Malad'IFS : le choléra en 1873 - IFS, IL ETAIT IFOIS\nExtrait de Rapport sur l'épidémie cholérique de 1873 dans le Calvados par Édouard Denis-Dumont :\nIFS - 693 habitants.\n« A peine l'épidémie avait-elle disparu de Bretteville-sur-Laize, que déjà nous observions des cas à 5 kilomètres de Caen, dans la commune d'Ifs.\nLe village, placé au milieu de la plaine, exposé à tous les vents, à l'abri de toute influence paludéenne, se trouve, au point de vue topographique, dans des conditions excellentes. Malheureusement, comme dans beaucoup d'autres villages de la contrée, il semble, à l'état des rues, des cours, des maisons elles-mêmes, que ses habitants ont pris à tâche de neutraliser ces heureuses influences : la malpropreté de certaines cours, de certaines habitations, dépasse toute description.\nL'histoire de l'épidémie dans cette commune n'est pas sans intérêt, et nous ne saurions guère que répéter ici, Monsieur le Préfet, ce que nous avions l'honneur de vous écrire à la date du 2 septembre. Mardi soir, 2 septembre 1873.\nL'état sanitaire de la commune d'Ifs est assez grave et appelle toute votre sollicitude.\nConformément à l'invitation que vous m'avez adressée, je me suis rendu aujourd'hui dans cette commune où, depuis le 22 août, dix cas de choléra se sont présentés.\nSur ce nombre, quatre malades ont déjà succombé ; un cinquième est probablement mort au moment où j'ai l'honneur de vous écrire. - Des cinq autres, deux sont hors de danger ; trois sont encore dans un état alarmant. - J'ai visité, en outre, trois nouveaux malades.\nCes divers cas sont concentrés sur une partie du village très-restreinte ; elle est de moins de 100 mètres de rayon.\nLa marche suivie par le mal est caractéristique. - La maladie a été importée dans le village par un ouvrier qui travaillait à Allemagne, où l'on a observé quelques cholérines. Cet homme, revenu à Ifs avec la cholérine vers le 19 ou le 20 août, a été pris d'accidents très-graves dans la journée du 22 et est mort dans la période algide, le 23. - Sa petite fille, prise le 23 août, est morte le 27. - La mère de cette dernière a été atteinte presque en même temps ; elle est aujourd'hui à peu près guérie. - Une voisine, frappée le 25, est morte le 27. - Enfin, une petite fille d'une maison contiguë, prise le 31 août, est morte ce matin.\nToutes les maisons infectées sont groupées les unes à côté des autres au nord du village.\nCes faits suffiraient presque à eux seuls pour assigner à l'affection son caractère épidémique. - Les signes présentés par les malades sont d'ailleurs pathognomoniques (déjections aqueuses, riziformes, abondantes ; refroidissement, cyanose, crampes, effacement du pouls, amaigrissement, etc.). - Ce village me rappelle, sous tous rapports, ceux que j'ai eu à visiter en trop grand nombre dans l'épidémie de 1865-1866.\nIl n'y a guère en ce moment, je crois, pour des hommes expérimentés, à discuter sur la nature de l'affection ; mais bien plutôt à essayer d'en arrêter les progrès par tous les moyens possibles.\nIl y a beaucoup à faire dans ce village, M. le Préfet, tant au point de vue des mesures hygiéniques qu'au point de vue de l'organisation des secours. - A cette heure avancée de la soirée, je ne saurais entrer dans les détails nécessaires..... »\nDès le lendemain 3 septembre, des cantonniers étaient envoyés dans la commune sous la direction de M. le commissaire de police Oudot ; les rues, les cours, les maisons elles-mêmes étaient nettoyées ; une sœur de la Miséricorde se chargeait des soins à donner ; un dépôt de médicaments était établi à la mairie, et, presque aussitôt après, le nombre des malades diminuait et l'épidémie disparaissait complètement, après avoir fait seulement 2 nouvelles victimes, ce qui porte à 7 le nombre total des décès ; vingt personnes environ avaient été atteintes, surtout les enfants, les vieillards ou les adultes épuisés par la misère ou les excès.\nNulle part ailleurs peut-être, le fait de l'importation du mal, et il faut bien le dire de sa contagion, n'a été plus rigoureusement observé ; nulle part non plus, l'efficacité des mesures sanitaires, mieux démontrée. Aussi, avais-je l'honneur de vous écrire à la date du 30 septembre :\n« L'organisation des secours et les mesures sanitaires dont vous avez su rendre l'exécution rapide et énergique, en la confiant à divers agents de votre administration, ont eu sur la marche de l'épidémie dans cette commune une influence vraiment décisive et qu'il est important de ne pas oublier. A peine les rues et les ruisseaux ont-ils été nettoyés, les cours et les habitations assainies, un dépôt de médicaments gratuits mis à la disposition des habitants, qu'immédiatement les accidents graves ont cessé.\nContrairement aux craintes que j'ai vu plus d'une fois exprimer, cette intervention administrative produit, à tous les points de vue, le meilleur effet ; et les visites fréquentes que vous faites dans ce village, les secours que M. de La Mare y distribue lui-même, en prouvant à ces malheureux qu'ils ne sont point abandonnés, qu'on vient efficacement à leur secours, relèvent le moral, le soutiennent et préparent le succès. »\n« Nat'IFS : les "célébrités"Essor progress'IFS : les chiffres »\nTags : , village, epidemie, commune, point


Apprendre de PISA, TIMSS, PIRLS – Questions d'Éduc\nÉducation et Europe, International\nÀ quoi servent les comparaisons internationales ? Peut-on comparer ce qui est si différent ? Être comparé à d’autres peut-il aider un système à progresser ?\nCes comparaisons sont-elles des outils ? des indicateurs ? des leurres ?\nS’il est quasiment impossible d’identifier les facteurs provoquant tel point fort ou telle lacune, ces comparaisons permettent de les rendre visibles et de s’en préoccuper… ou pas !\nLes différences de contexte, de culture sont importantes, multiples… chacun interprète et utilise les résultats avec son prisme pour soutenir ses propres préconisations.\nCertains pays s’emparent de leurs résultats pour révolutionner leur système éducatif (le fameux “choc PISA”) quand d’autres relativisent, remettent en cause la pertinence de l’étude ou se contentent de se lamenter sur “le niveau qui baisse encore” allant jusqu’à passer sous silence les “bonnes nouvelles”. La France a tendance à tenir en même temps les deux dernières postures : celles qui consistent à relativiser la pertinence de la comparaison tout en déplorant uniquement tout ce qui va forcément de plus en plus mal…\nPar exemple, dans la dernière évaluation PIRLS qui concerne les compétences de lecture, Roland Goigoux pointe que les élèves français déchiffrent bien mais comprennent mal, notamment l’implicite et les textes informatifs. Qu’avons-nous lu dans la presse ? Que le niveau baisse en lecture, qu’il faudrait “revenir à la syllabique”… mais pas que les élèves français sont en moyenne plus jeunes que les élèves testés dans les autres pays (apprend-on à lire trop tôt en France ?) ou que la proportion d’élèves en grande difficulté a baissé de 4 points entre 2003 et 2015.\nAu-delà du faible niveau de la France qui ne fait que baisser, les comparaisons internationales nous apprennent que les élèves français :\nont beaucoup de mal à utiliser ce qu’ils connaissent et savent faire pour répondre à une situation complexe présentée différemment d’un exercice “scolaire”;\nsont les champions de la non-réponse, ils préfèrent ne rien écrire plutôt que de prendre le risque de se tromper ou de produire une réponse incomplète ;\nbénéficient d’un temps d’apprentissage plus long que la moyenne des autres pays réparti sur beaucoup moins de journées de classe.\nCe sont donc des choix de société et des aspects d’une culture très “scolaire” qui sont interrogés bien au-delà d’une simple question d’efficacité des méthodes pédagogiques. Nous pouvons, concernant la France en tout cas, constater que les comparaisons semblent davantage nous décourager que nous motiver à progresser.\nEncore plus d’informations en vous abonnant à « Question d’Éducation, c’est gratuit, il suffit de cliquer ici.\nPrécédent Article précédent : Que faisons-nous de nos espaces communs en ligne ?\nSuivant Article Suivant: Apprendre tout au long de sa vie


octobre | 2016 | Blogeek\nCette entrée a été publiée dans Pause café le 31 octobre 2016 par Gilles.\nUn magnifique Battlefield 1\nCette entrée a été publiée dans Consoles / Jeux le 27 octobre 2016 par Gilles.\nDepuis quelques jours, Battlefield 1 est disponible. Ce FPS nous plonge dans le terrible univers de la première guerre mondiale. Si je n’ai pas encore fini le mode ‘Campagne’, je peux déjà vous donner un premier avis.\nL’immersion est vraiment totale, la plupart des cartes sont à couper le souffle, les cinématiques magnifiques et on ne s’ennuie pas une minute. On est dans la boue avec nos frères d’armes, on sent la pluie et on ressent le stress (surtout quand on doit tirer avec un fusil qui nécessite 3-4 secondes pour le recharger alors que l’ennemi est partout). Honnêtement, le jeu est vraiment très réussi et je me réjouis de tester la version multijoueurs pour voir ce que cela donne.\nEt vous, avez-vous déjà essayé de vous frotter à Battlefield 1 ?\nCette entrée a été publiée dans Pause café le 27 octobre 2016 par Gilles.\nLes nouveautés de Microsoft en 9 minutes\nCette entrée a été publiée dans PC - Software le 27 octobre 2016 par Christian.\nCette entrée a été publiée dans Ciné / TV / DVD le 24 octobre 2016 par Christian.\nPour la promo de la nouvelle série 5, BMW a mis le paquet en produisant un court métrage bourré d’action et de célébrités. La société tente de reproduire le succès du court métrage de Guy Ritchie avec Madonna et Clive Owen datant de 2001. Hélas le résultat est nettement moins bon et il manque surtout cette touche d’humour British.\nLe premier film est visible dans la suite.\nBrice de Nice 3 en streaming complet avant la sortie du film\nCette entrée a été publiée dans Ciné / TV / DVD le 19 octobre 2016 par Christian.\nVisiblement pas une bonne chose pour les affaires de la Gaumont. Je vous recommande vivement de regarder les 5 premières minutes pour se mettre dans l’ambiance.\nCette entrée a été publiée dans Ciné / TV / DVD le 18 octobre 2016 par Christian.\nVeraCrypt passe en version 1.19\nCette entrée a été publiée dans PC - Software le 18 octobre 2016 par Gilles.\nVeraCrypt, l’outil de chiffrement, qui se base notamment sur TrueCrypt est passé en version 1.19. Cette nouvelle mouture corrige un certain nombre de failles de sécurité qui ont été découvertes dans le cadre d’un audit en profondeur du logiciel. L’audit a été réalisé par la société Quarkslab.


