Antiquité - deuxième partie\nDeuxième partie - L'Antiquité\n<< Retour sommaire | précédent | suite >>\nAprès les balbutiements de l'humanité se dessine progressivement une période majeure de l'histoire. Une période fondatrice de nos sociétés : l'avènement de la civilisation. L'humain va apprendre à vivre dans un monde plus complexe, où il devra faire avec de nouvelles composantes liées à son évolution. Un pas presque aussi important que l'apparition de la conscience va se faire jour, avec une floraison technologique, philosophique et artistique sans précédents. Dans cette seconde partie nous allons aller à l'essentiel de ce qui constitue le sujet de ce travail de recherche, et essayer de faire ressortir les différents courants qui marquèrent l'évolution de la relation d'aide holistique pendant l'antiquité, aussi bien en orient qu'en occident. Nous allons démontrer que l'approche thérapeutique a depuis toujours été une des préoccupations majeures des humains, toutes ethnies confondues. Comme le dit Stanislas Grof : " Le fait que tant de cultures différentes, à travers le monde et l'histoire de l'humanité, aient considéré comme utile et efficace 1'usage des états non-ordinaires de conscience, suggère l'existence d'une sorte d'esprit primordial, aspect fondamental de l'être humain, transcendant les races, les cultures et le temps. » L'universalité du phénomène dépasse très largement les particularismes et les idéologies. Nous avons choisis des humains avec des approches thérapeutiques diverses dans la forme, mais qui se rejoignent aisément dans le fond commun qui les animes et anime tout thérapeute : le chemin de guérison du patient. Nous ne rentrerons pas dans une étude philosophique très poussée des œuvres des penseurs, car cela dépasserait le cadre de ce travail de recherche. En revanche, nous exposerons comment leurs intuitions ont permis l'élaboration de thérapies psycho corporelles à part entière. Dans un univers où l'humain vivait pleinement sont rapport symbolique au monde, l'efficacité symbolique était intégrée en tant qu'énergie de restauration ou de destruction, mais fut toujours au cœur d'une relation sociale. Nous montrerons aussi que l'intuition humaine engendrant le symbole pouvait avoir un rôle thérapeutique, mais aussi évolutif, permettant l'accès à des états de conscience supérieurs, hissant l'humanité vers ses valeurs les plus nobles. Cette phrase de l'anthropologue et sociologue David Le Breton va nous permettre d'inaugurer cette deuxième partie : « Toute description du monde est une symbolisation, c'est-à-dire une interprétation, dont la valeur se mesure au degré d'adhésion qu'elle suscite dans le collectif et aux efficacités qu'elle est susceptible de produire aux regards des attentes communes qu'elle a créées. L'homme ne vit pas dans un univers purement matériel, il vit dans un univers de sens et de valeurs. » Nous allons à présent aborder certaines approches thérapeutiques à orientation transpersonnelle qui furent développées par des hommes, qui chacun, faisaient partie d'une des grandes spirituelles occidentales. Il est important de préciser que ce travail de recherche n'a aucune vocation religieuse, il est un constat des travaux établis au fil des siècles par des hommes, au-delà de leur appartenance. Ce qui va nous intéresser ici n'est en aucun cas l'idéologie religieuse, qu'il convient de laisser à la sphère privée, dans le respect de la tolérance laïque. Nous nous attacherons plutôt à l'approche transpersonnelle que ces hommes ont développé par le biais des méthodes psycho corporelles, considérant que l'état transpersonnel, ou psycho-spirituel, est une propriété évolutive de l'ensemble de l'espèce humaine. Cette faculté s'est étendue dans le monde entier, progressivement après l'apparition de la conscience et le développement de la faculté de symbolisation créatrice. Les religions furent des outils de compréhension de cette intuition créatrice qui s'adaptaient à une époque bien définie, un milieu socioculturel précis et aussi au niveau d'élévation des peuples. Le facteur évolutif agit aussi bien sur le plan biologique que sur le plan psychologique, tout outil de compréhension se doit d'évoluer et de s'adapter. Freud l'a assez bien défini dans « l'avenir d'une illusion » d'ailleurs, lorsqu'il considérait la religion comme la névrose obsessionnelle de l'humanité, un rapport au père (Dieu le père) lié à l'oedipe projeté sur une entité symbolique. Ce que nous essayons de démontrer dans ce travail sur l'historicité du transpersonnel, c'est aussi l'évolution de la connaissance thérapeutique transpersonnelle. Il existe bien une tension progressive vers la perfectibilité, Darwin l'a démontré en ce qui concerne le biologique. Les religions et diverses spiritualités qui se sont succédées au fil du temps prouvent qu'il existe une mise en tension évolutive du psycho-spirituel en l'humain. La science moderne nous a permis de mieux comprendre les fondements de notre propriété évolutive. Elle a permis à l'espèce humaine de passer de son enfance et de la soumission à l'autorité paternelle représentée par l'archétype du dieu, à une recherche personnelle du monde par l'expérimentation scientifique. Nous pensons que la science et la spiritualité ne sont pas opposées, chacune correspondant à une partie de la cognition du cerveau. La science répondant à l'analyse logique de l'hémisphère gauche du cerveau, la spiritualité à la créativité artistique propre à l'hémisphère droit du cerveau. Ce que tente l'approche transpersonnelle est de réconcilier ces deux aspects de la psyché humaine dans le but d'unifier l'être dans l'utilisation harmonieuse de ses capacités. C'est une science de l'être dans sa totalité, se basant sur les fondements qui unissent l'espèce autour de perceptions communes, sans prêter attention aux revendications idéologiques et aux errances des dogmes dont l'histoire a démontré les méfaits. En étudiant ainsi l'historicité du transpersonnel nous sommes à même d'appréhender le cheminement de l'évolution humaine dans son ensemble. Savoir d'où l'on vient pour savoir où l'on va : chaque phase de l'évolution de la matière à l'être conscient d'aujourd'hui fut indispensable à la maturation de l'espèce. Le chapitre suivant tente d'expliquer le fonctionnement des formes principales de psychothérapies psycho corporelles développées pendant l'antiquité, en orient et en occident. L'antiquité étant une période où l'outil de compréhension du monde demeurait la religion, nous allons voir bien entendu ce que celles-ci élaborèrent. Nous mettrons l'accent sur le fait que ce qui nous intéresse n'est en aucun cas l'idéologie religieuse développée, mais plutôt ce que le contexte socioculturel et la compréhension intuitive de l'époque pouvait permettre dans le domaine de la relation d'aide. Nous pensons que la connaissance de ces voies thérapeutiques antiques permettra de comprendre l'évolution de la psychothérapie jusqu'à nos jours.\nLa yogathérapie en général et précisément ici celle de Patanjali, se base en partie sur la philosophie hindouiste est spécialement sur la médecine traditionnelle de l'Inde, spécialement sur la médecine traditionnelle de l'Inde, appelée Ayurvéda.\n. L'Ayurvéda est un système médical holistique considéré comme le plus ancien de l'histoire humaine par les anthropologues. Cette science holistique cherche à guérir la personne en l'aidant à retrouver un équilibre psycho corporelle, la cause de la maladie étant le malade et non la maladie elle-même. En ce sens, elle rejoint les approches modernes de la psychosomatique occidentale. La médecine ayurvédique utilise l'approche symbolique pour tenter de comprendre la maladie psychique et physique. Chaque personnalité ayant une symbolique liée à un élément primordial, l'espace et l'air, le feu, l'eau et la terre. On retrouvera en occident une branche de la psychologie fondée par René le Senne, appelée la caractérologie qui mettra en place une classification des types psychologiques de l'humain. Par la suite C. G. Jung, Henri Wallon et Wilhelm Reich étudièrent eux aussi ce sujet. Dans la médecine Ayurvédique, la typologie s'étend à l'aspect biologique, physique et psychique de l'humain. C'est une approche holistique et non mécaniste, l'humain étant un tout en adéquation avec ces parties constituantes. La yogathérapie est basée sur un système énergétique complexe où l'énergie vitale appelée Prana circulerait dans des canaux de transmission, les nadis, et serait captée par le biais de centre énergétique, nommés chakras. Ces concepts énergétiques sont très similaires à ceux de la médecine chinoise, notamment l'acupuncture que nous verrons plus loin. Le prana, ou énergie vitale proche de l'orgone de Reich, serait une énergie bioélectrique qui circule dans les structures atomiques du vivant. En effet, la physique moderne nous prouve les rôles conducteurs des corps solides et organiques. L'humain, comme tout corps est soumis à ces influences électromagnétiques, celles-ci pénétrant son corps extrêmement conducteur. Dans notre quotidien, nous baignons dans des champs d'énergie générés par diverses sources : électrique, électromagnétique, solaire, gravitationnelle, galvanique et autres. Cette énergie permettrait la bonne régulation chimico-organique du corps humain quand celle-ci ne rencontre pas d'obstacles créés en générale par des troubles psychiques. On sait aujourd'hui l'importance de la psyché sur les causes des maladies organiques et le rôle de l'influx nerveux sur les organes qu'il influence. Des études menées à l'institut International de Biophysiques en Allemagne par le physicien Fritz Popp ont démontré expérimentalement que les cellules du corps humain communiqueraient entre elles par ondes lumineuses, comme des informations-messages. Rupert Sheldrake, éminent biologiste de l'université de Cambridge découvrit ce qu'il nomma les champs morphogénétiques, des champs énergétiques à l'origine de l'organisation de la matière. Des études en laboratoires attestent que ces champs impliqueraient une modification du comportement des végétaux, des animaux et des êtres humains. Nous allons voir que l'approche psycho-corporelle du Yoga prend en considération de manière intuitive ces découvertes très récentes de la science moderne. Dans l'approche yoguique, les chakras sont les principaux centres énergétiques par lesquels le corps échange son énergie bioélectrique avec l'énergie électromagnétique de l'environnement. Ces centres d'entrée et de sortie de l'énergie sont symbolisés par des fleurs fermées ou ouvertes en fonction du degré d'évolution du pratiquant. Les chakras sont au nombre de sept, chacun ayant une localisation spécifique, l'énergie parcourant un réseau énergétique vertical de bas en haut. Ces zones énergétiques rappellent les travaux de Reich sur les anneaux musculo-caractériels et les sept plexus. Au sein de toutes formes de névrose, Reich découvre une répression des besoins sexuels et cela dés l'enfance. Selon le moment et l'intensité de la répression des besoins pulsionnels par l'entourage de l'enfant, se constituent les différentes structures caractérielles qu'il appellera : les « cuirasses caractérielle » . Comme il le défini lui-même : « La cuirasse caractérielle est une stratification, une sorte d'enkystement de toutes les expériences passées, de toutes les forces de défense mises en place par le sujet, c'est la forteresse derrière laquelle chacun se retranche pour organiser ses résistances. » Proche de l'approche Reichienne, le système des chakras représente sept zones où des blocages bioénergétique peuvent survenir à cause de blocages psychiques de la circulation de l'énergie du coccyx au sommet du crâne. Ces blocages sont responsables de troubles neurovégétatifs et de maladies psychosomatiques.\nLe Yoga, bien que méthode thérapeutique est aussi une voie de connaissance de soi et d'évolution personnelle. Jung ayant étudié le Yoga dans son processus thérapeutique et évolutif énonce ceci : « les rapports avec l'objet s'introvertissent et, privés de leur valeur, plongent dans l'inconscient où ils peuvent contracter de nouvelles associations avec d'autres contenus inconscients et, une fois terminé l'exercice, reparaître dans l'objet. Le changement de perspective à l'égard de l'objet donne à ce dernier un nouvel aspect. Il est comme recréé ». Jung met ici l'accent sur les relations du Yoga avec l'inconscient. Redécouvert par Spinoza puis révéler par Freud pour l'occident, l'inconscient était connu de l'orient depuis de nombreux siècles. Patanjali dans son approche du Yoga décrit l'existence humaine comme une actualisation continue de l'inconscient (appelé vasanas) par le moyen d'expériences diverses. Pour lui comme pour Freud, l'inconscient est responsable de bons nombres de troubles affectant l'humain. Mais l'inconscient du Yoga à la différence de l'inconscient freudien n'est pas lié uniquement à la libido, le Yoga pense qu'il est possible de dépasser les potentialités inconscientes grâce aux exercices d'unification de différents états de conscience. Dans cette direction l'exercice du Yoga est méditatif, le pratiquant concentre son attention sur un objet afin d'obtenir l'apaisement du flux psychomental, la dispersion des volitions émanant de l'inconscient afin de comprendre l'émanation de ces automatismes mentaux. Le Yoga propose huit typologie d'exercices, ayant des objectifs différents mais articulés entre eux de manière cohérente afin de composer une voie de développement intérieur progressif. On y trouve des exercices de respiration (pranayama), de méditation assise (dhyana, dont s'est inspiré le bouddhisme), de concentration sur des notions philosophiques, de compréhension des volitions mentales inconscientes et le travail des postures. Mais aussi, - ce qui nous intéresse dans ce travail de recherche - des exercices permettant l'accès à des états supérieurs de conscience. On voit bien dans ce que nous avons mentionné plus haut l'étendue holistique du Yoga dans son approche psychothérapeutique. Il existe des exercices de Yoga physique, philosophique, psychosomatique et transpersonnel. Ce sont ces derniers types d'exercices que nous allons explorer à présent.