Driss Chraibi [Maroc]\nSujet: Driss Chraibi [Maroc] Lun 27 Juin 2011 - 21:33\nDriss Chraïbi est né en 1926 à El-Jadida. Après des études secondaires à Casablanca, il a fait des études de chimie en France où il s’installe en 1945. Il fait tous les métiers avant de devenir ingénieur. Il finit par se retourner vers la littérature et au journalisme. Il produit des émissions pour France Culture, fréquente des poètes, enseigne la littérature maghrébine à l'Université Laval de Québec et se consacre à l'écriture.\nLe passé simple: Un roman semi autobiographique, décrit la révolte d'un jeune homme entre la grande bourgeoisie marocaine et ces abus de pouvoir tel qu'incarné par son père, « le Seigneur » et la suprématie française dans un Maroc colonisé qui essentialise et restreint l'homme à ses origines.\nCe livre est une critique vive du décalage entre l'islam idéal révélé dans le Coran et la pratique hypocrite de l'islam par la classe bourgeoise d'un Maroc de 1950, de la condition de la femme musulmane en la personne de sa mère et de l'échec inévitable de l'intégration de marocain dans la société française.\nSuccession ouverte: Où un immigré se voit obliger de retourner à sa terre natale pour enterrer le Seigneur, feu son père. C'est une critique plus douce mélancolique mettant en relief la nouvelle réalité française du protagoniste avec la reconquête d'un Maroc quitté il y a si longtemps.\nLa Civilisation Ma Mère: C'est un fils qui aide sa mère à se libérer du carcan de la société patriarcale et à trouver sa propre voie. C'est la première fois que la question de la femme est évoquée dans la littérature marocaine.\nLa Mère du Printemps et Naissance à l'Aube. Driss Chraïbi y narre de façon magistrale la chevauchée des cavaliers arabes venus apporter l'islam en Occident, l'intégration de l'islam par les Berbères, puis la construction de l'utopie en Andalousie. Un monde où Arabes, Berbères, Juifs vivent côte à côte à la recherche de l'idéal.\nLu, Vu, Entendu: est un sorte de mémoires, où Driss essayait de décrire son enfance, le Maroc de son enfance avec tous ses actualités : le protectionnisme, l'intégration au lycée français, la seconde guerre mondiale, l'arrivée des Américain à Casablanca, et son voyage en France pour terminer ses études. Il profita de ce livre pour montrer ou plutôt avouer son amour à son père. En effet, Lu, Vu, Entendu était une occasion pour Driss pour effacer les certains malentendus qui pouvaient être compris à cause de certains de ses romans.\nLe Monde à Côté: est second volet des mémoires où Driss raconta sa vie d'étudiants et même sa vie privée.\nLa saga de l'Inspecteur Ali : L’Inspecteur Ali,L'Inspecteur Ali à Trinity College, L'Inspecteur Ali et la CIA et L'homme qui venait du passé (son dernier roman) sont des romans policiers où l'inspecteur Ali est convié afin de résoudre des enquêtes dans les quatre coins du monde.\nL'Âne:dans le contexte des indépendances africaines, prédit avant tout le monde leur échec, les dictatures, « ce socialisme de flics ».\nDriss Chraibi était parmi les premiers écrivains marocains à critiquer le royaume. Aussi grâce à lui, on a prit conscience de la valeur de la femme, cet être qui était qu'un simple objet dans une civilisation traditionnelle. Il voulait tant changer les choses, il voulait un Maroc moderne est était contre le Maroc des cartes postales.\nJ'ai une petite anecdote, pour son roman l'Âne. Alors qu'il faisait un cours en France, un de ses étudiants lui a lancé le mot Âne. Ainsi dans un acte d'orgueil, Driss a écrit un livre pour montrer que l'âne est parmi les créatures les plus intelligentes sur terre.\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc] Lun 27 Juin 2011 - 22:15\nEt quel est le livre de lui que tu préfère et que tu conseillerais pour le découvrir ?\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc] Lun 27 Juin 2011 - 22:17\nMerci, Sa' Raja de nous rappeler un auteur marocain important...\nJ' ai lu dans le temps Le Pain nu.\nJe me souviens aussi que ce livre (Le Pain nu de Mohammed Chokri) avait longtemps connu la censure.\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc] Lun 27 Juin 2011 - 22:55\nJe suis partagée entre trois de ses livres, que je considère complémentaires:\n- Civilisation ma mère!\n- Succession ouverte\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc] Lun 27 Juin 2011 - 22:57\nLe pain nu était censuré, car en arabe il était plein de mots déplacés et d'expressions trop vulgaires.\nIl faut dire qu'il n'était même pas écrit en arabe classique, mais en arabe dialectale marocaine.\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc] Lun 27 Juin 2011 - 23:52\nJe me souviens aussi que l' écrivain américain Paul Bowles, qui vivait à Tanger, avait préfacé\nun des livres de Chraibi...\nSujet: pas le bon auteur Mar 28 Juin 2011 - 8:48\nApparemment ce n'est pas tant la langue utilisée que le contenu du livre qui posait problème\nLe roman avait été interdit en 1983 sur décision du ministre de l’Intérieur d’alors, Driss Basri, suivant les recommandations des Oulemas, théologiens de l’Islam, scandalisés (entre autre) par la crudité des scènes à caractère sexuel qui émaillent ce récit et les références répétées aux narcotiques tels l’alcool. Mais le très ombrageux ministre de l’Intérieur de l’époque n’avait pas été insensible à l’intraitable portrait d’une société marocaine en proie aux injustices sociales les plus révoltantes.[...]\n(Novembre 2000)L’événement fait date sur la scène littéraire marocaine, la plus riche du Maghreb : " Le pain nu ", sulfureux roman picaresque à la violence rare de l’écrivain Mohamed Choukri vient d’être autorisé au Maroc.\nHeureusement que la censure a été levée. C'est vraiment n'importe quoi.\nDernière édition par Queenie le Ven 23 Mar 2012 - 10:02, édité 1 fois\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc] Lun 8 Juil 2013 - 22:25\n[b style="mso-bidi-font-weight:normal"]4èmes de couverture[/b] :\nAvis, plus que modeste d'une lectrice un peu désorientée.....\nSujet: Re: Driss Chraibi [Maroc]


Disneyland Paris redistribue 15 tonnes de denrées alimentaires à des associations solidaires - Purebreak\nPar Marion Poulle - le 18/03/2020 à 19h11 - 1023 partages\nEn cette période de confinement, la solidarité est de mise. Suite à la fermeture de ses parcs dimanche 15 mars 2020, Disneyland Paris a décidé de redistribuer plus de 15 tonnes de denrées alimentaires à des associations cariatives nationales et locales comme le Secours populaire et les Restaurants du Coeur.\nDepuis le début de la crise sanitaire que le monde entier traverse à cause du covid-19 (Coronavirus), plusieurs élans de solidarité ont vu le jour. Outre les événements organisés pour remercier et soutenir les médecins, infirmiers, infirmières et aides soignants, en première ligne pour lutter contre la propagation du virus, de nombreuses personnes ont également tenu à faire des dons financiers pour aider le personnel soignant, mais aussi les scientifiques dans leurs recherches d'un vaccin.\nDisneyland Paris redistribue 15 tonnes de denrées alimentaires\nD'autres encore viennent en aide aux personnes les plus démunies. C'est le cas de Disneyland Paris qui, suite à la fermeture de ses parcs le dimanche 15 mars dernier, a décidé de redistribuer 15 tonnes de denrées alimentaires à des associations solidaires telles que les Restaurants du Coeur et le Secours populaire français. "Cette opération de donation de grande ampleur a été rendue possible grâce à la mobilisation des Cast Members, qui ont identifié, collecté et redistribué au plus vite ces produits frais : salades, fruits, produits laitiers, etc...", précise le communiqué.\nCe n'est pas la première fois que Disneyland Paris s'engage à aider la communauté locale tout en réduisant le gaspillage : tout au long de l'année, le groupe "collecte des déchets organiques issus de la préparation des repas dans l'ensemble de ses restaurants". Des initiatives que l'on ne peut qu'applaudir !\nDans son lan perptuel de solidarit durant sa fermeture temporaire, #DisneylandParis s'est rapproch d'associations nationales et locales telles que @Secourspop et @restosducoeur afin de leur redistribuer plus de 15 tonnes de denres alimentaires. https://t.co/VLyqvRmAbc pic.twitter.com/W9yfRm6gQu\nZayn Malik et Perrie Edwards à Disneyland Paris : petit selfie avec Mickey\nPaul (Le Bachelor) : aventurier solidaire et courageux, il va gravir l'Everest


