Jorge's Sombrero, Pueblo - Restaurant Avis, Numéro de Téléphone & Photos - TripAdvisor\nJorge's Sombrero, Pueblo\nTous les restaurants à Pueblo Restaurants près de Jorge's Sombrero\nPueblo : toutes les activités À faire près de Jorge's Sombrero\nRechercher États-Unis›Colorado (CO)›Pueblo›Restaurants Pueblo›Jorge's Sombrero\n126 avis Nº 33 sur 247 Restaurants à Pueblo €€ - €€€\nAfficher aussi CarteSatellite Les mises à jour de votre carte ont été suspendues. Zoomez pour voir les informations mises à jour. Réinitialiser le zoom Mise à jour de la carte... Retourner à la carte Voir l'itinéraire 1319 E Evans Ave, Pueblo, CO 81004-3104 +1 719-564-6486\nPueblo, CO Plus SpringHill Suites Pueblo Downtown\nPueblo, CO Moins Tous les hôtels à Pueblo\nEffacer la sélection Écrivez votre avis sur Jorge's Sombrero Cliquez pour noter\nMise à jour de la liste... Les voyageurs ayant consulté Jorge's Sombrero ont aussi consulté\nPueblo, CO Romero's Cafe & Catering\nPueblo, CO Pueblo : tous les restaurants (316)\nVous connaissez Jorge's Sombrero ?Partagez vos expériences ! Écrivez un avis\nPlats à emporter, Places assises, Service en salle, Sert de l'alcool, Bar complet, Télévision\n1319 E Evans Ave, Pueblo, CO 81004-3104 Lieu :\nVoici les questions précédemment posées, ainsi que les réponses des représentants de Jorge's Sombrero et de précédents clients.\n1 question Poser une question Vous avez des questions ? Obtenez des réponses du personnel et des précédents clients de Jorge's Sombrero.\nConsignes de publication J'aimerais recevoir des notifications lorsque de nouvelles réponses à mes questions sont publiées. Poser Questions fréquentes : Proposez-vous des plats sans gluten ? Y a-t-il une tenue vestimentaire exigée ? Autorisez-vous les chiens en terrasse ? À proximité de Jorge's Sombrero Activités les mieux notées à proximité 401 avis Historic Arkansas Riverwalk of Pueblo\n122 avis Rosemount Museum\n141 avis Pueblo Zoo\nParcourir toutes les activités Restaurants les mieux notés à proximité 27 avis Gagliano's Italian Market\n9 avis Gus' Place\n25 avis El Alamo


Auteur Sujet: Lève-moto (Lu 7231 fois)\n« le: 13 octobre 2014 à 19:48:42 »\nBonjour je voudrais savoir si certains d'entre-vous pour les entretiens soulèvent leur vara avec un lève moto ce qui veut dire qu'ils ont dû "fabriquer des cales" pour soulever la moto. En effet, le châssis de la moto est plus haut que le bas moteur donc je me demande par ou la soulever.\nRe : Lève-moto\n« Réponse #1 le: 13 octobre 2014 à 20:06:03 »\nCitation de: Buck le 13 octobre 2014 à 19:48:42\nbéquille centale suffit (quand il y en a une !)\nMon ex rouge, je la tenais droite avec des sangles\n« Réponse #2 le: 13 octobre 2014 à 21:45:59 »\navec une cale en bois au milieu\nRe : Re : Lève-moto\n« Réponse #3 le: 14 octobre 2014 à 19:11:06 »\nEst ce que tu prends appui sur le moteur ou le chassis là je ne vois pas bien ? (excuse moi j'ai tellement peur de mal faire)\n« Réponse #4 le: 14 octobre 2014 à 20:30:48 »\nSous les pots, et tu peux caler entre les pots et le bas moteur si tu ne veux pas trop faire travailler les pots.\n« Réponse #5 le: 15 octobre 2014 à 10:15:14 »\nDès que tu as trouvé les bons appuis n'oublie pas de sangler la moto sur le lève-moto... sinon Badaboum est vite arrivé!\nRe : Re : Re : Lève-moto\n« Réponse #6 le: 15 octobre 2014 à 11:28:15 »\nCitation de: Buck le 14 octobre 2014 à 19:11:06\noui j'ai mis une cale en bois pour éviter de prendre appui sur les tubes......\net oui n'oublie pas les sangles!!!!\n« Réponse #7 le: 15 octobre 2014 à 17:34:41 »\nPeut-on mettre des diabolos pour mettre une béquille?\n« Réponse #8 le: 16 octobre 2014 à 10:22:39 »\nAucune idée... Perso, je n'ai pas vu d'endroit pour visser les "diabolos"!\nMa béquille d'atelier prend sous le bras oscillant, juste derrière l'axe de roue avec 2 L caoutchoutés règlables en écartement pour diverses machines... C'est très stable!\n« Réponse #9 le: 28 octobre 2014 à 11:22:20 »\nPour moi à l'arrière, c'est béquille d'atelier pour diabolo avec une tige de 8mm passée dans l'axe de roue arrière.\nTrès stable permet d'avoir la moto droite pour le niveau d'huile et le reste (Graissage et nettoyage de la chaine et de la jante).\nPas bien pour un changement de pneu, mais là c'est fait avec un cric hydraulique pour voiture monté avec une traverse en acier et une cale en bois pour éviter d'abimer. Par sécurité je glisse des parpaings sous la traverse en guise de chandelles.


CAUSALITE ET PROJET : BRETON, STANISLAS - livre : furet.com : PUF\nCAUSALITE ET PROJET\nComment s'inscrit dans l'univers des causalités cette causalité singulière que signifiait jadis l'étrange expresion "cause de soi" (causa sui) ? Le projet humain n'est autre que cette énigmatique causalité dont l'icône est, parmi nous, l'enfant nouveau-né. La tradition philosophique plus soucieuse de la mort a fait constamment abstraction de la naissance. Il convient donc de partir de la naissance comme première étape d'une causalité de soi\npar soi. Sur cette paradoxale causalité se posent aujourd'hui les questions les plus décisives : Quel est le mode de temporalité qui lui convient ? Quel rapport entretient-elle avec le monde sous le double aspect d'immanence et de rupture ? Comment s'insère-t-elle dans le politique sous sa forme démocratique ? Et tout d'abord quel jugement porter sur les événements majeurs de notre temps qui ont motivé la critique de cette démocratie ?\nISBN : 9782130504870


« Last Night in Soho »: la nouvelle date de sortie du film est connue\n« Last Night in Soho »: la nouvelle date de sortie du film est connue 04/06/2021 07:43 (By Etienne Jean de la PERLE)\nLe nouveau long-métrage d’épouvante « Last Night in Soho » se dévoile davantage. En effet, une courte bande-annonce de cette réalisation d’Edgar Wright vient d’être mise en ligne.\nSuivez les infos sur « Last Night in Soho »<?xml:namespace prefix = o ns = urn:schemas-microsoft-com:office:office />\nEnfin, « Last Night in Soho » commence à prendre forme dans une première bande-annonce. Il s’agit de la nouvelle réalisation d’Edgar Wright, après « Baby Driver ». À noter que ce thriller horrifique a été tourné au printemps 2019 et est parmi les films les plus attendus de la fin d’année.\nD’après cette bande-annonce, le film suivra une jeune fille incarnée par Thomasin McKenzie. Cette passionnée de mode parvient à voyager dans les années 60 où elle fait la rencontre de son idole. Ainsi, « Last Night in Soho » se déroulera dans un Londres différent, dont le temps semble se désagréger avec d’obscures conséquences.\nLe trailer de « Last Night in Soho » est disponible ©Universal Pictures\nRenseignez-vous sur le casting du thriller\nLe metteur en scène de « Shaun of the Dead » a fait appel à Anya Taylor-Joy et Matt Smith pour jouer aux côtés de Thomasin McKenzie. Diana Rigg, Kassius Nelson ainsi que Rita Tushingham seront aussi à l’affiche de la prochaine production d’Edgar Wright.\nDécouvrez la date de sortie du long-métrage d’épouvante\nPour rappel, « Last Night in Soho » a été impacté par la pandémie du coronavirus. En effet, sa date de sortie a été maintes fois repoussée. Dernièrement, il devait sortir vers la fin d’année 2020, mais finalement il sera dévoilé au cinéma le 10 novembre 2021.


