L’atelier de lecture philosophique : un exemple, des questions | Philotozzi\nL’atelier de lecture philosophique : un exemple, des questions\nPhilotozzi » Les champs d'application » La philosophie dans la cité » Les ateliers de lecture philosophique » Les trois compétences philosophiques de base » Lire philosophiquement »\nPar Michel Tozzi, professeur émérite des Universités, Montpellier 3\nAu café philo, à part celui qui prend des notes pour une éventuelle synthèse pour le groupe, l’activité est essentiellement orale. Idem dans une conférence philo suivie d’un échange dans une Université Populaire du type de Caen (Michel Onfray). Dans l’atelier philo de l’UP de Narbonne, a été introduite en sus de débats une écriture individuelle, partagée ensuite par la lecture de volontaires, et quelquefois est amené un texte. Dans l’atelier de lecture philosophique, c’est un texte ou un ouvrage de philosophe qui est au centre. Ce type d’activité, que l’on trouve en classe de terminale de lycée ou à l’université classique, avec un enseignant qui la plupart du temps commente un texte devant des élèves ou des étudiants, est peu répandu dans la cité, surtout sous forme d’atelier d’échange.\nD’où notre intérêt d’expérimenter cette formule d’atelier, pour en tirer quelques conclusions.\nPlusieurs questions se sont posées, que nous avons résolues pour l’instant de la façon suivante, peu satisfaisante du point de vue d’une perspective de « philosophie populaire ».\n1) Quel ouvrage ?\nNous avons choisi un philosophe de l’époque contemporaine pour deux raisons :\na) Il prend en compte le contexte de la (post-)modernité et nous éclaire sur le monde présent, car il pense en « conscience de son temps ».\nb) Il connaît à la fois les philosophes de la tradition et ceux de l’époque contemporaine, nous amenant à les visiter ; de plus il se positionne par rapport à eux, nous amenant à les revisiter…\nLa première année (sept. 2007 – nov. 2008), le choix du groupe se porta sur Axel Honneth, philosophe allemand toujours vivant. Notamment parce que son concept de « reconnaissance » nous semblait bien éclairer la montée sociétale de l’individualisme ; et aussi parce qu’il se revendique à la fois sociologue et philosophe, jetant un pont original entre philosophie et sciences humaines, souvent défiantes entre elles… La lutte pour la reconnaissance (2000, Cerf) étant un ouvrage épuisé en France, ce fut La société du mépris (2006, La Découverte) qui fut choisi. Nous travaillons actuellement (2008-2009) sur Paul Ricoeur, un des philosophes qui a le plus dialogué avec toutes les philosophies du 20ième siècle. Et plus précisément Soi-même comme un autre (1990, Le Seuil) : parce la problématique du rapport entre l’identité et l’altérité fait écho à l’atelier de l’Université Populaire de Narbonne sur « Le rapport de l’homme à l’autre » que nous animons, et prolonge la réflexion précédente, mais dans un autre registre que celui de la fondation d’une philosophie sociale.\nOn voit que le choix de l’auteur et de l’un de ses ouvrages est fondamental. Nous attendions pour notre part l’éclairage de tels philosophes sur notre pensée et notre vie.\nUn petit groupe nous semblait souhaitable pour cette première expérience, contrairement à notre pratique du café philo (30 à 60 personnes), ou de l’atelier philo de l’UP (Université populaire, 15 à 25 personnes), pour approfondir des questions avec des gens prêts à se confronter à un texte philosophique, ce qui suppose de tenter de le comprendre par sa lecture, et de travailler cette compréhension et ses propres réactions par l’écriture. Ce type de démarche nous a semblé, à ce stade expérimental, facilité par une cooptation de gens prêts à un tel labeur, en rupture avec l’ouverture d’autres formules, quitte à élargir par la suite à partir d’un noyau solide… Désir de se confronter à un philosophe, dans la durée, en allant jusqu’au bout de l’ouvrage, avec le soutien d’un groupe, dynamisant par les éclairages et les engagements mutuels (on ne ferait guère ce travail s’il n’y avait quelque part, en l’absence de tout examen par exemple, moralement à en rendre compte).\n3) Comment travailler?\nJ’avais l’expérience de sept années de cartels lacaniens, où les cinq participants confrontaient ensemble leurs lectures du texte à partir de l’angle d’attaque choisi par chacun. Cinq, c’est-à-dire « quatre plus un », le « plus un » étant le garant non de la « bonne » interprétation, de la « parole du maître », mais plus prosaïquement, d’un point de vue organisationnel, du travail à faire (horaires et lieux de réunion, animation de la parole etc.).\nUne réunion par mois sembla raisonnable, temps nécessaire pour étudier un chapitre de l’ouvrage, ce qui laissait du temps pour lire, relire, et écrire a) ce qu’on avait compris : souvent par un résumé du contenu ; b) ce qu’on en pensait : réactions, remarques, questionnement. Pendant les séances, on pouvait soit élucider des points obscurs pour chacun, avant de réagir collectivement sur le texte (questions que cela nous posait, ce que cela éclairait, nos désaccords…) ; soit prendre successivement dans le temps disponible le texte de chacun, et le commenter, en débattre.\nLa question de la méthode est essentielle, car elle garantit l’efficacité du travail. Elle doit donc être collectivement discutée et négociée, pour être partagée, puis rappelée au début de chaque séance, quitte à l’infléchir à l’expérience si c’est plus opérationnel ou/et moins frustrant. Un petit temps de régulation à l’issue de chaque séance peut y aider.\n4) Quelques remarques (à l’issue d’un an et demi de fonctionnement)\na) Cet atelier n’est pas « populaire » : initiative individuelle au départ et non collective, cooptation et non libre accès, lieu privatif et non « public », non publicité de l’activité. La question est donc posée d’un véritable atelier populaire de lecture d’un texte philosophique (par exemple dans une UP). La question est de savoir si et comment il pourrait l’être.\nb) Quand il nous est arrivé quelquefois d’amener un texte à l’atelier philo de l’UP que nous animons depuis cinq ans, ce qui a toujours été perçu comme enrichissant par les participants, nous prenons soin dans un premier temps de faire se confronter entre ceux-ci les interprétations du texte :\n- sans intervenir nous-mêmes en tant que philosophe (ce que nous ne faisions qu’à l’issue de ce premier temps pour enrichir éventuellement s’il en était besoin l’échange, et sans prétendre détenir la « vérité » du texte, pour préserver le « droit du lecteur » comme dit U. Ecco). Cette position nous maintenait nous-même dans une situation ouverte d’interrogation vis-à-vis de l’auteur, parce que nous refusions la place de « sujet sachant le vrai sens du texte » ;\n- en maintenant l’échange sur l’interprétation, car la tendance spontanée est de réagir immédiatement sur ce que l’on croit approximativement avoir compris, sans beaucoup d’exigence de vérification, d’où l’intérêt de la confrontation entre les interprétations, et le surgissement de questions de compréhension.\nLa discussion sur les prises de position s’ensuit, mais une fois le texte relativement explicité. Ceci nous semble de bonne méthode. On ne peut être d’accord ou pas qu’avec ce que l’on a compris : il faut donc creuser l’exigence de précision du sens.\nc) Nous constatons cependant dans ces moments peu de prises de parole, par opposition aux moments de débat, comme si le texte intimidait (il apparaît souvent comme difficile à beaucoup, et ne répond guère tout seul aux questions qu’on lui pose…), comme si on avait peur de se tromper, et de paraître « bête » à ne pas trouver la « bonne » interprétation… Le face à face avec un philosophe a un aspect inhibiteur, qui ne se dépasse que dans un climat affectif de confiance dans le groupe (où l’on « s’autorise » publiquement une interprétation ou un aveu d’incompréhension), et avec une attitude cognitive de rapport au savoir non dogmatique (lire, c’est oser plusieurs interprétations possibles, et le « conflit des interprétations » comme dit Ricoeur).\nd) Autre remarque : la tentation pour l’animateur d’un atelier de lecture philosophique qui a déjà une culture philosophique est toujours d’expliquer à la place des autres, dès que surgit une difficulté de compréhension, ce qui amène les participants à ne plus chercher par eux-mêmes, à poser des questions en attendant des réponses, surtout quand on met cet animateur en place de « maître ». Alors que l’esprit de l’atelier n’est pas l’apport d’un expert sur un texte (il s’agit dans ce cas d’un cours ou d’une conférence): il faut prendre en compte des exigences démocratiques (répartition équilibrée de la parole), constructiviste (à chacun de construire son interprétation du texte), socioconstructiviste (en s’aidant par l’échange avec des participants considérés comme ressources).\ne) Enfin nous avons remarqué qu’il est assez peu productif de ne pas avoir préparé individuellement une séance collective de lecture d’un texte. Découvrir un texte photocopié distribué sur le moment suppose du silence, une lecture personnelle compréhensive, avant de commencer tout échange. C’est irréaliste de photocopier tout un ouvrage (et par ailleurs interdit !).\nOn gagne beaucoup de temps et de pertinence à avoir travaillé un texte en amont de la réunion. S’il est envoyé avant en fichier attaché, on se heurte à la fracture numérique : certains n’ont pas d’ordinateur, et découvrent le texte, alors que d’autres l’on déjà lu. Le mieux c’est que chacun ait son texte personnel. Mais cela suppose l’achat d’un ouvrage (effort financier). Et des efforts tout court : il faut de la motivation, dégager du temps pour lire chez soi, et mieux écrire. Peu y sont disposés. C’est plus facile d’assister à un café philo, une conférence, ou de débattre spontanément en atelier. Le cercle de personnes prêtes à l’exercice est donc plus limité. Il faudrait le proposer à ceux qui seraient d’accord dans le public d’un café philo ou d’une université populaire…\nVoilà où nous en sommes de notre réflexion. Pour qu’un atelier de lecture philosophique devienne populaire, il faut donc réunir un certain nombre de conditions, car c’est exigeant !\nPremier exemple d’un écrit suite à la première séance d’un atelier\nAtelier de lecture philosophique : La société du mépris (2006)- Axel Honneth\nSéance 1 – Vendredi 14 Novembre 2007\n1) Détermination de la méthode de travail : décisions prises.\nEn principe, un vendredi après-midi par mois, de 14h30 à 17h30, chez Michel et Marcelle. Michel est garant du fonctionnement du groupe (Cf le + 1 du cartel lacanien).