ORENCIA (iv / injection) utilise, la posologie, les effets secondaires – Jeronimo\nORENCIA (iv / injection) utilise, la posologie, les effets secondaires\nQu’est-ce que Orencia?\nOrencia est utilisé pour traiter les symptômes de la polyarthrite rhumatoïde, et de prévenir les lésions articulaires causées par ces conditions. Il est également utilisé pour traiter l’arthrite chez les enfants qui sont âgés d’au moins 6 ans.\nOrencia est pas un remède pour toute maladie auto-immune et ne traiter les symptômes de votre maladie.\nAvant d’utiliser Orencia, dites à votre médecin si vous avez déjà eu la tuberculose, si quelqu’un dans votre ménage a la tuberculose, ou si vous avez récemment voyagé dans une région où la tuberculose est courante.\nDites aussi à votre médecin si vous avez un système immunitaire faible, tout type d’infection (y compris l’infection de la peau ou des plaies ouvertes), la BPCO, le diabète, des antécédents d’hépatite, ou si vous avez prévu de recevoir les vaccinations.\nLes enfants qui utilisent ce médicament doivent être à jour sur toutes les vaccinations infantiles avant de commencer le traitement par Orencia. Des infections graves peuvent se produire pendant le traitement par Orencia. Contactez votre médecin immédiatement si vous présentez des signes d’infection tels que: fièvre, frissons, toux sèche, maux de gorge, des sueurs nocturnes, sensation de fatigue, perte de poids, ou de chaleur douloureuse ou une rougeur de la peau.\nUtilisation de Orencia peut augmenter votre risque de développer certains types de cancer comme le lymphome (cancer des ganglions lymphatiques). Ce risque peut être plus élevé chez les personnes âgées. Parlez à votre médecin de votre risque spécifique.\nVous ne devriez pas utiliser Orencia si vous êtes allergique à l’abatacept, ou si vous utilisez également anakinra (Kineret), étanercept (Enbrel), adalimumab (Humira), certolizumab (Cimzia), golimumab (Simponi), infliximab (Remicade), le natalizumab ( Tysabri), le rituximab (Rituxan), ou tocilizumab (Actemra).\nComment dois-je utiliser Orencia?\nPour vous assurer que Orencia est sans danger pour vous, dites à votre médecin si vous avez\ntout type d’infection, y compris une infection de la peau ou des plaies ouvertes\ninfections qui disparaissent et reviennent\nLa BPCO (bronchopneumopathie chronique obstructive)\nsi vous avez déjà eu l’hépatite; ou\nsi vous prévoyez de recevoir des vaccins.\nOn ne sait pas si Orencia va nuire à un bébé à naître. Prévenez votre médecin si vous êtes enceinte ou prévoyez de devenir enceinte.\nSi vous êtes enceinte, votre nom peut être inscrit sur un registre de grossesse. Ceci est de suivre l’issue de la grossesse et d’évaluer les effets de Orencia sur le bébé.\nOn ne sait pas si l’abatacept passe dans le lait maternel ou si elle pourrait nuire au bébé. Vous ne devez pas allaiter pendant que vous utilisez ce médicament.\nLes enfants qui utilisent Orencia doivent être à jour sur toutes les vaccinations infantiles avant de commencer le traitement.\nAvant de commencer le traitement par Orencia, votre médecin peut effectuer des tests pour vous assurer que vous ne disposez pas de la tuberculose ou d’autres infections.\nOrencia est injecté sous la peau ou dans une veine par un IV. Vous pouvez être montré comment utiliser des injections à la maison. Ne pas auto-injecter ce médicament si vous ne comprenez pas entièrement comment donner l’injection et éliminer correctement les aiguilles utilisées, des seringues, des tubes IV, et d’autres éléments utilisés pour injecter le médicament.\nOrencia doit être administrée lentement lorsqu’ils sont infectés dans une veine, et la perfusion IV peut prendre au moins 30 minutes.\nCe médicament est généralement administré tous les 1 à 4 semaines. Suivez les instructions de votre médecin.\nVous devrez peut-être mélanger Orencia avec un liquide (diluant) avant de l’utiliser. Si vous utilisez les injections à la maison, assurez-vous de comprendre comment correctement mélanger et stocker le médicament.\nOrencia renseignements posologiques\nNe pas secouer la bouteille Orencia ou vous pouvez ruiner la médecine. Préparer votre dose uniquement lorsque vous êtes prêt à faire une injection. Ne pas utiliser si le médicament a changé de couleurs ou a particules. Appelez votre pharmacien pour de nouveaux médicaments.\nChaque flacon à usage unique (bouteille) ou d’une seringue préremplie de ce médicament est à usage unique. Jeter après un seul usage, même s’il y a encore un médicament à gauche après l’injection de votre dose.\nUtiliser une aiguille jetable et seringue qu’une seule fois. Suivez toutes les lois nationales ou locales au sujet de jeter les aiguilles et les seringues usagées. Utilisez un anti-crevaison “dièses” récipient d’élimination (demandez à votre pharmacien où obtenir un et comment le jeter). Tenir ce récipient hors de la portée des enfants et des animaux.\nSi vous avez besoin de chirurgie, informez le chirurgien à l’avance que vous utilisez Orencia.\nSi vous avez déjà eu l’hépatite B, Orencia peut causer cette condition de revenir ou empirer. Vous aurez besoin des tests sanguins fréquents pour vérifier votre fonction hépatique pendant le traitement et pendant plusieurs mois après que vous arrêtez d’utiliser ce médicament.