Stage Préparation Etape du Tour 2019 avec le CCF à La Toussuire\nClick button below to begin booking Stage de préparation à l’Etape du Tour 2019 à La Toussuire (France) avec le CCF Book This Tour\nThis tour's been viewed 795 times in the past week\nStage de préparation à l’Etape du Tour 2019 avec Chambéry Cyclisme Formation à La Toussuire (France), du 20 au 23 juin 2019, avec votre place pour l’Etape du Tour 2019 Albertville – Val Thorens offerte!\nInscription pour l’Etape du Tour 2019 offerte.\nStage préparation Etape du Tour 2019 à La Toussuire avec le CCF\nProgramme du stage cycliste Préparation Etape du Tour 2019\nJour 1 – Jeudi 20 juin\nAprès-midi : Sortie d’évaluation et de mise en route.\nSoir : Accueil et présentation du stage.\nJour 2 – Vendredi 21 juin\nJournée : Sortie Montagne sur les routes de l’Etape du Tour / Partie 1.\nSoir : Réunion thématique : entrainement.\nJour 3 – Samedi 22 juin\nJournée : Sortie Montagne sur les routes de l’Etape du Tour / Partie 2.\nSoir: Bilan du stage.\nJour 4 – Dimanche 23 juin\nMatin : Sortie décontraction.\nLire aussi: Le parcours de l’Etape du Tour 2019 a été dévoilé


Envoyer par email : "Masques : rejoignez les couturier·es solidaires !"\nVous savez coudre ? Inscrivez-vous sur le formulaire dédié pour fabriquer au moins 40 masques. Vous recevrez à votre domicile le tissu, le fil et les élastiques nécessaires pour fabriquer ces masques réutilisables. La Métropole va mettre à disposition 2 millions de masques pour l'après-confinement. Pour produire ces masques, la Métropole a passé commande auprès…\nAdresse de l'article : https://met.grandlyon.com/masques-rejoignez-les-couturier-es-solidaires/


Des mots pour guérir les maux du 3 octobre - Blog lifestyle Cannes - Côte d'Azur\nÉcrire pour libérer la parole, pour soulager, cracher son venin ou se purifier… thérapie ou témoignage, pour passer enfin à autre chose et pour s’en souvenir toujours. Toutes les raisons sont bonnes pour poser des mots sur les événements du 3 octobre, la souffrance, le manque, la colère mais aussi l’entraide, la solidarité, le temps qui passe… demain.\nLe 3 octobre 2015 restera gravé dans nos mémoires comme la soirée du cauchemar. Des pluies torrentielles se sont abattues sur la région, créant de véritables flots dévastateurs, des coulées de boue saccageant tout sur leur passage. 185 mm d’eau sont tombés en 2 heures ce qui équivaut à 2 mois de précipitation. 20 personnes ont perdu la vie et les sinistrés tentent toujours d’effacer les traces du drame.\nVous qui lisez ces lignes vous serez comme moi sensible à la démarche de Cannes qui organise une collecte de textes revenant sur la catastrophe météorologique du 3 octobre dernier. Ce n’est pas un concours, même s’il y aura un jury mené par David Lisnard himself, mais il n’y a rien à gagner… à part sa participation. Des textes ou des extraits seront sélectionnés pour être publiés sur le site ou le journal de la ville et exposés sur les murs commémoratifs qui seront placés dans différents lieux à la date anniversaire de la tragédie.\nChacun peut se lancer dans l’écriture sous la forme de son choix (récit personnel, états des lieux, reportage, portrait, poème, chanson…) du moment que les faits réels sont mentionnés.\nAlors si vous avez été touchés, de près ou de loin, par ce dramatique événement, c’est peut-être une manière de tourner la page en laissant une trace dans la mémoire collective.\nLes textes sont à rendre avant le 30 juin 2016\nAttention il faut respecter certaines règles :\n– Texte écrit en français avec un titre\n– Caractère de police Times new roman justifié (taille 12),\n– L’anonymat des personnes doit être préservé.\n– Format A4, pas plus de 10 pages\nSi vous l’envoyez par courrier il vous faudra imprimer 5 exemplaires aussi je vous conseille de passer par le mail !\nRéparez les mots\n04 97 06 44 83.\nUne poignée de textes sont mis en ligne sur le site de la ville dont le mien ici. Bonne lecture !\nArticle précédentSalon de la Gastronomie au Palm BeachArticle suivantFestival de Cannes 2016 : check list part 2\n4 réflexions au sujet de « Des mots pour guérir les maux du 3 octobre »\nc’est une bonne idée de faire ça, mais pourquoi on en entend pas plus parler ? Tu travailles à la mairie de Cannes ?\n20/04/2016 à 09:27\nTu m’as fait rire ! Non je ne bosse pas à la mairie, ni dans les offices du tourisme, ni au Palais… je fouille dans la multitude d’infos à dispo pour en sortir celles qui m’intéressent et je les tourne à ma sauce sur le blog avec la prétention de croire qu’elles pourraient vous intéresser aussi ! Visiblement je fais bien !\nbonjour, je voulais te dire que j’ai envoyé mon texte et que ça m’a fait beaucoup de bien… alors merci à toi pour ce post qui m’a motivé.\nbonjour Val06, je suis ravie que mon texte t’ait poussée à écrire. J’ai participé aussi, je trouve la démarche super et j’espère qu’il en sortira de belles choses. A bientôt


Sujet: achat US Mer 31 Mai 2017 - 9:10\nj'envisage depuis un certain temps de faire des achats sur l'Abay us\ncomme certains Zippo ne sont pas expédier par certains vendeurs vers l'Europe\nje voudrais savoir si il est possible d'avoir 2 adresse sur l'Abay US 1 Française et une au USA\nj'ai la possibilité d'avoir une adresse à Los Angeles chez des français qui vivent là bas\nSujet: Re: achat US Mer 31 Mai 2017 - 9:54\nQue ça soit sur ebay US ou FR tu peux avoir plusieurs adresses.\nTu ne peux avoir qu'une seule adresse principale active à la fois (c'est celle où tu seras livré) ce qui signifie juste que tu devrais faire attention à l'adresse sélectionnée avant de payer ton achat\nTes identifiant sur ebay US sont les mêmes que sur ebay FR\nSujet: Re: achat US Mer 31 Mai 2017 - 10:02\nmerci Danger tu est un puits de science\nje vais lancer l'affaire prochainement\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 11:36\nj'ai finaliser enfin pour les achats au USA j`ai une adresse en californie a Los Angeles chez des francais\nje ne retrouve pas le poste de Danger sur la meilleur maniere de faire revenir les zippo en france par la poste US\nvous pouvez me renseigner svp\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 12:12\nTu es passé par USA shipping company ?\nnon je n'ai pas encore fait d'achat au US mais tout est en place\nje cherche le moyen le plus sur et ne pas risquer les taxes et autres mauvaises surprise\nsi ils mettent 2/3 semaines pour venir chez moi ce n'est pas un problème\nsi UPS pose des soucis je peut passer par le shipping c'est fiable j'ai acheter des pièces motos en Australie ça était long mais c'est arriver\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 12:16\nPour moi, le meilleur moyen est l'envoi en USPS First Class.\npas de numéro de suivi mais je n'ai jamais eu de problème avec ce service.\nAprès, le service le plus sur serait bien sur, en suivi, avec assurance.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 12:31\npour UPS j'ai pas mal de chose qui sont arriver chez moi mais jamais de zippo\nje vais essayer avec USPS First Class.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 12:53\nTu ne devrais pas avoir de soucis avec ce service\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 15:01\nJe n'ai pas souvenir d'avoir fait un post à ce sujet. Peut-être que tu confonds avec un autre membre ou alors peut être que j'ai abordé le sujet avec toi en MP mais là ça me dit rien\nNormalement tu ne paieras jamais de taxes douanières en achetant des Zippo en provenance des USA.\nLe seul cas où tu risques vraiment d'avoir une taxe à payer (d'après ce que j'en ai compris et ma petite expérience) c'est si tu te fait livrer avec un mode de livraison express qui est généralement le plus cher.\nPour les USA par exemple ça serait "Express Priority Mail International". Dans le cas des livraisons "express" (plus cher que les autres modes) c'est Chronopost ou des sociétés privées qui assurent la livraison sur le territoire français. Ces sociétés travaillent en étroite collaboration avec les services de douanes donc du coup tu es quasi sûr à chaque fois de devoir payer des frais de douanes (TVA ou autres) + des frais de dossier (frais de gestion du prestataire qui te livre) ce qui grosso modo correspond à environ 30% de ce que tu as payé (objets+frais de livraison).\nPar contre si tu te fais livré en mode "First Class International" (équivalent d'un envoi basic sans suivi) c'est La Poste qui te livrera et dans ce cas je n'ai jamais eu aucun coût supplémentaire. Même chose si tu te fais livrer en mode "Priority Mail International" (équivalent colis avec suivi simple), tu n'auras pas à payer de frais supplémentaire car là aussi c'est La Poste qui te livre en France.\nBref plus tu prend un mode de livraison rapide et suivi (et trop cher) et plus le risque de payer des frais de douanes augmente. Les modes de livraison basics sont les plus intéressant pour nous petits collectionneurs\nAprès si tu achètes sur ebay en utilisant paypal, tu seras normalement remboursé dans le cas où le colis n'arriverai pas chez toi mais c'est très rare. Je n'ai jamais eu de soucis tout comme serge en se faisant livrer en "First Class".\nEn termes de délais, il faut compter entre une et deux semaines en moyennes (parfois plus).\nDernier point qui a son importance, je rencontre un problème à me faire envoyer un colis par un vendeur US à cause de ça, c'est qu'en France les "briquets" sont considéré comme des objets "dangereux" et de ce fait il est normalement interdit d'en mettre dans un colis qui sera géré par La Poste (j'ai lu ça hier soir sur le site de la post).\nDe ce fait il est conseillé que le vendeur US n'indique pas que le contenu du colis est des briquets Zippo (il a qu'a mettre "gift" pour cadeau) car d'après USPS il y aurait un grand risque de saisi par les douanes françaises et de destruction de la marchandise considéré comme dangereuse.\nAvant hier soir, je n'avais jamais rencontré de problème de ce genre avec un vendeur et certains vendeurs m'ont même envoyé des Zippo en l'indiquant sur le colis. J'ai par exemple reçu 9 Zippo en provenance de chez gearbargain cette semaine et sur le colis le contenu indiqué "gearbargain Zippo" et il est quand même arrivé chez moi et n'avait pas été ouvert.\nAu final que le colis qu'envoi le vendeur ait une assurance ou non ne nous concerne pas car l'assurance n'est pas pour notre protection mais pour celle du vendeur pour le cas où le colis serait perdu, paypal te rembourse et le vendeur se fait rembourser avec l'assurance qu'il a prise.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 15:43\nmerci Danger pour le temps pris à me répondre\navec cette explication et celle de serge je vais pouvoir démarrer mes achats prochainement sur les US\nce forum est vraiment cool\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 15:46\nPour les taxe ses au petit bonheur la chance avec mon Sterling venant de gearbargain j'ai pris l'envoi normal. Et j'ai du payé des frais de douane avec la TVA sur le prix déclaré par le vendeur en l'occurrence il avais déclaré 45$ au lieu des 92$ se qui ma fait 27€ de frais je trouve que ca peux encore allé. Mais le contrôle des colis n'est pas systématique. Voilou.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 16:13\nOui il faut rester conscient que le risque zéro n'existe pas réellement lorsqu'on achète à l'étranger. Je trouve que sur ce coup là tu n'as vraiment pas eu de chance.\nC'est étrange que tu es eu ce problème avec gearbargain. J'ai reçu cette semaine une enveloppe avec 9 Zippo de chez gearbargain.\nIl était déclaré pour une valeur de $60 (tous comme toi j'ai payé plus du double), il était indiqué que le colis contenait des briquets non chargé et surtout c'était indiqué "catégorie des articles : cadeaux" (en anglais sur le colis).\nJe pense que la valeur du colis est surtout en rapport avec l'assurance prescrite par gearbargain plutôt que par rapport à la valeur d'achat, après tout ils indiquent sur le colis que c'est un "gift".\nL'enveloppe que j'ai reçu de gearbargain a été envoyé en "USPS First Class International". C'est ma 3eme commande chez eux, pour les deux premières j'avais choisi le mode "USPS Priority Mail" qui reste à mon avis le plus sûr moyen d'éviter les éventuelles problèmes de douanes mais c'est un service cher qui n'est pas intéressant que si tu as beaucoup de colis à recevoir dans un même colis.\nUne fois j'ai acheté un Zippo Sterling Silver à un japonais pour $120 + $20 de frais de livraison et j'ai eu la mauvaise surprise de devoir payer 41€ de frais de dossier et de douanes au mec de Chronopost. Cette mésaventure fait que ce Zippo est le plus cher que j'ai dû payé. Depuis je fait très attention au mode de livraison, si je vois le mot "express" dans le mode de livraison je passe mon chemin\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 16:17\nMoi je suis en belgique et à partir de 22€ pour un coli il sont susceptible de le contrôler. Je ne sais pas comment cela fonctionne chez , mais ses la première fois que paye des frais sur le 7 coli envoyé par gearbargain alors ca peux encore allé 27€ toute les lune 😜\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 16:24\nPour la taxe c'est en partie de la chance et en partie l'indication du contenu que met le vendeur US sur le bordereau.\nL'intérêt de la mention "gift" (outre le fait de masquer qu'il s'agit d'un briquet, objet dangereux de classe 3 selon les directives de l'UPU) c'est qu'elle n'implique pas de valeur donc techniquement, le contenu du colis n'est pas censé être taxé.\nL'inconvénient, c'est que les douaniers sont bien entendu suspicieux dès qu'un colis porte cette mention et sont davantage tentés de l'ouvrir.\nAutre exemple, une mention "collection lighter" passe systématiquement très bien (en terme de taxe à la douane j'entends), en revanche, s'il s'agit d'un briquet Dunhill ou S.T. Dupont or ou argent et que le vendeur marque "jewelry" (bijou), c'est dans le cul lulu à tous les coups... passage à la caisse +30%\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 16:39\npour ceux qui acceptent d'envoyer en france je suivrai la procédure décrite par Serge et Danger\nde toute façon c'est pour les Zippo vendu par un vendeur US qui refuse l'expédition en france\nje les ferais envoyer a Los Angeles et mon contact me les renverra en France en tant que personne privé comme étant de la famille\nen plus il n'y aura pas de facture jointe au colis puisque ce sera d'ordre privé\nla seule chose c'est qu'a partir du moment ou le briquet sera a LA si il se perd entre LA et chez moi je ne pourrai pas\nme retourner contre ebay ,mais ça je prendrai le risque\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 16:52\nSi tu veux pouvoir être couvert pour cette livraison qui ne rentre plus dans le cadre de ton achat ebay/paypal, il ne reste que l'assurance pour te faire rembourser en cas de perte du colis.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 17:09\nc'est ce que je ferai au dessus d'un certain prix et pour des pièces anciennes principalement\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 17:36\nC'est aussi assez compliqué de se faire rembourser dans ce cas là .\nqui dit remboursement par assurance postale implique une facture de ce qu'il y avait dans le colis\nla plupart du temps, pas de facture, dans ce cas, faire une fausse facture ( pas facile ) , ensuite, attendre, attendre et encore attendre avant de se faire rembourser.\nLe mieux, comme l'a dit Fred, c'est de prendre l'option d'envoi la moins chère, et après, c'est au petit bonheur la chance et on prie pour recevoir le colis\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 17:59\nc'est au petit bonheur la chance et on prie pour recevoir le colis\nQue de personnes pieuses sur ce forum !!!\nA quand un Ebay.Lourdes !\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 18:36\nJe ne m'y connais pas trop en assurance de colis postale mais tu es sûr de ça ? Quand tu souscrit un montant d'assurance pour un colis et que le colis est perdu, si tu n'as pas de facture du contenu, tu galère à te faire rembourser ?\nPourtant tu as payer une option supplémentaire pour te faire rembourser une valeur bien précise indépendamment de la valeur du contenu qui peut être très suggestive.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 18:59\nC'est ce que m'avait dit un employé de la poste pour pouvoir justifier du montant de l'assurance.\nquand tu prends un envoi en colissimo avec assurance R1, R2 ou R3, il y a des montants plafonds de remboursement, je crois que R2 est à hauteur de 200 euros.\nSi le colis est perdu en R2, je ne pense pas qu'il rembourse les 200 euros. Dans ce cas, il faudra fournir une facture.\nMais je me renseignerai mieux\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 19:05\nsi tu arrives à avoir plus d'info sur le sujet cela m'intéresse fortement\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 19:13\nSerge a probablement raison car en Belgique ses comme cela tu as un plafond max pour le remboursement avec assurances.\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 19:14\nje pense que de toute façon le risque zero n'existe pas donc je ferai confiance\nen la poste us et les sommes engagés sur un zippo ou deux ne me rebuterons pas pour l'instant\naprès oui ne pas faire faire un envoi avec plus de 3 pièces ou du montant dépassant ce que tu ne voudrai pas perdre\nje commencerai doucement pour voir si tout marche bien\nSujet: Re: achat US Sam 17 Juin 2017 - 21:17\nJ'ai lu sur deux ou trois forums qu'il faut pouvoir produire une facture ou une justification de prix pour les objets envoyés et que ceci seront remboursés après moultes démarches à hauteur maximal du choix de l'assurance (R1,R2,R3...) Donc on garde les factures et on envoie pas un truc de 450 Euros en R1.\nSujet: Re: achat US


