Dimanche, 04 Décembre 2011 20:18\tAdministrateur\nSigne, signifiant, lettre : coup de chapeau au père Freud.\nJe me propose donc d'examiner la position de Freud sur la question de "la symbolique", à laquelle il consacre un chapitre, plutôt laborieux, de la Traumdeutung : cette idée qu'il y aurait des symboles qui valent pour tous, des symboles universels et qui s'interpréteraient donc à partir d'un savoir a priori de l'analyste, ce qui paraît contradictoire avec la thèse centrale de Freud, remettant en cause les "clés des songes" qui l'ont précédé au profit d'une interprétation singulière à partir des associations du rêveur. Mais je vais d'abord repartir de l'analyse de ce rêve, que j'ai publiée voici quelques années sur le site freud-lacan.com sous le titre "Un rêve interprété" et qui vous a donné l'idée de me solliciter pour intervenir dans votre cycle de travail sur le rêve. Je vous le rappelle, il s'agit du rêve d'un homme d'une trentaine d'années, énoncé ainsi : "j'ai rêvé que j'étais en voiture avec vous, c'est vous qui conduisiez et, d'un seul coup, vous faisiez un écart pour éviter quelque chose par terre, sur la route… je ne sais pas quoi… un caillou peut-être, mais je ne suis pas sur."\nC'est là ce que l'on appelle un rêve de transfert, il met en scène l'analyste et renseigne sur l'état du transfert à son égard, les voyages en train, en voiture, étant, en outre, propices, note Freud, à figurer le parcours analytique. Le sentiment qui domine dans les associations spontanées est celui de la maîtrise, la virtuosité, avec laquelle l'analyste a évité cette chose, qui laisse néanmoins l'analysant perplexe : il voit nettement l'écart, l'embardée, il pourrait en dessiner le schéma, mais à plusieurs reprises, au cours de la séance, il y revient pour se demander quelle pouvait bien être cette chose sur le sol. Il est clair que cet objet manquant dans l'image désigne le lieu d'un signifiant refoulé. Alors, parmi d'autres considérations, lui revient ce poème de Victor Hugo, que son père aimait à lui dire, "Mon père, ce héros au sourire si doux", avec cette scène où, croisant sur le bord d'un fossé "un Espagnol de l'armée en déroute" qui lui réclame "à boire par pitié", le père dit au fils de lui donner, mais l'ennemi traîtreusement vise le père si bien que "le coup passa si près que le cheval fit un écart et le chapeau tomba." Suit cette réplique magnanime : "donne lui tout de même à boire, dit mon père". Et, soudain, vient à l'analysant l'idée que cette chose là, par terre : "voilà, c'était un chapeau !" Et l'analyste de ponctuer : "Chapeau !" L'analysant se souvient alors que quelques séances auparavant, l'analyste lui avait fait une interprétation en forme de trait d'esprit qu'il avait trouvée formidable, tout à fait juste, un travail de virtuose et qu'il avait pensé : "chapeau !" Mais, pour tout dire, en même temps, comme dans le rêve, un peu casse-cou ! Somme toute : "bravo, mais si vous n'aviez pas conduit comme un fou, on n'aurait pas risqué de se casser la figure". S'ensuit l'évocation d'un souvenir d'enfance où, en voiture avec son père, ils avaient failli avoir un accident, mais celui-ci avait rattrapé in extremis un dérapage dans un virage. "On a eu chaud", avait dit le père ! J'étais prêt à attraper le volant", avait déclaré péremptoirement le fils, pour s'entendre répondre : "Malheureux, ne fais jamais ça !" Puis vinrent d'autres souvenirs en rapport avec des doutes informulés sur la conduite du père. A partir de là, purent être exprimés les sentiments hostiles et l'ambivalence envers ce père idéalisé et s'ensuivre, dans sa vie actuelle, certains effets de dégagement d'une position de soumission et de quête d'amour à l'égard des figures de l'autorité.\nL'intervention de l'analyste est, dans ce cas, des plus concises. Elle s'appuie sur une indication du rêve : "ici, manque un objet". Indication qui, à suivre la théorie freudienne du travail du rêve comme mise en image d'un énoncé, équivaut à : "ici, un signifiant a été refoulé". L'intervention consiste à retourner au rêveur ce signifiant lorsqu'il apparaît dans les associations, en le soulignant, sans préjuger de la signification qu'il prendra parmi les différentes possibles du côté métaphorique ou métonymique, ni de ses effets littéraux, en faisant confiance à la logique du signifiant qui est celle de l'inconscient, pour nous conduire dans lalangue où le sujet est pris. Ainsi peut lui en revenir, dans toute son équivoque, ce coup de chapeau au père. L'efficace de l'intervention tient évidemment à ce que, au même moment, dans le transfert, ce chapeau, l'analyste le porte.\nCe qui est ici cocasse, c'est que c'est le travail des associations qui conduit à l'émergence du signifiant chapeau, dont on verra que c'est le premier symbole que Freud analyse en détail en tant que symbole phallique et supposé, comme tous les symboles, ne pas se prêter aux associations libres ! C'est en effet l'impasse que Freud relève d'entrée, impasse qu'il n'en préconise pas moins, en désespoir de cause, concernant ce symbolisme collectif. Mais n'est-ce pas au contraire lorsqu'ils sont incapables de dire les choses sous une forme plus directe que les analysants ont recours au symbolisme collectif ? Auquel cas l'utilisation d'un savoir a priori dans l'interprétation, peut-elle conduire à autre chose qu'à la suggestion ou au renforcement de la "résistance", cette manière qu'a l'analysant de remettre l'analyste à sa place d'analyste quand il lui arrive de glisser à celle du maître ? A cette question, l'examen plus précis de la position de Freud sur la symbolique dans le rêve nous ramènera. C'est donc, vous l'avez compris, un coup de chapeau équivoque comprise.\nFreud et la symbolique\nIl s'y attèle dans le chapitre VI de L'interprétation des rêves : le travail du rêve, à propos de "la figuration par symboles en rêve - Autres rêves typiques". Il importe de savoir que cette section est un véritable patchwork, ce qui n'apparaît pas dans l'édition française des PUF de 1926 où l'on semble avoir affaire à un texte continu. Elle ne figure pas dans la première édition mais se constitue et s'étoffe par ajouts, insertions d'incidentes et de notes, au cours des éditions successives entre 1909 et 1925, sans doute sous l'influence de Jung, au départ, bien qu'il n'y soit que peu cité. Les premiers jalons sont posés dès le chapitre V, "le matériel et les sources du rêve", où Freud s'interroge sur les rêves typiques. Il marque nettement d'entrée la difficulté : "Nous ne pouvons pas interpréter les rêves des autres s'ils ne veulent pas nous dire quelles pensées inconscientes se cachent derrière. Cela entrave fortement l'utilisation pratique de notre méthode" (p. 210). Ce n'est qu'en 1925 qu'il précisera en note que "dans un cas notre activité d'interprétation est indépendante des associations du rêveur, c'est essentiellement lorsque celui-ci a utilisé dans son rêve des éléments symboliques. Dans ce cas, nous utilisons ce qui est - au sens strict - une méthode auxiliaire d'interprétation du rêve"(p. 210). Mais l'interrogation d'origine porte sur le fait qu'il y a des rêves que chacun de nous a pu avoir et qui ont pour tous la même signification. Ces rêves ont un grand intérêt pour la question des sources du rêve mais échappent à l'interprétation car "le rêveur ne se rappelle ordinairement pas les idées qui l'y ont conduit ou bien il se les rappelle d'une manière si obscure et si incomplète que nous n'en pouvons tirer aucun parti" (p. 211). Après quoi il développe non pas la symbolique mais l'idée de thèmes universels et de leur traitement par les contes et les mythes, notamment Ulysse et Oedipe : soit des structures, et non pas des éléments, symboliques.\nIl en va autrement de la section sur "la figuration par symboles en rêve - Autres rêves typiques" où Freud affirme, dès la première phrase (1911), qu'il a "dès le début reconnu l'existence d'une symbolique du rêve" (p. 300). Ce n'est pas alors à Jung mais à Steckel que cette affirmation s'adresse. Steckel dont il reconnaît (ajout de 1925) que les contributions lui ont permis "d'apprécier pleinement" l'importance de la symbolique mais qu'il critique aussitôt comme ayant "peut être causé à la psychanalyse autant de tort qu'il lui a été bénéfique" (p. 300) et qu'il caractérise comme "non scientifique" et doué d'une "intuition" certes, mais qui "ne peut être soumise à la critique et, par conséquent, ne peut être digne de foi" (p. 301).\nSuivent deux pages (1909 et 1914) pour développer que :\n1. La symbolique est indéniable.\n2. Elle n'est pas spéciale au rêve "mais on la retrouve dans toute l'imagerie inconsciente, dans toutes les représentations collectives, populaires notamment : dans le folklore, les mythes, les légendes, les dictons, les proverbes, les jeux de mots courants" (p. 301).\n3. Elle est un des procédés de figuration du rêve.\n4. Le rapport symbolique est plus ou moins évident, on peut penser qu'il fut autrefois d'ordre conceptuel et linguistique (note de 1925, p. 302)\n5. Mais "il ne faut pas perdre de vue la plasticité particulière du matériel psychique" (p. 302) et il y a "une motivation individuelle ajoutée à la règle générale" (p. 303)\n6. "L'existence de ces symboles est loin de faciliter l'interprétation et même la complique" (p. 303) puisque les associations ne permettent pas de les expliquer et comme il ne peut être question, pour des motifs de critique scientifique de s'en remettre au bon plaisir de l'interprétateur, comme l'a fait l'Antiquité et comme procèdent les étranges explications de Steckel" (p. 303), Freud en vient à préconiser la combinaison de deux techniques : "nous nous appuierons sur les associations d'idées du rêveur, nous suppléerons à ce qui manquera par la connaissance des symboles de l'interprétateur (p. 303).\n7. Enfin, il précise que, comme dans l'écriture chinoise, ces symboles ont souvent plusieurs sens et que c'est le contexte qui permet d'en donner une interprétation exacte (ajout de 1914, p. 303).\n"Ces limites et ces réserves étant posées" (p. 303), Freud énumère sur le mode du catalogue trois pages de "symboles", depuis l'empereur jusqu'aux secrétions en passant par le chapeau, les objets allongés, les boîtes, les sentiers, les murs, le manteau... pour terminer sur la réaffirmation (1911) qu'"il est difficile de parvenir à interpréter les rêves quand on se refuse à employer la symbolique" (p. 309), aussitôt "suivie" d'une nouvelle mise en garde (1909) contre la tentation de "réduire le travail de traduction du rêve à une traduction de symboles, à abandonner l'utilisation des idées qui se présentent à l'esprit du rêveur pendant l'analyse" (p. 309), la méthode des associations restant "d'un point de vue théorique et pratique le plus important (...). La traduction en symboles n'intervient qu'à titre auxiliaire" (p. 309). Suivent "quelques exemples de l'emploi de ces symboles dans le rêve", (p. 309) allant des plus succincts à de véritables interprétations d'autant plus que l'on avance vers la fin de la section, si bien que les trois derniers occupent autant de place que les neuf premiers : c'est précisément le dixième, charnière, auquel je m'arrêterai pour faire apparaître que la symbolique n'y intervient effectivement qu'à titre auxiliaire -au sens commun.