Bretagne : pèlerinages des Sept-Saints (le Tro-Breiz, les sept enfants martyrs, les sept saints dormants d'Ephèse)\nLES PÈLERINAGES DES SEPT SAINTS DE BRETAGNE.\nLe pèlerinage des Sept Saints de Bretagne fut très-populaire en Basse-Bretagne, pendant tout le moyen-âge. On ne sait pas bien au juste à quelle date il remonte. On l'appelait aussi Tro Breiz, c'est-à-dire le tour de la Bretagne.\nMalgré les dangers de toute sorte que couraient les voyageurs, dans ces temps ou les routes étaient généralement si mauvaises et si mal hantées, l'affluence des pèlerins était considérable. Il a été possible d'évaluer à 35.000 environ le nombre des personnes qui visitèrent, pendant une année, à la fin du XIVème siècle, l'église de saint Patern, à Vannes.\nCe pèlerinage se faisait a pied, en suivant une voie romaine (dit M. Le Men), qui, partant de Vannes, se rend à Quimper, en passant par Hennebont, la chapelle saint Pierre, en Rédéné, Quimperlé, Mellac, Le Trévoux, Bannalec, la Trinité, en Melgven, Locmaria-an-Hent, en Saint-Yvi, et sainte Amie de Guélen, en Érgué-Armel. Tout près du bourg de Locmaria-an-Hent, était une fontaine appelée encore, au XVIème siècle, Fontaine des Sept-Saints, qui était, au moyen-age, très-fréquentée par les pèlerins et dont, pour ce motif, le prieur de Locamand, à qui elle appartenait, tirait un certain revenu.\nAprès avoir visité les reliques de saint Corentin, les pèlerins devaient se rendre, par la route de Pleyben et de Morlaix, à Saint- Paul-de-Léon, d'où ils gagnaient successivement Tréguier, Saint- Brieuc, Saint-Malo et Dol, siège de l'évêché de saint Samson, en suivant la voie romaine la plus voisine du littoral.\nIl existe encore, à peu de distance de ce parcours, des chapelles ou des fontaines qui ont conservé le vocable des Sept Saints.\nDom Lobineau nous apprend qu'en 1410, le duc de Bretagne Jean V fit voeu d'entreprendre le pèlerinage des sept Saints. « Ce fut à-peu-près dans le mesme temps, dit cet historien, que le duc fut malade de la rougeolle, à Rennes, et ce fut saris doute pour obtenir de Dieu la guérison de cette maladie qu'il fit voeu de faire le voïage des Sept Saints de Bretagne, dont il s'acquita en la compagnie du sire de Porhot. Ce voïage estoit une dévotion si en usage autrefois, qu'il y avoit un chemin tout au travers de la Bretagne, fait exprès, que l’on appeloit pour ce sujet le chemin des Sept Saints, dont on voit encore des restes au Prieuré de saint George, près Dinan » (Dom Lobineau, Histoire de Bretagne, tome I, p. 538).\nLe même dom Lobineau dit encore, dans la préface de son Histoire de Bretagne : « En parlant du voïage des Sept Saints, autrefois fameux en Bretagne, et si usité, qu il y avoit mesme un chemin pavé destiné tout exprès, appelé pour cela le chemin des Sept Saints, dont j'ai veu des vestiges aux environs de Dinan, j'ai pu hésiter sur ces Saints, et n'ai osé assurer positivement si c’estoient les premiers évesques des anciens sièges Bretons, en y joignant celui de Vannes ; mais depuis... j'ai trouvé que je pouvois me prononcer avec assurance, que les Sept Saints n'estoient autres que ceux-là ; et qu'on voit encore, dans l'église de Quimper, au côté méridional de la porte du choeur, un ancien autel dédié aux Sept Saints, où ces sept évesques sont dépein avec leurs attributs tirez de leurs principaux miracles, et leurs noms au bas, qui sont : saint Paul, saint Corentin, saint Tugdual, saint Patern, saint Samson, saint Brieuc et saint Malo ».\nOn ne sait pas d'une manière précise à quelle époque le pèlerinage des Sept Saints de Bretagne cessa d'être en usage, dans notre pays, mais, comme on le voit par le testament de Nicolas Coëtanlem, il l'était encore en 1518, seulement, de nouveaux saints avaient remplacé deux au moins des anciens et l'itinéraire avait dû être modifié, sur certains points ; le parcours s'était étendu jusqu'à Nantes, et Saint Pierre, qui, comme on sait, n'était pas d'origine bretonne, avait remplacé saint Patern, et à Saint-Brieuc on avait substitué saint Guillaume, mais toujours à Saint-Brieuc.\nll y avait autrefois à Brest une chapelle des Sept Saints et une des rues principales de la ville s'appelle encore rue des Sept Saints. Mais, selon M. Levot, l'historien de la ville de Brest, cette chapelle était dédiée, non aux sept premiers évêques de Bretagne, mais, aux sept enfants martyrs, c'est-à dire aux sept enfants de sainte Félicité et la fête patronale se célébrait le 10 juillet.\nIl existe dans la commune du Vieux-Marché, autrefois Plouaret, arrondissement de Lannion, une chapelle des Sept Saints qui présente cette particularité curieuse et rare d'être bâtie en partie sur un ancien dolmen, qui forme crypte sous le transept méridional. Là encore, comme en maints autres lieux, le christianisme a sanctifié et détourné à son profit le culte qui s'attachait à un monument payen, dont il ne pouvait éloigner la dévotion populaire. Les Sept Saints que l'on vénère dans cet oratoire préhistorique ne sont plus les sept premiers évêques de Bretagne, mais bien les sept Dormants d'Ephèse, et aucun doute n'est permis à cet égard, car leurs noms sont inscrits en toutes lettres sur les socles de leurs statues ; Constantin, Sérafein (sic), Jean, Denis, Martineau, Marc et Maximilien. Or, dans la Légende dorée de Jacques de Voragine il est dit que les sept victimes de l'empereur Decius s'appelaient : Maximien, Malthus, Martinien, Denis, Jean, Sérapion, et Constantin. Malchus, seul, ne figure pas dans la liste bretonne, car Martineau et Martinien, Serafein et Sérapion, Maximilien et Maximien sont les mêmes noms, légèrement altérés.\nOn sait que l'empereur Decius fit murer les sept frères, dans une caverne du Mont Celion, près d'Ephèse, où ils s'étaient cachés pour fuir la vengeance du tyran outré de colère de ce qu'ils refusaient d'adorer ses idoles. Ils restèrent, dit la tradition, 372 ans dans la caverne, plongés dans un sommeil léthargique, et en sortirent, au bout de plus de trois siècles et demi, aussi jeunes et aussi bien portants que quand ils y étaient entrés. De Voragine dit à ce sujet : « On dit qu’ils avaient dormi trois cent soixante-douze ans, mais, cela n'est pas certain, car ils ressuscitèrent l'an du Seigneur quatre cent quarante-huit, et Decius régna un an et trois mois, en l'an 252, de sorte qu'ils ne dormirent que cent quatre-vingt seiz ans ; » ce qui est déjà un fort joli sommeil, il faut en convenir !\nComment le culte des sept Dormants s'est-il ainsi implanté en Basse-Bretagne ? Je présume que voici à peu-près comment les choses se seront passées : lorsque le dolmen, débarrassé du tumulus qui devait le recouvrir, à l'origine, fut ouvert et fouillé, à une époque inconnue, on y découvrit, nous assure la tradition orale du pays, sept statuettes grossières. Ces statuettes, qui étaient en pierre ou en terre cuite et n'avaient par conséquent aucune valeur réelle pour des paysans qui n'étaient pas archéologues, furent rangées sur une pierre, au fond de la caverne et y devinrent bientôt l'objet d'un culte et d'un pèlerinage populaires ; Le clergé, impuissant à détruire l'adoration rendue à des idoles payennes, procéda, comme en tant d'autres lieux, où l'on voit des croix gravées sur des menhirs et des images de saints ou de saintes vierges placées dans des niches, au-dessus des bassins de fontaines d'origine payenne et dont les eaux sont encore réputées posséder des vertus curatives pour certaines maladies ou afflictions morales. Les pèlerins laissaient toujours leur obole dans le sanctuaire, avant de se retirer, et, au lieu de le détruire, on trouva plus opportun et plus profitable de le conserver, en le sanctifiant. L'on bâtit donc dessus une chapelle chrétienne, et, comme la légende des sept Dormants d'Ephèse, introduite en Gaule par Grégoire de Tours, au commencement du VIème siècle, était connue de quelque curé du voisinage, peut-être celui de Plouaret, et qu'il voyait quelqu'analogie entre les sept frères d'Ephèse et les sept statuettes conservées comme eux dans une caverne, pendant plusieurs siècles, sans doute, il dédia la nouvelle chapelle aux sept Dormants d'Ephèse, sous le vocable des Sept Saints. C'est, du reste, l'histoire d'une foule de places saintes d'aujourd'hui.\nLE PÈLERINAGE DES SEPT-SAINTS DE BRETAGNE.\nLe pèlerinage breton par excellence était, au moyen-âge, celui qu'on faisait en l'honneur des Sept-Saints de Bretagne : on désignait ainsi, dès le XIIème siècle, « sept personnages qui sont, à plus d'un titre dans l'ordre spirituel, les vrais Pères de la province de Bretagne, chacun d'eux ayant défriché, au prix de mille fatigues, et rendu féconde, par l'efficacité de sa prédication et de ses miracles, une portion plus ou moins large du vieux sol armoricain. Aussi la postérité reconnaissante les a-t-elle toujours regardés, depuis leur glorieux trépas, comme les patrons des sièges épiscopaux qu'ils avaient occupés de leur vivant. La piété a fait plus encore : elle les a proclamés patrons universels de la presqu'île armoricaine, elle a établi en leur honneur ce célèbre pèlerinage des Sept-Saints de Bretagne, que nul Breton n'eût voulu se dispenser, dans les âges de la foi, d'accomplir à quelque moment de sa vie » (Dom Plaine, Bulletin de l'Association bretonne, classe d'archéologie, 1879, p. 72).\nDom Lobineau nous apprend qu'en 1410, le duc de Bretagne, Jean V, fit vœu d'entreprendre le pèlerinage des Sept-Saints. « Ce fut à peu près dans le même temps, dit cet historien, que le duc fut malade de la rougeolle, à Rennes, et ce fut sans doute pour obtenir de Dieu la guérison de cette maladie qu'il fit vœu de faire le voïage des Sept-Saints de Bretagne, dont il s'acquitta en compagnie du sire de Porhoët. Ce voïage estoit une dévotion si en usage autrefois qu'il y avoit un chemin tout au travers de la Bretagne, fait exprès, que l'on appeloit, pour ce sujet, le chemin des Sept-Saints, dont on voit encore des restes au prieuré de Saint-Georges, près Dinan » (Histoire de Bretagne, I, 538).\nDom Lobineau dit encore, dans la préface de son Histoire de Bretagne : « J'ai trouvé que je pouvois prononcer avec assurance que ces Sept-Saints n'estoient autres que les premiers évesques des anciens sièges bretons, en y joignant celui de Vannes. On voit encore dans l'église de Quimper, au costé méridional de la porte du chœur, un ancien autel dédié aux Sept-Saints, où ces sept évesques sont dépeints avec leurs attributs, tirez de leurs principaux miracles, et leurs noms au bas, qui sont : saint Pol, saint Corentin, saint Tugdual, saint Patern, saint Samson, saint Brieuc et saint Malo ».\nLe pèlerinage des Sept-Saints de Bretagne, appelé aussi Tro Breiz, le tour de la Bretagne [Note : La Bretagne proprement dite ne comprenait point, à l'origine, les évêchés de Rennes et de Nantes, qui ne lui furent annexés qu'au IXème siècle], remontant à la plus haute antiquité, fut extrêmement populaire pendant tout le moyen-âge. « Il se renouvelait, à la fin du XIVème siècle, dans l'évêché de Vannes, quatre fois par an : à Pâques, à la Pentecôte, à la Saint-Michel en septembre, et à Noël. Ces quatre époques s'appelaient les Quatre temporaux ; la durée de chacun d'eux était d'un mois, c'est-à-dire qu'ils commençaient quinze jours avant et finissaient quinze jours après chacune des quatre fêtes dont ils empruntaient les noms. Au commencement du XVème siècle, ce pèlerinage n'avait lieu que deux fois par an, dans le diocèse de Quimper » (Le Men. Monographie de la cathédrale de Quimper, 191).\nLes anciens statuts du Chapitre de la cathédrale de Rennes mettaient le pèlerinage des Sept-Saints de Bretagne sur le même rang que les voyages de dévotion faits à Rome, à Jérusalem ou à Compostelle ; tout chanoine de Rennes ayant entrepris l'un ou l'autre de ces grands pèlerinages, était considéré comme présent en la ville épiscopale et pouvait, en conséquence, toucher, pendant son absence effective, les gros fruits de sa prébende.\nMalgré les difficultés du voyage, l'affluence des pèlerins était considérable quand il s'agissait de visiter les tombeaux et les reliques des Sept-Saints bretons. Il a été possible d'évaluer à trente-cinq mille environ, le nombre des personnes qui visitèrent, pendant une année, à la fin du XIVème siècle, l'église de Saint-Patern, à Vannes, où l'autel sur lequel on exposait les reliques de ce saint, pendant la durée du pèlerinage, était contigu à la grille du chœur, comme l'était l'autel des Sept-Saints, dans la cathédrale de Saint-Corentin (Voy. abbé Luco, Bulletin de la Société polymathique du Morbihan, 1874, p. 27).\nCe pèlerinage se faisait ordinairement à pied, en suivant une voie gallo-romaine qui, partant de Vannes, se rendait à Quimper, en passant par Hennebont, Quimperlé, Bannalec et Locmaria-an-Hent, en Saint-Yvi. Tout près de Locmaria était une fontaine, appelée encore au XVIème siècle Fontaine des Sept-Saints, qui était au moyen-âge vénérée des pèlerins, et dont, pour ce motif, le prieur de Locamand, à qui elle appartenait, tirait un certain revenu. Après avoir visité, à Quimper, les reliques de saint Corentin, les pèlerins devaient se rendre, par Pleyben et Morlaix, à la cathédrale de Saint-Pol-de-Léon. De là ils gagnaient Tréguer, en passant à Lannion et à la chapelle des Sept-Saints, en Vieux-Marché. Les reliques de saint Tugdual vénérées, ils se dirigeaient vers Saint-Brieuc, et, au sortir de cette dernière ville, ils rencontraient, en Iffiniac, une autre chapelle des Sept-Saints, avec une belle fontaine à côté, contenant les sept statues de ces bienheureux. Ils gagnaient ensuite Saint-Malo, en suivant probablement la côte, de façon à passer à Erquy, où se trouve encore une chapelle des Sept-Saints. De Saint-Malo à Dol, il n'y a qu'un pas ; mais quand il fallait, du tombeau de saint Samson, se rendre à celui de saint Patern, à Vannes, besoin était d'avoir de bonnes jambes ; on faisait ce trajet par Dinan et Ploërmel. Tout porte à croire que la grande vogue du pèlerinage des Sept-Saints s'affaiblit peu à peu pendant le XVIème siècle. Les guerres de la Ligue rendirent souvent impossible l'accomplissement de cet acte de piété. Aujourd'hui, la dévotion envers les Sept-Saints de Bretagne, pris ensemble, n'existe plus, mais nous n'en continuons pas moins de vénérer en particulier chacun de ces bienheureux, et nous répétons volontiers cette strophe de la liturgie cornouaillaise : Septem Sanctos Britannicos - Veneremur et in ipsis demiremur - Septiformem gratiam [Note : Nous vénérons les Sept-Saints bretons, et nous admirons en eux les sept formes de la grâce divine].\nToutefois il faut avouer que si nous allons encore prier dans les sept villes épiscopales de l'ancienne Bretagne, ce ne sont plus partout les mêmes saints que nous y honorons de préférence : ainsi, à Vannes, on ne va plus en l'église Saint-Patern, mais bien en la cathédrale, où l'on vénère saint Vincent Ferrier plutôt que le premier évêque vannetais ; à Tréguer, le culte de saint Yves éclipse celui de saint Tugdual ; à Saint-Brieuc, le tombeau de saint Guillaume reçoit d'autant mieux les hommages préférés des chrétiens qu'il est présentement l'objet d'une restauration méritée ; à Saint-Malo, c'est également le tombeau de saint Jean de la Grille qu'on vénère surtout depuis plusieurs siècles. Restent Quimper, Léon et Dol, dans les cathédrales desquelles les reliques de saint Corentin, saint Pol et saint Samson sont encore honorées de préférence aux restes des autres saints [Note : Il faut aussi noter que plusieurs chapelles, primitivement dédiées aux Sept-Saints de Bretagne, le sont aujourd'hui aux Sept Dormants d'Ephèse, ou aux sept fils de sainte Félicité. Les Bretons ont même, dans leurs contes populaires, inventé encore d'autres Sept-Saints. Voy. Fouquet, Légendes du Morbihan, 62. — Oheix, Bretagne et Bretons, 176].\nQuoi qu'il en soit, ne perdons pas pour cela le souvenir et le culte de nos premiers apôtres. « Ces brillantes lumières, disait le Vénérable P. Maunoir, furent envoyées par Dieu dans les dernières limites de la Gaule celtique, pour dissiper les ténèbres de l'infidélité » : saint Pol à Léon, saint Tugdual à Tréguer, saint Samson à Dol, saint Patern à Vannes, saint Corentin à Quimper, saint Brieuc et saint Malo dans les villes qui portent leur nom. N'oublions point — maintenant même — « ces beaux astres de l'Eglise, » et si nous ne faisons plus à pied le Tro Breiz de nos pères, aimons néanmoins à nous rendre, comme autrefois, au pied des reliquaires contenant les ossements de ces grands saints, et faisons volontiers encore le tour de la Bretagne, pour admirer les belles cathédrales de nos anciennes villes épiscopales et pour prier là où prièrent les fervents et courageux pèlerins du moyen-âge.\n(abbé Guillotin de Corson).


