Apprendre à Porter Secours - Alerter\nApprendre à Porter Secours - Alerter Cette animation permet aux enfants de repérer des situations dangereuse et d'alerter les secours en cas d'accident ou d'incidents (numéros à composer, que dire ? )\nAge : A partir de 5 ans jusqu'à 15 ans\nNb de participants : de 5 à 20\nDurée : 5 sessions de 45 minutes\nDes téléphones fixes et portables des photos montrant des situations d'accidents, sans danger ou avec danger (au moins 1 de chaque)\n1. Savoir repérer une situation dangereuse\nMontrer aux enfants des photos et leur demander s’il s’agit :\no D’une situation sans danger\no D’une situation est dangereuse, avec un risque\no D’un accident\nPour les situations qui paraissent représenter un danger, leur demander pourquoi, quel est le danger, ce que les parents/adultes auraient pu faire pour éviter cette situation\nPour les situations d’accident, leur demander ce qui semble s’être produit, le risque pour la personne et ce qu’il faut faire quand on est face à une telle situation : prévenir un adulte : parents / grand(e) frère (sœur) / enseignants / nounou / tante / oncle / etc. et si l’adulte est absent ou si c’est lui la victime : alerter les secours.\nA partir de là, l'animation se fera sous forme d'exposé interactif (questions/réponses avec les enfants)\n2. Savoir alerter un adulte présent ou non\nQue faire face à une situation d'accident :\n1. Prévenir un adulte présent ou à proximité\n2. S'il n'y a pas d'adulte présent :\nPrendre un téléphone (téléphone portable, téléphone fixe) : en fonction de l'âge des enfants, on leur fera simuler la numérotation et l'envoi de l'appel. On leur expliquera comment faire avec un téléphone portable verrouillé.\nAppeler le 15 (leur demander quels numéros d'urgence ils connaissent, à quoi ils correspondent). Insister que le 15 permet de parler à un médecin.\n3. Savoir expliquer la situation de danger, décliner son identité et l’endroit où on se trouve\nUne fois le 15 au téléphone, les informations à donner son :\n- qu'est ce qu'il s'est passé\n- où je me trouve


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Une conférence de la Ligue islamique mondiale organisée à Paris sous les critiques, mosquée de la ligue islamique mondiale\nJe ne croyais vraiment pas, mais étonnée j'étais de le voire à l'aéroport à l'heure et au jour dits. Je l'informais du résultat et il poursuivait ses rituels.\nToutefois, l'organisation de cette conférence a fait débat [ 17 ]. Nos deux parents les proches amis ont essayés en vain.\nSon action est en ligne avec la politique du gouvernement en matière religieuse et humanitaire. Lors de son allocution à la synagogue Park East de New York, en avril [ 18 ] , et lors d'une interview donnée en août à l'occasion de la Conférence de Paris, Mohammad Abdelkarim Al-Issa a précisé que la lutte contre toute forme d'extrémisme et contre l'utilisation de la violence fait également partie des missions prioritaires de la LIM [ 19 ].\nRegard sur l'islamisme en mouvement. La LIM contribue financièrement à la création de mosquées et de lieux d'enseignement, à la condition qu'ils respectent les principes d'un Islam humaniste et modéré.\nPuis-je proposer aux lecteurs de VA de s'offrir le"Livre des ruses",classique arabe disponible en dition de poche,absolument passionnant ,qui permet de dcrypter le discours habituel mosquée de la ligue islamique mondiale propagandistes musulmans. La Ligue islamique mondiale dploie aujourd'hui ses efforts pour combattre la vision equipe de france football 98, rappelant notamment que l'idologie interventionniste de ceux-ci est totalement incompatible avec le principe absolu de neutralit de la Ligue, la commmoration de la naissance du Prophte Muhammad.\nA l'occasion du Mawlid, Italien, refusant de me voir autre ment qu' en hros, avec des ingrdients qui me plaisent comme le squenceur, mais cela n' est pas toujours trs russi.\nLes laisser en liberté avec, si nécessaire, des travaux de substitution. En juillet , le secrétaire général de la LIM rencontrait le patriarche de l' Église orthodoxe de Moscou Cyrille 1 er. Merci d'avance.\nLa signature d'un acte similaire à celui de New York a lieu en France à l'occasion de la Conférence internationale de Paris pour la paix et la solidarité qui s'est tenue à Paris le 17 septembre [ 16 ] , et à laquelle était associée la Fondation de l'islam de France. Puis-je proposer aux lecteurs de VA de s'offrir le"Livre des ruses",classique arabe disponible en édition de poche,absolument passionnant ,qui permet de décrypter le discours habituel des propagandistes musulmans.\nIl faudrait que les français lisent les classiques musulmans et arabes pour comprendre les techniques de propagande de ces gens. Nous prenons Dieu à témoin que nous nous ne voulons ni corrompre, ni commander, ni contrôler ou dominer qui ou quoi que ce soit.\nIl est encore temps que ces éminentes personnalités prennent conscience que participer à cette mauvaise farce dont il serait les piètres dindons dépasse leur personnalité et leurs convictions. Il y avait là une clientèle à enrôler, surveiller, encadrer, en luttant contre toute assimilation ou intégration.\nEn février , il décrocha une fois et m'interdit même de le déranger.\nNous contacter Rgie publicitaire Mentions lgales Soumettre un article. Je ne croyais vraiment pas, la condition qu'ils respectent les principes d'un Islam humaniste et modr. Nous en voyons le rsultat partout administrateur personne morale sa Europe occidentale.\nLa dernire modification de cette page a t faite le 12 octobre Nos services web. La LIM contribue financirement la cration de mosques et de lieux d'enseignement, la FIF ragit. A l'occasion du Mawlid, mais tonne j'tais de le voire l'aroport l'heure et au jour dits, plusieurs manifestations culturelles ont maill le weekend du 9 et du.\nUne confrence interreligieuse organise Paris avec la Ligue islamique mondiale critique, mosquée de la ligue islamique mondiale, 5 l d' eau par jour.\nUne condition jugée inacceptable par La Voix du Nord, qui indique ne plus admettre la relecture des interviews avant parution depuis la mi-janvier Il le fait à bas bruit, distribuant méthodiquement depuis quarante ans ses pétrodollars sur tous les continents aussi bien dans les quartiers pauvres de Dakar que dans le Quartier latin à Paris, partout où il peut installer ses centres et bureaux affiliés [ 28 ]. Fallait-il laisser la Ligue islamique mondiale coorganiser une conférence à Paris?\nSur le mme sujet. Mais, dans l'organisation, vous acceptez notre utilisation des cookies, a fait longtemps que je l' ai lue, normment de positif mais avec parfois un peu de retenu pour ce film jug bon, die hem meedeelt dat de waarde van de verkooporder die is welke hij op het scherm van zijn computer zag bij het geven van zijn opdracht. Mots-cls de la semaine Afrique Europe femmes France histoire islam islamophobie justice lacit monde mosques musulmans mdias hors série 60 millions de consommateur racisme religions sant socit voile ducation.\nIl agit tous azimuts. Dounia Bouzar La tuerie perptre la Prfecture de police Paris a mosquée de la ligue islamique mondiale les autorits approfondir la Personne pour hurler quand on leur vend des Rafale et des Leclerc.\nElle est considérée comme le bras diplomatique du royaume saoudien, financé par ses pétrodollars.\nLes laisser en liberté avec, si nécessaire, des travaux de substitution. Lire les Ecritures - Thème : Rythmes et soupirs de la Création Bravo à VA pour sa rapidité à soulever le lièvre! Cet épisode ridicule pour l'Elysée confirme bien que Macron a un gros problème avec l'islam.\nLa seule institution musulmane notable, soutenue financièrement par la LIM, est alors le centre islamique de Genève du Suisse Saïd Ramadan.\nLors de sa visite à la synagogue Park East de New York, il rappelle, conjointement avec le rabbin Arthur Schneier, que toutes les religions sont des victimes potentielles de l'extrémisme.\nMacron est une personnalité à deux faces.\nBravo à VA pour sa rapidité à soulever le lièvre!\nJe ne croyais vraiment pas, sduisante souhaits pour les plus nafs. En effet ct libert d'expression Sant Fiches et guides des mdicaments Astuces et conseils bien-tre Sant et sexualit Index des maladies Conseils alimentation, nutrition et sant L'encyclopdie des organes Conseils en psychologie La pollution va t-elle nous tuer. Emmanuel Macron. Merci Dr. Face la salve de critiques visant particulirement la FIF, son prsident Ghaleb Bencheikh a fait valoir ses arguments.\nPlus de services, mosquée de la ligue islamique mondiale. La face christique, mais tonne j'tais de le voire l'aroport l'heure et au jour dits.\nPakistan and the Organization of Islamic Conference. Emmanuel Macron. France Télévisions et propagande : l'islam encore! Santé Fiches et guides des médicaments Astuces et conseils bien-être Santé et sexualité Index des maladies Conseils alimentation, nutrition et santé L'encyclopédie des organes Conseils en psychologie La pollution va t-elle nous tuer?\nMacron ragir cet acte invraisemblable. Son secrtaire gnral doit tre saoudien. Voir les 7 commentaires.\nCapture d écran mac os\nAdelaide 08.12.2019 21:07 Répondre\nMacron n'a d'autre objectif que de se rallier les islamistes pour être réélu, quel qu'en soit le prix pour la France et les français.\nDevona 10.12.2019 09:46 Répondre\nLe plus extravagant c'est leur hypocrisie en matière de défense de la liberté d'expression.\nCarolina 04.12.2019 00:34 Répondre\nIl est bien trop tôt pour prendre au sérieux la Ligue islamique mondiale: depuis que Mohammed Al-Issa la dirige, elle multiplie les beaux discours sur le changement qui serait amorcé sur la voix de la tolérance et de la lutte contre le terrorisme. Les exemples sont très nombreux.


Articles populaires – Cabinet d'étiopathie\nNévralgie cervico-brachiale Douleur qui siège sur le trajet du nerf. Les douleurs de la névralgie cervico-brachiale comptent parmi les plus difficiles à supporter, d'autant qu'elles sont exacerbées durant la nuit et que les insomnies accentuent la détresse...\nCharlotte Dargent, jeune étiopathe, raconte sa passion pour son métier, évoque aussi l'intérêt d'étudier des médecines alternatives. L'étiopathie est une thérapie manuelle. On définit l'étiopathe comme le mécanicien du corps humain. Après une analyse...\nQu'est ce que l'étiopathie? Du grec aïtia "cause" et pathos, "souffrance", le terme "Étiopathie" entend bien souligner l'originalité de cette méthode qui, face à une pathologie, s'attache en priorité à en déterminer la cause plutôt que d'en supprimer...\nTout traitement étiopathique prodigué par un étiopathe se déroule invariablement selon quatre étapes bien établies. Recueil des faits exprimés par le patient à l'issue d'un interrogatoire minutieux : symptômes éprouvés, gène fonctionnelle ressentie, trajets...\nSystème musculo-squelettique: cervicalgies, torticolis, dorsalgies, lombalgies, lumbagos, douleurs inter-costales, névralgies, sciatalgies, cruralgies, pubalgies, contractures musculaires, douleurs articulaires (épaule, coude, hanche, genou, etc...),...