\nIl s'intitule "Contribution à la question de la symbolique chez les gens bien portants" (p. 320). Il s'agit d'un rêve rapporté et analysé par Alfred Robitsek et repris des "Zentralblatt für Psychanalyse". Le rêve n'est donc pas de Freud comme la moitié des exemples de cette section, et notamment le suivant "un rêve de Bismark" communiqué par Hanns Sachs, mais c'est bien Freud qui les met en perspective. Il s'agit avec celui-là de répondre à la critique que la symbolique des rêves vaudrait pour les névrosés mais pas pour les normaux. Le rêve, en anglais, est "d'une jeune fille non névrosée, de nature assez prude et réservée. J'apprends (c'est Robitsek qui parle) au cours de la conversation qu'elle est fiancée mais que son mariage rencontre des obstacles qui la font hésiter (p. 321). Le contexte de la "conversation" n'est pas autrement précisé, le récit du rêve et sa "traduction symbolique" tiennent en quelques lignes : elle me raconte spontanément le rêve suivant : "I arrange the centre of a table with flowers for a birthday". Questionnée, elle explique qu'en rêve elle se sentait comme à la maison (elle n'a pas de foyer en ce moment) et qu'elle éprouvait un sentiment de bonheur. La symbolique "populaire" me permet de traduire le rêve. Il exprime ses souhaits de fiancée : la table, avec les fleurs au milieu symbolise elle-même et ses organes génitaux ; elle se représente ses vœux d'avenir comme déjà exaucés, puisqu'elle pense à la naissance d'un enfant ; le mariage est donc passé depuis longtemps (p. 321).\nVoici le rêve traduit : alors pourquoi diable trois pages de plus ? Précisément pour l'analyser et trouver confirmation à la traduction symbolique.\n"Lors de l'analyse, je fis d'abord remarquer que "the centre of the table" est une expression peu habituelle, ce qu'elle concéda, mais naturellement je ne pus pas lui poser des questions directes. J'évitai soigneusement de lui suggérer le sens du symbole et lui demandai seulement ce qui lui venait à l'esprit pour les diverses parties de ce rêve" (p. 321-322).\nLes associations, que je ne détaillerai pas, confirment que ces fleurs coûteuses pour lesquelles il faut payer : expensive flowers ; one has to pay for them" (p. 322), ont bien à voir avec la virginité de la jeune fille (Lilies of the valley = muguet est associé à la pureté) et la grossesse (carnation = œillet est associé à incarnation...) et qu'elle "s'identifie avec le fiancé, le représente "la préparant" à une naissance, donc en coït avec elle" (p. 323). Soit ! Mais qu'est-ce qui permet d'énoncer ainsi la pensée latente du rêve : "Si j'étais lui, je n'attendrais pas, mais je déflorerais la fiancée sans lui en demander la permission, j'emploierais la force" (p. 323) ? Assurément pas la "symbolique populaire" mais le mot "violets" qui n'est pas sans surprendre Robitsek lorsqu'il examine le sens des "trois fleurs symboliques" (p. 322) citées par la rêveuse : "je cherchai à comprendre le sens caché du mot violet qui paraissait bien peu sexuel ; je crus d'abord très hardi de l'expliquer par une association inconsciente avec le français viol. A ma grande surprise, la rêveuse l'associait à violate qui a, en anglais, le même sens. Le rêve utilise la grande ressemblance entre violet et violate (ils ne se distinguent que par un accent différent sur la dernière syllabe), pour indiquer, par la fleur, la pensée de la violence qui accompagne la défloration (ce mot emprunté également à la symbolique des fleurs) et peut être aussi pour indiquer une tendance masochiste de la jeune fille. C'est un bel exemple de mot-pont utilisé par les voies qui mènent vers l'inconscient" (p. 322).\nC'est donc un signifiant qui le met sur la piste : il est question de viol. Mais est-ce ce viol qu'elle appelle de ses vœux pour satisfaire son désir sexuel ? Ou le prix qu'elle est prête à payer pour avoir un enfant ? Voire pour forcer le mariage ? (quels sont ces obstacles qu'elle rencontre ?) Ou encore le viol qui lui aurait donné naissance (elle était en rêve comme si elle avait été dans son foyer) (p. 321) ? Il faut pour en décider une autre indication, transférentielle celle-ci, de la place où la rêveuse met l'analyste et ce qu'elle répète du désir du rêve à lui raconter. Nous n'avons pas d'association sur le "pinks", annulé par la rêveuse et remplacé par "carnations", sinon "colour" annulé à son tour et remplacé par "incarnation" et où "l'insincérité montre que c'est en ce point qu'il y avait le plus de résistance" (p. 323). Dommage, ce rose (pink) nous eût peut-être conduits à un cochon (pig) dont précisément elle n'est près de voir la "couleur de la chair" (p. 323) s'il n'y met pas du sien. En outre, A. Robitsek nous livre peu ses propres pensées mais le sens où il penche nous indique assez celui où il aurait pu tomber ("j'évitai soigneusement de lui suggérer le sens du symbole" (p. 322) : à savoir saisir cette offre qu'elle lui fait de ses fleurs sur la table : "Interprétez-moi donc sans plus attendre !" l'invite notre ingénue puisque c'est ainsi qu'elle est indirectement caractérisée par A. Robitsek : "... les rêves ingénus (unbefangenen) des gens bien portants contiennent une symbolique beaucoup plus simple, plus claire et plus caractéristique que celle des névropathes, ..." (p. 321). Caractérisation reprise par Freud à l'issue de l'interprétation du rêve : "Ferenczi a fait observer avec raison que ce sont précisément les rêves des ingénus ("Traüme von Ahnungslosen") qui permettent de trouver le sens des symboles et la signification des rêves" (p. 324). Et l'ingénuité n'est-elle pas une façon d'appel au viol ?\nUn pas de plus : soulignons que, dans le rêve qui précède, Freud écrit que "le rêveur ne pouvant nous donner d'autres souvenirs, nous avons le droit de chercher une interprétation symbolique" (p. 320). Notons qu'il fait suivre ce rêve de "l'ingénue" de celui de Bismarck que Hanns Sachs finit par interpréter, mais s'en retient, comme un rêve de conquête érotique : "résistance opposée à la pénétration, large chemin frayé par la cravache allongée, iraient dans ce sens mais ce n'est pas une base suffisante pour en conclure que des pensées et des désirs si définis parcourent le rêve" (p. 328).\nRemarquons enfin que le mot "auxiliaire - au sens strict"(auxiliären du latin auxiliarus) dont il qualifie l'interprétation symbolique dans la note de 1925 (p. 250) signifie secours et est d'origine militaire. Pour avancer que chez Freud lui-même la question de la symbolique flirte avec celle du viol : sans doute les symboles sont des significations tentantes et il y a danger qu'on ne les utilise à des fins d'interprétations forcées quand l'analysant se refuse à faire part de ses associations.\nC'est ce que Freud annonce dès la première phrase des "rêves typiques" (p. 210) : "Nous ne pouvons pas interpréter les rêves des autres s'ils ne veulent pas nous dire quelles pensées inconscientes se cachent derrière ; cela entrave fortement l'utilisation pratique de notre méthode". Et c'est ce qui insiste dans toute cette section sur la "symbolique" où Freud tente d'incorporer, par ajouts, au cours des rééditions successives, à son travail sur la Traumdeutung, les apports de plusieurs de ses disciples sur la "Traumsymbolik". Non sans peine, comme on l'a vu, et il est plaisant que cette section ait été introduite juste avant celle intitulée "Exemples de figurations, calculs et discours dans le rêve" (p. 347), datant en partie de 1900, en partie des rééditions ultérieures, où l'aisance de Freud à "déchiffrer les énigmes" apparaît à l'évidence dans un foisonnement d'exemples où l'interprétation s'appuie sur une expression prise à la lettre (une femme à qui l'on jette des animaux à la face = des noms d'oiseaux = des injures, p. 348), un jeu de mots dans ce rêve où "l'eau coule par-dessus" (flüssif/überflussig = fluide/superflu, p. 348), un signifiant équivoque (Ähren, l'épi, Ehre, l'honneur, p. 348)... et où Freud remarque explicitement : "Nous ne nous étonnerons pas qu'en pareil cas l'orthographe soit moins importante que le son des mots" (p. 348). L'orthographe, à viser l'univocité, étant évidemment garante de la signification.\nAinsi, cette section intercalée dans le travail du rêve se clôt par un retour à ce qu'il désigne au début du chapitre comme une "chimie de syllabes" (note p. 258), celle-là même, précise-t-il, que nous employons pour jouer sur les mots et qui lui vaudra le reproche que son rêveur est par trop spirituel et qui l'amènera, en réponse, à comparer la technique du jeu d'esprit avec le travail du rêve.\nDu signifiant à la lettre\nMais ce travail du rêve avec les lettres n'est pas encore "la lettre", telle que Lacan l'amène, même si la coupure entre les syllabes n'est pas sans rapport avec cette fonction de bord qu'elle supporte. Pour aller plus loin dans cette voie, je me suis donc tourné vers des rêves analysés par Lacan. En fait, il en existe peu qui soient tirés de sa pratique : il évoque celui de "la résolution par césarienne" d'un fantasme de grossesse anale, par lequel il justifie le raccourcissement de la séance chez cet homme "dans un délai où autrement nous en aurions encore été à écouter ses spéculations sur l'art de Dostoïevski.", ou, à plusieurs reprises, celui de femmes pourvues d'un phallus mais sans en livrer le matériel et l'analyse précis. En revanche, dans Le désir et son interprétation, il reprend longuement un rêve freudien du père mort et un rêve exposé à des fins didactiques par Ella Sharpe.\nLe rêve de Freud, vous le connaissez, c'est celui de cet homme qui, après avoir assisté son père dans ses derniers moments longs et pénibles, le voit donc mort, avec ce commentaire peiné : "il était mort et il ne le savait pas." Rêve dont Freud donne le sens par une opération de "chirurgie langagière", en greffant dans l'énoncé un signifiant élidé qui lève son absurdité apparente, "selon son vœu" : Il était mort -selon son vœu (à lui le fils)- et il ne savait pas (le père) que c'était selon son vœu. Et Lacan fait la topologie de cette opération en l'inscrivant sur le graphe du désir : "il était mort" sur la ligne de l'énoncé, "il ne savait pas" sur la ligne de l'énonciation et "selon son vœu" sur la ligne du fantasme; le vœu conscient, lors de l'agonie, qu'il meure pour être délivré de cette souffrance, renvoyant au vœu œdipien infantile selon lequel le père est mort depuis longtemps. Le pas de plus que fait Lacan, c'est d'indiquer comment le fait pour le fils d'endosser la douleur du père lui permet de voiler, c'est la fonction du fantasme, ce phénomène plus fondamental qu'est sa dépendance d'être parlant au signifiant et, en fin de compte, au manque dans l'Autre auquel le fils sera, à son tour, confronté en fin de vie, à la mort du désir : "Tout ça pour ça !", pour traduire trivialement le mé phumaï d'Œdipe à colonne.\nLe rêve d'Ella Sharpe, je ne vais pas le reprendre en détail, elle l'expose très longuement et Lacan en suit l'analyse précisément, c'est celui de cet homme qu'elle décrit comme très policé, très lisse, pas un poil qui dépasse, pas de manifestation d'affects et qui, le jour où il raconte ce rêve, tousse en montant l'escalier qui conduit au bureau d'Ella Sharpe. Manifestation discrète du sujet dont elle ne dit rien pour ne pas provoquer un retrait mais qu'il évoque lui-même spontanément comme étrange. C'est comme s'il avait voulu la prévenir de son arrivée pour ne pas risquer de déranger. Mais pourquoi ? Si on lui avait dit de monter, c'est qu'elle était seule. Et d'associer sur un souvenir où, adolescent, il toussait ainsi lorsque son frère ainé se trouvait dans sa chambre avec sa petite amie pour les prévenir de son arrivée, puis un autre où un chien s'était masturbé contre sa jambe et où il l'avait laissé faire, craignant d'être surpris, une fantaisie enfin, où se trouvant dans une pièce où il n'aurait pas du être, il avait eu l'idée, si quelqu'un venait, d'aboyer pour que l'on pense : ce n'est personne, ce n'est qu'un chien. C'est dans ce contexte qu'il raconte ce rêve immense où il est en voyage avec sa femme autour du monde et où il se trouve avoir, en sa présence, une relation sexuelle avec une autre femme qui tient une position active, ce qui, dit-il, l'aide grandement. Et il a cette pensée que pour la satisfaire, il devrait la masturber : "he should masturbate her." Et il relève que cette formule est incorrecte en anglais, "to masturbate" signifiant "se masturber", il ne peut pas être ainsi utilisé sous forme transitive. Je ne vais pas plus loin dans le détail de l'analyse très poussée et très fine de ce rêve au matériel très abondant mais dont Lacan relève qu'elle est biaisée par la théorie en vigueur qui amène Ella Sharpe à mettre au premier plan les éléments relatifs au rapport imaginaire de l'analysant à l'autre (s'effacer/coincer l'autre…) et à l'interpréter en termes de rétention d'agressivité pour ne pas s'exposer à l'agressivité d'autrui en retour. Là encore, la rectification de Lacan consistera en un repérage des éléments en jeu et de leur distribution entre les protagonistes, pour souligner qu'au-delà de ce rapport au petit autre, c'est le phallus que cet homme met à l'abri en le plaçant chez l'analyste et, dans ce rêve, chez sa femme observatrice : "il sauve sa dame."