22 octobre 2007 1 22 /10 /octobre /2007 19:09\nChanson de Jean FERRAT, paroles de Louis Aragon\n14 octobre 2007 7 14 /10 /octobre /2007 21:49\nFin d'un après midi dans le Plain Cotentin\n14 octobre 2007 7 14 /10 /octobre /2007 21:19\n28ème dimanche du temps ordinaire avec les enfants du dimanche initiatique\nJésus marche. Il est avec nous. Il nous accompagne même quand nous semblons nous éloigner de lui.\nVoici que pendant sa marche, Jésus rencontre 10 lépreux. Ce sont des exclus, ils ne peuvent plus s’approcher. Ils restent à distance de Jésus. Que cette distance doit être douloureuse, immense. Combien de vos amis restent à distance de Jésus ? Pourtant comme vous ils sont tous invités à rencontrer Jésus. C’est ce que nous faisons depuis 9h30 pour vous les enfants, les parents et les animateurs et pour tous ceux qui ont rejoins cette église pour vivre l’eucharistie. Avec Jésus, toute distance entre Dieu et les hommes a été abolie. Tout à l’heure, Aude recevra le corps Christ pour la première foi. Jésus sera sur la paume de ses mains pour lui dire « tu as du prix et la valeur à mes yeux et que je t'aime » (Is 43, 4).\nAvec Jésus nous pouvons alors tout traversé puisque Jésus à traverser tout ce qu’une personne peut vivre de joie et de souffrance. Nous pouvons alors accueillir au plus profond de notre cœur « quand tu traversera les eaux, je serai avec toi, les fleuves ne te submergeront pas. Quand tu marchera au milieu du feu, tu ne brûlera pas, la flamme ne te consumeras pas » (Is 43, 2).\nJésus n’est pas un copain. C’est un frère, un ami. Un ami c’est celui sur qui peux peut compter sans réserves et m’appuyer. Je peux aussi lui confier tous mes secrets, il ne me trahira jamais. Sur de sa présence je peux alors l’appeler. Je ne resterai pas à distance car il est à mes cotés. Il me dira « relève toi et va ». Jésus ne nous laisse pas au bord de la route, de la cour de récré mais nous invite à nous lever et à avancer. Sur cette route, nous ne sommes pas seuls. Des millions de personnes ont déjà prit cette route et nous disent qu’elle peut donner du sens, du bonheur et de la joie à une vie. Alors, les enfants, oserez vous suivre Jésus sur ce chemin ? Ce chemin c’est le chemin de la confiance et de l’amour. Même si un jour vous tombez très bas et semblez être très loin de Dieu, n’oubliez pas que Quelqu’un vous dira « Relève-toi et va, ta foi t’a sauvé ».\nLes ennemis héréditaires du presbytère\nMerci chers pigeons pour vos kilos de déjections fécales sur nos voitures et la pierre de l’église ! Rejoignez le collectif pour la chasse nocturne des pigeons.\n10 octobre 2007 3 10 /10 /octobre /2007 12:22\nLe téléphone portable peut être dangereux....\n"Une étude démontre que le G.S.M. peut être dangereux pour le cerveau... Quand on a un imbécile en ligne."\nPhilippe GELUCK, l'Avenir du Chat, Casterman, 1999? P 38\n Personne qui manque singulièrement d'intelligence\n9 octobre 2007 2 09 /10 /octobre /2007 11:51\nVendredi dernier les disciples revenaient vers Jésus pour lui rendre compte de leur mission. Ils étaient harassés par la rencontre. Ils avaient du affrontés tant de portes fermés… Leur enthousiasme s’était émoussé… Jésus devant le récit du non accueille entre dans une grande tristesse qui le pousse à employer un mot qui semble si étranger au vocabulaire de Dieu : « malheur ». Ce matin nous retrouvons Jésus accueilli chez des amis. Il goûte cet accueil. Enfin une porte amicale s’ouvre pour accueillir la Vie. Cette porte nous sommes tous invités à l’ouvrir ou à l’entrouvrir. Cette porte, c’est la porte de notre cœur. Nous sommes invités comme Marthe et Marie à ouvrir notre maison afin que le Christ deviennent l’hôte de notre vie pour qu’elle devienne porteuse de la Bonne Nouvelle pour nos frères qui n’osent pas ouvrir la porte.\nOn a souvent opposé Marthe et Marie. Le Christ n’opposent pas les deux attitudes qui sont toutes les deux nécessaires. Il nous rappelle la priorité : le rencontrer, se mettre en sa présence afin que toutes nos actions portent du fruit en abondances. Ne nous y trompons pas : la rencontre avec le Christ n’est pas une perte de temps qui affadie notre vie mais elle donne la fécondité à toute notre action. Nous aurons beau faire toutes les exploits du monde, s’il nous manque cette rencontre ils ne seront rien. Alors heureux serons-nous si nous ouvrons notre cœur à la Parole du Seigneur, nous serons comblés de joie.\n8 octobre 2007 1 08 /10 /octobre /2007 19:23\nJoie de croire...\n« Lorsque l’on revient de Lourdes plein de souvenirs et de joie à faire exploser le cœur, et que l’on te demande : « C’était comment ? » On a envie de dire « C’est inexplicable, il faut le vivre pour sentir la force de ce pélé. Viens et tu verras… » (Clémence, 15 ans). Ce témoignage, d’une jeune de la paroisse qui a participé au dernier pélé jeune à Lourdes, nous redit toute la beauté de notre mission qui est d’aider tout homme à découvrir la joie et la beauté de croire. Oui quelle joie de pouvoir accompagner ces jeunes et d’être témoin de ce que le Seigneur fait dans leur vie. Leur permettre de vivre un vrai rencontre avec le Christ donne sens à nos vies de prêtre et les remplissent d’action de grâce. C’est cette même action de grâce qui m’habite après ce week-end où plusieurs groupes d’enfants et de jeunes se sont réunis pour des temps festifs et de prière. Oui il y a beaucoup de joie à se retrouver ensemble avec le Christ, alors « risquerons-nous d’être amis dans le Seigneur ? Oserons-nous ouvrir nos portes, ouvir nos cœurs à cet homme, ce Dieu pour la vie qui nous nomme « amis » ? » (refrain du chant « Amis dans le Seigneur », Album « Entre » du MEJ, http://www.mej.fr/)\n4 octobre 2007 4 04 /10 /octobre /2007 15:43\nQuel visage de Dieu montrent ils ?