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Et si vous avez peur den faire trop optez pour un chant de crédence et un joli papier peint au-dessus ou une couleur murale plus sobre. Concernant le prix dune crédence en verre comptez en moyenne 200m².\n9e1k3ejplfihkcfrzosarfil4htvxwsk2qzcnvgtcsxwmcvzqj068urpaq4drifx 114 760x340 Png 760 340 Carrelage Inox Carrelage Adhesif Faience Cuisine From pinterest.com\nPeinture salon cuisine air ouverte Peinture taupe pour chambre Peinture vert clair chambre Peinture salle de bain pas cher\nVous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. On ose les couleurs telles que le vert le rose ou bleu pour de la douceur. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. Quelle couleur pour donner du caractère à une cuisine blanche. Pour une prise de risque minimum avec votre cuisine en bois mieux vaut opter pour une crédence blanche. Ils sont plus doux que les couleurs chaudes et appellent plutôt au calme et à la sérénité.\nIncontournable et pratique dans la cuisine elle peut aussi se faire très déco et originale avec du carrelage de la faïence de lInox du verre.\nIls sont plus doux que les couleurs chaudes et appellent plutôt au calme et à la sérénité. Quel crédence pour une cuisine blanche. Les crédences de cuisine permettent aussi de cacher des revêtements muraux en mauvais état. Ils sont plus doux que les couleurs chaudes et appellent plutôt au calme et à la sérénité. Quelle couleur pour donner du caractère à une cuisine blanche. Et si vous avez peur.\nPlutôt économique déclinée dans un large choix de dimensions de coloris et de motifs elle résiste parfaitement à la chaleur et à lhumidité. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. Elle arrête les projections de vos casseroles et de vos poêles et votre mur reste intact. Lidéal est de placer la crédence en verre à une distance dau moins 10 centimètres des plaques de cuisson.\nLe design de la crédence de cuisine est déterminé par sa couleur. La cuisine tendance ne se pense plus sans crédence. Grandes stars des cuisines depuis quelques années les carreaux métro se déclinent dans de nombreuses couleurs et finitions. Si le verre reste un matériau à choisir pour protéger le mur de la cuisine il faut néanmoins faire attention à la chaleur comme le bois. Cette teinte beige dotée de rainures claires est une source de luminosité pour la crédence.\nLe carrelage pour crédence de cuisine. Le jaune est la couleur incontestable pour réveiller une cuisine un peu fade. Ambiance métro avec ce carrelage style briques blanches émaillées. Elle arrête les projections de vos casseroles et de vos poêles et votre mur reste intact. Mes préférés restent les classiques et intemporels carreaux noirs ou blancs comme dans ces deux exemples.\nIncontournable et pratique dans la cuisine elle peut aussi se faire très déco et originale avec du carrelage de la faïence de lInox du verre. Assortie aux murs périphériques cette dernière deviendra presque inexistante et se. Le carrelage pour crédence de cuisine. Multifonctions la crédence permet de protéger le mur des éclaboussures et aide au rangement. Le mur de la cuisine est recouvert de pierres brutes au coloris naturel.\nOn ose les couleurs telles que le vert le rose ou bleu pour de la douceur. Multifonctions la crédence permet de protéger le mur des éclaboussures et aide au rangement. Les crédences de cuisine permettent aussi de cacher des revêtements muraux en mauvais état. Plutôt économique déclinée dans un large choix de dimensions de coloris et de motifs elle résiste parfaitement à la chaleur et à lhumidité. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire.\nGranit ardoise marbre Souvent coordonnée au plan de travail la résine minérale ou de synthèse est un excellent choix de crédence. Dentrée il sagit de plan vertical placé contre le mur afin de protéger ce dernier contre les projections dhuile et deau qui sont assez fréquentes dans une cuisine. Les nuances froides sont plus adaptées aux styles nordiques telle que la décoration scandinave. La cuisine tendance ne se pense plus sans crédence. Mes préférés restent les classiques et intemporels carreaux noirs ou blancs comme dans ces deux exemples.\nLes crédences de cuisine permettent aussi de cacher des revêtements muraux en mauvais état. L effet rocailleux est une parfaite jonction entre le taupe clair des murs et le bois mat du plan de travail. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. Si vous souhaitez du peps à votre cuisine blanche vous pouvez miser sur de la crédence pétillante. Pour une prise de risque minimum avec votre cuisine en bois mieux vaut opter pour une crédence blanche.\nLa cuisine tendance ne se pense plus sans crédence. La crédence est un indispensable dans une cuisine pour optimiser lespace. La crédence de cuisine en verre Pouvant proposer une décoration de cuisine très design la crédence en verre présentée sous forme de panneaux ou de carreaux nest pas seulement transparente. Ambiance métro avec ce carrelage style briques blanches émaillées. Ils sont plus doux que les couleurs chaudes et appellent plutôt au calme et à la sérénité.\nL effet rocailleux est une parfaite jonction entre le taupe clair des murs et le bois mat du plan de travail. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. La crédence de cuisine en verre Pouvant proposer une décoration de cuisine très design la crédence en verre présentée sous forme de panneaux ou de carreaux nest pas seulement transparente. Assortie aux murs périphériques cette dernière deviendra presque inexistante et se.\nVous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. Quelle couleur pour la crédence de ma cuisine. En plus de la facilité dentretien le choix de couleurs et daspects est très varié. Facile à poser cette plaque de protection embellit murs de cuisine et plans de travail. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire.\nL effet rocailleux est une parfaite jonction entre le taupe clair des murs et le bois mat du plan de travail. Vous pouvez choisir une crédence noire au contraire préférer une couleur vitaminée qui va réveiller votre cuisine blanche grise ou noire. En plus de la facilité dentretien le choix de couleurs et daspects est très varié. Conseils et photos pour choisir décorer ou changer votre crédence de cuisine. Le jaune est la couleur incontestable pour réveiller une cuisine un peu fade.\nElle arrête les projections de vos casseroles et de vos poêles et votre mur reste intact. Osez le orange le jaune le vert. L effet rocailleux est une parfaite jonction entre le taupe clair des murs et le bois mat du plan de travail. La cuisine tendance ne se pense plus sans crédence. Ensoleillé et vitaminé le jaune illuminera lespace avec seulement quelques touches.\nLa crédence de cuisine en verre Pouvant proposer une décoration de cuisine très design la crédence en verre présentée sous forme de panneaux ou de carreaux nest pas seulement transparente. Ils sont plus doux que les couleurs chaudes et appellent plutôt au calme et à la sérénité. Le design de la crédence de cuisine est déterminé par sa couleur. On associe une crédence jaune à une cuisine blanche et quelques accessoires gris. Une cuisine monochrome avec une crédence en carreaux métro noirs brillants.\nSi le verre reste un matériau à choisir pour protéger le mur de la cuisine il faut néanmoins faire attention à la chaleur comme le bois. Quelle couleur pour la crédence de ma cuisine. Et si vous avez peur den faire trop optez pour un chant de crédence et un joli papier peint au-dessus ou une couleur murale plus sobre. Conseils et photos pour choisir décorer ou changer votre crédence de cuisine. Une cuisine monochrome avec une crédence en carreaux métro noirs brillants.\nUne cuisine monochrome avec une crédence en carreaux métro noirs brillants. Le jaune est la couleur incontestable pour réveiller une cuisine un peu fade. En plus de la facilité dentretien le choix de couleurs et daspects est très varié. Lidéal est de placer la crédence en verre à une distance dau moins 10 centimètres des plaques de cuisson. Ils sont plus doux que les couleurs chaudes et appellent plutôt au calme et à la sérénité.\nSi le verre reste un matériau à choisir pour protéger le mur de la cuisine il faut néanmoins faire attention à la chaleur comme le bois. On associe une crédence jaune à une cuisine blanche et quelques accessoires gris. 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Les différents verts les nombreux bleus et les violets avant de devenir rose font partie du spectre des couleurs froides. Le mur de la cuisine est recouvert de pierres brutes au coloris naturel.\nIf you find this site beneficial, please support us by sharing this posts to your own social media accounts like Facebook, Instagram and so on or you can also save this blog page with the title quelle couleur credence cuisine by using Ctrl + D for devices a laptop with a Windows operating system or Command + D for laptops with an Apple operating system. If you use a smartphone, you can also use the drawer menu of the browser you are using. Whether it’s a Windows, Mac, iOS or Android operating system, you will still be able to bookmark this website.\n«« 49+ Petit abri de jardin en palette ideas in 2021\n16+ Plante muret de jardin trends »»


