Manifeste Pour Un Renouveau Hippie – Accueil\n10 Sep 2010 28 Mar 2019 Dorian Brumerive\nLe pamphlet qui suit se veut le premier jalon d’une nouvelle démarche culturelle et sociétale sur laquelle je réfléchis déjà depuis de nombreuses années, et dont je définis aujourd’hui les bases sans pour autant souhaiter donner naissance à un dogme, une doctrine ou une quelconque philosophie visant à rassembler une communauté de personnes sous une même chapelle. Si la diffusion de ce pamphlet ne peut se faire évidemment que dans un contexte strictement communautaire, le manifeste en lui-même s’adresse avant tout à chaque individu – et j’aimerais dire à chaque individualité.\nPour bien faire, ce manifeste se devrait d’avoir une centaine de pages et d’être le plus possible documenté et argumenté, avec une importante bibliographie à laquelle se référer. Or, si je ne doute pas un seul instant qu’une telle entreprise me vaudrait d’entrée de jeu une certaine considération, je ne me vois pas publier un tel nombre de signes sur ce blog, et surtout je ne pense pas qu’il y ait tant de lecteurs suffisamment aventureux pour s’abîmer les yeux durant cinq ou six heures devant un écran pour découvrir une théorie entière. Je vous propose donc un texte relativement court, quoique assez dense, pour poser les grandes lignes de mon idée, avec laquelle vous êtes bien évidemment libre de vous découvrir des affinités électives ou non. Il sera néanmoins malvenu de me reprocher de faire preuve de simplisme ou de superficialité. A aucun moment, il ne faut perdre de vue que ce que vous allez lire relève à la fois du résumé et du premier jet, et que cela a été conçu dans ce seul objectif.\nNéanmoins, commençons par le commencement. Puisque le titre annonce la couleur en parlant de renouveau, peut-être n’est-il pas inutile, avant d’aborder le pourquoi du comment de ce renouveau, de commencer déjà par définir ce que fut le mouvement hippie à la base.\nLA CULTURE HIPPIE EN QUELQUES MOTS\nApparu à la fin des années 60, comme un aboutissement du mouvement beatnik, initié près de quinze ans plus tôt, le phénomène hippie a touché l’Europe assez rapidement et s’est répandu en quelques années le monde entier, pour une durée hélas assez brève. Inspiré à la fois de tout un courant de rock psychédélique, de jazz, de folk music et de spiritualité orientale, le mouvement hippie a eu une énorme influence sur les années 70, tant sur le plan culturel que sociologique, plus par le caractère poétique et idéaliste de sa démarche que par une réelle sensibilité des gens à la profondeur de leur démarche.\nIl faut avouer que le « flower power », tel qu’il s’était baptisé lui-même, était avant tout un mouvement spontané, une sorte de révolution pacifique qui ne cherchait ni à s’imposer, ni à renverser les institutions. D’une certaine manière, cette indépendance d’esprit et cette tolérance extrême, même dans le cadre d’une prise de position contre la guerre ou la morale, se sont révélées à la fois une force et une faiblesse. Une force, parce que le caractère engagé et pacifiste a tout de suite rencontré une certaine ferveur chez le grand public, autant parce qu’il se détachait du modèle contestataire traditionnel, généralement ancré dans l’extrême gauche et prenant la forme d’une certaine « colère » populiste, que parce qu’il renouait aussi avec le mythe des premiers chrétiens, ce qui ne pouvait que toucher l’inconscient collectif de la civilisation judéo-chrétienne.\nMais la faiblesse de cet état d’esprit, c’était précisément cette absence totale à la fois de militantisme agressif et de verbalisation théorique. Epicurien à l’extrême, le mouvement croyait suffisamment en sa sincérité pour ne pas chercher à étayer ses valeurs de manière stratégique ou théoricienne. Un mysticisme naïf, parfois trop radical dans sa démarche, qui, associé aux problèmes de drogues et d’overdoses, a petit à petit donné du hippie l’image d’un être irresponsable, déconnecté et réfugié dans un monde intérieur. De l’individu avide de retourner aux vraies valeurs de la nature, le hippie était devenu aux yeux du monde un « freak », un marginal incohérent, simpliste et décérébré. Or, si effectivement tout courant culturel marginal attire toujours son lot d’inadaptés et de laissés-pour-compte, qui cherchent en vain à se faire accepter dans une communauté quelconque, le mouvement hippie était avant tout une grande échappée de l’individu hors du carcan moral et social que la société des hommes devient peu à peu. C’était la volonté tout à fait noble de se sentir plus en phase avec la nature, avec la vie, qu’avec la société des hommes et son organisation névrotique, mondialiste et anti-individualiste.\nLa culture hippie a été d’ailleurs la dernière culture populaire à mériter réellement son appellation de « culture », car elle a engendré une véritable littérature, à la fois manifeste et poétique, à défaut de comporter réellement des essais ou des analyses, tout en assimilant des auteurs des générations précédentes comme Allen Ginsberg (ex-beatnik totalement converti au mouvement hippie), Aldous Huxley, Jack Kerouac ou Hermann Hesse.\nLe fondement même de la culture hippie prend ses racines littéraires chez l’écrivain américain Henry David Thoreau (1817-1862), l’un des premiers intellectuels américains à prôner (déjà !) le refus de la modernité sociale et la fusion retrouvée avec la nature.\nToutefois, nous parlons là des origines américaines du mouvement hippie, que nul ne saurait contester, mais qui ont été développées par la suite en Europe avec plus ou moins de variantes, et ont connu un accueil différent selon les pays. Étant avant tout français moi-même, il me semble logique, pour illustrer cette disparité, d’ajouter quelques mots sur la façon dont la culture hippie s’est implantée en France, non qu’elle l’ait fait de manière exemplaire, bien au contraire, mais parce que cet exemple démontre à la fois le décalage qui a pu exister entre les États-Unis et l’Europe, et les acquis typiquement français en matière de culture hippie qui forment la base référentielle d’un renouveau hippie, tel qu’il pourrait se développer en France.\nLE MOUVEMENT HIPPIE EN FRANCE\nDans notre pays, naturellement conservateur et réactionnaire, le mouvement hippie fut en fait plus discret qu’on a pu le croire. Le soulèvement étudiant de Mai 68, s’il fut libérateur, eût comme conséquences de politiser intensément la jeunesse, et de la faire adhérer au marxisme, au trotskisme ou au maoïsme, avec tout ce que cela sous-entend comme schismes internes et divisions diverses. De par cette conscience politique, la jeunesse française concernée s’insérait finalement assez bien dans la société qu’elle conspuait en y incarnant une force d’opposition. Il faut attendre 1970/1971, soit l’apparition et le succès de la revue « Actuel » fondée par Jean-François Bizot, pour que se crée véritablement un mouvement hippie en France, avec l’apparition de communautés et l’organisation de festivals pop.\n1972 sera aussi une année importante, de par la publication d’une bande-dessinée, « L’An 01 » de Gébé, très rapidement adaptée en film, et qui aura une influence très profonde sur la jeunesse hippie de l’époque, tout en posant les premières bases d’une quête d’harmonie individuelle, d’un épanouissement de soi, en accord avec les autres, mais pas grâce aux autres. Une idée fondamentale, selon moi, mais qui ne sera pas développée plus avant à cette époque.\nL’année suivante marquera l’apparition des communautés, qui s’implantent dans des départements assez ruraux, principalement l’Ardèche. La mobilisation des écologistes contre l’implantation de centrales nucléaires (Plogoff) ou de terrains d’entraînements militaires (Larzac) participera à la fois à souder les communautés entre elles, mais aussi à faire fraterniser les hippies partisans d’un retour à la nature avec une jeunesse plus politisée.\nL’expérience hippie, en France, n’ira pas très loin. L’ombre écrasante de Mai 68 se marie peu avec la quête d’une existence rurale, les paysans se montrent assez ouvertement hostiles avec ces marginaux principalement issus de la ville, et surtout, bien des communautaires ont surestimé leurs capacités à s’adapter à la rude vie de la campagne, sans le confort de la vie moderne. Au final, les plus tenaces des communautés ont mis la clé sous la porte au début des années 80.\nDès 1976, la France commence à répandre une image très caricaturale du hippie. Rebaptisé « baba » ou « baba-cool », le hippie est présenté comme une sorte d’idiot du village, perpétuellement décérébré, toujours dans un nuage de fumée, et sur lequel on peut taper sans risque. Même la génération punk, qui apparaît dès la deuxième moitié des années 70, se rendra souvent coupable d’actes de violence envers les hippies, perçus comme des faibles et des utopistes détestables.\nPOURQUOI SOUHAITER UN RENOUVEAU HIPPIE ?\nOn peut effectivement juger que le mouvement hippie a été un simple feu de paille, voire un échec terrible. C’est à la fois un peu vrai et totalement faux. Si les idéaux hippies n’ont effectivement pas résisté au temps, leur esthétique, leur culture, leur art de vivre, leur goût pour la liberté ou pour les drogues douces ont perduré jusqu’à aujourd’hui, en s’incorporant à pratiquement tous les mouvements culturels, musicaux et artistiques, et en devenant, au fur et à mesure des générations, des rituels permanents de la jeunesse et l’adolescence.\nSur ces acquis, il n’y a pas à revenir. Ils représentent les derniers éléments à ce jour de l’héritage hippie. Si je suggère aujourd’hui un renouveau, c’est pour plusieurs raisons fort distinctes.\n– D’abord parce que le monde dans lequel nous vivons aujourd’hui, s’il diffère notablement de celui de la fin des années 60, persévère néanmoins dans une volonté délibérée d’étouffer l’individu et de l’exploiter au maximum. A la menace révolue d’un pouvoir d’état acoquiné avec la morale religieuse ou le patriotisme malsain, il s’est substitué, lentement mais sûrement, un libéralisme forcené, dénué de scrupules, mené principalement par des banques et des sociétés privées, ainsi que par des multinationales outrageusement ambitieuses, dont la plupart des stratégies de vente incluent un formatage mercantile des individus. Nous évoluons vers une société ploutocrate et ubuesque, dont le principal défaut, à mon sens, est de n’admettre aucune autre alternative.\n– Ensuite, parce que nous vivons toujours sous le joug d’un carcan moral qui nous étouffe peu à peu. S’il n’est quasiment plus d’essence religieuse, il demeure en France une forme de pensée unique, induite autant par les médias que par les créateurs de divertissements, visant à conditionner les esprits pour en faire des consommateurs nés, c’est-à-dire des êtres sujets aux addictions, aux névroses, à un sentiment permanent d’insécurité et d’angoisse, propice à créer des réflexes de compensation, aisément orientables vers des actes de nature commerciale. Ces méthodes multiples et sournoises, appliquées avec une rigueur mécanique à tous les concepts existants de marketing, représentent un véritable danger intellectuel et culturel pour chacun d’entre nous, particulièrement pour les plus jeunes générations, qui n’ont pas connu d’autres formes de stimuli et pour lesquels l’exploitation commerciale et individuelle de chaque homme et chaque femme ne saurait être autre chose qu’une norme indiscutable.\n– Enfin, parce que le mouvement hippie reste l’une des dernières manifestations de sincérité absolue et de quête de vérité que l’on ait pu connaître depuis un demi-siècle, et que le besoin de liberté, d’essentiel, auquel il tentait de répondre, est toujours là, au plus profond de nous, et se heurte quotidiennement aux diktats sociaux auxquels nous sommes soumis, sans qu’il nous soit à aucun moment donné le choix de ne pas appartenir à un système qui ne nous convient pas. Il y a donc une urgence à revenir aux impératifs même de la vie et de la nature, afin de prendre une distance nécessaire face à ceux de la société des hommes, cette dernière s’enfonçant de plus en plus dans une abstraction sociétale basée essentiellement sur le profit et le pouvoir.\nDonc, si le contexte sociologique n’est plus le même qu’au début de l’explosion hippie, il pose néanmoins les mêmes problèmes, et de manière plus dramatique encore, car à l’autorité procédurière, agressive et condescendante qu’il était facile de stigmatiser et de remettre en cause, le hippie moderne a comme adversaire une autorité bien plus sournoise, mensongère et manipulatrice, qui ne cherche plus à mater les hommes, mais à les abêtir et à les corrompre en flattant leurs bas-instincts. D’où la nécessité d’un « renouveau » hippie, c’est-à-dire non pas d’un remake à l’identique, qui n’aurait aucune pertinence à notre époque, mais d’une refonte, en repartant de la base même du mouvement hippie, et en le faisant évoluer intelligemment, de façon à gommer les défauts qui ont causé sa perte et terni son image, afin de permettre aussi à ce nouveau mouvement hippie de s’adapter plus librement aux problèmes de la société actuelle, et de pouvoir ainsi les combattre sur leur propre terrain.\nPour cela, il me semble nécessaire, même si ça peut apparaître arbitraire, de faire un premier écrémage, un premier tri de ce que l’on doit conserver ou non du mouvement hippie dans le cadre de sa refonte. Ainsi, on pourra avant toute chose dresser un premier portrait-robot de ce que doit incarner ou non le hippie du XXIème siècle – ou « Nouveau Hippie ».\nCE QUI DOIT ÊTRE REFORMÉ OU DÉCONSEILLÉ :\n– La drogue : La première et la plus importante des réformes, car la drogue est aussi le reproche le plus courant, et quelque part le plus justifié, que le grand public ou les institutions en place puissent faire aux hippies. Néanmoins, s’il faut remettre la drogue en question, ça n’est pas seulement pour une question d’image. La drogue était surtout un moyen de sortir d’un monde grisâtre et de dépasser l’éducation morale encore très rigoureuse qu’un hippie avait subi dans sa prime jeunesse. Le caractère libérateur de la drogue, nécessaire à l’époque, n’a aujourd’hui plus d’intérêt. Les gens nés après 1968 n’ont, pour la plupart, pas subi de véritable éducation morale ou religieuse, et sont donc, en théorie, libérés de tout conditionnement profond.\nCeci dit, le hippie ne saurait être un moralisateur, sinon au travers du caractère exemplaire de son épanouissement personnel. Il ne saurait donc être un adversaire résolu contre les drogues. Il peut même en user s’il le souhaite, mais sans perdre le contrôle, et si possible, dans une optique expérimentale ou créative. Seulement, la drogue sera, dans ce cas-là, un outil au service de l’individu. Le Nouveau Hippie refusant d’être dépendant d’un système social, ça n’est pas pour le devenir d’une substance. Il faut maintenir la distance, donc garder l’esprit clair au maximum. Le Nouveau Hippie s’auto-désinhibe de son propre chef, il est maître de son destin, en dépit de son goût pour l’expérimentation.\n– Le communautarisme : Revenir à une vie naturelle ne nécessite pas forcément de vivre comme l’on vivait il y a cinq siècles. Physiologiquement, déjà, nous n’en sommes plus capables. Nous n’avons plus les mêmes résistances physiques ou mentales face au froid, à l’humidité, à un travail pénible ou à une alimentation strictement végétale. Il ne s’agit pas de recréer un village de l’Antiquité, mais de former une communauté moderne, qui peut même être totalement virtuelle, puisque cette communauté se doit d’être, avant toute chose, une communauté d’esprits, une association d’individus conscients d’eux-mêmes, qui peuvent s’entendre sur une démarche de partage, d’échange, d’enrichissement réciproque. Le Nouveau Hippie ne cherche pas à se noyer dans un groupe ou à fuir la solitude. Il est une personne en interaction alternative avec une ou plusieurs autres personnes. En perpétuelle construction de lui-même, il se livre à la convivialité et à l’altruisme d’abord par principe et en dilettante, soucieux à la fois d’obtenir quelque chose et de donner quelque chose. Il ne saurait chercher uniquement à passer le temps. Il a bien mieux à faire.\nEn ce qui concerne son isolement social, le Nouveau Hippie doit laisser libre cours à sa fantaisie et à ses envies. Il peut choisir de vivre en ermite comme il peut préférer habiter dans une zone urbaine concentrée. L’idée étant qu’il ne saurait être juste un produit de son environnement direct. Son esprit est sa première maison, elle le suit partout où il va. Son souci doit être d’aspirer à l’idée qu’il se fait du confort personnel, idée qu’il ne doit pas calquer fatalement sur un modèle social. On peut se sentir à son aise dans une grotte et très gêné dans un château. Le Nouveau Hippie doit écouter ce que ses sens lui disent, sans, là non plus, considérer une ambition à partir du symbole qu’elle représente dans la société.\nDe même, le Nouveau Hippie ne doit pas se couper de tout élément de la société moderne, à partir du moment où il en a un usage pratique et ne développe pas une addiction vide de sens. On pourra toujours lui reprocher de mettre de l’eau dans son vin, mais je pense sincèrement que ce n’est pas le progrès technologique qui est une mauvaise chose, mais l’usage que l’on en fait. Et de ce fait, le Nouveau Hippie ne doit pas mener un vain combat contre les choses, mais il doit les utiliser à son gré pour combattre à son échelle les mentalités qui les détournent, ne serait-ce qu’en incarnant un usage alternatif.\n– L’amour libre : Probablement la réforme qui sera la plus impopulaire, mais qui aura le mérite de chasser les vils profiteurs. Là aussi, il n’est pas question de pudibonderie, mais d’un simple changement de priorité. Quand la révolution sexuelle est apparue, la société était soumise à des tabous consternants et beaucoup d’interdits de toutes sortes. Le mariage était une institution incontournable. Il fallait même procéder à un constat d’adultère pour autoriser un divorce. Sur ce plan-là, le monde s’est totalement libéré depuis, même si évidemment l’épanouissement sexuel pour tous, ça n’est pas encore pour demain. Mais les raisons en sont aujourd’hui plus individuelles, plus psychologiques, que véritablement conséquentes à un discours moral. Le Nouveau Hippie vivra donc sa sexualité et sa vie sentimentale comme il l’entend, avec une personne ou dans le cadre de relations multiples ou partagées, mais toujours dans le respect du choix de l’autre.\n– Le look : Dans les tristes et grises années 60, centrées sur la culture occidentale, il était logique que la jeunesse se pare de couleurs voyantes et de modes orientales. La société actuelle, ouvertement « jeuniste » et cosmopolite, rend relativement caduque cette démarche vestimentaire, qui peut toutefois être maintenue dans un esprit de nostalgie ou de goût personnel. Le Nouveau Hippie gardera une préférence pour des vêtements d’inspiration traditionnelle, voire folklorique, mais pourra choisir des teintes plus sobres ou des coupes plus occidentales, selon sa sensibilité propre. Toutefois, le Nouveau Hippie ne saurait être un vrai hippie s’il n’a pas une âme d’artiste et de poète. Son choix vestimentaire devra refléter cette affirmation de lui-même et d’une recherche plus poussée que celle du tout venant.\nCE QUI DOIT ÊTRE MAINTENU :\n– Les cheveux longs : Au-delà du caractère esthétique ou traditionnellement poétique, porter les cheveux longs (pour un homme, naturellement) demeure encore un symbole fort dans une société qui considère la coupe de cheveux courte et impeccable comme une marque de soumission à la communauté, et de renonciation partielle à l’individualité. Porter les cheveux courts est une exigence de présentation, mais aussi une marque de reconnaissance des corporatismes d’état, et souvent des moins intellectuels (armée, police, pompiers). Par sa longue chevelure, le hippie affirme sa liberté individuelle et son refus d’appartenir à une caste ou de n’être qu’un rouage de la société. Pour les femmes, la coiffure à privilégier doit être avant tout libre, et ne se préoccuper ni de décence ni de sérieux. Il sera juste d’accorder à la femme la même liberté d’apparence qu’à l’homme, même si la coiffure de l’homme sera toujours moins bien considérée par la société en place. Mais le hippie doit savoir passer outre les critères qui ne sont pas les siens, aussi difficile cela puisse parfois être socialement. La liberté est souvent à ce prix-là.\n– Les valeurs pacifistes et écologistes : elles sont d’éternels symboles d’harmonie, de paix et de civilisation. A travers elle, le hippie doit de plus en plus se projeter en tant que sage, en tant qu’homme qui sait choisir les vraies priorités de l’existence. Il doit se tenir loin du matérialisme, de la soif de pouvoir et d’argent, et bien entendu de toute forme de barbarie, fratricide ou non. Être bien avec soi-même facilite l’aptitude à être bien avec les autres – ou sans les autres. Il n’y a donc ni besoin de domination, ni besoin de rivalité ou de lutte d’influence. Le Nouveau Hippie doit pratiquer la non-violence, ce qui n’inclue pas de tendre obligatoirement l’autre joue en cas d’agression physique ou verbale. Il peut se défendre, mais s’il recourt à la violence, cela ne pourra être que dans un cas de légitime défense.\nConcernant l’écologie, le nouveau hippie doit rechercher une symbiose avec la nature, sans pour autant tomber dans un animisme mystique. Issu de la terre, appelé à y retourner, le Nouveau Hippie considérera bien plus la nature comme son environnement de base que la société humaine, dont la mécanisation et le profit hiérarchisé à l’extrême ne peuvent que lui apparaître comme une perversion de la plus basique des lois de la jungle. Suivant son naturel et sa personnalité, il pourra choisir de privilégier son rapport personnel avec la nature, ou de militer pour une cause écologique.\n– La tolérance : C’était l’une des plus grandes forces du mouvement hippie, cela doit le rester. L’acceptation et la compréhension d’autrui est la clé de voûte de la civilisation, on ne l’oublie hélas que bien trop souvent. Comprendre et accepter l’être humain dans sa variété et ses incohérences, c’est nécessaire pour lutter contre toutes les velléités de haine. C’est à dessein que je ne parle pas d’amour du prochain. L’amour est forcément élitiste, de par sa nature même. Il n’est pas possible d’aimer tout le monde, il n’est même pas possible d’aimer une masse d’individus. Ceux qui prétendent le faire sont des gens qui ont un sérieux problème dans leur tête, ou qui ne prêchent globalement l’amour qu’à la seule fin égoïste de le recevoir en masse.\nEn revanche, si l’amour ne peut être universel, le respect, la considération, la curiosité de l’autre peuvent tout à fait l’être. Accepter que l’autre ne soit pas comme soi-même, c’est le premier pas vers la compréhension, mais c’est aussi une affirmation de l’individu. En reconnaissant un étranger comme individu distinct, on admet tacitement que l’on est soi-même un autre individu distinct.\nSuivant cette même logique, le Nouveau Hippie devra pousser plus avant sa capacité de tolérance jusqu’à la cohérence absolue. Ainsi, si les premiers hippies étaient vertement opposés à la société des hommes et souhaitaient la changer totalement – non sans raison, d’ailleurs, puisqu’on l’a vu plus haut, le carcan moral et les diktats sociaux étaient bien plus répressifs pour l’individu qu’aujourd’hui – , le Nouveau Hippie devra bien plus se cantonner à une indifférence ou un désintérêt pour la société actuelle. Ce qui peut être au final bien plus insidieux comme rébellion, puisque la société de ce début de XXIème siècle se veut essentiellement bâtie autour d’une morale participative et une structure totalement interdépendante. On devine les conséquences énormes que pourrait avoir le simple désintérêt des masses. On a bien vu récemment, par exemple, à quel point la ruine d’une seule banque aux Etats-Unis provoquait une crise financière mondiale, lourde de conséquences, sur toute la planète. C’est là l’immense faiblesse du système libéral et de la mondialisation. Si l’argent cesse de tourner, tout s’écroule. Et à défaut de vouloir faire écrouler brutalement l’économie, décider soi-même de ne plus en être un acteur, simplement à titre individuel, sans appel à la révolution ou aux manifestations, peut devenir un véritable acte militant. Imaginez des centaines, des milliers, des millions d’individus prenant cette simple décision. L’économie ralentit, se débat, et est finalement contrainte à s’adapter. Ceux qui s’en sont dégagés sont libres à jamais. Indéniablement, cela mérite réflexion…\nPour résumer, nous dirons que le Nouveau Hippie est dérangé par la mondialisation parce qu’elle empiète sur sa liberté. Mais sur le principe, il n’a rien contre. Il comprend que certaines personnes se retrouvent dans un modèle classique ou institutionnalisé. La seule chose qu’il demande, c’est la liberté de ne pas en faire partie, s’il ne s’y reconnaît pas. Il demande la possibilité de vivre autrement. Si la spéculation financière lui déplaît, il doit avoir le droit d’exiger que l’argent de son compte en banque ou de ses placements ne soit pas utilisé par les spéculateurs. Il doit avoir le droit de produire lui-même ses besoins consommables, s’il le désire (Produire lui-même son électricité, par exemple, ce qui en France est l’objet de beaucoup de contraintes). Le Nouveau Hippie doit avoir la liberté d’être un « outsider », qui n’estime pas avoir à choisir entre le rôle du loup ou celui du mouton. Il peut tolérer une société capitaliste, à partir du moment où la société capitaliste tolère qu’il vive à sa façon. Ainsi, de par sa tolérance même, le Nouveau Hippie influerait sur le monde en le poussant lui aussi à la tolérance, non pas en parlant au nom de ses valeurs hippies mais en employant les valeurs d’échanges et de diplomatie de ce même monde dont il veut se défaire. Ce qui serait là aussi une éminente preuve de liberté utopiste et de compréhension de l’autre\n– Le refus du sexisme : Comme ses glorieux aînés, le Nouveau Hippie ne cherchera pas à avilir la femme à son rôle de ménagère ou d’objet sexuel fantasmatique. Il apprendra même plus encore à comprendre et à aimer sa compagne pour ce qu’elle est réellement. De même, la Nouvelle Hippie ne cherchera plus en l’homme la pierre fondatrice d’un foyer ou le responsable unique des rentrées d’argent. Hommes et femmes devront choisir par eux-mêmes ce qu’ils partageront, suivant l’inclinaison de leurs cœurs et de leurs talents réciproques, tout en respectant l’individualité de chacun. Les Nouveaux Hippies, hommes et femmes, ne pratiqueront jamais ni la jalousie, ni l’envie d’enchaîner, de posséder ou de contrôler un être. C’est ensemble, et dans un accord mutuel total, qu’ils définiront la vie qu’ils se feront, en associés, et non plus suivant les axiomes séculaires de ce que doit être un homme ou une femme dans un cadre social.\nQUELQUES MOTS SUR LE DANDYSME\nComme on l’a vu, le portrait que je brosse de ce Nouveau Hippie se veut, sur beaucoup de plans, assez inattendu, et l’on me reprochera peut-être de dénaturer le modèle initial, pour en faire une sorte d’élite marginale dont les objectifs vont finalement presque à contrario de ce qu’ils étaient au départ. Or, il ne s’agit pas de détourner, mais d’adapter une culture à son environnement social et à son époque. Il s’agit de partir du passé pour évoluer vers le futur, et de le faire non pas dans une optique primaire d’attitude « cool » ou de passéisme bohème, mais de renforcer idéologiquement ce qui manque le plus à l’homme d’aujourd’hui : la liberté. Je dirais même toutes les libertés.\nDe là découle l’aspect le plus volontiers iconoclaste de ma théorie : un rapprochement assumé avec le dandysme, tel qu’il est apparu à la fin du XIXème siècle, à la fois comme style de vie et comme doctrine.\nDu dandy, la plupart des gens ont une image définitivement figée, quelque part entre le Dorian Gray d’Oscar Wilde et le mondain vénéneux des années 30. Cette image n’est pas fausse, mais terriblement limitative, tant elle cristallise uniquement ce que le dandy a de plus séduisant pour un public féminin : beauté physique, décadentisme élégant, aspiration à l’élitisme, fragilité sublimée et désespérée. Cette image a été de plus longuement reprise par des artistes populaires, qui n’ont eu de cesse de les incarner le plus parfaitement possible. On notera notamment les chanteurs britanniques Brian Ferry et David Bowie comme parmi les plus célèbres dandys « classiques », et probablement les derniers de leur espèce. Tout cela et bel et bien, mais ne représente que la surface d’un phénomène plus profond qu’il n’y paraît.\nOn oublie qu’avant tout le dandy est une des premières incarnations sociales du rebelle. Il est non seulement l’affirmation de l’individu en tant qu’élite, mais il est aussi le mécréant, le décadent qui sait s’échapper des règles sociales et renier la morale, tout en se sublimant, en s’arrogeant une beauté sombre, celle de l’homme qui doute, qui se met en danger, qui se regarde choir avec magnificence. Il est aussi l’une des formes les plus abouties du nihilisme. Le dandy ne croit à rien, sauf à lui-même et à sa capacité d’aller à l’extrême aboutissement de sa personne, et ce dans une finalité qui tient plus à un narcissisme torturé qu’à un hédonisme de bon vivant. Le dandy est un homme qui souffre autant qu’il peut faire souffrir. Il ne joue de la fausseté du monde que pour mieux la dénoncer, mais même cette dénonciation n’a pas pour but de moraliser. Le dandy est un révolté primaire qui ne cultive son individualité que par désir de n’être pas assimilé à une société qu’il condamne ou qu’il méprise, sans pour autant être certain de pouvoir vivre sans elle. D’où aussi chez chaque dandy un mépris de soi qui côtoie sans complexe la mégalomanie vertigineuse, et qui pousse à la perdition ou à la décadence.\nVoilà, résumé en quelques idées majeures, l’essence même du dandy « classique », à la fois dans l’apparence et le métaphysique. Reste que ce modèle a pris naissance et s’est épanoui dans une société encore très rigoriste, dont il est évidemment le reflet déformant. Ainsi, l’inexistence de Dieu ou le caractère mensonger des mentalités humaines ne sauraient être perçus par le dandy autrement que comme des révélations dramatiques et des impasses spirituelles. Ainsi, également, sa rébellion ne peut se nourrir que d’art, et du seul art qui existe à ce moment-là : l’art figuratif, contemplatif, tourné exclusivement vers le culte de la beauté. Ainsi, enfin, le dandy ne peut se réaliser que dans la mondanité, puisqu’elle est, à ce moment-là, le privilège exclusif des grands de ce monde, ce qui n’est évidemment plus le cas de nos jours.\nOn mesure à quel point, tout comme le hippie un siècle plus tard, le dandy est le pur produit des excès de son époque, et à quel point, là aussi, l’histoire va stigmatiser la forme au détriment du fond.\nIl existe beaucoup de définitions du dandy, mais l’une d’elles, émise par un auteur dont le nom m’échappe, m’a toujours semblé d’une extrême justesse. Elle dit que « le dandy est un homme qui fait de sa vie une œuvre d’art ». C’est effectivement la définition la plus fidèle et la plus globale, tant il est vrai que ce qui génère une œuvre d’art est presque toujours un positionnement d’une sensibilité individuelle par rapport à son environnement.\nPOURQUOI RAPPROCHER LE DANDYSME ET LE MOUVEMENT HIPPIE ?\nNous avons, d’un côté, une sorte d’attitude marginalisée qui apparaît dans un XIXème siècle où l’individu est écrasé par la religion. Nous avons de l’autre côté, un siècle plus tard, une révolte communautaire et générationnelle qui s’oppose à un carcan moral étouffant. Dans les deux cas, la forme change mais le fond reste le même : une tentative de libération de l’individu de l’oppression morale.\nDu dandysme et du mouvement hippie, je rapproche donc essentiellement les philosophies exprimées, même – et surtout – si les caractères extérieurs par lesquels on perçoit ces deux émanations culturelles sont figées dans le temps, car liées intimement aux contextes de leurs époques respectives.\nMalgré ces différences externes, dont il n’est pas aisé, je le conçois, de faire une abstraction totale, je vois une consubstantialité entre ces deux mouvements qui me semblent former ensemble un terreau idéal pour une nouvelle forme philosophique et sociologique qui permettrait aux catégories de personnes ne se reconnaissant pas dans les valeurs du monde d’aujourd’hui de coexister en toute indépendance d’esprit, et même d’influer sur la société libérale par son pouvoir d’inertie, sa capacité à refuser un formatage social et économique.\nCependant, il ne s’agit pas simplement de mélanger deux notions passéistes. C’est à dessein que je parle de terreau. De cette fusion entre les marginalités de deux fins de siècles, il s’agit de donner naissance à quelque chose de nouveau, qui ne garde de ces philosophies génitrices que les aspects les plus progressistes, les plus sains, les plus épanouissants.\nComme jadis, dans un monde divisé entre de riches mondains et de pauvres contraints à la discrétion et l’humilité, le dandy sut se tailler une place de trublion ; comme il y a encore peu de temps, les hippies surent apporter leur touche de gaieté et de cosmopolitisme dans une société grise, aigrie et renfermée sur elle-même, le Nouveau Hippie se doit d’apporter une opposition radicale et significative à la société d’aujourd’hui.\nNous vivons aujourd’hui dans un monde totalement névrosé, frustré, qui ne vit que dans l’addiction absurde ou dans l’adulation du pouvoir et de l’argent. L’esprit actuel sombre dans une forme d’illuminisme pervers et ignare, qui doit autant au retour en force de morales religieuses totalement désuètes qu’à un culte absurde pour le matérialisme le plus terre-à-terre.\nLe Nouveau Hippie se doit donc d’être un individu totalement épanoui, non pas par l’addiction à différents miroirs aux alouettes (mysticisme, new age, occultisme, astrologie, etc…), mais parce qu’il consacre du temps à se construire, à s’accepter à la fois comme entité individuelle et partie d’une communauté humaine, et à se cultiver, se nourrir du passé, de l’intelligence humaine libre de tout snobisme élitiste et de toute préoccupation commerciale. Le Nouveau Hippie, en quête du cœur de l’être humain, saura le débusquer bien mieux dans des œuvres d’art des siècles passés ou dans des livres d’histoire que dans la mentalité de son voisin, toujours sujette à débat et à caution. Il lui faut privilégier qualitativement l’humain au vivant.\nLa rencontre du dandy et du hippie en un homme qui synthétiserait le meilleur de ces deux marginalités me semble aussi justifié par l’évidence d’une complémentarité éloquente : le dandy représente une forme d’absolutisme de l’individu. Le hippie incarne, au contraire, un épanouissement personnel au sein d’un esprit communautaire. Le dandy est un homme exagérément sérieux. Le hippie est souvent quelqu’un de pas assez sérieux. Le dandy se réalise dans la solitude, le hippie se réalise dans la multitude.\nEn associant ces deux façons d’être, parfois extrêmes dans leurs radicalités, on obtient un être passionné mais modéré dans ses actes, suivant la voie de la sagesse, mais d’une sagesse qui ne plane pas aux confins des cieux. Une réconciliation de l’individu métaphysique et de l’individu social, afin d’incarner des valeurs qui sont, sinon les plus belles, au moins les plus justes qui soient.\nA ce titre, je pense que le Nouveau Hippie doit laisser « fermenter » en lui ces deux modèles, afin d’en retenir les aspects les plus positifs, les plus nécessaires et les plus intemporels. C’est de là que viendra le futur de l’être humain, quand il sera lassé de construire des gadgets et d’élever ses compatriotes comme du bétail.\nDepuis de nombreuses années, je me désigne moi-même comme « dand’hippie auto-constructeur » sur la plupart de mes pages Internet. Cette appellation a parfois fait sourire, peut-être par sa surenchère d’expressions détournées, mais elle est assez juste quant à la façon dont j’ai essayé, depuis près d’une dizaine d’années, d’appliquer d’abord à moi-même les théories que je viens d’exposer, afin d’en mesurer la profondeur et la viabilité. Néanmoins, je considère cette expression comme une sorte de pis-aller, faute de trouver un terme plus novateur, qui soit plus indiqué pour qualifier une mentalité évolutive qu’une simple fusion de termes déjà éprouvés. Je continuerai donc à l’utiliser, mais je ne souhaite pas qu’elle demeure un véritable nom de baptême pour ce que je m’efforce de créer.\nQUELLE SUITE DONNER À CE MANIFESTE ?\nDans l’immédiat, ce manifeste se veut une simple première pierre à un travail auquel je vais tenter de consacrer une bonne partie de ma vie. Il n’a donc pas d’autre prétention que de constituer une ébauche, un résumé de la base de ma théorie. Je ne parlerai pas de philosophie, car la philosophie se nourrit exclusivement de logique humaine. En ce sens, elle m’a toujours un peu ennuyé, même si je reconnais volontiers les structures de raisonnement qu’elle permet d’acquérir, offrant ainsi à chacun la possibilité de développer son intelligence.\nDans ce que je professe, il entre une bonne partie d’instinct – et même d’instinct animal -, car l’intelligence humaine, aussi grandes que soient ses capacités, recourt volontiers à une argumentation logique ou savante pour se conditionner elle-même. De là, par exemple, est né ce que l’on appelle le syllogisme, découvert par Aristote, et qui démontre que l’association de deux prémisses totalement vraies peuvent entraîner, avec la logique la plus indiscutable, une déduction irréelle ou farfelue, le raisonnement ne fonctionnant dans la rigueur la plus absolue qu’à partir du moment où absolument tous les éléments impliqués dans ce raisonnement sont pris en compte, ce qui, hélas, ne peut être réellement quantifié.\nLa société des hommes, en développant ainsi avec une certaine logique son intelligence, a commis bien des syllogismes, bien des absurdités, dont l’histoire peut encore témoigner de nos jours. Si d’abord la morale et la religion ont été les déclenchements d’une longue schizophrénie sociétale, c’est aujourd’hui à la fois à l’importance anormale accordée à l’économie et à l’enfermement des communautés humaines dans une existence urbaine totalement coupée de leurs origines que nous devons les déséquilibres profonds de la société moderne. Si nous nous acharnons à fuir notre animalité, nous sommes néanmoins toujours sous le joug de nos peurs animales. Elles sont même renforcées du fait que nous n’avons plus assez d’instincts de défense et de survie pour pouvoir les dominer. Il me semble donc urgent de retrouver nos racines vitales, et que nous arrivions à concilier en nous l’animalité la plus essentielle et l’humanité la plus intelligente. Car si nous essayons, en vain d’ailleurs, de chasser l’animal en nous, nous n’en sommes que plus aisément livrés à la bête sauvage, telle qu’elle se révèle de plus en plus dans l’individu, au travers de spectacles violents et d’un culte voué à la brutalité la plus barbare. C’est aussi la raison pour laquelle la bestialité et la sauvagerie ne sont hélas pas en voie de disparition, même dans une société aseptisée.\nD’où le message que j’écris aujourd’hui, et dans lequel j’incite à une communion individuelle avec la nature – dans le sens le plus global du terme – et à une prise de distance avec les valeurs sociales actuellement en cours. Il est intéressant à ce sujet de se pencher sur l’exemple éloquent de la disparition des habitants de l’Île de Pâques, qui fut longtemps un mystère et qui a été élucidée il y a peu. Cette étrange névrose religieuse qui a conduit les autochtones à un long suicide collectif me semble une leçon capitale pour la société toute entière. Elle montre à quel point l’homme, même dans une optique de civilisation, est capable de s’isoler à un tel point du réel qu’il met sa propre existence en danger, au mépris de ses instincts de survie les plus fondamentaux.\nEn guise de conclusion, j’invite chaque lecteur, chaque lectrice à réfléchir aux idées développées ici, et à éventuellement apporter leurs grains de sels dans les commentaires, y compris pour discuter des points avec lesquels ils (elles) seraient en désaccord. J’apporterai des éclaircissements dans la mesure de mes possibilités. L’idée est de croiser virtuellement des gens se situant sensiblement dans la même perspective que moi, afin de partager et de discuter un certain nombre d’idées, avec peut-être aussi l’idée de faire, de tout ce que je viens de vous exposer ici, quelque chose qui soit un peu plus que le rêve utopique d’un homme isolé.\nMerci en tout cas à tous ceux qui auront pris le temps de lire ce pamphlet jusqu’au bout. Cette année, vous avez été de plus en plus nombreux à visiter ce blog, et c’est un encouragement appréciable à poursuivre mon travail, même si je suis conscient que les idées que j’y exprime sont parfois très décalées par rapport à l’époque dans laquelle nous vivons, et donc de nature à susciter la perplexité plus qu’un intérêt franc. Merci donc pour ce petit bout de chemin en ma compagnie.\n1) et 10) : Pages extraites de la bande dessinée « En Douce Le Bonheur », par Linus (Pierre Christin) et Pierre Vern, éditions Dargaud. Publiée dans les années 70 dans le journal « Pilote ».\n2) : Photo extraite de l’article « Vers Un Nouveau Romantisme » par Jean-Louis Curtis, publié dans le n°289 (Février 1970) de la revue « Réalités ».\n3) et 4) : Gilles Corbière et Jacqueline Sanson, personnalités locales des Halles de Paris, au début des années 70. Photos extraites du n°320 (Septembre 1972) de la revue « Réalités ».\n5) Photo anonyme tirée d’un vieux numéro de 1969 de la revue « Planète ».\n6) Le groupe allemand Amon Düül II, l’une des premières communautés hippie à s’être fait connaître en Europe, en enregistrant plusieurs chefs d’oeuvre du rock psychédélique. Photos extraites de la session de l’album « Carnival In Babylon » (1972).\n7) Portrait de David Bowie réalisé par le célèbre dessinateur Guy Pellaert, extrait de son livre « Bye Bye, Bye Baby, Bye Bye », co-signé avec Nick Cohn, et publié aux éditions Albin Michel.\n8) Célèbre photo de hippies, par le photographe de mode Irving Penn. Droits réservés.\n9) Le groupe américain Espers, un des meilleurs et des derniers groupes hippies apparus ces dernières années. Photo extraite de la session pour l’album « Espers II » (2006).\nArticle suivantElections 2012 : Au Cœur Des Programmes


