Le cours est divisé en plusieurs parties (10/14). Le menu est ici : Cours de droit sur l'histoire des institutions. Partager ce cours :\nChapitre 2 : les pouvoirs dans le monde féodal\nAu milieu du 12e siècle, on constate que les pouvoirs dans la France médiévale sont essentiellement aux mains des feudataires (titulaires de fief). Certains de ces feudataires ont maintenu une puissance manifeste sur leurs vassaux et les grands feudataires parviennent à dominer de grandes principautés (« micro-État »). C’est le cas des ducs de Bretagne, du duc de Normandie, du comte d’Anjou et du comte de Champagne. À partir de la deuxième moitié du 12e siècle, une de ces principautés devient un enjeu majeur : le duché d’Aquitaine. La reine Aliénor d’Aquitaine quitte le roi de France et laisse le roi de France Louis VII le jeune. Elle va épouser en 1158 Henri II Plantagenêt, comte d’Anjou. Ce prince angevin est aussi roi d’Angleterre. Grâce au mariage qu’il conclut avec Aliénor, il fonde une principauté qui s’étend de l’Aquitaine à l’Écosse. Elle menace donc le roi. En 1158, l’Aquitaine devient une province anglaise (jusqu’à la fin de la guerre de Cent Ans). La royauté subsiste mais en marge de ces principautés féodales qui la menacent directement.\nCe roi de France va pourtant progressivement regagner du pouvoir à partir de la seconde moitié du 12e siècle, en dépit des apparences. Contre les principautés territoriales, la royauté française a l’avantage d’être une institution. Elle va pouvoir utiliser, instrumentaliser deux autres pouvoirs pour lutter contre les feudataires : les villes et institutions urbaines, et les institutions ecclésiastiques.\nSection 1, la persistance de l’institution royale\nDepuis la fin du 10e siècle, la royauté française est entre les mains d’une nouvelle dynastie, la dynastie capétienne. Le Capétien a été porté au pouvoir par une élection et politiquement, militairement, financièrement, c’est un roi faible. Cette faiblesse n’est pas immédiatement un problème car la royauté française conserve tout de même un prestige sans égal en son royaume. En s’appuyant sur ce prestige, en encourageant la formation d’une idéologie royale, le Capétien, décennies après décennies, va essayer d’étendre le domaine familial dans le but de faire coïncider les frontières du domaine familial avec celles du royaume. Pour y parvenir, le Capétien va savoir manipuler le système féodal.\nA – La dignité royale aux premiers temps capétiens\nHugues Capet en 987 a été élu roi de France par les grands, les feudataires, qu’il va devoir combattre. Le roi est faible mais cette faiblesse relative va lui servir dans un premier temps. Il va faire des propositions aux grands, aux princes territoriaux, et ceux-ci ne vont pas s’en méfier à cause de la faiblesse du Capétien. Par une politique habile, les Capétiens vont réussir à assurer l’hérédité de la dignité royale dans leur maison. En même temps que cette hérédité s’affirme, la fonction royale va s’élever peu à peu au-dessus du pouvoir des princes territoriaux et conforter le Capétien dans une dignité inégalée.\n1) La transmission de la dignité royale\nDès le règne d’Hugues Capet commence un processus de création de règles par voie coutumière. Des règles s’établissent progressivement, étape par étape, pour assurer la transmission de la dignité de roi. La première de ces règles à s’imposer est l’hérédité. Après, le Capétien s’arrange pour enraciner par la coutume la règle de la primogéniture. Hérédité et primogéniture qui seront complétées par des règles coutumières pour régler les cas posés par la minorité du roi.\nEn octobre 987, Hugues Capet, dans la froidure de ses châteaux, voit venir un émissaire du comte Borel de Barcelone pour lui spécifier que Barcelone est menacée par les Musulmans. Le roi Hugues, élu par l’ambassade, décide de lui porter secours. Seulement Hugues Capet attire l’attention des grands sur le fait que l’expédition n’est pas sans danger. Il parvient à convaincre les feudataires qu’il faut désigner un roi par anticipation au cas où lui, viendrait à disparaître dans son expédition contre les Musulmans. Les princes ne voit aucune malice dans la requête et accède donc à sa demande. À noël 987, les feudataires élisent comme roi, Robert, le fils d’Hugues Capet. Robert est élu puis sacré roi alors que son père est toujours vivant. Le royaume de France a alors deux rois. L’intérêt du stratagème c’est qu’à la mort de son père, Robert, que l’on appellera le Pieux, se maintient au pouvoir sans demander l’accord des grands. Ainsi, Robert le Pieux et tous les descendants de Robert jusqu’à Philippe Auguste (fin du 12e siècle), vont imiter Hugues Capet et faire sacrer leur fils par anticipation. Ceci va permettre l’apparition d’une coutume d’hérédité. La tradition du sacre et de l’élection enracine la coutume d’hérédité. Tant que les rois sont vivants, il faut le distinguer. Le roi en titre, qui règne effectivement, est le rex coronatus. Son successeur désigné, sacré par anticipation, est rex designatus.\nLorsque le pouvoir royal se sera suffisamment affermi politiquement et militairement, le système du sacre anticipé va disparaître. Quand l’hérédité sera bien ancrée, le sacre anticipé va disparaître, en 1180 Philipe Auguste n’aura pas besoin de faire sacrer ses fils. En plus du sacre anticipé, les rois s’arrangent aussi pour enraciner une autre coutume. Les fils capétiens sont associés au trône. Pendant leur règne, les rois couronnés donnent des responsabilités au roi désigné. Pour déterminer lequel des fils doit être sacré par anticipation, puis succéder sans sacre, apparaît la règle de la primogéniture.\nb) La primogéniture\nLors du Haut Moyen Âge, on n’a pas à choisir entre les fils puisque l’héritage du roi défunt est divisé entre ses fils. Avec le système électif qui s’installe, se développe aussi le principe d’indivisibilité du royaume. Lorsque le roi a plusieurs fils, il faut choisir celui qui lui succèdera. Dès le règne de Robert le Pieux, une règle s’installe : la règle de l’aînesse. L’aîné doit succéder à son père, à son décès. Robert le Pieux a trois fils : Hugues, Henri et Robert. En 1017, Robert le Pieux fait sacrer son fils aîné Hugues par anticipation. Mais en 1027, le rex designatus meurt avant son père. Robert le Pieux doit alors choisir entre ses deux fils restants. Les partisans s’affrontent, des luttes d’influence ont lieu. La reine penche pour le plus jeune Robert. Mais Robert le Pieux choisit Henri. Il est sacré la même année, et associé au pouvoir au détriment de son cadet. Cette solution a été inspirée de règles qui existaient déjà. Cette solution va se transformer à son tour en règle coutumière. Il est désormais admis que l’aîné des fils du roi succède à son père. À défaut, si l’aîné décède, on choisit l’aîné des frères survivants. Beaucoup plus tard, on appellera cette règle, la règle de la primogéniture.\nc) Le problème de la minorité\nCette règle peut cependant se heurter à de grandes difficultés si le fils n’est pas suffisamment âgé pour régner. Le problème de la minorité du rex designatus se pose en 1060. En 1060 meurt Henri I, fils de Robert le Pieux, et son fils aîné Philippe n’a que huit ans. Henri I avait fait sacrer son fils aîné mais, compte tenu de son âge, il ne peut pas diriger le royaume. Henri I avait prévu la difficulté et avait placé son fils sous la garde de son oncle, Baudouin V comte de Flandre. Celui-ci va veiller sur les intérêts de son neveu et va exercer le pouvoir en son nom jusqu’en 1065. Apparaissent alors les origines de la régence. Jusqu’à l’âge de quatorze ans, le jeune roi est placé sous la garde d’un proche.\nL’oncle cède assez souvent la place à la mère du jeune roi. Au 13e siècle, Saint Louis connaît pendant sa minorité la régence de sa mère, Blanche de Castille. La majorité à quatorze ans pour les rois de France va se fixer au 13e siècle par deux ordonnances (1270 & 1271).\nDès le 11e siècle, des règles de succession se mettent en place. Ces règles ont un effet à moyen terme. Elles font que le contrôle des feudataires sur la royauté capétienne s’affaiblit. C’est la première étape de la reconquête d’autorité du roi. Ces règles éloignent le roi de la sphère d’influence des feudataires et en même temps, la fonction royale commence à revêtir des caractères qui vont la placer au-dessus des princes territoriaux.\n2) Les caractères de la dignité royale\nDès son avènement, Hugues Capet se distingue des autres féodaux parce que la fonction royale est originale. Elle présente des caractères que n’ont pas les fonctions comtales ou princières. Le roi est sacré et, puisqu’il est sacré, il est investi d’un ministère particulier. Le sacre et le ministère ne disent pas grand-chose aux feudataires. En revanche, ils sont très importants pour les populations du royaume. Ces populations, dans un système féodal, sont à la recherche de paix et vont se tourner vers celui qui est le plus à même de la garantir.\na) Le sacre\nLa dignité est essentielle dans le monde médiéval. C’est une notion qui fonde l’être profond de chaque personne. La dignité royale est supérieure à toutes les autres. C’est la dignité qui permet de séparer la société en trois ordres selon les fonctions.\nHugues Capet, comme ses prédécesseurs carolingiens, est sacré. La cérémonie du sacre d’Hugues Capet se déroule à Noyon le 1er juin 987. À partir du sacre d’Henri I en 1027, une règle nouvelle apparaît : le sacre se déroulera à Reims. On choisit cette métropole en raison de son prestige qu’elle a acquérir à l’époque carolingienne. On choisit Reims notamment en souvenir de l’archevêque Hincmar de Reims, conseiller de Louis le Pieux. On trouve dans le sacre, des rites particuliers et précis qui doivent être observés. Le sacre commence par une promesse. Cette formalité a été introduite par Hincmar de Reims, déjà sous les Carolingiens. Tous les Capétiens vont s’y soumettre. Le roi promet de conserver les églises du royaume et de maintenir leurs privilèges. Le roi promet de défendre les églises. Le roi promet d’employer son autorité pour garantir les droits légitimes du peuple dont il a la garde.\nAprès la promesse, le sacre se poursuit avec l’élection. Celui qui élit le roi est l’évêque consécrateur. Il le désigne ensuite à l’approbation du clergé, des grands et du peuple. L’assistance acclame le roi élu. L’acclamation recourt à certaines paroles : « nous approuvons et voulons qu’il en soit ainsi ! ». Après l’élection, le temps fort de la cérémonie du sacre, l’onction. C’est le fait d’apposer, sur la personne du roi, l’huile sainte : le saint chrême. Elle est effectuée sur le front, la nuque et les épaules du roi. Une fois revêtu de l’huile sainte, le roi devient élu de Dieu sur terre.\nEnfin, on remet au roi les insignes de sa royauté : l’anneau royal (union de la royauté et de son peuple), le sceptre (toute puissance du roi), le glaive (pour combattre les ennemis de la foi) et la main de justice (pouvoir judiciaire du roi). Le roi est alors couronné, à l’identique du couronnement des empereurs byzantins. Le couronnement du roi n’intervient qu’à partir du règne de Louis le Pieux, sous les Carolingiens. Mais tous les Capétiens, sans exception, vont se faire couronner. Tous ces rites sont intégrés dans une messe : la messe du sacre. Et l’ensemble de ces rites se rapproche des rites qui permettent la consécration des évêques. C’est un but recherché, le roi investi par le sacre devient une sorte de prêtre.\nLe sacre distingue le roi des autres feudataires. Symboliquement, on lui attribue même des pouvoirs magiques, thaumaturgiques. Le roi thaumaturge, qui soigne par le contact de ses mains, apparaît avec Robert le Pieux ou Louis VI. Ce pouvoir, fait du roi, une sorte de saint et à partir du 12e siècle, le roi profite d’une véritable dévotion populaire. Le sacre apporte au roi, une dignité sans partage et, par ricochet, une dévotion qui lui permet d’éclipser les princes féodaux. En plus d’être investi d’un sacerdoce, ce dernier lui donne une mission, un ministère.\nb) Le ministerium regis\nLe sacre confère au roi une mission. Ce sont des théoriciens qui vivent dans l’entourage du Capétien qui vont s’efforcer de définir cette mission du roi. Ils s’activent dès le règne d’Hugues Capet. Un moine, Abbon de Fleury (meurt en 1004), rédige une collection canonique (règles pour la vie ecclésiastique) et la dédit au roi Hugues Capet et à son fils Robert. Dans sa collection canonique, il s’attache à définir la fonction de roi et parle à ce propos de ministerium regis. Abbon reprend les théories d’Hincmar de Reims, il analyse les prérogatives royales et en déduit que l’autorité du roi n’est pas la même que celle des feudataires. La royauté, l’autorité du roi, est la seule à être « instituée ». En utilisant ce terme, Abbon fait référence à son étymologie, elle est mise en place. Elle est fondée sur des textes sacrés et le roi n’intervient que pour servir Dieu. Pour cette raison, il doit « régler les affaires de tout le royaume ». Au moment où Abbon écrit, Hugues et Robert n’ont d’autorité que sur leur seul domaine capétien. Les écrits d’Abbon de Fleury leur sont donc très utiles et pour tous les Capétiens qui vont suivre car le ministerium regis encourage l’expansion de l’autorité du roi : l’augmentation du domaine capétien et la reconquête du pouvoir royal.\nD’autres théoriciens vont compléter ces écrits et vont expliquer pourquoi le roi surpasse les autres princes. Il dégage trois raisons pour que l’autorité du roi dépasse celle des feudataires. Le roi détient la tuitio regni, il a la garde du royaume. Il a donc vocation à assurer la sécurité du royaume, externe et interne. Le roi est un protecteur, il doit protéger les personnes et les biens ecclésiastiques. Mais les théoriciens disent aussi que le roi doit aussi protéger tous les habitants de son royaume, pas seulement de son domaine. Le roi est au-dessus des feudataires par sa mission, par son ministerium qui fait de lui un juge. Il est juge de tout le royaume. C’est cette fonction de juge qui va permettre au roi de recomposer son autorité. En s’affirmant juge, le roi de France met au pas les grands féodaux et utilise, en tant que juge, le droit féodal et le lien féodo-vassalique pour les contraindre. Alors que paradoxalement, le lien féodo-vassalique, au 10e siècle, était encore source de faiblesse pour la royauté.\nB – Les rapports du roi avec le monde féodal\nJusqu’au 12e siècle, les temps sont durs pour le Capétien. Le roi de France n’est alors qu’un seigneur parmi d’autres. Il n’a d’autorité que sur le domaine capétien, resserré autour de l’Île-de-France. Certains théoriciens, à partir du 12e siècle, vont élaborer un nouveau concept qui va réinstaller le roi de France au sommet de la hiérarchie des fiefs. Cette nouvelle théorie est celle de la mouvance des fiefs. À la même époque se dégage une autre idée selon laquelle la fonction du roi est distincte de sa personne.\n1) Un roi féodal\nLorsque Hugues Capet accède à la royauté, en 987, le domaine royal des anciens Carolingiens n’existe presque plus. La politique de la distribution aux vassaux a fait que de l’ancien domaine royal carolingien ne subsistent que quelques terres autour de la ville de Laon. Les Capétiens n’obtiennent que ces quelques terres en héritage. Mais ils possèdent eux-mêmes des terres en Île-de-France qui proviennent de leur héritage Robertien. Mais les terres capétiennes ne sont même pas unifiées, elles sont menacées à l’intérieur même de ce domaine par des seigneurs pillards. Malgré cela, le Capétien détient seulement sur son domaine le pouvoir de ban, comme tous les feudataires. Aux 11e et 12e siècles, le ban du roi ne va pas plus loin que les frontières de son domaine. Les princes territoriaux, en théorie, sont vassaux du roi ; mais dans la pratique, ils ne reconnaissent pas son ban puisqu’ils savent qu’ils sont plus puissants que lui.\nJusqu’au début du 12e siècle, les vassaux (princes territoriaux) du roi ne viennent que rarement à la cour du roi. Les princes du sud, comme le comte de Toulouse, ne se déplacent jamais. Ceux du Nord viennent très irrégulièrement et seulement pour les sacres. Au 12e siècle, le roi s’occupe à resserrer les liens vassaliques dans son domaine et parvient à affermir son ban dans le domaine capétien. Il essaie de porter ses efforts au-delà du domaine pour discipliner ses grands vassaux et étendre son ban. Il a des difficultés à le faire à cause des vassalités multiples. Elles brouillent la carte des rapports féodaux. Elles affaiblissent le lien que le roi peut lier avec un de ses vassaux. Comme il domine son domaine, le roi veut étendre son ban en dehors de son domaine. Les vassalités multiples le gênent et les théoriciens vont essayer de rationaliser les vassalités.\n2) La théorie de la mouvance des fiefs et le roi, suzerain suprême du royaume\nLes conseillers du Capétien sont le plus souvent des clercs. Le plus connu d’entre eux est l’abbé Suger de Saint-Denis. Cet abbé a été le conseiller des rois Louis VI puis de son fils Louis VII. Il meurt en 1151. C’est l’abbé de Suger qui va forger la théorie de la mouvance des fiefs. En plus de forger cette théorie, Suger dans ses écrits va repositionner le roi dans la féodalité pour le placer au sommet de la hiérarchie.\na) La théorie de la mouvance des fiefs\nPour bâtir sa théorie, Suger décompose le lien féodo-vassalique et établit que dans ce rapport existe un lien personnel à côté d’un lien réel (contrat de fief). Suger constate qu’au 12e siècle, le lien personnel n’est plus vraiment effectif, le rapport d’homme à homme est affaibli. On n’honore pas son serment simplement pour la nécessité de respecter la foi jurée. Les vassaux sont pécuniairement intéressés, ils ne veulent plus respecter leur engagement pour éviter la damnation de leur âme. Suger se dit donc qu’il faut insister sur le lien réel, matérialisé par le fief. Si on tient les fiefs, on tient les vassaux. Partant de ce constat, Suger réfléchit et forge la théorie de la mouvance. Il affirme que chaque fief, quel qu’il soit dans le royaume de France, procède nécessairement d’un autre fief plus vaste dont il a été démembré. Chaque fief se meut d’un autre fief plus vaste. L’idée de Suger est de remonter à l’envers le processus de morcellement territorial. Il veut affirmer que tous les fiefs, sans exception, dépendent directement ou indirectement du royaume. En faisant cette affirmation, il rappelle que le roi de France reste le suzerain suprême de tous les seigneurs du royaume parce que tous les fiefs procèdent du royaume. Le roi de France est seigneur des seigneurs. Pour conserver son fief, il faut lui obéir. Suger va tirer une conséquence de cette théorie de la mouvance, le second axe de son apport théorique.\nb) Le roi n’est le vassal de personne\nLa théorie de Suger place le roi au sommet de la hiérarchie féodale. Il va s’agir ensuite pour Suger de le placer au-dessus de la pyramide. Certaines règles du droit féodal, qui pourraient nuire à la domination royale, vont être adaptées ou écartées. Suger se place du point de vue des droits de succession, il essaie de réfléchir aux hypothèses en vertu desquelles le roi de France pourrait succéder à un fief. Comment le roi de France doit-il se comporter si un titulaire de fief décède et qu’il hérite par succession du fief ? Lorsque le roi hérite un fief en succession, comment il doit se comporter vis-à-vis du seigneur qui lui a concédé le fief ? Le roi doit-il prêter hommage au seigneur qui avait concédé le fief ?\nSuger soutient que le roi de France est dispensé de l’hommage pour deux raisons. Il n’est pas logique que celui qui se trouve au sommet de la pyramide féodale soit obligé de se reconnaître comme le subordonné d’un inférieur. La prestation de l’hommage est incompatible avec la dignité royale. Dès la seconde moitié du 12e siècle, les rois de France refusent de prêter d’hommage à quiconque et confortent ainsi leur domination du système féodal. Le roi, suzerain suprême, renforce encore sa position lorsque l’idée selon laquelle la royauté n’est qu’une fonction fait son chemin dans la population.\n1) L’émergence du concept de couronne\nEn 816, pour la première fois, un souverain (Louis le Pieux) reçoit à la fois l’onction et la couronne dans la même cérémonie. La couronne est un objet qui peu à peu va revêtir une signification politique et juridique. Elle devient l’emblème de la puissance suprême mais en plus de cela, la couronne devient un ensemble de biens. Des biens qui sont inaliénables, des droits imprescriptibles s’attachent donc à la couronne. La couronne est donc un objet qui devient garant de la continuité du pouvoir et de l’unité du corps politique. Sous le règne de Louis VI le Gros (1108-1137), dans la pensée médiévale, on commence à distinguer la couronne matérielle de la couronne immatérielle. De plus en plus, elle est considérée comme une entité supérieure, elle devient une abstraction, c’est un ensemble de biens et de droits. Et cette couronne se distingue rapidement de la personne physique du roi et elle s’éloigne du royaume. Une idée s’enracine selon laquelle les intérêts du roi ne sont pas les mêmes que ceux de la couronne. Le concept de couronne place donc le royaume à l’abri des caprices du roi. Le roi ne pourra pas agir contre les intérêts de la couronne. Aux 13e et 14e siècles, les théoriciens affirment que c’est la couronne elle-même qui est titulaire du pouvoir. Le roi ne serait que l’instrument des intérêts de la couronne. L’idée germe selon laquelle le roi a pour fonction de servir la couronne, pas sa famille ni le royaume. C’est donc le concept même de couronne qui va permettre l’émergence de l’État. Aux 12e et 13e siècles, le roi de France n’est plus qu’un simple seigneur parmi d’autres. Il a raffermi son autorité et retrouve une certaine prééminence. Le roi domine, alors que le système féodal commence déjà à décliner. Le pouvoir du roi restauré s’exprime par un pouvoir normatif relevé.\n2) La renaissance du pouvoir législatif du roi\nDurant près de 150 ans, entre le règne d’Hugues Capet et l’avènement de Louis VII en 1137, les rois de France ne légifèrent que par privilèges. Par l’intermédiaire de chartes, il accorde des dérogations au droit commun, aux coutumes. Il s’agit simplement d’exempter de redevance certaines communautés. Le roi concède aussi la création d’une foire ou d’un marché. La plupart du temps, ces interventions se limitent au domaine capétien. Certains intellectuels, pourtant, estiment que le roi conserve un pouvoir normatif sur tout son royaume. Parmi eux, l’abbé Richer de Saint Rémi de Reims, qui meurt en 995. Il explique que « selon la coutume royale, Hugues Capet rendit des décrets, fit les lois, ordonna et dirigea tout ». À partir de la seconde moitié du 11e siècle, intervient la réforme grégorienne, initiée par le pape Grégoire VII. C’est une réforme qui concerne l’Église. Mais cette réforme va susciter un renouveau intellectuel généralisé. Elle encourage alors le pouvoir royal et donne au roi de France les moyens théoriques qui lui permettent d’affermir ses prétentions normatives. Autour de l’année 1077, le Capétien Philippe I cherche déjà à étendre son autorité, son ban, sur tout le royaume. Dans les chartes qu’il accorde, il se permet certains rappels. Il rappelle son autorité, le caractère monarchique de son pouvoir et insiste sur la majesté dont le roi en France est emprunt. À la suite de Philipe 1er les allusions à la loi vont se multiplier dans les actes royaux. Le roi ne va plus se contenter de concéder des privilèges, il va aussi adresser des injonctions (ordres) : des mandements. Ce sont des ordres qui dépassent de loin l’autorité des simples privilèges. Il n’accorde plus de faveur mais donne des ordres. Louis VI le Gros, qui monte sur le trône en 1108, accentue la tendance et accélère le renouveau législatif. Lorsqu’il accorde un privilège, il essaie de l’étendre à tout le royaume. Ainsi, en 1111, Louis VI accorde un droit, un privilège aux serfs de l’abbaye de Saint Denis le privilège de combattre des hommes libres en justice. Il étend ce privilège « à toutes les limites de notre royaume » (y compris les principautés territoriales). Son fils, Louis VII le Jeune dépasse encore l’œuvre de son père car il s’entoure plus volontiers de juristes. Certains de ses conseillers sont formés au droit romain, beaucoup plus technique et précis que le droit coutumier. Ils connaissent donc le pouvoir législatif qu’avaient autrefois les empereurs romains. Ainsi, le roi de France va progressivement légiférer en essayant d’imiter les anciens empereurs romains. Pour la première fois, le roi de France légifère pour l’ensemble de son royaume en 1144, à propos des juifs relaps (qui se sont convertis au catholicisme avant de revenir vers leur ancienne religion). L’établissement de Louis VII déclare que ces juifs relaps seront bannis du royaume. Cette première ordonnance à portée générale marque donc un renversement. Le roi n’hésite plus, désormais, à légiférer en dehors de son domaine.