\nJung remarqua qu'à travers l'éveil de la Kundalini (énergie vitale) se rassemblaient des niveaux plus profonds (par rapport à la conscience ordinaire de veille) de l'être par le mouvement du soi inconscient. Le système des chakras n'est pas une construction artificielle de l'humain en parties isolées, mais un système intégré agissant en synergie avec d'autres sous-systèmes. Chaque chakras a une influence sur les autres. Les trois premiers centres inférieurs, peuvent freiner l'évolution de l'humain, mais assurent sa survie. Les quatre centres supérieurs tendent à accélérer cette évolution. La montée de la Kundalini est réalisée progressivement par la compréhension et le détachement de la dualité propre à chaque chakra. La Kundalini passe par ces centres comportant chacun leur archétype et symbolisme, jusqu'à son somment, le septième chakra, le septième chakra. Arrivé à ce stade, le pratiquant développe une compréhension holistique de lui-même et de son action, sa conscience s'élargie à de perceptions plus subtiles. Arrivé à ce stade, le pratiquant développe une compréhension holistique de lui-même et de son action, sa conscience s'élargie à de perceptions plus subtiles. Cette acuité atteinte lui permet d'intégrer de nouveaux schèmes de comportement, axés sur la coopération et l'entraide, comprenant ainsi l'unicité du phénomène au cœur de la psyché humaine.\n Lao Tseu\nLao Tseu est né en chine entre 570 et 490 avant notre ère dans la province du Ho-nan en Chine, il fut archiviste et astronome à la cour de l'empire des Zhou. Il développa sa pensée dans un recueil de sentences appelé le Tao To King. Dans cet ouvrage tiré de son vécu expérientiel et de ses observations minutieuses du vivant, il essaye de définir la place de l'humain dans la nature. Il oeuvre à l'harmonisation des cycles de la nature avec les cycles internes de l'humain pour atteindre ce tout qu'il nomme le Tao. Il affine la compréhension de l'énergie vitale, appelé Chi, défini les relations entre ce flux circulant dans tout le vivant et ces déséquilibres dus à un trouble psycho corporel. Cela se rapproche en quelques points de la notion de magnétisme défini par Mesmer plus tard. Plus prêt de nous, le concept taoïste d'énergie vitale (Chi) nous ramène aux travaux de Wilheim Reich et sa découverte de ce qu'il nommait l'orgone, définie comme une énergie cosmique primordiale, omniprésente dans l'univers à des concentrations variables et distincte des forces électriques et magnétiques. Pour Lao Tseu, le corps, véhicule de l'esprit, n'était pas uniquement une collection d'organes et de fonctions agencées selon les lois de l'anatomie et de la physiologie, mais un tout, une structure symbolique permettant d'entrer en ressentit avec l'énergie vitale.\n Concepts thérapeutiques\nLao Tseu ne fonda pas véritablement le Taoïsme, ce sont ces prédécesseurs qui structurèrent le corpus en cette terminologie. Dans le Taoisme, un concept central subsiste, c'est le non agir (wu wei). Ce n'est pas l'inaction, ni la surexcitation, mais la compréhension de l'action spontanée, partant du principe que nombre de troubles psychiques découlent de la non réceptivité au cycle du vivant et d'un manque de connaissance de son être intérieur Un autre concept taoïste et le retour à l'origine (Fu). C'est le retour à la racine de toutes choses qui mène à la sérénité. D'un point de vue thérapeutique, on peut y voir que le retour aux causes d'un trouble psychique permet d'en comprendre les effets, et ainsi en agissant sur cette cause on peut espérer un retour du bien être mental et corporel. Concept mal connu encore en occident que celui du yin et du yang, à tort perçu comme « bien est mal », alors que ce sont simplement des pôles opposés et complémentaires en interaction réciproque. Au même titre que le fonctionnement électrique, le pôle yin est négatif et le pôle yang est positif. Mais là encore il y a co-création, un équilibrage entre le pôle négatif et positif étant indispensable au maintien de la santé. En médecine chinoise Le yin a pour caractéristiques la douceur, la passivité, la féminité, l'obscurité, la vallée, le pôle négatif, le non-être. Le yang a pour caractéristiques la dureté, la masculinité, la lumière, la montagne, l'activité, le pôle positif, l'être. La bonne santé du corps et de l'esprit dépendant étroitement de l'homéostasie entre ces deux pôles. Les maladies psycho corporelles apparaissent, d'après la médecine taoïste, à la suite d'un déséquilibre interne entre ces deux polarités. L'univers serait formé par le mouvement et la transformation de cinq éléments représentés par : le Bois, le Feu, la Terre, le Métal et l'Eau. Les relations entre l'organisme et son milieu environnant pourraient expliquer certaines pathologies d'après cette théorie. Le symbolisme du Taoïsme est très intéressant d'un point de vue thérapeutique : on pourrait parler ici d'efficacité symbolique. Le Chi est le flux vital circulant en toute structure moléculaire. Il peut être comparé au magnétisme et correspondrait d'après certaines études à des propriétés électromagnétiques émanant des cycles vibratoires de l'électron autour de son noyau. Les penseurs chinois, sans démonstration scientifique, eurent donc l'intuition et le ressentit de ce flux électromagnétique circulant dans le corps humain. Ce flux énergétique circulant dans la nature et à travers l'humain, ce dernier étant un canal et réceptacle de cette énergie. Le journaliste scientifique K. C. Cole nous permet de mieux comprendre ce qu'est le Chi : « Notre corps entier est une machine électrique géante : la chimie du corps (comme toute chimie) est fondée sur les liens électriques. L'énergie dont on a besoin pour voir ces mots vient de l'œuf que l'on a mangé au dernier repas ; l'œuf a tiré son énergie du maïs consommé par la poule ; le maïs a extrait cette énergie directement de la lumière électromagnétique du soleil, au moyen de la photosynthèse. » Le Chi fait partie intégrante de la médecine chinoise et aussi des voies psycho corporelles du taoïsme constitué au fil des siècles. De cette somme considérable d'apport successif apparurent des voies de relation d'aide prenant en considération l'humain de manière globale. Les thérapies et médecines chinoises holistique considèrent les maladies comme psychosomatique, un lien permanent est conservé entre l'esprit et le corps ; C'est ce que nous allons voir à présent.\n La médecine énergétique chinoise\nLa médecine chinoise est une médecine de terrain, de prévention, de chronicité et d'étiologie. Elle recherche l'harmonie, l'équilibre, le juste milieu, et vise à renforcer ce qui est sain (organes, psychismes etc.) plutôt que d'aller contre ce qui apparaît comme pathologique. Le psychisme et les organes du corps y sont étroitement liés. Il existe une énergie vitale spécifique à chaque organe. Il existe aussi une énergie mentale composée de cinq topiques principales :\n- le Shen ou l'intelligence et le conscien\n- le Yi ou la pensée et la mémoire, la raison\n- le Po ou la vie végétative, l'inconscient\n- le Zhe ou la volonté, l'esprit de décision\n- le Hun ou la perception, l'imagination\nL'acupuncture découle naturellement de cette conception où la notion de méridien est fondamentale. Les archéologues et historiens datent les débuts de l'acupuncture à près de 3000 ans avant notre ère. A cette époque, la stimulation des points, découverts empiriquement, se faisait à l'aide de poinçons de pierre. Peu à peu des instruments plus fins furent utilisés, tels que les aiguilles d'os ou de bambou. Par la suite avec le développement de la métallurgie on utilisa des aiguilles métalliques. L'acupuncture considère le corps dans son ensemble. C'est-à-dire, que non seulement les symptômes de la maladie sont étudiés, mais aussi tout le reste du corps avant d'y déceler les déséquilibres énergétiques. Comme le courant électrique, le Chi a besoin de deux pôles (positif et négatif) pour circuler dans les canaux. Ces canaux furent nommés des méridiens (Jing). Il existe douze méridiens principaux qui se trouvent dans l'épaisseur de la peau. A chacun de ces méridiens est associé un méridien superficiel qui circule dans la partie externe de l'épiderme, et un méridien profond qui relie le méridien principal à un organe. Chaque organe correspondrait à un élément et une couleur, le feu est la couleur rouge pour le cœur ou le métal est la couleur blanche pour les poumons. La technique thérapeutique est ainsi étroitement liée à l'efficacité symbolique décernée au corps humain et à ses organes vitaux. La science s'intéressa de près à la médecine énergétique chinoise. Le docteur Peter Mandel réussit à établir dans les années 70 une topographie des projections énergétiques de chaque organe par l'utilisation photographique avancée de l'effet Kirlian. Les organes ayant des relations avec une émotion, un sentiment et traduisant les attitudes psychiques et les dérèglements organiques émettaient des projections lumineuses très spécifiques, variant sur le spectre solaire en fonction de leur degré d'atteinte pathologique. En France, les travaux comme ceux du Dr Jean Niboyet ont permis de démontrer que la surface de la peau est ponctuée de points qui sont plus de 50% plus conducteurs que certaines zones. Grâce à un ohmmètre, il a donc pu recenser avec exactitude l'emplacement de ces zones plus conductrices en courant bioélectrique réparti sur la surface du corps. Aujourd'hui de très nombreux patients sont traités en milieu hospitalier avec l'acupuncture, ce qui permet de penser à sa réelle efficacité thérapeutique venant épauler les soins médicaux.\n Do-In et Shiatsu\nParmi les auto-exercices traditionnels, le Do-In est pratiqué comme un massage avec certaines postures spécifiques en vue du développement de la santé physique et de la détente psychosomatique. Dans la continuité du schéma psycho corporel de l'acupuncture, le but ici est de rétablir la circulation de l'énergie vitale dans le corps. En exerçant des pressions le long des méridiens afin de relancer le flux énergétique. C'est une technique préventive qui stimule l'énergie circulant dans les organes du corps et renforce le système immunitaire en activant le système lymphatique. Le Shiatsu est d'origine japonaise mais il reprend la systémique des méridiens. On remplace les aiguilles de l'acupuncteur par les pouces, les doigts et les paumes, sans recours à aucun instrument mécanique. Par application d'une pression au niveau de l'épiderme, afin de corriger les dysfonctionnements internes, on améliore et on préserve la santé et on traite des maladies spécifiques.\n Le Kung-Fu traditionnel\n Le Taï Chi Chuan\n Le Chi Kung (Qi qong)\nLe Chi Kung est un art énergétique comme le cite John Viens, professeur de Chi Kung : « Il s'appuie sur les principes de la médecine traditionnelle chinoise, est basé sur l'application et l'attention portées à la respiration consciente associées à un geste juste exécuté avec un tonus juste, conduisant à éveiller la sensation de l'énergie qui circule dans notre corps. »\nLes exercices permettent de développer l'énergie interne, afin de la faire circuler librement dans le corps. Chaque technique a un objectif de santé, de fortification ou d'expansion de conscience. Il existe des postures immobiles, tenues un temps donné dans le but de fortifier les muscles et ligaments. On les appelle généralement des techniques d'enracinement. On y symbolise l'homme semblable à un arbre solide et stable. Cette technique psycho-corporelle est utilisée en vue de centrer l'esprit, d'acquérir une rectitude, évitant de s'éparpiller dans un extrême ou l'autre. En Chi Kung et dans tous les arts énergétiques chinois, la rectitude de la posture serait une représentation de la rectitude de l'esprit. On trouve aussi des techniques avec des ondulations des bras, des étirements réalisés en douceur. L'attention est constamment portée sur les mouvements de la respiration ample et profonde ayant des fonctions régulatrices du système neurovégétatif et neuromusculaire. Il est aussi pratiqué des exercices de visualisations mentales visant à calmer l'esprit, dont la sophrologie caycédienne a tiré ses fondements.