Chine Série LGK de machine de découpe plasma à air Fabricants\nJinan Vmade CNC Machine Co.,Ltd [Shandong,China] Type d'Affaires:Fabricant , Société de commerce principaux marchés: Afrique , Amériques , Caraïbes , Europe de l'Est , L'Europe  , moyen-Orient , Europe du Nord , Europe occidentale Exportateur:91% - 100% certs:GMP, GSV, ISO9001, CE, FDA La description:machine de découpe plasma cnc ,machine de découpe plasma air,Découpe plasma à flamme portable\nProtéger la machine de marquage laser à fibre de couverture\nMachine chaude de laser de CO2 de vente\nLit de découpe au laser CO2\nAccueil > Liste de Produits > Machine de découpage en métal de plasma > Machine de découpe au plasma à grande vitesse > Série LGK de machine de découpe plasma à air\nSérie LGK de machine de découpe plasma à air\nUSD 4300 - 4400 / Set/Sets\n3 Set/Sets USD 4300 / Set/Sets\nproductivité: 500sets/ month\nCapacité d'approvisionnement: 500sets/ month\nCertificats : ISO FDA CE\nCode SH: 8456401000\nDescription de la machine:\nApplications pour la machine de découpe plasma CNC\nLe prix de la machine de découpe plasma CNC peut être utilisé dans une industrie de la publicité: enseignes publicitaires, création de logo, découpe acrylique, moulage en plastique, une variété de matériaux, produits décoratifs, production de publicité\nLe prix de la machine de découpe au plasma CNC de lettre publicitaire peut être utilisé dans l'industrie métallurgique: Pour l'acier, le cuivre, le fer, l'aluminium, la plaque galvanisée, la plaque de titane et toute autre découpe de tôle, profondeur de coupe: 1-5mm\nCaractéristiques de la machine de découpe plasma CNC\n1) Publicité Le prix de la machine de découpe plasma cnc portable adopte une structure de banc-portique, soudage après le traitement de vieillissement par vibration pour éliminer le stress, de sorte que dans l'utilisation à long terme de l'absence de déformation\n2) Tout le système d'entraînement mécanique utilisant des roulements à rouleaux et une précision d'usinage de précision car 6 Go d'engrenages de précision engrènent avec la crémaillère\n3) Le système d'entraînement de réduction planétaire, son erreur d'entrée et de sortie de seulement 16 minutes d'arc, en même temps, dans la structure horizontale et verticale de l'entraînement à engrenages, une augmentation du dispositif de compensation de jeu automatique afin qu'il puisse conduire avec précision la structure de la mise en œuvre des directives émises par le CNC.\n4) Prendre l'initiative de terminer la poutre: piste verticale pour l'introduction de la structure orientée dispositif de serrage automatique et il n'y a pas de structure de serrage excentrique, en s'appuyant sur une structure orientée puissance détachable automatique pour en faire deux. Dans la piste combinée avec le bon fonctionnement du département n'aura pas une pince de roue serrée ou un phénomène laxiste\nAvantages pour la machine de découpe plasma CNC\n1. Puissance de plasma et pistolet de coupe de notre prix de machine de découpe plasma CNC de lettre publicitaire de haute qualité, fabriqué par des usines célèbres en Chine.\n2. Couper la bouche, peu et bien rangé et éviter une deuxième coupe.\n3. Appliqué pour la feuille de métal, le slhet en aluminium, la feuille inoxydable, la feuille de titane et ainsi de suite\n4. Vitesse de coupe élevée, haute précision et faible coût.\n5. Puissance de plasma: 20A-60A / 380V, la puissance de plasma peut être ajustée.\n6. La source de plasma adopte un système de contrôle de module intégré avancé, elle assure la haute précision et la stabilité.\n7. Avec une manipulation unique avec point d'arrêt et interruption de l'alimentation électrique, il peut avancer et reculer selon la piste.\n8. Prise en charge de Wentai, logiciels ARTCAM, Type3 produit un document standard de manière de code G, peut également changer de logiciel pour lire les logiciels AUTOCAD\n9. Le système de contrôle utilise le document de traitement d'échange U-disk, facile à utiliser.\n10. Lorsque la machine fonctionne avec la pompe à eau et le réservoir, fournissez un refroidissement par circulation d'eau.\n11. Différence avec les autres prix de la machine de découpe plasma CNC d'usine, cette machine utilise une boule à vis comme mode d'entraînement, ce qui fournit une haute précision pour cette machine.\nL'axe Y adopte des moteurs doubles avec des pilotes doubles\nRail rond d'axe XYZ, se déplaçant en douceur\nAvec une grande précision (option: rail carré)\nConception de faisceau lumineux, bonne rigidité, légère et minuscule inertie en mouvement\nExcellentes performances de découpe de lettres lumineuses 3D pour la publicité et les lettres de canal sur un panneau de surface métallique\nFonctionne avec d'autres machines publicitaires, telles que CNCrouter et autres, améliorant l'efficacité du travail\nPetit écart de coupe, aucune vitesse de coupe élevée résiduelle et système de contrôle CNC avancé à faible coût, arc automatique et taux de réussite de l'arc supérieur à 99%\nAdopte une alimentation plasma et un chalumeau domestique bien connus\nZone de travail: 1300 * 2500 mm / 1500 * 3000\nÉpaisseurs de coupe: 0,5 à 15 mm\nVitesses de coupe: 0 à 8 m / minute\nVitesses de déplacement: 0 à 50 m / minute\nPuissance: 8,5 à 10,5 kW\nTension d'entrée: 380V triphasé\nFréquence d'alimentation: 50Hz\nTransfert de fichiers: interface USB\nArc: frappe d'arc intacte\nAjusteur de pression d'arc\nDétails et images\n1. Support technique par téléphone, e-mail ou WhatsApp / Skype 24h / 24.\n2. Manuel de la version anglaise amicale et disque CD vidéo d'opération.\n3. Si nécessaire, nous pouvons envoyer notre ingénieur sur votre site pour une formation ou vous pouvez envoyer l'opérateur à notre usine pour une formation.\nLa machine normale est correctement ajustée avant l'expédition. Vous pourrez utiliser la machine immédiatement après la réception de la machine. Support technique et service par e-mail / WhatsApp / tel etc.\nFAQ pour la machine de découpe laser:\nQ1: Il y a tellement de types de machines, lequel dois-je choisir?\nR: Vmade Laser fournit les paramètres de la machine dans chaque page de démonstration du produit, veuillez vérifier la colonne des données techniques. Il est important de comparer toutes les données avant de choisir le meilleur prototype. De plus, notre équipe de vente fournit des services en ligne pour résoudre votre confusion, n'hésitez pas à nous contacter.\nQ2: c'est la première fois que j'achète votre machine; Je n'ai aucune idée de la qualité des machines Vmade?\nR: Chaque machine est strictement produite selon la norme ISO9000-2000, ISO14001-2004, le fabricant mondial GMC et les certifications CE. Nos produits ont des certifications CE vérifiées par TÜV SÜD, Bureau Veritas, etc.\nQ3: Quand j'ai eu cette machine, mais je ne sais pas comment l'utiliser. Que devrais-je faire?\nR: Il y a une vidéo et un manuel en anglais avec la machine. Si vous avez encore des doutes, nous pouvons vous parler par téléphone ou par e-mail.\nGroupes de Produits : Machine de découpage en métal de plasma > Machine de découpe au plasma à grande vitesse\nDécoupeuse de plasma de commande numérique par ordinateur d'acier au carbone 120A\nPrix de la machine de découpe au plasma CNC 1530\nMachine de découpe de plasma en acier inoxydable en aluminium\nDécoupeuse de métal au plasma STARF CNC\nMachine de plasma de commande numérique par ordinateur de la plaque d'acier douce 1530\n1325 découpeuse de plasma de commande numérique par ordinateur de tuyau en métal\nDécoupeuse de plasma de commande numérique par ordinateur de tôle lourde\nmachine de découpe plasma air\nDécoupe plasma à flamme portable\nmachine de découpe plasma cnc métal\nmachine de découpe plasma mini\nmachine de découpe laser cnc 1390\nmachine de découpe plasma portable cnc\nCopyright © 2021 Jinan Vmade CNC Machine Co.,LtdTous droits réservés.


Publications et conférences – Laporte & Lavallee, avocats inc.\nAccueil / Informations juridiques / Publications et conférences\nSous cette rubrique, vous retrouverez les bulletins juridiques d’intérêt général, les textes de conférences de nos avocats et les publications importantes.\nPrenez note que l’information juridique contenue sur ce site ne constitue pas un avis juridique. Si le lecteur a besoin d’un avis juridique, il doit impérativement retenir les services d’un avocat.\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, «Les règles de l’art de l’expertise médico-légale : portée et conséquences», (2015) (pdf – 392 ko ) – Service de la formation continue du Barreau du Québec, 2015 (109 pages)\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, «Le recours en révision ou en révocation des décisions du T.A.Q. : mise à jour», (2013) (pdf – 394 ko) – Service de la formation continue du Barreau du Québec, 2013 (84 pages).\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, « Les manoeuvres et les tests utilisés lors d’une expertise médico-légale de l’appareil locomoteur partie 2 », (2012) (pdf 5,5 mo) avec la collaboration du Dr. Michel Leroux, chirurgien-orthopédiste. Revue des manœuvres les plus couramment utilisées lors de l’examen médical de l’appareil locomoteur (rachis lombaire et membres inférieurs) – Service de la formation continue du Barreau du Québec, 2012 (109 pages).\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, « Les manoeuvres et les tests utilisés lors d’une expertise médico-légale de l’appareil locomoteur partie 1 », (2011) (pdf 4,7 mo) avec la collaboration du Dr. Michel Leroux, chirurgien-orthopédiste. Revue des manoeuvres les plus couramment utilisées lors de l’examen médical de l’appareil locomoteur (rachis cervical et membres supérieurs) – Service de la formation continue du Barreau du Québec, 2011 (71 pages).\nLAPORTE A., « Recours aux tribunaux de droit commun» (2009) texte en pdf 32 ko, dans JurisClasseur Québec, coll. « Droit du travail », Santé et sécurité du travail, fasc. 20, LexisNexis Canada, feuilles mobiles (2010)..\nLAPORTE A., « Les recours en responsabilité civile contre la SAAQ et ses employés» texte en PDF 229 ko – 44 pages, Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 12 mars 2010.\nLAPORTE A., «Les tendance en matière de poursuites médico-légales » (2008) texte en pdf 268 ko, dans service de formation de l’association des médecins omnipraticiens Laurentides-Lanaudière, Vietnam, 1er décembre 2008.\nLAPORTE A., «L’expertise médico-légale en matière d’accident d’automobile» texte en pdf 271 ko, , dans Service de la formation continue du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2008)\nLAPORTE A., «Les différents régimes d’indemnisation à la suite d’un accident d’automobile» pdf 363 ko, dans Service de la formation continue du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2006)\nLAPORTE A., «L’indemnité forfaitaire pour préjudice non pécuniaire : cinq ans après son entrée en vigueur!» texte en pdf 174 ko, dans Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2005)\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, «Le recours en révision ou en révocation des décisions du T.A.Q.» (2004) pdf 174 ko, dans Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2004)\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, « Les règles applicables au travailleur autonome en vertu de la Loi sur l’assurance automobile » (2003) pdf 90 ko, dans Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2003)\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, «La nouvelle indemnité forfaitaire pour préjudice non pécuniaire» (2001) pdf 390 ko, dans Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2001)\nLAPORTE A., «L’affaire Spooner : la fin d’une controverse en matière de cessation des indemnités de remplacement du revenu ?» (2000) pdf 195 ko, dans Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (2000), Cowansville, Éditions Yvon Blais, p. 53\nLAPORTE A., «La fin des IRR en matières de détermination d’emploi : où en sommes-nous?» (1999) pdf 348 ko, dans Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Développements récents en matière d’accidents d’automobile (1999), Cowansville, Éditions Yvon Blais, p. 37\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, « Les manoeuvres et les tests utilisés lors d’une expertise médico-légale de l’appareil locomoteur partie 1 », (2011) (ppt 15,2 mo) avec la collaboration du Dr. Michel Leroux, chirurgien-orthopédiste. Revue des manoeuvres les plus couramment utilisées lors de l’examen médical de l’appareil locomoteur (rachis cervical et membres supérieurs) (100 pages).\nLAPORTE A. et C. LAVALLÉE, « Les manoeuvres et les tests utilisés lors d’une expertise médico-légale de l’appareil locomoteur partie 2 », (2012) (ppt 19,4 mo) avec la collaboration du Dr. Michel Leroux, chirurgien-orthopédiste. Revue des manœuvres les plus couramment utilisées lors de l’examen médical de l’appareil locomoteur (rachis lombaire et membres inférieurs) (134 pages).\nLAPORTE A., « Les recours en responsabilité civile contre la SAAQ et ses employés» Powerpoint 179 ko – 19 pages, Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 12 mars 2010.\nLAPORTE A., « L’expertise médico-légale en matière d’accident d’automobile » Powerpoint 158 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 6 février 2009.\nLAPORTE A., «Les tendance en matière de poursuites médico-légales » (2008) Powerpoint 936 ko, Colloque de l’association des médecins omnipraticiens Laurentides-Lanaudière, Vietnam, 1er décembre 2008.\nLAPORTE A., « Le régime d’indemnisation des victimes d’ accidents d’automobile sous la Loi sur l’assurance automobile» (2007) pdf 27 k0, Série de conférences gratuites données au grand public, Repentigny, Berthier, Joliette, St-Jérôme, Laval et Montréal, 2007.\nLAPORTE A., «Les différents régimes d’indemnisation à la suite d’un accident d’automobile» pdf 128 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 1er décembre 2006.\nLAPORTE A., « L’indemnité forfaitaire pour préjudice non pécuniaire : cinq ans après son entrée en vigueur! » Powerpoint 279 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 25 novembre 2005\nLAPORTE A., «Le recours en révision ou en révocation des décisions du T.A.Q.» (2004) pdf 99 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 3 décembre 2004.\nLAPORTE A., « Les règles applicables au travailleur autonome en vertu de la Loi sur l’assurance automobile » (2003) pdf 90 ko Colloque sur les développements récents en matière d’accident d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 5 décembre 2003.\nLAPORTE A., «La nouvelle indemnité forfaitaire pour préjudice non pécuniaire» (2001) pdf 390 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accidents d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, 7 décembre 2001.\nLAPORTE A., «L’affaire Spooner : la fin d’une controverse en matière de cessation des indemnités de remplacement du revenu ?» (2000) pdf 195 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accidents d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, décembre 2000.\nLAPORTE A., «La fin des IRR en matières de détermination d’emploi : où en sommes-nous?» (1999) pdf 348 ko, Colloque sur les développements récents en matière d’accidents d’automobile, Service de la formation permanente du Barreau du Québec, Montréal, octobre 1999.


Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: - Page 2\nQuestionnement sur les Entités et le travail du Druide:\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Lun 2 Juil 2018 - 23:32\nPardon veigh je n'avais pas vu ta question car on en avait parlé sur le tchat en direct, normalement il devrait pas pouvoir te contacter non. Après à un moment il va arrêter sa persécution.\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Mar 3 Juil 2018 - 9:24\nOui Veig tu as raison il faut faire attention sur internet. Ecouter son intuition. C'est vrai que ces pas simple après de trouver de qui vient l'attaque.\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Mar 3 Juil 2018 - 10:11\nsalut j'ai lu un peu l'histoire mais vu les écrits de ce monsieur je le vois pas pratiqué une attaque de magie envers toi, vu qu'il la considérer comme néfaste\net certains de ces écrits montre qu'il n y connais rien dans ce domaine en employant le mot "magicien"\nje te dirais tombe pas comme certain dans la spirale du mauvaise œil , beaucoup pense ou croit qu il sont victime d 'un sort ou une attaque par une simple menace d une personne qui en elle même a juste intimidé pour faire peur , et la personne visé s'auto persuade et l'alimente elle même\npour moi ce mec a rien fait, juste blablabla\ncherche ailleurs l'origine de tes attaques que tu subit\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Mar 3 Juil 2018 - 22:03\nOui merci Free je m'excuse encore une fois, pour cette histoire, c'est juste que cela a commencer suite a notre conversation. Dans ce cas la on cherche toujours a savoir d'où ça vient.\nAprès il est possible aussi que les entités aient une conscience plus grande des choses comme la conscience des divinités et qu'elles cherchent a utiliser sa a leur avantage, qu'elles voient les moments ou on ce met en colère, ou ceux ou nous nous mettons a avoir des doutes ou a nous poser milles questions???\nOui il ne faut certainement pas alimenter le truc c'est sur.\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Dim 15 Juil 2018 - 14:41\nSur le forum Doctorisimo j'ai poster ça Panthéra, parce que mes réponses faite avec sérieux au propos de haine de "Juste pour vous dire" sont supprimé. Je pense qu'un des modérateurs le protège oui.\n"-Pouvez vous supprimer mon compte s'il vous plais ? Je pense que ça ne sert a rien que je reste ici ci quand je m'exprime avec sérieux mes textes sont censuré ???\nBonne continuation avec votre ami."\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Dim 15 Juil 2018 - 16:03\nil est capital de comprendre que tout travail de magie conduit à un choc en retour en bien ou en mal, d'où l'importance de la "triangulation " et du "dérivateur" techniques qui permettent d' éloigner et d'amoindrir le choc en retour inévitable.\nLa Loi dit que ce que tu envoies en bien ou en mal te revient avec une force triple, d'où l'importance de savoir ce et comment on le fait.\nFreya à dit des choses sages, s'éloigner, ne pas répondre à la provocation, avoir des pensées positives même contre ses "ennemis"\nlorsque l'on sent la colère venir, il est important de s'arrêter, de faire de longues inspirations et expiration afin de retrouver le calme "en soi". Ensuite, il faut analyser, relativiser, ces actions méritent-elles toute cette dépense d'énergie négative. laisser le temps faire son oeuvre, et s'en remettre aux forces éternelles de l'univers ( le dieu et la déesse), aller méditer dans la nature, choisir un arbre fort et puissant lui demander la permission de s'épancher et si l'on ressent son acceptation l'enlacer et lui demander de recevoir notre colère rester un moment enlacé à son arbre frère, puis méditer assis, dos à cet arbre. Partir sans oublier de remercier les forces et ne plus y penser. ceci est une vraie pratique druidique que je pratique souvent.\nToutes les réponses sont en nous et non sur des sites web même si cela peut aider, d'où l'importance de se déconnecter et de se reconnecter avec la Nature et les forces et de retrouver son Awen!\nêtre druide demande de longues années d'apprentissage à l'époque où les druides étaient libres il fallait compter plus de 20 ans d'études poussées et orales. Le druide devait connaître l'emplois des herbes, la philosophie, la magie, le symbolisme. on ne s'improvise pas druide on le devient après un enseignement auprès d'un sage ( druide veut dire très sage). Voila 15 ans que je suis l'enseignement auprès d'un druide et je suis encore loin du compte. Le fait de se dire druide s'en avoir les aptitudes peut entraîner des conséquences néfastes au niveau psychique et physique car les dieux celtes sont encore vivants !\nDernière édition par Kadrik le Dim 15 Juil 2018 - 17:42, édité 1 fois (Raison : Eviter le double post)\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Lun 16 Juil 2018 - 11:23\nMerci Ragnar pour ta réponse sage. Quand au Druidisme ça fait un moment que je pratique, et on en découvre toujours, sur nous même, sur les autres personnes, sur le mondes et la nature des entités ou des dieux. Il est important de prendre du recule et de garder les pieds sur terre. Parce que dans ces pratiques on est souvent face a des choses qui nous dépassent, limité que nous sommes par la condition humaine, c'est pour cela que rester humble face a tout ça et a notre rôle ou place dans la vie. ça aide.\nLe Mot Druide très sage oui bien sur mais c'est aussi "le très voyant". Personnellement j'ai étudier longuement,et je pratique avec sérieux, je m'enrichie également a travers nombres d'échanges avec des amis Druides aussi (sur le web Anglais) et je suis l'enseignement de mes dieux. Je suis sur un groupe en ce moment, je ne sais pas si tu connais le "New Order of Druids"? C'est une branche entre l'odre de John Toland et les Reformed Druids of North America. Une Amie Druidesse qui a insisté pour que je la rejoigne dessus. Mais dans le fond je m'y ennuis un peut. (c'est pas ma tasse de thé) Ils vont peut être faire une rencontre en Irlande dans deux ans. Je ne sais pas si je vais y aller. Un coup de Ferry a Roscoff remarque.\nJe ne sais pas si tu a lu mes postes ??? Mais avoir des aptitudes c'est très juste, d'après mon expérience ce ne sont pas les gens qui pratiquent en solo qui n'en n'ont pas... (je ne juge pas c'est juste une remarque).\nEt Les Dieux et Déesses Celtes sont vivant je suis au courant, par contre qui dit qu'ils sont néfastes et que les conséquences viennent d'eux ???\nParce que si tu pratique réellement avec les Dieux je pense que tu n'ignore pas ce que je sais sur les mondes spirituels ??? Il y a des entités négatives (forces hostiles de la natures et des entités de personnes défuntes que les dieux gardent, pour maintenir un équilibre, d'autres entités sont bloquer entre les mondes et s'attachent aux personnes et aux lieux).\nC'est vrais que dans tout ça la prudence et de mise.\nDernière édition par Veigsidhe Karvgwenn le Lun 16 Juil 2018 - 21:52, édité 1 fois\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Lun 16 Juil 2018 - 14:58\nChère Vesighde tu as raison et est entre de bonne mains je ne peux que te féliciter pour ton choix. En effet il est important de ne jamais oublier les deux polarités de la Nature et des forces et donc si nous devons travailler avec elles, il est important de bien les connaître ( il existe de puissants rituels pour s'allier aux forces mais ce n'est peut-être pas le lieu pour les donner, chaque chose en son temps)\nla lignée de John Toland est la lignée dite moderne mais il existe des lignées plus confidentielles qui opérent depuis des siècles dans le quasi secret, des druides solitaires, des druidesses aussi et qui enseignent à quelque marcassin comme moi. Pour info Myrdhin ( Merlin) était Barde\nque l'Awen te guide\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Lun 16 Juil 2018 - 15:16\naddendum: je ne dis pas que les dieux sont néfastes, jamais je n'ai écris cela, non mais comme la nature les dieux et déesses possedent les deux polarités ( Cerridwen est une mere protectrice mais aussi une guerriere féroce comme Freya)\nsi tu as lu mes posts tu as du te rendre compte que je n'ai absolument rien contre ceux qui pratiquent en solitaire bien au contraire. Je pratique actuellement en solitaire et si parfois j'enseigne c'est à de petits groupes de deux ou trois personnes. La seax wicca encourage aussi la pratique solitaire comme Scott Cunningham et d'autres. L'important c'est d'être ancré solidement sur une tradition et de ne pas voguer au gré du vent d'une tradition à l'autre. L'étude des mythologies est tres importante aussi, par exemple dans mon ancien coven le cycle se faisait ainsi: 1. Histoire des peuples celto-germaniques\n2. Etude des mythologies ( mabinnoggi et eddas)\n3. Philosophies druidiques\n4. Histoire de la wicca\n5. Exercices pratiques ( méditations, relaxations etc...)\n6. les correspondances\n7. Etudes des herbes\n8. Etude des pierres et cristaux\n9. les phases de la lunes + éléments d'astrologie celtique\n10. les ogham\n11. Les runes\n13. les phases du travail magique Consécrations, exécrations\n14. Création du cercle\n15. extinction du cercle\n16. La roue de l'année\n17. Premiers travaux magiques\n18. Les pentacles runiques\napres chaque cours il y avait un examen, il fallait compter plus ou moins un mois un mois et demi par cours et cela pour le premier cycle.\nL'initiation ne venait qu'apres que la ou le candidat(e) ait réussi avec un minimum de 85% tous les cours.\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Lun 16 Juil 2018 - 15:33\nLe plus important c'est de trouver la voie qui nous correspond le mieux. A un moment je me suis rapprocher de ADF "A Druid Fellowship/ Ár nDraíocht Féin" Qui on toute une liturgie pour les Druides qui travaillent avec l'héritage Nordique. Il est très bien ce groupe, j'ai pas mal échanger avec le webmaster de l'époque, ça doit être le Druide Ian Corrigan a présent, et puis suite a des messages de mes Dieux et d'une Ancêtres Druidesse qui me guide, je reste seul; ça fait plus de 8 mois. Bon... J'ai ps donner suite.