Créateur de Voyages "Saveurs & Patrimoine" - Les Chateaux de la Loire\nSéjour 4 jours / 3 nuits. Tarif sur demande.\nChâteau Chambord, Val de Loire\nJournée 1 Tours et le château de Chenonceau\nDécouverte de Tours, Capitale de la Touraine, classée Ville d'Art et d'Histoire, inscrite au Patrimoine de l'UNESCO, son centre historique est l'un des mieux conservés de France. Elle fut une véritable capitale de la France entre 1450 et 1550. A découvrir la Basilique de Saint- Martin, la Tour Charlemagne et la Tour de l'Horloge, le Château de Tours ancienne résidence des Comtes d'Anjou, la Cathédrale Saint Gatien... Visite du château de Chenonceau évoquant l'idée d'une harmonie parfaite entre une nature, faite d'eau, d'air, de verdure et une architecture unique. Ce prestigieux lieu déchaina les passions de ses propriétaires successifs. Résidence royale d'exception, le château fut construit, aimé, administré et protégé par des femmes remarquables, Diane de Poitiers, Catherine de Médicis, Louise de Lorraine, Louise Dupin... Vous découvrirez ce joyau de la Renaissance et ses somptueux jardins.\nJournée 2 Le château d'Amboise et le Clos Ducé\nPetit-déjeuner. Visite du Château Royal d'Amboise. Sur les pas des grands rois de France, vous découvrirez un prestigieux témoin de l'architecture Gothique et Renaissance.Ce monument emblématique et ses jardins paysagers offrent un des plus remarquables panoramas sur la vallée de la Loire, classé au Patrimoine mondial par l'Unesco. Chaque parcours de visite porte un regard singulier sur ce haut-lieu de l'Histoire de France : son rayonnement politique et artistique européen à la Renaissance; les moments intimes de la vie des souverains; la vie quotidienne et les coulisses de la Cour. Visite du Château du Clos Lucé, où Léonard de Vinci vécut ses 3 dernières années, résidence de plaisance des Rois de France. Monument classé, le Château du Clos Lucé est depuis 1854 la propriété de la famille Saint Bris. Un important chantier de restauration intérieur et extérieur est ouvert dès les années 1960 pour rendre à la demeure son aspect Renaissance : la cuisine, la grande salle du Conseil, la chambre, les salles du sous-sol où sont présentées quarante machines imaginées par Léonard de Vinci, ainsi que la chapelle et ses fresques, ont retrouvé leur visage d’antan.\nJournée 3 Le château de Chambord et Blois\nPetit-déjeuner. Visite du château de Chambord. Une visite qui plonge son visiteur dans une atmosphère unique et féerique: de l'architecture Renaissance, peut-être inspirée par Léonard De Vinci, à la magnifique vue depuis les terrasses, en passant par les appartements meublés du XVIII ème siècle, 500 ans d'histoire parcourus le temps d'une visite pour redonner vie à l'Histoire. Découverte de la ville de Blois, dotée d’un patrimoine historique et naturel remarquable, d’infrastructures de qualité et d’une programmation riche et variée, la ville obtient le label Ville d’art et d’histoire en 1986. Au cœur de la vallée de la Loire, classée au patrimoine mondial de l’UNESCO, Blois allie douceur de vivre, protection du patrimoine, culture et développement touristique. A découvrir notamment le Château de Blois.\nJournée 4 le château d'Azay-le-Rideau et les jardins de Villandry\nPetit-déjeuner. Visite du château d'Azay-le-Rideau, un joyau de le Renaissance française édifié sous le règne de François Ier. Bâti sur une île au milieu de l'Indre, il allie avec subtilité traditions françaises et décors innovants venus d'Italie. Si Chambord et Blois sont des résidences royales, d’autres joyaux architecturaux du début du XVIe siècle ont été construits pour de grands financiers de la couronne, tels que Gilles Berthelot, le commanditaire du château d’Azay. Enrichis sous les règnes de Louis XII et François Ier, ces financiers et conseillers cherchent à asseoir leur statut social en possédant un château et des terres. Par la magnificence de leurs demeures, ils souhaitent manifester leur réussite. Visite des Jardins de Villandry. Le Château de Villandry est le dernier des grands châteaux de la Loire érigés pendant la Renaissance dans le Val de Loire. L'élégance sobre de son architecture alliée au charme de ses jardins remarquables fait de ce monument l'un des fleurons du patrimoine mondial. Un lieu extraordinaire pour découvrir tout l'art des jardins.


Sujet: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 15:34\nSi je met assez de jetons pour explorer le lieux actif et la quête en cours, dans quel ordre résolvez vous les effets suivants ?\nAttaché à la quête en cours :\nAttaché au lieu actif :\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 16:03\nPour moi, on mets les marqueurs sur le lieu actif, puis s'il est exploré, l'excédent sur la quête.\nDu coup je pense d'abord Pierre Elfique, puis La Longue Défaite.\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 16:54\nD'ailleurs, il a été rulé à l'époque (j'en suis absolument certain, même si faut pas compter sur moi pour vous refiler la référence exacte) que l'exploration du lieu actif "interrompt" la pose de jetons et donc s'il y a un effet du genre "quand le lieu est exploré" il s'applique avant même de poser des jetons sur la quête en cours.\nJe me souviens très bien avoir posé la question à une certaine époque...\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 17:05\nOn en reviendrait presque a cette question que je me posais sur "A knife in the dark" avec le lieu sous lequel j'avais poser un Nazgul, qui est explorer et qu'il me reste normalement 4 marqueurs a placer derrière, et que le Nazgul qui repart en zc lui aussi a 4 , même si visiblement je n'ajoute pas ca a la valeur de la ZC.\nSinon pour moi, pareil, ce serait un peu fort de piocher 2 cartes (et p-e avoir un gros allié meilleur que celui que tu comptais poser initialement) qui débarque dans ta main et puis de pouvoir le poser avec la Pierre.\nJe dirai pareil, Lieu->effet du lieu, puis quête->effet de quête.\nIl est vrai que ce jeu mériterai quelques simplifications\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 17:13\nJe voulais voir votre réaction qui est à peu près identique à la mienne. Je connais la réponse officielle.\nMa réaction deux possibilités :\n- La pose des jetons quêtes est en deux temps : D'abord le lieux actif => on résout les effets lié au lieux puis la quête => On résout les effets liés à la quête.\n- La pose des jetons quêtes est fait en une seule fois sur le lieux et la quête : Le joueur choisi l'ordre de résolution.\nLa réponse de Caleb :\nIf the active location is explored and at the same time the players make enough progress to defeat the current quest, the rules require that the players immediately advance to the next stage. This rule puts priority on resolving effects tied to the current quest before resolving effects tied to the active location. As a result, players must resolve any effects that trigger from defeating the quest before resolving any effects that trigger from exploring the active location. Therefore, The Long Defeat must be resolved before Elf-stone can be resolved.\nJ'ai hurlé ... Les américains ont hurlé ... Il y en a même un qui a dit :\n"Je vais arrêter de poser des questions ... à croire que Caleb nous donne des réponses totalement fumé pour qu'on arrête de lui en poser !"\nBref ... Pourquoi faire simple quand on peut se compliquer la vie ...\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 17:21\nDonc visiblement, tu résous long Defeat avant elf-stone ?\nPlutôt sale comme effet du coup ^^\nLe "soucis" de ces nouvelles cartes (mécanique), c'est qu'elles ne sont pas vraiment en phase avec les règles qui sont du coup, peut-être un peu viellotte et "rigide" si j'puis dire ainsi.\nUn petit coup d'assouplissant lavande ou de mousseline ferait pas de tord afin de dépoussiérer un peu leurs régles par moment je me dis ^^\nC'est un peu comme essayer de réparer une route en bouchant les trous a coup de ciment hongrois au lieu de raser totalement la route, et de faire venir un gros Bomak Allemand pour bien refaire tout nikel tout plat VON DAS TARMAK KALITATE !