Accueil » Liste des numéros » Négritude et philosophie » Femmes en Négritude : Paulette Nardal et Suzanne Césaire\n1 Dans les années trente et quarante, la cartographie de la Négritude n’est pas homogène. Si les figures marquantes sont bien connues – Césaire, Senghor et Damas – que dire de la configuration du mouvement ? Car tout mouvement de pensée est une dynamique dans laquelle de multiples drames, parfois familiaux, se jouent. Quels sont les autres personnages éclipsés par la proximité et/ou la toute-puissance des « pères » ? Mon interrogation porte sur la généalogie de la Négritude au cœur de laquelle la domination des « pères fondateurs » est à l’œuvre.\n2 Quelques éléments de biographie ainsi que des témoignages rapportés çà et là brossent le portrait de « femmes en Négritude  » : Paulette Nardal, penseuse de la « conscience de race » et Suzanne Césaire, défenseuse d’un surréalisme qui explore l’expérience particulière de brassage et de métissage aux Antilles. On pourrait s’étonner de leur silence après une période très féconde autour de deux revues : La Revue du monde noir (1931-1932) que Paulette Nardal a cofondée avec d’autres et Tropiques (1941-1945) où Suzanne Césaire a joué un rôle de premier plan et publié l’essentiel de son œuvre. Pourtant, malgré la faiblesse supposée de leurs corps, elles ont été, leur vie durant, des résistantes et des battantes pour la cause des femmes mais aussi du point de vue de la pensée littéraire, artistique et philosophique. Si l’une et l’autre dénoncent l’assimilation qui, entre autres, produit une littérature et une poésie d’imitation, elles accordent une place de choix à la part africaine présente dans l’histoire des Caraïbes. Cette part insaisissable est à la fois biologique, culturelle et historique chez Paulette Nardal ; et, chez Suzanne Césaire, qui pense avec Leo Frobenius, Alain et André Breton, plus géographique, esthétique et cosmique. Leurs rôles intellectuels et sociaux – de médiatrices par exemple – ainsi que leurs écrits, font partie des lignes de fuite, mais aussi des points de rencontre entre négritudes qui s’opposent ou s’imbriquent les unes dans les autres. Il s’agit d’une dynamique qui relève d’expériences particulières s’articulant à différents niveaux, aussi bien pratiques que théoriques, en vue de la construction d’un « nouvel humanisme ».\n1 – Une généalogie au masculin\n3 Les « pères fondateurs » sont connus, mais on se demande si la Négritude relève d’une histoire familiale, « raciale », amicale, sociale, culturelle, philosophique ou politique. Est-ce un hasard si trois étudiants noirs, venus d’horizons divers, se sont rencontrés à Paris dans les années trente et sont devenus « amis » ? Et le mot « Négritude » n’a pas non plus été inventé de manière fortuite en langue française par Aimé Césaire. Aujourd’hui, des questionnements foisonnent autour de ces situations particulières vécues par les Noirs parmi lesquels des penseuses qui ont aussi exprimé, avec leurs mots et leur propre sensibilité, l’idée d’un particulier ouvert à l’universel auquel il est relié.\n4 L’étude de T. Denean Sharpley-Whiting, Negritude Women, essaie de comprendre la mise à l’ombre des pionnières de la réflexion sur la condition noire. L’auteure retrace l’histoire de la naissance du concept de Négritude et l’influence du mouvement de la Renaissance de Harlem avec, au cœur de la réflexion, le concept de « New Negro » d’Alain Locke tandis que dans le monde « francophone » la discrimination a déjà commencé : le roman de Suzanne Lacascade, Claire-Solange âme africaine, publié en 1924, est loin d’avoir été accueilli avec enthousiasme après le formidable engouement pour Batouala, véritable roman nègre de René Maran, prix Goncourt en 1921. L’auteure montre également comment la période de l’entre-deux-guerres était favorable au bouillonnement culturel ouvert aux excès, à l’inconnu ou à l’inattendu. Quelques personnages incontournables sont en place dans le Paris artistiquement fécond à cette époque où se côtoient poètes surréalistes, peintres, philosophes, écrivains et artistes afro-américains ainsi que des figures du spectacle et de la danse « exotique » – comme Joséphine Baker « incarnation inédite autant qu’inimitable de la féminité noire  » – qui se produit au Casino de Paris ou aux Folies Bergères. Si Paris est un carrefour où les idées de rencontre et de partage se propagent dans les salons, les cafés et autres espaces de débats et de loisirs, tels les « bals nègres », les Afro-Américains, les Antillais et les Africains, d’abord méfiants les uns à l’égard des autres, découvrent leur commune appartenance à une « race » avec, cependant, des différences culturelles notables.\n5 Si Paulette Nardal (1896-1985) née en Martinique, aînée de sept sœurs dont quelques-unes (Jane et Andrée Nardal) avaient pris une part active aux débats autour de la Négritude avant les années trente, notamment dans La Dépêche africaine, il semble que le « droit d’aînesse » ait joué en sa faveur tandis que ses efforts intellectuels étaient amoindris par la disparition de La Revue du monde noir qu’elle avait cofondée en 1931. Et, trois ans plus tard, l’invention du concept de Négritude par Aimé Césaire semble avoir orienté les regards vers ceux qui avaient de nouvelles manières de soulever les questions et de poser les problèmes.\n6 La configuration de la Négritude indique à quel point d’autres variables, subtiles et souterraines, qui ne sont liées ni à la « race », ni au genre, ni à la classe – peut-être à cette domination acceptée et consentie qu’est l’autorité – entrent en jeu. Sharpley-Whiting montre que l’article de Jane Nardal sur « l’Internationalisme noir », publié dans La Dépêche africaine en 1928, forge le néologisme « Afro-Latin » pour désigner la double expérience vécue par les francophones conscients d’avoir une identité à la croisée des langues et des cultures. Pourtant, également poète et musicienne, Jane Nardal ne devient pas pour autant célèbre parce qu’elle aurait subsumé sous un vocable l’essentiel de sa pensée. Ce texte, fondateur en un sens de la prise de conscience du rapprochement des identités noires et « métisses », pourrait être l’une des sources dans lesquelles Césaire, Senghor et Paulette Nardal auraient puisé pour construire l’idée de « conscience de race  ». La mise à l’ombre ne correspond donc pas à un schéma binaire dans lequel la domination serait toujours du côté des hommes et la discrimination le lot des femmes. De ce point de vue, la belle sororité des Nardal n’est pas si simple.\n7 Cependant, parmi les auteurs qui accréditent l’idée de la généalogie masculine de la Négritude, on pourrait citer Césaire lui-même. Dans son Discours sur la Négritude prononcé le 26 février 1987 à l’Université Internationale de Floride à Miami, il affirme : « j’avoue ne pas aimer tous les jours le mot « Négritude » même si c’est moi avec la complicité de quelques autres, qui ai contribué à l’inventer et à le lancer . » Quand il cite, entre parenthèses, les fondateurs de la Négritude  et ceux qui ont suivi, aucun nom de femme ne figure sur la liste. À propos de la « Négritude américaine » qui a précédé la Négritude francophone, les mots qu’utilise Césaire sont tout aussi significatifs de l’oubli du genre :\nDes hommes comme Langston Hughes, Claude McKay, Countee Cullen, Sterling Brown auxquels sont venus s’ajouter des hommes comme Richard Wright et j’en passe… Car qu’on le sache, ou plutôt, qu’on se le rappelle, c’est ici, aux États-Unis, parmi vous, qu’est née la Négritude  .\n9 On aurait attendu d’autres noms, notamment ceux de Paulette, Jane et Andrée Nardal, auteures, traductrices et musiciennes martiniquaises. On aurait attendu peut-être le nom de Nancy Cunard, Anglaise installée en France dès 1920, qui publia en 1934 une fameuse anthologie des écrivains, poètes et penseurs noirs : Negro : an Anthologie. On aurait surtout attendu le nom de Suzanne Roussi Césaire qu’Aimé Césaire avait épousée à Paris en juillet 1937 , qui, de 1941 à 1945, publia l’essentiel de son œuvre dans la revue Tropiques. Plus tard, autour de Présence Africaine, des femmes – comme Christiane Yandé Diop – n’ont pas manqué de prendre une part active à l’exaltante et difficile aventure de la Négritude et de tenir les rênes d’une entreprise intellectuelle et familiale : une maison d’édition et une revue.\n10 Ces passeuses d’idées, créatrices de passerelles et médiatrices qui, socialement et intellectuellement, promeuvent le rapprochement par-delà trois ou quatre continents, sont des femmes qui ont en partage d’autres statuts. Car Paulette, Jane et Andrée Nardal, puis Suzanne Césaire écrivent dans ces revues qui sont des outils efficaces de diffusion de la pensée, outils fragiles certes, puisque, pour des raisons économiques ou politiques, ils sont, à tout moment, menacés de disparition. Pourtant, malgré le travail d’organisation, de réflexion et de traduction  qu’elles effectuent, l’histoire des idées ne retient que la généalogie masculine de la Négritude. Que s’est-il donc passé ? Elles écrivent, elles pensent, mais sont-elles entendues ? Parce qu’elles sont femmes et Noires ou de couleur, sont-elles d’emblée doublement ou triplement hors course ? L’une des raisons de la mise à l’ombre évoquée, à juste titre, par T. Denean Sharpley-Whiting, me semble proprement philosophique  : l’invention du concept de « Négritude », ce « mot d’un emploi et d’un maniement difficiles  ».\n11 Si les revues culturelles  qui publient des analyses contrastées, parfois surréalistes ou marxistes, sont les organes de diffusion de la pensée, le travail du concept et sa fabrication à partir d’un terreau favorable manquaient à l’appel. Or selon Deleuze et Guattari :\n…suivant le verdict nietzschéen, vous ne connaîtrez rien par concepts si vous ne les avez pas d’abord créés, c’est-à-dire construits dans une intuition qui leur est propre : un champ, un plan, un sol, qui ne se confond pas avec eux, mais qui abrite leurs germes et les personnages qui les cultivent  .\n13 Le moment proprement philosophique dans la généalogie de la Négritude est d’abord celui-là, avant que, çà et là, n’apparaissent des noms de philosophes chez Césaire et surtout dans les essais de Senghor. Après la création du concept, les fondateurs développent des projets littéraires (poésie, conte, théâtre, essais) et, on le sait, les premiers critiques qui ouvrent une voie royale à ces textes sont les préfaciers : poètes, romanciers et philosophes français .\n14 Ainsi, les conditions de l’invention et de la diffusion du concept étaient favorables – les expériences étaient documentées et débattues, les idées circulaient et des figures intellectuelles faisant autorité à Paris s’intéressaient à ces nouvelles écritures de l’être-au-monde. De cette manière, Césaire, Damas et Senghor ont trouvé leur propre place sur l’échiquier de la pensée non seulement « francophone » mais aussi mondiale, profitant des opportunités offertes, ou les créant, ou bousculant l’ordre des choses établi dans la France coloniale. On n’oublie pas que la bataille de la Négritude fut aussi politique .\n2 – Paulette Nardal, penseuse de la « conscience de race »\n15 D’un point de vue pratique, et parce qu’elles étaient solidaires, le nom des Nardal apparaît unifié même si chacune d’elles développe sa propre pensée. Il n’y a pas qu’une seule organisatrice du salon artistique et littéraire du dimanche à Clamart, au 7, rue Hébert où habitaient les sœurs Nardal :\nTrès vite la vie de famille reprit son cours sous la tutelle vigilante de la journaliste Paulette, aidée par d’efficaces femmes de ménage du quartier. Le dimanche retenait en banlieue ces Antillaises dont l’accueil justifiait le déplacement de Paris  .\n17 Ce salon se caractérise par son ouverture sur le monde et se présente avant tout comme un lieu de rencontres et d’échanges. Louis Thomas Achille, qui a fréquenté ce salon « convivial et amical », préfacier, en 1992, de l’édition en un volume de La Revue du monde noir, témoigne: « Les sœurs Nardal rassemblèrent à Clamart près de Paris, des descendants des Africains déportés au nouveau Monde et dispersés sous une demi-douzaine de bannières nationales européennes ; elles les présentaient à de vrais Africains, plus récemment colonisés . » L’essentiel est dit : le salon des sœurs Nardal fait le pont entre ceux qui ne pouvaient spontanément retrouver leurs « racines » africaines, leur restait l’option de se dire « Noirs ». Il s’agissait également d’encourager la créativité chez les étudiants. Césaire affirme, à la fin de sa vie :\nDeux Martiniquaises, les sœurs Nardal, tenaient alors un grand salon. Senghor le fréquentait régulièrement. Pour ma part, je n’aimais pas les salons - je ne les méprisais pas pour autant-, et je ne m’y suis rendu qu’une ou deux fois, sans m’y attarder  .\n19 Césaire n’ignorait pas ce qui se jouait là : ce salon organisé par des Martiniquaises – conscientes de leur héritage noir – et ouvert à tous, était le creuset idéal dans lequel s’effectuaient traduction et transmission. On y apprenait à côtoyer des humains semblables à soi et pourtant si différents, par la langue, par la culture et par l’expérience vécue. Pourtant Janet Vaillant, dans la biographie consacrée à Senghor, met d’abord en avant l’appartement des Achille, situé au quartier latin, comme lieu de toutes les rencontres, passage obligé des Afro-Américains. Le salon de Clamart est vu comme « réunions plus informelles  » et Paulette Nardal présentée comme accompagnatrice idéale, parce que bilingue, de quelques grandes figures littéraires, artistiques ou universitaires afro-américaines en visite à Paris. Heureusement, la suite du passage rappelle l’importance de sa réflexion sur « Éveil de la conscience de race » publiée dans le dernier numéro de La Revue du monde noir, en 1932. Ainsi, le salon fut la préfiguration puis le lieu où se prolongeaient les débats de cette revue  dont l’importance, dans la genèse de la Négritude, n’est plus à démontrer .\n20 Dans « Éveil de la conscience de race » où les situations des Afro-américains et des Antillais sont comparées, Paulette Nardal donne les raisons de l’éveil qu’elle défend et, après avoir proposé des éléments de biographie intellectuelle pour appuyer sa réflexion, sa conclusion est claire : redonner aux Noirs la fierté d’être Noirs. Son argumentation met en évidence un schéma ternaire qui va de l’assimilation à la conscience de soi, en passant par une phase de révolte. Quelque chose a changé dans l’attitude des Antillais à propos des questions de « race », dit-elle : « Malheur à qui osait y toucher : on ne pouvait parler d’esclavage ni proclamer sa fierté d’être descendante de Noirs Africains sans faire figure d’exaltée ou tout au moins d’originale . » Si le déracinement, ressenti par certains hors de leur « petite patrie » y est pour quelque chose, l’Exposition coloniale de 1931 semble avoir été l’événement favorable à cette prise de « conscience de race ». Mais qu’est-ce que le déracinement ? Il se manifeste différemment selon la situation vécue. Ainsi la relation avec l’oppresseur dont le regard assigne au Noir une place différente, inférieure et insignifiante, fait partie de l’expérience traumatisante de l’arrachement à soi – un soi d’abord culturel. Deux attitudes sont alors possibles : essayer d’être soi malgré l’inhumanité des conditions de vie, ou vivre dans l’oubli de soi et s’assimiler à l’oppresseur, reproduire tous ses tics y compris ceux du langage, de l’habillement, ou ses « bonnes manières  ». Ici, Paulette Nardal insiste sur la différence des politiques d’accueil des « peuples de couleur ». En France, une politique d’assimilation qui tend à faire du Noir « un vrai Français » en peu de temps. Faut-il s’y accommoder ou s’atteler à la construction d’une histoire culturelle qui mette en relief l’apport de l’Afrique, même si, issus de la rencontre de deux « races », noire et blanche, les Antillais sont « imbus de culture latine » ? Aux États-Unis, le « mépris systématique » dont l’Amérique blanche fait preuve à l’égard des Noirs, dit Paulette Nardal, « les a poussés à rechercher, au point de vue historique, culturel et social, des motifs de fierté dans le passé de la race noire . » Elle rappelle les trois périodes littéraires qui correspondent aux trois moments de l’expérience existentielle qu’elle évoque. À l’adaptation des Noirs en Amérique, correspond une littérature d’imitation des modèles blancs, hormis quelques récits d’esclaves en « dialecte aframéricain ». La période de lutte anti-esclavagiste donne naissance à une littérature de protestation qui met en avant le genre oratoire. Puis, à partir de 1880, deux tendances opposées apparaissent : celle du « réalisme social », représenté par Dunbar, poète et romancier, dont le style se caractérise par un mélange des genres et l’autre, celle de W.E.B. Du Bois qui continue, d’un certain point de vue, la littérature de protestation par la revendication de droits civiques et moraux pour les Noirs. Quant à littérature de l’époque, elle commence en 1912. Paulette Nardal cite alors quelques poètes qui contribuent, par leurs poèmes, à la vie de la revue comme Claude McKay ou Langston Hughes. En ce qui concerne la littérature antillaise, elle y décèle également trois périodes, et rappelle l’intérêt des Antillais, après 1914, pour la littérature de combat et l’influence, entre autres, de Marcus Garvey. Elle n’oublie ni l’engouement créé par Batouala de René Maran en 1921, ni le rôle joué par les revues.