\n« Ne vous affligez pas, la joie du Seigneur est votre rempart » (Ne 8, 10). Alors que le Peuple reviens de l’épreuve de l’Exile, Néhémie l’invite à accueillir la joie du Seigneur au plus profond du cœur. Il invite à la fête tous ceux qui reviennent vers le Seigneur. Combien de nos contemporains ont une image triste de notre foi, de notre Dieu. Hier j’entendait une question, quelque peu caustique : ces gens là (du renouveau charismatique), quel visage de Dieu montrent ils ? Il me semble qu’à force de stigmatiser l’autre différent, on se condamne à l’appauvrissement. Avant de condamner, il faut peut être prendre le temps de connaître et découvrir ce qui fait vivre l’autre qui peut être ne pense pas comme moi. Ces gens là, comme disait cette personne hier, se réunissent souvent dans la joie pour prier leur Seigneur et lui exprimer leur confiance. Ces gens là ne se croient pas être de super chrétiens mais simplement des enfants bien aimés du Père essayant de vivre pleinement leur baptême. Il est vrai que le visage de Dieu qu’ils véhicule est dangereuse : un Père qui aime infiniment ses enfants. Il est vrai que ces gens là font fausse route lorsqu’ils pensent que la sainteté est un chemin possible pourvu qu’on se laisse conduire par l’Esprit-Saint. « Ces gens là devrait se former ! » Oui c’est vrai on est jamais assez bien formé. Pourtant ces gens là, chaque moi se réunissent pour un temps d’enseignement sur la foi, la bible, la prière voire même un point d’éthique. Il est vrai que ces gens sont des illuminés, eux qui sont assistantes sociales, professeurs, pharmaciens, ouvriers, officier de police, sacristain, syndiqués, maire, responsable associatif, en recherche d’emploi, plombier…. Ces gens là sont engagés dans leur paroisse dans différents service : liturgie, CCFD, ACE, JOC, MEJ, groupe de prière…. Oui ces gens sont vraiment pas fréquentables ! De grâce accueillons l’autre comme un frère et non comme une menace. Peut être alors notre témoignage prendra toute sa force pour toucher le cœur de nos frères qui sont en attente d’une bonne nouvelle et pourrons nous vivre pleinement notre envoie en mission.\n3 octobre 2007 3 03 /10 /octobre /2007 12:08\nJésus est en route. Cette route le conduit vers Jérusalem où il va tout donner. Des hommes et des femmes viennent à sa rencontre. Il y a un désir de suivre l’homme qui les intrigue depuis quelque temps. Le Seigneur attend une réponse sans partage et Il rencontre des cœurs mitigés. L’appel du Seigneur semble tomber au mauvais moment. L’homme face à l’invitation de Dieu se retrouve parfois retardé par tant d’affaires urgentes à régler. Et pourtant, il y a urgence quand le Maître appelle. Il nous dit j’ai besoin de Toi alors qu’il n’a pas besoin de nous. Sa grandeur réside dans sa volonté de nous associer à son œuvre qui est de sauver tout homme. Rassurons-nous, si nous ne répondons pas aujourd’hui il sera de nouveau sur notre route pour nous appeler. Aujourd’hui, prenons le temps tout simplement de faire mémoire de nos grands moments de rencontre avec le Seigneur lorsqu’il nous a dit « viens suis moi ».\n30 septembre 2007 7 30 /09 /septembre /2007 23:55\nHomélie du 26ème dimanche du temps ordinaire année C\nL’évangile et la lettre de Saint-Paul de ce matin nous oriente vers notre destinée ultime : la vie éternelle. Paul propose à Timothée 4 piliers pour vivrent en homme juste et religieux. Nous qui sommes rassemblés ce matin, c’est sans doute ce que nous cherchons à vivre. Etre religieux, c’est être relier avec Dieu alors je vous propose de nous arrêter sur ces quatre piliers que propose Saint-Paul pour mettre concrètement en œuvre la Parole de Dieu que la liturgie nous offre ce matin.\nLa foi qui ouvre à la confiance de celui qui se sait aimer au-delà de tout ce qu’il peut imaginer. Quoiqu’il arrive notre Père est à nos côtés pour nous conduire vers cette vie qu’il nous promet. On ne peut grandir que dans la mesure où on nous fait confiance. Nous prenons ainsi conscience de notre valeur, qui est infinie aux yeux de Dieu. C’est ce qu’essaye de mettre en œuvre tout éducateur digne de ce nom. Combien de jeunes ont retrouvé leur dignité, le goût de vivre parce que quelqu’un leur a fait confiance et leur a dit : « je compte sur toi » ? C’est par la confiance et rien que par la confiance que nous pouvons avancer dans l’Amour.\nL’Amour. C’est en aimant que nous exprimons ce que nous sommes pleinement : des êtres créés à l’image de Dieu. Or Dieu n’est qu’Amour. Cet amour ce donne sans cesse. Chaque personne dans la Trinité ne vit que pour l’autre. Le Père se donne totalement au Fils qui se reçoit de lui et se donne à son tour pour son Père. L’Esprit Saint est alors la communion qui uni le Père au Fils dans une communion d’Amour. Aimer comme Dieu c’est donner sa vie pour ses frères. L’amour ce n’est pas ce laisser aller à un vague sentiment, à une pulsion. L’amour c’est ce que nous accueillons chaque jour lorsque nous nous ouvrons à Dieu qui nous permet de nous ouvrir à nos frères. L’amour c’est ce qui nous créé chaque jour. La création ce n’est pas une action figée à un instant T, mais elle se réalise tous les jours. Quotidiennement nous sommes créés si nous laissons l’Esprit Saint entrer dans notre cœur pour le rendre capable d’aimer tel que nous sommes aimés par Dieu. Soyons attentifs dans nos vies à laisser Dieu nous aimer pour pouvoir à notre tour aimer nos frères. Les parents le savent bien. Ce qui aide à l’épanouissement de leurs enfants, ce n’est pas tant le confort qu’ils leur offre mais bien le regard qu’ils posent sur eux, leur attitude, leur présence qui redit souvent sans paroles « je t’aime tu as beaucoup de prix à mes yeux ».\nLa persévérance. C’est oser croire que l’on puisse aller jusqu’au bout de l’amour. Lorsque je pense à la persévérance, je pense à ces couples qui fêtent leurs 50 ans de mariage. Ils ont du passer sur beaucoup de blessures de l’être aimé et ont osé croire que leur amour était possible jusqu’au bout de la vie. Je pense aussi à tous les blessés de la vie qui osent croire que leur vie n’est pas vouée à être un échec, à être condamnée par la souffrance implacable qui vous clou au sol. Etre persévérant, c’est être un lutteur utilisant les seules armes de l’Amour de Dieu. Cette persévérance doit nous rendre toujours plus présent au Seigneur qui est le seul capable de nous permettre de demeurer dans cet Amour qui nous uni les uns aux autres.