Collier anti aboiement : acheter les meilleurs modèles pour 2021 - Harnais ou Collier\nCollier anti aboiement : acheter les meilleurs modèles\nNotre sélection de collier anti aboiement pas cher :\nNotre coup de cœur collier anti aboiement pas cher au mois de de septembre 2021\nTOP 10 des meilleur(e)s collier anti aboiement pas cher actuellement :\n1 PetKing - Collier Anti Aboiement Chien | Durable Collier Dressage Chien Vibration pou... Voir la fiche\n2 Collier Anti-Aboiement Petit Chiens Rechargeable Imperméable Chien Collier de Dressag... Voir la fiche\n4 PetSafe - Collier Anti-Aboiement pour Chien à Vibrations, Etanche, Automatique, Ajust... Voir la fiche\n6 Collier Anti-aboiement Choc & Vibration, Collier de Dressage avec Mode Choc & Vibrati... Voir la fiche\n7 Collier anti-aboiement rechargeable, petit collier anti-aboiement, le plus petit coll... Voir la fiche\n8 Collier Anti Aboiement Chien,3 Modes Choc Électrique/Vibration Collier de Dressage An... Voir la fiche\n9 Lalang Femme Collier Feuille Pendentif Collier Alliage Clavicule Chaîne Collier Voir la fiche\n10 QXLDM Collier Necklaces Costume Collier Collier Court tissé Perle Collier Collier a Voir la fiche\nNotre chien (Jack Russel )a aboyé à chaque petite chose et était très fort. Comme nous avons le collier Antibell, il est échangé et écrasé plus! C’est beaucoup plus calme et plus détendu pendant les promenades et aussi dans l’appartement! Nous sommes très antécédents et continuerons le collier!\nUn collier avec effet: un modèle très efficace. Notre petit West Highland terrier était un vrai clucker. Parfois, c’était très ennuyant. À partir de la première utilisation du collier, il a montré un effet. Le bip lui fit taire le silence. Nous mettons le collier très volontiers (de certaines façons )et nous sommes très satisfaits. Qualité supérieure, mise à disposition très rapide, manipulation impeccable.\nTrès bon modèle, efficace contre Bellerei. Pas d’obstruction pour le chien. Facile à manipuler. Le chien est bien distrait et oublie les aboiements.\nLe col a impressionné notre mélange de bergers depuis longtemps, sans l’effrayer. Il était une aboiement de protestation solitaire (malgré le deuxième chien). Il a travaillé directement avec le premier vêtement ; mais je ne l’ai pas laissé complètement seul, car il se peut que la technique échoue parfois ou que les piles soient faibles – je ne voulais pas l’exposer à un bip continu de longue durée. Il a également aboyé, quand quelqu’un était encore dans la maison, ensuite comme personne de référence, alors nous avons eu des conditions optimales. Maintenant, les deux chiens restent bien et doux quand je suis hors de la maison pendant quelques heures, même sans ce collier. Il est maintenant dans le placard et n’est plus nécessaire. Seuls les deux pumens, qui pointent vers l’intérieur du cou, ne trouvent pas de dolle. J’ai un peu peur que cela appuie sur le tube à air et qu’il soit au moins désagréable. J’ai donc mis le collier aussi légèrement que possible.\nJusqu’à présent, bon, mon chien n’est pas beaucoup de barker à moins qu’il ne voie d’autres chiens, qu’il n’a pas encore rencontré. Cependant, il a éternué quand il l’a eu sur et il a sonné, alors je présume que tout fonctionne bien!\nJe suis très satisfait. Ayez un jeune chien, qui a toujours aboyé la nuit. Puisque j’ai l’anti-cloche, c’est la paix. Il a essayé quelques fois, mais le son l’a tellement irrité qu’il s’est toujours arrêté rapidement. Après quelques jours, il a été fait de manière rapide et durable. N’essayez même pas. Je le laisse pour le doute néanmoins le tambour. Ne dérange pas non plus. L’appareil fait exactement ce qu’il faut faire de manière amicale. Sans électricité ni douleur.\nAppareil anti aboiement pour chien : Retrouvez le test, le tarif, les avis du meilleur matos sur ce site.\nJ’ai utilisé ce collier depuis longtemps, très réussie. Cependant, je ne voudrais pas l’utiliser pour les chiens craintifs. Pour les petits Kläffis, qui veulent garder la maison avec des heures d’aboiements à chaque son, comme mon Fausto, mais optimal\nDes œuvres brillantes sur notre terrier. Cela ne nécessite que 5 minutes. Maintenant, si je le montre simplement, elle se calme. Je pense que cela fonctionnerait sur elle même si elle la désactivera.\nIl a fait un festin. Mon chien le porte autour de la maison pour l’empêcher d’aboyer par la fenêtre aux passants, ou à pies et les chats (ses ennemis mortels ). je lui aurais donné cinq étoiles, mais il est un peu trop sensible et s’éteint quand elle secoue la tête. Serait génial si il y avait des options de sensibilité.\nCollier anti aboiement electrique pour petit chien : Afin d’acheter, ayez le réflexe de consulter notre guide d’achat et aussi notre sélection afin de choisir l’objet à bas coûts à la vente qui répondra à vos demandes.\nDès le début, il a couvert nos attentes et totalement inoffensif pour le chien car il ne reçoit aucun type de choc électrique\nLe modèle répond à ce que j’attendais à l’extérieur. Je n’ai pas à partir pendant de nombreuses heures et j’essaie de ne pas aboyer quand ils frappent la porte ou entendent des voix derrière elle. Je ne l’ai pas utilisé dans la rue quand je le parcourais. Il est plus important d’aboyer à la maison sur le sujet des voisins et nous l’atteignons avec le collier. Il ne fait pas de dégâts physiques, seule la surprise des bips et de la vibration qui l’alerte s’il aboie, j’ai peur.\nCe collier a fait une énorme différence pour notre Fox Terrier de 13 livres Pomeranian. Nous l’avons utilisé pendant une semaine et son aboiement incessant s’est arrêté. Il n’habite qu’une seule fois et se souvient du bruit qui se déroule et arrête d’aboyer. Nous pensons aussi que cela a permis de calmer notre autre chien. Bon modèle\nLorsque vous avez un chien qui abonde sans fin et que vous avez tout essayé – un pot rempli de pièces de monnaie, de sprinkleurs d’eau, de bouteilles d’eau, de colliers à distance, il est facile de penser à se rendre. Mon fils a décidé de lui donner un dernier coup avec ce collier et wow – des résultats incroyables! Les aboiements ont été réduits d’au moins 80% et maintenant nous pouvons vivre en paix!\nTop !!! A été un effet immédiat pour la première fois. Bien sûr, vous devriez également vous entraîner avec le chien. Mais le mien a énormément d’anxiété lorsqu’il est seul et il soutient la formation immensément.\nJe suis très heureux avec le collier. Elle a servi son but. je le recommande aux autres. Germe à plusieurs reprises\nLe collier est exactement ce que je cherchais. Après une semaine, il est déjà terminé avec les aboiements ennuyeux. Les sons sont également ennuyeux, mais nettement moins que les aboiements infinis, peuvent vous recommander.\nVraiment génial, le collier. Il a fallu 2 semaines pour que mon chien le garde et court sans col, mais je suis toujours très satisfait et totalement enthousiaste à ce sujet. J’étais un peu impatient puisque les chiens étaient ceux qui avaient porté ce collier seulement une semaine.\nAprès quelques heures, les premiers succès ont déjà été réalisés, alors si je continue de cette façon, j’ai terminé la formation en une semaine.\nBatterie collier anti aboiement : Pour recevoir un modèle neuf dont la mise à disposition est gratuite grâce à notre comparateur, nous préconisons l’utilisation de la plateforme Amazon.\nEst-ce que cela dit a arrêté mon chien hurlant et aboyant toute la journée pas un son alors que nous sommes au travail voisins très heureux 100% excellent modèle\nmodèle incroyable, mise à disposition rapide et excellent tarif. Globalement 10/10. Je vous recommande vivement: )\nCela fonctionne comme une magie et après seulement quelques heures par jour pendant trois jours, mon chien aboie beaucoup moins. Aussi clairement cela fonctionne doucement et ne lui a pas causé de détresse contrairement à d’autres, y compris celui qui pulvérise de l’huile essentielle. Beaucoup mieux que d’avoir un fond frappé.\nJ’ai lu les critiques et j’ai décidé d’essayer ce collier pour tenter d’arrêter les aboiements incommensifs de mon collège jeune pensionnaire. ( & pour arrêter à côté de compaining !! ) Je dois dire que ça fait des merveilles, je l’ai utilisé pendant une semaine où j’étais au travail et pendant que j’étais en vacances & my son il a été beaucoup mieux. Même s’il aboie, c’est juste une fois que le collier lui rappelle de s’arrêter. L’argent est bien passé, merci!\nAbsolument génial! Mon mini Schnauzer aboyait et hurlait tôt le matin, perturbant les voisins. Le premier matin, il portait le collier, il aboya une fois et le bip l’arrêta sur ses traces! vraiment heureux et recommande fortement ce modèle, comme il n’a pas fait un bruit depuis.\nIl a pris mon chien de 5 ans juste quelques jours pour arrêter d’aboyer le porter, elle va maintenant aboyer une fois quand il ne le porte pas et s’arrête. Avant, nous étions en train de dire ‘no ‘à elle (ce qu’elle comprend ), mais ne serait que continuer. Nous avons maintenant prévu que si elle commence à aboyer à nouveau, nous allons lui remettre le collier, mais pour être honnête, je ne devrais que l’afficher et elle s’arrêterait maintenant, car elle ne l’aime pas vraiment.\nExcellent-notre maison n’a jamais été aussi calme! Les promenades sont maintenant un plaisir. Le seul inconvénient est que les piles n’ont duré que 5 jours.\nJ’ai un chien qui aboie constamment. Je l’ai mis sur lui et dans les 10 minutes il a eu l’indice. Après quelques jours, je l’ai retiré et il est tellement mieux. Toujours aboyer le montant habituel du chien, mais rien ne l’accède maintenant. Et quand il recommence, je l’ai mis sur lui et il le sait tout de suite.\nAnti aboiement de chien : Vous découvrirez normalement le moins cher grâce aux items discount à vendre.\nCollier Anti Aboiement Pets Finest pour Chiens – Collier de Dressage pour Chiens avec Son & Vibration (Les petites races de chiens, Noir)\nUtilisé pendant 2 jours et mon Springer a été « curé ». Si j’avais acheté une de ces années, cela aurait épargné tant de stress. Utilisé la commande vocale nonParlez chaque fois que le collier a activé et après 2 jours et environ 8 activations, mon Springer Spaniel ‘l’a obtenu’. C’était il y a plusieurs semaines maintenant et chaque fois qu’il aboie hors de propos le nonle commandement de la commande l’arrête immédiatement. Elle est cependant brillante.\nA travaillé un régal sur notre petit chien, je dirais que ce sont un modèle brillamment conçu. Cependant, notre chien est maintenant utilisé pour elle et il doesn’t travail lol elle vient de le prendre comme un Trooper et continue à aboyer si Fix instantanée, mais pas grand après quelques semaines.\nNe pouvait pas croire la différence! Mes chiens aboyer et pleurnicher était implacable, nuit et jour. Dans les 15 minutes, il était silencieux!\nIls travaillent vraiment! 2 Yappy chiots maintenant silencieux dans les minutes du premier son des cols. Ahhhhh paix …\nJ’ai acheté ce collier hier pour mon cocker spaniel … Il nous rend fou de ses aboiements insensés à n’importe quoi, et vivant dans une ferme familiale, il y a beaucoup à aboyer … il aime particulièrement aboyer chez les hommes mais mettre ce collier pour l’arrêter presque immédiatement ne pouvait pas le croire … si heureux avec son effet et mon cocker spaniel n’est pas en détresse de toute façon tout à fait plus calme.