Frédéric Garcia (UBB, ex-Stado) : "Tous les clubs veulent sortir des joueurs" - ladepeche.fr\nLot : à Souillac, l’Entreprise Pivaudran tournée vers l’avenir\nAlbi : nuit agitée sur le quartier de Cantepau avec des tirs de mortier d'artifice, trois policiers légèrement brûlés\nToulouse : pronostic vital engagé pour un éboueur, renversé par un véhicule ce vendredi\nCovid-19 : à Tarascon-sur-Ariège, la cadence des vaccinations s’accélère\nFoix : Maïthé Mercadère va dépoussièrer la pointillisme en cinq tableaux\nGers : Quand Lupiac fait rêver le journal "Le Monde"\n4 Cantons-BHAP : la boutique du rugby est ouverte\nCiné 32 : un débat de haute voltige\nUn demi de mêlée sud-africain en contact avec le SU Agen ?\nFrédéric Garcia (UBB, ex-Stado) : "Tous les clubs veulent sortir des joueurs"\nPassé par Tarbes, alors en Pro D2, Frédéric Garcia est retourné à Bordeaux-Bègles cet été. NR - LAURENT DARD\nTop 14, Stado TPR, Rugby à XV\nPublié le 13/01/2021 à 19:24 , mis à jour à 19:39\nl'essentiel Entraîneur des avants du TPR durant deux saisons (2014-16), Frédéric Garcia est depuis cet été le directeur du centre de formation de l’Union Bordeaux-Bègles après des passages sur le banc de Biarritz, Tyrosse et un rôle de conseiller technique auprès de la Ligue Nouvelle-Aquitaine. Un retour aux sources pour ce Girondin pur jus, qui a déjà occupé le poste du temps du CABBG.\nDepuis une dizaine d’années, le métier de formateur a-t-il changé ?\nLe cœur du métier reste le même. Ce qui a changé, ce que j’ai quitté un centre de formation de Pro D2 et que je suis revenu dans un club de Top 14. En termes de structures, d’encadrement, de personnel, tout a été multiplié. On peut comparer ça à un staff de Pro D2 : un manager, deux entraîneurs, un coach centre de formation, un kiné à plein temps et un docteur, un analyste vidéo, plus deux permanents administratifs. Les gamins sont donc mieux suivis qu’auparavant, mais le boulot ne change pas.\nEt vous là-dedans, vous chapeautez tout ça donc...\nJ’ai la double casquette : directeur du centre de formation et manager général de l’équipe espoirs. Ce sont des choses que je savais faire quand j’étais entraîneur de Pro D2. Je remplissais toutes les cases pour ce poste, d’autant plus que je connaissais déjà la maison. J’avais arrêté d’entraîner, j’étais conseiller technique au Pays basque, j’habitais à Dax, j’étais très bien. Si ça n’avait pas été l’UBB, je ne sais pas si j’aurais accepté le poste dans un autre club.\nAvec la crise sanitaire, vous jouez peu. Est-ce problématique ? Vous avez évoqué des carences pour toute une génération à venir sur la télé locale bordelaise TV7...\nDepuis mars dernier, j’ai des joueurs qui n’ont fait que quatre matchs. Quand on sait qu’à 20-21 ans, on décide quelles filières ils vont prendre - soit le haut niveau professionnel ou non - c’est un souci car les oppositions constituent une partie intégrante de la formation sportive. Il va y avoir un réel manque, c’est une certitude. Et encore pour ces garçons, ils sont encore un peu dans les clous car à 20 ans, ils ont déjà un peu de passifs. Mais pour les plus jeunes, de 14 à 18 ans, ils ont eu peu matchs, ne s’entraînent pas.\nY a-t-il un risque de se tromper ? De passer à côté sur certains joueurs ?\nJe ne pense pas mais quand on ne voit pas des garçons jouer pendant des mois, on peut extrapoler sur leurs capacités. Si on reprend normalement au printemps, on aura limité la casse. Mais si la situation perdure, oui ce sera compliqué.\nPhysiquement, cela pose problème aussi, non ?\nLes majeurs continuent de s’entraîner normalement, ils n’ont jamais coupé car cela fait partie de leur formation professionnelle. Donc de ce côté-là, ça va.\n«Au premier rendez-vous, on rencontre le jeune avec ses parents, et au deuxième, désormais on rencontre aussi l’agent (rires)»\nOù placez-vous le curseur concernant la réussite ? Qu’est-ce qui compte le plus ? Le rugby ? Le scolaire ?\nSi déjà on arrive à faire de ces jeunes des hommes, on a gagné. Le boulot, c’est d’en faire des sportifs avec un double projet. Tout va de pair. Les garçons ont une chance d’être en centre de formation. Ils sont bien mieux chez nous à faire leurs études en étant encadrés que tout seul dans leurs piaules à la cité universitaire.\nL’importance du résultat est moindre chez les catégories jeunes, non ?\nÉvidemment, ça vient en second après la qualité de la production. Nous, à la formation, on doit bosser sur l’individuel et ensuite sur l’équipe avec les espoirs. Il faut juste faire attention à ne pas descendre.\nLa nouvelle génération est-elle différente ?\nJe ne constate pas d’évolution négative, on fait toujours du rugby. Au premier rendez-vous, on rencontre le jeune avec ses parents. Et au deuxième, désormais, on rencontre aussi l’agent, c’est comme ça (rires). C’est la seule nouveauté.\nLa crise économique va-t-elle pousser davantage les clubs pros à miser sur des filières internes ?\nLa réforme des JIFF (sur l’ensemble d’une saison, chaque club doit aligner 16 joueurs par feuille de match en moyenne issus des filières de formation) a relancé la formation tricolore. Tous les clubs ont envie de sortir des joueurs et ils sont incités en ce sens. Mais oui, quand on baisse les budgets, on a tendance un peu partout à essayer d’avoir des joueurs à moindre coût en se focalisant sur la formation.\nL’engouement autour de l’équipe de France a-t-il des retombées à votre échelle ?\nPour l’instant, on ne surfe pas encore dessus dans les écoles de rugby à cause du contexte général. Mais ce qui est sûr, c’est que le rajeunissement des joueurs en équipe de France est hyper positif.\nUn mot sur Tarbes et Fabien Fortassin, que vous avez connu à Biarritz après votre départ du TPR ?\nJ’ai de l’affection pour ce club où j’ai passé deux saisons (2014-16) qui n’étaient pas simples. Malgré tout, on avait bien bossé et j’ai pris du plaisir. Je suis heureux de les voir dans cette Nationale, c’est le minimum pour un tel club, en espérant qu’ils arrivent à briller dans cette poule. Concernant Fabien, on a passé une année ensemble. C’est quelqu’un qui maîtrise vraiment le jeu, ce n’est pas étonnant qu’il se soit tourné vers ce métier d’entraîneur. Et c’est tant mieux si à Tarbes.\n5 Coronavirus - Covid 19. Covid-19 : le professeur Arnaud Fontanet craint une "progression de l'épidémie" pour mars - avril\n1 Météo. DIRECT : la tempête Hortense arrive sur la France, plusieurs départements du Sud-Ouest en alerte orange\n3 Carnet noir. Le célèbre cascadeur français Rémy Julienne est mort du Covid-19 à l'âge de 90 ans\n5 Baccalauréat. Nouveau bac : les épreuves de spécialité annulées au profit du contrôle continu, annonce Blanquer


Le cadre juridique du processus de médiation - Médias & Médiations - Maison d'édition spécialisée en médiation et modes amiables de gestion de conflits, gestion de projet\nLes textes de loi applicables à la médiation en France. Les références, assorties d’un bref commentaire, éclaireront efficacement le lecteur pressé. Une synthèse indispensable à tous ceux qui s’interrogent sur le cadre formel de la médiation : soit pour eux-mêmes, soit pour proposer ou pour accompagner la démarche de médiation.\nCo-fondateur du Cabinet Alagy Bret et Associés, il n’a de cesse d’élargir ses compétences pour accompagner ses clients. Ainsi, après une Maîtrise de Psychologie clinique, il sort major de promotion d’un Diplôme Universitaire sur les Traumatismes crâniens.\nCependant, il déplore que la décision de justice signe souvent la rupture des liens entre les parties. Aussi, lorsqu’il découvre la médiation en 2003, il comprend immédiatement l’intérêt du processus pour le justiciable.\nDevenu médiateur, il continue à se former et partage ses découvertes.\nFormateur à la Chambre Nationale des Praticiens de la médiation (CNPM), il enseigne au Master de Médiation de l’Université Lyon II, à l’Ecole des Avocats Rhône-Alpes (EDARA), à l’Université de Nîmes-Montpellier.\nMembre actif de plusieurs organisations de médiateurs, il a initié à Lyon les « Matinales de la médiation », une rencontre régulière sur la médiation, en partenariat avec Tribune de Lyon. Il a fondé et publie MEDIA-LYON, la newsletter de la médiation à Lyon.\nParallèlement, il poursuit son activité d’avocat.


USA: une enseignante arrêtée par les autorités à cause d'une s"xtape avec un étudiant - Secret Buziness\nAccueil Sur le web USA: une enseignante arrêtée par les autorités à cause d’une s »xtape avec...\nUSA: une enseignante arrêtée par les autorités à cause d’une s »xtape avec un étudiant\nUne enseignante suppléante à faire le tour de la toile et ceux grâce à une vidéo publiée sur Snapchat qui la dévoile en plein acte sexuel avec un étudiant. Elle est au arret depuis quelques semaines par les autorités de Floride après que l’une des étudiants en question les ait informées de l’existence d’une telle vidéo qui circulait.\nÂgé de 20 ans, Alana Davis est une enseignante d’Anglais suppléante au lakelande high school. Elle a envoyé une vidéo sur les réseaux sociaux où elle se donnait à des rapports sexuels avec un élève; un mineur. Un scandale qui a suscité beaucoup de peur chez les parents d’élèves.\nAinsi, face à cette scandaleuse histoire, les responsables de l’autorité scolaire local affirme que le l’enseignante n’était pas leur employé; mais qu’elle enseigne à Lankeland high school en tant qu’ enseignante suppléante sous contrat avec Kelly éducation service. Ainsi, les entreprises rassurent que Davis est désormais arraché de sa fonction; et ne pourra plus exercer dans aucune école de la région.\nLors de son interview avec la police, le bureau du Chérif à déclarer que l’enseignante Davis avait accepté les charges qui était contre elle. Elle déclare alors qu’elle a vraiment eu des rapports sexuels non protégés avec son élève et ceux-ci quatre fois d’affilée. Deux fois chez elle et deux fois chez sa victime.\nD’après le bureau du Chérif ses aveux étaient exactement le même que ceux de ça victime » Il s’agit d’une violation flagrantes sur lois sur la sexualité » affirme le Chérif. Selon lui, elle était en position d’influence sur la victime et en a profité pour son propre plaisir tordu.\nDavis est accusé de deux chefs d’accusation sexuelle et d’information contre étudiant d’inflammation par une figure d’autorité. Les autorités l’on également inculpé de deux chefs d’accusation sexuelle. Ainsi, après sa première comparution devant le tribunal, samedi dernier, elle a pu sortir sous caution. Sa prochaine comparution devant le juge est prévu pour le 10 janvier prochain.\n>>Lire aussi : Cameroun : Coco Émilia au bord du divorce avec son époux\nArticle précédentCameroun : Coco Émilia au bord du divorce avec son époux\nArticle suivantImmobilier en Afrique, une opportunité en OR


