Le printemps est enfin là ! Découvrez les toutes dernières mises à jour de produits de Brightcove. | Brightcove\n23 juillet 2018 par Lauren McHugh | Marketing\nMême si c’est techniquement le printemps au siège de Brightcove à Boston, il neige et il fait froid. Aussi sommes-nous restés à l’intérieur et en avons profité pour ajouter de nouvelles fonctions et revoir notre interface utilisateur ! Découvrez les mises à jour ci-dessous.\nInterface utilisateur de téléchargement améliorée - une belle progression\nNotre téléchargement de vidéos repose maintenant sur une nouvelle technologie qui nous permettra de présenter de nouvelles fonctions sur le marché plus rapidement !Découvrez-le dès maintenant.\nUne des premières mises à jour qui en ressort est notre interface utilisateur de téléchargement améliorée. Celle-ci vous permet de suivre la progression du téléchargement de votre vidéo au-dessus de la ligne de flottaison. Les utilisateurs peuvent maintenant voir la progression de leur vidéo sans faire défiler la page. Vous pouvez également indiquer un dossier et ajouter des balises à vos téléchargements en modifiant les champs de métadonnées en haut de la page.\nNOUVEL éditeur de lecteurs - prenez le train de la bêta en marche\nLe nouvel éditeur de lecteurs facilite plus que jamais la modification de votre lecteur vidéo et vous permet de le faire vôtre. Vous pouvez sélectionner les options d’édition dans la nouvelle structure à onglets, y compris une nouvelle fonction qui vous permet de changer la forme et l’emplacement de votre bouton de lecture. À mesure que vous apportez des modifications, vous pouvez voir les paramètres de votre lecteur changer en temps réel. Vous souhaitez l’essayer ? Vous pouvez facilement passer à la version bêta de l’éditeur en cliquant sur le bouton intégré au produit (illustré sur l’image ci-dessus). Et n’oubliez pas de partager vos commentaires afin de nous faire savoir ce que vous en pensez.\nSous-titres de vidéos de réseaux sociaux - le son du silence\nBrightcove Social offre maintenant la possibilité d’ajouter des fichiers de sous-titres à vos vidéos afin que vos visiteurs puissent regarder vos vidéos avec le son coupé sur les réseaux sociaux. En outre, la lecture des sous-titres permet au visiteur de comprendre pleinement le propos tenu dans la vidéo.\nDécouvrez les trois avantages de l’utilisation de sous-titres dans vos vidéos de réseaux sociaux.\nDiffusion en direct sur votre site internet - nul besoin de créer des pages d’événements distinctes\nLe modèle Gallery Portal Live est utilisé plus fréquemment que tout autre modèle et est conçu pour les grands événements en direct pour lesquels il convient d’utiliser un microsite complet avec une URL propre.\nMais qu’en est-il des plus petits événements ? Grâce au NOUVEAU modèle In-Page Experience Live, vous pouvez intégrer votre diffusion en direct dans vos pages internet, modèles et CMS existants, le tout avec des fonctionnalités similaires à celles du modèle Live, comme le compte à rebours de l’événement et les états avant, durant et après l’événement. Créez une expérience In-Page en direct dès maintenant !\nIntégrez facilement vos vidéos dans vos courriers électroniques - augmentez les taux d’ouverture !\nLa Video Marketing Suite de Brightcove facilite l’envoi de vidéos dans vos campagnes par courrier électronique grâce à la nouvelle fonction « Publier sur la page de destination du courrier électronique ». Nous avons observé une augmentation des taux d’ouverture et de clic des vidéos de vos campagnes par courrier électronique. Maintenant, vos clients potentiels remarqueront, ouvriront et liront vos courriers électroniques encore plus fréquemment.\nConsultez notre procédure pas-à-pas !\nPlusieurs pistes audio - ajoutez des traductions ou des commentaires à vos vidéos\nLe module Media offre maintenant* la possibilité de télécharger et de gérer plusieurs pistes audio dans vos vidéos. Augmentez la portée de votre vidéo en prenant en charge plusieurs langues et en ajoutant des pistes de commentaires ou de description afin de garantir que votre public comprend l’objectif de votre contenu vidéo. (*Sortie publique vendredi 27 avril)\nLauren is a Sr. Product Marketing Manager for Brightcove focused on how to get the most out of videos within your enterprise and also the utilization of video within Retail & Luxury eCommerce. Lauren is passionate about creating and executing B2B marketing programs, and thrives off tedious excel dashboards. By week Lauren spends her time in the corporate world, but on weekends she's most likely to be found on the horse farm, at a farmers market, or watching the Bruins.


Cour des comptes : la DGFiP doit accélérer sa transformation - Hérault Juridique\nCour des comptes : la DGFiP doit accélérer sa transformation\nPar Daniel Croci | Le 27 juin 2018 à 10h55\nLa création de la direction générale des finances publiques (DGFiP) est issue de la fusion, en 2008, de la direction générale des impôts et de la direction générale de la comptabilité publique. Dix ans après, la Cour des comptes dresse un bilan contrasté, tant en matière de qualité de service que d’efficacité.\nAlors que s’ouvre un nouveau chapitre de la réforme de l’État, la Cour des comptes formule un ensemble de recommandations afin d’améliorer le service rendu par la DGFiP et de réduire ses coûts. Dans son rapport rendu public le 20 juin, elle juge « indispensable de mettre en place une véritable transformation de la DGFiP, en définissant une stratégie de changement et en levant les principaux facteurs qui freinent, voire bloquent, sa mise en œuvre ».\nAvec plus de 103 000 agents et un budget de près de 8 milliards d’euros en 2018, la DGFiP est la deuxième plus grande administration civile de l’État. Si, en matière fiscale, les particuliers bénéficient désormais en majorité d’un interlocuteur fiscal unique et si la qualité de service s’est globalement améliorée, la Cour estime, par rapport aux autres administrations fiscales qui ont nettement resserré leurs réseaux d’implantations locales grâce au numérique, que la DGFiP présente un retard d’adaptation puisqu’elle compte encore plus de 4 000 implantations locales.\nPour les collectivités territoriales, la Cour se montre plus sévère dans son appréciation ; elle note que la fusion n’a pas apporté d’amélioration décisive. « Des insatisfactions demeurent en matière de fiscalité directe locale ; les prestations de conseil sont peu sollicitées et la tenue des comptes pourrait être améliorée » précise la juridiction.\nCoût et fonctionnement. En termes de coût, les résultats sont également contrastés, selon la Cour. La DGFiP a certes été la principale contributrice à la maîtrise des dépenses au sein de l’État (2 000 suppressions de postes par an en moyenne), mais « les économies sur les fonctions supports, bien que réelles, sont modestes » assure l’instance juridictionnelle.\nPersistance de rigidités importantes\nQuatre facteurs de rigidité entravent l’évolution de la DGFiP, estime la Cour des comptes :\n– la nette baisse des budgets informatiques depuis dix ans a fragilisé des systèmes d’information déjà anciens. La DGFiP a ainsi accumulé une « dette technique » qui obère sa modernisation ;\n– le réseau de la DGFiP est excessivement dense et compte un très grand nombre de services locaux de petite taille\nne pouvant assurer un service de qualité ;\n– les règles de gestion des ressources humaines sont lourdes et très centralisées, ne permettant pas une bonne adéquation avec les besoins du service ;\n– enfin, depuis la fusion, la DGFiP n’a pas su ou pas voulu se doter d’un schéma de transformation clair, préférant se concentrer dans un premier temps sur la réussite de la fusion, puis sur la consolidation de l’existant.\nLe rapport précise également les conditions à mettre en œuvre et formule 17 recommandations pour accélérer une transformation jugée nécessaire. Dont…\nLa Cour des Comptes formule les recommandations suivantes :\nDéfinir une stratégie de transformation et l’inscrire dans une convention d’objectifs et de moyens pluriannuelle :\n1. Doter la DGFiP d’une stratégie de transformation à moyen terme, comportant pour chaque mission des cibles en matière d’organisation ainsi qu’un calendrier de réalisation, et décliner sa mise en œuvre dans une convention d’objectifs et de moyens pluriannuelle ;\n2. Accroître la capacité d’investissement de la DGFiP en matière de systèmes d’information dans le cadre de cette contractualisation en précisant le coût estimé et les gains attendus des projets informatiques ;\n3. Evaluer ex ante et analyser ex post, de façon documentée et argumentée, les gains de productivité et d’efficience découlant d’innovations dans les processus et l’organisation, notamment en matière de dématérialisation ;\n4. Identifier les compétences dont la DGFiP aura besoin à l’horizon de dix ans et en tirer les conséquences en matière de recrutement et de formation. Tirer parti du numérique pour moderniser le service rendu aux contribuables :\n5. Faire du numérique le mode de droit commun de relation avec les usagers et mettre en place une politique d’accompagnement pour les personnes éprouvant des difficultés d’accès au numérique ;\n6. Mettre en œuvre un plan de resserrement du réseau des SIE et des SIP à cinq ans comportant des projets d’implantations mutualisées avec d’autres entités publiques ;\n7. Permettre l’accès d’autres entités publiques à des données détenues et produites par la DGFiP afin de supprimer des formalités redondantes. Rationaliser et rénover les services rendus aux collectivités territoriales :\n8. Adapter l’offre de services aux collectivités en fonction de leur taille et supprimer les prestations ne répondant pas à un besoin ;\n9. Expérimenter le modèle de l’agence comptable auprès des collectivités territoriales volontaires ;\n10. Mettre en place un compte financier unique en s’appuyant sur les possibilités offertes par la dématérialisation des comptabilités. (recommandation réitérée)6;\n11. Fermer les trésoreries dont les effectifs ne permettent pas d’assurer un service continu et de qualité.\nRationaliser l’organisation et la gestion internes de la DGFiP :\n12. Confier aux DRFiP la mission d’animation du réseau et supprimer les DIDG ;\n13. Transformer à un horizon de trois ans les 354 services de publicité foncière en un service à compétence nationale ;\n14. Concentrer l’assignation des dépenses sur un nombre limité de postes (DRFiP ou postes nationaux spécialisés).\nRationaliser le périmètre de missions de la DGFiP :\n15. Organiser le transfert à la DGFiP des missions comptables exercées par la Douane (Recommandation réitérée)7 ;\n16. Mettre à l’étude les conditions d’un transfert de la mission topographique du cadastre à l’IGN ;\n17. Créer une caisse de retraite des fonctionnaires de l’État. (Recommandation réitérée)8.\n6 Cour des comptes, Rapport sur les finances publiques locales. La Documentation française, octobre 2015, disponible sur www.ccomptes.fr.\n7 Cour des comptes, Rapport public annuel 2018, Tome II. Les missions fiscales de la Douane : des coûts trop élevés, une modernisation et une simplification à mettre en œuvre. La Documentation française, février 2018, disponible sur www.ccomptes.fr.\n8 Cour des comptes, Rapport public thématique : Les pensions de retraite des fonctionnaires, des évolutions à poursuivre. La Documentation française, octobre 2016, disponible sur www.ccomptes.fr.\nLire le rapport et sa synthèse : https://www.ccomptes.fr/fr/publications/la-dgfip-dix-ans-apres-la-fusion