\nNous avons un puggle (Charlie )qui a environ 1,5 ans. Il est un chien de sauvetage et a connu un bon départ. Initialement, il était bien, mais au fil du temps, il a commencé à aboyer. constamment. il rythme la maison en courant le périmètre et, comme je l’ai lu (beaucoup à mon amusement par un autre critique ), si quelqu’un a passé du gaz en Europe, il écorcherait. Assez précis. Nous avons utilisé le collier pour un jour maintenant. Et tandis que les doigts croisés, il a considérablement réduit ses aboiements. Il a aboyé une fois, puis entendu le bruit et s’est arrêté. Une seule fois hier, il a aboyé plus d’une fois et encore en quelques secondes s’arrêta, auparavant il aurait aboyé pendant 10 minutes sans s’arrêter. Donc, pour le moment, je recommanderais le modèle et le fait que ce n’est pas un collier de choc m’a vraiment attiré.\nJe ne peux pas vous dire combien je suis impressionné par les résultats. Nous avons un Schnauzer miniature de chiot, maintenant environ 8 mois, et un plus vieux trois ans et demi. L’ancien a aboyé beaucoup quand il y avait une activité à la porte ou dans le jardin lorsque les voisins étaient actifs, mais en grande partie à la fenêtre du salon (rez-de-chaussée )lorsque le chat du voisin a passé de façon provocatrice. Le chiot aboya tout, avec une écorce à percussion qui devint intolérable. Elle a également eu l’ancien dans les vieilles habitudes. Nous avons essayé les colliers, et du début, les chiens ont cessé d’aboyer. La toute première écorce a modèle le bip d’avertissement du collier, avant de vibrer un peu si le chien continue d’aboyer, mais le bip semble suffire. ET C’EST-T-IL. Postman a reçu tranquillement, les invités aussi … un miracle. Nous prenons les colliers lorsque nous sortons, et ne les utilisons que chez les chiens de la maison.\nBatterie pour collier anti aboiement : Trouvez le test, le tarif, les avis du meilleur matos sur ce site.\nJe ne pouvais pas croire à quel point cela était affectif, j’étais tellement surpris de voir ça bien fonctionné. Nous lisons les instructions et aussitôt que nous trierons les réglages, mon partenaire est parti et est revenu, ce qui le déclenche habituellement, mais après un écorce, le collier a fait un bip sonore et il s’est arrêté instantanément! Quelques secondes après, il a aboyé à nouveau et la même chose s’est modèlee, mais c’est tout! Il est normalement excité pour une bonne 15 minutes alors j’étais vraiment content! Il n’a pas répondu à ses déclencheurs habituels tout au long de la journée et s’il l’a fait dès qu’il a entendu le bip il s’est arrêté, nous avons été tellement impressionnés! Mon chien est heureux de porter le col et il ne le dérange pas ou ne le dérange pas du tout. C’est un miracle!\nMon chien est d’environ 30 livres, et le collier est réglable de sorte qu’il s’adapte parfaitement à mon chien. Il fonctionne très bien! Maintenant, mes familles et mes voisins jouissent d’une vie tranquille, et se sentent beaucoup à l’aise sans aboyer excessive.\nNous avons 2 chiens, donc petit Kläffer, l’un est assez calme et les aboiements à la porte sont d’accord avec l’autre rumkläfft. Une solution devait venir, car nous pensions au début que c’est à la cloche de porte qui agit comme un signe gentil sans signe – mais lorsque nous avons échangé les cloches de la porte, la surprise est venue et il a aboyé dès qu’il a réalisé que la sonnette sonnait. La solution a ensuite été rapidement trouvée avec ce collier de chien avec des vibrations. Vous devez dire que c’est un collier de collerette – de sorte que vous ne vous attendez pas à ce que le chien arrête d’aboyer à la première fois. La cassette est chargée via micro USB et possède les commandes sur le dessus pour la sensibilité, le son et les vibrations. un affichage montre le niveau actuel, bien que notre chien ait une écorce agitée vraiment dégoûtante, nous avons dû prendre la plus grande sensibilité! les deux tétons vibrants à l’avant sont censés stimuler le chien. La bande est attachée au chien, elle est réglée, puis on attend. aboyer le chien vient un son suivi de la vibration, alors il faut que le chien soit clair, les aboiements sont interdits, par exemple, le journal et la gifle sur la crosse afin qu’il apprenne à l’avenir – ah si je bénis vibre et je reçois un bout d’aufn! L’ensemble prend pour le chien de 2 à 4 semaines ou plus. Le chien d’usn n’a pas encore complètement arrêté mais il sera plus hésitant et je dirais que 50 p. 100 est moins l’aboiement et, d’une manière ou d’une autre, plus calme ; )la batterie a duré 9 jours, ce qui est si utile! Conclusion: Si vous savez comment utiliser la chose (pour libérer les cheveux, pour régler la sensibilité, etc., vous pouvez enseigner à votre chien à la discipline.) Les gens qui pensent que ce serait un clapet instantané sont ici à l’ensemble mauvaise adresse.\nCollier anti aboiement discount : Pour acheter, regardez notre guide d’achat et surtout notre sélection afin de choisir l’article à bas coûts à la vente lequel satisfera vos demandes.\nPour 22 retours client et une notation de 3.5 étoiles cette collier anti aboiement pas cher est expédié par Amazon sur le territoire national sans surcoût\nN'ayant point de commentaire, cette collier anti aboiement pas cher est expédié par tuotutrading en France gratuitement\nLe distributeur tuotutrading a 73 avis commerçant portant sur la dernière année glissante pour une moyenne d'environ 92 sur 100. 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Jobs Golf à Rhône-Alpes, (Région)\nGolf Jobs à Rhône-Alpes, (Région)\nRhône-Alpes, (Région) Golf 6\nRhône-Alpes, (Région) Gestion des stocks 2\nRhône-Alpes, (Région) Normes de qualité 2\nGolf Rhône-Alpes, (Région) 6\nGolf evian Les Bains 5\nRhône-Alpes, (Région) Night Audit 1\nCaddy Master (H/F) - Academy de l'Evian Resort Golf Club\nPresented by Hotelcareer * Evian les Bains * CDD / CIDD / Vacataires * Plein temps - Vos responsabilités - Vous de l'Evian Resort en tant que Caddy Master pour l'Evian Resort Golf Club. * Vous êtes en charge de la gestion des voiturettes, des chariots, du matériel de locations ainsi que de la propreté des installations en lien avec le caddy-master. * Vous gérez le matériel des adhérents et le ramassage des balles à la cage de frappe. * Vous gérez les installations pendant la période de l'Evian Championship. Votre profil * Poste polyvalent au contact de la clientèle qui demande d'être responsable, autonome, flexible, organisé et d'avoir une présentation irréprochable. * Vous devez impérativement maîtriser l'anglais * Connaissances golfiques exigées * Vous êtes titulaire du permis B et êtes véhiculé - 1 Poste en contrat à durée déterminée (saison) à pourvoir du 27/04/2020 au 15/11/2020 Presented by Hotelcareer * Evian les Bains * CDD / CIDD / Vacataires * Plein temps - Vos responsabilités - Vous de l'Evian Resort en tant que Caddy Master pour l'Evian Resort Golf Club. * Vous êtes en charge de la gestion des voiturettes, des chariots, du matériel de locations ainsi que de la propreté des installations en lien avec le caddy-master. * Vous gérez le matériel des adhérents et le ramassage des balles à la cage de frappe. * Vous gérez les installations pendant la période de l'Evian Championship. Votre profil * Poste polyvalent au contact de la clientèle qui demande d'être responsable, autonome, flexible, organisé et d'avoir une présentation irréprochable. * Vous devez impérativement maîtriser l'anglais * Connaissances golfiques exigées * Vous êtes titulaire du permis B et êtes véhiculé - 1 Poste en contrat à durée déterminée (saison) à pourvoir du 27/04/2020 au 15/11/2020\nLe réceptionniste tournant assure l'information et l'accueil des clients ainsi que la facturation des prestations. * Le réceptionniste s'adresse à notre clientèle avec respect et professionnalisme. Presented by Hotelcareer * Crozet * CDI * Plein temps - Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité. Le réceptionniste tournant assure l'information et l'accueil des clients ainsi que la facturation des prestations. * Le réceptionniste s'adresse à notre clientèle avec respect et professionnalisme. Presented by Hotelcareer * Crozet * CDI * Plein temps - Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité.\nVous intégrez la brigade de cuisine du Casino d'Evian en qualité de Chef de partie confirmé. 1 poste en CDD de Chef de partie confirmé à pourvoir à partir du 24/02/2020 jusqu'au 30/06/2020. 1 poste en CDD de Chef de partie senior à pourvoir à partir du 04/05/2020 jusqu'au 31/10/2020. 3 postes en CDD de Chef de partie confirmé à pourvoir à partir du 02/06/2020 au 30/09/2020. * Vous aurez la responsabilité de contribuer au bon fonctionnement du département en accord avec les stratégies et les standards mis en place. * Vous évaluez la qualité des produits de base, réalisez des recettes à partir de fiches techniques, vérifier les préparations et les plats (goût, qualité, présentation) selon les normes qualité en vigueur, et vous organisez le travail de la brigade. * Vous maîtrisez les techniques de bases de la gastronomie dans l'élaboration des mets. Vous intégrez la brigade de cuisine du Casino d'Evian en qualité de Chef de partie confirmé. 1 poste en CDD de Chef de partie confirmé à pourvoir à partir du 24/02/2020 jusqu'au 30/06/2020. 1 poste en CDD de Chef de partie senior à pourvoir à partir du 04/05/2020 jusqu'au 31/10/2020. 3 postes en CDD de Chef de partie confirmé à pourvoir à partir du 02/06/2020 au 30/09/2020. * Vous aurez la responsabilité de contribuer au bon fonctionnement du département en accord avec les stratégies et les standards mis en place. * Vous évaluez la qualité des produits de base, réalisez des recettes à partir de fiches techniques, vérifier les préparations et les plats (goût, qualité, présentation) selon les normes qualité en vigueur, et vous organisez le travail de la brigade. * Vous maîtrisez les techniques de bases de la gastronomie dans l'élaboration des mets.\nFemme / Valet de chambre - Hôtel Royal***** Palace h/f\nVous hébergement de l'hôtel Royal*****Palace en qualité de Femme ou Valet de chambre. Plusieurs Contrats à durée déterminée de femme /valet de chambre à pourvoir entre le 02/03/2020 et le 01/11/2020 - Plusieurs Contrats à durée déterminée de femme /valet de chambre service soir à pourvoir entre le 02/03/2020 et le 01/11/2020 (contrat de 24h) * Vous assurez le nettoyage et la remise en ordre des chambres, des salles de bain et sanitaires en départ ou en recouche. * Vous êtes garant de la propreté des étages, de la tenue de vos chariots et du stockage dans les offices ce qui contribuent à l'image de l'hôtel. * Vous êtes capable d'évaluer votre travail avant le contrôle de votre gouvernant. * Vous maîtrisez les règles d'hygiène et de sécurité * Vous aurez la responsabilité de contribuer au bon fonctionnement du département en accord avec les standards établis. Vous hébergement de l'hôtel Royal*****Palace en qualité de Femme ou Valet de chambre. Plusieurs Contrats à durée déterminée de femme /valet de chambre à pourvoir entre le 02/03/2020 et le 01/11/2020 - Plusieurs Contrats à durée déterminée de femme /valet de chambre service soir à pourvoir entre le 02/03/2020 et le 01/11/2020 (contrat de 24h) * Vous assurez le nettoyage et la remise en ordre des chambres, des salles de bain et sanitaires en départ ou en recouche. * Vous êtes garant de la propreté des étages, de la tenue de vos chariots et du stockage dans les offices ce qui contribuent à l'image de l'hôtel. * Vous êtes capable d'évaluer votre travail avant le contrôle de votre gouvernant. * Vous maîtrisez les règles d'hygiène et de sécurité * Vous aurez la responsabilité de contribuer au bon fonctionnement du département en accord avec les standards établis.