Lutte anti chenille processionnaire à Montpellier (34000)\nVous recherchez une entreprise anti chenille processionnaire à Montpellier ?\nLorsque vous avez besoin d'une prestation défensive, le coût dépendra de beaucoup d'éléments, mais sera nettement inférieur au tarif pour une élimination de chenilles processionnaires.\nVous avez besoin d'une éradication d'insectes nuisibles comme les chenilles processionnaires ? Vous pouvez être certain d'avoir les meilleurs prix avec nos spécialistes.\nNous sommes vraiment conscients de la grande importance que revêt la désinfection de votre demeure et nous veillons à ne pas vous payer plus qu'indispensable pour nos prestations.\nVous allez devoir comprendre que plus vous nous contactez rapidement pour régler votre problème d'invasion de chenilles processionnaires, plus les tarifs seront réduits.\nNous nous basons en général sur le temps indispensable pour chaque opération contre les chenilles processionnaires, dans l'optique de calculer le tarif qui correspond le mieux.\nLorsque les chenilles processionnaires en s'avèrent être encore au début de l'invasion, nous pouvons agir facilement, sans prendre le moindre risque, et le tarif n'en sera que plus abordable.\nNous établissons nos factures en fonction des critères que sont : la dimension de la zone à traiter, le volume d'arbre infestés par les chenilles processionnaires, la dangerosité de l'incursion, etc.\nContactez sans plus tarder pour anéantir vos chenilles processionnaires, et demandez un devis pour connaître le tarif à l'avance.\nUne intervention professionnelle contre les chenilles processionnaires à Montpellier\nEn tenant compte de la période de l'année à laquelle vous nous faites appel, nos spécialistes feront usage d'une tactique spécifique et adaptée pour éliminer toutes vos chenilles processionnaires.\nNous pouvons vous assurer de ne pas faire de mal à ces nuisibles, en les capturant tout bonnement avec des pièges efficaces et conçus à cet effet.\nNous sommes capables de vous assurer un ouvrage efficace contre les chenilles processionnaires, ce qui vous permettra de ne plus avoir à subir les nuisances de ces insectes nuisibles dans votre milieu de vie.\nNos experts ont une réelle maîtrise des chenilles processionnaires, de leur mode de vie et de reproduction, ce qui leur permet d'utiliser leurs points faibles pour les éradiquer complètement.\nNous allons pouvoir choisir quelques méthodes de traitement contre les chenilles processionnaires, dont entre autres la stratégie du piège à phéromone, pour empêcher ces insectes de s'accoupler et par conséquent de se reproduire.\nAvec une intervention de nos spécialistes, vous allez avoir l'assurance de bénéficier d'un excellent rapport qualité prix, et de l'élimination de tous ces insectes qui vous infestent.\nVous allez devoir comprendre que l'utilisation des bactéries est l'une des méthodes les plus efficaces contre les chenilles processionnaires, étant donné qu'elle permet de les anéantir jusqu'au dernier, peu importe leur nombre à Montpellier.\nNous sommes incontestablement les mieux placés pour mettre en application les diverses techniques contre les chenilles processionnaires.\nÀ Montpellier, une tactique d'éradication des chenilles processionnaires consiste à employer des pièges pour capturer ces insectes, mais cette technique peut être limitée, surtout lorsqu'il s'agit d'une grande invasion.\nNos professionnels déterminent la méthode la plus appropriée contre les chenilles processionnaires, vis-à-vis du nombre d'arbres à traiter, de la dimension du domaine, de l'ampleur de la prolifération, etc.\nPour tuer les chenilles processionnaires qui vous submergent, nous allons pouvoir choisir d'utiliser la méthode de piégeage, dans le but de les capturer avant qu'elles ne vous submergent.\nNos techniciens se trouvent être à même d'utiliser des méthodes d'éradication vraiment efficaces contre les chenilles processionnaires, mais sans risque pour vous ou pour votre végétation.\nA quoi ressemble une chenille processionnaire à Montpellier ?\nSi vous souhaitez comprendre à quoi ressemble exactement une chenille processionnaire, et comment la reconnaître, vous pouvez appeler les spécialistes de notre entreprise.\nVous allez devoir être observateur si vous souhaitez débusquer les signes de la présence d'une procession de chenilles dans vos arbres.\nIl est important de comprendre reconnaître les chenilles processionnaires, ou bien au moins les signes de leur présence, parce que sinon, elles auront tout le temps de vider vos arbres de toutes leurs réserves.\nPour comprendre si vous êtes en présence de chenilles processionnaires, il y a plus simple que de chercher à les identifier, vous pouvez tout bonnement rechercher les signes de leur invasion.\nÀ Montpellier les atouts de nos spécialistes contre vos chenilles processionnaires\nGrâce à notre longue expérience, nous sommes incontestablement désormais capables de maintenir généralement une vraie longueur d'avance sur les chenilles processionnaires et les contrer très facilement à Montpellier.\nNous savons de quelle façon procéder pour réussir à annihiler les foyers des chenilles processionnaires, et les empêcher de revenir rechercher refuge dans os arbres à Montpellier.\nNous sommes clairement en mesure d'éviter les dangers liés à une prestation contre les chenilles processionnaires, et nous vous évitons d'avoir à en subir les conséquences.\nNous utilisons des techniques de traitement qui s'avèrent être garanties sans risque pour l'environnement, ce qui vous permet de récupérer vos arbres, lorsque toutefois les chenilles processionnaires ne les avaient pas encore totalement détruits.\nÀ Montpellier, nos spécialistes sont de réels mines d'informations, et se feront un plaisir de répondre à toutes vos préoccupations concernant les chenilles processionnaires.\nEntreprise anti chenille processionnaire à Béziers 34500\nEntreprise anti chenille processionnaire à Lunel 34400\nEntreprise anti chenille processionnaire à Clermont-l'Hérault 34800\nEntreprise anti chenille processionnaire à Lodève 34700\nEntreprise anti chenille processionnaire à Sérignan 34410\nEntreprise anti chenille processionnaire à Bédarieux 34600\nEntreprise anti chenille processionnaire à Marsillargues 34590\nEntreprise anti chenille processionnaire à Vias 34450\nEntreprise anti chenille processionnaire à Saint-André-de-Sangonis 34725\nEntreprise anti chenille processionnaire à Saint-Mathieu-de-Tréviers 34270\nEntreprise anti chenille processionnaire à Valras-Plage 34350\nEntreprise anti chenille processionnaire à Cazouls-lès-Béziers 34370


Goma : accord de rapatriement volontaire, les FDLR posent un préalable - VIGILANCE RDC\nGoma : accord de rapatriement volontaire, les FDLR posent un préalable\nUne dizaine d’officiers FDLR ont répondu présents à cette séance de sensibilisation. Ils ont déclaré avoir à leur disposition toute une brigade basée à Nyabiondo.\nLors de cette rencontre avec l’équipe mixte de sensibilisation, Assemblée provinciale du Nord-Kivu, PIO/ DDRRR de la Monuc et le délégué de la Banque mondiale, la mission a fait deux propositions aux combattants hutus rwandais. La première est que ces combattants retournent volontairement dans leur pays (le Rwanda). La deuxième : que ceux qui voudront rester au Congo, introduisent une demande de statut de réfugié.\nPour le commandant de cette brigade FDLR de Nyabiondo, qui a requis l’anonymat, il faudra au préalable que le gouvernement rwandais mette fin à la discrimination sociale qui est exercée contre les Hutus.\nCe colonel FDLR se dit favorable au retour. Mais il insiste notamment sur la nécessité d’un dialogue avec le gouvernement rwandais : « Je demande au gouvernement rwandais d’établir un dialogue avec ses opposants afin que tout le monde se retrouve dans son pays natal »\nNdiaga Diagne, chef d’équipe de la section DDRRR de la Monuc, rassure que plus de 15 000 hutus rwandais sont déjà rapatriés au Rwanda depuis le début de programme de rapatriement en 2001 et que la communauté internationale assure le suivi de leur sécurité sur place.\nIl est prévu une prochaine séance de sensibilisation avec projection de films portant sur les témoignages de ceux qui sont déjà rentrés et intégrés dans la vie au Rwanda.\nSource : Radio/okapi\nPosté par Kongolais à 10:56 - Actualités politiques - Commentaires  - Permalien [#]\nCommentaires sur Goma : accord de rapatriement volontaire, les FDLR posent un préalable


TZR : Bilan de la rentrée 2010 :\n1) La situation à la rentrée 2010 :\nOn compte, pour cette rentrée, 552 TZR dans l’Académie de Caen dont 367 affectés à l’année et 185 disponibles pour des remplacements de moyenne durée. Sur les 367 TZR en AFA, 177 effectuent leur service sur deux établissements ou plus.\nLe nombre de TZR continue donc de baisser (ils étaient 606 à la rentrée 2009), les postes de TZR étant supprimés au même titre que les postes fixes.\nLe nombre de TZR disponibles pour les remplacements passe de 169 (en 2009) à 185 pour cette rentrée. Cette augmentation n’est évidemment pas le signe d’une volonté rectorale de faire assurer les remplacements par des personnels titulaires ; elle est notamment une des conséquences de l’affectation des stagiaires sur des supports de 18h (supports qui, pour certains, ont été créés à partir de BMP généralement dévolus aux TZR). Quoi qu’il en soit, le nombre de remplaçants reste, dans la plupart des disciplines, notoirement insuffisant : on compte, au niveau académique, 11 remplaçants en mathématiques, 1 en SVT et aucun en éco-gestion. Comme l’année passée, de nombreux collègues ne seront donc pas remplacés.\nLa proportion de TZR affectés sur plusieurs établissements augmente de manière sensible, passant de 41 % en 2009 à 48 % en 2010 de l’ensemble des TZR en AFA. Bref, presque un TZR sur deux en AFA l’est sur plusieurs établissements. Cette évolution ne fait que traduire la précarisation croissante de la majorité des TZR. Du fait des baisses de DHG, les micro-BMP se multiplient dans de nombreux établissements rendant dans certaines disciplines une AFA sur un seul établissement quasiment impossible. En SVT, par exemple, 17 des 24 TZR en AFA le sont sur au moins deux établissements.\n(vous trouverez, sur le site académique, des chiffres précis sur la répartition des TZR de l’académie pour chaque discipline)\n2) Rappel de quelques points :\nVérifiez bien que toutes les heures de décharge auxquelles vous avez droit (première chaire, heure de communes non limitrophes, etc.) sont bien indiquées sur votre VS.\nLes TZR affectés à l’année hors des communes et communes limitrophes de leur établissement de rattachement et de leur résidence familiale ont droit au remboursement de leurs frais de déplacement. Pensez à renseigner, via le logiciel « Ulysse », vos états de frais (prévenez le secrétariat de votre établissement de votre démarche : les secrétaires des établissements ont normalement été formées à l’utilisation de ce logiciel).\nLes TZR en remplacement de moyenne durée n’ont pas droit au remboursement de leurs frais de déplacement mais au versement de l’ISSR. Pensez à vérifier, dès le début de votre remplacement, que le secrétariat de votre établissement a bien fait la démarche vous permettant de toucher ces indemnités.\nTZR : BILAN DE LA RENTREE 2010\nLes frais de déplacement - septembre 2010\nrépartition des TZR par discipline - rentrée 2010


Cher proteinautes, depuis le début de ma conso je fais deux jours de pp par semaine pour conserver mon poids. Le jeudi et le dimanche. Ayant un repas de famille le dimanche et voulant y placer un repas de gala que me conseillez vous ? Un jour pp le samedi ou le lundi ou n'en faire qu'un cette semaine et le réinstaurer la semaine suivante ? J'ai besoin de vos avis . Merci.


