Louatron, H. - A La Messe Noire Ou Le Luciférisme Existe | Michel (archange) | Anarchisme\nlettre-préface Paris, 3 octobre 1913. Cher Monsieur, J’ai reçu votre manuscrit et je vous remercie vivement de me l’avoir confié. Je me suis empressé de prendre connaissance de votre récit qui, outre son cachet de véracité et son intensité évocatrice, est tout à fait intéressant et très clair. Vos connaissances, votre honorabilité, votre loyauté, votre impartialité (qui vous serait presque préjudiciable), garantissent la valeur de votre témoignage. Précis comme un exposé mathématique et coloré comme un tableau sobre aux tons essentiels, il est certes de nature à impressionner fortement un public intellectuel. Sauf discussion ou réflexion nouvelle, voici, de prime jet, les suppositions qu’il me suggère. Il y a là un Esprit, lequel est très probablement la manifestation d’un groupe, le porte-parole de beaucoup d’autres esprits similaires, et qui prend à son compte le nom symbolique qui est leur mot de ralliement. Les chants, les incantations des hommes qui lui rendent un culte, les unifient en un bloc : d’où la force de matérialisation concentrée sur cet être. Quels sont ces Esprits ? Des élémentals ou des désincarnés ? Les occultistes considèrent deux sortes d’élémentals : ceux qui ont une existence propre et ceux qui sont artificiels. Ceux qui ont une existence propre seraient des êtres intelligents n’ayant jamais été incarnés. Jusqu’à preuve, je ne crois guère à leur existence, car ils me semblent en dehors des données de l’évolution universelle. Quant aux élémentals artificiels tels que ceux qui, dit-on, gardent certains trésors, ce sont, s’ils existent, des créations fluidiques, des sortes d’automates, de simples machines analogues, par exemple, aux torpilles dormantes, redoutables sentinelles, — d’un mécanisme plus souple, mais pas plus conscientes. L’hypothèse d’un semblant d’être de ce genre, fabriqué par la pensée des assistants ou par toute autre cause, ne me semble pas, à elle seule, pouvoir expliquer le phénomène relaté. Je crois plutôt à un désincarné, matérialisant (incomplètement d’ailleurs) son corps astral et y ajoutant des ailes (partie artificielle) pour jouer son rôle d’ange. Pourquoi ce rôle et ces rites ?\nСохранитьСохранить «Louatron, H. - A la messe noire ou le luciférisme ...» для последующего чтения\n306 просмотров72 страницы\nMax Nettlau - Bibliographie de l'Anarchie (1897)\nLE LUCIFRISME EXISTE\nJe dclare possibles, au nom de la saine mthode et de la\nspculation srieuse, les apparitions desprits.\nSchopenhauer (Mmoires sur les sciences occultes)\nPubli par ordre de Sa Saintet Lon XIII\nAu nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.\nPrire Saint Michel Archange\nrs glorieux Prince des Armes clestes, saint Michel Archange, dfendez-nous dans le combat,\ncontre les principauts et les puissances, contre\nles chefs de ce monde de tnbres, contre les esprits de malice rpandus dans les airs (Eph.VI).\nVenez en aide aux hommes que Dieu a faits son\nimage et sa ressemblance, et rachets si haut\nprix de la tyrannie du dmon (Sag.II,I Cor.6).\nCest vous que la sainte Eglise vnre comme son\ngardien et son protecteur ; vous qui le Seigneur a\nconfi les mes rachetes pour les introduire dans la\ncleste flicit. Conjurez le Dieu de paix quil crase\nSatan sous nos pieds, afin de lui enlever tout pouvoir\nde retenir encore les hommes captifs et de nuire\nlEglise. Prsentez au Trs-Haut nos prires, afin que,\nbien vite, descendent sur nous les misricordes du\nSeigneur ; et saisissez vous-mme lantique serpent,\nqui nest autre que le diable ou Satan, pour le prcipiter enchan dans les abmes, en sorte quil ne\npuisse plus jamais sduire les nations. (Apoc.XX).\nCette prire compose pour mettre le dmon en fuite peut prserver\nde grands maux la famille et la socit si en particulier elle est rcite\navec ferveur, mme par les simples fidles. On sen servira spcialement dans les cas o lon peut supposer une action du dmon, se\nmanifestant, soit par la mchancet des hommes, soit par des tentations, des maladies, des temptes, des calamits de toutes sortes.\nle spiritualisme thiste. Expos dune religion rationnelle.\nhistoire du roman chez tous les peuples, depuis ses origines jusqu nos jours, prcde dune histoire du conte et\nsuivie dun appendice sur la nouvelle.\nlassociation des ides chez les Animaux.\nlobligation du devoir pouss jusquau renoncement et\nau sacrifice et la Morale matrialiste athe.\nA Paru: (1910)\nappel-programme philosophique (avec prface de M.\nLon de Rosny, Directeur honoraire lcole des Hautes\ntudes de la Sorbonne).\nJe ne xistais pas, jai exist, je ne xiste plus, cela mest indiffrent.\nDon dEpiphanius (quil en soit remerci)\nLE N C U LUS\nancien organisateur du groupement international\ndes philosophes a la.s.u.\nancien directeur de la synthse clectique\n5 gravures hors texte\nLettre-Prface de J.-Cam. CHAIGNEAU\nJe dclare possibles, au nom de la\nsaine mthode et de la spculation srieuse, les apparitions desprits.\n(Mmoires sur les sciences occultes).\net 6, rue frdric dallier, 6\nParis, 3 octobre 1913.\nJai reu votre manuscrit et je vous remercie vivement de me\nJe me suis empress de prendre connaissance de votre rcit qui,\noutre son cachet de vracit et son intensit vocatrice, est tout fait\nintressant et trs clair. Vos connaissances, votre honorabilit, votre\nloyaut, votre impartialit (qui vous serait presque prjudiciable), garantissent la valeur de votre tmoignage.\nPrcis comme un expos mathmatique et color comme un tableau sobre aux tons essentiels, il est certes de nature impressionner fortement un public intellectuel.\nSauf discussion ou rflexion nouvelle, voici, de prime jet, les suppositions quil me suggre.\nIl y a l un Esprit, lequel est trs probablement la manifestation\ndun groupe, le porte-parole de beaucoup dautres esprits similaires,\net qui prend son compte le nom symbolique qui est leur mot de\nLes chants, les incantations des hommes qui lui rendent un culte,\nles unifient en un bloc: do la force de matrialisation concentre\nsur cet tre.\nQuels sont ces Esprits? Des lmentals ou des dsincarns?\nLes occultistes considrent deux sortes dlmentals: ceux qui\nont une existence propre et ceux qui sont artificiels.\nCeux qui ont une existence propre seraient des tres intelligents\nnayant jamais t incarns.\nJusqu preuve, je ne crois gure leur existence, car ils me\nsemblent en dehors des donnes de lvolution universelle.\nQuant aux lmentals artificiels tels que ceux qui, dit-on, gardent\ncertains trsors, ce sont, sils existent, des crations fluidiques, des\nsortes dautomates, de simples machines analogues, par exemple, aux\ntorpilles dormantes, redoutables sentinelles, dun mcanisme plus\nsouple, mais pas plus conscientes.\nLhypothse dun semblant dtre de ce genre, fabriqu par la\npense des assistants ou par toute autre cause, ne me semble pas,\nelle seule, pouvoir expliquer le phnomne relat.\nJe crois plutt un dsincarn, matrialisant (incompltement\ndailleurs) son corps astral et y ajoutant des ailes (partie artificielle)\npour jouer son rle dange.\nPourquoi ce rle et ces rites?\nParce que lEsprit et ses congnres ne sont pas dbarrasss de\nla mentalit mystique et quils sont, par consquent, des mystiques\nrebours, en raison de lpoque dj ancienne laquelle sest produit\nleur premier mouvement de rvolte.\nPourquoi ces Esprits se sont-ils rvolts?\nVraisemblablement parce quils ont t perscuts et torturs au\nnom de la religion qui se disait la religion du Christ.\nIls ne connaissent pas Jsus lui-mme; ils ne connaissent que\ncertains crimes accomplis en son nom.\nOn les a martyriss au nom de la croix et voil pourquoi ils font\nfouler la croix aux pieds. On les a massacrs au nom de lhostie, et\nvoil pourquoi ils font massacrer lhostie.\nCest dune mentalit violente et sommaire, mais cela na rien\ndessentiellement infernal (si tant est que ce mot ait une signification\nLa mchancet ne semble pas tre la caractristique du cnacle\nquils imprgnent. Cependant il se pourrait que, parmi les fidles de\nlEsprit qui se matrialise, il sen trouvt qui aient eu souffrir aussi\ndu parti clrical et aient t victimes dune captation dhritage ou de\nquelque manuvre anti-charitable.\nLa mentalit de lEsprit qui apparat ressemble, par certains\npoints, celles des modernes anarchistes et cette mentalit, il linfuse ses partisans de la terre. Drapeau noir, hostie noire Est-ce\nsigne de deuil? Les crmonies chrtiennes de la dsincarnation sont\nnoires; les Chinois sont bien plus dans lidal.\nExcusez ces mots btons rompus.\nIl suffirait peut-tre ces esprits et leurs dvots de la terre de\nconnatre la vraie personnalit de Jsus pour que leurs imprcations\nse sentent tomber dans le vide. Car Jsus nest pas lautoritaire envoy\nde Jhovah quils se figurent, mais un libertaire plutt, un libertaire\nUne pense chemin faisant: O doux fils de Joasaph et de Miriam!\nComment seriez-vous accueilli, hlas! Si vous vous prsentiez aujourdhui au Vatican, vous, lhumble ouvrier charpentier de Nazareth,\nou seulement lArchevch de Paris(1)? Cest pourtant dans ces\npalais que lon vous divinise!\nLe Jhovah des princes des prtres ntait pas le pur principe\ndunit, mais une invention thocratique, une sorte dlmental artificiel cr par lesprit dautorit. De mme le Jsus de Rome, qui nest\npas le vrai, (tmoin le temple de domination romaine quon a consacr son cur sur la colline de Montmartre).\nEt si Celui qui est le vrai apparaissait aux Esprits qui se donnent\nle nom collectif de Porte-Lumire et leurs fidles de ce monde, ils\nse prcipiteraient tous vers Lui, les uns et les autres, avec des larmes;\net aprs le sculaire malentendu, la grande rconciliation serait\n1 Noter que ceci a t crit en 1913 et que dailleurs je ne fais nullement\nmiennes toutes les ides de mon excellent ami M. Chaigneau.\nA lappui de ce qui prcde je me reporte des manifestations de\nJsus qui mont paru trs vridiques et dont les notations se trouvent\nreproduites dans La Survie de Mme Rufina Nggerath. De lune delles\njextrais ce passage:\nLa croix! Portez-la dans vos curs comme un souvenir; repoussez-la toujours lorsque vous sentirez quelle impose la tyrannie,\nlorsque vous verrez surtout se prosterner devant elle, pour ladorer,\nle faible qui annihile son droit de rflchir, dtre libre, son droit\nlamour, au progrs, en sinclinant devant un signe qui le fait esclave. Oh! Alors, alors, repoussez la croix!\nAu bas de ce texte vient cette remarque (que je me permets\ndautant mieux de transcrire que jen suis lauteur):\nNote. Il y a dans cette communication quelques lacunes regrettables: car il tait souvent difficile de noter toutes les paroles et il\na fallu supprimer certains passages dont la notation tait trop incomplte. Nanmoins on a pu garder de cette manifestation une trace\nsuffisante pour que la grandeur en soit comprise. Mais au sujet des\nincarnations de Jsus, ce que lon ne peut rendre, ce que lon ne peut\ncommuniquer au papier dun livre, cest latmosphre des sances,\ncest le magntisme captivant, cette impression intense de bien-tre\nmoral et mme physique qui nous transportaient par anticipation en\npleins fluides dharmonie et qui caractrisaient les manifestations de\nlesprit damour. Quel dommage de ne pouvoir faire revivre et transmettre ce charme si spcial qui dissipait les mfiances des plus prudents au sujet de la venue dun si grand Esprit et devenait pour nous\ntous un signe loquent didentit!\nLhypothse de la suggestion (\n, dirait-on au\nFraterniste) desprits ayant souffert de la perscution (autrefois, tant\nincarns), me semble dautant plus considrer que, sans elle, la\nmentalit du cnacle apparatrait par trop tratologique; car la fureur anti-hostiaire de ces braves gens (qui ne semblent pas avoir subi\npersonnellement les mmes souffrances, ni par consquent, avoir les\nmmes causes de violente irritation) serait inexplicable. La seule for-\nmation fluidique par la convergence des assistants me parait donc\ntout fait invraisemblable.\nLes phnomnes, tout extraordinaires quils soient, semblent\nbien rels et nullement truqus, tant daprs lensemble que daprs\nles dtails du rcit, et surtout daprs la manire dont le fantme\nToutefois, en, remarquant la conversation finale avec votre htesse, lide vient que lappartement est probablement machin de\ntelle faon quon puisse loccasion donner de fausses sances (fantasmagoriques) des enquteurs gnants pour faire sombrer sous\nla rise publique le malin qui oublierait de retenir sa langue ou sa\nplume. Mme tes-vous sr de nen avoir pas trop dit pour ne pas\nrisquer quelque dsagrment quand votre rcit va tre publi(2)?