\nNotre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. * Effectuer la mise en place de la salle et de l'office et dresser les tables pour le service * Débarrasser les tables et nettoyer la salle de restaurant * Lecture de plan de salle Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité. Ouvert depuis le 2 mai à la clientèle après une fermeture pour des travaux d'agrandissement, notre établissement proposer à sa clientèle de nouvelles chambres (52 en 2020), deux restaurants réinventés et une piscine extérieure avec pool house. Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. * Effectuer la mise en place de la salle et de l'office et dresser les tables pour le service * Débarrasser les tables et nettoyer la salle de restaurant * Lecture de plan de salle Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité. Ouvert depuis le 2 mai à la clientèle après une fermeture pour des travaux d'agrandissement, notre établissement proposer à sa clientèle de nouvelles chambres (52 en 2020), deux restaurants réinventés et une piscine extérieure avec pool house.\nLe chef de partie participe à la mise en place de la cuisine, il assure une partie du service selon sa qualification et remet en état matériel et plan de travail après le service. * d'organisation et de relations de travail mais auprès Du Chef cuisine. Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité. Le chef de partie participe à la mise en place de la cuisine, il assure une partie du service selon sa qualification et remet en état matériel et plan de travail après le service. * d'organisation et de relations de travail mais auprès Du Chef cuisine. Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité.\nLe chef de Rang aura une compréhension approfondie des fondamentaux de la cuisine française, du vin et des normes de service, le désir d'apprendre et le potentiel de croissance dans l'entreprise. * Le chef de rang accueille la clientèle, la conseille, l'informe en répondant à ses souhaits - Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité. Le chef de Rang aura une compréhension approfondie des fondamentaux de la cuisine française, du vin et des normes de service, le désir d'apprendre et le potentiel de croissance dans l'entreprise. * Le chef de rang accueille la clientèle, la conseille, l'informe en répondant à ses souhaits - Notre resort 5* est composé d'un hôtel de 30 chambres, deux restaurants, un Spa, un golf 9 trous, un lac de ski nautique et 4 salles de séminaires. Situé en Auvergne Rhône-Alpes, au pied du Jura avec une vue imprenable sur le Mont Blanc, il est un havre de paix en pleine nature pour ses hôtes. Membre de Relais & Châteaux, notre Maison est attachée à des valeurs telles que l'excellence du savoir-faire, le partage, l'authenticité, l'émotion et la générosité.\nAnimateur petite enfance confirmé (H/F) - Kid's Resort\nPresented by Hotelcareer * Evian les Bains * CDD / CIDD / Vacataires * Plein temps - Vos responsabilités - du Kids / Baby Resort vous êtes en charge d'effectuer les soins des enfants (de 4 mois jusqu'à 5 ans). Vous participez aux animations des 3-5 ans. * Vous assurez les soins des enfants du Baby Resort (4 mois / 2 ans), ainsi que des 3-5 ans du kids Resort : Change, repas... * Vous effectuez la mise en place des repas. * Vous participez aux activités des 3-5 ans dans le respect du projet pédagogique. * Vous renseignez le cahier de transmission des informations. * Vous travaillez en . * Vous travaillez dans le respect des règles d'hygiène et de sécurité. Votre profil * Vous êtes titulaire du CAP petite enfance et justifiez d'une première expérience significative sur un poste similaire (idéalement dans un club de vacances) * Vous aimez le travail en équipe et la polyvalence. Presented by Hotelcareer * Evian les Bains * CDD / CIDD / Vacataires * Plein temps - Vos responsabilités - du Kids / Baby Resort vous êtes en charge d'effectuer les soins des enfants (de 4 mois jusqu'à 5 ans). Vous participez aux animations des 3-5 ans. * Vous assurez les soins des enfants du Baby Resort (4 mois / 2 ans), ainsi que des 3-5 ans du kids Resort : Change, repas... * Vous effectuez la mise en place des repas. * Vous participez aux activités des 3-5 ans dans le respect du projet pédagogique. * Vous renseignez le cahier de transmission des informations. * Vous travaillez en . * Vous travaillez dans le respect des règles d'hygiène et de sécurité. Votre profil * Vous êtes titulaire du CAP petite enfance et justifiez d'une première expérience significative sur un poste similaire (idéalement dans un club de vacances) * Vous aimez le travail en équipe et la polyvalence.\nAnimateur BAFA Confirmé - Kid's Resort (Vacances de février) F/H\nVous êtes Titulaire du BAFA et du BNSSA - Presented by Hotelcareer * Evian les Bains * CDD / CIDD / Vacataires * Plein temps - Vos responsabilités * Vous êtes en charge d'assurer l'accueil des enfants. * Vous créez des activités dans le respect du projet pédagogique. * Vous rendez compte de la journée aux parents. * Vous travaillez en . * Vous encadrez, animez et accompagnez un groupe d'enfants / adolescents lors des différentes activités. * Vous participez à l'élaboration des activités et des spectacles. * Vous travaillez dans le respect des règles d'hygiène et de sécurité. * Vous effectuez le rangement suite aux activités. * Titulaire du BNSSA, vous assurez la surveillance de la piscine - Votre profil * Vous avez développé des connaissances dans les domaines liés à la musique et au sport * Vous disposez d'une expérience réussie en animation * Vous faites preuve d'aisance relationnelle et êtes patient Vous êtes Titulaire du BAFA et du BNSSA - Presented by Hotelcareer * Evian les Bains * CDD / CIDD / Vacataires * Plein temps - Vos responsabilités * Vous êtes en charge d'assurer l'accueil des enfants. * Vous créez des activités dans le respect du projet pédagogique. * Vous rendez compte de la journée aux parents. * Vous travaillez en . * Vous encadrez, animez et accompagnez un groupe d'enfants / adolescents lors des différentes activités. * Vous participez à l'élaboration des activités et des spectacles. * Vous travaillez dans le respect des règles d'hygiène et de sécurité. * Vous effectuez le rangement suite aux activités. * Titulaire du BNSSA, vous assurez la surveillance de la piscine - Votre profil * Vous avez développé des connaissances dans les domaines liés à la musique et au sport * Vous disposez d'une expérience réussie en animation * Vous faites preuve d'aisance relationnelle et êtes patient\nGolf, evian Les Bains


Musées - Hébergement en Chambres d'hotes et gîtes en Berry\nChambres d'hôtes, tables d'hôtes\nLogis de Chézelles\nPour connaître nos disponibilités envoyez-nous un mail ou appelez-nous !\nL'ensemble du domaine peut être loué en gestion libre ou demi-pension (jusqu'à 28 personnes). Tarifs : 1 500 euros les 2 nuits. Nous consulter pour une période plus longue et pour des précisions. Petits déjeuners et repas possibles.\nGîte le Palisson\nEpineuil le Fleuriel (18) Maison-école du Grand Meaulne sert de cadre à toute une partie du roman d'Alain Fournier est un témoignage de l'école de la IIIème république\nSte Sevère (36) Maison jour de fête: Mise en scène de la rencontre entre le cinéaste Jacques Tati et un village Ste Sévère dans l'euphorie de l'après guerre. La maison Jour de fête est une scénovision qui révèle les secrets du tournage de ce film devenu un classique du cinéma\nSt Amand Montrond (18) Cité de l'or: espace unique entièrement dédié à l'or et à ses applications et musée St Vic il présente l'activité de l'homme dans la région depuis la préhistoire\nChateaumeillant (18) musée archéologique E. Chenon\nSt Hilaire en Lignères (18) Château du Plaix. Musée des art et traditions paysannes\nLe Châtelet (18)Les Archers Village regroupant 7 potiers et musée reconstitué du 19ème siècle avec le four de cuisson à flamme renversée\nLa Châtre (36) Musée George Sand en cours de travaux réouverture en 2021 dans l'imposant donjon du 15ème siècle qui rassembles lettres, manuscrits, photos, souvenir de George Sand et une collection de 3000 oiseaux naturalisés au 19ème et château d'Ars (expositions temporaires)\nChassignolles (36) Maison des traditions qui fait revivre les savoirs-faire du 19-20ème\nMontluçon (03) Musée des Musiques Populaires (MUPOP) vue précédemment\nValencay (36) Musée automobile


Comment acheter 3X Short TRX Token (trxbear) - Le guide\nComment acheter des 3X Short TRX Token (trxbear)\nAchat et échange de trxbear : les plateformes d'échange\nAu mercredi 16 juin 2021, il n'est pas possible d'acheter 3X Short TRX Token (trxbear) en Euro (€) sur de nombreuses plateformes d'échange.\nRetrouvez toutes les informations à propos de 3X Short TRX Token sur le site officiel : https://ftx.com/tokens/TRXBEAR.\nÉtape 1 pour acheter des 3X Short TRX Token\nPour avoir des 3X Short TRX Token (trxbear), vous devez vous inscrire sur une plateforme d'échange acceptant les euros (€) pour acheter des Bitcoins (BTC), des Ethers (ETH) ou des Tether (USDT).\nQuand votre achat est terminé, vous pouvez échanger ces BTC, ETH ou USDT contre des 3X Short TRX Token (trxbear) avec les paires trxbear/ETH, trxbear/BTC ou trxbear/USDT.\nÉtape 2 pour acheter des 3X Short TRX Token\n3X Short TRX Token (trxbear) est échangeable contre des Bitcoins (BTC) ou des Ethers (ETH) avec les paires trxbear/ETH, trxbear/BTC ou trxbear/USDT sur les plateformes d'échange suivantes :\nFaQ sur l'achat de 3X Short TRX Token (trxbear)\nDans le cas où vous ne trouvez pas la paire trxbear/BTC, trxbear/ETH ou trxbear/USDT ?\nDans ce cas, il faut suivre l'étape 2 puis effectuer un transfert de vos Ethers (ETH) ou de vos Bitcoins (BTC) et les échanger contre les paires trxbear/BTC, trxbear/ETH ou trxbear/USDT.\nLa réponse est non ! Si la plateforme sur laquelle vous vous êtes inscrit à l'étape 1 propose déjà 3X Short TRX Token (trxbear), vous pouvez juste échanger vos Ethers (ETH), vos Bitcoins (BTC) ou vos Tether (USDT) contre les paires trxbear/BTC, trxbear/ETH ou trxbear/USDT.\nY a t-il des frais de transaction lorsque j'achète 3X Short TRX Token ?\nOui, chaque échange de cryptomonnaies comporte des frais. Cependant nous avons séléctionné les plateformes d'échange les plus économiques et fiables pour acheter 3X Short TRX Token (trxbear).\nComment puis-je convertir des 3X Short TRX Token (trxbear) en Euro ?\nConvertissez vos trxbear en Euro avec notre convertisseur en cliquant ici.


