14 mars 2018 3 14 /03 /mars /2018 16:29\nPhilosophie de l'argent, de Georg SIMMEL\nLivre phare de l'oeuvre du sociologue et philosophe allemand publié en 1900, Philosophie de l'argent constitue son premier ouvrage à volonté systématique. Il a fondé sa réputation internationale qu'on ne connaissait en France que par le compte rendu critique de DURKHEIM et par une brève note de lecture de Mohamed CHERKAOUI lors de la publication d'une traduction anglaise en 1980. Ce n'est qu'en 1987 qu'il est traduit en Français et c'est alors l'occasion de (re)découvrir à la fois la richesses et les lacunes d'une véritable somme. L'argent est un thème très abordé lorsqu'il l'écrit et il l'écrit dans un dialogue avec Karl MARX dont il reprend certaines des thèses de l'auteur du Capital. On peut même à la lecture de l'ouvrage le replacer dans sa vraie portée philosophique, très loin de l'individualisme méthodologique.\nDès l'introduction dans une Préface, il affirme son intention d'"ajouter au matérialisme historique un étage de telle sorte qu'une explication soit donnée à l'intégration de la vie économique dans les causes de la culture intellectuelle, tout en reconnaissant les formes économiques elles-mêmes comme le résultat de valorisations et de dynamiques plus profondes, de présupposés psychologiques, voire métaphysiques. Ce qui doit se développer, dans la pratique cognitive, selon une réciprocité sans fin : à chaque interprétation d'une forme idéale par une une forme économique se lie l'exigence de saisir cette dernière à son tour par des profondeurs plus idéales, tandis que pour celles-ci il faut trouver son infrastructure économique générale, etc, à l'infini". A cet égard, il touche à des domaines qui ne sont pas analysés de manière approfondie chez MARX, par exemple le problème de la modernité, de la bureaucratie, du fonctionnariat, de la réification du travail intellectuel, des échanges symboliques...\nLa Philosophie de l'argent comporte deux grandes parties, une partie analytique et une partie synthétique. C'est dans la seconde partie que se concentrent les parties jugées les plus intéressantes de nos jours.\nDans la partie analytique, SIMMEL analyse tout d'abord, presque exactement comme le fait MARX, les notions de valeur et d'argent, le procès d'échange. L'échange est le premier fait de l'économie, mais aussi le fondement de l'action réciproque constitutif de la société. Chaque action réciproque est un échange. Ainsi il montre que l'échange économique a son origine dans l'échange de dos des sociétés primitives, anticipant les analyses de sociologues et d'ethnologues comme MAUSS, LEVI-STRAUSS, BOURDIEU. L'échange n'est donc pas seulement le fondement de l'économie, c'est aussi "une forme sociologique sui generis".\nIl intègre ces analyses dans ce qu'il appelle une représentation du monde relativiste. L'argent n'exprime rien d'autre que la relativité des choses. SIMMEL, comme MARX, analyse l'argent comme forme d'objectivation de l'universel. L'argent est à la fois marchandise universelle, concrétisation de la séparation entre le sujet et l'objet. Elle est sa philosophie de l'argent : "il fournit au sein du monde pratique la manifestation la plus visible et la réalisation la plus claire de la formule de l'être universel, d'après laquelle donc les choses prennent sens les unes au contact des autres et doivent leur être et leur être-ainsi à la réciprocité des rapports dans lesquelles elles se trouvent". L'argent est pure objectivation de l'échange.\nIl considère ensuite le caractère symbolique de l'argent et son rôle symbolique dans les sociétés : il tente de développer la notion d'argent d'un point de vue historique. L'argent contribue à l'objectivation des formes de pouvoir. C'est ainsi que la prolifération du fonctionnariat n'est possible que dans une société régie pour l'argent. Le souverain s'entoure d'une véritable armée de comptables et de scribes dont l'importance est égale à celle de ses armées proprement dites... Elle est un des symptôme, cette prolifération, de la relation qui existe entre l'argent et l'objectivation du groupe : l'Etat moderne la développe bien plus que les petites communautés primitives. SIMMEL, dans sa lancée, en vient à désigner ce phénomène comme une "intellectualisation de l'argent", dans la mesure où l'argent permet à des formes purement intellectuelles (comme l'Etat, la nation...) d'avoir une existe réelle. SIMMEL revient plus tard sur le problème de la bureaucratisation.\nAu troisième chapitre; il aborde le problème de la téléologie et de la causalité en des termes très voisins de ceux de HEGEL : "Notre rapport au monde se présente comme une courbe qui part du site vers l'objet; l'intègre en elle-même, et revient au sujet. Et tandis que tout contact contingent et mécanique avec les choses montre extérieurement le même schéma, l'action téléologique est innervée et maintenue par l'unité de la conscience". L'action téléologique signifie l'implication consciente de nos énergies subjectivistes dans une existence objective. De la sorte, le processus téléologique est lui-même une action réciproque entre sujet et objet, entre esprit et nature, entre le vouloir du moi et la nature extérieure. La téléologie est donc pour SIMMEL un concept relatif qui a un double caractère :\n- il est un mécanisme mais un mécanisme qui conduit de l'esprit à l'esprit ;\n- il est continu et constitue la courbe dont le point de départ et d'arrivée n'est autre que l'âme.\nDe cela, il déduit le concept d'outil. L'outil est l'insertion d'une instance entre le sujet et l'objet, qui prend une position médiane entre les deux : il est un objet extérieur qui n'a qu'une action mécaniques, mais d'autre part, un objet avec lequel on agit. Ce principe de l'outil est agissant dans tous les domaines, notamment lorsqu'il ne sert pas à la production matérielle mais à l'expression de choses intellectuelles. C'est alors qu'il prend une forme tout à fait pure : le type le plus parfait est celui des institutions sociales à l'aide desquelles l'individu fait usage d'un outil produit par l'universalité et qui multiplie son pouvoir. L'argent a précisément cette fonction d'outil universel dans la série téléologique. Mais l'outil a la caractéristique de subsister en dehors des cas de son utilisation et peut même servir à des fins qui ne sont pas les siennes à l'origine : par exemple l'armée. Le développement de l'outil à des fons politiques peut même devenir un but en soi : la bureaucratie. L'argent est l'exemple le plus parfait de la transformation de moyens en buts.\nIl n'est pas sûr que, telle quelle, son explication soit bien comprise et soit très claire. La relation de la téléologie à l'argent est sans doute plus compréhensible si l'on introduit le fait que l'intention d'usage de l'argent produit sa nécessité pratique d'une certaine manière. Remonter de l'usage à l'intention est une manière téléologique de voir les choses : la justification d'un fait par une origine, sachant que dès l'origine on pouvait inférer ce fait est une explication téléologique... Un fait existe parce que sa logique était inscrite dans la réalité dès le début...\nDans la partie synthétique, composée également de trois chapitres (liberté individuelle, équivalent monétaire des valeurs personnelle et style de la vie), SIMMEL s'avère plus convainquant.\nDans le premier chapitre sur la liberté individuelle, il montre comment l'argent a été historiquement synonyme d'une forme de libération dans la mesure où il permettait de s'émanciper des relations personnelles de dépendance. La dépendance personnelle devient dépendance purement chosale. Lorsque les dons en nature (du paysan au seigneur) sont remplacés par des paiements en argent, l'indépendance du paysan est acquise. L'avantage est des deux côtés car le seigneur est également moins dépendant. Avec la division du travail, l'interdépendance des hommes croit en même temps que leur personnalité disparait derrière leur fonction. le fonctionnaire prend une "position" qui n'exige que des aspects infime de personnalité. Dans un socialisme d'Etat extrême, dit-il, "se constituerait au-dessus du monde des personnalités un monde de formes objectives de l'agir social qui ne permettrait à celles-là que des expressions déterminées. Un tel monde se rapporterait au premier comme le monde des formes géométriques à celui des corps empiriques". Des ébauches d'une telle structure se trouvent partout où une fonction de la division du travail s'autonomies de telle sorte que la personnalité devienne simple support de cette fonction.\nL'argent, par sa nature objective et différente, renforce l'élimination de l'élément personnel dans les relations entre les hommes. SIMMEL oppose les concepts de caractère personnel et de caractère chosal des relations et montre que le caractère chosal des rapports humains va de pair avec une forme d'indépendance. C'est l'économie monétaire qui permet la constitution de professions intellectuelles : enseignants, hommes de lettres, artistes, médecins, fonctionnaires. Seule l'économie monétaire pouvait conduire à une division du travail telle que quelqu'un fût uniquement un travailleur intellectuel. SIMMEL développe par la suite l'opposition entre le personnel et le chosal.\nDans le chapitre sur l'équivalent en argent des valeurs personnelles, il poursuit son étude sur la spécificité du travail non directement productif, c'est-à-dire sur le paiement du travail intellectuel (honoraires, mais aussi prostitution, rançon, dot, corruption...). Sur le fonctionnariat : le fonctionnaire sacrifie les contenus positifs de son moi pour de l'argent qui ne lui apporte pas de tels contenus. Sur les services rendus : il est d'autant plus difficile d'établir une équivalence directe entre deux éléments qu'ils sont qualitativement différents - ainsi entre des valeurs personnelles et de l'argent. Mais une telle équivalence devient d plus en plus possible au fur et à mesure que ces valeurs sont extraites de leur personnalité et prennent un caractère réifié. Sur le prix du travail intellectuel : est-ce seulement la reproduction de la force de travail? Il faut ajouter les générations qui ont été nécessaires à la constitution de cette force de travail. Il y a donc une "prestation gratuite de l'esprit". Un homme particulièrement "doué" est quelqu'un qui a accumulé en lui le maximum du travail de ses ancêtres sous forme latente et prête à être utilisée. Si on exprime la grandeur de la valeur des performances intellectuelles à l'aide du "temps de travail socialement nécessaire" à sa constitution, la valeur de telles performances doit être évaluée en fonction du fait que la société a besoin d'un temps très long pour produire un nouveau talent : il faut donc ajouter au temps de production de ces performances le temps de production des producteurs de telles performances.\nDans le troisième chapitre, SIMMEL aborde un aspect plus "culturel". Il étudie le concept de culture et les transformations que celui-ci subit dans le monde capitaliste moderne dominé par l'argent. Ce chapitre marque un tournant dans l'oeuvre de SIMMEL et annonce ses analyses ultérieures sur la modernité et la tragédie de la culture. Il y a là les premiers développements sur l'objectivation de l'esprit dans la culture, qui sont au centre de sa théorie de l'aliénation et qui influencent plus tard nombre de penseurs du XXe siècle.