\nCe médicament peut causer de faux résultats avec certains tests de glycémie, montrant artérielle élevée lectures de sucre. Si vous avez le diabète, parlez à votre médecin au sujet de la meilleure façon de vérifier votre taux de sucre sanguin pendant que vous utilisez Orencia.\nmaladies auto-immunes sont souvent traités avec une combinaison de différents médicaments. Utilisez tous les médicaments tel que prescrit par votre médecin. Lisez le guide de médicament ou les instructions du patient fournies avec chaque médicament. Ne changez pas vos doses ou calendrier de médicaments sans l’avis de votre médecin.\nRangez Orencia dans le réfrigérateur. Ne pas congeler. Gardez le médicament dans le carton d’origine pour le protéger de la lumière. Ne pas utiliser Orencia si la date de péremption indiquée sur l’étiquette du médicament est passée.\nSi vous avez besoin de transporter le médicament, placer les seringues dans une glacière avec des sacs de glace.\nOrencia qui a été mélangé avec un diluant peut être stocké dans un réfrigérateur ou à la température ambiante et utilisée dans les 24 heures.\nDose habituelle pour adultes de Orencia pour la polyarthrite rhumatoïde\nl’administration IV; Si moins de 60 kg, donne 500 mg; Si 60 à 100 kg, donner 750 mg; Si plus de 100 kg, donne 1000 mg; Administrer une fois en perfusion intraveineuse de 30 minutes. La dose est répétée 2 et 4 semaines après la dose initiale, puis toutes les 4 semaines par la suite. Il peut être administré seul ou avec des médicaments antirhumatismaux modificateurs de la maladie autres que les antagonistes du TNF .; administration sous-cutanée; Après une perfusion intraveineuse unique comme une dose de charge (selon les catégories de poids du corps ci-dessus), 125 mg administrés par injection sous-cutanée doit être administrée dans une journée, suivie de 125 mg sous-cutanée une fois par semaine .; Les patients qui sont incapables de recevoir une perfusion peut initier des injections hebdomadaires sous-cutanée sans dose de charge intraveineuse .; Les patients qui passent de la thérapie IV à l’administration sous-cutanée doivent administrer la première dose sous-cutanée au lieu de la dose intraveineuse programmée suivante.\nDose pédiatrique habituelle de Orencia pour l’arthrite juvénile idiopathique\nRéduction des signes et des symptômes chez les patients ayant modérément à l’arthrite juvénile idiopathique polyarticulaire sévèrement active; 6 à 17 ans; Si moins de 75 kg, donne 10 mg / kg IV; 75 kg à 100 kg, donner 750 mg IV; Si plus de 100 kg, donne 1000 mg IV; La dose maximale par administration intraveineuse ne doit pas dépasser 1000 mg .; Administrer une fois en perfusion intraveineuse de 30 minutes. La dose est répétée 2 et 4 semaines après la dose initiale, puis toutes les 4 semaines par la suite. Il peut être administré seul ou en association avec le méthotrexate.\nAppelez votre médecin pour obtenir des instructions si vous manquez votre dose Orencia.\nQue dois-je éviter tout en utilisant Orencia?\nNe pas recevoir un vaccin “live” tout en utilisant Orencia, et pendant au moins 3 mois après la fin du traitement. Le vaccin peut ne pas fonctionner aussi bien pendant ce temps, et ne peut pas vous protéger complètement contre la maladie. Les vaccins vivants comprennent la rougeole, les oreillons, la rubéole (ROR), la poliomyélite, le rotavirus, la typhoïde, la fièvre jaune, la varicelle (varicelle), zoster (zona), et la grippe nasale (influenza) de vaccin.\nÉvitez d’être près des personnes qui sont malades ou ont des infections. Dites à votre médecin immédiatement si vous développez des signes d’infection.\nles effets secondaires Orencia\nCertains effets secondaires peuvent se produire lors de l’injection. Dites à votre fournisseur de soins de suite si vous vous sentez étourdi, la tête légère, des démangeaisons, ou un mal de tête sévère ou la difficulté à respirer en 1 heure après avoir reçu l’injection.\nObtenez de l’aide médicale d’urgence si vous avez des signes d’une réaction allergique à Orencia: ruches; difficulté à respirer; gonflement du visage, des lèvres, de la langue ou de la gorge.\nDes infections graves et parfois mortelles peuvent se produire pendant le traitement par Orencia. Cessez d’utiliser ce médicament et appelez votre médecin immédiatement si vous présentez des signes d’infection tels que\nfièvre, des frissons, des sueurs nocturnes, les symptômes de la grippe, la perte de poids\ntoux sèche, maux de gorge; ou\nchaleur, douleur, ou une rougeur de votre peau.\nAppelez votre médecin immédiatement si vous avez un de ces autres effets secondaires graves\ndouleur lancinante dans la poitrine, une respiration sifflante, toux avec mucus jaune ou vert\ndouleur ou brûlure lorsque vous urinez; ou\nsignes d’infection de la peau tels que des démangeaisons, gonflement, chaleur, rougeur ou suintement.\nLes effets secondaires courants Orencia peuvent inclure\nnausées, diarrhée, douleurs à l’estomac\nles symptômes du rhume tels que le nez bouché, éternuements, maux de gorge, de la toux.\nD’autres médicaments peuvent interagir avec l’abatacept, y compris la prescription et over-the-counter médicaments, les vitamines et les produits à base de plantes. Dites chacun de vos fournisseurs de soins de santé de tous les médicaments que vous utilisez maintenant et tout autre médicament que vous démarrez ou arrêtez d’utiliser.\nQuels autres drogues affecteront Orencia?\nAntécédents d’approbation des 10 ans, le gouvernement a approuvé 2005\nPolyarthrite rhumatoïde Humira, Plaquenil, hydroxychloroquine, sulfasalazine, Enbrel, Remicade, Rituxan, léflunomide, rituximab, Vimovo, Duexis, Cimzia\nArthrite juvénile idiopathique Humira, méthotrexate, Enbrel, Remicade, infliximab, adalimumab, Actemra, étanercept, abatacept, tocilizumab, Rasuvo, Otrexup\nPrevious Previous post: Aperçu – adulte déficit de l’attention / hyperactivité (TDAH)\nNext Next post: obagi état et améliorer