\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 17:29\nCela va au delà même du fait que longue défaite qui se résout avant pierre elfique.\nImagine le nombre de fois où tu as été confronté au fait que tu explorais un lieu actif en même temps que la quête.\nAs tu toujours résolu l'effet de quête puis passer à la suivante et résoudre ses effets et seulement ensuite résolu les effet d'exploration du lieu ?\nMoi pas ... L'impact sur le cours de la partie n'est peut être pas aussi négligeable que l'on peut le concevoir au premier abord et pourrait invalider nombre de partie.\nCe genre du ruling me sort par les yeux ...\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 18:10\nC'est vrai que j'ai jamais fais attention, en général, dés que je pouvais passer la quête je passais la quête car c'est écrit ainsi dans les règles, cependant, dpeuis ma partie sur A knife in the Dark, je me suis posé cette question avec les marqueurs placé sur le lieu puis la quête et maintenant plus loin avec ta question sur le fait que ce soit fait en une ou deux étapes...\nDu coup, j'avoue que je suis perplexe et trouve cela vraiment... brouillon...\nComme dis plus haut, je pense qu'un petit lifting des règles serait le bienvenu sur quelques aspects a gauche/droite...\nAprès sur du solo, le mec casual, je pense doit pas trop se prendre la tête avec ca.\nMais lors de gros event, etc etc.. et histoire de faire les choses "bien" ca devient plus délicat...\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 18:18\nIl est senile le Cale\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 18:29\nQuand je te dis qu'ils ne play-test pas leur jeu\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 18:30\nCe n'est pas une question de le faire ... Mais les moyens qu'ils y mettent !\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 18:49\nDonc si je comprend le ruling de merde :\nJ'ai mis 4 marqueurs sur le lieu actif et trois sur la quête mais avant d'explorer le lieux, je dois faire l'effet forcé de la quête ... Et donc subir l'effet passif d'un lieux explorer mais en fait pas explorer ... WTFFFF ?\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 18:59\nMoi sa règle a la c** elle peut allez se faire ... ANK...SUNAMUN !!! (comme on dit en Egypte !)\n@13 : Perso y'a longtemps que j'ai compris que les moyens qu'ils mettaient sur certains aspect "ruling" "graphique" et "play-test" étaient tout simplement lamentable et d'une inégalité assez surprenante...\nIl y a un moment, où il faut sonner le Cor amis du milieu !\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 19:04\npage 15 du livret de regle confirme ce que Shep dit :\nle lieu actif agit comme une zone tampon.entre les joueurs ey la carte quete qui est actuellemen revelee.\nDonc le tampon il peut se le foutre bien profond là où je pense\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 19:07\nMa foi, je vais continuer à explorer le lieu actif avant de passer à l'étape suivante de la quête.\nJ'ai pris des habitudes et c'est pas maintenant que je vais les changer ! Crévindiou ! On voit bien qu'il connaît pas le papi Mougeot, le Cale (table) des USA !\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 19:09\nYep, dans le sens ou tes marqueurs vont d'abord là puis sur la quête. Mais si t'as assez pour passer la quête, ton tampon il devient Tampax !\nEn gros ca coule sur ta "quête" et puis sur le lieu...\nOù l'art de faire compliqué là ou les chinois vont quant même tous nous niker à la fin !\n"Quelle est belle ta quête !"\nOh mon dieu... On a retrouvé le descendant de Boromir...:\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 21:32\nMais c'est énoooooorme!!!!\nEt quoi, on va dire à Caleb qu'il a une belle cane aussi ?\nFaudrait lui mettre sous le nez toutes les incohérences, comme celle soulevée par 13nrv, que ce ruling implique! Et qu'il se rende compte qu'aller au boulot bourré, c'est pas une bonne idée!\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mar 26 Jan 2016 - 22:46\nC'est pas logique selon moi même si je sais que chacun à la sienne de base...\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mer 27 Jan 2016 - 7:53\nIl y en a même un qui a dit :\nJe pense sincèrement que c'est effectivement le cas. Ce gars n'a visiblement pas envie qu'on l'emmerde et donne systématiquement des réponses qui emmerdent celui qui pose la question. Les cartes ombres pour les attaques hors phase de combat, le Gandalf non compatible avec Stand and Fight (alors que le texte de la carte est clairement "ramène un pote, peu importe sa couleur") ne sont que des exemples. Le pire étant qu'il est souvent en contradiction avec les règles.\nEt oui, je pense qu'il le fait volontairement.\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mer 27 Jan 2016 - 8:52\nPour Stand and fight ce n'est pas pareil :\nGandalf n'a pas de sphère d'influence. "Allez faire la bise à vos copines qui ont un pull, quelle que soit la couleur du pull", ça exclue forcément les copines qui n'ont pas de pull.\nCa aurait été plus claire de dire "choose a , , or ally".\nMais s'ils avaient eu dans l'idée, un jour, de créer des alliés dans d'autres sphères d'influence, ça n'aurait pas marché pour eux.\nC'est compliqué la création de jeu de cartes.\nEt c'est vrai qu'il commence à y avoir pas mal de règles contre-intuitives.\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mer 27 Jan 2016 - 9:44\nOn se rapproche de plus en plus d'une refonte des règles et donc d'une V2 avec tous ces illogismes et contradictions.\nPersonnellement (comme d'autres) je n'arrive pas à comprendre comment il peut exprimer le rulling de cette manière vu comme est rédigée la règle.\nSurtout que pour le coup, je trouvais le point de règle logique : le lieu actif prend les jetons d'abord !!!!!\nDu coup : Legolas\nDans le cas ou j'ai la quête en cours avec un seul jeton de progression manquant. Pas de lieu actif. Legolas avec une lame de gondolin et un ennemi que je m'apprête à tuer avec Legolas.\nCaleb avait dit qu'avec Legolas qui porte une lame de gondolin on pouvait : terminer la quête avec le jeton de la lame puis mettre directement 2 jetons sur la quête qui suit avec Legolas.\nDans le cas ou j'ai la quête en cours avec un seul jeton de progression manquant. un lieu actif ou il manque un jeton. Legolas avec deux lames de gondolin et un ennemi que je m'apprête à tuer avec Legolas.\nLame de gondolin met le jeton sur le lieu\nLa seconde lame sur la quête.\nOn passe à la quête suivant, est-ce que je mets des jetons sur la quête suivante avec Legolas alors que le lieux (full jetons) squate toujours ?\nEuuuuuh Caleb ?\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ? Mer 27 Jan 2016 - 10:22\nBon, on en est là maintenant :\nkrokodiler & NathanH from FFG forum a écrit:\n1. Quest successfully\n1a - Resolve any Forced effects caused by questing successfully\n2. Place progress tokens, discard the active location and current quest\n3. Advance to the next stage if appropriate\n4. Recalculate the game-state if passive effects have appeared/disappeared, and resolve their consequences.\n5. Resolve the When Revealed effect of the new stage, if appropriate, and resolve any nested consequences.\n6. Flip the new quest card, if appropriate. Recalculate the game-state if passive effects appear in this step.\n7. Resolve any When Revealed effect of this side of the card, if appropriate, and resolve any nested consequences.\n7a - Resolve any Forced effects caused by the previous quest leaving play\n7b - Resolve any Forced effects caused by the active location leaving play.\n8. Resolve any Responses to the previous quest leaving play.\n9. Resolve any Responses to the active location leaving play.\nJ'ai demandé une clarification officiel de Caleb ...\nSujet: Re: [Question et Réponse] Exploration de lieux et de quête ?