Mariage homosexuel, théorie du genre… Naturalisme et culturalisme, même combat et une victime : la liberté de l’individu | Atlantico.fr\nLa liberté de l’individu est mise à mal par les deux camps qui s'affrontent à propos du mariage homosexuel.\nMariage homosexuel, théorie du genre… Naturalisme et culturalisme, même combat et une victime : la liberté de l’individu\nDans une tribune pour le Huffington post, Alban Ketelbuters explique que l'hostilité à l'égard du mariage et de l'adoption pour les couples de même sexe ravive un débat ancien opposant deux visions du monde irréconciliables : l'une culturaliste, l'autre naturaliste. La réponse d'Eric Deschavanne.\nLe féminisme gouvernemental et les adversaires du mariage homosexuel ont uni leurs efforts pour imposer la théorie du genre comme enjeu d'une lutte idéologique qui envahit l'espace public. De tous côtés, on attend sans doute de celle-ci qu'elle redonne sens à l'antagonisme droite/gauche, auquel le « tournant libéral » du président de la République a fait perdre beaucoup de sa vigueur sur le terrain économique et social. Pas sûr, pourtant, que tout le monde s'y retrouve...\n>>>>>> Lire la tribune du Huffington post "Du mariage homosexuel au genre : le retour en force du naturalisme"\nLa question du genre est aujourd'hui présentée comme le nœud gordien d'un conflit qui mettrait aux prises deux visions du monde radicalement antagonistes, un « culturalisme » supposément progressiste et un « naturalisme » destiné à soutenir un ordre sexuel et familial immuable. La cohérence de chacune des positions en présence serait donc fondée sur le choix d'un déterminisme, historico-social pour les uns, naturel ou biologique pour les autres. A ma gauche, les partisans du mariage pour tous et des ABCD de l'égalité, pour lesquels tout est construit et à déconstruire. A ma droite, leurs adversaires conservateurs, qui se réfèrent à l'ordre naturel pour figer dans le marbre la conception du mariage, de la filiation et de la différence ordonnant les rapports hommes/femmes. Comme de juste, les deux camps se renforcent l'un l'autre. De part et d'autre se (re)constituent des communautés de pensée unies par la représentation de la figure de l'ennemi – les révolutionnaires fous ourdissant le projet totalitaire de dénaturation des enfants, ou bien les réactionnaires obscurantistes s'opposant à la marche irrésistible du Progrès vers l'égalité des droits.\nPersonnellement favorable à la reconnaissance du couple homosexuel et à l'homoparentalité, mais hostile aux ABCD de l'égalité ainsi qu'à l'idéologie véhiculée par les études sur le genre, je ne peux qu'être tenté de donner raison aux idéologues des deux camps lorsqu'ils s'accusent mutuellement de fanatisme. Il me paraît cependant nécessaire de dissiper l'illusion de cohérence et d'évidence dont ils se prévalent.\nPour cela, il n'est pas inutile en premier lieu de souligner que la double identification du progressisme au culturalisme, d'une part, du conservatisme au naturalisme d'autre part, si elle n'est pas complètement fausse, doit cependant être fortement relativisée. Il est vrai que depuis un demi-siècle, en raison du repoussoir qu'a constitué le racisme biologique, le naturalisme a mauvaise presse à gauche, où l'on privilégie volontiers l'acquis sur l'inné dans l'explication des phénomènes humains. On a néanmoins pu voir récemment les députés Français promouvoir un antiracisme biologique en justifiant leur volonté de supprimer le mot « race » de la législation par une conception naturaliste de l'unité de l'espèce humaine. On pourrait à cet égard rappeler qu'à l'inverse, le culturalisme a longtemps constitué un pilier de la pensée réactionnaire, en tant que celle-ci opposait la différence irréductible des peuples et des cultures à la prétendue universalité des droits de l'homme. Par ailleurs, les arguments culturalistes ne manquent pas chez les adversaires du mariage pour tous, pour qui la révolution du mariage constitue une négation de l'histoire tout autant que de la nature. Mettre en cause la définition traditionnelle du mariage porte selon eux atteinte à un ordre symbolique multiséculaire, une œuvre de civilisation qu'il faudrait préserver en tant que telle.\nCe qui distingue essentiellement les deux camps sur le plan philosophique et politique, ce n'est pas tant le penchant pour le culturalisme ou le naturalisme que le rapport à l'idée de liberté humaine. Si l'on se place dans cette perspective, force est de constater que le fait de plaider pour le « tout acquis » ou pour le « tout inné » ne change rien à l'affaire : par définition, le culturalisme et le naturalisme s'opposent à l'idée de liberté en tant qu'ils conçoivent l'existence de structures ou de codes (la « culture » ou la « nature ») qui déterminent par avance l'existence humaine. Le déterminisme biologique et le déterminisme historique constituent en outre deux programmes de recherche scientifique également légitimes, de sorte qu'il n'y a aucune raison autre que l'hémiplégie idéologique de privilégier l'un au détriment de l'autre. La question philosophique pertinente pour avancer sur le terrain des valeurs, du droit et de la politique n'est pas de savoir quel déterminisme on préfère, mais si l'on reconnaît ou non au sujet humain une dimension de liberté, c'est-à-dire de transcendance par rapport aux divers déterminismes.\nAinsi, au regard de la théorie démocratique bien comprise, la source du droit ne se situe nulle part ailleurs que dans la volonté humaine autonome. Elle ne se situe ni en Dieu, ni dans la nature, ni dans la tradition. Personne, ou presque, ne remet en cause aujourd'hui l'égalité en droits des hommes et des femmes ; qu'on y songe cependant : cette égalité ne nous vient ni du fond des âges, ni de la nature. Il s'agit d'une institution « artificielle » et moderne, d'un pur produit de la liberté humaine. Le caractère historiquement inédit et contre-nature du mariage homosexuel ne constitue donc pas une objection pertinente contre celui-ci. Affirmer contre la théorie du genre (dans sa version « queer ») que l'hétérosexualité est une norme naturelle constitue certes une position en soi raisonnable. Pourtant, pas davantage que la différence naturelle entre l'homme et la femme ne fonde entre eux une différence des droits, on ne peut déduire de la norme naturelle de l'hétérosexualité une différence de droits entre couples hétérosexuels et couples homosexuels. Même si la tradition nous y enjoint, il n'y a pas lieu de fétichiser l'ordre naturel pour en faire le patron de nos lois.\nDans le camps du progrès, on défend en revanche vigoureusement les prérogatives de la liberté humaine : on s'inscrit volontiers dans la filiation de la Révolution française et de sa volonté de faire table-rase d'un passé caractérisé par la domination et la hiérarchie. Si l'on affirme que tout est culturel, ce n'est pas pour souligner la force de la tradition, mais en vue de justifier le projet de déconstruire radicalement tout ce qui fut historiquement construit - à savoir un ordre social fondé sur des rapports sociaux inégalitaires, dont on peut affirmer qu'il n'a pas vocation à être pérennisé dans la mesure justement où il n'a rien de naturel. Le problème de l'idéologie véhiculée par les études sur le genre tient toutefois au fait que l'affirmation hyperbolique de la liberté humaine se juxtapose à l'affirmation du déterminisme culturel. Sur le plan théorique, c'est une contradiction. Sur le plan pratique, on s'arrange de cette contradiction en divisant l'humanité en deux : il y a d'un côté la masse des aliénés, victimes du conditionnement culturel (de « l'inconscient collectif », disent les textes ministériels), de l'autre l'avant-garde révolutionnaire, dépositaire de la « science » de l'inconscient produite par les études sur le genre (et qui se prétend en conséquence à la fois libérée des stéréotypes et investie de la mission d'incarner la Liberté de l'Humanité en marche vers l'avenir radieux de la société paritaire).\nCe n'est pas un hasard si, à travers l'empoignade sur les questions du genre et du mariage homosexuel, le culturalisme et le naturalisme communient dans l'antilibéralisme. Il existe un lien entre la thèse métaphysique de la liberté, cran d'arrêt à l'affirmation du déterminisme (historique ou biologique), et l'idéal d'un Etat libéral qui respecte le principe de la neutralité idéologique. Pour vouloir laisser aux individus, dans la mesure bien sûr où ils ne nuisent pas à autrui, le soin de définir comme ils l'entendent leurs mœurs et leurs choix de vie, il faut à tout le moins les considérer comme des êtres intelligents et libres. Si le féminisme gouvernemental voit aujourd'hui dans l'Etat l'instrument permettant de bousculer une société civile à la fois aliénée et aliénante, c'est uniquement dans la mesure où, sur le plan théorique, il réserve à une élite le privilège de la liberté.\nAinsi, même lorsqu'ils se réfèrent aux valeurs modernes de liberté et d'égalité, les idéologues des deux camps ont du mal à réfréner l'irrésistible tentation de vouloir régler la vie personnelle de leur prochain. L'intérêt de l'enfant, notion éminemment moderne, est par exemple invoquée par les adversaires de l'homoparentalité non pour réclamer l'égalité en droits des enfants abstraction faite de leur situation familiale, mais dans le but de limiter la liberté de fonder une famille (je laisse ici de côté les authentiques difficultés éthiques et juridiques que pose la Grossesse pour autrui) au nom de l'idée qu'ils se font du bonheur véritable de l'enfant, dont ils se veulent les dépositaires et dont l'Etat devrait selon eux être le garant. Le féminisme gouvernemental entend quant à lui prédéfinir le bon usage de la liberté des jeunes femmes, lesquelles sont considérées, en vertu du déterminisme culturaliste véhiculé par les études sur le genre, comme des handicapées psychosociales. Le projet de remodeler entièrement la vie familiale et professionnelle pour faire advenir une société paritaire se réclame des valeurs modernes de liberté et d'égalité : en tant qu'il implique l'intervention « dès le plus jeune âge » sur les inconscients, il n'en revêt pas moins un aspect virtuellement totalitaire, quand bien même le cadre démocratico-libéral où nous vivons le rend vain et dérisoire.\n« Que l'autorité se borne à être juste, nous nous chargerons d'être heureux. » : la maxime de Benjamin Constant, qui avait médité les errements jacobins durant la Révolution française, est toujours actuelle. Ce libéralisme n'est lui-même qu'une idéologie parmi d'autres, diront sans doute certains. Peut-être, mais celle-ci présente à tout le moins le mérite de ne pas se prévaloir de l'autorité d'une science ou d'un ordre naturel. Elle ne conçoit pas les humains comme des automates prisonniers de stéréotypes inconscients, mais comme des êtres intelligents et libres. Elle invite chacun à ne pas vouloir imposer à autrui ce qu'il ne voudrait pas se voir imposer (une définition a priori des bons choix de vie, de la bonne manière de vivre et de penser, par exemple de la bonne organisation familiale). Le libéralisme ne récuse ni le culturalisme des études de genre, ni le naturalisme de l'Eglise ; il exige simplement de l'Etat qu'il reste neutre, de manière à ce que chacun puisse dans sa vie personnelle aussi bien déconstruire les stéréotypes culturels, si cela lui chante, que se conformer s'il le souhaite à l'idée qu'il se fait de l'ordre naturel.\nlibéralisme, éducation, culture, nature, ABCD de l'égalité


