Mugabi: l’Ouganda subit un coup dur alors que le défenseur du Motherwell FC est exclu pendant six semaines | sportnews24\nMugabi: l’Ouganda subit un coup dur alors que le défenseur du Motherwell FC est exclu pendant six semaines\nL’arrière arrière costaud a de nouveau subi un revers sur blessure qui le gardera hors du double-tête des Cranes lors des éliminatoires de l’Afcon.\nUganda Cranes a subi un coup dur alors que son défenseur Bevis Mugabi ratera son double face à la Coupe d’Afrique des Nations contre le Soudan du Sud en novembre.\nLe défenseur costaud, qui faisait partie de l’équipe des Cranes qui a visité Dubaï pendant la trêve internationale de la Fifa, pour un camp d’entraînement de dix jours, a été exclu pendant six semaines par son club écossais Motherwell FC.\n« Bevis Mugabi sera absent pendant quatre à six semaines avec une luxation de l’épaule », a déclaré le club dans un communiqué publié sur son site officiel. «Le défenseur, qui s’est imposé comme une figure importante dans la ligne arrière de Motherwell, a été blessé à son retour à l’entraînement plus tôt cette semaine.\nS’exprimant sur la blessure, le manager du club Stephen Robinson a déclaré: «C’est un coup dur de perdre Bevis. Il a joué son chemin dans l’équipe et s’est très bien acquitté.\n«Il semble juste être malheureux que lorsqu’il a une série de matchs, il subisse une blessure.\nLes Cranes ont choisi de visiter Dubaï au lieu de jouer des matchs amicaux et leur entraîneur Johnathan McKinstry a expliqué plus tard pourquoi le camp d’entraînement de Dubaï était plus important que les matchs amicaux.\nLa Fédération ougandaise de football (Fufa) a décidé d’emmener les Cranes au Moyen-Orient pour un camp d’entraînement d’une semaine avant un double affrontement en novembre contre le Soudan du Sud.\n«Dans l’ensemble, je suis très satisfait du camp que nous avons terminé à Dubaï, ce fut un six-sept jours très intéressant», a déclaré McKinstry, cité par Nation sportive.\n«Nous avons fait beaucoup de bon travail non seulement sur le terrain mais aussi en classe.\n«Et c’est quelque chose que vous n’avez pas souvent l’occasion de faire pendant une pause de football international, car il a tendance à être un match après un match où vous vous concentrez sur cet adversaire et que vous n’avez pas beaucoup de temps pour vous demander comment construire pour un match. Longtemps.\n«Cette semaine dernière était vraiment consacrée à la construction à moyen et long terme, non seulement pour les objectifs du double-tête du Soudan du Sud en novembre, mais aussi pour le reste des qualifications Afcon et la série de qualifications de la Coupe du monde. . »\nL’ancien entraîneur du Rwanda était heureux, car ils ont conclu le camp d’entraînement sans incidences d’infection à coronavirus.\n«Les garçons ont travaillé extrêmement dur et nous avons également pu suivre les protocoles Covid-19 car tous nos tests se sont révélés négatifs», a-t-il ajouté.\n«Il y a eu des défis partout, nous avons vu le match de Guinée annulé.»\nMcKinstry a également promis qu’il nommerait bientôt les joueurs qui affronteront le Soudan du Sud pour le troisième match de qualification du groupe Afcon.\nDenis Onyango de Mamelodi Sundowns et Derrick Nsibambi de Smouha SC ont raté le voyage à Dubaï et le cas du premier a irrité l’entraîneur qui a critiqué le club pour ne pas avoir libéré son capitaine.\nLe Soudan du Sud, à la recherche d’une première qualification Afcon, était actif pendant la pause de la Fifa et a fait match nul 0-0 avec le Cameroun.\nL’Ouganda est en tête du groupe B sur quatre points, comme le Burkina Faso, tandis que le Malawi en a trois et le Soudan du Sud est dernier sans un point.


Il arrache la tête d’un coq vivant avec ses dents\nLe 11/08/2019 | Par Charlotte Molina | Lu 9718\nLa vidéo postée sur les réseaux sociaux par la fondation Brigitte Bardot, a été vue plusieurs centaines de milliers de fois.\nOn peut y voir un homme arracher la tête d’un coq vivant avec ses dents. Des images d’une cruauté choquante qui provoquent l’indignation sur les réseaux.\nElle aurait été tournée après un championnat de pelote basque au mois de juin, dans un hôtel de la commune d’Hasparren. L’homme serait un champion de la discipline.\n1. papy le 11/08/2019 14:40\nJE PENSE QUE TOUT PETIT IL A DU RECEVOIR UNE PELOTE EN PLEINE TRONCHE .\nDans ce coin de France d'ailleurs il y en a beaucoup qui n'ont pas évolués au niveau de la barbarie , corrida , tauromachie , course de taureau et j'en passe . J’espère qu'il va débourser un max .\n2. jerome DIJOUX le 11/08/2019 14:56\nQuelle différence entre couper la tête d'une poule avec un couteau ou un autre objet tranchant comme les dents. Bientôt on ne pourra plus péter sous peine d'augmenter les gaz à effet de serre et d'être rendu responsable des dérèglements climatiques.\n3. MICHOU le 11/08/2019 15:10\nIl faut des sanctions fortes et exemplaires pour tous ces abrutis\n4. Puce le 11/08/2019 15:24\nQuel affreux barbare ! Où habite cet homme des cavernes ? Vraiment je ne pensais trouver un exemplaire d'un tel monstre dans un pays soit disant civilisé ! Comment un tel phénomène peut il montrer autant de cruauté envers les animaux !\n5. Pascale le 11/08/2019 15:28\nM. Dupuy vous devriez rebaptisé votre site zinfox974 combinaison de zinfos974 et d'intox lol\n6. sim le 11/08/2019 16:27\nest ce qu 'il bouffe après , c est un malade , c 'est une horreur\n7. GranMerKal le 11/08/2019 16:35\nRIEN A CIRER ! la fondation BB devrait et ferait mieux de traquer les sites pédophiles bien plus choquantes....A bon entendeur!\n8. Monsieur PAUL le 11/08/2019 15:08\nJérôme Dijoux tu es un imbécile dont le QI ne doit pas dépasser 0.....\n9. MôveLang le 11/08/2019 17:38\n7. GranMerKal le 11/08/2019 16:35.....\nTrop peu de commentaires haineux des blancs de race supérieure, qui n'ont plus de gène de sauvage dégénéré cannibale etc etc.\nOù sont-ils ces donneurs de lecons, et l'anesse bardot, va-t-elle publier une lettre.\n10. Lesseps le 11/08/2019 17:59\nPost 1 et post 7 ont le QI d’une poule 🐔 ... @ post 7 : et toi, tu traques les sites pédophiles ? Arrête de faire de la provoc, tu dois avoir u problème avec les enfants au vu de ton pseudo et de ta réflexion à deux sous...\n11. Faux sceptique le 11/08/2019 18:03\nPost 4 PUCE: Vous avez raison, question cruauté envers les animaux, cet abruti est digne de venir vivre à La Réunion!\n12. Anne Mangue le 11/08/2019 18:35\nEcoeurant, choquant, ignoble, cela ne doit pas rester impuni.\n13. Jean Rigole le 11/08/2019 18:40\nEt là la Brigitte Bardot ne dit pas que la France est un pays de dégénérés et de sauvages ?!?\nPourtant une sauvagerie pareille est à gerber !\nSi c'était à la Réunion, elle et tous les péquenots donneurs de leçons de moral qui pètent plus haut que leur q auraient descendu les Réunionnais plus bas que terre...\n14. pigeon voyageur le 11/08/2019 18:56\nDans les années 80 durant des vacances au Brésil et à Haïti , j'ai assisté dans des villages perdus dans la jungle et en brousse, à ce genre de spectacle très impressionnants surtout la nuit, lors de cérémonies Vaudou ou en plus du sang, il y a l'odeur et les cris du sorcier et de la foule en transe !!!\n15. Tikaf le 11/08/2019 18:58\nQui avait dis qu'on était des sauvages etc etc .... ça se passe où dites moi?\n16. Georges POTOLA le 11/08/2019 19:17\nHeureusement que ce n'est pas un français et que cet homme ne vit pas en France.\nDans quel pays vit cet homme ?\nDans quel tribu ?\nEst ce un pays barbare ?\nC'est un cannibale ?\nRépondez moi vite Mme BARDOT...\n17. Zarin le 11/08/2019 19:52\n4.Posté par Puce le 11/08/2019\n"Quel affreux barbare ! Où habite cet homme des cavernes ?"\nL'expression « homme des cavernes » est employée improprement dans le langage courant ou par le grand public pour désigner le personnage type de l'homme préhistorique, tels que les hommes de Neandertal ou les Homo sapiens du Paléolithique.\n18. Zarin le 11/08/2019 19:57\nL'homme sur la vidéo, identifié comme Bixente Larralde, champion de pelote au Pays basque, encourt en cas de condamnation jusqu'à deux ans de prison et 30.000 euros d'amende pour «actes de cruauté envers un animal».\n19. Samwinsa le 11/08/2019 20:26\nBin?? Mwin ki krwayé navé riyink La Rényon domoun té sovajs anvèr zanimos??\n20. Jerem le 11/08/2019 20:45\nEt tranche la tête d un cabri vivant avec un grand sabre ca fait quelle différence?