Pour les grandes banques, Brexit= chaos pour la Grande Bretagne | ECODAFRIK\nAccueil / International / Pour les grandes banques, Brexit= chaos pour la Grande Bretagne\nLes économistes des grandes banques d’investissement internationales promettent le pire à l’économie britannique et à la livre sterling au cas où le référendum du 23 juin sur le maintien de la Grande-Bretagne au sein de l’Union européenne (UE) se soldait par une victoire du « non ».\n« Nous estimons qu’un Brexit ‘laborieux’ aurait un impact négatif de près de trois points de PIB pour le Royaume-Uni sur la durée. Nous anticipons une hausse des taux par la Banque d’Angleterre en novembre, mais un vote en faveur de la sortie de l’UE devrait aisément la décaler dans le temps. »\n« Le sterling pourrait chuter de 15% à 20% contre le dollar, poussant l’euro/sterling vers la parité et déclenchant une flambée de l’inflation de cinq points de pourcentage. La croissance de l’économie britannique serait réduite d’un à 1,5 point de pourcentage au cours de l’année suivante, voire même plus dans l’hypothèse peu vraisemblable d’une hausse des taux d’intérêt par la Banque d’Angleterre (en réaction aux conséquences du vote). »\n« Le sterling pourrait chuter à 1,30 dollar en cas de Brexit. »\n« Nous anticipons que l’euro/sterling rechuterait vers la zone des 0,85 dans un premier temps. »\n« La croissance de l’économie britannique ralentirait à 1% dans l’année suivant un vote en faveur du Brexit. En fonction de la durée du choc lié à l’incertitude (provoquée par le Brexit), la croissance du PIB pourrait diminuer de trois points de pourcentage par rapport à la tendance dans le cas le plus extrême.\n« Si la Banque d’Angleterre est contrainte de baisser ses taux, les rendements des gilts à deux ans et à cinq ans pourraient chuter de 25 et 35 points de base respectivement. Le sterling chuterait à 1,33 dollar et l’euro monterait à 0,78 (sterling). »\n« Il n’est pas difficile d’envisager un impact négatif sur la croissance du PIB bien supérieur à un point de pourcentage par an pendant les deux à trois années (voire plus) de négociations entre le Royaume-Uni et ses ex-partenaires de l’Union européenne après un Brexit. »\nUn choc « significatif » sur la consommation et l’investissement amputerait la croissance de 1,3 point de pourcentage en 2016-2017. Le sterling se déprécierait de 5% contre la devise américaine, à 1,39 dollar, et « sa faiblesse persisterait ». La Bourse de Londres pourrait accuser une sous-performance allant jusqu’à 20% par rapport aux autres grandes places boursières internationales.\n« Une réticence des investisseurs internationaux à financer le déficit des comptes courants aux conditions actuelles pourrait entraîner un effondrement de la devise de 10% à 15% sur plusieurs mois. »\nPour Moody’s, « une sortie de l’UE serait négative pour l’économie britannique à court et peut-être à moyen terme. L’impact économique à moyen terme dépend de manière cruciale du nouvel accord commercial que le Royaume-Uni serait capable de négocier avec l’Union européenne. Une sortie renforcerait le risque politique intérieur et pourrait réduire la prévisibilité et l’efficacité de la politique économique. Nous pourrions assortir la note d’une perspective négative en cas de vote en faveur du Brexit pour tenir compte des perspectives d’une croissance économique plus faible et d’une période d’incertitude potentiellement durable. »\nPour S&P, le Brexit pourrait « mettre en danger des sources importantes de financement extérieur du déficit considérable des comptes courants britannique. Dans le scénario du pire, un Brexit pourrait aussi nuire au rôle de monnaie de réserve du sterling, supprimant ce qui a constitué depuis le début de la crise financière internationale un facteur important du maintien de notre note AAA. »\nPour Fitch, « le Brexit serait ‘modérément’ négatif pour la qualité de crédit du Royaume-Uni. La probabilité d’un deuxième référendum sur l’indépendance de l’Ecosse augmenterait fortement. L’indépendance de l’Ecosse entraînerait une augmentation dangereuse de 10 points du ratio d’endettement britannique. »\nArticle Précédent: Samsung voit 256 Go de stockage dans ses futurs smartphones\nArticle Suivant: Bénin : Les cartes d’électeur font désormais office de cartes d’identité nationale …


Ce défaut que j'adore chez elle... - Biba\nCe défaut que j'adore chez elle...\nPar Julie Reynié Le 01 oct 2014 à 12h19\n10 hommes nous ont parlé de leur compagne et de leurs petits défauts qui font leur charme. Drôle et émouvant.\nElles les rendent fous, parfois de rage, mais toujours d'amour. Avec une bonne dose d'humour et beaucoup de tendresse, 10 hommes nous parlent aujourd'hui de ces défauts qui font qu'ils aiment (encore plus) leur compagne.\n"Ce qui m'énerve et que j'adore à la fois chez elle, c'est sa façon de prendre à coeur tout sujet de conversation. Elle s'enflamme dès qu'on parle de politique, de films, de musique, et même de viennoiseries ! Elle vit la vie avec passion et engagement. Alors souvent, oui, c'est fatiguant. Mais avec elle, impossible de s'ennuyer !" (Bertrand, 35 ans)\n"Sa façon de vouloir économiser l'électricité de façon excessive pour sauver les ours polaires (et sans que je n'aie mon mot à dire). Sous la douche, en plein hiver, je peux vous dire que ça caille ! Mais quand j'y pense, je trouve ça surtout touchant... Et puis, ça nous permet de faire de sacrés économies ! (rires)". (Fabien, 32 ans)\n"Son hypersensibilité quand elle est crevée. Une fois, je l'ai même vue pleurer devant une pub de Nutella. Dans ces moments-là, il ne faut SURTOUT pas l'embêter, à moins que l'on ne soit prêt à risquer sa vie (rires). Mais si je lui offre mes bras pour qu'elle s'y blottisse, elle se calme rapidement. Du coup, je me sens utile ! (rires)." (David, 34 ans)\n"Son goût démesuré pour les robes, et les dépenses qu'elle fait pour ! Mais je dois reconnaître qu'au moins, j'ai droit à des défilés chaque jour !" (Benjamin, 28 ans)\n"Son orgueil. Elle refuse de montrer ses failles quand elle ne va pas bien. Parfois, c'est agaçant car ça pète toujours à retardement. Mais son courage m'impressionne. Profondément." (Quentin, 31 ans)\n"Sa mauvaise foi légendaire. Ça me donne l'occasion de me moquer un peu plus d'elle (rires)". (François, 29 ans)\n"Son côté un peu barge. Des fois, on est au café, je lui parle et elle va complètement déconnecter pour regarder un chien qui passe. Elle peut aussi se fasciner pour une affiche pourrie accrochée à un poteau ou rire pendant 10 minutes devant une fleur qui ressemblerait à un pénis. Bref : elle est complètement timbrée. Et c'est comme ça (et pour ça) que je l'aime." (Arthur, 28 ans)\n"Sa jalousie. Parfois ça me gonfle. Mais souvent ça me flatte !" (Sylvain, 36 ans)\n"Sa trop grande franchise. Parfois, elle va me balancer des trucs vraiment pas agréables à la figure, et de façon pas diplomate du tout, type 'Fais attention au fromage, t'as un peu grossi ces derniers temps'. Ça fait souvent mal mais je sais que c'est pour mon bien et surtout qu'au moins, on communique ! Et ça, c'est la force de notre couple." (Antoine, 43 ans)\n"Sa gourmandise... Il parait que c'est un vilain défaut... Mais grâce à lui, on se fait plaisir à la maison ! (rires)". (Patrick, 53 ans)


Plan cul annonce à Clermont-Ferrand, Sexe poilu gratuit rencontres\nGalerie photos de rencontre gratuite et sexy. 1 photo planbicouple bianalpcplbi, un homme de 52 ans, Pays de la Loire, Vendée, Saint gilles croix de vie, bonjour hbi lisse ouvert a toute rencontre bi avec femme couple trans en\nJe ne suis plus très jeune mais je continue mes jeux charnels et passionnels, mais toujours en compagnie dhommes de très grande classe (ce nest pas une question dâge). Localisation du membre, département : Pyrénées-Atlantiques, ville : Biarritz\nJe me se sens dhumeur. Hassan 28 ans, blois abdelshafi 33 ans, saint-Denis-Sur-Loire, laure 48 ans, blois. Conditions d'Utilisation du service. Blois contact, femme cougar Blois 5, femme mure libre et très chaude de 45 ans cherche rencontre coquine\nsouhaite faire de nouvelles connaissances Habituée du monde du libertinage,jaime bien sortir en club ou sauna et les soirées privées mixtes Je ne suis pas bi, donc je rencontre. Toutes les ArdenneCorseDOM/tomfranche ComtéHaute NormandieIle de FranceLanguedoc RoussillonLimousinLorraineMidi PyrénéesNord Pas de CalaisPays de la LoirePicardiePoitou CharentesProvence Alpes Côte d'azurRhône Alpes de critères Par pseudo Villes proches de Clermont ferrand Dernières annonces coquines près de Clermont ferrand bel homme doux attentionné tbm et discret libertinusTBM, Clermont. Mon truc à moi? Je précise que je suis en couple et que ma moitié est au courant. 2 photos Couple pour experience a 3 julesetanna63, un couple dont.\nAlors, qu'attendez-vous pour sauter le pas et vous faire plaisir, avec une superbe créature de Clermont-Ferrand? Je cherche un plan cul avec une femme entre 18 et 51 ans, je suis une femme de 47 ans. Clermont-Ferrand - 19 ans - Smn. Vous tes certainement l'homme qu'elles recherchent. Possibilité de rencontre coquine au dernier moment dans un lieu public, pas de soucis pour nous, mais que sil fait nuit.\nRencontres adultes - Petites annonces gratuites Clermont Ferrand\nLe hameau de la Fouillouse au sud-est. Le territoire san-priod est occupé par de nombreuses autres zones industrielles situées en bordure de la commune :.I. Deux établissements d'hébergement pour personnes âgées dépendantes privés se sont implantés sur le..\nConseils spécifiques pour devenir un spécialiste des plans culs Tinder. On part du principe que les filles ne cherchent que des rencontres sérieuses et on se sent obligé de mentir pour parvenir à nos fins. Ne vous méprenez pas..


Le laboratoire pharmaceutique sud-africain Aspen a signé un accord de principe avec le géant américain Johnson & Johnson (J&J), ouvrant la voie à la commercialisation d'un vaccin anti-Covid "fabriqué en Afrique pour l'Afrique", a-t-il annoncé mardi.\n"Aujourd'hui, nous sommes heureux d'annoncer l'intention de Johnson & Johnson d'accorder à Aspen les droits de fabrication et de vente de sa marque de vaccin en Afrique", a déclaré le directeur général d'Aspen, Stephen Saad, cité dans un communiqué. Cette première pierre "servira de base à la négociation d'un accord définitif", poursuit Aspen. L'accord, s'il est consolidé, permettra au Sud-Africain de fabriquer des vaccins anti-Covid et de les vendre sous la marque Aspenovax "exclusivement pour l'approvisionnement des clients africains". "En outre, Johnson & Johnson accordera à Aspen une licence sur la propriété intellectuelle", affirme Aspen. L'Afrique est la région du monde la plus faiblement vaccinée, avec moins de 7% de la population entièrement immunisée, en grande partie à cause d'une inégalité d'accès aux précieuses doses favorisant les pays riches. L'Afrique du Sud et l'Inde ont été, jusqu'ici sans succès, le fer de lance d'un combat pour la levée temporaire de la propriété intellectuelle sur les vaccins anti-Covid pour permettre aux pays à faible revenu de produire localement des génériques moins chers. Cette annonce intervient alors que l'annonce de la détection d'un nouveau variant du Covid-19 baptisé Omicron en Afrique du Sud a créé une panique mondiale. Aspen conditionne actuellement des vaccins de J&J dans son usine de Gqeberha (sud), mais ne jouit pas des droits sur le brevet et n'a donc aucun pouvoir ni sur la vente, ni sur les prix. Plus de 100 millions de doses ont été conditionnées en Afrique du Sud à ce jour, dont la quasi-totalité a été fournie à l'Afrique, selon le fabricant. Plus grand producteur de médicaments du continent, Aspen affirme avoir la capacité de produire jusqu'à 300 millions de doses du vaccin de J&J et prévoit d'augmenter cette capacité pour atteindre plus de 700 millions de doses d'ici janvier 2023.