\nAlors la lettre ?\nOn voit que dans ces deux rêves, n'est pas présent ce travail de la lettre. Evidemment, il s'agit de rêves de seconde main et Lacan fait avec le matériel qui lui est fourni et en abondance pour le rêve d'Ella Sharpe. Par ailleurs, nous sommes là en 1958-59 et cette question de la lettre n'a été alors évoquée que sous la forme de la lettre volée et de sa circulation entre les différents protagonistes. C'est là, essentiellement à un travail topologique et combinatoire auquel nous avons affaire, celui là-même que Levy-Strauss applique alors à la lecture des mythes : repérage des éléments en jeu, de leur distribution, de leurs relations dans la structure. Combinatoire dont Lacan dit, quelque part dans Problèmes cruciaux pour la psychanalyse, qu'elle constitue, dans le développement de la science, un progrès. On pense bien sûr au tableau de Mendeleïev mais aussi, puisque Freud compare le déchiffrage du rêve à celui des hiéroglyphes, à Champollion pour qui elle permet l'établissement définitif de son alphabet (repérage de places et de correspondances homophoniques) après qu'il a, évidemment, établi que certains signes sont à lire comme des sons et non comme des images. Pour Lacan, en l'occurrence, il s'agit de voir comment se distribuent ces différents éléments qu'il a situés sur le graphe : le sujet, le moi, le petit autre, le grand Autre, la demande, le désir, le phallus… Et l'on retrouve ici les deux plans déjà repérés par Freud : celui du déroulement de la chaîne signifiante avec tous les phénomènes qui peuvent s'y produire, grâce au jeu des signifiants, des phonèmes, des lettres, mais qui ne peuvent se saisir que si on les met en rapport structural avec ces différents éléments, objets, , instances qui sont mis en jeu de façon synchronique dès que quelqu'un parle et dont Lacan tente de rendre compte avec ce graphe, la situation transférentielle étant évidemment propice à les dégager.\nA partir de là, je me suis dit qu'il y avait un deuxième tour à faire à propos de ce rêve du chapeau pour que l'analyse en soit complète. Elle a permis en effet de dégager le fantasme mais pas de le traverser pour, au-delà du rapport au père, appréhender ce rapport à l'Autre barré. Or, cet écart, cette embardée que le rêveur pourrait dessiner, n'est-ce pas précisément la lettre au sens lacanien, ce tracé qui vient là border cette place où manque un signifiant ? Et il n'est pas étonnant qu'avec ce chapeau qui finit par émerger des associations, ce soit une figuration symbolique du phallus qui vienne protéger l'analysant du manque dans L'Autre ? Manque dont il est toujours plus rassurant de penser qu'il est lié, conjoncturellement, à la défaillance imaginaire du père, qu'irrémédiablement, à notre condition, insensée, d'être parlants.\nLe rêve : de la jouissance au désir\nJean Jacques CORRE\n« Les analystes font comme s’ils n’avaient plus rien à dire sur le rêve, comme si la théorie du rêve était achevée. »\nFREUD fait cette remarque au début du texte : « Révision de la théorie du rêve » (1932) en constatant que les contributions des psychanalystes se font de plus en plus rares sur ce sujet dans la Revue internationale de Psychanalyse, même que la rubrique permanente « Au sujet de l’interprétation du rêve » a fini par disparaître.\nEt pourtant, ajoute-t-il, la théorie du rêve est demeurée ce qu’il y a de plus caractéristique et de plus singulier dans la jeune science. Entre 1900 et 1932 il a persévéré dans sa recherche et son écriture sur ce thème et a écrit pas moins d’une vingtaine d’articles.\nDans la lignée de cette pertinence et de cette persévérance, à Dijon , au Cercle, le rêve a été remis au travail depuis 4 ans, et déjà, quelques années auparavant, avec Hervé PETIT nous étions quelques uns à avoir ébauché cette perspective par une lecture du Chapitre VI de l’Interprétation des rêves de FREUD.\nEh bien, plus j’avance sur ce terrain, plus les énoncés simples ont semblé se compliquer, parfois se diluer, et le rêve a perdu pour moi, de cette évidente clarté qui semblait avoir été condensée sous la formule :\n« Le rêve est réalisation d’un désir »\nEt il me semble également que la part d’écriture du rêve est peut être déjà l’essentiel du travail au point de questionner la place de l’interprétation.\nJe vais essayer de cheminer autour des questions : Un rêve ou des rêves ? Et quelle matrice semble nécessaire, pour prétendre à cette finalité freudienne qu’est l’interprétation ?\nJe vais dans un premier temps m’attarder du côté des textes de FREUD. Ensuite je prendrai appui sur un exemple clinique. Et enfin j’essayerai d’ouvrir ou de redécouvrir des perspectives qui interrogent sur cette vision du rêve qui a pris des allures de chaos.\nL’intérêt de FREUD pour le rêve n’a donc pas cessé avec la parution de « L’interprétation des rêves » (1900). Le nombre d’éditions et de rajouts est là pour en témoigner (la 8ème édition date de 1929), mais aussi des textes ultérieurs, pour n’en citer que quelques uns comme :\n« Complément métapsychologique à la théorie du rêve » (1917),\n« Remarques sur la théorie et la pratique de l’interprétation du rêve » (1923), Quelques notes additionnelles à l’interprétation du rêve dans son ensemble de 1925,\n« Révision de la théorie du rêve » dans les « Nouvelles conférences d’introduction à la Psychanalyse » (1932),\n« A propos de l’interprétation du rêve » (1938).\nJe les égrène sans d’ailleurs les nommer tous parce que j’ai eu une jubilation presque obsessionnelle à passer de l’un à l’autre comme on le fait des pages du dictionnaire ou maintenant d’internet.\nTous textes, donc, qui ponctuent une incessante remise en chantier, même si parfois ils sont partiellement réécriture.\nA fréquenter les textes avec leurs invariants et leurs modifications je me suis arrêté sur des énoncés et des points de vue qu’il me paraissait difficile de faire cohabiter.\nJe propose de m’attarder sur deux points de butée :\n1 – Comment faire cohabiter ces deux approches :\n« Le rêve a pour fonction d’être le gardien du sommeil »\n« L’interprétation du rêve est la voie royale qui mène à la connaissance de l’Inconscient dans la vie psychique. »\nCes deux assertions ne sont pas de même nature. L’une touche à la fonction et l’autre à l’utilisation qui peut en être faite à partir de la pratique de l’interprétation.\nAlors en quoi me paraissent elles si inconciliables ?\nD’un côté FREUD nous présente le rêve comme ayant une fonction simple :\n« On se voit donc contraint de n’attribuer au rêve qu’une seule utilité, une fonction unique : celle qui consiste à prévenir toute perturbation du sommeil. Le rêve peut être décrit comme le contingent que l’imaginaire octroie au maintien du sommeil » Quelques notes additionnelles à l’interprétation du rêve dans son ensemble. (1925)\nFonction de préservation, fonction interne qui ne demande qu’à opérer au mieux pour ne pas provoquer de réveil, pour que n’émergent pas les effets des sollicitations pulsionnelles. Fonction liée au désir de dormir que FREUD rattache au Préconscient.\nSi le rêve fait son office il n’y a pas d’effractions : le circuit interne est comme respecté : rien n’émerge. Ce qui laisse entendre qu’aucune trace ou indice ne nous permet de connaître le contenu de ces rêves et aucune trace ne permet de dire que l’on a rêvé. Il s’agit d’un rêve qui reste dans l’ombre d’un fonctionnement psychique en état de sommeil et qui reste dans un système clôt.\n« Il ressort de ces considérations que le contenu du rêve importe peu au Moi endormi tant que le rêve accomplit sa fonction, et que ce sont les rêves dont on n’a rien à dire au réveil qui ont le mieux rempli leur rôle », nous dit FREUD dans Quelques notes additionnelles à l’interprétation du rêve dans son ensemble.\nNous voilà avec une perspective qui n’offre peu de brèches. Fin de mon intervention ?\n« Mais il en va souvent autrement, poursuit il dans le même texte : nous nous rappelons nos rêves, parfois même pendant des années. Cela signifie que l’Inconscient refoulé a fait irruption dans le Moi normal. Nous savons qu’il faut voir dans le caractère effectif de cette irruption, le principal facteur de la signification psychopathologique du rêve. »\n(« Chacun sait que le rêve peut être confus, inintelligible, voire absurde, ses données vont parfois à l’encontre de toute notion de réalité et nous nous y comportons comme des malades mentaux, du fait même que tant que nous rêvons, nous attribuons aux contenus du rêve une réalité objective »)\n« Si nous parvenons à découvrir quelle force motive tel ou tel rêve, nous obtenons des informations inattendues sur les impulsions réprimées de l’Inconscient »\nDe cette irruption naît une toute autre perspective. FREUD, et c’est là l’essentiel de son apport, aborde et travaille le rêve comme un vecteur essentiel de l’approche de l’Inconscient.\nNous sommes alors aux prises avec le rêve qui ouvre et comme l’a dit Monique TRICOT lors d’une intervention au Cercle à Paris « cette voie royale est particulièrement liée à la Psychanalyse comme pratique de réveil »\nIl est question d’un cheminement entrouvert vers une des énigmes du psychisme dans ce qu’elle a de plus subversif, du côté du rêve qui aspire à sortir de l’ombre et à laisser des traces. Traces qui toutes déformées qu’elles puissent être, sont comme des entailles qui laissent la possibilité de voies d’accès aux désirs inconscients.\nSommeil ou réveil ? Étrange hiatus qui pourrait nous amener à opposer les rêves qui réalisent leur fonction de permettre le sommeil à ceux qui font irruption et qui ouvre la voie à une appropriation par le sujet de ses désirs\nJe suggère là de reprendre cette opposition en l’articulant à une différence de perspective entre la première et la deuxième topique à savoir l’écart entre le CA et l’Inconscient. Le rêve permettant le sommeil n’est peut être à envisager que comme réservoir de motions pulsionnelles et serait à envisager du côté du Ca. Le rêve qui fait irruption est peut être à envisager comme une écriture de l’Inconscient\n2 - Autre point de butée (dans la perspective des rêves qui font irruption)\nA propos du désir dans le rêve, qui est aujourd’hui un de nos points d’ancrage je rappelle ces formules freudiennes familières à tous :\n« Le rêve est l’accomplissement d’un désir » IDR .\nIl a d’ailleurs infléchi cette formule dans les Nouvelles conférences d’introduction à la Psychanalyse en 1933 en disant : « Dites au moins que le rêve est la tentative d’un accomplissement de désir » (car la fixation traumatique peut empêcher la fonction du rêve.)\nToujours dans l’IDR : « Nous pouvons nous demander d’où vient chaque fois le désir qui se réalise dans le rêve ». Un peu plus loin il est question du « désir représenté dans le rêve ».\nCes différentes formulations déclinent une approche du rêve comme passeur de désirs comme un support permettant représentation et réalisation des désirs.\nAprès ces énoncés fondateurs, avec leurs variantes, FREUD parle vers la fin de l’IDR, et ultérieurement dans Complément métapsychologique à la théorie du rêve 1917, du « désir du rêve ». Etrange formule ! Ce n’est plus le désir dans le rêve, ou à travers le rêve.