Installation électrique Viarmes 95270. Tél : 01.75.43.81.75\nInstallation électrique Viarmes dans le 95270.\nNe délaissez un dysfonctionnement electrique Viarmes : faites appel à nos services.\nQue ce soit pour une coupure d’électricité, un appareil de chauffage qui ne veux pas de se mettre en marche, un appareil électro ménager (lave linge, lave vaisselle, four à micro ondes...) qui vous pose quelques tracas, votre disjoncteur qui saute régulièrement ou encore vos volets roulants électriques Viarmes qui ne fonctionnement plus parfaitement…\nNe faites pas traîner en l’état ces énigmes ! Qu’importe votre problème ! Un problème électrique est toujours très important. Il peut engendrer des risques d’incendie ou d’électrocution. Pour ce faire, en cas de nécessité, notre société se propose de venir vous aider dans les 30 minutes après votre demande. Notre entreprise comprend des électriciens entraînés. Nous opérons à n'importe quel moment. Notre devoir, en qualité d' Electricien Viarmes, consistera à trouver l’origine du dysfonctionnement Viarmes. Nous testerons les multiples éléments de l’installation de façon à trouver la source du problème et la réparer.\nCe n’est pas seulement en urgence que vous pouvez contacter un Electricen Viarmes. Le depannage electricien Viarmes est pas d’être exhaustif. Il pas arriver que vous ayez besoin de réaliser quelques modifications électriques dans l’une des pièces de votre habitat : prolonger une ligne après avoir acheté un téléviseur par exemple, remplacer ou ajouter quelques prises électrique dans votre cuisine ou votre salle de bain et pourquoi pas changer des ampoules. Et même, si l'entretien de votre pose électrique n'est pas obligatoire, nous vous conseillons fortment, afin d'éviter des défaillances susceptibles d' entraîner de sérieuses conséquences pour votre sécurité et celles de vos biens, de faire procéder à une vérification régulière de votre installation électrique Viarmes.\nLa l'amélioration de votre installation électrique Viarmes.\nVotre installation totale ou partielle ne répond plus aux règles actuelles ? Afin d’éviter la catastrophe, il est souvent conseillé prevenir. appel à votre technicien Viarmes afin qu'il revoie certaines parties de votre installation. Ceci vous évitera une panne electrique Viarmes qui riquerai vous occasionner davantage de problèmes et d'alourdir, de surcroît, le tarif de votre facture. Tous les ans de nouvelles normes électriques viennent s'ajouter aux anciennes, seul un professionnel suit leur amélioration et les connaît parfaitement. Il vous est même possible de souscrire un contrat d'entretien de mani-re à éviter un DepannageViarmes electricien en toute urgence.\nComme nous vous le disions un peu plus haut, une panne electrique Viarmes peut se faire à tout instant et vous retier l' électricité. Elle peut être due à des normes non réalisés, à une une mose obsolète ou à un appareil défectueux. Nous vous recommandons de ne pas réparer vous-même votre dysfonctionnement. Lors de notre prestation, nous commencerons par rechercher le problème, puis nous vous établirons un devis. Nos prix sont fixés à l'avance. Après avoir apposé votre signature sur le devis, nous débuterons les travaux. Dès votre paiement, une facture acquittée conforme à la législation française vous sera transmise.\nCablage tableau electrique hager Viarmes 95270. Tableau électrique pas cher Viarmes 95270. Installation electrique maison Viarmes 95270. Installer un coffret electrique Viarmes 95270. Raccordement electricité Viarmes 95270. 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C’est encore une fois une nouvelle assez incroyable que l’on a pu entendre en ce qui concerne Pierre-Jean Chalençon, l’ancien collectionneur que l’on pouvait retrouver dans Affaire Conclue. Depuis maintenant plusieurs semaines, ce dernier ne cesse de faire parler de lui et l’histoire que l’on a pu entendre en ce qui le concerne fait vraiment froid dans le dos !\nHugo Lapage 3 mai 2021, 8 h 01 min (03/05/2021)\nIl ne se passe pas une seule journée sans que Pierre-Jean Chalençon, le célèbre collectionneur, ne fasse parler de lui. On a en effet pu le découvrir contre toute attente ces dernières heures avec une déclaration qui a pu faire bondir les internautes, mais également tous les fans de la famille royale.\nOn sait notamment que les français sont nombreux à apprécier le Royaume Uni, et à la mort du prince Philip, on a pu lire de nombreux témoignages de soutiens sur les réseaux sociaux, mais également dans la presse nationale avec de très beaux hommages pleins d’émotion…\nJe viens d’apprendre à l’instant la disparition d Yves …. je suis totalement effondré .. quelle tragédie… 😨😨😨😨😨😨😨😨😨😨😨😨😨… je déteste 👎 notre période … 😡🙏🙏🙏😨😨😨😨 pic.twitter.com/GgvHwMx7jQ\n— Pierre-jean Chalencon palais vivienne (@JeanChalencon) April 24, 2021\nLe décès du prince Philip a endeuillé tout le Royaume Uni et Elizabeth II\nC’est une tragédie que le Royaume Uni est actuellement en train de vivre. En effet, alors que le pays a pu vivre de plein fouet la crise sanitaire du coronavirus, il semblerait que la malchance s’abatte à nouveau sur le pays qui a très récemment souhaité quitter l’Europe avec le fameux « Brexit ».\nToutefois, personne ne pensait que la situation allait pouvoir s’empirer à nouveau, et le décès du prince Philip a ému des millions de personnes partout autour du monde. Concernant la reine Elizabeth II, il se trouve que l’on a pu voir également des images très difficiles, avec quelques larmes qui ont coulé lors de l’enterrement du prince Philip.\nSes « grands hommes », outre son père le roi George VI et le prince Philip, furent Winston Churchill et Charles de Gaulle. Plongez dans la vie d’Elisabeth II, une Reine de Légende racontée dans @legende_lemag et en visite… à Paris ! pic.twitter.com/Jr8mUxJ7An\n— eric fottorino (@ericfotto) April 27, 2021\nSi cela peut paraître très anodin, dans la réalité c’est un fait exceptionnel : la reine Elizabeth II est réputée pour ne pleurer que très rarement, et celles et ceux qui connaissent bien la famille Royale ne se sont pas gênés pour le souligner. En revanche, il se trouve que Pierre-Jean Chalençon, l’ancien collectionneur d’Affaire Conclue sur France 2, ne semble pas du tout affecté par ce terrible décès, bien au contraire.\nPierre-Jean Chalençon choque les internautes en évoquant le décès du prince Philip\nC’est un nouveau pavé dans la mare que Pierre-Jean Chalençon a jeté ces derniers jours sur les réseaux sociaux. Alors qu’il est actuellement dans la tourmente avec des déclarations très choquantes et l’affaire sordide des restaurants clandestins, Pierre-Jean Chalençon ne s’est pas privé pour avoir des mots très crus envers le prince Philip.\nEn effet, on a pu voir le collectionneur prendre la parole dans Ici Paris et avoir des mots assez durs en ce qui concerne le prince décédé. Il a pu affirmer que si son affaire qui concerne les restaurants clandestins avait pu faire autant de bruit, c’était tout simplement parce que le prince Philip était mort trop tard en quelques sortes…\nPierre-Jean Chalençon : l’affaire des restaurants clandestins aurait pu faire moins de bruit\nDans son interview, Pierre-Jean Chalençon affirme que cette affaire assez incroyable aurait pu ne pas faire parler d’elle si le prince Philip était décédé quelques jours plus tôt. En effet, on peut comprendre que Pierre-Jean Chalençon ait affirmé cela car lors du décès du prince, tous les médias du monde entier se sont précipités sur l’événement.\nVive la vie et la bonne humeur… notre passage sur terre est malheureusement très fugace… j’ai perdu tellement d Amis et de proches depuis 14mois … alors vivez mes amis ❤❤❤❤🥳🇫🇷🇫🇷😜👍🤪🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 pic.twitter.com/njrQnDpjTA\nOn imagine que Pierre-Jean Chalençon a pu regretter d’avoir prononcé cette phrase par la suite, bien que pour le moment, il ne l’ait pas encore affirmé dans les médias. Les internautes, en revanche, se sont montrés furieux !\nGouvernement Cinéma Enfant Confinement TF1 France Réseaux sociaux Photo Série M6 Film Conseil Musique Mariage Cyril Hanouna Animateur Actrice Paris Instagram Présentateur Vacances Télévision Crise sanitaire Rencontre Album Journaliste Coronavirus Star