Bar Berliner - Toutes les infos sur le stationnement\nStationnement à proximité immédiate - Bar Berliner\nClique ici pour consulter la carte interactive de stationnement - Bar Berliner - Lyon\nCette page vous aidera à vous garer facilement à proximité de votre destination - Bar Berliner. Elle vous informe des emplacements de parking gratuits, à disque ou payants ainsi que les tarifs et horaires respectifs. La carte interactive ci-dessus vous permet de trouver rapidement les parkings gratuits, pas chers ou les plus avantageux à Lyon. Pour plus d'informations sur le parking à Lyon, cliquez ici.\nBar Berliner se situe dans une zone de stationnement payante. Cette zone est indiquée en orange sur la carte ci-dessus. Voici les détails de la réglementation de la zone de stationnement :\nSaint Georges est situé juste à côté du Bar Berliner. Il se situe à Place Benoît Crépu 6, 69005 Lyon. Voici les détails de celui-ci :


Efficace et simpleGMAO MaintExpress\nLogiciels, formations, assistance et bien plus.\nAprès plus de dix ans d'activité, la nouvelle version de Maintexpress est entrée en activité. Capitalisant sur cette expérience nous avons voulu garder ce qui avait fait de notre GMAO un outil indispensable chez tous nos utilisateurs. Bon de travaux, Demandes d'intervention, Maintenance préventive, gestion des stocks et des achats mais aussi gestion de la sécurité avec les Plans de préventions, certifications et permis divers, tout ce qui est necessaire pour une bonne gestion de votre maintenance à été mis au points en tenant compte des remarques des utilisateurs. Avec son tableau de bord présentant toute une série d'indicateurs vous pouvez analyser Le MTBF, MTTR, gestion des couts, des performances de votre maintenance et tous ce que vous avez besoin pour que la performance de votre GMAO améliore. 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Avec un suivi technique, financier et humain la GMAO Maintexpress vous permet d'optimiser vos choix en fonction de la réalité des données qui ont été collectées tous les jours.\nGMAO en cours d'installation\nRenouvellement contrat (%)\nGMAO version 3.\nAprès deux ans de développement, nous avons le plaisir d'annoncer la mise à disposition de la version 3 de la GMAO Maintexpress. Basé sur la technologie .Net elle simplifie l'utilisation sur tous les PC de l'entreprise sans installation préalable.>\nBien que basé sur une technologie nouvelle, nous avons tout fait pour que tous les utilisateurs qui nous font confiance depuis 10 ans gardent leurs repères dans la GMAO. Pourtant en rajoutant différents modules de paramétrage nous pouvons aujourd'hui faire de la GMAO Maintexpress un outil sur mesure au moindre cout. 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Sainte Anastasie sur Issole (83136) : Annuaire des artistes, groupes et compagnie et spectacles à programmer - Spectable\nAnnuaire des artistes, groupes et compagnie et spectacles à programmer à Sainte anastasie sur issole et environs\nVous êtes à la recherche d'une prestation artistique à Sainte anastasie sur issole et environs ? Vous souhaitez découvrir les artistes ou spectacles de votre région. L'annuaire des artistes, compagnies artistiques et spectacles est riche de plus de 10 000 fiches d'artistes et de spectacles. Une offre artistique unique et très variée.\nAnnuaire des artistes, groupes et compagnie et spectacles à programmer - Sainte-Anastasie-sur-Issole\nAnimation pop, folk, rock, groove, chanson française\nLe trio musical ON STAGE composé de musiciens professionnels, propose une animation musicale chantée à travers de nombreux styles musicaux, pop, folk, rock, groove, chanson française... Ils revisitent avec goût et originalité des chansons connues de tous. Leur répertoire très large de ...\nGéco prod, collectif de musiciens professionnels varois vous propose des animations en duo ou trio ou plus dans de nombreux styles à découvrir sur le site de Géco prod. Ils proposent aussi un spectacle tribute à Francis Cabrel et une formation. Découvrez les vidéos des groupes sur le site du collectif. ...\nAnimations musicales, mariages, soirées privées, inaugurations...\nDe la pop, de la folk, du jazz et de la variété mais surtout de l'émotion avec le collectif de musiciens varois GéCO prod. Découvrez le talent et l'originalité des groupes que nous proposons. Des formules avec du chant ou du saxophone ou du violon et violoncelle. visitez notre site et appréciez ...\nAnnuaire des artistes, groupes et compagnie et spectacles à programmer - Sainte-Anastasie-sur-Issole - 60Km alentours\nThéâtre : EDOUARD ET AGRIPPINE & L'AZOTE de René de Obaldia\nSalle de théâtre du collège F. MontenardBesse-sur-Issole (83890)\nSamedi 29 novembre 20h30 et Dimanche 30 novembre 17h à la Salle de théâtre du collège F. Montenard de Besse-sur-Issole, la compagnie Agrizote présente : EDOUARD ET AGRIPPINE Agrippine ne supporte plus l’univers décadent dans lequel elle évolue avec son mari Édouard, qui semble rester sourd ...\ngroupe Music Jams\nMusic Jams anime vos soirées en extérieur ou en salle, fêtes , mariages.... Notre large répertoire de variétés françaises et internationales des années 60 à nos jours vous fera chanter et danser jusqu'au bout de la nuit ! Pas de bande son, tout est joué en live . 7 musiciens , 2 techniciens sono ...\nLe plus petit mais le plus sympathique des orchestres news orleans ! le little pocket jazz band est un groupe de musique déambulatoire composé de trois musiciens, Trombone, Banjo et Tuba Nous pouvons animer vos événements en déambulatoire ou statique, animation de rue, concert, soirée privée ...\npour que vos soirées soient réussi bryce animation vous propose de prendre en charge le déroulement de votre soirée, en respectant lors d'un rendez-vous avec la prestation, vos souhaits\nExposition des créations visuelles et des objets d'art décoratif de l'artiste plasticienne Catherine Renoult-Bary\nGalerie Horace VERNETLa Londe-les-Maures (83250)\nExposition des créations visuelles et des objets d'art décoratif de l'artiste plasticienne Catherine Renoult-Bary à la galerie Horace Vernet, située avenue Clémenceau à La Londe Les Maures. Du 6 au 19 juillet 2015 de 10h à 12h et de 15h à 18h.\nTroupe de Percussions brésiliennes "Tempo Samba"\nL'association ADAMA existe depuis 2001 et propose une troupe "Tempo Samba" de musiciens percussionnistes avec danseuses brésiliennes pour les carnavals, fêtes de Noël, animations de rue... Nous nous trouvons dans le Var et jouons dans toute la région PACA. Cette formation se veut festive et ...\nA Cod'Art Music Events\nPour tous vos évènements - Jazz, Gospel, Brazil...


Readers ask: Peut On Faire Du Vélo Quand On A Une Hernie Discale? - CCA - Club Cycliste d'Alleins en Provence (13)\nReaders ask: Peut On Faire Du Vélo Quand On A Une Hernie Discale?\n1 Est-ce qu’une hernie discale peut se résorber?\n2 Est-ce que le vélo est bon pour la sciatique?\n3 Comment muscler son dos avec une hernie discale?\n4 Comment guérir d’une hernie discale sans se faire opérer?\n5 Pourquoi ne pas opérer une hernie discale?\n6 Quel sport pratiquer quand on a une hernie discale?\n7 Est-il conseillé de marcher quand on a une sciatique?\n8 Est-ce qu’un ostéopathe peut soigner une sciatique?\n9 Est-ce que l’on peut courir avec une sciatique?\n10 Comment perdre du ventre avec une hernie discale?\n11 Comment guérir naturellement une hernie discale?\n12 Quelle position pour dormir avec une hernie discale?\n13 Comment soigner une hernie inguinale sans chirurgie?\n14 Quelle est la cause d’une hernie discale?\n15 Comment faire disparaître une hernie?\nEst-ce qu’une hernie discale peut se résorber?\nEst-ce que le vélo est bon pour la sciatique?\nIl est enfin des sports et activités évidemment bénéfiques et peu suspects de provoquer des douleurs sciatiques: la natation, le vélo, l’aviron, le jogging\nÉtirez vos hanches vers l’avant et penchez-vous lentement en arrière. Respirez profondément et essayez de vous pencher un peu plus à chaque expiration. Après 20 ou 30 secondes, faites le mouvement inverse. Faites le dos rond pendant quelques secondes.\nComment guérir d’une hernie discale sans se faire opérer?\nYou might be interested: Quick Answer: Comment Gagner De La Puissance En Cyclisme?\nPourquoi ne pas opérer une hernie discale?\nReste que si les douleurs persistent au-delà de six à huit semaines, ou si l’on constate une certaine paralysie au niveau du pied, du genou ou des organes sexuels, alors l’opération s’impose. Les hernies discales tirent leur origine de notre anatomie.\nPour soulager les douleurs causées par une irritation du nerf sciatique, il existe des traitements médicamenteux qui ciblent l’inflammation et ont un effet relaxant. Néanmoins, l’ ostéopathie est indiquée pour libérer la compression du nerf sciatique.\nLes autres remèdes naturels Le patient peut aussi recourir aux acides gras et à l’Oméga 3 qui atténuent sa souffrance et qui remédient aux lésions. Les bains au sel d’Epsom ainsi que l’application de chaud et de froid sur la hernie ont également fait la preuve de leur efficacité.\nQuelle position pour dormir avec une hernie discale?\nSur le ventre Si vous ne pouvez pas prendre une autre position, essayez de diminuer l’effort en plaçant un coussin sous le bassin. Si possible, gardez un oreiller sous la tête qui soulage la tension de votre dos. Cette position peut néanmoins aider les personnes qui souffrent d’une hernie discale.\nLes causes L’usure naturelle, une mauvaise posture et des mouvements incorrects peuvent aussi affaiblir le disque, provoquant sa dégénérescence. Une hernie discale peut également survenir suite à un mouvement brusque du dos dans une mauvaise posture.\nComment faire disparaître une hernie?\n– traditionnelle: ouverture d’une dizaine de centimètres dans l’axe de la hernie, c’est-à-dire obliquement, ablation du sac herniaire après l’avoir isolé et reconstruction de la paroi avec des éléments musculaires et fibreux, des fils solides non résorbables pour éviter la récidive.


Nymphe de base - Site de alainlemoucheur !\nNymphe de base\nIMITATION D'UNE NYMPHE\nPrendre un hameçon n° 12, badigeonner la hampe de l'hameçon avec du vernis puis commencer à enrouler un fil de plomb à spires jointives en commençant à la courbure pour terminer à un millimètre de l’œillet. Puis revenir de 1/3 en arrière et couper le fil de plomb.\nRemettre du vernis par dessus les enroulements de plomb et renforcer avec de la soie de montage que vous fixez maintenant. Terminer les enroulements à la courbure de l'hameçon.\nEmprisonner trois ou quatre fibres d'une plume de queue de faisan par deux ou trois tours de soie de montage, puis avec la soie de montage revenir vers l’œillet aux 2/3 de la longueur de la hampe et rester en attente.\nVriller les fibres de plume de queue de faisan entre votre pouce et l'index, puis enrouler cet ensemble (qui ressemble à une ficelle) en direction de la soie de montage et fixer par deux tours.\nPuis continuer avec la soie de montage après les fibres de queue de faisan, préparer un dubbing de poil et enrouler le.\nRabattre les fibres de queue de faisan en veillant à les dé-vriller de façon à recouvrir le dessus du dubbing en forme de toit longitudinal, deux ou trois tours de soie de montage, puis couper l'excédent .\nCette nymphe de base est un bon compromis. Il ne faut pas avoir peur de prendre de longs poils pour faire le dubbing et de varier les couleurs qui suggère les pattes des nymphes.\nMontage d'une nymphe Montana


Réponses rapides dans le cadre du COVID 19 - Posted on May 12 2020\nEn cas de complication de l’HTA : se reporter à la Fiche “Réponse Rapide” spécifique.\nRéponse rapide n°2 : Les patients présentant une HTA compliquée (avec complications cardiaques, rénales, cérébro-vasculaires) sont considérés comme à risque de développer une forme grave de COVID-19. Rappeler à ces patients l’importance du respect des mesures barrières spécifiques préconisées par le Haut Conseil de Santé Publique (avis HCSP du 20 avril).\nRéponse rapide n°5 : Rappeler au patient que même en période épidémique, il doit alerter son médecin traitant ou un médecin de proximité en cas de problème, d’aggravation de son état, ou de symptôme inhabituel. Il devra alors mentionner son HTA et ses traitements en cours à tout professionnel de santé intervenant auprès de lui.\n HAS Réponse rapide Assurer continuité des soins en cas de maladie chronique\nLa France est entrée le 14 mars 2020 dans la situation épidémique de stade 3 vis-à-vis du COVID-19. Dans ce contexte, la HAS a été saisie en vue d’élaborer des recommandations générales destinées à assurer la continuité de prise en charge des patients souffrant de maladies chroniques somatiques ou psychiatriques en période épidémique.\nPour la levée du confinement : se reporter à la Fiche spécifique « Maladies chroniques et déconfinement »\nHTA - Suivi des patients - Réponses rapides dans le cadre du COVID-19\nDécision n° 2020.0108/DC/SA3P/SBPP du 7 mai 2020 du collège de la Haute Autorité de santé portant adoption de r...