\nLe Chi Kung était utilisé de plusieurs manières. Dans les arts martiaux il est utilisé pour renforcer les muscles contre les chocs et obtenir une stabilité dans l'exécution des techniques martiales. Le Chi Kung est aussi utilisé dans la sexualité par différents exercices permettant la maîtrise orgasmique et sa transmutation en énergie psychique. L'énergie sexuelle appelé libido par Freud était considérée comme une composante de l'énergie vitale. Ces exercices réalisés seul et avec partenaires permettaient la maîtrise de l'acte sexuel et une méditation à deux, ou les énergies yin de la femme s'unifiaient avec celles yang de l'homme. Cette énergie sexuelle était ainsi transformée et circulait dans les méridiens par le biais des centres énergétiques, du sexe au sommet du crâne. Cette circulation permettait de fortifier et régénérer les fonctions vitales de l'organisme. Là encore les travaux de Reich sur le réflexe orgastique trouvent ici un point de convergence avec la pratique bioénergétique taoïste. Le réflexe orgastique est une participation globale du corps à la respiration de la tête vers le bassin, la décharge orgastique permettant d'atteindre une décharge énergétique complète de tout le corps. On ne peut que constater l'avant-gardisme des praticiens du Chi Kung sexuel, forts de leur compréhension intuitive et expérientielle, ce dont Reich amena scientifiquement la preuve plus tard. Une autre utilisation du Chi Kung consistait en une voie d'éveil spirituel, où la maîtrise des énergies vitales parmi les centres énergétiques devait suivre un cheminement vertical de la racine du corps (le sexe) au sommet du crâne (l'esprit) dans le but de vivre des états d'expansion non ordinaire de conscience. Cet état transpersonnel serait la réalisation ultime du pratiquant, l'éveil à la sagesse et l'accession au soi, à l'être réalisé. Au même titre que la sophrologie aujourd'hui, le Chi Kung possède des fonctions thérapeutiques reconnues en relaxation psychosomatique. Le symbolisme, les postures et la régulation interne du corps permettent de renforcer les capacités fonctionnelles du cerveau et les défenses immunitaires du corps, grâce à un exercice quotidien.\nSiddhârta Gautama naquit près du Népal vers le 6 ème siècle avant notre ère, dans une famille d'aristocratie militaire. Orphelin de mère il est élevé comme un prince par un père autoritaire qui l'empêche de sortir de la demeure royale de peur que la souffrance du monde traumatise son existence. Malgré cela, au cour d'une sortie inopinée, il est confronté au principe de réalité qui s‘oppose violemment au principe de plaisir dans lequel son père l'avait forcé à vivre. Il affronte de plein fouet toute la misère des pauvres de l'Inde, la souffrance et la mort. Cette expérience le marqua profondément et il décida de fuir le palais princier dans le but de rechercher un remède à la souffrance humaine. Après des années d'errance et d'expérimentation de diverses techniques psycho corporelles, il met en place une méditation assise bien spécifique, appelé Dhyâna en sanscrit et Zazen dans le Zen qui sera l'axe principal de son approche de la relation d'aide. Inspiré en grande partie par certaines méthodes psycho corporelles hindouistes, le bouddhisme enrichit sa pratique grâce à son cheminement dans une grande partie de l'asie. En Chine, l'approche s'inspira fortement des pratiques taoïstes cités plus haut et le bouddhisme fusionna en grande partie avec le taoïsme local. Puis par la suite, le bouddhisme se rendit au Japon ou il devint le Zen, inspiré de la tradition shintoïste majoritaire dans ce pays à l'époque.\nL'approche psycho-corporelle de Siddhârta Gautama s'appuie sur les principes énergétiques découvert par les taoïstes et les techniques de respirations du yoga. Le bouddhisme étudie aussi les changements de la conscience humaine et ses différents états. L'approche bouddhiste au même titre que la sophrologie, qui s'en inspira, prend en compte l'homme dans sa totalité physique, psychique et spirituelle. Ses techniques visent à favoriser un niveau de conscience sophronique situé ente la veille et le sommeil ; à détourner le sujet des sentiments négatifs pour stimuler ses sentiments positifs. Le bouddhisme est une approche de la pleine conscience, ses méthodes mettent l'accent sur un état d'esprit vigilant conscient de son corps et de ses actes. La plupart de nos actes et pensées sont réalisés machinalement, inconsciemment. En pratiquant cette technique, il est possible de comprendre plus profondément notre psychisme en reliant la pensée à l'action. La méditation aiderait à sortir de cet d'automatisme inconscient, offrant la possibilité de réaliser toutes les capacités conscientes et inconscientes de l'humain. La respiration est le modèle sur lequel se base l'approche bouddhique de la thérapie psycho-corporelle transpersonnelle. La respiration fluide et ample rendue consciente pendant la pratique permet d'oxygéner le sang et d'activer la circulation de la lymphe. Une bonne circulation de la lymphe, qui contient des globules blancs, permet d'améliorer le système immunitaire. Ce sentiment de relaxation psycho-corporelle né de la fluidité de la respiration permet au pratiquant de se construire un schéma corporel positif, agissant ainsi sur le système neurovégétatif. Le bien être corporel permet une détente psychique adéquate au pratiquant pour plonger plus profondément en lui-même et y faire émerger ses potentialités latentes. Le but de la pratique est principalement l'absence de but, la conscience portée vers le lâcher prise, un état d'absence de tensions qui mène à une compréhension plus affinée, dégagée des tensions psychiques, par le biais de l'acceptation de leur existence, amenant progressivement à une compréhension des mécanismes internes de la psyché.\n- Le Zazen\nLes méthodes psycho corporelles de la philosophie bouddhiste sont en grande majorité basées sur la méditation assise, que l'on nomme Zazen (Za : s'asseoir et Zen : comprendre). Cette technique fut héritée de la méditation assise pratiquée dans le yoga et adaptée à l'optique du bouddhisme. Par la suite, dans les années 60, Alfonso Caycedo étudiera de près le Zazen pour développer la sophrologie en Europe. L'objectif de la sophrologie est de développer l'expansion de la conscience dans le but d'optimiser les ressources personnelles latentes de l'humain, et elle rejoint fortement le bouddhisme et principalement le Zen.\nLe Zazen comme la sophrologie vise à favoriser la perception d'un niveau de conscience situé entre la veille et le sommeil (conscience sophronique), permettant la construction progressive chez le pratiquant d'un schéma corporel positif. Le Zazen se base sur la respiration consciente du rythme corporel, la position est stable, le dos vertical et l'attention est portée sur la sensation physique de tout le chemin de l'air, de l'inspiration à l'expiration (inspiration, remplissage des poumons, temps d'arrêt, contraction des poumons et expiration progressive). En focalisant l'attention sur le souffle et la rectitude de la posture l'esprit devient plus tranquille, la respiration permet l'accès à une conscience sensible à la vie interne du corps (pulsations, tensions, douleurs). Plus encore que la proprioception du corps, le Zazen permet de clarifier les pensées, d'apaiser les émotions négatives, de laisser passer les images, pensées et formations mentales surgissant de l'inconscient sans s'y opposer, ni s'y accrocher. Pendant la méditation profonde, le cortex (siège de la pensée consciente) est au repos, ainsi le sang peut affluer en direction des couches profondes du cerveau. Ces zones, mieux irriguées déclenchent l'activation des ondes cérébrales du sommeil profond alpha et thêta (ondes très lentes qui permettent d'accéder à des informations stockées dans le sub-conscient et qui sont les ondes liées aux états de super créativité) pendant l'état de veille, ce qui procure une impression de sérénité et de calme mental.\nLe Zazen est un moyen d'étudier la conscience en établissant une différence entre les concepts de niveaux de conscience, qui sont des modifications qualitatives et des états de l'être humain. Ici, nous aborderons l'aspect transpersonnel du Zazen, c'est-à-dire l'expansion. On est proche de ce que Carl Gustav Jung décrivait par processus d'individuation, aboutissant à la réalisation de la totalité psychique de l'être qu'il nommait le soi. Le zazen s'insérant dans la philosophie de la non-violence bouddhiste permettrait de développer les capacités de coopération et d'entraide au détriment d'ancien comportements (hérités de l'animalité) comme la compétition et l'agressivité. Le Zazen peut être considéré comme une technique visant et tendant vers l'évolution psycho spirituelle de l'humain, qui perçoit intuitivement les lois évolutives mises en place dans l'univers. L'humain ayant évolué de l'animalité à l'humanité tendrait vers un autre stade de son évolution, vers une compréhension plus holistique de lui-même et du monde qui l'entoure.\nL'occident antique est lui aussi un réservoir inépuisable de sources philosophiques qui contribuèrent à forger au fil des siècles ce qui deviendra plus récemment la psychothérapie occidentale. L'apport considérable de centaines de théoriciens, philosophes, penseurs et médecins de l'antiquité véhiculèrent les bases de notre compréhension actuelle de la conscience humaine. Il ne faut pas oublier qu'avant de se définir comme science à part entière, la psychologie était partie intégrante de la philosophie. Ces hommes étaient à la fois médecin, mathématicien, psychothérapeute, artiste et philosophe. Ils intégraient en eux tous les aspects de l'humain, n'effectuant pas de divisions majeures entre leur raisonnement logique et leurs intuitions créatrices. Dans ce chapitre sur l'occident antique, nous allons voir les personnages majeurs qui influencèrent une approche holistique de l'humain et développèrent des philosophies et des approches psycho corporelles transpersonnelles. Prenant en considération toutes les facettes de la psyché humaine, aussi bien ses capacités d'analyse logique et déductives que ces capacités intuitives et sensitives.\nPythagore (580 av. notre ère) fait parties des philosophes de la Grèce antique que l'on appelle « les présocratiques », car se situant avant la pensée philosophique de Socrate. Même si la philosophie n'est pas née avec Socrate, ce dernier lui aura conféré un sens particulier de prise de conscience grâce à sa maïeutique, nous verrons plus loin les rapports étroits qui lient maïeutique et psychanalyse. Les présocratiques ont tenté à leur niveau d'expliquer le monde par le biais de leurs expérimentations du réel. Il en ressort les prémices de la pensée scientifique occidentale, avec le théorème de Thalès, l'atomisme de Démocrite ou encore la géométrie d'Euclide. Ces physiciens de l'antiquité n'opposaient pas dans leurs recherches la matière et l'esprit. Bien qu'en contradiction avec les conceptions mythologiques et superstitieuses de l'époque, ils concevaient la recherche scientifique comme une unité de sens prenant en considération tout les plans de réalité, interne et externe. Dans cette lignée profonde de la connaissance de l'être et du monde, Pythagore apparaît comme un digne successeur, un des philosophes les plus marquant de l'histoire antique. Non seulement pour son fameux « théorème du carré de l'hypoténuse du triangle rectangle », mais aussi et c'est ce qui nous intéresse ici, pour ses recherches philosophiques concernant la psyché humaine et le développement d'une approche psycho-corporelle transpersonnelle qu'il nomma l'Orphisme.\nPythagore voyagea dans une grande partie du bassin méditerranéen pour parfaire ses connaissances en mathématique, en art et philosophie. Ses voyages en Egypte et en Crête en particulier marquèrent l'évolution de sa philosophie vers une approche globale de l'être humain et l'élaboration d'une thérapeutique transpersonnelle. Il fonda ainsi l'orphisme, d'après le mythe grec d'Orphée, comprenant l'importance du mythe, (comme le fera Freud plus tard) pour symboliser les acteurs de l'inconscient et mieux comprendre leurs actions dans la psyché. Bien entendu, dans l'univers mythologique de l'époque Orphée demeurait lui aussi comme une personne ayant existée, mais ce n'est pas cet aspect qui nous intéresse. Pythagore et l'orphisme se démarquent radicalement à l'époque des cultes païens de la Grèce, les membres vivent à l'écart de la société. Ils comprennent l'importance de la nutrition sur le corps et l'esprit, ils sont végétariens, pratiquent des ascèses méditatives et aussi et surtout la musique. Dans le mythe, Orphée était un joueur de lyre, dans l'orphisme la musique avait un rôle primordial dans l'approche psycho-corporelle transpersonnelle. On peut dire que Pythagore est un des précurseurs de la musicothérapie. Pythagore fut le premier à expliquer les lois proportionnelles de la musique, il a établi la base de la théorie musicale, la gamme.\n2.1.2) La musicothérapie orphique\nPythagore considérait la musique comme un agent thérapeutique de premier ordre, il pensait que si la musique était utilisée d'une certaine manière elle pourrait faciliter le recouvrement de la santé physique et psychique. Aujourd'hui les recherches dans le domaine de la musicothérapie démontrent l'influence des sons sur le psychisme. Sans se substituer à une psychothérapie verbale, la musicothérapie permet de travailler sur l'histoire de l'individu et son rapport avec les éléments constitutifs de la musique ou d'un son. Le musicothérapeute tente de décoder les impulsions du patient et ce qui met en acte sa mise à l'écoute et ses réactions internes. Ici la musique n'est pas spécialement une « œuvre esthétique » mais un référant du langage intérieur. Mais alors pourquoi attribuer la notion de transpersonnelle à l'œuvre de Pythagore ? La musicothérapie conçue par Pythagore est à considérer non seulement sur un plan thérapeutique psyché-soma, mais aussi dans une compréhension plénière de l'humain. Pythagore ne faisait pas de clivage entre sa science logique et mathématique et sa philosophie de vie, il concevait ceci en un tout harmonieux correspondant à des facultés essentielles de l'humain. En ce sens, sa logique mathématique lui a permis d'élaborer un système précis de structuration de l'élaboration musicale. Sa logique mathématique pu ensuite être utilisée dans un but d'expansion de conscience, d'épanouissement spirituel de l'être. Ainsi, il faisait le pont entre cerveau gauche (logique, analytique) et cerveau droit (intuition créatrice). C'est précisément ce que souhaite établir le transpersonnel, une unité dans la psyché humaine entre toutes les facultés de l'être et non une dichotomie du tout logique ou du tout intuitif, juste un équilibre. Cet équilibre permet d'offrir au patient une compréhension globale du corps et de l'esprit, ainsi qu'une perception plus sensible des capacités évolutives de l'être.