\n21 Il est intéressant de noter qu’elle situe La Revue du monde noir dans le sillage de La Dépêche africaine où sa sœur Jane et elle ont publié des textes. Avant de conclure son propos, Paulette Nardal passe en revue son propre itinéraire intellectuel qui, loin d’être individuel, est pensé au féminin :\nLes femmes de couleur vivant seules dans la métropole moins favorisées jusqu’à l’Exposition coloniale que leurs congénères masculins aux faciles succès, ont ressenti bien avant eux le besoin d’une solidarité raciale qui ne serait pas seulement d’ordre matériel. C’est ainsi qu’elles se sont éveillées à la conscience de race  .\n23 Ce passage qui en dit long sur les rapports de genre parmi les intellectuels noirs exprime en d’autres termes ce que Paulette Nardal affirmera plus tard : « Césaire et Senghor ont repris les idées que nous avons brandies et les ont exprimées avec beaucoup plus d’étincelles, nous n’étions que des femmes ! Nous avons balisé les pistes pour les hommes . »\n3 – Suzanne Césaire : négritude et/ou surréalisme ?\n24 Si Paulette Nardal organise un salon avec ses sœurs et s’intéresse à « l’éveil de la conscience de race » avant la création du concept de Négritude à Paris, Suzanne Césaire entre en écriture une dizaine d’années plus tard, dans la revue Tropiques, en Martinique, en pleine guerre mondiale, sous le régime de Vichy. Elle est professeure au Lycée Victor-Schœlcher de Fort-de-France et quelques élèves qui furent des écrivains et penseurs célèbres comme Frantz Fanon et Édouard Glissant l’auraient rencontrée à cette époque.\n25 Chez Suzanne Césaire, la pensée et l’engagement culturel – qui est aussi acte politique – se rejoignent. Car participer activement à cette revue, l’organiser matériellement et y contribuer régulièrement malgré la censure , c’est faire acte de résistance, c’est entrer en « dissidence » en prenant tous les risques. Pourtant, on se demande si elle fut visible et si ses textes étaient lus. Daniel Maximin, qui, en 2009, les a réédités en un volume, affirme :\nComme toute étoile filante, très peu de gens l’ont côtoyée. Mais tous ceux et celles qui l’ont bien connue s’accordent à dire l’importance capitale qu’elle a eue pour toute une génération, dont elle a été le porte-flambeau, une inspiratrice majeure, et la médiatrice des plus profonds échanges  .\n27 Son statut de mère de famille et d’épouse d’Aimé Césaire ne passe pas inaperçu ainsi que sa beauté physique et intérieure, même si son indépendance d’esprit semble avoir été mise à mal par la proximité de l’illustre époux. Vivre aux côtés de l’autre, lui donner le courage de continuer à écrire aux dépens de sa propre écriture et pensée ? Entre 1939 et 1945, elle est le témoin privilégié de l’écriture des différentes versions du Cahier d’un retour au pays Natal.\nEt c’est elle, sans doute aucun, avec toute la puissance de l’amour partagé qui, en ces deux grandes étapes de sa vie poétique, lui fit comprendre qu’il pouvait oser douter sans jamais douter de créer, qu’il devait oser créer en cannibale de son moi profond  .\n29 Quoi qu’il en soit, quand Suzanne et Aimé Césaire rencontrent André Breton de passage à la Martinique en 1941, elle en sera marquée à jamais. Breton le sera aussi et deviendra le préfacier d’Aimé Césaire tandis qu’elle se contente d’explorer, en écriture, les problèmes de son monde. Elle semblait avoir déjà trouvé quelques auteurs qui lui parlaient infiniment : l’ethnologue et africaniste Léo Frobenius et le philosophe Alain qui fut sans doute son professeur. Les sept articles publiés dans Tropiques rendent compte de ces rencontres décisives. Quels sont donc les contours de cette pensée construite au jour le jour, en pleine guerre, loin de la métropole ?\n30 Dans « Leo Frobenius et le problème de la civilisation », publié en avril 1941, Suzanne Césaire s’intéresse à la païdeuma, force imprévisible et profonde:\n… l’homme vraiment conscient de son éminente dignité est capable de la saisir, non directement, car son secret est aussi impénétrable que le secret de la force vitale elle-même, mais indirectement, dans ses diverses manifestations à travers l’humain  .\n32 Ce concept de paideuma qui renvoie à une réalité indéterminée, sentie, plutôt que pensée – la saisie de l’essentiel qui, comme une force, gît au plus profond de toute chose vivante, comme les civilisations et les cultures – aura marqué le couple Suzanne-Aimé Césaire mais également leur ami Senghor qui citera souvent Frobenius dont le livre Histoire de la Civilisation africaine lui avait été offert par Aimé Césaire . Cultures, esprit des civilisations ? On pourrait critiquer, d’emblée, le monde « essentialiste » ou « substantialiste » dans lequel elle semble nous conduire mais, à y réfléchir de près, ce n’est pas seulement Frobenius que l’on entend mais aussi Bergson et sans doute Teilhard de Chardin. Senghor, dans ses essais, mettra en avant cette filiation. Car l’homme comme « instrument » de la païdeuma doit embrasser le devenir humain, se « mettre à l’école de tous les autres hommes de tous les temps . » Nietzsche est sans doute présent à l’arrière-plan de cette pensée qui s’élabore contre l’arrachement à soi et le confinement parmi des violences séculaires, de même que Rimbaud, le poète voyant et peut-être quelque romantique allemand qui croit à l’enchantement du monde. Ainsi, les analogies, les interférences et réminiscences, ce qui compare et rappelle ou revient est au cœur de cette pensée du monde et de l’humain.\n33 En pensant avec Frobenius, il apparaît clairement à Suzanne Césaire qu’il n’y a pas une Civilisation conquérante qui domine toutes les autres mais une multiplicité de civilisations qui possèdent, chacune, une âme, un esprit, une vie. Mais le fond de sa pensée, qu’elle exprime de diverses manières dans les sept articles qui composent ce livre, me semble être affirmé à la fin du texte : « il est maintenant urgent d’oser se connaître soi-même, d’oser s’avouer ce qu’on est, d’oser se demander ce qu’on veut être. Ici, aussi, des hommes naissent, vivent et meurent. Ici aussi se joue le drame entier .» C’est au nom de cette « connaissance de soi » qu’elle critique sévèrement le « doudouisme » de Jean-Antoine-Nau et toute poésie imitative « exotique  ». Le surréalisme d’André Breton – qui, à ses yeux, est « le plus authentique poète français d’aujourd’hui  » –, est choisi comme méthode, machine de guerre pour contrer les tares de la société martiniquaise. Car se connaître soi-même n’est-il pas devenir « voyant » ? Il s’agit, en effet, de voir clair en son monde qui est histoire et géographie, mais aussi volcan et cyclone, monde cosmique. Or la clarté de ce monde est loin d’être celle de la raison cartésienne, elle est jaillissement, elle est intuition de l’Afrique transplantée sur des terres inattendues, au cœur d’un réseau où tout semble connecté dans la nuit tropicale:\nLeur cri clame à voix rauque et large que l’Afrique est là, présente, qu’elle attend, immensément vierge malgré la colonisation, houleuse, dévoreuse de Blancs. Et sur ces visages constamment baignés des effluves marins proches des îles, sur ces terres limitées, petites, entourées d’eau comme de grands fossés infranchissables, passe le vent énorme venu d’un continent. Afrique-Antilles, grâce aux tambours, la nostalgie des espaces terrestres vit dans ces cœurs d’insulaires. Qui comblera cette nostalgie   ?\n35 Ce texte préfigurait sans doute déjà, en son rythme, l’écriture d’Édouard Glissant au dernier quart du XXe siècle ou au début du XXIe siècle.\n36 Or Suzanne Césaire écrit magnifiquement Le Grand Camouflage, le texte poétique dans lequel l’on entend sa voix une dernière fois, avant qu’elle ne porte le masque du silence.\n37 La Négritude est bien plus un ensemble de questions qu’une série de réponses concernant « une somme d’expériences vécues qui ont fini par définir et caractériser une des formes de l’humaine destinée telle que l’histoire l’a faite » comme le disait Aimé Césaire  ou, d’après Senghor, « l’ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu’elles s’expriment dans la vie, les institutions et les œuvres des Noirs  ». Après avoir montré que les revues ont été, pour Paulette Nardal comme pour Suzanne Césaire, un formidable outil d’expression et de résistance à toutes formes d’oppressions, il me faut évoquer un détail qui a toute son importance.\n38 La beauté de ces corps féminins était objet d’admiration  ou d’inspiration poétique. Dans les discours – y compris poétiques – sur le corps féminin et la « féminité », j’ai toujours été frappée par la rhétorique sur la beauté physique ou intérieure en contraste avec la faiblesse du corps féminin, ses maladies  ou ses accidents. Or, le corps de Suzanne Césaire est regardé comme beau, « malade » et reproducteur – comme si la maternité était une opération de sauvetage  ! Et Paulette Nardal, sauvée de la noyade et handicapée en 1939, au retour d’un voyage en Martinique, au moment de la montée en puissance du concept de Négritude. Puis elles se taisent  et leurs écrits restent confinés dans des archives, tandis que la pensée littéraire, philosophique et politique des « fondateurs » rayonne de plus belle.\n39 Ainsi, une cartographie de la Négritude à ses débuts montre comment des violences sont à l’œuvre, insidieuses parce que silencieuses, inaudibles ou presque, rendant la « question noire » encore plus complexe. Pourtant, entre sororité – celle des sœurs Nardal – et solidarité de « race » entre penseuses et penseurs, il me semble que les « oubliées » de la Négritude ne le sont pas seulement parce qu’elles sont femmes, Noires ou « de couleur », mais aussi parce que, sur le terrain des savoirs, se déroule ce que j’appelle la lutte des places. Cette lutte, en « négritude  », est une histoire sans fin puisqu’elle se répète à chaque saison : les « philosophies africaines  », quand elles sont prises en compte , sont encore largement analysées au masculin.\nTanella Boni est écrivaine, poète et professeure de philosophie à l’Université\nd’Abidjan. Parmi ses derniers essais : Que vivent les femmes d’Afrique, Paris, Éditions Panama, 2008 ; réed. Éditions Karthala, 2011.\nLe titre de cet article rappelle celui de l’essai de T. Denean Sharpley-Whiting, Negritude Women, University of Minnesota Press, 2002. Je cite cet essai dans mon texte. Pour ma part, l’expression « en Négritude » tend à montrer que les deux auteures dont je parle sont parmi les piliers oubliés du réseau de la Négritude.\nLouis Thomas Achille, Préface, La Revue du monde noir, 1931-1932, collection complète, n° 1 à 6, éditée en 1992, à Paris, par Jean-Michel Place. Texte en ligne à la BNF sur Gallica, p. XIII.\nT. Denean Sharpley-Whiting, Negritude Women, op. cit., p. 18.\nAimé Césaire, Discours sur le colonialisme suivi de Discours sur la Négritude, Paris, Éditions Présence Africaine, 2004, p. 80.\n« (à l’époque Léopold Senghor, Léon Damas, moi-même, plus tard Alioune Diop et nos compagnons de Présence Africaine) », op.cit., p. 80.\nAimé Césaire, op. cit., p. 88.\nSuzanne Césaire, Le Grand Camouflage, Écrits de dissidence, Paris, Éditions du Seuil, 2009, introduction de Daniel Maximin, op. cit., p. 9.\nPaulette Nardal, première Antillaise à avoir fait des études d’anglais à la Sorbonne, traduisait les articles de La Revue du monde noir. Il semble que les réunions du salon de Clamart se déroulaient également en anglais.\nMême si, plus tard, Césaire dira :\nLa Négritude n’est pas une prétentieuse conception de l’univers ».\nDiscours sur la Négritude, op. cit., p. 82\nAimé Césaire, Discours sur le colonialisme, suivi du Discours sur la Négritude, op. cit., p. 82.\nAvant l’Étudiant noir (1935) revue dans laquelle se trouvent les textes « fondateurs » de Césaire et Senghor, Sharpley-Whiting cite (Negritude Women, introduction, op. cit., p. 6) : deux romans (Batouala, Véritable roman nègre, de René Maran, prix Goncourt 1921 et Claire-Solange, âme africaine (1924) de Suzanne Lacascade) et les revues suivantes : La Dépêche coloniale (1922), Les Continents (1924-1926), Le Paria (1926), Le Libéré (1923-1925), La Voix des nègres (1926-1927), La Race nègre (1927-1986), La Dépêche africaine (1928-1932), La Revue du monde noir (1931-1932), Le Cri des nègres (1931-1935), Légitime Défense (1932).\nGilles Deleuze, Félix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie ?, Paris, Éditions de Minuit, 1991 (édition consultée : Collection « Reprise », 2005, p. 12).\nLa première édition de Pigments, poèmes de Léon-Gontran Damas, fut préfacée par Robert Desnos. Breton préfaça Césaire, Sartre l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française de Senghor en 1948. La préface de Sartre avait un titre accrocheur : « Orphée noir » qui contribua à faire connaître Senghor et les poètes de l’Anthologie.\nEn un sens, il s’agit de l’une des caractéristiques de l’attitude vitale que j’appelle lutte des places qui se déroule entre « égaux » ou « amis » dont on exploite l’amitié et les idées à toutes fins utiles. Si cette attitude – ce pouvoir – est politique, elle contribue à augmenter un capital intellectuel, scientifique ou artistique. Elle permet de sortir du lot commun. Politique en un deuxième sens, le plus connu : relatif à la gestion des affaires publiques. Est-ce un hasard si Senghor et Césaire furent deux grands hommes politiques du XXe siècle?\nLouis Thomas Achille, La Revue du monde noir, Préface, op. cit., p. XV.\nLouis Thomas Achille, La Revue du monde noir, préface, op. cit., p. IX.\nJanet G. Vaillant, Vie de Léopold Sédar Senghor, Noir, Français et Africain, Paris, Éditions Karthala-Sephis, trad. française, 2006, p. 124.\nRevue mensuelle bilingue – français-anglais – qui cesse de paraître en 1932 après 6 numéros. Le comité éditorial, « multiracial », comprend : Paulette et Jane Nardal, Léo Sajous, Clara Shepard et Louis-Jean Finot. Paulette Nardal assurait le secrétariat, la traduction et l’édition des textes.\nVoir, entre autres, Philippe Dewitte. Les Mouvements nègres en France, 1919-1939, Paris, Éditions l’Harmattan, 1985.\nPaulette Nardal, « Éveil de la conscience de race », La Revue du monde noir, Édition Jean-Michel Place, 1992, p. 343.\nL’assimilation est une question à plusieurs entrées aussi bien politique, morale, psychologique et psychanalytique, littéraire que sociale. Le poème « Hoquet » de Damas, publié en 1937 dans Pigments, l’évoque longuement. Aimé Césaire en parle, Suzanne Césaire traite de la question mais aussi Frantz Fanon, dans Peaux noires, masques blancs, paru en 1952.\nPaulette Nardal, op.cit., p. 344.\nPaulette Nardal, op. cit., p. 347.\nExtrait d’une lettre de Paulette Nardal envoyée en 1960 à Jacques Louis Hymans, biographe de Senghor. Cité par Sharpley-Whiting, Negritude Women, op. cit., p. 17.\nEn 1943, ordre politique fut donné d’interdire la revue qui parut jusqu’en 1945.\nDaniel Maximin, Préface à Le Grand Camouflage de Suzanne Césaire, op. cit., p. 17.\nDaniel Maximin, op. cit., p. 21.\nSuzanne Césaire, Le Grand Camouflage, Écrits de dissidence (1941-1945), édition établie par Daniel Maximin, Paris, Éditions du Seuil, 2009, p. 30.\n«… l’exemplaire de Senghor porte la date de décembre 1936 inscrite de la main de Césaire. Ils étaient si enthousiasmés par ce que Frobenius avait à dire qu’ils en apprenaient par cœur des passages entiers. » Janet Vaillant, op. cit., p. 160.\nSuzanne Césaire, Le Grand Camouflage, op. cit., p. 31.\nAimé Césaire, Discours sur le colonialisme suivi de Discours sur la Négritude, Paris, Éditions Présence Africaine, 2004, p. 81.\nLéopold Sédar Senghor, Liberté 1, Négritude et humanisme, « Introduction », Paris, Éditions du Seuil, 1964, p. 9.\n« Dans Paris, on se retournait sur leur passage conscient d’avoir croisé des êtres exceptionnels […] » dit Louis Thomas Achille des sœurs Nardal, dans la Préface à l’édition complète de La Revue du monde noir, Paris, Éditions Jean-Michel Place, 1992, p. XVI. Et, à propos de Suzanne Césaire, Daniel Maximin écrit : « Un corps propice aux éruptions fertiles mais dévoré d’un enfer interne, de la pleurésie grave de cette année-là, sauvé par une quatrième grossesse régénératrice, selon son médecin […] », Le Grand Camouflage, introduction, op. cit., p. 8.\nSur la question du corps faible ou malade voir, entre autres, les travaux d’Elsa Dorlin sur le Black feminism, mais aussi La Matrice de la race, Généalogie sexuelle et coloniale de la Nation française, Paris, Éditions La Découverte, 2006.\nSuzanne Césaire, Le Grand Camouflage, Introduction, op. cit., p. 8-9.\nIl semble y avoir pour l’une et l’autre des textes perdus ou non édités.\nJ’écris avec un N majuscule la Négritude historiquement située et j’appelle ici « négritude » au singulier, avec un n minuscule, les discours philosophiques et / ou interdisciplinaires dans lesquels se pose, entre autres, la « question noire » dont les contours restent à définir.\nComme en témoignent l’essai de Séverine Kodjo-Grandvaux, Philosophies africaines, Paris, Éditions Présence Africaine, 2013 mais aussi le numéro 771-772 de la revue Critique, « Philosopher en Afrique » sous la direction de Souleymane Bachir Diagne, 2011.\nElles sont classées, en France, en marge de la philosophie, quelque part dans un « ailleurs » hypothétique.


