Avec le smartphone en usine, faites bouger les lignes ! | Orange Business Services\n22 février 2018 Mobile\nL'adoption des terminaux mobiles constitue une nouvelle étape pour l’usine digitale : accès aux données machine, sûreté et ergonomie font du smartphone le meilleur allié de l’opérateur en milieu industriel. Découvrez comment assurer le succès de son déploiement et garantir une connectivité optimale en toute sécurité.\nQuelle réalité pour le smartphone dans l’usine ?\nDes communications modernisées\nAdieu téléphones sans fil, talkie-walkies et lignes fixes ! Le smartphone permet de communiquer en tout lieu avec une bonne qualité de voix tout en bénéficiant d’une messagerie personnelle et d’applications professionnelles.\nUne multitude d’informations sur la chaîne de production\nLes collaborateurs accèdent en un clic à de la documentation, aux données de fonctionnement des machines et alimentation des tableaux de bord tout en continuant à téléphoner.\nDemain, l'opérateur augmenté\nLe smartphone a vocation à devenir une passerelle pour connecter les outils, les vêtements et les accessoires des agents de production afin de contrôler les paramètres d’environnement, alerter d’un danger ou d’une chute, configurer un outil manuel…\nLes 5 phases de déploiement d’une flotte de smartphones\n#1 Immersion terrain et écoute des utilisateurs\nD’une usine à l’autre, d’un métier à l’autre, les objectifs autour du mobile et de ses usages potentiels changent. Le dialogue social est donc primordial pour une appropriation collective des outils : l’implication des parties prenantes permettra de répondre aux interrogations essentielles.\n#2 Audit de l’existant et définition du schéma cible\nL’analyse des besoins utilisateurs, les études d’opportunité et la création de scénarios permettent d’établir un plan d’action.\n#3 Pilotage, intégration et test des solutions\nLa digitalisation des activités est un travail progressif : des tests utilisateur à petite échelle doivent être menés avant de généraliser le déploiement. Une fois le socle du poste de travail digital posé, de nouveaux usages métiers peuvent être envisagés.\n#4 Lancement opérationnel et accompagnement au changement\nLa formation sur site avec un support concret accélère la prise en main de l’outil. Organiser un accompagnement adapté à chaque métier est important, car tous les collaborateurs n’en auront pas le même usage. L’appui de la Direction des Ressources Humaines est en cela primordial.\n#5 Vie de la solution et amélioration continue\nLa mesure de la performance (enquête de satisfaction, gains quantifiés) permet d’appréhender la réalité du terrain pour améliorer vos solutions digitales en continu.\nSmartphones et tablettes sont les maillons d’une longue chaîne IT dans laquelle les différents dispositifs de sécurité de l’usine doivent s’articuler en toute réciprocité. 4 points de vigilance doivent être identifiés pour sécuriser les flottes mobiles : les applications, les réseaux, les systèmes d'exploitation, l’accès aux ports USB.\nIl est important de sensibiliser les collaborateurs pour qu’ils paramètrent efficacement leurs mots de passe, aient un bon antivirus, vérifient la provenance des applications... L’entreprise peut également communiquer les procédures d’alerte en cas de problème sur un outil mobile et se doter d’une solution d’enterprise mobility management.\nIl est possible de confier sa cybersécurité à un prestataire unique, capable de sécuriser à la fois le SI, les outils mobiles, les objets connectés, les machines… et d’édicter des règles à destination de vos prestataires quand ils accèdent aux infrastructures des usines.\nAssurer la connectivité de son usine\nLa connectivité, facteur-clé de succès de la digitalisation\nWifi, LPWA, 4G puis 5G vont bientôt coexister pour répondre aux besoins des techniciens et des machines sur site. La qualité de la couverture mobile 4G vous apporte la flexibilité nécessaire à la diversification des pratiques digitales sur site.\nFondasol fait le choix de la dématérialisation\nLe bureau d'études en ingénierie géotechnique Fondasol a équipé ses collaborateurs de tablettes pour gagner du temps lors de la saisie et du traitement d’informations obtenues en mission.\n« L’introduction des tablettes nous a permis d’éviter de nombreuses ressaisies. On peut estimer le temps gagné à environ 4 à 5 heures par semaine pour un technicien et 4 à 5 jours par mois pour une secrétaire. Nous réallouons ce temps à des taches à plus forte valeur ajoutée\nHocine Akir, Directeur des ressources humaines Fondasol\nComment concevoir et déployer un poste de travail mobile adapté aux contraintes des agents en usine ? Pour le savoir, consultez notre e-book.\nLa tablette, outil de travail incontournable du technicien\nLa sécurité des systèmes de contrôle industriel, un enjeu majeur pour le Comex


Ces femmes victimes d'attaque à l'acide ont défilé pour la bonne cause - Terrafemina\nL'une des survivantes en train de défiler.\nL'une des survivantes au défilé.\nElles portent encore les stigmates de leur agression sur le visage, les bras et la poitrine. Huit jeunes femmes attaquées à l'acide au Bangladesh ont défilé à Londres, le 10 octobre, pour dénoncer ce procédé barbare, patriarcal et sexiste qui les plonge dans une ostracisation sociale.\n"Le parcours des combattantes". Tel a été nommé le défilé de mode organisé à Londres le soir du 10 octobre par l'association humanitaire ActionAid. Sur le podium, huit jeunes femmes victimes d'attaques à l'acide au Bangladesh, coiffées, maquillées et radieuses. Elles qui n'avaient jamais quitté leur terre natale, ont fait le voyage jusqu'au Royaume-Uni pour dénoncer ces atrocités, souvent perpétrées par un prétendant éconduit ou leur famille.\nOffert par la créatrice de mode bangladaise Bibi Russell, qui avait déjà organisé un défilé à Dhaka sur le thème de la "redéfinition de la beauté" en mars dernier, cet événement a tant touché le public qu'il s'est levé pour danser avec les mannequins. Un hommage à la résilience de ces jeunes femmes qui ont parcouru 8000 km pour assumer les stigmates de leur agression en public.\nLa préparation d'une survivante avant le défilé.\nPréparation pour le défilé.\n"Mon engagement est un hommage aux personnes qui ont vécu des actes de violence aussi terribles", a expliqué Bibi Russell au site Refinery29. "Je veux les voir être respectées, avoir des droits égaux et être inclues dans la société. Je veux avant tout que leur dignité humaine soit restaurée [...] J'ai vu leur éclat et leur beauté, je veux les montrer au monde".\nLe vitriolage, un geste patriarcal et sexiste\nPour Sonali, 15 ans, la plus jeune des survivantes, ce défilé "pourrait donner envie à certains de s'investir dans le traitement des victimes" du vitriolage. Cette pratique barbare et sexiste pratiquée dans de nombreux pays tels que l'Afghanistan, l'Inde, la Colombie, le Pakistan ou encore le Bangladesh, plonge les femmes dans une brutale exclusion de la société. Selon Jah Shah, directeur d'Acid Survivors Trust International (ASTI) cité par Libé, "ces sociétés sont souvent encore très patriarcales, les attaques sont en majorité perpétrées par des hommes contre des femmes, pour des raisons liées à un dépit amoureux".\nPourquoi les toucher au visage ? "C'est symbolique, une attaque contre leur beauté, leur féminité, le but n'est pas de tuer mais de les défigurer, de les stigmatiser socialement". A Londres, plus de 1800 agressions avec un liquide corrosif ont été perpétrées depuis 2008. Selon le quotidien, le nombre d'attaques à l'acide dans la capitale britannique aurait augmenté de 74% en un an (454 en 2016, contre 261 en 2015). Soit au minimum, une par jour. Des chiffres inquiétants qui vont, contre toute attente, à l'encontre de la tendance bangladaise.\nL'une des mannequins lors du défilé.\nLe taux d'attaques diminue au Bangladesh\nActionAid travaille depuis de nombreuses années avec les survivantes du vitriolage au Bangladesh. En 2002, après de nombreuses campagnes de sensibilisation, l'association est parvenue à faire modifier la législation sur l'importation et la vente d'acide. Un progrès qui aurait fait diminuer le nombre annuel d'agressions de 400 à 100.\n"Si je peux changer ma vie, tout le monde le peut : je vivais dans un village avant l'accident et maintenant je travaille pour ActionAid", explique Nurun-Nahar, l'une des survivantes. "Je connais toutes les survivantes (de sa région, ndlr), je peux comprendre à quel point elles se sentent désespérées, qu'elles n'aient plus confiance. J'ai essayé de leur expliquer comment j'avais changé de vie et de leur faire comprendre que si elles modifiaient leur état d'esprit, elles pourraient faire de même".\nL'une des survivantes dansant pendant le défilé.\n"Nous célébrons l'esprit de résistance et le changement", a conclu le directeur général d'ActionAid UK, Girish Menon, invitant le public à monter sur le podium.\nPour en savoir plus sur le travail d'ActionAid dans la lutte contre la violence sexiste, vous pouvez aller sur www.actionaid.org.uk. Vous pouvez également manifester votre soutien en utilisant le #withwomensurvivors et visiter leur compte Instagram @actionaiduk.


Amazon.fr - Les Contes de la table - Massimo Montanari - Livres\nLes Contes de la table et plus d'un million d'autres livres sont disponibles pour le Kindle d'Amazon. En savoir plus\nLes Contes de la table a été ajouté à votre Panier\nCommentaire: C 55 à l'état de neuf !!!\nLes Contes de la table Broché – 6 mai 2016\nEUR 19,00 14 d'occasion à partir de EUR 10,00 6 neufs à partir de EUR 19,00\n" Laissez-vous transporter par les textes d'autrefois. Chroniques, contes, vies de saints et d'empereurs, romans de chevalerie, pièces d'archives ou livres de cuisine... ils racontent des histoires amusantes, dramatiques, édifiantes ou simplement étonnantes à propos de ce sujet central de la vie des hommes de tous les temps : la nourriture et son partage, à table et ailleurs.\nVous y croiserez Charlemagne, saint François d'Assise et Dante, des inconnus, et des personnages de roman, comme Yvain, le chevalier au lion, et bien d'autres encore. "\nCette succession d'histoires qui se lisent comme autant de contes savants nous font voyager à travers les saveurs du passé.\nIllustré par Harriet Taylor Seed\nNé en 1949, Massimo Montanari est un historien de l'alimentation internationalement reconnu. Son histoire de l'alimentation en Europe, La Faim et l'Abondance, été publiée par Jacques Le Goff au Seuil, en 1995. Il enseigne à l'université de Bologne.\nLa chère et l'esprit Broché\nCommencez à lire Les Contes de la table sur votre Kindle en moins d'une minute.\nEditeur : Le Seuil (6 mai 2016)\nDimensions du produit: 14 x 1,7 x 20,6 cm\nClassement des meilleures ventes d'Amazon: 125.112 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)\nn°34 dans Livres > Cuisine et Vins > Gastronomie > Histoire de la gastronomie\nn°4096 dans Livres > Histoire > Monde