Vers un gouvernement sous haute surveillance française - L'Orient-Le Jour\nEmmanuel Macron arrache aux chefs de file politiques un accord unanime sur la future équipe et les réformes à mettre en œuvre.\nOLJ / Par Yara ABI AKL, le 02 septembre 2020 à 00h00\nEmmanuel Macron lors de sa conférence de presse, hier. Photo ANI\nTel un maître de classe guidant des personnes manquant d’expérience, le président français Emmanuel Macron a réussi là où le pouvoir libanais s’est jusqu’ici montré défaillant. Le chef de l’Élysée est parvenu à arracher à l’ensemble des dirigeants politiques un engagement important : la formation en 15 jours d’un « gouvernement de mission », une formule sur laquelle il insiste, qui doit mettre en œuvre les réformes exigées par la communauté internationale. Il s’agit de la première étape de l’opération de redressement du Liban que M. Macron s’était proposé de mener à l’issue du cataclysme du 4 août.\nDe retour au Liban pour la deuxième fois en moins d’un mois, le président français, qui multiplie les signes de sa détermination à mener le processus de relance du Liban, a adopté un ton particulièrement ferme face aux dirigeants libanais. Plus de deux ans après la conférence de Paris dite CEDRE, le chef de l’Élysée a clairement conditionné toute aide au Liban dans la prochaine phase à la mise en place des réformes exigées tant par la communauté internationale que par le mouvement de contestation.\nDans une volonté manifeste d’accentuer la pression sur les chefs des partis politiques qu’il a rencontrés à la Résidence des Pins, le président français a même été jusqu’à fixer l’ordre du jour de la future équipe ministérielle, lors d’une conférence de presse tenue tard en soirée. « Ce qui compte, c’est la feuille de route actée par l’ensemble des forces politiques, ce soir », a-t-il déclaré, avant de définir les grandes lignes du document en question. Il s’agit, bien entendu, de la gestion des conséquences de l’explosion, du soutien à la population et de la reconstruction du port. Une liste à laquelle s’ajoutent les réformes de l’électricité, la loi sur le contrôle des capitaux, la gouvernance juridique et financière, la lutte contre la corruption et la contrebande, ainsi que la réforme des marchés publics. « Sur tous ces points, l’accord de tous a été acté ce soir », a encore dit le président français.\nConférences en octobre et retour en décembre\nLoin de lâcher prise, Emmanuel Macron a donc clairement défini le plan d’action du cabinet de mission que devrait former le Premier ministre désigné, Moustapha Adib, d’ici à une quinzaine de jours, si le président français gagne son pari sur les dirigeants libanais et leur volonté de tenir les promesses faites à la Résidence des Pins. Partant de là, la France est parvenue à neutraliser l’enjeu de la forme de la future équipe, et des personnalités qui y participent, comme ce fut le cas pour le cabinet de Hassane Diab qui ne répondait pas aux aspirations des contestataires, encore moins aux attentes de la communauté internationale. D’autant que l’heure n’est pas aux querelles politiques habituelles, mais au redressement du pays le plus rapidement possible. C’est ce qui a poussé le chef de l’Élysée à fixer aux dirigeants libanais plusieurs rendez-vous avant son retour prévu en décembre.\n« Ce n’est pas une carte blanche ni un chèque en blanc qui est donné aujourd’hui. C’est une exigence avec un rendez-vous dans six ou huit semaines pour prendre en compte les 15 jours de formation du gouvernement et 4 semaines d’un gouvernement actif », a déclaré Emmanuel Macron, annonçant qu’il reviendra en décembre à Beyrouth. Entre-temps, la communauté internationale ne restera pas les bras croisés. Loin de là. M. Macron s’est engagé à la mobiliser à deux reprises en octobre prochain. Fort des résultats de la conférence tenue à son initiative le 9 août dernier pour collecter des fonds pour Beyrouth après l’explosion du port, il s’est engagé à tenir une conférence similaire le mois prochain. Et à la fin d’octobre, si les réformes sont entamées, une deuxième conférence se tiendra à Paris. « Nous mobiliserons le Groupe international de soutien au Liban au plus haut niveau ainsi que l’ensemble des acteurs internationaux autour de cet agenda de réformes », a souligné Emmanuel Macron, fixant aux chefs de file une nouvelle limite. « J’inviterai l’ensemble des forces politiques en marge de ce rendez-vous pour faire un point d’étape car je ne crois qu’à la responsabilité. Si les rendez-vous ne sont pas là, nous en tirerons les conséquences », a-t-il ajouté.\nDe leur côté, et en attendant le début des tractations gouvernementales, avec les consultations que Moustapha Adib devrait mener aujourd’hui à Aïn el-Tiné, les chefs des groupes parlementaires, notamment les leaders du Parti socialiste progressiste, Walid Joumblatt, et du Courant patriotique libre, Gebran Bassil, ont remis au président français des documents résumant les réformes que leurs partis jugent nécessaires. Une façon de montrer leurs bonnes intentions et leur volonté de faciliter la tâche du prochain gouvernement qui travaillera sous haute surveillance française. Une situation que résume bien un tweet posté hier par le chef du parti Tawhid, Wi’am Wahhab : « Nous avons remplacé les barazeks (spécialité syrienne de galettes) par les croissants... »\nTel un maître de classe guidant des personnes manquant d’expérience, le président français Emmanuel Macron a réussi là où le pouvoir libanais s’est jusqu’ici montré défaillant. Le chef de l’Élysée est parvenu à arracher à l’ensemble des dirigeants politiques un engagement important : la formation en 15 jours d’un « gouvernement de mission », une formule...\nLors de sa première participation à la Conférence annuelle de Davos en tant que présiden, le Président Macron avait dit "France is back", et je pense que le retour de la France sur la scène n'est pas à destination de l'économie mondiale seulement mais aussi un retour politique. Le Liban est un portail et une vitrine de choix pour le retour de la France comme acteur majeur de la politique du Proche-Orient. Souhaitons-lui bonne chance car par ricochet ça serait une occasion inespérée pour une renaissance du Liban.\n17 h 16, le 02 septembre 2020\nON QUITTE DES BAUDETS ET AU RETOUR ON TROUVE DES ZEBRES. DES BAUDETS PLUS QUE BAUDETS !\n13 h 12, le 02 septembre 2020\nQue fait Adib aujourd’hui à Ain El Tiné? Le rôle du président de la chambre est terminé vu que le PM à été choisi par les députés. Le devoir du PM maintenant consiste à choisir en son âme et conscience des ministres pour exécuter son plan de sauvetage sans l’intervention des partis. N’est ce pas le deal de ce nouveau gouvernement avec les chefs de partis et des Zaims? Rester à l’écart et laisser travailler le PM.. Que fait il donc chez Berry et qui est le premier ministre actuel de ce pays? Je suis sure que M. Nawaf n’aurait pas commis une telle entorse au protocole d’où son éviction de la liste. Ils avaient tous peur, même ses plus ardents défenseurs qu’il leur fasse de l’ombre et les mettent à l’écart une fois élu. C’est pourtant d’une personnalité de sa trempe dont le Liban a besoin actuellement pour le sortir de la mouise.\n11 h 31, le 02 septembre 2020\n"...comme ce fut le cas pour le cabinet de Hassane Diab qui ne répondait pas aux aspirations des contestataires,..." Ah! bon, Moustapha Adib répondrait-il mieux aux aspirations des contestataires? Si seulement ces contestataires avaient des aspirations bien définies! Et puis M. Macron n'a fait aucune mention de la responsabilité des gouvernements précédents dans l'affaire du nitrate d'ammonium stocké au port de Beyrouth! Un permis d'importation de cette matière explosive à raison de 100 tonnes/mois a besoin de l'approbation de TOUS les ministres! Alors comment se fait-il qu'on ait donné l'autorisation de décharger 2700 tonnes et de les stocker dans le hangar No 12 sans l'approbation du Conseil des Ministres présidé par Tammam Salam?\n10 h 49, le 02 septembre 2020\nQui a été éduqué à la dure et a commandé à la dure, comme notre ancienne garde, ne connaît que ce langage, ne respecte que ceux qui le parlent. Et qui a été élevé comme un enfant-roi n'écoute que lorsqu'on lui prend ses jouets. M. Macron a le mérite de l'avoir compris.\n10 h 07, le 02 septembre 2020\nJ’ai écouté avec attention la conférence de presse du président Macron. J’ai savouré chacune des paroles et des phrases prononcées par lui. J’ai cru entendre parler le Président de La République Libanaise et je me suis dit qu’elle chance d’avoir un tel Président. Les problèmes vont être surmontés et un Nouveau Liban va naître des cendres laissées par les gouvernants des 30 dernières années. Mais les questions judicieuses posées par les journalistes libanais présents m’ont vite rappelé que j’écoutais le Président de La France. Mais il existe aussi des Libanais qui ont l’intelligence, l’habileté et le charisme de Monsieur Macron, il faut juste les élire à la Présidence de La République en leur donnant des pouvoirs exceptionnels comme l’avait fait le General de Gaulle en 1958 en créant la 5ème République. En conclusion, Merci Monsieur Le Président Macron, La France, les Françaises et les Français ont beaucoup de chance de vous avoir en President de la République\n09 h 45, le 02 septembre 2020\nMr Wahab admet donc que les barazeks étaient de mise! Cela étant dit, j’aime bien les barazeks, mais les croissants sont bien plus digestes.\n08 h 13, le 02 septembre 2020\nNos hommes politiques se comportent comme des gamins qui se font grondés par le maître de classe... Bravo Monsieur Macron Et honte à tous nos dirigeants incapables de se transcender et mettre l’intérêt du pays devant leurs intérêts personnels et leurs querelles mesquines. Croisons les doigts et espérons qu’on verra le bout du tunnel...\n07 h 59, le 02 septembre 2020\nOn veut bien vous croire ... donc on vas voir dans les 100 jours peu importe qui sera ministre !!\n07 h 03, le 02 septembre 2020\nMOUSTAPHA ADIB DEVRAIT MENER LES CONSULTAIONS AUJOURD'HUI OÙ ? À AÏN EL-TINÉ. OK QUEL CHANGEMENT !....\n05 h 13, le 02 septembre 2020