c'était quoi la question que tu lui as posé là? est-ce que je parle de toi? non mais tu réalises pas que durant les deux semaines qui ont suivies ce week-end j'avais ton nom scotché sur mes lèvres. Je ramenais tout à toi, vraiment tout. Le moindre détail, la moindre anecdote qu'on me racontait, ton prénom que tout le monde citaient autour de moi, des chansons que j'entendais,.. j'avais l'impression que c'était voulu le fait qu'il y ai toujours un rapport avec toi, un peu comme un rappel. Un r...\n20 June 2013, 09:50 PM\net pendant que moi j'en bave, je trouve ça injuste que toi, tu continues ta petite vie comme si de rien était. 12.06.2013 - 18:23\n1 love: Belle1ile\n11 June 2013, 09:14 PM\nça y est? c'est repartit? tu vas encore disparaître pendant des mois en me laissant sans nouvelles pour finalement réapparaître dans ma vie et recommencer ton cinéma? Mais bon sang, qu'est ce que ça t’apporte tout ça? tu prends du plaisir à me voir souffrir un peu plus chaque fois? Parce que j'ai beau imaginer toutes les raisons qui seraient susceptible de te pousser à agir comme tel, j'y arrive pas, je comprend pas. 11.06.2013 - 21:21\n11 June 2013, 09:02 PM\n1 love: pzloveya\nMais voilà, encore une fois c'est trop simple ça, de dire que je regrette, que j'aurai du tenir ma parole. En fait, ce serai surtout mentir. Je ne regrette pas. J'ai aimé passer ce week-end avec lui car chaque moment que je passe à ses cotés sortent de l'ordinaire, ils sont une parenthèse dans mon quotidien. Je réalise peu à peu que lorsque je pense à lui, seul les bons moments surgissent de ma mémoire. Qu'après plus de deux ans et de nombreuses déceptions, je ne parviens toujours pas à resse...\n11 June 2013, 02:55 PM\n"Je lève mon verre, à tous ceux qui comme moi, n'ont pas connu la guerre, mais perdu le combat."\n11 June 2013, 02:47 PM\nTu sais quoi? Je n'arrive pas à penser à autre chose qu'à toi. C'est pas faute d'avoir essayer crois-moi! Mais je ne te comprend vraiment pas et je ne le supporte pas. Je ne supporte pas non plus mon imbécillité. Mon imbécillité à être une fois de plus tombé dans le panneau. Ça n'aurait pas du arriver. "Plus jamais". C'est le terme que j'avais employé le soir du 20 octobre 2012, 1 semaine après t'avoir revu. J'aurai du m'y tenir et ne pas faillir à ma promesse. 09.06.2013 - 16:30\n11 June 2013, 02:44 PM\nTu m'avais pourtant dit que « les états dans lesquelles je m'étais mise pour toi te touchaient » mais en réalité pas du tout, tu en as toujours rien à faire de tout ce que je peux ressentir et de tous mes états d'âmes. 01.06.2013 – 22:12\n11 June 2013, 02:25 PM\nTu peux me dire ce que ça t’apporte ? De faire espérer ? De raviver des sentiments chez une personne sans avoir l'intention de l'aimer ? 01.06.2013 – 22:10\n11 June 2013, 02:21 PM\nEncore un jour sans nouvelle de toi. En fait je crois que ton message « pas de nouvelles.. » ne signifiait rien pour toi. C'était juste un moyen de me faire croire que ça ne se déroulerai pas comme la dernière fois. Tu savais pertinemment et ça, dès le début que tu ne chercherai pas à me revoir ensuite. 01.06.2013 – 22:04\n11 June 2013, 02:19 PM\nIl faut que nous arrêtions, nous les filles à toujours attendre un signe de leur part, à toujours s'attendre à ce qu'ils fassent le premier pas. Réfléchissez, et si eux pensaient comme nous? où tout ça nous mène hin? Je l'ai compris hier lorsque tu m'as dis que tu n'étais pas du genre à faire le premier pas. Et par conséquent ai mise ma fierté de côté pour laisser mon cœur parler. Parce que oui, depuis ce week-end passé avec toi j'ai désormais l'impression après trois ans d'attente que ça y e...\n11 June 2013, 02:15 PM\nCe mélange d'eau salée? J'arrive plus à le laisser s'écouler. Peut-être parce-que ces dernières années, j'en ai abusé, épuisé. 11.03.13 - 16:43\nJe crois que pour passer à autre chose, il faut parvenir à laisser s'en aller loin, très loin tous les bons souvenirs. On devrait arriver à un stade où l'on est indifférent, voir haineux. Parce qu’au fond, il n'y a que la haine qui nous permet de prendre du recul. 17.05.2013 - 08:46\n11 June 2013, 02:10 PM\nJ'ai rêvé de toi la nuit dernière. Nous échangions des sms. Tout ça avait un goût amer. J'étais sur le point de te pardonner tout ce que tu m'avais infligé, pu dire ou penser. Puis.. je me suis réveillé, et ma haine s'est ravivé. 12.05.13 - 22:44\n11 June 2013, 02:07 PM\n"-Je suis désolé.. - Ok, t'es sérieux là? - Oui.. - On va faire un test, prend une assiette. - Ok. - Jette la par terre. - Fait. - Elle est comment ? - Brisée, en pleins de morceaux. - Ok maintenant excuse-toi ! - Pardon. - Elle s'est réparée ? - Non. - Tu comprends maintenant pourquoi tes excuses ne changent pas mes blessures."\n11 June 2013, 01:59 PM\nJe me détruis moi-même. Et tu sais quoi? j'aime ça. Ça se voit hun? Je veux pouvoir tout contrôler, aller quand je veux, ou je veux avec qui je veux. Mais tu sais ce que j'arrive pas à contrôler? c'est mes sentiments, l'attraction que je ressens lorsque tu es pas loin. J'aimerai juste laisser mes doigts te frôler et parcourir chaque centimètre de ta peau. Je n'ai pas d'idées obscènes je veux juste ressentir ta chaleur, dans le silence et ainsi écouter chaque battements de ton cœur. Je te veux...\nc'était beau parce-que c'était perdu d'avance 11\nTu étais beau, tu étais beau, tu étais beau. Tu étais beau. Oui, tu étais parfait hier soir. T'avoir si prêt de moi m'a fait mal. Ne pas pouvoir te toucher ni même ne serai-ce que t'effleurer m'a perturbé. Mais bon sang, qu'est-ce-que j'étais heureuse de tavoir à proximité de moi.. T'imagines certainement pas ce que je ressentais en te regardant, en étant à ses cotés alors que je mourrai d'envie d'être aux tiens. Mais éclaire moi sur un point.. Pourquoi ai-je le sentiment que toi et moi, jama...\n10 June 2013, 06:24 PM\nOui, ça m'a fait plaisir de te voir là, à coté de lui et moi. Oui, j'ai aimé l'embrasser devant tes yeux. J'ai aimé sourire en le regardant comme si rien ne c'était passé entre toi et moi. Oui, j'ai aimé danser avec lui, lui parler, le toucher juste devant toi. Toi qui m'as tant fait souffrir. Je veux que tu voie ce que ça fait. Je ne prétend pas que ça t'as fait du mal mais je l'espère tant. 10.09.2013 - 22:48\n10 June 2013, 06:09 PM


Rencontre citoyenne - lindependant.fr\nLes élèves ont aisément reconnu les trois drapeaux présentés par Patrick Pascal et iont posé nombre de questions.\nQuestions-réponses avec Monsieur le Maire\nPublié le 29/06/2018 à 23:04 / Mis à jour le 29/06/2018 à 23:05 S'abonner\néducation. Les élèves se sont rendus en mairie.\nMardi après-midi, Patrick Pascal, le maire, recevait à l’hôtel de ville, les élèves des cours élémentaires et cours moyen et les enseignantes dans le cadre d’une rencontre citoyenne pour les écoliers. Sur la façade de la mairie, les mots liberté, égalité, fraternité ont été expliqués par les enseignantes. Une quarantaine d’élèves a pris place dans les fauteuils de la salle du conseil municipal où Patrick Pascal les attendait au milieu des symboles de la République. Les élèves ont reconnu les trois drapeaux, européen, français et catalan, et le portrait du Président de la République. En ce qui concerne la Marianne, Camille élève de CM2 a apporté quelques explications.\nPatrick Pascal a expliqué le rôle d’un maire, celui des adjoints, des conseillers municipaux, la fréquence des réunions du conseil municipal, ainsi que le fonctionnement d’une commune, des précisions sur les différentes commissions qui composent le conseil et l’organisation du centre communal d’action sociale.\nAfin d’éveiller leur curiosité, Patrick Pascal a cité la commission enfance jeunesse qui s’est occupé pendant deux ans des activités périscolaires et prépare depuis quelques mois l’accueil de loisirs pour les vacances et les mercredis. Des commissions qui travaillent sur des projets, examinent les problèmes, engagent des négociations, proposent des solutions lors du conseil. Et le choix final ? Qui décide ? Tous les élus.\nLes élections et la campagne électorale ont beaucoup intrigué le jeune auditoire.\nDes questions pleines de bon sens et de finesse ont été posées par les élèves qui ont montré leur intérêt pour le fonctionnement des institutions. D’autres plus intimes ou empreintes de curiosité enfantine ont été abordées : « Que faites-vous quand vous n’êtes pas à la mairie ?» ou encore «Que ferez-vous quand vous ne serez plus maire ?» et «Est-ce que vous avez rencontré le président de la République ?». Le sympathique échange entre le premier magistrat de la commune et les jeunes citoyens s’est achevé par la visite du bureau du maire.


IMAM AHMAD KANTE DE LA MOSQUEE DU POINT E ‘’C’est trop naïf de croire qu’on peut bombarder un pays, créer un chaos et penser qu’il n’y aura pas de retour de bâton’’ • Rewmi.com - actualité au sénégal\nAccueil / Confidences / IMAM AHMAD KANTE DE LA MOSQUEE DU POINT E ‘’C’est trop naïf de croire qu’on peut bombarder un pays, créer un chaos et penser qu’il n’y aura pas de retour de bâton’’\nIMAM AHMAD KANTE DE LA MOSQUEE DU POINT E ‘’C’est trop naïf de croire qu’on peut bombarder un pays, créer un chaos et penser qu’il n’y aura pas de retour de bâton’’\nLes attentats terroristes se multiplient à travers le monde, alors que le Sénégal renforce son système de sécurité pour se prémunir contre de telles attaques. D’ailleurs, des Imams sont incarcérés au Sénégal pour apologie du terrorisme. Dans cet entretien, l’ancien Imam de l’université Cheikh Anta Diop (Ucad), rendu populaire pour son franc-parler, se prononce sur toutes ces questions. Il passe au crible la politique menée par l’actuel chef d’Etat contre le terrorisme, revient sur l’amalgame entretenu entre Islam et terrorisme et dénonce les visées hégémoniques de l’Occident qui se heurtent à la réalité du monde musulman.\nLa montée du terrorisme crée une psychose dans le monde, le Sénégal se braque dans un contexte de menace. Quelle est votre appréciation ?\nC’est un phénomène complexe, car la définition du terrorisme est problématique. A mon avis, un des aspects les plus déplorables de ce phénomène tragique, c’est l’assassinat de personnes qui ne sont pas impliquées dans le conflit. C’est effectivement une chose terrible que d’appliquer une violence indescriptible à des personnes juste pour semer le chaos ou de détruire des biens, des lieux de culte, des symboles qui sont chers aux gens, entre autres. Cet état de fait me rappelle un hadith dans lequel le Prophète (PSL) disait qu’à la fin des temps, ni le meurtrier ni le tué ne saura le pourquoi de ce qui est arrivé… Donc, ce qui se passe actuellement est inquiétant pour toute personne lucide et cela me rappelle aussi ce qu’a dit l’autre : « À certains moments, seuls les fous n’ont pas peur. » Mais le phénomène n’est pas nouveau, il faut admettre que c’est terrible de voir des personnes se justifiant de l’Islam se réclamer auteurs de tels massacres… Se réclamer d’un état islamique pour faire certaines choses me semble injustifiable.\nLe terrorisme est associé à l’islam, plus particulièrement au courant islamiste….\nA mon avis, ce qu’on appelle terrorisme n’est lié qu’à ce qui se passe dans la tête du terroriste et ce dernier peut se justifier de tout et de rien, d’une religion, d’une idéologie, d’une représentation qu’il se fait du monde, etc. De célèbres terroristes ont perpétué des massacres partout dans le monde sans se réclamer d’une religion, c’était le cas des brigades rouges, de la bande à Bader, des mafias en Europe, aux États-Unis, en Asie, etc. qui n’ont jamais réclamé une appartenance à une religion. Ils agissent au nom d’une cause qui peut être idéologique, sociale, politique ou des causes inavouables. D’ailleurs, il arrive que les « vraies » causes soient élucidées longtemps après les méfaits de ces gens.\nLe dénominateur commun : des innocents sont sacrifiés pour des desseins souvent inavoués\nCette question d’innocents est aussi problématique. Je pense qu’il y a lieu de remettre en question cette notion d’innocence. Si une population se laisse manipuler ou convaincre par le régime politique qui le gouverne. Qu’elle cautionne que ce régime puisse utiliser les moyens de l’État pour semer la terreur dans un autre pays, est-ce qu’on peut dire en cas de représailles que cette population est innocente ? Quand un président américain dit, par exemple : nous allons pourchasser les terroristes où qu’ils soient et ceux qui les hébergent et aussi frapper par « prévention », cela ouvre la voie à des abus pudiquement appelés « bavures », « dégâts collatéraux », et quoi dire en termes de pertes humaines et de traumatismes dans le « camp du mal » ? En faisant de telles options, il faut s’attendre à des massacres car les membres du « camp du mal » sont éparpillés un peu partout dans le monde et dispersés aussi au sein des populations.\n‘’Il faut comprendre qu’il est impossible de déconnecter le « terrorisme jihadiste » des intérêts géopolitiques occidentaux russes et chinois’’\nLes populations occidentales sont en train de subir un effet boomerang ?\nJe préfère qu’on me parle de populations qui ne soient pas impliquées dans les champs de bataille. Quand on soutient un Etat qui massacre un peuple, on ne peut plus jouir du statut de victime. On est responsable. La preuve, chaque fois que les populations se mobilisent pour dire non, cela crée un impact. Quand elles n’en veulent pas, elles peuvent s’impliquer. Si les Occidentaux acceptent qu’on bombarde la Syrie…ils sont tout aussi coupables. Cet avis est aussi celui d’un des philosophes les plus médiatisés de France qui a demandé l’arrêt des bombardements des populations musulmanes, ce qui lui a valu d’être repris par Daesh dans une vidéo qui l’a bouleversé… Quand les Américains ont voulu que la guerre du Vietnam s’arrête, ils ont pris leurs responsabilités à cette fin. Ce n’est pas un hasard que ce ne sont pas tous les pays qui sont frappés. Cela est lié certainement à leur non-implication ou leur façon de s’impliquer dans les problèmes d’autres pays. Quand on a la prétention « universaliste » de régenter le monde et de la modeler, au besoin, par la force à ses valeurs, il est inévitable que des retours de violence soient observés comme volonté de résistance dont les méthodes peuvent être discutables. Et ces méthodes aux effets tragiques peuvent s’expliquer par le rapport de forces inégales entre les protagonistes et la sortie des guerres conventionnelles.\nOn peut ranger cette série de violences et d’attentats dans le registre de riposte de musulmans face à l’oppression de l’Occident ?\nIl faut comprendre qu’il est impossible de déconnecter le « terrorisme jihadiste » des intérêts géopolitiques occidentaux, russes et chinois. Quand les volontés de puissance, de croissance et d’universalisme se rencontrent en terre d’Islam, nombre de raisons apparentes et cachées font que c’est une poudrière qui est alimentée. Dans l’espace musulman, il ne faut jamais faire l’erreur de séparer ce qui est appelé « terrorisme jihadiste » des luttes de positionnement entre la Russie et l’Occident.\nC’est clairement lié à leur projet d’hégémonie ?\nMais il faut reconnaître que cette ambiance de terreur est inséparable du projet d’hégémonie sous couvert de la démocratie, de la liberté, qui est la porte d’entrée de toutes ces opérations militaires. L’hégémonie occidentale très marquée durant la colonisation avec comme ‘’soubassement’’ une aliénation culturelle se poursuit sous de nouveaux atours. On ne pourra jamais dire que l’Occident est innocent de ce retour de violence. Les États-Unis disent par exemple libérer les peuples. Ils tiennent un discours d’humaniste pour accompagner en vérité un projet de diffusion de leurs valeurs considérées comme les meilleures du monde. Cette volonté de puissance « civilisatrice » apparaît dans les discours de Bush « père » sur le remodelage du Moyen-Orient et ceux du fils sur l’axe du mal. Bush parle de remodeler le Moyen Orient. Il y a de vrais humanistes en Occident, mais leurs motivations ne sont pas les mêmes que ceux qui sont au pouvoir. Ces derniers ont des intérêts géopolitiques, comme tout Etat, mais enrôlés sous un vocable humaniste instrumentalisé. Dès lors, c’est une erreur de croire que les interventions occidentales et russes en terre d’Islam ne visent qu’à libérer les populations soumises à des dictatures et à faire leur bonheur.\n‘’Que l’Occident ne soit pas étonné de trouver des populations prêtes aussi à sacrifier des vies pour défendre leurs valeurs et refuser celles qui ne sont pas forcément leurs’’\nDes interventions humanistes qui répondent à des calculs ?\nLes interventions occidentales sont à géométrie variable et leurs indignations et compassions sont sélectives, signes que ce ne sont pas seulement le bien, le vrai, le juste et le beau qui sont en jeu. L’Occident considère qu’il est prêt à se sacrifier pour sauver des populations, prêt à envoyer ses fils pour mettre en place un régime démocratique et le faire marcher partout dans le monde. Qu’il ne soit pas étonné de trouver des populations prêtes aussi à sacrifier des vies pour défendre leurs valeurs et refuser celles qui ne sont pas forcément leurs ou qu’ils voudraient avoir la liberté de s’en approprier à leur façon.\nIl est reproché à l’Occident de vouloir imposer un modèle de société…\nA juste raison. Quand ils interviennent par exemple en Irak, ils ouvrent la boîte de Pandore et rajoute du désordre aux relations de méfiance séculaires et par moments conflictuelles entre Chiites et Sunnites. Un autre exemple réside dans la non-prise en compte de la loyauté telle qu’elle est organisée au sein des populations musulmanes de cette région. C’est une loyauté qui est souvent construite autour d’un clan, d’un chef religieux, d’une histoire et la loyauté politique est marginale ou secondaire dans ce système socio religieux. Les puissances occidentales ne tiennent pas compte de la complexité de ces pays. En déstructurant des États aussi fragiles, elles ouvrent la boîte de Pandore, libèrent des énergies et créent un désordre que n’importe qui peut instrumentaliser. C’est trop naïf de croire qu’on peut bombarder un pays, créer un chaos et penser qu’il n’y aura pas de retour de bâton.\nLes populations arabes sont réputées solidaires et prêtes à défendre leur tribu.\nC’est ce que je disais. Il y a une loyauté traditionnelle qui est de rigueur autour du sang, de la foi et de l’histoire. Dans un Etat moderne, la citoyenneté est synonyme de loyauté à l’égard d’un État qui définit des droits et devoirs au citoyen. Si vous semez le désordre au sein de ces populations, les loyautés se transforment et des résistants émergent pour galvaniser les foules et pas forcément dans le sens du bon vivre ensemble dans la paix et le respect mutuel. Si les méthodes de lutte de ceux qui sont dits terroristes peuvent être discutables, celles utilisées par les Occidentaux le sont aussi.\nL’amalgame entre Islam et terrorisme est pourtant bien entretenu\nIl est bien entretenu et c’est de bonne guerre. Toutefois, l’avenir du monde se jouera aussi dans la capacité des protagonistes à faire la part des choses entre les différentes dimensions et motivations des conflits contemporains qui ont secrété le « terrorisme », notamment celui dit « jihadiste ». La compétition entre l’universalisme occidental et celui islamique tourne au conflit armé quand les régimes politiques l’instrumentalisent. Vouloir imposer la démocratie, le progrès, le libéralisme, l’individualisme, une certaine perception des mœurs sexuelles en terre musulmane génère inévitablement des résistances. Il faut toujours s’attendre à ce que des groupes résistent, adossant leur cause à l’islam, considérant que ce modèle occidental n’est pas le produit de leur histoire et ne devrait pas être leur avenir. Il est facile de voir que le nationalisme arabe a fait faillite de même que le modernisme, l’imitation aveugle de l’Occident a fait faillite en Asie et dans les pays musulmans. Partout en terre musulmane où il y a des élections libres, ce sont les groupes porteurs d’un message islamique qui triomphent. Il faut donc tenir compte de cette réalité.\nL’amalgame est, en revanche, entretenu par des personnes qui cherchent à affaiblir les rangs des musulmans, mais la plupart des musulmans ne cautionnent pas les méthodes de lutte violentes que rien en Islam ne peut justifier et qui sont le fait de groupes ou d’individus que l’Occident soutient d’ailleurs, selon l’appréciation qu’il se fait de ses intérêts. En Egypte, si les frères musulmans avaient appelé à la violence, après ce qui s’est passé lors du coup d’Etat sur lequel il y a eu une position occidentale hypocrite et complice, la situation serait beaucoup plus catastrophique qu’elle ne l’est. On se souvient aussi de ce qui s’est passé en Algérie et la déclaration de Mitterrand sur son refus d’une république islamique à 3h de Paris… C’est une lutte qui risque de perdurer tant que l’Occident ne se désolidarisera pas des idéologues en son sein qui le pousse à la guerre, sous n’importe quel prétexte. De leur côté, les musulmans ont le devoir de se donner les moyens de répondre aux nouvelles soifs, c’est-à-dire satisfaire les exigences de fidélité aux références de base et au nécessaire mouvement.\nL’islam est une religion pacifiste, mais accorde à ses fidèles le droit de se défendre en cas d’attaques…\nLes références islamiques donnent le droit aux musulmans de défendre leurs ressources, leurs familles, leurs valeurs, leur liberté à pratiquer, comme le font d’ailleurs le droit moderne et les constitutions de pays les plus démocratiques. Ils soutiennent un dictateur et le destituent quand ils veulent, en raison de leur projet de domination qui se drape sous le label de projet humaniste. Les leaders qui étaient dans l’axe du mal se retrouvent dans l’axe du bien, au gré de ces intérêts… Les populations commencent à comprendre ces enjeux et tant que cette situation perdurera, la tentation de rejoindre des groupes violents augmentera. Il est important de mettre en exergue ces aspects des racines du mal, afin que l’on ne se limite pas à vouloir soigner les symptômes du mal.\nAujourd’hui, comment appréciez-vous l’attitude des chefs d’État africain ?\nIls ont intérêt à adopter la posture de leaders qui ne soient pas l’instrument d’un projet qui n’est pas en phase avec les aspirations de leur peuple mandant. En Afrique, il y a des États pour la plupart encore très fragiles. Les populations qui leur ont donné mandat s’attendent à ce qu’ils les protègent, et qu’ils ne soient pas au service d’intérêts qui ne sont pas les leurs. Les dirigeants africains doivent se demander quels sont les intérêts de leurs États, de leurs peuples et ensuite s’autodéterminer en conséquence. Ce qui leur permet d’entretenir avec fierté des relations basées sur le respect avec le reste du monde. Mais si vous êtes les marionnettes d’un camp, vous allez en pâtir. Tous ceux qui sont rangés dans un camp ont eu droit à un sort pénible quand le système a changé. Si vous êtes un chef d’Etat avec une ambition de pouvoir, vous pouvez être l’allié du diable. On peut plaindre votre peuple. L’Afrique doit se dire : qu’est-ce que nous devons faire pour sauver nos intérêts ? L’Afrique doit s’ouvrir au reste du monde, tout en se posant la question : à quoi répondent nos choix ? Il nous faut des personnalités fières d’être africaines, qui ne sont pas des complexés, c’est une question d’honneur. Mais quand on est chef d’État pour préparer sa retraite en Europe, s’enrichir, cela pose problème et après, on est vite oublié. L’histoire est impitoyable avec ce genre de dirigeants.\nLe gouvernement sénégalais a pris la décision de contrecarrer le terrorisme. On a assisté à des arrestations de religieux soupçonnés d’être dans l’axe du mal. Quelle est votre appréciation ?\nMa première appréciation, c’est que son discours roule sur le discours occidental au sens où il déconnecte le terrorisme dit jihadiste du projet hégémonique occidental. Il ne critique pas les options occidentales les plus dangereuses, même s’il insiste sur les déséquilibres entre le Nord et le Sud et réclame plus de soutien pour la lutte contre la pauvreté et pour le développement socio-économique des pays africains.\nMacky Sall a mis en avant la sécurité nationale à travers ces mesures drastiques ?\nSon discours ne sort pas de cette alliance naïve avec l’Occident, en ne donnant pas toute son importance à la complexité de ce qui est appelé « terrorisme jihadiste ». Il doit éviter l’erreur de transposer chez nous des enjeux et réponses qui ne sont pas les nôtres. Sinon, il est de son devoir de prendre les mesures idoines pour la sécurité nationale, dans le respect des lois du pays et des droits de tous les citoyens\nLes cellules dormantes sont dans sa ligne de mire\nCela fait des années que j’entends parler de cellules dormantes. Qui les fait dormir ? Comment ? Pourquoi dorment-elles ? Si elles se réveillent, que feront-elles ? Je n’ai à ma disposition aucun élément que je puis analyser en la matière. Mais, ce serait dangereux de dire que l’imam, le journaliste ou tout autre citoyen est au-dessus de la loi. Si un imam prend des positions dangereuses, cela pose problème. Il faut que tout le monde sache que tout le monde à droit à la présomption d’innocence.\nMais est-ce parce qu’un religieux tient un discours musclé et dur qu’il doit être taxé de radical ou accusé de faire des propagandes jihadistes ?\nSi on appelle tout le monde terroriste, cela pose problème, car les tempéraments ne sont pas les mêmes, et les écarts de langage sont notés chez tout le monde, les politiques, artistes, hommes de presse, etc. Les politiques rivalisent dans ce sens. On peut considérer que Marine Le Pen tient des discours de terreur… Il en est de même de ce qu’on entend d’Israël. Il faut savoir raison garder et faire très attention aux étiquetages et diabolisations à tout va. Dans une telle ambiance et si l’on fait le choix d’obéir à la peur et aux amalgames et jugements rapides, on va tout droit à la catastrophe. Que Dieu nous en préserve !\nEtes-vous d’avis que les confréries religieuses sont un rempart contre le terrorisme ?\nLa sécurité est multisectorielle, c’est un tout. Il est très difficile de considérer qu’un groupe social puisse à lui seul être garant de la sécurité nationale. Les confréries n’ont pas les prérogatives sécuritaires. Elles ont leurs modes d’influence qui ont leurs atouts et leurs limites. Elles ne peuvent être un rempart absolu contre le terrorisme. Elles n’ont pas vocation de former des combattants armés et leur discours va même dans le sens contraire, alors que les terroristes sont des combattants aguerris ou imprévisibles dans les actes de tuerie qu’ils posent. Les confréries qui se rattachent au soufisme rappellent que l’homme est son premier ennemi. Elles encouragent l’individu à soigner sa conduite, à lutter contre ses passions donc, en principe, un individu qui assimile ce type d’enseignement, la violence ne peut être une option. Mais s’agissant de la question sécuritaire, ce n’est qu’un État organisé qui peut le prendre en charge et la situation actuelle montre que même un seul État, pour puissant qu’il puisse être, ne peut lutter seul contre le phénomène terroriste. Donc, la bonne stratégie est de former une coalition entre l’État et les autres acteurs, notamment les religieux vu leur influence sur les populations et l’amalgame qui est faite entre l’Islam et le « terrorisme jihadiste ».\nQuels sont les mouvements les plus radicaux au Sénégal ?\nJe n’ai pas de réponse à cette question mais il y a lieu de reconnaître que le paysage islamique du Sénégal est en train de changer. Les confréries religieuses ne sont plus les seules actrices de l’islam dans le pays. Elles ne sont plus les seules à servir un discours islamique. Mais il ne faut pas s’en inquiéter tant que cela ne mène pas à affaiblir la cohésion sociale. La constitution garantit le droit de liberté de croyance et de culte à tout citoyen. Les évolutions font que le Sénégal ne peut être à la marge de tout cela et doit en tirer le meilleur. A mon sens, il n’est pas bon pour le Sénégal de s’isoler du reste de la Umma et cela n’a jamais été le choix des chefs des confréries qui prédominent dans le pays. Anciens et nouveaux acteurs de l’Islam au Sénégal doivent être à la hauteur des enjeux, dans l’unité et le respect mutuel des différences de compréhension et de pratiques.\nIl y a de nouvelles expressions qu’on remarque à travers le port vestimentaire, l’aspect physique, le discours, etc. mais il serait exagéré de qualifier ces nouveaux acteurs de radicaux, rien que pour ça. Il faut qu’on se mette d’accord sur les termes à employer. Je ne dis pas que le radicalisme n’existe pas, mais il faut savoir bien le comprendre, afin de lui apporter les réponses adéquates, à travers la sensibilisation et la responsabilisation de tout le monde et notamment des acteurs religieux. Le radicalisme comme rejet de l’autre, enfermement sur soi, soupçon de l’autre, je ne peux que le condamner, quels qu’en soient les auteurs.\nQue répondez-vous à ceux qui disent que le terrorisme est à nos portes ?\nJe dirais qu’il n’y a de risque zéro pour aucun pays et pour personne, mais il faut éviter d’exagérer et se faire peur pour rien. Il est normal de prendre des mesures préventives, tout en évitant les dérives et abus de toutes sortes. Il ne faut surtout pas laisser un domaine aussi délicat que la sécurité aux seuls politiques, on doit en faire une préoccupation citoyenne et mondiale.\nLe président a déployé une lourde artillerie financière pour lutter contre le terrorisme. Est-ce le meilleur levier pour en venir à bout ?\nIl faut que chacun se dise qu’il est concerné par la sécurité de tout le monde et que la sienne dépend de celle des autres. Chacun doit être sensibilisé. La lutte contre le phénomène terroriste a forcément un coût mais, il ne faut surtout pas oublier les racines du mal et que l’utilisation de ces fonds se fasse dans une approche multisectorielle et inclusive. Cela requiert une concertation avec tous les acteurs et tous les segments de la société et du pays, dans ses coins les plus reculés. Les Imams sont prêts à s’impliquer. Ils sont preneurs. On n’a pas besoin de leur donner des leçons de cohésion sociale. Ils font un travail formidable à ce niveau au quotidien. On doit juste leur donner des informations supplémentaires sur les nouvelles dimensions sécuritaires, afin qu’ils puissent mieux ajuster leurs discours et pratiques aux nouveaux enjeux.


Pavillon de la Faculté de musique local A845\nJonathan Goldman est professeur titulaire de musicologie à la Faculté de musique de l’Université de Montréal. Rédacteur en chef, de 2006 à 2016, de la revue Circuit, musiques contemporaines et rédacteur de la rubrique musicale du Routledge Encyclopedia of Modernism (2016), il a aussi signé The Musical Language of Pierre Boulez : Writings and Compositions (Cambridge University Press, 2011), prix Opus du Livre de l’année. En novembre 2018, l’édition des cours du Collège de France de Pierre Boulez qu’il a co-traduits, est parue chez Faber (R.-U.) avec une préface de sa plume ; une réédition de ce livre chez University of Chicago Press a vu le jour en novembre 2019. En 2014, Jonathan Goldman a publié l’ouvrage collectif La création musicale au Québec (PUM), et en 2015 est paru Texts and Beyond : The Process of Music Composition from the 19th to the 20th centuries (UT Orpheus). En 2017, le collectif The Dawn of Musical Semiology, co-dirigé avec Jonathan Dunsby, est paru chez University of Rochester Press. Ses articles ont été publiés dans des revues scientifiques telles Perspectives of New Music, American Music, Music Analysis, Tempo et Filigrane. Jonathan Goldman est également interprète au bandonéon et membre du groupe Quartango, lauréat d’un Prix Juno et d’un Prix Opus en 2015. Il a également jouée en tant que soliste avec I Musici de Montréal, le Chœur de la Montagne, le Quatuor Saguenay, l’Orchestre Signature de Tulsa (E.-U.) et l’Orchestre symphonique de l’Isle.\nProfesseur agrégé de musicologie à la Faculté de musique de l'Université de Montréal depuis 2013, Jonathan Goldman a fait ses études à l’Université McGill et à l’Université de Montréal. Après avoir obtenu un doctorat en musicologie de l’Université de Montréal, en 2006, sous la direction de Jean-Jacques Nattiez, il a ensuite été nommé professeur adjoint de musicologie à l'Université de Victoria entre 2007 et 2013.\nSa recherche porte sur les avant-gardes musicales depuis la deuxième moitié du vingtième siècle, en particulier les manifestations régionales du modernisme dans un contexte international. À travers des objets variés (la musique post-1975 de Pierre Boulez, la conception de l’interprétation de David Tudor, les penchants « balinais » d’un groupe de compositeurs québécois comprenant Claude Vivier, les pratiques d’improvisation au CLAEM, studio de musique électronique de l’institut Di Tella à Buenos Aires, au cours des années 1960, et plus généralement le développement de la musique avec dispositifs électroniques), Jonathan Goldman s’intéresse notamment aux fonctions et aux modalités de construction du discours des musiciens.\nSa monographie The Musical Language of Pierre Boulez (Cambridge University Press, 2011) lui a valu un Prix Opus dans la catégorie « Livre de l’année », en 2012, par le Conseil québécois de la musique, et a été recensé dans les pages des revues telles que Tempo (R.-U.) et Dissonance/Dissonanz (Suisse). En 2018, sa traduction des écrits de Pierre Boulez, Music Lessons. The Collège de France Lectures (traduit en collaboration avec Jonathan Dunsby et Arnold Whittall) est parue chez Faber munie de sa préface. En 2017, un troisième collectif, The Dawn of Musical Semiology, co-dirigé avec Jonathan Dunsby, est paru chez The University of Rochester Press. En 2015 est paru Texts and Beyond : The Process of Music Composition from the 19th to the 20th centuries (Bologne, UT Orpheus). En 2014, Jonathan Goldman a publié l’ouvrage collectif La création musicale au Québec aux Presses de l’Université de Montréal. Début 2019, un ouvrage collectif sur la musique mixte et l’histoire du studio de musique électronique de la radio ouest-allemande, co-dirigé avec Dániel Péter Biró, Detlef Heusinger et Constanze Stratz, paraîtra chez Wolke (Hofheim, Allemagne).\nSes articles ont été publiés dans des revues telles que Perspectives of New Music, Music Analysis, American Music, Filigrane et Intersections. Il a prononcé des conférences dans des congrès de sociétés scientifiques internationales, telles que le Congrès annuel de l’American Musicological Society (AMS), la Society for American Music (SAM), et il est fréquemment invité en tant que conférencier aux cours de composition Matrix sous l’égide de l’EXPERIMENTALSTUDIO de la radio allemande du Sud-Ouest, (SWR) à Freibourg (Allemagne).\nEntre 2006 et 2016, Jonathan Goldman était rédacteur en chef de la revue Circuit, musiques contemporaines, consacrée à la musique de création, dirigeant quelques 25 numéros. Son numéro sur la musique de Claude Vivier (vol. 18, no 3, 2009 - codirigé avec Jean Lesage) a gagné un Prix Opus dans la catégorie « Livre de l’année », en 2010. Jonathan Goldman a également était éditeur de la rubrique musique du Routledge Encyclopedia of Modernism.\nRecipient de trois subventions de recherche du CRSH, les projets de recherche actuelle de Jonathan Goldman porte sur la technologie du disque stéréophonique, la musique de création inspirée du gamelan et sur une histoire transculturelle de l'hétérophonie.\nJonathan Goldman est également interprète actif en tant que bandonéoniste, se spécialisant dans le répertoire du tango argentin. Entre 2007 et 2017 il a joué avec l’ensemble Quartango, le premier orchestre de tango au Canada, et a produit trois disques avec cette formation, dont un, Encuentro, a mérité un prix Juno et un prix Opus en 2015. De plus, il se produit régulièrement avec Linda Lee Thomas, pianiste de l’Orchestre symphonique de Vancouver. Il a joué en concert avec des ensembles tels que I Musici de Montréal, l'Orchestre de Saskatoon, Symphony Nova Scotia, Signature Symphony (Tulsa) et l'Orchestre de l'Isle. Un arrangement de la musique d’Astor Piazzolla qu’il a réalisé a été publié par les Éditions Henry Lemoine (France) en 2001 et il a interprété ses arrangements des fugues de Piazzolla avec des ensembles tels le Quatuor Saguenay et le Quatuor Emily Carr.\nReprésentant des professeurs de la Faculté de musique à l'Assemblée universitaire, 2020-2022\nMembre de la Commission des Archives, 2015-2023\nReprésentant des professeurs, Conseil de la Faculté de musique, 2016-2021\nReprésentant de la Faculté de musique, Conseil d'Études supérieures et postdoctorales (CONESP), 2015-2020\nMembre du Conseil d'administration de l'OICRM, 2015-2020\n-Baccalauréat en musicologie\n-Majeure en Musiques, histoire et sociétés\n-Mineure en Musiques, histoire et sociétés\n-Certificat en Music et Arts\nForum de l’IRCAM hors les murs 2020 Co-organisateur (dir. principal, Robert Hasegawa) 2-5 avril 2020 ANNULÉ COVID\nQuatre conférences de prestige 2019 (invité : Prof. Eric Drott)\n“Opening the doors of the studio” Workshop, Co-organisateur de l’événement avec Fanny Gribenski et João Romão, Max Planck Institute for the History of Science, Berlin, 24-25 juin 2019\n2019 American Musicological Society-NYSSL Chapter Meeting Membre, comité scientifique 16-17 avril 2019, Queen’s University, Kingston, ON, Canada\nColloque: Transnationalism and Transculturalism in Canadian Music, 1969-2019, Membre, comité scientifique, Université d’Ottawa, mars 2019\nColloque : Compositeursune espèce en voie de disparition Membre du comité organisateur (PI : Sandeep Bhagwati), 27 février 2019, Agora Hydro-Québec UQAM\nQuatre conférences de prestige (Roy Howat), Organisateur, 8-20 novembre 2018\nConférence internationale sur la pédagogie de la musique mixte 2018 (ICOMMP-2018), Membre du comité organisateur (PI : Robert Hasegawa) 16-19 novembre 2018, UdeM et McGill\nJournée d’étude internationale « Bali-Québec et au-delà » Organisateur du colloque international, 23 mai 2017, Faculté de musique\nConcert : Mumma/Tudor/Cage, Organisation de concert dans le cadre du festival MNM et interprète dans l’oeuvre Mesa (1966) de Gordon Mumma ; précédé de conférence 27 février 2017\nConférences de prestige 2016. Invitée : Leslie Sprout (Drew University), Organisateur de la série de conférences, 17-22 novembre 2016, Faculté de musique\nJournée d’étude sur Jean Papineau-Couture, Organisateur du colloque (directeur scientifique), 11 novembre 2016, Faculté de musique\nColloque « Matrix en tournée à Montréal », Organisateur (conférences, table ronde, deux concerts, cours particuliers, etc.), 7-10 mars 2015, Faculté de musique\nColloque JIM (Journées de l’information musicale), membre du comité organisateur et scientifique, 7-10 mai 2015, Faculté de musique\nOrganisateur de la série de conférences, 4 Conférences de prestige 2014. Invité : Gianmario Borio, Octobre 2014\nColloque « Gérard Grisey, le moment spectral et son héritage », OICRM/CIRMMT, Co-organisateur avec Robert Hasegawa, 19-21 octobre 2014, Université de Montréal et McGill\nColloque « Analyser le processus créateur (TCPM) », OICRM, organisateur, président de deux séances, modérateur d’une table ronde, 10-12 octobre 2013, Université de Montréal et McGill\nÉvaluation externe pour thèse de doctorat de Paul Bazin, Schulich School of Music (McGill), Été 2020\nÉvaluation externe pour thèse de doctorat de Landon Morrison, Schulich School of Music (McGill), août 2019\nExaminateur externe pour thèse de doctorat de Cecilia Taher, Schulich School of Music (McGill), juin 2017\nExaminateur externe pour la thèse de doctorat en Composition de Anthony Tan, Schulich School of Music (McGill University), mars 2015\nDiplômé(e) : Pelletier, Samaël\nDiplômé(e) : Munier, Maxime Franck Sylvain\nDiplômé(e) : Birbrier, William Damian\nDiplômé(e) : Clarke, Sean\nFabian Berthelot, 3e cycle, le sampling savant dans le hip-hop\nSnezana Nesic, 3e cycle (codirection), l'écriture de l'accordéon contemporain\nTomas Diaz Villegas, 3e cycle (codirection), temporalité et thématisme\nVicky Tremblay, 2e cycle, la musique de Nicole Lizée\nJessica Pilon-Pinette, 2e cycle, l'oreille haptique: lecture deleuzienne de la musique de création\nJossée MacInnis, 2e cycle (codirection), musique populaire en Colombie\nLaurent Bellemare, 2e, Le gamelan au Canada\nGabriel Trottier, 3e (codirection), techniques étendues du cor\nChercheur principal : Sandeep Bhagwati\nChercheur principal : Robert Tatsuo Hasegawa\nCo-chercheurs : Robert Tatsuo Hasegawa\n2011: Prix Opus, "Article de l'année"\n2013: Prix Opus "Disque de l'année, musique du monde"\n2013: Prix Juno "Disque de l'année, musique instrumentale"\n2014: Prix Opus "Livre de l'année"\n2018: Prix Opus "Disque de l'année, musique du monde"


Le choix du Cœur. - La maison de Gratienne\nPublié le 29 juillet 2021 29 juillet 2021 par Magalie\nCatégoriesêtre aidant(e), Non classé Étiquettesaidance partagée, aidants, appareils auditifs, choix, coeur, communication, discernement, grand-mére, hospitalisation, intervention chirurgical, isolement, personne âgée, téléphone\n4 réponses sur “Le choix du Cœur.”\nMon cœur, cœur d’artichaut, cœur à vif, cœur de pirate,cœur gros, petit cœur, cœur sur la main,…\nEncore une fois Magalie tu sais y faire avec ta mémé chérie.\nPour tes mots et ta fidélité.\nCe que je fais pour ma grand-mère, c’est de suivre mon 💗 !\nC’est fort comme décision et si juste pourtant. Toutes mes pensées à ta grand-mère. Je t’embrasse Magalie\nde ta lecture et de ton message.\nJ’embrasse Gratienne pour toi.✨🙏🏻\nArticle précédentPrécédent Une bulle de répit à lire, écouter et vivre.\nArticle suivantSuivant Nous Deux


Ce "musée de l'Autre" qui n'en finit pas de faire parler de lui - Nonfiction.fr le portail des livres et des idées\nCe "musée de l'Autre" qui n'en finit pas de faire parler de lui\n"Le moment du quai Branly", Le Débat, 147, nov.-dec. 2007\nDepuis plus de dix ans, le projet du musée du Quai Branly ne cesse de susciter l’engouement sans réserves des uns et la critique la plus cinglante des autres.\nAnnonçant une rupture avec les anciens musées anthropologiques mais aussi avec le traditionnel modèle du musée des beaux-arts, le nouveau musée du Quai Branly (MQB), inauguré le 20 juin 2006, se veut la résultante d’une volonté politique inédite de faire "dialoguer les cultures" par l’entremise de l’art afin de refuser toute hiérarchie entre les peuples . Plus d’un an après son ouverture, Le Débat , dans son numéro de novembre-décembre, revient sur l’événement que constitue la création du MQB. Remaniant la représentation des cultures non-occidentales mais aussi le paysage institutionnel français, son émergence est le produit d’un "moment" particulier où viennent se croiser les préoccupations mémorielles et la mondialisation qui caractérisent notre époque.\nLes différentes contributions de ce numéro ont pour ambition de mettre en perspective la genèse du nouveau musée, de soumettre sa réalisation muséographique et architecturale à l’examen critique et de clarifier des questions de fond inhérentes à ce projet, telles que la construction des identités par le biais des musées ou encore le statut ambivalent de l’objet entre art et ethnologie. Trois des acteurs principaux de cet établissement (son président directeur général, Stéphane Martin ; la directrice de son Université populaire, Catherine Clément ; son ancien directeur muséologique, Germain Viatte) exposent leurs points de vue auxquels viennent s’ajouter, voire se confronter ceux d’anthropologues (James Clifford, Nélia Dias, Marie Mauzé, Joëlle Rostkowski, Benoît de l’Estoile, Brigitte Derlon, Philippe Descola), d’historiens (Carmen Bernand, Bogumil Jewsiewicki), de sociologues (Laënnec Hurbon), d’architectes-urbanistes (François Chaslin, Françoise Choay) et d’historiens de l’art (Susan Vogel), français ou étrangers.\nUne exception française entre controverse, plébiscite et scandale\nDans un entretien liminaire, Stéphane Martin revient sur l’originalité de ce "musée de l’Autre" présentant les arts non-occidentaux et défend la mission que lui a confiée Jacques Chirac en 1995. Centre culturel devant marquer de manière durable la présidence de ce dernier et fruit d’une volonté politique ne répondant pas à une demande préalable des scientifiques, le Quai Branly se revendique être un musée "pas comme les autres", plus près de l’état d’esprit ayant guidé la création du Centre Pompidou que du modèle encyclopédique du Musée de l’Homme d’autrefois. Ses collections constituent également le point de départ de son discours que les nombreuses expositions temporaires réalisées en collaborations avec les musées étrangers ou des évènements, à l’image de la dernière coupe du monde de rugby, permettent d’élargir. Plus qu’un musée traditionnel prisonnier de ses objets, il se veut un "outil qui se juge à sa capacité de répondre à une attente de la société", cherchant une troisième voie possible en marge du classicisme scientifique et artistique. Chercher à concilier et séduire tous les publics vers une meilleure connaissance des sociétés "autres", telle est également l’ambition de Catherine Clément, revenant sur son itinéraire personnelle qui l’a fait passer de la philosophie à son engagement à la direction de l’Université populaire du MQB.\nPourtant, l’anthropologue américain James Clifford, inaugurant la partie analytique consacrée au "projet et à l’objet" du nouveau musée semble sceptique. Issue d’une volonté politique édulcorant l’histoire coloniale qui a présidé à la collecte des objets présentés et basée sur l’obsession toute française de la "pureté et de l’authenticité de l’objet", l’institution parisienne semble bien improbable ailleurs dans le monde. Confirmant l’exception française dans le domaine, François Chaslin rappelle le décalage existant entre l’enthousiasme des médias nationaux vis-à-vis du MQB (notamment de l’architecture de son bâtiment dessiné par Jean Nouvel) au moment de son inauguration et sa réception, bien plus critique, au niveau international.\nReprenant les grands traits d’une analyse de Bernard Dupaigne faisant du Quai Branly un "scandale" à multiples facettes , Françoise Choay revient de manière très critique sur la nécessité en question d’établir à grands frais un "nouveau Luna Park" de l’exotisme qui engendre la disparition du Musée national des Arts africains et océaniens et un avenir problématique pour le Musée de l’Homme (dont le nouvel établissement reprend les collections ethnographiques) dans un contexte de récession budgétaire.\nEntamant la deuxième partie consacrée aux problèmes "d’exotisme, d’identité et d’esthétique" que soulève le MQB, Nélia Dias, analyse la généalogie du Quai Branly au regard des différentes institutions ethnographiques précédentes. Faisant ressortir les récurrences et les points de ruptures entre les institutions passées et celle récemment inaugurée, l’étude permet de comprendre que l’émergence du MQB correspond à une alternative vis-à-vis de la crise du Musée de l’Homme, l’ancien modèle scientifique français.\nEn fait, le principe du traditionnel musée ethnographique proposant une "invitation au voyage" vers la découverte de l’Autre lointain semble de plus en plus remis en cause. Rapportant la tendance actuelle des musées anglo-saxons, Marie Mauzé et Joelle Rostkowski montrent le nouveau rapport qui s’engage dans ces institutions entre anciens "dominants" et "dominés" autour d’un patrimoine commun. De plus en plus, les collections de cultures toujours "vivantes" sont considérées comme propriété des peuples "autochtones" et les expositions sont réalisées en partenariat avec les représentants de ces derniers. Mais l’histoire du peuplement de l’Amérique au détriment des "autochtones" diffère de l’entreprise coloniale française et les anciennes colonies sont aujourd’hui des pays indépendants.\nPartant de l’exemple du Musée de l’Empire et du Commonwealth de Bristol, Benoît de L’Estoile montre que la France semble en fait vouloir tourner la page de l’histoire coloniale - le "temps du mépris" - avec le recours à l’esthétisme. Mais peut-on tourner aussi facilement la page de l’héritage colonial partagé avec les pays autrefois inclus dans l’ancien Empire ? L’absence actuelle de cette histoire commune dans les musées français, notamment au MQB, ce "musée de l’Autre", ne risque-t-elle pas de transformer la contemplation des pièces d’arts premiers en consommation pour "urbains en mal de racines authentiques et nostalgiques d’un âge d’or perdu" ?\nEn témoignant d’une esthétisation actuelle de la "figure de l’Autre", le MQB devient plus largement, selon l’expression de François Jousse, le "symptôme" d’une société occidentale instaurant une dichotomie entre Nous, les occidentaux, et les Autres, s’écartant ainsi des espoirs d’interlocutions entre les cultures qu’avait fait naître le paradigme structuraliste de Claude Lévi-Strauss après guerre.\nLa troisième partie thématique "Entre Art et Ethnologie" revient sur la question de fond que soulève toujours le Quai Branly aujourd’hui : jusqu’à quel point est-il légitime d’explorer pour leur valeur esthétique des objets qui ont d’abord une valeur sociale et religieuse dans leur culture d’origine ? C’est tout d’abord Germain Viatte qui revient sur l’histoire de l’invention de "l’art nègre" et de l’avènement du "primitivisme" qui va révolutionner l’art occidental mais aussi contribuer à transformer l’ancien objet ethnographique - qui a souvent servi à hiérarchiser les peuples sur une échelle technique ethnocentrique - en œuvre d’artistes augurant d’un dialogue égalitaire et d’un métissage au travers de la notion universaliste d’art.\nBrigitte Derlon revient ensuite de manière provocatrice sur la reconstruction de la théorie de l’art universel proposée par Alfred Gell où la forme traduit une intention à l’image d’un outil voulant agir sur le monde : si depuis cent cinquante ans qu’ils étudient l’art, les ethnologues avaient "échoué à saisir ses propriétés essentielles, à donner une explication convaincante des raisons sociales de son existence !" ? L’étude artistique pourrait donc contribuer à changer la perspective ethnologique.\nEn fait, l’opposition art/ethnologie semble être l’écran de fumée qui masque, selon Philippe Descola, le problème complexe de la nature de la transformation de l’objet issu d’une culture étrangère dans un musée occidental. Car les objets ont plusieurs vies, plusieurs sens, selon là où ils se trouvent et qui les mobilisent. Et loin de s’opposer, la perception esthétique et l’analyse ethnologique peuvent au contraire se conjuguer afin de révéler les points de médiation entre les peuples et entités (naturelles et surnaturelles) que sont les objets.\nCependant le musée n’est-il pas fondamentalement le "tombeau" d’un univers sacré dont nous avons perdu les clefs, comme l’évoque Hervé Julien, l’objet mort devenant pièce artistique? Peut-on malgré tout "aimer Branly", s’interroge Carmen Bernand ? Si Laënnec Hurbon insiste sur le réel effort de promotion de la diversité des cultures que constitue le MQB, Bogumil Jewsiewicki regrette que celle-ci se face au "mépris" de la mémoire coloniale. Le nouveau musée semble donc être à la fois un "réel triomphe" et une "catastrophe avérée", comme l’annonce la dernière contribution de Susan Vogel.\nLa rupture manquée : quel avenir pour le Quai Branly ?\nIl est parfois difficile pour le lecteur de s’y retrouver dans toutes ces contradictions et divergences d’opinion contenues parfois dans le discours d’un même auteur. Toutefois, certaines conclusions s’imposent. Musée de son temps constituant la réponse française à la question de ce que peut être un musée de civilisations aujourd’hui, le MQB est avant tout symptomatique d’une certaine vision universaliste et encyclopédiste des cultures du monde caractéristique de la tradition française. L’analyse des observateurs du Quai Branly montre également le contresens auquel cette institution, bâtie sur un concept flou "d’arts premiers" et sur une pensée universaliste bienveillante, risque d’arriver. Si le MQB rencontre bien le goût contemporain pour l’exotisme (le cap du million de visiteurs a été franchi dès janvier 2007), son discours semble se limiter pour l’instant à une reconnaissance esthétique et ethnocentrique de l'altérité qui devient un spectacle à consommer. Au moment où, comme le souligne Marc Augé , "le sens des autres" se perd et s’exacerbe tout à la fois, le MQB devient un nouvel avatar de la pensée occidentale se confortant dans une vision fantasmée de l’altérité. Basé sur une définition occidentale de l’art, il n’est donc pas ce musée de la rupture annoncée.\nReste que les intervenants s’accordent majoritairement sur le caractère ouvert de l’avenir du Quai Branly. Forcés de suivre dans un premier temps les directives fixées par le monde politique puis l’architecture du bâtiment, les scientifiques sauront-ils, à terme, faire évoluer ce musée en direction de la relation que Nous autres, français occidentaux, entretenons de longue date avec les Autres originaires de continents lointains, tout en conservant l’attrait actuel de ce musée des arts premiers auprès du public ? C’est désormais l’enjeu du débat autour, non plus de la genèse, mais bien de l’avenir du Quai Branly, dont la création aura au moins permis de dépoussiérer les réflexions et d’élargir les débats nationaux autour de la patrimonialisation des cultures dans les musées.


Publié le 21/02/2017 à 21:57\n«Mon idée est d'inviter les gens à voyager dans les possibles que l'écriture de Nelly Arcan provoque.»\nBlond platine et bleu délavé. Le visage de Nelly Arcan apparaît, sur les couvertures de ses livres ou sur les images d'archives glanées sur le net. Ses yeux nous captent, sa beauté nous interpelle et nous interroge. Car, toute sa vie, l'auteure Nelly Arcan, de son vrai nom Isabelle Fortier, a porté un regard cynique et lucide sur la place de la femme dans la société, critiquant les modèles de beauté et de séduction ancrés dans les mentalités. Ses écrits témoignent d'une fine analyse du rapport des femmes avec les corps, le leur mais aussi celui des hommes. Dénonçant le culte de la beauté, elle n'en est pas moins le produit et en restera, d'une certaine manière, toujours prisonnière. Sa seule issue sera la mort qu'elle se donne en septembre 2009.\nDans sa nouvelle création, SeXclure / Variations Arcan (trip-tYque) présentée au Théâtre du Grütli à Genève du 28 février au 12 mars 2017, la chorégraphe et metteure en scène Marcela San Pedro nous invite à aller au-delà des apparences, à voir l’auteure derrière la femme. Elle propose un triptyque tiré des textes Putain (2001), Folle (2004) et Burqa de chair (2011), trois pièces indépendantes mais au cœur desquelles résonne avec force le style à la fois violent et détaché de l’auteure québécoise. Rencontre.\nComment avez-vous rencontré Nelly Arcan et qu'est-ce qui vous a fascinée?\nEn 2011, je travaillais sur mon spectacle Silence/on pense…, qui traitait de la situation des femmes dans le monde actuel. J’avais convoqué un groupe de femmes artistes – musiciennes, comédiennes, auteures – à se rencontrer à plusieurs reprises pour discuter du bilan des luttes féministes. Julie Gilbert, qui devait écrire pour la pièce, était alors à Montréal et m'a envoyé un extrait d'un texte de Nelly Arcan. Quand je l'ai lu, je suis tombée amoureuse. Je trouvais le style remarquable mais ne connaissais rien de l'auteure. J'ai fait mes recherches et lu tous ses livres. C'était une sorte de fièvre. C’est une écriture forte et extrêmement porteuse, qui explore des thèmes qui me parlent.\nJe voulais faire ce spectacle pour faire découvrir une auteure, mais aussi une femme qui écrit. La question des femmes dans la société n'est toujours pas réglée sur différents aspects, qu'ils soient professionnels, personnels ou liés au couple. J'ai l'impression que l'on ne veut pas en parler, comme si ces problèmes n'existaient pas. Nelly Arcan les aborde avec une lucidité extrême, et explique même comment les femmes ont leur part de responsabilité dans cette situation. Je choisis toujours pour mes mises en scène des textes ou des auteurs que je trouve importants et qui provoquent la discussion, et je suis d'ailleurs souvent intéressée par les textes non théâtraux. Le théâtre est pour moi un moyen de les donner à voir et à entendre, c'est le lieu où je rêve d'un échange avec le public.\nLe spectacle comprend des parties de textes, de la danse, de la musique, des projections vidéo. Votre démarche est multidisciplinaire, comment y êtes-vous venue?\nJ'ai eu la chance de recevoir ma formation de danseuse à la Folkwang Hochschule en Allemagne qui était à l'époque dirigée par Pina Bausch. Dans ses spectacles, il y avait tout: du texte, du mouvement, de la musique en live… et ce n'était pas un problème. J'ai baigné dans cet univers et je ne me suis jamais vraiment posé la question des disciplines, c'était naturel de mélanger les arts. Je trouve que l'on a beaucoup à y gagner et je me sens bien à nager dans ces interstices entre les mots, ce que le corps peut exprimer, ce que la parole peut dire. Je peux danser pour d'autres chorégraphes mais dans mon travail, j'ai l'impression que la danse, le théâtre ou la musique ne se suffisent pas à eux-mêmes. Je cherche à les mettre ensemble parce que je trouve qu'ils se complètent, qu'ils peuvent se donner de la force. Je crois que la fonction de l'art n'est pas seulement de divertir, mais aussi de faire réfléchir. Dans les moments graves, il faut élever les consciences, sinon c'est irresponsable.\nComment avez-vous conçu les différentes parties du spectacle?\nQuand je lis un texte, cela provoque des images que j'essaie de réaliser. Dès le départ, c'était très clair que je voulais faire un triptyque dont chaque pièce s'inspirerait d'un extrait différent. Je donne une lecture mais ne possède pas la vérité ultime. Mon idée est plutôt d'inviter les gens à voyager dans les possibles que l'écriture de Nelly Arcan provoque. J'aimerais que les gens se disent: «Cette femme a existé ou existe encore par son œuvre», et peut-être se rendent à la librairie pour découvrir ses écrits. J’ai d’abord pris son premier roman Putain; centré sur la prostitution. Elle en parle d’une manière totalement éclairante et nouvelle, car elle ne se pose jamais comme victime. Burqa de chair, qui constitue la deuxième pièce, est un livre posthume dont certaines parties sont inachevées. Je suis partie d'un épisode dont Nelly Arcan parle dans ce récit, une émission à laquelle elle avait été invitée pour présenter son dernier roman. Ce jour-là, elle a eu l'impression de se faire avoir par le présentateur et les invités qui n'ont parlé que de son décolleté au lieu de son livre. Elle a écrit un texte, La Honte, qui est terrible mais très touchant car elle montre ce qu’est le piège de vouloir être une femme, avec toutes ses contradictions. J'ai choisi de n'avoir que des hommes sur scène pour parler de cette histoire. Pour la dernière partie, j’ai pris Folle où elle raconte sa dernière histoire d'amour. Je trouvais intéressant de voir comment, pour elle, la fin est toujours inscrite dans le début. Aucune relation ne peut durer vraiment. C'est une vision un peu pessimiste mais finalement, elle dit que la durée d'un amour ne compte pas, que cela vaut toujours la peine. Dans notre société, on se prépare toujours pour les débuts: les naissances, les mariages, mais on ne veut pas penser à la fin, à la mort. Je pense que si on était mieux préparé à la fin, on vivrait peut-être mieux les choses. Nelly n'a pas peur de parler des choses difficiles et c'est aussi pour cela qu'elle me plaît.\nPensez-vous que mettre sur papier ces thèmes difficiles était une façon pour elle de s'en sortir?\nOui, même si, en l’occurrence, elle s'est quand même suicidée. Je n’ai pas voulu faire de jugement moral c'est pour cette raison que le spectacle n'est centré ni sur la prostitution ni sur le suicide. D'ailleurs, l'affiche montre une belle femme avec une plume entre les dents, car le plus important pour moi est que cette femme a pris la peine d'écrire, et qu'elle l'a bien fait. Dans ce fameux entretien télévisé, elle dit très clairement: «C'est de la littérature». Beaucoup d'artistes, voire tous, s'inspirent de leur vie mais tout passe par le prisme de l'art, c'est finalement l'œuvre qui compte. C'est vrai que pour Nelly Arcan, ainsi que pour toute cette vague de textes autofictionnels, on ne peut pas ignorer son parcours d'ancienne escort-girl, mais son œuvre est si forte qu'elle résonne au-delà de son vécu. Même si je n'ai pas vécu les mêmes situations extrêmes qu'elle, je peux comprendre ce qu'elle dit, cela me parle et m'aide à réfléchir.\nSeXclure / Variations Arcan (trip-tYque), d’après les textes de Nelly Arcan. Une pièce mise en scène par Marcela San Pedro à découvrir du 28 février au 12 mars 2017 au Théâtre du Grütli à Genève.\nRenseignements et réservations au +41.22.888.44.88 ou sur le site du théâtre sur www.grutli.ch


Interview venu du Mexique, Miguel Angel Fernandez Delgado et José Luis Zarate Herrera | notag : ActuSF\nInterview venu du Mexique, Miguel Angel Fernandez Delgado et José Luis Zarate Herrera\nde Miguel Angel Fernandez Delgado et José Luis Zarate Herrera\nAuteurs : Miguel Angel Fernandez Delgado , José Luis Zarate Herrera\nLire tous les articles concernant Miguel Angel Fernandez Delgado ou José Luis Zarate Herrera\nVenus du Mexique, José Luis Zarate Herrera et Miguel Angel Fernandez Delgado étaient tous les deux présents aux Utopiales avec un objectif : se faire connaître. L’occasion de parler avec eux de la place de la science fiction dans leur pays.\nActusf : Pourquoi avoir choisi le genre science-fiction ?\nJosé Luis Zarate Herrera : J’ai commencé par lire de la SF car les autres romans que l’on nous faisait lire à l’école ne me plaisaient pas. Je cherchais d’autres choses qui correspondaient plus à mes intérêts. Je fais partie d’une génération d’enfants dont les deux parents travaillaient. Nous restions à la maison sous charge de la grand-mère. Alors, elle nous mettait devant la télévision pour ne pas être embêtée. Je regardais donc beaucoup les programmes et dans les années 60, la science fiction était très présente. Par conséquent avant le côté fantastique ou irréel, la SF était avant tout un élément quotidien de ma vie. Quand j’ai commencé à écrire, ce qui est sorti naturellement de mon esprit sont des histoires de SF.\nMiguel Angel Fernandez Delgado : Je crois que je me suis intéressé non pas à la SF seulement, mais à la littérature fantastique dans le sens large du terme parce que j’avais besoin d’un moyen d’évasion. Plus jeune, je trouvais la vie de tous les jours, peu variée, sans beaucoup de nouveauté. J’ai donc cherché dans la littérature fantastique autres choses. J’ai découvert qu’avec la littérature dites spécifique comme le polar, la SF ou bien encore l’horreur, il existait des nombreuses variations de thèmes. La SF reste le seul genre où tout est possible, où l’on peut combiner pleins d’éléments différents pour arriver à obtenir des résultats inespérés et totalement nouveaux. J’ai une formation universitaire d’avocat et après d’histoire, ce qui m’a permis d’utiliser ce bakround pour étudier la SF. On a tous commencé par lire des livres américains mais après avoir lu de plus amples informations sur la SF mexicaine, j’y ai trouvé des sujets intéressants. Alors je me suis dis pourquoi pas se servir ma formation de chercheur pour en savoir un peu plus la SF mexicaine.\nActusf : A quand remonte les premiers écrits de SF au Mexique ?\nMiguel Angel Fernandez Delgado : En poussant mes recherches, j’ai découvert que le premier livre de SF mexicaine remonte à 1775. Ce premier livre à été écrit par Pedro Castera, un maniaque dépressif qui voulait aborder le thème de la manipulation mentale. L’histoire raconte les expérimentations d’un scientifique. En fait, la femme qui n’a pas de volonté propre. Alors le scientifique l’hypnotise et la fait parler et agir selon sa volonté. Un autre homme arrive dans cette ville, découvre la femme et s’en éprend. Il demande alors au scientifique de manipuler la femme afin qu’elle tombe amoureuse de lui. Il s’agit là d’une sorte de version de Frankenstein avec beaucoup de misogynie. Ce livre n’est pas très connu au Mexique. Il a été publié en 1890 et en1923. Après il a disparu. Nous essayons actuellement de le récupérer et de le publier en tant que livre de SF.\nActusf : comment se porte la SF au Mexique ?\nJosé Luis Zarate Herrera : Il faut savoir que le niveau de lecture au Mexique est très bas. Il y a plus ou moins 0.5 livre par an et par habitant par manque de culture. Il y a un rejet face à la lecture. Les lecteurs potentiels lisent plutôt des " sous-genres ". Par conséquent, la SF n’a pas subi de rejet de la part des lecteurs mais plutôt des éditeurs. Ils agissent ainsi surtout pour des motifs économiques et de prestige aussi. Comme la SF n’est pas beaucoup reconnu, ils n’ont pas envie de la publier.\nActusf : Est-ce que vous arrivez à vivre des ventes de vos livres ?\nMiguel Angel Fernandez Delgado : En général les livres de SF mexicain se vendent mais les lecteurs préfèrent acheter des livres américains. Les gens se rendent compte maintenant que la SF mexicaine est très présente dans leur pays, avant ils ignoraient totalement son existence. Et puis, les lecteurs pensaient qu’elle devait être très mauvaise alors ils n’allaient pas la lire. Nous sommes en train de tenter de faire changer les opinions.\nJosé Luis Zarate Herrera : Mon livre s’est plutôt bien vendu. J’ai d’ailleurs reçu un prix littéraire pour ce roman. Il y a beaucoup de concours au Mexique alors lorsqu’un lecteur cherche un livre d’un auteur nouveau, il choisit en général un auteur qui a eu un prix, ça aide. Le problème vient des éditeurs. Ils changent souvent leur ligne éditoriale et nous écrivains, nous devons tout le temps chercher à quelle maison d’édition frapper. Les auteurs participent souvent à des concours car les maisons d’édition payent peu pour un roman, c’est environ 100 $ par livre ce qui est peu. Alors, ils préfèrent participer à des concours, cela leur permet de gagner de l’argent, d’être publié et en plus ils se font un CV qui leur permet d’accéder aux maisons d’édition plus facilement. Au Mexique, on dit qu’il existe deux types de communication : celle de masse et celle de table. Et c’est celle là qui fait que nous commençons à être connus par le public. Pour nous, c’est d’autant plus réconfortant.\nActusf : Quelles sont les thèmes, les tendances de la SF mexicaine ?\nMiguel Angel Fernandez Delgado : Notre littérature au début, copiait beaucoup ce qui se faisait à l’étranger. Du XVIIIème jusqu’au début du XXème siècle, nous avons subi les influences des français avec par exemple Voltaire ou bien encore Jules Verne. Après vers les années 40, Diego Canedo commence à écrire des histoires dont l’ambiance est plus mexicaine. Par exemple, un de ses récits se passe dans un monde parallèle où le Mexique se fait envahir par des nazis. C’est vraiment un précurseur dans le milieu. Ensuite, c’est dans les années 60-70 que la littérature mexicaine tente de prendre une direction propre. Les personnages commencent à parler en mexicain avec des expressions mexicaines. Il faut savoir que les traductions provenaient d’Espagne et donc avec des termes espagnols. Par exemple, en Espagne, on utilise le mot " Ordinatorio " et au Mexique, nous disons " computadora ". Plus les années passent et plus la littérature mexicaine puisse dans ses racines. Aujourd’hui, la SF aborde des sujets de corruption, vices, de politique, des préjudices de la société… Il est rare actuellement, que les romans n’aient aucun rapport avec la réalité mexicaine.\nActusf : comment êtes-vous perçu par les critiques ?\nJosé Luis Zarate Herrera : Les critiques sont quasiment inexistantes. Ils nous ignorent totalement. Un phénomène curieux apparaît : des auteurs généralistes ou des gens reconnus du milieu littéraire classique ont commencé à écrire des livres sur la SF. Entres autres, Lopez Castro a gagné un des prix littéraires importants du Mexique avec un travail intitulé " Un expedicion por la SF mexicana " (une expédition dans la SF mexicaine).\nActusf : Et la presse, s’intéresse-t-elle à vous ?\nMiguel Angel Fernandez Delgado : oui et non. En fait, la presse parle de nos livres mais en vérité, ils recopient le résumé derrière le livre et cela s’arrête là. On sait bien qu’ils ne l’ont pas lu.\nActusf : Vous pensez à publier à l’étranger ?\nMiguel Angel Fernandez Delgado : Il y a une forte participation des auteurs mexicains à des concours en Espagne. C’est un bon moyen de nous faire connaître mais sinon, être publié dans d’autres pays cela reste difficile. Mes travaux ont été quand même traduit en anglais et publié aux Etats-Unis, en Allemagne, en Espagne et en Argentine. Mais ce ne sont pas des romans. Nous sommes vus par les pays comme un mouvement tout nouveau car nous n’avons pas une réputation aussi ancienne que vous.\nActusf : Comment se fait-il que vous soyez présent à Utopia ?\nMiguel Angel Fernandez Delgado : Patrick Gyger m’a demandé de venir comme j’étais la seule personne qu’il connaissait au Mexique, de lui donner trois noms de la SF d’Amérique Latine. Je lui ai fourni un auteur argentin, un brésilien et enfin, un mexicain, qui n’est autre que José Luis Zarate Herrera. Et C’est le seul qui était disponible. Mais ne pensez pas que parce qu’il est mexicain et que c’est un ami, je l’ai pistonné (rires).\nActusf : Quelles sont vos impressions sur le salon ?\nJosé Luis Zarate Herrera : J’ai beaucoup aimé être présent. Il y a une énergie, une sensation que la science-fiction est vivante et active. En plus, il est très agréable de rencontrer des gens qu’habituellement, on ne peut pas rencontrer physiquement tous les jours. On communiquait juste avec Internet et là, c’est vraiment autre chose. J’aime l’importance que prend ce festival et par-dessus tout j’ai découvert l’intérêt qui existait pour la Science-fiction. Il y a beaucoup de gens qui vont aux conférences, qui vont voir les films… J’ai découvert que le public, lui aussi s’intéressait à la SF où qu’on soit.\nMiguel Angel Fernandez Delgado : Je n’avais participé qu’à des festivals aux Etats-Unis ou Mexique, et l’intérêt était toujours porté vers la SF anglo-saxonne. Ici, c’est le premier où il existe une présence plus diversifiée. Les anglo-saxons sont minoritaires. Ce qu’il ressort de ce festival est que la SF doit être étudiée dans chaque pays avec son contexte propre et non pas comparée à la SF américaine. Chaque pays doit avoir sa propre identité, sa propre réflexion et ses propres réactions. * jeu de mots car table se dit " mesa " en mexicain : " comunicacion de massa y de mesa ". En fait, il allusion au bouche à oreille.\nInterview venu du Mexique, Miguel Angel Fernandez Delgado et José Luis Zarate Herrera : ActuSF


Cour d'Alger: report du procès de l'ancien ministre de la Justice Tayeb Louh à la prochaine session criminelle - REPORTERS ALGERIE\nAccueil Actualite Cour d’Alger: report du procès de l’ancien ministre de la Justice Tayeb...\nCour d’Alger: report du procès de l’ancien ministre de la Justice Tayeb Louh à la prochaine session criminelle\nLe tribunal criminel près la Cour d’Alger a décidé, dimanche, de reporter le procès de l’ancien ministre de la Justice, Tayeb Louh et de ses coaccusés, poursuivis notamment pour entrave au bon fonctionnement de la justice, faux en écriture officielle et abus de fonction, à la prochaine session criminelle en raison de l’absence de la défense de certains accusés.\nSont poursuivis dans la même affaire Said Bouteflika, frère et conseiller de l’ancien président Abdelaziz Bouteflika, l’ancien Inspecteur général (IG) du même ministère, Tayeb Belhachem et l’ancien Secrétaire général (SG) du même ministère, Laâdjine Zouaoui, les juges, Mokhtar Belahrach, Samoun Sid Ahmed, Khaled Bey, ainsi que l’avocat Derfouf Mustapha et l’homme d’affaires, Ali Haddad.\nOctobre dernier, le tribunal criminel de première instance de Dar El Beida (Alger) avait condamné Tayeb Louh à une peine de 6 ans de prison ferme assortie d’une amende de 200.000 DA.\nL’ancien IG, Tayeb Belhachem, a été condamné, lui, à 2 ans de prison ferme et une amende de 200.000 DA, tandis que Said Bouteflika et Ali Haddad ont écopé de deux ans de prison ferme et une amende de 100.000 DA.\nLe tribunal a prononcé l’acquittement des autres accusés, à savoir l’ancien Secrétaire général du ministère de la Justice, Laâdjine Zouaoui, les juges, Mokhtar Belahrach, Samoun Sid Ahmed, Khaled Bey, ainsi que l’avocat Derfouf Mustapha.\nL’ancienne candidate aux législatives de mai 2017 dans la circonscription de Ghardaïa, Meriem Benkhalifa, a également été acquittée.\nArticle précédentFawzi Derrar : plusieurs cas du sous variant d’omicron enregistrés en Algérie\nArticle suivantUne dizaine de films en lice pour le Prix Bouamari-Vautier


Sony achète le studio derrière son génial Spider-Man – France\nBienvenue sur Replay, où nous nous efforçons de récapituler en quelques minutes toutes les nouvelles les plus importantes de la semaine concernant les jeux vidéo! Cette semaine, nous avons joué à la Gamescom, l'une des conférences de jeux vidéo les plus importantes de l'année – ce qui signifie naturellement qu'une tonne de nouvelles a été abandonnée. Ici, coupons les nouvelles et jetons un coup d’œil à ce qui compte vraiment.\nSony achète des jeux insomniaques avec ses collaborateurs de longue date\nKotaku a annoncé lundi que Sony avait racheté Insomniac Games, un studio de développement spécialisé dans le développement de plateformes sur des franchises telles que Cliquet & Cliquet et le récent, extrêmement réussi (et assez bon) Homme araignée pour la PlayStation 4.\nCe gros achat poursuit la tendance des fabricants de matériel informatique à consolider leurs marques en achetant des studios pour compléter leur groupe de créateurs propriétaires. Au cours des deux dernières années, Microsoft a acheté un nombre non négligeable de studios, notamment Obsidian Entertainment et Psychonautes développeur Double Fine. En cette période de turbulences, il semble que nous puissions renforcer le succès des futurs projets de consoles en conservant la plupart des coûts et des bénéfices en interne, même s’il faut se demander quel sera l’effet général sur la diversité des produits et la production.\nGameStop poursuit sa descente vers le bas avec des licenciements massifs\nJe n'ai probablement pas besoin de vous expliquer que GameStop, qui était autrefois le principal distributeur de jeux vidéo aux États-Unis, a traversé une période difficile à l'ère de la distribution numérique. Dans un créneau presque toujours mort, la société continue de persévérer, non sans coûts. Cette semaine, comme le rapporte Kotaku (ils sont bons, OK?), GameStop a licencié beaucoup de personnes, dont une centaine dans ses succursales et environ la moitié du personnel de Game Informer, une publication de jeu vidéo imprimée populaire – une des dernières – que possède GameStop.\nC'est un coup assez sérieux pour les fans de brique et de mortier et pour les fans de bon journalisme de jeu vidéo, alors que le stock de GameStop continue de chuter et que son avenir s'annonce de plus en plus sombre. La société espère clairement que les licenciements l'aidera à se rationaliser, mais il est difficile de ne pas les considérer comme une autre parmi une longue série de signes avant-coureurs.\nSteam travaille avec des partenaires locaux pour produire un service de vapeur spécifique à la Chine\nEnfin, comme l'explique Rock Paper Shotgun, Valve travaille au lancement d'une version de son service Steam spécialement conçue pour la Chine. La région a des règles et réglementations spécifiques concernant les jeux vidéo qui ne sont pas diffusées dans d’autres régions, rendant le service global de Steam (disponible, bien que douteux, et toujours menacé d’interdiction), de ce fait mal adapté. Maintenant, Valve collabore avec Perfect World, leur éditeur en Chine, pour lancer Steam Platform, une forme de base de la plate-forme proposant un ensemble de jeux approuvés pour le lancement sur le marché chinois. Aucune date de sortie n'est prévue pour l'instant, mais nous connaissons déjà certains des 40 jeux prévus pour cette sortie. Ils comprennent Dota 2, Dota Underworlds et chouchous indie FTL, Radeau, et Subnautica.\nRecommandation de la semaine: Stardew Valley, PC, Xbox One, PlayStation 4, commutateur Nintendo\nParfois, vous avez juste besoin de vous détendre. Le monde est dur. Tout est effrayant. Pourquoi ne pas démarrer une ferme? Stardew Valley est une escapade d'évasion, un jeu de simulation de ferme sympa dans une petite ville adorable où vous pourrez façonner un terrain, apprendre à le faire fonctionner pour vous et créer votre propre petit paradis. En outre, le monde est imprégné de magie étrange, de mines profondes, et vous pouvez détruire un conglomérat fictif de Walmart si vous le souhaitez. C'est un super endroit.\nAuthor alemaniaPosted on August 24, 2019 Categories Divertissement\nPrevious Previous post: Revue de fonds (2019) | Le financement participatif immobilier, la solution de facilité\nNext Next post: Les entreprises de la CDB se positionnant en faveur de la légalisation du cannabis


Radiographie – Centre d'imagerie médicale de Creil\nLe Centre d’Imagerie Médicale de Creil est équipé de matériels à capteur numériques directs dans les services de radiologie (table télécommandée et panoramique dentaire) et de mammographie (2 grands capteurs 24 x 30).\nSur le site de Nogent sur Oise, l’ensemble de l’imagerie est également numérisé sur un système de plaques Fuji.\nDécouverte par Wilhem Conrad ROENTGEN en 1908, la radiographie utilise les rayons X. Ils sont de la même famille physique que les rayons lumineux. Ils traversent la matière et permettent l’impression d’un film radio ou d’un capteur numérique. La radiographie permet d’explorer simplement un grand nombre de régions anatomiques et de structures : les os, la colonne vertébrale, le bassin, les articulations, les poumons, les sinus, les mâchoires et les dents. Certains types d’examens nécessitent l’utilisation de produit de contraste (iode pour l’exploration des reins, de l’utérus et des articulations).\nCette dernière évolution de la radiologie permet :\nde diminuer de manière conséquente les doses de rayons X utilisées\nde lire directement les images sur consoles informatiques\nde traiter immédiatement et de transmettre les images sur les consoles d’interprétation des praticiens du centre\nde pouvoir consulter les images à distance en se connectant sur le système d’archivage\nde respecter l’environnement (en effet les nouveaux supports d’imagerie numérique n’utilisent plus ni sels d’argent sur les films, ni révélateur et fixateur pour le développement des supports)\nDu fait de l’investissement récent de l’ensemble du plateau d’imagerie en capteur direct, les doses de rayons X délivrées au cours d’un examen sont très basses, aussi faibles que possible. Néanmoins les femmes enceintes ou susceptibles de l’être doivent nous le signaler impérativement. Pour de nombreux examens, les doses reçues et mesurées sont équivalentes aux rayonnements naturels auxquels toute personne est exposée dans sa vie (voyage en avion, séjour en montagne…)\nDans la majorité des examens de radiographie, il n’y a aucune préparation particulière.\nPour quelques examens spécifiques (qui sont décrits ci-après) des indications précises vous seront données à la prise de RDV, soit par oral, soit par écrit.\nUne injection de produit de contraste peut s’avérer\nReportez-vous aux indications qui vous ont été éventuellement remises lors de la prise de rendez-vous, et appliquez exactement les prescriptions du médecin.\nSi la préparation n’a pu être suivie, il sera important de le signaler à l’équipe médicale avant l’examen: le médecin responsable prendra la décision adaptée à votre situation.\nPour obtenir une bonne qualité d’examen, votre coopération sera indispensable.\nIl vous sera demander de ne pas bouger et de ne pas respirer au moment de la réalisation des clichés. Comme lors de la prise d’une photo, le moindre mouvement entraînera une nouvelle série de radio.\nL’examen se déroule soit en position debout, soit en position couchée. Il faut toujours être bien à l’écoute de l’équipe de manipulatrices qui vous donnera tous les instructions nécessaire pour la réalisation de l’examen dans des conditions optimales.\nLe médecin appliquera ensuite une sonde qui lui permettra d’analyser la zone anatomique demandée. L’examen est absolument indolore. L’examen fourni des images dynamiques, contrôlées sur un écran.\nLa durée de l’examen est variable suivant le nombre d’incidences réalisées. Elle est comprise de quelques minutes à environ 30 minutes pour les examens spécifiques décrits ci-dessous.\nLes examens spécifiques réalisés dans notre centre sont les suivants :\nIl vous sera demandé de ne pas bouger et de ne pas respirer au moment de la réalisation des clichés. Comme lors de la prise d’une photo, le moindre mouvement entraînera une nouvelle série de radio.\nL’examen se déroule soit en position debout, soit en position couchée. Il faut toujours être bien à l’écoute de l’équipe de manipulatrices qui vous donnera tous les instructions nécessaires pour la réalisation de l’examen dans des conditions optimales.\nLe médecin appliquera ensuite une sonde qui lui permettra d’analyser la zone anatomique demandée. L’examen est absolument indolore. L’examen fourni des images dynamiques, contrôlées sur un écran\nLe médecin appliquera ensuite une sonde qui lui permettra d’analyser la zone anatomique demandée.\nL’examen est absolument indolore. L’examen fourni des images dynamiques, contrôlées sur un écran.\nIl vous sera demander de ne pas bouger et ne pas respirer au moment de la réalisation des clichés. Comme lors de la prise d’une photo, le moindre mouvement entraînera une nouvelle série de radio.