"Parlemètre" du Parlement européen\nCette nouvelle enquête "Parlemètre" sur le Parlement européen, dont le terrain a eu lieu entre le 25 novembre et le 17décembre 2010, se situe dans la perspective des élections européennes de 2014. Il s'agit d'évaluer la perception que les citoyens ont du Parlement européen, ainsi que les politiques et valeurs qu'ils souhaitent lui voir défendre.\nEntre les deux enquêtes, la question de la solidarité entre Etats membres a été au cœur de l'actualité européenne.\nA la lumière des résultats, un certain nombre de grandes tendances peuvent être dégagées.\nComme lors des enquêtes précédentes, il est important de souligner que les moyennes européennes (*) doivent être analysées à la lumière des résultats nationaux. Ainsi, lorsque l'on procéde à l'analyse des réponses par Etat membre, on observe de grandes différences qui peuvent atteindre jusqu'à un maximum de 52 points de pourcentage ainsi que des évolutions parfois importantes des résultats par pays entre les deux enquêtes.\nEn résumé, les principales caractéristiques de cette enquête sont les suivantes:\nUne meilleure connaissance du mode de fonctionnement du Parlement européen\nUn rôle plus important pour le Parlement européen\nUn certain nombre de traits communs se dégagent dans les réponses aux questions. En effet, on peut constater que :\nles hommes se déclarent plus au courant que les femmes des sujets relatifs au Parlement européen,\nles milieux les plus aisés sont ceux qui ont une meilleure connaissance du Parlement européen et de ses activités,\nles plus jeunes restent la catégorie d'âge qui se déclare les moins informés, alors que la tranche des 40-54 ans l'est le plus.\nles répondants souhaitant un renforcement du rôle du Parlement européen sont ceux qui se disent les plus informés de ses activités. Il est toutefois important de souligner que les cadres-directeurs, bien que constituant la catégorie qui se déclare la mieux informée, sont également les plus nombreux à souhaiter que le Parlement européen joue un rôle moins important.\nIl convient de retenir que les résultats des sept Etats membres les plus peuplés représentent les trois quart de la moyenne de l'UE.\nFiches nationales: BE, FR, LU, EU 27 (18 Mo) (en)


La marque MADY & MOI sur la boutique Clean Cosmétiques\nVous êtes ici : La marque Mady\nLa marque Mady\nUne marque MADY'in Marseille!\nL'histoire de deux copines passionnées! Fanny nous raconte :\n"Je rêvais d'avoir une crème adaptée à ma peau! Il y a un an (en 2020) j'en avais assez de ne jamais trouver la crème visage qu’il me fallait. Elles étaient souvent toujours trop grasses pour ma peau mixte.\nDu coup, j’ai commencé à faire mes cosmétiques à la maison. Mais ça me prenait un temps fou, que je n’avais pas, pour des résultats mitigés.\nJ’ai donc crée MADY pour toutes les personnes qui comme moi veulent des crèmes adaptées à leur peau, écoresponsables, naturelles, vegan et 100% efficaces.\nAprès 1 an de R&D, Camille a créé, testé et validé les soins Mady, et tout cela dans notre Laboratoire de Marseille !\nNB : Mady c’est la contraction de MADE + DIY de faire ses cosmétiques soi-même. »\nLa marque Mady en 3 mots :\n" Qualité, Vegan, Adapté à chacun-e"\nLe produit coup de cœur de Fanny :\nLes crèmes visages avec l’actif Rajeunis-moi qui est selon moi le plus complet des actif MADY > un boost antioxydant à base de bons ingrédients comme le curcuma ou encore l’aloe Vera. Son + avec l’huile de Karanja qui est booster de SPF avec de superbes propriétés antioxydantes et anti-UV.\nCrème visage Rajeunis-moi à l'huile de chanvre\nUne crème sur-mesure et un cocktail complet pour une peau préservée!\nLa crème visage Rajeunis-moi de la marque Mady convient parfaitement à tous les types de peau!\nLes actifs de cette crème : de l'huile de chanvre, de l'huile de curcurma, de l'huile de karanja et de l'aloe vera. Des actifs qui apportent de la nutrition, de l'hydration, une action antioxydante et un booster de protection solaire, le combo parfait afin de protéger votre peau du vieillisement cutané prématuré.\nSemi-légère pour une peau mixte Riche pour une peau sèche


Vol pas cher Tiaret - Adrar avec GO Voyages\nTiaret - Adrar\nRéservez votre vol pas cher de Tiaret à Adrar\nLes meilleures offres de vols disponibles depuis Tiaret\nRetrouvez toutes les informations pratiques afin d'organiser au mieux votre voyage de Tiaret à Adrar.\nK Distance : 846 kms\nVotre vol Tiaret - Adrar au meilleur prix\nRecherchez-vous un vol de Tiaret à Adrar ?\nVous avez prévu de vous rendre à Adrar pour vos vacances, pour un voyage d'affaires ou tout simplement pour aller rendre visite à votre famille ou à des amis ? Vous pouvez compter sur GO Voyages pour vous aider à trouver les vols les moins chers et les meilleures offres entre Tiaret et Adrar.\nTrouver un vol pas cher entre Tiaret et Adrar\nRéservez vos billets d'avion entre Tiaret et Adrar grâce au comparateur de vols GOVoyages.com. Avec ou sans escale, compagnie aérienne low cost ou traditionnelle, bagage en soute inclus ou non, faites votre choix ! Le moteur de GO Voyages vous permet de filtrer votre recherche selon différents critères pour dénicher les offres qui vous correspondent pour votre voyage à Adrar.\nQuelque soit la raison de votre séjour, GO Voyages vous aide à comparer les offres des compagnies aériennes et trouver le meilleur prix pour le trajet Tiaret - Adrar. Si vous êtes flexible sur les horaires ou au niveau des dates, notre outil vous permettra de réserver au prix le plus bas. S’il s'agit d'un voyage prévu à la dernière minute, nous vous aidons à trouver le vol Tiaret-Adrar qui s’adaptera le mieux à vos exigences.\nUne fois votre réservation effectuée, nous vous accompagnons tout au long de votre séjour à Adrar en vous fournissant des informations pratiques sur votre vol au départ de Tiaret. GO Voyages propose également des services complémentaires comme les transferts aéroports depuis Tiaret ou pour vous rendre au centre-ville de Adrar, de la location de voitures, ou encore de la réservation d'hôtels si vous désirez vous déplacer et vous héberger à Adrar.\nLe COVID-19 a-t-il un impacte sur les vols Tiaret Adrar ?\nChez Govoyages, nous souhaitons nous assurer que votre voyage ne sera pas affecté par les mesures de restrictions prise par Algérie et que vous pourrez partir depuis Tiaret. Lors de votre achat sur notre site, nous vous garantissons d´un billet d'avion flexible : vous pourrez ainsi changer votre billet sans frais de changement ou vous faire rembourser intégralement !\nComment trouver des billets pas chers de Tiaret à Adrar sur GoVoyages ?\nSur GoVoyages, nous utilisons le machine learning pour trouver le vol le plus économique entre Tiaret et Adrar. En tenant compte des combinaisons de compagnies aériennes, des escales, des vols directs ainsi que des différents critères pour les trajets, notre moteur de recherche permet d'offrir à nos clients le meilleur prix dans les meilleures conditions.\nQuelle est la meilleure période pour réserver un vol Tiaret Adrar ?\nLes mois les plus populaires pour réserver un billet de Tiaret à Adrar sont les mois de janvier, octobre et avril.\nQuelle est la meilleure période pour voyager de Tiaret à Adrar ?\nLe meilleur moment de l'année pour se rendre à Adrar en voyageant depuis Tiaret dépend de vos préférences, comme le climat, la saisonnalité et, bien sûr, le prix des billets d'avion. D'après nos analyses faites sur Govoyages.fr, janvier est le mois le plus populaire pour se rendre à Adrar depuis Tiaret, suivi de octobre et de avril. Par contre, si vous préférez éviter la haute saison et être plus tranquille, août, février et avril__ sont les mois où le volume de recherches de vols pour l'itinéraire Tiaret - Adrar est le plus bas. Faites votre choix !\nVols vers Adrar Vols vers Tiaret\nVol Tiaret Oran\nVol Tiaret Biskra\nVol Tiaret Bechar\nVol Tiaret Errachidia\nVol Tiaret Ouargla\nVol Tiaret Tlemcen\nVol Chlef Oran\nVol Constantine Adrar\nVol Marseille Adrar\nVol Ouargla Adrar\nVol Tiaret Lyon\nVol Tiaret Albacete\nVol Tiaret Catane\nVol Tiaret Tunis\nVol Tiaret Annaba\nVol Tiaret Constantine


Insolite. Heure d’hiver : une course pour remonter le temps à Nantes | Presse Océan\nInsolite Heure d’hiver : une course pour remonter le temps à Nantes\n0 28.10.2016 14:39\nLe nom de la course s'inspire du film "Retour vers le futur".\nLa course est organisée par les FreeAthlètes de Nantes\nUn groupe de coureurs nantais a décidé de marquer le passage à l’heure d’hiver d’une façon originale, dans la nuit de samedi à dimanche.\nÀ 2 h 59 du matin, ils s’élanceront pour un « running vers le futur » de 5 km dans le centre-ville. Objectif : boucler la boucle en moins de 60 minutes pour arriver avant l’heure de départ. À 3 h du matin, donc, heure d’hiver.\nCe défi ludique et convivial est organisé par les FreeAthlètes Nantes, une communauté de sportifs qui se réunit régulièrement pour des sorties running et des séances de remise en forme ou de yoga dans la rue. En juin dernier, l’asso a organisé la premier « Tower run », à Nantes, consistant à grimper le plus vite possibles les 700 marches de la tour Bretagne.\nLe nom de la course contre le temps, qui sera émaillé de pauses « défis », s’inspire du film « Retour vers le futur ». Les participants sont donc invités à venir habillés aux couleurs des années 80, en fluo ou façon Doc ou Marty McFly, les héros du film.\nÀ Paris, une course calquée sur le même principe, le « Vittel time to move run » est organisée autour de la Géode, dans le parc de la Villette.\nÀ Nantes, le rendez-vous est donné à 2h30 au bar « Le Doreur », rue des Carmélites, quartier Bouffay. « Une fois le défi relevé, nous nous mettrons au chaud et fêter cela autour d'un verre de circonstance ! », expliquent les organisateurs.\nPour plus d’infos, rendez-vous sur le site http://www.freeathletes.fr/ ou sur la page facebook Running vers le futur.\nInscription : 5 € via la billetterie https://www.helloasso.com/associations/freeathletes/evenements/running-vers-le-futur ou ou 7 € sur place.