\nCette formulation laisse entendre une autonomie du rêve. Quel rapport alors avec le désir du rêveur ? Autonomie par rapport au sujet, autonomie par rapport au Conscient ? Questions !\nIl s’agirait d’un processus indépendant qui échapperait ! Que ça échappe au sujet conscient, sûrement !\nQuoi de plus déconcertant que cet affleurement d’images qui s’estompe aussi rapidement qu’il semble surgir à la conscience du réveil. Fugitives et hors sens. Point de fuite permanent à essayer de saisir ces figurations qui aussitôt venues à la lumière perdent leur qualité d’images et semblent irrémédiablement perdues, hors traces, anéanties par la lumière, comme si aucune zone d’ombre pouvait relever le défi de leur maintien comme images, et comme si aucune traduction ne pouvait assurer leur pérennité. (cf. la révélation de la photo)\nQue ça échappe plus fondamentalement au sujet conscient, sûrement encore, si l’on prend en compte la force pulsionnelle qui est le ferment d’un désir provenant de l’Inconscient\nEt troisième voie : que ça échappe renvoie aussi au processus de la formation du rêve. Cf. Complément métapsychologique\n« Le processus commencé dans le préconscient (à partir des restes diurnes), et renforcé par l’Inconscient prend une voie rétrograde à travers l’Inconscient, vers la Perception qui s’impose à la conscience. Le rebroussement du cours de l’excitation du Préconscient à travers l’Inconscient, jusqu’à la Perception est en même temps le retour au stade ancien de l’accomplissement hallucinatoire du désir dans le cadre d’un rétablissement du narcissisme primitif »\nCf. le modèle de l’expérience de satisfaction élaboré dans l‘Esquisse pour une psychologie scientifique (lorsque l’état de tension réapparaît, chez le nourrisson, état de tension qui désormais implique une dimension de désir, le frayage rendra possible la réactivation des 2 images mnésiques [celle de l’objet et celle du mouvement] Cet investissement provoque quelque chose d’analogue à une perception c'est-à-dire une hallucination)\nDes pensées y sont transposées en images, donc des représentations de mots sont ramenées aux représentations de choses qui leur correspondent, comme si dans l’ensemble une prise en considération de la figurabilité dominait le processus cf. le schéma de la lettre 52\nPercp Signe de percp Inconsc Preconsc Consc\n3 inscriptions différentes du matériau perceptif :\n- Première inscription garde la trace des associations simultanées ; représentations de choses\n- Deuxième inscription garde la trace des autres associations suivant un rapport de causalité : représentation des mots\n- Troisième inscription correspond aux représentations verbales : moi officiel.\nC’est seulement lorsque les représentations de mots sont des perceptions et non pas l’expression de pensées, qu’elles sont traitées comme des représentations de choses et subissent en elles mêmes les effets de la condensation et du déplacement.\nL’achèvement du processus du rêve tient en ceci que le contenu de pensée, transformé par régression en un fantasme de désir devient conscient comme perception sensorielle. Lé désir du rêve est halluciné et trouve sous forme d’hallucination la croyance en la réalité de son accomplissement\nLa formation du fantasme de désir, et sa régression à l’hallucination sont les parties les plus essentielles du travail du rêve nous dit FREUD qui parle de psychose hallucinatoire de désir\nLe rêve dans sa composante autour des représentations de choses et de son aspect hallucinatoire reste dans une inscription archaïque celle des signes de perception, d’un registre antérieur à l’Inconscient que FREUD identifie au niveau des représentations de mots\nPourtant ces inscriptions archaïques, grâce à un jeu associatif et grâce à un jeu de langage, mais aussi parce qu’une adresse permet de les inscrire dans un lieu psychique, dans une enveloppe psychique, dans une matrice dirait Mireille FAIVRE, prennent la forme d’une écriture, écriture à lire comme un rébus, écriture possible du désir, écriture cryptée du désir qui s’y montre en s’y camouflant, écriture de L’Inconscient.\nL’écriture de L’Inconscient serait elle superposable au passage du désir du rêve au désir du rêveur ? C’est-à-dire à cette traduction qui permet de sortir du huis clos de cette satisfaction hallucinatoire (qui en termes lacaniens est du côté du réel et de la jouissance et du corps) pour faire advenir un texte, une écriture qui ne demande qu’à s’inscrire dans un registre symbolique de mots.\nQu’est ce qui permet ce passage ? Quelle est l’incise qui permet de sortir de la jouissance pour accéder au désir ?\nPour essayer de trouver des jalons, je vais prendre appui sur un travail clinique que j’avais exposé lors d’un Cartel sur le rêve.\nIl s’agit d’un travail de longue haleine qui a débuté pour ce patient par un récit très répétitif, jusqu’à l’ennui, des retours à la maison du père ivre qui se révélait violent.\nJusqu’au jour où il fait le récit d’un rêve. Dans la suite du travail j’ai pointé deux autres rêves.\nVoici le texte de ces trois rêves :\n1 – Mon père qui a bu frappe ma mère, je suis là\n2 – Mon père est vivant, il est à jeun, il n’a pas bu et prend plaisir à frapper ma mère\n3 – Je reviens à mon rayon de poisson. Il y a quelqu’un à ma place. Alors je m’occupe à faire des bricoles dans le magasin, mais personne n’y fait attention. J’étais passif. Mon patron passe devant mon rayon en mobylette\nJe vais cheminer avec vous dans ces trois rêves\nCourt, incisif, il est comme une suite d’un récit souvent répété en boucle d’une situation traumatique vécue répétitivement dans l’enfance par cet homme. C’est comme un duplicata d’un scénario immuable, avec cette variante qu’il est passé du récit d’une situation au rêve ou plutôt au cauchemar qui le réveille avec terreur.\nIl le raconte comme si ce rêve ne lui appartenait pas totalement, comme s’il lui était dicté, comme d’autres patients parlent de leurs hallucinations. C’est un texte qui s’impose à lui, mais qui s’impose maintenant dans une figuration. C’est un texte plein qui ne laisse place ni à l’écart ni aux associations. Un texte manifeste qui ne laisse pas entrevoir de texte latent : pas de glissements qui permettraient un jeu de signifiants, de glissements de sens.\nDe ce récit de vie, de ce texte de rêve, ce Mr s’est construit une vérité : il sait qu’elle est l’origine de ses difficultés. Il sait quelles places ont été assignées au père, à la mère et à lui-même. Il suggère que sa vie est du côté de l’immuable : tout est figé à cause de l’alcoolisme paternel. Vérité qui a des accents de conviction délirante. (Ce qui signe un îlot psychotique, mais pas une structure psychotique, car il se trouve plutôt du côté de l’obsessionnel).\nVérité qui vient clore en donnant une réponse. Délire de savoir qui annule le désir de savoir\nCe rêve me parait proche d’une hallucination : le réel est maître, il ne laisse aucune place aux déploiement de sens et ne semble pas suggérer une autre écriture ou une traduction. Aucune association ne l’accompagne. Il semble se suffire à lui-même.\nPourtant il témoigne malgré tout d’une autre écriture : ce qui était récit de pure réalité devient rêve, avec l’émergence d’une angoisse, et avec le témoin que je suis sans véritable adresse, en tout cas je ne la discerne pas de suite.\n« Mon père est vivant il est à jeun il n’a pas bu et prend plaisir à frapper ma mère »\nCe texte de rêve m’est adressé : « Mr CORRE je vais vous raconter un rêve »\nPar ailleurs je reste en arrêt devant la modification du texte : ce n’est plus un duplicata de la réalité. Il met en avant une élision ; l’alcool disparaît. Je reprends « il » dans une précipitation que j’entends comme une invitation et une aspiration à déployer une polysémie de sens et de positions.\nLe scénario jusqu’alors immuable a bougé. C’est dans ce mouvement que va peut être se loger un récit sous le sceau du travail du rêve et donc de L’Inconscient. C’est une langue nouvelle du rêve qui s’ouvre : une langue qui ouvre à la possibilité d’un scénario, d’une mise en scène.\nLes associations sont peu nombreuses, mais il y en a au moins une : « J’étais là passif » association qui vient comme un écho du « je suis là » du premier rêve, avec un additif, et dont l’écho va se poursuivre dans le troisième rêve dans « à ma place »\nCe rêve a ultérieurement ouvert le champ des souvenirs et des évocations qui était jusque là très étriqué. Je n’en retiens que deux veines :\nLa première qui a trait à une amitié d’adolescence, quasi particulière. Ami avec qui il s’échappait de chez lui, avec qui il apprenait le chinois (du côté de la traduction ce Mr en connaît un rayon : il passe une grande partie de son temps à apprendre des langues du tibétain au navajo en passant par le wolof, le roumain le russe le chinois, et la liste ne s’arrête pas là). Ami avec il se réfugiait dans les églises. Ami de qui il a pu dire « il y avait de l’amour entre nous, pas sexuel bien sur, j’espère que vous ne vous méprenez pas »\nLa seconde touche à la lignée du côté paternel : lignée de femmes dans son témoignage, jusqu’au père, femmes espagnoles qui transmettaient la langue. Son père a rompu cette transmission et a aussi rompu la transmission d’un héritage après un conflit.\nCe rêve a aussi mis un terme à la conviction délirante et il semble avoir ouvert le désir de savoir\nQue s’est il passé entre le premier et le second rêve ? puis entre le second et le troisième ?\nCet homme m’intriguait : Il me semblait énigme, embourbé qu’il était dans son récit traumatique avec une jouissance à y rester et s’y diluer, immuable ! Il m’intriguait aussi par sa violence consciente, par ses souhaits de mort à l’égard du père (adolescent il dormait avec un couteau sous son lit au cas où son père aurait dépassé les bornes !!) Et finalement il m’intriguait par son rapport aux langues\nQue d’intrigues ! Mais sur quelles scènes se nouent- elles ?\nDans un premier temps probablement démuni j’opte pour une position de témoin, je dois le dire assez passif, qui valide ses affects et qui est prêt à être intéressé par certains de ses thèmes signifiants comme l’énigme familiale ou l’intérêt pour les langues.\nJe réalise que c’est quasiment une position assignée, comme la sienne et comme celle qui se réinscrit de manière redondante dans les rêves.\nIl me scotche. Dans le transfert je suis devenu aussi immuable que lui. Je réalise que je suis comme pris dans une assignation à résidence et que je me trouve en position d’autre spéculaire ; rien de tel pour alimenter le délire. Et rien de tel pour empêcher les métaphorisations\nEt si il était question de place ? De la sienne et dans le transfert de la mienne ?\nJe me décale alors de la position assignée en intervenant et en essayant de me faufiler sur le terrain de l’élision, élision de l’alcool dans le second rêve\nSûrement que l’élision pourrait m’entraîner sur la voie de l’entrevoir comme l’élision d’un attribut paternel, symbole phallique, ce qui pourrait s’entendre, mais je retiendrai l’élision comme phénomène de soustraction. Je suis soustrait de ma position d’analyste comme il est soustrait de sa position de sujet. C’est dans le transfert que ça émerge et c’est dans le transfert que ça doit se traiter\nA m’y situer différemment il y a comme une incise qui permet un effet métaphorique effet de coupure, effet d’ombre, effet de sens qui ne tient pas au contenu, mais qui tient aux places : place du sujet place de l’analyste\nComme la remarque LACAN dans sa reprise du rêve freudien dit rêve du père mort (FREUD « Formulations sur les deux principes du fonctionnement psychique » et LACAN séminaire 6 « le désir et son interprétation »)\nCe rêve est celui d’un homme en deuil de son père, qu’il a assisté dans les longs tourments de sa fin. Il se présente ainsi : le père était encore en vie et il lui parlait comme naguère. Il n’en éprouvait pas moins de façon extrêmement douloureuse le sentiment que son père était déjà mort alors « qu’il n’en savait rien »\nAucun autre moyen ne conduit à l’intelligence de ce rêve dit FREUD, que l’adjonction « selon son vœu ».