Les maires font le buzz! – Le blog de Fabrice\nLes maires font le buzz!\nPosted on 10 février 2021 10 février 2021 by fablemesle\nIls sont depuis des semaines les rois incontestés du buzz médiatique. La journée d’hier a de nouveau été marquée par des initiatives remarquées de maires. Pas maladroits au niveau de la communication même si leur prise de position peut susciter comme d’habitude des polémiques et des éclats de voix de bons apôtres du laisser-faire. Pour une fois non liées à la crise du Covid-19 supplantée aussi par un événement climatique: les quelques centimètres de neige tombée ici et là et principalement chez nos amis bretons. Une rareté qui méritait bien ce focus impressionnant. La semaine du blanc pour bien conclure des soldes qui n’ont pas dû être exceptionnelles! C’est vrai qu’un peu de froid en hiver, c’est l’événement!\nCe n’est pas pour s’inquiéter de la froidure du temps surtout en nocturne dans sa ville que le maire de Poissy, Karl Olive, un « dangereux réactionnaire » classé désormais divers droite, après avoir été membre des Républicains, réélu avec 75 % des suffrages au premier tour (un score qu’auraient bien voulu obtenir nombre de ses collègues) a pris avec son conseil municipal lundi soir, une décision jugée « liberticide » par certains et bien sûr par les amis de Jean-Luc Mélenchon toujours insoumis lorsqu’il s’agit de punir des jeunes délinquants qui pourrissent la vie de leurs concitoyens et coûtent de l’argent aux contribuables. Un détail pour cette petite minorité d’une soixantaine d’ados bien identifiés, âgés de 12 à 16 ans, se livrant à des exactions plus ou moins importantes. Un « ensauvagement » le plus souvent nocturne. Le couvre-feu, ce n’est pas pour eux! Mais bien pour les autres. Un problème de montre très probablement mais surtout lié à la démission de leurs parents qui risquent d’être frappés au niveau du porte-monnaie. Le maire a en effet prévu de supprimer des aides municipales limitées à un accompagnement financier d’accès aux loisirs, sports et aux bourses scolaires des collégiens et lycéens. Une enveloppe chiffée à 200.000 euros par an. Et évidemment pas aux cantines et aux allocations familiales. Ce qui est interdit.\nCertains ont déjà essayé dans le passé. Je me souviens même d’un « coup de gueule » justifié mais critiqué à l’époque, de l’ancien maire communiste d’Evreux, Rolland Plaisance, qui, il y a plus de 20 ans, avait réagi à la recrudescence de faits délictueux et d’une hausse de température dans les quartiers sensibles de sa ville. Il avait eu raison de mettre les parents devant leurs responsabilités et de brandir la menace de suppression de certaines allocations sociales. Un « gagnant-gagnant » pour reprendre l’expression de Carl Olive qui est loin de se comporter comme une extrémiste, même s’il sait, comme d’autres avant lui, que cette mesure n’aura que peu d’incidence dissuasive auprès des populations concernées. Ce n’est pas pour autant que ces élus qui connaissent bien leur terrain doivent baisser les bras! C’est probablement un effet de manche médiatique mais il a le mérite (provocation!) de remettre l’église au milieu du village, si gros soit-il…\nPlus au sud, à Perpignan, son nouveau maire, l’ex de Marine Le Pen, Louis Aliot, a aussi fait parler de lui en rouvrant d’autorité quatre musées de sa ville, anticipant ainsi l’impression de la ministre de la Culture, Roselyne Bachelot, qui imagine dans ses rêves les plus fous que ces édifices culturels rouvriront les premiers. Le premier magistrat de la cité catalane l’a pris aux mots avec quelques jours ou semaines d’avance. De quoi là aussi capitaliser sur son initiative quelques soutiens tellement rares pour être mentionnés. Evidemment que c’est là aussi de la pure « com » politique.\nIl ne coupera pas à la sanction judiciaire lundi prochain. Mais en attendant, ses musées vont encore rester ouverts jusqu’à dimanche et à titre gracieux en plus pour ses visiteurs. Bien joué. Même si je suis très éloigné de cet élu. Tout fout vraiment le camp. On aurait davantage imaginé que cette initiative soit prise par les seuls défenseurs de la culture en France: la Gauche…Si maintenant les deux copains maires de Béziers et Perpignan se « tirent la bourre » pour faire le buzz médiatique! Le derby de rugby entre les deux clubs, plusieurs fois champions de France, mais relégués en pro D2 depuis plusieurs années, risque d’être chaud!\nOn a gardé le meilleur pour la fin même s’il ne concerne pas un maire mais un ministre, celui de la Santé, Olivier Véran. On ignorait jusqu’alors qu’il avait un frère jumeau. Celui-ci est venu hier nous annoncer une bonne nouvelle: « il est possible que nous n’ayons plus à nouveau de reconfinement dans l’avenir ». Son double, le vrai, a priori, nous avait annoncé le pire et l’apocalypse selon saint Olivier avant que la parole présidentielle n’apporte un peu de baume au coeur de ses compatriotes en refusant le déclenchement de « l’arme nucléaire » d’un troisième retour forcé et plus durable à la maison!\nPrevious On ne « rejouera pas le match » électoral à Evreux!\nNext Enfin une date pour les Régionales et une affaire de « cornecul » contre-productive!


Rendez-vous conseils - pastelaudition\nVous avez consulté votre médecin ORL qui vous a conseillé de porter des aides auditives. Notre équipe est là pour vous acompagner dans votre démarche et répondre à toutes vos questions.\nChez Pastel Audition votre rendez-vous conseil dure 1h15.\nLors de ce rendez-vous nous allons mieux vous connaître, nous allons vous écouter afin de savoir quelles sont les répercussions de votre perte d'audition dans votre vie de tous les jours, analyser vos besoins, déterminer vos attentes. Nous allons voir ensemble tout ce qui concerne votre audition.\nNous ferons dans un premier temps les tests auditifs.\n1/ Tests auditifs\nAudiométrie tonale au casque : calcul du niveau de perte en fonctions des fréquences\nAudiométrie vocale au casque : vérification de la capacité de compréhension du cortex auditif.\nAudiomérie vocale dans le bruit en champ libre : vérification de la capacité de focalisation sur une source précise dans du bruit mesure de la résonnace de votre conduit auditif ( REUG ) : "empreinte digitale" de votre conduit auditif.\n2/ Explication de votre perte d'audition sur ordinateur avec bruits courants et phonèmes de la langue Française.\n3/ Présentation de toutes les solutions prothétiques existantes et denières générations. Nous vous conseillerons en tenant compte de différents paramètres notamment auditif car tous les appareils ne peuvent pas s'adapter pour toutes les types de pertes d'audition. Nous tiendrons compte de l'anatomie de l'oreille, de votre dextérité, sécrétion de cérumen et autres !\n4/ Présentation des différentes technologies de l'entrée de gamme jusqu'au haut de gamme, différences et implications dans la vie courante.\n5/ Explication du coût des aides auditives et de ce que comprends le prix\n6/ Explication du suivi sur toute la durée de vie de vos aides auditives.\n7/ Etablissement du devis en tenant compte des remboursements de la sécurité sociale et de votre mutuelle.\nCe premier rendez-vous conseil est un rendez-vous trés important. Il est nécessaire de prendre le temps qu'il faut afin d'avoir toutes les clés en main pour faire le meilleur choix.\nUne heure et quart est le temps minimum à passer ensemble afin de pouvoir choisir ensemble la solution qui vous convient.


Notre agenda des samedi 25 et dimanche 26 octobre à la Roche-sur-Yon\nLa chanteuse Christine Hélya chante dimanche après-midi au Bourg-sous-la-Roche.\n+ Dimanche, à 15 h, à la salle des fêtes du Bourg-sous-la-Roche, récital de Christine Helya. Entrée 5 €\n+ A 20 h 30, au Fuzz’Yon, musique pop rock avec François Breut et Mansfield.Tya. Entrée : 9,70 €.\n+ A l’Hôtel du Département, 40 rue Foch, jusqu’au 30 novembre, exposition gratuite « Les Vendéens et la mer, des aventures humaines ».Samedi 25 et dimanche 26, de 14 h à 18 h.\n+ Samedi et dimanche, au parc des expositions des Oudairies, de 9 h à 19 h 30, salon « broc et déco » avec une trentaine d’exposants. Entrée : 3 €, gratuit pour les moins de 12 ans.\n+ A 20 h 30, à la maison de quartier du Pont-Morineau, soirée sur la musique des Balkans avec Bashavav.\n+ De 19 h à 21 h, à la maison de quartier, réunion publique sur le plan local d’urbanisme.\nAthlétisme : Samedi dès 16 h et dimanche à 9 h, au stade Ladoumègue, championnats de France interclubs jeunes.\nBasket-ball : Dimanche 26, à 15 h 30, en Régionale 2 masculine, La Roche VBC reçoit Vihiers.\nFootball : Samedi 25, à 16 h, en DH, ESO La Roche reçoit Challans.\nDimanche 26, à 15 h, au stade Rivoli, en DSR, Les Robretières reçoit Champtocé.\nDimanche 26, à 15 h, au stade Eugène Ferré, en DSR, La Roche VF reçoit Trélazé.\nHand-ball : Samedi 25, à 20 h 45, salle omnisports du Bd Sully, en Nationale 2, La Roche-VHB reçoit Poitiers. A 19 h, en Excellence masculine, La Roche VHB reçoit Saint-Berthevin.\nHockey-sur-Glace : Samedi, à 18 h 15, à la patinoire Arago, Hogly reçoit Chambéry en division 2.\n+Rink-hockey : Samedi 25, à partir de 14 h 30 et jusqu’à 22 h 45, à l’occasion de la mise en service de la salle de l’Angelmière, journée portes ouvertes de la Vendéenne : de 14 h 30 à 17 h, initiation au patinage, au rink hockey puis au roller. A 17 h 30, match de rink-hockey de Nationale 3. A 19 h 15, présentation des équipes, des disciplines et des dirigeants du club. A 21 h, match de Nationale 1 : La Vendéenne reçoit Noisy-le-Sec. A 22 h 45, disco-roller.\nSamedi 25 Octobre 2008 - 13:49


Quel est votre matériel - Page 2\nSujet: Re: Quel est votre matériel Dim 16 Mar 2008 - 16:20\nSacré morceau, en effet ...\nSujet: Re: Quel est votre matériel Dim 16 Mar 2008 - 18:34\neuh ... Patrick, nous avons affaire à du "gros" ... c'est dommage que nous soyons si éloignés les uns des autres, nos amis auraient pu nous organiser une soirée astro "spécial forum" avec un tel matériel\nSujet: Re: Quel est votre matériel Dim 16 Mar 2008 - 19:46\nEn effet cela aurais été une bonne idée.\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 17 Mar 2008 - 8:19\nUn observatoire près du Moulin de Sannois ? (je crois que ce n'est pas très loin de chez toi ?)\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 17 Mar 2008 - 12:56\nElles servent essentiellement pour la recherche d'objet et le pointage\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 17 Mar 2008 - 13:35\neffectivement, à quelques encablures, mais on aurait pu faire un effort pour trouver un lieu moins pollué, genre le Vexin à défaut de la Haute Provence .....\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 17 Mar 2008 - 13:37\nMagnifique le Vexin : Guiry, Wy dit Joli village ...\nSujet: Re: Quel est votre matériel Dim 6 Avr 2008 - 8:43\nJe suppose que c'est mon tour :\n- MEADE 114-900 (non motorisé)\n- MEADE ETX-70AT\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 10:09\n114-900 je vois ce que c'est, mais qu'est "Meade ETX-70AT" ?\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 16:36\nUn télescope qui marche comme cela:\navec ce look là:\nBon là c'est l'ETX80,d'un diamètre légèrement supérieur à feu l'ETX70,mais c'est le même principe\nDernière édition par Astroman le Lun 7 Avr 2008 - 16:43, édité 2 fois\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 16:42\nOK, je vois. C'est le genre d'appareil qui me plairait bien ...\nPS : bizarre le lien ... ; il n'est ps possible de le mettre en url ... et pourtant il s'ouvre\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 16:45\nle lien est mieux comme ça ...\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 16:48\nJ'ai rectifié de moi-même,après auto-test\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 16:49\nOui, j'ai vu ça ; nous avons fait un drôle de chassé-croisé, voire de méli-mélo\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 16:54\nAhhhh les surfeurs....\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 18:58\nVoila ce que des gens inspirés tirent du MEADE ETX70 :\nC'est une lunette pour débutants mais qui ne marche pas trop mal pour son prix.\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 19:05\nBien plus qu'honorable compte tenu du diamètre de "l'engin"\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 19:40\nBizarre, l'album est vide\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 7 Avr 2008 - 19:42\nAu temps pour moi, j'ai été voir "Astroimages" et là c'est très bien\nSujet: Re: Quel est votre matériel Dim 13 Avr 2008 - 19:55\nIl y auras un changement de telescope pour ma part, en effet mon 114/1000 dont la marque est Eden Astro (il est completement myope meme après collimation ) n'ais pas de bonne qualité.\nJe vais opter pour un Sky Watcher 114/900, je vous tiendrais au courant des suites.\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 14 Avr 2008 - 8:59\nOK, voire même nous poster une belle photo de la Lune ...\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 14 Avr 2008 - 12:23\nEt j'espere bien plus Patrick\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 14 Avr 2008 - 12:25\nSujet: Re: Quel est votre matériel Lun 14 Avr 2008 - 12:30\nLe magazin est fermé jusqu'au 28 avril (pas de bol) je serait patient.\nMa prise de commande je l'éffecturais le 29 Avril, pour le telescope que j'ai cité plus haut il est bon en observation Lunaire pas plus\nJe vais la prendre en photo des que le temps est avec moi.


