Évangile de Jean : Voir au-delà des apparences\nÉtude XXXIX : Évangile de Jean : Voir au-delà des apparences\nLa question des parallèles\nLes sept Titres\nLa rencontre avec Nathanaël\nUne vision panoramique de l'Évangile de Jean\nCette Étude vient conclure notre "Commentaire de l'Évangile de Jean". En parallèle au texte que nous avons étudié précédemment, et qui comprenait les apparitions du Christ ressuscité aux apôtres, nous envisageons maintenant le texte qui se situe tout au début de l'Évangile de Jean, après le Prologue : ce texte comprend le « témoignage de Jean » le « nouveau nom donné à Pierre », et la « rencontre de Jésus avec Nathanaël ».\nIl importe de savoir si ce texte est réellement parallèle à la péricope finale de l'Évangile de Jean. Car bien des exégètes affirment que le texte primitif de l'Évangile de Jean s'arrêtait au chapitre 20, verset 30 - et disent que l'apparition du Christ ressuscité à ses disciples, au bord du lac de Tibériade, ainsi que ce qui suit - c'est-à-dire l'ensemble du chapitre 21 de l'Évangile de Jean - serait une addition postérieure, et n'appartiendrait pas au texte primitif de l'Évangile. S'il apparaît que le texte final de l'Évangile de Jean est parallèle à son commencement, après le Prologue, cela veut dire de toute évidence que l'ensemble appartient à la rédaction primitive de l'Évangile. C'est la première question que nous allons nous poser.\nNous scruterons les « titres » donnés au Messie, dans cette péricope.\nLe « figuier » de Natnanaël alimentera aussi notre réflexion...\nEnfin nous retrouverons « deux apôtres », tout comme nous avions « deux apôtres » à la fin de l'Évangile de Jean.\nTout ceci nous permettra de dresser un tableau synoptique de l'ensemble de l'Évangile johannique.\nVOIR AU-DELÀ DES APPARENCES (1 ; 19 - 51)\n1 19 Et voici quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »\n20 Il confessa, il ne nia pas, il confessa : « Je ne suis pas le Christ ».\n21 - « Qu'es-tu donc ? lui demandèrent-ils. Es-tu Élie ? » II dit : « Je ne le suis pas. » - « Es-tu le prophète ? » II répondit : « Non ».\n22 Ils lui dirent alors : « Qui es-tu, que nous donnions réponse à ceux qui nous ont envoyés ? Que dis-tu de toi-même ? »\n23 - Il déclara : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit Isaïe, le prophète ».\n25 Ils lui demandèrent : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le prophète ? »\n26 Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l'eau. Au milieu de vous se tient quelqu'un que vous ne connaissez pas,\n27 celui qui vient derrière moi, dont je ne suis pas digne de dénouer la courroie de sandale ».\n29 Le lendemain, il voit Jésus venir vers lui et il dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde.\n30 C'est de Lui que j'ai dit : Derrière moi vient un homme qui est passé devant moi parce que avant moi Il était.\n31 Et moi, je ne le connaissais pas ; mais c'est pour qu'il fût manifesté à Israël que je suis venu baptisant dans l'eau ».\n32 Et Jean rendit témoignage en disant : « J'ai vu l'Esprit descendre, tel une colombe venant du ciel, et demeurer sur Lui.\n33a Et moi, je ne Le connaissais pas,\n33b mais Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, Celui-là m'avait dit : "Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est Lui qui baptise dans l'Esprit Saint".\n34 Et moi, j'ai vu et je témoigne que celui-ci est le Fils de Dieu ».\n36 Regardant Jésus qui passait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu ».\n38 Jésus se retourna et, voyant qu'ils Le suivaient, leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils Lui dirent : « Rabbi - ce qui veut dire Maître -, où demeures-tu ? »\n39 Il leur dit : « Venez et voyez. » Ils vinrent donc et virent où Il demeurait, et ils demeurèrent auprès de Lui ce jour-là. C'était environ la dixième heure.\n1 40 André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et suivi Jésus.\n41 Il rencontre en premier lieu son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie » - ce qui veut dire Christ.\n42 Il l'amena à Jésus. Jésus le regarda et dit : « Tu es Simon, le fils de Jean ; tu t'appelleras Céphas » - ce qui veut dire Pierre.\n43 Le lendemain, Jésus résolut de partir pour la Galilée ; Il rencontre Philippe et lui dit : « Suis-moi! »\n45 Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : « Celui dont Moïse a écrit dans la Loi, ainsi que les Prophètes, nous L'avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth ».\n1 46 Nathanaël lui dit : « De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ».\n47 Jésus vit Nathanaël venir vers lui et Il dit de lui : « Voici vraiment un Israélite sans détour ».\n48 Nathanaël Lui dit : « D'où me connais-Tu ? » Jésus lui répondit : « Avant que Philippe t'appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t'ai vu ».\n49 Nathanaël reprit : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël ».\n50 Jésus lui répondit : « Parce que Je t'ai dit : "Je t'ai vu sous le figuier", tu crois! Tu verras mieux encore ».\n51 Et Il lui dit : « En vérité, en vérité, Je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme ».\nDans notre étude précédente, nous avons étudié le texte des apparitions du Christ ressuscité aux Disciples (20 ; 19 – 21 ; 25). Comme nous l’avons vu, ce texte comprend quatre unités autonomes :\nPremière partie : le récit du don de l’Esprit-Saint aux Disciples (20 ; 19 – 23) ;\nDeuxième partie : le récit de l’apparition du Christ ressuscité à Thomas (20 ; 24 – 28) ;\nPartie centrale : un verset de transition (20 ; 30 - 31) ;\nAvant-dernière partie : le récit de l’apparition du Christ ressuscité au bord du Lac de Tibériade, et la pêche des 153 poissons (21 ; 1 – 14) ;\nDernière partie : le récit concernant la destinée de Pierre et de Jean (21 ; 15 – 24).\nCet ensemble précédent est constitué de plusieurs récits, mais il trouve son unité et sa cohérence du fait qu’il s’agit des apparitions du Christ ressuscité aux Disciples. Même lorsqu’il s’agit plus spécifiquement de Pierre, il est question de « paître les brebis », c’est-à-dire de l’Église dans son ensemble ; même lorsqu’il s’agit plus spécifiquement de Jean, l’Église est désignée par l’allusion : « le bruit se répandit alors parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas ». Il s’agit toujours de l’apparition du Christ ressuscité aux représentants de l’Église tout entière.\nIci, nous avons un texte (1 ; 19 – 51) qui contient trois récits :\n1 ; 19 – 39 : le témoignage de Jean-Baptiste ;\n1 ; 40 – 45 : le nouveau nom donné à Pierre ;\n1 ; 46 – 51 : la rencontre avec Nathanaël.\nQu’est-ce qui nous permet d’affirmer que les trois récits, du témoignage de Jean-Baptiste, du nouveau nom donné à Pierre et de la rencontre avec Nathanaël, peuvent être considérés comme une seule unité rédactionnelle ? Qu’ont-ils de commun ?\nLes trois récits traitent de la vision :\n- Jean-Baptiste voit Jésus venir à lui (v. 29)\n- Jean déclara « j’ai vu l’Esprit tel une colombe » (v. 32)\n- Celui qui m’a envoyé baptiser dans l’eau m’avait dit : « Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer, c’est Lui qui baptise dans l’Esprit-Saint » (v. 33)\n- Oui, j’ai vu et j’atteste que c’est lui, l’Elu de Dieu (v. 34)\n- Fixant les yeux sur Jésus qui passait, il dit : « voici l’Agneau de Dieu » (v. 36)\n- Jésus se retourna et vit qu’ils le suivaient (v. 38)\n- Venez et voyez, leur dit-il (v. 39)\n- Ils allèrent donc et virent où il demeurait (v. 39)\n- Jésus le regarda et dit : « tu es Simon, le fils de Jean » (v. 42)\n- Viens et vois, lui dit Philippe (v. 46)\n- Jésus vit venir Nathanaël (v. 47)\n- Quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu (v. 48)\n- Parce que je t’ai dit « je t’ai vu sous le figuier » tu crois ! (v. 50)\n- En vérité, en vérité, je vous le dis : vous verrez le Ciel ouvert (v. 51)\nIl s’agit de voir au-delà des apparences :\n- Jean-Baptiste voit l’Agneau de Dieu, au-delà de la simple apparence d’un homme qui vient à lui ;\n- Jésus regarde Pierre, et voit en lui le Roc de la Foi, au-delà de l’identité extérieure qu’est le nom de Simon, fils de Jean ;\n- Jésus voit venir Nathanaël, et voit en lui un « véritable israélite », Lui qui l’avait vu bien avant que ses yeux de chair puissent le voir. Jésus fait référence à la vision de l’Echelle de Jacob.\nDans la partie parallèle, il s’agit aussi de voir au-delà des apparences :\n- Jésus souffle sur ses Disciples l’Esprit-Saint, qui est invisible aux yeux de chair ;\n- nous sommes appelés à croire sans avoir vu, au contraire de Thomas ;\n- nous sommes appelés à reconnaître Jésus, à dire « c’est le Seigneur ! », au-delà de ce dont nous informent nos yeux de chair.\nLes parallèles existant entre Jn. 1 ; 19 - 51 et Jn. 20 ; 19 - 21 ; 25 :\nLe témoignage de Jean-Baptiste :\nEn écho au récit du don de l’Esprit-Saint aux Disciples, nous nous serions attendus à trouver le récit de la Théophanie - de l’apparition des trois Personnes divines lors du Baptême de Jésus, des mains de Jean le Précurseur. Or, l’épisode de la Théophanie est rapporté par les trois Synoptiques (Lc 3 ; 21 – 22 // Mc. 1 ; 9 – 11 // Mt. 3 ; 13 – 17), mais PAS par Jean ! S’il est bien un épisode qui concorde avec la vision trinitaire de Jean et son insistance sur les relations existant entre Jésus et son Père, c’est bien celui de la Théophanie.\nLa présentation de la Colombe de l’Esprit-Saint au-dessus de Jésus, juste au début de sa vie publique, avant même que ne commence sa prédication, ne cadre pas avec la vision théologique que Jean veut nous faire comprendre. L’Évangile de Jean n’était certes pas la seule source d’information accessible aux Chrétiens de la première génération. Ils pouvaient entendre dans leur communauté les récits de Marc, Matthieu et Luc, qui constituaient la substance de leur catéchèse. En omettant le récit de la Théophanie comme celui de la Cène, Jean ne craignait nullement de priver ses frères dans la Foi d’un élément essentiel.\nEn tant que point de départ, nous prenons le fait incontestable que le Quatrième Évangile a été composé après les Synoptiques et le Livre des Actes, qui n'étaient pas inconnus à l'auteur de l'Évangile.\nArchimandrite Cassien (Bésobrasoff) La Pentecôte johannique. Imprimeries réunies 1939. p. 35.\nC’est un enseignement précis que le Disciple bien-aimé du Christ voulait donner aux initiés. Ceux-ci, après leur Baptême, avaient accès à la Communion eucharistique ; ils étaient les « gnostiques », les possesseurs de la gnose véritable telle qu’elle est décrite par saint Irénée. Ils étaient les adeptes de la véritable Philosophie ; ils avaient la connaissance des mystères ultimes : ils pouvaient entendre la prière eucharistique que le premier célébrant, l’épiscope, proclamait de mémoire, et qui n’était pratiquement jamais écrite – usage qui se poursuivra jusqu’au quatrième siècle.\nEt l’un des thèmes de cet enseignement est la réciprocité de manifestation du Fils et de l’Esprit. Dans leur manifestation aux Disciples et à chaque croyant, le Fils se retire pour laisser agir l’Esprit « si Je ne pars pas, le Paraclet en viendra pas à vous » (Jn. 16 ; 7), et l’Esprit-Saint, survenu après que le Christ se soit élevé au Ciel, manifeste le Christ, rend vivante sa Présence dans le cœur de chaque baptisé : « l’Esprit de Vérité, qui procède du Père, Me (il s’agit du Christ) rendra témoignage » (Jn. 15 ; 26). Dans cette optique, l’Esprit-Saint ne peut survenir qu’après que le Christ se soit retiré physiquement de cette terre. C’est ce que saint Jean veut nous faire comprendre.\nCeci dit, lorsque nous examinons de plus près le passage qui relate le témoignage de saint Jean-Baptiste, nous remarquons que le Précurseur cite explicitement l’épisode de la Théophanie :\n1 32 Et Jean rendit témoignage en disant : « J'ai vu l'Esprit descendre, tel une colombe venant du ciel, et demeurer sur Lui. 33 Et moi, je ne Le connaissais pas, mais Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, Celui-là m'avait dit : "Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est Lui qui baptise dans l'Esprit Saint." 34 Et moi, j'ai vu et je témoigne que Celui-ci est l'Élu de Dieu ».