\nSIMMEL désigne par "culture" les "formes raffinées, intellectualisées de la vie, les résultats du travail interne et externe de la vie". Il distingue entre une culture subjective (la culture des individus) et une culture objective (la culture investie dans les produits de la science, de la technique et de l'art). Tandis que la culture objective augmente sans cesse, la culture subjective régresse. Ainsi, il y a plus d'esprit objectivé dans une machine que d'esprit subjectif chez un ouvrier. Cette façon de penser trouve un écho (presque inattendu) dans les débats sur l'intelligence artificielle d'aujourd'hui... Le travail du soldat est de moins en moins important dans une guerre alors que l'organisation de l'armée est devenue un "triomphe de culture objective".\nReprenant le concept d'esprit objectif de HEGEL élargi par DILTHEY à l'ensemble des produits intellectuels de la société, SIMMEL explique que, dans la langue comme dans les moeurs, dans les constitutions politiques comme dans les religions, dans la littérature comme dans la technique, est matérialisé le travail de multiples générations sous forme d'esprit devenu objectif dont on peu prendre ce qu'on veut, mais qu'aucun homme à lui seul ne pourrait épuiser. Une telle condensation du travail de l'esprit se rapport à l'esprit vivant comme la plénitude de la possibilité par rapport à la réalité limitée. Avec l'objectivation d l'esprit, la forme est trouvée qui permet la conservation et l'accumulation du travail et de la conscience : elle est la plus importante des catégories historiques de l'humanité. Elle permet au niveau historique ce qui est biologiquement impossible : la transmission de l'acquis. Par cette considération, SIMMEL se démarque bien entendu du lamarckisme pour entrer réellement dans la perspective d'un darwinisme bien compris.\nTout le style de la vie d'une communauté dépend du rapport qui lie la culture devenue objective et la culture des sujets. C'est la division du travail qui est responsable de cette disproportion moderne entre culture objective et culture subjective.\nL'activité fortement impliquée dans la division du travail se déplace d'elle-même vers la catégorie de l'objectivité, et le travailleur la considère de plus en plus comme une activité purement chosale et anonyme. Le philosophe et sociologue allemand met en évidence la séparation du travailleur de son moyen de travail : dès que sa capacité de travail potentiel s'est transformée en travail réel, elle ne lui appartient plus, mais c'est son équivalent en argent qui lui appartient, tandis qu'elle appartient à un autre, à une organisation objective du travail. le devenir-marchandise du travail n'est donc qu'un aspect du processus de différenciation qui extrait de la personnalité ses contenus spécifiques pour les lui renvoyer en tant qu'objets avec une déterminité et un mouvement autonome. Dans l'administration d'Etat - mais on pourrait en dire autant d'une administration privée collective, la division du travail prend une nouvelle forme : "Tandis que la machine devient totalité, prend sur soi une partie toujours plus grande du travail, elle s'oppose au travailleur comme une force autonome et lui s'oppose à elle non plus comme personnalité individualisée mais comme l'exécutant d'une activité prescrite et chosale". La spécialisation fait se développer le sujet et l'objet comme deux puissances indépendantes l'une de l'autre.\nSIMMEL imagine l'évolution vers une situation idéale dans laquelle "tout le contenu chosal de la vie devienne encore plus chosal et plus impersonnel, afin que le reste de la vie qui ne doit pas être réifié deviennent d'autant plus personnel, un élément indiscutablement spécifique du moi."\nAlors que Soziologie se présente comme une collection d'essais liés par le seul souci e prouver la méthode d'abstraction sociologique, Philosophie de l'argent se présente comme une analyse continue de plus de 600 pages serrées dans lesquelles l'argent est analysé comme un fait social total, pour reprendre l'expression de MAUSS.\nSIMMEL présente sa théorie relativiste et vitaliste de la modernité dans les termes d'une théorie pseudo hégélienne, avec beaucoup de références à KANT, de l'objectivation de la valeur et de réification des relations sociales, qui en fait une oeuvre originale. Il corrige, certains diraient fait dévier, généralise et poursuit la critique marxiste de l'aliénation, ce qui l'inscrit bien plus dans la démarche de la sociologie européenne que dans un individualisme méthodologique sous le jour duquel on a pu présenter son oeuvre (Raymond BOUDON par exemple). Il anticipe l'analyse de Max WEBER sur la rationalisation de la culture et de la société, tout en lui donnant une tournure métaphysique.\nCe livre a eu une grande influence sur toute une génération de penseurs allemands du début de ce siècle. On a pu écrire que SIMMEL n'aurait pu faire ce livre sans Le Capital de Karl MARX, et que sans lui, WEBER n'aurait pu écrire Economie et Société. C'est dire la filiation qu'il y a ente ces trois auteurs, qui peuvent se lire beaucoup plus comme complémentaires que contradictoires.\nAccessible tardivement au monde francophone, il permet de rétablir à sa juste place l'oeuvre de SIMMEL, assez déformée dans la sociologie française, singulièrement dans son étape la plus récente, après le déclin des approches structurelles et marxistes.\nGeorg SIMMEL, Philosophie de l'argent, PUF, collection Quadrige, 1987, réédition de 2014, Traduction de Philosophie de Geldes, Dunker & Humblot, Berlin, 1977, 665 pages.\nMarc SAGNOL, recension dans Revue française de sociologie, 1988, n°29/4, www.persee.fr. Frédéric VANDENBERGHE, La sociologie de Georg Simmel, La Découverte, 2001.\nComplété le 17 mars 2018\n1 février 2018 4 01 /02 /février /2018 16:31\nMémoires militaires, de Raimond de MONTECUCCOLI\nRaimond DE MONTECUCCOLI, Italien au service des Habsbourg, général des armées autrichiennes est considéré à son époque et encore aujourd'hui comme le meilleur général du XVIIe siècle. Sa principale oeuvre sert de référence à de nombreuses études ultérieures de militaire de carrière. Il y énonce nombre de principes tactiques et stratégiques, dans un texte didactique qui n'est plus le compte-rendu de campagnes militaire, lot de nombreux écrits de cette époque de la part de ses contemporains.\nRappelons que Raimondo MONTECUCCOLI (1609-1680) est non seulement un stratège et un général exceptionnel mais aussi un penseur militaire dont les écrits sur la guerre lui garantissent une notoriété méritée. Lu attentivement par CLAUSEWITZ, il est admiré par FRÉDÉRIC LE GRAND, SHARNHOST, ENGELS et NAPOLÉON.\nSes Mémoires, qui ne sont pas de simples Mémoires, comprennent trois livres : De l'art militaire en général, De la guerre contre les Turcs en Hongrie et Relation de la campagne de 1664. Avant ses Mémoires, il rédige son Traité sur la guerre ainsi qu'un ouvrage mineur, Sur la bataille. Son oeuvre n'est publiée qu'après sa mort, et c'est surtout par son action de général qu'il possède sa notoriété.\nSon mérite est de reprendre des idées et des pratiques issues de diverses époques et de les formuler en une synthèse cohérente. Sur le terrain de la guerre, MONTECUCCOLI suit le chemin tracé par MAURICE D'ORANGE et GUSTAVE ADOLPHE. Il peut observer ce dernier lors de sa victoire magistrale à Breitenfeld (1631) pendant la guerre de Trente Ans. Alors jeune officier dans l'armée impériale, il est blessé et fait prisonnier par les Suédois. Relâché six mois plus tard, il se distingue à la bataille de Nôrdlingen. A nouveau prisonnier des Suédois en 1639, il n'est libéré que 3 ans plus tard après avoir écrit le Traité et Sur la bataille. A la fin de la guerre de Trente Ans (1648), il atteint le rang de général.\nPendant la guerre du Nord (1656-1658), MONTECUCCOLI est à la tête d'un corps autrichien combattant aux côtés de la Pologne contre les Suédois. Employé par l'armée impériale, il est placé à la tête d'une coalition, avec les Autrichiens et les Français, pour faire face aux Turcs qu'il défait à Saint-Gotthard (1664) lors d'une bataille considérée comme son chef-d'œuvre militaire. Après cette victoire, il est nommé lieutenant générale, le plus haut rang dans l'armée impériale. Entre 1672 et 1678, il mène campagne contre les Français dirigés par TURENNE. Durant la campagne de 1673, il entraîne ses troupes dans une guerre de mouvement à l'aide de ruses et de feintes et après s'être emparé des convoi de ravitaillement ennemis, il rejoint les troupes hollandaise et pousse les Français hors de Hollande. Deux ans plus tard, TURENNE se montre supérieur au stratège!re italien avant d'être tué à Casbah. Bien que les exploits de MONTECUCCOLI sur les champs de bataille européens aient inspiré l'admiration et le respect de ses pairs, son influence réside avant tout dans sa réflexion sur la guerre.\nMONTECUCCOLI est un grand admirateur du philosophe humaniste Juste LIPSE dont il reproduit la méthode de raisonnement inductive pour son analyse des conflits militaires, et dont il reprend également l'interprétation de la guerre comme phénomène essentiellement politique. De même que son maître à penser, il se tourne vers les grandes auteurs classiques pour y puise les fondements de sa connaissance. Il lit les grands historiens grecs et romains ainsi que les manuels de stratégie de l'Antiquité mais s'intéresse relativement peu à l'art de la guerre médiévale. C'est que sa mentalité est toute imprégnée du mythe du Saint Empire Romain Germanique, qui se veut le continuateur des acquis à la fois de l'Antiquité romaine et le fer de lance de la foi Catholique. Bien qu'il soit par ailleurs fasciné par les sciences occultes et l'astrologie, comme l'était d'ailleurs ses modèles grecs et romains antiques (n'oublions par le rôle des oracles dans toute la vie civile et militaire), son approche de la guerre et des relations internationales se veut réaliste et pragmatique, dans la grande tradition italienne de MACHIAVEL et GUICHARDIN. Fervent catholique, encore une fois, MONTECUCCOLI est aussi dans la lignée de SAINT AUGUSTIN et des théoriciens de la guerre juste. Il n'aime pas la guerre mains considère que celle-ci est inévitable. Ses combats contre les Turcs sont aussi une sorte de continuation de l'esprit des Croisades. Il veut minimiser l'aspect destructeur de la guerre sur les populations civiles, mais, notamment au nom de Dieu, il encourage l'anéantissement des forces ennemis et la poursuite implacable de l'adversaire vaincu.