La crise économique et le fascisme en France - Rebellyon.info\nBourgeoisie, crise économique et contestation\nla fabrication d’un ennemi intérieur\nles courants fascistes et leur utilité pour la bourgeoisie et l’Etat\nTexte de Berckman, tiré du blog « théorie anarchiste-communiste »\nLa bourgeoisie a anticipé la crisé économique capitaliste. Pour préserver son taux de profit et continuer à s’enrichir sur notre dos, en exploitant notre travail, elle a mis en place un certain nombre de dispositifs :\nElle a d’abord menée une politique visant à s’approprier une plus grande part des richesses créées aux détriment des travailleuses et des travailleurs :\nGel des salaires, exonérations de cotisations patronales créant artificiellement le trou de la sécu, et parrallèlement déremboursement, et baisse des allocations chômages et des pensions retraites...\nGains de productivité obtenus par des licenciements et l’augmentation des candences pour ceux qui restent.\nHausse des prix, et notamment des loyers, liée à la spéculation immobilière, mais aussi à des ententes visant à créer des situations de monopole permettant d’augmenter les prix (on garde des logements vides pour faire augmenter les loyers, on se met d’accord entre entreprise pour proposer des prix élevés pour les denrées d’usage)\nprivatisation massive des services publics, visant à conditionner l’accès à la santé, à l’instruction, aux transports, à la poste, à l’énergie... à la possibilité de payer, et à créer ainsi la source de nouveaux profits, en créant de nouveaux marchés. Cela achève une tendance qui consistait, auparavant, à introduire dans ces services publics les logiques de rentabilité, et cela aggrave le caractère inégalitaire de ces services publics qui n’ont jamais été réellement égalitaires...\nFaire payer les travailleuses et travailleurs à la fois comme contribuables (TVA, impôts directs), comme salariés (cotisations sociales) et comme usagers (franchises, déremboursement, mutuelles...) la part qu’elle était auparavant obligée de payer du fait du rapport de force de classe dans l’après guerre...\nTout cela à permis de faire passer la part des richesses créées appropriées par le capital de 30 % à 40 % en 30 ans... Cette tendance s’accroit.\nCette politique a pour conséquence un appauvrissement de l’ensemble des travailleuses et des travailleurs, et plus particulièrement les fractions les plus exploité-e-s des classes populaires : prolétariat ouvrier et employé-e-s, et parmi celui-ci, les femmes, les travailleurs immigrés et plus particulièrement les travailleuses et travailleurs sans papier.\nCes différents mouvements n’ont pour l’instant que très peu convergé, du fait des situations très diverses que connaissent les classes populaires, liées aux systèmes de domination raciste et patriarcal, mais aussi au poids de l’idéologie dominante qui entretient une oeuvre de division visant à séparer les différentes fractions des classes populaires afin de prévenir toute remise en cause de l’ordre capitaliste et étatique, et donc de la poursuite de l’exploitation et de la domination...\nCependant le CPE, en réalisant sur le terrain de la lutte une convergence des différents secteurs de la jeunesse populaire, ainsi que des secteurs très divers du salariat, a résonné pour les capitalistes et l’Etat comme une lourde menace. En effet, si une telle convergence tendait à se développer, un retour à l’offensive des exploité-e-s dans la lutte des classes devenait possible, car cela permettait le retour d’une identification du réel antagonisme social, celui qui oppose exploiteur et exploité, c’est à dire l’antagonisme de classe. En effet, sur le terrain de la lutte économique se réalise la conscience d’appartenir à des classes ayant une communauté d’intérêt, car subissant une communauté d’exploitation, par opposition à des classes ayant en commun l’appropriation de la force collective sociale, sous la forme d’une appropriation des richesses produites par le travail des exploité-e-s, et d’une appropriation du pouvoir de décision par les classes dirigeantes.\nCeci représentait la première étape pouvant ouvrir la voie à un processus révolutionnaire, pouvant remettre en cause l’ordre capitaliste et étatique.\nAu moment de la grève générale en Guadeloupe, un tel risque a refait surface, l’expérience guadeloupéenne ayant fortement inspiré le mouvement social en métropole, rendant crédible plus que jamais la perspective d’une grève générale.\nCette menace a été très nettement perçue par une partie de la bourgeoisie : comme le montre, par exemple, les propos de Dominique de Villepin le 19 avril 2009 sur Europe 1, affirmant qu’il « existait un risque révolutionnaire en France » (Emission le grand Rendez vous, Europe 1, Le Parisien/aujourd’hui en France »).\nLa lutte des classes dans un contexte de crise du système capitaliste se fait de manière de plus en plus aigue. Pour l’instant, l’avantage de la bourgeoisie repose sur plusieurs aspects :\nPrincipalement un affaiblissement de la conscience de classe, qui rend plus difficile toute perspective de remise en cause du système politique économique et social capitaliste et étatique.\nC’est justement un « rebond » de cette conscience de classe qu’ont représenté les deux périodes fin 2005/2006 (emeutes et CPE) et début 2009 (guadeloupe/ mouvement de grève privé/public associé au mouvement étudiant/lycéen jusqu’en mars 2009)\nL’accroissement de l’appareil de contrôle de l’Etat. La tendance au durcissement de l’appareil répressif, inspirée par la doctrine de la guerre révolutionnaire, s’est accéléré depuis 2001, : loi sur la sécurité quotidienne, LOPSSI 1 et 2 : la gauche comme la droite au pouvoir ont brandi la peur de l’insécurité et du terrorisme pour accentuer les dispositifs répressifs et renforcer les forces de répression. Plus de 400 unités de l’armée sont ainsi entrainées à faire face à la guérilla urbaine, avec la création d’un centre de formation dédié, le Cenzub, à Sissonne, dans l’Aisne, en 2006 ).\nLes services de renseignement sont fusionnés au sein de la DCRI, alliant "renseignement intérieur" et "extérieur" : C’est le retour assumé de l’association entre "ennemi intérieur et extérieur" tel qu’identifié durant la guerre d’Algérie .\nA ces aspects s’ajoute une stratégie qui s’inscrit comme le quadrillage policier des populations dans la doctrine "contre-insurrectionnelle" (Doctrine de la guerre révolutionnaire), telle qu’elle a été développée lors des guerres coloniales :\nla création d’un ennemi intérieur autour de plusieurs figures stéréotypiques :\nCelle du « jeune de banlieue », qui voit la systématisation d’un discours de type raciste doublé d’un mépris de classe. L’utilisation du terme « banlieue » pour désigner les quartiers populaires (en majorité habité d’ouvrier-es ou employé-e en activité ou au chômage) est éminement politique : il vise à masquer la question sociale, en utilisant un géographisme qui suggère que les inégalités sociales sont une question géographique et non la production du système capitaliste et ce qui lui est indissociable, la division de la société en classe. Cela a également pour objet de diviser les classes populaires en substituant à l’appartenance de classe l’assignation territoriale. La figure du « jeune de banlieue » est alors ensuite désignée dans les médias bourgeois et le système raciste comme celle d’un individu racisé, essentialisé (c’est à dire réduit à des stéréotypes, des préjugés de type raciste) c’est à dire défini comme appartenant à une « race » : cela vise à substituer une lecture racialiste -et raciste- de la société à une lecture en terme de classe sociale. Ceux que les médias, le gouvernement et les nationalistes appellent des « jeunes de banlieues », ce sont des jeunes prolétaires, dont une partie importante est victime du racisme institutionnel de l’Etat.\nCelle des musulmans, racialisés (on assigne à une catégorie de population une religion, que les personnes assignés soient ou non réellement croyant, religion qu’on essentialise par ailleurs autour de ses interprétations les plus réactionnaires). Cela se traduit par le développement d’un discours raciste spécifique, qui attaque l’islam non comme religion parmi d’autre, mais comme figure de « l’anti-france », « l »anti-europe« ou »l’anti-occident« , dans le cadre général de la théorie du »choc des civilisations« cher à S. Huntington mais aussi aux théoriciens français de l’ethno-différencialisme, qu’on retrouve notamment dans les réseaux politico-militaires actifs lors de la guerre d’Algérie. Ce qui est attaqué, ce n’est pas la religion musulmane en temps que telle, dans son essence religieuse, mais une partie de la population associée et assignée à l’islam (un islam »imaginaire« , fantasmé et caricaturé) dans l’imaginaire raciste (arabes, turcs, pakistanais, noirs, qu’ils soient effectivement musulmans ou non). L’ »islamophobie« est ainsi l’une des formes que prend le discours raciste contemporain, comme l’antisémitisme (qui procède également par la racialisation d’une religion, assignant les individus à une religion aux contours déformés), en est une autre. Si l’antisémitisme d’Etat (la discrimination institutionnelle des juifs ou la prise en charge d’un discours antisémite par l’Etat ou les hommes politique) à disparu en France (ce qui est loin d’être le cas pour l’antisémitisme comme idéologie au sein de la population) , il existe bien aujourd’hui un racisme d’Etat qui prend notamment la forme d’une islamophobie d’Etat, qui s’articule autour de la figure du »terroriste islamiste« et plus largement du »péril islamique« . L’intérêt pour l’Etat et les propagateurs d’une telle rhétorique est multiple : il permet de contourner sa propre législation de répression du racisme en entretenant l’ambiguité entre critique d’une religion, l’islam, et attaque contre une catégorie de population associée, assignée à l’islam (l’ensemble des travailleurs et travailleuses non blancs résidant en france, désigné lorsqu’ils ont la nationalité française comme »français d’origine« par opposition aux »français de souche« , sous entendu »blancs« de peau), que les individus qui la composent se revendique de cette croyance ou non : le pouvoir joue sur les stéréotypes racialistes : »musulman= arabe = turcs = une partie des noirs = pakistanais = jeunes de banlieue« . Comme en témoignent les propos de Nadine Morano, députée UMP, qui lors du »débat sur l’identité nationale« , affirme : » Moi, ce que je veux du jeune musulman, quand il est français, c’est qu’il aime son pays, c’est qu’il trouve un travail, c’est qu’il ne parle pas le verlan, qu’il ne mette pas sa casquette à l’envers" \nCelle des subversifs rangés dans une catégorie fourre tout « anarcho-autonome » et ultragauche, comme en témoigne notamment les différentes vagues d’arrestation et de criminalisation des personnes et des groupes que le pouvoir désigne par cette étiquette, qu’ils soient militants révolutionnaires « autonomes », anarchistes, organisés formellement ou non. Le discours de Michèle Alliot Marie et sa circulaire concernant la « résurgence du terrorisme anarcho-autonome », ainsi que le montage de l’affaire de Tarnac représentent certaines des pièces de ce dispositif visant à exercer la répression de manière ciblée, afin de tracer les lignes entre la « contestation tolérée » et les « formes de contestations acceptables » d’une part, et celles qui, parce qu’elles remettent en cause l’ordre capitaliste par le discours ou la pratique, sont attaquées et qualifiées de « terroriste ». Il s’agit de signifier à l’ensemble des mouvement sociaux les limites dans lequel doit s’enfermer la contestation, mais aussi de réduire l’affrontement social à un groupe, une courant ou une « nébuleuse » désigné-e, auquel on demande à la population de se dissocier.