[Sociotoile] => Bernard Lahire - L'illettrisme ou le monde social à l'aune de la culture\nIllettrisme : une analyse qui met en exergue l’ethnocentrisme culturel des différents producteurs de discours sur le sujet.\nBernard Lahire - L’illettrisme ou le monde social à l’aune de la culture\nConférence donnée dans le cadre de l’Université de tous les savoirs le 1er septembre 2000\nJ’ai intitulé cette conférence « L’illettrisme ou le monde social à l’aune de la culture ». De quoi s’agit-il ? Il y a un constat à faire aujourd’hui, c’est que malgré plusieurs siècles d’histoire scolaire, la France connaît de grandes inégalités sociales en matière de maîtrise de l’écrit, du côté lecture comme du côté écriture. Le constat est certain et il n’est d’ailleurs pas très surprenant pour des sociologues de l’éducation et de la culture qui mesurent maintenant depuis plusieurs décennies les inégalités d’accès au savoir scolaire, aux oeuvres et aux institutions culturelles. Il est tout aussi évident qu’aucun démocrate ne peut trouver acceptable cette situation d’inégalités face à des instruments aussi fondamentaux de la culture. Mais ce constat d’inégalités est-il directement en lien avec les discours publics, médiatiques, politiques, savants aussi sur l’illettrisme des français qui fleurissent depuis plus de 15 ans maintenant. On pourrait croire en effet que ces discours sur l’illettrisme ne font qu’exprimer une réalité sociale objective, ne font que l’accompagner. Et pourtant, les choses ne sont pas aussi simples que cela. Pour remettre en question cette évidence trompeuse, il faut refaire l’histoire de ces 20 dernières années. La montée publique de l’intérêt pour le problème peut laisser penser - et beaucoup de commentateurs ne se privent pas de l’écrire - que l’on assiste à l’extension ou l’amplification du problème lui-même. Ce que l’on peut dire aujourd’hui, c’est que cela est faux. Il n’y a pas une montée du problème réel que les gens peuvent avoir avec l’écrit. Ce que l’on peut en revanche dire avec certitude aussi, c’est que les problèmes de maîtrise de l’écrit étaient bien plus importants à l’époque où l’on n’en parlait pas qu’aujourd’hui où les discours foisonnent. Ce sont ces discours que j’ai assez récemment étudiés en menant l’analyse socio-historique de la construction publique de l’illettrisme comme un problème social et notamment l’étude rhétorique des manières de parler de l’illettrisme depuis la création du mouvement d’ATD Quart Monde dans les années 60 qui a été l’inventeur de ce néologisme vers 1978 jusqu’à nos jours. L’objet de mon attention est donc un objet politique. Il concerne l’Etat, les médias, les discours publics de dénonciation d’une injustice et de revendications d’une cause, les producteurs amateurs mais souvent professionnels d’idéologies, les concurrences entre ces producteurs, enfin les mythologies qui entendent donner sens à nos vies qui catégorisent, qui jugent, qui évaluent et qui malheureusement aussi stigmatisent. Le philosophe Michel Foucault disait lors de sa leçon inaugurale au Collège de France qu’il y a dans toute société deux grandes catégories de discours : « celle des discours éphémères qui se disent au fil des jours et des échanges et qui passent avec l’acte même qui les a prononcés et celle des discours qui sont dits, restent dits et sont encore à dire. » Cette seconde catégorie de discours répétés inlassablement, commentés indéfiniment crée ce que j’appelle des habitudes discursives. Et lorsque des habitudes bonnes ou mauvaises sont prises, on sait bien qu’il faut accomplir un effort considérable pour parvenir à s’en défaire et même, avant cela, pour parvenir à en prendre conscience. La sociologie qui étudie les discours en tant qu’actes de nomination et d’institution du monde social a donc pour rôle d’une certaine façon de réveiller nos consciences un peu somnolentes et la conscience somnolente du sociologue avant qu’il ait mené son étude. La sociologie essaie donc de nous aider à reprendre conscience, à nous reprendre, comme on dit ordinairement, alors que nous sommes bien souvent sur un pilote discursif automatique, c’est à dire qu’on est conduit par des habitudes discursives qu’on met en oeuvre sans même avoir à y penser. Cette idée d’ailleurs d’habitude discursive permet de comprendre un paradoxe apparent tout particulièrement lorsqu’il s’agit de discours publics souvent préparés et travaillés, à savoir que les producteurs comme les récepteurs de ces discours peuvent à force d’y être exposés ou de s’y exposer acquérir de telles habitudes sans maîtriser exactement le sens de ce qu’ils disent, de ce qu’ils écrivent, de ce qu’ils écoutent, de ce qu’ils lisent. L’habitude est bien ce qui rend possible la suspension du jugement critique ou du doute ou en tout cas du doute ou de la critique systématique et durable sur le sens des énoncés, sur leur degré de justesse, sur leurs présupposés et leurs implications. On pourrait citer Pascal, le philosophe qui parlait de l’habitude : « L’habitude sans violence, sans art, sans arguments nous fait croire les choses et incline toutes nos puissances à cette croyance en sorte que notre âme y tombe naturellement. »\nAlors, à quoi sert une sociologie des problèmes sociaux ? Petit préalable avant de rentrer dans la question. Déjà un simple retour réflexif sur la situation présente m’oblige à reconnaître que cette conférence contribue, elle aussi, au moins au départ, à faire exister socialement, publiquement le problème social appelé « illettrisme », ne serait-ce que parce que le terme « illettrisme » figure dans le titre et qu’il a été publié un petit peu partout, dans les médias qui ont été évoqués. La seule différence par rapport à la grande masse de discours qui se tiennent sur le sujet réside dans le fait que je n’ai pas l’intention de confirmer les lieux communs habituels sur la question ou bien en inventer quelques-uns de plus ou ajouter une poussée de commisération personnelle sur le thème et notamment sur l’idée assez classique aujourd’hui, à savoir la vie infernale que vivent tous les illettrés à chaque minute dans leurs handicaps, etc. Je voudrais simplement préciser qu’il serait bien plus facile et gratifiant pour moi de me livrer à ce genre d’exercices que de défaire les lieux communs et de m’interroger sur les fonctions sociales, symboliques et politiques des discours sur le sujet en décevant nécessairement les attentes - j’imagine - d’une bonne partie de ceux qui sont venus m’écouter aujourd’hui pour entendre parler d’illettrisme dans le sens du problème réel des illettrés, des causes et des conséquences du phénomène, des remèdes qu’il s’agirait d’y apporter, etc. Une fois qu’un problème social a été suffisamment durci par plusieurs années de discours publics, d’enquêtes statistiques, d’actes d’institutionnalisation et d’officialisation de toutes sortes, une fois qu’il a été intégré par l’Etat sous la forme d’un organisme ou d’un groupe permanent, une fois qu’on y a définitivement associé des souffrances humaines et que plus personne n’ose s’interroger sur son degré de réalité ou sur la nature de cette réalité, il devient particulièrement difficile de produire le moindre doute à son sujet et un travail de reconstruction historique du problème peut même être perçu comme une véritable provocation morale et politique. Je me sens donc par conséquent dans la nécessité de préciser une chose, c’est que j’ai évidemment la plus haute estime pour tous ceux qui, loin des scènes publiques tentent avec difficultés mais souvent beaucoup plus de succès qu’on ne le dit ou qu’on ne le croit de faire entrer des adultes, jeunes ou moins jeunes, dans l’écrit et que l’analyse critique des discours publics sur l’illettrisme n’est pas une remise en question de leurs pratiques et de leurs missions. Il s’agit bien au contraire d’aider à défaire de fausses évidences produites par des producteurs professionnels de discours qui ne sont pas eux-mêmes dans la majorité des cas des praticiens et qui, pour une grande partie d’entre eux, se servent plus du problème, à mon avis, qu’ils ne le servent vraiment. Les flous sémantiques, les raisonnements bancals, les lourds présupposés, les enchaînements automatiques peuvent toujours se convertir en difficultés réelles d’action. Et c’est bien là qu’il y a problème : si les discours n’avaient pas d’effets sur la manière dont nous organisons le monde social alors ils ne vaudraient pas la peine qu’on s’y attarde en tant que sociologues ou en tant qu’historiens. Si ça ne conduisait pas à une série de difficultés dans la définition d’objectifs précis des actions de formation, si ça ne conduisait pas à des mauvais dispositifs institutionnels, si ça ne conduisait pas à des contradictions, à des malaises, à des malentendus, l’analyse des discours n’aurait aucun intérêt. Une analyse des discours sur l’illettrisme est donc une sorte de service public rendu à un objet social qui est mal parlé, parfois étrangement parlé. Lorsque le sociologue ou l’historien fait correctement son travail, il contribue de plus à rendre plus difficile les manipulations rhétoriques, les trafics discursifs, les opérations de détournement symbolique et des pièges de discours qui se jouent par-dessus la tête de ceux que l’on dit « illettrés ».\nJ’espère que vous voudrez bien excuser ces préalables que je me sentais dans l’obligation de faire pour qu’il n’y ait pas de malentendus mais c’est vrai que la sociologie est une des rares sciences qui, étant donné sa fonction critique est forcée parfois, pour faire tomber des malentendus, de passer autant de temps à expliquer et à justifier sa démarche qu’à livrer les résultats de son analyse. Je vous rassure ; je n’ai fait à peu près que 10 mn jusque là. Je vais faire plus du côté résultats que du côté préalables. Alors il est impossible, faute de temps, de vous proposer l’analyse rhétorique complète des discours sur l’illettrisme de 1978 jusqu’à aujourd’hui. Parmi les acquis de ces analyses, il faudrait rappeler le flou actuel qui caractérise la notion d’illettrisme, flou qui est à la fois le produit collectif de l’existence de multidéfinitions mais aussi le produit plus individuel de l’usage conjoncturel, circonstancié de définitions différentes. Il faudrait aussi montrer l’usage rhétorique qui est fait des données chiffrées : selon les cas, il y a des milliers d’illettrés ; dans d’autres cas, il y a des dizaines de millions d’illettrés dans notre pays. Cet usage rhétorique des chiffres est là souvent pour affirmer d’une part que le problème est large, étendu et d’autre part, que le phénomène va en s’aggravant et que l’on enregistre une croissance spectaculaire et régulière des cas observés. Il serait de même, de manière encore plus importante, nécessaire de souligner l’abus des exemples dramatiques qui visent à provoquer un choc émotionnel chez le lecteur ou l’auditeur et finissent par stigmatiser les populations en difficulté avec l’écrit. De tels exemples correspondent en fait à ce que les rhétoriciens appelaient « fantasia » : ce sont des exemples frappants, concrets, souvent visuels qui accentuent les détails horribles et nous mettent le drame « devant les yeux », comme le disait Cicéron. Dans le cas de l’illettrisme, ce sont les portraits horribles ou touchants d’illettrés alcooliques, honteux, souffrants, vivant drame sur drame à cause de leurs difficultés à lire et écrire, mettant en danger leurs enfants, leur couple, ne pouvant plus se lier d’amitié avec personne, etc. Portraits, qui à trop vouloir plaindre et émouvoir, finissent par enfermer et stigmatiser. Je ne reviendrai pas sur ces différents points afin de me concentrer essentiellement sur les raisons et les effets d’une promotion des définitions ou des conceptions culturelles du monde social et de ses problèmes au cours des vingt dernières années. C’est ce tournant culturel que je voudrais analyser.