\nPar contre j'utilise beaucoup la Liturgie Solitaire affilier a ADF (A Druid Fellowship) soit la SDF (Sollitary Druid Fellowship) écrite par Kristin MacFarlan et Téo Bishop, et j'aime travailler en Anglais, j'ai aussi mes propres liturgie et rituels.\nMais le Groupe NOD (New Order of Druid) j'y suis pour une amie en "Free Member" je passe de temps en temps sur leur fofo je discute un peut, mais avec le décalage horaire c'est plus difficile pour les avoir, j'ai une amie Druidesse en Alberta elle a souvent des insomnies vers 3 heures du matin chez elle, alors on peut ce parler vers 10 heure ici en France quand elle est sur son site internet.\nLe plus important je dirait que c'est de suivre son chemin et son destin dans le Druidisme.\nBon on ne se connait pas et je suis assez râleur en ce qui concerne le Druidisme, je suis comme ça je sais que c'est mon plus gros défaut.\nPar exemple j'évite d'aller dans les rassemblement Druidiques ici en Bretagne, j'ai un ami photographe qui connais Monsieur Kerloc'h l'actuel grand Druide. Bien j'ai pas envie de me disputer, (pas forcément avec lui, mais peut être plus son entourage). C'est a dire que le gros de ma pratique, ma communication avec les Dieux, c'est pas vraiment leur truc ici, Je ne sais pas si tu a entendu parle d'un de nos Anciens Grands Druides de la Gorsedd de Bretagne ( E Brezhoneg: "Gorsedd Vreizh", Pe "Breudeuriezh Drouized, Barzhed hag Ovizion Breizh") qui avait reçu un message de leur part??? Par contre je ne me rappel plus du quel il s'agit ??? Gwenc'hlan Le Scouëzec ou celui avant lui, Pêr Loisel ,j'en ai parler a certain Dieux, a Lugh et a Brighidh, parce qu'il a eu une grave maladie (je crois que c'est Pêr Loisel) et est tomber dans le coma, durant son coma il est aller chez les Dieux ou a reçu leur visite, ils lui ont parler et donner des messages pour les membres de la Gorsedd. Quand il est sortie du coma il en a parler aux autres Druides qui ne l'on pas pris au sérieux et il a été évincé de l'Ordre auquel il était affilié.\nTu a des Druides sur leur site internet ou dans des vidéos (je pense a "Jean-Claude Cappelli" qui sont pourtant intéressantes et riches) qui ce moquent gentiment de lui. Alors si ils ne veulent pas écouter et faire les sourds quand les dieux tentent un contacte, je me demande juste a quoi ça sert, de travailler dans un groupe ????\nC'est cette histoire la qui fait que je n'ai pas trop envie de fréquenter les Druides de Bretagne ou de France.\nLe truc c'est que le contact avec les divinités demande de pouvoir vraiment atteindre le plan spirituel.\nLe vrais Druide choisi par les Dieux est un homme simple du peuple, un homme qui a une sensibilité spirituelle au monde des esprits et des divinités. Et le Druidisme demande du travail comme tu l'explique. Sur plusieurs années, c'est certain, Cette approche du Druidisme en Solitaire est il me semble plus active parce que "s’offrir à soi-même " (comme il est dit dans l'Edda Poétique) c'est une action qui peut même s’effectuer en des années et qu’elle utilise les règles de la réflexion active et de l'étude sérieuse tel que le pratique la plupart des Druides bien entendu.\nElle se différencie d’une approche plus passive, moins ‘intello’, c’est vrai, révélée par une sorte de miracle et non obtenue par un travail opiniâtre, mais travailler dur on le doit de toute façon, et pour bien être former sur le long terme, parce que seul (bien qu'on ne le soit pas vraiment avec nos divinités) tout repose uniquement sur les épaules de la personne qui chemine.\nAprès je ne dit pas que les autres ne travaillent pas. Mais la c'est en grande partie un travail sur soit qui doit être fait, pour s'ouvrir l'esprit et s'éveiller.\nAu final dans le Druidisme on peut t'expliquer des quantités pharamineuse de chose et faire des grands geste, récité des formules et prendre un aire mystérieux et dédaigneux, mais au final les personnes ne peuvent pas faire le chemin a notre place. Le chemin qui mène a cette source sacrée et qui permet de boire a la coupe des anciens.\nBon après il y en a qui communique avec les Dieux je pense a la Druidesse Viviane Le Moullec qui est dans le Morbihan si je me rappel bien? Elle en parle dans ses livres et son site internet, j'aime bien aussi les Livres du Druide Pascal Lamour.\nEt il y a un Druide qui est un peut un original dans le Finistère et qui tient un BAR a Bannalec et qui fréquente les Bikers, il leur béni leurs Motos a Beltain et Lughnasadh. C'est sympas.\nAprès bon il faut de tout dans le Druidisme, on a toute sorte d'approche et ce qu'il faut ce dire c'est que c'est aussi une richesse en soit.\nDernière édition par Veigsidhe Karvgwenn le Mar 17 Juil 2018 - 13:23, édité 10 fois\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Lun 16 Juil 2018 - 15:38\nOk Tu ne dit pas que les Dieux sont néfastes, excuse moi, c'est que j'ai eu tellement de retour négatif de Druide sur le web Francophone que je suis toujours un peut sur le défensive et je râle beaucoup, les gens sur l'antre on l'habitude ils me connaissent depuis le temps.\nDésolé. Bon on ne se connait pas encore très bien c'est pour ça. Je suis un peut brute parfois quand je parle. Oui les Déesses et les Dieux on deux aspect je sais, je connais beaucoup Freya je la vois presque tout les jours. Je la connais bien.\nC'est bien détailler ce que tu a poster toute les choses qu'on ce doit d'étudier oui. (j'ai poster une liste similaire ici, je ne sais plus dans quel sujet ?)\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Jeu 19 Juil 2018 - 16:12\nWOOOOOOOOOOOOW...intéressant vos pavé les gars...je suis moi aussi sur cette voie..quoique moi je me considère plus comme un druide en devenir, c'est ainsi que je me présente quand on me le demande...apprenti-druide ou bien druide en devenir...je n'ai pas la présomptuosité de me présenter comme un druide complètement...malgré ma mémoire éponge et tout ce que j'ai retenu de mes lecture et de mes rituels...pour ceux que j'ai fait....je ne suis pas encore assez impliqué..j'ai deux travail donc pratiquement 0 congé ça devient difficile de trouver le temps.....je ne me considère pas comme un druide...je crois que se serait présomptueux et un léger manque de respect envers les Ases pour le moment...qu'en pensez-vous??\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide: Jeu 19 Juil 2018 - 16:37\nFaut que tu y aille a ton rythme et le plus important c'est le cheminement pas forcément la destination.\nJe ne sais pas si tu a lu le sujet:\nCe n'est pas de moi mais d'une amie qui a été modératrice sur DruidNetwork.\nElle parle du cheminement, j'ai fait une traduction automatique sur son site et j'ai corrigé quelque fautes mais les tournures de phrases ne sont pas génial. (le plus important c'est de comprendre).\nLe plus important c'est que tu face passer ton travail et ta vie quotidienne en premier. Le Druidisme et la façon dont tu pratique suivant tes disponibilités doivent s'adapté a ta vie quotidienne et professionnel. Je pense que c'est le plus important, les dieux comprennent ce que nous vivons et les choses qui peuvent nous limité ou nous être favorable.\nChemine a ton rythme, rien ne sert de se hâter. Ce qui est le plus formateur c'est ton parcours dans cette spiritualité. (c'est mon point de vu).\nEt bon ici tu trouvera toujours des conseils et du soutient je pense.\nSujet: Re: Questionnement sur les Entités et le travail du Druide:


Sport | XV de France : Ibanez va devenir le manager des Bleus après le Mondial\nRUGBY XV de France : Ibanez va devenir le manager des Bleus après le Mondial\nLe 26/04/2019 à 12:17\nPhoto HD Raphaël Ibanez rejoindra l'encadrement du XV de France après la Coupe du monde au Japon. Photo NICOLAS TUCAT/AFP\nL'ancien talonneur Raphaël Ibanez deviendra le manager du XV de France après le Mondial au Japon, annonce ce vendredi Sud-Ouest.\n"Je ne ferai pas de commentaire particulier dans les prochains jours à ce sujet mais, après un entretien hier (jeudi) soir avec le président de la Fédération (Bernard Laporte), j’ai dit oui à la sélection comme manager", a confirmé l'ex-capitaine des Bleus (98 sélections) à l'AFP.\nRemplaçant de Jo Maso\nIbanez, 46 ans, rejoint ainsi l'équipe qui est en train de se construire autour de Fabien Galthié. Ce dernier remplacera le sélectionneur Jacques Brunel après la Coupe du monde, qui se tiendra entre mi-septembre et début novembre 2019.\nDans son rôle de manager, poste qu'il a déjà occupé à l'Union Bordeaux-Bègles entre 2012 et 2017, Raphaël Ibanez devra faire le lien entre les joueurs, les clubs, le staff du XV de France et l'entourage des Bleus. Avant lui, c'est Jo Maso qui occupait le poste.\nL'équipe Galthié se précise


Informations sur le livre: BoD - Books on Demand Le complot des archiducs ? Alain Saussez ? Boutique en ligne ? BoD.fr\nCe roman raconte l'histoire de Jean Salvator, archiduc d'Autriche- Hongrie, meilleur ami de Rodolphe, archiduc héritier et fils de Sissi, avec lequel il partage les mêmes idées libérales.\nLe récit débute une semaine avant le suicide de Rodolphe à Mayerling et narre la vie pleine de rebondissements du héros après son exil en Amérique du Sud où il connaîtra l'amour, les honneurs et la trahison avant de trouver la réponse à sa quête.\nPrésident de la Fédération Francophone de l'Innovation, l'Invention, la Créativité et l'Entrepreneuriat.\nDu même auteur: Les nécrophores publié en 2011


Dominique Lucas - Les Vignes de Paradis Un P'tit Coin de Paradis 2016\n> La cave>France>Savoie>Dominique Lucas - Les Vignes de Paradis>Dominique Lucas - Les Vignes de Paradis "Un P'tit Coin de Paradis" 2016\nCette cuvée est élaborée à partir d'une parcelle paradisiaque située sur les rives du Lac Léman. Ce chasselas est vinifié en fermentation spontanée aux levures indigènes. L'élevage est réalisé en œufs béton et en fûts de chêne.\nLa robe pâle de ce 2016 développe des notes très fines et aériennes de poire, d'abricot, de tilleul et de fleurs d'oranger. La bouche offre un équilibre parfait chai pulpeuse et tension minérale. La finale acidulée est à tomber !\nCeviche de daurade aux baies rose et éclat de pistache au vieux Modène.