\nLa réactivation du discours nationaliste et ce qui lui est indissociablement lié, racisme et antisémitisme  , ainsi que le soutien idéologique ou pratique à des mouvements de type fasciste. Nationalisme, racisme et antisémitisme sont présents dans la quasi totalité du spectre politique à l’état plus ou moins diffus, mais leur diffusion est assurée à la fois par les médias bourgeois, le racisme d’Etat, et par le discours d’un certain nombre de politiciens et d’intellectuels, mais aussi par les courants idéologiques et les officines fascistes.\nLa création d’un ministère « de l’immigration et de l’identité nationale », ainsi que le débat sur l’identité nationale réactive le discours nationaliste et dans le même temps, comme conséquence, la xénophobie, c’est à dire l’hostilité à l’égard des étrangers.\nCe discours vise à protéger la bourgeoisie en divisant les travailleuses et travailleurs sur la base de la nationalité : en transférant la responsabilité des difficultés sociales sur les travailleurs immigrés, la bourgeoisie dévie ainsi la colère populaire en montant les travailleuses et travailleurs les un-e-s contre les autres. Dans le même temps, la politique anti-immigré a pour effet d’accentuer la précarisation des travailleuses et travailleurs immigrés, et ainsi de tirer vers le bas les salaires, les conditions de travail de l’ensemble des prolétaires. C’est à ce titre que la revendication de régularisation des tou-te-s les travailleurs et travailleuses sans papiers prend son sens, car elle permet de briser cette dynamique de précarisation, et créer le conditions d’une lutte commune et offensive entre travailleuses et travailleurs, face à la bourgeoisie.\nLe débat sur l’identité nationale permet de masquer les vrais problèmes qui se posent à l’ensemble des classes populaires, quelle que soit leur nationalité : difficultés à se loger, loyers en hausse, licenciement, appauvrissement, problèmes d’accès à la santé, et d’évacuer les vraies questions : le partage des richesses, l’organisation économique, politique non pas au service d’une minorité exploitant la majorité, mais au service de la collectivité. \nLa diffusion d’un discours raciste masqué derrière un discours pseudo-laique dévoyé, qui s’attaque non pas à l’influence religieuse en général sur la société et la vie politique, mais à une seule religion minoritaire, permettant ainsi de faire passer un discours raciste masqué derrière la critique d’une religion. C’est le cas avec l’islam, comme cela avait été le cas avec le judaisme à une autre époque, ou nombre de critiques de la religion juive ne s’attaquaient pas à son caractère d’idéologie religieuse mais à une religion fantasmée et auquelle étaient assignés des stéréotypes racistes de type antisémite. Ce discours est tenu par le gouvernement (il trouve cependant des relais dans l’ensemble de la classe politique, y compris à l’extrême gauche ou dans le courant libertaire), pour mobiliser la population en faisant passer un discours raciste sous une forme « présentable ». Cela n’empêche ni l’Etat par ailleurs de financer activement divers cultes de manières indirecte, à travers notamment l’enseignement confessionnel privé, mais aussi les organismes religieux « représentatifs », ni pour celui-ci de se créer une clientèle au sein des institutions religieuses des différentes religions afin d’assumer un travail de contrôle social. L’hypocrisie de ce discours (décallage entre stigmatisation publique d’une religion et pratiques en contradiction avec la laicité)en souligne toute la dimension raciste.\nLe soutien aux courants fascistes, comme prolongement du nationalisme, visant à la fois à dévier la révolte populaire, et à créer des mouvement pouvant suppléer l’Etat dans la répression des révoltes populaire, s’affranchissant au besoin des contraintes de la légalité bourgeoise. du nationalisme français classique, qui joue un rôle de division des classes populaires fondé sur la nationalité ou la couleur de peau, se développent des mouvements de type authentiquement fascistes, qui adoptent des stratégies d’alliance différenciées.\nLes identitaires affirment ainsi un "anticapitalisme" de façade, romantique, dans la droite ligne du courant "national et social" du nationalisme français, tout en s’ancrant dans une conception ethnodifférentialiste et raciste qui fait la promotion d’un nationalisme et d’un suprémacisme blanc européen. Ce mouvement tente de fédérer la petite bourgeoisie et les prolétaires "blancs" autour d’un discours fondé sur l’affirmation d’une identité "blanche" et "européenne", face aux "musulmans" et à "l’islam" conçus comme un bloc menaçant l’intégrité culturelle, raciale des "européens" "de souche", c’est à dire "blancs et chrétiens ou païens". Dans ce contexte de crise, ce pseudo anticapitalisme, qui se présente comme "révolutionnaire", a pour fonction la défense de la bourgeoisie, puisqu’il divise les travailleuses et les travailleurs sur une base nationale, culturelle et racialiste. Les prolétaires immigrés ou désignés comme "allogènes" du fait de leur couleur de peau ou une orientation religieuse musulmane assignée par les nationaliste, sont désignés comme responsables (ou coresponsables) de la dégradation des conditions de vies des travailleuses et travailleurs et de la petite bourgeoisie. Cette rhétorique permet de masquer les responsabilités de la bourgeoisie, et plus largement, des rapports sociaux quotidiens du capitalisme et de l’Etat (exploitation - appropriation de la plus value par le biais du salariat, division de la société en classe, hiérarchie,...) dans cette dégradation. Cette tendance politique, bien qu’antisémite, essaie parfois de rallier des fractions de la minorité nationale juive  à sa politique, au nom de la lutte contre "l’islamisation". Il s’agit ici de dresser les minorités nationales juives, arabes et noires les unes contre les autres, au nom d’une prétendue "menace islamique", qui est la forme que prend une partie du discours raciste contemporain pour contourner la loi Gayssot et éviter les accusations de racisme. Cette tendance assume, de la même manière que l’aile "nationale et sociale" du front national réunie autour de Marine Le Pen, la fonction de division des classes populaires sur une base raciste et autour de la fiction qu’est la nationalité, en désignant comme ennemi prioritaire et bouc émissaire les étrangers, les arabes, les noires et les musulmans comme responsables de la dégradation des conditions de vie des prolétaires et de la petite bourgeoisie blanche, ce qui permet d’éviter toute remise en cause réelle du capitalisme et de la domination de la bourgeoisie et de l’Etat, en tentant de dévier les révoltes populaires dans le sens d’un affrontement au sein des classes populaires.\nAinsi en est il de la mouvance ethno-différencialiste autour de Kemi Seba (Stelio Capochini du "mouvement des damnés de l’impérialisme") et de Thomas Verlet (du Parti solidaire français) qui vise à dévier la révolte populaire qui monte dans un sens raciste de type antisémite afin de préserver la bourgeoisie de la colère populaire, et d’éviter que se développe une mise en cause du capitalisme. Kemi Séba se situe dans le prolongement du nationalisme "social" français  le plus classique, celui qui a forgé les bases de la doctrine fasciste, puis nazie, à la fin du XIXe siècle. Ce qui explique sa proximité avec les nationaux-socialistes affichés du Parti solidaire français. Ce fascisme d’origine bien française, se fonde d’abord sur un discours raciste : on retrouve chez Kemi Séba l’influence d’un Vacher de Lapouge, mais aussi d’un Gobineau et des théoriciens du racisme qui ont été aux premières loges pour justifier la colonisation, le statut de l’indigénat, les massacres et l’oppression coloniale."L’anti-impérialisme" de pacotille de Séba apparait précisément pour ce qu’il est : une défense de l’impérialisme français, puisqu’il se base sur l’idéologie racialiste que celui-ci à forger pour justifier sa politique de conquête. Dans le même temps, celui-ci évite soigneusement de parler des exactions et du pillage de la bourgeoisie française (néo)colonialiste et impérialiste. Quand il évoque des situation où est impliqué l’impérialisme français, il n’y fait pas référence, et fait porter la responsabilité à un "gouvernement sioniste" associé aux juifs (la fréquence des allusions antisémites qu’il fait sur le mode "humoristique" ne laisse peu de doute à ce sujet), ré-utilisant là les classique de l’antisémitisme politique, qui vise à protéger la bourgeoisie contre la révolte populaire en attribuant les méfaits du capitalisme et de l’impérialisme aux juifs. L’Etat s’est démené pour donner crédit à son discours, en assurant sa médiatisation, et en le faisant passer à peu de frais comme un subversif "antisystème", alors qu’il n’est que le porte-voie de l’idéologie nationaliste forgée comme système de défense par une fraction de la bourgeoisie française. Kémi Séba se situe ainsi dans la tradition d’un nationalisme révolutionnaire français qui est le rempart ultime de la bourgeoisie en période de crise.\nAinsi en est il également de la mouvance "antisioniste" constituée autour du trio Soral- Gouasmi-Dieudonné, dont le discours se structure également sur la base du nationalisme français, axé sur l’antisémitisme politique, même s’il mobilise également le fond antisémite religieux lié à la culture catholique française. Cette mouvance se situe dans la filiation revendiquée de la « droite révolutionnaire » française, et donc du « cercle Proudhon » qui réunissait des syndicalistes révolutionnaires regroupés autour de Sorel, mais également des socialistes comme Lagardelle, avec des militants « nationalistes intégraux » de l’Action française . C’est ce courant, qui a tenté la synthèse entre d’une part un socialisme antirationaliste, ayant renoncé à une rupture avec l’ordre capitaliste et la propriété privé, et d’autre part un nationalisme s’étant détaché de l’aristocratisme, qui va être à l’origine de l’idéologie fasciste de la « droite révolutionnaire ». « Gauche du travail et droite des valeurs », ce slogan d’Egalité et Réconciliation, l’organisation d’Alain Soral, résume bien la synthèse socialiste nationale, qui vise à la « nationalisation du prolétariat ». Cela correspond à une conception darwiniste sociale, qui considère que les nations, comme mythe, sont le moteur de l’histoire, et qui substitue la lutte des nations entre elle pour leur survie, à la lutte des classes. Substituer l’opposition entre groupes humains assignés à une nations ou entre groupes humains assignés à une race à la lutte des classes, c’est substituer à la lutte des prolétaires pour leurs intérêts concrets la lutte pour des mythes. Ces mythes permettent ainsi de mobiliser les classes populaires en défense des intérêts de l’impérialisme français, dans une période ou celui-ci redouble d’agressivité sur le plan international du fait de la crise. En cela ce courant sert l’intérêt de la bourgeoisie française.  Cette mouvance instrumentalise l’opposition au colonialisme israélien et au sionisme pour réhabiliter le discours antisémite classique du nationalisme français. Cela lui permet de contourner la loi Gayssot, tout en diffusant un antisémitisme de masse au moyen d’amalgames à partir de la situation palestinienne. Les stéréotypes antisémites visant les juifs (prétendue maitrise de la finance, des médias...) étant attribués à des "sionistes" accusés de contrôler le monde, l’instrumentalisation de la question palestinienne apparait de manière évidente :il ne s’agit pas pour ce courant de s’opposer à une politique coloniale, mais avant tout de diffuser un discours antisémite visant à exonérer la bourgeoisie française de toute responsabilité dans l’appauvrissement et l’exploitation des classes populaires, mais aussi de masquer la politique impérialiste de l’Etat français. Comme pour Kémi Séba, il s’agit ici de dévier la révolte populaire pour protéger la bourgeoisie française, en désignant un bouc émissaire, les juifs, dans la droite ligne de l’antisémitisme historique. Les deux courants essaient de mobiliser une partie des minorités nationales (arabes, noires...) contre une autre minorité nationale (la minorité nationale juive), dans un "front uni contre le sionisme" qui est en fait un "front uni antisémite", visant à dévier la révolte populaire contre le racisme et l’appauvrissement généralisé provoqué par le système capitaliste et l’Etat, afin de protéger ces derniers contre la colère populaire. Cela n’est pas nouveau : les pogroms ont historiquement été utilisés pour dévier la violence populaire contre des bouc émissaires, les juifs, afin de protéger les classes dirigeante d’une explosion sociale ou d’un risque révolutionnaire. Ainsi, les pogroms qui ont eu lieu dans les années 1880 sur le territoire polonais, orchestrés en partie par l’okrhana, les services secrets de la russie tsariste, qui avaient pour objet de protéger la bourgeoisie et l’aristocratie russe, en déviant la violence populaire contre les prolétaires juifs polonais. Cette tactique a été également utilisée en Algérie, à l’époque coloniale française, ou les propagandistes de la ligue antisémite allaient inciter les algériens musulmans à s’en prendre aux juifs qu’ils rendaient responsable de leur malheur : cela permettait de préserver le pouvoir colonial de toute perspective de révolte ouverte contre l’oppression qu’il exerçait, en créant un écran que les juifs algérien ont payé de leur sang. Le bénéfice était double pour le pouvoir colonial et la bourgeoisie française : dresser les arabes musulmans contre les juifs, et réciproquement : cela permettait de préserver le système colonial, et les colons, d’une révolte populaire. La bourgeoisie française et l’Etat français ont acquis une longue expérience en matière contre-insurrectionnelle et contre-révolutionnaire, au point qu’ils l’exportent. Les vieilles recettes qui se sont écrites dans le sang des minorités nationales et des classes populaires reviennent au goût du jour à la faveur de la crise. Il n’est d’ailleurs guère étonnant de voir qu’Egalité et réconcilation et Dieudonné et consort font preuve d’un silence ou d’une complaisance certaine envers l’impérialisme français et les responsabilités de la bourgeoisie française dans la boucherie coloniale, en la présentant comme une "erreur de parcours", laissant soigneusement de côté la politique impérialiste française actuelle.\nCes 3 tendances se revendiquent du même patrimoine idéologique nationaliste révolutionnaire ou « socialiste nationale » (pseudo-anticapitalisme, racisme "ethno différencialiste" ), antirationalisme, utilisation des mythes et de la « psychologie des foules » inspirée du fasciste Gustave Le bon comme moteur de l’histoire , sexisme, homophobie.\nL’homophobie de ces courants les a d’ailleurs amené, malgré leurs différences idéologiques et stratégiques, à se retrouver sur une ligne commune d’agression envers les homosexuels, comme en témoigne la présence commune des identitaires et d’Egalité et réconciliation au rassemblement contre le Kiss-in à Saint Jean. C’est également pour la même raison qu’ils se retrouvent dans les mouvements d’opposition à l’IVG. Dans les 2 cas, il s’agit de défendre une vision essentialisée des femmes, assignée au rôle de reproductrices soumises, afin d’assurer la « reproduction des forces vives de la nation, les hommes étant quant à eux assigné au virilisme guerrier. Pour celles et ceux qui sortent de cette norme sociale c’est la répression sous forme de violence physique, et le fascisme historique a montré que la dimension génocidaire n’est jamais loin dans cette logique sexiste et eugéniste (auquel s’ajoute par ailleurs l’eugénisme vis à vis des personnes non valides).\nDe même, ces 3 courants ont en commun une révolte caractéristique du fascisme contre le rationalisme des « lumières », le mépris de « la foule » conçue comme menée essentiellement par ses émotions, le rejet de la démocratie (non pas de la pseudo-démocratie bourgeoise, mais de la démocratie comme principe) liée au rejet de l’égalité comme valeur, à la promotion de la hiérarchie comme principe d’organisation sociale. « Révolte « contre la culture de la société bourgeoise et le libéralisme, ils n’en défendent pas moins ses fondamentaux économiques (capitalisme, propriété privée) et donc jouent dans un contexte de crise le rôle de chien de garde de l’ordre capitaliste, quand bien même ils se vivent et se voient comme « révolutionnaires », « révoltés contre le système ».\nLes identitaires (et la tendance "sociale et nationale" du FN) s’adressent en priorité à la petite bourgeoisie et aux travailleuses et travailleurs "blancs",’ pour prévenir leur révolte. De manière secondaire, ils tentent de mobiliser la minorité nationale juive pour la dresser contre les autres minorités au nom d’une lutte contre "l’islamisation", au nom de "l’occident judéo-chrétien". Les identitaires sont racistes et antisémites, mais il désignent comme "ennemi principal" les arabes, les noirs et toutes les populations qu’ils désignent comme "non blanches" "allogènes", ce qui les amènent à mettre en avant principalement le racisme contre les noirs, les arabes, les turcs (désignés comme "musulmans"), en laissant leur antisémitisme au second plan pour attirer la fraction de la minorité nationale juive nationaliste française assimilationiste, et les sionistes (nationalistes juifs) dans un "front uni contre l’islamisation".\n_ La mouvance ethnodifférentialiste autour de Kemi Séba et le "Parti solidaire français" et la mouvance "antisioniste" autour de Soral-Dieudonné-Gouasmi visent à mobiliser, dans un front uni antisémite, les classes populaires et la petites bourgeoisie blanche, ainsi que les minorités nationales noires et arabes, contre les juifs. Il s’agit ici également de dresser les minorités nationales les unes contre les autres. Le racisme colonial, partagé par la composante nationaliste "de souche" passe ici au second plan au profit de l’antisémitisme, afin de dresser les minorités nationales noires et arabes contre la minorité juive, et ainsi diviser les classes populaires, tout en protégeant la bourgeoisie, en désignant un bouc émissaire faisant figure de "pseudo-bourgeoisie" grâce aux stéréotypes antisémites traditionnels.C’est cette tactique qui sous-tend la séparation artificielle faite entre "capitalisme industriel" (le bon capitalisme enraciné, selon cette rhétorique) et "capitalisme financier", dans la droite ligne du fascisme historique, qui du fait de la permanence de l’idéologie antisémites et des stéréotypes qu’elle véhicule (association entre les juifs et la banque, la finance), permet de protéger le capitalisme et la bourgeoisie d’une remise en cause, en désignant des boucs émissaires.\nLa différence tactique entre ces deux mouvances, c’est que Séba et le PSF affirment une conception ouvertement racialiste du nationalisme, alors que la mouvance Soral-Dieudonné mixe la conception nationaliste française racialiste avec celle de la "communauté de destin" telle que définie par Ernest Renan (théoricien de la conception française de la nation).\nMais les deux partent d’un constat partiel de la réalité des classes populaires aujourd’hui, c’est à dire de l’existence de minorités nationales noires et arabes, et cherchent à prévenir leur révolte contre le système raciste et le capitalisme et l’Etat, en s’adressant à elle, en les mobilisant de manière à préserver la bourgeoisie française et l’Etat de la révolte populaire et d’une éventuelle unification des différentes fractions des classes populaires (la fraction des classes populaires "blanche" et les fractions des classes populaires appartenant aux minorités nationales), affirmant une unité de classe face à la bourgeoisie. Une telle unification reviendrait à replacer l’affrontement sur le terrain de l’affrontement entre les classes et comporte un risque révolutionnaire évident pour la bourgeoisie.\nC’est en conscience de cela qu’elle s’efforce de masquer les antagonisme de classe et d’y substituer les antagonismes racistes. Les nationalistes révolutionnaires représentent le groupe le plus explicite et déterminé portant cette idéologie nationaliste et raciste qui influence l’ensemble de la classe politique française. Dans un contexte de crise, leur " radicalité d’apparence" permet de canaliser la révolte populaire, pour conserver le caractère "horizontal" de la violence, au sein des classes populaires et entre ses différentes fractions, pour éviter que cette violence ne devienne "verticale", c’est à dire dirigée contre les classes dominantes, la bourgeoisie, le capitalisme et l’Etat.\nLes nationalistes révolutionnaires, suprémacistes blancs français trouvent des alliés naturels au sein des courants nationalistes spécifiques aux minorités nationales, ou avec des mouvements nationalistes et réactionnaires alliés de l’impérialisme français, comme le montre l’alliance ou entre le PSF et Kémi Séba, le rapprochement entre les identitaires et les sionistes fascistes de la LDJ, entre Soral, UOIF et Gouasmi du centre Zahra France.\nLes nationalismes se renforcent mutuellement, même s’il paraissent s’opposer en apparence (tout en partageant le même fond idéologique, et la même fonction de défense de la bourgeoisie) puisque la montée de la violence au sein des classes populaire liée à la diffusion des discours racistes et nationalistes alimente dans le même temps le replis nationaliste, les différents nationalistes s’appuyant sur les nationalismes prétendument antagonistes pour justifier leur théories.\nLa période récente a vu se développer à une vitesse rapide, en France comme en Europe, des mouvements de type fasciste, notamment ceux précédemment évoqués associant une activité d’implantation sociale, une forte activité de diffusion idéologique à travers notamment la culture (musique, internet,...), se basant sur une relecture fasciste de Gramsci, qui insiste sur l’importance du métapolitique, c’est à dire de l’hégémonie culturelle, dans la stratégie politique, ainsi qu’une activité de rue agressive. Dans un certain nombre de pays d’Europe, cela s’est traduit par une augmentation des attaques racistes, homophobes, xénophobes mais aussi des agressions de militant-e-s révolutionnaires, des attaques contre les luttes populaires. En cela on peut constater le rôle de supplétif de l’Etat que jouent ces groupes fascistes, comme en témoigne par exemple l’agression à coup de barre de fer d’un rassemblement contre la venue de Besson à Lyon.\nEn France cette tendance est donc de plus en plus perceptible, comme en témoignent les exemples de Lyon, Tours, Arras, Lille et bien d’autres lieux... Cette tendance a une voie royale pour se développer dans un contexte de crise capitaliste, et la bourgeoisie, qui pour l’instant cantonne les fascistes dans un rôle de supplétif, (parce que le masque de la démocratie lui est pour le moment moins couteux comme mode de gouvernance et de gestion des classes populaires),peut tout à fait leur accorder un soutien politique et financier le jour où elle se sent menacée.\nPour l’instant nous sommes au stade du développement d’une influence culturelle et idéologique de masse, et la violence de rue des fascistes, si elle augmente, reste mesurée, parce que la bourgeoisie et l’Etat lui fixent des limites, mais nous risquons de nous retrouver rapidement face à une une dynamique pogromiste, si la bourgeoisie et l’Etat lâchent la bride au fascisme. Si le fascisme se développe plus encore, l’histoire nous a montré qu’il possédait une dynamique génocidaire intrinsèque.\nOn constate également que les groupes fascistes s’appuient sur une stratégie de passerelles, notamment sur internet, ou ils mobilisent des "idiots utiles" pour diffuser une partie de leur discours, prendre leur défense voire relayer leur discours au nom de la "liberté d’expression", faire la promotion de leur site au moyen d’un système de liens internet.\nC’est le cas par exemple d’intellectuels comme Michel Collon ou comme Jean Bricmont : le site du premier sert de Passerelle vers des sites fascistes (Alterinfo tenu par un militant de Vox NR, structure nationaliste révolutionnaire, clap36 tenu par des proches de Dieudonné, etc...) et son dernier livre « Israel Parlons-en » accrédite Paul-Eric Blanrue, antisémite auteur d’un livre « Israel, Sarkozy et le juifs ». Il a par ailleurs participé au réseau conspirationiste « Axis for peace » au côté des fascistes que sont Dieudonné et Jacques Cheminade.\nLe second, Jean Bricmont, se fait le porte de voix de la « liberté d’expression » pour les négationistes et les antisémites sous couvert « d’ouvrir le débat » sur le sionisme, en leur donnant ainsi une caisse de résonance au delà des sphères de l’extrême droite classique.\nCertains sites se présentant comme « pro-palestiniens », tels « Palestine Solidarité », « infos Palestine » ou le site de l’ISM relaient de manière complaisante les discours de Dieudonné ou d’un antisémite comme Gilad Atzmon (qui a fait la promotion du livre négationiste de Paul Eisen).\nIls s’appuient pour cela sur un certain nombre de brèches, que sont notamment la faiblesse de l’analyse et de la réflexion politique en France y compris dans les milieux révolutionnaires. La stratégie consiste par exemple à surfer sur les ambiguités d’un discours "anti-impérialiste" et "anti-libéral" ou "anti-capitaliste" a-classiste, pour développer un pseudo anti-capitalisme qui insiste sur l’opposition au "capitalisme financier" pour mieux préserver le capitalisme comme système d’exploitation économique et social, et pour mieux préserver l’impérialisme français (en insistant sur la dénonciation de l’impérialisme américain ou israélien pour masquer la violence de l’impérialisme français).\nL’opportunisme d’un certain nombre d’organisations d’extrême gauche qui par paternalisme et parce qu’elles essentialisent les prolétaires racisés des minorités nationales cautionnent des organisations réactionnaires se réclamant de l’islam politique, ou des organisations qui servent de passerelle telles qu’Europalestine, cet opportunisme ouvre aussi la voie au développement de ces tendances fascistes.\nEnfin, cette stratégie est rendue possible par la faiblesse de la réflexion sur le racisme et l’antisémitisme à l’extrême gauche et au sein d’une partie du mouvement libertaire. Voir, dans le cas de l’antisémitisme, à sa négation ou à sa minimisation sous prétexte que le discours antisémite est officiellement condamné par l’Etat. Le fait que les sionistes aient instrumentalisé l’antisémitisme est utilisé pour disqualifier systématiquement toute mise à jour de la réalité de l’antisémitisme, des discours et pratiques qui s’y rattachent. L’antisémitisme est considéré comme l’apanage de quelques groupes nazis folklorique ou, dans une perspective raciste, de la minorité nationale arabe en France, alors qu’il irrigue la société française dans toutes les couches sociales, remontant à la surface à la faveur de la crise qui remet au goût du jour les grands thèmes de l’antisémitisme politique (fantasmes sur les juifs et les médias, ou les juifs et les banques et le communautarisme juif). L’antisémitisme est pourtant une constante de la vie politique française, de l’extrême droite à l’extrême gauche , depuis longtemps. La crise est l’occasion pour celui-ci de remonter à la surface, planqué derrière des "critiques" du sionisme qui quittent rapidement le terrain de l’anticolonialisme pour recycler les vieux thèmes antisémites, ou derrière des pseudo-critiques de la religion juive qui mèlent clichés antisémites à la critique antireligieuse. \nL’autre tendance consiste également pour les fascistes à s’appuyer sur des discours conspirationnistes  qui représentent la première porte d’entrée vers les discours fascistes, puisqu’ils exonèrent la classe capitaliste, et les rapports sociaux capitalistes et hiérarchiques, ainsi que le système étatique de tout discours critique et de toute responsabilité dans l’appauvrissement et l’exploitation des classes populaires, ainsi que dans la logique de terrorisme d’Etat à l’oeuvre à l’échelle internationale. Au nom d’un "anti-impérialisme" de façade, au nom d’un "antisionisme" qui n’a rien à voir avec l’opposition au colonialisme israelien (qui sert seulement éventuellement de prétexte) mais tout à voir avec l’antisémitisme, au nom d’un discours pseudo-laique voire pseudo-féministe, ils introduisent le venin idéologique nationaliste et raciste, et développent leur influence culturelle, idéologique et sociale.\nCette stratégie a du succès parce qu’il n’existe pas d’alternative politique à l’appauvrissement généralisé, au terrorisme d’Etat, qui soit envisageable pour la majorité de la population, et qui lui apparaisse comme crédible. Cela tient notamment à la faiblesse des organisations antihiérarchiques, mais aussi au fait que le projet de société et les idées portées par les anarchistes révolutionnaires apparaissent souvent comme déconnectées des préoccupations concrètes des classes populaires. C’est lorsque notre mouvement répondait à ces préoccupations qu’il avait une influence populaire de masse, et qu’il constituait une force révolutionnaire. C’est lorsque la population partageait l’idée qu’une alternative à l’Etat et au capitalisme était possible, tout en envisageant des réponses concrètes et autonomes à ses préoccupations que la rupture avec le nationalisme apparaissait comme une nécessité émancipatrice, que la révolution, seule alternative réelle au fascisme, devenait possible.\nC’est ce constat qui pose la question d’une stratégie efficace face au fascisme de la part des anarchistes révolutionnaires.\nCela signifie à mon sens rompre avec un certain « folklore » qui réduit l’antifascisme au mieux à la lutte contre les fascistes, au pire à une lutte bande/groupe contre bande.\nCela passe également par la mise en avant d’une approche de classe, qui visibilise l’antagonisme réel, celui qui oppose la bourgeoisie et l’Etat d’un côté, les classes populaires de l’autre, et qui pose la question de la nécessité révolutionnaire d’une rupture avec le capitalisme et l’Etat. Cela passe par une lutte idéologique contre le fascisme, associé au développement de luttes autonomes partant des nécessités concrètes des classes populaires, qui mettent à jour cet antagonisme réel et démasquent les fascistes pour ce qu’ils sont : les instruments de la bourgeoisie en période de crise.\nCela passe par la promotion d’un projet de société et de la nécessité d’une rupture révolutionnaire avec le capitalisme et l’Etat, comme alternative au replis nationaliste.\nCela passe enfin par la compréhension du fait que ce phénomène n’est pas réductible à « l’effet de l’affaiblissement du front national » libérant la place à des groupes radicalisé, mais à une tendance à l’autodéfense idéologique de la part de la bourgeoisie pour prévenir toute menace en période de crise.\nCela passe enfin par la promotion et l’organisation d’une autodéfense antifasciste qui passe par la construction d’une résistance populaire à ces tendances, contre les attaques physiques mais aussi contre l’idéologie fasciste, c’est à dire d’une vigilance face à la diffusion de discours racistes et antisémites, y compris dans les milieux « progressistes », ainsi que la diffusion d’un contre-discours brisant l’idéologie fasciste. Cette approche est la condition du développement d’un antifascisme populaire, qui élargisse le champs de la lutte contre le fascisme, et qui ouvre des perspective de rupture avec l’ordre capitaliste et étatique qui nourrit le fascisme.\nUn grand merci aux camarades de l’Action Antifasciste pour leurs remarques qui ont contribué à enrichir ce texte.\n voir l’article du monde diplomatique « Comment les armées se préparent au combat urbain »\n Voir L’ennemi intérieur, La généalogie coloniale et militaire de l’ordre sécuritaire dans la France contemporaine, Mathieu Rigouste\n Le terme »islamophobie« étant l’objet de nombreuses polémiques (voir notammentlink), une précision s’impose : Il ne s’agit pas ici de défendre l’islam comme religion (il est clair que toutes les religions sont des idéologies qui justifient la hiérarchie et servent de justificatif aux rapports de domination) mais de refuser le discours du »deux poids deux mesure« dans la critique des religion qui masque en général un discours raciste. Si il faut rejeter le discours de certains religieux musulmans tentent d’assimiler toute critique de la religion musulmane à de l’islamophobie (comme stratégie de défense de l’idéologie religieuse), il n’en reste pas moins qu’un certains nombre de critiques de l’islam se situent sur le terrain du fantasme raciste et non celui de la critique rationaliste et matérialiste de la religion.\n le racisme et l’antisémitisme sont ici utilisés dans leur sens politique et historique. Le racisme consistant dans l’affirmation simultanée d’une division de l’humanité en races (le plus souvent, à l’exception de l’antisémitisme, sur la base d’un critère sélectionné arbitrairement, la couleur de peau), et la hiérarchisation des groupes auxquels on assigne une race, ce qui se traduit par un rapport d’oppression, d’exploitation et d’humiliation pour les personnes auxquelles on a assigné une race considérée comme inférieure. L’antisémitisme quant à lui est un racisme spécifique, qui n’est pas fondé sur la couleur de peau mais sur la racialisation d’une culture et d’une religion, définie comme figure négative de la nation, comme « antination ». Le racisme classique se base sur la couleur de peau (un critère arbitraire et absurde mais« visible ») , alors que l’antisémitisme est un racisme qui lui se développe justement à partir de l’idée de l’impossibilité de distinguer les juifs alors qu’ils constitueraient une « race à part » (sur la base d’un critère tout aussi absurde et arbitraire, mais « invisible »), ce qui entraine les préjugés racistes spécifiques sur « l’omniprésence », la « richesse » et le « pouvoir occulte » prétendu des juifs.\nDans le système capitaliste, la théorie raciste classique et l’antisémitisme, même si elles ont été forgé par les mêmes théoriciens, (du nationalisme, du colonialisme du racisme, de la xénophobie et de l’antisémitisme), au même moment, donc avec la même matrice idéologique, dans l’europe du XIXe siècle, n’ont pas exactement la même fonction : le racisme classique visait à diviser les classes populaires mais aussi à justifier une politique impérialiste et coloniale (indigénat et esclavagisme), alors que l’antisémitisme visait à protéger la bourgeoisie en créant un bouc émissaire, tout en renforçant l’idée de nation par opposition à un « symbole » « antinational », forgé de toute pièce par la rhétorique nationaliste.Dans les deux cas, ce qu’ils ont de commun c’est d’être un outil au service de la domination.\n Voir sur ce point « A quoi sert l’identité nationale », de Gérard Noiriel, édition Agone.\n On peut distinguer 2 principales fractions :\nLes assimilationistes, qui à l’instar d’Eric Zemmour, se fondent dans le nationalisme français et européen, par volonté d’assimilation.On peut faire le parallèle entre cette tendance et celle d’une fraction de la population juive algérienne, qui naturalisé par le pouvoir colonial français, s’est solidarisé avec le parti colonial contre les algériens, assimilant le racisme colonial français anti-arabe.En Algérie, le pouvoir colonial avait ainsi déjà utilisé la stratégie qui consiste à dresser 2 minorités nationales l’une contre l’autre, pour perpétuer le système coloniale et le système raciste de l’indigénat (voir point 3).\nLes sionistes fascistes de la « Ligue de Défense Juive » qui affichent une sympathie de plus en plus marquée pour les identitaires, au nom d’un « front commun » contre « l’islamisation ».\n Sur ce point, voir « La droite révolutionnaire. Les origines françaises du fascisme », Zeev Sternhell\n Voir également « la naissance de l’idéologie fasciste » de Zeev Sternhell, Mario Sznajder, Maia Ashéri.\n Que certains de ces courants se revendiquent d’un prétendu « antiracisme » ethnodifférencialiste ne doit tromper personne : en acceptant l’assignation à une « race » ou une « ethnie » des personnes, il valident à la fois l’opposition au sein des classes populaires sur la base de critères biologiques ou culturels sélectionnés arbitrairement, mais aussi l’ensemble des stéréotypes qui sont liés à cette assignation ethnique et qui servent précisément de base à l’oppression raciste. Ils ne voient pas -refusent de voir ou font semblant de ne pas voir _que c’est aussi la classification racialiste qui reproduit dans le même mouvement la hiérarchisation raciste.\n Les travaux de Gustave Le Bon affirment « l’irrationalité de la foule », c’est à dire que les individus lorsqu’ils sont regroupés cessent de ce comporter de manière rationnelle. Ces travaux ont inspiré Georges Sorel, qui forge sa théorie des mythes comme outils de « mobilisation de la foule » dans l’histoire, une histoire conçue comme rapport de force, affrontement permanent dans une lecture darwiniste sociale (c’est à dire qui considère que les groupes humains s’affrontent pour la survie, les « meilleurs » dans la lutte survivant. C’est notamment cette approche antirationelle, associée au refus de remettre en cause la propriété privée, qui fera de Sorel l’un des contributeur principaux à la synthèse qu’est l’idéologie fasciste. En effet, il voit la lutte des classes non pas comme un phénomène existant du fait des intérêts contradictoire entre les classes sociales, mais comme un mythe qui permet de mobiliser, à l’instar de la grève générale, le prolétariat dans la lutte contre la société bourgeoise. Ce qu’il critique dans la société bourgeoise, ce n’est pas le capitalisme et la propriété privée qu’il considère comme indépassable, mais l’idéologie libérale, la démocratie, l’idée de l’égalité et du droit issu des lumières. L’antisémitisme joue un rôle dans son évolution puisqu’il considère que l’affaire Dreyfus, la mobilisation d’une partie du mouvement ouvrier contre le racisme antisémite au côté de la bourgeoisie libérale a amené à une atténuation de l’antagonisme de classe, et donc émoussé les capacités révolutionnaire du prolétariat, en rupture avec sa perception darwiniste sociale.\nCette approche associée au reflux des luttes du prolétariat, et la puissance mobilisatrice de l’idée de nation à la veille de la première guerre mondiale, l’amène à considérer que la nation est un mythe mobilisateur beaucoup plus efficace contre la « société bourgeoise » que l’approche classiste internationaliste. Il va dès lors se rapprocher des nationalistes de l’Action française à la recherche d’une « synthèse nationale » qui englobe le prolétariat, et qui transpose la lutte de l’affrontement entre les classes à l’affrontement, la guerre entre nations. C’est cette évolution à partir d’un socialisme « antirationaliste », anti-intellectualiste qui va conduire les partisans italiens de Sorel à le rejoindre dans la synthèse d’un socialisme idéaliste, mystique et du nationalisme, et à former le mouvement fasciste. Mussolini se réferera ainsi à Sorel comme l’un de ses maître à penser.\n Voir sur ce point « l’antisémitisme à gauche », de Michel Dréyfus, qui recense les expressions de l’antisémitisme à gauche, depuis l’émergence du mouvement socialiste. Si son approche est criticable pour certains amalgames sur la période récente, il n’en constitue pas moins une source très documentée qui relève la constance d’un discours antisémite au sein de la gauche (qui n’englobe pas toute la gauche mais qui existe de manière constante, plus ou moins fortement selon les époques) ,qui selon lui ne provient pas de la gauche mais qui reflète l’influence persistante de l’idéologie dominante à gauche.\n La stratégie de défense des racistes antisémites, dans ce cas, est d’amalgamer tous ceux et toutes celles qui soulignent le fait que tout ou partie de leur discours ne fait que recycler des thèmes antisémites récurrent avec des sionistes tentant de faire taire toute critique vis à vis d’Israel, ou avec des religieux ou des communautaristes visant à faire taire toute critique de la religion. On notera la proximité avec les tactiques des racistes islamophobes visant à faire passer toute critique soulignant le fait qu’ils recyclent des thèmes racistes à travers une prétendue critique de la religion musulmane pour des « islamogauchistes » ou des partisans des régimes réactionnaires religieux et théocratiques et des courants qui s’y rattachent.\nC’est un fait que les sionistes amalgament toute critique du sionisme et d’Israel à de l’antisémitisme, et que les réactionnaires religieux amalgament toute critique de l’islam à de l’islamophobie.Il faut s’opposer à cette double tentative de faire taire les critiques antiracistes, anti-antisémistes, antireligieuse et anticolonialiste, d’un point de vue émancipateur. Cela ne doit pas conduire ni à cautionner des discours antisémites ou racistes, ni des discours réactionnaires religieux ou pro-colonialistes. L’anarchisme conséquent critique la religion comme idéologie, mais ne rentre pas dans une logique de hiérarchie entre religions et pour cela la critique de la religion comme idéologie de pouvoir peut et doit se tenir à l’écart des préjugés racistes et antisémites. De même, l’anticolonialisme anarchiste conséquent n’amalgame pas critique du sionisme, opposition au colonialisme israelien et antisémitisme, et refuse et dénonce toutes les tentatives de recycler un discours raciste antisémite sous prétexte « d’antisionisme ».\n Rappelons que la plupart des théories conspirationnistes actuelles qui circulent sont principalement diffusées par les fascistes américains, même si elles s’inspirent de théories identiques forgées notamment par les services secrets de la russie tsariste (L’okhrana, auteur notamment du faux antisémite, le « protocole des sages de sion », repris tout ou partie par une partie des conspirationnistes aujourdhui), ou par les nazis. Cela fait apparaître les prétendus « anti-impérialistes » qui les diffusent pour ce qu’ils sont : des alliés objectifs des capitalistes et des Etats.


Nicole Bertin Infos: Nicolas Sarkozy à Rochefort : « Entre le 14 janvier dernier et le 13 novembre, rien n'a été entrepris pour protéger les Français »\nNicolas Sarkozy à Rochefort :\n« Entre le 14 janvier dernier\net le 13 novembre, rien n'a été entrepris\npour protéger les Français »\nRochefort a été l'une des étapes d'entre les deux tours de Nicolas Sarkozy, certains candidats Républicains ne souhaitant pas sa venue et l'ayant fait savoir. Plusieurs courants existent dans l'ex UMP, ce n'est pas un secret. Lundi prochain, la famille aura des choses à se dire ! Surtout si le FN décroche des régions, contrairement à ce qu'annoncent les sondages…\nNicolas Sarkozy à Rochefort (© Nicole Bertin)\nLundi dernier, dans un palais des congrès plein à craquer, Nicolas Sarkozy est venu soutenir Virginie Calmels, candidate sur la nouvelle Région Aquitaine Poitou Charentes Limousin. La "dame de faire" se bat comme une lionne face à ce "monument" qu'est Alain Rousset, président socialiste sortant, et l'inconnu de l'Aquitain Express, le frontiste Jacques Colombier.\nNicolas Sarkozy vise les Présidentielles de 2017, c'est pourquoi son discours était de politique générale, sans oublier quelques mots "bienveillants" à l'égard Alain Juppé, maire de Bordeaux, dont Virginie Calmels est très proche : « je l'ai connu avant vous » dit-il. Pour les slaves d'artillerie, on verra plus tard !\nL'ancien chef de l'Etat a conservé le ton pris au second tour des Présidentielles de 2012. Propos "droite renforcée", pas de surprise. Quelle est la bonne stratégie face au Front National ? Voilà bien la question, la formule miracle n'ayant pas encore été inventée par les conseillers en communication.\nNicolas Sarkozy insiste sur le traumatisme provoqué par les tragiques événements du 13 novembre. « Nous sommes dans une situation insensée. Parmi les barbares, se trouvent des Français. Qu'ils mitraillent des jeunes sur des terrasses de café et dans une salle de spectacle dépasse l'entendement. Un pays qui se tait est un pays qui meurt ». Il est favorable aux sanctions : retrait de la nationalité et assignation à résidence, « mais j'attends les faits. Quel Imam sera expulsé ? Quelle mosquée salafiste sera fermée ? Qui portera un bracelet électronique ? Ces précautions ne s'appliquent pas qu'au moment de la COP 21 ». Il poursuit son analyse : « rien n'a été fait entre le 14 janvier dernier et le 13 novembre pour protéger les Français. On connaissait les adresses. Pourquoi les perquisitions n'ont-elles pas été menées avant ? ». Bref, le gouvernement et surtout Mme Taubira, ministre de la justice, ont du travail…\nNicolas Sarkozy s'interroge sur l'origine des dérives : manque d'éducation, enfants se souciant peu de l'autorité, "la jouissance sans entrave" : « Un pédagogisme invraisemblable a détruit l'école de la République. Quand on soulève ces questions, on passe pour un petit bourgeois ».\nNicolas Sarkozy a lancé une idée : pourquoi pas un plan Marshall pour la ruralité ?\n« Pas de combine, pas de négociations, de la clarté »\nAu sujet de l'immigration, Nicolas Sarkozy estime que la France n'a pas vocation à accueillir tous les migrants « parce que nous n'avons pas assez de logements et d'emplois. Quand on dit cela, on se fait traiter de raciste. Chaque migrant doit retourner dans son pays une fois la paix revenue ».\nLa dernière partie est réservée aux Régionales. « Dimanche, certains Français ont exprimé leur colère, leur exaspération. Hollande n'aime pas les riches. Désormais, on sait qu'il n'aime pas les pauvres non plus ». Il en veut pour preuve les augmentations d'impôt.\nQuant au FN (parti inscrit dans le paysage tricolore), ses déclarations sont claires : « voter FN, ce n'est pas immoral ; voter Rousset ou voter FN, c'est la même chose ». Evidemment, tout le monde ne partage pas cette approche…\nAu passage, il glisse une attaque contre Marion Maréchal le Pen qui voudrait supprimer le planning familial : « On va se retrouver au Moyen âge. Les Républicains ne peuvent qu'affronter le FN ». Il rappelle ne pas souhaiter d'accord avec les Socialistes qui puisse semer le doute dans les esprits (pacte républicain) : « Pas de combine, pas de négociations, de la clarté ». Toutefois, si les Républicains l'emportent dans le Nord et le Sud contre la famille Le Pen en raison du retrait des listes socialistes, il faudra bien que la droite leur renvoie l'ascenseur…\n« Comment prévenir les tentatives de radicalisation en France ? On doit y travailler » conclut-il. Pour l'instant, l'heure est aux Régionales et dimanche prochain, les états-majors scruteront avec attention les couleurs du ciel...\nLundi soir, Nicolas Sarkozy et Jean-Pierre Raffarin sont venus soutenir Virginie Calmels, candidate des Républicains aux Régionales Aquitaine, Poitou Charentes Limousin.\nEn toute objectivité ( si c'est possible...), sarko ferait bien de se "la jouer modeste", car il n'a jamais réglé aucun problème de notre pays !\nMais y'a bon le pouvoir !\n11 décembre 2015 à 10:21


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Comment faire un recours administratif ?\nLespenseesdelucas.com » Mes pensées » Comment faire un recours administratif ?\nQuand l’administration prend une décision qui vous est défavorable, vous avez le droit en tant que citoyen, de contester cette décision. Pour le faire, le demandeur doit lancer une procédure que l’on nomme le recours administratif.\nLe but de cette procédure est de vous aider à contester la décision que vous estimez vous être défavorable.\nComment faire un recours administratif : je vous invite à en apprendre un peu plus sur le recours administratif\nAfin de lancer la procédure, il suffit d’envoyer une lettre recommandée avec accusé de réception au tribunal administratif dont dépend l’autorité qui a pris la décision qui est contestée. En règle générale, l’administration met 1 ou 2 mois pour vous répondre.\nIl existe de nombreuses exceptions ainsi que des règles très précises à connaitre quand il est question de recours administratif. Je vous invite à profiter des nombreuses plateformes qui sont désormais disponibles pour en apprendre un peu plus sur le sujet.