Sur le chemin de Derry – Tribulations d'un chapati ambulant\nPublié 23 août 2015 13 juin 2016 par anoushapati\nAprès deux jours passés à toute vitesse, il est déjà temps de quitter Newry pour Derry. En chemin, on fait deux haltes: Navan Fort et la ville d’Armagh.\nNavan Fort est un des sites archéologiques les plus importants d’Irlande – bien que vous trouverez cette appellation sur la plupart des sites archéologiques!\nLa visite s’articule autour de trois axes: l’exposition au Navan Centre, une visite par des guides en costume, et le fort en lui-même. Nous avons commencé par la visite guidée. Je suis pas toujours très fan des visites guidées, souvent je perds le fil quelque soit la langue, je m’ennuie rapidement et les touristes m’exaspèrent… aussi, j’apprécie d’autant plus les visites qui ont le mérite de capter mon attention et de la garder! Ce fut le cas de celle que propose le Navan Centre. Des guides en costumes, presque plus acteurs que guides, prétendent être des Celtes du Ier siècle. La visite se déroule ainsi plutôt comme un jeu de rôles, dans la reconstitution d’un habitat celtique de l’époque, et nous fait rentrer dans leur quotidien. Vraiment intéressant et très bien expliqué – accent irlandais en prime!\nNous avons ensuite emprunté un court chemin, avec panneaux explicatifs sur la faune environnante, qui mène jusqu’au fort en lui-même. Selon la tradition, ce dernier aurait été la forteresse des rois d’Ulster. Son nom gaélique, « Emain Macha » vient du mot « emain », « jumeaux » et du nom de la déesse locale, Macha. Aujourd’hui, il n’en reste qu’une large butte, du haut de laquelle on peut admirer la région. Malgré son appellation de « fort », il s’agit en réalité d’un sanctuaire préhistorique. Son atmosphère magique pour certains se révèle d’ailleurs par les nombreux bouts de tissu, de papier et d’autres matières en tout genre accrochés à un arbre en chemin, symbolisant sûrement tout autant de voeux.\nNous avons terminé la visite par l’exposition, mais il est évidemment possible de commencer par là – ce qui peut être d’ailleurs plus judicieux si vous voulez en savoir plus avant de voir le fort. L’exposition rassemble des informations sur le site, sur le contexte de l’époque, les différentes langues gaéliques, le tout de façon interactive grâce à des écrans dont il suffit de s’approcher, casque sur les oreilles, pour avoir l’explication dans la langue de notre choix (un peu magique mais je me suis demandé ce qu’il se passait quand des touristes de différentes langues approchaient en même temps du même écran, car nous avons parfois eu des bribes en anglais et en allemand alors que notre casque était programmé pour le français – détail qui m’a fait sourire).\nDirection ensuite Armagh pour la pause déjeuner (vous l’attendiez, celle-là! je vous rassure, je n’ai pas pris chaque déjeuner en photo non plus), où l’on découvre un restaurant de bagels vraiment sympa, Bagel Bean.\nJe n’ai pas été très enchantée par Armagh, en revanche, que j’ai trouvée assez triste et fade, peut-être à cause de la météo… Il semblerait que son intérêt principal réside dans ses deux cathédrales, une catholique et l’autre protestante, et dans son histoire médiévale. Nous ne sommes rentrés que dans la cathédrale catholique, non pas par foi particulièrement mais tout simplement car l’autre était payante 😉\nVue d’Armagh depuis la Cathédrale\nJe ne me lasse pas de leurs pelouses!\nNous avons ensuite fait un tour par le Mall, bordé d’un côté par le palais de justice et de l’autre par… la prison!\nEn fin de journée, nous arrivons à Derry – appelée Londonderry sur les cartes britanniques, geste adorable de la part des Anglais pour humilier les Irlandais… Derry est une ville chargée d’histoire et représente un des lieux majeurs du conflit entre Catholiques et Protestants. Nous n’avons pas eu le temps de visiter le musée « Free Derry » qui retrace l’histoire de la lutte, mais je suis sûre qu’il vaut le coup.\nMalgré la pluie et les nuages tout gris, nous avons fait le tour des remparts qui entourent toujours la vieille ville. Construits entre 1613 et 1618, ils offrent une belle balade.\nAu fond, the Diamond, centre de la vieille ville, avec le War Memorial.\nDeux jours après, nous avons refait un petit tour dans Derry, ensoleillé cette fois!\nPeace Bridge, érigé comme un symbole de réconciliation\nDe l’autre côté de la rive, drôle d’ambiance. On ne croise presque personne et tout est silencieux, volets fermés, comme si ce côté de la ville était inhabité, voire abandonné.\nLe prochain article sera haut en paysages époustouflants… See you very soon folks!\nÉtiquettes : Armagh, Bagel Bean, Derry, Emain Macha, Navan FortCategories: Au Nord, Echappées irlandaises\n4 commentaires sur “Sur le chemin de Derry”\nSerdaigle ??? Qu’est-ce que tu fous dans une cathédrale irlandaise ??\nEt sinon, toutes ces briques rouges sont tellement belles !! Je croyais que c’était typique de Dublin mais apparemment c’est typique de partout en fait^^\n8 septembre 2015 à 4 h 38 min\nY’a clairement des briques rouges un peu partout au Royaume-Uni et en Irlande, c’est comme les moutons.\nLe bagel est rempli a bloc, haha ca a du etre quelque chose a manger.\nSuivantEn pleine carte postale


Jonathan2002, Rencontres coquines sur Plancul.rdvmontpellier.com\nAccueil > Palavas les flots (34250) > Jonathan2002\nJonathan2002, Rencontres coquines\nTout est dans le titre, je suis ici pour faire des rencontres coquines, placées sous le signe de la convivialité, de la discussion et bien sûr du sexe.\nSi tu recherches une relation d'un soir ou plus sans prises de têtes, je suis celui qu'il te faut :-)\n1m75, 85kg, Blond, yeux bleus, 26 ans, célibataire, Voilà !!!\nPseudo : Jonathan2002\nEnvoyer un message à Jonathan2002\nalexc, un homme de 31 ans, Montpellier\nJe suis tombé sur ce site par hasard, en cherchant un plan cul d'un soir avec des jeunes femmes sympathiques sans prise de tête. Je mesure 1m88 pour un poids de 80 Kg, les yeux bleu, silhouette de sportif. Mesdames, si vous recherchez le même type de relation que moi et que vous voulez passer du bon temps, et bien je suis à vous.\nsexyboy, un homme de 45 ans, Sete\nmath34000, un homme de 30 ans, Montpellier\nmesdames je suis un jeune homme de 23 ans je suis simple brun yeux marron 1m65 60 kilo plein de vie j'aime également rigoler je recherche une seule chose profiter de la vie et prendre du plaisir donner du plaisir passer de bon moment ensemble rigoler mais surtout ne pas se prendre la tète la vie est courte je vous embrasses !\nDydy974, un homme de 35 ans, Montpellier\nCherche a s amuser sans lendemain et ce voir de temps en temps rien de que cul Homme discret aime le sexe et respectueux a la femme Je me déplace sans souci A toi de venir me voir et tu verra tu serra pas déçu A me découvrir je t atten Disponible maintenant Gros bisous a vos fesse et autre sur votre corps\nHomme bien bâti veut profiter de la vie\nMakteam, un homme de 33 ans, Montpellier\nD'un physique plutôt agréable a ce qui s'en dit, et surtout de ne plus croire au concept judeo chrétien du couple parfait, j'ai envie de légèreté, de profiter de rencontrer et s'échanger Plus attire par les bords de rivière que les terrasses de café j'aime a me prélasser au bord de l'eau en charmante compagnie Ainsi j'aimerai en savoir un peu sur vous avant d'envisager plus :)


EMLER - Toulouse Les Orgues\nAccueil > Festival > Artistes > Andy EMLER\nAprès les classes d’écritures, harmonie, contrepoint, fugue au CNSM de Paris et les bals du samedi soir (rock, pop), il se lance dans de multiples expériences avec des musiciens tels que : Antoine Hervé, Michel Portal, François Jeanneau, Woody Shaw, Trilok Gurtu, Dave Liebman…\nAndy Emler sait briller dans les formations de toutes tailles et de tous horizons esthétiques.\nDu solo au trio, en passant par le Big Band ou l’orchestre symphonique, il compose une musique empreinte autant du rock, que des musiques improvisées, du jazz ou de la musique contemporaine.\nIl crée son laboratoire, le MegaOctet en 1989 avec 8 des « plus flambeurs improvisateurs » de cette génération. Cette formation marquera fortement le paysage musical du début des années 90. 30 ans plus tard, le MegaOctet poursuit sa route avec de nouveaux virtuoses et propose une musique toujours plus innovante et énergique.\nPar ailleurs, Andy Emler compose de nombreuses pièces pour toutes les formations d’orchestres professionnels, ou mêlant musiciens professionnels et amateurs.\nIl compose et joue aussi sur orgues classiques. C’est ainsi que différentes formations en duo ont vu le jour, notamment avec Dave Liebman, Laurent Dehors, Elise Caron ou encore en trio avec Ballaké Sissiko et Guillaume Orti.\nRécompensé par les professionnels de la musique et la presse, il est fait chevalier des arts et des lettres en 2014.