\nLACAN remarque que la simple restitution de ces termes « selon son vœu » du point de vue de ce que FREUD désigne comme le but de l’interprétation, ne donne strictement rien. Car on restitue quelque chose que le sujet connaît parfaitement. Pendant la maladie de son père cet homme a effectivement souhaité à son père la mort comme fin de ses tourments\nLACAN note que si le rêve soustrait à un texte quelque chose qui n’est nullement dérobé à la conscience, c’est ce phénomène de soustraction qui prend valeur positive Il s’agit d’une élision et l’effet de cette élision peut être qualifiée de métaphorique. Dans cette métaphore de l’élision une signification surgit\nL’accent de l’interprétation doit porter selon LACAN non pas sur la restitution des signifiants refoulés mais sur le rapport du sujet à ces signifiants refoulés\nPour revenir à notre rêve , n’est ce pas là l’incise qui va permettre l’accès aux métaphorisations du troisième rêve ? Et qui pourront ouvrir le champ de la qualité des positions : actif ou passif.\n[L’actif est dévolu au père. Le passif lui revient dans une identification à la mère et qui introduit à une possible version homosexuelle]\nN’est ce pas à partir de ces métaphorisations que » va pouvoir se tisser une autre langue du rêve avec un discours manifeste et un discours latent ?\nCet exemple a retenu mon attention comme exemple de traduction d’une langue dans un autre et de manière analogique nous pouvons peut être avancer que l’irruption d’un rêve est tout à la fois réussite et échec .\nEchec de la fonction de préservation du sommeil, réussite de la traduction, réussite de l’écriture de l’Inconscient parle biais du travail du rêve, réussite de la mise en jeu de la trame du désir.\nPourtant une interrogation reste sur ce qui permet ce passage\nL’irruption hors d’une réalisation purement hallucinatoire suppose une adresse ou peut être un changement d’adresse : du narcissisme à l’autre, adresse comme un appel, comme le cri de l’enfant attendant sa traduction.\nPourtant l’adresse seule ne suffit pas, car il faut que cette adresse s’inscrive dans une expérience de langage, expérience symbolique qui permet les découpes, mais qui est aussi celle du désir de l’Autre.\nSeul le transfert peut permettre que cette traduction mette en jeu une trame désirante, et dans cet espace le sujet alors peut se constituer comme sujet de ses désirs .\nJe conclurai par une citation de FREUD :\n« Personne ne peut pratiquer l’interprétation du rêve comme une activité isolée : elle est partie intégrante du travail analytique. » (Quelques notes additionnelles à l’interprétation du rêve. )\nLe désir ou les désirs dans le rêve\nS’il fallait donner un titre à ce petit texte ce serait « le rêve, sa place sa fonction, sa nécessité dans la cure et le désir de l’analyste ». Vaste programme que je ne vais qu’effleurer…\nCette question du rêve me laisse songeur !\nAu cours de ces années de travail nous avons pu mettre en évidence le travail d’écriture du rêve et son intérêt dans la cure, au risque d’une idéalisation.\nEffectivement, le rêve est une formation de l’inconscient au même titre que les lapsus, les actes manqués et les symptômes.\nCertes, le rêve est l’expression de multiples désirs mais il peut être aussi considéré en tant que « tentative de guérison » comme le délire. Or il n’est question que de tentative à chaque fois insuffisante. Nous en avons évoqué les aspects à la fois de tentative de symbolisation et d’échec de cette tentative avec les rêves traumatiques. Le travail du rêve est donc à renouveler ou plus exactement à compléter par le travail du dire dans la cure.\nPour aborder cette question de la limite du travail du rêve je vais m’appuyer sur trois pistes indiqués par Freud lui même, Lacan et Douville.\nFreud : la production de rêves peut signer une résistance.\nLacan : le rêve est menteur.\nDouville : le rêve comme échec de la secondarisation.\nI - La production de rêves comme résistance\nNous allons nous appuyer sur l’article de Freud « Le maniement de l’interprétation des rêves en psychanalyse » (1912) que vous pourrez trouver dans « La technique psychanalytique ». Dans cet article Freud prévient qu’il ne va pas parler de la façon d’interpréter les rêves ni de l’emploi des interprétations, mais « seulement de la manière dont l’analyste doit se servir de l’art d’utiliser ces interprétations au cours du traitement analytique ».\nFreud pointe l’impossibilité d’interpréter l’ensemble des rêves amenés par l’analysant car les rêves qui surgissent en cours de traitement sont de plus en plus longs et de plus en plus obscurs. Le temps des séances ne suffit pas. L’abondance de rêves exprime une résistance à la cure.\n«Parfois la production onirique est si abondante et les progrès du malade au point de vue de leur compréhension, si lents que l’analyste se voit forcé d’admettre que cette sorte de richesse en matériaux n’est que l’expression d’une résistance ».\nFreud précise d’ailleurs que la résistance risque d’être produite par l’analyste lui même : « il ne convient presque jamais que le but thérapeutique cède le pas à l’intérêt suscité par l’interprétation du rêve »… « il faut se garder de montrer, pour l’élucidation des rêves, un trop vif intérêt car l’on risquerait alors de faire croire au malade que le travail stagnerait s’il n’apportait pas de songes »…\nGisèle Chaboudez en conclusion de son livre « L’équation des rêves » précise qu’ «il est essentiel, que dans chaque séance comportant un rêve, que jamais une jouissance à déchiffrer ne prenne le pas sur ce que le rêve apporte, quant aux solutions forgées par l’inconscient. Elle le rendrait inutilisable pour l’analyse et pervertirait la position de l’analyste. »\nDerrière ces mises en garde, j’entends que le désir de l’analyste risque de faire résistance à l’analyse.\nRappelons nous la formule de Lacan « dans tous les cas où nous nous trouvons en présence d’une résistance du sujet, cette résistance est celle de l’analyste »\nDonc, ne pas se focaliser sur les rêves et leur interprétation ! A cette époque Freud pouvait dire « L’analyste doit plutôt convaincre le patient du fait que l’analyse, même si les rêves font défaut et quel que soit l’intérêt de ces derniers, ne peut manquer de matériaux. »\nQuelques années plus tard, lorsqu’il élaborera la question des résistances (in Inhibition, Symptôme, angoisse), il ira encore plus loin posant d’ailleurs une question toujours d’actualité : « comment sauver la psychanalyse si elle perd sa justification thérapeutique ? » C’est la confrontation à la psychose qui l’amène à la révision de sa découverte et donc de l’inconscient.\nOlivier Grignon dit cela très clairement, je le cite donc : «Il (Freud) ne renie pas sa découverte, mais la cure dirigée sur la seule écoute des formations de l’inconscient, ça ne marche pas, -ou ça ne marche plus. Ça ne suffit pas. »\nD’une façon naïve surement , je me demande quel est l’intérêt du rêve dans la cure dès lors qu’elle n’a pas (plus) de visée thérapeutique. C’est une autre façon d’introduire la question du désir de l’analyste.\nReprenons notre lecture de l’article de Freud :\nIl évoque ensuite les rêves programmes, les rêves biographiques qui sont une traduction en langage onirique de tout le contenu de la névrose. Pour ces rêves, comme pour le symptôme principal, l’élucidation ne pourra se faire que vers la fin du traitement.\nCe constat est également vrai pour les rêves survenu au début du traitement. « on doit se déclarer satisfait si, en tentant d’interpréter, on arrive à découvrir ne fût-ce qu’un seul émoi de désir pathogène ».\nFreud met en garde les analystes, notamment expert, concernant « ces rêves initiaux qui sont pour ainsi dire naïfs et révèlent, à la façon de personnes dites normales, bien des choses à l’auditeur » sur la tentation de les interpréter sans prendre en compte le rythme du patient.\nCela dit l’autre risque consiste en initier le patient au maniement de l’interprétation onirique : les rêves deviendront plus obscurs. « toutes les notions acquises relatives au rêve servent aussi de mise en garde au cours de son élaboration ».\nJe souligne là, m’appuyant sur ce que nous dit Freud, cet aller et retour entre le patient et l’analyste dans la production, l’ élaboration du rêve.\nFreud dénonce d’ailleurs la demande de certains analystes faite à leur patient de fixer par écrit dès leur réveil chacun de leurs rêves. Car «si même … le texte du rêve échappe péniblement à l’oubli, on se convainc sans peine que le malade n’en tire aucun profit. Les associations se rapportant au texte onirique font défaut et tout se passe comme si le rêve n’avait pas été conservé ».\nPour terminer son article Freud mentionne les rêves de « dépendance » ou d’attestation, faciles à interpréter et dont la traduction ne fournit rien de plus que ce que le traitement a pu découvrir dans les matériaux précédents. Tout se passe comme si le patient avait l’amabilité d’apporter, sous forme de rêves, exactement ce que nous venions juste auparavant de lui « suggérer ».\nDonc retenons de cet article :\n- La production abondante de rêves comme résistance\n- L’intérêt de l’analyste pour le rêve comme favorisant cette résistance\no En détournant le patient d’autres matériaux\no En tentant de réduire à tort le temps nécessaire au traitement (interprétation hâtive, ou trop complète)\no En obscurcissant le contenu des rêves\no En favorisant leur oubli (en proposant de les écrire)\no En conduisant la production de rêves de dépendance.\nPour notre question d’aujourd’hui désir ou désirs cet article amène me semble t’il la question du désir de l’analyste dans la production des rêves et leur arrivée sur la scène de la cure…\nII - Le rêve ment.\nSi le rêve n’est qu’un matériau parmi d’autres, non suffisant, se pose alors la question de son intérêt dans la cure voire de sa nécessité.\nLa première proposition de l’intérêt du rêve consiste à dire qu’il est le révélateur des désirs inconscients en tant qu’il les réalise. Il conviendrait alors de se focaliser sur les idées latentes du rêve. Cette première théorie est dénoncée par Freud lui même.\nJe m’appuie sur la thèse d’Olivier Grignon p 166 et 173 rapportant que pour Freud « confondre le rêve avec les idées latentes est une déviation si grave qu’elle pourrait rendre vains tous les efforts de la psychanalyse ». « Le décryptage des idées latentes préconscientes qui sont passées comme telles dans le rêve, n’intéresse pas Freud. Ce n’est pas l’inconscient ».\nGiselle Chaboudez illustre cela simplement par cet exemple « tel rêve de guérison pourra… n’être qu’un vœu d’en finir avec l’analyse »\nCet écart entre rêve et désir préconscient a été relevé par Freud et retravaillé par Lacan à propos des rêves de la jeune homosexuelle.\nLacan dans la leçon du 23 janvier 1963 commente le cas d’homosexualité féminine présenté par Freud dans Névrose, psychose et perversion pour proposer sa distinction entre passage à l’acte et acting-out.\nDe trouver dans cette leçon cette distinction alors que j’y cherchais des éléments sur le rêve m’a fait venir cette formule : « le rêve est à l’hallucination ce que l’acting-out est au passage à l’acte ». En effet, cela serait surement à affiner :\n- Le passage à l’acte est un acte sans parole (il n’a pas de sens), alors que l’acting-out est un acte qui peut être repris dans une verbalisation (il a un sens).\n- Rêve et acting-out ont une adresse contrairement à l’hallucination et au passage à l’acte\n« Dans le passage à l’acte c’est le sujet qui disparaît de la scène, qui s’en évade. Dans l’acting-out, bien au contraire, le sujet fait monter sur la scène l’objet a, celui qui en quelque sorte la cause, l’objet de la mise en scène du drame ou plutôt de la tragi-comédie qui s’y jouait jusqu’alors, avec la complicité du sujet » Liliane Fainsilber.