Révéler ce qui fait communauté dans un système irrigué par l'analyse des dynamiques conflictuelles | Revue Marocaine des Sciences Agronomiques et Vétérinaires\nRésumé INTRODUCTION CADRE D’ANALYSE, MÉTHODOLOGIE ET ZONE D’ÉTUDE RÉSULTATS DISCUSSION CONCLUSION RÉFÉRENCES\nA. HMOURI ,\nZhour BOUZIDI ,\nVol. 5 No 1 (2017): (Mars 2017 - Spécial irrigation)\nSoumis: nov 12, 2016\nLes systèmes d’irrigation communautaires sont souvent mis en avant pour leur mise en pratique des principes de participation et de gestion des communs. Ces systèmes sont aussi des arènes d’antagonismes et de conflits, et des objets de convoitise et d’interventions extérieures, qui redéfinissent l’espace, l’organisation sociale et les modes de partage de l’eau. Nous avons étudié un système irrigué dans la province d’El Hajeb où l’on observe des dynamiques conflictuelles inscrites dans une temporalité longue et dans des jeux d’acteurs complexes. L’analyse de quatre dynamiques conflictuelles, nous a permis d’identifier les moments et les espaces d’émer-gence et de repli de la communauté. La matérialisation de ces dynamiques se traduit par une appropriation ou une nouvelle création des ressources en eau, une réadaptation de l’infrastructure d’irrigation ou encore par la mobilisation opportuniste des règles de partage et de distribution de l’eau. A travers ces dynamiques conflictuelles, la communauté se donne à voir dans toute sa complexité et ses contradictions. Cette communauté présente un construit social non immuable et change selon les intérêts en vigueur et la référence mobilisée: sociale, territoriale, culturelle ou historique. La multitude de références et la mobilisation à géométrie variable des groupes dans les situations conflictuelles illustrent les recompositions sociales fortes vécues par la communauté d’irrigants. Elles montrent la fragilisation de l’enracinement de cette communauté suite aux interventions externes depuis le protectorat.\nMots clés: Dynamiques conflictuelles, communauté d’irrigants, Bittit, Maroc.\nLa gestion communautaire de l’eau d’irrigation dans les sociétés rurales se situe au cœur de multiples études conduites dans le monde autour de la gestion des ressources en commun (Ostrom et Gardner, 1993). L’intérêt était de faire valoir la qualité de cette gestion dans son façonnage institutionnel par rapport à des formes modernes de gouvernance de l’eau d’irrigation, en particulier dans les périmètres de grande hydraulique (Coward, 1980). Les modes de gestion communautaire des ressources naturelles apportent des enseignements sur la mise en pratiques des principes de participation et de la gestion des communs. Ces enseignements ont été utilisés comme référence pour réussir le passage d’une gestion centralisée vers une gestion par les usagers en grande hydraulique à travers la doctrine de la « gestion participative de l’irrigation » (Kuper, 2011).\nAu Maroc, le lien entre l’irrigation et la structuration sociale des communautés d’irrigants a fait l’objet de plusieurs recherches. Ces communautés de longue tradition ont su garantir la pérennité des systèmes irrigués depuis des siècles. Elles ont montré au fil du temps une capacité de mettre en place des mécanismes de gestion, d’adaptation et d’auto-gouvernance (Berque, 1955; Hammoudi, 1977; Pascon, 1978; Lecestre-Rollier, 1992; Riaux, 2006; Bekkari, 2009). Les systèmes d’irrigation traditionnels constituent un sujet de valorisation et sont considérés comme un modèle en termes de capacités de gestion.\nCependant, ces systèmes sont aussi des arènes où s’expriment des antagonismes et des conflits autour de l’accès et du partage des ressources. Par ailleurs, les communautés rurales notamment les plus riches en termes de ressources naturelles ont fait l’objet d’interventions fortes du Makhzen, du protectorat et de l’État indépendant. Le Moyen Atlas, espace convoité par ses richesses naturelles variées, subissait particulièrement les répercussions de ces interventions. Si l’on considère par exemple les Beni M’tir, l’une des plus grandes tribus au Moyen Atlas, la moitié de ses eaux d’irrigation et 3/5 des terres ont été accaparés par le colonisateur et plus tard par l’État marocain (Jennan, 1986). Les effets de ces interventions furent visibles dans la redéfinition de l’espace, de l’organisation sociale et des modes de partage de l’eau d’irrigation.\nC’est le cas de la seguia Tamdadans le piémont du Moyen Atlas, qui alimente le douar Ait Idir à partir de la source Ain Bittit. Dans cette zone, la structure socio-hydraulique est visiblement complexe et verrouillée eu égard d’une intervention forte de l’Etat, un discours opportuniste des agriculteurs, des conflits historiquement ancrés et un système social hiérarchisé par une présence forte et ancienne des notables et une hétéroclisie des groupes sociaux. De plus, du fait de sa proximité aux deux grandes villes impériales (Meknès et Fès), ce territoire riche de ses ressources en eau connaissait un développement en faveur d’investissements du colonisateur ou de l’État indépendant(Jennan, 1986; Taghbalout, 1994). Ces investissements consistaient essentiellement i) au prélèvement de 60% du débit total des trois sources (Taher, L’mir et Sbaâ), ii) au revêtement du canal primaire et des canaux secondaires respectivement en 1953 et de 1984 à 1986, iii) à la privatisation des ressources naturelles (en premier lieu la terre et l’eau) à partir de 1949, iv) à l’introduction du tabac en 1960, et v) à la mise en place des projets de développement intégré dans les années 1986 et 1994. Par ailleurs, l’État a également mis en place une nouvelle loi qui encourage la transformation des Associations Syndicales Agricoles Privilégiées (ASAP), créées depuis la période coloniale (selon le Dahir du 15 Juin 1924), en 5 associations d’usagers d’eau agricole (AUEA) dans ce territoire entre 1995 et 1996.\nLa complexité et le verrouillage de ce système irrigué à travers l’intervention forte de l’État pourraient amener à constater que la communauté d’irrigants est en retrait dans un système d’irrigation où, paradoxalement, «l’eau communautaire» continue de couler et d’être partagée selon des règles bien définies. Si le décryptage des relations de coopération et d’alliance peut renseigner sur ce que communauté veut dire, ces relations sont peu perceptibles dans ce territoire où on observe plutôt des dynamiques conflictuelles inscrites dans une temporalité longue et dans des jeux d’acteurs complexes. Néanmoins, la mise en évidence de ce qui fait communauté peut se faire à travers l’analyse de ces mêmes dynamiques conflictuelles quand celles-ci sont insérées dans une conception «agonistique» (Mauss, 1924). Ces dynamiques mettent en interaction des intérêts divergents et des rapports de compétition et parfois de violence mais aussi certaines formes d’alliance et de coordination pouvant coexister sur un même espace irrigué (Geertz, 1972). Ces dynamiques conflictuelles sont particulièrement déterminantes dans les transformations des formes d’organisation sociale pour la gestion des ressources naturelles (Chauveau et Mathieu, 1998). Elles engendrent des mutations de règles et de régulation locale (Torre et al., 2006) y compris les modes de partage de l’eau. Notre hypothèse est que l’analyse des dynamiques conflictuelles permet ainsi de révéler les dynamiques complexes d’une communauté.\nDans cet article nous tenterons de comprendre ce qui fait communauté d’irrigants dans le douar Ait Idir situé dans le périmètre irrigué de Bittit ainsi que les espaces d’expression et de repli de cette communauté dans ce système d’irrigation verrouillé. Nous présenterons dans un premier temps les dynamiques conflictuelles à travers une lecture du système irrigué et nous analyserons, dans un second temps, les formes de configuration et de recomposition de la communauté d’irrigants.\nCADRE D’ANALYSE, MÉTHODOLOGIE ET ZONE D’ÉTUDE\nDévoiler la communauté d’irrigants à travers les dynamiques conflictuelles\nOn entend par «communauté d’irrigants» l’ensemble des irrigants qui partagent l’usage des ressources communes en eau dans un périmètre irrigué. Selon Ballet (2007), le sens de la communauté d’irrigants se découvre dans un ancrage territorial censé donner sens également aux valeurs partagées par cette communauté. Si des propriétés dont l’usage est commun sont la source de cohésion d’une communauté d’irrigants, son identité se forge par des pratiques culturelles et sociales communes respectées par les différents groupes selon des rapports d’obligation et de réciprocité (Mouton, 2009). Les systèmes irrigués et l’organisation communautaire sont très dynamiques (Ruf, 2002) et les configurations sociales sont en mouvement perpétuel (Riaux, 2006) ce qui brise le mythe qui laisse entendre que les systèmes irrigués communautaires sont figés et statiques car « traditionnels ». De ce fait, l’analyse de ces systèmes doit prendre en compte leur dynamique.\nConfiguration complexe, la communauté ne peut se réduire à une simple relation entre un groupement humain et l’espace qu’il occupe. En tant qu’organisation traditionnelle régie par des règles précises, « la communauté est composée de divers groupes qui n’ont pas les mêmes visions, qui sont en concurrence les uns avec les autres » (Ruf, 2002). La communauté est ainsi un espace hétérogène et complexe dont le décryptage nécessite de saisir la dynamique des groupes sociaux dans leur relation de coopération et de conflit autour des ressources communes. L’analyse de ces jeux d’acteurs est déterminante dans le repérage des mécanismes de recompositions sociales et des comportements collectifs qui rendent la communauté visible.\nLa construction d’une communauté et sa manifestation se basent essentiellement sur l’existence d’un intérêt partagé ou un projet commun au sens de Reynaud (1989). Elle s’affirme et se consolide également en se référant à un élément distinctif des autres groupes ou communautés. L’histoire, la culture, le territoire ou le lignage ont toujours forgé des références collectives pour les communautés rurales et marquent leur identité et leur force d’agir dans des espaces et des moments divers. Les rapports sociaux et les rapports à la nature sont en général les bases de références pour ces communautés. L’analyse de l’organisation spatiale des réseaux d’irrigation permet une meilleure compréhension des modes de partage de l’eau et de l’organisation sociale des usagers (Berque, 1955; Aubriot, 2004).\nLes modes de la gestion de l’eau d’irrigation sont le produit d’une histoire des rapports entre la communauté et son territoire, entre les groupes qui la composent et entre la communauté et l’extérieur (Riaux, 2006). Le système d’irrigation reflète l’ordre social (Hammoudi, 1982) et ses caractéristiques manifestent l’histoire de la communauté et les relations de pouvoir et de conflits entre divers groupes sociaux (Mathieu et al., 2001).\nLes dynamiques conflictuelles permettent de dévoiler les différents intérêts qui s’opposent sur un espace et les mécanismes de construction des collectifs (Melé, 2003). Elles constituent un espace d’observation propice à la compréhension et à l’analyse des modalités de gestion de partage de l’eau. Bien que l’observation de ces dynamiques ne soit pas chose aisée, l’eau en tant que moyen privilégié d’accès aux conflits pourrait permettre de lire et décrypter leurs dynamiques (Wateau, 1998). L’eau est à la fois trace de l’histoire des rapports sociaux et miroir de la société (Aubriot, 2004).