Littérature juive - Page 2\nUn auteur juif que vous aimez lire :\nLa colline du mauvais conseil, Amos Oz\nKashima Mar 26 Aoû 2014 - 15:08\nCe livre rassemble trois histoires qui se situent toutes en 1947, après la Seconde guerre mondiale et l'Holocauste et tandis que l'Etat d'Israël n'est pas encore né. La Palestine est sous mandat britannique.\nLa première histoire, "La Colline du mauvais conseil", raconte la vie d'un Juif, vétérinaire qui rêve de construire une belle ferme prospère, marié à une femme qui l'abandonnera lors d'un bal. Cette nouvelle a un goût de Vice-Consul de Duras.\nDans "Monsieur Lévy", le jeune Uri fréquente de très près le voisin Efraïm qui fait partie du mouvement clandestin visant à chasser les Anglais de Palestine. Il rêve de participer à la guerre, voudrait découvrir l'arme qui permettra de vaincre. Il est un enfant à part, que beaucoup traitent de fou. On le retrouve dans la dernière histoire, "Nostalgie", où le docteur Nissembaum, atteint d'une maladie incurable, écrit des lettres à une femme qu'il aime et qui l'a quittée pour partir à New-York. Uri est comme son enfant.\n“Un jour, il lui promit de l’aimer pour l’éternité. Et en ce temps-là, l’éternité lui semblait un royaume circulaire baigné de lumière douce, parfaitement imaginable.”\n— La Colline du mauvais conseil, Amos Oz\n“Non, la mort des cavaliers n’est pas éternelle, ils renaissent dans la force limpide d’une larme.”\n“Je me souviens. Il faut continuer à attendre. Le passé est mort. Un jour nouveau commence.”\n“Quand la bêtise règne partout, la moindre conversation intéressante fait figure d’événement.”\n“Si je ne me sers pas du mot culpabilité, c’est parce que tu ne peux être responsable de tes actes, quand tu apparais la nuit dans mes rêves. Mais peut-être que finalement tu y es pour quelque chose.”\nLes trois histoires se passent dans le même village et les mêmes personnages reviennent sous un angle différent.\nComme pour l'autre livre d'Amos Oz que j'avais lu (Ailleurs peut-être), j'ai aimé mais n'ai pas été passionnée. pourtant, le sujet m'intéresse beaucoup (l'occupation anglaise, l'armée secrète juive, les années qui précèdent la naissance d'Israël, le sionisme...) Il y a un certain flou qui ne m'accapare pas assez.\nKashima Sam 29 Aoû 2015 - 11:32\nPremière lecture de cet auteur : Le Nazi et le Barbier. Époustouflant.\nMax Schulz est élevé dans la même rue d'une ville allemande que son camarade juif Itzig Finkelstein mais on comprend très vite, dès les premières lignes, que du côté Schulz, ce n'est pas très reluisant : il a cinq pères potentiels ; sa mère est une obèse qui s'installe avec un piètre coiffeur, envieux, détestable, qui frappe et viole l'enfant. Misère sociale, alors qu'en face, les Finkelstein reçoivent une clientèle raffinée. Max est très ami avec Itzig, va même jusqu'à devenir apprenti coiffeur chez les Finkenlstein, apprenant les prières juives, les rites de la famille... Et puis, Hitler arrive au pouvoir et Max Schulz s'engouffre sans hésiter dans la brèche, devient SS et part au front, assassine les Juifs sans se poser une seule question.\nDifficile de résumer ce roman qui foisonne, dans lequel on rencontre des personnages aussi intéressants les uns que les autres. Ce qu'on peut dire, c'est que, revenu de la guerre, Max va devoir se faire discret. Lui qui a assassiné lui même les Finkelstein (du moins, c'est ce qu'il imagine car la particularité de Max est d'avoir une imagination débordante...) va se faire passer pour son défunt ami Itzig. Par chance, il est laid, a des yeux de grenouille et une "tête de juif" (alors qu'Itzig était beau et blond et qu'on les avait toujours confondu enfant, le Juif ne pouvant être que cette affreuse créature). En usurpant son identité, Max/Itzig se fait circoncire, tatouer un numéro de déporté. On n'assiste pas aux aventures d'un homme sadique, qui cache encore ses instincts nazis derrière un faux nom, mais vraiment à la transformation d'un homme qui se croit vraiment juif, qui suit le destin du peuple élu jusqu'à se retrouver en Terre Promise, pendant la grande période de migration qui a suivi la Seconde Guerre Mondiale. Une sorte de rédemption involontaire?\nD'une partie à l'autre, on parcourt cette période de l'histoire en compagnie d'un fou, le génocidaire devenu juif.\nC'est amusant, l'écriture est légère, vivante, et ça se dévore.\nSuperbe fin (et je me demandais bien comment il allait terminer le livre. Beau, poétique... et désespérant.\n"Des années durant, j'avais engueulé le ciel. Et à chaque fois le ciel m'avait obéi. Et là, tout à coup, ça ne marchait plus. Le ciel ne m'obéissait plus."\n"Oui. La vie est cruelle, chère Madame Holle. Même les oiseaux de l'été en bavent."\n"Un antisémite, c'est comme un cancéreux. À un stade trop avancé, ça ne sert à rien d'opérer."\n"Mais à première vue ne veut pas dire à deuxième vue. C'est comme en amour. Il faut être sûr de son coup."\nUn été à Jérusalem, Chochana Boukhobza\nKashima Mer 17 Aoû 2016 - 10:02\nJe me réjouissais de passer un été à Jérusalem, persuadée de découvrir l'histoire d'une jeune fille d'origine tunisienne, sioniste, qui pousse ses parents à faire leur alya et dont les illusions se brisent peu à peu.\nLa narratrice revient donc, après trois ans d'absence, en Israël où elle a laissé ses parents et ses frères pour retourner en France.\nAu début, le retour, la redécouverte de la ville, l'apparition des personnages comme le père un peu bourru et la mère soumise à son rôle de femme au foyer, m'ont intéressée. Puis j'ai attendu que ce livre prenne la profondeur que j'attendais : on est quand même en pleine guerre du Liban (1986) ; le contexte politique est lourd... Malheureusement, on sent une certaine rancoeur de la narratrice contre Israël, mais on ne revient pas sur ses espoirs d'autrefois. On ne fait que croiser les personnages de sa vie (la grand-mère mourante, le meilleur ami) et l'ennui m'a gagné au milieu du livre que j'ai abandonné...\nL'espoir, cette tragédie - Shalom Auslander\nKashima Dim 23 Juil 2017 - 12:15\nKashima Mer 13 Sep 2017 - 14:03\nShalom Auslander, L’espoir, cette tragédie : Une Anne Frank au plafond\nLa rédaction 12/09/2017\nSolomon Kugel consulte régulièrement Jovia, conseiller et mentor qui, comme son nom ne l’indique pas, lui inculque l’idée que tout espoir est nocif et que seuls les optimistes sont dangereux. Solomon vit avec sa femme Bree, son fils Jonas et pense que l’avoir mis au monde est un crime. Il regrette de ne pas avoir eu le courage de lui taper la tête contre un mur pour le rendre idiot, les idiots étant plus heureux que les autres dans ce monde ; sa nouvelle maison menace à tout instant de disparaître dans les flammes car un pyromane s’amuse à incendier les anciennes fermes ; il loue une chambre à un locataire désagréable qui réclame une place pour ses affaires dans le grenier et, pour couronner le tout, il héberge sa mère qui n’a plus que quinze jours à vivre, comme le dit le docteur depuis plus de six mois. Mais une chose improbable va venir contrarier encore davantage sa vie : il découvre au grenier, cachée sous des cartons et dans la crasse, une vieille femme qui affirme qu’elle est Anne Frank et l’auteur d’un best-seller qui s’est vendu à 32 millions d’exemplaires !\nSolomon songe d’abord à s’en débarrasser en la dénonçant à la police, mais de la part d’un juif, ce serait une honte, se dit-il. Il téléphone au centre Simon Wiesenthal, mais on lui raccroche au nez quand il explique qu’Anne Frank vit sous son toit. Comment est-ce possible ? Devient-il fou ? Il espère qu’elle va mourir, lui fait des doigts d’honneur en douce quand il est dans le jardin. Pourtant, il lui fait des courses, commande des matsot et du bortsch sur Amazon pour la satisfaire. S’il lui apporte du pain d’Ezéchiel, elle le lui balance à la figure ! C’est une vieille sorcière acariâtre : elle fait des caprices, n’est jamais reconnaissante, parle sèchement à son hôte. Jusque-là, elle s’est nourrie d’écureuils et de chats assassinés. Depuis soixante ans, elle vit dans des greniers, attelée à l’écriture de son roman.\nSolomon Kugel est un anti-héros, maladif, allergique au gluten, plaintif et qui subit tout ce qui lui arrive. Élevé dans la mémoire de la Shoah, il est aux prises avec une mère envahissante qui ne cesse de déplorer la nouvelle catastrophe à venir et qui, depuis qu’il est enfant, lui raconte l’horreur de la déportation. Elle lui présente chaque soir un membre de sa famille : le grand-père abat-jour, l’arrière-grand-mère savonnette, bien que l’enfant s’étonne que sous la lampe soit écrit « made in Taïwan » ou que le savon s’appelle « Bergamote » :\n« Ils n’allaient pas écrire made in Auschwitz ! » s’offusque alors la mère.\n« Kugel avait développé une peur phobique des objets inanimés. Puisqu’un abat-jour se révélait être son grand-père, se pourrait-il que le canapé soir son cousin ? Et l’ottomane sa tante ? L’armoire le regardait d’un sale œil, il en était sûr. » (p.85).\nLourd de ce passé, il apprend un jour à l’école que sa mère est née en 1945 et qu’elle a n’a pas du tout été une victime directe du génocide. Tout cela est dit avec une grande désinvolture et beaucoup d’humour !\nL’auteur, Shalom Auslander, est américain. Il a grandi dans un milieu juif orthodoxe et a témoigné de cette éducation dans Les lamentations du prépuce. Après un recueil de nouvelles, il publie L’espoir, cette tragédie, considéré comme son premier roman. Il dit écrire pour se faire rire lui-même, sans chercher à être provocant, et ses blagues tournent souvent autour de la mort et de Dieu. Le roman, surtout la première moitié, est très drôle ! La conversation de plus en plus absurde entre Kugel et sa femme Bree, à propos d’Anne Frank, fait beaucoup rire :\n« Si je trouvais Elie Wiesel sous le lit en faisant le ménage dans la chambre d’amis, tu ne le mettrais pas dehors ?\n— (…) Non. (…) C’est Elie Wiesel, chérie.\n— Donc, si Simon Wiesenthal s’installe dans la sèche-linge, tu ne vas pas lui dire de s’en aller ?\n— Il est mort, chérie.\n— C’est une hypothèse. (…) Et Soljenitsyne, alors ? Imaginons qu’on s’apprête à sortir pour aller dîner, je prends une douche, j’ouvre la penderie pour choisir une robe et là, qui je trouve, Alexandre Soljenitsyne assis par terre. Il a le droit de rester, lui ? »\nComme il lui répond que lui, non, Bree s’exclame :\n« Il était au goulag ! (…) Donc, tu n’accueilles que des rescapés de l’Holocauste, exclusivement ? » (p. 1521-152)\nSous la plume de Shalom Auslander, on rit à des plaisanteries très limites. Il ose faire dire à Anne Frank, par exemple, qu’elle est « Miss Holocauste 1945 » ou bien, lors d’une halte à Berlin autrefois, sa mère a voulu lui faire visiter des camps de la mort, mais elle n’a pu aller qu’à Sachsenhausen, à contrecœur. Comme Solomon est malade à cause du gluten, allergie qu’il ignore encore, elle lui dit, après la visite :\n« J’espère que tu es satisfait. Tu m’as gâché tout le camp de concentration. Tu entends ? Tu as tout gâché. » (p.220)\nShalom Auslander dit n’être pas pratiquant, mais rester « douloureusement, fatalement, incurablement, pathétiquement religieux. » Ce questionnement sur Dieu et sur le sens de la vie tient une place très importante dans ce livre qui, sous l’apparence d’une vaste blague, aborde des sujets graves. Malheureusement, le roman s’enlise un peu par la suite, et les ressorts comiques sont moins nombreux, les situations se répètent. Mais on garde à l’esprit que l’audace de Shalom Auslander n’est pas permise à tout le monde et que ce qu’il tient entre les mains est explosif.\nShalom Auslander, L’espoir, cette tragédie, Shalom Auslanfer, 10/18, 2014, 8€40\nKashima Dim 8 Oct 2017 - 14:02\nJ'ai aimé ce livre, mais je l'ai trouvé trop "longuet". L'auteur pouvait éviter de raconter des détails sans importance, qui ralentissent l'histoire et l'éloignent du fil conducteur.\nJ'ai trouvé gênant aussi l'idée suivante : être lesbienne semble une tare. La bisexualité et l'hétérosexualité sont bien plus honorables... Bof. On dirait qu'une femme ne peut pas s'accomplir si elle n'a pas de mari et d'enfants... Rebof.\nSinon, jolie histoire qui se lit avec plaisir et qui nous fait voyager en Israël.\nKashima Dim 25 Fév 2018 - 10:09\nDans cette nouvelle, Nathan Josefover a la soixantaine. Il est marié depuis cinquante ans à une femme avec qui il s'entend à merveille : tous deux adorent manger ; ils s'accordent dans toutes les choses du quotidien.\nMais le narrateur est le Malin : il va tenter Nathan en envoyant chez lui une jeune et belle servante, Shifra Zirel. Alors que sa femme a dû partir au chevet d'une soeur malade, il résiste comme il peut à la tentation. La jeune fille n'acceptera de céder que s'il divorce de sa femme. Comme il n'a pas le courage de le faire ouvertement, il place les papiers du divorce dans la poche de l'épouse et s'enfuit avec sa maîtresse.