Détachage de tapis à Saint Paul tél: 04.82.29.44.55\nDétachage de tapis Saint Paul 06570 : travail professionnel\nSpécialiste en détachage de tapis à Saint Paul\nNotre équipe de nettoyeur maîtrise toutes les techniques de détachage, de rénovation ainsi que d’entretien de tapis. Notre expérience et notre savoir-faire nous permet de réaliser un nettoyage de tapis selon les règles de l’art. Au fil du temps, nous avons su écarter certaines méthodes qui ne font qu’encrasser et tasser les fibres. En d’autres termes, si vous êtes à la recherche d’un professionnel et détachage de tapis à Saint Paul 06570, pensez à contacter Tapis Fallone. Nous sommes parfaitement équipés pour détacher toutes sortes de taches, remettre en état des tapis…\nTapis Fallone est une entreprise de nettoyage de tapis intervient dans toute la ville de Saint Paul 06570 et ses environs. En activité depuis de nombreuses années, nos prestations sont adressées aux particuliers et aux professionnels qui se trouve dans notre zone de couverture. C’est grâce à la compétence de notre équipe de nettoyeurs de tapis que nous avons su nous faire une notoriété dans notre ville d’implantation. Les services peuvent se faire à domicile ou dans nos locaux, selon vos convenances et les méthodes à appliquer. Nous disposons du matériel innovant et des produits de qualité.\nNotre entreprise propose des services de nettoyage de tapis à votre domicile ou dans nos locaux, selon vos convenances et selon l’ampleur de la tâche. Notre équipe de nettoyeurs de tapis à Saint Paul s’engage à fournir des prestations de qualité et à vous faire profiter de son savoir-faire. Nous avons le matériel nécessaire ainsi que les produits appropriés pour assurer le détachage de vos tapis. Hormis le détachage, nous sommes également à même de nous occuper du lavage et du séchage de vos tapis. Qu’attendez-vous donc pour nous contacter ?\nAchat vente de tapis Saint PaulRestauration de tapis Saint Paul Réparation de tapis Saint PaulNettoyage de tapis Saint Paul 06570


L'électricité statique expliquée aux enfants - Le coin des enfants | Migros Magazine\nL'électricité statique expliquée aux enfants\nParfois, lorsque nous touchons quelque chose, nous recevons une petite secousse électrique. Ce phénomène se produit quand certains matériaux entrent en contact.\nTexte Claudia Langenegger Illustration Jan Kruse\nL'électricité statique, c'est comme des petits feux d'artifice.\nTu l’as sans doute déjà vécu: tu enlèves ton pull, et il crépite quand il passe au-dessus de ta tête et attire ainsi tes cheveux qui se dressent sur ton crâne. Le pull est très probablement en polyester. En outre, il t’est certainement déjà arrivé de toucher quelqu’un et de ressentir une petite décharge. Tu étais sûrement dans une salle avec un tapis en matière synthétique ou les semelles de tes chaussures n’étaient pas en cuir. Dans les deux cas, il y a eu une charge électrique. Tout autour de nous, les humains comme les objets, est composé de petites particules: les atomes. Ces derniers sont constitués de protons et d’électrons. Les protons se trouvent au milieu des atomes et sont chargés positivement, les électrons bourdonnent autour d’eux et portent une charge négative. Dans l’ensemble, l’atome est neutre.\nQuand on est sur un tapis en matière synthétique avec des semelles en caoutchouc, les électrons du tapis peuvent sauter sur les semelles. On reste légèrement chargés jusqu’à ce que les électrons superflus puissent s’en aller. Lorsque l’on touche une poignée de porte en métal ou une autre personne, la charge électrique disparaît soudainement, on ressent alors comme un pincement. Normalement, cette charge s’évacue dans l’air. En effet, l’air humide et les particules d’eau absorbent légèrement les électrons. Comme les pulls synthétiques sont rarement humides, les cheveux sont attirés plus facilement par eux.\nFais toi-même l’expérience: frotte un ballon gonflé sur ta tête. Tes cheveux vont se dresser, car chacun d’eux, pris individuellement, est chargé négativement. Ce phénomène se produit toujours avec certains matériaux. Et il s’explique facilement: lors du frottement, il peut en effet arriver qu’une petite partie des électrons sautent d’un matériau à l’autre.


rapport sur le projet de broyeur a bouletsDeze pagina vertalen. rapport sur les broyeurs à boulets dans lindustrie du . rapport de projet sur broyeur de pierres en inde. 0 Rapport de projet Broyeur à boulets est projet sur la . un service en ligne » projet sur la fabrication de\nVoici le programme des SVT en 5ème.Vous retrouverez ici tout le bulletin officiel (BO) SVT en 5ème comprenant les notions clés à maîtriser. En cliquant sur les vignettes ci-dessous vous arriverez aux chapitres recherchés. Bon surf Les sciences de la vie et de la terre étudiées en classe de cinquième s articulent en 3 parties . Pour connaître en détails le programme de\nétablir projet de moulin à huile de moutardelinkoplast. KMEC approvisionne les moulins à huile et divers machines pour l usine d extraction . 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Il sera difficile de faire des grandes variation de prix par la suite il est donc important de fixer un prix de vente efficace dès le début.\npre： concassage des déchets de béton et séparateur de fer 1314 next： unité de transfert de balle


Le club a décroché 45 médailles en un week-end - ladepeche.fr\nLes minimes ruthénois étaient à Moissac, dimanche. Repro CP\nLes deux précédents week-ends ont été riches en compétition pour les judokas ruthénois. Et toutes les catégories ont combattu, dont certaines qui retrouvaient la compétition pour la première fois depuis l’apparition du Covid-19.\nLes 27 et 28 novembre, le Judo Rodez Aveyron (JRA) a décroché pas moins de 45 médailles. Douze licenciés du club, seniors et cadets, ont été à Toulouse pour combattre. Camille Chambellard (-52 kg) a remporté la médaille d’or en senior féminine. Et Victor Ruiz (+ 100 kg) a terminé sur la troisième marche du podium. Ces mêmes jours, 35 poussins et benjamins ont accroché une médaille à leur cou à l’issue de la première manche départementale, à Decazeville. Et en même temps, les juniors et cadets ruthénois étaient à Limoges pour le tournoi national excellence. Dans la catégorie des – de 55 kg cadets, deux licenciés du JRA se sont affrontés en finale : Rémi Artis et Arthur Bourdoncle, qui ont dominé la catégorie. C’est Arthur Bourdoncle qui s’est finalement imposé.\nLe 4 décembre, les juniors ont combattu à Moissac. Les garçons, Ahmed, Magamed et Maxime se sont inclinés en huitième de finale et n’ont pas été repêchés. Camille, en revanche, a terminé d’accumuler les points pour sa ceinture noire et a décroché la médaille de bronze. Le lendemain, du côté des minimes, la reprise de la compétition a été difficile : une médaille pour sept engagés. "Mais on ne lâche rien", assure le club ruthénois.


NBA : On connait les participants des concours du All-Star Game - Views\nNBA : On connait les participants des concours du All-Star Game\nLa Nouvelle-Orleans accueillera le week-end du All-Star Game du 17 au 19 février prochain. Maintenant que les joueurs du match évènement ont été dévoilés au public, ceux pour les très appréciés concours le sont aussi. Tour d’horizon.\nConcours à 3-points : Klay Thompson – C.J McCollum – Wesley Matthews – Kemba Walker – Kyle Lowry – Nick Young – Kyrie Irving – Eric Gordon\nQui pour succéder à Klay Thompson ? Probablement lui même. Ou peut-être que la jeunesse de McCollum ou la fougue de Irving seront suffisantes. L’une des surprises, Nick Young aka “Swaggy P” sera de la partie, lui qui tourne à un peu plus de 41 % cette saison. On pourra malheureusement regretter la non-présence de Stephen Curry, qui a refusé l’invitation et ainsi l’occasion de reprendre son trophée.\nNotre favori : Klay Thompson.\nThe #JBL3PT field in action@Klow7 @KlayThompson\n@KyrieIrving @KembaWalker @NickSwagyPYoung @CJMcCollum @TheofficialEG10 @WessyWes23 pic.twitter.com/gEaTG8OFIE\nSkills Challenge : Demarcus Cousins – Kristaps Porzingis – Joel Embiid – Anthony Davis / Isaiah Thomas – John Wall – Gordon Hayward – Devin Booker\nCe nouveau concours instauré l’an passé impose un nouveau modèle, petit contre grand. Il faut dire qu’il avait globalement beaucoup plu. Cette année, le casting est cinq étoiles : DeMarcus Cousins revient pour décrocher le doublé, les fans des Knicks pourront être heureux puisque Porzingis sera lui aussi de la partie. Anthony Davis sera lui aussi de retour, ainsi que le showman Joel Embiid, pour notre grand bonheur.\nPour les “petits”, Isaiah Thomas revient pour se venger de sa défaite de l’an dernier. John Wall ou l’homme le plus rapide du monde en contre-attaque est présent, aux côtés de Gordon Hayward dont la sélection surprend un peu n’étant pas vraiment petit. Les Suns seront représentés par le jeune et talentueux Devin Booker.\nNotre favori : Les petits avec John Wall.\nThe #TacoBellSkills field in action!@JoelEmbiid@boogiecousins@AntDavis23@kporzee@JohnWall@DevinBook@Isaiah_Thomas@gordonhayward pic.twitter.com/ugDC15I8vK\nConcours de Dunk : Aaron Gordon – Glenn Robinson III – DeAndre Jordan – Derrick Jones Jr\nRéjouissez vous, Aaron Gordon sera bien de retour, lui qui avait réalisé un concours stratosphérique l’an dernier contre Zach Lavine, qui lui ne sera pas là, estimant avoir “fait le tour du concours”. Rajoutez à cela DeAndre Jordan, l’auteur de quelques dunks sympa à l’entrainement ou en match. Enfin, c’est Glenn Robinson III et Derrick Jones Jr qui viennent compléter le concours. Méfiance, ils ne sont pas là par hasard.\nNotre favori : Aaron Gordon\nThe 2017 #VerizonDUNK field in action!@DeAndre of @LAClippers @Double0AG of @OrlandoMagic @GRIII of @Pacers @TheRea1DJones of @Suns pic.twitter.com/uuNjfMQbj2\nDu beau monde pour ces concours qui parviennent à devenir de plus en plus attrayants chaque année. Le rendez-vous est prit.