Dernière édition par Mootare le Dim 1 Jan 2012 - 20:16, édité 1 fois\nPhotos de la mise en eau des Mikrogeophagus altispinosus, il y a environ 2-3 semaines, je les ai laissé environ 1h avec rajout de l'eau de l'aquarium toutes les 20minutes environs.\nAussitot dans le bac, ils ont visité les lieux, et ont trouvé leur marque assez rapidement, depuis ce jour tout ce passe bien (je touche du bois)\nMerci de m'aider a en savoir plus sur eux.\nsi les paramétres leurs conviennent et qu'ils prennent toutes leurs couleurs , ce sont de superbes poissons\npar contre attention en période de repro, ca cogne :##10:\ndans " mes poissons" tu as ecrit UN NEZ ROUGE :##10: :##11:\nleurs maintenance est en banc :##12:\nle Jeu 29 Déc 2011 - 3:33\nOui, je dois modifier ma signature, ils sont 5 maintenant mes nez rouge!\nPour mes Mikrogeophagus altispinosus, ils sont devenus magnifique je trouve. Ce soir j'ai bien regardé leur comportement, il y en a un qui reste sur la pierre, deux se font parfois comme des bisous, et 2 (je crois les males) ont comme une crête hérissé. Le bout de leur nageoire dorsale est noire, et elle est bien déployer parfois voir photo 1. Les males (je crois) se chasse parfois on dirait.\nJ'en ai deux comme au premier jour, gris mais avec plus de couleur\net les deux autres sont un peu jaunatre voir orangé.\nle Jeu 29 Déc 2011 - 17:35\nSuis content de voir qu'ils vont bien :##20: et ne t'inquiet pas , la repros viendras toutes seul\nJ'avais prévenu Mootare que, quand le mâle défend les oeufs , il rigole pas :##06:\nle Jeu 29 Déc 2011 - 17:48\nDe toutes facons, ce sont les plus gros poissons de mon aqua, personnes ira les embeter mdr!! Meme le banc de 10 tétra fais pas le poid :#02#:\nle Jeu 29 Déc 2011 - 17:53\nJe me doute ^^ , par contre hésite pas a ajouter quelques plantes , ils aiment bien parfois être tranquille a l’abri des regards :##27:\nle Jeu 29 Déc 2011 - 18:06\n@Jr59 a écrit: Je me doute ^^ , par contre hésite pas a ajouter quelques plantes , ils aiment bien parfois être tranquille a l’abri des regards :##27:\nOui, deja je suis content, mes pistia etaient au nombre de 7, aujourd'hui il y en a 14 donc se developpe tres bien, les pied de vallisneria, je les avais mal couper, j'espere qu'elles vont repartir, la mousse de java, sa grossit? Et les hygrophilia, n'ont pas l'air de grossir non plus. Si tu en as encore je suis preneur, mais tu me conseilles de faire comment par rapport au sable, sa risque de rendre l'eau trouble\nle Ven 30 Déc 2011 - 16:13\nPetit post pour JR59 les autres aussi bien sur, mais comme ce sont ces compagnons, c'est surtout pour lui.\nJe viens de prendre une photo, car j'ai l'impression que leur couleur devient de plus en plus belle, de jours en jours, plus de couleurs et plus vives.\nRegarde la deuxième photo, on dirait qu'elle a une crête, j'ai remarqué que parfois elle déploie sa nageoire et fait comme une crête (cela signifie quelques choses?)


Lampe Joyo Classic VIVIDA Noir USB | Luminaire Vibert Éclairage\nLampe Joyo Classic VIVIDA Noir USB\nInformation du produit Lampe Joyo Classic VIVIDA Noir USB\nLa lampe Joyo Classic noire, au look retro, est avant tout pratique ! En effet, en plus de vous éclairer, la lampe Joyo Classic noire propose 3 ports USB intégrés vous permettant de recharger vos appareils électroniques : téléphone, lecteur MP3, appareil photo, etc... Plus besoin de peiner à vous brancher sur secteur pour recharger votre smartphone le soir, branchez-vous directement sur votre lampe de chevet. Un côté pratique qui en ravira plus d'un !\nAvec ses deux compartiments, la lampe Joyo Classic noire peut également faire office de "vide poche", gardant précieusement vos objets du quotidien ! Alliant design et technologie, cette lampe ludique sera parfaite pour équiper vos ados !\nIdéale en lampe de chevet, sa lumière plutôt froide vous éclairera parfaitement lors de vos séances de lecture nocturne. Un compagnon précieux qui saura, de part ses multiples fonctionnalités, vous contenter tout au long de l'année. Acheter la lampe Joyo Classic noire c'est l'adopter !\nLa lampe Joyo Classic noire est disponible en plusieurs autres finitions, découvrez la gamme Joyo.\nCouleur : intérieur blanc, extérieur noir laqué


Classic | Les forums de MacGeneration\nCréateur du sujet Claude.FR.CH\nVoila, je refait une install clean de 10.4.3 sur un G4 450 bi pro, tout fonctionne à merveille, mais dés que je met mon dossier classic qui contient le dossier systeme du 9.2.2 il ne demarre pas.\nLe même dossier chez un collegue avec G5 et chez moi sur un book 500 avec 10.3.9 fonctionne à merveille.\nJ'ai essayer 3 autres dossier system et il me font la même chose, la j'y perd mon latin.\nDonc si quelqu'un à une idée, elle est la bienvenue\nD'où vient ton dossier Classic ?\nAs-tu fait l'installation depuis les CD / le DVD d'install de ta machine ?\nC'est une ancienne install, mais clean, et je répète que ce dossier fonctionne sur d'autres mac en Tiger et Panther\nDonc, tu n'as pas utilisé le package d'installation de Classic ?\nPas conseillé, ça...\nPeut-être que le glisser-déposer de l'OS 9 fonctionne dans certaines circonstances, mais je ne pense pas que ce soit garanti...\nMais qu'on n'hésite pas à me démentir si je dis une grôôôße bêtise... :modo:\nJe suis plutôt d'accord avec Averell, copier le dossier système d'une autre machine peut effectivement créer dé problèmes sur un autre, il suffit qu'il y ait une extension qui ne correspond pas. Et je suis quand même un peu étonné que OS 9.2.2 puisse tourner en mode classic sur la machine G5. Quoique peut-être les premières versions de G5...\nLe mieux est d'installer le vrai classic qui se trouve sur le CD d'install OS X qui a été écrit pour OS X, même si ça marche sur les deux autres machines... D'ailleurs sur le G5 et l'iBook 500, est-ce qu'il s'agit aussi d'un clean install d'OS X puis recopie de OS 9 ou un upgrade ?\nJe ne suis pas sûr que le fait de copier un dossier système OS9 d'une machine à une autre autre pose des problèmes. J'inclinerai même à penser le contraire (c'était un truc qui marchait assez bien avec les systèmes 7-8-9, j'ai même une fois carrément pris le disque d'un macII sous système 7 pour le mettre sur un LC3 sans aucun problème).\nPar contre, il se pourrait que ce soit classic qui pose des problèmes (même si classic est utilisable jusqu'à preuve du contraire sur tous les macs actuels y compris les derniers G5 et qu'à ma connaissance la 9.2.2 est la dernière version du système 9).\nQue veux-tu dire par copier le dossier "classic" ?\nNe peux-tu essayer de copier le dossier 9.2 puis d'installer classic mais en utilisant ton dossier système, il me semble qu'on pouvait. Ou bien installer classic puis définir ton vieux dossier système comme dossier système pour classic.\nJe ne suis pas sûr que le fait de copier un dossier système OS9 d'une machine à une autre autre pose des problèmes.\nJe suis d'accord avec toi... là où je me suis posé des questions est est-ce que OS 9 est la même chose que classic ? j'en suis moins sur. Certes le rôle de classic est "d'émuler" l'environnement OS 9 sous OS X.\nD'autant plus, à l'installation d'OS X, il faut préciser si le système doit être préparé pour une utilisation avec classic ou non... Non ???\nlà où je me suis posé des questions est est-ce que OS 9 est la même chose que classic ? j'en suis moins sur.\nd'ailleurs dans les premiers X, quand on installait d'abord OS 9, puis le félin, à la première ouverture de Classic, l'OS nous demandait la permission de modifier OS 9 la première fois qu'il démarrait Classic\nnon non, cela ne pose aucun probe de reprendre un OS9, puisque j'ai fait ce principe sur plusieurs ordi et en + je n'ai pas d'install Classic car lors d'achat du system seul, Classic n'est pas livré avec, uniquement livré à l'achat d'un new ordi.\nDonc je doit avoir un probleme sur mon G4 avec la 10.4 3, mais lequel, tel est la question\nSi classic est livré avec le CD/DVD d'installation d'OS X...\nClaude.FR.CH a dit:\nnon non, cela ne pose aucun probe de reprendre un OS9, puisque j'ai fait ce principe sur plusieurs ordi\nRespirer un bon coup pour s'aérer l'esprit...\nFaire une vidange du cerveau pour repartir sur de bonnes bases...\nEt relire calmement les messages #4 et #5...\nJ'ai respirer un bon coup.\nJ'ai fait la vidange de mon esprit\nEt j'ai relu les poste 4 et 5\nmais je me demande si on à lu les miens\ndonc voir message 9\nClassic est une application et pas un système.\nC'est l'application qui te permet d'utiliser le système 9 quand tu est sous X.\nClassic et OS9 sont donc des choses très différentes.\nParmi les réglages de Classic, il y a le choix du dossier système que tu veux utiliser.\nEn théorie, n'importe quel système 9 suffisamment récent pour être compatible avec la bécane prévue (on ne peut pas utiliser le 9.0 et sur les dernières il me semble qu'il faut 9.2).\nMaintenant, peut-être ta version de l'application classic (rien à voir avec le système 9 d'une certaine façon) n'est pas compatible avec ta machine. Il faudrait vérifier. Peut-être une simple maj de l'application classic suffirait.\nCeci dit, Classic est quand même une application assez particulière : quand tu définis un système comme "système pour Classic", Classic fait des choses (je ne sais pas lesquelles ). Peut-être faut-il réinstaller Classic, peut-être simplement le "rénitialiser" mais je ne sais pas comment. Peut-être y a-t-il une incompatibilité avec ton système 9.\nEnfin, pour les problèmes éventuels du système 9 : Je n'ai pas bien compris à quel moment ton ordi coince. Si c'est au démarrage de classic, as-tu essayé de démarrer sans les extensions. Tu peux avoir une extension système 9 incompatible avec ta bécane\nmerci pour ce petit rappel du fonctionement de la "bluebox", c'est bon pour le switcher\nPar le plus grand hasard (merci google ) je suis tombé sur deux fils qui pourraient aider (sous réserves) :\nun fil sur fr_comp_od_mac-os_X\net le fil associé sur comp_sys_mac_apps\nEn résumé, il faudrait parfois changer (si on l'a évidemment) :\nLibrary/Application Support/DivX Network"\n(ajouter l'espace dans le nom)\nPour les explications, je resterai muet...\nBen la Luc G je te dit un grand merci, cela mériterai une bouteille, voir plus, car maintenant tous\nfoctionne à merveille.\nRemercie le hasard plutôt que moi\n(en plus je n'ai jamais vu un divx de près )\nPOwermac G5: Lenteur et la roue qui tourne assez souvent.\ninstall 2ème OS9 sous OSX fichiers manquants\nClassic Mac 8 Mars 2007\nmacOS 14 Mars 2007