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reseau production richesses\n4ème partie : les réseaux citoyens de vie\nle réseau de production et de distribution des richesses ( partie 1)\ndomaine d'activité : Premier niveau de travail : indispensable à la survie\nBut : satisfaire les besoins individuels physiologiques en garantissant la production et la distribution des biens et des services indispensables à la survie, de manière à nourrir les populations, les héberger selon des normes d’hygiène, de santé et de confort ; éliminer les risques de famine, de misère et d’exclusion sociale, d’abord sur le plan local puis au niveau de la confédération des réseaux citoyens de vie.\nAssurer la production et la distribution des biens alimentaires nécessaires aux membres des réseaux de vie\nGarantir le droit au logement pour chacun des membres\nassurer l’accès aux soins médicaux, à l’hygiène de vie\ngarantir l’utilisation des infrastructures nécessaires à la vie sociale\ngarantir la disponibilité des énergies et des ressources utiles pour ces productions de richesses.\nGarantir le niveau et la qualité de la production de ces richesses selon les plans et objectifs fixés par le réseau de la démocratie locale participative sous le contrôle de la confédération des réseaux citoyens de vie.\nAssurer le droit au travail pour tous les membres des réseaux de vie de manière à ce qu’ils gagnent les revenus suffisants pour disposer de ces biens et services indispensables à la survie.\nRemarque : nous décrivons dans cette quatrième partie le fonctionnement des réseaux citoyens une fois mis en place, la manière de passer des systèmes de pouvoirs aux organisations en réseaux citoyens est décrite dans la cinquième partie : la transition.\nAxe de développement : management stratégique des réseaux de vie, recherche des synergies et des gains de productivité dans l’utilisation des ressources et des technologies, obtention d’économies d’énergies et développement les énergies renouvelables, utilisation efficiente des ressources naturelles, développement de la complémentarité entre l’assurance et la solidarité.\nla production et la distribution des richesses reposent sur trois éléments de réponse :\n1) le mécanisme qui permet au processus de production d'être performant à travers l'obtention des gains de productivité : économies d'échelle, modernisation et innovation dans les technologies, élévation du niveau de compétence, changement de structure et amélioration du style de management. Ce mécanisme s’adapte à la taille d’une organisation depuis le niveau local jusqu’au niveau mondial. Cette adaptation correspond aux objectifs des organisations en réseaux, notamment pour sélectionner les lieux les plus adaptées à une production et pour assurer la diffusion d’une production spécifique à une région à travers l’ensemble des réseaux au niveau mondial. Dans l’organisation en réseaux, ce mécanisme et cette adaptation à un niveau local ne peuvent pas devenir la propriété d’une minorité dirigeante. Le savoir à l’origine des compétences est géré dans le cadre de la propriété collective et il est utilisé selon les principes de subsidiarité ascendante et descendante. Les moyens de productions et l'organisation du travail pour arriver à des synergies et des gains de productivité font partie des biens communs gérés par les réseaux citoyens de vie.\n2) La mise en place d'une complémentarité entre les rendements croissants de l'industrie et les rendements décroissants de l'agriculture pour faire en sorte que la croissance apportée par l'industrie profite également à l'agriculture et donc à l'ensemble d'une population rurale et citadine de manière à optimiser au niveau local la satisfaction des besoins individuels.\n3) La satisfaction des besoins matériels se réalise dans le cadre d’une démarche d’assurance qualité et de prévention des risques au niveau local, démarche qui s’élargit aux groupes sociaux voisins à travers la complémentarité entre assurance et solidarité.\nL’ensemble de ce processus de production et de répartition des richesses, à travers notamment les biens et services gérés dans le cadre de la propriété commune, constitue le bien commun à un réseau local.\nSur ce premier niveau de travail, le travail indispensable à la survie, seuls les besoins sont pris en compte pour assurer leur satisfaction chez tous les membres des réseaux citoyens de vie. Les désirs sont pris en compte dans le deuxième niveau de travail : la réalisation d’œuvres capables d’élever le niveau de vie et de servir aux générations futures.\nI le cercle vertueux de la production et de la répartition des richesses\nLe mécanisme est logique et connu depuis des millénaires : au départ, il s’agit d’utiliser un savoir, une expérience dans l’utilisation d’un savoir faire. Ce savoir est transmis à un groupe qui élève ainsi son niveau de compétences (1ère source de gain de productivité). Ce groupe applique ses compétences pour construire un outil de production innovant et moderne par rapport à la situation actuelle (2ème source de gain de productivité). L’outil de production est dimensionné pour être capable de produire davantage avec le même niveau de facteur de travail et de capital. L’outil de production est calculé pour satisfaire les besoins de l’ensemble d’une population afin de réaliser des économies d’échelle (3ème source de gains de productivité). Au cours des différentes phases du développement de cette production, la structure de l’organisation s’adapte pour mieux préparer sa stratégie à long terme (4ème source de gain de productivité). Ainsi le processus de production dans une organisation en réseau est particulièrement compétitif, ce qui aboutit au constat historique que notre lecteur connaît : les organisations en réseau ont développé rapidement des civilisations florissantes. Dans cette première partie nous présentons le mécanisme de production des richesses puis la gestion des biens communs qui assure la répartition de ces richesses.\n1) Les références historiques :\nLe point de départ historique, nous l’avons montré précédemment, repose sur la subsidiarité descendante, c’est à dire la transmission à des groupes sociaux d’un corps de savoir qui provient des survivants du dernier grand cataclysme et d’une civilisation plus développée que la nôtre.\n1.1 L’Égypte antique\nElle est la source historique de ce savoir ancien sauvé par les survivants du dernier grand cataclysme. Nous avons présenté cette histoire. Ici, il s’agit de mettre en avant le mécanisme de la production des richesses matérielles et intellectuelles, spirituelles utilisé par la civilisation égyptienne au cours de 6 000 ans d’histoire. Le but premier des descendants des survivants a été de transmettre le message de l’Apocalypse pour prévenir l’humanité qu’un nouveau grand cataclysme allait survenir à une échéance qui est prévisible selon les mathématiques célestes et les lois divines de l’univers.