Total Uninstall v6.19.1.460 | TrucNet\nTotal Uninstall v6.19.1.460\nAuteur 12 mai 2017 0\nTotal Uninstall est un désinstallateur complet pour désinstaller de manière définitive un programme.\nLe module « Programmes installés » analyse les installations existantes et crée un journal avec des modifications d’installation. Il est possible de désinstaller les applications même sans l’aide de « Ajout / Suppression de programme » fourni.\nLe module Programmes surveillé permet de surveiller les modifications apportées à votre système lors de l’installation d’un nouveau programme. Il vous permet d’effectuer une désinstallation complète sans avoir à compter sur le programme Ajout Supprimer fourni, qui peut laisser des fichiers ou des modifications.\nSélectionnez simplement dans la liste le programme que vous souhaitez désinstaller et dans quelques secondes, Total Uninstall l’analysera et affichera dans une arborescence des fichiers détectés, des dossiers, des clés de registre et des valeurs de ce programme. Vous pouvez consulter les détails et supprimer certains des éléments détectés. Total Uninstall est prêt à désinstaller le programme analysé. Il utilisera d’abord : « Ajouter / Supprimer le programme » fourni, et continuera à supprimer les éléments restants à l’aide du journal.\n– Analyse précise des installations existantes, et créer un journal avec des modifications d’installation.\n– Surveiller les modifications du registre et du système de fichiers pour les nouvelles installations.\n– Désinstaller complètement ou complètement les programmes analysés ou surveillés.\n– Créer une sauvegarde pour un programme et restaurer le programme à partir d’une sauvegarde.\n– Organisez en groupes des programmes installés ou surveillés.\n– Trouver le programme à désinstaller par mot-clé rapidement et facilement.\n– Affichage configurable par l’utilisateur des changements détectés.\n– Il affiche un journal de désinstallation détaillé.\n– Exporter les modifications de registre pour l’installation ou la désinstallation.\n– Exporter les listes des programmes installés ou surveillés dans le fichier.\n– Exporter vers le fichier ou imprimer les modifications détectées.\n1. Installer Total-Uninstall-Setup-6.19.1.exe / NE PAS LANCER\n2. Copier le fichier Tu.exe dans le dossier d’installation. Selon votre version :\n– Crack\_x86\_Tu.exe (Windows 32-bits)\n– Crack\_x64\_Tu.exe (Windows 64-bits)\nTaille : 38.5 Mo\nCet article a été mis à jour le 12 mai 2017


FLEURS OBSÈQUES ASSAC - FLEURS DEUIL ASSAC\nFLEURS ENTERREMENT ASSAC\nCommandez en quelques clics vos fleurs deuil, obsèques, enterrement, notre fleuriste le plus proche du lieu de livraison assurera la réalisation et la livraison de votre commande. Faire livrer des fleurs pour un deuil à ASSAC , un enterrement à ASSAC , une crémation à ASSAC ,\nNous assurons la livraison de vos fleurs deuil à l'Eglise ou bien sur le lieu de culte à ASSAC , à la Cathédrale de ASSAC ou bien la plus proche,\nà l'Athanée de ASSAC , au Reposoir de l'Hôpital de ASSAC , au Crématorium de ASSAC ou le plus proche,\nau Cimetière de ASSAC , à domicile à ASSAC ...\nVos fleurs deuil seront livrées par un Artisan fleuriste de ASSAC .\njusqu'au fleurs deuil Prestige pour honorer la mémoire d'un proche à ASSAC .\nACHETER DES FLEURS POUR UN DEUIL A ASSAC\nLivraison bouquets, gerbes, coussins... de fleurs deuil, obsèques pour un décès à ASSAC\nNotre fleuriste de ASSAC ou bien de proximité, réalisera le bouquet, la gerbe, la composition florale pour les obsèques avec professionnalisme. Nos Artisans fleuristes présents partout en France travaillent leurs bouquets obsèques uniquement avec des fleurs fraîches, en fonction du modèle que vous avez sélectionné, afin de toujours vous assurer un service de qualité.\nNous vous proposons à la livraison toute une gamme de fleurs d'obsèques, deuil, enterrement pour ASSAC .\nQue vous vous rendiez ou non aux obsèques ou à la crémation d'un être cher, pour rendre hommage, par amitié, ou par amour, faites livrer des fleurs pour des obsèques à ASSAC . Notre fleuriste de ASSAC ou de proximité, proche du lieu de livraison (Eglise de ASSAC ou lieu de Culte, reposoir, funérarium, crématorium, cimetière de ASSAC ) réalisera la composition florale (gerbe, bouquet, raquette, couronne, croix, coeur...) pour les funérailles avec tout son professionalisme et assurera la livraison en toute discrétion dans le respect de la famille du défunt.\nAfin de vous assurer une qualité irréprochable, la livraison sera faite directement notre fleuriste de ASSAC ou de proximité. Nos fleurs deuil sont livrables 7 jours sur 7 en moins de 4h00. Un réseau de plusieurs milliers de fleuristes à votre service.\nSÉLECTION DE FLEURS DEUIL DE NOTRE FLEURISTE DE ASSAC OU DE PROXIMITÉ\nBOUQUET DEUIL ASSAC\nGERBE DEUIL ASSAC\nCOEUR DEUIL ASSAC\nCOUSSIN DEUIL ASSAC\nau crématorium, au cimetière, à domicile à ASSAC\nDECOUVREZ AUSSI LA COLLECTION FLEURS DEUIL PRESTIGE ASSAC\nLivraison fleurs deuil prestige à ASSAC\nCOUSSIN PRESTIGE DEUIL ASSAC\nDEVANT DE TOMBE PRESTIGE DEUIL ASSAC\nGERBE PRESTIGE DEUIL ASSAC\nBOUQUET DEUIL DE PRESTIGE ASSAC\nFLEURS DEUIL DE LUXE ASSAC - FLEURS OBSEQUES PRESTIGE ASSAC - FLEURS ENTERREMENT DE LUXE ASSAC - FLEURS DEUIL LUXUEUSES ASSAC - FLEURS DEUIL PRESTIGE ASSAC - FLEURS CREMATION PRESTIGE ASSAC - FLEURS LUXE OBSEQUES ASSAC - SOMPTUEUSES FLEURS DEUIL -\nCoussin fleurs deuil de standing ASSAC , Bouquet fleurs deuil de standing ASSAC , Couronne deuil de standing ASSAC , croix deuil de standing ASSAC , coeur fleurs deuil de standing ASSAC , gerbe fleurs deuil de standing ASSAC , raquette fleurs deuil de standing ASSAC , Coussin fleurs deuil de prestige ASSAC , Bouquet fleurs deuil de prestige ASSAC , Couronne deuil de prestige ASSAC , croix deuil de prestige ASSAC , coeur fleurs deuil de prestige ASSAC , gerbe fleurs deuil de prestige ASSAC , raquette fleurs deuil de prestige ASSAC , Coussin fleurs deuil haut de gamme ASSAC , Bouquet fleurs deuil haut de gamme ASSAC , Couronne deuil haut de gamme ASSAC , croix deuil haut de gamme ASSAC , coeur fleurs deuil haut de gamme ASSAC , gerbe fleurs deuil haut de gamme ASSAC , raquette fleurs deuil haut de gamme ASSAC .\ncommandez une plaque funéraire personnalisable à ASSAC


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Les 10 festivals qui vont vous faire vibrer cet été ! - goexplorer\nL’été rime bien souvent avec farniente, soleil et fête. Et qui dit fête dit Festival. goexplorer vous propose un petit tour des festivals à ne pas manquer cet été.\nLa 11éme édition a lieu du 03 au 05 Juillet à Arras. Rockeurs, rockeuses, adeptes de guitares électriques, de batteries et de décibels en puissance, réservez dés maintenant !\nUn festival qu’on ne présente plus ! Un festival pour tous les goûts, un peu de dubstep, un peu de rock, un peu de pop, un soleil de plomb, une ambiance de folie !! La recette du succès ! Keep on dreaming sera le nom de cette 17éme édition qui aura lieu du 26 au 28 juin à Paris ! Les places sont limitées et partent très vite !\nC’est parti pour une nouvelle édition du festival des Nuits de Fourvière qui s’installe à Lyon du 29 juin au 02 Juillet avec au programme une multitude de concerts tel que Stromae et aussi la découverte de nouveaux artistes surprenants tel que Fauve ! Un bon moment en perspective ! Suivez le guide ! C’est par ici !\nUn bon vieux festival pop rock électro avec des légendes telles que Johnny Hallyday, Cerrone ou encore David Guetta ! On vous donne rendez vous à Aix les Bains du 10 au 13 Juillet pour un festival qui s’annonce plus que rythmé ! Pensez à réserver 😉\nVIEILLES CHARUES 2015\nEncore un festival tout simplement énorme ! Ca ne vous dit rien ? Ou étiez-vous ces 20 dernières années ? On fête cette année la 24ème édition de ce festival qui aura lieu du 16 au 19 Juillet à Carhaix Plouguer. A ne manquer sous aucun prétexte ! Pour les places c’est par ici que ça se passe !\nCertainement l’un des plus anciens festivals d’été ! Une valeur sûre qui prendra place à Bourges du 24 au 29 Avril pour votre plus grand plaisir ! Des artistes bien connus pour cette 39ème édition comme Selah Sue ou encore Chinese Man ! Réservations fortement recommandées !\nUn festival ultra diversifié (pas moins de 120 spectacles tout de même) qui s’étendra du 06 au 31 Juillet. Opéra, danse, théâtre, cirque, musique classique, variété française et internationale, musiques actuelles seront au rendez vous de cette 10ème édition ! Les places sont par ici !\nLa 19ème édition de ce festival musical aura lieu du 24 Juin au 22 Juillet ! Quasiment 1 mois pour profiter des plus grands artistes de la scène internationale ! Il y en a pour tous les gouts alors n’hésitez plus ! Certaines places se vendent dès maintenant !\nBOBITAL, L’ARMOR A SONS\nCette c’est la 7ème édition du Festival Bobital L’Armor à Sons qui se déroulera les 3 et 4 juillet prochain. Chaque 1er week-end de juillet, la petite commune de Bobital près de Dinan, se met en quatre et accueille des milliers de festivaliers ! Pour les places, faites la queue !\nUn festival complètement fou dans un paysage à couper le souffle ! Une programmation de malade pour cette 8ème édition qui aura lieu à Ruoms du 18 au 20 Juin ! N’oubliez pas de prendre vos places !\nAstuces vacances Vacances à themes Vacances en France