Sujet: café racer sur base cadre martin 3/5/2011, 22:48\nComme dit dans mon post de présentation j'ouvre les discussions concernant mon projet de café racer sur base de cadre martin.\npour le cadre je tiens absolument a utiliser le cadre périmétrique utilisé pour la martin breitling que voici:\nAprés comparaison a l aide des doc G.Martin se serait le premier cadre périmetrique k il est fait mais la deuxieme version pour z 900/z1000.D aprés ce que j ai pu constater le tout premier avait des renforts triangulaires au niveau des fixations avant du moteur ainsi qu au niveau de la jonction cadre/ boucle arriere et la présence d un excentrique sur l axe du bo .\n1: désolé yves (stock 51)de reposer cette question mais dois je rester sur le montage d un z 1000 a kick comme tu me l a deja dit ou y a t il d autre version pour lequel il a été conçu?( ma version serait celui présent dans la doc de 1981).\n2:Pour mon projet ,vaut t il mieux que je trouve un cadre avec CG Martin ou est il encorre tout a fait possible de rouler avec ce cadre avec CG kawasaki sans étre (trop) emmerder par les flics et assureurs ?\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 3/5/2011, 23:03\nle Martin et le cafra sont à la mode...\non aura bientôt un team complet de Breitling Replica !\nsoyez original les gars !\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 3/5/2011, 23:39\nCETTE BASE DE CADRE EST DE LOIN LA PLUS NOMBREUSE REALISEE PAR GEORGES MARTIN\nELLE EXISTE EN DE TRES NOMBREUSES VERSIONS QUI SE DETAILLENT PAR EPOQUES SUCCESSIVES\nLES PREMIERES DATENT DE 1976 POUR LES MOTEURS DE 750 HONDA\nJ EN AI MONTE PERSONELLEMENT UN DES TOUS PREMIERS\nPUIS TRES RAPIDEMENT EN VERSION POUR Z 900 Z 1000 A UN RYTHME EFFREINE\nSI BIEN QUE L ON PEUT RECONNAITRE A UN MOMENT PLUSIEURES VERSIONS SIMULTANEES\nDUES A DES SOUDEURS DIFFERENTS EN 1978 OU IL EN A ETE FABRIQUE PLUS DE 500\nLES PRINCIPALES VERSIONS SE DETAILLENT AU NIVEAU DE L ATTACHE SUPERIEURE DE L AMORTISSEUR\nET DES DIFFERENTS MECANISMES DE TENSION DE CHAINE SECONDAIRE\nPAR CONTRE SI JE PUIS ME PERMETTRE LE BRAS OSCILLANT MONSTRUEUX EST UNE LAIDEUR SANS NOM\nET DESEQUILIBRE L ESTHETIQUE DE LA MOTO\nJE NE PARLE MEME PAS DES AHURIS QUI MONTENT DES MONOBRAS DE VFR\nPOUR LES MOTEURS CE CADRE A ETE AUSSI CONSTRUIT A TRES PEU D EXEMPLAIRES POUR LE GS 1000\nET MEME LE GS 750\nDernière édition par STOK51 le 4/5/2011, 00:02, édité 2 fois\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 3/5/2011, 23:41\n+1 pour toi alf ,\nc vrai que c bien a la mode,pour mon projet je ne veux pas faire une simple copie ce serait trop façile et sans grand interet .\nmon idée est d' utiliser au mieux les pieces martin qui vont avec ce cadre et/ou d'en créer de nouvelles(reposes pieds par exemple)plus personnelles .\nje compte fiabiliser le circuit electrique,travailler sur la moteur ,l allumage ...et la partie cycle.\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 00:04\npour le moteur le Z900/1000 est pas si courant, et les pièces pas courantes, mais à mon avis ya que ça qui rentre sans modifs puisque le 1000J n'a pas les mêmes supports...\npour l'histoire du carton,...éternel débat...c'est mieux, mais c'est plus cher ! beaucoup roulent sans...\nde toute façon si c'est pour pas la monter d'origine le carton a moins d'utilité (à mon humble avis, carton = moto d'origine)\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 00:22\nd accord avec toi pour le carton=moto d'origine,si on peut tj rouler avec une CG kawa+cadre martin ,jsuis preneur!!\nmerci pour ces premieres info\nA+ je file car le reveil sonne a 6h tout a l heure\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 08:25\nIl faut juste ne JAMAIS avoir d'accident, même sans aucune part de responsabilité, car l'assurance se retirera immédiatement et celle de la partie adverse se retournera contre ce " dangereux délinquant qui utilise un véhicule non conforme ". S'il y a du corporel, c'est l'horreur pour celui qui était sur la brêle... ou ses héritiers.\nA noter, il est possible à la Mutuelle des Motards -où ils savent quand même un peu ce que sont les motards- d'aller déclarer une machine modifiée. Mais si le carton ne correspond pas à moteur+cadre, point de salut : la règle de prudence est " Pas de CG, pas de route ouverte ".\nAprès, chacun prend ses propres risques comme il l'entend, et pour moi c'est très bien comme ça, je ne suis pas moi-même un modèle de vertu. Mais, il faut à mon avis avoir conscience de TOUS les risques...\nEt il y a sans doute plus sympa et plus personnel à faire sur cette base qu'une copie de " café-racer " américain* réalisé pour la télé... L'inspiration nettement " endurance " de la partie-cycle m'inciterait plutôt à rechercher du côté des pistardes d'époque plutôt que de loucher à la fois sur les vieilles Ducat' et les sportives modernes...\n* si, si, même si le mécano est français d'origine, c'est bien une machine typiquement US\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 21:28\npour l info(trefix),concernant la mutuelle des motards,j y ferais un tour demain,y a un bureau juste a coté de chez moi.\nPar contre ,lorsque tu me parles de :""Mais si le carton ne correspond pas à moteur+cadre, point de salut : la\nrègle de prudence est " Pas de CG, pas de route ouverte "."fais tu allusion aux num gravées sur le cadre et le moteur (qui sont identiques sur une bécanne d'origine) ou seulement a la correspondance du type de moteur (version et puissance) pour lesquels le cadre est prévu?\n"Mais, il faut à mon avis avoir conscience de TOUS les risques..." jsuis bien d accord avec toi et c est pour cela que je vous poses toutes ces questions avant de me lancer d' en l achat des premieres pieces principales de mon projet.\nPour vous répondre a tous les deux avec Yves ,il est pas question pour moi d' utiliser des pieces comme pour la breitling ou monter un monobras ...,je trouve k il y a trop de décalage entre l ensemble moteur/cadre et fourche/bo.\nCommme dis un peut plus haut je veux garder le plus de pieces d'origine ou tout au moins qui seront en concordance et y ajouter ma touche personnelle .\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 21:43\npeut etre que je vais dire une betise mais il me semble que sur certaine motos d'origine, la CB750 SOHC, les N° cadre et moteur ne corresponde pas forcement\net que se passe t'il si on change de moteur, carter exploser par exemple?\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 22:01\nje vois ke tu te poses les memes questions que moi, ,beaucoup change de moteur (aussi bien en moto que voiture)et ce n est pas pour autant que ce soit une infraction tant que c le meme type de moteur qui est remis dans le cadre...non? (réflexion totalement personnelle.")\nvais bien voir les réponses ainsi que la mutuelle des motards\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 22:11\nIl est rare que le numéro du moteur et du cadre soit identiques. Il arrive que les constructeurs vendent des moteurs seuls à des constructeurs tiers, mais sont comptabilisés sur la banque de données du constructeur original. Regardez sur les revues techniques où plusieurs année-modèle sont analysées, ils donnent le N° de début du cadre et celui du moteur qui est parfois complètement différent.\nPour les moteurs où les carters ont été changés par un concessionnaire, ils doivent normalement être refrappés au N° du carter remplacé ou laissé en "blanc" avec un justificatif de changement de carters.\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 22:16\nen effet et le N° de la CG c'est le N° du cadre\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 4/5/2011, 23:29\nle meilleur conseil c'est une carte grise martin avec la bonne année et la bonne cylindrée que le moteur dans le cadre....\naprès si tu mets une partie cycle plus récente, en cas d'accident, carte grise martin ou pas, tu vas avoir des problèmes avec ton assureur qui va très vite s'apercevoir des pièces anachroniques.\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 5/5/2011, 08:18\nchez Ducati , quand tu change le carter , ça arrive , il n'y a pas de n° MOTEUR , alors tu peux mettre ce que tu veux ou pas de n° du tout .\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 5/5/2011, 08:22\nDans les autres marques aussi , idem pour les cadre !!! c'est le concessionnaire qui frappe les n° moi je marque une connerie ca fait marrer les flics en cas de controle !!!!!!!!\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 5/5/2011, 19:26\nTrés interressantes toutes ces informations ,cela confirmes mes pensées concernant les numéros cadre/moteur.\nPassage chez la mutuelle des motards today ,pour eux c est ok pour l'assurance a condition (et je m en doutais)d'etre passé par la DRIRE afin d'avoir le certif qui va bien .\nProchaine étape ,donc,la DRIRE qui suivant la procédurre a suivre me permettra de déterminer si mon projet est viable.\nJe sent les emmerdes arrivées vu le contexte de sécurité routiére actuel surement moins souple qu il y a 20 ans ,mais je ne perds pas espoir .\nQUI vivra verra ,cela me coute rien d'essayer !!!jcontinu quand meme mes recherches de pieces et d info concernant le 1000z martin\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 5/5/2011, 22:56\nha ben si tu comptes passer par la DRIRE pour faire homologuer un Martin modifé,...c'est mort d'avance !\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 6/5/2011, 18:45\nTROP BON L ASSUREUR\nAVEC LA DRIRE C EST SUR IL S EST PAS MOUILLE\nJE TE LAISSE ALLER VOIR L INGENIEUR DES MINES DE TON DEPARTEMENT IL VA TOUT T EXPLIQUER\nPUIS L UTAC A MONTHLERY\nLES CERTIFICATS DES BRUITS ET FUMEES\nL AUTORISATION DU CONSTRUCTEUR DU MOTEUR A LE MONTER DANS UN CADRE ARTISANAL\nLA CERTIFICATION DU SOUDEUR\nLES CERTIFICATS DES MATIERES EMPLOYEES POUR LE CADRE ET LES SOUDURES\nLES NOUVELLES NORMES ANTIPOLUTIONS EURO 5\nLES PERTURBATIONS RADIO ET ELECTROMAGNETIQUES\nLE PASSAGE AU BANC HOMOLOGUE POUR LA PUISSANCE\nON EN REPARLES DANS 10 ANS DE TON PROJET\nC EST PAS POUR TE DECOURAGER MAIS C EST JUSTE QUE TU NE TOMBES PAS DES NUES AU PREMIER RENDEZ VOUS\nJ EN AI PASSE DES DIZAINES DE MACHINES SPECIALES AUX MINES IL Y A 30 ANS\nC ETAIT DEJA PAS DE LA TARTE\nAUJOURD HUI SI TU LA PASSES JE T OFFRE LE CHAMPAGNE\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 6/5/2011, 20:01\net en CG collection ....?\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 6/5/2011, 21:24\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 7/5/2011, 17:46\nMoi aussi j ai bien rigoler quand il m a dit qu'il n y avait pas de probleme une fois passé par la drire,la c sur il ne prend aucun risque le couillon .\nQuand je parlais de la drire je n avais pas l intention de passer par eux car je savais que cela etre impossible pour moi ,jeune branleur, de leur présenter une becanne .Toutes ces recherches me permettent néanmoins de savoir vers quoi jme dirige et comme je le disais de me coucher moins con!!! .\nPour les pseudos modif de la partie cycleque je comptais apporter a la kawa martin z 1000 d'origine ,cela n'allait pas chercher trop loin car ce serais simplement de monter des jantes/pneu plus large a l avant et l arriere (vu qu 'apparament c du 4pouce max ) afin de garder une homogéneité de l'ensemble au vu de l'aspect ventru du cadre.\nle bras oscillant arriere serait conservé .\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 7/5/2011, 17:59\nEt pour la CG collection si tu passes par la drire il te faut présenter la moto remonté comme elle a été déclaré a l époque +tout un dossier avec une liste plustot longue de points a respecter comme le dit Yves,chose qui ne serait mon cas.\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 9/7/2011, 19:54\nQuelques news, voila 2 petites photos du martin z1000 que je viens de racheter a blin.d.\ntout le reste est dans des cartons ou des ptites boites vu que david a commencé la restauration ,pour l instant je fais du trie et m inpregne de la doc technique du z1000 avant de mettre les mains dedans .A premiere vue et a l aide de la revue technique n14 le moteur serait un z1r (KZT 00DE 012846), une premiere bonne nouvelle.\nLe chrome des differentes pieces reste assez propre malgrés quelques zones piquées .\nvoili ,pour l instant je et commence la liste des pieces a racheter pour l allumage et la remise en route du moteur .\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 9/7/2011, 20:02\nAu fait david a racheté ce moteur a un des "bruno" du forum ,s il se reconnait pourrait il me donner plus d info sur l état (interieur) du moteur afin de savoir ce qui a était refait ou pas sur ce moulin.\nSujet: Re: café racer sur base cadre martin 18/7/2011, 23:04\noui c est un de mes moteurs,en fait c est le z1r que j avais sur ma martin rouge\nmoteur stock en bon etat de fonctionnement et sans conso d huile ni fuite\nvoila vu qu il tournait bien je ne l ai jamais ouvert