\nA partir de la date du derniers grand cataclysme conservée dans le zodiaque de Dendérah (Le zodiaque de Dendérah indique que la position des étoiles ce jour du grand cataclysme correspond à la date du 19 juillet 9792 av. J-C), les découvertes scientifiques et géologiques montrent qu'il y a eu une période de deux à trois mille ans au cours de laquelle successivement s'est produit un l’hiver nucléaire ( à cause des nuages de fumées et de vapeur provoqués par la rencontre du magma avec l'eau et la terre). Cet hiver planétaire a mis fin temporairement au réchauffement du climat et à nouveau les glaciers se sont étendus. Ensuite avec la disparition des nuages, les pluies diluviennes et les vents violents de poussières et de sable remirent en route la fonte des glaces de la dernière grande glaciation. Lorsque les plaines furent à nouveau habitables trois à quatre mille ans plus tard, les survivants descendirent des hauts plateaux de l’Himalaya. Ils cherchèrent une région où ne se trouvaient pas des peuples épargnés par le cataclysme comme l’Asie et l’Inde ; le cataclysme avait surtout bouleversé les continents autour de l’Atlantique. Après une étape en Mésopotamie, ils trouvèrent le lieu idéal sur les bords du Nil. Les atouts de cette région pour leur projet sont connus : le Nil est le témoin du dernier grand cataclysme car le cours du fleuve en a été modifié. Le sable d’Egypte est le meilleur agent de conservation possible sur Terre. Enfin, les crues du Nil fournissent plusieurs récoltes par an alors que pendant environ six mois la population ne peut pas travailler aux champs et est disponible pour les travaux de construction et de décoration des temples. Bref le contexte idéal pour mener à bien la mission que ces descendants des survivants se sont donnés. Une fois les récoltes faites, tous vont travailler dans les temples et les pyramides tout en s’instruisant et partageant une culture dont les valeurs et les connaissances proviennent d’une civilisation disparue. Nous avons montré, notamment dans le roman « D’Eleusis à Dendérah, l’évolution interdite », comment les initiés vont à la rencontre des mystères de la vie dans le monde supérieur puis dans le monde double et comment le pouvoir a été réparti entre le pharaon possesseur des pouvoirs des mondes supérieur et double et le grand prêtre possesseur également des pouvoirs des mondes supérieur et double. Les connaissances utilisées ne sont pas seulement celles qui ont été sauvegardées par les survivants et leurs descendants, ces connaissances sont constamment actualisées par les initiés présents à travers chaque génération. Au cours de leur évolution humaine les initiés assurent la subsidiarité descendante en partageant le savoir global élaboré à partir des deux sources de savoir pour les êtres humains. De cette manière, il n’est pas possible qu’une minorité s’arroge le pouvoir de décréter qu’elle possède une révélation divine pour en élaborer une gnose qu’elle cherchera à imposer à des peuples à travers un système de pouvoir théocratique. L’essentiel est de transmettre à chaque génération la démarche initiatique pour que la première source de savoir reste disponible et utilisée. Les connaissances intellectuelles pour réaliser des biens matériels sont plus facilement transmissibles aux générations futures : il suffit d’analyser et de copier, de comprendre ce qui a été produit, même si aujourd’hui nous ne savons toujours pas refaire certains travaux pourtant réalisés par les Egyptiens et d’autres civilisations antiques.\nNous trouvons à travers cette expérience d’une civilisation florissante l’adéquation entre un contexte géographique particulier et l’utilisation de cette particularité locale pour bâtir une organisation politique, économique, sociale, culturelle et spirituelle, militaire remarquable. Nous avons écrit que cette mission de la sauvegarde du mystère de l’Apocalypse survit à la destruction de la civilisation égyptienne, le savoir a été transmis pour nous parvenir depuis le relais du Mont Cassin en l’an 500 de notre ère. Sur fileane.com, notre lecteur le sait, nous poursuivons ce chemin et voulons remettre en place les mécanismes et les savoirs qui servent de fondement pour une nouvelle civilisation florissante au service de l’humanité.\n1.2 L’organisation en réseaux des villes libres puis des cités états\nReinert dans son livre « Comment les pays riches sont devenus riches Pourquoi les pays pauvres restent pauvres » présente le cas de la ville de Delft au XVIIème siècle.\nExtraits du livre : « Le schéma cinq illustre « le système national d'innovations » que l'on pouvait observer en visitant la Hollande pendant la période suivant immédiatement la guerre de Trente ans. La connaissance développée dans un secteur « sautait » dans d'autres secteurs en apparence non connexes, apportant la preuve que la nouvelle connaissance est créée en reliant des faits ou événement qui étaient auparavant non connexes. La diversité en soi vint à être comprise comme un ingrédient clé de la croissance économique, et on ne trouvait pas cette diversité dans les communautés agricoles où les gens avaient tendance à produire les mêmes choses. Cela a été reconnu comme étant l'un des problèmes des régions productrices de matières premières : elles ont peu de commerces à faire entre elles.\nÀ cette époque, les Pays-Bas étaient un laboratoire d'où on pouvait voir à l'oeuvre le mécanisme du développement économique. Il paraissait évident, pour les observateurs contemporains, que les innovations et la richesse était la conséquence des nombreuses fenêtres d'opportunités à l'invention hors de l'agriculture, de la chute des coûts unitaires de production, des rendements croissants des activités urbaines, de l'étendue de la division du travail et des nombreuses professions différentes créant de la richesse comme le produit de synergies. En s'appuyant sur l'observation du même phénomène à Venise, Antonio Serra décrit clairement ces trois principes dans son travail publié en 1613, ajoutant qu' « un facteur donne de la force à un autre » ; autrement dit, il décrit un système auto catalyseur de la croissance économique. Antonio Serra a consacré également un chapitre sur les types de politiques économiques dont a besoin d'État pour créer de la richesse, basée sur ce type de système. C'est comme si ces théoriciens disaient : si vous voulez estimer la richesse d'une ville, compter le nombre de professions que vous trouverez dans ses murs. Plus le nombre de professions est élevé, plus la ville est riche. La diversité des activités économiques était un but en soi qui permettait à la nouvelle connaissance de « sauter » d'un secteur à l'autre, comme nous l'avons présenté dans le schéma 5. Ces développements théoriques poursuivent la tradition du ben comune, du bien commun, de Brunetto Latini au XIIIe siècle.\nAutre exemple du développement rapide des villes libres au XIII et XIVème siècle en Alsace :\nNous constatons ici les conséquences du développement rapide des villes libres et de l’explosion démographiques. Le savoir apporté par les ordres monastiques et chevaliers permet d’organiser ce développement : préservation de la forêt, entretien des cours d’eau pour l’énergie hydraulique, économie de combustible, etc.\nNous trouvons dans cet extrait l’application du principe utilisé déjà par les Égyptiens : séparer dans deux contextes géographiques différents les activités de production. L’Égypte a utilisé les berges du Nil pour l’agriculture et les cités et les plateaux désertiques pour les temples, les pyramides, les mausolées. C’est évident : il s’agit de respecter les particularités locales : les terrains fertiles doivent rester à l’agriculture, construire une ville dans un endroit plus difficile comme un marais, une colline a également l’avantage d’utiliser le terrain hostile pour la défense de la ville. La complémentarité entre ville et agriculture est indissociable et représente l’optimisation des ressources naturelles par le travail humain. Cette organisation est avant tout locale et suppose une démocratie directe locale participative, donc une organisation en réseaux de vie. Dès que les besoins vitaux sont satisfaits, la ville peut se mettre à développer les sciences et les arts qui sont le prolongement des innovations et des savoir faire déjà utilisés dans la production de biens et services élémentaires à la vie quotidienne. Nous retrouvons ici la complémentarité entre production domestique et travail indispensable à la survie et la réalisation des œuvres pour l’élévation du niveau de vie. Le résultat est connu : forte croissance économique et plein emploi. Résultat fort honorable tant que la guerre, les épidémies et les catastrophes naturelles ne viennent pas s’en mêler…\n2) la gestion des biens communs.