\nEncore vous, cher Monsieur, bien cordialement.\n2 M. Chaigneau, qui na pas vu cette chapelle, suppose quelle doit tre machine pour donner le change aux enquteurs, en cas de divulgation. Je suis\nconvaincu que non; minutieusement, examin lappartement. Les sectaires\nproduiraient, dans une autre pice, une fausse apparition propre les disculper.\nEt puis, le temps de linquisition est pass Dautre part que ma-t-on fait promettre de traire? Le nom de la rue et le numro de limmeuble seulement, ainsi\nque les noms des assistants. Est-ce que je ne tiens pas parole? Je me borne\nindiquer le quartier. Je ne puis donc encourir aucun dsagrment.\nAuteur de Paris trange\net de Sous le Drapeau rouge,\nJe signale lexistence de\ncet autre monde trange de Paris,\nde cette autre espce de rpublicains rvolutionnaires.(3)\n3 Ne pas oublier que tout ceci a t crit en 1913. Aujourdhui je ne puis plus\nddier mon rcit la mmoire de Louis Barron.\nIl y a encore un grand nombre de faits inexpliqus qui appartiennent au domaine de linconnu Les manifestations desprits de tout ordre\nactuellement inexplicables, mritent notre\ncuriosit et notre attention scientifique On\nappelle souvent surnaturel ce qui est merveilleux, extraordinaire, inexpliqu. Cest inconnu\nquil faut dire.\n(Cam. Flammarion: LInconnu et\nles problmes psychiques.)\nCe rcit nest, point un conte, mais une relation vridique de ce\nque jai vu, de ce que jai senti, de ce que jai vcu. Tout invraisemblables que les faits puissent paratre ils nen sont pas moins absolument certains et tous les plus savants raisonnements ne sauraient les\nJe ne me dissimule pas que la scne, A laquelle jai eu le rare\nprivilge dassister, nest pas de celles quil est permis de rapporter\nsans se compromettre, sans se ridiculiser; quil faut un certain cou-\nrage pour sortir du sentier officiel o marchent bien docilement,\nla queue leuleu, les hommes srieux tenus en lisire par lopinion publique; pour jeter dans la discussion, des phnomnes dont\nlauthenticit est dcrte interdite par les positivistes et les matrialistes; et que celui qui ose relater ces faits est jug manquer de\nperspicacit et de tenue. Tant pis! Je ne puis me rsoudre garder le\nsilence sur une manifestation aussi prodigieuse, car je considre, qu\nplusieurs points de vue, il est utile de la rvler.\nJhabite une sous-prfecture du nord-ouest de la France. A la\nfin du mois de mai 1912(4) mes travaux littraires et philosophiques\nmavaient appel Paris.\nUn vendredi soir, sept heures, je me rendis un restaurant du\nboulevard Saint-Michel o nous nous tions donn rendez-vous, Mr\nJ. N. de N., un de mes confrres et amis, occultiste fervent, et moi.\nTout en dnant, nous discutions certains problmes de mtaphysique; nous en vnmes changer nos impressions sur les phnomnes transcendants du psychisme.\nSoudain mon ami me dit: Vous qui croyez aux manifestations\nspiritiques, tout en rcusant la doctrine kardciste, nauriez-vous\npoint le dsir de profiter de votre passage Paris pour assister une\nsance qui modifierait certainement beaucoup vos ides sur la thorie de ces phnomnes? Je vais justement ce soir, onze heures, dans\nune maison, ou plutt dans une chapelle, devrais-je dire, o un sujet, trs entran nous obtient des apparitions extraordinaires auprs\ndesquelles les matrialisations dont les spirites sont si fiers, ne sont\nque des jeux rudimentaires. Puis, si les fantmes spiritiques sont intressants, ils ne vous procurent point cette sensation de bien-tre\nparadisiaque que nous communique toujours lapparition de notre\nEsprit de Lumire. Allons! Si vous voulez, je vous emmne avec\nmoi? Quen dites-vous?\n4 La guerre ayant ajourn sinedie la publication de ce rcit, il dormait en\nportefeuille quand, sur les instances damis, je me suis dcid le faire paratre,\nLes prdictions dmoniaques ne perdront pas de leur valeur car elles men ont\nparu dpourvues et je nen fais point tat.\nJen dis, rpondis-je, que vous faites sans doute partie dun\npetit cercle de mystificateurs ou de mystifis comme il sen rencontre\ntant, soit dit sans vous offenser?\nVous me parlez toujours des mystifications de ces sortes de\nrunions, et vous croyez cependant aux faits spiritiques. Comment\nconciliez-vous vos propos dincrdule et votre croyance aux phnomnes mtapsychiques? Quoique philosophe, mon cher, vous me paraissez manquer quelque peu de logique...\nJe ne manque point de logique, et, mes deux manires de penser sont faciles accorder. Je crois aux faits spiritiques scientifiquement dmontrs et je ne crains pas dajouter qu part les phnomnes\nobservs dans toutes les conditions de scurit imaginables et rigoureusement contrls par des savants comme Crookes, Lombroso,\nRichet et plusieurs autres qui les ont enregistrs laide dappareils de\nphysique, de mcanique, de photographie, cest--dire en dehors\nde toute possibilit dhallucination , beaucoup de prodiges attests\npar de nombreux dvots de la religion kardciste ne sont que des\nillusions ou des supercheries...\nEnfin, venez avec moi, rpliqua Mr J.N. de N., vous verrez,\nvous jugerez par vous-mme Voyons, est-ce convenu? Oui ? Je vous\nemmne, cest une affaire finie.\nJe mtais pourtant toujours dit, repris-je, que je ntudierais\njamais des manifestations spiritiques que chez moi pour viter toute\nfraude. A mon avis, tous les curieux phnomnes dont la ralit a t\nconstate, sont dus aux facults physiopsychiques exceptionnelles\ndes mdiums et non des interventions desprits. Les fantmes sont\nforms par un acte mdianimique double de radiation fluidique, de\nprojection dod, darosme, suivie de condensation, de conglomration, de concrtion voulue et plastique du fluide extrioris, par\njets de flocons, hors de son corps, par le mdium ; et cette formation\nfantmale reste relie au mdium par un fil fluidique laide duquel\nse transmet laction dudit sujet entranc sur sa cration arosmique.\nMais il y a aussi une grande part faire la fraude. Or, chez moi, je prendrais des mesures telles quil serait absolument impossible un m-\ndium de me tromper, ft-il le plus habile prestidigitateur-illusionniste\nde la terre, tandis que chez les autres,... dame! appartement, murs,\nplafond, parquet,vtements, meubles, objets peuvent-tre truqus...\nJe ne perdrai point mon temps essayer de vaincre votre dfiance, vos prventions, par mon raisonnement, conclut Mr J.N. de N.,\nrien ne convertit comme les faits, les faits tangibles et irrfragables. Il\nne sagit plus gure, dailleurs de spiritisme: il sagit de manifestations\nbien plus grandioses, bien plus difiantes et qui nont plus rien de\ncommun avec celles dEusapia Paladins. Allons prendre le caf ; nous\nnous promnerons ensuite autour du Luxembourg afin de jouir de ce\nbeau soir de printemps, puis nous irons faire toilette (car la redingote\nest de rgle) en attendant que dix heures et demie sonnent. Je vous\nprendrai votre htel et nous reviendrons ensemble, par une rue voisine, assister la sance de lEsprit de Lumire. A propos, savez-vous\nun peu langlais?\nMa foi, non, pas du tout, rpondis-je; mais je connais un peu\nlallemand Pourquoi ?\nPour rien, rpliqua mon compagnon dun air dtach; ctait\nsimplement histoire de savoir\nDepuis que jtais en socit de mon confrre parisien javais\nremarqu, diverses reprises, quil avait les yeux rouges comme\nquelquun qui a pleur. Peut-tre a-t-il les yeux dlicats, les paupires un peu enflammes habituellement, pensai-je. Mais, la fin\nde notre conversation, ses prunelles devinrent fort brillantes et son\nophtalmie semblait saugmenter. Nanmoins, comme il paraissait ne\npas sen apercevoir, je ne vis point la ncessit de lui en parler.\nA onze heures moins le quart nous montions au cinquime tage\ndun bel immeuble dpourvu dascenseur, il est vrai, mais dont les\nescaliers larges et bien clairs taient revtus, au milieu, de moelleux tapis faisant chemin. Cet immeuble est situ dans une des\nprincipales rues qui stendent entre les boulevards Saint-Germain,\nMontparnasse et de Port-Royal dune part, et les rues de Rennes et\nMonge dautre part. Jai beaucoup de peine me retenir pour ne pas\nprononcer le nom de cette rue afin de mieux authentiquer mon r-\ncit; mais nai-je pas jur laimable matresse de maison et mon\nami, sur leur demande, de ne jamais la nommer? Je ne violerai point\nmon serment. Cette divulgation se fera toutefois, je le pressens, sous\nla pression de circonstances prochaines, par dautres Cest fatal\nJe fais grce au lecteur de toute description et de tout dtail qui\nretarderaient le rcit. Quil me suffise de dire que lappartement est\ntrs confortable, luxueux mme, et que la personne qui nous ret,\nMme Z., ge denviron trente cinq ans, est grande, mince, trs distingue, trs lgante, trs gracieuse, trs affable et fort belle encore\nce qui ne gte rien , malgr la prcoce blancheur de sa chevelure; et mme il mane delle une bont incontestable.\nQuant son salon modem-style, cest une bonbonnire.\nJe fus prsent par mon confrre cette charmante htesse et\nses six invits (locataires du quatrime) et il me part donner\ntous sur moi de longues explications en anglais. Nous nous assmes\nquelques instants et la conversation devint gnrale. On me posa diverses questions sur mon pays et sur mes travaux, et lon minforma\nde ce que jallais voir.\nPar une double porte, capitonne de moleskine, nous pntrmes\ndans une pice carrele, aux murs blancs encadrements rouges et\nque les habitus appellent la chapelle.\nA tout hasard je murmurai mentalement, du fond du cur:\nMon Dieu, protgez-moi, car vous qui lisez dans ma pense, vous\nsavez que je nentre ici avec aucun mauvais dessein. Cest que la dnomination dEsprit de Lumire venait de me sauter lide et ne me\ndisait rien qui vaille.\nNous tions douze assistants, dont quatre femmes, y compris\nM Z., la matresse de maison. Un seul couple, mari (en jaquette)\net femme, gs dune trentaine dannes, y figurait, constitu par les\ndeux domestiques de notre htesse et, ma-t-on dit dailleurs, suivant\nle rite sommaire de lunion libre, ce qui ne les a point empchs de\nvivre depuis dix ans dans la plus parfaite intelligence. Je fus frapp\nde voir que toutes ces personnes avaient le bord des paupires rouge\ncomme si elles avaient les yeux trop sensibles lair ou trop fatigus\npar des veilles.\nLa chapelle devait avoir six mtres sur huit. Voici de quoi se\ncomposait son mobilier:\nPar terre, un grand tapis de linolum rouge sem dtoiles\nblanches, recouvrait un carrelage pass au chromo et cir. Deux\nbancs dossier bas, placs droite, lun derrire lautre, et dont la\nlongueur tait calcule pour que six personnes pussent sasseoir, cte\ncte, sur chacun deux, sans tre serres; deux coussins en tapisserie, de mme longueur, devant chaque banc, pour sagenouiller. Un\nbti paralllpipdique en bois de 1m.80 de haut sur 1m.40 de long\net 1m.10 de large et dont la base, presque carre par consquent,\ntait ferme par une paisse planche de cette forme que supportaient\nles quatre pieds, 0m.20 au-dessus du sol, bti compos, outre ses\nmontants, de cinq chssis: quatre pour les cts et un pour la couverture, clos en toile mtallique soigneusement pointe prs prs,\nce qui en faisait une cage. Cette cage tait place trois mtres devant\nles assistants, gauche. Un autel rig sur un palier de trois marches,\ndeux mtres des assistants galement, mais droite. Un grand rflecteur blouissant, en aluminium, pendu au mur, derrire lautel et\nau-dessus. Une lampe de trs fort calibre (bec de 20 lignes), allume,\nmunie dun rflecteur plus petit, plus concave et plus brillant encore\nque le prcdent, tait accroche au mur, lopposite, juste vis--vis\ndu grand rflecteur de lautel, de faon que le faisceau des rayons lumineux de la lampe converget bien vers le foyer de ce dernier miroir.