Jeu vidéo, Kingdom Hearts: Chain of Memories\nCet article manque de l’histoire de Riku. Vous pouvez nous aider à l’améliorer.\nDevant toi se trouve ce que tu cherches, mais pour l'obtenir tu perdras quelque chose d'essentiel.\nAprès qu'il ait créé une carte à partir des souvenirs de Sora, ce dernier et ses compagnons se retrouvèrent à la Ville de Traverse. L'homme encapuchonné, Marluxia, apprit au porteur de la Keyblade à se servir des cartes. Explorant la ville, il retrouva Youfie,Aerith, Léon,Cid et affronta l'Armure Gardienne. Étrangement, aucune des personnes présentes dans le monde ne se souvenait de lui, mais chacun connaissait son nom, car même si eux n'avaient aucun souvenir de lui, le cœur de Sora et ses propres souvenirs résonnaient en eux. Après avoir quitté le monde, et qu'Aerith, se rendant compte de la vérité, lui appris qu'ils n'étaient que des illusions, Sora rencontra à nouveau Marluxia, qui cette fois laissa sa place à un autre homme en noir, Axel, qui affronta Sora puis lui remit d'autres cartes mondes.\nJuste après le générique, la capsule de Sora apparait. L'écran devient noir et on peut lire ceci :\nUne mémoire effacée. Une mémoire reconstruite et un rêve... Un rêve de toi dans un monde sans toi.\nAprès avoir fermé la porte, Riku se réveille dans un lieu inconnu. Une voix lui dit :\nDors. Dors entre la Lumière et les Ténèbres.\nRiku ne comprit pas ce que cette voix voulut dire. Il se demanda où se trouvait le roi. Il ne se souvenait plus de ce qui s'était passé après la fermeture de la porte. L'inconnu lui dit de laisser combattre le roi les Ténèbres seule et de ne pas chercher la lumière, car elle ne lui apportera qu'angoisse. Et demanda à Riku s'il pouvait affronter la vérité.\nUne boule violette apparut devant Riku. La voix continua son discourt :\nIci, au cœur des Ténèbres, le sommeil est paisible. Le sommeil est éternel.\nLa boule tourna autour de Riku. C'était une carte, celle qui détient la vérité et qui mettra fin au sommeil de Riku. Mais la vérité fera souffrir ce dernier, dit la voix. Riku prit la carte et fut téléporté dans le dernier sous-sol du Manoir Oblivion. Par l'intermédiaire de la carte, il se retrouva à la Forteresse Oubliée.\nCherchant les gens de ses souvenirs, il se retrouva dans la bibliothèque, son ancienne chambre. Désespéré, il demanda à la voix de lui montrer les personnes qu'il recherchait. Elle lui expliqua qu'en rejetant les Ténèbres, il avait également rejeté son ancienne vie. Et qu'il restait une part de Ténèbres dans son cœur. Riku trouva finalement Maléfique. Elle lui expliqua que son cœur baignait dans les Ténèbres et qu'il ne pouvait voir que des gens existants dans l'obscurité. Riku répliqua qu'il ne voulait plus les Ténèbres et que pour ça, il était prêt à anéantir les gens comme elle.\nIl sortit vainqueur du combat. En sortant de la Forteresse la voix dit à Riku que les Ténèbres étaient son arme et qu'il devait les accepter. Une seconde voix intervint pour dire que si il les acceptait, c'était pour le servir à nouveau. Il apparut devant Riku. Ansem voulut une fois de plus en faire sa marionnette car Riku est un hôte parfait et qu'il devait s'abandonner à Ansem de nouveau. Il brandit son arme, mais fut expulsé par le chercheur. Riku devait se prosterner devant les Ténèbres et Ansem car il avait besoin de la force des Ténèbres. Le roi arriva alors en disant que Riku n'était pas seul et que la Lumière ne l'abandonnerait jamais, qu'il la trouvera toujours, même au cœur des Ténèbres. Et un combat entre Riku et Ansem débuta.\nRiku sortit vainqueur de son combat. Ansem lui donna des cartes représentant les souvenirs de Riku. Ansem souligna que chercher la Lumière ne l'éloignera pas des Ténèbres. Il renforça également les Ténèbres du cœur du jeune homme et que le choix de les utiliser ou pas lui appartenait, il disparut.\nÀ un autre niveau, Zexion, Lexaeus et Vexen se réunissent car le sixième membre avait senti deux odeurs. La première était celle de Maléfique et la deuxième était identique à celle de leur supérieur. Lexaeus suggéra de patienter.\nRiku sentit aussi une odeur, celle des Ténèbres. Il en fut triste, mais le roi apparut et le rassura. Il voulait que Riku ne laisse pas tomber les bras sous prétexte que les Ténèbres l'avait un jour possédé. Il lui rappela que combattre les Ténèbres en lui ne serait pas facile et qu'il y a toujours une petite Lumière même au cœur des Ténèbres.\nRiku partit en quête des personnes alliés à Malefique pour les anéantir.\nAprès sa première victoire, on peux voir Zexion parler avec Vexen. Le 6eme avait reconnu l'odeur de Riku. Vexen réfute ces dires car le roi et Riku se sont perdus dans les Ténèbres. Zexion formula l'hypothèse que Riku était à moitié obscur. Vexen poursuivit en disant que c'est la raison pour la quelle son odeur ressemblait à celle du supérieur. Il veux l'étudier car il est lié au Ténèbres et à la Keyblade. Il est lié également à Sora et veux le manipuler pour contrer Marluxia.\nAu palier suivant, Vexen apparut devant Riku. Ce dernier s'en méfia. Vexen lui expliqua qu'il n'était pas avec l'Ansem qu'il connaissait et qu'il appartenait tout deux au crépuscule tout comme Riku. Ils commencèrent un combat. Riku gagna, mais Vexen en tira satisfaction, car les Ténèbres sont grandes en Riku et cela à permit à Vexen de collecter des données pour créer Néo Riku.\nAu palier suivant, Lexaeus demanda à Zexion où était Vexen. Il utilisait les données de Riku pour créer une réplique d'après Zexion. Quand à Sora, il se faisait embrouiller les souvenirs par Naminé. Les cinquième et sixième membres ne pouvaient pas faire confiance ni a Marluxia, ni a Larxene, pas plus qu'à Axel dont les intentions sont floues. Zexion voulait lasser la sale besogne à Vexen car ce dernier déteste Marluxia.\nAu palier suivant, Néo Riku apparut à Riku. Il lui avoua qu'il était une réplique de lui créée par Vexen. Il accusa Riku d'être un lâche car il craint les Ténèbres, il rajouta qu'il était différent car il les a accepté et il défia son être originel. Riku gagna et Néo Riku dit qu'il sera beaucoup plus fort à leur prochaine rencontre. Il repoussa Riku avec les Ténèbres et disparut. Néo Riku alla voir son créateur. Ce dernier le questionna sur son combat et lui proposa de rencontrer un autre héros. Il accepta et le 4ème membre lui dit qu'il aurait besoin de lui plus tard.\nRiku cherchait la "copie". Ansem réapparu et sugéra que cette copie serait un modèle pour Riku. Il accepte les Ténèbres comme Riku autre fois. Et que peut être Riku était la copie car il craint les Ténèbres. Riku comprit la supercherie et dit que jamais il n'abandonnera le combat. Ansem repartit en donnant de nouvelles cartes à Riku.\nAu palier suivant, Vexen voulut tester sa création sur Sora, Axel le mit en garde, mais le laissa mener son expérience. Ansem essaie de convaincre Riku d’utiliser ses ténèbres, comme il l’a fait autrefois. Vexen tué par Axel, Lexaeus et Zexion bâtissent un plan visant à contrôler non pas Sora mais Riku, et s’approprier les ténèbres.\nRiku se bats contre Lexaeus et se fait battre, mais il prend alors le contrôle de ses ténèbres intérieures et abat Lexaeus. Ansem s’introduit alors dans le cœur de Riku. Plus Riku pense à Ansem, plus son « réveil » s’approche, et il pourra s’emparer du cœur de Riku. Mickey intervient et protège Riku des ténèbres d’Ansem.\nAxel apparait à Zexion, et lui indique qu’il s’est fait battre par Sora qui le croit mort. Axel annonce qu’il va abattre Marluxia. Axel interroge Zexion sur Riku, qui lui réponds que sans Marluxia plus besoin de Riku, que c’est une nuisance. Zexion demande alors à Axel s’il a réussi à obtenir les infos sur l’île de Riku.\nRiku sent que Marluxia s’est éteint. Zexion apparait et confirme à Riku que Marluxia n’est plus, et que c’est Sora qui l’a tué. Zexion Avertit que Sora aurais honte de lui s’il apprenait qu’il a replongé dans les ténèbres, et que son rôle est d’éliminer les créatures des ténèbres. Zexion donne alors la carte de l’île du Destin à Riku pour qu’il aille vérifier par lui-même.\nRiku arrive sur l’île et aperçois Sora, qui l’attaque immédiatement. Sora est déçu du comportement de Riku et le blesse avec la Keyblade. Sora annonce qu’il va alors mettre Riku face à la lumière et brandis sa Keyblade. Kairi apparait à Riku, alors qu’il tombe dans une étendue de lumière Kairi dit à Riku que la lumière mais aussi les ténèbres les rendront plus fort. Elle lui dit qu’il ne doit pas se détourner des ténèbres mais réussir à les maitriser pour gagner un pouvoir extraordinaire. Riku sort alors de son halo lumineux. Sora disparaît et laisse place à Zexion blessé, qui avait créé cette illusion. Zexion défie alors Riku, mais finit par être vaincu.\nZexion bat en retraite, et ne crois pas aux pouvoirs que Riku a développés en plongeant dans les ténèbres. Axel et Neo-Riku apparaissent alors. Axel dis à Neo-Riku qu’en obtenant un plus grand pouvoir il arrivera à détruire le vrai Riku et devenir le vrai Riku. Neo-Riku abat Zexion. Ansem fais peur à Riku en lui disant que les ténèbres finiront par l’envahir, et qu’il se renforce plus Riku plonge dans les ténèbres. Mickey arrive enfin et chasse Ansem. Mickey explique à Riku que derrière la porte des ténèbres il a trouvé la carte de la cité du crépuscule et qu’elle l’a guidé jusqu’à lui, puis la lui donne.\nRiku arrive dans la Cité du Crépuscule, et fait face à Ansem. Riku remarque qu’il n’as pas la même odeur que le vrai Ansem. Riku devine que c’est cet individu qui le guide depuis le début et le pousse à aller vers les ténèbres, et c’est aussi lui qui lui a donné la première carte.\nAnsem laisse sa place à DiZ, qui lui explique qu’il surveille Riku depuis le début. Il lui indique que Riku est entre lumière et ténèbres, et qu’il doit aller voir Naminé pour faire un choix. Riku se rends a la cité du crépuscule voir Naminé mais est stoppé par sa copie. La copie se rend compte qu’il n’est personne, qu’il ne sera jamais quelqu’un d’autre que Riku, et déclenche un duel. La copie est battue en se demandant ce que son cœur allait devenir. Riku rencontre enfin Naminé, lui montrant Sora endormi dans le but de retrouver ses souvenirs.\nNaminé avertit Riku de la dangerosité d’Ansem et lui propose de sceller son cœur afin de piéger Ansem, mais cela reviendrais à oublier ses souvenirs comme Sora, il reviendrait à un état antérieur au manoir Oblivion mais Ansem serait inhibé dans son cœur. Riku choisis d’affronter Ansem sans verrouiller son cœur et en gardant ses souvenirs. Riku avoue avoir reconnue Naminé dans le Halo de lumière de Zexion, car elles ont la même odeur.\nMickey retrouve alors Riku accompagné de DiZ. Mickey avoue l’avoir déjà vu mais ne sais plus où. DiZ confie le manteau de l’Organisation a Riku, le rendant invisible et inodore à l’Organisation, mais restant repérable par le bruit. Les manteaux protègent les Simili des ténèbres. DiZ donne la carte du manoir Oblivion à Riku. Mickey promet à Riku qu’il le sauvera si Riku n’arrive pas à triompher d’Ansem.\nRiku retrouve Ansem en haut des sous-sols et le défit. Ansem battu avoue qu’il a offert les ténèbres à Riku et que c’est loin d’en être finis pour lui, qu’il reviendra. Riku sent encore la présence de ténèbres en lui, il a choisis d’être entre lumière et ténèbres. Riku et Mickey, habillés de leurs manteaux, se dirigent avec DiZ vers de nouvelles aventures.\nKingdom Hearts: Chain of Memories introduit dans la série un système inédit de cartes, à la fois pour le combat et l'exploration. Néanmoins les combats ne sont plus directement sur le terrain. De ce fait il est possible de fuir les combats. Les ennemis apparaissent sous forme d'Ombre, Nocturne Rouge, Boule Noire etc. Si Sora entre en contact avec un ennemi le combat commence immédiatement, mais si il frappe le Sans-coeur avec son arme celui-ci serra désavantagé. Les boss s'affrontent quand on entre dans leur salle, souvent la dernière du monde.\nBouton A: (Hors combat) Valider ou/et Frapper avec sa Keyblade. (Au Combat) Appliquer le pouvoir d'une carte.\nBouton B: (Hors combat) Sauter ou/et Annuler. (Au combat) Sauter.