\n(ATD Quart Monde et l’invention de l’« illettrisme »)\nL’invention du terme « illettrisme », je l’ai dit en commençant, est le fait du mouvement ATD Quart Monde créé vers 1960 par l’abbé Joseph Wresinski et dont la présidente demeurera jusqu’en 1998 la nièce du Général de Gaulle, Geneviève De Gaulle-Anthonioz. Ce mouvement est issu de l’expérience de l’abbé Joseph Wresinski à partir de 1956 dans les camps de sans-logis de Noisy-le-Grand. Toutes les personnes qui vont constituer, le langage d’ATD Quart Monde, les alliés du mouvement (hauts fonctionnaires, diplomates, ingénieurs, enseignants, travailleurs sociaux, étudiants) lui permettent bien sûr d’accéder à l’honorabilité publique, d’approcher divers responsables (politiques, médiatiques, administratifs) ; c’est dit clairement par Joseph Wresinski dans ses écrits. Mais ces personnes importent surtout dans l’association leurs propriétés sociales et culturelles. En effet, les alliés apportent leur haute culture scolaire et on ne peut pas être surpris par le fait qu’ATD Quart Monde n’ait cessé depuis sa création de lancer des mouvements, des institutions ou des clubs culturels de toutes sortes. ATD monte des pivots culturels, des universités populaires, des clubs de savoir ; à partir des années 70, des comités « Lire et Ecrire » sont de même mis en place. Parfois, l’action revêt des formes plus traditionnelles : mise en place de classes primaires spéciales, de clubs de jeunes, de centres culturels, etc. Les alliés sont peut-être, comme l’écrit Joseph Wresinski, « sans idées préconçues » mais ils confèrent tous une orientation culturelle et pédagogique au mouvement. Le 17 novembre 1977, grande journée de réunion à Paris de milliers de délégués du mouvement ATD Quart Monde, va être constitué comme un événement quasi mythique par le mouvement lui-même. C’est en cette occasion que sera lancé ce qui va s’appeler « le défi » et qui est le suivant : « Que dans dix ans, il n’y ait plus un seul illettré, que tous aient un métier en mains, que celui qui sait apprenne à celui qui ne sait pas. » C’est pour ATD Quart Monde le début d’un infléchissement significatif de son discours qui est d’ailleurs moins une inflexion qu’une mise en exergue à un moment donné dans le temps d’un thème présent depuis toujours à côté d’autres, à savoir ce qu’elle va appeler d’abord, à côté d’autres, « la croisade contre l’ignorance »\tpuis « la lutte contre l’illettrisme ».\nLes conditions de ce tournant culturel sont inévitablement liées, d’une part, aux propriétés sociales et aux catégories de perception des personnes orientant concrètement les activités du mouvement et d’autre part, aux propriétés historiques des différentes activités elles-mêmes. Je vais expliquer pourquoi. Tout d’abord, les membres actifs du mouvement sont tous porteurs de valeurs et de dispositions scolaires qui ne pouvaient manquer, comme je l’ai dit, de produire des effets dans son orientation pratique. Lorsqu’il s’agit de s’occuper des enfants issus des familles des camps, on pense bien sûr à développer pour eux des activités culturelles et plus particulièrement des activités autour du livre. Par exemple, un numéro de la revue Igloo intitulé La culture en milieu sous-prolétariat et daté de mai-août 1970 présente les activités proposées aux enfants. Les activités présentant le pivot culturel de Noisy-le-Grand sont évaluées par les militants du mouvement et on constate « des lacunes scolaires notables et des aptitudes culturelles limitées ». Le texte de conclusion indique que « leur faible niveau de lecture paraît être au centre de leurs difficultés scolaires et culturelles ». On voit donc de manière assez nette qu’avec la mise en place des pivots culturels comportant des activités physiques, un atelier de peinture et une bibliothèque, l’action du pivot étant explicitement centrée sur le livre, ATD se dote de dispositifs spécifiquement culturels qui vont nécessairement conduire progressivement à une définition culturelle du manque, des lacunes dans les populations pauvres. Mais si c’est la lecture - et ça, c’est le deuxième point - qui va s’avérer la pratique la plus discriminante, c’est parce que parmi l’ensemble des activités pratiquées (danse, peinture, lecture) il s’agit non seulement de celle que l’on a décidée de placer au centre - je rappelle la formule : « Le livre est le centre du pivot culturel » - mais il s’agit aussi de celle qui est la plus codifiée, celle qui, attachée à 3 siècles d’histoire scolaire, produit plus spontanément des différences visibles et objectivables entre les pratiquants. On parle de « faible niveau de départ », d’« insuffisantes connaissances des mécanismes de lecture », etc. Très concrètement, les militants disposent de beaucoup moins de grilles d’évaluation et de hiérarchisation des comportements pour ce qui est des activités physiques et artistiques qui sont justement plus souvent pensées dans la logique d’un épanouissement de l’enfant que dans celle d’une transmission des connaissances : on parle de « s’exprimer par la peinture », de « l’intérêt des peintures du point de vue psychologique », etc. Ainsi, à la différence de la lecture, l’évaluation des activités de peinture conclut que « les enfants sous-prolétariens ne semblent pas avoir notablement des aptitudes différentes des autres enfants ». Le père Joseph Wresinski dans un discours intitulé Les trois refus du mouvement ATD Quart Monde accentue très nettement la dimension culturelle de la pauvreté en faisant du manque de savoir et de culture l’origine et la cause de la pauvreté économique. Je cite Joseph Wresinski : « Si vous demeurez dans cette misère, c’est parce que vous n’avez pas les moyens de vous en sortir ; c’est que vous n’avez pas reçu l’instruction qui vous aurait permis d’apprendre un métier, de vous forger des amitiés ou des solidarités, de vous exprimer, de comprendre la marche d’un monde qui vous entoure et qui est le vôtre. » Le quart monde devient dans certains textes une population définie essentiellement culturellement par son « ignorance », le terme « ignorance » étant dans un premier temps employé. Le tournant culturel accompli par le mouvement ATD Quart Monde implique un changement dans la manière de parler de la pauvreté. On sait qu’une des spécificités de la conception du monde social du mouvement est l’insistance sur la grande pauvreté : considérer les problèmes en partant des plus pauvres, établir un lien entre illettrisme et pauvreté, voilà des thèmes fréquents que l’on trouve sous la plume des membres d’ATD Quart Monde. Cela étant dit, cette thématique a connu des variations significatives. Entre le début des années 60 où la pauvreté est considérée sous toutes ses dimensions (matérielles, morales, spirituelles) et la fin des années 70 où l’illettrisme est devenu le comble de la misère et de la pauvreté, le tournant culturel a modifié donc la perception que le mouvement avait du monde social. Dans sa préface à l’ouvrage de Jean Labbens La condition sous-prolétarienne datant de 1965, Le père Wresinski parle de pauvreté économique et précise qu’ « elle s’accompagne de privations sur tous les plans : culturelles, physiologiques, sociales et spirituelles. » De même le numéro de la revue Igloo mai-août 1969 portant sur la question de l’exclusion dans ses formes les plus graves développe une série de thèmes dont aucun n’apparaît vraiment comme prédominant : sous-alimentation, difficultés d’enseignement, problèmes de logement, de revenus économiques, etc. Puis progressivement, à partir de la fin des années 70, l’illettré devient le symbole par excellence de la misère, l’illettrisme le comble de la pauvreté, la pire des injustices, voire la cause des exclusions, notamment économiques. Par exemple, Claude Ferrand écrit que « le père Joseph savait que la plus grande souffrance des très pauvres est de rester dans un état d’ignorance qui les condamne à l’inutilité et à l’insignifiance. » Nous sommes passés donc du manque de culture comme l’une des souffrances parmi d’autres à la plus grande souffrance qui puisse exister. Mais en lisant les discours sur la misère ou la pauvreté produits par ATD Quart Monde avant que la question de l’illettrisme ne se détache du lot et ne s’autonomise - et on verra qu’elle s’autonomise hors d’ATD Quart Monde - on aperçoit à quel point les thématiques et la rhétorique se sont déplacées du pauvre vers l’illettré sans se transformer. Une lecture rétrospective permet de réaliser à quel point ce qui a été dit du pauvre va progressivement s’appliquer mot pour mot à celui qu’on appellera d’abord l’« ignorant » ou l’« inculte » puis l’« illettré ». En lisant la conférence intitulée Echec à la misère prononcée à la Sorbonne par l’abbé Joseph Wresinski le premier juin 1983, on se rend bien compte du fait que celui-ci a transféré une argumentation qui portait initialement sur la misère pour l’appliquer à l’illettrisme : « La misére, écrit-il, c’est l’homme ne pouvant rien maîtriser dans son corps, dans sa pensée ni dans sa vie. » Appliquée à l’illettrisme qui devient un équivalent de la misère ou de comble de la misère, la formule est de toute évidence plus contestable et c’est pourtant ce genre de propos - l’impuissance à maîtriser son destin, à organiser sa pensée, à maîtriser son environnement - qui perdure depuis, jusque sous la plume des experts médiatiques de la question.\n(L’autonomisation du problème social « illettrisme »)\nEn 1983, tout le travail social et symbolique d’AQTD Quart Monde commence à se faire sentir. Une commission est chargée par le Premier ministre de l’époque Pierre Mauroy de réfléchir sur le problème de l’illettrisme et aboutira en 1984 tout d’abord à la publication d’un rapport officiel au Premier ministre Des illettrés en France puis à la création du GPLI, le Groupe Permanent de Lutte contre l’Illettrisme. La passation-transformation du problème de l’illettrisme des militants, à qui l’on demande un engagement total et durable, à l’Etat est un passage qu’on pourrait décrire, avec un sociologue allemand qui s’appelle Max Weber, comme celui qui mène des prophètes aux bureaucrates, des missionnaires aux fonctionnaires du temple. Les fonctionnaires du temple disposent évidemment de beaucoup plus de moyens financiers permettant le financement d’actions, de recherches, de moyens d’informations auprès des grands organismes de recherche tels que l’INSEE ou l’INED, de réseaux institutionnels sur lesquels elle peut appuyer son action. L’illettrisme devient alors une affaire d’Etat. Entre 1977-1978 où ATD Quart Monde commence à parler d’illettrisme et 1983, il a fallu des années hors Etat, hors soutien public ; ça a été un long cheminement pour ces militants. L’Etat s’appropriant le problème, le prenant à sa charge, elle arrive au moment où elle prêche des semi-convertis puisqu’il y a déjà eu un début de campagne médiatique sur la question de l’illettrisme, notamment en 1983. Le rapport au Premier ministre Des illettrés en France construit la catégorie « illettrisme » en autonomisant un problème spécifique tout en le raccrochant à d’autres problèmes sociaux pour s’appuyer sur des acteurs (formateurs, travailleurs sociaux, enseignants, éducateurs) susceptibles d’être mobilisés pour lutter contre ce qu’on va appeler un fléau. En effet l’histoire de la définition de leurs fonctions les amène à s’occuper d’autres problèmes sociaux. Il y a ainsi une tension visible dans ce texte entre la désignation des catégories concernées par l’illettrisme - « jeunes en difficultés », « détenus », « milieux populaires », « milieux sous-prolétaires », « fractions inférieures de la classe populaire », « bas niveaux de qualification », etc. - et l’affirmation de la spécificité du problème qui ne concerne donc pas un ensemble d’individus qui pourraient tout aussi bien être désignés par un autre substantif. Le problème qui se pose à ceux qui veulent constituer un problème social, c’est que par exemple dans le cas de l’illettrisme, si tous les illettrés étaient pauvres et s’il n’y avait que des pauvres illettrés, alors une lutte contre la pauvreté suffirait à éradiquer le problème de l’illettrisme. Donc, l’effort de ceux qui parlent de l’illettrisme consiste à autonomiser le problème pour ne pas le réduire à des populations autrement désignables. Et puis on tisse des liens entre ce problème autonomisé et d’autres problèmes qui sont déjà constitués. On va décliner le problème : Illettrisme et pauvreté, illettrisme et précarité, illettrisme et insertion, Illettrisme et RMI, illettrisme et jeunesse en difficultés, illettrisme et santé, illettrisme et entreprises, et prisons, et armées, et administrations publiques, et bibliothèques, et culture, et enfance ou petite enfance, et milieu rural. Dans cette simple liste, je vous ai à peu près cité la grande majorité des journées d’études, des colloques, des publications qui ont eu lieu au cours des quinze dernières années. On a comme ça décliné le thème en le raccrochant à d’autres problèmes.