Fabrication additive : état des lieux d’une veille sectorielle et technologique : Intégrer la fabrication additive dans son industrie | Techniques de l’Ingénieur\nIntégrer la fabrication additive dans son industrie\n3. Intégrer la fabrication additive dans son industrie\n3.1 Se faire aider par des organismes indépendants\nLes technologies de fabrication additive étant nombreuses et les machines présentes sur le marché pas toujours totalement fiables, il est conseillé de se tourner en premier lieu vers des experts indépendants, qui n’ont pas de lien direct avec les fournisseurs de machines commerciales.\nPour se lancer dans la fabrication additive il est conseillé de se tourner vers des experts du domaine qui savent orienter vers la technologie de fabrication additive qui convient à l’application en question. En voici quelques-uns.\nCréé en 1965 à la demande des industriels de la mécanique, le CETIM est aussi l’une des références françaises en matière de fabrication additive. Le CETIM propose ainsi diverses formations et prestations d’accompagnement en fabrication additive.\nPour sauter le pas vers la fabrication additive, le CETIM propose à ses adhérents de télécharger l’ouvrage « Fabrication additive métallique : les fondamentaux ». Ce guide, réalisé par des experts scientifiques du CETIM et édité en partenariat avec les Éditions Techniques de l’Ingénieur fait le point sur les principales technologies disponibles et leurs applications.\nFrance Additive est une association qui réunit l’ensemble de la filière impression 3D française. Les acteurs de la recherche, de l’industrie, de l’innovation, de la création ainsi que les start-ups qui y adhèrent mutualisent leurs compétences pour avancer ensemble.\nLe Centre Technique Industriel de la Plasturgie et des Composites (CT-IPC)\nCe centre technique spécialisé en plasturgie accompagne les industriels dans l’amélioration de leurs procédés de plasturgie, dans le but d’améliorer leur compétitivité. Comme tout centre technique résolument tourné vers l’innovation, CT IPC est un expert indépendant en fabrication additive polymère, métal et composite.