\nTous les offusqué balaye devant zot porte avant causer\n21. Joseph322 le 11/08/2019 21:24\nY en a qui ferait N importe quoi pour faire se faire remarquer et faire le Buzz\nj imagine que il doit vouloir faire passer un message comme\nquoi c est un vrai homme ou un truc comme ça\nou alors est pour un rituel de magie noir?\n22. DIDIER NAZE le 11/08/2019 21:46\nPour la première fois je partage l avis de Lesseps concernant le post 1 et 7....comme quoi. ...😕😐....\n23. dodo SANYTOLE le 12/08/2019 01:04\nJe me demande si il oserais avec un hérisson.\n24. Maroni le 12/08/2019 01:20\n@ 7.Posté par GranMaladeMental\nRIEN A VOIR !!! ;)\n25. Tser le 12/08/2019 02:30\nEh oh faut arreter je suis contre la mal traitance animal mais faut arreter de se la jouer compatissant au fond vous en avez rien a foutre\n26. MDR ! le 12/08/2019 11:29\nLa bien-pensance de la meute qui bouffe de la viande abattue dans des abattoirs légaux est triste a lire.\nSi nous sommes physiologiquement fait pour manger de la viande alors nos dents sont capables de cela.\nAbattre un animal avec ses dents est surement moins cruel que de faire vivre dans une cage une pondeuse dans des conditions abjectes puis de l'abattre à l'abris des regards avec une lame ou en usine en série.\nLes poulets grillés qui viennent de je ne sais où, vendus à 8 Euros par milliers sur le bord de la route ont il eu droit à une mise à mort respectable ? Une vie respectable ?\nCombien d'entre nous est il capable de tuer ce qu'il mange ?\n27. papy le 12/08/2019 19:23\nposte 10 LESSEPS le 11808/17h59\nOh le petit chou , bonjour LESSEPS je suis désolé j'avais raté votre prose , votre magnifique post rien qu' à mon intention !! je vous en suis gréé ...\neffectivement je dois avoir un qi de poule pour oser ne pas comprendre qu'il est normal , d’après vous , d'arracher la tête d'un animal avec ses dents !! pour moi ces gens sont dangereux , ce que l'on se croit permis sur un animal se retrouvera un jour sur un humain\nVous qui avez forcement un qi de 200 vous allez comprendre sans effort . Le procés a eu lieu en 2016, le crime en 2013 à ST BENOIT . UN type s’était déjà fais remarquer par son voisinage et les autorités , en effet il avait coupé la tête de son chien car il avait mangé une poule ( je vois d'ici votre tête c'est tellement marrant pour ce chien hein LESSEPS!!) puis il s'en est pris à son cochon , qu'il a égorgé , éviscéré et bu son sang à même ( allez encore une "bidonnade" LESSEPS , c'est marrant un cochon) . Bref ce brave personnage rencontre une copine avec un enfant de 4 ans . Cela n'a pas duré longtemps , une nuit il a égorgé le petit , coupé la tête , éviscéré l'enfant et tenté de brûler son corps . je vous passe tous les détails, c'est toujours marrant LESSEPS ??? Pour moi quand j'y repense j'en pleure encore , et je hais notre justice de merde . Quand on laisse faire un abruti qui maltraite un animal , je dis et je maintiens que nous sommes à la veille d' une autre maltraitance humaine .\nMais effectivement LESSEPS je n'ai qu'un qi de poule alors je comprends rien , et en plus j'aurai bientôt 69 ans , alors là LESSEPS votre haine est au maxi , je suis vivant et ( si vous travaillez ) vous êtes obligé de payer un morceau de ma retraite ... Je suis heureux , merci LESSEPS\nPromis LESSEPS , j’essaierai de répondre à vos prochaine proses , mais vous savez à mon âge ... allez sans rancune hein ???\n28. Fredo974 le 13/08/2019 08:24\nUn sauvage cannibale !\n29. Rostropo le 14/08/2019 07:51\nMalheureusement la connerie n'ayant pas de limites il est normal que de tels pauvres types s'exhibent sur le net et que des gens dérangés et malsains se régalent de ces choses là.\nC'est bien continuez ainsi vous arriverez plus vite à votre propre déchéance.\n30. balayedovantzotportavant le 14/08/2019 11:21\nBrigitte sort de son corps et posez lui la question est 'il sauvage ou indigène?, bon tout est bon dans le coq carry massalé civet mais dans les règles de l'art\n31. MEGA le 15/08/2019 08:21\nEncore un timbré qui ne serait pas étonnant de voir devant les assises pour crime tôt ou tard ces fous là passent à l'acte tous ont commencé à martyriser des animaux ce sont des détraqués dangereux irrécupérables et en plus rien n'empêche qu'il se donne en spectacle sur le net.


Hors les murs | Salon du livre de Rimouski\nSamedi 6 novembre 18 h à 19 h et 19 h 30 à 20 h 30\nLibrairie-Boutique Vénus, 21, rue St-Pierre\nLectures du Noroît à Rimouski\nVenez entendre la poésie de Paul Chanel Malenfant (Chambres d'échos), France Cayouette (Doublure du monde) et Rachel Leclerc (La chambre des saisons). De plus, des extraits de Je me suis enfoncée dans la forêt (Tua Forsström) seront lus afin de vous faire découvrir cette nouvelle traduction de la collection Dialogues du Noroît.\nDeux blocs de lectures identiques\nBloc 1 : 18 h à 19 h\nBloc 2 : 19 h 30 à 20 h\nJeudi 4 novembre 19 h 30\nCinéma Paraloeil, 274, rue Michaud\nCarte blanche à Sébastien Chabot\nL'HEURE DU LOUP, film suédois d’Ingmar Bergman (1967) avec Max von Sydow et Liv Ullmann. VO suédoise, sous-titres français, 87 min.\n7 $ (+frais) / Gratuit 17 ans et moins. Billetterie : www.paraloeil.com\nRéfugié avec sa femme sur une île quasi déserte, un peintre sombre peu à peu dans la folie.\nSuite à la projection du chef d'œuvre d'Ingmar Bergman, Jean-Philippe Catellier, animateur et programmateur à Paraloeil, s'entretiendra avec l'auteur Sébastien Chabot sur la grande influence du cinéaste sur son œuvre, notamment pour l'écriture de son dernier livre, Noir Métal.\nDimanche 7 novembre 15 h\n25, Rue St-Germain O\nDunort | Spectacle de théâtre multimédia pour la famille (5 à 10 ans)\nBillets 12 $ adulte et enfant\nUne collaboration de Spectart.\nVendredi 12 novembre 19 h 30\nSalle Bouchard-Morisset du Conservatoire de Rimouski\nFenêtres | Hommage à Paul Chanel Malenfant\nArtistes invités : Annie Landreville, Sébastien Chabot, James Darling, Élise Lavoie, Maurice Laforest, Jeanne-Marie Rugira, Élise Argouarc’h et d’autres surprises.\nBillets : 10 $ - Réservation obligatoire sur www.quoivivrerimouski.ca\n« Et je rêve de l’extrême beauté des fenêtres / pour la réverbération des paysages / pour la métamorphose des matières. Pour l’éclat de l’espèce » (Malenfant, 2005).\nFenêtres est un spectacle multidisciplinaire créé en hommage au poète Paul Chanel Malenfant. Dans le bas du fleuve, artistes littéraires, musiciens offrent leurs visions, comme autant de fenêtres sur les horizons nés du contact avec l’œuvre et la personne de Paul Chanel Malenfant.\nSpectacle créé en collaboration avec L’exil, grâce au soutien de la Ville de Rimouski\nJeudi 5 novembre 17 h\n2448 rue Commerciale Sud, Témiscouata-sur-le-Lac\nRencontre avec Ghislain Taschereau\nAnimation: Sébastien Ouellet\nBien connu pour son groupe humoristique Les Bleu Poudre et son personnage de Bob Binette, Ghislain Taschereau est un touche-à-tout qui jongle dans le milieu artistique depuis plus de trente ans. La Bibliothèque Au fil des pages est très heureuse de le recevoir dans le cadre d’une rencontre d’auteur, le jeudi 4 novembre, en formule 5 à 7.\nInscription obligatoire par téléphone au 418 899-2528, poste 303 ou en ligne au www.blct.ca\nVendredi 5 novembre 14h\nRéseau Sélection – Havre de l’estuaire\n85, boul. René-Lepage E.\nChristine St-Pierre autour d’Ici Christine St-Pierre. De l’école de rang au rang de ministre.\nLe nom de Christine St-Pierre est bien connu. D’abord journaliste à Radio-Canada, elle fut ensuite ministre de la Culture, des Communications et de la Condition féminine de 2007 à 2012, puis des Relations internationales et de la Francophonie de 2014 à 2018.\nÀ l’occasion de la parution de ses mémoires, elle propose un regard franc et lucide sur son passage en politique et nous amène dans les coulisses d’une carrière qui lui a donné l’occasion d’être aux premières loges de plusieurs des événements marquants des quarante dernières années : le drame de Polytechnique, les attentats du 11 septembre 2001 et bien plus encore.\nCe faisant, elle livre un brillant plaidoyer pour que le Québec occupe une place plus importante à l’étranger, qu’il exerce un leadership fort dans la francophonie et surtout, que les femmes occupent la place qui leur revient en politique.\nOuvert à tous. Passeport vaccinal obligatoire.\nVendredi 5 novembre 18h30\nBibliothèque Anne-Marie-D’Amours de Trois-Pistoles\n145, rue de l’Aréna, Trois-Pistoles\nMichèle Ouimet autour de L’homme aux chats et de Partir pour raconter.\nMichèle Ouimet a passé vingt-neuf ans à La Presse. Elle a couvert des guerres, des zones dangereuses, des désastres naturels : génocide au Rwanda, tremblement de terre en Haïti, tsunami au Japon, révolution en Égypte, guerre civile en Syrie, en Iran, au Pakistan… Depuis qu’elle a pris sa retraite, elle se consacre à temps plein à l’écriture.