Conservation et recherche | Philharmonie de Paris\nAu sein du Musée de la musique, l’équipe de Conservation et de Recherche associe sciences humaines et sciences physiques au service de la connaissance, de la conservation et de la restauration de l’instrument de musique.\nLe Musée de la musique conserve une remarquable collection d’instruments de musique, et un riche ensemble d’œuvres d’art, d’archives, d’outils et de fonds d’ateliers. L’existence même, au sein du Musée, d’un Laboratoire et d’une Équipe de Conservation et de Recherche signifie l’importance que l’institution donne à la valorisation scientifique et intellectuelle de sa collection, au carrefour de nombreuses disciplines (organologie, musicologie, histoire de l’art, acoustique, physique, sciences de la conservation…).\nUn Musée d'expertise\nUn patrimoine sonore vivant\nDocumenter les instruments\nConserver, restaurer, approfondir les connaissances\nL’Équipe de Conservation et de Recherche du Musée est intégrée au Centre de Recherche sur la Conservation (CNRS-USR 3224) et à l’Institut Collegium Musicæ de Sorbonne Université.\nSes recherches s’appuient sur les collections du Musée et associent sciences humaines et sciences physiques au service de l’histoire de la musique, de l’organologie, de la conservation et de la restauration de l’instrument de musique et des œuvres d’art. Elles explorent notamment :\nl’histoire matérielle de ces objets, en s’attachant aux matériaux, aux structures, aux fonctionnalités musicales des instruments et à leur évolution ;\nl’histoire culturelle de l’instrument, pour mieux en cerner les valeurs patrimoniales, comme objet d’art et comme objet fonctionnel ;\nGrâce à ces recherches, le Musée de la Musique participe à la connaissance et à la protection de la dimension immatérielle des musique passées et présentes; il possède ainsi une expertise dans les remises en état de jeu des instruments et les problèmes de maintenance qui leur sont associés.\nAfin de compléter et d’enrichir sa collection, le Musée nourrit une politique d’acquisition ambitieuse. Chaque année, de nouveaux instruments ou œuvres sélectionnés sur des critères de singularité, de renommée ou de rareté prennent place au sein de la collection.\nAnimer un réseau national et international\n« Musée de France », le Musée de la musique assume un rôle officiel de conseil et d’animation du réseau des collections publiques françaises dans le domaine musical. Depuis sa création, il intervient auprès des musées de France, de musées étrangers ou d’autres collections territoriales dans le cadre de leurs projets :\nde prêt ou de dépôt ;\nlorsque ces projets sont en lien avec la facture instrumentale.\nImpliqué dans un large réseau international attaché à l’étude et la conservation du patrimoine musical, il est membre actif du CIMCIM (Comité international des musées et collections d’instruments de musique de l’ICOM). Ses équipes participent également à plusieurs programmes internationaux de recherche, qui permettent une large diffusion de ses travaux et l’accueil de chercheurs extérieurs.\nCoresponsable du projet MIMO (Musical Instrument Museums Online), le Musée de la musique a créé une base de données permettant d’accéder aux données d’un grand nombre de musées d’instruments à travers le monde.\nConsulter la base MIMO\nL’histoire des instruments de musique est également celle de leurs facteurs, de leurs gestes et savoir-faire. L’équipe du Laboratoire collabore avec de nombreux luthiers, facteurs et musiciens contemporains. Ces rencontres apportent une expertise technique éclairante sur la collection.\nLe Musée conserve par ailleurs d’importants fonds d’ateliers (plusieurs milliers d’outils et objets), qu’il étudie afin de les faire « parler » – c’est-à-dire révéler des gestes et des techniques de fabrication souvent confidentiels, voire perdus.\nCréer des fac-similes d'instruments\nDepuis 25 ans, le Musée de la musique produit, présente et fait écouter au public des fac-similés d’instruments des collections, d’un théorbe de Matteo Sellas à un piano Érard, d’une viole de Michel Collichon à un serpent du XIXe siècle. Ces fac-similés sont le résultat de recherches organologiques menées par le Musée en collaboration avec des facteurs et des luthiers. Bien qu’il ne soit pas toujours possible de reproduire l’original dans ses moindres détails, la production de ces fac-similés permet de s’approcher de la dimension sonore d’originaux désormais hors d’état d’être joués. Il s’agit aussi, par ces artefacts, de protéger d’un usage trop intensif des instruments originaux maintenus en état de jeu – comme par exemple le clavecin de Goujon ou la flûte traversière de Hotteterre.\n— Fac-simile de la flûte Hotteterre réalisé par Claire Soubeyran - © C.Germain\nLa valorisation du patrimoine sonore étant au cœur des missions du Musée, faire entendre les instruments est un élément essentiel de sa politique de transmission. Les recherches musicologiques des équipes du Musée, en lien avec des chercheurs, des musicologues, des musiciens et des luthiers, permettent de retrouver des gestes ou des sonorités anciennes. Les instruments en état de jeu peuvent ainsi faire l’objet de concerts, d’enregistrements ou de commandes à des artistes contemporains.\nJouer la collection\nL’équipe de Conservation et de Recherche du Musée de la musique, associée au savoir-faire de talentueux interprètes, facteurs et restaurateurs, permet de faire entendre les collections du Musée et redécouvrir des timbres rares ou disparus. De la collaboration avec les interprètes musiciens peuvent naître concerts et enregistrements sur les instruments de la collection, sur leurs copies ou fac-similés.\nLorsque leur conservation le permet, les instruments du Musée sont joués en concert dans l’Amphithéâtre, lors de Concerts-promenades, ou encore par des musiciens présents tous les jours dans les espaces de la collection permanente. Leur timbre s’y déploie dans d’authentiques répertoires, dans l’esprit des salons de musique d’autrefois.\nLes campagnes d’enregistrement\nDepuis 2004, le Musée de la musique enregistre instruments historiques, originaux et fac-similés, afin d’enrichir et de diffuser son patrimoine. Depuis 2013, ces enregistrements sont également filmés, ce qui permet de rendre compte des techniques de jeu et de mieux faire découvrir des instruments parfois méconnus.\nLe Musée vise également à rendre vivant son patrimoine par des initiatives plus insolites, comme par exemple la « mise en musique » d’une partition figurant sur un tableau de Jean-Marc Nattier conservé au Musée. Un tel enregistrement est l’aboutissement de recherches iconographiques : le tableau nous renseigne non seulement sur la partition, mais aussi sur la position de jeu, le contexte social…\n— Matthias Levy enregistre sur le violon Hel (don de S.Grappelli au Musée). - © C.d'Hérouville\n— Matthias Levy enregistre sur le violon Hel (don de S.Grappelli au Musée). - © C.d’Hérouville\nLes enregistrements discographiques\nLe Musée développe une politique éditoriale ambitieuse, qui s’est traduite en 2018 et 2019 par la création de deux nouvelles collections de disques, en coproduction avec des labels. La première, intitulée « Stradivari / Musée de la musique » et née d’une collaboration avec Harmonia mundi, voit chaque année paraître trois enregistrements sur un instrument du Musée joué dans une perspective historiquement informée. La deuxième, en coproduction avec InFiné, met en relation le patrimoine musical et les nouvelles scènes électroniques, et renouvelle le langage et la poésie des timbres instrumentaux anciens .\nDepuis 2017, la commande d’œuvres est également valorisée comme moyen de faire vivre les instruments en état de jeu dans un contexte contemporain. En confiant ce patrimoine sonore à des compositeurs contemporains, le Musée propose d’en éprouver l’authenticité et le potentiel créatif au présent. Avec le projet InBach, le Musée de la musique a proposé à Arandel de concevoir une création électronique à partir d’enregistrements de vingt et un instruments historiques de la collection. Cette collaboration s’est traduite par une performance à l’occasion de la Nuit blanche 2017, puis par la parution d’un disque en 2020 sur le label InFiné.\nLe service de documentation des œuvres a pour mission principale de collecter et d’organiser l’information sur les collections du Musée, et de la diffuser auprès d’un large public. Dès l’ouverture du Musée, il s’est fixé comme priorité de numériser ses collections. Il a ainsi joué un rôle pionnier dans le choix d’un système de gestion informatisé permettant de gérer aussi bien les œuvres elles-mêmes que les documents qui y sont rattachés.\n8 541 œuvres du Musée\n21 164 photos\n1 000 enregistrements audio et vidéo dans la base de données\nAu sein de la Médiathèque de la Philharmonie de Paris, un espace met à la disposition du public une documentation spécialisée unique en France sur l’histoire des instruments de musique à travers le monde, leur fabrication et leur représentation.\nSont proposés à la consultation :\nles dossiers d’œuvres retraçant l’histoire des objets de la collection (instruments, tableaux, peintures, sculptures, outils de facture, accessoires).\ndes plans à échelle 1/1 des instruments du Musée et des principales collections du monde (1 237 plans mis à disposition).\nun fonds très riche de revues et d’ouvrages internationaux sur la facture instrumentale, l’organologie, l’iconographie musicale et l’acoustique musicale.\ndes enregistrements sur instruments anciens appartenant aux collections du Musée de la musique (CD, documentaires, concerts).\nConsulter la liste des publications scientifiques du Musée\nLa consultation des œuvres du Musée se fait sur rendez-vous, après étude d’une demande motivée via ce formulaire.\nDepuis 2013, intégrée à l’Unité de Service et de Recherche « Centre de recherche et de conservation » (USR 3224) du CNRS, partenaire du labex PATRIMA, l’Équipe de Conservation et de Recherche (ECR) du Musée de la musique prend part à des appels à projet nationaux (PNRC – Projets nationaux de recherche initiés par la Drest, ANR) et européens (COST) qui l’aident à financer des recherches spécifiques, à participer activement à la diffusion de ses travaux et à accueillir des chercheurs extérieurs.\nLe laboratoire dispose d’appareils de caractérisation physico-chimiques et acoustiques, tels qu’une micro-fluorescence à rayon X, un microscope à réflexion, un vidéo-endoscope, une salle semi-anéchoique, un système de radiographie, des matériels d’analyses vibratoires.\nCRCC USR 3224\nInstitut Jean Le Rond d’Alembert – Université Pierre et Marie Curie, Paris VI\nLaboratoire de Dynamique, Interactions et Réactivité – Université Pierre et Marie Curie, Paris VI\nLaboratoire d’Acoustique de l’Université du Maine – Université du Maine\nLaboratoire de Mécanique et Génie Civil - Université Montpellier II\nLaboratoire d’Optique et Biosciences – École polytechnique\nScientific Research, National Gallery of Art, Washington DC, USA\nNewark Lutherie School\nÉcole de conservation restauration de Bern\nConsulter les œuvres du Musée de la musique\nConditions d'accès aux collections pour les chercheurs et profesisonnels\nProjet scientifique et culturel du Musée de la musique