\nEntre cette lampe et lautel, deux mtres de la marche infrieure,\net deux mtres devant les assistants, un brle-parfums en bronze\noriental, mont sur trois pieds de mme mtal, guillochs et cisels\navec une extrme sobrit, et hauts de 70 centimtres. Enfin, au fond\nde la pice, derrire le brle-parfums, adosse au mur et faisant face\naux spectateurs, une statue de marbre blanc pose sur un pidestal,\nreprsentant un bel ange ail, de la taille dun homme, peint couleur de carnation, au front orn dune grosse toile resplendissante,\nla main gauche leve tenant une torche, et la droite, pendante, portant un cercle et un triangle du contour desquels schappaient des\nrayons lumineux. Entre lautel et la statue une grande croix de bois\npeinte en noir, de 1m.20 de long, sur laquelle tait clou un Christ en\nfer maill blanc, jonchait le sol, le pied tourn vers lautel. A ct de\nla statue, suspendu au mur, un cartel. Sur le tabernacle de lautel se\nretrouvait une autre belle, grande et tincelante toile qui, mergeant\nen fleuron du fate du fronton, appelait tout de suite les regards. De\nchaque ct du tabernacle un grand vase de style hindou contenant\nun bouquet de jusquiame, de stramoine et de mandragore mles,\nvernies du midi.\nSur le panneau de face de lautel tait appliqu, au milieu, en relief, un pentagramme dor do jaillissaient des rayons rutilants. Au\ncentre du plafond qui tait, cintr en coupole, une hauteur de trois\nmtres, un grand trou conique dont la base mesurait trois mtres\nde pourtour environ, et lorifice suprieur, par o devait sen aller le\nfume des parfums, trente centimtres,\nA peine tions-nous dans la chapelle que la demie de onze heures\nsonna au cartel. Aussitt tous les assistants tombrent genoux sur\nles coussins, le front prostern devant la statue de lange; puis, mile\nD., une jeune et jolie femme lopulente chevelure chtain clair, vtue\ndune blanche toilette de soire en crpe de Chine borde de rouge,\nune fine chane dor au cou laquelle pendait un tau de dix centimtres serti de rubis, se releva, passa en sautoir une charpe carlate\nde soie moire, broya dans ses mains de menus brins de bois aromatique, (de vtyver et de patchouli, je crois,) secs et cassants comme\ndu vermicelle, en jeta deux poignes sur l braise du brle-parfums,\nentra dans la cage de toile mtallique et stendit, accoude sur le ct\ngauche, sur le large coussin de satin blanc carr, capitonn, bord de\nrouge, qui en recouvrait tout le fond. Deux assistants, mon ami et le\ndomestique, fermrent la porte de la cage cl, remirent la cl un\nautre invit qui la ramassa dans sa poche, droulrent ensuite deux\nfilets quils commencrent par passer successivement sous la cage, en\nles entre-croisant lun par dessous lautre, entre les pieds, et dont, les\nrelevant, ils envelopprent minutieusement chaque panneau de toile\nmtallique et chaque montant ; aprs quoi ils apposrent des scells, employant pour cette opration un grand cachet quun de mes\nvoisins avait apport ; enfin ils prirent deux paisses feuilles de zinc,\nlarges lune dun mtre et lautre de 1m.30, longues toutes deux de\n1m.50, qui taient couches sur le ct, lune recouvrant lautre, le\nlong du mur, derrire la loge grillage, et qui taient munies dune\npoigne chaque bout ; et ils les glissrent sous ladite cage, les croisant lune sur lautre, pour dtruire tout soupon de trappe dans le\nplancher. Enfin les deux acolytes vinrent reprendre leur place.\nToutes ces prcautions ne fortifiaient pas ma confiance ; mais\njai su ensuite quelles ntaient,point prises extraordinairement pour\nmieux me convaincre; que les assistants procdaient toujours ainsi\ndans leurs runions, afin dtre labri de toute fraude de leur mdium,\nsi cette appellation convient vraiment leur sujet trs-entran.\nLa jeune femme enferme se mit jouer du violon avec une\nextrme virtuosit et elle en tirait les effets les plus sympathiques.\nCependant une colonne de fume blanche, senteur suave, slevait\ndu brle-parfums vers lorifice conique du plafond.\nTout coup la porte dentre de la chapelle souvrit et un personnage quinquagnaire, vtu dune robe de laine rouge serre la\ntaille par une large ceinture blanche, pntra dans la pice, referma\nla porte derrire lui au verrou, passa derrire la loge grillage de\ntoile mtallique et alla se prosterner dvotement devant la statue de\nlAnge. Je remarquai alors sur sa robe des toiles, des cercles et des\ntriangles brods en or.\nQuelques minutes aprs, ce pontife dun nouveau genre, relevant\ndoucement la tte, dit : LEsprit de lumire? lEsprit de Lumire?\net toute lassistance de rpondre : Oui, oui! lEsprit de Lumire, le\nDieu de lumire!\nLe prtre saccroupit la faon des orientaux, montra la statue les plantes de ses pieds sur lesquelles il stait fait peindre, avec\nune encre noire indlbile, une croix, afin, parait-il, de la pitiner\nconstamment, se remit genoux devant lidole, le front sur le carrelage, se releva, puis monta les marches de lautel.\nLa diaconesse le mdium jouait toujours du violon et la fume des parfums, devenant plus paisse, finissait par nous voiler la\nstatue. Tout le monde se tourna de ct de faon faire face peu\nJe ne sais pas ce que lofficiant, marmottait; je ne saisis pas le\nsens des gestes auxquels il se livra, mais, un moment donn, il ouvrit le tabernacle et en tira un ciboire en bois noir bord de rouge,\nrempli de blanches hosties, consacres, parait-il, et sans doute voles(?) Il prit une des hosties, la plaa sur un petit trpied noir surmont dun abaque, sur lautel, gauche, ramassa son vase sacr dans\nle tabernacle, en sortit une coupe de vermeil pleine dhosties noires\nbordes de rouge et le referma; puis il commanda au mdium de\nchanter le cantique. Esprit de Lumire, cantique que la jeune femme\nentonna aussitt de sa voix mlodieuse en saccompagnant sur le violon et dont lassistance reprenait en chur, pas trs haut, les refrains.\nJe dois avouer que la posie de ce cantique est bien suprieure celle\ndes cantiques que jai entendu chanter dans les glises catholiques, et\nje regrette de ne pouvoir, faute de mmoire suffisante, en reconstituer des passages pour prouver ce que javance.\nPendant ce chant en musique le pontife faisait avec grande dvotion des espces de passes et dincantations au-dessus de treize hosties noires dposes sur une patne dor et sur lesquelles, ai-je appris,\ntaient empreints un hexagramme et un minuscule pentagramme en\nson centre, ces deux figures couleur de sang vermeil. Il accompagna\nses conscrations de treize gnuflexions et dune laconique prire\ndans laquelle il disait sur chaque hostie: Imprgne-la, Dieu bon\nimprgne-la! Les yeux tincelants, il prit un joli petit poignard\nlame dacier et manche de vermeil cisel, le brandit avec une sorte\nde fureur, traa, avec certains signes au-dessus et autour du petit abaque, actes nigmatiques pour moi, mais qui devaient tre des manires dimprcations cabalistiques , et enfin reposa le poignard sur\nlautel et ramassa la coupe sacre dans le tabernacle.\nIl descendit ensuite les marches de lautel, alla sagenouiller devant la statue de son Dieu, sinclina profondment, puis rcita avec\ncomponction la prire suivante que tous les fidles, agenouills\ngalement, leur place, rcitrent avec lui, avec la mme dvotion\nardente et fanatique, prire dont une copie nie fut distribue pour\nGloire toi, Lucifer, Dieu bon, Dieu tout-puissant!\nGloire Hajah-Ehejeli-Jihejeh! Cest toi seul, Hlion, que\nnous adorons, que nous prions, que nous invoquons, que\nnous aimons. Linfme Jhovah topprime temporairement; mais il aura beau te combattre, il ne pourra jamais\ntanantir; car si tu es momentanment vaincu et victime,\ntu nen es pas moins le Droit et la Force. Tu ne sortiras que\nplus resplendissant de sous le joug de lexcrable usurpateur et le jour de ton triomphe est proche.\nOui, Dieu de Lumire, cest vers le perscut que se\nporte toute notre affection. Cest Celui qui nous rend\nla haine si bonne et si douce que nous attachons notre\nMaudit, soit lodieux Jhovah!\nAccepte nos hommages Lucifer, toi qui mailles dintenses volupts notre existence terrestre enfielle par\nAdona. Nous consacrons notre vie, notre activit ta\nCause. Nous nous donnons Toi pour toujours: nos corps\nsont ta proprit, nos mes tappartiennent jamais.\nLucifer, pardonne-nous nos dcouragements passagers,\nnos moments de dfaillance. Imprgne-nous! Imprgnenous! Ravis-nous dans les dlicieux plaisirs de flamme rafrachis par une opportune rose, spcimen avant-coureur\ndu bonheur qui nous attend dans ton royaume ternel!\nMaudit, maudit soit lAdona Jhovah!\nTous les fidles reprirent en chur: Lucifer, imprgne-nous!\nimprgne-nous Dieu de lumire, Schadda, ravis-nous encore en de\ndlicieuses extases! Et maldiction sur Jhovah!\nMaudit soit le Messie! Maudit soit\nLes assistants rptrent tous ensemble: Maldiction sur\nMichel! Maldiction sur Christos? Maudit soit Le pape michaliste!\nLe pontife ajouta Gloire jamais Lucifer, au Satan des\nO divin Sraphs, Dieu bon! si ce nom dEnnemi test\ndonn par haine et par mpris par les christicoles, eh bien!\nAcceptons-le ce nom, acceptons-le, non pas dans le sens\ndennemi du genre humain, mais bien dans le sens dennemi de Jhovah et de Christos. Nas-tu pas lev ltendard de la rvolte contre lAdona et ses mauvais dmons?\nDivin rebelle, conduis-nous au combat! Faisons ensemble\nla guerre sans trve ni merci la domination et lobscurantisme du pappas romain!\nLassistance rpta en chur: Evoh! Bni soit Lucifer Evoh!\nA bas le joug de la Croix! Evoh Vive le progrs! vive la libert!\nLa rcitation de la prire acheve, le prtre se prosterna de nouveau devant la statue, pitina avec rage le grand crucifix tendu\nterre, puis remonta lautel prendre la patne dor aux treize hosties\nnoires, communia en suppliant: Imprgne-moi, Dieu bon, fit\ncommunier paroissiens qui taient venus sagenouiller au pied de\nlautel, disant pour chacun deux:\nHlion, imprgne-le!; sur quoi le quidam reprenait: Dieu\nbni, imprgne-moi! et retournait son banc.\nLe clbrant se rendit ensuite auprs de la cage pour communier\nle mdium. Aussitt quil et prononc le mme mot sacramentel,\nlhostie senvola de ses doigts, traversa, sous nos yeux, sans smietter\nle moins du monde, la toile mtallique, et alla se poser sur la langue\ndu sujet agenouill qui murmura avec ferveur: Imprgne-moi;\nDieu bon !\nLe prtre regagna lautel. L il saisit une seconde fois le poignard,\nse tourna vers la statue de lange; le lui montrant dun air heureux,\ndans un geste large et respectueux, le brandit encore une espce de\nfrnsie et, les yeux fulgurants, se mit en perforer lhostie blanche\nAlors tous les fidles, qui staient approchs de la grande cage\npour assister une fois de plus au divin prodige de la communion\ndu mdium; tendirent vers le ciel leurs poings droits crisps par la\ndtestation en vocifrant: Bravo! bravo! bravo! Houz! Houz!\nhouz! puis en criant: Evoh! voh! voh! ils allrent, la file,\nfouler frntiquement aux pieds, tour de rle, le crucifix couch sur\nle plancher et se ranger ensuite aussitt sur une seule ligne, debout,\nau bas des marches de lautel.\nLofficiant descendit sur la troisime marche, posa le trpied\nct de lui, donna le poignard la personne qui tait la plus proche,\net celle-ci en frappa dun coup haineux la blanche hostie que le coryphe lui prsentait sur le petit plateau noir caoutchout du trpied,\naprs quoi elle le passa son voisin qui commit le mme attentat\nsacrilge, le mme simulacre christicide, et ainsi de suite.\nLe prtre reprit la petite dague quil garda par devers soi, cracha\navec mpris et colre sur la rondelle de pain azyme taillade, morcele, et repassa en sens inverse, cest--dire de gauche droite, de-\nvant ses coreligionnaires qui excutrent chacun leur tour et avec\nle mme mpris haineux, le geste sale et outrageant de ce forcen.\nLofficiant se rendit alors auprs de brle-parfums, en remua la\nbraise avec la pointe de son poignard et y jeta lhostie. A cet instant\nprcis minuit sonna au cartel.\nAussitt Mlle D. (le mdium) qui chantait avec une exaltation sinistre une posie dont elle jouait lair en mme temps sur son violon,\npendant la crmonie des profanations, hymne de dfi Jsus dont\nle sens tait: Christ, nous prparons nos outils pour te reclouer sur\nune croix et que Mr N. de N. me dit tre emprunte J. Richepin,\nle mdium termina par:\nLe droit, nous appelle au combat.\nA Lucifer honneur et gloire!\nSous son tendard, contre Jhovah\nCourons remporter la victoire!\npuis, sur un signe du pontife, appela trois fois dune voix ardente\net farouche: Lucifer! Lucifer! Lucifer!.