Le mythe de Kamikwakushit - Rémi Savard | touslescontes.comTous les contes - Contes, récits et légendes de tous les pays\nSynopsis du conte... || Ce conte fait ± 16½ pages (47728 caractères)\nRecueil : Le rire précolombien. Dans le Québec d’aujourd’hui\nLe mythe de Kamikwakushit\nC'était un vieux Blanc. Il était très vieux. Il marchait avec une canne. Sa femme aussi était très vieille ; sa vue n'était pas très bonne. Le vieux avait un fils qui était vieux lui aussi. Le fils était un garçon sérieux comme un adulte. Il lui arrivait rarement de manquer de sérieux. Le vieux avait un très vieux chien. C'est ici que tout commence. Il avait un très vieux chien ainsi qu'un très vieux cheval. Voilà.\nAlors ton grand-père rentre chez lui. Il n'a absolument rien à manger, à ce que l'on raconte. Le vieux va parfois à la pêche mais il ne rapporte pour ainsi dire pas de poissons, seulement un ou deux, et des petits. Il n'en a pas suffisamment pour sa femme et lui-même.\nAlors le vieux se couche et fait un rêve : « Tôt le matin tu iras à la pêche, rêve-t-il, tu iras pêcher de bonne heure le matin, tu te lèveras tôt. » C'est ce que lui dit son rêve. « Tu iras pêcher et tu prendras aussitôt un gros poisson ». Il s'agit d'une truite rouge ; la truite rouge est un très gros poisson. « Une fois que tu l'auras pris, tu en auras amplement. Après avoir pris ton poisson, tu te hâteras d'aller chez toi, dans la forêt. » Sa table est faite comme ceci ; il dépose son poisson sur le dessus. « C'est là que tu le déposeras pour le dépecer », rêve-t-il. C'est son rêve qui lui parle, c'est comme une voix d'homme. C'est peut-être son ami ou c'est peut-être son grand-père, je ne sais pas moi. « Tu dépèceras ton poisson et tu mettras les tripes de côté puis tu le couperas en morceaux », rêve-t-il. Il donnera un morceau à sa femme, un à son fils, un à son chien et un à son cheval. C'est ce qu'il rêve. Quant à lui, il mange la tête du poisson. « Vous mangerez exactement en même temps. Tu donneras des morceaux à ta vieille, à ton fils, à ton chien et à ton cheval. Après que vous aurez tout mangé, tu noueras les tripes du poisson », rêve-t-il. Tu connais les choses que l'on fait pousser, n'est-ce pas ? Tu as dû voir ces petites choses que l'on recouvre de terre quand on veut faire pousser quelque chose. Cet homme possède des semences et un grand potager et pourtant rien n'y pousse. « Quand vous l'aurez entièrement mangé, tu prendras les tripes de ton poisson et après les avoir nouées, tu les emporteras à l'extérieur, rêve-t-il. C'est le matin et le vieux a fini de manger le poisson. « Tu les traîneras à l'intérieur de ton potager. » Il traîne sa semence, il la traîne ici et là, à l'intérieur du potager et un peu plus loin par là, sur le pourtour et aussi tout près, puis il s'interrompt.\nAlors il va à la pêche et prend deux autres poissons qui sont très gros. Après trois nuits, il pénètre en vitesse dans son potager ; déjà les choses ont commencé à pousser, toutes sortes de choses sont en train de pousser : des pommes de terre, des oignons, toutes les sortes de choses qu'on fait pousser, des navets aussi et des blés, tout ce qui est nourriture pousse. Après trois autres nuits, sa vieille est enceinte, sa chienne et sa jument sont pleines. Après trois autres nuits, il jette un coup d'œil à son potager : les choses y ont beaucoup poussé. Ça pousse bien dans son potager. Lorsqu'il y retourne après trois autres nuits, les choses ont vraiment beaucoup poussé, elles sont hautes comme ça. Entre temps sa femme est déjà devenue grosse, sa chienne et sa jument sont aussi très grosses. Après trois autres nuits, lorsqu'il va jeter un coup d'oeil à son potager, toutes les choses sont poussées, les blés, toutes les choses, les pommes de terre, les navets, le café, les oignons, les blés, tout, tout. Et, pendant la nuit, il a des fils adoptifs, son chien a deux chiots et son cheval a deux poulains. Après trois autres nuits, ses fils adoptifs peuvent déjà s'asseoir, les chiots et les poulains marchent déjà. Cet homme est marié pour la deuxième fois ; il n'a que des fils, il en a deux. Après trois autres nuits, les enfants et les poulains peuvent déjà marcher, les poulains et les chiots sont déjà très gros. Après trois autres nuits, (c'est toujours après trois nuits) les enfants sont déjà grands. Après trois autres nuits, les enfants sont devenus très grands et très robustes, les chiots et les poulains ont acquis leur taille adulte.\nQuant à son potager, sa nourriture, il est rempli de pommes de terre, de toutes sortes de choses et de blés aussi. Alors il en prend soin : il met les blés dans des sacs, il met tout dans des sacs, y compris la poudre à pâte. Tout pousse, même la poudre à pâte. Là-bas, un peu à l'écart du potager, là où il avait traîné la tripe de poisson, ça pousse aussi. Même les porcs poussent eux aussi. Et cette autre chose qui est dure, longue et cylindrique et qui se trouve dans le sol, n'est-ce pas, elle a une forme allongée, je ne sais pas comment elle peut bien s'appeler, elle est longue comme ceci et de forme allongée, elle est jaune, rouge, oui rouge, ça aussi c'est déjà poussé. Il met tout, absolument tout, toute sa nourriture dans des sacs. Et les choses poussent au fur et à mesure. Il a suffisamment de nourriture y compris de farine.\nEt ses fils sont déjà grands ; il en a deux et il a aussi deux chevaux. Comme il a deux fils, chacun d'eux possède un cheval, À son fils qui est vieux, on donne le vieux cheval et les jeunes possèdent chacun un cheval nouveau-né et un jeune chien. Les chiots sont assez forts pour tirer une charge. Les jeunes garçons portent tous deux des vêtements identiques, de la tête aux pieds.\nLes jeunes Indiens disent : Allons faire la cour aux filles là-bas. » Il y a là une ville où la population est nombreuse. C'est là qu'ils vont. Ils y vont avec leurs chevaux. « Je vous accompagne mes frères... » Il s'agit du fils aîné, Kamikwakushit, c'est le Kamikwakashit. « Mes frères, je vous accompagne. » - « Non, tu vas nous embêter, lui dit-on, tu es mal élevé. », - Je me tiendrai non loin, dit-il à ses frères cadets, je vous attendrai. » - « D'accord. » Naturellement les jeunes enfourchent leurs chevaux, car ceux-ci sont jeunes. C'est Kamikwakushit qui prend le vieux cheval. Il suit derrière, son cheval peut marcher, il est malgré tout assez rapide parce qu'il le fait avancer. Sans doute font-ils la cour aux filles là-bas pendant que lui reste debout, non loin, à surveiller ses jeunes frères. Puis ils rentrent chez eux. Les jeunes et leur frère aîné dorment chez eux.\nPendant ce temps, le vieux s'occupe de son potager qui est rempli de choses. Tout ce qui pousse, tout ce qui se mange s'y trouve en abondance. Soudain, il y a tellement de nourriture que ça devient comme un magasin. Tout cela se produit après qu'il y a rêvé. C'est celui qui lui a parlé dans son rêve qui fait en sorte que tout pousse. Le fait que tout pousse très bien, que sa femme ait des petits et sa chienne aussi - il y a une chienne et une jument - ce n'est pas lui qui le fait. Ce n'est pas lui qui a fait ses fils et qui fait que soudain les fils de la vieille se mettent à grandir. C'est celui du rêve qui fait que toutes les choses, les chiens et les chevaux, poussent subitement.\nC'est le matin encore une fois. Dans l'après-midi, ses jeunes frères s’habillent. Son chapeau à lui a l'air de ceci : ici c'est rouge, là c'est noir, rouge, noir, rouge, noir. C'est vraiment là la couleur de son chapeau et il est particulièrement haut. Il s'agit de Kamikwakushit, c'est lui, « celui qui est rouge ». Mikwaw veut dire rouge ; alors on l'appelle Kamikwakashit.\nAprès s’être habillés, ils partent à nouveau. Ils montent leurs chevaux. Le cheval de Kamikwakashit est vieux mais il avance malgré tout. - « Mes frères, je vais avec vous. » - « Ne viens pas avec nous, tu manges beaucoup trop », lui dit-on. On raconte qu'il mange beaucoup. « Quand tu te mets à manger, tu manges trop longtemps », lui dit-on. - Vous me toucherez du pied au moment où vous aurez terminé », leur dit-il. Au moment où ses frères finiraient de manger, ils le toucheraient du pied, lui signifiant par là qu'ils avaient terminé.\nAlors le repas a lieu. Les deux garçons sont assis à côté de leurs amies respectives mais lui, pas : il s'installe là-bas, de l'autre côté. Voici comment les gens sont disposés : le père des filles est installé là, la vieille s'asseoit en face ; quant aux filles, l'une s'asseoit avec l'un des garçons et l'autre avec le deuxième. Kamikwakushit, lui, s'installe là-bas. Alors le repas commence, voici que l'on va manger. Naturellement elle leur sert du bœuf : c'est dimanche et il y a de la très bonne nourriture. Voilà qu'on mange. Le repas est à peine commencé qu'un chat sort de la chambre des garçons. Il arrive de là, continue tout droit et s'en va directement sous la table. Alors il touche sans doute les jambes de Kamikwakushit. Après que le chat lui a touché les jambes, Kamikwakushitse lève. « Tu as terminé bien trop tôt », lui dit le vieux. - « Ah, j'ai déjà suffisamment mangé », lui dit-il. - « Allons, mange, mange ! »lui disent le vieux et la vieille. - « Je suis tout à fait rassasié », leur dit-il. - « Menteur ! » lui dit-on. Il croit entendre « allons dormir ». C'est la raison pour laquelle il ne se remet pas à table malgré l'insistance du vieux et de la vieille.\nLes garçons emmènent sans doute chacun leur amie dans une chambre. Quant à lui, il se dit : Je vais commettre un vol. »Voilà ce à quoi il pense. Mine de rien, il observe à quel endroit l'on range la vaisselle et la nourriture. Il note tout sans en avoir l'air. Il s'agit de Kamikwakushit. À onze heures exactement, le vieux leur demande d'aller se coucher : « C'est l'heure d'aller dormir ; vous vous levez tôt demain », dit-il. Le vieux a un fils. Les amoureux feront chambre à part ; les garçons quittent leurs amies, car ils ne dorment pas avec elles. Celles-ci dorment toutes deux dans une chambre et lui dort avec ses frères dans une autre chambre. Les filles dorment là-bas.\nPendant que tout le monde dort, Kamikwakushit se lève et sort de la chambre. À la porte de chacune des chambres, il prête l'oreille pour écouter les ronflements des dormeurs. Il écoute attentivement : ici ça ronfle et dans l'autre chambre, ça ronfle aussi. Il écoute à la porte de la chambre du vieux : il l'entend ronfler. Il entend également ronfler ses frères. Ses jeunes frères n'ont eu connaissance de rien car il s'est levé en douce. Et c'est alors qu'il commet un vol et il s'agit de confiture.\nLe pot est placé comme ceci, il doit être rempli à moitié de confiture. Il voit la confiture. Le pot est rempli jusqu'ici et lui se tient debout comme ceci (regarde-moi, c'est comme cela qu'il se tient debout). Le pot de confiture est rempli à moitié. De temps à autre, il y jette un regard. On n'a pas éteint : la lampe brûle faiblement, on a dû laisser dépasser un petit bout de mèche. Il tient la lampe comme ceci, il voit la confiture et a grande envie d'en manger. Il y a des cuillères là, à côté, mais il n'en utilise pas ; il se sert plutôt de sa main. Sa main est trop grosse pour entrer dans le pot, il mange avec ses doigts. Alors Kamikwakushit mange. Il mange : il regarde de nouveau sa main puis de nouveau la lèche. « Je vais la lécher encore une fois », se dit-il. En mangeant la confiture qui se trouve sur sa main, il se dit : « Cette fois-ci, je vais me lécher toute la main. » C'est ce à quoi il pense. Alors, il plonge complètement la main dans la confiture et lorsqu'il veut l'en retirer, elle reste emprisonnée dans le bocal. Mais non, il réussit à l'en sortir puis il la lèche.