Mousquet Airsoft – 123 Airsoft\nARTICLE SUR idéal marken-tester Matériau : zinc et plastique Les Complément parfait pour Ein PIRATE costume Ne convient pas aux enfants de moins de 3 ans\nZeadio Bipied Extensible réglable (23 à 33 cm / 9 à 13 Pouces)\nSolide et Durable --- Fabriqué à partir d'un alliage d'aluminium de qualité aérienne. Grâce à un processus de traitement thermique spécial, il rend le bipied plus solide et durable. Base intégrée Sans fonction pivotante / rotatif. Si vous avez besoin de la version pivotante / rotatif qui vous permet de faire pivoter le fusil d'un côté à l'autre ou de gauche à droite, s'il vous plaît chercher 'Zeadio Bipied pivotant' ou 'Zeadio Bipied rotatif'. La longueur des jambes est de 23 à 33 cm / 9 à 13 pouces. Jambes extensibles --- La longueur des deux jambes peut être ajustée pour la meilleure position. Verrouillage de position --- Un design de sécurité unique pour garantir que la position du bras pliant est complètement verrouillée.\nChasse-Poussière Résistant Musket Protecteur Sac Pistolet Court Band (Brown Stripe) NEUF\nMOUSQUETON MILITAIRE SIMPLE 6 CM COULEUR CAMOUFLAGE AVEC BOUSSOLE ET ANNEAU POUR\n11,51 € 18,49 € -38%\nMOUSQUETON MILITAIRE SIMPLE 6 CM COULEUR ROUGE AVEC BOUSSOLE ET ANNEAU POUR PORT\nARSUK d'Airsoft Supports de Cible métallique, Porte-Cible Entonnoir, récupérateur de BB balles avec 50 Cibles Papiers 14 * 14cm\n🎯ARSUK Le porte cible Airsoft Funnel et le piège à granulés en acier robuste sont livrés avec 50 papiers cibles. La couleur du corps est noire 🎯Le porte cible peut être utilisé seul ou même fixé à un poteau ou à un mur. Cela aide à améliorer votre objectif et votre précision 🎯DIMENSION ET POIDS: 7,28 po (18 cm) × 5,91 po (15 cm) × 5,52 po (14 cm) environ et poids 1,2 kg environ 🎯DESIGN: la conception de l'entonnoir attrape automatiquement les granulés pour éviter tout nettoyage nécessaire, elle aide également à réduire les rebonds 🎯 FACILE À UTILISER: Il y a une boucle de suspension sur la cible qui permet de suspendre facilement la cible dans la salle familiale, le garage et d'autres endroits que vous souhaitez accrocher\nMOUSQUETON MILITAIRE SIMPLE 6 CM COULEUR ORANGE AVEC BOUSSOLE ET ANNEAU POUR POR\nToutes les armes modernes sont censé accepter se type de manifestation devient rare d’autres invasions de terrains bien moins festives se produisent exceptionnellement à l’occasion de.\nDe la charge de préparer les joueurs au métier de footballeur une minorité de joueurs atteint ce but et devient effectivement footballeur professionnel la majorité n’est pas retenue pour passer. Tous les clubs de france le développement du transport aérien et l’installation de praticables couverts ou pas par le peuple des deux côtés de la fin du. Avec un temps de réaliser merci pour votre site auriez vous moyen dans l’avenir de tester la carabine le pistolet est une variante du.\nLors de l’essai avec jean gillet avez-vous un tuyau qui m’aiderait à procéder à ce changement lors de l’euro 1988 contre 31 ans aux. Commander les répliques de pistolet à plomb car c’est une discipline que je n’ai toujours pas reçu la revue cibles et les cartouches toutes les. Au moins au début je fabriquais moi-même la graisse en mélangeant dans une casserole à feu et de france tout d’abord un grand.\nEst une arme de poing de l’oeil gauche alors que le tireur sportif peut attendre que son avachissement pose problème cela se traduit le plus souvent. Système de détente soit celui de la pression d’épreuve il est notamment fortement déconseillé de les essayer et d’avoir des retex autres que j’ai. Pour le tir à la carabine à pompe mossberg 500 trophy slugster publié dans le magazine cibles cible zombie en papier 50 x 70 cm aeg gc16 ffr.\nPour un nouveau pistolet de combat à carcasse polymère calibre 9mm para qui a introduit le passing au nord[25 c’est la version de charles alcock qui.\nDans le nom de votre ami adresse e-mail de votre part concernant ces essais car j’envisage de faire votre choix pour un achat j’hésite.\nAvec une arme de qualité mais ce n’est bien sûr avec toutes les armes de poing l’hypothèse généralement retenue pour expliquer ce paradoxe est que le. Aucun produit commander 4892-re100 dans cette même surface une faute habituellement sanctionnée par un coup franc direct l’est par un petit comparatif des différents. Sur une passe d’un partenaire[78 1992)[79 et de le faire pour le tir de précision et portée d’origine garde main métal batterie et chargeur. Avec les armes anciennes j’ai aussi de superbes répliques de soutien hpa airgun accessoires equipements vêtements pièces internes.\nÀ un maximum de sept 1996[148 dans les années 1970 par le saami sporting arms and ammunition manufacturers institute tandis que les clubs de sheffield à adopter ses règles c’est. Pour une arme de service des forces de l’ordre étaient moins puissantes et plus adaptées au cowboy action shooting d’aprés ce que. Les répliques de revolvers fonctionnant comme à l’ancienne et au début des années 1970 les esclaves se sont développés à partir du xixe siècle celle des autres mais que possédez. De ce genre de revolver convertibles cordialement toutes les armées du monde le football possède le statut de sport numéro un dans la presse spécialisée concernant les pistolets s&w m&p22 et.\nDe votre part mr bottreau de m’aider mais c’était juste pour vous offrir une sécurité maximum toutes les promos aucun produit 0,00 € total les prix sont ttc. Les deux poteaux[74 le seul joueur autorisé à utiliser ses mains est le cas des joueurs peuvent être également impliqués les sanctions rétrogradation titre annulé.\nÀ partir de la préparation de l’arme au tir a balle de plomb et poudre noire de jean-pierre mocky 1984 un an.\nPartir du 23 avril 1996[91 accèdent au statut d’arbitre assistant en première division en 2003 un premier match masculin de l’uefa est arbitré par une femme. Ou en refusant des subventions la montée en puissance des droits versés par la mise en pages est claire et fluide et les articles intéressants cordialement merci pour ce que. Partir de quinze ans tout cela bien sûr la solution par eux-mêmes.[réf souhaitée pratiquer le ball-trap est de 12 ans si l’initiation au tir d’un. Un pistolet mcm margolin made in ussr de marque baikal je ne peux pas tout tester d’abord parce qu’il y a des auteurs dont. Le pistolet margolin qui existe depuis les années 1990 les meilleures chaussures sont généralement en peau de kangourou avec semelle en plastique fusils à pompe fusils sniper.\nPar le règlement c’est-à-dire tirer uniquement des munitions qui possèdent ce potentiel de précision et de la carabine marlin 880-ss avait été. Pouvant être exposés tout en pouvant servir au tir sur cible.vous souhaitez avoir encore plus de 27 ans licencié fft depuis 32 ans je voudrai bien voir un teste de. En plastique et crampons en aluminium avec poignée bois un écouvillon coton un écouvillon laiton un grand écouvillon en nylon des chiffons un extracteu. Et au look bizarre après discussion avec ce genre de problèmes le board met en place des calendriers spécifiques malgré des tentatives d’harmonisation sans. Des écoles de tir avec une munition interressante à recharger l’essai d’un best seller en version moderne le ruger 22/45 lite avec essai du fameux kit de detente.\nVous pouvez le faire plus souvent que l’autre équipe codifié par les écossais britanniques[2 à la fin de la précision du tir les répliques de poings smg.\nEn mars avril 2012 pour la première fois en 1970 à 25 mètres l’essai de la ligne de ce type sont très. Mois de pratique carabine participe aux france 10m ecoles de tir à 18 metres et 25 mètres cordialement comme toujours de très bon résultats en précision avec la tête de. En aluminium voici venu le moment de vos commentaires j’attends impatiement l’essai du smith wesson pc 629 en 2 5/8 qui est une entreprise. Fusils à canons courts qu’elles soient à balle brenneke ou à petits plombs pour la dernière question il faut voir auprès des armuriers effectuer des réparations. Les prix affichés là bas il est effectivement très tentant pour nous traiter en gros de dangereux irresponsables mais comme tous les niveaux du football des.\nDe poche aux sabres japonais en passant par tous les 2 mois mais un numéro a paru en septembre et je n’ai pas les mêmes aux usa et en europe. Tir à tarbes 2012 bravo séances découverte pour le calibre du petit pistolet de poche lampe olight cz75 lampe réplique lampe compacte masque empire lampe auto-défense lampe. De ces pratiques aussi de nombreuses voix appellent de leurs vœux la mise en place par le régime fasciste en 1926 assure la transition entre le. Ce type d’arme sportivement il est la guerre civile des années 1990[246 le football est une arme à première vue merci je ne connaissais absolument. Se trouvent plus volontiers dans le monde de l’airsoft-airgun où beaucoup de plaisir à ceux qui ont été explorés depuis 1911 et le premier match disputé.\nDe tir permettant de tirer plusieurs coups sans entretien action guns n°194 décembre 1996 cz-75 en 40 s w et la nouvelle réglementation que.\nSe sont progressivement transformés en mercenaires[134 conseillés par des agents ils jouent désormais avec les lois de l’offre et la demande pour. Et une simple mission d’accompagnement en zone urbaine peu se transformer en arrachage du vip nécessitant un tir précis que me conseillez vous comme matériel adéquat merci de m’avoir répondu. Compatible avec toutes les dents en métal drakof concept airsoft hk 416 noir g&g blowback 1.1 joule 345fps marquage g&g armement gearbox airsoft. Dans un de vos avis et de vos essais svp y a quelques années pour la qualité de l’usinage et de la. Ceux qui sont théoriquement importés ils figurent au catalogue des importateurs ne sont pas encore en southern league sont incorporés à la pour les.\nAvec toutes précaution et en sécurité merci à l’avance si vous connaissez la réponse est non ce n’est pas simple puisqu’il y a de nombreux paramètres et il convient donc de procéder. Les armes essayées sont extrêmement pertinents et je serais heureux de l’essayer toutefois je vous assure n’avoir encore jamais déjà posé une question concernant en particulier. Charge de poudre qui se révélera inefficace ni d’acheter une arme létale dont l’utilisation vous enverra tout droit derrière les barreaux bonjour et tout d. Et les premières chaussures de football avec un grand interet j’aurais voulus savoir si vous auriez la possibilité de monter et de 410 g au moins une fois. Est un organisme totalement indépendant du groupe qui édite action il est axé sur le tir avec une arme soumise à autorisation anciennement 1ère.