Sujet: Changement d'apparence Mar 8 Mai - 19:58\nConformément au résultats du sondage, le forum verra son apparence modifiée pour adopter un thème classique temporairement.\nCe changement prendra effet le 14 mai et durera une semaine. Durant ce laps de temps, un nouveau sondage sera mis en place pour vous permettre de donner clairement votre avis sur la question. Le sondage ne durera que 3 jours.\nDernière édition par Morbak le Mer 16 Mai - 21:10, édité 2 fois\nSujet: Re: Changement d'apparence Dim 13 Mai - 1:16\nDésormais, vous verrez un onglet sur la droite de votre écran pour ouvrir la chatbox ou la fermer. Cela permet d’accéder au chat a partir de n'importe quelle page, sans avoir a remonter tout en haut de l'ecran puisque l'onglet suivra vos déplacements.\nDernière édition par Morbak le Dim 2 Déc - 22:47, édité 2 fois\nSujet: Re: Changement d'apparence Dim 13 Mai - 17:31\nJ'aurais juste pas été contre une annonce plus claire pour la modification de la chatbox. Je veux dire un sujet là-dessus ou une newsletter parce que moi j'ai cru d'abord à un soucis ^^.\nSujet: Re: Changement d'apparence Dim 13 Mai - 17:33\nLe soucis c'est que les newsletter ne sont pas forcemment visibles par tout les membres puisqu'on a le choix de les accepter ou non dans le profil.\nMais une news, c'est vrai que ca serait cool.\nSujet: Re: Changement d'apparence Jeu 17 Mai - 1:02\nBon, le vote est fini et très peu de gens ont voté.\nJe vous annonce donc que dès ce week-end, le forum reprendra son ancienne apparence. Je garderai le titre actuel pour tester et je modifierai peut-être quelques icônes mais dans l'ensemble il sera comme vous l'avez connu.\nSujet: Re: Changement d'apparence