L’horreur est humaine | Prise de tête | Voir.ca\nNormand Baillargeon 19 décembre 2012\nJe ne parlerai pas du massacre de Newtown, au Connecticut.\nJe n’en parlerai pas parce que c’est trop récent, parce que c’est trop horrible, et aussi parce que je n’ai à ce sujet rien à dire de pertinent qui n’aura déjà été dit, et en mieux, peut-être bien par Foglia.\nJe veux plutôt vous parler de ce procès qu’on fait en ce moment à Rémy Couture. Vous connaissez l’histoire? Je résume.\nCouture est ce maquilleur et créateur d’effets spéciaux spécialisé dans l’horreur qui est accusé de corruption des mœurs pour la possession, la production et la distribution de matériel obscène. Ce matériel se trouvait sur le site Internet qui lui sert de portfolio.\nL’artiste assure qu’un avertissement mettait en garde les visiteurs contre la nature des images qu’on y trouverait (meurtres de femmes, d’enfants, scènes à caractère sexuel, etc.) et rappelait qu’elles étaient des œuvres d’art, des fictions.\nSon procès va entre autres soulever la question de la nature de l’art (ce que fait Couture en est-il ou non? Bonne chance aux personnes qui tenteront de la résoudre au tribunal…) et la problématique de la liberté d’expression des artistes (jusqu’où peut-on aller?). Mais je vois aussi pour ma part, dans toute cette affaire, se poser une vieille et passionnante question philosophique. La voici.\nDe nombreuses œuvres d’art éveillent chez les spectateurs des sentiments comme l’horreur, la terreur, la révulsion. Ces sentiments sont dits négatifs, en ce sens que nous n’aimons pas les ressentir «pour vrai» et que, dans la réalité, nous fuirions les circonstances qui nous les feraient vivre.\nOr, dans le cas de ces œuvres d’art, nous semblons au contraire attirés vers ce qui suscite ces émotions et nous les fait vivre. Il n’est pas besoin d’aller loin pour trouver confirmation de notre fascinante fascination pour l’horreur: des auteurs comme Stephen King ou Patrick Senécal sont aujourd’hui, sur ce plan, les dignes descendants de Mary Shelley (l’auteure de Frankenstein), tout comme le sont des téléséries comme The Walking Dead, Dexter ou Spartacus.\nIl y a donc ici une petite énigme, assez proche au fond de celle que nous pose toute œuvre d’art dans la mesure où elle réussit à susciter en nous de profondes émotions (négatives dans le cas de l’horreur, mais aussi parfois positives) par ce qu’on sait pourtant par ailleurs n’être que fiction et représentation.\nDans le cas de l’horreur, j’ai toujours trouvé brillant ce qu’Aristote défend. Son objet de réflexion était la tragédie, genre théâtral alors naissant. Aristote remarque, le tout premier, cette espèce d’énigme que j’ai évoquée. Mais il avance aussi, pour la résoudre, deux idées.\nLa première est que nous sommes, nous humains, désireux de connaître; de sorte que nous attire le fait de pouvoir apprendre, sans risque, ce que signifie vivre, ressentir, contempler ce que la pièce va nous montrer. Et ce désir de connaître est dans le cas de l’horreur d’autant plus fort que ce qui est montré bouscule profondément nos schémas cognitifs habituels, au point de nous paraître incompréhensible et inexplicable. Vous avez vu défiler au ralenti des voitures devant un accident de la route? C’est ce vers quoi Aristote pointe, mais qui joue cette fois hors de l’enceinte du théâtre.\nAristote ajoute ensuite, bien avant Freud, cette idée que par ce spectacle nous nous «purgeons» en quelque sorte de certains fantasmes, pulsions ou angoisses que nous vivons par l’imaginaire, plutôt qu’en réalité.\nLa tragédie a ainsi, pour ces deux raisons complémentaires qu’invoque Aristote, une valeur à la fois cognitive (on apprend quelque chose en ressentant ces émotions) et morale.\nIl va cependant de soi que dès lors que ce n’est plus de fiction et de représentation qu’il s’agit, ces arguments ne peuvent être invoqués, du moins sans être modifiés plus ou moins profondément selon le cas. L’automobiliste qui s’attarde un peu devant un blessé de la route veut connaître; mais l’on jugerait sans doute malsain qu’il s’attarde longuement devant un blessé grave sans intervenir et dans le seul but de voir ce que c’est.\nEt que dirait-on d’une société tout entière qui mettrait en scène, pour la longuement contempler, après qu’elle fut survenue, une horreur quelconque, bien réelle cette fois? Que purgerait-elle, le cas échéant, dans pareille mise en scène? Se pourrait-il qu’aux reflets d’un certain spectaculaire miroir déformant, le réel et sa représentation se confondent au point de devenir indiscernables? Que penser alors de l’incessant ressassement, et avec force détails, des faits, des gestes, des acteurs? Tout cela aurait-il valeur de connaissance? D’exutoire? Cela se ferait-il au détriment de la distance critique, de l’information et de la réflexion au service de la conversation démocratique? De la pudeur?\nJe pose ces questions. Je n’ai pas vraiment de réponse, encore moins de certitude. Je n’ai en fait que ce goût amer dans la bouche que m’a laissé ces derniers jours le traitement médiatique de cette terrible histoire.\nBon. D’accord. Vous avez raison: j’en ai parlé. Moi aussi…\n19 décembre 2012, 18:29\nJ’en pense que la catharsis (le deuxième point que vous avancez d’Aristote) n’a pas été reconnue scientifiquement parlant, a ma connaissance, et qu’au contraire les études sur les effets de la télévision ou des jeux vidéos sur le comportement, ne montre pas d’effet de purge ( a ma connaissance ).\nSinon, sur ce sujet je ferai plutôt le lien avec le livre « jeu et réalité » de winicott, notamment sur la mise en place d’une espace ou l’imaginaire peu jouer avec les signes qu’il perçoit, comme l’enfant jouant avec son objet transitionnel (doudou) pour sa relation aux parents. Ce n’est pas pour rien, malgré les représentation virtuelle, si nous ressentons le besoin d’aller voir les oeuvres dans les musées, de voir la peinture, l’épaisseur de la matière etc.\nL’artiste, est celui qui sait quel sens prennent l’organisation des signes dans notre culture, et il les mets en scène. Il sait que s’il montre telle chose, ça va faire « signe » dans la culture de celui qui regarde le tableau. Mais comme nous n’avons pas de culture uniforme, que notre travail, nos activités, nous donnes la capacité a voir différent sens a travers un même signe, tout l’enjeu de l’artiste est d’être capable de bien faire sa composition, sa mise en scène pour que celui qui regarde/participe puisse jouer correctement avec son oeuvre.\n20 décembre 2012, 10:50\nVoilà un sujet préoccupant qui nous renvoie à la pertinence de l’art dans la société. Sujet plutôt délaissé par les temps qui courent. Pourtant, qui ne s’adonne pas d’une façon ou d’une autre à la catharsis sans même le savoir… oui ! sans même le savoir. Pensons à ces files humaines alignées en rang d’école pour visionner le dernier blockbuster américain, La fin du monde ! L’être humain a une connaissance intuitive de l’horreur, de sa précarité et un sens inné de la mort. Une angoisse envahissante qui vire en compulsion lorsqu’il s’y laisse prendre.\nIl a, en contrepartie, une connaissance intuitive de sa capacité de s’élever. Autrefois, l’art se devait d’être du beau. Il se devait d’être transcendant. On sait que l’humain est capable des deux, du pire et du meilleur. Notre penchant pour la morbidité parle beaucoup de nos angoisses et de notre époque. Est-ce de l’art ? La catharsis a comme effet la libération des tensions psychiques et émotives. Donc , l’art devrait libérer et non pas enchaîner. Comment expliquer ces addictions devant des formes « d’art » qui présentent toujours sensiblement les mêmes scénarios.\n20 décembre 2012, 13:06\nCe malaise qu’on ressent, cette horreur face un événement horrible, sont pour Freud la manifestation d’un refoulement. D’où vient l’angoisse qui nous empêche de chercher à voir sur Internet les exploits de Rocco Magnotta? D’un refoulement, de quelque chose qui revient, quelque chose qui était occulte mais qui retourne à la lumière. Et ce qui est refoulé, dans ce cas précis, c’est le désir de mort et de destruction que nous portons tous (la pulsion de mort, Thanatos).