Casino Extra vous présente la machine à sous Imperial Opera\nLancée dans le courant du mois de mars 2018, la machine à sous Imperial Opera est un nouveau bijou issu des ateliers de création de Play’n Go. Coutumier des jeux aux thématiques très variées et parfois surprenantes, l’éditeur ne fait pas mentir sa réputation en proposant ici, un superbe spectacle aux couleurs de la Chine Impériale. De quoi séduire les amoureux de la culture chinoise, mais aussi tous les joueurs amateurs de beaux environnements graphiques et sonores. Bien entendu, Play’n Go a également pensé à tous les « vrais » joueurs en quête de gains toujours plus importants, en offrant à ces derniers la possibilité de gagner jusqu’à 2 500 fois leur mise !\nUn spectacle impérial inédit\nSi vous n’avez encore jamais assisté à un opéra chinois, c’est l’occasion de le faire en jouant sur la machine à sous Imperial Opera. D’autant plus qu’ici, il s’agit d’un opéra plutôt haut de gamme donné dans la cour impériale par la fille de l’Empereur elle-même. L’héroïne et principale personnage de cette machine à sous, propose en effet, au fil des rotations, un captivant spectacle fait de chants et de danses traditionnelles chinoises. Accompagnée de quelques acteurs son but est non seulement de vous distraire, mais aussi de vous donner la possibilité de repartir, à la fin de cette représentation, avec d’intéressants payements. Pour cela, il vous faudra aligner, sur les 20 lignes de payement du jeu, des combinaisons gagnantes associant les différents symboles du jeu. Il s’agit notamment de la princesse et des trois acteurs, mais aussi des symboles de jeux de cartes que sont le A, le K, le Q, le J et le 10.\nDes méga symboles, des free spins et plusieurs autres fonctionnalités spéciales\nComme toutes les autres créations de Play’n Go, la machine à sous Imperial Opera propose à ses joueurs, plusieurs symboles spéciaux, ainsi que différentes fonctionnalités qui font rapidement grimper les possibilités de gains. L’une des principales particularités ici, c’est la présence de méga symboles qui couvrent 3×3 emplacements. Ceux-ci concernent uniquement les acteurs qui participent à l’opéra. D’autres fonctionnalités comme Crescendo et Harmonie consistent pour leur part, en l’apparition d’un même symbole couvrant simultanément plusieurs rouleaux. Enfin, la présence d’un symbole Wild et la possibilité de remporter des free spins sont également de réels atouts de ce jeu ?\nMachine à sous Imperial Opera disponible sur Casino Extra\nPour jouer à la machine à sous Imperial Opera, rendez-vous simplement sur Casino Extra. Le jeu y est disponible gratuitement en mode Démo, ainsi qu’en mode réel. Vous pouvez y accéder depuis votre PC, votre smartphone ou encore depuis une tablette.\nBy admin|2018-03-19T11:40:43+00:00March 19th, 2018|Casino Extra, Machines a sous gratuites, Machines a sous PlayN GO|0 Comments


soupe – Paprika & Chocolat\n11 mars 2014 par Tite Fanny\nNos amis ukrainien nous ont préparé un repas pour ce samedi midi. Nous avons mangé chez nos amis catalans (donc vers 14h!), ils ont cuisiné dans ma cocotte que j’ai eu à Noël comme cadeau. Autant dire que c’est convivial et surtout de la « mix cutlure cooking »! Ah oui et le collègue brésilien qui reste en France pour 6 mois était là aussi!!\nDe par la mère de mon père, j’ai des origines ukrainiennes. J’y suis allée avec mes parents et ma sœur quand j’étais toute petite, j’avais alors 4 ans et ma sœur 3 ans. Nous sommes restés 5 semaines dans la famille de mon père. Je garde des souvenirs très marqués malgré mon jeune âge de l’époque. J’y ai découvert des saveurs qu’aujourd’hui encore je ne peux pas manger. Ce voyage m’a sans doute marqué même au niveau culinaire!!\nC’était pendant l’été, je me souviens, il faisait très chaud et il n’y avait pas de vent. C’était insupportable cette chaleur étouffante. Je me souviens qu’ils mangeaient énormément de pastèques notamment pour se désaltérer. Je déteste la pastèque: je n’aime pas le goût, je n’aime pas la texture. Pourtant j’adore le melon, cousin de la pastèque et j’adore les radis qui ont une texture croquante qui ressemble à la pastèque.\nIls mangeaient également beaucoup de salades de concombres à la crème. D’ailleurs ils mangent souvent leurs plats avec de la sauce aigre, ce qui ressemble à notre crème-fraiche. Je déteste le concombre (encore pire que la pastèque!), j’arrive à retrouver les morceaux dans des makis et je retrouve le goût dans le gaspacho de Anna!! Non vraiment le concombre ce n’est pas pour moi!\nMalgré la chaleur, ils buvaient du thé toute la journée, tous les jours. Du thé noir dans leurs beaux samovars. Je déteste cette odeur de thé noir… Sur ce point-là je me suis beaucoup améliorée. Je bois maintenant souvent du thé, surtout du thé vert, à la menthe ou depuis peu du rooibos. J’arrive à boire du thé noir mais seulement les thés « christmas teas ». Comment quoi les goûts évoluent et il faut toujours re-goûter!!\nEnfin personne ne va en Ukraine s’en goûter au Bortsch!! Plat traditionnel ukrainien fait à partir de betteraves. Je déteste la betterave. Nous en n’avons jamais mangé chez moi, je suppose que ma mère ne doit pas aimer ce légume (tiens tiens comme c’est bizarre?!). Je me souviendrai toujours lorsque mes parents étaient dans ce restaurant (ou bien une cantine, je ne sais plus) et ils avaient une assiette creuse avec une soupe rouge et une boule toute rouge au milieu de la soupe, on aurait dit du sang!! En tout cas c’est l’impression que ça m’a donné quand j’avais 4 ans… Voilà mon souvenir du Bortsch et de la betterave!! Autant vous dire que ça ne donne pas envie de re-goûter à de la betterave!! J’ai essayé et j’avoue que ce goût sucré, je n’aime vraiment pas ça du tout. Tout comme les carottes « normales », je préfère les carottes des sables plus douces et moins sucrées. Bref je n’ai jamais cuisiné la betterave et je n’en ai jamais vu chez mes parents. Darya voulait donc absolument me faire goûter son Bortsch traditionnel familial. Elle m’a déjà fait goûter sa petite salade avec de la betterave: betterave – carottes – pommes de terre – harengs fumés : TROP BON!! Alors oui j’ai bon espoir pour le Bortsch de Darya!!\nDarya et son mari ont donc cuisiné pour nous leurs recettes favorites : du Bortsch qu’elle a fait vendredi soir et qu’il est préférable de manger le lendemain. Elle l’a cuisiné avec du bœuf, mais dans sa famille ils le cuisine aussi avec porc ou du poulet, le plus souvent sans viande. Ils mettent sur la table le pot de crème-fraiche car ils ont pour habitude d’ajouter une 1/2 cuillère à soupe de crème aigre dans ce plat. Personnellement j’ai préféré sans, et ce Borstch était très bon!!\nIls nous ont aussi préparé cette salade de betterave et harengs. Ici le goût de la betterave n’est pas sucré, mais assez doux et finalement c’est le goût du poisson fumé qui ressort. J’adore!!\nVladimir nous a préparé SON plat: du riz pilaf qui est apparemment un plat traditionnel des Balkans et que l’on retrouve fréquemment dans l’est de l’Europe. Pour cela ils ont utilisé l’énorme cocotte que mes parents m’ont offert pour Noël. Il a cuisiné avec des légumes et de la viande porc. L’astuce que j’ai découvert c’est qu’il a laissé cuire le riz par dessus les légumes et la viande, il a fait des trous dans le riz avec des baguettes chinoises pour que l’eau s’évapore plus vite.\nIls nous ont également apporté un super cocktail: « Strawberry Vodka »!! Recette que Darya tient de sa cousine, qu’elle même a rapporté d’Allemagne… Il s’agit d’une purée de framboises avec du sucre et du jus de citron allongée avec de la Vodka bien sur!! Trop bon!! Nous l’avons servi en dessert car c’est assez sucré. Nous avons donc créé un « dessert gourmand » avec une petite part de Far aux Pruneaux + une petite part de Far au Chocolat et un shooter de Vodka à la Framboise.\nC’était un repas parfait, tout était super bon, surtout le Bortsch (et la salade bien sur, et aussi la vodka!!).\nIl faut vraiment que l’on continue de cuisiner tous ensemble car c’est toujours très bon!! Je crois que la prochaine fois Anna veut nous faire des « ramen », des nouilles chinoises (ou japonaises, je n’ai pas tout compris…)…\nEn attendant, après un repas comme ça nous sommes allés au parc pour digérer et surtout profiter du Soleil!! Cette après-midi entre amis fut un réel plaisir, et déjà Vladimir repars travailler à l’étranger…\nBortsch : plat traditionnel ukrainien\nFait avec de la viande de bœuf, mais aussi être fait avec du porc ou du poulet\nFerran a directement rajouté de la crème-fraiche, moi j’ai préféré sans\nAu premier plan on voit la salade à base de betterave\nRecipe Note from Vladimir!\nLe riz pilaf de Vladimir et les trous dans le riz!\nIl faut bien remuer pour répartir les légumes et la viande de façon homogène\nNotre dessert gourmand : Duo de Fars et « Strawberry Vodka »\nPosté dans Les Bons Repas\t| Tagué ami, betterave, chocolat, Far, framboise, porc, pruneaux, riz, soleil, soupe, ukraine, vodka | Poster un commentaire\n31 juillet 2013 par Tite Fanny\nJe tiens cette recette d’un livre qui accompagne un robot ménager que je n’utilise pas souvent du tout. Évidemment je transforme la recette à ma façon, et c’était très bon!!\nenviron 1L de bouillon de poule (heureusement il y a maggi ;) )\net j’ai rajouté une bonne cuillère de crème fraiche pour faire « velouté »\nTout d’abord éplucher les pommes de terre. Émincer l’oignon et l’ail.\nFaire chauffer l’huile dans une grande casserole et faire revenir l’oignon et l’ail à feu moyen pendant 5 à 10min. Ensuite rajouter les pommes de terre pour 2min, remuer souvent. Ajouter environ 1L d’eau (je l’ai fait préalablement bouillir dans la bouilloire) et j’ai rajouter un cube maggi bouillon de poule. Laisser frémir 15min.\nPendant ce temps on s’occupe des courgettes: « les couper en tronçons de 3-4cm et les passer au robot avec le disque à julienne » = ce que dit la recette qui va avec le robot! En gros ou les coupe très finement. Bon évidement on s’est trompé de disque donc nos bouts de courgettes étaient un peu trop gros à mon goût… C’est pourquoi j’ai fini par tout mixer…\nBref une fois les courgettes coupées en julienne, on les réserve. Le potage est alors mis dans le blinder du robot et mixer jusqu’à obtenir une bonne consistance, sans trop de grumeaux. Alors on remet sur le feu avec les courgettes en julienne et on refait cuire environ 10min.\nIci la recette du livre dit que c’est fini. Il faut servir avec du basilic émincé et une ou deux feuilles pour la déco ;)\nPerso j’ai donc remis le tout à mixer et j’ai même rajouter une grosse cuillère de crème fraiche pour faire vraiment velouté!!\nÉvidemment on n’oublie pas de goûter plusieurs fois pour ajuster l’assaisonnement, et on passe vite à table!!!