Création de jardins près de La Frette-sur-Seine - VERNAY PAYSAGE\nCréation de jardins près de La Frette-sur-Seine\nSpécialisés en création de jardins près de La Frette-sur-Seine, VERNAY PAYSAGE intervient à toutes les étapes de la conception des premiers plans à la plantation de vos plantes en passant par la pose de murets et d'abris d'extérieurs en bois. Nous pouvons également assurer l'entretien de votre gazon ainsi que l'élagage de vos arbres grâce à un matériel spécifique pour le travail en hauteur.\nVERNAY PAYSAGE : création de jardins près de La Frette-sur-Seine\nVous souhaitez un jardin sur mesure ou un jardin à thème ? Nous vous proposons une large gamme d'espaces verts originaux, à l'instar d'un jardin zen, à la française, EuroClassique, minéral ou contemporain. L'ajout d'éléments de maçonnerie comme des murets ou une terrasse offrent à votre extérieur un cachet unique.\nLa création de jardins près de La Frette-sur-Seine consiste d'abord à effectuer une étude in situ. Ensuite, en fonction de l'espace dont vous disposez et de vos envies, nous réalisons des plans détaillés. Puis vient le choix des équipements et des plantes ainsi que leur pose et leur plantation. Nous vous proposons également un contrat d'entretien sur mesure et adapté à vos besoins.\nSpécialiste en création de jardins depuis plus de 20 ans\nDemandez votre devis gratuit au 0800 500 292 (appel gratuit) ou utilisez notre formulaire de contact.


Le Plugin Jquery N'est Pas Une Fonction | cinemaitalianstyle.org\nPlugin JQuery validation: $“”.valider n'est pas une fonction. Je suis à l'aide de jquery 1.4.2 bibliothèque et jquery.validate.js plugin pour valider un formulaire très simple. J'ai le texte suivant jQuery code qui me donne un problème. J'ai deux fonctions jQuery que les deux appels blockUI, et j'obtiens la même erreur pour les deux. Il est dit que blockUI n'est pas une fonction. Quelqu'un peut-il me dire pourquoi? le cookie plugin n'a pas été téléchargé. $.cookie n'est pas une fonction jQuery standard et le plugin doit être téléchargé ici. Assurez-vous d'inclure l'étiquette\nÀ ceux qui n'ont jamais su se passer d'antisèches ou de notes pour faire les courses, cette page vous est destinée.:lol: Nous vous avons regroupé les principales fonctions, rangées selon leur catégorie, à connaître absolument pour faire du jQuery correctement. Cette liste n'est bien sûr pas exhaustive et n'a pas la prétention de. tinymce plugin jquery erreur tinymce n'est pas une fonction. Je suis en utilisant tinymce plugin jquery et en essayant d'accéder à l'api après l'initialisation d'une instance de tinymce plus d'un textarea.