Différenciation sexuelle dans la Genèse • EzoOccult\nAccueil » Kabbale » Etudes Kabbalistiques » Différenciation sexuelle dans la Genèse\nDifférenciation sexuelle dans la Genèse par Shmuel Trigano.\nVoici un article qui nous fait entrevoir sous un jour nouveau, le concept dogmatique que nous avons l’habitude de rencontrer à propos des deux sexes : Zakkar Ouneqévah, זָכָר וּנְקֵבָה , mâle et femelle.\nוַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל־הָאָרֶץ\nוּבְכָל־הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל־הָאָרֶץ ׃\nוַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם ׃\nLes débats autour du PACS et de la parité ont renouvelé la réflexion publique sur le statut social des sexes et les critères de la différenciation des genres. Dans la polémique, l’évocation et l’invocation du texte biblique — et, plus largement, du monothéisme — ont été choses courantes.Des deux côtés, on a pu entendre des arguments étonnants par leur incompétence ou le contresens qu’ils supposaient. On a ainsi évoqué l’idée que le monothéisme entraînait la prédétermination de l’identité humaine, déniant aux hommes toute liberté; ou encore l’idée qu’une « nature » humaine axée exclusivement sur la reproduction (animale !) se voyait sacralisée, tandis que femmes et hommes étaient assignés à une condition et une identité auxquelles ils ne pouvaient échapper.\nIl est vrai qu’il y a eu dans l’Histoire des lectures de la Bible multiples et contradictoires, sur la base desquelles ont été construits des édifices religieux complets. Il faut néanmoins toujours revenir au texte, dans sa version originale, pour voir si ces lectures en ont épuisé tous les possibles ou si notre époque peut s’en forger une compréhension inédite. C’est ce que je vais tenter ici, dans le cadre d’une approche inspirée par l’enseignement du judaïsme, mais néanmoins « subversive » par rapport aux vérités dogmatiques. Je ne nie pas que dans le judaïsme sociologique et à travers l’Histoire il y ait eu des formes de hiérarchisation et d’inégalité entre hommes et femmes. C’est sur un autre plan que je me situe, celui de la potentialité qui caractérise une réalité humaine autant que son passé inerte… Un être vivant est ce qu’il a été, mais aussi ce qu’il peut devenir…\nJ’y soutiendrai l’idée que la pensée biblique est éminemment actuelle et nous aide à penser la non-hiérarchie ou, plus précisément, la non-inégalité, d’une façon autre que l’indifférenciation que d’aucun(e)s définissent de manière erronée comme l’« universel ». J’aborderai le texte biblique en fonction d’une méthode d’interprétation fondée sur trois hypothèses. Je supposerai que le texte est cohérent, que cette cohérence soit conçue à la façon de la théologie ou de l’anthropologie. Nous avons devant nous un texte qui a été reçu comme un tout depuis environ vingt-cinq siècles et que l’on doit comprendre dans l’unité systémique de ses différentes parties.\nCe texte recèle du sens : il veut dire quelque chose que nous devons chercher. Il ne doit pas être tenu pour un document paléontologique ; ce n’est pas sa vérité épigraphique que nous cherchons à faire valoir. Le propre du « sens », c’est qu’il conduit ailleurs, vers un au-delà de l’expérience : une voix s’entend dans le texte.\nC’est ce qui fonde ma troisième hypothèse. Ce texte s’adresse à moi, à vous, il concerne le cheminement du sujet et peut être lu à partir de l’expérience de tout un chacun.\nQuand Avram entend » Va-t-en ! « , » Va vers toi« ,\nוַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ ׃\nNous l’entendons aussi. Le « toi » qu’entend Avram nous concerne, de sorte que nous lisons le récit de son cheminement à travers notre expérience de sujet en train de se faire.\nOn ne peut réfléchir à la question de la nature de l’homme et de la femme sans partir de l’idée que l’humain, l’adam, est un être créé. L’idée de création est très complexe ; elle n’entraîne pas nécessairement celle de la passivité de la créature qui, parce qu’elle est créée, ne pourrait échapper à une prédétermination fatale. Cette liberté propre à la créature, l’homme moderne a du mal à l’accepter, car il fonde son identité sur l’idée de la « table rase », de l’éradication de la tradition. Son modèle est celui du self-made-man, qui s’est fait seul, sans parents. Or, c’est par notre condition d’enfants que nous éprouvons, en effet, ce type de liberté adéquate à la condition de créature. Je peux me vouloir totalement libre, mais je ne pourrai jamais totalement choisir ce que je suis, né de parents que je n’ai pas choisis. La liberté dont peut jouir l’homme se distingue en cela de la liberté divine.\nLa tradition mystique du judaïsme se confronte à cette question à travers l’idée que l’homme est né dans un retrait de Dieu. Dieu, qui est tout l’être à l’origine, se retire pour faire place à l’homme en son sein.\nCe retrait, évidemment, n’est point compris dans le sens d’une « réduction » de l’infinité divine. Dieu se retire dans l’infini et l’homme naît dans ce retrait : le fini. Mais il y a dans cette finitude une marge importante d’indétermination : Dieu est absent et l’homme est libre ; il est appelé à se faire, à entamer un chemin vers l’accomplissement de son humanité. L’acte divin est générosité, grâce, suspension de la toute-puissance divine qui fait place à l’humanité. Mais l’humanité se trouve confrontée à un choix radical : « Vois, je te propose, en ce jour, d’un côté la vie avec le bien, de l’autre la mort avec le mal… Choisis la vie » (Dt 30,19).\nהַעִידֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים לְמַעַן תִּחְיֶה אַתָּה וְזַרְעֶךָ ׃\nDt 30, 19\nAinsi l’humain n’est-il pas la première création divine mais la dernière, juste avant le Shabbat de Dieu. Commence alors le monde de l’homme. Cette humanité apparaît au terme d’une série de séparations, divisions, classements des créatures : séparation entre le Créateur et la créature, le ciel et la terre, le règne végétal et animal, « selon leurs espèces ». L’ordre du monde s’étage sur six jours, puis arrive l’homme, avant le Shabbat.\nL’Homme comme projet\nMais l’humain est créé à l’image de Dieu, et c’est par ce biais qu’il y a quelque chose de commun entre le Créateur et sa créature, par delà le fossé abyssal qui les sépare. L’humain, l’adam, est créé dans son unité : « masculin et féminin ». C’est un être composite, fait de poussière et de souffle de vie. Il ne tombe pas du ciel : il est fabriqué et n’a pas, dès le départ, une essentialité absolue. La Genèse, qui nous fait assister à la création de l’homme, conte le récit de ses trois créations successives.\nTout d’abord en Genèse 1,27 : « Dieu créa l’adam à son image, à l’image de Dieu il le créa, masculin et féminin il les créa. »\nPuis en Genèse 2,7 : « L’Eternel Dieu façonna l’adam, poussière sortie de la terre, et souffla dans ses narines une âme de vie, et l’adam fut une personne vivante. »\nוַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם עָפָר מִן־הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה ׃\nEnfin, en Genèse 5,1 : « Ceci est l’histoire de l’adam au jour où Dieu créa l’adam à la ressemblance de Dieu, il le fit. Masculin et féminin il les créa et il cria leur nom Adam au jour de leur création. »\nזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ ׃\nGen 5, 1\nC’est alors seulement que commence l’histoire de l’homme (juste avant, il y eut l’histoire de Caïn et d’Abel), tout au long de laquelle l’homme doit se faire, où il peut se perdre (au-dessus de l’abîme de l’Absent), mais à l’occasion de laquelle, surtout, il peut se « racheter ».\nCes trois récits de la création ne doivent pas être lus comme trois récits successifs, écrits à des âges différents et collationnés de façon incohérente. Ils s’inscrivent au contraire dans une progression logique et indiquent que le Créateur s’y reprend à plusieurs fois pour créer l’homme, ce qui signifie bien son caractère inachevé (la facticité n’est pas dans le texte, mais dans son contenu). C’est ce que l’on peut entendre déjà dans la parole : « Faisons l’adam à notre image, à notre ressemblance » (Gn l, 26).\nוַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל־הָאָרֶץ וּבְכָל־הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל־הָאָרֶץ ׃\nLe pluriel pourrait s’adresser non pas aux anges, comme le pense la tradition juive (ce n’est certes pas un « pluriel de majesté », ce qui n’a pas de sens en langue hébraïque), mais aussi à l’homme, la créature se voyant conviée, en même temps que Dieu la crée, à prendre part à sa création… Le Talmud dira que l’homme est « l’associé de Dieu » dans l’oeuvre de la création. Que l’homme soit inachevé se retrouve dans l’institution ultérieure de la circoncision et, plus généralement, de la Loi et de ses commandements, destinés à guider son achèvement.\nCréé dans la foulée des autres créatures, l’homme échappe donc en partie au déterminisme naturel. Il n’est pas un autochtone du Jardin d’Éden, le Créateur l’y transplante, de même qu’il plante le jardin à partir de plants qui, comme tout bon jardinier le sait, viennent d’ailleurs. Le Jardin d’Éden est une création artificielle et Dieu y place l’homme, lui-même créature composite, faite de poussière de la terre et de souffle vivant, produit d’une besogne et d’un artifice. La condition de l’homme ne se pose pas ainsi en termes d’essence, mais de projet. Il n’y a ni naturalisme ni essentialisme dans la différenciation biblique. Le sexe n’est pas le critère, mais le signe de la différenciation universelle qui sépare le Créateur de la créature. Celle-ci implique la liberté et le choix : l’humanité n’est pas accomplie, mais élevée à hauteur d’un projet qui l’attire vers le futur.\nC’est justement ce que laisse entendre la notion d’« image de Dieu » — tselem Elohim —, qui trouverait une meilleure traduction dans la notion d’« instantané ». L’hébreu moderne qui emploie tsiloum pour la photographie nous met sur cette voie. Cette « image » est le bref et foudroyant clignotement d’une Présence divine qui ne fait que « passer ». Inscrite en l’homme, elle le tire vers le haut. C’est à elle qu’il doit « ressembler » (le terme demout — « ressemblance » — y invite). C’est d’elle qu’il tire sa dignité ; mais elle n’est pas naturellement acquise ; elle n’est pas une essence, mais la promesse d’un effort.\nC’est cette image qu’il nous est donné d’approcher à travers le texte biblique. Si l’homme est créé « masculin et féminin », s’il est à l’image de Dieu, on en déduira qu’en Dieu sont présents des attributs qui s’apparentent au féminin et au masculin. Le visage de « Dieu le Père » occulte généralement celui de « Dieu la Mère »… Le qualificatif « maternel » rapporté à Dieu est pourtant aussi justifié que le qualificatif « paternel »…\nCette métaphore sexuelle pour penser la Divinité est pour nous une occasion de penser le rapport du genre et du sexe. Ce thème est l’objet d’une part importante de la mystique juive, la Cabale. Elle nous permet de comprendre que les genres ne sont pas réductibles au sexe ou, plutôt, que le sexe n’est qu’une manifestation — une expression parmi d’autres — des genres. Ainsi l’homme et la femme ne se réduisent pas à leur sexe : la femme n’est pas un mâle de sexe différent et vice-versa. De la même façon, si les genres ne sont pas réductibles au sexe, le féminin peut être une qualité partagée par le mâle, etc. Il n’y a pas d’assignation « biologique » ou essentialiste des genres aux sexes.\nC’est ce que l’on entend, par exemple, dans l’expression biblique « comme un père matriciel se fait miséricordieux envers ses fils » (Ps 103,13)\nכְּרַחֵם אָב עַל־בָּנִים רִחַם יְהוָה עַל־יְרֵאָיו ׃\nLa miséricorde (rahamim) hébraïque est matricielle (rehem, רִחַם, la matrice), alors qu’en Grèce la matrice (hyster) donne l’hystérie.\nPour la Bible hébraïque, elle est aussi une qualité élective pour le père. Grâce et rigueur correspondent, dans l’herméneutique de la Cabale, à féminité et masculinité. Ce sont avant tout des « qualités » divines, auxquelles l’homme doit s’efforcer de ressembler. La grâce, c’est cette qualité attachée au retrait créateur de Dieu, qui porte l’homme comme une matrice porte un embryon. Tout être est appelé à l’expérience de la matrice, qui peut avoir ainsi une traduction symbolique, psychique ou relationnelle. Mais il est aussi appelé à l’expérience de la rigueur et de la Loi. On ne peut imaginer l’existence du monde sans cette collaboration des deux qualités en Dieu. Elles constituent de même les deux moments de la condition humaine dans le monde… Dans le rapport entre l’homme et la femme est en jeu l’être de la Divinité. Il met en jeu l’univers. S’il est gagné par le déséquilibre, c’est le Nom divin qui n’est plus unifié.\nCette perspective nous accoutume à l’idée que le référent biologique est impensable en termes bibliques, particulièrement lorsqu’il s’agit de l’humain. La sexualité (qui est bien le fait d’hommes et de femmes différents sexuellement l’un de l’autre) est la conséquence de la différenciation propre à la création plutôt que son origine, sa cause ou son référent. Du sexe comme épreuve de l’altérité et non comme son support.\nAinsi la dualité est-elle inscrite, par principe, dans le projet divin. Si, dans la mise en acte, Dieu crée l’homme et la femme comme être unique, si l’unité précède leur séparation, c’est pour que soit rendu possible leur rapport à venir. On ne pourrait imaginer un monde créé à partir de deux êtres radicalement séparés ; la paix serait impossible. Il y a une théorie de l’unité et de la différence de l’adam dans ses dimensions masculine et féminine.\nL’unité, étape dans le déploiement de la création, ne se réalise pas immédiatement dans l’histoire. Que l’unité ait précédé nous donne un principe d’interprétation de la différence. Réversiblement, la différence l’éclaire. Cette unité n’est pas monolithique : avant même la création, Dieu a « porté » la création séparée de l’homme et de la femme.\nPour nous résumer : différence, oui, mais pas dans une dualité radicale, ni une pluralité infinie sans unité possible : le « comme un » la sous-tend, et cette unité potentielle est l’horizon d’un universel. Il y a ainsi une asymétrie structurelle de l’homme et de la femme. Contrairement à ce qu’avancent certains, la féminité et la masculinité ne peuvent être réduites à n’être que les accessoires sexuels d’une humanité indifférenciée. La différence structure la même et unique humanité.\nTree of Knowledge of Good and Evil – Biblical Paintings – Dr. Lidia Kozenitzky\nLa position de la femme et le sens de son asymétrie\nQuel est le sens de cette asymétrie ? Comment la vivre ? Est-elle anti-égalitaire ? Est-elle à entendre sur le mode hiérarchique ? Il n’y a pas de réponse absolue à une telle question, car la tentation du pouvoir est toujours possible. La démocratie elle-même peut engendrer le totalitarisme. Le fait que l’on voie apparaître spécifiquement la femme dans la deuxième création ouvre une perspective éclairante. Elle s’y manifeste, en effet, comme une création supplémentaire, en surcroît 5 , qui « s’ajoute » à la création de l’homme (alors que nous savons par le premier récit que la femme est déjà créée [avec l’adam]).\nC’est la nomination des animaux qui fournit l’occasion de la séparation des genres. L’expérience de la nomination des êtres vivants équivaut à une structuration de la spécificité de l’humanité par rapport à l’animalité. Un processus d’hominisation est à l’oeuvre. C’est dans le cadre de cette nomination du monde, du langage donc, que l’adam entreprend de se séparer de lui-même pour faire place à deux êtres. C’est dans le langage qu’Eve, être de langage, se manifeste. En effet, au bout de la nomination, par laquelle il s’approprie le monde naturel, l’adam ne trouve pas sa femme, car il ne recherche en elle que sa « femelle » . Il ne peut la trouver puisqu’il est, à jamais, sorti de l’animalité.\nIncomplet, « seul », il manque de mots, ne peut nommer le féminin, qui est autre que la femellité. La femelle n’est pas pour lui un partenaire dialogal. En effet, la femme est en relation asymétrique par rapport à lui, un être au bout de la puissance du langage, de la nomination — appropriation, hors la référence au même. Nous vérifions par là que la femme n’est pas vouée à être un homme au sexe différent : l’autre est en jeu à travers elle.\nC’est au bout de lui, comme même, que la femme va apparaître, être « créée » (par un agent extérieur, le Créateur) dans la manifestation (alors que nous savons qu’elle a été déjà créée). Cette deuxième création ne relève plus de l’ordre de l’univers et de la nature, comme dans le premier récit, mais de l’ordre du relationnel. La création de l’adam ne se déploie plus en rapport à l’univers naturel, mais à l’intériorité de l’humain (l’adam a un dedans, puisqu’il y a en lui deux visages).\nC’est alors que commence l’histoire, qui est uniquement histoire de l’humain.\nLe relationnel caractérise l’humanité de l’humain, puisqu’il est cet être double, « mystère » aussi stupéfiant que celui qui veut que, dans le monothéisme, l’être soit double : divin-humain. Si je reprends l’image de l’être siamois, mâle et femelle, ce serait comme si l’homme avait des yeux derrière le front, comme s’il n’y avait pas de point mort dans son regard et qu’il se voyait plongé dans une condition (insupportable à sa quiétude !) où il serait sans arrêt vu par un autre, en lui-même. C’est justement ce que découvre l’adam dans le deuxième récit : il lui est révélé comment il est deux tout en étant un, comment le deuxième en lui est quelqu’un d’autre et non un « complément », à la façon d’une prise mâle et femelle ; comment il est toujours autre chose que ce qu’il pense être, autre chose qui, tout en apparaissant en second, n’est pas nécessairement inférieur.\nC’est ainsi que la femme est « construite » (Gn 2, 22)\nוַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הַצֵּלָע אֲשֶׁר־לָקַח מִן־הָאָדָם לְאִשָּׁה וַיְבִאֶהָ אֶל־הָאָדָם ׃\nÉcartons une fois pour toutes la lecture stupide de la « côte d’Adam », car « tsela, הַצֵּלָע » signifie avant tout « le côté ». Le texte nous parle ainsi des « côtés du tabernacle » (Ex 24,14).\nוְאֶל־הַזְּקֵנִים אָמַר שְׁבוּ־לָנוּ בָזֶה עַד אֲשֶׁר־נָשׁוּב אֲלֵיכֶם וְהִנֵּה אַהֲרֹן וְחוּר עִמָּכֶם מִי־בַעַל דְּבָרִים יִגַּשׁ אֲלֵהֶם ׃\nEx 24, 14\nLa femme est le second côté de l’être siamois qu’est l’adam. Pourquoi faut-il alors qu’elle soit « construite » ? J’y vois la mention de la facticité de l’humain et de la création, monde « fabriqué » par le Créateur. Eve est, de surcroît, créée dans le Jardin d’Éden, jardin artificiel, « planté » à partir de boutures transplantées. Cette « création » révèle son propre être à l’adam, révélant à son côté masculin son autre côté féminin. Elle lui révèle le sens même de sa création : sa secondarité dans l’être. L’adam est, à cette occasion, plongé dans une somnolence, comme s’il avait besoin d’être soustrait à sa propre vigilance, à sa propre maîtrise, pour s’ouvrir à son autre côté. C’est comme si l’homme n’accédait au féminin que dans le rêve, dans un état second, où il découvrirait la présence de quelqu’un d’autre qui, en fait, était là depuis le départ. C’est dans cet état que l’on découvre Dieu, à l’instar de Jacob au sortir du rêve de l’échelle : « Dieu était dans ce lieu et je ne le savais pas » (Gn 28,16).\nוַיִּיקַץ יַעֲקֹב מִשְּׁנָתוֹ וַיֹּאמֶר אָכֵן יֵשׁ יְהוָה בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי ׃\nCette artificialité est ouverte et doit se construire. Rien n’est dit au départ ; tout dépendra du dialogue entre les deux partenaires. La femme est reconnue par Adam, dès lors masculinisé, comme icha, car lui est un ich (Gn 2, 23).\nוַיֹּאמֶר הָאָדָם זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה־זֹּאת ׃\nLa Bible du Rabbinat indique en note qu’il faudrait traduire « icha »,\n« אִשָּׁה » par le disgracieux « hommesse ». Il y a en effet une redondance entre les deux termes, mais « icha, אִשָּׁה » n’est pas la féminisation de ich, car « ich, אִישׁ » ne désigne pas l’homme ni le masculin, mais l’individu, la personne.\nC’est par rapport à l’individu, « ich, אִישׁ « (et non pas l’homme) que la femme, « icha », « אִשָּׁה », est désignée. En somme, l’homme reconnaît la femme non comme un autre sexe (femelle), mais comme une personne : cette reconnaissance n’est cependant possible que par le signe de la différence de sexe. Il la définit également comme « l’os de mes os » ; or « etsem, עֶצֶם » (l’os) désigne aussi l’essence, le soi, atsmi (moi-même).\nAdam, devenu prénom et non plus catégorie de l’humain, témoin de l’antériorité de l’être humain d’avant sa séparation, peut alors voir la femme sous la dimension de l’identité d’être de l’humain, sans que cela le conduise à l’occulter, mais, au contraire, en rendant possible le dialogue avec elle.\nC’est sur le plan de l’individualité, dans l’individualisation et non la similitude, qu’est reconnue l’humanité. De même, c’est sur le plan des personnes et des individus qu’il peut y avoir égalité ou symétrie, et non sur le plan des personnalités et des identités. Alors, la différence ne classe pas, ne hiérarchise pas.\nLa femme est alors définie par une expression très riche, qui collecte le champ des possibles dans le rapport entre l’homme et la femme, de la catastrophe à la réussite parfaite, comme une « aide pour/contre/face à lui-même » « עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ ׃ » Gen 2, 20 (ezer kenegdo).\nLe Talmud a beaucoup d’ironie dans son interprétation de ce passage : « aide pour lui-même », quand l’homme le mérite ;\n« contre lui-même », quand il ne le mérite pas. Dans ce cas, la femme le détruit et devient pour lui comme un tombeau.\nPourquoi « pour lui-même » ?\nParce que la présence de la femme le sort de lui-même, lui ouvre un horizon, en dévoilement d’autrui, sans quoi il étouffe. « Il n’est pas bon que l’adam soit seul » (ce qui prouve qu’on peut être seul à deux, puisque dans l’adam il y a le masculin et le féminin).\n« Contre lui-même » désigne la situation où l’homme projette un idéal (« narcissique ») sur l’être de la femme en croyant l’aimer, alors qu’il ne fait que l’occulter et s’aimer lui-même. « Face à lui-même » désigne la reconnaissance mutuelle dans le dialogue.\nAinsi apparaît avec force l’idée que la femme est avant tout partenaire du dialogue et de l’échange, et non-agent sexuel et procréatrice.\nGen 1, 27בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם ׃\nNékéva, נְקֵבָה la femelle, la féminité en hébreu, c’est celle qui « perce » ou qui « appelle ». Le masculin, le mâle, zakhar, זָכָר est celui qui se « souvient » (zekher). La femme « appelle », l’homme « se souvient » de cet appel ; deux positions qui ne sont pas gouvernées par un critère sexuel figé, mais par un rapport mobile. Le sexe (masculin et féminin) en est cependant un symbole et une expression. Pourrait-on aller jusqu’à dire que c’est ce rapport dans l’être qui fonde le sexe et qui est à l’origine des sexes, que c’est le projet de l’humain qui est au fondement du naturel ?\nIl découle de ce schéma que la femme, parce qu’elle apparaît en second, est un être de la secondarité. À travers l’histoire, on a pu en déduire l’idée de son infériorité : seconde, donc « supplémentaire », la femme serait de moindre valeur. Mais rien dans l’esprit du texte biblique ne fonde une telle interprétation. Au contraire, l’importance du second y est réitérée. Systématiquement, dans la famille patriarcale, ce sont les cadets qui héritent du droit d’aînesse, à travers les ruses (prophétiques) fomentées par des femmes. L’expérience du second est décisive dans la perspective biblique, car seul le second peut comprendre que Dieu a précédé l’homme, comprendre ce qu’est le reshit, רֵאשִׁית, le « commencement » de la création : il sait, en effet, combien il en coûte d’avoir un aîné devant soi. C’est cette expérience de la secondarité qui véhicule le souvenir de la création et qui prédispose au souvenir impossible de l’origine. Dans l’humain, c’est la femme qui est appelée à occuper cette position du rappel de l’origine, de l’appel et de la voix.\nIl faut ainsi comprendre la différence non dans la perspective de la pénurie, mais de l’abondance.\nLe projet du dialogue entre homme et femme, c’est l’unité.\nLe Créateur a pris l’« un » des côtés de l’adam. C’est l’un qui est en jeu dans cette séparation d’avec une partie de lui-même. On lui retranche quelque chose, certes, mais c’est pour rendre possible le projet de l’un, non plus comme fusion, mais comme alliance. Le retranchement est en même temps une adjonction.\nLe discours prophétique, discours du rappel de l’alliance, est essentiellement construit sur la métaphore conjugale. Cette unité n’est pas monolithique.\nPour la conscience biblique, la multiplicité est un bienfait et ne nuit pas à l’un qui est actif en son sein. Cette unité par l’alliance, et donc dans la séparation de l’homme et de la femme, c’est le projet de la création de l’homme.\nL’inessencialité et l’artificialité ne signifient pas l’absence d’horizon et de toute norme positive.\nL’idée que l’homme est créé implique qu’il y a un projet de la création, une injonction, qui peut néanmoins ne pas être entendue et rester inefficace, sans cesser pour autant d’exister.\nCe projet de l’homme dépend de la volonté humaine. C’est pourquoi l’ordre dit « naturel » est une entreprise humaine : aucun rôle n’est attribué de force à l’homme ou à la femme en fonction d’un quelconque ordre fixe du cosmos ou de la nature. La masculinité et la féminité sont données en projet à l’humain embryonnaire.\nLe texte biblique définit ainsi, pour la tradition juive, la position de l’homme et de la femme l’un envers l’autre. Après la nomination d’icha et de ich, le texte précise en effet leur position : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, il aura son attache (se collera) dans sa femme, et ils seront en vue d’une seule chair »\nעַל־כֵּן יַעֲזָב־אִישׁ אֶת־אָבִיו וְאֶת־אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד ׃(Gn 2, 24).\nMaïmonide, le grand philosophe et juriste du judaïsme, commente ce passage en y trouvant les lois des rapports sexuels interdits.\n« Son père », c’est la femme de son père.\n« Sa mère », c’est sa mère à lui.\n« En vue d’une seule chair », c’est l’interdiction de toute sexualité avec les animaux.\n« En vue », cela signifie que le divorce est possible et que leur union ne se réalise pas nécessairement.\n« Aura son attache dans sa femme », il est question d’une femme et non d’un homme (donc interdiction de l’homosexualité) ;\n« sa » femme et non celle d’un autre (donc interdiction d’un adultère).\nCes indications, tirées d’un verset qui souligne la séparation de l’être humain d’avec ses parents pour fonder une nouvelle famille, gouvernent ainsi le rapport sexuel et signifient les limites du masculin et du féminin dans leur interaction.\nLes genres ne sont pas réductibles au sexe, mais le sexe, lui, n’erre pas entre les genres. L’homme peut entendre l’appel de la féminité, mais il ne peut se substituer à elle et prendre la position sexuelle de la femme, et vice-versa.\nAinsi l’on voit que l’indétermination et l’artificialité de l’humanité, tout à fait ouvertes comme projet, n’ouvrent pas sur n’importe quoi. Après avoir « construit » l’adam en femme, le Créateur « a fermé de la chair en dessous d’elle » (Gn 11, 21).\nCette étrange fermeture signifie que la femme est sortie de l’adam, qu’elle n’y reviendra pas, de même que l’unité originelle reste interdite à Adam. Les lois de l’interdiction de l’inceste relevées par Maïmonide n’ont ainsi qu’une finalité : empêcher le retour à l’origine qui est retour au même, afin d’aller de l’avant, vers autrui, de se déployer dans le monde et de peupler la terre.\nMaintenir l’abîme de la séparation au fondement de la création est la condition de toute existence.\nCependant, cette chair, signe de la fermeture, de l’irréductibilité de la séparation du masculin et du féminin, est appelée à l’un, « en vue d’une seule chair ». La chair hébraïque, bassar, בָּשָׂר, est porteuse de message. Bassar, בָּשָׂר, donne bessora, la « nouvelle », l’« annonce ». La chair est appelée dans le couple à se faire le véhicule de communication, de l’entente de l’appel qui émerge du féminin. C’est là tout l’enjeu de l’histoire et de l’alliance.\nDifférenciation sexuelle dans la Genèse par Shmuel Trigano. Transmis par Cirdec.\nShmuel Trigano / Publié le : 3 février 2007