Polanyi et Perroux : le socialisme démocratique en question.\n1. Sur l’obsolescence de l’alternative entre capitalisme et socialisme.\n2 En quoi consiste le socialisme ?\n3 Le préjugé surmonté : le délicat mécanisme de la démocratie fonctionnelle.\nLes sociétés contemporaines sont marquées par deux phénomènes catastrophiques, le capitalisme libéral et le totalitarisme, phénomènes qui rejettent au rang d’idéaux utopiques deux autres projets politiques et économiques eux aussi propres à l’époque moderne, la démocratie et le socialisme. Les années d’entre deux guerres furent peut-être le moment où ces quatre alternatives sont le plus ouvertement entrées en concurrence. Deux économistes, Karl Polanyi et François Perroux, témoins directs de ces évènements et tous deux attentifs aux moyens d’éviter que le capitalisme libéral et le totalitarisme ne l’emportent, se sont intéressés, parallèlement, et probablement sans le savoir, à un système économique, le corporatisme, qui connaissait durant cette période un regain notable d’intérêt dans de nombreux pays européens, en tant qu’alternative au capitalisme. Dans certains pays, en Allemagne, en Italie et en Autriche, ces tentatives à la fois politiques et économiques, se sont terminées par des régimes autoritaires. Une certaine forme de corporatisme apparaissait pourtant initialement, et en particulier aux yeux de nos deux auteurs, comme un moyen d’instituer une véritable démocratie fondée sur une organisation fonctionnelle de la société. Perroux a formulé en 1938 une théorie de l’économie corporative sous le nom de Communauté de Travail, expression qui visait à la différencier du corporatisme fasciste. Les néo-socialistes anglais avaient, de leur côté, développé depuis les années 1920 une théorie politique corporatiste sous le nom de socialisme fonctionnel. Polanyi avait formulé à la suite, en 1922, les fondements institutionnels de l’économie socialiste démocratique. Toutes ces tentatives se sont perdues dans les décombres du totalitarisme et de la 2nde guerre mondiale.\nOr l’actualité n’est pas sans redonner un intérêt au retour à cette thématique oubliée du corporatisme en tant qu’alternative au capitalisme libéral et au socialisme. En effet la recherche d’une alternative semble à nouveau dans l’impasse et donne lieu à un phénomène d’opinion étonnant. Le développement de la contestation du capitalisme en de nombreux pays ne semble pas se traduire par le renforcement de ce qui devrait apparaître comme son alternative politique et économique, le socialisme. A sa place, des dérives autoritaires semblent menacer de nombreux régimes démocratiques, en particulier en Europe. En cela notre époque rappelle les années 1930, années d’une crise économique sans précédent qui a déclenché un mouvement anticapitaliste et antilibéral dont les effets politiques et institutionnels hésitèrent entre socialisme et fascisme. Le parallèle est significatif avec notre actualité. Les démocraties se sont montrées impuissantes à se défendre contre des formes autoritaires de gouvernement. Alors qu’il semblait dans les années 1920, que les peuples allaient s’engager résolument vers la voie nouvelle du socialisme, c’est le fascisme qui a peu à peu gagné tous les pays européens durant les décennies suivantes. Il semble donc opportun de reprendre ces textes oubliés et la trace qu’y a laissé le processus d’évolution vers le socialisme au point où il s’est arrêté et a dû laisser place au totalitarisme. Nous nous appuierons sur les monographies réalisées par Perroux sur les corporatismes réalisés, pour valider les intuitions audacieuses de Polanyi, tandis que celles-ci nous permettront de dissiper les ambiguïtés des recherches d’une troisième voie chez Perroux.\nPolanyi et Perroux ont eu en commun le souci de rechercher les conditions d’une coexistence entre les « deux Nations », ou encore entre les intérêts du capital et ceux du travail. Au début des années 1960, Polanyi avait le projet d’une revue au titre symbolique, Coexistence ; Perroux est de son côté l’auteur d’une somme en 3 volumes, intitulée La coexistence pacifique [Perroux, F.(1958)]. Cette recherche les a conduit à critiquer la pertinence de la notion de lutte des classes et de l’opposition entre travail et capital pour rendre compte de la crise économique et sociale du capitalisme [Perroux, F. (1938), p.16]. Polanyi a ironisé sur les limites de la problématique marxiste / anti-marxiste : « Une seule des deux solutions suivantes est possible : soit la classe ouvrière dirige, soit la classe des capitalistes. La première est synonyme de socialisme, la seconde de capitalisme. C’est une question de pouvoir. D’où le peu d’intérêt de toutes ces discussions sur la perversion des fonctions politique et économique, ainsi que sur la mise en place d’une démocratie fonctionnelle fondée sur une économie socialiste… » [Polanyi, K. (2008), p.432]. Ce manque d’intérêt s’observe encore de nos jours. Ni Polanyi, ni Perroux n’ont jugé possible de re publier leurs travaux relatifs à la démocratie fonctionnelle. La non-publication des manuscrits, intitulés dans l’édition des Essais de K. Polanyi « Marx et le corporatisme », renvoie aux difficultés similaires rencontrées par Polanyi pour maintenir la question de l’économie socialiste fonctionnelle au centre du débat politique.\nPerroux ne se satisfait pas non plus de l’explication marxiste. Les transformations de l’économie et de la politique ont en effet, selon lui, rendu secondaire le rôle de la propriété privée dans la crise économique et sociale. Nous discuterons cette prise de position à la lumière des réflexions de Polanyi sur la montée du fascisme dans les années d’entre deux guerres. Dans quelle mesure l’opposition capitalisme contre socialisme est-elle décidément obsolète ? Peut-on soutenir qu’elle contribue à obscurcir et même à pervertir le débat politique ? Quel rôle la lutte des classes entre propriétaires et non-propriétaires d’actifs a-t-elle encore dans la crise actuelle ?\n1.1 L’impasse fonctionnelle de la politique dans un monde industriel.\nD’un point de vue fonctionnel, le développement du capitalisme libéral est allé de pair avec l’industrialisation de l’économie grâce à la libération des marchés et à la libre concurrence entre les initiatives de libres entrepreneurs. La modernisation industrielle s’est traduite par un double phénomène sociologique, la subordination de la majorité de la population dans de grandes entreprises (à l’échelle du monde parce que l’industrie a besoin d’élargir ses marchés pour s’assurer de la rémunération des capitaux investis) et la libération politique et sociale des individus.\n1.1.1 Les transformations de l’économie.\nLes réflexions de Perroux l’ont conduit en 1958 à s’interroger sur l’évolution de l’économie mondiale, et à considérer le problème de l’industrialisation, de « l’Ere de la Machine » [Polanyi, K. (2008), p.505] comme le cœur de la crise subie par le capitalisme des pays occidentaux et le socialisme soviétique. Le monde de la production est marqué par une profonde division du travail et un besoin de coordination par des pouvoirs qui se renforcent naturellement dans cette tâche. Ce point de départ sociologique est commun à Polanyi [notamment (2008), p.426] et à Perroux [notamment (1958), tome I]. La complexité des sociétés industrielles se manifeste notamment par un mode de production en filières dépendantes les unes des autres. Les risques d’échec économique (avec leurs hécatombes de chômage ou de déplacements de population) s’accroissent avec le poids de la commercialisation des produits dans l’économie, lorsque les consommateurs ne confirment pas les choix effectués en amont par les « investisseurs ». Le fonctionnement solidaire des parties du système de production, neutralise les oppositions de classe, qu’elles s’analysent comme des oppositions entre les intérêts du capital et du travail, ou comme des oppositions entre les motivations économiques (efficacité, productivité technique, croissance) et les motivations politiques (liberté, justice sociale, équilibre écologique), selon la polarité utilisée dans la Comptabilité Socialiste [Polanyi, K. (2008), p.]. Le fait que les dimensions de cette interdépendance se soient étendues au monde entier a accru la rigidité d’ensemble du système. Les enjeux politiques et sociaux passent au second plan par rapport aux contraintes imposées par la machine économique. Les individus sont conduit à alimenter cette machine de toutes leurs forces vitales et en impliquant toutes les dimensions de leur personnalité [Coutrot, T. (2005)]. La servitude volontaire a remplacé la lutte des classes . Selon Perroux, l’industrialisation de l’économie a socialisé de facto ses modalités de fonctionnement, rendant obsolète l’opposition idéologique entre capitalisme et socialisme. Polanyi a de son côté tiré d’autres implications de ces transformations sociologiques de l’économie et de leurs rapports avec les transformations politiques.\n1.1.2 Les transformations de la politique.\nParallèlement aux transformations de l’économie, le pouvoir politique a lui-même connu de profondes transformations. Les progrès de la démocratie et du socialisme, qui sont passés du stade de l’idéal révolutionnaire à celui d’institution, ont fait perdre aux classes possédantes leur suprématie politique. Les élections accroissent, automatiquement, plus ou moins selon leur degré démocratique, l’influence de la classe ouvrière et plus largement des salariés sur les orientations politiques prises par les gouvernements. Perroux dans le 1er tome de « La coexistence pacifique » juge ainsi que la crise de la fin des années 1950 procède d’une évolution structurelle de la société capitaliste « accélérée et dramatisée par les deux guerres mondiales ». Avant 1880, les classes détenant le pouvoir économique étaient les mêmes qui détenaient le pouvoir politique au travers d’une « alliance entre la haute bourgeoisie, les aristocraties converties à l’ordre nouveau [les débuts de l’industrialisation] et les anciennes classes moyennes des propriétaires et producteurs indépendants », tableau valable jusqu’à M. Thiers. « Ce tableau paraît définitivement périmé… Dans ce capitalisme, la rencontre de la technique moderne et de la course au profit maximum a étendu la dimension des groupes sociaux appliqués à la production et accru la diversification des tâches et des fonctions. » [Perroux F. (1958), p.93]. Au 20ème siècle, « les classes possédantes n’apparaissent plus nécessairement comme les classes politiquement dirigeantes. ». Les révolutions démocratiques puis socialistes ont montré que les classes populaires étaient elles aussi capables de gouverner et en avaient en tout état de cause la légitimité.\nAinsi, si l’on résume l’ensemble de la situation économique et politique, les salariés ont conservé, dans leur ensemble, une position subordonnée dans l’entreprise, les dirigeants industriels ont perdu la leur dans le domaine politique où leur influence « naturelle », du fait de leur poids économique, se voit contrebalancée par l’influence des salariés sur leurs représentants politiques. Il en résulte un conflit de pouvoir, un problème fonctionnel dit Polanyi, qui engendre une double crise. D’un côté, les interventions politiques dans l’économie, sous la pression de la classe des employés qui tentent de « se défendre contre les effets fatals des vicissitudes industrielles sur leur vie personnelle », désorganisent les mécanismes autorégulateurs de l’économie de marché et engendrent inflation et chômage de masse. De leur côté, « les propriétaires s’efforcent par tous les moyens dont ils disposent, d’affaiblir, de discréditer et de désorganiser l’appareil politique de la démocratie » [Polanyi, K. (2008), p.427] pour empêcher les dysfonctionnements de l’économie résultant de « l’interventionnisme ». Et les uns et les autres y parviennent, donnant aux démocraties cette allure ingouvernable, qui leur est encore de nos jours reprochée [Rancière, J. (2005)].\n1.2 Capitalisme et démocratie.\nCette évolution sociologique explique pourquoi la classe ouvrière ne pouvait plus se contenter de la position subordonnée qui lui était impartie dans l’économie et a soutenu les politiques favorables à l’institution du socialisme. Le problème de l’économie politique à ce stade est de savoir comment interpréter cette exigence de la classe ouvrière. Car l’indéniable manifestation de la lutte des classes pour la prise du pouvoir politique, et la compétition pour instaurer une forme de dictature soit du prolétariat soit du capital, s’accompagnait d’une exigence de démocratisation de l’économie. La notion de dictature du prolétariat apparaît, une fois le contexte sociologique rappelé, comme une manipulation subreptice qui aboutit à la consolidation de la séparation entre politique et économie au moment où la société réclame au contraire sa réunification et l’extension de la démocratie à l’économie. A la lumière des réflexions polanyiennes, on peut soutenir que la figure épique de la dictature du prolétariat a été retournée contre le prolétariat et ses velléités d’épanouissement individuel. La menace de dictature n’a-elle pas permis de justifier les sanglantes répressions des premières tentatives de socialisme démocratique en France ? L’histoire de la Commune de Paris, telle qu’elle filtre au travers du « compte-rendu » qu’en ont fait Marx et Engels, montre que la dictature du prolétariat, appliquée aux évènements de la Commune, était utilisée avec une certaine ironie par les deux fondateurs de la révolution socialiste [Marx, K. et Engels, F. (2008), p.207].