\nLe problème social « illettrisme » s’est développé en fait parallèlement à celui d’échecs scolaires ; il en est en quelque sorte le demi-frère puisqu’il concerne en principe les populations sorties du système scolaire mais que l’on continue à évaluer à l’aune de compétences scolaires, compétences scolaires qui se sont largement secondarisées puisqu’on est passé d’une définition du lire/écrire du type lecture/déchiffrage à lecture/compréhension et du type écriture/copie à écriture/rédaction. Le problème de l’illettrisme partage pour partie les mêmes grandes conditions objectives, notamment institutionnelles, d’apparition que celui d’échec scolaire et tend aujourd’hui à se substituer à lui puisqu’on qualifie d’illettré, au mépris d’une grande partie des définitions en circulation les enfants encore scolarisés, le cabinet de Ségolène Royal ayant même parlé en 1999 du rôle de l’école maternelle dans la prévention de l’illettrisme. L’illettrisme ne peut apparaître que lorsque des adultes sont d’une manière comme d’une autre, par stages de reconversion, par stages d’insertion sociale, de formation, à nouveau scolarisés. C’est la scolarisation des adultes pour des raisons de crise de l’emploi qui amène à une vision scolaire de la société à grande ampleur. Cette vision existait ; il y a toujours eu des petites lettres dans les journaux de professeurs s’indignant du nombre de fautes d’orthographe des journalistes, des commerçants, etc. Mais pour avoir une vision de grande ampleur, il a fallu qu’on soit dans cette situation qu’un grand nombre d’adultes au chômage ou ayant du mal à trouver un emploi se retrouve sur les bancs de la formation. Cette scolarisation effective, cette remise économiquement forcée sur les bancs de la formation s’accompagne d’une scolarisation plus symbolique lorsque la France devient une grande salle de classe avec la dictée de Bernard Pivot, par exemple, ou bien lorsque la population française est jugée et évaluée dans des discours sociaux ou des enquêtes statistiques - de l’INSEE notamment - à partir de critères scolaires propres soit à l’école primaire, au secondaire ou à l’université. La force sociale désormais dès lors que le problème est pris en charge par l’Etat est à la mesure de sa capacité à incorporer ou à recycler d’anciennes questions qui vivaient jusque là parallèlement sans trouver le lieu de leur rassemblement. Par exemple, lorsqu’un auteur, institutrice puis enseignante en institut médico-éducatif, désigne en 1989 dans un ouvrage comme « illettrés » des enfants et des adolescents jusque là davantage qualifiés d’« inadaptés », d’« anormaux » ou de « débiles légers », elle contribue à la requalification des ces enfants et adolescents scolarisés dans l’enseignement spécialisé à partir du critère du lire/écrire. Les enfants n’ont, eux, « ontologiquement » pas changé et pourtant ils ne sont plus socialement tout à fait les mêmes puisque les modes de désignation qu’on leur applique et du même coup les manières de penser les solutions à leurs problèmes sont modifiés. En dépit des tentatives de fixation du sens du mot par des instances officielles, le flou sémantique réel du terme, individuellement souvent regretté mais pourtant collectivement entretenu, permet la mise en cohérence d’un ensemble hétéroclite : parvenir à ce que soient assemblés sous la même bannière« la lutte contre l’illettrisme » des professionnels extrêmement variés est le tour de force qu’ont réussi à produire collectivement mais sans aucune concertation les producteurs de discours sur l’illettrisme. Se trouvent ainsi réunis sous la même bannière les pédagogues luttant contre l’échec scolaire, les différents acteurs du soutien scolaire, les psychologues et les orthophonistes s’interrogeant sur la dyslexie et la dysorthographie, les formateurs chargés de l’alphabétisation des populations immigrées, les formateurs d’entreprises cherchant à former des bas niveaux de qualification, les travailleurs sociaux responsables des publics en difficultés d’insertion, les responsables de missions locales d’insertion, les spécialistes de la réinsertion (détenus, jeunes délinquants...), les associations caritatives travaillant auprès de populations pauvres, les bibliothécaires, les enseignants, les responsables culturels luttant pour diminuer le nombre de faibles lecteurs, ceux qui rapprochant la notion l’illettrisme de celle d’ignorance n’hésitent pas à parler d’« illettrisme culturel », ceux (artistes, journalistes culturels, enseignants) qui luttent pour la défense de la langue française et notamment de son orthographe et ceux enfin - mais on en trouverait encore d’autres, j’imagine - écrivains, philosophes, essayistes déplorant la fin de la civilisation écrite et « la défaite de la pensée ». Lieu commun discursif de nombreux problèmes réels mais aussi de nombreux fantasmes sociaux qui n’ont parfois que peu de liens entre eux, l’illettrisme est devenu un mythe social collectivement entretenu. Une fois constitué socio-politiquement, l’illettrisme devient une catégorie dominante parmi d’autres - ce n’est pas évidemment la seule - de perception du monde social et malgré son flou, impose tout de même une manière de voir le monde et notamment sous un angle essentiellement culturel plutôt qu’économique ou politique. On a ainsi clairement affaire avec la catégorie d’illettrisme à une catégorie « attrape-tout », extensible ou redéfinissable à loisir et permettant du même coup à des acteurs et des actions très différentes de revendiquer le label « lutte contre l’illettrisme ». Le flou sémantique n’est donc pas un défaut ou le signe d’un dysfonctionnement social mais la condition même de la rentabilité et de l’utilité sociale de la notion.\n(Des discours placés sous le signe de l’ethnocentrisme culturel)\nLes discours sur l’illettrisme livrent aussi de multiples manifestations de ce que l’on peut appeler la vision ethnocentrique des lettrés ou encore l’ethnocentrisme culturel. L’absolutisation ou la sublimation au sens de « porter au sublime » des traits de sa propre culture conduit classiquement à découper tous les beaux costumes - « pleine humanité », « véritable citoyenneté », « bonheur authentique », « vraie intelligence », « vraie vie » - à sa taille et à juger de la petitesse ou de la grandeur de tout le genre humain à partir de ces costumes sur mesure. Les propos sur « l’excellence », sur « le plein accomplissement des potentialités humaines, » sur « l’existence accomplie », sur « l’essence humaine en sa forme la plus achevée » sont des manières de boucler sur soi les limites de l’existence considérée comme étant digne d’être vécue et de mettre à distance discrètement ou parfois même rageusement ceux qui sont les plus éloignés de la définition de soi. L’ethnocentrisme des groupes humains est un grand classique de l’anthropologie. André Leroi-Gourhan disait qu’ils amènent à assimiler leur ethnie « à une sorte de moi idéal réunissant les qualités du bien et du beau » . Les groupes sont ethnocentriques par définition ; ils regardent leur propre culture, désignent les limites de l’humanité à partir des limites de leur territoire, de leur communauté et renvoient les autres à du non-humain. Lévi-Strauss disait que certaines tribus s’appelaient les « complets » : « nous sommes les complets » ; donc les autres sont évidemment dans l’incomplétude... Parfois, le nom « homme » est réservé à ceux qui appartiennent au groupe. Que le groupe soit « tribu », « village », « nation », « classe » ou « fraction de classe », il peut décider de contenir l’humanité ou l’excellence humaine dans les limites de son territoire en renvoyant le hors-limites à du non-humain ou à du moins qu’humain. Au sein d’un même groupe social, les catégories d’individus stigmatisées sont victimes du même type de traitement. « Il va de soi, écrivait le sociologue nord-américain Erving Goffman, que par définition nous pensons qu’une personne ayant un stigmate n’est pas tout à fait humaine. » C’est ainsi qu’un linguiste  peut écrire en 1998, avec toute la bonne conscience possible du lettré préoccupé par l’illettrisme, que les enfants en difficulté avec la langue orale ou écrite seront « moins humains que les autres : plus vulnérables aux discours sectaires et intégristes, plus facilement séduits par des explications simplistes et définitives, plus portés à la violence immédiate, ils seront ennemis naturels de l’étranger et de l’inconnu ». Qualifiés par le même auteur de « bons en rien », « moins humains que les autres », les illettrés apparaissent comme de véritables barbares. C’est le même ethnocentrisme lettré qui se manifeste lorsqu’on lit chez un autre auteur essayiste  que « le livre est l’autre nom du procès de l’humanisation de l’homme, qu’on ne peut donc qu’éprouver le sentiment d’une douleur devant une répartition des choses et de la société qui consiste à savoir priver le plus grand nombre du puissant secours de la culture, de la lecture et des livres par où l’on devient homme » ; ou encore que « le manque de livres ne fait pas mourir le corps ; il ne fait pas mourir l’âme ou l’esprit ; il empêche seulement l’homme d’être, de devenir homme ». Inutile de préciser ici ce que cette définition de la pleine humanité par le livre et plus précisément encore dans le cas de ce dernier auteur de la littérature présuppose d’infra-humanité, c’est à dire d’exclusion brutale d’une majorité d’hommes et de femmes du règne de l’humain. Le sentiment qui traverse celui qui travaille sur les discours publics concernant l’illettrisme est finalement assez curieux : il finit par se demander pourquoi tant de personnes parlent si bizarrement du monde social et d’où leur viennent ces étranges habitudes discursives qu’ils ont contractées. En effet, à y regarder de près, nombre de discours sur l’illettrisme parlent de tout autre chose que de la question censée être traitée et c’est bien pour ça que je parle de tout autre chose que du sujet qui est désigné par le terme illettrisme.