\nLa douceur. Notre monde à tant besoin de douceur. Etre doux, ce n’est pas devenir une personne faible qui ne s’assume pas. La douceur est plutôt une vertu au sens fort du terme : une disposition que Dieu nous donne pour vivre pleinement en enfant de Dieu. Etre doux, c’est cultiver la patience envers sois même et en vers les autres. Un arbre ne pousse pas en un jour. Pour porter du fruit il a besoin de temps. Aujourd’hui, la douceur ne semble pas être une valeur très recommandable. On parle plutôt de compétitivité, de rendements… Et pourtant le Christ nous dit « heureux les doux, ils posséderont la terre ». Cette terre c’est la Terre Promise : la Vie éternelle. La vie éternelle n’est pas promise à ceux qui vouent un culte à la performance qui exclut le faible mais aux doux qui essayent de rencontrer leurs frères sans les brusquer, sans les blesser avec toute la délicatesse d’un amour qui console, qui donne vie. Dans un monde économique qui ne connaît pas beaucoup la douceur, peut être que les chrétiens sont invités à redoubler d’attentions pour les personnes avec qui ils vivent. Etre doux c’est refuser toute violence qui bouscule et ravage tant de vie. La douceur peut parfois être la seule réponse face à une personne violente. A la violence de ses bourreaux, le Christ répondra par la douceur : « Père pardonne leur car il ne savent pas ce qu’ils font ».\nPourquoi attendre pour vivre de la vie éternelle ? La Parole de Dieu nous offre aujourd’hui quatre moyens pour en vivre : la Foi, l’Amour, la Persévérance et la Douceur. Le Riche de l’Evangile avait réussit dans la vie. Dieu nous pose une autre question : veux-tu réussir ta vie ? Quelle sera notre réponse ? Heureux serons-nous si nous appuyons sur le Seigneur pour lui répondre.


Assemblée nationale: commission pour le développement social et la protection de l'environnement\nLa Commission pour le développement social et la protection de l'environnement s'est réunie ce dimanche 21 novembre pour examiner le projet de loi n°137/AN/21/8ème L, relatif aux modalités de la gestion de la crise sanitaire liée au Covid-19.\nPrésidée par le député Hassan Aden Guedi, la commission a vu la participation de presque tous ses membres, et des parlementaires non membres : le gouvernement a été représenté par le ministre de la Santé, Dr Ahmed Robleh Abdilleh, accompagné de ses proches collaborateurs.\nAu cours d'un large débat lors duquel les députés sont intervenus avec leur invité, sur des thématiques relatives à l’évolution des politiques de santé publique et des stratégies nationales de contingence et de lutte contre la crise sanitaire ; le ministre de la santé, soulignant l’importance de ce projet, a dressé un état des lieux complet des ressources, besoins nationaux et mesures à consolider, pour vaincre, ou du moins circonscrire, la propagation sur le territoire national, de cette pandémie planétaire et de ses effets néfastes.\nAu terme de sa séance de travail, la commission pour le développement social et la protection de l'environnement s'est prononcée favorablement à la transmission avec amendements, des dispositions étudiées en séance plénière.\nLe Président du Parlement Djiboutien reçus par le Président ...\nrtd - Déc 07, 2021\nSanté : Lancement de la Validation Nationale de la ...\nLa Ministre Hibo Moumin Assoweh s’entretient avec ...\nDjibouti/ France : Ouverture du 3ème tour des négociations ...\nAssemblée Nationale: Le Ministre de l’Economie devant la ...\nrtd - Déc 06, 2021\nEducation: Lancement de l’atelier portant sur l’élaboration ...\nLe Secrétaire d’Etat chargé des Sports reçoit la ...\nLa ministre de la Femme et de la Famille Mme Mouna Osman ...\nrtd - Déc 05, 2021\nArchive: Atelier de Sensibilisation sur la Conservation des ...\nCitoyenneté et Civisme : Le Mouvement de la Jeunesse Une et ...\nSport : Lancement du championnat national de tennis\nAtelier de formation des médecins référents sur les ...\nMinistère de l'Énergie/SIHD : Fin de formation pour 14 ...\nrtd - Déc 03, 2021\nLe Ministre des Affaires Musulmanes reçoit le nouvel ...\nRéception de plus d'un million de doses de vaccins chinois


DeVilDead.com • Afficher le sujet - Sur la piste du Marsupilami- Alain Chabat (2011)\nRechercher\tNous sommes le Mer Juin 19, 2013 12:08 pm\nSur la piste du Marsupilami- Alain Chabat (2011)\nSujet du message: Sur la piste du Marsupilami- Alain Chabat (2011)Posté: Lun Jan 18, 2010 7:10 pm DeVilDead Team\nInscription: Ven Avr 30, 2004 9:09 amMessages: 13279Localisation: Pyun City\tChez wam ^productions (la boite de Chabat) vient d'annoncer la mise en chantier de l'adaptation de la BD "le Nid du marsupilami" en film.Il sera ecrit et réalisé et interprété par Alain chabat (en collaboration avec Jeremy Doner -kebab?-, en co-production avec Pathé et visiblement une sortie prévue pour février 2012.Les autres acteurs: Jamel Debbouze et...le Marsupilami en images de synthèse, apparement...\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Lun Jan 18, 2010 8:57 pm Inscription: Ven Avr 30, 2004 9:30 amMessages: 7210Localisation: A la recherche du bonus ultime\tj'ai hate de voir ça\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Lun Jan 18, 2010 9:04 pm Inscription: Ven Avr 30, 2004 10:19 amMessages: 6094\tSuperwonderscope a écrit:Les autres acteurs: Jamel Debbouze et...le Marsupilami en images de synthèse, apparement...Dans deux rôles distincts ?\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Mar Jan 19, 2010 10:39 am Inscription: Dim Mai 02, 2004 4:39 pmMessages: 1480Localisation: Nice [ France ]\tDommage parce que j'ai beaucoup de mal avec cet "acteur".\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Mar Jan 19, 2010 6:38 pm Inscription: Ven Avr 30, 2004 1:03 pmMessages: 4123Localisation: Higher, toujours ailleurs\tAu moins, Chabat est un réal avec une vraie culture BD, qui comprend parfaitement et apprécie les univers d'auteurs comme Franquin, Goscinny, etc... Ca permet donc un certain espoir pr la suite !