\nOr Shifra est une prostituée qui, après une nuit d'amour, dépouille Nathan de tous ses biens. Errant, sans le sou, il revient chez lui. Mais depuis, sa femme s'est remariée. Il y a une grosse ellipse dans le livre : on ne sait rien des retrouvailles, d'éventuels reproches. Au contraire, on voit Roise l'accueillir à bras ouverts et le cacher dans une cabane à côté de la maison où elle vient, à l'insu de son nouveau mari avec qui elle ne s’entend pas, s'occuper de lui et retrouver ce qu'ils partageaient ensemble. Il devient alors, du haut de ce grenier, "celui qui voit sans être vu", le débauché, qui peut suivre à travers la fenêtre la vie de tous les autres sans vraiment vivre lui-même.\nC'est une jolie fable, avec des personnages encore une fois bien campés. On adore lire les choses sur la culture ashkénaze sous la plume de ce conteur, s'imprégner des coutumes et vivre dans ces villages hors du temps.\nCette nouvelle fait partie d'un recueil cité plus haut.\n"Eloul ou pas Eloul, une femme est une femme et si vous ne profitez pas de celle-ci dans ce monde, il sera trop tard dans l'autre."\nÉvacuation, Raphaël Jerusalmy\nKashima Mar 19 Juin 2018 - 20:14\nJ'ai aimé, dans ce livre, les petits panneaux routiers écrits en hébreu, qui nous font partir du kibboutz d'Ein Harod pour aller à Tel-Aviv ; le présent et le passé récent qui s'entrecroisent; et surtout cet hymne à Tel-Aviv, l'impression d'être dans ses rues, sur ses plages, de voir au loin la silhouette de Jaffa.\nPar hasard, j'ai lu ce livre après Le Troisième Temple de Yishaï Sarid (voir article du Salon littéraire, dystopie qui nous raconte comment un nouveau roi d'Israël tente de réunifier son peuple en rebâtissant le troisième Temple, tant espéré des Juifs). Dans le roman de Raphaël Jerusalmy, on est aussi dans un futur effrayant, mais tout aussi probable : Tel-Aviv est bombardée par les Arabes, l'évacuation est ordonnée. Or, trois personnages vont se refuser à obéir et se cacher dans la ville déserte : Naor, sa petite amie Yaël et son grand-père maternel, Saba.\nSur la route qui le mène à Tel-Aviv, pour un enterrement comme le lecteur le suppose, Naor raconte à sa mère cette aventure peu ordinaire.\nLa petite carte à la fin du roman est bienvenue, et on aurait même aimé un petit plan de la Ville qui ne dort jamais...\nLe Troisième Temple, Yishaï Sarid\nKashima Jeu 2 Aoû 2018 - 14:20\n« La première bombe est tombée sur la ville de Haïfa et l’a effacée, elle a mis le feu aux raffineries qui se sont embrasées comme une boule de feu jusqu’au nord. La deuxième est tombée deux minutes plus tard sur Tel-Aviv, à cent mètres du bâtiment qui abrite le QG de l’armée. » (p.45)\nLa Vaporisation a eu lieu : les Amalécites, ennemis d’Israël, sont parvenus à pulvériser les villes côtières. Yehoaz, le père du narrateur, parvient miraculeusement à Jérusalem et organise de là-bas la riposte : il fait sauter les mosquées du Mont-du-Temple, déterre l’Arche d’Alliance enfouie sous les fondations, et fait rebâtir le troisième Temple, tant espéré par le peuple juif après la destruction des deux premiers par le Babylonien Nabuchodonosor (587 av. JC) et Titus, le Romain (70 ap. JC). Les survivants de notre siècle s’agrègent autour de la religion primitive restaurée et tentent de résister aux attaques de l’ennemi. Leur nouveau roi clame :\n« L’heure n’est plus à la retenue, au silence, à l’attente. Soyons forts et courageux. (…). Ils fêtent la destruction de nos villes mais ne comprennent pas que c’est d’ici que viendra la libération totale. (…) Ne nous laissons plus mener comme des bêtes à l’abattoir. Formons ensemble un poing d’acier. » (p.48)\nYehoaz a rétabli les rites anciens : les habitants d’Israël vivent comme au temps du sanhédrin (assemblée politique et religieuse présidée par un grand prêtre). Ils prient et font leurs offrandes. On juge les renégats, ceux qui, autrefois à Tel-Aviv, incitaient les gens à s’éloigner de la religion ; on lapide, on surveille, on sacrifie pour que règne la loi divine. La Torah s’exerce à la lettre. Tous les jours, les murs de l’autel sont aspergés de sang pour l’expiation : l’agneau, le taureau, le grand cerf meurent lentement sous nos yeux et implorent… C’est Jonathan, prêtre et fils du roi Yehoaz, qui égorge les bêtes bien qu’il en ait horreur :\n« Mais moi, depuis le jour où j’ai sacrifié mon premier animal et où j’ai vu dans ses yeux une tristesse infinie tandis qu’il rendait son dernier souffle, je n’ai plus mangé de viande. » (p.56)\nCe fils, qu’un éclat de bombe a rendu infirme, est la voix du récit. Il parle au lecteur du fond d’une prison amalécite, racontant ce dont il a été témoin depuis la reconstruction du Temple.\nMalgré tous les efforts de son roi, souvent absent parce qu’il se bat sur le front, le peuple voit la situation économique se dégrader et la misère s’installer. Jonathan reçoit la visite d’un homme à visage d’oiseau : son père Yehoaz doit abdiquer pour le bien du pays ! Mais comme il n’ose pas lui répéter les paroles de l’ange, des phénomènes étranges se manifestent dans le royaume : souillure atroce, un porc brûle sur le bûcher du Temple ; des chants amalécites, des « Allah akbar » s’élèvent durant la cérémonie ; un bélier, sur le point d’être sacrifié, se met à parler à Jonathan et à lui réciter le « Shema Israel »…\nLe royaume survivra-t-il, abandonné de tous et renfermé dans cette nouvelle orthodoxie ?\nLe Troisième Temple (HaChlichi en hébreu) est une dystopie ; mais il s’appuie sur des faits actuels et réels, une haine d’Israël injuste et trop palpable. Le lecteur a l’impression d’assister à une révélation : les Amalécites, à qui l’on donnera le nom qu’on voudra, sont soutenus sans faillir par la terre entière à coups de menaces, d’embargos et de boycotts, ce qui fait écrire à Jonathan, dans son cachot :\n« La fausse pitié du monde s’est vite dissipée, la haine d’Israël inscrite dans l’âme des nations a de nouveau explosé comme du pus. » (p.50)\nOn accuse Israël de toutes les fautes ; on soutient les Amalécites et on justifie le pire sans s’émouvoir de la Vaporisation des villes, de l’assassinat des hommes, des femmes et des enfants juifs. Retranché à Jérusalem, Yehoaz, nouveau David, est un chef de guerre : il reconquiert des villages, consolide les frontières. Il apparaît aussi comme un autre Abraham, d’autant plus qu’il est question dans le roman du sacrifice du fils.\nLe Troisième Temple est passionnant et glaçant. Bien écrit, il est le prolongement de l’ignorance des peuples d’aujourd’hui. Amalek assassine et lance des missiles, mais sur le fronton des nations haineuses, ce n’est pas son nom qui est inscrit comme coupable.\nYishaï Sarid nous projette dans un avenir proche, à l’atmosphère antique. Il donne le nom biblique d’« Amalek » à l’adversaire séculaire, celui qui attaqua jadis les Hébreux dans le désert du Sinaï après l’Exode d’Égypte. Avec angoisse, le lecteur devine dans le traitement de l’actualité les prémices de cette dystopie ; et quoiqu’aucune date ne soit donnée, les faits semblent très probables : on ne tremble pas à cause du virage extrême que prend le peuple d’Israël, mais à cause de la surdité des pays du monde entier et de leur fourvoiement perpétuel.\nCette uchronie (« Et si les plus grandes villes d’Israël étaient atomisées, que se passerait-il ?) a le goût d’une sombre réalité. Sans justifier les réactions jusqu’au-boutistes (le sang versé, la justice impitoyable qui s’exerce en vase clos, l’intransigeance religieuse…), l’auteur fait comprendre que ce glissement vers la lettre du Livre se développe sous la contrainte, que c’était le seul moyen pour les Juifs de résister : n’entend-on pas régulièrement certains ennemis héréditaires d’Israël déclarer qu’ils veulent la rayer de la carte, sans que le monde s’en offusque vraiment ? Face à cela, faut-il céder et se laisser tuer, ou renforcer ses positions et se défendre? Le roman naît à partir de ce constat, et l’imagination prend la suite…\nLe livre d’Yishaï Sarid, écrivain israélien qui publie son troisième roman chez Actes Sud, sonne comme un avertissement, mais avec subtilité, par une narration en pointillés que nous offre cette confession d’un prince déchu. C’est un coup de semonce à l’égard des nations, qui se réveilleront trop tard — ou jamais.\nLe Troisième Temple, Yishaï Sarid, Actes Sud, fév. 2018, 22,50 euros.\nFille de Jephté, Naomi Ragen\nKashima Sam 17 Aoû 2019 - 13:41\nNaomi Ragen et les filles de Jephté\nDans les récits bibliques et mythologiques, il arrive que les pères veuillent sacrifier leur enfant. Pour montrer combien il respectait Dieu, Abraham n’a pas hésité à placer son fils Isaac sur l’autel ; Agamemnon, pour avoir des vents favorables qui le mèneraient à Troie et calmer la colère d’Artémis, immola Iphigénie. Dans le Livre des Juges, Jephté a promis à Dieu, contre la victoire, une offrande :\n« quiconque sortira des portes de ma maison à ma rencontre,\nlorsque je reviendrai victorieux de chez les Ammonites,\nsera pour le Seigneur, et je l'offrirai en holocauste.»\nEt la première personne à venir à sa rencontre au retour de la guerre, c’est… sa fille ! Jephté doit tenir la parole donnée et l’offrir à Dieu.\nFille de Jephté est le titre du deuxième roman de Naomi Ragen, paru en 2010, et il fait référence à cet épisode biblique : Abraham Ha-Lévi est le dernier représentant d’une illustre dynastie de rabbins hassidiques. Il n’a pas d’autre descendance que sa fille Batsheva (Bethsabée, « fille d’un serment »), toute sa famille ayant péri durant la Shoah. Batsheva est une très belle jeune fille, qui reçoit en Californie une éducation religieuse stricte, mais avec un père aimant qui la laisse découvrir l’art par la visite des musées, lire des livres qui seraient totalement prohibés dans le milieu orthodoxe juif. Elle aime particulièrement D.H. Lawrence, connu pour son Amant de Lady Chatterley, et s’identifie à Anna Karénine.\nBatsheva rêve d’amour. Lorsque son père décide de la marier à Isaac Meyer Harshen, le plus prometteur des étudiants de Jérusalem, Batsheva se dit que cet élégant et grand jeune homme saura sans doute satisfaire ses désirs amoureux. Elle ne peut qu’avoir confiance en son père s’il lui a choisi cet époux :\n« Batsheva passa le reste de la journée dans un état second. Elle avait envie à la fois de rire et de pleurer, de hurler de joie et de rage. Mais chaque fois que sa colère prenait le dessus, elle songeait à son père qui, du plus loin qu'elle s'en souvienne, avait guetté ses moindres besoins avec un amour sans faille. Jamais il ne ferait rien qui puisse la blesser. Non, Aba ne pourrait jamais... Mais elle repensa aussi à son regard aveugle, aussi distant que celui d'un étranger, lorsqu'il l'avait avertie : « Tu devras le considérer comme ton futur époux. » Son estomac se contracta de peur. Et si elle ne l'aimait pas, ce futur époux ? Et pire encore, si elle l'aimait ? Elle n'avait aucune envie de quitter la maison. D'un autre côté, ce mariage signifiait voyager, vivre des aventures ! Et surtout il signifiait amour… » (p.74)\nLe mariage a lieu à Jérusalem, où la riche héritière Batsheva va vivre avec son mari dans une superbe maison offerte par son père. Mais, dès le soir des noces, Batsheva voit que quelque chose ne va pas : Isaac ne semble pas pressé d’accomplir son devoir conjugal et, quand il la rejoint enfin dans le lit, l’étreinte lui laisse une très étrange impression :\n« Il éteignit la lumière et vint s'allonger près d'elle. Un inconnu. Malgré tout, c'était un homme. Dans son pyjama frais en coton, il fleurait le savon et le dentifrice. Une odeur mâle, une odeur de propreté, une odeur nouvelle pour elle, qui n'avait rien à voir avec du parfum en flacon, mais s'exhalait de la peau même. Une odeur musquée, très masculine. La présence d'Isaac tout près d'elle l'apaisait. Il se tourna vers elle dans le noir, releva à demi sa chemise de nuit et elle comprit qu'elle devait faire le reste. Honteuse mais exaltée, protégée par l'obscurité, elle se déshabilla complètement et jeta ses vêtements à terre. Elle l'entendit murmurer, une prière peut-être, et se démener pour se déshabiller à son tour. Elle eut ensuite la sensation étrange d'être recouverte de la tête aux pieds par quelque chose de doux et glacé. Isaac se plaça au-dessus d'elle, les mains de part et d'autre de ses minces épaules. Elle ne sentait pas la chaleur de sa peau, seulement une matière froide, du tissu peut-être, qui s'interposait entre leurs corps. Elle était déconcertée et apeurée. Et maintenant, qu'est-ce que je dois faire de mes bras, de mes jambes ? Elle eut l'impression qu'il la poussait du coude, qu'il cherchait à lui communiquer quelque chose, mais elle ne comprenait pas ce qu'il voulait. Une chose chaude et visqueuse se glissa entre ses jambes. Enfin, Isaac se détacha d'elle et se détourna sans un mot. Elle l'entendit se coucher dans l'autre lit.\nElle s'était attendue à avoir mal. Elle s'était attendue à être transportée. Elle s'était attendue à l'humiliation, à la honte, au plaisir délirant. Mais cela, ce rien ? Ce tripotage humide dans le noir ? Cette froideur ? Elle s'interrogea jusqu'à ce que, Dieu merci, les lignes tortueuses de l'imagination nocturne se fondent dans l'étendue plane du sommeil. » (p.131)\nLe lendemain, on apprend qu’Isaac a percé un trou dans un drap et s’est allongé contre Batsheva en espérant que leurs corps ne se touchent pas. Isaac n’est pas charnel. Il ne connaît rien aux femmes et s’ouvre au docteur (aussi rabbi) : il accuse Batsheva de ne pas être vierge, sans comprendre que c’est lui-même qui n’a pas été capable d’accomplir l’acte sexuel. C’est le début du cauchemar pour la belle et jeune Batsheva, qui va subir la folie et la violence de cet ultra-orthodoxe : il l’humilie à toute occasion, brûle les livres qu’elle a fait venir des USA ; il la prive de son appareil photo, la bat, jusqu’au jour où naît le petit Akiva, héritier de cette lignée des Ha-Lévi. Qu’Isaac la maltraite, elle peut le supporter. Mais son fils chéri, elle ne tolérera pas qu’il puisse lui faire du mal.\nLes moments les plus intéressants des romans de Naomi Ragen sont ceux qui se passent au cœur de Méa Shéarim (quartier ultra-orthodoxe de Jérusalem), criants de réalisme. Elle décrit avec beaucoup de savoir et de précision la vie quotidienne et réglée des Haredim. Elle ne fait aucune concession à ce milieu, montrant la malveillance et l’aigreur de bon nombre de ces hommes et de ces femmes qui vivent dans la frustration, mais elle ne met jamais cela sur le compte de Dieu ou de la religion. Pour Naomi Ragen, la foi et l’étude religieuse ne sont pas de mauvaises choses ; c’est l’usage qu’en font les hommes en les détournant à leur profit qui est pointé du doigt.\nSes héroïnes lui ressemblent souvent. Par exemple, Batsheva aime l’étude, elle prend plaisir aux controverses, au débat. Un soir de Shabbat, elle intervient devant tout le monde alors que son époux a entamé ses explications talmudiques. Pour les personne présentes, c’est une « transgression intolérable » :\n« En de telles circonstances la femme reste silencieuse, respectueuse et légèrement éblouie devant l’excellence du raisonnement de l’orateur, reconnaissante d’être autorisée à boire, sinon à comprendre, les paroles de la Tora transmises par ceux qui ne cessent d’étudier, à savoir les hommes. » (p.144)\nUne femme ne doit pas posséder la science, en aucun cas montrer son savoir et son intelligence. Dans le milieu haredi, l’épouse s’occupe des enfants, travaille pour rapporter l’argent à la maison et permettre à son mari d’étudier à la yeshiva. Elle est pudique, discrète, porte de longs vêtements et une perruque, se consacre à son foyer. Bien que très croyante et élevée dans la religion, Batsheva n’a pas ces codes-là. Le judaïsme est son identité, mais elle ne croit pas un seul instant qu’elle sera asservie par ce biais.\nDans Fille de Jehpté, Naomi Ragen montre comment une jeune femme très belle et intelligente peut se sacrifier par amour pour son père. En proie à maintes souffrances conjugales dans une Jérusalem qu’elle aime par-dessus tout, Batsheva ne peut se résoudre à quitter son mari odieux, car sur elle pèse le fardeau de la lignée à perpétuer :\n« Penses-y, Batsheva. Toute notre famille a été exterminée - grands-parents, oncles, tantes, cousins. Tous. Tu es la seule qui reste. Tu es la seule qui puisse perpétuer la chaîne vivante, transmettre les gènes qui ramèneraient les Ha-Lévi à la vie. Je sais combien tu es bonne. Tu ne m'as jamais donné que du nahess, du bonheur et de la fierté. Tu as lénifié les profondes blessures de mon cœur. Tu m'as rendu l'espoir, Batshevalé, l'espoir que notre famille survivrait, l'emporterait sur tous les assassins. » Il sortit un mouchoir et essuya la sueur de son front. Batsheva lui serra la main. Son cœur saignait d'amour et de compassion pour lui. « Tu vois, les autres filles peuvent n'écouter que leur cœur. Mais toi, tu es comme Sara ou Rivka - la matriarche d'une nouvelle lignée. » (p.110)\nEt le lecteur assiste à sa déchéance, à sa lente résignation. Aucune circonstance atténuante n’est donnée à Isaac, parfaitement égoïste et intéressé (la famille de Batsheva est extrêmement riche et, dès la rencontre, on sent qu’il est attiré par cet argent plus que par la jeune fille) :\n« La demeure des Ha-Lévi lui avait ouvert les yeux sur ce qu'était le plaisir de s'asseoir dans des fauteuils moelleux, d'être servi par des domestiques prévenants et de savourer les aliments les plus fins. Ce n'était pas juste, pensa-t-il, de lui avoir révélé tout ce luxe pour l'en priver ensuite ! » (p.113)\nAutour de Batsheva, il y a d’autres personnages féminins : sa mère, toujours silencieuse et au service d’un époux qu’elle adore, sa préceptrice et confidente, Elizabeth, qui aura un rôle important et contribuera à sa renaissance ; la mère d’Isaac, odieuse Gveret (madame) qui déteste sa bru ; Gilda, femme d’un rabbin qui lui permet de comprendre que les préceptes religieux d’Isaac sont faux et dus à une mauvaise interprétation visant à la soumettre… La première partie du roman se passe donc aux USA, puis à Jérusalem, et se termine par la disparition de Batsheva et de son fils. La seconde racontera le retour progressif à la vie…\nComment Batsheva pourra-t-elle échapper à son milieu, elle qui croit en Dieu et ne voudra jamais renier sa religion ? Comme dans Sotah, autre roman de Naomi, Ragen, on assiste, impuissant, à l’enfermement et aux déceptions des héroïnes qui rêvent d’amour et de liberté. Dina de Sotah, comme Batsheva, a cru qu’elle serait heureuse avec ce grand mari doux et maladroit, Judah :\n« Elle examina ses yeux sombres, sensibles, bons, qu’une maladresse timide gardait baissés, ses mâchoires solides et bien rasées dont les muscles étaient tendus d’une émotion singulière, ses lèvres tendres — les lèvres d’un jeune garçon. » (p.146).\nMais elle s’est trompée et, pleine de désir, elle se laisse peu à peu séduire par un voisin voluptueux. « Sotah », en hébreu, c’est la femme adultère, celle qui jette la honte sur la famille et entache pour toujours le passé. Issue elle-même d’une famille juive orthodoxe, Naomi Ragen sait brosser des portraits de femmes qui aspirent toujours à un idéal, qui rêvent de bonheur partagé et qui se retrouvent victimes de maris décevants. Auteur de huit romans qui ont eu beaucoup de succès, Naomi Ragen vit à Jérusalem où elle est journaliste et écrivaine à succès. Fille de Jephté a été écrit sous l’effet d’une grosse colère : une de ses voisines s’était jetée du haut du Sheraton de Tel Aviv avec sa petite fille de trois ans. Tout le monde l’avait traitée de folle après sa mort et avait pris son mari en pitié, rejetant la faute sur elle, alors qu’elle était prisonnière d’un mariage douloureux. Naomi Ragen a voulu raconter son histoire. Elle se bat pour le droit des femmes, particulièrement dans le milieu haredi. Née à New York, ayant étudié avec passion les textes sacrés, Naomi Ragen s’appuie sur ses expériences et rencontres pour l’écriture de ses romans :\n« L’une des personnes que j’ai rencontrée dans mon voisinage était une mère de six enfants, originaire de Brooklyn. Elle m’a lancé un appel au secours, m’a demandé de l’aide en m’expliquant qu’elle souhaitait récupérer son passeport, confisqué par son propre mari. Lequel la battait, elle et ses enfants, et l’empêchait de retourner auprès de sa famille, à New York. J’ai été stupéfaite et bouleversée que de tels faits puissent se produire dans une famille ultra-religieuse. Comment un homme qui prétendait respecter la Torah et la halacha pouvait-il battre sa femme et ses enfants ? Un des grands chocs de ma vie. Pour autant, je n’ai pas blâmé la religion juive. Je me suis dit que cet homme ne pouvait être sincèrement religieux, et cela ne devait pas modifier mon propre rapport à la religion. » (Interview pour L’Arche Magazine, 2012)\nFille de Jephté fait partie de la « trilogie haredie », composée de Sotah et du Silence de Tamar (qui aborde la question du viol). Ses livres, traduits en français, sont parus aux éditions Yodéa.\nFille de Jephté, Naomi Ragen, Yodéa éditions, 2010, 22 euros.\nCéline Maltère pour Le Salon littéraire\nKashima Jeu 31 Oct 2019 - 12:38\nLe Ghetto intérieur… conscience et silence.\n« Il y a vingt-cinq ans, j’ai commencé à écrire un livre pour combattre le silence qui m’étouffe depuis que je suis né. »\nSantiago Amigorena raconte, à la première personne, l’histoire de son grand-père,Vicente Rosenberg qui, en 1928, a quitté l’Allemagne pour aller vivre en Argentine. Il a laissé au shtetl sa famille (mère, frère et sœur) et s’est bien gardé, durant toutes ces années, de répondre régulièrement aux lettres de sa mère ou de la faire venir auprès de lui à Buenos Aires.\nVicente s’est marié avec Rosita. Il vend les meubles de son beau-père et mène une vie plutôt tranquille, avec sa femme, ses trois enfants et ses amis, exilés, comme lui. Or, en Europe, les événements se précipitent : les Allemands regroupent dans le ghetto de Varsovie tous les Juifs, dont la mère de Vicente qui lui envoie des nouvelles alarmantes :\nMerci pour les dollars. Tu as peut-être entendu parler du grand mur que les Allemands ont construit. Heureusement la rue Sienna est restée à l’intérieur, ce qui est une chance, car sinon on aurait été obligés d’abandonner l’appartement et de déménager. Comme ça, au moins, on a pu éviter qu’il soit saisi. La vie n’est pas facile, mais on s’organise. Le problème c’est la foule. Ils ont emmené beaucoup de Juifs des autres quartiers. Ils remplissent les rues de tristesse. On peut dire que nous, on a eu de la chance. Même si, comme tout le monde, on a du mal à trouver de quoi se nourrir. J’ai dû vendre les bijoux qui me restaient et le manteau de fourrure que m’avait offert ton père pour mes quarante ans. Tu t’en souviens ? Envoie-nous tout ce que tu peux. Ton grand frère t’embrasse. Il demande que tu lui écrives.\nTa mère qui t’aime\nChaque lettre qu’il reçoit le plonge dans un état d’inquiétude intense. Impuissant, il ne peut rien faire pour sa mère, désormais prisonnière du ghetto où sévissent la faim, la maladie, la misère :\n(6 septembre 1941)\nWincenty, mon Wincenty, mon cœur, mon enfant,\nTout est devenu compliqué ici. Beaucoup de voisins de l’immeuble sont morts ces derniers mois. Berl [le frère de Vicente] soigne des gens pour quelques złotys, mais la plupart n’ont plus de quoi payer. On ne sait pas ce qu’on va devenir. Il y a bien Shlomo qui nous aide parfois un peu, mais même pour lui les choses sont devenues difficiles. Les Allemands ne nous parlent plus, ils nous traitent comme des animaux. Dans les rues les gens meurent de faim, et on ne s’arrête même plus pour contempler les cadavres. Hier, j’ai vu par la fenêtre une femme qui faisait des allers et retours sur le trottoir. Elle a fait ça pendant des heures, son enfant mort dans les bras. Elle pleurait et elle hurlait et elle serrait son enfant mort et elle le montrait aux passants, aux centaines, aux milliers de passants. Et personne ne la voyait. Personne. Personne ne voyait son enfant mort. C’était comme s’il n’existait pas. Heureusement que tu es loin d’ici, mon Wincenty chéri. Et heureusement que ta sœur a pu partir en Russie.\nTa mère qui pense toujours à toi\nVicente vit la guerre de loin. Il lit sporadiquement des nouvelles dans les journaux, apprend, au détour d’un article, des horreurs difficilement imaginables : on éliminerait les Juifs, on les conduirait dans des camps… En juillet 1942 paraît un article du Daily Telegraph dont le titre est :\n« Les Allemands tuent 700 000 Juifs en Pologne. Et le sous-titre : Des chambres à gaz mobiles. »\nLe journaliste raconte « le plus grand massacre de l’histoire ». 700 000 Juifs ont déjà été assassinés par les Allemands :\n« Les plus horribles détails de cet assassinat massif, qui incluent l’utilisation d’un gaz vénéneux, ont été révélés par un rapport envoyé secrètement à M. Samuel Zygelbojm, représentant juif dans le Conseil national polonais de Londres. »\nDe telles atrocités ne font pas la Une, mais passent presque inaperçues dans les journaux. La solitude s’empare de Vicente qui, envahi aussi par la culpabilité, construit peu à peu, et parallèlement à l’aggravement de la situation, un « ghetto intérieur » : il se mure, se désintéresse de tout, ne parle plus, s’absente (tout en étant là) de plus en plus. Tout ce qui l’entoure l’indiffère : il ne fait plus attention à sa femme ni à ses enfants, passe son temps à jouer au poker pour perdre l’argent qu’il possède. Il se punit, s’anesthésie, incapable de racheter une faute — qui n’est pourtant pas la sienne —, se faisant prisonnier comme sa mère qu’il ne peut pas aider :\n« Il avait rêvé qu’il était dans son lit et qu’il se réveillait et qu’il se levait et qu’il remarquait qu’on avait construit un mur autour de lui. Il faisait le tour du mur mais le mur l’encerclait, et il était fermé, entièrement fermé. Vicente essayait de sauter, de creuser, de frapper, mais le mur était très haut et il était indestructible. »\nSantiago Amigorena livre un récit autobiographique (la vie de son grand-père et les conséquences que celle-ci aura sur la sienne) qui s’inscrit dans l’histoire. La judéité de Vicente n’a jamais eu vraiment d’importance, jusqu’au jour où les Nazis lui ont renvoyé cette appartenance à son peuple. Lui d’ordinaire si peu bavard se lance, devant ses amis, dans une définition du fait d’être juif :\n« Et cette identité incroyable, douloureuse, absurde et incontestable à la fois, elle a aussi quelque chose de merveilleux… Un peuple sans État, une manière de survivre comme si on était vraiment une communauté, mais une communauté qui n’est pas échafaudée sur des rois, sur une langue, sur une terre qu’on partage, ou sur des guerres qu’on a partagées… même pas vraiment sur un dieu, puisque presque plus personne n’y croit… mais juste sur quelques livres et un petit tas de souvenirs qu’on se rappelle à peine… (…) On est différents. On est différents de tout, on est différents de tous. On est différents de quoi que ce soit. C’est la seule chose qui compte. On est le seul peuple sans armée, sans État. Et on a été élus, mais on n’a jamais vraiment su pourquoi on avait été élus. On a été élus seulement pour se poser la question de pourquoi on a été élus ! C’est ça ! On est juifs. Je suis juif. Mais on ne sait pas ce que c’est. On ne sait absolument pas ce que c’est. Et le plus beau et le plus triste à la fois, c’est qu’on n’arrêtera jamais de se le demander, et qu’on ne le saura jamais. (…) Et… et je ne sais pas… je crois… aujourd’hui je crois que… que même si c’est beau et triste à la fois, on peut être plutôt fiers de ça. »\nPar moment, le mutisme de Vicente, à la lecture, est agaçant, presque pas crédible, mais, qu’il soit vrai ou non, il faut le prendre comme une métaphore de la culpabilité d’un fils qui pense avoir condamné sa mère par égoïsme et par goût de la liberté. Le bruit assourdissant de la conscience se traduit par le silence :\n« Pour ne plus penser à sa mère, Vicente s’efforçait aussi de ne jamais penser à Rosita ni à ses enfants, ni à lui-même. La moindre considération pour un être humain lui semblait comme une insulte à… à quoi au fait ? à la situation de sa mère ? à sa souffrance ? – à sa mémoire ?\n« Se taire. Oui, se taire. Ne plus savoir ce que parler veut dire. (…) Il voulait faire taire ses voix : celle qui lui faisait encore, rarement, prononcer des mots que les autres pouvaient entendre et aussi cette autre voix, muette, intérieure, qui lui parlait de plus en plus et qui résonnait parfois comme celle d’un ami intime et parfois comme celle d’un dieu étranger – la voix de sa conscience. »\nArticle pour Le Salon littéraire\nKashima Dim 25 Avr 2021 - 9:10\nDans La Danse de Gengis Cohn, Romain Gary fait parler un Juif assassiné en 1944 par un SS. Au moment de mourir, ce Juif, qui a dû creuser sa tombe avec d'autres avant de recevoir la mort par balle, regarde dans les yeux le SS, lui fait un bras d'honneur et lui montre ses fesses.\n20 ans plus tard, ce nazi est habité par le fantôme de cet homme. C'est un dibbuk, un démon qui le hante et travaille sa conscience, une sorte d'Erynie.\nRomain Gary manie l'humour noir et féroce dans ce livre peu connu de lui. Dans la bouche de Cohn, ce déporté victime de la Shoah, il place des mots très crus, qui souvent font sourire mais glacent aussi :\nMaman pour le dîner - Shalom Auslander (2022)\nKashima Mar 22 Fév 2022 - 8:10\nMaman pour le dîner sonne comme l'annonce d'une soirée familiale où l'on s'attend, connaissant Shalom Auslander, à une satire de la mère juive.\nIssu d'une famille juive orthodoxe, il racontait avec humour, dans La lamentation du prépuce en 2007, son rapport au judaïsme ; en 2012, il inventait une histoire totalement décalée (et non politiquement correcte!) autour de la survie d'Anne Frank dans le grenier d'une maison américaine :\nShalom Auslander est capable de tisser un roman entier sur une métaphore. Dans Maman pour le dîner, il invente une famille cannibalo-américaine, dont le pilier est l'autoritaire et castratrice Mudd, qui a tout de la mère juive caricaturale : possessive, invasive, qui aime ses enfants jusqu'à les détester.\nDepuis leur venue dans le Nouveau Monde il y a plus d'un siècle, les Cannibales vivent cachés, tout en essayant de préserver leur culture particulière. Julius, l'ancêtre, a plongé dans le "melting pot" de Ford, au sens propre, puisqu'il est entré dans le chaudron qui symbolisait l'américanisation des immigrés. Mudd tient à ses racines, son identité, et c'est pour cette raison qu'elle a fait autant d'enfants qu'elle prénomme par leur numéro d'arrivée dans ce monde, de Premier à Douzième.\nLe narrateur est Septième. Il travaille dans une maison d'édition qui reçoit des manuscrits de "latino-sri-lankano-américano-non-genré-alcoolico-aveugle" ou de "palestino-canado-américano-non-binaire-malentendant-progressiste-démocrate", et il n'en peut plus... Son patron se demande pourquoi il ne lui propose plus rien à publier. Septième s'interroge beaucoup sur sa propre identité :\n"Septième est révulsé par les manuscrits qu'il lit. Cela ne tient pas de leur prévisibilité - après tout, il travaille dans l'édition, il a l'habitude de la prévisibilité. Cela s'inscrit dans une problématique plus vaste contre laquelle il s'est battu toute sa vie : l'identité.\nL'Identité avec un grand I.\nPour Septième, l'identité a toujours été une prison dont il rêve de s'échapper - blanc, noir, brun, Américain, Européen, Russe, mâle, femelle, hétéro, gays, Ils, Eux, athée, monothéiste, polythéiste... la liste toujours plus longue de cellules dont on n'est jamais libéré. Et pourtant, dernièrement, partout autour de lui, les prisonniers lèvent fièrement leurs fers et se réjouissent de leur servitude."\nComment ne pas lire dans ces lignes la critique du communautarisme, le repli sur soi favorisé par le mouvement woke, où chacun doit se définir par son appartenance à un groupe ? Le bouillon du Melting-Pot semble avoir un drôle d'arrière-goût... Maman pour le dîner est un roman sur les racines, l'héritage, la "tribu" à laquelle on est assigné ou croit appartenir... Et Septième a du mal à s'éloigner de l'injonction maternelle qui porte aux nues son peuple, tout en haïssant tous les autres, car elle rejette autant les homosexuels que les "Rosbifs" ou les Sherwood (entendre juif).\nElle tient aux traditions. D'ailleurs, quand elle mourra, elle veut être mangée selon la pure tradition cannibale...\nCette mère, qui se suicide aux hamburgers (elle en mange douze par jour) va donc mourir, et ses enfants doivent exécuter le rite : drainer, découper, se partager leur mère (devenue un tas de deux cents kilos de viande!) et la manger.\nLe roman est dans la même lignée narrative que les précédents livres de Shalom Auslander : dénonciation par l'humour noir, bizarre et loufoque à souhait. La narration est vive et enlevée, on sourit et on se demande souvent où on est! On sent bien que Shalom Auslander règle des comptes avec son héritage, mais il invente une famille incroyable, une fratrie comme on n'en a jamais vu.\nLe récit traîne peut-être en longueur et aurait mérité d'être un peu plus court, plus condensé. Mais il tient ses promesses, l'auteur ne se dégonfle pas au moment-clef du roman : est-il possible de manger sa mère au nom de la perpétuation des origines? Doit-on manger sa mère pour sauver l'identité d'un peuple? Les psys sont souvent des personnages des romans d'Auslander... On devine aisément ce qui se joue de freudien ou d'autre dans cette question.\nDieu, si présent dans les nouvelles qu'il a écrites (Attention, Dieu méchant) ou dans La lamentation du prépuce où le narrateur se demande s'il devra circoncire son fils en répondant à l'injonction d'un Dieu qui lui veut du mal, n'est pas un personnage de ce livre, à moins que Mudd, avec ses préceptes et son intolérance, n'incarne cette figure.\nSource : https://lemanoirdeslettres.forumactif.com/t236-maman-pour-le-diner-shalom-auslander-2022#335\nRe: Littérature juive


La tombe de Baba Salé - תיקון\nLa tombe de Baba Salé\nLa tombe de Baba Salé\tTikkun\t2017-05-20T22:27:59+03:00\nEmplacement : Nétivot, Israël\nLe tsadik rav Israël Abou’hatsira paix à son âme, rabbin reconnu et connu sous le nom de Baba Salé fils d’une lignée de rabbins érudits et dotés de dons surnaturels au Maroc puis en Israël.\nRabbi Israël naquit à Roch Hachana en 1890, dans la ville de Rissani, située dans la région du Tafilalet au Maroc. Déjà dans son enfance, il était assidu à l’étude et fut éduqué très tôt à une vie empreinte de sainteté et de grandeur. Dès l’âge de six ans, il se couvrait la tête d’une cape afin de préserver la pureté de son regard. Il conserva cette façon de se couvrir jusqu’à son dernier jour. Rabbi Israël étudia très jeune la Kabbale et devint par la suite un des plus grands érudits dans ce domaine et ses actions miraculeuses furent connues dans le monde, bien qu’il s’efforçait de les cacher au peuple. Baba Salé était respecté par toutes les communautés et toutes les obédiences, ashkénazes et sépharades, tous l’admiraient. Sa demeure était grande ouverte et son amour pour la terre d’Israël était notoire. Les plus grands sages de la hala’ha recherchaient sa compagnie, les géants de la Torah aussi bien que les gens simples, les uns comme les autres étaient tous reçus avec courtoisie, respect et honneur.\nA la date de son décès, le quatrième jour du mois de Chevat, des rabbins viennent à Nétivot dans le but de participer à sa Hilloula, organisée sur place et pour prier, se recueillir, allumer un cierge et solliciter des vœux, pour leurs familles, grâce à l’intervention du tsadik.\nRabi Israël est issu d’une famille de « tsadikout ». Son père rabbi Massoud Abou’hatsira était connu pour ses connaissances de la Torah et pour sa façon de conduire en public. Son grand père rabbi Yaacov Abou’hatsira était connu dans tout le Maroc comme un tsadik érudit, capable d’accomplir des merveilles. Rabbi Yaacov disparut dix ans avant la naissance de son petit-fils rabbi Israël.\nDès sa tendre enfance Baba Salé se consacra à l’étude assidue de la Torah dans l’isolation. Ceux qui l’ont côtoyé à cette époque racontaient qu’il pouvait passer plus de 18 heures par jour à l’étude sans être perturbé ni préoccupé par ce qui l’entourait. Mis à part l’étude de la Guemara et de la Hala’ha il étudia également d’autres aspects de la Torah comme l’abattage rituel, la Mila, et l’écriture de « Stam » (écriture calligraphique). Il avait également l’habitude de pratiquer le jeune et la pénitence, certaines fois le jeune durait de chabbat en chabbat. Depuis cette époque, il s’abstenait de consommer de la viande et du poisson, il n’en mangeait que le chabbat. Il surveillait également sa parole : on raconte qu’un jour son père le surprit en paroles indélicates envers un habitant de sa ville, et le lui fit remarquer : « surveille tes paroles et ne sors aucune mauvaise parole de ta bouche car ce que tu béniras sera béni et ce que tu éclaireras sera éclairé ».\nQuand il atteint l’âge de 18 ans, son père mourut, et les chefs de la communauté lui demandèrent alors de poursuivre le rôle de dirigeant de la yechiva, fonction qu’il occupa pendant près de 13 ans. À l’âge de 30 ans il fut nommé rav dayan (juge) et « more tsedek » pour toute la région du Tafilalet. Il occupa ce poste pendant plusieurs années et sa notoriété allait en grandissant.\nBaba Salé monta trois fois en Eretz Israël avant de s’y installer définitivement. En 1922, il y séjourna une année et étudia à la yechiva des sages de Beth-El à Jérusalem. 30 ans plus tard il vint en Israël et étudia à la Yechiva Porat Yossef à Jérusalem, mais après trois années, il s’en retourna au Maroc à la demande des rabbins locaux qui le suppliaient de venir renforcer le judaïsme au Maroc, qui était alors fort influencé spirituellement par la présence Française au Maroc. C’est en 1964 qu’il s’installa définitivement en Eretz, tout d’abord à Yavné puis à Ashkelon et enfin à Nétivot dans le sud d’Israël. Il y resta jusqu’à son dernier jour.\nTrès rapidement l’annonce courut qu’un grand saint dont toutes les bénédictions se réalisaient était arrivé et des centaines et milliers de gens arrivaient pour se faire bénir ou pour prendre conseil. De toutes les couches sociales, les visiteurs constataient comment les paroles des sages (‘hazal) se réalisaient : « le tsadik décrète et le tout puissant accomplit ». Souvent il accompagnait sa bénédiction d’une fiole d’eau à boire ou pour s’enduire sur le corps, et quelquefois d’objets de divers porte-bonheurs pour les demandeurs de salut.\nRabbi Israël a quitté ce monde le 4eme jour du mois de Chevat en 1984. Il était âgé de 94 ans. Il fut enterré dans sa ville à Netivot. Après sa mort, un mausolée fut érigé à l’endroit de sa sépulture que des foules de visiteurs venant du pays entier fréquentent afin de prier et solliciter la bénédiction de cet illustre et pieux tsadik. On estime à 250.000 le nombre de personnes qui font un pèlerinage sur sa tombe chaque année, ce lieu étant un des sites touristiques les plus visités.\nDate de décès : quatrième jour du mois de Chevat.\nCatégories de réparations Ceux qui sont conseillés à cet endroit\nSubsistance – Tikoun\tTikkun\t2019-08-08T11:53:29+03:00\nAme sœur – Tikoun\tTikkun\t2019-08-08T11:54:14+03:00\nFécondité – Tikoun\tTikkun\t2019-08-08T11:53:41+03:00\nBonheur couple – Tikoun\tTikkun\t2019-08-08T11:53:11+03:00\nMauvais œil – Tikoun\tTikkun\t2019-08-08T11:53:51+03:00\nÉlévation de l’âme – Tikoun\tTikkun\t2019-08-08T11:54:04+03:00\nCatégories de bénédictions Ceux qui sont conseillés à cet endroit\nLes rabbanim et les mékoubalim qui bénissent à cet endroit


Feuillage pourpre – Jardin suspendu intérieur\nAdulés par les peintres jardiniers qui en enrichissent leur palette de rouges, les feuillages pourpres , mordorés ou noirs ont également leur . Ce dossier présente différents végétaux ayant la particularité de posséder un feuillage pourpre. Astilbe chocolat cherry, feuillage noir fleurs pourpre foncé. Bégonia Gracilis Vision, série naine à . Les feuillages pourpres , violets et chocolat (page 1).\nLeurs feuilles , vertes panachées de blanc ou de jaune, dorées, rouges ou pourpre presque noir, animent le jardin en toutes saisons.\nIls ne sont pas réservés aux arbres et arbustes. Bien des vivaces arborent un superbe feuillage pourpre. Berberis à feuillage pourpre : son origine.\nNombreux sont les arbres ou arbustes qui, au printemps ou en automne, se parent de couleurs rouges, . Feuilles pourpres , rouges, écarlates, virevoltantes : mettez de la vie. Superbe association de couleur entre le feuillage pourpre et les fleurs rose foncé. Un petit weigela (ou weigelia) adapté à la culture en bacs.\nIl fleurit en mars-avril et il est un véritable plaisir pour les yeux grâce à son feuillage pourpre. Plantez-le au soleil ou à mi-ombre.\nFeuilles rosé- pourpre au printemps, reflets brun-violacé en été puis rouge vif en automne. Culture en bac, en terrasse ou . Le sureau aux feuilles pourpre foncé, presque noires. Fleurs rose pourpré, puis plus pâle en larges cymes terminales assez planes.\nPetits fruits rouges, puis . Weigela aux feuilles pourpre sombre et fleurs rose carminé. Découvrez toute notre offre Dodonée à feuillage pourpre , Découvrez la sélection de plantes méditerranéennes du catalogue Truffaut et laissez-vous tenter . Ces Cannas hauts sont très appréciés en massifs où ils offrent un feuillage pourpre dense très décoratif. Les fleurs disposées en épi terminal, sont irrégulières . Noisetier à feuillage pourpre et rameaux tortueux, les fleurs en chatons et les fruits comestibles sont également pourpres.\nArbuste rustique, esthétique et facile à . Il est rustique et résiste bien à la . Le Canna Angèle Martin à Feuillage Pourpre trouvera parfaitement sa place au milieu de plantes à la végétation foncée, comme les Oxalis Triangularis par . Bel érable aux feuilles finement découpées de couleur rouge pourpre toute la saison. Ses branches retombantes lui donnent un air de cascade voluptueuse. Les dahlias à feuillage pourpre feront vite partie de vos fleurs préférées.\nAvant leur floraison, ils sont déjà remarquables au sein des plates-bandes, parmi les . La sauge officinale pourpre offre un magnifique feuillage pourpre. Dahlias nains à feuillage pourpre en mélange.\nCes dahlias nains font merveille en massifs comme en bordures grâce à leur végétation basse (cm), régulière. Le Noisetier (Corylus) est un petit arbre ou arbuste de taille moyenne cultivé pour son feuillage attractif et ses chatons mâles pendants. Depuis, de nombreuses améliorations ont été apportées aux cannas qui se différencient par la couleur de leurs feuilles ( feuillage pourpre , vert ou panaché) et . Le noisetier pourpre est un arbuste fruitier vraiment ornemental.\nLe feuillage est remarquable par sa couleur pourpre.


Coussin Design Chat Japonais - Teinte Rose - Maneki Neko: Amazon.fr: Cuisine & Maison\nCoussin Design Chat Japonais - Teinte Rose - Maneki Neko\nCoussin en forme de Chat d'inspiration japonaise, réalisé en tissu, pour une décoration, ou un cadeau, vraiment originale. Véritable objet de décoration, ce coussin chat japonais inspiré du célèbre Maneki Neko aura plaisir à ronronner sur le canapé du salon, ou sur le lit en attendant sa maitresse.\nClassement des meilleures ventes d'Amazon 826.335 en Cuisine & Maison (Voir les 100 premiers)\nn°4949 dans Cuisine & Maison > Ameublement et décoration > Décoration de la maison > Coussins et accessoires > Coussins\nn°135487 dans Cuisine & Maison > Ameublement et décoration > Linge et textiles\nRéalisé en tissu, dans le plus pur style kawai japonais (cela désigne des animaux, ou des objets charmants dans la culture Japonaise), ce coussin Maneki Neko servira aussi bien de coussin, que d'objet de décoration pour la maison. Un coussin idéal pour créer une ambiance originale et zen dans un esprit japonais très tendance. Vous serez sûrement charmé par son allure sympathique, et son style original.\n3,0 sur 5 étoilesMatière inattendue, les oreilles non rembourrées tombent en arrières mas produit mignon qui reste correcte\nLa matière est étonnante, on ne s'attend pas à cette texture mais dans l'ensemble la qualité reste acceptable (matière non "duveteuse"/douce, malgré ce que laisse penser la photo). Contrairement à ce à quoi l'on pourrait s'attendre, les oreilles ne sont ni cartonnées ni rembourrées à l'intérieur, elles tombent donc en arrière et c'est un peu décevant. Le produit reste correcte et plutôt mignon dans l'ensemble.\n3,0 sur 5 étoilesmimi mais un peu dégonflé\nJe ne regrette pas cet achat et le coussin correspond bien à l'image. Cependant, j'aurais aimé un peu plus de rembourrage parce que le chat fait un peu grise mine, du coup les oreille du chat flottent un peu et le coussin un effet un peu bas de gamme.\nsinon très joli neko!\nJe trouve que les gens ont tendance à noté trop sévèrement ! Cet oreiller est très bien tel qu'il est ! Il pourrais être améliorer mais le rapport qualité prix est plus que correcte ! La vendeuse est également très sympa ! Pour moi il vaut son prix !\nVous souhaitez découvrir plus de produits ? Consultez cets pages pour voir plus : objet zen, coussin zen, coussin japonais, coussin original


Renverser les tables de vérité : La littérature et les dieux de Roberto Calasso | Post-Scriptum Renverser les tables de vérité : La littérature et les dieux de Roberto Calasso – Post-Scriptum\nRenverser les tables de vérité : La littérature et les dieux de Roberto Calasso\nRoberto CALASSO, La littérature et les dieux, Paris, Gallimard, 2002, traduit de l’italien par Jean-Paul Manganaro, 188 p.\nLes dieux sont les hôtes fugitifs de la littérature (p. 13)\nAinsi s’amorce ce que nous pourrions nommer l’histoire des noms des dieux chez les écrivains du XIXe siècle, de Hölderlin à Mallarmé, de Nietzsche à Lautréamont, de l’Athenäum à Baudelaire. À travers ce parcours, Roberto Calasso tente de dégager, d’une manière que nous osons qualifier d’impressionniste, par touches légères —il ne peut en être autrement lorsqu’il s’agit de comprendre la manière dont un écrivain évoque les dieux de la Grèce—, ce qu’il appelle la « littérature absolue », qui naît en 1798 avec la revue de l’Athenäum et s’éteint en 1898, à la mort de Mallarmé à Valvins. Calasso délimite donc, par le même fait, son XIXe siècle ; cent ans, tout juste, durant lesquels certains réfractaires remettent en question et refusent énergiquement la primauté du social sur toutes autres considérations. En un siècle où le sociologique imbibait toutes les sphères de la vie humaine et s’annexait de nombreuses fonctions religieuses (liturgies des spectacles, héros positifs…), où « [ê]tre antisocial deviendra l’équivalence du péché contre le Saint-Esprit » (157), des écrivains refusent de servir cette machine pour laquelle le religieux n’est plus qu’un instrument de la prise de contrôle des masses. L’histoire de la littérature et des dieux est donc aussi, par le fait même, celui du « mystère dans les Lettres » qui s’entame avec les Frühromantiker, Novalis, les Schlegel, et se transmettra par affinité et conséquentialité au-delà du XIXe siècle jusqu’à Gottfried Benn et Paul Valéry, en passant bien sûr par Lautréamont et Mallarmé. Cette histoire littéraire est donc aussi une histoire des itinéraires spirituels, laquelle traduit une volonté de renverser le mouvement puissant de sécularisation de la civilisation occidentale. Les dieux de la Grèce, et l’expérience qu’en font les écrivains, sont ce qui justement résiste à l’affadissement du mystère que constitue l’institution religieuse de la non-religiosité. Ce mystère se présente d’abord sous la forme d’un événement sans précédent. Calasso rappelle à juste titre la découverte du linguiste allemand Jacob Wackernagel, selon laquelle le mot theos (dieu) ne possède pas de cas vocatif dans la langue grecque. Theos désigne en tout premier lieu quelque chose qui arrive, qui a lieu, un événement, que Calasso choisit de comprendre à la lumière de ce qu’Aby Warburg nommait l’« onde mnémonique », désignant les chocs successifs de la mémoire. Selon Warburg, le passé ressurgit dans la pensée comme des ondes de chocs, et le passé qui retient l’attention de Calasso est celui « qui est habité par les dieu de la Grèce » (33). Chaque écrivain sera ainsi plus ou moins sujet de cette onde. Certains d’entre eux voudront conserver une distance par rapport au danger que représente un tel choc ; d’autres, au contraire, s’en rapprocheront dangereusement, Nietzsche est un de ceux-là, Hölderlin aussi. Le premier alla, lors de son séjour à Turin, jusqu’à signer une lettre adressée à Jacob Burckhardt du nom de Dionysos, alors que le second a non seulement nommé les dieux, mais les a même peut-être vus, dans toute leur évidence. Événement par excellence dans la vie de ces deux écrivains, qui ne s’en remettront jamais. L’onde mnémonique est bel et bien un choc, et chacun a pu le ressentir à sa manière, comme si ce que Hölderlin appelait le feu du ciel s’était abattu sur eux, sans avertissement.\nLe réveil et le retour des dieux, en Allemagne, au temps de Hölderlin et de Novalis, leur apparition à Paris, en 1852, dans L’École païenne de Baudelaire, sonnent donc la nouvelle de leur existence prolongée, mais celle-ci ne se révèle plus que dans le demi-monde (22) ; les dieux n’apparaissent plus en effet que dans les livres, semble-t-il, ce qui peut paraître, de prime abord, un affaiblissement de leur présence. Mais pour Calasso, il s’agit plutôt d’une concentration au lieu d’une dilution ; l’acte de lecture en ressort grandit, et le livre, loin de céder la place à l’écran (de cinéma ou d’ordinateur) se retrouve en eux, en leur cœur, puisqu’il s’agit dans tous les cas de lecture, et représente maintenant un support dilaté prêt à accueillir une forte condensation des signes de la transcendance, de la même manière que le védisme en Inde reconnaît dans l’étendue de la nature et de l’océan la manifestation même de l’esprit (manas).\nContre la thèse maintenant classique du désenchantement du monde, Calasso entend invoquer le surgissement, dans la platitude occidentale laïque du « tout est connaissable et démystifiable », de ce qui se présente chez Lautréamont comme la répétition forcée de blocs de textes, qui se révèlent indépendants de l’ensemble et manifestent le caractère parodique du monde. Or, depuis Baudelaire et L’École païenne, l’on comprend que le réveil des dieux, de la littérature absolue et de la parodie sont inextricablement liés (27). En soi, ils constituent autant de refus de la toute puissance du social, qui est devenu le sujet au-dessus de tous les sujets, ce pour quoi tout est désormais justifiable, ce que Calasso appelle ironiquement la « théologie sociale »(157). La littérature, absolue, en s’alliant aux dieux, redevient tout à coup insurrectionnelle comme si, à présent, le religieux devenait l’acte subversif par excellence. La littérature comme parodie implique en effet que tout le réel ne peut être subordonné aux intérêts de la société parce que la parodie détruit les certitudes que tente de nous faire avaler l’écrasante société civile, et participe, tel le retour des dieux, à réenchanter le monde. Rien de plus puissant pour ce faire que la découverte, par Mallarmé, de la puissance prismatique de l’esprit, puissance capable selon lui de réinjecter dans le corps social desséché un germe de l’Univers spirituel, un goût pour le mystère des choses et des mots, se reflétant tous les uns sur les autres, provoquant certes la disparition élocutoire du poète, mais au même moment, la manifestation de l’esprit, de son esprit, nous forçant ainsi à reconsidérer toute la complexité du monde, son caractère mouvant, contrariant, et rappelant, par le fait même, que « la perte précède toute présence » (111) et que seule la littérature peut réellement continuer à soutenir un monde transpercé par le néant et la folie de l’autodestruction.\nLa littérature et les dieux n’est pas un livre d’universitaire mais d’écrivain, un livre avec du style, et surtout, beaucoup de pensée. Évitant les grossièretés méthodologiques, Calasso laisse travailler son intuition, ce qui fait de cet ouvrage un grand livre (un livre tout simplement), qui possède un véritable contenu et qui n’est pas un autre exercice d’école parmi tant d’autres, ce qui est plutôt rare de nos jours ! Calasso apporte une solution littéraire à ce que plusieurs ont nommé la nouvelle barbarie. Il s’agit donc par le fait même d’un livre de vie —métaphysique—, ce qui n’est pas non plus banal, compte tenu de la puissance hégémonique du réalisme qui crève désormais le ciel. Le livre de Calasso n’est pas non plus une publicité et il ne doit surtout pas être lu pour se reposer. Il y a derrière les noms évoqués par l’auteur une tentative réelle de retourner chaque pierre qui constitue notre monde ; bref, il s’agit bel et bien d’un livre, au sens le plus dérangeant du terme, écrit contre le bavardage des cocktails et le silence bruyant des thérapies de groupe que l’on nous impose désormais.


Aïcha Tessier, handicapée de naissance, est mariée à « un bel homme » valide. Elle a aussi un enfant. Deux bonheurs qui lui ont valu des remarques acides.\nRecherche: Cherche homme honnête et sincère /non fumeur J'aime la gentillesse les séries tv Je suis une femme de 36 ans , ivoirienne célibataire, je recherche un homme qui veut une stabilité. Recherche: Je suis une femme de 36 ans , ivoirienne célibataire, je recherche un homme qui veut une stabilité. Femme simple cherche moment\nJe me sens la femme la plus souillée de la terre. Je suis allée à l’hôpital pour faire des analyses gynécologiques. Un jour, un homme riche de Saint-Tropez l’a choisie sur photo et l’a prise pour qu’elle vienne passer un week-end de plaisir avec lui. En fait, ce …\nFemme Seule Lavaltrie, Recherche femme orientale\nHomme de Cameroun Amis et rencontres avec homme dans cameroun simple j' aime la. See more of Femme ronde de cote d ivoire on Facebook. Rencontre femmes benin la catégorie Homme cherche homme Côte dIvoire, vous trouverez 40 annonces de rencontre, par exemple homo rencontre femmes benin rencontre femme grosse à ivory coast hommes célibataires.\nKinder Rencontre Cherche Un Site De Gratuit Quelle\n8/28/2006 · Je m'appelle Ali je suis un homme noir âgé de 53 ans je fais 1.81 cm et je suis ingénieur d'état en mécanique diesel je suis très galant et aimé par toutes les personne.Je suis célibataire et j'adore me marier avec une dame blonde.Mon défaut c'est que je suis une personne très chaude et je cherche de faire l'amour avec une seule femme\nMariam est une jeune femme mariée et pense que cette méthode est diverse. le Développement c’est aussi la fabrication d’homme. la situation du Mali qui vous inquiète tant, n’est elle pas une crise de l’effondrement de la qualité humaine? comme un bon ma lien, au lieu de la résilience opte pour la vulnérable sans aucune\n255870 Ville : Mohammedia Slt tt le monde je m'appelle assia j'ai 20 ans je suis très belle fille bnt nas je cherche un homme sérieux habite à étranger et j'aimerai bien d'êtr. J'ai appris à lire un peu et à écrire mon nom, à compter..\nLes hommes et les prostituees - umwayndlung.ga\nDans la discussion, l'homme dont nous garderons à sa demande l'anonymat révélera n'avoir jamais eu de rapport sexuel de type pénétration vaginale et avouera que même les quelques prostituées abordées ont toutes refuser à la vue de son pénis extraordinaire tout comme ses petites amies qui l'ont toutes laissé pour la même raison.\nTrouvez l'âme sœur. Si vous êtes à la recherche d'un partenaire amoureux pour une relation sérieuse, vous êtes au bon endroit ! ParuVendu.fr c'est le site d'annonces qu'il vous faut pour trouver l'homme ou la femme …\nJe suis une belle ivoirienne vivant en Côte d’ivoire, je recherche un bel homme avec un bon coeur. Répondre. Candice. 1 janvier 2018 a 21 h 18 min Bonjour je suis une femme de 19ans je cherche un homme sérieux qui pourra me satisfaire et subvenir a tout mes besoins. Répondre.\nChaussures homme riche millionaire. L'homme et je cherche femme de météo-france à faire de maison, vaisselle. Cherche femme mariee cherche homme. site de rencontre ivoirienne, site français de. Des personnes pourtant tristes, fragiles, résignées à leur sort, généralement bornées et qui espèrent trouver un femme mariée cherche\nrencontre homme femme marié belgique de point rencontre jeunes soisy seine faire des rencontres a la rochelle le 16 février 2017. cite de rencontre ivoirienne. rencontre célibataire gaspésie rencontre algerie avec tel meet gradignan dsk prostituee lille rencontre laventie .\nClapton hendrix homme vierge recherche prostituee nantes rencontre en ligne en sorte que le message soit relayé par le personnel de l'agence. Foyer depuis sa rencontre belle femme ivoirienne première saison. D’analyse comprenant des indicateurs de la plateforme pour mesure de la portée de actes et de beaux lieux. 64 ht cherche\n« Gérer un bizi à Abidjan, ça veut dire qu’on va\nsite rencontre femme ivoirienne; site de rencontre otaku gratuit; Bordeaux lyon montpellier marseille nantes paris lille toulon strasbourg rennes homme suisse femme suisse femme luxembourg homme luxembourg femme cherche ésentationmusiquevidéure de l’itunes store en cours…si itunes ne s’ouvre pas, cliquez sur l’icône de l\nFemme prostituée ivoirienne cherche homme, sincère,ambitieuse,respectueuse,et surtout romantique Rencontre femme au Québec Citas. Il était plan cul sexe friend deuil-la-barre dans un hôtel situé derrière le Lycée Emile Domoraud, non loin du village de Gbêpleu.\nBrain Magazine - Reportages - Cartographie de la\nFemme seule lavaltrie force, les deux peuples ont fondu, et nul ne peut plus distinguer sa part de ci ou de ca. Confirme officiellement la position du site Inshallah. En moins d'une heure, l'homme d'Église parvient généralement à pratiquer ce recherche dune femme de ménage d'exorcisme.


École Jean Trubert | Partenaires & Commandes\nVous êtes ici : Entreprises > Partenaires & Commandes\nNotre objectif est de former de très bons techniciens avec un riche univers créatif, capables de s'adapter à la commande. Nous préparons nos jeunes créatifs à développer un univers personnel mais aussi à traiter des commandes institutionnelles, dans lesquelles on attend d'eux une réponse originale dans le respect d'un cahier des charges précis. Pour permettre aux étudiants de travailler sur des commandes réelles, la direction de l'école a développé des partenariats avec des entreprises\nprivées et des institutions qui commandent des affiches, des brochures, des albums ou des produits dérivés. Ces commandes sont traitées par voie de concours au sein de l'école. Elles sont primées et rémunérées et font l'objet d'une convention . Cela constitue un bon exercice de mise en situation professionnelle qui prépare nos dessinateurs à répondre à la commande d'un client, en comprendre le cahier des charges, respecter les délais et défendre le prix de leur travail.\nValéo, go voyage, gaz de france, ald automobiles, le lions club international, la légion d'honneur, la maison de la presse, la librairie agora, les amis de van, le pôle de la memoire du bourgeais, l'association française pour le developpement de l'enseignement technique et la griffe de l'info... nous ont confié leurs projets illustrés et nous les en remercions.


YouTube : Le Bolchoï propose ses meilleurs spectacles gratuitement |\nDu 27 mars au 10 avril, le théâtre russe va offrir six représentations «de sa collection d’or», captées par le passé. À commencer par le Lac des cygnes, en ligne vendredi après-midi.\nLe célèbre théâtre russe du Bolchoï a annoncé jeudi qu’il diffuserait ses meilleurs spectacles sur YouTube, au moment où plus du tiers de l’humanité est confiné chez elle pour empêcher la propagation du coronavirus.\n«Pour la première fois dans l’histoire, le Bolchoï va diffuser en ligne une série de spectacles enregistrés dans le passé, qui font partie de sa collection d’or», a annoncé le théâtre dans un communiqué. À partir de vendredi et jusqu’au 10 avril, six spectacles seront proposés aux spectateurs sur la chaîne officielle du Bolchoï sur YouTube, «sans restrictions géographiques», selon la même source. Le ballet du Lac des cygnes sera le premier à être présenté au public vendredi à 16h (heure française) et sera suivi dans les prochains jours, toujours à la même heure, de l’opéra Boris Godounov ou encore du ballet de La Belle au bois dormant.\nChaque spectacle restera disponible sur YouTube pendant 24 heures après sa diffusion. «Le théâtre a toujours offert aux gens des émotions uniques, des sentiments uniques», rappelle le directeur du Bolchoï, Vladimir Ourine. «Bien sûr, nous ne voulons pas perdre le contact avec le public», souligne-t-il, en disant espérer que cette initiative du théâtre «remontera le moral et apportera au moins une santé spirituelle à ceux qui aiment l’art du Bolchoï».\nLes organisateurs du festival «Les Saisons russes» ont déjà lancé à partir de lundi un service en ligne gratuit permettant au public de découvrir des représentations théâtrales, concerts et spectacles de ballet. Diffusés dans le cadre du projet «Reste chez toi avec les Saisons russes», ils sont tous présentés par de grands collectifs artistiques et établissements culturels russes ayant participé à ce festival. Des dizaines de théâtres et d’opéras à travers le monde, en Europe comme aux États-Unis, ont fermé ces derniers jours leurs portes au public, dans le cadre de la lutte contre le coronavirus, tout en continuant de présenter leurs concerts et spectacles, diffusés en ligne.\nPrécédent: Collecte des déchets ménagers à Alger : Extranet double les tournées\nSuivant: Coronavirus : La pandémie déferle sur les Etats-Unis


Spotify transforme les PlayStation 3 et 4 en jukebox - CNET France\nSpotify transforme les PlayStation 3 et 4 en jukebox\nLes consoles PlayStation 3 et 4 bénéficient désormais d’une application de streaming musical baptisée PlayStation Music. Derrière ce nom se cache en réalité Spotify et son imposante bibliothèque de titres.\nMis à jour le mardi 31 mars 2015 à 11:20\nSony l'avait annoncé avec la fin de Music Unlimited. Le service de streaming musical Spotify débarque sans le dire sur la PlayStation (PS3 et PS4) sous la forme d’une application baptisée PlayStation Music. Sous cette appellation de façade, l’utilisateur peut tirer profit du catalogue musical complet de Spotify. L’application permet même de lancer la lecture de playlists durant les parties.\nD’emblée totalement gratuite, PlayStation Music est toutefois dotée de publicités. Si l’utilisateur dispose d’un abonnement à Spotify, il est bien entendu possible de se débarrasser de celles-ci. Mieux encore, dans ce cas de figure les playlists ou les titres peuvent être lancés à partir de l’application Spotify présente sur un smartphone ou une tablette.\nAvec ce partenariat, Spotify efface sa marque pour devenir fournisseur exclusif de streaming musical de Sony sur ses consoles de jeux. (EP)\nSpotify, l'écoute gratuite n'a plus de limites\nSpotify: mode d'emploi


Ara Toranian, La banalisation du négationnisme - La Règle du Jeu - Littérature, Philosophie, Politique, Arts\nUn président turc qui nie le génocide des Arméniens, c’est un train qui arrive à l’heure. Aussi personne n’a jugé bon de relever le dernières déclarations d’Abduhlah Gül le mardi 27 janvier à Strasbourg. Répondant à une question d’une députée sur le sujet, ce chef d’un Etat qui prétend intégrer l’Europe, a indiqué qu’il ne pensait pas que le mot génocide soit le bon terme pour désigner les événements de 1915, ni qu’il y a eu un génocide. Sans doute cette sortie qui s’inscrit dans la lignée du négationnisme ordinaire du nationalisme turc ne méritait pas le moindre entrefilet dans la presse. Et pourtant, c’est à Strasbourg et non à Ankara que ces propos ont été tenus. Là même où le Parlement européen, le 18 juin 1987, reconnaissait pour la première fois ce génocide en conditionnant déjà toute éventuelle adhésion de la Turquie à sa condamnation. Là encore où le Conseil de l’Europe votait solennellement le 24 avril 1998 une résolution dans ce sens. Mais il en faut visiblement davantage pour impressionner la direction en chef de cet Etat dont le négationnisme ne constitue plus seulement une idéologie à usage interne, mais est en train de devenir un produit d’exportation.\nLe ministère des Affaires étrangères que dirigeait le même Abdulah Gül n’avait-il pas officiellement élevé en 2005 le « combat contre les allégations de génocide » au rang de ses objectifs prioritaires ? La suite a montré qu’il ne s’agissait pas là de paroles en l’air. Ankara intervient partout pour bloquer toute initiative de reconnaissance du fait historique. Le 20 décembre il faisait parvenir un ultimatum à Barack Obama pour empêcher la mise à l’ordre du jour de cette reconnaissance par la Chambre des Représentants. Et le locataire de la Maison Blanche, en dépit de ses engagements antérieurs, a cédé. Comme s’est « aplati » Nicolas Sarkozy, en envoyant le 27 mai 2007 son conseiller diplomatique Jean-David Lévitte à Ankara pour assurer ses interlocuteurs que le président français veillerait à ce que la loi pénalisant la négation du génocide « meure au Sénat », selon les révélations de WikiLeaks. Et ce, à peine deux mois après avoir promis le 24 avril 2007 à la communauté arménienne qu’il soutiendrait ce même texte d’inspiration socialiste, voté par l’Assemblée nationale le 12 octobre 2006.\nLes exemples de ce type ne manquent pas. Et leur accumulation tend à banaliser l’horreur. Ce qui correspond parfaitement à l’objectif recherché. Pas plus tard que la semaine dernière, on apprenait par une dépêche AFP que le gouvernement turc mettait dans la balance la question de la reconnaissance du génocide par la France, pour octroyer à EDF la construction de la centrale nucléaire civile de Sinop. Ainsi, par petites touches ou piètres chantages, les autorités turques parviennent dans le monde à perpétuer la mise sous le boisseau de ce crime tabou. Une politique de parachèvement du génocide qui perdure depuis son exécution. Et qui, à 4 ans des commémorations du centième anniversaire d’une des plus grandes entreprises d’ extermination du XXe siècle, pourrait finir par s’imposer. A l’intérieur même du pays, le mouvement des intellectuels turcs qui avait lancé une pétition demandant pardon aux Arméniens se fait aujourd’hui bien discret. Comme si l’assassinat à Istanbul de Hrant Dink le 19 janvier 2007, avait tué avec ce journaliste arménien de Turquie, l’élan qui semblait en mesure de faire bouger les lignes.\nHélas, à travers l’offensive actuelle des dirigeants turcs en Europe, ce sont les normes des droits de l’homme qui sont en train de battre en retraite, face au prima de la Realpolitik, de la loi du marché, et leurs corollaires de renoncements et de lâchetés. Les descendants des victimes et les valeurs démocratiques ne sont pas les seuls à pâtir de cet état de fait. Les autorités en place à Ankara continuent à manipuler leur propre peuple, en le trompant sur la réalité de son histoire et en tentant de l’enfermer dans un nationalisme fanatique dont l’arménophobie est le point de ralliement traditionnel et l’antisémitisme la nouvelle obsession en date. Face à tout cela, l’Occident a « bonne mine » en faisant semblant de découvrir le sort des chrétiens d’orient, et des minorités en général, éternels sacrifiés de la raison d’État. Y a-t-il encore quelqu’un prêt à s’indigner dans la salle des ventes ?\nThèmes Abduhlah Gül Ankara Arménie Arméniens banalisation Conseil de l'Europe Droits de l'homme Europe Génocide Hrant Dink négationnisme Obama président turc Realpolitik Sarkozy Strasbourg turc Turquie WikiLeaks\nJ ene comprends pas pourquoi aucun média n’a soulevé ces propos scandaleaux. Que fait donc notre Union Européenne. Est-elle sourde . C’était Strasbourg. Et nous votons pour des députés européens. Quand nous rendront-ils des comptes.\nCe Président turque est un islamiste qui ne se cache pas. Pas question que la Turquie intègre l’Europe avec un tel chef d’Etat.\nIl y a eu un Génocide Arménien. Il vaut mieux reconnaître cette tragédie comme telle au lieu de réinventer l’Histoire. C’est quand même de l’aveuglement.\nJe suis d’accord avec le président turque et ce n’est pas un négationnisme, idée de revanchards anti-turc veulent imposer. D’abord, expliquez messieurs les fossoyeurs d’histoire pourquoi, nous n’entons jamais parler de l’occupation arménienne de 20 % du territoire azeri, provoquant la mort de milliers d’innocents et le départ dans des conditions inhumaines d’un million de personnes obligées de se réfugier dans les pays limitrophes. Peut-être que cette réalité du système arménien démontrera la fausseté du mythe du massacre d’innocents par les turcs. EN ce sens, les arméniens ont combattu pour leur liberté, ils auraient pu gagner mais ils ont perdu la guerre avec le départ des russes, objet d’une révolution en 1917.\nCommencez d’abord de ne pas violer le territoire Azeri !!! avant de vous faire passer pour des victimes\nsam tilbian dit :\nAra Toranian a posé les bonnes questions.\ncombien de temps encore dans nos démocraties les intérêts prévaudront sur le Droit\nquant à Mr Gul qui emboîte le pas à nos intégristes de Blois, depuis quand le crime relève de l’Histoire et non du Droit\nLa banalisation du négationnisme Ara Toranian | ankara.fr dit :\n[…] été tenus. Là même où le Parlement européen, le 18 juin 1987, reconnaissait pour la …Lire l’article complet 1 […]


Actualités Tourisme et voyage > Le coup de pub de Ryanair\nDroit à l'image: Sarkozy et Bruni demandent réparation, Ryanair plaide l'humour...\nNicolas Sarkozy et Carla Bruni ont demandé jeudi réparation à Ryanair pour avoir publié, sans autorisation, une photo de leur couple, tandis que la compagnie aérienne irlandaise a tenté de défendre devant le tribunal le caractère humoristique de la campagne incriminée.\nDécalé : Ryanair marie Carla et Nicolas...\nL'Elysée envisage de porter plainte contre Ryanair à cause d'une publicité...\nLa présidence de la République a fait savoir lundi qu'elle étudiait la possibilité de porter plainte contre la compagnie aérienne irlandaise Ryanair, dont une publicité reprend une photo de Nicolas Sarkozy et de sa compagne Carla Bruni, estimant ce procédé inacceptable.\nVoyagez debout avec la compagnie Ryanair...\nLa compagnie aérienne irlandaise à bas coûts Ryanair a indiqué lundi qu'elle discutait actuellement avec le constructeur américain Boeing de la possible...\nL'Elysée porte plainte contre une publicité Ryanair...\nRyanair a utilisé une photo de Nicolas Sarkozy et Carla Bruni pour promouvoir sa compagnie Low Cost. L’élysée réflchit à un dépôt de plainte. De son côté, le directeur marketing France de Ryanair, Matthieu Glasson a présenté ses excuses en précisant : ” Nous sommes surpris car si vous regardez la publicité, la photo est plutôt [...]\nRemise sine die dans le dossier opposant des voyageurs à Ryanair\nLe tribunal correctionnel de Charleroi a décidé mercredi de poser des questions préjudicielles préalables dans le dossier opposant certains voyageurs à la compagnie aérienne à bas prix Ryanair.[...]


Home » News » Frank Ocean balance les deux versions de Blonde\n21/08/2016 by Arthur Deplechin\nBon, c’est le bordel mais on va essayer de tout expliquer.\nJeudi, on attendait tous le prochain album de Frank Ocean. Dans la nuit, on a droit à un live stream sur la construction des escaliers en colimaçon puis aux 45 minutes de « Endless ». Jusque là, on suivait. Mais le matin, Apple nous annonce que ce n’est pas le fameux « Boys Don’t Cry » sur lequel Ocean travaille depuis 4 ans. « C’est juste un album secondaire, le vrai album sortira ce weekend ». Parfait à dimanche Frankie et au passage, on veut bien avoir des albums « secondaires » aussi bons tous les jours.\nOn se réveille ce matin avec « Blonde » (oui c’est bien « Boys Don’t Cry », le titre a juste changé) et une petite larme à l’œil. Oui, il est enfin là ! On se lance dans l’écoute de l’album, on est à fond quand on entend les featurings d’André 3000, de Beyoncé et les productions de SebastiAn. L’album se termine, on a bien fait d’attendre, il est tout juste exceptionnel mais on a un nouveau problème. Il y a deux versions : une version stream de 17 titres et une version physique de 12 titres. On comprend mieux le « I got two versions. I got twooo versions » …\nOn pourrait croire que ce sont juste des morceaux bonus mais non les titres changent réellement sur les deux versions. Et si tu penses que le mindfuck s’arrête là tu te trompes. La version physique vendue dans les pop-up stores (ouverts pour l’occasion à New York, Chicago, Los Angeles et Londres) contient le magazine Boys Don’t Cry de 360 pages où l’on peut retrouver un poème de Kanye West sur McDo mais surtout la pochette alternative de l’album « Blond ». Oui, « Blond » pas « Blonde ». On retrouve aussi une liste des contributeurs de l’album comme Arca, Beyoncé, Kendrick Lamar, James Blake et d’autres noms plutôt surprenants comme ceux de David Bowie et des Beatles qui figurent dans le magazine.\nTout ça pour dire que Frank, t’es relou mais on t’aime un peu beaucoup. On retourne écouter des deux/trois nouveaux albums. À la prochaine !\nTracklist de « Blonde » version physique :\nTracklist de « Blonde » version stream :\nTags:Blonde Boys Don't Cry Frank Ocean