\nDe quoi parlent ces discours en fait ? Ils nous donnent à voir une cartographie mythique des places symboliques qu’il convient d’envier pour atteindre sa propre vérité, le « bonheur », l’« épanouissement personnel », l’« autonomie », la « vraie citoyenneté », le « pouvoir sur soi et sur la vie », la « maîtrise de soi et de son environnement », la « dignité humaine » et évidemment, valeur suprême, l’« humanité ». L’accès à l’écrit est censé pouvoir nous apporter tout cela et si nous étions encore collectivement gouvernés par des principes religieux, nul doute que les discours nous promettraient le paradis. Les discours parlent en creux de la place des illettrés qu’il faut à tout prix éviter pour ne pas tomber dans le nomansland informe de la sous-citoyenneté, de l’absence de la maîtrise du sens de sa vie, de la non-humanité, de l’indignité, de l’incapacité à être ou à vivre, etc. Il est d’ailleurs tout à fait révélateur que si les démunis sont facilement désignables ( les illettrés), les autres (non-illettrés) se définissent essentiellement par ce qu’il ne sont pas, par ce à quoi heureusement ils échappent. En effet, on peut difficilement opposer « lettré » à « illettré » étant donné la connotation savante du premier terme. La catégorie est donc parfaite pour rassurer tous ceux qui se sentent non-illettrés mais qui ne pourraient toutefois pas s’autodéfinir comme des lettrés. Et elle rassure, comme on l’a vu, au-delà du raisonnable : les non-illettrés accèdent à l’épanouissement de leur personnalité individuelle, au bonheur, à la participation entière à la vie économique, politique, sociale de leur pays, etc. Il y a - qui pourrait raisonnablement le contester - de la surenchère dans la description de la vie des uns et de la presque non-vie des autres. Mais cela n’a rien d’étonnant si on considère que ces descriptions sont celles d’une cartographie symbolique et non d’une situation réelle. Il s’agit là d’une petite mythologie de dominants plutôt lettrés sur le thème de la vie qui mérite d’être vécue, de l’existence accomplie. On pourrait ici paraphraser ce qu’écrivait le sociologue allemand Max Weber à propos de l’église pour définir le travail social qu’effectuent les professionnels des discours publics lorsqu’ils décrivent aujourd’hui à propos de l’illettrisme ou à propos d’autres thèmes dignité et indignité, bonheur et malheur, raisons de vivre et absence de raisons de vivre. On dirait alors - je paraphrase Max Weber - que les professionnels de discours sur le monde social sont des agents qui revendiquent avec plus ou moins de succès le monopole de la contrainte psychique légitime sur les citoyens en tant qu’ils dispensent ou refusent les biens de salut terrestre au sens de « raisons d’exister ». On donne des raisons d’exister à certains et on dit à d’autres qu’ils n’ont aucune raison d’exister, en tout cas dignement.\nQue conclure de tout cela ? Progressivement du début des années 60 à la fin des années 90, c’est donc non seulement des problèmes publics, politiques (la démocratie, la citoyenneté, l’accès à l’emploi) mais aussi des questions privées ou éthiques telles que l’épanouissement individuel, l’accomplissement personnel, la dignité, le bonheur ou l’humanité qui vont être pris dans le grand tournant culturel et être culturellement redéfinies. La culture légitime et particulièrement la culture scolaire générale est presque devenue la mesure de toute chose y compris de la vertu. Etre un homme complet, épanoui, heureux, c’est être un homme cultivé. On a donc fini par penser qu’un homme de bien (qui fait le bien), de même qu’un homme qui vit bien était nécessairement un homme de bien culturel. Nombreux sont aujourd’hui les intellectuels français à établir un lien de causalité entre absence de culture et violence. Par exemple, après avoir affirmé que l’amour de la langue est de moins en moins répandu en France, un philosophe français  déclarait en 1999 : « Je crois qu’il y a un rapport entre cette déperdition de la langue et la violence dans les écoles : parce que moins vous avez de langue à votre disposition, plus vous êtes tenté par les choix simplistes donc par la brutalité. Et le retour de la violence physique dans notre civilisation, ce qui est la grande surprise de la fin du vingtième siècle, elle doit se penser dans le cadre de cette déperdition générale de la langue. » C’est aussi un linguiste français qui soutient depuis plusieurs années que ce qu’il appelle la « langue illettrée »  de même que celle utilisée dans les banlieues par les jeunes interdirait « toute tentation de relation pacifique, tolérante et maîtrisée avec un monde devenu hors de portée des mots, indifférent au verbe car elle n’aurait pas le pouvoir de créer un temps de sereine négociation linguistique propre à éviter le passage à l’acte et l’affrontement physique ». Ces intellectuels pensent même parfois que c’est le manque de culture qui entraîne vers tous les extrêmismes, vers l’intolérance, vers le racisme, vers la xénophobie.\nMais d’où peut bien nous venir cette certitude, sociologiquement et historiquement infondée, selon laquelle la Culture apporterait nécessairement tolérance, largeur d’esprit et capacité de compréhension et impliquerait forcément une vision et une pratique pacifiée du monde social ? D’où vient cette certitude que la compréhension du monde assagit inévitablement les êtres et les rend obligatoirement meilleurs, plus pacifiques, plus tolérants, bref, que la Culture est aussi Morale ? Si on plaçait durablement - par simple variation imaginaire - ces intellectuels qui sont hautement cultivés et la plupart du temps hautement scolarisés dans des conditions durables de désespérance économique et sociale que connaissent justement ces jeunes en échec scolaire et au chômage, vivant dans des familles atteintes par les effets dévastateurs des mutations du système économique, peut-on penser qu’ils garderaient indéfiniment cette distance cultivée et raisonnable au monde social, loin de toute envie, de violence et d’agressivité ? En fait, en dehors des effets socialisateurs secondaires mais néanmoins puissants de l’action pédagogique en matière de disciplinarisation des corps, un gros volume de capital scolaire en soi ne protège en rien de la barbarie ou de la violence et implique nullement l’acquisition de dispositions morales telles que la loyauté, le souci d’autrui, l’écoute, la gentillesse, le rapport pacifié aux autres... A force de rabattre l’éthique sur le culturel, on a fini par oublier que ces deux notions n’étaient pas nécessairement confondues. La haute culture scolaire et extra-scolaire des hauts dirigeants des partis d’extrême droite (médecins, polytechniciens, universitaires, avocats) n’est jamais parvenue à les protéger de la simplification politique, de l’intolérance la plus élémentaire et parfois même de la violence physique. La bassesse morale et politique est compatible avec une haute culture scolaire. Immoralité et fort volume de capital culturel peuvent malheureusement faire bon ménage et il ne faudrait pas juger trop vite la moralité et la vertu à partir du degré de la connaissance scolaire ou de compétences culturelles ou sur la base du volume des actes culturels en laissant du même coup planer dangereusement un doute sur la vertu de ceux (classes populaires, rurales et urbaines) qui sont les plus éloignés des formes les plus légitimes de culture. La fantastique promotion d’un problème tel que celui de l’illettrisme apparaît ainsi comme un symptôme parmi d’autres de cette nouvelle centralité de la culture essentiellement littéraire ou livresque dans la perception du monde social et de ses problèmes. J’ai essayé tout au long de cette conférence de rappeler que de l’illettrisme, facteur parmi d’autres d’exclusion, nous sommes passés historiquement à l’illettrisme source, cause, symbole ou forme suprême de l’exclusion. Cette inflexion du discours qui a pu s’observer à l’origine à l’intérieur même de l’inventeur de la notion, va se diffuser très largement vers l’extérieur et sera accompagnée et magnifiée par des intellectuels, essayistes, philosophes, linguistes et professionnels de la culture qui font du manque de lecture ou des difficultés d’écriture le comble de la misère humaine. La question que je me pose à la fin de ce cheminement analytique sur le continent des discours sur l’illettrisme est de savoir ce que nous avons collectivement à gagner mais surtout à perdre en parlant du monde social de cette manière.\n L’option a été prise, concernant la mise en forme, de dégager le plan de l’exposé pour en faciliter la lecture. Les différentes parties sont présentées entre parenthèses pour marquer la séparation d’avec les propres dires de l’auteur.\n La citation n’a pas pu être vérifiée. Elle est peut-être plus étendue que l’expression qui a été mise entre guillemets.\n A Bentolila, "Le vrai chantier de l’école", Libération, lundi 5 octobre 1998\n Danièle Sallenave, Le don des morts, Gallimard, 1991\n La référence de cette délicieuse citation n’a pas été retrouvée. Elle émane sans doute d’Alain Finfielkraut (d’autant que Lahire y fait explicitement allusion plus haut lorsqu’il parle de "la défaite de la pensée").\n Il s’agit encore d’A. Bentolilia.\nEn savoir plus : Bernard Lahire, L’invention de l’"illettrisme". Rhétoriques publiques éthiques et stigmates, La Découverte, 1999\nLa conférence est disponible (avec beaucoup d’autres !) sur le site de l’Université de tous les Savoirs


Vente Maison de Luxe Les Herbiers | 450 m²\nSituée aux Herbiers, découvrez cette belle maison d'hôtes.\nCe bien entièrement rénové en 2011 offre au rez-de-chaussée : les pièces de vie avec séjour, salle de réunion et de petit déjeuner ainsi qu'une cuisine aménagée et équipée.\nLes deux étages proposent huit chambres dont deux avec salles de bains privatives et deux toilettes.\nDes annexes composent cette propriété : un bâtiment abritant deux studios, une piscine, un jacuzzi, une petite serre, un cabanon etc.\nUn sous-sol complet, une laverie, un débarras, des combles aménageables et un garage complètent ce bien.\nRéférence Propriétés le Figaro : 43830372\nPropriété avec piscine et jardin Les Herbiers (85)\nLes Herbiers, à 15mn du Puy du Fou.Propriété composée d'une élégante maison de maître du XVIIe siècle et ses dépendances, vue sur la campagne, à proximité des commodités du centre ville...


Solidarité Vendée - eva.maïa\nPar eva-maïa dans billets le 9 Mars 2010 à 18:34\nJ'ai choisi de parrainer 3 blogueurs et compte sur eux pour faire suivre cet article, merci.\nLes Balades de Pistol link\net tous ceux qui passeront par là peuvent faire suivre ce texte en copier/coller\nMerci pour les sinistrés ...\nPour effectuer des dons en argent:\n85024 LA ROCHE SUR YON Cedex\nOrdre : "Trésor Public - Tempête Vendée"\n159, Bvd Branly\nOrdre : "Tempête Xynthia"\nBP 587 85015 LA ROCHE SUR YON\nOrdre " Tempête Aiguillon - La Faute sur Mer"\n« Séville : les jardins de l'Alcazar.J'aime les paysages... »\nJe l'ai vu tout à l'heure chez une bloggueuse, Eva. Belle initiative.\nMercredi 10 Mars 2010 à 11:11\nBelle initiative, c'est bien de relayer cela. Pour ma part et comme on ne peut être présent sur tous les fronts je ne vais pas me disperser. Bonne journée à vous. Dominique\nMercredi 10 Mars 2010 à 08:52\nje te remercie Tigwenn. J'adore ton blog qui est réellement un espace de convivialité spontanée et d'évasion vers des paysages que j'aime... Bises et à tout de suite sur Aminus3\nMercredi 10 Mars 2010 à 07:00\nComme tu le sais, j'ai édité cet article sur mon blog, mais je n'ai parrainé personne car je n'ai plus beaucoup de visites sur ce blog! Mais ça ne fait rien, c'est l'intention qui compte n'est-ce pas :)?\nMardi 9 Mars 2010 à 21:26\nBonsoir EVA, ça fait longtemps que je ne viens plus sur ta page mais ça ne veut pas dire que je t'ai oublié, tu es toujours dans mes pensées. Quand je viens sur ma page, je réponds aux commentaires et je visite aussi les blogs de mes amis fidèles, et ça me prend beaucoup de temps surtout j'ai un lent débit et puis j'ai les yeux qui me font mal plus davantage de jour en jour, normalement je dois arrêter pour la santé de mes yeux, chaque fois, je me dis, je vais arrêter de bloguer puis je reviens pour mes amis avec je veux partager ma passion pour la poésie et la littérature, bonne soirée, et merci pour ce beau partage, bises.\nMardi 9 Mars 2010 à 20:19\nMardi 9 Mars 2010 à 19:56\noui, tu as bien fait, parce que je ne trouve plus où ça se débloque, et là je repars travailler !\n(Pff ! je suis nulle !)\nMardi 9 Mars 2010 à 19:53\nmerci Beniss, merci pour eux.\nMardi 9 Mars 2010 à 19:51\nPas de problème, entre temps je suis allée sur le site VendeeLine et j'ai copié là-bas, c'était possible. Voilà, c'est fait (j'ai même corrigé toutes les fautes d'orthographe...) . Je vais prévenir celles que j'ai choisies. Bonne soirée.\nMardi 9 Mars 2010 à 19:49\nje vais débloquer ! sinon, tu peux copier chez Philippe /http://www.philibmonsite.com/\nMardi 9 Mars 2010 à 19:26\nProblème, on ne peut pas faire de copier-coller sur ton blog, tu as bloqué le clic droit... çà fait long à re-écrire. Peut-on le copier ailleurs?\nMardi 9 Mars 2010 à 19:25\nPas de problème, je le fais dès maintenant. Merci de ta confiance.