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Accueil > Environnement > Sage >Qualité de l'eau > Phytosanitaire > Gestion > Collectivités > Présentation\nPrésentation - Avancement - Outils\nL'enquête de la CREPEPP (Cellule Régionale d'Etude de la Pollution des Eaux par les Produits Phytosanitaires) a montré a montré notamment que les collectivités étaient de loin les plus gros consommateurs parmi les usagers professionnels non agricoles.Le principe de précaution implique que nous minimisions notre exposition à ces produits. Face à ce constat, de nombreuses collectivités se mobilisent pour diminuer leurs utilisation de produits Phytopharmaceutiques.\nL'EDENN, dans son rôle de coordination et d'animation du Sage, travaille en étroite collaboration avec la Crepepp afin de mettre en place l'action "ZERO PHYTO"sur le bassin versant de l'Erdre. Pour ce faire, l'EDENN associe la majorité des partenaires, et en particulier les collectivités du bassin Versant.\nDans ce cadre, une journée d'information a été organisée, le 13 octobre 2009 à Nort/Erdre, pour les collectivités ayant pour but de dresser un bilan de la contamination du bassin versant de l'Erdre, d'échanger sur les expériences de chacun et de découvrir des méthodes de déherbages alternatifs.\nOutils méthodologiques à destination des collectivités\n- Le plan de déherbage communal\nidentifier et hiérarchiser les zones à désherber en fonction du risque de transfert des produits vers les eaux superficielles\nadapter les méthodes de désherbage en fonction du niveau de risque\n- La charte "Vers le zéro phyto sur le bassin versant de l'Erdre"\nIl est proposé aux collectivités de s'engager dans la charte "Vers le zéro phyto sur le bassin versant de l'Erdre". Cette charte propose aux collectivités (et aux autres professionnels non agricoles) signataires un cadre technique et méthodologique commun pour une maîtrise des pollutions liées à l’usage de pesticides sur les espaces publics. D'autre part, afin de préserver la qualité de l’eau et la santé de tous, la charte fixe les objectifs minimums suivants :\nDans le cadre de ses Contrats de Régionaux desBassins Versant (CRBV), la Région des Pays de la Loire propose des aides financières pour atteindre les objectifs de baisse de la consommation des phytosanitaires. De même, l'Agence de l'Eauaide financièrement au travers du Contrat de Territorial. L'EDENN est actuellement entrain de préparer le CRBVet le Contrat Territorial sur le bassin versant de l'Erdre. Si vous êtes une collectivités du bassin versant de l'Erdre et que vous souhaitez investir dans une démarche de baisse de l'utilisation des produits phytopharmaceutiques, n'hésitez pas à contacter l'EDENN.\nAvancement de la mise en place de la charte\nEn 2012, 27 collectivités se sont engagées dans la charte "Vers le zéro phyto sur le bassin versant de l'Erdre".\n13 17:46:28/04/2011 - Lire l'actu\nMise à jour : Janvier 2012 Syndicat Mixte EDENN


MASQUE RÉUTILISABLE EN POLYPROPYLÈNE NOIR - Autres | Emballages Carrousel\nCes masques sont fabriqués en matériel filtrant en 100% polypropylène non-tissé. Ces masques maintiennent leur pouvoir filtrant jusqu’à 15 lavages.\nLavez après chaque utilisation - utilisation de maximum 4 heures consécutives recommandée.\nLes masques doivent être lavés à la main après chaque utilisation à l'eau tiède. Séchez à l'air libre, pas de sécheuse.\nFabriqué en matériel filtrant en Polypropylène non tissé 100g/m2\nLavables entre 10 et 15 fois