\nDonc, si on ressent de l’horreur c’est par ce que dans le fond nous sommes épouvantés de découvrir dans nous-mêmes les mêmes pulsions que celles du psychopathe. Heureusement nous sommes plus forts que lui dans l’art du refoulement. Et nous cherchons volontairement cette horreur et cette angoisse au cinéma ou ailleurs, pour soulager nos tensions internes… jusqu’à ce que la pression remonte.\n20 décembre 2012, 14:42\nQuestion candide à l’intention de ceux qui la liront : la distinction entre voyeurisme et catharsis s’établirait-elle sur la base de ce qui est regardé (une fiction plutôt qu’un évènement réel)? Où se trouve la ligne entre la purge nécessaire et la pratique malsaine?\nPar exemple, une scène de torture est-elle plus acceptable parce qu’elle est simulée au cinéma et non tirée d’images prises sur le vif (et vice et versa)? Aucun débat sur la censure ici, une simple interrogation sur la nature de ce que nous regardons et de ce que cela révèle sur nous-mêmes.\nIl est amusant de constater à quel point la frontière de ce que nous considérons acceptable a été repoussée à mesure que progressaient les époques, les mœurs et les moyens de communication. Encore plus amusant de laisser entendre que les agissements d’un individu isolé puisse être le résultat de « ses lectures » (comme on disait encore il y a quelques années) et non d’un subtil mélange entre son environnement (incluant un système socio-politico-économique) et sa personnalité.\n24 décembre 2012, 23:51\nEn réponse à ce que vous dites Marie et Dominique, je ne pense pas qu’on puisse considérer ni que les « frontières de l’acceptable » aient été repoussées au fil des années, ni que les gens soient incapables de supporter des choses aujourd’hui considérées horribles et qui autrefois étaient quotidiennes. Je pense que par-dessus tout l’être humain est infiniment adaptable, et que chaque individu est modelé et par l’expérience et par l’inexpérience.\nCe sujet de l’acceptable, du supportable, de ce qui est « horrible » et de ce qui ne l’est pas rejoint pour moi la question de l’habitude. Bien sûr que ce qui est habituel ne peut pas être considéré comme horrible, dans la mesure où continuer de vivre un quotidien insupportable serrait… par définition, insupportable. Si on ne peut pas changer le quotidien alors on change la ligne de ce qui est supportable et on continue. Ainsi j’avance par exemple que le Montréalais pure laine de 2012 qui ne saurait voir une goûte de sang dans son quotidien, s’il était transporté en Gaspésie et qu’il n’avait d’autre choix que de trancher la gorge de poulets pendant une semaine de temps – certes, crierait, vomirait peut-être au début, mais tôt ou tard s’adapterait et accepterait cette nouvelle limite de ce qui est acceptable. Entre autre, et de manière non négligeable, parce qu’il y a une rationalisation de cette « horreur » : ce poulet une fois mort va te permettre à vivre, et c’était pour cela qu’il fut élevé.\nOn ne peut négliger non plus que même une personne qui semble vivre une vie « soft », dans une grande ville occidentale (pas le fermier qui tue le cochon gras tous les novembres…) est en réalité sujet à une certaine forme de violence de manière répété : les nouvelles et les histoires « de bouche à oreille » contiennent bien souvent des exemples de ce qui représente la « marge » de l’acceptable pour ces populations, mais ces exemples sont tout de mêmes présents de manière permanente dans leur quotidien (même s’ils ne sont pas vécus par eux directement). Je parle bien sûr des meurtres, des suicides dans le métro, et de toutes ces « horreurs » auxquelles les citadins sont exposés.\nL’exemple de la guerre est édifiant : à part certains soldats « de carrière », ou d’acharnés de la gâchette un peu dérangés, personne à ma connaissance ne considère le fait de s’en aller tuer d’autres êtres humains comme acceptable. Pourtant, une fois sur le champ de bataille le fait reste le même : on tire sur la gâchette, le coup part, la personne en face tombe, saigne, hurle et meurt, et on le refait encore, et encore, et encore ; et des millions de personnes l’ont fait au courant de l’histoire. Et là encore la rationalisation joue : ce sont des « méchants » que l’on tue ; si on ne le faisait pas « ils » nous tueraient à la première occasion… Mais le fin mot de l’histoire c’est que lorsqu’il pense ne plus avoir de choix, l’être humain s’adapte pour repousser sa définition de l’acceptable et de l’horrible.\nL’idée donc, de vouloir à un moment précis, dans une société précise, établir une « règle », une loi qui édicterait ce qui est horrible et ce qui n’est pas (le principe en somme, de définir la corruption de meurs) est bien risquée en mon sens, puisqu’elle aurait vocation à durer, et à servir d’étalon pour juger d’autres actes, plus tard, dans une société qui déjà aura changée.\nPour ma part j’ai aussi un goût amère dans la bouche à l’issue de toute cette histoire (et même si j’imagine que nous n’avons pas encore fini d’en entendre parler), tout simplement parce que je sais qu’on va encore tomber dans la même spirale qu’à chaque fois. Celle qui entraîner tous les médias et toute la classe politique, du fait divers, sans signification aucune sur le plan politique, jusqu’à un point où la tragédie elle-même ne sert plus que de levier. Et à l’issue de tout ce cheminement, le résultat c’est bien sûr que ceux qui ont déjà leurs idées sur l’avant scène se servent du fait divers, et surtout de la peur qu’il instille dans le citoyen moyen, pour aller ancrer un peu plus profondément leurs concepts dans cette société dont un tel fait divers ne dit en réalité qu’une seule chose : qu’elle est fondamentalement très très malade.\n26 décembre 2012, 22:27\nMerci pour cette réponse qui me chicotte tout de même un petit peu. Si on s’en tient à votre raisonnement, tout est acceptable à partir du moment où un phénomène relève de l’habitude. C’est une position assez difficile à défendre sur le plan moral pour toute sorte de raisons qu’il ne me semble pas nécessaire d’exposer tant elles relèvent de l’évidence.S’il faut vraiment fournir un exemple, pensez au viol, situation malheureusement fort répandue dans certaines régions du monde sans qu’elle soit moins choquante pour autant.\nLa question des tabous et de ce qui est ou non jugé monstrueux, ne peut, à mon sens, être réduit à une simple question d’habitus. Elle est plutôt le reflet des conceptions qu’une société a du monde et d’elle même, conceptions qui se sont forgées à l’épreuve du temps, des réalités sociales et des expériences de chacune d’entre elle.\nMais la question ici était plutôt de comprendre où dresser la ligne entre catharsis, destruction créatrice des carcans culturels et voyeurisme de bas étage.\nOn peut tout aborder, certes, et il le faut mais comment le faire et que recherche le spectateur lorsqu’il s’approprie certaines scènes, certaines questions?\n27 décembre 2012, 09:33\nMarie, votre question est très pertinente, et porte les germes de sa réponse « …la distinction entre voyeurisme et catharsis …» La catharsis est la résultante du travail d’écriture de l’auteur qui place chacun des éléments nécessaires pour conduire le spectateur à ce climax où raison et émotion fusionnent et donnent un sens à ce qui est vu et vécu. C’est un moment extrêmement luminescent où la compréhension d’une chose est ressentie et intégrée par tous les aspects de l’être. En ce sens, la catharsis est thérapeutique, voulue et provoquée. Elle concoure peut-être à rendre acceptable, comme le dit Mark, ce qui nous apparaît horrible, mais surtout, elle va tenter de signifier ce qui, à priori, apparaît absurde pour l’esprit humain. Alors que le fait de voir relève de la conjoncture qui nous informe que « voilà, tout peut arriver » sans qu’on en tire quelconque avantage. Le voyeurisme réactualise constamment l’angoisse de l’horreur sans jamais la dépasser. Une dépendance bien lucrative pour l’industrie du « divertissement » (?)\n27 décembre 2012, 17:31\nMerci pour cette précision très éclairante. La catharsis comme défouloir émotionnel rendu possible par la mise en scène (l’idée que rien n’est vrai tout en l’étant). Il va falloir que je me replonge dans Aristote.\n21 décembre 2012, 10:12\nIl fut une époque où il était accepté (et même prisé) d’assister à des châtiments publiques particulièrement barbares et sanguinaires (écartèlement, écorchement, têtes tranchées, etc).\nÀ mesure que nos sociétés sont devenues de plus en plus « civilisées » et aseptisées, la simple vue d’une goutte de sang nous fait pâlir. La plupart d’entre nous serait incapable de tuer un poulet alors que nos aïeux égorgeaient et étripaient le cochon gras… Je crois que moins une société est violente plus elle a besoin d’une certaine représentation de la violence comme exutoire. D’où les films, les jeux vidéo, etc… Vouloir empêcher ou censurer ces manifestations est donc futile, voire, hypocrite.