\nBouton L & R: (Au combat) Défiler les cartes. Simultanément permet de stocker des cartes.\nStart: (Hors combat) Afficher le menu. (Au combat) Pause.\nSelect: (Au combat) Sélectionne les Cartes Malus.\nManette +: Déplacer le personnage.\nEn combat, il existe quatre types de cartes:\nLes Cartes Attaque en rouge, représentant différentes keyblades, servant à attaquer,\nLes cartes Magie, en bleu, ayant des effets divers en accords avec les sorts de l'opus précédent, et comprenant également les cartes d'invocation;\nLes cartes Objet, en vert, permettant la récupération rapide d'autres cartes;\nLes cartes Malus, en gris, influant uniquement sur Sora, obtenues contre des ennemis.\nDans ce jeu, Sora combat seul, mais peut appeler ses alliés grâce à des Cartes Alliés apparaissant parfois dans la zone de combat. Chaque carte (sauf malus) possède un chiffre. Cette valeur définit sa priorité par rapport aux autres cartes. Ainsi, si l'ennemi utilise une carte attaque de valeur 6, toute carte ayant un chiffre supérieur stoppera son attaque et le laissera sans défense pendant un court instant. Cette action se nomme Card Break, et s'avère essentielle contre certains boss. Parmis les valeurs, le 0 est spécial : si une carte 0 est utilisée alors que l'adversaire a déjà joué sa carte, cette dernière, quelle que soit sa valeur, sera brisée. En dehors de cette circonstance, le 0 est battu par tous les autres chiffres. Lorsque deux cartes de même valeur sont utilisées, elles s'annulent toutes les deux. Il est également possible de stocker des cartes. Lorsque trois cartes sont stockées (en pressant L et R simultanément), il est possible de les lancer à la suite, formant un combo additionnant leurs valeurs. A partir de ce système, il est possible d'utiliser des tours spéciaux, nécessitant le stockage de cartes spécifiques. Toutefois, les cartes utilisées pour un combo ne peuvent pas être rechargées.\nBrasier + Brasier = Brasier +\nFoudre + Foudre + Foudre = Foudre X\nUne Carte attaque + Brasier + Brasier = Estoc Feu\nL'exploration se fait également grâce à un système de cartes. Au fur et à mesure de l'histoire, on obtient des Cartes Mondes. En arrivant devant la porte d'un étage du Manoir, le choix se fait entre ces différentes cartes, et l'étage devient le monde. A l'intérieur du monde, les salles sont générées aléatoirement en fonction des Cartes Lieux utilisées. Ces cartes s'obtiennent à la fin d'un affrontement classique, et influent sur la quantité d'ennemis, leurs agressivité, la puissance des cartes, ou encore sur le contenu de la salle.\nKingdom Hearts: Chain of Memories nous offre la possibilité de re-explorer les mondes de Kingdom Hearts, mais bien évidement nous laisse aussi un petit bonus de deux mondes inédits.\nLes Mondes retirés Modifier\nLe Château Disney n'apparait pas dans ce jeu et n'est même pas cité.\nLa Jungle Profonde est absente et n’apparaîtra plus dans la suite de la série.\nLa Fin du Monde est aussi absente.\nLes nouveaux Mondes Modifier\nLe Manoir Oblivion qui est aussi le monde principal de ce jeu.\nLa Cité du Crépuscule apparait aussi pendant un instant, ce qui laissera beaucoup de questions sur ce monde, qui ne proviendrait pas de la mémoire de Sora mais de celle de Roxas.\nL'introduction du remake.\nKingdom Hearts Re Chain of Memories English - Part 1 - Opening\nKingdom Hearts: Chain of Memories eu droit à un remake sur Playstation 2, nommé Kingdom Hearts: Re:Chain of Memories. Ce remake reprend le jeu original entièrement refait en trois dimensions. Les phases d'exploration utilisent un moteur graphique se rapprochant de Kingdom Hearts, et les cinématiques possèdent des graphismes même supérieurs à ceux de Kingdom Hearts II. De nouvelles techniques, boss, cartes et cartes Malus ont été ajoutés pour ce remake. Kingdom Hearts: Re:Chain of Memories n'est sorti qu'au Japon et aux États-Unis, malheureusement pas en Europe.\nLa Jaquette française de Kingdom Hearts: Chain of Memories\nLe concept du système de combat pour Kingdom Hearts: Chain of Memories\nLogo de Chain of Memories Reverse/Rebirth\nA l'origine, ce jeu s'appelait Kingdom Hearts: Lost Memories. Nomura a préféré changer le titre afin qu'il corresponde mieux à l'histoire du jeu, tout en gardant la thématique des souvenirs.\nAu 12 Juin 2013, 1,85 millions d'exemplaires du jeu ont été vendus dans le monde entier (68,1% du chiffre a été vendu aux États-Unis; 9,9% en Europe; 19,0% au Japon et 3,0% dans le reste du monde).\nRécupérée de « https://kingdomhearts.fandom.com/fr/wiki/Kingdom_Hearts:_Chain_of_Memories?oldid=199408 »


CE QUE NOUS DEVONS A L'AFRIQUE - Musée dauphinois\nLES EXPOSITIONS DU MUSÉE DAUPHINOIS / CE QUE NOUS DEVONS À L'AFRIQUE\nÉvaluer ce que nous devons à l’Afrique au regard de l'histoire, apprécier les valeurs que portent les sociétés de ce continent et ce qu'elles nous enseignent, tel est l'objectif de cette nouvelle exposition proposée par le Musée dauphinois. Elle ambitionne de bousculer certains préjugés que de nombreux acteurs culturels, associatifs et universitaires isérois, partenaires du projet, dénoncent dans leurs actions. Des personnalités françaises et africaines réputées pour leurs travaux et leurs engagements, dont l'historienne malienne Adame Ba Konaré et l'ancien ministre français Edgard Pisani, accordent leur parrainage à cette exposition.\nSi l'Afrique est le « berceau de l'humanité », pour reprendre l'expression d'Yves Coppens dont les travaux ont éclairé la connaissance des origines de l'homme - il n'en reste pas moins qu'elle a connu les siècles les plus sombres de son histoire dans ses relations avec le monde, et l'Europe en particulier. Un passé lié à la domination coloniale, dont elle en subit encore les effets.\nNe peut-on maintenant reconsidérer le rapport de l'Occident avec le continent africain ? Une relation d'équité et de reconnaissance mutuelle n'est-elle pas obligatoire pour qu'un développement réciproque pérenne soit possible ? L'"anthropologie partagée" chère à l'ethnologue Jean Rouch, jette les bases de ce projet.\nEn point d'orgue de l'exposition, le reportage photographique d'Hans Silvester nous emmène vers les populations de la vallée de l'Omo en Ethiopie. Leurs coiffes végétales et leurs ornements participent à la jouissance de la beauté dans une relation à la nature intacte depuis la préhistoire. Hans Silvester a fixé, avant qu'elles ne disparaissent, ces peintures corporelles et ce qu'elles traduisent de l'harmonie avec le milieu.\nPendant la durée de l'exposition, l'Afrique rayonnera dans toute l'Isère au travers d'un programme de manifestations - conférences, projections de films, expositions, musique, théâtre, danse, animations pour enfants - édité par le Conseil général de l'Isère.


Commentaires - RECETTE POUR UNE ANNÉE NOUVELLE - No-Jésus-No-Life\nDe 28, 30 ou 31 morceaux\nPuis, tout doucement, incorporer dans chaque journée\nMélanger le tout avec de généreuses portions d'espoir\nUne bolée de rires et une pleine tasse de bonne humeur\nPour la savourer avec Amour et délicatesse...\nBonne Année Mes Ami(es) Soyez Bénis\nP r e n dr e 1 2 m o i s c o m pl e t s L e s n e t to y e r d e t ou t r es s e n ti m e n t, h a in e et j a lo u s i e P o ur l e s r e n dr e au s s i f r a i s e t pr o p r es q u e p o s si b l e M a in t e n an t c ou p e r c h a q ue m o is e n t r a n ch e s De 2 8 , 3 0 ou 3 1...\nuniverap, Posté le mercredi 03 mars 2010 15:15\nRespect pour ton blog, formons un cercle de prière pour que la Terre soit toujours rempli de l'Amour du Seigneur.\nJ'ai 18 ans et je me suis converti recement, tout est allé très très vite et j'ai compris, après m'être égaré loin de tout, que la Religion c'est l'alliance de l'individualité et du communautaire.\nJ'ai écris un texte inspiré du recit de la Passion dans l'Evangile de Luc et du livre de l'Apocalypse, et j'aimerais savoir ce qu'une chrétienne en pense, c'est ici: http://paix-et-ideal.blogspot.com/\nQue la Paix soit toujours avec toi.\narmadakiss, Posté le jeudi 11 février 2010 01:14\nc mimi seke ta marké =)\nWANDER-LACK, Posté le samedi 06 février 2010 16:38\nmoi sa va tre bien et toi ? passe une bonne soirée ma puce bizzz\ngabzou94600, Posté le samedi 06 février 2010 07:48\nta ko sur msn\nCESZAR-OFFICIEL, Posté le mardi 12 janvier 2010 09:28\nMashallah T'est Sur Le Droit Chemin (y) Continue et Oubliie Pas La Mif JTMM\nLoOve-De-JeSuS, Posté le mercredi 06 janvier 2010 12:53\nJsui remplie de joie lorseke je vois une jeune fille qui croit sincerement\net qui espere en tte circonstance en notre Seigneur\nLa vie chretienne n'es pas facile du tout il faut tenir bon et gader confiance en jesus!!!!\nMorganeZaza75, Posté le mercredi 06 janvier 2010 09:21\nMercii Bonne Année a toi ossi , franch'men j'aiime bcp tn blOg et C biien d'etre fiière d'etre enfan de Diieu\nQUE DiiEUU TE BENiiSE VRMNT GRNDE SEURE ( LL )\nplume7731, Posté le mercredi 06 janvier 2010 05:17\nLa dépendance au : « Je t’aime ! »\nIl y a un bon moment que je n’ai pas répandu mon cœur sur une page blanche.\nComment allez-vous ? Merveilleuse et heureuse année 2010 !\nJ’aimerais aborder un sujet qui ronge notre société. Un thème ou les parents sont les principaux acteurs. La dépendance au : « Je t’aime ! »\nJe définie la dépendance de la manière suivante : C’est un état d’assujettissement à la consommation chronique d’un produit toxique. Mais il existe un autre genre de dépendance, (émotionnelle ou affective).\nVoyez-vous, dans ma propre vie, dans la Bible et aussi dans ce monde. J’ai trouvé des humains qui ont été séparé beaucoup trop rapidement de l’amour maternel et paternel, (suite à diverses raisons).\nA cause de ce choc précoce, leur besoin d’être aimé n’a pas était comblé, qu’à présent, ils sont devenue dépendant au « Je t’aime ! ». (La force leur manque pour affronter la vie). Cette dépendance a les mêmes symptômes, qu’une personne dominée par la drogue ou l’alcool.\nCet état de subordination matérielle ou morale, est aussi la cause de conflits dans les couples. Parce que l’un a le sentiment de ne pas être à la hauteur de l’exigence affective de l’autre. Tout simplement, l’un a le sentiment de ne pas être suffisamment aimé.\nCe manque d’amour, peut encore aller plus loin. Parce qu’il affecte d’abord l’enfance, puis crée un véritable déséquilibre relationnel et émotionnel à l’âge adulte. Au-delà de ma propre vie, (car la mort de mes parents est survenu trop tôt).\nJ’ai trouvé deux personnalités importantes qui ont soufferts de cette dépendance, (tout comme moi). L’un se nomme Isaac (le fils d’Abraham) et l’autre Michael Jackson (le fils de Joseph Jackson).\nLa Bible, me relate la biographie d’Isaac. (Il habitait au Midi Negueb, près du puits de Lachaï-roï. Il aimait la SOLITUDE, contemplatif et SENSIBLE, il SOUFFRIT profondément de la mort de sa mère. À lire Genèse 24 : 62-67).\nEn ce qui concerne Michael Jackson, c’était un homme public et populaire, donc je préfère respecter son histoire. Mais dans une interview réalisé Martin BASHIR en 2003, Michael Jackson raconte que son père les maltraitait physiquement et mentalement…à suivre !\nBonne route sur le chemin de la VIE, et que Dieu nous préserve du malin. Votre ami Kevin NDANDANI qui vous salue de sa propre main.\n(P.S : Un grand merci à l’une de nos lectrices, ma grande sœur Huguette TOLO, merci pour ta disponibilité et ton amitié.)\nplume7731, Posté le mercredi 06 janvier 2010 05:16\nQue Dieu te bénisse richement dans ta marche avec lui\nnana919, Posté le vendredi 01 janvier 2010 15:23\nmissnounou139, Posté le jeudi 31 décembre 2009 19:30\nBonne année a 3 osi\nS3 béni o nom de Jésus