\nEn 1155, Louis VII donne cette fois une ordonnance plus ambitieuse. Il institue une paix publique de dix ans pour tout le royaume. Philipe Auguste, son fils, va multiplier les interventions normatives à portée générale. Il doit organiser la croisade, qui a vocation universelle et qui sert de prétexte pour légiférer pour l’ensemble du royaume. Sous le règne de Philipe Auguste, le roi n’est pas encore souverain, son pouvoir n’est pas encore sans partage. Le roi, suzerain suprême arrive dorénavant à se faire entendre sur l’intégralité de son royaume. La royauté persiste, dorénavant on l’entend. Reste à savoir si on lui obéit. Pour y parvenir, le roi va devoir affaiblir les feudataires en minant de l’intérieur les principautés territoriales en favorisant l’émancipation urbaine et en essayant de prendre le contrôle des institutions ecclésiastiques en son royaume.\nSection 2, le développement des institutions urbaines et la réforme grégorienne\nLe roi de France au 12e siècle, remet la main sur le système féodal. Il arrive à réduire considérablement l’influence des feudataires. Ces feudataires sont combattus par la royauté et subissent aussi les attaques d’autres concurrents. Depuis le règne de Louis VI le Gros (1108-1137), le roi de France bénéficie du développement des institutions urbaines et du renouveau des institutions ecclésiastiques.\nA – L’essor des institutions urbaines\nDès la fin du 11e siècle, les villes se développent dans tout l’Occident. Cette croissance des villes va donner lieu à un vaste mouvement d’émancipation urbaine.\n1) La croissance des villes\nLe développement des villes est essentiellement dû à d’importantes mutations économiques, caractéristiques des 11e et 12e siècles. Le 11e siècle connaît une importante croissance démographique. Parmi les causes de cette croissance démographique, on trouve la stabilisation du système féodal et les efforts de pacification, et l’arrêt des incursions étrangères. La population augmente, il faut donc la nourrir. L’augmentation de la population se traduit donc par une politique de défrichage des terres. Ces défrichages viennent, la plupart du temps, de la population. À partir du milieu du 12e siècle, les seigneurs eux-mêmes encouragent ces activités de défrichages. Ils vont même les organiser, ils mettent en place une politique incitative en accordant des privilèges à ceux qui défrichent. Cette politique seigneuriale se traduit par la création de localités nouvelles. Les pionniers qui s’installent profitent de privilèges : ils sont exemptés de la corvée seigneuriale, ils paient une redevance allégée et leur installation sur les nouvelles terres défrichées leur donne la liberté, s’ils ne l’avaient pas. Cela provoque des mutations de la seigneurie banale. Malgré tout, le défrichement ne suffit pas à occuper cette main d’œuvre nouvelle et abondante. Aussi, dans la deuxième moitié du 12e siècle, des migrations commencent à se produire. Les populations se déplacent vers des lieux de sécurité et des pôles économiques. Ainsi, certaines citées anciennes voient leur population augmenter (Rouen, Orléans, Toulouse). Souvent se créent alors des agglomérations, des nouveaux quartiers apparaissent, la plupart du temps à l’extérieur des anciennes murailles. Apparaissent ainsi des bourgs extérieurs (fori burgi) ou faubourgs.\nLe 12e siècle c’est aussi un renouveau important des échanges. Des échanges commerciaux reprennent. Ceux avec l’Orient se multiplient, en grande partie du fait de l’influence des croisades. La conséquence de la ville neuve, des faubourgs et du renouveau des échanges : un développement considérable du commerce. La monnaie devient plus fiable et recommence à circuler et les nouvelles implantations urbaines marquent les esprits par leurs activités commerciales et artisanales. Les habitants des villes, les bourgeois, enrichis par le commerce, commencent à trouver pesant le cadre juridique de la seigneurie banale. Le bourg, qui domine économiquement la campagne, prend conscience de son importance pour le seigneur et les bourgeois commencent à s’organiser pour se défendre. Ce sont les métiers urbains qui vont s’organiser et se structurer pour organiser la défense du bourg contre le seigneur. Au 12e siècle apparaissent dans de nombreuses villes de France, des corps de métier et des ghildes de commerçants.\n2) L’émancipation urbaine\nFace aux corps de métier et aux ghildes, les seigneurs réagissent et parfois, ils choisissent la logique de l’affrontement. C’est surtout le cas dans le Nord du royaume. Eclatent alors de véritables insurrections. Au Sud, les troubles éclatent aussi et à Montpellier, notamment, des émeutes secouent la ville dans les années 1140. Mais les seigneurs sont moins puissants et davantage portés aux dialogues dans le Sud.\nMais, fréquemment, le dialogue l’emporte sur la crispation. Les seigneurs se rendent compte rapidement qu’ils ne pourront pas s’opposer durablement aux bourgeois (puissance économique). Dès le 12e siècle, des seigneurs vont accorder aux villes différents privilèges. Parfois, ils seront conséquents et certaines villes grandement gratifiées par les seigneurs, vont devenir de véritables entités juridiques (personnalité juridique). Dans d’autres cas, les villes obtiennent des privilèges qui les placent en dehors du droit commun mais les laissent sous la tutelle du seigneur.\na) Les villes autonomes : communes et consulats\nAu 12e siècle, les villes autonomes sont les plus vastes et sont probablement les plus nombreuses. On les appelle communes au Nord, consulats au Sud. Les communes sont des villes nées d’une conjuration : association de bourgeois unis par un serment contre le seigneur. Le serment est important dans la conjuration et l’apparition de la commune, il conduit à l’émergence d’une entité qui se distingue de la somme des bourgeois individuels. Cette entité qui se détache des individus est l’universitas, ancêtre de notre personnalité morale. Ces universitates aboutissent à la création de communes. La commune obtient du seigneur une charte, en tant qu’entité juridique, qui lui confère une autonomie juridique. La commune va donc se doter d’organes de gouvernements et d’une administration propre. Généralement, elle est dirigée par un collège composé par une trentaine d’échevins. À la tête de ceux-ci se trouve un maire qui représente l’autorité et fait appliquer les décisions de l’échevinage. Ces magistrats sont la plupart du temps coopter. Les plus importantes villes de communes sont des villes de peuplements anciens (Tournai, Aras, Amiens, Beauvais…).\nDans le Sud, davantage marqué par le droit romain, les villes autonomes s’appellent des consulats. Comme dans le Nord, les consulats sont des associations jurées qui acquièrent des chartes d’autonomie. La différence par rapport au Nord est que, dans les consulats, la petite noblesse participe activement au développement de la ville. À la tête de ces institutions autonomes dans le Sud, on trouve un collège de consuls, au nombre de quatre à douze. Ces collèges de consuls sont assistés d’une assemblée de notables : le Conseil de ville. Les consuls gouvernent la ville et organisent ses relations avec l’extérieur. Comme dans le Nord, ces magistrats sont renouvelés par cooptation, la plupart du temps chaque année. Parmi les plus importants consulats : Avignon, Nîmes, Montpellier, Narbonne ou Toulouse. Ces villes autonomes sont des « personnes morales », elles disposent du pouvoir de ban. Ces villes organisent donc leur justice, lèvent l’impôt, se dotent également d’une milice pour assurer leur propre défense. Sur le plan externe, elles s’inscrivent même dans le système féodal. Elles sont souvent vassales de seigneurs supérieurs au leur, la plupart du temps.\nRapidement, ces villes échappent à l’autorité du seigneur. D’autres villes, en revanche, malgré certains privilèges, restent sous tutelle seigneuriale.\nb) Les villes sous tutelle seigneuriale : villes de franchises (ou de prévôtés) et les villes de syndicats\nDans le Nord du royaume, les villes qui restent sous tutelle seigneuriale malgré les efforts d’anticipation sont appelées villes de franchises ou de prévôtés. Dans le Sud ce sont des villes de syndicats. La différence avec les communes et les consulats est qu’elles ne s’administrent pas de façon autonome. Le seigneur reconnaît des privilèges à ses bourgeois, des garanties judiciaires et une fiscalité adaptée. Mais la ville ne peut pas rendre sa justice ni organiser sa fiscalité. Juridiquement, ces villes restent soumises à leur seigneur. Celui-ci se fait représenter au sein de la ville par le prévôt qui incarne son autorité et surveille les corps de métier comme les ghildes. Les bourgeois obtiennent des garanties et sont donc représentés auprès du prévôt. En effet, le prévôt discute des affaires de la ville avec des mandataires élus de la population : prud’hommes ou syndics. Selon les villes et la puissance de son seigneur, les syndics ont un rôle plus ou moins important. Dans les faits, certaines villes sous tutelle gagnent une autonomie presque totale. Les syndics parviennent à dominer le prévôt. Notamment, à Paris, au 13e siècle, où le roi ne conserve qu’un pouvoir de justice qui l’exerce grâce au prévôt du Châtelet. La gestion de la ville à Paris, dès le 13e siècle, appartient à un comité : le comité de la hanse (ghilde) des marchands de l’eau. Ce comité qui gère l’approvisionnement de la ville domine la ville de Paris. Ce comité est présidé par un prévôt : le prévôt des marchands (différent du prévôt du Châtelet) qui dirige la ville, assisté par quatre échevins.\nLes Capétiens paraissent avoir été évincés à Paris mais en réalité, ils ont su conclure un accord profitable. Ils ont su tirer profit des mouvements d’émancipation urbains. Dans le domaine royal, le Capétien se contente d’accorder des chartes de franchises pour conserver les villes sous tutelle sans mécontenter les populations. En dehors du domaine, chez les feudataires, le roi de France attise l’ambition des bourgeois et favorise la création de communes et de consulats dans le but de déstabiliser les féodaux. Dans les conflits armés qui opposent les feudataires à leur ville, le roi de France joue volontiers le rôle d’arbitre, ce qui renforce sa légitimité. La stratégie paie, d’autant que d’autres institutions se réforment et portent atteinte au système féodal.\nB – Le renouveau des institutions ecclésiastiques et la réforme grégorienne\nLe roi de France profite d’un autre mouvement pour asseoir son pouvoir : un pouvoir qui vient de l’Église et qui vient déstabiliser le système féodal. L’Église et les évêques ne sont plus sous l’influence des princes féodaux de ceux qui profitent du système féodal. La féodalité se caractérise par une usurpation privée des fonctions et des biens ecclésiastiques. L’Église, pendant près de deux siècles, suite à l’effondrement de l’Empire carolingien, s’est trouvée soumise au système féodal. À l’intérieur du système féodal, elle a essayé de canaliser les excès et a préparé, en cela, la renaissance capétienne en traçant le chemin du roi pacificateur.\nDans un second temps, l’Église ne s’est plus contentée de canaliser les excès et a organisé un mouvement de réforme. Ce mouvement de réforme est parti du sommet de la hiérarchie ecclésiastique. Il commence au milieu du 11e siècle, c’est la réforme grégorienne. Cette réforme, à court terme, a été un bienfait pour le roi de France. À moyen terme, au 14e siècle, cette réforme grégorienne s’est avérée problématique pour le roi de France, qui a subi à son tour les attaques de la papauté. Il a dû trouver sa place, aux côtés du pape dans la hiérarchie politique de l’Occident. Mais à court terme, aux 11e et 12e siècles, la réforme grégorienne profite au roi puisqu’elle affaiblit ses principaux rivaux. La réforme grégorienne s’accompagne d’un renouveau des institutions ecclésiastiques. Elle se caractérise par le développement de la justice ecclésiastique, qui est un bienfait pour le roi car elle concurrence les justices seigneuriales.\n1) L’Église féodale\nL’Église, au 10e siècle, est aux mains des laïcs. Ce sont les princes qui, au 10e et au début du 11e siècle, choisissent les évêques. L’Église est victime de l’accaparement de l’investiture épiscopale par les laïcs. À l’intérieur du royaume de France, les princes territoriaux et les comtes s’emparent des fonctions et des biens ecclésiastiques. Ducs et comtes placent des vassaux ou des proches parents sur les sièges épiscopaux. Le phénomène est grave car il concerne aussi l’extérieur du royaume, l’Occident en général.\nEn 962, un événement majeur a lieu. Le Saint Empire germanique naît avec le couronnement d’Othon 1er. Cet empire naît sur les ruines de l’ancien Empire carolingien. Cet Empire affirme son autorité en s’appuyant sur le clergé. L’Empereur germanique nomme les évêques et les abbés et exige d’eux un serment de fidélité. Ils apparaissent donc comme de simples vassaux de l’Empereur germanique. La papauté elle-même est tombée sous son emprise. Cet accaparement des investitures est problématique car ceux qui sont choisis comme évêques ou abbés ne sont pas ecclésiastiques la plupart du temps. L’Église médiévale connaît donc de nombreux travers : le nicolaïsme (mode de vie non respectueux des principes chrétiens : beaucoup d’évêques sont mariés ou ont une concubine, et le fils de l’évêque succède au père) et la simonie (le trafic des biens spirituels : les puissants vendent les charges d’évêques ou d’abbés). Le clergé féodal est donc en crise. C’est le clergé séculier qui est principalement touché. Les abbayes résistent mieux à l’emprise féodale. Ces milieux monastiques sont à l’origine de mouvements destinés à canaliser les excès du système féodal. Ce sont les moines, plus que les évêques qui résistent à l’emprise.\n2) Le développement de mouvements de paix\nAu 10e siècle et au début du 11e, l’Église ne peut lutter efficacement contre le nicolaïsme et la simonie mais veut essayer d’améliorer le système féodal en tempérant la violence qui le caractérise. Au 10e siècle, l’Église remplace le roi dans son fonction de justice et de pacification. Le Capétien ne prendra le relais qu’à partir du règne de Louis VI le Gros.\na) La paix de Dieu\nLa paix de Dieu est un moyen juridique, une interdiction. Elle consiste à interdire, sous peine de châtiments ecclésiastiques, de forcer l’enceinte des églises, d’enlever aux paysans leur bétail, de molester les prêtres et de s’attaquer aux marchands. Ce mouvement de la paix de Dieu est promu par les moines d’une puissante abbaye, fondée en 910 en Soane et Loire, l’abbaye de Cluny. La paix de Dieu se propage rapidement dans le Sud du royaume. En 994, se tient un concile général dans la ville du Puy reconnaît le principe de la paix de Dieu. Cette paix de Dieu est avant tout adressée aux chevaliers, considérés comme les principaux fauteurs de trouble. Les évêques relaient le mouvement. L’évêque de Bourges, en 1038, décide même de composer des milices paysannes pour lutter contre les débordements des châtelains. D’autres évêques, en revanche, s’en remettent à l’autorité du roi lequel trouve là, un moyen de renforcer son prestige et son importance aux yeux des populations.\nb) La trêve de Dieu\nIl s’agit d’une période définie par les conciles, durant laquelle tout combat et toute violence sont interdits. Elle apparaît dans les années 1022-1023, dans les canons du concile de Beauvais. Elle se généralise dans les années 1040-1041, à partir de la Bourgogne et de la Provence. Cette trêve de Dieu part de l’obligation de respecter le jour du Seigneur. Divers conciles vont étendre cette obligation de paix à toutes les périodes de fêtes liturgiques de l’année. Tout combat et toute violence sont donc interdits à l’Avent et à Noël, pendant le carême et à Pacques ainsi que durant la Pentecôte. Les ecclésiastiques vont aller plus loin et imposent des armistices certains jours de la semaine : le jeudi, le vendredi et le samedi. La christianisation de la chevalerie va encourager ce mouvement de la trêve de Dieu. Mouvement que le roi de France va reprendre à son compte. Il ne l’a pas initié mais a su le récupérer, comme la paix de Dieu pour forger son image d’arbitre incontournable au sein du système féodal. L’Église crée donc des mouvements à l’intérieur du système féodal pour le tempérer. Elle va finalement se décider à agir de l’extérieur.\n3) La réforme grégorienne\nLa réforme grégorienne est un mouvement de rénovation de l’Église chrétienne d’Occident. Son principal acteur est le pape Grégoire VII. Cette réforme s’étale en réalité sur près de 50 ans. Il dépasse la personne même de Grégoire VII, et débouche sur un redressement remarquable de la papauté. Le redressement de la papauté passe prioritairement par la lutte contre l’investiture des évêques par les laïcs (ducs, comtes, rois et empereurs). Le pape Nicolas II (1059-1061) a un pontificat très court, mais prend un décret en 1059 pour réformer la procédure d’élection des papes. Désormais, l’Empereur germanique, qui dirigeait l’élection jusque-là, est écarté de la procédure de désignation du pape. La désignation est confiée aux seuls cardinaux de l’Église romaine.\nLe conflit entre la papauté et l’Empereur est ouvert puisque ce dernier ne veut pas se laisser faire. Le mouvement initié par Nicolas II prend une tournure plus radicale avec le pontificat de Grégoire VII. Le mouvement de réforme s’accélère et le conflit s’envenime. Intervient alors la querelle des investitures qui est le symbole de la réforme grégorienne. En 1073, un moine d’origine lorraine, Hildebrand, devient pape à la place de Grégoire VII. Il appartient au cercle, pur et dur, des réformateurs et n’hésite pas à attaquer l’Empereur germanique dans ses prétentions. En 1075, il prend un décret : « quiconque recevra d’un laïc un évêché ou une abbaye ne sera pas considéré comme évêque ou abbé ». C’est la première attaque contre l’investiture laïque des évêques par le pape. En 1075, Grégoire VII donne à l’Occident chrétien les dictatus papae. C’est un texte politique et juridique qui formule vingt-sept propositions. Elles forment un arsenal juridique contre l’Empereur germanique. Les dictatus papae formulent deux arguments pour assurer et défendre la primauté romaine sur l’Empereur : le pape peut déposer l’Empereur germanique, le pape peut délier les sujets de leur serment de fidélité aux injustes. Dans la société féodale, le serment a une importance considérable et les dictatus papae produisent un effet considérable. Certains vassaux de l’Empereur, voyant le contenu des dictatus papae, décident d’en profiter pour échapper à leur lien envers l’Empereur germanique. Lorsqu’il prend connaissance des dictatus papae, Henri IV d’Allemagne, empereur germanique, décide de résister au pape, et comme par le passé, nomme trois évêques : ceux de Spire, de Liège et de Cologne.\nEn janvier 1076, l’Empereur réunit un concile d’évêques germaniques qui dépose le « faux moine » Hildebrand. En février 1076, Grégoire VII riposte et excommunie l’Empereur et le dépose. Certains princes allemands et beaucoup d’évêques vont se sentir déliés de leur serment vis-à-vis de l’Empereur et choisissent de l’abandonner. En janvier 1077, Henri IV est forcé de se rendre à l’évidence : il a perdu la partie. Il se rend auprès de G7 pour implorer son pardon. L’entrevue a lieu à Canossa, c’est une humiliation pour Henri IV, il est obligé d’attendre trois jours que le pape veuille bien le recevoir. Le pape accueille finalement l’Empereur et ses excuses mais à genou, et dans la neige. L’humiliation de Canossa est un tournant décisif dans la querelle des investitures et dans la reprise en main de la papauté sur son clergé. La querelle des investitures aboutit à un concordat, à Worms en 1122 (compromis entre le pape et l’Empereur qui marque le succès de la papauté et de la réforme grégorienne). Cette humiliation prouve que l’Église a les moyens de mettre les laïcs à genou. Le droit et l’orthodoxie du clergé… Après 1077, dans l’Occident chrétien, commence le règne du juriste (le légiste). Le légiste va dicter sa loi aux féodales. Il préfigure le règne du roi de France qui va savoir s’appuyer sur les légistes.\nLe Concordat de Worms, passé entre le pape Calixte II et l’Empereur allemand Henri V : les évêques seront élus par le collège des chanoines (auxiliaires, qui gère l’église cathédrale) de leur église cathédrale. Ainsi élus, les évêques seront ensuite consacrés par l’archevêque qui doit leur remettre les symboles de leur autorité : la crosse et l’anneau. Les évêques sont finalement investis par le pape mais le concordat dit également que le monarque local (empereur, roi de France…), selon les cas, peut aussi investir le nouvel évêque, mais que de ses biens temporels. En France, la procédure sera relativement bien respectée. À partir du milieu du 12e siècle, le Capétien honore régulièrement la promesse faite lors du sacre et assure effectivement la garde des églises du royaume, notamment face aux exactions des seigneurs locaux. La victoire de Canossa et le concordat inaugure ce que l’on appelle la théocratie pontificale. La papauté revendique pour elle seule la direction du peuple chrétien et du monde. Cette théocratie pontificale s’articule autour de deux idées : une supériorité du spirituel sur le temporel (car le pape est le successeur de Saint Pierre), et des rois et princes qui ne sont que les exécutants des volontés de l’Église. Ce pouvoir du pape sur l’Occident chrétien affaiblit l’Empereur, les princes et les feudataires. Le roi de France y trouve son compte. Mais pour le roi de France aussi, la théocratie pontificale va être un problème. Pour des rois comme Philippe Auguste ou Philippe IV le Bel, la tutelle pontificale sera insupportable. La réforme grégorienne est utile aux Capétiens qui profitent aussi de l’apogée de la justice ecclésiastique.\n4) L’apogée de la justice ecclésiastique\nÀ la fin de l’époque carolingienne se sont développés des tribunaux ecclésiastiques particuliers, des tribunaux synodaux. L’évêque prenant l’habitude de rendre la justice au sein de son assemblée synodale itinérante.\nÀ partir de la fin du 12e siècle, ces tribunaux synodaux se modifient car le volume des affaires augmentent considérablement. L’évêque doit déléguer sa fonction de justice à un auxiliaire chargé de soulager le tribunal synodal : un official. Des tribunaux nouveaux sont créés : des officialités. Ces officialités vont se hiérarchiser en se superposant, se développe ainsi la technique de l’appel. L’appel est toujours possible du degré inférieur au degré supérieur de juridiction. Et en dernier recours, il est possible de faire appel au pape si l’on n’est pas satisfait des sentences. L’appel est sécurisant pour le justifiable, l’officialité plait donc énormément au justiciable médiéval. La justice ecclésiastique connaît aussi d’autres succès, les juges des officialités connaissent et appliquent le droit romain. À partir du droit romain, on développe de nouvelles structures procédurales. Apparaît ainsi la procédure romano-canonique (rencontre entre droit romain et droit canonique). Cette procédure précise et exigeante apporte de nombreuses garanties au justiciable.\nTout cela explique le succès des juridictions ecclésiastique qui rapidement commencent à l’emporter sur les justices laïques et seigneuriales. Ducs et comtes, subissant la concurrence de ces juridictions importantes, voient leur fonction de justice décroître. De plus, la justice ecclésiastique est gratuite (différent de laïque), le système de preuve s’améliore devant l’official (différent de l'ordalie) : l’aveu et le serment restent possibles mais l’official privilégie de plus en plus le témoignage et la preuve écrite.\nL’officialité a de grandes compétentes : juger les clercs, les faibles (veuves, orphelins, croisés et écoliers des universités), pour tous les litiges liés à la foi et aux sacrements et comme le droit canonique s’inquiète beaucoup du serment et de son respect, c’est l’intégralité du droit des obligations contractuelles qui glisse dans la compétence de l’official. Les officialités progressent, les justices laïques reculent. Il y a aussi la réforme grégorienne, l’émancipation urbaine. Toutes ces raisons expliquent que le roi de France, au 12e et au début du 13e siècle, est en mesure de promouvoir sa souveraineté ainsi que la « naissance de l’État ».