Train de Amqui vers Laforest - 220 $ | WANDERU\nBillets de train de Amqui vers Laforest\nCombien coûtent les billets de train de Amqui vers Laforest ?\nMeilleur prix 220,52 $\nComment trouver des billets de train pas chers de Amqui vers Laforest ?\nLe moyen le plus sûr de trouver les billets de train les moins chers de Amqui vers Laforest est de vous y prendre à l'avance et de réserver votre voyage en train tôt. Au cours des 30 derniers jours, le meilleur prix trouvé par les utilisateurs pour un voyage en trains de Amqui vers Laforest était de 220,52 $. Si votre date de voyage n'est pas imminente, en réservant 5 jours avant la date de départ, vous pourriez économiser en moyenne 0,00 $ en comparaison avec le prix habituel d'un billet de dernière minute. Vous souhaitez économiser sur un tarif de dernière minute et avez un peu de flexibilité pour le jour de voyage? Jetez un coup d'œil aux horaires de trajets durant la semaine, puisque ces derniers sont souvent moins achalandés et sont offerts à des tarifs plus abordables que ceux du vendredi ou de la fin de semaine.\nPrix moyen le moins cher220,52 $\nQuelle est la durée du trajet de train de Amqui vers Laforest? Quelle distance sépare Amqui de Laforest?\nLa distance entre Amqui et Laforest est de 1041.74 km. Un trajet en train de Amqui vers Laforest dure habituellement 31 heures, Si vous désirez vous rendre à Laforest plus rapidement, la durée la plus courte disponible est avec VIA Rail Canada. Le trajet en train se fait en 31 heures et 1 minutes pour aller de Amqui à Laforest.\nPour aller de Amqui à Laforest en train, prévoyez environ 31 heures avant d'atteindre votre destination. Lors des longs trajets de train, nous vous recommandons d'apporter un bon livre, ou de télécharger quelques films au cas où vous vous trouveriez dans une zone où il n'y a pas de réseau. N'oubliez pas non plus d'apporter de l'eau et un bloc-piles pour garder tous vos appareils électroniques rechargés.\nLes dimanche, les trajets de trains de Amqui vers Laforest sont les plus achalandés. Si vous cherchez un billet de train à bas prix, ou si vous appréciez un peu plus d'espace pour vos jambes, vous devriez considérer voyager le dimanche à la place. Cette journée est souvent la moins achalandée de la semaine.\nVIA Rail Canada offre le plus de connexions entre Amqui et Laforest\nDe manière générale, il y a un trajet de train par jour. Un transporteur de train offre un service régulier de Amqui vers Laforest. VIA Rail Canada offre le plus grand nombre de départs réguliers de Amqui vers Laforest, proposant habituellement un départ par jour. Pour ce trajet, il n'y a pas d'itinéraire direct. Cela veut dire que pendant votre voyage de Amqui à Laforest, vous devrez débarquer de votre premier train, puis prendre un autre train. Selon la politique du transporteur, vous pourriez être responsable de transférer vos propres bagages enregistrés. Chose certaine, vous aurez assurément à transférer votre bagage à main.\nUn transporteur de train relie Amqui à Laforest\nLes billets de train avec VIA Rail Canada de Amqui vers Laforest sont à partir de 220,52 $, et coûtent en moyenne 220,52 $. Au quotidien, il y a 1 trajets VIA Rail Canada vers Laforest. Les trajets avec VIA Rail Canada à Amqui partent de VIA Station, Et à Laforest, les trains arrivent à VIA Station,\nDe Amqui à Laforest, un trajet de train avec VIA Rail Canada dure 31 heures et 2 minutes. Si vous désirez arriver à Laforest plus rapidement, VIA Rail Canada offre d'autres options rapides avec une durée de trajet de 31 heures et 0 minutes.\nSi vous souhaitez voyager vers Laforest pendant la fin de semaine, il y a habituellement un trajet par jour avec VIA Rail Canada, lequel coûtera 220,52 $ pour un billet aller-simple de fin de semaine au départ de Amqui.\nDes billets de train à bas prix vers Edson à partir de Laforest 300,22 $+\nVIA Rail Canada relie Laforest vers Jasper 321,36 $+\nVoyages en train de Laforest vers Ashcroft, BC 360,27 $+\nVoyages en train de Laforest vers Boston Bar, BC 403,08 $+\nDes billets de train à bas prix vers Cedarvale à partir de Laforest 532,53 $+\nDes billets de train à bas prix vers Chilliwack à partir de Laforest 372,08 $+\nVoyages en train de Laforest vers VIA Station, Dunster 331,56 $+\nVIA Rail Canada relie Laforest vers Hope 379,27 $+\nVoyages en train de Laforest vers VIA Station, Prince George 359,94 $+\nVIA Rail Canada relie Laforest vers Prince Rupert 399,06 $+\nDes billets de train à bas prix vers Willow River à partir de Laforest 372,26 $+\nVoyage en train de Laforest à Cormorant 320,29 $+\nDe Laforest vers Wabowden en train 235,78 $+\nChoisissez parmi 3 départs en train par jour de Laforest vers Belleville 114,00 $+\nVoyages en train de Laforest vers VIA Station, Kingston 113,57 $+\nDes billets de train à bas prix vers London à partir de Laforest 168,34 $+\nVoyage en train de Laforest à Oshawa 67,44 $+\nVoyagez de Amqui à Houston en 136 heures 1 277,32 $+\nVIA Rail Canada relie Amqui vers Kitwanga 696,87 $+\nVoyage en train de Amqui à Prince Rupert 704,82 $+\nVoyagez de Amqui à Usk en 140 heures et 38 minutes 692,12 $+\nVoyages en train de Amqui vers Belleville, ON 155,22 $+\nDes billets de train à bas prix vers Brockville à partir de Amqui 185,37 $+\nVoyagez de Amqui à Burlington en 19 heures et 9 minutes 173,22 $+\nVIA Rail Canada relie Amqui vers Casselman 112,73 $+\nDes billets de train à bas prix vers Cobourg à partir de Amqui 173,16 $+\nVIA Rail Canada relie Amqui vers Elsas 643,56 $+\nVIA Rail Canada relie Amqui vers Fallowfield 140,72 $+\nChoisissez parmi 2 départs en train par jour de Amqui vers Guildwood 144,36 $+\nDes billets de train à bas prix vers London à partir de Amqui 203,94 $+\nIl y a un départ en train par jour de Amqui vers Malachi 317,99 $+\nVoyages en train de Amqui vers Oakville, ON 170,94 $+\nVoyage en train de Amqui à Ottawa 132,76 $+\nVoyages en train de Amqui vers Redditt, ON 319,96 $+\nGares de train à Amqui offrant des trajets à destination de Laforest :\nIl y a une gare de train de laquelle les trains quittent Amqui pour aller à Laforest. La gare de départ la plus achalandée de Amqui pour ce trajet est VIA Station.\nIl y a une seule gare de train où les trains arrivent à Laforest en provenance de Amqui., La gare de départ la plus achalandée à Amqui desservant cet itinéraire est VIA Station.


Vous êtes le Madame MAILLARD ? Proposez à vos patients de prendre simplement RDV par Internet. Découvrez notre service de prise de RDV pensé pour les professionnels de santé Suggérez une modification ? Vous avez constaté une erreur ou une modification à apporter à ce Kinésithérapeute à MONNIERES, merci de nous adresser un e-mail.\nTarifs, paiement, prise en charge Infos pratiques la maisdonniere, 44690 MONNIERESTél : 02 40 54 64 61 Téléchargez l'applicationGRATUITEMENT Trouvez un médecin où quevous soyez ! Prise de RDV en 3 clics Simple et gratuit Traitement en cours RDVmedicaux Questions fréquentes (FAQ) Qui sommes-nous ? Changer un rendez-vous Patient Inscription Professionnel de santé Télésecrétariats partenaires Kinésithérapeutes aux alentoursKinésithérapeute à NANTESKinésithérapeute à REZEKinésithérapeute à NANTESKinésithérapeute à NANTESKinésithérapeute à CARQUEFOUKinésithérapeute à MONTAIGUKinésithérapeute à VERTOUKinésithérapeute à CLISSONKinésithérapeute à CHAMPTOCEAUXKinésithérapeute à LE BIGNONProfessionnels de santé à CHATEAU THEBAUDGénéraliste CHATEAU THEBAUDOstéopathe CHATEAU THEBAUDDentiste CHATEAU THEBAUDPodologue CHATEAU THEBAUD RDVmedicaux.com est une société du Groupe MyBestPro / Vivendi / Mentions légales et CGU


Victorinox - ST 5000 - VoilesNews\nConçue entièrement en titane, et ainsi insensible aux champs magnétiques, la ST 5000 dispose d'un niveau 3D à bulle afin de s'assurer que les mesures s'effectuent de manière parfaitement plane. Un correcteur électronique permet également de compenser le phénomène de déclinaison magnétique de la terre en fonction des régions où l'on se trouve.\nL'ensemble de ces dispositifs assure des mesures parfaitement précises. L'unique poussoir situé à 8 heures active les différents modes. Une pression sur ce poussoir localise le Nord et affiche simultanément sur l'écran LCD le cap en degrés. Le Nord est indiqué visuellement par l'un des 8 LED situés sur le pourtour du cadran. Pour modifier son cap il suffit d'orienter la montre vers son objectif.\npour les randonneurs chevronnés le réhaut tournant, actionné par la couronne à 2 heures, permet de déterminer son azimut sur une carte et de fixer précisément le cap à suivre en degrés. Une fois votre cap enregistré, les diodes vous indiquent visuellement la bonne direction : vert, vous suivez le bon cap ; orange, vous dérives légèrement ; rouge, vous vous écartez complètement de votre cap.\nST 5000 :\nModule "compass" breveté\nBoîtier de 42 mm en titane\nVerre minéral trempé antireflet\nBracelet caoutchouc avec boucle en titane\nIndication du nord, du cap, et du chemin à suivre par affichage LED et LCD\nPirx public TTV conseillé : 550 EUR


Les Chevaliers de Roubaix – et ces croisades sécuritaires qui, le jour présentent une noble face, et la nuit confondent délinquance et immigration | Quartiers libres\nLes Chevaliers de Roubaix – et ces croisades sécuritaires qui, le jour présentent une noble face, et la nuit confondent délinquance et immigration\nUn reportage de l’agence IM’média ( 7 min. 30 » – 1989 )\nImaginez le chevalier Bayard troquant son cheval contre un taxi et Big brother d’Orwell truffant de caméras espionnes les rues de Roubaix, vous découvrirez Bernard Dewaele, le président de l’association Les Chevaliers de Roubaix. Ce champion du tout sécuritaire a en effet reconverti une milice de gros bras, fondée en 1983, en « service d’aide aux victimes d’agressions ». Il nous fait découvrir les locaux de son association ou une trentaine de stagiaires TUC (ancêtre des emplois-jeunes) font le guet derrière des écrans vidéo et répondent aux appels de détresse des vieillards équipés d’un système d’alarme qu’il leur fournit. Au volant de son taxi, Dewaele nous promène à travers Roubaix pour nous livrer ses réflexions sur la délinquance et le racisme qui en découle, et pour nous présenter aux personnes auxquelles il porte assistance.\nDéfenseur de la veuve et de l’orphelin, prétendant incarner à travers ses déambulations bonhommes une nouvelle force tranquille, Bernard Dewaele est soutenu par la municipalité comme nous le confirme Mr. Le maire André Diligent (CDS) lors d’un banquet des Chevaliers -en pleine campagne électorale des municipales 1989-.\nCependant, les jeunes du quartier de l’Alma-Gare, sarcastiques, renvoient des Chevaliers une tout autre image : celle de gens qui, se substituant à la police, se prennent pour l’acteur Charles Bronson dans « Justicier dans la ville »… en « moins sophistiqués, moins classe ». Faut-il rappeler le titre original de ce film : « Death Wish » (« Envie de meurtre ») ?\nLes Chameliers de Roubaix, militants de l’association Texture, réclament quant à eux la dissolution de la milice des Chevaliers. Et avec des comités d’habitants, ils entendent interdire l’accès aux quartiers populaires à ces croisades sécuritaires qui, le jour présentent une noble face, et la nuit confondent délinquance et immigration.\n← Vendredi 27 février 19h – Soirée BDS : 10 ans de campagne\nAlpha Blondy : Brigadier Sabari →\nUne Réponse to “Les Chevaliers de Roubaix – et ces croisades sécuritaires qui, le jour présentent une noble face, et la nuit confondent délinquance et immigration”\n[…] est longue de ceux de nos quartiers qui sont décédés lors de confrontations avec la police ou des justiciers durant le Ramadan. Il suffit de se rappeler Zyed Benna et Bouna Traore. Cette année on cumule : […]


Voleurs de batteries - L'Authentique\nAccueil du site > Divers\t>Voleurs de batteries\nVoleurs de batteries\nCes derniers jours, de nombreuses plaintes ont été déposées devant les commissaires de police portant sur des cas de vols de batteries de voitures. Selon quelques témoins oculaires, ce sont des bandes de délinquants qui seraient derrière ces forfaits. Les acteurs cibleraient nuitamment les voitures non surveillées, garées dans les rues guère ou peu éclairées de la ville. Munis de crics et de tournevis, ils ouvrent le capot de chaque véhicule pour en extraire la batterie avant de se glisser dans l’ombre de la nuit, loin des regards des patrouilles chargées du couvre-feu.\nLe week-end dernier, c’est tout un parc de voitures qui s’est vu dessaisi de ses batteries. Il s’agit d’une vingtaine de véhicules stationnés derrière la mosquée marocaine de Nouakchott. Les victimes ont eu la désagréable surprise de constater au matin, qu’elles ne pouvaient pas se déplacer.\nLa recrudescence de vols de batteries s’expliquerait par le fait qu’il s’agit là d’une « matière » qui s’écoule facilement dans le marché local dans plusieurs sites : les boutiques de vente de pièces détachées, les garages mécaniques, les marchés parallèles tels les garages et les boutiques tenues pas la communauté malienne qui exporte le produit vers son pays.