\nLe Christ baptise en l'Esprit-Saint ; c'est le Christ qui souffle l'esprit sur ses Disciples.\nNous pouvons donc affirmer que le récit du don de l’Esprit-Saint aux Disciples à la fin de l’Évangile de Jean, est parallèle à la référence à la Théophanie, qui se trouve à la fin du témoignage de Jean-Baptiste au début du même Évangile.\nLe récit de la Théophanie ne pouvait se trouver en cet endroit de l’Evangile de Jean, vu la perspective théologique qu’il a adoptée, tout comme le récit de l'Ascension, à la fin de l'Évangile, et pour le même motif.\nLa claire référence à la Théophanie montre le lien qui existe entre ces deux textes : lors de la Théophanie, l’Esprit plane sous forme de colombe, au-dessus du Verbe du Père – au Cénacle, le Verbe du Père donne l’Esprit aux Disciples.\n- Les Disciples étaient assemblés au Cénacle « toutes portes étant closes par crainte des Juifs » (Jn. 20 ; 19).\n- Ce sont les Juifs qui envoyèrent des prêtres et des lévites pour interroger le Baptiste.\n- Jean-Baptiste répond aux prêtres et aux Lévites « je ne suis pas le Christ » (1 ; 20) - ce n'est pas le Christ qui est présent en la personne de Jean.\n- Les Disciples reconnaissent que c’est bien le Christ qui leur apparaît, car Il leur montre ses mains et son côté (Jn. 20 ; 20).\nJean-Baptiste cite un verset du Prophète Isaïe : « je suis une voix qui crie dans le désert : aplanissez le chemin du Seigneur » (Is. 40 ; 3).\nComme toujours dans l’Évangile de Jean, le contexte d’une citation biblique est éclairant. Voici le passage :\n40 1 « CONSOLEZ, ( parakaleite ) CONSOLEZ mon peuple », dit votre Dieu.\n2 « Prêtres, parlez au cœur de Jérusalem, consolez-la, car son humiliation est accomplie, son péché est expié ;\nelle a reçu de la main du Seigneur double punition pour tous ses crimes ».\n3 Une voix crie : « Préparez dans le désert une route pour le Seigneur.\nTracez droit dans la steppe un chemin pour notre Dieu.\n4 Que toute vallée soit comblée, toute montagne et toute colline abaissées,\nque tout précipice devienne une plaine et les escarpements une vallée ;\n5 alors la gloire du Seigneur se révélera et toute chair la verra. Car la bouche du Seigneur a parlé ».\n6 Une voix ordonne : « Crie ! » et je répondis : « Que crierai-je ? »\n- « Toute chair est comme l'herbe et sa délicatesse est celle de la fleur des champs.\n7 L'herbe sèche, la fleur se fane lorsque le souffle du Seigneur passe sur elles. (Oui, le peuple, c'est l'herbe.)\n8 L’herbe sèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu demeure toujours ».\n9 Monte sur une haute montagne, joyeuse messagère pour Sion.\nÉlève fortement la voix, joyeuse messagère pour Jérusalem.\nÉlève la voix sans crainte, dis aux villes de Juda : « Voici votre Dieu ».\n10 Voici le Seigneur Dieu qui vient avec puissance, son bras lui soumet tout !\nLe prix de sa victoire l'accompagne et ses trophées le précèdent.\n11 Tel un BERGER qui fait paître son troupeau, recueille dans son bras les agneaux,\nles met sur sa poitrine, conduit au repos les brebis mères.\nLe passage d’Isaïe montre le Christ comme le « bon Berger », selon les paroles de Jésus rapportées par le saint Évangéliste Jean en 10 ; 11 et 14.\nAvant le verset cité par saint Jean-Baptiste, nous trouvons le verbe « consolez » ( parakaleite ) employé à trois reprises. Or l’Esprit-Saint porte le titre de « Paraclet » ( ho paraklètos ) (Jn. 15 ; 26). C’est l’Esprit-Saint qui « console » le peuple, le troupeau du Christ.\nLe récit du don de l’Esprit-Saint aux Disciples à la fin de l’Évangile trouve un autre parallèle dans la « Consolation » apportée au peuple et à Jérusalem dans la prophétie d’Isaïe, citée par le saint Prophète et Précurseur Jean-Baptiste.\nL'apparition du Christ ressuscité à Thomas :\n- En Jn. 20 ; 24 - 28, nous lisons le récit de l’apparition du Christ ressuscité à Thomas. Dans cet épisode, Thomas témoigne de sa Foi en disant : « Mon Seigneur et mon Dieu » (v. 28).\n- Lorsque nous regardons la partie correspondante (1 ; 19 – 39) au début de l’Évangile, nous y lisons le témoignage du Baptiste : « Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ».\nLe mot « témoignage » se trouve à trois reprises dans le cours du récit :\n34 « Et moi, j'ai vu et je témoigne que celui-ci est l'Élu de Dieu ».\nLe témoignage de Thomas trouve son parallèle dans le témoignage de Jean-Baptiste.\nLe verset central :\nLa partie centrale (20 ; 30 – 31) du récit des apparitions du Christ ressuscité aux Disciples trouve son parallèle dans la parole de Philippe à Nathanaël (1 ; 45) qui elle-même se trouve dans la partie centrale (1 ; 40 – 45) de la péricope située au début de l’Evangile (1 ; 19 – 51) – partie centrale qui traite du nouveau nom donné à Pierre.\nLes deux passages parallèles traitent de la Foi :\n20 30 Jésus a accompli en présence des disciples encore bien d’autres signes, qui ne sont pas relatés dans ce livre. 31 Ceux-là l’ont été pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la Vie en son Nom.\nNous sommes appelés à croire que Jésus est le Christ.\nclass="agvert">1 45 Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : « Celui dont Moïse a écrit dans la Loi, ainsi que les Prophètes, nous l'avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth ».\nPhilippe croit que Jésus est le Christ, et informe Nathanaël de sa Foi.\nL’apparition du Christ ressuscité sur les rives du lac de Tibériade :\nÀ la fin de l’Évangile, nous avons le récit de l’apparition du Christ ressuscité au bord du Lac de Tibériade, et la pêche des 153 poissons (21 ; 1 – 14) ; le Disciple bien-aimé du Christ reconnaît que c’est Jésus qui se tient sur le rivage, et dit à Pierre : « c’est le Seigneur ». Pierre, ayant reconnu le Christ, se jette à l’eau ; les autres Disciples n’osent pas poser de question, car ils ont reconnu que c’était le Seigneur.\nDans le récit de la rencontre avec Nathanaël (1 ; 46 – 51), celui-ci reconnaît le Seigneur, en s’écriant : « Rabbi, Tu es le Fils de Dieu, Tu es le Roi d’Israël ».\nCes deux récits transmettent le même sens : la reconnaissance du Christ par les Disciples.\nLa Voie de Pierre et la Voie de Jean :\nÀ la fin de l’Évangile, le Christ révèle la destinée des deux Apôtres Pierre et Jean.\nLors de la rencontre du Christ avec Nathanaël, deux Apôtres interviennent : Philippe et bien sûr, Nathanaël.\nDeux apôtres, de part et d'autre.\nUn parallélisme relatif au sens du texte :\nNous pouvons constater que tous ces parallèles existent au niveau du sens. Mais nous ne trouvons pas de parallèles textuels évidents.\nOn peut s'en étonner, lorsque nous avons constaté l'existence de parallèles évidents, comme la multiplication des pains avant la Pâque (6; 1 - 15) et le discours du Pain de vie (6; 22 - 71) qui encadrent l'épisode de Jésus marchant sur les eaux, au centre de l'Évangile (6; 16 - 21).\nNous pouvons nous en étonner, après avoir constaté des parallèles textuels, comme l'incitation à ne plus pécher, lorsque le Christ guérit le paralytique et lorsqu'il pardonna à la femme adultère.\nL'acte de Foi des femmes de Béthanie, Marthe et Marie est en parallèle immédiat avec celui de la Samaritaine.\nJudas part de nuit de la Cène, tout comme Nicodème vient de nuit aborder Jésus.\nAu début de l'Évangile, ces parallèles paraissent nettement moins évidents, bien qu’ils soient tout aussi réels, comme nous venons de le montrer.\nRappelons-nous qu'il s'agit là d'un enseignement « ésotérique ». Il ne saute pas aux yeux, lorsque on ouvre le texte de l'Évangile de Jean. Il faut une étude plus approfondie, ou l'enseignement d'un maître, pour s'apercevoir de la présence de cet autre niveau de compréhension.\nLa catéchèse se faisait par l'enseignement mémorisé des synoptiques. Après le Baptême, qui constituait l'initiation complète au Christianisme à l'âge adulte, il était possible de recevoir un enseignement plus poussé, dont nous pensons qu'il s'agissait - dans les milieux johanniques - de la Révélation du Nom divin, au travers des parallélismes du quatrième Évangile.\nS'il s'agissait initialement d'un enseignement « ésotérique », pourquoi le révéler à tout venant dans un écrit ?\nNous pouvons répondre à cela que le rôle que tenait l'arcane dans les premiers siècles, est tenu aujourd'hui par une muraille bien plus forte qui s'appelle l'indifférence et le matérialisme. Il n'est plus nécessaire de fermer les portes, lors de l'Oblation eucharistique : l'indifférence et la sécularisation tiennent à l'écart ceux qui ne sont pas dignes des Mystères, bien plus efficacement que toute interdiction.\nPremière partie (1 ; 19 – 39) :\nLe témoignage de Jean-Baptiste.\nQui es-Tu ? Voici l’Agneau de Dieu.\nCETTE PREMIÈRE PARTIE POSSÈDE SA STRUCTURE PROPRE, EN SEPT SEGMENTS :\nCette partie commence par le verset introductif : « Voici quel fut le témoignage 9 hè marturia ) de Jean » (1 ; 19) – et se termine par une précision chronologique : « c’était environ la dixième heure » (1 ; 39).\nPremière partie (1 ; 19 – 20) :\n-\tLes prêtres et les lévites demandent à Jean-Baptiste : « qui es-tu ? »\n- Jean-Baptiste répond : « je ne suis pas le Christ ».\n- Les autorités, malgré leur question, ne peuvent découvrir le Christ.\nDernière et septième partie (1 ; 37 – 39) :\n1 37 Les deux disciples entendirent ses paroles et suivirent Jésus.\n-\tJésus demande aux deux disciples : « que cherchez-vous ? »\n- Jésus répond aux disciples : venez et voyez ».\n- Les disciples, par leur question, découvrent le Christ.\nDeuxième partie (1 ; 21 – 23) :\nLe Baptiste dit de lui-même : Il est la voix qui crie dans le désert.\n1 21 - « Qu'es-tu donc ? lui demandèrent-ils. Es-tu Élie ? » II dit : « Je ne le suis pas. » - « Es-tu le prophète ? » II répondit : « Non ».\nJean-Baptiste témoigne du fait qu’il n’est pas le Christ.\nNous avons déjà commenté la citation d’Isaïe.\nAvant-dernière et sixième partie (1 ; 33b – 36) :\nCelui qui a envoyé le Baptiste lui fait dire : Jésus est l’Élu de Dieu, l’Agneau de Dieu.\n1 33b mais Celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, Celui-là m'avait dit : "Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est Lui qui baptise dans l'Esprit Saint".\nJean-Baptiste dit qu’il a vu et qu’il témoigne du fait que Jésus est le Christ : Il est le Fils de Dieu.\nEn disant qu’Il est l’Agneau de Dieu, Jean-Baptiste fait référence au Chant du Serviteur d’Isaïe : « affreusement traité, Il s’humiliait, Il n’ouvrait pas la bouche, comme un agneau conduit à la boucherie, et comme devant les tondeurs une brebis muette, n’ouvrant pas la bouche » (Is. 53 ; 7).\nTroisième partie (1 ; 24 – 28) :\nAu milieu des Pharisiens se tient Quelqu’un qu’ils ne connaissent pas.\n1 24 On avait envoyé des Pharisiens.\n- Jean baptise dans l’eau\n- Celui que « vous ne connaissez pas ».\nCela fait penser à la prophétie d’Isaïe (5 ; 26 – 30) :\n5 26 Il dresse un signal pour une nation lointaine, il la siffle des extrémités de la terre, et la voici, prompte et légère, qui arrive.\n27 Nul d'entre eux n'est faible ni fatigué, nul ne dort ni ne sommeille, nul n'a son baudrier dénoué de ses hanches, nul n'a la courroie de ses sandales rompue. (...)\n29 Son rugissement est celui d'une lionne, il rugit comme un lionceau, il gronde et saisit sa proie, l'emporte et personne ne la lui arrache.\n30 Grondement contre lui (le peuple d’Israël), ce jour-là, comme le grondement de la mer. On regarde le pays : ténèbres, angoisse, et il y aura une ténèbre épaisse en leur embarras.\nLe Christ est semblable au lion de Juda (Gn. 49 ; 9 - 12, dans les bénédictions de Jacob) :\nJuda est un jeune lion ;\nDe la proie, mon fils, tu es remonté ;\nIl s’est accroupi , s’est couché comme un lion,\nComme une lionne : qui le ferait lever ? (..)\nSon habit dans le sang des raisins.\n- prophétie de la Passion -\nLa « courroie de la sandale » fait penser à la prophétie d’Isaïe, qui mentionne également la figure du lion. Cette figure vient contrebalancer celle de l’Agneau de Dieu. Certes, le Christ est l’Agneau pascal qui s’est laissé mener à la Croix sans dire un mot – Il est cet Agneau dont aucun os ne fut brisé. Mais d’autre part, l’immobilité, la défaite et l’impuissance du Christ au Tombeau ne sont qu’apparentes : au Tombeau, le Christ est redoutable comme un grand fauve assoupi : lorsqu’Il se réveillera, ce sera avec la formidable puissance de la Vie donnée par le Père. D’un coup de croc, il broiera ses adversaires, selon les mots de Matthieu : «celui qui tombera sur cette Pierre s’y fracassera, et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera» (Mt. 21 ; 44).