Connaissez-vous ces 10 fleurs de montagne ? | Diaporama Photo\nCet été, c’est randonnée ! Si vous la chance de partir à l’assaut des sommets en quête d’air pur et de sensations fortes, vous allez certainement croiser sur votre sentier de nombreuses fleurs de montagne qui parviennent à s’épanouir dans des conditions parfois extrêmes. Observez-les, admirez-les, et sachez que la plupart peuvent se cultiver dans un jardin de montagne de basse altitude. Suivez le guide !\nLa reine des fleurs de montagne se fait de plus en rare. Si vous tombez nez à nez avec cette étoile blanche à l’apparence presque laineuse, prenez-la en photo mais ne la touchez pas, elle est protégée. En revanche elle est facile à cultiver en jardinière ou dans un sol pauvre et rocailleux, avec une exposition ensoleillée. Tous nos conseils de culture de l'edelweiss\nSi votre chemin de randonnée traverse les Hautes-Alpes, vous avez de grandes chances de rencontrer de somptueux chardons bleus pouvant atteindre jusqu’à 60 cm de hauteur. Admirez-les, mais ne les cueillez pas, cela est interdit depuis 1982 et seuls les panicauts de culture sont disponibles à la vente.\nEgalement surnommée la « reine marguerite des Alpes », cette aster-là est une jolie petite étoile colorée qui peut pousser jusqu’à 3000m d’altitude. Elle fleurit au début de l’été ou de l’automne en fonction des variétés. Si elle se cultive très bien dans un sol frais et léger, rien ne vous empêche d’en faire un petit bouquet de fleurs sauvages, sauf en France-Comté où elle est protégée.\nFleurs de jardin et de sous-bois, les digitales poussent aussi en altitude jusqu’à 1000m et il n’est pas rare de les rencontrer jusqu’à 1800m dans les Pyrénées. Leurs immenses et élégantes tiges florales se reconnaissent de loin grâce à leur spectaculaire floraison blanche, rose ou mauve. Mais attention les digitales sont très toxiques, ne les touchez pas ! Tous nos conseils de culture de la digitale\nComme son nom l’indique, ce lys ne se rencontre que dans les... Pyrénées ! Ses élégantes fleurs jaune orangé sont tachetées de brun et l'on prête à cette variété des vertus médicinales pour traiter les plaies et les piqûres de moustiques. Une variété à rechercher lors de vos balades dans les Pyrénées, mais aussi en Montagne noire.\nUne clématite en montagne ? Mais oui, cette variété, également appelée atragène des Alpes, s’épanouit en altitude jusqu’à 2400m ! Dans son milieu naturel, elle grimpe aux arbres ou aux rochers et fleurit en juin et en juillet. Mais si vous préférez la cultiver en pot dans votre jardin, sachez qu’elle fleurira plus tôt, vers mars-avril !\nL’anémone des Alpes (Pulsatilla alpina)\nPour trouver cette charmante anémone lors d’une randonnée, il va falloir regarder au ras du sol. Cette fleur gracieuse d’une vingtaine de centimètres pousse généralement dans les prairies d’altitude, entre 1000 et 2750m. Mais contrairement à ce que son nom pourrait laisser croire, elle pousse autant dans les Alpes que dans le Massif central, les Pyrénées et toutes les régions montagneuses d’Europe !\nSi vous souhaitez photographier une pensée des Alpes, il va falloir choisir un sentier de randonnée dans les Alpes occidentales, si possible dans les pâturages d'altitude du parc national du Mercantour. C’est là que vous aurez le plus de chance de découvrir cette jolie fleur des montagnes.\nCaractéristique de la beauté des paysages pyrénéens, l’iris latifolia a de grandes fleurs bleues qui animent les prairies montagnardes pendant tout l’été. Après la floraison, son feuillage perdure longtemps. Une très belle plante à admirer uniquement avec les yeux !\nAuteur: Sonia B. Date de publication: le 11 août 2017


Le Manoir de Bénédicte, Cahan – Tarifs 2019\nOffres à l'établissement Le Manoir de Bénédicte (B&B / Chambre d'hôtes), Cahan (France)\nB&B / Chambre d'hôtes Le Manoir de Bénédicte\nLes Planches, 61430 Cahan, France – Excellent emplacement - voir la carte\nExcellente situation géographique — avec une note de 9,6/10 ! (note basée sur 70 commentaires)\nÉvaluée par les clients après leur séjour à l'établissement Le Manoir de Bénédicte.\nGarantissez-vous un super tarif pour l'établissement Le Manoir de Bénédicte. Les clients qui y ont récemment séjourné lui ont donné la note de 9,7.\nNous avons séjourné une nuit fin août dans cette superbe propriété agrémentée d'un magnifique parc. L'accueil des propriétaires a été très chaleureux. La chambre et la literie étaient très confortables. Quant au petit-déjeuner, très varié, il était constitué de produits frais et locaux et de gâteaux faits maison. Servi dans une jolie salle à manger donnant sur le parc, ce breakfast était excellent. Nous recommandons donc très chaleureusement "le manoir de Bénédicte".\nmaison au charme infini, immense parc autour de la maison,piscine à disposition,hôtesse délicieuse dévouée à sa clientèlle. Nous a remis toute la documentation voulue et nous a fait profiter de remises. Nous en gardons un très bon souvenir.\nNous avons passé un bon week-end et nous avons été très bien accueilli\nTous et tout . Il y aura tjrs à améliorer qq part et des critiques non fondées sur un lieux ou autres . La je ne voit pas trop ou l 'on pourrait dire du mal sur un accueil si chaleureux de Bénédicte et sa famille tous aussi impliqué pour cela , et un endroit pfuuu a couper le souffle . Je signale que je ne donne jamais mon avis en général et j 'ai rien a gagner sur mes commentaires qui sont réaliste\nTrès belle demeure, parc superbe avec arbres centenaires majestueux, rivière, très bon accueil, literie impeccable, petit déjeuner copieux avec confiture maison (fruits du jardin).\nAccueil des plus chaleureux, grande convivialité. Chambres décorées avec gout, spacieuses.\nl'accueil des propriétaires adorables et totalement abordables... le cadre superbe, la quiétude des lieux. la documentation mis à disposition et les conseils avisés des propriétaires sur les lieux touristiques autour. bon petit déj avec confitures faites maison\nSomptueux établissement. Domaine magnifique et manoir plein de charme. Bénédicte aux petits soins et de bons conseils. Merci pour tout. A ne pas manquer.\nL’essence du lieu et la sérénité qui en ressort. Le petit déjeuner et une certaine idée de la bienséance. L’accueil de Bénédicte évidemment !\nSéjour parfait ! Bénédicte et sa famille sont très accueillants et font tout pour rendre notre moment chez eux le plus agréable possible. On se sent comme à la maison, le petit déjeuner est délicieux, les chambres accueillantes et confortables, le domaine très beau et bien tenu, sans parler de la piscine dont nous avons bien profité... Merci et à bientôt !\nEugeniesan, Hong Kong\n« Nous avons séjourné une nuit fin août dans cette superbe propriété agrémentée d'un magnifique parc. L'accueil des propriétaires a été très chaleureux. »\n« maison au charme infini, immense parc autour de la maison,piscine à disposition,hôtesse délicieuse dévouée à sa clientèlle. »\n« Nous avons passé un bon week-end et nous avons été très bien accueilli »\n« Tous et tout . Il y aura tjrs à améliorer qq part et des critiques non fondées sur un lieux ou autres . »\n« Très belle demeure, parc superbe avec arbres centenaires majestueux, rivière, très bon accueil, literie impeccable, petit déjeuner copieux avec confiture maison (fruits du jardin). »\n« Accueil des plus chaleureux, grande convivialité. Chambres décorées avec gout, spacieuses. »\n« l'accueil des propriétaires adorables et totalement abordables... le cadre superbe, la quiétude des lieux. »\n« Somptueux établissement. Domaine magnifique et manoir plein de charme. Bénédicte aux petits soins et de bons conseils. Merci pour tout. A ne pas manquer. »\n« L’essence du lieu et la sérénité qui en ressort. Le petit déjeuner et une certaine idée de la bienséance. L’accueil de Bénédicte évidemment ! »\n« Séjour parfait ! Bénédicte et sa famille sont très accueillants et font tout pour rendre notre moment chez eux le plus agréable possible. »\nEugeniesan Hong Kong\nDes articles de toilette gratuits et un sèche-cheveux sont fournis pour davantage de confort. La connexion Wi-Fi est gratuite dans tout l'établissement au Manoir de Bénédicte.\nUn service de garde d'enfants est assuré sur place et pourrez savourer une boisson chaude au coin du feu dans la pièce à vivre commune.\nL'équitation et le canoë-kayak font partie des diverses activités praticables alentour. Les chambres d'hôtes Le Manoir de Bénédicte se trouvent à 20 km de Falaise et à 33 km de Bagnoles-de-l'Orne.\nCet établissement a également été bien noté pour son excellent emplacement à Cahan ! Les clients en sont plus satisfaits en comparaison avec d'autres établissements dans cette ville.\nCet établissement a également été bien noté pour son excellent rapport qualité/prix à Cahan ! Les clients en ont plus pour leur argent en comparaison avec d'autres établissements dans cette ville.\nL'établissement Le Manoir de Bénédicte accueille des clients Booking.com depuis le 28 août 2015.\nÀ quelle période souhaitez-vous séjourner dans l'établissement Le Manoir de Bénédicte ?\nCette chambre double comprend une cheminée et un coin salon.\nPomme d'Oully Restaurant\nCondé sur noireau (jeudi matin) Marché\nOrne à Pont d'Ouilly Rivière\nRoche d'Oëtre Montagne\n« Un lieu chaleureux, un cadre dépaysant ! Nous avons été très viens accueillies par les propriétaires, et nous nous sommes senties comme à la maison ! Lieu idéal... »\n« Lieu extraordinaire : un chateau au coeur de la Suisse Normande Et un accueil chaleureux et souriant, et une piscine , et le cheesecake fraise fait maison, et... »\n4 raisons de choisir l'établissement Le Manoir de Bénédicte\nÉquipements de l'établissement Le Manoir de Bénédicte Excellents équipements ! Note : 9,4\nImportant - À lire L'établissement Le Manoir de Bénédicte accepte les demandes spéciales. Ajoutez la vôtre à la prochaine étape !\nVeuillez noter que l'établissement n'accepte que les règlements par chèque français.\nVeuillez informer l'établissement Le Manoir de Bénédicte à l'avance de l'heure à laquelle vous prévoyez d'arriver. Vous pouvez indiquer cette information dans la rubrique « Demandes spéciales » lors de la réservation ou contacter directement l'établissement. Ses coordonnées figurent sur votre confirmation de réservation.