\nJ’ai servi cette soupe avec des truites que j’ai grillées « fleur de sel et citron », sur le balcon ;)\nPosté dans Plats\t| Tagué ail, bouillon, courgette, crème, oignon, pomme de terre, soupe | Poster un commentaire\n21 juin 2013 par Tite Fanny\nVoici une recette d’hiver: une soupe pour se réchauffer, recette de Belle-Maman!!\n1 bonne tranche de citrouille\n1 bon litre d’eau de bouillon\nMettre à dorer les échalotes dans le beurre, puis ajouter les morceaux de citrouille et les pommes de terre. Laissez cuire environ 5-10min.\nVersez un bon litre d’eau jusqu’à tout recouvrir. J’ai rajouté un cube de bouillon. Et j’ai laissé cuire environ 30min, jusqu’à que les légumes soient bien cuits et prêt à s’écraser en purée.\nGrâce au robot mixeur plongeur de François!! J’ai mixé ma soupe pour en faire un mélange bien lisse (trop easy ;) ). J’ai gouté et resalé (à la fleur de sel!) et hop la crème fraiche et l’ail écrasé.\nPrêt à mettre sur la table ;)\nC’est si simple !!! :D\nPs: la prochaine fois penser à mettre du parmesan…\nPosté dans Plats\t| Tagué ail, échalotte, bouillon, citrouille, crème, hiver, parmesan, pomme de terre, soupe | Poster un commentaire\n16 mars 2013 par Tite Fanny\nTiens encore une recette qui traîne sur le coin du bureau…\nTrès bonne soupe, bien réconfortante par temps de pluie, oui parfois ça arrive en Bretagne!\n3 oignons blonds de taille moyenne\n1L de bouillon (eau + kub maggi)\ndu pain un peu dur\nDans une grande casserole, faire revenir les oignons émincés dans du beurre, à feu doux. Les faire fondre jusqu’à ce qu’ils prennent une couleur bien roux (environ 30min). Sel + poivre. Éventuellement rajouter un bon verre de vin blanc, ou d’eau pour ne pas coller au fond de la casserole..\nAlors ajouter la farine par dessus les oignons fondus et mélanger énergétiquement. Quand toute la farine est imbibée, ajouter le litre de bouillon. Laisser mijoter à petit bouillon pendant 20min.\nPréparer le four chauffer à 250°C. Couper les tranches de pain.\nTransvaser la soupe dans un plat allant au four, j’ai utilisé mon plat à soufflé ce qui est très pratique. Sur le dessus de la soupe, disposer les tranches de pain dur et l’emmental râpé.\nMettre au four très chaud pour 10 à 15min le temps que tout gratine.\nAttention très très chaud!!\nPosté dans Plats\t| Tagué oignon, pain, soupe | Poster un commentaire


erreur facture - Avec Réponse(s)\nQuestion: « erreur facture »\nInformation du 01/12/2020 - Problème de connexion à Internet\nSuite à un incident technique, certains d'entre vous rencontraient des problèmes d'accès à Internet. Le problème a été résolu sur le réseau SFR. Notre Service technique travaille actuellement à sa résolution sur le réseau Orange. Veuillez nous excuser pour la gêne occasionnée.\nbonjour, vous avez commis une erreur de facturation sur mes deux lignes.\nj'ai souscris deux forfait a 4.9 evolutif pendant 1 an.\nl'un des deux est effectivement a un peu plus de 5 Go donc 9.90 pour le coup.soit un total de 14.80 euros. vous m'avez facturé plus de 29 euros.\nveuillez proceder au remboursement immediat.\nJ'ai consulté les factures detaillées et rien de "hors normes" et service payant n'y apparait.\nc'est donc bien une grossiere erreur de votre part.\nVeuillez me rembourser immediatement!\nje tiens informé mon assistance juridique des qu'il m'en sera possible!\nj'attends votre retour au plus vite\nconsultée 53 fois\nPour rappel, vous disposez de forfaits Le Complet en promo qui se modulent et évoluent en fonction de votre consommation selon les paliers de tarification suivants :\n4,99€ avec Appels illimités + SMS/MMS illimités + 5 Go\n9,99€ avec Appels illimités + SMS/MMS illimités + 15Go\n14,99€ avec Appels/SMS illimités vers la France et l’Europe, les DOM et l’Amérique du Nord + MMS illimités + 50 Go.\nVotre facture ne dépend pas seulement des connexions internet mais aussi de certaines de vos communications vers l'International.\nAprès vérification de votre facture, je constate que vous avez émis des appels vers l’Europe sur chacune de vos lignes, vos forfaits se sont donc ajustés sur le palier correspondant à 14,99€ dès le 1er appel ou le 1er SMS vers une de ces destinations.\nVous retrouverez ces informations dans votre Guide Tarifaire, rubrique Documentation de votre Espace Client.\nIl n'y a pas d'erreur, votre facture est conforme.\nVotre demande concerne : Ma facture\nErreur sur ma facture\nSur ma facture du 4 novembre il y a une erreur de montant. J'aurais du payé 4€99 et j'ai une facture de 19,83e. Le détail de ma facture montre un dépassement du forfait que...\nBonjour Fatima, Comme indiqué précédemment le reste à régler est bien de 11,34€. Pour régler rendez vous rubrique Facture et cliquer sur "Payer ma facture" Je reste à...\nil y a environ 5 heures\nErreur de facturation\nBonjour je m'aperçois que j'ai une erreur de facturation sur la facture d'octobre. J'ai un hors forfait de 22,80 euro alors que je n'appelle jamais de numéro surtaxé d'ailleurs...\nBonjour Saïd, Merci d'avoir contacté votre Service Support. Votre ligne est sur l'offre Le Complet qui inclut les appels en quantité illimitée mais dans la limite de 2h par...\nErreur montant facture\nJe vous recontacte après ma première demande et votre réponse concernant l'erreur de prélèvement sur ma facture, je vous reconfirme qu'il y a belle et bien une erreur. Vous...\nBonjour Aïcha, Merci d'avoir contacté votre Service Support. Pour rappel, vous disposez du forfait Le Complet en promo qui se module et évolue en fonction de votre...\nBonjour, J'ai un forfait à 4,99€/moisdepuis janvier 2020. J'ai reçu le 04/11/2020 une facture de 14,99€, ainsi qu'un mail mentionnant une erreur de facturation sur octobre...\nBonjour Jacques, Je ne trouve pas de trace écrite, énonçant une correction. Aussi, pour rappel, vous disposez du forfait Le Complet en promo qui démarre à 4,99€ et qui...\nErreur de prix sur la facture\nBonjour, j'ai remarqué une erreur de prix sur ma facture du mois d'octobre car j'ai été facturé 14.99€ au lieu de 4.99€. Ce qui me fait dire cela c'est que la facture...\nBonjour Kaltoum, Merci d'avoir contacté votre Service Support. En effet une erreur s'est glissée dans l'envoi de certains de nos emails de la newsletter de la facture...\nMARIE a posé une nouvelle question


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Changer le jour pour les groupes de conversation.\nSujet: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 12:53\n(merci Aymeric, très bonne idée)\nIdée intéressante de la part d'Aymeric, pourquoi ne pas changer le jour pour les nhgkwk?\nOn est souvent contraint de devoir rentrer plus tôt parce que mercredi ceci mercredi cela, mais genre si on les mettait le vendredi soir il y aurait plus ce problème du lendemain matin.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 13:00\nMoi le vendredi soir ne m'arrange pas particulierement dans la mesure ou je ne pourrais pas vous rejoindre avnt 22h15-22h30 (cours d'aikido juste avant), cela dit j'ai aikido aussi le mardi et le jeudi alors autant dire que de toute façon faut pas se baser sur moi.\nPar contre le probleme du vendredi soir, si je puis me permettre, c'est que généralement il y a beacoup d'évènement ce jour là, des concerts, des soirées, sans parler des gens qui rentrent chez eux le week-end...\nJe propose donc que chacun mette les jours qui lui conviendrait le mieux, et ceux qui seraient impossible. (ce n'est qu'une proposition)\nEn ce qui me concerne, de libre totalement :\nde possible :\nheu regulirement aucun, mais de temps en temps un concert ... enfin bref rien de recurent dnc rien d'impossible (a coeur vaillant...)\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 13:08\nc'est temporaire, genre pdt la période des vac ou vous voulez changer le jour définitivement?\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 13:14\nhmmm... Pas si simple que ça je vois...\nPerso je l'entendais comme un changement définitif.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 13:36\nPersonellement moi ça m'arrangerait de changer le jour et que ce soit définitif,\nc'est une très bonne idée!!!!!!!!!!!!!\ndonc pour moi tous les jours sauf le mardi!!!!\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 14:26\nJe viens mois souvent maintenant, mais bon... Les soirées que l'on fesait avant, c'était\nde l'ordre de 3-4 voire 5 par semaines donc a chaque fois ça fesait un peu NHGKWK\nperso pour moi le NHGKWK n'est pas officiel le "mardi" dans la mesure ou nous nous retrouvons dès que quelqu'un propose une soirée ^^'\nDonc on ne différencie pas vraiment les soirées des NHGKWK\n'fin c'est mon avis, moi tous les jours me conviennent, mais je ne suis pas sur de venir (comme vous avez pu le constater ces temps-ci enfin j'espere )\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Sam 8 Juil 2006 - 14:39\nChanger le jour ? Mouais, pourquoi pas. Personnellement je suis pris en début de soirée le lundi, mercredi, jeudi et vendredi mais c'est pas trop grave car je me libère vers 21h30 (cours de judo et de jujitsu xD). Donc faites comme la majorité des gens le désirent.\nPourquoi ne pas ouvrir un vote avec toutes les solutions probables afin que chacun vote ?\nps: Salut Florie ! C'est Ludo ^^' . Alors comme ça tu traines avec masaya....\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Dim 9 Juil 2006 - 2:54\nbin moi je vois pas pourquoi vs voulez changer de jour. Enfin ca m'est égal. On élimine direct le vendredi, samedi et dimanche soir, plus le mardi soir puisque vous ne l'aimez plus, alors il reste le lundi, mercredi et jeudi .\n*plouf plouf ca sera toi que je prendrais!*\nBon bah je vote pr le mercredi soir alors...\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Dim 9 Juil 2006 - 15:46\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Lun 10 Juil 2006 - 14:17\nPerso, je n'ai pas encore mon emploi du temps pour l'an prochain, mais je sais déjà que les semaines où j'aurais cours (1 sur 3), je risque d'être parfois à Angers (cette année c'était jeudi vendredi samedi matin).\nJe suis de l'avis de Yuki, il n'y a pas tellement de différence entre NHGKWK ou autres soirées.\nLe vendredi est peut-être plus intéressant pour faire des GROSSES soirées, alors que pour moi l'esprit du NHGKWK devrait être plus sérieux, et plus "studieux", donc plus approprié en semaine!!! (à voir avec tout le monde)\nSur ce, je vous revoie après le 14/07 (I miss you !!!)\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Lun 10 Juil 2006 - 16:50\nEtant l'année prochaine au Havre, mon avis importe peu. Sauf si je comptais faire le trajet le Havre- Nantes pour une Nihongokaiwakai, là le Vendredi me paraitrait approprié^^.\nQuelque soit le jour choisi, le bon déroulement dépendera toujours de la motivation des participants...le tout étant de savoir si on peut réellement faire des progrès en japonais sous l'emprise de l'alcool^^. Irakoubo, j'ai pu observer (et expérimenter) que n'importe quelle soirée, en semaine ou pas, peut vite dégenerer en beuverie, surtout si elle se tient dans un bar...L'avantage du vendredi soir est que ceux qui bossent, et donc qui sont très fatigués le soir, peuvent rester un peu plus longtemps sans trop stresser. Le hic, c'est que pas mal de soirées s'organisent ce même jour, la nihongokaiwakai risquerait donc peut être de se voir désertée?