Circonscription : les rendez-vous de Jacques Krabal et Jeanne Doyez-Roussel - Axomois.fr\nCirconscription : les rendez-vous de Jacques Krabal et Jeanne Doyez-Roussel\nDès la rentrée, Jacques Krabal, député de la 5ème circonscription de l’Aisne et Jeanne Doyez-Roussel, sa suppléante, se remettront En Marche sur les routes du Sud de l’Aisne. Dans un courrier, le binôme propose plusieurs rendez-vous aux habitants du territoire pour poursuivre les échanges entamés lors de la dernière campagne des législatives.\n" Dimanche 18 juin, près de 19 000 voix se sont portées sur ma candidature et celle de Jeanne Doyez-Roussel, ma suppléante. Nous remercions très chaleureusement tous ceux qui se sont déplacés et se sont mobilisés pour le 2nd tour, pour nos valeurs républicaines : liberté, égalité, fraternité.\nAvec 58 % des suffrages, vous avez ainsi reconnu mon bilan, et notre engagement sans faille pour le Sud de l’Aisne, pour nos villes et nos campagnes. Nous sommes heureux et fiers que notre projet porte la voix de notre circonscription, et que l’Aisne ait fait le choix de l’optimisme plutôt que du repli sur soi. Pourtant, seuls 45% des habitants se sont déplacés pour voter. Ce qui est interpellant pour notre démocratie. Vous êtes nombreux à être déçus des gouvernements successifs de ces 20 dernières années et des promesses non tenues, vous ne croyez plus en la politique. Sachez que nous n’hésiterons pas à relayer vos oppositions et vos attentes.\nNous serons à l’écoute de tous les habitants, qu’ils se soient abstenus ou non, et quelles que soient leurs convictions politiques, nous serons les représentants de tous les habitants.\nParce que les défis qui attendent notre pays et le Sud de l’Aisne, doivent rassembler toutes les énergies de notre territoire, au-delà des sensibilités politiques de chacun. Tant de choses restent à faire.\nPour faire reculer le chômage de masse qui ne cesse de croître depuis 30 ans. Pour améliorer le pouvoir d’achat des actifs et des retraités en berne depuis trop longtemps. Pour le maintien des services publics en milieu rural. Pour favoriser l’emploi, soutenir nos entreprises, artisans, agriculteurs et viticulteurs. Pour simplifier les normes et les lois. Pour développer l’éducation, l’environnement, l’écologie, la culture et la santé. Pour faire du château royal François 1er de Villers-Cotterêts le cœur de la francophonie.\nAprès des années de divisions infructueuses, nous avons enfin l’opportunité de dépasser les clivages et de faire avancer notre pays dans une même direction.\nVous pouvez compter sur nous pour défendre et faire rayonner le Sud de l’Aisne à Paris. Nous vous remercions de votre confiance et sommes à votre écoute pour échanger ensemble tout au long de ce mandat via les outils numériques bien sûr, lors de permanences organisées régulièrement mais aussi sur rendez-vous ".\nLes rendez-vous programmés sur la circonscription :\n• Jeudi 07 septembre à Charly-sur-Marne (18h30 - mairie) et à Neuilly-Saint-Front (20h00 - mairie),\n• Samedi 09 septembre à Braine (09h30 - mairie) et à Vailly-sur-Aisne (11h00 - mairie),\n• Jeudi 14 septembre à Fère-en-Tardenois (18h30 - mairie) et à Oulchy-le-Château (20h00 - mairie),\n• Samedi 16 septembre à Condé-en-Brie (09h30 - mairie) et à Château-Thierry (11h00 - salle du château),\n• Samedi 30 septembre à Villers-Cotterêts (09h30 - annexe G. Bourdon) et à La Ferté-Milon (11h00 - mairie). DB