\n21 décembre 2012, 10:44\nDominic: tu me fais souvenir de pages de Surveiller et punit,, de Foucault, justement à ce sujet.\n22 décembre 2012, 14:34\nUn livre dont il serait vraiment nécessaire d’introduire une lecture obligatoire à partir de la fin du secondaire.\n21 décembre 2012, 10:45\nEt punir … Maudit iPad…\n26 décembre 2012, 15:09\nOn résume un peu vite cette histoire : « Un maquilleur professionnel victime d’une erreur de jugement de la police ».\nSi c’était aussi simple. Interpol et les flics ne sont pas aussi cons quand même!\n« Avec mon art, j’aime aller au-delà de ce que les gens pourraient voir contre la moralité. »\nC’est à la lecture de cette phrase sur le site de Remy Couture quel la police a décidé de sévir.\nLes fans de Rémy Couture omettent de mentionné que dans ses films on y représentait des scènes de nécrophilie et qu’un jeune garçon de dix ans à participé à ses films, un mélange qui forcement alertera plusieurs personnes.\nCe que les gens ne semblent pas comprendre c’est que si ces scènes faisait partie d’un film plus développé, avec un scénario et une conclusion, le réalisateur pourrait invoqué la liberté d’expression. Par contre si ses films se limitent qu’a représenter des actes criminels et sexuels déviants cela devient du matériel obscène.\nEncore là il faut comprendre que la loi ne vous interdit pas de produire de tels documents visuels, ce que la loi interdit et condamne est sa distribution au grand public. Si Rémy Couture souhaitait utiliser ces document pour se représenter en tant que maquilleur il n’avait qu’a le faire en communication direct avec des clients potentiels.\nVoici ce que disent les juges L’Heureux-Dubé et Gonthier dans L’affaire R. c. BUTLER (1992) qui questionna justement les limites entre la loi 163 (loi sur l’obscénité) et la liberté d’expression.\n« La conjonction de la représentation et du contenu qui constituent l’obscénité sont à la source de nombreux maux. Les documents obscènes transmettent une image déformée de la sexualité humaine et peuvent amener des changements d’attitude et de comportement susceptibles de donner lieu à des abus et à des préjudices.\nPar l’article 163 du Code criminel, le Parlement ne fait qu’interdire, et ne réglemente pas, la mise en circulation des documents obscènes. L’auditoire qui dispose des documents ou à qui ceux-ci sont présentés n’entre pas en ligne de compte. L’obscénité vise ici les documents dont le simple fait qu’ils soient accessibles au grand public suffit pour justifier une interdiction criminelle, quelle que soit la personne à qu’ils parviennent réellement. »\nLa liberté d’expression sous-entend que l’on cherche à exprimer quelque chose, si ce qui est produit n’est que l’illustration d’une scène sadique sans conclusion sans référence à quelque chose ce n’est finalement que du matériel à supporter les fantasme des personnes dérangé mentalement.\nPour vous démontrer que la liberté d’expression à ses limites posez vous la question suivante :Serait-il acceptable que quelqu’un produise, par image de synthèse ou par des effets spéciaux des films très réalistes de pornographie juvénile et qu’il les diffuse? Aucun enfant ne serait lésé par la production du film (tout y serait artificiel) mais est-ce moralement acceptable de supporter les fantasmes des pédophiles???\n26 décembre 2012, 15:45\nMerci pour cette chronique et pour tous ces commentaires intéressants !\nDans « 150 petites expériences en psychologie des médias », Sébastien Bohler, qui est docteur en neurobiologie explique le voyeurisme et la fascination pour l’horreur par le fait que, dans le cerveau, la « zone de la douleur » est située juste à côté de la « zone du plaisir ». Une douleur, tant qu’elle reste légère, serait accompagnée par une sensation de plaisir (qui nous permet, par exemple, de ne pas hurler dès qu’on reçoit un petit coup ) Quand la douleur est trop forte, par contre, elle surpasse la petite sensation de plaisir, qu’on ne ressent donc plus.\nQuand nous assistons à quelque chose d’horrible, bien protégés derrière notre écran, ce sont les mêmes zones du cerveau qui réagissent que lorsqu’on appuie à répétition sur un petit « bobo » ou qu’on renifle à répétition quelque chose qui sent mauvais alors qu’on sait ce qui va se produire : la sensation d’une petite douleur ou de la répulsion à cause de l’odeur. C’est ce petit plaisir malsain qui nous fait, selon lui, continuer par exemple à écouter les témoignages et les détails sur la tuerie de Newton, alors qu’on sait qu’ils nous dégoûtent et qu’il s’agit de voyeurisme. Par contre, quand l’horreur est trop grande (l’exemple des vidéos de Magnota sur le net), elle dépasse la sensation de petit plaisir pour ne laisser que la sensation de la douleur, de la répulsion.\nJ’y vais de mémoire et je ne suis moi-même pas neurobiologiste, donc les explications sont sans doute un peu vagues, mais le livre est très intéressant pour comprendre le cerveau humain :-)\n27 décembre 2012, 08:10\nNous vivons dans une société du mépris, pour reprendre l’éloquente expression de Axel Honneth. C’est le mépris qui agit comme exutoire et qui permet une intensification, dans ses formes, menant à la violence. Nous commençons par accepter qu’il y a des gens de mérite plus que d’autres. Sous le couvert de la moralité, nous arrivons à penser qu’il y a des purs et des Impurs. Puis, nous les insultons, les méprisons et les haïssons au point de souhaiter leur inexistence. Le mépris dérive progressivement vers des gestes d’exclusion et de stigmatisation; qui finissent par infiltrer sournoisement notre quotidien; des gestes devenus anodins, moralement acceptés, sous le couvert d’un fort désir collectif de sublimer sa propre inexistence. La violence n’est que la résultante du mépris; qui passe trop souvent inaperçu et qui n’a rien de l’horreur; du moins pour le moment… L’horreur, elle se vit parce que nous avons méprisé. L’horreur est ce que nous constatons après; ce qui fait l’histoire que nous ne voulons plus oublier; mais que nous oublierons bien entendu. Je souhaite ardemment ne pas vivre l’horreur, mais ma foi s’étiole à la simple écoute des conversations de café. Je tends à penser, comme Honneth, que le mépris, dans nos sociétés, est bien naissant; peut-être même plus avancé qu’il n’en paraît. Quant aux fictions, elles sont des divertissements dans une société qui commande d’être visible pour exister, qui prend de surcroît racine dans l’exaltation. S’exalter est ce désir de vivre pleinement sa vie et de se réaliser affectivement dans une société qui nous nie profondément. Notre quête pour être reconnu; pour exister, est insatiable et passe par toutes sortes de médiums. Je ne porterai pas de jugement moral sur ceux-ci, vous comprendrez, car quels qu’ils soient, ils ont les mêmes origines.\n27 décembre 2012, 13:47\nBonjour Marie, et merci pour cette critique.\nJ’aimerais préciser que ce que je dis n’implique pas forcément que « tout est acceptable à partir du moment où un phénomène relève de l’habitude », ce serrait là une conclusion un peu hâtive, et un point tout à fait absurde en effet. Ce que j’avance c’est que dans la mesure où un acte ne peut être évité, ou qu’une rationalisation existe qui justifie qu’on ne cherche pas à l’éviter, alors en devenant « habituel » celui-ci devient « acceptable » par une sorte de corolaire de l’instinct de survie si on veut (auto-préservation psychologique pourrait-on appeler ça?) Pour reprendre votre exemple du viol : je ne dis pas que le fait que de nombreux viols soient commis dans un lieu donné rende l’acte justifiable pour l’ensemble de la population du lieu, mais que dans l’esprit de ceux qui le perpètrent, cet acte est d’une manière ou d’une autre acceptable (sinon ils ne le feraient pas) Encore une fois par pitié comprenez-moi bien : je ne cherche pas à justifier ce genre de choses, bien au contraire!\nCe que je veux montrer est combien il est dangereux d’essayer de fixer une loi sur les moeurs à un instant donné du fait de l’évolution permanente de notre définition de l’acceptable, et dans ce but je me base sur le fait que nos limites de l’acceptable (au niveau individuel) sont en constante évolution, notamment par le biais de l’intégration des habitudes qui est voulu par notre adaptabilité.\nTout cela nous mène à la question importante à côté de laquelle j’étais un peu passé : quel est le lien entre l’habitude et le tabou. Car le passage de l’individuel au niveau de la société n’est pas évident. Ce qui devient une habitude pour un grand nombre de personnes n’en est pas pour autant acceptable pour la majorité de la société (par exemple le viol, ou égorger le cochon…) Mais ce n’est pas là ce que je cherches à avance.