De l'infini - Horizons cosmiques, multivers et vide quantique -... - Librairie Eyrolles\nJean-Pierre Luminet, Marc Lachièze-Rey - Collection EKHO\n264 pages, parution le 09/05/2019\nCe qui est directement connaissable est fini, pourtant dès que nous pensons surgit alors la notion d'infini. Depuis la plus haute Antiquité, les hommes ont ainsi été confrontés à la notion d'infini. En mathématiques le simple fait de vouloir diviser un nombre par zéro implique d'envisager ce concept. Par ailleurs, il existe plusieurs sortes d'infinis mathématiques : par exemple, l'infini de l'ensemble des nombres réels est plus "peuplé" que celui des nombres naturels. Les physiciens, hommes de l'expérimentation, ont toujours concentré leurs efforts sur l'élimination des infinis. Pourtant, les théories les plus modernes, comme celles des quantas ou des trous noirs, font surgir de nouveaux infinis. Et que dire des fractales, de la théorie des cordes, de la cosmologie quantique ? L'infini y renaît sans cesse de ses cendres. Entièrement révisé à la lumière des derniers résultats de la recherche, cette nouvelle édition retrace quelques grandes étapes des "histoires parallèles" de l'infini en cosmologie, en mathématiques et en physique fondamentale et leurs inextricables relations avec le statut métaphysique qu'a également l'infini. Deux nouveaux chapitres développent les notions d'horizon cosmique et d'univers multiple.\nAuteur(s) Jean-Pierre Luminet, Marc Lachièze-Rey\nEAN13 9782100794553 9782100798278


Deuil et funérailles, le deuxième fléau de l’Afrique ! |\nDeuil et funérailles, le deuxième fléau de l’Afrique !\n5 septembre 2012 · par agencetropiques\t· dans Sociétés.\t·\nIl y a tout juste quelques semaines, j’avais écrit, « La famille, pire ennemi de l’Africain ». Cet article a été repris et commenté à mon grand étonnement sur une bonne dizaine de blogs, sites et forum africains dans différents pays francophones du continent en particulier au Togo, en Côte d’Ivoire et au Sénégal. N’ayant été critiqué outre mesure par les lecteurs africains, je récidive ce jour avec, ce qui est à mon avis la deuxième plaie du continent.\nLe deuil et les funérailles pénalisent gravement l’économie et la productivité de l’Afrique sub-saharienne. En plus de l’aspect économique non négligeable, les rites et pratiques funéraires maintiennent l’Africain dans la peur de l’irrationnel et la dépendance psychologique. Le domaine des morts interfère de façon très négative dans le quotidien des gens au point de leur pourrir la vie et leur couter des fortunes. L’auteur de ces lignes s’appuie sur son expérience personnelle de plus de trente ans au contact de nombreuses ethnies du Congo, ex-Zaïre, du Sud-Soudan, du Rwanda, Ouganda et Kenya. Il sera pris en exemple l’ethnie bantoue du Nord-Kivu, les Banande dont les membres sont connus sous le terme de Bakonjo dans l’ouest de l’Ouganda. Cependant, en dehors de certains particularismes et d’une idiosyncrasie propre à chaque tribu, de nombreux points communs se retrouvent sur toute l’étendue du continent au niveau sub-saharien. La lecture d’ethnopsychiatres comme Ortiguès, Ibrahim Sow, Coulomb et l’école de Dakar, confirme l’auteur dans son interprétation, même si la symbiose islam et cultures sahélienne donne une dimension particulière au deuil en Afrique de l’Ouest, légèrement différente de la perception bantoue et nilotique.\nPour de nombreux Africains, la mort naturelle n’existe pas. De nos jours, certains intellectuels réfutent cette croyance, mais elle est encore bien enracinée dans les mentalités. Comme ’esprit du défunt peut interférer, le plus souvent de façon négative, il faut lui faire des funérailles qui le respectent et le satisfasse afin qu’il ne vienne par la suite perturber les vivants. Le modernisme, les religions importées et l’éducation tendent à minimiser ces croyances, mais elles perdurent au minimum au titre de tradition. Cependant, de nombreux Africains croient encore au pouvoir néfaste des morts.\nLa mort naturelle n’existe pas, elle survient pour trois raisons principales.\n– Le mort a été empoisonné par un sorcier, un mulosi chez les Banande, qui a administré une substance toxique de son propre chef, par jalousie ou sur commande d’un tiers. Le poison est réel, ce n’est pas une vue de l’esprit, mais la peur d’être empoisonné dépasse souvent la réalité des faits. Ainsi bon nombre d’Africains ne boiront une bière que si la bouteille a été ouverte devant eux. Il est ainsi fréquent de lire cet écriteau dans les petits bars « toute boisson sera servie avec sa capsule ». Tous les évêques Zaïrois décédés depuis trois ou quatre décennies, même à un âge canonique, sont supposés avoir été empoisonnés. D’abord, Mrg. Malula par Mobutu en personne, pour les évêques de Butembo, il ne peut s’agir que des ‘Rwandais’ (comprendre des Tutsi ou des Banyamulenge), ennemis jurés des Bantous de l’est du Congo. Et les religieuses de l’ethnie de l’évêque y croient dur comme fer. Elles protégeaient bec et ongles leur Monseigneur de toute intrusion supposée malveillante à son égard. Il ne s’agit pas là de la lubie d’une seule ethnie, les évêques de Goma, Bukavu et Uvira sont aussi supposés avoir été empoisonnés. Et en dehors des membres du clergé tout décès de politicien qui n’est pas assassiné est obligatoirement considéré comme suspect. Il y a toujours quelqu’un désigné comme « profitant du crime ». – Le mort a été victime d’un mauvais sort de la part de wali, terme employé pour désigner les sorcières dans l’ethnie prise comme référence, ou femmes capables d’interférer sur la vie ou la santé mentale d’autrui, non par le poison, mais par la pensée. La sorcière n’a pas besoin d’un substrat chimique pour être nuisible, contrairement au féticheur qui mélange sorcellerie et pharmacopée toxique. C’est ce qu’on appelle communément jeter un sort. Et ce sort peut faire perdre l’amour, rater un examen, tomber malade, entrer dans la folie ou même mourir. Il semble que ce soit la jalousie qui soit à l’origine de cette croyance, pour mourir il faut nécessairement quelqu’un qui vous en veut. On en arrive à ce paradoxe qu’aucun Africain n’ose cependant pas franchir, celui qui n’aurait pas d’ennemi pourrait devenir immortel ! – Enfin, celui qui n’est ni empoisonné ou victime d’un mauvais sort, peut décéder du fait de la volonté d’un esprit défunt qui pour des raisons qui lui sont propres viendra tourmenter un vivant pour se venger. Malgré l’omniprésence du christianisme et de l’islam qui condamnent ces croyances, elles continent à exister même en milieu urbain. L’esprit scientifique en arrive à être contourné. Tel ce laborantin, dont le métier était de rechercher au microscope des parasites causant la malaria et qui disait : « Certes, on retrouve des plasmodiums falciparum dans le sang du malade, mais qui dit que ce n’est pas un esprit mal intentionné qui a utilisé un moustique pour contaminer le patient ? » Le deuil et les funérailles sont aussi l’occasion de grands rassemblements qui ont un coût. Les Bakongo du Bas-Congo, à ne pas confondre avec les Bakonjo, organisent dans le Mayombe des cérémonies funéraires rassemblant des centaines de personnes qu’il faut nourrir et dépensent des fortunes en pierres tombales et stèles qu’ils mettent des années à financer. Ce sont d’ailleurs d’impressionnants monuments funéraires quelquefois inspirés des Portugais qui colonisèrent la région il ya plus de cinq siècles. Les funérailles ne se conçoivent pas sans consommation de viande. La viande par excellence étant celle des bovins, mais dans certaines ethnies, on se contente de chèvre ou de porc. Et comme il faut satisfaire tout le monde, on commence les repas collectifs de deuil par les plats de légumes et de féculents pour qu’une fois l’estomac plein des invités puisse recevoir la viande et ne se plaigne pas qu’il n’y en a pas assez. Des convives insatisfaits pourraient irriter le défunt et le faire intervenir négativement. La viande est tellement impérative, consubstantielle au deuil, soulignant ainsi l’importance de la nourriture pour célébrer le passage des morts, qu’on peut voir un père égorgeant une chèvre dans l’heure suivant le décès d’un enfant en bas âge, avant même de penser à le pleurer.\nEnfin, il est une composante réelle et non négligeable des funérailles qui n’est pas spécifiquement africaine. Il s’agit de la présence de pique-assiettes qui viennent se goberger et se gaver aux frais des défunts, certains n’hésitant pas à partir avec un sac de victuailles à la fin des repas. Les funérailles s’accompagnent de rituels variant d’une ethnie à l’autre, elles sont très souvent défavorables aux veuves. Dans certaines tribus du Kasaï, on met du piment dans les yeux de la veuve pour qu’on la voie pleurer pour de bon. Si cela ne suffit pas, les belles-sœurs viendront battre celle qui fut l’épouse de leur frère. La veuve, qui a toujours quelque chose à se reprocher devra corrompre son défunt époux en lui glissant subrepticement dans la main du cadavre un billet de banque pour qu’ensuite, il lui foute la paix. Le jeu veut que les femmes de la famille du défunt fassent tout pour empêcher cette manœuvre. Et puis il y a la famille qui vient piller la maison de la veuve qui se retrouve quelquefois avec rien si ce n’est les vêtements qu’elle a sur le dos. La présence de pleureuses, comme en Méditerranée, est plus un rituel, qu’une marque réelle de chagrin, surtout quand il s’agit d’un vieillard ou que celles qui pleurent connaissaient à peine le défunt. Mais comme les funérailles rassemblent souvent des centaines de personnes venues des alentours, mais aussi de la ville ou de la capitale, voire de l’étranger, elles sont aussi l’occasion de consommation de boisson alcoolisées traditionnelles ou non ; D’ailleurs, souvent protestants non buveurs et musulmans réservent un petit coin spécifique pour que certains invités puissent boire selon la tradition. Et qui dit alcool, dit débordements sexuels. Les funérailles sont aussi l’occasion de grossesses non désirées et de maladies vénériennes.\nOutre les dépenses en frais funéraires, en cercueil et en restauration des convives que l’on retrouve dans toutes les cultures, l’impact de ces deuils a aussi des répercussions sur l’économie des pays. La tradition d’arrêter les travaux agricoles à la mort d’un chef pour une durée pouvant atteindre quarante jours a tendance à disparaitre. En effet, les nouveaux chefs, souvent éduqués prennent désormais souvent la décision d’un deuil symbolique. Ce fut le cas lors du décès des derniers mwamis, chefs coutumiers des Banande. Après réunion du conseil des anciens, il fut décidé de limites les obligations coutumières, mais certains rituels furent compulsivement respectés. En ville, il n’est pas un jour qu’un employé d’une moyenne entreprise ne soit absent pour motif de funérailles. Et puis, il faut aussi compter sur le coût des déplacements, sur le rapatriement des corps par avion de l’étranger. Sans compter les travaux différés, les signatures de contrats reportées, les réunions annulées pour cause de deuil. A l’échelle d’un pays, la perte de productivité se chiffrer en millions.