\nAprès Partir pour raconter, un récit sur sa vie de grand reporter, elle publie L’homme aux chats, qui nous entraîne dans une plongée vertigineuse au plus profond de la conscience d’un tueur en série, en même temps qu’il nous fait partager l’atmosphère survoltée d’une salle de rédaction et le quotidien exigeant, mais si peu héroïque, des policiers.\nInscription obligatoire par téléphone: 418-851-2374 ou courriel : [email protected]\nSamedi 6 novembre 10h30\nLes enquêtes de Catou & Jules : Création d’un personnage en 3D.\nAnnie Blouin et Patrice Auger présenteront le Club des P.S.I.T.T. (Partenaires Secrets d’Investigations Trop Trippantes) fondé dans la série de romans jeunesse Les enquêtes de Catou et Jules. Ils éveilleront le public à l’importance d’observer ce qui nous entoure au quotidien à l’aide de nos cinq sens ainsi qu’à celle de travailler en équipe.\nÀ travers divers trucs et conseils sur l’écriture et d’astuces pour stimuler l’imagination, le public déterminera les caractéristiques d’un personnage qui seront illustrées au fur et à mesure. Chaque étape sera détaillée avec des explications sur les programmes de création 3D. Le résultat sera mis en action dans une courte animation : le personnage créé entrera en action!\nSamedi 6 novembre 13h30\nConférence de Marc André-Comeau\nLes Mallet d’Acadie, une famille aux origines de la baie des Chaleurs (1680-1763).\nMarc-André Comeau propose de plonger dans l’histoire de la Gaspésie en suivant le parcours des Mallet, la première famille de pêcheurs français venue s’établir dans la baie des Chaleurs. Il nous invite, ce faisant, à découvrir l’installation de cette famille dans la région au XVIIe siècle et les alliances qu’elle y noue avec les Premières nations pour s’y enraciner. Bien loin de n’être que politiques, ces relations se concrétisent dans l’émergence d’une communauté métisse qui devra faire face aux affres de la guerre. Bien loin d’avoir été laissée de côté pendant la Guerre de Sept ans, la baie des Chaleurs voit des Acadiens venir s’y réfugier, les troupes de Charles Hardy et James Wolfe y débarquer pour mettre la région à feu et à sang et plusieurs habitants résister héroïquement, puis s’adapter aux nouveaux marchands qui s’installent dans les environs. Une étude de cas fascinante qui permet de lier la petite histoire à la grande avec adresse.\nOuvert à tous. Passeport vaccinal obligatoire\nSamedi 6 novembre 20h\nSalle rouge de la Coop Paradis\nAvec les illustrateurs Patrick Blanchette et Mélina Pineault Morissette et les improvisateurs de la LIR.\nAnimation : Xavier Lacroix, chroniqueur et journaliste culturel, Ici Radio-Canada\nQuand la bande dessinée rencontre l'improvisation!\nPour la toute première fois, le Salon du livre de Rimouski et la Ligue d'improvisation de Rimouski s'associent pour vous présenter une exaltante soirée d'impro BD.\nÀ travers une série de jeux et de contraintes qui mettront au défi deux bédéistes professionnels, les improvisateurs et improvisatrices de la LIR devront s'inspirer de dessins créés en direct pour donner vie à des personnages colorés et pour construire des histoires abracadabrantes. Sans filet, ils devront respecter les consignes du maître de cérémonie qui pourrait bien, par moment, faire appel au public. Pendant la soirée, les artistes pourront également s'inspirer des ambiances musicales créées par Bastien Banville, le musicien de la Ligue d'improvisation estivale de Rivière-du-Loup.\nNe manquez pas cette soirée qui vous en mettra plein la vue!\nEn collaboration avec la Ligue d’improvisation de Rimouski.\nJeudi 4 novembre 9 h – 15 h 30 | Centre de congrès de l’Hôtel Rimouski\nLa lecture et ses bienfaits : des outils pour agir.\nInscription gratuite et obligatoire avant le 27 octobre 17h.\nCe colloque de la Démarche COSMOSS, organisé dans le cadre du Salon du livre de Rimouski, s'adresse aux personnes qui utilisent - ou qui désirent utiliser - la lecture dans leurs interventions auprès des familles et des jeunes : les tout-petits, les élèves du primaire et du secondaire, les jeunes adultes et leurs parents.\nConférence : Les portes d'entrée vers le livre!\nAtelier participatif : Donner de la voix à la lecture!\n- Réduire et apaiser le stress et l’anxiété grâce aux livres d’ici!\n- L’esprit critique, ça fait réfléchir !\n- La représentation des adolescents dans la littérature jeunesse d’ici\nPrésentation : Le Réseau BIBLIO, près des jeunes et des familles\nEn collaboration avec le Réseau-Biblio du Bas-Saint-Laurent et l’Unité régionale du loisir et des sports Bas-Saint-Laurent\nVendredi 5 novembre 9 h – 16 h | Coop Paradis (salle rouge)\nAdapter une oeuvre romanesque ou théâtrale pour le cinéma par Catherine Léger, scénariste de l’adaptation La déesse des mouches à feu.\nFormation proposée par Culture Bas-Saint-Laurent, en partenariat avec le Carrousel International du film de Rimouski.\nInfo : www.carrousel.qc.ca/formation\nAdapter une œuvre romanesque ou théâtrale pour le cinéma, c’est se questionner à la fois sur l’essence de l’œuvre qu’on adapte mais aussi sur la nécessité de porter une œuvre à l’écran. La formation se divise en deux ateliers. Le premier offre un aperçu plus global sur l’industrie cinématographique, sur la façon de démarrer un projet, de le défendre et de l’amener à terme. Le deuxième atelier abordera le travail plus technique de l’adaptation. Les participants seront donc amenés à réfléchir à ce qui rend un projet incontournable, aux défis de l’écriture scénaristique, plus particulièrement de l’adaptation, et obtiendront quelques outils pour les accompagner dans leur pratique.\nCette formation sera précédée, le jeudi 4 novembre, par une activité de maillage, rencontres entre scénaristes et producteurs.\nInfo : www.carrousel.qc.ca/maillage


Une expérience en parapente est un moment exceptionnel pour vous et votre famille. Vous pouvez commencer par l’aire de décollage des Colimaçons à 800 mètres d’altitude.\nN’hésitez pas à vous faire accompagner pour vous initier à cette pratique. Des moniteurs professionnels et expérimentés sauront vous guider. Ces moniteurs vous accompagneront lors de votre baptême de parapente à la Réunion sur un vol biplace pour passer un moment magique. Dans les airs, vous pourrez apercevoir de belles crêtes, des volcans imposants, tout ce qui constitue un paysage insolite.\nParapente Réunion : voler en toute sécurité avec des moniteurs diplômés\nN’oubliez pas que vous avez la possibilité de faire votre baptême de parapente à La Réunion toute l’année en fonction de la météo. Une chose est sure, si vous possédez l’envie de voler, le parapente est une manière agréable de procéder. Votre premier vol dans le cadre naturel exceptionnel de l’île de La Réunion vous marquera comme cette activité marque tous les pratiquants curieux de découvrir le vol de pente. Vous vivrez ainsi des moments forts sur les courants ascendants. Un parapentiste expérimenté ou un amateur trouvera son bonheur sur les reliefs de la Réunion. Depuis les hauts de St Leu vous décollerez pour survoler le lagon avec une superbe vue panoramique pour terminer le vol sur l’aire d’atterrissage disponible !\nUn baptême de parapente dure une vingtaine de minutes. Le décollage, pour sa part, se fait à 800m ou 1 500m. La course au décollage est importante pour donner l’impulsion à l’activité aérienne. Ensuite, vous ferez votre baptême en parapente assuré par un moniteur diplômé d’Etat équipé d’un matériel récent & homologué. Votre expérience sera encadrée par des moniteurs professionnels pour une sécurité optimale !\nVotre envol vous permettra de vivre des sensations fortes que ce soit en parachute, en saut, en vol libre, en vol parapente en toute sécurité. Un baptême de parapente est idéal en bon-cadeau à offrir ou encore en idée-cadeau à proposer à vos proches ou vos amis. Admirez une vue du ciel extraordinaire tout en étant entouré de moniteurs professionnels. Evidemment, la prise en compte des conditions aérologiques et des conditions météo est nécessaire avant tout décollage, et ce de manière à prévenir les intempéries possibles qui pourront éventuellement causer des incidents.