Les Sabres l’emportent 6-5 en prolongation – Journal Métro\n12:07 8 novembre 2018 Par : Michel Lamarche, La Presse canadienneLa Presse Canadienne\nLes Sabres l’emportent 6-5 en prolongation\nMONTRÉAL — Carey Price a connu de meilleures parties en carrière et il a été le premier à l’admettre jeudi soir. Mais Claude Julien s’est porté à sa défense après une défaite à la fois crève-coeur et inquiétante.\nLe défenseur finlandais a battu Price d’un tir d’environ 40 pieds, du côté du gant, après que son compatriote Artturi Lehkonen eut raté une chance en or quelques secondes plus tôt à l’autre extrémité de la patinoire en tirant hors cible lors d’un surnombre.\nVictime d’au moins cinq buts dans un deuxième match de suite, Price n’a pas toujours été bien appuyé par ses coéquipiers jeudi. Toutefois, il a aussi donné l’impression de se battre avec la rondelle.\nDans le vestiaire, Price n’y est pas allé par quatre chemins.\n«Disons les choses comme elles sont, je n’ai pas été très bon ce soir», a-t-il déclaré dans un point de presse qui a duré un peu plus qu’une minute.\n«Je ne joue tout simplement pas aussi bien que plus tôt cette saison. C’est dans la tête et je dois trouver une solution», a-t-il répondu à un journaliste qui lui demandait si ses problèmes pouvaient être liés à son nouvel équipement.\nJulien s’est montré beaucoup plus conciliant.\n«C’est évident qu’il n’est pas à son meilleur présentement. Je pense que tout le monde voit ça, a-t-il reconnu. Il reste quand même que ce soir (jeudi), on ne peut pas seulement s’attaquer à lui parce qu’on n’a vraiment pas été forts devant lui. On n’a pas été bons. C’est ce qui s’est passé dans notre cas et ça n’aide pas un gardien à retrouver son synchronisme, sa confiance quand tu joues de cette façon devant lui.»\nVladimir Sobotka et Jeff Skinner ont dirigé l’attaque des Sabres avec deux buts chacun. Conor Sheary a également déjoué Price, qui a repoussé 25 tirs. Jack Eichel, Sam Reinhart et Evan Rodrigues ont ajouté deux mentions d’aide chacun.\nSi cela pouvait consoler, Price a joué tout le match, ce dont n’a pu se targuer Linus Ullmark, victime de cinq buts sur 32 tirs en 40 minutes de jeu. Il a d’ailleurs très mal paru sur le but de Nicolas Deslauriers alors que la rondelle s’est faufilée entre ses jambières.\nCarter Hutton l’a remplacé en troisième et a bloqué les cinq rondelles dirigées vers lui.\nDomi, qui a inscrit au moins un point à ses cinq derniers matchs, a récolté des mentions d’aide sur les buts de Jonathan Drouin (5e), Andrew Shaw (2e) et Tomas Tatar (6e).\nMatthew Peca et Deslauriers ont également connu une bonne soirée à l’attaque avec des récoltes d’un but et une aide chacun.\nLe but de Deslauriers, son premier de la saison, a été réussi en désavantage numérique avec un peu moins de deux minutes à écouler à la période médiane et permettait au Canadien de prendre l’avance pour la seule fois de la rencontre, 5-4.\n«Encore une fois, nous avons entamé la troisième période avec une avance et nous avons permis à l’autre équipe de revenir dans le match, a déploré Domi. Il faut se préparer pour le prochain match, mais il n’y a pas de doute que nous devons régler des choses.»\nLors de ce premier vingt, les Sabres ont pris trois avances qu’ils n’ont conservées que pendant exactement 3 minutes 50 secondes. L’une de ces avances n’a duré que 10 secondes.\nLes Sabres ont également pris l’avance 4-3 tôt en deuxième période, mais le Canadien a de nouveau répliqué.\n«Buffalo est une bonne équipe. Nous nous attendions à affronter des joueurs affamés et combatifs qui allaient faire usage de leurs habiletés à leur avantage», a déclaré Shaw.\n«Nous avons été tout simplement trop nonchalants dans notre territoire, en groupe de cinq joueurs, et c’est un aspect que nous devons améliorer», a-t-il ajouté.\nC’est ce que le Canadien tentera de faire dès samedi soir au Centre Bell, alors qu’il accueillera Max Pacioretty et les Golden Knights de Vegas.\nIl s’agira du dernier match des hommes de Claude Julien devant leurs partisans d’ici le 19 novembre. Entre-temps, ils passeront une semaine dans l’Ouest canadien pour des escales à Edmonton, à Calgary et à Vancouver.