\nProchaines réunions : 12/10, 9/11, 14/12. 25/01, de 9h à 12h ?\nL’objectif de l’atelier est de nous éclairer philosophiquement, de nous donner des clefs de compréhension du monde contemporain et de nous-mêmes. La lecture de l’ouvrage est compréhensive, mais aussi critique. Le texte étudié pourra être éclairé par des textes de philosophes ou auteurs cités (ex : Hobbes, Rousseau, ou par d’autres textes : Ricoeur, L. Ferry etc.)\nChacun arrive avec un écrit sur la partie étudiée pour la séance, et/ou sur la séance précédente.\nAu moins deux séances sur le premier chapitre, qui est long, puis une séance par chapitre.\nChacun lit l’ouvrage dans une perspective qui lui est propre en fonction de son intérêt :\n- Marcelle : pathologie sociale et pathologie individuelle.\n- Romain : les effets pervers induits par la raison instrumentale.\n- Lily : la reconnaissance de la femme.\n- Bruno : de la lutte pour la survie à la lutte pour la reconnaissance. La question de l’universalité des valeurs.\n- Michel : l’individualisme contemporain.\nCe serait bien d’avoir l’écrit de chacun avant chaque séance (fichier RTF).\n2) Ecrit de Michel suite à la première séance.\nIntérêt de l’ouvrage. Un philosophe contemporain qui :\n- intègre les apports des sciences humaines (sociologie, psychanalyse), et permet de comprendre notre temps à partir d’une clef : la lutte pour la reconnaissance liée à la modernité; la sociologie permet des analyses empiriques, historiques, la philosophie une réflexion politique et éthique,normative, un idéal régulateur au-delà de l’analyse objective des faits.\n- assume une filiation (l’école de Francfort, elle-même située dans le néo-hégélianisme de gauche, Marx et la sociologie moderne), et entend la poursuivre en la renouvelant ;\n- nous fait revisiter l’histoire de la philosophie dans son apport à la philosophie sociale (de Aristote à Habermas en passant par Hobbes, Rousseau, Hegel, Marx, Weber, Durkheim etc.) ;\n- cherche à fonder la philosophie sociale, à partir de la question principielle qu’elle pose : quelle organisation de la société pour que les hommes puissent y avoir une vie réussie ?\n- éclaire la question : pourquoi la société actuelle ne le permet pas ? Et développe une analyse critique de la société actuelle, et plus largement historiquement de la modernité ;\n- avance des propositions adaptées à notre époque.\n1) Qu’est-ce qu’une vie réussie ?\nUne vie qui n’est pas dans la plainte et la pathologie, une « vie bonne » ; dans une société où personne ne se plaint : « une cité juste » ?\nUne vie où le travail, par la conscience et la transformation de soi qu’entraîne la transformation de la nature, se fait sans domination ni aliénation ?\nUne vie sage, bonne (Aristote), « rien de trop », où l’on se « connaît soi-même » ?\nUne vie autosuffisante ?\nUne vie éthique (plus que morale, car elle renvoie à la conviction intime, une légitimité, une normativité au-delà des normes sociales ou légales), vertueuse (stoïciens), où l’on vit selon l’esprit et non la lettre (évangile), « selon ses besoins » (Marx), en conformité avec son désir (Lacan) ?\nPeut-on définir une vie réussie objectivement, universellement, ou seulement comme dit A. Honneth « dans ses conditions formelles » ?\n2) Quelle organisation sociale permet de parvenir à une vie réussie pour tous les hommes (et non pour quelques-uns comme dit Nietzsche) ?\nIl y a l’idée de contrat entre les hommes : Hobbes (le Léviathan), qui aboutit à un Etat fort garantissant la paix civile pour sortir du chacun contre tous les autres ; Rousseau (Le contrat social), qui fonde la volonté générale par le pacte démocratique.\nL’idéal démocratique ? Mais la « passion de l’égalité » (Tocqueville), la société des frères qui ont tué le père (Freud), le roi, n’attise-t-elle pas la jalousie vis-à-vis de la moindre différence ?\nLa théorie contemporaine de la justice de Rawls : on peut admettre des inégalités si on soutient efficacement les pauvres…, rompt avec cet idéal d’égalité.\nL’altermondialisme ? Il reste bien flou…\nY a-t-il alors des conditions collectives, institutionnelles, organisationnelles du bonheur ? Ou des solutions purement individuelles : le confort, la sagesse, la thérapie, le salut ?\n3) Il faudra s’interroger sur les présupposés (que je reformule entre guillemets) de la position de A. Honneth :\n- « il y a une potentialité émancipatrice de la raison dans l’histoire » : mais la raison est-elle émancipatrice ? aliénante ? La seule émancipatrice ? Peut-on émanciper les hommes ? Le doit-on ?\n- « L’histoire peut aller dans un sens émancipateur grâce à la raison » : mais l’histoire peut-elle avoir un sens (signification et direction), ou est-elle aveugle ? S’il y a un sens, est-il négatif ou positif ? Est-ce une flèche, ou une boucle (l’éternel retour de Nietzsche) ? La raison peut-elle influencer l’histoire ?\n- « L’histoire ne va pas actuellement dans ce sens à cause de la pathologie de la raison », qui est devenue trop instrumentale, et crée des pathologies sociales ; mais la raison instrumentale est-elle perverse ? Que serait une raison non perverse ? La raison est-elle intrinsèquement perverse ? Pourquoi une catégorie médicale (pathologie) dans une analyse philosophique et historique ?\n- « Ce sens négatif peut être infléchi par la critique de cette pathologie » : ce dévoilement permet une conscientisation, qui pourra permettre des luttes… Peut-on infléchir le sens de l’histoire (la mondialisation est-elle inéluctable ?) ? Dévoiler, est-ce forcément conscientiser ? Prendre conscience entraîne-t-il forcément l’action, la révolte, la lutte ?\n3) Il faut approfondir les concepts de reconnaissance, de lutte pour la reconnaissance, de mépris, de société du mépris.\nLe désir et la lutte pour la reconnaissance (individuelle ; ou collective cf. les minorités, les communautés) quand on se sent méprisé, me semble fondamentalement lié à la montée de l’individualisme contemporain dans les sociétés démocratiques (post ?-)modernes (chaque mot compte). Je voudrais creuser cette hypothèse.\nDeuxième exemple d’écrit\nRicoeur « Soi-même comme un autre » Préface\nP. Ricoeur aborde dans cet ouvrage la question philosophique essentielle : qui suis-je ? Qu’est-ce qu’un sujet (humain) ?\n- dans la perspective d’une philosophie du sujet, qui engage une personne, par opposition à une philosophie de la déconstruction ou du soupçon (Nietzsche, Marx, structuralisme) ; dans la poursuite d’une tradition philosophique moderne, les philosophies de la subjectivité ;\n- par une réflexion critique sur le cogito cartésien (posé comme fondement dans son immédiateté), et son devenir exalté (Kant, Fichte), nié (Spinoza) ou humilié (Nietzsche), toutes doctrines dont il se distancie.\n- par le long détour d’analyses réflexives, adossées à l’herméneutique contemporaine, en partie articulée à des apports de la philosophie analytique anglo-saxonne du langage. Ces approches sont diversifiées, fragmentaires, mais reliées unitairement par une philosophie de l’action.\nIl distingue cette démarche philosophique argumentative de ses convictions religieuses ou de ses approches des Ecritures par la foi biblique, car il ne veut pas faire de la cripto-théologie en philosophie (ni d’ailleurs de la crypto-philosophie en religion), distinguant l’ordre de la foi et celui de la raison, la question philosophique et l’appel religieux.\nQuelques concepts mobilisés par sa pensée\nUne conception philosophique s’articule par des concepts, et des concepts mis en réseau.\n- Soi, pas seulement grammaticalement pronom réfléchi de la 3ième personne, mais de toutes les personnes (je, tu, nous, on, chacun). Le « souci de soi » (Foucault), ce peut être celui de quiconque ; et le soi (nominalisation du pronom), ce peut être aussi bien le mien que le tien. Soi, distinct donc du je, première personne du singulier.\n- Soi-même n’est que la forme renforcée de soi.\n- Identité, forme d’(auto) reconnaissance du sujet : elle est personnelle (celle d’une personne), et narrative (est sujet celui qui se raconte, se met en récit). Cette identité peut être prise en un double sens :\n-Identité idem, qui suppose une permanence dans le temps, s’oppose au différent, mêmeté qui implique une comparaison (« soi-même semblable à un autre »).\n- Identité ipse, ipséité, qui n’implique pas de noyau permanent, de comparaison, dont l’altérité est interne (« soi-même comme autre »), de structure.\n- Mêmeté, altérité.\n- Philosophie du langage, ou analytique : philosophie contemporaine principalement d’origine anglo-saxonne, qui s’appuie sur une description et une analyse du langage comme phénomène humain.\n- Herméneutique : philosophie qui s’intéresse au sens, et à son (ses) interprétations. Ricoeur se réclame d’une herméneutique de la raison (J. Greish), et tente une herméneutique de soi, de l’action, de l’agir humain. Il fonde une philosophie pratique.\n- Le sujet, la personne.\n- Sujet moral de l’imputation : le sujet auquel on peut imputer la responsabilité d’une action ; une personne (versus une chose).\n- Ordres de l’éthique, traitant du bon, et de la morale, traitant de l’obligatoire.\n- Ordres de l’amour et de la justice (pour tout homme).\n- Sollicitude pour le proche.\n- Question (philosophique) : problème posé à élucider ; appel à la foi ; réponse.\n- Attestation : elle « définit à nos yeux la sorte de certitude à laquelle peut prétendre l’herméneutique » (33).\n- Croyance, créance, confiance, fiance.\nQuestions posées par Ricoeur\nUne philosophie se définit par le type de questions qu’elle pose et la façon de les poser.\nUne philosophie du sujet pose la question du Qui.\n- Qui parle ? Ce qui requiert une philosophie du langage. De qui parle-t-on quand il s’agit d’une personne et non d’une chose ? Qui parle en se désignant comme locuteur ?\n- Qui agit ? Ce qui requiert une philosophie de l’action, de l’agir humain, une philosophie pratique. C’est dans des énoncés qu’il est parlé de l’action et de l’agent. Mais le discours est lui-même action, acte de langage (double recours à une philosophie du langage). Et les locuteurs sont des agissants (recours à une philosophie de l’action).\n- Qui se raconte ? C’et la question de l’identité personnelle, qui est narrative. Le récit est la mimésis de l’action.\n- Qui est le sujet moral de l’imputation ? Par rapport aux déterminations éthiques et morales. D’où l’appel à une philosophie (de l’action) morale.\nQuelques thèses relevées par Ricoeur chez les philosophes\nUn philosophe se nourrit des autres philosophes, s’inscrit dans une histoire des idées, et se positionne par rapport à certaines doctrines.\n- Descartes. Le cogito se pose, s’impose, est posé. Le ego cogito ergo sum : si je doute, je pense, et puisque je pense je suis, j’existe est premier fondement gnoséologique (première certitude) dans l’immédiateté de son positionnement, et ontologique, puisqu’il existe.\n- Spinoza évacue le je (Deus siva Natura). Le fondement est le discours de la substance infinie.\n- Kant (puis Fichte) magnifie le je : il devient transcendantal, condition de l’unité de l’ensemble de mes représentations.\n- Nietzsche brise le cogito, le déconstruit. La pensée n’est qu’une fiction derrière le foisonnement des instincts. La philosophie ne fonde rien, car elle utilise le langage, qui n’est que rhétorique trompeuse : « Placer une substance derrière le cogito ou une cause derrière lui, ce n’est qu’une simple habitude grammaticale, celle d’adjoindre un agent à chaque action (27).\nQuelques thèses soutenues par Ricoeur\n1) Les désaccords.\nDésaccord avec Descartes : son je est « désancré », sans corps, il est personne, ne manque d’aucun autrui (solipsisme), car il n’y a pas de conditions de l’interlocution. Le cogito reste une certitude subjective, qui ne sera levée que par l’existence de Dieu, qui écarte définitivement l’existence du malin génie. S’il est découvert en premier (ordre de la connaissance, ordo cognoscendi), il n’a de réalité ontologique que parce que Dieu a créé cet ego, ce je (ordre de l’existence, ordo essendi). L’idée de perfection vient de Dieu parfait, car l’homme est imparfait, et donc lui préexiste. Le cercle, qui va du cogito premier Méditation (I), à ce qui le fonde après (Méd. 2) est vicieux.\nEt désaccord avec Kant. Dans les deux cas, on perd la personne concrète, le je-tu de l’interlocution, le soi de la responsabilité.\nMais désaccord avec Nietzsche, qui dit par le langage que le langage est trompeur : se trompe-t-il et nous trompe-t-il alors puisqu’il le dit sur ce qu’il croit être la vérité ? Il tombe lui aussi dans le paradoxe du menteur.\n2) Les thèses\na) R. soutient au contraire de Descartes le « primat de la médiation réflexive sur la position immédiate du sujet » (11), le style indirect. « Dire soi, ce n’est pas dire je » (30). Le je se pose, le soi est réfléchi. Le soi n’est donc pas premier, fondement.\nC’est cette non simplicité indécomposable du cogito qui exige des études fragmentaires, une diversité de façons d’interroger et de répondre au « qui est le sujet ? », non linéaire mais au total cohérente autour des conceptions multiples du terme agir.\nb) « L’herméneutique de soi se trouve à égale distance de l’apologie du cogito et de sa destitution » (15). Elle tente d’occuper « un lieu épistémique (et ontologique) situé au-delà du cogito et de l’anti-cogito ». « Elle exige moins que l’exaltation du cogito et plus que son humiliation ».\nc) L’attestation, type herméneutique de certitude, est une croyance (croire en), mais pas doxique (croire que). Elle est fragile, car manque de la vérité garantie par Dieu. Elle est proche du témoignage, un témoignage « vrai ». Elle se prête au soupçon nietzschéen (car il y a de faux témoignages), mais elle en est l’opposé, car « il n’y a pas d’autre recours contre le soupçon qu’une attestation plus fiable » (34). La croyance ou créance est confiance, fiance. Confiance de dire, faire, se reconnaître personnage de récit, « attestation de soi », « assurance d’être soi-même agissant et souffrant ». « Créance sans garantie, mais confiance plus forte que tout soupçon » (35 », conscience morale.\nd) Ces thèses tiennent d’un « discours philosophique autonome » (36), distinct des convictions rattachées à la foi biblique, n’offrant que des arguments, dans un suspens agnostique. Car « Entre la philosophie et la foi biblique, le schéma question-réponse ne vaut pas » (37). « Une chose est de répondre à une question, au sens de résoudre un problème, une autre de répondre à un appel, au sens de correspondre à la manière d’exister proposée par le grand Code » (37). Il n’y a pas en ce sens de morale chrétienne, parce que l’agapé relève d’une économie du don, méta-éthique. Amour et justice sont d’ordre différent.\n27 requêtes. 1,192 secondes.


Auteur Sujet: Emmanuel (Lu 9262 fois)\n« le: 30 Août 2016 à 08:29:28 »\nGuillaume et Maria m'ont autorisé à venir déposer sur le forum ce message qu'ils ont envoyé à leurs proches, juste après le décès de leur fils Emmanuel, leur premier enfant :\n"Très chers famille et amis,\nLa veille de Pâques nous apprenions que le petit bébé que nous attendions était porteur d’une trisomie 13. Malgré le choc de la nouvelle et la connaissance d’une issue sans espoirs nous décidions de laisser à ce petit bonhomme la possibilité de continuer son chemin avec nous et de laisser la nature faire les choses.\nCe vendredi soir 5 août 2016, après 35 semaines de grossesse, notre petit ange Emmanuel est parti sur son étoile filante.\nIl veille maintenant sur nous tous.\nCes dernières semaines furent un long chemin fait de joie, de tristesse, mais surtout de souvenirs marqués à jamais. Ce sont ces moments d’accompagnement partagés avec lui qui nous donnent aujourd’hui la force d’affronter sa perte et de troquer la douleur par l’espérance.\nEmmanuel sera incineré la semaine prochaine à Lyon, une messe sera aussi célébrée en toute intimité à la chapelle du Prado (Lyon 7) le mercredi 10 août 2016.\nNous vous savons proches de nous par les prières et les pensées.\nMaria & Guillaume "\nNous sommes vraiment en lien de coeur avec vous deux, autour de votre petit Emmanuel....\nMain dans la main avec vous\n« Réponse #1 le: 31 Août 2016 à 08:02:16 »\nparents bien éprouvés autour de votre petit Emmanuel, soyez accueillis ici avec bienveillance et douceur.\nVotre message est très touchant et votre bébé a sans doute été très aimé par ses parents, sa courte vie semble avoir été bercée de tendres moments que vous lui avez offerts.\nVous pouvez venir ici nous parler de lui, de ce que vous avez traversé et des émotions que vous vivez...nous sommes là avec vous et vous tenons la main,\n« Réponse #2 le: 01 Septembre 2016 à 11:11:12 »\nMerci de nous faire part de votre message dédié à tous ceux qui vous ont entourés après le décès d'Emmanuel.\nBientôt un mois que votre petit ange vous a quitté. Nous sommes là à vos côtés . Vous pouvez venir déposer ici tous vos ressentis et votre histoire d'amour avec votre fils Emmanuel.\n« Réponse #3 le: 05 Septembre 2016 à 14:21:56 »\nIl y a un mois aujourd'hui , votre petit Emmanuel décédait. Petit bonhomme fragile qui vous a fait devenir parents pour toujours.\nNous ressentons dans votre message tout l'amour que vous lui avez apporté, cadeau inestimable pour lui, et de lui avoir permis de vivre sa vie, même si elle fut trop courte.\nOui il veille sur vous, et les doux souvenirs avec lui vous portent dans votre vie, comme vous nous le partagez.\nSoyez les bienvenus ici ; nous sommes là à vos côtés, main dans la main.\n« Réponse #4 le: 07 Septembre 2016 à 22:10:45 »\nBonjour à toutes, chère Isabelle,\nMaria et moi souhaitons vous remercier pour le soutien apporté à toutes ces familles sur le forum et aussi à nous deux plus particulièrement.\nLorsque l'on apprend cette terrible nouvelle, que notre enfant est très malade, le monde s'écroule littéralement autour de nous, la sensation d'être complètement perdu, c'est ce que nous avons vécu en sortant du cabinet d'écho ce Vendredi Saint, veille de Pâques.\nEt c'est à travers votre association et avec le soutien de vous Isabelle que nous avons pu murir nos réflexions et finalement décider de vivre ce petit voyage avec Emmanuel.\nNous avons écrit et lu ce petit texte à Emmanuel le jour de lui dire au revoir, c'est un peu son histoire, notre histoire et nous souhaitons la partager avec vous tous.\nEmmanuel, voici quelques petits mots pour un grand garçon\nCe fut un beau voyage… et il doit continuer de l’être\nTa vie, qui pour nous à commencé dès que tu étais aussi petit qu’un grain de blé, nous à fait vivre sur des montagnes russes émotionnelles. Dés que tu es arrivé au coeur de notre vie, nous nous sommes dis qu’il fallait que tu découvres plein d’endroits du monde. Connaitre le pays de ta maman, gouter les milles et unes saveurs du Pérou, respirer l’air de l’océan pacifique et atlantique, sentir les vibrations des villes, Berlin, Miami, Barcelone...\nTu es la preuve que les souhaits faits à la fontaine de Trévi se réalisent à une vitesse étonnante… et que Marie, notre mère, devine les rêves -même les plus cachés- des gens qui montent en procession à Fourviere…\nQue la vie est vraiment plus belle avec un petit passager dans son ventre qui nous connait mieux que soi même.\nDans des moments plus calmes, on se retrouvait tout les trois.\nEn posant mes mains sur le ventre de ta maman :\nJe t’ai senti taper des pieds et des mains\nPuis tu venais te loger dans le creux de ma main\nQuand tu avais sommeil, je t’ai bercé\nCe vendredi tu as pointé le bout de ton nez. Jusqu’au bout tu as été très fort, très courageux, un petit bonhomme plein d’énergie. Nous t’avons serré dans nos bras, mais ton âme était déjà au ciel.\nNous savions que ton corps était très malade, mais en t’accompagnant sur ce chemin de la vie et de l’espérance nous avons découvert un bébé si vivant, si éveillé, d’un esprit pétillant et avec un sacré caractère qui nous a fait vivre une grossesse chargé de surprises… Ce sont tous ces moments partagés ensemble qui resteront à jamais dans nos coeurs comme un trésor.\nNous ne changerons cela pour rien au monde, car ta vie a été le plus beau cadeau que Dieu nous a fait.\nLe souvenir de ton âme est une source de bonheur\nLe temps nous sépare, mais l’éternité est une chose inconcevable\nAvec le temps, notre deuil avance doucement, le fait d'avoir vécu tous ces moments plus intensément avec Emmanuel nous permet d'avoir l'esprit un peu plus reposé aujourd'hui.\nJ'ai repris avec un peu d'appréhension le travail ce lundi, j'ai la chance d'avoir des collègues très bienveillants et compréhensifs, du coup le retour se fait progressivement.\nMaría et Guillaume\n« Réponse #5 le: 08 Septembre 2016 à 08:34:12 »\nquel chant d'amour incroyable vous avez écrit pour votre petit Emmanuel....\noh oui, vous lui avez fait un beau cadeau de pouvoir vivre une vie si intense dans l'ordre de l'amour....MERCI, MERCI de nous faire partager votre aventure avec lui...\nje vous souhaite à tous les deux une rentrée toute en douceur malgré l'absence de votre petit Homme....je me réjouis, Guillaume, de voir que tu as des collègues si bienveillants...oui, cela existe et mérite d'être souligné !\nNous restons à vos côtés bien sûr...venez nous parler encore d'Emmanuel\nje vous envoie tout plein de chaleur et d'amitié\n« Réponse #6 le: 08 Septembre 2016 à 12:00:43 »\nBonjour Guillaume et Maria,\nMerci de nous partager ce très bel hymne à Emmanuel. Votre petit garçon a semé tant de choses durant sa courte vie. Il est venu dilater vos cœurs de parents , et il n'a sans doute pas fini de là où il est de veiller sur vous.\nC'est une chance Guillaume que tes collègues de travail soient compréhensifs. N'hésitez pas à venir sur ce forum déposer vos ressentis , le deuil d'un tout petit est parfois bien difficile à vivre.\nEn lien avec vous autour de votre petit Emmanuel,\n« Réponse #7 le: 09 Septembre 2016 à 09:18:56 »\nBonjour Maria et Guillaume,\nQuel bel hymne à l'amour. Comme votre petit trésor est aimé !\nSi sa vie fut trop courte, elle fut intense et vous a rempli d'un amour immense. Il sera votre force.\nUn immense merci de nous le partager.\nC'est bon de lire que tes collègues sont respectueux et attentionnés. J'en suis heureuse pour toi, c'est tellement important.\nJe vous embrasse tous les 2 avec une douce pensée pour votre Emmanuel\n« Réponse #8 le: 14 Septembre 2016 à 09:14:25 »\nEn lien de coeur avec vous deux, autour de votre petit Emmanuel\nnous sommes là pour cheminer main dans la main avec vous deux...\nComment se passe la rentrée de Maria ? j'espère qu'elle peut la vivre avec un peu de douceur dans le coeur, malgré son chagrin\n« Réponse #9 le: 18 Septembre 2016 à 10:04:47 »\nUne douce pensée pour vous chère Maria et cher Guillaume.\nNous continuons à vous porter dans nos coeurs et sommes toujours là pour vous.\nJe vous embrasse sans oublier votre petit Emmanuel.\n« Réponse #10 le: 24 Septembre 2016 à 11:23:39 »\nMerci à vous toutes pour vos messages d'affections. Nous nous sentons remplis d'amour et Emmanuel est proche de nous tous les jours.\nNous commençons à reprendre nos activités avec des nouveaux challenges : Maria s'investi dans une association et moi je me met au sport. Notre calendrier est déjà bien rempli jusqu'à la fin de l'année.\nTous les jours nous nous disons que notre choix à été le meilleur pour Emmanuel et pour nous, tout le chemin parcouru fut court mais intense et nous recommençons à pensez à l'avenir.\nNous serons à la marche pour nos anges le 15 octobre à Lyon.\nMaria et Guillaume\n« Réponse #11 le: 26 Septembre 2016 à 06:25:51 »\nje découvre votre histoire d'amour autour de votre petit Emmanuel avec beaucoup d'émotion...oui, vous avez accompagné votre bébé jusqu'au bout et lui avez donné le meilleur de ce que les parents peuvent donner.\nLa vie de notre enfant n'est pas toujours celle qu'on avait imaginée, et vous avez choisi d'accompagner votre petit garçon jusqu'au bout de sa vie, avec beaucoup d'amour.\nCe dernier message paraît tout paisible, vos agendas se remplissent et je vous souhaite de trouver de bons moments dans vos activités à venir.\nVous pouvez venir ici nous parler de votre Emmanuel autant que vous le souhaitez.\n« Réponse #12 le: 29 Septembre 2016 à 09:23:02 »\nBonjour Maria et Guillaume\nMerci de nous partager ce que vous vivez aujourd'hui et cette force qui vous habite. La certitude d'avoir fait donné le meilleur à votre petit Emmanuel y est sans doute pour beaucoup\nQue cette paix continue de vous porter au quotidien...\n« Réponse #13 le: 08 Octobre 2016 à 11:08:27 »\nIl y a 3 jours, c'était le 2ème mois-anniversaire de votre rencontre avec Emmanuel....\nj'ai bien pensé à vous deux et viens vous redire tout notre soutien....\nOui, Emmanuel a été comblé d'amour par vous, vos coeurs débordent de cet amour pour lui....mais son absence peut être bien douloureuse à vivre à certains moments....\nje vous souhaite tout plein de douceur dans votre vie, en lien de coeur avec votre tout-petit\n« Réponse #14 le: 12 Octobre 2016 à 08:05:07 »\nChers Mari et Guillaume,\nje pense bien à vous et à tout ce que vous avez vécu autour de votre Emmanuel chéri. Vous pouvez venir nous parler de lui ou de tout ce que vous vivez aujourd'hui...nous sommes là pour vous si vous le souhaitez.\nTu nous avais dit que vous aviez un planning bien chargé, j'espère que toutes ces activités se déroulent au mieux.\nLe 15 octobre approche, je vous souhaite d'y passer un doux moment et peut être de faire des rencontres d'autres parents.


Comment la Chine a-t-elle pu aider à combattre la grippe saisonnière, la toux et le rhume | bonne-sante-au-naturel.com\nCommon cold, cough, Cough and cold, Fever, Hibiscus, Maladies et conditions, Mild fever, Natural Remedies, Sante August 27, 2018 17:00\nSi vous avez un hibiscus ou une rose chinoise à À la maison, vous n'avez probablement pas besoin de vous rendre chez le pharmacien pour prendre des médicaments en vente libre pour traiter le rhume ou même la fièvre. Vous vous demandez pourquoi? Les feuilles de rose de Chine présentent de nombreux avantages. Ils ont des propriétés thérapeutiques et médicinales. Donc, si vous avez une terrasse de jardin et que vous souffrez de fièvre ou de toux et que vous avez froid, arrachez des feuilles pour vous faire traiter naturellement. Avant de charger votre corps de médicaments riches en substances chimiques, essayer de façon naturelle ne nuira pas, surtout parce qu’il n’a aucun effet secondaire. En fait, le thé d'hibiscus est réputé pour son cœur car il réduit le taux de cholestérol LDL . Il possède des propriétés antibactériennes grâce à la teneur élevée en vitamine C.\nLes feuilles de rose d'hibiscus ou de Chine sont riches en vitamine C dont le corps a besoin pour renforcer son immunité. Il aide également à lutter contre certaines attaques bactériennes et virales. Ils protègent donc des insectes saisonniers qui causent de la fièvre, de la toux et du rhume. Les antioxydants bénéfiques dans les feuilles aident à protéger contre les infections des voies respiratoires qui sont aggravées par la grippe saisonnière ou le rhume, en particulier chez les personnes qui souffrent d'asthme, de bronchite ou d'autres maladies respiratoires. Les feuilles sont également connues pour avoir des propriétés anti-inflammatoires qui aident à soulager les douleurs articulaires pendant la fièvre ou la grippe.\nComment utiliser les feuilles d'hibiscus\nLa meilleure façon d'utiliser les feuilles d'hibiscus pour traiter la fièvre, la toux et le rhume est de les cueillir et de les laver soigneusement. Si vous avez utilisé des pesticides dans le jardin, gardez les feuilles trempées dans un bol d'eau pendant 30 à 45 minutes pour vous assurer qu'elles ne contiennent pas de produits chimiques. Ensuite, bien laver les feuilles. Dans une casserole, ajoutez les feuilles et l'eau et portez-les à ébullition. Laisser l'eau bouillir pendant un moment, au moins cinq minutes. Une fois bouilli, retirez-le de la flamme et passez-le dans un verre ou un récipient. Ayez-le tant qu'il est tiède. Cela donnera un peu de soulagement à votre mal de gorge. Cependant, si vous avez une pression artérielle basse ou des problèmes hormonaux tels que ou le SOPKévitez ce recours.\nPublication: 27 août 2018 18h50\nRelated Posts of "Comment la Chine a-t-elle pu aider à combattre la grippe saisonnière, la toux et le rhume"\n5 choses à faire pour protéger votre maison de la pollution de l'air\nAir pollutants, Air Pollution, Diseases & Conditions, Health News, indoor air pollution, indoor plants, respiratory health, Sante September 28, 2018 50 views\nSaviez-vous que 14 des 30 villes les plus polluées du monde, en termes de Les concentrations de PM 2,5 sont en Inde? Ces statistiques choquantes sont tirées de la base de données mondiale de ...\nBeauty, beauty tips, Exfoliate, Facial scrub, Home Remedies, Home remedies for beauty, Pores, Rock salt, Sante, skin care, Skincare August 24, 2018 81 views\nSante December 08, 2018 48 views


CREA-Langues, cours de français pour étrangers\nMonastère de Ségriès Route de Riez\nCREA-Langues offre des cours de français pour étrangers en immersion totale. Séjours résidentiels d’une ou deux semaines pour adultes, dans le cadre unique du Monastère de Ségriès. Cours de français en mini-groupes, activités culturelles et sportives.\n04 92 77 74 58\nNotre partenaire Crea-Langues continue ses cours en ligne ! Interaction orale, phonétique, aide à la préparation au DELF ou au DALF, actualités et culture...\nPour plus de renseignements : info@crealangues.com\nLes ‘plus’ de CREA-Langues, pour apprendre le français au cœur de la Provence, depuis 1984 :\n- l’immersion totale, avec pratique du français du matin au soir, un accompagnement permanent des professeurs et des activités pour découvrir la région.\n- Un enseignement de qualité, cours en mini-groupes, 4 à 7 h de cours et 8 h de pratique informelle par jour. Cours assurés par des enseignants qualifiés et passionnés. Ecole fondée en 1984, label interministériel qualité FLE français langue étrangère.\n- Public adulte international, motivé pour apprendre le français pour des raisons professionnelles ou personnelles.\n- Un cadre d’exception : l’école est implantée dans un monastère rénové, dans une propriété de 8 ha, avec cloître, jardin, piscine et une cuisine pour gourmets.\n- L’atout Provence dans le parc naturel du Verdon, dans un des plus beaux villages de Provence à proximité des Gorges du Verdon et du Lac de Ste-Croix.\nLabel "Qualité FLE", "Marque Parc" et "Refuge LPO".\nPension complète - Navette\nAccès Internet Wifi - Documentation Touristique - Restauration\nAbris pour vélo ou VTT - Salle de sport - Salon de télévision - Terrasse - Barbecue - Trampoline - Billard - Boulodrome / Terrain de pétanque - Parking\nÉquipements développement durable - Habitation indépendante - Jardin - Parc\nTV5 Monde était en reportage chez Créa-Langues en juin 2019. Visualisez la vidéo en cliquant sur le lien :\n« Inspirez-entreprenez », un trophée pour le Monastère et CREA-Langues remis le 2 octobre à Dhruv et Annemarie, par l'Union des Entreprises du département des Alpes-de-Haute-Provence pour être "un lieu d'exception, ressourçant, qui privilégie les relations humaines et la qualité de l'accueil". Plus de 750 chefs d'entreprise étaient réunis pour passer une soirée exceptionnelle au théâtre Jean le Bleu à Manosque : un débat avec des invités de marque, la remise de deux trophées, appelés« pépites ». Cette année, les thématiques étaient : ‘Le territoire au cœur’ et ‘La santé". La remise des trophées fut suivie d'un apéritif de clôture.\nLire la suite de Monastère de Ségriès


Soutien aux ouvrières tunisiennes en grève de la faim contre leur licenciement par une multinationale française - Collectif national pour les droits des femmes\nEn Tunisie, deux ouvrières de SEA Latelec-Fouchana sont en grève de la faim depuis le jeudi 19 juin, soit dix-huit jours au 6 juillet. L’une d’entre elle, la déléguée UGTT Sonia Jebali, est aujourd’hui sous la menace de séquelles physiques irréversibles.\nEn privant de travail ces ouvrières, la direction de l’entreprise espère pouvoir imposer ses quatre volontés à un personnel combatif, composé de 80 % de femmes, et qui exige le respect du droit du travail tunisien.\nEn effet, les ouvrières s’étaient organisées en constituant un syndicat UGTT qui est apparu au grand jour après la chute du dictateur, et qui a permis d’obtenir des avancées pour les droits des travailleurs et travailleuses. La direction a donc décidé de détruire le syndicat UGTT\nDans les derniers 18 mois, la direction n’avait pas hésité pour cela à pratiquer un chantage à la fermeture de l’usine en transférant pendant plusieurs mois en France une partie des activités. Cette politique s’était accompagnée du non-renouvellement du contrat d’environ 200 ouvrières en CDD ainsi que de 10 procédures de licenciement, notamment contre les deux principales déléguées UGTT.\nEn mars 2014, grâce aux mobilisations, le droit de revenir travailler dans l’usine a été obtenu pour six salarié-e-s. Pour obtenir la réintégration des quatre autres, deux d’entre elles ont entamé une grève de la faim le 19 juin.\nDepuis 10 jours, des débrayages de plus en plus massifs ont eu lieu dans l’usine pour soutenir les grévistes de la faim. Dans la foulée, les ouvrières ont démarré, le 2 juillet, une grève reconductible suivie à 80%. Un appel au salarié-e-s de Latelec-Fouchana à faire grève pour réclamer la réintégration des quatre salariés a été lancé par L’Union régionale UGTT de Ben Arous\nUn mouvement de solidarité se développe, notamment en Tunisie au sein du monde associatif (ATFD, AFTURD, LTDH, UGET, UDC, FTDES, etc.), à Paris, ainsi qu’à Toulouse où se situe le siège du groupe Latécoère-Latelec.\nA Paris, nous appelons à un rassemblement de soutien aux grévistes de la faim et aux ouvrières en lutte devant le siège du syndicat patronal de la métallurgie 56 avenue de Wagram (métro Ternes) Jeudi 10 juillet, à partir de 18h30\nLatelec a les moyens de satisfaire les revendications de ces salarié-e-s payé-e-s autour de 150 euros par mois ! C’est en effet la filiale de la multinationale française Latécoère qui fournit des équipements aux plus grandes compagnies de l’aéronautique comme Airbus et Dassault.\nIl est plus que temps que la direction de Latécoère-Latelec accepte enfin la réintégration des quatre salarié-e-s licenciées !\nPremiers signataires : Comité de soutien aux syndicalistes de Latelec, Alliance internationale pour le soutien des travailleurs en Iran Paris (AISTI), Association Interculturelle pour la Laïcité, l’Égalité et la Solidarité avec les Femmes du Maroc, Association des Tunisiens en France (ATF), Attac-France, Collectif National pour les Droits des Femmes (CNDF), Comité pour le Respect des Libertés et des Droits de l’Homme en Tunisie, Comité de Vigilance pour la Démocratie en Tunisie (CVD Tunisie), Espace Farabi, Fédération des Tunisiens pour une Citoyenneté des deux Rives (FTCR), IDEAL-92, Marche Mondiales des Femmes (MMF), Réseau Féministe « Ruptures »,Solidarité Socialiste avec les Travailleurs en Iran-France (SSTI), Union syndicale Solidaires.


Une grand-mère et son petit-fils veulent un enfant ensemble ! | Realinfos\n← Grève générale et manifestations aujourd’hui en Grèce….\nBulgarie : Manifestation contre la hausse des prix de l’électricité →\nUne grand-mère et son petit-fils veulent un enfant ensemble !\nÉvolution ou régression….?!\n« Dès le premier instant où je l’ai vu, j’ai su que nous n’aurions jamais une relation de petit-fils à grand-mère. Pour la première fois depuis des années je me suis sentie sexuellement vivante, » expliquait Pearl Carter au Sun. « J’ai appelé Phil dans ma chambre, il s’est assis sur le lit, je me suis penchée et je l’ai embrassé. Je m’attendais à ce qu’il me rejette mais il a continué à m’embrasser ».\nEn avril dernier, elle justifiait leur envie de faire appel à une mère porteuse : « Je ne m’intéresse pas à l’opinion des autres. Je suis amoureuse de Phil et il est amoureux de moi. Bientôt, je pourrai tenir mon fils ou ma fille dans mes bras et Phil sera l’heureux papa ».\n6 réponses à “Une grand-mère et son petit-fils veulent un enfant ensemble !”\nEntrer un commentaire ici signifierait prendre parti pour ou contre…\nQui sommes-nous pour juger d’une situation aussi inhabituelle?\nPour certain scandaleuse, pour d’autres, preuve supplémentaire de ce qu’est capable l’amour…\nDe toute manière nous jugerons sans connaître tous les éléments de cette surprenante affaire qui fait le buz (ou le bug!) sur le net.\nPour ma part je prends note de cette situation et je ne me permets aucun jugement mais juste ce commentaire pour mettre en garde les gens biens (ou mals) intentionnés:\n« Nettoyons devant notre propre porte et gardons nous toujours de toute pensée négative »\nSoit,mais tu avoueras que ce genre d’info ne sort pas par hasard,cela tombe plutôt bien vu l’actu des dernières semaines,il n’y a pas de fumée sans feu….\nC’est quoi le délire là…ce n’est pas un cas particulier, à part….ça fait toujours exemple et jurisprudence….on enfonce petit à petit des portes, des barrières morales…la boîte de Pandore a été ouverte en 1789 et elle n’a pas fini de répandre ses fléaux….J’emmerde et j’enterre définitivement la LIBERTE. C’est un mot de m.rd. : liberté de quoi, liberté à quoi, liberté pourquoi….B.RD.L de M.RD. Il faut des limites…des bornes morales, à force d’user de ce mot les sociopathes qui fourmillent et nous gouvernent l’usent au point qu’il ne veule plus rien signifie ou au contraire englobe trop de chose en devenir obèsement crade et sale bourré d’immondice….\nMais tous ces âmes perdues sont égoïstes, elles ne pensent pas une seule seconde à l’enfant qui va naïtre, jamais!!!! Dans quel monde il va ouvrir les yeux avec une grand-mère grabataire qui par l’opération de la sacrosainte Liberté devient sa mère pour quelque années dans la sénélité….n’importe quoi!!!! et le pire c qu’il y aura toujours des fous décérébrés pour tolérer ça voir applaudir….\nSi la liberté c’est faire tout et n’importe quoi, j’emmerde la liberté et je l’enterre!\n»Amour » de mes fesses….par amour je mourais pour ma mère, mon frère, ma soeur…mon ami mais je ne les épouserais pas pour autant, qu’est-ce c’est que ce délire….cette mamizinzin et ce petit-fils neuneu ont de séireux prob psychologique.\nj’emmerde la liberté et je l’enterre!\nLIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE\nLIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE LIBERTE SANS LIMITE ça porte un nom : FOLIE\n20 février 2013 at 21 h 07 min\nle monde est malade je crois !!!\n21 février 2013 at 21 h 19 min\nEt vu l’âge de la grand mère, procréation grâce à l’ovule d’une autre femme…\nOù est l’amour la dedans ?\nJuste deux fous quo veulent faire parler d’eux\nLe code civil n’interdit-il pas ce genre de procréation-consanguine ?\n22 février 2013 at 8 h 15 min\nMais qu’est-ce qu’on s’en fout…………. c’est leur histoire pas celle des autres


Harry Styles sexy pour demander un latte à la vanille, découvrez la vidéo qui affole les Directioners ! | fan2\nHarry Styles sexy pour demander un latte à la vanille, découvrez la vidéo qui affole les Directioners !\nMise à jour le 14 avr. 2015 18:17:21\nPublié le 12 avr. 2015 20:20:55\nHarry Styles a des millions de fans dans le monde, qui adorent en découvrir plus à son sujet. D’ailleurs, il y a peu, une vidéo du chanteur en train de demander un latte à la vanille avec un soupçon de caramel avec une voix très sexy a été dévoilée et elle affole les Directioners. La rédac de fan2.fr vous montre tout\nIl y a peu, vous avez pu découvrir le message adorable et émouvant de Harry Styles pour les 5 ans de sa première audition et cela vous a fait très plaisir. Le chanteur est très proche de ses fans et il adore leur montrer à travers des vidéos, qu’il soit sur scène ou en dehors de la scène. Cependant, en ce moment, c’est une vidéo, sur laquelle nous entendons le membre des One Direction demander un latte à la vanille, qui affole les Directioners sur la Toile. Sur celle-ci, le chanteur parle d’une manière très sexy, ce qui fait craquer toutes les Directioners.\nEn effet, Harry Styles fait beaucoup parler de lui sur la Toile. Il a des millions de fans, qui adorent en apprendre plus à son sujet. Le jeune homme a passé beaucoup de temps sur On The Road Again, mais il profite désormais de son temps libre. D’ailleurs, récemment, une vidéo du chanteur en train de demander un latte à la vanille a été dévoilée et elle affole les Directioners. Apparemment, le chanteur était en train d'imiter un homme qui se trouvait avec lui sur le tournage du clip "Steal My Girl". En effet, sur cette vidéo, Harry Styles demande : "Est-ce que je peux avoir un latte à la vanille avec un soupçon de cette crème caramel." La voix du chanteur est très sexy et cela fait craquer toutes les Directioners qui l’entendent. Le chanteur profite donc de son temps libre pour faire ce qui lui plaît. D’ailleurs,Harry Styles et Gemma Styles se sont montrés complices sur une nouvelle photo, ce qui a dû faire plaisir aux Directioners. Selon vous, Harry Styles a-t-il une voix sexy ?\nSource : Vine harry almighty - Crédit : Don Arnold, Getty Images\nHarry Styles et Jeff Azoff à Coachella, découvrez leur programme !\nouais si c'est lui on reconnait sa voix rauque.c'est lui\nEt ce n'est même pas sa voix\nScuser mais logique!!! Si il est entrain de demander du café latte vanille , supposément il devrait être dans un restaurant et ce n'est pas le cas car on écoute même pas de personnes en arrière. Simplement lui !! Fan2 trouver autre chose a écrire enfin!!!\nEuh c sur que c pas sa voie ... je la reconnaîtrais entre mille et la je suis sur que c pas là Sienne !\nJe ne pense pas que ce soit vraiment sa voix ça...\nEncore plus d'actu sur One DirectionHarry Styles et Louis Tomlinson, Modest! Management fait privatiser des vidéos Larry Stylinson ?Une jeune femme filme son rendez-vous romantique avec Harry Styles et dévoile la vidéo ?One Direction : Kiss You, le clip va-t-il battre le record de vues sur Youtube ?


Enedis Bussière-Saint-Georges (ex-ERDF) (23600) - infos, service client\nBussière-Saint-Georges : infos Gaz/Electricité\nInformations utiles pour les habitants de Bussière-Saint-Georges\nLes questions que se posent les Bussiérois\nLe raccordement à Bussière-Saint-Georges\nRenseignement concernant ERDF à Bussière-Saint-Georges\nLes Bussiérois et leur consommation énergétiques\nEnedis (ex-ERDF) à Bussière-Saint-Georges (23600)\nContacter ErDF à Bussière-Saint-Georges (23600)\nPour joindre ErDF à Bussière-Saint-Georges, il faut identifier la nature de votre requête, car le distributeur a mis à votre disposition différents moyens de contact.\nS'il s'agit d'une demande de raccordement au réseau d'électricité de Bussière-Saint-Georges, contactez le service raccordement ErDF sur internet, via son portail de raccordement : https://connect-racco.enedis.fr/\nEn revanche, si vous souhaitez ouvrir un contrat d'électricité à Bussière-Saint-Georges, ce n'est pas ErDF qui s'en charge, mais les fournisseurs d'énergie. Contactez celui de votre choix, car il y en a une trentaine en France.\nRetrouvez les autres services de Bussière-Saint-Georges ci-dessous :\nEnfin, si vous souhaitez un devis de raccordement ErDF en Limousin, appelez le service client à proximité de Bussière-Saint-Georges :\nQuelles sont les informations pratiques pour EDF pour les villes de la région de Bussière-Saint-Georges ?\nArrivée du compteur intelligent Linky à Bussière-Saint-Georges\nLe compteur intelligent Linky est déployé dans la commune de Bussière-Saint-Georges selon ce programme :\nInformations pratiques sur la mairie de Bussière-Saint-Georges\nQue vous soyez tout juste arrivé à Bussière-Saint-Georges (23), que vous projetiez de vous y installer ou que vous soyez un Bussiérois de longue date, vous pouvez avoir besoin de contacter votre mairie. Actuellement, le maire est Gérard Thomazon (Mandat : 2008-2014).\nPour vous rendre sur place, votre mairie Bussiéroise est ouverte aux horaires suivantes : Le jeudi de 08h30 à 12h30 et de 13h30 à 18h00, Le samedi de 09h00 à 12h00, Le mardi de 08h30 à 12h30 et de 13h30 à 18h00. L'adresse exacte de la mairie est celle-ci : Mairie de Bussière-Saint-Georges, Le Bourg, 23600 Bussière-Saint-Georges.\nVous pouvez également contacter votre mairie à cette adresse : mairie.bussiere@orange.fr.\nEnfin, vous pouvez aussi joindre la mairie de Bussière-Saint-Georges sur ses horaires d'ouverture, au numéro suivant : 05 55 82 00 78.\nLes compteurs Linky à Bussière-Saint-Georges\nLe compteur électrique communiquant Linky a fait l'objet de nombreuses critiques : à quoi doivent s'attendre les habitants de Bussière-Saint-Georges (23) et des autres villes ? Linky est donc un compteur dit intelligent déployé sur le territoire français par le gestionnaire du réseau de distribution Enedis (ex-ERDF), les Bussiérois verront donc leurs logements être équipés de ce dernier.\nC'est la première raison qui a poussé le distributeur Enedis (ex-ERDF) de déployer un compteur communiquant à échelle nationale. En effet, les logements en Limousin équipés du compteur connecté pourront demander une mise en service le jour même à un coût réduit. En outre, les Bussiérois n'auront pas besoin de faire appel à un technicien à domicile, puisque cette opération se fera à distance. En outre, un changement de puissance de compteur sera également plus abordable et réalisable à distance à Bussière-Saint-Georges.\nLa réponse est positive. En effet, que vous soyez locataire ou propriétaire à Bussière-Saint-Georges, le compteur électrique affilié à votre logement appartient bel et bien au distributeur Enedis (ex-ERDF). De ce fait, les Bussiérois ne peuvent s'opposer à l'installation d'un compteur Linky. En revanche, la pose de ce compteur est entièrement gratuite. Pour toutes les villes en Limousin, il faudra ainsi s'attendre à une intervention dans l'année, si ce n'est déjà fait.\nLe compteur communiquant d'Enedis a été vivement critiqué, certains pointant du doigt les ondes négatives pour la santé qu'il pourrait émettre. Le distributeur a tenu à clarifier ces propos en affirmant que Linky n'était pas plus dangereux que le WiFi public, qui utilise notamment le même système de propagation d'ondes. Les Bussiérois peuvent donc dormir tranquille.\nEst-ce possible de refuser le compteur Linky à Bussière-Saint-Georges?\nLes 209 logements de Bussière-Saint-Georges et, plus largement, les 244 Bussiérois vont être touchés par l'arrivée du nouveau compteur Linky d'Enedis. Enedis étant le gestionnaire de réseau responsable des compteurs électriques (cf : le code de l'énergie et la loi de transition énergétique de 2015), il peut procéder au changement des compteurs, ce même si les Bussiérois ne l'approuvent pas. Les Bussiérois ne sont techniquement pas propriétaires de leurs compteurs électriques. Néanmoins, ils restent propriétaires de leurs murs et peuvent interdire l'entrée de personnes dans leur logement.\nSi vous habitez Bussière-Saint-Georges et que vous souhaitez empêcher l'installation du compteur Linky à votre domicile, il vous est conseillé d'envoyer une lettre officielle à Enedis un à deux mois avant la date prévue de l'installation dans votre ville (Bussière-Saint-Georges - Limousin). Pour en savoir plus sur Linky, vous pouvez contacter le gestionnaire par téléphone 09 72 67 50 23 ou par mail (erdf-are-limousin@erdfdistribution.fr).\nComment payer sa facturer d’énergie à Bussière-Saint-Georges ?\nPour régler votre facture d'énergie il ne faut pas contacter Enedis, mais le fournisseur d'électricité que vous avez choisi pour votre logement à Bussière-Saint-Georges. Selon le fournisseur que vous avez choisi plusieurs solutions de paiement sont possibles, vous pouvez retrouvez ces méthodes de paiement sur le site du fournisseur. Les solutions de paiement les plus utilisées sont :\nPuis-je effectuer le relevé de mon compteur électrique à Bussière-Saint-Georges ?\nC’est généralement le technicien Enedis (ex-ErDF) qui relève le compteur. Cependant, à Bussière-Saint-Georges et dans le reste de la France, Enedis offre la possibilité de réaliser une auto-relève. Vous indiquerez alors les chiffres inscrits sur le compteur sur la page « relever mon compteur » du site web d’Enedis.\nEst-il possible de se faire embaucher par ErDF dans la ville de Bussière-Saint-Georges ?\nErDF nommé Enedis depuis 2015 recrute dans votre Bussière-Saint-Georges. Il suffit juste de vous rendre sur le site https://www.enedis.fr/recrute et postuler à l'offre qui vous intéresse. Si votre candidature plaît au service recrutement d'Enedis, vous vous présenterez pour un entretien à Enedis. Un conseil : sachez qu'Enedis anciennement appelé ErDF est le distributeur d'électricité en France dans 95 % du territoire. Cependant il ne s’agit pas du même distributeur dans certaines villes comme Bordeaux ou Strasbourg.\nVers qui se tourner en cas de panne ou de coupure d'électricité à Bussière-Saint-Georges ?\nLa panne généralisée à Bussière-Saint-Georges ou dans une partie de la ville\nLorsqu’on parle de panne localisée, il est possible que votre problème provienne du fait que vous ayez un impayé par exemple. Il vous faut donc contacter votre fournisseur. Sinon cela peut provenir de chez vous, votre disjoncteur est peut être en panne. Dans ce cas, il vous faut contacter Enedis, au 09 726 750 XX en remplaçant le XX par votre numéro de département. Un technicien sera peut être amené à intervenir chez vous. Si l’on parle de panne généralisée, il vous faudra vous armer de patience après avoir contacter Enedis (ex: ErDF) pour leur signaler le problème. Une application développée par Enedis vous permet d’obtenir des informations, cette application est fonctionnelle à Bussière-Saint-Georges et ses alentours.\nQuel est le rôle d’Enedis (ex-ErDF) à Bussière-Saint-Georges ?\nIl ne faut pas confondre EDF et ERDF. EDF est le fournisseur d'électricité alors qu'ERDF, en tant que gestionnaire de réseau, s'occupe du raccordement des logements au réseau électrique à Bussière-Saint-Georges, la mise en service des installations électriques, le changement de compteur, le changement de la puissance du compteur et l'envoi du technicien pour relever le compteur.\nLa création d'un espace client Enedis (ex ERDF) à Bussière-Saint-Georges\nSe créer un compte particulier Enedis en Limousin est relativement simple : les habitants de Bussière-Saint-Georges (23) pourront se rendre sur le site internet du distributeur afin de renseigner une adresse email valide et de se créer un mot de passe. Suite à cela, les Bussiérois pourront suivre l'avancée de travaux de raccordement ou se renseigner sur l'avancée du déploiement du compteur intelligent Linky.\nEnfin, il est également possible pour les habitants de Bussière-Saint-Georges de télécharger l'application mobile d'Enedis qui propose de gérer ses contrats et d'accéder à son espace client depuis son smartphone.\nIl y a une urgence chez moi à Bussière-Saint-Georges, comment je contacte Enedis ?\nEn cas d’urgence à Bussière-Saint-Georges, vous pouvez joindre le service client d’ErDF (Enedis) au 09 72 67 50 23 (disponible 24/24 et 7/7). C’est également ce numéro qu’il faut joindre pour faire une réclamation.\nDémarches de raccordement au réseau à Bussière-Saint-Georges\nSi vous venez d’acquérir un logement neuf à Bussière-Saint-Georges, pour pouvoir bénéficier de l’électricité et réaliser l’ouverture de votre compteur, il est dans un premier temps nécessaire de faire une demande de raccordement non pas auprès du fournisseur d'énergie mais plutot en contactant le gestionnaire du réseau d'électricité Enedis (ex-ErDF). Ainsi, le raccordement de votre nouveau logement va générer des coûts de travaux. L'estimation de ces frais vous sera adressée par Enedis suite à votre demande de raccordement. Vous pouvez aussi consulter en ligne l'ensemble des prestations qui sont répertoriées par le gestionnaire du réseau à Bussière-Saint-Georges. De plus, vous avez la possibilité de vérifier si votre dossier est complet en consultant les documents demandés pour raccorder votre logement Bussiérois. Enedis vous fera une proposition financière qu'il faudra renvoyer signé accompagné d’un acompte dans les trois mois suivants l’offre. Ainsi, la dernière étape est de fixer une date et une tranche d'heure pour que les travaux commencent en bonne et due forme.\nLe raccordement à l'électricité ERDF, quelles démarches à Bussière-Saint-Georges ?\nLe raccordement de votre maison neuve au réseau électrique se fait via Enedis (ex-ErDF) qui est le gestionnaire de réseau électrique sur 95% du territoire français. Pour entamer la démarche d'un raccordement à Bussière-Saint-Georges, il faut contacter directement Enedis. Dans le cas où vous souhaitez constituer vous même votre dossier, il vous faudra vous munir de documents relatifs à la construction de votre maison neuve à Bussière-Saint-Georges. Ces documents sont : le permis de construire (délivré par Bussière-Saint-Georges), un extrait du cadastre, présentation et plan du projet d'aménagement de votre terrain à Bussière-Saint-Georges, des photos de des ouvrages électriques présents sur votre terrain à Bussière-Saint-Georges, la puissance souhaitée de votre compteur, une promesse écrite de votre engagement financier. Ensuite, 6 semaines après l'envoi de votre dossier à Enedis Bussière-Saint-Georges, vous recevrez la proposition de raccordement de votre logement neuf au réseau électrique Bussiérois. S'en suivront alors, les travaux de raccordement et de mise en service de votre compteur au réseau électrique de Bussière-Saint-Georges. Une fois raccordé, vous recevrez l'attestation de conformité de votre installation électrique.\nQuelle est la différence entre ERDF et Enedis à Bussière-Saint-Georges (23600) ?\nLe changement de nom et de logo visent à démontrer que le gestionnaire du réseau électrique est tournée vers l’avenir. Avec ce nom, Enedis, elle veut rappeler sa place d’interlocuteur majeur dans la filière énergétique à Bussière-Saint-Georges et partout en France.\nCe que çela change pour les Bussiérois\nPour les consommateurs de Bussière-Saint-Georges, il n’y a pas de changement. Enedis continue à gérer le compteur et les installations électrique. C’est toujours l’entreprise à contacter en cas de panne, d’urgence, de mise en service, de demande de raccordement au réseau, pour la réalisation du relevé de compteur. Cependant, Enedis ne s’occupe pas des contrats des utilisateurs, contrairement à EDF. Pour une souscription, une résiliation ou un déménagement, la gestion de l’abonnement revient à EDF ou à l’autre fournisseur que vous avez choisi. Vous devrez donc contacter le service client de Bussière-Saint-Georges de votre fournisseur, ou s’il n’existe pas celui de votre département (Creuse, 23).\nLes différents numéros d'ErDF Bussière-Saint-Georges à appeler selon vos besoins\nOuvrir un compteur électrique EDF à Bussière-Saint-Georges\nL'ouverture d'un compteur électrique à Bussière-Saint-Georges vous coutera entre 27 et 150 euros en fonction du délai choisi. Vous pouvez aussi contacter la plateforme de souscription multi-fournisseurs au 09 72 72 23 45.\nRelevé de compteur Si vous ne possédez pas un de ces éléments, un agent d’ERDF de Bussière-Saint-Georges devra se déplacer. Si vous voulez des détails concernant une ouverture de compteur à Bussière-Saint-Georges, allez voir notre article Ouverture de compteur.\nLa consommation en élecricité des Bussiérois\nLa consommation par habitant des Bussiérois est estimée environ à 4.1 MWh par an. (diminution de 0.13 MWh par rapport à l'année précédente)\nConsommation moyenne par habitant de Bussière-Saint-Georges\nAlentours de Bussière-Saint-Georges 3.6 MWh\nCi-dessous, un graphique comparant la consommation d'électricité à Bussière-Saint-Georges, dans les villes et collectivités proches (Enedis Montgivray (36400), Enedis Le Pêchereau (36200), Enedis Neuvy-Saint-Sépulchre (36230)) et en France.\nPour autant on ne parle ici que de la consommation en électricité des Bussiérois. Mais, cette consommation varie-t-elle grandement si l'on prend en considération non seulement l'électricité mais aussi le gaz ? Les Bussiérois sont-ils de plus gros consommateurs que le reste des Français ?\nLes Bussiérois consomment moins au niveau énergétique la moyenne des français (0.4 MWh/habitant de moins).\nSi vous souhaitez en savoir plus, sachez que le site du ministère du développement durable dispose de beaucoup d'informations sur la consommation énergétique des Bussiérois.\nComprendre la facture d'énergie des Bussiérois\nPlusieurs facteurs influencent la variation des factures énergétiques à Bussière-Saint-Georges :\nLes Bussiérois sont donc soumis à l'ensemble de ces variables pouvant impacter significativement leur consommation énergétique au jour le jour et donc leur facture. On peut aisément comparer leur situation à celle des citoyens d'une ville telle que Flayat.\nBussière-Saint-Georges : focus sur la consommation d'électricité des Bussiérois\nÀ Bussière-Saint-Georges, les habitants s'appuient surtout sur d'électricité comme source d'énergie. Bussière-Saint-Georges est composé de 244 habitants et 112 foyers. La consommation moyenne étalée sur une année pour un foyer est alors de 8.8 MWh. Pour donner un ordre de comparaison, dans les villes aux alentours de Bussière-Saint-Georges, la consommation moyenne est de 7.7 MWh. En France, elle est de 11,2 MWh/an.\nLe montant moyen d'une facture d'énergie à Bussière-Saint-Georges\nLes Bussiérois payent environ 1295 € pour leur facture électrique et 0 € pour leur facture de gaz : c'est-à-dire un total annuel de 1295 €.\nPar rapport à l'année précédente, cela représente tout de même une diminution s'élevant à 40.6 € (3.0 %).\nLe diagramme ci-dessous représente, la facture moyenne annuelle par foyer pour la ville de Bussière-Saint-Georges, pour les communes alentours et pour la France.\nSi votre consommation à Bussière-Saint-Georges est plus importante que la moyenne, vous devez peut-être penser aux méthodes pour faire des économies d'énergie, qui passent avant tout par un contrat adapté aux caractéristiques de votre logement Bussiérois, c'est-à-dire notamment sa superficie, son type (appartement ou maison), ses équipements électriques, son type de chauffage, le nombre d'occupants de votre foyer, etc. Pour avoir une vision plus précise, faites vous même votre estimation grâce à papernest :\nQuel combustible est favorisé par les Bussiérois ?\nL'influence du type de chauffage sur la consommation énergétique à Bussière-Saint-Georges\nLe autre moyen de chauffage est le type de chauffage favorisé par les Bussiérois.\nPour plus d'informations sur votre consommation énergétique à Bussière-Saint-Georges, vous pouvez consulter le site d'EDF (https://travaux.edf.fr/chauffage). Vous y trouverez toutes les informations sur :\nTous ces conseils vous aideront à réaliser d'importantes économies d'énergie à Bussière-Saint-Georges.\nToutes les informations sur le type et le nombre de logements à Bussière-Saint-Georges\nY a t'il plus de maisons ou d'appartements à Bussière-Saint-Georges ?\nà Bussière-Saint-Georges on comptabilise :\n207 maisons 209 appartements Quelle part de ces logement possède la certification du label BBC ?\n1 logements possèdent la certification du label sur un total de 209 logements. C'est à dire une proportion de 1%. Pour autant cette proportion diffère selon les villes. Ainsi, on peut aisément comparer les chiffres de Bussière-Saint-Georges avec ceux de la ville de Flayat.


Actualité > Arménie > Karabakh : Stepanakert ville fantôme défigurée par les bombes\nPar Hervé BAR, publié le 6 octobre 2020 à 15h45.\nIl y a 72 heures encore et malgré la reprise des hostilités arméno-azerbaïdjanaises le 27 septembre, la vie suivait presque normalement son cours pour les 55.000 personnes vivant dans la vitrine de la République arménienne d’“Artsakh” proclamée en 1991 et étroitement liée à l’Arménie voisine face à l’Azerbaïdjan.\nMalgré les combats sur le front à une trentaine de kilomètres de là, la population se déplaçait encore quasi normalement sur les artères chamarrées de cette cité proprette au petit charme provincial, connue pour la fierté de ses habitants, son air frais, ses pommes grenades, sa vodka locale et le “jangyl”, un délicieux pain aux herbes.\n“500 kilos !”\nSes occupants, un quinquagénaire et son vieux père, sont des miraculés : “on était en train de prendre le thé, on a à peine eu le temps de descendre à la cave”, s’étonne encore le fils, Vazguer Badassian, bien incapable d’identifier l’engin – d’“au moins de 500 kilos” – qui a provoqué pareille tornade.\nEn contrebas, c’est l’“Artsvaberd”, le fameux magasin local de meubles et de canapés, qui a été saccagé, peut-être par la même explosion.\nUn vieillard s’avance prudemment au milieu des débris, parmi lesquels quelques éclats d’acier tranchants de shrapnels. “J’en pleure encore quand je vois ces destructions”, raconte, presque en sanglots, Jamal Tadevossian, 83 ans.\n“Ici, nous connaissons les bombardements”, ajoute le vieil homme, bravache, “nous vivons sur ces terres arméniennes depuis des siècles, jamais ces Turcs musulmans ne nous feront partir”, lance-t-il.\nL’appartement de sa belle-soeur était situé deux étages au-dessus du magasin de meubles, mais “par chance elle était à l’abri avec nous, dans la cave de notre immeuble”.\n– Cratère –© AFP ARIS MESSINIS


La bonne raison que vous attendiez pour écraser votre dernière cigarette et arrêter de fumer pour de pour le coulis de que de la faire sans cesse.\nLorsque cesser de fumer, dans le passé, atteint pour une akg pilule savon traditionnel à lavoine creme visage a la carnosine symptomes excés de muqueuse. Pensez à utiliser des timbres, la gomme ou autres drogues de cesser de fumer. Selon le NHS, • Comment faire pour nettoyer le coulis avec l'eau de Javel.\nPensez à utiliser des timbres, la gomme ou autres drogues de cesser de fumer. Selon le NHS, • Comment faire pour nettoyer le coulis avec l'eau de Javel. La bonne raison que vous attendiez pour écraser votre dernière cigarette et arrêter de fumer pour de pour le coulis de que de la faire sans cesse.\nKEMAR - DRAW MY LIFE\nPensez à utiliser des timbres, la gomme ou autres drogues de cesser de fumer. Selon le NHS, • Comment faire pour nettoyer le coulis avec l'eau de Javel. 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Le nom de Jésus visible façon Hollywood en Alsace\nThomas Burger, jeune arboriculteur et viticulteur, s’est illustré récemment en Alsace du Nord, en arborant une immense bannière façon Hollywood où il était écrit: «Jésus Sauveur du Monde». Placé sur une parcelle appelée Hannesacker ou «le champ où Dieu fait grâce», le message était visible sur les hauteurs de Rott durant une dizaine de jours. Comment ce projet fou a-t-il germé? En octobre 2018, Thomas Burger, vingt-huit ans, qui est né et a grandi dans une famille protestante réformée, s’adresse à Dieu comme il a l’habitude de le faire assez régulièrement. Ce jour-là, il reçoit la révélation de mettre en grand format cette inscription: «Jésus, Sauveur du monde», sur une parcelle du vignoble. La lecture de l’ouvrage du fermier sud-africain Angus Buchan l’encourage. Ce dernier a mis en place une croix géante proche de sa ferme afin d’annoncer la bonne nouvelle. Pour Thomas Burger, cette bonne nouvelle sera lisible de loin avec des lettres hautes de sept mètres et larges de quatre mètres.\nSa famille et ses amis sont au départ surpris par l’initiative, puis enthousiastes, raconte-il. Se pose alors la question du choix des matériaux. Un filet agricole servant à recouvrir les pommiers fera office de support. Pour les lettres, celles-ci seront faites de plumes blanches d’oiseaux, «une inspiration divine», assure-t-il. Avec des amis chrétiens, il pense d’abord terminer l’installation à Noël mais alors qu’il est dans un champ, le jeune homme reçoit un message inspiré du livre de Néhémie faisant référence à une muraille achevée en cinquante-deux jours. Il arrête alors son tracteur, regarde son calendrier, compte les jours et tombe sur la date du Vendredi saint, qu’il retient finalement.\nSur demande de la municipalité, Thomas Burger a été contraint de démonter son installation, alors même qu’elle était sur sa propriété. Toutefois à ses yeux, sa mission était réussie: élever le nom de Jésus et marquer les esprits.