Présidentielle : avec plus de 23 % des voix, Marine Le Pen obtient un score historique pour son parti\n21h14 , le 10 avril 2022 , modifié à 02h42 , le 11 avril 2022\nMarine Le Pen accède pour la deuxième fois de suite en finale de l'élection présidentielle, avec un score qui n'avait jamais été aussi élevé pour son camp (23,3 % des voix). Un premier sondage Ifop réalisé dimanche soir lui accorde 49 % des intentions de vote au second tour.\nPour la troisième fois en vingt ans, après 2002 et 2017, un candidat d'extrême droite sera en finale de l'élection présidentielle . Mais jamais le Front national, devenu en 2018 le Rassemblement national (RN), n'avait obtenu un score aussi élevé à ce scrutin. Marine Le Pen a recueilli 23,3 % des voix dimanche, lors du premier tour de l'élection présidentielle, selon une estimation de l'Ifop. Record battu, après les 21,3 % recueillis il y a cinq ans, et qui devrait également se confirmer en nombre de voix : la frontiste en avait eu 7,67 millions en 2017 ; elle devrait être cette fois au-dessus des 8 millions. En 2002, dans un contexte d'abstention élevée, son père, Jean-Marie Le Pen, en avait reçu 4,8 millions…\nPour Marine Le Pen, cette progression en cinq ans à un goût de revanche, alors que la présidente du FN était ressortie de l'élection affaiblie politiquement, avec 33,9 % des voix seulement au second tour. La configuration de 2022 lui est plus favorable : le premier sondage de second tour paru dimanche soir, réalisé par l'Ifop, lui accorde 49 % des intentions de vote contre 51 % pour Emmanuel Macron . Dans la marge d'erreur, qui de plus ou moins trois points. La perspective d'une conquête du pouvoir n'avait jamais été aussi concrète…\nLe premier sondage Ifop pour le second tour de la présidentielle est hyper-serré : 51-49% (marge d'erreur de + ou - 3 points).\nPresque la moitié de l'électorat de Mélenchon et près du tiers de celui de Pécresse s'abstiendraient. pic.twitter.com/CJsFddO12L\n— Arnaud Focraud (@AFocraud) April 10, 2022\nSon objectif pour le second tour : passer d'un front républicain en vote anti-Macron\nSur le papier, Marine Le Pen peut compter sur un bon report des électeurs d'Éric Zemmour (7,2 % des voix ce dimanche), qui lui a apporté son soutien mais elle devra surtout batailler pour convaincre le maximum d'électeurs de Jean-Luc Mélenchon (21,2 % des voix) de se tourner vers elle plutôt que de choisir Emmanuel Macron ou de s'abstenir. « Il ne faut pas donner une seule voix à madame Le Pen », a pourtant répété plusieurs fois le candidat insoumis, dimanche soir.\nSeul accroc pour la députée du Pas-de-Calais : malgré une belle remontée dans les sondages en fin de campagne, Marine Le Pen n'a pas réussi à disputer à Emmanuel Macron la première place, qui aurait alors pu bouleverser la donne politique. Au lieu de cela, elle reste à 5 points du Président sortant, qui fait mieux que prévu (28,3 % des voix). L'écart qui sépare les deux finalistes est même nettement plus conséquent encore qu'il y a cinq ans (2,7 points, soit environ un million de voix).\nPour parvenir à l'Elysée, il faudra d'abord à Marine Le Pen contrer tout barrage républicain contre elle : plusieurs autres candidats - Yannick Jadot, Fabien Roussel - ont appelé à choisir le chef de l'Etat, quand Valérie Pécresse, elle, a indiqué voter personnellement pour Emmanuel Macron. Elle doit surtout tenter de capitaliser sur un vote anti-Macron. Dimanche soir, Marine Le Pen a appelé à une « grande alternance dont [la] France a besoin » et les électeurs français « de droite, de gauche, d'ailleurs, de toutes origines à rejoindre ce grand rassemblement national et populaire ». Elle a aussi directement invité « tous ceux qui n'ont pas voté » pour Emmanuel Macron à la « rejoindre », invoquant « deux visions opposées de l'avenir » qui se feront face le 24 avril.


NICE (06000) - 82 M²\nRéf : 202_558_21850\nBeau local professionnel - 4 pièces de 82 m² traversant SN, actuellement aménagé en cabinet médical, situé au 1er étage d'une petite copro bourgeoise, avec cave, proche toutes commodités transport dont tramway, ...\nNICE (06000) - 2 P. - 39 M²\nRéf : 202_558_21721\nNICE - rue DABRAY - Appartement 2 pièces de 40m² dans petite copropriété bourgeoise ravalée et bien entretenue toiture, parties communes. Traversant est-ouest, séjour orienté ouest. Proche toutes commodités écoles, ...\nNICE (06000) - 5 P. - 271 M²\nRéf : 202_558_21604\nNICE - CIMIEZ - Le Majestic - Exceptionnel appartement 4 pièces de 270m² dans prestigieux Palais Bourgeois. A proximité immédiate du centre-ville, vous bénéficierez de vues dégagées ville et verdure, d'une double ...\nNICE (06000) - 3 P. - 82 M²\nNICE, Quartier libération, Bel appartement 3/4 pièces de 82 m² traversant, séjour au sud, actuellement aménagé en cabinet médical, situé au 1er étage d'une petite copropriété bourgeoise, avec cave, proche de toutes ...\nNICE (06100) - 3 P. - 58 M²\nRéf : 202_558_21347\nNice Borriglione / Valrose. Au 5éme étage d'un immeuble moderne BBC livré en 2017. Beau 3 pièces de 58,90m² exposé ouest avec terrasse. Parfait état, belles prestations, cuisine ouverte équipée et aménagée, salle de ...\nNice (06000) - 3 P.\nBeau local professionnel - 4 pièces de 82 m² traversant SN, actuellement aménagé en cabinet médical, situé au 1er étage d'une petite copro bourgeoise, avec cave, proche toutes commodités (transport dont tramway, ...\nRéf : 21583\nNICE - BAS BRANCOLAR\nNICE - BAS BRANCOLAR - Maison indépendante dans copropriété de haut standing. Ravalée et entièrement rénovée, cette villa bénéficie d'un garage et d'un parking extérieur ainsi que d'une terrasse de 30m². Proche ...\nNice (06100) - 2 P.\nNICE - BORRIGLIONE / VALROSE - 2 P\nNICE - Borriglione Valrose. Appartement 2 pièces de 37m². Séjour avec cuisine américaine donnant sur terrasse de 6m². 1 chambre avec placard. 1 salle d'eau et un WC indépendant. Climatisation. Un garage fermé au ...\nNICE (06000) - 2 P. - 74 M²\nNICE - LIBÉRATION - Vaste 2 pièces de 74m² possibilité de transformation en 3 pièces, en très bon état d'un bel immeuble bourgeois, calme et traversant est et ouest, balcon, cave et parking collectif, à 100m de ...\nNICE - rue DABRAY - Appartement 2 pièces de 40m² avec balcon en avant-dernier étage dans petite copropriété bourgeoise ravalée et bien entretenue toiture, parties communes, interphone, boites aux lettres . ...\nNice (06100) - 1 P.\nNICE - POÈTES - STUDIO\nNice "Poètes" Dans bel immeuble de standing récent avec ascenseur. Vaste studio de 32.25m² loi Carrez au deuxième étage et exposé plein Sud avec balcon. Calme et lumineux vous bénéficierez d'un beau séjour avec ...\nNICE - GORBELLA - STUDIO\nNICE - GORBELLA "Chevaliers de Maltes". Dans immeuble de standing récent avec ascenseur. Grand F1 avec balcon de 30.28m² au 4ème étage et exposé plein Sud au calme. Séjour, cuisine indépendante aménagée, salle ...


Livres de Femmes, Livres de Vérités (5) La guerre des sexes dans la Grèce antique 1ère partie – ELISHEAN mag\nLa Grèce Antique • Livres de Femmes Livres de Vérités\n332 mn = temps de lecture\nSur les traces de la Grande Déesse, nous retrouvons Médée, figure civilisatrice, comme un avatar de la divinité, dont le renforcement des caractères humains médiatise la puissance auprès des hommes. Comme la « maîtresse que surtout elle révère », elle sera évincée progressivement du panthéon pour se retrouver projetée dans l’Histoire. De Médée à Sapho, l’esprit des Amazones a inspiré la littérature grecque.\nBuste présumé de Sappho. L’inscription ΣΑΠΦΩ ΕΡΕΣΙΑ veut dire en grec ancien « Sappho d’Érésos ». Copie romaine d’un original grec du ve siècle av. J.-C., musées du Capitole\nLes grandes époques de la religion grecque sont résumées dans son histoire et représentées par les noms que ce peuple se donne.\nNous y trouvons d’abord les Pélasges qui créent la grande civilisation pélasgique, « qui tient le caractère qui la distingue, dit Bachofen, de l’importance prépondérante de la maternité ». C’est pour cela qu’ils sont condamnés et décriés par les masculinistes qui les appellent « peuples noirs » (non pas de race noire, mais de la noirceur qu’on attribue au mal).\nLes Orphiques qui viennent après s’opposent aux Hellènes et créent une religion nouvelle, l’Orphique Apollonienne, avec ses mystères obscènes, sa loi sévère du mariage imposé à la Femme, loi qu’on veut opposer à l’hétaïrisme, c’est-à-dire au régime de liberté de la Femme.\nLes Orphiques renversent la signification des mots ; pour eux, ce sont les Hellènes qui sont les lunaires, et ils vont se déclarer, eux, les solaires.\nC’est quand le parti masculin se croit vaincu que les hommes élèvent des temples à la Concorde. Quant au nom de Grec, qu’ils se donnaient difficilement à eux-mêmes, il venait d’un mot celte, Graïa (une grue) (1). Ne perdons pas de vue que la langue grecque, dans sa première forme, a été celle des Celtes, et que les noms qui ont été transmis chez les Grecs et les Latins, et que nous retrouvons dans leur mythologie, venaient du Nord.\nCette origine de leur nom prouve que les Grecs étaient mal vus, ils étaient considérés comme les suiveurs de Ram, le rejeté des nations.\nLe misérable orgueil qui les animait leur donna l’idée de passer pour autochtones et de s’élever au-dessus des autres nations qu’ils jalousaient.\nProfitant d’une certaine analogie qui se trouvait entre les noms de leurs villes et ceux des villes de la Phénicie ou de l’Egypte, ils faisaient naître dans la Thèbe béotienne celui qu’ils appelaient le souverain universel, Hercule, qui copie la Déesse Héra.\nPour eux, le Manou des Indiens devient le Minos de l’île de Crète. Ils assuraient que Persée, fils de Danaë, avait été le législateur des Perses ; ils attribuaient l’invention de la charrue à une Cérès grecque et forgeaient une infinité de fables plus absurdes les unes que les autres, pour prouver que les grandes découvertes scientifiques, faites chez les Celtes, venaient de leur pays. Nous expliquons, entre autres, dans l’article « FAITS ET TEMPS OUBLIÉS », ce qu’ils inventèrent, sous le titre de Cycle de Méton, ou nombre d’or, pour attribuer à un prétendu astronome grec la découverte de la périodicité des éclipses de lune faite par la Déesse Corona, qui donna son nom aux Cornouailles. On y ajouta les calculs d’éclipses attribués à Anaxagore.\nPuis voici Litasthène à qui on attribue le mesure de la circonférence de la terre, qui était enseignée dans les collèges des Druidesses.\nEt pendant qu’ils attribuaient à la Grèce tout ce qui se faisait en Celtique, ils niaient la grandeur de ce pays à qui ils devaient toutes leurs connaissances.\nEt le peuple grec, devenu arrogant, croyait à tous ces mensonges et commandait aux plus fortes têtes d’y croire.\n(1) Les religions masculines ont fait de Hansa (cigogne ou grue) un symbole du dieu mâle et enseignaient que l’oie ou le cygne était un oiseau fabuleux qui boit du lait. Les sectes masculines prenaient le titre de Hansa, et une association appelée Hanse fut renouvelée au moyen âge.\nLes hommes des ports, les portefaix, étaient appelés grao (grues), d’où graii, groeci, gravii, terme de mépris qui indique qu’ils n’ont pas droit de cité. Ces hommes des ports étaient mal reçus par les habitants du pays, qui leur disaient, en celte, Vor (hors d’ici). Ils répondaient en les repoussant hors de leur ville et les appelaient, avec leur prononciation grecque, bar-bar, ce qui servit à désigner les populations du pays. Les Grecs ne seraient pas une race, mais le ramassis de tous les hommes des ports qui emportèrent avec eux l’épithète de graïa (grue) qui devint le nom de la Grèce.\nRÉVOLUTION RELIGIEUSE EN GRÈCE\nLA SCIENCE ANTIQUE CACHÉE DANS LES MYSTÈRES\nLes Hellènes n’avaient pas proprement d’Écritures saintes, ils avaient seulement des espèces de rituels, servant de codes sacrés. Rien n’en a été conservé. Mais ils avaient des oracles, c’est-à-dire des récitations orales, très courtes en général. On les attribue à des inspirées libres, les premières Sibylles, que nous retrouvons plus tard dans les Temples, où elles continueront à enseigner.\nMais cet enseignement n’est pas donné à tous, il est réservé pour les initiés qui sont admis dans les Mystères.\nC’est dans ces assemblées qu’on enseignait tout ce qui concerne la Religion, et la religion comprend la science.\nLa divulgation des Mystères était considérée comme un crime et punie de mort. Horace dit : « Je ne voudrais pas habiter sous le même toit ni me confier à la même barque fragile que l’homme qui aurait trahi les Mystères d’Éleusis ».