\nSi dans le cadre du procés de RC la question était bien plus, comme le mentionne Alain a « la distinction entre voyeurisme et catharsis », ma remise en question s’adresse à la légitimité du proces en tant que tel, ou du moins de l’accusation de « corruption de moeurs ».\n27 décembre 2012, 17:40\nMerci d’apporter cette précision et de poursuivre le débat. Je comprends votre point et l’idée qu’une partie de ce qui nous semble acceptable provient de l’environnement social dans lequel nous évoluons (le travail des enfants, l’esclavage, la criminalisation de l’homosexualité….) ainsi que de la nécessaire rationalisation qui nous permet de survivre à l’horreur. Je ne remets nullement en doute cet état de fait et c’est pour cette raison que je soulignais dans mon premier message ne pas vouloir lancer une discussion sur la censure.\nJe pense que nous sortons là de la dimension purement juridique de la question pour entrer dans celle de la morale, sujet complexe s’il en est un.\n28 décembre 2012, 10:05\nEn effet, Mark, la légitimité du procès ne peut s’appliquer que sur un seul point : est-ce qu’il y avait ou non une mention quant à la nature des images proposées (qu’il s’agit d’une fiction, et non de réalité). Quant à la dimension artistique, cela dépasse largement les compétences du juridique.\nIl reste la question morale. Comme le dit Marie, sujet complexe s’il en est un. On sait maintenant que les exécuteurs sous le régime nazi étaient, semble-t-il, selon des évaluations psychologiques faites après coup, des gens d’un psychisme tout à fait « normal ». De bons pères de famille qui croyaient faire leur travail correctement et qui rentraient le soir pour donner la bise à leurs enfants. ( Je ne tente pas de faire un point Godwin, ici là… ) La moralité serait donc une chose très élastique. Ce qui est convenu comme morale c’est ce qui fait consensus au sein de la majorité, ou du pouvoir. L’individu qui ne se conforme pas sera forcément sujet à une chasse aux sorcières. Ce qui nous ramène à la conformité ou la « normalité ». Les télé-réalités agissent exactement comme les dictats de la nouvelle morale en se permettant de condamner, rejeter ou ballotter les individus autour desquels il n’y a pas consensus sur l’acceptation des comportements, et même pire, sur l’ apparence ou sur la façon de chanter. Ce qui sous-entend qu’il n’y aurait pas de moralité mais plutôt de la normalité (ce qui entre dans les normes). En évacuant ainsi la moralité de la réflexion sociale on donne davantage d’emprise au normatif, à la possibilité d’imposer des règles immuables dénuées de sens. Tout cela au profit des…églises, entreprises, gouvernements, etc.\n28 décembre 2012, 09:10\nEn effet le sujet profond ici c’est la morale, mais comme tu le dis Marie si des montagnes ont déjà été écrites sur quelque chose c’est bien elle cette fichu morale :) Auriez-vous des lectures à recommander sur ce sujet d’ailleurs? Qui traiteraient de la chose dans un cadre extra-religieux (ou est-ce impossible?)


La vraie raison pour laquelle les startups échouent | Finance et Investissement\nAccueil Nouvelles Économie et recherche La vraie raison pour laquelle les startups échouent\nPour expliquer son point de vue, Snark Tank épluche les raisons avancées par d’autres articles. Celles-ci lui permettent d’appuyer la raison qu’elle-même avance. Dans un article récent, Fintech Singapour assurait par exemple que les fintechs pouvaient échouer à cause du sous-financement ou parce qu’elles se considéraient comme n’importe quelle autre startup technologique. Snark Tank souligne que si la startup gagnait suffisamment, elle pourrait aisément surmonter ces problèmes.\nLa « concurrence » n’est jamais citée comme un facteur d’échec, toutefois Snark Tank estime qu’elle devrait être davantage prise en compte. Si, selon elle, les startups échouent rarement à cause d’un concurrent, la fintech remarque que le problème inverse se produit davantage. Les startups ont tendance à penser qu’elles n’ont pas de concurrent, ce qui est généralement faux. Toutefois, si elles ont raison et qu’elles n’ont effectivement personne en face, Snark Tank met de l’avant qu’il n’y a pas encore de marché et donc de moyen de faire de l’argent ce qui pousse à l’échec.\nPas d’argent n’est pas synonyme d’échec\nNe pas avoir d’argent n’est toutefois pas synonyme que tout est perdu. Les jeunes entreprises fintech peuvent encore être acquises par un vendeur ou une institution financière établie qui pourrait les aider à se développer.\nCela peut toutefois engendrer de nouveaux problèmes\nLes startups acquises peuvent arrêter de se développer au sein de l’entreprise\nBeaucoup de startups surévaluent leur technologie ou la solution qu’elles proposent. Si ces startups ont vraiment développé quelque chose d’unique, qu’elles peuvent ainsi vendre à un prix élevé, peut-être qu’aucune entreprise établie ne sera intéressée à ce qu’elles proposent, car elles n’en auront pas l’utilité.\nÉvidemment, ne pas gagner d’argent est souvent un symptôme de l’échec plutôt qu’une cause. Les fintechs qui échouent ne gagnent pas d’argent, car elles choisissent le mauvais modèle d’affaires.\nPar exemple, les jeunes entreprises fintech qui s’adressent directement aux consommateurs surestiment souvent leur capacité à pouvoir changer le comportement des consommateurs et à les faire payer pour un nouveau produit ou service en plus de tout ce qu’ils paient déjà. Un modèle B2B peut ainsi être une meilleure solution pour certaines startups fintech, souligne Snark Tank. Toutefois, il faut faire attention à ne pas les considérer d’une façon erronée. Ainsi, il est peu judicieux de considérer un « fournisseur » comme un « partenaire », car cela peut exiger un ensemble de compétences et de capacités complètement différentes de ce qu’elles possèdent déjà.\nAinsi pour éviter d’échouer, les fintechs devraient réfléchir à un produit qui va intéresser la clientèle visée, que ce soit une banque ou un consommateur et qu’elles vendent leurs services à un prix raisonnable.\nLes services bancaires en ligne, toujours aussi populaires


Challenge de jogging du BW : Sergio Strollo vainqueur à Waterloo\nHome › Accomplissement de soi › Challenge de jogging du Brabant Wallon à Waterloo : première pour Sergio Strollo\nChallenge de jogging du Brabant Wallon à Waterloo : première pour Sergio Strollo\nPosté le 23 mars 2016 par Thierry Godefridi\t— Aucun commentaire ↓\nUne sociétaire de l’un des clubs de jogging les plus en vue du Brabant Wallon se plaignait de ce que ce dernier n’était représenté que par trois membres, samedi, aux 13.000 Yards de Waterloo. « Avec trois challenges sur un weekend, difficile d’être partout, lui fut-il rétorqué. Il y avait 14 représentants du club à la manche du Challenge Delhalle à Ham-sur-Heure. »\nLe Challenge de jogging du Brabant Wallon conserve ses aficionados et, malgré la concurrence d’autres challenges et joggings, il avait à nouveau attiré près d’un millier de coureurs (858 sur les 12,6 km et 89 sur les 5 km, soit 947 au total) pour sa cinquième manche de la saison à Waterloo. Le parcours proposé au départ de la Scandinavian School par les trois Waterloo Runners GO du jour, Philippe Dejardin, Isabelle Gracia et Eddy Hautphenne, faisait une large incursion dans la forêt de Soignes et dans le parc Solvay. Il constitue pour les joggeurs brabançons une source de plaisir sans cesse renouvelé.\nNe jouissant pas, lui non plus, du don d’ubiquité, votre auteur challenger de coeur et d’esprit a fait appel à l’aimable collaboration de correspondants de tout premier plan pour réaliser ce compte-rendu de l’intérieur et, cette fois-ci, même de l’avant de la course puisqu’il s’agit de Sergio Strollo et de Stéphanie Cappelle, le vainqueur hommes et la deuxième classée femmes.\n« C’est parti relativement vite, avec 5-6 coureurs à l’avant, a confié Sergio Strollo. Après le premier kilomètre, nous n’étions plus que trois, et, à partir du 4e kilomètre, la course pour la victoire s’est résumée à une poursuite à distance entre Arnaud Van Vracem et moi. » Strollo s’imposa en 43:54 (3:29 au km, 17,22 km/h), Van Vracem se classa deuxième à 10 sec, Cédric Danniau termina 3e en 45:31.\nDu côté féminin, Stéphanie Cappelle a failli se surprendre elle-même : « Comme j’avais couru les 10 Miles de Louvain-La-Neuve mercredi, j’avais l’intention de faire les 13.000 Yards de Waterloo à l’aise. A l’échauffement, je me suis rendu compte que j’avais bien récupéré de mes efforts de l’avant-veille. Jusqu’à la moitié de la course, je suis resté dans ma zone de confort. Du coup, sur la seconde moitié plus en montée, j’avais encore beaucoup d’énergie et je n’ai cessé de me rapprocher de la première sans toutefois parvenir à la rejoindre. » An Renckens franchit la ligne d’arrivée en 52:25 (4:10 au km, 14,42 km/h), suivie de Stéphanie Cappelle à 10 sec et de Marijke Willekens (52:53).\nLa prochaine manche du Challenge de jogging du Brabant Wallon aura lieu à Beauvechain, sur 12 km, le samedi 9 avril 2016 à 15 heures. Tous les renseignements via le lien!