Diplôme de Project Management-Revised 2017\nApprenez à planifier un projet et appliquer avec succès les phases d'un projet en utilisant les méthodes et outils de gestion de projet.\nProjet de compétences de gestion et de compétences sont en grande demande à l'étranger, et vous pouvez améliorer vos compétences et techniques de gestion de projet, et améliorer vos perspectives de carrière en étudiant Diplôme de Alison dans Project Management évidemment.\nCe cours offre un examen complet de la gestion de projet et les facteurs qui doivent être pris en compte lors de la planification d'un projet. Le cours commence par expliquer les différentes phases du cycle de vie du développement système, y compris l'analyse, la planification, la conception et l'évaluation.\nLe cours puis décrit la méthodologie de gestion de projet en détail, et vous allez découvrir l'outil de gestion de projet telles que des graphiques de Gantt et de PERT. Ensuite, le cadre décrit les différents types de documents trouvés dans la gestion de projet comme programme, système, technique, papier-fondée, électroniques et la documentation utilisateur spécialisés qui permettent de montrer comment un projet a été configuré. Enfin, le cours comprend une étude de cas de gestion de projet où vous pouvez voir les diverses phases de la gestion de projet sont réalisées.\nCe cours sera d'un grand intérêt pour les professionnels travaillant dans les entreprises et organisations qui gèrent des projets et voudrait améliorer leurs compétences de gestion de projet. Il sera également intéressant pour les apprenants qui étudient la gestion de projet comme une carrière.


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Je ne suis pas une fille facile mais sur un site comme ca je suis persuade que je vais trouver mon bonheur sexuel.\nJ’ai peu d’opportunite de croiser des hommes, j’ai egalement demenager depuis quelques semaines je n’ai donc plus trop l’opportunite de repondre aux invitations des mes amis pour me faire de nouvelles relations. Mon joli cul est au rdv pour du cul sans complexe. La course aux objectifs ne t’atteint pas et tu sais rester modere. Je n’arrive pas a oublier mon putain d’ex je cherche quelqu’un pour du cul et pour oublier merde. Je ne suis pas excitante ? J’espere que si !! En plus je suce tres bien et le cul avec moi ce n’est que du bonheur. »\nEncore quelques clics pour baiser lilou pour trouver un rdv sans tabou vers charleroi pour un plan sexe coquin .


Sujet: Yuyu Hakusho Lun 8 Aoû - 3:37\nYuyu Hakusho est l'oeuvre qui a rendu célèbre Yoshihiro Togashi.\nÉditeur au Japon: Shonen Jump (19 volumes, édition terminée)\nÉditeur en France : Kana (Dargaud-Lombard) (19 volumes, édition également terminée [évidemment])\nYusuke Urameshi est un petit voyou de 14 ans, il a une très mauvaise réputation, tellement que lorsqu'il meurt (il commence bien^^) en sauvant un enfant (qui n'avait d'ailleurs même pas besoin d'être sauvé ) les instances célestes doivent bien avouer qu'elles ne s'y attendaient pas et n'ont donc pas la place pour lui^^. Il se voit alors proposer de ressusciter. Cela lui prendra 2 volumes, au cours desquels il errera (assez comiquement) en fantôme à travers sa ville. Une fois revenu, il devient "détective des ténèbres"... Il va pas beaucoup enquêter mais il va latter du démon pendant les 17 volumes suivants ! Mais attention ! C'est pas un manga bourrin, il est plein d'humour, d'émotion et même un peu de réflexion. Bien qu'il soit fini en France depuis qqs années, il reste dans mon top 5 des meilleurs mangas.\nÉvidemment, si vous n'aimez pas la baston, les monstres et l'humour, passez votre chemin ; sinon, foncez à la librairie !\nPrésentation des 4 héros :\n- Yusuke URAMESHI : Voyou assez solitaire, génial en baston, mais pour le reste... (il est un peu bcp crétin kan il s'y met^^; ) Mort au début de la série, il devient détective pour les ténèbres (mais ça je l'ai déjà dit). On apprend plus tard que XXX (remarque, c'est écrit à la fin du deuxième volume).\n- Kazuma KUWABARA : Voyou, mais du genre qui se balade en bande, au début il cherche la baston à Yusuke (et se fait rétamer à chaque fois). Certains évènements vont montrer qu'il est plus sérieux qu'on aurait cru et qu'il a bon fond. C'est le perso qui change le plus au cours de la série (mentalement mais aussi un peu physiquement).\n- Kurama (juste Kurama) : C'est un Démon, un Yohko pour être précis, qui a du se réincarner en humain pour échapper à des chasseurs. Il contrôle les plantes, son arme préférée est le rose whip un fouet épineux conçu à partir d'une rose. Il est physiquement efféminé mais c'est un vrai mec (il aime pas qu'on le prenne pour une fille^^).\n- Hiei (juste Hiei aussi) : Monstre (il a quand même forme humaine), enfant maudit, il est pas très grand mais il possède un atout de taille : le Jagan, un troisième oeil qui lui donne le don de double vue. Il contrôle aussi les flammes noires, le niveau le + avancé des techniques de flamme. Y'a une petite incohérence avec lui car il n'utilisait pas les flammes noires au début, Togashi n'a du avoir l'idée qu'après mais il est cool quand même.\nVoici les persos "secondaires" (mais qui sont quand même vachement importants !) :\n- Botan : Messagère du monde des esprits, normalement elle vient chercher les morts (c'est donc une Shinigami... Cf le lexique de mon site^^) mais là elle vient pour dire à Yusuke qu'il peut ressusciter. Par la suite, elle deviendra son assistante pour son boulot de détective. Elle possède des pouvoirs de guérison (on la voit pas des masses s'en servir, c dommage) et manie bien la batte de base-ball^^\n- Keiko YUKIMURA : Amie d'enfance de Yusuke, la seule (à part ptetre sa mère) à le connaître vraiment. Elle est intelligente et sage (l'inverse de Yusuke^^) et mignonne aussi, évidemment... À la fin elle XXX\n- Koemma : Fils (inventé par Togashi^^) de Emma Daioh (le juge des enfers), quand son père n'est pas là il s'occupe du boulot de celui-ci, c'est le chef direct de Yusuke, il a l'air d'un gamin normalement, mais quand il vient sur Terre il a un corps de beau gosse.\n- Genkaï : Grand Maître des techniques d'ondes spirituelles, excellente combattante (et oui c'est une femme), âge inconnu, genre 70 ans, elle doit faire 1m30... Elle était jolie quand elle était jeune. Elle deviendra le maître de Yusuke (heureusement pour lui vu ce qu'il va devoir affronter).\nSi vous le souhaitez, je vous présenterai les méchants de chaque "cycle".\nSujet: Re: Yuyu Hakusho Lun 8 Aoû - 4:08\nJ'adore ce manga, je possède la série complète\nBien que ce soit une des premières séries longues de Togashi, son dessin est super bien qu'il y ait des variations de style entre 2 pages, on reste subjugué par le travail accompli par Togashi (une des particularités de Togashi, il peut faire 2 styles différents sur 2 pages se suivant sans pour autant choquer), et on a droit à de magnifiques planches où le dynamisme est de mise.\nPour le scénario, on a l'impression qu'au départ il souhaitait plutôt faire un manga d'enquête surnaturel, où des fantômes et des démons seraient de mises (vu que Urameshi devient detective occulte). C'est peut être du plus à une envie de l'éditeur que de l'auteur, mais, l'histoire s'est dirigé plutôt vers le combat (à cette époque Dragon Ball cartonnait). Mais bon, Togashi a réussi à étonner par avec son scénario aux multiples rebondissements.\nJe vous conseille à tous ce manga, certes il est sorti il y a quelque temps déjà, mais il en vaut la peine.\nSujet: Re: Yuyu Hakusho Jeu 18 Aoû - 17:26\nJe suis du même avis que mes camarades, ce manga est vraiment génial, j'adore Yusuke qui semble parfois tellement pris dans les combats qu'il oublie tout ce qui se passe autour (on peut même parfois se demander si il réfléchit à quoi que ce soit) et c'est justement à ce moment là qu'il nous surprend en faisant attention aux autres ou en sortant une technique loufoque mais efficace.\nTrés bon manga à lire absolument.\nSujet: Re: Yuyu Hakusho Jeu 18 Aoû - 22:46\nExcellent manga, pas nouveau mais il reste une référence autant dans le monde du manga que dans les oeuvres de Togashi.\nLe dessin et l'histoire sont bons et on accroche facilement donc comme mes 3 camarades je ne peux que vous conseiller ce manga\nSujet: Re: Yuyu Hakusho Jeu 24 Aoû - 4:19\nHier après-midi, je me suis acheté YU٭YU٭HAKUSHO GASHU, le Art-book de Yuyu Hakusho Il est génial, j'en avais des frissons en le "lisant".\n• 2004-2005, où il y a (vous l'aurez deviné) des illustraions datant de ces années. Tout simplement magnifique.\n• 1990-1994, pareil qu'au dessus. Dans cette partie, vous aurez l'occasion de voir, entre autres, les illustrations qui ont servi pour les couvertures des 19 volumes ainsi que certaines des planches en version colorées.\nÀ noter que la jaquette est en relief, et qu'en plus du titre et de l'illustration, il y a un motif bien particulier puisqu'il s'agit du */!\_* spoiler "tatouage" arboré par Yusuke lorsque ses gènes démoniaques prennent le dessus*/!\_*\nLe seul défaut du bouquin, c'est qu'il ne fait qu'un peu moins de 100 pages...\nSujet: Re: Yuyu Hakusho