\nLes anciens historiens s’accordent tous à montrer dans quelle vénération et quel respect étaient tenus les Mystères. Plutarque rapporte qu’Alcibiade fut traduit en justice pour sacrilège parce qu’il avait, en compagnie d’amis, imité les Mystères d’Éleusis.\nL’initié, dans les Mystères, devenait un autre homme, un homme régénéré, et prenait un autre nom, en même temps qu’il s’intitulait Mâo Soon qui, en grec, signifie : « Je cherche ce qui est sûr », c’est-à-dire la Vérité.\nC’est de ces 2 mots Mâo Soon qu’on fera plus tard maçon.\nMaçonnerie vient de Mesouraneo (Je suis au milieu du ciel) d’après le Dr Fischer.\nCe sont les « Mystères » d’Egypte qui servirent de modèle à ceux de la Grèce, mais c’est en passant par la Palestine qu’ils arriveront en Europe.\nOn fixe au règne d’Erechtée, qui venait d’Egypte, ou à l’an 1423 avant l’ère actuelle, l’établissement des Mystères d’Éleusis (Diodore)\nLE POLYTHÉISME EN GRÈCE\nLa chronologie a une importance capitale. Cependant, elle a toujours été négligée (ou altérée) à dessein, puisque les usurpateurs ont toujours voulu justifier leurs conquêtes en donnant une haute antiquité au fait nouveau qu’ils venaient établir.\nL’introduction des Dieux dans la Religion est le grand fait qui caractérise l’époque dont nous nous occupons. Elle commence vers le 8ème siècle avant notre ère et dure jusqu’au Christianisme, qui change le système théologique en résumant toutes les entités divines en un seul Dieu.\nNous avons à chercher quand, et par suite de quelles circonstances, les Dieux furent introduits dans l’Olympe hellénique.\nJupiter, qui va se placer à côté de Déméter, puis devenir si grand qu’il l’éclipsera, semble remonter au 9e siècle. Vers 884, Iphitus établit les Jeux Olympiques en l’honneur de ce nouveau Dieu, et avec l’intention de le faire accepter.\nCes jeux ne commencèrent à servir d’époques chronologiques que vers 776. L’ère des Olympiades date de la victoire de Corébus, qui fut le premier inscrit sur les registres publics (1).\nJupiter fut d’abord appelé Junan à Rome ; il était un dédoublement de Junon. D’autres croient que c’est de Dia-Mater (Déméter) que l’on a fait Diu-Piter. Il peut se faire que deux anciennes formes, d’abord distinctes, se soient fondues l’une dans l’autre (l’une grecque, l’autre latine). Ju vient de dyu, thème infléchi de Dyaus qui, en sanscrit, signifie Ciel ; Piter (le Pater des Latins), c’est le Pator des Egyptiens.\nHercule semble remonter aux temps héroïques et avoir été un de ces hommes forts et batailleurs, qui furent des héros d’aventures retentissantes. Panyasis, oncle d’Hérodote, chantait les exploits d’Hercule vers 600 avant notre ère.\nApollon a une histoire plus compliquée. Nous ne le connaissons généralement que par la dernière forme donnée à ses multiples avatars, celle qui l’a déifié et glorifié en en faisant le Père de la poésie. On lui donne 10 apparitions, imitant celles de Vishnou. Sa destinée ultime, figurée dans la mythologie classique, est loin, d’être sa forme primitive.\n(1) Le commencement des Olympiades n’est pas bien connu. On négligea assez longtemps de marquer les noms des vainqueurs dans les Jeux Olympiques. Corébus est le premier dont le nom soit venu jusqu’à nous, et il ne fut couronné que dans la 27° Olympiade, environ 108 ans après l’établissement de ces jeux par Iphitus.\nLES TEMPS HÉROÏQUES EN GRÈCE\nVers cette époque, la Grèce fut troublée par de terribles luttes. Quelques hommes sortis de la vie paisible des tribus pour se soustraire au travail régulier et à la contrainte du devoir, parcouraient le pays « armés d’une massue », disent les légendes, c’est-à-dire en batailleurs, cherchant à « prendre » ce qu’ils ne voulaient pas s’astreindre à conquérir par le travail.\nTels sont Thésée, Jason, Bellérophon et une multitude d’autres. Hercule est le type de l’homme fort, du héros d’aventures retentissantes.\nLa mythologie les appelle des héros, mais ce nom qui, aujourd’hui, est un titre de gloire, avait alors une tout autre signification : il désignait l’homme redoutable sorti des rangs de la famille matriarcale et vivant de rapines.\nPersée, Thésée, Pirithoüs et les autres héros n’étaient que des chevaliers errants cherchant des aventures, très redoutés dans le pays, surtout par les femmes ; redoutés même de celles qu’ils aimaient et prétendaient protéger.\nLe mot héros avait une signification analogue à celle du mot mâne, ombre, mort ou mortel (1) chez les autres peuples.\nIl désignait celui qui est dans la mauvaise voie et « perd son âme ». Toutes les idées fausses qui servent à glorifier la force, à mépriser le droit, datent de cette époque ; elles sont le résultat de l’évolution sexuelle que l’homme subit et qui dévie sa mentalité.\nLes récits mythologiques sont remplis des luttes de cette époque ; tous ont les mêmes causes et arrivent aux mêmes résultats. C’est toujours le caractère dominateur de l’homme qui s’affirme, en même temps que les passions se déchaînent, et le résultat est toujours la lutte avec la Femme, lutte sourde dans la Famille, lutte ouverte dans la Société.\n« Aux rivages thraces, les hommes attachent leurs vaisseaux, et volent les jeunes filles thraciennes qu’ils emmènent. »\nCette façon de s’emparer des femmes par la force exaspère les Lemniennes et les pousse à commettre leurs fameux crimes tant célèbres : elles tuent les mâles et s’organisent en état amazonique, c’est-à-dire disposé à lutter.\nC’est dans une île ainsi dépourvue de mâles que les Argonautes abordent. On dit qu’ils y trouvèrent un accueil favorable.\nLes femmes Scythes de Thermodon perdirent tous leurs hommes dans les guerres ; alors elles prirent les armes elles-mêmes et des bandes de femmes armées débarquèrent sur toute l’Asie Mineure.\nPartout on voyait se produire des événements semblables.\nArrêtons-nous à quelques-uns de ces récits, il serait trop long de les mentionner tous.\n(1) Héros est le masculin de Héra. D’après Cailleux, il vient de heir en celtique (le fils de la Vierge), d’où héritier. Il fait héros en grec. Cailleux croit que, chez les Hindous, héros a formé « Arya » qui désigne les brahmes. Je ne le crois pas.\nDans les noms comme Hérostrate, l’h tombe et le mot devient Erostrate.\nQuand, dans héros, l’h tombe, cela devient éros.\nJason est un des héros qui combattent ouvertement la Femme et cherchent à renverser le régime matriarcal.\nC’est Médée qui est sa victime ; c’est elle qu’il arrive à dépouiller de son autorité et de sa liberté ; c’est cette dépouille qui est symbolisée par la « toison d’or », alors que la Femme était représentée par l’agneau.\nEt on nous dit :\n« Médée, vaincue par l’apparition magnifique de Jason, renonce pour toujours à la lutte ». Et on a voulu voir dans cet assujettissement de la femme à l’homme l’origine du mariage.\nPartout où les Jasonides débarquent, les anciennes conditions sont renversées, l’ère religieuse est vaincue.\nEuripide, qui viendra plus tard et donnera un coup terrible aux droits de la Femme, présente cet assujettissement comme une garantie pour elle, puisqu’elle va se trouver, dès lors, en sûreté devant les poursuites d’Absyrtus. C’est donc dans son intérêt qu’elle va être assujettie.\nCependant, la fureur de Médée vaincue nous prouve qu’elle n’accepte pas cette protection de l’homme et préfère sa liberté.\nVoici comment le mythe de Jason est enseigné à la jeunesse :\nJason et les Argonautes. Ce personnage se fait appeler le salutaire, celui qui porte secours (medeor, curo, sano), c’est lui qui va chercher en Orient la toison d’or, palladium du pays, et que Médée, une magicienne, reine des Mèdes, poursuit de sa passion charmeresse.\nDonc, les jeunes collégiens vont croire que c’est la femme qui poursuit l’homme, alors que c’est l’homme qui poursuit la femme et veut l’assujettir à ses passions. Quelle belle occasion cependant de faire une leçon de morale à la jeunesse, en lui montrant que les Argonautes sont des bandes révoltées qui ne veulent pas s’assujettir au travail (Argon signifie paresseux) !\nEt au lieu de montrer les hommes comme des vagabonds dangereux, on en fait des sauveurs !.., sauveurs de quoi ? Jason est le héros connu pour l’enlèvement de Médée qui porte encore à Corinthe le nom de Reine et dispose du trône.\nEt Jason est un sauveur !\nDans les livres classiques que l’on met entre les mains de nos jeunes gens, on dit que « Thésée purgea l’Attique des Amazones et qu’il épousa leur Reine Antiope, qui fut mère d’Hippolyte. »\nEn effet, Thésée se posa en adversaire des Femmes et attaqua violemment la gynécocratie qui était défendue par les Amazones.\nLes nouvelles mœurs que Thésée essaya d’introduire dans le monde étaient en contradiction avec celles qui avaient existé jusque-là ; il en résulta une lutte violente qui s’engagea entre les deux partis. Athéné en fut le prétexte.\nOn croit que c’est vers 1.200 que Thésée arriva à vaincre les Amazones (1). Cette défaite fut le prélude de la lutte soutenue entre l’Asie et l’Europe.\nLe souvenir de cette lutte est resté dans la littérature et dans les arts. Aristophane la mentionne ; Attalas décora les murs de l’Acropole de tableaux représentant le combat des Amazones et la défaite de Gallieus en Mycie. Dans l’intérieur du temple dédié à Thésée, le combat des Amazones est représenté par des sculptures. On le trouve aussi sur la façade du Parthénon et à la base des jeux Olympiens.\nCe fameux combat est figuré également au pied du sanctuaire d’Arthémise (voir au Louvre) et en maints endroits à Athènes.\nLa colonne du temple Olympien a, dit-on, été élevée en l’honneur de l’amazone Hippolyte à l’endroit où elle succomba.\nUne place près du temple de Thésée perpétue le souvenir de la conclusion de la paix et porte le nom de Horkomosium.\nA ce propos, Plutarque parle d’une grande fête de Thésée et des Amazones. D’abord on institua la fête des héroïnes tombées, puis celle de leur vainqueur.\nPlutarque nous parle du lieu où sont enterrées les Amazones vaincues. Les blessées étaient envoyées secrètement par Antiope à Chalcis où elles recevaient des soins.\nD’après d’autres, c’était une fondation des Amazones, et Diodore nous dit qu’elles avaient là leur camp.\nA Athènes, on montre le mausolée d’Antiope et celui de Molpadia.\nD’autres villes sont, comme Athènes, pleines du souvenir des Amazones, entre autres Chalcis. Un tombeau amazonique existe encore à Mégara, juste au-dessus du marché ; un autre tombeau a été trouvé au bord du ruisseau Thermodon, d’autres en Thessalie.\nLe temple d’Ares à Trézène est également désigné comme la commémoration du combat des Amazones, car là aussi Thésée vainquit les femmes.\nOn dit que l’hostilité des hommes se changea en amour et qu’alors l’Amazone, vaincue par les sentiments plus que par la lutte, déposa les armes et suivit son vainqueur.\nLa guerre se termina donc dans une heureuse harmonie, disent les historiens, et le sacrifice de la femme fut dédié à la Déesse Arthémise qui devint alors la Déesse de la Paix. On termina la guerre par une grande fête. L’amour d’Antiope pour Thésée le magnifique fut le meilleur argument on faveur de la paix.\nL’héroïne, sous sa cuirasse guerrière, cachait toutes les douceurs de la femme aimante. Elle alla même trop loin, car, par amour pour Thésée, elle trahit sa ville natale. C’est du moins ce qui nous est raconté par Pausanias.\nOn a retrouvé un vase sur lequel le héros est conduit par une Amazone. Donc, l’homme combat la femme pour arriver finalement à se soumettre à elle dans l’amour.\nA Athènes, Antiope combat bravement à côté de Thésée ; c’est une trahison envers ses sœurs qui lui vaut une condamnation à mort de la part de Molpadia.\nMais Thésée venge celle qu’il aime. C’est elle qui, après quatre mois de luttes, conclut la paix. Dans Hérodote, elle apparaît comme la pacificatrice d’Athènes.\nLes deux aspects de la lutte sont représentés sur beaucoup de vases. Sur l’un se trouve d’un côté le combat de Thésée et d’Antiope et de l’autre côté leur union par Aphrodite.