\nLe prtre remonta lautel et tira du tabernacle deux disques\nde mtal, de huit centimtres de diamtre, dont une face tait de\ncuivre rouge et lautre de zinc. Dessus taient gravs, ai-je appris,un\nhexagramme sur lun, un pentagramme sur lautre; des caractres\ncabalistiques y figuraient aussi, burins et peints en noir du ct\ncuivre et en rouge du ct zinc. Ensuite le clbrant prit de la main\ngauche sur le ct droit de lautel, un petit livre reli en cuir rouge\navec encadrement noir gaufr sur chaque plat de la couverture, et,\nde la main droite, une baguette de cyprs longue dun mtre, comptant parat-il, sept nuds, et ceinte de trois larges bagues espaces\nde 30 centimtres, une dor, une dargent et lautre rouge feu reflets\nde flamme; il descendit les marches, lut dans le petit volume, devant la statue, une adjuration en langue italienne, frappa deux fois les\npieds de lange en marbre peint, de sa baguette, articulant avec force:\nAum! Schem Hamphorasch! puis se retourna, et mettant le bout\nPrtre au poignard\nde sa baguette dans la fume du brle-parfums, il conjura clamant:\nDieu de Lumire! Dieu de Lumire! Dieu de Lumire!\nTout le monde se mit alors genoux autour du brle-parfums et\nLe ton de ces appels mavait glac deffroi. Pendant trois minutes\nde sinistre attente nous entendmes le mdium gmir et nous le\nvmes se tordre dans sa cage. Puis une bourrasque se dchana dans\nla pice, menaant dteindre la lampe, dispersant la fume aromatique, fouettant les jupes des dames et drangeant nos cheveux; le\nplancher do elle semblait surgir, fut secou par une sorte de tremblement de terre; des clairs sillonnrent le plafond; la vapeur des\nparfums en combustion spaissit dune faon extraordinaire et, sous\nle faisceau conique des rayons de lumire de la lampe rverbrs par\nle rflecteur de lautel, prit graduellement la forme de ltre reprsent par la statue.\nLe prtre, alors, retira sa baguette.\nLhymne daide magntique, commanda-t-il.\nEt aussitt il entonna, accompagn des fidles, une posie baudelairienne lgrement modifie pour leur usage, et qui fut chante\nO Toi le plus savant et le plus beau des Anges,\nDieu trahi par le sort et priv de louanges,\nO Prince de lexil qui lon a fait tort\nEt qui, vaincu toujours, te redresses plus fort,\nToi qui sais tout, grand Roi des choses souterraine\nGurisseur familier des angoisses humaines,\nToi qui sais tout aux manants, aux parias maudits\nEnseignes par lamour le got du paradis,\nEngendras lEsprance, une clart charmante,\nQui damne tout. un peuple autour dun chafaud\nLe Dieu jaloux cacha les pierres prcieuses,\nBton des exils, lampe des inventeurs,\nPre adoptif de ceux quen sa noire colre\nDu paradis terrestre a chass lAdversaire,\nO Satan, prends piti de nos longues misres!\nGloire et louange toi, Satan, dans les hauteurs\nDu Ciel o tu rgnas et dans les profondeurs\nDe lEnfer o, vaincu, tu rves en silence!\nFais que notre me un jour, sous lArbre de Science, Prs\nde Toi se repose lheure o sur ton front,\nComme un Temple nouveau, ses rameaux\nAu bout de trois minutes le fantme descendit de sur le trpied\nde bronze avec une lgret doiseau et apparut suffisamment matrialis pour que chacun put le toucher, ce que je fis comme tout le\nmonde afin de massurer de sa ralit objective.\nIl ny avait pas de doutes avoir: jtais bien en prsence dun\nmystrieux incarn nu et insexu, ail de pennes blanches dont les\nextrmits semblaient lgrement macules dclaboussures de boue.\nLe visage, les mains et les pieds du nouveau venu taient flous. Chose\nextraordinaire, personne ne ressentit la moindre frayeur devant cet\ntranger, vritable phnomne; au contraire, un sentiment intrieur\nindfinissable nous rassurait entirement et nous induisait mme en\nsatisfaction. Chacun prouvait seulement une assez forte oppression.\nQuand la formation, ou plus exactement, la matrialisation de cet\nesprit extra-terrestre fut complte, des crpitements et une lumire\nblouissante semblable la lumire oxhydrique ou celle dun feu de\nbengale dune blancheur nacre, partirent du contour du corps aurol du visiteur, dont la prsence nous fut encore souligne par de continuelles dcharges lectriques pareilles celles dune bouteille de Leyde.\nLa braise du brle-parfums steignit. LAnge, dont la priphrie\nresta phosphorescente, se trouva vtu dune longue tunique blanche\nborde dun ruban rouge et qui lui tombait jusque sur les pieds et\ndune toge couleur de safran broche dor. Les ailes de cygne, deve-\nnues immacules, sortaient tout naturellement au travers des vtements et nenlevaient rien son esthtique. Son front tait aurol\net orn dune toile qui flamboyait. Ses cheveux dbne, spars au\nmilieu par une raie, ondoyaient sur ses paules. Les extrmits des\ndoigts des mains et des pieds restaient vaporeuses et vagues. Le visage tait celui dun jeune homme ple et imberbe de vingt ans, dune\nbeaut remarquable mais plutt sensuelle. Un lger cerne soulignait\nses yeux bleu fonc. La physionomie refltait la fois une vive intelligence, un extrme orgueil, une grande proccupation et une tristesse\nindicible qui nous plongeait dans une profonde mlancolie et nous\nsuggrait presque des ides, nullement motives, de suicide: aussi\ndtournions-nous sans cesse nos regards de la figure de lAnge. A en\njuger par limpression de ses traits et sa respiration haletante, celui-ci\ndevait prouver de violentes souffrances.\nIl appela doucement: Satah A peine ce nom ft-il prononc\nque les scells apposs sur la cage disparurent, subitement volatiliss,\nque les filets qui enveloppaient les six cts de cette loge en toile mtallique tombrent terre et que la porte, dont la serrure, imperfore\nsur sa plaque dapplication, ne pouvait recevoir une cl que de lextrieur, souvrit sans que personne y et touch. Le mdium sortit de sa\nretraite et vint se mler nous.\nLucifer se mit alors marcher, passant et repassant devant les\nassistants. Je remarquai ce moment que son corps ne projetait pas\ndombre comme le ntre et que, tout tangible et carnifi quil tait, le\nbrle-parfums le traversait chaque fois que lange, allant et venant, ne\npensait pas lviter, comme si son corps, malgr la solidification du\nfluide, avait la double proprit dtre interpntrable et diaphane. Je ne\ncrois pas que semblables phnomnes, bien faits pour ahurir, puisquils\nsont en contradiction avec les lois physiques, aient jamais t signals.\nLEsprit matrialis arpentait la chapelle, des marches de lautel\nau mur den face, et revenait sur ses pas, entre la cage du mdium et\nles assistants. Il poussait des soupirs et laissait mme parfois chapper des petits cris rauques, quasi douloureux, comme sil lui tait pnible dessayer de parler.\nEnfin, il commena murmurer dune voix douce et affectueuse:\nHajah-Ehejeh-Jihejeh, lEtoile du matin, vous salue et vous bnit\nBien, bien, mes Enfants Cest bien Sabbats dfigurs du xve\nsicle, cnacles calomnis du xxe sicle La fidlit se maintient\nOh! merci, merci, comme cest bon! mes enfants; merci!\nVotre culte me fait du bien Ah! si si jtais le Matre! Combien\nvous seriez plus heureux sur terre, mes enfants! Je vous le rpte,\npas de cataclysmes, pas daccidents, pas de malheurs, pas de haines,\npas dinjustices, pas de crimes, pas de guerres, pas de chagrins, pas\nde travail, pas de fatigues, pas dinquitudes, pas de maladies, pas de\nmort! Oui, mes enfants, lorsque je serai devenu le Matre, vous\njouirez dun bonheur voluptueux sans nuage, sous un climat et dans\nun dcor de printemps frique Et puis pour les hommes, prescience et plus dinconnaissable!\nEmpire, gloire, amour, reconnaissance Lucifer! rpondirent\nles fervents disciples.\nConsidrez dans quel tat pithcanthropique, sauvage et misrable Adona a cr les diffrentes souches humaines! Moi, au\ncontraire, je vous aurais crs ltat parfait. Considrez dans quel\ntat dimperfection, dingalit et de prcarit vous a jets mon rival! 50% seulement parmi vous parviennent lge adulte, votre vie\ndevant se frayer un chemin travers les manques de soins dus la\npremire enfance, les maladies et les accidents disposs sous vos pas\net le terrible struggle for life. V infirmis meis! Cest la devise du\ncrateur Adona Profitez-vous dune occasion de bonheur mise\npar moi sur votre triste route, aussitt Adona de vous le faire payer\nen double par quelque malheur\nCest bien vrai!\nLArchange fit une pause que le tiraillement de ses traits mindiqua tre due un accs de souffrance. Puis il reprit, dune voix\nJincline un grand carnage bien contrecur, bien malgr\nmoi Il y aura du sang, beaucoup de sang de vers Il le faut, hlas!\nCombien vont saccrotre mes associs, car combien tomberont en\nproie la haine, la colre au cur et les jurements la bouche?\nJusqu des sacerdotes qui, une fois enrgiments, blasphmeront par\nzle et tueront avec entrain! Car le rgiment dnimbera les jeunes\nprtres, dflorera leur lis et les renverra effronts leur ministre\nLouange la Rpublique qui a dcrt: Sac au dos, les curs!\nLouange la Rpublique qui ptrit le cerveau de lenfant, et\nnoircit laube du prtre adonate! appuyrent en chur les assistants.\nSeigneur, demanda respectueusement le pontife, de quel carnage voulez-vous parler?\nLe grand combat entre les anges bannis du cleste empire et les\nodieux malks de lusurpation jhoviste, entre les phalanges lucifriennes et larme christique, serait-il proche? Dj, lorsque vous\ntes apparu, dans notre runion prcdente\nPatience, mes enfants Le mois prochain, si je puis revenir,\nsi mes batteries russissent, si mes vues ne sont pas contrecarres\npar les forces adonates, vous apprendrez dune faon beaucoup\nplus prcise Guerre de basse envie, de pure vengeance; naturel\nxnophobe, avide de tuerie, fermentation dun vieux levain de\nhaineuse et inextinguible rancune, piscopes christicoles dun\npays reprsents par les piscopes et les sacerdotes christicoles de\nlautre pays leurs compatriotes comme des ennemis inhumains,\ndes vandales sacrilges, souilleurs dglises(5) Cest sy perdre!\nPurpurins, piscopes et sacerdotes dau-del, faux et mauvais christicoles en de, quoique fils du mme pappas Nonnes oblates accuses de porter aux lvres des blesss le goulot de leurs gourdes\nremplies de boisson empoisonne Embrassades mutuelles piscopes-pasteurs-rabbins en pays catholique Gifle donne par un\nfougueux archipiscope(6) un collgue doutre-potame Coups\n5 Nayant pas foi dans les prophties bibliques, je crois bien moins encore\naux prdictions diaboliques. Cependant, vers 1917, Le Petit Parisien a signal des\n6 Bien remarquer que cest lApparition qui parle, lauteur tenant express-\nde balais de certaine moinaille transpotamique sa pareille cispotamique Car belle religion de charit et damour que celle du\nGalilen! Mangez-vous, mes agneaux, aprs avoir mang lagneau\npascal ! Great attraction pour la galerie! Grande dbauche,\npendant la guerre, en pays catholique, Scandaleuses idylles En\nvingt ans la langue de Voltaire aura disparu sous largot des souteneurs Haine entre compatriotes, dans le camp dAgramant revenu\nla paix Pacte trilatral occulte entre le bourgeois ou parvenu politique franc-maon, lofficier de caste prtorienne et lpiscope modern-style, tous fort gourmands dor, dhonneurs et de bonne chre,\ncomme chacun sait Rentre de la moinerie, Monachs ligueurs\nFondation par les sacerdotes dun nouvel ordre ecclsiastico-militaire analogue lancien ordre de Malte La devise: Jsus, Patrie,\nRpublique On ne les compte plus les volte-face des Signature\ndun nouveau concordat dans lequel le bonnet phrygien sera roul\npar la tiare\nO dsolante contre-partie, hlas! Ahoura-mazda glisse partout et toujours le mal dans ce que fait le calomni Angrmanyous\nQue dans les trois pays populo-busard sapprte payer de son bas\nde laine et de sa peau tous les frais de ces insolentes fantaisies!\nLa Marseillaise sera joue et chante dans les glises des cordicoles\ncomme elle le fut autour de lchafaud, lors de lexcution du roi et\nde la reine Capet et de la prtraille en 1793; lors de linsurrection de\n1830 et des journes de Fvrier et Juin 1848, qui cotrent la vie larchevque Affre; et lors du chtiment, des otages, dont larchevque\nDarboy, en 1871! Tratres, rois conjurs ignobles entraves, vils\ndespotes Tyrans, perfides, despotes sanguinaires, complices\nde Bouill, tigres! Sauvez Rome et la France, au nom du Sacrcur! Quel salmigondis! Le Chant du dpart sera jou et chant\nment ce que lon sache bien, une fois pour toutes quil rprouve un tel langage et\nde pareilles expressions; car, quoique rcusant lInspiration biblique, la divinit\nde Jsus et linstitution sacerdotale, il nen respecte pas moins la vie religieuse\ntout en la regardant comme une erreur. Tant qu corriger le ton mprisant de\nlApparition, quon pardonne Lauteur, mais ce serait lui enlever son caractre.\ncomme la Marseillaise dans les chteaux par les comtesses et les marquis, descendants des victimes de 93 O palinodies! Tremblez\nrois ivres de sang et dorgueil! Le peuple souverain savance: Tyrans,\ndescendez au cercueil! Cest aux rois verser des pleurs! Sur le\nfer, nous jurons danantir les oppresseurs; en tous lieux, dans la\nnuit profonde plongeant linfme royaut\nBravo, les aristocrates! Rivalisez -avec les fils de Danton pour\nles pavoisements et les illuminations du 14 juillet!