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L’amour, la sexualité et l’Inquisition. Les expressions de l’amour dans les registres d’Inquisition (XIIIe-XIVe siècles) | Paratge\n← Autour de la BD Notre Mère la Guerre\nMercredi 29 avril 2015, à Carcassonne, « Trencavel à l’assaut de la Cité. Le grand siège de 1240. » →\nL’amour, la sexualité et l’Inquisition. Les expressions de l’amour dans les registres d’Inquisition (XIIIe-XIVe siècles)\nPublié le 13 mars 2015 par Gauthier LANGLOIS\nCompte rendu : Gwendoline Hancke, L’amour, la sexualité et l’Inquisition. Les expressions de l’amour dans les registres d’Inquisition (XIIIe-XIVe siècles). Cahors : La Louve édition, 2007, 188 p.\nGwendoline Hancke, originaire de Tübingen en Allemagne, est docteur en histoire et vit actuellement en Ariège, au cœur de la région qu’elle étudie. Elle publie ici son troisième ouvrage.\nLes registres d’inquisition, une source précieuse\nAmour, sexualité et Inquisition, voilà un titre accrocheur qui peut susciter fantasme ou interrogation. Mais le sous titre est plus explicite : Les expressions de l’amour dans les registres d’Inquisition. « Parler du couple –et à plus forte raison de l’amour- à partir des registres d’Inquisition, peut, à première vue, paraître contradictoire » affirme l’auteur. Quoi de plus opposé que l’amour et la procédure inquisitoriale. Pourtant, les sources inquisitoriales (comme d’ailleurs plus généralement les sources judiciaires, la remarque est de moi) sont d’une richesse exceptionnelle sur la vie quotidienne. Richesse d’autant plus précieuse que les autres sources : littéraires, théoriques, ou normatives, « ne reflètent pas obligatoirement des comportements, des sentiments et des pratiques réelles ».\nAux registres d’Inquisition, l’auteur a joint une autre source judiciaire : les enquêtes administratives menées à la demande de Louis IX au milieu du XIIIe siècle suite à la croisade albigeoise. La conservation de ces sources délimite le champ de recherche : essentiellement la Haute-Garonne, l’Ariège et l’Aude, zones où le catharisme a connu un développement important entre le XIIIe et le début du XIVe siècle. Ces sources ont déjà été mises à profit pour étudier la société méridionale par de nombreux chercheurs dans la lignée desquels G. Hancke se place, et notamment Jean Duvernoy, Emmanuel Leroy-Ladurie ou Anne Brenon. L’auteur y a puisé la matière principale de ses travaux et notamment de sa thèse, publiés dans la même maison d’édition :\n• Les belles hérétiques, être noble et cathare (2001) • Femmes en Languedoc, la vie quotidienne des femmes de la noblesse occitane au XIIIe siècle, entre catholicisme et catharisme (2006). • L’Hérésie en héritage, familles de la noblesse occitane dans l’Histoire, du XIIe au début du XIVe siècle : un destin commun (2006). Le présent livre est donc le développement d’un aspect de ses précédents travaux. Il est divisé en cinq chapitres.\nLes cadres des relations amoureuses et sexuelles\nDans les deux premiers chapitres l’auteure passe en revue les différents cadres des relations : mariage, adultère, séparation, polygamie, concubinage, amour partagé, homosexualité… Elle constate que le mariage religieux qui s’est imposé au XIIe siècle dans la société européenne, n’a pas encore éliminé d’autres formes de vie de couple (mariage devant notaire, union libre…). La limite entre mariage et union libre reste floue. Bien que l’Église catholique considère le mariage comme indissoluble et fondé sur le consentement des époux, l’analyse des sources montre que la très grande majorité des mariages sont arrangés, sur des critères politiques, lignagers ou économiques. A quoi s’ajoute, dans cette région, un critère religieux. Elle estime que dans les clans cathares, la recherche d’un époux de la même religion motive les trois-quarts des unions. L’indissolubilité du mariage n’est pas non plus toujours respectée. Parmi les nombreux exemples qu’elle en donne citons une particularité propre aux croyants cathares. L’entrée en religion de l’un des époux est considérée comme une rupture de mariage et permet au conjoint resté laïc de se remarier.\nLes sentiments : passion, indifférence, violence\nDans les chapitres trois et quatre l’auteure s’intéresse aux sentiments dans le mariage ou hors-mariage. La passion motive certaines unions ainsi qu’une partie des relations hors mariages. On se régale en particulier du récit des relations de Pèire Clergue, croyant cathare, curé de Montaillou et don Juan local avec la châtelaine Béatris de Planissoles. La vie amoureuse ou sexuelle de ces deux personnages hauts en couleur, rendus célèbres par le livre d’Emmanuel Leroy Ladurie Montaillou village occitan fournit à Gwendoline Hancke l’exemple d’autres sentiments : pressions exercées par Pèire Clergue sur les femmes pour parvenir à ses fins… On notera aussi, dans le cadre de relations à la limite de l’homosexualité et de la pédophilie, la violence exercée par un clerc hérétique de Pamiers sur des garçons, de jeunes étudiants adolescents.\nLa vie sexuelle, entre plaisir et rejet\nLe cinquième et dernier chapitre est consacré à la vie sexuelle. G. Hancke commence par rappeler les conceptions religieuses de la sexualité : « en bref les cathares tolèrent le plaisir mais rejettent la procréation, l’Église catholique encourage la procréation (des couples mariés), mais condamne le plaisir. » Elle met ensuite en relation ces conceptions avec la pratique. Le témoignage de Béatris de Planissoles est encore à mis contribution. La châtelaine de Montaillou prend manifestement beaucoup de plaisir dans sa relation avec le curé Pèire Clergue. Mais elle fait part à son amant de sa crainte de se retrouver enceinte et par là déshonorée. Ce dernier lui fournit un moyen de contraception sous la forme d’une herbe, placée sans doute dans le vagin. Un témoignage dont G. Hancke souligne le caractère exceptionnel. Les témoignages sur la vie sexuelle étant rares dans les sources inquisitoriale, l’auteur appuie également son discours sur d’autres sources : deux « enseignements » qui s’adressent aux femmes de la noblesse occitane et dispensent conseils d’hygiène et beauté, traité de médecine donnant des conseils pour donner du plaisir à la femme, deux chansons de trobairitz (femmes troubadours)…\nUne société tolérante ?\nTout au long de l’ouvrage et dans la conclusion l’auteur analyse avec beaucoup de finesse l’écart entre les pratiques amoureuses ou sexuelles d’une part, le droit canon catholique et la morale cathare d’autre part pour conclure que les prescriptions des religieux ne sont pas toujours connues et guères respectées. Il se dégage de cette étude une grande diversité de relations amoureuses ou sexuelles et une certaine tolérance qui rapprochent sur ce plan la société occitane médiévale de la nôtre. Mais G. Hancke ne tombe pas dans les pièges d’idéaliser cette société médiévale ou de reporter sa conception de notre société sur la société médiévale. Elle montre en particulier les limites de cette tolérance et la place de la femme, souvent soumise à l’homme.\nAu total l’Amour, la sexualité et l’Inquisition est un ouvrage riche, rigoureux et bien écrit. G. Hancke exerce sur chaque témoignage son esprit critique, ne perdant pas de vue que certains témoins évitent de parler de ce qui peut nuire à eux ou leurs proches et que d’autres rapportent de simples rumeurs. On notera aussi son souci de restituer l’orthographe occitane des prénoms. Les critiques négatives sont donc limitées. Certaines citations auraient méritées à être transposée en style direct pour plus de lisibilité et rendre plus vivant les témoignages. Les conclusions de son étude auraient pu être confrontées à d’autres sources que normatives ou théoriques. Je développe ce dernier point :\nG. Hancke n’utilise qu’à deux reprises, et sur le seul thème du plaisir sexuel une œuvre de troubadour. Des rapprochements entre la pratique et l’idéal des troubadours auraient pu être faits sur d’autres thèmes notamment celui de l’adultère féminin. Adultère qui est justifié quand le mari est jaloux, dans plusieurs nouvelles occitanes telles que Flamenca ou la Nouvelle du Perroquet. (Voir à ce sujet D. LUDE-DUDEMAINE, Flamenca et les « novas » à triangle amoureux : contestation et renouveau de la « fin’amor », Montpellier : Presses universitaires de la Méditerranée, 2007, 170 p.). Des rapprochements auraient pu être faits avec des sources catalanes qui concernent aussi le Languedoc.\nUn mariage civil au XIIe siècle\nLe vicomte de Béziers et Carcassonne, Bernat Aton et son épouse Cécile marient leur fille Ermengarde à Gaufred, fils du comte de Roussillon en 1110. Miniature de la fin du XIIe siècle, Liber feudorum major, Archives de la Couronne d’Aragon, Barcelone.\nJe pense en particulier à cette miniature de la fin du XIIe siècle qui représente le mariage de la fille du vicomte de Carcassonne et le fils du comte de Roussillon. On y voit le vicomte de Carcassonne joindre les mains des mariés. Preuve que dans l’esprit du miniaturiste catalan le mariage est encore perçu comme un acte civil, arrangé par les parents. Je pense aussi au récit autobiographique du roi Jaume Ier d’Aragon (dont une excellente traduction vient d’être publiée par A. et R. Vinas) qui nous livre anecdotes et sentiments sur la vie de couple de ses parents à Montpellier, et sur sa propre vie amoureuse et sexuelle. Qui plus est, Jaume Ier nous a laissé un fort intéressant « contrat de concubinage ». Ces quelques remarques n’enlèvent rien à la qualité de l’ouvrage mais sont là pour montrer que les conclusions de G. Hancke peuvent être validées par d’autres sources.\nLa première version de ce compte-rendu a été publiée en 2008 sur la Cliothèque.\nLanglois (Gauthier). – « Compte rendu : Gwendoline Hancke, L’amour, la sexualité et l’Inquisition. Les expressions de l’amour dans les registres d’Inquisition (XIIIe-XIVe siècles) », La Cliothèque, mis en ligne le 2 mars 2008 : http://www.clio-cr.clionautes.org/spip.php?article1811 et Paratge, mis en ligne le 14 mars 2015 : https://paratge.wordpress.com/2015/03/13/amour/\nCet article, publié dans Compte-rendu, est tagué amour, Bernat Aton, Carcassonne, cathare, Gwendoline Hancke, Inquisition, Jacques Ier d'Aragon, Montaillou, Roussillon, sexualité, troubadour. Ajoutez ce permalien à vos favoris.


Droits voisins: Google est-il juridiquement obligé de négocier avec la presse française? - FrenchWeb.fr\nAccueil/Business/Media/Droits voisins: Google est-il juridiquement obligé de négocier avec la presse française?\nDroits voisins: Google est-il juridiquement obligé de négocier avec la presse française?\nAu lendemain de l’annonce par Google d’un possible premier accord avec des éditeurs en France, la justice française doit dire jeudi si l’Autorité de la concurrence pouvait l’obliger à négocier sur la rémunération associée à l’affichage de contenus de presse protégés par les droits voisins. Cette décision, rendue par la cour d’appel de Paris, sera scrutée de près par les autres pays européens, d’autant que la France est le premier pays de l’UE à appliquer la directive adoptée en 2019 par le Parlement de Strasbourg après une intense bataille de lobbying. Les « droits voisins » prévoient une rémunération pour les contenus (photos et vidéos notamment) utilisés par les plateformes en ligne mais Google avait refusé d’emblée de payer la presse française, déclenchant un bras de fer avec le secteur.\nCependant, coup de théâtre à la veille de la décision de la cour d’appel: mercredi soir, le géant Internet américain a affirmé être proche d’un accord avec l’Alliance de la presse d’information générale (Apig), qui représente la presse quotidienne nationale et régionale. « Nos discussions, qui se sont déroulées dans le cadre fixé par l’Autorité de la concurrence, pourraient permettre de valider les principes clés d’un accord basé sur des critères d’audience, de non-discrimination et de contribution à la production d’information politique et générale », a indiqué l’entreprise californienne, sans donner davantage de détails.\nDans cette bataille, les éditeurs français considèrent que le groupe américain, en agrégeant leur production sur ses pages de résultats de recherches, devient lui-même un producteur de contenus, qui capte l’attention de l’internaute et peut donc la monétiser. Pour sa part, Google a longtemps argumenté qu’il permet de générer un immense trafic sur les sites internet des médias, engendrant des revenus. Un point de vue soutenu par une étude du groupe de communication Heroiks publiée jeudi, selon laquelle la presse française reste fortement dépendante du moteur de recherche américain pour générer du trafic sur ses sites. Devant l’impossibilité de trouver un accord, les éditeurs avaient saisi en novembre 2019 l’Autorité de la concurrence pour dénoncer un abus de position dominante de Google.\nUn sujet mondial\nSans attendre une décision de fond, l’Autorité a contraint le 9 avril Google à ouvrir des négociations « de bonne foi » avec les éditeurs sur la rémunération de leurs contenus, dans un délai de trois mois. C’est la validité de cette injonction que l’entreprise américaine conteste devant la cour d’appel. Malgré l’ébauche d’accord révélée mercredi, la décision de la cour d’appel reste importante, en l’absence d’accord avec le Syndicat des éditeurs de la presse magazine et l’Agence France-Presse (AFP). Si la cour d’appel tranche en sa faveur, Google ne sera plus tenu de négocier avec ces derniers.\nMais la procédure au fond devant l’Autorité de la concurrence pour abus de position dominante continuera de suivre son cours et devrait s’achever au plus tard début 2021. Si au contraire le groupe américain perd, le processus de négociations imposé sera validé et Google restera sous pression. Au-delà de la France, la question de la rémunération des contenus de presse par les plateformes se pose sur toute la planète: l’Australie veut par exemple obliger Google et Facebook à rémunérer ses médias locaux.\nLa semaine passée, le président de Google, Sundar Pichai, a annoncé une dépense d’un milliard de dollars pour améliorer les revenus des éditeurs de presse dans le monde, via le paiement de licences. Selon Google, cette nouvelle proposition fait partie de ce qui a été mis sur la table pendant les discussions avec les éditeurs français sur les droits voisins.\nApig Facebook google Sundar Pichai\nSpaceSense lève 1 million d’euros auprès de Techmind et des fondateurs de Dataiku