calcul des points pour salarié expatrié - Les Experts Retraite\n« calcul des points pour salarié expatrié »\nj'ai travaillé 2 ans en tant que salarié expatrié et donc cotisé en France et également en Italie ( du 6/05/2004 au 17/04/2006). Sur mon relevé je ne vois que la partie française sur cette période? Quelle est la démarche à suivre svp?\nAinsi, les périodes validées par les différents régimes de retraite de base auxquels vous aurez cotisé en Europe (France et Italie) seront prises en compte pour apprécier la durée totale de votre carrière nécessaire à l'ouverture des droits dans chaque pays.\nCela étant, vous pouvez demander une mise à jour anticipée à l'Istituto Nazionale della Previdenza Sociale (I.N.P.S)


Juger la politique - 13. Moralité privée, morale publique - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Rennes > Res publica > Juger la politique > 13. Moralité privée, morale publique\n1 La définition est de Thompson (D. F.), « The Private Lives of Public Officials », in Fleishman (J. (...)\n1Les États-Unis ont au moins une spécificité clairement reconnue par rapport aux autres grandes démocraties occidentales : la vie privée des élus y est soumise à une observation intense de la part des médias et, plus généralement, de l’ensemble des électeurs. Définie comme « l’ensemble des activités qui peuvent être connues, observées ou dans lesquelles l’on peut s’ingérer seulement avec l’accord de la personne concernée »1, la vie privée des hommes ou des femmes politiques aux États-Unis n’est jamais considérée avec la même distance qu’en France par exemple. Ainsi, à l’occasion du scandale Lewinski, on a assisté, parmi les commentateurs étrangers, à un retour marqué des images caricaturales sur le puritanisme américain, intransigeant et inquisiteur, bien loin de la « salutaire distance » cultivée en Europe en général, et en France en particulier. S’il est bien vrai que le puritanisme est une composante essentielle de la société américaine, la focalisation dont il fait l’objet tend à dissimuler d’autres éléments, particulièrement intéressants pour comprendre les logiques à l’œuvre sur la scène politique aux États-Unis. C’est à ces facteurs, trop souvent ignorés, que nous allons nous intéresser afin de rendre compte de ce qui est souvent présenté comme une « exception » américaine : le poids de la vie privée dans le débat public. Pour comprendre le rapport entre sphère privée et sphère publique, notre argumentation va souligner l’importance de deux variables : d’abord la configuration politique, avec les victoires que les conservateurs enregistrent depuis trente ans ; puis, comme facteur de plus long terme, l’aménagement institutionnel propre au système politique des États-Unis. Au-delà d’un fond culturel emprunt de puritanisme, l’importance des mœurs privées dans le débat public d’outre-Atlantique dépend essentiellement de ces deux facteurs.\n2Il est assez frappant de constater l’évolution de l’opinion publique américaine durant les trente dernières années. Aucune étude des rapports entre sphère privée et sphère publique aux États-Unis ne peut passer sous silence la formidable évolution qui encadre le changement des perceptions aussi bien des élites politiques que de la masse des électeurs. Après trente ans d’ascendant conservateur, le centre de gravité du débat politique s’est massivement orienté à droite et, ce faisant, le thème de l’ordre moral – avec le contrôle des mœurs qu’il implique – est devenu un élément central de la vie politique. Second élément curieusement négligé : les conditions institutionnelles de pratique du débat public – en envisageant ici l’ensemble des institutions politiques fédérales et fédérées. Il n’est en effet pas satisfaisant de présenter l’actuel retour des questions de vie privée sur la scène publique comme une simple manipulation de leaders de droite, une instrumentalisation d’un héritage culturel qui « parle » plus que jamais à l’Américain moyen. Lorsque le procureur Starr lance son offensive contre Bill Clinton, la manipulation partisane est éclatante : le vote sur les chefs d’accusation pour la destitution a constamment suivi les lignes du clivage des partis. Mais on peut certainement faire remonter l’analyse au-delà de cette constatation d’évidence. Par exemple en se demandant pourquoi les États-Unis se sont dotés, en 1978, d’une institution si particulière, celle du procureur indépendant, alors que les équivalents étrangers sont rares ? Ne faut-il pas voir là, au-delà du choc immédiat que constitue le Watergate, un effet d’une structure politique où le système des « poids et contrepoids » (checks and balances, mais aussi séparation des pouvoirs, fédéralisme, multiplication des agences administratives, etc., en bref tout l’équilibre institutionnel) rend le déroulement du débat public particulièrement complexe et appelle, a contrario, des moyens de le rendre plus lisible.\n2 Cette recrudescence est analysée dans Garment (S.), Scandal. The Crisis of Mistrust in American Po (...)\n3En fait, notre hypothèse de travail dépasse la question de l’héritage religieux pour souligner le rôle à la fois des élites conservatrices et des conditions concrètes de déroulement du débat politique (son organisation institutionnelle) pour tenter d’expliquer la place prise par la vie privée des hommes publics dans le débat politique d’outre-Atlantique. Car, c’est un fait, notre interrogation se nourrit d’une réelle augmentation de scandales liés à des affaires privées ou bien – autre indicateur – du nombre de procès en cours sur des questions de même ordre2. Ces questions seront traitées en deux temps. D’abord, il s’agira de donner les raisons qui expliquent que la vie politique américaine est généralement analysée comme accordant une attention grandissante aux problèmes privés. Dans ce panorama des idées toutes faites, trois éléments paraissent devoir être soulignés. Le plus ancien est l’héritage religieux du puritanisme ; puis le phénomène de la personnalisation de la vie publique, que l’on peut faire remonter – chronologiquement et causalement – à la forte démocratisation des années 1830 ; enfin, le développement le plus contemporain est la croissance du rôle des médias et leur changement d’attitude après le scandale du Watergate. Ces trois évolutions, généralement présentées comme des causes déterminantes dans la confusion entre vie privée et vie publique, masquent en fait l’origine réelle du phénomène. Leur influence, c’est mon hypothèse, est relativement superficielle. Plus décisif apparaît l’instrumentalisation de la vie privée par les conservateurs. Finalement, pour conclure, je m’interrogerai sur le contexte institutionnel qui encadre ces changements politiques pour montrer les affinités, à priori paradoxales, entre les institutions politiques et l’instrumentalisation de la vie privée.\nVie privée, morale publique\n3 Dans un manuel classique, James Q. Wilson et John J. DiIulio (Jr.) soulignent cet aspect religieux (...)\n4 Courtine (J.-J.), « Les dérives de la vie publique. Sexe et politique aux États-Unis », Esprit, n° (...)\n5 La justification a aussi une raison purement judiciaire. La conséquence directe de la reconnaissan (...)\n4C’est bien sûr l’héritage religieux qui constitue le premier élément venant à l’esprit quand on considère l’importance de la vie privée dans le débat public américain. La thèse est évoquée par l’ensemble des spécialistes, aussi bien en Europe que de l’autre côté de l’Atlantique. Il s’agit d’un trait essentiel de la culture politique du pays3. Le puritanisme contraignant, inquisiteur, régnerait toujours en maître aux États-Unis, dès lors que le sexe est impliqué. L’intolérance en la matière remonterait aux origines de la nation, fondamentalement religieuses, où politique et morale sont indissociablement liées. Les premiers colons sont venus en Amérique avec l’idée de fonder une nouvelle société politique, rompant avec la corruption qui sévissait en Europe. Cette exigence morale et le contrôle social qu’elle implique n’ont jamais totalement disparu des mentalités collectives. Le scandale Clinton en serait une manifestation de plus après bien d’autres : les enfants illégitimes de Benjamin Franklin ou de Grover Cleveland, les amours sulfureuses de Thomas Jefferson ou de Alexander Hamilton, etc. Pour Jean-Jacques Courtine, au-delà de l’aspect anecdotique de telles affaires, c’est la question de la vérité et du mensonge en politique qui se pose aux électeurs. Il résume ce problème en parlant de « politique de la confession »4. Depuis le scandale du Watergate en particulier, mentir publiquement est devenu politiquement périlleux. Lorsque Gary Hart, lors des primaires démocrates en 1987, est reconnu comme ayant dissimulé des faits sur sa vie privée, il est obligé de se retirer de la course présidentielle. Dernièrement, si l’affaire Lewinski a tourné autour de la définition « correcte » des rapports sexuels « véritables », c’est en grande partie parce que Clinton ne voulait pas que ses adversaires puissent convaincre l’opinion qu’il avait menti, en janvier 1998, lorsqu’il avait nié toute relation sexuelle avec la stagiaire5. Reconnaître un mensonge public aurait certainement abouti à le discréditer, du moins le pensait-il. D’où son obstination à maintenir sa première version des faits, et n’admettre finalement qu’une « relation inappropriée » (unappropriate relationship) en août 1998, lors de sa déposition devant un grand jury, tout en maintenant que sa précédente déposition avait été « légalement » exacte.\n6 Nixon par exemple, en 1952, fait publiquement état de sa vie familiale pour montrer à quel point i (...)\n7 Tocqueville (A. de), De la démocratie en Amérique, Paris, Garnier-Flammarion, tome ii, 1998, p. 12 (...)\n8 Cf. Shain (B. A.), The Myth of American Individualism. The Protestant Origins of American Politica (...)\n5On pourrait multiplier les exemples en la matière. L’idée est toujours la même : le comportement américain à l’égard des mœurs privées des hommes politiques reste imprégné de religiosité. Plus précisément, il semble influencé par la pratique de la confession. Dans les pays de culture catholique, on le sait, la confession est secrète. Rien de tel dans la culture de l’évangélisme protestant : l’examen de conscience est personnel, mais il se combine à un contrôle extérieur de la communauté, par le biais de la pratique de l’aveu, de la confession6 publique. Cet aspect n’était pas présent dans le puritanisme originel, contrairement à ce qu’écrit J.-J. Courtine après tant d’autres. Il a été importé au XIXe siècle par les mouvements évangélistes. C’est cet héritage-là qui a profondément marqué les mentalités et non pas le puritanisme strict des premiers colons, fait de prédestination et de rationalité. L’analyse de Tocqueville garde certes toujours sa pertinence : « C’est la religion qui a donné naissance aux sociétés anglo-américaines : il ne faut jamais l’oublier ; aux États-Unis, la religion se confond avec toutes les habitudes nationales et les sentiments que la patrie a fait naître »7. Mais, si le puritanisme est bien le facteur le plus ancien – et celui qui vient immédiatement à l’esprit –, c’est son interprétation évangélique qui joue le rôle le plus important en affectant la forme de la confusion entre privé et public (à travers notamment la confession). Cet arrière-plan culturel a été décisif dans la configuration des mentalités politiques8. Il existe donc bien aux États-Unis un héritage culturel fortement religieux, qui prédispose à poser les termes de la vie publique selon un modèle où la vie privée des hommes publics joue un rôle important. Présent dès l’origine, ce modèle s’est transféré d’une époque à l’autre sans grande difficulté.\n9 Cmiel (K.), Democratic Eloquence. The Fight over Popular Speech in XIXth Century America, New York (...)\n10 Sur les modifications de la culture politique dans la première moitié du XIXe siècle, cf. Formisan (...)\n6Deuxième thème qui mérite d’être développé : celui de la « représentativité » dans la vie publique, autrement dit, de la personnalisation de la scène politique. Contrairement à ce que l’on peut croire, il ne s’agit pas là d’une tendance que l’on peut directement lier à l’influence des médias. Et ce pour une raison essentiellement chronologique : le processus de personnalisation est bien antérieur au développement des médias audiovisuels. On peut en repérer les premiers éléments dès le début du XIXe siècle, c’est-à-dire lors de la démocratisation et de la « massification » du système politique, puis, dans un second temps, avec le développement du mécanisme des primaires électorales, qui va encore accentuer ce tournant. Comme l’indique un auteur récent, les discours dans la sphère publique se modifient sensiblement dans cette période9. Ces changements discursifs reflètent les mutations dans les conditions de déroulement de la vie publique : extension du suffrage masculin, démocratisation des procédures de sélection des candidats, fin des dynasties politiques au profit de candidats issus de couches sociales moins favorisées, etc. Au total, la culture politique des premières années du XIXe siècle se modifie profondément, ce qui ne va pas, bien sûr, sans avoir un impact sur la communication publique10.\n7Les traditions élitistes de rhétorique civique qui, par exemple, incluaient la multiplication des pamphlets au contenu souvent philosophique – Le Fédéraliste (1788) étant le plus fameux d’entre eux – se perdent : elles ne correspondent plus aux exigences d’une société de masse, commerçante, où les classes moyennes ont un poids déterminant. Les formes et les styles langagiers se modifient : les discours utilisent une prose simple, déclarative, sans ornements superflus. Le recul des usages rhétoriques va amener à l’adoption plus fréquente d’un style dialogué, familier, proche de ce que peut être une simple conversation. En fait, la norme devient la suivante : l’homme public doit s’adresser à chacun sur le mode d’une conversation privée. Les indications de ce changement sont légions. On peut en retenir deux. Sous Jackson (dans les années 1830), se généralise la pratique de l’attribution de surnom aux candidats (old hickory dans son cas), ce que l’on n’imagine guère possible avec Washington ou Jefferson. Beaucoup plus récemment, le candidat George Bush (senior), sur le conseil de ses consultants, s’est bien gardé de faire savoir qu’il connaissait le français, sous peine d’accentuer encore un peu plus son image déjà élitiste d’un membre de l’intelligentsia de la côte Est. Ce genre de petits détails ne doit pas être considéré comme anecdotique. Ils reflètent clairement un changement des rapports entre sphère publique et vie privée, dans la mesure où les traits personnels sont autant – si ce n’est plus – déterminants que le contenu du programme pour séduire l’électorat. La mise en scène des sentiments, largement provoquée par les candidats eux-mêmes pour se donner une dimension plus humaine propre à séduire l’électorat, rend floue la délimitation entre sphère privée et sphère publique. S’il n’y a là rien de spécifiquement américain, il est néanmoins clair que c’est un élément, parmi les quelques autres évoqués ici, qui explique l’intrusion des questions de vie privée au sein de la sphère publique.\n11 La presse à scandale est apparue à la fin du XIXe siècle (muckraking). Elle est à l’origine de la (...)\n12 J. P. Dobel souligne que l’affaiblissement des lois sur la diffamation est un puissant incitateur (...)\n8Une autre raison doit être invoquée, plus conjoncturelle, mais pas moins importante : la place majeure des médias. Le développement de l’appareil d’information est une des causes du récent accroissement du nombre des scandales. Les moyens modernes de communication – la radio et plus encore la télévision – ont considérablement accru le lien « intime » entre l’homme public et son audience. On sait que Franklin D. Roosevelt s’était fait une spécialité des « causeries au coin du feu » (fireside chats) par le biais de la radio. Ronald Reagan a encore accentué cette tendance en personnalisant au maximum ses interventions télévisées. De la sorte, la proximité visuelle induite par la télévision a très certainement conduit l’électorat à rechercher l’homme privé derrière le masque public. Si la prédominance de la télévision est claire depuis plusieurs décennies, ce n’est pourtant que depuis les années 1970 que les médias ont adopté une attitude agressive de traque à l’encontre des hommes publics, et ce, précisément, en s’attachant à leur vie privée ou à leur caractère. Une série d’événements conjoncturels expliquent cette évolution. Dans la première moitié du XXe siècle (jusqu’aux années 1960), les médias n’étaient pas aussi inquisiteurs que de nos jours11. De Roosevelt à Kennedy, une certaine loi du silence régnait sur les frasques potentielles de la vie privée des présidents. Mais ce modus vivendi ne s’applique plus à partir du début des années 1970. Les troubles de la décennie précédente – assassinats politiques, guerre du Vietnam, etc. – ajoutés au scandale du Watergate transforment le climat politique en suspicion permanente. Certains de ces événements – le Watergate en est l’exemple type – ont montré toute l’importance de la personnalité des personnages officiels pour la conduite de leurs objectifs. Le journalisme « de meute », qui n’hésite pas à faire part de simples rumeurs, est largement audiovisuel ; il recherche du sensationnel à un rythme frénétique12.\n13 B. Goldwater fera un score exécrable lors de l’élection présidentielle, l’un des pires d’un candid (...)\n14 Sur la montée du consulting politique, cf. Sabato (L. J.), The Rise of Political Consultants. New (...)\n9Il ne faut pas oublier non plus le rôle des consultants politiques qui, de plus en plus souvent, entourent les candidats, quel que soit le poste à obtenir. Au niveau présidentiel, l’utilisation de ces consultants a contribué à fortement personnaliser les campagnes électorales, au point que l’on parle maintenant de véritable « assassinat psychologique » (character assassination) pour désigner certaines de leurs pratiques. Dès 1964, la campagne de publicité négative menée par Lyndon Johnson contre Barry Goldwater a joué à plein sur le thème du caractère personnel pour discréditer le candidat républicain : ce dernier est présenté tour à tour comme irresponsable, agressif, incohérent, ce qui a très certainement discrédité ses efforts pour s’imposer comme un candidat « respectable »13. À ce jeu, les consultants républicains des années 1980 ont été les maîtres incontestés. Chaque élection présidentielle a son cortège de spots dévastateurs, couramment utilisés par l’ensemble des candidats. On peut clairement assigner aux consultants une responsabilité immédiate – à égalité avec certains journalistes d’investigation – pour l’évidente dégradation du débat public américain, au sens où les questions de personne y sont devenues des enjeux déterminants14. Pour ne prendre qu’un exemple, en 1988, la désignation démocrate fut marquée par la révélation que Michael Dukakis avait subi un traitement psychiatrique. Même si cette révélation n’est restée qu’une rumeur, l’utilisation que R. Reagan a pu en faire a eu un effet dévastateur.\n15 Cf. par exemple Wattenberg (M. P.), The Rise of Candidate-Centered Politics. Presidential Election (...)\n16 M. P. Wattenberg (id.) se base sur une série d’études électorales menées régulièrement depuis 1952 (...)\n10Des trois grandes tendances que nous venons de présenter, certaines sont issues de la culture politique américaine : puritanisme, démocratisation précoce, etc. D’autres sont plus conjoncturelles : les mouvements des années 1960, les dérives du journalisme d’investigation et de la communication politique, etc. Mais toutes convergent pour assurer, dans l’opinion publique française, cette idée que la vie politique américaine est beaucoup plus axée sur des problèmes de vie privée qu’en Europe. Ce n’est certes pas une opinion erronée. Elle est d’ailleurs largement attestée aux États-Unis même, par exemple dans les nombreux travaux de science politique qui développent l’idée selon laquelle la politique américaine est une «candidate-centered politics »15. L’idée est explicite : il s’agit de souligner le fait que les choix électoraux sont plus guidés par l’évaluation des qualités personnelles des candidats que par leurs programmes, leurs idées ou leurs affiliations partisanes16. Ce thème apparaît comme le point d’aboutissement des différents éléments évoqués jusqu’à présent. Il y aurait donc bien une certaine spécificité des conceptions américaines du politique par rapport à celles qui prévalent dans le contexte français (et plus généralement européen) : dans le premier cas, l’idéologie jouerait un rôle secondaire par rapport aux personnes qui, elles, seraient essentielles ; l’inverse serait vrai dans le second cas. Une telle conclusion est cependant insatisfaisante. Rien dans ce schéma ne permet en effet de comprendre pourquoi ce sont précisément les trente dernières années qui ont été marquées à ce point par un net accroissement des scandales politiques (sauf à surestimer, ce qui est difficilement tenable, le rôle des médias et des consultants politiques). C’est ce paradoxe qu’il nous faut maintenant expliquer.\nL’instrumentalisation du moralisme\n17 Sur le renouveau idéologique de la vie politique américaine, voir par exemple Gerring (J.), Party (...)\n18 Cf. Lowi (T. J.), « Avant le conservatisme et au-delà », Revue française de science politique, n° (...)\n11La « révolution conservatrice » des trente dernières années explique la confusion accrue entre vie privée et vie publique et le « mélange des genres » qui caractérise la politique américaine. Si les questions privées ont été dans cette période à la source de tant de controverses, c’est parce que l’agenda public – défini comme l’ensemble des thèmes pour lesquels une action publique est perçue comme légitime et nécessaire – s’est centré autour de problèmes d’ordre privé à cause de la montée d’une idéologie conservatrice issue de l’aile droite du Parti républicain17. Le progrès des valeurs conservatrices a été tel que certains auteurs en sont venus à parler d’une « européanisation » de la vie politique américaine, signifiant par là que la montée d’une droite radicale avait développé des clivages entre la droite et la gauche proches de ceux qui sont courants en Europe18. En l’absence d’autres modifications significatives des rapports de force politiques, ce fait me paraît essentiel pour expliquer l’importance prise par le thème de la vie privée dans la période contemporaine : son instrumentalisation par une droite conservatrice en plein essor.\n19 Lacorne (D.), « La politique du soupçon d’immoralité : comparaisons franco-américaines », Pouvoirs(...)\n20 Sur le conservatisme américain, la source incontournable est Nash (G. H.), The Conservative Intell (...)\n21 Les groupes de fondamentalistes chrétiens, désignés sous le terme global de « nouvelle droite » (N (...)\n22 Sur l’actuelle dimension antigouvernementale de la droite américaine, cf. Vergniolle de Chantal (F (...)\n23 Sur les groupes religieux populaires et leur mode d’action, une présentation complète se trouve da (...)\n24 Sur ce point, voir Kazin (M.), The Populist Persuasion. An American History, Cornell, Cornell Univ (...)\n12C’est de la campagne présidentielle de 1964 que date la prise du Parti républicain par les tenants d’un conservatisme pur et dur. Depuis lors, les éléments modérés du parti n’ont jamais récupéré le contrôle de l’appareil partisan. Le calcul politique de l’aile droite du parti est axé sur une « stratégie sudiste » de reconquête de ce bastion démocrate. Comme l’explique Denis Lacorne, cette tactique passe par l’inscription dans le programme du Parti républicain de thèmes socioreligieux (prière dans les écoles, refus de l’avortement, défense des valeurs familiales, mais aussi rejet de la discrimination positive, réintroduction de la peine de mort, etc.), destinés à conquérir un bloc électoral, blanc, sudiste, « évangélique » et ultra-conservateur19. Cette modification de fond a été remarquablement bien orchestrée par une série d’organisations et/ou d’organes de presse conservateurs, apparus dans la décennie précédente et décidés à faire évoluer le Parti républicain dans un sens beaucoup plus conforme à leurs vues20. Dans les trente ans qui ont suivi la campagne de 1964, le Parti républicain a attiré en son sein des groupes très religieux (pas seulement protestants d’ailleurs, mais également juifs et catholiques) qui ont tenté d’influer sur l’agenda public de manière favorable à leurs préoccupations21. Mobilisés depuis la fin de la décennie 1960 autour de la question scolaire (contenu laïque de l’enseignement, déségrégation dans le Sud), puis de l’avortement (avec sa légalisation par un arrêt de la Cour suprême en 1973), les mouvements religieux ont connu un succès grandissant en utilisant les maladresses des administrations fédérales et en jouant la carte de la méfiance visà-vis de l’interventionnisme gouvernemental, qui est un thème éminemment porteur sur la scène politique du pays. La politisation du mouvement s’est traduit par son intégration dans le Parti républicain. Le «grand old party » connaît luimême un tournant antigouvernemental important et apparaît comme un refuge naturel pour des mouvements opposés aux politiques menées par les démocrates22. Son activité prend le plus souvent la forme d’une mobilisation populaire (grassroots). Les organisations nationales encadrent, localement, des groupes de proximité et les orientent vers des objectifs concrets, précis, par des actions « sur le terrain », ce qui fait de leurs membres les meilleurs militants de base du Parti républicain (notamment avec l’utilisation du « publipostage », le direct mail campaigning)23. Cette nouvelle droite se présente dès lors comme le dernier avatar d’un mélange politique extrêmement puissant dans l’imaginaire américain : le ressentiment des membres des classes moyennes contre les élites urbaines ; une dimension de croisade morale ; une forme de « grand réveil » (great awakening) fait de zèle religieux et qui constitue le moteur de l’ensemble du mouvement24.\n25 Berman (W. C.), America’s Right Turn. From Nixon to Clinton, Baltimore, Johns Hopkins Press, 1998, (...)\n26 Lorsque Pat Buchanan, à la convention républicaine de 1992, soutient qu’« il y a en ce moment une (...)\n13L’influence des groupes religieux sur les administrations républicaines n’est cependant peut-être pas aussi forte que les fondamentalistes chrétiens aimeraient le penser. Pour le public, le Parti républicain est obligé de passer des compromis avec la nouvelle droite. La grande homogénéité de vues au sein des mouvements qui la constituent, alliée à leur capacité organisationnelle et à leur visibilité institutionnelle, expliquent sans doute cette perception courante. En fait, son niveau d’influence le plus élevé semble avoir été atteint durant la décennie 1980 où, comme l’écrit William Berman, « Reagan a habilement utilisé les symboles politiques les plus parlants pour s’assurer le soutien de Falwell [membre actif de la nouvelle droite] et de ses amis »25. Pendant toute la durée de son premier mandat, le président s’est publiquement opposé à l’avortement et a défendu l’introduction de la prière dans les écoles publiques. L’agenda de la droite religieuse n’a toutefois jamais été une préoccupation majeure de l’administration Reagan. L’essentiel de son action se résume en fait à s’assurer le soutien d’un groupe politique extrêmement mobilisateur et dévoué, sans réellement mettre en œuvre les politiques particulièrement controversées qu’il cherche à imposer. D’autant plus que la radicalisation du mouvement au début des années 1990 a conduit à sa relative décrédibilisation26.\n27 Dans la campagne pour les primaires de la présidentielle 2000, Bush Jr a été amené à s’entendre av (...)\n28 Gallup, 6 mars 1998. D’autres indications sont éloquentes : 8 Américains sur 10 veulent savoir si (...)\n29 Gerring (J.), Party Ideologies in America…, op. cit., p. 148-151.\n14Pourtant, l’influence des groupes religieux demeure réelle27. L’une des revendications les plus importantes de ces groupes, qui nous intéresse ici en premier lieu et qui a trouvé un écho profond, est un souci constant de moralisation d’une société jugée matérialiste, sans repères et en manque de valeurs stables. Ce but, clairement affirmé, donne au thème de la vie privée une place considérable au sein du débat public. Selon un récent sondage Gallup, près de 61 % des sondés considèrent maintenant qu’un président doit avoir de fortes valeurs morales pour pouvoir être un dirigeant crédible, valeurs qui viennent avant d’autres caractéristiques relevant de ses qualités professionnelles28. Les idées de cette droite religieuse peuvent se résumer à une série de thèmes qui relèvent tous de la défense des valeurs familiales et de la préoccupation grandissante envers les questions socioculturelles au sens large29. En fait, la manière dont les conservateurs construisent l’agenda politique crée un certain nombre de représentations sociales qui, par la suite, déterminent les traitement des problèmes et permettent l’utilisation d’un répertoire d’action jusque-là politiquement interdit, axé autour de la stigmatisation des conduites immorales. C’est ainsi que la dénonciation de la vie privée et la condamnation qui peut s’ensuivre se confondent avec le jugement politique. Autrement dit, la stratégie « sudiste » des républicains, organisée autour de la conquête d’un électorat évangélique, a fait des questions de mœurs privées un élément central du débat politique contemporain. C’est cette évolution qui a donné sa légitimité, donc son efficacité, aux attaques sur la vie privée.\n30 Sur ce thème, on peut se reporter au livre de Hunter (J. D.), Culture Wars. The Struggle to Define (...)\n31 Le « bloc conservateur » de la Cour suprême compte, parmi ses membres les plus zélés, William H. R (...)\n15Depuis l’arrivée de Reagan à la présidence, au début des années 1980, le thème de la vie privée apparaît à deux niveaux : celui de la mise en œuvre de politiques publiques et celui de l’accroissement des scandales d’ordre privé dans la vie politique. Au niveau des politiques publiques, l’action conservatrice a pris plusieurs directions. Pour s’en tenir aux principales, et sans entrer dans les détails, on peut mentionner les mesures prises contre la drogue (war on drugs) et la défense de la famille et des valeurs traditionnelles (family values), si besoin est par une intervention des pouvoirs publics fédéraux. Dans l’ensemble, ces tentatives n’ont pas débouché sur beaucoup de réalisations concrètes, au moins au niveau national. La véritable « guerre culturelle » (culture war)30 qui a été menée – contre les mères célibataires, les drogués, les homosexuels, etc. – a conduit les présidents conservateurs à tenter d’influencer les jugements de la Cour Suprême en ne nommant, par exemple, que des juges opposés au droit à l’avortement. Il s’agissait de tenter de modifier les jugements de la Cour Suprême, dont les décisions ont favorisé, dans les années 1960 notamment, les orientations « libérales » (au sens américain du terme), en particulier sur les questions de vie privée et/ou de mœurs sexuelles. Une fois en place, les nouveaux juges conservateurs tentaient de modifier ou de réinterpréter la jurisprudence précédente31. Que ce soit dans des domaines aussi différents que l’avortement, la pornographie ou l’homosexualité, la Cour est revenue en arrière par rapport à ses avancées des années 1960 et 1970, généralement défendues sur la base de l’existence d’un droit à la vie privée. En fait, sous les présidences conservatrices, par le jeu des nominations, les groupes les plus extrêmes ont pu faire évoluer la jurisprudence sur le droit à la vie privée dans le sens d’une interprétation restrictive des statuts antérieurs, ouvrant ainsi la voie à une politique ouvertement moralisatrice.\n16Mais c’est surtout au niveau des attentes de l’électorat que l’effet a été sensible. Les conceptions se sont modifiées et l’évaluation du comportement moral des candidats a pu devenir une arme politique redoutablement efficace. En centrant une grande part de l’attention sur ces points, les conservateurs ont modifié les termes de l’agenda public. Comme en témoigne la recrudescence du nombre d’affaires et/ou de procès, les problèmes de mœurs personnelles sont devenus un enjeu important du débat, non seulement au niveau social le plus général, mais surtout comme moyens d’évaluer l’action des hommes politiques. Les républicains ont clairement mis à profit l’extraordinaire « fenêtre d’opportunité » qui s’est formée à partir de la fin des années 1970. Sur une base de religiosité évangélique, la conjonction d’une personnalisation de la vie politique et d’agressivité accrue des médias leur a permis d’orienter les débats sur des thèmes privés. Ce phénomène se manifeste à tous les niveaux d’action publique. Des cas locaux peuvent être cités comme exemples. En 1988, le gouverneur de Virginie, Chuck Robb, doit faire face à des rumeurs concernant sa participation à des soirées où circulait de la cocaïne, puis à des accusations d’infidélité conjugale, lors de sa campagne pour l’élection comme sénateur. Quant au maire de Washington DC, il est condamné en 1990 à une peine de prison pour usage de drogue dans les années 1980. Par ailleurs, les auditions sénatoriales du juge Clarence Thomas pour être nommé à la Cour suprême ont, elles aussi, été marquées par des affaires de mœurs. Le juge, accusé de harcèlement sexuel par l’une de ses collaboratrices, a fait le premier titre des médias pendant une bonne partie de l’année 1991. Au total, l’activisme des conservateurs a conduit à une réduction notable de la protection de la vie privée des personnes publiques en général, et pas seulement contre leurs ennemis politiques. C’est là une indication, parmi d’autres, de la prééminence des idées conservatrices sur la scène politique.\n32 Skowronek (S.), The Politics Presidents Make. Leadership from John Adams to Bill Clinton, Cambridg (...)\n17Il faut noter par ailleurs que le profil idéologique du responsable politique en fonction est particulièrement important pour comprendre la dynamique à l’œuvre dans l’emploi d’accusations portant sur la vie privée. Cette arme n’est pas utilisée avec la même constance. Si la fin des années 1990 a été marquée par un scandale tel que « l’affaire Clinton », c’est en grande partie à cause de l’absence d’orientation idéologique du président. En effet, un homme politique dont les convictions idéologiques sont claires, tranchées et directement mises en œuvre, sera certainement critiqué sur sa gestion par ses adversaires ; mais la probabilité pour qu’il ait à subir une attaque de type personnel est faible. Ainsi Reagan, malgré un « mauvais divorce » et ses réticences vis-à-vis de la religion, n’a jamais eu à subir ce type d’agression. À l’inverse, un profil moins marqué, offrant moins de prises au camp adverse, suscitera plus volontiers des mises en cause personnelles. C’est l’opinion défendue par un spécialiste américain des études présidentielles dans la typologie qu’il donne des présidents32. Pour Stephen Skowronek, un leadership de ce style implique bien sûr une forte composante personnelle et individuelle, de sorte que les critiques qu’il provoque se font aussi sur le même plan. D’autres présidents peuvent être qualifiés de faibles, effacés ou incompétents. Pour ceux-ci, l’attaque sera d’un ordre différent : ils sont présentés comme des personnes à la moralité personnelle douteuse, parfois manipulateurs et cyniques. L’accusation contre Clinton a constamment joué sur ce registre. Certains extrémistes de droite poursuivaient Clinton d’une haine farouche car ils voyaient en lui l’incarnation de cette Amérique « dégénérée » issue des troubles libertaires des années 1960. Les volte-face de Clinton sur de grands sujets de politique publique, notamment le système de soins et la réforme du Welfare, ont brouillé les cartes idéologiques. La définition d’une éventuelle troisième voie (sous le label des new democrats) n’a sans doute rien fait pour clarifier la situation. En fait, le président a fait preuve d’un pragmatisme qui confine pour certains à l’opportunisme, suscitant ainsi des attaques contre sa personne plus que sur ses idées.\n18Il est pourtant possible de dépasser cette analyse en termes de rapports de force immédiats – autrement dit de conjoncture – pour avancer une hypothèse sur la nature du système institutionnel des États-Unis. Si la démarche de dénonciation morale a été particulièrement employée, au point que la confusion entre privé et public se retourne souvent contre les républicains, ce n’est pas seulement parce que, là comme ailleurs, les républicains donnent le ton dans le débat politique. C’est aussi parce que l’arme s’est révélée particulièrement adaptée au contexte institutionnel. Il s’agit là, à côté de l’élément plus conjoncturel de l’ascendant conservateur, d’une cause beaucoup plus profonde pour l’explication du phénomène qui nous intéresse ici. Le lien entre institutions et « dérapages » vers la scandalisation de la vie publique a déjà été évoqué, notamment dans une série de travaux portant sur les campagnes électorales et soulignant en particulier le rôle des élections primaires. Dans la pratique, ce sont les personnes que les partis mettent en avant, plus que les programmes. Dans ce contexte, tous les aspects d’un candidat, y compris donc sa vie privée, sont scrutés avec une intensité toute particulière. On a pu voir là une conséquence du mécanisme de sélection des candidats par les primaires. Ce mode de choix conduit à une simplification extrême des débats, dont la personnalisation est l’aspect le plus saillant. D’où l’émergence fréquente de questions concernant la vie privée des candidats, qui serait facilitée dans ce contexte par les organisations partisanes.\n33 Cf. Derthick (M.), « Up-To-Date in Kansas City : Reflections on American Federalism », Political S (...)\n34 « Il n’est pas de question politique, aux États-Unis, qui ne se résolve tôt ou tard en question ju (...)\n19Sur la base de ce constat, on peut faire l’hypothèse que cette simplification du débat politique due à la personnalisation des candidats sert en quelque sorte à compenser la complexité de la structure institutionnelle, en ce qui concerne notamment le processus de décision, très largement opaque aux yeux du citoyen ordinaire. Cela expliquerait que l’électorat soit relativement sensible à la dénonciation des agissements privés des personnes publiques. Une telle dénonciation est perçue comme une marque de transparence ; elle apparaît comme la volonté d’accroître la responsabilité des détenteurs de fonctions officielles par rapport à leurs électeurs. Il s’agit là, d’ailleurs, d’une des difficultés majeures du système politique américain, et ce depuis ses origines. Le système institutionnel des États-Unis souffre en effet d’un déficit de transparence, déploré à tous les niveaux politiques, en particulier en ce qui concerne la structure fédérale, qui empêche de définir nettement le champ de responsabilité respectif des élus33. Les périodes dites de « gouvernement divisé » (divided government, équivalent américain de la cohabitation française) brouillent encore un peu plus les responsabilités entre démocrates et républicains. Comme toujours aux États-Unis, c’est le secteur judiciaire qui conceptualise cette difficulté avec le plus de précision, confirmant encore une fois sur ce point le diagnostic de Tocqueville pour qui toute question politique aux États-Unis se traduit immanquablement par une question judiciaire34. Dans un arrêt rendu par la Cour suprême en 1992 (New York v. United States), la rédactrice de l’opinion majoritaire, Sandra Day O’Connor, se prononce pour l’annulation de lois fédérales sur le contrôle des déchets radioactifs (le low-level radioactive waste policy amendments act de 1985). Selon elle, ces lois brouillent les lignes de responsabilité. Elles obligent en effet certains États à faire voter des législations spécifiques. Autrement dit, le congrès fédéral est en position de dicter les lois votées par certaines unités fédérées. L’électeur ne sait donc plus à quel responsable il doit imputer le vote de ces lois : son représentant ou le congrès fédéral ? L’argumentation du juge O’Connor dénonce cette confusion au nom de la responsabilité démocratique des élus (c’est le thème de l’accountability).\n20Dans un système institutionnel si complexe, l’arme de la vie privée peut constituer une grille de lecture du débat public. Elle agit en ce sens comme une sorte de substitut de transparence démocratique. Chacun peut comprendre qu’un individu incapable de gérer correctement sa vie privée n’est pas forcément le plus apte à conduire les affaires publiques, alors qu’il est beaucoup moins aisé d’évaluer le bilan réel d’un élu dans un système politique aussi fragmenté. D’autres éléments expliquent la forme que prend la confusion entre vie privée et vie publique aux États-Unis (par exemple le substrat culturel de type puritain) ainsi que les raisons de son développement (avec notamment l’insistance sur le rôle des médias). Mais ils ne rendent pas compte des raisons profondes de son utilisation. Ces raisons sont avant tout institutionnelles, plus que religieuses. D’ailleurs, a contrario, l’évangélisme, tout autant que des médias audiovisuels agressifs, existent (ou ont existé) dans d’autres pays, sans que rien de comparable à la fixation américaine sur les mœurs personnelles ne soit aussi courant. De même, toutes les grandes démocraties européennes ont connu le processus de personnalisation de la vie publique après la démocratisation et la « massification » de leur système politique. Dans ces conditions, le seul facteur spécifique aux États-Unis est le facteur institutionnel. Le mélange des genres entre vie privée et vie publique répond à un défaut propre au système institutionnel : les flou qui entoure la responsabilité des élus et les difficultés pour les électeurs d’établir cette responsabilité sur des bases claires.\n35 On peut noter à ce propos que la campagne présidentielle de 2000 n’a pas été marquée par des « dér (...)\n21L’importance des questions de mœurs dans la vie publique est une réalité aux États-Unis. Mais les raisons de cet état de fait ne se limitent pas à celles qui sont couramment admises. Dans les trente dernières années, c’est essentiellement la montée d’un puissant courant conservateur qui explique que la vie politique contemporaine ait vu le nombre d’affaires de mœurs se développer. Ce sont donc les modifications des représentations sociales induites par ce renouveau des forces de droite qui ont pu conduire à des scandales aussi retentissants que « l’affaire Clinton ». La permanence de ce type d’attaques s’explique, elle, par la structure institutionnelle des États-Unis qui, compliquant les attributions de responsabilité politique des élus, incite à l’emploi d’une formule simple – la moralité personnelle – pour obliger certains responsables à rendre des comptes. D’autres facteurs, plus couramment mentionnés – le puritanisme, l’agressivité des médias – affectent surtout la forme ou la temporalité de ce type d’argument. Cela étant, rien ne permet de penser que la tactique conservatrice soit forcément efficace. L’opinion publique semble être en train d’évoluer sur les questions qui regardent la vie privée des hommes politiques. Le cas récent de « l’affaire Clinton » montre bien que l’électorat peut faire la part entre un débat de fond et une attaque personnelle35. C’est bien le signe que la confusion entre moralité privée et morale publique n’est pas une donnée « structurelle » de la société américaine, une sorte d’invariant culturel. Mais que son utilisation dans les polémiques partisanes dépend de facteurs politiques (l’affirmation au sein du Parti républicain des mouvements de la nouvelle droite) et institutionnels (le flou dans l’attribution des responsabilités) qui sont toujours susceptibles d’évoluer.\n1 La définition est de Thompson (D. F.), « The Private Lives of Public Officials », in Fleishman (J. L.), Liebman (L.), Moore (M. H.), dir., Public Duties : The Moral Obligation of Governmental Officials, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1981, p. 221-247. On peut classer dans la vie privée des éléments aussi divers que la vie sexuelle, la santé, les revenus (et la vie professionnelle dans certains cas) ou la vie familiale. La réflexion autour du thème de la vie privée est très poussée aux États-Unis, et ce depuis longtemps. Déjà en 1890, Samuel D. Warren et Louis D. Brandeis publiaient un article maintenant fameux (Warren (S. D.), Brandeis (L. D), « The Right to Privacy », Harvard Law Review, n° 5, 1890, p. 193-220). Ils définissent le « droit à la vie privée » comme « le droit d’être laissé seul » («the right to be let alone », p. 193) et l’articulent à une réflexion sur les conséquences du développement technologique (notamment la photographie) sur la vie privée et son emploi par une presse à scandale (gutter press) en plein essor aux États-Unis dans la période où ils écrivent leur article. Les premières réflexions touchent donc plutôt la question d’un droit à la diffamation qu’une théorisation explicite de la vie privée.\n2 Cette recrudescence est analysée dans Garment (S.), Scandal. The Crisis of Mistrust in American Politics, New York, Times Books, 1991. Voir aussi Ginsberg (B.), Shefter (M.), Politics by Other Means. The Declining Importance of Elections in America, New York, Basic Books, 1990. Les auteurs proposent une analyse statistique détaillée des procès engagés contre des responsables politiques. L’ouvrage de Sabato (L. J.), How Attack Journalism Has Transformed American Politics, New York, The Free Press, 1991, bien que centré sur le problème des médias, donne aussi les éléments essentiels à propos des plus gros scandales qui ont émaillé la vie publique américaine depuis le milieu des années 1960.\n3 Dans un manuel classique, James Q. Wilson et John J. DiIulio (Jr.) soulignent cet aspect religieux pour comprendre la culture politique américaine. Ils définissent la « culture » comme « un ensemble spontané de manières de penser la vie politique et économique, qui, bien qu’implicite, reste spécifique et formalisable » (Wilson (J. Q.), DiIulio (J. J.), American Government. Institutions and Policies, New York, Houghton Mifflin Co., 1998, p. 86).\n4 Courtine (J.-J.), « Les dérives de la vie publique. Sexe et politique aux États-Unis », Esprit, n° 205, 1994, p. 51-67.\n5 La justification a aussi une raison purement judiciaire. La conséquence directe de la reconnaissance d’un mensonge de Clinton sur la nature de ses relations avec Monica Lewinski aurait été que le président avait menti devant un grand jury fédéral, ce qui est un crime pénal susceptible de poursuites.\n6 Nixon par exemple, en 1952, fait publiquement état de sa vie familiale pour montrer à quel point il est un Américain ordinaire et honnête et pour contrer des accusations de détournement financier. Plus explicites, les confidences du candidat Carter à Playboy en 1976 ou encore les confessions de Clinton sur sa consommation de marijuana.\n7 Tocqueville (A. de), De la démocratie en Amérique, Paris, Garnier-Flammarion, tome ii, 1998, p. 12. La citation, dans le texte de Tocqueville s’applique au protestantisme en général et pas spécifiquement au puritanisme.