Service-public.fr , La richesse des informations et des outils interactifs dépassent les attentes - Domoclick\nAccueil Financer moins cher Service-public.fr , La richesse des informations et des outils interactifs dépassent les...\n58,4 millions de visites et 193,5 millions de pages vues en 2009 dont 370 formulaires à télécharger ce sont les chiffres du champion de France des téléservices pour les particuliers, j’ai nommé service-public.fr qui s’étoffe encore davantage dans sa version pro avec 787 formulaires diffusés sur pme.service-public.fr . Depuis sa version V2 (lancée en novembre 2009) le site séduit un plus large public selon une enquête de satisfaction menée en mars dernier auprès des utilisateurs de service-public.fr . Au delà des chiffres et de la forme, la navigation plus fluide et plus convivial, globalement, le site a reçu d’excellentes notes avec une moyenne de 8/10, les trois sites PME-ENTREPRISES, PARTICULIERS et ASSOCIATIONS font la part belle à l’efficacité. Un exploit de l’administration numérique.\nEdité par la Direction de l’information légale et administrative (DILA), service-public.fr a pour mission de simplifier la vie quotidienne des « usagers » (le terme consacré par l’administration, typiquement reconnaissable) dans leurs relations avec l’administration, en la rendant plus simple, plus transparente et plus conviviale.\nExemple: Au chapitre « Fraude », service-public nous alerte le 21.06.2010\nCaisses d’allocations familiales : mise en garde contre la circulation de faux courriels Les Caisses d’allocations familiales (Caf) mettent en garde les allocataires contre l’envoi de faux courriels impliquant les Caisses. Les allocataires qui n’ont pas fourni les informations demandées par ce courriel frauduleux doivent simplement le supprimer de leur messagerie. Et il est conseillé de prévenir leur banque pour faire opposition. Ils doivent ensuite prévenir leur Caf pour changer leur code confidentiel et accéder à la rubrique « Mon Compte » du site « www.caf.fr ». Les Caf qui ont pour mission de développer une action sociale familiale sur le territoire sont une composante de la Sécurité sociale.\nL’objectif principal de l’étude qualitative sur service-public.fr était de valider l’utilité et l’utilisabilité du nouveau site et, au-delà, d’évaluer son adéquation avec le positionnement voulu par l’administration afin de répondre toujours plus aux besoins des usagers. Par des ateliers en groupes (professionnels utilisateurs, particuliers utilisateurs et particuliers non utilisateurs) et des entretiens individuels (agents de la fonction publique et salariés du privé), l’enquête révèle que :\nLa richesse des informations et des outils proposés sur service-public.fr dépasse les attentes des utilisateurs\nles utilisateurs perçoivent clairement que service-public.fr est à la fois un site riche en information et un portail vers toutes les administrations ; le site bénéficie d’une excellente image de service auprès des utilisateurs dont le quotidien est facilité d’une part par la mise en ligne d’informations complètes et fiables, d’autre part par la possibilité de réaliser un grand nombre de démarches directement en ligne (un gain de temps certain évitant des déplacements non nécessaires).\nService-public.fr, pour ne rien oublier à chaque dates-clés de sa gestion personnelle, en entreprises ou en associations!\nAu cœur des rubriques Actualités et Vos droits et démarches, tout ce qu’il convient de savoir, les liens utiles, fiches d’information, textes légaux de références… pour bien préparer notamment les vacances d’été 2010 : voyages, transports, papiers d’identité, hébergements, activités sportives, restauration, questions de santé… Impôts sur le revenu : toutes les dates butoires pour effectuer sa déclaration en ligne. Toutes les dates des soldes par zones… Comment faire si… je déménage pour tous ceux qui prévoient de déménager pendant la période estivale un dossier complet les guidera dans toutes les démarches à accomplir auprès de l’administration et des organismes (changer d’établissement scolaire, informer le bailleur, prévenir le centre des impôts…) et dans quels délais. Et en quelques clics, la possibilité de déclarer directement en ligne le changement de coordonnées à plusieurs organismes publics, semi-publics ou privés.\nSans oublier l’indispensable Annuaire de l’administration recensant les coordonnées et organigrammes des ministères et des grandes institutions ainsi que 60 000 guichets de proximité. La rubrique Centre d’appels et de contact de l’administration précise pour chaque contact du type 39 89 Tabac info service, Contact SNCF… le numéro de téléphone, le coût de l’appel, les horaires et le service de messagerie électronique.\nFaciliter les démarches quotidiennes avec tous les formulaires et toutes les démarches en ligne et un service de messagerie qui a traité plus de 71 000 courriels en 2009, soit une croissance de plus de + 67,9 % par rapport à 2008\n200 dossiers, 3 000 fiches pratiques et 1 000 articles d’actualités mis en ligne en 2009 . Vos droits et démarches (84 078 317 pages vues) et l’annuaire de l’administration (22 860 224 pages vues) sont les rubriques les plus consultées en 2009\nTout ce que vous pouvez trouver d’informations pratiques et réglementaires\nDix rubriques ENTREPRISES:\n• Créer, reprendre\n• Développer, innover\n• Céder, arrêter\n• Accès par profil\n• Agriculteurs / pêcheurs\n• Commerçants / industriels\nDix rubriques PARTICULIERS :\n• Etranger – Europe\n• Formation – Travail\n• Papiers – Citoyenneté\n• Social – Santé\nCinq rubriques ASSOCIATIONS\n-Créer, déclarer, modifier et dissoudre une association\n-Faire vivre une association\n-Contrat de volontariat associatif\n-Différents types d’association\nA propos de la DILA pour Direction de l’information légale et administrative – www.dila.premier-ministre.gouv.fr\nla diffusion des données dont la publication est obligatoire, par la publication au Journal officiel de la République française et dans les bulletins d’annonces légales ; la conception et le fonctionnement de services d’information qui permettent aux citoyens de connaître leurs droits et obligations et facilitent leurs démarches ;\nla facilitation de l’accès des citoyens à la vie publique et au débat public, par l’édition et la diffusion de publications sous la marque éditoriale de la Documentation française et par la mise à disposition de documents et d’espaces de diffusion sur internet ; la préparation de la politique interministérielle dans le domaine de la diffusion légale, de l’information administrative et de l’édition publique.\nArticle précédentPRÊTS IMMOBILIERS: «La remontée des taux aura des conséquences négatives directes sur la solvabilité des ménages» déclare Maël Bernier\nArticle suivantSoirée TV: Le carbone, l’ennemi public N°1 et l’impact sur l’eau


Pixelistes • [Prise de vue]La bague d'inversion, la macro facile : Les astuces du Pierrot No 3 : Les tutoriels matériel et prise de vue - Page 3\npar pbcognein » Mardi 01 Mai 2012 6:42\nnan3200, merci beaucoup de ton passage ici.\nAlors pour ce pare soleil je vais aller voir cela, je n'en avais jamais entendu parle\nPour le focus staking sans connaître le nom je connaissais la technique ... Et un ami québécois qui prend soin de mon occupation ..... M'a suggérer d'écrire un papier ( électronique ) la dessus, alors il est rajouté à ma longue ... Liste !\npar Hicks » Mardi 01 Mai 2012 12:20\nEt un ami québécois qui prend soin de mon occupation ..... M'a suggérer d'écrire un papier ( électronique ) la dessus, alors il est rajouté à ma longue ... Liste !\nIl a de bonne idée Tu es un homme qui sait relever les défis\npar pbcognein » Mardi 01 Mai 2012 12:32\npar Messer » Lundi 14 Mai 2012 17:47\nBagues BR2A et BR3 reçues ce jour (40€ sur la baie, emballage Nikon), je me suis brièvement essayé à retourner un 28mm pour m'approcher du bouquet de la première fête des mères de ma femme. Je tenterai le montage avec 2 objectifs par après.\nPremières conclusions : il faut beaucoup de lumière, le moindre mouvement ne pardonne pas, le 28mm n'est peut-être pas la focale la plus appropriée. Pas mal comme solution d'appoint, il y a moyen de faire quelques photos techniques à peu de frais.\nDeux exemples sans aucun traitement.\n2012-05-14_17h40m29s.jpg (261.44 Kio) Vu 267 fois\nPhoto prise le: Lundi 14 Mai 2012 16:40\n2012-05-14_17h44m15s.jpg (237.11 Kio) Vu 267 fois\nPhoto prise le: Lundi 14 Mai 2012 16:44\npar pbcognein » Lundi 14 Mai 2012 18:09\nnon le 28 n'est pas le mieux car tu es trop proche de ton sujet et du coup la lumière est souvent occulté par l'objectif !\nMais tes photos sont pas mal du tout et montre bien que l'on peut avoir cet accessoire peu coûteux et qui tiens peu de place dans sa besace !\npar Chalimar » Dimanche 24 Juin 2012 20:13\nMerci Pierrot, j'ai de vieux objectifs Minolta dont un 55mm qui ouvre à 1.7 que je pourrais ainsi recycler... vais y penser car pour le coût, il n'y a pas photo\npar pbcognein » Lundi 25 Juin 2012 5:10\nChalimar, ecoute, tu vois à la sortie Marquenterre, j'avais la baque pour mon 24 mm ...je n'avais pas pris mon 150 macro trop lourd ... Et bien j'ai fait des ochidees sauvage, ça dépanne bien, et tu peux monter ton minolta sur ton D3s sans problème.\nÇa recycle ce qui ne sert plus\npar Maaglo » Dimanche 15 Juillet 2012 21:00\nBague d'inversion BR-A2 commandée ce week-end chez Miss Numérique.\nHâte de la recevoir et de la tester\npar pbcognein » Lundi 16 Juillet 2012 5:03\nMaaglo, petit accessoire sympa tu verras, si tu as des questions, tu sais ou me trouver, je pourrais même sur Skype cette semaine\npar Maaglo » Jeudi 26 Juillet 2012 18:29\nBague reçu avant le week-end dernier.\nC'est vrai beaucoup de déchet.\nUne petite à proposer\ntoujours un peu de traitement\nFleur-macro.jpg (250.47 Kio) Vu 209 fois\nPhoto prise le: Dimanche 22 Juillet 2012 15:02\npar pbcognein » Vendredi 27 Juillet 2012 5:49\nTrès belle jean louis, tu sais pas beaucoup plus de déchets qu avec un vrai macro\npar pierre63 » Samedi 15 Septembre 2012 9:51\npar pbcognein » Samedi 15 Septembre 2012 10:04\npar tendancevasion » Mardi 18 Septembre 2012 15:00\nSuperbes ces photos macro !!! du coup, suite à ton tuto, je viens de commander la bague d'inversion !\nJ'ai hate de tester cela ce week-end !!\npar pbcognein » Mercredi 19 Septembre 2012 9:01\ntendancevasion, ne prends pas peur des taux de dechets, c'est normal, mais en numerique ce n'est pas grave, juste passer plus de temps q trier\nDonne nous ton avis et quelques photos