Une étude sur l'endométriose centrée sur les hommes fait polémique | Forums madmoiZelle\nUne étude sur l'endométriose centrée sur les hommes fait polémique\nSujet dans 'Réactions aux articles' lancé par Mymy, le 1 juin 2017.\nCe sujet est dédié aux réactions concernant cette actu : Une étude sur l'endométriose centrée sur les hommes fait polémique\n#1 Mymy, 1 juin 2017\nBon, je préviens tout de suite.\n@Mymy ce commentaire n'est absolument pas à charge contre toi, ni contre madmoizelle, ni contre @Clemence Bodoc ou @Fab ou personne de la rédaction. Je sais que je suis très virulente mais néanmoins j'ai une réelle tendresse pour ce magazine et ce forum (nostalgie quand tu nous tiens).\nCependant, je risque de ne pas être très aimable à l'encontre de la personne produisant cette étude.\nJ'ai de l'endométriose. J'ai mal. Là, maintenant, quand j'écris, j'ai mal.\nJe suis en pleurs depuis deux jour, mon fiancé ne sait pas ou se mettre, comme à chaque crise et fait tout pour que j'aille mieux.\nOui, ça impact notre vie de couple.\nOui ça impact nos relations sexuelles.\nOui ça impactera nos peut être futurs enfants.\nMais on va se poser deux secondes.\nMon corps. Mon propre corps. Que j'aime, avec qui j'ai une relation saine. Mon corps m'attaque. Les cellules de mon endomètre migrent, colonisent ma chaire, mes trompes, mes ovaires,peuvent remonter jusqu'à mon intestin, mes poumons, mon foie, créant kystes et lésions, abîmant, mutilant, déchirant.\nLa douleur me rappelle chaque fois que mon corps, mon propre corps, peut me tuer*.\nC'est ça l'endométriose. C'est infiniment plus qu'un histoire de plaisir féminin ou masculin (je passerais sur l'homophobie latente de l'étude), c'est infiniment plus qu'une histoire d'enfantement, c'est notre santé, c'est nos vie qui sont en jeux putain !\nAlors oui, savoir comment ça impact la vie sexuelle de mon conjoint, c'est la dernière de mes préoccupations et c'est la dernière de ses préoccupations.\nArrêtez de croire que c'est juste une histoire de baise.\n#2 Aconiti, 1 juin 2017\nLauBaz, RomyOnTheMoon, Neyane et 60 autres ont BigUpé ce message.\nJ'avais vu cette histoire passer et je m'étais posée les mêmes questions avant de savoir quoi penser de cette enquête : qui la conduit, dans quel but, avec quel financement...\nDu coup cet article posé et recherché me rassure ! Effectivement c'est intéressant, et vu qu'elle n'est pas financée on ne peut pas lui reprocher de "prendre de l'argent" aux études sur les malades. Il y a des études faites sur les partenaires de malades du cancer, du sida, de dépression... Alors pourquoi pas dans le cadre de l'endometriose oui, c'est toujours intéressant de savoir comment les partenaires vivent avec une conjointe malade. Ça peut servir à une meilleure compréhension entre les difficultés des deux partenaires et c'est très bien !\nParce que c'est vrai que ça nous a compliqué la vie dans mon couple.\nD'un côté j'avais mal, et de l'autre côté mon homme avait un aspect de sa qualité de vie impossible (je trouvait ça pas grave avant mais il m'a dit "toi tu peux pas te passer de câlins, imagine si tu sortais avec un mec qui a mal à chaque fois que tu le prends dans tes bras" et j'ai mieux compris comment ça peut rendre malheureux, j'ai compris que c'était pas juste une histoire de frustration mais aussi un manque affectif parce que pour lui faire l'amour c'est faire l'amour). Et même si souvent je lui rappelait que c'était moi la malade, bah je devais bien me rendre compte que ça impactait sa vie à lui aussi et qu'on devait en parler. Tout comme sa dépression à impacté ma vie.\nSi on reste dans le modèle "c'est moi qui suit malade alors tu te tais parce que toi c'est moins grave" on court droit à la rupture je pense. Il faut communiquer à ce sujet et trouver des solutions pour faciliter la vie de tout le monde\nAprès, je ne sais pas s'il y a une solution miracle pour que la qualité de vie des deux soit bonne, nous on a pas trouvé\n#3 Lunafey, 1 juin 2017\nLauBaz, Black Phillip, Wink Dowo et 34 autres ont BigUpé ce message.\nJe comprends un peu pourquoi il peut faire polémique, mais je trouve que ce genre d'études, c'est au contraire très bien. Je pense que le problème de l'endométriose est que c'est une maladie réservée au femmes, qui en plus peut prêter à confusion chez les hommes, car on est beaucoup à avoir des douleurs pendant les règles, même lorsque c'est loin d'égaler les porteuses de la maladie.\nDe fait, il est difficile pour eux de se sentir concernés.\nAlors, ça fait peut-être un peu "nan, mais ils sont égoïstes, faut que ça les touche pour faire quelque chose", mais je pense que montrer que cette maladie n'a pas un impact que sur les femmes, même si c'est elles qui souffrent c'est vraiment avancer. Il est important de montrer que déjà, ce n'est pas une maladie anodine, et qu'elle a des conséquences, mais aussi que si on s'y attarde, ça sera bénéfique à tout le monde.\n#4 SoChanie, 1 juin 2017\nLauBaz, Wecanbeheroes, Freehug et 15 autres ont BigUpé ce message.\n[COLOR=#ff0080]"Il suffit d'y croire..." - J.M. Barrie , le meilleur porteur d'espoir [/COLOR]\nC'est très important de mettre en lumière l'endométriose et ses conséquences. Très important d'apprendre à faire attention aux femmes qui sont touchées par cela et faire des études pour trouver des traitements, des solutions, des accompagnements... Mais est-ce que pour autant on doit s'offusquer de faire attention aux hommes qui y sont confrontés dans leur couple ?\nJe ne comprends pas ces réactions, et je pense que le combat n'est pas là. Si on veut plus d'égalité, c'est normal de s'interroger sur les conséquences pour les hommes aussi. Cette étudiante propose juste une étude pour faire un bilan, elle ne va pas proclamer que les femmes qui souffrent de cela font souffrir les hommes et donc que c'est mal....\nCe qui serait intéressant par contre ce serait de faire cette enquête par rapport au ressenti des hommes, ou des femmes aussi d'ailleurs, partenaires concernés puis de la comparer à celles des femmes qui subissent l'endométriose.\n#5 Libélud, 1 juin 2017\nRomyOnTheMoon, Wink Dowo, Nastja et 16 autres ont BigUpé ce message.\n@Aconiti : Je suis désolée que tu sois en pleine souffrance, et ne t'inquiète pas je n'ai pas du tout pris ton commentaire comme une agression à mon égard ou à celle du magazine !\nTu pointes l'homophobie latente, tu me rappelles un oubli : Jane Keany a confirmé prévoir une autre étude centrée sur les compagnes de personnes souffrant d'endométriose. Je l'ai donc ajouté dans l'article. Merci, et courage surtout\n#6 Mymy, 1 juin 2017\nLauBaz, Lis, Letes Nuv et 9 autres ont BigUpé ce message.\nJe suis partagée sur la question. C'est vrai que voir comment ça impact sur la vie d'un partenaire peut-être intéressant mais le problème c'est que l'endométriose ne bénéficie pas d'une très bonne visibilité à la base, donc je trouve ça prématuré de s'inquiéter du partenaire quand on n' pas de bonne base d'étude sur la maladie en elle-même et sur la souffrance des femmes qui l'ont.\n#7 Neverland90, 1 juin 2017\nLauBaz, Lis, Lthiz et 22 autres ont BigUpé ce message.\n@Lunafey @SoChanie @Libélud : je pense que ce qui pose problème, c'est surtout que cette étude est menée alors que, contrairement au cancer, au sida et à pas mal d'autres maladies, l'endométriose est un sujet dont on ne parle pas ou très peu, qui prend des années à diagnostiquer parce que les médecins sont peu renseignés. On a commencé à en parler que très récemment et beaucoup de personnes qui en souffrent l'ignorent totalement et pensent qu'elles ont juste des règles un peu douloureuses et qu'elles s'écoutent trop.\nMener une étude sur l'impact sur le conjoint et donner à ces derniers des méthodes pour mieux réagir : super ! Mais pourquoi faire ça avant de s'intéresser vraiment à fond au premier.e.s impacté.e.s, à savoir les personnes qui ont un utérus et la maladie ?\nAjoutons à ça que la médecine, dans l'ensemble de son histoire, est une discipline profondément sexiste (et que c'est encore le cas de la recherche médicale actuelle), et il est tout à fait compréhensible et normal que ça énerve.\nSi demain un.e scientifique découvre une nouvelle maladie qui touche 10% de la population quel que soit les parties génitales, il est probable que les premières recherches ne vont pas être sur l'impact sur le conjoint (et que les essais pour les médocs ne seront menés que sur des souris mâles parce que les femelles c'est fatiguant, ça a des taux d'hormones qui changent et qui peuvent avoir un impact sur l'efficacité de la molécule (oh, wait...), mais je digresse) et il apparait donc comme énervant et injuste qu'on fasse les recherches en rapport avec les hommes (parce qu'hétéro-centrisme et cis-sexisme bonjour) avant de connaitre bien la maladie et son impact sur les personnes qui en souffrent\nLe fait de mener des études sur les conjoints n'est pas remis en question en soi, c'est très bien, mais est-ce que c'était vraiment le plus urgent et le plus important à faire sur cette maladie ? Non, probablement pas non.\n#8 Manea, 1 juin 2017\nLauBaz, Lis, Pic Verte et 26 autres ont BigUpé ce message.\nFaut vraiment arrêter de faire parler les hommes.\n#9 Mukru, 1 juin 2017\nAlicia89, MilanKey, Lis et 6 autres ont BigUpé ce message.\n@Manea Je suis atteinte d'endométriose donc je sais tout ça\nSi ça avait été une étude avec un financement et faite par des diplômés du secteur médical ou paramédical j'aurais peut-être eu le même raisonnement que toi, sauf que c'est "une enquête d'étudiante en philosophie non financée par l'établissement", donc à mes yeux ça n'a rien de comparable, on parle pas vraiment de l'avancée de la recherche là, c'est juste un travail étudiant comme un TER (et d'ailleurs je me demande pourquoi une enquête d'étudiante s'est retrouvée médiatisée à ce point, perso mon ter il est pas dans les journaux haha)\n#10 Lunafey, 1 juin 2017\nLauBaz, Wecanbeheroes, Letes Nuv et 12 autres ont BigUpé ce message.\nMoi ça me gène qu'on ramène ça au sexe. Alors c'est surement parce que je n'ai pas beaucoup d'envies sexuelles à la base (j'aime le sexe, juste.... si j'en fait pas c'est pas grave, et comme j'ai mal si je fais l'amour c'est la spirale du "pas grave" infinie, tmtc).\nC'est "moins pire" parce que c'est la petite recherche d'une étudiante en philo mais ça m’énerve quand même parce que je peux pas m'empêcher d'y voir une habitude de raisonnement endométriose-> utérus -> sexe alors qu'on sait toi et moi que ça va plus loin que ça.\nEt je pense que l'hyper médiatisation du truc accentue mon énervement.\n#11 Aconiti, 1 juin 2017\nLauBaz, Lis, Lthiz et 16 autres ont BigUpé ce message.\nJe pense que le problème de l'endométriose est que c'est une maladie réservée au femmes, qui en plus peut prêter à confusion chez les hommes, car on est beaucoup à avoir des douleurs pendant les règles, même lorsque c'est loin d'égaler les porteuses de la maladie.\nJe pense qu'en fait, le problème premier de l'endométriose, ça s'arrête au fait que ce soit une maladie douloureuse qui ne touche que les femmes. Et comme les femmes sont des chochottes, des petites natures qui exagèrent tout, ça explique le total manque de considération pour ce maladie, le manque de fonds alloués et le manque d'information : on en est tout juste à se rendre compte que oui, il y a bien un problème, et que non ce n'est pas juste une histoire de petite sensibilité de femmes, c'est chaud quand même.\nMais dans le fond, je ne sais pas si c'est un problème que les hommes ne se sentent pas concernés. Est-ce que les non-diabétiques se sentent concernés par le diabète ? J'en doute. Pourtant, on alloue des fonds pour le diabète : la recherche, les solutions, etc. Ceux qu'il faut intéresser à l'endométriose, ce ne sont pas les hommes qui auront du coup " peur " de tomber sur une partenaire atteinte d'endométriose qui ne saurait satisfaire leurs désirs sexuels ; ce sont les chercheurs, les médecins et l'industrie pharmaceutique, c'est eux qui peuvent faire avancer les choses. Je pense que pour attirer l'attention sur une cause, tout bruit est bon à prendre, mais est-ce qu'on ne pourrait pas se concentrer d'abord sur la parole des malades et l'impact que ça a sur leur vie quotidienne avant de demander à toute tierce personne ce qu'elle pense de cette maladie ?\n#12 ChansonMuette, 1 juin 2017\nLauBaz, Lis, Pic Verte et 15 autres ont BigUpé ce message.