\nLes filles des nobliaux seront absorbes par les roturiers enrichis et les fils des hobereaux dmocratiseront leur nom et sassocieront leurs beaux-pres industriels, sexcusant, dans les runions dtre ns nobles. La noblesse se proclamera rpublicaine,\ncontractera alliance avec les successeurs de Gambetta et fera lloge\nde Danton et de Robespierre.\nClich astral: gosme touffant la conscience; dirigeants,\nnergumnes antipatriotes et antimilitaristes de la veille, subitement\ndevenus farouches vive larmistes et amoureux de la patrie comme\nles sangsues de leur malade;\nArrire lhonntet! fi de la probit! vautrons- nous dans toutes\nles jouissances dabord H! h! les amis?\nGaspillage Pressurage cynique des humbles sur lordre de larrogante caste des Pas de responsabilits ni de contrle!\nRue des pouvoirs et des fonctionnaires la grasse cure\nre des accaparements honts, haussant dune faon inoue le\ncot de la vie sous lil bnvole de deux dictateurs civils. Spculation\ncriminelle de trafiqueurs jusque sur le lait de lenfant, jusque sur le\npain des malheureux et le vin des ouvriers, jusque sur le sucre du\nvieillard Prissent les disgracis de la fortune!\nBelle civilisation que celle apporte par le christianisme catholique! Ou alors faillite de ton influence, Evangile!\nAussi, pellagre rapparition du mal des ardents,. cancer,\nmaladie du bronze(7), cholra, pdiculaire, syphilis\n7 Parlerait-il de la maladie de lil de bronze ? La pdrastie ? [Note de Lenculus]\nAlternances de deux plaies chez 3-7: scheresses dsastreuses\nou inondations pluviales dues au dboisement maladroit des forts\nJe vous ai dj annonc la vente de tous les chteaux et des arbres\nde leurs parcs, et lruption, sur 3/7, dinnombrables villas rouge\ncriard de parvenus.\nPlus dautre parti, chez 3-7, que le parti rpublicain, car lchage gnral des prtendants avec pirouette sur talon rouge et\npartout ailleurs les filles des rois pouseront de simples officiers et\nleurs fils se contenteront de celles de banquiers juifs.\nDes rpubliques sinstaureront partout sur les trnes crouls,\noui, partout, je le jure! je le veux! et a sera! La rpublique ou\nla mort! Ah! mes enfants, htez-vous de soulever les masses contre\nles rois et les empereurs; faites circuler clandestinement sur eux les\npires accusations Prparez le terrain en falsifiant lhistoire et en\nreprsentant les anctres de tous ces souverains comme des sclrats et des dbauchs qui, dans le cours des sicles, nont jamais t\ncause que des malheurs et de la misre des peuples; alors les esprits\nseront mrs pour le mpris et la haine des monarques Dtestez\nles sceptres, mes enfants: car la papaut ou un autre sacerdotalisme\ndirige toujours les mains qui les tiennent\nProgramme: soutirer, arracher aux princes intimids, puis effrays, concessions sur concessions, jusqu ce quils se trouvent\n1er acte: monarchie constitutionnelle aussi librale que possible; lui prodiguer les louanges pour stre modernise, lui\nfaire risette pour parcourir plus facilement son tat et y travailler le proltariat pour le bien\n2e acte: abdication et fuite du souverain, sinon son arrestation\net sa mise mort\n3e acte: proclamation de la rpublique! mot magique qui flamboie aux yeux des gens du commun, qui jette la tourbe dans\nle fanatisme et la frnsie parce quelle croit tenir la panace\ntous ses maux; rpublique dabord industrialiste, puis sen-\nsualiste sans autre horizon que le matrialisme, et enfin rvolutionnaire antireligieuse, volution rapide et fatale Ni trne\nni autel! ni matre ni Dieu! (les peuples ne connaissent que\nle mauvais) Quel chec du plan divin!\nNouvelle guerre de Cent ans entre 3-7 et 5-7 engendre par un\ntrait de paix dhumiliation guerre de sous-marins et daroplanes Nouvelle rue des deux trios ennemis: (8) Pots de vin\ndistribus sous main par capitalistes, industriels exploiteurs, profiteurs Germes dune terrible pidmie, jusquici inconnue, radis\ndun astre sur la terre; dconcertement et aveux dimpuissance des\nmdecins; le mal parcourra lEurope, le Sngal, le Soudan, le Congo,\nle Cap, Madagascar, le Siam, la Chine et le Japon; Curieuse immunit des smites, des hindous, des ocaniens et des amricains 5-7\nfinalement victorieuse aprs des dfaites, par un suprme effort de\nrage et de dsespoir, alliance disloque, dfections inattendues\n3-7, deux grandes alliances europennes gagnes par 5-7, lune\nlorient (4-9) lautre loccident (8-7), celle-ci inespre Pas de\nnouvelle Pucelle lhorizon Flotte et colonies de 3-7 (sauf deux:\nlancien nid des corsaires et le croissant vassal) sous les griffes des\n8-7, qui de lune delles tireront un milliard dor par an tandis que 3-7\nnen tire pas cent millions, 5-7 sappropriera les provinces mtropolitaines de 3-7 de 5 2 et de 47 50, et 8-7 de 4O 2E et de 51\n49. (Qui vivra verra bien, pensai-je).\nDans lentrefaite grand schisme gros scandales dans le catholicisme romain O papisme de discorde! (Pas le pappas, mais le papisme piscopal)\nEt, dans tout, cela, accroissement considrable de mes lgions\ndmes renforant mes lgions danges, extension inespre de\nmon empire sur les europens\n8 Dans son insolent langage quil me rpugne de reproduire, Lucifer les\ndsignait par: politicien arriviste chauvin, kchatriya tr et escobar prestolet. Combien la dernire guerre a mis, du ct franais, larme et le clerg\nau-dessus du dnigrement dmoniaque.\nLe Sraphin se frotta les mains et fit entendre un petit rire sec et\nprolong qui me glaa.\nLe mdium et Mr. J.N. de N. stnographiaient, ces prophties de\nmalheur dont le cnacle tenait registre.\nQuest-ce que 3-7? Que dsignent 5-7, 4-9 et 8-7? demanda la lvite. Trouverons-nous bien la cl, Seigneur Hlion?\nToucherionsnous donc, Dieu bon, aux temps entrevus et rvls,\nmais dune faon fausse et inverse, par Johann, dans son Apocalypse?\nPas encore, hlas! mes enfants Et pourtant je sais que\nAdona et ses cacodaimons projettent pour lan 2000 de grands cataclysmes, une effrayante clipse, une pluie dtincelles avec rarfaction dair; des apparitions de cavalcades de djinns, de squelettes et\nde monstres; lexsudation sanguine, la peste noire, la fivre verte et\ndautres terreurs(9). Patientez, vous dis-je, seulement jusquau mois\nprochain Mais il faut compter avec Ahouramazda et son lieutenant\nMikal qui singnient tout dranger, tout bouleverser\nAprs de visibles efforts: 89-93, profra, pensif, lEsprit de lumire, Rvolution, Terreur Maudite soit parmi vous, mes enfants,\nla mmoire du chevalier de La Chapelle, de la femme du Hausset,\nces venteurs de secrets, de Cazotte, linspir du darwand\nRaphal, (quoi quon ait dit de La Harpe, sur une note infirmative\ndditeur incroyant); de labb dnonciateur Fiard.\nOui, nous savons, reprirent les fidles. Gloire Marat! Vive\nle Comte de Saint-Germain, votre envoy, qui lui a prpar la voie!\nLeur clairvoyance, fort heureusement, narrta point lattention publique Ah! mes enfants, que reste jamais excre parmi\nvous la mmoire de Mohammed, de Clment V, de Pudentienne\nZagnoni, dInnocent VIII, de Ferdinand le catholique, de PhilippeII,\nde Torquemada, de Cortez, de Jean XXII-Janus, de JeanXXIII\n(Jean Huss), de Sixte V, dAlexandre VI-Borgia, ce monstre de dbauche et de cruaut qui fit brler Savonarole, de Rmy, de\n9 Lauteur sexcuse de rapporter, par souci dexactitude, toutes ces stupides\net fausses prophties et pense bien quaucun lecteur ne sera assez simple pour\nDelancre, de Calvin (Michel Servet); de Clment VIII, qui livra Giordano Bruno au bcher, de Marie Alacoque, dUrbainVIII\n(Galile); de Louvois (Dragonnades), de Robespierre, (en\ntant quinstaurateur du culte de ltre suprme, dnomination par\nlaquelle il entendait mon implacable rival) de Stofflet, ce possd\nde Mikal, de Pie IX, lhomme du dogme de 1854 et du Syllabus,\nlAntoine Baldinucci, de Lon XIII, lauteur de la prire au chef des\nmilices adonates, notre ennemi acharn.\nVive Molay! Vive tienne Marcel (marchaux de Champagne\net de Normandie)! Vive Wiclef! Vive Jean Huss! Vive Savonarole!\nVive Servet! Vive Giordano Bruno! Vive Galile! Vive le chevalier\nde la Barre! clama lassistance: que montent vers eux ntre encens\net nos louanges! A bas lInquisition! A bas les Dragonnades! les dragons royaux pandours-tueurs\nHonneur, ajouta le Dieu bon, honneur aux stadingues, au roncariens, aux bghards, aux lollards, aux cacouacs, si calomnis, si vilipends aux allombrados, aux ophites, aux jzides!\nGloire Eblis! Vive Yzid! Vivent les matres Faust, Gaufridi,\nGrandier! reprirent les sectaires.\nHonneur au diacre Marcos, au prtre Benedictus, aux abbs\nBrigallier et Dubourg; au cur Lesage! Mais tout cela na plus\nquune importance rtrospective Cest le pass, pour vous,\ncar vous ne vous reprsentez pas: dans mon habitat il ny a pas de\ntemps,.. pas plus que despace. 4e et 5e dimensions. Sans doute,\nsouvenons-nous; ne dsarmons pas\nNous noublions ni ne dsarmons, Seigneur.\nO Croix maudite, tendard des perscuteurs, des massacreurs\nMaudit soit Sabaoth et anathme sur le Nazaren, son hraut qui\nla proclam Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la\nterre; je suis venu apporter non la paix, mais le glaive. Je suis venu\nmettre en lutte mme les enfants avec leurs parents(10). Il faut que\nle prsent que lavenir soient nous, nous\n10 Citation de lvangile (Mathieu, X, 34-35)\nNous travaillons et travaillerons toujours dans ce but de toutes\nnos forces: vous le savez, Dieu bon.\nOui; mais je veux vous infuser une nouvelle ardeur.. Propagez\nlhabitude de jurer ordurirement le nom du Dieu, mon ennemi\nNotre apostolat ne porte-t-il pas ses fruits? Depuis 1871 le\nnombre des insulteurs du Dieu des chrtiens sest accru dune dizaine\nde millions; vous le constatiez vous-mme lan dernier.\nEncore, encore,et, toujours! A moi, tous les jureurs de\nA ce moment ltre mystrieux tendit les bras en avant et, se mit\nmarcher plus vite. Des flammes staient allumes dans ses yeux. Sa\nrespiration tait devenue sifflante. Sa voix avait trembl dmotion en\nfinissant la tirade, et, plus sourde, plus saccade, elle avait davantage\nhach les phrases.\nJe nen revenais pas de voir un phbe si beau et de physionomie\nsi douce tout, dabord, devenir si mchant.\nAprs une nouvelle pause Lucifer parut changer de sujet et il\npoursuivit comme se parlant lui-mme:\nTu ne tueras point, Heureux les pacifiques, car ils seront\nappels enfants de Quiconque tirera lpe prira par lpe\nReligion damour Aimez-vous les uns les autres, vous tes tous\nfrres(11) Ah si je ntais pas contraint une guerre dfensive dans\nlintrt de tous mes miliciens et de tous ceux qui me sont si chers, si\ndvous! Leur destine me fait un devoir\nDevenu triste, pensif, lArchange sarrta un instant, poussa un\nprofond soupir, puis murmura: Pellevoisin, non, non! Un bon\npoint Servonnet! Tilly,jamais! Lgion ou bien malheur\nqui Un bon point Amette Bnars, Djaggernat, oui,\nplutt! Ah! Chaumette, Raoul Rigault! Personne depuis Gambetta et Paul Bert (saluez bas!), personne na poursuivi la\nbte bicphale jusque dans sa bauge Vous entendez? Personne\n11 Citations de lvangile.\nAlors? Soustrayez lenfance lenseignement religieux Dans\nles enfants attachez-vous former des lecteurs et, des dvots de\nla Rpublique rpandez profusion les deux admirables livres La\nMorale Jsuites de Paul Bert et Les Blasphmes de Jean Richepin.\nComptez sur nous pour cette bonne uvre, Seigneur.\nLEsprit de Lumire semblait suffoquer Il se calma. Son regard\net sa voix sadoucirent:\nSoyez-moi fidles, toujours, mes chers enfants, reprit-il,\nVous avez la thurgie, bien que Yahv la rende parfois incertaine\net inconstante. Et puis, soyez-en bien assurs, le Droit triomphera de\nla Force, la Vrit du Mensonge, la Justice de lIniquit, la Lumire\nde lObscurantisme, lAdversit de la Victoire insolente, la Libert de\nlOppression et du Dogme, lgalit du Servage, la Fraternit entre\npeuples de la continuelle fomentation de Guerres Oui, mes enfants, le Bien aura raison du Mal, je vous le jure Soyez les aptres\nde ma Cause, cause sacre, qui est celle de la dfaite noble et fire,\ndfaite temporaireFaites le plus possible de proslytes; travaillez-y\nsans trve ni relche Je vous prpare le sjour de la gloire et de la\nAdorons le Sraphin-Dieu, prescrivit le pontife. Aussitt tous\nles sectaires se prosternrent ses pieds, le front sur le carrelage, en\nrcitant avec un ensemble parfait:Nous tadorons avec amour et\ngratitude, divin Sraphs, porte-tendard de la rvolte sainte, promoteur du progrs, de la justice, de la libert de penser, inspirateur\nde la Rvolution et de la Science athe. Guerre aux malks adonates\net leurs agents terrestres de rtrogradation, dinjustice, doppression\net dobscurantisme dogmatique! Que lhabitude de sacrer le nom du\nDieu mauvais, de faon immonde, svisse comme une pidmie sur\ntoute la France, mme chez les enfants!