\nLes Pharisiens demandent au Baptiste pourquoi baptise-t-il ? Ils se voient répondre qu’au milieu d’eux, se tient Quelqu’un qu’ils ne connaissent pas (Jn. 1 ; 26).\nLes Pharisiens qui ne connaissent pas le Christ sont dans cette obscurité qui n’a pas reçu la Lumière, dont parle le Prologue de l’Évangile de Jean. Dans l’embarras, la perplexité où ils sont en face du Christ, ils sont dans les ténèbres.\nLe Précurseur, lorsqu’il voit arriver Jésus, Le voit comme une armée qui accourt et met le siège devant la Jérusalem de l’Ancienne Loi. Cette armée a un équipement neuf, comme est neuf le message qu’apporte le Christ. Cette armée vaincra l’Ordre ancien qui n’a pas accueilli l’Orient venant d’En-Haut. Jean-Baptiste perçoit la venue de Jésus auprès de lui, comme le signe avant-coureur de la défaite de ceux qui préférèrent la ténèbre à la Lumière.\nLa « courroie des sandales » sera aussi interprétée comme le symbole de l’union de la Divinité (la Personne du Christ) et de l’humanité (le cuir de la sandale) en Jésus. Personne ne peut dénouer ce lien, car l’unité des deux Natures en la Personne du Christ est parfaite et indissoluble.\nCinquième partie (1 ; 30 – 33a) :\nJean-Baptiste rend témoignage à Quelqu’un qu’auparavant il ne connaissait pas.\n1 30 C'est de Lui que j'ai dit : Derrière moi vient un homme qui est passé devant moi parce que avant moi Il était.\n33a Et moi, je ne Le connaissais pas.\n- Celui qu’il ne connaissait pas.\nPartie centrale (1 ; 29) :\n1 29 Le lendemain, il voit Jésus venir vers lui et il dit : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde.\nL’annonce « voici l’Agneau de Dieu » se trouve deux fois dans cette péricope : ici, dans le verset central, et au verset 36. L’annonce de l’Agneau de Dieu qui se trouve au verset 36 ne se retrouve pas dans les versets parallèles à ce passage (v. 21 – 23). Serait-ce une exception à la construction en parallélisme ?\nL’appellation « Agneau de Dieu » qui se trouve dans le verset central, constitue le point focal du texte.\nQuant à l’appellation « Agneau de Dieu » qui se trouve au verset 36, il s’agit en fait du premier des sept titres qui sont donnés au Christ dans cette péricope, comme nous le verrons ci-dessous. L’emplacement de ce titre ne dépend donc pas du parallélisme textuel.\nNous pouvons remarquer que cette péricope donne les sept titres du Christ :\n1)\tJésus est l’Agneau de Dieu :\n1 35 Le lendemain, Jean se tenait là, de nouveau, avec deux de ses disciples.\n2)\tJésus est Rabbi, Maître :\n1 38 Jésus se retourna et, voyant qu'ils le suivaient, leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils lui dirent : « Rabbi - ce qui veut dire Maître -, où demeures-tu ? »\n3)\tJésus est le Messie, le Christ :\n4)\tJésus est le fils de Joseph :\n1 45 Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : « Celui dont Moïse a écrit dans la Loi, ainsi que les Prophètes, nous l'avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth ».\n5)\tJésus est le Fils de Dieu ;\n6)\tJésus est le Roi d’Israël :\n1 49 Nathanaël reprit : « Rabbi, Tu es le Fils de Dieu, Tu es le roi d'Israël ».\n7)\tJésus est le Fils de l’Homme :\n1 50 Jésus lui répondit : « Parce que je t'ai dit : "Je t'ai vu sous le figuier", tu crois! Tu verras mieux encore ».\nLa rencontre avec Nathanaël :\ndernière partie (1 ; 46 – 51) :\nLa rencontre avec Nathanaël.\nL’expression « viens et vois » qui se trouve dans cette partie (v. 46) est parallèle au « viens et vois » de la première partie, au verset 39.\n- Jean-Baptiste voit venir Jésus vers lui.\n- Jésus voit Nathanaël venir vers Lui.\n- Nathanaël demande à Jésus « d’où me connais-tu ? »\n- Les Pharisiens demandent à Jean-Baptiste : « Qui es-tu ? »\n- Jésus dit à Nathanaël : « quand tu étais sous le figuier, Je t’ai vu »\n- Jean-Baptiste dit que quand il baptisait dans l’eau, il a vu l’Esprit demeurer sur le Christ.\nCETTE DERNIÈRE PARTIE POSSÈDE SA STRUCTURE PROPRE, EN CINQ SEGMENTS :\nPremière partie (1 ; 46 – 47) :\nNathanaël pose la question : « de Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » Car il sait, en tant qu’Israélite connaissant les Écritures, que le prophète Michée annonce que le Messie naîtra à Bethléem :\nMais toi, Bethléem Ephrata, le moindre des clans de Juda, c’est de toi que naîtra celui qui doit régner sur Israël ; ses origines remontent au temps jadis, aux jours antiques.\nMichée, 5 ; 1.\nCinquième partie (1 ; 51) :\n1 51 Et il lui dit : « En vérité, en vérité, Je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'Homme ».\nC’est la réponse à la question de Nathanaël : oui, de Nazareth il sortira non seulement quelque chose de bon, mais le Salut en la Personne du Messie. Le Christ donne l’image du songe de Jacob :\nVoilà qu’une échelle était plantée en terre et que son sommet atteignait le Ciel et des Anges de Dieu y montaient et descendaient.\nGn. 28 ; 12.\nLe sommeil de Jacob est l’image Christ au Tombeau. Lors de son immobilité apparente, le Christ annonçait la Résurrection à ceux qui étaient prisonniers de l’Hadès. Ensuite, Il remonta au-travers de toutes les dimensions du réel, jusqu’à la Droite du Père, où Il siège avec notre Nature. Le Christ fit l’ascension de l’Echelle mystique de Jacob, à l’étonnement des Anges, qui se sont exclamés :\nÉlevez-vous, portes éternelles, car le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? C’est le Seigneur fort et puissant, le Seigneur, le héros des combats.\nPs. 23 ; 7 - 10.\nLe point de départ était un Cosmos figé dans des divisions de toutes sortes, consécutives à la Récapitulation de la Chute. Le point d’aboutissement est la récapitulation de toutes choses dans la dimension nouvelle du Royaume, où règne l’unité, où « le loup habite avec l’agneau » comme le dit le prophète Isaïe (11 ; 6).\nDeuxième partie (1 ; 48) :\n1 48 Nathanaël lui dit : « D'où me connais-Tu ? » Jésus lui répondit : « Avant que Philippe t'appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t'ai vu ».\nLe Christ a vu Nathanaël sous le figuier. On se demande quel peut bien être l’intérêt de ce détail. Ou s’agirait-il d’impressionner Nathanaël par une clairvoyance qui relève de la prestidigitation ? Cette étrange impression se fait sentir d’autant plus, avec cette affirmation : « tu verras mieux encore ». Comme si le Christ avait à prouver ses talents…\nLes évangélistes Marc (11; 12 - 14, 20 - 24) et Mathieu (21; 18 - 22) relatent l'épisode du figuier maudit. Le Christ, après avoir vu de loin un figuier, s'en approcha pour voir s'Il y trouverait des fruits. Marc est le seul qui nous donne le détail suivant : « ce n'était pas le temps des figues ». Selon Mathieu, le figuier fut desséché soudain ; selon Marc, lorsque le Christ et ses Disciples repassèrent de bonne heure, il virent le figuier desséché depuis la racine.\nLe figuier fut interprété comme étant la figure de l'Ancienne Loi, qui produisait les feuilles de ces prescriptions et réglementations, mais était incapable de produire les fruits de la vie spirituelle et de la charité - comme le montre l'épisode du bon samaritain, où le lévite passe outre, de crainte de se rendre impur au contact d'un éventuel cadavre.\nCette lecture s'applique facilement à ce passage, où Nathanaël, « un véritable israélite » vit à l'ombre des prescriptions mosaïques. En découvrant le Christ, il dépassera l'ancienne Loi, et découvrira le culte en Esprit et en Vérité.\nDans l'Ancien Testament « être assis sous la vigne et le figuier » signifiait « mener une vie paisible ». Nous trouvons cette expression dans la prophétie de Zacharie :\nVoici le passage, au chapitre 3, versets 9 - 11, suivant le texte de la Septante :\nÉcoute donc, Jésus (Josué) le Grand-prêtre ( ho hiereus ho megas ), toi et tes compagnons qui siègent devant toi, car vous êtes des devins, car voici que je suscite mon Serviteur Soleil Levant ( Anatolèn ). Car la Pierre que j’ai posée devant le visage de Jésus, sur cette unique Pierre, il y a sept yeux. Voici que je creuserai un trou, dit le Seigneur Tout-Puissant ( Kurios Pantokratôr ), et je chercherai à tâtons ( psèlaphèsô : tâter dans l'obscurité, chercher à tâtons ) toute iniquité de cette terre en un jour. En ce jour, dit le Seigneur Tout-Puissant, vous vous inviterez l’un l’autre sous la vigne et sous le figuier.\nIci, la Vigne véritable (Jn. 15 ; 1) voit le futur disciple sous le figuier (Jn. 1 ; 49).\nLe passage prophétique de Zacharie est riche de sens :\n- Le Christ « cherchera dans l’obscurité » toute iniquité, en allant jusqu’au fond de l’Enfer traquer les Puissances des ténèbres. Il le fera « en un jour », celui de sa Résurrection.\n- Le Christ est cette pierre angulaire, précieuse, fondamentale, sur lesquels se trouvent les yeux de l’omniscience.\n- Le Christ est teratoskopos - Celui qui explique les prodiges ( teras-atos : signe extraordinaire, présage, prodige ) : « de même que Jonas devint un signe pour les Ninivites, ainsi le Fils de l’Homme en sera un pour cette génération », dit Jésus (Lc. 11 ; 30).\n- Le Christ est Grand-Prêtre ( ho hiereus ho megas ), « devenu en tout semblable à ses frères, afin de devenir dans leurs rapports avec Dieu un Grand-Prêtre miséricordieux et digne de Foi, pour expier les péchés du peuple (Hb. 2 ; 17).\nZacharie, père de Jean-Baptiste, accorde au Christ le titre de « Soleil levant » (Lc. 1 ; 78). Dans le texte hébreu, c’est le terme « Germe » qui apparaît, au lieu de « Soleil levant ».\nIl est intéressant de constater que quelqu'un d'aussi authentiquement « juif » que Zacharie, père de Jean-Baptiste, utilisa un terme ( Anatolè ) qui n'appartient qu'à la Septante, le texte grec des Ecritures vétéro-testamentaires.\nOn peut penser que le texte de la Septante utilisa une version du texte hébreu qui était encore accessible dans les milieux proches du Temple, où vivait Zacharie. Les exégètes contemporains diront assurément que tout cela provient de l'invention de l'évangéliste Luc, influencé par le milieu helléniste. Mais il est trop facile d’attribuer à la créativité d’un rédacteur tel détail textuel gênant.\nL'utilisation par Zacharie du terme « Anatolè » - « Soleil levant » montre que les frontières entre les milieux juifs et hellénistes étaient loin d'être aussi étanches qu'on aurait tendance à le penser.\nTant que nous intéressons aux figuiers, notons – à titre documentaire - un passage vétéro-testamentaire qui est assez curieux, même s'il n'a vraiment aucun rapport avec le passage johannique que nous commentons…\nAu huitième chapitre du Livre des Juges, nous avons l'apologue de Yotam (8; 7 - 15). Ce texte met en scène des arbres qui veulent se désigner un roi. À cette suggestion, le figuier répondit : « faudra-t-il que je renonce à ma douceur et à mon excellent fruit, pour aller me balancer au-dessus des arbres ? » Finalement, tous les autres répondirent négativement à la proposition de devenir roi, sauf le buisson d'épines ! Ce dernier accepta de régner sur les autres. Cet apologue montre la méfiance qu'éprouvaient les milieux prophétiques du Royaume du Nord envers la monarchie, et plus largement, l’avertissement que donnent les Ecritures au peuple élu, lorsqu’il éprouvait la tentation d’être un peuple « comme les autres », se confiant davantage en son propre poids politique qu’en l’intervention divine.\nCet apologue montre que l'on peut parfois faire de distrayantes promenades parmi les Écritures !\nLorsqu'on parle de figuier, l'on se souvient de ce détail de la Genèse (3; 7) : après qu'Adam et Eve eussent mangé du Fruit de la Connaissance, « leurs yeux à tous deux s'ouvrirent et il connurent qu'ils étaient nus ; il cousirent des feuilles de figuier et se firent des pagnes ». Cela, ils le firent eux-mêmes ; Dieu n'est pour rien dans cet accoutrement. - Un peu plus loin, il est écrit : « le Seigneur Dieu fit à l'homme et à sa femme des tuniques de peau et les en vêtit » (3; 21). Il s'agit de la condition corporelle, telle que nous la connaissons.