\nPar ailleurs, vous pouvez atteindre un niveau de perfectionnement en parapente biplace pour profiter d’un peu plus d’adrénaline. Comme vous pouvez opter pour un stage d’initiation ou un stage de pilotage pour apprendre à voler doucement et surement, et ce notamment en club de la fédération française de vol libre. Si vous êtes passionné et que vous souhaitez profiter plus amplement du plaisir de voler, rien ne vous empêche d’avoir votre brevet de pilote, de parachutisme, ou encore de parapentiste. Il n’est jamais trop tard pour apprendre à voler. Vivez une expérience unique pour des moments inoubliables entre amis ou en famille. Faire un tel cadeau de baptême reste un choix de qualité surtout pour les débutants.\nLes écoles de vol en parapente vous aident à mieux voler\nComme les autres sports extrêmes, voler comme un oiseau, vivre une vraie voltige aérienne est une excellente occasion pour vivre des sensations uniques ! Peu importe les imprévus, vous aurez toujours un parachute de secours, durant toute la durée du vol jusqu’à l’atterrissage. Offrir un bon cadeau pour faire découvrir un sport aérien est une idée intéressante à approfondir pour offrir une évasion surprenante en toute sécurité. Selon les conditions météorologiques et le dénivelé, les sommets vous permettront de profiter d’un bol d’air intense.\nPour les amateurs de sensations fortes, le parapente à La Réunion est une opportunité de découvrir de nouvelles sensations notamment sur les premiers vols. Grâce à une école de parapente vous pouvez mettre en pratique des cours théoriques sur les ascendances thermiques, les courants de vents chauds et autres phénomènes météorologiques. Saut à l’élastique, montgolfière, parapente, les baptêmes sont variés depuis les falaises de La Réunion.\nVous pourrez rapidement connaître toutes les règles de vol et ainsi prendre votre envol comme un oiseau. Sur le site de vol choisi, les activités aériennes peuvent constituer des bons-cadeaux uniques pour vos proches. Installez-vous confortablement dans les engins volants et survolez un parc naturel plein de surprises. Lors d’une journée découverte, le paysage vu du ciel aura de grandes chances de vous conquérir. Partagez ces instants forts avec un proche, offrez un bon cadeau exceptionnel pour lui permettre de profiter de la vue. Survolez les plus beaux sites de La Réunion pour découvrir les sensations du vol dans les plus cadres.


Julea Cuisine - Ma petite cuisine au quotidien: Tarte aux pommes\nLadyMilonguera@Un siphon fon fon 24 août 2013 à 14:38\nLe Palais des Délices 24 août 2013 à 19:52\nBelle tarte aux pommes qui a l'air délicieuse. Pour moi, il faut que je trouve une recette de crème patissière sans œuf car je suis intolérante ! Mais cela doit pouvoir se faire ! Bises\nJulie B. 24 août 2013 à 22:53\nMerci pour ces gentils commentaires, ça me touche beaucoup :)\n@Le palais des Délices : Si tu as un peu plus de temps (et de pommes !) une solution sans oeuf que je réalise de temps en temps : Ne prépare pas le flan. Étale la pate, pique là à la fourchette. Coupe 2 ou 3 pommes en julienne et fais les cuire avec un peu de beurre et de sucre pour faire compoter. Étale ta compote sur le fond de tarte. Puis arrange tes pommes, et hop au four :)\nAlan 5 septembre 2013 à 10:33\nPetit gout d'amande amère : arsenic ? Euh... rappelle moi de me méfier quand tu m'en feras manger ;)


La sociologie malgré tout - Chapitre II L’effet méta-disciplinaire du global-turn - Presses universitaires de Paris Nanterre\nOpenEdition Books Presses universitaires de Paris Nanterre Sciences humaines et sociales La sociologie malgré tout Chapitre II L’effet méta-discipli...\nChapitre I La situation actuelle de la sociologie1\nChapitre II L’effet méta-disciplinaire du global-turn1\n1 Ce texte est le chapitre conclusif de l’ouvrage collectif Le Tournant global des sciences sociales, (...)\n2 Fistetti Francesco, Théories du multiculturalisme, Paris, La Découverte/ MAUSS, 2009.\nLa globalisation (en français la mondialisation) fait apparaître de plus en plus problématiques les découpages hérités entre disciplines instituées : philosophie, sociologie, anthropologie, études littéraires, histoire, géographie etc. Les nouveaux discours qui apparaissent à l’échelle mondiale, dans les universités du monde entier, cultural, postcolonial, gender, subaltern studies, théories de la reconnaissance ou du care etc., se déploient à l’intersection de toutes ces disciplines et ne se laissent discipliner ni par elles ni par leurs institutionnalisations académiques. Du coup, pour autant qu’elles prétendent exprimer autre chose que les choix idiosyncrasiques des auteurs qui s’expriment sous ces divers labels, elles semblent parler soit au nom de fragments des disciplines anciennes, soit en celui d’une discipline à venir, une discipline potentielle, en amont ou en aval des disciplines existantes. Une discipline à venir qui ne sera (it) pas nécessairement une discipline mais une méta-discipline (ou une infra) : une discipline à la fois plus générale et plus réflexive, qui fera (it) apparaître les disciplines existantes comme autant de cas particuliers et locaux d’un savoir plus global. Ou plus « disséminé » et « hybridant2 » selon les termes de Francesco Fistetti.\n1Ce constat ne devrait pas susciter trop de désaccords. Ce ne sera sans doute pas le cas, en revanche, du souhait que je forme pour ma part quant au statut possible et souhaitable de cette discipline, ou de ces multiples disciplines méta-disciplinaires en formation. C’est la raison pour laquelle, contrairement à mes habitudes, je rédige ce texte à la première personne. Institutionnellement sociologue (mais également économiste de formation), me voyant au premier chef comme un héritier de la sociologie classique – même s’il s’agit d’un héritage sans testament –, et, pour tout dire, m’intéressant plus souvent à la sociologie classique qu’à la sociologie actuelle, précisément parce quelle était en son principe méta-disciplinaire, et souhaitant voir se clarifier les bases théoriques et épistémologiques d’une sociologie générale – toujours avortée jusqu’ici –, je veux espérer que la torsion que la « globalisation » inflige aux disciplines existantes permette en effet d’expliciter les fondements possibles de cette théorie sociologique générale qui se dérobe sans cesse sous nos pas. Ou, si l’on préfère, d’une social theory : une science sociale généraliste, une global social theory en quelque sorte.\n2Pour la quasi-totalité des sociologues actuels et, a fortiori, pour les représentants des autres disciplines des sciences sociales, une telle aspiration relève, au mieux, du vœu pieux et, au pire, d’une volonté d’hégémonie théorique à la fois dangereuse et fort heureusement hors de saison. Ces soupçons ou ces doutes sont légitimes. Mais ils ne doivent pas nous empêcher de constater une évidence dérangeante pour les disciplines qu’on range habituellement sous l’étiquette des sciences sociales : cette science sociale générale hégémonique existe déjà depuis plus de trente ans, c’est la science économique. Si nous désirons nous doter d’une représentation de l’Homme et de la Société moins fruste que celle de l’Homo œconomicus inc. et nous donner une chance de desserrer la tunique de Nessus de la finance, il nous faut donc au minimum nous mettre d’accord sur un petit nombre de propositions de base au moins aussi générales, partageables et partagées que les propositions de la science économique. Cette science économique standard qu’on pourrait qualifier de degré zéro de la science sociale générale. Pour avancer dans cette direction, il conviendrait d’établir un bon diagnostic des raisons de l’échec des grands systèmes de sociologie ou de science sociale générale passés. La raison principale est sans doute que, justement, ils se présentaient comme des systèmes. Mais une autre raison, et qui permet d’espérer qu’une avancée survienne via ce qu’on pourrait appeler les global studies pour désigner tout ce qui, dans les disciplines existantes, est affecté et concerné par la mondialisation, est aussi que ces systèmes restaient trop prisonniers d’un certain nationalisme, méthodologique ou ontologique, i.e. d’une identification plus ou moins explicite de la société à la nation ou à l’État-nation, et de la société bonne à la seule société occidentale moderne. Une general social theory actualisée devrait dépasser les disciplines existantes fondées sur une vision mécanique de la société, liée au nationalisme méthodologique, de la même manière que la théorie de la relativité, restreinte ou générale a permis de dépasser la mécanique newtonienne sans l’abolir. Peut-être les global studies nous livrent-elles l’esquisse d’une théorie de la relativité restreinte ou générale en science sociale (en y englobant la philosophie).