Harry Westerink : le personnage de Zwarte Piet nous fait revenir plus de 150 ans en arrière - mondialisme.org\nAccueil du site > Ni patrie ni frontières > 50-51 Nos tares politiques n° 4 ( juin 2015) > Harry Westerink : le personnage de Zwarte Piet nous fait revenir plus de (...)\nEnfin cette critique se fait entendre aux Pays-Bas, où de moins en moins de personnes soutiennent le folklore raciste qui entoure le personnage de Zwarte Piet. (...)\nDepuis quelques années, les protestations ont pris un nouvel essor. Les artistes allemand et suédois Annette Krauss et Petra Bauer ont attiré l’attention des médias avec leur projet intitulé « Lire les masques, les traditions ne sont pas innées » et surtout à cause de leur marche de protestation créative contre Zwarte Piet. Cette initiative a suscité une telle hostilité chez la droite populiste qu’elle a dû être annulée au dernier moment. Cette mesure injuste et les menaces de mort proférées contre les artistes ont incité celles et ceux qui critiquaient le personnage de Zwarte Piet à s’exprimer encore davantage afin de contrer les agressions de la droite. (...) En coopérant étroitement avec Krauss et Bauer, les membres du groupe Doorbraak ont pu apporter une contribution substantielle à l’élargissement de la critique de Zwarte Piet. Ils ont écrit et publié des articles, participé à l’organisation de la marche de protestation, pris la parole dans des réunions et joué un rôle dans la production d’un film réalisé par les artistes sur ce projet.\nDe plus en plus de Blancs rejoignent les Noirs dans le mouvement contre Zwarte Piet, mouvement qui se renforce en permanence. Le front uni de la majorité des Néerlandais qui protégeait Zwarte Piet comme une icône appartenant à un patrimoine quasiment sacré semble s’être gravement fissuré désormais (...).\n(...) Désormais, dans les médias, les adversaires de Zwarte Piet se voient attribuer un statut égal à celui de ses partisans et leurs arguments sont pris au sérieux dans les discussions. Une telle évolution est frappante : pendant longtemps, les critiques de Zwarte Piet étaient ridiculisés comme des fanatiques hypersensibles ou ignorants qui avaient besoin de suivre un cours de rattrapage urgent en matière de culture néerlandaise.\n(...) Même si la ringardissime Société Saint Nicolas n’est pas prête à abolir cette caricature raciste, elle veut supprimer un certain nombre de ses caractéristiques traditionnelles : son côté un peu idiot, effronté, enfantin, toujours en train de danser gaiement. L’association voudrait même le transformer en un « manager indispensable » dans le pur style capitaliste. L’ancien saint Nicolas deviendrait alors le PDG d’une multinationale confiant à ses gestionnaires noirs le soin d’assurer le bon approvisionnement et la distribution de ses cadeaux pour les enfants. Cela soulève alors la question de savoir pourquoi Zwarte Piet, même dans son nouveau rôle de gestionnaire, devrait continuer à porter la tenue d’un valet de chambre du XVIIIe siècle.\nJan van Wijk, le président de la Société Saint Nicolas, continue à prétendre que Zwarte Piet n’est pas près de disparaître. « C’est à saint Nicolas de décider quel type de Pete il veut s’adjoindre et jusqu’à présent il a toujours choisi des Zwarte Piet. » En d’autres termes : saint Nicolas doit rester le patron qui choisit ses serviteurs, et ceux-ci doivent rester noirs. Selon cette association, la relation maître-serviteur ne doit pas être contestée. La tentative de donner à Zwarte Piet l’image d’un manager moderne vise à maintenir cette relation inégale des pouvoirs tout en la camouflant. (...)\nSi les fissures dans le camp de la majorité des Néerlandais blancs ne suffisent pas à faire disparaître Zwarte Piet, nous pouvons compter sur la vague de soutien antiraciste d’autres pays. En Allemagne, au Royaume-Uni, aux Etats-Unis, partout des gens protestent parce qu’ils sont en colère contre le fait qu’une coutume raciste soit autorisée aux Pays-Bas. (...) Non seulement des agences comme Associated Press publient des articles critiques à propos de Zwarte Piet, mais des médias comme Al Jazeera vont dans le même sens. La critique d’une tradition folklorique mettant en scène des Blancs grimés en Noirs aux Pays-Bas semble avoir aussi stimulé la discussion en Allemagne où les enfants se peignent le visage en noir lors de la célébration de l’Epiphanie. (...)\nEn raison de l’irritation internationale croissante et du mépris que suscitent les Pays-Bas, les partisans de Zwarte Piet se voient contraints de minimiser leur attitudes nationalistes complaisantes selon laquelle les étrangers ne comprendraient pas la tradition de saint Nicolas et auraient besoin de se familiariser avec cette coutume. En conséquence, l’image de soi nationaliste du pays s’effondre. Au fond d’eux-mêmes, de nombreux Néerlandais savent que leur folklore à connotations coloniales est une question sensible. Ainsi, lorsqu’ils vivent dans d’autres pays, ils se montrent très prudents. Le grand magasin HEMA de Londres célèbre la saint Nicolas mais sans ses domestiques noirs. Ses Zwarte Piets n’arborent que quelques taches noires sur les joues. Un café néerlandais situé dans la capitale britannique ne comporte pas de statue de Zwarte Piet parce que ses propriétaires craignent que le gouvernement britannique les accuse de racisme. Le Golliwog, petit frère britannique de Zwarte Piet, a été jeté dans les poubelles de l’histoire depuis longtemps parce que ce personnage offensait et stigmatisait les Noirs. (...)\nL’insatisfaction constante qui se manifeste contre le personnage de Zwarte Piet a considérablement augmenté après l’été 2011 grâce aux efforts de Quinsy Gario (1) et d’autres personnes dans le cadre de la campagne « Zwarte Piet c’est du racisme ». L’arrestation d’un certain nombre de militants lors de la parade en l’honneur de saint Nicolas à Dordrecht, cette année-là, a provoqué une indignation internationale. Les protestataires furent arrêtés et malmenés simplement parce qu’ils portaient un T-shirt antiraciste. L’irritation déjà considérable contre ce genre de coutume raciste s’est accrue à la suite de cette violation de la liberté d’expression. Il est apparu clairement que les autorités néerlandaises réprimaient brutalement toute critique dirigée contre Zwarte Piet (...). La campagne « Zwarte Piet c’est du racisme” a mobilisé de nombreuses personnes grâce aux manifestations et aux tracts distribués à ce sujet.\n1. Quinsy Gario est un artiste, acteur et poète né dans l’île de Curaçao aux Antilles néerlandaises. Une longue interview de lui en français a été publiée : http://blog.uprising-art.com/be-bop... Il y décrit en détail son action contre Zwarte Piet. On lira aussi avec profit l’article de Jessica Olien « Aux Pays-Bas le père Noël n’a pas d’elfes, il a des esclaves » : http://www.slate.fr/story/48077/Pay... (Note de NPNF)


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