\nNote élevée pour Cahan\nvoyageurs (en général) familles (8) couples (56) groupes d'amis (3) voyageurs individuels (1) Voyageurs d'affaires (1)\nToutes les notes de commentaires Fabuleux : 9+ (64) Bien : 7 – 9 (6) Bon : 5 – 7 (0) Assez médiocre : 3 – 5 (0) Médiocre : 1 – 3 (0)\n« Nous avons séjourné une nuit fin août dans cette superbe propriété agrémentée d'un magnifique parc. L'accueil des propriétaires a été très chaleureux. La chambre et la literie étaient très confortables. Quant au petit-déjeuner, très varié, il était constitué de produits frais et locaux et de gâteaux faits maison. Servi dans une jolie salle à manger donnant sur le parc, ce breakfast était excellent. Nous recommandons donc très chaleureusement "le manoir de Bénédicte". »\n« maison au charme infini, immense parc autour de la maison,piscine à disposition,hôtesse délicieuse dévouée à sa clientèlle. Nous a remis toute la documentation voulue et nous a fait profiter de remises. Nous en gardons un très bon souvenir. »\n« Tous et tout . Il y aura tjrs à améliorer qq part et des critiques non fondées sur un lieux ou autres . La je ne voit pas trop ou l 'on pourrait dire du mal sur un accueil si chaleureux de Bénédicte et sa famille tous aussi impliqué pour cela , et un endroit pfuuu a couper le souffle . Je signale que je ne donne jamais mon avis en général et j 'ai rien a gagner sur mes commentaires qui sont réaliste »\n« l'accueil des propriétaires adorables et totalement abordables... le cadre superbe, la quiétude des lieux. la documentation mis à disposition et les conseils avisés des propriétaires sur les lieux touristiques autour. bon petit déj avec confitures faites maison »\n« Séjour parfait ! Bénédicte et sa famille sont très accueillants et font tout pour rendre notre moment chez eux le plus agréable possible. On se sent comme à la maison, le petit déjeuner est délicieux, les chambres accueillantes et confortables, le domaine très beau et bien tenu, sans parler de la piscine dont nous avons bien profité... Merci et à bientôt ! »\nVoir tous les commentaires clients de l'établissement Le Manoir de Bénédicte\nDerniers commentaires sur l'établissement Le Manoir de Bénédicte\n« Très bel endroit de charme pour se fondre dans le pays Normand »\n« Un merveilleux week end et le mot est faible pour décrire mon séjour et qu 'elle acceuil :). »\nIl y aura tjrs à améliorer qq part et des critiques non fondées sur un lieux ou autres . La je ne voit pas trop ou l 'on pourrait dire du mal sur un accueil si chaleureux de Bénédicte et sa famille tous aussi impliqué pour cela , et un endroit pfuuu a couper le souffle . Je signale que je ne donne jamais mon avis en général et j 'ai rien a gagner sur mes commentaires qui sont réaliste\nSéjour trop court pour 1 nuit. Tout était parfait !\nLa quiétude des lieux !\nla pluie, mais c'est de la faute à personne.. c'est la Normandie faut dire... il manque peut être la climatisation dans la chambre en cas de grosse chaleur pour la nuit.. Mais après, c'est la Normandie, on est à peu près tranquille de ce coté là aussi.\nDeux nuits c’est trop court!\n« Escapade de rêve ! »\nLe Manoir est magnifique ainsi que le domaine, on peut y faire de belles balades. Autour de l'établissement il y a moyen de faire de jolies randonnées, il y a des restaurants no' loin très correct. La propriétaire est très sympathique un déjeuner bien copieux et très bon. Je vous invite au plus vite à le découvrir et ainsi découvrir la région autour.\nNotre hôte était vraiment très attentionnée et charmante. Nous avons adoré le petit déjeuner à la foi royal et délicat. Le château et le parc sont magnifiques, et il y respire une atmosphère apaisante. Merci !!\nUn lieu chaleureux, un cadre dépaysant ! Nous avons été très viens accueillies par les propriétaires, et nous nous sommes senties comme à la maison ! Lieu idéal pour se ressourcer... !\nLes incontournables de : Cahan Cliquez ici pour consulter plus d'établissements proches de sites d'intérêt à : Cahan\nÉconomisez jusqu'à 50 % à Cahan


Nintendo présente la prochaine console Nintendo Switch…\nAprès des mois de rumeurs, Nintendo confirme enfin la Nintendo Switch Pr… ah non c’est l’Édition OLED. Alors, voici la prochaine console de Nintendo qui sera disponible le 08 octobre prochain au prix de 449,99 $ CND.\nLa console Nintendo Switch (modèle OLED) sort le 8 octobre, le même jour que le jeu Metroid Dread, le prochain opus de la saga Metroid en 2D qui a débuté avec le jeu original Metroid sur la NES. Avec l’écran OLED aux couleurs éclatantes et un son amélioré, embarquer dans la dernière aventure de la chasseuse de primes intergalactique Samus Aran dans le jeu Metroid Dread en mode sur table ou mode portable offrira une sensation encore plus immersive.\nNintendo Switch (modèle OLED) permettra aux joueurs de découvrir des améliorations dans les trois modes de jeu:\nLorsque la console sortira, elle sera offerte avec 2 options de couleur:\nToutes les autres manettes Joy-Con de la Nintendo Switch sont compatibles avec ce nouveau modèle. De plus, la console Nintendo Switch (modèle OLED) est compatible avec la collection complète de jeux Nintendo Switch.\nBy JediDuNord • Actus Jeux vidéo • 0 • Tags: Nintendo, Nintendo Switch - Édition OLED\nGhost Of Tsushima: Director’s Cut est confirmé sur PS4 et PS5 (MAJ)\tXbox Game Pass Ultimate: liste de juillet 2021


“On s'initie pas au maths, on les découvre puis elles poussent peu à peu en nous” - Lycée Français Molière\nInterview de Pablo Manchon et Pedro Calvo-Sotelo, anciens élèves du Lycée français Molière et étudiants en Mathématiques à l’Université Complutense de Madrid.\nPablo Manchon et Pedro Calvo-Sotelo sont des anciens élèves du Lycée français Molière, qui suivent des études mathématiques à l’Université Complutense de Madrid et qui sont venus dans notre établissement pendant la semaine des mathématiques nous raconter leurs expériences.\nCe sont deux profils très différents. Pablo est un passionné des Mathématiques qui veut devenir chercheur même si cela suppose renoncer à une vie de confort. En revanche Pedro a une idée très claire : son but est de faire de l’argent en se consacrant aux mathématiques financières.\nComment t’es-tu initié aux Maths ? D’où te vient cette passion ?\nPablo: A partir de la lecture du livre «La musique des nombres premiers» de Marcus de Satoy, j’ai commencé à m’intéresser aux Maths en dehors du Lycée et le canal YouTube appelé «Numberphile» a conforté mon intérêt pour cette matière. je trouve que c’est une matière intellectuelle où la recherche de thèmes compliqués et de propriétés étranges est passionnante.\nPedro: On s’initie pas au maths, on les découvre puis elles poussent peu à peu en nous (ou pas!). Ce sont les petits plaisirs des résolutions de problèmes, on devient accros.\nPourquoi, d’après toi, les mathématiques provoquent-ils autant de terreur chez les étudiants ?\nPablo: Il faut penser et bien réfléchir pour réussir dans ce domaine et beaucoup d’élèves sont frustrés de ne pas avoir le travail «mâché».\nPedro: Ce ne sont pas les maths, mais leur incompréhension qui dérange. Mieux on les connais plus on les aime.\nEs-tu de ceux qui pensent que cette matière est divertissante ? Quels conseils donnerais-tu aux enseignants de primaire et secondaire pour que cela devienne une réalité dans les classes ?\nPablo: Pour moi c’est la matière la plus divertissante mais je ne me risquerai pas à dire comment les professeurs doivent faire leur travail. En ce qui me concerne, C.Bonnefoy a été un professeur exemplaire et motivant et c’est donc à lui que je poserai la question.\nPedro: D’abord il faut admettre que ce n’est pas pour tout le monde. Par contre cette distinction ne peut pas se faire sans y être initiés. Il faut donc faire extrêmement attention aux premiers moments. Puis laisser chacun choisir.\nSelon toi, quels sont les raisons principales pour lesquelles un citoyen ordinaire doit apprendre les mathématiques afin d’évoluer dans sa vie quotidienne ?\nPablo: Plus qu’un outil que toute personne peut utiliser, les Maths incitent à développer une manière de penser plus critique et une autonomie certaine. Bref, tout citoyen peut grâce à elles devenir une personne qui travaille mieux et optimise son temps.\nPedro: Selon vous, quelles sont les raisons pour lesquelles un citoyen ordinaire doit apprendre à lire?\nEst-ce vrai de dire que les mathématiciens comptent même le carrelage des rues où ils marchent ?\nPablo: Pas vraiment mais on peut parfois faire attention a des choses totalement inutiles mais qui ont un intérêt mathématique (par exemple la plaque numérologique d’une voiture…)\nPedro: Dans mon cas c’est plutôt l’optimisation du parcours que je recherche.\nEst-ce que ton esprit n’est jamais au repos ou bien tu n’en es pas encore là ?\nPablo: Il n’est presque jamais au repos. Parfois même je ne prête pas attention à mes parents ou mes amis car je suis plongé dans mes réflexions.\nPedro: Les week-ends je suis en «services minimums”.\nQuelle est ta formule mathématique préférée ?\nPablo: Voyez la photo qui ilustre l’interview: la conjecture de Riemann, toujours pas démontrée, du problème ouvert le plus important qui soit. L’énoncé “pas une formule» serait : les zéros non triviaux de la fonction Zeta de Riemann ont une part réelle égale à 1/2. (Si vous voulez en savoir plus sur la conjecture de Riemann, Pablo nous recommande le livre «la musique des nombres premiers”).\nPedro: Pas de formules, plutôt une idée: la «taille» de l’univers infini est la même que celle du segment réel de 0 à 1.\nA quoi peut se consacrer un mathématicien aujourd’hui ?\nPablo: Personnellement, je pense que les mathématiciens sont utiles presque partout.\nPedro: A tous les métiers du monde plus celui de mathématicien.\nAs-tu un passe-temps favori ?\nPablo: La guitare.\nPedro: Le foot, pas très original.\nOn dit que pour appartenir au club des mathématiciens il faut être un peu obsessionnel. Qu’en penses-tu ?\nPablo: Ce n’est pas une condition nécessaire mais c’est très probable qu’un membre de ce club le soit.\nPedro: Nous avons tous des petites obsessions mais celles des matheux sont souvent plus évidentes.\nPablo: Définitivement oui, beaucoup.\nPedro: Le volume de la télé, radio, etc. Doit toujours être un multiple de 5.\nQuels sont les livres de mathématiques qui t’ont plu et que tu voudrais recommander aux étudiants intéressés ?\nPablo: «La musique des nombres premiers» de Marcus de Satoy et ”Le théorème du Perroquet“ de Denis Guedj.\nPedro: Pour cette question je vais faire le lien avec la suivante: sur YouTube les vidéos de Numberphile. «Canela en rama».\nQuelle valeur donnes-tu à l’utilisation des Technologies de l’Information et de la Communication (TIC) dans les classes de maths ?\nPablo: Je suis traditionnel, cela peut aider mais ce n’est pas absolument nécessaire. Comme disait une enseignante de ma faculté «les Mathématiques se pensent avec du papier et un crayon».\nPedro: La plupart du boulot se fait sur papier. Tout de même, rien de mieux que Geogebra pour comprendre la géométrie !\nQuels sont tes rêves pour ton futur professionnel ?\nPablo: Pouvoir faire de la recherche en Algèbre.\nPedro: Je dirais le monde des finances. Mais faut d’abord finir la Fac!