\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Lun 10 Juil 2006 - 20:55\nle vendredi soir, personellement, je l'exclue totalement.\nCertain d'entre vs l'ont déjà dit: d'un c'est souvent là que se déroule concerts, fêtes, anniversaires ou autres choses du genre; de deux, les étudiants ne résidant pas à l'année sur nantes rentrent chez eux (bien sûr je ne parle pas des futurs premières années en japonais de l'année prochaine qui verront leur semaine se finir le samedi midi -oui, on est tous passé par là ~ mais ça y est, c'est finit! ~-); de trois, que j'ajouterai spécialement pour Benjamin, c'est justement le vendredi soir ou il n'y a pas d'impératifs le lendemain que justement les gens se lâchent plus et que les risques de "dégénérescence en beuverie" augmentent.\nIl y a ceux qui bossent et ceux qui ne bossent pas cet été, mais dès la rentrée, on sera tous le même panier! Et au pire, si le jour fixé ne nous parait plus adéquat, et bien nous le changerons à nouveau si un autre soir s'avère être plus avantageux.\nIdée stupide (mais pas tant que ça finalement): et si on organisait une semaine nhgkwk? A la fin de la semaine, on mettrait en place un vote à buletin secret où il faudrait élire le soir qu'on aurait jugé être de loin le meilleur!...\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Lun 10 Juil 2006 - 21:17\nDevant tout ces avis divergeants je serais plutôt tenté de ne toucher à rien.\nJ'ajouterais quand même que pour les plus motivés on peut toujours faire une session en plus le vendredi.\nC'est vrai qu'en semaine ça a l'avantage d'être en ambiance... semaine : on rentre moins tard, y a moins de monde dans les bars et on est un peu plus d'humeur à bosser ; contrairement à l'ambiance week-end qui est tout le contraire : on rentre tard, le centre-ville est pété de monde et on a pas trop envie de taffer.\nMais bon, comme toujours tout est une question de motivation, ceux qui voudront bosser bosseront et ceux qui voudront s'amuser s'amuseront.\nLes groupes ont plutôt pris la direction d'une soirée entre amis cette année (ce que je suis loin de déplorer), mais mon instinct de "gariben" (がり勉 : bûcheur né, çàd personne qui ne pense qu'à étudier) me pousse à vous rappeler que les groupes sont là aussi pour vous permettre de créer un environnement favorable à l'apprentissage de votre langue préférée. N'hésitez donc pas à utiliser les groupes à des fins plus scolaires.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mar 11 Juil 2006 - 1:29\nLes groupes ont plutôt pris la direction d'une soirée entre amis cette année\ntu as tout à fait raison, et j'avoue que je fais parti des gens qui ont totalement laché le côté "scolaire" comme tu dis. Et c'est surement, je pense, à cause justement de la multiplication de toutes ces sorties d'organisées entre amis, qui ne me font plus percevoir les mardi soirs comme je les percevais au début.\n(même si on s'en contrefiche totalement ^___^)\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mar 11 Juil 2006 - 12:55\nOui, c'est ce qu'il m 'a semblé également. D'ailleurs, mon niveau en Japonais étant faible, je préfère pour l'instant travailler dans mon coin^^. D'ici le mois d'août j'espère avoir un peu plus de conversation.\nEnfin, j'espère qu'on se verra pour d'autres occaz (on pourrait faire un ptit barbecue à côté de chez moi, dans la jonelière. J'ai reperé un barbecue fixe.)\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mar 11 Juil 2006 - 18:05\nAu final, c'est exactement ce que je dis, les soirées entre nous et les nhgkwk ne font plus qu'un\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mar 11 Juil 2006 - 21:56\nles soirées entre nous et les nhgkwk ne font plus qu'un\nOui c'est ça. C'est pour ça que je serais plutôt d'avis à revenir sur quelque chose de plus orienté langue japonaise. Comment? Ma foi, on pourrait prévoir des activités régulières comme un bilan vocabulaire hebdomadaire : tout ce que vous n'avez pas compris ou n'avez pas su dire ou encore voudriez savoir dire en japonais, vous le notez quelque part et le mardi on fait un bilan ensemble, avec des japonais (Masaya tanomu yo!). Ce bilan, on peut ensuite le publier sur le fofo, ce qui peut conduire à d'autres questions auxquelles on peut répondre direct sur le fofo ou lors d'une autre session de nhgkwk...\nEn fait y a vraiment plein de choses à faire, il suffit juste de décider un truc et de s'y tenir.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mar 11 Juil 2006 - 22:06\nun bilan vocabulaire hebdomadaire\nMoi je trouve que ceci est une très bonne proposition, et qui est a creuser. On pourrai aboutir à de solides projets, pour nous mais aussi pour les futurs 1ère années de la rentrée prochaine, qui je pense en tirerai de bonnes choses.\nD'un autre coté, l'ambiance du nhgkwk dépend toujours de l'endroit où l'on se trouve.\nDans un bar, l'ambiance est plus à la rigolade, au "trinquage de verre"... (Je ne parle pas du Pick wick dans lequel on ne s'entend pas parler)\nQuant au Tashi Deleck, l'ambiance "cool" qui y règne n'est pas très favorable à mon goût pour pouvoir travailler.\nDonc je pense aussi que l'endroit va déteindre très fortement sur une "vraie" soirée NihongoKaiwakai, à savoir le bon projet que tu cites dans ton post précédent.\nA nous d'en parler et de tomber d'accords pour que l'on puisse mettre à jour cette idée.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mer 12 Juil 2006 - 11:09\net pourquoi on laisse pas les choses comme avant....? c'était tres bien non???\nvu kil y a des gens de tous les niveau ca va etre compliqué...\nenfin moi jaurais préféré garder un jour fixe comme ca par semaine ou l'on puisse se voire sans faire la fete jusk'a 3 heures du mat et ou l'on discute de tout et de rien sans forcement que cela devienne un moment d'etude intensive du japonais..\nen plus pour les nouveau ki auront eu connaisance du site par internet, ou les premieres années ou les japonais, je trouve que ce genre de soirée permet de mieu se conaitre. on peut pas les inviter a des fêtes comme ca sans les connaitre du tout, et une ambiance trop studieuse peuvent ne pas plaire a certains....\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mer 12 Juil 2006 - 12:07\nRien n'empeche ceux qui participent à des séances studieuses de se revoir après dans la semaine, dans un contexte plus relax. Les séances permettent déjà de se faire une idée de la personnalité des Forum-san tels que moi^^.\nJe crois que c'est le moment de réagir, Jérémy a raison. Les groupes de discussion doivent être plus organisés. Il serait peut être envisageable de regrouper les gens par niveau, afin que chacun puisse avoir une conversation en fonction de ses capacités. Le hic, c'est qu'on risque de se retrouver à parler japonais entre français, ce qui n'est pas forcément aisé pour se rendre compte de ses fautes. Quoiqu'il en soit, cela reste un bon entraînement.\nAPrès tout, ceux qui viennent aux nihongokaiwakai sont motivés par le fait de parler, non? Personnellement mon faible niveau m'a un peu retenu...mais il faut bien se lancer un jour.\nPour ce qui est de l'ambiance, trouver un local résoudrait le problème. On pourrait se débrouiller pour y amener boissons et amuse gueules, tout en restant au calme. Trouver le local risque d'être difficile...à moins de monter une assoc je ne crois pas que la ville ou qui que ce soit n'accepte de nous aider... je n'y connais rien là dedans, peut être devrait on demander conseil au président d'Atlantique Japon?\nTiens, je viens d'y penser. N'y aurait il pas moyen de solliciter une salle auprès des cités U?\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mer 12 Juil 2006 - 13:37\nmmm... ça m'a l'air bien complique tout ça...\nje serai plustot pour ne rien changer au nhgkwk, car ca marche tres bien comme ca.\nSouvent, le mieux et l'ennemi du bien :\n虻蜂取らず (あぶはちとらず lit. "ne prendre ni taon ni guêpe" sens : "Qui court 2 lièvres à la fois n'en prend aucun")\nle risque en changeant l'endroit la date ou le lieu, c'est que par exemple les personnes qui ne sont pas venues depuis longtemps n'auront plus les moyens de pouvoir venir.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mer 12 Juil 2006 - 20:24\nje suis assez dacord.... surtout ke bon je suis seul dans le cas mais si on ne prevoit pas de rendez vous fixe je ne pourais pas venir..... et donc ne pas vous voir du tout >.<\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Mer 12 Juil 2006 - 21:50\nOk, on va éviter de se lancer dans de grands projets pour l'instant, mais je fais savoir que je suis ouvert pour organiser des activités un peu plus carrées pour ceux qui le désirent.\nDans tous les cas, n'hésitez pas à venir aux groupes avec vos questions et à utiliser la rubrique langue japonaise, surtout qu'on a Masaya comme modo maintenant ^^\nAutre chose, j'en ai pas encore parlé à Olivier (le président d'Atlantique-Japon qui parle japonais 10 fois mieux que moi), mais j'aimerais bosser sur un projet de cours gratuits de japonais. Ce serait moi qui jouerais les profs avec un(e) autre japonais(e), si possible.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Ven 14 Juil 2006 - 15:04\nJérémy a raison je pense. Avec Flo on s'est bien rendu compte que quand on se retrouvait avec une amie japonaise, donc en petit comité (à 3 quoi lol) on posait bcp plus de questions et on apprenait bcp plus de chose. On est bcp, et bcp de fançais par dessus le marché, donc ça doit pas aider.\nMoi je suis la démarche! c'est une bonne idée je trouve. J'ai pas spécialement de propositions plus spécifiques pr le moment mais je vais y réfléchir lol.\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation. Ven 14 Juil 2006 - 15:17\nJ'ai pas spécialement de propositions plus spécifiques pr le moment mais je vais y réfléchir lol.\nOui, il faut réfléchir et y aller doucement. Si on veut construire des choses sur le long terme, mieux vaut ne pas précipiter les choses.\nJe trouve que c'est déjà pas mal ce qu'on a fait cette année : le forum, la fête des langues, les groupes (sachant que je me posais vraiment la question de savoir s'ils pouvaient continuer une année de plus)... Y a aussi un peu plus d'unité dans le département de japonais : je pense que les interactions entre éléves de différentes promos n'ont jamais été aussi abondantes qu'avec nous. Les profs aussi l'ont senti, Tanaka-sensei en a par exemple beaucoup parlé dans son discours lors du repas de fin d'année.\nNous, les vieux, on sera plus là l'an prochain donc ce sera surtout vous, les 1ère année, qui auront (je l'espère) à charge de continuer sur cette lancée.\nyoroshiku les jeunes!\nSujet: Re: Changer le jour pour les groupes de conversation.