\nPour Pythagore certaines mélodies pouvaient provoquer des états supérieurs de conscience. Les effets de la musique ont récemment été mesurés par électroencéphalographie à Moscou (Russie) dans l'Institut d'activité nerveuse supérieure & de Neurophysiologie par Dimitri Valouev, psychothérapeute, psychologue, psychiatre et narcologue à l'hôpital de narcologie, membre de l'Académie des Sciences de Russie. Les mesures ont été effectuées avec un électroencéphalographe à 22 canaux de 0 à 30 KHz qui donne une image précise de la distribution de l'information dans le cerveau (zones réagissant aux fréquences musicales), la synchronisation des hémisphères cérébraux. L'étude a comparé les effets de certaines compositions mélodiques pendant la méditation. Un type particulier de musique active la synchronisation des hémisphères cérébraux. La synchronisation des hémisphères cérébraux déclenche certaines expériences de conscience supérieure. La musique augmente le niveau des ondes alpha ainsi que des ondes Thêta. Cette même musique réduit le niveau des "mauvaises" ondes Bêta correspondant à des états de trouble et d'hyper activité et amplifie le niveau des " bonnes" ondes Bêta ces ondes à haute fréquence qui correspondent aux états hautement intuitifs de grande clarté intérieure. De part son approche holistique de l'être, Pythagore favorisa l'établissement des bases de la compréhension transpersonnelle de la psychothérapie en occident. Non seulement la musicothérapie moderne et scientifique peut aujourd'hui s'en réclamer, mais aussi toute une lignée de penseurs, thérapeutes et scientifiques qui tentèrent d'établir une liaison entre les différents plans de l'être, bio-psycho-spirituel.\n2.3.1) La Maïeutique\nIl s'inspira du métier de sage femme que sa mère exerçait pour établir sa méthode thérapeutique. Il décida de faire accoucher les esprits comme sa mère faisait accoucher les enfants, il fonda de la sorte la maïeutique ( du grec maieutikê, signifiant : art de l'accouchement) et se défini ainsi comme l'accoucheur de l'esprit humain. Car contrairement à d'autres méthodes, la maïeutique indique que les réponses proviennent de l'intérieur, la personne porte en elle les problèmes et leurs solutions. Faire accoucher l'esprit, signifie faire découvrir à l'autre des vérités qu'il porte en lui mais auxquelles il n'a pas encore accès : « L'accoucheur n'apporte, ne transmet rien à l'âme qu'il éveille. Il la laisse nue en face d'elle même. » Pour Socrate la prise de conscience ne pouvait venir qu'avec la parole, la verbalisation, en ce sens on peut y établir une filiation intéressante avec la psychanalyse. De Socrate à Freud, les hommes n'ont cessés de s'interroger sur la souffrance humaine et sur les chaînes qui emprisonnent l'humain et l'empêchent d'accéder à la liberté essentielle. De l'ironie socratique, de la maïeutiques et sa manière à elle de démasquer les faux-semblants, de démasquer l'illusion comme tentera de le faire la psychanalyse et sa méthode de compréhension des phénomènes inconscient du psychisme, il existe bel et bien une liaison. La psychanalyse atteste la vérité du discours socratique et de sa recherche non directive des causes du mal être psychique. Jacques Lacan s'intéressa particulièrement à la maïeutique de Socrate, il salua en Socrate le premier des analystes en occident. Lors d'un de ses séminaires sur « le transfert » il cite Socrate dans le banquet de Platon : « qu'il doit offrir au désir du patient pour qu'il se réalise comme désir de l'Autre ». Entendons par là que pour Lacan, Socrate aurait le premier défini le rôle et la place de l'analyste lors de la cure psychanalytique. Si Socrate est considéré comme le pilier de la philosophie occidentale par la place qu'il donna au « logos », au raisonnement logique et à l'analyse déductive, on oublie qu'il était aussi un être inspiré, intuitif. En replaçant le contexte historique, on comprend pourquoi Socrate mit l'accent sur le raisonnement devant la place que tenait les superstitions mythiques de son temps et de leurs poids écrasants sur la cité, comme le constate le philosophe Henri Bergson : « Certes, Socrate met au-dessus de tout l'activité raisonnable, et plus spécialement la fonction logique de l'esprit. L'ironie qu'il promène avec lui est destinée à écarter les opinions qui n'ont pas subi l'épreuve de la réflexion et à leur faire honte, pour ainsi dire, en les mettant en contradiction avec elles-mêmes. […] Socrate enseigne parce que l'oracle de Delphes a parlé. […] il faut qu'il se mêle au peuple, qu'il se fasse peuple, que son langage rejoigne le parler populaire. […] Un "daïmio" l'accompagne, qui fait entendre sa voix quand un avertissement est nécessaire. […] Son enseignement, si parfaitement rationnel, est suspendu à quelque chose qui semble dépasser la pure raison. » Par daïmio, Socrate entendait par là son intuition, sa source d'inspiration qui ne relevait pas de la raison. Son raisonnement analytique lui était là pour structurer ses intuitions, leur donner forme afin qu'elles puissent être enseignées. Son raisonnement logique avait comme but la recherche du vrai, démasquer les croyances archaïques de son temps et faire surgir une unité en l'humain entre intuition et raisonnement logique. Voila pour quelle raison il a été placé au sein de cet exposé non exhaustif de l'historicité du transpersonnel. En tentant d'offrir une facette peu étudiée de l'homme, Socrate fut un philosophe de génie, mais aussi un thérapeute de talent, qui a su plonger au cœur de la psyché humaine pour y semer les graines de leur évolution.


L'OMS classe le burn-out dans les « phénomènes liés au travail » | Attentia\nAccueil » Nouvelles » L'OMS classe le burn-out dans les « phénomènes liés au travail »\nPour l'OMS, le syndrome du burn-out comprend trois symptômes principaux :\nPour pouvoir parler de burn-out, il faut que ces trois symptômes soient présents simultanément et pendant une période prolongée. Cette précision devrait permettre de le différencier de certaines expériences, que la plupart des travailleurs ont sans doute déjà vécues au cours de leur carrière.\nQuels sont les signes susceptibles d'indiquer qu'un état de burn-out est en train de se déclarer ?\nLe travailleur a un niveau d'énergie inhabituellement faible.\nLe travailleur est moins productif et son travail est de moins bonne qualité.\nLe travailleur montre des signes d'impatience inhabituelle et fait preuve d'irascibilité dans ses interactions sociales.\nSes relations avec ses collègues semblent se détériorer.\nLe nombre et/ou la durée des absences augmentent.\nHeureusement, le burn-out n'est pas non plus une fatalité. En effet, différentes mesures préventives peuvent être prises :\noffrez à vos travailleurs un environnement de travail qui leur permette d'exploiter leurs talents et de développer leurs compétences ;\nvoyez ce qui motive vos travailleurs ;\nfaites en sorte que les résultats de leurs efforts soient clairement visibles, et qu'ils se sentent appréciés pour ce qu'ils font.\nL'épuisement professionnel est une problématique actuelle et répandue, et on ne peut que se réjouir d'en voir les causes de plus en plus étudiées. Les précisions apportées par l’OMS au sujet de sa définition sont également un pas dans la bonne direction.\nOMS, Dans la Classification internationale des maladies, le burn-out, ou épuisement professionnel, est considéré comme un « phénomène lié au travail »\nRaphaël du Bosch, senTRAL Actualités, 26 juillet 2019


Gîte de la Petite Valle |\n06 98 05 07 53 elise.mabit@gmail.com\nBienvenue à la Petite Vallée\nVenez vous ressourcer dans notre gîte en Périgord Noir,\nau milieu des bois avec une jolie vue sur la vallée.\nDécouvrir le gîte\nDécouvrez notre gîte\nIdéalement situé dans un écrin de verdure à 2km du village de Rouffignac Saint Cernin, vous serez à la fois proche de toutes les commodités et des plus beaux sites touristiques de la région.\nNotre gîte est vaste et peut accueillir jusqu’à 7 personnes en toutes saisons.\nVillage d’environ 1600 habitants, situé sur l’axe Périgueux-Sarlat, Rouffignac St Cernin est un point de chute idéal pour visiter les plus beaux sites du Périgord. Nous serons ravis de vous conseiller sur les visites à faire durant votre séjour.\nTout en étant proche de toutes les commodités, notre gîte bénéficie d’une atmosphère paisible, au milieu de ses 5 hectares de terrain principalement boisé avec une très jolie vue.\nNotre maison se situe sur le même terrain, mais les 2 maisons sont séparées (mur et portail) et la piscine est privative.\n– au rez-de-chaussée d’une grande cuisine et d’un salon/salle à manger et bureau avec accès internet (ordinateur non fourni). TV écran plat + lecteur DVD.\nUne chambre spacieuse avec un lit de 160cm.\nUne salle de bain avec douche.\nUn WC séparé.\n– à l’étage de 2 chambres : 1 avec 1 lit de 140cm et l’autre avec 3 lits de 90cm.\nUne salle de bain avec baignoire.\nVous pourrez vous prélasser sur votre terrasse au bord de la piscine chauffée, puis dîner sous votre terrasse couverte où un superbe barbecue WEBER au gaz est mis à votre disposition.\nNous pouvons prêter du matériel de puériculture (chaise haute, matelas à langer, lit parapluie, pot, etc.).\nNotre piscine extérieure de 6mx3m et 1,20m de profondeur est chauffée en saison de mi-mai à mi-septembre environ, selon les températures. Entourée d’une belle terrasse en bois, vous pouvez vous prélasser sur ses transats face à une belle vue sur la vallée.\nLe gîte se compose d’une grande cuisine américaine avec îlot. La cuisine est équipée de tout le confort moderne et communique avec le salon/salle à manger. Au rez-de-chaussée, se trouve également une grande chambre double atenante à une salle de bains avec douche et un WC indépendant. A l’étage, vous trouverez une chambre double et une chambre avec 3 lits individuels, ainsi qu’une salle de bains avec baignoire et un WC indépendant.\nSous notre terrasse couverte, vous profiterez de notre superbe barbecue à gaz Weber lors de vos longues soirées d’été.\nIl s’agit sans doute la plus grande grotte ornée de Dordogne. Ancienne rivière souterraine, la visite guidée s’effectue en petit train.\nRoque St Christophe\nSituée à Peyzac, il s’agit du plus grand site troglodytique de Dordogne. Visite passionnante.\nGrottes de Lascaux\nL’une des plus importantes grottes ornées du Paléolithique. Aujourd’hui, seuls ses fac-similés se visitent, par souci de conservation de la grotte d’origine : Lascaux II et Lascaux IV, sur la commune de Montignac, à 23km de La Petite Vallée.\nIl reconstitue la vie d’un village en fête, en Dordogne au début du siècle dernier avec tous les vieux métiers. Animations, animaux, manèges anciens à volonté, artisans, restaurants. Vous pouvez y passer la journée. Il y a un Pass avec l’aquarium. Une belle journée en perspective pour tous !\nGolf de la Marterie\nTrès beau terrain de golf, 18 trous, très beau et vallonné, il est le terrain de golf le plus proche du gîte.\n– Rouffignac St Cernin : 2km – supermarché, épicerie, la Poste, Office de tourisme, station essence, restaurants, bars, médecins, dentiste, pharmacie, distributeur de billets, location vélos électriques, terrains de sport, courts de tennis, etc.\n– Biomonde à Plazac : 8,5km\n– Les Eyzies : 16km\n– Montignac-Lascaux : 23km\n– Périgueux (centre) : 30km\n– Sarlat : 35km\nComment venir au gîte\nA la zone d’activité des Farges de Rouffignac, prenez la Route du Cayre, puis tournez à gauche sur la Traverse de la Faille. Notre gîte est juste là.\n43, Traverse de La Faille\n24580 Rouffignac St Cernin\nContact : Elise 06 98 05 07 53 ou Xabi 06 74 07 89 09\nTarifs semaine 2020\n– Très basse saison (28 septembre 2019 au 25 avril 2020) : 500€\n– Basse saison (25 avril au 6 juin 2020) : 550€\n– Moyenne saison (du 6 juin au 27 juin 2020 et du 5 au 26 septembre 2020) : 700€\n– Haute saison (du 27 juin au 4 juillet 2020 et du 29 août au 5 septembre 2020) : 930€\n– Très haute saison (4 juillet au 29 août 2020) : 1400€\nForfait ménage : 80€\nDraps et serviettes : 15€ par lit double et 10€ par lit simple, serviettes incluses.\nAcompte de 30% du montant total à la réservation.\nJan 26 – Mar 31 Jour entier\nDesign du site par D.Wipf - Tous droits réservés La Petite Vallée


L'extrême droite défile devant Jeanne d'Arc\nle 09/05/2016 à 14:53\nPost refusé pour avoir écrit la vérité , une honte !\nle 09/05/2016 à 12:23\nUn défilé de soi-disant extrémistes qui n'ont rien cassé contrairement aux anarchistes et libertaires de "Nuit debout"... on sent que l'article noircit le tableau à souhait. Je n'imagine pas une seconde qu'il n'y ait pas chez Civitas et l'Action Française des gens raisonnables qui veulent juste un rééquilibrage vers moins de mondialisation et plus de nation. Je n'y étais pas donc je ne jugerai pas mais aucune confiance dans cet article du Figaro. J'irai voir YouTube, comme d'hab !\nle 09/05/2016 à 10:26\nCivitas, le PNF, l'action française sont les Nuit debout de la droite...