Vous avez des projets d’aménagement paysager?\nContactez-nous et il nous fera plaisir de vous fournir des conseils adaptés selon vos besoins.\nFOURNISSEUR NUMÉRO 1\nEN GAZON CULTIVÉ AU QUÉBEC\nLes services offerts à la\nNous vous offrons du gazon cultivé Kentucky bleu de qualité supérieure, un assortiment complet de semences et de produits spécifiques pour l’entretien de votre pelouse et plus encore chez Gazonnière Alexander!\nNOTRE GAZON CULTIVÉ\nProduits pour Gazon\nL’engrais pour gazon joue un rôle important dans l’aménagement et l’entretien d’une pelouse saine. La Gazonnière Alexander offre un choix d’engrais et de produits pour votre pelouse; entre autres, engrais enracineurs et plus!\nLes spécialistes du gazon sur la rive-nord\nVous avez besoin de tourbe ou de produits fertilisants? Vous aimeriez obtenir des conseils judicieux pour votre projet projet d’aménagement? La Gazonnière Alexander est située tout près de chez vous, à Terrebonne.\nOu Appelez-nous 450-477-1117


Publié le 22/08/2016 à 18:43 , Mis à jour le 22/08/2016 à 19:10\nJeremy Corbyn, sortant de son domicile londonien, dimanche. Un millier d'élus locaux se sont prononcés contre la réélection du député socialiste à la tête du parti. PETER NICHOLLS/REUTERS\nLe maire de Londres a longtemps tenté de se maintenir à l'écart du duel qui oppose Jeremy Corbyn à Owen Smith pour le leadership du Parti travailliste. Mais, dimanche, à la veille de l'ouverture du scrutin interne au Labour, Sadiq Khan a fini par clamer haut et fort son rejet du numéro 1 sortant.\nDans les colonnes de The Observer, l'édile travailliste de la capitale britannique a dressé un bilan catastrophique du mandat de Corbyn, élu chef de file de l'opposition en septembre 2015. «Jeremy a déjà apporté la preuve qu'il est incapable de mener une équipe de manière efficace. Il a échoué à obtenir la confiance et le respect des Britanniques», a affirmé Khan dans une tribune publiée dans la version dominicale du Guardian.\n« Jeremy a déjà apporté la preuve qu'il est incapable de mener une équipe de manière efficace. Il a échoué à obtenir la confiance et le respect des Britanniques »\nSadiq Khan, qui a ravi la mairie aux conservateurs en mai dernier, reproche surtout à Corbyn son manque de leadership au cours de la campagne pour le maintien du Royaume-Uni dans l'Union européenne. «Sa position concernant l'UE n'a jamais été