Crémant de Bourgogne "Tradition Brut" LOUIS LORON & FILS\nCrémant et vins fins\nCrémant de Bourgogne "Tradition Brut"\nLOUIS LORON & FILS Crémant de Bourgogne "Tradition Brut"\nRobe dorée et lumineuse avec des bulles fines. Au nez des senteurs subtiles d’agrumes, de pomme et de poire bien mûres, d’amande, de noisette et de fleurs blanches, soulignées par un souffle de fraîcheur, sont la signature parfaite du chardonnay (80%). la bouche se dévoile doucement, charnelle, renforcée le dosage de 6 g/L de sucre ajoutés au dégorgement, portée par l’effervescence crémeuse. Des notes de fruits rouges tels que la framboise, et la groseille ressortent grâce au 15% de pinot noir. Une finale savoureuse et équilibrée.\nL'AOC impose des conditions de récolte et d'élaboration aussi strictes que celles de la région champenoise et calquées sur celle-ci, la différence résidant dans la durée de maturation sur lies, qui est de douze mois au minimum, contre quinze mois pour le champagne.\nLes raisins sont sélectionnés et vinifiés spécialement. Ils sont d’ailleurs vendangés plus tôt que pour les vins tranquilles, afin de préserver l’acidité qui donne toute leur fraîcheur au Crémant de Bourgogne. L’effervescence vient de l’ajout de la liqueur de tirage (vin de la cuvée + sucres + levures) lors de la mise en bouteille. Cela entraîne une deuxième fermentation alcoolique, qui dégage le gaz carbonique à l’origine des bulles. Les bouteilles sont alors posées sur des pupitres, inclinées vers le bas. Un geste typique et régulier, manuel ou mécanique intervient alors : tourner régulièrement les bouteilles pour que le dépôt de fermentation se dépose dans le goulot. Le bouchage, étape ultime, intervient après le dégorgement (élimination du dépôt et des impuretés) et l’ajout d’une liqueur d’expédition.\nA l’apéritif, vous pouvez le servir pur ou en Kir Royal, par la magie de quelques gouttes de liqueur de cassis, mûre ou de framboise.\n75% Pinot noir - 20% Gamay - 5% Chardonnay\nLors de la vendange la récolte est exclusivement cueillie à la main avec soin par nos vendangeurs.\nVenez découvrir dans notre magasin à Fleurie (69820) nos Crémants et vins fins\nCommander en toute sécurité nos Crémants et vins fins directement en ligne.