actualisé 3 Avril 2017\nÀ Hellenikon Idyllion, des rêves d’enfance d’adultes en accord avec la nature peuvent se réaliser,\nainsi que ceux des voyageurs,\net groupes créatifs…\nVoici Hellenikon Idyllion, décrit par un couple d’invités:\n„Jardin des muses, quelle belle idée! Nous étions à la mer, mais c’est à l’intérieur du pays que nous avons réellement baigné nos sens: dans les sons et voix, les parfums et couleurs, le charme de toutes ces belles personnes que nous avons rencontrées ici et avec lesquelles nous avons pu vivre en harmonie.\nÀ présent, nos valises sont un peu moins lourdes qu’à notre arrivée il y a une semaine, mais pourtant, nous devrons sûrement payer des bagages en plus pour nos coeurs remplis de la multitude de bons souvenirs que nous avons acquis ici.\nCher Andreas, heureusement qu’il existe des „dé-placés“ comme toi, qui vivent un rêve dont tout le monde bénéficie, qui permet à d’autres „dé-placés“ de se trouver et ainsi, rend le monde un peu plus droit et l’enrichit vraiment.“\n13 octobre 2016, signé tes danseurs de Wurzen + Werner\nVoici un apercu filmique actuel de notre centre:\nVidéo d’images avec accompagnement musical de choeur grec\nLever de soleil vu de notre jardin\nMusique de chambre dans le bâteau de pêcheur lors de la sortie vers la petite île Trisonia\nNotre bâtiment principal au milieu de notre jardin de 4000 qm\nNotre pièce de séjour avec un piano\nVACANCES POUR ÉTUDIANTS/PROFESSEURS EN GRÈCE 2017\nLogement à prix avantageux voir gratuit dans le cadre d’une collaboration musicale et culturelle\nSemaines de rencontre pour élèves d’écoles et de lycées, étudiants et professeurs\nUn projet soutenu par Hellenikon Idyllion, à la mer grecque\nTout au long de l’année, nous sommes heureux d’accueillir des étudiants et professeurs actifs dans les domaines de la musique et de la culture, avec un logement à prix avantageux, voir gratuit (avec possibilité de cuisiner) à Hellenikon Idyllion.\nPendant votre séjour, vous pouvez par exemple présenter des textes littéraires et lyriques, des peintures, des prestations musicales et théâtrales dans le cadre de la culture de la Grèce antique ou moderne. Nous serons heureux de vous aider à trouver des idées.\nHellenikon Idyllion est situé dans le petit village côtier de Selianitika, au nord-ouest du Péloponnèse, au bord de la mer. Le jardin - d'une superficie de 4000m² - donne directement sur la mer et abonde de fleurs et fruits comme oranges, pamplemousses, figues, baies de goji et cinq sortes de raisins.\nNous vous proposons un pavillon de musique avec un piano de concert, des salles de répétition avec pianos, plusieurs instruments (violoncelle, contrebasse,…), deux scènes, une bibliothèque en langue allemande, une collection de notes et beaucoup plus. Ici, vous pouvez répéter, faire du théâtre, dessiner, danser, composer, faire de la musique, chanter, se détendre, philosopher… et même se laisser inspirer par l’ambiance authentique du village pour la rédaction de votre dissertation, mémoire ou doctorat (du WiFi est mis à disposition sur l’ensemble du terrain).\nDe plus, nous vous proposons un cours de grec ancien et moderne.\nLa candidature pour lycéens et étudiants et possible en groupe ou seul, si souhaité bien évidemment aussi avec vos professeurs.\nPartagez à l’adresse suivante info@idyllion.eu vos idées et projets avec nous et précisez au moins deux périodes possibles de séjour.\nPour plus d’informations et idées, veuillez consulter notre programme actuel : http://www.idyllion.eu/fr/2-3-8_2017.html\net sur notre site : http://www.idyllion.eu\nAndreas Drekis, directeur d’Hellenikon Idyllion\n"Agon Armonias" 2017\nConcours international de promotion du Grec ancien et la Philosophie classique\nA tous les professeurs de philologie classique - en particulier du Grec Ancien -, des langues modernes, de linguistique, d’histoire, de philosophie et des Beaux Arts et à tous leurs élèves:\nDepuis des années déjà, Hellenikon Idyllion est un lieu de rencontre international, connu pour ses échanges interculturels.\nDepuis notre premier concours de grec ancien AGON ARETES (ΑΓΩΝ ΑΡΕΤΗΣ) en 2005, notre concours de composition HELIKE ATHANATOS (ΕΛΙΚΗ ΑΘΑΝΑΤΟΣ), et notre concours AGON ARMONIAS en 2011, nous faisons cette fois-ci un appel d’offre pour un autre concours englobant le grec classique, la pensée philosophique et la création artistique comme une unité. Tout ceci pour encourager l’étude du grec ancien et de son contexte culturel comme étant un des piliers de notre culture contemporaine.\nCette année, l´épreuve consistera à présenter une scenette qui promouvoit le grec classique (max. 10 min) qui nous sera présenté sous format vidéo. Votre clip vidéo devra donner envie, à la fois au jeune publique comme aux personnes plus âgées, d´apprendre le grec classique. Il faudra nous montrer pourquoi vous aimez ou aimeriez apprendre le grec classique. Si vous voulez, vous pouvez ajouter de la musique. Vous pouvez tourner votre vidéo en français, en anglais, en allemand, en grec moderne ou classique par groupe de 2 à 3 personnes. Un des participants doit au moins étudier le grec classique. Et n´oubliez pas qu´il faudra inclure un passage de votre vidéo en grec classique!\nLe jury est formé de quatre experts venant de différents pays européens.\n• Florian Feicht, professeur de grec ancien à Heidelberg\n• Werner Schulze, compositeur et Professeur émérite de l’Université de musique et des Beaux Arts à Vienne\nNous nous réservons le droit de publier les noms et les contributions des lauréats par l’Internet.