\nSur ce les fidles se relevrent et le Dieu de Lumire tendit la\nmain dont le bout des doigts tait rest flou chacun des assistants qui faisaient cercle autour de lui (except moi qui me tenais\nsoigneusement derrire, lcart), en disant dun air trs press: Au\nrevoir, mon fils; au revoir, ma fille. Je craignais que mon attitude et\nmon indignation intrieure ne mattirssent de graves dsagrments;\nmais lEsprit semblait tellement proccup quil se borna me jeter un regard pntrant qui me glissa du fond des yeux jusque dans\nla colonne vertbrale et quoique distance mes oreilles perurent\nalors un chuchotement: Tu es veuf sans enfant, tu es libre, tu as\nune certaine aisance, tu es jeune encore: romps avec ton chagrin;\nplonge-toi dans la fte, les plaisirs, sans plus attendre, sans compter, sans compter Si tu avais besoin de mon aide pour raliser tes\ndsirs dans cette voie Reviens ici et tu ne tarderas pas sentir le\nridicule de ton indignation Je restai saisi de cette lecture de mes\npenses. Puis la physionomie et la voix empreintes de souffrance,\nlAnge ajouta, sadressant tous la fois: Je vous laisse, comme\nlordinaire, mes chers enfants, ce signe de ma prsence parmi vous,\nce gage de mon amour\nAyant prononc ces derniers mots en grande hte, il poussa un\ncri de regret ou de douleur, promena sur nous tous un rapide regard\nfascinateur qui, quant moi, pntra de nouveau jusquau fond de\ntout mon tre, et il prit son essor vers louverture du plafond autour\nde laquelle il plana dabord, horizontal, puis vola, tournoyant, descendant, remontant, sefforant en vain de senvoler par cet, orifice avec\nde violents et bruyants battements dailes qui renversrent le trpied\nbrle-parfums et qui faillirent souffleter sa statue et nous frapper au\nvisage ; de ses ailes dont les pennes blanches recommenaient\nse maculer. Il descendit, ensuite paraissant lutter contre la loi de pesanteur; il descendit lentement, relevant la tte pour regarder en lair\navec une expression denvie incroyable et de poignante douleur, et\nvint schouer sur le sol en gmissant Ah le ciel! le ciel! Enfin\nil se courba, se pelotonna, se concentra progressivement et rapidement en un gros globe de fume trs paisse, fort noire tout dabord\net do sortaient des petites gerbes de feu, puis grise, puis blanche,\nau fur et mesure quelle se rarfiait; et il disparut ainsi sous laspect\ndune boule vaporeuse, dans le carrelage, travers le linolum, prs\ndu brle-parfums, au milieu dun petit crpitement de fusillade suivi\nLange tomb terre\ndune dtonation finale analogue celle dun soleil de feu dartifice,\nmais bien moins bruyant, laissant la chapelle remplie dune senteur\ncapiteuse, agrable au suprme degr en dpit de son arrire-cret,\net qui ntait pas du tout la mme que celle des aromates rituliques\nDs que les assistants eurent serr la main de Lucifer, leur physionomie salluma dune trange volupt: ctait le signe.\nBientt, ny tenant plus, prtre, hommes, femmes sassirent sur\nles marches de lautel pendant la dsincarnation de lEsprit et finirent\npar stendre terre et par se rouler aux pieds de la statue, en proie\nune sensation de bien-tre ineffable dont lintensit navait rien de\nterrestre ni de cleste. La scne dura cinq minutes. A la fin,\nles spasmes voluptueux qui allaient toujours crescendo, prenaient\npresque un caractre de souffrance brlante, au point quaprs avoir\nprovoqu chez les enfants du Dieu bon des soupirs de dlices, ils\nleur tiraient prsent comme des lgers cris de grce qui se traduisaient, par Evoh Pathoth! Oh l l! Assez! LAnge de Lumire,\nqui ne peut sans doute faire mieux les choses en signe de son passage et en gage de son amour, se montre en tout cas attentif aux\nprires de ses fidles et, tient exaucer leur demande sur-le-champ,\ncar il ne laissa pas dgnrer davantage la jouissance en sensation\ndouloureuse et ses dvots adeptes purent se relever en titubant, la\ntte lourde, les traits tirs, les yeux troubles et horriblement rougis,\nles vtements et les cheveux quelque peu en dsordre.\nMoi-mme javais senti dindicibles caresses fluidiques; la\nsuite du regard de larchange je mtais senti envahir par un commencement de bien-tre gnral, analogue celui que doit procurer\nla morphine ou le haschish, avec cette particularit dangereuse que\ncaresses et bien-tre tendaient influencer trangement, fortement,\nla fois mon esprit et mon cur. Une sorte de tristesse, dennui de\nvivre, de sensation de vide, de besoin dun au-del plus heureux, me\nsuggrait des ides de suicide. Une impression pareille laisse dans\nla mmoire de quiconque la prouve un ineffaable souvenir. Jeus\ntoutes les peines du monde ragir contre cette nfaste influence\nquune perception de volupt extrme (dont je pourrais avoir rougir si javais pu prvoir le trouble que jencourai en me rendant cette\nsance) aurait fini peut-tre par me faire docilement accepter, et il serait trs risquable pour moi, certainement, de me rexposer pareille\naventure. Il faut fuir cette atmosphre miasmatique, cet engrenage\nqui vous saisirait fatalement. On perd srement son me ces jeux\nthurgiques, ou plutt gotiques.\nLa crmonie tait termine. La messe abominablement sacrilge avait fini par une scne de grotesque lascivit. Dans cette dernire, toutefois, il ne faut pas chercher autre chose que ce qui est\nlittralement rapport, ni simaginer que mes expressions sous-entendent des drglements qui nexistent pas. Nous demeurmes\nquelques instants hbts, sans mot dire.\nA ce moment quelquun frappa la porte et demanda travers:\nVos matres ont-ils bientt fini leurs tirs la cible? Cest pas un\nstand ici, que je sache? Car, vous ntes pas des anarchistes qui essaient des fulminates, je suppose? Cest que ce nest pas la premire\nfois quon entend ces petites explosions-l chez vous?\nDes anarchistes! Quelle mprise! rpondit le serviteur qui\navait couru sur le palier.\nIl ne vous est donc pas venu lide que ces messieurs sont des\ninventeurs qui font des expriences dlectricit et essaient un petit\nmoteur de dynamo? Dailleurs, calmez-vous, cest fini.\nCest vraiment pas trop tt! A minuit et demi pass! rpliqua le trouble-fte qui redescendit, en maugrant.\nRestez sur le palier, prs de la porte, dit Mme Z. son serviteur.\nVite! le cantique de clture, prescrivit enfin le prtre.\nLe mdium prit alors son violon et tous les sectaires chantrent\naussitt en chur, mi-voix, ces deux sonnets dun mage-pote bien\nSil est vrai, Dieu puissant, toi que jadorai,\nQuen paradis o dort ta muette indolence,\nTu te laisses bercer au soupir qui slance\nDe mon corps maladif et de mon cur navr;\nO vieux sphinx impassible, vieux juge abhorr\nQui, peseur scrupuleux a la fausse balance,\nPeux me sauver dun mot et gardes le silence,\nMoi, putrescible atome, oui, je tinsulterai.\nAvant que de rouler lternit dombre\nO doit rtir ma chair dans le grand brasier sombre.\nLes poings crisps au ciel, je hurlerai trois fois:\nMonstre, sois anathme Et ma rancur sublime\nMontera, marie aux foudres de ma voix,\nComme un encens de haine exhal de mon crime!\nQuant toi, Lucifer, astre tomb des cieux,\nSplendeur intelligente aux tnbres jete,\nAnge qui portes haut ta colre indompte\nEt gonfles tous les seins de cris sditieux;\nPar toi seul jai connu le mpris oublieux\nDu Seigneur et de sa puissance dteste,\nJai ressenti, sceptique et railleur, presque athe,\nLes plaisirs inous de lamour radieux!\nTu mouvris locan des volupts profondes,\nDont, nul na su tarir les dlirantes ondes,\nTu mappris goter le charme de lEnfer.\nOn y souffre, il est vrai, lon y jouit quand mme,\nPuisquon y peut baver sa bile. 0 Lucifer,\nMon bourreau de demain, je thonore, je taime!\nEnfin nous sortmes en silence de la chapelle lucifrienne: je\nnhsite plus la dsigner sous ce nom-l, car il ne me reste plus aucun doute, ctait bien un mauvais Damon (plutt quun Elmental)\nqui tait venu au milieu de nous rpondre lappel vocatoire de son\nune curieuse conversation\nLa matresse de maison ainsi que mon confrre et ami J.N. deN.\nme dirent chacun leur tour H bien! cher Monsieur, que pensez-vous de notre sance, de cette apparition de notre Dieu qui, au\nmoins, vient chaque mois se montrer la socit de ses fidles et\nsentretenir avec eux? Croyez-vous encore que ces manifestations de\nlEsprit de Lumire ne sont que des supercheries et que la chambre\nconvertie en chapelle est truque? Voil qui est autre chose que les\nexpriences spiritiques ordinaires, nest-il pas vrai? Sans notre amie,\nmademoiselle D., qui, en sance, prend le nom de Satah, sans cette\njeune femme doue dune facult spciale qu force dentranement\nelle a pousse ce rarissime degr de transcendance; sans notre vnrable et dvou prtre qui a abjur la religion des cordi-christoltres parce quil lui rpugnait de multiplier des faux dieux en pain\nchanter pour les distribuer dgluter, et parce quil avait honte de\nvendre des sacrements et des indulgences; sans nos deux amis il nous\nserait absolument impossible dobtenir ces admirables rsultats.\nCependant Mlle D. nous servait, chacun une tasse de th exquis\net Mme Z. nous offrait des oublis dors et croustillants.\nJavoue, rpondis-je, que cette Apparition qui prend consistance jusqu vritable incarnation sous les yeux des spectateurs, qui\nse fait toucher par eux et qui se dmatrialise au milieu deux de si\ntrange faon est vraiment, mon avis, une preuve dcisive. Oui,\nmaintenant je suis convaincu: jai vu lEsprit prendre corps en pleine\nlumire, deux mtres de moi; je lai entendu respirer, parler, gmir;\nje me suis assur de sa parfaite tangibilit et jai peru la chaleur vitale\nnaturelle, fivreuse, plutt de son corps organis; jai ressenti la\nsingulire pntration de son regard, regard de caresse et de flamme;\njai subi des troubles passionnels qui nont rien dhumain; jai prouv un spleen, une nostalgie sui generis; jai observ la dsagrgation\ncharnelle de lange et la dissolution de sa matrialisation fluidique\ndans le plancher carrel de la chapelle. Je me rends lvidence.\nEt vous tes converti notre religion?\nEt vous serez dsormais des ntres, cher Monsieur? demanda\nNe sachant trop comment me tirer de ce gupier je rpliquai:\nAttendez Cela dpendra de limpression que me donnera la prochaine sance mensuelle laquelle vous et Mr J.N. de N. mon ami,\nmavez invit Je me promettais bien en moi-mme de ne jamais\nremettre les pieds dans ce foyer dgarement, et, de monstrueux\nOh bien alors reprit, ma charmante interlocutrice, cest\ncomme si vous promettiez de devenir bientt un des ntres. Je suis\ndores et, dj certaine de votre conversion.\nDici l, murmurai-je in peto, il passera encore quelque peu\ndeau sous le Pont-Neuf Puis je demandai: LEsprit de Lumire\na-t-il dautres chapelles en France?\nPermettez-moi, Monsieur, de trouver voire question indiscrte. Nanmoins je ne vois pas dinconvnient (Mme Z. interrogea\ndu regard ses coreligionnaires qui firent signe que non) satisfaire\nvotre curiosit. Il y en a sept en France, dont quatre Paris, deux sur\nla rive droite (une dans le XVIIIe) et deux sur la rive gauche, et une\nLyon ( la Croix-Rousse). Chacune des sept chapelles runit treize\nfidles. Mais dans lHindoustan il y a une douzaine de chapelles;\nen Chine galement. Nanmoins il existe un pays o le lucifrisme\nest particulirement florissant: cest la zone qui stend autour de la\nfrontire Kurdo-msopotamienne (Van, Bitlis, Diarbkir, Djzireh,\nMossoul); le Dieu bon y compte treize temples dans chacun desquels se rassemblent, six-cent-soixante-six paroissiens. LItalie ne\npossde quune demi-douzaine de chapelles avec onze fidles chacune; la Suisse en a une, lEspagne de mme ( Barcelone). Le dnombrement de tous les lucifriens (purs), en 1906, a donn le chiffre\nde deux cent mille environ, dont cinq cents pour la France. Car en\ndehors des disciples de lAnge porte-lumire qui assistent aux messes\nnoires mensuelles, nous avons dimportants groupements de coreligionnaires qui, dissimuls sous les apparences de philosophes politiques ou dathes matrialistes, travaillent pour la Cause, minent\nle terrain de la Bte bicphale, tayent au fur et mesure, avancent\nlentement, difficilement, jusqu ce que le moment soit venu de faire\nsauter les tais. Ne nous plaignons pas trop: nous avons obtenu des\nrsultats, entrautres la pratique gnrale, en France, des jurements\nde N de D mls dpithtes ordurires ou obscnes ladresse\nde ce Dieu. Maintenant les femmes mmes, mme les enfants ont\nsouvent le jurement la bouche. Nos doctrinaires extra-muros sont\nfavoriss de lApparition, non plus incarne, mais seulement matrialise, dun des anges du Sraphin-Dieu, une ou deux fois par an\n(nuits du 24-25 dcembre et du vendredi dit saint), dans un chalet\nrustique isol au milieu dun parc et appartenant un rpublicain\nchtelain et chasseur qui fait parade de politique athe mais qui est\nen ralit un aptre et, un chef de file. Cherchez dans un primtre\nassez large autour de Paris, (40 km. si vous tenez situer le lieu des\nrendez-vous) Lorsque le ciel sera entnbr, que le peuple ne verra\nplus goutte dans la vie, alors montera de lhorizon au znith ltoile\ndu Matin irradiant sa splendeur.