Trois ans de captivité chez les Patagons/01 - Wikisource\nTrois ans de captivité chez les Patagons/01\n< Trois ans de captivité chez les Patagons\nLe Tour du monde, Volume 4, 1861 (p. 241-257).\njournalLe Tour du mondePremière livraisonM. A. GuinnardLibrairie Hachette et Cie1861ParisVVolume 4Première livraisonLe Tour du monde - 04.djvuLe Tour du monde - 04.djvu/430241-257\nM. Guinnard en costume de voyage.\nTROIS ANS DE CAPTIVITÉ CHEZ LES PATAGONS,\nPAR M. A. GUINNARD.\nUn enfant de Paris dans les pampas argentines. – Pourquoi j’étais venu là. – Déceptions. – Retour vers le nord. – Voyages et épreuves dans le désert. – La crue du torrent. – La fatigue, le froid, la faim, la soif. – Pensées de suicide.\nDans les premiers mois de l’année 1856, après avoir visité, au sud de la confédération Argentine, Carmen, sur le Rio Negro, et le fort Argentino au fond de la baie Blanche, j’errais parmi les établissements buenos-ayriens clair-semés sur le Rio Quéquen, cours d’eau rarement tracé et plus rarement encore dénommé sur nos cartes européennes.\nQuels motifs avaient pu entraîner un enfant de Paris à cette extrémité du nouveau monde ? Quelques mots doivent me suffire pour les faire connaître.\nComme tant de milliers de Français que chaque année voit quitter le sol natal pour les rives de la Plata, j’étais venu en 1855 tenter la fortune à Montevideo et à Buenos-Ayres, et essayer d’acquérir, au prix de connaissances pratiques que j’avais acquises à Paris dans le commerce d’exportation, la certitude du pain quotidien pour moi et un peu d’aisance pour les vieux jours de ma mère. Mais, hélas ! rien ne m’avait réussi : ni à Montevideo, où je trouvai installée une concurrence beaucoup trop forte pour moi, ni à Buenos-Ayres, en proie à une des crises révolutionnaires qui l’agitent périodiquement.\nAlors j’avais entrepris de visiter les districts frontières des tribus indiennes, dans l’espoir de rencontrer de meilleures chances sur ce sol moins battu des Européens, mais je n’y avais pas été plus heureux que dans les grandes villes qu’ils exploitent.\nAyant ainsi parcouru vainement Mûlita, le Bragado, l’Azul, le Tendil, Tapalquen, Quenquen-Grande, points importants de la frontière argentine qu’habitent de nombreux fermiers (estanceros) adonnés à l’élève et au trafic du bétail, je résolus, sans me laisser abattre par les déceptions, de revenir à Rosario où, m’assurait-on, j’aurais plus de chances de succès.\nUn Italien, nommé Pedritto, fourvoyé comme moi dans ce district perdu, m’ayant alors proposé de m’accompagner, nous entreprîmes de traverser la pampa afin d’abréger la distance que nous avions à franchir.\nPour remplacer les guides que nous étions dans l’impossibilité de nous procurer, je traçais un plan de route sur une carte, j’achetai une boussole, et confiants dans nos forces et notre jeunesse, nous partîmes à pied, munis de quelques provisions de bouche et de chasse. Nous savions que de nombreuses difficultés, des dangers même pouvaient se présenter, mais nous étions disposés à tout braver.\nCe fut le 18 mai 1856 que nous nous mîmes en route. Cette époque de l’année coïncide avec le commencement de l’hiver de ces régions. Une pluie torrentielle, un froid rigoureux qu’augmentait encore le vent violent qui souffle des profondeurs de la Patagonie, nous assaillirent au départ. Ce mauvais temps dura quatre jours, pendant lesquels nous ne pûmes ni chasser ni faire de feu ; nous avions beaucoup de peine à garantir nos armes dont dépendait notre existence. Dans la soirée du quatrième jour, la pluie cessa, un rayon de soleil survint qui ranima notre ardeur, nous nous reposâmes quelques heures et nous mangeâmes le peu qui restait de notre pain trempé de pluie. Après avoir réparé nos forces et étudié notre plan de route, nous reprîmes notre marche tout en cherchant à tuer quelque gibier. Cependant nous n’avancions que bien lentement sur un sol entièrement détrempé, et le cuir de nos chaussures s’en ressentit à tel point, que la nuit suivante nous les perdîmes ; dès lors il nous fallut affronter, pieds nus, les rudes aspérités du sol et l’intensité du froid.\nDans la matinée du cinquième jour, quoique la marche nous devînt pénible, nous avions parcouru une grande distance, quand nous rencontrâmes une rivière étroite et profonde, encaissée dans un ravin pierreux et à pic. Descendre au bord de l’eau fut un véritable travail. Le reste du jour fut employé à rechercher un passage pour gagner l’autre rive. Nous avions réussi à le trouver quand l’idée nous vint de remettre la traversée au lendemain, car la rive où nous nous trouvions paraissait devoir nous offrir un meilleur abri que l’autre contre le vent.\nNous imaginâmes même de creuser avec nos couteaux une grotte dans la falaise afin de nous garantir complétement de la température froide et humide de la nuit. Nous poussâmes la recherche jusqu’à faire du feu dans la grotte afin de l’assainir, et ce réduit semblait promettre à nos corps brisés de fatigue une délicieuse nuit de repos. Mais, hélas ! on ne songe jamais à tout. Dans notre préoccupation de bien-être, nous n’avions prêté aucune attention à la crue des eaux qui déjà s’était fait sentir dans la journée. À peine avions-nous clos la paupière, que notre grotte, soudainement envahie par l’eau tourbillonnante et rapide, faillit devenir notre tombeau. Je n’eus que le temps d’éveiller mon compagnon et de saisir mes armes pour fuir. Mais s’échapper ne fut pas chose facile à deux hommes surpris par le danger dans leur premier sommeil, obligés de chercher leur chemin à travers les eaux et les ténèbres, et réduits à se servir de leurs poignards comme d’échelons pour franchir un escarpement qui, battu par l’inondation, menaçait à chaque mouvement un peu brusque de leur part, de s’écrouler sous eux ! La divine Providence, sans doute, nous vint en aide ; nous atteignîmes le sommet de la falaise, sains et saufs et avec nos armes ! Nous en fûmes quittes pour la perte d’une partie de notre poudre, de nos munitions et de quelques menus objets de rechange abandonnés au torrent.\nM. Guinnard et son compagnon surpris par la crue d’un torrent.\nCette nuit, commencée sous de si tristes auspices, s’acheva dans un sommeil profond, et le lendemain au réveil il ne nous serait resté du danger passé, qu’un souvenir fait pour nous encourager plutôt que pour nous abattre, si nous n’avions pas été obligés d’attendre pendant deux jours, deux longs jours de privation absolue et de véritable famine, que la baisse des eaux nous permît de franchir la rivière.\nLe troisième jour seulement, nous tentâmes le passage après avoir fait un paquet de nos hardes et les avoir placées sur notre tête ; nous nagions d’une main, tandis que de l’autre nous nous efforcions de tenir nos fusils hors de l’eau, mais ce n’était pas chose facile à exécuter. Le courant, d’une force extrême, nous entraîna dans un tourbillon où nous faillîmes périr ; lorsque enfin nous abordâmes à la rive opposée, nous étions rendus de fatigue et dans un extrême état de faiblesse. Il nous fallut faire un bon feu pour ranimer nos membres engourdis, sécher nos effets et nos armes. Si d’un côté ces douloureuses épreuves augmentaient notre confiance en nos forces, ainsi que notre mépris du danger, d’un autre elle ralentissait notre marche. En outre, nos pieds en sang nous faisaient cruellement souffrir, d’autant plus que nous n’avions nul moyen de les garantir, pas plus contre les aspérités du sol que contre la gelée.\nVers le milieu du jour, pourtant, nous eûmes l’heureuse chance de tuer une biche-gama que nous fîmes rôtir ; la faim rendit notre repas délicieux ; du cuir de cet animal nous essayâmes de nous faire des sandales. Mais cette chaussure délicate ne pouvait suffire contre les pierres et les épines, et ce fut tout au plus si elle diminua l’effet du froid intense sur nos plaies. Incapables désormais de doubler le pas, nous résolûmes de marcher jour et nuit, et de n’accorder aux devoirs impérieux du sommeil et de la faim, que le temps que nous ne pourrions absolument leur enlever. En dépit de ce calcul économique nos provisions s’épuisèrent promptement sans qu’il nous fût possible de les remplacer.\nNous étions alors entrés dans un campo ou espace des pampas où l’on n’aperçoit nulle trace d’animaux, pas même de végétation. Le terrain, d’une nature calcaire et salpêtrée, y est d’une stérilité complète ; le jour tout entier s’écoula sans nous laisser entrevoir le moindre atome qui pût apaiser notre faim et notre soif. Le soir venu, ne trouvant aucun abri, nous fûmes réduits à nous coucher tout transis de froid, sur le sol blanc de givre. La faim et la soif ayant augmenté encore dans la journée qui suivit, nous ne tardâmes pas à nous sentir indisposés et de plus fort tristes. Quand la nuit revint, elle ne ramena pas le sommeil dans nos sens torturés ; nous demeurâmes les yeux ouverts sur le désert, la pensée fixée sur notre triste situation. Le lendemain, troisième jour de jeûne, l’épreuve fut plus terrible encore ; nous avions le délire ; notre marche lente fut souvent interrompue par la lassitude ; notre soif était telle, qu’à défaut d’eau, nous fûmes réduits à avoir recours, pour l’apaiser, à l’extrême et répugnant moyen dont parlent tant de relations de naufrages. Cédant à la rage de la faim, nous mangeâmes de l’herbe et des racines que nous ne connaissions point, et dont le goût était révoltant.\nLe soir succéda encore au jour, et le seul allégement que nous pûmes apporter à nos souffrances fut un peu de feu, alimenté par quelques épines glanées sur le sol de la pampa. Assis tristement autour de notre humble foyer, trop faibles pour supporter plus longtemps les angoisses de la faim, à bout de force et d’espérance, nous sentîmes poindre l’un et l’autre en nous la terrible tentation de mettre fin à nos souffrances. Tout en préparant nos armes à cet effet, nous vînmes à penser amèrement au foyer de la famille, aux êtres chéris que nous ne devions plus revoir. Ces souvenirs ne tardèrent pas à élever notre âme à Dieu, et l’invocation de son nom, fait à haute voix, ranima notre courage. Au désespoir succéda l’assoupissement, et cette nuit nous dormîmes.\nL’étang. — Le puma ou couguar. — La boussole affolée et ses tristes conséquences. — Rencontre d’Indiens. — Combat. — Mort de mon compagnon. — Ma captivité. — Le nouveau Mazeppa. — Mon esclavage.\nNotre réveil fut moins triste que les précédents ; nous nous sentîmes moins faibles, mais nos jambes fatiguées ne nous permettaient d’avancer que bien lentement ; nous marchions cependant aiguillonnés par le besoin de nourriture, quand nous eûmes le bonheur de reconnaître un changement dans la nature du sol : sablonneux désormais et planté de hautes touffes d’herbes (cortadères, en indien koëny) qui se trouvent généralement aux abords des étangs, il devenait moins douloureux pour nos pieds saignants. Un peu plus loin, nous atteignîmes effectivement un étang où notre soif brûlante put se satisfaire. C’était beaucoup ; mais à cette première trouvaille il nous en fallait ajouter une seconde, des aliments, sans quoi cette eau, qui nous avait d’abord soulagés, devait rendre l’impression de la faim encore plus insupportable. En conséquence, mon compagnon et moi nous nous mîmes en devoir d’inspecter le pourtour de l’étang, en prenant chacun un côté opposé. Une première exploration était demeurée sans succès, et je revenais découragé lorsqu’un mouvement brusque, qui se fit entendre derrière moi, m’ayant fait tourner la tête, j’aperçus un puma qui épiait mes mouvements. Bien que cet animal n’ait rien dans sa taille et son allure du lion d’Afrique, dont les Américains lui ont donné le nom, ma première impression fut le saisissement ; mon second mouvement fut de faire feu sur cet habitant du désert ; je l’atteignis au poitrail. Rendu furieux par sa blessure, il se traîna vers moi. Heureusement ses forces lui faisaient défaut et il me fut facile de l’achever à l’aide de mon poignard.\nM. Guinnard, torturé par les souffrances de la faim, rencontre et tue un puma.\nAu bruit de la détonation mon compagnon accourut, et quelques instants après, accroupis autour d’un feu de broussailles, sur lequel nous flambâmes plutôt que nous ne fîmes cuire les quartiers de puma, nous nous gorgeâmes avec voracité de cette chair tout à la fois grasse et coriace, mais qui nous parut délicieuse. Après tant de fatigues et de privations, un repos d’un jour ou deux nous parut indispensable. L’endroit où nous nous trouvions était favorable : nous y fîmes halte. Grâce aux nombreuses touffes d’herbe, il nous fut facile de nous faire un abri et un lit plus convenable que la terre gelée. La fièvre nous quitta le deuxième jour. Mais l’état de nos pieds empirait ; nous ne pouvions les poser à terre sans croire fouler du verre cassé. Nous nous remîmes en route cependant et cheminâmes pendant trois jours encore, durant lesquels nous fûmes assez favorisés pour tuer un lièvre et un daim.