\nMéthodologie et zone d’étude\nPour analyser les dynamiques conflictuelles et cerner la complexité des relations sociales, des jeux d’acteurs et leurs logiques dans le système d’irrigation étudié, nous avons privilégié une étude qualitative. Nous avons réalisé des entretiens semi-structurés auprès de 50 irrigants choisis de façon à représenter la diversité des modes et des statuts d’accès aux ressources productives (eau et foncier): ayants-droit, non détenteurs de droit, autochtones et allochtones. Nous avons réalisé des entretiens avec des représentants de l’État et des services administratifs comme le Centre de Travaux (CT), la Direction Provinciale de l’Agriculture (DPA), la commune rurale et tous les acteurs extérieurs ayant des liens avec le périmètre étudié, en particulier des responsables à la Régie Autonome de la Distribution de l’Eau et de l’Électricité de Meknès (RADEM). Les entretiens portaient sur l’histoire de la communauté d’irrigants et le décryptage des liens sociaux entre différents groupes constituant le douar Ait Idir. Il s’agissait aussi de suivre l’évolution des modes de partage de l’eau et de gestion des conflits. Enfin nous avons analysé la nature des interventions externes et leur impact dans la gestion de l’eau et la structuration des groupes sociaux.\nLe recours à l’observation directe de la gestion et du partage du tour d’eau était indispensable pour croiser les données recueillies et dénouer les mécanismes de construction des collectifs. Nous avons ainsi observé le système irrigué en suivant l’eau depuis la source jusqu’aux parcelles. Nous étions attentifs aux différentes techniques de transport et de répartition de l’eau au même titre qu’aux arrangements et aux tensions qui surgissent. Les observations s’étendaient aux moments et aux lieux de convivialités quotidiennes (café, champs, maisons, etc.) et à certains événements touchant à la collectivité (assemblée générale de l’AUEA en janvier 2015, élections locales de septembre 2015).\nLe repérage des dynamiques conflictuelles se heurtait aux multiples antagonismes et intérêts divergent qui sont structurants dans le village Ait Idir où chacun des groupes met en avant sa version de l’histoire. Il s’est avéré nécessaire pour une meilleure compréhension de ces dynamiques complexes de croiser ces différentes versions et de trianguler avec d’autres sources de mémoire écrite, bien qu’elles soient particulièrement rares au niveau du terrain d’étude.\nNous avons adopté comme grille d’analyse le triptyque Ressources-Techniques-Règles inspiré de la démarche gestion sociale de l’eau (Sabatier et Ruf, 1995) permettant de « lire » un système irrigué (Aubriot, 2000). Les ressources renvoient aux potentiels naturels dont les individus et la collectivité disposent (eau, foncier…). Quant aux techniques elles englobent les méthodes et l’infrastructure utilisées pour l’irrigation (seguia, répartiteurs, retenues, forages, puits…). Enfin, en suivant l’eau « dans sa course quotidienne », nous avons analysé les différences entre les pratiques effectives d’irrigation observées et les règles de distribution que nous avions documentées à travers les entretiens (Aubriot, 2000). Une attention particulière aux changements opérés dans la trilogie Ressources-Techniques-Règles suite aux dynamiques conflictuelles visait à saisir les configurations des rapports sociaux et de recompositions de la communauté.\nLa séguia Tamda est l’une des 14 séguias du système irrigué de Bittit, qui est organisé en cinq associations d’usagers d’eau agricole (AUEA). Ces AUEAs ont été créées par l’Etat entre 1995 et 1996 pour avoir un interlocuteur officiel, mais elles n’ont été que progressivement et parfois partiellement appropriées par les communautés d’irrigants. Cette observation a déjà été faite pour d’autres périmètres communautaires au Maroc (Bekkari, 2009). Dans le cas de la seguia Tamda ce n’est qu’en 2000, peu après la mort de l’Amghar, que l’AUEA a été réellement investie par la communauté. Auparavant, pour gérer le tour d’eau, la jmâa désignait un aiguadier, nommé localement le Waqqaf. Le Waqqaf établissait annuellement la Jrida, une liste des bénéficiaires et des droits d’eau et gérait les conflits selon leur dimension et leur nature, et s’il n’arrivait pas à résoudre un litige, la jmâa intervenait.\nLe système d’irrigation, alimenté par trois sources Lmir, Sbaâ et Taher (Schéma 1) avec un débit variable (de presque 1800 l/s entre 1975 et 1980 à 1660 l/s en 2004.) (Agence du Bassin de Sebou, 2008), a connu plusieurs interventions externes, techniques et institutionnelles. La seguia Tamda est alimentée uniquement par la source Taher.\nLe canal principal a été bétonné en 1953 durant le protectorat, puis les canaux secondaires en 1984 et 1986 pour assurer l’alimentation en eau potable de la ville de Meknès, à partir de la maîtrise des pertes d’eau estimées à 60% du débit total des trois sources (van der Kooij et al., à paraître). Les 40% restant sont véhiculés dans le canal principal pour l’agriculture irriguée et sont répartis sur les Ait Ouallal et les Ait Ayach, les deux fractions tribales des Beni M’tir. Par conséquence, un enjeu de compétition et de tensions se cristallisait progressivement dans la répartition de l’eau agricole et l’eau potable gérée par la Régie Autonome de Distribution d’Eau et d’Électricité de Meknès (RADEM).\nLe douar Ait Idir est bâti sur des factions complexes et hétérogènes structurées autour de deux principaux groupes. Les ayant droits englobent les Gharma et les Ait Idir constitués de quatre lignages. Les non détenteurs de droits sont formés de ceux qui se sont établis sur le territoire de façon plus récente que les ayants droits. Ces derniers sont considérés et se définissent comme des Rifains, des Sahraouis venant de Tafillalet, des Jablis, des Soussis, des Hyaynas et des OuladJamâa. Les Gharma eux-mêmes sont considérés par les Ait Idir comme des allochtones issus du sud du pays. Cette diversité d’origines sociales et géographiques et des rapports aux ressources productives (terre et eau notamment) animent des dynamiques conflictuelles multiformes. Le douar Ait Idir présente ainsi un cas d’étude pertinent pour l’observation des configurations de la communauté d’irrigants à travers le repérage de ces dynamiques conflictuelles et la mise en évidence d’une communauté peu perceptible a priori.\nLe douar Ait Idir est structuré par des antagonismes historiquement ancrés entre divers groupes d’intérêts (Schéma 2). Nous proposons le décryptage de quatre dynamiques conflictuelles que nous avons repérées dans ce douar. La première (C1) revient sur la répartition de l’eau des sources entre la RADEM (eau potable pour Meknes) et les deux fractions de la tribu Beni M’tir: les Ait Ouallal et les Ait Ayach. Cette dynamique conflictuelle n’est pas spécifique à la seguia Tamda, car elle concerne l’ensemble du système irrigué de Bittit, mais le prélèvement effectué par la RADEM sur la source Taher a particulièrement affecté les séguias Tamda et Khlouf, situées directement à l’aval de cette source (schéma 1). La séguia Tamda dessert le douar Ait Idir et la seguia Khlouf dessert le douar Ait Mouha. Les deux douars font partie de la commune rurale de Bittit relevant des Ait Ouallal. Chaque seguia est gérée par une AUEA qui porte le même nom que la seguia.\nLa deuxième dynamique conflictuelle (C2) concerne les factions du douar étudié Ait Idir. La partie amont du douar est occupée par les Gharma et l’aval par les Ait Idir. Les Gharma revendiquent leur descendance d’origine chérifienne et le fait d’être plus anciennement installés dans la zone. Ils possèdent presque la moitié des droits d’eau de la seguia Tamda. Pourtant, ils sont vus par les Ait Idir comme ayants droit allochtones, originaires du sud du pays.\nLa troisième dynamique conflictuelle (C3) remonte au protectorat. Avec l’appui des autorités préfectorales, le caïd possédait un droit sur les terres estimé à 30 ha et un droit d’eau estimé à 1,5 fass sur la seguia Tamda. Selon les récits des villageois, les droits d’eau et de terre du caïd ont été d’abord exploités par ses anciens métayers dits Azzaba avant d’être achetés dans l’indivision par 4 investisseurs allochtones au début des années 1970. L’eau d’irrigation sur ces terres continue d’être qualifiée péjorativement d’eau des Azzaba en référence à ces anciens métayers.\nLa quatrième dynamique conflictuelle concerne les antagonismes entre deux types de familles qui se considèrent «ayant-droits»: des familles notables et leurs rivales. Les irrigants arrivés plus tard, qui disposent souvent de droits d’eau, sont propriétaires de terres mais ils sont considérés non ayant-droits. Ceux-ci se sont mobilisés dans cette dynamique conflictuelle pour appuyer les revendications d’une famille de notables ou d’une autre. Mais, ces non ayants-droit constituent désormais un groupe social qui s’impose dans ce territoire de par son effectif croissant et de par son ascension sociale en termes de droits d’accès aux ressources en eau.\nCes dynamiques conflictuelles sont visiblement structurantes dans le contexte d’étude et racontent l’épaisseur historique de construction d’alliance et de conflits autour des ressources productives (eau et foncier). Elles constituent de ce fait une bonne entrée pour cerner les espaces d’expression et de repli de la communauté d’irrigants. Bédoucha (1987) disait que l’eau raconte la société mais nous montrerons aussi que la société peut raconter l’eau. En effet, l’étude des dynamiques conflictuelles nous a permis de distinguer entre deux types de dynamiques conflictuelles, en fonction du sens et de la signification de cette relation dialectique: i) les dynamiques conflictuelles autour de l’eau qui dépassent le cadre de l’irrigation ii) les dynamiques conflictuelles qui s’opèrent loin de l’irrigation mais qui mobilisent l’eau de façon moins explicite et plus stratégique.\nDes dynamiques conflictuelles issues du partage de l’eau\nLes modes de répartition de l’eau et leur évolution renseignent sur l’histoire et les logiques des alliances et des dynamiques conflictuelles entre divers groupes sociaux. Il est alors possible de comprendre les éléments de l’organisation sociale au sein de la communauté des Ait Idir à partir de la lecture du système d’irrigation et l’analyse des modes de partage.\nDynamique conflictuelle 1 (C1)-Ait Ayach-Ait Ouallal-RADEM: remise en question du partage historique de l’eau pendant les élections locales\nLa pénurie d’eau en aval était depuis longtemps source de conflits perpétuels entre les deux fractions des Beni M’tir, les Ait Ayach et les Ait Ouallal. Les premiers situés en aval accusaient les seconds de voler leur eau notamment après l’augmentation du prélèvement par la RADEM sur la source Taher en 1985. Autour de cette répartition, les conflits ont été accentués plusieurs fois en particulier pendant les élections communales après l’indépendance. Par conséquence, les Ait Ayach désignaient des aiguadiers pour contrôler le canal principal et, plusieurs campagnes de jaugeages ont été effectuées dont la dernière datait de 1994. Celle-ci a confirmé la diminution du débit autorisé aux Ait Ayach à l’époque du protectorat. Selon un rapport du conseil communal en 1994, les Ait Ouallal affirmaient pour leur part que le canal principal nécessitait une réhabilitation et qu’ils n’étaient pas responsables de compenser aux Ait Ayach les pertes en eaux causées par les fuites de ce canal. De même, les Ait Ouallal renvoyaient la responsabilité de cette diminution des débits à la RADEM, en soulignant que le nouveau prélèvement avait été effectué à travers une nouvelle conduite sans fermer l’ancienne ni connaitre le débit prélevé. Ce prélèvement a affecté directement les deux seguias Tamda (douar des Ait Idir) et Khlouf (douar des Ait Mouha) dont 40 % n’était pas encore bétonné à cette époque – toujours selon le même rapport du conseil communal - et qui étaient alimentées uniquement par la source de Taher. En effet, le prélèvement a modifié le rapport entre les débits des trois sources et automatiquement les droits des usagers des Ait Ayach et des Ait Ouallal qui sont calculés sur la base des débits de toutes ces sources depuis la construction du canal principal en 1953.