\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Mer Jan 20, 2010 12:23 am Inscription: Jeu Avr 23, 2009 3:09 pmMessages: 132\tOuais, en même temps c'est aussi lui le responsable de cette daube innommable appelée RRRrrrr!!!... Haut\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Mer Jan 20, 2010 3:53 am Inscription: Ven Avr 30, 2004 1:03 pmMessages: 4123Localisation: Higher, toujours ailleurs\tOui, sauf que "Rrrrr" c'est avant tout un projet des Robins des Bois, écrit par eux, et que Chabat a plus ou moins réalisé pour leur rendre service, parce que c'était des potes, etc... Je dis pas qu'il est pour RIEN dans le fait que le film soit pas génial, mais je ne pense pas que ce soit totalement sa faute non plus, loin de là....\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Mar Nov 15, 2011 9:49 pm Inscription: Ven Avr 30, 2004 10:19 amMessages: 6094\t_________________Chroniques littérairesChroniques BD\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Jeu Nov 17, 2011 12:24 pm Inscription: Sam Sep 27, 2008 4:09 pmMessages: 1821Localisation: Tokyo dans les annees 70s, baby! Yeah!\tHa...euh...Ha...? Perso, ca donne pas envie de voir le reste...\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Jeu Nov 17, 2011 12:29 pm Inscription: Dim Mai 02, 2004 4:39 pmMessages: 1480Localisation: Nice [ France ]\tc'est juste pas possible\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Jeu Nov 17, 2011 12:41 pm Inscription: Dim Mai 02, 2004 6:27 pmMessages: 2580Localisation: Au Japon même quand j'y suis pas !\tLe Jamel et l'orchidée du Chixculub... Beurk... (pour l'instant)\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Lun Avr 09, 2012 7:14 pm Inscription: Ven Fév 24, 2006 6:34 amMessages: 1574Localisation: Annecy\taventure familiale généreuse, images colorées, sfx soignés, le spectacle est bien emballée. Ça se suit avec plaisir, quelques scènes sortent du lot (Céline)... mais le tout est plus sympa que réellement drôle.\nSujet du message: Re: Le Marsupilami et l'orchidée du Chixculub - A. Chabat (2011)Posté: Mar Avr 10, 2012 3:22 am DeVilDead Team\nInscription: Ven Avr 30, 2004 9:09 amMessages: 13279Localisation: Pyun City\tGiga carton familial dans les salles. Second meilleur démarrage de l'année derrière La vérité si je mens 3, avec 259 000 entrées le premier jour. Ca va viser dans le 1,5/2 millions en 1e semaine.Vu 10 minutes dans une salle, sur un malentendu : ça semblait soigné, avec les memes grimaces habituelles de Chabat (quand il se fait prendre au taser) et les couinements de Debbouze (quand ils s'engueulent dans la jungle). Les SFX du marsupilami sont justes ce qu'il faut (mais pas plus). La salle ne riait pas spécialement. Je suis ressorti sans avoir envie de le voir en entier.\nSujet du message: Re: Sur la piste du Marsupilami- Alain Chabat (2011)Posté: Mar Avr 10, 2012 7:25 am DeVilDead Team\nInscription: Lun Mai 03, 2004 8:18 amMessages: 10055Localisation: Sur la plage à latter des Ninjas rouges\tJ'ai eu un peu de mal à voir le film hier à Belle Ep. A 14h30, la séance de 16h était déjà pleine. J'ai donc opté pour celle de 18h30, mais là encore, la salle était pleine à craquer. Bref, j'aurai pas dû insister parce que j'ai pas accroché du tout. Grand amoureux de LA CITE DE LA PEUR, d'ASTERIX et CLEOPATRE, et même de DIDIER, je n'ai pas trouvé mon compte un seul instant dans ce triste métrage. J'ai bien senti la tentative de Chabat de réitérer la formule de son Astérix mais la sauce n'a pas pris du tout pour moi. C'est très long, la plupart des gags ne fonctionnent pas et pire, sont ridicules. On est limite gêné que Chabat ait tenté ça.Outre ça, Chabat l'acteur est toujours sympathique mais comme remarqué par SWS, son jeu ne suprend plus, c'est toujours les mêmes grimaces. Jamel, que je n'aime pas particulièrement, est également correct. Mais le reste des rôles et du casting, c'est la cata. Lambert Wilson est grotesque, Timsit est juste très mauvais, les seconds rôles féminins sont aussi mignonnes qu'inutiles et cruches.J'ai donc pas mal peiné à la vision de ce métrage et ne retiendrai qu'une scène : Celle du chien sur la tête de Jamel. Pour le reste, je ne vais pas nier, y'a des gags osés, mais c'est pas pour ça qu'ils sont drôles. 3/10\nSujet du message: Re: Sur la piste du Marsupilami- Alain Chabat (2011)Posté: Ven Avr 20, 2012 9:24 pm DeVilDead Team\nInscription: Ven Avr 30, 2004 9:15 amMessages: 18240\tJe rejoins globalement l'avis de Xavier, "Sur la piste du Marsupilami" est un film vraiment pas convaincant, l'emballage "humour des nuls" ne fait guère illusion longtemps, nous sommes dans de la bonne grosse comédie franchouillarde, avec acteurs cabotins, dialogues pauvres, facilités a gogo. Je n'ai vu que deux choses drôles dans le film (dont la scène du chien effectivement), pour le reste, c'est vraiment du cinéma pour enfants médiocre et bâclé. Quant à l'esprit du grand Franquin, il est loin, très loin... Franchement à éviter...\nUtilisateurs parcourant ce forum: Machet et 10 invités


Salade de faux-filet façon thaï\nCuisson rôtie: env. 45 min.\n600 g de faux-filet\n1 petite botte d’oignons\n1-2 citron(s) vert(s)\n1 petit piment chili rouge\n2-4 cs de sauce pour poisson thaï\nSaler et poivrer la viande puis la saisir de tous côtés dans l’huile d’olive bien chaude. Faire cuire entre 45 et 55 minutes au four préchauffé à 180 degrés. La cuisson terminée, laisser reposer la viande dans du papier aluminium.\nLaver les tomates et les couper en petits dés, parer les oignons, les laver et les couper finement, peler l’ail et le hacher, parer la menthe et la coriandre et les couper grossièrement. Râper finement la peau des citrons verts et en presser le jus. Couper le piment en fines rondelles.\nCouper la viande encore tiède en fines tranches et la mélanger avec les ingrédients préparés. Assaisonner selon son goût avec la sauce pour poisson et le jus de citron vert.\nSi vous n’avez pas le temps de préparer la viande, sachez que votre boucher peut vous fournir un délicieux faux-filet tout prêt.