Vaianu H.: Ma croix...\nJ'entends par intention le but recherché par le tatoueur et par le tatoué. Je ne doute pas une seconde que le tatoueur d'origine Polynésienne soit convaincu de transmettre un savoir, je ne doute également pas que le tatoué n'ait le sentiment de recevoir ce savoir. Si les significations des symboles ont pu évoluer vers autre chose, l'acte de se faire marquer à l'encre reste malgré tout un acte militant. Un "Je t'aime maman", un symbole nazi, ou encore une tortue signifie au monde nos affinités.\nJe suis Polynésien et depuis que je le veux, peintre... Je comprends par la peinture ce qui me définit. Et c'est presque malgré moi que j'admets que ma peinture, pour qu'elle soit "vraie" doit être parfumée de Polynésie.\nJ'ai toujours pensé et raconté à qui voulait bien l'entendre que l'art était la liberté. Je révise mes propos nous ne sommes pas si libre que ça. On ne peut pas aller à l'encontre de ce que nous sommes, mais on peut aller plus loin que ce que nous pensons être.\nJe m'insère dans mon époque en m'inspirant de tradition mais en la traitant de manière contemporaine. J'aime mêler les genres pour donner plusieurs lectures à mon travail.\nPour "La croix" je me suis basé d'une part sur les travaux de Teiki Huukena qui est l'auteur de "Te patutiki" le premier dictionnaire du tatouage Polynésien et je me suis également inspiré de l'Art Toy un genre qui m'amuse beaucoup.\nLa base de la composition est la croix marquisienne qui représente dans un certain degré d'interprétation l'homme. Riche de cette information, je composais alors autour de cette croix, j'y apposais en ensemble de signifiés qui donnerait un sens ou une sorte de trame à ce tableau que je voulais résolument graphique.\nParce que je ne veux pas hiérarchiser son contenu je vous donne pêle mêle sa teneur:\nLa mort, la naissance, la religion, l'homme, la femme, un fantôme, un bébé, une baleine, le sacré, le profane, le ciel, la terre, une bite, une fellation, le vent, du minéral, du végétal, des ruptures, hier, aujourd'hui et l'illusion de la liberté...\nMoi quand je regarde ta peinture je en vois pas une croix au premier abord, mais plutôt des yeux orange et noirs qui nous observent. Et le vert me fait pensé à des reptiles (serpent, crocodiles) à ces animaux qui ne sont pas très appréciés dans les croyances chrétiennes.\nLes "figures" blanche et rouge, elles me donnes l'impression d'être les victimes de ces monstres vert.\nJ'ai quand même une sacré imagination pour me raconté cette petit histoire. ^^\nEt par rapport a ce que t'écrit l'art et liberté, c'est probablement vrai. Et je vois comme toi que je reviens toujours vers les même thèmes, les miens sont souvent proches de l'enfance (Je suis une grande enfant). Et j'essaie aussi d’innover techniquement de prendre des risques artistiques. Mais bon eux ne sont pas toujours compris du grand public.\nJ'espère un jour voir tes œuvres en vrai.\nJ'apprécie beaucoup ton travail et l'histoire qu'il y autour de chacune de tes œuvres. =)\n18 février 2012 à 07:19\nNicolas GSS a dit…\nCelui là il déchire grave ! Je le prend.\n(Désolé de pas avoir mis plus de formes à mon commentaire mais la "root'itude" de mon environnement fait prévaloir le Fiu sur l'envie ;) )\n"déchire", "grave", "prends" moi ça me va tu sais! Pas besoin de plus!\nJe dois le présenter mais je te le garde, il est pour toi.\nPS: Tu sais des fois j'aimerais bien être fiu avec vous dans la "root'itude" de votre environnement.


Appel au coup d'état contre Zelenski : L'humiliation qu'il fallait éviter pour Poutine - NetAfrique.net\n07:16: jeudi mai 19, 2022\nAppel au coup d’état contre Zelenski : L’humiliation qu’il fallait éviter pour Poutine\nPosted on 19 mars, 2022 at 16:23 by admin1\nDepuis ses bureaux du Kremlin, le chef de l’état Russe, Vladimir Poutine, doit se tordre de réflexions à l’analyse de la situation actuelle du front militaire en Ukraine.\nS’il n’a toujours pas su trouver le moyen de faire plier la résistance Ukrainienne et s’emparer de la capitale Kiev après trois semaines de combats, là où l’armée Américaine lancée par Georges Walker Bush s’emparait de Bagdad en Irak après seulement 19 jours d’offensive, son plus gros échec vient certainement du fait d’avoir été froidement ignoré par le commandement supérieur de l’armée Ukrainienne.\nLe 25 Février 2022, soit 24 heures après le déclenchement de son offensive éclair sur l’Ukraine, le dirigeant Russe appelait l’armée Ukrainienne ‘’à prendre le pouvoir’’ et à renverser le président Volodymyr Zelensky. Preuve du désaveu cinglant que lui infligent chaque jour les chefs militaires Ukrainiens, jamais depuis maintenant trois semaines, l’appel du dirigeant Russe n’aura eu un écho favorable dans les rangs des forces Ukrainiennes.\nLe constat sur le terrain donne plutôt d’observer le contraire. Les différentes composantes militaires et volontaires civils engagées dans la défense du territoire Ukrainien, restent soudés derrière leur président. Impassibles malgré les appels à la subversion lancés depuis Moscou. Déterminés à résister jusqu’au bout.\nPour arriver à ses fins et balayer ‘’les nazis’’ du pouvoir à Kiev, comme il en exprimait ouvertement la volonté au lancement de son invasion le 24 Février, Poutine devra certainement réchauffer le moral de ses troupes, renforcés par les combattants Tchétchènes, et probablement d’autres forces difficiles à identifier pour l’instant.\nSans pour autant véritablement produire les résultats escomptés.\nConflit en Ukraine/Macron dit ses vérités à Poutine : ‘’Tu racontes des histoires’’\nLa cessation des hostilités en Ukraine provoquées par le déclenchement par la Russie d’une offensive généralisée sur cette ex république…\nPosted by admin - 26 juillet, 2017 7\nLa dernière session de «dialogue démocratique» du CGD, tenue le mardi 04 juillet, a été l’occasion pour les panelistes et une…\nLa Salle des rencontres du Gouvernorat de la Région du Sahel a accueilli une séance d’échanges et d’information sur l’Observatoire…\nPosted by admin - 30 décembre, 2019 3


Ambulance en Ille-et-Vilaine | AMBULANCE JOLIVET\nAmbulance en Ille-et-Vilaine\nAMBULANCE JOLIVET est à votre service si vous avez besoin d'une ambulance en Ille-et-Vilaine. Nous avons pu développer une grande maîtrise des circuits et vous garantissons un temps d'attente minimal. Nos ambulances parfaitement équipées et notre personnel compétent et qualifié nous permettent de vous assurer une excellente qualité de service. AMBULANCE JOLIVET s'engage à vous garantir une ponctualité précise et un service professionnel et de qualité.\nAMBULANCE JOLIVET : Ambulance en Ille-et-Vilaine\nNotre souci est l'amélioration de l'état du patient en lui assurant un transport médicalisé au sein de notre ambulance en Ille-et-Vilaine. Nous vous garantissons un transport de qualité selon les normes en vigueur.\nParce que vous avez besoin d'un prestataire sérieux, capable de vous garantir un excellent service d'ambulance en Ille-et-Vilaine, AMBULANCE JOLIVET est à votre entière disposition pour vous garantir des trajet en toute sécurité et dans le respect de vos contraintes de temps.