Comment fonctionne une paire de jumelles ? On vous dit tout.\nPeut-être utilisez-vous des jumelles régulièrement lors de vos sorties chasse ou lors de vos observations animalières. Mais savez-vous concrètement de quels éléments est constitué une paire de jumelles et comment la lumière se transmet à l'intérieur ? On vient vous éclairer sur le sujet.\nLe pourcentage de transmission de lumière est un critère fondamental d'une bonne paire de jumelles. Mais comment se fait cette transmission ? Quels traitements apportons-nous sur nos modèles 100, 500 et 900 ? Quels sont les critères importants à connaître ? Les réponses sont dans cet article.\nNotre nouvelle gamme de jumelles est arrivée !\nLes notions de base sur une paire de jumelles\nPour bien appréhender nos choix de conception, il est absolument nécessaire de faire un focus sur comment fonctionne une jumelle. Pour cela, on va évoquer en préambule 2 principes sur les optiques qui sont fondamentaux : le premier concerne la corrélation qu’il peut y avoir entre le format d’une jumelle et sa luminosité.\nUne jumelle, c’est 2 chiffres. Par exemple, 10x42. Le premier chiffre, 10, c’est le grossissement. Le deuxième, 42, c’est le diamètre de l’objectif. Si on prend le ratio des deux, on obtient une valeur en millimètre. Donc par exemple, 42/10 donne 4,2mm. Cela correspond à ce qu’on appelle la pupille de sortie. Concrètement, la pupille de sortie correspond au faisceau de lumière qui va sortir de la jumelle et qui va toucher votre œil.\nSi l’on prend donc une jumelle 10x25, la pupille de sortie est de 2,5mm. Sur une 8x56, la pupille de sortie est de 7mm. Cette information est capitale, et vous allez comprendre pourquoi.\nFaisons un focus sur le fonctionnement de l’œil humain. L’œil est composé de bâtonnets et de cônes. Les bâtonnets, ce sont des photorécepteurs qui transmettent une sensation de luminance : blanc, noir ou gris. Les cônes, eux, sont responsables de la couleur. Si l’œil reçoit peu de lumière, nous aurons une perception de gris. Si par contre l’œil reçoit beaucoup de lumière, on percevra toutes les nuances de couleurs que l’on peut observer. Donc l’intérêt d’une pupille de sortie d’une jumelle, c’est qu’il faut que le faisceau de lumière sortant de la jumelle illumine intégralement la pupille de votre œil.\nPar contre, là où cela devient complexe, c’est que la pupille de l’œil se contracte et se dilate en fonction de la luminosité ambiante. Donc quand on est en plein jour, la pupille de l’œil fait 2-3mm de diamètre, dans l’obscurité elle fait 7-8mm de diamètre. Et ceci varie également selon l’âge : quand on a 18 ans, la pupille dilatée fait 8mm de diamètre, entre 18 et 30 ans, on est sur 6-7mm de diamètre, entre 30 et 50 ans cela donne 5-6mm, et à 60/70 ans on est plus sur 5mm de diamètre.\nAutre point important : on peut souvent entendre les parents qui accompagnent leurs enfants en observation dire qu'ils n’ont pas la même sensation. Ceci est lié au fait que les enfants ont une pupille qui se dilate plus. Ainsi, un adulte qui a 50 ans peut avoir une très belle sensation d’observation dans une jumelle alors que son enfant peut davantage avoir une sensation de lumière grise/neutre. Par conséquent, selon l’âge et selon les conditions d’observation, chaque format de jumelle a une utilité.\nLa circulation de la lumière dans vos jumelles\nLe deuxième principe d’optique très intéressant à aborder, c’est la circulation de la lumière dans une jumelle.\nSur le visuel de cette paire de jumelles passé aux rayons x, sur le bas vous avez l’objectif. La lumière traverse l’objectif, puis la lentille de focus (qui sert à faire la netteté), puis le prisme, puis les lentilles de l’œilleton. Ce qu’il faut retenir, c’est que la lumière se transmet en ligne droite. Pour autant, dans une jumelle il y a des obstacles. Exemple, les composants optiques. Donc, au contact d’un obstacle, la lumière peut être absorbée, dispersée, réfléchie, réfractée.. La lumière va alors rencontrer 6, 7, 8 obstacles optiques, et ce qu’il faut savoir c’est qu’à chacune de ces interfaces, la lumière perd environ 5% de son taux de transmission. Si on ne fait rien en l’état, la lumière qui rentre par l’objectif à 100% sort donc au niveau de l’œilleton à environ 60%. Vous n’aurez alors que très peu de contraste, et ce sera assez terne et plutôt sombre si vous regardez dans les jumelles. Tout l’intérêt sur la conception d’une jumelle, c’est donc de faire en sorte d’améliorer la netteté et la qualité de l’image.\nComment améliorer la qualité de l'image d'une paire de jumelles ?\nPour ce faire, on a plusieurs possibilités. La première, c’est de jouer sur les lentilles. On dépose des traitements sur les lentilles, notamment du fluorure de magnésium, ce qui permet de réduire la diffraction de la lumière. Sur nos nouvelles jumelles 100, on a un traitement MC (Multi Coated) ce qui nous permet d’arriver à un taux de transmission de lumière de près de 70%. Si on prend nos nouveaux modèles de jumelles 500, on a appliqué un traitement FMC sur toutes les lentilles (Full Mutli Coated) ce qui donne un taux de transmission de lumière de 78%. Sur la gamme 900, on a un traitement FBMC (Full Broadband Multi Coated), pour près de 83% de taux de transmission.\nDu coup, peut-être allez-vous vous demander : pourquoi ne met-on pas les meilleurs traitements dès le premier niveau de gamme 100 par exemple ? Il faut savoir que les traitements, c’est la partie la plus onéreuse d’une jumelle. Et contrairement à ce que l’on pourrait penser, ce n’est pas le châssis ou encore le grip qui coûtent le plus cher.. c’est vraiment la lentille minérale et son traitement. Entre une jumelle MC et une jumelle FMBC, le coût du traitement est 15 fois plus élevé (donc entre notre niveau 900 et notre niveau 100). Oui, cela a une incidence directe sur le prix de vente, mais aussi sur les performances de la jumelle. Si on veut garder une accessibilité prix, tout en offrant un produit performant, nous proposons des modèles avec des traitements différents. D'où cette montée en gamme entre un niveau 100, un niveau 500 et un niveau 900.\nET le Taux de transmission des différents primes dans tout ça ?\nSur le schéma ci-après, vous pouvez voir 4 courbes : des courbes qui montrent le taux de transmission de la lumière au travers du prisme en appliquant un dépôt selon les longueurs d’onde du spectre visible (le spectre visible allant de 400 à 700 nanomètres). Sur nos nouvelles jumelles 100, nous avons appliqué un traitement à base d’aluminium sur le prisme. C’est la courbe verte sur le visuel. On peut voir grâce à ce schéma que le taux de transmission est optimum sur la couleur bleue et verte ; par contre, il est moins marqué sur les couleurs chaudes que sont le orange et le rouge. Ce qui veut dire qu’une jumelle 100 en 10x42, même si elle très bien adaptée à une observation au crépuscule, propose un contraste très marqué de jour mais moins marqué au crépuscule ou à l’aube. Contrairement à une jumelle 500 (courbe violette), qui a un taux de transmission beaucoup plus marqué sur les couleurs chaudes (type couleurs du coucher de soleil), ce qui permettra de profiter d’une observation très contrastée et lumineuse en faible condition de luminosité. La courbe rouge de notre jumelle 900 10x42 (qui dispose d’un traitement diélectrique) montre un taux de transmission homogène : près de 97% de transmission de la longueur de la lumière quelle que soit la longueur d’onde. Ainsi, peu importe le moment de la journée où vous allez avoir en main ces jumelles, vous aurez des contrastes marqués et relativement neutres (notamment au crépuscule lorsque l’on chasse à l’approche ou à l’affût, ou que l’on fait de l’observation animale tardivement).\nSur nos jumelles 900, au cœur de l’image que vous pouvez observer, vous allez avoir une finesse du détail équivalente à 0,8 minute d’arc. Alors, certes, cela ne vous parle peut-être pas du tout, mais 0,8 minute d’arc c’est une finesse qui est supérieure à l’œil humain (pour ce dernier on est plutôt sur 1 minute d’arc, ce qui correspond à la taille d’un ballon de football situé à 800 mètres de votre œil). Donc cette résolution accrue au cœur de l’image permet d’améliorer la sensation de contraste et de luminosité.\nLe composant du châssis sur une jumelle\nAbordons pour terminer un dernier détail technique. Nos jumelles 100 et 500 disposent d’un châssis en plastique, alors que les jumelles 900 disposent d’un châssis en magnésium. Cette matière, le magnésium, est très résistante aux chocs, aux impacts, et à la dilatation thermique. La dilatation thermique c’est important car souvent vous pouvez conserver vos jumelles dans vos véhicules. En été, lorsqu’il fait très chaud, et si vous laissez vos jumelles sur le tableau de bord par exemple, la chaleur peut être très élevée. Dans ce type de conditions, le plastique aura la propriété malheureusement de se dilater aux fortes températures. De ce fait, on vous déconseille de laisser vos optiques dans les voitures car le gaz anti-buée interne présent à l’intérieur de ces jumelles (les nôtres en niveau 100 et 500) pourrait s’échapper suite à la dilatation du châssis plastique, ce qui amènerait un peu de buée à l’intérieur de vos jumelles. N’exposez donc pas ces jumelles 100 et 500 à des variations thermiques énormes !\nConcevoir des jumelles, ce n’est pas évident. Il y a beaucoup de technique derrière ces produits qui peuvent quand même paraître simples d’utilisation. Et vous, étiez-vous au fait de ces éléments avant que l’on vous propose cet article ?


Man - un être social.Chaque individu est né.La personnalité est formée uniquement dans le processus de socialisation, qui est, pour l'adapter aux normes et exigences de la société.La capacité de réussir et de réaliser leur carrière pour réaliser leur potentiel personnel est la capacité de négocier avec les autres, de prendre en compte leurs intérêts.Prenez l'ordre des choses, qui est installé dans la société et est adapté pour chacun de ses membres.\nLa question est simple, mais nécessite quelques explications.Il ya une notion d'ordre public.Est-ce que la loi de la procédure?Non.Cela signifie seulement de prévenir le désordre et la punition pour violation des règles.Alors, qui crée de l'ordre dans la société?\nsociété très organisée.Il est une considération du système des intérêts des représentants de la société, et une forme d'organisation de la comptabilité.En effet, méditons cette notion.Pourquoi la société humaine a besoin d'ordre?Peut-être que nous pouvons faire sans établir des normes de conduite et de vie?\nL'environnement naturel est logique pré-ordre de la nature.Si vous ne respectez pas l'ordre et l'équilibre naturel - la nature paie forme de son existence: de l'extinction et se terminant par des catastrophes naturelles.\nprincipes d'ordre public\nDans la société il ya aussi une harmonie naturelle.L'organisation même des êtres humains est la base du principe de «l'homme raisonnable».Penser - ce qui est le principe d'organisation du peuple.Homo Sapiens - une personne raisonnable.L'ordre pour lui signifie l'adhésion aux principes de la coexistence humaine:\nmener des activités socialement utiles;\nsuivre le principe de la morale (moralité) et de la légalité (respect de la loi);\npas violé les normes des autres membres de la société à être tolérants d'un autre avis (tolérance).\nCe sont quelques-unes des règles de base du comportement dans la société, qui est basé sur l'ordre et la sécurité de la société.Conséquences\nordre juridique. Si une personne viole le principe de la légalité, il est soumis à des sanctions prévues par la loi.Dans la forme de sanctions ou de mesures a pénitentiaires.Selon le degré de l'infraction et le danger des actes d'autres membres de la société.Il est relativement clair.\nd'ordre moral. Si une personne viole les exigences de la morale, pourquoi?Les sociétés humaines ont besoin d'ordre, et l'institution de la religion dit sur les hauts salaires de péché mortel.Chaque seront récompensés pour leurs œuvres.\nde l'ordre social. Société répond à une violation de l'ordre moral du système d'aliénation de la société.Un comportement antisocial ou violation du principe des avantages sociaux, est lourde de conséquences, surtout pour le délinquant.En substance, cela est une forme de sadomasochisme sociale.Quand un homme par la négation de normes socialement significatives qui concerne le processus d'auto-destruction.Principe\nde tolérance. Si une personne professe tout important pour lui personnellement valeurs, l'idéologie, les croyances raciales, et donc ne viole pas les limites de ce qui est permis et ne porte pas atteinte aux intérêts des autres personnes qui travaillent ici le principe de la tolérance.Soyez tolérant des autres formes de vie - le niveau des relations civilisées.Violation de cet ordre conduit à un comportement agressif et sanctions entraîne des conséquences négatives pour le sujet de la violation.\nChaos comme une violation de l'ordre\nviolation des normes de la société, ainsi que des violations similaires dans la nature, conduit à un déséquilibre des intérêts des membres de cette société.Par conséquent, comme dans le milieu naturel, aux faits de la disparition des formes et des catastrophes vie, mais cette fois l'échelle sociale.Voilà pourquoi la société humaine a besoin d'ordre.Antipode de l'ordre dans la société - le chaos qui ne correspond pas à une nature humaine rationnelle et les éléments est comportements inconscients.\nLa composition du noyau de l'atome.\nLa position géographique de la toundra.\nLa structure du pied humain


Vols pas chers Chennai - Fuzhou à partir de 516 € | Skyscanner\nVol Chennai Fuzhou\nEnvie de spontanéité ? Il n'est jamais trop tard pour réserver un voyage. Voici une sélection des meilleures offres de dernière minute pour les vols à destination de Fuzhou...\nMalaysia Airlines + Scoot Tigerair\nInformations sur les vols de Chennai à Fuzhou\nQuel est le meilleur prix pour un vol aller-retour Chennai-Fuzhou ?\nLe meilleur prix trouvé sur Skyscanner pour un vol Chennai-Fuzhou est 516 €. Ce prix a été trouvé en comparant différentes compagnies et il s'agit du prix le moins cher ce mois-ci.\nCombien de temps dure un vol entre Chennai et Fuzhou ?\nLa durée moyenne d'un vol Chennai-Fuzhou est de 9 h 40 min.\nCombien de compagnies aériennes opèrent des vols directs entre Chennai et Fuzhou ?\nAucune compagnie aérienne n'opère de vol direct entre Chennai et Fuzhou.\nComparez les billets d’avion de Chennai vers Fuzhou et trouvez les vols les moins chers avec Skyscanner\nSkyscanner est un moteur de recherche de voyage simple et rapide. Grâce à son comparateur de vol, trouvez les billets d’avion les moins chers de Chennai à Fuzhou en comparant les vols des compagnies aériennes les plus importantes et des agences de voyage en ligne.\nTrouvez un vol pas cher Chennai - Fuzhou en suivant nos conseils pour réserver votre billet d'avion au meilleur moment\nQuel jour réserver son billet d’avion pour payer moins cher ? 7 astuces pour trouver le bon vol Chennai - Fuzhou\nSi vos dates sont flexibles, essayez donc de faire une recherche sur tout le mois pour les vols Chennai - Fuzhou\nInformations utiles avant de réserver votre vol Chennai - Fuzhou\nLa distance entre Chennai et Fuzhou\nLa durée de vol entre Chennai et Fuzhou\nLes compagnies aériennes offrant les billets d’avion Chennai - Fuzhou pas chers\nComment suivre votre vol Chennai - Fuzhou en temps réel ?\nVous pouvez également télécharger l’app Skyscanner afin de recevoir les changements de votre vol Chennai - Fuzhou en direct sur votre smartphone.