La Voie de la non-violence de Gandhi | Résumé sur Dygest\nDe prime abord, la violence semble inhérente à l’humain dans sa relation avec ses semblables. Effectivement, par orgueil, par haine ou amour, et par intérêt, les hommes se violentent jusqu’à s’entretuer depuis la nuit des temps : qu’il soit question de l’espèce humaine envisagée au temps de l’état de nature et de sa dimension primitive, ou qu’il s’agisse de celle qui, civilisée, acte encore en ce sens au XXIe siècle. Pourtant, d’après un sage dénommé Gandhi, seule la voie de la non-violence permet d’atteindre à l’équilibre et à l’harmonie avec soi-même et avec les autres.\nGandhi est issu d’une famille aisée de la troisième caste hindoue – historiquement commerçante – laquelle s’interdisait de consommer de la viande.\nCe végétarisme et cette exigence d’abstinence marquèrent très profondément la pensée et les actions du futur homme politique qui se voulait un « homme de Dieu ».\nParallèlement à cette influence familiale pétrie de tradition religieuse indienne, Gandhi fut envoyé en Angleterre pour étudier le droit, d’où il revint avec un diplôme d’avocat. Ceci contribua à renforcer sa vision du monde universelle. Car comme il le dit lui-même bien des années après, il se considérait comme « le serviteur des musulmans, des chrétiens, des parsis et des juifs, tout autant que des hindous ».\nD’abord avocat à Bombay, il prit le parti de se rendre en Afrique du Sud en 1893 ; pays où, au fil des vingt et un ans qu’il y passa, il se fit le défenseur des Indiens qui, comme les Noirs, se trouvaient outrageusement discriminés par la politique d’apartheid des Blancs. À partir de là, un aspect de son existence devint d’une clarté sans équivoque : la nécessité de devoir lutter, partout et en tout temps, contre toute forme d’injustice par le biais d’une philosophie de la résistance non-violente.\nInfluençant notablement le futur Nelson Mandela, Gandhi s’est donc fait le chantre d’une non-violence active (« ahimsa »), laquelle, dans les faits, s’est traduite par plusieurs démonstrations pacifistes et par des actions de désobéissance civile. En Afrique du Sud comme en Inde, cette posture lui valut plusieurs procès et plusieurs séjours en prison.\tRevenu dans son pays natal en 1914, il en vint alors au choix de s’imposer une discipline rigoureuse en toutes matières terrestres et profanes. En parallèle, il s’adonna à la prière et à la méditation avec ferveur et humilité. Le tout, conjointement à sa détermination à mener une vigoureuse campagne de décolonisation pacifique vis-à-vis de l’occupant britannique. Ce faisant, Gandhi s’est s’efforcé de porter le principe universel de la non-violence. Son but ? L’étendre du plan individuel au plan social et politique, persuadé que c’était là était le seul moyen de résoudre tous les problèmes d’ordre personnel, familial, national, international, et – plus généralement – relationnel quels qu’ils soient.\n2. La foi et Dieu aux racines de la non-violence\nLa profondeur du rapport entre la foi et Dieu constitue le fondement de la pensée et de l’action de Gandhi.\nComme il l’écrit, « le but que je m’efforce d’atteindre, coûte que coûte, depuis une trentaine d’années, répond au mot de moksha » ; autrement dit, au détachement de tout lien terrestre et – pour l’Indien qu’il est et qui a foi en la réincarnation – à l’affranchissement du cycle des renaissances.\nPlus que tout, ce qui lui semble capital a trait à « l’accomplissement de soi, et la vision de Dieu face à face ». En ce sens, il précise que c’est à cette fin qu’il dirige sa vie et sa conduite, ses paroles et ses écrits, et tout ce qu’il entreprend dans le domaine politique.\nDe là, la certitude et le principe selon lequel « il n’existe d’autre Dieu que la Vérité » : « Telle est la conviction que l’ensemble de mon expérience n’a cessé de confirmer ».\nCet enseignement, sans doute le doit-il à son expérience en Afrique du Sud, ainsi qu’à ce temps et à ces efforts consacrés à la défense des droits de ses compatriotes ; efforts parmi lesquels la création du Congrès Indien du Natal, s’opposant au projet de loi visant à exclure les Indiens du droit de vote.\nCar de cette expérience, il en retire peu à peu la découverte des « différentes exigences qu’implique le respect de la Vérité » ; Vérité qu’il compare à « un arbre immense » qui « donne d’autant plus de fruits qu’on en prend soin » ; Vérité qu’il voit « à l’image d’une mine où plus on creuse en profondeur, plus précieux sont les diamants qu’on y découvre ».\nD’où, au cœur de cette attitude de non-violence active, le fait qu’il soit « remarquable que plus on explore la Vérité, plus nombreux et variés sont les services qu’elle nous fait assumer ». Et c’est en cela qu’il en vient à résumer que « la seule vertu » qu’il veuille revendiquer soit « la Vérité et la non-violence », source et conséquence incontournables de la foi en Dieu et de l’amour éprouvé en faveur du prochain.\n3. La non-violence ou la force de l’amour et de l’humilité\nLa non-violence (« ahimsa ») se définit négativement par le rejet et par la condamnation de toute forme de violence (« himsa »).