août, 2014 | La maternelle et le CP à la maison\nDemain, on fait notre non-rentrée\n31 août 2014 Sevie59\tLaisser un commentaire\nDemain 1er septembre, nous faisons notre rentrée scolaire, ou plutôt notre non-rentrée scolaire. Au téléphone, ce matin, mon papa me dit : »Alors, elles vont à l’école cette année tes filles ? ». Obligée de répondre que non, mais que cette année Jiji est inscrite à l’école par correspondance. Il a du mal à comprendre ce que ça veut dire. Pour un homme de bientôt 80 ans, il a du mal à comprendre qu’on peut être instruit hors de l’école. Lui qui n’a pas eu la chance d’y aller beaucoup à l’école parce qu’il y avait la guerre quand il était tout-petit, puis parce qu’il fallait aller aider aux champs ses parents durant la belle saison et qu’il ne fréquentait donc l’école qu’en hiver. Ce qui lui a causé un manque et beaucoup de lacunes, de nombreuses difficultés au quotidien de ne pas savoir lire correctement un texte, de ne pas savoir écrire un courrier, de ne pas savoir remplir un chèque bancaire…\nLa non-rentrée scolaire pour moi, ça veut dire qu’on va vivre encore une fois une année riche sur tous les plans. Comme les années précédentes, elle sera intense, mais cette année, elle sera encore meilleure parce que j’ai mis les bouchées doubles. Je me suis davantage formée sur le sujet et j’ai appris beaucoup durant l’été. Et je compte me former encore durant cette année alors ça ne pourra être que mieux. J’ai confiance.\nIl y aura cependant cette incompréhension à gérer encore une fois. L’incompréhension de l’entourage, même si je rappelle que j’ai été enseignante à une époque, que je suis diplômée, que je suis capable d’instruire mes enfants. Je pourrais dire aussi qu’aujourd’hui, il y a une fabuleuse entraide entre parents non-scolarisants, qu’internet est un grand réservoir de ressources et d’idées pour trouver matière à instruire, que les livres sont en abondance dans les médiathèques et chez les libraires, que le matériel pédagogique se vend partout et qu’il est accessible aux particuliers. Je pourrais dire qu’avec « Easy voyages », on peut visiter le monde et pas seulement le regarder sur une carte, que les enfants ont soif d’apprendre et que je suis là pour leur en donner les moyens.\nJe ne vous cache pas qu’il y a encore une tonne de choses à faire avant demain, que notre salle de classe n’est pas prête (oui je compte en avoir une cette année dans un coin de la maison), que je n’ai pas encore imprimé les cours pour demain et que si l’imprimante me lâche au dernier moment va falloir improviser (on ne commencera pas demain si c’est le cas, mais plutôt le 2 comme tout le monde). Mais qu’importe, j’ai encore quelques mois devant mois pour m’organiser, même si ce n’est pas parfait. Le but premier étant que les enfants se sentent bien et qu’ils apprennent, peu importe comment. Jusqu’à présent, ils n’ont pas eu forcément besoin de moi dans ce domaine, alors faut que je souffle et que je décompresse. Moi stressée ? Mais non juste un petit peu, ça aide à avancer de toute façon.\nBonne rentrée et bonne non-rentrée à tous.\nLes récups de Mme Récupertou\nMme Récupertou récupère les images de colis\nVous ne connaissez pas Mme Récupertou, j’en suis sûre. Mme Récupertou (ou M. Récupertou, il existe aussi), c’est celle (ou celui) que l’on devient quand on fait l’instruction en famille. Cela démarre par des pots de crème caramel vides qu’on trouve interressant pour faire des pots d’eau pour la peinture, ou bien ça démarre par le rouleau vide de papier toilette qu’on se dit un beau jour qu’il pourra servir pour fabriquer le papillon que vous avez vu dans le bouquin « Les activités manuelles pour les troizan ».\nContinuer la lecture de Mme Récupertou récupère les images de colis →\ncartonemballageLes récups de Mme Récupertourécupération\nAnniversaire le 23 août\n30 août 2014 Sevie59\tLaisser un commentaire\nJe n’ai pas eu le remps de poster ce jour-là, mais le 23 août, c’était l’anniversaire de ma deuxième fille qui a eu 3 ans. A cette occasion, j’ai réalisé un gâteau et un plateau de petits gâteaux.\nContinuer la lecture de Anniversaire le 23 août →\nOrganisation, achats et fabrication du matériel\nLa table de cent avance\n29 août 2014 Sevie59\tLaisser un commentaire\nJe vous avais parlé de la table de cent que j’étais en train de fabriquer. Et bien voici quelques photos pour vous donner un aperçu.\nContinuer la lecture de La table de cent avance →\nachats et fabrication du matérielcomptermatériel montessoriOrganisationtable de cent\n28 août 2014 Sevie59\tLaisser un commentaire\nEn avril 2014, nous avons assisté à un spectacle sur les rapaces. C’était au zoo d’Amnéville. Les enfants ont beaucoup aimé et nous avons passé une chouette journée en famille. J’ai pris énormément de photos lors de notre visite, mais ma préférence va vers celles que j’ai prises des rapaces car ils volaient très proches de nous en toute liberté sans grillage, ni barrières de sécurité. C’était en semaine, le zoo n’était pas rempli de visiteurs comme c’est le cas habituellement, c’est l’avantage d’avoir des enfants instruits à la maison qui ont cette liberté de visiter des attractions sans subir la foule. Nous avons pu ainsi visiter l’ensemble du zoo sans rater une attraction.\nContinuer la lecture de Les rapaces →


Cuisiniste à Saint-Chaffrey\nLa cuisine est une des pièces les plus utilisées et sûrement la plus chaleureuse de la maison. On y échange des sourires, des rigolades et parfois de très bons moments en famille. Il semble tout à fait normal qu’on la veuille plus agréable, conviviale, confortable, performante et mieux équipée. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle, les gens n’hésitent pas à investir dans la rénovation cuisine pour avoir une nouvelle cuisine moderne. Rénover la cuisine vise notamment à améliorer l’aspect de la cuisine. Il consiste en de nombreux travaux cuisine, dont la réalisation nécessite un véritable savoir-faire. Qu’est-ce qui est le plus avantageux, réaliser soi-même ou engager un cuisiniste à Saint-Chaffrey pour la rénovation de sa cuisine ? Bien entendu, si le budget le permet, il est préférable de la confier à un installateur cuisine.\nPourquoi engager un cuisiniste à Saint-Chaffrey pour installer sa cuisine ?\nPour des raisons financières, il peut être très tentant de monter sa cuisine soi-même. On peut envisager le montage cuisine avec l’aide de quelques amis bricoleurs. Cependant, pour être sûr de réaliser les travaux selon les règles de l’art, il faut que l’on dispose d’abord de temps et ensuite d'une certaine dose de savoir-faire. Le monteur cuisine à Saint-Chaffrey vous épargnera des travaux épuisants. Faire appel à ses services vous permettra aussi de réaliser un grand gain de temps et peut-être même d’argent. En effet, si un équipement est mal installé, cela pourrait entraîner son dysfonctionnement, ce qui engendrera ensuite un coût de réparation conséquent. Par ailleurs, en engageant un artisan cuisiniste à Saint-Chaffrey, on peut aussi bénéficier de conseils judicieux sur la conception cuisine.\nL’un des plus grands avantages de faire appel à un professionnel à Saint-Chaffrey pour installer sa cuisine est celui de ne jamais être en panne d’idées. En effet, l’offre est tellement large en matière de mobilier de cuisine qu’il devient un vrai casse-tête de faire un choix. Les meubles cuisines se distinguent par leur architecture et leur structure. Les fabricants de cuisnes ne cessent d’ailleurs d’innover pour proposer du mobilier de plus en plus innovant et attrayant, ce qui rend davantage difficile la sélection pour les particuliers. Le meilleur cuisiniste à Saint-Chaffrey vous aidera donc à choisir les matériaux de vos éléments de cuisine, en fonction de votre style et de votre budget.\nRappelons qu’une cuisine équipée est constituée de plusieurs dispositifs. Tout d’abord pour l’évier, le choix peut se porter sur la céramique, l’inox, le grès, le matériau de synthèse, la résine ou encore sur le granit. Pour ce qui concerne le robinet, la cuisine peut se doter de mitigeurs ou de mélangeurs. Pour ce qui est des appareils électroménagers, impossible de ne pas tomber sous le charme des appareils multifonctions dont la couleur peut parfaitement se marier avec celle des autres éléments de la pièce. La hotte, l’ilot cuisine, les appareils de cuisson, ainsi que le plan cuisine se déclinent aussi dans de nombreuses formes et modèles. Pour être sûr de faire le bon choix, il ne faut pas hésiter à faire appel aux services des cuisinistes à Saint-Chaffrey.\nUne cuisine se diffère par son style. Un expert en agencement cuisine à Saint-Chaffrey peut vous aider à trouver le style le mieux adapté à la configuration de votre espace. Ainsi, il peut vous faire découvrir les avantages de préférer l'achat d'une cuisine ouverte ou une cuisine fermée en tenant compte de l’emplacement de votre séjour et de l’espace disponible. Sachez que les deux peuvent se décliner en plusieurs styles. Ainsi, vous pouvez opter pour le style contemporain, si vous rêvez d’une cuisine équipée de meubles colorés et matériaux design. Le poseur de cuisine peut aussi vous poser une cuisine au style classique utilisant des matériaux traditionnels et offrant de grands volumes de rangement. Si votre souhait est d’avoir une cuisine rustique, dans un style d’antan, le concepteur de cuisine peut également concrétiser votre désir dans les règles de l’art.\nLa rénovation de la cuisine peut toucher une partie ou l’intégralité des éléments de la pièce. Les cuisinistes sont souvent contactés pour poser une nouvelle cuisine aménagée. À ce moment-là, le concepteur de cuisine doit commencer par étudier l’espace, prendre quelques mesures pour pouvoir concevoir des meubles cuisines pour la nouvelle cuisine sur mesure. Après la conception, l’installateur cuisine modernise la cuisine existante et installe les éléments neufs. La rénovation de la cuisine peut également inclure d’autres travaux comme le changement des revêtements de murs ou de sols, la pose de carrelage, la peinture, égalisation du sol etc. Le choix peut paraitre difficile vu la diversité des matériaux proposés sur le marché. Cependant, avec l’aide d’un poseur cuisine professionnel à Saint-Chaffrey, on est toujours certain de faire le bon choix et de trouver les meilleurs matériaux. Une entreprise spécialisée dans la rénovation cuisine, peut aussi prendre en charge les travaux de plomberie. En effet, les nouvelles installations cuisines peuvent exiger certaines modifications au niveau de l’emplacement ou du raccordement des canalisations, lave-linge, lave-vaisselle, la robinetterie, les appareils électroménagers, etc. L’entreprise peut également s’occuper de la rénovation de l’installation électrique qui ne répond plus aux normes. Si un changement de décoration est nécessaire, le configurateur cuisine peut se charger de sa réalisation en tenant compte des gouts et des préférences de son client.\nLe coût de la pose de cuisine peut dépendre de plusieurs éléments. Il y a d’abord la complexité du chantier. Une cuisine classique coute bien sûr moins chère qu’une cuisine contemporaine. Pour fixer son tarif pose cuisine, le concepteur cuisine à Saint-Chaffrey doit également tenir compte de la taille de l’espace à aménager, de l’architecture de la future cuisine et de l’ampleur des travaux à faire avant l’installation de la cuisine. Il doit aussi prendre en considération le prix des équipements cuisines qui varie du simple au quadruple. Outre les éléments cités précédemment, la rénovation cuisine peut coûter différemment en fonction du niveau de gamme des matériaux choisis pour l'installation de la cuisine. Le tarif cuisine peut aussi gonfler si la prestation comprend le changement de l’alimentation en gaz ou la modification du système électrique, le changement de la décoration ou des revêtements de sol ou muraux, la suppression ou la création d’une cloison. À souligner également que l’intervention d’un créateur cuisine à Saint-Chaffrey et le choix de fournisseur peuvent influer sur le coût total des travaux. De là, on peut conclure que le prix d’une cuisine peut largement varier d’un projet à l’autre.\nLes tarifs d’une pose de cuisine à Saint-Chaffrey\nSi vous voulez obtenir une tarification plus précise, rien ne vous empêche pourtant de demander un devis cuisine auprès d’un ou plusieurs cuisinistes à Saint-Chaffrey.\nSi vous voulez refaire ou rénover votre cuisine, faites confiance professionnel pour s’assurer de la réussite du projet. Il y a des chances que vous tombiez sur des artisans qui manquent de compétences ou qui ne sont pas vraiment en mesure de vous délivrer les conseils dont vous avez besoin. Pour éviter de vous faire arnaquer, vous pouvez demander à vos proches de vous recommander des cuisinistes à Saint-Chaffrey en qui ils ont confiance. N’hésitez pas à visiter les showrooms des artisans pour avoir un aperçu de la qualité de leurs réalisations et une idée de niveau de professionnalisme. Si vous recherchez un cuisiniste, vous pouvez également consulter les avis des clients sur internet pour trouver des noms de prestataires dignes de confiance dans votre région. Il faut faire toutefois attention, car certains témoignages sont faux. Il est donc préférable de se rendre sur un site d’avis reconnu sur le web. À ne pas oublier, qu’un bon installateur cuisine ne doit jamais trouver d’inconvénient à fournir un devis cuisine à ses clients. Grâce au devis que vous pouvez obtenir de différents artisans à Saint-Chaffrey, vous pouvez également trouver facilement l'installateur cuisine professionnel correspondant à votre enveloppe budgétaire et ainsi avoir une idée du prix pose cuisine ou du prix montage cuisine.\nPoseur de cuisine à Saint-Chaffrey\nMontage de cuisine à Saint-Chaffrey\nInstallateur de cuisine à Saint-Chaffrey\nConcepteur de cuisine à Saint-Chaffrey