\nInscription et date limite des envois\nLa date limite pour l’inscription des groupes de deux à trois personnes est fixée au 15 décembre 2016. L’inscription se fait par courriel à info@idyllion.eu en mentionnant les noms, les adresses, l'âge et le nom de l’école ou de l’université. L’inscription sera confirmée également par courriel.\nLa date limite pour le dépôt des dossiers est fixée au 30 mars 2017. Les prix seront annoncés le 30 Avril.Il n’est pas exclu de déposer plusieurs propositions. Le dépôt des dossiers se fait également par courriel à nous, soit en pièces jointe, soit avec un lien au site où le travail est publié. Si vous désirez des informations supplémentaires, n’hésitez pas à nous écrire ou à nous téléphoner au numéro 0030-2103461034.\nLe jury évalue les contributions envoyées et accorde les prix.\n1er prix: logement gratuit dans une chambre à deux ou trois lits pendant deux semaines dans le lieu de rencontre Hellenikon Idyllion. De plus, les lauréats sont cordialement invités à participer gratuitement pendant deux semaines au séminaire: Philosopher en Grec Ancien (19.08.2017 - 02.09.2017).\n2ème prix: logement gratuit dans une chambre à deux ou trois lits pendant une semaine dans le lieu de rencontre Hellenikon Idyllion. De plus, les lauréats sont cordialement invités à participer gratuitement pendant deux semaines au séminaire: Philosopher en Grec Ancien.\nComme un petit exemple de nos activités dans le Jardin des Muses (Hellenikon Idyllion) vous pouvez regarder des extraits de la pièce Helike Athanatos, mise en scène par des élèves d'un lycée de Husum, Allemagne, tout en grec classique!\nRemise de prix du concours de l’année 2017:\n„Agon Armonias 2017“\nLes gagnants du premier prix pour „Socrates en Enfer“ sont: Aliza Braser, Kathrin Breimayer, Stephanie Ortner, Zehra Öztürk, Jessica Watzinger\nÉlèves de la classe de 4ème au collège „Bundesgymnasium Babenbergerring", à Wiener Neustadt (Nouvelle Ville de Vienne)\nLien vers la vidéo des gagnants\nLe concours „Agon Armonias“ qui s’est déroulé au sein du centre culturel Hellenikon Idyllion, a pour but de profiter de la spontanéité et la richesse des idées de jeunes héllénistes dans l’optique de mettre en avant la signification de la langue et culture grecque dans notre monde moderne, sous forme d’un clip vidéo.\nParmi tous les retours, la vidéo „Socrates en Enfer“ a particulièrement attiré l’attention: l’histoire connue de Socrates, sa condamnation et son éxécution, a été traitée au delà de sa mort. L’Enfer, désormais obligé de l’accueillir, se retrouve tout autant perturbé par celui qui remet tout en question, qu’auparavant la société d’Athènes.\nTout cela est réalisé sous forme d’un reportage: une correspondante à l’étranger explique le cas de Socrates en langue grecque, sous-titré en allemand, de manière objective, comme il se doit pour un médium sérieux. L’accusation faite par les Athéniens est ensuite insérée dans l’image pour ensuite résumer le dénouement de la procédure, ce qui résume jusqu’ici le l’histoire connue de Socrates.\nÀ la suite d’un éclatement, le reportage est soudainement transformé en pièce de théâte et nous projette dans l’empire de l’imagination: „Socrates en Enfer“\nLes casemates du dépôt d’armes de la nouvelle ville de Vienne servent de coulisse remarquable pour l’Enfer.\nLa compétition autour de la faveur du nouveau arrivé vire rapidement à l’éloignement du sage impitoyable et sans égard pour autrui, qui remet tout en question.\nLes dialogues qui se déroulent en partie en grec et en allemand, finissent toujours sur le démasquage de la suffisance des interlocuteurs coquets. L’Enfer entier se révolte. Hadès est amené à une seule solution: l’acheminement de Socrates dans l’Olympe par Zeus, ce qui s’avère être bien plus futé que l’establishment d’Athènes. Zeus va-t-il acceper ce don funeste?\nLes spectateurs pourront débattre à propos de cela lors de l’apéro; tout comme les philologues de grec ancien débatteront à Hellenikon Idyllion, si Platon a fait de de l’éternel mécontent un sage à tort ou à raiso\nCueillete de raisins et d'autres fruits de notre jardin\nDes enfants qui jouent dans le jardin des muses\nNotre jardin longe la plage\nLa sortie du jardin vers la plage\nLa plage et la mer, à 5m de notre jardin\n30m à gauche de notre porte d'entrée, nous pouvons manger et profiter en convivialité avec la mer\nConcours de théâtre: scénariser une découverte archéologique fascinante\nEn tant que lieu de rencontres culturelles et artistiques Hellenikon Idyllion se propose de susciter et de cultiver l’intérêt pour la culture et archéologie grecque en particulier celles de la Grèce ancienne.\nAux alentours immédiats d’Hellenikon Idyllion la ville antique Helike fut détruite en 373 av. J.-C. par un des plus grands cataclysmes de l’époque. Un séisme suivi d’un tsunami a englouti cette importante ville antique. Depuis 30 ans environs plusieurs fouilles ont été réalisées et ont mis à jour les premières traces de la ville ensevelie.\nIl revient aux participants du concours de faire revivre alors cette ville grâce à votre imagination, fantaisie et créativité. Présentez donc votre pièce de théâtre d’une durée d’une heure au maximum. Pour l’action il n’y a aucun règlement. Vous êtes complètement libres. Ce qui importe est de mettre en valeur l’archéologie et la fascination à découvrir les mystères des traces antiques.