\nEn vertu d’une perspective et d’une acception plus positives et plus actives sur le plan du comportement à adopter, il est question de « la force de l’amour ». Celle-ci découle naturellement de l’amour éprouvé pour Dieu et pour la Vérité. Comme l’écrit Gandhi, « pour ne jamais s’égarer sur cette voie de la non-violence, il faut constamment s’en remettre à Dieu, être toujours prêt à faire abnégation de soi et avoir la plus grande humilité ». Or, assure-t-il, « tant qu’un homme ne se met pas, de son plein gré, à la dernière place, il n’est pas de salut pour lui » ; la non-violence se situant « à l’extrême limite de l’humilité ».\nEn cela, Gandhi admet volontiers s’être « pris d’amitié pour la Bible et la pensée de ses disciples ». Il n’hésite nullement à s’en référer à l’enseignement – par l’action – du Christ, qu’il considère comme « un grand maître spirituel ». Mais pour lui, malgré « l’exemple infaillible » qu’il a représenté en rachetant « les péchés de ceux qui acceptèrent son enseignement », Jésus a échoué en ce que son « exemple resta lettre morte pour ceux qui ne se mirent jamais en peine de changer de vie ».\nD’où, au niveau pratique, son exhortation à ne jamais perdre de vue la distinction qui existe entre l’homme et ses actes, rappelant par là le précepte selon lequel : « Tu dois haïr le péché, mais non le pécheur ».\nDans cette optique, selon lui, il faut effectivement – et selon le cas – toujours « respecter ou plaindre l’auteur » dudit acte, puisque s’en prendre à lui « reviendrait à vouloir se prendre soi-même pour cible ». Pourquoi ? « Car c’est le même pinceau qui nous a tous dessinés. Nous sommes les enfants d’un seul et même Créateur ; et à ce titre, nous avons en nous des forces divines qui sont infinies ». Or « maltraiter ne serait-ce qu’un seul être humain, c’est porter atteinte à ces forces divines, et nuire, de ce fait, aux autres hommes », – et à soi-même .\nC’est dans cet ordre d’idées que, d’une part, Gandhi fit savoir qu’il n’entrait pas dans sa vision du monde personnelle de poursuivre ses assaillants – pourtant identifiés – après qu’il eût été agressé en Afrique du Sud en 1896. D’autre part, pour ce qui était de la question de la colonisation anglaise et de ses méfaits, il estima que ce qui était en cause « était bien moins le système britannique que certains fonctionnaires pris individuellement ». Hommes à propos desquels, selon lui, rien n’empêcherait de les convertir « par la seule force de l’amour ».\n4. Un cheminement intérieur et personnel contre la haine\nSoucieux de réussir à satisfaire « aux exigences de la morale universelle », Gandhi explique avoir commencé à identifier la Vérité lorsqu’il cherchait Dieu, puis avoir rencontré la non-violence tandis qu’il était parti à la découverte de la Vérité. Or, dans la mesure où il lui apparaît manifeste que « la Vérité ne doit être sacrifiée à rien d’autre » et que « Dieu seul connaît le cœur d’un homme », selon lui, « le plus sûr est d’adorer non pas un être humain, même après sa mort, mais la perfection qui n’existe qu’en Dieu, reconnu comme Vérité ».\nDans la vision de Gandhi, c’est l’enchaînement suivant qui s’opère : tout part de Dieu et revient à Dieu, avec, au cœur du processus, les notions de vérité et de non-violence. De là, Gandhi pointe le sentiment de haine comme le mal absolu contre lequel tout un chacun se doit de lutter de toutes ses forces.\nCertes, il n’en demeure pas moins conscient que « ce n’est pas par la contrainte qu’une personne ou une société peut devenir non-violente ». Pour autant, après un long travail intérieur patiemment mené sur soi, la force de l’amour et de la non-violence – puisée au creuset de Dieu et de la Vérité confondus – peuvent avoir définitivement raison de toute forme de haine. Ainsi qu’il l’assure, « depuis plus de quarante ans, grâce à la prière et à la suite d’un long travail sur moi-même, je n’ai plus jamais haï personne » ; désormais, se surprend-il à constater, « je me considère comme incapable de haïr qui que ce soit ».\nPour autant, dans le même temps, Gandhi avertit que ce travail sur soi ne saurait prendre fin ni n’être jamais considéré comme accompli ou définitivement acquis. De sa propre et longue expérience, il explique combien cette œuvre quotidiennement et scrupuleusement observée avec la plus grande humilité lui rappelle constamment à quel point il ne saurait être question de prétendre à un quelconque « pouvoir surhumain ». Au contraire – martèle-t-il pour repousser toute idolâtrie de sa personne et notamment la notion de « grande âme » (« Mahatma ») qui lui a été accolée –, il n’a de repos de s’en défendre : « Je suis de chair et de sang comme le plus petit de mes semblables, faible et faillible comme tout autre homme ».\nAu final, il en déduit que ce travail sur soi mené contre la haine en faveur du triomphe de la non-violence est aussi grand et infini que Dieu et que sa Vérité peuvent l’être. Il le résume ainsi : « Celui qui est immergé en Dieu s’en remet à Lui sans se soucier des échecs ou des succès ; il Lui offre tout ». Et « quand j’arriverai à ne plus commettre le moindre mal et que je me serai débarrassé de toute pensée hautaine ou dure si fugitive soit-elle, alors, mais alors seulement, les cœurs les plus endurcis seront ébranlés par ma non-violence ». Mais « comme je n’ai pas encore atteint cet état, j’en déduis que mes efforts sont insuffisants ».\n5. La non-violence comme communion avec Dieu\nPour Gandhi, atteindre à la non-violence et à la force de l’amour passe par une recherche de communion avec Dieu et ses desseins, tout impénétrables et insondables qu’ils demeurent .