\nJuste après le prélèvement effectué par la RADEM en 1985, les Ait Idir et les Ait Mouha s’alliaient contre les Ait Ayach pour compenser la diminution du débit de la source Taher par une nouvelle répartition de l’eau entre les Ait Ouallal et les Ait Ayach, l’idée étant de partager la diminution sur l’ensemble du système irrigué d’Ain Bittit en intégrant l’eau des sources d’Ain Sbaâ et L’mir (Tableau 1, C1). Le conflit a abouti à la modification de la cote du calage des prises d’alimentation des seguias au niveau du répartiteur des Ait Ayach en aval (Tableau 1, C1).\nLe développement de l’agriculture irriguée dans la commune de Bittit commençait ainsi à subir les effets de ce prélèvement, qui était aggravé par l’extension des superficies exploitées, en particulier de l’arboriculture. Cela a déclenché une deuxième dynamique conflictuelle. En effet, les agriculteurs des Ait Ouallal et des Ait Ayach se sont mobilisés ensemble pour faire face à la RADEM (tableau 1, C1). A la fin des années 1985, un comité représentant les sept douars des Ait Ouallal et quelques-uns des Ait Ayach a porté le conflit devant le ministère de l’agriculture. La réponse de l’Etat n’a pas tardé et en 1986 un projet de développement intégré a été mis en place. Ce projet a permis le revêtement d’environ 60 km des seguias secondaires, l’épierrage de 900 ha, le creusement de stations de pompage collectif et la construction d’écoles primaires et d’un lycée.\nPourtant, selon les Ait Idir, l’Etat devait réhabiliter le canal principal comme indiquait le contrat régissant le prélèvement de l’eau de Bittit vers Meknès. Par ailleurs, ils avançaient que l’estimation de 60% des pertes en eaux orientées vers la ville de Meknès par le protectorat était largement surestimée. Cette estimation, selon eux, n’avait pas pris en compte l’extension prévisible des superficies mises en culture.\nLes alliances entre les Ait Idir et les Ait Mouha ou celles de tous les douars des Ait Ouallal montrent que la communauté d’irrigants peut s’affirmer plus largement en dépassant son territoire limité quand il s’agit de revendiquer un intérêt commun d’une partie tiers (ici la RADEM). Dans cette situation, les dynamiques conflictuelles s’estompent, du moins temporairement, pour faire valoir l’intérêt commun. La communauté ici, prend une dimension et des contours plus étendus (Tableau 1, C1).\nDynamique conflictuelle 2 (C2)- Gharma-Ait Idir: les notables se positionnent comme médiateur entre offre et demande en eau\nLes Gharma sont privilégiés en termes de position géographique et de droits d’eau, tout en ayant peu de terres à l’intérieur du périmètre irrigué. Ils sont en amont près de la source, à l’amont des deux tertiaires de la seguia Tamda et possèdent 4 fass de l’ensemble de 9,5 fass sur la seguia Tamda. Ils disposaient donc d’une quantité d’eau excédentaire qu’ils louaient dans le passé aux Ait Idir situés en aval. Le tour d’eau des Gharma est de 12 jours et leurs droits loués sont utilisés dans les deux tertiaires de la seguia Tamda où le tour d’eau des Ait Idir est de 14 jours. La conversion des deux tours suite à cette location génère 48 heures supplémentaires sur chaque droit loué par tour.\nEn 1983, un conflit a été déclenché autour de ces heures supplémentaires et sur ceux qui en devraient bénéficier, est-ce les Gharma propriétaires des droits d’eau loués ou les Ait Idir qui s’estiment « propriétaires » de la seguia Tamda. Suite à ce conflit, les Ait Idir refusaient le passage de l’eau des premiers dans leur seguia (Tableau 1, C2). Les notables des Ait Idir détenteurs de pouvoir de décision au sein de la communauté sont constitués par trois familles. De l’une d’elles était issu l’Amghar et elle possédait 50 ha et 108 heures d’eau. Les deux autres familles détenaient un peu moins que la première en termes de droits d’eau mais elles ont investis en achat de terres et disposent aujourd’hui entre 80 et 100 ha chacune. Ces notables se sont saisis de la situation conflictuelle entre les Ait Idir et les Gharma en mettant en place un arrangement avec ces derniers afin de résoudre ce conflit en 1983. L’arrangement consistait à permettre aux Gharma de passer leur eau dans la seguia à condition de louer tout leur excès d’eau aux notables des Ait Idir qui à leur tour le relouaient et bénéficiaient des heures supplémentaires. Ainsi, par cet arrangement les notables disposaient de plus de droits d’eau qu’ils utilisaient pour garantir la loyauté des villageois et l’emprise sur la gestion de l’affaire locale (Tableau 1, C2). Ceci a duré des années jusqu’à la mort de l’Amghar en 1998. Par la suite, les Gharma commençaient à louer leur eau individuellement et bénéficiaient de ces heures supplémentaires. La disparition de cette notabilité qui avait le pouvoir d’intermédiation et d’influence entre les Gharma et les Ait Idir a généré une redéfinition des rapports entre les groupes et un repositionnement social des nouveaux allochtones (notamment les Fassis, les Jablis et les Hyaynas). Ce changement est renforcé également par l’ascension d’un groupe de jeunes scolarisés dans la communauté des Gharma ayant des ambitions de changement des pratiques et des rapports sociaux au sein de la communauté (Tableau 1, C2).\nCette dynamique conflictuelle a aussi concerné une nouvelle ressource en eau. En effet, pour améliorer le débit de la seguia Tamda et compenser le manque d’eau aux moments de pointe en été, les Ait Idir décidaient d’exploiter collectivement l’eau d’une station de pompage réalisée par l’Etat en 1986 sur les terres des Gharma. Les notables des Ait Idir et les Gharma considéraient ce forage collectif comme une menace puisqu’il allait générer une abondance en eau et automatiquement une baisse de prix de location de l’eau. Ils le bloquaient par de grosses pierres et en empêchaient l’exploitation sous prétexte que le puits s’effondrait (Tableau 1, C2). Les autres agriculteurs qui avaient intérêt que ce forage collectif soit installé voyaient ce blocage comme une continuité d’ingérence des notables et des Gharma dans les enjeux locaux. Jusqu’aujourd’hui, ce forage collectif n’est pas encore fonctionnel.\nDes dynamiques conflictuelles ne se rapportant pas à l’eau: la communauté raconte l’eau\nLa régulation de partage de l’eau ne peut être appréhendée indépendamment des rapports sociaux et de l’organisation sociale. Le repérage des dynamiques conflictuelles dans le douar Ait Idir montre que certaines dynamiques ne se rapportent pas directement à l’eau, objet central d’action collective dans ce territoire. Pourtant, l’analyse de ces dynamiques révèle que l’eau est instrumentalisée pour reconsolider la légitimité de certains groupes sociaux sur le territoire et exclure d’autres, pour reconquérir des ressources (eau notamment) et/ ou pour se repositionner socialement par d’autres groupes, autrefois marginalisés. Nous présenterons l’exemple de deux dynamiques conflictuelles structurantes dans la communauté des Ait Idir laissant comprendre que les tensions entre les différents groupes sociaux et les jeux de pouvoir trouvent leur écho dans la gestion de l’eau.\nDynamique conflictuelle 3 (C3)- Ait Idir- Investisseurs: instrumentaliser l’histoire pour récupérer les droits d’eau ancestraux\nLes notables des Ait Idir considéraient les droits d’eau des Azzaba achetés par les investisseurs comme leurs droits usurpés au temps du protectorat par le caïd. Il fallait donc les récupérer après sa mort. Dans cette perspective, ils ont exploité plusieurs éléments contextuels en leur faveur; d’abord leur connaissance fine des règles de gestion, le fait que les droits des investisseurs ne sont pas individualisés formellement et enfin le fait que ces derniers se situent en aval de la seguia Tamda. En 1971, les notables ont commencé à encourager le vol d’eau au moment du tour d’eau des investisseurs par les irrigants en amont, sans l’application d’aucune sanction. Tout le monde en profitait et détournait l’eau des Azzaba malgré le fait que cette pratique est interdite par les coutumes. Ce vol a créé une pénurie extrême d’eau en aval (tableau 1, C3).\nDeux années après, à cause de cette pénurie, les investisseurs décidaient de louer leurs droits d’eau, qu’ils ne pouvaient de toute façon obtenir, et creuser des forages pour leur propre irrigation. Mais les notables qui jouaient le rôle d’intermédiation et de mobilisation de la communauté, exigeaient dans ce cas la préséance du tour d’eau principal de 14 jours sur celui des investisseurs qui est à 18 jours (tableau 1, C3). Cette situation a rendu la location de l’eau des investisseurs moins facile et les a obligés de négocier avec les Ait Idir et de se soumettre à leurs conditions dont la première est d’abord la conversion de leur tour d’eau à celui des Ait Idir. Cette conversion leur a couté un demi fass comme prix de passage par la seguia des Ait Idir sans compter les 4 jours qui ont été supprimés de leurs droits d’eau calculés en fonction d’un tour d’eau de 18 jours. En somme, les investisseurs ont perdu environ 312 heures d’eau durant ces négociations (Tableau 1, C3). Le prix de passage appelé localement « hak seguia » (droit de la seguia) montre que pour utiliser l’ouvrage de la communauté par ceux qui sont considérés comme extérieurs, il faut s’acquitter d’un prix. Le demi fass dont les investisseurs ont été dépossédés a été distribué sur les deux tertiaires pour augmenter le débit de la seguia. De plus, les investisseurs confiaient leurs droits d’eau aux notables des Ait Idir pour acheter la paix sociale et garantir la location de leurs droits d’eau dans la seguia Tamda. Ils louaient tous leurs droits aux notables qui à leur tour les relouaient aux autres agriculteurs.\nA partir de 2006, les notables des Ait Idir creusaient des forages individuels. Ils les utilisaient pour usage sur leurs exploitations, mais louaient aussi cette eau à d’autres irrigants. Ils versaient ainsi l’eau qu’ils louaient dans la seguia Tamda et les prix de location d’eau devenaient de plus en plus dérisoires. Pour légitimer la location de l’eau des forages, les notables l’offraient gratuitement aux moments du semis pour éviter les conflits causés par la pénurie et pour aussi gagner la loyauté des villageois notamment aux moments des élections. De plus, les notables utilisaient cette eau pour arroser leurs parcelles en cas de besoin sans attendre leur tour. Cette intrusion de l’eau privée (Tableau 1, C3) dans la séguia collective, autrefois interdite par les règles communautaires est aujourd’hui tolérée par la communauté grâce à l’augmentation de la ressource disponible.