\nLe figuier de Nathanaël ferait-il allusion à cet épisode de la Genèse ? Nous ne le pensons pas. Les « feuilles de figuier » dont s'affublèrent Adam et Ève, figure de toute l'humanité déchue, sont le signe du changement de relation qui régna entre les humains, à partir du moment où ceux-ci refusèrent de participer au Projet divin. Désormais, les relations humaines seront marquées par des luttes de pouvoir, par tout le jeu de la séduction et par la défiance, voire la peur mutuelles. Le Créateur n'est pour rien, dans ces « feuilles de figuier » que les êtres humains se tressèrent eux-mêmes. Par contre, c'est bien le Créateur qui revêtit de « tuniques de peau » cette humanité qui nous représente.\nCes « tuniques de peau » sont un signe de bénédiction et de protection de la part de Dieu envers les êtres humains. Même si ces « tuniques de peau » sont désormais marquées par la mortalité, la maladie, les limitations de toutes sortes, elles n'en demeurent pas moins une bénédiction et un signe de la bienveillance divine. Nous avons un corps que nous envient les Anges; nous sommes des êtres dont la Nature est partagée par la deuxième Personne de la Trinité, venue vivre sur cette terre de la même vie que nous.\nDans son Histoire, le Christianisme embarqua un « passager clandestin » que fut l’influence stoïcienne. Selon cette optique, le but du Christianisme serait de nous faire devenir des pur « intellects ». Ce but étant atteint, nous vivrions dans un corps comme n'en ayant pas. La mort nous débarrasserait enfin de ce lourd carcan, sans toucher à l'âme. Celle-ci étant immortelle, passerait inchangée au travers de la mort, et continuerait éternellement son existence en l'au-delà. Enfin incorporels, nous irions rejoindre les Incorporels : les Anges et Dieu. Au cours de la vie sur Terre, la pratique du Christianisme se résumerait à de l'ascèse : toute la question serait de minimiser la présence de notre corps afin d'arriver au but, qui est d'être un pur intellect. Il est inutile de dire à quel point une telle conception a pu influencer les milieux monastiques.\nTout ceci n'a rien de commun avec le Christianisme. On se demande bien, suivant cette perspective, pourquoi Dieu se serait-Il incarné ? Et l'on comprend encore moins pourquoi aurait-Il pris la peine de ressusciter, en s’encombrant d’un corps : dans cette perspective, une simple apparition aurait été suffisante. Les sacrements seraient vidés de leur sens ; la matière n'y figurant qu'à l'état d'aide-mémoire. L'au-delà est présenté comme un état limité dans le futur : pour le moment, nous ne traînons avec ce corps, en aspirant à en être débarrassé. Il ne s'agit pas du Royaume décrit par l'Évangile, qui sous-tend notre réalité actuelle et qui a été inauguré dès le Baptême du Christ.\nLe Christianisme est une religion de la matière : Dieu est devenu matière en s'incarnant. Le Christ a assumé la totalité de notre réalité humaine : corps, âme et esprit. La matière illuminée par l’Esprit, est un puissant levier qui concourt à notre participation à Dieu : nous sommes baptisé dans l'eau, et c'est en consommant le pain et le vin consacré que nous communions au Corps et au Sang du Christ. C'est l'ensemble de notre être - corps âme et esprit - qui est appelé à être transfiguré par les Energies divines. C'est ce corps devenu transparent et lumineux, indissolublement uni à l'intégralité de notre Personne, qui se tiendra debout lors de la Résurrection et participera au Royaume éternel du Christ.\nC’est l’être humain tout entier qui est saisi dans la dynamique de la Vie en Christ, et non pas seulement une partie de celui-ci – son âme. Si le Christianisme se réduit à n’être plus qu’une « religion de l’âme », le grand projet de prise en charge de la matière afin de la rendre transparente aux Énergies divines est abandonné. Le Christianisme renonce par là même à l’exploit grandiose de saisir le Cosmos tout entier pour l’imprégner de la Lumière divine. Le Christianisme renonce au grand projet de changer la nature même de la matière : de la métamorphoser, obscure et inerte qu’elle était, en un cristal resplendissant de la Lumière qui vient de Dieu.\nAu lieu de cette vision cosmique de l’œuvre divino-humaine, le Christianisme n’est plus qu’une religion étriquée qui n’a d’autre langage que le refus, qui n’a qu’une seule voie à proposer, celle d’un ascétisme stérile et destructeur. Etant devenu a-cosmique, ne s’intéressant plus qu’à une fraction de l’être humain, ce Christianisme perd de sa fécondité et de son enracinement. Ensuite survient la grande vague de la sécularisation de la fin du vingtième siècle, et cette religion affaiblie du fait qu’elle a perdu la plus grande partie de son sens, se laisse emporter sans résistance : un arbre dont on a coupé les racines tombe au premier souffle de vent.\nQuatrième partie (1 ; 50) :\nNathanaël « verra mieux encore » car il pourra voir la réalisation de la prophétie de l’échelle de Jacob, dans la Résurrection et l’Ascension du Christ.\nTroisième partie (1 ; 49)\npartie centrale de ce segment de texte :\nNathanaël confesse sa Foi en le Christ.\nLe changement de nom de Pierre :\nPartie centrale (1 ; 40 - 45)\n42 Il l'amena à Jésus. Jésus le regarda et dit : « Tu es Simon, le fils de Jean; tu t'appelleras Céphas » - ce qui veut dire Pierre.\n43 Le lendemain, Jésus résolut de partir pour la Galilée; Il rencontre Philippe et lui dit : « Suis-moi ! »\nCETTE DERNIÈRE PARTIE POSSÈDE SA STRUCTURE PROPRE, EN TROIS SEGMENTS :\nPremière partie (1 ; 40 – 41) :\nAndré trouve son frère Simon-Pierre et lui dit : nous avons trouvé le Messie.\nDernière partie (1 ; 43 - 45) :\nPhilippe trouve Nathanaël et lui dit : nous avons trouvé Celui dont Moïse a écrit dans la Loi.\nPartie centrale (1 ; 42) :\n1 42 Il l'amena à Jésus. Jésus le regarda et dit : « Tu es Simon, le fils de Jean; tu t'appelleras Céphas » - ce qui veut dire Pierre.\nJésus donne à Simon le nom de Pierre. Dieu a changé le nom d’Abram en Abraham (Gn. 17 ; 5) ; de Saraï, la femme d’Abraham, en Sara (Gn. 17 ; 15) ; de Jacob en Israël (Gn. 32 ; 29). Par là, Dieu signifie qu’Il prend possession de leur vie. Il en est de même pour Pierre.\nDans le deuxième livre des Rois, nous avons deux exemples de changement de nom, par lesquels un souverain affirme sa suzeraineté sur son vassal : « Le Pharaon Néko établit comme roi Elyaqim, fils de Josias, à la place de son père Josias, et il changea son nom en celui de Joiaqim » (2 Rois, 23 ; 34). « Le roi de Babylone établit roi à la place de Joiakîn son oncle Nettanya, dont il changea le nom en celui de Sédécias » (2 Rois, 24 ; 17).\nUne vision « panoramique » de l'Évangile de Jean :\nIl nous est maintenant possible de dresser le tableau synoptique de l'ensemble de l'Évangile de Jean. Du premier coup d'oeil apparaît la structure du texte, bâti de façon concentrique autour de la douzième péricope. Le Prologue, quant à lui, n'a pas de parallèle, car il est lui-même la clé de compréhension de l'ensemble.\nNous avons établi l'existence du parallélisme de la péricope que nous venons d'étudier - avec le texte correspondant, situé à la fin de l'Évangile de Jean. L'Évangile de Jean, tel qu'il existe aujourd'hui, et le fruit de la rédaction primitive du texte, rédigée par l'auteur, car les parallélismes couvrent l'Évangile du début à la fin du texte, à l'exception du Prologue. Le texte de l'Évangile de Jean est donc syntaxiquement cohérent du début à la fin. - Nous avons remarqué le fait le fait que, en ce qui concerne la péricope initiale et finale de l'Évangile, le parallélisme qui apparaît est un parallélisme de sens, plutôt qu'un parallélisme textuel. Nous nous sommes aperçus qu'un parallélisme textuel serait trop explicite, vu l'« arcane » qu'il était nécessaire de garder, afin de ne pas diffuser le Message en des esprits qui n'en auraient pas fait bon usage. « Voir au-delà des apparences » s'est révélé être le thème central du témoignage de saint Jean-Baptiste, au début de l'Évangile. Saint Jean-Baptiste voit en l'homme qui s'approche, l'Agneau de Dieu. De même, à la fin de l'Évangile, une béatitude nous est adressée spécialement : « bienheureux ceux qui croient sans avoir vu » ; bienheureux ceux qui voient au-delà des apparences. Nathanaël voit en le Christ, le Fils de Dieu, et confesse sa Foi. Pierre voit son nom changé de Simon en Céphas, car il s'agit pour chacun, à partir du moment où s'opère le déclenchement de la Foi, de devenir un être nouveau. - Tout au long de nos « Études », nous avons eu l'occasion de nous extasier devant la prodigieuse richesse de sens du texte de l'Évangile de Jean. À notre avis, c'est le signe le plus évident de l'inspiration divine de ce texte. Rien que le fait de le lire et de s'en imprégner irrigue de paix et de joie notre être tout entier. Certes, dans notre « Commentaire » nous n'avons pas épuisé la richesse de sens de ce texte fondamental. Mais nous avons au moins effleuré ce que Dieu veut nous y faire comprendre. Maintenant, c'est à nous d'agir, de devenir nous-mêmes lumineux, et de faire rayonner sur autrui la splendeur de l'amour divin.\nCette Étude est résumée en la cellule en bas à gauche - au niveau 12, dans notre tableau récapitulatif, qui est désormais complet :\n(1 ; 19 - 51)\n1 ; 19 - 39 :\nJésus et l'Esprit.\n1 ; 40 - 45 :\nJésus regarde Pierre\ndonné à Pierre\n1 ; 46 - 51 :\nJésus voit Nathanaël


~ Everyday's the Same Dull Knife\nSujet: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 11:59\nStyle de Combat : Un rouleau compresseur sûr de sa puissance, mu par un naturel vindicatif. Les dommages collatéraux ne sont qu'un détail secondaire. Chacun de ses mouvements entraine irrémédiablement une débauche de cosmos aux effets désastreux aussi bien pour ses ennemis que pour tous ceux qui pourraient se trouver dans son champ d'action. La retenue n'est pas son point fort mais qui s'en soucie ?\nAttribut : Excalibur.\nFragarach (Level 1)\nDescription : « Celle qui répond ». Une épée inférieure à Excalibur mais aux effets tout aussi intéressants. Erayn l'exécute d'un seul doigt, généralement l'index mais on présume que chacun est bon pour le faire. Pointée sur la gorge d'un homme, elle le contraint à dire toute la vérité, à l'image de son modèle. Minimaliste, certes, mais ce n'est pas pour cela qu'il faut la négliger.\nEffets : 10 CS pour 10 HP de dégâts.\nCurtana (Level 2)\nDescription : L'épée sans pointe, qui n'est là que pour rendre justice. En vérité un mouvement latéral qui déploie une vive énergie semblable à celle que peut projeter Excalibur, à ceci près que son usage ne peut être offensif. Son utilité se cantonne à la défense puisque le courant qui en résulte fait barrage à toute attaque pourvu qu'elle n'en surpasse pas la vélocité.\nEffets : 20 CS pour 20 HP défendus.\nExcalibur (Level 3)\nDescription : L'épée des rois, la sainte des saintes. L'atout majeur du Capricorne depuis qu'Athéna l'a remis au premier du nom en des temps immémoriaux. Depuis, l'arcane n'a rien perdu de sa superbe et continue au contraire de s'affûter à travers les âges pour ne souffrir d'aucune comparaison tant son tranchant doit rester inégalable. On lui connaît nombre de variantes, toutes acquises par l'actuel tenant du titre à force d'usage répété. Elle ne manque jamais sa cible et on la dit imparable.\nEffets : 30 CS pour 30 HP de dégâts.\nCaladbolg (Level 4)\nDescription : En vérité un alias d'Excalibur, qui ne cache ni plus ni moins qu'une version altérée de cette dernière. Sa portée est fortement accrue pour concorder avec la légende qui la dit capable de raser les collines et passer au-dessus des armées pour toucher au but. On la connaît comme étant une épée de lumière qui inflige une blessure mortelle à ses ennemis. Erayn, pour sa part, l'utilise afin d'amplifier la douleur provoquée pour tétaniser son adversaire en l'engourdissant grâce à ce tour cruel.\nEffets : 40 CS pour 40 HP de dégâts.