\nUn autre vase nous montre d’un côté Antiope comme reine des Amazones, à ses pieds est la lance amazonique, de l’autre elle est unie à Thésée ; la transition entre ces deux tableaux a été faite par Eros, qui s’approche de la souveraine pour lui imposer son empire. Elle passe de l’état de femme libre à l’asservissement.\nDès lors elle est sujette à la maternité en même temps que livrée aux douleurs de la servitude. Alors Antiope devient Hippolyta : deux noms qui sont représentés souvent comme ceux de deux sœurs. Sous le premier nom elle apparaît comme libre et heureuse, sous le second comme mère ; courbée sous la douleur, elle meurt de chagrin.\nAinsi la Femme est représentée sous deux aspects de la nature : la vie et la mort, la joie et le deuil, la création et la déperdition, suivant qu’elle est libre ou esclave. Antiope l’amazone est représentée sur les monuments comme exempte de tous maux ; quand elle devient esclave et mère, elle est la proie de toutes les douleurs.\nPour les auteurs masculinistes, la victoire de Thésée fut un fait immense dans l’histoire de la Grèce, ce fut le plus grand mérite d’Athènes. Quant aux Amazones vaincues, elles furent représentées comme rebelles et envieuses (elles qui furent victimes de la rébellion et de la jalousie des hommes).\nOn leur reprocha d’élever leur tour vis-à-vis de la nouvelle ville de Thésée ; de Thésée à qui on fait gloire d’avoir vaincu Antiope et de lui avoir ravi sa ceinture.\nIl lui a ravi sa ceinture, donc elle est ravie et le ravisseur devient ravissant.\nThésée fut pour l’Attique ce que Bellérophon fut pour la Lycie, le vainqueur du régime féminin, le fondateur de l’esclavage de la Femme. A son nom reste attachée la chute de la gynécocratie ; c’est ce que les historiens glorifient en lui, c’est pour ce haut fait qu’il est considéré comme un héros, appelé magnifique et lumineux.\nAvec nos idées modernes, nous dirions que ce fut le plus grand des lâches. Il est probable que les femmes de son temps le disaient aussi.\nThésée se dit fils de Neptune (le roi des eaux symboliques qui éteignent les lumières) ; il est un vrai Poséïdonien, ses œuvres sont des actes de violence, des rapts de femmes, des abus de la force, des brigandages. Et l’on trouve cela glorieux !\nCependant, les Femmes aussi sont vaillantes, et souvent, dans ces luttes, ce sont elles qui triomphent des hommes, elles qui les exterminent, dans leur colère. Alors elles sont considérées comme les dernières des criminelles.\nCependant, le vrai courage consiste à s’attaquer au plus fort, non à lutter contre le faible.\n(1) La ville de Troie fut prise en 1185. C’est l’époque des Juges en Israël.\nIl est resté dans les traditions qu’Hercule représente la force musculaire. Ne trouvant pas ce rôle assez noble, avec le temps on a voulu modifier ses attributs, on en a fait le protecteur des champs, le génie de l’abondance, des richesses inespérées, et, pour comble d’ironie, le symbole de la loyauté ; comme si la richesse acquise par la force pouvait être un symbole de loyauté !\nOn sent là percer l’intention d’une justification.\nIl a deux amis, Evandre, un faune, et Cacus qui représente le feu souterrain. Nous avons déjà dit que le feu d’en bas, c’est le symbole des passions qui agissent dans la moitié inférieure du corps.\nHéraclès-Hercule est le type de l’homme indompté, qui rompt toutes les digues, ne connaît aucun devoir, asservit tout le monde, même la terre qu’il bouleverse, puis, fatigué de ses exploits, rempli de l’orgueil fou que donne la force qui se prend pour une supériorité, il dit : « Il me semble que je deviens Dieu ».\nNémésis l’entendit, s’indigna de cette prétention d’un mortel, se fit la Déesse de la vengeance pour défendre la Femme outragée par les prétentions de l’homme.\nSon nom, « Némésis » ou Moïra, veut dire partage, distribution (Loi des sexes). Elle est la justice, l’ordre, la Providence, ses sentences sont des décrets qui émanent d’une cause supérieure (1).\nCependant, Michelet trouve qu’elle ne fait pas à l’homme une part assez large quand il dit : « Elles ont fait des lots aux mortels, mais avec des réserves avares. Elles donnent peu, gardent beaucoup. Elles lâchent certaines faveurs en limitant, refusant le surplus, le trop, l’excès. Ce trop, c’est la gloire, le génie, la grandeur de l’homme, ce pourquoi il se fera Dieu. Donc ceux que les Déesses frappent, Dédale, Icare, Bellérophon, furent punis d’avoir pris des ailes. Dans Homère, les vaisseaux trop hardis sont changés en roc par Neptune. Esculape n’a-t-il pas été foudroyé pour avoir voulu guérir l’homme ? » (La Bible de l’humanité, p. 230).\nGuéri, non, prétendu guéri. Dans les temples d’Esculape et de Sérapis, on faisait des guérisons miraculeuses qui rappellent tous les charlatanismes modernes.\nHercule, ce type d’homme, bien humain, qui combat la Femme-Esprit, mais qui aime la Femme-Chair et dépose aux pieds de la reine de Lydie, Omphale, le butin qu’il a pris à la femme guerrière, ce vainqueur de l’amazone qui lutte est vaincu lui-même par la femme amoureuse dont il devient l’esclave.\nC’est bien là la personnification de l’injustice qui naît de la force, du favoritisme qui prend aux uns ce qu’il donne aux autres et n’a d’autres lois que son bon plaisir.\nMichelet le juge bien cependant, quand il dit : « Dans ses statues, Hercule a le trait des athlètes, la frappante disproportion du pectus énormément large et de la tête fort petite. Même inégalité dans sa nature morale, il a de la bête et du Dieu. »\nC’est l’homme fort de corps et faible d’esprit. Il dompte l’empire de la Femme et tombe ensuite sous son règne. Il personnifie l’industrie, fait de grands travaux, endigue les fleuves, change leur cours pour les empêcher d’arroser les villes où règne la gynécocratie, il trace des routes, remue des blocs de pierre.\nOn a trouvé dans les fouilles archéologiques d’Olympie une pierre de forme ovale qui pèse plus de 300 kilos. Elle porte cette inscription : « Je suis la pierre de l’athlète Bibon, qui m’a soulevé de terre d’une seule main et m’a jetée par-dessus sa tête. »\nIl y avait donc déjà des Hercules de foire.\nLa légende d’Héraclès est celle du mâle premier-né que l’on trouve partout. Conçu le premier par sa Mère, la vertueuse Alcmène, il devint le cadet par l’injustice de Jupiter, dira-t-on, disons de la Nature, et esclave de celle qui devient son aînée par la raison ; il est victime de sa force et de l’ivresse de son sang.\n« Sa force épouvantable est sa fatalité, elle n’est pas en rapport avec la faiblesse du monde ; souvent il croit toucher, il tue ; il vit accablé de crimes involontaires, de repentirs, d’expiations.\n« C’est la consolation des opprimés d’opposer la grandeur du misérable et de l’esclave à la sévérité du Dieu.\n« Légende des tribus inférieures, touchante, mais sublime et bouffonne. Hercule a des appétits terribles, mange un bœuf, mais il est bon et laisse rire de lui, il aime à rire lui-même. » (Michelet).\nLa transformation de l’homme sexuel en porc, légende que l’on retrouve partout, se rencontre ici.\n« Eurysthée lui a demandé l’affreux sanglier d’Erymanthe ; il le prend, le lie, l’apporte hérissé, la hure noire, les dents blanches. Elle, épouvantée d’un tel don, s’enfuit de son trône et se met dans un tombeau d’airain ».\nMoralité : Quand l’homme est devenu la brute humaine, que l’on compare au porc, il épouvante la femme, la renverse de son trône. Elle le fuit et ne tarde pas à subir l’assujettissement qui est, pour Elle, la mort.\nCe sont les Doriens qui prendront Héraclès pour divinité.\nOn fait de lui l’ami de Thésée ; cependant, il ne sera divinisé que plus tard. Il est parmi les « jeunes Dieux » de la mythologie, les tard venus.\nIl est le héros propre au pays des athlètes. Il rompt les mystères qui firent la force des religions théogoniques, profane le sanctuaire des Amazones dont nul homme n’osait approcher ; il brave la sombre mer du nord de la Grèce, il l’appelle « hospitalière » (Euxin) ; l’Amazone Reine de ce rivage est vaincue par lui, il l’humilie, lui enlève sa ceinture, manière d’exprimer le viol dans le style mythologique.\nSon nom, Héraclès, est formé de celui de Héré, la Reine du Ciel.\nIl donne à la Déesse la seconde place, la représente par la lune, et se fait représenter, lui, par le Soleil, jusque-là emblème de la Déesse (2).\nLes auteurs qui feront, plus tard, la mythologie, diront que Héraclès fut admis dans l’Olympe à cause de ses travaux.\nOr, ces fameux exploits ne sont pas, comme on pourrait le croire, des travaux industriels propres au génie de l’homme, ce sont des combats, ou bien la parodie des grandes œuvres morales de la Femme.\nEn voici, du reste, l’énumération :\n1°) Il étouffe le lion de Némée. (On a fait remarquer qu’il n’y avait pas de lion à Némée, il s’agit donc d’une idée symbolique.)\n2°) Il tue l’Hydre de Lerne. (Cette hydre à sept têtes est une figure représentant l’homme pervers, livré aux sept esprits du mal dont on fera les sept péchés capitaux. Hercule en est le type. C’est donc pour se défendre d’être pris pour cette hydre qu’il prétend l’avoir tuée. C’est le serpent dont la Femme doit écraser la tête.)\n3°) Il apporte vivant à Eurysthée le sanglier d’Erymanthe. (Nous venons de voir que le sanglier est le symbole de l’homme sexuel, la brute humaine ; c’est donc lui qui est le sanglier qu’il rapporte vivant.)\n4°) Il s’empare de la biche aux cornes d’or et aux pieds d’airain du mont Cérymée. (Cette biche me semble bien représenter la Femme, l’or sur la tête, l’airain aux pieds. Cela rappelle le sphinx auréolé d’or, et aussi la « toison d’or » de l’agneau.) Le sens caché de ceci, c’est qu’il assujettit la Femme et lui prend ses attributs.\n5°) Il perce de ses flèches les oiseaux du lac Stymphale. Voilà un travail peu glorieux.\n6°) Il vainquit des Amazones !… Une lâcheté de la part d’un Hercule.\n7°) Il nettoya les écuries du roi d’Elide en y faisant passer l’Alphée dont il détourna le cours.\n8°) Il délivra la plaine de Marathon du Minotaure qu’il avait amené de Crète à Eurysthée et que ce prince avait laissé échapper.\n9°) Il tua Diomède, roi de Thrace, qui nourrissait ses chevaux de chair humaine, et leur donna à dévorer le cadavre de leur maître.\n10°) Il tua Géryon et emmena ses bœufs, (C’est-à-dire qu’il assassina pour voler.)\n11°) Il délivra Thésée des enfers.\n12°) Il enleva les pommes d’or du Jardin des Hespérides (3).\nDonc, les travaux de ce héros sont des œuvres infernales, des meurtres, des vols, des crimes.\nCe demi-Dieu, du reste, descend aux enfers, c’est-à-dire dans la vie de tourments qui ronge le cœur de l’homme. Cependant, il y a une trêve dans sa vie, un amour, il aime la reine Omphale, et c’est cette reine qui arrive à dompter sa force et sa perversion, et l’oblige à filer à ses pieds.\nPrès d’elle, il reprend le travail de la vie familiale que son humeur aventureuse lui avait fait quitter.\nA cette époque, ce sont les hommes qui filaient et qui tissaient.\nLa légende thessalienne raconte que Déjanire envoya à un Hercule (il y en eut plusieurs), une robe teinte d’un poison qui le consuma. Image du poison physiologique qui résulte de sa vie sexuelle et qui tourmente l’homme fort.\nEnfin, on arrive au comble du ridicule en faisant d’Héraclès un Dieu « spirituel ».\n(1) Némésis, Déesse de la vengeance, était la femme outragée qui se venge. C’est ce qu’on appellera plus tard « la vengeance divine ». Elle était chargée de punir le crime. On la représente portant des flambeaux pour dissiper le mensonge.\nLa vengeance de Némésis est la conséquence du Droit violé. Les hommes lui mirent en main des serpents.\nM. Tournier a écrit une thèse intitulée « Némésis et la jalousie des Dieux », 1863.\n(2) Les Arcadiens s’appelaient Prosélénoi, ce qui veut dire antérieur à la lune, comme attribut féminin.\n(3) Hespéros, mère des Hespérides, Etoile du soir, c’est l’espérance, c’est-à-dire la femme dont la puissance disparaît, mais qui espère sa résurrection.\nBellérophon est encore un personnage solaire (ils sont tous des soleils), qui combat des monstres (des Femmes, emblèmes des ténèbres).\nBachofen nous dit de lui « qu’il est un héros sans tache dont la beauté enflamme les Amazones, qu’il est chaste et vaillant, auteur d’œuvres héracliennes, et qu’il a pour devise cette phrase orgueilleuse : « être toujours le premier, dépasser les autres ». Il est le type de la valeur guerrière, ce qui semble à Bachofen une preuve de ses sentiments gynécocratiques, puisque, dit-il, le culte de la Femme et les sentiments chevaleresques sont inséparables. « Vaillant vis-à-vis de l’ennemi et respectueux envers la Femme, fut toujours le caractère d’un peuple jeune et fort. »\nCe serait parfait si ces héros se contentaient de combattre des hommes, mais nous les voyons combattre des femmes et les assujettir, ce qui n’est pas du tout chevaleresque.\nDu reste, la lutte, quelle qu’elle soit, est en opposition avec le régime gynécocratique basé sur le droit qui engendre la paix.\nEt Bachofen cite un mot absurde d’Aristote qui dit que « la plupart des peuples guerriers sont sous le régime féminin ; ainsi les Celtes, dont les femmes avaient la réputation de grande beauté, au lieu d’exclure la bravoure, en faisaient la base de leur gynécocratie. »\nCe sont là des idées masculines destinées à justifier les batailleurs ; du reste, l’homme justifie toujours ses mauvais instincts en prétendant qu’ils plaisent aux femmes.\n« La gynécocratie lycienne, dit encore Bachofen, nous apparaît comme source de qualités supérieures : sincérité, chasteté, bravoure, chevalerie de l’homme à côté de la femme qui représente la beauté, et le gouvernement doux et sévère dont la sanction religieuse est reconnue par les Dieux (il n’y a encore que des Déesses), voilà les éléments de puissance par lesquels un peuple assure sa force. Nous y trouvons la cause qui fit garder si longtemps aux Lyciens leur gynécocratie.\nCe n’est pas un effet du hasard qui fit que deux peuples glorifiés dans l’antiquité, les Lyciens et les Locriens, furent ceux qui gardèrent le plus fidèlement le régime matriarcal ; un élément de force conservatrice réside dans l’autorité de la Femme. »\nIl y a dans tout ceci un malentendu. L’homme peut avoir une certaine grandeur quand il combat pour défendre le droit de la Mère, le respect de la Femme, mais il n’est qu’un lâche quand, au lieu de défendre la Femme, il l’attaque. Et c’est le cas de tous ces héros amoureux et violents.\nPersée est aussi un personnage « solaire ». Son ennemie, c’est la Gorgone, encore une femme exaspérée des outrages du héros.\nLes hommes la représentent comme un monstre parce qu’elle ose se défendre quand on l’attaque. Elle défend le droit et la raison, on en fait le symbole des ténèbres, de la mort, et sa tête, après que Persée l’a tuée, devient l’ornement du bouclier de Pallas : ce qui ferait croire que les Femmes s’armèrent pour la venger (1).\nTous ces jeunes héros représentent « la force ». Hercule, Thésée, comme Râma aux Indes, parcourent la terre, armés d’une massue, ils sont donc animés d’un besoin de destruction.\nPour les justifier, les historiens diront que ce qu’ils voulaient exterminer, ce sont les monstres qui causaient la terreur des Femmes. Mais ces monstres sont symboliques, ils représentent l’homme dangereux, l’homme fort qui tue. Or, l’homme qui tue, le monstre, c’est le héros lui-même.\nC’est pourquoi ces personnages resteront dans la Mythologie comme le symbole du mal sous toutes ses formes : Mercure sera le vol, Hercule, la force brutale, Bacchus, l’ivrognerie, Vulcain, la laideur, Protée, l’homme qui change d’opinion à tous moments, Phaéton, celui qui ment jusqu’à ce qu’il soit pris et attaché ; cela fait pleurer ses sœurs, mais leurs larmes deviennent de l’ambre (ce qui attache). Tous sont, d’abord, de mauvais esprits qui inspirent la terreur ; du reste, leur but est de terroriser.\nChacun des mythes que nous venons de mentionner retrace l’histoire de la lutte d’un homme et d’une femme, mais ce ne sont pas des faits isolés, ils résument, en quelques épisodes, de longues discordes qui se produisirent partout, et qui ne pouvaient pas manquer de se produire, puisqu’elles étaient la conséquence des facultés différentes de l’homme et de la femme.\n(1) Gorgonia, surnommée Pallas, se nommait aussi Gorgophore.\nIl y avait trois Gorgones : Méduse, Euryale et Sthéno.\nOn leur attribuait le pouvoir de transformer en pierre (pétrifier) ceux qui les regardaient, et l’on croyait qu’elles n’avaient qu’un œil (celui des cyclopes qu’on leur attribue par vengeance), dont elles se servaient tour à tour.\nOn dit qu’elles sont coiffées de couleuvres, qu’elles ont de grandes ailes, pour dents des défenses de sanglier, et des griffes de lion aux pieds et aux mains.\nPersée les tua et coupa la tête de Méduse, qui fut attachée à l’égide de Jupiter pour la rendre plus terrible.\nTout cela, c’est la réponse de l’homme aux accusations de la femme, faite plusieurs siècles après la lutte des Amazones, car Jupiter n’est pas encore dans le Panthéon grec.\nLa paix avait partout disparu.\nL’homme subissait la réaction terrible de l’amour, il devenait injuste, violent, sanguinaire, et semait partout la discorde.\nAux Indes, c’est Ahi, le nuage qui passe sur le soleil de la vie heureuse, c’est Vritra, l’enveloppeur qui assombrit le Ciel, ou bien encore Ugra, l’effroyable, un des noms de Çiva, d’où vient le mot ogre.\nC’est alors que les Femmes, renonçant à se défendre par des raisonnements qu’on n’écoutait pas, par des arguments qui donnaient à leurs revendications la sanction de la science, se virent obligées de se défendre les armes à la main. Elles se firent guerrières pour soutenir leurs droits et défendre leurs domaines menacés, envahis.\nLa lutte avait commencé sous une forme morale, on avait vu les vices lutter contre les vertus ; peu à peu, elle changea de caractère, elle devint une bataille ouverte, une armée contre une armée, pour savoir qui imposerait sa volonté. C’est alors que l’on vit les femmes former des bataillons d’amazones.\nOn dit que le mot amazone vient de a privatif, et mazos, mamelle, parce que les Amazones se brûlaient le sein droit, et c’est par là qu’elles indiquaient qu’elles ne voulaient plus de relations sexuelles avec l’homme. Le mot amazone signifie, dès lors, celles qui n’ont pas de mâles.\nMais cette étymologie est inexacte.\nFabre d’Olivet en donne une autre qui est plus scientifique. Le mot mâle (mas en latin, masle dans l’ancien français, maschio en italien, macho en espagnol, math en irlandais), uni à la racine négative ohe, constitue le mot mas-ohe, précédé de l’article phénicien, ha, cela fait ha-mas-ohe, d’où amazone, celle qui n’est pas mâle et non celle qui n’a pas de mâle ; cela peut aussi vouloir dire « le mâle non », ce qui peut sous-entendre « ne doit pas régner ».\nCes femmes guerrières parurent en Perse, aux Indes, en Grèce, partout.\nElles étaient constituées en gouvernement régulier et avaient des Reines qui se rendirent célèbres. Le nom de plusieurs d’entre elles est parvenu jusqu’à nous.\nLes Hindous appellent le pays des Amazones Strirâdjya et le placent auprès des monts Koulas sur les bords de la mer. Dans le Boun-Dehesh des Perses, il est dit qu’elles habitent la ville de Salem. Les Amazones avaient fondé Milet, Ephèse et Athènes.\nPausanias parle de leur invasion dans la Grèce et les fait combattre jusque dans les murs d’Athènes.\nA Milet, de son temps, les Femmes vivant sous la protection d’Arthémise appartenaient au parti des Amazones. Polydora est le nom de l’une d’elles.\nOn les appelle « Filles du Soleil », selon Apollonius de Rhodes.\nApollonius raconte dans ses Argonautiques qu’elles s’étaient établies dans l’île de Lemnos et sur la terre ferme auprès du cap Thémiscure.\nDiodore nous renseigne aussi sur ces femmes guerrières, habitantes des rives du Thermodon, et nous parle de leur souveraine ; « sa gloire était grande, dit-il, elle soumettait les peuples les uns après les autres, faisait des hommes captifs des esclaves et les employait aux travaux les plus bas. » Ceci me semble une appréciation partiale (1).\nLes Amazones de Scythie n’étaient pas moins célèbres, mais les plus connues sont celles d’Afrique.\nDivers monuments à Mégara, à Trézène, à Tirriki, conservent la mémoire des exploits de l’armée innombrable des Amazones et des royaumes importants qu’elles avaient fondés (2).\nOn peut nommer encore les Amazones de la Baltique, de Biskaï, de Bohême, et bien d’autres encore (3). Elles formaient un gouvernement monarchique qui dura longtemps encore après leur première défaite.\nLeurs persécuteurs étaient les échappés du régime régulier. Les attaques qu’ils dirigèrent contre elles eurent des succès divers.\nEn Asie, ils avaient deux grands chefs (deux ministres) ; l’un d’eux se dirigea vers le nord où il combattit les Amazones avec fureur et renversa complètement leur domination. Elles furent obligées de se soumettre ou de quitter le continent de l’Asie. C’est ce dernier parti qu’elles adoptèrent.\nElles se réfugièrent dans l’île de Chypre, dans celle de Lesbos et dans quelques autres de l’archipel grec.\nC’est cette circonstance qui fut l’origine de la calomnieuse légende des femmes lesbiennes, qui ne veulent pas de mâles.\nLe fait de n’avoir pas voulu se soumettre aux hommes suscita contre Elles des vengeances, et les hommes se vengent toujours des femmes en les déshonorant, c’est-à-dire en leur renvoyant les accusations qu’elles avaient portées contre leurs agresseurs.\nC’est que, en effet, les hommes avaient pris les femmes en haine, les mœurs de Sodome et de Gomorrhe en sont le témoignage.\nL’existence des Amazones a été un objet de controverse. La conscience de l’homme protestant, plus tard, contre ces luttes sauvages dirigées contre la Femme, on a voulu croire qu’elles n’avaient pas existé.\nL’histoire nous raconte, cependant, que Thésée, Bellérophon, furent vainqueurs des Amazones, et la tradition masculine, voulant noircir ces femmes, dit qu’Elles massacrèrent les vieillards qui étaient restés parmi Elles. Si cela est, c’est que, évidemment, ils les insultaient.\nBachofen, dans la préface de son livre : Das Mutterrecht, nous montre la destinée des Etats issus des luttes armées de la Femme. Il dit :\n« Après la guerre, les Femmes victorieuses fondèrent des établissements stables, construisirent des villes, s’adonnèrent à l’agriculture. Des bords du Nil aux bords du Pont, de l’Asie centrale à l’Italie, nous trouvons dans l’histoire de la fondation des villes, célèbres plus tard, des noms et des faits d’origine amazonique (4). Des observations faites sur des peuples qui existent encore prouvent que ce sont les Femmes, surtout, qui ont amené la société humaine à la période de l’agriculture détestée par l’homme. »\nPuis il cite à l’appui de sa thèse les multiples traditions de l’antiquité, telles que l’incendie des vaisseaux par les Femmes pour mettre fin à la vie nomade des hommes, les villes qui portent des noms de femmes, la part des femmes dans le partage des terrains, notamment à Rome et à Elis.\n« Quand la vie se fixe, dit-il, les Femmes accomplissent leur destinée. De la fondation et de l’embellissement du foyer dépend le relèvement de l’existence et de toute la civilisation. »\nPendant que la Femme perd peu à peu sa suprématie primitive, sa domination dans l’intérieur de l’Etat et de la famille reste longtemps intacte. Reculant de degré en degré, la gynécocratie se restreint dans des cercles plus étroits, mais la suite de cette évolution est très diverse ; tantôt c’est le pouvoir politique qui s’effondre le premier, tantôt le pouvoir domestique.\nC’est en Lycie que nous trouvons la dernière reine, bien que, nous le savons, la régence soit transmise à la façon gynécocratique.\n(1) Orythie, reine des Amazones, était célèbre par sa valeur et sa vertu. Elle voulut venger ses sœurs qui avaient été insultées par Hercule et par Thésée.\n(2) Voici ce que l’enseignement classique dit des Amazones :\n« Amazones – femmes guerrières de la Cappadoce, sur les bords du fleuve Thermodon. Elles ne souffraient pas d’hommes avec elles, et n’en recevaient qu’une fois l’an, ensuite elles les renvoyaient : encore fallait-il pour en avoir qu’ils eussent auparavant tué trois de leurs ennemis.