\n« Presque tous les observateurs voient dans l’incompatibilité entre démocratie et capitalisme la toile de fond de la crise sociale qui sévit à l’heure actuelle. » [Polanyi, K. (2009), p.393]. Au milieu des années 1930, à un moment où la catastrophe totalitaire ne s’est pas encore confirmée, ce constat est un leitmotiv polanyien. L’économiste d’origine hongroise, s’exprimant à Londres où il avait fui l’Autriche de Dollfuss, prétend synthétiser par cette formule les termes de l’alternative qui se présentait à l’opinion publique : soutenir l’économie capitaliste et renoncer à faire progresser l’idéal démocratique, ou bien approfondir cet idéal et se retrouver sur les chemins du socialisme. En fait si l’opinion dominante avait pu formuler aussi nettement qu’elle se trouvait devant l’alternative du capitalisme autoritaire ou de la démocratie socialiste, l’histoire aurait pris un tour bien différent. L’idée de socialisme démocratique était déjà incongrue, bien avant l’avènement des totalitarismes contemporains. L’opinion publique, populaire et savante, est plutôt dominée par le point de vue des libéraux et des marxistes qui jugent les uns et les autres, à l’opposé de la thèse polanyienne, que le capitalisme et la démocratie ont partie liée. Le nœud de la crise ne se trouve pas dans leurs rapports. Les premiers s’appuient sur les origines du capitalisme pour soutenir que le capitalisme a favorisé le développement de la démocratie et ne peut continuer à se développer si la liberté des individus n’est pas assurée. Pour leurs adversaires marxistes, la démocratie est profondément compromise avec le capitalisme, dont elle n’est que l’instrument de domination. Ces points de vue ont pour conséquence un aveuglement par rapport à la montée du totalitarisme, le capitalisme étant considéré comme une sorte de garantie contre les dérives autoritaires.\nApercevoir l’incompatibilité entre capitalisme et démocratie ne va toujours pas de soi aujourd’hui. Certes les économistes qui souhaitent de nos jours se démarquer du capitalisme libéral et du socialisme marxiste explicitent parfaitement en quoi les relations entre capitalisme et démocratie ne vont décidément plus de soi. Mais ils restent muets sur les implications à tirer de ces prémisses, quand ils ne finissent pas par considérer le capitalisme comme l’horizon indépassable de notre époque démocratique. Les conclusions politiques des critiques de « l’horreur économique » tournent autour de différentes formes de capitalisme régulé, que Polanyi avait dès les années 1930 stigmatisées. Un capitalisme « réformé », pourrait « s’accorder avec une dose de planification dans le processus de production et une certaine sécurité de l’emploi pour ceux qui sont engagés dans ce processus. ». « La planification et la sécurité de l’emploi pourraient, en principe, être introduites dans un régime fasciste par les propriétaires dans leur ensemble, lesquels se partageraient les risques. Dans cette hypothèse, le même groupe de personnes possède les usines, planifie la production et partage au niveau collectif les coûts de la péréquation de l’emploi. Le fascisme n’est donc pas, par nature, incompatible avec quelque fausse réforme du capitalisme, et c’est peut-être cela qui le rend le plus dangereux. » [Polanyi, K. (2008), p.428]. Polanyi renouvellera cette critique en 1947 en rejetant le caractère inévitable du « managérialisme » annoncé par J. Burnham [Polanyi, K. (2008), p.517]. De nos jours, les groupements d’employeurs et, avec plus de succès, les holdings coopératifs [Côté, D. (2001)], sont les héritiers de ces tentatives d’apprivoiser la violence sociale inhérente au capitalisme. Une telle méprise facilite une opposition factice, ouvrant la voie à la « dangereuse erreur scolastique » des néo-libéraux [Polanyi, K. (2008), p.428]. Alors que ces derniers sont tout à fait capables de s’imposer quelques contraintes « socialistes » pour sauvegarder la domination du point du vue capitaliste sur le devenir de l’économie.\nL’idée d’un lien consubstantiel entre capitalisme et démocratie a en outre produit l’étrange retournement d’une opinion majoritairement hostile au capitalisme en haine de la démocratie considérée comme l’origine du capitalisme c’est à dire d’une économie au service des seuls intérêts des classes possédantes. J. Rancière a fait un relevé précis des signes de cette « haine de la démocratie » [Rancière J. (2005)] et a montré comment l’homme démocratique assimilé à l’individu consommateur a, dans les discours anti-démocratiques actuels, pris la place que le Manifeste Communiste attribuait à la bourgeoisie [2005, p.25]. Pour Dominique Bourg, autre exemple, il faut refonder notre démocratie, incapable d’affronter les périls écologiques parce qu’elle est sous la dépendance des désirs illimités des individus [Bourg, D. (2009)]. C’est par le biais d’un déplacement analogue que les années 1930 ont vu ce sortilège étonnant de l’anticapitalisme des masses déboucher, non sur l’abolition du capitalisme, mais sur l’abolition de la démocratie. « L’hostilité du peuple envers le capitalisme libéral est retournée avec grand succès contre le socialisme, sans la moindre réflexion sur les formes non libérales, c’est à dire corporatives, du capitalisme. » [Polanyi K. (2008), p.375].\nLe capitalisme autoritaire, gouverné par les féodalités industrielles d’hier et d’aujourd’hui, a fait apparaître, en se développant, son incompatibilité avec la démocratie [Polanyi, K. (2008), « Marx et le corporatisme », p.438, puis plus amplement dans la Grande Transformation]. Le capitalisme est contraint par ses propres présupposés, à évoluer vers le socialisme, ou à connaître des dérives autoritaires. L’histoire contemporaine a largement confirmé cette intuition de Polanyi. En effet la démocratie, qui est le régime politique qui accorde aux individus et non plus aux ordres ou aux classes sociales le droit de participer à la vie collective, a été indispensable à l’émergence du capitalisme libéral et à l’industrialisation de l’économie. Le capitalisme a ainsi élevé en son sein des exigences démocratiques, auxquelles il doit faire droit pour continuer à persévérer dans son être, et fonder l’économie sur l’initiative et la liberté individuelles. Or accorder à tous les membres de la société le droit à l’initiative économique et au contrôle des orientations de la production et de la répartition des revenus, c’est instituer le socialisme.\n2.1 De la possibilité d’un socialisme démocratique.\nAller plus loin que la régulation du capitalisme supposerait que l’opinion soit en mesure de surmonter un préjugé ordinaire sur le socialisme, selon lequel celui-ci serait l’ennemi de la démocratie, de l’épanouissement individuel et de la diversité sociale. « L’idée selon laquelle le bolchevisme scelle la fin de la personnalité est presque un cliché de la littérature bourgeoise. » [Polanyi, K. (2008), p.373]. F. Perroux n’y échappe pas [Perroux, F. (1938), p.248]. Polanyi relève au contraire une « unanimité… impressionnante » parmi tous les courants du fascisme mais aussi des courants libéraux réactionnaires [Polanyi, K. (2008), p.373] pour soutenir que « la démocratie mène au socialisme », évidence pour les peuples durant la période d’entre deux guerres, mais aussi « conviction commune des fascistes « interventionnistes » et des fascistes « libéraux » » [Polanyi, K.(2008), p.393] - Polanyi cite parmi les premiers Mussolini et Hitler, parmi les seconds Mises. Polanyi emprunte, non sans malice, la voix d’Otto Spann, « prophète de la contre-révolution » fasciste, pour montrer que « Le socialisme révolutionnaire n’est qu’une formulation et une interprétation alternatives plus strictes des vérités généralement acceptées en Europe occidentale depuis près de deux mille ans », à savoir que « Le socialisme estl’héritier de l’individualisme » et de la démocratie [Polanyi, K.(2008), p.373]. L’effet déconcertant produit par ces formules montre que l’idée de socialisme démocratique est toujours occultée par la vision, qui s’est substituée à elle, du capitalisme autoritaire. La supercherie n’est pas encore dissipée. Cette opération nécessite que l’on exhume une autre idée de l’individualisme que l’idée toute récente qui fonde la civilisation matérialiste prônée en tout premier lieu par le capitalisme.\n2.2 Le socialisme fonctionnel.\nC’est l’approche fonctionnelle qui a fourni à Polanyi les outils institutionnels d’un approfondissement de la démocratie libérale en le mettant sur la voie d’un modèle de socialisme fonctionnel, inspiré de G. D. H. Cole. Perroux ne cite cet auteur qu’en passant, en qualité de « néo-socialiste », au même titre que Marcel Déat en France et Lederer en Allemagne, qui prônent une forme de socialisme, sauvegardant les valeurs de la personne, à savoir « les vertus de l’initiative et de l’épargne privée… du marché et des prix », tout en étant très réservés sur la démocratie parlementaire [Perroux, F. (1938), p.297]. En effet tout en formulant une critique de l’économie de marché dans des termes qui font écho à la thèse polanyienne du marché autorégulateur, Perroux ne peut se résoudre à emprunter les chemins du socialisme, qu’il trouve par trop sclérosés. Il a développé sa propre conception du corporatisme consistant à remplacer l’entreprise, unité de base du système capitaliste, par une « communauté de travail », organisation qui devait annuler l’effet social disloquant de la lutte des classes (dont il ne s’agit aucunement pour l’auteur de nier l’existence). L’économie devrait rester, selon les vœux de Perroux, fondée sur la propriété privée, l’initiative individuelle et les prix. Cette ambiguïté politique reflète l’ambiguïté politique du temps, qui s’est communiquée au mouvement corporatiste. On y trouvera en effet un projet d’« édifice corporatif » [Polanyi, K. (2008), p.366 et Perroux, F. (1938), p.76] porté par Hitler et des projets de corporatisme démocratique portés par des humanistes singuliers comme R. Steiner, Perroux et Polanyi. Steiner inspirera au mouvement des rénovateurs anglais « New Britain » une ébauche de constitution à base d’organisation fonctionnelle, dont Polanyi publiera une analyse critique en 1934.\nLe modèle fonctionnel de démocratie subordonne la totalité sociale, ses déterminations et ses contraintes, aux intentions et aux volontés des individus. Ce concept porte, selon les mots de Polanyi, la démocratie à son niveau le plus élevé. Parmi la multitude de critiques adressées à la démocratie représentative à cette époque, l’auteur du concept de socialisme fonctionnel, G. D. H. Cole, a plus particulièrement indiqué les limites de cette forme de démocratie adaptée aux grands Etats modernes. La démocratie représentative enlève aux citoyens toute responsabilité pratique de gouverner, cantonne la démocratie à la sphère « politique » et laisse les autres sphères dans la non-démocratie. Enfin les formes institutionnelles atteintes par la démocratie ont perdu de leur représentativité dans les sociétés complexes où le gouvernement politique prend en charge de nombreuses dimensions de la vie sociale. De ce fait, « the person elected for an indefinitely large number of disparate purposes ceases to have any real representative relation to those who elect him.”[Cole, G.D.H. (1980 1ère édition 1920), p.15].