\nPour autant, choisir d’écouter le bon sens qui baigne dans la voie du bien est chose faisable, et réfréner ses instincts permet d’entrapercevoir cette fameuse voie, laquelle requiert de parvenir à un stade de contrôle de soi et de contrôle sur soi.\nC’est ainsi que dans la continuité de sa posture et de son régime végétariens hérités du milieu familial, il en vient à préconiser une véritable ascèse à observer à plusieurs niveaux.\nEn premier lieu, consommer de la viande animale est d’une violence et d’une brutalité absolument incompatibles avec la voie de la non-violence. De là, le végétarisme est une étape nécessaire pour parvenir à un degré de « parfaite harmonie avec la nature ». Mieux, « diminuer en qualité et en quantité son régime alimentaire est aussi nécessaire que contrôler ses pensées et tenir sa langue, si on veut vivre dans cette crainte de Dieu qui nous conduira un jour à Le voir face à face ». D’où, pour se contrôler et soumettre son esprit à une certaine discipline, une volonté consciente et affichée de renoncer aux « plaisirs de la table » et de régulièrement s’astreindre à des périodes de jeûne. Et pour cause, Gandhi est convaincu que la nourriture affecte nécessairement l’âme, qu’il faut donc « non pas manger pour le plaisir du palais », mais simplement « pour garder au corps toute sa vigueur ».\nEn second lieu, parallèlement à la prière et à la méditation qu’il invite à apprendre à pratiquer sans la moindre idée de contrainte, Gandhi en vient progressivement au vœu de continence. Il considère en effet que « le couple conscient de ses devoirs n’aura jamais de rapports sexuels pour le seul plaisir charnel, mais uniquement pour répondre au désir d’avoir un enfant ». Or « la population du globe n’augmentera de façon harmonieuse que si l’homme maîtrise son instinct génésique », et « le sort de notre planète en dépend ».\nEnfin, Gandhi estime que « pour rester intègre et fidèle à la Vérité », il lui faut « renoncer à toute richesse » et se « défaire de toute possession ». D’où son seul et strict attachement au « culte du rouet », cet instrument destiné au filage de la laine qu’il a voulu libérateur du peuple indien colonisé et dépendant : « Le culte du rouet consiste à s’en servir pour gagner sa vie ou en manière de sacrifice conduisant à l’autonomie » ; dimension qui lui est si chère dans la perspective de l’indépendance économique et politique de son peuple.\nAu fil de son existence, Gandhi n’a cessé de tâcher de faire coïncider sa pensée avec ses actions. Comme il n’a cessé de le répéter, l’adéquation entre ce qui est pensé et ce qui est fait est fondamentale. C’est en ce sens qu’il écrivait : « Pour moi, la non-violence ne se ramène pas à un simple principe philosophique. Elle règle toute ma vie. Elle en est le souffle ».\nJoignant le geste à la parole, son subtil apport pourrait donc se résumer comme suit, désireux de contribuer à la voie de la neutralisation de la haine au profit d’une non-violence active paisiblement triomphante : « J’ai en horreur le régime que les Britanniques ont établi en Inde. Je hais la manière impitoyable dont on exploite l’Inde, et du fond de mon cœur, je trouve non moins haïssable la manière dont sont traités les intouchables, système infâme dont se sont rendus responsables des millions d’Hindous. Mais je n’ai aucune haine pour les Anglais qui nous oppriment, ni pour les Hindous qui sont sans pitié pour leurs frères. Je cherche à les réformer à l’aide de tous les moyens que l’amour met à ma disposition ».\nGandhi est mort assassiné par un compatriote fanatique. L’ironie de l’histoire pourrait donc vouloir signifier que son message de paix et d’amour était aussi vain et aussi utopique que celui que plusieurs prophètes – avérés ou autoproclamés – s’étaient efforcés d’instiller avant lui.\nPour autant, les évolutions historiques mondiales jusqu’à aujourd’hui étant ce qu’elles sont, non moins violentes qu’auparavant, peut-être faudrait-il retenir combien son invitation personnelle et universelle à la non-violence demeure au contraire d’une brûlante actualité et d’une fiévreuse nécessité incontournable quant à la survie collective de l’humanité.\nÀ cet égard, c’est ce qu’avait parfaitement compris le psychologue américain Marshall B. Rosenberg, initiateur du processus de « communication non violente », décédé en 2015. Ouvertement inspiré de Gandhi et de ses enseignements, Rosenberg a effectivement tâché d’exposer et de promouvoir ce qu’il appelait aussi le « langage du cœur ». En ce sens, il était intimement persuadé que la paix entre les hommes dépendait aussi – et peut-être surtout – de la façon dont un individu s’adresse à un autre. Et pour cause – avançait-il dans la foulée de Gandhi –, « les jugements que nous portons sur les autres sont l’expression tragique de nos besoins non satisfaits ».\nOuvrage recensé– La voie de la non-violence, Paris, Gallimard, 2013.\nDu même auteur– Autobiographie ou mes expériences de vérité, Paris, PUF, 9ème Edition, 2012.– Mon chemin de paix, Paris, J’ai lu, 2018.\nOuvrages sur Gandhi– Robert Deliège, Gandhi : sa vie et sa pensée, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 2008.– Manuel Cervera-Marzal, Gandhi. Politique de la non-violence, Paris, Michalon, 2014.