Le Village d'Olby - Maidara\nLe Village d’Olby\nVue sur le Village d’Olby\nAltitude : 760 mètres • Population : +/- 800 habitants surnommé(e)s « Olbigeois(es) » • Superficie : 1738 hectares. Traversée par la rivière « La Sioule », et l’ancienne Voie Romaine (voir Ponts gallo-romain).\n… anciennement nommée : « Olbiensi »\nA une altitude moyenne de 760 mètres, le village d’Olby occupe un bassin d’effondrement dans lequel se sont accumulés des sédiments datant de 20 Millions d’années (semblables à ceux de la Plaine de la Limagne).Cette dépression est traversée par la Sioule et bordée à l’est par les terrains volcaniques de la Chaîne des Puys.\nDes fouilles dans les années 90 ont révélé un important site gallo-romain sur l’emplacement de La Maison de Maidara.\nL’occupation autour de l’église semble complexe. Une nécropole a été créée sur le rebord de la coulée volcanique qui supporte le village, sur une superficie estimée à 1,8 hectare. Seuls 550 m2 ont été fouillés. La première phase correspond à un petit groupe de sépultures en pleine terre installées au 5e siècle. Dans un second temps, le site fait l’objet d’une campagne de remblaiement (présence de tessons gallo-romains dans le sédiment rapporté) pour niveler le terrain. Les inhumations de la 2e phase se sont faits dans des sarcophages trapézoïdaux en trachyte qui proviennent des puys situés à environ dix kilomètres d’Olby (Sarcouy, Cliersou, Aumône). La disposition des cuves témoigne d’une organisation de l’espace où l’orientation est-ouest est particulièrement respectée : les couvercles des cuves affleuraient le sol d’utilisation et servaient de marqueurs de l’espace . De ce fait, les vides existant entre les groupes de sépultures ont été progressivement remplis, limitant les recoupements de tombes. Durant la troisième période, l’espace funéraire a été complètement remanié : les sarcophages disparaissent au profit de sépultures en fosses ou en coffres et sont concentrées dans le secteur central de la bande fouillée. Les exemples de recoupements de tombes sont nombreux et les orientations divergent sensiblement. L’abandon de la nécropole n’est pas daté avec précision. Des bâtiments ont ensuite été construits sur le site, leurs fondations reposant sur les cuves de sarcophages dont nombre de couvercles sont réutilisés en moellons dans les élévations des murs. Les sols contemporains de cette phase attestent une activité domestique et artisanale. Les murs des bâtiments sont édifiés en moellons de basalte et de trachyte remployés, liés à l’argile. Plusieurs bâtiments, partiellement fouillés, sont identifiés, l’un d’eux, présentant une construction soignée, devait comporter au moins un étage. D’autres constructions semblent avoir été édifiées en matériaux périssables. La datation de cette occupation, à partir d’analyses 14C, indique la première moitié du 9e siècle pour son implantation (intervalle : 689 à 958 avec 95 % de certitude, le maximum de probabilité se situant entre 812 et 852). La fin de l’occupation, datée de la même manière, sur une zone d’activité métallurgique, se situe dans la première moitié du 12e siècle. La destination du site n’est pas établie mais son implantation correspond avec la première mention d’Olby, dans le cartulaire de Sauxillanges, entre 954 et 986 : une « vicaria olbionensi » apparaît dans un texte de donation. Si la relation entre les bâtiments fouillés et la mention de la vicairie ne peut être établie, la présence d’une occupation à cette époque constitue un indice important ; le bâtiment fouillé sous la motte, de facture plus soignée, pourrait appartenir au siège de la vicairie. La motte et sa basse-cour constituent la dernière phase d’occupation du site, et seule la motte subsiste aujourd’hui. Le château s’implante sur les bâtiments antérieurs qui sont soigneusement arasés et emmottés, les murs sont démontés pour épouser la forme de la motte ; les autres sont démantelés et arasés. Cela se fait en fonction du choix de l’emplacement de la motte et d’un plan préétabli. Un fossé protège la motte, un autre ceinture la basse-cour. Cette disposition confirme la mention sommaire faite dans l’acte de vente (1284) du château au chapitre cathédral de Clermont : motta, domus et fossatum. Trois bâtiments, implantés dans la basse-cour, ont été partiellement fouillés ; l’un d’eux, construit à la fin du 12e siècle, est implanté sur le fossé interne qui est alors comblé en partie. A cette époque, le château appartient à la famille Dal Plas qui le vendra, en 1284, au chapitre cathédral de Clermont pour la somme de 40 livres tournois.\nNous ne connaissons pratiquement rien de l’église romane primitive, si ce n’est qu’elle comportait un choeur en abside semi circulaire, flanquée de 2 absides plus petites. Au milieu du 19ème siècle, après des projets d’agrandissement, il fut finalement décidé de démolir et reconstruire l’église à neuf.La nouvelle église, construite en 1897, sous le vocable de Saint-Pierre et d’origine romane, fut remaniée plusieurs fois, jusqu’en 1935. L’autel moderne est décorée d’une série d’apôtres debout sous des dais architecturaux. Une partie de l’église ancienne tient la place de ce qui correspondait au narthex (avant nef).\nAujourd’hui, le Village d’Olby, situé à seulement 20 minutes de Clermont-Ferrand, est habité principalement par des « rurbains », c.à.d., qui habitent « côté rural » et qui travaillent « côté urbain ». Le siège Michelin, ainsi que ses multiples usines ne sont pas loin! Le Village reste néanmoins un des plus dynamique de tout le canton de Rochefort-Montagne, avec notamment, ses multiples Commerces & Services à proximité, ainsi que de son infrastructure sans cesse modernisée.\nNous profitons, malgré tout, d’une « Qualité de Vie » exceptionnelle ici, à Olby, et souhaitons vous la faire partager lors de votre prochain séjour chez nous!\nEglise d’Olby & Motte castrale\nMotte castrale vue de La Maison


Travaux Plombier à Bersaillin (39800) - Plomberie, Traitement de l'Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Bersaillin – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plomberie est un professionnel en travaux de plomberie à Bersaillin et ses environs. La plomberie consiste à la mise en place d’un système utilisant des appareils de plomberie tels que les tuyaux, les vannes, les éviers, les robinets, etc. Elle permet le transport de fluides nécessaires pour les différents usages dans une maison d’habitation et les lieux de travail. D’habitude, on utilise le système de plomberie pour l’approvisionnement en eau potable, en gaz et pour l’élimination des déchets. Mais, il peut servir aussi à d’autres applications. Les travaux de plomberie sont indispensables pour l’assainissement et pour la santé publique. Cependant, la mise en place des systèmes de plomberie à Bersaillin nécessite du savoir-faire et demande la contribution d’un ou des plombiers professionnels, pour garantir une bonne fonctionnalité.\nTravaux Plomberie dispose de toute une équipe d’artisans plombiers, professionnels et talentueux, qui sont capables d’effectuer convenablement tous vos projets de plomberies à Bersaillin (39800) et ses environs. Dotée d’une bonne expérience et ayant des compétences efficaces, notre équipe qualifiée peut répondre à tous vos demandes concernant la plomberie. Nous avons les capacités nécessaires pour faire les divers travaux tels que l’installation, la réparation et la rénovation de vos systèmes de plomberie ou la mise en place de divers appareils de plomberie, comme les tuyauteries, les robinets et les éviers, les sorties d’eau extérieure, les douches et bains, les broyeurs, les toilettes et bidets, les machines à laver, les lave-vaisselles, les humidificateurs, les pompe à colonnes, etc.\nTravaux de Plomberie à Bersaillin : Dépannage, Fuites, Installation, Lavabo, Éviers, Raccordements, Robinets, Mitigeurs, WC, Douches\nTravaillant à Bersaillin (39800) depuis des générations, Travaux Plomberie est expérimentée dans les travaux de plomberie. Avec notre équipe de plombiers certifiés et habiles, nous pouvons faire une installation sûre et fiable, de votre système de plomberie. Nous avons également le savoir-faire qui nous permet de mettre en application des méthodes efficaces et utiliser des techniques innovantes pour rendre votre installation durable et performante. De ce fait, notre équipe de plombiers qualifiés vous assurent des travaux d’installation rapides et parfaits, qui garantissent également le confort et la sécurité.\nNotre équipe est composée d’artisans plombiers, professionnels et talentueux, qui sont sélectionnés parmi les meilleurs à Bersaillin (39800). Ce qui permet de vous fournir des travaux de qualité efficace, réalisés dans les règles de l’art, et qui sont à la hauteur de vos attentes. Ce qui permet de vous fournir des travaux de qualité efficace, réalisés dans les règles de l’art, et qui sont à la hauteur de vos attentes. Travaux Plomberie et notre équipe de plombiers capables vous assurent des travaux d’installation de plomberie, les plus performants et très robustes à Bersaillin et ses environs.\nTraitement d’eau et Récupération d’eau de Pluie à Bersaillin : Adoucisseur, Filtre, Osmoseur, Suppresseur, Traitement de l’eau écologique, Pompe doseuse\nTravaux Plomberie est une entreprise de notoriété ayant une grande popularité à Bersaillin (39800). Notre équipe de plombiers, habiles et polyvalents, sont également capables d’intervenir dans le traitement de l’eau et son utilisation, ainsi qu’à la récupération d’eau de pluie. De ce fait, notre équipe de techniciens est en mesure de vous conseiller pour sécuriser parfaitement votre système de plomberie et vous apprendre la mise en place de différents sous-systèmes, pour obtenir la fonctionnalité optimale de votre système de plomberie.\nEn outre, notre équipe peut procéder à des travaux la récupération d’eau de pluie en mettant en pratique des techniques de récupération d’eaux pluviales innovantes et adaptées et utiliser des matériaux appropriés et efficaces comme les réservoirs spécifiques pour le stockage et l’utilisation de l’eau de pluie. Notre équipe sérieuse et attentionnée effectue toujours le contrôle de tous nos produits et équipements. Ainsi, nous vous garantissons des travaux de qualité meilleure et performante. En outre, nos appareils vous procurent plusieurs avantages et des économies. Travaux Plomberie et notre équipe de plombiers professionnels vous assurent des travaux de traitement d’eau sûre et fiables, ainsi que des méthodes de récupération d’eau de pluie efficaces à Bersaillin (39800).\nPrix et Tarifs des Ouvrages de Plomberie, de Traitement d’eau et de Récupération d’eau de Pluie à Bersaillin\nTravaux Plomberie a pour but d’offrir les meilleurs prestations de service à tous nos clients à Bersaillin (39800) et ses environs. Nous mettons à votre service notre équipe de plombiers, qui est la fois professionnelle et technicienne, pour effectuer convenablement vos travaux de plomberie. Partenaire efficace et le collaborateur fiable, nous vous présentons des prix accessibles et des tarifs compétitifs et qui sont largement à la portée de tous les budgets. Cependant, nos coûts peuvent avoir des variations selon divers facteurs essentielles tels que le type d’intervention, le système à mettre en place et les matériaux utilisés, etc. Mais, quels que soient les travaux à faire, nous respectons toujours le rapport qualité-prix.\nTravaux Plomberie et notre équipe d’artisan plombiers talentueux et responsables se chargent de procéder à l’établissement d’un devis détaillé, gratuit et très clair, pour vous mettre au courant de certains détails relatifs aux travaux et d’obtenir diverses information importantes tels que les frais diverses, les prix des matériaux et d’autres dépenses. Ainsi, pour tous vos travaux d’installation de système de plomberie à Bersaillin (39800), faites appel à Travaux Plomberie et notre équipe de plombiers professionnels. Nous vous garantissons des travaux dans les règles de l’art, et qui correspondent à vos attentes et vos exigences.\n← Travaux Plombier à Saint-Pierrevillers – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie Travaux Plombier à Cargese – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie →\nTravaux Plombier à Borderes-Et-Lamensans – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Lecussan – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Espira-De-L’Agly – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Concremiers – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Sancy-Les-Cheminots – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Entrages – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Lagorce – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie\nTravaux Plombier à Veulettes-Sur-Mer – Plomberie, Traitement de l’Eau, Récupération eau de Pluie