temps grammatical - Le futur du passé - French Language Stack Exchange\nJe viens d'apprendre que ce temps existe et qu'il s'apparente au conditionnel présent. Cependant je n'ai pas trouvé grand chose à son sujet pour en comprendre son utilité et son origine... Quelqu'un pourrait m'en dire plus ?\ntemps-grammatical origine-ou-raison share|improve this question asked Apr 25 '14 at 6:54\nApr 25 '14 at 7:10\n'expression du futur' tu veux dire ? et bien je ne comprend pas pourquoi on dit que le conditionnel présent est calqué sur le futur du passé qui m'était inconnu jusqu'à présent, de même que le conditionnel passé (1ere forme) est calqué sur le futur antérieur du passé, encore plus étrange..\nCe n'est pas vraiment cela qui me dérange mais le fait que l'on dise que le conditionnel présent/passé soient copiés sur le futur du passé/-antérieur du passé, qui pour moi ne sont pas des temps à prorement parlé.\nApr 25 '14 at 8:44\nJe trouve cet article de wikipedia pas très clair. Et je soupçonne que ce flou vient du fait que les évolutions de la linguistique sont plus ou moins bien acceptées ou digérées. Il y a une longue tradition en France (raisons historiques) de considérer le conditionnel comme un mode et pas comme un temps. Mais depuis quelques décennies la grande majorité des linguistes estiment qu'il faut le considérer comme un temps.\nCe temps conditionnel peut exprimer différentes valeurs :\nun irréel (dans le présent ou dans le passé) : Si j'en avais l'occasion je ferais le tour du monde. un souhait Pourriez-vous me dire l'heure, s'il vous plaît ?\nun futur dans le passé, c'est à dire qu'il indique la postériorité d'une action par rapport à une autre : Je savais qu'il viendrait aujourd'hui. Ces quelques remarques sont très grossières et rapides, un linguiste grammairien (ce que je ne suis pas) pourrait en dire beaucoup plus. J'ai cherché de quoi étayer mon explication avec quelque chose de simple. Mon édition du Bon Usage (1975) signale la polémique en disant que désormais le conditionnel est considéré comme un temps (mais par ailleurs parle du « mode conditionnel » Ma Grammaire du français contemporain (Larousse, 1964) met sans ambages le conditionnel dans les temps de l'indicatif. Mais aucun ne fait dans la simplicité.\nSu internet on trouve tout et n'importe quoi. Le plus clair que j'ai trouvé c'est encore Bescherelle dont je n'ai pas d'édition papier, et que je vous livre :\nMode à part entière ou temps de l’indicatif ? • La tradition\ngrammaticale fait du conditionnel un mode à part entière. Cela\nsignifie qu’elle met en valeur les emplois dans lesquels le\nconditionnel exprime la conséquence d’une condition.\nSi les vacances étaient plus longues, nous resterions une semaine de plus. • Toutefois, le conditionnel a aussi une valeur temporelle. Il sert à\nexprimer le futur à partir du passé.\nMes parents avaient alors décidé que nous resterions une semaine de plus. • Le conditionnel est ainsi le temps complémentaire du futur > simple, qui exprime, lui, le futur à partir du présent.\nLe conditionnel, en conséquence, n’est pas un mode particulier, mais\nun temps de l’indicatif.\nNéanmoins, il n’a pas paru souhaitable de bouleverser la présentation\ntraditionnelle, et les tableaux de conjugaison de Bescherelle isolent\nun « mode » conditionnel.\nCette dernière phrase fait rêver ! Ou du moins me fait rêver quand je sais que « le Bescherelle » est très utilisé par les élèves des écoles et des collèges et je ne suis pas sûre cette façon de voir soit d'une clarté pédagogique à tout épreuve. Mais je m'éloigne là du français et rentre de plain pied dans la polémique. share|improve this answer edited Apr 26 '14 at 11:49\nanswered Apr 25 '14 at 11:31\nApr 26 '14 at 0:24\ntrès intéressant tout cela :) merci bien !\nEn fait, on ne parle pas ici d'un temps distinct. C'est le conditionnel qu'on emploie lorsque l'action survient dans le passé.\nshare|improve this answer edited Apr 25 '14 at 21:02\nanswered Apr 25 '14 at 11:06\nJe ne comprends pas ce que tu cherches à défendre ou à expliquer.\n@Stéphane Gimenez, le futur du passé n'est pas un temps distinct. Il est un emploi particulier de conditionnel (présent ou passé). On l'utilise seulement pour respecter la concordance des temps. On le trouve dans une proposition subordonnée qui dépend d'un verbe principal au passé. Après tout je ne peux pas m'imaginer comment on peut comparer un temps à une mode. Peut etre vous pouvez?\nNot the answer you're looking for?\tBrowse other questions tagged temps-grammatical origine-ou-raison or ask your own question.\tasked\n7Future in the past5La sévérité de l'usage incorrect de l'imparfait vs le passé composé13Pourquoi le subjonctif futur n'existe-t-il pas — ou plus — en français ?5Why is the passé simple not used in spoken French?10Comment utiliser le passé composé et l'imparfait en présence d'une indication de temps supplémentaire ?4Utilisation du présent à la place du futur après « dès que »0Is this sentence past or future?4Différence entre le futur proche et le futur simple6Using futur antérieur with a “quand” clause4Does a future subjunctive tense exist?


Votre emplacement:Poductsla maintenance des broyeurs verticaux\n2018-2-6 La maintenance optimisée des broyeurs verticaux par la technologie du rechargement par soudage ne consiste pas uniquement à régénérer la surface pour corriger le profil des composants usés : tables et galets. Le présent document décrit le processus d'analyse et les diverses solutions proposées aujourd'hui pour optimiser le rendement des broyeurs verticaux. Afin d’offrir des solutions ecaces\nLa maintenance des broyeurs industriels, tout comme pour les machines en général, est utile pour garder le broyeur en conditions optimales de fonctionnement et garantir son efficacité dans le but d’accroître sa durée de vie. La maintenance rassemble les opérations de maintenance ordinaire et la maintenance\nAspects courants de la maintenance des broyeurs à cylindres verticaux Pour assurer le broyeur à rouleaux vertical en bon état technique, prêt à être mis en service, réduire les temps d"arrêt, améliorer les bons taux du broyeur, son utilisation, réduire l"usure du broyeur et prolonger la durée de\nBroyeurs verticaux skf Les températures et les concentrations de particules élevées rendent la maintenance difficile pour les broyeurs verticaux. Les chocs, les vitesses basses et les fortes vibrations augmentent le risque de défaillances ; en particulier dans les ensembles de rouleaux et\n2016-3-16 des recommandations relatives à l'inspection et à la maintenance des réservoirs aériens cylindriques verticaux afin de permettre une surveillance adaptée de ces réservoirs pour le maintien de leur intégrité. Ce guide est basé sur une analyse des mécanismes de défaillance propres à ce type d’équipements et\nBROYEURS DE BRANCHES VERTICAUX ET POLYVALENTS • BROYEURS MULTIFONCTIONNEL OMEGA M4 Né de la forte expérience acquise sur les broyeurs de branches Hercules et Galaxi, voici le super Broyeur/Calibreur OMEGA M4. Le broyeur de branche OMEGA M4 est conçu pour travailler sur des sujets verts ou secs. broyeur vertical vertical\nBroyeurs : des frais dentretien selon lâge et les conditions dutilisation. Les broyeurs coûtent entre 7 et 14 euros lhectare selon la région. Deux familles de produits dominent en fonction de la largeur : axe horizontal jusquà 3,20 m, et axes verticaux à partir de 4,50 m. Broyeurs verticaux de ciment vanantwerpentegels.nl\nPfeiffer à Téhéran Informations actuelles sur la maintenance et la remise en état pour les exploitants de broyeurs verticaux au Moyen Orient Gebr. Pfeiffer a invité ses clients de l’Iran, de l’Iraq et du Soudan à participer, le 17 et 18 octobre 2017, à un séminaire technique sur deux jours à l’hôtel Parsian Evin à\nBroyeurs verticaux; Broyeurs verticaux. Il est difficile d'assurer le fonctionnement continu des équipements en raison de la chaleur et du risque de contamination. Évitez les défaillances prématurées des roulements pour améliorer la fiabilité tout en réduisant la maintenance. broyeurs verticaux de firemniskolenipribram.cz\nPour la maintenance préventive de vos convoyeurs à bande, TECHNO CAST vous propose : Services de jonctions de bandes transporteuses : par agrafes mécaniques, collage à froid et vulcanisation à chaud, Fourniture et installation de racleurs, de revêtements de tambours, de bavettes, de lits d’impact, stations de\n2018-4-25 Notre site Internet vous propose de télécharger des millions de notices gratuitement. Nous vous proposons des notices gratuites de toutes natures, n'hésitez pas à consulter d'autres fichiers PDF se trouvant dans notre base de données. Les auteurs ont à\nLes transmissions RENK KPAV représentent la solution d'entraînement classique destinée aux broyeurs verticaux de charbons, matières premières de petite taille, mais aussi de minéraux. La transmission à deux étages possède une roue conique et un étage planétaire. Il s'agit d'une transmission de deuxième génération d'entraînements\n<< Previous:égorie De Taxe De Service De Concasseur De Pierre


---------------AU RYTHME DES SAISONS-----------------: mars 2012\nPetit tour sur les coteaux d'Hénouville qui bordent la forêt de Roumare au dessus de la Seine. Les anémones pulsatilles sont en boutons. Trois fleurs seulement sont ouvertes. La température est basse ce matin ce qui n'est pas propice à l'observation des insectes qui était le but de la sortie. Il y a d'autres fleurs comme les violettes en lisière de forêt, les anémones des bois ont redressé leurs têtes fleuries et les ficaires avec leurs feuilles en forme de coeur sont présentes sur le talus qui borde le chemin.\nPublié par Patrick Blanfuné à 11:00 Aucun commentaire:\nLibellés : fleur, roumare\nPays/territoire : Route de Duclair, 76840 Hénouville, France\nCe matin plusieurs biches sortent de la parcelle pour se diriger vers le taillis, arrivées sur le petit chemin, elles s'arrêtent en alerte car des voix provenant du chemin forestier en contrebas les inquiètent. Leurs oreillent sont orientées vers la provenance des voix. Elles décideront après quelques instants d'écoute, de suivre le sentier entre les parcelles pour descendre vers le vallon.\nPublié par Patrick Blanfuné à 21:33 Aucun commentaire:\nTemps brumeux ce matin, le soleil n'a pas encore percé complètement le brouillard matinal, un chevreuil passe sur le layon, la photo n'est pas excellente mais c'est le premier chevreuil que je vois cette année sans ses velours.\nPublié par Patrick Blanfuné à 21:39 Aucun commentaire:\nCe soir direction un petit vallon où il y a beaucoup de passage d'animaux allant des cervidés aux sangliers avec parfois quelques renards. Il est situé tout en étant invisible entre une allée forestière et une route et il peu fréquenté par les humains. C'est une haute futée de hêtres où la lumière pénètre à cette époque. Après l'installation, le temps passe lentement bercé par les cris et le chant des pics noirs qui sont trois ou quatre dans le secteur. Une harde de 7 têtes dont 5 encore coiffées, constituée de daguets, de cerfs deuxième ou troisième tête et de mulets descendent dans le vallon et s'arrêtent pour brouter l'herbe qui pousse sur quelques bandes de terre sous cette futaie. Par contre les conditions photos sont difficiles car le temps est gris et les cervidés prendront le malin plaisir de me contourner en restant à distance en m'obligeant à me déplacer délicatement pour les suivre dans leur parcours jusqu'à la tombée de la nuit.\nPublié par Patrick Blanfuné à 22:25 Aucun commentaire:\nLa forêt, ce matin résonne du chant des oiseaux, les plus bruyants sont les geais des chênes. C'est dans cette atmosphère qu'un chevreuil circule devant moi pour traverser la clairière.