\nAlors, il regarde ce qu'il reste de confiture. Il l'a presque toute mangée, il n'en reste qu'un tout petit peu. Puis il pense : « Peut-être mes jeunes frères n'ont-ils pas assez mangé. » Alors il emporte la confiture et pénètre exactement à l'endroit où dorment les filles, les amies de ses frères. C'est là qu'entre Kamikwakuskit. Il ne voit pas ses frères, il est entré dans une autre chambre. Alors, il découvre le postérieur de la fille : il n'est pas noir du tout. Après l'avoir découvert, il l'installe comme ceci pour le faire manger. C'est ce que l'on raconte. « Es-tu rassasié, êtes-vous rassasiés de confiture ? Je veux t'en donner, je veux vous en donner à manger », dit-il à ses frères cadets. Il leur parle mais en réalité, il s'adresse au postérieur qui est placé comme ceci. « Un peu. » Elle fait un pet : « Un peu, un peu. » - On me dit oui », pense-t-il. « Veux-tu en manger ? » Elle pète de nouveau. Il croit entendre « oui » ; alors il lui donne à manger. Parfois elle lâche un petit vent ; alors il lui dit : « Ne souffle pas, ce n'est pas chaud. » Il vide complètement son pot de confiture et en nettoie l'intérieur de la main. Soudain sa main reste emprisonnée dans le pot.\nAlors, il sort et entre à l'endroit où dorment ses frères. « Mes frères, je suis pris dans le bocal », leur dit-il. Ses frères dorment dans le même lit. « Ça y est, regarde ce qu'il a encore fait, il a dû commettre un vol », disent ses frères. - « Je n'avais pas suffisamment mangé au repas », leur dit-il. Entre-temps, la fille se rend compte de ce qui s'est passé. « J'ai déféqué au lit », pense-t-elle. Sa sœur aînée dort dans l'autre lit qui se trouve dans la chambre ; c'est ce qui explique qu'il n'a donné à manger qu'à l'une d'elles. Elle dit à sa sœur aînée : « J'ai déféqué au lit. » - « Va dehors là où se trouvent les cuves et prends un bain », lui conseille sa sœur. Alors la fille sort en vitesse pour prendre un bain.\nLes frères cadets de Kamikwakushit sont en train de lui parler : « Va, nous allons nous habiller et rentrer chez nous, tu as commis un vol, tu es effronté. » - « Mais que vais-je faire de ma main ? », demande-t-il à ses frères. - « Va dehors et frappe-la sur quelque chose de dur, à l'endroit où se trouvent les cuves ». Il sort en vitesse. La fille est en train de prendre son bain dans une cuve. C'est précisément sur cette cuve qu'il va se frapper la main ; alors la fille se baisse complètement dans la cave. Il ne réussit pas à briser le bocal mais voyant une autre cuve à côté, il va s'y frapper la main, si bien que le bocal se brise. Au moment où ses frères sortent de ce côté, la fille passe à toute vitesse et va se cacher parmi les nombreuses cuves.\nC'est là qu'on la trouva le matin ; elle y avait passé une partie de la nuit. La fille qui était restée au lit avait mis du temps à parler de l'absence de sa sœur. Finalement on va la chercher. Pendant ce temps les garçons sont rentrés chez eux et restent à la maison. Ils ne racontent rien de ce qui s'est passé.\nUn jour, un Blanc arrive accompagné de plusieurs personnes. Voilà qu'arrive un Blanc qui se met à raconter ceci : « Le gérant de la Compagnie de la Baie d'Hudson veut marier sa fille. » Le Blanc arrive de la ville qui se trouve non loin de là. « Le gérant de la Compagnie veut marier sa fille. Il dit que celui qui saura lui répliquer trois fois l'épousera », raconte l'homme aux personnes présentes. « Nous irons, disent les jeunes gens, nous irons. » Tous sont invités : les gérants, les vendeurs, tous, y compris les commis. Ils sont très nombreux. Le gérant de la Compagnie de la Baie d'Hudson a dit : « Celui qui pourra lui donner la réplique trois fois épousera ma fille. »Évidemment les deux garçons disent : « Nous irons. » Alors ils y vont, mais seulement tard dans la journée, au cours de l'après-midi. Le messager s'en retourne : « Demain après-midi », a dit le patron de la Compagnie.\nDans l'après-midi, après avoir dîné, les garçons s'habillent. Ils mettent de très beaux habits et de jolies cravates. Quant à Kamikwakushit, il porte son vilain manteau, sa chemise déchirée ainsi que son chapeau rouge et noir, toujours le même. (Q. Le gérant tient-il magasin ? R. Non, le gérant ne vend pas lui-même, il est patron, il ne fait que diriger, c'est un gérant très haut placé, à ce que l'on dit.) Ils sont trois : sa fille unique, sa femme et lui-même, plus un serviteur. Le patron a un serviteur ou plutôt il en a deux, ce qui fait cinq, plus un cuisinier, ce qui fait six au total. Lui-même ne fait pas la cuisine, non plus que sa femme ni sa fille. Ce sont les deux cuisiniers qui font ce travail, on les dit cuisiniers mais ils font également le service à table. Il s'agit d'un gérant très haut placé.\nIls s'habillent. « C'est maintenant que nous partons », disent les garçons à leur père. - « Allez, partez et si vous ne gagnez pas, revenez vite, dit-il à ses fils. Si l'un de vous deux gagne, l'autre reviendra aussitôt à la maison. Celui qui gagnera après avoir répliqué à la fille de gérant restera là-bas. » La rencontre doit avoir lieu dans l'après-midi : « À compter d'une heure, vous vous réunirez tous tant que vous êtes. » Il y a affluence. Alors les garçons partent en vitesse et, bien sûr, Kamikwakashit les suit. « Mes frères, je vais avec vous, je vous accompagne. » - « Ah non ! Ce n'est pas possible ! - Tu es trop sale ! », - « Je vous attendrai, dit-il, j'attendrai à l'écart. Lorsque vous irez à sa rencontre, je ne vous suivrez pas, mais je vous regarderai y aller. » - « D'accord ! Viens avec nous ! Mais tu nous attendras ! »\nAlors, ils y vont. On ne sait où les placer tellement les gens sont nombreux. Ils restent debout à l'endroit où l'on garde les chevaux. Il y a trois chevaux : ceux des deux garçons et celui de Kamikwakushit, une vieille bête ! Ils attachent leurs montures. « Pas maintenant, pas maintenant ! Regardons d'abord ! » Naturellement, ce sont les gérants qu'on demande les premiers. Après les gérants, on demande les vendeurs, jusqu'au dernier. A un certain endroit, il y a des cordes de bois entourées d'une clôture : c'est là que se promène Kamikwakashit en attendant. « Vous chercherez à la rencontrer », avait dit le gérant de la Compagnie de la Baie d'Hudson. Après le tour des vendeurs vient celui des commis. Ils sont nombreux. Ensuite, on appelle les autres Blancs, mais uniquement ceux qui parlent bien, naturellement. Tous ces Blancs sont célibataires. Aucun de ceux-ci ne peut réussir l'épreuve ; ils l'échouent tous.\nAlors les garçons s'avancent. Lui est assis là-bas et regarde ses frères. « Je vous attendrai là, mes frères. » Plus loin, là-bas, il y a de nombreuses poules. Il se met à les poursuivre, il en attrape une et lui serre le cou : elle pond un œuf. Il le met immédiatement dans son chapeau. Il veut le mettre dans son chapeau mais, hélas, il le laisse tomber à côté. Le premier de ses frères qui est allé a presque réussi, paraît-il. Il revient vers Kamikwakushit qui lui dit : Je veux aller à la selle, il faut que j'aille à la selle, dit-il très fort ; où vais-je aller ? » Où pourrait-il aller en effet ? Le terrain est très beau à cet endroit. « Bon, je vais aller à la selle ici », dit-il - « , Non, dans ton chapeau ! »lui dit-on. Alors il défèque dans son chapeau. Il le tient comme ceci et il s'essuie le derrière avec un copeau de bois qu'il met dans son chapeau. Il met le copeau de bois dans son chapeau. Il reste debout : « Je vous attends ici mes frères », leur dit-il. Il tient son chapeau fermé, comme ceci. Dedans il y a de la merde et un copeau de bois, lequel est passablement long. Lorsque la fille rencontre son frère, il observe. À ce moment passe une poule ; il va la rejoindre et s'empare à nouveau d'un œuf qu'il met dans son chapeau. (Cela fait trois, voyez : la merde, le copeau et l'œuf.) En attendant, il regarde son frère ; la fille est en train de lui parler. Lorsque son autre frère y est allé, il a réussi à la rencontrer. À présent, il ne reste personne, puisque chacun a eu son tour.\n« Mes frères, est-ce que je pourrais aller par là ? » - « D'accord, vas-y, lui dit-on, d'accord, va ! » Il ne pourra éviter de la croiser. « Je veux justement aller de ce côté-là. » - « Puisqu'elle vient précisément de ce côté-ci, tu la rencontreras inévitablement. » La fille s'en vient et, de fait, il la croise ; mais au moment où elle se retourne, il hâte le pas. Alors il la regarde, il l'examine : « Mon doux, que ta es belle femme ! » Il lui dit : « Tu es belle » Il s'agit de Kamikwakashit. « Eh, que tu es belle ! », - « Comment poarrais-je ne pas être belle, lui dit-elle, j'ai le sexe en feu ! » - « Fais donc cuire mon œuf tout de suite ! » - « Quel œuf », lui demande-t-elle. Alors, il lui donne son œuf ; il est rond, il ne peut faire autrement que de lui donner son œuf. « Mais, avec quel bois ? », lui demande-t-elle. Il lui donne son torchon. Pais elle dit : « Et la merde ? » Alors il lui donne sa merde. Cela fait trois fois. C'est lui le vainqueur, donc c'est lui qui l'épouse. Il a gagné. donc il épousera la fille puisqu'il a répliqué trois fois.\nAlors, elle dit à Kamikwakashit : « Viens ! » Il s'amène avec son chien. La fille dit à son père : Je suis déjà mariée. » - « Bien, lui dit-il, mais qui est-ce ? Fais-le entrer. » Il est mal habillé, son chien est laid, il est absolument sans le sou. Il est le dernier auquel on aurait pu penser. Le grand patron de la Compagnie de la Baie d'Hudson n'aime pas son gendre. « Tu avais dit trois fois », lui dit sa fille. Il s'agit de la fille du grand patron. « Tu avais dit : celui qui saura lui répliquer trois fois épousera ma fille ». Il ne peut revenir sur sa parole : « C'est exact », dit-il. Kamikwakushit lui a effectivement répliqué trois fois : il lui a donné son œuf, ensuite il lui a donné son torchon - c'est du bois n'est-ce pas ? - « Avec quel bois ? », lui avait-elle demandé. Alors il lui avait donné son torchon. Elle avait encore demandé : « Et la merde ? » Alors il lui avait donné sa propre merde. Il lui avait effectivement donné trois choses, il lui avait cloué le bec à trois reprises. Il est le vainqueur ; c'est donc à lui qu'elle appartient.\nAlors, tous s'en retournent, y compris les garçons. Au moment où ils rentrent chez eux, tous les autres hommes, les vendeurs, tous, rentrent également. Kamikwakushit a déjà épousé la fille. Lorsque les garçons arrivent à la maison - naturellement son cheval à lui est resté là-bas - leur père leur demande : « Qu'avez-vous fait de votre frère aîné ?« - Il a épousé la fille du grand patron de la Compagnie, puisqu'il a réussi à lui répliquer trois fois. »\nLe grand gérant de la Compagnie n'aime pas avoir Kamikwakushit pour gendre ; il ne l'aime pas. Il dit à ses employés : « Vous allez réparer pour eux un vieux bateau qui ne sert plus. » Il s'agit d'un grand bateau. « Et vous les emmènerez au large. » On abandonnera Kamikwakashit au large. Alors on rafistole le vieux bateau ; et on le repeint même ; mais il n'a pas de mât ; ce n'est pour ainsi dire qu'une coque de bateau.