Pour une école libre au Québec: SRC larmoyante : « L'intégration d'une élève [dite] transgenre freinée par la bureaucratie »\nAutre article larmoyant de la SRC (après un hier sur les toilettes transgenres aux États-Unis) sur les élèves dits transgenres.\nVoilà, une fille de 14 ans a annoncé l’été dernier à toute sa famille et à ses amis Facebook qu’elle était un garçon. Ses parents ont alors contacté son école secondaire avant la rentrée scolaire pour prévoir la rentrée.\nSelon la SRC, les élèves de l’École d’éducation internationale de McMasterville, en Montérégie, accueillent la fille habillée en garçon à bras ouverts à la rentrée. Les problèmes viendront d’une autre source, froide, administrative : son ancien nom féminin se retrouve un peu partout sur les listes de l’école.\nLa SRC écrit ensuite « C’est que le ministère de l’Éducation attribue un code permanent à chaque élève, qui révèle le nom et... le sexe de l’élève. Il peut seulement être modifié par Québec ; pas par une école. Et, bien que le Directeur de l’état civil permette aux enfants transgenres de changer de nom, elle interdit le changement de sexe avant d’atteindre la majorité. Les semaines passent et chaque fois qu’on prononce son ancien nom ou qu’on le projette sur un écran, la douleur s’accumule. »\nPour être francs, nous ne comprenons pas ce paragraphe : le sexe ne peut pas être changé (pour de bonnes raisons à notre avis : éviter un mauvais choix lors d’une crise passagère adolescente ou sous des pressions parfois militantes, voir Garçon gardé par un couple de lesbiennes subit un traitement hormonal pour bloquer sa puberté). Mais le prénom peut être changé, or la SRC dit que c’est le prononcer de ce prénom qui accumule la douleur... Qu’est-ce qui bloque donc ? Il y a peut-être blocage, mais le paragraphe nous semble pour le moins mal rédigé. Peut-être que le nom ne peut-être modifié que pour les gens ayant vraiment changé physiquement et superficiellement de sexe (les chromosomes restent toujours mâles ou femelles)... et non pas simplement pour ceux qui prétendent avoir une autre identité sexuelle sans en avoir les attributs externes ?\nAutre cas : Thomas entre Pauline Moreno et Debra Lobel qui affirment qu’il n’a pas subi de pressions dans sa décision de devenir une fille\nPuis, la SRC poursuit avec le couplet habituel sur les toilettes précédé de ce paragraphe troublant :\n« Sa mère, Odette Plante, voit l’état de son fils [comprendre fille] se détériorer. Il faut dire que sa transition a commencé, il [elle] prend des bloqueurs d’hormones d’œstrogène et de progestérone. L’impact sur son métabolisme est grand. »\nOn parle donc ici d’une mineure de 14 ans. On ne la laisserait pas fumer, boire ou avoir un tatouage ou même acheter de la malbouffe à l’école. Mais un docteur lui aurait prescrit un traitement hormonal qui « a un grand impact sur son métabolisme » alors qu’elle serait en pleine santé physique...\n« La problématique des toilettes le gêne aussi. David James aurait souhaité utiliser les toilettes pour garçons. La direction va plutôt lui rendre disponible une toilette neutre, habituellement destinée au personnel, où [elle] pourra aussi se changer. Mais la confusion règne parfois [alors que dans les toilettes pour garçons !], des surveillants lui demandent ce qu’[elle] fait là. [La nouvelle nommée] David James va alors éviter à tout prix d’aller aux toilettes pendant la journée. »\nCette « nouvelle » sur une école qui nous semble assez accommodante fait la une du site de la SRC. On a l’impression que c’est la dernière lutte progressiste, il faut que Radio-Canada utilise nos impôts et apporte ainsi sa contribution « au combat ».\nOn aimerait avoir une idée du nombre de ces élèves dits transgenres (il y a environ un million d’élèves au Québec...)\nDe vrais chiffres, pas ceux d’études militantes que la SRC utilise dans le dossier LGBT (voir Étude : Environ 70 % des ados qui se disaient LGBT se déclarent hétérosexuels par la suite...)\nLibellés : désinformation, LGBT, Québec\nOn dirait une blague. Moi je pense que cette fille fait une blague potache et se moque de tout le monde.\nmardi 10 mai 2016 à 17:02:00 UTC−4


Le remake Disney de la Belle et la Bête est-il plus féministe que le dessin animé original? | Culture Girl...Îles\n9 avril 2017 · par Morgane D\t· dans Comédies romantiques/Girly, Contes de fées, Films/Télé, Mondes littéraires.\t·\nJe n’attendais pas grand-chose de La Belle et la Bête quand j’ai entendu parler de son remake. J’avais bien aimé le dessin animé petite, mais je ne l’ai jamais adoré. Par ailleurs, malgré la présence d’Emma Watson, une actrice engagée dans la lutte contre les discriminations sexistes, le scénario me paraissait relativement anti-féministe, mâtiné de syndrome de Stockholm et de signes d’une relation amoureuse abusive. Mais la bande-annonce m’a éblouie et enthousiasmée dès que je l’ai vu et je me suis mise à attendre la sortie du film avec impatience. Je me suis alors demandé si le film pouvait vraiment se distinguer du dessin animé comme avait su le faire Maléfique par rapport à Blanche-Neige.\nAvertissement : cet article contient plusieurs spoilers mineurs sur la nouveau film!\nLa Belle du dessin animé : une héroïne anti-féministe?\nVous avez peut-être lu mon article sur La Belle et la Bête dans lequel je comparais le conte de Madame Le Prince de Beaumont au dessin animé de Disney. Il me paraissait évident que le scénario Disney posait problème : il avait transformé une histoire d’amour tranquille entre une fille remarquable et un homme généreux en une histoire d’amour orageuse entre une intellectuelle et un homme violent. Le conte racontait l’évolution personnelle de la Belle tandis que le dessin animé était centré sur la rédemption de la Bête, faisant glisser le coeur de l’histoire de l’héroïne vers le héros. En bref, le conte paraissait être un meilleur modèle pour les petites filles que le dessin animé.\nJe craignais que le film ne suive la même piste que le dessin animé. Après tout, Sortilège, une romance pour ado avec Vanessa Hudgens et Alex Pettyfer, adaptation de La Belle et la Bête, avait déjà entièrement embrassé le thème du tortionnaire égoïste qui utilise la gentille fille du coin pour se sauver. On aurait donc dit que ce scénario était devenu le canon des producteurs d’Hollywood.\nPourtant, mon opinion sur la dessin animé a quelque peu évolué depuis que la rédaction de mon billet comparatif. Entretemps, j’ai lu un passionnant article de Buzzfeed sur l’élaboration des personnages féminins chez Disney et il m’a fait voir Belle sous un autre jour. Dans cette enquête, on découvre comment l’intervention de femmes scénaristes, productrices ou animatrices a influencé la manière de représenter les héroïnes chez Disney. L’extrait ci-dessous parle de Belle (la traduction et l’adaptation sont de moi) :\n“Chaque ligne de dialogue de Belle se présentait comme une bataille » expliquait la scénariste Lina Woolverton en May 2016. Contrairement à Cendrillon qui accepte joyeusement son sort de servante d’une belle-mère implacable, Belle hurle au visage de son geôlier. « Vous devez comprendre que l’idée de l’héroïne-victime était naturelle » rappelle Woolverton. « J’avais vécu les mouvements féministes des années 60 et 70 et je ne pouvais pas admettre que cette jeune fille belle et intelligente, Belle, resterait assise à attendre l’arrivée de son prince. Qu’elle soit une personne qui souffre en silence et veut seulement une rose pure? Qu’elle accepte tous ces abus en gardant un bon coeur? J’avais du mal à y croire ».\nSue Nichols, qui a travaillé au développement visuel de La Belle et la Bête raconte par email à BuzzFeed News que l’idée de donner une confidente féminine à Belle -une confidente qui a pris la forme de Mme Samovar- venait d’elle. Elle explique que la jeune femme avait besoin du soutien d’une autre femme pour « finir par se sentir suffisamment en sécurité pour tomber amoureuse » de la Bête. (…)\n“Belle est une féministe,” déclarait Woolverton au Los Angeles Times, une affirmation assez osée pour 1992. Elle expliquait qu’elle « voulait une femme des année 90 ». Belle est une lectrice avide qui désire plus que « cette vie ». Le méchant, Gaston, est un misogyne mesquin qui poursuit Belle de ses avances malgré ses objections. C’est une histoire d’amour, oui, mais Belle s’avance avec fierté en direction du destin de « vieille fille et fière de l’être ». Et ce sont des femmes qui l’a amenée jusque là.\nL’article décrit de nombreux échanges entre les femmes professionnelles du dessin animé et leurs collègues masculins, ainsi que la manière dont elles se heurtaient parfois à des incompréhensions relatives à la représentation d’héroïnes réalistes. A sa lecture, j’ai mieux compris l’attrait de Belle pour les fillettes des années 90.\nPendant la promotion du nouveau film, Emma Watson a répété à maintes reprises que Belle était déjà un personnage féministe dans la première version. Je pensais qu’elle en faisait trop pour convaincre les spectateurs d’acheter leur place. Quand on adhère comme moi à l’idée que le dessin animé promeut une vision de couple plutôt abusive et enseigne aux jeunes filles que leur devoir est de réformer un homme irrascible plutôt que de veiller à leur propre sécurité, il paraissait vraiment exagéré de qualifier Belle de « féministe ». Pourtant, l’article de BuzzFeed révèle que Belle est bien le reflet de la lutte des femmes pour leur indépendance. Elle porte en elle la marque de ces scénaristes et animatrices qui voulaient plus qu’une héroïne passive, mais en même temps, elle reflète le sexisme de l’industrie du divertissement auquel ces femmes se heurtaient.\nBelle est donc le fruit d’un conflit entre cette aspiration à se libérer des schémas sexistes et les contraintes patriarcales de notre société. Cette rébellion contre la place assignée aux Princesses Disney explique certainement l’enthousiasme de nombreuses jeunes femmes pour ce personnage diffférent de ses prédécesseurs, et peut justifier que Belle soit qualifiée de « féministe », bien qu’elle ne soit pas une féministe des années 2010.