Que sont les sucrines du centre de la France ? [Résolu]\nUtilisateur anonyme - Modifié le 5 juil. 2017 à 23:38 - Dernière réponse : towengh - 9 nov. 2016 à 19:33\nQue sont les sucrines du centre de la France ? Un genre de citrouille ?\nSalade sucrine origine - Meilleures réponses\nQu'est ce que la sucrine - Meilleures réponses\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 11:32\nbonjour, les sucrines sont de petites salades tres pommees genre laitues mais plus petites . dans le nord je ne connaissais pas mais dans le sud ouest c'est une salade courante . salutations\npierre - 15 févr. 2012 à 11:16\nquel est le vrai nom de la salade sucrine ? nom porté sur les sachets\nje ne trouve pas trace de sachets marqués " salade sucrine )\nSignaler Commenter la réponse de towengh\ntowengh > pierre - 9 nov. 2016 à 19:33\nle vrai nom salade ROMAINE.\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 23:23\nJe confirme que la sucrine désigne 2 produits. D'une part, une salade qui, cela n'engage que mon goût personnel, n'a rien d'extraordinaire. D'autre part, c'est une variété de courge, "la sucrine du Berry", qui, comme sont nom l'indique, a un goût sucré. C'est avec cette variété que l'on fabrique "le citrouillat", qui est une tourte de pâte feuilleté avec à l'intérieur une "purée" de sucrine. Ce dessert est très apprécié dans le Berry, qui est ma région d'origine.\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 09:40\nCe sont une espece de colocinte cucurbitacé (citrouille ) la sucrine est tout spécialement utilisé pour fair des gateaux car comme son nom l'indique elle est sucré un vrais regal de memoir vers le mois d'octobre il y a pas tres d'issoudin une grande manifestation sur toute les espece de citrouille avec degustation a fair absolument\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 23:28\nles sucrines sont de toutes petits salades, ont peut même dire des coeurs de salades. en tout cas c excellent mais pas toujours facile a trouver!\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 15:53\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 14:11\nc'est aussi une variété de salade\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 16:01\nles sucrine c'est de la laitue elle et ronde il y à labatavia,lalaitue beurre,la romaine la sucrine dans le midi c' la craquette du midi on la cuit avec des lardons\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 16:43\ndes sortes de salades\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 17:13\nce sont des coeurs de laitue\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 18:00\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 20:18\nJe confirme qu'il s'agit d'une cucurbitacée à la chair sucrée avec laquelle on peut faire de délicieuses confitures en y ajoutant des abricots secs.\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 21:21\nla sucrine est une salade !!\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 23:36\nce sont de délicieuses petites salades vertes craquantes , je coupe chaque sucrine en 4 et je les sers avec une sauce vinaigre balsamique/huile d'olive , poivre .\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 23:42\nLa sucrine est une salade . Lorsque je fais des petits pois , j'ajoute une petite sucrine par personne .\nUtilisateur anonyme 31 août 2009 à 23:46\nc'est une petite salade.\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 01:01\nen Dordogne, on appelle sucrine, une variété de petites salade vertes.\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 01:14\ncomme beaucoup de gens l'on fait remarquer la sucrine est une salade purement commerciale qui n'est en fait qu'un coeur de laitue plutot charnue et croquante qui se conserve tres bien mais ce que vous chercher est certainement "LA SUCRINE DU BERRY" c'est son nom exacte qui est une courge musquee ( de la meme famille que la plus courrante butternut ou courge muscade )\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 02:40\nIl existe deux légumes appelés sucrine. L'un, la sucrine, est une salade qui ressemble un peu à la romaine: forme allongée, feuille épaisse, bonne conservation. Elle est un peu amère. L'autre, la sucrine du Berry est une variété de courge dont je ne connais pas le goût.\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 08:58\nUtilisateur anonyme 1 sept. 2009 à 09:22\nnon c'est une salade\nQue sont les sucrines du centre de la France ? - page 2


[Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute - Recrutement de joueurs\nXbox 360 [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nAuteur de la discussion AceDionysos25\nRéponse de AceDionysos25 Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nJe recherche des joueurs actifs et motivés afin de créer une team sur XBOX 360 pour représenter le LOKE Crew . (Avec micro de préférence)\nLes mots d'ordres sont respect, convivialité, entraide et bonne humeur.\nLe LOKE Crew recrute, de préférence, des joueurs ayant plus de 18 ans (GTA V portant le sigle PEGI 18), bien sûr les joueurs de moins de 18 ans seront acceptés sous réserve de maturité.\nNous sommes un Crew orienté faire-Play, donc les chasse à l'homme en mode libre, de votre propre initiative, sont à éviter (d'autant plus que ça ne rapporte pas grand chose). Les modes affrontements sont là pour ça. Si toutefois, d'autres joueurs vous agressent, alors dans ce cas pas de quartier et n'hésitez pas à demander de l'aide au membres du Crew pour se faire respecter dans les rues de Los Santos. En règle générale nous jouons sur session privée.\nChacun est libre de porter les vêtements qu'il souhaite. Il en est de même pour les véhicules. Il n'y a qu'une chose que le Crew souhaiterait, c'est que chacun (s'il en a les moyens) porte l'emblème du Crew (vêtements + véhicules) afin de représenter fièrement son Crew\nEmblème officiel du Crew :\nEmblème temporaire "spécial Noël" :\nNous avons besoin de représentants et d'hommes de mains dans un premier temps. Le travail d'équipe est privilégié lors des missions et autres.\nLien du crew sur Social Club :\nSi notre Crew vous intéresse, vous pouvez laisser uncommentaire et aller postuler sur le forum officiel de la team, merci de vous rendre dans la rubrique du forum en suivant le lien ci-dessous :\n"La Planque des LOKE"\nA très bientôt peut-être dans GTAO\nRéponse de jojo97461 Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nL'embleme une tuerie je peux rejoindre votre crew je suis sur xbox j'ai le micro mon gt el tigre 97460\noui g oublier g 20 ans est je suis actif\nRéponse de sowfast Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nSalut je suis interessé j'ai 18 ans micro etc, mon gamertag : Sowfast ,\nBonsoir Jojo et Sowfast,\nAfin de tra ter votre demande de recrutement, merci de faire votre demande de recrutement dans la section "candidature" de notre forum.\nPour vous y rendre, suivez ce lien =>\nRéponse de DarkSentor Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nYop je vais aller faire la demande j'ai ans j'ai skyme et micro skype mon gt : DarkSentor\nPas de soucis, tu peux aller sur le forum pour postuler.\nRéponse de xFree_zy Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nBonjour, je viens de poster ma candidature, bonne journée à vous.\nRéponse de Le Mythe Errant Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nJe suis Warko, un petit jeune âge de 17 ans et qui est particulièrement fan de la saga GTA, y compris celui-la! Donc ta team m'intéresse pas mal, je possède un micro (Microsoft, mon triton m'a lâché y'a 1 semaine, paix a son âme)\nAjoute moi sur le live (THC X WARKO)\nJe ferais ma demande sur le forum, ce soir car la je suis au taff, je vais sûrement faire une ou deux heures sup' donc garde moi une petite place\nRéponse de RaazConcepts Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\nJe serais interessé ^^\nJe t'invite à poser ta candidature sur notre forum.\nThe wise forgive quietly.\nRéponse de DaPloW Jeux-vidéo Grand Theft Auto 🎮 Grand Theft Auto V [GTA5] Teams & Clans Recrutement de joueurs : [Recherche joueurs] Le LOKE Crew recrute\njeu [recherche joueurs] le loke crew recrute\njeu video [recherche joueurs] le loke crew recrute


Installateur VELUX, experts VELUX à Embrun - A Ciel Ouvert\nEmbrun est une commune située dans le département des Hautes-Alpes, en région Provence Alpes Côte d'Azur (PACA). Ses rues colorées et ses places ensoleillées, vous font vous y sentir bien. Perchée sur son roc, cette ancienne cité archiépiscopale offre grâce à son plan d'eau, une multitude d'activités sportives et culturelles. La culture tient une place prépondérante dans les actions de la ville d’Embrun. La municipalité s’est engagée depuis longtemps dans une politique artistique et culturelle de qualité, tout en mettant en valeur son patrimoine particulièrement riche.\nPOSE DE VELUX SUR EMBRUN : FAITES ENTRER LA LUMIÈRE CHEZ VOUS\nAugmenter la luminosité de votre habitat vous permet de gagner jusqu'à 40% d'espace perçu supplémentaire. Afin d’accroître la lumière dans votre maison nos experts vous proposent une multitude de solution, et même des solutions pour toit plats. Nos experts installateurs VELUX peuvent intervenir chez vous pour :\nLa création d'une verrière de toit\nLa création de puits de lumière\nL'installation d'une fenêtre balcon\nLa pose d'une fenêtre de toit...\nSaviez-vous que pour 97% des français la lumière du jour est un critère important dans le choix d'un logement, alors n'attendez plus et valorisez votre patrimoine ! Nos experts installateurs VELUX se tiennent à votre disposition sur Embrun et ses environs pour vos projets de création, remplacement, équipement ou encore de maintenance de vos fenêtre de toit VELUX.\nINSTALLATEUR VELUX À EMBRUN : UNE ÉQUIPE D'EXPERTS\nAfin de répondre au mieux à vos besoins nous nous étendons de Marseille jusqu'à Embrun et ses alentours. Nos experts installateurs sont certifiés et vous assurent un intervention rapide. Faites confiance à nos experts qui sauront :\nrépondre à vos questions dans le délais le plus court.\nvous proposer des solutions adaptées, même pour toit plat.\ngarantir la longévité de vos installations.\nvous faire profiter d'une large gamme de produit VELUX.\nvous aider dans votre financement en réalisant gratuitement votre dossier Domofinance.\nIl est important pour nous de faire de notre mieux pour transformer votre lieu de vie en un endroit des plus agréable. Optimisez votre confort grâce aux innovation VELUX comme le pilotage par smartphone ou tablette, la diminution de la pollution intérieure, la fermeture automatique en cas de pluie et bien d'autres encore.\nPOSE VELUX À EMBRUN : AU PLUS PROCHE DE CHEZ VOUS\nA CIEL OUVERT intervient dorénavant sur Embrun mais également dans ses alentours :