\nLa peur d’être accusé\nChacun se doit d’assister aux funérailles d’un membre de sa famille élargie et par extension d’un collègue de travail, d’un voisin ou d’une vague relation. Ne pas le faire, c’est enfreindre un tabou ou plutôt un interdit coutumier, un erilolo chez les Banande, et s’exposer à la vindicte populaire, ou du moins à l’opprobre et à la suspicion. Car celui qui ne vient pas aux funérailles a quelque chose à se reprocher, de là à dire qu’il est tout en partie responsable du décès, il n’y a qu’un pas que l’entourage du défunt est souvent prêt à franchir. Personne n’a envie d’être considéré comme un sorcier ou un jeteur de sorts. Aussi vient-on la main forcée aux enterrements et célébrations qui suivent.\nL’Afrique est désormais chrétienne ou musulmane. Les purs animistes sont de plus en plus rares et ne se retrouvent qu’au cœur de la forêt équatoriale ou dans des régions isolées du Sud-Soudan ou des régions reculées du Sud-ouest de l’Ethiopie. Cependant, chrétiens et musulmans n’ont pas totalement abandonné les anciennes croyances, mais les ont intégrées à leur foi monothéiste. Au Sahel, le maraboutage a encore un sens et la peur des djinnsest omniprésente, tout comme les rituels d’exorcisme souvent islamisés. Le recours au zar, forme de désenvoutement, au nord Soudan quasi totalement arabisé est encore très pratiqué, ainsi que le kujur au sud. Malgré l’intervention des religieux des deux grands courants monothéistes, l’ensemble des croyants n’a pas encore abandonné ces pratiques. La peur des morts existe, elle se traduit par le respect de rituels teintés de superstitions préjudiciable à la santé mentale de bon nombre de gens, à leur libre arbitre et à leurs économies.\nQue reste-t-il de ces croyances ?\nL’Afrique n’est ni monolithique ni immuable. La modernité s’installe au contact des autres civilisations. Cependant, la crainte ou le respect des morts, c’est selon comme on se veut d’interpréter ce phénomène de société est encore très prégnant dans les sociétés africaines tant rurales qu’urbaines. Ces pratiques qui ne seraient qu’une légère perte de temps dans une économie prospère de type européen, entrainent des dommages difficiles à quantifier mais qui sont bien réels. Ajoutés au parasitisme social de la famille élargie, il y a de quoi paralyser un pays, du mois freiner son développement. Tout n’est pas bon en Occident, mais tout non plus n’est pas à rejeter. L’être humain a besoin de rituel pour exorciser la mort et confirmer son appartenance à une identité culturelle. Mais il y a des limites qui lorsqu’elles sont dépassées sont préjudiciables à toute la société. En particulier, les dépenses funéraires ne devraient en aucun cas prendre le pas sur les frais de santé et d’éducation, cela n’est hélas pas toujours le cas.\nÉtiquettes : animisme, croyances, famille, Réalités africaines, sociétés\nRd Congo : qui « sème » dans les Églises de Réveil récolte la pauvreté →


Comme cela a été annoncé à l’Assemblée Générale du 29 mai dernier un colloque réunissant sept associations et écoles du Brésil et d’Argentine organisé par l’EPSF se tiendra les 25, 26 et 27 janvier 2013 à Paris.\nLe principe du travail en cartel ayant été favorablement accueilli nous ne pouvons que réitérer notre proposition et encourager les initiatives allant dans ce sens.\nUn premier cartel réunissant les organisateurs du colloque a déjà été constitué. Ce cartel s’est fixé comme thème de travail le séminaire Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, séminaire qui s’est tenu à un moment décisif de l’histoire de la psychanalyse en France entre janvier et juin 1964 : entre la radiation de Lacan de la liste des didacticiens et le « bannissement » de son enseignement comme condition de la reconnaissance de la Société Française de Psychanalyse par l’Association psychanalytique internationale (novembre 1963) et la fondation de l’École freudienne de Paris (juin 1964).\n« Qu’est-ce qu’une psychanalyse ? », telle est la question sur laquelle se penche Lacan, une fois de plus, mais cette fois d’une nouvelle place, d’une « place qui a changé, qui n’est plus tout à fait au dedans, et dont on ne sait pas si elle est au dehors ». Cette question sera au centre de nos réflexions pour définir l’orientation de ce colloque.\nLe choix de Lacan d’étudier dans ce séminaire quatre concepts de la psychanalyse (l’inconscient, la répétition, le transfert et la pulsion) qui ont pour lui une fonction « originante » relève moins du souci de présenter « une synthèse que [du] devoir d’éclairer l’abrupt du réel […] du champ légué par Freud à nos soins ». Il s’agit donc avant tout pour lui de rendre compte du réel de l’expérience analytique, enjeu toujours à renouveler pour le psychanalyste dans son acte.\nNous avons déterminé quelques axes de travail qui ne sont encore qu’une première ébauche :\ndialectique entre praxis et transfert,\nprésence de l’analyste / concept de l’inconscient,\nprésence de l’analyste / présence de la vérité,\ninterprétation et transfert.\nS. Freud, La technique psychanalytique, Paris, PUF, 1953.\nS. Freud, « Pulsions et destins des pulsions » dans Métapsychologie, Paris, Idées/ Gallimard n° 154, 1972, pp. 11-44 et dans OCP, Tome XIII, Paris, PUF, 1988, pp. 163-185 sous le titre « Pulsions et destins de pulsions ».\nJ. Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1973.\nJ. Lacan, « Du “Trieb” de Freud et du désir de l’analyste » dans Écrits, Paris, Le Seuil, 1966, pp. 851-854.\nJ. Lacan, « Variantes de la cure-type », dans Écrits, Paris, Le Seuil, 1966, pp. 323-362.\nJ. Lacan, « La direction de la cure et les principes de son pouvoir » dans Écrits, Paris, Le Seuil, 1966, pp. 585-645.\nJ. Lacan, Intervention au Congrès de Strasbourg de l’École Freudienne de paris sur « Psychanalyse et psychothérapie » le 12 octobre 1968 au matin, dans Lettres de L’école Freudienne 1969 n° 6 pp. 42-48.\nL’organisation « linguistique » du colloque nécessitant une logistique de traduction assez lourde — trois langues seront utilisées : portugais, espagnol et français — LES TEXTES DEVRONT IMPÉRATIVEMENT NOUS PARVENIR AU PLUS TARD À LA FIN DU MOIS DE SEPTEMBRE 2012 avec quelques lignes de présentation des interventions, les noms des membres des cartels ainsi que celui ou ceux des intervenants.\nChristian Centner, Héléna D’Élia, Claude Garneau, Charles Nawawi, Françoise Samson, Dora Yankelevich-Szerman\nJ. Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1973, p. 9.\nIbidem, 4ème page de couverture.\nQuelques notes d’orientation pour le Colloque 2013\nPour ce colloque nous avons centré nos réflexions sur le signifiant « Praxis ».\n“La praxis psychanalytique” est un thème assez vaste pour supporter un large éventail de questions et d’ouvertures. Ce thème étant très ouvert puisque l’on peut dire qu’il recouvre toute la psychanalyse, nous sommes conscients du fait qu’il faudra veiller à ne pas s’éparpiller ; notre travail consistera donc pour l’essentiel, à concentrer les réflexions autour de quelques thèmes dominants.\n« La praxis psychanalytique » n’est pas encore le titre définitif. Il a été envisagé plusieurs modulations comme « la psychanalyse est une praxis », « les amarres de la praxis psychanalytique » ou encore « la praxis psychanalytique aujourd’hui » dans une dimension temporelle donc, à l’instar de la question que Lacan inscrit au fronton de La direction de la cure : « Qui analyse aujourd’hui ? », ce n’est pas tant « qui ? » que « comment analyse-t-on aujourd’hui ? » ou « avec quoi analyse-t-on aujourd’hui ? ».\nCe signifiant, « praxis » a deux portes d’entrée, l’une, l’intervention de Lacan au Colloque international de Royaumont de juillet 1958, publié pour la première fois en 1961 et repris dans les Écrits sous le titre « La direction de la cure et les principes de son pouvoir », l’autre, la définition qu’il en donne dans le séminaire XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse précisément à la page 11 du volume édité au Seuil.\n« Nous entendons, écrit Lacan dans « La direction de la cure », montrer en quoi l’impuissance à soutenir authentiquement une praxis, se rabat, comme il est en l’histoire des hommes commun, sur l’exercice d’un pouvoir ».\nDans ce Colloque Lacan s’adressait, au-delà de son auditoire, aux analystes formés « à l’américaine ». Ce texte pose d’abord la question du transfert et la manière dont l’analyste s’y situe. En corollaire, c’est encore la question de la formation des psychanalystes qu’il interroge. Il ouvre la voie à l’éthique de la psychanalyse dont Lacan fera séminaire l’année suivante en 1959-60, à l’acte analytique dont le séminaire ne se tiendra qu’en 1967-68, enfin à la notion de « désir de l’analyste » introduite dans le Séminaire XI. C’est dans ce séminaire que Lacan définit la praxis d’une manière qui ne sera renouvelée qu’avec l’introduction du nœud borroméen :\n« Qu’est-ce qu’une praxis ? demande-t-il. Il me paraît douteux que ce terme puisse être considéré comme impropre concernant la psychanalyse. C’est le terme le plus large pour désigner une action concertée par l’homme, quelle qu’elle soit, qui le met en mesure de traiter, dirais-je, le réel par le symbolique. Qu’il y rencontre plus ou moins d’imaginaire ne prend ici que valeur secondaire. »\nLa première remarque que nous inspire cette définition est l’affirmation, par Lacan, que le terme de « praxis » s’applique à la psychanalyse ; ce qui n’a rien d’évident du seul fait que celui-ci trouve son ancrage historique dans la philosophie classique et dans le marxisme. Est-ce un phénomène de mode de l’époque ? Il y a tout lieu d’en douter au regard des termes utilisés par Freud dans ses écrits dont Françoise Samson nous donne un aperçu dans le texte joint. Une autre considération plaide en faveur du fait que Lacan ne cède pas à un phénomène de mode, c’est que ce signifiant de « praxis » est présent dans son séminaire depuis Le désir et son interprétation (1958-1959) jusqu’à la fin de son enseignement mise à part une interruption entre 1967 et 1971 au Congrès de l’École freudienne de Paris sur « La technique psychanalytique » en mai 1971.\nLa seconde remarque est que cette définition est datée : 1964. Il ne paraît pas excessif d’imaginer qu’elle aurait pu être reprise avec les mêmes termes dix ans plus tard, disons en 1974, et être rédigée ainsi :\nQu’est-ce qu’une praxis ? (…) C’est le terme le plus large pour désigner une action concertée par l’homme, quelle qu’elle soit, qui le met en mesure de traiter le réel par le symbolique, non sans y rencontrer l’imaginaire.\nCette dernière formulation nous permettra, peut-être, d’éclairer ou du moins d’entrer dans cette remarque que Lacan avance dans Le Sinthome et qui fait ultime définition :\n« C’est en tant que le sinthome fait un faux-trou avec le symbolique, qu’il y a une praxis quelconque. C’est-à-dire quelque chose qui relève du dire de ce que j’appellerai aussi bien à l’occasion l’art-dire, voire, pour glisser vers l’ardeur. »\nFormulation qui reste encore mystérieuse mais dont on entend les résonnances avec l’Étourdit et avec Joyce.\nLe signifiant « praxis » est un signifiant central de la philosophie qui traverse toute son histoire d’Aristote à Marx et au-delà. L’article « Praxis » écrit par Étienne Balibar, Barbara Cassin et Sandra Laugier, dans le Vocabulaire européen des philosophies a été un point d’appui pour s’y repérer. « Praxis » renvoie chez Aristote « à une élaboration qui l’oppose à la poiêsis et le met en relation avec une éthique et une “politique de la prudence” ». Chez Marx il renvoie « au mouvement de transformation du monde existant enraciné dans le travail et la lutte des classes ». Au-delà de Marx il faut signaler les avancées de Gramsci, de Sartre et d’Althusser qui ont eux-mêmes inspiré de nombreux auteurs. Ce n’est pas lieu de faire, ici, une histoire de ce concept en philosophie mais il peut être utile pour nos réflexions d’en donner quelques grandes lignes.