\nTen Commandments (7° Sens)\nDescription : Erayn abreuve Excalibur de son sang et de son cosmos au point de la faire saillir sous forme physique et ce en une dizaine d'exemplaires, tous dotés des mêmes facultés que l'originale. Ceux-ci se disposent en cercle autour de l'adversaire et il appartient alors au Capricorne de porter un coup avec chacune d'entre elles. Cette force de légende meurtrit l'esprit aussi bien que le corps, et quand son Monde lui en donne l'occasion, il ne manque pas d'en profiter pour se refaire une santé à l'aide de cette arcane aussi redoutable que magnifique, chaque heurt engendrant une déflagration aurifère.\nEffets : 50 CS pour 50 HP de dégâts.\nUnlimited Blade Works (Capacité)\nSo as I pray, Unlimited Blade Works. »\nUne fois l'incantation complète, un feu illusoire se propage et emmène toute personne présente dans un monde factice né de l'imagination d'Erayn. L'environnement est transfiguré comme le démontrent allègrement les rouages flottants qui en ponctuent la toile poétique mais poussiéreuse à la couleur de rouille dominante tandis que des épées à ne plus savoir qu'en faire jonchent le sol, pouvant à tout moment tomber sous le contrôle du maître des lieux pour son bon plaisir. À l'intérieur, c'est lui qui dicte les règles. Ce paysage désolé est à l'image de son cœur ruiné par l'état actuel du monde qui le pousse à se retrancher dans celui-ci où il est seul maître à bord. Son cosmos y est décuplé exponentiellement et la violence de ses attaques atteint son paroxysme.\nCoût et effets : XCS / XHP de dégâts supplémentaires. Ne peut dépasser 10CS. Il peut se servir de cet effet pour ajouter X dégâts à ses attaques. Dure un tour. Inutilisable sur la 7° Sens.\nDernière édition par Erayn le Mer 6 Juil - 18:26, édité 7 fois\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 12:01\nComme vous pouvez le voir j'ai repris telle quelle ma fiche de Bénou à ceci près que j'ai claqué dix points AP de plus pour aller choper Puissance d'Attaque sur Excalibur (en plus de la paralysie, donc me reste 5 points sur les 30 d'origine). Si je me plante pas c'est exactement le même système qu'avant pour les Fiches Techniques donc logiquement c'est en ordre, mais bien sûr ne vous privez pas de vérifier si vous le sentez pas.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 12:49\nYup par contre t'as 0 AP donc t'auras du mal à acheter un effet ^^"\nEnsuite touchons le gros de la FT :\nCoût et effets : XCS / XHP de dégâts supplémentaires. Ne peut dépasser 10CS. Il peut se servir de cet effet pour ajouter X dégâts à ses attaques. À contrario, les dégâts qu'il aura rajoutés à ses techniques seront encaissés également par toutes les personnes présente dans la même zone que lui qu'il soit allié ou ennemi. Dure un tour.\n→ 10CS de base + XCS pour XHP de dégâts supplémentaires. X ne dépassant pas 15CS. Le Capricorne a enflammé toute sa haine et ne se soucie plus de rien, autre que de tailler en pièces son adversaire. Toute attaque qu'il inflige se verra accrue de +XHP en fonction de XCS dépensé, mais tout être présent dans la zone, allié comme ennemi sentira la fureur d'Excalibur ! Dure deux tours.\nPar contre cette capacité va être revue. On essaie de faire en sorte que les capacités boost à mort les attaques. Donc faudra revoir ça à la baisse. Un peu à la manière de la capacité de Mateus. Woilou ^^ Si tu as pas d'idées on peut voir pour modifié ça.\nEt n'oublies pas non plus ta seconde capacité même si tu n'y as pas accès, tu peux déjà la faire.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 12:56\nAh ben voilà, je savais pas que ça avait changé ça par exemple. (Et je voyais tout le monde en avoir dans son profil donc forcément...)\nPour la capacité j'avoue être perplexe. En effet, la mienne est faite expressément pour booster à mort les attaques comme tu le souhaites. Son ampleur est compensée par le fait que je touche tout le monde, alliés compris. Après j'ai peut-être mal compris. Pour la seconde capacité, par contre, je préfère l'ajouter plus tard puisque je n'en ai pas d'idée précise pour l'heure, si je ne peux pas m'en servir je ne pense pas que cela pose problème en attendant.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 13:30\nOué pourtant c'est marqué dans les règles Du moins il me semble avoir supprimé cette mention. Si tu le vois quelque part n'hésites pas à me le dire.\nSinon pour la capa de Kagaho, je sais très bien c'est l'argument que j'ai donné quand j'ai inventé cette technique sur LC XD Mais, là à l'heure actuelle même si tu touches tes alliés en règle général les situations où il y'aura plusieurs alliés dans un même endroit (genre ton temple) sera très rare. Donc c'est un très bon boost gratos sans vraiment de malus. Jsais pas si tu vois ce que je veux dire mais, bon c'est vraiment un gros bonus sur ton attaque.\nPour la seconde pas de problème, te suffiras de faire une MAJ de ta fiche ^^\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 13:42\nJe vois. Je propose donc plusieurs options.\n→ Garder la même, mais avec pour conséquence de devoir dépenser du cosmos à tous les tours pour la maintenir en activité sous peine de la voir s'effondrer (et donc les effets en seraient annulés).\n→ Placer ça de façon progressive. Par exemple, bonus de 5 au premier tour d'activation, de 10 au second et de 15 au dernier, augmentant ainsi graduellement pour atténuer un peu le côté bourrin de la chose en l'étalant sur une plus longue période puisqu'il n'y a qu'à son apothéose que je pourrai vraiment en profiter pleinement (suite à quoi elle se désactive, et je dois repartir de zéro).\n→ Grosso modo la même chose que l'une des deux précédentes à ceci près que je devrais (en plus ou à la place, tout dépend des valeurs demandées) consommer des PV pour m'en servir à ma guise afin de faire office de contrecoup.\n→ Nuancer un peu en répartissant ça à la fois sur une augmentation d'attaque (qui serait donc plus faible) mais aussi sur une réduction des dégâts subis (par exemple +5 sur les attaques sortantes et -5 sur les entrantes, donc).\n→ Restreindre sa durée à un tour et un seul. Comme ça au lieu d'avoir un boost moyen mais qui dure j'en ai un gros (ahem) mais qui ne marche qu'une fois en tout et pour tout, mais équivaut à la même chose pour le temps de son efficacité. En gros la même chose non pas en réparti mais en concentré.\nPS : Moi j'aimais bien avoir des AP dès le départ !\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Sam 25 Juin - 21:28\nJe ne t'oublies pas, j'attends juste l'avis des autres membres de l'équipe. Je te tiens au courant dans tous les cas.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mar 5 Juil - 2:01\nJe me permets une petite relance, histoire que ce soit fait.\nDésolé si je parais impatient, c'est juste pour être sûr de pas être oublié. o/\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mar 5 Juil - 6:47\nNe t'inquiètes pas, nous sommes dessus\nLe fait est que nous revoyons un peu le système par rapport à avant, à savoir les attaques avec effets qui ne devaient se faire que par des gains à travers les AP.\nM'enfin on est dessus pas de souci\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mar 5 Juil - 9:50\nEt je suis rentré que dimanche soir x) hier je n'ai pas pu être trop présent sur le net donc ça expliques tout x)\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mer 6 Juil - 11:02\nAprès concertation en interne ^^ Nous optons pour cette solution. Du coup tu vas avoir un burst de +10hp pour un tour utilisable une fois par duel.\nAprès je pense tout de même à l'interdire sur ta technique de 7ème sens.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mer 6 Juil - 12:41\nJe tiens à faire remarquer qu'il reste encore des effets partout sur les attaques également, il faudrait penser à les enlever ^^.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mer 6 Juil - 15:51\nJuste 10 donc ? Bon bah va pour ça. Je modifie donc (même si ça me fait mal de retomber aussi sec T.T). Tiens-moi au courant pour la Septième Sens, je rajouterai la précision si besoin est mais en attendant je me contente de remplacer l'effet par celui choisi.\nPour les effets je les avais laissés en prévoyant de tout virer d'un coup en fait, donc ça va être en ordre pour ça aussi d'ici quelques secondes tout au plus.\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mer 6 Juil - 18:21\nOué quand je disais "je pense" c'était qu'enfait c'était sur x) Un burst de 60Hp sur ton 7ème sens ça fera trop.\nPour les effets des attaques ouép, penses a les retirés ^^ Tu peux éditer ta fiche pour la validation de ta fiche RP\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mer 6 Juil - 18:25\nPas d'effets et ma capacité nerfée... Bientôt on va me remplacer l'or de mon armure par du plastique. Blague à part normalement je crois que tout est en ordre. ^^\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Mer 6 Juil - 18:39\nL'Or est un rang moyen sur le forum\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife Jeu 7 Juil - 0:28\nReste que les rang Or sont pris en priorité, on devrait être favorisés pour ça !\nSujet: Re: ~ Everyday's the Same Dull Knife\n» Abal Dull [Voyageuse]


4 annonces de vente de maison sur Saint-vincent-de-boisset\nVous cherchez à acheter un logement à Saint-vincent-de-boisset ? Repimmo propose 4 annonces de vente de maison. Les annonces sont publiées par les particuliers et les agences immobilières de Saint-vincent-de-boisset et ses alentours.\nAnnonce n°11984834 : TOUT.IMO votre agence immobiliere a Le Coteau, represente par Fabrice SEYVE expert evaluateur immobilier, Anne LANOY, votre conseillere immobiliere et Julien DURANTIN votre conseiller immobilier vous proposent de vous donner une idee du prix de votre...\nAnnonce gratuite du 27/11/2019.soit 1520 €/m²\nAnnonce n°11475557 : A Saint Vincent de Boisset, Votre Agence CHALTON DUBANCHET Immobilier vous propose dans un cadre enchanteur, verdoyant et tranquille, une belle maison d'architecte des années 1980, d'une surface de 230 m² environ. Cette lumineuse maison ...\nMaison 10 pièces 225 000 €\nAnnonce n°10634724 : Venez découvrir sur la commune de Saint-Vincent-de-Boisset, cette ferme composée d'une maison à usage d'habitation d'une superficie de 300 m², des dépendances d'environ 800 m² et terrain attenant pour une superficie d'environ...\nPrix moyen au m² sur Saint-vincent-de-boisset 1654 € / m2\nPropriétaires sur Saint-vincent-de-boisset, vous souhaitez vendre votre maison ? Passez une annonce immobilière gratuite sur Saint-vincent-de-boisset en l'ajoutant immédiatement aux 6 annonces immobilières déjà en ligne.\nMaisons Roanne (42300) 72 annonces\nMaisons Coteau (42120) 26 annonces\nMaisons Riorges (42153) 18 annonces\nMaisons Cordelle (42123) 3 annonces\nPour contacter une agence immobilière sur Saint-vincent-de-boisset\n------------------- SAINT-VINCENT-DE-BOISSET Votre projet\nMS CONSEILS IMMOBILIERS