5 types de TPM et comment contrôler les symptômes de chaque\nChaque femme sait quand le TPM arrive, est-ce pas? Cette période du mois précédant les menstruations et vous vous sentez des changements dans votre humeur, le corps et même se sentir comme manger certains aliments.\nPour certains, il est une phase calme où les changements sont presque imperceptible pour les autres, une période qui reconnaissent même. Mais après tout, pourquoi cela se produit?\nQue faire dans cette période pour soulager tous ces symptômes? Ou plutôt, ce que ne pas faire pour leur donner les moyens? Et quels sont les symptômes que vous ressentez? Après tout, il existe plusieurs types de TPM et chacun nécessite un soin différent pour le soulager.\nAlors préparez-vous! Apprenez les 5 types de TPM, identifier votre et sait ce qu'il faut faire dans cette période pour soulager les symptômes ressentis par vous!\n1 1. Type A\n1.2 Que faire\n1.3 Ce qu'il faut éviter\n2 2. Type C\n2.3 Ce qu'il faut éviter\n3 3. Type D\n3.2 Que faire\n4 4. Type H\n4.2 Que faire\n4.3 Ce qu'il faut éviter\n5 5. Le type\n5.2 Que faire\n5.3 Ce qu'il faut éviter\nLe gynécologue Fábio Cabar explique que le type PMS A est plus étroitement lié à l'anxiété. « On croit que certaines femmes ont une baisse d'oestrogène et augmentation de la libération de l'adrénaline et le cortisol, les hormones qui contribuent au stress. »\nLisez aussi: 10 aliments qui aident à arrêter la mauvaise humeur\nPour être plus étroitement lié à l'anxiété et le stress, les symptômes sont liés à l'agitation et l'irritabilité. Voir les principaux:\nL'activité physique peut vous aider à réduire le sentiment de stress et soulager une partie de l'anxiété. Ils aident également à réduire les ballonnements et à soulager les symptômes de la fatigue.\nLe gynécologue recommande d'éviter les aliments avec des stimulants, « thé, café et boissons non alcoolisées sont riches en substances xanthine, qui aggravent l'irritabilité et les sautes d'humeur. »\nSelon le gynécologue Fábio Cabar, ce type est beaucoup plus liée à des crises de boulimie. « Les femmes qui ont ce type de PMS ont généralement le désir de manger des aliments gras et le chocolat. » Et il y a une raison à cela: « L'explication de ce désir exagéré sont les changements hormonaux typiques stade qui provoquent un sentiment exagéré de plaisir quand on mange un aliment riche en sucre ou de graisse. »\nLes symptômes de ce type de PMS sont plus liés à des problèmes alimentaires tels que:\nLisez aussi: 12 conseils pour lutter contre les crampes menstruelles\nCompulsive sucré ou salé;\nDésirer bonbons ou des aliments différents;\nDans ce cas, vous devez apporter des modifications alimentaires, afin qu'il y ait un plus grand sentiment de satiété et diminue le désir d'aliments gras. L'activité physique quotidienne peut également collaborer à ce sujet. Selon le gynécologue, il est également recommandé de faire plus de repas avec moins de nourriture. « L'idéal est de faire 5-6 petits repas par jour au lieu de trois gros repas. »\nIl faut se méfier des aliments avec trop de caféine, de sucre, de graisses animales et d'alcool, ainsi que la contrainte potentialisant, peut également aggraver les maux de tête expérimentés.\nLes femmes qui souffrent de ce type de TPM se sentent les symptômes dépressifs. « Ces symptômes sont généralement causées par la réduction de la sérotonine », explique Fabio.\nLes symptômes liés à ce type de femmes de plomb TPM à devenir plus calme et introspectif, tels que:\nrage non motivé;\nUne faible concentration;\nLes changements dans l'estime de soi.\nEncore une fois, les activités physiques sont essentielles, car elles aident à augmenter les niveaux de sérotonine et d'améliorer ainsi l'humeur, ce qui réduit la possibilité de laisser l'humeur à tomber dans cette période.\nLisez aussi: 12 faits sur les règles que vous devez savoir\nVous devez éviter mode de vie sédentaire, car elle contribue à la chute de l'humour. En outre, il faut éviter la consommation excessive d'alcool, en particulier au cours de cette période, car la chute améliore la sérotonine.\nLe type TPM H est celui dans lequel les femmes se sentent le corps gonfler cette période. Autrement dit, il « est lié au mot « hydratation », étant principalement impliqué dans la rétention d'eau et de ses conséquences. »\nLes principaux symptômes de ce type sont liés à des variations dans le corps, y compris même les changements de poids. Ils sont les suivants:\nLe gain de poids dû à la rétention d'eau;\nGonflement dans la région abdominale;\nAugmentation de la sensibilité et un gonflement des seins;\nGonflement dans les extrémités du corps comme les mains et les pieds.\nPour remédier à l'accumulation de liquides, il est également recommandé de manger plus souvent pendant la journée, dans une moindre mesure. sel, pour l'empêcher d'aggraver la situation de l'exploitation devrait également être réduite. Consommez des aliments riches en calcium.\nUne autre aide pour les personnes souffrant de ce type de TPM est de consommer des aliments à base de soja. Comme il est riche en isoflavones, en aidant à réduire la douleur du sein et de l'inconfort dans l'abdomen.\nLisez aussi: 7 doute absorbant\nÉvitez les aliments riches en sel ou contiennent trop sodium (laisser cette fois la sauce de soja cuisine japonaise!). Aussi ne peut pas consommer moins de 2 litres d'eau par jour. Dans l'hydratation est très importante en général, elle contribue à aggraver l'accumulation de liquide d'absence.\n5. Le type\nCe type qui répond à un certain nombre de symptômes qui encore il n'y a pas beaucoup d'explication de leurs motivations et viennent souvent ensemble.\nLes symptômes sont tout à fait typique et causer de l'inconfort considérable. Le gynécologue Fábio Cabar les énumère:\nChangement dans les habitudes de l'intestin;\nAugmentation de la fréquence de la miction;\nChauffe ou sueurs froides soudaines;\neau chaude compresse aider à soulager les crampes. les habitudes alimentaires changent, combinée à une activité physique, diminuent l'incidence de tous ces symptômes.\nglucides complexes et en fibres devraient être inclus dans le régime alimentaire, car ils maintenir une bonne fonction intestinale. Assurez-vous aussi de manger des aliments entiers, les fruits, les légumes, les céréales et les grains.\nEncore une fois le mode de vie sédentaire et les mauvaises habitudes alimentaires devraient éviter de réduire l'incidence de ces symptômes au cours de cette période, ainsi que de maintenir leur état de santé toujours à jour!\nLequel de ces types de la vôtre de TPM? Vous faites déjà certaines de ces procédures pour soulager les symptômes? Dites-nous dans les commentaires! Et partager avec vos amis afin qu'ils aient plus d'informations sur ce sujet! Profitez et les appeler à assister à l'une de ces 10 films parfaits pour être apprécié dans cette période et vous aider à se détendre et amusez-vous!\nComment soulager les symptômes de la ménopause – Conseils femmes\nles symptômes du SPM: les principaux contrariétés et comment les gérer – Conseils femmes\nHypothyroïdisme: connaître ses causes, les symptômes et comment le traiter – Conseils femmes\nLe brocoli pour combattre et contrôler le diabète – Conseils femmes\nDiabète sucré: types, les causes, les symptômes et le traitement – Conseils femmes\nPrevious Post12 حقائق مذهلة حول الشعر – للنساء نصائح\nNext PostHow to choose the right color for the wall – Women Tips