\n« Elles faisaient mourir ou elles estropiaient (châtraient) leurs enfants mâles, élevaient avec soin leurs filles, auxquelles elles brûlaient la mamelle droite, et les exerçaient à tirer de l’arc. Elles eurent de grandes guerres avec leurs voisins et furent presque détruites par Hercule, ..qui fit leur Reine prisonnière. »\n(3) A une époque que nous ne pouvons pas préciser, nous voyons qu’en Bohême, après la mort de la célèbre Loubouch, une de ses compagnes, Vlasta, forma une armée de femmes pour combattre l’autorité des hommes et faire de la Bohême un royaume exclusisement féminin. La fortune pencha d’abord de son côté. Elle fonda Magdebourg et édicta une loi sévère ordonnant le massacre des mâles nouveau-nés. Les hommes se révoltèrent contre cette loi et déclarèrent la guerre â Vlasta. Elle fut tuée sur le champ de bataille et son armée, désemparée par cette perte, se rendit. Cependant, un parti gynécocratique ne cessa jamais d’exister en Bohème, et c’est l’ancienne royauté de la Femme que les bohémiens errants proclament encore.\n(4) La tête d’Aphrodite, ceinte d’une couronne murale, représente la ville. C’est cette même tête qui est sur la monnaie de Lycie, ainsi que sur celle d’Athènes.\nPoésie, en grec, dérive d’un mot phénicien phah qui signifie bouche, voix, langage, discours, et de ich, un être supérieur, une Déité.\nQuand le couple divin fut formé, le Prêtre, qui était près de la Déesse, arriva à s’attribuer les ouvrages des Muses qu’il servait.\nC’est comme cela qu’on arrive à faire d’Olen un personnage et que, peu à peu, en altérant le nom de ce personnage, on fera Apollon : Olen, en grec, dérive de Whôlon phénicien, ce qui est éternel, universel ; C’est de ab ou ap (père) joint à Whôlon qu’on a fait Ap-wolon, puis Apollon.\nLa racine du mot Hell, en hébreu, signifie clair, lumineux, splendeur, gloire. On dit encore en allemand heilig (saint) et seelig (bienheureux) ; on dit aussi seele, l’âme, et seelen, les âmes. Le réservoir des âmes, leur source, c’est le Soleil. C’est donc la splendeur du Soleil que représente le mot Hellène ou Sélène.\nLE PRÊTRE CHEZ LES HELLÈNES\nToutes ces attaques à la Divinité étaient l’œuvre des premiers Prêtres.\nLa Grèce, qui copiait l’Egypte et lui prenait ses Dieux, adopta ses Hermès.\nDans l’hymne homérique à Hermès, ce personnage représente l’obscurité. Une femme seule peut avoir écrit cela ; les Hommes le glorifiaient, au contraire, parce qu’il attaquait la puissance féminine en prenant la place de la Prêtresse dans le Temple.\nHermès représente aussi l’argent, les transactions commerciales ; il fait de la science un commerce, du temple un marché.\nIl est le Dieu des voleurs en attendant Mercure qui l’imitera ; aussi, fait de la religion une affaire et, en même temps, un privilège qu’il veut garder pour lui et ceux qui le soutiennent. Et, pour se donner de l’importance, il impose à ceux qui veulent le suivre dans la carrière sacerdotale, des initiations longues, atroces, cruelles, quelquefois mortelles.\nEt, continuant le système qui consiste à diviniser l’homme, il confère à ceux qu’il appelle des héros les honneurs divins. C’est ainsi que l’Oracle de Delphes fut, à une certaine époque, chargé de canoniser des héros, et l’on vit alors déifier des poètes, des philosophes et jusqu’à des athlètes.\nL’apothéose (la mise au rang des Dieux) leur était aussi facile que la béatification chez les modernes.\nOrphée est un personnage qui semble jouer un grand rôle dans la religion grecque, puisque c’est à lui qu’on fait remonter l’intention de la masculiniser en substituant le culte des Dieux au culte des Déesses, surtout le culte de Bacchus à celui de Cérès.\nOn lui fait une légende pompeuse. Né en Thrace, à l’endroit où l’Hèbre prend sa source, il était fils du roi de Thrace. Plus loin, mêlant le merveilleux au réel, on nous dit que son père OEgros est le fleuve lui-même, le faisant ainsi naître de l’eau.\nIl apprit de sa mère, continue la légende, l’art de charmer par son chant la nature entière, d’émouvoir les oiseaux, les poissons, les plantes et les rochers, de faire sortir les bêtes féroces de leur tanière, de suspendre le cours des fleuves.\nEn lisant cela, on pense tout de suite à David, charmant avec sa lyre et apaisant les fureurs de Saûl. Seulement, nous savons maintenant que la légende n’a rien d’historique ; l’histoire vraie n’a pas constaté l’existence d’un poète du nom d’Orphée et les hymnes orphiques sont apocryphes.\nAlors on s’explique la copie de la Lyre de David, d’autant plus que la rédaction des hymnes paraît dater des premiers siècles de notre ère, époque à laquelle on s’occupait beaucoup, en Grèce et à Rome, des Ecritures sacrées des Hébreux.\nOrphée est un personnage légendaire qui n’a aucune réalité historique.\nSon histoire a été créée pour donner un fondateur à un dogme nouveau, comme on l’avait fait en Perse pour Zoroastre, et aux Indes pour Vyâsa. Tout ce qui concerne la naissance, la vie et la mort d’Orphée est sorti de l’imagination des Prêtres. L’époque de son existence n’est même pas fixée ; Orphée est postérieur à Homère parce qu’on lui attribue le rythme créé et employé par Homère, et parce que la poésie orphique est l’imitation de la poésie de l’Iliade. Elle est donc venue après.\nOrphée est mis dans l’histoire pour donner un chef responsable à la doctrine qui va diviniser l’homme.\nIl faut remarquer que ce genre de fondateur anonyme est partout le même, et joue toujours le même rôle. Il fait ce que les hommes n’osent pas faire eux-mêmes ; il dit ce qu’aucun d’eux n’aurait osé dire ; puis on s’appuie sur son autorité pour répéter (sans en avoir la responsabilité) ce qu’on lui a fait dire.\nLes fables allégoriques qui restent, à son sujet, ressemblent à toutes celles qui entourent ces êtres irréels, elles sont nées de l’imagination des hommes.\nOn représente Orphée comme un sauveur venant apporter la lumière, la science, alors qu’il vint l’éteindre.\nOn lui attribua une quantité d’ouvrages, tous les écrits, démarqués, des Femmes des temps passés. On ne lui donne pas de spécialité, on lui attribue les œuvres de tout le monde.\nLes anciens le citaient dans leurs luttes de sexes comme la plus grande gloire masculine. Nous n’avons que ce témoignage intéressé pour appuyer ses prétendues supériorités.\nOn lui attribua la Théogonie qu’on place 5 siècles avant celle d’Hésiode, pour faire croire qu’il y eut des Dieux mâles avant Hésiode, ce qui n’est pas ; les Initiations aux Mystères de la Mère des Dieux, titre en contradiction avec les idées orphiques. On lui attribue encore une Cosmogonie célèbre, où se développait un système astronomique dont nous ne connaîtrons jamais le véritable auteur.\nA l’austérité du culte féminin, les Orphiques opposent un culte fait de plaisirs, de fêtes, de joies. Ses Mystères sont sexuels, mais couverts de pompe et d’éclat, et tous les sens en sont impressionnés ; On intéresse les cœurs, on ne parle pas à l’Esprit.\nQuand on écrivit les livres orphiques, la fourberie était déjà entrée dans le monde avec la magie et il s’agissait de l’étayer sur une grande autorité. Ce fut Orphée qui en fut le prophète.\nSon nom signifie le Guérisseur, le médecin éclairé (Son nom Orphée vient de AUR, lumière, et ROPHE, guérison, salut).\nTout cela était fait pour mettre en échec la puissance féminine, imiter sa poésie, prétendre la dépasser, faire comme les Déesses des guérisons, aller plus loin, jusqu’au miracle. C’est le système de la surenchère que l’homme met toujours en pratique dans ses luttes.\nRemarquons encore qu’on introduisit dans sa légende le nom de Bacchus qui est un Dieu romain, au lieu de celui de Dionysos qui joue le même rôle en Grèce. Cette substitution de nom nous fait penser que c’est à Rome qu’on a écrit les Hymnes Orphiques.\nLa légende d’Eurydice qu’on y ajoute est encore un reflet lointain de la descente de la Femme aux Enfers. Eurydice meurt de la piqûre d’une vipère à la cheville (le serpent, symbole de l’homme qui attaque la femme en bas, dans son sexe), en fuyant la poursuite d’Aristée (la fuite de la femme devant l’homme). Elle descend aux Enfers (c’est-à-dire dans la nouvelle vie sociale), et c’est là qu’Orphée la cherche.\nL’homme qui asservit la Femme prétend toujours la libérer.\nJamblique, qui a écrit son histoire (Vita Pythagorae), raconte (cap. 28) qu’il aimait se promener sur les bords du fleuve Nessus et lui récitait ses Vers dorés avec tant de charme, que le fleuve, enchanté, lui répondit, en présence même des disciples du philosophe : Salut, Pythagore! Jamblique assure que ces paroles étaient très distinctement entendues.\nC’est ainsi qu’on parodie l’enseignement des Prêtresses !\nOn disait que, dans un excès d’enthousiasme et s’étant livré à un zèle aveugle et véhément, il traitait fort durement ses disciples et reprenait, en général, les hommes de leurs vices avec beaucoup d’aigreur ; et on ajoute : « Il arriva qu’un jour un jeune homme dont il avait dévoilé les défauts en public, et qu’il avait outragé par des reproches très amers, en conçut un tel désespoir qu’il se tua. Le philosophe ne vit pas ce malheur, dont il était cause, sans un violent chagrin : il rentra en lui-même et fit, sur cet accident, des réflexions qui lui servirent le reste de sa vie. »\nAu milieu des luttes religieuses, le 6ème siècle vit se produire une réaction contre le nouvel Hellénisme, c’est-à-dire contre le désordre moral des nouveaux cultes liés aux religions phalliques.\nCe mouvement fut naturellement provoqué par les femmes de toutes les nations, mais c’est de la Celtide, que vient l’initiative de la fondation, en Grèce, d’une Ecole donnant l’enseignement des sciences comme il était donné dans les Collèges des Druidesses.\nDu reste, ceux qui feront, plus tard, de Pythagore un homme, nous diront qu’il voyagea, dans sa jeunesse, et fut initié aux sciences chez les Druides.\nLe mot Pythagore ne désignait pas un homme, mais une science.\nPythagore est un nom composé ; sa terminaison gore est un dérivé du gourou (curé en sanscrit) ou guru des Hindous, et il signifie « celui qui enseigne », le Maître. En décomposant le nom, nous avons Pytha-gore. Or ce mot Pytha, c’est la Pythie qui enseigne.\nBachofen nous la présente en ces termes : « En pleine époque hellène, la vie et la religion de Pythagore nous ramènent à l’ancien régime. Il essaya de faire revivre le mystère du culte maternel, de donner satisfaction à la renaissance du sentiment religieux. Ce n’est pas dans son développement, mais dans sa lutte contre l’Hellénisme que repose le Pythagorisme, […] ».\nORDONNANCE DE L’ECOLE PYTHAGORICIENNE\nCette Ecole comprenait deux degrés : un enseignement public auquel tout le monde pouvait assister : un enseignement secret réservé à ceux qui étaient capables de le comprendre.\nL’admission à cette Ecole était très difficile. On scrutait rigoureusement la vie du candidat. Lorsqu’il était reçu, il devait verser sa fortune entière dans la caisse commune de la société, les intérêts privés empêchant la défense de la vérité.\nLes symboles des Pythagoriciens étaient l’angle droit, emblème de Moralité et de Justice :\nle triangle équilatéral (c’est le daleth des Hébreux, symbole de Divinité)\nle cube, symbole de l’esprit humain\nle triple triangle, emblème de la santé\nla lettre Y qui représente le cours de la vie humaine dans laquelle il y a deux routes divergentes, une de vertu conduisant au bonheur, une de vice conduisant au malheur.\nL’UNITÉ DIVINE L’INDIVIDU ET LE DUPLEX\nA l’Ecole Pythagoricienne, on enseignait l’unité de la nature féminine, dont le principe de vie ne se divise jamais : c’était le nombre 1.\nEt la dualité de la nature masculine dont le principe de vie se divise en deux parties : l’une pour être conservée et l’autre pour être donnée à la génération : d’où le nombre 2.\nCe grand mystère, c’est la loi des sexes. Elle est dévoilée tout entière dans la suite de ce blog.