\nTout bahi je demandai Quentendez-vous par la bte deux\nttes? Lennemi gmin qui porte une couronne royale ou impriale sur une tte et une barrette sur lautre, rpondit le lvite\ndune voix sourde. Comment se fait-il, continuai-je, quun profane\ncomme moi ait t admis aussi facilement lune de vos runions\noccultes, si fermes aux non-initis, et que ma prsence nait contrari en rien la manifestation de lEsprit? Parce que, reprit Mme Z.,\nnous voudrions bien avoir parmi nous un philosophe spiritualiste.\nLes vrais matrialistes sont athes: ce nest pas ce quil nous faut.\nVotre ami, Mr de N., est panthiste et positiviste la fois: ce nest pas\nencore a Les lucifriens, repartis-je, sont, spiritualistes; leur\nspiritualisme ne leur suffit-il pas? Cependant Gambetta, Paul Bert,\net J. Richepin que votre dieu de Lumire et de Progrs ma paru citer comme des modles sont, des noms de matrialistes athes?\nVous tes vraiment ingnu: et la tactique sotrique? soupira\nlhtesse. Les athes sont de bons bcherons de larbre de Jess; ne\nfait-on pas du feu avec toute sorte de bois? Ils nous aident inconsciemment en renversant lIdole; nous rigeons ensuite. Le divin\nSraphs cherche semer dans tout terrain dblay et fertile. Et puis\nMr de N. qui vous connat et a le don de lire au trfonds des natures, a\ndiscern que vous tiez homme ne jamais violer votre parole dhonneur, que vous ne divulgueriez jamais ladresse de mon domicile ni\nnos noms. Cest parmi les personnes dune discrtion absolue que\nnous tchons de recruter des adeptes. Vous avez jur Mr de N. et\nmoi, en arrivant ici, de garder toujours pour vous, quoi quil arrive,\nle secret le plus complet sur la rue et le numro de limmeuble o\nse clbrent les mystres auxquels vous alliez assister et sur les personnes qui y participeraient. Si nous tions connus, les badauds de\nprofanes nous regarderaient comme des fous ou des nergumnes, et\ncela nous dconsidrerait et nous causerait toutes sortes de dsagrments. Mais nous sommes donc bien tranquilles.\nJai promis par serment, Mesdames et Messieurs, de taire\nladresse de madame Z., et les noms de ceux dentre nous dont jai\neu lavantage de faire la connaissance: je ne faillirai pas ma promesse.Dabord Monsieur, vous connaissez ladage de jurisprudence: testis unus, testis nullus observa le prtre. Dailleurs, reprit\nmadame Z., je ne vous cacherai pas que nous avons toute une batterie de mesures (glaces combines, mannequin, lanterne magique\nkaledorama, phonographe, ptards, tle grenaille, trappe), prtes\ndiscrditer et couvrir dun ridicule vraiment bouffon toute rvlation dun parjure, dun tratre. Je mempresse de vous assurer que\nje ne dis pas le moins du monde cela pour vous; non, je me propose\nsimplement de vous renseigner. Nous disposons de moyens combins et de ramifications qui nous permettent, un mot dordre donn, de faire sombrer sous la rise publique le malin qui oublierait de\ncompter avec nous et de retenir sa langue ou sa plume; et mme, au\nbesoin, nous saurions soulever le mpris autour dune divulgation en\nla faisant passer chose qui russit toujours admirablement auprs\ndu vulgum pecus comme une grossire et calomnieuse mystification dite en vue dun tapage fort lucratif.\nPardon, demandai-je encore. Vous appelez votre Portelumire tantt dieu tantt ange. Sil est un ange il nest pas dieu:\nil est au-dessous de Dieu; il est sa crature; et dans ce cas il ne peut\nesprer dtrner son crateur et matre tout-puissant, ni prtendre\nassumer le gouvernement de lUnivers? La fin de votre question\nest presque blasphmatoire. Le monothisme, est une erreur profonde. Il y a deux esprits rivaux (quon leur donne le nom de dieux\nou de sraphins, cela na pas dimportance) qui dominent souverainement sur tous les autres tres intelligents, mais qui sont opposs lun\nlautre: lun est lesprit du bien: Lucifer, et lautre lesprit du mal:\nAdona, ce qui explique lexistence du bien et du mal dans le monde.\nUne dernire observation, dis-je en finissant: Navez-vous pas\neu des ides profondment mlancoliques et prouv un singulier\nattrait pour le suicide, en regardant les yeux de votre divin archange?\nSi Et, vous navez jamais tent, dans ces moments-l, de vous\nsuicider pour avoir le bonheur immdiat dtre jamais runis\nvotre Dieu bon, dans ce sjour de gloire et de dlices ternelles quil\nvous prpare? Nous le ferions si, raisonns par Lucifer dans les premires sances, nous navions rflchi que mieux valait attendre son\ntriomphe sur Jhovah, car alors les volupts ne seront plus limites,\nrelatives, mais infinies, absolues, dans le sjour usurp par Adona\nqui en bnficie, qui en jouit temporairement.\nCe paradis, soyez tranquille, le Dieu bon le reconquerra un jour,\nqui nest pas loign, nous lesprons, et il en dbusquera Jhovah\nqui sy est fortifi, entour par les milices de Michal; Lucifer le pr-\ncipitera avec toute son arme de mauvais damons(12) dans labme\naux supplices vengeurs et ternels. Les bons damons qui composent\nlarme de notre sraphs Etoile du Matin sont beaucoup plus vaillants\nque leurs ennemis; malheureusement ils sont moins nombreux que\nceux-ci, tant il est vrai que le mal gagne toujours plus de partisans\nque le bien Sans cela le Dieu de Lumire nen serait plus prparer le succs infaillible de sa revanche. Orgueil, envie, luxure, colre,\nparesse, voil les qualits des malks adonates! En attendant nous\nemployons notre vie grossir le nombre des adeptes de Lucifer sur\nla terre. Si nous mourons avant que la grande bataille ait t livre,\neh bien! nous serons avec notre Dieu bon, partageant ses malheurs,\nce qui nous sera une consolation, et nous patienterons, pleins desprance dans le prochain triomphe final, jusqu ce que la guerre universelle clate et que nos mes impatientes puissent enfin entrer en\nligne. Mettons surtout notre vie terrestre profit pour lui faire le plus\nde recrues possible, pour lui gagner beaucoup dmes afin daugmenter ses lgions et dempcher celles de Jhovah de saccrotre. Une\ninapprciable rcompense nous est rserve, Monsieur, le bonheur\nternel nous est promis.\nEt en politique, vous tes? Rpublicains, Monsieur, a\nva de soi. Nous hassons Christos, le malk incarn, missionnaire\nde Jhovah. Or vous savez bien que la royaut et lempire sont nos\nennemis. Puissent tous les trnes scrouler le plus vite possible et\nune tourmente infernale les balayer, les emporter au diable! (lequel\nnest pas ce quun vain peuple pense.). Anathme sur Louis XIV\net sur Napolon Ier! ajouta un membre de la confrrie qui ne paraissait pourtant pas violent. Vive le peuple souverain! A bas tout\narchonte irresponsable! Et vivent les rose-croix et les Kadosch! cria\nle lvite. Vive Danton! vive Ledru-Rollin! vive Gambetta! profra un autre A peine la France date-t-elle du 10 aot 1792: elle\nnexiste proprement parler, que depuis le 4 septembre 1870, crut\ndevoir observer un cinquime assistant.\n12 Orthographe grecque des no-platoniciens conserve par les occultistes\n(damons, cest--dire gnies les uns sont bons, les autres mauvais).\nQuelle tratologique mentalit! Quelles vaticinations grotesques\net dplaces pour une intelligence anglique comme Lucifer! Quelle\nbizarre numration de noms et que dincohrences dans la harangue\ndu Dieu bon! Que de contradictions dans la doctrine de ses partisans\nQue de blasphmes et, que de sacrilges!\nUn cercle de fer treignait mon front. Jentendais battre mon artre temporale. Je ne pouvais plus respirer.\nJe marrachai poliment, mais au plus vite, de cet extravagant cnacle. Mon confrre me suivit.\nNous gagnmes le boulevard le plus proche. Il tait, une heure\net demie du matin.\nQuelques jeunes viveurs en joyeuse compagnie, couples attards\ndes grands bars, dambulaient en chantonnant vers un appartement\nMr de N. et moi nous prmes un grog dans un arrire estaminet connu de lui. Je le questionnai sur des mots et des dtails que je\nnavais pas saisis; aprs quoi nous nous sparmes.\nNe pensons plus la fameuse sance et rompons toute correspondance avec ce confrre, me dis-je une fois tout seul, en regagnant, pensif, mon gte passager. Or, depuis, je pensais sans cesse\ncette sance, dont je restai comme lgrement intoxiqu, pendant un\nmois, et je continuais cependant entretenir correspondance avec\nMr de N. Ce nest que depuis juin 1914 que jai cess tout rapport pistolaire avec ce proslyte par trop paradoxal. Cette rupture dfinitive\nsest effectue sans irritation ni ressentiment, uniquement pour cause\nde manque absolu dentente. Nous tenant chacun avec opinitret et\nintransigeance sur notre position antipodique, il tait impossible de\nnous comprendre et de sympathiser. Inutile dajouter, je pense, que je\nme gardai bien de suivre la mauvais conseil du sraphs.\nDans ma chambre dhtel, le lendemain, ou plutt le jour\nmme, par le fait,je reconstituai la crmonie, plus ridicule queffrayante, laquelle javais assist, et jen notai soigneusement tous les\ndtails et les noms des personnages glorifis ou anathmatiss par les\nlucifriens, pendant que jen avais la mmoire frache.\nChose trange, chaque fois que je me suis mis crire cette relation daprs mes notes, et, plus tard, la recopier pour limprimerie,\njai prouv un si vif malaise que jai d interrompre plus de dix fois et\nne reprendre mon rcit quaprs plusieurs jours de distraction et de\npromenade la campagne. Je dsesprais de pouvoir terminer. Tels\nsont les faits dans leur plus scrupuleuse exactitude. Comme celui qui\nrdige un procs-verbal, je me suis fait un devoir de ne rien modifier ni cacher, quoi quils soient de nature froisser les opinions les\nplus diverses. Je les ai enregistrs impartialement avec limpassibilit\ndun photographe. Il ne faudrait pas croire que nombre de phrases\nde lApparition et de ses sides ne mont pas bless douloureusement\ndans mes convictions religieuses et politiques et lon se mprendrait\nsingulirement si lon simaginait que jpouse leurs jugements, moi\nqui fus maintes fois sur le point de dfaillir la pnible audition de\ncertaines glorifications et de certaines maldictions, moi qui suis si\nQuand un mdecin de la Salptrire publie une description des\ncrises de la grande hystrie avec toutes leurs extravagances et leurs\napostrophes injurieuses ou rpugnantes, songe-t-on lui en faire grief ?\nPour apprcier des anormaux en parfaite connaissance de cause nestil\npas ncessaire davoir un compte-rendu complet de ce qui sest fait et\ndit dans leur runion? Jestime avoir le droit dapporter ma modeste\ncontribution documentaire ceux qui tudient les sectes religieuses\nexcentriques et les phnomnes dapparitions et de matrialisations.\nQuimportent les brocards quand il sagit de signaler des manifestations insouponnes des mtapsychistes!\nJai assist une apparition indniable: un tre surhumain sest\nform, vaporeux, sous mes yeux, puis sest densifi et enfin carnifi;\nil prsentait tous les caractres dun congnre ail, vivant et intelligent. Quel pouvait bien tre ce dconcertant visiteur? Trois thories\nsoffrent pour nous le dire.\nUn occultiste, qui je racontai les prodiges de ma messe noire,\nmexpliqua que ce damon dnomm Lucifer tait tout, simplement un lmental gnr par la pense extrmement intensifie de\nfanatiques mystiques imbus de dmonologie chrtienne et projetant\ndabondants effluves ectniques, tels quen projetaient, dans un esprit\ntout oppos, Anna-Maria Tagi, Catherine Labour, labb Vianney,\nle pre Cottolengo et Bernadette Soubirous; que, dans le cas ci-dessus, le diable ntait quune formation objective jusqu la coagulation dune ide fixe et collective manant en lespce dun groupe\ndoriginaux exalts, rejetons tardifs, anachroniques du manichisme\net imprgns de catholicisme et de lgendes sataniques.