Envie Rhône est une entreprise emblématique de l’économie sociale et solidaire. Elle lutte contre l’exclusion socioprofessionnelle en donnant une seconde vie aux produits électroménagers destinés au rebut.\nLorsque l’on pénètre dans le magasin d’Envie [1 ], à Lyon, on trouve tous les types d’appareils domestiques : cuisinières, frigos, machines à laver, TV, ordinateurs… Ils sont d’occasion, ou neufs avec juste un défaut d’aspect, remis en état et garantis un an, à des prix avantageux. D’un point de vue citoyen solidaire et écolo, outre la possibilité de payer en gonettes, la monnaie locale, l’intéressant se passe aussi en amont, sur le site technique de Villeurbanne.\nL’activité se déploie selon un processus bien rodé. Collecte des appareils défectueux ou abîmés, principalement chez les grandes surfaces de distribution. Déchargement des camions, manipulations, tri. Évaluation de ce qui peut être réparé sans trop de difficulté : pour cela, explique Florent Petelat, responsable production, « il faut les compétences très pointues de nos deux encadrants techniques, qui sont très bons ». Puis, selon les cas, réparation, remplacement des pièces manquantes, nettoyage, remballage, expédition au magasin où les appareils rénovés seront vendus à nouveau, livrés et installés chez les clients. Ou bien démontage des appareils pour récupérer tout ce qui alimente le « gisement de pièces détachées à réutiliser ». Le reste sera recyclé dans le respect de la réglementation, autre volet important de l’activité du groupement Envie Rhône-Alpes (Rhône et Loire).\nPlus de 600 personnes de retour à l’emploi durable\nDu côté du service après-vente, en plus de la garantie d’un an sur tous les produits vendus au magasin, Envie Rhône développe depuis 2015 une nouvelle offre. Elle consiste à proposer aux particuliers, pour des appareils en panne et hors garantie, un service de réparation sur devis, avec une nouvelle garantie d’un mois après la remise en état. Les tarifs sont là aussi très avantageux, le coût du devis (30 €) est déduit de la facture ultérieure. Les interventions se font en priorité avec les pièces d’occasion récupérées. Ce nouveau service remporte déjà un succès certain et devrait se développer, relançant le secteur en déshérence de la réparation.


Bread And Butter cafe, Tucson - Restaurant Avis, Numéro de Téléphone & Photos - TripAdvisor\nTous les restaurants à Tucson Restaurants près de Bread And Butter cafe\nTucson : toutes les activités À faire près de Bread And Butter cafe\nRechercher États-Unis›Arizona (AZ)›Tucson›Restaurants Tucson›Bread And Butter cafe\n58 avis Nº 173 sur 1 541 Restaurants à Tucson Attestation d'Excellence €\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... Retourner à la carte Voir l'itinéraire 4231 E 22nd St, Ste 101, Tucson, AZ 85711-5347 +1 520-327-0004\nEffacer la sélection Écrivez votre avis sur Bread And Butter cafe Cliquez pour noter\nBon service, rapide. La nourriture est bonne mais sans plus. L'endroit est propre. L'avantage, c'est qu'on offre des petits déjeuners complet.\nMise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Bread And Butter cafe ont aussi consulté\nVous connaissez Bread And Butter cafe ?Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\n4231 E 22nd St, Ste 101, Tucson, AZ 85711-5347 Lieu :\nVoici les questions précédemment posées, ainsi que les réponses des représentants de Bread And Butter cafe et de précédents clients.\n1 question Poser une question Vous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Bread And Butter cafe.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Bread And Butter cafe Activités les mieux notées à proximité 805 avis Reid Park Zoo\n84 avis Reid Park\n29 avis Davis-Monthan Air Force Base\n21 avis Peter Piper Pizza


Flotte Ork - Page 4 - BattleFleet Gothic - Warhammer Forum\nPar Invité Syrass, 18 novembre 2004 dans BattleFleet Gothic\nJe rejoint l'avis de Kurrhyl, à savoir que:\n1) Toutes les mesures sont faites à partir de la tige du socle.\n2) Seule la taille du socle dépend du type du vaisseau (Battleship ou autres), la Figurine étant purement représentative.\nVoila voila, en espérant que cela aidera touss les nouveaux arrivant sur cette section du forum!\nOui mais comme les Hammers sont des kroiseurs de kombats, ils doivent être plus grand qu'un kikraint, donc je préconise de plutot les faire à partir du dethdeala, pas exemple .\nLes croiseurs de combat impériaux et du chaos ne sont pas plus grands que les croiseurs normaux.\nEt puis mon Hammer, il a quand même plus d'armement qu'un Kill Kroozer classique.\nBon, OK, je savais pas, mais il est de toute façon bien précisé que les kroiseurs de komba orks ont la taille des cuirassés impériaux, dans le fluff de l'Armada .\nTout de même, un croiseur de combat doit être plus grand qu'un croiseur classique, ne fusse que très légèrement (sinon se serait pas un croiseur de combat ).\nQuant aux mesures à partir du socle, evidemment, c'est vrai, mais je parle ici de l'échelle représentative BFG (pour que le Hammer soit à l'échelle de vos autres vaisseaux .\nModifié 22 février 2005 par Tano Heefa27\nTout de même, un croiseur de combat doit être plus grand qu'un croiseur classique, ne fusse que très légèrement (sinon se serait pas un croiseur de combat\npas du tout c'est juste plus d'armes sur un même chassit... il est même écrit dans armada que les croiseurs de combat de classe "armageddon" sont construits sur des Lunars endommagés....\nModifié 22 février 2005 par slaanesh_child\nOui mais qui dit plus d'armes dit plus gros générateurs, ce qui fait que le vaisseau doit théoriquement être plus grand Evidemment, dans le cas de la conversion dont tu parle, les ingénieurs impériaux ont peut être simplement ajouté des sources d'énergies supplémentaire sur les côtés, ne modifiant pas la longueur, mais la largeur ...\nTano Heefa (27), techmarine chevronné\nModifié 23 février 2005 par Tano Heefa27\nNon, et c'est d'ailleur expliqué dans le descriptif de la classe Armageddon, on prend un croiseur standard on met des générateurs plus puissants et plus de membres d'équipage (3500 en plus dans le cas de l'Armageddon).\nOn peut aussi penser que le croiseur est multi-fonctions (patrouille, ravitaillement, acheminement de troupes) alors que le croiseur de combat est utilisé uniquement lors des engagements à grande échelle (ce qui pourrait être expliqué par une autonomie et une capacité plus réduite que celles d'un croiseur).\nOui, c'est plausible... ou alors les croiseur de combat possèdent des système plus honéreux mais moins facil à produire que ceux des autres croiseurs, qui eux, sont des produit "de chaine"...\nVoila je suis nouveau dans la communauté BFG et j'ai enfin fait ma premiere partie\net tout c'est fini par une belle débandade !!!\n1)J'ai remarqué qu'il est très dur pour un Ram brute d'éperonner un Dauntless\n2)Les Sovaj' sont excellents(une seule cannonier' a désemparer un Gothic en un tir très chanceux[CRITIQUES!!!!]\n3)BFG est vraiment un jeu de Gentleman(ouais je sais je joue Ork)dans le sens ou chaque décision est cruciale ; chaque action se doit d'etre réfléchit(ouais je sais je joue Ork)\nMais pour finir je n'aurais qu'une question :\nQuelle liste utiliser? _celle d'Armada?\n_celle dispo sur le site UK(bigboss gratis par tranche de 500pts)\n_une dont je n'aurais pas trouvé la moindre trace ?\nles voyages Warp ne sont pas de tout repos pour une bande d'Ork en maraude...\nOfficiellement la ses seuls listes officielles sont celle d Armada et celle sur le site de BFG de la section official new rules (a savoir que cette derniere risque de subir tout de meme quelques modifications )\nmerci Kuss pour cette réponse rapide\nla section "official new rules" du site BFG UK nous expose la liste avec le boss gratuit chaque 500pts ; liste qui est totalement différente de celle d'Armada .\n(Sommes-nous dans une impasse???)\nLe souci que j'ai avec cette liste est qu'il faut au moins un kroiseur pour chaque escadron d'escorteurs (moi qui voulait jouer plein de petits c'est raté );enfin ,si cette liste est celle qu'il faut jouer ....\nPar exemple,en tournoi, laquelle est utilisée?\nMEssieurs les tournoyeurs , j'attend votre réponse\nSalutations Respectueuses(autant que celle d'un Ork peuvent l'etre)\nOfficielles et définitives :\n- liste des pirates orks (livre de base);\n- liste de Waaargh (Armada).\nExpérimentale et sujette à d'ultérieures modifications :\n- liste "Orkfleets" du Fanatic mag n°5 et dispo en téléchargement sur le site Specialist.


petite vidéo d'une rescapée... - L'équitation et les autres chevaux - Nimo\npetite vidéo d'une rescapée...\nPar elobulle, le 15 juillet 2012 dans L'équitation et les autres chevaux\nNous ne savons pas ce qu'a vécu Espéranza hormis qu'elle a été Bloedtaper, mais elle a déjà été sauvée il y a plus d'un an par des gens qui nous ont demandé de la prendre en charge, ne pouvant plus la garder.\nTerrifiée par l'Homme, par la main et par TOUT ce qui pouvait lui apporter du bien être, comme si à chaque fois on l'avait trahie...\n<object width="400" height="268" ><param name="allowfullscreen" value="true" /><param name="movie" value="http://www.facebook.com/v/3713282464614" /><embed src="http://www.facebook.com/v/3713282464614" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="400" height="268"></embed></object>\nNous avons dépassé les premières barrières, Espéranza m'accepte et même m'attend à ses côtés tous les jours, avant, pendant et même bien après la gamelle. Aujourd'hui j'ai pu prendre appui sur elle, pratiquement la prendre toute entière à l'intérieur de mes bras... C'est un beau cadeau qu'elle me fait.\nJ'espère pouvoir lui prouver qu'elle peut nous faire confiance, et lui permettre ainsi de trouver la famille qui saura la mériter.\nC'est une ponette magnifique, avec des allures de folie et un gabarit comme on aime...\nElle est superbe! bravo à toi pour ce que tu fais!\nJe ne sais pas pourquoi le code d'intégration n'est pas pris en charge ?\nUn beau témoignage. Espéranza est drôlement jolie. J'aime beaucoup son type.\nBravo pour toute la patience et l'amour que tu leur donnes à tous.\njoli travail et très jolie pouliche