\nLes auteurs de cet article soulignent d’emblée deux difficultés intéressantes :\n« Le terme praxis, écrivent-ils, pose deux problèmes : premièrement faut-il le « traduire » ? deuxièmement, à quelle langue appartient-il ? : le grec ou l’allemand ? Ces deux problèmes ne sont pas vraiment séparables : ils définissent un processus d’appropriation exemplaire, qui se ramène pour l’essentiel à une transformation de la catégorie aristotélicienne par le marxisme. (…) La majorité des connotations qui s’attachent à l’usage de praxis proviennent aujourd’hui non pas directement de la source grecque, mais d’usages en allemand, avant tout post-marxistes pour constituer aujourd’hui une référence autonome. » Il suffit de reprendre les séminaires L’éthique de la psychanalyse et Le transfert pour prendre la mesure du dialogue que Lacan a entretenu avec Aristote et avec Marx à propos de ce signifiant.\nConcernant la traduction de ce terme, le dictionnaire d’allemand donne comme premier sens « le cabinet », Artzpraxis c’est le cabinet du médecin, mais die Praxis c’est, par métonymie, la clientèle. C’est un terme courant de la langue allemande, et de ce qui a pu être rapidement parcouru des textes de Freud en allemand il y est très fréquemment utilisé. Quant à la langue française le Dictionnaire historique de la langue française confirme que ce terme est emprunté à l’allemand et insiste sur le fait qu’il ne provient pas directement du grec. Son utilisation dans la langue française date de 1934, c’est à dire du livre de Marx Thèses sur Feuerbach traduit en français à cette date.\nQuelques exemples choisis dans deux textes de Freud, Le Moi et le Ça et Analyse avec fin et analyse sans fin nous donneront une idée de la manière dont Freud utilise ce terme et de la manière dont il est traduit en français.\nPremier exemple, dans le premier chapitre de Le Moi et le Ça, intitulé « La conscience et l’inconscient » l’expression « die analytische Praxis » a d’abord été traduite par « travail analytique » avant qu’elle ne le soit par « pratique analytique ». Ni l’une, ni l’autre de ces traductions ne convient. Le terme praxis ne recouvre ni le terme de « travail », ni celui de « pratique », il possède une spécificité éthique que ne traduit aucun de ces deux mots. C’est pourtant ce dernier, « la pratique », qui est le plus souvent utilisé et ce d’une manière unifiée dans les Œuvres complètes des PUF.\nD’autres exemples tirés de Analyse avec fin et analyse sans fin montrent que le terme de praxis est toujours utilisé par Freud dans l’expression « die analytische Praxis » qui est alors systématiquement traduite par « pratique analytique ». Or s’il est manifeste que “praxis” et “pratique” sont deux notions très proches, elles sont néanmoins à distinguer. Il semble que Lacan, qui a pourtant utilisé les deux, soit plus près du texte freudien lorsqu’il ne le traduit pas. On retrouve là, la préoccupation des auteurs de l’article du Vocabulaire européen des philosophies. À la fin de la troisième partie de ce texte, Analyse avec fin et analyse sans fin, Freud s’interroge sur « l’instabilité de notre thérapie analytique » concernant sa « prétention de guérir les névroses en assurant la maîtrise sur les pulsions ». Cette prétention, dit-il, est légitime « dans la théorie toujours, dans la pratique (« Praxis » dans le texte de Freud en allemand) pas toujours. » Nous avons là encore un exemple de l’ambiguïté de la traduction de l’allemand au français.\nLes trois temps majeurs de l’élaboration du réel chez Lacan sont : dans le séminaire Le moi dans la théorie de Freud, « le réel comme ce qui revient toujours à la même place » ; dans le séminaire Les quatre concepts fondamentaux, « le réel comme l’impossible » ; enfin dans les séminaires borroméens à partir de 1973 le réel comme « ce qui est impensable », le « hors sens ». Si la « praxis » a partie lié au réel, quelles conséquences ces remaniements conceptuels ont-ils pour son traitement ? Avec l’apport du nouage RSI prend-il une nouvelle orientation ?\nCes questions pourront être développées dans l’un des thèmes lors de ces journées.\nLe signifiant « praxis » et l’institution psychanalytique.\nDans le temps historique du séminaire XI tout entier tourné vers « le devoir d’éclairer l’abrupt du réel », il aurait été étonnant que Lacan ne reprenne pas ce signifiant « praxis » dans les textes fondateurs de son École. L’acte de fondation de l’E.F.P. daté du 21 juin 1964, est antérieur de trois jours à la dernière leçon de ce séminaire qui s’est tenue le 24 juin. Ce texte – L’acte de fondation – s’ouvre par une affirmation tranchante : L’École est le lieu où « doit s’accomplir un travail qui ramène la praxis originale que [Freud] a instituée sous le nom de psychanalyse dans le devoir qui lui revient en notre monde », affirmation que l’on retrouve dans les mêmes termes dans la lettre de dissolution du 8 janvier 1980.\nDans les trois sections qui constituent son École, Lacan assigne des tâches toutes en lien avec la praxis psychanalytique. Il suffit de relire l’Acte de fondation pour se rendre à l’évidence : « critique interne de la praxis comme formation » dans la section de psychanalyse pure, « mise à l’épreuve des termes catégoriques et des structures [qu’il y a] introduits comme soutenant le droit fil de la praxis freudienne » dans la section de psychanalyse appliquée, enfin « éthique de la psychanalyse, qui est la praxis de sa théorie » dans la section de recensement du champ freudien.\nResterait à voir comment ces questions peuvent être revivifiées dans nos écoles aujourd’hui.\nVoici donc ce que nous avons tracé comme premières pistes de réflexion pour ce colloque.\nIl faut pour finir signaler quelques thèmes et questions qui ont été soulevés dans nos réunions.\nL’interprétation, construction, élaboration, épissure, raboutage …\nQuel rapport entretiennent topologie et praxis ?\nPrésence de l’analyste/présence de la vérité, transfert, désir de l’analyste …\nLa pulsation de l’inconscient, « l’inconscient freudien et le nôtre »\nLa pulsion, la fin de la cure, « le tracé de l’acte »\nLa psychanalyse en institution (enfants et adultes),\nLes outils dont se sert l’analyste, le savoir et le non savoir de l’analyste, le savoir textuel, les outils topologiques.\nNous tenons à rappeler que l’organisation du travail en cartel est toujours d’actualité. Nos courriers précédents, depuis le mois de juillet, semblent avoir suscité la formation de cartels dont nous avons eu déjà quelques retours, notamment d’Argentine et du Brésil.\nVoilà donc où nous en sommes dans nos réflexions concernant ce colloque, il nous reste à réitérer notre offre de nous rejoindre dans ce travail et nous vous invitons à nous faire part de vos propositions et de vos suggestions.\nChristian Centner, Héléna D’Élia, Claude Garneau, Charles Nawawi, Françoise Samson, Dora Yankelevich-Szerman.\n J. Lacan, « La direction de la cure et les principes de son pouvoir » dans Écrits, Seuil 1966, p. 586.\n J. Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Seuil Paris 1973, p. 11.\n Louis Althusser publie Pour Marx et Lire le Capital en 1965.\n J. Lacan, séminaire Le sinthome, leçon du 9 mars 1976, p. 118.\n Vocabulaire européen des philosophies, sous la direction de Barbara Cassin, Seuil 2004, pp. 988-1002.\n On ne peut pas dire que notre pratique soit étrangère à cette “politique de la prudence”.\n Vocabulaire européen des philosophies, Paris, Le Seuil/Le Robert, 2004, p. 988.\n Petite Bibliothèque Payot, n° 44, p. 185.\n OCP, Tome XVI, p. 262.\n Séminaire XI, 4ème page de couverture. Résumé rédigé pour l’annuaire de l’École pratique des Hautes Études.\n Voir J. Lacan, Intervention au Congrès de Strasbourg de l’école Freudienne de paris sur « Psychanalyse et psychothérapie » le 12 octobre 1968 au matin, dans Lettres de L’école Freudienne 1969 n° 6 page 42-48.\n“Praktik” et “Praxis” dans les textes de Freud\nPraktik est peu employé de nos jours et plutôt au pluriel pour parler de pratiques pas très nettes, trucs, artifices, stratagèmes. Freud l’utilise pour parler de pratiques sexuelles comme le coïtus interruptus ou l’utilisation de certaines parties du corps en principe pas destinées à cela, ou encore pour la masturbation. Mais il l’utilise aussi pour désigner des pratiques religieuses mystiques, magiques, celles de la « Christian Science » dans les pays anglophones et pour le yoga.\nLe mot Praxis, Freud l’utilise dans le sens habituel en allemand de « cabinet » pour médecins (ou pour avocat et autres professions libérales), mais aussi dans son opposition à « théorie ».\nExemples : « Dans la théorie on tend toujours à surestimer les premiers (facteurs constitutionnels), la Praxis thérapeutique souligne l’importance des seconds (facteurs accidentels). »\n« Il est vrai, que l’interprétation du rêve a gagné une importance incomparable pour la théorie comme pour la praxis de l’analyse. »\n« L’expérience analytique […] nous a amené à négliger dans la praxis thérapeutique le facteur constitutionnel ; nous n’avons il est vrai pas prise sur celui-ci ; dans la théorie nous devrions toujours nous en souvenir. »\nOu encore dans des formulations comme « la praxis quotidienne », « la praxis habituelle » « dans la praxis actuelle de la cure » et « avec une praxis plus douce », qui me semble-t-il nous indiquent qu’on est là dans la Praxis – cabinet avec un patient et un praticien (Praktiker ou le plus souvent chez Freud Arzt, médecin) qui essaie de se débrouiller comme il peut avec « la praxis analytique », c’est-à-dire pas sans la théorie qui évolue ni sans l’éthique propre au discours analytique.\nDeutung, c’est le mot que Freud a choisi, paru tout d’abord comme chacun sait sous le titre Traumdeutung, pour rendre compte de certaines interventions de l’analyste dans le cadre d’une cure. Ce mot a la même base étymologique que deutsch, qui signifiait en vieux germanique le peuple. Deuten signifiait rendre compréhensible. Aujourd’hui il signifie interpréter un texte, un signe, une image, une métaphore, les lignes de la main, les étoiles quand il est transitif, mais aussi indiquer, pointer, montrer du doigt, désigner, il est alors intransitif et construit avec la préposition auf. Du coup les choses deviennent « deutlich », nettes, claires, lisibles, compréhensibles, sans équivoque (eindeutig), voire grossières et sans égards et même « überdeutlich » soulignées, surlignées, en surbrillance. Elles prennent une Bedeutung, une signification, voire plusieurs puisqu’elles peuvent du même coup devenir zweideutig, équivoques. Donc c’est affaire de langage, de langue, de la lalangue.