\n8 Cf. Shain (B. A.), The Myth of American Individualism. The Protestant Origins of American Political Thought, Princeton, Princeton University Press, 1994. L’auteur voit surtout dans l’idée de « localisme » (la communauté encadre l’individu en lui fournissant un cadre moral) la marque de l’héritage religieux.\n9 Cmiel (K.), Democratic Eloquence. The Fight over Popular Speech in XIXth Century America, New York, William Morrow & Co., 1990. Sur les primaires, cf. Lacorne (D.), « L’invention des primaires », Revue Tocqueville, n° 1, 1999, p. 85-97.\n10 Sur les modifications de la culture politique dans la première moitié du XIXe siècle, cf. Formisano (R. P.), « Deferential-Participant Politics : The Early Republic’s Political Culture, 1789-1840 », American Political Science Review, n° 1, 1974, p. 473-487.\n11 La presse à scandale est apparue à la fin du XIXe siècle (muckraking). Elle est à l’origine de la révélation de nombreux scandales, notamment autour de l’enfant naturel du président G. Cleveland. Cette presse a été violemment critiquée (le fameux article déjà cité de Warren et Brandeis est une de ces critiques). On note un certain apaisement entre des années 1930 et 1960, avant que les tendances « inquisitrices » de la presse ne se réaffirment au début des années 1970.\n12 J. P. Dobel souligne que l’affaiblissement des lois sur la diffamation est un puissant incitateur pour faire part de rumeurs sans se soucier des conséquences possibles (Dobel (J. P.), « Judging the Private Lives of Public Officials », Administration & Society, n° 2, 1998, p. 115-142).\n13 B. Goldwater fera un score exécrable lors de l’élection présidentielle, l’un des pires d’un candidat républicain dans la période récente. Avec 27 millions de voix (soit 38,5 % des votants), il n’obtient que 52 délégués, à comparer aux 486 délégués en faveur de Johnson (43 millions de voix, soit 61,1 % des votants).\n14 Sur la montée du consulting politique, cf. Sabato (L. J.), The Rise of Political Consultants. New Ways of Winning Elections, New York, Basic Books, 1981. Le Congressional Quaterly Researcher a également consacré un numéro récent à ce thème en novembre 1996.\n15 Cf. par exemple Wattenberg (M. P.), The Rise of Candidate-Centered Politics. Presidential Elections of the 1980s, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1991.\n16 M. P. Wattenberg (id.) se base sur une série d’études électorales menées régulièrement depuis 1952 par le Michigan Center for Political Studies. L’identification partisane explique de moins en moins les choix électoraux, tandis que les appréciations positives sur les partis politiques déclinent (elles passent de 73,7 % en 1952 à 49,8 % en 1980). Par ailleurs, partis politiques et candidats apparaissent comme beaucoup moins liés aujourd’hui qu’auparavant dans la perception du public, tandis que dans la presse le nombre des mises en relation explicites entre candidats et partis est en nette régression.\n17 Sur le renouveau idéologique de la vie politique américaine, voir par exemple Gerring (J.), Party Ideologies in America, 1828-1996, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1998 ou Rae (N. C.), The Decline and Fall of the Liberal Republicans from 1952 to the Present, Oxford, Oxford University Press, 1989. La radicalisation idéologique du débat contemporain, suite à l’influence croissante des éléments radicaux dans le Parti républicain est présentée par ce dernier auteur comme l’une des causes de l’éloignement des citoyens de la sphère politique.\n18 Cf. Lowi (T. J.), « Avant le conservatisme et au-delà », Revue française de science politique, n° 2, 1990, p. 76-103.\n19 Lacorne (D.), « La politique du soupçon d’immoralité : comparaisons franco-américaines », Pouvoirs, n° 65, 1993, p. 89-98. La tactique conservatrice, largement analysée depuis lors, a été énoncée pour la première fois par un observateur républicain, Phillips (K. P.), The Emerging Republican Majority, New York, Anchor Books, 1970.\n20 Sur le conservatisme américain, la source incontournable est Nash (G. H.), The Conservative Intellectual Movement in America since 1945, Wilmington, Delaware, Intercollegiate Studies Institute, 1996. En français, se reporter à Ben Barka (M.), La nouvelle droite américaine, Paris, Editions du Temps, 1999.\n21 Les groupes de fondamentalistes chrétiens, désignés sous le terme global de « nouvelle droite » (New Right) sont particulièrement nombreux. Ils ont largement influencé (ou ils en sont à l’origine) des organisations comme Conservative Caucus (Howard Phillips), Committee for the Survival of a Free Congress (Paul Weyrich), National Conservative Political Action Committee (Terry Dolan). Ils se sont finalement regroupés au sein de deux organisations, la Moral Majority d’abord (1979-1989) puis la Christian Coalition (depuis 1989). Ces groupes sont persuadés de pouvoir faire et défaire les candidats présidentiels républicains. Comme le montre E. J. Dionne Jr., ce point de vue est largement exagéré (Dionne (E. J.), Why Americans Hate Politics, New York, Simon & Schuster, 1991, p. 233-236). Cependant, l’influence de ces groupes au sein du Parti républicain est telle qu’aucun candidat ne peut négliger leurs arguments. Ce fut vrai pour Reagan comme pour Bush.\n22 Sur l’actuelle dimension antigouvernementale de la droite américaine, cf. Vergniolle de Chantal (F.), « Le sentiment antigouvernemental aux États-Unis. Essai de généalogie », Esprit, n° 269, 2000, p. 119-135.\n23 Sur les groupes religieux populaires et leur mode d’action, une présentation complète se trouve dans Guth (J. L.), Green (J. C.), Kellstedt (L. A.), Smidt (C. E.), « Onward Christian Soldiers : Religious Activist Groups in American Politics », in Cigler (A. J.), Loomis (B. A.), dir., Interest Group Politics, Washington DC, Congressional Quaterly Press, 1995, p. 55-76.\n24 Sur ce point, voir Kazin (M.), The Populist Persuasion. An American History, Cornell, Cornell University Press, 1998.\n25 Berman (W. C.), America’s Right Turn. From Nixon to Clinton, Baltimore, Johns Hopkins Press, 1998, p. 110. Jerry Falwell (né en 1932) est, chronologiquement, le premier représentant de la droite religieuse contemporaine. Il est le fondateur de la Moral Majority.\n26 Lorsque Pat Buchanan, à la convention républicaine de 1992, soutient qu’« il y a en ce moment une guerre religieuse qui se déroule pour la définition de l’âme de l’Amérique », il effraie largement les groupes modérés de l’électorat et contribue sans doute à la victoire démocrate. Par ailleurs, les discours et les publications de P. Robertson autour du « complot mondial » contre les États-Unis et de la dénonciation de l’action de la finance internationale semblent totalement déconnectés de la réalité politique et sociale de la majorité des Américains.\n27 Dans la campagne pour les primaires de la présidentielle 2000, Bush Jr a été amené à s’entendre avec les groupes chrétiens pour faire face à la concurrence de John McCain, notamment en Caroline du Sud. Sa visite à l’université Bob Jones, éminemment conservatrice, a été un des temps forts de la tentative de séduction de Bush Jr. vis-à-vis des conservateurs religieux.\n28 Gallup, 6 mars 1998. D’autres indications sont éloquentes : 8 Américains sur 10 veulent savoir si un candidat présidentiel est alcoolique ou bien s’il a un problème de jeu ou encore s’il ne paye pas ses dettes ; 56 % veulent savoir s’il a déjà utilisé de la drogue.\n30 Sur ce thème, on peut se reporter au livre de Hunter (J. D.), Culture Wars. The Struggle to Define America, New York, Basic Books, 1991. L’auteur définit un conflit culturel comme « une hostilité politique et culturelle enracinée dans différents systèmes moraux d’appréhension du monde » (p. 42).\n31 Le « bloc conservateur » de la Cour suprême compte, parmi ses membres les plus zélés, William H. Rehnquist (à la Cour depuis 1972 et Chief Justice depuis 1986), Sandra Day O’Connor (1981), Antonin Scalia (1986) et Clarence Thomas (1991). D’autres juges, nommés aussi sous présidences républicaines, se sont montrés moins extrêmes : Anthony M. Kennedy (1988), David H. Souter (1990). Bill Clinton a, lui, nommé deux démocrates : Ruth Bader Ginsburg (1993) et Stephen G. Breyer (1994).\n32 Skowronek (S.), The Politics Presidents Make. Leadership from John Adams to Bill Clinton, Cambridge Mass., Harvard University Press, 1997. Concluant sur les présidences de Clinton, l’auteur explique que « le mandat de Clinton, comme celui de tous les leaders préemptifs auparavant, va vraisemblablement continuer à avoir une dimension excessivement personnalisée, de sorte que les controverses qu’il peut susciter seront plutôt d’ordre personnelle » (p. 463).\n33 Cf. Derthick (M.), « Up-To-Date in Kansas City : Reflections on American Federalism », Political Science and Politics, n° 4, 1992, p. 671-675. Le problème des « lignes de responsabilité » apparaît particulièrement saillant pour cet auteur. Selon elle, la structure fédérale porte en son sein le risque de permettre aux dirigeants politiques d’un niveau de gouvernement (par exemple l’État fédéré) de se décharger de leurs responsabilités sur d’autres acteurs, situés à un niveau différent (par exemple l’État fédéral). Le flou relatif qui en résulte ouvre la voie à une conduite purement opportuniste de la part des élus. Elle se fait au détriment des citoyens, peu capables de déterminer qui est, en dernier ressort, à l’origine de telle ou telle mesure.\n34 « Il n’est pas de question politique, aux États-Unis, qui ne se résolve tôt ou tard en question judiciaire » (Tocqueville (A. de), De la démocratie en Amérique, op. cit., tome i, p. 370).\n35 On peut noter à ce propos que la campagne présidentielle de 2000 n’a pas été marquée par des « dérapages » sur le thème de la vie privée. Les accusations contre Bush Jr. pour son alcoolisme (qui l’aurait conduit à avoir une amende pour excès de vitesse dans les années 1970) n’a pas eu de répercussions sensibles sur l’électorat. À l’inverse, les tentatives de l’équipe de Gore pour rendre leur candidat plus « humain » (baiser fougueux de Gore à sa femme lors de la convention, mise en scène médiatique de l’accident de son fils à la fin des années 1980) ne semblent pas avoir eu les effets escomptés en terme d’image.\nL'impossible Présidence impériale, CNRS Éditions, 2016\nLa chambre haute est-elle gouvernable ? in L'impossible Présidence impériale, CNRS Éditions, 2016\nLes ambiguïtés du présidentialisme in L'impossible Présidence impériale, CNRS Éditions, 2016\nCHANTAL, François Vergniolle de. 13. Moralité privée, morale publique : L’exception américaine In : Juger la politique : Entreprises et entrepreneurs critiques de la politique [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2002 (généré le 03 août 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/24776>. ISBN : 9782753539105. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.24776.\nChantal, F. V. d. 2002. 13. Moralité privée, morale publique : L’exception américaine. In Garraud, P., & Briquet, J. (Eds.), Juger la politique : Entreprises et entrepreneurs critiques de la politique. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.24776\nChantal, François Vergniolle de. “13. Moralité privée, morale publique : L’exception américaine”. Garraud, Philippe, et Jean-Louis Briquet. Juger la politique : Entreprises et entrepreneurs critiques de la politique. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2002. (pp. 287-301) Web. <http://books.openedition.org/pur/24776>.\nGARRAUD, Philippe (dir.) ; BRIQUET, Jean-Louis (dir.). Juger la politique : Entreprises et entrepreneurs critiques de la politique. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2002 (généré le 03 août 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/24754>. ISBN : 9782753539105. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.24754.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/24776?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


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