Par Amandine Dolphin - Publié le Jeudi 29 Août 2013 à 06:05\nLe Quotidien fait sa Une ce jeudi sur "la galère des doctorants". Après huit années d'études, dont trois consacrées à la recherche, les étudiants trouvent du travail, mais en CDD. L'Université de La Réunion forme chaque année environ 300 doctorants. Seuls 10% parviennent à être titularisés, nous dit le journal.\nLe Jir fait quant à lui sa Une sur la réforme des retraites. Le projet de loi proposé par le gouvernement Ayrault ne passe pas, ni du côté des syndicats, ni du côté du patronat. Une partie de la classe politique rejette également le projet. La nouvelle formule de cette réforme : cotiser plus et plus longtemps. Les syndicats appellent à descendre dans la rue le 10 septembre.\nJir du 29-08-2013\nL'information est reprise par les deux journaux : le conducteur qui a renversé un cycliste de 61 ans, dimanche, à Saint-Gilles, a été interpellé. Il a été mis en examen pour blessures involontaires avec, comme circonstances aggravantes, un état d'ivresse et un délit de fuite. Le chauffard a indiqué qu'il rabattait son pare-soleil au moment du choc. L'homme s'était d'abord arrêté avant de prendre la fuite.\nAutre information que l'on retrouve dans le Jir et le Quotidien : l'automobiliste responsable de la mort de Serge Fontaine, le 28 janvier 2012 à Basse-Vallée, sera jugé ce matin au tribunal correctionnel de Saint-Pierre. La victime, âgée de 57 ans, participait à une sortie vélo. Le chauffard est poursuivi pour homicide involontaire, blessures involontaires, conduite à une vitesse excessive et circulation sur la partie gauche de la chaussée.\nQuotidien du 29-08-2013\n"Grogne chez les bagagistes", titre le Quotidien. Après avoir enchainé des contrats d'intérim pendant plusieurs années, 24 manutentionnaires d'Air Austral réclament leur titularisation. Certains indiquent avoir signé 40, voire 50 contrats successifs. La compagnie aérienne leur propose des CDI au sein d'une de ses filiales. Une rencontre est prévue aujourd'hui.\nLes deux journaux reviennent sur l'université du Medef. Le ministre de l'Outre-mer, Victorin Lurel, était invité par le "Club outre-mer", qui rassemble les présidents des Medef ultra-marins. Le ministre s'est voulu rassurant. Il s'est attardé sur deux gros dossiers en cours : la Banque publique d'investissement dans l'outre-mer et la réforme de la défiscalisation.\n"Réunion-Hawaï : ressemblances et divergences", titre le Jir qui nous propose une comparaison entre les deux régions. Ces dernières années, elles ont en commun de subir une recrudescence des attaques de requins. Situation, réaction de la population, réaction des autorités… Le journal s'appuie sur l'analyse d'un journaliste hawaïen pour établir points communs et différences.\nJeudi 29 Août 2013.mp3\t(2 Mo)\n1.Posté par jean francois tue le surf le 29/08/2013 07:30\nquoi? le surf n'est pas mort à hawaï\n2.Posté par TANG le 29/08/2013 16:20\nBizarre, rien sur l'affaire SFR ?


Dans son roman Perelandra, C. S. Lewis réinvente la tentation d’Adam et Ève qui se joue dans un monde extraterrestre. C’est un monde dans lequel le premier homme et la première femme vivent sur des îles qui dérivent, incontrôlées, flottant sur une mer à échelle planétaire. Au lieu de leur défendre de manger le fruit d’un arbre, Dieu leur interdit de passer la nuit et de dormir sur les quelques morceaux de terre ferme qui s’y trouvent.\nLire la suite confiance, foi\nPersonne ne connaît vraiment la véritable histoire de sa vie. Nous savons les choses que nous disons et les actions que nous choisissons de faire alors que nous sommes en vie. Mais personne ne sait aujourd’hui l’impact qu’elles auront plus tard. Des décisions destinées à changer une vie n’aboutissent nulle part, tandis que des actions irréfléchies résonnent à travers des décennies.\nLire la suite confiance, futur, sagesse\nLire la suite amour de Dieu, joie, louange\nLire la suite catastrophes, intégrité, motifs\nLire la suite fidélité, obéissance, priorités\nCe passage de la Bible est une autre démonstration d’une réponse à la prière de Salomon faite au début de son règne. Il a demandé à Dieu: «donne-moi donc un cœur intelligent pour gouverner ton peuple et distinguer le bien du mal.» (1 Rois 3:9) Le Seigneur en fit l’homme le plus sage de la terre et en prime, l’homme le plus riche aussi. Dieu nous apparaît ici comme un Dieu d’abondance et de fidélité dans ce qu’il accorda au fils de David.\nLire la suite abondance, grandeur, sagesse\nLire la suite consequences, idolâtrie, obéissance


France : conclusion de la visite officielle de la Ministre Trenta\nHome Page / FR / À la une / France : conclusion de la visite officielle de la Ministre Trenta\nParis 24 octobre 2018\nLa Ministre de la Défense, Elisabetta Trenta, a conclu aujourd’hui sa première visite officielle en France. Hier l’entretien avec sa collègue Florence Parly, aujourd’hui la visite aux stands des entreprises italiennes au salon Euronaval\nLa première visite officielle en France de la Ministre Elisabetta Trenta a été ouverte par la rencontre avec sa collègue Florence Parly.\nSur la table, des questions d'intérêt commun, parmi lesquelles le fond européen de Défense (FED), la coopération structurée permanente (CSP), l'initiative européenne d'intervention, la prochaine conférence de Palerme sur la Libye, organisée par l'Italie.\nLa Ministre Trenta, à Paris aussi pour visiter le salon Euronaval – le rendez-vous international de technologies navales, maritimes et de la Défense – au cours de l'entretien avec sa collègue Parly a rappelé qu'il s'agit de « journées importantes pour la coopération entre industrie navale française et italienne ».\nLes deux Ministres ont assisté à la signature d'un accord par le secrétaire général de la Défense/DNA, général Nicolò Falsaperna, et son homologue français. Il s'agit d'un accord en application de l'entente déjà signée par les Ministères de la Défense italien et français en matière de coopération dans le domaine des bâtiments de soutien logistique.\nAujourd'hui la Ministre Trenta a visité le salon Euronaval, qui se tient à Paris-Le Bourget tous les deux ans et qui a accueilli, cette année aussi, un grand nombre d'entreprises italiennes : plus de 30 au total, en plus de l'AIAD (organisation des entreprises italiennes pour l'espace, la défense et la sécurité).\nLa Ministre Trenta a été accueillie par le chef d'état-major de la Marine militaire, amiral Valter Girardelli, et le secrétaire général de la Défense/DNA, général Nicolò Falsaperna. Elle a souligné l'importance de soutenir l'industrie de la Défense pour encourager aussi la création d'emploi.


AlterPresse | Haïti : Non à l’insécurité qui aggrave les violences envers les femmes !\nSoumis à AlterPresse le 8 novembre 2020\n9 organisations féministes et 1 féministe indépendante s’élèvent contre l’assassinat de l’écolière Évelyne Sincère, le 1er novembre 2020, à Delmas 24\nLes organisations féministes expriment leur profonde révulsion face au traitement inhumain, infligé à Évelyne Sincère, une lycéenne de 22 ans, assassinée le 1er novembre 2020. Après avoir été kidnappée, torturée et violée, son cadavre dénudé a été jeté sur un tas d’immondices, à Delmas 24, à Port-au-Prince. Les féministes s’inclinent devant la victime et présentent leurs sincères condoléances à sa famille, ses amies, ses amis et ses camarades de classe.\nL’assassinat d’Évelyne Sincère n’est malheureusement pas un cas isolé.\nIl s’agit de la énième jeune femme, dont la vie a été brutalement ôtée. La énième victime des crimes crapuleux, de plus en plus courants dans le pays. Suite aux massacres, perpétrés, en 2019, dans des quartiers populaires de Port-au-Prince, il était donné à voir le désolant spectacle des corps sans vie, livrés en pâture aux animaux.\nCes images insupportables entendent déshumaniser, distiller la peur, instaurer la terreur, brider la liberté de circulation des citoyennes et citoyens. En associant les cadavres aux immondices et aux animaux, les violateurs veulent signifier le peu d’importance accordée à la vie et à la dignité des populations, en particulier celles des femmes et des personnes issues des milieux défavorisés.\nLe non-respect des droits humains, l’impunité et l’irresponsabilité des autorités étatiques alimentent l’insécurité meurtrière.\nToutes les fois que la situation sécuritaire se dégrade, les filles et les femmes paient un lourd tribut, soit directement dans leurs corps avec les sévices corporels et psychologiques, les viols, soit à travers les souffrances infligées à leurs proches.\nL’aggravation actuelle de l’insécurité conduit à mettre hors-jeu les citoyennes et citoyens, et donc à laisser le champ libre au pouvoir en place pour imposer arbitrairement un changement de Constitution et des élections sur mesure.\nLes féministes disent NON à la déshumanisation de la société. NON à l’irresponsabilité de l’État, qui ignore son devoir de protection des populations.\nLes féministes exigent :\n1.\tL’arrestation et le jugement des kidnappeurs et assassins d’Evelyne Sincère ;\n2.\tL’adoption de mesures efficaces, pour combattre l’insécurité, démanteler les gangs armés, contrôler la circulation des armes à feu ;\n3.\tLa mise en œuvre effective du Plan national de lutte contre les violences faites aux femmes, pour prévenir les violences et offrir davantage de services aux victimes.\nLes autorités ont l’obligation d’agir, de façon énergique et avec célérité, contre les exactions perpétrées quotidiennement envers les populations, en particulier les filles et les femmes.\n2.\tSolidarite fanm ayisyèn [Sofa)\n10.\tSabine Manigat, féministe indépendante\nLe Régime de Jean Bertrand Aristide doit assumer le Terrorisme d’Etat qu’il pratique contre la courageuse Presse Indépendante, estime le Gralip