\nVous êtes complètement libres d’ajouter de la musique que vous voudrez : instrumentale, vocale, orchestrale, chorale comme élément dramaturgique. On peut également utiliser des poètes ou philosophes classiques. Les dialogues sont possibles dans toutes les langues, sans oublier le grec ancien. Ajoutez à la pièce de théâtre un vidéo de 5 minutes, qui contient une bande annonce avec les scènes clef de votre pièce.\nLe jury évalue les contributions envoyées et accorde les prix :\n1er prix: logement gratuit dans une chambre à deux ou trois lits pendant deux semaines dans le lieu de rencontre Hellenikon Idyllion.\n2ème prix: logement gratuit dans une chambre à deux ou trois lits pendant une semaine dans le lieu de rencontre Hellenikon Idyllion.\nLe jury est formé de cinq experts venant de différents pays européens.\nJoulia Diamantopoulou, professeur de Philologie classique à Athènes\nFlorian Feicht, professeur de grec ancien à Heidelberg\nDora Katsonopoulou, Dr. en philologie, prof. du grec ancien et archéologue, directrice des fouilles de la cité d’Hélikè\nWerner Schulze, compositeur et Professeur émérite de l’Université de musique et des Beaux-Arts de Vienne, Dr. en phlosophie\nAndreas Drekis, président du jury, fondateur et directeur de l’ Hellenikon Idyllion à Selianitika en Grèce\nNous nous réservons le droit de publier les noms et les contributions des lauréats par Internet. Les participants gagnants s’engagent à mettre en scène leur pièce durant leur séjour à Hellenikon Idyllion, soit dans le Jardin des Muses, soit dans un théâtre antique.\nLa date limite pour l’inscription des groupes d’étudiants (max. 20 personnes, les prof. inclus) est fixée au 15 décembre 2016. L’inscription se fait par courriel à info@idyllion.eu en mentionnant le nom et l’adresse de l’école, le nom du groupe, ainsi que les noms des participants. L’inscription sera confirmée également par courriel.\nLa date limite pour le dépôt des dossiers est fixée au 30 mars 2017. Une école peut constituer plusieurs groupes à faire des propositions diverses. Le dépôt des dossiers se fait également par courriel, soit en pièce jointe, soit avec un lien au site où le travail est publié. Si vous désirez des informations supplémentaires, n’hésitez pas à nous écrire ou à nous téléphoner au numéro 0030-2103461034.\nInformations sur la ville antique d’Hélikè\nBeaucoup d’auteurs anciens font référence à la cité ensevelie.\nOvide par exemple évoque dans ses Métamorphoses la ville engloutie. Pausanias (110-180 ap. J.-C.) écrit dans sa Périégèse (guide de voyage) que la ville d’Hélikè est située à 7 km de la ville d’Egio, une ville tout près de la mer qui existe toujours. Claudius Aelianus, un chroniqueur romain, nous relate que peu de jours avant que le malheur ne s'abatte sur la ville, toutes les bêtes l’avaient désertée, alors que les habitants n’avaient pas compris ce signe annonciateur d’un désastre imminent, donné par la nature.\nL’astronome, géographe, philosophe et mathématicien Ératosthène témoigne avoir vu encore des restes de la ville 150 ans après son effondrement. La tradition dit que le séisme de 373 fut si violent qu’il avait « retourné le fond de la mer » et enseveli la ville. En outre, une grande partie d’ Hélikè fut submergée par un tsunami.\nLa légende nous raconte que le désastre était une vengeance de Poseidon. A cette époque Hélikè était célèbre pour le temple de ce dieu. Toujours selon cette légende une délégation d’Ionie est venue demander une copie de la statue de ce dieu, requête refusée par les habitants d’Hélikè. On dit qu’ils ont même tué des membres de la délégation. La vengeance fut immédiate.\nLes traditions très diverses de cette ville disparue n’ont pas rendu facile la tâche des archéologues pour déterminer le lieu de leurs fouilles. On a d’abord scruté le fond du Golfe de Corinthe, en l’espoir de trouver toute une ville parfaitement conservée. Les recherches furent un échec.\nEnsuite, en 1991 on a eu l’idée que la ville engloutie pourrait se trouver sur terre cachée sous une épaisse couche de sediments. Alors, une équipe gréco-américaine sous la direction de l’archéologue Dora Katsonopoulou a commencé son travail et les premières traces de la ville ensevelie apparurent à 3 mètres de profondeur: fondations de maison, céramique, pièces de monnaie du 4e siècle. Tous les ans de nouveaux trésors apparaissent et il est très probable que de précieuses découvertes suivront dans les années qui viennent\nLa ville d’Hélikè figure en belle place dans la liste des localisations hypothétiques de l'Atlantide de Platon. Hypothèse que défendent également de nombreux scientifiques.\nPlus d‘informationen sur les fouilles:\nhttp://www.eliki.writernetwork.com/ (en allemand)\nhttp://atlantisforschung.de/index.php?title=Helike_-_ein_protohellenisches_Atlantis%3F#cite_note-3 (en allemand)\nMusique de chambre et cours particulier avec la joueuse de l'alto\nKathrein Humbel-Bolz, Membre de l’Orchestre Symphonique de Genève, un projet soutenu par Hellenikon Idyllion\nMadame Kathrein Humbel-Bolz se réjouit de faire de la musique avec vous, pour passer l’hiver de manière créative et en convivialité, loin de la neige.