Fondateur et dirigeant de C2F2\nCoach professionnel, consultant, formateur et enseignant\nLe facteur humain est le terreau favorable pour améliorer la communication, l’efficacité et les différents enjeux sociétaux.\nAutodidacte, cet homme de 52 ans travaille depuis l’âge de 18 ans. Il connait bien le monde de l’entreprise et les divers comportements des hommes et des femmes qui la composent. Ce coach accompagne des dirigeants, des managers, des cadres et des équipes depuis une dizaine d’années. Ces domaines de compétences en formation sont : le management et le leadership, la vente et la négociation, la communication interpersonnelle, la gestion du stress et des conflits. Il enseigne aussi dans une école de commerce à Nice, en BBA Edhec, dans le domaine du management des équipes et des projets et des techniques de vente depuis les années 2004.\nLe sport a tout d’abord été son premier terrain de jeu où il a été confronté à la nature humaine, sa complexité mas aussi sa beauté. Depuis son plus jeune âge, attiré par le monde du ballon rond, il a toujours porté le brassard de capitaine et su motiver, dynamiser et transcender son équipe. Il a atteint un bon niveau (sélection régionale et équipe première en division d’honneur à 16 ans).\nProfessionnellement, il a fait ses armes au sein du groupe NRJ, comme commercial dans un premier temps, puis il a pris la direction commerciale à l’âge de 29 ans, dans un second temps. Il a su développer pendant 10 années les activités du groupe en amenant la ville de Nice et la région Côte d’Azur à la 1ère place du podium dans le réseau NRJ, sur le marché publicitaire local.\nEn 2002, il a créé sa société de coaching et de formation - C2F2 - pour porter cette « flamme » humaine et engagée, qui le caractérise, au sein des entreprises qui lui font confiance.\nIl s’est formé au coaching en 2003-2004 avec Corinne Martin de la société Performance Consultant France sur le processus Grow de John Whitmore. Il est aussi praticien certifié en P.N.L et Neuro-Sémantique par la société Formation, Evolution et Synergie de Gilles Roy et Marie-Paule Rous depuis 2008. Il se forme depuis 2012 avec Robert Dilts et Gilles Roy pour être un facilitateur de l’Intelligence Collective en action (formation en 3 ans).\nSes diverses expériences de coaching et de formation dans de nombreuses entreprises, dans les secteurs des services, de l’automobile, de la pharmacie, de l’informatique…depuis plus de 10 ans, font de lui un homme convaincu et passionné par son rôle de « porteur de flamme ».\nEn 2015, il va démarrer la formation de formateur en Intelligence Collective, avec Robert Dilts, pour approfondir son enseignement sur ce sujet qui le passionne tant et qui le persuade d’être sur le bon chemin, celui de la prise en compte de l’humain au sein des organisations, tout en préservant la notion de performance et de profit. Il se sent au service d’une énergie particulière, qui le pousse vers quelque chose de plus grand, de plus vaste, attiré par un aimant. La loi d’attraction est en marche.\nLe travail en équipe et comment trouver tous ensemble le chemin de la coopération, du plaisir à développer de nouveaux projets, le goût pour l’innovation, la performance et le dépassement de soi et des équipes.\nL’Intelligence Collective, c’est permettre à chacun de développer son plein potentiel tout en permettant à l’autre d’en faire de même et de favoriser la diversité et la synergie entre les membres d’une équipe ou d’un groupe. Cela passe par une remise en question à titre personnel, puis par le partage et le dialogue, la confiance et la transparence, l’énergie et la connexion, la synchronisation, l‘harmonisation et la résonnance.