Lettre à Monsieur Jannart - Maître La Fontaine\nPar Jean de La Fontaine\t Mis à jour Déc 4, 2017 529 0\nLettre à Monsieur Jannart.\nReims, ce lundi 14 février 1656\nJ’ai enfin vendu ma ferme de Damar, moyennant 19 114 livres, à mon beau-frère : c’est-à-dire qu’il a fait échange avec moi de son bien de Châtillon, qu’il a promis par un acte séparé de me faire valoir dix mille six cents livres, m’a baillé 214 livres, m’a fait une promesse, payable dans trois mois, de 1 300 livres; et du surplus, montant à 7 000 livres, il m’a fait constitution.\nAinsi il a fallu que j’aie vendu le bien de Châtillon, ce qui nous a fait une difficulté ; car celui qui l’a acheté a dit qu’il voulait que quelqu’un s’obligeât à la garantie et entretènement de la vendition que je lui faisais, jusqu’à ce que Mlle de la Fontaine eût l’âge et eût ratifié.\nJ’en ai parlé à M. Héricart, mon beau-frère, qui s’en est excusé, et a dit que, s’il intervenait à ladite vendition, l’échange paraîtrait simulé, et que cela lui ferait tort pour les lods et ventes. J’ai cru qu’il voulait peut-être laisser cet obstacle afin de se dédire; et, ayant reçu depuis peu une lettre de M. Faur, où je ne trouvais pas mon compte à beaucoup pris, j’ai cru qu’il fallait achever l’affaire quelque prix que ce fut… au marchand qui vous portera trois mille écus et vous demandera votre garantie; s’il eût voulu de celle de M. de Villemontée et de ma sœur, je ne vous aurais pas importuné de cela; mais il a dit qu’il ne les connaissait pas. Pour mon père, il en voulait bien; mais je ne romps jamais la tête à mon père de mes affaires. Je dirai à M. Bellanger et à mon beau-frère que je vous fais toucher l’argent de ladite vendition pour votre sûreté, en attendant que je vous aie fait bailler une indemnité de votre garantie par M. de Villemontée, mon beau-frère, ou bien par qui il vous plaira ; et cela sera bien de la sorte. Je vous prie aussi, si on vous en écrit, de mander la même chose.\nQuand vous aurez l’argent entre vos mains, mon père vous prie de lui en prêter 4 mil cinq cents livres pour racheter partie d’une rente qu’il doit conjointement avec ma sœur aux héritiers de M. Pidoux; moyennant quoi il sera déchargé de la garantie. Du reste, ma sœur vous en entretiendra si vous voulez, et vous ne sauriez mieux faire valoir votre argent. Premièrement je me contenterai de l’intérêt sur et tant moins d’autant de la pension que vous savez ; et puis après la mort de mon père je vous rembourserai infailliblement, et vous donnerai ensuite une partie considérable de ce qui me restera, aux conditions que je vous ai dites.\nJe vous écris de Reims, où je suis chez messieurs de Maucroix, attendant votre réponse sur tous ces points. Le messager qui vous porte celle-ci part aujourd’hui lundi; vous pourrez, si vous en voulez prendre la peine, me récrire mercredi; il ne faut que demander le messager de Reims, sur le pont-Notre-Dame, ou écrire par la poste de Champagne et adresser les lettres à M. de la Fontaine, chez M. de Maucroix, chanoine à Reims. Le plus tôt sera le meilleur, car le marchand de Chalon attend votre réponse pour vous porter l’argent. La copie de l’obligation que je vous envoie est de la main de M. de Maucroix, à cause que le messager me pressait. Je vous prie très humblement de me faire réponse au plus tôt, et suis, Monsieur mon oncle, votre très humble et obéissant serviteur,\n* Monsieur Jannart était l’oncle de de Madame La Fontaine. Il fut substitut de Fouquet dans sa charge de procureur général du Parlement.\nCette ferme appartenait à la femme de notre poète. Il l’échange contre la terre de Châtillon qui appartenait à son beau-frère Louis-Héricart…


Samer / Annuaire des communes / Espace citoyen / Accueil - Communauté de communes de Desvres-Samer\nVous êtes ici : Accueil /\tEspace citoyen /\tAnnuaire des communes /\tSamer\nCommune de Samer\nCette Cité est renommée pour ses fraises, depuis plus d'un siècle. Vous avez d'ailleurs chaque année la célèbre Fête de la Fraise connue dans toute la région. Passionnée d'histoire, vous pourrez allez découvrir l'Abbaye Saint-Wulmer qui est à l'origine du Bourg, site religieux très ancien, qui abrite maintenant une école privée. A la découverte des curiosités de Samer, ne manquez pas d'aller vous balader du côté de l'étang avec ses maginifiques cygnes, et au jardin public où une statue du célèbre Jean-Charles Cazin a été érigée.\nLa fraise n'est pas le seul produit local à être réputé, vous avez également le "Vieux Samer", formage artisanal connu régionalement.\nNombre d'habitants : 3377\nNom des habitants : Samériens / Samériennes\nDensité : 208\nNom du maire : Claude BAILLY\nAdjoints : Christophe DOUCHAIN (1er adj), Pascal BALLY (2ème adj), Yanick CARLU (3ème adj), Sandrine CHIVET (4ème adj), Alain LOUVET (5ème adj), Cristina BASTIDE (6ème adj), Laurence LEFEBVRE (7ème adj), Annick POCHET (8ème adj),\nConseil municipal : Maryse BEAUSSE, Hugo BUTTEZ, Angélique CAULIER, Rebecca CHATILLON, Rémi DARQUE, Valérie DELATTRE, Pâquerette HAUDIQUET, Pascale HU, Magalie HUDNER, Alain MACQUINGHEN, Dominique MARTEL, Jean-Michel MARTEL, Carole MEKLEMBERG, Cyrille NAUDET, Geneviève ROGEZ, Eric SAILLY, Luc VANROEKEGHEM\n84 Grand' Place Foch BP 25 62830 Samer\n03 21 33 50 64 / Fax : 03 21 83 57 97\nHoraires: Du lundi au vendredi de 8h à 12h et de 13h à 17h30 et le samedi de 9h à 12h\nPermanence du Maire : Sur rendez-vous le mercredi matin\nMonsieur le maire de Samer


Envolez-vous avec South African Airways | CheapTickets.be\nEnvolez-vous avec South African Airways\nVotre vol pas cher avec South African Airways (SAA)\nPrincipale compagnie aérienne d'Afrique du Sud, South African Aiways dessert aujourd'hui, avec une flotte de 60 avions (Airbus et Boeing), 46 destinations dont cinq sur le continent africain. Les autres couvrent l'Europe, l'Asie, l'Océanie et les États-Unis, principalement au départ de Johannesbourg et Le Cap. En 2007, SAA a supprimé une grande partie de ses destinations européennes. Désormais, seules Londres, Munich et Francfort sont desservies. Elle possède également une compagnie aérienne domestique low cost, dénommée Mango. South African Airways est membre de Star Alliance depuis 2006.\nVous pouvez enregistrer votre vol pas cher de quatre manières. En ligne à partir de 24 heures avant le départ et jusqu'à 2 heures avant l'heure de départ, sur mobile, sur les bornes directement à l'aéroport ou au comptoir de la compagnie.\nBagages South African Airways\nSAA autorise les passagers à monter à bord avec des bagages en cabine ou en soute que vous pourrez également enregistrer en ligne ou sur mobile. La politique de bagages à main de la compagnie dépend de la catégorie du vol :\nEn classe économique, vous pourrez emporter un bagage à main et un sac d'ordinateur\nEn First Class et en Business Class, vous avez droit à deux bagages à main et à un sac d'ordinateur\nLes dimensions maximales (total longueur + largeur) sont de 115 cm, et le poids de 8 kg maximum\nLes bagages en soute sont également réglementés. Ils ne doivent pas excéder 23 kg chacun et leurs dimensions 158 cm. Vous avez droit à deux pièces de bagages.\nLa compagnie South African Airways a été créée en février 1934, suite au rachat de la compagnie Union Airways par le gouvernement sud-africain. Ses premiers vols reliaient les villes de Johannesburg, le Cap et Durban. Dans les années 1940, elle poursuit lentement son ascension et lance son premier vol long-courrier vers l'Europe en 1945. Les années 50 verront l'apparition des avions à réaction au sein de la compagnie et celle d'un Boeing 707. Malgré quelques années difficiles à la fin des années 80 en raison de la condamnation internationale de l'Apartheid, South African Airways se relève dans les années 90 et multiplie les destinations.\nPrendre l'avion avec South African Airways\nSAA prévoit différentes classes de vol : Economy, Business et Premium. South African Aiways vous propose un large choix de divertissements, même en classe économique, dès lors que votre vol pas cher dure plus de trois heures. Vous pourrez ainsi visionner des films récents, des émissions de télévision, de la musique, mais aussi profiter de jeux interactifs. Selon votre type de vol, vous bénéficierez de menus complets, voire gastronomiques en catégorie de vol supérieure. Les passagers en classe Business disposent de priorités durant tout le vol (enregistrement et montée dans l'avion) et d'un confort optimisé grâce à un écran TV individuel avec programmes à la demande et de sièges convertibles en lits.\nPour récompenser ses voyageurs les plus assidus, la compagnie a instauré le programme de fidélité Voyager qui permet aux adhérents de gagner des miles à chaque vol effectué sur ses lignes, ou à chaque utilisation de services de ses partenaires. Plus vous voyagez, plus vous pouvez accéder aux statuts supérieurs du programme : Blue, Silver, Gold, Platinum et Lifetime Platinum. Ces derniers donnent accès à divers privilèges, tels qu'une franchise de bagages supplémentaire, l'accès aux salons, des chèques-cadeaux ou un service de chauffeur.\nDes billets d’avion pas chers South African Airways\nÀ la recherche de billets d’avion South African Airways aux meilleurs prix ? CheapTickets.be est votre ami. Surfez sur notre site et découvrez la multitude de billets South African Airways proposés. Vous bénéficierez des meilleures offres du moment, et ce, quelle que soit votre destination.\nVolant South African Airways\nComparez les billets d’avion avec South African Airways et CheapTickets.be !


Crubio Mulberries BIO - 250g\nLes mulberries bio sont naturellement saines !\nLa mûre blanche est un super aliment peu connu mais très riche en antioxydants, en protéines, en vitamines, en fibres en resvératrol.\nIl est idéal pour les diabétiques et le contrôle de la glycémie. En effet, ces baies ne contiennet pas de graisse saturée et détiennent peu de sucre : moins de 50% par rapport au sucre présent dans les fruits secs (raisins, figues, bananes, ananas, dattes, mangues..).\nFruits secs à déguster seuls ou associés à d'autres produits naturels, incorporés dans les préparations alimentaires ou à grignoter tels quels.\nPermet de contrôler efficacement son taux de glycémie\nAbaisse votre taux de cholestérol\nRégule votre digestion\nNe contient pas de graisse saturée (idéal pour les diabétiques)\n100 % mûres blanches (mulberries) entières biologiques, crues et naturellement séchées au soleil.\nCes fruits secs peuvent être consommés seuls tels quels (grignoter à volonté, sans aucune contre-indication) ou associés à d'autres produits naturels. Elles peuvent aussi être ajoutées dans vos recettes.


grammaire: prop sub relative ou completive\npar cannelle59 le Ven 6 Fév 2009 - 19:06\nComment qualifieriez-vous ces subordonnées: nous avions decide d'un commun accord que nous prendrions le petit dej, que nous sortirions, que nous irions...\nSure de moi, je les avais identifiées comme des subordonnées relatives dont l'antecedent etait "accord" mais maintenant j'ai un horrible doute: "j'ai decide que..." ce qui en ferait des completives. A votre avis?\nRe: grammaire: prop sub relative ou completive\npar touby le Ven 6 Fév 2009 - 19:14\nPour moi, ce sont des complétives. Nous avons décidé que nous prendrions...\npar alinette le Ven 6 Fév 2009 - 19:17\nPour moi ce sont aussi des complétives car d'un commun d'accord est complément circonstanciel, non?\npar Caro le Ven 6 Fév 2009 - 20:20\nCe sont bien des complétives.\npar Libé-Ration le Ven 6 Fév 2009 - 21:01\n"Complétive" et "conjonctive", c'est la même chose ?\nParce que pour moi, c'est une subordonnée conjonctive, introduite par la conjonction de subordination "que" qui complète le verbe "décider".\nTu peux supprimer "d'un commun accord" complément circonstantiel, sans que ça change la construction de ta phrase.\npar alinette le Ven 6 Fév 2009 - 21:18\nEn fait , si mes souvenirs sont bons: dans les complétives, tu ranges normalement les conjonctives, les interrogatives indirectes et les infinitives.\npar miss sophie le Ven 6 Fév 2009 - 21:41\nLes complétives sont des conjonctives ayant une fonction essentielle (COD, sujet, attribut), non?\npar Anna de Noailles le Ven 6 Fév 2009 - 21:44\noui conjonctive complétive\npar retraitée le Sam 7 Fév 2009 - 9:43\n@miss sophie a écrit: Les complétives sont des conjonctives ayant une fonction essentielle (COD, sujet, attribut), non?\nIl est plus simple (et cela entraîne moins de confusions chez les élèves) de préciser:\nleur nature : propositions subordonnées conjonctives, introduites par la conjonction de subordination que\nleur fonction : complément d'objet direct du verbe "décider";\nOn range aussi les subordonnées interrogatives indirectes et les subordonnées infinitives (tjs COD) dans les complétives, et cela finit par faire une belle salade dans la tête des mômes, alors autant appeler un chat un chat, et une conjonctive par son nom.\npar Anna de Noailles le Sam 7 Fév 2009 - 11:49\npour ma part, je traite d'abord phrases simples et phrases complexes et ensuite je fais un cours sur la subordination en voyant toutes les subordonnées. Je procède par schéma, c'est beaucoup plus simple pour visualiser l'ensemble et ensuite je détaille. Avec cela, les élèves n'ont pas plus de difficultés que pour un autre point de grammaire. Mes 3èmes ont d'ailleurs dit qu'ils avaient enfin compris. J'étais contente, pour une fois que qu'on a un retour du travail effectué, qui plus est positif!