\nAlors Kamikwakashit embarque, seul avec sa femme. Ils s'installent dans le bateau et on les envoie au large ; le vent soufflait justement vers le large. Ils n'ont absolument rien. Seule la femme a un peu de nourriture ; sans doute le père a-t-il donné un peu de nourriture à sa fille. Elle mange un peu. Ne voyant plus la terre, elle se dit : « Il est certain que nous allons mourir. » Quant à lui, il se dit : « Si seulement je pouvais manger de la sauce que ma mère me donnait ... » Peu de temps après qu'il eut pensé cela, sa sauce est déjà là. Sa mère lui en donnait sans doute parfois. Alors il mange. Son assiette est très grande et elle est remplie ; il en a de reste. Soudain, il se met à battre sa sauce avec sa cuillère. Il a une cuillère, une cuillère de bois. « C'est-ma-mè-re-qui-m'a-do-nné-la-sau-ce-que-je-man-ge », chante-t-il. Il chante cela sans répit et soudain sa femme l'entend chanter. Elle lui crie de l'autre extrémité du bateau. Elle ne fait que sortir la tête de l'endroit où elle se trouve. C'est un bateau muni d'une cale. Il n'a pas une très bonne oreille, aussi lui crie-t-elle très fort : « John ! », Il s'appelle John, Johnny, sa femme l'appelle John. Elle lui crie : John, John, John ! » Il l'entend et lui répond : « Quoi ? », Elle lui dit : « Qu'est-ce que tu es en train de manger ? » - « Je mange de la sauce que ma mère m'a donnée. » - « Ah bon », dit-elle, et elle retourne dans la cale. La terre est très loin ; on ne la voit plus. La fille entend Kamikwakushit manger. Il mange sa sauce sans répit, il en vient constamment.\nTout à coup, elle l'appelle de nouveau : « John, viens ici un instant ! » Il y va et regarde sa femme du haut de l'échelle qui mène à la cale - les banquettes se trouvent dans la cale -. « Quoi, dit-il à sa femme, pourquoi m'as-tu appelé ? » - « Je veux te dire quelque chose. Tu ne serais pas capable de rénover notre bateau et de lui faire des mâts, de nous faire un bateau comme celui de mon père mais qui soit encore plus beau que le sien. Tu serais incapable de faire une chose pareille même si tu le voulais. » « Bien sûr que je serais capable. » - « Non tu ne le pourrais pas. » Alors il sort. Il prend sa femme en pitié : « Je vais essayer, lui dit-il, tu vas t'installer là-bas et tu éviteras de regarder. Ne viens pas par ici et ne regarde pas. »\nIl s'installe à l'endroit où se trouve sa sauce et se met à chanter. Il chante en souhaitant que son bateau soit beau. À travers son chant c'est sa sauce qui l'aide à embellir son bateau. Il a une bonne assiette, alors tout ce qu'il fait est très beau. Son bateau n'a pas de mât ; il lui fait donc des mâts et il y a aussi les autres choses. Et il y a des cordages, des cordages qu'on pend aux mâts. Il tient un cordage dans ses mains. De l'autre côté, il y a même une échelle de corde et sur le pont, il y a trois cordages. Il pense : « Que les cordages soient passés dans les poulies ! » Alors les cordages s'accrochent aux trois mâts. Il y a de tout, même une hélice. Comme il a pensé à une hélice, il y a donc une hélice. Il appelle sa femme - elle porte le nom de Minnie - il l'appelle en se levant : « Minnie, viens voir notre bateau ! » La fille sort de la cale : « Qu'y a-t-il ? » Le bateau est très beau, elle voit les mâts et les cordages, elle regarde partout. « Oui, c'était bien vrai que tu étais capable de le faire. » - « Va voir l'intérieur ! », lui dit-il.\nIl avait dit à sa femme : « Voilà les mâts. » Alors il chante en battant sa sauce de façon rythmée avec sa cuillère. Sa cuillère est en bois et elle est longue. Il pense et voilà que les mâts deviennent très hauts. Et les voiles sont entièrement faites de toile neuve, comme la toile de tente d'autrefois. Elles sont aussi épaisses que celles du bateau de Jo Blais, qui naviguait autrefois. Toutes les voiles sont de très bonne toile, parfaitement neuve. Et il hisse un drapeau, un drapeau bleu, blanc, rouge et noir, puis il en hisse un autre et il hisse ensuite sa voile. Alors il se tient à côté de la voile et il rappelle sa femme après avoir fait tout cela. À ce moment-là, l'intérieur du bateau aussi est beau, mais sa femme ne le sait pas encore. Il rappelle sa femme : « Minnie, Minnie ! » Elle sort et voit tout cela ; elle voit les voiles qui voient au vent et elle voit Kamikwakashit près de la voile et elle se rend auprès de lui. Il y a même une boussole. Alors il dit à sa femme, en parlant de la roue du bateau : « Tiens ceci, tiens-la et maintiens-la comme ceci. Je vais aller à l'avant du bateau. » Il rénove l'intérieur en chantant là encore. Il chante ceci : « Je-suis-vrai-ment-bon-en-dé-pit-de-ce-que-je-suis. » Après son chant, il y a des lits, une table et de la vaisselle pour deux personnes.\nAprès avoir terminé son travail, il sort et va rejoindre sa femme. « Naviguons ! », lui dit-elle. - « Où irons-nous ? » - « Du côté où vit mon père. Tu ancreras ton bateau dans le hâvre de mon père, lui dit-elle. Tu seras habillé comme un monsieur et tu porteras même une cravate. » Mais il a toujours le même chapeau. « Tu le porteras comme ceci », lui dit-elle. - « Minnie, va donc dans la cabine », lui dit-il. En peu de temps, il est de mieux en mieux vêtu : ses vêtements sont noirs et faits de tissu neuf. Ce n'est plus comme auparavant, alors qu'il était vêtu de vieux tissu. Et il porte une cravate. Après avoir fini de s'habiller, il appelle sa femme. Il se tient debout, il a l'air d'un vrai monsieur. Elle l'aime beaucoup et elle s'élance pour l'embrasser. « Où allons-nous ? », lui demande-t-il. - « Là-bas, chez mon père. » - « D'accord ! »\nComme son bateau a des voiles, il file à vive allure. Ils naviguent pendant un jour et une nuit. Le soleil est déjà haut lorsqu'ils arrivent à destination. À leur arrivée chez le père de la fille, le grand patron les voit venir au loin ; il regarde le bateau avec ses jumelles et envoie ses serviteurs. Ils disent : « C'est un très beau bateau ! » Kamikwakushit ancre son bateau tout près de celui du grand patron. Le sien est magnifique, il a des drapeaux et de petits pavillons. Après avoir jeté ses deux ancres à l'eau, il rejoint sa femme à l'intérieur. Ils prennent d'abord leur repas. Le grand patron, de son côté, prend lui aussi son repas. Lorsqu'il a terminé son repas, Kamikwakushit passe dans la pièce d'à côté, prend du papier et écrit une lettre au patron. Sa femme se tient dans l'autre pièce tandis qu'il écrit.\nPendant ce temps, le grand patron dit à ses serviteurs : « Allez au bateau et amenez-moi celui qui veut me surpasser ! » Le bateau du grand patron est certainement très beau, mais celui de Kamikwakushit est encore plus beau. « Allez me chercher l'homme qui veut me surpasser ! » Alors les serviteurs y vont. De leur barque, ils s'adressent à Kamikwakushit et à sa femme. Kamikwakashit leur parle. La fille, pendant ce temps, regarde vers la maison de son père qui, lui, regarde vers le bateau. Ils parlent tous deux aux serviteurs qui retournent à terre. Ils vont tout droit chez le grand patron. « Alors, qui est cet homme ? » - « Mais, c'est votre gendre ! », répondent-ils. - « Invitez-le à venir à terre. » Naturellement, lorsqu'on apprend à Kamikwakushit que son beau-père l'invite à venir à terre, lui et sa femme s'y rendent. « Nous allons à terre », dit-il à sa femme. - « Oui, nous allons à terre », dit-elle. Ils disent aux serviteurs : « Nous allons à terre. » Ceux-ci disent : « Ils vont venir à terre. » Ils vont à terre.\nAlors ils entrent chez le beau-père de Kamikwakashit qui lui tend la main. La fille serre également la main de son père. Il dit à sa fille : « D'où venez-vous, où avez-vous pris votre bateau ? » - « Nous ne l'avons pris nulle part ; l'homme que j'ai épousé a toutes sortes de talents ! » Leur bateau est magnifique. « L'homme que j'ai épousé est très habile, c'est lui seul qui a rénové notre bateau », dit-elle à son père. - « Bon, dit-il à sa fille, vous allez aller vendre toutes sortes de choses : des pommes de terre, des navets, de la farine, de la graisse, du beurre, du porc, toutes sortes de choses. C'est moi qui vous les fournirai. » Alors, on embarque toutes ces denrées à bord du bateau. Il y a de tout en quantité. Le bateau est complètement rempli ; il leur a fallu une journée pour le charger. Le lendemain matin, ils partent. Kamikwakashit est seul avec sa femme.\nAprès son départ, il ne va pas très loin. Il voit soudain une ville, une grande ville, où il accoste. Il y a beaucoup de monde. Il va à terre, seul, sa femme ne débarque pas. Il débarque au quai, naturellement. Comme il y a un attroupement sur le quai, il demande à un Blanc : « Que se passe-t-il ici ? » « Il ne se passe rien, nous regardons quelqu'un. » Au milieu de la foule, il y a un homme. Il est tellement endetté qu'il est couvert d'épingles. Il en a partout sur le corps tellement ses dettes sont nombreuses. Il n'a pas payé ses dettes, c'est la raison pour laquelle il est couvert d'épingles. Ceux qui contractent des dettes et ne les règlent pas ont des épingles. Quelqu'un se met des épingles en disant : « Je t'emprunte et je te rembourserai. » S'il ne rembourse pas sa dette, il garde les épingles.\n« Moi, je rembourserai les dettes », déclare Kamikwakushit. Alors on apporte à terre tout ce qu'il y a sur son bateau. « Ceux qui ont des dettes enlèveront leurs épingles », dit Kamikwakushit au Blanc. « Celui qui doit $10. s'enlèvera dix (10) épingles, celui qui doit $20. s'enlèvera vingt (20) épingles, celui qui doit $100. s'en enlèvera cent (100). Chacun s'enlèvera toutes les épingles qu'il a. » Après a voir enlevé leurs épingles, ceux qui ont des dettes se placent en retrait en tenant leurs épingles dans le creux de la main. Kamikwakashit fait les comptes : pour chaque personne qui a des dettes, il calcule combien elle doit. Il y a là quelqu'un qui doit beaucoup, peut-être S200, $300 ou peut-être $1 000. Cet homme se fait enlever toutes ses épingles et après que toutes ses dettes sont réglées, il meurt. Cependant il revient ensuite à la vie mais non sous la forme d'un homme comme auparavant ; il prend d'abord la forme d'une ombre, puis celle d'un renard roux. Il devient un renard roux avec cette différence qu'il est grand de taille. Il est comme un vrai renard, un renard roux - il y a toutes sortes de renards : le renard croisé, le renard argenté, mais lui, c'est un renard roux.\nAlors on débarque la marchandise et l'argent de Kamikwakushit. Il dit à l'un des Blancs qui se trouve là : « Chacun dira combien d'épingles il enlève et chacun les tiendra à la main. Celui qui en enlèvera 10, 20 ou 30 le dira et celui qui en enlève 50 le dira aussi. » Kamikwakashit dit à tous : « Tenez-les dans vos mains. » Alors il paie les dettes de l'un et de l'autre en argent comptant. Ils sont très nombreux et il paie les dettes de tous. Il distribue toute sa cargaison. Après avoir donné toute la nourriture qu'il avait embarquée, il s'en retourne. Il n'est resté qu'une semaine.\nIl retourne chez son beau-père et le revoit. Son bateau est vide, il ne reste plus rien. Alors il embarque d'autres choses que lui donne le grand patron. Il embarque de la nourriture, de l'argent, toutes sortes de choses. Kamikwakushit et le grand patron embarquent beaucoup de choses. Après l'embarquement, ils repartent.