\nA partir de 2008, les investisseurs commençaient à vendre leurs droits d’eau, puisque la location était de plus en plus difficile. Comme la moindre répartition dans la seguia est le fass, il doit y avoir au minimum un droit ou un ensemble de droits qui arrivent au débit d’un fass (24 l/s) pour pouvoir guider l’eau d’un quartier de parcelles à un autre. Par la vente progressive, les droits d’eau des investisseurs avaient diminué et étaient devenus insuffisants pour acheminer l’eau de la seguia à l’aval sans le complément par d’autres droits. Les Ait Idir refusaient de compléter les droits des investisseurs ni de leur louer ou vendre l’eau (Tableau 1, C3). C’est ainsi que la communauté se manifeste plus largement en se fondant sur un ancrage historique et territorial. Cet ancrage est dédoublé par la revendication d’un droit sur l’ouvrage hydraulique qui est « la seguia ». Ainsi, les notables des Ait Idir ont réussi à déposséder jusqu’à présent 3 investisseurs de leurs droits et ainsi à récupérer les «droits d’eau ancestraux».\nDynamique conflictuelle 4 (C4)- Parmi les Ait Idir: l’ascension sociale des non ayants droit\nLa famille dont le chef est autrefois l’Amghar, est propriétaire de droits importants d’eau (1/3 fass) et de terre (50 ha). Elle gérait les terres collectives, le conseil communal depuis 1992 et l’AUEA depuis sa création en 1996. Cette gestion se faisait en alliance avec une famille des ayants droit puissante également en termes de droits d’eau (1/4 fass) et de terre (80 ha) et anciennement membre de la jmâa. Une autre famille ayant droit est devenue récemment rivale des familles puissantes en achetant plus de droits de terres et d’eau par ses fils qui occupent des fonctions générant des revenus importants. Les droits de cette famille sont restés longtemps invariables (une nouba d’eau et 10 ha de terre). Récemment avec l’ascension de ses fils, elle a commencé à acheter plus de terres (10 ha) et ses membres ont pris des postes de responsabilité au conseil communal depuis 2010. Cette famille rivale a fait l’alliance avec les non ayants droit, devenus importants sur le plan démographique pour écarter la famille de l’Amghar de la gestion de l’affaire locale et de la scène politique. En 2010, elle a réussi à détenir à la fois la présidence du conseil communal et de l’AUEA (Tableau 1, C4). En contrepartie, les non ayants droit ont amélioré leur situation au niveau des routes, d’électrification et de l’adduction en eau potable. Ils sont également représentés pour la première fois dans le conseil communal par un représentant non ayant droit. C’est ainsi que les non détenteurs de droits, appuyés par la famille rivale, sont devenus progressivement un acteur incontournable dans ce jeu de pouvoir et de conflits au sein de la communauté (Tableau 1, C4).\nSi les non ayants droit sont devenus importants dans le jeu démocratique local grâce au facteur démographique, il n’en est pas de même pour le contrôle des ressources productives. Ils ne possèdent pas suffisamment de droits à la terre et de droits d’eau pour pouvoir écarter la puissante famille de l’Amghar qui gérait les terres collectives depuis l’indépendance et qui a remis la main sur la gestion de l’eau en présidant une nouvelle fois l’AUEA en 2012. Mais les non ayants droit influencent la gestion des affaires locales. Ils se sont mobilisés du côté de la famille rivale et ont réussi à bloquer un projet de la mise en bouteille de l’eau potable sur les terres collectives initié par la famille de l’Amghar. Ils avançaient que les forages qui allaient être installés par le projet assécheraient la nappe et peut être seraient exploités pour détourner l’eau vers d’autres endroits à travers des conduites souterraines. Ce projet est donc considéré par eux comme une véritable menace de la nappe phréatique et pour l’avenir de toute la communauté. Il constituait aussi une occasion pour mobiliser plus de gens contre la famille de l’Amghar. On voit bien dans cette conflictualité un processus d’ascension sociale qui a permis de réorganiser les rapports de forces et par là même les hiérarchies sociales locales.\nNous avons montré que lire les périmètres irrigués à travers les dynamiques conflictuelles, se matérialisant dans le triptyque ressources, techniques, règles, est utile pour analyser ce qui fait communauté. Les conflits sont centraux dans la gestion de l’eau (Chauveau et Mathieu, 1998), et engendrent une transformation de régulation de son partage (Torre et al., 2006). Ainsi, l’eau est vue comme toile de fond des conflits (Wateau, 2002) et de la société (Bédoucha, 1987). A travers cela, la communauté –elle même, en forte évolution et transformation – se révèle.\nLes espaces d’affirmation de la communauté\nL’analyse des dynamiques conflictuelles nous a permis d’identifier les moments et les espaces d’émergence et de «repli» de la communauté dans un système qui semblait verrouillé. La matérialisation des dynamiques conflictuelles est observable dans tous les éléments du triptyque Ressources-Technique-Règles. Elle se traduit par une appropriation des ressources en eau existantes ou la création de nouvelles ressources en eau, une réadaptation de l’infrastructure d’irrigation (forages, répartiteurs, canaux d’irrigation) ou encore par la mobilisation opportuniste des règles de partage et de distribution de l’eau. A travers ces dynamiques conflictuelles, la communauté se donne à voir par la réorganisation des irrigants pour définir la position des nouveaux arrivés dans la communauté, la mobilisation de tous les usagers de l’eau agricole pour faire face à l’intervention externe de la RADEM, ou bien par le repositionnement de nouveaux groupes comme acteurs pesants dans l’affaire locale à travers l’AUEA et les élections communales. De ce fait, la communauté est dynamique et ses contours s’élargissent ou se contractent en fonction des dynamiques conflictuelles et des enjeux qui les animent (partage, des jeux d’alliance, etc.).\nLa «lecture» du système d’irrigation dans ses trois dimensions se révèle intéressante pour identifier l’organisation sociale de la communauté des Ait Idir. L’organisation technique de l’irrigation est indissociable de l’organisation sociale (Riaux, 2006) et le système d’irrigation constitue un espace d’affirmation des groupes sociaux. Les non ayants droit par exemple possèdent des droits de terre et d’eau dans des espaces de marge irrigués par des séguia considérées localement moins importantes. Les nominations des seguias, seguia des Mellaka renvoyant aux propriétaires par achat des droits de terre et d’eau, ou seguia des Jomouâ désignant les irrigants héritiers de droits, relèvent l’histoire des groupes et définissent également les relations de pouvoir et les différences entre eux en termes de l’autochtonie et de l’ancrage au territoire. Chaque seguia tertiaire renvoie aux lignages propriétaires et constitue un support de légitimation et de l’appartenance à un groupe de filiation et de descendance ou encore à un évènement historique. L’utilisation de l’ouvrage de la communauté par des tiers n’est possible que si ce dernier s’acquitte d’un prix de passage qui dessine les limites entre les propriétaires de l’ouvrage et les non propriétaires. Dans ce contexte, l’eau raconte visiblement la communauté (Bédoucha, 1987).\nLa gestion de l’AUEA\nC’est à travers cette institution qu’un groupe de jeunes ayants droit et non détenteurs de droit d’eau et de la terre a pu accéder d’une manière légitime aux espaces de gestion autrefois monopolisés par les plus âgés, membres de la jmâa et issus des familles les plus influentes. L’AUEA, qui est restée pendant quelques années une coquille vide, a ainsi été appropriée par certains acteurs locaux pour qui cette institution présentait une opportunité de changement (Bekkari, 2009). L’AUEA représente une opportunité d’ascension sociale et de formation de nouveaux leaders de jeunes des non ayants droit. Elle est aussi un espace de conflits entre les deux familles puissantes des ayants droit qui essaient de se positionner sur l’échiquier locale et de gagner plus de pouvoir. Ainsi, l’AUEA constitue une nouvelle structure publique révélatrice d’enjeu de pouvoir et de conflits. Elle est une occasion de changement de gain ou de perte pour les irrigants (Mathieu et al., 2001; Benali, 2006) et un tremplin pour se positionner par rapport aux jeux de pouvoirs locaux (Kadiri et al., 2010).\nEn observant les dynamiques conflictuelles au sein de l’AUEA Tamda, on comprend bien les différents groupes qui se structurent autour de cette institution. Les notables considèrent l’AUEA comme leur propriété et sa gestion est un droit qu’ils ont hérité et légitimé par la coutume. D’autres familles rivales se sont alliées aux non détenteurs de droit pour se positionner dans la gestion de l’affaire locale à travers l’AEUA. D’autre part on rencontre un groupe de jeunes des non ayants droit qui ont compris que l’AUEA est une nouvelle forme d’organisation qu’il faut investir pour changer la hiérarchie traditionnelle au sein du douar.\nLa pénurie d’eau et son accès difficile accentuent les conflits entre les irrigants. Pourtant ces tensions ne sont pas liées qu’à la rareté de l’eau, mais aussi au fait que l’eau est mobilisée comme un moyen pour parvenir à d’autres objectifs (Wateau, 2002). En effet, l’eau comme une préoccupation essentielle de toute la communauté est souvent mobilisée par les notables pour leurs intérêts personnels. Ils ravivaient des conflits autour de l’eau et les instrumentalisent par la suite comme des opportunités d’intervention et d’intermédiation afin de se positionner aux élections communales ou parlementaires. La société raconte donc aussi l’eau.\nLes rivalités politiques sont très visibles dans la gestion de l’eau comme instrument de pouvoir. Elles sont en grande partie la raison d’une concurrence accrue entre les agriculteurs notamment les notables qui essaient par tous les moyens de former une base d’alliance avec différents groupes à travers la gestion de l’eau. Les notables des Ait Idir constituaient avec ceux des Ait Mouha une coalition pour élargir leur représentativité politique et leur pouvoir dans les douars de la commune à travers l’implantation de leurs alliés dans les bureaux des cinq AUEA de la commune. Un impact immédiat de ces rivalités politiques a été observé sur la composition du nouveau bureau de l’AUEA Tamda. En 2010, confortée par le soutien des non ayants droit, la famille rivale de la famille de l’Amghar qui gérait le conseil communal depuis 17 ans et l’AUEA depuis sa création en 1996 a gagné les élections communales et obtenu la présidence de l’AUEA. Les intérêts politiques sont générateurs d’alliances et de conflits au sein du douar Ait Idir. Le moment des élections est crucial dans l’affirmation des groupes sociaux et de la communauté. C’est là où le «nous» de différents groupes ou d’alliance de groupes et de familles s’affirme et se met en avant. L’eau est instrumentalisée par les groupes et les alliances opposés pour renforcer leur position politique et anéantir celle des autres (Kadiri et al., 2010).\nQu’est ce qui fait communauté et comment est-ce qu’elle se révèle ?\nLe conflit entre les Ait Idir et les investisseurs nous renseigne sur deux processus différents de l’affirmation d’une communauté. Un processus de recomposition et un processus de construction. Au premier lieu, la communauté se recompose et se consolide pour s’étendre à tous les groupes sociaux partageant le territoire dans leur hétéroclisie (autochtones/ allochtones, ayants droit/ non ayants droits). Les conflits intra-groupes se dissolvent pour faire face à des groupes considérés comme étrangers (investisseurs, RADEM, par exemple). C’est le cas de la mobilisation de tous les groupes autour des notables pour expulser les investisseurs considérés comme concurrents et envahisseurs d’un terrain qui appartenaient à leurs ancêtres et spoliés pendant le protectorat. L’achat de la terre et de l’eau n’a pas permis à ces investisseurs d’intégrer la communauté. A contrario, il fallait s’acquitter de certains dons agonistiques (Mauss, 1924) pour acheter la paix sociale (le droit de passage par la seguia par exemple). Il est à souligner que le grand bénéficiaire des droits d’eau «récupérés» sont les notables et non pas tous les irrigants.