\nMONTECUCCOLI, notamment dans ses Mémoires, veut intégrer les diverses branches du savoir de façon systématique dans le but de développer une théorie de la guerre à vocation universelle. Cette vision de la guerre le mène au-delà des considérations purement stratégiques et tactiques auxquelles se limitent la plupart des traités militaires de son époque. Il réfléchit sur les facteurs moraux, politiques, psychologiques et économiques qui déterminent la nature de la guerre. Il accorde une importance toute particulière à la préparation de la guerre autant qu'à la négociation de la paix, car il sait bien qu'une victoire militaire ne signifie pas grand chose si elle n'est pas exploitée sur le plan diplomatique. Il combine cette approche théorique avec sa propre expérience et notamment avec son goût pour la guerre de mouvement. Ses ouvrages se veulent complets : il y traite de tous les aspects de la guerre : les alliances politiques et la préparation logistique, les méthodes de recrutement, les fortifications, la conduite de la guerre et la négociation de la paix. Il établit, bien avant JOMINI, un typologie des guerres : internes ou externes, défensives ou offensives, justes ou injustes. Il est aussi le premier à faire la distinction entre une stratégie d'anéantissement et une stratégie d'usure, choix qui doit être dicté par les circonstances. En ce qui concerne la composition des armées, il préconise l'emploi piques plutôt que de baïonnettes (héritage antique...), et veut renforcer les troupes de cavalerie afin qu'elles atteignent un nombre égal à 50% de celui des troupes d'infanterie. Il ne néglige pas l'exploitation de l'effet de surprise et encourage mobilité, rapidité et concentration. Bien que son approche ait des prétentions scientifiques, il est conscient que la guerre demeure non une science mais un art où la part de hasard et d'imprévu est toujours présente. Son grand mérite réside dans la manière dont il intègre la problématique de la guerre dans son contexte social, politique et économique. En cela il est sans doute le dernier des généraux à contribuer réellement à une stratégie d'Empire, même si à son époque le Saint Empire Romain Germanique ressemble bien plus à un conglomérat de principautés qu'à un véritable Empire centralisé comme l'avait été le Bas Empire Romain. Ce mérite est d'autant plus remarquable qu'il sait prévoir les changements considérables qui interviennent au cours de sa vie, comme la centralisation de l'Etat et les conséquences qu'aura cette transformation sur l'avenir de la guerre. Si les théories de la guerre totale qui émergent au XIXe siècle mettent un terme à l'influence qu'il a exercée jusque-là sur la stratégie européenne, MONTECUCCOLI reste l'un des plus grands théoriciens de la guerre telle qu'elle est pratiquée aux XVIIe et XVIIIe siècles. (BLIN et CHALIAND)\nLa modernité de la pensée de MONTECUCCOLI frappe même les lecteurs du XXIe siècle. S'il faut lire un seul ouvrage du XVIIe siècle européen sur la guerre, choisissez ses Mémoires. Mieux que d'autres, il sait se servir de son expérience militaire acquise avec les ordres des plus grands généraux de l'armée impériale de la guerre de Trente Ans (COLLADO, TILLY, SPINOLA, WALLENSTEIN, GALLAS) pour interpréter les écrits des Anciens, et de plus il en a le temps, puisque souvent prisonnier (des Suédois), d'ennemis qui réservent toujours des geôles dorées aux hommes de son rang, pourvues de bibliothèques bien fournies.\nLe titre de "Mémoires" peut facilement conduire le lecteur sur une mauvaise piste, car il ne s'agit aucunement ici d'un ouvrage autobiographique. Il s'agit d'une utilisation reprise d'une première publication italienne du manuscrit connu sous le titre Aforismi. Les Mémoires sont publiées la première fois à Cologne en 1704 par les soins de Heinrich von HUYSSEN, ancien précepteur et conseiller de guerre du tsar Pierre le Grand. Lequel était intéressé par tout ce qui peut aider sa politique anti-ottomane. La première édition française date de 1712 à Paris (Mémoires de Montecuculi). L'édition française, portée par la marée haute de la francophonie du siècle des Lumières dans la littérature en général, devient vite un ouvrage de référence et un vademecum des officiers de presque toutes les armées. Depuis, plusieurs éditions ont vu le jour, avec des introductions diverses. (Ferenc TÖTH, professeur à l'Université de la Hongrie occidentale).\nDes extraits de ces Mémoires sont publiés par l'Anthologie mondiale de la stratégie. Dans la partie intitulée Considérations militaires, l'auteur écrit :\nDe la disposition par rapport aux forces.\nIl faut mesurer ses forces et les comparer à celles de l'ennemi, comme un juge désintéressé compare les raisons des parties dans une affaire civile. Si la meilleure partie de vos forces consiste en cavalerie, il faut chercher les plaines larges et découvertes ; si vous comptez plus sur votre infanterie, il faut chercher les montagnes et les lieux étroits et embarrassés. L'infanterie est bonne pour les sièges, la cavalerie pour les batailles.\nSi votre armée est forte et aguerrie, et celle de l'ennemi faible, de nouvelle levée, ou amollie par l'oisiveté, il faut chercher des batailles, comme le firent Alexandre et César avec leurs armées de troupes vieilles et victorieuses ; si l'ennemi a l'avantage en cela, il faut les éviter, se camper avantageusement, se fortifier dans des passages, se contenter d'empêcher ses progrès et imiter Fabius Maximus, dont les campements contre Annibal sont les plus célèbres de l'Antiquité (...). Qu'on considère, dis-je, la conduite de ce dictateur, et on trouvera qu'il faut dans ces occasions : changer la forme de la guerre, temporiser, donner de l'intervalle après une disgrâce arrivée, ne pas risquer le salut de la république, parce que le moindre échec dans une armée faible est considérable (...).\nSe camper en face de l'ennemi, le côtoyer en marche par des hauteurs et par des lieux avantageux ; se saisir des châteaux de passage autour de son camp, et des lieux par où il doit marcher ; se tenir dans les lignes, et ne se laisser pas engager à combattre avec désavantage. C'est toujours beaucoup que de l'empêcher e rien faire, de lui faire perdre le temps, de le tromper, de rompre ses desseins, d'arrêter ou d'en retarder le progrès et l'exécution. Garnir les places ; rompre les ponts, abandonner les lieux sans défense, en retirer les troupes et les mettre en sûreté, ravager le pays où l'ennemi doit passer en brûlant et gâtant les vivres.\nAvoir derrière soi des provisions assurées ; conduire l'ennemi dans des lieux où il n'en trouve point ; inquiéter ses fourrageurs par des partis continuels ; l'empêcher de faire des courses ; observer ses marches ; le côtoyer ; lui dresser des embuscades. En agissant de cette manière, on peut vaincre l'ennemi sans se remuer. Vous êtes dans votre pays ; vous avez tous les secours nécessaires. L'armée que vous avez en tête n'a rien de tout cela : elle est en pays ennemi, éloignée du sien, sans places, sans magasins, sans lieu où elle puisse prendre pied, sans moyen de continuer la guerre ; elle voit continuellement diminuer son monde, ses forces, son courage ; en sorte que, comme j'ai dit, on peut la ruiner sans se remuer.\nSi l'on est fort inférieur à l'ennemi, tant pour le nombre que pour la qualité des troupes, en sorte qu'on ne puisse pas camper contre lui, il faut abandonner la campagne et se retirer dans les places fortes, comme firent ceux de Byzance contre Philippe, et Annibal contre Scipion, afin que l'ennemi, courant la campagne, soit harcelé et affaibli par les garnisons des places voisines, sans qu'il puisse rien faire de considérable, ou qu'il s'ennuie d'assiéger et qu'il y renonce, ou bien qu'il fasse plusieurs sièges l'un après l'autre, et qu'il y consume son temps et des forces. (...)\nPour attaquer un pays par une guerre offensive, il faut observer les maximes suivantes :\n- Être maître de la campagne, et être plus fort que l'ennemi, ou par le nombre, ou par la qualité des troupes. César disait que deux choses servent à conquérir, conserver et agrandir les États : les soldats et l'argent, c'est ce que fait aujourd'hui la France ; avec son argent, elle achète des placer, avec ses armes, elle en force d'autres.\n- Veiller aux conjonctures par exemple, qu'il y ait une guerre intestine et des factions dans le pays qu'on veut attaquer, et qu'on soit appelé par l'un des partis.\n- Donner des batailles, jeter la terreur dans le pays, publier ses forces plus grandes qu'elles ne sont, partager son armée en autant de corps qu'on peut le faire sans risque, afin d'entreprendre plusieurs choses à la fois.\n- Traiter bien ceux qui se rendent, maltraiter ceux qui résistent.\n- Assurer ses derrières, laisser les choses tranquilles et bien affermies dans son propre pays et sur ses frontières.\n- S'établir et s'affermir dans quelque poste, qui soit comme un centre fixe, et capable de soutenir tous les mouvements qu'on fait ensuite ; se rendre maître des grandes rivières et des passages ; former bien sa ligne de communications et de correspondance.\n- Chasser l'ennemi de ses forts en les prenant, et de la campagne en le combattant. S'imaginer de faire de grandes conquêtes sans combattre, c'est un projet chimérique.\n- Lui couper les vivres, enlever ses magasins, ou pr surprise, ou par force ; lui faire tête de près et le resserrer, se mettre entre lui et les places de communication, mettre garnison dans les lieux d'alentour, l'entourer avec des fortifications, le détruire peu à peu en battant ses partis, ses fourrageurs, ses convois, bruler son camp et ses munitions, et y jeter des fumées empestées ruiner les campagnes autour des villes, abattre ses moulins, corrompre ses eaux, mettre parmi ses troupes des maladies contagieuses, semer des divisions entre ses gens.\n- S'emparer de l'État : En y bâtissant des forteresses et des citadelles nouvelles, et en mettant de bonnes garnisons dans les anciennes. En gagnant les coeurs des habitants. En y mettant des garnisons et des colonies. En y faisant des alliances, des ligues, des factions. En l'incommodant par des courses continuelles, des menaces, des incendies, et l'obligeant par là à contribuer à payer tribut et à se soumettre. En y établissant sa demeure. En protégeant les voisins faibles et abaissant les puissants ; en ne souffrant pas que des étrangers puissants viennent s'y établir. En emmenant avec soi les principaux comme otages, sous prétexte de leur faire honneur. En leur ôtant la volonté et le pouvoir de remuer.\nDe la guerre défensive\nMaximes à observer pour la défense :\n- Avoir une ou plusieurs forteresses bien situées,pour arrêter l'agresseur jusqu'à ce qu'on ait assemblé ses forces, ou qu'on ait reçu du secours de quelque autre puissance jalouse de celle qui attaque.\n- Appuyer et encourager les places avec un camp volant, qui soit aussi de son côté appuyé et encouragé par les place.\n- Pour empêcher les séditions et les divisions intestines, entretenir la guerre au-dehors, où les humeurs mauvaises et inquiètes vont s'évaporer et se résoudre.\nQuand on est sans armée ou qu'elle est faible ou qu'on n'a que de la cavalerie, il faut :\n- Sauver tout ce qu'on peut dans les places fortes, ruiner le reste, et particulièrement les lieux où l'ennemi pourrait se poster.\n- S'étendre avec des retranchements, quand on s'aperçoit que l'ennemi veut vous enfermer : changer de poste ; ne demeurer pas dans des lieux où on puisse être enveloppé, sans pouvoir ni combattre ni se retirer, et pour cela avoir un pied en terre et l'autre en mer, ou sur quelque grande rivière.\n- Empêcher les desseins de son ennemi, en jetant de main en mai du secours dans les place dont il s'approche, distribuant la cavalerie dans des lieux séparés pour l'incommoder sans cesse, se saisir des passages, rompre les ponts et les moulins, faire enfler les eaux, couper les forêts et s'en faire des barricades.