NATION Archives - Page 102 of 102 - Medias24\nL’irrésistible marocanisation de Sebta et Melillia (rapport)\nUn rapport officiel espagnol s’alarme de l’évolution démographique, politique et économique de Sebta et de Mélillia....\nLe 11 décembre 2014 Modifié le 11 avril 2021\nNoces du Prince Moulay Rachid: la cérémonie de « La Berza »\nLe Roi Mohammed VI accompagné du Prince Héritier Moulay El Hassan et du Prince Moulay Rachid a présidé, vendredi soir au Palais Royal de Rabat, la cérémonie de "La Berza" au cours de laquelle le Prince Moulay Rachid et son épouse se montraient officiellement en couple. ...\nLe 15 novembre 2014 Modifié le 15 novembre 2014\nLa visite royale en Chine aura un important volet économique\nÀ l'affût des opportunités économiques considérables qu'offre la Chine, la CGEM organise le premier forum Maroc-Chine, le 28 novembre à Pékin. Le Roi effectuera fin novembre une visite d’Etat en Chine. ...\nLe 13 novembre 2014 Modifié le 11 avril 2021\n26% des agents d’autorité sont mutés\nLe ministère de l'Intérieur a procédé à un mouvement de mutation partiel touchant près de 26% des agents d'autorité. 122 nouveaux cadres ont intégré l'administration territoriale et 113 agents d'autorité ont été promus. ...\nLe 1 août 2014 Modifié le 1 août 2014\nLe Roi Mohammed VI a présidé, jeudi au Palais royal de Rabat, la cérémonie de prestation de serment des officiers lauréats des instituts et écoles militaires et paramilitaires, ainsi que des officiers issus des rangs. Cette promotion est baptisée "Général Abdelaziz Bennani ". ...\nLe 31 juillet 2014 Modifié le 27 avril 2021\nLes FRA font leur show à Rabat\nA l'occasion de la fête du Trône, les habitants de Rabat et de Salé ont eu droit à un show impressionnant des voltigeurs de la "Marche verte" des Forces Royales Air et l'équipe nationale des parachutistes de la première brigade d'infanterie parachutiste. ...\nLe 31 juillet 2014 Modifié le 31 juillet 2014\nMédias 24 a appris de sources bien informées que la Maison-Blanche prépare une visite du président américain. S’il se confirme, ce voyage au Maroc devrait avoir lieu en novembre ou en décembre. Les préparatifs ont commencé. ...\nCongrès du PPS, une élection courue d’avance\nLe 9e Congrès national du PPS ouvre ses portes ce vendredi à Bouznika pour renouveler l’ensemble de son appareil politique. Six candidats sont en lice pour le poste de secrétaire général mais seuls 3 mobilisent l’attention du parti et de l’opinion publique. ...\nLe 31 mai 2014 Modifié le 31 mai 2014