\nEn second lieu, les investisseurs qui ne partagent pas au début de relations de proximité ni de liens historiques, se trouvent contraints à se mobiliser en commun pour négocier avec les Ait Idir. En effet, l’intérêt partagé est déterminant dans le regroupement des investisseurs. Ainsi, le fait que les Ait Idir soient organisés autour d’un référent historique commun, oblige les investisseurs de s’organiser et donner naissance à un groupe organisé pour pouvoir faire face aux Ait Idir et préserver leurs droits. Ils dépassaient les tensions entre eux, relevant de l’ambigüité de leurs droits de terre et d’eau causée par l’achat dans l’indivision et s’unissaient afin de négocier d’une même voix avec les Ait Idir.\nDans le cas des antagonismes parmi les ayants droit, les non ayants droit s’étaient mobilisés par les premiers. Toutefois, ces derniers s’alliaient avec une famille des ayants droit pour se procurer une légitimité qu’ils ne possédaient pas et que leurs adversaires mettaient en avant en tant qu’autochtones et ayants droit. Ces conflictualités renvoient à deux logiques contradictoires qui s’opèrent dans le territoire, l’une relevant des groupes qui dominaient et qui cherchaient à maintenir leur position de leaders et l’autre concerne ceux qui étaient exclus et qui trouvaient des stratégies d’affirmation. Ce jeu dynamique de conflits favorisait la recomposition de la communauté et la construction de nouveaux acteurs collectifs.\nDans le passé, l’Amghar jouait un rôle structurant dans la fédération de la communauté en se positionnant comme intermédiaire dans les conflits entre groupes sociaux (Gharma, Investisseurs, Ait Idir). Aujourd’hui la notabilité se repositionne autrement avec l’ascension d’autres groupes sociaux, par exemple les jeunes. Les espaces d’émergence de la communauté évoluent donc aussi. Ces jeux de conflictualité montrent que les tensions entre les différents groupes sociaux sont constamment en transformation (Houdret, 2008), de même que les configurations sociales (Riaux, 2006) au sein de la communauté des irrigants.\nLa révélation de la communauté est étroitement liée à la configuration des éléments qui ont contribué auparavant à sa construction. Par exemple, le changement des règles de tour d’eau des Ait Idir a engendré automatiquement l’apparition des heures excédentaires dans les droits d’eau des Gharma loués à la seguia Tamda. Ce changement était à l’origine de l’arrangement établi entre les notables des Ait Idir et les Gharma comme deux groupes d’intérêts. De plus, la redéfinition des règles de partage et leur manipulation opportuniste au détriment des investisseurs ont donné naissance à une organisation commune de ces derniers et à la construction d’une nouvelle coalition. La communauté d’irrigants s’affirme lorsque les changements touchent aux règles de partage ou au réseau d’irrigation, fondements de la communauté d’irrigants selon Mouton (2009) et facteurs de maintien de l’équilibre social au sein des communautés (Dahou, et al., 2011).\nLes interventions exogènes sont structurantes dans la configuration de la communauté des irrigants. La révélation de la communauté des irrigants des Ait Idir comme ayants droit se réfère au moment de recensement et de la publication de leurs droits d’eau et de terre par le protectorat au bulletin officiel en 1949. Les Gharma, en tant qu’ayants droit s’affirmaient souvent comme communauté reconnue par le Makhzen avant même le protectorat. Les interventions externes étaient source de la mise en question de la hiérarchie traditionnelle et de l’appropriation inégale de la ressource par les groupes défavorisés (Mathieu et al., 2001). Plus encore, par la légitimation de l’installation de certains groupes et la négation du droit d’autres, l’État devient indirectement partie prenante dans les communautés d’irrigants souvent perçues comme dotés d’autonomie et de règles de gestion vigoureuse. De plus dans le cas des Ait Idir, l’ingérence de l’État au sein de la communauté se multiplie à travers la forte présence notabiliaire ayant historiquement bénéficié de position privilégiée durant la période du Makhzen, du protectorat et de l’Etat indépendant. A travers sa forte intervention dans le territoire des Ait Idir, l’Etat continue à peser sur les stratégies de développement au périmètre. Il s’affirme de deux manières différentes dont l’une légitime l’autre. Il s’affiche comme une entité administrative mais aussi comme une partie prenante dans les dynamiques conflictuelles à travers la RADEM.\nL’alliance de certains ayants droit aux non détenteurs de droit, ou encore celle des notables des Ait Idir aux Gharma illustre l’importance de l’intérêt commun dans la mobilisation des groupes ou des individus comme le souligne Reynaud (1989). Un intérêt partagé peut unir des groupes n’ayant pas de très forts liens pour fonder un projet commun pour lequel les membres s’organisent en respectant un certain nombre de règles et de valeurs souvent périodiques en fonction des fins escomptées par chacun d’eux. Pourtant ce projet commun masque des intérêts divergents. Par exemple, dans son alliance aux non détenteurs de droits, la famille rivale avait pour objectif le positionnement au conseil communal, alors que les non ayants droit visaient par cette coalition l’amélioration de leurs conditions de vie (électrification, adduction en eau potable, route).\nL’affirmation de la communauté d’irrigants se consolide et se légitime par la revendication d’une référence commune qui constitue l’identité de cette communauté et garantit sa pérennité. Cette référence facilite la mobilisation des groupes sociaux comme elle dissimule les intérêts opportunistes de certains. Les références mobilisées par la communauté des Ait Idir sont multiples et changent en fonction des situations conflictuelles. Le conflit entre les Ait Idir et les nouveaux investisseurs et la solidarité des premiers contre les seconds, révèle un sens « affectif » de la communauté au sens de Parret (2002). Cette communauté se réfère au lignage plus qu’aux intérêts économiques qui ne sont pas négligeables au moins pour les notables bénéficiaires des droits ancestraux « récupérés ».\nLa référence ethnique est aussi mobilisée par les Ait Idir et par les Gharma. Elle a permis d’asseoir les fondements de la communauté de chacun d’eux pour faire face à l’autre. Les Ait Idir le mobilisent encore contre les non ayants droit ou les investisseurs. La persistance de la dénomination «eau des Azzaba», dégradante à l’égard des investisseurs évoque un rejet symbolique et une exclusion des nouveaux arrivés qui sont considérés comme allochtones. Par ailleurs, l’ancrage au territoire et l’histoire commune assoient les bases d’une communauté chez les Ait Idir ayants droit contre les non détenteurs de droit. La référence sur laquelle se base la communauté peut se nourrir soit de la tradition soit de la modernité en mettant en avant les nouveaux besoins des groupes (Ruf, 2005).\nLe changement des références et la reconfiguration des groupes en fonction des intérêts collectifs expliquent la capacité des agriculteurs de mettre en place dans plusieurs situations, différentes stratégies individualistes comme le montre Lecestre (2003) dans une communauté du Haut Atlas. Ce changement de références peut être mobilisé aussi pour construire une légitimité sur un territoire où les dynamiques conflictuelles structurent la recomposition des groupes sociaux et l’accès aux ressources comme c’est le cas de la communauté des Ait Idir. Ici, la communauté d’irrigants ne fait pas référence à des origines anciennes ou à une histoire ancienne et plusieurs lignages comme dans le Haut Atlas. Il s’agit plutôt d’une communauté relativement récente qui se construit et se recompose perpétuellement pour faire fonctionner le système d’irrigation et légitimer son existence.\nLa compréhension des logiques et pratiques des acteurs à travers l’analyse des dynamiques conflictuelles offre un champ fertile pour orienter les politiques de développement. Le décryptage des dynamiques conflictuelles constitue ainsi une bonne entrée pour adapter les modèles du développement au niveau local et pour saisir les modes de gestion des ressources communes à des échelles plus générales. L’intérêt de cette approche est qu’elle considère la communauté comme un produit social mouvant et dynamique et non pas comme une entité figée. Elle tient aussi compte de la diversité des intérêts et logiques d’acteurs et leur évolution. De ce fait, elle permet d’éviter un nombre de risques non négligeables relatifs à cette diversité de stratégies et aux jeux opportunistes des acteurs. Le blocage de forage collectif illustre comment les initiatives de développement peuvent se heurter à des intérêts individuels et des conflits latents. Sans la compréhension des dynamiques conflictuelles et des configurations d’acteurs, les raisons d’échec de ces initiatives seraient passées inaperçues.\nL’analyse des dynamiques conflictuelles nous renseigne sur la relation entre le changement des modes de gestion de l’eau et la recomposition des groupes au sein de la communauté. La mobilisation des groupes se révèle au moment des conflictualités et les relations que ces groupes entretiennent entre eux sont liées à la fois à l’objectif partagé et à des logiques individuelles. Les dynamiques conflictuelles sont ainsi centrales dans la recomposition des groupes et la révélation du sens de la communauté.\nLes conflits découlant de dichotomies multiformes (amont/aval, autochtones/ allochtones, ayants droit/ non ayants droit, fractions dominantes/ fractions dominées, chérifs/non chérifs, etc.) ressurgissent en permanence et se matérialisent dans le partage et la gestion de l’eau agricole. Ils se matérialisent non seulement à travers des affrontements d’intérêts mais aussi à travers des relations agonistiques introduisant des formes de coordination et de construction de nouveaux liens autour des ressources en eau (Geertz, 1972). Le décryptage de la complexité des dynamiques conflictuelles rend la communauté d’irrigants plus perceptible dans ce contexte (alliances, nouvelles régulations…).\nLa communauté d’irrigants est un construit social qui n’est pas immuable. Elle change selon l’intérêt des individus et des groupes et la référence mobilisée. La multitude de références et la mobilisation à géométrie variable des groupes dans les situations conflictuelles illustrent les recompositions sociales fortes vécues par la communauté d’irrigants des Ait Idir. Elles montrent également la fragilisation de l’enracinement de cette communauté suite aux interventions externes du Makhzen, du protectorat et de l’Etat marocain.\nAderghal M., Simenel R. (2013). La construction de l’autochtonie au Maroc: des tribus indigènes aux paysans amazighs. Espace populations sociétés. Space Populations Societies, (2012/1), 59-72. http://eps.revues.org/4847\nAubriot O. (2000). Comment «lire» un système d’irrigation? Une approche pour l’étude de systèmes irrigués traditionnels, illustrée de cas pris au Népal. Département des Sciences de la Population et du Développement, Université catholique de Louvain. https://www.ucl.be/cps/ucl/doc/sped/documents/dt8.pdf\nAubriot O. (2004). L’eau, miroir d’une société. 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