\nUn spirite, qui je fis part de la curieuse manifestation\nde linfernal sraphin et de lexplication occultiste, me dit:\nPermettezmoi de vous affirmer que lexplication nest ni\nphilosophique ni dmontrable, loccultisme tant incapable de mettre\nsa thorie en pratique en ralisant le phnomne en question ou\nseulement le moindre lmental. Le diable nexiste pas: cest un rsidu\nde crdulit mdivale. Il ny a que des esprits dsincarns (mes des\nmorts revtues dune enveloppe fluidique ayant la forme du corps et\nappele prisprit). Mais tous ne sont pas bons: ct des guides, des\nprotecteurs, il y a des esprits qui continuent tre dans lau-del ce\nquils taient sur la terre, cest--dire farceurs ou malfaisants jusqu\nce quils samendent dans une nouvelle rincarnation. Un esprit de\ndsincarn, bon ou mauvais, peut se manifester nous sous certaines\nconditions et se matrialiser un corps vaporeux en semparant dune\ngrande partie de la substance fluidique du mdium entranc.\nQuoiquelle me semble meilleure que lexplication occultiste, lexplication spirite nest pas moins hypothtique et ne me satisfait gure\ndavantage dans le cas qui moccupe. Car lorsque Lucifer allait et venait\ndans la chapelle, son corps ntait pas en matire nuageuse, tant\npaisse me laccorderait-on, mais bien en os et en chair dont, il avait\nla rsistance et la tideur au toucher, et le mdium tait alors parmi\nnous en parfait tat de veille il prenait part aux exercices religieux.\nJe fis la confidence de mon aventure un prtre de mes amis,\nsavant thologien (toujours sans rvler ni adresse, ni noms, bien entendu).O vous tes-vous fourvoy, mon cher, vous un fervent\nde la religion naturelle, donc adorateur de Dieu? scria-t-il fort\nsurpris. Et comme je le consultais sur lidentit de lEsprit de lumire:\nComment ! vous ne reconnaissez pas en lui Satan, lennemi\nmaudit, le Lucifer dchu, homicide ds le commencement, le premier blasphmateur, le fomentateur de haines, de discordes, de soulvements partiels ou gnraux, lesprit immonde qui jette dans les\npires erreurs quiconque ne reste pas ferm ses suggestions? Sa\nsuperbe, son masque de beaut sensuelle, son hypocrisie, les mensonges de sa palabre haineuse et anticatholique, ses excitations au\nmal le trahissent. Depuis Eden son langage na pas chang. Dailleurs\nlorsque ses suppts lappellent ils disent: Lucifer. Que vous faudrait-il donc de plus?.\nAprs tout, qui sait si le diable des catholiques, si les mauvais damons des philosophes alexandrins (no-platoniciens) nexistent pas\nrellement, sans que cela implique un enfer ternel? Locke, Newton,\nLeibniz, Clarke, Kant admettaient leur existence .\nQuest-ce que ce Yen-Yang qui se fit voir Tien-Tsin en petit comit et donna des conseils subversifs ses adorateurs?\nQuest-ce que Siva-Roudra qui apparat aussi plusieurs fois par\nan Pondichry un groupe de dvots compos dun purjari et dune\ndouzaine de soudras, dans une chapelle prive galement, et qui tient\nun langage analogue celui de Lucifer, mais contre Brahma, contre\nles dvatas et contre les disciples de Krichna? Un ami polyglotte,\naptre de la religion naturelle, qui est, all aux Indes tudier les diverses sectes religieuses, a eu la bonne fortune dassister une vocation de ce dieu et il men a donn un rcit trs circonstanci et\nfort curieux. Lapparition de Siva-Roudra dans un corps de chair,\nimparfait, inachev dans certains dtails, est un fait indubitable. Je\nlai palp; il sest entretenu vingt minutes durant avec nous; je lai\nphotographi pour que la chapelle possde son portrait (tenez, regardez cette preuve et jugez vous-mme), et il sest dissous sous mes\nyeux en rpandant dans latmosphre ambiante un magntisme de\nsuprme bien-tre mais libidineux et assombri par une sorte de dsesprance et une vive oppression. Je ne me charge pas de fournir une\nexplication sur la nature de ce dieu hindou.\nVoil un personnage dun autre monde qui doit connatre Lucifer\nassurment Siva-Roudra nest-il quune condensation odique inconsciemment opre, vivifie et mue par les assistants, ses fidles; un\nfantme de substance inconsistante dpourvu dessence propre et vivant dune vie demprunt; une image crbrale colore, cre par le\nverbe de la volont des adeptes, amene lexistence et ralise pour\nun temps plus ou moins long?\nLucifer, dont la forme se masse et se dveloppe dans la fume\ndes parfums rituliques, nest-il quune coagulation de fluide magntique; un personnage dhallucination provoque par une hantise\ndides; une pense au paroxysme qui sobjective dans la substance\nplastique ambiante, sy modle et y prend corps; une larve constitue\npar une ide violente, individuelle ou collective, anime par la force\nvitale que lui infusent son ou ses crateurs, et dont le corps est compos par un agglomrat de lumire astrale?\nNon! Un tre qui se matrialise jusqu lincarnation, qui circule\nen discourant; dont le corps, tour tour opaque et transparent, ne\nprojette pas dombre; qui dun regard vous fait passer sur la chair un\nfrisson de volupt et, vous inspire la lassitude de vivre; qui enfin se\ndissout avec des bruits de fusillade; en vrit une telle entit ne peut\ntre quune crature extraterrestre.\nJe ne suis point chrtien. Je ne professe dautre religion que la\nphilosophie spiritualiste-thiste (Croyance en Dieu (unipersonnel),\ncrateur et providence, et en limmortalit de lme avec rcompense ou chtiment (non ternel). Devoirs envers Dieu; culte sans\nprtres.) Je ne reconnais dautre rvlation que celle que lon reoit du\nspectacle de lunivers, de sa raison, de sa conscience et de son cur.\nCest assez dire que je tiens lhistoire de la rvolte et de la dchance\ndes anges et celle de la dsobissance et de la chute de lhomme pour\ndes mythes comme ceux de la boite de Pandore et des amours de\nPsych; que je ne regarde nullement lAncien Testament comme un\nouvrage inspir par Dieu et que je considre les vangiles comme\nun cycle de rcits lgendaires sur Jsus, et linstitution eucharistique\ncomme un pur symbole.\nQuoique rationaliste je pense que cette publication peut ouvrir\nun nouvel horizon aux matrialistes en leur signalant une fort curieuse manifestation dentit extraterrestre de quelque nature quelle\nsoit, et quelle peut aider expliquer certaines mentalits morbides,\ncertains excs dmagogiques, et lucider certaines questions demeures obscures.\nSans doute des gens aussi draisonnables que les lucifriens ne\npeuvent gure faire des recrues; mais sait-on si limprgnation du\nSraphs Porte-Lumire ne confre point un certain magntisme daimoniaque et ne devient pas quelquefois contagieux, dans de mystrieuses conditions? Car, enfin, comment expliquer cette dtestation\npidmique de Dieu, cette pullulation actuelle, en France, de blasphmateurs orduriers du saint Nom de Dieu? Jusqu quantit de\nfemmes, jusqu nombre de jeunes filles, de petits garons de quatre,\ncinq ans qui jurent, et en quels termes grossiers! Allons, linfluence\ndu Mauvais se fait grandement sentir; il ny a que ceux qui ne veulent\npas entendre qui affectent dignorer(13). Insulter Dieu tous les jours\nsous le nez des thistes de toutes confessions et qui constituent la\ngrande majorit de la population, cela sappelle en France respecter les convictions religieuses des autres. Ah! si lon adressait un\nprsident de la rpublique, ou plus simplement lun des moindres\ncommis des contributions indirectes; ou seulement un buste en\npltre de la rpublique (devant tmoins), la dixime partie des mots\njets ladresse de Dieu!?\n13Personnellement je sais quil y a des individus de cinquante ans qui\ndisent de tous petits enfants, en leur montrant un gteau ou une tablette de\nchocolat ou une pice de 10 centimes: Jure une bonne affilade (sic), et je te\ndonne, a. Est-ce assez odieux?\nQue le lecteur ne stonne pas outre mesure de cette apparition\nde Lucifer. Cette apparition est bien moins dconcertante mon avis,\nque celles de Katie King au grand physicien-chimiste anglais William\nCrookes, lesquelles durrent trois ans. Le savant put ausculter les\nbattements du cur de cette jeune hindoue dsincarne qui se\nmatrialisait jusqu corporisation carnifie et il lui coupa mme une\nmche de cheveux.\nA la villa Carmen, Alger, chez un gnral, le docteur-professeur Ch. Richet., de lAcadmie des sciences, na-t-il pas assist des\nmanifestations presque aussi extraordinaires? Lentit qui apparaissait sous le nom de Bien-Bo montra, en soufflant dans un tube de\nbaryte, que sa respiration, comme celle des hommes, renfermait de\nla vapeur deau.\nOr je suppose quil ne viendra lide de personne de contester la prudence, la perspicacit, lautorit et la haute honorabilit de\nsirCrookes et du Dr Richet? Ou alors autant rcuser tout tmoignage humain ?\nIl existe certainement dautres cratures intelligentes que les\nhommes. Ces cratures suprahumaines et extraterrestres feraient\nsuite notre espce et constitueraient des sries chelonnes depuis celles qui sont dotes dun corps moins matriel que le ntre\njusqu celles .qui sont immatrielles en passant par celles qui sont\nvaporeuses et par celles qui sont thres (Clment dAlexandrie, Tertullien, Origne, Plotin, Porphyre, Jamblique, Mahomet\nCudworth, J. Reynaud, A. Blanqui, L. Figuier, L. de Rosny).\nLa gradation que nous observons dans lordre de la nature, la\nconstatation de la vie dans les milieux les plus diffrents, la singulire\nunanimit dcrivains de tous sicles et de tous pays rapporter des\ncas dapparitions, la multiplicit des systmes solaires(14), la raison\n14 Lon de Rosny, le clbre orientaliste, demandait un soir, en se promenant, lillustre astronome Arago, sil croyait que les astres fussent habits par\ndes tres appropris ces divers milieux Je nen sais rien, rpondit Arago,\nmais jen suis sr.\ndtre et la destine des plantes, lanalogie, la logique inductive, la\nconvenance nous sollicitent fortement le croire.\nEt parmi ces habitants de lAu-del, tout comme parmi les habitants de notre globe, il y en a de bons, damoraux et de mauvais; de\nvertueux, de trompeurs et de pervers.\nComme les hommes, ces esprits plus ou moins immatriels ont\nleur libre arbitre, et leurs actes, dont ils sont responsables par\nconsquent, sont soumis une sanction divine.\nMaintenant, tous ceux qui, nayant rien vu de la Messe noire,\nprtendraient devant moi, tmoin oculaire, auriculaire et tracteur,\nque lApparition ntait pas relle, je ddie ces dclarations de trois\nsavants minents dont la science et la comptence ils voudront\nbien le reconnatre valent bien les leurs:\nJe suis forc de formuler ma conviction que les phnomnes\nspirites sont dune importance norme et quil est du devoir de la\nscience de diriger son attention, sans dlai, sur ces manifestations\nOn traite ces phnomnes de supercheries, ce qui dispense de rflchir. Pour nia part, aprs les faits dont je viens dtre tmoin, je\nsuis confus davoir combattu la possibilit des phnomnes spirites.\n(Professeur (athe) Lombroso, de lUniversit de Turin, clbre criminaliste italien.)\nDans ce monde peupl dinfluences que nous subissons sans\nles connatre, eh bien! ce monde du psychisme est un monde plus\nintressant que celui dans lequel sest jusquici confine notre pense. Tchons de louvrir nos recherches: il y a l dimmenses dcouvertes faire dont profitera lhumanit. (Duclaux, directeur\nde lInstitut Pasteur [Confrence lInstitut gnral psychologique]).\nUne tude large, complte du psychisme noffre pas seulement\nun intrt de curiosit, mme scientifique, mais intresse encore trs\ndirectement la vie et la destine des individus et de lhumanit.\n(Boutroux, grand philosophe, membre de lAcadmie franaise.)\nLettre-prface de M. J.-Cam. Chaigneau... . . . .. . . . .. . . . .. 7\nla messe noire ou le lucifrisme existe\nChapitre Ier. Linvitation ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. 15\nII. La Messe noire ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. ... ..21\nIII. Une curieuse conversation... .. . .. .. . .. .. . .. .. 51\nIV. Rflexions sur lApparition Diabolique... .. 59\nmayenne, imprimerie floch\nune prire indienne\nPour ne plus jamais bander(1).\nJespre que vous ne lavez pas lue...\n1 Spcial cadeau de Lenculus.\nFrontispice de la mairie de Pau (Pyrnes-Atlantiques)\nДокументы, похожие на «Louatron, H. - A la messe noire ou le luciférisme existe»\nПопулярные на тему «Sacramental Bread»\nMESSE - PÈRE FINET.rtf\nRites de l'Eglise d'Arménie