EastAsiaRetour sur Animasia 2010 - EastAsia\nRetour sur Animasia 2010\nPosté le 5 octobre 2010 par East Asia\nDepuis six ans maintenant, la ville de Pessac accueille le seul festival aquitain consacré aux cultures asiatiques : Animasia. East Asia y était, et revient sur cet événement qui a incontestablement gagné ses lettres de noblesses, au point de ne pas avoir à rougir de la comparaison avec les blockbusters parisiens comme la Japan Expo, bien au contraire… Par ictor Lopez et Olivier Smach.\nPour les cinéphiles, Pessac, c’est avant tout la ville natale de Jean Eustache, qui y a posé sa caméra en 1968 et 1979 pour y filmer la Rosière, pratique délicieusement anachronique dans la France post-68 du cinéaste, consistant à élire la jeune fille la plus pure de la ville. Son film culte, La Maman et la putain, introuvable dans nos frileuses contrées, connait d’ailleurs les joies d’une belle édition DVD japonaise (floutant juste l’intimité un poil trop visible de Bernadette Lafont, différences de censure érotique oblige). Et c’est d’ailleurs la seule disponible au monde ! C’est peut-être pour rendre la monnaie du Yen et actualiser cet échange culturel que le cinéma Jean Eustache de Pessac accueille depuis six ans le seul festival aquitain consacré aux cultures asiatiques.\nAnimasia est à l’initiative de l’Association Mandora dirigée par Damien Beigbeder. Ce dernier s’est démenée en indépendant (soit sans un kopeck de la municipalité) pendant près de neuf mois pour faire vivre ce sympathique événement en aquitaine, qui attire de plus en plus de curieux chaque année. Bien entendu, pour assurer une logistique d’une telle ampleur, il y a du monde derrière : une soixantaine de bénévoles jeunes et dynamiques. Ils n’ont pas hésité à se vider de leur énergie et ont sué corps et âmes pour régaler les visiteurs. Mais le résultat paie, et ce n’est pas moins de 4500 personnes qui sont venus assister à cette cuvée 2010. Le festival est donc une franche réussite et East Asia vous propose un petit aperçu de l’ambiance déjantée et de l’état d’esprit général.\nA l’origine, le festival se déroulait donc au cinéma Jean Eustache. Mais son ampleur augmentant d’années en années, les organisateurs ont décidé de voir plus large. Le gros de l’événement a désormais lieu dans la salle Bellegrave, large complexe équipé pour recevoir congrès, concerts et autres manifestations culturelles. Il comprend un hall d’accueil spacieux, une superbe salle de 2000 m2, une vaste scène en demi-lune de 150 m2, et dispose également d’un étage avec trois salles de commissions parfaitement isolées.\nUn festival riche et diversifié\nLa semaine du 27 septembre fut d’ailleurs déjà riche en évènements. De lundi, avec une soirée d’ouverture aux couleurs de Bollywood à vendredi, avec une journée intergénérations, à laquelle vos serviteurs se sont glissés aux milieux d’Otaku éclairés pour discuter avec le passionnant Aurélien Pigeat de la mémoire dans les mangas, les habitants de Pessac ont pu se familiariser avec la diversité des cultures de l’Asie.\nMais cette journée fut surtout celle de la très attendue soirée japanime, dont la programmation fut dictée par la triste disparition de Kon Satoshi il y a quelques semaines.\nLa vision conjointe de Tokyo Godfathers et de Paprika nous a permis de nous rappeler que ses films regorgent d’une vitalité débordante, qui rend la mort du cinéaste difficile à réellement concevoir. Malgré l’hyperréalisme de sa description des bas-fonds de Tokyo et de ses clochards marginaux, Tokyo Godfathers fait preuve d’une joie de vivre communicative et d’un grand humanisme. Tout comme les visions cauchemardesque de Paprika témoignent d’une énergie hallucinatoire dans son obsession de perpétuellement remplir le cadre de l’animé.\nLes chanceux qui étaient présents ont aussi découvert avec émotion la dernière création du maître : un clip réalisé pour la matinale de la NHK. On y aperçoit une de ses si reconnaissables héroïnes se lever, et se dédoubler à chacun de ses gestes, jusqu’à retrouver sa plénitude une fois bien réveillée. La présentation de ce court conçu tout récemment montre encore une fois à quel point sa disparition prématurée fut un choc surprenant.\nCélébration de la vie par le cinéma, les films de Kon vont nous manquer… Comble de l’ironie, à la fin de Paprika, le détective se rend au cinéma et, passe devant tous les films du cinéaste pour aller voir « Les enfants des rêves ». On ne le verra jamais…mais on pourra toujours le rêver. (Retrouvez ici notre hommage à Satoshi Kon)\nLa soirée Japanime passée, le weekend peut alors commencer ! La première journée fut l’occasion de se pencher sur la diversité des cultures asiatiques dans une ambiance bonne enfant, loin des rouleaux-compresseurs des manifestations parisiennes.\nDès le samedi matin, des centaines de fans font la queue parés de costumes les plus improbables pour accéder à la très convoitée salle Bellegrave de Pessac. Ici, les cosplayers sont rois et leurs déguisements font sensations. Les Teams bien habituées des festivals français répondent présentes comme à leur habitude. Parmi elles, les membres de la Chibi Neko Cosplay de Bordeaux et de Cosplay Mansion de Toulouse sont par exemple venus en masse.\nA l’intérieur, dans la salle principale, les stands se présentent dans un souci de partage et de convivialité affichée. On est accueilli par celui de Chabei, maison de Thé de la ville, qui régale les festivaliers depuis la première édition d’Animasia, en cafés des quatre coins de l’Asie. Courageux envoyés spéciaux d’East Asia, nous optons pour un Kopi Luwak, le café Indonésien le plus cher du monde, en raison de son passage par le système digestif d’un animal local.\nBien réveillé par ce breuvage inhabituel, nous découvrons alors le reste de la salle. Et force est de constater qu’il y en a pour tous les goûts : Karaoké, tournois de jeux-vidéos, espace de lecture, jeunes créateurs… De l’origami à la cuisine, en passant par le fanzinat et le jeu de Go (en extérieur), des pans entiers des cultures asiatiques sont offerts aux amateurs. Les organisateurs prennent ainsi soin de diversifier les géographies, même si le Japon est à l’honneur, attirant le gros de la foule alléchée par l’odeur des mangas.\nA l’étage, l’espace est dédié aux filles (Stand Pullip, Nailart, Ball Jointed Dolls), aux conférences et aux documentaires.\nParmi la sélection, nous avons pu découvrir le chouette Ne dîtes pas à ma mère… que je suis en Corée du Nord de Diego Bunuel. Le nouvel explorateur de Capa partage avec son homonyme Luis une fascination pour démasquer les interdits et filmer les Terres sans pain. Mais la comparaison avec le surréaliste espagnol s’arrête là, tant ce Bunuel ressemble plus à un Michael Moore à la française. Armé d’une petite caméra, il cherche des images de pays qui en manquent cruellement. Ici, il part pour la Corée du Nord à l’occasion de la cérémonie d’anniversaire de la mort de Kim Il-sung. Le voyage est digne de Tintin au pays des soviets, tant le faste et l’apparat de la cérémonie cachent mal la profonde misère du pays, que le cinéaste dévoile avec ironie et humour.\nDe la Corée, on passe à Hong-Kong avec Adeline C. Kayee et sa La Caravane des 10 Mots. Joli film qui nous plonge au cœur de la citée, pour nous faire découvrir une ville aux multiples facettes en qui nous entrainant dans le quotidien de ses habitants francophones.\nPour rappel, le Cosplay est une contraction de deux mots, «costume » et « playing ». Sous l’œil attentif du jury du collectif Nerdz de Nolife, les cosplayers défilent les uns après les autres, dans des costumes et chorégraphies plus ou moins élaborées, pour le grand plaisir des spectateurs qui semblent manifestement ravis du spectacle. Malgré la présence, du jury, ce n’est pas vraiment un concours : l’ambiance est très bon enfant et la bonne humeur de rigueur.\nLes festivités sont loin de se terminer là puisque la nocturne, réservée aux plus de 16 ans, commence alors. A cette occasion, l’Association Mandora a concoctée spécialement sa propre Battle Royale. Dans un souci de continuer à vous informer et vous divertir le plus longtemps possible sur le cinéma et la culture asiatique, nous préférons ne pas nous présenter au tirage sort (safety first), mais dépêchons un festivalier qui nous raconte tout en sortant.\nQue les âmes sensibles passent ces quelques lignes de témoignage :\n“L’accueil des « professeurs » fut assez amusant, tentant de nous faire peur en nous hurlant dessus et nous poussant, avec des mises en scènes nous montrant la mort de deux élèves afin de suivre le scénario de Battle Royal. Nous avons ensuite été regroupé en équipe de 5 ou 6, chacune ayant deux professeurs référents qui allaient être nos guides tout au long du jeu.\nTout a commencé par deux épreuves simultanées : une énigme pour un des participants du groupe et une séance de tir au but assez particulière, où les professeurs faisaient tourner l’élève sur lui-même pendant 10 secondes avant de le lâcher pour qu’il tente de mettre un but, dérangé par deux personnes prisent au hasard dans le public qui servaient de poteaux sur le chemin des buts.\nL’épreuve suivante fut largement plus sadique, un concours entre véritables guerriers : il fallait manger du wabasi à la cuillère ! Le premier à montrer un signe de faiblesse étant le perdant.”\nDavid L. (courageux volontaire qui est allé très loin dans le jeu puisqu’il termine à la troisième place)\nLa cruauté de la suite nous oblige à abréger ces propos, mais le lecteur aura compris la nature insoutenable du jeu…\nA la place de ce massacre, nous nous rendons à la projection du très bel animé licencié par Kaze, Garden of Sinners soit Kara no kyôkai en japonais, premier opus d’une série de sept.\nL’histoire se concentre sur une série de suicides de plusieurs jeunes filles que rien ne semble lier aux premiers abords. Appuyé par un discours métaphysique et intégrant des éléments surnaturels, le film est superbe visuellement, et l’atmosphère est renforcée par les excellentes compostions de Kajiura Yuki.\nMais le résultat est au final assez mitigé : il est en effet difficile de se faire une idée définitive, tant les interrogations restes nombreuses. Plusieurs éléments scénaristiques trouvent en fait leurs réponses dans les œuvres suivantes. Dans ce volet, qui fait plus penser à une introduction qu’à une véritable œuvre (même si chaque film est pensé indépendamment des autres), la personnalité des protagonistes n’est pas suffisamment exploitée. Mais pour les raisons évoqués plus haut, cet Anime laisse présager une œuvre de qualité sur laquelle nous aurons l’occasion de revenir plus en détails très prochainement.\nLa soirée s’est clôturée de plus belles avec deux concerts, celui d’ One Wing Pianist (bien connu des fans) et de Lyr.\nL’association des termes musique et mangas passe également par la projection du fabuleux Interstella 5555, chapeauté par l’un des maitres du manga que l’on ne présente plus, Matsumoto Leiji, le papa d’ Albator. Au-delà des qualités intrinsèques de l’anime, la particularité du film réside dans le fait les Daft Punk soient allés cherchés au Japon l’habillage visuel de leur album.\nPour contraintes horaires liées au dernier transport, nous n’avons cependant pas pu assister au grand final de la soirée. Car pour couvrir le dernier jour du festival et dans un souci de préserver notre santé, il nous fallait à tout prix rejoindre notre complexe hôtelier dans la zone urbaine vide des environs de l’aéroport de Mérignac, qui est assez éloignée de Pessac. Chez East Asia, repousser les limites de son corps est monnaie courante et fait parti du quotidien, mais nous venons d’apprendre à nos dépends que même les surhommes ont parfois leur limites !\nRebellote donc le lendemain matin, pour constater, en arrivant à la salle Bellegrave, que le public est plus familial que la veille. De nombreux jeunes parents sont présents afin d’éveiller la curiosité de leurs petits à cette culture asiatique, riche et diversifiée. Les souvenirs de nos 5 ans nous reviennent en tête, lorsque l’équippe d’East Asia éveillait son cerveau à Ken le Survivant (Hokuto No Ken), gentil petit dessin animé au doublage d’une grande qualité.\nLes temps changent : si la nocturne a pu faire découvrir Sôten no Ken à une nouvelle génération, c’est plutôt le Drama Last Friends qui attirait ce dimanche des hordes de lycéennes.\nLes codes du genre y sont respectés : la série joue la carte de l’émotion et du romantisme au milieu de tous ces beaux gosses aux visages lisses de poupées. Bref, ça reste tout de même très niais aux premiers abords, et on se demande bien comment il est possible d’apprécier ce show si l’on n’est pas une jeune fille de moins de 20 ans. Le scénario bien prévisible, et le côté kitch rendu par l’utilisation de gros plans et d’une musique appuyant grossièrement sur les moments clés, ne font que conforter cette impression d’être en face d’un nanard pour adulescentes.\nMais pourtant, si l’on se penche un peu dessus, cette série n’est pas dénuée de qualités. D’une part, le jeu des acteurs est plutôt convaincant (excepté Michiru), voir excellent, avec Ueno Juri qui interprète le personnage de Ruka. D’autre part, on se prend vite au jeu grâce à certains thèmes musicaux (ce n’est pas pour rien que les producteurs sont allés chercher Utada Hikaru, célèbre compositrice et chanteuse au japon).\nMais ce qui sauve la série, c’est surtout le fait que le Drama traite avec beaucoup de soin les thèmes sensibles inhérents à la société, auxquels est confrontée la jeunesse actuelle : l’homosexualité, la violence conjugale et infantile. ..\nLa projection terminée, nous retournons dans la salle Bellegrave où a lieu sur scène, une jolie démonstration de Vovinam viet vo dao, redoutable Art Martial Vietnamien dont la technique principale, le ciseau (décliné 21 fois) consiste à attaquer un adversaire en le saisissant ou le percutant avec ses jambes. Au fur et à mesure de la progression du combattant, le ciseau remonte petit à petit de bas en haut, pour finalement choper la tête de l’ennemi à la volée.\nCar Animasia, c’est aussi des duels de sumos, des concours de jeux vidéo, de démonstrations d’arts martiaux et des moments de franches rigolades, avant le retour sur Paris…\nCe qu’il y a de bien avec les festivals, c’est qu’ils permettent la découverte de la région dans laquelle ils se déroulent en plus de la manifestation en elle-même. De la gare de Bordeaux au cinéma Jean Eustache, on est ainsi passé devant les fameux vignobles de Pessac, que nous a présente, non sans fierté, Damien Beigbedder. La course-poursuite pour arriver à l’heure aux projections de l’hommage à Kon Satoshi à Bègles, nous a donné un aperçu des environs de Pessac lors de sa traversé en Tramway. Alors que notre hôtel, près de l’aéroport de Merignac, nous laissait apercevoir une inquiétante zone futuriste, vidée la nuit de ses habitants. Bref, le voyage au cœur de l’Asie est aussi pour les journalistes parisiens un voyage au cœur de l’Aquitaine.\nUne chose est sûre : East Asia a pris beaucoup de plaisir à participer à cette manifestation et il y fort à parier qu’à l’avenir, la sympathique ville de Pessac devienne de nouveau notre terrain de jeu.\nEncore une fois, un grand merci à Damien et toute son équipe pour les efforts fournis tout au long de l’évènement.\nAnimasia 2010 s’en est allé, vive Animasia 2011 ! East Asia y sera très certainement, et vous ?\nDossier réalisé par Olivier Smach et Victor Lopez, envoyés spéciaux à Pessac\nPour en savoir plus, retrouvez nos reportages en version intégrale ici :\nAnimasia 2010 (3) : Le point culminant\nIceman 2 avec Donnie Yen : trailer\nLe 16/10/18 par Elvire Rémand\nLe 26/09/11 par Victor Lopez\nUne bande-annonce en anglais pour The Rescue\nLe 19/12/19 par Claire Lalaut\nOncle Boonmee (Celui qui se souvient de ses vies antérieures) d’Apichatpong Weerasethakul (DVD)\nLe 16/03/11 par Antoine Benderitter\nBande annonce du film fou de Sono Sion : Love & Peace\nAnne Curtis dans le trailer d’Aurora\nLe 7/11/18 par Lila Gleizes