calcul des amortissements : Le calcul de l'amortissement - Compta Fisca Paie - Editions Tissot -p-\nLe calcul d'un amortissement doit découler d'une réflexion en amont sur les différentes composantes qui concourent à ce calcul. Outre la détermination de la base amortissable, la durée à retenir suit des règles précises, et la divergence fiscalo-comptable n'est pas là pour simplifier la chose.\nEtape 1 - Déterminer la base amortissable d'une immobilisation\nEtape 2 - Prendre en compte la valeur résiduelle dans le plan d'amortissement\nEtape 3 - Déterminer la durée d'amortissement\nLa base amortissable d'une immobilisation correspond à sa valeur brute, déduction faite de sa valeur résiduelle (voir Étape 2).\nÀ leur date d'entrée dans le patrimoine de l'entreprise, la valeur des actifs est déterminée de la manière suivante (Plan comptable général, art. 321-1) :\nà leur coût d'acquisition pour celles acquises à titre onéreux ;\nà leur coût de production pour celles produites par l'entreprise ;\nà leur valeur vénale pour celles acquises à titre gratuit, par échange ou reçues à titre d'apport en nature.\nPour plus de précision concernant la détermination de cette valeur brute, qui est en fait le coût d'entrée de l'immobilisation, voir la fiche «Valoriser et inscrire les biens à l'actif».\nLa valeur résiduelle représente le montant que l'entreprise s'attend à obtenir de la cession de l'actif sur le marché à la fin de son utilisation, diminué des coûts de sortie.\nLorsque, au sein d'une entreprise, la durée prévue d'utilisation d'une immobilisation est plus courte que la durée de vie économique, la réglementation comptable impose de minorer la base amortissable du montant de la valeur résiduelle de l'immobilisation dès lors que cette dernière est significative et mesurable dès l'origine.\nEn revanche, d'un point de vue fiscal, la valeur résiduelle ne doit jamais être prise en compte dans le plan d'amortissement. Cela crée donc une distorsion entre comptabilité et fiscalité qu'il est nécessaire de gérer via un amortissement dérogatoire.\nEn effet, la prise en compte d'un point de vue comptable de la valeur résiduelle va faire diminuer la base amortissable et donc l'amortissement comptable pratiqué. Au niveau fiscal, la base amortissable ne sera pas réduite de la valeur résiduelle. Donc, l'amortissement fiscal sera supérieur à l'amortissement comptable. L'entreprise devra constater cette différence via une dotation aux amortissements dérogatoires.\nÀ noter que ces amortissements dérogatoires ne seront repris que lors de la sortie de l'immobilisation.\nLe plan d'amortissement comptable doit répartir la valeur amortissable d'une immobilisation selon le rythme de consommation des avantages économiques attendus par l'entreprise.\nLe plan comptable général (PCG) impose aux entreprises de retenir comme durée d'amortissement la durée d'utilisation d'une immobilisation, en pratique la durée pendant laquelle elles estiment qu'elles vont utiliser les immobilisations.\nC'est donc chaque entreprise qui va déterminer la durée d'amortissement en fonction des caractéristiques propres liées à son activité. Elle ne devra donc pas choisir cette durée en fonction d'usages ou de pratiques admis, mais bien en fonction de la durée réelle d'utilisation de l'immobilisation dans l'entreprise.\nPar conséquent, un même type de bien pourra être amorti selon des durées différentes d'une entreprise à l'autre.\nD'un point de vue fiscal, le montant des amortissements admis en déduction est celui qui découle des durées d'usage fiscales qui sont retenues par l'administration fiscale pour la généralité des professions. En règle générale, ces dernières sont plus courtes que la durée réelle d'utilisation retenue en comptabilité.\nEn cas d'écart entre la durée d'immobilisation retenue par l'entreprise et la durée d'usage admise par l'administration fiscale, l'entreprise doit réajuster.\nSi la durée comptable est plus longue que la durée fiscale, pour pouvoir bénéficier de la déductibilité maximale, il est nécessaire de comptabiliser un amortissement dérogatoire. Dans ce cas de figure, la comptabilisation de l'amortissement dérogatoire reste option pour l'entreprise.\nÀ noter que les amortissements fiscaux des immeubles de placement doivent toujours être identiques aux amortissements comptables. Ils ne feront donc jamais l'objet d'un amortissement dérogatoire.\nMais, dans le cas où la durée comptable est plus courte que la durée fiscale, il sera obligatoire (l'entreprise n'aura donc pas le choix, contrairement à avant) de procéder sur le résultat fiscal à une réintégration de la fraction d'amortissement comptable excédant l'amortissement fiscal. Celle-ci pourra faire l'objet d'une déduction ultérieure, lors de la sortie de l'immobilisation, ou de manière linéaire sur la durée résiduelle d'usage.\nPrincipaux taux d'amortissement fiscal\nImmeubles à usages de bureaux\nAutomobiles et matériel roulant\nDurée d'usage fiscale\nDurée d'amortissement fiscale\n40 à 100 ans\n5 à 6,5 ans\nGros travaux dans locaux\n6,5 à 10 ans\nDurée des avantages procurés\nMesure de simplification pour les PME\nIl existe une mesure de simplification pour les PME qui a pour principal objectif d'éviter la comptabilisation d'un amortissement dérogatoire en faisant coïncider la durée comptable et la durée fiscale.\nCette simplification est accessible pour les entreprises qui ne dépassent pas deux des trois seuils suivants :\nCAHT : 12 000 000 euros ;\nLa loi PACTE du 22 mai 2019 a augmenté ces seuils.\nElle offre la possibilité aux entreprises concernées (ce n'est donc pas une obligation), d'appliquer les durées d'usage fiscales pour déterminer le plan d'amortissement comptable de leurs immobilisations.\nCette mesure de simplification est strictement réservée aux immobilisations non décomposables.\nAinsi, il n'y aucun intérêt à décomposer un ordinateur portable. En effet, il paraît difficile de séparer l'écran de l'unité centrale par exemple. Lorsque l'un des deux ne fonctionne plus, en règle générale, on remplace l'ensemble.\nEnfin, l'administration fiscale admet que puissent être prises en compte certaines circonstances d'exploitation particulières pour retenir une durée d'amortissement différente des durées d'usage habituellement retenues.\nAinsi, par exemple, un matériel exposé aux intempéries, un matériel qui a fait l'objet d'un usage intensif, un matériel qui se démode rapidement ou encore un matériel qui a été utilisé pour exécuter des commandes non renouvelables.\nLa preuve du caractère anormal de la dépréciation subie qui a engendré l'application d'une durée d'amortissement différente incombe à l'entreprise.\nMême si, d'un point de vue fiscal, une fraction de l'amortissement n'est pas déductible, il est obligatoire de constater la totalité de l'amortissement comptable. La quote-part non déductible devra faire l'objet de retraitement fiscal. On retrouvera cette situation notamment pour l'amortissement des véhicules de tourisme. xxxxxx xxxx xxxxxxxx xxxxxx xxxxxxxxxx xxx xx xxxxxxxxxxx xxxxx xxxxxxxx xxxxxxxxx xxxxxxx xxxx xxx. xxxxxxxxxxxxx xxxxx xx xxxxxxx xx xxxxx xxx xxxxxxx.\nLorsque cela est possible, utiliser la mesure de simplification des PME. La gestion des amortissements s'en trouvera grandement simplifiée. xxxxxx xxxx xxxxxxxx xxxxxx xxxxxxxxxx xxx xx xxxxxxxxxxx xxxxx xxxxxxxx xxxxxxxxx xxxxxxx xxxx xxx. xxxxxxxxxxxxx xxxxx xx xxxxxxx xx xxxxx xxx xxxxxxx.\nÀ quelle date dois-je commencer à amortir ? xxxxxx xxxx xxxxxxxx xxxxxx xxxxxxxxxx xxx xx xxxxxxxxxxx xxxxx xxxxxxxx xxxxxxxxx xxxxxxx xxxx xxx. xxxxxxxxxxxxx xxxxx xx xxxxxxx xx xxxxx xxx xxxxxxx.\nIncidence d'une provision pour dépréciation sur le plan d'amortissement d'une immobilisation\nRèglements du Comité de réglementation comptable n° 99-03, du 29 avril 1999 relatif au Plan comptable général\nRèglements du Comité de réglementation comptable n° 2002-10, du 12 décembre 2002 et n° 2003-07, du 12 décembre 2003 relatif à l'amortissement et à la dépréciation des actifs\nRèglement du Comité de réglementation comptable n° 2004-06, du 23 novembre 2004 relatif à la définition, la comptabilisation et l'évaluation des actifs\nAvis du Conseil national de la comptabilité n° 2002-07, du 27 juin 2002 relatif à l'amortissement et à la dépréciation des actifs\nAvis du Conseil national de la comptabilité n° 2003-E, du 9 juillet 2003, concernant les modalités de première application de la comptabilisation par composants et des dispositions transitoires prévues à l'article 15 du règlement n° 02-10 du Comité de réglementation comptable relatif à l'amortissement et la dépréciation des actifs


Près de tout le centre des restaurant des places... - Avis de voyageurs sur Grand Hôtel Raymond IV - TripAdvisor\n“Situé Chambre confortable, propre et calme avec...”\nPrès de tout le centre des restaurant des places... - Avis de voyageurs sur Grand Hôtel Raymond IV\n“Bonne Hotel , rapport qualité et prix excellent”\nBonne Hotel , rapport qualité et prix excellent\nPoser une question à boulaporte à propos de Grand Hôtel Raymond IV\nanniedhaud, PropriÃ©taire de Grand Hôtel Raymond IV , a répondu à cet avisA répondu 26 octobre 2013\nChÃ¨re Madame, merci d'avoir pris quelques minutes de votre temps pour Ã©crire un commentaire sur l'hÃ´tel Raymond IV. Nous sommes ravis que votre sÃ©jour ait Ã©tÃ© agrÃ©able et nous espÃ©rons vous revoir parmi nous. Excellente continuation.\n163 – 169 avis sur 394\nSuper bien placé, proche du centre et pourtant calme\nPoser une question à Mimietjp à propos de Grand Hôtel Raymond IV\nanniedhaud, Propriétaire de Grand Hôtel Raymond IV , a répondu à cet avisA répondu 4 octobre 2013\nIl faut savoir que cet hôtel ne mérite pas ses 3 étoiles, le site vous fait voir de belles photos des chambres, mais pour info il y a à peine 2 chambres de refaite les autres sont vielles et horribles et ils ont oubliés d'indiquer qu'ils n'ont pas changer les matelas infestés de puces dans toutes les chambres, il faut prévoir si il n'y a plus de chambre dans les autres hôtels une combinaison pour dormir à même le sol ou plutôt d'aller dormir dans un autre quartier.\nIl ne faut pas s'attendre à un buffet copieux au petit déjeuner mais plutôt à un buffet avec rien à manger et surtout ne vous attendez pas à un sourire de beau matin pour vous dire bonjour vous pouvez toujours courir, il suffit de voir la tête de l'assistante de direction qui ne montre pas l'exemple à ses collègues Petite bonne femme ronde avec des lunettes et pas du tout commercial ou sa collègue espagnole qui court et fait du vent pour rien, elles ont oubliées que si elles n'avaient pas de clients elles seraient au chômage. Cet HOTEL mérite un contrôle pointilleux des services de l'hygiène, de sécurité et et des guides spécialisés afin de leur retirer leurs étoiles et de les obligés à faire de vrais travaux.Il faut savoir que même certain employés vous déconseillent de venir et vous confirment que les matelas sont infestés de puces et qu'ils n'ont jamais été changés même avec toutes les plaintes des clients. En bref après une nuit dans cet hôtel j'ai été obligé de consulter un médecin d'urgence car je me grattais de par tout et aujourd'hui je suis encore avec un traitement contre les PUCES. Pour finir cet hôtel est installé dans une rue ou il y a des prostituées pas du tout sécurisant le soir.\nPoser une question à Eric c à propos de Grand Hôtel Raymond IV\ndhaud, Owner de Grand Hôtel Raymond IV , a répondu à cet avisA répondu 1 octobre 2013\nPoser une question à Fabien C à propos de Grand Hôtel Raymond IV\nCher Monsieur, merci de votre commentaire positif. L'hÃ´tel a subi de trÃ¨s grands travaux de mises aux normes sÃ©curitÃ© incendie et rÃ©novations et tous ces commentaires positifs encouragent fortement toute l'Ã©quipe car nous sommes heureux de constater que l'Ã©tablissement a garde son ambiance et charme d'antan malgrÃ© le modernisme apporte.\nNous sommes donc ravis que votre sÃ©jour ait Ã©tÃ© agrÃ©able et nous espÃ©rons vous revoir parmi nous.\nPoser une question à Max n à propos de Grand Hôtel Raymond IV\nJe tenais Ã vous remercier d'avoir pris le temps de laisser vos impressions suite Ã votre rapide sÃ©jour passÃ© Ã l'hÃ´tel Raymond IV. Je suis d'autant plus ravie de voir que l'accueil et les services proposÃ©s correspondaient Ã vos attentes. C'est avec grand plaisir que nous vous compterons de nouveau parmi nous.\nLa déco est un peu vieillotte mais l’hôtel est très propre\nLa salle de bain est refaite à neuf et lit très agréable\nL’hôtel est très bien placé, à quelques pas de la place du Capitol.\nL’accueil est agréable et le petit déjeuner copieux et le parking est très pratique\nPoser une question à Aurore B à propos de Grand Hôtel Raymond IV\nMerci d'avoir pris le temps de laisser vos impressions lors de votre sÃ©jour a l'hÃ´tel Raymond IV. L'hÃ´tel Ã©tant un hÃ´tel familial, nous le rÃ©novons petit a petit et souhaitons garder le 'touch hÃ´tel de charme un peu vintage' si recherche par une certaine clientÃ¨le.\nAussi, c'est avec grand plaisir que nous vous accueillerons de nouveau parmi nous. Vous aurez le plaisir de constater son Ã©volution.\nEn attendant, excellente continuation.\nPoser une question à chaclem à propos de Grand Hôtel Raymond IV\nPermettez moi de vous remercier quant Ã votre commentaire. Cela nous est toujours trÃ¨s important d'avoir un retour de notre clientÃ¨le et de savoir que vous Ãªtes content du service et de la gentillesse du personnel.\nEn ce qui concerne la moquette de cette grande chambre, nous avons prÃ©vu de la changer courant dÃ©cembre quand l'activitÃ© se ralentira.\nAussi, c'est avec grand plaisir que nous vous accueillerons de nouveau parmi nous. Vous aurez le plaisir de constater l' Ã©volution.\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Expedia, Hotels.com, TripOnline SA, Odigeo, ACCOR, Weekend Desk, HotelsClick, 5viajes2012 S.L., Voyages SNCF et HotelQuickly pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Grand Hôtel Raymond IV en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.