\nCueillir des oranges, pamplemousses, clémentines, kumquats et citrons dans le jardin des muses au son de la musique et découvrir leur goût unique tout en se laissant bercer par le murmure de la mer et faire de la musique ensemble à Hellenikon Idyllion, un centre culturel et musical dans le jardin des muses situé à la plage du golfe de Corinthe dans le petit lieu Selianitika à Peloponnèse, voilà à quoi se laisse résumer votre séjour à Hellenikon Idyllion.\nUn pavillon de musique avec un piano de concert, plusieurs pianos et pianos électriques, une contrebasse, un violoncelle sont fournis sur place, une batterie, des scènes et une collection de notes sont fournis sur place.\nKathrein Humbel-Bolz est membre de l’Orchestre Symphonique de Genève depuis 36 ans et parle le français, l’anglais, l’allemand et l’espagnol.\nUn hébergement confortable peut être fourni sous accord.\nVous pouvez la joindre personnellement sous Kathrein.humbel@gmail.com\nNotre pavillon de musique avec piano de concert et la grande scène à côté\nUne muse dans le jardin des muses\nCours de piano et de musique de chambre à Pâques\nAvec la pianiste Ellen Kaufmann de Munich, qui séjourne chez nous pour la seconde fois\nPendant les vacances de Pâques 2017 (du 15 au 22 avril) dans le centre musical Idyllion au Golfe de Corinthe, Grèce (Peloponnèse)\nAccompagnement de pianiste pour des chanteurs ainsi qu’affinement de projets d’écriture (préparés à l’avance) dans une ambiance musicale inspirante directement à la mer\nDu temps libre à disposition pour explorer les alentours historiques ou tout simplement pour se détendre dans le jardin des muses au milieu de la faune et la flore méditerranéenne à Selianitika (Peloponnèse)\nCours supplémentaire: Improvisation et musique jazz pour débutants avec le pianiste jazz Sam Hylton (HMTM)\nPetits bungalows dans le jardin et appartements dans la maison principale à prix avantageux\nPossibilités de sorties:\nExploration du village Selianitika-Longos avec ses bosquets de citrons, beaucoup d’air frais et ses tavernes confortables\nSorties dans les vignobles et villages montagnards\nVisite d’un des nombreux monastères dans l’arrière-pays\nVisite de la ville portuaire Patras située à proximité\nVisite du théâtre antique d’Aigira avec une vue sur le Golfe\nSortie commune avec le bus à Olympia (environ 2h de trajet) sous la direction du spécialiste géographique de la Grèce Dr. M.A.Newid (Université de Munich (LMU) / Université Aristote de Thessalonique)\nSoirée grillade dans le jardin d’Hellenikon Idyllion\nExpérience authentique de la fête de pâques orthodoxe\n22- 29 avril\nCours de dessin avec Miriam Vogt\nLe paysage comme point de départ pour la peinture libre, voici le thème de ce cours.\nUne image pittoresque! Le théâtre antique d’Aigeira lors du coucher de soleil et lever de la pleine lune (à droite). Situé à 35 km d’Hellenikon Idyllion, nos orchestres et choeurs y jouent et présentent leurs spectacles.\nMais nous y rendons également visite, seul ou avec nos amis et nous nous laissons rêver…\nFix: 0049 7721 / 9900588\nPortable: 0049 160/776 96 58\n11.-16. June à Hellenikon Idyllion\nLe Conte Piano Quartet en Suisse\navec un concert à Athènes Megaron Mousikis\nle 14 Juin à 20 h 30 dans la salle de la bibliothèque\navec les membres de l'Orchestre symphonique de Berne\nJulien Mathieu, violon\nJohannes von Bulow, Viola\nAndreas Graf, violoncelle\nEvelyne Grandy, Piano\nDe plus une œuvre du compositeur grec Georg Voukanos\nl’ensemble de l’Orchestre de Jazz des Jeunes de l'État fédéral Hessen\nLe répertoire englobe des morceaux classiques de Swing, par exemple Count Basie et Glenn Miller, du latin-jazz envoûtant, des ballades sensibles et des arrangements vocaux sophistiqués. Des morceaux de folk internationaux en version renouvellée seront à écouter. Le mélange d’une jeune Big Band (Junior Band) professionnelle avec des solistes extraordinaires et un ensemble vocal unique (Junior Voices) est exceptionnel et donne au répertoire une portée sonore sublime.\nDes références sont par exemple des concerts au Wiesbadener Kurhaus, au festival de jazz de la représentation de l’État fédéral de Hessen à Berlin ou cette année à la Pentecôte en tête d’affiche en tant qu’accompagnement musical du Jubilé de la Réformation au Römerberg de Francfort. La direction artistique est représentée par Dr. Holger Fröhlich, le directeur musical de l’ensemble de l’Orchestre de Jazz des Jeunes de l'État fédéral Hessen est Wolfgang Diefenbach\n20.7. au 25.7.2017\n„Musique, mouvement, sonorité et calme“\nWorkshop avec Anne Krickeberg\n(le séjour peut être étendu jusqu’au 6.8.2017)\nContenu du cours (première semaine):\nExercices pour favoriser l’attention d’après le Prof. Jon Kabat-Zinn (MSBR), en mouvement et au calme, yoga et méditation, improvisation avec sa voix et d’autres instruments. Ambiance, résonance et créativité, musique intuitive, relaxation, voyages sonoriques, exercices corporels développés spécialement pour des musiciennes, exercices tirés du Chi-Gong, kinésiologie et thérapie musicale.