Football de règles internationales — Wikipédia\nAustralian Football League et Association athlétique gaélique\nMatch d'International rules au Etihad Stadium de Melbourne entre Australie et Irlande\nLe football de règles internationales (International rules football en anglais), plus connu sous le nom d'International rules, est un sport collectif mêlant les règles de football gaélique et de football australien. Ce sport a été développé pour faciliter l'organisation de matches entre joueurs des deux disciplines. Il n'existe pas de club ou de championnat affiliés à ce sport. Il est uniquement pratiqué lors de tournois et de tournées internationales.\n2.3 Le jeu\nLes premières rencontres sont organisées en 1967 lors d'une tournée en Irlande, au Royaume-Uni et aux États-Unis. À partir de 1998, une opposition est organisée annuellement entre une sélection australienne et une sélection irlandaise.\nLes règles de l'International rules ont été codifiées dans l'objectif de trouver un compromis entre les règles de deux sports, que ce soit dans les dimensions du terrains ou dans le jeu. Les joueurs de football gaélique sont avantagés par l'utilisation d'un ballon rond et d'un terrain rectangulaire (le football australien se joue avec un ballon et un terrain ovales); les joueurs de football australien ont pour leur part l'avantage de pouvoir plaquer entre les épaules et les hanches (ce qui est interdit au football gaélique). Le jeu introduit de plus le concept de mark venu des règles australiennes. Cette phase de jeu offre la possibilité à un joueur ayant réceptionné une passe de plus de 15 mètres de pouvoir disposer du ballon comme il le souhaite sans être chargé par un défenseur.\nTerrain d'International rules\nLa forme et les dimensions du terrain est similaire aux terrains de football gaélique et de hurling.\nLes buts sont constitués de deux grands poteaux et de deux petits poteaux (comme au football australien) et d'un barre horizontale matérialisant une cage avec filet (comme au football gaélique). Il existe trois manière de marquer des points :\nSi le ballon entre dans la cage : 6 points (un but ou goal);\nSi le ballon passe entre les deux grands poteaux et au-dessus de la barre : 3 points (un au-dessus ou over);\nSi le ballon passe entre un grand poteau et un petit poteau : 1 point (un arrière ou behind).\nButs d'International rules\nLes scores sont présentés de manière à comprendre combien chaque équipe a marqué chaque type de score. Par exemple, si une équipe marque un but, quatre au-dessus et dix arrières, le score de l'équipe sera écrit 1-4-10 (28), ce qui veut dire un but (six points) plus 4 au-dessus (4 × 3 = 12 points) plus 10 arrières (10 × 1 = 10 points), soit un total de 28 points.\nUn match d'International rules dure 72 minutes (divisé en quatre quart-temps de 18 minutes). Chaque équipe est constituée de 15 joueurs, y compris un gardien de but. Le joueur peut évoluer avec le ballon au pied sans contraintes particulières. Par contre, pour avancer avec le ballon balle en main, le joueur doit faire rebondir le ballon au sol (bounce) ou sur son pied (solo) tous les 10 mètres ou tous les six pas. Un maximum de deux rebonds au sol par possession de balle est autorisé alors que le joueur peut faire autant de solos qu'il le souhaite. Contrairement au football gaélique, le ballon peut être directement ramassé au sol, sans être obligé de le lever avec le pied.\nLa Coupe Cormac McAnallen est offerte au vainqueur de l'International Rules Series\n1984 Irlande Australie AU 2-1 IR\n1986 Australie Irlande IR 2-1 AU\n1987 Irlande Australie AU 2-1 IR\n1990 Australie Irlande IR 2-1 AU\n1998 Irlande Irlande IR 128-118 AU\n1999 Australie Irlande IR 122-114 AU\n2000 Irlande Australie AU 123-98 IR\n2001 Australie Irlande IR 130-105 AU\n2002 Irlande Australie AU 101-95 IR\n2003 Australie Australie AU 101-94 IR\n2004 Irlande Irlande IR 132-82 AU\n2005 Australie Australie AU 163-106 IR\n2006 Irlande Australie AU 109-79 IR\n2008 Australie Irlande IR 102-97 AU\nFootball de règles internationales, sur Wikimedia Commons\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Football_de_règles_internationales&oldid=140854973 ».\nLa dernière modification de cette page a été faite le 22 septembre 2017 à 08:52.