\nL'un des commis - il ne s'agit pas d'un assistant-gérant mais d'un sous-commis - dort dans la cale du bateau ; il ne dort pas vraiment, il feint seulement de dormir. Alors il sort et dit à Kamikwakashit : « Je vais naviguer moi, j'ai déjà dormi. » - « Navigue ! » - « D'accord ! » Alors Kamikwakashit descend dans la cale. Il boit peut-être du thé qu'il sucre sans doute. Après avoir bu son thé, il veut rejoindre l'autre, mais il change d'idée. Alors, le commis l'appelle de là-bas « John ! » C'est celui qui navigue qui crie « John ». Il sort en vitesse : « Quy a-t-il. », demande-t-il au jeune Blanc. - « Il y a quelque chose qui mord notre hélice, ça mord très fort », dit-il à Kamikwakushit. Il lui ment parce qu'il veut le tuer. Kamikawakushit se penche pour voir : « Je ne vois rien ! » - « C'est là-bas, derrière ! » Au moment où il se penche davantage, l'autre le prend par les jambes et le jette par-dessus bord. Il émerge là-bas mais le bateau est déjà loin. Le courage lui manque, son bateau est très loin et lui se trouve au grand large. On ne voit pas du tout la terre. Alors il se met désespérément à nager. Il est fatigué et il coule à plusieurs reprises. De temps à autre, il se repose puis réussit à nager. Soudain, on l'appelle ; c'est son renard roux qui lui parle : « John, qu'est-ce qui t'arrive ? » - « Il m'a jeté par-dessus bord ! » - « Oui, c'est vrai, il t'a jeté par-dessus bord ! »\nQuant à celui qui l'a jeté à l'eau, il dit à la fille : « Il est tombé à l'eau en se penchant par-dessus bord pour regarder. Il est tombé à la mer. » La jeune fille pleure à chaudes larmes et veut se jeter à l'eau, mais le commis l'en empêche. Cet homme veut épouser la femme de Kamikwakashit. Il réussit à la ramener à l'intérieur et lui dit : « Assieds-toi là ! Où irons-nous ? » - « Allons à terre, chez mon père. » Alors ils mettent le cap sur la terre, c'est l'homme qui navigue. Soudain, on appelle Kamikwakashit : « John, que t'arrive-t-il ? » - « Mais, qui es-tu ? » - « C'est moi le renard, le renard roux ! » - « Oui oui ! D'où viens-tu ? » - « C'est moi dont tu as réglé les dettes, c'est moi qui étais cousu de dettes ; j'étais couvert d'épingles. Tu as payé mes dettes, en retour je vais te ramener à terre ! » Il n'y a pas de terre en vue. « Je te ramène à terre », dit le renard. - « Où vais-je m'installer ? » - « Laisse-toi remorquer. » Kamikwakashit saisit la queue du renard. « Tu fermeras les yeux, lui dit le renard, ne regarde pas et je te ramènerai. » Il est très vite rendu à l'endroit où demeure son beau-père. Le renard roux l'emmène jusqu'à une baie sablonneuse.\nLe renard roux lui dit : « Ta femme a un prétendant ; on la courtise déjà ; après demain, on la mariera. À présent, tu essaieras de trouver du travail chez le grand patron. Si on t'embauche et que le grand patron te demande ce que tu sais faire, tu lui diras que tu sais faire la cuisine », lui dit le renard. - « Je sais faire la cuisine », répète Kamikwakashit. - « Et s'il te demande quelle sorte de cuisine tu sais faire, - c'est toujours le renard qui lui parle - tu diras que tu sais faire rôtir de la viande au bout d'une ficelle. » - « Je sais faire rôtir de la viande au bout d'une ficelle. » - « Demain il fera très chaud, toutes les fenêtres chez le grand-patron seront ouvertes et chez sa fille aussi, les fenêtres seront ouvertes. Toi, de la cuisine tu chanteras : « Qu'as-tu-fait-qu'as-tu-fait ? ». Tu chanteras cela longtemps et il fera de plus en plus chaud. La fille du grand patron écoutera et elle entendra l'air que tu chantes et elle te reconnaîtra à ta voix.\nElle pensera : N'est-ce pas mon mari qui chante ? » C'est le renard qui est en train de parler. « Il y a ton alliance aussi, tu la porteras. » Il a toujours son alliance en sa possession. Il y est inscrit d'abord le nom de la fille du grand patron MINNIE et ensuite JOHNNY. Il s'appelle Johnny. « Tu te mettras le bras en écharpe et tu te placeras la main comme ceci. Alors elle dira : « Dites au cuisinier d'apporter lui-même mon repas ». Toi, tu diras : « Comment est-ce possible ? Je suis sale et je suis couvert de poux ». Tu mettras du sel dans tes poches et tu feras du bruit avec le sel. Tu diras que ce sont tes poux. » Après lui avoir parlé, celui dont il avait payé les dettes s'en alla.\nQuant à lui, Kamikwakushit rencontre des serviteurs qui lui demandent : « Où vas-tu ? » - « Là-bas, je cherche du travail. Dites-le au grand patron ! » - « Oui, nous le lui dirons ! » Ils sont justement à son service. « Il y a là un homme qui demande du travail », dit le serviteur au grand patron. - « Que sait-il faire ? » - « Le patron te demande ce que tu sais faire », dit le serviteur à Kamikwakashit. Celui-ci est adossé à la maison. « Je sais faire rôtir de la viande au bout d'une ficelle. » Le serviteur va dire au patron : « Il dit savoir faire rôtir de la viande au bout d'une ficelle. » - « Bon, d'accord, c'est ce qu'il fera : il fera rôtir de cette façon du jambon, du porc, de la viande de boeuf, toutes sortes de choses, de la fesse de caribou, tout », dit le grand patron.\nIl fait très chaud. D'ailleurs on lui avait dit qu'il ferait très chaud. Tard dans la journée, toutes les fenêtres sont ouvertes, y compris celles de la fille da grand patron. Il fait très chaud. Kamikwakushit utilise le tissu de sa chemise pour s'envelopper la main. Sa chemise est très sale. La fenêtre de la fille est ouverte, elle l'entend : il siffle un air. « Mon mari chante comme cela », pense-t-elle. Alors elle l'envoie demander par un serviteur : « Dites au cuisinier d'apporter lui-même mon repas ce soir. » Ce serviteur dit au cuisinier - qui est le mari - : « La demoiselle te demande de lui apporter toi-même son repas. » -« Comment le pourrais-je, je suis sale. » Le serviteur se fait répéter la même chose à trois reprises : « Il faut que ce soit le cuisinier qui me l'apporte. Allez ! Vous lui direz qu'il me l'apporte lui-même ! » Le serviteur qui avait apporté le repas se fait de nouveau renvoyer par la fille : « Allez, vous lui direz qu'il me l'apporte personnellement. » Alors le mari dit : « Bon, je lui apporterai, mais j'ai mal aux mains. » Il va chercher du sel. « Comment pourrais-je le lui apporter, j'ai beaucoup de poux. » Il est appuyé au mur. « Comme j'ai des poux... puisque j'ai des poux », dit-il. Il tient du sel à la main. « Elle va te faire demander, pense son renard, elle te fera demander et tu te mettras le bras en écharpe. Ta femme te fera demander. » Sa main est très douloureuse. Après tout cela, il accepte : « D'accord, je lui apporterai. »\nIl lui apporte son repas. Il peut le lui donner par la fenêtre qui est ouverte. « Apporte-le ici où je suis », dit-elle. Il y a une table à l'endroit où elle se trouve. Elle ne peut s'empêcher d'aller vers lui : « Pose cela sur la table. » La table était longue. « Pose-le là », lui dit sa femme. « Qu'as-tu à la main pour l'avoir pansée ainsi ? » - « Je me sais brûlé en faisant rôtir quelque chose au bout d'une ficelle, répond-il, je suis brûlé grièvement. » - « Je vais te mettre un onguent, le meilleur qui soit », lui dit sa femme. - « Tu vas me faire mal, et puis ce n'est pas beau à voir, tu ne pourras pas regarder. Je ne peux accepter parce que ma blessure est trop sale et toi tu es si belle. » - « De toute façon, je ne la mangerai pas. » - « Ne touche pas, tes mains sont tellement belles, dit-il, je ne veux pas. » - « Tu devras accepter, lui dit sa femme, tu seras malade si je ne te soigne pas ». Alors elle lui accroche l'écharpe. « Aie, aie, aie, ma main ! » crie-t-il. Il ne se défend pas et elle prépare l'onguent qu'elle lui appliquera. Pendant ce temps, il remet son écharpe en place. Le remède est prêt. « Alors où est ta brûlure ? » - « C'est ici, partout, c'est presque brûlé à vif. Mais c'est très sale, je vais me soigner moi-même ; je vais emporter le remède à la cuisine. » - « Non, c'est moi qui te ferai un pansement. » Alors il se bat avec elle, mais elle réussit à lui enlever son écharpe. « Aie, aie, aie, aie ! », crie-t-il. Alors elle regarde : il y a quelque chose d'écrit sur l'alliance : elle lit. Son nom y est gravé ; d'abord c'est écrit MINNIE et puis JOHN. Elle crie à son père : « Père, c'est mon mari qui est ici ! » - « Cesse de plaisanter, lui dit-il, il doit être très loin en mer » - « Non, c'est lui mon mari ! » Alors le grand patron vient. « N'est-ce pas mon alliance ? », lui dit-elle. Sur l'alliance sont inscrits les noms de la fille du grand patron et de Kamikwakushit. « C'est bien vrai ! » Le grand patron dit à ses serviteurs : « Enlevez lui tous ses vêtements et cachez-les. »\n« Si ta femme te demande comment tu as pu être sauvé, lui avait dit son renard, tu lui diras que c'est grâce à celui dont tu as payé les dettes. » C'est ce qu'il lui dit : « C'est grâce à l'homme dont j'ai payé les dettes - celui qui était couvert d'épingles. En échange, il m'a ramené à terre. » - « Bien » dit-elle. Alors on lui donne des vêtements et il va rejoindre sa femme. Il lui raconte de nouveau ce qui est arrivé et ce que lui a dit son renard.\nLe grand patron s'adresse à sa fille : « Demain, j'offre un banquet ; tout le monde sera présent, y compris celui qui l'a jeté à l'eau. » Kamikwakushit raconte à son beau-père : « Il m'a jeté à l'eau, il m'a pris par les jambes et m'a jeté par-dessus bord. Mais je suis remonté à la surface sans qu'il me voit car il était déjà loin. » C'est pour démasquer celui qui a jeté Kamikwakushit à l'eau qu'il y aura un banquet. Il s'agit d'un grand banquet où tout le monde est convié. On y invite les vendeurs, les gérants, tous les commis et aussi les sous-commis.\nLe patron offre un banquet. Les gérants y sont très nombreux. On mange. Le grand patron est assis près de la porte mais sa fille et son mari, Kamikwakushit, se trouvent dans une autre pièce. Bien entendu, tout le monde est en fête. Après le repas, les invités s'amusent et le grand patron suggère : « Chacun de vous va raconter une de ses aventures en mer. » Alors chacun y va de son récit. Puis vient le tour de celui qui a jeté Kamikwakushit à l'eau : c'est le dernier. « Alors, raconte ! » - « Cette aventure s'est déroulée à Blanc-Sablon. Nous sommes partis vers le large lui et moi.\nSoudain, j'ai entendu quelque chose venir à la surface de l'eau ; alors j'ai regardé : c'était énorme, c'était une baleine qui était en train de mordre l'hélice. Je me suis penché pour la regarder. Puis je l'ai appelé, dit-il en parlant de Kamikwakushit, et il est venu. Alors il s'est penché pour regarder mais il s'est trop penché et il est tombé par-dessus bord. Je ne pouvais pas... il devait être gris, peut-être qu'il avait bu, peut-être aussi qu'il n'avait pas bu... il devait être gris, c'est pour cela qu'il est passé par-dessus bord. Il avait peut-être bu... peut-être aussi qu'il n'avait pas bu. Alors il est remonté à la surface ... » À ce moment précis du récit, le grand patron touche la porte du pied. Du pied, il referme un peu la porte qui reste entrebâillée.\nDéjà, Kamikwakushit est debout ; il est prêt. Il se tient prêt, avec sa femme. On lui a sans doute dit : « Quand vous entrerez, il restera assis. » Alors il s'avance avec sa femme. Lorsqu'on va les chercher, il y a beaucoup de monde. Ils s'en viennent tous les deux ; sa femme lui donne le bras. Alors, on reconnaît Kamikwakushit. Celui qui l'avait jeté à l'eau ne souffle pas mot. C'est à ce moment qu'on l'attrape. « Kamikwakushit dit que c'est toi qui l'as jeté à l'eau ! - « Ce n'est pas moi, ce n'est pas moi ! dit-il en se sauvant, ce n'est pas moi ! » L'homme était sorti mais on s'en saisit. Il est capturé et pendu. Au moment où on le pend, son corps se fend. C'est le grand patron qui a ordonné qu'on pende celui qui avait jeté Kamikwakashit à l'eau.\nConté en octobre 1970 par Pien (Pierre) Peters 1902-19..), âgé alors de 68 ans.\nMots-clés : alliance | bague | bateau | chapeau | cheval | chien | confiture | dette | épingle | gérant | hélice | nuit | oeuf | pet | poisson | postérieur | pot | potager | poule | poux | renard | rêve | rouge | truite | vieux | voile | vol | Retirer ou Proposer un mot-clé pour ce conte.


PR LIFT DEMENAGEMENT - Nos prestations - Inventaire\nEn plus de vous proposer un espace de stockage lors d’une période de transition ou d’un déménagement, de manière temporaire ou permanente, notre entreprise vous propose également de réaliser l’inventaire de tous vos biens. Quels que soient la quantité et le volume de vos marchandises, nous saurons mettre à profit nos compétences et notre savoir-faire pour répondre à vos besoins.\nParticulier ou professionnel, PR LIFT DEMENAGEMENT veille à la protection de vos affaires et fournit une prestation complète en se chargeant du suivi en temps réel et du classement de vos équipements. Grâce à nos nombreuses années d’expérience, nous maitrisons les dernières techniques pour ranger et contrôler toutes vos fournitures.\nDisponibles à tout moment, nos professionnels sont réactifs à tous types de demandes. Que ce soit pour lister votre patrimoine ou pour vous aider à emballer vos biens, n’hésitez pas à nous contacter. Après une étude de votre projet, nous vous ferons un retour avec une solution adaptée à vos attentes.\nJe suis intéressé(e) parStockage et déménagement de meublesEntreposage au lieu de Location de locaux d'entreposageDéménagementConditionnementUsage professionnelUsage particulierEntreposageAutres


Principaux avantages du gaz naturel | ExxonMobil Benelux\nLe passage au gaz naturel engendrera d’énormes avantages pour les consommateurs et l’environnement. Le gaz naturel est abordable, fiable, efficace et disponible. C’est également la solution émettant le moins de carbone parmi les principales sources d’énergie, puisqu’elle émet jusqu’à 60 % moins de CO2 que le charbon pour produire de l’électricité.\nIl est attendu que le gaz naturel devienne le principal combustible connaissant la croissance la plus rapide au monde d’ici 2040, la demande augmentant de plus de 55 % entre 2010 et 2040, selon l’Agence internationale de l’énergie (AIE). Une grande partie de cette croissance proviendra des installations électriques publiques ainsi que des consommateurs qui se détourneront du charbon pour réduire leurs émissions de CO2. Le gaz naturel brûle plus proprement et produit moins de CO2 que les autres sources d’énergie fossiles. Par exemple, en comparaison avec le charbon, le gaz naturel émet jusqu’à 60 % de CO2 en moins pour la production d’électricité, ce qui en fait une option beaucoup moins coûteuse compte tenu de l’impact de la tarification du carbone.\nL’industrie du gaz naturel en Europe génère des revenus importants aux gouvernements sous forme de taxes et de redevances, et n’est pas subventionnée par les gouvernements nationaux. Il a été démontré que le développement et la production de gaz non conventionnel procuraient des avantages considérables pour la croissance économique, la création d’emplois et la sécurité énergétique aux États-Unis. L’Europe a la possibilité de bénéficier d’une dynamique économique similaire étant donné ses importantes ressources en gaz non conventionnelles sur le marché intérieur. L’AIE estime que l’Europe de l’OCDE détient 45 billions de mètres cubes de ressources totales de gaz naturel techniquement récupérables, dont presque la moitié proviennent de sources non conventionnelles.\nAvantages en matière de sécurité énergétique\nL’abondance de gaz naturel constitue une solution immédiate et à long terme pour assurer la sécurité énergétique de l’Europe. L’association des ressources à sa disposition, des technologies les plus récentes et des infrastructures énergétiques existantes permet à l’Europe de bénéficier d’une solution immédiate pour ses besoins énergétiques actuels et de bâtir sa sécurité énergétique pour l’avenir. La diversité des sources d’approvisionnement, notamment par le développement national du gaz non conventionnel, est un moyen essentiel de protéger l’Europe contre d’éventuelles interruptions dans l’approvisionnement de gaz.\nMême si la production de gaz de schiste d’origine nationale joue un rôle moins important en Europe qu’aux États-Unis, l’exploration des réserves de gaz non conventionnelles locales contribuera à renforcer la sécurité énergétique de l’Europe. Elle fournit du gaz européen à l’Europe et atténue la pression de la demande sur les marchés mondiaux du gaz naturel. L’augmentation de la production intérieure de ressources gazières non conventionnelles deviendra d’autant plus importante considérant les prévisions de l’AIE selon lesquelles l’Europe deviendra de plus en plus dépendante des importations. D’ici 2040, en l’absence d’une augmentation de l’offre intérieure, l’approvisionnement total en gaz primaire de l’Europe devrait se composer de 81 % d’importations provenant de diverses sources étrangères, comprenant une part plus importante de gaz naturel liquéfié (GNL), contre 50 % en 2010.\nAvantages pour les ressources futures\nLa production d’électricité au gaz est l’option la plus attrayante à long terme en termes d’adaptabilité, de coût et d’impact sur l’environnement pour compléter les sources d’énergie renouvelables intermittentes telles que l’énergie éolienne et solaire.


Soins sur l'ancrage en deux sessions\nVoici les deux soins que nous avions proposés avec Lydie sur le grand changement. Les deux directs sont à disposition. Dans ces deux directs nous parlons du feu intérieur, de l'ancrage, de nos envies besoins et aspirations qui permettent de mieux s'ancrer afin de vivre une vie à la hauteur de nos aspirations. "Animer son feu intérieur"\nEn devenant culotté, en arrêtant de se censurer, en assumant son beau masculin sacré. Les personnes dites à forte conscience ont souvent peur “de ne pas être gentilles” et se rabaissent en permanence dans le rapport aux autres. Elles finissent par se sentir toute petites. Alors qu'elles sont en réalité des géants de bon sens.


gadgets), est une occasion pour les internautes esseulés de se les sites de rencontre en Pour les plus jeunes, c’est mitigé. «Le site est\nLe site de rencontres des jeunes de plus de 50 ans. mieux on se rencontre. Découvrez bientôt des activités pour tous les goûts,\nLes sites de rencontre peuvent S’il existe bien un site de rencontre pour se Le but est d’accrocher les jeunes célibataires qui seraient\nMeilleur site de rencontre : les généralistes. Pour celles et ceux qui veulent élargir leurs horizons en faisant fi du un site de rencontre dédié aux jeunes.\nde 13 ans gratuit\nChoisir un site de rencontre sérieux n'est pas habituellement et plus particulièrement les jeunes. pour les sites de rencontre\nLe site de rencontre est disponible pour les jeunes majeurs, les séniors, les geeks, les célibataires avec enfants (papa solo, maman solo), les divorcés,\nmajeur - Bad\nRencontres seniors ♥ le site de rencontres pour Les seniors savent se sentir encore jeunes dans L'amour pour les personnes âgées : la rencontre\nTELEVES Antennas and TIVIZEN products FOR GREEK PRESS HERE Site de rencontre neuchatel ado Site de rencontre pour femme de pour jeunes, les sites de\nMeetic lance un\nQuel est le meilleur de site de rencontre? Voici notre guide pour choisir le site qui convient le mieux à vos attentes. les jeunes grands consommateurs de cybersexe.\nTests et classement des sites de rencontres en lignes destinés au public senior pour trouver le meilleur site de rencontre pour les rencontres entre jeunes\nMais sur un site de rencontre senior, ce genre de femmes attirent plus les jeunes âgés entre 20 RENCONTRES SENIOR .com: Site de rencontre pour les


Info Libertaire - Actualité militante et info anarchiste Course mondiale aux armements : l’avenir est sombre – 🔴 Info Libertaire\nSi vous regardez les données collectées par la Federation of American Scientists, par exemple, vous voyez que depuis les années 1980 -au plus fort de la guerre froide – nous avons réduit les arsenaux nucléaires mondiaux. Nous sommes passés d’un monde en 1986 où il y avait près de 70 000 armes nucléaires dans le monde à celui où nous en sommes maintenant où il y a environ 13 500 armes nucléaires. C’est un énorme progrès de 85% de réduction du stock disponible.\nAnticipations : l’avenir est sombre Automne 2017 : sombre avenir pour les postiers !! Sauf si nous entrons en résistance !! Appel national à bloquer les usines d’armements du 29 au 31 mars La politique de Biden en matière d’armes nucléaires ne sera vraisemblablement pas bien différente de celle de Trump


Moules marinières sur lit de céleri-rave\nAimez-vous le céleri-rave et les moules ?\nLe céleri-rave se marie bien avec les produits de la mer comme les moules. C’est une bonne aide pour une alimentation sans trop de calories, il contient des fibres, de la vitamine K, du cuivre, du fer et du manganèse. Son Index Glycémique cuit est de 22. Son arôme particulier permet de confectionner d’excellentes soupes de légumes. Cru ou cuit, il trouve sa place dans de nombreuses recettes.\nQuant aux moules, ces coquillages présentent de nombreux avantages. Elles se transportent facilement, on peut en trouver même congelées avec les coquilles. Leurs qualités nutritionnelles en font un mets de choix pour les personnes qui souffrent d’hypothyroïdie car elles sont une source de zinc, de sélénium et d’iode. Les moules vont relever un plat de riz façon paella ou des ramequins avec des champignons en sauce à la crème légère, et, qui n’apprécie pas les moules-frites ? pas très diététique, mais tellement bon !\nLe céleri rave est vendu à la pièce, il est parfois petit ou très gros, difficile de maîtriser sa taille. Aussi pensez à l’utiliser de différentes manières : cru râpé en mayonnaise légère, associé avec des carottes râpées par exemple, cuit, en soupe avec d’autres légumes, mais surtout en purée, c’est un délice.\nPour les moules, si vous faites un jour des moules marinières, pensez à en acheter davantage pour utiliser le reste le lendemain dans une autre préparation. Dé-coquillez-les après le repas et conservez bien au froid jusqu’au lendemain avec un peu de la sauce de fond du fait-tout.\n4oo g céleri-rave\n10 cl crème fraîche allégée\nPréparez les moules marinières si vous n’avez pas de reste de la veille. Enlevez le byssus des moules et rincez-les. Le byssus est ce petit amas fibreux qui dépasse de la coquille et permet à la moule de s’attacher au rocher. Dans un fait-tout, faites chauffer la cuillère d’huile et mettez à revenir l’oignon émincé. Quand il commence à dorer, versez les moules et le vin blanc et couvrez en laissant à feu moyen. Les moules vont rapidement rejeter de l’eau. Il faut bien remuer avec une écumoire ou une cuillère et laisser au feu jusqu’à ce que toutes les moules soient ouvertes.\nPréparez le céleri-rave : épluchez un morceau, rincez-le et coupez en dès assez gros. Faites cuire à la vapeur ou à l’eau légèrement salée. Egouttez et écrasez à la fourchette pour obtenir une purée avec encore des petits morceaux. Ajoutez la moitié de la crème fraîche et réservez au chaud.\nEnlevez les moules des coquilles, remettez à chauffer à feu doux avec un peu de jus filtré et la moitié de la crème fraîche allégée.\nDressez les assiettes avec la purée de céleri à la crème sur laquelle vous déposez les moules décortiquées. Arrosez avec la sauce des moules à la crème et éparpillez un peu de ciboulette ou de persil haché. Servez chaud.\ncéleri-rave, moules, recette minceur, sans gluten\n28/10/2014 at 16:31\nJe suis sûr que c’est bon, évidemment. Je serais tenté d’en reprendre……!\n29/10/2014 at 13:13\nBonjour, merci de votre commentaire. L’avantage de cette recette, c’est qu’elle est pleine de bonnes choses et que les fibres du céleri permettent d’atteindre facilement la satiété avec très peu de calories. C’est cuisiné sans gras et on peut facilement remplacer la crème légère par de la crème de soja. Rappel de l’IG du céleri cuit : 22


Lourdes conséquences après avoir uriné contre un mur aux Vendanges - RTN votre radio régionale\nLe Tribunal fédéral confirme une réduction de 50% des prestations SUVA, estimant que le jeune ...\nLe Tribunal fédéral confirme une réduction de 50% des prestations SUVA, estimant que le jeune homme avait participé à une rixe\nEn cas de besoin pressant, il est parfois utile de sortir de la foule... Photo: archives.\nC’est un pipi qui coûte cher. Le Tribunal fédéral confirme la réduction des prestations de la Suva à l'encontre d'un jeune homme qui avait uriné contre un mur. A la suite de cet acte, il avait été violemment agressé et avait subi un traumatisme crânien.\nLe jeune homme avait été interpellé par son agresseur alors qu'il urinait contre un mur durant la Fête des Vendanges à Neuchâtel en 2017. Après un échange d'insultes, il avait reçu deux coups violents à la tête.\nLa Caisse nationale suisse d'assurance en cas d'accidents – la Suva – avait réduit ses prestations de 50%, estimant que la victime avait participé à une rixe. Concrètement, l'assureur considérait que le jeune homme avait joué un rôle dans le déroulement des évènements en adaptant une attitude propre à susciter une réaction violente de son adversaire.\nConcrètement, la 1ère Cour de droit social relève que le jeune homme avait rétorqué à la première injonction de son agresseur "d'aller pisser ailleurs" et qu'il avait reçu un coup de boule. Par la suite, il était repassé vers lui en le menaçant.\nÀ ce moment, la victime ne pouvait plus ignorer que de nouveaux échanges verbaux pouvaient entraîner une escalade dans la violence. La justice neuchâteloise pouvait donc retenir que son comportement était la cause principale des lésions subies. /ats-aju


Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nOhovhk Off Déchirures Mode White En Veste Duvet Noire Matelassée Anti hQdrtBoCxs\nSims Cc Sims Y7ygv6bf Shirtsrldm 4 4 Shirtsrldm Sims Cc 4 Cc Shirtsrldm Y7ygv6bf 0NkXZnwOP8\nCCILBUinnn2vf The Marine Pour Blouson Kooples Homme En Cuir Bleu Chèvre 76yYbfg\nMissions Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nÉquipe Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nFaillites Chemisier Des Tendances 2019 Femme Blouses 2019Les exoCBd\nSalle Gaume Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nServices– Neck Social LifePremium Greek Wide Apparel The Tee XZuPOik\nCortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nRH Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nKamasutra PartieZap Femmes Télé Pour Enceintes1ère cjS435ARLq\nContactBlouson Col Fourrure Jean Levis Sherpa 163650034 Trucker Lucky Blue SGMVqzpLU\nParka Homme 500 Gris Bateau Noir Veste QCexrdoWB\nÉnergie Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nEnvironnement Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nFormations Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nPantalon Cargo Force Extrêmes Cargo Pantalon Carhartt Carhartt w0vN8Omn\nLa vie d'une entreprise n'est pas un long fleuve tranquille. Tout le monde peut, un jour ou l'autre, faire face à des difficultés, même passagères. Le contexte actuel de crise économique et financière fragilise fortement les TPE/PME. Le nombre de faillites et de cessations d'activités ne cesse d'augmenter. Pourtant, de nombreuses entreprises pourraient être sauvées si elles bénéficiaient, au moment opportun, des conseils spécifiques. Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nC'est dans ce contexte qu'est né le dispositif "Entreprises en Rebond". Sa vocation : apporter une aide d'urgence - gratuite ! - aux entrepreneurs dans une Et Jean LecaplainLes Lucien Baptiste Ciné Du Invités Mag wklOZiPXuTsituation difficile.\nLes PME/TPE et les indépendants ayant un siège social (déjà) existant, situé en Wallonie (quel que soit leur secteur d'activité), et qui font face à des difficultésCortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP .\nÉvitez les temps difficiles à votre entreprise et faites le test « Early Warning Scan »Levi's® Ex En Jean Zalando Denim fr Bf Blue Sequin Trucker Veste LA35R4j. Limité à 25 questions, ce questionnaire qui ne nécessite pas de préparation particulière, ne vous prendra pas plus de 15 minutes. Le Early Warning Scan s'adresse aux Indépendants, dirigeants de TPE/PME & micro-entreprises établis en Wallonie, ainsi qu'à leurs conseillers. Les termes abordés ont été volontairement simplifiés, afin d'utiliser un langage clair et pratique. Vous voulez jeter un œil, en toute discrétion, sur la santé financière de votre entreprise… Faites donc le test online!\nLe dispositif "Entreprises en rebond" met à disposition des indépendants et des dirigeants de TPE & PME des fiches et dossiers d'informationsCortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP afin de les sensibiliser et de les informer sur les matières économico-juridiques en lien avec les difficultés que leur entreprise pourrait rencontrer et pouvant mettre en péril la continuité de leur activité économique.\n- Cortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOPLe droit social\n- La loi sur la continuité des entreprisesCortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nEspace membre Harry Déguisée Déguisement Potter Soirée bf6gY7yvIContactez-nous\nNous rencontrerDroite Galeries Beige Lafayette En Coupe Pour Timberland Homme Short 7g6ybf\nAvantagesHerrenSweat Dolce Homme T Shirts A Capuche Ralph Lauren Gabbana f7YbgyIvm6\nBleu Esprit Femme Pois Chemise En By Acheter Edc Coton Imprimé ZikuPOX\n6800 LibramontCortos Y · Pantalones Hombre De Bermudas Moda wukiXZTOP\nEn Petite Jeans Déchiré Jupe Courte zVSpUGqM\nDe noir Roue Short One Arrière Paris Bnwt Roulement Floral Playsuit Pour Nouveau Egret Et Ax Robe Wrqxtr V3 Détail Collier Sbande m0Nw8nMot de passe oublié\nAmiri Jean Denim Skinny En Stretch Sszdzc Et Femme Cuir Noir 5A3R4jLq\nAjram Boussi Nancy Singée » Pique Robephotos Sa Lui « Qui Par nm8w0N\nPantalonKungfuTai PantalonKungfuTai ChiLining PantalonKungfuTai PantalonKungfuTai PantalonKungfuTai ChiLining ChiLining ChiLining PantalonKungfuTai ChiLining ChiLining qUMLSVpGz


xiberoa17 - 1672 : Froidour en Soule [X.5]\nCatégorie : La vie quotidienne\tPublication : lundi 13 octobre 2014\nExtraits H. de Coincy,1928.\n"(...) Louis de Madelin écrit: "Né à la Fère, dans l'Aisne, probablement avant 1625, Louis de Froidour, écuyer puis chevalier, seigneur de Serizy, fut nommé le 30 janvier 1651 conseiller lieutenant général des Eaux de l'Ile de France, Brie, Perche, Picardie puis le 3 mars 1666, "commissaire député pour la réformation générale des Eaux et Forêts de la Grande Maitrise de Toulouse", qui s'étendait sur les généralités de Toulouse et Montpellier. Il exerça ses fonctions dans une zone allant d'Hendaye à Puy en Velay en passant par toutes les Pyrénées. En récompense de ses services, Louis XIV rétablit en sa faveur la charge naguère supprimée de Grand Maitre des Eaux et Forêts pour le Languedoc, le Béarn, la Soule, la Basse Navarre et le Labourd par arrêt du 13 février 1673, charge que Froidour conservera jusqu'à sa mort survenue à Toulouse le 11 octobre 1685. La réformation consistait à fixer l'assiette des forêts rendue incertaine par les usurpations, incendies, les défrichements, les coupes abusives (...) à réglementer la pêche et la chasse. On demeure confondu quand on sait que Froidour a visité en détail toutes ces régions (...)\n(...) Froidour vint à Pau le 25 aout 1671, y resta 13 jours, conféra avec le comte de Guiche, gouverneur de Béarn et de Navarre mais ne put rien entreprendre suite à l'inertie du gouverneur (...) Le 3 octobre il se rend à Mauléon pour s'entendre avec les autorités au sujet de la visite de la Soule (...) le 28 (...) gagne Mauléon en visitant les forêts de Josbaigt, Belac, Moncayolle, Cheraute et Mauléon. Le 31 il parcourt les forêts royales de Lambarre et Thibarenne (aujourd'hui disparues). Le 2 novembre il visite la région d'Undurein, Charritte, Aroue, Etcharry et Osserain; le 3 il va à Garindein, Idaux, Ordiarp, Musculdy, Menditte, Ossas, Alçay, Lacarry, Tardets. Le 4 il voit la forêt royale d'Eretçu (aujourd'hui disparue), les forêts de Montory, du Barlanes, d'Arette, traverse la montagne "du mieux possible" en tirant vers Ste Engrace, passe en vue des montagnes de Larrau et rentre à Tardets. C'est ce qu'on peut appeler une bonne journée. Le 5, il visite les territoires de Tresvilles, Sauguis, St Etienne, Goutin, Libarren et arrive à Mauléon.\n(...)Le texte du mémoire du pays de Soule est incomplet: les 42 premières pages du manuscrit 645 sont écrites avec, en tête, un croquis embrouillé du pays, puis quelques pages blanches, (...) ces textes (...) mettent en relief l'esprit d'observation de Froidour et sa capacité étonnante de compréhension du pays, de ses conditions économiques et des moeurs de ses habitants..."\nExtraits du texte de Froidour:\n"(...) Le pays est très peuplé. Il n'y a qu'un seul lieu qui porte le nom de ville et qui en est la capitale, à savoir Mauléon, quoi qu'elle ne soit fermée ni murée. Il y a en outre six bourgs et 54 petits villages tous situés presque dans la plaine et très peu dans les montagnes, qui sont à droite et à gauche. Les bâtiments par le dehors ne sont pas désagréables. Ils sont tous faits de pierres ou de cailloux communs au pays et couverts de bardeaux. Mais, comme les architectes de ce pays ne sont pas les plus habiles gens du monde, le dedans des maisons n'a pas le même agrément. Il n'y a que le bois de chêne dont on se sert pour bâtir.\nLa plaine et tout ce qui qu'il y a de vallons enfermés dans les basses montagnes est parsemé de bosquets de bois de chêne, venant de complans. Les métairies y sont environnés d'arbres plantés à la ligne et les grands chemins semblent la plus part des allées faites à plaisir. Il n'y a presque point d'habitant, pour peu accommodé qu'il soit, qui n'ait dans son fonds du bois suffisamment pour l'entretien de ses bâtiments, pour son chauffage, pour tous ses autres besoins et même pour donner du gland pour la nourriture de quelques porcs. Du reste, pour ce qui est de ces basses montagnes, ce ne sont que des landes plantées de fougère, de bruyère et de tuye, et en quelques endroits de tausin, qui est une espèce de chêne moins bonne que chêne franc, qui se tient ordinairement rabougri, produit rarement du fruit et toujours en petite quantité. Les hautes montagnes qui approchent des ports sont partie plantées de hêtre sans mélange d'aucun autre bois, et qui ne sert que pour le chauffage; partie des pacages, partie de rochers nus, selon leur exposition, ce qui regarde le midi se ressentant de l'ardeur du soleil et ce qui est exposé au septentrion étant, pour l'ordinaire, garni de bois.\nToute la contrée est fort arrosée, car comme le pays est fort bossu, il y a dans tous les vallons de petits ruisseaux qui presque tous aboutissent au Saison, cette rivière, jusqu'à Mauléon, n'est, pour ainsi dire, qu'un torrent continuel, mais depuis Mauléon jusqu'en bas de la vallée, elle pourrait à peu de frais être très commodément rendue navigable, si le pays avait de quoi débiter ou s'il y avait quelque bonne ville ou un peuple assez nombreux, pour y faire le débit des denrées et des marchandises que cette navigation pourrait y faire aborder.\nLa proximité des montagnes où se forment les nuages, les pluies, les neiges et les grêles incommodent tout ce pays, d'autant plus que le territoire est déjà de soi-même fort froid et fort maigre. On trouve par toute la plaine les cailloux à un pied et demi, deux pieds en terre, et par toute la montagne le tuf ou la roche vive, d'où vient que la terre est d'un très petit rapport. Ce n'est qu'à force de la travailler et de la grande quantité de fumier qu'on y répand, qu'on la rend fertile. La plaine est assez bien cultivée et il y a peu de terres labourables dans les vallons qui sont de côté et d'autre, mais on se donne tant de peine à leur culture, aussi bien que de celles de la plaine, que les terres portent régulièrement tous les ans du bled ou di gros millet, alternativement; ce sont les seules espèces de grains que j'y ai vues. Le petit millet est devenu rare depuis que les paysans se sont accoutumé au gros, que nous appelons en France du bled de Turquie. Les prairies n'y sont pas communes et, comme par ce moyen il y a peu de paille et peu de foin dont on puisse faire du fumier, les paysans font tous les ans des récoltes et des moissons de fougère, de bruyère et de tuye, qu'ils vont faucher dans les landes des montagnes qui servent à cet usage: chacun sait les endroits où il doit en couper et on les sème dans les écuries, dans les cours des maisons, dans les rues et dans les grands chemins, pour les réduire en fumier et en fumer les terres dans les saisons.\nLes vignes sont très rares dans toute la contrée, mais il y a quelques vergers dans la vallée, que j'ai trouvé la plus part en assez mauvais ordre et j'ai même appris qu'on ne tenait point de pépinières pour les entretenir ou pour les renouveler de temps en temps, mais que les paysans du Labourd y venaient dans les saisons où l'on a coutume de faire les complans, vendre de jeunes antes et que le bon marché auquel ils les débitent ordinairement y avait causé cette négligence. On y faisait grand cas ci-devant de ces vergers, parce que n'y ayant pas de vignes, on y faisait du cidre et même une espèce de breuvage qu'on y appelle de la pommade ou du petit cidre, qui est une mixtion d'eau et de pommes, qui servait à la boisson. J'ai vu même qu'on en faisait encore de l'un et de l'autre et je me suis trouvé au pays dans le temps de cette vendange, mais on commence depuis quelques années a y planter de la vigne, et d'ailleurs comme le pays s'augmente en nombre de peuples, les habitants qui songent à pourvoir au plus nécessaire, commencent à détruire les vergers qui donnaient à boire pour les mettre en terres labourables qui donnent de quoi manger.\nLes grains qui s'y lèvent, quelque abondance qu'il y ait, ne sont jamais suffisants, à ce qu'on dit, pour la nourriture des peuples. Ils ont coutume d'en prendre ou en Espagne ou du côté de Bayonne, de Béarn, de Chalosse et des Landes, selon qu'il se trouve au plus juste prix. Il en est de même du vin. On y tient peu de volailles, et je n'y ai remarqué dans tout le pays que j'ai parcouru fort exactement, qu'un seul colombier et même très petit. J'ai aussi appris que le gibier y était très rare et il faut avouer aussi de bonne foi qu'on y fait très mauvaise chère; on y est réduit à la vache, au mouton et au pourceau, qui sont toutes sortes de viandes qui n'y sont pas mauvaises quoique le bétail y soit très petit. On peut dire qu'il n'y a que la maison du comte de Troisvilles où l'on mange particulièrement depuis que l'abbé y est; encore est-il obligé de faire la plus grande partie de ses provisions ailleurs et s'il y avait encore une maison où l'on fît une dépense semblable à celle qui se fait en la sienne, cela serait capable d'affamer le pays.\nLe pâturage y est très maigre, parce que la terre qui est froide en pousse peu pendant le printemps et la chaleur pendant l'été étant retenue dans les vallons y est si violente qu'elle consume tout. Sans le secours des montagnes qui sont sous les ports, où les bestiaux se retirent depuis la St Jean jusqu'à la fin de l'automne, il faudrait déserter le pays. La plupart des habitants ne tiennent de gros bétail qu'autant qu'il leur en faut pour la culture de la terre. Ils vendent les boeufs et conservent autant qu'ils peuvent les vaches, dont ils se servent pour le labourage, et quand elles sont vieilles, ils les engraissent; pour les vendre, et souvent ils les salent pour leur usage particulier; c'est pour cela qu'ils s'imagineraient faire un crime s'ils tuaient un veau. Comme les vaches sont occupées au travail et au labourage et que, d'ailleurs, les pâturages sont très maigres, elles rendent peu de lait, elles n'en ont qu'autant qu'il en faut pour la nourriture de leurs veaux et ce qu'elles en donnent au-delà sert à la nourriture des paysans, de sorte qu'il ne se fait point de beurre en Soule et qu'il n'y en a point que celui qu'on porte de la vallée de Campan ou du Lavedan qui est une contrée de Bigorre. Les troupeaux de bêtes à laines y sont assez communs. Les plus considérable y sont de cent, six vingt ou cent cinquante, tout au plus et on ne peut pas en tenir de plus grands à cause de la rareté des foins et des autres fourrages. Il y a encore quelques chèvres, mais en petit nombre. Le scrupule des gens de ce pays pour la tuerie des agneaux est égal à celui qu'ils ont de tuer un veau et il n'y a que les chevreaux auxquels ils ne pardonnent pas. Le lait que l'on tire des brebis, des chèvres et un peu des vaches superflues que l'on tient dans la montagne s'emploie à faire des fromages secs, dont partie se consomme dans le pays et partie dans la Basse Navarre et aux environs. Ce qu'il y a de plus commun ce sont les porcs, qui y sont petits mais excellents, en telle sorte que les meilleurs jambons du royaume, après ceux de Lahontan, sont ceux de Soule. Ils sont connus sous le nom de jambon de Bayonne et il n'est pas mal à propos de remarquer qu'encore que cette ville soit si fameuse et si renommée par ses jambons, néanmoins il ne s'y en fait presque point, mais on y débite ceux qui y sont portés du Labourd et de la basse Navarre, où il s'en fait en quantité, et de la Soule, d’où l'on en porte peu, parce qu'elle en est plus éloignée. Nous croyons en France qu'on a dans ce pays quelque méthode particulière pour donner à ces jambons la belle chair et le bon goût qu'ils ont, mais on n'y fait rien plus que ce que l'on fait aux nôtres: on les sale, on les laisse dans le sel quinze jours ou trois semaines, on les en tire et on les fait sécher à la cheminée, de même qu'on le pratique chez nous. Leur bonté vient de la nourriture du pays et cela est si vrai que lorsqu'on y tue quelque porc nouvellement acheté en Armagnac, d'où particulièrement les habitants de Soule ont coutume de les prendre jeunes, les jambons n'en valent rien et sont semblables aux nôtres.\nPour ce qui est des chevaux , ils y sont aussi rares que le foin et l'avoine. Ils sont aussi très petits, viennent la plupart de la Haute Navarre et sont estimés meilleurs que ceux du Béarn. Il y a quelques particuliers qui en nourrissent parmi les autres bestiaux.\nQuant à la manière dont on nourrit le bétail, elle est à peu près semblable à celle qui se pratique dans tous les pays qui sont le long des Pyrénées. Premièrement, il faut savoir qu'aussitôt que les grandes chaleurs sont venues, ce qui arrive ordinairement à la St Jean, personne ne retient chez soi que les bêtes de monture et celles qui servent au labourage et qu'on envoie généralement tous les autres bestiaux dans les montagnes qui sont sous les ports, où on les tient jusqu'à ce que les neiges les en chassent. Il y a pourtant, de distance en distance, des espèces d'étables qu'on appelle dans le pays des coyalarts où les pâtres et leurs bestiaux se retirent pendant la nuit, et sont quatre mois entiers sans descendre. Ces coyalarts appartiennent à quelques gentilshommes qui seuls ont droit d'en avoir et, moyennant quelque petite rétribution qu'on leur paye pour chaque tête de bétail, chacun a droit d'y aller faire pâturer ses bestiaux sans qu'il soit loisible d'y en introduire d'étrangers. Il n'y a que le roi et les dix principaux gentilshommes du pays, qu'on appelle potestats, à qui cela soit permis et que la quantité que chacun peut en mettre est réglée. Aussitôt que la neige parait, les bestiaux descendent et viennent manger les herbes que les basses montagnes humectées par les pluies ordinaires de l'automne ont repoussées après la sécheresse de l'été. Quand le froid s'est augmenté et que la neige commence à couvrir les basses montagnes, aussi bien que les hautes, on les fait descendre dans les plaines, où pendant quelques jours, ils mangent les herbes que les terres qui ne sont pas ensemencées produisent. L'hiver étant venu, on fait tout sortir du pays et descendre dans les contrées plus basses, comme dans la Gascogne, dans la Chalosse et jusques le Bas Armagnac et dans les Landes, où les bestiaux séjournent jusqu'à ce que le soleil du printemps ait fondu les neiges qui couvrent les basses montagnes. Pour lors chacun fait revenir ses bestiaux de tous côtés, et on les retient dans les plaines pendant quinze jours ou trois semaines, leur faisant paître les nouveaux herbages, que les terres qui ne sont pas ensemencées ont produites, pour donner le temps aux basses montagnes d'en produire. On les fait monter ensuite aux basses montagnes jusqu'à la St Jean, que la chaleur et la sécheresse les en chasse pour reprendre les hautes, et la même chose se pratique ainsi successivement toutes les années.\nAu reste, comme ce pays est peu abondant et de fort petit rapport, il est aussi fort peu chargé. Il était ci-devant sujet à la taille et la tradition est qu'elle était fort modique, mais comme il souffrit considérablement pendant les guerres de François I, à cause du voisinage de l'Espagne, il en obtint une décharge entière, dont il jouit encore à présent. Il ne s'y paye aussi ni taille, ni gabelle, ni autre imposition quelconque. Les peuples se servent du sel de Béarn ou d'Espagne, comme bon leur semble, et ne payent que les droits qui dépendent du domaine qui peuvent monter à quatre mil livres, et que les gages du gouverneur qui montent à une pareille somme.\nLes habitants y sont aussi très sobres; il ne sera difficile de le croire après ce que j'ai dit de la mauvaise chère que l'on y faisait, mais je remarquerai de plus que la plupart des honnêtes gens que j'ai vu dans ce pays m'ont assuré que les paysans les plus accommodés ne mangeaient pas par année quatre boisseaux de bled, et le boisseau ne pèse que quarante livres. Ils vivent la plupart du gros millet, dont ils font une espèce de pain ou gâteau qu'ils appellent de la millasse; le goût en est très bon, particulièrement quand il est pétri avec du lait, mais il est fort lourd sur l'estomac et il faut en manger très peu pour en être rassasié. Quoiqu'il n'aient point de beurre, ils consomment très peu d'huile et, en un mot, ils se passent de ce qu'ils n'ont pas; pourvu qu'ils aient de quoi manger, quoique ce soit, ils sont contents. Ils ne sont pas plus délicats en fait de boisson; lorsque le vin, le cidre et la pommade leur manquent, ils boivent l'eau facilement et sont aussi contents que s'ils avaient bu le meilleur vin du monde. Mais quelque disette qu'ils aient, ils sont assez propres en leurs petits meubles, surtout en linge. Le chanvre n'étant pas commun chez eux, ils sèment chacun du lin autant qu'il en faut pour le ménage, pour leurs habillements et pour leurs autres nécessités. Il n'y a pas de paysan, si misérable qu'il puisse être, fut-il cagot -c'est une espèce de gens dont je parlerai ensuite- qui n'ait quelque douzaine de serviettes fines blanches comme la neige et rayées de fil vert. Ils ont toujours un pain blanc, qu'ils renouvellent à chaque fois qu'ils font leur pain afin qu'il soit frais; Ils ont toujours du fromage ou quelques fruits et quelques bouteilles de vin ou de cidre fin, c'est-à-dire qui n'a point été mêlé d'eau, pour pouvoir présenter la collation à quiconque passe ou s'arrête chez eux. J'ai moi-même mis à l'épreuve plusieurs fois cette honnêteté chez plusieurs paysans.\nLa religion du pays est la catholique, sans aucun mélange de la huguenote, du mois les Huguenots y sont en si petit nombre que ce n'est pas la peine d'en parler et le peu de gens qui la professent n'en sont pas originaires. Ils sont fort dévots, à ce qu'on m'a dit; leurs prêtres néanmoins sont assez gaillards et si on en veut croire les moines du Béarn et les capucins qui depuis peu sont établis à Mauléon, il y a quantité de sorciers et sorcières, aussi bien qu'en Béarn. Leurs églises se ressentent de la pauvreté de la contrée. Ils ont une coutume régulièrement observée partout: de mettre des croix de marbre brut ou d'autre pierre dure proche des fosses des morts. On voit par tous les cimetières de ces croix rangées par ordre, chaque famille ayant sa place. On y plante aussi de la sauge, comme si cette herbe avait quelque vertu pour préserver les corps de la pourriture.\nLa langue vulgaire est la basque; plusieurs néanmoins y parlent français, gascon et béarnais et même quelques-uns espagnol.\nLe peuple y est bien vêtu: les hommes la plupart à la béarnaise, portant le béret, les cheveux courts, la petite fraise, les chausses froncées et la houpellande béarnaise, qui est une tunique à laquelle est attaché un capuchon à peu près semblable à celui des capucins. Les femmes, pour la plupart, y sont habillées d'étoffes blanches doublées et chamarrées de grandes lisières noires ou violettes, portent des cols ou fraises qui leur cachent la gorge et ont pour coiffures des capuchons, les unes d'une couleur, les autres d'une autre, qu'elles redoublent sur leurs têtes quand elles veulent se mettre à leur aise et se donner de l'air, et font voir leurs cheveux pendants par derrière et noués en tresse. Les couleurs bleue, coulombine et de brend d'oison y sont fort en usage et ce qu'il y a de plus déplaisant est que tous portent des gros sabots fort vilains.\nLes femmes y sont mieux faites qu'en Béarn et d'aussi bonne humeur, à ce qu'on dit. Ils sont tous calmes comme des Basques, ennemis des nouveautés, jaloux de leurs franchises, courageux et portent le poignard qui est long d'un pied ou environ, large comme nos plus larges épées et le fusil. Le port d'armes leur est permis d'ancienneté, tant à cause qu'ils étaient environnés des ennemis de la France, qu'à cause du privilège qu'ils ont de chasser, pour se défendre contre les bêtes sauvages, qui sont communes chez eux. Ils sont tous fort abonnés au travail et surtout à la culture des terres et à la nourriture du bétail et, comme ailleurs, ils sont fort glorieux, cela fait qu'il n'y a point de gueux dans toute la Soule et que personne n'y mendie.\nIls ont très peu d'artisans et seulement ceux dont il n'est pas possible de se passer, comme maçons, charpentiers, serruriers, cordonniers, tailleurs et maréchaux; il n'y a nul fabricant d'étoffes, ni de bas, ni de bonnets. Les seuls moyens qu'ils ont pour attirer de l'argent chez eux consistent en la vente de quelques boeufs du côté d'Espagne, en la vente de leurs laines aux marchands d'Oloron et au débit de porcs qu'ils vendent en Espagne et en Béarn et quelque fois à Bayonne. C'est en cela que consiste leur principale ressource. Il faut aussi demeurer d'accord qu'après la culture des terres, ils n'ont rien plus en recommandation que la conservation du bois de chêne, qui leur donne du gland pour les nourrir. Toutes les métairies qui sont à la campagne, comme je l'ai déjà dit, et même plusieurs maisons des bourgs et villages ont à leurs portes de petits bosquets qui servent non seulement à l'ornement de leurs maisons et pour leurs nécessités, mais surtout pour la nourriture de ce bétail; ils ont même de grands territoires plantés ou, pour mieux dire, ils ont de grands vergers de chênes qu'ils émondent, qu'ils ébranchent et qu'ils cultivent en la manière qu'ils croient être la meilleure pour faire produire aux arbres une plus grande quantité de glands.\nPlusieurs d'entre eux vont travailler en Espagne à la culture des terres, des vignes, des jardins et des vergers; ils y fauchent les prés, font les récoltes de bled, des vins et des huiles; surtout ils sont excellents ouvriers pour bêcher et remuer la terre et ils s'y occupent à faire ou à réparer les fossés que l'on fait ordinairement pour la clôture des terres. Comme pendant tout l'été, les peuples du Labourd, adonnés à la mer et à la pêche, sont hors du pays, ils vont en leur absence faire chez eux les mêmes travaux et par ce moyen rapportent de l'argent chez eux. L'Incommodité qu'ils ont en travaillant en Espagne est que la monnaie y est très grossière, et différente en chaque royaume et n'a point cours ailleurs, de sorte que ces paysans qui véritablement sont bien payés de leur salaire et même au double de ce qu'on a coutume de leur payer en France, se trouvant chargés de la racaille avec laquelle on les paie, sont obligés d'en donner le double pour la changer en or ou argent qu'ils puissent transporter, quelque fois même ils en achètent des chevaux. Mais comme il est défendu en Espagne de transporter l'argent hors du royaume ou d'en tirer des chevaux, il arrive souvent que ces misérables, étant rencontrés ou avec leur argent ou avec leurs chevaux, s'ils en ont acheté, sont surpris par les gardes de la douane et perdent tout le fruit de leur travail. Quoiqu'il en soit, il leur en coûte toujours quelque chose: il n'y a pas de Français, qui entre en Espagne ou qui en sorte, à qui il n'en coûte un réal et, pour peu qu'il porte de marchandise qu'il ne lui en coûte deux, trois ou quatre, sans comprendre les droits de douane. Nous ne souffrons pas en France qu'on en use de même à l'égard des Espagnols qui y viennent ou qui en sortent, et je ne saurais assez m'étonner de cette nation qui a tant de gloire fasse de si grandes bassesses.\nPour ne rien omettre de tout ce qui concerne la Soule, je crois qu'il est à propos de remarquer que comme les habitants ne payent aucun subside; ils étaient ci-devant d'autant plus accommodés et d'autant plus à leur aise que la guerre de Catalogne les avait fort enrichis, par le grand débit qu'ils faisaient de leurs bestiaux et de leurs porcs aux Espagnols, pour l'entretien de leurs troupes. Mais deux choses les ont ruinés: la première est un emprunt qu'ils firent d'une somme considérable, pour rembourser Mr le comte de Troisvilles de la finance qu'il avait payée pour l'engagement qui lui avait été fait du domaine. Le pays plaida longtemps au conseil pour être reçu à le rembourser, en pure perte, comme ont fait plusieurs communautés de ces provinces, pour ne pas tomber entre les mains d'un seigneur particulier et n'en avoir point d'autre que le roi. Mais quelque justice qu'il y eût en sa demande, il en fut débouté, le remboursement ne fut donc pas fait et l'argent fut mal employé et entièrement consommé par les députés qui furent à Paris. La seconde cause est que comme ceux qui avaient cautionné le pays, lorsque cet emprunt fut fait, se trouvant contraints pour le paiement de cette somme, furent obligés de poursuivre leur recours contre le pays. Un fou de prêtre nommé Matalas, curé de Moncayolle, excita le peuple à la sédition; la Cour, pour éteindre promptement le feu que ce malheureux prêtre y avait allumé et qui aurait pu avoir des suites fâcheuses, y envoya trois ou quatre cents chevaux commandés par Don Joseph Calvo, capitaine catalan, qui y séjourna pendant un mois, songeant bien plus à piller et à faire ses affaires qu'à prendre Matalas, comme il pouvait le faire dès le premier jour qu'il entra dans la Soule. Je crois même qu'il y serait demeuré toute sa vie s'il eût pu trouver de quoi subsister et de quoi piller ou si les habitants de Mauléon, qui étaient demeurés fermes dans le service du roi, ayant reconnu ses manières d'agir et voyant qu'il y allait de la ruine entière de leur patrie, ne fussent résolus de se délivrer eux-mêmes de cette guerre. Ils s'assemblèrent plusieurs habitants avec toute la jeunesse du lieu et quelques paysans des environs, qui n'étaient pas du parti des séditieux, sous les ordres du vicomte de St Martin, gentilhomme béarnais qui commande au château de Pau et qui est lieutenant de Mr le comte de Toulonjon, au gouvernement de Soule, et furent attaquer Matalas qui s'était retiré dans la maison noble de Gentein, qui est au milieu des bois de la plaine. Celui-ci croyant mieux se défendre, monta d'abord au premier étage, mais les attaquants ayant abordé le premier sans perte d'aucun homme, n'y ayant eu que deux blessés, mirent le feu au plancher et l'obligèrent à sa rendre avec son monde. On le prit, avec quatre ou cinq autres, et on laissa sauver le reste. Son procès lui fut fait et à ceux qui furent arrêtés; il fut condamné à avoir le col coupé, un degan, qui est une espèce de quartenier, à être pendu, un sien neveu et un autre paysan furent condamnés aux galères, et par ce moyen toute cette guerre fut finie, le roi ayant accordé amnistie générale au peuple.\nUne démêlé de Mr le comte de Troisvilles, engagiste du domaine, avec Mr de Belzunce, qui était châtelain et gouverneur de Soule, pour raison du château dont celui-ci voulait jouir à cause de sa qualité de châtelain et gouverneur et que l'autre, à cause de sa qualité de seigneur par engagement, prétendait lui appartenir comme une dépendance du domaine pensa attirer à ce petit pays une nouvelle disgrâce, y attirant une nouvelle guerre. Chacun prenait parti pour l'un ou pour l'autre de ces messieurs et on se préparait à en venir aux mains, mais le roi termina la querelle, ordonnant la démolition du lieu qui l'avait causé. Mr le comte de Toulonjon, qui depuis a acheté la charge de Mr de Belzunce, moyennant 10 000 livres, n'a pas seulement fait rétablir le château mais, de plus, a fait bâtir une maison à Licharre, où il s'est fait un assez joli logement. Mais ce qu'il a fait de mieux a été de s'établir sur le pays, par un bon arrêt du conseil d'état, un apointement de trois mil livres, outre ce qu'il tire du roi pour lui, pour son lieutenant et pour la morte-paye qui monte à sept cent cinquante livres. Mr le comte de Troisvilles, qui a trouvé en sa personne un homme mieux soutenu que Mr de Belzunce, l'a laissé établir sans trouble et, d'autre côté, a fait ses affaires, ayant fait ériger sa terre de Troisvilles, qui n'était rien auparavant, en comté et y ayant fait unir les villages de Tardets, Villenave, Haux, Restoue, Laguinge, Atherey, Lic, Etchebar et Ossas qui dépendaient du domaine du roi, avec la montagne du Barlanes qui en dépendait aussi, mais qui était en contestation entre les habitants de Béarn et de Soule.\nQuoique par la coutume il soit dit que tout le monde est franc, il y a néanmoins des remarques très importantes à faire sur la différence des personnes dans ce petit pays. Premièrement, il y a différence de noblesse et de tiers état, comme partout ailleurs, et les gentilshommes y sont appelés gentions, cavés ou chevaliers et écuyers. Mais au lieu que dans les autres provinces de France, la noblesse est attachée au sang et à la personne, elle est ici réelle et attachée à la possession de certaines maisons nobles et affranchies de tailles, d'ancienneté. Fussiez-vous le dernier roturier de la province, si vous possédez une de ces maisons, vous êtes réputé noble et jouissez des privilèges de noblesse. Fussiez-vous aussi gentilhomme comme le roi, si vous ne possédez point de maison noble, vous n'y jouissez d'aucune prérogative, non plus que le moindre paysan. En second lieu, ces maisons sont de deux sortes. Celles du premier ordre sont en nombre de dix et ceux qui les possèdent sont appelés potestats, comme qui dirait les puissances ou les principaux seigneurs et gentilshommes du pays sont:\nLe seigneur du Domec de Lacarry\nLe seigneur de Bimein de Domezain\nLe seigneur du Domec de Sibas\nLe seigneur d'Olhaiby\nLe seigneur du Domec d'Ossas\nLe seigneur d'Amichalgun d'Etcharry\nLe seigneur de Geintein\nLe seigneur de la Salle de Charritte\nLe seigneur d'Espes\nLe seigneur du Domec de Cheraute\nTous les gentilshommes sont juges du pays, en la manière que je l'expliquerai ci-après, et ont seuls le privilège de pouvoir faire entrer des bestiaux étrangers dans les pacages de Soule, à savoir chacun un troupeau de brebis du nombre de 120 et un bélier, 60 truies et le verrat, 30 vaches et un taureau et 15 juments avec l'étalon. Le châtelain qui est le gouverneur et le chef de la justice du pays peut y en faire entrer le double.\nLes maisons du second ordre donnent la noblesse avec droit de juger et l'on appelle ceux qui e possèdent juges jugeants. Ils sont juges du pays, de même que les potestas. Ces maisons sont:\nCelle de Montory, celle de Tardets, celle de Troisvilles, Latxague de Laguinge, Etchecapar de Restoue, celle d'Undurein, celle de Haux, Urrutigoity de Lichans, la Salle de Sibas, Mendisquet d'Alos, Jaurgain d'Ossas, Athaguy et Etcheberry d'Alçay, Gorritépé et Etchebarne d'Alçabehety, Harismendy de Sunharette, la commanderie et Ahetze d'Ordiarp, Urruthie d'Aussurucq, Etcheberry de Suhare, Berreterreche, Etcheberry, Jaureguiçahar et Jaureguiberry de Menditte, celle de Sauguis, Behere et la Salle de St Etienne, la Salle de Gotein, le Domec et Jaureguiberry de Libarrenx, Arrocain de Garindein, le Domec de Viodos, le Domec d'Onismendy, Carrrere et Saldun d'Abense, Berreity de Laruns, Othegain de Moncayolle, le Domec et Jaureguiberry d'Undurein, Casenave, Elissague et Golard de Charritte, celle de Gestas, la Salle de Ribareite, Olhassarry, Rospide et autre d'Aroue, Oyhenard d'Etcharry, Garat et autre de Domezain, Berho de Lohitzun, celle de Barcus.\nLa plupart de toutes ces maisons qui donnent le titre de potestat et de noble sont aujourd'hui possédées par des roturiers, quelques-unes sont tenues par des gentilshommes de race, dont on m'a donné le mémoire suivant: le potestat de Sibas; Etchecapar de Restoue; Irigaray d'Alçay; Mendisquet d'Alos; Andurein de Haux; Behere et Salle de St Etienne; Jaureguiberry et Bertereche de Menditte; Jaureguiberry de Libarrenx, Arrocain de Garindein; Domec de Viodos; le sieur d'Espes; Jaureguiberry d'Undurein; Gollard de Charritte; Casamajor et Olhassarry d'Aroue; Oyhenard d'Etcharry; Garat de Domezain; Berho de Lohitzun; le sieur de Gestas; la salle de Ribareite; le sieur de Domezain; d'Onismendy d'Abense de bas.\nParmi toute cette noblesse il y en a peu de riche et il n'y a dans toute la Soule que la maison de Troisvilles qui fasse quelque figure. Le père du jeune comte de Troisvilles, qui est à la Cour, et de l'abbé de Troisvilles son frère, a fait sa maison; le nom de la famille est de Peyré, il était fils d'un marchand d'Oloron qui vint y acheter quelque maison noble; il se mit dans les armes fort jeune, parvint aux charges par degrés, gagna l'affection du feu roi Louis XIII, auprès duquel il se rendit considérable par ce qu'ayant été fort recherché du cardinal de Richelieu, il ne voulut jamais se donner à lui, ni entrer en aucun commerce, disant qu'il était au roi et ne voulait dépendre que de sa majesté (...)".\nLa vie quotidienne 1672 : Froidour en Soule [X.5]


Promo Ryanair: jusqu'à -20% sur 2 millions de sièges\nAccueil » Bons plans » Promo Ryan Air Huver 2016\nPromo Ryanair: jusqu’à -20% sur 2 millions de sièges\nEnvie de partir en voyage cet hiver? Jetez un coup d’oeil sur ce bon plan voyage: Ryanair propose une remise allant jusqu’à -20% sur 2 millions de vols!\nDes billets à 5€…uniquement jusqu’à dimanche!\nPour voyager moins cher, le premier levier demeure de faire des économies sur le prix du billet d’avion. Pour cela, comme nous l’expliquions dans notre guide du voyage pas cher, une des meilleures stratégies est souvent de lorgner du côtés des compagnies aériennes low cost.\nCes dernières proposent non seulement des billets d’avions moins chers, mais également régulièrement des promos sur ces vols, parfois véritablement bradés à condition…de s’y prendre à l’avance. En effet, sur ce modèle, pas de dernière minute mais plutôt des premières minutes: plus vous vous y prenez tôt, plus vous aurez de chances de trouver un billet d’avion à prix cassé.\nEt ça tombe bien, car voilà le début d’une nouvelle promo Ryanair: la compagnie aérienne propose des réductions allant jusqu’à -20% sur 2 millions de sièges uniquement jusqu’à dimanche.\nQuelques conditions s’appliquent à l’offre:\nacheter votre billet d’avion sur le site de Ryanair jusqu’au dimanche 2 octobre\nvoyager entre le 11 octobre et le 31 janvier 2017\nLa promotion Ryanair vous permet de trouver des vols à partir de 5€ selon votre destination, donc amusez vous à essayer différentes combinaisons si vous cherchez des vacances pas chères pour les prochains mois!\nCanalSat désormais à 2€ chez Free avec la Freebox Révolution\nDernier jour de promo pour l'offre internet RED by SFR