\nMême si Disney a choisi une orientation différente de celle du conte, et même si cette orientation est largement contestable, le personnage animé de Belle n’est pas à rejeter entièrement. C’est en fait une héroïne avide de liberté prise au piège dans un univers qui ne lui laisse pas beaucoup de choix. Ce qui laisse la possibilité d’envisager que la nouvelle version de La Belle et la Bête n’est pas nécessairement anti-féministe, même si les deux scénarios sont extrêmement similaires. Et c’est donc dans cet esprit que je suis allée voir le film.\nJe vais le dire tout de suite, le nouveau La Belle et la Bête m’a plutôt fait bonne impression, même si mon souvenir du dessin animé est un peu trop lointain pour faire une véritable comparaison. Le récit devient beaucoup moins problématique grâce à quelques éléments clés : l’interprétation de Belle par Emma Watson, le jeu du duo Luke Evans-Josh Gad dans le rôle de Gaston et Le Fou, la présence en arrière-plan d’un plus grand nombre de femmes et enfin le développement du personnage de la Bête. A côté de ça, quelques lignes de dialogue ont été supprimées, quelques scènes ajoutées, quelques personnages inventées en plus et on se retrouve avec une histoire beaucoup plus acceptable que la douce Belle qui guérit la méchante Bête de sa violence.\nLes femmes remises au centre du récit\nTout d’abord, Emma Watson ne porte pas la même impression de fragilité que le personnage animé aux grands yeux plein de douceur et au visage maniéré. La nouvelle Belle semble absolument refuser du début à la fin de laisser le sort décider pour elle. Elle sauve son père et la Bête à plusieurs reprises, et le film lui en donne bien le crédit. Elle affirme ses rêves, tient tête quand on essaye de la soumettre sans jamais verser une larme tant elle a confiance en elle-même et rappelle à la Bête que malgré le tour agréable qu’a pris sa captivité, il est bien difficile d’être réellement heureuse sans liberté. Cette quasi-agricultrice, lectrice assidue, cavalière émerite, danseuse et inventrice créative m’a beaucoup rappelée Danielle de Barbarac l’héroïne d’A Tout Jamais, une version revue et corrigée de Cendrillon que j’adore depuis mes 13 ans et dans lequel Drew Barrymore joue le rôle principale. Grâce à Emma Watson et aux quelques altérations du scénario, Belle redevient le centre de l’histoire, comme dans le conte. Ce n’est plus le récit de rédemption de la Bête ou la romance de la Belle et la Bête, mais bien l’Aventure de Belle.\nDans l’extrait de l’article de BuzzFeed que j’ai repris plus haut, Sue Nichols soulignait l’importance de Madame Samovar, confidente féminine de la Belle du dessin animé. Dans le film, Madame Samovar n’est pas la seule figure féminine rassurante qui se présente devant Belle. Elle est toujours particulièrement bienveillante et encourageante mais Belle peut également compter sur l’imposante Madame Garderobe et la glamour Plumette, déjà présentes dans le dessin animé mais plus actives dans le film. Les trois femmes sont beaucoup moins insistantes à pousser Belle dans les bras de la Bête que leurs comparses masculins, et ça participe à rendre l’histoire d’amour moins forcée.\nMais le rôle des femmes ne s’arrête pas au château de la Bête. L’enchanteresse est présente dans plusieurs scènes, prenant l’apparence d’une femme ordinaire, alors qu’elle était uniquement mentionnée dans le prologue du dessin animé. Et plus important, l’existence de la mère de Belle est reconnue. Les princesses Disney souffrent souvent de l’absence ou de l’invisibilité de leur mère. La seule relation filiale qu’elles développent a généralement lieu avec leur père. Dans le dessin animé, la mère de Belle n’était même pas mentionnée. Dans le film, elle hante les souvenirs du père et la quête d’identité de Belle. Elle est décrite comme un esprit libre qui inspirait les gens autour d’elle.\nCet élément est absolument essentiel car il montre que Belle n’est pas indépendante parce qu’elle est différente des autres femmes, contrairement à ce que laisse penser la chanson d’ouverture. Cette référence à sa mère reconnait au contraire que les femmes peuvent laisser une marque même quand la société voudrait les oublier. Si on prend le film comme écho au dessin animé, le coin de voile levé sur la mystérieuse mère de Belle semble révéler qu’historiquement, les femmes n’étaient pas aussi invisibles qu’on voudrait nous le faire croire.\nEn donnant une plus grande importance à quatre femmes, le nouveau film s’inscrit dans la tradition des contes de fées. Malgré un contexte sexiste, les anciens récits de princesses et d’orphelines en quête d’elles-mêmes racontent des histoires où les femmes jouent un rôle clé. Elles sont à la fois les antagonistes, les alliées et les héroïnes. Parfois, elles sont même plus présentes que les hommes qui ne sont que des silhouettes dans le lointain, des symboles du pouvoir en place comme je l’expliquais pour La Belle au Bois Dormant. A l’inverse de cette tradition, Disney a longtemps eu tendance à masculiniser les contes en mettant les femmes dans l’ombre et en grandissant le rôle des hommes.\nLe nouveau film a remis les héroïnes à égalité scénaristique avec les héros, et absolument aucune des femmes n’est une demoiselle en détresse, pas même les villageoises trop admiratives de Gaston.\nGaston et Le Fou, un duo séduisant\nUn autre changement de dynamique crucial pour le film provient du duo Gaston-Le Fou. Dans le dessin animé, Gaston est un gros lourd musclé et sexiste. Tout le visage l’adore pour ses pectoraux, ses biceps, des poils et ses traits séduisants mais le spectateur ne peut que le détester. Gaston est rustre, ridicule, envahissant et foncièrement mauvais. Même son physique est caricatural. Il représente l’excès de masculinité, celui qui a franchi la limite du séduisant pour devenir grotesque. Le titre « méchant » semble tamponné sur son front. Quand à son comparse Le Fou, c’est un personnage servile et mesquin, le genre de personnage de dessin animé bien laid pour lequel personne n’a de sympathie.\nDans le nouveau film, Gaston est charmant et élégant tandis que Le Fou semble sincèrement attaché à lui. Et cela rend Gaston d’autant plus menaçant.\nLe changement est subtil. Gaston reste la coqueluche du village imbu de lui-même et comique malgré lui. Pourtant, il est beaucoup plus facile de comprendre comment il peut séduire les foules à ce point. Dans le dessin animé, les villageois semblent stupides d’aduler un tel bouffon, une brute épaisse qui frappe avant de réfléchir. Dans la version filmée, on ne peut s’empêcher de partager une partie de leur fascination pour ce Capitaine charismatique. Luke Evans parvient même à lui donner certains éclairs de naïveté touchante. Lorsqu’il explique à Le Fou pourquoi il a jeté son dévolu sur Belle , il est parfaitement crédible, sincère même, et ses raisons de s’intéresser à Belle sont tout à fait acceptables. Dans le dessin animé, il semble uniquement guidé par son égo et la beauté de Belle, ce qui n’est plus vraiment le cas dans le film qui suggère que son passé de soldat ne l’a pas laissé indemne.\nPendant la chanson à sa gloire, Gaston se fait cajoler par les membres du village comme un enfant boudeur plutôt que comme un adulte tyrannique. La sincère affection que lui témoigne Le Fou, à mille lieux du rôle de compagnon servile du dessin animé, contribue à renforcer la crédibilité de cet homme comme favori du village. Gaston ne règne pas par la terreur ou sur une foule d’imbéciles aveuglés. Il a réellement des amis. Il est réellement aimé. Capitaine et héros de guerre, sa popularité n’est pas usurpée.\nEt l’attractivité de ce personnage le rend d’autant plus dangereux. Parce qu’il est beau, fort et bien placé sur l’échelle sociale, Gaston correspond beaucoup plus à l’antagoniste d’une héroïne féministe que la brute caricaturale de la première version. Son masque ne pourra jamais tomber parce qu’il n’y en a pas. Il lui suffit d’être lui-même pour dominer le village. Le charismatique capitaine en uniforme aura toujours plus de poids que la jeune fille éprise de liberté. Et c’est pourquoi Gaston représente une menace sourde et instinctive pour Belle.\nDans le dessin animé, Belle n’aime pas Gaston parce qu’il est rustre et bête. Il préfère les livres avec des images parce qu’il est analphabète – une scène que je ne comprenais pas enfant mais qui était supposée montrer comme un défaut son manque d’éducation. Il est brutal et beaucoup trop musclé pour quelqu’un de raffiné comme notre héroïne. Le repousser parait la position la plus sensée pour une jeune femme qui a un tant soi peu d’estime d’elle-même.\nDans le film, Belle ne déteste pas complètement Gaston. Elle semble tout à fait capable d’entretenir des conversations cordiales avec lui et pourrait très bien le considérer comme un bon voisin s’il ne tentait pas de la courtiser. Il semble d’ailleurs plus délicat que dans la première version quand il cherche à la séduire. Est-il d’ailleurs foncièrement méchant plutôt que simplement égocentrique? Après tout, il répond initialement favorablement à l’appel au secours de Maurice, contrairement à son alter ego animé…\nEn fait, Gaston pourrait même être un parti acceptable si l’avenir de Belle était au village, probablement le meilleur parti qu’elle puisse trouver à la ronde. Et s’il n’était pas aussi imbu de lui-même, il y a fort à parier que le spectateur jugerait Belle un peu dure de le repousser aussi vivement, alors qu’il ne peut que l’applaudir de le faire dans le dessin animé. Si Belle refuse les avances de Gaston, ce n’est pas parce qu’il est analphabète ou parce que c’est une brute. Non, Belle se trouve exactement dans la situation d’une jeune femme d’aujourd’hui face à un prétendant insistant. Elle ne veut pas de Gaston parce qu’elle sent la menace sous-jacente pour sa position de femme dans une société sexiste et qu’elle voit qu’il ne se préoccupe pas vraiment de ce qu’elle attend de la vie et du monde. En somme, le rejet de Gaston est un acte de rébellion contre la société patriarcale dans laquelle Belle vit.\nLe Gaston original était misogyne mais il l’était de manière si caricaturale qu’il était bien difficile de le comparer à qui ce soit de réel. Le Gaston du film est sexiste de manière beaucoup plus ordinaire. En étant plus réaliste, son attitude devient aussi plus effrayante parce qu’elle parle à notre expérience. C’est l’homme face à qui nous avons dû nous taire si souvent parce « qu’il n’est pas méchant ». C’est l’homme qui a l’habitude d’obtenir tout ce qu’il désire grâce à sa position sociale, qui a du mal à accepter qu’on lui refuse quoi que ce soit et n’a jamais appris à considérer les besoins des autres avant les siens en dehors du champ spécifique de « l’héroïsme » qui le met également en valeur.\nGaston devient « le méchant » à partir du moment où il n’obtient pas ce qu’il estime être son dû. Il n’attend pas que Belle soit éperdue d’admiration pour lui, il ne se formalise pas des bizarreries de son père, et contrairement aux autres villageois, le fait que Belle enseigne la lecture aux petites filles ne semble pas l’inquiéter. Rien de tout cela ne menace son rang. En revanche, il perçoit le rejet définitif de Belle, puis de son père, et l’irruption d’un rival amoureux comme une véritable claque qui ébranle son pouvoir. Gaston était tolérant tant que sa domination sociale était incontestée… mais lorsque quelqu’un de moins bien placé dans la société lui refuse ce qu’il désire malgré son insistance, la situation lui devient insupportable. Cette réaction rappelle celle de beaucoup d’hommes de la vraie vie.\nLe Fou participe également à rendre Gaston humain. Ce véritable ami, convaincu de la valeur du Capitaine et traversé de questionnements moraux, nous laisse penser que Gaston n’est pas un monstre, en tout cas pas au début de l’histoire. Il devient monstrueux quand l’ordre social qui lui donnait la première place est bouleversé. Il devient violent quand on lui dit non. Et parce que la hiérarchie sociale n’avait jamais été remise en cause avant, Le Fou n’avait jamais perçu la part d’ombre inhérente au personnage de Gaston.\nL’alchimie de ce duo Gaston-Le Fou est réelle, probablement grâce à la véritable amitié que Josh Gad et Luke Evans ont développé sur le tournage de la Belle et la Bête. Si je devais trouver une raison de saluer ce remake, ce serait donc pour eux deux. Ils volent presque la vedette à Emma Watson.\nPar contre, Disney a énormément communiqué autour de « l’intrigue gay » de La Belle et la Bête. La Malaisie et certains Etats américains ont menacé d’interdire le film pour ça… Le Fou serait en effet le premier personnage Disney officiellement gay. Si vous aviez hâte de découvrir ce choix progressiste… calmez vos espoirs! L’attitude de Le Fou vis-à-vis de Gaston est à peine ambiguë, et le « retournement final » au cours duquel il est supposé trouver l’amour est décevant pour ne pas dire plus. Quelques secondes à le voir par hasard face à face à danser avec un autre villageois… et on appelle ça une scène gay?! Il y a encore beaucoup de chemin à faire visiblement si Disney et de nombreux journalistes se félicitent de ce progrès… Grâce à ce « personnage gay » que seuls les gens informés sauront repérer, Disney s’est donné une image « LGBT-friendly » à bien peu de frais…\nLa Bête, un prince charmant plus respectable que dans le dessin animé\nDans le conte, la Bête était un Prince beau et généreux maudit par une méchante fée. Dans le dessin animé, c’était un Prince cruel puni par une enchanteresse. Le film a choisi de rester sur la version Disney et de maintenir le profil du Prince cruel, mais il s’est efforcé de montrer que la Bête était aussi un peu comme dans le conte, bonne par nature. Cette tentative d’adoucir le personnage permet de réduire les aspects problématiques de sa relation avec Belle.\nLa première altération scénaristique survient lors de la rencontre avec Maurice, le père de Belle. Dans le dessin animé, Maurice arrive dans le château de la Belle après avoir échappé à une tempête de neige et aux loups. Ce sont les serviteurs de la Bête qui l’aident tandis que Bête le met au cachot dès qu’elle découvre sa présence chez lui. Dans le conte, le père de Belle échappe également à la mort. La Bête lui offre la meilleure hospitalité possible tout en restant invisible. Elle se met en colère seulement lorsqu’il lui « vole » l’une de ses belles roses. Le film a choisi une version beaucoup plus proche de celle du conte. Le nouveau Maurice est plutôt bien accueilli mais l’origine de l’hospitalité n’est pas claire : elle pourrait tout aussi bien être assurée par les serviteurs, comme dans le dessin animé, que par la Bête, comme dans le conte. Cette dernière s’en prend à Maurice uniquement lorsqu’il cueille une rose dans le jardin et qu’elle le perçoit alors comme un « voleur ». Dans la nouvelle version, la Bête n’est donc pas méchante gratuitement, elle a un minimum de raisons d’en vouloir au père de Belle.\nLorsque Belle vient chercher son père, la Bête refuse de le laisser partir mais elle accepte d’ouvrir la cellule pour qu’ils se disent adieu. Dans le dessin animé, elle refusait ce geste d’humanité. Cette scène présente même certaines améliorations « féministes » par rapport au conte. Dans le conte, la Bête suggère elle-même que la Belle prenne la place de son père, pour autant qu’elle soit consentante. Il ne le disait pas explicitement mais le Prince maudit espérait probablement pouvoir sociabiliser avec une potentielle épouse grâce à cet échange. Dans le nouveau film, la Bête n’a que faire de Belle. Elle n’est pas dans un rapport de séduction. Elle veut simplement satisfaire son sens de Justice archaïque et délaisse la jeune femme dès qu’elle prend la place de son père.\nPlus tard, la Bête se montre sincèrement généreux avec Belle, et fait passer son bonheur à elle avant le sien. Cet aspect scénaristique me parait être une évolution par rapport au dessin animé puisque la Bête ne devient pas généreuse « par amour », il semble déjà capable de désintéressement avant de tomber « amoureux » de Belle. Dans un sens, il traite Belle comme la personne à qui il transmettra tous ses privilèges parce qu’il a perdu l’espoir de les retrouver un jour, et non comme la femme qu’il gâte par amour. C’est notamment le sens de la scène du miroir à mon sens. Lorsqu’il laisse partir la jeune femme pour qu’elle rejoigne son père, il n’est nullement question pour lui d’avouer ses sentiments comme dans le dessin animé. Sa grande déclaration d’amour n’est pas contrariée car la Bête ne prévoyait pas d’en faire une. Le prince maudit dit donc spontanément à Belle de rejoindre son père sans sembler se préoccuper des conséquences que ce geste pourrait avoir pour lui. Son offre ne semble même pas être un sacrifice conscient. En outre, la Bête sait présenter ces excuses pour son mauvais comportement, un élément qui ne me semblait pas présent dans le dessin animé.\nLe personnage est également différent de celui du dessin animé parce qu’il est encore plus érudit que Belle. Il y a un côté négatif et un côté positif à ce changement. Dans le dessin animé, la Bête est analphabète et Belle lui apprend à lire. Il revient donc à Belle de faire l’éducation de son tortionnaire, y compris son éducation sociale puisqu’elle lui apprend à « contrôler ses sautes d’humeur ». Ce message est plutôt nocif car il semble indiquer qu’un homme laid, violent et avec qui Belle n’a aucune affinité intellectuelle doit quand même obtenir toute la dévotion de la jeune femme qu’il retient captive parce qu’il est parfois gentil. Dans le film, Belle tombe réellement sous le charme de la Bête lorsqu’elle découvre qu’il partage sa passion des livres, qu’il peut lui permettre d’élargir son horizon littéraire, et qu’il est doté d’un certain humour. La Belle et la Bête ont donc de véritables points communs, et cette Bête hautement éduquée représente l’homme que Belle a toujours secrètement espérer rencontrer, un espoir impossible à atteindre dans son village où Gaston était le célibataire le plus raffiné. Ces affinités rendent une histoire d’amour entre les deux personnages beaucoup plus crédible.\nEn revanche, il est un peu dommage que Belle ait besoin de changer de classe sociale pour trouver son âme soeur. Dans le conte, elle réalise que la Bête ferait un mari idéal parce qu’il est bon et généreux. Ses deux soeurs ont épousé un homme beau et un homme plein d’esprit mais tous deux font de piètres maris. En réalité, le prince est à la fois beau ET plein d’esprit en plus d’être bon et généreux, mais il est contraint de cacher ses qualités intellectuelles tout autant que sa beauté, et de se reposer uniquement sur son sens moral pour séduire la Belle. J’aimais bien cet aspect du conte parce qu’il ne permettait pas à la Bête d’utiliser ses privilèges de classe pour trouver une épouse. Dans le film, lorsque Belle s’étonne que la Bête puisse citer Shakespeare, celle-ci lui répond avec humour « j’ai reçu une éducation coûteuse ». Oui, le Prince maudit est un riche aristocrate, et Belle est clairement séduite par cet aspect du personnage qui contraste avec les hommes qu’elle a connus avant lui. C’est à la fois compréhensible et un peu dommage que Belle commence à s’intéresser à la Bête quand il se met à étaler la culture que son rang social lui a permis d’acquérir.\nLa notion de syndrome de Stockholm n’est pas entièrement supprimée du récit par les changements de scénario mais je dirais que Belle n’en est pas la principale victime. La jeune femme reste combattive de bout en bout. Elle ne semble pas torturée mentalement par la Bête et demeure lucide sur sa situation, tandis que son hôte se montre plutôt respectueux passé un certain temps. En revanche, l’égoïsme initial du Prince est décrit plus en détail que dans le conte. Il est bien difficile d’avoir de l’affection pour un homme méchant qui soumettait ses sujets à de forts impôts pour organiser de grands bals décadents. Le personnage de la Bête et celui du Prince ne se ressemblent pas vraiment, ce qui montre le dilemme des scénaristes pour continuer à raconter l’évolution de la Bête d’homme mauvais en homme bon tout en supprimant certains aspects problématiques de l’histoire d’amour.\nEn réalité, les serviteurs de la Bête semblent être les véritables victimes du syndrome de Stockholm de l’histoire. Au cours d’une scène, Madame Samovar explique à Belle que les habitants du palais connaissent le prince depuis son enfance, quand il était encore un gentil garçon. A la mort de sa mère, le pauvre enfant s’est retrouvé seul aux mains d’un père cruel qui l’a brisé et transformé en un homme méchant. Belle ne semble pas changer d’attitude après ce récit, elle ne semble même pas particulièrement bouleversée, contrairement à l’effet que le récit de son enfance à elle exerce sur la Bête. Oui, la Bête a un passé tragique mais est-ce vraiment le problème de la Belle? Elle ne semble pas vraiment le penser. En revanche, Madame Samovar et les autres serviteurs sont rongés par la culpabilité parce qu’ils ont laissé le père détruire leur jeune maitre. Parce qu’ils pensent être responsable de la méchanceté de la Bête, ils ne lui en tiennent pas rigueur et ils acceptent de partager la malédiction qui risque de les transformer à tout jamais en objets inanimés! Tu parles d’un syndrome de Stockholm! Plumette, Lumière et Tips ont l’air d’avoir le même âge ou d’être plus jeunes que la Bête. Comment pourraient-ils être responsables de sa méchanceté? Sans oublier le rapport de force qui peut exister entre un homme violent qui détient tout le pouvoir et ses serviteurs…\nJe trouve que le film marque un véritable progrès par rapport au dessin animé. Mais cela ne veut pas dire pour autant que c’est un manifeste féministe. L’héroïne est plus combattive et plus indépendante, le prince est moins dangereux, le message bien plus acceptable et le véritable méchant plus subtil. Un grand nombre de critiques qu’on pouvait faire au dessin animé n’ont plus vraiment lieu d’être. Il ne s’agit plus tout à fait de l’histoire d’une relation abusive qu’on apprend aux femmes à accepter comme romantique.\nNéanmoins, il est difficile de glorifier complètement une histoire d’amour qui nait dans la captivité. Et ce n’est pas parce qu’un film n’est pas anti-féministe qu’il devient féministe pour autant. Pour autant, je pense qu’on gagnerait beaucoup à ce que la nouvelle version de Disney de La Belle et la Bête remplace l’ancienne dans la vidéothèque des petites filles!\nÉtiquettes : Contes de fées, Disney, Emma Watson, Josh Gad, La Belle et la Bête, Luke Evans\n← Befikre – Bollywood s’installe à Paris pour une joyeuse comédie romantique\nSoutiens-gorges : comment trouver des grands bonnets à moins de 35 euros? →\n9 réponses à “Le remake Disney de la Belle et la Bête est-il plus féministe que le dessin animé original?”\nSev 11 avril 2017 à 12 h 38 min · · Réponse →\nUne analyse très fine, comme d’habitude! Merci 🙂\nAprès tous les commentaires « déçus » que j’avais lu, je me tatais pour aller le voir… Maintenant je vais y aller c’est certain!\nMorgane D 11 avril 2017 à 20 h 01 min · · Réponse →\nJe me suis contentée de traiter de l’angle féministe dans cet article donc je me rends compte que je n’ai pas donné tout à fait mon avis général! Je dois dire que j’ai passé un très bon moment mais j’ai trouvé qu’il manquait l’effet « waouh » que j’avais ressenti en voyant la bande-annonce. C’est comme s’il y avait un petit ingrédient qui aurait pu rendre le tout parfaitement magique et qui n’était pas là, mais je ne saurais pas dire quoi! Et comme je n’ai jamais été « fan » du dessin animé, je n’attendais pas avec impatience de retrouver quelque chose du dessin animé dans le film. Donc moi ça m’a parfaitement convenu, j’ai trouvé tout très beau et divertissant mais je peux comprendre que certains soient déçus. Je sais pas si tu fais partie des « fans » mais si c’est le cas, vas-y peut-être comme si tu découvrais une nouvelle oeuvre plutôt que pour voir ton dessin animé favori prendre vie, ça limitera les déceptions 🙂 Mais je ne vois pas de raison de zapper ce film s’il te tentait à la base!\nJeanne 11 avril 2017 à 19 h 57 min · · Réponse →\nÇa m’a manqué de te lire! Article très fouillé, j’aime toujours autant!\nCela m’a fait penser à deux choses : 1) pourquoi j’ai de l’affection pour un certain nombre de textes datés avec leur morale chrétienne (la comtesse de Ségur, Jane Austen, Louisa May Alcott…). Ce n’est pas le fait que ce soit chrétien; je ne le suis même pas, mais qu’on y valorise des qualités souvent négligées (à l’époque et toujours aujourd’hui), justement parce qu’elles sont peu glamour. Et 2), qu’il y a une dizaine d’années, j’avais écrit une nouvelle qui était une réécriture de La Belle et la Bête (le dessin animé, car je n’ai jamais lu le conte!) qui se voulait plus réaliste… et, à la fin, la Belle ne finissait pas avec la Bête, justement parce que je ne voyais pas comment c’était possible. Maintenant, j’ai envie de lire le conte et de voir le film!\nMorgane D 15 avril 2017 à 22 h 48 min · · Réponse →\nMerci beaucoup pour tes bons mots, ça me fait très plaisir!!\nEt je dois dire que ça me fait plaisir aussi de te revoir! Je n’étais pas passée sur ton blog depuis un moment car tu avais un peu mis en suspens il me semble mais là je vois que tu as repris (avec un bon revamp 😉 ) et c’est super cool!!\nJe pense que si tu aimes bien les contes avec de la morale « chrétienne », La Belle et la Bête de Leprince de Beaumont pourrait effectivement te plaire!\nEt pour le fait que la Belle ne finissait pas avec la Bête dans ta nouvelle, je dois dire que je comprends. C’est un couple assez improbable, je pense qu’il s’explique dans le conte principalement par le fait que la Belle ne cherche pas l’amour de sa vie mais un époux fiable, sa vision du couple n’est pas la même que la nôtre. Le côté étrange de l’histoire d’amour parait assez visible dans le film je trouve, j’ai eu l’impression que l’équipe s’est beaucoup plus creusé la tête pour rendre crédible la situation que dans le Disney, et qu’ils ont essayé de faire ça tout en respectant le compliqué cahier des charges du monstre ancien prince cruel qui tient l’héroïne captive 🙂\nPingback: Pêle-mêle du dimanche | Romanceville·\nPingback: C’est le 1er, je balance tout ! #3 – Histoires vermoulues·\nLilas 2 mai 2017 à 12 h 26 min · · Réponse →\nAnalyse très détaillée et je partage largement ton point de vue.\nÇa m’a donné envie de lire le conte du coup :).\nEt rien à voir avec le féminisme, mais esthétiquement ce film est magnifique.\nMorgane D 27 juin 2017 à 14 h 11 min · · Réponse →\nSalut Lilas! C’est vrai qu’esthétiquement, je trouve le film plutôt beau et c’est ça qui m’avait en partie éblouie dans la bande-annonce (et qui du coup m’a un poil déçue car je m’attendais à un truc plus grandiose). En tout cas, merci pour ton passage! Le conte n’est pas très long à lire si tu as l’occasion, on le trouve même en libre accès sur Internet 😉\nPingback: C’est le 1er, je balance tout ! # 5 – Mai 2017 | L'ourse bibliophile·


Ana c’est moi ! Et alors !\nC'est moi Ana. Aujourd'hui je dois me présenter qu'on m'a dit. Ouais bah si vous voulez. Bon vous venez, c'est que j'ai une partie sur le feu moi !\nAprès ChoupieS et Stellyna, c’est au tour d’Ana de nous faire sa présentation. Je vous préviens tout de suite, il s’agit d’Ana, je décline donc toute responsabilité sur ce qu’elle pourra bien vous dire. Bon courage à vous.\nMais qu’est-ce qu’elle raconte, je vois vraiment pas pourquoi elle vous dit « Bon courage ». Sérieux, comme si j’étais un monstre de cruauté…ouais, quoiqu’à bien y réfléchir, je suis bien un monstre en fait. Pas de cruauté. Non, la cruauté c’est pas mon trip, je laisse ça à la tite Gwen ; des bêtises non plus, c’est la tâche de miss ChoupieS Couette-Couette ; des histoires alors ? Bah non, vous avez vu le mois dernier que c’était Stelly. Non, moi je suis le monstre des coups de gueule, mais aussi des bonnes blagues.\nWaaaahhhh…Sorry, je vais commencer par le début. Je m’appelle Ana…enfin c’est plutôt mon diminutif. Mon nom complet est Anarchy Bell. Et je peux vous dire que je porte parfaitement mon nom. J’adore mettre la zizanie un peu parto ut, ça me fait marrer. Les filles disent que mon humour est douteux, je pige vraiment pas pourquoi. Bah…ma foi, elles comprennent rien à l’art de la moquerie, j’y peux rien. J’ai beau tenter de les initier, elles y sont hermétiques.\nMais y’a pas que ça qu’je kiffe dans la vie. J’ai une grande passion pour les jeux vidéos, qui castagne de préférence. Pour moi, le best of the best des jeux, ça restera Devil May Cry. Dante c’est le meilleur, il a tout pour lui ce mec. Il a de la répartie, parfois un peu pourrav’, je reconnais. Il a grave la classe, il casse du démon comme pas deux; et l’épée et les flingues c’est vraiment le gros plus. Bon alors par contre, le premier opus, parce que les autres y sont trop pourrav’. Non, mais sérieux, dans le 4, il ressemble à Vigo Mortensen ayant bouffé trop pizza, vous trouvez pas ? Mouahahah…\nSinon, j’aime aussi le cinéma…qui castagne bien sûr. Vin Diesel, Jason Statham, et pis Jackie Chan bien sûr. Je suis certaine que je pourrais être prise dans un de ces films, je fais de bonnes imitations de la boxe de l’homme saoul. Et puis, les séries aussi c’est cool…celles qui castagnent vous l’aurez compris. J’ai une tite préférence pour S.O.A. Bah ! Sons Of Anarchy ! Non mais faut sortir de la grotte sérieux !\nSinon les loustics, mon rôle à moi dans le BKK, c’est de mettre mon grain sel partout, de pousser des gueulantes, et de faire de bonnes petites blagounettes. D'ailleurs, prochainement, je pense que je vais donner de la voix. J’sais pas si vous avez remarqué, mais j’ai pas de chronique rien qu’à moi. J’ai beau dire à Lydie que ça serait super de faire truc du type « Les coups gueules d’Ana », ou genre « Anarchy met le feu », mais non, elle veut pas. Elle a la trouille que je troll de trop. J’vois franchement pas ce qui pourrait lui faire croire un truc pareil. C’est pas du tout mon genre…Ah merde ! Si c’est mon genre…MOUAHAHAHAH….\nMoi j’dis que ça serait un coup de punch en plus pour le Palais. Ça le dépoussièrerait un peu. Bah…c’est vrai quoi ! il faut casser un peu la baraque, mettre de l’ambiance MOUAHAHAHAHAH…..\nC’est justement pour ça que j’ai débarqué dans le Palais. C’était un petit peu trop bon enfant à mon goût.\nÇa va pas les loustics. Vous croyez vraiment que j’suis apparue que quand le palais à pointer le bout de son nom. C’est nawak, sérieux ! J’ai toujours été présente moi. Je me montrais pas c’est tout.\nEt pis, il faut savoir une chose, c’est que sans moi, les personnages créés seraient fades. Pouah!!! C’est moi qui leur donne leur petit côté piquant, vous voyez. Et depuis qu’Éthra existe, je peux m’en donner à cœur joie.\nOK, Stellyna à la primeur de raconter les histoires d’Éthra, mais les personnages qui vivent dans ce monde naissent des différents traits de personnalités de Lydie. Et ces traits sont incarnés par ChoupieS, Stellyna, Lydie BKK, Gwen et moi-même. Chaque personnage vient d’une combinaison unique. Nous mettons toutes un peu de ce que nous possédons dans ces personnages. Après, nous sommes plus ou moins présentes. Je vais prendre un exemple. Mister ? !\nSander : Hey ! ça va pas non! M’appelle pas comme ça !\nVous voyez, il a réagi au quart de tour. Ça c’est parce que les traits de personnalité que je possède sont les plus importants dans sa personnalité.\nSander : Mais qu’est-ce que tu racontes ?\nAna : Mais si regarde ça.\nSander : C’est qu oi ?\nAna : Tes pourcentages.\nSander : Mes pourcentages ?\nAna : Bah ouais, t'es composé de 60% de moi, de 15% de Lydie BKK, de 10% de ChoupieS, de 7.5% de Gwen et de 7.5% de Stellyna.\nSander : J’en reviens pas.\nStellyna : Non, mais qu’est-ce que tu fais Ana ?!\nAna : Bah je lui envoie l’illumination en lui révélant la vérité. MOUAHAHAHAH !!!!\nChoupieS : Mais t’es méchante ! T’as vu sa tête !\nAna : Mais vous en faites pas pour lui, il va s’en remettre.\nChoupieS : Oh, il tourne en boucle.\nAna : MOUAHAHAHAH….\nStellyna : Arrête de rire ! Et, ChoupieS n’en profite pas pour crayonner le visage de Sander.\nAna : MOUAHAHAHAHAH…..\nSander : J’en reviens pas, je possède en moi 60% de folies et 10% de conneries. Bah merde alors ! Je suis donc pas responsable de tous mes actes.\nAna et ChoupieS : HEIN ? 0_0\nStellyna : Tu avais raison Ana, il s’en est remis vite.\nAna : P'tit con !\nBah…qu’est-ce que j’vous disais, il est bel et bien mon rejeton, lui. Il casse comme pas permis. Je reconnais que Sander est une de mes fiertés, tout comme Onzag. Lui, vous le connaissez pas, mais il a un taux anaesque (un taux de moi quoi) de 75%. J’vous jure qu’avec lui, on s’ennuie franchement pas.\nBah c’est pas tout ça les loustics, mais c'est que j’peux pas rester avec vous, j’ai toute une tonne de trucs à faire.\nChoupieS : Mais t’es en train de jouer.\nAna : Ouais, Couette Couette, c’est bien c’que je dis, j’ai plein de trucs à faire. MOUAHAHAHAH…\nBon les loustics, j’vous dis à la prochaine...ou pas. MOUAHAHAHAH….\nEt oubliez pas, je suis Ana, le Génie de l’Arnarchie ! Mouahahahah!!!!\nAna a vraiment un drôle de rire. Mais bon, elle n'est pas prête de changer.\nTrès bien, le mois prochain c'est Gwen qui viendra pour se présenter...Oh My God! J'avais peur de la présentation d'Ana, mais là c'est carrément l'angoisse.\nDevil May Cry 2 - Capcom\nChoupieS Lydie Histoire Vie Confidence Éthra Sander Stellyna Ana\n#22 - Yahoooo ! ChoupieS c'est tout moi !\nC'est moi ChoupieS, la super chroniqueuse du BKK. Si vous voulez en savoir plus sur moi, bah y'a plus qu'à lire.


La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge est si établi qu'à moins que d'aimer la vérité on ne saurait la connaître\nPascal Pensée. § 385 (Ed Brunschwig)\n21:36 | Lien permanent | Commentaires (4)\nPOUR UNE TRIPLE DEFINITION DU DROIT\nDroit positif,droit idéel et droit transitoire\nQu’est-ce que le droit ? La question est vaste et le concept lui-même peut s’entendre sous plusieurs acceptions. Si nous envisageons le droit sous l’angle de son élaboration, trois d’entre elles peuvent être envisagées : le positif, l’idéel et le transitoire. Le droit positif - au sens moderne du terme- est l’ensemble des dispositions publiques ayant pour objectif de déterminer les obligations ainsi que les espaces de liberté offerts ou imposés aux individus et aux groupes. Le droit idéel doit être celui que nous aimerions voir advenir et le droit transitoire permettre à ce qui est de se rapprocher peu à peu de ce qui devrait être. Essayons ici d’exposer ces trois formes du droit dans son élaboration.\nLa dite ambiguïté était bien connue d’Aristote et de Platon. Aristote rappelle dans la rhétorique que « La justice c’est cette qualité qui permet à chacun d’avoir ce qui lui revient et ce conformément à la loi ; l’injustice c’est ce qui conduit à prendre le bien des autres conformément à la loi » ( Rhétorique. 1366b) (1).\nQuant au fait de commettre une injustice, c’est « faire volontairement du tort, au mépris de la loi » et celle-ci « est tantôt loi particulière, tantôt loi commune . J‘entends par loi particulière la loi écrite qui règle la vie d‘une cité et par loi commune toutes les lois non écrites sur lesquelles l’accord semble unanime et général » ( Rhétorique. 1368b).\nEn d’autres termes pour Aristote, la justice se rencontre soit lorsque la loi de la cité est respectée, soit lorsque l’équité est mise en œuvre et il peut advenir que l‘une et l‘autre s‘opposent. Cette « loi non écrite » qui peut contredire la loi particulière n’est autre qu’une loi universelle "gravée" dans le « coeur » des hommes. Ils en ont « l’intuition » ( Rhétorique. 1373b). Comme le rappelle Sophocle, elle est constituée « de règles inébranlables venues des dieux. Car ce n’est pas de maintenant ni d’hier c’est depuis toujours qu’elles sont en vigueur et personne ne sait d’où vient leur lumière » (2).Elle relève,nous rappelle l’auteur de la Rhétorique qui cite d’ailleurs l’auteur d’Antigone, de « l’être des choses » ( Rhétorique. 1373b). Elle est éternelle et les unit ce même si « ces hommes ne sont liés par aucune communauté ni par aucune relation contractuelle ».\nLe droit positif donc, est double : inscrit dans les « tables » de la cité ou dans le cœur des hommes. D’aucuns estiment que,dans le droit occidental contemporain, les règles écrites sont contenues dans les lois, circulaires et décrets. Ils tiennent les déclarations des droits de l’homme et ce que les juristes appellent « les principes généraux du droit » comme les règles non écrites auxquelles Aristote se réfère.\n2) L’un doit être distingué de l’autre (au moins épistémologiquement) car d’une part, il faut cesser de développer les visions idéalistes sur le droit positif en le confondant avec le droit idéel et d‘autre part, aucun travail d’approche sérieux ne peut être fait pour l’un et pour l’autre si les mêmes méthodes sont utilisées pour les connaître. Une telle séparation n’exclut cependant pas les rencontres car l’un peut se nourrir de l’autre et réciproquement mais celles-ci impliquent préalablement la distinction. Aristote l’avait également bien compris et son talent s’exprime sur le sujet dans son « éthique à Nicomaque », sa « rhétorique » et surtout dans ses « Politiques » (5). Sans prétendre exposer sa doctrine en sa totalité, il convient de rappeler les grands principes de celle-ci en quatre points :\n-b) En deuxième lieu, dans ce dernier texte, il s’opposa alors aux sophistes pour qui la vie dans la cité était un pis aller (6). Pour le Stagirite, l’objectif de celle-ci était plus élevé. Celle-ci se devait d’ œuvrer afin de faire advenir l’excellence. La fin de cette dernière était « la vie heureuse… » et « la communauté des lignages et des villages menant une vie parfaite et autarcique ». (Politiques.III 9-13 1280 b). Pour notre auteur : « les belles actions voilà donc ce qu’il (fallait) pour fin de la communauté politique et non la seule vie en commun » (Politiques. 1280b).\n-c) En troisième lieu, dans le même texte, s’opposant désormais aux dogmatiques, Aristote ne tint pas une législation ou une constitution pour « meilleure » que les autres. Pour lui n’était « droite » que la constitution qui visait au bien commun. Tout régime soucieux du bien d’un seul ou de quelques uns était une « déviation » ou une « altération » qu’il fallait combattre(Politiques. 1279 a). Certes, les gouvernements qui s’appuyaient sur la classe moyenne et le régime constitutionnel (7) étaient excellents et ne pouvait être tenue pour « juste » la constitution qui autorisait les riches à piller les pauvres ou celle qui permettait aux pauvres de piller les riches (Politiques. 1281 a). Mais l’essentiel dépendait de la situation quantitative et qualitative de la cité. Selon un principe, qu’il tenait en effet pour « universel »: « il faut que la partie de la cité qui veut maintenir la constitution soit plus forte que celle qui ne le veut pas… » ( Politiques. 1296 a). Le choix de la meilleure constitution impliquait donc adéquation avec celle-ci. La nation qui était pourvu d’une masse conséquente devait opter pour la démocratie alors que celle qui disposait d’une élite qui surpassait le dit peuple en qualité devait opter pour l’oligarchie. Les lois les plus excellentes étaient donc celles qui permettaient aux constitutions « droites » d’advenir et de se maintenir suivant la répartition sociale et économique des citoyens( Politiques 1282 a).\n-d) Enfin et en dernier lieu, le Stagirite proposa bien des « recettes techniques » afin de mieux construire la loi. Mais selon lui : « Il semble chose impossible qu’une cité ait une bonne législation si elle n’est pas gouvernée par les meilleurs » (Politiques IV 8 1293 b). Or le meilleur, n’était autre selon lui que l’ « homme de bien » dessiné dans l’ « Ethique à Nicomaque » et dans la « rhétorique » . Celui-ci était certes « rare » et ne pouvait être « comme la plupart des hommes, de mauvais aloi, esclave à tirer profit et lâche face au forfait » (Rhétorique 1382 b). Il devait posséder « le discernement, l’excellence, la bienveillance » (Rhétorique 1378 b) et alors que « le gouverné est comme un fabricant de flûtes« lui était « comme l’aulète qui s’en sert. » (Politiques. 1278a). Non que ce gouvernant juste fut « opportuniste » ou machiavélien. Il savait seulement user des talents avec finesse et justice et sans abus. Parce qu’il devait avoir le souci de l’excellence commune qui implique coopération des meilleurs qu’il fallait repérer et qu’il devait être « bon et prudent alors que le citoyen n’est pas nécessairement prudent » (Politiques. III 4 1277 a).La « prudence » se devait de constituer la vertu première de ce bon gouvernant qu’Aristote avait entrevu. Pour lui, le fin politique devait avoir pour impératif d’éduquer comme il convenait une cité. Il lui fallait connaître la nature du bien individuel, comme du bien commun qui passe notamment par une «jeunesse heureuse et de valeur »(Rhétorique 1360 b). Il lui fallait disposer d’une connaissance judicieuse des causes des séditions et des renversements dans une cité et disposer des moyens adéquats afin de les prévenir en assurant le lien du groupe qu‘il pouvait être amené à diriger.\n-3)Le droit idéel doit,en effet,éviter les inconvénients du droit positif tel que nous l’avons évoqué. Pour ce faire, il doit perdre cette double ambiguïté exposée en première partie de ce travail.\n-En premier lieu, le droit idéel devrait donc ne pas être confondu avec la Loi Divine et corrélativement celle-ci doit cesser d’être méprisée par ceux qui ne croient pas. Les différences de croyances devraient ainsi, non plus être « tolérées », mais véritablement « accueillies » dans leur diversité. Ceux qui adoptent un comportement religieux à l’égard de lois qui ne le sont pas devraient être rappelés à l’ordre et ceux qui refusent l‘existence de lois laïques tout autant. Ces deux extrêmes sont d’ailleurs étroitement unis. Un droit idéel juste devrait « accueillir » toutes les croyances dès lors qu‘elles ne sont pas méprisantes. Ceci impliquerait peut-être la mise en place d’un dialogue perpétuel et ouvert entre croyants de toute obédience et non croyants.\n-En second lieu, le droit idéel ne devrait plus apeurer mais être seulement libérateur. En aucune manière celui-ci ne devrait donc inquiéter ou contraindre. Il ne serait élaboré et interprété que dans un souci du « juste » entendu ici comme fondement de l’idée de limite.\nConcrètement, une telle idée signifie que ce droit devrait être un moyen pour parvenir à cette fin qu’est la réalisation de l’idée de justice qui est elle-même au cœur du concept de limite qu‘elle légitime et crée continuellement.\nLe législateur idéel se devrait donc perpétuellement de rechercher cette limite et le gouvernant,de la même nature, tout faire pour que celle-ci vienne continuellement au jour. L’un « mettrait au jour » , l’autre « mettrait en œuvre » . Le travail de l’un ne serait pas celui de l’autre et l‘un et l‘autre cependant ne seraient plus « séparés » mais reliés par leurs différences effectivement mises en perspective. Celui qui élabore la loi a en effet besoin de recul et de sérénité pour penser les limites. En revanche, celui qui la met en oeuvre, doit être lecteur et interprète fidèle du premier. Mais il doit disposer des talents requis pour trouver les outils et les actions adéquates permettant à ce « juste » d’être régulièrement respecté, mis en œuvre ou reconstruit. Plus que de « séparation des pouvoirs », une saine constitution idéelle devrait donc réfléchir à cette « distinction des attributions » et sortir de la séparation automatique dans laquelle le droit positif feint d‘ailleurs le plus souvent de nous enfermer.\nLa limite peut évidemment s’entendre en plusieurs sens. Elle peut être culturelle, naturelle, conventionnelle ou métaphysique. Mais elle peut se déterminer en partant du « désir réel » de chaque individu et s’actualiser par la pleine satisfaction de celui-ci. Avant d’expliquer les raisons pour lesquelles , il convient d’établir un lien entre l’idée de désir réel et celui de limite, il importe de définir le premier.\nComme le rappelait Spinoza, celui-ci est « désir » et, en soi, il exprime l’essence de chaque être (8). Mais il est « réel » or le terme peut s’entendre ici sous plusieurs acceptions. Est évidemment « réel » ce qui est nécessaire et en ce sens les besoins vitaux, l’exigence d’un minimum de confort matériel sont nécessaires à tous. Mais l’est également, ce que Aristote appelle « désir réfléchi » et qui n’est autre qu’un « retour complet et sensible de l’âme à son être même » (Rhétorique. 1369 b). Le désir réel relève donc de « l’être des choses » qui n’est autre que « ce qui a sa cause en soi et sa logique »(Rhétorique. 1369 b).\nIl est ainsi « réel » , au sens de « réalisable », c’est- à- dire qu’il peut se réaliser concrètement eu égard aux différentes contingences qui nous entourent mais également à la « nature » de celui qui désire.\nEn conséquence, il porte l’individu et non un autre. Il n’est pas fruit d’une « passion » mais il est ce par quoi le sujet se rend heureux, se libère réellement et apprend à devenir ce qu‘il est. Mais qu’est- ce qu’un individu doit être ? Chacun d’entre nous, trouve son bonheur dans un état qui lui est propre. Et la félicité, comme nous le rappelle le Stagirite est multiple. Elle peut se trouver « soit en accomplissant sa vie dans l’excellence morale, soit en vivant de manière indépendante, soit de manière très agréable parce qu’on a la sécurité, soit en vivant dans la prospérité matérielle avec la capacité de conserver ses biens et d’en profiter. Pour tous les hommes, ou presque, c’est l’une de ces possibilités ou la réunion de plusieurs »( Rhétorique 1360b).\nPourquoi tels individus pensent-ils que tels moyens sont plus propices à procurer le bonheur et tels autres sont-ils dans d’autres dispositions à l’égard des moyens de réaliser cet état ? Ici toutes les réponses conviennent également : la convention, tout autant que la métaphysique ou la pure nature peuvent expliquer leur raison d’être.\nToutefois quelles que soient les diversités de croyances sur la question, chacun peut admettre qu’ ignorer la limite d’un sujet consisterait à ne pas tenir compte du fait que chacun pense que son bonheur se trouve dans telle ou telle disposition plutôt que dans telle autre. En conséquence, tous peuvent admettre qu’enfreindre la limite des sujets revient à forcer l’individu que chacun entend être quant à sa relation au bonheur. Nul ne peut dès lors refuser de considérer qu’ignorer les désirs réels des individus c’est être dans l’injustice et dans l’ignorance de ce qui nous limite tous.\nChacun peut donc reconnaître que le droit idéel doit donc être cet ensemble de dispositifs aidant l’autre à se construire (ou se reconstruire le plus souvent car nous sommes tous dé-construits par la vie et la pensée) autour de l’individu qu’il voudrait être. Mais le droit idéel doit également rechercher le «vouloir» informé, responsable. Il lui faut donc aider les sujets à se former convenablement afin qu’ils décident en conscience, c’est-à-dire en étant pleinement informés des conséquences de chacune de leurs décisions. Il lui faut donc être celui qui contribue à l’expression des désirs ainsi qu’à leur réflexion et à leur réalisation.\nLe système juridique idéel se doit donc de devenir celui qui autorise chacun à se libérer tout en responsabilisant. Il ne doit être construit en vue de cette fin et d’une idée de justice conçue comme « limitéité ». Mais comment doit-il agir à l’égard de l’étranger ou du plus modeste des citoyens ?.\n4) Sur cette question sensible, aujourd’hui considérée comme étant celle de la « justice sociale », Aristote nous décrit le monde « tel qu’il est » et c’est sans doute la raison pour laquelle certains ont tant de mal à le lire. Toutefois, même si les hommes ont, depuis le Stagirite, moins changé qu’on ne l’a prétendu, il importe de rappeler que le droit idéel a pour objectif d’aider ceux-ci à être ce qu’ils doivent être.\nIl lui faut donc pas à se limiter aux hommes tels « qu’ils sont souvent ». Pour lui, les sociétés « fermées » - qui sont légion- ne conviennent donc pas au sens où Popper et Bergson comprennaient ce concept (9). Car celles-ci ne recherchent pas à faire advenir les singularités. Elles vivent dans un « passé » qui les étouffe et leur interdit d’être elles-mêmes en ce qu’il les aveugle sur ce qu‘elles sont au fond d‘elles-mêmes. De telles sociétés meurent lentement de leurs préjugés qui empêchent cette respiration nécessaire de tout social. Elles sont sources de malheur, pour les « inclus », pour les « exclus » et pour l’humanité en son ensemble en ce qu‘elles étouffent les talents par des rigidités insignifiantes et elles les briment par des coutumes comprises sans la moindre intelligence. Elles ne sont que des victimes névrotiques de leur histoire et d‘une vision malsaine d‘elles-mêmes car, rivées sur un passé qui les domine, elles sont persuadées de ne jamais pouvoir s’améliorer.\nLe droit idéel doit donc avoir pour vocation de les « guérir » de ce mal en leur rappelant la nécessité de la présence de l’autre pour être soi ; nécessité qui implique « hospitalité » et non plus simple « tolérance » à son égard et qui impose de ce fait mise au jour de lois intelligentes et mise en œuvre d’actions judicieuses pour permettre ces rencontres vitales entre l’un et l’autre .\nMais il a aussi pour fin le « juste » et il doit savoir que celui-ci fonde les limites. Il ne lui faut donc ne pas ignorer celles-ci ou les forcer. Il doit toujours faire en sorte de les mettre au jour pour les uns et pour les autres sans les heurter. En d’autres termes, il doit se rappeler les histoires de chacun. Mais il lui importe de ne pas pour autant être victime de celles-ci. Car le « réel » dans la justice constitue sa priorité et le passé ne le révèle - au mieux - que pour un tiers. Puisque ce réel a aussi sa « vie » dans un « être au présent » et un « sera » futur qui comptent tout autant pour le déterminer - si ce n’est plus - que ce qui « a été ».\nEn conséquence en ce domaine comme en tous les autres, le droit idéel - à la différence du droit positif, lorsqu’il est pervers - ne doit pas brimer les individus dans leur singularité, ni chercher à les tromper. Il entend les révéler à eux-mêmes et travailler à cette seule fin.\nL’idéel n’est-il qu’un idéal inaccessible ou est-il destiné à n’être réalisé que dans une cité distincte du monde dans lequel nous vivons ? Il convient ici de laisser chacun répondre en fonction de l’expérience qui est la sienne et/ou de ses convictions profondes qu’il convient de respecter. Mais pour permettre la réalisation de l’un ,sans trop ignorer l’autre pour autant, l’idée d’un droit transitoire peut être envisagée.\n5) Le droit transitoire doit partir du droit positif pour parvenir à l’idéel. Il doit se concevoir comme une étape dont le but est de reconstituer progressivement les limites et il doit aider à les découvrir peu à peu en expérimentant parfois . Il ne s’agit pas ici de le présenter en son détail. D'autres travaux pourront être consacrés à ctte question. Signalons que, pour le réaliser, les judicieux conseils techniques qu’Aristote donne dans ses « politiques » peuvent être utiles. Ce droit transitoire doit en effet être pensé à partir des conditions particulières de la cité où la législation doit s’appliquer afin de permettre progressivement la mise en œuvre du projet porté par le droit idéel sans trop de heurts. Il doit s’élaborer dans le courage requis sans imprudence cependant. Il doit s'élaborer avec une bonne connaissance des techniques juridiques et à partir de cette connaissance du justiciable et du groupe dans lequel il évolue mais sans a priori sur la question. Il peut s’aider des sciences sociales et des enquêtes pour s’élaborer et prévoir des phases d’évaluation et de remises en cause. Mais sa destination finale n'est autre que le droit idéel.\nEn conclusion, nous pensons qu’il serait trompeur :\n-d’une part, de ne pas rappeler qu’il est trois conceptions possibles du droit- lorsque celui-ci est envisagé sous l'angle de son élaboration- et que l’une et les autres s’opposent parfois ;\n-d‘autre part, de ne pas exposer notre conviction selon laquelle, il est essentiel de réfléchir aux moyens de réaliser le droit idéel pour nous guérir de nous-mêmes parfois;\n-enfin d‘ignorer que le droit idéel n‘est possible que dans une démocratie réelle. La dite démocratie est celle où règnent les désirs harmonisés de tous et non le désir sublimé de quelques uns ou d’un seul. Elle est la seule démocratie possible, comme l’histoire même de la Grèce antique nous le rappelle. L’Athènes démocratique du Vème siècle était en effet « le gouvernement du premier citoyen » et non le gouvernement d’une foule ignorante d’elle-même (10). Mais elle n’était en rien un pays gouverné par un tyran ou un roi. Elle était un peuple se gouvernant lui-même mais conseillé par les meilleurs et les plus justes des siens….\nJuriste, ancien Avocat à la Cour d’Appel de Paris.\n(2)Sophocle « Antigone ». Trad. J. Lauxerois. Arléa 2005\n(8) Spinoza Ethique " Toutes les affections se ramènent au désir, à la joie ou à la tristesse.....Mais le désir est la nature même et l'essence de chacun" Traduction C Appuhn. Ed GF 1965\n(9)H. Bergson « les deux sources de la morale et de la religion 8ème ed 2000 PUF. « Individuelle et sociale tout à la fois, l’âme tourne ici comme dans un cercle. Elle est close. L’autre attitude est celle de l’âme ouverte. Que laisse-t-elle entrer ? Si l’on disait qu’elle embrasse l’humanité entière on n’irait pas trop loin, on n’irait même pas assez loin puisque son amour s’étendra aux animaux, aux plantes, à toute la nature » p 34. Voir également K. Popper « La société ouverte et ses ennemis. L’ascendant de Platon » Tome 1 Trad. J Bernard. P. Monod. 1979. La remarque sur la philosophie de Bergson est contenue dans la note 1 de l’introduction. Il explique en quoi sa conception de la société ouverte diffère de celle de Bergson qui l’a cependant inspiré sur le sujet.\n(10)F. Chatelet « Périclès ». Editions complexe 1960 p. 27.\n22:55 Publié dans JUSTICE | Lien permanent | Commentaires (0)


Xinhua | 26.07.2018 09h02\nDes Rwandais de tous âges et toutes conditions ont salué la visite d'Etat effectuée dans leur pays par le président chinois Xi Jinping.\nLes deux pays entretiennent une bonne relation qui s'est renforcée, note Olivier Nduhungirehe, secrétaire d'Etat rwandais aux Affaires étrangères, à la Coopération et à la Communauté de l'Afrique de l'Est. Leur coopération dans les infrastructures, les mines, le tourisme et les investissements est importante et il y a un fort potentiel pour étendre ces liens notamment dans le domaine des routes, selon lui.\nIl s'agit là d'une très grande visite qui aura des effets multiples pour le Rwanda et l'Afrique, assure pour sa part Herman Musahara, professeur à l'Ecole d'économie de l'Université du Rwanda, selon qui elle représente le niveau le plus haut de la coopération bilatérale.\nLa Chine, puissance économique majeure, constitue un bon exemple pour les autres économies, particulièrement le Rwanda, un pays qui entend passer rapidement de la pauvreté à la prospérité, poursuit l'économiste qui ajoute que la Chine, avec son nouveau programme est un partenaire important de l'Afrique, indique M. Musahara.\nLa visite d'un président chinois en Afrique, notamment au Rwanda, en dit beaucoup, analyse Anastase Shyaka, président de l'Office rwandais de la gouvernance (RGB). Elle fait suite à celle du président rwandais Paul Kagame en mars dernier en Chine, démontrant que les relations sino-rwandaises entrent dans une nouvelle phase de coopération tant en envergure qu'en qualité, dit-il.\nLa visite de M. Xi au Rwanda est d'autant plus historique qu'elle est la première d'un chef d'Etat chinois dans ce pays d'Afrique de l'Est, rappelle Nobert Haguma, secrétaire de l'Association des anciens étudiants rwandais en Chine. Beaucoup d'investissements chinois ont été faits au Rwanda, ce qui est bon signe, et "cette visite historique va approfondir davantage les relations cordiales existant entre la Chine et le Rwanda", assure-t-il.


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