par Julien Foulquier 17 sept. 2005 10:43\nNotre partenaire Presence PC vient de publier un test (en français) du nouveau lecteur MP3 d'Apple, l'iPod Nano. Il s'agit du premier test en français de ce lecteur "nano" qui ne pèse que 42 grammes pour une capacité qui peut atteindre 4 Go.\nCe produit possède-t-il de vraies qualités pour plaire, même à ceux qui ne sont pas tombé dans la pomme quand ils étaient petits ?\nExclu : iPod Nano sur l'Apple Store\nTest iPod Nano sur Presence PC\nIl est super cet iPode nano ! Mais à mon avis, claqué 320€ dedans... Je ne pense pas que ça en vaille le coup surtout pour 4Go.... Heureusement que les disques durs ne se vendent pas à 320€ les 4 Go car sinon, on aurait vite fait de se ruiner.\nFelix38 il y a 12 ans\nj'ai cru lire 320€ dans la conclusion\nc'est vrai qu'il fait réver!!!\nmais 320€, il faut a mon avis etre totalement fracassé!\net puis... 4Go... c'est peu pour un lecteur du style. pour une clé usb audio pour laquelle le transfert de ses musiques est d'une simplicité sans nom, je dis pas... mais pour un ipod, ca fait limitté je trouve!\nsinon, très bon test, complet et très bien fait.\nc'est qu'ils sont équipés chez BoM... ipod nano, PSP... :-P\noui c'est bien 320€! pour 4Go c'est un peut bcp mais bon c'est apple ..... 8-)\n239€ pour le modèle 2Go et 319€ pour celui à 4Go excessif non.\nMais est ce réellement la faute d'Apple?\nEt bien sachez que non. Car ce nouveau modèle d'iPod est tout simplement surtaxé (voir sursurtaxé) sur notre bon sol français. À titre d'exemple les prix chez nos voisins Allemands : 199€ pour le modèle 2Go et 249€ pour le 4Go. Pas moins de 40€ à 70€ de différence. Ce qui est tout simplement énorme.\nEt pour justifier cela il suffit de comparer les taxes FR et germaniques :\niPod nano 2GB : Der Preis umfasst eine Urheberrechtsabgabe in Höhe von 2,74 Euro (inkl. MwSt.).\niPod nano 4GB : Der Preis umfasst eine Urheberrechtsabgabe in Höhe von 2,74 Euro (inkl. MwSt.).\nPour les malin qui voudrais acheter hors france ! je conseil c'est site (c'est légal car c'est site son dans l'union Européen sauf suisse)\n2* http://www.valcenter.ch/ et posez la question par mail ou tel.\n3* www.ingenodata.ch site en allemand a Bale mais parle Francais et D tel.00 41 61 366 11 11\ndorica il y a 12 ans\nattendez donc qques semaines (15 jrs en fait) pr l'acheter car la commission gerant cette fameuse taxe se reunit sous peu et va decider une baisse importante de celle ci (elle devrait passer sous les 10 euros logiquement).\nvotre ipod nano devrait donc en toute logique vous couter bcp moins cher....\nJ'ai l'iPod Nano 4 go Noir, mis à part iTunes et les accessoires blancs, rien à redire c'est une petite merveille.\nExpéditeur : Spirite59 Date : 17/9/2005 11:22:20\nEt toujours beaucoup trop cher pour ce que c'est.\nUn lecteur MP3 de 4Go pour 300€, mais rendez vous compte, bordel !\nSi je ne critique pas directement ceux qui l'ont déjà acheté, ou ceux qui comptent en faire l'acquisition, il n'en reste pas moins qu'un iPod nano, en terme de pièces, ça doit même pas coûter 150€.\nUne main d'oeuvre à 150€ de plus, on les paye cher, les machines...\nPour les taxes, il y a déjà un constructeur suédois qui a montré l'exemple en refusant depuis bientot deux ans de payer ces taxes scandaleuses sur la copie privée, Apple a les moyens d'en faire autant, mais ça les arrange de ne rien dire.\nEt puis quand je lis "c'est cher, mais c'est Apple"... d'une part c'est un pléonasme énorme :-) ensuite, ce n'est pas parce que c'est Apple qu'on doit accépter de payer un balladeur de 4Go le prix d'un 40Go chez le concurrent.\nC'est cher ces ####ries, un bon lecteur cd mp3 a 30 € suffit amplement m'enfin vive la société de consommation !\nEt puis quand je lis "c'est cher, mais c'est Apple"... d'une part c'est un pléonasme énorme\nUn pléonasme, c'est pas vraiment ça. C'est répeter 2 fois la même info dans la m phrase.\nEx : "Une fille de sexe féminin" ou "je descend en bas"\nici la phrase veut dire c'est cher mais derrière il y'a la qualité d'Apple\n320 €, c'est le prix de l'innovation\nce n'est pas parce que c'est Apple qu'on doit accépter de payer un balladeur de 4Go le prix d'un 40Go chez le concurrent.\nDonc dans ce cas là, il faut aller chez les concurents (Personne ne force à acheter). Même si c'est trés cher, c'est quand même de la haute qualité et ce sont les seuls à proposer ce type de produit pour le moment.\nJe trouve cette taxe vraiment pitoyable !!!\niPod nano 4 Go : Le prix comprend 51,44 euros TTC au titre de la rémunération pour copie privée perçue par la SORECOP."\nSinon il est trés beau ce petit bijoux Apple..\nIl est très beau ce petit jouet, j'ai squatter celui à Nitou quelques minutes et j'en suis tombé amoureux... très jolie, très facile à utiliser, fonctionne très bien sous linux (module usb-storage) et moins lourd qu'une clef USB de base.\nMais de là à claquer 320euros... :saipa:\nExpéditeur : resdee Date : 17/9/2005 18:48:40\nC'est bien, pivot, tu connais le français, maintenant, apprends l'humour...\nExpéditeur : Onigiri Date : 19/9/2005 11:34:57\nC'est vrai que le Français c'est pas ton fort! (style léger, pas assez de concision, égarement souvent, et articles bourrés de fautes) L'humour ??? Ben je ne savais pas que t'avais des talents humoristiques auquel cas je suis passé à travers...\nAutrement pour rappel, c'est bien toi qui écrit des articles toute la journée donc devant le nombre D'IDNautes qui savent pas aligner 2 mots de suite sans faire une faute, ce serait pas mal de montrer l'exemple en un mot de respecter cette belle langue au moins dans tes news !\nMaintenant si tu veux de l'aide pour bien écrire (avec du relief et sans fautes), je te conseille vivement la lecture de livres de littérature, de journaux professionnels, etc. Autrement passe le relais à d'autres IDNautes qu'ont peut-être envie de rédiger des articles eux aussi(je ne parle pas de moi je t'ai déjà répondu sur ce sujet)\nIl est vrai que le français n'est pas ton point fort : style léger, pas assez concis, des égarements et des articles bourrés de fautes. Je ne savais pas que tu avais des talents d'humoriste et si c'est le cas je ne m'en étais pas aperçu.\nEnsuite je te rappelle que tu écris des articles toute la journée devant bon nombre d'IDnautes qui ne savent pas aligner deux mots (de suite étant un pléonasme) sans faire de faute, il serait donc bien de montrer l'exemple en respectant cette belle langue dans tes nouvelles !\nPour finir si tu veux de l'aide pour bien écrire (avec du relief et sans faute) je te conseille vivement la lecture d'oeuvres littéraires (livre de littérature ?), de journaux (professionnels ?) et d'autres médias ou alors de passer le relais à d'autres IDnautes qui ont peut-être également envie de rédiger des articles.\nPour résumer dire "Apple est cher" peut être considéré comme un pléonasme si on prend en compte le prix des produits Apple. De plus une critique sur la langue française n'est pas acceptable si elle n'est pas formulée en français correct.\nEt c'est là que je me dis "je suis content de pas avoir vu Brice de Nice" :roll:\nExpéditeur : resdee Date : 19/9/2005 12:43:40\nTu prends des risques en te mettant les IDNautes à dos de la sorte, mais ça, c'est toi qui le gères.\nMaintenant, je te saurais gré de ne pas tenter de m'apprendre le français, dans la mesure où concernant la forme, tu sembles en avoir beaucoup plus que moi à apprendre, mais tu parlais sûrement de toi en citant des "IDNautes qui ne savent pas aligner deux mots sans faire de faute" (tu m'excusera, je corrige les tiennes dans la citation, c'est plus propre)...\nTwiggy, t'es très marrant, me reprendre ainsi c'est sympa, mais ça ne démontre rien du tout (surtout que ce n’est pas mieux, m'enfin défendre un modérateur lorsqu'il a tort doit faire partie d'une stratégie occulte n'est-ce pas ?)\nQuant à la définition du pléonasme, tu ne sembles pas mieux la maîtriser qu'Onigri.\nMaintenant revenons-en à mon français qui est selon toi pas correct, je ne vais pas me vanter de mon passé en la matière, mais bon je crois sincèrement qu'il est préférable d'écrire pour être compris, c'est-à-dire avec un registre courant sans fautes ce que j'ai fait ici (et encore dans les commentaires d'une news moyenne je suis gentil, je pourrais me lâcher comme dans les forums ou j'écris parfois en SMS)\nMaintenant, si je te reprends également dans ce que tu as écrit, c'est plusieurs fautes par phrases que je vois donc tu aurais mieux fait de passer ton chemin...\nEdit pour ce cher Onigri : Tu m'excuseraS ; sans faire de fauteS\nEt d'ailleurs la phrase était parfaite (registre courant)\nTu es marrant, tu parles de fautes, mais tu n'es déjà pas foutu d'écrire mon pseudonyme sans en faire.\nTu me permettra donc d'avoir des doutes sur la qualité de ta lecture...\nEt puis la différence, c'est que moi, je n'ai pas la prétention de savoir écrire sans jamais faire de fautes...