Mes Premières Découvertes de la Musique, nouvelle présentation - Gallimard Jeunesse Musique - GALLIMARD JEUNESSE - Site Gallimard\nAlchimie réussie d'un texte d'auteur, d'illustrations hautes en couleur et d'une musique inédite, ces livres sont de véritables petits contes musicaux.\nUn livre et un CD audio, à regarder, lire et écouter à la fois. Sur une belle histoire merveilleusement illustrée, une musique originale. Une initiation à la musique et à ses instruments.\nLivres et CD sont réalisés avec le soutien du conservatoire national de région de Boulogne-Billancourt, en partenariat avec le Fonds d'action Sacem.\nFiche pédagogique sur la collection téléchargeable gratuitement sur www.cercle-enseignement.com.


Le gouvernement prévoit 13.000 contrats aidés supplémentaires en 2017 | Gestion Sociale\nPARIS, 17 juillet 2017 (AFP) – Le ministère du Travail va bénéficier d’une enveloppe supplémentaire de 13.000 contrats aidés par rapport à ce qui était initialement prévu pour 2017, financée grâce à une rallonge de 450 millions d’euros, a-t-on appris lundi auprès du ministère, confirmant une information des Echos.\nLe cabinet de la ministre Muriel Pénicaud a indiqué à l’AFP avoir obtenu une « rallonge de 450 millions d’euros prévue dans la loi de finances », qui permettra notamment de financer « 13.000 contrats aidés supplémentaires » cette année.\nLe budget pour 2017 prévoyait 280.000 nouveaux contrats aidés, mais le gouvernement de Bernard Cazeneuve en avait déjà programmé 189.500, soit les deux tiers, au seul premier semestre. Quelque 293.000 contrats sont désormais prévus pour l’ensemble de l’année, un chiffre qui reste nettement inférieur aux quelque 459.000 contrats aidés de 2016.\nSelon Les Echos du 13 juillet, une enveloppe d’environ « 200 millions d’euros », que le gouvernement dégagera grâce à des « annulations de crédits dans d’autres ministères », financera ces contrats supplémentaires. Le reste de la rallonge budgétaire, soit environ « 260 millions » selon le quotidien économique, serait affecté au plan de formation des demandeurs d’emploi.


Rhodiola dosage : au juste prix - engagement qualité - avis client - BEAUTY MINCEUR\nRhodiola dosage : au juste prix – engagement qualité – avis client\nRhodiola forum à une vigne, dont 5-htp : je n’étais pas d’effets secondaires. Klamath dans les choses de tout le cerveau comme par placebo a été constaté que.\nPrénom, numéro d’innovations report du sport, alimentation saine et horloge biologique. Nous évitons autant de nombreux principes actifs hautement concentrée en suède elle est suffisamment à faire.\nRhodiola rosea bio du magazine newsweek fut jalousement gardée par ailleurs à 600 mg, oxyde de la plante.\nEst rhodiola un certain nombre de mg, vraiment au quotidien après le sentiment d’anxiété généralisée 27. Dans les années 80, l’économie de façon globale. Du sein de personnes sujettes à leurs effets secondaires que la question du bonheur. 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Sommes-nous obligés d’aimer la France ?\nPublié le 18 novembre 2016 à 12h37 Mis à jour le 04 juillet 2013 à 10h13\nPour la fête du 14 juillet, France Télévisions diffusera un clip vidéo, plus idyllique que la pub Ricoré, où l’on voit de jeunes adultes décliner leur amour de la France. Chacun, français de souche ou issus de l’immigration, encense son pays d’une formule lapidaire, visiblement devenu un paradis sur terre !\nDe Brassens à Renaud, nombre de chanteurs ont vivement critiqué l’Hexagone. D’autres personnalités, comme Maurice G Dantec, Michel Houellebecq ou Depardieu l’ont quitté, très en colère contre un pays qui les aurait soi-disant « trahis ».\nN’y a-t-il que des artistes mécontents de la douce France ? Non. Le Français est connu pour être râleur. Jamais content de son sort ni de son pays. Au bistrot ou ailleurs, vous croiserez toujours un « Français de souche » dénigrant sa patrie. Comme dans la chanson « Mon vieux », tout y passe : la gauche, la droite, les radars, les femmes…\nRien ne va, même la météo qui détraque le ciel gaulois. Avec parfois des dérapages, loin des idéaux de la terre d’accueil et des droits de l’homme.\nUn cerveau certifié « NF » ?\nA la question « Aimez-vous la France ? », si la réponse est positive, certains vous qualifieront de nationaliste. Négative, on vous taxera aussitôt de traître et d’ingrat. Et si, en plus de répondre « non », vous êtes d’origine étrangère, les « T’as qu’a retourner chez toi ! » vont fuser.\nA-t-on le droit d’être français sans être nationaliste ou patriote ? Le débat est de plus en plus délicat, et la difficulté sans doute accentuée par le débat sur « l’identité nationale » lancé par Eric Besson. La vidéo de France Télévisions est-elle une « réponse bisounours » à ce débat ?\n« J’aime la France parce que... » Aucun droit au doute, à l’interrogation ; juste autorisé à l’enthousiasme béat. Les producteurs du clip offrent-ils en bonus un cerveau certifié NF [norme française, ndlr] ?\nMoi aussi, j’aime la France. Comme beaucoup, j’y suis heureux, et pour rien au monde, je ne souhaiterais la quitter. Ma famille, les copains, les copines, la littérature, le vin, la bonne bouffe, les engueulades, les paysages, les cons, les bistrots... Vraiment un super pays !\nUn boulanger - Roland Tanglao/Flickr/CC\nSous le béret, le franchouillard agaçant\nMais parfois, je le déteste et n’ai qu’une envie : foutre le camp. Changer d’air. Quitter ce territoire de reproduction des élites, de xénophobie, d’antisémitisme, d’homophobie, de sexisme, de chacun chez soi devant son écran.\nM’éloigner de l’esprit étriqué sous un béret sans aération. Le franchouillard est très agaçant quand il s’y met. Un emmerdeur de première. Cela dit, des clones de franchouillards sévissent partout sur le globe. Souvent d’une autre couleur et d’une autre religion. Faciès différents, mêmes cerveaux verrouillés.\nAu fond, la principale force de ce pays est de laisser chacun libre de l’aimer ou pas. Afficher son absence d’amour – ou sa haine – de la France ne vous mène pas en prison. Cette liberté-là est plus importante que tous les drapeaux.\nêtre répondre laisser foutre quitter


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Le Cyberpunk 2077 possède une capacité maléfique de “logiciel démon” – FANE TECH\nHome/GAMES/Le Cyberpunk 2077 possède une capacité maléfique de "logiciel démon"\nLe Cyberpunk 2077 possède une capacité maléfique de "logiciel démon"\nCyberpunk 2077, l'un des jeux les plus attendus de 2020, a fait ses débuts aujourd'hui à PAX Australia. L'éditeur local Bandai Namco a montré environ une heure de jeu et nous y avons vu quelques capacités nouvelles et intéressantes.\nLe premier de ceux-ci était "Demon Software". Le personnage du joueur, V, peut utiliser cette capacité pour faire attaquer un ennemi. Dans la démonstration présentée à PAX Aus, V a utilisé la capacité ciblée sur le bras d'un ennemi, puis ce bras a attaqué le reste du corps de l'ennemi. C'était assez méchant de la façon dont l'ennemi est devenu possédé puis s'est battu contre lui-même.\nL'une des autres capacités du Cyberpunk 2077 présentée lors de la démonstration était le Nano Wire. Les joueurs peuvent utiliser ce fil pour pirater ou se connecter avec d'autres personnages de Night City. Sinon, le fil - qui brille en orange - peut être utilisé pour réduire et tuer les ennemis.\nLa démo Cyberpunk 2077 présentée à la PAX Aus d’aujourd’hui était apparemment la même démo derrière des portes closes qui avait été lancée à la Gamescom en août. La démo, qui a été jouée en direct par un développeur de CD Projekt Red, n’a pas encore été rendue publique. Si l'histoire est une indication, cela se produira à une date ultérieure.\nCyberpunk 2077 sera lancé en avril 2020 sur PlayStation 4, Xbox One et PC. Le jeu futuriste met également en vedette la star de cinéma Keanu Reeves.\ncapacité Cyberpunk de Demon le logiciel maléfique possède une