Le robot médical HOSPI reçoit la bénédiction de l'ISO et du JIS\nLe robot médical HOSPI reçoit la bénédiction de l’ISO et du JIS\nPosté le 27.04.16 par Newsroom | 16:00 UTC\nLe robot d’hôpital de Panasonic reçoit enfin le précieux sésame pour opérer officiellement dans les hôpitaux nippons. Il devient par la même occasion le premier robot au monde à se conformer à deux types de standards de sécurité.\nPanasonic est depuis de nombreuses années très impliqué dans la conception de robots médicaux, pour répondre à la demande croissante de soins, liée à l’inquiétant vieillissement de la population nippone. Plutôt que d’importer de la main d’oeuvre étrangère, les japonais ont toujours opté pour une main d’oeuvre robotisée. Menaces démographiques conjuguées à une xénophobie patente, c’est la recette idéale qui pousse les japonais vers la conception de robots en tout genre pour assurer les tâches les plus ingrates et répétitives qui monopolisent notamment l’attention des personnels de santé.\nHOSPI n’en pas né de la dernière pluie. La première version de ce robot de livraison de médicaments remonte à 2004. Trop cher et trop maladroit, le robot hospitalier n’a été vendu que deux fois, oui deux fois en 10 ans. La firme japonaise a donc décidé de rééditer son modèle en 2013. HOSPI, c’est un transporteur de médicaments autonome et sécurisé. L’hôpital est le lieu idéal pour voir essaimer des robots. Ce sont des espaces relativement vastes, dégagés et bien organisés, ce qui permet au robot de se déplacer beaucoup plus facilement que dans une gare par exemple. En 2014, l’hôpital du Mémorial de Matsuhita à Osaka employait déjà 5 de ces assistants médicaux autonomes et reliés au système de surveillance grâce au wi-fi. Résultat, les délais de livraison ont diminué de 30%. Si chaque unité coûte la bagatelle de 100 000$, leur déplacement autonome grâce à des capteurs laser permet d’éviter d’assumer des frais supplémentaires d’installation de marqueurs et autres capteurs pour le guider à travers l’hôpital.\nLe modèle HOSPI-R renoue avec le succès. Après avoir dépassé les frontières de l’archipel en s’installant en 2015 dans l’hôpital de Changi à Singapour, HOSPI-R vient de recevoir la bénédiction des autorités de sécurité du Japon. Il a en effet passé avec succès les tests et correspond aux normes en vigueur établies par l’International Safety Organisation (ISO 13482) et le certificat de niveau 1 du Japan Industrial Standard Committee (JIS). Profitant de son homologation, le robot assistant de Panasonic pourra ainsi partir à la conquête des nombreux hôpitaux du pays.\nNiveau caractéristiques techniques, HOSPI-R mesure 1,30 m pour 170 kg. Il peut transporter jusqu’à 20 kg de produits, documents et instruments, et ce, pendant approximativement 9 heures à la vitesse maximale de 3,6 km/h.


Castelli Team Sky Tour De France Froomey Skinsuit Rider Émis M\nCastelli team sky tour de france "froomey" skinsuit. Une occasion rare d'obtenir un survêtement de coureur, conçu et développé par castelli pour le ciel de l'équipe surtout pour le tour de France. Ce style de costume a été développé à l'origine avec et rendu célèbre par chris Froome, d'où son nom. Cette combinaison particulière a été délivrée à un autre pilote du ciel de l'équipe. Conçu avec les mêmes tissus en maille que le jersey castelli aero. Il est super extensible, léger et respirant pour des conditions chaudes. Le tissu a d'excellentes propriétés d'oscillation. Il est serré mais extensible pour une excellente aérodynamique. La combinaison dispose d'un pad progetto x2 de qualité supérieure, multidensité.\nDouble zip qui s'ouvre du haut et du bas, fines poignées de silicium en maille sur les jambes. Poche radio course à l'intérieur du dos et 3 poches arrière. Aisselle à aisselle 46cm dos du cou au centre de la plaque 70cm, non étirée. Tout neuf dans son sac castelli original.\nNous les acheteurs, s'il vous plaît noter, vous pouvez être facturés ventes. Merci d'avoir cherché et de toute question, s'il vous plaît posez-vous. L'article "castelli team sky tour de france froomey skinsuit rider issued m" est en vente depuis le dimanche 4 juillet 2021.\nCet article est dans la catégorie "marchandises de sport\_cyclage\_vêtements de vélo\_tops, t-shirts & jerseys". Le vendeur est "crosby6" et est situé dans foie pool, merseyside. Cet article peut être expédié dans le monde entier.\ntype: costume de peau


Aide humanitaire russe aux Syriens | CYBERCOMNET\nAccueil » Actualité » Aide humanitaire russe aux Syriens\n26 mars 2016\t303 Vues\nLa Russie a livré de l’aide humanitaire dans les localités syriennes libérées des mains des terroristes du groupe Front al-Nosra.\nSelon Sputnik, les habitants des localités de la province syrienne de Hama, libérées dorénavant de l’emprise des terroristes du groupe Front al-Nosra, ont reçu plus de 10 tonnes d’aide humanitaire russe.\nFirace al-Osman, chef d’une commune dans la ville de Fan-ash-Shamali, a également raconté que les habitants étaient en train de regagner leur foyer. D’autres dont les demeures ont été détruites lors des hostilités pourront vivre dans des tentes.\n“Il faut entreprendre de grands efforts afin que les gens puissent vivre ici. Cependant, il y en a qui ont donné leur aval, ils sont prêts à revenir et c’est très important pour eux de pouvoir regagner leur foyer”, a raconté Firace al-Osman.\nLa Russie et les Etats-Unis ont convenu d’un cessez-le-feu en Syrie à compter du 27 février à minuit. Les frappes contre Daech, le Front al-Nosra et d’autres groupes reconnus comme terroristes par le Conseil de sécurité de l’ONU se poursuivent.\naide aux humanitaire russe syriens\t2016-03-26\nPrécédent : Afghanistan: l’Otan frappe les talibans\nSuivant : Bagdad: l’attentat revendiqué par Daech\n-- Temps de lecture: 1 minute -- Le secrétaire du Conseil de ...


Grossiste reconnu depuis plus de 30 ans, pour les horlogers, bijoutiers, joaillerie et autres métiers d’Art, SELFOR+ vous offre un très large choix de piles multi-usages de qualité.\nProfessionnel ou particulier, vous trouverez entre autres en magasin, les marques de piles ENERGIZER, RENATA et SONY dont nous sommes distributeur agréé :\nEn commandant les piles Energizer d’une durée de vie sans égale, collectionnez des points de fidélité auprès de votre grossiste SELFOR+. Remplissez votre collecteur de point en fonction du cadeau que vous souhaitez obtenir. Pour plus d’information sur cette opération Fidélité, n’hésitez pas à nous contacter.\nRenata SA est une filiale de Swatch Group Ltd. Elle a été fondée en 1952 depuis s’est hissée au niveau des leaders mondiaux dans le domaine de la pile bouton pour montre et matériels électroniques.\nSELECT SQL_CALC_FOUND_ROWS _articles.id_article,_articles.fr, IFNULL( _articles.titre_fr , IFNULL( _articles.titre_uk, _articles.titre_fr )) AS 'titre_fr', IF( _articles.titre_fr IS NULL , IF( _articles.titre_uk IS NULL , 'fr' , 'uk'), 'fr' ) AS 'titre_langue', _articles.reference,_articles.id_categorieA,_articles.id_categorieB,_articles.id_categorieC,_articles.selection FROM _articles INNER JOIN _prix on _articles.id_article = _prix.id_article WHERE _articles.fr = '1' AND _prix.actif = '1' AND ( (_prix.stock > 0 ) OR (_prix.stock <= 0 AND sstitre1_fr != '')) AND ( _prix.indispo = 0 ) AND _prix.SP = 1 AND _articles.id_categorieA = '15' GROUP BY _articles.id_article ORDER BY _articles.ordre, _articles.id_article DESC LIMIT 9,9


UNE ÉCOLE POUR LES ENTRAÎNEURS | Hockey Sherbrooke\n/ UNE ÉCOLE POUR LES ENTRAÎNEURS\nUNE ÉCOLE POUR LES ENTRAÎNEURS\n10 juillet 2019 11:45\nLe programme Hockey à l’école de Hockey à Sherbrooke et des équipes Harfangs du Triolet ne se contente pas de prendre en main les élèves athlètes qui leur sont confiés pour en faire des meilleurs joueurs et joueuses et préparer leur avenir sur les bancs d’école. Même les entraîneurs profitent de leur passage dans le programme de Hockey Sherbrooke. Depuis un peu plus d’an, quatre anciens entraîneurs des équipes Harfangs ont fait le saut dans des ligues supérieures. Premier entraîneur-cadre du programme Hockey à l’école, Dominic Desmarais a été embauché comme directeur et entraîneur-chef du programme universitaire de hockey de l’Université Bishop’s. Pour sa part, Jean-Christophe Poulin s’est joint au personnel d’entraîneurs du Phoenix de Sherbrooke de la LHJMQ dans un rôle d’adjoint à l’entraîneur-chef Stéphane Julien. Il y a quelque temps, Mike Maclure est devenu le nouvel entraîneur-chef des Albatros du Collège Notre-Dame de Rivière-du-Loup de la Ligue midget AAA du Québec. Le dernier à recevoir une promotion a été Shawn Lanoue qui a accepté un poste d’adjoint-entraîneur avec les Forestiers d’Amos de la Ligue midget AAA du Québec.\nHockey Sherbrooke et l’école secondaire du Triolet sont fiers du parcours de leurs anciens entraîneurs. Bonne chance et long parcours à Dominic, Jean-Christophe, Mike et Shawn. Et merci d’avoir contribué au développement de nos joueurs à Hockey Sherbrooke.\nDominic Desmarais, des Harfangs à l’Université Bishop’s\nJean-Christophe Poulin, des Harfangs au Phoenix de Sherbrooke, LHJMQ\nMike Maclure, des Harfangs aux Albatros de Rivière-du-Loup, LHMAAAQ\nShawn Lanoue, des Harfangs aux Forestiers d’Amos, LHMAAAQ


C'est ce que nous demandent de faire savoir des contacts français que nous avons au sein d'Airbus.\nL'on savait depuis un certain temps qu'Airbus avait faite une place de plus en plus importante à des intérêts allemands au détriment des intérêts français. Ceci même si cela n'a pas encore entrainé de changements visibles dans la localisation des sites industriels.\nDes sources dont nous disposons au sein de l'entreprise nous demandent de faire savoir que l'équilibre est en train de changer. Les intérêts français seraient de plus en plus rapidement remplacés par des intérêts allemands, au point que devrait venir rapidement un temps ou Airbus ne sera plus que de façade une entreprise européenne. Elle sera devenue totalement allemande.\nMais il y a pire. Les Allemands sans ce domaine industriel comme dans beaucoup d'autres, sont de plus en plus proches des intérêts américains, non seulement au plan industriel mais géostratégique. Dans ce cas, Airbus deviendrait rapidement une entreprise américano-allemande.\nLe gouvernement français serait parfaitement informé de la chose, mais laisserait faire.\nSur la "trahison" des élites françaises, évidente dans le cas d'Airbus, voyez de Christian Harbulot, spécialiste en intelligence économique


Concevoir un programme de gestion de carrière évolutif | Insala\nDécouvrez comment planifier et mettre en œuvre un programme de gestion de carrière réussi pour votre organisation.\nL’atelier de préparation à la gestion de carrière est la première étape pour assurer le succès de votre programme de gestion de carrière. Cette réunion stratégique dirigée par des experts rassemble les principaux décideurs et intervenants de votre organisation afin de déterminer la raison stratégique précise de la mise en œuvre d’un programme de gestion de carrière. Au cours de la session, vous créerez la conception et le plan les plus réussis pour votre programme de gestion de carrière dans un cadre collaboratif. La conception d’un plan tenant compte des objectifs spécifiques de votre organisation vous permet de déterminer la meilleure façon de mesurer vos résultats et d’augmenter les chances de réussite du programme.\nAnalysez les objectifs de votre programme de gestion de carrière\nGrâce à l’atelier de préparation à la gestion de carrière, votre organisation bénéficiera d'une assistance pour tous les éléments nécessaires à la mise en œuvre d'un programme de gestion de carrière réussi et durable. Parmi ces éléments, on compte :\n● La définition des objectifs organisationnels spécifiques et des mesures de réussite appropriées en fonction des objectifs\n● L’identification les éléments clés nécessaires à une initiative réussie et la mesure dans laquelle ces éléments sont présents au sein de l’organisation\n● L’identification des principaux avantages et des défis éventuels relatifs à la mise en œuvre\nL’atelier de gestion de carrière vous donne l’occasion de comprendre la valeur des discussions sur la gestion de carrière pour vos employés. Vous collecterez les commentaires des participants concernant le statut actuel du programme et aborderez les questions concernant la façon de garantir une compréhension des éléments qui favorisent le succès du programme. Vous identifierez également les éléments nécessaires pour que les employés et les cadres comprennent leur rôle.\nLancez votre programme de gestion de carrière\nVous recevrez un rapport d’évaluation à la fin de l’atelier de préparation à la gestion de carrière. Ce rapport résumera les informations recueillies au cours de l’atelier. En outre, le rapport comprendra le plan initial de votre programme de gestion de carrière, ainsi que le plan de mise\nen œuvre créé spécifiquement pour votre organisation. Vous aurez alors accès aux recommandations pour les prochaines étapes nécessaires au succès du programme de gestion de carrière.