\nFabre d’Olivet dit : « Je ne pourrais entrer dans la discussion du fameux symbole de Pythagore, un-deux, sans dépasser de beaucoup les bornes que je me suis prescrites ; qu’il me suffise de dire que, comme il désignait Dieu par 1 et la matière (l’homme) par 2, il exprimait l’Univers par le nombre 12 qui résulte de la réunion des deux autres : un, deux, « en, duo ».\n« C’est le même symbole de Fo-hi, si célèbre parmi les Chinois, exprimé par une ligne entière — 1 (Yang) et une ligne brisée — — 2 (Ying)\n». (Note de Fabre d’Olivet).\nMots clésamazones antiquité civilisation Couple divin daleth Demi-dieux druides esclavage Féminin femmes grande Déesse Guérisseur Hébreux Hercule Héros juifs Jupiter La Mère les Anciens Les Celtes magicien mariage Mythologie Orphée Royaumes Sexes Sodome Symboles Toison d'or\nIncarnation conspiration Immortalité mystère atmosphère langage Aliens Sociétés secrètes nazis déluge Fin des temps Relations divulgation islamistes Présence Dictature femmes Serpent Dualité Perception Satan juifs La Source attitude Bible méditation Fraternité Hybrides Pentagone esclaves courage enfants mental antarctique croyances Intention échange 2013 astronautes inconscient Soleil Secret attraction Finance les Anciens Paradoxe Hitler Signes contrôle antiquité ignorance Vaisseaux spatiaux Temps ondes documentaire corruption entités Astral alchimie Symboles lumière conditionnement contrôle mental Christ Gnostiques espace armes Pyramides champ magnétique industrie Particules mondial Science Religion jésus ancien testament AMOUR Islam guérison Révélations Syrie adn autres mondes banques Féminin Symbole Subconscient franc-maçonnerie vVbration Univers humanoïdes cellules engagement NASA conscience collective egypte Télépathie Ombre mathématiques Gravité Transformation Ascension glande pinéale Prophétie animaux esclavage Transition cerveau Réincarnation Droit Quantique Pensées Hébreux groupe Terre Genèse Torah catastrophes Vérité civilisation Souvenir comportement esprit Kabbale émotions anges archéologie liberté Reptiliens Résurrection corps humain Vatican Vénus Technologie matière atlantide économie responsabilité Extraterrestres Espace-temps Templiers Prophètes gravitation Chrétiens Propagande énergies gouvernement CIA Fréquence absolu Pyramide information Démons Nucléaire 2014 Scandale Sacrifices Apocalypse Attention arbre de vie Divinités David Wilcock Russie alignement mensonge Temples Alliance Nouvel Ordre Mondial futur civilisations Mythologie Discernement abraham France intelligence extraterrestre Europe Vortex Terrorisme conscience Société Planètes Esprits Double génétique Légendes Surveillance Religions manipulation guerre


Electricien dans le Nord et le Pas-de-Calais – Électricité générale\nÉlectricité générale dans le Nord et le Pas-de-Calais\nChaque projet est différent et requiert des solutions spécifiques. C’est pourquoi votre électricien dans le Nord et le Pas-de-Calais travaille au cas par cas afin d’installer l’installation électrique la plus adaptée à vos besoins. Nous réalisons des installations électriques dans les biens neufs ou en rénovation.\nLa société intervient chez les particuliers comme chez les professionnels. Soucieux des besoins de notre clientèle, nous réalisons également l’installation de portail électrique et la motorisation de store banne. Faites confiance à Distrib’Elect pour tous vos projets d’installations électriques, nous disposons d’électriciens compétents et expérimentés. Professionnelle dans le domaine, la société propose la création de prototype sur mesure que vous ne trouverez pas ailleurs.\nLa société experte en électricité, prend en charge différentes prestations relevant du domaine de l’électricité générale :\nInstallation de tableau électrique. Le tableau électrique doit être conforme à la norme NF C 15-100. Il convient d’installer un nouveau tableau respectant la norme de sécurité, si le vôtre est ancien.\nInstallation de prise électrique. Contactez-nous pour installer votre prise électrique et avoir une installation électrique sûre. La société vous propose d’effectuer les travaux nécessaires pour mettre en conformité l’installation de vos prises électriques.\nEntretien des installations électriques. La maintenance est nécessaire afin d’assurer l’ensemble des installations. Distrib’Elect vous propose l’entretien des installations électriques dans les règles de l’art.\nL’éclairage tient un rôle important dans une maison. A l’intérieur comme à l’extérieur, l’installation est un travail qui exige beaucoup de soins et de précisions. Notre entreprise propose d’effectuer le travail à votre place. Ayant l’expérience et les compétences requises en électricité générale, Distrib’Elect peut réaliser la mise en place de votre éclairage intérieur et extérieur. L’électricien saura également vous conseiller sur les différentes possibilités.\nAinsi, il vous aidera dans le choix d’un éclairage correspondant à votre style, pour chaque pièce de votre maison et pour l’éclairage de votre balcon, votre terrasse, vos allées ou encore votre jardin : néon, plafonnier, luminaire, spot, applique, suspension...\nL’installation de chauffage électrique est un travail qui requiert l’intervention d’un professionnel. Distrib’Elect vous propose d’effectuer l’installation de tous types de chauffage électrique.\nLes chauffages électriques présentent de nombreux avantages : investissement modéré lors de l’installation, une installation facile, aucun entretien, une très bonne fiabilité, une bonne longévité des radiateurs électriques et un bon confort thermique.\nLes possibilités en chauffage électrique sont nombreuses : des poêles électriques, des planchers chauffants invisibles ou des radiateurs muraux. Le choix est vaste, car vous pouvez aussi opter pour des radiateurs à accumulation, des radiateurs électriques sèche-serviettes et des radiateurs à inertie et à chaleur douce.


ASIE/MYANMAR - Appel des Evêques en faveur de la paix et de la réconciliation par le dialogue - Agenzia Fides\nlundi, 22 février 2021 droits fondamentaux dialogue politique société civile eglises locales paix\nManifestation de laics catholiques à Yangon\nYangon (Agence Fides) – Un appel éploré à la « réconciliation par le dialogue a été lancé par la Conférence épiscopale du Myanmar dans un document signé par l'ensemble des Evêques des 16 Diocèses birmans. L'appel, qui est parvenu à l'Agence Fides, a été diffusé et lu dans toutes les églises de la nation hier, Dimanche 21 février. Il s'adresse « à ceux qui sont au pouvoir afin qu'ils reprennent le chemin du dialogue », exprimant la douleur et la profonde préoccupation « suite au sang versé dans les rues » et à cause des « événements tristes et choquants qui ont provoqué tant de souffrance à notre nation ». Les Evêques citent avec amertume « le spectacle des jeunes qui meurent dans les rues », le considérant comme « une blessure » infligée à la nation qui, « par un temps était un eldorado ». « Ne laissons pas le sol sacré être mouillé de sang fraternel » demandent les Evêques, souhaitant que cesse « la tristesse des parents qui enterrent leurs propres enfants » alors que, selon des sources de Fides, les jeunes morts dans les rues au ours des manifestations pacifiques réprimées par les militaires seraient au moins cinq alors que plus de 500 manifestants auraient été arrêtés.\n« Voici seulement un mois – rappelle le texte parvenu à Fides – la nation avait dans le cœur la grande promesse : le rêve d'une paix durable et d'une démocratie robuste. Malgré la pandémie, la nation a organisé les élections et le monde a admiré sa capacité de gérer nos différences internes ».\nAujourd’hui, les Evêques s'unissent aux moines bouddhistes de la Ma Ha Na (voir Fides 20/02/2021) pour mettre en garde les militaires : « Le Myanmar peut être balayer de la carte du monde si les problèmes ne sont pas résolus de manière pacifique », réitérant avec force « l'appel à la réconciliation par le dialogue ».\nLes Evêques birmans concluent par ces mots : « Le recours à la violence doit cesser urgemment. Les leçons du passé nous apprennent que la violence ne l'emporte jamais. Soixante-dix ans après l'indépendance, ceux qui sont au pouvoir doivent investir dans la paix. Le capital de la paix guérira la nation. Donnons une chance à la paix. La paix est possible et elle constitue l'unique voie possible ».\nEncouragés par les paroles des Evêques, laïcs et femmes catholiques sont descendus dans les rues hier, 21 février et ont défilé pacifiquement, en prière, montrant leur plein soutien à un parcours de réconciliation et à la démocratie. (PA) (Agence Fides 22/02/2021)


17 Oct La maltraitance chez les personnes âgées\nPosté à 15:21h dans actualité par Thomas Duval\nBien qu’un chiffrage précis de ces situations soit difficile à établir, l’ALMA France (Allô Maltraitance des Personnes Âgées et/ou handicapées) a été contacté par plus de 3000 personnes âgées victimes de maltraitance en 2010. Négligences, abus sexuels, violences psychologiques, abus de confiance…, des situations différentes qui ont en commun de caractériser la maltraitance.\nDes maltraitances en maison de retraite et institutions spécialisées…\nLes maisons de retraite et les institutions spécialisées sont malheureusement bien trop fréquemment le théâtre de maltraitances sur les seniors. Des milliers de cas de violences sur personnes âgées sont recensés chaque année.Officiellement, seulement 5% des établissements français fassent l’objet de signalements.\nAinsi, les mauvais traitements dont peuvent être victimes nos aînés ne se limitent pas seulement aux violences physiques. Une autre forme de maltraitance des personnes âgées qualifiée de « macro-maltraitance » est également pratiquée. Elle se traduit par des négligences quotidiennes (repas froids, mauvais suivi médical, infantilisation, etc.) qui peuvent entraîner de graves conséquences sur la santé physique et morale des pensionnaires.\nLes maltraitances exercées en institutions sont généralement expliquées (et non pas justifiées !) par un taux d’encadrement insuffisant ainsi qu’un dysfonctionnement de l’organisation institutionnelle. Ainsi, de nombreux établissements ont mis en place des politiques de prévention. Ces mesures sont notamment destinées à éviter les situations de ruptures et d’épuisement des professionnels de la gériatrie, souvent mises en cause dans les cas de macro-maltraitance.\n… mais pas seulement : les maltraitances familiales\nLes cas de maltraitances en maison de retraite, lorsqu’ils sont découverts, sont souvent médiatisés et sensibilisent l’opinion publique. Il est cependant important de prendre en considération que la maltraitances des personnes âgées peut être exercée par l’entourage proche, loin des regards. On estime en effet qu’en 2011, près de 77 % des maltraitances sur des seniors avaient lieu au sein même du cercle familial.\nCes maltraitances familiales se traduisent de différentes manières : chantage, dévalorisation, négligences passives, culpabilisation, etc. A la différence des maltraitances exercées en institutions, les maltraitances familiales sont malheureusement difficilement repérables et les victimes n’osent souvent pas porter plainte contre l’un des membres de leur entourage ou de leur famille.\nL’association ALMA France (Allô Maltraitance des personnes Agées et/ou handicapées) a pour mission d’apporter une écoute et des conseils à toute personne témoin, victime ou même auteure de maltraitance sur une personne âgée ou handicapée. Pour contacter l’antenne d’ALMA France (Allô Maltraitance des personnes âgées et/ou handicapées) la plus proche de chez vous, retrouvez les coordonnées selon votre région.\nDans les cas de maltraitance avérée et dans le cadre de l’obligation d’assistance à personne en danger, quiconque en connaissance d’une situation de maltraitance d’une personne âgée ou handicapée doit en alerter les autorités. Il convient soit de faire appel aux autorités administratives (préfet du département, directeur départemental chargé de la cohésion sociale, médecin de la santé, etc.) ou bien de contacter directement le Procureur de la République.\nSi vous ne savez pas à qui vous adresser, ni comment, un numéro d’appel d’urgence a été mis en place par le gouvernement : 3977.