Histoire des revolution arrivèes dans le gouvernement de le république romaine - Vertot (abbé de) - Google Libros\nHistoire des revolution arrivèes dans le gouvernement de le république romaine, Volumen1\nLibraires Associésç, 1786\naffaire appelé Appius armées armes aſſemblées autorité avant avis avoient avoit ayant c'eſt camp campagne centuries charge chef citoyens condamné conſulat conſuls Coriolan corps côté courage crime d'autres déclara demande dettes devant devoit dieux différens dignité dire diſcours dit-il donner également enfin ennemis enſuite Eques eſt état étoient étoit eût falloit fans faveur femmes fils force forme fût général gens gouvernement guerre haut hommes intérêts jour jugement juſtice l'aſſemblée l'autorité l'état liberté lois magiſtrats mains ment mort n'avoit n'étoit nombre nouveau nouvelle ordres paix parler parole partage particuliers patriciens patrie pendant père peuple place plébéiens porter pouvoir premier prétexte propre public publique puiſſance qu'à qu'un Quintius rendre rent république rien Romains Rome s'il Sabins ſans ſénat ſénateurs ſes ſeul ſoit ſoldats ſon ſous ſuiv ſur terres tête tion tribuns trouver Valerius ville Volſques\nPágina x - ... les armées de la république , on le voyoit souvent servir dans les mêmes armées sous son successeur. Il ne pouvoit rentrer dans le consulat qu'après un interstice de dix ans; et on évitoit de laisser cette grande dignité trop long-temps dans la même famille , de peur de rendre insensiblement le gouvernement héréditaire.\nAparece en 14 libros desde 1727-1995\nPágina 36 - ... obliger tous les citoyens , fous les plus grandes peines , à en donner une- déclaration fidèle , & qui pût fervir de règle pour faire cette répartition. Le peuple , qui ne voyoit dans...\nAparece en 10 libros desde 1727-1823\nPágina 36 - Il institua ensuite le cens, qui n'étoit autre chose qu'un rôle et un dénombrement de tous les citoyens romains, dans lequel on comprit leur âge, leurs facultés, leur profession, le nom de leur tribu et de leur curie, et le nombre de leurs enfants et de leurs esclaves.\nPágina 42 - IV; p. aa44 trouvoit sans pouvoir, quand on recueilloit les , voix par centuries ; au lieu que quand on les prenoit par curies, comme les riches étoient confondus avec les pauvres, le moindre plébéien avoit autant de crédit que le plus considérable des sénateurs. Depuis ce temps-là , les assemblées par curies ne se firent plus que pour élire les Flamines...\nAparece en 14 libros desde 1727-1830\nPágina 259 - Rome sous ce prétexte, et portoient la guerre au-dehors , dans la vue de faire trouver à leurs soldats , aux dépens de l'ennemi , une subsistance qui leur fît oublier leurs anciennes prétentions. Mais ces guerres continuelles les rendoient encore plus féroces, et la paix faisoit renaître, dans des courages si fiers, la discorde que la guerre n'avoit que suspendue.\nPágina 88 - Ce serait à moi à m'acquitter, « à mon tour, de la parole que je vous ai donnée. « Mais une brigue plus puissante que l'autorité même « d'un dictateur empêche aujourd'hui l'effet de ma\nAparece en 13 libros desde 1739-1830\nPágina 41 - ... de déclarer la guerre , ou d'examiner les crimes commis contre la république, ou contre les privilèges de chaque Ordre. L'assemblée se devoit tenir hors de la ville, et dans le champ de Mars. C'étoit au souverain ou au premier magistrat à convoquer ces assemblées comme celles des curies; et...\nAparece en 12 libros desde 1727-1833\nPágina 32 - Se que tout fe fait au nom & par l'autorité du peuple , c'eft-à-dire de tout le corps de la nation. Cette guerre fut auffi heureufe qu'elle étoit jufte. Ancus battit les ennemis , ruina leurs villes , en tranfporta les habitans à Rome , & réunit leur territoire à celui de cette capitale. An de Rome Tarquin premier ou l'ancien , quoiDHI 2. qu'étranger , parvint à la couronne après la mort d...\nAparece en 6 libros desde 1727-1786\nPágina xxiv - Et il arriva, comme ce grand homme l'avoit prévu, que ces jeunes gens, idolâtres de leur beauté, se tournèrent en fuite, de peur de s'exposer à être défigurés par des blessures et des cicatrices. Quelle ressource pour la liberté ! ou pour mieux dire , quel augure d'une servitude prochaine ! Il n'en falloit...\nAparece en 12 libros desde 1728-1838\nPágina xi - ... des montagnes qu'ils doivent gravir , aux ports où ils doivent s'embarquer , aux fortifications des villes qu'ils doivent défendre. Ces travaux utiles les occuperont pendant la paix , rendront leurs corps plus robuftes & plus capables de foutenir les fatigues de la guerre. Une légère augmentation de paye fuffira pour qu'ils courent au travail avec gayeté.. Telle était la méthode des Romains ; les légions firent elles-mêmes, ces chemins qu'ils traverfèrent pour aller conquérir l'Afie...\nAparece en 12 libros desde 1727-1995\nTítulo Histoire des revolution arrivèes dans le gouvernement de le république romaine, Volumen1\nHistoire des revolution arrivèes dans le gouvernement de le république romaine, Vertot (abbé de)\nEditor Libraires Associésç, 1786


Bien choisir la société de pompes funèbres - Légion d'honneur\nBien choisir la société de pompes funèbres\nSuite à un décès, on a souvent l’habitude de se précipiter surtout pour le choix de l’opérateur funéraire. Cependant, cette étape est déterminante.\nPour vous donner un aperçu du tarif, en moyenne, comptez au moins entre 3 500€ et 4 000€ pour des funérailles classiques. Tout est compris : transport du corps, prix du cercueil et honoraires.\nDe ce fait, il ne vous reste plus qu’à sélectionner le meilleur interlocuteur qui organisera les obsèques. Pour ce faire, vous pouvez suivre certaines indications. Pour bien organiser des obsèques, 3 possibilités sont disponibles pour la famille : les pompes funèbres municipales dont les tarifs sont fixés par la commune, les pompes funèbres privées dont les tarifs sont libres comme ce que propose la pompe funebre muslmane Al Adab et les associations agréées par la Préfecture de police.\nQuelques conseils pour mieux appréhender ce moment\nVérifier si le défunt avait souscrit un contrat obsèques\nDès fois, le défunt avait tout organisé et choisi un opérateur funéraire pour prendre en charge de l’organisation de ses obsèques. En effectuant cette recherche, vous auriez aussi une idée plus précise sur les dernières volontés du défunt.\nVous pouvez vous renseigner auprès de vos voisins et de votre entourage pour savoir si une agence de pompes funèbres est plus fiable qu’une autre. C’est la bonne manière pour avoir plusieurs retours concernant une agence de pompes funèbres. Les entreprises de pompes funèbres trop éloignée de votre domicile ou du lieu de décès sont à éviter. Ceci pourra augmenter les coûts de transport, de plus, les longs déplacements sont également à éviter en cette période éprouvante émotionnellement.\nN’hésitez pas à utiliser les sites des comparateurs en ligne. Grâce à ces derniers, vous pouvez désormais comparer les tarifs des pompes funèbres près de chez vous. Ainsi, vous gagnerez du temps en évitant de vous rendre physiquement dans chaque agence. Une fois que vous avez les devis avec vous, vous êtes bien entendu libre de ne pas donner suite et de choisir un autre opérateur funéraire.\nCette entrée a été publiée dans Entreprise le 27 janvier 2017 par Alexandre.\n← Comment choisir la bonne crèche ou garderie pour son enfant Comment capturer une vidéo en streaming sur son ordinateur ? →


Banksy dévoile le spot publicitaire de son parc d'attractions lugubre - Tuxboard\nBlog • Publicité • Banksy dévoile le spot publicitaire de son parc d’attractions lugubre\nBanksy dévoile le spot publicitaire de son parc d’attractions lugubre\nLe Royaume-Uni abrite, depuis quelques jours, un nouveau parc d’attractions un peu particulier composé d’œuvres d’arts notamment réalisées par Banksy. Il s’agit d’un monde qui est loin d’être merveilleux.\n« Arrêtez ce que vous êtes en train de faire, et venez visiter l’endroit le plus joyeux du monde ! » : voici le slogan de ce spot publicitaire. On peut y voir une famille prendre possession de la voiture pour se rendre à Dismaland, jeu de mots avec « dismal » (« lugubre » en anglais). Le parc a été réalisé dans le but de détourner les attractions traditionnelles pour critiquer notre société.\nQuand la magie ne s’arrête jamais … pour cinq semaines seulement.\nPour voir les photos et vidéos du parc, c’est par ici.\nPublié le 25 août 2015 à 16:54, par :\nThématiques : Banksy Dismaland


Keito Koume danse avec la louve – NOSTROBLOG\nOurs256 (O256) : Bonjour Keito Koume, pour commencer, j’aimerais savoir comment a débuté votre carrière de mangaka et si Spice and Wolf est votre première série.\nKeito Koume (KK) : Je suis devenu pro alors que j’étais à l’université. J’étais membre du club de manga (NdR : Si jamais vous avez lu Genshiken, vous savez à quoi ce genre de club ressemble) et nous produisions de nombreuses oeuvres de très bonne facture mais, étant donné mon statut d’étudiant, je ne pouvais pas passer mon temps à dessiner. À la base, je voulais devenir agent territorial donc employé de la fonction publique mais j’ai malheureusement échoué. C’est à partir de là que je me suis tourné vers le dessin et donc vers le manga et que je suis devenu celui que je suis maintenant. D’ailleurs, Spice and Wolf n’est pas ma première série mais les autres sont inconnues en France.\nO256 : Est-ce que vous avez préféré travailler sur l’adaptation d’un roman plutôt qu’une œuvre originale ou le choix s’est fait de lui-même ?\nKK : L’idée de travailler sur Spice and Wolf ne vient pas de moi. C’est le monsieur assis juste à côté, Monsieur Ogino, qui est mon manager depuis mes débuts. Il m’a amené le projet mais moi, je n’étais pas trop motivé, je sentais que c’était quelque chose d’un peu trop lourd pour moi et j’ai refusé deux fois de suite. Au final, j’ai accepté et la série que vous connaissez est arrivée.\nO256 : Est-ce que, pour vous, travailler sur l’adaptation d’un roman est différent de travailler sur une œuvre originale ? Est-ce qu’il y a certaines choses qui sont plus complexes ?\nKK : La grosse difficulté d’une adaptation (par rapport à une œuvre originale), c’est que celui qui adapte porte une grosse responsabilité sur son dos puisqu’il retravaille l’oeuvre de quelqu’un donc il faut faire attention à ne pas la dénaturer, à ne pas trop la transformer. Au contraire, quand on fait une œuvre originale, on est plutôt libre (NdR : il regarde son éditeur d’un air espiègle), c’est un peu notre chose donc on en fait ce qu’on en veut.\nO256 : Justement pour aider à ne pas dénaturer l’oeuvre, est-ce que vous faites des réunions avec l’auteur du roman pour discuter de certaines scènes ou est-ce que vous avez champ libre pour adapter comme bon vous semble ?\nKK : En fait, je repasse à l’auteur original des crayonnés grossiers du manga et c’est avec ça qu’il va dire OK ou va demander à ce que certaines choses soient revues. C’est très léger et une chose est sûre, rencontrer l’auteur directement pour discuter avec lui est une chose très très rare.\nO256 : Le cadre de l’histoire est un monde médiéval, où est-ce que vous trouvez votre inspiration pour les villes et paysages ?\nKK : Déjà, grâce à mon éditeur, j’ai accès à tout le matériel (NdR : dessins, illustrations, travaux préliminaires…) qui a été utilisé lors de la production de l’anime. C’est une grosse source puisque tout est déjà prêt. Je possède aussi des ouvrages de référence qui contiennent des photographies de paysages mais globalement, je me base sur les travaux de recherche effectués pour l’anime auquel j’ajoute ma propre touche pour réaliser les décors dans lesquels se trouvent les personnages.\nO256 : Qu’est-ce que vous pensez du rythme auquel se développent les relations entre personnages dans le manga ? Ça prend son temps et tout se fait petit à petit, ce qui n’est pas pour me déplaire.\nKK : Dans le manga, il y a un problème auquel je suis confronté : Spice and Wolf est une œuvre qui place énormément importance dans les conversations puisque toute l’intrigue se base sur celles-ci ; c’est une œuvre très verbeuse donc comment la retranscrire sans multiplier les pages qui contiendraient des pavés de texte ? C’est en réfléchissant à cet équilibre que je construis le rythme de l’histoire. Il vient donc, à la base, d’une contrainte technique ! Si jamais je voulais adapter le texte du roman à 100 %, il me faudrait plus de quinze pages avec des personnages autour d’une table (ou autour d’une charrette) avec d’énormes bulles de texte pour chaque scène. Cette adaptation est donc nécessaire !\nO256 : Quand je lis Spice & Wolf, l’une des choses que j’apprécie tout particulièrement, c’est le rythme de l’histoire. Tout se passe étape par étape. Cependant, quand les personnages se mettent à stresser, le lecteur s’affole. Est-ce que vous avez une technique particulière pour obtenir un si bon équilibre ?\nKK : Je pense que ces variations sont dues à ma technique de dessin. Quand les personnages sont confrontés à un problème, j’essaye de faire ressortir leurs émotions au maximum via leurs expressions faciales, leurs attitudes mais aussi la façon dont ils vont bouger. On sent que le personnage a quelque chose qui est stressant en face de lui et donc le lecteur, s’il s’implique un peu dans sa lecture, le ressent également.\nO256 : Est-ce que vous aimeriez travailler un peu plus l’un des personnages secondaires, au hasard Nora, qui va disparaître puisque son arc narratif est terminé ?\nKK : Effectivement… Vous avez parlé du personnage de Nora et si j’avais la possibilité, j’aimerais aller un peu plus loin mais en même temps, vous dîtes qu’elle disparaît mais…\nO256 : Ah mais je ne sais pas moi, je suis la parution française et tout est mis en scène pour un adieu !\nO256 : À votre avis, à quelle distance se trouve le pays d’Holo et surtout, est-ce que vous pensez que les personnages ont vraiment envie d’y arriver (puisque ça signifierait la séparation) ?\nKK : Ce que je vais vous dire là n’engage que moi mais le problème vient plus de la façon de voir les choses des personnages : il y a Holo qui veut atteindre son pays et Lawrence qui s’est engagé à l’aider. Cependant, au fur et à mesure que l’histoire avance, les personnages évoluent donc, pour moi, le fait d’arriver dans le pays d’Holo pourrait signifier la fin mais puisque les héros ne sont plus les mêmes que lors de leur départ, on peut se demander si leur histoire s’arrêtera vraiment à ce moment là. Tout peut arriver…\nO256 : Dernière question concernant Spice and Wolf, qu’est-ce que vous pensez de l’adaptation en animé ? Est-ce que vous l’avez vue ?\nKK : J’ai effectivement vu l’animation et je trouve qu’elle est très bien faite. D’ailleurs, je retrouve tout le talent du studio lorsque je regarde les travaux sur les paysages pour dessiner les décors du manga comme je vous l’ai dit auparavant.\nÀ l’aventure en France…\nO256 : Est-ce que c’est la première fois que vous venez en France ?\nKK : C’est bien la première fois que je viens et j’ai eu le temps de faire quelques petites visites comme Notre-Dame, le Louvre… Je me suis promené dans la ville de Paris !\nO256 : Qu’est-ce que vous pensez des grands événements comme Japan Expo ?\nKK : De ce que j’en ai vu, c’est différent des grands événements au Japon (ceux qui rassemblent des millions de fans). Si on pense aucomiket, c’est plus basé sur le dôjinshi, (NdR : ce que l’on appellerait plus « fanzine » en France). À Japan Expo, je trouve qu’il y a un équilibre entre les marchands (les éditeurs) et les amateurs. C’est intéressant de voir les deux se côtoyer de la sorte sur un même salon et j’ai vu énormément de passion chez les fans français.\nO256 : Comment avez-vous trouvé le premier contact avec vos fans français ? Est-ce que vous aviez déjà rencontré d’autres fans étrangers avant ?\nKK : J’ai déjà rencontrés d’autres fans dans d’autres pays mais ceux qui m’ont le plus marqué, ce sont les fans taïwanais mais pas forcément pour de bonnes raisons. À Taïwan, les fans n’hésitent pas à vous bousculer, dans le sens littéral du terme, ils sont un peu rustres… Les fans français sont plus réservés mais on les sent extrêmement heureux de la venue d’un auteur et c’est un sentiment qui se communique bien. Je suis très content d’avoir ce genre de public.\nO256 : Si vous ne deviez donner qu’un seul mot pour convaincre quelqu’un de lire Spice & Wolf, lequel choisiriez-vous ?\nKK : Je vais plutôt vous donner une phrase d’accroche, un mot, c’est trop difficile ! Que diriez-vous d’aller faire un grand voyage avec un loup mystique ?\n-aux éditions Ototo pour avoir invité l’auteur et pour avoir proposé autant de possibilités d’interview,\n-et enfin Keito Koume lui-même pour sa bonne humeur et son superbe dessin d’Holo.\nSi jamais vous voulez reprendre une partie de l’interview où certaines informations qu’elle contient, n’oubliez pas de me citer ainsi que le lien.\nTagué Interview, japan expo, keito koume, loup, Manga, Ototo, Seinen, spice & wolf\nArticle précédent14, année eroguro : L’enfer en bouteille x New National Kid\nArticle suivantPalepoli : Les ingénieux débuts d’Usamaru Furuya\n2 réflexions au sujet de “Keito Koume danse avec la louve”\nPing: Spice & Wolf : Marchande avec les loups | Nostroblog


LA GRANDE HISTOIRE DU CALENDRIER\nHistoire du calendrier romain, grégorien et républicain\nHistoire du calendrier julien, grégorien et républicain\nDu calendrier égyptien… à l’origine du calendrier julien\nEntre Occident et Orient, quelle Eglise était légitime pour réformer le calendrier ?\nQui a décidé de l’an 0 du calendrier et quand ?\nPourquoi et depuis quand l’année commence-t-elle le 1er janvier ?\nLe calcul de la date de Pâques\nLe calendrier hébreu\nLe calendrier julien\nHistoire et origine des jours, du repos dominical et des fériés en France\nHistoire du changement d’heure\nComment expliquer le décalage entre l’heure légale et l’heure solaire d’un lieu ?\né du besoin de planifier l’agriculture, de prévoir les migrations et de maintenir l’ordre social, le calendrier (du mot latin calendae, premier jour du mois chez les Romains) est un système de division du temps en jours, mois, années. Trois phénomènes astronomiques sont à la base des calendriers : le jour solaire moyen, la lunaison et l’année tropique. On peut considérer leurs durées comme invariables sur quelques siècles. L’une des difficultés a été de connaître avec précision ces différentes durées, en particulier celle de l’année. Selon le phénomène que l’on privilégie, on obtient des calendriers lunaires, luni-solaires ou solaires.\nLe jour solaire est l’intervalle de temps séparant par exemple deux levers, deux couchers ou deux passages consécutifs du Soleil au méridien. Le jour solaire variant au cours de l’année de 23 h 59 min 39 s à 24 h 0 min 30 s, on définit un jour solaire moyen de 24 heures exactement.\nLa lunaison, ou mois synodique, est l’intervalle de temps séparant deux nouvelles Lunes consécutives. Mais, en raison de la complexité du mouvement de la Lune autour de la Terre, la lunaison peut varier entre 29 j 6 h et 29 j 20 h. L’observation d’un très grand nombre de lunaisons a permis de définir une lunaison moyenne égale à 29,530 589 jours (soit 29 j 12 h 44 min 3 s).\n– Calendrier lunaire : les mois commencent à la nouvelle lune et le calendrier dérive par rapport aux saisons ;\n– Calendrier solaire : la durée de l’année est liée à l’année des saisons et les mois ne tiennent pas compte de la lune ;\n– Calendrier luni-solaire : les mois commencent à la nouvelle lune et on ajoute “à certains moments” un mois pour que le calendrier ne dérive pas par rapport aux saisons.\nLUNAIRES LUNI-SOLAIRES SOLAIRES CHRONOLOGIQUE\nMusulman Grec Julien Égyptien\nChinois Grégorien Maya\nHébreu (juif) Républicain\nLa durée de l’année dépend essentiellement du repère que l’on choisit dans le ciel. Ainsi le Soleil revient en face de la même étoile en 1 année sidérale égale à 365 j 6 h 9 min 9,5 s. Les saisons, quant à elles, sont liées au retour du Soleil au point vernal (mobile par rapport aux étoiles) ; dans les contrées sous la latitude de la France, il y a quatre saisons : le printemps, l’été, l’automne et l’hiver. Le printemps commence le 20 mars, à l’équinoxe de printemps ou équinoxe vernal, époque à laquelle le jour et la nuit sont égaux en durée.\nRappelons brièvement ce mouvement annuel de la terre autour du soleil : dans son double mouvement autour du Soleil, la Terre incline vers le Soleil tantôt le pôle nord, tantôt le pôle sud. C’est cette inclinaison de l’axe de la Terre qui amène les différentes saisons.\nLa ronde des saisons et la mesure exacte du jour ont conduit à imaginer dans l’histoire des calendriers de plus en plus conformes à la course annuelle de la terre autour du soleil. Le graphique est valable pour l’hémisphère Nord.\nL’été commence le 21 juin, au solstice d’été, époque où le jour est le plus long de l’année. L’automne commence le 22 septembre, à l’équinoxe d’automne, époque à laquelle le jour et la nuit sont égaux en durée. L’hiver commence le 21 décembre, au solstice d’hiver, époque où le jour est le plus court de l’année.\nOn appelle un tour complet de la Terre autour du Soleil une année tropique ; celle-ci est également égale à 365,242 19 jours (soit 365 j 5 h 48 min 45 s).\nInitialement lunaire, le calendrier étrusque puis premier calendrier romain comprenait 10 mois de 29j et 30j: 5*29+5*30 = 295j, soit : Primus, Secundus, Tertius, … December (10ème mois). L’année commençait à l’équinoxe de printemps avec le mois de Primus. Lorsque le mois de décembre s’était écoulé, on ajoutait des jours sans nommer les mois jusqu’à la N.L. (Nouvelle Lune) d’équinoxe de printemps. Aussi, pour systématiser le rattrapage, le roi romain Numa Pompilius y ajouta, vers 700 avant JC, les mois de Januarius (29 jours) et Februarius (28 jours), consacrés à Janus, roi du Latium et dieu de la paix, et à Febbruo, dieu des morts. Le calendrier romain compta alors 355 jours répartis en 12 mois inégaux ; l’année commençait à la nouvelle lune d’équinoxe de printemps avec le mois de Martius, soit :\nMartius – 31j\nAprilis – 29j\nMaius – 31j\nJunius – 29j\nQuintilis – 31j\nSextilis – 29j\nSeptember – 29j\nOctober – 31j\nNovember – 29j\nDecember – 29j\nFebruarius – 28j\nJanuarius – 29j\nPlus tard, on déplaça Februarius entre Januarius et Martius.\nVers 450 avant JC, pour combler le déficit par rapport à l’année solaire, on intercala tous les 2 ans 22 ou 23 jours supplémentaires entre le 23 et le 24 février. Les derniers jours de février (du 24 au 28) s’ajoutaient aux jours intercalés pour former le mensis intercalaris. On arrivait ainsi à une durée moyenne de l’année de 366,25 jours.\nLes dates étaient indiquées par référence à certains jours fixes : le premier jour du mois se nommait calendae ; les ides marquaient approximativement le milieu du mois (soit le 13 ou le 15) ; les nones, enfin, étaient le neuvième jour avant les ides (soit le 5 ou le 7). Les Romains caractérisaient chaque jour par sa distance à la division suivante : au lendemain des calendes, on se référait aux nones ; puis, au lendemain des nones, on comptait les jours avant les ides ; après les ides, on se rapportait aux calendes du mois suivant. Ce système resta longtemps en usage avant d’être remplacé par la semaine, laquelle comprenait 7 jours correspondant aux 7 astres que les Romains connaissaient. Ainsi, lundi est le jour de la Lune ; mardi, le jour de Mars ; mercredi, celui de Mercure ; jeudi, le jour de Jupiter ; vendredi, celui de Vénus ; samedi, le jour de Saturne et dimanche, le jour du Soleil. Mais ce n’est qu’au Moyen Âge que la semaine entra véritablement dans l’usage civil.\nAu IIe siècle avant J.-C., le début de l’année fut déplacé de mars à janvier. En effet, la vie politique à l’époque de la République romaine était rythmée par l’élection des consuls. C’est pourquoi, il fut décidé en 153 avant J.C. de faire coïncider l’année civile avec leur mandat. L’année commença donc le 1er janvier, et non plus durant les ides de mars (fête religieuse en l’honneur du dieu de la guerre célébrée le 15 de ce mois) comme le voulait la tradition. Par ailleurs, janvier était aussi le mois dédié à Janus. Or ce dernier, très important dans le Panthéon romain, était le dieu des commencements et des fins, d’où la représentation de Janus par deux visages opposés, l’un tourné vers le passé, l’autre vers l’avenir. Janvier apparaissait à l’époque comme le mois idéal pour changer d’année, d’autant plus qu’il arrive juste après le solstice d’hiver à partir duquel les jours commencent à se rallonger.\nL’intercalation du mensis intercalaris étant laissée au libre arbitre des pontifes, dont les décisions étaient, le plus souvent, motivées par des considérations plus politiques qu’astronomiques, il en résulta un désordre tel que le calendrier n’était plus du tout en accord avec les saisons.\nC’est pourquoi, en 46 avant J.-C. (soit en l’an 708 de la fondation de Rome, l’ère chrétienne datant du VIe s. apr. J.-C.), Jules César réforma ce calendrier avec l’aide de l’astronome Sosigène d’Alexandrie. Il commença par ajouter 90 jours au lieu des 27, pour ramener le calendrier en concordance avec les saisons ; l’année 46 avant J.-C. comporta donc 445 jours (année de la confusion).\nJules César introduisit un cycle de 4 ans au cours duquel les 3 premières années contiendraient 365 jours, et la quatrième 366 jours ; le jour supplémentaire fut ajouté au mois de février.\nOn doubla le 24 février, sixième jour avant les calendes de mars, jour qui devint donc le bis-sextus ante calendas Martias, d’où les expressions année bissextile et jour bissexte. L’année 45 avant J.-C. marque le début du calendrier julien, dans lequel la durée moyenne de l’année est de 365,25 jours, soit :\nJanuarius – 31j\nAprilis – 30j\nJunius – 30j\nSextilis – 31j\nSeptember – 30j\nNovember – 30j\nDecember – 31j\nL’équinoxe de printemps fut fixé au 25 mars, le solstice d’été au 24 juin, l’équinoxe d’automne au 24 septembre et le solstice d’hiver au 25 décembre ; ces dates de début des saisons étaient en fait décalées d’au moins 1 jour avec la réalité astronomique.\nMais les pontifes, ayant mal interprété l’édit de César, placèrent le bissexte tous les 3 ans pendant 36 ans, soit 3 jours de trop. Auguste, pour corriger l’erreur, ordonna la suppression de toute intercalation pendant 12 ans (de 8 av. J.-C. à 5 apr. J.-C.), se conférant au passage le nom d’un mois (sextilis devint augustus ). Imposé à tout l’Empire romain par la suite, le calendrier julien fut adopté par la chrétienté et resta en vigueur jusqu’au XVIe siècle. Il continue toujours d’être utilisé par l’Église orthodoxe ; son retard sur le calendrier grégorien est actuellement de 13 jours.\nDifférents modes de décompte des années ont coexisté de l’Antiquité jusqu’au Moyen Âge. Très tôt, historiens et chroniqueurs se sont évertués à déterminer les étapes de la vie du Christ (la fête du jour de sa naissance, Noël, date du IVe siècle), après compilation des Évangiles et de différents écrits. En 532, le moine Denys le Petit arriva de son côté à la conclusion que le Christ était né le 25 décembre de l’an 753 de la fondation de Rome. Ayant mis au point une table de calcul de la date de Pâques où les années étaient comptées depuis la naissance du Christ, l’ère chrétienne, appelée également dionysienne, connut une lente diffusion. Ce n’est qu’à la fin du IXe siècle, sous Charles le Gros, que son emploi devint presque systématique chez les Carolingiens. La durée de l’année julienne (365,25j) surpassant celle de l’année tropique (365,2422j) d’un peu plus de 11 minutes, le calendrier julien a lentement dérivé de 3 jours en 4 siècles par rapport aux saisons et l’équinoxe de printemps, auquel est liée la date de Pâques, tomba vers le 11 mars, alors que le comput alexandrin, suivi par le concile de Nicée puis par Denys le Petit le fixait au 21 mars. Le concile de Trente chargea alors la papauté de régler le problème.\nLe Pape Grégoire XIII\nRéunissant sous la présidence du cardinal Guglieimo Sirleto, une commission composée de Ciaconius, Vincent Laurier, le calabrais Aloïsio Lilio, son frère Antonio, Ignacio Dantès, le cardinal Peretti, le pérugin E. Danti (1536-1586), le jésuite allemand Christopher Clavius (1537-1612) et le mathématicien espagnol Pedro Chacon, Grégoire XIII lança une réforme en 1582. Celle-ci consista dans un premier temps à supprimer 10 jours pour rétablir la coïncidence du début des saisons aux dates assignées : le lendemain du jeudi 4 octobre fut le vendredi 15 octobre. Pour éviter que ne recommence la dérive du calendrier, il fut décidé en plus que l’on supprimerait 3 années bissextiles en 4 siècles :\nSeules les années séculaires dont le millésime est divisible par 400 restent bissextiles.\nEn France, la suppression de 10 jours eut lieu en décembre 1582 par lettres patentes du roi Henri III et le dimanche 9 décembre 1582 eut pour lendemain le lundi 20 décembre. Si dans les pays catholiques, la réforme grégorienne fut vite adoptée, parce que cette réforme avait été créée par un pape, il n’en fut pas de même dans les pays d’une autre religion, c’est à dire les pays protestants, orthodoxes et musulmans. En Grande-Bretagne, c’est seulement en 1752 qu’aboutit la réforme grégorienne : le mercredi 2 septembre fut suivi du jeudi 14 septembre, le retard du calendrier julien ayant encore augmenté d’un jour.\nDates d’adoption du calendrier grégorien dans différents pays :\n1582 : Italie, Espagne, Portugal, France, Pays-Bas catholiques\n1584 : Autriche, Allemagne catholique, Suisse catholique\n1586 : Pologne\n1587 : Hongrie\n1610 : Prusse\n1700 : Allemagne protestante, Pays-Bas protestants, Danemark, Norvège\n1752 : Grande-Bretagne, Suède\n1753 : Suisse protestante\n1873 : Japon\n1912 : Chine\n1917 : Bulgarie\n1918 : URSS\n1919 : Roumanie, Yougoslavie\n1923 : Église orthodoxes orientales\n1924 : Turquie\nAujourd’hui encore, certaines églises orthodoxes gardent le calendrier julien comme référence.\nLe passage du calendrier grégorien au calendrier julien se fait maintenant en retranchant 13 jours : 10 jours dus à la réforme (15 octobre 1582 grégorien=5 octobre 1582 julien) et 3 jours dus aux années 1700, 1800, 1900 (non bissextiles dans le calendrier grégorien, mais bissextiles dans le julien). Ainsi au 14 janvier 1996 grégorien correspond le 1er janvier 1996 julien.\nDe même, 2100, 2200, 2300 ne seront pas bissextiles, mais 2400 le sera. Par cette règle simple, l’année grégorienne moyenne devient égale à 365,242 5 jours, soit un excès de 3 jours en 10 000 ans sur l’année tropique. Envisager dès aujourd’hui une telle correction est injustifié, d’autant plus qu’à cet effet s’en ajoutent d’autres, qui ne sont pas toujours prévisibles à très long terme. Dans le calendrier grégorien, les dates moyennes de début des saisons sont le 20 mars pour l’équinoxe de printemps, le 21 juin pour le solstice d’été, le 22 ou le 23 septembre pour l’équinoxe d’automne et le 21 décembre pour le solstice d’hiver. En raison de l’écart entre année grégorienne et année tropique, d’une part, et de la variation de la durée des saisons, d’autre part, ces dates sont variables à long terme.\nLE CALENDRIER REPUBLICAIN\nCe calendrier trouve son origine dans le mouvement de déchristianisation déclenché par la Révolution française. Il fut institué par décret de la Convention le 24 octobre 1793 ; son principal artisan fut Gilbert Romme, aidé par quelques astronomes.\nL’année y est composée de 12 mois de 30 jours divisés en 3 décades (qui remplacent la semaine) auxquels on ajoute 5 ou 6 jours complémentaires (les sans-culottides) pour que l’année ait une durée moyenne de 365,25 jours. Les noms des mois, dus au poète Fabre d’Églantine, sont : vendémiaire, brumaire, frimaire pour les trois premiers, qui sont des mois d’automne, nivôse, pluviôse, ventôse pour les mois d’hiver, germinal, floréal, prairial pour les mois de printemps, et messidor, thermidor, fructidor pour les mois d’été, tels que présentés ci-après :\n1 Vendémiaire 7 Germinal\n2 Brumaire 8 Floréal\n3 Frimaire 9 Prairial\n4 Nivôse 10 Messidor\n5 Pluviôse 11 Thermidor\n6 Ventôse 12 Fructidor\nLes mois étant divisés en trois décades de 10 jours dont le dernier jour était le jour du repos, le calendrier républicain devint très impopulaire parce que, à partir de ce moment là, il y avait 9 jours de travail entre chaque jour de repos alors que le calendrier grégorien avait 6 jours travaillés entre chaque dimanche.\nLes dix jours de chaque décade étaient respectivement appelés : Primidi, Duodi, Tridi, Quartidi, Quintidi, Sextidi, Septidi, Octidi, Nonidi, Decadi et au lieu du nom d’un saint comme dans le calendrier grégorien, il leur était affecté le nom d’un produit agricole, d’une plante ou d’un outil. Le début de l’année était fixé au minuit, compté en temps vrai de l’Observatoire de Paris, qui précède l’instant de l’équinoxe d’automne (aux alentours du 22 septembre).\nLes 5 à 6 jours additionnels suivant le dernier jour de Fructidor étaient appelés :\n1 Jour de la vertu\n2 Jour du génie\n3 Jour du travail\n4 Jour de l’opinion\n5 Jour des récompenses\n6 Jour de la révolution (Jour bissextil)\nL’an I de l’ère républicaine débuta le 22 septembre 1792 (date de la 1ère République française). Ce jour devint le 1 Vendémiaire de l’an I de la République bien que le calendrier révolutionnaire n’ait pas été introduit avant le 24 novembre 1793. Le calendrier républicain resta en vigueur jusqu’en décembre 1805 ; il fut aboli par Napoléon, qui restaura le calendrier grégorien, le 1er janvier 1806.\nLE CALCUL DE LA DATE DE PAQUES\nLe dimanche de Pâques est la célébration de la résurrection de Jésus-Christ, un événement majeur au coeur du christianisme et donnant ainsi à Pâques la principale place dans le calendrier liturgique. La date de Pâques, mobile dans notre calendrier actuel, a été fixée, après trois siècles de controverses, par le concile de Nicée en 325. La règle, toujours en usage, est la suivante :\n« Pâques est le dimanche qui suit le 14e jour de la Lune [pleine Lune] qui atteint cet âge au 21 mars [équinoxe] ou immédiatement après ».\nDans le calendrier julien, la séquence des dates de Pâques se répète tous les 532 ans.\nDans le calendrier grégorien, le cycle pascal est beaucoup plus long car la même date de Pâques revient périodiquement après un intervalle de 5,700,000 ans. Le calcul du cycle n’est pas aussi simple qu’avec le calendrier julien.\nIl faudra attendre 1800 pour que Carl Gauss établisse des formules qui permettent d’obtenir aisément la date de Pâques dans les calendriers julien et grégorien.\nSelon la règle, la date de Pâques arrive au plus tôt le 22 mars et au plus tard le 25 avril. Elle s’étale sur une période de 35 jours. Le mathématicien allemand Carl Friedrich Gauss (1777-1855) a imaginé une formule permettant de trouver la date à laquelle est célébrée la fête de Pâques pour une année donnée. Voici comment la calculer pour la période de 1900 à 2099 dans le calendrier grégorien :\nSoit m, l’année. On calcule successivement :\n1. le reste de m/19 : c’est la valeur de a.\n2. le reste de m/4 : c’est la valeur de b.\n3. le reste de m/7 : c’est la valeur de c.\n4. le reste de (19a + 24)/30 : c’est la valeur de d.\n5. le reste de (2b + 4c + 6d + 5)/7 : c’est la valeur de e.\nLa date de Pâques est le (22 + d + e) mars ou le (d + e – 9) avril.\nPour trouver la date de Pâques dans le calendrier julien, on remplace 24 par 15 à l’étape 4, et 5 par 6 à l’étape 5.\nVoici deux exemples dans le calendrier grégorien :\nEn 1996, on trouve : a = 1, b = 0, c = 1, d = 13, e = 3.\nPâques eut lieu le (13 + 3 – 9) = 7 avril.\nEn 2020, on trouve : a = 6, b = 0, c = 4, d = 18, e = 3.\nPâques aura lieu le (18 + 3 – 9) = 12 avril.\nDans le tableau ci-dessous, les formules de Carl Gauss ont été informatisées pour permettre de calculer la date de Pâques de n’importe quelle année passée ou à venir. A titre d’exemple, voici la liste des dates de Pâques du calendrier grégorien pour les années 2019 à 2050. Pour accéder à ce programme, il vous suffit de cliquer sur le tableau.\nTableau de calcul de la date de Pâques des années 2019 à 2050 selon Carl GAUSS\nMais au fait, si Pâques est le dimanche, pourquoi le lundi est-il férié alors que l’on ne célèbre rien ce jour-là ?\nLe lundi de Pâques est un jour férié dans le calendrier français qui ne correspond ni à une commémoration nationale, ni à une fête chrétienne. Pas de cérémonie religieuse, pas de traditionnel repas de famille, pas de cérémonie institutionnelle : Juste une journée où l’on ne travaille pas…\nEn fait, si Pâques est le dimanche, jour de la résurrection du Christ pour les Chrétiens, alors pourquoi le lundi reste-t-il férié ?\nPour le savoir, il faut se replonger dans l’Histoire et se rappeler que Pâques est le moment le plus important du calendrier chrétien. A tel point que l’Eglise de Rome avait institué l’Octave de Pâques, en prolongeant la fête pendant huit jours, avec des messes tous les jours. Bien que cette pratique se trouvait déjà dans l’Ancien Testament, l’Eglise de Rome lui a redonné une dimension importante en opposant aux seigneurs belliqueux du Moyen Âge l’obligation de respecter une trêve leur interdisant la guerre certains jours de la semaine et certaines périodes de l’année. Les moyens d’imposer cette trêve étaient d’infliger aux seigneurs récalcitrants des sanctions religieuses telle que l’excommunication.\nC’est la « trêve de Dieu » : elle est apparue en Catalogne espagnole, à l’initiative de l’évêque du diocèse de Vic en 1027 puis devint la règle dans le sud de la France dans les années 1037-1041 avec les décisions des conciles de Arles, lesquelles seront reprises dans de nombreux autres conciles en Europe.\nD’une manière générale la trêve de Dieu fut assez efficace pour assurer l’ordre et la paix dans les campagnes en protégeant la population civile.\nCette tradition, consistant à prolonger les temps de fêtes et de prières, comme pour l’Octave de Pâques, est restée jusqu’à la Révolution. Ce n’est qu’en 1802 que Napoléon fit du ménage parmi les 50 jours fériés français de l’époque et décida de ne garder à Pâques que le lundi férié.\nEn 2021, la France compte 11 jours fériés.\nVous avez tout compris ? Alors répondez à la question suivante :\n– William Shakespeare et Miguel de Cervantes sont tous deux morts le 23 avril 1616. Lequel est mort avant l’autre ? –\nPour lire la réponse, cliquez sur [Je veux savoir]\nComprendre le calcul de la date de Pâques\nA quel moment l’Eglise de Rome est-elle devenue Eglise catholique et par conséquence illégitime à réformer au nom de tous les Chrétiens d’Occident et d’Orient ?\nRejoignez 1 320 autres abonnés


Amazon.fr :Commentaires en ligne: Nathan - 31462 - Jeu de Plateau - Le Jeu de Dada\nAmazon.fr Ventes Flash Meilleures ventes Offres reconditionnées Nos idées cadeaux Services Amazon Amazon Assistant Nathan - 31462 - Jeu de Plateau - Le Jeu de Dada\nCommentaires client3,8 sur 5 étoiles83,8 sur 5 étoiles5 étoiles24 étoiles33 étoiles22 étoiles11 étoile0Nathan - 31462 - Jeu de Plateau - Le Jeu de DadaparNathanPrix:11,00 €+ Livraison gratuite avec Amazon PremiumVotre évaluation :(Effacer)Evaluez cet articleVotre évaluation :\nMeilleur commentaire positifVoir les 5 commentaires positifs› 2 personnes ont trouvé cela utile4,0 sur 5 étoilesjeu de petits cheveauxrevisitéParVIOLETTE DE TOULOUSEle 23 février 2013jeu de l'oie classique mais dans un design revisite. Bonne qualité; jolies couleurs tres ludique; par contre je conseille de laisser les cartons images sur les socles, pour eviter que le carton ne s'effrite.\nMeilleur commentaire critiqueVoir les 3 commentaires critiques› 3 personnes ont trouvé cela utile2,0 sur 5 étoilesDécevantParalexandriele 10 août 2014Pourtant un jeu Nathan, on a du mal de retrouver le jeu simple de notre enfance.Plateau très grand. Il faut relire complètement la notice car de nouvelles cases. Difficile de jouer pour les petits vu la taille du plateau.On ne comprend pas bien la numérotation.... non plus. On a même un doute sur le coup de l'écurie de son cheval.\nTous les commentateursAchats vérifiés seulementTous les commentateursToutes les étoiles5 étoiles seulement4 étoiles seulement3 étoiles seulement2 étoiles seulement1 étoile seulementTous les commentaires positifsTous les commentaires critiquesToutes les étoilesRechercherUn problème s'est produit lors du filtrage des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.2,0 sur 5 étoilesDécevantParalexandriele 10 août 2014Achat vérifiéPourtant un jeu Nathan, on a du mal de retrouver le jeu simple de notre enfance.Plateau très grand. Il faut relire complètement la notice car de nouvelles cases. Difficile de jouer pour les petits vu la taille du plateau.On ne comprend pas bien la numérotation.... non plus. On a même un doute sur le coup de l'écurie de son cheval.0Commentaire|3 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesjeu de petits cheveauxrevisitéParVIOLETTE DE TOULOUSEle 23 février 2013Achat vérifiéjeu de l'oie classique mais dans un design revisite. Bonne qualité; jolies couleurs tres ludique; par contre je conseille de laisser les cartons images sur les socles, pour eviter que le carton ne s'effrite.0Commentaire|2 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesUn classique un peu fragile...ParElodiele 14 novembre 2014Achat vérifiéUn grand classique l'enjeu des petits chevaux mais avec le recul j'aurai préféré quelque chose de plus costaud, les pions en cartons sont un peu fragiles....0Commentaire|2 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.3,0 sur 5 étoilesBien mais...ParAlbanle 13 avril 2016Achat vérifiéAvis du papa : j'aurais préféré des pions plus stables (les animaux hauts tiennent mal que le plateau en carton qui nest pas parfaitement plat, il gondole...) et un plateau plus "plat" justement. Un carton plus rigide aurait été bienvenu. Et au bout d'une dizaine de manipulation il s'est déchiré en deux. Rien d'alarmant mais des matériaux de meilleures qualités ne nuirait pas. Sinon de belles parties en perspectives avec quelques règles simplifiées et des ajouts (barrière empêchant les autres de passer, case où on ne peut être mangé, on avance de +10 cases quand on mange un pion, etc...). Avis de la fille de 4 ans 1/2 : papa on refait une partie ??!! (elle adore)0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.3,0 sur 5 étoilesAmusantParBrigitte B.le 11 mai 2015Achat vérifiéJeu de Dada amusant. Le seul défaut est le fait que les animeaux sont en papier renforcé. Ils risquent de ne plus tenir sur leurs socles après plusieurs parties.0Commentaire|Une personne a trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilesSuper jeuParrevollonle 20 août 2014Achat vérifiéPour les inconditionnels du genre, mon fils de 4 ans l'adore. Nous avons passé du temps cet été les jours où il faisait mauvais à y jouer. Il ne s'en lasse pas.0Commentaire|Une personne a trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.4,0 sur 5 étoilesTrès beau jouetParTOUROLLEle 29 décembre 2012Achat vérifiéAlors perturbant par rapport au jeu de dada traditionnel : le tour se fait à l'envers, avec des règles "réactualisées" et il n'y a plus les chiffres de 1 à 6 au milieu pour monter le dada. Il a fallu expliquer à nouveau à mon petit en lui disant que maman s'était trompée dans les régles :-(... Les dadas méritent d'être plus "solides" qu'un bout de carton. Sinon chacun a son dé, sa timbale : sympa ! Et en plus "le jeu s'appelle comme moi maman" lol0Commentaire|Une personne a trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nUn problème s'est produit lors du chargement des commentaires. Veuillez réessayer ultérieurement.5,0 sur 5 étoilesPetits chevauxParcazou1le 9 mai 2016Achat vérifiéMes petits enfants me disent merci le seul pb c est qu il faut jouer avec eux les chevaux sont un peu fragiles0Commentaire|Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abusVeuillez écrire au moins un motVous devez acheter au moins un article d'Amazon pour publier un commentaireUn problème est survenu lors de la soumission de votre commentaire. Veuillez réessayer ultérieurement.Connectez-vous et commentez\nLes client ont également visualisé ces articlesDujardin - 401 - Jeu de Société - Mallette - Coffret 8 Jeux StandardparDujardin13,41 €3,4 sur 5 étoiles105Vilac - 6117 - Jouet en Bois - Jeu de société - Coffret en bois - Dada OieparVilac16,82 €4,0 sur 5 étoiles18Educa - 14568 - Jeu de Dés - Les Petits ChevauxparEduca9,99 €3,0 sur 5 étoiles3Nathan - 31461 - Jeu de Plateau - Le Jeu de l'OieparNathan26,94 €4,2 sur 5 étoiles18‹ Voir tous les détails sur Nathan - 31462 - Jeu de Plateau - Le Jeu de Dada


ANTICHRIST de Lars Von Trier (Danemark-2009): Cannes Focale, jour 7. -\nANTICHRIST de Lars Von Trier (Danemark-2009): Cannes Focale, jour 7.\nPublié le 20 mai 2009 par LJ Ghost\n[Photo: « "Enfin, du concret !", crient en choeur les focaliens." par Lj Ghost, d'après une photo de Patrice Chéreau.]\nPour lire la précédente chronique cannoise et focalienne de LJ Ghost: cliquez ci-près: jour 6.\nEnfin, enfin, enfin, après des heures d'attente dans la chaleur cannoise, j'ai pu voir le film polémique de ce Festival. Ce film est un scandale, c'est sûr, mais pas forcément dans le sens où tout le monde l'entend...\nCharlotte Gainsbourg et Willem Dafoe baisent. Ca tombe bien, ils sont ensemble, ils ont même un enfant. Malheureusement, celui-ci meurt dans un accident. Inconsolable, le couple décide de partir dans un chalet nommé Eden, perdu dans un no man's land de forêt luxuriante, pour faire face à leurs peurs et ainsi, peut-être, apaiser leur chagrin. Mais la nature semble possédée, et des évènements tout à fait étranges commencent à se produire...\nANTICHRIST se déploie sur un mode assez étrange, bien que complètement en phase avec ce que le réalisateur a fait jusque là. Passé le générique où von Trier, tel qu'on le connaît, cherche un peu à choquer le bourgeois (je vous laisse la surprise de l'insert, plutôt amusant cela dit), il enchaîne très rapidement avec un espèce de "réalisme poétique" (mais rien à voir avec Jean Vigo - encore que...) qui écarte toute idée de fantastique. Au final, le drame qui se joue sous nos yeux a plus à voir avec une réalité sociale qu'avec un vrai film de genre ! Mais n'ayez pas peur, tout est sous contrôle, von Trier sait exactement ce qu'il fait : dans un rythme assez soutenu, il sonde au plus profond de la nature humaine, et va chercher le chagrin là où il est : dans les entrailles. Ca donne au final un film très proche de ses personnages (des émotions de ses personnages plutôt, il ne filme pas des acteurs, il filme des sentiments), et qui traite, notamment, de la façon dont l'Homme (il s'agit surtout de femme, ici) réagit face au deuil. Tous les éléments fantastiques ajoutés (parce qu'il y en a, beaucoup) semblent là comme une justification, comme si von Trier était allé trop loin, trop profondément, avait prophétisé, finalement, qu'il s'en était rendu compte et a eu peur ; il a alors essayé de cacher ce qu'il avait trouvé au tréfond de l'âme humaine, mais c'était trop tard, et la déchirante vérité explose aux yeux et au coeur. C'est vraiment bouleversant, et on ressort de la salle mal à l'aise, tant von Trier, ici, tape juste, comme s'il avait fouillé dans nos émotions les plus intimes et les plus cachées.\nL'extrême violence de certaines scènes (et encore, bon, ça va quoi, on a vu bien pire) trouve alors tout son sens, et est tout sauf gratuite : elle est la résultante de ce torrent d'émotion qui submerge les deux personnages, et il ne pouvait pas en être autrement, il ne pouvait pas ne pas les mettre dans son film. La façon dont il filme la nature est aussi intéressante, et l'hommage à STALKER d'Andreï Tarkovski est évident mais subtil, jamais appuyé, et ne se voit pas immédiatement.\nDans toutes les notes que j'ai pu faire à propos des films du Festival, je me plaignais que les réalisateurs n'utilisaient que trop peu la mise en scène comme moyen d'expression principal, laissant cette fonction au scénario, soit par paresse, soit par incapacité. Lars von Trier, avec cet ANTICHRIST, rattrape tous les autres. Ce n'est même pas que c'est un festival, c'est que ça n'arrête jamais, il y a une, deux, trois, quatorze idées de mise en scène par plan. C'est très étonnant et déroutant de premier abord, habitués que l'on est à voir des films mous et fades (au mieux) tout au long de l'année ; ici tout n'est que ruptures, brisures, aspérités, tâtonnements, recherches, découvertes, dans une montagne russe d'effets visuels. Un exemple : Willem Dafoe erre dans la forêt puis rentre dans le chalet, seul, il cherche Charlotte Gainsbourg. Il ne la trouve pas à l'intérieur, va vers la caisse à outil, se tourne vers la caméra (ce n'est pas évident, le plan est assez large), referme la caisse à outil. Coupe au son, et on se retrouve avec Willem Dafoe qui erre dans la forêt, rentre dans le chalet, et trouve Charlotte Gainsbourg allongée sur le canapé ! C'est sublime, époustouflant ! Et ce n'est qu'un exemple ! von Trier utilise tout ce qu'il a sous la main : surimpression, image ralentie à l'extrême, passage du noir et blanc à la couleur... Et ce n'est pas fini ! Plus le film se déroule, plus on a l'impression que finalement, le danois se moque un peu de ce qu'il filme, et se concentre sur deux choses en particulier : le montage et la mise au point, qui sont une source d'émotion sans précédent ; il jump-cut dans tous les sens, renverse les axes au milieu d'une phrase et change en même temps de valeur de plan, donnant ainsi du rythme et une vie propre au champ / contre-champ, multiplie les inserts, utilise une caméra portée et zoome en caméra fixe dans la même séquence, et j'oublie encore un bon millier de petites gourmandises, qui évidemment ne sont pas là pour faire joli, mais servent parfaitement le propos et l'état psychologique de ses personnages ; tout est à l'unisson, en osmose. Il cherche constamment sa mise au point, et les flous sont légion ; là non plus ce n'est pas gratuit, et il pousse le procédé jusqu'à avoir, parfois, une image complètement floue, vaporeuse, ondulée même, qui procure une explosion sensorielle inégalable. Je n'ose même pas parler du son, qu'il mixe de façon à rendre le vent tel que le souffle du Diable ; ou de la musique, où il permute entre musique classique et industrielle. Je n'ai pas tout dit et ça me frustre, mais le pavé est déjà bien assez long, et il faudrait, tout de même, chers lecteurs, vous laisser la surprise de l'émotion épidermique et complètement sensuelle que vous ressentirez quand vous verrez ce film.\nUn petit mot sur les acteurs, Charlotte Gainsbourg va avoir le Prix d'Interprétation Féminine, c'est une évidence, mais dans ce cas-là il faut donner le Masculin à Willem Dafoe ; les deux sont d'une dévotion et d'une précision magnifique, ils sont complètement soumis à la mise en scène et jouent sur un nombre de nuances effarant.\nANTICHRIST a, paraît-il, fait scandale au moment de sa projection, où Lars von Trier est sorti de la salle sous les huées du public. Ca se comprend, remarquez, ils ne sont pas habitués à voir du cinéma, du vrai, dans toute sa splendeur. Ils ne sont pas habitués à voir la beauté. Le même jour se déroulait, dans une autre salle, une "Leçon de cinéma" des frères Dardennes. Je vous laisse juges.\nNote du festival : une étoile sur cinq, pour la prestation de Charlotte Gainsbourg. Sinon, comme j'ai entendu à la sortie de la séance, entre les "Il est allé trop loin, c'est répugnant", "Il devrait avoir la Palme. Mais ils n'auront jamais les couilles de la lui donner".\nPour lire la chronique focalienne et cannoise suivante de LJ Ghost, consacrée à INGLORIOUS BASTERDS de Quentin Tarantino: cliquez-ici.\nRetrouvez la page Matiere Focale sur Facebook: ici.\n« LOOKING FOR ERIC de Ken... MUTANTS de David Morlet... »\nsigismund 19/07/2009 16:27\nBonjour.Je m'aperçois qu'en fait j'ai oublié de dire bonjour.Pour ma part je trouve que 'Antichrist' porte indubitablement la marque de son auteur. J'ai quasi-vu tous les films de LVT ( à part 'Manderley' et 'El Direktor' ), dans le désordre et il y a longtemps...je n'entends pas par là faire valoir un doctorat en LVT qui justifierait absolument et définitivement mon argumentation. Non, je dis juste ça parce que j'ai moi retrouvé au visionnage un cinéaste que j'apprécie, toujours autant dans une démarche de conscientisation , perceptible dès son premier film- 'The element of crime'.Sur les dvd de 'The kingdom' on trouve en bonus un documentaire intitulé 'Transformer', que j'avais déjà pu voir sur Arte après la diffusion intégrale de 'the K.' et il y a dans celui-ci une anecdote que j'aime beaucoup, celle venant de son producteur, définissant LVT comme 'qq1 qui ne ment jamais' - source d'emerveillement constant pour le dit producteur lui qui avoue mentir des billions de fois par jour. Alors bien sûr, on ne va pas revenir sur le mythe LVT, son agoraphobie, sa mysoginie eventuelle d'homme marié...etc. Mais il me semble effectivement que c'est véritablement un amoureux de la Vérité. Quelqu'un qui ne veut en tout cas plus avaler de couleuvres en ce qui concerne l'humain, et qui n'aurait à vrai dire jamais aimé ça...Comme qui dirait , faut pas vouloir trop le la lui faire, ça l'agace, je pense à des films comme 'Breaking the waves' en ce qui concerne les sentiments, à 'Dancer in the dark' sur la fameuse relation mythique de l'homme qui est un danger pour l'homme, non sans l'avoir exploité entre-temps. C'est ce sentiment -là que je retrouve dans la scène d'ouverture, très publicitaire effectivement, et LVT nous en dit ce qu'il en pense : 'une bite dans une chatte' et aussi ' ne pas evacuer cette notion'. Il y a les produits qu'on nous vend, et les valeurs que l'on nous vend avec, comme ça. Il me semble que c'est une bonne façon de demander si tout le monde parle bien de la même chose. Cette esthètique du pré-fabriqué, censée être un retour à ' l'essence des choses', il la ré-emploie car c'est son propos véritable, son sujet.Et il nous montre ce que lui voit derrière cette polissure, il y voit tout autre chose, qui pour être explicitées nécessitent de tous autres matériaux ( la boîte à outils citée par Norman Bates ) et aussi un tout autre terreau : retour à la case Nature, aux origines, aux fondamentaux, la fameuse notion à ne pas oublier, est-ce que tout ceci est aussi beau qu'on veut bien nous le faire croire, est-ce que tout ceci ne serait comme qui dirait pas dénué d'enjeux ?LVT en rajoute un de taille : la disparition des fruits de cette merveilleuse union, remise en cause dès lors. Ici commence le flot des interprétations.On peut considérer ou non le sous-texte de l'opposition Nature et Culture, mais comme il ne fait pas vraiment l'unanimité, tout juste pour justifier une incursion dans le surnaturel, voyons ce que nous avons :j'ai trouvé la relation entre Elle et Lui bizarrement restituée, je ne l'ai pas considérée comme étant une conséquence du drame, mais comme une reconstitution de ce que pouvait être également leur relation avant, Elle étant la patiente de Lui, avec qui il baise alors qu'il devrait pas, tout en continuant de l'ausculter. Il se sert d'Elle pour valider sa théorie, Elle s'en rend compte, cela se repercute sur l'Enfant. Est-ce une mauvaise mère pour autant ? On a plutôt affaire à un individu qui se retrouve seul, avec deux proches devenus des enemmis en face d'elle...la relation axée sur l'acceptation du deuil possède quand-même certains atours de violence domestique, c'est quand-même Lui qui dit 'on joue à quoi' aujourd'hui...Puis quand Elle apparaît 'guérie', c'est au tour de Lui d'être malade...en fait il dissimulait sa douleur : ' regarde je suis guérie, je marche dans le ruissau' '- a ouais, ben moi j'ai perdu mon gosse ', on est dans toutes les phases de l'incompréhension, à qui se renvoie la balle, et ça on n'en parle juste nulle part ( celui qui a dit ' Si ! Dans ' Dallas' ...euh est prié de s'en aller ) et surtout LVT garde la part d'irrationnel, de sauvagerie intrinsèque à la situation, il n'est pas question d'éthique, ce sont deux individus poussés dans leurs derniers retranchements.Il n'y en a pas un qui vaut spécialement mieux que l'autre, chacun ayant les qualités de ses défauts, on est dans l'incompréhension. LVT envoie voler en éclats tout le folklore des films d'horreur et du tralala des survivals avec la scène de la meule fichée dans la jambe. J'ai trouvé ça tordu, mais si je devais me l'expliquer, ce serait qqchose comme ' Porte un poids comme ça dans ta chair et on parlera ensuite de compréhension'. Elément plus ou moins inattaquable, un peu biologique sur les bords. Fin du débat.Mais en ce qui nous occupe, le débat n'est pas terminé, la vérité resurgit, les défauts des qualités dont je parlais plus haut, pourquoi le fait qu' Elle aie vu son bébé tomber serait une hallucination ? C'est juste une mauvaise interprétation de sa relation avec Lui alors, et bébé n'est pas mort ? Enfin si il a ses chaussures à l'envers...bon bref. L'élément de culpabilité ici est tout sauf absttrait, sans motivation, si elle avait esquissé un geste pour le sauver, même inutile, cela aurait fait une différence, mais elle ne 'pouvait pas', elle a 'choisi ' autre chose, ou bien elle s'est laissée-aller, et on peut considérer ceci comme un choix votre Honneur.Ici je vois du LVT dans son opinion sur l'Humain : ' coitus interruptus : le véritable mal du siècle ' mais pour clotûrer le débat sur la mysoginie, la même histoire , racontée depuis une levrette, avec Lui plus à même de regarder par la fenêtre au moment fatal, comme qq1 disait plus haut, ça marche aussi, cette même personne a d'ailleurs egalement proposée une version avec pour héros des ornytorhinques, que je ne peux malheureusement cautionner pour des raisons évidentes de compréhension. Elle décide de se punir, elle se punie là ou elle a pêché et propose enfin ce que Lui attend : un amour raisonné. Lui, est, contrairement à son habitude, dans le ressenti pur, il la tue. On en a fait des manchettes de faits divers avec tout ça.Je souhaiterais maintenant que celui qui a avancé le terme de ' boursoufflé' à propos du réal s'avance d'un pas.\nsigismund 19/07/2009 14:46\n...pour une fois je serais plutôt d'accord avec l'interprétation de Norman Bates; le véritable bourreau du film c'est le personnage de Willem Dafoe, ce qui semble l'intéresser c'est la souffrance et la gradation de la souffrance, on le voit dans le lit de couple prendre des notes par devers Charlotte. Le film lamine les personnages jusqu'à les faire regresser véritablement en archétypes, masculins et féminins, Eros et Thanatos ( comme dans la scène dite de 'jeu de rôle' ) et c'est donc par le même biais une opposition entre Nature et Culture.Ce qui est proprement sublime dans le film, à mon avis, c'est comment Von Trier montre que Dafoe a quasiment les mêmes rapports que Gainsbourg avec la Nature ( fin de l'acte II ) mais qu'il refuse d'en tenir compte , sauf, comme l'être humain en général, quand il ne peut plus faire autrement, c'est ce que lui dit le renard de façon inversée : essaie de tout contrôler , de tout réguler, continue...le chaos lui 'est', et il est 'vraiment'.... paraphrasant une phrase de Kierkegaard :' le réel c'est ce qui résiste'. Et à la fin du film, je vous renvoie à la version de Norman Bates entre-temps, Dafoe est pour moi, littéralement condamné à mort : les trois mendiants ré-apparaissent, et quand ils sont là qq1 doit y passer...il est condamné à mort et il le réalise, parce que en tuant, il a coupé son lien avec l'humanité, toute la nature lui apparaîtra maintenant comme floutée, il est condamné à l'extinction.\nsigismund 19/07/2009 14:07\n...qui est-ce qui se dévoue pour expliquer à Mifune ce que c'est qu'une femme ?\nElvis Lard 17/06/2009 00:04\nMessieurs, Dames, bonjour.Loin d'être un Vontrierophile, j'ai néanmoins été fort touché par ce dernier film.Ca faisait tout de même bien longtemps qu'on avait pas vu des images (et un son) avec une telle texture, de telles saveurs, si effrayantes soient-elles.J'aimerais bien revenir sur la question de la mysogynie, car il me semble malgrè tout qu'elle est une des questions importantes du film (on peut d'ailleurs voir au générique : "research on mysogynie"). Je suis assez d'accord avec les points de vue de Dr Devo et de Mr LJ+Ghost en particulier lorsque celui-ci avance l'idée que Charlotte G. (je me rends compte à l'instant qu'ils ne portent pas de nom dans le film) "subjectivise" le drame de la mort en se prenant non seulement la source du mal mais le mal lui-même. Elle se trouve dans une tension entre le sentiment de culpabilité et l'absurdité de la situation, elle se voit alors contrainte de "résoudre le problème" par la psychose. Mais que faut-il penser alors de l'épisode des chaussures à l'envers et de la déformation des pieds remarquée lors de l'autopsie ? Ca rend les choses très ambigues... Quoi qu'il en soit, il est impossible de dire clairement que la femme est ici la source du Mal. Et pourquoi se focaliser sur cette idée et ne pas remarquer l'impuissance, l'insensibilité et ainsi la brutalité de l'homme ? Aspects qui me semblent plus frappant encore. Si critique il y a dans Antichrist, c'est bien celle de la raison scientiste patriarcale : Defoe interprète un type incapable de sentir quoi que ce soit (même après la mort de son enfant) car il ne peut pas penser autrement qu'à travers des catégories qu'il considèrent comme absolues, ce qu'il appelle le "rationnel". Sa folle raison le pousse à ne s'intéresser à sa femme que lorsqu'elle est un cas d'étude! A l'opposé, le personnage de Charlotte G. est investi de la part irrationnelle, elle en fait d'ailleurs son sujet d'étude. Ca n'est pas seulement la "nature" qu'elle incarne mais aussi toute une construction symbolique pré-moderne qui la re-présente comme le mal aux yeux du pouvoir rationnel masculin. (A propos de cette question je renvoie à ce texte très interessant de Johanes Vogele qui analyse la scission masculin/féminin dans la modernité capitaliste). Antichrist semble inverser les codes du fantastique ou du film d'horreur traditionnel : La dualité n'est pas ici rationnel/irrationnel mais bien plutôt raison moderne/construction symbolique (on se trouve alors au coeur du problème de la "culture").Le film de LvT est une oeuvre à multiples interpretations comme toutes les grandes oeuvres, elle ne pourra jamais être réduite à être simplement une "reflexion sur..." comme tant de métrages qui inondent les écrans, sans parler des artistes content pour rien (ou comptant pour rien...).\nLJ+Ghost 15/06/2009 01:36\nBonjour à tous ! Quel débat passionnant ! C'est un vrai régal de lire toutes ces idées, et le fait qu'elles soient contradictoires les rend encore meilleures.Je voudrais juste ajouter rapidement mon grain de sel.Lors du retour sur l'accident de l'enfant, à la fin du film, on voit un insert qui montre que Gainsbourg a vu l'enfant tomber. Mais l'a-t-elle vraiment vu ? Je me dis plutôt qu'elle se sent tellement coupable de cette mort, qu'elle est tellement malheureuse, effondrée ; cette situation est tellement invivable parce qu'absurde, gratuite, douloureuse, qu'elle cherche alors une explication, une raison à cet accident. Puisque tout le film plonge lentement vers la subjectivité la plus totale (nous sommes dans les corps et les âmes des personnages, c'est évident), j'ai l'impression que Gainsbourg s'est inventée avoir son enfant tomber sans rien faire. Pour trouver un coupable, une explication à ce coup du destin. Et elle s'auto-choisit parce qu'elle n'a personne d'autre sous la main, et qu'elle se sent tellement coupable de n'avoir pas été là qu'elle pense qu'elle était là. C'est vraiment comme ça que je l'ai vécu, sur le coup. Je ne pourrais pas être plus brillant qu'USQ, ou Devo, en expliquant pourquoi je ne pense pas que le film soit misogyne ; ils l'ont formidablement bien fait et j'épouse leur point de vue. Je pense que peu importe le sexe, ça aurait pu être deux hommes, deux femmes ou deux ornythorinques, ça aurait été la même chose. C'est un film sur le deuil, et la culpabilité qu'elle engendre ; on est tellement malheureux qu'on pourrait perdre le contrôle et faire n'importe quoi. D'ailleurs, pourquoi le film serait "réaliste" en montrant ce qu'il s'est vraiment passé ? Peut-être que les personnages sont restés pendant des jours enfermés dans Eden à pleurer leur enfant, dans un sentiment mêlé de tristesse et d'insupportable douleur, et que le film est en fait la personnification de leur état mental ; sans que rien ne se passe vraiment.Ce sont des idées comme ça, mais pourquoi pas, finalement ?


Où faire du bicross à Villecresnes? | Ville de Villecresnes\nOù faire du bicross à Villecresnes?\nEn février dernier, l’Agence des espaces verts de la région Île-de-France (AEV), aménageur et gestionnaire de plusieurs bois au sein du massif de l’Arc Boisé, a dû démonter un parcours de vélo bicross, pour la seconde fois.\nEn novembre 2013, un parcours avait déjà été supprimé, à quelques dizaines de mètres de là, à proximité de l’allée de la Fosse aux Biches (voir photo ci-dessus).\nCes installations ont été créés sans autorisation, l’AEV insiste sur le fait qu’elles n’ont pas leur place en forêt. Elles posent de réels problèmes de sécurité, pour les promeneurs et les adeptes du bicross eux-mêmes.\nDe plus, elles ont un impact néfaste sur la forêt : le remaniement du terrain pour former des bosses a par exemple endommagé le système racinaire des arbres et le surplus de terre accumulé au niveau du collet des arbres (partie située à la base du tronc) a provoqué l’asphyxie de plusieurs d’entre eux.\nL’AEV pointe du doigt l’évacuation qu’elle a dû faire des déchets trouvés sur place (bidons et palettes) qui témoignent du peu de respect de l’environnement de la part de certains usagers.\nNous invitons les amateurs de bicross à prendre contact auprès du service Jeunesse et sports de la ville afin d’envisager une solution alternative.\nContact: service Jeunesse et sports au 01 45 10 39 42\nCrédits Photo : © AEV/A.Barchon


Chapitre du 27 juillet 2003 à la Communauté de Scourmont\nLa séparation du monde (C. 29)\nLes quatre dernières Constitutions du premier Chapitre de la deuxième Partie des Constitutions traitent de divers aspects de la relation des moines avec le monde extérieur au monastère. La Cst 29 (que nous commentons aujourd'hui) traite de la séparation du monde; les suivantes traiteront de l'accueil des hôtes, de la situation des moines face aux demandes d'apostolat et enfin de la relation avec l'Église locale et l'Église universelle.\nC'est une question très importante sur laquelle on a senti le besoin de revenir constamment dans notre Ordre. D'abord, au moment de la rédaction du Statut sur l'Unité et le Pluralisme dans l'Ordre, en 1969, on a indiqué dans ce Statut que le respect d'une authentique solitude par tous les monastères de l'Ordre était une exigence pour le maintient d'une véritable unité entre les monastères. Le Chapitre Général de 1974, après l'étude des rapports de maisons, a jugé nécessaire de rédiger une directive pastorale sur "La Solitude et la Clôture" (Annexe XI) et une sur "L'usage des mass media" (Annexe XII). De nouveau, trois ans plus tard, le Chapitre Général de 1977 rédigeait deux documents sur "La Séparation du monde et l'hospitalité cistercienne" (Annexe VII-IV). C'est tout cela qui a été repris et synthétisé dans les Cst 29-30-31.\nCeux qui ne préfèrent rien à l'amour du Christ se rendent étrangers aux manières du monde. Selon la tradition monastique, cela implique une certaine forme de séparation physique. Aussi le monastère doit-il être construit de manière à pouvoir assurer à ceux qui y demeurent le calme et la solitude.\nComme c'est le cas pour la plupart de nos Constitutions, la première phrase de la Cst 29 exprime le principe spirituel qui donne tout son sens à la législation qui suit. "Ceux qui ne préfèrent rien à l'amour du Christ se rendent étrangers aux manières du monde". Il ne s'agit donc pas simplement de se créer une petite existence tranquille où l'on n'est pas dérangé. Il s'agit d'une question d'amour. Si notre vie est fondée sur un véritable amour du Christ, tout prend son sens. S'il n'y a pas cet amour, rien n'a de sens.\nSi l'on aime vraiment le Christ, et surtout si on le désire de toute l'ardeur de notre coeur, alors, comme le demande saint Benoît, on ne préférera rien à cet amour; et c'est cela qui nous amènera à "nous rendre étrangers aux manières du monde". Il est difficile de traduire autrement l'expression latine; mais celle-ci est à la fois plus forte et plus nuancée: saeculi actibus se faciunt alienos. Il ne s'agit pas vraiment des affaires du monde comme tel, mais des affaires du "siècle", c'est-à-dire de ce qui est temporel et éphémère. Comme dit l'Écriture, notre véritable demeure est dans le ciel et c'est là que doit être notre coeur. S'il y est, nous nous considérerons et nous nous ferons tout simplement "étrangers" non pas aux personnes qui vivent dans le monde, mais aux façons d'agir, aux manières du siècle.\nIl s'agit donc d'une solitude du coeur, c'est-à-dire d'un coeur qui n'a qu'un seul (solus) amour; mais nous savons que, comme nous l'enseigne toute la tradition monastique, une telle solitude du coeur n'est pas possible sans une certaine séparation physique. Cette séparation physique doit s'exprimer dans la façon même dont le monastère est construit, qui fait que ce n'est pas un lieu de libre passage, mais un endroit où les moines savent qu'ils trouveront toujours le calme (quies) et la solitude.\nLes bâtiments où vivent et travaillent les moines leur sont strictement réservés. Cependant l'église est accessible aux fidèles, surtout aux moments de la célébration publique du culte divin. Il appartient à l'abbé, avec le consentement de son conseil, de fixer les limites de la stricte clôture. Il lui revient aussi, pour un juste motif, de permettre à des étrangers d'y entrer et aux moines d'en sortir. Dans l'usage des moyens de communication sociale, c'est-à-dire radio, télévision, téléphone, le discernement nécessaire est gardé; cet usage ne peut être autorisé que si l'esprit propre de la vie contemplative est dûment préservé. Les moines sont soigneusement formés à cette discipline de la séparation du monde. Ce n'est pas seulement à l'abbé, mais aussi à chacun des frères qu'il incombe de mettre ces principes en application.\nLe deuxième paragraphe énumère un certain nombre de conséquences pratiques de ce principe. Contrairement à certaines législations anciennes, on n'essaye pas ici de prévoir tous les cas et de faire une règle pour chaque cas. Dans cette Cst., comme dans les "directives pastorales" de 1974 et 1977 et déjà dans le SUP de 1969, on appelle chaque communauté à appliquer ce principe général d'une façon sincère et intelligente.\nToute la propriété du monastère, qui, dans les communautés plus anciennes, est parfois étendue n'est pas à mettre sur le même pied. On fait donc une distinction entre les bâtiments où vivent et travaillent les moines et tout le reste. Ces bâtiments où vivent et travaillent les moines leur sont normalement strictement réservés. Cela veut dire par exemple que nous ne recevons pas de personnes de l'extérieur dans nos cellules. Si les circonstances font que l'on doive se faire aider pour certains travaux ou pour une partie de l'entretien de la maison par des employés laïques, nous devons les laisser faire tranquillement leur travail, et ne pas aller bavarder avec eux si nous ne sommes pas responsables du secteur où ils travaillent. (Dans un monastère la cuisine devient facilement un lieu de rencontre et de potins... alors, si on a des cuisiniers laïcs, on risque de les utiliser pour apprendre les nouvelles...).\nPar ailleurs, la Cst prévoit explicitement que "l'église est accessible aux fidèles, surtout aux moments de la célébration publique du culte divin" (nous reviendrons là-dessus lorsque nous verrons la Cst suivante sur l'accueil des hôtes.\nDans certains monastères la séparation entre hôtellerie et communauté n'est pas aussi claire qu'elle peut l'être ici. Il appartient alors à l'abbé, avec le conseil de déterminer ce qu'on considère l'espace réservé aux moines et ce qui est à la disposition des visiteurs ou des retraitants. Il est aussi laissé au jugement de l'abbé d'autoriser des personnes de l'extérieur (hommes ou femmes) de venir par exemple au chapitre ou encore à l'infirmerie, soit pour donner des soins ou visiter un malade.\nToute la deuxième partie de ce numéro traite de l'utilisation des moyens de communication : il s'agit du courrier, de la radio, de la TV, du téléphone, de l'Internet, etc. Tout évolue si rapidement dans ce domaine, qu'il serait ridicule de vouloir tout prévoir dans des règlements. Si nous avons un véritable esprit de solitude (enraciné dans un profond amour du Christ) nous saurons spontanément ce qui convient et ce qui ne convient pas. Si cet amour manquait aucun règlement ne servirait à rien. Mais même si nous avons ce sens profond de la solitude, il sera nécessaire de faire périodiquement un discernement personnel et communautaire pour voir où nous en sommes. (Voyons quelques cas particuliers....)\nLa fin du texte rappelle avec une certaine sagesse, d'abord qu'un formation à la solitude est nécessaire (cela ne va pas de soi) et ensuite que nous sommes tous responsables, et non seulement l'abbé, de maintenir dans la communauté une atmosphère de solitude et de séparation du monde.