\nDe même Perroux juge sévèrement la fonction démocratique des partis traditionnels. « Les groupes concrets, stables et vivants, qui composent une société doivent, en tant que tels, avoir une représentation dans l’État et participer à la formation de la volonté étatique. » [Polanyi, K. (2008), p.268]. Une démocratie d’un niveau plus élevé devrait donc prendre en considération l’individu dans sa diversité sociale et personnelle. Il en résulterait une société hétérogène, multiple, vivante, mouvante, impossible par conséquent à réduire à la seule lutte des classes, en dépit de « l’obsession qu’est parvenu à créer le marxisme, et l’obscurité qu’il a répandue sur la nature des relations des hommes vivant en société par sa théorie de la lutte des classes » [Perroux F. (1938), p.209]. Les institutions de la démocratie fonctionnelle ou de la Communauté de travail restitueraient souplement la vie sociale [Polanyi, K. (2008) p.412] au lieu de contraindre l’être humain à respecter des principes de gouvernement posés comme des universaux intemporels, sans coordonnées géographiques, historiques et culturels particuliers, des principes définis en réalité exclusivement par les classes possédantes. « La Communauté de travail concrète, pratique, vivante… devrait naturellement tenir compte des conditions historiques du milieu dans lequel elle est appelée à se développer.» [Perroux, P. (1938), p.206].\nLa conception fonctionnelle de la démocratie ne néglige ni le rôle de l’Etat ni celui des représentants du peuple. Elle définit leur responsabilité par l’obligation de mettre en œuvre les moyens nécessaires à l’augmentation de la responsabilité des individus. Polanyi a précisé de façon synthétique en quoi consistait un programme socialiste « qui vise à faire de la société un moyen de plus en plus adaptable pour une relation consciente et immédiate entre les personnes. » [Polanyi, K.(2008), p.394]. L’autonomie responsable des individus est posée comme la priorité de l’Etat, qui doit consacrer des moyens à « l’incitation à l’initiative de tous les producteurs, la discussion des plans suivant toutes les perspectives possibles, une supervision globale du processus de l’industrie et du rôle qu’y jouent les individus, une représentation fonctionnelle et territoriale, une formation à l’autonomie politique et économique, une forme intensive de démocratie dans les petites structures ainsi que l’éducation à la direction » [Polanyi, K. (2008), ibidem]. Même si l’on tient compte de certaines réalisations de l’économie sociale et solidaire [Prades, J. (2006)], ou encore l’expérience canadienne des holdings coopératifs laitiers [Côté, D. (2001)], ce programme reste largement inachevé. Il diffère, dans ses objectifs, et par suite les moyens qu’il préconise, des actuelles problématiques d’incitation économique qui visent à orienter les usagers vers les comportements, jugés par les « experts », les plus adéquats pour l’avenir de la collectivité.\nCar ce sont des modèles holistes, et non des projets démocratiques fondés sur la primauté du développement de l’individualité responsable, qui vont dominer peu à peu en Europe exigeant des individus « une inflexible discipline » [Perroux, F. (1938), p.292] pour s’adapter aux volontés de la totalité sociale, qu’il s’agisse de la volonté générale, de la justice sociale, du bien commun ou de la loi de l’offre et de la demande. Le libéralisme, le fascisme, le national-socialisme et le communisme bolchevique ont contribué à enterrer les tendances progressistes démocratiques qui se sont manifestées entre les deux guerres. Les mouvements démocratiques ont été refoulés par une « supercherie » « inconsciente » [Polanyi, K. ]fondée sur l’identification de l’individualité sociale, avec l’individualisme propre aux institutions du capitalisme libéral, qui découle du rôle social, économique et politique que le capitalisme libéral fait jouer à la propriété privée. Loin d’être considérée comme une des propriétés de la vie humaine, comme certains philosophes du droit naturel l’avaient conceptualisée à partir du 17ème siècle, la propriété privée est venue remplacer les anciens critères de la hiérarchie sociale justifiant l’inégalité politique et économique entre les hommes. Dans les années de montée du national-socialisme, ce n’est pas « Le discours sur l’origine de l’inégalité » de J. J. Rousseau que cite Polanyi, mais un discours d’Hitler déclarant « que la cause principale de la crise actuelle est l’incompatibilité totale du principe d’égalité démocratique en politique et du principe de propriété privée des moyens de production dans la vie économique, car « la démocratie en politique et le communisme en économie sont fondés sur des principes analogues. » [Polanyi, K. (2008), p.393]. Cette formule montre que le problème fonctionnel de l’économie politique était devenu criant. Mais l’Allemagne hitlérienne n’a pu tenir sa promesse de satisfaire le désir de démocratie des masses et leur anticapitalisme en instaurant un « édifice corporatif », parce qu’elle a prétendu pouvoir édifier l’économie corporative en préservant les inégalités sociales et la mentalité de l’individualisme athée [Polanyi, K. (2008), p.375]. Or il est impossible « d’introduire tout type de fonctionnalisme dans une forme de société qui transforme les propriétaires en une classe de demi-dieux, au-dessus de leurs compatriotes. » [Polanyi, K. (2008), p.429]. De fait l’économie fonctionnelle, ou le corporatisme, s’est transformée en un régime supprimant la dimension politique, fusionnée avec la dimension économique de l’existence, un régime prenant prioritairement en considération politique les intérêts matériels, séparés de tous les autres intérêts des individus. C’est ce que réalise l’Etat corporatif. « Les êtres humains y sont considérés comme des producteurs et seulement des producteurs…L’organisation effective de la vie sociale repose sur un fondement professionnel. La représentation est accordée à la fonction économique : elle devient alors technique et impersonnelle. » [Polanyi, K. (2008), p.394]. L’actuel fonctionnement des pouvoirs publics européens est adéquat à cette vision « économiciste » [Polanyi, K. (2008), p.518] de la démocratie.\nL’organisation corporative, sous ses formes historiques, contribue à détruire les conditions de possibilité d’une individualité responsable, nécessaire au fonctionnement d’une économie socialiste organisée de manière fonctionnelle, selon le programme du socialisme polanyien résumé au-dessus. La séparation entre politique et économie ne passe pas seulement entre les classes sociales, mais dissocie la subjectivité des individus eux-mêmes, réduits à une fonction de consommateurs, à l’exclusion de leur fonction de producteurs, et inversement.\nPour surmonter l’aporie bourgeoise de l’individu en conflit avec la société, et le conflit entre intérêts économiques et intérêts politiques, Perroux a tenté de distinguer entre deux corporatismes, un corporatisme au sens large et un corporatisme au sens strict, ce dernier étant le seul régime fonctionnel qui soit réellement en mesure de surmonter le capitalisme. Parmi l’abondance d’observations recueillies par cet économiste, il en est une particulièrement significative de l’impasse de l’individualisme propriétaire, et qui permet en outre de tester la validité d’une problématique essentielle de la Comptabilité Socialiste [Polanyi, K. (2008), p.283]. En effet les trois conditions posées par Perroux pour qu’un modèle fonctionnel, en l’occurrence le corporatisme associatif suisse, représente effectivement une alternative au corporatisme étatique (qui réserve l’exercice conjoint des fonctions politiques et économiques à l’Etat), pourraient aussi bien s’appliquer au modèle fonctionnel polanyien. L’une de ces conditions est que les groupes économiques corporatifs, les représentants des différents secteurs d’activité, soient en mesure de calculer les coûts de production servant à déterminer les justes prix des biens et des services (y compris les salaires). De cette façon, les corporations remplieraient effectivement leur fonction de correction des désordres de l’économie capitaliste de marché, « en assurant à chaque catégorie de producteurs un gain convenable étant donné les conditions du milieu... Le problème c’est que la variabilité des coûts dans un milieu et à un moment donné atteint des proportions dont l’observation courante à elle seule ne révèle pas l’ampleur. Les recherches d’un institut allemand, … révèlent pour une même denrée des différences de coût variant entre 19 et 122 %. Une détermination du juste prix supposerait un contrôle scientifique des coûts à l’égard des exploitations moyennes, un contrôle scientifique des prestations qui assurerait qu’à une même indemnité correspond une prestation de la même qualité, un contrôle scientifique de la protection douanière qui n’en laisserait le bénéfice qu’aux industries nationales qui en ont véritablement besoin, enfin et surtout une mesure objective du revenu qui doit être attribué à chaque catégorie professionnelle et à chaque espèce de travailleurs : artisans, paysans, employés, travailleurs de direction. » [Perroux, F. (1938), p.158]. Perroux reviendra plus loin dans ce même ouvrage sur cette difficulté qu’aurait également rencontrée l’administration de l’Allemagne weimarienne. « Si les fonctionnaires chargés du contrôle pouvaient former un jugement qui eût vraiment une valeur objective, le mieux serait de les transformer immédiatement en entrepreneurs. » [Perroux, F. (1938), p.204].\nA partir de l’exemple du calcul des coûts de production dans une société juste, Perroux soutient, comme Polanyi et Mises, qu’un bureau du Plan centralisé, même sous la forme d’un Etat démocratique comme celui de la Ve république, ne pourra jamais dégager une image de la réalité aussi précise que celle que pourraient fournir les intéressés eux-mêmes. Il faudrait que les fonctions économiques et politiques soient effectivement rassemblées chez les mêmes individus. Le producteur serait en même temps citoyen. C’est en effet ce que propose Perroux : « à ce contrôle inefficace venu de l’extérieur, la Communauté de travail substitue des contrôles internes. » [Perroux, F. (1938), p.204-207]. Polanyi a précisé dans la Comptabilité socialiste, la portée politique de l’assemblée politico-économique, « instance supérieure de disposition, de direction et de décision » [Polanyi, K. (2008), p.304]. Ces « comités communs » aux groupements de producteurs et de consommateurs procèdent à des calculs comptables à partir des données fournies « par les intéressés eux-mêmes, en vertu de leurs connaissances techniques propres, de leur expérience directe du marché. » [Perroux, F. (1938), ibidem]. Ces assemblées supérieures ont seulement à ajuster les chiffres fournis par les groupements de base de telle sorte qu’ils s’équilibrent au niveau global et non entreprise par entreprise, comme dans la comptabilité capitaliste, privée. Le risque que les décisions des producteurs s’imposent autoritairement aux consommateurs, reconstituant les défauts des « groupes monopoleurs » (Perroux), sera évité « si la consommation conserve la faculté d’imprimer son orientation à la production. » et de contrebalancer les tendances inflationnistes et productivistes de producteurs agissant indépendamment de leur fonction de consommateurs. « Les coopératives de consommation, libres puissantes, énergiquement outillées, ne sont aucunement incompatibles avec la Communauté de travail. Elles tendent à réformer l’appareil de distribution qui est un des points malades du système capitaliste. Elles sont propres à valoriser puissamment le coefficient de résistance du consommateur dans une économie de Communauté de travail généralisée. » [Perroux, F. (1938), p.206]. Chez Polanyi, la responsabilité économique et sociale des individus est en outre assurée par un dispositif comptable qui permet aux collectifs de travail et aux groupes de consommateurs de mesurer et de réguler le niveau des surplus résultant de leur activité de production et de leurs désirs de jouissance des biens. Ce dispositif favorise la prise de conscience de la dépendance réciproque des deux pôles de motivation qui gouvernent l’effort au travail et le désir de consommation. Le fonctionnement de l’entreprise repose bel et bien sur l’unité psychique des individus vivants, tous directement intéressés à la prise de décision collective.