J’ai un enfant gravement malade et je n’ose pas le confier\nConfier son enfant à quelqu’un d’autre n’est pas une attitude instinctive. D’ailleurs, la maman chatte ne donne pas ses chatons à garder à sa voisine. C’est toujours une souffrance pour une mère de laisser son enfant en garde pour la première fois. Quant à l’enfant lui-même, les rentrées des classes dans les pleurs montrent combien les petits peuvent souffrir de cette séparation. Pourtant, cette étape est nécessaire pour apprendre l’autonomie. L’apprentissage va se poursuivre pendant de nombreuses années.\nIndispensable et pourtant limitée\nLa séparation, souvent brutale, d’un enfant gravement malade est encore bien plus difficile. L’enfant malade est plus vulnérable; l’instinct de protection s’accroît donc naturellement. À tort, ou parfois à raison, la maman peut avoir l’impression que, si elle laisse son enfant, son état va s’aggraver et qu’il risque de mourir pendant son absence. Elle sait qu’elle est la personne la plus concernée: celle qui connaît le mieux ses besoins, son traitement, les erreurs à ne pas commettre… C’est en partie vrai, mais la maman doit aussi se rendre compte de ses limites: en connaissances médicales bien sûr, mais également en énergie physique et émotionnelle. Dans un service hospitalier, les infirmières et médecins se relaient, mais une maman est souvent présente 168 heures par semaine auprès de l’enfant sans nuits réparatrices. Même si le papa partage la tâche, il a besoin, lui aussi, de sommeil réparateur. Ils en deviennent moins efficaces.\nLes frères et sœurs de votre enfant malade vont souffrir si vous êtes surchargée. Vous risquez de vous isoler socialement et de vous épuiser physiquement.\nVous finirez, même contre votre gré et souvent sans vous en apercevoir, par être nuisible à votre enfant malade pour qui vous vous sacrifiez. Si votre enfant est revenu à domicile et que la situation se prolonge, essayez de vous organiser en famille. Il est important que vous ne soyez pas seule concernée. Avec le temps, vous pourrez organiser une hospitalisation à domicile, avec un soutien soignant quotidien, des gardes nocturnes régulières, et le passage de différents acteurs : kinésithérapeutes, ergothérapeutes, etc. Cela vous permettra un peu de répit et vous apprendra peu à peu à faire confiance à d’autres.\nIl est important que vous combattiez à chaque étape le sentiment de culpabilité de l’abandon de votre enfant vulnérable. Votre enfant a également besoin de l’interaction avec d’autres personnes. Bien entendu, vous ne pouvez pas faire appel à n’importe quel baby-sitter occasionnel. Il faut pourtant vous lancer: quelques minutes d’abord, puis plus longtemps. Vous bénéficierez ainsi, en plus, d’un rapport social avec ces personnes aidantes. Elles seront concernées, elles aussi, par le bien-être de votre enfant. Elles seront peut-être votre principal lien avec le monde extérieur. Dès qu’une relation de confiance aura été établie, vous apprendrez à sortir de la maison pour vous ouvrir à d'autres rapports sociaux. Personne n’envisage ce scénario de vie à l’avance. Cela demande une grande capacité d’adaptation dans un climat d’anxiété. Si votre situation se prolonge, demandez une aide psychologique, familiale ou individuelle, appropriée. C’est très souhaitable.\nAgnès Sanders est médecin du travail en région parisienne.\nJe me sens coupable de ne pas pouvoir rendre visite à mes parents Des invités indésirables… Suis-je responsable de tout ce qui m’arrive ? Papa, c’est quoi la vie ? Testez vos connaissances


Atelier de transformation des aliments : un lieu de travail et un incubateur d’entreprises - Table de concertation bioalimentaire du Bas-Saint-Laurent\nAtelier de transformation des aliments : un lieu de travail et un incubateur d’entreprises\nLa visite des installations nous a permis de voir le nouvel évaporateur du Centre de formation en acériculture. – Photo: Mario Pelletier\nLe 20 septembre dernier, Info Dimanche a assisté à une journée portes ouvertes du futur Atelier de transformation des aliments du Témiscouata situé au CETTA, 656 rang Notre-Dame-des-Champs à Pohénégamook. «C’est un incubateur bioalimentaire pour faciliter la création de nouvelles entreprises ou de produits au Bas-Saint-Laurent», a résumé Marie-Myriam Synnott de la SADC de Témiscouata, partenaire du projet.\nEntrepreneurs, actuels ou en devenir, pourront ainsi profiter des installations et de l’expertise pour développer des nouveaux produits, recettes ou procédés alimentaires. On prévoit le début des opérations dans l’atelier en janvier prochain. «Le financement est attaché et nous avons commencé à acquérir les équipements qui seront rendus disponibles. Le but c’est initier des projets. Les entrepreneurs pourront commencer ici pour voir et on va être là pour les accompagner», a précisé Mme Synnott.\nC’est la corporation du Verger patrimonial du Transcontinental qui est porteuse du projet en collaboration avec la SADC de Témiscouata et la Commission scolaire du Fleuve-et-des-Lacs, propriétaire du bâtiment qui abrite aussi le Centre de formation professionnelle en acériculture. Les entrepreneurs auront à leur disposition l’atelier de transformation alimentaire, tous les équipements inclus, et la chambre froide pour 200 $ par jour. Ils auront aussi accès, selon le besoin, à l’évaporateur servant à bouillir le sirop d’érable, incluant une aide technique, pour 500 $ par jour.\nL’Atelier de transformation des aliments offrira donc aux producteurs agricoles, maraichers ou acéricoles un lieu de transformation adapté, des équipements performants et un accompagnement sur mesure. Ce nouveau service favorisera le développement de produits alimentaires à valeur ajoutée, un créneau dans lequel notre région jouit d’un fort potentiel. On parle entre autres de la troisième et quatrième transformation des produits de l’érable.\nLe développement de produits alimentaires destinés à la vente peut être couteux, surtout pour l’achat d’équipements ou l’aménagement d’une cuisine conforme aux différents règlements et permis. L’Atelier permettra aux entrepreneurs d’éviter des investissements de départ trop importants. Pierre-Luc Bélanger, coordonnateur du verger, s’occupera de la gestion de l’atelier et de ses équipements. Celui-ci a d’ailleurs présenté les différents équipements qui seront installés : déshydrateur, filtre à plaques pour les jus, broyeur à fruits, surgélateur, cuisinière et four, mélangeur, marmite vapeur, balance électronique, emballeuse sous vide, hachoir, doseur, pistolet de lavage, scelleur à chaud, robot et autres petits appareils. «Les entrepreneurs pourront utiliser plusieurs équipements en même temps pour mieux rentabiliser leur journée», a noté M. Bélanger.\n«Vous êtes un entrepreneur agroalimentaire ? Vous souhaitez développer et ainsi rentabiliser votre entreprise ? Vous voulez apporter une valeur ajoutée à votre production tout en économisant sur l’achat d’équipement ? Vous souhaitez développer un produit, une recette ou un procédé ? Vous voulez transformer votre production acéricole ? L’Atelier de transformation des aliments du Témiscouata est pour vous», ont lancé comme invitation les intervenants du projet.


Question: Appartement 2 Ou 3 Chambres? - Problème de logement\nQuestion: Appartement 2 Ou 3 Chambres?\n1 Qu’est-ce qu’un T3 appartement?\n2 Qu’est-ce qu’un T3 maison?\n3 Qu’est-ce qui se loue le mieux T2 ou T3?\n4 Qu’est-ce qu’un logement 3 1 2?\n5 C’est quoi un type 3?\n8 Quelle surface habitable pour 3 personnes?\n9 Comment définir le type de maison?\n11 Quelle taille d’appartement pour investissement locatif?\n13 C’est quoi un appartement 5 1 2?\n14 Comment savoir le type d’appartement?\n15 Comment compter les pièces dans un appartement?\nQu’est-ce qu’un T3 appartement?\nQu’est-ce qu’un logement 3 1 2?\n(T2) Un 3 et demi, signifie: une seule chambre. (T1) Enfin, un 5 1 / 2 signifie un appartement de 3 chambres à coucher. Donc: 1 séjour, 1 cuisine, 3 chambres et une salle de bain. Voila!\nC’est quoi un type 3?\nT1, T2, T3…: T est utilisé pour type, ce qui correspond à un type d’appartement avec le nombre de pièces principales indiqué, c’est -à-dire: salon, salle à manger et chambres. La cuisine et les salles de bain ne sont pas comprises. Ainsi, un appartement avec un salon, deux chambres et une salle de bain est un T3.\nC’est quoi un appartement 5 1 2?\nSimilaire au 2 ½, le 3 ½ est d’habitude assez grand pour contenir 1 chambre à coucher, un salon, une cuisine complète et une salle de bain. Ce type de logement peut varié en taille dépendamment de l’établissement.\nLa lettre T signifie « type » et le chiffre indique le nombre de pièces à vivre, salon/séjour/salle à manger et chambres. Ce chiffre n’inclut pas la cuisine, la salle de bains et les toilettes.