Il ne s'agit donc pas d'une réalisation spectaculaire tournée vers l'extérieur, mais d'une attitude et d'une paix intérieure. Cela se passe dans la vie quotidienne, pendant la récolte des légumes ou des framboises, pendant le yoga ou la meditation. Alors le ciel et la terre peuvent se joindre à l'intérieur de toi.\nUn de nos visiteurs a dit au sujet de La Fontaine : « C'est un endroit où le futur se déroule maintenant. »\nLa Fontaine est un lieu de vérité : ce que tu aimerais peut-être bien cacher, vient ici à la surface - et en traversant ces nouvelles expériences, tu es entouré et soutenu.\nContrairement à la vie citadine, il y a peu de distraction, peu de tentations et peu d'agitation.\nLa journée commence, pour ceux qui veulent y participer, avec la sadhana : du yoga, de la relaxation profonde et de la méditation en plein air, à l'aube, sous le soleil levant et entouré des senteurs provençales.\nComment tu organise ta journée dépend de toi; La Fontaine offre beaucoup de possibilités. Si tu ne regarde pas seulement ce que tu peux obtenir, mais aussi ce que tu peux offrir, le résultat peut être très enrichissant.


Office parlementaire d'évaluation des choix scientifiques et technologiques - Réunion du 15 novembre 2016 : 1ère réunion - Intervention de Patrick Hetzel - NosSénateurs.fr\nPatrick Hetzel, député :\nJe voudrais revenir sur un point mentionné dans les recommandations : la question de l'augmentation ciblée des investissements publics, nécessaire dans la filière. Cette nécessité est une opinion largement partagée, je crois, ici à l'OPECST, d'autant plus que le rapport insiste sur le fait que le spatial reste un domaine relevant de la souveraineté. La question qui se pose est : comment procéder ?\nDévelopper davantage le volet spatial au sein de la loi de programmation militaire (LPM) pourrait être un vecteur. Il y a évidemment le vecteur du programme d'investissements d'avenir (PIA) qui existe déjà, mais on devrait peut-être aller jusqu'à sanctuariser un volet PIA spatial, car on voit bien qu'il y a des tentations, au sein du Commissariat général à l'investissement (CGI), de privilégier de nouveaux investissements, avec le risque de se retirer de là où ça marche vraiment. Or, en matière de recherche, il faut aussi travailler dans la durée. Quel est votre point de vue sur ces questions de vecteurs du financement et du montant du financement ? Quand on lit le rapport sur le volet financier, c'est assez effrayant. Lorsque l'on se rend compte que l'augmentation budgétaire des États-Unis correspond finalement à l'ensemble du budget annuel du CNES, cela fait réfléchir.\nIl y a là quelque chose qui est en train de se jouer, et si nous souhaitons que la France continue d'exister de manière significative dans le concert des nations en matière spatiale, il y a une prise de conscience qui doit être davantage développée.