\nMais ce qui nous intéresse ici se trouve en fin de leçon : ce par quoi Freud caractérise le cas c’est que « cette patiente… lui mentait en rêve ».\n« En effet ,les rêves de cette patiente marquent tous les jours de plus grands progrès vers le sexe auquel elle est destinée, mais Freud n’y croit pas un seul instant » (« et pour cause, car la malade qui lui rapporte ses rêves lui dit en même temps – Mais oui, bien sûr, ça va me permettre de me marier, et ça me permettra, en même temps, de plus belle, de m’occuper des femmes » ). p 151\n« elle le lui dit elle-même que ses rêves sont menteurs »\nCe qu’il m’intéresse de développer là est cette nature du rêve comme co-construit par l’analysant et l’analyste dans la cure. Il me semble que l’aspect mensonger du rêve tient dans sa « contamination » par le désir de l’analyste.\nDans cette cure de la jeune homosexuelle Freud a pu dire à sa patiente « Quand je vous montre les motions les plus profondes de votre psychisme, pour vous, c’est comme si je vous lisais un article de journal »(p296).\nCette réaction de la patiente fait écho à celle de Dora lorsque Freud lui demande si elle sait que « coffret à bijoux » est une expression employée pour désigner les organes génitaux féminins : elle lui répond « je savais que vous alliez dire cela ». Cette réponse signifiait en fait « que le désir de l’analyste n’était que trop présent »\nEn ce sens les rêves de la jeune homosexuelle, dont Freud se garde bien de nous donner le texte, réalisent, certainement, le désir de Freud.\nConclusion de ce chapitre : la lecture des rêves visant la compréhension des pensées latentes peut être considérée comme non suffisante, voire même inutile ou, pire encore, néfaste.\nUne deuxième théorie consiste à dire que (Grignon p 168) « les pensées latentes sont transformées en rêve manifeste, par le travail du rêve ; mais le désir inconscient se tient dans le travail du rêve lui-même ». Dans cette théorie c’est le travail du rêve qui est important, car c’est là que se tient le désir inconscient, au cœur des processus primaires ». (souligné par Grignon).\nCette deuxième théorie pourrait être développé à partir de ce qu’il me semble avoir saisi du discours de Douville du rêve comme échec de la secondarisation. Mais je vous ai annoncé aborder cette question dans d’autres temps.\nPermettez moi d’oser avancer une troisième théorie : Le rapport du sujet à son désir apparaît dans la façon dont le sujet apporte son rêve dans la cure, dans le transfert. Le désir de l’analyste apparaît dans l’intention qu’il met en œuvre pour accueillir cette façon par laquelle est amenée ce matériau.\nDepuis que nous nous sommes donnés comme sujet d’étude le rêve, j’ai particulièrement été attentif, comme d’autres, aux rêves apportés par les analysants. J’ai d’abord voulu les noter les retenir, les analyser etc. jusqu’au moment, où pour reprendre mon propos du début, je me suis rendu compte de l’impossibilité de travailler tout ces matériaux qui « curieusement » venaient en masse.\nAlors j’en suis passé par redouter les moments où un analysant apportait un rêve en me disant qu’il faudrait que j’en fasse quelque chose d’intelligent…\nEt puis, je me suis dégagé de cette fausse contrainte. Mais, il m’est resté que des rêves « me parlaient », d’autres m’encombraient, ou bien m’emmerdaient, ou me gavaient ou venaient comme des cadeaux, des défis etc.\nBref, ces rêves me sont apparus comme des objets. Certains analysants disent bien qu’ils ont fait un rêve. D’autres racontent leur rêve comme il déposerait un objet sans plus rien en faire en suite.\nPenser le rêve comme un objet permet de supposer que le désir du sujet est là en jeu dans le lien que le sujet établi avec cet objet. Plus exactement je pense qu’il convient d’être également, principalement, attentif à la façon dont le sujet traite son rêve ou plus exactement le désir en cause dans son rêve.\nPour tenter d’être compris je vous propose ce petit moment clinique : un homme m’apporte un rêve que lui a raconté sa femme ! Elle a rêvé que le couple se séparait. Monsieur me dit « ce rêve était effrayant pour elle ».\nEvidemment l’idée de la séparation est en discussion au sein du couple. Non seulement cela ne me regarde pas de savoir ce qu’ils vont décider. Mais ici ce n’est pas non plus, à mon sens, intéressant de reprendre avec l’analysant quelque chose de son envie ou non de se séparer de sa femme. Ce que j’ai préféré entendre c’est que cet objet rêve il l’amenait en disant qu’il n’était pas à lui. C’est bien cela qui est en jeu : c’est son rapport à cet objet, ou pour faire un pas de plus, son rapport à son désir. Il fait porter son désir par l’Autre. Lacan nous le dit « Lui n’est pas là où son désir est en jeu ». Lui = Vous l’aurez reconnu à sa difficulté à formuler son désir c’est le sujet obsessionnel. La séparation dont il parle se situe entre lui, le Moi , et lui le je, le sujet de l’inconscient.\nAutre vignette clinique :\nHier, un jeune homme après un an de cure et quelques jours avant la fin de ses séances avec moi –il change de région – me dit « je ne me souviens toujours pas de mes rêves, ça me travaille »\nLe rêve, son souvenir, est un objet qu’il n’arrive pas à me donner et son départ approche. Il se sent en dette. Dans sa famille tout est affaire de dettes avec du « vrai » argent (pension alimentaire non payée, spoliation lors d’héritage etc.). Ce jeune homme ne me doit pas d’argent… pour l’instant ? Mais pour lui reste cette dette symbolique. Or il a tort : ce qu’il ne peut savoir c’est qu’il m’a fait un cadeau avec sa difficulté. Ses non-souvenirs de rêves me servent à illustrer mon propos aujourd’hui.\nUne autre façon, d’appréhender le rêve comme objet nous est donné par Jean-Richard Freymann dans son livre « la naissance du désir ». Il fait du rêve un objet sonore : je le cite (p67) « On oublie trop souvent la musicalité d’un rêve qui se narre. Ecoutez le récit de la belle bouchère, sa musicalité… Il ya quelque chose d’extraordinaire dans le rapport musical du désir (même si c’est en français) !\n↗ je veux donner un diner ↘ mais je n’ai pour toutes provisions qu’un peu de saumon fumé. ↗ je voudrais aller faire des achats ↘ mais je me rappelle que c’est dimanche après-midi et que toutes les boutiques sont fermées. ↗ je veux téléphoner à quelques fournisseurs, ↘ mais le téléphone est détraqué et je dois renoncer au désir de donner un diner.\nCe sont des formules discursives. Ecoutez : élan vers… frustration. Elan vers… frustration. Elan vers… frustration. Aboutissement : privation. Et mise en contour du désir. »\nC’est dans cette musicalité que Freymann repère le désir de l’hystérique( le désir de désirer). « je vous ai fait écouter, la musique de cet « élan vers… frustration » aboutissant à la privation et au désir, c’est quelque chose que Lacan a repéré lorsqu’il dit que « dans un rêve se signifie un désir », ce qui est plus que de dire qu’un rêve est l’accomplissement d’un désir, chose difficile à comprendre. Dire qu’un désir s’y signifie, c’est aujourd’hui plus juste ».\nCe que nous amène Freymann me semble bien expliciter ce que je tente de dire de la nature d’objet du rêve.\nOù se trouve le désir de l’analyste dans son rapport à cet objet sonore ? Le désir de l’analyste se trouve dans une intentionnalité… qui est saisissable dans cette définition, fabuleuse, de la musique donnée par Luciano Bério (musicien italien contemporain) : « la musique, c’est ce qu’on écoute avec l’intention d’écouter de la musique »\n Freud S., 1900, L'interprétation des rêves, Paris, PUF, 1926.\n Les nouvelles traductions françaises rendent davantage compte de cette composition clairement indiquée dans Die Traumdeutung, Studien Ausgabe Band II, Fischerwissenschaft, 1982, que j'ai utilisée pour le texte allemand.\n Une fois dans une note de bas de page de 1909 (p. 333 rappelée p. 336), à propos de la signification d'accouchement des rêves d'arrachage de dent chez les femmes.\n Robitsek A., 1911, "Zur Frage der Symbolik in den Träumen gesunder", Zentralblatt für Psychoanalyse, II, P. 340.\n Ce "lors de l'analyse" est inventé avec bonheur par le traducteur pour opposer interprétation symbolique et interprétation à partir des associations, la phrase originale est "Ich mache sie darauf aufmerksam". Freud S., Die Traumdeutung, Studien Ausgabe, Band II, Fischerwissenschaft, 1982, p. 367.\n Freud S., 1905, Le mot d'esprit dans ses rapports avec l'inconscient, Paris, Gallimard, 1930.\n Lacan J., 1953, "Fonction et champ de la parole et du langage", Ecrits, Paris, Seuil, 1966, p. 315.\n Allouch. J., 1984, Lettre pour lettre transcrire, traduire, translittérer, Littoral, Erès.\nLacan, le Désir et son interprétation, leçon du 11 février 1959, p 249\n Olivier Grignon, Le corps des Larmes, p 152\n Lacan, le Séminaire X, L’angoisse, chapitre 4, p 151-152\n Liliane Fainsilber, article La jouïssance, le désir et le symptôme (sur internet)\n Anna G, mon analyse avec le professeur Freud, article de August Ruhs, p 295-321\n Moustapha Safouan, le transfert et le désir de l’analyste, p31\n Jacques Lacan, le désir et son interprétation, 10 juin 1959, cité par Erik Porge in Jacques LACAN, un psychanalyste, p50


par Alexandre le SasukE 8 juillet 2021, 10h30 mise à jour 21 octobre 2021, 11h19 286 Vues\nDragon Ball Super est un célèbre manga japonais créé par l’artisan Toyotarou et composé par Akira Toriyama qui a été initialement diffusé le 20 juin 2015. Jusqu’à présent ses 15 tomes ont été distribués et bientôt Dragon Ball Super Chapter 74 est prêt à partir pour sa livraison, Alors, discutons davantage du prochain chapitre de Dragon Ball Super !\nQuand Dragon Ball Super Chapter 74 sortira-t-il ?\nLa sortie de Dragon Ball Super Chapter 74 est prévue pour le 20 juillet 2021. Une grande partie des chapitres sortira à midi dans la région horaire JST (Heure normale du Japon) et les sous-titres en anglais seront accessibles avant les fans internationaux. Les chapitres seront disponibles sur un calendrier mensuel.\nRécapitulatif du chapitre 73 de Dragon Ball Super\nDragon Balle super mangas continue avec les enregistrer de les Survivant Granola rond point portion. le combat entre Gokû et Granola commence avec dos et en avant entre les deux, tandis que Végéta enquête le sien Naturel éléments, et Granola contre Gokû fermer dans une dessiner. Végéta se souvient quelque chose à propos de les Cérélianes.\nGranola ensuite les usages une méthodologie aimer de Moro par prise énergie désactivé les terre et en mangeant en haut Gokû de manière dominante! Au les autre main, Gokû spectacles phénoménal Puissance contre Granola. gok apporte Granola vers le bas pour quelque deuxième avant que découvrir réalité avec le respect à les Granola cloner. le agréé Granola a été couvrant les tout temps, utilisant une cloner avec une smigen de son capacité à combat les Saiyans, jusqu’à ce que il plus tard a émergé et pousses Gokû, martèlement lui négligemment!\nAvant que Granola pouvez terminer Gokû, Végéta pas dans à sauvegarder Gokû et défis Granola comme le sien suivant ennemi. Avec Végéta contre Granola, pouvez Végéta persévérer?\nAperçu du chapitre 60 de Boruto\nKawaki obtiendrait un rôle important dans la partie manga Boruto 60. Quoi qu’il en soit, le scénario à venir, car il y a tellement de choses, a fait des plans pour la personne. De plus, Amado a fait face à des problèmes importants, et appeler Sumire idiot suggère probablement qu’il est sur quelque chose.\nAmado a découvert à Kawki que c’est tout sauf un plan d’action splendide pour implanter le karma de Boruto dans le code puisque Boruto aura la possibilité de le restaurer si la procédure fonctionne. Kawaki répond que Code a un autre Karma, et qu’il sera difficile d’insérer un autre Karma sur Cod. Les fans attendent la date de sortie du chapitre 60 de Boruto.