Posté par Bibi09 le 10/4/2020 0:39:50\nJe voulais te remercier mais �a me semblait �tre du spam de juste �crire "Merci".\nAlors j'en profite pour dire que j'ai fait un changement assez important dans la fa�on de coder un programme avec le moteur. Je n'avais pas pens� aux r�percussions mais ce changement majeur m'a fait monter le niveau de version afin de souligner l'impact (et le c�t� "incompatible" de l'ancien code).\nJe m'attaque donc aux optimisations plut�t qu'au mat�riaux PBR comme pr�vu. Je pr�f�re changer les plans car ce changement va invalider tout programme r�alis� avec le moteur. Ce serait b�te de coder plus de choses et de devoir les modifier ensuite... En particulier, je pensais int�grer officiellement une cam�ra de type "fly cam" comme dans la derni�re vid�o o� j'ai bidouill� grossi�rement.\nOn passe donc � la v2.0 pour la prochaine release !\nDans la v1.0, le scene tree est constitu� d'entit�s. Ces entit�s comportent des composants (mesh, lumi�re, cam�ra, mat�riaux, ...) et une matrice de transformation locale. C'est la transformation qui posait le gros souci !\nEn effet le souci de cette structure, c'est que pour le rendu et plein d'autres choses (dont l'�diteur graphique du moteur), c'est pas bon. Il y a plein de cas o� j'ai besoin d'un acc�s � la matrice de transformation globale (world). Pour le rendu seul, je me d�brouillais pour calculer �a petit � petit.\nPremier souci : � chaque frame, je parcours le scene graph en entier et je refais les m�mes calculs y compris pour les objets qui n'ont pas boug�. Ce manque d'optimisation �tait tout � fait assum�, passant au second plan. Seulement, j'ai besoin aussi de la matrice world en dehors du rendu !!\nLa nouvelle fa�on de faire va am�liorer tout �a dans un premier temps, avec un gain de performance qui va avec normalement. Impossible � �valuer pour le moment mais je ferai des benchmarks avant/apr�s.\nLa nouvelle structure inverse les r�les. Le scene tree n'est plus constitu� d'entit�s. Il est constitu� de transformations locales. Comme dans Unity, une "transform" est un noeud dans un arbre. Elle a donc acc�s � son parent direct ET � ses enfants.\nLa transform poss�de l'entit� qui, elle, poss�de toujours ses composants.\nJ'aurais tr�s bien pu ne pas modifier le code et laisser la transform acc�der � ses parent/enfants via son entit�. Ca faisait quand m�me un gros d�tour assez bizarre pour quelque chose de pourtant essentiel au bon fonctionnement du code. Je m'explique.\nUne entit� a besoin de connaitre ses composants, c'est un fait. Par contre, elle n'a pas �norm�ment d'int�r�t � savoir si sa fille a un mat�riau blanc � pois roses ou une lampe verte.\nUne transform par contre a vraiment besoin de conna�tre sa m�re et ses filles. La m�re pour lui demander sa matrice world, les filles pour leur dire qu'elle a chang�.\nL� o� �a va apporter un gros b�n�fice du coup, c'est que quand une transformation locale change dans l'arbre, �a va se r�percuter automatiquement sur ses enfants.\nAinsi, demander la matrice world d'un �l�ment de l'arbre sera beaucoup plus simple et rapide.\nC'�tait un changement indispensable pour la suite du projet.\nCette contribution était de : http://blenderclan.tuxfamily.org/html/newbb/viewtopic.php?forum=3&topic_id=49507&post_id=582072


Bataille navale à Paris\nParis, dimanche 26 juin. Jean-Marie Rouart et Alexandre Allard campent sur leurs positions devan tl'hôtel de la Marine, qui borde la place de la Concorde. © Hubert Fanthomme\nPropos recueillis par Caroline Mangez 04/07/2011 à 16:06\nDébat autour de L’ avenir de l’hôtel de la marine. L’académicien Jean-Marie Rouart et l’entrepreneur Alexandre Allard croisent le fer.\nDans les velours de l’hôtel de Crillon, palace qui fut autrefois hôtel des Monnaies, les deux hommes, chemise blanche, veste noire, s’observent. Ils ont en commun le goût de la conquête. Jean-Marie Rouart , écrivain, membre de l’Académie française, héritier de peintres illustres à l’honneur dans les musées. Descendant de Surcouf, entrepreneur fortuné, Alexandre Allard écoute les Clash, aime le style Starck, les tableaux de Basquiat, soutient l’architecture contemporaine. De l’autre côté de la rue, l’objet de leur discorde les nargue : l’hôtel de la Marine. Le premier a du mal à se faire à l’idée qu’un jour le drapeau tricolore ne flotte plus sur ce lieu emblématique. Il figure d’ailleurs en bonne place parmi les signataires de la pétition pour sa sauvegarde. Le second rêve d’investir cette façade au bas de laquelle Louis XVI et Marie-Antoinette furent guillotinés pour en faire, il promet, un lieu de culture vivant… et rentable !\nParis Match. Rétrocéder à un groupe privé l’hôtel de la Marine, occupé depuis toujours par les services de l’Etat, est-ce la révolution ou un crime de lèse-majesté ?\nJean-Marie Rouart. C’est un crime. Si l’on considère que l’argent n’est pas tout dans la vie, qu’il y a d’autres valeurs, et si l’on considère que l’Etat a le devoir de conserver son patrimoine au nom de la sauvegarde de notre identité.\nAlexandre Allard. Ce qui est criminel, c’est de faire croire que l’Etat a encore les moyens d’entretenir ce patrimoine. Vous et moi en connaissons suffisamment les rouages pour savoir qu’il n’y a plus d’argent dans les caisses. Notre projet est une petite révolution : il propose un nouveau modèle, associant public et privé, qui permettra de faire revivre ce lieu sans que le contribuable en paie le prix. Si l’hôtel de la Marine avait été à vendre, j’aurais signé, comme vous, la pétition. Ce n’est pas le cas. Il ne s’agit que de le louer, selon un bail très contraignant qui permet à l’Etat d’en conserver la propriété, et de garder ensuite un contrôle total sur son exploitation.\nJ.-M.R. Quand on parle d’un bail de soixante à quatre-vingts ans – trois générations –, c’est une privatisation qui ne dit pas son nom.\nA.A. Pour amortir les 240 millions nécessaires à la rénovation, il faudrait soixante ans. Si l’on signait aujourd’hui, l’endroit ne pourrait pas être ouvert avant 2018… Je serais même d’accord pour un bail de vingt ans pour peu que l’Etat me rembourse, à terme, mon investissement. En attendant, j’aurais eu le mérite de rouvrir au public un lieu qu’il ne connaît qu’en façade, en prenant en charge le risque de sa rénovation.\nJean-Marie Rouart: «Pourquoi ne pas installer des autos tamponneuses à Versailles ou une grande roue au pied de Notre-Dame»\nJ.-M.R. Vous ne vous rendez pas compte du monument auquel vous vous attaquez, ni de sa représentation symbolique. Cet hôtel de la Marine fut le garde-meuble de la monarchie, le témoin de l’épopée de la marine française. Il contient aussi un temple maçonnique, ferment des idées nouvelles. D’une certaine façon, c’est un lieu sacré. Vous ne comprenez pas l’esprit de la France. Si on lâche l’hôtel de la Marine, alors on peut tout lâcher. Vous êtes dans un raisonnement économique. Heureusement, la France n’est pas Taïwan, ce n’est pas un pays où l’argent donne droit à tout. Pourquoi ne pas imaginer ouvrir un Géant Casino au milieu du parc de Fontainebleau, installer des autos tamponneuses à Versailles et une grande roue au pied de Notre-Dame ?\nA.A. Notre projet ne consiste pas, contrairement à ce qui a été prétendu, à transformer l’hôtel de la Marine en palace. Pas plus à en faire un centre commercial de luxe… Vous sacralisez le lieu, soit. Sur les 24 000 mètres carrés, à peine 5 % méritent d’être montrés en photo. Le reste n’est constitué que de bureaux. La grande cour a été transformée en parking, et la ruelle arrière est baptisée “cour des poubelles”. Néanmoins, il a une histoire. Il fut la fierté de la France. C’est cette énergie que je veux faire revivre. On a critiqué ce projet avant même d’en connaître la teneur, c’est habituel en France. Arrêtons de penser que financement privé rime avec égarements.\nJ.-M.R. Le “mieux-disant culturel” est toujours l’argument de départ. Qu’est devenue TF1, de ce point de vue, après la privatisation ? Un néant ! Les gens craignent que votre projet ne s’inscrive dans un système qui entraînerait notre histoire et les valeurs qui l’accompagnent dans un vaste “barnum” commercial.\nAlexandre Allard: «Paris doit redevenir la capitale mondiale de la création et de l'audace»\nA.A. A l’heure où la Silicon Valley est devenue la capitale mondiale du logiciel, la Chine et l’Inde les capitales mondiales de l’automobile, Paris doit redevenir la capitale mondiale de la création et de l’audace\nJ.-M.R. Etre jeune, sympathique, entreprenant, ne suffit pas à être légitime dans une opération mirifique, comme ces prototypes d’avions de Léonard de Vinci, qui n’ont jamais volé. Qu’avez-vous réalisé, qu’avez-vous fait qui puisse nous permettre de croire ce que vous annoncez ? Rien ne dit que, une fois votre bail signé, la logique de rendement ne dénaturera pas ce monument. Vous n’êtes pas un philanthrope. Si vous souhaitez vous engager dans cette opération, c’est par souci de rentabilité.\nA.A. Elle est essentielle en effet, mais il y a une différence entre rentabilité et objectif de profit maximal. Je travaille depuis trois ans avec une équipe qui n’a pas à démontrer son sérieux, et qui compte dans ses rangs Renaud Donnedieu de Vabres, ex-ministre de la Culture, ou Jean Nouvel.\nJ.-M.R. On ne peut pas dire, en ce qui concerne le Royal Monceau, que vous ayez fait un modèle d’innovation. Vous l’avez même entamé par une fête de la déconstruction de cet hôtel qui, sans être un chef-d’œuvre, avait sa petite histoire.\nJean-Marie Rouart: «C'est le principe de merchandisation de la culture qui est critiquable»\nA.A. J’ai fait le Royal Monceau pour montrer que l’on n’est pas obligé d’installer du faux mobilier XVIIIe, comme ici, au Crillon, pour plaire aux Américains. Je me refuse à mettre la culture sous cloche. Ma démarche consiste à faire revivre le passé, mais dans l’époque qui est la nôtre. Je soutiens la culture d’aujourd’hui, celle que les gens, dans deux siècles, iront admirer dans les musées.\nJ.-M.R. C’est le principe même de marchandisation de la culture qui est critiquable.\nA.A. A force de principes, la France étouffe. Si l’on ne trouve pas de système économique viable, la fameuse “exception française” disparaîtra. Il faut valoriser notre capacité culturelle, ce patrimoine, cet esprit critique, pour générer de l’emploi. Le mécénat à la culture a chuté de 60 % en deux ans en France, alors que dans le monde entier, et particulièrement en Inde, au Brésil, en Chine et dans les Emirats, il explose. Je veux faire revenir cet argent à Paris, cela ne veut pas dire vendre son âme au diable. Quand la marque Vuitton sponsorise une exposition dédiée à Cocteau au Centre Pompidou, elle n’appose pas son logo sur chaque dessin, la sélection des œuvres est parfaite, le curateur bien choisi, le lieu impeccable, et le public s’en réjouit.\nL’appel à projets initial a pourtant bel et bien été lancé par l’Etat.\nJ.-M.R. Il y a eu un léger cafouillage…\nA.A. L’administration a consacré trois ans à la préparation de cet appel, des centaines d’heures… Parler de “cafouillage”, c’est léger.\nJ.-M.R. Disons une hésitation, alors… Jusqu’à ce que, alerté par des personnalités de tous bords, le président de la République nomme une commission chargée de se pencher sur le dossier. Il en a confié la présidence à Valéry Giscard d’Estaing. Ce n’est pas anodin. C’est ce dernier qui, en son temps, a sauvé la gare d’Orsay que beaucoup souhaitaient voir démolie.\nA.A. En attendant ses recommandations, je remarque que cette commission est composée en partie de gens qui avaient affiché leur hostilité au projet avant même que nous le leur présentions.\nLa vocation de la Marine peut-elle être de devenir un musée ?\nJ.-M.R. Bien que je ne sois pas dans le secret des dieux, il me semble que la décision qui s’esquisse est d’en faire une dépendance du musée du Louvre. C’est une excellente solution.\n«Avec 1 257 musées, notre pays est le plus grand taxidermiste au monde de son passé»\nA.A. Il y a 1 257 musées en France, 56 rien qu’à Paris. Nous sommes les plus grands taxidermistes au monde de notre passé. Il est urgent de s’atteler à l’histoire qui est devant nous. La culture, la création, l’art se trouvent aussi à Shanghai, Delhi, Moscou. Il est temps de créer un endroit où artisans, artistes, créateurs, marchands se réuniraient. Je voudrais que ce soit là. Wall Street n’existait pas avant qu’on l’invente.\nJ.-M.R. On voit bien quelles sont vos Eglises…\nA.A. Ce sont celles de notre temps… Il faut apprendre à vivre avec, hélas.\nJ.-M.R. Cela me rappelle une phrase de Dali. Dans son livre “Les cocus du vieil art moderne”, il dit au peintre : “Ne te préoccupe pas d’être moderne, tu le seras hélas forcément.”\nEt pourquoi pas un référendum ? Après tout, la question pourrait se résumer ainsi : “Vaut-il mieux laisser des dettes à ses enfants ou brader leur héritage ?”\nJ.-M.R. Je n’y suis pas favorable. Le président de la République est le garant de l’Etat, c’est à lui de décider. On ne va pas commencer à faire comme les Suisses, un référendum pour le moindre chemin vicinal…\nA.A. Moi je suis pour. La vraie question, c’est : faut-il, sans le vendre, tenter de valoriser notre patrimoine, quitte à avoir recours au secteur privé, ou bien le laisser en piteux état aux mains d’une administration endettée ?\nAdmettre que l’on n’a plus les moyens d’entretenir son patrimoine, n’est-ce pas avouer un certain déclin de la France ?\nA.A. La honte serait de se refuser à réfléchir à de nouveaux modèles.\nJ.-M.R. A travers vous s’ouvrira sans doute un vaste et complexe débat nécessaire, j’en conviens, sur la destination des monuments historiques et le mécénat. Vous resterez peut-être, pour cela, dans l’Histoire.\nA.A. M’inscrire dans l’Histoire ne m’intéresse pas, c’est dans l’action que je m’épanouis. Il y a urgence si Paris veut retrouver son rang face aux autres capitales.