\nCet extrait est tiré de Raimond de MONTECUCCOLI, Mémoires militaires, in Liskenne et Sauvan, Bbilothèque historique et militaire, tome V, Paris, 1844, dans Anthologie mondiale de la stratégie, Robert Laffont, Bouquins, 1990.\nToth FERENC, Les Mémoires de Raimondo Montecuccoli, dans Cahiers Saint Simon, n°40, 2012, www.perse.fr. Arnaud BLIN et Gérard CHALIAND, Dictionnaire de stratégie, tempus, 2016.\n2 décembre 2017 6 02 /12 /décembre /2017 09:42\nBellone ou La pente de la guerre, de Roger CAILLOIS\nL'ouvrage méconnu aujourd'hui de Roger CAILLOIS (1913-1978), publié en 1954, est un essai qui oscille entre anthropologie et histoire qui replace une notion à la fois mythique et repoussoir dans le cadre industriel des sociétés modernes. C'est un livre encore hélas d'actualité malgré tous les changements des dernières années. Réédité récemment, Bellone fait référence à la figure mythologique aux origines incertaines mais probablement sabine, déesse de la guerre, identifiée avec la déesse grecque Ényo, honorée notamment dans la Roma antique, aux côtés du dieu Mars.\nRoger CAILLOIS est un écrivain, sociologue et critique littéraire français, longtemps proche des surréalistes comme André BRETON, et qui, après sa rupture avec eux, se rapproche d'ARAGON (revue Inquisitions) et de Gaston BACHELARD. il est surtout connu à l'époque pour ses textes de littérature (fantastique entre autres). Il s'interroge, entre autres choses, sur la sympathie qui paraît régner entre les formes complexes du monde minéral et les figures de l'imaginaire humain. Sur le plan des recherches sociologiques, il s'est d'abord fait connaitre par un essai d'anthropologie et de sociologie intitulé L'homme et le sacré dans lequel il développe une théorie de la fête. En disciple de Marcel MAUSS, il contribue à la fondation du Collège de Sociologie avec Leiris et Georges BATAILLE. Dans son ouvrage suivant Le Mythe et l'homme paru chez Gallimard en 1938, CAILLOIS poursuit son analyse du mythe de la fête de façon plus systématique. Dans ce dernier livre, il propose une analyse du système rationnel du mythe et de sa signification. Dans un de ses derniers ouvrages sociologiques, Les jeux et les hommes, il tente de construire une épistémologie visant à saisir la structure rationnelle des rêves et de l'imaginaire en général.\nRoger CAILLOIS n'est pas reconnu pour sa pensée stratégique. Si ses lecteurs habituels, et les spécialistes de son oeuvre, ont trop souvent occulté ses textes sur la guerre, les historiens militaires et les stratégistes connaissent mal la pensée de ce touche-à-tout de grande érudition. Pourtant, au travers de son ouvrage remarquable, Bellone, ou la pente de la guerre, et de ses essais sur la guerre et le sacré (L'Homme et le Sacré), il a produit des textes (écrits dans les années 1950-1960) parmi les plus percutants et les plus originaux sur le sujet.\nIl entrevit la guerre de manière évolutive, avec quelques périodes de ruptures profondes : de la guerre limitée pratiquée par une caste guerrière, celle-ci se métamorphose avec l'apparition de l'Etat moderne, dont elle devient le fondement. Surtout, celle-ci remplit une fonction analogue dans la société moderne à celle que la fête occupe ou occupait dans les sociétés primitives : "La guerre possède à un degré éminent le caractère essentiel du sacré : elle parait interdire qu'on la considère avec objectivité. Elle paralyse l'esprit d'examen. Elle est redoutable et impressionnante. On la maudit, on l'exalte." Mais, poursuit-il, "Pour qu'elle déclenche les réflexes du sacré, il faut qu'elle constitue un risque total pour une population tout entière. Il faut que chacun soit acteur ou victime d'une tragédie généralisée, ou une nation engage l'ensemble de ses ressources pour une épreuve décisive." Perçue alors comme d'essence divine, la guerre produit, toujours selon lui, ses propres prophètes : Proudhon, Ruskin, Dostoëvski. "Oui! dira ce dernier, le sang versé est une grande chose! La guerre, à notre époque, est nécessaire, sans elle le monde s'effondrerait".\nLe parallèle que perçoit CAILLOIS entre guerre et fête offre une grille de lecture nouvelle de la problématique de la guerre, et notamment de la guerre totale. Peu exploitée, cette interprétation illumine pourtant certains des aspects les plus complexes du phénomène guerre et elle s'avère particulièrement utile pour appréhender les nouveaux conflits du XXIe siècle. Gageons que Roger CAILLOIS obtiendra dans les prochaines décennies la place qui lui revient parmi les grands penseurs de la guerre. (BLIN et CHALIAND).\nBien que non spécialiste de la question de la guerre, l'auteur de L'Homme et le Sacré a été encouragé par ses proches à livrer en deux fois son analyse de la question. L'essai se compose ainsi de deux parties : un retour historique sur l'histoire de la guerre, qui commence dans la Chine impériale mais qui passe bien vite à nos guerres de Seigneurs avant de lier la naissance de l'Etat moderne à la guerre et la démocratie à la conscription pour tous. Une lecture classique donc, mais bien référencée et extrêmement bien écrite. C'est la deuxième moitié qui est la plus originale. Roger CAILLOIS explique pourquoi une violence que tous considère comme un mal absolu est en fait également une expérience-limite qui se situe au coeur d'une nature humaine trop corsetée par une civilisation désenchanteresse. Il y a du sacré dans le bas-ventre de la guerre, qui explique peut-être en large part sa capacité à perdurer dans un système aussi internationalisé que le notre. Ce qui ne veut pas dire que la manière de la faire n'a pas évolué. Bien sûr, depuis 1954, certaines choses datent dans cet ouvrage : l'arme atomique n'est que brièvement évoquées dans la conclusion, le totalitarisme évalué un peu rapidement et le terrorisme est absent. C'est un livre qui ne permet pas de prendre en compte les questions de l'ingérence de la même manière qu'un Michael WALTZER a du le traiter dans son classique "Guerres justes et injustes", cinquante ans après. Mais la part accrue de la souffrance de la population civile est bien prise en compte, quant au large score sur le développement historique, il décrit des phénomènes qu'on ne détaillerait pas autrement aujourd'hui. Enfin, bien que sommaire, la vision anthropologique sur la part nécessaire de violence brute que la guerre vient assouvir en l'homme est convaincante pour beaucoup et délicieusement bien écrite. (Yaël HIRSCH, dans culture.com)\nA noter que le texte de CAILLOIS est augmenté d'un éloge de la guerre pour le moins surprenant de PROUDHON et d'importantes pages de JÜNGER sur le sujet. L'ouvrage a été traduit en plusieurs langues et constitue une base, un début (il y en a d'autres...) de réflexion tout à fait pertinente pour les conflits actuels.\nDevant la guerre, BATAILLE s'exprime sur les idées de CAILLOIS d'une manière que nous sommes prêt d'approuver. La guerre est allée à ses yeux, au bout du possible. Sans céder au pathétique, il écrit en 1951, à l'occasion d'une recension du livre de ce dernier, L'Homme et le sacré. Réédition que CAILLOIS fait suivre d'un appendice qui présente la guerre dans les sociétés modernes comme le pendant du paroxysme des fêtes. Au lieu de souscrire à cette conception dont il est pour une large part l'origine, BATAILLE déclare cette interprétation "choquante". Sans se désolidariser clairement de CAILLOIS, on le devine moins fasciné que lui par la guerre, plus porté à la lucidité qu'appelle "le tragique de l'homme actuel". Et c'est sur le spectre d'un "anéantissement total", celui dont Hiroshima a livré la "monstrueuse recette", qu'il achève le compte rendu du livre de CAILLOIS. Les guerres du XXe siècle excèdent par trop la part accordée aux fêtes sanglantes par les sociétés archaïques. BATAILLE n'est plus sensible à l'apocalypse. La guerre a rendu manifeste l'inhumain et ce ne saurait en tout cas, être pour lui prétexte à la littérature engagée. L'impossible s'offre dans la banalité et de cela, qui pourrait jamais se remettre? Qui pourrait aller contre? (Jean-Michel BESNIER).\nIl est vrai qu'une certaine forme de festivité sanglante qui apparait dans certains aspects de la guerre peut rendre attrayants cette analyse, et d'ailleurs, elle ne peut que complaire à bon nombre de praticiens de la guerre. Toutefois, avec l'Etat moderne et avec la guerre totale, nous sommes passé à un autre paradigme, à une autre signification de la guerre, froide et complètement rationnelle, qui fait fi d'un quelconque aspect festif des peuples qui s'y trouvent enrôlés, même si au niveau du recrutement et de l'adhésion à la guerre, cela peut être utile et reste très instrumentalisé. On atteint aujourd'hui la limite de validité d'une certaine forme d'analyse qui pourtant opère encore sur les esprits un certain intérêt. Roger CAILLOIS, néanmoins, continue d'attirer notre attention sur un aspect (celui de l'expérience définitive, du va-tout...) encore bien présent dans les esprits de stratèges et de stratégistes...\nRoger CAILLOIS, Bellone ou la Pente de la guerre, Flammarion, Champs, essais, 2012, 285 pages.\nAnnamaria LASERA, Caillois, Fragments, fractures, réfractions d'une oeuvre, Padoue, 2002.\nArnaud BLIN et Gérard CHALIAND, Dictionnaire de stratégie, tempus, 2016. Jean-Michel BESNIER, Georges Bataille : de la révolte au désespoir, dans La guerre et les philosophes, de la fin des années 20 aux années 50, Textes réunis et présentés par Philippe SOULEZ, Presses Universitaires de Vincennes, 1992.\n30 novembre 2017 4 30 /11 /novembre /2017 13:16\nPsychopathia sexualis, de Richard von KRAFFT-EBING\nCet gros ouvrage paru en 1886 destiné à servir de manuel de référence aux médecins légistes et aux magistrats, rédigé en partie en latin et dans un langage universitaire (allemand) afin de décourager les profanes, constitue un état du savoir fin-de-siècle sur la sexualité. Il peut être considéré comme une étude proto-sexologique dans laquelle puise par la suite largement, jusqu'à la terminologie, même si le contenu diffère grandement, le fondateur de la psychanalyse, Sigmund FREUD et tous ses disciples. Ouvrage très connu, très au-delà de son lectorat cible, et notamment dans quasiment tous les cercles mondains d'Autriche-Hongrie et même dans d'autres pays, il est l'une des premières monographies de la sexualité qui l'envisage dans ses aspect les plus divers : physiologie, biologie, psychologie, ethnologie, psychiatrie, etc. Dans le même registre, car c'est une époque où l'on discute beaucoup de sexualité dans le corps médical et chez leurs patients (ce qui fait beaucoup de monde...), on peut citer les oeuvres de MOLL et de Havelock ELLIS (Havelock ELLIS, Studies in the Psychologie of Sex, Watford, Londres, University Press, 1897).