\nMais il était écrit que tous les malheurs nous accableraient, et que nous aurions surmonté vainement les terribles épreuves précédentes ; une plus cruelle encore nous attendait. Notre boussole, objet si précieux pour nous, s’était avariée dans les eaux du fleuve où nous avions failli périr, et depuis lors, par une étrange fatalité, nous n’y avions pas pris garde et il était trop tard pour y remédier. Il nous était impossible de ne pas reconnaître, à la seule inspection de notre itinéraire, que nous avions fait fausse route et qu’au lieu de côtoyer le territoire indien, nous nous y étions complétement engagés.\nCette triste certitude était accablante. Nous tentâmes néanmoins de changer de direction en nous rapprochant des montagnes que nous apercevions au loin devant nous ; nous comptions y trouver plus de sécurité ; nous fûmes assez heureux pour les atteindre avant que le temps, déjà menaçant depuis le matin, ne devînt mauvais, et pour nous y construire dans un pli de terrain un petit réduit à l’aide de nombreuses pierres plates qui jonchaient le sol en cet endroit. Là, pendant quarante-huit heures, assiégés par une affreuse tourmente, nous restâmes blottis avec quelques provisions provenant de nos dernières chasses, sans pouvoir nous aventurer au dehors, car de toutes les pentes rocheuses qui nous environnaient, la pluie et les rafales du vent faisaient ébouler de véritables avalanches de pierres. La tourmente apaisée, nous trouvâmes les matériaux d’un bon feu dans les nombreuses épines qui hérissaient le sol, mais qui toutes portaient les traces d’un précédent incendie. Ce fut pour nous une nouvelle preuve évidente du voisinage des Indiens, car nous n’ignorions pas qu’il est dans leur habitude d’incendier les champs qu’ils abandonnent.\nAvant de suivre la nouvelle direction que nous avions adoptée, il était urgent de renouveler nos provisions de route et, par conséquent de rentrer dans la plaine où sous nos yeux un grand nombre de gamas se prélassaient au soleil du matin. Plusieurs, légèrement atteints, grâce à la distance et à leur agilité, nous échappèrent ; un seul, blessé de deux coups de feu, nous parut hors d’état de fuir bien loin, et nous nous élançâmes à sa poursuite avec toute l’ardeur que nous permettait la faiblesse de nos jambes. Déjà sa course paraissait se ralentir visiblement, et l’espoir de nous en rendre maîtres grandissait d’autant, quand soudain au détour d’une éminence nous vîmes avec terreur un parti d’Indiens qui étaient évidemment sur la piste d’une proie quelconque, homme ou gibier. Regagner l’autre côté de la montagne et notre hutte était ce que nous avions de mieux à faire. Nous fûmes assez heureux pour exécuter ce mouvement de retraite sans être vus.\nPendant deux jours, tapis dans notre cachette, appréhendant d’y être, d’un moment à l’autre, découverts et assaillis par un ennemi sauvage et sans pitié, nous ne tardâmes pas à y être assiégés par la faim. Obligés de faire une sortie le troisième jour pour renouveler nos tentatives de chasse, nous reprîmes confiance et espoir en tirant à peu de distance une biche d’assez belle taille. Déjà je la chargeais sur mes épaules, lorsque les Indiens, fort nombreux cette fois, surgirent comme par enchantement de tous les plis du terrain, et se livrant à une joie féroce, poussant des cris gutturaux, et brandissant leurs lances, leurs boules et leurs lazos, nous entourèrent de toutes parts. Rien n’est plus bizarrement triste que l’aspect de ces êtres à demi nus, montés sur des chevaux ardents qu’ils manient avec une sauvage prestesse, que la couleur bistrée de leurs robustes corps, leur épaisse et inculte chevelure, tombant tout autour de leur figure et ne laissant entrevoir, à chacun de leurs brusques mouvements, qu’un ignoble ensemble de traits hideux auxquels l’addition de couleurs voyantes donne une expression de férocité infernale. Le résultat d’une lutte entre nous et cette bande ne pouvait être douteux ; nous jugeant sans espoir et regardant la mort en face, nous nous serrâmes la main en nous exhortant à une bonne et commune défense, puis nous fîmes feu sur les plus avancés de nos ennemis. Un d’eux fut blessé, mais sa chute n’arrêta pas ses compagnons qui se ruèrent en masse sur nous ; mon camarade, percé de coups, accablé par le nombre, tomba pour ne plus se relever.\nDe mon côté, vivement pressé, je venais d’avoir l’avant-bras gauche transpercé d’un coup de lance, quand une de ces boules de pierre (locayo) qu’ils assujettissent au bout d’une longue courroie, m’atteignit en pleine tête, et me fit rouler inanimé sur le sol. Je reçus encore d’autres blessures et d’autres contusions, mais je n’en eus conscience que lorsque je sortis de mon évanouissement, et je tentai de me relever sans pouvoir y parvenir. Les Indiens qui m’entouraient encore, voyant mes mouvements convulsifs, se disposaient à y mettre un terme en m’achevant. Mais l’un d’eux, pensant sans doute qu’un homme aussi dur à mourir ferait un utile esclave, s’opposa au dessein de ses compatriotes. Après m’avoir complétement dépouillé, il me lia les mains derrière le dos, puis me plaça sur un cheval aussi nu que moi, auquel il m’assujettit étroitement par les jambes. Alors commença pour moi un voyage vraiment terrible, et je renouvelai, à un siècle et demi d’intervalle et à l’autre bout du monde, la course épouvantable de Mazeppa. La perte continuelle de mon sang me livra à une succession d’agonies et de faiblesses pendant lesquelles je me trouvais ballotté de côté et d’autre comme un fardeau inerte, au galop effréné du cheval sauvage qu’aiguillonnaient ses barbares maîtres. Combien dura ce supplice ? Je n’en sais rien. Tout ce que je me rappelle c’est qu’à la fin de chaque jour on me déposait à terre sans me délier les mains, les Indiens, craignant sans doute de ma part, malgré le triste état où je me trouvais, quelque tentative de fuite ou de suicide.\nM. Guinnard enlevé par les sauvages.\nPendant tout ce voyage, qui me parut une éternité, je ne mangeai quoi que ce fût, bien que les Indiens m’offrissent de temps en temps des racines. Arrivé au camp de la horde, lieu de notre destination, on enleva enfin les liens étroits qui m’avaient torturé les pieds et les mains au point qu’ils ne pouvaient m’être d’aucun usage. Incapable de me mouvoir je restai étendu sur la terre, au milieu de mes ravisseurs ; hommes, femmes et enfants me contemplaient avec une curiosité farouche sans qu’un seul d’entre eux cherchât à me procurer le moindre soulagement. Le soir seulement on me présenta de la nourriture à laquelle je ne me sentis encore ni le besoin ni la force de faire honneur ; c’était de la viande crue de cheval, principal aliment de ces nomades.\nLa nuit qui suivit, un monde de pensées m’accabla ; dans mon insomnie j’avais toujours présent à la pensée la mort de mon compagnon, et je formais mille conjectures sur la destinée que me réservaient les Indiens. La plus grande probabilité me paraissait être qu’ils me gardaient pour quelque solennel supplice. Cependant, il n’en fut rien ; sans avoir la moindre pitié pour ma triste position, dont ils se riaient, ils me laissèrent pendant quelques jours sans rien exiger de moi. Je pus ainsi donner quelque repos à mon corps brisé, et voir l’état de mes blessures s’améliorer un peu. Mais la nudité complète à laquelle j’étais condamné ne tarda pas à me devenir très-sensible. À dormir sur la terre sans abri, sans couverture, mon malaise augmenta, et je gagnai des douleurs aiguës dans tous les membres. Puis à son tour vint la faim ; et après avoir tenté de me nourrir d’herbes et de racines, je dus me résigner à ne dévorer que de la chair sanglante comme font les Indiens eux-mêmes. Chaque fois que j’achevais un si répugnant repas, le cœur me manquait ; ce ne fut qu’à la longue que je parvins à surmonter l’horreur que ce genre de vie m’inspirait.\nQue de fois encore, mon morceau de chair crue à la main et réduit à disputer chaque bouchée de cet effroyable mets aux chiens affamés qui m’entouraient, me suis laissé aller à établir mentalement une comparaison entre cet ignoble repas et la table élégamment ornée, couverte de linge éblouissant, de riches porcelaines et de brillants cristaux, autour de laquelle nos heureux d’Europe, dégustant avec insouciance les mets les plus délicats, les vins les plus généreux, font assaut de saillies spirituelles et de doux propos !…\nM. Guinnard disputant aux chiens sa nourriture.\nEn quelles mains j’étais tombé. — Les Indiens des pampas et de la Patagonie. — Identité de leurs idiomes, de leurs croyances religieuses et de leur genre de vie. — Mœurs et coutumes. — Repas. — Prières. — Ivresse. — Exercices et costumes des deux sexes.\nÀ l’époque où le soleil ne se couchait pas sur les domaines des monarques espagnols, les vastes plaines qui se déroulent entre Buenos-Ayres et le détroit de Magellan d’un côté, et de l’autre entre l’Atlantique et le pied des Andes, étaient censées faire partie de la vice-royauté de la Plata, bien que la plupart des nomades qui les occupent fussent alors, comme à présent, libres de tout joug. Aujourd’hui une ligne flexueuse, déterminée à l’est par la Cordillera de Médanos et le Rio Salado, au nord par le Rio Quinto, le Cerro Verde et le cours entier du Diamante qu’elle remonte jusqu’au sein des Andes, forme la limite commune de la confédération Argentine et de la Pampa indépendante. Au sud du Rio Negro commence la Patagonie.\nTrois ans de séjour forcé dans ces régions m’ont mis à même d’y connaître trois groupes distincts de population, dont chacune correspond à une division naturelle du sol. Dans la zone de l’est, qui va du Rio Salado au Rio Negro, vivent les Pampéros proprement dits, divisés en sept tribus.\nLa région boisée, qui s’étend entre les lacs de Bévédéro et d’Urre Lafquen, ainsi que le long des cours d’eau qui remontent de ce dernier lac jusqu’au Rio Diamante, est la terre de parcours des Mamouelches, qui forment six tribus désignées par les appellations de Ranqueuls-tches, Angneco-tches, Catrulé-Mamouel-tches, Guiné-Ouitrou-tches, Lonqueuil-Ouitrou-tches et Renangneco-tches.\nEnfin au midi du Rio Negro, fleuve étroit mais profond, dont le cours est plus long que celui du Rhin ou de la Loire, j’ai compté neuf tribus de Patagons, dont voici les noms : 1o Poyuches ; 2o Puelches ; 3o Caillihéchets ; 4o Tchéoue-tches ; 5o Cangnecaoué-tches ; 6o Tchao-tches ; 7o Ouili-tches’8o Dilma-tches ; 9o Yakah-natches.\nInutile de dire que la manière de vivre de tous les nomades diffère en raison des nombreuses variétés de la nature du sol et de celle du climat. Les uns, résidant dans la portion septentrionale la plus tempérée des pampas, sont à demi vêtus et se ressentent du voisinage des populations chiliennes et argentines avec lesquelles ils sont alternativement en paix ou en guerre. Les autres (Patagons), fort éloignés des premiers, n’ayant sous leurs yeux que les rivages de la mer ou l’immensité de leurs steppes stériles, vivent à l’état nomade dans toute sa rudesse primitive.\nLa tribu aux mains de laquelle le sort m’avait livré était celle des Poyuches qui errent sur la rive méridionale du Rio Negro, depuis le voisinage de l’île Pachéco jusqu’aux pieds des Cordillères.\nM. Guinnard et son compagnon sont attaqués par des sauvages patagons de la tribu des Poyuches.\nToutes les tribus de ces régions et même les Araucanos (Indiens chiliens vivant à l’instar des chrétiens), parlent la même langue, depuis le détroit de Magellan jusqu’aux environs de Mendoza, San Louis, Rosario et Buenos-Ayres. Cependant il en est de leur idiome comme de tout autre, c’est-à-dire qu’on y rencontre des patois différents qu’il est facile de comprendre quand on sait la langue mère. Celle-ci s’est conservée presque pure dans la Pampa, chez les Araucanos et les Mamouelches (peuplade des pays boisés).\nUne partie de ces tribus vit de pillage ; ce sont les Pampéros, les Mamouelches et les Puelches (tribu patagone).\nLes autres n’ont d’autres ressources que celles que leur offrent la nature et leur adresse ; elles sont généralement fort pauvres, mais supportent avec courage leur misère et les privations auxquelles les soumettent les mauvaises saisons.