Avis de L'interprétation des rêves par Sigmund Freud (The Interpretation of Dreams)\nPage d'accueil > Psychologie > Nonfiction > Philosophie > L'interprétation des rêves Évaluation\nLa découverte par Freud que le rêve est le moyen d'explorer l'inconscient est sans aucun doute le pas en avant le plus révolutionnaire de toute l'histoire de la psychologie. Les rêves, selon sa théorie, représentent l'accomplissement caché de nos désirs inconscients.\nAlors que Freud a certainement ouvert l'œuf de l'inconscient pour que tous s'émerveillent, c'est probablement un cliché de nos jours de dire que ces premières interprétations de divers états de rêve sont plutôt maladroites. néanmoins, c'est comme ça que je les vois. ce que Freud n'a pas réalisé, c'est que l'auteur du rêve seul est celui qui détient la clé du sens, et que les sources extérieures, tout en étant capables de guider le sujet à découvrir ses propres lectures, ne peuvent jamais offrir un sens libre de leur propre parti pris et leur vision du monde.\nJ'ai une fascination pour la psychanalyse qui frôle la romance tragique. Adolescent mécontent, je me suis tourné vers Wikipédia pour obtenir les réponses à mes sentiments d'aliénation, sociaux et existentiels (bien que je n'aie jamais été sans amis et que mon anxiété de vivre était un espace pour couver confortablement plus qu'une enquête urgente). J'ai découvert les tests DSM et Myers-Briggs. Ma folie passionnée a été révélée par les premiers, mon génie incompris reconnu par les seconds. C'est une chose terriblement embarrassante d'auto-diagnostiquer 5 troubles de la personnalité contradictoires comme des maux de l'âme, mais les catégories d'affect émoussé m'ont permis de m'inventer, à partir de rien, par la procédure.\nLa psychologie est un art délicat, même lorsqu'elle s'efforce le plus ardemment d'être reconnue comme science. Pire encore que la possibilité de vivre avec une schizophrénie en plein essor et l'autisme secret et non diagnostiqué devait reconnaître la réalité de ma sensibilité souvent banale. Il était normal de se sentir anormal. Je ne transgressais aucune frontière du sentiment humain. J'étais aussi vulnérable à mes préjugés inconscients que l'homme suivant.\nGênée par mes tentatives passées de systématiser mon être, j'ai perdu tout intérêt pour la psychologie, acceptant que je la considérais fondamentalement incorrectement. Mais accepter de ne jamais me connaître (comme le pensaient les Grecs) à travers des listes et des quiz n'était pas de rejeter complètement les possibilités de la psychologie. J'avais besoin de rejeter mes hypothèses. Et j'en avais et j'en ai beaucoup. Dernièrement, je me suis intéressé aux possibilités qu'implique la psychanalyse lacanienne. Si Lacan préconisait «un retour à Freud», j'avais besoin de lire Freud pour moi-même, en évitant du mieux possible les préjugés et les controverses ancrés dans mon idée de son travail.\nL'interprétation des rêves n'est pas, pour le profane, la clé du squelette pour comprendre les nuances des théories psychanalytiques de Freud. Comme son titre l'indique, il s'agit de rêves. Les exemples et les études de cas caractéristiques de l'œuvre de Freud sont à la fois une aubaine et un ennui pour son style. Il utilise beaucoup d'exemples, et comme les rêves sont généralement les plus intéressants pour leur rêveur, ils peuvent ne pas être très instructifs, ce qui est dommage car ils sont, pour la plupart, les parties les moins sèches de l'écriture de Freud, qui est nécessairement clinique et utilitaire. Je sais que c'est un peu ridicule de prétendre qu'un livre intitulé L'interprétation des rêves trop concentré sur les rêves, mais pour le lecteur qui cherche à lire sur les idées clés de Freud de première main, ce grand livre est remarquablement léger.\nLa réalisation des souhaits, le complexe d'Œdipe et la nécessité d'accepter l'importance du sexe dans notre vie inconsciente - et donc notre éveil -. Lorsque Freud écrit sur les aspects les plus célèbres de son travail, il est divertissant et persuasif. Le fait que ce livre contienne beaucoup de détails essentiels à la réalisation d'une étude panoramique de l'interprétation des rêves signifie qu'il ne s'agit pas d'une lecture de couverture en couverture, à moins que l'on ne se concentre entièrement sur la compréhension de Freud sur les rêves. L'id / ego / surmoi ne joue aucun rôle ici, pas plus que la théorie de Freud du développement psychosexuel. Ces idées, ainsi que l'écriture sur la pulsion de mort, devront être explorées ailleurs.\nLe lecteur cherchant à digérer les idées de Freud d'un seul coup pourrait être mieux en regardant un lecteur qu'en fouillant des centaines de pages de textes primaires. Freud est fascinant, mais je ne l'ai pas trouvé NOS fascinant, et j'imagine que plus tôt le lecteur amateur passe aux critiques et interprètes de Freud, mieux il comprend ce que la psychanalyse a à offrir. Les défauts de la méthodologie de Freud sont perceptibles à la lecture de lui, mais je ne pense pas qu'il soit définitivement «faux», et qu'il n'a rien à offrir. Il faut être prêt à faire des recherches, et si vous souhaitez être pragmatique dans vos recherches, comme je m'efforce de l'être, vous n'étudierez pas ce livre en détail.\nMême si nombre de ses théories ont été dépassées ou discréditées par la psychologie moderne, personne ne peut diminuer l'influence massive de Freud sur la culture et la littérature occidentales. Qu'aucune de ses théories ne soit vraie ou non n'est d'ailleurs important. Dans cet esprit, j'ai décidé de lire L'interprétation des rêves afin d'expérimenter directement le travail de Freud. Bien qu'il y ait beaucoup d'éléments intéressants dans son travail, dans l'ensemble, je l'ai trouvé presque impossible à lire. J'ai perdu à plusieurs reprises le fil des arguments de Freud, ce qui est facile à faire car il retarde parfois les explications de centaines de pages. À son crédit, Freud s'arrête souvent et tente de résumer ce dont il a déjà discuté, mais comme ces résumés sont rarement plus courts que la présentation initiale, j'ai souvent perdu la trace des progrès de l'argument bien avant la fin du résumé. Une grande partie de cela est dû à sa diligence à ne pas faire d'affirmations avant d'avoir rassemblé toutes les preuves et les avoir présentées au lecteur, ce qui démontre une honnêteté intellectuelle mais qui exige également que le lecteur atteigne la fin du travail avant que la vue d'ensemble soit entièrement dévoilé. Je soupçonne que Freud a estimé qu'il recevrait moins de résistance à ses théories s'il accompagnait le lecteur dans ses propres processus de pensée, faisant paraître les conclusions finales évidentes et raisonnables, mais l'arrangement rend très difficile la digestion de l'œuvre.\nCependant, toutes ces plaintes ne portent que sur la présentation de l'œuvre. Le contenu lui-même est très intéressant et probablement au-delà de ma capacité à résumer facilement. Les rêves sont des souhaits. Leur nature surréaliste est le résultat de la tentative de l'esprit de censurer les pensées de rêve qui sont inacceptables pour l'esprit conscient. Le contenu du rêve est souvent un mélange d'événements récents et de souvenirs (parfois des souvenirs refoulés et oubliés) de la petite enfance.\nDans l'ensemble, cependant, je pouvais à peine terminer le livre: il était long, répétitif et mal organisé. Donc, cela peut être l'un des rares cas où je pense qu'un résumé ou une édition abrégée pourrait être le meilleur pari.\nRainbow Boys :: Everneath :: La trahison connaît mon nom, Volume 01 :: Vacances d'été :: Wizard Girl\nVous savez, en lisant Freud, je trouve que je suis légèrement à bout. Je pense toujours que je devrais aborder ce qu'il dit avec beaucoup de grain de sel, mais ce livre est la preuve qu'il n'a pas toujours eu tort. La méthode d'interprétation des rêves que Freud avance ne vise pas du tout à regarder les symboles derrière les rêves, mais plutôt à donner un sens aux appareils de l'âme. Il pense que les rêves sont des manifestations de l'inconscient, qui est entièrement censuré tout au long de la journée via un mécanisme de répression. Célèbre, Freud affirme que: "le rêve est l'accomplissement (déguisé) d'un souhait (supprimé)". Il défend laborieusement sa théorie contre les objections, mais bien sûr les rêves d'anxiété et les cauchemars sont difficiles à expliquer dans le contexte de l'accomplissement des souhaits. Il fait appel à ses théories sur la façon dont la société est fondamentalement motivée par le sexe et la violence, ainsi que par certaines théories sexistes pas si subtilement telles que «l'envie du pénis» (vaut la recherche Wikipedia). Sans oublier que ce livre détient la création du complexe d'Œdipe avec la justification de Freud pour cette théorie.\nUn témoignage incroyablement bien écrit de l'esprit, un livre qui est presque sans précédent dans la façon dont il a façonné nos esprits. Vaut vraiment le détour!\nIntéressant. Moins sec que prévu, et j'ai apprécié de voir davantage le côté personnel de Freud dans ses anecdotes et ses rêves.\nJe ne vais pas entrer dans les détails ici, sauf pour dire que ce livre est beaucoup plus lisible que vous ne le pensez et donc, si vous vous posez la question, ne vous laissez pas rebuter par le poids de l'histoire et Freud Sa réputation. Ce que vous trouvez entre les couvertures pourrait bien vous rebuter, cependant, comme la thèse bien argumentée de Freud, si elle est nécessairement vif et sélective, n’a pas bien vieilli. Lu comme une pièce historique, cependant, c'est une chose intéressante - et lire sur le complexe d'Œdipe lorsqu'il entre dans l'histoire est fascinant et passionnant. Aussi étonnant que ce livre ait pu l'être au moment de sa publication, il est un peu stupide à lire maintenant.\nUn siècle de réaction violente - culminant probablement dans les années 80 avec des accusations selon lesquelles Freud a ignoré les souvenirs récupérés de ses patients d'abus sexuels - n'enlève rien à l'éclat de ce penseur audacieux et paradigmatique, ni à la fascination qu'il continue d'exercer même quand la psychanalyse à l'ancienne continue de perdre du terrain au profit de la neurobiologie. Les méthodes contemporaines de Big Data pourraient être plus utiles pour son projet d'attribution de significations symboliques aux rêves - en l'état, les détails ne sont pas convaincants. Et oui, ça devient un peu ennuyeux ...\nOuf! Un classique intimidant avec de nombreux moments difficiles, mais qui vaut vraiment la peine d'être lu. Matériel Bucketlist, c'est sûr. Un merci spécial à Michael Page qui a raconté la version audio intégrale. Sa narration est absolument parfaite, l'incarnation totale d'un psychologue analytique. Sans l'audio, je ne l'aurais probablement pas lu, et ce serait dommage.\nCe que j'aime le plus, c'est l'analyse sans fin. Oui, certaines des théories de Freud sont assez sauvages - et j'y reviendrai - mais il y a beaucoup à apprendre sur la condition humaine, à la fois dans ses états de sommeil et de veille. Freud analyse chaque rêve possible sous tant d'angles qu'il enlève l'esprit. Mais, étant un rêveur constant, ses théories m'ont gardé très attentif.\nMes rêves sont souvent variés et multiformes. Freud en parle tous et bien d'autres. Les exemples qu'il donne de rêves qui se manifestent hors de la réalité sont particulièrement intéressants. Cela m'arrive souvent. Je rêverai d'une histoire élaborée, avec caractérisation, intrigue montante, mystère et intrigue, et juste au point culminant, lorsque le protagoniste est sur le point d'être heurté par un train, il y a un son assourdissant du monde réel. Seul le vrai son n'est pas un train, il se trouve que c'est mon réveil.\nComment diable est-ce possible? Mon état de rêve peut se tracer à la milliseconde de sorte que l'apogée coïncide avec ma sonnerie d'alarme? C'est miraculeux, inexplicable. Et pourtant, Freud l'explique. Ou essaie au moins. Même après plus de 600 pages - ou 21 heures d'audio - il y a de la place pour le mystère, je pense. Et Freud lui-même dit que deux personnes peuvent rêver exactement la même chose et cela a des significations complètement différentes en fonction du contexte.\nPar exemple, tomber. Si vous avez rêvé de tomber d'une grande hauteur, cela pourrait être une réaction corporelle à un pied suspendu au matelas. Ou, surprise surprise, il pourrait s'agir de sexe. Selon Freud, une femme peut manifester un rêve de tomber comme un reflet symbolique de son sentiment inconscient d'être - ou de vouloir être - une "femme déchue".\nAlerte spoiler: Freud conclut essentiellement que tous vos rêves concernent le sexe.\nIl y a bien sûr sa théorie attendue sur le symbolisme phallique. Si vous rêvez de tiges de maïs ou de concombres, nous savons tous de quoi vous rêvez vraiment. Mais des objets qui jouent avec des objets sexuels sont également en jeu. Tels que la «femme déchue».\nL'exemple le plus bizarre utilisé par Freud est le rêve d'enfants. Parce qu'il était en vogue de qualifier le membre masculin de «petit homme», Freud conclut que rêver d'un enfant est souvent le subconscient utilisant le symbolisme. Et si vous rêvez de battre l'enfant? Eh bien, cela signifie évidemment que votre subconscient exprime le désir de se masturber.\nFreud est une figure controversée à cause d'idées comme celles-ci, mais ce serait une perte de ne pas reconnaître combien de ces théories sont cruciales pour comprendre la psychologie. Et pour ceux qui l'accusent d'être un maniaque obsédé par le sexe, nous devons nous rappeler que tous les êtres vivants sont des maniaques obsédés par le sexe. Des arbres qui remplissent l'air printanier de leur pollen, à la veuve noire mâle qui abandonne sa vie pour le besoin biologique. Et oui, les humains aussi.\nQue vous vouliez l'admettre ou non, nous sommes construits pour penser comme ça, et le retour continuel de Freud au sexe se présente moins comme les divagations cocaïnes d'une nympho, et plus comme quelqu'un qui comprend ce qui fait tiquer un humain.\nÀ tout le moins, tous les passages sur la cocaïne médicinale et le symbolisme sexuel en font une lecture infiniment plus divertissante qu'elle ne pourrait l'être autrement.\nDans l'ensemble, je marquerais facilement cela comme un classique à lire absolument. Où pouvez-vous trouver un manuel épais et engageant? Cela vous fera réfléchir, vous remettre en question et vous comprendre. Si rien d'autre, cela m'a rendu hyper conscient de mes rêves. Je me souviens de tout maintenant. Au lieu de les réveiller et de les secouer, je les rejoue immédiatement dans ma tête et je me dis: "Oh mon Dieu, que dirait Freud de CELA?"\nJ'ai lu diverses éditions de divers livres prétendant interpréter les rêves que nous voyons lorsque nous sommes inconscients ou subconscients. Cependant, le livre de Freud est différent. Étant un psychologue et un célèbre, ses interprétations sont principalement basées sur les croyances populaires, la culture et l'analyse. Dans le contexte indien, une grande partie ne peut être illustrée. Pourtant, le livre est beau et remarquable encore aujourd'hui.\nDie Traumdeutung = L'interprétation des rêves, Sigmund Freud\nL'interprétation des rêves (en allemand: Die Traumdeutung) est un livre du psychanalyste Sigmund Freud de 1899, dans lequel l'auteur présente sa théorie de l'inconscient en ce qui concerne l'interprétation des rêves et discute de ce qui deviendra plus tard la théorie du complexe d'Œdipe. Freud a révisé le livre au moins huit fois et, dans la troisième édition, a ajouté une section étendue qui traitait le symbolisme du rêve très littéralement, suite à l'influence de Wilhelm Stekel. Freud a déclaré à propos de ce travail: "Des idées comme celles-ci ne nous concernent que d'une seule fois dans la vie."\nعنوانها: تفسیر خواب ؛ تعبیر خواب و بیماریهای روانی ؛ نویسنده: زیگموند فروید ؛ تاریخ نخستین خواالش ما\nعنوان: تفسیر خواب ؛ نویسنده: زیگموند فروید ؛ مترجم: محمد خاور ؛ تهران ،،\nعنوان: تعبیر خواب و بیماریهای روانی; نویسنده: زیگموند فروید; مترجم: ایرج پورباقر; تهران, نشر آسیا, 1342; در 462 ص; چاپ پنجم 1378; چاپ هتم 1382; شابک: 9649067981;\nعنوان: تفسیر خواب; نویسنده: زیگموند فروید; مترجم: شیوا رویگردان; تهران, نشر مرکز, 1382; در 885 ص شابک: 9643056732; چاپ دوم 1383; چاپ 1384 سوم; پنجم 1386; ششم 1387; هفتم و هشتم 1388; نهم و دهم 1389 ؛ چاپ پانزدهم 1393 ؛ شابک: 9789643056735 ؛\nعنوان: تفسیر خواب ؛ نویسنده: زیگموند فروید ؛ مترجم: احسان لامع ؛ تهران ، پارره ، 1393 ؛ در 436 ص ؛ شابک9786002531810: XNUMX\nعنوان: تفسیر خواب ؛ نویسنده: زیگموند فروید ؛ مترجم: عفت السادات حق گو ؛ تهران ، شباهنگ ، 1394 ؛ در 567ا بک ؛ ؛ ؛ ش 9786001301100 XNUMX\nبیشاز یک سده پیش از امروز, فروید, با نوشتن همین کتاب, برای تفسیر خواب و رؤیا, که پیش از آن موضوع حدس و گمانهای عوامانه و سطحی بود, پایه و اسلوبیعلمی, و نظاممند, فراهم کرد, و گامی بزرگ در زمینه ی جستجوی علمی در ذهن انسانی ، و فهم پدیده ها ، و مسائل ذهنی ، برداشت. با این حال در آغاز کتاب, پیش از ارائه ی نظریه ی خویش, یعنی تلقی خواب دیدن, به منزله ی تحقق آرزو, سابقه ی تحلیل علمی رؤیاها را, به تفصیل بررسی کرد, که آن نیز نمونه ای از کار دقیق پژوهشگرانه, و ارجشناسی تلاش‌های دیگران ، به شمار می‌آید. فروید خوابها را «بزرگراهی به درون ناخودآگاه» میدانست, و عالمان پس از او نیز, همچون خود او, از این بزرگراه, برای راه یافتن به جهان پیچیده ی ذهن انسانی, بهره های بسیار بردند. روان‌کاوی و روان درمانی امروز ، بی‌تردید به کار پیشاهنگ و پیشتاز فروید ؛ بسساار وامدار است. ا. شربیانی\nC'était un livre beaucoup plus intéressant que je ne le pensais. La nature des rêves est quelque chose qu'il est difficile de ne pas trouver fascinant. Le fait est que nous passons pas mal de temps à rêver - pas le tiers de notre vie que nous passons à dormir, mais assez de temps pour nous demander pourquoi nous rêvons du tout. Il semble incompréhensible que nos rêves soient complètement dénués de sens. Mais alors, ils peuvent être si bizarres qu'il est difficile de savoir exactement ce qu'ils pourraient signifier.\nFreud commence par un bref aperçu de la façon dont les rêves ont été interprétés dans le passé - depuis Aristote. Aristote est un bon point de départ, car il dit que nous rêvons de choses qui n'ont pas été résolues de la journée - et c'est une idée centrale que Freud inclut également dans sa théorie des rêves.\nPour l'essentiel, Freud considère les rêves comme jouant un rôle clé en nous aidant à traiter les choses qui se sont produites pendant la journée. Mais les rêves sont une vérité qui aime se cacher. Leur signification se recouvre d'allusions et d'images remarquables qui sont souvent amusantes, mais parfois, c'est comme si nous étions déterminés à cacher la vraie signification de nos rêves même à nous-mêmes.\nFreud indique clairement que ce ne sera pas un livre d'interprétations standard - `` oh, vous avez rêvé d'un lion la nuit dernière, cela signifie que vous devriez être né Leo et avoir passé du temps à courir après la gazelle ''. Pour Freud, il est impossible de comprendre et d'interpréter les rêves à partir d'une liste de symboles standard. Cela ne signifie pas que si vous allez interpréter des rêves, vous n'avez pas besoin d'en savoir beaucoup sur les symboles et leur signification commune - mais cette connaissance n'est jamais suffisante. Les symboles développent leurs propres significations dans le texte qui est le rêve. Tout comme dans The Sick Rose de Blake, la rose peut être lue comme signifiant n'importe quoi de la nature, à l'Église chrétienne, aux organes génitaux féminins, ainsi dans les rêves, l'interprétation est significative dans le contexte du rêve et de la vie du rêveur. Et le rêve est pertinent pour la vie immédiate du rêveur. C'est généralement une réponse à ce qui s'est passé ce jour-là - même si l'imagerie utilisée peut bien renvoyer à l'enfance du rêveur, de sorte que la signification profonde est l'œuvre d'une vie.\nL'autre conclusion remarquable que Freud tire est que les rêves sont des accomplissements de souhaits. Maintenant, cela semble tout sauf évident. Bien sûr, lorsque nous faisons des rêves, nous faisons l'amour avec des super-modèles, il est assez évident que Freud est sur quelque chose. Mais ce ne sont pas les seuls rêves qu'il considère comme des réalisations souhaitées. Même les rêves où des êtres chers meurent sont considérés par Freud comme étant fondamentalement la réalisation de souhaits - mais encore une fois, le rêve n'est pas toujours aussi facile à interpréter qu'il pourrait le sembler au départ et le souhait peut ne pas être aussi facile à comprendre qu'il pourrait l'être immédiatement. évident de ce qui se passe dans le rêve. Le fait que nous nous réveillions en hurlant et en tremblant d'un rêve ne signifie peut-être pas que la chose qui nous effraie n'est pas impliquée - même si je dois dire que je ne pense pas qu'il ait traité les cauchemars presque aussi bien qu'il aurait dû.\nC'est ici que Freud discute du Complexe œdipien - comment notre première attirance sexuelle est envers le parent du sexe opposé à nous-mêmes et donc nous désirons retirer un parent de la scène afin de prendre sa place. Bien que nous soyons enfants, toutes les implications de ce désir nous sont obscures - mais à mesure que nous vieillissons, le tabou associé à ce désir aide à supprimer notre reconnaissance de ces désirs, ou à les réprimer, plutôt - mais uniquement par l'esprit conscient. L'esprit subconscient se souvient encore de ce que nous pourrions préférer oublier et utilise donc ces images, comme les premières images de nos désirs d'éveil, comme des images puissantes dans nos rêves. Le sens de l'image peut ne pas être quelque chose comme ça, nous voulons tuer notre père et avoir des relations sexuelles avec notre mère - cela pourrait en fait se référer à un réveil d'intérêt sexuel chez quelqu'un d'autre que nous n'avons rencontré que récemment - mais le rêve utilise ce `` primal 'l'image comme quelque chose pour l'aider à donner un sens à notre monde actuel et à nos désirs, même si l'image continue à semer la confusion en nous.\nIl est temps pour une histoire. J'ai déjà travaillé avec une femme appelée Frances Nolan. Elle était vraiment adorable, l'une des personnes les plus gentilles avec qui j'ai jamais travaillé, mais je n'avais pas vraiment envie d'elle. Je veux dire, elle était jolie et incroyablement gentille, mais elle était un peu plus jeune que moi et je n'étais pas vraiment intéressée par elle de cette façon. Mais chaque matin, je me rendais à pied à la gare et quand j'arrivais dans une certaine partie de Church Street, elle me sautait soudainement dans la tête aussi grande que nature. Je commençais à penser que je devais commencer à tomber amoureux d'elle - c'était le sentiment le plus étrange et assez déroutant. Jusqu'au jour où j'ai réalisé qu'il y avait un magasin de chaussures dans Church Street qui s'appelait Frances Nolan Shoes - et le panneau est énorme et j'y passais tous les jours. J'ai vraiment du mal à croire que je n'ai pas consciemment remarqué ce signe tout le temps que j'ai marché dans cette rue et que j'imaginais que je tombais amoureux de la pauvre Frances.\nCe livre est intéressant car je pensais qu'il serait beaucoup plus difficile à lire qu'il ne l'était - je pensais aussi que ce serait un livre beaucoup plus stupide qu'il ne l'a été aussi. C'est extrêmement bien écrit. Je ne pense pas que je suis entièrement d'accord avec Freud, mais il présente un argument très solide. Mes principaux problèmes avec sa théorie ont à voir avec Sherlock Holmes. Parce que c'est à ça que ça ressemblait pour beaucoup. Quelqu'un a un rêve et Freud fait tout le truc «Élémentaire, mon cher Watson». Il arrive même au stade où il dit que parfois les choses signifient le contraire de ce qu'elles semblent signifier dans le rêve. Lorsque c'est le cas, toute interprétation consiste essentiellement à imposer des idées préconçues sur la signification des symboles dans le rêve.\nJ'ai tendance à penser que les rêves ne signifient probablement pas autant que nous aimons penser qu'ils le font - mais ce qu'ils font, c'est jeter beaucoup d'images aléatoires, des images que nous essayons de donner un sens et c'est cette `` fabrication de sens »qui dit des choses intéressantes sur nous. Et que ce soit des images de rêve ou des cartes de tarot ou des points d'encre sur du papier - notre sens des images aléatoires dit des choses intéressantes sur nous. Mais nous devons entrer doucement dans ce genre de choses. Nous devrions aller sur la pointe des pieds. Parce que les histoires ont leur propre vie et nous sommes plus faibles qu'une bonne histoire et le serons toujours.\nJ'ai lu une fois un livre intitulé Dessin sur le côté droit du cerveau. Je pense que dans ce livre, elle dit que les lignes ont un élan qui est très difficile à contrôler - mais contrôler l'élan des lignes est une grande partie de ce qu'est le dessin. Les histoires ont également une dynamique très difficile à contrôler. Les récits que nous racontons sur nous-mêmes sont une chose - le récit que nous racontons sur nos rêves en est une autre.\nPersonnellement, je pense que je préfère les lectures freudiennes de romans aux lectures freudiennes de personnes - mais je peux certainement comprendre pourquoi ce livre a eu un tel impact. Si le problème avec le livre est que Freud joue Holmes, ce n'est qu'un problème parce qu'il est tellement intelligent qu'il s'en tire. Je suis surpris que je vais faire ça - je n'aurais jamais pensé que j'aurais fait quand j'ai commencé à lire - mais je pense que je recommanderais ce livre. C'est une lecture fascinante, même si elle m'a laissé un peu moins que convaincu.\nJ'ai rêvé que j'avais écrit une énorme réécriture moderne de Moby-Dick, sauf qu'au lieu d'une baleine, ils chassaient un blaireau. Il était plein de scènes gothiques d'Achab regardant fixement de mauvaise humeur dans un bois clair, rappelant comment la bête blanche avait mordu son pied une fois, et comment il finirait par `` terrer le brock détesté dans son milieu humide et puant, et le finir complètement ''. Au lieu du Pequod, Ahab et le narrateur ont parcouru la forêt à vélo tandem, étudiant les pistes et scrutant les arbustes. De temps en temps, l'un d'eux pointait à travers les branches et criait: «Lo! Le blaireau blanc! », Et ils pédalaient.\nDans mon esprit, c'était un projet littéraire sérieux. Malheureusement je n'ai jamais fini Moby-Dick, et donc le livre vient de se transformer en chapitres pleins de faits interminables sur la biologie du blaireau, le mode de vie et l'histoire culturelle, et le rôle fondamental qu'ils jouent dans la mythologie d'innombrables sociétés forestières (ce qui n'est pas vrai). Je me souviens avoir copié une citation de Le Roi Lear où quelqu'un est dit «comme le blaireau brindl'd», mais malheureusement au réveil, j'ai découvert que cette ligne n'existe pas. D'un autre côté, je me souviens également avoir utilisé à plusieurs reprises l'adjectif «meline» qui existe, en fait, et n'est pas un mot que je savais que je connaissais.\nSi quelqu'un peut interpréter cela pour moi, je suis tout ouïe. En attendant, si vous m'excusez, j'ai maintenant 200,000 XNUMX mots à écrire sur la chasse au blaireau.\nUn autre rêve étrange, également lié aux animaux. Je logeais dans une vieille maison à la campagne autour du Lago Maggiore. C'était un grand manoir en ruine, entouré de marais et de bois comme quelque chose d'Edgar Allen Poe. C'était le crépuscule. Dans une crique sombre à proximité, nous avons trouvé un requin et l'avons attrapé dans un filet. On m'a expliqué qu'il s'agissait d'un type de requin très rare qui ne se trouvait que dans les marécages de cette région, et qu'il s'appelait le requin-chat de Mercer. Nous l'avons renversé par terre. Il avait un petit corps et un large museau, et était complètement recouvert de fourrure courte et sombre.\nJ'ai aimé lire le livre de Freud. Quand il parle des rêves et de leur interprétation, je me souviens d'une microfiction que j'avais publiée il y a des années où le rédacteur en chef m'a dit que c'était l'histoire la plus étrange qu'il ait jamais lue et qu'un psychanalyste freudien aurait une interprétation sur le terrain. La voici ci-dessous. Si quelqu'un voulait offrir une interprétation selon Freud ou toute autre école de psychanalyse, je suis sûr que vous pourriez vous amuser.\nSidney et Sam, des jumeaux identiques, des couvreurs de crackers, ont commencé à travailler sur un toit un matin juillet étouffant quand Sam a trébuché sur un morceau de goudron au sommet du toit et a glissé la tête la première. Il aurait plongé directement au sol si Sidney n'avait pas tendu la main au dernier moment et l'avait saisi par ses bottes.\nPendu par le côté à l'envers, Sam avait une vue à travers une fenêtre de la chambre du deuxième étage. La maîtresse de maison était complètement nue. Son arrière-train ample oscillait et se balançait vers une polka jouant sur un énorme ancien phonographe.\nSidney ramena Sam sur le toit, mais Sam devint si excité au cours du processus qu'il éjacula sa semence de sperme. Au moment où la graine sortit du bas de sa salopette, roula du toit et atterrit dans la cour, elle avait la taille d'un cantaloup.\nDe tous les coins de la cour, les enfants ont sauté et ont commencé à gambader avec la semence. Son contour rond a atteint la taille d'une pastèque dans leurs mains.\nSam regarda les enfants. Il a commencé une danse joyeuse de haut niveau, en partie mazurka, en partie gavotte, en partie rumba, en partie hornpipe juste là sur le toit, de bas en haut, bord à bord, virevoltant comme une nymphe de bois enchantée, son ventre de pot gigotant en pure extase.\nIl ne fallut pas longtemps à l'homme de la maison, un M. Verea chauve et moustachu, pour gravir les échelons. "C'est quoi toute cette raquette que j'entends?" demanda-t-il en scrutant le toit.\nSam pirouetta délicatement au sommet, enlevant sa casquette de baseball. M. Verea a attrapé Sidney par les bretelles et a crié: "Vous pensez que je vous ai engagé pour mettre un nouveau toit sur ma maison ou pour faire du ballet?"\n"Oui, monsieur, tout de suite, monsieur," balbutia Sidney, des gouttes de sueur coulant sur son front et son nez bulbeux.\nM. Vera a poussé Sidney brutalement. "Maintenant, je dis, faites-le maintenant!"\nSidney vacilla en arrière, basculant presque sur le bord mais retrouva son équilibre et repoussa M. Verea. Une allumette de tir rapide s'est ensuivie sur toute la longueur du toit. En même temps, Sam voltigea sur la pointe des pieds, ramassa une brassée de bardeaux et commença à les mettre en place.\nUne Mme Verea entièrement habillée a fait son apparition au sommet de l'échelle. «Revenez ici», a-t-elle lancé à son mari. "Laissez ces hommes terminer leur travail."\n"Personne ne va me pousser sur mon propre toit", a-t-il répondu.\n«Je vous dis de descendre», a insisté Mme Verea.\n«Descendez vous-même», a déclaré M. Verea.\nEn montant de l'échelle au toit, Mme Verea a donné des coups de pied à son mari dans le pantalon. Il a cessé de pousser Sidney, s'est retourné et a commencé à la bousculer, après quoi elle aussi a commencé à le pousser furieusement.\nSidney s'est éventé avec sa casquette de baseball et a regardé son frère - tout à l'heure, entre les sauts acrobatiques d'un saltarello, Sam a placé le dernier des bardeaux sur le goudron.\nComme s'il était à la cour de Louis XIV, Sidney fit une révérence gracieuse, puis pointa l'échelle avant de descendre lui-même. Sam suivit, les hanches se balançant mais tomba entre les échelons. Sidney n'avait rien d'autre à faire que de guider l'échelle, avec son frère coincé dedans, vers la camionnette.\nLes enfants se sont approchés; ils tenaient maintenant la graine distendue, la forme et la longueur d'un tuyau d'arrosage: translucide avec des taches d'or, scintillant, rayonnant de lumière dans leurs mains. Lorsque Sam a tremblé et donné des coups de pied dans l'allée, les enfants ont secoué la magnifique graine, chaque secousse jetant de la fine poussière d'or qui s'est transformée en ruisseaux d'eau lorsqu'elle a touché la terre.\nQuelle astuce continue pour nous faire prendre conscience de ce qui ne l'est pas. Pas au goût de tous les scientifiques, certes, mais il fallait les faire essayer.\nChapeau à l'artiste car on quitte le cartésien "je pense que je suis" pour aller vers le spinozisme "il pense en moi". Quel est plus un Philo qu'un psycho?\nDes scientifiques certes, mais il fallait les avoir pour l'essayer.\nJ'ai vraiment aimé ce livre que seul un psychiatre de la cocaïne pouvait écrire.\nUn livre majeur (de 1900) comme l'une des approches possibles du monde des rêves. Freud commence avec Aristote (et la vue démoniaque); ensuite, l'approche (biblique) considère les rêves comme une "inspiration divine".\nEnsuite, il procède à un échantillon très exhaustif de ses propres rêves, de personnages historiques (Napoléon Ier, Xerxès ...) ou de ses patients (ou amis) pour illustrer / prouver son propos: les rêves sont l'accomplissement de désirs (inconscients). Même si elles sont «absurdes», elles ont un sens, elles peuvent être interprétées.\nCette absurdité est due à des mécanismes inconscients qui masquent le vrai sens du rêve, à savoir via le "déplacement" et la "condensation". Notre langue est également un obstacle: en raison de son inexactitude, mais la langue est primordiale pour la démarche d'interprétation. Et Freud était bon dans ce domaine.\n(Ravageur nocturne de Tom Paine)\nDommage qu'il termine le dernier paragraphe * du livre considérant la valeur des rêves concernant l'avenir (aurait dû écrire: aspect prophétique) concluant: "NOS nous ne pouvons pas considérer ". Curieusement, il a pris certaines lignes sur cette femme racontant à sa mère comment un" grand homme "il allait devenir; il a spéculé sur un" ministre "....\n(«L'interprétation des rêves» par Rod Moss)\nLe fait est que cette approche de «réalisation des souhaits» s'est avérée ne pas être totalement vraie. Avec la grande guerre (1914-1918), Freud a eu des patients / soldats qui souffraient de rêves récurrents / traumatismes de guerre ... et il a conclu plus tard que ces types de rêves [cauchemars!] n'avaient aucun rapport avec l'impulsion d'Eros, plutôt avec Thanatos: une force / pulsion destructrice opérant dans la psyché. Il a donc fait quelques changements sur son modèle de psyché.\n(Hypnos et Thanatos: le sommeil et la mort de son demi-frère, par John William Waterhouse, 1874)\nAujourd'hui [15 juin] j'écoutais quelqu'un ** parler des rêves des "USA en flammes ... et des émeutes dans les rues". Ces rêves sont arrivés aux gens avant les élections d'Obama en 2012. Ils ont perçu un lien entre la réélection et les "événements à venir" redoutés. C'étaient sûrement des rêves d'avenir; aucun principe de plaisir fonctionnant.\nJe suis content qu'ils ne se soient pas "matérialisés".\nMISE À JOUR: Je serais heureux d'entendre toute aide (interprétation) sur le rêve du chef Golden Light Eagle à propos d'Obama:\n* "Et qu'en est-il de la valeur du rêve pour une connaissance de l'avenir? Cela, bien sûr, nous ne pouvons pas le considérer. On se sent enclin à substituer:" à une connaissance du passé ". Car le rêve provient du passé dans tous les sens . - Pour être sûr que l’ancienne croyance selon laquelle le rêve révèle l’avenir n’est pas entièrement dépourvue de vérité. En représentant un souhait tel qu’il est réalisé, le rêve nous conduit dans l’avenir; MAIS CET AVENIR, PRIS PAR LE RÊVEUR COMME PRÉSENT, A ÉTÉ FORMÉ DANS PROBABILITÉ DE CE PASSÉ PAR UN SOUHAIT INDESTRUCTIBLE ».\nEst-ce juste moi, ou est-ce que M. Freud était le plus grand pervers du monde de la psychologie? Ne vous méprenez pas, c'est une lecture intéressante d'un point de vue historique, mais c'est si difficile à prendre au sérieux! Il est également très daté et semble suivre la famille moyenne de l'époque, sans tenir compte de ceux qui ne correspondaient pas à ce qui était "approprié" à l'époque.\nL'interprétation des rêves traite principalement de ce que le titre impliquerait; c'est un examen du monde onirique selon Freud, pourrait-on dire. Freud utilise le sujet des rêves comme base sur laquelle s'appuyer, en utilisant l'analyse et l'interprétation des rêves comme outils pour sa théorie psychanalytique (en développement à l'époque). On pourrait dire que c'est le livre dans lequel l'auteur présente ses vues et sa théorie liées à l'inconscient. Dans ce livre, Freud utilise souvent des anecdotes et des événements réels pour discuter de sa théorie du rêve. Pour moi personnellement, le livre était étonnamment facile à lire. J'ai bien apprécié les anecdotes et j'ai été agréablement surpris par la chaleur (je ne peux pas penser à un meilleur terme) de certaines des remarques plus personnelles de Freud.\nJe sais que je suis censé dire quelque chose de vraiment profond après avoir terminé ce livre. Cela devrait probablement concerner la nature ou la psychanalyse ou le rôle important que Freud a joué dans le développement de la pensée moderne, mais je n'ai tout simplement pas envie d'y aller. Au lieu de cela, je dirai simplement que ce que j'aimais le plus dans ce livre était le côté ludique et la curiosité de Freud de son esprit. Son enjouement qui ressemble en quelque sorte à celui d'un enfant. Je veux dire cela en complément. Même quand je ne suis pas d'accord avec ce qu'il écrit, j'aime le lire. Freud était définitivement en avance sur son temps à bien des égards.\nZnam da bih trebala reći nešto dubokoumno, ali najviše od svega meni je Freud jednostavno simpatičan. Sviđa mi se kako piše, sviđa mi se kako razmišlja, a najviše od svega kod njega mi se sviđa ta nekakva radoznalost sa kojoj gleda na svijet, nešto je gotovo dječje i zaigrano u njegovim teij. Zato neću reći ništa o tome kako je sur jako bitan za modenu misao, utemeljitelj psihoanalize i što ja znam što sve ne, à ionako svi znaju. Zato ću reći da me ugodno iznenadila toplina u nekim Freudovim opaskama osobnije prirode i jednostavan način pisanja. Doista mi se svidjela ova knjiga.\nL'interprétation des rêves par Sigmund Freud est remplie de théories de Freud sur les liens entre les rêves et la vie réelle qu'il a découvert à travers ses recherches. Freud couvre tout, du contenu des rêves aux stratégies nécessaires pour les interpréter, ainsi que plonger dans les aspects les plus fins tels que la mémoire dans les rêves et les connexions à la vie quotidienne. Freud cite souvent les recherches approfondies qui ont déjà été faites dans le domaine de l'analyse des rêves, mais souligne que jusqu'à présent, tout le travail n'a pas été concluant et, en substance, a soulevé plus de questions qu'il n'y a répondu. Dans cet ouvrage, Freud fait de son mieux pour répondre définitivement aux questions que nous avions encore sur l'interprétation de nos rêves.\nJ'ai pensé que ce livre était vraiment fascinant car il répondait à beaucoup de mes questions de recherche sur la façon dont notre subconscient est connecté aux événements de notre vie quotidienne et de nos souvenirs. La partie la plus intéressante pour moi a été le chapitre intitulé «Memory in Dreams» car il a répondu à tant de questions sur différentes obscurités qui ne semblent liées à aucun événement singulier. Il a souligné que les gens rêvent souvent de détails finis dont ils ne se seraient jamais attendus à se souvenir. Ce passage était si frappant parce qu'il a répondu à certaines de mes questions sur la question de savoir si nos pensées subconscientes sont liées à notre vie quotidienne. Cela m'a également fait réaliser à quel point notre esprit est puissant et le fait que nous ramassons tellement de détails dans la vie de tous les jours que nous pourrions les jeter comme insignifiants mais surgir dans nos rêves.\nÉcrit avec une densité scientifique, mais manque de rigueur ou de clarté scientifique. Peut être fastidieux, vague et déroutant. Freud dira qu'il va faire quelque chose (comme ne pas utiliser d'exemples personnels) pour oublier qu'il l'a dit et le faire quand même. Ou il reconnaîtra la faille avec son approche et ne fera rien pour la corriger (ce qui est mieux que de ne pas l'admettre, je suppose). Par exemple, il utilise ses patients, les «névrosés», pour l'analyse et les commentaires sur la façon dont cela rend ses conclusions non tirées d'un échantillon représentatif. Mais ce commentaire est là où il s'arrête, il n'y a pas de correction ou de véritable analyse sur la façon dont cela a influé sur ses conclusions.\nOu il commencera par une phrase claire, puis l'expliquera jusqu'à ce qu'elle tombe dans un fouillis illogique. Ou il se référera à quelque chose de pas évident comme quelque chose d'évident. Ou il dira qu'il y a de nombreux exemples de quelque chose et ne les énumérera pas. Je pourrais continuer. Il donne trop d'exemples, insiste sur les points qu'il finit par faire valoir, fait référence à des jeux de mots allemands déroutants ...\nJe ne vais pas faire la même erreur que Frued. Je vais arrêter de parler une fois mon argumentation faite. Et je pense que c'est fait.\nC'était l'un de ces livres que j'ai essayé de lire par moi-même en tant que jeune étudiant. Cela ne faisait partie d'aucun cours, donc je n'avais personne pour aider à le lier à des idées plus larges. Si je me souviens bien, je pense que j'ai fini par en faire mon propre sens farfelu ... qui était une sorte de truc collectif Jungian UNCS ou autre.\nMais ensuite je l'ai relu au lycée dans le contexte des autres travaux de Freud et ça a commencé à prendre un peu plus de sens. J'ai aimé son hypothétique "langage primal" car il suggère l'existence de symboles indépendants du langage verbal, ce qui en tant qu'artiste visuel est une notion dans laquelle je suis profondément investi. Ce "langage" n'est pas alors quelque chose qui est "utilisé" dans rêves comme une traduction de CSNESS, mais plutôt sa propre organisation indépendante de sens plus subtile et fluide. Le «langage» est non linéaire et non chronologique.\nQuand je pense à cette idée, je me souviens de la transfiguration de Rapael: http://en.wikipedia.org/wiki/Transfig...\nIl s'agit de l'une de ces pièces où l'artiste est capable de représenter (dans des images les unes au-dessus des autres) des événements simultanés qui ne peuvent être lus que l'un après l'autre dans le texte original (puis réfléchis comme simultanés).\nCe jeu avec le temps est quelque chose que j'aime faire dans mon propre travail, en particulier en tirant des images fixes des médias temporels afin que le spectateur puisse entrer dans le travail à volonté plutôt que d'être tenu captif par lui (comme dans, regarder une séquence du début au fin). Les médias Internet satisfont une envie similaire.\nC'est l'un des livres qui m'a aidé à comprendre le génie de Freud, ainsi que la valeur de la psychanalyse. Cela me fait mal de moins en moins de gens veulent comprendre ou apprécier Freud. Oui, je me rends compte que la perspective freudienne, en particulier sur des choses comme l'interprétation des rêves, a une valeur limitée dans les cultures non occidentales, et que pour certains, l'interprétation des rêves elle-même n'est peut-être pas le moyen le plus perspicace de comprendre le subconscient.\nToujours - viens on. Ce livre a changé l'Europe et le cours de l'histoire, ainsi que la conscience qu'a l'humanité de notre vie intérieure. J'aime cela.\nLe traitement par Freud de l'inconscience et de la subconscience est vraiment différent et ouvre un long chemin pour explorer quelque chose de nouveau dans ce domaine. Ses idées ont fourni un nouveau monde nouveau pour explorer l'opportunité. Avant ses écrits, l'inconscient n'était qu'une image qui ne peut être expliquée par aucune explication scientifique.\nQuoi que vous pensiez des théories de Sigmund Freud, vous devez admettre (au moins en traduction anglaise) qu'il est un très bon écrivain convaincant. Qu'il ait eu une influence très importante sur l'histoire du XXe siècle est un euphémisme, d'autant plus que son neveu, Edward Bernays, est connu comme l'inventeur de la publicité.\nBernays a essentiellement créé la culture de consommation qui a dominé les États-Unis et une grande partie du monde occidental au cours des 80 dernières années. Il l'a fait en modifiant la base sur laquelle les consommateurs jugent les produits. Avant Bernays, les produits étaient présentés de manière factuelle, en mettant l'accent sur leurs vertus, dimensions, capacités et autres, permettant au consommateur de faire des choix relativement rationnels et impartiaux entre les produits de différents fabricants. (Cette manière de présenter les produits se trouve dans les catalogues Sears et Roebuck du 19e siècle.)\nBernays, en contact constant avec son oncle, a vu une opportunité d'appliquer les idées de Freud sur les origines subconscientes du comportement et la primauté des désirs sexuels, pour changer essentiellement le client du décideur rationnel de la théorie économique classique à un zombie malléable, dont les décisions sont basées sur la présentation des produits comme étant sexy ou assurant la popularité et similaires - séparant l'opportunité des produits de leur fonction réelle. Cela s'est avéré si efficace qu'il a été adopté par pratiquement toutes les ventes au détail, transformant les clients en consommateurs. Dans le processus, Bernays a utilisé les idées de Freud pour remettre des consommateurs irrationnels à des sociétés riches, dont les produits n'étaient plus jugés sur leur efficacité mais sur des présentations irrationnelles étrangères.\nCela est devenu plus évident à la télévision, où ce qui se passe réellement, c'est que les téléspectateurs sont le «produit» vendu par diverses chaînes de télévision commerciales, pour beaucoup d'argent payé aux chaînes de télévision par les agences de publicité, qui sont à leur tour rémunérées. hautement par les fabricants pour l'attention accordée aux «messages» persuasifs, qui sont essentiellement de la propagande non informative n'ayant rien à voir avec les vertus des produits ou services diffusés.\nComme l'a souligné Noam Chomsky, le travail de la publicité consiste à détruire les marchés, qui sont définis dans l'économie classique comme le lieu de rencontre des vendeurs et acheteurs rationnels de produits à un prix mutuellement acceptable. L'application par Bernay des théories de ses oncles pour manipuler les décisions des acheteurs, désavantage considérablement les acheteurs par rapport aux vendeurs, car les consommateurs ne peuvent plus comparer les produits en fonction de leurs mérites d'une part, car les produits ont été imprégnés de nombreuses propriétés irrationnelles, et les coûts considérables de toutes ces tromperies s'ajoutent simplement au prix que le consommateur doit payer.\nComme les produits ne peuvent pas être comparés sur leurs mérites réels, la concurrence qui se produit sur les marchés réels est supprimée; non seulement cela retarde l'amélioration des produits par les vendeurs, qui ne rivalisent plus sur l'efficacité réelle de leurs produits, mais cela réduit le prix des produits du coût de leur fabrication, encore une fois parce que la concurrence réelle est éliminée et que la décision du consommateur est, par définition, irrationnel.\nPour revenir au livre de Freud, bien qu'il soit fascinant de le lire, il est plutôt faible scientifiquement, un problème toujours rencontré par des prophètes visionnaires dont les prédispositions entravent souvent une approche plus impartiale. Bien que Freud et ses «symboles sexuels» aient longtemps été la cible de la dérision publique, leur influence sur le milieu du XXe siècle ne peut être facilement écartée, malgré leur mérite en tant que «science».\nL'interprétation des rêves est une œuvre unique et classique de l'histoire de la psychologie. Publié à l'origine en allemand sous le titre `` Die Traumdeutung '' en novembre 1899, le livre décrit la croyance de Freud que les rêves sont hautement symboliques, contenant à la fois des significations manifestes (contenu manifeste) ainsi que des pensées inconscientes sous-jacentes (contenu latent). Les rêves, a-t-il suggéré, sont nos désirs inconscients, surtout sexuels, déguisés.\nL'analyse de Freud sur les patients l'a amené à croire que les névroses découlaient de désirs sexuels refoulés, remontant généralement à une enfance lointaine. Il a également discuté de la pièce de Sophocle `` Oedipus Rex '' (et du `` complexe Electra '') pour soutenir son idée d'une tendance universelle d'un enfant à être attiré sexuellement par un parent et à vouloir vaincre l'autre - a été plus tard appelé le `` Complexe d'Oedipe'.\nLes rêves, selon Freud, sont toutes des formes de «réalisation de souhaits» - Mais Freud s'est demandé pourquoi le souhait est si enveloppé de symboles et d'images étranges? Pourquoi devrait-il éviter l'évidence?\nLa réponse est que beaucoup de nos souhaits sont réprimés et peuvent seulement avoir une chance d'atteindre notre conscience s'ils sont quelque peu déguisés. Un rêve peut sembler être l'opposé de ce que nous souhaitions, car bon nombre de nos souhaits peuvent être défensifs ou nous cacher, donc la seule façon dont un rêve peut faire connaître un problème est de le soulever dans son sens opposé.\nAvec des rêves, si notre psyché veut nous donner un message, en le montrant clairement ou en le déguisant comme autre chose. La raison pour laquelle nous oublions si facilement les rêves est que le moi conscient veut réduire l'impact de l'inconscient sur sa vie éveillée. Il n'est pas surprenant qu'à mesure que la journée avance, nous sommes de plus en plus susceptibles d'oublier ce dont nous avons rêvé.\nUn des points clés de Freud est que les rêves sont toujours égocentriques. «Les souhaits qui y sont exaucés», écrit-il, «sont invariablement les désirs de ce soi». Lorsque d'autres personnes apparaissent dans un rêve, elles ne sont souvent que des symboles de nous-mêmes ou symbolisent ce qu'une autre personne signifie pour nous.\nC'est l'une des œuvres les plus importantes de Freud !!\nIl y a un passe-temps insinuant de gonfler son importance en «prouvant» que Freud avait tort sur quelque chose. Une telle controverse régresse derrière ce qu'elle se flatte de dépasser et ne promulgue rancunièrement que sa propre incapacité à comprendre le sujet. Ne tombez pas pour ça. Tous faits fétichistes mis à part, n'importe quelle page de Freud suffit pour établir qu'il était et reste incomparablement brillant. La profondeur et la portée, la portée et la pénétration sont inimitables. Son travail est presque convulsivement intéressant. Ce n'est pas de l'idolâtrie servile, c'est l'appréciation d'un héritage irremplaçable et inépuisable trop souvent travesti, qui a travaillé sous la plus profonde conscience de soi des limites de simplement commencer quelque chose que d'autres devraient continuer, s'ils osaient. Malgré toutes ses prétentions positivistes, Freud ne présente jamais comme concluant ce qui est naissant et exploratoire. La psychanalyse n'est pas une chose finie, c'est un acte infini, et L'interprétation des rêves est sa fanfare d'ouverture.\nLe livre élude toute définition: il fait partie de presque tous les genres qui existaient jusqu'à présent, de la revue savante au confessionnal fiévreux. Cela devient fastidieux et répétitif dans l'effort insistant de convaincre en accumulant des anecdotes. Tout le premier chapitre ne fait que démontrer la familiarité de Freud avec la littérature existante sur les rêves; il n'improvise pas dans le vide. Les deux derniers chapitres, le sixième et le septième, représentent près de la moitié de la majeure partie du texte, et c'est ici enfin que «Freud devient Freud», tout le reste étant jusqu'à présent largement préparatoire. La barrière entre notre conscience de censure rationnelle éveillée et notre inconscience indomptable indisciplinée qui se cache ne tient pas. Il n'y a pas de meilleure invitation et conclusion que les paroles de combat désormais célèbres et sommatives de Freud:\nL'interprétation des rêves est la voie royale vers une connaissance des activités inconscientes de l'esprit.\nFreud a beaucoup de réflexions sur les rêves.\nSont-ils tous vrais?\nMais ils sont définitivement intéressants.\nFreud commence par une étude actuelle de la littérature sur les rêves, dont il discute tout en offrant certaines de ses propres pensées, avant de se lancer dans ses propres théories qui ont surgi au cours de ses années d'administration de traitements psychanalytiques.\nSon idée centrale est que les rêves servent de réalisation de souhaits. Et à partir d'ici, il aborde un éventail de sujets, d'idées et de théories: la distorsion du rêve, le matériau et les sources du rêve (événements triviaux des jours précédents, souvenirs d'enfance, l'importance de l'association ...), les sources somatiques du rêve (sensoriel externe, sensoriel interne, physique interne, purement physique), rêves typiques, processus (s) du travail onirique (compression, déplacement, représentation, parole, absurdité ...) se terminant par quelques autres processus (relativement complexes).\nJ'ai personnellement trouvé bon nombre de ses théories plausibles. Prenons une théorie pour un rêve que beaucoup d'entre nous ont sans doute vécu: nous sommes sur le point de (re) passer un examen. Freud propose que ce rêve ne se produise que pour les personnes qui ont réussi l'examen en question, et que le but du rêve est de soulager le stress d'un événement à venir vers lequel le rêveur nourrit de l'anxiété, en leur rappelant qu'ils n'ont rien à craindre :\nPendant la lecture, je n'ai pas essayé d'appliquer tout cela à mes propres rêves. Cependant, c'est peut-être quelque chose que je ne pourrai pas éviter de faire. . .\nBien que Freud prévienne son lecteur:\nJe réécoutais le De notre temps épisode sur Proust récemment, et l'un des invités a dit quelque chose à l'effet "qu'il était remarquable que Freud et Proust ne se lisent jamais un mot, car ils pensaient et écrivaient sur les mêmes choses."\nJ'ai remarqué deux similitudes lors de ma première incursion freudienne:\n1) La reconnaissance des souvenirs latents du passé\n2) La capacité de former et de reconnaître des associations complexes dans la vie quotidienne\nFervent admirateur de Proust, je me réjouis de mon voyage avec Freud.\nCe n'est pas, comme dans la vie éveillée, seulement les choses les plus importantes qui sont considérées comme méritant d'être rappelées, mais au contraire aussi les plus triviales et sans prétention.\nHildebrandt avait sans aucun doute raison de dire que toutes les images de rêve nous seraient génétiquement explicables si, à chaque occasion, nous consacrions suffisamment de temps et de concentration à retracer leurs origines. Il appelle certes cela «une tâche extrêmement laborieuse et ingrate. Parce que cela reviendrait principalement à débusquer toutes sortes de choses psychiquement tout à fait sans valeur dans les coins les plus reculés de la mémoire, à interrompre toutes sortes de moments m complètement indifférents de temps oubliés depuis longtemps que l'heure suivante pourrait avoir été enterrée, et les ramener à la lumière du jour.' Cependant, je dois dire à quel point je suis désolé que cet écrivain astucieux se permette d’être empêché de poursuivre une voie qui commence de manière si imprudente; cela l'aurait conduit directement à la grande explication des rêves.\nPar conséquent, dans notre analyse de la vie onirique, nous avons l'impression à chaque étape qu'il est inadmissible d'élaborer des règles universelles sans permettre des réserves sur la forme d'un «souvent; ou «dans l'ensemble» ou «habituellement», et sans être préparé à ce que les exceptions soient valides.\nEnfin, l'oubli des rêves est favorisé par le fait que la plupart des gens s'intéressent de toute façon peu à leurs rêves. Quelqu'un qui s'intéresse au rêve pendant un certain temps (en tant que chercheur, par exemple) rêvera également plus que d'habitude pendant cette période, ce qui signifie probablement qu'il se souviendra de ses rêves plus facilement et plus souvent.\nRobert affirme que la seule position correcte est: les choses qu'une personne a entièrement réfléchies ne déclenchent jamais de rêves, seulement des choses qui restent en mémoire incomplètes ou qui touchent brièvement l'esprit en passant. «C'est pourquoi on ne peut, en règle générale, s'expliquer un rêve à soi-même, parce que c'est précisément à cause de ces impressions sensorielles du passé que le rêveur avait mal appréhendé.\nLe rêve simple est suscité par la soif - la soif que je ressens au réveil. De cette sensation procède le désir de boire, et le rêve me montre ce désir accompli. Ce faisant, il remplit une fonction que je détecte bientôt. Je suis un gros dormeur, pas habitué à être réveillé par un besoin. Si je réussis à étancher ma soif en rêvant de boire, je n'ai pas à me réveiller pour la satisfaire. En d'autres termes, c'est un rêve de confort.\nSi je consulte maintenant ma propre expérience concernant l'origine des éléments apparaissant dans le contenu du rêve, je dois d'abord avancer l'affirmation selon laquelle dans chaque rêve, il est possible de tracer un lien avec les expériences de la journée qui vient de s'écouler. Peu importe le rêve que je fais, que ce soit le mien ou celui de quelqu'un d'autre, je trouve invariablement ce fait confirmé.\nSur la base de nombreuses expériences similaires, je dois avancer la proposition selon laquelle le travail du rêve est soumis à une sorte d'impulsion pour combiner, dans le rêve, toutes les sources disponibles de stimulation du rêve en une seule entité.\nLe plus profond se permet de devenir dans l'analyse des rêves, le plus souvent on est sur la piste d'expériences d'enfance qui jouent un rôle, en tant que sources de rêve, dans le contenu latent du rêve.\nMa collection, bien sûr, a une surabondance de tels rêves de patients, dont l'analyse renvoie à des impressions vaguement mémorisées ou complètement oubliées de l'enfance, souvent des trois premières années de la vie. Cependant, il serait malheureux d'en tirer des conclusions supposées s'appliquer au rêve en général; pour la plupart, après tout, ce sont des personnes névrotiques et en particulier hystériques, et le rôle attribué aux scènes de l'enfance dans leurs rêves pourrait être régi par la nature de leur névrose plutôt que par l'essence du rêve.\nLe vieux physiologiste Burdach  nous prouve que même dans le sommeil l'esprit est tout à fait capable d'interpréter correctement les impressions sensorielles qui l'atteignent et de réagir conformément à l'interprétation correcte. Il le fait en expliquant comment certaines impressions sensorielles qui semblent importantes pour l'individu peuvent être exemptées de négligence pendant le sommeil et en montrant qu'une personne est beaucoup plus susceptible d'être réveillée par son propre nom que par toute ancienne impression auditive, ce qui suppose que même pendant le sommeil, l'esprit distingue les sensations.\nMais il n'y a qu'une seule objection qui affecterait sérieusement la théorie de Scherner de la symbolisation des stimuli corporels par le rêve. De tels stimuli corporels sont présents tout le temps, et le consensus général est que l'esprit est aussi plus accessible à eux pendant le sommeil qu'à l'état de veille. On ne comprend donc pas pourquoi l'esprit ne rêve pas continuellement tout au long de la nuit, chaque nuit, à propos de chaque organe.\nTout à fait différents sont les rêves dans lesquels la mort d'un proche est dépeinte et une émotion douloureuse est ressentie. De tels rêves signifient ce que leur contenu suggère, à savoir le souhait que la personne concernée meure, et comme je peux m'attendre à ce stade à ce que les sentiments de chaque lecteur et de chaque personne qui a des rêves quelque chose de similaire se révoltent contre mon explication, je dois m'efforcer prouver le point sur la base la plus large possible. . . Quand quelqu'un rêve, avec des expressions de douleur, que son père ou sa mère ou son frère ou sa sœur est un diadème, je n'utilise jamais ce rêve comme preuve qu'il souhaite leur mort maintenant. La théorie du rêve n'est pas si exigeante; il se contente de conclure que le rêveur leur a souhaité la mort à un moment de l'enfance.\nOn apprend à ce propos que les désirs sexuels de l'enfant se réveillent très tôt, et que la première inclinaison de la fille est vers son père, les premières aspirations infantiles du garçon sont pour sa mère.\nJe dois de plus l'élucidation du rêve d'examen à un commentaire fait par un savant collègue lors d'une discussion scientifique. Il a dit à cette occasion que, fils qu'il sait, le rêve de Matura ne se produit que chez les personnes qui ont réussi l'examen, jamais chez celles qui l'ont échoué. En d'autres termes, l'examen anxieux rêve qui, comme cela est confirmé à plusieurs reprises, survient le jour suivant où l'on est confronté à une tâche responsable ou s'attend à la possibilité d'une honte a (semble-t-il) cherché une occasion dans le passé où sa grande anxiété s'est transformée en ont été injustifiées et ont été réfutées par le résultat. Ce serait un exemple très frappant du contenu du rêve mal compris par l'esprit éveillé., Le genre d'objection indignée encadrée contre le rêve (`` Mais je suis déjà médecin, je vous le dis! '') Serait en réalité le consolation offerte par le rêve, alors courrait: «Ne vous inquiétez pas pour demain, pensez à quel point vous étiez anxieux avant votre examen Matura, et rien ne vous est arrivé. Aujourd'hui, vous êtes déjà médecin »(ou quoi que ce soit).\n'Va te pendre!' équivaut à dire: «Quoi qu'il en coûte, obtenez un dur.»\nTous les rêves rêvés dans la même nuit appartiennent en termes de contenu au même ensemble; leur être séparé en plusieurs fragments et le regroupement et le nombre de ces fragments sont tous significatifs et peuvent être considérés comme un élément de communication des pensées de rêve latentes.\nInclure un certain contenu dans un «rêve dans un rêve» revient à souhaiter que ce qui est décrit comme un rêve de cette manière ne se soit pas produit. En d'autres termes: si le travail du rêve lui-même insère un événement particulier dans un rêve, il implique la confirmation la plus décisive de la réalité de cet événement, la plus forte approbation possible de celui-ci. Le travail de rêve utilise le rêve lui-même comme une forme de rejet, attestant ainsi la conclusion que les rêves sont la réalisation de souhaits.\nVoici le rêve de fleur, raconté par une de mes patientes, que j'ai annoncé plus tôt. Dans le récit, je mets en caractères contrastés tout ce qui appelle une interprétation sexuelle. C'est un beau rêve, mais une fois interprété, la rêveuse a dit qu'elle ne l'aimait plus.\nJouer avec un petit enfant, gifler un petit enfant, etc. sont souvent des représentations de rêve de la masturbation.\nDe plus, le deuxième rêve pointe vers la théorie sexuelle infantile selon laquelle les petites filles sont faites de garçons par castration. Après que je lui ai parlé de cette opinion enfantine, elle trouve une confirmation immédiate en connaissant l'histoire du garçon demandant à la fille, 'Coupez?' à quoi la fille répond: «Non, ça a toujours été comme ça.\n«L'extension sans fin» d'une cravache ne peut pas signifier facilement autre chose qu'une érection.\nApparemment, le symbolisme du rêve a déjà reçu une corroboration expérimentale directe. En 1912 encouragé par H. Swoboda, le Dr K. Schrötter a généré des rêves chez des personnes profondément hypnotisées au moyen d'instructions suggestives qui ont établi une grande partie du contenu du rêve. Lorsque la suggestion a demandé à la personne de rêver de rapports sexuels normaux ou anormaux, dream a exécuté de telles instructions en remplaçant le matériel sexuel par les symboles qui nous sont familiers de l'interprétation du rêve psychanalytique. Par exemple, suite à la suggestion selon laquelle la femme hyptnotisée rêve d'un rapport homosexuel avec une petite amie, la petite amie est apparue dans le rêve résultant portant une valise minable étiquetée avec les mots `` Seulement pour les femmes ''. Apparemment, la femme rêvant n'avait jamais entendu parler du symbolisme dans les rêves et de l'interprétation des rêves. Il est dommage que l'évaluation de cette importante étude ait été interrompue par le fait malheureux que le Dr Schrötter se soit suicidé peu de temps après.\nLes gens qui rêvent souvent de nager sont généralement d'anciens mouilleurs de lit qui répètent en rêve un plaisir dont ils ont depuis longtemps acquis l'abstention.\nPlus on passe de temps à résoudre des rêves, plus il faut accepter que la plupart des rêves d'adultes traitent de matériel sexuel et de voeux érotiques. Seul quelqu'un qui analyse vraiment les rêves, pénétrant du contenu manifeste de celui-ci jusqu'aux pensées de rêve latentes, peut se faire une opinion à leur sujet, jamais quelqu'un qui se contente d'enregistrer simplement le contenu manifeste.\nSoyons clairs d'emblée que ce fait ne nous surprend nullement; il s'accorde plutôt complètement avec nos principes d'élucidation du rêve. Aucune autre pulsion n'a, depuis l'enfance, subi autant de répression que la pulsion sexuelle dans ses nombreuses composantes; aucun n'a laissé sans réponse tant de désirs inconscients puissants qui maintenant, dans l'état de sommeil, génèrent des rêves. Jamais, dans le cadre de l’interprétation des rêves, l’importance des complexes sexuels ne doit être négligée - mais pas non plus, bien entendu, au point d’exclure tout le reste.\nL'affirmation selon laquelle tous les rêves appellent une interprétation sexuelle, contre laquelle une polémique infatigable est introduite dans la littérature, n'a pas sa place dans mes rêves d'interprétation. En fait, il ne se trouve nulle part dans sept éditions de ce livre, et il se trouve en contradiction tangible avec d'autres choses qu'il contient.\nEt croyez-moi: les rêves cachés de rapports sexuels avec sa mère sont beaucoup plus fréquents que les simples.\nIl y a des rêves de paysages ou de lieux en relation avec lesquels, dans le rêve, une certitude («je suis déjà venu ici») est mise en évidence. Dans les rêves, cependant, ce sentiment de déjà-vu a une signification particulière. Là, l'endroit est toujours la région génitale de la mère; en effet, nul part ailleurs ne peut prétendre avec une telle certitude avoir «été ici auparavant». Une seule fois, un névrosé obsessionnel m'a embarrassé en racontant un rêve dans lequel, disait-il, il visitait un appartement où il avait déjà été à deux reprises. Cependant, le même patient m'avait raconté quelque temps auparavant un événement qui s'était produit au cours de sa sixième année, lorsqu'il avait partagé une fois le lit de sa mère et profité indûment de l'occasion d'insérer un doigt dans l'organe sexuel de la femme endormie.\nD'un autre côté, il y a des gens qui, de toute évidence, s'accrochent, la nuit, à savoir qu'ils dorment et rêvent - et qui semblent donc posséder une capacité consciente de diriger leur vie de rêve.\nLa politesse que j'exerce au quotidien est en grande partie un tel déguisement.\nQuand je suis devenu étudiant, il s'est développé chez moi une prédilection marquée pour la collection et la possession de livres. . .\n. . . le même reproche qui m'était adressé à l'époque, à savoir que je me livrais à mes excès.\nLe sein féminin est le point de rencontre de l'amour et de la faim.\n. . . le déséquilibre de mes études et la nature chère de mes hobbies.\n. . . évité toute contamination que le mélange avec les gens implique.\nC'est un non-sens, être fier de ses ancêtres. Je préfère être un ancêtre, un ancêtre, moi-même.\nJ'étais entouré d'objets d'art; dans ma bibliothèque élégante se tenait mon Homer intemporel, mon Dante imposant. . . tous les grands maîtres, tous les immortels. J'avais l'impression de découvrir cette douceur idyllique, cette existence paisible, métrique, brillamment cérébrale dans laquelle j'avais vécu si souvent et si profondément cette béatitude humaine tranquille - j'avais l'impression de la redécouvrir. —Roosegger, Fremd gemacht [«Fired»], Waldheimat [«Forest Home»]\n«Prêtez-moi quelque chose à lire. Je lui offre She by Rider Haggard. «Un livre étrange mais plein de sens caché», je veux lui expliquer; 'l'Eternelle Féminine, l'immortalité de nos émotions. . . ' Elle m'interrompt à ce stade: «Je le sais déjà. N'as-tu rien de toi-même? "Non, mes propres œuvres immortelles n'ont pas encore été écrites." «Alors, quand sortiront-ils, vos soi-disant« ultimes explications »que vous dites que nous pourrons aussi lire?\nPar où commencer avec Interpreting Dreams? Les cent premières pages examinant la littérature scientifique contemporaine sur les rêves sont une sorte de slog. Je ne pense pas que vous ayez besoin de lire cette section, sauf si vous avez un fort intérêt historique pour la littérature médicale de la fin du XIXe siècle. Les derniers paragraphes de chaque chapitre de cette partie méritent cependant un coup d'œil, car ils s'inscrivent dans les appels descriptifs et conceptuels ultérieurs de Freud. La logique sous-jacente du texte commence ici et à tout le moins, il démontre l'érudition impressionnante de Freud, son raisonnement convaincant et ses immenses dons en tant que lecteur et auteur de littérature. Ses évaluations sont mesurées et justes, engagées dans un positivisme scientifique approfondi. Et en tant qu'écrivain, ses phrases sont un admirable équilibre entre un style heureux, pellucide et sophistiqué, ne sacrifiant jamais en faveur de la rigueur; ni, étonnamment, l'inverse. Freud remportant le prix Goethe de littérature était largement mérité.\nSoit dit en passant, je lis les nouvelles traductions (franches) Penguin de Freud, éditées par Adam Phillips. Elles sont moins pointilleuses que les éditions standard Vintage Classics, plus créatives et littéraires. Et là où elles manquent de scrupule, ces traductions stylisées avec plus d'indulgence captent bien mieux l'esprit de Freud en tant qu'écrivain. Mais si vous préférez une transplantation pointilleuse de sa syntaxe, rendez-vous Vintage.\nAprès l'enquête initiale, les choses deviennent étranges. Vous avez entendu les critiques. Freud était ivre de l'iconoclasme scandaleux de ses théories invraisemblables; imprudent, têtu ou dérivé; un rationaliste inflexible, un maniaque du sexe abandonné ou un mystique charlatan. Un accro à la cocaïne assiégé par un pessimisme réactionnaire à propos de l'esprit comme une fosse de serpents profane. Il y a au moins un grain de vérité dans chacune de ces vitupérations, mais aucune ne discrédite son projet ou ne se rapproche de raconter toute l'histoire.\nJe pense qu'il est important de comprendre ce que Freud essayait de faire. La psychanalyse était sans précédent à bien des égards et se perche toujours en dehors du domaine général de la culture occidentale. L'esprit humain est un objet encore non totalisable par toute forme d'enquête, l'esprit pathologique même plus, et le Freud mature, le Freud de la psychanalyse, n'était pas un scientifique, un pathologiste ou un philosophe; il ne testait pas d'hypothèse, n'administrait pas de médicaments et ne faisait pas de spéculations gantées de blanc. Il essayait de guérir quelque chose qui n'était pas, et n'est pas, bien compris. Cette situation peu enviable nécessitait une méthode hybride et expérimentale, avec un animus théorique également. Les variables du comportement humain, l'interaction de nos histoires personnelles et de notre tempérament idiosyncrasiques, étaient (et sont) trop variées pour être contrôlées dans un environnement de laboratoire traditionnel. La santé mentale n'est pas comme la santé physique. Mais Freud a quand même procédé, abandonnant l'approche dominante cartésienne dispositionnaliste qui était impossible à concilier avec les preuves de sa pratique clinique. Il a identifié certains des schémas, principes et biais congénitaux inconscients de l'esprit, dont la structuration, encore aujourd'hui, a une perspicacité et une autorité convaincantes. À partir de ses études, une image de l'inconscient, lieu souterrain de notre esprit de sentiments refoulés dangereux et de pulsions libidinales, a été façonnée. Freud n'a pas `` inventé l'inconscient '', comme certains le prétendent, mais il a officialisé le magasin de chiffons et d'os sous notre conscience dans son compte le plus résonnant. Comme Wittgenstein l'a dit à propos de Freud, `` il y a une incitation à dire: 'Oui, bien sûr, ça doit être comme ça.' '\nDans ce système, les rêves comptent parce qu'ils sont la «voie royale» vers l'inconscient. L'étrangeté de nos rêves est une profondeur cryptée. Même si nous pouvions cartographier numériquement ou écouter les rêves des gens (et je comprends que cette technologie est à un certain stade de développement), si nous acceptons la matérialité de l'inconscient, comme le font la plupart des neuroscientifiques modernes sous une forme ou une autre, nous ne pourrions pas dire prima facie l'origine ou le sens de l'œuvre rêvée, de son organisation et de sa symbologie. C'est là qu'intervient la libre association. Notre propre perspective sur nos rêves, le langage particulier vers lequel nous sommes contraints, les associations, les affects et les souvenirs que nos rêves évoquent spontanément, produiront, sous la main d'un analyste qualifié, une image forte de nos préoccupations, nos refoulements et nos troubles inconscients. La méticulosité de Freud dans le développement de l'interprétation des rêves est envoûtante à lire. Il y a bien plus ici qu'un déterminisme sexuel insipide né d'une analyse centenaire de femmes riches hystériques. Ce livre devrait inciter tous ses lecteurs à commencer à tenir un journal de rêve. Ça m'a fait.\nEst-ce que c'est vrai? Répond-elle aux critères du naturalisme épistémique? Peut-elle être légitimée au-delà de la subjectivité trouble de l'herméneutique et de la thérapie par la parole? Si de telles choses vous importent, il y a un corps croissant de neuropsychoanalyse qui teste les affirmations de Freud contre les connaissances émergentes en neurosciences. Recherchez Mark Solms. Je ne sais pas si c'est la meilleure façon de lire Freud, malgré Freud lui-même, car la codification en fait scientifique est ce qu'il désirait. Mais cela semble important pour les gens; tout le monde veut créditer ou discréditer Freud selon les normes matérialistes. Assommez-vous, je suppose.\nQuel que soit votre point de vue, nous avons encore beaucoup à apprendre de Freud. Peu importe combien de fois vous le lisez, il est toujours très intéressant.\nL'interprétation du rêve (dans ce cas la huitième et dernière édition publiée en 1930), une théorie sur la signification et la construction possibles des rêves écrite par Sigmund Freud au début de 1899, est le premier livre psychologique / philosophique que j'ai lu, et il est certainement le livre le plus difficile que j'ai jamais rencontré de ma vie ... si difficile, en fait, que l'auteur déclare même qu'il ne s'attend pas à ce que ses lecteurs comprennent ses théories et admette leur nature complexe (Chapitre 7E).\nC'est la seule raison pour laquelle je m'abstiens de donner à ce livre un total de cinq étoiles. On dit que Freud a écrit ce livre éléphantin (regardez simplement combien de temps il est) principalement pour lui-même, ce qui expliquerait les défauts majeurs de ce livre: la manière dont il exprime ses théories, la mauvaise disposition du livre, comment il aime garder le lecteur dans le noir et laisser de côté ses explications pour (littéralement) des centaines de pages. Vous voyez, la longueur de Interpreting Dreams n'a rien à voir avec la difficulté de ce livre; c'est seulement la présentation réelle de sa théorie qui provoque notre frustration de ne pas en comprendre certains aspects.\nNéanmoins, The Interpretation of Dream est un livre phénoménal. Suite aux tentatives précédentes de différents philosophes d'interpréter le phénomène du rêve, Freud a développé la théorie simple que le rêve n'est rien d'autre que l'accomplissement de souhaits pour l'inconscient de l'individu ... et a réussi à le transformer en ce monstre d'un livre. Il fournit des arguments (et théories) compliqués pour soutenir sa croyance, d'innombrables exemples de rêves (y compris ceux de l'auteur) et des analyses de ces rêves. Au départ, Freud semble couvrir tous les aspects et tous les types de rêves de ces pages, à en juger par la longueur de son livre. Cependant, cela ne s'avère pas être le cas.\nPour comprendre absolument tout sur la théorie de Freud, il faut connaître toutes les fonctions et les origines de la psyché humaine, comme l'explique l'auteur. Ce n'est qu'après avoir été familiarisé avec les relations et les buts de la conscience, le pré et l'inconscient; le ça, l'ego et le surmoi; son «appareil psychique» auto-développé; les origines de l'excitation et des charges psychiques; etc. etc. et etc .; peut-on saisir pleinement le concept et la pleine signification du rêve. L'interprétation du rêve est loin d'être complète, car elle exclut (heureusement) de nombreuses informations sur la psyché que Freud ne fera qu'exprimer plus tard dans des publications ultérieures.\nCe qui m'amène à mon point principal. Le point culminant de L'interprétation du rêve n'est pas, étrangement, le phénomène du rêve lui-même; ce livre est étonnant en raison de la lumière qu'il a jeté sur la psyché humaine dans son ensemble. En fait, lorsque j'ai terminé le "chef-d'œuvre" de Freud, il semblait que l'auteur avait simplement utilisé le rêve comme un macguffin afin de nous donner la parfaite introduction de l'esprit humain et de ses fonctions (voir aussi La plaisanterie et sa relation avec l'inconscient). Freud a pu expliquer le phénomène du rêve via des observations sur ses patients hystériques et névrotiques (croyez-le ou non), et il est en effet étonnant de voir à quel point l'hystérie et le rêve sont liés les uns aux autres. On pourrait dire que le rêve est en fait une variation de l'hystérie (ou vice versa, je ne suis pas sûr). Par le rêve et la névrose, Freud a pu pénétrer le fonctionnement de la pensée et donner au lecteur une vision plus compréhensible non seulement de l'esprit, mais aussi de nombreux autres problèmes philosophiques.\nL'interprétation du rêve est donc la parfaite introduction aux œuvres de Freud, malgré sa longueur. Non seulement il nous donne un brouillon (quoique compliqué) sur le fonctionnement de nos esprits; il présente également pour la première fois certaines théories (notamment le tristement célèbre complexe d'Œdipe) et nous donne un avant-goût de ses travaux ultérieurs. Oui, c'est une lecture difficile, et elle mérite de nombreuses relectures pour être pleinement comprise (en particulier le septième et dernier chapitre, "Sur la psychologie des processus de rêve). Ce livre, cependant, changera vos perspectives non seulement sur les rêves , mais aussi, plus important encore, sur vos actions, pensées, relations sociales, esprit et soi. C'est un livre qui, si sa théorie se révèle vraie, vous donnera une meilleure compréhension de vous-même.\n"L'interprétation des rêves est la voie royale vers la connaissance de l'inconscient dans la vie de l'esprit"\nCelui-ci m'a pris plus de temps que tout autre livre, bien qu'il ne soit pas l'un des gros livres que j'ai lus; m'a pris environ 4 mois en lisant seulement quelques livres en attendant. Pourtant, c'était un de ces livres où je voulais lire très lentement à la fin, juste pour prolonger mon temps avec le livre.\nÉcrit dans un langage archaïque, formation de phrases compliquées avec un contenu intense en chacun. C'est plus proche d'une publication scientifique que d'un roman. Bien que je savais que la psychologie est une branche de la science, je pensais qu'il s'agissait davantage d'une science non exacte, davantage de prédictions calculées, d'une combinaison de chances, mais j'ai été surpris d'apprendre de ce livre à quel point c'est la façon dont Freud a mis à zéro certaines certitudes déduites d'études empiriques. Plus une théorie paraissait compliquée, plus il fallait de temps pour saisir le paragraphe, plus elle était cachée pour apprendre, pour se délecter.\nDu point de vue de l'écriture, il était intéressant de le lire comme de lire un article scientifique qui a une teinte de narration, rempli d'études de cas aux endroits appropriés. Il y avait beaucoup moins de redondance malgré un contenu très intense dans chacune des phrases du livre de plus de 500 pages. Depuis que Freud l'a écrit pour lui pour la première fois, il a condensé ses idées et m'a amené à relire plusieurs fois pour comprendre ce que je lisais; J'ai adoré ça car je préfère relire que lire des idées réparties sur plusieurs pages. En regardant d'une manière différente, le livre ne suppose pas que le lecteur est une personne naïve, il y a un certain niveau de respect inhérent avec lequel le lecteur est traité. De plus, au fur et à mesure que je lisais le livre, le taux de lecture ne s'est pas amélioré comme cela arrive avec tous les autres livres, car ici, même si vous ressentez le style d'écriture de l'auteur, le niveau des idées continue d'augmenter, donc la vitesse de lecture reste essentiellement le même. Par conséquent, le taux de relecture est également resté le même.\nIl convient de mentionner que pour lire ce livre, on n'a pas besoin de connaître le domaine de la psychologie, mais il faudrait avoir le goût de la pensée analytique. Du côté négatif, j'étais irrité quelque part au milieu du livre lorsque Freud essaie d'illustrer la signification des symboles dans les rêves, il semblait avoir consommé un bon nombre de pages qu'il ne méritait pas, et ajoutant à cela le plus -généralisation en elle lorsque le point a déjà été suffisamment illustré. Plus tard, j'ai appris que cette partie du livre avait été ajoutée plus tard après la première édition, probablement alors qu'il n'était pas à son apogée.\nComme Freud le souligne dans ce livre, nous ferions mieux d'analyser nos propres rêves que de suivre le livre à l'aveugle, c'était incroyable quand j'essayais ça, j'essaye ça de temps en temps, grâce à l'aide de ce livre qui fait on habite dans le beau monde des rêves, la route royale vers l'Ucs (Inconscient freudien).\nLaisser un avis pour L'interprétation des rêves


Exploitants agricoles : l’allocation de remplacement est encore de mise ! -\nolyos/8 décembre 2020/ Actualités Social Comments Off\nSeconde vague oblige, ce dispositif est renouvelé ! Ainsi, les exploitants agricoles qui sont atteints du Covid-19 ainsi que ceux qui doivent rester à leur domicile pour garder leurs enfants, qui ont été en contact étroit avec une personne malade ou qui sont considérés comme des personnes vulnérables peuvent de nouveau prétendre à l’allocation de remplacement. Et ce, pour une période comprise entre le 30 octobre 2020 et le 16 février 2021.\nAttention : pour se voir allouer l’allocation de remplacement, les exploitants agricoles doivent renoncer à percevoir les indemnités journalières versées par la MSA en cas d’arrêt de travail pour maladie.\nPour bénéficier de cette allocation, dont le montant maximal est fixé à 112 € par jour, les exploitants doivent être remplacés dans les travaux qu’ils effectuent sur l’exploitation soit par l’intermédiaire d’un service de remplacement, soit par l’embauche directe d’un salarié.\nEn pratique, ils demandent l’allocation en adressant le formulaire dédié, via leur espace privé sur le site de la MSA, dans la rubrique « Contact et échange ».\nDécret n° 2021-5 du 5 janvier 2021, JO du 6 https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/JORFTEXT000042866019\nAllègements exonérations Le Guide du Chef d'Entreprise


Cette déclaration s’applique à toutes les entreprises au sein et liées au groupe OASIS pour la République d’Irlande, le Royaume-Uni, les Pays-Bas et la Belgique. (visées dans la présente déclaration comme « le Groupe »).\nLe Groupe fournit des services d’enregistrement et de gestion des informations dans chacune des juridictions ci-dessus. Cette déclaration se rapporte à l’exercice 2016.\nLe Groupe estime que l’esclavage moderne englobe :\nLe travail forcé, par le biais de menace physique ou mentale ;\nÊtre possédé ou contrôlé par un employeur au moyen de l’abus mental ou physique de la menace d’abus ;\nÊtre déshumanisé, traité comme une marchandise ou être acheté ou vendu comme un bien ;\nÊtre physiquement contraint ou avoir des restrictions imposées sur la liberté de mouvement.\nOASIS reconnaît ses responsabilités en ce qui concerne la lutte contre l’esclavage moderne et s’engage à respecter les dispositions dans la Loi. OASIS comprend que cela exige un examen continu de ses pratiques internes par rapport à sa main-d’œuvre et, en outre, ses chaînes d’approvisionnement.\nOASIS ne fait pas d’affaires avec une autre organisation quelconque, en Irlande, au Royaume-Uni ou à l’étranger, qui sciemment supporte ou qui est impliquée dans l’esclavage, la servitude et le travail forcé ou obligatoire.\nAucune main-d’œuvre fournie à OASIS dans la poursuite de la fourniture de ses propres services n’est obtenue au moyen de l’esclavage ou la traite des êtres humains. Le groupe respecte strictement les normes minimales requises en ce qui concerne ses responsabilités en vertu de la législation du travail pertinente en République d’Irlande, au Royaume-Uni, aux Pays-Bas et en Belgique.\nD) EXPOSITION POTENTIELLE\nOASIS estime que son exposition à l’esclavage/traite des êtres humains est minime, néanmoins l’entreprise a pris des mesures pour garantir que ces pratiques n’aient pas lieu dans ses affaires, ni dans les activités de toute organisation qui lui fournit des produits ou des services.\nOASIS effectue des processus de diligence raisonnable visant à garantir que l’esclavage ou la traite des êtres humains n’ait pas lieu dans son organisation ou ses chaînes d’approvisionnement, notamment grâce la réalisation d’un examen des contrôles de ses fournisseurs.\nOASIS n’a pas, à sa connaissance, exercé d’activités avec une autre organisation qui a été reconnue coupable d’avoir elle-même participé avec l’esclavage moderne.\nOASIS a les politiques suivantes pour garantir que nous menons les affaires de manière éthique et transparente.\nPolitique en matière d’égalité des chances\nPolitique de signalement d’alerte\nDes soupçons de pratiques d’esclavage moderne peuvent être signalés à l’aide de notre politique de signalement d’alerte, comme décrite dans notre manuel de Membre de l’Équipe\nG) RESPONSABLE DE LA CONFORMITÉ\nOasis a un Compliance Officer (Responsable de la conformité), à qui adresser toutes les préoccupations au sujet de l’esclavage moderne et qui ensuite effectuera les actions pertinentes en ce qui concerne les obligations du Groupe à cet égard.\nCette déclaration est faite en vertu de la législation pertinente dans chacune des juridictions dans lesquelles nous travaillons et sera examinée à chaque exercice budgétaire.