Une partie du rayonnement électromagnétique émis par le soleil est réfléchie par l'atmosphère terrestre, y compris des rayonnements visibles.\nSource image : lologuem-idiot.over-blog.com\n... La couleur du ciel est directement liée aux rayons du Soleil.... C'est la partie bleue de la lumière solaire qui est par conséquent la plus apparente... (source : dinosoria)\nAinsi, la couleur du ciel est variable entre l'aurore et le crépuscule.... semble rouge parce que la lumière bleue a été dispersée au loin et on ne voit... (source : techno-science)\n"Pourquoi la couleur du ciel est bleu durant le jour et rouge au leve et ... Effectivement, la lumière provenant du soleil est blanche par conséquent, ... (source : fr.answers.yahoo)\nUne partie du rayonnement électromagnétique émis par le soleil est réfléchie par l'atmosphère terrestre, y compris des rayonnements visibles (lumière). Une autre partie pénètre cette atmosphère et la traverse, plus ou moins directement, jusqu'à atteindre l'œil d'un observateur. L'atmosphère terrestre diffuse les rayonnements provenant du soleil, d'autant plus que leur longueur d'onde est courte (ce qui correspond, ou dans le spectre visible, aux couleurs proches du violet).\nQuand nous dirigeons notre regard vers le soleil ou au voisinage de ce dernier, nous percevons les rayonnements les plus directs : ce sont ceux de grande longueur d'onde (couleur tendant vers le rouge), moins diffusés par l'atmosphère.\nQuand nous dirigeons notre regard ailleurs dans le ciel, nous percevons des rayonnements dont la trajectoire à partir du soleil est particulièrement indirecte : ce sont ceux de courte longueur d'onde (couleur tendant vers le violet), particulièrement diffusés par l'atmosphère.\nLa couleur du ciel est à l'origine de plusieurs noms de couleurs appartenant au champ chromatique bleu : bleu ciel, bleu céleste, bleu céruléen, etc.\nQuand l'ensemble des fréquences sont présentes en proportion équivalente, on perçoit la lumière blanche du plein soleil. Mais les différentes fréquences ne réagissent pas de la même façon à plusieurs phénomènes.\nIl en résulte que, selon la direction d'observation, la répartition en fréquence (le spectre) est différente et la couleur observée aussi.\n↑ si on allonge toujours cette onde, et par conséquent qu'on diminue sa fréquence, on obtient de l'infrarouge\n↑ si on raccourcit toujours cette onde, et par conséquent qu'on augmente sa fréquence, on obtient de l'ultraviolet\nL'effet de la dispersion sur la coloration du soleil est plus marqué près de l'horizon qu'au zénith : la lumière a alors un plus long trajet à travers l'atmosphère et rencontre par conséquent plus de particules.\nAinsi, la couleur du ciel est variable entre l'aurore et le crépuscule. Au lever (et au coucher) le soleil, près de l'horizon, semble rouge parce que la lumière bleue a été dispersée au loin et on ne voit plus que la lumière provenant directement du soleil.\nCiel au-dessus du mont Everest (en altitude)\nDe même, en altitude, où l'air est plus rare, la dispersion est nettement moins forte. On reçoit par conséquent plus de lumière directe, et nettement moins de lumière indirecte, diffusée par l'atmosphère : le ciel est moins lumineux, plus sombre, ce qui donne un bleu plus "profond".\nLa luminosité du ciel et la qualité de la lumière qu'il émet dépendent aussi de la composition de l'atmosphère et de la présence de particules en suspension. Les molécules de l'air diffusent en effet la lumière avec un effet sélectif, nommé effet Tyndall ou diffusion de Rayleigh, qui donne sa couleur bleue au ciel clair.\nEn réalité, la diffusion Rayleigh indique même que le ciel devrait être vu violet. De plus, la loi du corps noir affirme que le rayonnement du Soleil est plus important dans le domaine du violet (et plus toujours pour l'ultraviolet, mais l'ultraviolet est filtré par la couche d'ozone) que pour le bleu. Mais l'œil humain en vision photopique présente un pic de sensibilité autour du vert (longueur d'onde 555 nm), alors que la sensibilité au violet est 100 fois plus faible. Le "décalage vers le vert" conduit par conséquent à un ciel vu bleu.\nLa vapeur d'eau est un élément important de la luminosité. La vapeur d'eau fait que la coloration rouge du soleil (et le bleu du ciel) est plus importante le soir que le matin, et en bord de mer que dans le désert. Quand la quantité d'eau fait apparaître des gouttes (nuages, brouillard), elles absorbent et diffusent la lumière incidente ; peu nombreuses, leur effet est en particulier de diffusion et rend la voûte céleste plus lumineuse qu'un ciel clair (au détriment de la lumière directe) ; denses, c'est l'absorption qui prend le dessus et leur effet est d'assombrir le ciel.\nLes particules en suspension dans l'air (poussières) jouent aussi un rôle notable : elles absorbent partiellement la lumière, diminuant la quantité globale d'énergie arrivant au sol ; elles la diffusent peut-être de façon sélective.\nSir John William Strutt Rayleigh a calculé l'intensité dispersée par des diffuseurs constitués de molécules dipôlaires bien plus petits que la longueur d'onde comme :\nλ est la longueur d'onde de la lumière incidente\nArticle d'un site collaboratif de vulgarisation de la connaissance par des moyens LIBRES\nPourquoi le ciel est-il bleu ? (traduction depuis Usenet Physics FAQ)\nPourquoi le ciel est-il bleu et le Soleil couchant rouge ? (webzine des sciences et techniques)\nPourquoi le ciel est-il bleu ? : réponse sur un site d'enseignement des sciences physiques et informatique, de Bruno Brolis.\nPourquoi le ciel est bleu ? : une vidéo explicative.\nCiel bleu et rayon vert sur le site Luxorion.\nCe texte est issu de l'encyclop�die Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclop�die � l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Couleur_du_ciel.


Des Anciens racontent leurs souvenirs à St Ad - ANCIENS ELEVES DE ST ADJUTOR\nANCIENS ELEVES DE ST ADJUTOR\nIls ont fait Saint-Ad.!\nNews sur St Ad\nKermesses & Petits Princes\nRallyes des Anciens\nAlbum - AG 2006\nAlbum - AG 2007\nAlbum - AG-2008\nAlbum - Portraits d'hier\nAlbum - Rallye 2007\nAlbum - Vues intemporelles\nDes Anciens racontent leurs souvenirs à St Ad\nPublié par Les Anciens de St Ad - Catégories : #Nouvelles d'Anciens\nVoici quelques commentaires du blog écrits par des Anciens.\nLes photos de la manif sont un pur flash back, bravo. J'avais quitté St Ad depuis juin 1968 (pour les manifs, c'était pas mal du tout non plus) mais je suis allé à cette manif avec la région Bourgogne; mes deux aînés étaient à l'époque à l'école primaire privé de Joigny, Ste Thérèse. On aurait pu donc se revoir parmi les deux millions de pèlerins qui envahissaient le pavé. Liberté, tu nous tiens!!! Yves BETREMIEUX\nPour ma part, il y a déjà plus de 20 ans que j'ai quitté St Ad après un passage fort agréable dans les années 82/83/84. Quelle bonne idée d'avoir créé ce blog. Les souvenirs remontent à la surface ... Mr Fiche le prof d'anglais, Mme Moreau la prof de français ainsi que tous les autres dont le nom m'échappe et de nombreux copains. L'année dernière j'ai réussi à retrouver un ami auquel je tenais et quel bonheur d'entendre sa voix depuis toutes ces années et de savoir que tout allait pour le mieux pour lui. Quant aux autres, que sont-ils devenus ? J'essaierai d'être parmi vous à la soirée du 25. J'espère des nouvelles des potes des années 80. Valérie DESTREE (MASSAIA)\nJ'ai pour ma part fait un petit tour à St Ad de sept 69 à avril 71 (35 ans déjà ...)\nBen oui je suis parti un peu forcé en milieu d'année 71 ... un peu forte tête, un peu révolté. Mais pourtant ces quelques mois ont marqué ma vie : hélas je n'ai aucune trace de mes copains et copines de l'époque encore moins des profs qui ne doivent plus être tous jeunes ...\nUn gros bisou de la part d'une personne qui en a fait souffrir plus d'un avec ses commentaires de textes pour les plus grands et ses dictées pour les plus petits !!!\nC'est très peinée que j'ai quitté les locaux de Saint-Adjutor dans lesquels j'ai rencontré des personnes inoubliables... Il fallait toutefois partir vers d'autres aventures et se rapprocher enfin de mon domicile rouennais après 7 ans de trajets éreintants.\nJe pense très souvent à certains élèves qui resteront toujours dans mon coeur...\nChristine LECARPENTIER, professeur de français de septembre 1995 à juin 2002.\nJe n'ai été élève qu'une année à St Ad, année 1986-87 en 6ème or, mais je me rappelle parfaitement de Pierre Colombé. Parmi tous les profs que j'ai eu, c'est lui qui m'a le plus marqué. Je me souviens très bien de son laboratoire, et de ses cours qui étaient ponctués d'anecdotes croustillantes. J'adorais ses cours ! C’est lui qui m’a donné cette passion que j’ai aujourd’hui pour la science.\nIl nous avait parlé du passage de la comète de Halley, et nous avait encouragé à laisser notre sacro sainte télé pour observer son passage. Moi je n'avais pas encore la passion pour l'astronomie, elle ne m'est venue que 3 ans plus tard. J'ai complètement oublié de la regarder !\nIl nous avait aussi expliqué comment les habitants de sa rue avaient cru un jour qu'un ovni était en vol stationnaire au dessus de Vernon. Lui avait cherché à comprendre, et avait trouvé l'explication ! Le reflet d'une lumière sur une antenne hertzienne donnait un halo lumineux au-dessus de la rue, semblable à un vaisseau spatiale ! Un personnage inoubliable Pierre Colombé ! Franck MENANT\nQue dire de plus de Pierre Colombé. Il était strict juste, inventif, "au service" de nous ses élèves.\nIl a été, il ne faut pas l'oublier, chef scout de la 2ème Vernon, (le premier ?). Il avait fait "Chamarande" (stage de formation quelque peu ardu des années 195O. Il a osé faire faire en 3 semaines Bastia-Ajaccio à pied à sa troupe de 3 patrouilles, en 51 ou 52......\nC'était comme beaucoup de ses collègues de l'époque UNPROF.\nJ'ai omis de dire la rigueur, l'humanité, la disponibilité et la générosité de Pierre Colombé.\nJ'ai passé de nombreuses heures à passer mon épreuve scoute de noeuds de marine et autres (je n'allais jamais assez vite). Chef scout, professeur, homme exigeant mais toujours "intéressant".\nJe lui dois d'avoir, l'été, préparé ma transition, en 58, entre mon bac philo et le PCB (1 année des études médicales), physique chimie et maths avec Monsieur et Madame Desgardin (grande éducatrice oubliée par VC).\nDe tout cela et de beaucoup d'autres choses, je lui en suis et reste redevable.Jacques MERCKX\n3 JUILLET : CONCERT DU GROUPE CALVATONIC A ST JUST !!!\nCALVATONIC avec Raynald Maujaret\nMAIL DE JEAN LEMOYNE, INTERNE A ST AD' DE 1945-47\nSOUVENIRS DE MICHEL DE DECKER, ECRIVAIN ET HISTORIEN MAIS AUSSI ANCIEN ELEVE A ST AD'\ndevillard née MONOT isabelle 28/06/2008 11:21\nsuite à mon commantaire de la dernière fois, je voulais savoir sivous aviez des nouvelles de Monsieur LIVERNAIS, professeur defrançais en 4e et 3e en 1976 1977. Il m'a donné le goût de lalecture et depuis je dévore. Je suis bénévole dans une bibliothèque. il m'a fait découvrir l'Inde d'après le voyage qu'il afait dans ces années-là. Merci d'essayer j'aimerais reprendrecontact avec lui. Comment puis-je faire pour voir des photos de classe des années 76 77 78 ? Merci et à bientôt\nChristine Demaegdt-Lewicki 19/03/2007 23:40\nQuel plaisir de parcourir ce blog ! moi qui habite si loin ( Los Angeles) c\_\_\_'est un support ideal pour avoir des nouvelles des anciens et pouvoir aussi vous en donner. Je rentre a Vernon tous les etes mais je rate toujours les soirees et evenements du Printemps. J;ai beaucoup aime revoir ls photos de Monsieur Dejoie, Mabbit, Madame Aexandre, Agnes, Monsieur Rivoalan... A ma plus grande suprise je ne reconnais absolument pas les etudiants !!!!Alors en ce qui me concerne,J\_\_\_'ai suivi ma scolarite a St Adjutor de mon CP a ma fin de Premiere B ( en 1991 ). Apres un debut de carriere dans les Resources Humaines et un beau mariage en Bretagne, j\_\_\_'ai fais le choix de l\_\_\_'expatriation en Juin 2000 pour Los Angeles avec mon mari et un BB en cours de fabrication. Presque 7 ans plus tard, je suis maman de 3 superbes filles, Anna ( 6 ans), Alice ( 4 ans) et Domitille ( 4 mois).J\_\_\_'ai aussi fait un virage professionnel pour me lancer a mon compte en tant que Coach Professionel bilingue ( ah si madame Huot avait su que je serais un jour bilingue !!!!).Pour ceux que cela interesse j\_\_\_'ai un site en Anglais ( la version francaise va suivre) http://christine.lewicki.orgIl y a des photos de moi pour ceux qui ne sont pas certain de savoir qui je suis. Remarque j\_\_\_'ai du bien changer !!!Ce serait bien d\_\_\_'avoir des nouvelles de chacun !\nLes Anciens de St Ad 22/03/2007 18:52\nBonjour Christine, seriez-vous d'accord que je mette un lien à votre site web dans le blog ? Cela fait toujours plaisir d'avoir des nouvelles d'Anciens, de surcroit lorsqu'ils sont à l'autre bout de la planète ! A bientôt. Renaud\nAnnie 27/01/2007 18:37\nBonjour à tous,J'ai passé quatre années à Saint-Adjutor (1996 à 2000).Pour moi aussi, St Ad a été le lieu de moments inoubliables. J'y ai rencontré l'homme avait qui je suis depuis 10 ans. Sans parler de personnes qui compte toujours pour moi aujourd'hui !Annie Lacage\nVoir le profil de Les Anciens de St Ad sur le portail Overblog