\nLes fréquentes invasions qu’opèrent les Indiens sur toutes les frontières des républiques de la Plata et du Chili ont principalement pour but d’entraver les négociations des chrétiens et de les piller, afin de s’enrichir d’animaux en état de leur rendre service, sans être obligés de les dompter eux-mêmes, puis de se venger de la pauvreté à laquelle les ont soumis les Européens, en s’emparant de leur territoire. Ils ont voué une haine implacable à tous les blancs, et ils les tuent de la manière la plus barbare, n’épargnant que les enfants et les jeunes femmes, qu’ils réservent à une ignoble captivité.\nLes croyances de tous ces sauvages sont identiques comme leur langage ; ils reconnaissent deux dieux ou êtres supérieurs, celui du bien et celui du mal. Ils admirent et respectent la puissance du bon (Vitaouentrou) sans avoir aucune idée fixe sur le lieu où il peut résider.\nQuant à celui du mal (Houacouvou), ils disent que c’est lui qui rôde à la surface de la terre et commande aux esprits malfaisants ; ils le nomment aussi Gualichu, « la cause de tous les maux de l’humanité. » On trouve encore chez eux des devins des deux sexes qui prédisent l’avenir ; mais leur prétention de voir jusqu’aux entrailles de la terre se perd de jour en jour.\nIl n’y a aucun prêtre. Les pères et mères transmettent leur religion à leurs descendants.\nJamais un de ces Indiens ne boit ni ne mange sans avoir préalablement offert à Dieu la première part. Il se tourne vers le soleil, envoyé de Dieu, en déchiquetant un peu de viande ou renversant un peu d’eau. Il accompagne cette action des paroles suivantes, dont la formule sans être fixée varie très-peu :\nOh ! chachai, vita ouentrou, reyne mapo, frénéan\nOh ! Père, grand homme, roi de cette terre, fais-moi faveur,\nvotrey, fille enteux, comé qué hiloto, comé quéptoco,\ncher ami, tous les jours, d’une bonne nourriture, de la bonne eau,\ncomé qué omaotu. — Pavré laga intché, hilo to élaémy ?\nd’un bon sommeil. — Je suis pauvre, moi, as-tu faim ?\ntefa quinié vousa hilo, hiloto tu fignay.\ntiens, voilà un pauvre manger, mange si tu veux.\nAprès avoir pris son repas, il prépare un peu de tabac avec de la fiente de cheval ou de vache, bourre une petite pipe en pierre creusée par lui-même, se couche sur le ventre et hume sept à huit bouffées coup sur coup, pour ne les rendre par les narines que lorsqu’il lui est impossible de les garder plus longtemps. Il est alors effrayant à voir. Ses yeux se retournent, on n’en aperçoit plus que le blanc ; ils se dilatent à tel point qu’on les pourrait croire prêts à sortir de leur orbite ; la pipe s’échappe de ses lèvres qui ne peuvent plus la retenir ; les forces l’abandonnent, il est dans une ivresse voisine de l’extase et agité de mouvements convulsifs qui le font renâcler bruyamment, en même temps que la salive s’échappe à flots de ses lèvres entr’ouvertes, et que ses pieds et ses mains sont agités d’un mouvement analogue à celui d’un chien à la nage.\nCet abominable état d’abrutissement volontaire fait le bonheur des Indiens et est l’objet de leurs sympathies respectueuses ; car ils n’auraient garde de troubler le fumeur auquel ils apportent de l’eau dans une corne de bœuf qu’ils plantent dans le sol à côté de lui. Leur dieu, selon l’habitude, a participé à cette réjouissance, car, au préalable, il lui a été offert trois ou quatre petites bouffées accompagnées d’une prière mentale.\nAprès avoir bu l’eau apportée, le fumeur, faisant un demi-tour sur lui-même, s’étend sur le dos pour se livrer momentanément au sommeil ; les femmes, les enfants même prennent part à ce plaisir sans que nul songe à s’y opposer.\nQu’ils vivent dans le voisinage des Hispano-Américains ou dans les solitudes de la Patagonie, sous les premiers contre-forts boisés des Cordillères ou sur le sol nu et alcalin de la Pampa, tous ces nomades mènent un genre de vie presque uniforme ; leurs occupations sont la chasse, le pillage, la surveillance de leurs animaux domestiques, l’équitation, le maniement de la lance, des boules, de la fronde et du lazo. La plupart des Pampéros possèdent aujourd’hui des ustensiles de cuisine provenant du butin de leurs expéditions de pillage et qui leur servent à la préparation des viandes. Les femmes que regarde ce soin évitent de trop faire cuire les aliments ; elles mettent de l’eau dans un vase, la font chauffer, y plongent des morceaux de viande qui, lorsqu’ils blanchissent, sont immédiatement retirés comme suffisamment cuits et mangés aussitôt avec un peu de sel, car l’usage de ce condiment leur est connu. Dans les tribus soumises, on voit les Indiens manger de la viande bien rôtie ou bien cuite, mais cependant, comme ceux de l’intérieur, ils considèrent comme un régal de dévorer crus le poumon, le foie et les rognons de tous les animaux, dont ils boivent en outre le sang chaud ou caillé.\nLes habitations sont des tentes en cuir que ces sauvages transportent dans leurs migrations. Leur costume se compose d’une pièce d’étoffe quelconque dans le milieu de laquelle ils pratiquent une ouverture pour passer la tête ; une autre pièce de petite dimension leur serre la taille ; leur tête est entourée d’un lambeau d’étoffe qui maintient leur chevelure séparée en avant et qui leur retombe à longs flots sur les épaules. Ils s’épilent avec soin tout le corps, sans même épargner les sourcils. Ils se peignent la figure à l’aide de terres volcaniques que leur apportent les Araucanos dans leurs visites annuelles. Les couleurs employées varient selon les goûts ; celles qui dominent le plus sont le noir, le rouge, le bleu, le blanc.\nLes femmes s’entourent la taille d’une pièce d’étoffe fabriquée par elles avec la laine de leurs moutons, quand elles n’ont point quelques lambeaux d’étoffes provenant des razzias de leurs époux. Ce vêtement les couvre généralement depuis les épaules jusqu’au-dessous des genoux, et ressemble à un fourreau d’où sortent tête, bras et jambes, sans harmonie et sans art. Ce costume est fixé à sa partie supérieure par une broche (toupou) en argent, dont la grande tête ronde et plate rappelle le fond d’une casserole bien étamée. À la hauteur des hanches, une ceinture en cuir cru ornée de dessins de diverses couleurs, fortement serrée, achève de maintenir leur vêtement ; comme les hommes, elles s’épilent le corps, les sourcils, et se peignent la figure, dont le bizarre et dur aspect est rehaussé d’une parure en perles grossières, espèce de résille qui maintient leurs cheveux séparés en deux nattes fort longues qui leur tombent jusqu’aux reins. Des boucles d’oreilles carrées et d’une grande dimension achèvent de les parer selon leur goût ; les plus jeunes portent également aux poignets et au-dessus des chevilles, des bracelets à demeure, faits de perles grossières, de plusieurs couleurs, enfilées dans des fibres tirées de la viande. Le physique de la femme se rapproche beaucoup de celui de l’homme ; on en trouve cependant quelques-unes qui ne sont pas aussi laides ; elles émanent des races indienne et chrétienne, la plupart filles de captives.\nLes femmes savent manier la lance, les boules et le lazo aussi bien que les hommes, et montent à cheval à leur instar.\nSi peu élevé que soit le chiffre de la population que je décris, surtout relativement à l’espace immense qu’elle occupe, ce chiffre, qui ne dépasse certainement pas 40 000 âmes, tend à décroître d’année en année, et cette décroissance doit frapper principalement les tribus du Nord, les Pampéens proprement dits, parmi lesquels les femmes sont en minorité par suite des guerres à outrance que leur firent les Gauchos de Rosas il y a une trentaine d’années. Réduits à fuir, les indigènes se réfugièrent près des Cordillères environnant le Chili, dans le voisinage des Araucanos, chez lesquels demeurèrent la plupart de leurs femmes. Le petit nombre de celles qui restèrent fidèles fut loin de suffire aux Pampéens lorsqu’ils revinrent habiter leurs anciens terrains de parcours, et malgré la quantité de captives qu’ils font fréquemment, la moyenne est encore de nos jours d’une femme contre cinq hommes ; chez les Araucanos, par contre-coup, les femmes sont en majorité. Les mœurs des Pampéens autorisent la possession de plusieurs femmes ; il en résulte que les plus riches d’entre eux en possèdent un certain nombre et que la majeure partie, trop pauvres pour se passer le luxe d’une compagne, restent célibataires.\nAspect des pampas. Mes occupations d’esclave. — La chasse. — Le jeu et l’ivrognerie chez les Indiens de la Patagonie.\nD’après le peu que je viens d’en dire on comprend que les nomades des pampas sont dignes du sol qu’ils occupent.\nRien n’est plus triste que ces vastes plaines, dont la solitude n’est animée de loin en loin que par les troupeaux des Indiens et par quelques groupes nomades de ceux-ci qu’on reconnaît de loin à leurs lances ornées de plumes de nandou. Le jour, le cri aigu de quelque oiseau de proie s’abattant sur un cadavre en putréfaction, ou bien, la nuit, les rugissements du puma et du jaguar affamés, telle est, avec les mugissements du vent, l’harmonie des pampas.\nM. Guinnard gardant les troupeaux des Patagons.\nJe fus bien longtemps à me faire à la vie d’esclave. Ma position s’aggravait encore de l’impossibilité où j’étais de comprendre ce que me disaient les gens dont dépendait ma destinée, et qui me faisaient expier mon ignorance par de mauvais traitements. Je ne pouvais faire un pas sans être accompagné d’un ou plusieurs Indiens ; si je paraissais plus triste que de coutume, ils me menaçaient et de la voix et du geste, dans la pensée que je machinais une évasion ; la nuit même, ils venaient me toucher pour s’assurer de ma présence. Il arriva un moment où je dus prendre part à leurs travaux, qui consistent à monter à cheval pour surveiller le bétail, charge qui me fut donnée jusqu’à nouvel ordre. Il me fallait rester sans cesse près des animaux et les amener soir et matin en leur présence pour qu’ils en vérifiassent le nombre ; si le malheur voulait qu’il en manquât, les mauvais traitements ne se faisaient pas attendre. Lorsque je sus convenablement manier un cheval et les armes indiennes, on me fit participer aux chasses au nandou (autruche américaine) et au guanaco, exercices qui devinrent plus tard une véritable distraction pour moi.\nChasse au guanaco et au nandou ou autruche de Patagonie.\nLa plus grande occupation des Indiens est la chasse ; ils s’y livrent toute l’année, mais ils y apportent plus d’ardeur aux mois d’août et de septembre, printemps de l’hémisphère sud, dans le double but de rapporter de jeunes pièces de gibier et des œufs de perdrix et d’autruches. Le gibier est destiné particulièrement aux enfants ; les œufs sont mangés en commun dans la famille ; ils les ouvrent comme on fait d’un œuf à la coque, les posent debout dans un brasier préparé avec de la fiente, et mêlent le jaune et le blanc au fur et à mesure que la cuisson s’opère. Pour chasser l’autruche et le gama, ils s’assemblent en grand nombre et s’en vont cerner un espace de deux ou trois lieues. Lorsque chacun est à son poste, à un signal donné, ils marchent tous lentement vers le centre du cercle qu’ils forment, jusqu’à ce que la distance qui les sépare les uns des autres ne soit plus que celle de sept à huit longueurs de cheval. Ils s’arrêtent alors les boules à la main. À leurs cris, les chiens qui les accompagnent s’élancent pour harceler les autruches et les gamas ainsi renfermés, lesquels, en cherchant à fuir, passent entre les courts intervalles que se sont ménagés les chasseurs afin de pouvoir leur lancer une multitude de boules qui rarement manquent leur but. Les animaux pris sont dépouillés avec une dextérité incroyable, ce qui permet aux chasseurs de continuer leur exercice jusqu’au moment où le cercle tellement rétréci mette en présence la masse des Indiens. Rarement ils reviennent près de leurs familles sans avoir pris sept à huit pièces de gibier.\nCarrousel propitiatoire autour des animaux domestiques.\nLes Indiens Chéuelches, une des tribus patagones, bien que n’ayant pas à leur disposition le secours des chevaux, n’en sont pas moins d’habiles chasseurs. Ils opèrent à pied la même manœuvre que les autres.\nLes hommes et les femmes d’un âge avancé sont chargés du soin de dépouiller et de transporter à dos le produit de la chasse, qui consiste en chameaux de petite taille et en gamas et autruches attrapés au lazo, ou atteints de la boule, ou bien encore de la flèche.