\n« Vers le XIIIe siècle, les Florentins, les Pisans., les Amalfitains, les Vénitiens et les Génois ont commencé à adopter une politique différente afin d'accroître leur richesse et leur puissance, ayant remarqué que les sciences, la culture de la terre, l'application des arts et de l'industrie, ainsi que l'introduction du commerce extensif, pouvaient leur permettre d'engendrer une population importante, subvenir à leurs innombrables besoins, maintenir un haut niveau de luxe et acquérir d'immenses richesses, sans avoir à conquérir de nouveaux territoires. » Sebastiano Franci, réformateur des Lumières milanaises, 1764. (page 205)\nTrès tôt, il a été clair, pour les gens, que la plupart des richesses se trouvaient dans les villes, et plus particulièrement dans certaines villes. Les villes abritaient des citoyens libres ; à la campagne, les gens étaient généralement des serfs qui appartenaient à la terre et au seigneur local. À partir de ces observations, des investigations ont été menées pour parvenir à comprendre quels facteurs rendaient les villes à ce point plus riche que la campagne. Peu à peu, la richesse des villes a été perçue comme le résultat de synergies : des gens venant de nombreux et divers commerces et professions et formant une communauté. L'érudit Florentin et hommes d'État, Brunetto Latini (1220 - 1294) a décrit cette synergie comme étant « il ben commune », c'est-à-dire ouvrir " le bien commun ". La plupart des premiers économistes, les mercantilistes et leurs homologues allemands - les caméralistes - ont utilisé ces synergies comme élément fondamental pour comprendre la richesse et la pauvreté. C'est le bien commun qui rend les villes grandes, répète Nicolas Machiavel (1469 - 1527), presque 300 ans après Brunetto Latini. (page 207)\nPar le biais de cette compréhension sociale de la richesse qui ne peut être comprise que comme un phénomène collectif, la renaissance a redécouvert et souligné l'importance et la créativité de l'individu. Si on ne tient pas compte de ces deux perspectives - le bien commun et le rôle de l'individu - on ne peut comprendre ni la vision de la société à la Renaissance ni le phénomène de croissance économique. (page 207).\nFin des extraits du livre de Reinert.\nLe système capitaliste et l’idéologie du libre échange n’accordent aucun rôle à l’individu : l’organisation scientifique et le modèle rationnel imposent une division du travail pour arriver à une spécialisation des tâches qui serait le fondement de la productivité et de la compétitivité des organisations. Le principe de base est diviser pour régner d’une part et d’autre part limiter la créativité de l’individu aux seuls dirigeants et imposer la soumission aux ordres des dirigeants pour les exécutants, c’est à dire la plus grande partie d’une population. C’est le mode de fonctionnement des systèmes de pouvoir avec leur structure hiérarchisée et leur style de management autocratique ou paternaliste. Ce processus de domination est cachée derrière l’idéologie du libre échange : justement, à cause de la spécialisation des tâches, un ouvrier, un salarié doit forcément admettre qu’il doit échanger son travail avec le travail des autres sans quoi la production ne serait pas achevée et sans quoi il ne pourrait toucher son salaire.\nLa démonstration présentée dans le livre de Reinert explique une évidence : le caractère collectif de la production depuis la définition du besoin, à la conception et à l’étude du bien, du produit ou du service jusqu’à sa réalisation et sa mise à disposition des consommateurs.\nDans les réseaux de production et de distribution des richesses indispensables à la survie, le management est résolument participatif : il utilise les méthodes présentées sur ce site web : la formation à l'autorité-pouvoir-commandement, le mouvement qualité total, la résolution de problème et la démarche d'activité, la communication assertive, la dynamique de groupe et le management du 3ème type à l'aide de la grille de Blake et Mouton, etc.\nCe caractère collectif « naturel » s’oppose à la propriété individuelle et aux individus qui cherchent à s’approprier les moyens de production pour leurs seuls intérêts personnels.\n3) la réinvention des biens communs\nSans revenir longuement sur la lutte incessante entre systèmes de pouvoirs et organisations en réseau lorsque les richesses développées par les réseaux sont pillées et privatisées par de riches propriétaires et les dirigeants des systèmes de pouvoir, nous pouvons prendre comme illustration le cas de l’élimination des biens communs en Angleterre après le XIIIème siècle, c’est à dire après la destruction de l’ordre du Temple et l’instauration de l’absolutisme royal à travers l’Europe.\nSource : Elinor Ostrom ou la réinvention des biens communs, vendredi 15 juin 2012, par Hervé Le Crosnier\nPremière femme à obtenir un Prix Nobel d’économie (en 2009) pour ses développements sur la théorie des communs , Elinor Ostrom est décédée ce mardi 12 juin, à l’âge de 78 ans. Chercheuse politique infatigable et pédagogue ayant à cœur de transmettre aux jeunes générations ses observations et analyses, elle avait, malgré sa maladie, continué son cycle de conférences et la rencontre avec les jeunes chercheurs du domaine des communs au Mexique et en Inde. Récemment encore, elle exprimait son sentiment d’urgence à propos de la conférence Rio+20 qui se déroule actuellement . Une conférence durant laquelle le terme de « communs » devient un point de ralliement, jusqu’à figurer dans le titre du « Sommet des Peuples pour la justice sociale et environnementale en défense des biens communs »…\nLa théorie des biens communs, ou plus précisément des « communs », suivant le terme anglais commons, qui est plus général et moins focalisée que la traduction française actuellement utilisée, a connu plusieurs périodes : les études historiques, l’analyse du fonctionnement des communs naturels et la construction des communs du numérique. Elinor Ostrom et l’approche institutionnelle de économie politique des communs est essentielle dans ce parcours pour comprendre le renouveau de l’étude des communs et l’apparition de mouvements sociaux qui se revendiquent de la défense ou de la construction des communs….\nL’histoire de l’Angleterre et du mouvement des enclosures, qui opposa très violemment les pauvres des campagnes aux propriétaires terriens entre le XIIIe et XVIIe siècle a été la première incarnation des analyses et des mouvements sur les communs. Les propriétaires voyaient dans la privatisation et la clôture des espaces la garantie d’une meilleure productivité, notamment pour l’élevage des moutons destinés aux filatures. Les pauvres, qui dans les coutumes et les premiers textes législatifs  avaient des droits élémentaires sur les communs, y voyaient une expropriation de leur moyens de subsistance : la récolte du miel, le bois de chauffe, les produits de la cueillette. Une expropriation qui les conduisait à rejoindre les villes et accepter les travaux les plus ingrats, notamment l’engagement sur les bateaux de la marine anglaise. Le mouvement politique des Levellers a porté les revendications égalitaires des révoltés des communs lors de la Guerre civile anglaise de 1647. La répression et la terreur qui régnèrent alors dans les campagnes font dire à l’historien Peter Linebaugh que « le mouvement des enclosures en Angleterre fait partie de ces universaux concrets, à l’image du marché triangulaire des esclaves, des sorcières portées au bûcher, de la famine irlandaise ou du massacre des nations indiennes, qui permettent de définir le crime du modernisme, à chaque fois limité dans le temps et l’espace, mais toujours dépassant le particulier et susceptible de revenir au devant de la scène  ». Aujourd’hui encore, penser les communs ne peut se faire qu’en relation avec les tentatives, les formes et les succès ou échecs des nouvelles enclosures, qui organisent la privatisation de ce qui était auparavant utilisé par tous…\nEn se décalant par rapport à la description de la dégradation de ces biens globaux, qui fait souvent le lit du catastrophisme, Elinor Ostrom cherche au contraire à développer les formes de résilience qui résident dans les capacités d’action : « Ce que nous mettons trop souvent de côté est ce que les citoyens peuvent faire et l’importance d’un investissement réel des personnes concernées » déclarait-elle en recevant son Prix Nobel d’économie. Dans son ultime article à propos des négociations de Rio en 2012, elle indique clairement : « Des dizaines d’années de recherche montrent qu’un éventail de mesures évolutives, complémentaires au niveau urbain, régional, national et international a plus de chance de réussir qu’un accord universel et contraignant, car il permettrait de disposer d’un recours en cas d’échec de certaines de ces mesures. »\nLa troisième incarnation du mouvement et de la théorie des communs viendra des innovations technologiques, et notamment de l’internet et des documents numériques. Réseau universitaire, construit en dehors des systèmes informatiques privés qui s’imposaient dans les années 1980, réseau dont les protocoles et les règles de normalisation sont débattus ouvertement par tous les ingénieurs concernés, l’internet apparaît vite comme un « nouveau commun ». Les acteurs ayant construit ce réseau, et qui en sont également les premiers utilisateurs, vont longtemps défendre son ouverture, son expansion pour tous et sa neutralité , au sens d’un réseau qui ne juge pas les contenus ou les protocoles, mais transmet au mieux tous les messages informatiques. Conjugué avec l’émergence du mouvement des logiciels libres, nous avons là une « communauté mondiale » d’informaticiens qui construit collectivement des ressources partageables et ouvertes Comme pour les communs naturels, les communs numériques, même s’il apparaissent reproductibles à l’infini pour un coût marginal tendant vers zéro, sont confrontés à des risques de pollution et de dégradation et à des stratégies d’enclosure. La principale d’entre elles étant l’extension rapide et tous azimuts de la « propriété intellectuelle » que le juriste James Boyle qualifie en 2004 de « second mouvement des enclosures  ».\nElinor Ostrom ne pouvait rester indifférente à cette conception des réseaux numériques comme des biens communs. D’autant que, sous l’impulsion de divers mouvements sociaux du numérique , le concept s’est largement étendu, notamment par les créateurs qui utilisent les licences Creative commons, par les chercheurs qui diffusent leurs travaux en accès libre, par les bibliothécaires qui participent au mouvement pour l’accès au savoir... La connaissance est souvent considérée par les économistes comme un bien public au sens de Paul Samuelson, c’est-à-dire non-excluable (il est difficile d’empêcher le savoir de circuler) et non-rival (ce que je sais ne prive personne du même savoir). Or, le numérique crée de nouvelles conditions d’appropriabilité privée, qui font que la connaissance inscrite dans des documents numériques peut au contraire se trouver empêchée de circuler : DRM  sur les fichiers, brevets de logiciels, absence de réelle conservation par des organismes dédiés, censure au niveau du réseau... C’est donc en plaçant la connaissance dans les mains et sous la responsabilité des personnes qui la produisent, qui peuvent par leur pratique rendre les ressources de savoir partageables, que sa circulation restera assurée.\nCar c’est une des contradictions majeures du numérique : il est un instrument de diffusion d’une puissance encore jamais envisagé, les coûts de reproduction tendant vers zéro et le réseau s’étendant sur toute la planète ; et il est en même temps le moyen d’organiser de nouvelles enclosures, de bloquer le partage, de surveiller les usages.\nla principale leçon d’Elinor Ostrom est de cultiver les différences et les synergies. Alors que dans les années 1970 les économistes ne juraient que par des modèles abstraits, convoquant les humains sous leur seule forme d’homo œconomicus dans des calculs d’optimisation, Elinor Ostrom parcourait le monde, en Amérique latine, Asie ou Afrique. Comme le souligne David Bollier, « elle se déplaçait pour observer les réalités de la coopération sur le terrain, dans toutes ses dimensions humaines souveraines, et réunir ainsi les fondations de sa théorie créative sur la façon dont les communs réussissent ou échouent. C’est certainement ce qui fait la longévité du travail d’Elinor Ostrom : il est appuyé sur un travail empirique en profondeur  ».\nPour les gens qui participent au renouveau du mouvement des communs, qui mettent en avant pratiquement et théoriquement le partage, la solidarité, la conception coopérative devant les profits privés ou les rapports de forces militaires, la lecture d’Elinor Ostrom apporte un tout autre éclairage. Fondamentalement, son message est de dire que les gens confrontés jour après jour à la nécessité d’assurer la permanence des communs qui sont le support de leur vie ont bien plus d’imagination et de créativité que les économistes et les théoriciens ne veulent bien l’entendre.\nFin des extraits de l’article de presse\nNotre lecteur l’a compris, voilà encore un exemple d’un mouvement qui s’attache sous prétexte d’études scientifiques et rationnelles à développer une théorie, un modèle, à partir d’un cas historique et de situations actuelles. Les liens historiques avec les ordres monastiques et chevaliers qui développèrent en Europe des organisations locales en réseaux ne sont pas établis ici comme chez Reinert. Ces deux chercheurs n’osent pas ou ne sont pas capables de pénétrer dans l’organisation en réseaux des deux siècles florissants du Moyen-âge. Ceci n’est pas pénalisant pour Elinor Ostrom lorsqu’elle explique comment les propriétaires sont arrivés à accaparer les biens communs des habitants des campagnes. Par contre, ces lacunes sont plus gênantes lorsqu’elle décrit le fonctionnement de la gestion des biens communs. Les principes qu’elle cite sont exactes mais elle ne voit pas qu’il s’agit de l’application du principe de subsidiarité et de celui de l’alliance des contraires qui permet au niveau local une gestion participative des projets de vie et l’obtention de synergies ainsi que l’élévation des compétences. Ne sachant pas reconnaître ces principes fondateurs des civilisations les plus florissantes, elle limite la portée de ses recherches à des analyses cas par cas, tentant de définir une théorie qui existe déjà sous forme d’une pratique utilisée par les peuples les plus évoluées de l’Antiquité. Par contre son intuition est pertinente : le processus de création de richesses repose sur la coopération de citoyens largement impliqués dans un projet et qui déploient des ressources créatives inutilisées dans les systèmes de pouvoir. Le résultat de cette coopération aboutit aux synergies qui démultiplient les richesses, la diffusion des innovations, les économies de ressources...\n« Ne dites jamais aux gens ce qu'ils doivent faire. Demandez-leur plutôt ce qu'il faudrait faire. Leur ingénuité vous surprendra. " Général George Smith Patton (1885-1945), qui stoppa la contre-attaque de la Wehrmacht dans les Ardennes en décembre 1944. La stratégie militaire la plus efficiente utilise aussi cette constante humaine : l'appel à l'intelligence et à l'imagination. Nous sommes ici face au modèle de décision IMC d'Herbert Simon, face au management participatif, au principe de subsidiarité et à tous ces fondamentaux qui permettent le développement des organisations en réseaux. Selon Jomini, expert en stratégie militaire qui servit un moment Napoléon Bonaparte, l'erreur de stratégie la plus fréquente et conséquente consiste à viser trop court. Pour voir loin, il faut avoir la confiance et l'assurance d'une troupe nombreuse. Stratégie militaire, stratégie économique ne peuvent réussir sans la cohésion sociale d’un groupe motivé et qui sait où il va, comment il faut progresser sur le chemin et pourquoi son travail sera gagnant. Comme Reinert, Ostrom s’appuie sur des réalités, des démarches empiriques pour écarter des théories et des modèles qui ne fonctionnent pas mais servent à masquer l’idéologie cynique du capitalisme et du neo libéralisme.\nCette confiance, cette cohésion sociale, cette utilisation de l’intelligence et de la créativité de tous les membres, dans l’organisation en réseau provient d’abord d’une éducation, mieux, de l’utilisation de la première source de savoir à travers la démarche initiatique individuelle et spirituelle. Cette cohésion sociale ne peut pas se développer et résister face aux menaces et manœuvres des dirigeants des systèmes de pouvoir sans la protection d’une armée de soldats initiés que nous appelons chevaliers. Ostrom cherche à comprendre pourquoi les biens communs aujourd’hui encore se développent fréquemment parmi des populations qui veulent se libérer de la misère mais sont souvent des échecs face à la dictature des dirigeants des systèmes de pouvoir. La guerre civile anglaise de 1647 marque l'écrasement des défenseurs des biens communs, la victoire des nobles et de leurs armées sur la population, principalement celle des campagnes et cet écrasement des paysans, pour l'auteur, représente bel et bien un génocide comparable aux autres génocides. En Allemagne et principalement en Alsace, en 1525, des paysans inspirés par des protestants radicaux ont combattu pour retrouver les libertés et franchises du temps des cathédrales ; leur massacre précède de plus d'un siècle l'écrasement des paysans anglais. Ostrom en ne cherchant pas dans l’organisation en réseau des ordres monastiques, bénédictins et chevaliers templiers, n’a pas vu le rôle des moines soldats, le pourquoi de la décision de Bernard de Clairvaux de créer l’ordre du Temple, le pourquoi et le comment de la relation initiatique entre le pharaon et le grand prêtre dans l’Egypte antique. Nous avons décrit cette relation spirituelle et politique, cette plus haute initiation dans le temple de Dendérah et ces pages sont dans le roman « D’Eleusis à Dendérah, l’évolution interdite ». C’est avec cette initiation spirituelle que les personnages du roman vont développer de nouvelles organisations en réseaux puis combattre contre les dirigeants des systèmes de pouvoir pour éliminer leur domination sur les peuples. Ostrom indique bien que le mouvement actuel sur internet, comme toujours, crée des biens communs qui sont autant de richesses pour les internautes mais que ces biens communs sont aussitôt menacés par le développement de la propriété privée sur internet et la menace de voir le savoir diffusé sur internet monopolisé par les dirigeants de l’oligarchie financière devenu le big brother du genre humain. Cette menace n’existe pas dans l’organisation en réseau : la confédération fait une proposition de paix à ses adversaires organisés en système de pouvoir, en cas de refus de leur part, elle déclare la guerre et dans notre roman, cette guerre commence par une guerre électronique à l’aide des moyens de télécommunications et des ondes électromagnétiques. Bien entendu, la production de ces armes et de ces moyens de défense et d’attaque fait partie du niveau de travail indispensable à la survie pour une organisation en réseau.\nlire la suite (partie 2)\npremier domaine d'activités stratégiques : le travail indispensable à la vie.\nles réseaux qui développent la mission d'autorité, le niveau de confiance et la minimisation des violences en utilisant la première source de savoir spirituelle :\nles réseaux de production et de distribution des richesses matérielles et intellectuelles en utilisant la seconde source de savoir intellectuelle :\nsecond domaine d'activités stratégiques : la réalisation d' oeuvres durables\n1ère partie : l' oeuvre politique, économique et sociale.\nLes 3 oeuvres développées par les réseaux de vie\n1ère oeuvre : la culture humaniste\n1ère oeuvre : la culture humaniste, les normes\nI la complémentarité entre les 3 formes de propriété, les Biens communs\nII la Monnaie pleine au service des réseaux de vie\n2ème oeuvre : le savoir global\nà partir de nos deux sources de connaissance.\n3ème oeuvre : la défense de la culture humaniste\nles forces de l'esprit contrôlent la puissance des armes pour la transmission des oeuvres humanistes aux générations futures.\nle plan du site bibliothèque accueil


Nouvelle règlementation routière Suisse - Forum Prius Touring Club\nNouvelle règlementation routière Suisse\n28/12/2013, 07h43 #1\nDeux nouvelles mesures à partir du premier janvier :\nMerci à vigilence de la part de 8\nbebaer (29/12/2013), Gégé67 (28/12/2013), JOPRIUS59 (28/12/2013), mickayers (28/12/2013), planétaire (29/12/2013), tcaillet (28/12/2013), Visiteur 009 (10/01/2014), zabou59 (28/12/2013)\n28/12/2013, 23h03 #2\nAh ouai juste .... ... bon encore une mesure parfaitement inutile mais qui a pour but avant tout de remplir les poches de l'état , les deux roues motorisés les remercieront quand ils se feront applatir pour cause de feux borgne ... ...\nCeci dit , en plus d'être inutile cela fera le bonheur des accessoiristes pour rajouter des leds pour feux de jour qui soit dit en passant , il faut le reconnaitre , éclaire plus que les feux de croisement ....\nDonc en suisse , on a trois type de feux , position une , feux de position , position deux , feux de croisement et position trois , feux de route , dans tout cela , autant éviter de rajouter les feux de brouillard avant qui pour certaines voitures allument automatiquement les feux de brouillard arrière ...\nParfois cela me donne envie de sortir une batte de base ball et d'applatir les feux de brouillard arrière ...\nMerci à Hikaru de la part de 3\nnikkor (29/12/2013), Old-Jack (29/12/2013), Visiteur 009 (10/01/2014)\n29/12/2013, 12h01 #3\nJe trouve pour ma part que la mesure n'est pas mauvaise. En suisse, pays vallonné s'il en est, il n'est pas rare de rouler dans des conditions qui justifient pleinement l'allumage des feux de croisement. Si le véhicule est équipé de leds, tant mieux, mais ce n'est pas le cas de tous le monde.\nIl ne me semble pas avoir lu qu'il était nécessaire de faire monter des leds en accessoires, l'allumage des feux de croisement étant amplement suffisant.\nIl n'est pas rare, dans mon coin, de croiser des voitures sans feux allumés alors qu'elles sortent d'une nappe de brouillard. Surprenant et très dangereux.\nEn suisse, cette situation ne devrait plus arriver. Des accidents seront surement évités grâce à cette mesure. J'estime donc qu'il s'agit d'une bonne chose.\nJe crois que c'est justement l'inverse. Les feux de brouillard arrière ne peuvent être allumés que si ceux de l'avant le sont, et non l'inverse.\nEssaie donc d'allumer les feux arrières de brouillard sans allumer ceux de l'avant sur ta PII.\nSi tu y arrives, je paye une tournée générale.\nEt le calme légendaire des Suisses dans tout ça ?\n29/12/2013, 13h49 #4\n......Hops..! Je pense qu'il n'a pas dit cela......!\n29/12/2013, 14h55 #5\nIl a indiqué qu'avec certaines voitures, le fait d'allumer les feux avants de brouillard occasionnent inévitablement l'allumage des feux arrières de brouillard.\nLes deux "réseaux" sont dissociés. Toujours.\n29/12/2013, 15h51 #6\n- et au même temps (à ma surprise - même si ici en Italie plus rien me surprend), moyennant un décret publie le 19 novembre 2013, on peut enfin légalement monter des feux de jour en accessoire .\nCela fait très, très longtemps que l'obligation de rouler en feux de croisement hors agglomération existe en Italie - mais seulement maintenant on est permis de monter des feux de jour moins énergivores (et surtout "ampoulivores") ici sur des véhicules non pourvus de série.\nMais pour rester dans le sillon 100% bureaucratique typiquement italien, pas du "fai da te" . Il faut obligatoirement passer par un garagiste autorisé qui fait après le montage une déclaration légale comme quoi le truc a été monté dans les règles de l'art ( ), et ensuite passer au service compétent pour le contrôle technique pour faire inspecter le tout et mettre à jour le certificat d’immatriculation ( ).\nDans d'autres pays de l'UE, tout kit de feux de jour en accessoire homologué UN/ECE 87 peut être monté (en respectant les distances légales et le mode de connexion contenus dans les instructions) par n'importe quel quidam. Le contrôle de ceci est laissé aux FO ou à la CT périodique.\nJ'ai parfois BEAUCOUP de mal a accepter comment fonctionne mon pays d'adoption partielle !!\nUn peu HS : Souffrant d'un sérieux blocage du dos je suis allé faire une séance d'ostéopathie ici. Pour établir la facture on a eu besoin de mon "codice fiscale". Ne résidant pas en Italie, je n'ai pas un tel truc. Bon, pas de problème, il y a un tas de sites web qui te composent un tel sésame - tous avec la mention que l'utilisation est strictement illégale. Première phase surmontée, et j'ai pu faire mon traitement (d'ailleurs d'une qualité irréprochable). Au moment de payer la facture, deuxième surprise : Si le montant d'un honoraire médical dépasse 77,47 EUR (= 150.000 LIT, monnaie hors usage depuis plus de 10 ans), il faut apposer un timbre légal de 2,00 EUR sur la facture. Et on se demande pourquoi il y a tellement d'évasion en Italie ??\n29/12/2013, 16h00 #7\nEn fait, c'est le contraire qui est vrai : sur ma Clio, j'étais obligé d'allumer les feux avants de brouillard pour pouvoir allumer les arrières.\n29/12/2013, 17h34 #8\nPour ma part , j'ai pas testé sur ma prius II vu que je n'utilise que rarement les feux de brouillard car il y a brouillard et brume , ce n'est pas la même chose ou pluie , bon neige je ne dis pas non pour les utiliser si cela tombe à fond mais bon , vu que les feux arrières sont en leds pour la plupart des nouvelles voitures , nul besoin de feux de brouillard arrière tellement cela éblouit ...\nEn tout cas sur mes anciennes voitures , je peux mettre soit les feux de brouillard avant , soit ceux d'arrière , soit les deux en même temps , mais en effet semble t il que les nouveaux véhicules sont plus stupides que nos ancêtres , ils ne peuvent pas mettre ceux d'arrière si il n'y a pas ceux de devant , hors , la plupart des racailles qui utilisent les feux de brouillard s'en contrefiche royalement si les feux arrière de brouillard sont mis , surtout si il ne pleut pas ou si il n'y a pas de brouillard et j'en passe ...\nDonc le jour ou on aura un soupçon d'intelligence on ne mettra pas les feux de brouillard en même temps que les feux de croisements le jour ou il y a plein de soleil ...\n30/12/2013, 11h03 #9\nN'empêche que dans ce pays vallonné, il n'est pas rare que je me fasse éblouir par les véhicules qui ne se trouvent pas "à l'horizontale" par rapport à moi, et maintenant même de jour !\n30/12/2013, 14h02 #10\n....En Suisse, t'es toujours chocolat......CQFD !\n31/12/2013, 00h58 #11\nEnvoyé par srzbae\nBah tout à fait normal , souvent on ne sait pas que l'on peut modifier l'assiette des phares avec la molette intérieure , donc si le véhicule est chargé un peu sur l'arrière , les phares remontent dans le ciel et éblouissent ...\nPar contre , si le conducteur à l'intelligence de tourner la molette manuelle si cela ne se fait pas automatiquement pour corriger l'assiette des phares , cela éblouit aussi donc ... juste une question de bons sens et sans oublier que nombre de conducteur , prius inclus , disent remonter les phares car ils ne voient pas clair si cela n'est pas remonté ...\n31/12/2013, 10h38 #12\nles phares remontent dans le ciel et éblouissent ...\nne voient pas clair si cela n'est pas remonté ...\nIAN.....Oh Ian...ne t'étonnes plus des surnombres dans la\nvoie lactée et de l'apparition de nouvelles constellations.\nLa nouvelle est celle des Gentils Petits Suisses (GPS)......\nTous les soirs, ils la remontent pour y voir plus clair...........\n31/12/2013, 16h20 #13\nBah non si les phares remontent dans le ciel c'est pour éclairer le ciel et pas le sol ou devant soi ....\n06/06/2014, 18h00 #14\nJe dois installer des feux de jour sur une corolla verso et sur une yaris.Quelqu'un pourrait il m'indiquer un lien vers le schéma électrique de ces voitures, je suis à la recherche du " + après contact"\n06/06/2014, 18h24 #15\nje ne peux pas t' aider mais Philips commercialise des feux de jours qui n' ont pas besoin de 12V après contact, ils fonctionnent en détectant la tension\n12,5V à l' arrêt 13,8V en route\nbien sûr il faut un fil sur les veilleuses pour diminuer l' intensité\nça vient de PriusFan qui en est content\n06/06/2014, 19h26 #16\nMerci du tuyo , malheureusement, les prooriétaires de ces vehicules ont déjà acheté les lampes led....\n27/06/2014, 16h56 #17\nBon semble t il encore une nouvelle réglementation typique suisse pour embêter les conducteurs ... ... donc sauf erreur de ma part , dès le 1 juillet , il faudra avoir un gilet réfléchissant de plus disponible dans la voiture , si pas , comptez 20 frs pour soulager les finances de l'état et accessoirement vous les vider ...\n27/06/2014, 21h34 #18\ncela ne me semble pas si con que ça.\nSur mon bateau, ou on voyage très rarement plus de ma douce moitié et moi, vu que la capacité homologuée est de 6 personnes, on est donc obligé a avoir en permanence 6 gilets de sauvetage.\nContrairement aux gilets fluo dont tu écris, il coûtent une certaine somme, et ont une date de péremption estampillés dessus, après laquelle tu achètes de nouveau 6 gilets et tu mets à la déchetterie les 6 "anciens", encore dans leur emballage d'origine.\nDemandes une fois à ta banque s'ils n'ont pas des gilets "promotionnels" - on doit en avoir eu quelques-uns de ce coté.\n27/06/2014, 22h44 #19\nCe n'est pas con mais ramasser une bûche pour cela , là c'est con ...\nD'ailleurs , je n'ai pas attendu cette réglementation pour en avoir plusieurs dans ma voiture , j'en ai un toujours sur moi en permanence et un autre dans le vide poche passager et je crois encore un dans le coffre plus deux triangle de mes précédente voiture ....\n29/06/2014, 22h45 #20\nEt en Allemagne, il faut une trousse de secours...\npages vues depuis le 20 Oct 2005 : 262,606,158


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