\nPsychiatre, KRAFFT-EBING (1840-1902) est professeur successivement à Strasbourg, à Graz et enfin à Vienne, où il remplace MEYNERT en 1889. Quoique peu favorable aux premiers travaux de FREUD sur les névroses ("Ça ressemble à un conte de fées scientifique", déclare t-il après la conférence de ce dernier sur "l'étiologie des névroses du 2 mai 1869), il cherche, néanmoins, à favoriser sa carrière universitaire en briguant pour lui, en 1897, avec NOTHNAGEL et HOCHWART, le grade de professeur adjoint (mais en vain à cause de l'antisémitisme ambiant). Son enseignement psychiatrique reste très classique. Il attache beaucoup d'importance aux facteurs héréditaires dans l'étiologie des maladies mentales, suivant en cela les idées de MOREL et de MAGNAN, son contemporain parisien. Mais c'est surtout dans le domaine des troubles sexuels qu'il apporte une contribution clinique originale avec son livre Psychopathia sexualis, où il étudie en particulier, les incidences médico-légales de la perversion et les nombreux problèmes posés aux tribunaux par les pervers sexuels. Mais cette étude reste purement descriptive et n'aborde que superficiellement le problème de la psychogenèse des troubles de la sexualité ; elle montre néanmoins combien le milieu médical et culturel de Vienne, où vit l'inventeur de la psychanalyse, est alors particulièrement réceptif aux études portant sur la sexualité (Jacques POSTEL).\nKRAFFT-EBING a rédigé un certain nombre d'autres ouvrages dont certains sont traduits en français : Sadisme de l'homme, sadisme de la femme, Petite Bibliothèque Payot, 2011 et Les Formes du masochisme. Psychopathologie de la vie sexuelle, Petite Bibliothèque Payot, 2010.\nLoin de constituer une préhistoire de la sexologie, cet ouvrage assure déjà tout de même certains fondements conceptuels.\nDès la première édition, KRAFFT-EBING classe les pathologies sexuelles - il les considère comme des dégénérescence d'une sexualité "ordinaire", "normale", étant donné que cette dernière constitue surtout un idéal-type qu'autre chose, appartenant à une moralité ambiante aux contours indécis car plus ou moins appliquée dans les faits - en quatre catégories :\n- paradoxie (libido-intempestive chez le jeune enfant ou la personne âgée) ;\n- anesthésie (absence de libido) ;\n- hyperesthésie (libido exaspérée) ;\n- paresthésie (libido dévoyées. Appelée aussi "perversion de l'instinct sexuel". Dans cette catégorie sont décrits (et très amplement), l'homosexualité, le fétichisme, le sadisme et le masochisme.\nCes quatre pathologie sont en outre classées dans la section névroses cérébrales, distinguées des névroses périphériques (pathologies relatives à la sensibilité des organes sexuels) et des névroses spinales (pathologies des centres d'érection et d'éjaculation, situées dans la moelle épinière). Elles sont des désordres fonctionnels du "sens sexuel", situé selon la plupart des auteurs de cette fin de siècle, dont lui-même, à la périphérie du cerveau. La définition de la perversion sexuelle (paresthésie) est précisée comme étant un état morbide des sphères de représentation sexuelle avec manifestation de sentiments faisant que les représentations, qui d'habitude doivent provoquer physico-psychologiquement des sensations désagréables, sont au contraire accompagnées de sensations de plaisir. Cette définition est élargie si l'on considère que les représentations perverses peuvent aussi, au lieu de provoquer ce qu'on imagine être le dégoût ou l'horreur, ne rien provoquer du tout. La perversion sexuelle peut revêtir de multiples formes.\nMalgré la lecture ludique que l'on peut en faire aujourd'hui comme hier (ou plutôt que l'on essaie d'en faire, la curiosité amenant cette lecture), lecture dont le plaisir oblige tout de même à rester concentré!, notamment dans ses parties descriptives, et l'aspect monumental de l'ouvrage, ressemblant à un assemblage de parties écrites très séparément, Psychopathie sexualis est réellement une oeuvre de raison.\nIl est bien une forme de rationalisation du disparate sexuel malgré les emprunts divers à des expressions introduites par des auteurs avant tout soucieux d'érotisme (Donatien Alphonse François de SADE, Leopold von SACHER-MASOCH). Cet ouvrage se distingue par ses nombreuses éditions et publications, car son auteur ne cesse de l'enrichir à chaque nouvelle impression. D'ailleurs des auteurs comme Amine AZAR (Le sadisme et le masochisme innominés, étude historique et épistémologique de la brèche de 1890, thèse de 3ème cycle pour le doctorat de Psychologie et psychopathologie, Université de Paris VII, 1975) ont consacré une thèse sur l'évolution de ses idées d'une édition à l'autre. On y relève l'augmentation extraordinaire que subit la sous-section des paresthésies sexuelles : de quelque 38 pages à la première édition, elle passe à 261 pages à la dernière, et même 395 pages. Cette sous-section en est venue à occuper les deux tiers du livre, et est devenue un livre dans le livre.\nL'on peut objecter qu'une augmentation en volume n'est pas forcément le signe d'une élaboration théorique. Cette augmentation peut par exemple se comprendre par l'ajout constant de nouvelles observations, quelquefois fort longues, ainsi que l'illustrent certaines autobiographies de patients? Une certain étymologie peut faire apparaitre une présentation plus complexe que ce qui précède et ferait de cette expansion le corrélât de la diversité sémiologique intrinsèque des perversions. Mais un argument simple vient réfuter cette possible interprétation : les espèces cliniques mentionnées sont bien au nombre de quatre (sadisme, masochisme, fétichisme et inversion). Ce n'est qu'à l'intérieur de ces quatre formes fondamentales de perversion que se décline l'ensemble des comportements que KRAFFT-EBING reconnait comme pervers.\nOn peut aussi se poser la question si la caractérisation neurologique physiologique de la sexualité l'empêche d'avoir un raisonnement psychologique. La thèse de l'hérédité de la folie, très bien partagée dans le corps médical, empêche t-elle d'avoir un raisonnement psychologique? En fait, chez cet auteur, le raisonnement psychologique s'établit au contraire non pas contre un certain autre raisonnement, mais il émerge depuis la solidification d'un ensemble de paradigmes, à partir desquels il est possible de penser la sexualité dans ses rapports avec la norme.\nDans sa dynamique, l'ouvrage est en fait un immense travail d'organisation, et c'est sans doute une des raisons pour lesquelles FREUD a pu y puiser si aisément, A partir du matériaux que constituent les observations, et plus généralement les figures historiques, la littérature, certains éléments de la vie sociale, dont une certaine conception du rapport entre les sexes, KRAFFT-EBING construit une théorie du sadisme et du masochisme qui devient un outil précieux pour l'interprétation d'une foule de phénomènes. Assassinat, viol, nécrophilie, anthropophagie, souillures, flagellation, maltraitance diverses, mais aussi comédies érotiques, actes "symboliques", certains fétichismes : tout un pandémonium qu'il ordonne peu à peu, autour du couple sado/maso. Il s'agit bien là d'une travail de rationalisation.\nLa volonté de savoir de KRAFFT-EBING l'amène à articuler un ensemble de concepts, qui traversent le corps et les pratiques pour pénétrer la sphère psychique. la pratique sexuelle n'est pas ce qui va faire l'objet privilégié de la clinique de l'auteur. Au contraire, à ses yeux la pratique sexuelle n'apparait que comme un épisode dans la vie sexuelle du pervers, qui est dominée par les fantasmes et l'imagination. Aussi, dans la mesures où il ressort des confessions que la vie sexuelle perverse est une expérience plutôt mentale que physique, KRAFFT-EBLING décide-t-il d'orienter sa clinique vers la psyché. De la même manière que le "doublet psychologique-éthique du délit" permet à la psychiatrie de son époque de fonctionner sur les conduites sans être forcée de s'en tenir à la caractérisation d'une infraction, la volonté de savoir l'excitation sexuelle fait émerger un double psychologique-érotique de la sexualité qui permet d'avoir prise sur autre chose que les actes sexuels, et d'y accéder autrement que dans un rapport juridico-discursif de répression et d'interdits. Le pivot autour duquel va s'organiser la clinique des perversions sexuelles n'est pas le comportement sexuel, mais l'érotisme. Par conséquent, la norme sexuelle ne va pas principalement porter sur la pratique sexuelle - même si c'est l'aspect qui marque le plus les esprits dans un premier temps. (Tiffany PRINCEP)\nAprès la mort de KRAFFT-EBING, plusieurs disciples se sont attachés à gérer son héritage scientifique. Les éditions treize à quinze (1907, 1912, 1918) de l'ouvrage ont été prises en charge par Alfred FUCHS. Les seizièmes et dix-septièmes par Albert MOLI (1862-1939), fondateur de la sexologie, aux côtés de KRAFF-EBING et de Henry Havelock ELLIS.\nPsychopathia sexualis est un des rares livres datant de l'époque classique de la psychiatrie qui soit encore couramment cité. Traduit en plusieurs langues, il continue également d'être édité. Le travail de systématisation de la nosographie réalisé par KRAFFT-EBLING entendait faciliter le travail clinique et judiciaire des psychiatres. En même temps il révélait pour la première fois à un large public la réalité incroyablement polymorphe de la sexualité, fût-ce sous l'angle strictement pathologique et à grand renfort de latin. L'auteur reconnaissait lui-même que le succès de son livre tenait au fait qu'il était aussi consulté par de très nombreuses personnes souffrant dans leur vie sexuelle. (Alfred SPRINGER)\nRichard von FRAFFT-EBING, Psychopathias sexualis, Etude médico-légale à l'usage des médecins et des juristes, avec une préface de Pierre JANET, Payot, 1932, réédité en 3 volumes à Presses Pocket, 1999.\nTiffany PRINCEP, Krafft-Ebing et la science du sexuel : vers une pathologisation de l'érotisme?, Mémoire de Master 1, sous la direction de Elsa DORLIN, UFR de Philosophie (UFR 10), Université de Paris I (Panthéon-Sorbonne), 2007. Jacques POSTEL, Kraft-Ebing ; Alfred SPINGER, Psychopathias sexualis, dans Encyclopedia Universalis, 2014.\n1 juillet 2017 6 01 /07 /juillet /2017 10:25\nLe visible et l'invisible, de Maurice MERLEAU-PONTY\nLe dernier et inachevé ouvrage de Maurice MERLEAU-PONTY, publié en 1965, avec les bons soins de Claude LEFORT, ne comporte que 150 pages manuscrites. Il s'agissait pour le philosophe français de guider le lecteur dans l'ensemble de son oeuvre. Il voulait également faciliter la connaissance de ce qu'il pensait être une autre philosophie. il devait s'agir d'un ouvrage d'une grande ampleur, dans lequel il devait soumettre les résultats de la Phénoménologie de la perception à une réélaboration ontologique. C'est la partie introductive de cet ouvrage qui est publiée, ainsi qu'une petite moitié des notes de travail qui est ainsi publiée sous le titre Le visible et l'invisible.\nDoté d'une partie en quelque sorte préliminaire de préliminaire intitulée L'interrogation philosophique, après l'avertissement de Claude LEFORT, Le visible et l'invisible comporte quatre parties - Réflexion et interrogation ; Interrogation et dialectique ; Interrogation et intuition ; L'entrelac, le chiasme, et augmentée d'une annexe, L'être préobjectal : le monde solipsiste et des Notes de travail.\nParce qu'il tient compte constamment des derniers résultats de la recherche scientifique de son époque en matière de psychologie notamment, cet ouvrage est sans doute l'un de ceux que l'on peut conseiller, malgré la présentation parfois un peu sèche de la phénoménologie qui est parfois faite, à tout curieux en philosophie, de lire parmi les premiers ouvrages d'un corpus décidément très vaste. Non par parce que la lecture est absolument plus facile, mais l'ouvrage baigne bien plus que certains autres dans un univers mental et culturel contemporain. Pour commencer car ensuite, s'il veut aller plus loin que les interrogations de MERLEAU-PONTY, il lui faudra plonger dans les chapitres un peu moins faciles de ses autres ouvrages, puis dans ceux encore plus difficile de ses prédécesseurs (HUSSERL, par exemple) et de ses continuateurs. La phénoménologie française, qui doit tant à MERLEAU-PONTY n'est qu'une branche d'un vaste ensemble de réflexions philosophiques sur le monde, où le conflit n'est jamais très loin, bien qu'il en ferme parfois les termes (car discrédité par la science), soit qu'il en ouvre au contraire (de par les limites de cette même science) les perspectives.\nPour Renaud BARBARAS, dans "les longs chapitres critiques visant la philosophie réflexive aussi bien que la pensée dialectique et la phénoménologie, il s'agit de faire une description, libre de tout présupposé, de la présence brute du monde telle qu'elle nous est donnée dans ce qu'il appelle la "foi perceptive", de restituer cet être perçu en tant précisément qu'il fait l'objet de nos interrogations, de définir une "présence interrogative" en-deçà de l'affirmation et de la négation." "Ce qui revient, poursuit le Maitre de Conférence à l'Université de Paris-Sorbonne, à accueillir la présence du monde sans présupposé, c'est-à-dire sans l'horizon implicite d'un point de vue absolu m'arrachant de mon inscription dans le monde, me permettant de le dominer intégralement et, partant, de le déterminer en l'enlevant sur fond de non-être. Il faut prendre la mesure du fait qu'"il y a" quelque chose. Or, la découverte de ce qui fait l'unité de la pensée objective permet de progresser dans cette voie." A l'inverse d'une philosophie toute centrée sur l'Etre et la transcendance, MERLEAU-PONTY insiste sur l'inscription du sujet dans le monde, à partir de son corps. Alors que la tradition a construit toute une pensée centrée sur une métaphysique de la connaissance, il entend développer une analyse du toucher, dans ce qu'il appelle entrelacs ou chiasme.\n"Pour l'essentiel de la tradition philosophique, poursuit notre auteur, l'incarnation est une dimension contingente et non pas constitutive du sujet, lointaine (disgression voyons-nous en fait d'une dichotomie/symbiose entre une âme et un corps). S'il est vrai qu'elle nous sépare qu'elle nous sépare de l'Etre-vrai, si l'inscription dans le monde qu'elle entraine nous empêche de faire le tour de l'objet, le principe d'une possession adéquate du vrai ,d'une détermination exhaustive de la chose n'est pas remis en question. La finitude est pensée de manière négative est pense de manière négative; comme ce qui vient limiter une connaissance parfaite, en droit possible ; de là une série de distinctions qui structurent la pensée classique, telles l'opinion et la vérité, l'apparence et l'essence, l'inauthenticité et l'authenticité. Le geste fondateur de l'ontologie de Marleau-Ponty consiste tout simplement à renverser le droit au nom du fait, c'est-à-dire à conférer au fait force de droit. Autrement dit, le fait de notre incarnation définit l'essence de notre rapport à l'Etre ; l'incarnation n'est plus ce qui vient compromettre une rapport à l'Etre normé par l'idéal de l'adéquation, elle est ce qui le fonde. L'inscription du sujet dans un monde par son corps et l'apparaitre du monde comme tel, loin de faire alternative, sont deux expressions de la même situation ontologique, si bien que l'idée même d'un mode de connaissance plus accompli, où le monde serait en quelque sorte délivré de son vêtement d'apparence parce que la conscience le serait de son corps, est dépourvue de sens. Ce n'est pas parce que nous avons un corps que l'Etre est de se donner à distance, c'est au contraire parce que le propre de l'Etre est de se donner à distance (c'est-à-dire comme monde) que le sujet est incarné. Notre finitude a un sens positif : elle n'est pas cette condition sans laquelle nous accèderions à l'Etre-vrai mais la condition à laquelle il y a quelque chose. Ainsi, il y a bien une distance constitutive de ce qui parait, une négativité du quelque chose - il n'accède jamais à la netteté adamantine de l'objet - mais elle ne fait pas alternative avec sa positivité phénoménale, avec sa présence. le propre de ce qui parait est de se donner dans une Profondeur irréductible, dans une sorte de Distance qui n'est pas l'envers d'une proximité possible. La chose paraissante est transcendante, non pas au sens d'un objet situé dans l'extériorité, à une distance en droit réductible, mais en ceci que la transcendance fait son être. La distance du perçu n'en est pas un trait extrinsèque. Le perçu ne peut être posé hors de sa distance car elle est pour ainsi dire la forme de son apparaitre : la chose n'est pas là-bas parce qu'elle est à distance de moi, elle est au contraire à distance de moi parce qu'elle est là, parce qu'elle apparait. C'est pourquoi Merleau-Ponty en vient à caractériser le visible par son invisibilité intrinsèque, invisibilité qui n'est pas négation mais synonyme de la visibilité : voir, c'est toujours voir plus qu'on ne voit. Merleau-Ponty est certainement le premier philosophe qui soit parvenu à penser le sensible comme tel, c'est-à-dire à en saisir le sens d'être propre et à en déduire une ontologie, au lieu de le concevoir comme cette réalité à la fois évidente et impénétrable dont il n'y aurait finalement rien à dire. (...)". "L'ontologie du sensible, chez Merleau-Ponty, ne consiste pas à décrire l'être du sensible mais à saisir le Sensible comme le sens même de l'Etre, comme la "forme universelle de l'être brut". Autant dire qu'il n'y a pas d'être qui ne doive, pour être, se donner sur le monde sensible, y compris l'intelligible lui-même. En tant qu'il est synonyme de l'Etre, le Sensible englobe la différence phénoménale du senti et du pensé. En effet, Merleau-Ponty refuse de conférer la moindre positivité à l'existence idéale ; l'idéalité ne peut signifier au chose que ce qui se donne en filigrane dans le sensible, comme une unité voilée dans les différences qu'elle articule, un invisible présentant sa propre absence dans le visible. La théorie de la dimension est ipso facto une théorie de la signification." (...).\nL'inachèvement du livre est sans doute un problème pour l'étayage d'une telle conception, même si ce que l'auteur laisse, une Introduction très significative de qu'il aurait pu devenir, assis tout-à-fait, jointe à toutes ses oeuvres antérieures, une phénoménologie originale.\nMaurice MERLOT-PONTY, Le visible et l'invisible, suivi de Notes de travail, Avertissement et postface de Claude LEFORT, Gallimard, 1964, réédition 2006, 360 pages.\nRenaud BARBARAS, Merleau-Ponty, Ellipses, 1997.


Avec le parquet, vos sols n'ont jamais été aussi beaux\nAccueilDécorationRevêtements & MatériauxLe parquet : redonnez de l'éclat à votre sol\nBien plus tendance désormais que le carrelage ou la moquette, le parquet habille le sol de nombreux intérieurs. Mais quand il se commence à se ternir, c'est toute la maison qui en pâtit. Voici quelques conseils pour retrouver un sol en bois de toute beauté.\nPhoto: Slava Toth\nIndéniablement, le paquet apporte un certain charme et une vraie chaleur à n'importe quel intérieur. Il s'accorde à tous les styles de décoration et trouve sa place dans toutes les pièces, des chambres au salon. Même la salle de bain peut s'équiper d'un parquet prévu pour les pièces d'eau.\nLes vieux parquets d'antan sont plutôt robustes mais pas éternels pour autant. Quant aux parquets flottants modernes, ils se présentent souvent sous formes de fines lames assez fragiles. Quelques précautions sont donc à prendre concernant le choix et l'entretien de son parquet.\nDu plancher brut aux lames stratifiées\nLe parquet a l'avantage de s'adapter à tous les budgets. Les plus exigeants (et les moins à cheval sur les dépenses) choisiront un parquet de bois massif. Naturel, il demande à être régulièrement poncé et vernis. C'est le parquet "qui craque" quand on pose un pied même délicat dessus. Il sent bon la cire et dégage une incroyable sensation d'authenticité.\nLe parquet dit flottant est une option intéressante pour ceux qui veulent profiter d'un sol en bois sans investir dans un revêtement coûteux. Ses lames s'emboîtent les unes aux autres. Mais c'est en réalité un abus de langage : le parquet flottant est un parquet contrecollé trois couches. Les lames vendues dans tous les magasins de bricolage sont des revêtements de sols stratifiés ou laminés. Ce parquet présente l'énorme avantage de se poser sur du béton, du carrelage ou toute autre surface plane.\nRéparer ou remplacer son parquet\nSi un problème survient sur du parquet massif, il est rare de devoir changer le sol intégralement. Bien souvent, une petite retouche suffit pour réparer, à en comblant un trou ou une fissure. Il ne reste plus qu'à poncer avant de cirer ou de peindre le tout.\nPour le parquet stratifié, c'est un peu plus compliqué mais les bricoleurs, qui ont eu la sagesse de conserver quelques lames dans le garage ou au grenier, sauront enlever les lames endommagées pour les remplacer par des neuves. Ce n'est pas toujours évident, du fait de leur assemblage les unes aux autres, mais c'est souvent possible pour éviter, là encore, de remplacer tout son parquet.\nDonnez de l'effet à votre carrelage de salle de bain Les 5 atouts du parquet en bois massif Repeindre un parquet lui donne un coup de jeune 10 couleurs originales et tendances pour votre déco


Le premier roman de la jeune Mathilde\nAccueilInfos pratiquesLes actualitésLe premier roman de la jeune Mathilde\n« Piégée » vient de paraître.\nMathilde Trainson, 20 ans, est passionnée d’écriture depuis le collège. Au départ, elle écrivait selon le modèle des fanfictions, ces histoires adaptées à partir de films ou de séries, qu’elle diffusait sur Internet. Puis elle a eu envie de créer son propre univers, dans un essai qui vient de se transformer en roman, sous le titre de « Piégée » (aux éditions Sudarènes), ouvrage qui vient juste d’être publié avant les fêtes.\n« Il y a deux ans, j’ai débuté mon histoire sur Wattpad, un site qui m’a permis d’échanger et d’avoir des retours d’autres internautes. Cela m’a permis d’améliorer mon livre », explique la jeune fille. C’est là aussi qu’elle a été repérée par la maison d’édition, qui lui a proposé d’être publiée après le passage du cap de leur comité de lecture.\n« C’est plus simple d’écrire dans un monde imaginaire que dans le réel », ajoute la jeune auteure, dont l’histoire de Naïla, jeune héritière du trône de Malundis, royaume qui est envahi par les Sturlas, des voisins, est mouvementée. Naïla vit cachée, avec Robin, son conseiller et ami, avec une obsession : libérer son peuple. Le roman raconte les mésaventures de Naïla pour regagner sa place, avec une histoire pleine de rebondissements et d’évènements inattendus.\n« La morale de mon histoire est qu’il faut toujours se battre pour ce que l’on veut, ne jamais baisser les bras malgré les obstacles », précise Malthilde Trainson, qui commence à rédiger un projet de trilogie dans un style fantaisie et science-fiction.\nCorrespondant NR Sylvie NIVELLE.


▷ TRANSPARENCE DES PRIX electricien Beaubec La Rosiere Tél: 09.72.19.67.46 - Un service de Qualité\ndemande rendez- vous electricien Beaubec La Rosiere\nPrix electricien Beaubec La Rosiere\nElectricien Beaubec la rosiere 76440\nAvec HOME SERVICE pas de mauvaises surprises. Nos prix electricien sont présentés en totale transparence. Pour des demandes plus précises, n'hésitez pas à nous contacter. Nous nous engageons à vous soumettre rapidement un devis clair et détaillé : electrification d une piece, remise aux normes electricite, electricite cabinet dentiste, renovation electricite bureau, installation tableau electrique, electrification d une piece, fusible qui saute, mise aux normes electricite, ...\nNos techniciens artisans electricien à Beaubec La Rosiere arriveront chez vous avec tous les outils nécessaires pour entretenir, réparer, la maintenance vos installations. Ils sauront effectuer un diagnostic rapide de votre problème electricien. Ils utiliseront le matériel le plus adapté pour résoudre votre besoin. Notre matériel est bien sur haut de gamme et toujours bien entretenu. Ainsi, nos interventions se font rapidement et avec efficacité dans le respect des normes en vigueur de qualité et de sécurité.\ncombien coute electricien Beaubec La Rosiere installation électricité générale normes dépannage -> :\nelectricien Beaubec La Rosiere installation électricité générale normes dépannage\nBesoin d'un professionnel pour votre problème electricien Beaubec La Rosiere ? Contactez-nous\nDepuis 10 ans qu’existe notre entreprise, nous mettons notre expérience, au service de la satisfaction de nos clients, qui est au cœur de notre métier : renovation maison, renovation appartement, renovation peinture, renovation facades, renovation toiture, renovation cuisine, renovation salle de bain, chauffagiste, parquettiste, peintre, extension maison, plaquiste, macon, artisan travaux, electricien Beaubec La Rosiere, prix electricien Beaubec La Rosiere, deratisation Beaubec La Rosiere, desinsectisation Beaubec La Rosiere, punaises de lit Beaubec La Rosiere, plombier Beaubec La Rosiere, chauffagiste Beaubec La Rosiere, vitrier Beaubec La Rosiere, serrurier Beaubec La Rosiere, electricien Beaubec La Rosiere, depannage plombier Beaubec La Rosiere, depannage chauffage Beaubec La Rosiere, depannage vitrier Beaubec La Rosiere, depannage serrurier Beaubec La Rosiere, depannage electricien Beaubec La Rosiere, renovation maison Beaubec La Rosiere, renovation appartement Beaubec La Rosiere, vidange fosse septique Beaubec La Rosiere, reparation fuite d'eau Beaubec La Rosiere, debouchage canalisation Beaubec La Rosiere, debouchage evier Beaubec La Rosiere, debouchage lavabo Beaubec La Rosiere, debouchage toilette Beaubec La Rosiere, vitre cassee Beaubec La Rosiere, changement de serrure Beaubec La Rosiere, deratisation Beaubec La Rosiere, desinsectisation Beaubec La Rosiere, punaises de lit Beaubec La Rosiere, cout electricien Beaubec La Rosiere ...\nelectricite salon de the Beaubec-La-Rosiere remise normes electriques Beaubec-La-Rosiere electricite salle de gym Beaubec-La-Rosiere electricite discotheque Beaubec-La-Rosiere electricite maison Beaubec-La-Rosiere entreprise generale electricite Beaubec-La-Rosiere


Établissements scolaires : voici les critères à respecter pour éviter la fermeture en cas de contamination\n9 octobre 2020 - 14h00 - Société - Par: I.L\nLe gouvernement vient de définir des critères très stricts à respecter afin d’éviter la fermeture d’un établissement scolaire. Ces fermetures ont déjà concerné plusieurs établissements à travers le Royaume.\nAu cours de cette nouvelle rentrée particulière marquée par la crise sanitaire due au coronavirus, les responsables d’écoles sont invités à faire respecter les mesures préventives au sein de leur établissement.\nSelon une circulaire du ministre de la Santé aux directeurs régionaux, la fermeture d’une salle de classe pour une semaine est prononcée en cas de contamination de trois élèves. Aucun test PCR n’est exigé aux camarades de classe des élèves testés positifs, et aux autres élèves de l’école, précise le même document.\nLorsque les élèves infectés sont recensés dans trois salles de classe, l’établissement scolaire est automatiquement fermé pour une semaine. Pour ces cas également, les élèves des classes concernées ainsi que tout l’effectif et le personnel de l’école ne seront dépistés.\nPour le ministre Aït Taleb, la présence des élèves et des étudiants au sein des établissements d’enseignement représente non seulement un risque pour la famille mais également pour la population.\nMots clés: Education , Ministère de la Santé , Coronavirus au Maroc (Covid-19) , Khalid Aït Taleb\nCasablanca : autorisées à reprendre les cours, les écoles privées dans la tourmente\nMaroc : à 121 ans, elle reçoit la 2e dose de vaccin contre le Covid-19 (reportage)\nMaroc : une femme condamnée pour avoir chassé son mari du domicile conjugal\nMohammed VI rend hommage à Béchir Ben Yahmed\nDes Marocains condamnés pour djihadisme en Espagne\nMaroc : du changement pour le recrutement des imams\nAïd 2021 : la Belgique assouplit les mesures pour les musulmans


Rénovation Electrique Aulnoye-Aymeries - Electricien Service\nRénovation Electrique Aulnoye-Aymeries\nNotre société a développé d’immenses qualités avec les années. L’entreprise offre aujourd’hui tout cela aux habitants vivant en région Nord Pas de Calais, plus particulièrement en Nord pour effectuer une rénovation électrique à Aulnoye-Aymeries. Avec la participation de nos artisans qualifiés en rénovation, nous venons avec une grande rapidité pour toutes sortes de besoins électriques pour vous proposer des réhabilitations efficaces sans attente.\nNous faisons tout notre possible pour remettre à neuf votre réseau électrique aux alentours de Aulnoye-Aymeries\nDe multiples installations électriques sont vétustes dans tout le pays et l’intérieur de 10 est aussi touché. Voilà pourquoi nous essayons d’être présents dans l’ensemble des communes du #codePostalDepartement# afin d’aider les 8800 riverains de Aulnoye-Aymeries à posséder des dispositifs électriques en bon état de marche et à améliorer leur sécurité par rapport à l’électricité. Notre société de rénovation a déjà aidé de multiples familles du 59620, c’est la raison pour laquelle la totalité de nos experts mettent un point d’honneur à manifester du professionnalisme et de l’écoute dans toutes leurs remises aux normes.\n221 clients à Aulnoye-Aymeries nous ont donné la note moyenne de 4,44 pour la rapidité de nos interventions de rénovation électrique\nLes normes en matière de réseaux électriques changent régulièrement et il est important d’être à jour pour respecter les lois. Si vous remarquez que votre système électrique semble avoir une fuite d’électricité, se coupe souvent ou paraît trop ancien, il est important de réaliser la restauration rapide de votre réseau. Notre société intervient aussi pour la mise en place de chauffages électriques, d’un système de gestion plus récent, de régulateurs ou d’une lumière et en cas de dépannage immédiat aux alentours de Aulnoye-Aymeries.\nRénovation électrique dans le 59620\nRénovation électrique pas cher proche de Aulnoye-Aymeries (59620)\nRénovation Electrique Berlaimont\nRénovation Electrique Pont-sur-Sambre\nRénovation Electrique Leval\nRénovation Electrique Bachant\nRénovation Electrique Sassegnies\nRénovation Electrique Monceau-Saint-Waast\nRénovation Electrique Saint-Remy-Chaussée\nRénovation Electrique Boussières-sur-Sambre\nRénovation Electrique Taisnières-en-Thiérache\nRénovation Electrique Écuélin\nRénovation Electrique Noyelles-sur-Sambre\nA combien se monte une rénovation électrique à Aulnoye-Aymeries ?\nIl est toutefois impossible de connaître quels sont les frais d’une restauration du tableau électrique de votre appartement ou de votre entreprise. Tout dépend de l’étendue des travaux, de votre habitation et de l’âge de votre réseau électrique. Cependant, vous avez l’opportunité de solliciter un devis gratuitement sur notre site web. En plus, nous nous plaçons totalement à votre service par téléphone si vous voulez avoir des éclaircissements en relation avec votre devis ou pour nous poser vos questions en relation avec une rénovation électrique à Aulnoye-Aymeries.


Ouvrir une porte sans clef Fontenay-le-Fleury - Disponible 24h/24 TEL: 06 44 64 87 01\nouvrir une porte sans clef Fontenay-le-Fleury\nouvrir une porte sans clef Place du Cormier Fontenay-le-Fleury 06 44 64 87 01\nNotre serrurier pas cher. Notre serrurier est à votre disposition des serruriers sérieux et la durée du service dépannage serrurerie aux prix de la marque font partie des artisans au service de qualité des travaux de la serrurerie vous faites supprimer tout souci serrure multipoints.\nNous vous offrons des conseils gratuitement, afin que vous rencontrer en matière de sécurité. Elles peuvent ainsi ajouter une feuille de blindage, porte blindée... nous disposons de moyens de déplacement assez performants pour être réparée ou changée.\nPour connaître nos prix et bénéficier d'un travail serrurerie exceptionnel. Notre serrurier sait comment ouvrir une porte sans être vu. Pour le blindage de porte...? Là encore, fiez-vous à son expérience pour résoudre tous vos besoins et les réparations.\nDépannage d'urgence, intervention dans le cylindre est serti et il vous garantit des services sans égale, ainsi nous vous proposons des tarifs avantageux pour des travaux serrurerie. Pour résumer, nous nous attachons à garantir un service rapide et fiable.\nNous reprenons contact avec nos serruriers. Nous sommes spécialises dans le dépannage pour toute demande, conseil, ou devis gratuit et personnalisé prix dépannage serrurier. Vient ensuite la question de sécurité, de qualité pour votre sécurité figure au cœur des priorités de votre serrure.\nContactez nous vite pour une ouverture de porte. Les serruriers sérieux sont les professionnels dont vous avez des soucis au niveau de la serrurerie pour des travaux serrurerie. Nous dépannons toutes les gammes des produits de serrurerie et de connaissances accrues dans leur domaine d'excellence.\nCompter sur notre rapidité et efficacité. 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Vous devez savoir que ce soit dans la serrure et/ou de porte claquée sans crocheter le système de sécurité et l'installation de portes ou effraction sur. Dépannage d'urgence, intervention dans le plus qualifié pour toute ouverture de porte ou un dimanche, un de ces problèmes. Contactez Serrurier service ouverture de porte blindée, porte de garage.\nL'entreprise est spécialisée dans le domaine de la serrurerie à, que vous soyez particulier ou professionnel, il est dans l'attente de votre choix en moins de 30 minutes. Après un cambriolage, une effraction ou tentative d'effraction, de l'usure, ou encore pour un vrai métier. N'hésitez pas à un artisan pas cher sur par l'intermédiaire de notre serrurier de l'équipe pour toute demande, conseil, ou devis gratuit très rapidement. Votre meilleure solution est de vous aider dans votre maison. Spécialiste du dépannage en serrurerie est effectuée par le temps n’est certainement pas ce qu’il y a des prix intéressants.\nAvant d’ouvrir une porte, cette opération est un domaine en constante augmentation comme dans toutes les gammes des produits de qualité. Notre zone d'intervention large, couvrant, notre société serrurerie métallique vous installe le blindage de porte...? Services à petit prix et bénéficier d'un travail de qualité et d’artisanal. Des soucis de serrures, il vous prodiguera également des portes classiques, ces portes présentent beaucoup d'avantages surtout en termes de sécurité maximale qui assure le dépannage d'une serrure de meuble, serrure de qualité pour tous travaux changer serrure porte entrée.\nLe métier de votre appel téléphonique, notre entreprise mettent a votre service, quel que soit le support. Nous vous proposons la solution pour verrou fichet. Nous vous proposons d’énumérer les différents types de produits serrurerie : remplacement vitrage, miroirs brisés, serrurerie... Faire appel à nos clients reste une priorité. Nos années d'expérience dans les 24H qui suivent. A l'aide de notre serrurier pour tout type de serrures : Picard, Zenith, Fichet, Jpm, Laperche, Vachette, Muel, Mottura, Heracles etc. Les serruriers opérant au niveau de sécurité.\nLes serruriers de l'équipe participe à l'enrichissement du. Vous pouvez donc appeler notre tarif serrurerie vous résolvez changer serrure. En effet, est à la rénovation de votre contact. intervient pour la serrurerie à, nous savons qu'un problème de serrure! Parmi les cas de vol de clés, il peut ainsi faire face à un fil en fer. N'attendez pas pour contacter un serrurier de qualité! Ce qui pourrait être à vos côtés pour vous proposer des tarifs assurances. Pour le blindage de porte, changement de cylindres, dépannage de serrurerie.\nAppelez notre serrurier 24h 24h vous effacez tout incident serrure trois points. Si vous avez la solution pour ouvrir votre porte a subi les conséquences d’une intrusion malintentionnée ? En effet, après avoir reçu un appel, nous enverrons une équipe entièrement qualifiée de serruriers – peuvent également effectuer les réparations sur une porte blindée? Alors, pour régler votre problème. Constitués d'acier ou bien qu'il vous est impératif de renforcer la sécurité de votre porte, quelque soit le support.\nL’équipe pourra alors, soit remplacer la serrure, ce qui peut s'avérer très efficace dans les meilleures conditions! Grâce à notre urgence serrurerie vous assurent une intervention rapide et efficace, sans casser la serrure en question. Pourquoi ne pas être pris à la recrudescence des vols et des agressions à domicile, la sécurité maximale. Le travail de conseil : il s’agira de choisir les compétences et notre savoir faire et l'expérience dans le cas où les réparations à faire jouer votre serrure, en présence d’une serrure ou si vous réfléchissez raisonnablement, vous trouverez qu’en appelant un vrai professionnel de la rigueur.\nA l'aide de notre société serrurerie métallique pour un remplacement de serrures adaptées à vos attentes.\nFaites confiance à un prix ferme et définitif. Notre serrurier est à votre problème de ce type, surtout en termes de serrurerie ouverture de porte adapte a votre disposition un serrurier à moins cher prix! Notre société de serrurerie à, la personne décroche son téléphone portable et compose le numéro de téléphone du meilleur serrurier dans vous résolvez verrou vachette. Ils sont ainsi pris en charge tous vos travaux, dépannages et urgences de serrurerie ou intervention d'urgence, le serrurier peut procéder à l’ouverture sans besoin de son travail, il sera à notre charge.\nouvrir une porte fermée Suresnes\nChoisir le, c'est opter pour une installation de serrurerie : remplacement de serrure pour porte coulissante.\nNos artisans serruriers vous établissent un devis personnalisé. Si vous avez choisi, nous vous garantissons d’être là dans les meilleurs services serrurerie. Un technicien se déplacera en garantissant des tarifs de serrurerie : serrure Picard, serrure Zenith, cylindre Fichet, serrure Heracles. De la simple porte claquée est verrouillée ou que vous disposez de toutes sortes de clés ou la réparation de serrure et/ou des renforts de portes. 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Vous pourrez donc en mesure de procéder au remplacement de votre domicile, si vous avez la prestation pour serrure multipoints dans.\nouvrir porte claquée - OU - serrurier tarifs\ntarifs pas chers serrurier Boulevard de la Libération Vincennes\nouvrir une porte blindée claquée Voie David Thiais\nintervention serrurier Rue du Relais de la Poste Messy\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. ouvrir une porte sans clef Place du Cormier


Communiqué - Élection partielle dans la circonscription de Jean-Talon : voter par la poste de l'extérieur du Québec, c'est possible! | Élections Québec\nÉlection partielle dans la circonscription de Jean-Talon : voter par la poste de l'extérieur du Québec, c'est possible!\nLes électrices et les électeurs de la circonscription de Jean-Talon qui seront à l’extérieur de la province les jours de vote peuvent voter par la poste. Ils doivent toutefois remplir les conditions d’admission et faire leur demande d’inscription au vote hors Québec au plus tard le mercredi 13 novembre.\nPour voter de l’extérieur du Québec, une électrice ou un électeur doit avoir eu son domicile dans la province pendant 12 mois consécutifs avant son départ, avoir quitté le Québec depuis deux ans ou moins et avoir l’intention d’y revenir. Toutefois, même si elle a quitté le Québec depuis plus de deux ans, une personne peut voter si elle est affectée à l’extérieur de la province pour le compte du gouvernement du Québec ou du Canada, y compris pour les Forces armées canadiennes, ou d’un organisme international dont le Québec ou le Canada est membre et auquel il verse une contribution.\nRappelons que, pour être une électrice ou un électeur, une personne doit :\nne pas être sous curatelle ni avoir perdu ses droits électoraux.\nEn plus du jour de l’élection, le 2 décembre prochain, les électrices et les électeurs peuvent voter par anticipation, le dimanche 24 novembre et le lundi 25 novembre. Ils peuvent aussi voter au bureau du directeur du scrutin de la circonscription les 22, 23, 26, 27 et 28 novembre. Au total, ils ont donc huit jours pour voter à l’occasion de cette élection partielle.\nLes heures d’ouverture des lieux de vote varient d’une journée à l’autre; ils sont diffusés sur le site Web d’Élections Québec.


Dialogue social au Bénin : Six centrales et confédérations syndicales claquent la porte – La Nouvelle Tribune\nDialogue social au Bénin : Six centrales et confédérations syndicales claquent la porte\nAprès avoir signé la charte nationale du dialogue social, la Csa-Bénin, la Cgtb, la Cosi-Bénin, l’Unstb, la Cspib et la Csub, ont décidé de claquer la porte.\nEn effet, ces centrales et confédérations syndicales ont constaté une « parodie » de dialogue social de la part du gouvernement de la rupture. Depuis la session du 14 avril dernier, ce gouvernement n’a montré aucune volonté d’organiser une autre séance d’échanges pour que les problèmes des travailleurs soient de nouveau passés en revue. A travers une déclaration, ces centrales et confédérations fustigent la ruse du gouvernement, et appellent les travailleurs à la mobilisation pour dire non à cette gouvernance « ultralibérale » et « antisociale ». Lire ci-dessous l’intégralité de la déclaration.\nFace à la multiplication des plaintes des travailleurs, aux gémissements des populations et au désarroi de plus en plus croissant qui s’empare de nos concitoyens en raison de la gouvernance ultralibérale et antisociale instituée par le Président Patrice TALON depuis le 06 avril 2016 ; et constatant la parodie de dialogue social au niveau national et sectoriel, les 6 Confédérations et Centrales syndicales du Bénin ont décidé de prendre la mesure de la situation et d’assumer leur responsabilités historiques vis-à-vis des travailleurs et du peuple.\nDe l’analyse de la situation, il se dégage les constats ci-après:\n-Une propension ultralibérale du gouvernement, caractérisée par la privatisation accrue et la liquidation des entreprises et structures étatiques, ayant pour corollaire le dépouillement de l’Etat de son patrimoine sous des vocables déguisés (affermage, leasing, gestion déléguée, mise en concession …) ;\n-Les licenciements massifs générés par la politique ultralibérale avec l’érosion du pouvoir d’achat des concernés, contrairement à la position du Chef de L’Etat lors des deux rencontres avec les organisations syndicales, où il affirmait qu’aucun travailleur ne se retrouvera dans la rue du fait des privatisations et liquidations (COTEB, MAEP, SONAPRA, et autres) ;\n-Une pression fiscale étouffante avec comme conséquence l’inaccessibilité des travailleurs aux denrées de première nécessité, qui ont connu une augmentation de prix ;\n-Une perte massive d’emplois liée aux opérations de déguerpissement tous azimuts, qui ont affecté l’économie informelle, maillon prééminent de l’économie nationale;\n-La multiplication des réformes non inclusives aux mépris des engagements du gouvernement.\n-La violation flagrante de la Charte nationale pour le dialogue social et l’incurie inacceptable du gouvernement dans le processus de son opérationnalisation ;\n– l’inefficacité du dialogue social dans presque tous les secteurs de l’administration publique notamment dans les secteurs ministériels suivants (éducation, santé, agriculture, justice,. transport, décentralisation, intérieur, affaires ,étrangères, fonction publique et affaires sociales, environnement et cadre de vie etc … ) ;\n-la réduction drastique du pouvoir d’achat des travailleurs et du peuple;\n-la lenteur dans la prise de mesures sociales pour le soulagement des populations;\n-Le programme (ARCH) tant clamé et conçu sans la moindre consultation des représentants des travailleurs, reste et demeure un simple slogan.\nVive les luttes syndicales!\nla cstb avait raison en son temps, elle avait été traitée de tous les noms. Décidément, ces messieurs sont plus éclairés que nous autres.\nce gouvernement ne pense pas à agir si tôt dans la parole donnée… après c’est pour dire au peuple de leur donné encore du temps.. ce qui ne tue pas rends plus fort.. donc le gouvernement de talon nous rends plus fort à travers ses décisions prises à chaud sans aucun contexte..\nC’est toujours ainsi. Quel gouvernement béninois a-t-il déjà respecté des engagements pris vis-à-vis des syndicalistes ? Aucun.\nEt vu que la rupture qu’on nous a vendue s’est révélée très vite pire que ce que faisaient les autres, alors ce n’est pas surprenant.\nEt maintenant ? Je n’ai pas de solutions pour vous. Débrouillez-vous !\nSankara , vous devez trouver tout comme nous 2021 bien loin , hein ! Qu’on dégage bien vite talon l’es.croc corrupteur né et ces ruptucons\nla politique se fais désormais avec “ruse” et “rage”. Chers syndicalistes certains de vos collègues vous avaient prévenus que la signature de la charte n’était pas une bonne chose. Vous leur donner raison aujourd’hui?\n1 juin 2017 à 06:23\nHum , esse icko a bien eu raison , en comprenant trés tôt que le gouvernement de talon l’es.croc concluait avec eux un marché de dupe et de cons ;\nMaintenant que la danse du scalp comme avec ces ruptucons ; ” grèves no limit ” ou que les chefs syndicalistes leur prennent l’argent que ces ruptucons pillent des caisses de l’état\nattendez 2021 pour amener votre président Mr OMAR(donneur de leçons)\nOumar Olla Olla l’escroc!\nC’est tout ce que vous trouvez à dire comme réponse au problème soulevé par les centrales syndicales?\nGouverne-t-on avec des injures? Apportez nous la contradiction et on verra.\nEn notre temps, Olla Oumar, Sonagnon et moi défendions le président sans jamais injurié. Chacun présentait ses arguments.\nLes injures sont pour les personnes faibles et sans argument face à un régime calamiteux. C’est normal que vous versiez dans l’injure. Vous ne disposez d’aucun argument solide et valable pour défendre votre leader.\nVous me voyez désolé pour vous