Palais 12 - Scéno Plus - Chef de file en design de lieux de spectacles\nLa Ville de Bruxelles souhaitait se doter d’une salle multifonctionnelle pouvant accueillir à la fois des événements sportifs d’envergure, mais aussi des concerts, des congrès et autres spectacles à grand déploiement.\nSitué sur le plateau de Heysel, le Palais 12 du Parc des Expositions de Bruxelles se veut un projet fédérateur au potentiel de développement économique, culturel et touristique extraordinaire pour la région.\nDe grande capacité, la salle du Palais 12 peut recevoir jusqu’à 15 000 personnes, ce qui en fait un centre d’intérêt majeur pour la venue d’artistes en tournée planétaire.\nEn fonction du nombre de sièges au parterre, de la position de la scène ou du dispositif d’admission générale, la capacité totale peut aisément passer de 5 000 à 15 000 spectateurs.\nExtrêmement polyvalente, la salle peut rapidement passer de la configuration salle d’exposition à celle de salle de spectacle grâce à un système de tribunes télescopiques permettant l’ajout de plus de 2 700 places assises.\nDe spacieux espaces VIP ont été ajoutées à l’arrière de ces rangées amovibles afin d’offrir aux invités de marque tout le confort et l’intimité souhaités.


Les investisseurs préoccupés… et prudents | Conseiller\nLes investisseurs préoccupés… et prudents\n25 novembre 2010 | Ronald McKenzie | Commenter\nLa crise financière de 2008-2009 et la récession qui a suivi ont tempéré les ardeurs des investisseurs canadiens, si l’on en croit un sondage de BMO Banque de Montréal.\nL’étude menée le mois dernier indique que, malgré le récent redressement des Bourses, 70 % des Canadiens se disent prêts à sacrifier la possibilité d’obtenir des rendements plus élevés dans leur portefeuille de placements en échange de la sécurité.\nL’optimisme économique qui règne depuis quelque temps ne semble pas non plus ragaillardir les Canadiens, qui demeurent majoritairement hésitants par rapport aux marchés. En effet, 61 % d’entre eux déclarent qu’ils s’inquiètent pour la sécurité de leurs placements et ils sont 74 % à dire qu’ils veulent inclure des placements à rendement garanti dans leur portefeuille.\nBien que les CPG traditionnels soient largement utilisés comme moyen de réduire les risques et de garantir un revenu, il existe de nouveaux produits, comme les CPG liés aux marchés boursiers, « qui offrent un potentiel de gains plus élevés tout en étant dotés du même filet de sécurité », note BMO Banque de Montréal.\nCes CPG ont l’heur de plaire aux investisseurs frileux. En effet, l’institution financière a récemment lancé le CPG titres de premier ordre BMO, qui offre le plus court terme pour les placements garantis, soit un an, tout en permettant à l’investisseur de bénéficier de l’évolution de certaines des entreprises canadiennes les plus solides. « Ce nouveau produit a connu une croissance extraordinaire et nous nous attendons à ce que ça continue », dit BMO Banque de Montréal.\nIl est fort probable que ce souhait soit entendu. Par rapport à il y a deux ans, 66 % des personnes interrogées se disent plus enclines à investir dans des placements qui garantissent des rendements réguliers, précise le sondage. Par ailleurs, les investisseurs âgés de 55 ans et plus sont plus susceptibles d’opter pour des placements garantis (72 %) que ceux qui ont entre 18 et 34 ans (57 %). Quant aux personnes qui gagnent un revenu annuel de 60 000 $ et plus, elles manifestent une plus forte propension à choisir des placements garantis (71 %) que celles qui ont un revenu annuel inférieur à 40 000 $ (56 %).\nEn fait, conclut BMO Banque de Montréal, l’une des meilleures façons de conserver son argent est « d’en discuter avec un conseiller financier ».


2016 Ligue 2 J02 REIMS BOURG en BRESSE , l'avant match, le 05/08/2016 - .................... Le Stade de Reims de...\n2016 Ligue 2 J02 REIMS BOURG en BRESSE , l'avant match, le 05/08/2016\nEn marge : Merci Carrasso\nDans une "très brève" de France Football , on a appris que le stade de Reims et Kossi Agassa avait trouvé un accord financier pour une séparation à l'amiable.\nIl faut dire que le club enfreignait la charte du football professionnel où un club ne peut exclure de l'entraînement un joueur professionnel sur une longue durée. Le stade de Reims avait eu déjà cette pratique la saison dernière vis à vis Gaétan Charbonnier pendant quelque semaines.\nAvec le portier togolais, la situation s'éternisait et il fallait bien un accélérateur de conciliation pour résoudre le problème , surtout que l'expulsion de Carrasso à Amiens fragilisait la position abusive du club qui aurait été au plus mal devant le conseil des prud'hommes.\nLe grand homme aux oursins dans la poche a du sortir le carnet de chèque dans la souffrance. Espérons que seul son chewing-gum sera maltraité ce soir à Delaune. 8-p\n17 joueurs convoqués par Michel der Zakarian.\nC'est finalement Louchet qui sera en tribune. Reims n'aura pas de gardien remplaçant sur le banc.\nDéfenseurs : Traoré,Janvier, Weber, Bouhours, Turan\nMilieux : Da Cruz, Rodriguez, Ndom,Devaux , Berthier, Diego, Fortès\nAttaquants : Chavarria, Siebatcheu, Charbonnier\nSuspendu : Carrasso ( 3 matches dont un avec sursis )\nChoix de l'entraîneur : Conté, Kamara, Mfulu, Oudin, Peuget, Amiot, Kyei, Baldé\nChoix de la Direction : de Préville, Kankava, Oniangué.\nDevaux est de retour\nLe barbu le plus célèbre de la riche histoire du Stade de Reims, entame sa saison ce soir. S'il foule la pelouse de Delaune, le Dieppois Antoine Devaux disputera son premier match en Ligue 2 pour le Stade de Reims. Le retour du « Frank Lampard » rémois est sans aucun doute un gage d'efficacité pour le relégué champenois, tout heureux de ne pas être rentré bredouille de la Picardie, après une prestation très moyenne. « Vous verrez bien s'il jouera », a lâché l'énigmatique Michel Der Zakarian, même si la prestation d'ensemble du duo Hugo Rodriguez – Danilson Da Cruz à la Licorne, n'a guère convaincu. Avec un Devaux en jambes, le jeu stadiste gagnera forcément en fluidité et en technicité, deux paramètres indispensables pour créer du jeu face à un adversaire téméraire et bien organisé autour de son milieu en losange. « Bourg possède d'excellents joueurs », a reconnu « MdZ », qui attend de l'enthousiasme, du dynamisme et de la variété. Avec cette fois, un apport réel des latéraux – surtout Samuel Bouhours – d'une prudence excessive à Amiens. « L'objectif c'est la victoire », a annoncé Julian Jeanvier, premier buteur stadiste cette saison. Gaëtan Charbonnier, plutôt bien inspiré en deuxième mi-temps lundi, pourrait, cette fois, se concentrer sur son travail de construction. Même chose pour Pablo Chavarria, s'il a récupéré de son marathon picard.\nD'autres bleus vont nous em....bêter 8-p\nA l'occasion de la réception de Bourg en Bresse ce vendredi 5 août 2016 à 20h00 au stade Auguste Delaune, et conformément au plan Vigipirate renforcé et aux consignes de la préfecture, un périmètre de sécurité sera mis en place ce vendredi dès 13h00 aux abords du stade. Les accès au Parc Léo Lagrange proches du stade seront également concernés par le périmètre de sécurité.\nCoté Bourg en Bresse Péronnas\nPour le premier déplacement de la saison à Reims, le staff a retenu le groupe suivant :\nGardiens : Callamand, Fabri\nDéfenseurs : Ponroy, Abdoulaye, Dikamona, Digbeu, Faivre, N'simba, Nirlo,\nMilieux : Berthomier, Damour, Hoggas, Gamiette.\nAttaquants : Heinry, Boussaha, Del Castillo\nAbsents : Chéré, Martin, Louisy-Daniel, Dimitriou (blessés), Bègue, N'diaye, Scanella (choix de l'entraîneur).\nA l'issue de cette saison Reims termine 1er et Bourg-Péronnas est relégué\nLigue 2, Stade de Reims, Bourg en Bresse\n# Posté le vendredi 05 août 2016 00:32\nModifié le samedi 03 septembre 2016 04:28


La Libye à la veille des élections : Le défi de la reconstruction - Nouvelles de France Portail libéral-conservateur\nAccueil - International - La Libye à la veille des élections : Le défi de la reconstruction\nLa Libye à la veille des élections : Le défi de la reconstruction\nTribune libre d’Antonin Tisseron*\nLe 7 juillet, les électeurs libyens doivent se rendre aux urnes pour élire une assemblée constituante. Originellement prévue pour le 19 juin, l’élection a cependant été repoussée de quelques semaines, officiellement pour des raisons techniques et logistiques. Mais derrière ce moment politique, le chantier de la reconstruction s’ébauche à peine. À bien des égards en effet, les élections sont une étape nécessaire mais non suffisante dans la recomposition du pays après la dictature de Kadhafi.\nLes élections nationales libyennes occupent une place importante dans la reconstruction du pays. Premières depuis plus de quarante ans et symbole d’une Libye qui tourne la page de la dictature, elles doivent en effet également permettre d’initier le processus de rédaction de la future Constitution du pays. Cependant, alors que l’instabilité persiste, l’appel des urnes et ses résultats ne doivent pas faire oublier les efforts que le pays doit encore faire pour la reconstruction et les défis qui attendent les autorités, à commencer par l’organisation du futur État dans un pays caractérisé par un attachement aux structures traditionnelles. En cela, la Libye ne saurait être comparée à la Tunisie ou encore à l’Égypte, tout comme il importe de ne pas y calquer une conception européenne ou occidentale du pouvoir.\nL’appel des urnes\nLe 18 juin, la campagne électorale pour l’élection des 200 députés du Congrès national libyen, l’assemblée constituante du pays, a été ouverte. Ces élections ne constituent pas, à proprement parler, les premières de la Libye post-Kadhafi. Le 20 février 2012, les habitants de la ville de Misrata ont élu les 28 membres du conseil local, l’équivalent d’un conseil municipal. Trois mois plus tard, en mai, Benghazi a fait de même, les électeurs choisissant, parmi 414 candidats indépendants, les 41 membres du conseil local. Jusque là cependant, ces élections ont été le fruit d’initiatives locales et, en raison de sa dimension nationale, le scrutin du 7 juillet occupe une place à part.\nAu regard des inscriptions sur les listes électorales, les Libyens ont répondu présent. Contrairement à ce que craignait durant la première quinzaine de mai la Haute commission électorale libyenne, laquelle avait décidé de repousser d’une semaine le délai d’inscription des électeurs – seulement 20% d’entre eux s’étant inscrits -, ce sont finalement 3 millions de Libyens – dont 45% de femmes – sur les 3,4 millions d’électeurs potentiels, qui ont demandé leur enregistrement sur les listes électorales. Du côté des candidats, plus de 4 000 étaient déclarés en mai, dont 2 639 comme indépendants pour briguer les 120 sièges leur étant alloués, les autres candidats représentant l’un des nombreux partis dans le pays.\nParmi ces partis, qui vont des libéraux progressistes aux partis salafistes en passant par le Parti des frères musulmans, plusieurs sont issus de groupes armés désireux de convertir en pouvoir politique leur puissance armée. Quelques-uns se démarquent cependant par leur organisation et leur présence dans l’ensemble des régions. En mars dernier, le porte-parole du parti pour la Justice et le Développement, affilié aux frères musulmans, annonçait ainsi que la formation avait des représentants dans plus de 18 villes à travers le pays. Parmi les autres partis importants, deux autres peuvent être mentionnés : le Front national pour le salut de la Libye, mouvement d’opposition en exil du temps du régime de Kadhafi ; le Parti de la nation, qui disposait en avril dernier de bureaux dans 27 villes du pays, et annonçait alors comme objectif la préservation de l’identité religieuse de la Libye.