\nEt c’est bien par cette question, une question de vocabulaire en somme, que Lacan commence l’avant-dernière séance de son séminaire « Les quatre concepts de la psychanalyse », le 17 juin 1964, intitulée, dans l’édition du Seuil, « De l’interprétation au transfert ». Après avoir annoncé le vocabulaire qu’il allait introduire ce jour-là ( identification, idéalisation, projection, introjection) et mis en garde contre « l’usage intuitif » des mots, « source de tous les glissements et de toutes les confusions », il poursuit ainsi: « C’est le sort commun , celui qui parle, au moins dans sa langue maternelle, s’exprime d’une façon si sûre, et avec un tact si parfait, que c’est l’usager le plus commun d’une langue, à l’homme non instruit, qu’on recourt pour savoir quel est l’usage propre d’un terme.» (p.221) Avec les mots du vocabulaire psychanalytique, les psychanalystes sont « hélas, familiarisés», dit Lacan, (soulignons le « hélas ») et donc quand ils parlent ils font couramment, comme l’homme du discours commun, un usage spontané et adéquat de ce vocabulaire. Et c’est à ce « tact de l’usage psychanalytique » que Lacan se réfère. Ainsi, de ce point de vue, pourrait-on dire le discours analytique ne fait pas exception au discours courant : « L’usage intuitif des ces termes, à partir du sentiment qu’on a de les comprendre » est « source de tous les glissements et de toutes les confusions. » Voilà pourquoi il nous est nécessaire de remettre sans cesse les concepts fondamentaux sur le métier, que ce soit dans le cadre du travail de chacun que dans nos Écoles et associations.\nOn remarquera l’usage que fait Lacan ici du « tact», mot cher à Ferenczi et qui concerne le savoir-faire de l’analyste, on pourrait dire son savoir y faire avec « avec cette topologie enveloppante où le sujet se reconnaît quand il parle spontanément » mais aussi avec la dépendance du « champ de l’Autre qui était là depuis un bout de temps avant que nous venions au monde et dont les structures circulantes nous déterminent comme sujet. », ce qu’il nomme ensuite « positions subjectives de l’être », annonçant par là son prochain séminaire, qui en fait aura pour titre les « Problèmes cruciaux pour la psychanalyse ».\nMais c’est aussi le mot « tact » qu’utilise Freud répondant à la question de l’interlocuteur impartial du texte sur l’analyse profane : à quoi reconnaît-on le moment juste pour communiquer une interprétation à un patient ? De tact, oui mais, précise –t-il, très affiné par l’expérience. Le moment juste devrait tomber juste avant que le patient en soit lui-même assez proche sinon l’interprétation ne fabrique que rejet ou résistance. En quelque sorte que le patient puisse reconnaître « C’est ça » ce qui est pointé là, comme le dit le mot gedeutet, et ce quand bien même il ne l’avouerait que d’une dénégation.\nDans « L’étourdit » Lacan dit de l’interprétation qu’elle est apophantique. Ce mot vient d’Aristote, dit le dictionnaire, et se dit d’énoncés qui peuvent être dit vrais ou faux, et peuvent être l’objet d’un jugement. Heidegger utilise aussi ce terme : ce qui fait apparaître et rend manifeste la chose dont on parle. On le voit, ce n’est pas très éloigné de ce que dit le mot qu’utilise Freud pour l’interprétation. Le recours à Heidegger n’était donc peut-être pas indispensable.\nDe sa voix l’analyste indique le sens, il pointe, désigne le point-nœud (Knotenpunkt) qui est à dénouer et à renouer autrement, ou le mot-pont (Wortbrücke) qui est à franchir pour se diriger, se déplacer dans le (bon) sens, le sens juste. De sa voix, d’où le côté oraculaire qu’on peut prêter à l’interprétation, il surligne l’équivoque dont est tissé aussi bien le point-nœud que le mot-pont et ce par injection de signifiant. On voit bien alors qu’il ne s’agit pas de signification mais bien de sens qui touche du même coup au non- sens, le non-sens auquel le sujet s’est un jour, une fois, accroché pour amorcer sa carrière de sujet. De sa voix il déplace le regard et impulse un mouvement dans la cure.\nAlors il n’est pas très étonnant que Lacan reprenne dans ce chapitre la métaphore (paternelle) et évoque le séminaire qu’il n’a pas pu faire sur Les Noms-du-Père. « Le caractère fondamentalement transbiologique de la paternité introduite par la tradition du destin du peuple élu, a quelque chose de qui est là originellement refoulé et qui resurgit toujours dans l’ambigüité de la boiterie, de l’achoppement et du symptôme, de la non-rencontre, dustuchia, avec le sens qui demeure caché.» (p. 224)\nSi la métaphore est l’opération qui consiste en la substitution d’un signifiant par un autre, le signifiant chassé s’en va ailleurs, il est passé sous la barre, unterdrückt, littéralement poussé en dessous, opprimé. Donc en conclue-t-il : l’interprétation n’est pas ouverte à tous les sens : « Elle n’est point n’importe laquelle. Elle est une interprétation significative, et qui ne doit pas être manquée. Cela n’empêche pas que ce n’est pas cette signification qui est pour l’avènement du sujet, essentielle. Ce qui est essentiel, c’est qu’il voie, au-delà de cette signification, à quel signifiant – non-sens, irréductible, traumatique – il est, comme sujet, assujetti. » (p. 226). En effet, à chacun ses points-nœuds et ses mots-ponts, qu’il a fabriqué avec le matériel mis à sa disposition par « la topologie enveloppante », évoquée plus haut.\nEnsuite Lacan évoque le refoulement originaire, comme nous en avons entendu parler récemment, je ne vais pas m’y arrêter aujourd’hui, sinon pour souligner que le signifiant originel est pur non-sens et qu’il est le porteur de l’infinitisation de la valeur du sujet, non point ouverte à tous les sens, mais les abolissant tous et que c’est « ce signifiant qui tue tous les sens. » (Cf l’exposé du colloque 2012 « Le signifiant originel » de Christian Centner)\nMais ce qui me semble important dans cette séance cette sorte de chaîne que Lacan esquisse qui va de « C’est que leur regard fasciné, c’est le sujet lui-même » (l’Homme aux loups) à l’objet petit a et la voix démoniaque de Socrate en passant par « l’incidence négative dans lequel y entre l’objet phallus », le trait unaire et l’Idéal du moi. Il me semble que dans cette chaîne est déjà là ce que Lacan formulera plus tard, par exemple dans le Savoir du psychanalyste ou dans les Non-Dupes, à savoir que l’interprétation doit cibler la jouissance et donc se situer à la frontière du réel et du symbolique, là où la lettre fixe la dite jouissance. Il me semble qu’ainsi Lacan passe du désir et son interprétation à l’interprétation visant la jouissance.\nBien entendu cette séance aborde la question du transfert et de son départ dans le sujet-supposé-savoir, car l’interprétation se situe dans ce cadre. Quant à l’amour dit de transfert, Lacan rappelle trois choses importantes : 1) L’amour est un effet de transfert mais c’en est la face de résistance. « Nous sommes liés à attendre cet effet de transfert pour pouvoir interpréter, et en même temps, nous savons qu’il ferme le sujet à l’effet de notre interprétation. L’effet d’aliénation, où s’articule, dans le rapport du sujet à L’Autre, l’effet que nous sommes, est ici absolument manifeste. » 2) « Il n’est pas l’ombre des anciennes tromperies de l’amour. Il est isolation dans l’actuel de son fonctionnement pur de tromperie. » 3)«C’est pourquoi, derrière l’amour du dit transfert, nous pouvons dire que ce qu’il y a, c’est l’affirmation du lien du désir de l’analyste au désir du patient. […] C’est le désir du patient, oui, mais dans sa rencontre avec le désir de l’analyste. »\nPour amorcer la discussion, quelques questions et quelques pistes de travail.\nQu’entendons-nous aujourd’hui sous ce mot qui, malgré tout ce qui peut s’en dire ici ou là, désigne un acte analytique ? Lacan nous a donné la piste du discours analytique et toutes ses élaborations sur le savoir, la vérité et la jouissance.\nEt les rêves dans la cure ? Interprète-t-on les rêves et comment ? Souvenons-nous de ce qu’en dit Freud dans ce texte de 1911 « Le maniement de l’interprétation du rêve en psychanalyse ». : avoir la main légère, ne pas briser le mouvement de la cure par souci d’exhaustivité de l’interprétation des rêves. Souvenons-nous aussi qu’il repère la fonction de certains rêves produits dans le cadre de la cure : confirmation d’une interprétation ou d’une construction, mais aussi rêve-programme pour la suite de la cure. Chacun se souvient également des élaborations qu’a faites Lacan en s’appuyant sur des rêves, « Père ne vois-tu pas… », il était mort selon son vœu, Irma, L’homme aux loups, La belle bouchère pour ne citer que ceux-là. Plus près de nous, J.G. Godin nous a récemment parlé de l’utilité des « Petites pattes antidérapantes du rêve » dans un cas de psychose.\nAutre question : comment nous débrouillons-nous avec le fait que bien des concepts psychanalytiques sont entrés maintenant dans le discours courant et donc sont mis à toutes les sauces ?\nQuelles sont les limites de l’interprétation ? Lacan, par exemple, dit ceci dans « D’un Autre à l’autre »: […] nous devons admettre que n’est interprétable dans l’analyse que la répétition, et c’est ce qu’on prend pour le transfert. D’autre part, cette fin que je désigne comme la prise de l’analyste en lui-même dans le forage de a, c’est très précisément cela qui constitue l’interprétable. Pour tout dire l’interprétable dans l’analyste, c’est la présence de l’analyste. C’est pourquoi interpréter celle-ci, comme il s’est vu, comme il s’est même imprimé, est proprement ouvrir la porte, appeler à cette place l’acting-out.» (p.350)\nIl y a donc aussi le rapport entre interprétation et acting-out qui pourrait être mis au travail.\nComment rendre compte qu’une intervention de l’analyste fait qu’enfin la cure prend tout à coup un virage décisif, un peu à la manière de la théorie des catastrophes ou de la goutte d’eau qui fait déborder le vase, alors que depuis fort longtemps l’analyste avait maintes fois tenté à partir de ce même point-nœud d’imprimer un mouvement dans la dite cure, de faire que l’analysant se déplace un peu ? Durcharbeiten, dit Freud, Lacan n’est pas en reste : « L’interprétation, ça demande, pour être reçue, ce que j’appelais en commençant du travail. » (Le savoir du psychanalyste, 4 novembre 1974) et on peut aussi penser au temps pour comprendre.\nL’expérience de la passe a-t-elle jeté quelque lumière sur la pratique actuelle de l’interprétation et sur ses effets dans le passage de l’analysant à l’analyste ?\nLes nœuds borroméens ont-ils modifié la pratique de l’interprétation et si oui, comment ? Sur ce point, je crois que pas mal de membres de notre École sont au travail. J’espère qu’ils voudront bien nous apporter le fruit de leurs recherches. Je dirai simplement aujourd’hui que « la topologie enveloppante » et les « structures circulantes » que j’ai soulignées plus haut m’ont évoqué, pour la première, le retournement du tore du symbolique enveloppant le réel et l’imaginaire et pour la deuxième, le mouvement circulaire non seulement des petites lettres des quatre discours mais aussi l’insistance de Freud à parler du mouvement entre les différentes instances de l’appareil psychique et de la cure.\nPour finir ce petit inventaire-questionnaire, incomplet bien-sûr, il y a la poésie dont Freud a fait largement usage dans ses textes et que Lacan nous désigne (deutet) comme l’essence même de l’interprétation.\n Le dictionnaire dit « Gleichnis » qui veut dire image, symbole, comparaison, métaphore, allégorie, parabole\n Je souligné ce mot.\n Voir à ce propos le livre de Christian Fierens, « Une deuxième lecture de L’Etourdit de Lacan, Point Hors-Ligne Eres, Toulouse, 2012.\n Voir à ce sujet le schéma du Manuscrit M, Architecture de l’hystérie, Lettres à W. Flie\nCliquer ici Présence de l’analyste S XI 25/06/2012