Vidéos | Pourvoirie du Milieu\nPour regarder les vidéos, vous n’avez qu’à cliquer sur le lien sous ligné …\nCamp en pourvoirie édition 2016\nÉmission diffusée à TVA Sport le 12 juin dernier, l’émission parle de pêche et chasse au petit giber. Découvrez le territoire ainsi que les nombreuses espèces de poisson présentent sur le territoire de la pourvoirie dans la première partie et dans la seconde section nous présentons la chasse à la perdrix. De belles images à découvrir! Bon visionnement!\nHistoire de pêche édition 2016, brochets et ombles de fontaine à l’honneur ainsi qu’une belle vision de l’intérieur des chalets visités… À vous de faire vos histoires de pêche…\nBassKayak.com se spécialise dans la pêche en kayak, une activité saine qui permet d’explorer des endroits peu exploités. C’est vrai qu’avec un aussi grand territoire, il y a des endroits moins accessible et qu’une petite embarcation nous permet d’y avoir accès plus facilement. Voici le récit de leur séjour…\nVidéo pris sur le territoire de la pourvoirie en 2012, truites mouchetées en période de fraie, j’vous dit pas à quel lac !\nAutre vidéo d’ombles sur la fraie en 2013 sur une frayère aménagée en lac…\nAvec Mathieu de Rendez-vous chasse et pêche, pêche à l’achigan dans la rivière, moucheté et brochet. Une belle journée en nature !\nAvec les gars d’ WWW.AMATEURSDEPECHE.COM, pêche à l’achigan, touladis, doré et brochet. Une autre belle journée de pêche en bonne compagnie !\nUne présentation de la pourvoirie avec photos et descriptions des chalets sur une belle musique douce !\nVoilà le vidéo du Camp en Pourvoirie diffusé à RDS et Wild Channel. Plusieurs nous ont demandés de pourvoir voir le film car ils avaient manqués l’émission… Merci à toute l’équipe du CAMP pour votre très bon travail. Chasse au petit gibier et pêche d’automne sur notre grand territoire.\nReportage sur la pourvoirie du Milieu en automne chasse petit-gibier et pêche avec Patchassepeche…\nArticle sentier chasse pêche


Rencontre femmes mariées salopes sur Saint-Sébastien-sur-Loire - 44\nNympho souhaiterait un rendez-vous chaude sur Saint-Sébastien-sur-Loire pour avoir un orgasme devant son keum\nBonjour les mecs, Je me nomme Florisse et je suis mariée, j'ai 47 ans. Je suis assez belle. Avec mon homme, nous sommes échangistes. Je peux pour vous donner un rencard en ville. De surcroit j'accepte d'avoir un rdv dans un bois sur...\nAnnonce libertine sur Saint-Sébastien-sur-Loire ou dans le 44 pour un couple cochon\nBienvenue les mecs, Nous somme un couple coquin et on est sur Saint-Sébastien-sur-Loire. Je m'appelle Callista et j'ai 46 ans. Mon mari a 41 ans. On adore être dans des clubs échangistes pour jouer. Mon homme et moi sommes un couple sans...\nMa femme en manque de sexe pour côte-à-côtisme sur Saint-Sébastien-sur-Loire\nBonjour les libertins, Nous sommes un couple coquin, moi c'est Tysha et mon âge est 38 ans et mon mec 40 ans. Nous vivons sur Saint-Sébastien-sur-Loire dans le 44. On peut se voir le soir, cependant nous préfèrons que la rencontre se passe ...


Kim Seymour, Chief People Officer de WW, sur le fait d'être un cadre noir et le rôle des sociétés américaines dans la lutte contre le racisme systémique - Créer son entreprise\nKim Seymour, Chief People Officer chez WW\nAvec l'aimable autorisation de WW Corporate Communications\nKim Seymour, Chief People Officer chez WW (anciennement Weight Watchers), a bâti sa carrière de plus de 20 ans en forgeant des connexions, en fournissant des idées et en associant les talents à la stratégie dans des postes de direction dans des organisations telles qu'American Express et General Electric. Nous avons rencontré Kim pour discuter du mouvement anti-racisme en Amérique, de ses expériences personnelles en tant que cadre noir et de ce que les entreprises peuvent faire pour mettre fin au racisme systémique, en commençant par leurs propres organisations.\nAu cours de notre conversation, Kim a appelé toutes les sociétés américaines à être intentionnelles dans leur engagement à aider les employés noirs. Elle a déclaré que les entreprises qui développent des programmes pour aider les employés noirs à progresser sans obstacles potentiellement racistes et qui invitent les employés noirs à la table pour faire partie de la solution ouvriront la voie. "Oubliez vos slogans d'entreprise ou ce que vous dites défendre", a-t-elle déclaré. «Montrez aux gens qui vous êtes et à la culture que vous voulez en embauchant, licenciez et promouvez.»\nQuels types de défis avez-vous rencontrés personnellement en fonction de la couleur de votre peau?\nLorsque vous devenez un cadre noir, les gens supposent que vous êtes «l'exception» à bien des égards. Mais quand je rentre dans une pièce, vous ne pouvez pas voir mes diplômes ou mon travail ou l'argent que je gagne – juste que je suis noir. Pour moi, cela a conduit à un traitement sensiblement différent dans une variété d'arènes, allant du fait d'être constamment assis près des toilettes dans un restaurant à demander une double pièce d'identité lorsque j'utilise ma carte de crédit, et même d'être suivi dans les grands magasins partout dans le monde. monde. J'y suis tellement habitué que je m'adapte automatiquement. En tant que Noirs, nous pensons constamment et automatiquement à la manière de naviguer dans le monde.\nCes problèmes ont-ils également été présents dans votre vie professionnelle?\nTout au long de ma carrière, je me souviens de nombreux cas où les gens pensaient que je n'avais pas l'éducation que j'avais. La plupart du temps, jusqu'à ce que j'ouvre la bouche, beaucoup de gens lors d'une réunion peuvent ne pas considérer que je suis la personne la plus âgée dans cette salle. Et ils supposent très rarement que je suis celui qui dirigera la réunion… et signera les chèques.\nMême lorsque vous êtes dans une entreprise qui apprécie vos talents, vous devez éviter que votre passion soit perçue comme «trop» pour certaines personnes ou qualifiée d’agressive. Cela est important parce que la façon dont vous vous trouvez affecte non seulement votre carrière et votre marque, mais aussi les carrières et les marques des autres qui vous ressemblent, des gens que vous n'avez jamais rencontrés auparavant. C'est une grande responsabilité. Si vous êtes un cadre noir, vous en êtes conscient au quotidien.\nImaginez être dans une grande réunion où la taille de l'échantillon des cadres noirs est peut-être cinq ou six personnes sur 100. Si nous décidons tous de parler ensemble, c'est une «chose» et elle est remarquée. Pour cette raison, c'est tellement inconfortable que nous n'avons pas l'impression de pouvoir converser. Nous nous disons que nous devons nous disperser et nous acceptons ce fait. Quelqu'un a-t-il jamais régulièrement remarqué un rassemblement d'hommes blancs se rassemblant lors d'une réunion? Bien sûr que non.\nCe sont des moments comme ceux-ci qui se sentent sans fin et épuisants.\nComment cela a-t-il façonné la façon dont vous avez guidé les entreprises ou mis en place ou modifié des pratiques?\nJe pars toujours d'un objectif de contribuer au succès d'une entreprise par l'optimisation de tous les talents. Pour moi, une partie intégrale et absolue de cette équation est l'accent mis sur la diversité des talents, y compris les talents noirs, et la création de plus de voix et de perspectives sur la table. Je commence par évaluer quel est le véritable appétit en termes de talents divers et où une entreprise est sur son chemin. L'entreprise est-elle à contrecœur? S'engage-t-il à diversifier les talents? Cette évaluation de l'appétit détermine uniquement jusqu'où je les prends et à quelle vitesse. Nous allons quand même.\nEnsuite, je présente les mesures et donne un retour direct sur ce que les chiffres me disent. Les chiffres ne mentent pas, donc peu importe où l'entreprise se situe sur cette courbe, je commence par une conversation sur «ce qui doit être vrai pour soutenir ces résultats». Si les résultats sont médiocres, nous remettons en cause la logique en posant des questions comme «Les Noirs ne sont-ils pas intrinsèquement aussi talentueux? Pas aussi intelligent? Ou pourrait-il y avoir un biais systémique, inconscient ou historique qui a conduit à ces résultats? " Si je peux obtenir un signe de tête, j'invite l'entreprise à venir avec moi plus loin et à commencer à discuter de certaines solutions potentielles.\nNous avons ensuite une conversation sur la représentation, l'attrition, le taux de promotion et les notes accordées aux employés noirs lors de l'évaluation des progrès. Nous comparons ensuite s'ils sont statistiquement différents des métriques pour la majorité de la population qui y travaille.\nC'est là que réside l'appétit de l'entreprise, car les solutions peuvent aller de quelque chose d'aussi bénin que de s'assurer que la société apporte divers talents pour les entretiens à quelque chose de vraiment percutant comme la détention de sièges au conseil d'administration pour les membres noirs ou la représentation et la promotion influencent la rémunération. Le conseil d'administration de WW ne s'est pas diversifié par accident. Notre comité exécutif non plus. C'était un besoin identifié et une action consciente. Et nous allons plus loin pour impacter l'ensemble de l'organisation.\nQuelles actions les entreprises américaines peuvent-elles prendre en ce moment?\nLe racisme est un problème systémique, et l'un des plus grands systèmes de la planète est l'Amérique des entreprises. C'est pourquoi les entreprises américaines doivent simplement être une grande partie de la solution.\nLa première étape consiste à faire sentir et entendre les Noirs. Alors que les entreprises ont peut-être hésité à cibler spécifiquement les employés noirs pour l'embauche et la promotion il y a quelques semaines, il est désormais non seulement accepté, mais attendu. Les organisations doivent soutenir les employés noirs professionnellement et mentalement ainsi que dans leurs communautés pour lutter contre le racisme. Il ne suffit plus de dire "la diversité compte". Des emplois aux opportunités, à la progression financière et aux promotions, les entreprises jouent un grand rôle dans le résultat de tout cela. Et cela commence par des conversations qu'ils ont toutes en ce moment.\nJe ne suis pas un fan des hashtags, mais si l'utilisation de #blacklivesmatter peut aider les organisations à se connecter avec les employés noirs, c'est une première étape. Nous devons cependant aller plus loin et aller au-delà des hashtags et des slogans pour un changement véritable et durable.\nLors de l'embauche, vous devez être intentionnel et vous engager. Ne vous contentez pas de dire: «Nous ne pouvons pas les trouver». Bien sûr vous pouvez. Exiger des partenaires de recrutement qu'ils vous proposent des candidats noirs viables ou embaucher une société de recherche spécialisée dans le recrutement noir. Interagissez avec les plateformes numériques qui disposent d'un bassin de talents noirs prêt à l'emploi. Financer une bourse dans l'un des nombreux collèges et universités (HBCU) historiquement noirs qui comprend un stage et une possibilité d'embauche après l'obtention du diplôme. Établir un programme travail-études avec une HBCU. Envisagez de vous engager avec des organisations telles que Black Girls Code, la National Society of Black Engineers ou la National Black MBA Association. Demandez à vos employés noirs d'exploiter leurs propres réseaux et de leur fournir un bonus de parrainage lorsqu'ils le font.\nEn matière de promotion, les entreprises doivent absolument démarrer des programmes pour le développement des Noirs. Sans vergogne. Appelez ça comme vous voulez; ce pourrait être «RISE» ou «IMPACT». Ce qui importe ici, c'est de fixer un objectif d'identification et de développement des talents afin que les employés noirs puissent réaliser leur plein potentiel, sans obstacles ni résultats éventuellement racistes. Je fais des allers-retours sur la viabilité du mentorat forcé, mais les connexions et la sensibilisation intentionnelles peuvent fonctionner. Envisagez de mettre en place un programme qui associe les employés noirs aux cadres supérieurs pour des conversations virtuelles autour d'un café. La responsabilité est également essentielle, et les entreprises devraient envisager de solidifier les mesures d'embauche et de promotion que l'équipe de direction doit respecter, ce qui a un impact sur leurs notes et leur rémunération.\nSurtout, ne créez pas et ne mettez pas en œuvre des programmes et des initiatives noirs en vase clos. Invitez les employés noirs à avoir une conversation et à les impliquer dans l'élaboration de solutions. Crowdsourcez des idées et étoffez celles qui ont le plus de sens et qui ont le plus d'impact pour les employés et les communautés.\nQuels conseils pouvez-vous donner à d'autres cadres noirs en ces temps?\nIl y a quelques semaines, nous avons été poussés à devenir la voix noire de tous. Si vous avez le poste, parlez fort et directement au nom des employés noirs de votre organisation et de vos communautés, sans excuses et en termes incertains. En même temps, vous devez amener la majorité avec vous. Vous voulez qu'ils soient des alliés … complices. Cela peut nécessiter beaucoup d'explication, de traduction et de guidage tout en équilibrant les émotions très réelles et fortes que nous ressentons en tant que Noirs nous-mêmes. Mais déplacer l'aiguille exige que nous soyons tous courageux et intentionnels dans nos actions et nos conversations pour un changement durable. Nous avons atteint ces positions d’influence afin d’utiliser cela au nom de ceux qui n’en ont pas autant. Oui, c'est épuisant. Mais nous ne pouvons pas nous fatiguer.\n← Des outils technologiques qui rendent votre entreprise plus rentable et plus facile à gérer → Après avoir répondu à 170 courriels après la mort de George Floyd, voici ce que j'ai découvert


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