332 établissements distingués dans l’édition 2015 du guide MICHELIN Italie | Michelin\n332 établissements distingués dans l’édition 2015 du guide MICHELIN Italie\nAvec près de 60 nouveaux restaurants récompensés, l’Italie confirme sa place de deuxième pays le plus étoilé au monde.\nNous sommes ravis de célébrer aujourd’hui 60 ans d'excellence de la cuisine transalpine, appréciée depuis toujours bien au-delà des frontières de l’Italie.\nL’édition 2015 s’enrichit de deux nouveaux restaurants 2 étoiles: Il Piccolo Principe, situé à Viareggio et Tavernia Estia, à Brusciano, tous les deux dirigés par des chefs originaires de Campanie, âgés respectivement de 34 et 31 ans.\nL’édition 2015 du guide MICHELIN Italie compte également 27 nouveaux restaurants 1 étoile, dont Le tre lune (Calenzano), un restaurant mené par trois jeunes amis originaires de Toscane qui ont décidé de mettre leur talent en commun au service d’une cuisine de qualité, aux touches françaises, élaborée à base de produits de saison ; la Macelleria Damini (Arzignano), située à l’intérieur d’une boucherie historique et tenue par la quatrième génération d'une famille de bouchers qui cultivent passion et savoir-faire ; le restaurant japonais IYO (Milan) où le chef revisite les grands classiques de la gastronomie nippone dans l’esprit d’une cuisine « fusion » inventive aux influences occidentales ; ou encore l’Imbuto (Lucques), proposant des plats qui traduisent l’esprit du lieu qui l’abrite, le Musée d’art contemporain de la ville de Lucques. La cuisine du chef Cristiano Tomei, enracinée dans les traditions familiales, est si créative et originale qu’elle entraîne les visiteurs du musée dans un voyage riche de surprises, à ne manquer sous aucun prétexte.\nDe nombreux jeunes talents se voient distingués dans l’édition 2015 et reçoivent une étoile pour la première fois ou en obtiennent une supplémentaire. Parmi les nouveaux chefs étoilés, 11 sont en effet âgés de moins de 35 ans.\nCommentant cette nouvelle sélection, Sergio Lovrinovich, Rédacteur en chef du guide MICHELIN Italie, explique : « L’édition 2015 compte toujours plus de jeunes chefs talentueux qui proposent une cuisine stimulante et créative, aux saveurs plurielles. L’innovation et la fusion, aux notes orientales, dénotent l’évolution perpétuelle du goût des gastronomes. Une tendance que l’on pourrait sans doute mettre au compte de la mondialisation. Mais ce qui fait la différence en Italie, c’est que cette dynamique s’harmonise à merveille avec les « fondamentaux » de notre cuisine, depuis plus de soixante ans : convivialité, attachement au terroir, qualité des ingrédients, traditions familiales. En résumé : la passion ».\nEnfin, à l’occasion de la parution de la soixantième édition du guide MICHELIN Italie, Michelin lance une nouvelle application permettant d’accéder à l'ensemble des restaurants référencés dans le guide MICHELIN Italie 2015, de partager avis et photos avec la communauté des gastronomes, de créer sa propre liste d’établissements préférés et de calculer le meilleur itinéraire pour rejoindre le restaurant de son choix en quelques clics. Comme l’explique Michael ELLIS, Directeur International des guides MICHELIN, « Depuis 1956, le guide MICHELIN Italie est le témoin de l’évolution du goût et des habitudes des voyageurs, des services et des équipements proposés par les établissements. En l’espace de soixante ans, la façon de voyager et les technologies ont radicalement changé. L’application MICHELIN Ristoranti illustre le souhait de Michelin d’offrir à tous un outil social entièrement gratuit, en prise directe sur le monde toujours plus connecté dans lequel nous vivons. La mission de Michelin est toujours la même : contribuer au progrès et au développement de la mobilité en inventant sans cesse de nouvelles solutions, en résonance avec son époque, pour répondre aux besoins de tous les voyageurs »\nLe guide MICHELIN Italie 2015 en vente à partir du 6 novembre, comprend :\n39 restaurants 2 étoiles (dont 2 nouveaux)\n285 restaurants 1 étoile (dont 27 nouveaux)\n296 restaurant Bib gourmand (dont 30 nouveaux)


Une pension en feu à Ste-Croix\nVendredi 11 août, un incendie s'est déclaré dans la nuit. Les pompiers sont rapidement intervenus pour maîtriser le sinistre. Il n'y a pas eu de blessé.\n15 août 2017, 08:23\n/ Màj. le 15 août 2017 à 08:27\nVendredi 11 août 2017, peu avant 01h00, la police était avisée d'un incendie à Ste-Croix. L'annexe d'une pension à La Sagne était la proie des flammes, qui sortaient des fenêtres.\nSur place, les pompiers ont pu maîtriser le sinistre qui avait pris dans l'une des trois chambres de la résidence. Les occupants n'ont pas ou peu été blessés; ils avaient déjà quitté leur logement avant l'arrivée des secours. Une chambre est entièrement détruite par le feu, de même qu'une partie de la toiture de l'annexe. Divers locaux ont également subi des dommages dus aux fumées et à l'eau.\nL'enquête a rapidement permis d'interpeller un ancien pensionnaire de cet établissement. Il s'agit d'un homme de 34 ans, souffrant de troubles psychologiques et qui est actuellement soigné dans un autre établissement de la région. Entendu par les inspecteurs de la Police de sûreté, il a reconnu avoir mis le feu à deux matelas de la pension. Il a été entendu par la Procureure de service qui a ouvert une enquête pénale. Il a ensuite été ramené en milieu hospitalier.\nCet incendie a nécessité l'intervention des pompiers du SDIS Ste-Croix/Pied-de-la-Côte, de deux patrouilles de la Gendarmerie vaudoise ainsi que d'inspecteurs de la Police de sûreté (dont la Brigade de police scientifique).


Librairie Mollat Bordeaux - Auteur - Natsuo Kirino\nPage générée le : 28/01/2021 04:16:43\nAuteur Natsuo Kirino\nNatsuo Kirino (13)\nDans une usine de Tokyo, quatre femmes, Masako, Yoshié, Kuniko et Yayoi, travaillent dans des conditions particulièrement dures. Elles ont aussi pour point commun leurs maris qui boivent, les frappent, les trompent ou les abandonnent. Un jour, l'une d'elles, Yayoi, f...\nA Hokkaïdo, au Japon, Kasumi revient après quinze ans d'absence dans sa région natale qu'elle avait fuie. Elle est invitée par des amis, avec son mari et leurs deux filles. Yuka, 5 ans, disparaît. Kasumi est rongée par le remords : Yôhei Ishiyama, leur hôte, est son ...\nUne vingtaine de naufragés japonais se réfugient sur une île au large des Philippines, où ils sont bientôt rejoints par une dizaine de Chinois. Les survivants s'organisent tant bien que mal mais les comportements se dégradent au fil du temps. La seule femme, Kiyoko, ...\nDans une banlieue de Tokyo, Toshiko, la sérieuse, Terauchi, la douée, Yuzan, la perdue, et Kirazin, la mondaine, passent le mois d'août dans une école spécialisée dans le bachotage en compagnie d'un de leurs voisins, surnommé le Ver. Lorsqu'elles comprennent que le V...\nTamaki est une jeune romancière d'une trentaine d'années, qui a vécu une intense histoire d'amour avec son éditeur, Seiji. La fin de leur histoire fut douloureuse et Tamaki se plonge dans le travail, notamment pour écrire son nouveau roman, une enquête littéraire sur...\nDans une banlieue de Tokyo, Toshiko, la sérieuse, Terauchi, la douée, Yuzan, la perdue, et Kirazin, la mondaine, passent le mois d'août dans une école spécialisée dans le bachotage en compagnie d'un de leurs voisins, surnommé le Lombric. Lorsqu'elles comprennent qu'i...\nYuriko et Kazue, deux prostituées et anciennes élèves du lycée de K., célèbre établissement huppé de la capitale, sont assassinées à Tokyo. Ce roman noir dénonce l'effondrement des liens familiaux traditionnels dans un Japon fortement marqué par un idéal rigide de ré...\nDans une usine de Tokyo, quatre femmes (Masako, Yoshié, Kuniko et Yayoi) travaillent dans des conditions particulièrement dures. Elles ont aussi un point commun : leur mari boivent, les frappent, les trompent ou les abandonnent. Un jour, l'une d'elles, Yayoi, finit p...\nHokkaïdo, nord du Japon. Kasumi revient après quinze ans d'absence dans sa région natale qu'elle avait fui. Elle est invitée par des amis, avec son mari et leurs deux filles. Yuka, cinq ans, disparaît. Que s'est-il passé ? Kasumi est rongée par le remord : Yôhei Ishi...\nA Hokkaïdo au nord du Japon, Kasumi revient après quinze ans d'absence dans sa région natale qu'elle avait fuie. Elle est invitée par des amis, avec son mari et leurs deux filles. Yuka, cinq ans, disparaît. Que s'est-il passé ? Kasumi est rongée par le remord : Yôhei...\nDans une usine de Tokyo, quatre femmes (Masako, Yoshié, Kuniko et Yayoi) travaillent dans des conditions particulièrement dures. Elles ont aussi un point commun : leurs maris boivent, les frappent, les trompent ou les abandonnent. Un jour, l'une d'elles, Yayoi, finit...


La pouponnière - Page 2\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 16:50\nTu es sure qu'il est partit ?\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 16:51\nLa chatte regarda son amie,elle lui dit:\n"J'en suis sur!"\nMaman, tout va bien?Je t'ai vue frissonner,...\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 16:55\nla jeune guérisseuse posa un regard doux sur la petite\n- Bonjour Petit Astre !\nBonjour Pelage D'Hermine\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 16:57\nSa va ma puce,la chatte parla avec une voie aussi apaisante quelle le put,ses deux yeux bleus saphir fixait le camps\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 16:58\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:02\nLa chatte souffla la chatte quelle avait appercut semblait méchante et cruelle!Mais elle ne pouvait juger cette femelle sans connaitre\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:03\nLa guérisseuse en voyant le regard de son chef et ne voulant pas inquiété Petit Astre lui dit :\n- peut-tu venir avec moi Etoile Nocturne ? je doit te parler.\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:05\nLa chatte fit oui de la tête et laissa sa petite dans la tannière\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:06\non va dans ton antre ?\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:08\nOui,la chatte sortit et se dirigea vers son antre\n[Seuls les administrateurs ont le droit de voir ce lien] image pour toi pelage d'hermine)\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:09\nLe chaton regarda les 2chattes s'en aller.La chatonne était appeuré à l'idée de rester seule dans la pouponnière.Elle se mit au fond de la pouponnière,tremblotant.\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:49\nTénèbres entra dans la pouponnière d'un pas résolu, et attrapa la petite chatte par la peau du cou. Celle-ci couina, et la chatte miaula avec agacement :\n-Cesse de gesticuler, je ne vais pas te faire de mal ! Peut-être même que je te ramènerais chez toi.\nEt elle emporta le chaton vers son territoire.\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:50\nLa chatte en entendant les paroles de Ténèbres avait filé vers la pouponnière\nelle vit ténèbres partir et là suivi\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 17:53\nJE TE LA REPRENDRAI !!!!!!!\nSujet: Re: La pouponnière Mer 25 Jan - 18:02\nLa chatte rugit de rage\n- TÉNÈBRES !!!!!!\nElle savait que la solitaire n'aimait pas les clans\nMais de là a c'en prendre a un chaton !!!!!!!!!!\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 16:35\nNON! le chaton hurla et pleura a chaude larme. Je n'ai pas de maman, pas de famille, et mes amis disparaissent...\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 17:22\nLa guérisseuse entendit Patte de Champagne mais continua a suivre Ténèbres\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 17:49\nLa jeune chef hurla de rage et sauta sur la solitaire,celle-ci surprise trébucha et lacha la chatonne,elle cria:\n"Ne touche plus a ma fille ou tu mourra!"\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 17:55\n(nan mais j'me suis déjà barrée chez les solitaires !)\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 18:00\ncrotte!!file chez les solitaires!!\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 18:15\nSuit l'odeur de la solitaire jusqu'a son territoire\nSujet: Re: La pouponnière Jeu 26 Jan - 18:57\nLa chef passa devant la pouponnière,elle semblait si vide sans elle!Et si elle ne la reverais pas ou pire si elle la tué,elle se dit j'en mourrait si il lui arrivait quelques chose!\nSujet: Re: La pouponnière Sam 28 Jan - 17:14\nLe chaton hurlait après sa mère,Petit Astre se débatait tant qu'elle le pouvait toutes griffes dehors,la gueule ouverte prête à la mordre.Elle tenta de la griffer mais ni parvint pas,meme sachant qu'elle ne pourrait rien contre cette horreur.