EDF-GDF Médière (25250) - Téléphone, adresse et coordonnées\nOuverture de votre compteur d'électricité ou de gaz à Médière\nOuverture de votre compteur d'électricité ou de gaz à Médière en 5 minutes\nQu'en est-t-il d'EDF-GDF à Médière ?\nListe des fournisseurs d’électricité et de gaz à Médière\nFoire Aux Questions à Médière\nEDF-GDF Médière (25250)\nAvoir l'électricité et le gaz à Médière (25250)\nVous emménagez à Médière ? Il faut faire l'ouverture du compteur d'électricité ou de gaz afin de bénéficier de l'énergie dans votre nouveau logement habitant de Médière. Pour faciliter vos démarches, contactez papernest au 01 73 07 90 63.\nComment ouvrir un compteur de gaz à Médière ?\nQui se charge de la mise en service du gaz à Médière ?\nComment procéder à la mise en service de son compteur de gaz ? Pour faire la mise en service d’un compteur de gaz il faut avant tout en faire la demande. Pour cela, inutile d’essayer de contacter GrDF : en fait vous devez contacter Engie et souscrire un contrat chez eux. Ensuite, Engie fera la demande de raccordement directement à GrDF. Pour souscrire un contrat Engie à Médière par téléphone, vous devrez avoir à proximité :\nQuels sont les tarifs pratiqués par GrDF pour un raccordement au gaz à Médière ? Faire raccorder votre logement au gaz avec GrDF possède un coût et celui-ci varie en fonction du délai que vous êtes prêt à accepter. Un raccordement d’urgence sera en effet plus cher qu’un raccordement standard.\nVoici un tableau des prix pour un raccordement à Médière :\nEDF et GDF Médière, autrefois une seule et même entité, et monopole sur la fourniture d'énergie en Franche-Comté sont devenus deux organismes distincts. EDF a gardé la même forme, celle du fournisseur d'électricité présent partout en France. Avant 2007 et l'ouverture définitive du marché de l'énergie français à la concurrence suite à une directive européenne, EDF était le seul fournisseur d'électricité habilité à ouvrir les compteurs du département Doubs comme des autres. Désormais, les habitants de Médière ont le choix du fournisseur d'électricité : choix entre plusieurs tarifs, plusieurs offres... Les habitants de Médière peuvent utiliser un comparateur pour savoir lequel correspond le mieux à leurs besoins. GDF, lui, est devenu Engie en 2015. C'était le seul fournisseur de gaz en France et à Médière mais de même, il en existe maintenant beaucoup d'autres. La quasi-totalité des fournisseurs présents sur le marché proposent des offres d'électricité et de gaz aujourd'hui à Médière comme ailleurs.\nLa présence d'Engie (ex GDF-Suez) à Médière\nEngie, nouveau nom de l’entreprise GDF-Suez, est l’une des plus importantes sur le marché de l’énergie, et notamment sur celui du gaz, à Médière et dans toute la France. En tant que fournisseur historique de gaz, Engie est la seule entreprise à pouvoir proposer des tarifs réglementés du gaz sur le réseau GrDF de Médière (Doubs). Dans le passé, l'association EDF GDF se partageait la direction de la distribution de l'énergie jusqu'à l'ouverture du marché à la concurrence, Engie et EDF sont désormais deux fournisseurs bien disctincts.\nLe tarif réglementé du gaz évoluant régulièrement dans la région Franche-Comté et en France, vous pouvez avoir plus d’informations sur le site https://gaz-tarif-reglemente.fr/. Engie propose également des offres aux habitants de Médière de marché pour l’électricité et des offres 100% verte avec un prix fixe pendant 3 ans, révisible à la baisse (si le tarif réglementé diminue). Pour l’électricité, Engie est donc considéré comme un fournisseur alternatif à Médière. Pour joindre le service client national d’Engie et souscrire un abonnement au gaz depuis Médière (25) ou toute autre ville, appelez le 09 69 39 99 93.\nENI à Médière : tout savoir sur le fournisseur d'énergie\nL'ouverture à la concurrence du marché de l'énergie en France en 2007 a permis à plusieurs entreprises de s'implanter en France et dans la région Franche-Comté. Le groupe Italien ENI, qui est leader de la fourniture de gaz en Europe, fait partie de ces entreprises à Médière.\nENI propose aux habitant de Médière et habitantes de Médière des offres (électricité et / ou gaz) assez compétitives, dont certaines garantissant un prix fixe pendant une période donnée ( généralement 3 ans). Ces offres sont ajustable à la baisse si le tarif réglementé diminue pour la région de Médière. Pour plus d’informations sur votre compteur électrique, votre facture, votre contrat ou si vous souhaitez faire part au fournisseur d'un problème (réclamation, fraude, panne..) vous pouvez joindre le service client ENI au numéro suivant : 09 70 82 03 20.\nEDF à Médière\nÀ Médière comme dans le reste de la France, EDF est le fournisseur historique d'électricité. Il a été créé en 1946 et avait le monopole de la vente d'électricité jusqu'à l'ouverture du marché de l'énergie au début des années 2000.\nEn tant que fournisseur historique, il est le seul à pouvoir proposer le tarif réglementé de l'électricité aux habitants de Médière et habitantes de Médière, un prix du kWh d'électricité fixé par les pouvoirs publics : c'est la CRE qui détermine un prix du kWh en fonction des coûts de la production et de l'acheminement d'électricité, puis le gouvernement approuve ce tarif. EDF propose toutefois également des prix de marché, comme les autres fournisseurs alternatifs de Médière.\nVous pouvez facilement souscrire un abonnement EDF à Médière. Si vous êtes déjà client et avez besoin de joindre le service client d'EDF, vous pouvez téléphoner au 09 69 32 15 15 (numéro non surtaxé), utiliser l'application EDF et moi, passer par le formulaire de contact de votre espace client ou encore envoyer un mail à EDF.\nTotal Spring : un fournisseur d'énergie verte à Médière\nL’entreprise belge Lampiris a été créée en 2003. En 2007, avec l’ouverture du marché de l’énergie à la concurrence, elle s’est installée dans la région Franche-Comté et dans le reste de la France. En 2016, elle a été rachetée par l’entreprise française Total pour fournir en énergie les français dont les habitants de Médière et habitantes de Médière.\nLes offres vertes de gaz et d'électricité de Total Spring à Médière présentent un prix légèrement inférieur au tarif réglementé qui reste fixe la première année. Pour obtenir plus d’information sur Total Spring dans le 25 (Doubs), contactez leur service client au 09 70 25 02 50. Si vous êtes déjà client chez Total Spring Médière, que vous soyez un particulier ou un professionnel, vous pouvez aussi vous rendre sur votre espace client et leur envoyer directement un message.\nTout savoir sur Direct Energie à Médière\nDirect Energie n’est pas un fournisseur historique d’énergie, mais depuis l’ouverture du marché à la concurrence c’est le premier fournisseur alternatif dans la région Franche-Comté et en France. À Médière, il propose des offres aux particuliers et professionnels avec des tarifs inférieurs aux tarifs réglementés du gaz et de l’électricité. Ces offres pour les habitants de Médière sont l’offre verte, l’offre classique et l’offre 100% en ligne.\nLe service client de Direct Energie a été élu 11 années de suite « Service client de l’année » par les français et les consommateurs habitants de Médière, c'est aujourd'hui Total Spring qui a été élu a cette position. Vous pouvez l’appeler au 30 99 pour avoir des informations sur les contrats et votre compteur à Médière (Doubs). Cela vous permettra aussi de souscrire un contrat pour votre logement habitant de Médière. Ces démarches sont aussi faisables en ligne sur l’espace client de leur site.\nVous habitez à Médière et avez besoin de joindre EDF ou Engie pour souscrire un abonnement au gaz ou à l'électricité ?, les deux plus importants fournisseurs français ? Ils ont mis en place plusieurs numéros client.\nPour EDF, appelez le 09 69 32 15 15 (appel non surtaxé) si vous êtes un particulier habitant de Médière, et le 30 22 si vous êtes un professionnel.\nPour Engie, contactez le 09 69 39 99 93 (appel gratuit) si vous êtes un particulier, et le 0969 32 33 00 si vous êtes un professionnel de Médière.\nÀ Médière et en France, EDF est le fournisseur français historique d'électricité mais est un fournisseur alternatif pour le gaz. Engie (ex-GDF) est le fournisseur historique de gaz et est un fournisseur alternatif d’électricité pour les habitants de Médière et les français. Cela signifie que sur leurs marchés respectifs français et habitant de Médière, ces deux entreprises étaient les seules présentes avant l’ouverture à la concurrence.\nComment estimer ma consommation énergétique à Médière ?\nLes habitants de Médière peuvent réaliser une simulation de leur consommation d'énergie (électricité et gaz) en se rendant sur le site d'EDF, le fournisseur historique d'électricité en France.\nUne simulation de consommation à Médière (25) s'appuiera sur certains éléments de votre habitat tels que le type de logement, sa superficie, le combustible utilisé pour le chauffage etc. Ainsi, cette estimation de consommation énergétique sera propre à votre logement, et pourra différer de celle des autres habitants en Franche-Comté par exemple.\nDans le cas où la facture présente un montant trop éloigné de l'estimation, les habitants de Médière ont la possibilité de recevoir une facture de régularisation de la part d'EDF qui réglera la différence trouvée.\nEnfin, l'application EDF & MOI permet aux habitants de Médière de suivre leur consommation d'électricité et de gaz directement via leur smartphone., directement dans l'espace "Mon compte".\nComment ouvrir un compteur à son nom à Médière ?\nPour ouvrir votre compteur de gaz pour votre déménagement à Médière avec ENGIE (ex-GDF-Suez) dans votre nouveau logement, n'oubliez pas de résilier votre ancien abonnement. Appelez ensuite votre fournisseur d'énergie pour souscrire à un nouveau contrat. Pour ce faire, vous aurez besoin de votre RIB, du relevé de compteur de votre logement à Médière et du numéro PCE (point de comptage et d'estimation) et du nom de l'ancien locataire si c'est possible. Pour ouvrir le compteur d'électricité à Médière, préparez les mêmes documents, il faut juste remplacer le numéro PCE par le numéro PDL. La résiliation / souscription d'un contrat pour un logement à Médière auprès d'un fournisseur d'énergie n'est pas payante. En revanche, la mise en service avec GrDF et ErDF (rebaptisé ENEDIS), les gestionnaires des réseaux gaz et électricité, est payante même si l'énergie n'a pas été coupée lors de votre déménagement à Médière.\nLes professionnels de Médière et d'ailleurs peuvent choisir de souscrire EDF pour la fourniture de leur entreprise. En effet, le fournisseur historique propose des offres réservées aux clients pro. Les petits professionnels peuvent s'abonner au tarif réglementé d'électricité et pour ceux ayant besoin d'une puissance de compteur importante il est possible de souscrire une offre EDF à prix de marché.


OQuotidien - Responsable de projet | APRES-GE\nOQuotidien - Responsable de projet\nOQuotidien est un collectif créé en novembre 2016, composé de 6 ergothérapeutes indépendants. Notre mission est de répondre aux besoins de prise en charge en ergothérapie de la population. En priorité pour les enfants dans leur milieu de vie ou en cabinet. Mais aussi: être un lieu d’échange et de formation pour les ergothérapeutes, les autres professionnels, les familles et les tiers. Offrir un lieu de ressources en solutions numériques pour les enfants, les tiers et les autres professionnels. Réfléchir à des moyens administratifs mutualisés répondants aux besoins des ergothérapeutes, en s'inscrivant dans le tissus social de proximité.\nSur la base des valeurs collectives et des règles de vie communes que nous définissons actuellement, nous recherchons une personne dans le cadre de la création d'une association, pour soutenir les démarches et activités du centre d'ergothérapie Oquotidien mais également dans la mise en place d'un secrétariat.\nProjet 1 : dans le cadre de la création d'une association pour soutenir les démarches et activités du centre d'ergothérapie Oquotidien\nRécolter les documents déjà formulés / faire l'état des lieux.\nAuditionner l'équipe sur leur vision / mission de la future association\nÉlaborer les projets d'action : recherche de financement et de ressources matérielles pour la compensation du handicap par le numérique\nDémarches de recherche de fonds pour la construction d'un mur d'escalade\nMettre en place d'un groupe SAS (methode développement des habilités sociales) pour les personnes porteuses de TSA\nParticiper à l'organisation de formation pour les tiers aidants enseignants parents autres professionnels\nContribuer à l'écriture d'un projet de statut de l'association\nContacter et convoquer les personnes qui pourrait participer au comité de l'association\nOrganiser une assemblée constitutive et présenter le projet\nDéposer une demande d'exonération d'impôt pour l'association à but non lucratif durant 10 ans\nProjet 2 : Mise en place d'un secrétariat\nCréation et gestion d'une base de données clients fournisseurs partenaires santé\nMise en place de solutions informatiques commune agenda document mail sécurisé pour\nMise en place et organisation du stock et du matériel\nMise en place et organisation des démarches administratives et de la facturation\nMise en place de la gestion de l'accueil des clients\nCapacité d'écoute et de formalisation d'idées et de projets\nConnaissance et/ou intérêt pour le tissu social et politique genevois\nTrès bon français écrit et oral\nExpérience en recherche de fonds, un plus\nIntérêt pour les fonctionnements horizontaux\nOQuotidien - Responsable de projet is published with the following Domain Access rules:


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