\n3Mais le peu que j’ai dit soulève déjà énormément de questions : qu’est-ce qu’une discipline scientifique (et les sciences humaines et sociales peuvent-elles, doivent-elles être « scientifiques » ?) ? En avons-nous besoin ? L’idée même d’une science sociale générale n’est-elle pas absurde ? Qu’est-ce qui permet de supposer que les nouveaux discours post ou global vont dans cette direction ? Peut-on dresser une équivalence entre post et global ? Comment, pourquoi ? Et, plus fondamentalement : sur quelles bases pourrait se définir une science sociale générale ? Etc.\n4Voilà beaucoup trop de questions à traiter en peu de pages. Je me limiterai à cinq séries d’affirmations qui apparaîtront comme autant de titres de chapitres qui devraient, chacun, être longuement développés.\nNations et disciplines\n5Les disciplines scientifiques ont fonctionné et fonctionnent encore largement comme l’équivalent ou le pendant, dans le champ du savoir, de ce qu’étaient les États-nations dans le champ du pouvoir. Comme eux, à la fois dépassées et indépassables. Au moins pour le moment. « Sous rature », disait Jacques Derrida. Les États-nations se forment peu à peu, au sortir du Moyen Âge, à partir du renoncement à l’idéal de la reconstitution d’un empire qui puisse réunifier non seulement les multiples pouvoirs en lutte sur le territoire européen mais, tout autant, et pour cela, le politique et le théologique, l’empereur et le pape. Ils ne sont pas soumis à l’empereur mais à un roi, « empereur en son royaume », lui-même investi de pouvoirs sacraux. Chacun des grands États-nations ainsi formé, empire en miniature, se veut et se pense à la fois particulier et universel, mode d’accès particulier à l’universel. Un universel étatique, égalitaire et civilisationnel dans le cas de la France, hiérarchique, scientifique et culturel dans le cas de l’Allemagne, individualiste, marchand et différentialiste dans le cas de l’Angleterre.\n6C’est selon cette même logique que se constituent les disciplines scientifiques, à partir de l’abandon de l’idéal d’un savoir encyclopédique organisé hiérarchiquement dans une commune subordination de tous les savoirs particuliers à une norme théologique en surplomb. Chacune s’approprie un fragment de la réalité supposée connaissable, un fragment en principe bien délimité par rapport aux fragments appropriés par les disciplines rivales. Mais chacune, comme les États-nations se pense à la fois comme discipline particulière et comme discipline universelle, appelée en droit à exercer son magistère sur toutes les autres disciplines. Qui sera le maître ? La philosophie ? L’économie politique ? La sociologie ? L’histoire ? La géographie ? La linguistique ? Etc… Chacun de ces discours prétendra pouvoir dire la vérité sur le tout, sur le général, depuis son champ particulier. Lorsqu’aucun d’entre eux ne parvient à exercer son hégémonie, il s’instaure un équilibre des puissances, une coexistence plus ou moins pacifique selon un modèle westphalien. Ce régime est supposé concourir à un accroissement et une optimisation du savoir « global » selon la logique des avantages comparatifs telle qu’analysée par Ricardo : chaque discipline se spécialisant dans le domaine où elle excelle le plus, et abandonnant les autres champs à ses concurrents, il devrait en résulter la plus grande production de savoir global disponible pour tous.\nLe postnational et le postdisciplinaire\n7Ces quelques notations permettent de comprendre pourquoi la mondialisation doit entraîner nécessairement une perturbation du régime disciplinaire du savoir, parallèle au dérèglement du principe de l’État-nation, soumis à un double mouvement d’explosion par le haut et par le bas, d’une part, et d’implosion en son cœur même, de l’autre.\n8Explosion par le haut : la règle du jeu est nécessairement changée dès lors que le nombre des joueurs, i.e. des nations, est multiplié, qu’apparaissent des superpuissances, une notamment, les États-Unis, qui exerce une domination quasi impériale – selon une modalité financière qui supplante les dominations militaires et spirituelles d’hier –, et que l’espace de jeu et de rivalité est désormais mondial.\n9Explosion par le bas : symétriquement, les régions ou les provinces qui s’étaient retrouvées subordonnées à un État en surplomb plus ou moins centralisateur commencent à reconquérir leur autonomie ou leur indépendance dans la mesure même où celui-ci se retrouve fragilisé par son explosion par le haut.\n10Cette double explosion engendre à son tour une forme d’implosion dans l’espace même de l’État-nation puisque toutes les hiérarchies sur lesquelles il s’était bâti – entre hommes et femmes, entre langues, entre cultures, entre religions ou croyances, entre sexualités etc. – se retrouvent contestées et minées.\n11On retrouve, dans le champ disciplinaire, la même tension entre communautarisme localiste et tentation diasporique. Chaque discipline éclate en de multiples fragments, en sous-disciplines ou sous-sous-disciplines, avec chacune ses rituels, jargons et codes de référence, ses divas ou ses papes locaux. Symétriquement, il apparaît tout un ensemble de nouveaux discours transfrontaliers, tout autant postdisciplinaires que postnationaux, qui empruntent à des rhétoriques disciplinaires variées, les métissent ou les créolisent. Tiraillées entre ces deux mouvements à la fois complémentaires et opposés, chaque discipline implose en généralisant chez l’enseignant ou le chercheur ordinaire un sentiment d’anomie et d’incertitude profonde sur le sens même de ce qu’il transmet ou recherche. Et chacune en rajoute d’autant plus sur ses signes d’appartenance disciplinaire, sur ses exigences de « scientificité », toujours plus fantasmatiques, sur son chauvinisme, voire son racisme disciplinaire, qu’elle est plus incertaine en profondeur de sa légitimité.\nLe global (le mondial) introuvable\n12Dans son état actuel, la mondialisation des disciplines ne parvient pas plus à produire un régime mondial universalisable du savoir que ne parvient à se développer une véritable culture-monde, capable, à la fois, de respecter les particularismes, dans ce qu’ils ont de légitime, tout en donnant corps et esprit à un principe de commune humanité. Le devenir multiculturel et multi-ethnique des nations et du monde produit localement du commun d’un type nouveau mais pas de véritable universalisme post-national. En tout cas, le langage de cet universalisme post-occidentalo-centriste, d’un universalisme relativiste ou d’un pluriversalisme, n’a pas encore été trouvé. Ou encore, le seul fait de la dissémination des savoirs post-disciplinaires ne produit pas par elle-même et en tant que telle une nouvelle norme de savoir universalisable. Le seul universalisme qui existe aujourd’hui est, dans le monde pratique, celui du marché et, dans le monde des sciences sociales, on l’a dit, celui de la science économique. Et si l’on généralisait aux sciences humaines, celui des neurosciences et du cognitivisme.\n3 En écho à ce qui me semble être devenu la forme sociale, politique et symbolique dominante, que je (...)\n13Pour en rester à la science économique et à son intersection avec les neurosciences sous l’égide de la neuro-économie, ce qui est frappant c’est, malgré la prolifération des écoles hétérodoxes, son incapacité tant à produire un véritable discours alternatif à l’ancien consensus de Washington qu’à dépasser le modèle de l’Homo œconomicus. Mais, plus généralement, et au-delà de la science économique et des neurosciences, ce qui s’universalise de fait, c’est moins des contenus de savoir que sa nouvelle forme légitime, la forme du savoir expert : parcellitaire3. Le savoir du professionnel hyperspécialisé, maître d’une petite parcelle des disciplines d’hier. Or cette hyperspécialisation interdit l’apparition d’une véritable pensée du global. Ne serait-ce d’ailleurs que parce qu’elle interdit la pensée tout court. Concrètement, la forme sous laquelle s’effectue la mondialisation des disciplines, pour l’instant, c’est celle de la mondialisation de la norme d’un savoir découpable en parcelles et dont la valeur serait quantifiable, notamment grâce à la bibliométrie. Il faut comprendre que cette nouvelle norme du savoir légitime entre en parfaite contradiction avec l’idéal universitaire classique d’un libre savoir recherché à la fois pour lui-même, pour sa valeur intrinsèque et pour le bien commun de l’humanité.\n14Le problème, double, qui se pose à nous, sur fond de globalisation des disciplines, est donc d’éviter qu’elle ne laisse subsister comme discours commun que celui de l’économie, quant au contenu, et que l’organisation parcellitaire du savoir, quant à la forme.\nVers une organisation méta-disciplinaire de la division du travail intellectuel\n15Quant à la forme, autrement dit quant à l’institutionnalisation de nouvelles formes souhaitables d’organisation de la production et de la transmission du savoir, on voit assez bien dans quelle direction il conviendrait de s’orienter. Comme les États-nations, les disciplines sont à la fois dépassées et indépassables, en l’état, pour encore longtemps. Mais elles sont également de plus en plus en décalage avec la mondialisation, le changement d’échelle et de rythme du monde. Il faut donc les (re)doubler par des institutions permettant le déroulement de carrières d’enseignement, de recherche et de pensée méta-disciplinaires. De même qu’il y a peu de chances qu’émerge un État mondial dans un avenir prévisible, de même il serait vain de placer ses espoirs dans l’apparition d’un savoir transdisciplinaire en surplomb des sciences existantes. En revanche, il est absolument indispensable d’éviter le repli nationaliste et chauvin de ces disciplines sur elles-mêmes et le triomphe des hyper-spécialistes. Cela serait assez aisément réalisable en principe en créant des disciplines généralistes en sciences sociales (pour se cantonner à elles ici) qui accueilleraient chercheurs ou enseignants spécialistes de deux ou trois disciplines – par exemple sociologie et histoire, géographie et anthropologie, philosophie et économie etc. – et qui feraient vivre non pas le volapük ou le patchwork pluridisciplinaire mais une inter-discipline en acte. Cette interdisciplinarité toujours célébrée en paroles et énergiquement refusée en pratique.\nVers un paradigme du don et de la reconnaissance\n16Mais, sur le plan proprement théorique, qu’est-ce qui permettrait d’espérer voir apparaître et se cristalliser un certain nombre de repères communs permettant de dépasser la vulgate économiciste ? Pour répondre à une telle question, si vaste et complexe, je ne peux qu’être encore plus télégraphique, lacunaire, lapidaire et caricatural, en me bornant aux affirmations ou observation suivantes :\n– Les écoles nouvelles qui émergent dans le cadre de la mondialisation, les postcolonial, les subaltern, les gender ou les cultural studies, etc. représentent à de nombreux égards, comme suggéré dans le chapitre précédent, des retombées, des surgeons ou des queues de comète de la galaxie marxiste. Et cela est vrai, également, des théories du care ou de la reconnaissance. Toutes peuvent être vues comme des fragments (des spectres) d’un discours marxiste qui n’auraient pas mené à son terme son autocritique en intégrant les leçons des autres courants de la science humaine et sociale. Et notamment, qui n’auraient pas assez clairement rompu avec la matrice économiciste du marxisme.\nLa limite la plus évidente du marxisme tient à ce qui subsiste en lui d’économicisme et qui se traduit dans l’idée que les sujets humains sont, ou seraient en tout cas pour une part appréciable de l’histoire de l’humanité, en « dernière instance » des hommes économiques, dont la principale motivation est de toujours chercher à posséder plus. D’où une certaine incapacité à critiquer de manière effective et efficace l’idéologie néolibérale puisque celle-ci repose précisément sur ce même postulat.\nLes nouvelles global studies dépassent le plus souvent ce biais économiciste quand elles proposent de lutter non pas tant contre l’exploitation que contre la domination et, plus encore, lorsqu’elles comprennent celle-ci comme un déni de reconnaissance ou comme une fausse reconnaissance. Mais elles conservent quelque chose de l’économisme principiel du marxisme en supposant implicitement que la reconnaissance pourrait ou devrait être distribuée ou redistribuée de la même manière que les biens matériels, la propriété ou la monnaie.\nC’est bien sur la base d’un paradigme de la reconnaissance, de la lutte pour la reconnaissance, que les disciplines et écoles, nouvelles ou anciennes des sciences sociales pourraient en effet trouver leur plus grand commun dénominateur, mais à condition de le radicaliser en le débarrassant de tout économicisme – i.e. en cessant de laisser croire que la reconnaissance pourrait être conçue et traitée comme un bien partageable – et, pour cela, en l’alliant au paradigme du don. Resterait alors l’idée que les luttes sociales ne sont pas d’abord des luttes pour avoir, pour posséder ou accumuler plus, mais des luttes pour éprouver le sentiment d’exister et pour être reconnu comme donateur ou participant de l’univers du don et de la donation. De l’inestimable. Ce n’est qu’une fois accepté cette proposition centrale que l’on pourra accorder leur juste place, toute leur place mais pas plus que leur place, aux motivations et aux déterminismes économiques. Extraordinairement puissants, en effet, mais seulement pour autant, une fois assurée la survie physique et matérielle, qu’il faut en effet posséder pour pouvoir affirmer sa valeur en accédant à la capacité de donner.\n4 Ces deux points font l’objet du chapitre XVI.\n17Pourquoi les théories sociologiques générales, ou, si l’on préfère, les théories générales en science sociale ont-elles échoué à définir un paradigme aussi partagé et partageable que le paradigme économique standard chez les économistes ? Nous avons déjà esquissé trois types de réponses à cette question. Dans le chapitre précédent nous affirmions qu’elles n’ont pas suffisamment explicité leur interrogation sur les déterminants de la valeur relative des groupes sociaux. Et elles ont encore moins explicité le lien existant entre cette question de la valeur sociale avec celles de la reconnaissance et du don4. Par ailleurs, il apparaît de plus en plus, du fait du tournant global des disciplines, qu’elles sont restées trop prisonnières d’une forme ou d’une autre de nationalisme méthodologique ou ontologique. Enfin, la plupart des théorisations sociologiques générales existantes ont péché par un excès de systématisme. Traduisons : elles ont eu trop tendance à prétendre avoir réponse à tout. Or cette prétention-là est contraire à l’esprit même des sciences sociales qui implique l’ouverture préjudicielle à l’empirisme, justement parce qu’elles sont convaincues que le réel sociohistorique est infiniment trop vaste, riche et complexe pour se laisser appréhender et subsumer sous quelque machinerie conceptuelle qu’on puisse imaginer.\n18Nous avons besoin de dégager le paradigme sous-jacent aux global studies. Mais ce paradigme ne pourra pas être systématique, un paradigme donnant réponse à tout (comme celui de l’Homo œconomicus, par exemple). Il sera un paradigme permettant de poser les bonnes questions. Un paradigme ayant question à tout, dans la certitude partagée de la complexité du réel et de la dimension nécessairement fragmentaire et précaire de toutes nos connaissances possibles. Et ici, les leçons de Max Weber restent plus actuelles que jamais. L’articulation des questions de la reconnaissance et du don implique de lier l’héritage de Hegel, via Kojève et Honneth, à celui de Mauss. Le lecteur aura compris où je veux en venir. La tâche proprement théorique à accomplir pour les sciences sociales est de clarifier ce qu’elles peuvent garder et doivent rejeter de l’héritage de Marx et de procéder à son Aufhebung en y intégrant, entre autres mais notamment, les apports incomparables de Hegel, Weber et Mauss. C’est à cette condition que nous nous donnerons les moyens de penser effectivement le mouvement de la globalisation sans rien sacrifier ou perdre de la pensée du local et du particulier. Tâche impossible ? Je ne le crois pas.\nPost-scriptum : la globalisation des sciences humaines et la relativité généralisée\n5 Je peux d’autant plus librement saluer la qualité de ce recueil qu’il est presque totalement dû aux (...)\n19La lecture de l’ensemble des textes réunis dans l’ouvrage Le tournant global des sciences sociales, très remarquables pour la plupart5, permet d’affiner le diagnostic précédent et d’insister davantage sur les enjeux proprement épistémologiques de la globalisation des savoirs. Celle-ci consacre tendanciellement :\n6 Nous revenons sur le concept de société dans le chapitre suivant.\nLa fin du nationalstatocentrisme. Elle rend de plus en plus impossible d’identifier la société à l’État-nation. Nous nous retrouvons confrontés à une pluralité de rapports sociaux et de sociétés6 que l’on peut répartir de manière idéal-typique selon trois échelles : le local, le national et le global, qui correspondent approximativement à ce que j’appelle pour ma part la socialité primaire – fondée sur une logique de don interpersonnel - , la socialité secondaire – organisée autour d’appareils fonctionnels - et la socialité tertiaire, structurée par les réseaux. Certains auteurs insistent sur la résilience du local, comme Paul Kennedy. D’autres, comme Saskia Sassen mettent en lumière une dialectique généralisée entre ces trois niveaux.\nLa fin de l’européo (ou de l’occidentalo) centrisme. Les savoirs ne s’ordonnent plus autour du méridien de Greenwich (ou de New York). Autrement dit, il n’est plus possible d’ordonner les sociétés, passées, présentes ou futures, en fonction de leur degré de retard sur l’Europe ou l’Occident, censés servir de modèles universels. On voit ainsi se profiler une mutation du savoir comparable à celle qu’a connue la physique avec le passage de la mécanique classique à la relativité restreinte et généralisée. La science sociale traditionnelle raisonnait dans le cadre et à l’échelle d’organisations sociales clairement définies et stables, très souvent identifiées à des espaces unifiés par une forme ou une autre d’État, les États-nations européens faisant office de pierre de touche. Dans cette optique, même les histoires mondiales qui font droit à la pluralité des sociétés ou des économies-mondes, celle d’un Braudel, par exemple, le font par comparaison avec l’Europe. L’équivalent de la relativité restreinte en science sociale surgit avec la démultiplication des lieux de production du savoir légitime qui permet de décentrer le regard et d’accorder autant d’importance de principe par exemple à l’histoire de l’Inde, de la Chine ou du monde musulman qu’à celle de l’Europe. Un bon exemple de relativité générale est fourni par l’historien Romain Bertrand lorsqu’il explique qu’il ne suffit pas de faire décrire un même évènement, par exemple l’arrivée des Hollandais à Java, à la fois par des historiens européens et par des historiens indonésiens, mais qu’il faut encore constater que ce qui est événement pour l’historiographie européenne ne l’est nullement pour la javanaise, puisqu’on n’en retrouve aucune trace à Java où cette arrivée ne semble donc avoir intéressé personne. La question, lorsqu’on passe de l’« histoire globale » à l’« histoire connectée » devient donc de savoir ce qui fait évènement pour qui, quand et pourquoi. On ne se propose plus alors d’obtenir une multiplicité de points de vue sur un même objet, mais bien plutôt d’enregistrer l’infinie variabilité de l’objet même.\nLa fin du monopole de l’occident sur la définition de la science ou du savoir légitime. Cette fin s’annonce, on l’a vu, avec l’apparition d’une science sociale indienne, ou latino-américaine, par exemple, qui entraîne de facto une certaine « provincialisation de l’Europe » ou des États-Unis. Mais, là aussi, il est possible, comme le montre excellemment Michael Kuhn de distinguer trois types de mutation de l’organisation et de la production du savoir. Une première mutation consiste à intégrer au sein des communautés académiques légitimes des chercheurs du sud ou d’Orient dans le traitement d’objets et de questions inchangés. Un deuxième type de changement débouche sur une hybridation des savoirs institués qui suscite de nouveaux découpages disciplinaires. Plus radicalement, enfin, la globalisation des savoirs entraîne non seulement de nouveaux types de réponses, hybridés, mais aussi un changement des questions elles-mêmes.\n7 Au moment de procéder à une dernière relecture de ce manuscrit je tombe sur un excellent article de (...)\n20Toute cette extension du domaine du savoir ouvre des perspectives à de nombreux égards excitantes, mais aussi, il faut bien le dire, inquiétantes et déroutantes. Car cette multiplication à l’infini des questions et des réponses possibles donne nécessairement le tournis. Si bien qu’on se prend à vouloir paraphraser Woody Allen et à dire : d’accord, vos réponses multiples, et en progression géométrique constante, sont légitimes et passionnantes, mais rappelez-moi la question. Comment tout ceci se synthétise-t-il ? Et à l’usage de qui ? Pour quoi faire ? À quelles fins ? C’est ici que resurgit dans toute sa force la question scotomisée par les sciences sociales des fondements normatifs – éthico-politiques si l’on préfère – du savoir social-historique7. Qu’il n’est possible d’éclairer qu’à l’aide, conjointe, de Mauss et de Weber, et sur laquelle nous reviendrons plus spécifiquement dans nos Considérations méthodologiques intermédiaires (chapitres X, XI et XII).\n1 Ce texte est le chapitre conclusif de l’ouvrage collectif Le Tournant global des sciences sociales, Caillé Alain et Dufoix Stéphane (dir.) La Découverte/MAUSS, février 2013.\n3 En écho à ce qui me semble être devenu la forme sociale, politique et symbolique dominante, que je qualifie de parcellitarisme, cette forme à la fois diamétralement opposée aux totalitarismes d’hier mais qui en prend le relais. Voir par exemple : Caillé Alain, « Un totalitarisme démocratique ? Non, le parcellitarisme », in Quelle démocratie voulons-nous ?, Caillé Alain (dir.), Paris, La Découverte, Sur le vif, 2006.\n5 Je peux d’autant plus librement saluer la qualité de ce recueil qu’il est presque totalement dû aux initiatives et au travail de Stéphane Dufoix.\n7 Au moment de procéder à une dernière relecture de ce manuscrit je tombe sur un excellent article de David A. Bell (« This Is What Happens When Historians Ove-ruse the Idea of the Network », http://www.newrepublic.com/node/114709/print, October 25, 2013), professeur d’histoire à Princeton, qui dresse un bilan partiellement désabusé du « Global Turn » en remarquant au passage que plus personne ne peut avoir le temps de lire l’extraordinaire quantité de livres d’histoire globale ou connectée publiée chaque année dans cet esprit. Il observe que la motivation originelle était d’ordre politique – reconnaître aux non-occidentaux leur capacité d’ « agency »-, mais qu’elle s’est largement oubliée en chemin et qu’à vouloir tout dire, parler de tout, il devient impossible de raconter une histoire générale un peu synthétique et qu’on apprend plus désormais sur la circulation mondiale des théières, par exemple, que sur la diffusion des idées socialistes ou de l’idéal des droits de l’homme. Sans compter qu’il n’est plus accordé aucune place au rôle des « grands hommes » dans cette histoire où Staline, Churchill, Hitler ou Roosevelt se voient réduits à la portion congrue. David Bell conclut donc que le Global Turn et l’histoire connectée sont entrés dans une phase de rendements décroissants. Attendons donc le Next Turn. Qui ne peut avoir de sens, croyons-nous, que dans la perspective d’une sociologie (ou science sociale) générale.\nCAILLÉ, Alain. Chapitre II L’effet méta-disciplinaire du global-turn In : La sociologie malgré tout [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015 (généré le 26 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pupo/6928>. ISBN : 9791036547461. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pupo.6928.\nCaillé, A. 2015. Chapitre II L’effet méta-disciplinaire du global-turn. In La sociologie malgré tout. Presses universitaires de Paris Nanterre. doi :10.4000/books.pupo.6928\nCaillé, Alain. “Chapitre II L’effet méta-disciplinaire du global-turn”. La sociologie malgré tout. By Caillé. Nanterre : Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015. (pp. 29-40) Web. <http://books.openedition.org/pupo/6928>.\nCAILLÉ, Alain. La sociologie malgré tout. Nouvelle édition [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris Nanterre, 2015 (généré le 26 septembre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pupo/6873>. ISBN : 9791036547461. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pupo.6873.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pupo/6928?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Partenaire SILVER - PRISM Tahiti | Tech4Islands | La French Tech Polynésie\nPRISM, le premier incubateur de projets innovants polynésiens\nPRISM est le premier incubateur de projets innovants polynésiens, lancé par la Chambre de Commerce, d’Industrie, des Services et des Métiers en avril 2017 en partenariat avec MakeSense. Cette structure aide et accompagne les entrepreneurs à se développer au moment du lancement de leur jeune entreprise innovante.\nL’objectif principal est de soutenir l’innovation et l’entrepreneuriat en Polynésie française et d’avoir un impact à deux niveaux : inciter les jeunes à entreprendre et se lancer et accompagner les projets de startups les plus prometteurs.\nEn trois ans, PRISM a déjà accompagné 30 projets répartis en 4 promotions.\nPRISM ambitionne d’être pour la Polynésie française le moteur d’une nouvelle dynamique de développement du territoire au travers de l’émergence d’une génération de startups innovantes et responsables. PRISM s’est ainsi donné comme mission de créer un écosystème bienveillant autour des porteurs de projets et de les accompagner afin qu’ils puissent se développer durablement.\nCet écosystème inclut anciens incubés, experts, mentors et entreprises partenaires. PRISM participe ainsi à construire une innovation propre à notre contexte insulaire. Une innovation durable, soutenable, éthique et « intelligente ».\nSur les 20 premiers projets accompagnés entre 2017 et 2019, 15 se sont constitués en entreprise et 1 en association. Ensemble, ils ont créé 15 emplois et ont généré plus de 82 millions XPF de chiffre d’affaires.\nTéléchargez la plaquette de PRISM\nVisitez le site de PRISM


Consommation : l’inflation atteint un seuil record à la Réunion - LINFO.re\nLINFO.re La Réunion Société Consommation : l’inflation atteint un seuil record à la Réunion\nConsommation : l’inflation atteint un seuil record à la Réunion\nLINFO.RE – créé le 14.05.2011 à 10h57 – mis à jour le 28.06.2011 à 15h10-\nSelon les statistiques de l’Insee publiées hier, l’indice des prix à la consommation des ménages a augmenté de 0,7% en avril à la Réunion, atteignant un niveau aussi élevé qu’en octobre 2008. Sur les douze derniers mois, l’inflation s’est envolé de 3% sur le département. L’augmentation des tarifs des produits pétroliers et de l’alimentation contribuent largement à cette hausse globale. Un coup dur pour le budget des ménages.\nLes chiffres de l’institut de statistiques pour le mois d’avril 2011 montrent que l’indice des prix à la consommation a augmenté de 0,7%, contre +0,3% sur le mois d’avril 2010. Les hausses successives des prix entraînent une hausse de +0,8% sur le dernier trimestre et de 3% sur une période d’un an.\nL’indice des prix atteint le niveau le plus élevé depuis octobre 2008. La hausse de ce mois d’avril touche tous les postes de dépenses, hormis le tabac dont le prix recule de 0,1%. Lorsqu’on se penche de plus près sur ces statistiques, les prix de l’alimentation progressent de 1,3% dans le département. Les produits frais, notamment les fruits sont les premiers à subir cette hausse avec +4,7%.\nLes tarifs des produits manufacturés augmentent de 0,7 %, en comparaison ils étaient en hausse de 1 % en avril 2010. Selon l’Insee, cette progression s’explique par la fin des soldes dans le domaine de l’habillement et des chaussures (+2,4%). Les médicaments et autres produits de santé sont également plus chers de 0,6%. Une hausse qui reflète la flambée des prix pratiqués en parapharmacie et dans le domaine de l’optique médicale.\nL’énergie est l’autre secteur contribuant à l’inflation de ce mois d’avril (+2,2%). Un des facteurs d’explication : la hausse de 3,2% des prix des produits pétroliers, intervenue le 1er avril dernier (+ 5 centimes d’euro sur le sans plomb et le gazole et + 29 centimes d’euro sur la bouteille de gaz).\nEnfin, l’indice des prix des services s’accroît de 0,3 %, restant relativement stable par rapport au mois d’avril 2010. Les tarifs des transports et des communications sont en progression de 0,9%, portés par la hausse des taxes aériennes.


You are here: Home / Annexes Aster'Oïd juillet 2011 / COMMUNIQUE DE NEGAR-SOUTIEN AUX FEMMES D’AFGHANISTAN\nLe 22 juin, le président américain Barack OBAMA a précisé le calendrier de retrait des troupes d’Afghanistan: 10 000 hommes sur les 99 000 engagés doivent quitter l’Afghanistan le mois prochain.\nLe 23 juin, le président Sarkozy a annoncé un retrait progressif des troupes françaises (aujourd’hui 4000 hommes): « de manière proportionnelle et dans un calendrier comparable au retrait des renforts américains. »\nLa moitié des troupes belges quitteront le pays à leur tour au 1er janvier 2012. L’Allemagne et l’Angleterre préparent leur sortie du territoire afghan.\nL’association NEGAR- Soutien aux femmes d’Afghanistan prend acte des annonces de ces retraits.\nCertes les troupes alliées doivent quitter l’Afghanistan et les Afghans doivent être en mesure de prendre en charge la sécurité dans leur pays.\nMais aujourd’hui, de l’avis de tous les observateurs, on est loin du compte ; pour la deuxieme fois ( apres le retrait des troupes soviétiques en 1992 ) il ne s’agit donc pas d’un retrait mais d’un abandon concerté encore une fois au profit du Pakistan et de ses milices talibans. C’est ainsi que 99% du peuple afghan, villes et campagnes confondues, ressentent cette décision dans un désarroi général.\nNous en appelons à tous les démocrates, à toutes les féministes et à tous les humanistes qui depuis si longtemps ont accompagné nos actions pour empecher la victoire de la Barbarie meme si de fausses propagandes montrent à l’opinion occidentale qu’il s’agit de la réalité de la situation sur le terrain et qu’il n’y a pas d’autre issue. « Ce n’est pas vrai ! «\nNEGAR rappelle, ainsi qu’elle l’a dit lors de sa conférence de presse du 3 mars 2011 au Sénat, que le respect de la Constitution et des droits des femmes afghanes doit être un préalable à toute négociation avec quiconque, y compris les taliban, milices terroristes aujourd’hui rebaptisées « les insurgés » par les profiteurs de l’argent des stupéfiants, par les supporters du Pakistan et par la presse (une insulte pour les insurgés du monde arabe).\nNEGAR demande que le retrait des troupes alliées d’Afghanistan soit décidé en concertation avec les assemblées afghanes élues, représentantes du peuple afghan et responsables devant lui.\nShoukria HAÏDAR, présidente de NEGAR-Soutien aux femmes d’Afghanistan\nContacts : negarafghanwomen@yahoo.fr www.negar-afghanwomen.org


MURETTE AG - FAQs\nQuels bateaux peuvent être assurés auprès de MURETTE?\nDes voiliers et des bateaux à moteur utilisés à titre privé. L'assurance de bateaux à rames, dériveurs et RIBs est examniNöe au cas par cas.\nQuels sont les avantages que m’offre MURETTE?\nVous y êtes conseillés par des spécialistes compétents, aimables et prévenants. En cas de sinistre, vous bénéficiez d’une assistance et d’un traitement de dossier rapide.\nQuelles zones de navigation peuvent être assurées par MURETTE?\nLes eaux continentales européennes (y compris les lacs, fleuves et canaux), les eaux côtières européennes, le monde entier.\nLes transports par voie terrestre sont-ils assurés?\nOui, bien sûr! Les dommages survenant au cours des opérations de mise à l'eau ou de sortie de l'eau, de chargement et de déchargement ainsi qu'au cours des transports par voie terrestre, fluviale ou par ferry en Europe sont assurés pour autant qu'un événement assuré se soit produit. Ceci à condition que le bateau aussi bien que le moyen de transport soient adaptés et que le bateau ait été chargé et fixé de manière appropriée.\nPas de déduction „neuf pour vieux“ - ça veut dire quoi?\nEn cas de dommages partiels, les pièces à remplacer sont indemnisées à leur valeur à l’état neuf (et non à leur valeur vénale) sans prendre en compte leur âge.\nQue signifie le terme „montant fixe“?\nEn cas de perte totale, il garantit le remboursement de la somme assurée fixée dans la police et non de la valeur vénale du bateau.\nUn rabais pour absence de sinistre peut-il être accordé?\nOui, un rabais est accordé pour l’assurance casco. Après 4 années sans sinistre, vous bénéficiez d’un rabais pour absence de sinistre allant jusqu’à 40%.\nUne franchise s'applique-t-elle pour chaque sinistre?\nNon. Il y a de nombreux cas de sinistres pour lesquels la franchise ne s'applique pas (par exemple le vol par effraction, le vandalisme, les dégâts dûs à la foudre, l'incendie). De plus, le montant de la franchise est réduit de moitié après 4 années sans sinistre.\nLes régates sont-elles automatiquement assurées?\nOui, jusqu'à 4 régates par an. Un plus grand nombre de régates peut être assuré moyennant un supplément de prime.\nQui constate l'état du bateau et en établit la valeur vénale?\nEn principe, c'est au preneur d'assurance (propriétaire du bateau) de fournir ces informations. Pour les bateaux d'occasion, des attestations de chantiers navals ou d’experts sur l'état et la valeur vénale du bateau peuvent être demandés.