Sport local : Finale de la Coupe Modibo Koné dit Van 1er à Bougouni Massablacoura. - BOUGOUNI-CITY\nSport local : Finale de la Coupe Modibo Koné dit Van 1er à Bougouni Massablacoura.\npar yaya sanogo · Publié 16 mars 2020 · Mis à jour 16 mars 2020\nCe Dimanche 15 Mars 2020 sur le terrain de Massablacoura, a eu lieu une énième finale de football organisée par Modibo Koné communément appelé Van premier. Celle de ce dimanche était spéciale car elle était directe (Pas de ¼, ½…)\nUne affiche qui opposait As Nafandougou de Nafandougou à black Star de Bougouni (une équipe de 2ème division), ce sont les Locaux (Black Star) qui se font surprendre dès les premières minutes du jeu avec l’ouverture inattendue du score par les visiteurs, l’égalisation n’est venue qu’en 2ème mi-temps après une dizaine de minutes de jeu à la suite d’une domination sans appel, après l’égalisation les locaux parviennent à créer la différence avant la fin du temps réglementaire en marquant le 2ème but à une période où la fatigue se faisait sentir du côté de l’Association sportive de Nafandougou.\nScore final : Black Star de Bougouni 2 – AS Nafandougou 1.\nLa récompense de meilleur joueur a été donné au gardien de Nafandougou.\nL’équipe vainqueur 70.000f\nEt 50.000f pour l’équipe vaincue.\nEn effet Cette finale directe avait pour but de renforcer un lien de partenariat sportif, de cohésion sociale et d’intégration entre Bougouni et Nafandougou d’une part et d’autres part invité le public présent à cette cérémonie à voter la lice sur laquelle figure Diaminatou Fomba, une lice composée de CDS, ADEMA, CODEM.\nVan 1er déclare ‘‘j’avais dit dans le passé que si je ne suis pas candidat je soutiendrai la candidature d’un Jeune ou d’une femme, je n’ai pas été candidat alors je soutiens la candidature de Diaminatou Fomba …. Aucun politique à Bougouni ne peut déclarer qu’il a un rond dans le ventre de Van 1er, tout ce que je fais, est financé à 100% par moi-même ’’.\nVan 1er a profité de cette occasion pour lancé un vibrant appel patriotique à tous les fils et toutes les filles de Bougouni notamment ceux de l’extérieur à s’investir dans le développement de la nouvelle région de Bougouni.\nArticle suivant Insécurité routière : Grave accident au rond-point en face du complexe culturel SIRABA TOGOLA de Bougouni\nArticle précédent Education : Rencontre entre enseignants et la société civile de Bougouni\nSANTÉ : U-FRESH, la marque de jus lancée par une Société chinoise fait des polémiques à propos de ses qualités douteuses !\npar Oumar Coulibaly · Published 28 janvier 2018 · Last modified 29 janvier 2018\nSports: L’association des entraineurs et arbitres de Bougouni Kolondiéba et Yanfolila reçoi des Kits pour arbitre offert par Mr Ichaka Souleymane Diakité, Vice-président de l’Union Sportive de Bougouni\npar Moussa Sangare · Published 25 décembre 2018 · Last modified 28 décembre 2018\npar Moussa Sangare · Published 26 mars 2020


A Sophia Antipolis, les chercheurs de l'Inra travaillent sur le bio-contrôle - Monaco-Matin\nMonaco Côte d'Azur Environnement Santé\nA Sophia Antipolis, les chercheurs de l'Inra travaillent sur le bio-contrôle\nDans les laboratoires de l'Institut National de Recherche Agronomique, ils préparent demain.\nPublié le 28/03/2016 à 05:11, mis à jour le 28/03/2016 à 05:11\nDans les laboratoires de l'Institut National de Recherche Agronomique, ils préparent demain. Un avenir qui offrira des alternatives aux pesticides grâce à des solutions de bio-contrôle. Nouveau nom pour « lutte biologique ».\nLe principe : utiliser des micro-organismes (bactéries, virus, champignons), macro-organismes (insectes, acariens, nématodes), phéromones ou substance naturelles (d'origine animale, végétale ou minérale) pour protéger les cultures. « L'enjeu c'est que ces produits soient le moins impactant possible sur la bio-diversité, l'environnement (l'eau et le sol) et la santé humaine », explique Thibault Malausa, chercheur à l'Inra, à Sophia Antipolis, il anime le consortium national public-privé « Bio-contrôle » qui a éclos au dernier Salon de l'Agriculture, pour booster ces produits.\nCar si on trouve en jardinerie coccinelles ou diffuseurs à phéromones, le choix n'est pas encore très étoffé. « Pour l'instant, les produits de bio-contrôle représentent 3 à 5 % du marché phytosanitaire, l'objectif est de passer à 15-20 %.»\nDans les laboratoires, biologistes, chimistes travaillent pour relever ce défi.\nA Sophia Antipolis par exemple, ils ont ainsi trouvé sur une molécule extraite d'un escargot aquatique tropical des propriétés pour lutter contre le mildiou. Tandis qu'à Avignon, une autre équipe pilotée par Jean-Claude Martin a identifié des phéromones sexuelles pour piéger les mâles et ainsi lutter contre la prolifération des chenilles processionnaires.\n« Il y a un gros foisonnement et le consortium Bio-contrôle va permettre de créer des collaborations efficaces entre le monde de la recherche et celui de l'industrie. »\nA l'horizon 2020, une cinquantaine de nouveaux produits devraient être disponibles. Et ainsi offrir une alternative aux pesticides.


Le Russey (25210) : Résultats de l'élection présidentielle 2007 - L'Express\nRésultats de l'élection présidentielle 2007 Le Russey (25210), Doubs\nL'élection présidentielle 2007 s'est déroulée les 22 avril (1er tour) et 6 mai 2007 (2ème tour) à Le Russey.\nL'Express vous propose de retrouver l'ensemble des résultats de l'élection présidentielle 2007 à Le Russey.\nNicolas Sarkozy, Union pour un mouvement populaire, arrive en tête du scrutin au second tour avec 54.8% des voix devant Segolene Royal, Parti socialiste, 45.2% des voix. Au 1er tour, Nicolas Sarkozy, Union pour un mouvement populaire, avait réuni 36.53% des voix devant Segolene Royal, Parti socialiste, 29.9% des voix. Le taux d'absention au 2nd tour est de 10.72%, il était de 12.32% lors du premier tour.


Tamis à broyer pour extracteur Angel 5500/7500. Pièce détachée en vente sur Nature et Vitalité.\nVous êtes : Accueil > Extracteurs de jus>Tamis à broyer pour Angel 5500/7500\nLe tamis à broyer est compatible avec les modèles suivants :\nLe tamis à broyer pour extracteur Angel permet d'ajouter une certaine polyvalence à votre juicer. A vous les sorbets, les purées, les soupes crues, les tapenades, compotes.\nCe tamis pour Angel 5500/7500 transforme votre extracteur de jus en "blender" et permet de broyer vos aliments. Ce tamis est conçu 100% en acier inoxydable 18/8.


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Yacco Lubrifiants : Un long parcours de succès sportifs et techniques. – Fluids & Lubricants\n13 avril 2022 Coup de projecteur:\nYacco Lubrifiants : Un long parcours de succès sportifs et techniques.\nCréée en 1919 par Jean Dintilhac, Yacco est une entreprise française qui produit de l’huile moteur, du liquide de refroidissement et du liquide hydraulique pour auto, moto, transport, Transport Public et matériels agricoles.\nDernier en date, Vincent Perrot atteignait la vitesse de 530,69 km/h sur 250 mètres départ arrêté. Eric de Barberin tente quant à lui d’atteindre les 300 kilomètres/heure à bord d’un ULM.\nToujours intacte, la passion du plus audacieux des fabricants de lubrifiants français n’est pas près de s’éteindre. A l’aube du XXIe siècle, Yacco continue d’inscrire de nouvelles pages de son existence d’une richesse incomparable, prête à relever les défis des temps futurs…\nHomologation du fluide de coupe à hautes performances rhenus FU 70 W par Bombardier pour l’aéronautique.


Plaque commémorant l’arrivée du « Comité des Pionniers » le 25 avril 1858 | Les Pionniers noirs de la Colombie-Britannique\nPlaque commémorant l’arrivée du « Comité des Pionniers » le 25 avril 1858\nL’objectif du comité des pionniers était de s’assurer que cette colonie britannique était, comme promis, un lieu où ils pouvaient vivre sans crainte et dans l’égalité devant la loi. Cette plaque a été installée par la Ville de Victoria le 18 août 1978.\nLa communauté noire de San Francisco était bien organisée grâce au travail de la première église épiscopale méthodiste africaine de Sion (fondée en 1852). Tous œuvraient ensemble pour surmonter les injustices civiles, commerciales, professionnelles et juridiques auxquelles ils étaient confrontés quotidiennement.\nLe 14 avril 1858, beaucoup de Noirs s’étaient rassemblés dans cette église pour célébrer la décision du tribunal de libérer Archy Lee, un esclave en fuite.\nAu milieu de la célébration, Jeremiah Nagle, capitaine du navire à vapeur Commodore qui faisait régulièrement la navette entre San Francisco et Victoria, s’est joint au groupe. Nagle apportait une lettre d’un « gentleman au service de la Compagnie de la Baie d’Hudson d’une véracité incontestable, donnant des détails sur la colonie et saluant les Noirs. L’assemblée a été animée et Nagle a répondu à de nombreuses questions ». Crédit pour la citation : Crawford Kilian, « Go Do Some Great Thing : The Black Pioneers of British Columbia ».\nL’église décide alors de former un comité en vue de rencontrer le gouverneur Douglas. Le groupe quitte San Francisco le 20 avril 1858 à bord du Commodore. Le 25 avril 1858, le comité des pionniers, composé de 35 Afro-Américains, arrive à Victoria. Une délégation de trois personnes rencontre le gouverneur Douglas. Il s’agit de Fortune Richard, de Wellington Moses et d’un certain M. Mercier.\nÀ son retour à San Francisco, Mercier rapporte que « le gouverneur Douglas les a accueillis chaleureusement et que la rencontre des délégués avec lui avait été très joviale et agréable. » – Crawford Kilian.


Architecte logiciel - Probayes\nAccueil » Emplois et stages » Architecte logiciel\nCrée en 2003, Probayes est aujourd’hui l’un des leaders des solutions en Intelligence Artificielle. Ainsi, 60 Data Scientists travaillent au côté des plus grands groupes sur les enjeux métiers pour développer des solutions IA sur mesure, à fort ROI.\nProbayes adresse ses solutions auprès de secteurs divers : automobile, défense, logistique, chimie, banque, et souhaite à la fois renforcer sa présence sur ces verticaux et développer des collaborations sur de nouveaux secteurs stratégiques. Probayes, qui a rejoint La Poste en mai 2016, est devenu le centre de compétence en Intelligence Artificielle du groupe. Probayes bénéficie également de cette collaboration dans le domaine des infrastructures « Big Data » et de la sécurité informatique.\nNotre stack s’appuie ainsi sur Python, C++, Java, Scala, des SGBD SQL/NoSQL, des messages brokers, Docker, Kubernetes. Cela permet de proposer notamment pour nos projets internes et nos clients des solutions couvrant différents domaines : machine learning, technologies Big Data, IoT, traitement automatique du langage, optimisation et recherche opérationnelle.\nEn tant qu’architecte logiciel, vous allez travailler en collaboration avec nos directeurs de projets et nos Data Scientists à l’intégration des modèles d’Intelligence Artificielle dans des solutions industrielles (basées sur des techno web, Big Data, Cloud Native, …). Au sein de notre équipe technique, vous aurez pour rôle la conception/architecture, le développement ainsi que la maintenance de ces solutions, en adéquation avec les exigences de nos clients. Vous interviendrez en collaboration avec les autres architectes, Data Engineers et vous contribuerez à l’animation technique de la communauté (veille technologique, partage de connaissances, bonnes pratiques, …).\nNiveau confirmé en architecture : recueillir le besoin client, proposer une architecture, la mettre en œuvre et en être garant\nMaitriser au moins un langage de programmation objet (Python, C++, Java, Scala)\nAvoir une bonne capacité de monter en compétences sur d’autres langages\nExpériences significatives avec des SGBD SQL et NoSQL\nCulture DevOps : Docker, Ansible, Gitlab-CI\nTechnologies Big Data (Spark, Hadoop, Kafka, ELK, …)\nMaitriser les concepts liés au Cloud Native (AWS, Azure, …)\nVous êtes autonome, bienveillant(e), curieux(se) et rigoureux(se)\nVous avez une solide culture technique