› Interdiction de stade - Interdiction de déplacement\net 3750 d'amende.\nInterdiction de l'accès à des lieux définis dans le département aux supporters d'une équipe définie. Par exemple, les supporters de Paris ne peuvent pas accéder au stade lors d'un match à Lyon.\nÀ savoir : ces deux types d'interdictions peuvent se cumuler pour un même match, la décision nationale du ministre renforçant la décision locale du préfet. Les interdictions individuelles de stade restent applicables.\n- Pour obtenir des informations sur une interdiction de stadeMinistère en charge de l'intérieur\n- Pour contester une interdiction de stade ou une interdiction préfectorale de déplacementMinistère en charge de la justice\n- Pour être assisté (sauf au Conseil d'État)Conseil national des barreaux\n- Pour être assisté devant le Conseil d'ÉtatOrdre des avocats au Conseil d'Etat et à la Cour de cassation


Vale Pereiro | Appartements - Garden\nTrouvez un logement exceptionnel.\nDeux appartements exclusifs pour les amateurs de plein air, avec de grandes terrasses privées aménagées. Le spacieux salon / salle à manger donne directement sur le jardin isolé. Les chambres disposent d'un jardin d'hiver surélevé qui protège la vue depuis le trottoir. Chaque appartement comprend une place de parking (deux places pour les unités à 3 chambres) et un stockage.\nAppréciez le caractère unique de chaque appartement Vale Pereiro. Que ce soit le Terrazzo au sol, les panneaux en Valchromat bois ou le marbre Lioz dans les salles de bain e comptoirs de cuisine, chaque détail a soigneusement été imaginé par les architectes suisses. Les matériaux et les associations ont été sélectionnés pour leur originalité, raffinement, qualité et longévité.


Orages : Quels comportements adopter ? - People Bo Kay http://www.www.people-bokay.com/wp-content/uploads/2014/08/éclair-150x150.jpg http://www.www.people-bokay.com/wp-content/uploads/2014/08/éclair-150x150.jpg\nOrages : Quels comportements adopter ?\nRédigé par : Melody Thomas, le 12 août 2014\nMots clés : Foudre, Orages, Tempêtes tropicales\nNous sommes, comme vous le savez tous, dans la période où vont s’enchaîner les tempêtes tropicales. Accompagnées d’orages, de faible ou de forte intensité, il convient de faire très attention.\nEn cas d’orage, il y a en effet un certain comportement à adopter afin d’éviter le pire; mais savons-nous ce qu’il convient de faire?\nPour information, lors des orages, les éclairs sont accompagnés de la foudre; cette dernière, produisant plusieurs dizaines de millions de volts, représente un véritable danger.\nL’on ne répétera jamais assez que la meilleure solution serait de cesser toute activité se passant en extérieur dès lors que surviendrait un orage. Si vous êtes entrain de conduire, il conviendrait de vous arrêter, et ce, surtout par rapport aux averses et aux bourrasques de vent. Si d’aventure, vous vous trouviez sur la plage, il vaudrait mieux éviter de vous trouver dans l’eau, mais de rester sur le sable, recroquevillé, à l’écart de tout pylône, arbre, parapluie ou parasol, ceux-ci étant très fréquemment frappés par la foudre.\nA ‘intérieur, également, les risque de foudroiement demeurent très importants.\nL’eau étant un très bon conducteur d’électricité, il convient, comme à la plage, d’éviter de s’y retrouver. La piscine est donc à éviter, mais la douche également. Il conviendrait, pour les mêmes raisons, d’éviter l’utilisation d’appareils électriques comme les robots ménagers ou autres ordinateurs ou téléviseurs. Le mieux serait d’ailleurs de débrancher ceux-ci afin d’éviter de les endommager.\nSi l’orage fait peur à certains, d’autres aiment quand il est là et prennent parfois des risques … Rappelons-nous, dans tous les cas, que la foudre tue.\nEn savoir plus sur le phénomène via le lien suivant : Les orages


Au coin d'Eden: Cygne noir ° fille de l'orage tome 1 - Richelle MEAD\nTitre : Cygne noir - fille de l'orage (tome 1) °Tome 2°\nCa, c'est tout moi ! aucune vie sexuelle pendant des mois et d'un coup, tous les obsédés de l'Outremonde se mettent à me courir après ...\nEugenie Markham est chaman. dotée de grands pouvoirs, elle exerce un fructueux business en bannissant de notre monde les Faës et autres esprits qui s'y aventurent. Engagée pour retrouver une ado enlevée dans l'Outremonde, Eugenie découvre une prophétie qui met au jour des secrets bien gardés de son passé et lui réserve de très désagréables perspectives d'avenir ! Eugenie a beau manier la baguette avec autant d'assurance que le flingue, il lui faut des alliés pour une telle mission. Elle aura Dorian, un roi Faë séducteur avec un faible pour le bondage et Kiyo, un magnifique changeforme.\n- Voilà une nouvelle saga que je compte bien suivre de près ! En effet je suis tout à fait séduite par le premier tome que j'ai trouvé follement divertissant, bien amené et complet.\nL'univers inventé par Richelle MEAD est bien pensé, bien travaillé. Les intrigues sont bien amenées et ficelées de manière à ce que le suspens dure jusqu'au bout ! On alterne entre action, révélations, explications et on ne voit pas défiler les pages. Bon j'avoue avoir eu un peu de mal au démarrage, il faut le temps que les choses se placent, disons les 100 premières pages, pas de quoi fouetter un chat donc.\nJe signalerai qu'il y a des scènes charnelles et qu'elles sont pour le moins explicites et relativement crues... Attention aux âmes sensibles donc...\n- Les personnages sont très intéressants et hauts en couleur. Une personnalité, un passé bien déterminés pour chacun, on les trouve crédibles et attachants. J'ai beaucoup apprécié Eugenie qui est une héroïne à laquelle on peut s'identifier ou se sentir proche d'elle. Dorian nous réserve encore bien des surprises j'en suis sûre et je crains que Kyio ne me brise le cœur par la suite, mais nous verrons cela.\n- Je suis fan de Richelle MEAD depuis que j'ai lu le premier tome de Georgnia Kincaid - Succubus Blues, je n'ai lu que le premier tome de Vampire Academy mais je compte y remédier ... et elle termine de me convaincre avec Cygne noir ! J'espère avoir l'occasion de lire rapidement le tome 2 et que le tome 3 sorte rapidement !\nCe livre a été lu dans le cadre de la lecture commune prévue pour le 06 janvier 2011 sur Livraddict.\nIls/Elles l'ont lu également dans le cadre de cette LC : Deliregirl1, Galleane, Yumiko, Avalon, Azariel87, Endorphinage, sofiaportos, petit-lips\nPublié par Eden à 15:52\nJ'ai aussi très envie de lire le tome 2! J'espère qu'il sera tout aussi bien :)\nj'ai trouvé le 2ieme meilleur, du coup vu ta bonne impression pour le premier...^^\nRares sont les avis si enthousiastes sur ce titre mais comme je l'ai dans ma PAL, je le lirai un jour :)\nje suis en train de le lire et j'aime aussi beaucoup (pour le moment)\n27 février 2011 à 17:07\nÇa ne m'étonne pas du tout que tu es apprécié et moi aussi j'ai bien aimé ce premier tome.\n27 février 2011 à 18:51\nJ'ai aimé aussi et la suite me fait bien envie.\nJ'ai reçu le tome 2 cette semaine et il me tarde de le lire :)


Afrique : le virus de l’impérialisme | Le Journal Lutte Ouvrière\nAfrique : le virus de l’impérialisme\nLe 22 mars, l’épidémie de Covid-19 s’était déclarée en Afrique dans 42 pays sur 54. Introduite par des voyageurs venant d’Europe, la maladie semble commencer sa propagation. Les premières mesures de confinement ou de fermeture de lieux publics ont été prises par les autorités d’un bout à l’autre du continent pour tenter de l’enrayer.\nEn Afrique, le coronavirus peut faire des ravages dans des proportions incomparables à ce qui se passe en Europe. La pauvreté rend l’inactivité et le confinement impossibles car une proportion importante de la population des villes vit au jour le jour, de l’économie informelle. La diffusion du virus se combat par le lavage des mains. Mais sur 1,3 milliard d’habitants en Afrique, quelque 320 millions sont privés d’eau potable. 60 % des 470 millions d’Africains qui vivent en ville s’entassent dans des bidonvilles où la pénurie d’eau est chronique.\nLes pays d’Afrique sont démunis en équipements médicaux. En Afrique de l’Ouest, on ne compte que 0,3 lit d’hôpital pour 1 000 habitants contre 7 en France par exemple. Il sera impossible, faute d’équipement, de porter assistance aux malades en détresse respiratoire. L’hospitalisation ou même le contact avec un médecin sont impossibles pour la grande majorité des Africains, parce que ce sont des pauvres. Et comment porter assistance aux millions de déplacés et de migrants intérieurs entassés dans des camps ? Pour ceux du Sahel, les soldats de l’opération Barkhane avec leur équipement et leur logistique de pays riche ne seront d’aucun secours.\n« L’Afrique doit se préparer au pire », a déclaré le directeur général de l’Organisation mondiale de la santé (OMS). C’est bien la pauvreté à laquelle les grandes puissances impérialistes l’ont condamnée qui risque de décupler la gravité de la maladie en Afrique.\nElle y fera plus de ravages, parce que depuis plus d’un siècle le continent africain est pillé et dépecé par ces puissances et par les trusts des matières premières, du transport ou des produits agricoles avec la complicité des potentats ou dictateurs locaux.


Le 21 mars 2017, 17:16 dans Livres • 0\nSur le point de demander le divorce, Julia Crowne est une avocate débordée. Entre son boulot et sa vie de famille, elle tente de concilier les deux. Aujourd’hui, c’est son tour d’aller chercher Anna, sa jeune fille de 5 ans à la sortie de l’école, mais le rendez-vous avec sa cliente traîne en longueur. L’heure tourne et Julia se rend compte, qu’une fois de plus, elle va arriver en retard. Impossible de prévenir l’école, son portable est déchargé. Lorsqu’elle arrive enfin, elle apprend qu’Anna n’est plus là. Sa petite fille a tout simplement disparu. Personne n’a rien vu. Aucune piste, aucune demande de rançon.\nC’est haletant que ça peut même vous prendre aux tripes. Et dire que l’auteur prend un malin plaisir à jouer avec vos nerfs est un euphémisme.


News en NBA - Thekingofbasket\nNews en NBA\nMichael Jordan confiant pour les Bobcats\nLe copropriétaire des Charlotte Bobcats, Michael Jordan, a assisté à l'entraînement de basket de son équipe.\nCependant, après avoir appris que Sean May avait décidé de se faire opérer du genou, ce qui mettra fin à sa saison, Jordan a avoué qu'il devrait peut-être trouver un "big man".\nRetour de Stacey Augmon à Denver !\nLes Denver Nuggets ont signé le vétéran aux 15 saisons NBA, Stacey Augmon !\nLe petit ailier affiche 8.0 points et 3.2 rebonds par match de moyenne de carrière.\nDan Dickau aux Clippers\nLes Los Angeles Clippers ont signé l'arrière agent libre, Dan Dickau, mercredi dernier. Une signature très réfléchie, puisque Dickau avait été libéré par les Knicks le 1octobre.\nQue penses tu de l'équipe des Bobcats ?\nAugmon, un bon projet ou un contrat sans intérêt ?\nModifié le dimanche 07 octobre 2007 00:37\nkairra38, Posté le dimanche 16 décembre 2007 13:59\n< ---------- clik clik\nmelomac, Posté le lundi 15 octobre 2007 07:56\nSean May doit avoir la poisse...même si les BOBCATS sont sans doute sur la bonne voie avec notamment la venue de Jason Richardson cet été.\nStacey Augmon avait un bon niveau au tout début de sa carrière...c'était même un dunkeur puissant lorsqu'il jouait encore aux HAWKS. Mais il n'était plus le même joueur par la suite, peut-être à cause des blessures.\nthomasvc1523, Posté le samedi 06 octobre 2007 16:31\nin-da-paint, Posté le samedi 06 octobre 2007 12:35\nStacey Augmon?? C'est fini pour lui\ngo-lakers-go, Posté le samedi 06 octobre 2007 07:19\nmay out pr tte la saison!!!!???? je savé pa sa..