Risque de stress thermique, à partir de 21 degrés déjà | ForFarmers Belgique\nEn situation de stress thermique, vos animaux méritent une attention et un soutien particuliers. Mais ne vous y trompez pas : le stress thermique ne survient pas uniquement par des journées d’été caniculaires lorsque la température dépasse les 30 degrés. Les vaches peuvent déjà éprouver le stress thermique dès que le thermomètre atteint 21 degrés avec une humidité atmosphérique élevée (> 80 %). Et cela ne vaut pas seulement pour les vaches en lactation, mais aussi et surtout pour les vaches taries et le jeune bétail.\nLa première chose qui frappe, c’est la diminution de l’ingestion des fourrages. Les vaches se montrent aussi plus capricieuses et adoptent un autre mode d’alimentation. La baisse de l’ingestion alimentaire induit une baisse de la production et des teneurs. Par ailleurs, les vaches présentent un creux de résistance, augmentant le risque de mammite et de baisse de la fertilité.\nConseil en matière de ration\nOn peut intervenir de façon préventive pour diminuer le stress thermique :\nAjustez la ration en augmentant la capacité de tampon afin de prévenir l’acidose. Soyez proactif et donnez des produits tampons (Univit Buffer ou RumiBuffer) pendant toute la saison estivale. Pendant les périodes de stress thermique, augmentez le dosage.\nPour une source énergétique concentrée et sûre, donnez le MilkPower HF 180 (graisse résistante à la dégradation ruminale), ce qui permet de minimiser les effets négatifs du stress thermique, tout en maintenant à niveau la production et le taux de matière grasse.\nStimulez l’ingestion de fourrage en distribuant régulièrement des aliments frais. Nourrissez plus souvent en journée ou même le soir, tolérez davantage de refus et enlevez-les chaque jour.\nSi vous gérez ces aspects de façon conséquente, vous réduirez déjà l’impact du stress thermique. Mais il est important de maintenir ces ajustements de la ration pendant 7 jours après la fin du stress thermique ! Cela permettra de remettre plus rapidement à niveau la production et les taux, d’autant qu’il n’y aura pour ainsi dire pas de creux de la résistance. Cela vous permettra de gagner plus en perdant moins !\nOutre l’adaptation de la ration, il y a des éléments sur lesquels vous pouvez peser pour réduire les effets du stress thermique.\nVeillez à une ventilation suffisante dans l’étable en installant éventuellement des ventilateurs supplémentaires et en ouvrant les parois latérales ou les pare-vent.\nEn situation de stress thermique, les besoins en eau passent d’environ 100 litres à plus de 200 litres par vache et par jour. Il faut donc impérativement que votre bétail dispose d’eau fraîche dans des abreuvoirs facilement accessibles et propres. Contrôlez les abreuvoirs quotidiennement.\nLa chaleur favorise la fermentation des aliments dans les silos et au cornadis, ce qui entraîne une forte baisse de la valeur alimentaire et de l’appétence.\nLorsqu’il fait chaud, faites pâturer les vaches tôt le matin ou le soir après la traite. S’il fait extrêmement chaud, il est conseillé de les faire pâturer la nuit. Il est important de s’en tenir à des heures fixes pour la distribution de la ration et le pâturage.


Par la-femme-enfant dans Accueil le 10 Mars 2016 à 14:07\nJeudi 10 Mars 2016 à 14:16\nJeudi 10 Mars 2016 à 17:04\nune agreable fin d'apres midi\nJeudi 10 Mars 2016 à 19:36\nMagnifique billet , comme toujours .\nJeudi 10 Mars 2016 à 21:21\nVendredi 11 Mars 2016 à 03:46\nHello ma douce Kiki , je viens te souhaiter un bon Week end et de prendre bien soin de toi . je t'embrasse fort fort Mirella qui t'aime beaucoup .\nVendredi 11 Mars 2016 à 06:32\nmoi j adore le printemps\nBonjour Kikinette . Je te souhaite une bonne journée ainsi qu'un très bon weekend on se retrouvera jeudi si tous va bien. Prend bien soin de toi durant mon absence. Bisette\nVendredi 11 Mars 2016 à 09:44\nDéjà le week-end qui se profile a l'horison..\nJe te souhaite une bonne fin de semaine avec\ntout ce que tu peut souhaiter..Bisous..\nVendredi 11 Mars 2016 à 09:47\nbonjour ma Kikinette ta création avec les coccinelles est très belle je viens te souhaiter de passer une très bonne journée et un très bon week end et surtout prend soin de toi\nLundi 14 Mars 2016 à 14:01\nCOUCOU DE l'apres midi\nbonne semaine gros bisous avec le soleil en prime ♥\nLundi 14 Mars 2016 à 19:57\nCoucou ma Kikinette, très jolies créations soient des tiennes ou celles des ami(e)s. Passe une belle semaine, bisou rose tendresse !\nLundi 21 Mars 2016 à 00:05\nEnfin le printemps est là,c'est la saison du renouveau de la nature, du retour des oiseaux migrateurs et du réveil des animaux hibernants. C'est aussi la saison des amours chez les oiseaux et pour tout le monde, une période particulièrement euphorique.espérons que le soleil et la chaleur se montre un peu plus Je te souhaite une\nJ'espère que tu as passer un beau dimanche de Pâques\nPour ce qui est de moi il fut magnifique entourée de ma famille\net de ce temps ensoleillé que nous avons eu..\nla-femme-enfant - Se faire un blog sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -