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Desmos chinensis - TROPICAFLORE Plantes exotiques\n> Spécialités>Plantes à parfum>Desmos chinensis\nBel arbrisseau à feuilles simples, ovales. Fleurs jaune-vert très odorantes. L'Ylang-Ylang nain est très utilisé en parfumerie. Culture en serre chaude facile. Le Desmos chinensis est capable de fleurir facilement même chez les jeunes sujets.\nRéservez nos plantes les plus rares, importation directe de nos pépinières de Thaïlande - Délai de livraison 6 semaines. \nnom commun Ylang Ylang nain, Arbre à parfum\nHauteur adulte suivant le type de culture [bac ou pleine terre] : 80 cm / 120 cm.


Près de 180 morts dans les violences en Syrie jeudi (OSDH)\n29/06/2012 02:52 EDT | Actualisé 28/08/2012 05:12 EDT\nLa répression et les combats qui font rage en Syrie ont coûté la vie jeudi à près de 180 personnes, en majorité des civils, soit l'un des bilans les plus lourds depuis le début de la révolte en mars 2011, selon les chiffres de l'Observatoire syrien des droits de l'Homme (OSDH).\nLe bilan est particulièrement lourd dans la ville rebelle Douma, près de Damas, violemment bombardée par l'armée qui tente d'y écraser l'insurrection. Au moins 36 personnes y ont péri, dont six enfants et six femmes, selon l'OSDH.\nPlus de 15.800 personnes, en majorité des civils, ont été tuées en 15 mois, selon l'OSDH. Depuis une dizaine de jours, les bilans quotidiens dépassent régulièrement la centaine de morts. Mercredi, les violences avaient fait près de 150 morts, et le bilan avait déjà atteint près de 170 morts le 21 juin.


LE CALENDRIER - Rosa mystica\nPar metanoia1 le 3 Octobre 2007 à 00:52\nLe Calendrier par Paul V.\nLe calendrier c'est la mesure de l'espace-temps d'une civilisation, d'une culture d'un peuple. Le calendrier se repère sur nos connaissances « astronomico-culturel » et nous créons un ressenti sur des bases astrologiques.\nOn voit tout de suite que parler du temps qui passe, de la mesure de la vie quotidienne s'appuie sur une notion suggestive, une perception intuitive, d'où une grande difficulté pour les enfants qui ne sont pas élevés avec un rythme naturel et familial. Ils savent lire l'heure, mais n'ont pas de repère en dehors de la montre ou du calendrier.\nJe ne traiterai pas les calendriers de façon exhaustive ou personnalisé car un seul travail n'y suffit pas et ce type d'informations objectives est très accessible en web ou en livre. Ce qui m'importe c'est le rythme de la vie des hommes et la place de celui-ci dans le temps compté sur la vie.\nDéfinition : Le calendrier mesure du temps lunaire ou solaire. Système de calcul du temps en jours, semaines, mois et années.\nBases astronomiques :\nLe jour solaire est l'intervalle de temps séparant par exemple deux levers, deux couchers ou deux passages consécutifs du Soleil au méridien. Le jour solaire variant au cours de l'année de 23 h 59 min 39 s à 24 h 0 min 30 s, on définit un jour solaire moyen de 24 heures exactement.\nLa lunaison, ou mois synodique, est l'intervalle de temps séparant deux nouvelles Lunes consécutives. Mais, en raison de la complexité du mouvement de la Lune autour de la Terre, la lunaison peut varier entre 29 j 6 h et 29 j 20 h. L'observation d'un très grand nombre de lunaisons a permis de définir une lunaison moyenne égale à 29,530 589 jours (soit 29 j 12 h 44 min 3 s).\nLa durée de l'année dépend essentiellement du repère que l'on choisit dans le ciel. Ainsi le Soleil revient en face de la même étoile en une année sidérale égale à 365 j 6 h 9 min 9,5 s. Les saisons, quant à elles, sont liées au retour du Soleil au point vernal, intersection de l'équateur céleste et de l'écliptique.\nLe Soleil passe en ce point (mobile par rapport aux étoiles) à l'équinoxe de printemps (le 20 mars en moyenne). L'intervalle moyen entre deux passages du Soleil au point vernal (ou point gamma) s'appelle l'année tropique ; celle-ci est également égale à 365,242 19 jours (soit 365 j 5 h 48 min 45 s).\nAstronomie les origines de l'astrologie\nIl est certain aussi que la définition du calendrier conduisit l'homme à observer les étoiles. Les levers et couchers héliaques des constellations (époques où elles deviennent visibles le matin, avant que le Soleil ne se lève, et époque où, le soir, elles deviennent invisibles car elles se couchent avant le Soleil) sont de bons repères pour marquer les périodes de l'année. On a retrouvé la liste de trente-six constellations déjà définies par les Babyloniens, et il est très probable qu'il faille voir là la première ébauche du zodiaque. Indépendamment, une astronomie semblable s'est développée en Amérique précolombienne, mais bien plus tard.\nChez les peuples anciens, le ciel est bien autre chose qu'un objet de curiosité. L'homme est d'abord frappé par la régularité des phénomènes célestes, du retour sans cesse identique du Soleil, de l'alternance régulière des saisons ou des phases de la Lune. Il ne conçoit pas encore l'existence de lois physiques naturelles auxquelles obéirait le mouvement des astres. C'est un esprit essentiellement mystique, comme l'homme des civilisations primitives contemporaines, qui attribue cette régularité à l'action d'êtres supérieurs, de dieux tout-puissants. Cela donne naissance à un culte de ces divinités, culte qui provient d'abord d'un sentiment de crainte et est destiné à s'attirer les faveurs du ciel.\nLa divinité s'identifie souvent d'ailleurs aux objets eux-mêmes : le Soleil qui donne sa chaleur et sa lumière, dieu favorable, la Lune, astre de la nuit, souvent considérée comme un dieu malfaisant, Vénus, etc. Les principaux événements astronomiques, nouvelle lune, début des saisons, etc., sont alors marqués par des cérémonies, dont il reste encore de nos jours de nombreuses traces. En outre, les événements inattendus, éclipses, comètes, bolides, novae et supernovae, etc., sont attribués à la colère divine.\nCe culte des objets célestes conduit rapidement à attribuer à ces astres une influence sur la destinée humaine et donne naissance à l'astrologie qui, sauf peut-être chez les Grecs, a dominé, dans le monde entier, l'astronomie jusqu'à la Renaissance.\nLes plus anciennes civilisations sur lesquelles nous possédons des informations occupent, entre 5000 et 4000 ans avant J.-C., les plaines fertiles de Chine, des Indes, de Mésopotamie et d'Égypte, mais c'est probablement en Mésopotamie, sur les bords du Tigre et de l'Euphrate, que l'observation des astres tint le plus de place.\nVers 3000 avant J.-C., les villes sumériennes, comme Uruk, Nippur, au sud de la Mésopotamie, ont déjà une culture très développée, qui fut par la suite transmise aux Babyloniens situés plus au nord. Les Sumériens furent les inventeurs de l'écriture cunéiforme. Les tablettes les plus anciennes qui nous soient parvenues datent seulement de 2800 avant notre ère, mais elles montrent que l'astronomie était à l'honneur depuis longtemps déjà. Il nous est possible de reconstituer le calendrier utilisé à cette époque, et de suivre les efforts faits pour l'améliorer.\nDe même, les besoins de l'astrologie conduisirent aux premiers essais de prédiction des éclipses  cela nécessitait une étude approfondie des observations anciennes. On a ainsi retrouvé dans la bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive (650 av. J.-C.) un grand nombre de tablettes astronomiques, dont les plus anciennes doivent remonter au XXe siècle avant J.-C. On y traite de la marche en zigzag des planètes, des constellations et de leur lever héliaque ; on y trouve une description précise du zodiaque, tel que nous l'utilisons encore de nos jours ; on y trouve aussi des tables donnant la liste des éclipses passées, et tentant de prédire celles à venir. Il devait revenir aux Grecs de dépouiller l'astronomie de cette gangue, et de la transformer en une véritable science.\nChez les peuples usant d'un calendrier solaire, le début de l'année a toujours été fixé par pure convention. Ainsi, l'année romaine commençait avec le mois de mars (les noms de nos quatre derniers mois de l'année, tout comme leurs abréviations anciennes, rappellent clairement qu'ils occupaient, dans ce premier calendrier romain, les positions sept [septem, 7bre], huit [octo, 8bre], neuf [novem, 9bre] et dix [decem, 10bre]). Jules César, sur les conseils de Sosigène d'Alexandrie, avança de trois mois cette date : l'an 709 de Rome ( 45 des chronologistes,  44 en notation algébrique des astronomes) commença le 1er janvier, et c'est la date initiale de la réforme julienne, que Rome  et avec elle les nations soumises à sa domination  appliqua pendant 345 ans...\nIl y a très longtemps, lorsque les calendriers ont été inventés, il a fallu donner un nom. Tous les noms des jours ou des mois que nous connaissons viennent du latin. Il faut savoir également qu'à l'époque, l'année ne commençait pas en Janvier mais en Mars.\nJuillet et dédié à Jules César car c'est un des créateur du calendrier actuel et c'est également son mois de naissance.\nOrigine du nom des mois de l'année :\nLe nom des mois de l'année ont pratiquement tous comme origine le nom des Dieux Romains.\nJanvier : vient de januaris mensis qui signifie "mois de Janus", dieu romain du commencement\nFévrier : vient de februarus mensis qui signifie "mois des purification".\nMars : vient de martius mensis qui signifie "mois de Mars", dieu romain de la guerre.\nAvril : vient de aprilis mensis qui signifie "mois d'Aphrodite", déesse de l'Amour.\nMai : vient de maius mensis qui signifie "mois de Maia", fille d'Atlas et Pléioné, mère d'Hermès.\nJuin : vient de junius mensis qui viendrait de Junon, déesse italique ou alors de Junius Brustus, premier consul romain.\nJuillet : vient de Julius mensis, mois en l'honneur de Jules César. Précédemment appelé Quintilis du nom de "quintus", Cinq, Parce que c'était le 5tème mois de l'ancien calendrier Romain\nAoût : vient de Augustus mensis, mois en l'honneur de l'empereur romain Auguste. Précédemment appelé Sextilis du nom de "sextus", six, Parce que c'était le 6ème mois de l'ancien calendrier Romain.\nSeptembre : vient de september mensis qui signifie "septième mois" de l'année du calendrier Romain.\nOctobre : vient de october mensis qui signifie "huitième mois" de l'année du calendrier Romain.\nNovembre : vient de november mensis qui signifie "neuvième mois" de l'année du calendrier Romain.\nDécembre : vient de december mensis qui signifie "dixième mois" de l'année du calendrier Romain.\nLes noms des jour de la semaine ont pour origine, également, le nom de Dieux Romains. c'est d'ailleurs également la même racine utilisé pour donné le nom aux planètes de notre système solaire (Vénus, Jupiter, Saturne, Mars, etc).\nLundi : vient de Lunae dies qui signifie "jour de la Lune".\nMardi : vient de Martis dies qui signifie "jour de Mars".\nMercredi : vient de Mercoris dies qui signifie "jour de Mercure".\nJeudi : vient de Jovis dies qui signifie "jour de Jupiter".\nVendredi : vient de Veneris dies qui signifie "jour de Vénus".\nSamedi : vient de Sambati dies qui signifie "jour du sabbat".\nDimanche : vient de Dies dominicus qui signifie "jour du Seigneur".\nMais, au fil des siècles, l'année n'a pas commencé partout au 1er janvier, et son début a varié au gré des Églises, des époques et des pays. Pour ne citer d'abord que la France, l'année commençait le 1er mars dans nombre de provinces aux VIe-VIIe siècles ; à Noël au temps de Charlemagne (et en certains lieux, tel Soissons, jusqu'au XIIe s.) ; le jour de Pâques sous les Capétiens, ce qui donnait des années de longueur très variable (usage quasi général aux XIIe-XIIIe s., jusqu'au XVIe s. dans certaines provinces) ; toutefois, en quelques régions, l'année commençait à date fixe, le 25 mars, jour de l'Annonciation.\nC'est ainsi qu'on peut lire, dans la Généalogie des rois de France (1506) de Bouchet : « Charles VIII alla à trépas au chasteau d'Amboise le [samedi] 7 avril 1497 avant Pasques [le 15 avril cette année-là], à compter l'année à la feste de Pasques ainsi qu'on le fait à Paris, et en 1498 à commencer à l'Annonciation de Nostre-Dame ainsi qu'on le fait en Aquitaine. » Ce n'est qu'en 1564 que, par édit de Charles IX, le début de l'année fut obligatoirement fixé en France au 1er janvier ; et les fausses étrennes et « poissons d'avril » sont un lointain souvenir des dates révolues.\nLa République ayant été proclamée le 22 septembre 1792, date qui se trouvait être le jour équinoxial d'automne, le calendrier républicain fixa le début de l'année « au jour civil où tombe l'équinoxe d'automne au méridien de Paris ».\nEn Russie, l'an commençait le 1er septembre ; à compter du règne de Pierre le Grand, il commença le 1er janvier. Quant à l'Angleterre, où l'an débutait le 25 mars, elle n'accepta le 1er janvier qu'avec la réforme grégorienne : l'année anglaise 1751 ne comporta que neuf mois et une semaine !\nLe début de l'année civile\nIl nous semble tout naturel, aujourd'hui, de commencer l'année au 1 janvier. Quoique si on regarde un agenda scolaire, on peut se demander si l'année ne commence pas au 1 septembre. Il suffirait qu'au 31 août nous passions de 2006 à 2007 par exemple pour nous imaginer ce qui s'est passé à une certaine époque.\nEt cette époque, c'est encore le Moyen Âge. Sauf que, bien entendu, ce n'était pas la rentrée scolaire qui dictait le changement d'année ! Mais de nombreuses dates, qu'on appelle styles furent utilisées. Pour la plupart, elles correspondaient à des événements religieux.\nNous allons rester en France et faire le tour des principaux styles utilisés, les uns étant à date fixe, un autre à date variable.\n- Le style du premier mars fut utilisé aux VI ème et VII ème siècles.\n- Le style de la Nativité (25 décembre) était en vigueur chez les Carolingiens. Par exemple, Charlemagne est couronné le 25 décembre 800, premier jour de l'année.\n- Le style de l'Annonciation (25 mars) est en fait double et comporte le style florentin (utilisé dans le Midi et le Dauphiné) qui retarde de trois mois sur le nôtre et le style pisan qui a un an d'avance sur le précédent, et donc 9 mois sur le nôtre.\n- Le style de la Résurrection ou style pascal fut adopté à partir du XII ème siècle et se généralisa aux XII ème et XIII ème siècle. Malheureusement pour les historiens, qui doivent chercher les dates de Pâques pour savoir quand change l'année. Étonnant aussi, ce style, par le fait qu'il faisait varier la longueur de l'année qui pouvait durer de 330 à 400 jours.\nEt le style du premier janvier alors ?\nLe problème, c'est que janvier était consacré à Janus, divinité païenne s'il en est et que personne n'était très chaud pour faire débuter l'année au 1 er janvier. Jusqu'à un certain 9 août 1564.\nPour affermir le pouvoir de son fils Charles IX, Catherine de Médicis entreprend avec lui un long voyage à travers le royaume (1564-1566). Le nouveau roi n'a alors que 13 ans. Suite à une épidémie de peste, toute la famille et consorts se réfugient à Roussillon pas loin de Lyon. C'est là que Charles IX et ses ministres (à moins que ce ne soit l'inverse) Michel de l'Hospital et Sébastien de l'Aubespine révisent une loi relative à la justice. Ils y ajoutent, on ne sait pourquoi, un article 39 qui stipule que l'année commencera désormais le 1 er janvier. C'est l'Édit de Roussillon dont voici une partie du texte :\nDonné à Roussillon, le neufiesme lour d'aoust, l'an de grace mil cinq cens soixante-quatre. Et de notre règne de quatriesme. Ainsi signé le Roy en son Conseil" Sébastien de l'Aubespine.\nEffet retard aidant, il faudra attendre 1567 pour que l'Édit soit appliqué à Paris et encore plus tard pour le reste du royaume. Et, peu de temps plus tard, en 1582, ce fut la grande réforme grégorienne.\nLa chronologie telle que nous la connaissons était née.\nNous sommes en 525. Jean 1er, par l'intermédiaire des chefs de la chancellerie Boniface et Bonus, demande à un certain Dionysius Exiguus de se pencher sur le comput pascal et de fixer les dates de Pâques pour les années à venir.\nCertains vont dire que ce n'est pas en 525 que cela s'est passé, mais en 523. Bon, si on commence à pinailler de 2 ans sur ce qui s'est passé il y a près de 2 000 ans, on n'est pas encore rendus ! Disons que Dionysius Exiguus a rendu sa copie en 525 et n'en parlons plus.\nMais, avant d'aller plus loin, il nous faut bien passer quelques minutes à essayer de savoir ce qu'est ce fameux comput pascal et qui était cet illustre Dionysius Exiguus.\nLe comput pascalAux deuxième et troisième siècles, les chrétiens célèbrent dans un premier temps Pâques (résurrection du Christ) en même temps que la pâque juive c'est-à-dire le 14 nissan. Puis, le toute jeune Église chrétienne décide de se démarquer des juifs et de ne plus leur laisser le soin de déterminer la date de sa propre fête. N'oublions pas, en effet, que le calendrier juif est un calendrier lunaire fondé sur l'observation de la nouvelle Lune.\nEt tout ce beau monde se démarqua tellement que les communautés, au sein même de la Chrétienté, se démarquèrent également entre elles et que chacune fêtait Pâques à sa manière. Sans compter les quartodécimans (du latin quartodecimus : quatorzième) qui restèrent fidèles à la date de la Pâque juive.\nEst-ce en 325 que les 318 Pères de l'Église chrétienne, réunis au premier concile cuménique de Nicée (aujourd'hui Iznik en Turquie) à l'initiative de l'empereur romain Constantin, fixèrent les règles de la détermination de la date de Pâques ? Les avis divergent à ce sujet mais, quoi qu'il en soit, s'ils fixèrent cette règle, ils n'en établirent pas les modalités d'application de façon précise.\nNicée ou pas Nicée, la règle exista. Il y a plusieurs façons de la formuler et nous allons la décomposer pour bien marquer ses composantes :\na) L'équinoxe de printemps se situe au 12 des Calendes d'avril soit au 21 mars du calendrier julien. Il faut dire, en effet, que certains le fixaient au 8 des Calendes d'avril, soit le 25 mars.\nb) Pâques est fêtée le dimanche situé entre le 14ème jour et le 21ème jour de la nouvelle lune du 21 mars.\nBien entendu, au Concile de Nicée, et cette fois c'est une chose certaine, tout le monde jure ses grands dieux que les chrétiens d'Orient qui célébraient Pâques en même temps que les juifs renonceront à cette pratique et célébreront le jour déterminé par les Églises de Rome et d'Alexandrie réunies. Ils le notent dans une lettre synodale aux chrétiens d'Alexandrie\n"Nous vous annonçons la bonne nouvelle de l'accord réalisé sur la sainte Pâque, parce que grâce à vos prières cette question aussi a été réglée: tous les frères de l'Orient, qui auparavant célébraient avec les Juifs, seront fidèles à célébrer désormais la Pâque en accord avec les Romains, avec vous et avec nous tous qui le faisions depuis le début avec vous".\nConstantin, de son côté, envoie une lettre circulaire à tous les évêques chrétiens. Et, la question étant réglée, on passe à autre chose.\nParce qu'il faut bien dire que le Concile de Nicée a des choses plus importantes à traiter que la fixation de la date de Pâques. Cette autre chose, c'est l'arianisme, c'est à dire la négation par certains (Arius d'Alexandrie et "consorts") d'un Dieu unique et triple à la fois. Le Concile définit le Fils comme homoousios (en latin consubstantialis) au Père, c'est-à-dire de même substance que le Père. Restons-en là mais il fallait le noter pour la suite.\nRéglé, le problème de la date de Pâques ? Que nenni !!\nNotons une chose importante qui va expliquer toute la suite : la date de Pâques est déterminée par des calculs, non pas sur la Lune astronomique vraie, mais sur une lune fictive, dite lune ecclésiastique ou calendaire.\nA) En Orient, on va respecter les prescriptions du Concile de Nicée et considérer que l'équinoxe de printemps est au 21 mars. D'autre part, on va calculer la néoménie à partir du cycle de Méton qui veut que la nouvelle Lune revient à la même date tous les 19 ans.\nThéophile d'Alexandrie (370-444) dresse des tables, dites Tables alexandrines, des dates de Pâques d'après les éléments que nous venons de voir. Puis, Cyrille d'Alexandrie va continuer ces tables jusqu'en 531 de notre ère (247 de l'ère de Dioclétien). Quand on sait qu'intervenaient des variables comme le nombre d'or, les indictions, les lettres dominicales et autre cycle solaire (voir calendrier liturgique), on conviendra que ces tables étaient du seul ressort de mathématiciens de haut vol.\nB) En revanche, en Occident, on tient compte du 25 mars comme date de l'équinoxe de printemps et, qui plus est, on fait appel à un ancien cycle de 84 ans au lieu de cycle de Méton.\nLéon 1er qui fut pape de 440 à 460 tente, après le Concile de Chalcédoine en 451, de remettre en cause le comput alexandrin de Théophile et Cyrille. C'est Victor d'Aquitaine qui, en 457, à la demande d'Hilaire va se pencher sur la question.\nBref, c'est la pagaille et on en est là quand Dionysius Exiguus va tenter de réconcilier tout le monde.\nOn ne sait pas grand chose de Dionysius Exiguus ou Denys le Petit sinon qu'il vécut au VIème siècle (mort à Rome vers 540) et que son surnom de "Petit" ne lui venait pas de sa taille mais de son humilité.\nIl était d'origine scythe ( la Scythie, au nord de la mer Noire entre les Carpates et le Don, pays aujourd'hui partagé entre la Moldavie, l'Ukraine et la Russie orientale), mais vécut à Rome où il devint moine (ou abbé).\nLes tables feraient désormais référence à une numérotation des années qu'il baptisa Anni Domini nostri Jesu Christi.\nDenys le Petit invente, sans le savoir et sans trop le vouloir, notre ère actuelle, connue sous les différents noms d'ère chrétienne, ère dyonisienne, ère de l'incarnation ou ère vulgaire. La chronologie historique allait y gagner en simplicité.\nQuel était le point de départ de cette nouvelle ère et, question subsidiaire, pourquoi ce point plutôt qu'un autre ?\nD'abord, notons que ce point de départ, faute de connaître le zéro à l'époque sera l'an 1 et non pas l'an 0.\ncorrespondra au premier janvier de l'an 754\nPourquoi 753 ? Parce que, selon Denys le Petit, cette année correspondrait à celle de l'incarnation de Jésus-Christ.\nCertains ouvrages essayent de nous expliquer comment Denys le Petit est arrivé à trouver cette date. La vérité est qu'on en sait strictement rien.\nUne autre vérité est qu'on ne sait pas quand est né Jésus. Tout ce que l'on sait, c'est que ce n'est pas en 753. Les chronologistes s'accordent pour dire que, d'après les textes ou autres événements ( éclipses, étoile des rois mages...), le Christ serait né plusieurs années (de 4 à 6) avant celle que Denys le Petit avait déterminée. Sans entrer dans le détail de toutes les hypothèses qui nous ferait passer la semaine sur cette étude, relevons que l'une d'entre elles s'appuie sur le fait que, selon Saint Mathieu, Jésus serait né sous le règne d'Hérode et que celui-çi est mort en 4 avant notre ère.\nD'ailleurs, nous parlons de naissance et, là aussi, il y a un petit problème. C'est que, Denys le Petit, lui, parle d'incarnation. Pour lui, l'incarnation c'est la conception ou la naissance ? Et comme il nous explique que Jésus a été conçu un 25 mars (quelle précision !! comme s'il y était) et est né le 25 décembre qui a suivi (pile 9 mois après), il n'est pas étonnant de lire quelquefois que son ère a commencé le 25 mars 753 et, d'autres fois, qu'elle a commencé le 25 décembre 753. Question d'interprétation. Encore faudrait-il le dire.\nSi nous devions résumer toutes les lignes qui précèdent, nous pourrions dire que le début de notre ère ne correspond strictement à rien.\nPuisque nous parlons d'avant ou d'après Jésus-Christ, notons qu'il existe une seule numérotation pour les années après Jésus-Christ : 1, 2, 3,...2 000, 2 001...\nEn revanche, pour les années avant Jésus-Christ, il existe une double numérotation :\n- Celle des historiens qui continuent à ignorer le zéro et notent donc les années 1 av. J.-C. 2 av. J.-C... 150 av. J.-C...\n- Celle des astronomes qui considèrent, depuis 1740, que l'an 1 av. J.-C est l'an zéro. On doit cette introduction du zéro et la numérotation négative des années avant Jésus-Christ à l'astronome français Jacques Cassini.\nl'évangile est bâti sur la description d'une Semaine inaugurale (1,19 --- 2,12)\net de six fêtes religieuses juives :\npremière Pâque à Jérusalem (2,13 --- 4,54)\ndeuxième fête à Jérusalem (5,1-47)\nPâque du pain de vie (6,1-71)\nfête des Tentes à Jérusalem (7,1 --- 10,21)\nfête de la Dédicace à Jérusalem (10,22 --- 11,54)\ndernière Pâque à Jérusalem (11,55 --- 20,31)\nChacune de ces parties semble avoir un objectif doctrinal déterminé et est illustrée par un miracle.\nLa difficulté du calendrier liturgique tient notamment à ce qu'il se constitue de deux cycles superposés, le cycle temporal et le cycle sanctoral. Le cycle temporal détermine la succession des temps liturgiques, en particulier les limites de l'année liturgique qui commence le 1er dimanche de l'Avent et se termine le samedi de la 34e semaine du Temps ordinaire. Le cycle temporal est essentiellement mobile, dans la mesure où il prend appui sur les dimanches. À l'intérieur du cycle, la fête de Pâques et tous les évènements liturgiques liés à cette fête, qu'ils interviennent avant ou après, sont soumis à une mobilité plus importante.\nLe cycle temporal se découpe en différentes périodes :\ndu premier dimanche de l'Avent à la veille de Noël : temps de l'Avent\nde Noël au Baptême du Seigneur : temps de Noël\ndu mercredi des Cendres à la veille de Pâques : temps du Carême\nde Pâques à la Pentecôte : temps de Pâques\nentre le Baptême du Seigneur et le Carême, puis entre la Pentecôte et l'Avent : temps ordinaire.\nLes années suivent un cycle de trois ans, ce qui permet de parcourir les trois Évangiles dits synoptiques :\nAnnées A : Évangile selon Matthieu\nAnnées B : Évangile selon Marc\nAnnées C : Évangile selon Luc\nL'Évangile selon Jean est lu principalement pendant certaines fêtes, tous les ans.\nLa mobilité de la fête de Pâques et, plus largement, celle du Carême et du Temps pascal, fait que le cycle des semaines du Temps ordinaire est interrompu à des périodes différentes d'une année sur l'autre. C'est ainsi que certains des dimanches du temps ordinaire peuvent être soit fêtés soit avant le Carême, soit fêtés après le Saint Sacrement, soit supprimés.\nLe cycle sanctoral comprend les dates auxquelles on fête les saints ou les grands évènements de la vie du Christ et de la Vierge Marie.\nAu sein du calendrier liturgique, l'Église distingue les fêtes universelles (qui doivent être célébrées par l'ensemble du monde catholique) et les fêtes particulières, qui ne sont fêtées que par une ville, un diocèse, un pays, une région du monde ou une communauté religieuse.\nTraditionnellement, les Maçons utilisent, dans leurs actes et leur correspondance, l'ère maçonnique qui démarre le 1er mars. Celle-ci varie selon les rites et les Obédiences.\nD'une façon générale, les loges anglo-saxonnes, françaises et allemande utilisent l'année de la Vraie Lumière (A:.V:.L:.) ou l'anno, Lucis (A:.L:.) pour faire remonter symboliquement l'origine de la Maçonnerie à la création du monde selon la tradition biblique.\nIl est généralement admis que cette chronologie a été empruntée par les Maçons anglais à l'uvre d'un savant prélat anglican, James Usher, né à Dublin en 1580 et qui écrivit des Annales verteris et movi Testamenti (1650-1654) qui contenait une chronologie biblique remontant à 4004 avant J.-C. .\nIl convient donc, pour obtenir la date maçonnique, d'ajouter 4000 ans à la date calendaire ou « Ere Vulgaire » (E:.V:.).\nL'emploi des mois hébraïques est aujourd'hui sorti d'usage (sauf parfois au Rite Ecossais), mais on n'emploie pas les noms des mois courants, mais seulement leurs quantièmes. Exemples le 03 février 2002 est le « troisième jour du douzième mois de l'année 6001 A:.L:., et le 1er mars de la même année est le premier jour du premier mois de l'année 6002 de la Vraie Lumière».\nCe style n'est pas accepté partout : les Maçons écossais emploient parallèlement, surtout aux Hauts Grades, en même temps que les mois hébraïques, un calendrier utilisant la « chronologie juive », l'anno hebraico (A:.H:.) ou l'anno mundi (A:.M:.).\nAu grade de Royal Arch, la date du point de départ du calendrier est celle du début de la reconstruction du Second Temple par Zorobabel, date fixée à 530 avant J.-C. et anno inventionis (A:.I:.).\nAu grade de a Royal and Select Master », le point de départ est la date de la dédicace du Temple de Salomon, soit 1 000 ans avant J.-C. C'est l'anno depositionis (A:.D:.).\nAux grades Templiers, on compte depuis la date de création de l'Ordre du Temple (1118 après J.-C.). C'est l'anno ordinis (A:.O:.).\nl'année 2001 de l'Ere Vulgaire ( E:.V:.);\nl'année 6002 de la Vraie Lumière ( V:.L:.)\nl'année 5761 de l'Année Hébraïque ou du Monde (A:.M:.);\nl'année 2531 de la reconstruction du Second Temple (A:.I:.);\nl'année 3001 de l'achèvement du Premier Temple (A:.D:.);\nl'année 883 de la fondation de l'Ordre des Templiers (A:.O:.).\n« - Combien y a-t-il de temps ou intervalles dans le jour maçonnique ?\n- Il y en a quatre, qui sont : depuis six heures du matin où commence la journée jusqu'à midi ; depuis midi jusqu'à six heures du soir ; depuis six heures du soir jusqu'à minuit ; et depuis minuit jusqu'à six heures du matin. »\nComme le remarque Mircea Eliade, « la prière la plus populaire du monde s'adresse à notre Père qui est aux Cieux ». C'est dire l'importance primordiale du symbolisme céleste. Certains, tel P. W. Schmidt, ont même voulu voir dans ce dernier la matrice archétypique de tout le symbolisme religieux.\nDe nombreuses cultures confondent d'ailleurs l'appellation du Dieu suprême avec la dénomination du Ciel, tels les Iroquois (Oki, Celui qui est en haut), les Sioux (Wakan, l'En-Haut, le Dessus), les Maoris (Iho, Élevé, En haut), les anciens Indo-Européens (Dyaus, Zeus : Ciel, Jour) et les Grecs (Ouran´ov, le Ciel). C'est que la simple vue du ciel constitue les orients symboliques d'un « sur-monde » où se retrouvent, comme transposés et sublimés, et par là doués d'une valorisation principielle, tous les orients du symbolisme terrestre. Le ciel, ou plutôt « les cieux », c'est un sur-monde emboîtant et régissant le monde d'ici-bas (Platon). Chez les Chinois, l'empereur, qui est l'ordonnateur du monde, ne peut organiser l'espace et le temps cosmique que parce qu'il est le « Fils du Ciel ». Monde exemplaire, le Ciel rassemble en lui, et dans l'expérience existentielle directe que les hommes en ont, des directives structurelles différentes et qu'il s'agit de classer d'abord si l'on veut bien comprendre toute l'importance de cet archétype majeur.\nOn pourrait dire que le Ciel est le symbole de la Toute-Puissance, parce qu'il allie l'altitude de la transcendance, la coexistence harmonieuse de contraires et de pluralités, et la régularité exemplaire de ses phases. Transcendance, solution harmonieuse des tensions contradictoires, régularité géométrique des mouvements, tels sont bien les trois idéaux majeurs auxquels tous les hommes, structuralement et fonctionnellement, aspirent.\nLa Toute-Puissance céleste (pluie, orages, foudre, chaleur ou brûlure solaire, vents, gel, etc.) n'est qu'une résultante physique de ces prémisses en quelque sorte moraux.\nVerticalité et transcendance du temps (des coudées, sans nombre)\nC'est d'abord le symbolisme de la verticalité que suggèrent « la voûte étoilée au-dessus de nos têtes » et le simple zénith du ciel azuré diurne. Cette verticalité ascendante est liée à l'une des données les plus caractéristiques de l'anthropologie, mais en même temps elle dépasse en dignité et en puissance cette donnée existentielle. Le Ciel, et son symbolisme, est comme l'asymptote imaginaire de ce redressement humain. Du mythe d'Icare aux réalisations des modernes cosmonautes, en passant par les techniques chamanistes (M. Eliade) et les prouesses des pionniers de l'aviation, la « conquête » du Ciel possède une dignité de signification qui dépasse de bien loin la conquête prométhéenne du feu.\nCertes, si les conquêtes de l'astronautique peuvent être un jour rentables, pour l'instant elles n'ont été que le témoignage de la lutte « titanesque » de deux superpuissances mondiales pour s'assurer un prestige, un renom, une publicité qu'aucun autre exploit n'est capable d'égaler. Dans nos sociétés laïques, le culte du cosmonaute et la rêverie scientifique qui l'accompagne sont un répondant des innombrables rituels d'ascension des liturgies religieuses.\nCar l'ascension céleste est l'un des thèmes majeurs de tous les rituels et mythologies religieux. L'ascension peut se faire rituellement par un procédé mécanique quelconque (échelle à neuf, sept ou douze échelons des chamans ouralo-altaïques, climax des prêtres de Mithra, ascension de la montagne sacrée ou de son succédané, le ziqqurat, chez les Sémites) ou mythiquement par la méditation et la rêverie « ailée » (ascension de Mohammed sur la jument ailée Boraq, ascension au moyen d'une corde, d'un fil d'araignée, d'un « chemin de flèches », chez des Océaniens, les Indiens d'Amérique, les Africains ; cf. Pettazoni, Werner, Thompson).\nLa hauteur inaccessible du Ciel coïncide donc avec l'au-delà de l'expérience quotidienne, elle est sur la lancée de notre désir, de notre fondamentale verticalisation. C'est pour cela que le Haut, et à plus forte raison le Très-Haut, exprime l'ordre de toute valeur positive, bienfaisante. L'antithèse de l'ascension bienheureuse pour Icare, Lucifer ou Adam, c'est la chute.\nS'ajoute à cette valorisation de la verticalité céleste celle de la lumière et de la vision. L'on pourrait même dire que cette survalorisation lumineuse et visionnaire du célestiel est à double entrée. Une entrée se fait parce que toute ascension mythique et mystique est visionnaire, qu'elle s'accompagne de « photes » lumineux et colorés. Aux degrés de l'échelle chamaniste correspondent des « couleurs » divines qui symbolisent le degré de la vision initiatique.\nL'arc-en-ciel aux sept couleurs, et dont la couleur médiane est le vert, symbole de toutes les autres, est à la fois la manifestation du Très-Haut et le signe de l'alliance de la Terre et du Ciel.\nUne autre entrée peut être faite en ce symbolisme de la lumière céleste et de la vision par la simple constatation naturelle qu'à une élévation matérielle correspond une vue plus étendue. À toute élévation correspond ce que Bachelard appelait une « vision monarchique ». Au cortège symbolique du Ciel constitué par les échelles, les arbres chamaniques, les monts sacrés et leurs succédanés artificiels, ziqqurats et pyramides, il faut ajouter dès lors les animaux qui volent et, en même temps, voient, qui volent haut pour voir, les oiseaux et, en particulier, les oiseaux de proie : épervier, aigle, vautour, corbeau... Ces oiseaux prêteront leur aile aux messagers célestes : anges, génies et dévas. Les divinités célestielles ont généralement pour attribut essentiel la clairvoyance ; à cette vision monarchique symbolisant la Toute-Puissance sont reliés étroitement, dans les attributs des dieux célestes, la foudre et l'orage. Zeus tonnant rejoint, dans ce symbolisme météorologique, Yahwé qui « tonne avec sa voix d'une façon merveilleuse » (Job, XXXVI, 32-33 ; XXXVII, 1-4).\nAinsi le symbolisme du Ciel en tant que suprême rassemble les symboles de l'ascension, échelles, escaliers, arbre, aile, montagne naturelle ou mont artificiel formé par les proéminences du temple, vision monarchique, et finalement clarté. L'on peut dire que tout un secteur du symbolisme célestiel est au régime diurne de l'image (cf. G. Durand, Les Structures anthropologiques de l'imaginaire).\nToutefois un autre symbolisme vient se greffer sur l'archétype diurne du Ciel. Car le Ciel peut aussi être nocturne. Bien mieux, il est la scène dramatique par excellence où se succèdent les contraires, où s'affrontent les phases, où se jouent les ascensions astrales comme les déclins. Sans insister ici sur le symbolisme spécifique de la Lune, il nous faut indiquer cependant que c'est bien elle qui donne le ton à toute dramatisation céleste. La Lune, ainsi que ses phases, qui signalent sa révolution mensuelle céleste, donne le ton à toute mythologie terrestre, où se succèdent en contrastant des épisodes épiques, agricoles, biologiques.\nCe découpage du temps céleste en phases s'accompagne de la projection de ce temps astral sur l'espace céleste : les points cardinaux sont d'abord des points célestes, ceux des solstices et équinoxes solaires, ceux des planètes ou étoiles majeures (Sirius pour les Égyptiens et, en général, pour la plupart des Africains, Capella pour les Chaldéens, Vénus pour les Mexicains, etc.).\nLe ciel contrasté, en nuit et jour, en lune ascendante et descendante, et enfin en quadrature équinoxiale et solsticielle, devient le modèle de l'ordre de l'univers (cosmos) où se rangent les contraires. L'on pourrait dire que la voûte céleste « quadraturée » par des points cardinaux ou astraux est le premier mandala (figure idéale où s'épousent le cercle et le carré), modèle universel des pérégrinations astrales, des stations et des orients de toutes choses. Au sein du contraste ou de l'espace orienté du Ciel s'esquisse donc le symbole de la coincidentia oppositorum (K. G. Jung). Le ciel, ainsi quadraturé et ordonné, devient en quelque sorte le modèle parfait ou puissant de toute destinée terrestre.\nAussi à la science du calendrier céleste et à l'étude du ciel (astronomie) a été liée de tout temps à l'astrologie. La combinatoire gigantesque et merveilleusement ordonnée que constitue la voûte céleste, le mouvement de ses astres et la géométrie de ses orients « signent » la destinée de chacun, mesurent le temps des événements, des empires et de l'histoire. Mais ce qu'il faut remarquer, spécialement avec l'illustre astronome et astrologue Johannes Kepler (Harmonices mundi), c'est que l'astrologie met en évidence surtout les « aspects »  c'est-à-dire les concordances et les dissonances astrales selon que les astres sont en « conjonction », en « opposition », « quadrature », « trigone », etc.  qui dans le « ciel » d'un événement ou d'une destinée tissent l'être des choses, les contraires, d'oppositions plus ou moins renforcées. Le ciel déjà scientifiquement élaboré des astrologues est donc bien le symbole mis en pratique de la coincidentia oppositorum.\nLa réflexion astrologique fait alors place à la méditation astronomique. Elle n'en est pas moins fortement symbolique : de Platon à Ptolémée, de Ptolémée à Copernic, puis à Kepler, l'idée symbolique qui domine la méditation astronomique est celle de régularité. Pour Platon (Phèdre, Timée) la procession des planètes et des luminaires est le modèle archétypique et « régulier », donc divin, dont les destinées humaines ne sont que les imparfaites copies processionnaires.\nPour Kepler, les « aspects », même les plus violemment opposés, constituent une « harmonie », et son système, tel qu'il l'expose à Tycho Brahé, conjoint cinq plans d'harmonie : la géométrie, l'arithmétique, la musique, l'astrologie et l'astronomie, cette dernière étant, grâce à l'expérimentation, que Kepler mena en commun avec Tycho Brahé (1600), la « preuve » évidente et merveilleusement empirique de l'harmonie générale.\nAinsi la symbolique générale de la « pausophie » de Paracelse se trouve confirmée par l'astronomie képlérienne : le ciel est le modèle visible, le symbole sensible et mesurable, du principe de toute harmonie, de Dieu créateur. Dès lors, ce symbole de perfection se concrétisera dans la « coupole » qui surmonte aussi bien le Ming tang chinois que la mosquée musulmane, le temple du Ciel de Rome (Panthéon) ou la basilique byzantine et romane (L. Hautecur ; G. de Champeaux et dom Sébastien Sterckx) : la coupole repose sur la base quadrangulaire de l'édifice et l'ordonne ; cette base symbolise la terre et ses tensions contradictoires. Cercle, coupole, sphère  que l'on songe à la sphère parménidienne  symbolisent la perfection dans le mouvement, le principe d'harmonie de tout mouvement permettant d'organiser, de classer, de ranger les angles des orients terrestres.\nLe Ciel constitue donc bien l'archétype des archétypes, le symbole majeur où se rassemblent, s'accomplissent et s'expliquent tous les êtres et les choses de l'univers d'ici-bas. Il est le modèle gigantesque du nombre et de l'ordre, comme l'avaient bien vu, avant Kepler, les pythagoriciens. C'est le lieu métaphysique par excellence, le réservoir de la Toute-Puissance par son élévation exemplaire, le modèle de tout intelligible par son ordre exemplaire, le lieu de la maîtrise divine sur les destinées et les événements. Aussi, soutenues par ce symbolisme, les philosophies du Ciel sont-elles toujours des philosophies gnomiques, ascétiques, métaphysiques, opposant la pureté de la grâce à l'épaisseur terrestre de la pesanteur et de la chute.\nSources : web http://www. universalis , wikipédia, louisg.net etc.\nBiblio : Mircea Eliade est né à Bucarest en 1907. Dans son Traité d'histoire des religions (1949), il s'est attaché à définir les signes manifestant le fait religieux, les notions de sacré, de mythe et de symbole.\nHistoire des croyances et des idées religieuses (Payot, 1976 à 1983).


Halloween : Les meilleures idées de déguisements pour 2017 | virginradio.fr\nMise à jour le 28 oct. 2017 15:50:03\nPublié le 27 oct. 2017 15:46:04\nVous manquez d'inspiration pour Halloween ? Pas d'inquiétudes, Virginradio.fr a quelques idées pour vous à découvrir de toute urgence !\nLa rédaction de VirginRadio.fr vous a listé les costumes à éviter pour Halloween, une liste dans laquelle on retrouve des déguisements de mauvais goût et d'autres manquant juste d'originalité. Maintenant que vous savez ce qu'il ne faut pas faire, il serait temps de songer à ce que vous allez pouvoir revêtir le 31 octobre au soir. Rappelons aussi qu'Halloween n'est pas réservé aux déguisements terrifiants. La fête est surtout devenue l'occasion de montrer que vous vous y connaissez en pop culture, que vous avez d'incroyables talents de maquilleurs ou que vous êtes tout simplement plein d'esprit !\nOubliez les déguisement inspirés par Stranger Things, inspirez-vous plutôt de la série la plus terrifiante de cette année, parce qu'aussi très réaliste, The Handmaid's Tale. Le déguisement d'Ofred est en plus hyper facile à réaliser : une cape rouge, un bonnet blanc, pas de maquillage et le tour est joué. Si vous vous rendez en plus en bande de servantes écarlates à votre soirée, les frissons sont garantis !\nSi vous avez envie d'être particulièrement chatoyants le soir d'Halloween, la meilleure solution reste de vous vêtir d'un justaucorps bien flashy, de guêtres, et d'arborer un maquillage tout aussi tape à l’œil. On ne verra que vous et vous ferez honneur aux catcheuses de la série Netflix !\nSi vous voulez absolument vous inspirer de Game of Thrones, seul le Night King est autorisé parce que le déguisement de couple Jon Snow/Daenerys est formellement interdit et parce que c'est le seul personnage qui foute vraiment les jetons dans GoT. Par contre bon courage pour le maquillage...\nHalloween 2k17 ???????? #rickandmorty #awjeezrick\nUne publication partagée par Matthew Gillies (@_mattgillies) le 27 Oct. 2017 à 0h35 PDT\nSi vous voulez être les gens les plus cools de votre soirée, venez déguisez en Rick & Morty aka l'une des séries les plus cool du moment !\nCe n'est pas l'idée la plus originale du monde mais pourtant il faudra bien que quelqu'un se dévoue pour se déguiser en Pennywise. Un déguisement plutôt facile à faire soi même et qui fait véritablement peur car tout le monde déteste les clowns, non ?\nPrenez une longueur d'avance sur les cartons du box office et plutôt que de vous déguiser en Wonder Woman (le déguisement qui arrive n°1 des recherches pour Halloween cette année), transformez vous en Lara Croft !\nEt si vous passiez votre soirée d'Halloween à saler la barbaque ? Vous avez juste à travailler votre mouvement du poignet, mais veillez bien à ce qu'il soit sensuel pour être sûr de subjuguer l'assemblée !\nYou know you're relishing in this. ???????????? #SDCC #comiccon #snapchat\nUne publication partagée par Erin Robinson (@erinrobinson) le 20 Juil. 2017 à 16h18 PDT\nSe déguiser en filtre Snapchat c'est so 2016. Se déguiser en hot dog casque audio sur les oreilles et enchaîner les pas de danse trop mignon tout plein c'est totalement 2017 !\nDua Lipa dans le clip de New Rules\nParce que non, se déguiser en Taylor Swift dans le clip de Reputation n'a rien de cool, le clip sur lequel il faut miser cette année c'est celui de Dua Lipa. Une vidéo qui a fait l'objet de nombreuses parodies, et là encore si vous y allez en bande, ça claque !\nDepuis que Netflix France a ajouté les saisons 6 à 8 du plus célèbre des concours de Drag Queen, le show a gagné en popularité en France. La saison 9 débarque le 31 octobre prochain sur la plateforme alors prenez un peu d'avance et grimez vous comme les queens les plus iconiques de cette saison là !\nSi cette année vous avez décidé d'être le relou qui ne se déguise pas, vous n'avez qu'à dire que vous êtes Orelsan. Le rappeur fait beaucoup parler de lui ces derniers jours, il vient de sortir son nouvel album. Ce qui est cool c'est que son déguisement est simple, basique.\nHalloween : Katy Perry en Hilarie Clinton, The Chainsmoskers, Halsey.. les meilleurs costumes (PARTIE 1)


F3 spacieux, face à la mer - Abritel\nF3 65 m2, face à la mer, accès direct à la plage, parking privé et sécurisé, 3ème étage. Cellier au rez de chaussée. Salon/salle à manger avec table, canapé et TV, cuisine équipée gazinière, frigo, micro ondes, 2 chambres avec chacune un lit en 140 et un lit en 90,grands placards pour ranger les vêtements WC, salle d'eau avec lave linge. Grand balcon avec table et chaises pour manger face à la mer\n- Bien situé : bord de mer donc accès direct à la plage - pas loin du centre ville\n- Appartement spacieux - idéal pour famille avec des enfants\n- Immeuble sécurisé avec parking\n- propriétaire agréable et joignable facilement\n- Seul bémol : pas d'internet, ce qui faisait râler les enfants en arrivant, mais ils ont fini par s'y faire\nNous avons passé un agréable séjour dans cet appartement pour nos 2 semaines de vacances à Valras.\nL'appartement est grand, idéal pour une famille avec des enfants.\nOn a surtout apprécié l'accès direct à la mer, très pratique quand les enfants veulent rester tard à la plage.\nLa proximité du centre ville nous permettait également de profiter des promenades en soirée, voire nocturne des fois.\nLa propriétaire est très sympathique et le contact passait facilement.\nIl est vrai que l'appartement n'est plus très neuf, mais on voit tout de même les efforts effectués pour l'entretenir.\nNous aimons beaucoup cette région et on y revient chaque année mais pas toujours au même endroit. C'est sûr que si on repasse à Valras, ce sera dans cet appartement !\nMichael T.St priest\n-Électricité à revoir\n-Toilette et Sdb sans vmc\n-Materiels de cuisines et de couchages fournis\n-Grand cellier au rdc\n-Grand balcon avec vu sur mer\n-A moins d'1mn de la mer à pied\n-Propriétaire restant disponible\nLa déco ne peut pas être au goût de tout le monde, pour ma part je ne la trouve pas démodée.\nEn plus la cuisine vient d'être refaite dans des tons de beige, et de bordeaux, la déco est donc actuelle.\nLes toilettes ne sont pas vraiment exiguës (sauf pour une personne de très forte corpulence, le problème ne s'est pas posé jusqu'à maintenant). Elles font 1.10m de large sur 2m de long.\nLe plus important je pense, est que les pièces à vivre, la salle d'eau et les chambres soient spacieuses.\nEffectivement il n'y a "plus" de VMC. elle ne fonctionne plus. Le syndic actuel est au courant mais n'a rien fait pour la remettre en service.\nQuand à l'électricité, je ne vois pas ce qu'il y a à revoir. Elle est aux normes de l'époque. Le bâtiment date des années 50, ils n'avaient pas la même vision des choses que nous. Il y a 2 prises par chambre et un va et vient. Dans les pièces à vivre il y a suffisamment de prises et de points lumineux.\nMis à part ça, c'est vrai que l'appartement a une vue imprenable sur la mer, il est très spacieux (les appartements de vacances le sont beaucoup moins en principe) son autre atout, surtout lorsqu'on a des enfants, est l'accès direct à la plage. Le cellier au RDC est très pratique (on peut y entreposer parasol, fauteuils de plage, jeux de plage, vélo, poussette, paddle ...).\nTres Bien mais quand meme quelques défauts.\n-Toilette défectueux chasse d'eau.\n-Toilette trop exigus (personnes obèses ne rentre pas dans le wc)\n-Aucune ventilation toilette et Sdb\n-Électricité pour personnes sur chaise roulante ou de petite taille\n-Eau chaude beaucoup trop chaude\n-Clic clac plus que fatigué\n-Un lit sur ressort avec sommier sur ressort\n-Un lit ultra ferme avec sommier à lattes\n-Volet du salon cassé\n-Congélateur hs et bruyant\n-Belle vue sur mer\n-Grand appartement pour 5 personnes\n-Cellier au rdc pour ranger matériels de plage\n-A 1mn de la mer à pieds\n-Proches des commerces\n-Endroit assez calme\n-Linges de lits fournis\n-Jeux de société pour enfants\n-Propriétaire qui reste disponible\nAppartement très agréable. Propriétaire très arrangeante et très sympathique. la proximité de la plage et le balcon sont les points forts de cet appartement.\nAppartement bien situé au pied de la plage.\nTrès commode et possédant tout le nécessaire pour passer de bonnes vacances, et très bel accueil MERCI...\nSchöne geräumige Wohnung in super Lage!!\nAlles ist da, was man braucht, wirklich genug Platz für 6 Personen (2 (!!!) große Kühlschränke). Sauber. Freundliche Vermieterin.\nWir haben schöne Ferien verbracht.\nAppartement génial: grand, réalement utilisable pour 6 personnes. On trouve tous ce qu´on a besoin, est là, 2 (!!) grands frigos. Propre. La situation près de la plage est fantastique. Nous avons passé de vancances très bien.\nLa locatrice est très gentille.\nles 25% sont à régler lors de la réservation. en cas de désistement à moins d'un mois avant le début du séjour, le locataire perd les arrhes versées. Un état des lieux est fait à l'arrivée et au départ. SI le ménage n'est pas fait le jour du départ, un dédommagement de 60€ sera demandé. Tout objet cassé doit être remplacé.\nNuméro de la location : 1269263


Championnat de France 2021 – Skateboard Park – CROS Île-de-France\nChampionnat de France 2021 – Skateboard Park\nSource La Commission Nationale Skateboard\nAprès une année blanche et vierge de compétition en 2020 pour les raisons que l’ont connaît, le championnat de France de Skateboard était de retour le premier week-end de mai avec l’épreuve de Park dans le superbe bowl du Cosa Skatepark de Chelles. Ce championnat de France s’est tenu en effectif réduit, puisqu’en raison des restrictions sanitaires, seuls les riders inscrits sur liste SHN (sportif de haut-niveau) ainsi que les riders pros non SHN pouvaient y participer.\nOutre la distribution des titres de Champion et Championne de France Park 2021, un autre enjeu, et de taille celui-là, concernait la course à la qualification olympique, le championnat national comptant pour le classement OWSR (Olympic World Skate Ranking), certains riders sont venus pour essayer de faire fructifier leur pactole de points au classement et maximiser leurs chances d’être du voyage à Tokyo en juillet prochain.\nMadeleine Larcheron a décroché le titre national ce dimanche, à Chelles, près de Paris. La championne de France 2021 de park (une des deux disciplines olympiques, qui consiste à enchaîner les figures dans un skatepark en forme de piscine vide), bien placée pour se qualifier pour les JO de Tokyo cet été à 15 ans, a devancé la skateuse de 11 ans seulement, Louise-Aina Taboulet, et la Bordelaise Shani Bru, habituée aux contests internationaux.\nChez les hommes, en l’absence du Marseillais Vincent Matheron, leader du Team France (resté aux États-Unis, où il vit), c’est un autre rider de la cité phocéenne qui a remporté ces Championnats de France, Tom Martin, devant Jean Pantaleo et Tom Belot.\nPhasellus leo luctus sit pulvinar facilisis velit, mi, Praesent Donec Sed felis


Le Paris SG incapable de s'imposer à Ajaccio\nPublié le 20/08/2012 à 12h01 • Mis à jour le 10/06/2020 à 14h50\nÉcrit par Grégoire Bézie (avec AFP)\nLE PSG a été tenu en échec à Ajaccio (0-0) hier soir et reste sans succès en championnat malgré son effectif de stars.\nLE PSG a été tenu en échec à Ajaccio (0-0) dimanche lors de la 2ème journée de Ligue 1, une semaine après le nul concédé d'entrée au Parc des Princes contre Lorient (2-2) et reste sans succès en championnat malgré son effectif de stars.\nMais comment Ménez a-t-il fait pour rater une telle occasion ? La question va hanter la semaine des joueurs du PSG.\nL'attaquant international français, seul face au gardien mexicain Ochoa, après un magnifique service de Nene, n'a pas réussi à inscrire un but qui aurait fait beaucoup de bien à son équipe et aurait sans doute fait basculer le match.\nCette action manquée par Jérémy Ménez à la 27ème minute, symbolise tout le désarroi du Paris SG, incapable de s'imposer à Ajaccio dimanche lors de la 2ème journée de Ligue 1, une semaine après le nul concédé d'entrée au Parc des Princes contre Lorient (2-2). Le club parisien est décidément bien loin d'être au point en ce début de saison en dépit de ses moyens disproportionnés. Du côté d'Ajaccio, le milieu de terrain Johan Cavalli s'est vu remettre avant la rencontre le trophée du meilleur joueur corse de la saison 2011/2012.\nLa tête du classement de Ligue 1 est occupée par quatre équipes: Lyon, Marseille, Bastia et Bordeaux. La grosse surprise est constituée par le promu corse alors que le grandissime favori parisien ne pointe qu'à une piteuse 12ème place après ces deux nuls consécutifs.\nAC Ajaccio football sport\ncopier le lien https://france3-regions.francetvinfo.fr/corse/info/le-paris-sg-incapable-de-s-imposer-a-ajaccio-148442.html\nAccueil > Corse ViaStella > Le Paris SG incapable de s'imposer à Ajaccio


[- Abyss -]\nSujet: [- Abyss -] Mar 25 Juil - 12:31\n▪ Nom ▪ Abyss\n▪ Race ▪ Dauphin\n▪ Physique ▪ Pas grand chose à dire sur la belle Abyss, à part qu'elle est jolie XD Grande, avec beaucoup de force . Très douée dans les spectacles également .\n▪ Histoire ▪ Abyss est née, comme tous animaux , d'un père et d'une mère dans un groupe d'environ six dauphins . Mais ses parents ont été tués, elle s'est donc retrouvé seule, sans surveillance . Les autres dauphins nageaient beaucoup trop vite pour elle, elle a donc échouée sur une grande plage . Heureusement, des gens l'ont trouvés, et l'ont apporté rapidement dans un centre de soins, puis elle a été envoyé ici .\n▪ Caractère ▪ On peut dire qu'elle a un fort caractère . Elle peut faire passer ses dresseurs pour des abrutis en plein spectacle, du genre, au moment où ils leurs demande de faire un tour, elle refuse, ou encore elle les rend ridicules en les portant sur son dos et en les faisant tomber vulgairement XD\nElle n'aime pas qu'on la force à faire quelques chose, de plus, elle n'aime pas forcément les autres dauphins . C'est donc une grande solitaire, qui présente parfois de réels problèmes pour les spectacles car elle refuse très souvent de travailler en groupe, avec les autres .\n▪ Aime ▪ Les poissons voyons XD , elle aime être seule aussi, avoir le bassin pour elle toute seule, bien que ça soit rare XD elle aime être admirée .\n▪ Aime Pas ▪ Les gens qui court autour du bassin, qui lui crie dessus, et qui la stresse en s'approchant de son aquarium en tappant vulgairement sur les vitres . Les dresseurs aussi XD qui lui font faire des spectacles . Elle les aime seulement quand on lui donne du poisson ^^\n▪ PUF ▪ Framboiz\n▪ Motivations ▪ Je me suis inscrite car le thème me plaît bien, de plus il a un très beau désign et de très belles images .\n▪ As tu bien lu le règlement? ▪ Bien sûr\n▪ A quelle fréquence viendras tu? ▪ Tous les jours sauf quand je ne peux pas !\nLes images sont à venir .\nSujet: Re: [- Abyss -] Mar 25 Juil - 12:34\nLes codes,minimum un avatar et tu pourras jouer.\nPour le physique c'est peu,mais j'accorde,car décrire un dauphin...ils se ressemblent tous donc\nSujet: Re: [- Abyss -] Mar 25 Juil - 12:36\nMaintenant 'cest tout bon,je vérrouille.Oublie pas ta signature!\nBienvenue ma 'tite chérie!Comme tu le souhaitais,tu es la première inscrite!Vas vite dans ton bassin attendre tes copains XD\nSujet: Re: [- Abyss -]


maladie des points\nLocalisation : lanester en bretagne\nle Mar 15 Fév 2011 - 11:35\nc'est la suite à mon 1er message d'hier car je pense que cela peut nous aider.\nla maladie des points blancs frappe chez moi pour la 3eme fois.\nj'ai commencé mon aquarium en septembre 2010.\nachat de l'aquarium et préparation temps de repos 3 semaines comme indiqué au magasin.\nj'ai debuté par 2 botias, 2 otocinclus et 2 crevettes cardina,3 guppys femelles et 3 males\nla maladie des points blancs est arrivée je suis allé là ou j'ai acheté les poissons apres leur avoir decrit les taches presentes sur les poissons on m'a conseillé de changer 50 à 75% de leau nettoyer tous les décors remettre de l'eau préparé en avanace et de mettre 15ml de punktol laisser agir 5 jours et 6ème jour enlever la moitié du filtre et remplacer par du charbon actif et surtout nourrir legèrement.\nles 6 guppys sont mort a partir du 5ème jour.\nj'ai renettoyé l'aqurium laissé a nouveau 1 mois et remis des neons rose, noir et rouge et bleu\nla maladie des points blancs est reaparu recommencé le traitement entre temps une de nos crevette est morte et par la suite tous les néons.\nnous avons renettoyé tous l'aquarium completement(sable, decor tous y est passé meme deplanté les plante dont certaine n'ont resisté), changé les survivant de septembre en les mettant dans celui de transition (le 20L).\nnous avons redemarré l'aquarium de 80l laissant a nouveau 3 semaine avant de remettre les exilés dans leur domicil.\n1 mois aprés, mi-janvier nous avons acheté les platys-lune doré mis dans l'aquarium de quarantaine et comme tout allait bien au bout de 15 jour nous les avons transferé dans le grand.\nla maladie des points blancs est apparue 5 jour aprés, je suis allé sur les sites et là on me donné la methode de traitement indiqué dans le message d'hier.\n10 ml de punktol,3eme jour changer 1/3 deau 10ml de punktol pareille le 5 et 7ème jour.\nla seule variante que j'ai vu est sur il faut laisser les piossons dans le noir et diminué l'alimentation sur ces 2 points là tous ne disent pas pareille.\nRe: maladie des points\nle Mar 15 Fév 2011 - 17:42\nAh ta place j'aurai deja netooyer laquarium entierement . sol , vitre ,plante , ...\nle Mer 16 Fév 2011 - 13:05\nJe ne suis pas spécialiste, mais étant en possession de Guppy, je sais qu'une légère augmentation de la température est souvent bénéfique lors du traitement.\nle Mer 16 Fév 2011 - 22:36\nje vous remercie, je crois que je viens de vaincre les points blancs. en effet meme mon poisson le plus atteint n'a presque pllus de tache. pour le conseille de nettoyer entierement l'aquarium je l'ai fait debut décembre j'ai redemarré l'aquarium comme au 1er jour.\nmerci pour tous les conseilles que vous m'avez donné, ils ont été meilleur que ceux de l'animalerie ou j'ai acheté mes poissons.\npour ne pas avoir de soucis je me suis fait ma petite fiche maladie des points blancs.


Dans le Karst, la tradition des osmice, vieille de plus de deux siècles, est plus vivante que jamais. Accordée huit jours dans l'année aux paysans vignerons, cette autorisation de vendre sans taxe vin, jambon cru maison et autres charcuteries sèches est la garantie d'événements agréables et joyeux. Le pain cuit à la maison, les potica et les štruklji pochés mettent toujours tout le monde de bonne humeur. Les osmice ont lieu toute l’année. Les panneaux qui les indiquent au bord des routes et aux carrefours sont agrémentés de bouquets de lierre ou fraske.\n1\tCarte géographiqueFarm at ŠuščGrahovo Brdo\nCarte géographiqueOsmica Jakomin pod FreskoKubed\nCarte géographiqueOsmica ŠtokMarezige\nCarte géographiqueTourist farm DobrinjaLopar\nCarte géographiqueTourist farm ToninPuče\nCarte géographiqueTuristična kmetija KortinaKrkavče


Messagepar COWBOY PAT-EL ZORRO » 16 oct. 2019 20:52\nLa suite chez les Boers aurait pu être intéressante mais je ne sais aps... En tout cas merci encore pour ces trouvailles que vous nous faites partager...\nMessagepar L.. » 16 oct. 2019 22:34\nLes Boers, c'est dans ce livret :\n(2000 ou 2002, je ne sais plus, devenu très rare maintenant.)\nLa suite écrite par Ferrini pour Leone, c'est dans cet ouvrage :\n2006, complètement introuvable.\nMessagepar L.. » 11 nov. 2019 9:44\nSergio Leone, un cinéaste de légende, J.F. Giré, pages projetées pour Mon Nom est Personne :\nhttps://www.kisskissbankbank.com/de/pro ... escription\nSouscription close et objectif non atteint.\nBon, le livre reprend/repique des images connues vues partout et le texte semble le recyclage des écrits précédents de Giré....\n(La première image n'appartient pas à Mon Nom est Personne, mais à une séquence coupée de Il était une fois dans l'Ouest.)\nLes limites d'un projet -mal monté- où un poncho factice et un autographe de Clint Eastwood valent app. 1000 Euros de souscription !\nMessagepar L.. » 19 nov. 2019 18:05\nRessortie Br en Italie, (le film n'est plus disponible sur ce support en France qu'à l'occasion ), mais toujours pas de version correcte et complète de Un génie, deux associés une cloche à l'horizon... ni en France, ni ailleurs...


Rachat de crédit important comment allonger la durée - 13ans ?\nAucun commentaire sur Rachat de crédit important comment allonger la durée ?Publié dans Rachat de crédit Par reyvaxPublié le 6 septembre 2021 6 septembre 2021\nPour ce, les établissements de rachat proposent une durée de remboursement maximale de 12 ans pour les locataires et 15 ans pour les propriétaires. Ce qui devrait soulager la situation de malendettement.\nToutefois, il existe quelques cas d’emprunteurs qui souhaitent étaler dans une durée plus longue ce remboursement.\nDans ce guide, nous allons les éclairer sur la possibilité d’allongement de cette durée.\nQuelle est la définition d’un rachat de crédit important ?\nAvant de parler de la possibilité d’étalement de la durée d’un crédit immo ou prêt conso, commençons d’abord par le principe de cette opération appelée « rachat de crédit ». Cette solution permettant de rétablir la balance négative de son budget s’adresse en premier lieu aux locataires, propriétaires, personnes hébergées à titre gratuit qui ont des difficultés à honorer le remboursement des crédits qu’ils ont souscrits. Cette situation pourrait arriver suite aux aléas de la vie comme une maladie de longue durée, un accident qui rend la personne dépendante, un divorce, une mauvaise spéculation etc.\nPour éviter la dégradation de finance des emprunteurs jusqu’au fichage ficp voire le recours à la commission de surendettement, les établissements bancaires instaurent ce montage. Celui-ci est baptisé également « restructuration de prêt » ou « regroupement de dettes ». Il consiste à globaliser ses prêts en cours en un seul et unique prêt. Le prêt aura une unique mensualité fixe avec un montant de mensualité adoucie en fonction de la capacité de remboursement de l’emprunteur. Ce qui devrait lui permettre de rééquilibrer ses finances personnelles.\nL’organisme proposant cette opération financière peut regrouper un montant conséquent jusqu’à 400 000 euros sous réserve de répondre à certains critères. Ils peuvent aussi consolider des dettes d’une personne fichée ficp ou ayant fait plusieurs rejets de prélèvement si le profil emprunteur répond à certaines conditions.\nA noter que les dettes de cartes de crédit magasin, le prêt revolving, le crédit perso, le prêt immobilier, les dettes sociales etc. peuvent être regroupées. Pour permettre cette consolidation de créances, l’organisme bancaire proposera ainsi une mensualité réduite allant jusqu’à 60 % par rapport aux anciennes mensualités du candidat à l’emprunt. Le nouveau prêt sera également remboursé dans une durée plus longue pour éviter à l’emprunteur de plonger de nouveau dans le gouffre de surendettement.\nPar ailleurs, lorsqu’une banque regroupe un crédit d’un montant de plus de 100 000 euros, on peut parler déjà d’un rachat de crédit important en fonction des conditions de remboursement ou des revenus de l’emprunteur. En réunissant en un seul et unique prêt ses crédits encours d’un montant élevé, le candidat au rachat peut ainsi avoir la chance de retrouver une gestion financière saine de son budget.\nBon à savoir : dans le cadre de ce montage financier, les établissements bancaires peuvent également proposer une enveloppe supplémentaire pour aider les emprunteurs à réaliser leur projet. Cette somme d’argent est incluse dans le refinancement.\nQuelle est la durée de remboursement d’un rachat de crédit ?\nIl ne faut pas oublier que la durée d’amortissement d’un crédit impacte sur son coût même si une longue durée permet d’apporter une meilleure facilité de remboursement.\nSur credimedia, nous proposons une possibilité de rembourser vos prêts conso regroupés dans une durée de 13 ans au maximum pour un locataire ou hébergé, et une durée de 15 ans pour le rachat de crédit immobilier sans hypothèque (propriétaire).\nSi vous avez une garantie hypothécaire à proposer, nous pouvons mettre en place un rachat avec une durée de remboursement maximale jusqu’à 35 ans. La différence entre ces trois opérations se trouve au niveau de l’apport personnel. Les organismes bancaires ne nécessitent pas habituellement un apport personnel pour le rachat de prêts conso.\nPeut-on allonger cette durée de remboursement ?\nSi l’emprunteur est locataire et il souhaite regrouper ses crédits afin de baisser sa mensualité et renouer avec l’épargne, il lui est possible de rembourser le contrat de rachat dans une durée de 12 ans. S’il souhaite allonger ce remboursement jusqu’à 15 ans, cela est faisable sous certaines conditions. Il peut par exemple apporter en garantie le bien immobilier de ses parents. C’est ce qu’on appelle par le terme « caution hypothécaire ». Pour ce, les cohéritiers doivent aussi être d’accord avec cette hypothèque. Ce type de refinancement permet de bénéficier d’un étalement de durée de remboursement et d’un montant plus conséquent de dettes à regrouper. Par exemple, si le montant total des prêts conso encours de l’emprunteur est de plus de 100 000 euros, nous pouvons assurer la faisabilité de cette opération.\nPour les propriétaires d’un bien immobilier ou les propriétaires accédant, ils peuvent rembourser le montant de rachat et les intérêts dans une durée maximale de 15 ans. Mais si suite à un galop de trésorerie, ou un imprévu de la vie, ils souhaitent renégocier encore cette durée, ils peuvent la rallonger en proposant aussi l’hypothèque de leur bien immobilier.\nDans ce cas, la durée du remboursement peut s’étaler jusqu’à 35 ans et les banques peuvent regrouper plusieurs dettes d’un gros montant en fonction de la valeur du patrimoine mis en garantie. La prise d’hypothèque est avantageuse si l’emprunteur a des revenus stables qui lui permettent d’anticiper les éventuels imprévus de la vie. Mais il est à rappeler que l’établissement bancaire est en mesure de saisir le bien grevé d’hypothèque si le débiteur fait des rejets de prélèvements ou quelques incidents bancaires.\nPar ailleurs, quelques établissements bancaires n’imposent pas l’inscription d’une hypothèque sur un bien afin de bénéficier de cet allongement. Ils peuvent étudier le profil de l’emprunteur, son scoring et son comportement bancaire, son reste à vivre etc. Ils peuvent alors accepter la demande de réaménagement au bout de quelques années du remboursement de rachat.\nDans tous les cas, il est idéal de demander cet allongement au début du prêt. Pour ce, l’analyste financier reétudie la durée souhaitée et ajuste la mensualité en fonction des possibilités de remboursement de l’emprunteur. Ce qui n’empêche pas ce dernier peut de faire une deuxième opération de rachat s’il a de bonnes raisons de le faire. Mais il pourrait alors avoir des propositions de taux élevé en fonction de risques de son dossier.\nEt peut-on réduire la durée restante d’un rachat de crédit gros endettement ?\nLes emprunteurs ayant bénéficié d’une rentrée d’argent inopinée, ou ayant vendu un patrimoine d’une grande valeur peuvent demander cette renégociation de la durée d’un regroupement de dettes. En effet, comme on l’a déjà dit, plus le rachat s’étale dans une longue durée, plus le montant des intérêts du prêt augmente. Le contractant a donc intérêt à renégocier cette durée, voire à solder rapidement son rachat. Les modalités concernant ces possibilités se trouvent dans les conditions générales de vente.\nCertains contrats peuvent ne pas accepter ni l’allongement ni la réduction de la durée restante du rachat. D’autres peuvent accorder cette modulation, mais sur une courte durée, par exemple un étalement sur 2 ou 3 ans. C’est pourquoi, il est recommandé de bien lire le contrat avant la signature.\nEn somme, les emprunteurs étouffés par un gros endettement peuvent allonger la durée de leur rachat de crédit à condition qu’ils acceptent une solution d’hypothèque de leur patrimoine. Il convient de se référer aux CGV avant de demander cette facilité de remboursement.


Posté le: 02/02/2012, 19:41 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nprofite ... le pire est à venir .....\nPosté le: 02/02/2012, 19:41 Sujet du message: Publicité\nPosté le: 04/02/2012, 14:47 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nY a eu des matchs hier soir d'après le GCV non ?\nCharles t'as pris RDV pr tes matchs ? perso je serai dispo dimanche entre 18h et 19h30, c'est jouable pr toi ?\nPosté le: 04/02/2012, 15:21 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nOui j'ai mangé 4-1 vs Lolo. Match avec arbitre scandaleux. CR a venir des que j'ai un ordi sous la main.\nPosté le: 04/02/2012, 15:31 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nOui, 1-1 chez lolo.\nJ'ai commencé ce match avec la ferme intention de ne pas prendre de but !\n9ème minute but de Battaglia pour lolo un joli but par ailleurs.\nCa m'enerve, je tente de jouer, de faire circuler le ballon au maximum, mais ma tactique défensive de début de match m'empêche de vraiment attaquer.\nPourtant, 17ème Brandao se retrouve seul en direction du but suite à un double une-deux, et remporte son duel. Ouf\nLa mi-temps approche, le match s'enlise, je cherche à ne pas trop tacler... Bim ! pour Mario Fernandes\nMi-temps, je change de tactique, tente le 3-4-3, et j'ai la nette impression de mieux dominer, et de pouvoir l'emporter à tout moment !\nRésultat, il ne se passera plus rien au compteur, et je quitte l'Argentine avec un point dans la poche.\nMerci lolo, c'était un bon match\nLolo - lee : 1-1\nTirs : 6-5\nPoss : 46%-54%\nPrécisions passes : 81% - 80%\nPosté le: 04/02/2012, 15:38 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nEt moi à partir de 13h30 jusque 15h dimanche\nPosté le: 05/02/2012, 12:12 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nOk pour cet aprem', je me pointe vers 14h et vers 18h.\nPosté le: 05/02/2012, 15:46 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nPosté le: 05/02/2012, 15:57 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nCharles, on s'est trompé, tu as joué chez toi, c'était un match chez moi normalement...\nPosté le: 05/02/2012, 16:13 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nj'ai rentré les stats.\nje me repointe vers 18 heures pour faire d'autres matchs, je peux aussi me rendre dispo pour ce soir en 2e partie de soirée\nGremio - Pana : 1-1\nUn match avec assez peu de rythme, je réussis à ouvrir le score en milieu de 1re mi-temps en poussant un peu la défense de Lee, puis pas grand-chose jusqu'à la fin du match où Lee égalise par le dénommé Escudero.\nPosté le: 05/02/2012, 20:38 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nLoko (Baka) 2 - 0 Pana (Charles Bodmer)\nTirs : 6 - 2\nTacles : 11 - 14\nPrécision : 89% - 78%\nMatch relativement bien maitrisé, hormis sur le coup d'envoi où Charles se la joue Lolo, mais sa frappe sans contrôle à l'entrée de la surface part dans les nuages.\nJe rentre ensuite petit à petit dans le match et mon pressing haut me permet de m'approcher régulièrement de la surface. Après quelques tentatives de débordement, Maicon choisit finalement de jouer dans la profondeur pour Caicedo, par dessus Boumsong. Le 2nd DC est effacé d'un crochet intérieur et la frappe enchaînée du gauche avant qu'un autre grec ne vienne contrer ne laisse aucune chance au gardien.\nEn 2nde période je multiplie les assauts pour doubler la mise, mais la défense du Pana tient bon. Sur quelques contres Charles tente d'inquiéter ma défense, mais ses balles en profondeur sont à chaque fois un poil trop longues ce qui permet à mes DC de venir couvrir.\nJe fais finalement le break sur un exploit de Caicedo qui se débarasse de deux joueurs du Pana pour percer plein axe. Son décalage pour Loskov est au cordeau, et le capitaine vient placer son pied droit juste avant le gardien grec avant de s'envoler dans les airs\nPhase aller terminée, 13 points sur 15 possibles de glanés, l'objectif est donc de rapidement assurer la qualif en C1, on verra ensuite pour la place en 1/2.\nPosté le: 05/02/2012, 22:48 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nY a ton mec sur le côté, Obiwan, qui va super vite, faudra pas qu'il s'étonne au retour si on lui découpe les jambes.\nBien joué en tout cas, j'ai pas eu une vraie occase.\nDemain soir peut-être dispo pour poursuivre mes matchs de poule, avant 20h de préférence.\nPosté le: 06/02/2012, 13:16 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nOuais alors à gauche c'est Obinna, et à droite Maicon (avec les chaussures vertes), et ils ont tous les 2 plus de 90 en vitesse et accélération Bon après ils sont notés à 72 donc ils ont quelques lacunes, notamment dans la précision des passes et des frappes, mais ce sont clairement des atouts non négligeables!\nBon Charles si t'es dispo ce soir c'est cool, on va pouvoir bientôt clore la phase aller!\nPosté le: 06/02/2012, 18:05 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nJe trouve ça un peu pénible les poules moi ....\nÇa fais des mois que j ai pas joue pkk, gouff, pan ou Pedro en officiel ...\nJe regrette la ligue rabe...\nPosté le: 06/02/2012, 18:33 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nLes matchs amicaux c'est chouette aussi. J'ai fait du Kung fu soccer contre Pan l'autre soir avec une Mc Manus de toute beauté...\nPosté le: 06/02/2012, 19:04 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart\nouais c'est vrai ... mais ca vaut pas l'intensité d'un match de championnat.\nPosté le: Aujourd’hui à 20:30 Sujet du message: Groupe C - Cédric Hengbart


voyages - Le blog du Clos Mosaïne\nHier c’était la Saint Valentin et je poursuis ma balade dans Rome… et plus spécialement à l’église Santa Maria in Cosmedin, qui abrite les reliques de l'un des Saints Valentin connus... elle attire les foules, non pour le saint lui-même, mais pour la célèbre Bouche de la Vérité placée sous le porche. Célèbre surtout depuis le film de 1953 "Vacances à Rome" avec Audrey Hepburn et Gregory Peck. Pourtant, sous l'antiquité, elle servait simplement de plaque d'égout…\nL’église est située à l'emplacement du forum Boarium, l'un des plus anciens marchés de la Rome antique tout près du Tibre et du pont Aemilius ou Ponte Rotto (pont brisé), le plus vieux de Rome, dont il ne reste qu'une arche.\nAu VIème siècle, une "diaconie" - Les Resto du Cœur chrétiens de l'époque ! - s'installe dans les bâtiments en ruine. Au VIIIème siècle le bâtiment est donné à la communauté chrétienne grecque, qui a fuit de Constantinople les persécutions des iconoclastes byzantins.\nUn magnifique exemple de récupération de colonnes et matériaux de la Rome antique. Mais celle-ci subsiste aussi dans les impressionnants bâtiments, comme le Colisée le plus grand jamais construit dans l’empire romain qui pouvait accueillir plus de 50 000 spectateurs,...\n... L'Arc de Constantin construit en 315...\n... Le Forum Romain, vaste espace regroupant de nombreuses ruines de l’époque romaine Les premiers bâtiments publiques y sont alors construits et le forum deviendra rapidement le centre religieux, politique et judiciaire de la ville de Rome. Se trouveront ici entre autres, le sénat (Curie), la tribune aux harangues (Rostres), le temple de Saturne, de Castor et Pollux, de la Concorde et plusieurs basiliques (rôle commercial et judiciaire)\nEn fait, la Rome antique n'est jamais très loin de mes pensées quand je me lance dans quelque chose de nouveau, ou quelque chose que j'ai peu pratiqué ces derniers temps. Aujourd'hui, c'est la broderie au ruban... Eh oui, je pense à souvent à cette phrase de Sénèque qui disait que ce n'est pas parce que les choses sont difficiles que nous n'osons pas, mais parce que nous n'osons pas qu’elles sont difficiles !\n10 février 2015 2 10 /02 /février /2015 18:30\nVoilà, « La villa Borghèse » de Véronique Enginger est terminée depuis hier soir…\nPas de petits points la semaine dernière, j’étais à Strasbourg. Une occasion de plus de prendre des photos !!!…\nMais aujourd’hui continuons notre promenade dans Rome par la visite exceptionnelle de la Villa Madame.\n... et de quelques pièces...\nSituée au pied du Mont Mario dans la campagne romaine, elle est la résidence d'accueil des chefs d'état étrangers.\nPremière villa renaissance construite en dehors de Rome, elle avait été commandée par le cardinal Jules de Médicis au peintre Raphaël qui en dessina les plan et en entama la construction en 1518.\nLa Villa Madame doit son nom à Marguerite de Parme, fille naturelle de Charles Quint. Elle aimait se faire appeler « Madama ».\nEpouse d'Alexandre de Medicis, puis de Octave Farnèse... Des noms qui ont laissé leur trace dans la Rome de la Renaissance...\nSur un autre "front", mon enveloppe brodée (pour une brodeuse du club) est toujours en cours… et je dois cette semaine me lancer dans la confection du sac pour monter le fermoir, jeudi prochain, avec les Topines en Bourg….


MOECK : Brochures\nSi vous le souhaitez, nous nous ferons un plaisir de vous envoyer d'autres brochures. Pour cela, veuillez compléter le formulaire ci-dessous. Une fois que vous aurez passé votre commande, nous vous enverrons une confirmation par e-mail si vous avez indiqué une adresse e-mail valable.\nCatalogue de flûtes à bec\nCe catalogue vous présente notre collection de flûtes à et vous donne un aperçu de la philosophie de notre entreprise. Vous en saurez plus sur l'histoire de notre maison, de ses débuts en 1930 avec la commercialisation des flûtes à bec par Hermann Moeck, éditeur, jusqu'à l'emploi de machines-outils modernes assistées par ordinateur et le recours à des technologies de plus en plus pointues et respectueuses de l'environnement, en passant par les débuts et le développement de la production d'instruments dans nos ateliers.\nDe la sopranino à la soubasse, qu'elles soient en érable ou en bois de grenadille ; de la Flauto Penta à la flûte Consort Renaissance, notre gamme d'instruments à la finition très soignée s’adapte à tout type d’événement musical ainsi qu’à n’importe quelle forme d’expression musicale.\nNous vous fournissons des explications très claires et détaillées sur nos instruments, le contenu de leur livraison ainsi que sur les diverses possibilités d'équipement. Faites votre choix parmi les innombrables possibilités et trouvez l'instrument qui deviendra votre compagnon musical idéal.\nCatalogue de flûtes à bec (en anglais)\nCe catalogue vous présente notre collection de flûtes...\nBrochure "Der kleine Moeck" (en allemand)\nTout savoir sur la flûte à bec : informations pratiques et intéressantes (envoi gratuit en Allemagne, € 4,00 de frais de port pour un envoi en UÉ et hors UÉ).\nBrochure "The Little Moeck" (en anglais)\nPoster 'Flûtes à bec' 2016, plié\nPoster 'Flûtes à bec' 2016, hauteur 84 cm environ, largeur 59,4 cm, plié\nPoster 'Flûtes à bec' 2016, roulé\nPoster 'Flûtes à bec' 2016, Hauteur 84 cm environ, largeur 59,4 cm, roulé (5,00 € de frais de port pour un envoi en Allemagne, frais d'envoi pour l'UÉ et hors UÉ sur demande).\nPoster 'Flûtes à bec'\nPoster 'Flûtes à bec', hauteur 84 cm environ, largeur 59,4 cm, plié\nPuzzle : les différentes parties de la flûte à bec et la famille des flûtes à bec\nHauteur 24,5 cm environ, largeur 32,5 cm, 72 pièces (Puzzle), prix : 5,00 € + frais de port (4,50 € pour un envoi en Allemagne, 8,90 € pour un envoi en UÉ et 15,90 € hors UÉ)\nPoster… "à la vitesse de la lumière au travers de la flûtologie"\nHauteur : 48 cm environ, largeur 68 cm, roulé (5,00 € de frais de port pour un envoi en Allemagne, frais de port pour l'UÉ et hors UÉ sur demande)\nPrénom * Veuiller indiquer votre prénom.\nRue / N° * Veuillez indiquer le nom et le numéro de la rue.\nCode postal * Veuillez indiquer votre code postal.\nPays * Veuillez indiquer votre pays.\nTéléphone Veuillez indiquer votre numéro de téléphone.\nE-Mail * Veuillez indiquer votre adresse e-mail.