\nLa solution préconisée par Perroux et Polanyi nécessite toutefois des précisions supplémentaires, si l’on veut éviter que les individus soient à nouveaux cantonnés par le système dans un rôle purement économique. Tout d’abord les individus, considérés dans toutes leurs déterminations, doivent rester à la base des décisions prises par les différents groupes. Contre « les idéaux médiévaux de Hegel », c’est ainsi que le jeune Marx formulait cette même exigence : « Ce sont… les individus et non les classes qui sont les unités de la société, et tout corps organisé qui prétend représenter les citoyens doit être élu par eux en leur qualité d’individus. » [Polanyi, K. (2008), p.440]. A cet égard, l’ébauche de constitution des néo-socialistes anglais, qui prévoyait l’élection des responsables au suffrage indirect ou par guildes [Polanyi, K. (2008), p.397] ne constituait pas aux yeux de Polanyi un progrès démocratique. A fortiori l’imprécision de la constitution autrichienne de 1934, a favorisé, comme le prévoyait Polanyi en 1935, et l’a confirmé Perroux en 1938, une dérive autoritaire, se traduisant par la nomination des principaux responsables sous le contrôle du prince. Mais tandis que ce mode de désignation fait l’objet de commentaires ironiques de la part de Polanyi, Perroux tend à excuser les précautions anti-démocratiques prises par les dirigeants autrichiens pour se protéger des risques de la démocratisation de l’économie. Les représentants des différents groupes sociaux ne sont en effet pas désignés par la voie des élections, mais sont nommés par la hiérarchie gouvernementale. Perroux note avec bienveillance que les partisans du nouveau pouvoir, « qui ont vraiment de bonnes excuses à user énergiquement d’autorité », affirment constamment que « le régime présent (est) une transition à un ordre de choses où le suffrage libre se substituera progressivement aux nominations officielles. » [Perroux, F. (1938), p.135]. Le thème de la transition aura un bel avenir également chez les socialistes. Le recours aux nominations princières serait nécessaire parce que « la situation n’est pas encore assez consolidée pour qu’on puisse l’abandonner au hasard des élections. » (ibidem, p.133). Une démocratisation plus aboutie, risquait en effet, comme le montrait l’expérience toute récente de la Vienne rouge, chère à Polanyi [Polanyi, K. (1983), annexe IX p.373], de priver le nouveau pouvoir des soutiens idéologiques et financiers qu’il avait choisis. Elle impliquait notamment l’égalité statutaire entre tous les membres de la société, qu’ils soient ou nom propriétaires de capitaux industriels ou financiers. Le pays qui venait de remporter une guerre contre les sociaux-démocrates et tout particulièrement contre les socialistes de Vienne, « dont l’autorité ne reposait que sur leur élection par deux tiers environ de la population en âge de voter », dit ironiquement Polanyi [Polanyi, K. (2008), p.412], l’Autriche non socialiste, a tenté de produire un ersatz d’égalité sociale, sans abolir le capitalisme.\nProtéger le développement de la démocratie nécessite en outre une 2ème condition, institutionnelle. La représentation politique ne devrait pas être accordée aux fonctions politique, économique, culturelle… comme dans le modèle de constitution proposé par Steiner et repris par les néo-socialistes anglais. Le concept d’Etat trifonctionnel de R. Steiner, « théosophe » autrichien, est au cœur de nombre des constructions corporatives de cette période. On en retrouve l’inspiration aussi bien dans la constitution corporative autrichienne que dans l’ébauche de constitution formulée par les néo-socialistes anglais pour la « Nouvelle Grande Bretagne » (New Britain) [Polanyi, K. (2008), p.397]. Ce concept, après quelques re formulations, est devenu le B A BA de l’organisation des pouvoirs publics démocratiques dans une société complexe. Selon Polanyi, l’organisation de l’action de l’Etat en ministères nommés par le prince et non élus par les citoyens, ne constitue pas un progrès démocratique, et favorise in fine la suprématie de l’économique sur le politique [Polanyi, K. (2008), p.400]. Désigner les représentants gouvernementaux et même les fonctionnaires, si l’on s’en réfère au projet de la Commune de Paris et à celui du Manifeste du Parti Communiste, par un processus électoral (ou un tirage au sort) permettrait d’éviter de polariser deux visions du monde, les deux motivations qui animent la vie sociale d’un pays industrialisé. Dans le modèle fonctionnel polanyien, les décisions politiques sont le fruit d’une concertation entre ces deux visions du monde, soutenues par une représentation institutionnelle. C’est à cette condition que les individus, dans leurs fonctions politiques et économiques de producteurs et de consommateurs, peuvent fonder l’organisation politico-économique.\nLa « supercherie » fasciste a été qualifiée d’inconsciente par Polanyi (paradoxe logique familier à celui qui avait fréquenté durant sa période viennoise des logiciens) parce qu’elle s’est produite grâce à un ensemble de réformes institutionnelles, indépendantes les unes des autres, et soutenues par une vision du monde inégalitaire. Trois sortes de réformes des institutions, ont été nécessaires pour cantonner la démocratisation de l’économie, sur le plan électoral, sur le plan de l’organisation des pouvoirs économiques et sur le plan des droits de la propriété privée. C’est ainsi qu’après une première phase anti-capitaliste, des gouvernements européens firent triompher l’économie capitaliste sous une autre appellation, le capitalisme corporatiste, non-libéral, assurant la domination politique des représentants de la grande industrie, en se parant des insignes de la démocratie la plus aboutie. Le néo-corporatisme de l’Union européenne réactualise cette supercherie. Toutefois ces réformes contre révolutionnaires, contre la démocratie et les droits de l’individu, n’auraient pas pu être adoptées si la mentalité inégalitaire de l’individualisme libéral athée n’avait pas réussi à se substituer à la mentalité de l’individualisme chrétien [Polanyi, K., (2008), « L’essence du fascisme »]. Le manque d’unité morale, voire religieuse, de la conscience collective européenne portait en elle le risque de désintégrer la société en deux pôles porteurs d’une vision différente de la vie, et ce d’autant plus si les institutions fonctionnelles, dans leur version corporative, organisaient leurs pouvoirs séparément. « Plus que toute autre forme de société, une société fonctionnelle doit, pour réaliser son unité, s’appuyer sur les convictions personnelles ultimes de ses membres concernant le sens de la vie humaine en société. » [Polanyi, K. (2008), p.401]. La mise en œuvre d’une démocratie fonctionnelle est donc particulièrement délicate et risquée. Cette polarisation s’est produite avec le corporatisme dans l’histoire, parce qu’il a organisé séparément les différentes parties de la société. La prise de conscience de ces risques pourrait expliquer pourquoi Polanyi n’a jamais plus évoqué le modèle fonctionnel de la Comptabilité socialiste, en particulier pendant la période de montée du fascisme. La correction du modèle fonctionnel, qu’aurait pu apporter Polanyi aux différents modèles proposés et mis en œuvre à son époque, aurait été impuissante à convaincre et à se faire entendre d’une société dont les divisions morales étaient trop importantes.\nForce est de constater que la démocratie souffre actuellement de multiples signes de régression. Le principe de la désignation des responsables par l’élection est battu en brèche par la pure et simple nomination selon l’arbitraire du prince. L’adoption des lois et règlements de la vie sociale passe par des méthodes non parlementaires, les ordonnances, ou pire encore les lois ne sont pas appliquées et le résultat d’un référendum est transgressé lorsqu’il ne correspond pas aux attentes des oligarques. Ces menaces contre la démocratie ne font-elles pas apparaître a fortiori le socialisme comme le nom du régime économique et social qui découlerait d’une véritable démocratie économique, conditionnée par une profonde réforme des droits que confère la propriété privée ? Aujourd’hui comme hier, ces droits font des propriétaires « une classe de demi-dieux », et justifient l’assimilation de la démocratie à un régime oligarchique, considéré par certains comme la forme inévitable, réaliste de la démocratie [Rancière, J. (2005), p.58]. En fait, elle ne tient ce caractère de fatalité que des institutions non-démocratiques qui continuent à régir la vie économique. Les institutions du socialisme réel décrites par Polanyi en 1922 contribueraient aujourd’hui à provoquer une dernière transformation du capitalisme, en socialisme. Toutefois des institutions ne suffisent pas à produire une société nouvelle si les mentalités correspondantes n’existent pas, si la société reste divisée entre des conceptions de la vie humaine extrêmement opposées. La fin du capitalisme sera la fin du règne de la dernière espèce de conception inégalitaire de l’individu, fondée non plus sur la naissance (aristocratie) ou sur la nature (race) mais sur la propriété privée du capital. Nos contemporains se retrouvent sur ce chemin comme s’y sont retrouvés Marx choisissant l’économie libérale contre le retour au passé féodal défendu par Hegel, Polanyi choisissant le socialisme démocratique fonctionnel contre le retour au passé du capitalisme corporatiste. Comment s’appelle aujourd’hui notre retour au passé ?\nBourg, D. , « Pour une démocratie écologique », www.La vie des idées.fr\nBurnham, J. , L’ère des organisateurs, 1ère édition 1947, avec une préface de Léon Blum, Calmann-Lévy, Paris.\nGorz, A. , Adieux au prolétariat, Galilée, Paris.\nMarx, K et Engels, F , Inventer l’inconnu. Textes et correspondance autour de la Commune, La Fabrique, Paris.\nMarx, K et Engels, F , Le Manifeste du Parti Communiste,\n- « La comptabilité socialiste », 1922.\n- « L’essence du fascisme », 1935.\n- « Quel Etat trifonctionnel ? », 1934.\n- « L’économie selon Rudolf Steiner », 1934.\n- « L’Autriche corporative : une société fonctionnelle », 1934.\n- « Marx et le corporatisme », 1934.\n- « La mentalité de marché est obsolète ! », 1947.\n- « Jean-Jacques Rousseau : une société libre est-elle possible ? », 1943 et 1953.\n Titre d’un roman de B. Disraeli qui aborde l’une des premières formes de la lutte des classes, au milieu du 19ème siècle en Angleterre, entre les chartistes, réclamant le suffrage universel et l’abolition des privilèges de la propriété, et les aristocrates et les bourgeois qui gouvernaient la Chambre des Communes.[Polanyi, K. (1983), annexe XI, p.377].\n Ce que constatera à sa manière A. Gorz (1980) constat qui l’amènera à défendre une idée un peu schizophrénique de l’individu, afin d’éviter la servitude volontaire.\n Par exemple Coutrot T. (2005) ou, en sens inverse, Fleurbaey M (2006). Et plus récemment un sommet d’ambiguïtés Sibille H. et Ghezali T. (2010).\n A côté du socialisme fonctionnel, il faut également mentionner le développement des coopératives de consommateurs, phénomène qui alimentera les débats au sein de l’économie sociale (Voir les œuvres de Charles Gide).\n A noter que ce mode de nomination est pratiquement le seul utilisé pour la désignation des responsables ministériels et de leurs comités associés. L’organisation en ministères a d’autres défauts (voir plus loin).