de traduire l’ouvrage que Sudhir Hazareesingh a consacré en 2004 à l’étude des célébrations de la Saint-Napoléon sous le Second Empire. Instituée fête nationale par un décret de février 1852, la journée du 15 août permettait de célébrer conjointement l’Assomption de la Vierge et l’anniversaire de la naissance de Napoléon Bonaparte. Non content de renouer avec un rituel que le Premier Empire avait pratiqué de 1806 à 1813, Napoléon III substituait aux emblèmes et rituels républicains une nouvelle symbolique bonapartiste. Délaissant l’histoire des idées politiques qui caractérisait ses précédents ouvrages, Hazareesingh s’appuie sur un vaste corpus de rapports de police, puisés dans une vingtaine de départements, pour reconstituer les pratiques locales de la commémoration, depuis les exemples de participation populaire et festive aux processions civiles et religieuses, aux illuminations et aux jeux organisés par les pouvoirs locaux, jusqu’aux attitudes de distance, de déviance, voire de rejet, des opposants républicains ou légitimistes au régime bonapartiste.\nS’inscrivant dans la lignée des ouvrages de Mona Ozouf sur la « fête révolutionnaire », de Rémi Dalisson sur les fêtes de 1815 à 1870 et d’Olivier Ihl sur la « fête républicaine », Hazareesingh ne se contente pas de souligner, après d’autres, l’importance des rituels et des symboles dans la construction de la citoyenneté, du sentiment national et de la culture politique. Il veut surtout contester l’idée selon laquelle la spontanéité et la popularité des célébrations du 14 juillet républicain s’opposeraient au formalisme, à la bigoterie et au militarisme des fêtes du Second Empire. La Saint-Napoléon fut selon Hazareesingh une « réussite » (p. 234), attestée par la participation volontaire et enthousiaste des associations locales aux opérations commémoratives. Technique de pouvoir et « baromètre de l’autorité de l’État » (p. 144), la fête du 15 août offrait au régime la possibilité de faire pression sur ses agents, pour qu’ils se montrent zélés dans l’organisation des festivités, et donnait à l’administration un outil de mesure pour sonder l’« état des esprits ».\nReste une question, difficile à trancher et pourtant décisive : si les autorités se satisfaisaient du constat d’une participation massive aux célébrations de la Saint-Napoléon, peut-on en déduire que les citoyens y prenant part communiaient sans arrière-pensée dans le culte de Napoléon et la grandeur du Second Empire ? Autrement dit, l’efficacité du rituel sur les corps se traduisait-elle par une adhésion des esprits aux valeurs véhiculées par les commémorations de la Saint-Napoléon ? C’est notamment la question théorique que soulève le politiste Nicolas Mariot dans son livre Bains de foule, paru en 2006 chez Belin, à propos de l’analyse des rituels et des fêtes politiques.\nContribution majeure à l’étude du Second Empire et, plus généralement, à la compréhension de la culture politique française, La Saint-Napoléon réinscrit les pratiques festives du régime bonapartiste dans la continuité des formes rituelles du XIXe siècle, par-delà les formes et les césures institutionnelles. En décloisonnant l’histoire politique du XIXe siècle, Sudhir Hazareesingh invite à réfléchir sur les liens entre bonapartisme et républicanisme, et met en lumière la persistance de la mémoire napoléonienne dans l’imaginaire national.\npar Nicolas Delalande, le 6 novembre 2007\nLe compte rendu de la Légende de Napoléon et de la Saint-Napoléon par Natalie Petiteau pour la Revue d’histoire du XIXe siècle\nLe compte rendu de l’historien australien Peter McPhee\nNicolas Delalande, « La Saint-Napoléon », La Vie des idées , 6 novembre 2007. ISSN : 2105-3030. URL : https://laviedesidees.fr/La-Saint-Napoleon.html\npar Patrice Gueniffey, le 16 novembre 2007\nCe texte reproduit la conférence donnée par Patrice Gueniffey à l’occasion du dixième anniversaire de la disparition de François...\npar Laurence Bertrand Dorléac, le 26 octobre 2011\nÀ propos de : L. Murat, L’homme qui se prenait pour Napoléon, Gallimard.


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