\nDans la situation de complet renouveau politique – le 4 janvier 2012 le Conseil national de transition (CNT) a abrogé la loi de 1972 criminalisant toute organisation politique –, il est difficile de mesurer le poids relatif des différentes formations. Pour l’analyste Abdelhamid Hossein, le choix des Libyens pourrait ainsi, comme pour les scrutins locaux de ces derniers mois, être marqué avant tout par l’allégeance et le critère familial et tribal. « Il y a des individus qui exploitent ces critères ancrés dans la société libyenne. Pour briguer les sièges d’indépendants, ils invoquent leurs noms ou leur provenance géographique afin de rassembler autour d’eux, et former ainsi un groupe plus ou moins important de fidèles leur permettant d’atteindre le pouvoir ». Ce que reconnaît d’ailleurs la loi électorale, du moins implicitement, en réservant la plupart des sièges de l’assemblée à des indépendants.\nPersistance de l’instabilité\nLe principal obstacle à la reconstruction de la Libye est la persistance de l’instabilité. Ces violences renvoient en premier lieu à la persistance de la circulation des armes et à l’omniprésence de milices engagées dans des bras de fer avec le CNT pour voir satisfaites leurs revendications. Le 8 mai, un groupe de deux cent « Thowar » (révolutionnaires) armés, à bord d’une cinquantaine de véhicules pour certains munis de canons anti-aériens, prenait d’assaut les bureaux du Premier ministre à Tripoli pour réclamer le paiement de leurs salaires, suspendus temporairement un mois avant en raison de fraudes massives.\nOutre la question du désarmement des révolutionnaires, le pays est confronté à des tensions qui s’expriment à la faveur de la transition.\nDans les périphéries du pays, des vieux conflits se sont réveillés, avec en toile de fond le contrôle de la zone et des trafics. Pour le seul début du mois d’avril, les combats intertribaux entre la tribu arabe des Oueled Slimane et celle des Toubous à Sebbha ont, selon les chiffres officiels, faits 147 morts et près de 500 blessés. Pour faire respecter le cessez-le-feu, plusieurs centaines de soldats venant de différentes régions de la Libye ont été stationnés dans la région. Plus récemment, des violences ont éclaté autour des localités de Cheguiga et Mezda, opposant des membres de la tribu des Machachia à des groupes armés de la tribu de Gontrar et de la ville de Zenten, à 170 km au sud-ouest de Tripoli. Le conflit aurait éclaté après la mort d’un habitant de Zenten à un poste de contrôle officieux tenu par des Machachia, les membres de cette tribu accusant pour leur part la brigade de Zenten d’avoir pilonné leur village de Cheguiga. Mais, tout comme entre les Arabes et Toubous, les antagonismes entre les habitants de Zenten et les Machachia remontent à l’ancien régime : les brigades de Zenten et les Toubous étaient plutôt du côté de la rébellion – les Toubous ayant même réactivé le Front toubou pour la salut de la Libye pendant la révolution – ; les populations arabes de la région de Sebbha et les Machachia privilégiant l’ancien régime.\nMoins impressionnants mais tout aussi inquiétants, s’ajoutent plusieurs assassinats et tentatives d’assassinats. « Les révolutionnaires, s’ils font du mal à un Gadhafa (tribu dont Kadhafi est originaire), pensent agir en héros pour le bien de la révolution », racontait ainsi un jeune de la ville de Sebbha à un journaliste. Autres cibles, autres logiques, Benghazi a été secouée ces dernières semaines par plusieurs attentats « anti-occidentaux » dont les motivations restent sujettes à caution : intégristes libyens ou étrangers, motivations politiques ou religieuses, moyen de peser sur le gouvernement ou de déstabiliser le pays,… Les responsables sécuritaires de Benghazi privilégient cette dernière hypothèse, attribuant les attentats à d’anciens Kadhafistes . Mais il existe un problème d’intégrisme réel dans le pays, et notamment dans les régions les plus déshéritées sous le régime de Kadhafi, comme la ville de Derna, où le chauffeur de Ben Laden dirigerait un groupe lié à al Qaïda et à l’origine de plusieurs explosions.\nLes fragilités du CNT\nPour Ian Martin, envoyé spécial de l’ONU en Libye, les fréquentes poussées de violence renvoient à la faiblesse des autorités libyennes en matière de médiation. « L’État libyen a besoin de forces de sécurité neutres qui pourront être acceptées par les différentes parties à un conflit. Les capacités de l’État dans ce domaine sont faibles à l’heure actuelle. Même si de façon générale, la neutralité de l’armée nationale est reconnue et acceptée, ses capacités sont limitées. Elle compte peu de troupes, elle fait donc régulièrement appel à des forces auxiliaires qui sont d’anciennes brigades révolutionnaires, et parfois […], leur neutralité a été mise en cause. ». D’ailleurs, en écho à ce propos, des membres de la tribu des Toubous dans la région de Koufra reprochaient, mi-juin, à la « Libya Shield Force » envoyée en février par le CNT pour maintenir la paix, de prendre parti contre eux et d’aider leurs ennemis à commettre un « génocide ».\nDes progrès ont cependant été réalisés ces derniers mois dans la reconstruction. Le 23 mai, le vice-premier ministre Moustapha Abou Chagour a annoncé que la production pétrolière atteignait 1,55 millions de barils par jour, soit quasiment celle d’avant le début du conflit en février 2011 (1,6 millions de barils par jour). Or depuis sa découverte en 1959, il représente plus de 90% des recettes du pays. Mais à bien des égards, le CNT ressemble à une administration sans moyens, balloté entre les revendications de tel ou tel groupe, obligé de céder, comme devant l’intégration d’unités constituées de révolutionnaires, qu’il refusait pourtant initialement.\nL’exemple de la police est révélateur de la situation dans le pays et des défis auxquels fait face le CNT. En avril 2012, 130 000 policiers étaient officiellement rémunérés, mais seulement 35 000 se présentaient au travail. Le mépris de la population et la crainte d’affrontements avec des groupes armés – intégrés dans les forces armées ou ayant refusé de déposer les armes – pèsent indéniablement dans ce manque de motivation. Les inégalités de traitement entre « Thowar » nouvellement intégrés et les représentants des forces de l’ordre de l’ancien régime sont également à prendre en compte : le salaire des révolutionnaires s’élève à 600 dinars libyens (avec la promesse d’atteindre 1 000), tandis qu’un simple policier reçoit 400 dinars et un colonel 900… Reste que si l’intégration d’anciens révolutionnaires contribue à attiser les crispations au sein de la police, le peu d’assiduité dépasse le seul cadre de la reconstruction post-conflit et du ministère de l’Intérieur, renvoyant à des pratiques plus anciennes. « En 2004″, rappelle Patrick Haimzadeh, “il y avait en Libye 700 000 fonctionnaires recensés pour une population estimée à 4,5 millions de Libyens [et] une grande majorité de ces fonctionnaires étaient “virtuels ».\nLe poids des permanences\nPour Barak Barfi, chercheur à la New America Fondation à Washington, l’émergence d’un nouvel État libyen n’est pas une chimère. « Beaucoup de personnes se concentrent sur les aspects négatifs mais l’État libyen n’avait pas vingt ans lorsque Mouammar Kadhafi a pris le pouvoir. Quarante-deux ans ont passé. La Libye n’a jamais eu d’expérience démocratique. Aujourd’hui, les Libyens commencent juste à bâtir des partis politiques, c’est un progrès ».\nDerrière ces aspirations, la Libye reste cependant prise dans des permanences. La chute du régime de Kadhafi a marqué un basculement dans les centres du pouvoir, permis l’expression de revendications jusque là réprimées et renforcé les demandes de liberté et de justice. Mais les structures sociales sur lesquelles s’était appuyé l’ancien pouvoir et les habitants, elles, demeurent. Comme le rappelle la persistance des violences, la tribu comme élément structurant a encore de l’avenir dans le pays. Elle est un moyen de s’identifier, de porter un projet, de relayer des demandes individuelles, ou encore de défendre l’accès aux ressources pétrolières. Elle reste un relais nécessaire et une ressource pour les individus, en premier lieu dans une période de reconfigurations et de bouleversements.\nQuel que soit le résultat des élections, les Libyens devront en tout cas encore définir l’organisation de leur pays. C’est tout l’enjeu des mois à venir, qui s’annoncent parsemés d’écueils, et pas seulement en raison de revendications autonomistes exprimées par des chefs de tribus et de milices, à Brega le 6 mars dernier. Tout projet de décentralisation ou d’autonomie régionale pose en effet la question de la redistribution d’une rente pétrolière tirée à 80% du sous-sol de la Cyrénaïque, et relevant auparavant du domaine strictement réservé au colonel Kadhafi et à sa famille. Or, dans cette perspective, les débats s’annoncent âpres et le choix par les députés du congrès national, dans les trente jours suivant leur élection, de 60 personnes chargées de rédiger la future Constitution dans les 120 jours suivant leur nomination, constituera un premier test. Mais d’ores et déjà, on peut s’attendre à ce que le résultat de l’élection, dont l’un des enjeux est de définir le poids des différentes tribus et partis dans les discussions sur l’avenir du pays, soit critiqué par des groupes s’estimant sous-représentés.\n*Antonin Tisseron est chercheur associé à l’Institut Thomas More.


Instantané/ la rentrée à emporter - Petit em\nDécouvertes, Kids 3 septembre 2017 13 octobre 2017\nInstantané/ la rentrée à emporter\nDeco / Les nouvelles couleurs de notre salon – la suite!\nC’est reparti pour une nouvelle année scolaire!\nC’est la première vraie année d’école pour Anna. L’année dernière, elle avait commencé la classe d’accueil en Novembre. C’était aussi notre premier été « grandes vacances » entre les plaines, les stages et les vacances ensemble. C’est donc une rentrée particulière, avec une vraie sensation de nouveau départ, de nouvelle année. On a retrouvé les copains, on a acheté quelques nouveaux vêtements pour l’automne. Elle était super contente de retrouver son école et découvrir sa nouvelle instit.\nBref tout s’est bien passé! On doit maintenant mettre en place doucement ce nouveau rythme, qui redeviendra bien vite familier, après le laisser-aller bénéfique des vacances.\nLe défi tartines\nCette année, nouveauté, on va devoir aussi préparer les petites tartines du mercredi. Pour avoir testé les tartines pendant les stages d’été, je dois dire que notre poulette est assez difficile à satisfaire. Comme beaucoup de parents, on retrouve la boîte presque intacte à la fin de la journée. On va donc chercher de l’inspiration, et si je trouve des recettes miracle, je les partagerai ici! N’hésitez pas si vous avez aussi des tuyaux et recommandations!\nEn attendant, on s’est bien équipé avec ce joli ensemble boîte + gourde Emsa. La petite boîte permet de créer des compartiments pour varier les plaisirs et combiner dans la même boîte tartines et légumes, ou salé et sucré par exemple. La gourde quant à elle est transparente et on peut y écrire le petit nom de sa propriétaire. Et puis ça tombe bien, car l’école où on va est plutôt #zerodechet, et interdit les emballages jetables pour les repas et les goûters, une chouette initiative pour sensibiliser les petits.\nAnna aime les petits renards, j’espère qu’ils lui souffleront à l’oreille de finir son repas!\nEt maman aussi!\nPour faire comme ma fille, je me suis aussi équipée pour la rentrée! Ayant beaucoup trop abusé des bouteilles en plastique pendant l’été, je rentre dans le droit chemin avec ma gourde Dopper, une super gourde solide et légère, design, facile à nettoyer et à transporter. Je l’adore, elle ne me quitte plus, et en fait, je bois même bien plus depuis qu’elle m’accompagne! (nb: surveiller mon compte instagram cette semaine, il y en aura à gagner!)\nJe me suis également offert une boîte à tartine pour éviter les sandwichs achetés tout fait et avalés en trois secondes, le travers dans lequel j’étais retombée en fin d’année dernière. J’ai trouvé ce joli Bento vert menthe dans la boutique à trésors Hopono. Vous y trouverez plein de choix pour y glisser vos repas à emporter! Mon objectif: manger mieux et moins cher!\nEt chez vous, une rentrée en douceur ou sur les chapeaux de roue?\nTags: dopper, emsa, hopono, monbento, rentrée des classes