\nChaque retour de chasse est pour les Indiens une occasion de se livrer à leurs deux passions favorites, le jeu et l’ivrognerie.\nLes Indiens sont, malgré leur apparence grave, des joueurs incarnés.\nDans de certaines tribus rapprochées des Hispano-Américains, ils jouent aux cartes espagnoles, mais nul d’entre eux ne saurait être plus consciencieux que des grecs de profession. Ils font des marques presque imperceptibles dans les angles de chaque carte. Grâce à leur excellente vue, rien qu’en mêlant le jeu, ils distinguent les bonnes des mauvaises et ils sont si adroits dans la manière de les donner, qu’ils se réservent toujours les bonnes. Celui qui a la priorité, se considère comme ayant bien gagné, en raison des difficultés qu’il a dû surmonter pour extorquer à son adversaire soit une paire d’étriers ou d’éperons d’argent.\nLes autres jeux qui leur sont propres et qui sont le plus en vogue chez eux, sont : la tchoëcah ou ouignou et les dés (jeu de noir et blanc).\nDans le jeu du tchoëcah, chaque homme armé d’une canne recourbée à l’une des extrémités, le corps entièrement bigarré de couleurs, les cheveux relevés et fixés par un lambeau d’étoffe, cherche pour adversaire un de ses congénères disposé à exposer un enjeu équivalant au sien : un parti dépose sa mise d’un côté, et l’autre à l’opposé. La longueur de l’emplacement est calculée selon le nombre des joueurs qui prennent place par couple de partenaires, vis-à-vis l’un de l’autre. Une petite boule de bois est placée entre les deux formant le centre de la ligne. Ceux-ci croisent leurs cannes, la partie courbe reposant sur le sol, de manière qu’en les tirant fortement à eux, ils font rebondir la boule prise entre les parties recourbées. Une fois lancée, c’est à qui la rattrapera au vol, soit pour lui donner un nouvel élan avec la canne dont ils se servent comme d’une raquette, soit pour la détourner et lui faire prendre une route opposée à celle que cherche à lui donner le parti contraire. Si celui qui, dans l’intérêt de son parti, doit la faire aller à droite, la fait aller à gauche, il est immédiatement forcé de se tirer les cheveux avec le premier venu de ceux auxquels il a fait tort.\nLe jeu du tchoëkah ou de la crosse.\nRarement ces divertissements se passent sans jambes ou bras cassés, ou même têtes grièvement lésées. Je ne tiens pas compte des coups de fouet que les juges du camp déchargent du haut de leurs chevaux sur les combattants fatigués pour leur rendre force et vigueur.\nLe jeu de dés, ou plutôt le jeu de blanc ou noir, se compose de huit petits carrés d’os noircis d’un côté, et se joue à deux. Un cuir est placé entre les joueurs, afin que leurs mains puissent facilement saisir d’une seule fois ces petits carrés qu’ils laissent retomber, en criant très-fort, et en se frappant dans les mains, de manière à s’étourdir mutuellement. Toutes les fois que le nombre des noirs est pair, le joueur peut recommencer jusqu’à ce qu’il devienne impair, alors l’autre prend son tour. La partie pourrait durer éternellement ; mais, fatigué et étourdi, l’un des deux devient la proie de l’autre qui, doué de plus de sang-froid, marque souvent double à l’insu de son compagnon et le gagne. Des rixes suivent de près la fin de la partie, car, les trois quarts du temps, le perdant se refuse à donner l’objet perdu.\nSans exception de tribu, de rangs, de sexe ou d’âge, tous les Indiens aiment à s’enivrer ; ceux qui peuvent se procurer des boissons alcooliques, en font un fréquent usage, sans que leur santé en souffre aucunement. Ils se soumettent facilement à un voyage de dix ou quinze jours, pour aller à l’établissement américain le plus voisin, où ils peuvent sans crainte pénétrer, échanger des cuirs de différentes natures et des plumes d’autruche pour du tabac (pitrem) et de la boisson (poulcou). Pour transporter les liqueurs, ils ont coutume d’employer les cuirs de moutons qu’ils dépouillent fort adroitement par le cou, de manière à en faire des outres, desquelles une seule goutte ne saurait sortir. Ils se servent aussi des peaux de cuisses d’autruches, mais ils préfèrent celles des moutons, parce qu’elles contiennent beaucoup plus et qu’elles résistent mieux au galop du cheval sur lequel elles sont fixées par des sangles fortement apprêtées.\nIvresse des fumeurs patagons.\nLorsqu’ils sont de retour, à peine si les femmes ont déchargé les chevaux, qu’une foule nombreuse s’assemble pour participer à l’orgie et à la distribution de tabac qui a lieu. Cependant cette habitude de partager ce qu’ils possèdent n’est pas d’obligation stricte, car quelques-uns ne se montrent pas aussi généreux, et n’encourent pour cela aucun reproche. Malgré l’extrême chaleur qu’il fait dans ces parages, hommes et femmes boivent de fréquentes et copieuses rasades souvent réitérées. Quand l’ivresse est à son comble, ils deviennent furieux et s’entre-battent, sans distinction de sexe, si le mot ouiñcaës (chrétiens) est prononcé ; ce désordre cesse à grand-peine, quand quelques-uns, moins ivres ou plus raisonnables, parviennent à désarmer les mutins, qui s’entre-tueraient infailliblement. Pendant plusieurs jours sans désemparer, ces gens boivent de cette façon, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de quoi continuer.\nIl se passe quelquefois bien du temps sans que les Indiens puissent se procurer du ouiñcaës poulcou, ou de la boisson de chrétiens ; cela ne les empêche pas cependant de s’enivrer, car si la nature du sol les prive de certains fruits qu’on s’attendrait volontiers à trouver dans ces vastes champs, elle leur en donne deux fort curieux : le piquinino et l’algarrobe, fort connus en Amérique.\nL’algarrobe (soë) a l’apparence de cosse de haricot, et renferme une graine fort dure. Cueilli à maturité, ce fruit, écrasé entre deux pierres et mis dans une poche en cuir où il est recouvert d’eau, leur donne par la fermentation une boisson dont ils s’enivrent fort bien ; elle leur donne des coliques et leur contracte les nerfs d’une façon étrange. Le fruit mangé à son état naturel a un goût acidulé, et paraît fort sucré ; mais quelques instants après, une brûlante sécheresse vous agace la bouche à tel point qu’on est plusieurs jours avant de pouvoir manger sans douleur.\nLe trulca ou piquinino est un petit fruit ou rouge ou noir, de forme ovale et de la grosseur d’un pois ; il est fort agréable et doux. L’arbrisseau qui le donne est très-touffu de branches ; ses feuilles sont nombreuses, mais excessivement petites ; en outre, les plus grosses comme les plus petites sont hérissées d’un nombre incalculable de petites épines, qui sont un obstacle pour cueillir les fruits. Le moyen qu’emploient les Indiens est très-simple et commode. Ils déposent au pied de l’arbrisseau un cuir sur lequel tombent les fruits au fur et à mesure qu’ils frappent légèrement chaque branche, à l’aide d’un petit bâton. Après avoir vanné soigneusement le trulca, ils le mettent dans de petits sacs en cuir placés de chaque côté de leurs chevaux. Au mouvement du galop, ces fruits se meurtrissent et rendent un sirop qui a la couleur du vin ; le tout est transvidé dans un cuir propre à en recevoir une grande quantité. Lorsque la fermentation s’opère, une liqueur délicieuse est obtenue : ils la dégustent avec délices ; leurs têtes s’échauffent, mais leurs viscères n’en souffrent nullement, tandis que le fruit mangé en trop grande quantité affecte ceux-ci d’une irritation à laquelle les Indiens ne peuvent remédier qu’en avalant force graisse de cheval.\nLes Indiens observent deux fêtes religieuses : la première, qui a lieu dans l’été, est consacrée au dieu du bien (vita-ouentrou) ; la seconde, qui a lieu dans l’automne, est célébrée en l’honneur de Houacouvou, commandeur des esprits malfaisants.\nÀ l’égard de la première, ils se réunissent tous d’après l’avis qui leur en est donné par leurs caciques réciproques. Les préparatifs se font avec toute la pompe religieuse dont ils sont capables, se graissant les cheveux et se peignant la figure avec plus de soin que de coutume. Leurs vêtements se composent, pendant ces grands jours, de tous les objets volés aux chrétiens et conservés à cet effet avec le plus grand soin. Les uns sont revêtus d’une chemise qu’ils ont soin de laisser flotter en dessus des mantes qui leur entourent la taille ; d’autres, n’ayant point de chemises, étalent avec orgueil à l’admiration de tous un mauvais manteau espagnol ou une courte veste que n’accompagne pas un pantalon ; d’autres enfin, couverts d’un mauvais pantalon souvent mis sens devant derrière, sont coiffés soit d’un képi sans visière ou d’un chapeau à haute forme. Rien n’est plus comique que ces accoutrements bizarres, portés par des hommes dont la gravité habituelle se maintient même pendant le cours de cette fête durant laquelle il est interdit de rire.\nLes hommes se placent sur une seule file faisant face au levant, et plantent leurs lances sur un front dont la régularité parfaite flatte le coup d’œil ; les femmes viennent prendre la place de leurs maris qui, après avoir mis pied à terre, s’en reviennent former un second rang derrière elles. La danse commence alors, sans changement de place autrement que de droite à gauche ; les femmes chantent et s’accompagnent en frappant sur un tambour en bois recouvert d’une peau de chat sauvage bigarrée de couleurs, les hommes pirouettent sur eux-mêmes en boitant de la jambe opposée de celle de la femme, et soufflent à pleins poumons dans un morceau de jonc creusé, qui rend le son d’une formidable clef. Cet ensemble est de l’effet le plus original, vu la contrariété des mouvements de part et d’autre.\nÀ un signal du cacique présidant cette fête, des cris d’alerte retentissent, les hommes sautent vivement à cheval, interrompant ainsi brusquement la danse pour se livrer à une fantasque cavalcade, qui fait trois fois le tour de l’emplacement de la fête. Dans les intervalles que laissent ces courses effrénées, chacun se rend visite dans l’espoir de déguster un peu de laitage pourri dans un cuir de cheval, mets des plus friands selon eux, et qui leur procure cependant le doux effet d’une copieuse médecine. Le quatrième jour, dès le grand-matin, un jeune cheval et un bœuf donnés par les plus riches d’entre eux sont sacrifiés à Dieu, après qu’on les a renversés sur le sol, la tête tournée du côté du levant. Le cacique désigne un homme pour opérer l’ouverture de la poitrine de chaque victime et en extirper le cœur qui, palpitant encore, est suspendu à une lance. Alors la foule empressée et curieuse, les yeux fixés sur le sang qui coule d’une large incision, tire des augures qui presque toujours sont à son avantage, et se retire dans son lieu d’habitation, pensant que Dieu lui sera favorable dans toutes ses entreprises.\nLe sacrifice du cheval chez les Patagons.\nLa seconde fête a pour but de conjurer Houacouvou, directeur des esprits malfaisants, à seule fin qu’il éloigne d’eux tous maléfices.\nComme dans la première fête, les Indiens se parent de leur mieux et s’assemblent par tribus, chaque cacique en tête. La réunion de tout le bétail a lieu en masse, les hommes forment alentour un double cercle, marchant sans cesse en sens contraire, afin qu’aucun de ces fougueux animaux ne s’échappe ; ils invoquent Houacouvou à haute voix et renversent goutte à goutte du lait fermenté que leur donnent les femmes, en même temps qu’ils font le tour des animaux. Après avoir réitéré trois ou quatre fois cette cérémonie, ils jettent sur les animaux ce qui reste de laitage, afin, disent-ils, de les préserver de toute maladie ; après quoi, chacun sépare son bien et le conduit à quelque distance, pour revenir ensuite s’assembler de nouveau autour du cacique qui, à la suite d’un long et chaud discours, les engage à se préparer promptement à aller chez les chrétiens augmenter leur butin.\nChacun reconnaissant la sagesse d’un tel conseil, agite ses armes en priant Houacouvou de les bénir et d’en faire dans leurs mains des instruments de bonheur pour leur tribu et de malheur pour les chrétiens.\n↑ Les dessins de cet article ont tous été exécutés par M. Castelli d’après les croquis de M. Guinnard\n↑ Guazu-u d’Azara ; cervus campestris de F. Cuvier. Sorte de chevreuil qui diffère de l’espèce européenne par sa gorge blanche.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Trois_ans_de_captivité_chez_les_Patagons/01&oldid=9971314 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 19 octobre 2019 à 10:19.