Partir différemment pour vos vacances en janvier 2021 | Skyscanner\nPosté le\t 18/09/2020 par Mélanie Radepont Moyer\nOù partir en janvier 2021 ?\nMalgré les restrictions liées au COVID-19, il est encore possible de s’évader pour quelques jours, ou même deux semaines. Voici nos inspirations en France et en Europe pour le mois de janvier 2021 :\nLe trois vallées\nParfois l’évasion et le dépaysement sont simplement à quelques heures de chez nous. Voici quelques destinations à découvrir dans l’hexagone en janvier.\nEn janvier, Paris offre bien sûr son traditionnel et époustouflant feu d’artifice tiré depuis la tour Eiffel. Ce moment inoubliable est à vivre au moins une fois dans sa vie !\nBien que Noël soit passé vous pourrez encore admirer les illuminations de la ville dans les rues parisiennes. Votre escapade vous permettra aussi de découvrir les fameuses vitrines des grands magasins avec un peu moins de cohue.\nQui dit janvier, dit soldes. Et le capitale de la mode regorge de bonnes adresses shopping quelque soit votre style et votre budget. De l’avenue Montaigne au quartier branché du Marais en passant par les incontournables grands boulevards, c’est l’occasion unique de faire des bonnes affaires.\nParis est aussi la capitale de la culture. Théâtre, musique, photographie, beaux-arts, la ville des lumières est pleine de propositions culturelles ! Si vous visitez la capitale en famille, nous vous conseillons de séjourner à l’hôtel Fabric : une adresse située très children friendly située dans le 11ème arrondissement.\nLa Côte d’Azur en toute saison\nDe Bandol à Menton, la French Riviera regorge de trésors naturels, culturels et architecturaux.\nEn janvier, vous pourrez encore profiter de belles journées ensoleillées et des températures encore très douces. Un climat idéal pour les amoureux de la marche qui apprécieront les paysages du littoral et les massifs montagneux. Les plus citadins aimeront se balader dans les rues du vieux Nice et sur la mythique balade des Anglais. Et si vous souhaitez poser vos valises en plein centre niçois, The Jay Hotel by HappyCulture vous ravira par sa situation et sa décoration.\nLa Côte d’Azur est aussi une destination idéale pour les amateurs d’art. La région est connue pour accueillir de grands lieux dédiés à l’art comme le Musée d’Art Moderne et d’Art Contemporain (MAMAC) de Nice, la fondation Maeght à Saint-Paul-de Vence, le musée Picasso à Antibes ou celui de Fernand léger à Biot ; mais aussi une multitude de galeries d’Art.\nVous préférez passer votre hiver à la neige. Profitez des meilleures destinations pour skier !\nLe trois vallées, le plus grand domaine skiable relié\nAvec ses 1684 hectares et ses 319 pistes, skieur confirmé ou débutant, vous vous régalerez. Courchevel, Méribel, Les Menuires, Val Thorens, des stations mythiques mais aussi des stations plus familiales comme Orelle sur le versant de la Maurienne. Si vous choisissez de séjourner à Val Thorens, la résidence Le Machu Pichu est idéale pour les familles qui apprécieront sa grande piscine.\nPartir à la montagne en janvier, ce n’est pas seulement le ski mais aussi du Fat Bike (VTT à large pneu) sur les pistes enneigée aux Ménuires, un village d’Igloo de 150m2 sculpté dans la glace à Val-Thorens, ainsi que des pistes de luge originales à Méribel.\nLe domaine est aussi connu pour sa gastronomie avec 19 étoiles au Michelin. L’occasion de découvrir des chefs remarquables comme Yannick Alleno, le duo René et Maxime Meilleur, ou le chef pâtissier doublement étoilé Sébastien Vauxion. En famille ou entre amis, le domaine des Trois Vallées vous réserve de belles surprises.\nSkier dans les Pyrénées en janvier\nLe Grand Tourmalet est le plus vaste domaine skiable des Pyrénées avec les villages de Barège et de La Mongie. Barège est connu pour son authenticité quant à La Mongie, il est apprécié pour sa station au pied des pistes. C’est d’ailleurs dans ce village que vous pourrez loger en famille, en groupe ou simplement à deux dans la résidence Mer & Golf Tourmalet.\nCe domaine est idéal si vous souhaitez skier en famille en janvier. Pour les tout-petits, laissez vos enfants à la halte-garderie et partez skier quelques heures. Pour les plus grands s’éclateront à l’école de ski, dans les espaces ludiques et sécurisés, sur les nombreuses pistes vertes et sur la piste de luge dédiée.\nEt les plus aventureux se régaleront sur des pistes riders où la poudreuse a volontairement été laissée. Quant aux freestylers, ils pourront jumper sur le snowpark.\nSaint-Moritz en Suisse\nCette fois, pas de destination soleil pour partir en janvier, quoi que… Le soleil sera peut-être au rendez-vous, ce seront les températures qui risquent de baisser. Nous vous suggérons, si vous souhaitez skier en janvier, de vous rendre à Saint-Moritz, commune de Suisse connue notamment pour ses pistes enneigées. Ville de charme située sur le lac du même nom, Saint-Moritz compte de nombreuses pistes pour débutants ou skieurs confirmés. 350 km de pistes vous accueillent dans un cadre superbe. Ici, on pratique indifféremment la descente ou le ski de fond, c’est à chacun son activité. Les adeptes des hôtels 5 étoiles apprécieront les services du Badrutt’s Palace Hotel.\nEt pourquoi pas aller skier en Italie ?\nNous avons une destination qui ne devrait pas vous laisser indifférent si vous cherchez à partir en janvier. Cortina d’Ampezzo est une station d’Italie qui compte pas moins de 140 km de pistes. Elles s’adressent majoritairement aux skieurs confirmés (67% des pistes sont rouges ou noires). Malgré tout, les débutants ont toute leur place. Ils pourront profiter de pistes plus abordables ainsi que d’autres activités (balade en raquettes, ski de fond, etc.).\nEn terme de logement, la station vous propose aussi différentes options : hôtels, résidences, appartements.\nRéservez un billet pas cher l’Italie\nFêtez le nouvel an à Amsterdam\nAmsterdam est à découvrir toute l’année, donc pourquoi pas y partir en janvier 2021. Et c’est aussi une destination parfaite pour fêter la fin de l’année. Le soir de la saint-sylvestre, c’est sur la place Nieuwmarkt que tout se passe dans une ambiance festive et bon enfant. Bien sûr, vous pourrez de là admirer les traditionnels feux d’artifice lancés à minuit. Pour ceux qui veulent danser, rendez-vous à la Centraal station pour embarquer dans l’une des péniches dansantes. Les clubbers passeront leur nuit au Air, l’un des clubs mythiques de la capitale hollandaise.\nSi après tout cela, il vous reste encore un peu d’énergie louez des vélos et profitez de la ville et de son incroyable architecture. Amsterdam regorge aussi de musées incontournables, comme Rijksmuseum Amsterdam, consacrée au Beaux-arts, le musée van Gogh présentant les plus grands œuvres du peintre éponyme et la célèbre maison Anne Franck (réservation conseillée).\nEn plein centre d’Amsterdam, dans un ancien bâtiment typiquement hollandais et parfaitement rénové dans un style contemporain, Yays Oostenburgergracht Concierged Boutique Apartments est une super alternative pour profiter de la ville.\nDécouvrez Bruxelles en janvier\nAprès les fêtes, offrez-vous un week-end culturel en famille à Bruxelles.\nQui dit Belgique, dit bande-dessinée. ! Il y a donc un musée à ne pas rater : le Centre belge de la bande dessinée. Situé dans un magnifique bâtiment Art Nouveau conçu par Victor Horta, la scénographie didactique est une super occasion de découvrir les pionniers de ce neuvième art. Autre lieu culturel adapté au jeune public, le musée des Instruments de musique, qui grâce à des activités interactives, fera découvrir les 1200 instruments de sa collection à vos enfants.\nVotre séjour peut aussi être l’occasion de parler de l’Europe à vos enfants. La Parlementarium présente de façon ludique l’histoire et les différents organes qui constituent l’Union européenne. Autre musée que vos enfants adoreront : le musée du Tram. Embarquez dans un tram ou bus d’époque pour découvrir les différents quartiers de la ville.\nEt puis, une balade dans le centre de Bruxelles s’impose ! Flâner sur la Grand-Place, et marchez jusqu’au Manneken Pis. Puis finissez votre promenade par une dégustation de chocolat dans les somptueuses Galerie Royales Saint-Hubert ou laissez-vous tenter par une gaufre !\nPour loger toute votre petite tribu, le Radisson Red Brussels propose des tarifs très avantageux dans son établissement design et parfaitement situé.\nDécouvrez où vous pouvez partir en janvier\nAvant de partir, n’oubliez pas de consulter notre carte mondiale interactive : mise à jour régulièrement, elle vous permet de savoir quelles frontières sont ouvertes. Et Inscrivez-vous pour recevoir des mises à jour par e-mail quand vous pourrez voyager vers vos destinations préférées.


Trillian passe en version 5.2 bêta et propose des nouveautés intéressantes - Next INpact\nAccueil > Internet > Reseaux Sociaux > Trillian passe en version 5.2 bêta et propose des nouveautés intéressantes\nTrillian passe en version 5.2 bêta et propose des nouveautés intéressantes\nEt le rythme des parutions devrait s'accélérer\nUne nouvelle version de Trillian pour Windows, un client de messagerie instantanée multi-protocole, vient d'être mise en ligne. Estampillée 5.2 Build 8 celle-ci est encore en version bêta, mais elle ajoute quelques fonctionnalités relativement INtéressantes.\nEn effet, l'application peut désormais vous signaler d'éventuelles erreurs d'orthographe, et elles peuvent même être corrigées automatiquement si vous le désirez. Afin de gagner en lisibilité, lorsque vous survolez l'icône Trillian dans la barre des tâches, vous avez désormais une image par fenêtre de discussion et non plus un groupement.\nCette fonctionnalité est disponible sur Windows 7 ainsi que sur Windows 8 et, pour l'avoir rapidement testé, il faut bien avouer que la présentation est plutôt réussie.\nL'intégration de Twitter a également été revue et corrigée avec, par exemple, la possibilité de suivre des conversations directement depuis le client Trillian. Vous pouvez consulter la liste complète des changements ici. Bien évidemment, de nombreux bugs ont également été corrigés... et c'est peu de le dire.\nL'éditeur précise enfin qu'il va revoir sa politique de mise à jour afin d'accélérer la publication de nouvelle version. Le but étant d'en proposer de manière plus régulière dès que de nouvelles fonctionnalités sont disponibles.\nPour télécharger Trillian pour Windows en version 5.2 bêta c'est par ici que ça se passe, tandis que la mouture stable (5.1.0.19) est disponible à cette adresse.\nPubliée le 04/05/2012 à 16:54\nLe vendredi 4 mai 2012 à 17:06:49\nmieux que pidgin ?\nLe vendredi 4 mai 2012 à 17:08:43\nPerso, ce qui m'emmerde c'est qu'il y a de plus en plus de pub à chaque mise à jour.\nLe vendredi 4 mai 2012 à 17:40:40\nzefling a écrit : Perso, ce qui m'emmerde c'est qu'il y a de plus en plus de pub à chaque mise à jour. Incitation pour l'abo payant C'est un client IM plutôt confidentiel, donc pour vivre ils doivent faire çà mais s'ils en mettent trop, il y aura moins de monde à l'utiliser. Ce serait dommage, Trillian est plutôt bon.\nLe vendredi 4 mai 2012 à 17:57:11\nJe teste, j'avoue que c'est gage de simplicité et de rapidité de pouvoir fusionner contacts msn, skype et fb dans une même appli. INpactien\nLe vendredi 4 mai 2012 à 18:12:57\nrooh les gars vous conaisez pas pidgin ? sa existe depuis une eternité c'est ultra leger, et c'est comptible avec10x plus de truc ! =D\nLe vendredi 4 mai 2012 à 18:44:19\nlain a écrit : rooh les gars vous conaisez pas pidgin ? sa existe depuis une eternité c'est ultra leger, et c'est comptible avec10x plus de truc ! =D C'est vrai que c'est curieux que pidgin ne soit pas plus connu que ça visiblement.\nLe vendredi 4 mai 2012 à 19:01:41\npropose des nouveautés intéressantes plus du tout de pubs ? ah non .... Dommage c'était une bonne application aussi bien sur WIndows que sur Android. Je l'ai fui dès le passage à ces pubs horribles. (insérées dans les messages pour rappell)\nLe vendredi 4 mai 2012 à 19:41:57\ninstaller , problème compte yahoo *** Erreur lors de la connexion à YAHOO : Code d'erreur 1013 inconnu. et hop désinstallation ..... INpactien\nLe vendredi 4 mai 2012 à 20:04:31\nDelOrio a écrit : installer , problème compte yahoo *** Erreur lors de la connexion à YAHOO : Code d'erreur 1013 inconnu. et hop désinstallation ..... SI ton "spermatozoide" initial avait agit comme toi, tu ne serais pas là ... INpactien\nLe vendredi 4 mai 2012 à 20:09:54\nBon je suis un utilisateur de Pidgin, que j'aime beaucoup même si les devs tardent à corriger certains bugs. J'ai aussi été un utilisateur de Trillian dès ses débuts. Mais y a rien à faire, Trillian me manque toujours un peu sous Linux. Ils ont plusieurs coups d'avance que ce soit sur les clients officiels ou alternatifs.