\nDans le berceau du magnifique „Jardin des Muses“, je vous invite matin et soir pour des entrainements collectifs en mouvement et sérénité. Selon nos envies, nous bougerons au son d’instruments et de nos voix et partirons en voyage, faconnerons des improvisations qui pourrons êtres vécues activement ou passivement. Aucunes connaissances sont requises pour particpation.\nLes séances se feront sous l’ombre des arbres avec vue sur la mer ou sous le toit d’une scène au son d’instruments classqiues.\nPeut-être nous nous laisserons inspirer par la culture grecque? La scène avec un piano un queue offre la possiblité de rencontres interculturelles avec les autres invités.\nDes tapis sont sur place, des coussins de médiation sont à ramener.\nAnne Krickeberg (Berlin / Cologne)\nMusicienne, composeuse, professeur de méditation et yoga.\n(Violoncelle, viole de Gamba, Harpe)\nAnne Krickeberg explore les possiblités de relier musique, méditation et improvisation au sein du projet culturel. Elle pratique de la musique intuitive, organise des concerts qui invitent à se relaxer et se recueillir. Sa pratique de longue date de méditation (Zen) et sa formation de professeure de MBSR (réduction de stress à travers l’attention d’après la méthode du Prof. Dr. Jon Kabat-Zinn) ont renforcé l’importance du dynasme de groupe au sein de ses séances.\n26. Juillet- 1. Août\nOrchestre d'accordéon de Berlin (30 instruments) pour la quatrième fois chez nous\nNous jouons des chansons grecques connues comme par exemple " Varka sto yialo", "Zorbas Dance", "Ta paidia tou pirea", "Enas mythos", "Chorepse sirtaki " et peut-être "aspri mera". De plus, "Balkanfieber", "Rocking Affair", "Supertramp Medley", "Simply the Best" et peut-être quelque chose en allemand: "Griechischer Wein".\nL'orchestre s'entraîne sur une de nos deux grandes scènes\nThéâtre antique d' Aigeira 35 km d'Hellenikon Idyllion dans lequel l'Orchestre de Symphonie jouera en Août.\n31 juillet jusqu’au 6 août, et 19 août au 10 septembre\nHellenikon Idyllion et Andreas Drekis vous présentent le nouveau projet :\nPhilosopher en grec ancien avec Platon et Socrate (pas de connaissances requises au préalable)\nApprendre le grec ancien et philosopher dans le „Jardin des Muses“: dès le début avec des citations philosophiques et des strophes de poèmes issus de la littérature grecque ancienne classique. La prononciation et la grammaire seront acquis durant le colloque, sous forme de dialogue. Ce type d’apprentissage a pour but de transmettre une nouvelle forme de réflexion et d’action qui renforcent l’âme et le corps.\nJulia Diamantopolou, linguiste et professeur de lycée, ainsi que d’autres professeurs accompagneront ce fours avec leurs connaissances linguistiques et philosophiques.\nOuvert aux intéressés de tout âge, avec ou sans connaissances en grec ancien\nQuand? Du 31.07.17 au 06.08.17 et du 19.08.17 au 10.09.17 ; 2 à 3 heures par jour; dates d’arrivée et de départ sont indépendantes du colloque\nOù? Dans le Jardin des Muses qui se situe directement à la mer grecque; adresse: Kyanis Aktis 20, GR-Selinanitika\nCoûts: Le prix d’hébergement commence 25€/jour/personne.\nPour élèves et étudiants accompagnés d’un professeur, les coûts sont réduits à 15€/jour/personne\nLe cours est gratuit, seulement les coûts de l’hébergement et de l’alimentation quotidienne sont à prendre en charge par les participants.\nInscrivez-vous désormais sous info@idyllion.eu\nAm 01.04.2017 um 18:00 schrieb Andreas Drekis <info@idyllion.eu>:\n19 août au 2 Septembre\nDepuis 25 ans le cours de grec ancien se déroule en été à Hellenikon Idyllion.\nDepuis 25 ans dans notre jardin des muses : Parler le grec classique et philosopher\nLe séminaire est un projet encouragé par Hellenikon Idyllion. Le fondateur, Andreas Drekis, offre ce séminaire extraordinaire depuis 25 ans. Son village de vacances accueille souvent musiciens et autres intéressés aux cultures, qui enrichissent les soirées avec des concerts ou des exposés.\nEN ΤΩΙ ΚΗΠΩΙ ΤΩΝ ΜΟΥΣΩΝ ΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΙΔΥΛΛΙΟΝ ΟΝΟΜΑ EXEI, ΤΕΡΨΙΣ ΤΩΝ ΤΗΝ ΑΤΤΙΚΗΝ ΦΩΝΗΝ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΩΝ, ΣΠΟΥΔΑΖΟΝΤΩΝ ΚΑΙ ΝΥΝ ΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΕΙΝ TΙΜΩΝΤΩΝ!\nἈττικιστὶ διαλέγεσθαι -πέντε καί εἴκοσι ἔτη - ἐν τῷ κήπῳ τῶν Μουσῶν\nSymposium philosophique avec spécialités grecques, en soirée, dans le jardin des muses et d'Épicure ....\nFrais de participation 300€ par personne pour toutes les manifestations jubilaires de 25 ans pendant 12 jours : le séminaire, deux tables rondes, deux repas avec des spécialités grecques et une excursion (à Olympie ou Epidaure), inclus le logement pour deux semaines dans des chambres de 2 à 4 lits.\nInscription obligatoire chez le directeur du seminaire:\nCe séminaire a lieu chaque année à des conditions spéciales. Le professeur du cours est Florian Feicht.\nPour plus d’informations et inscription l’adresse mail du\nParler et philosopher en grec ancien dans le jardin des neuf muses\nAvec Angelika Kondilis\nInformations dans les liens ci-dessous:\nInscription et questions sous : info@schoenefarben.de et par téléphone: 0049 17676366037\nConcernant également l'hébergement à prix avantageux dans notre jardin des muses sous: www.idyllion.eu\nDessiner des bandes dessinées avec Vladimir Novikov “Toon School”\nInspirés par les sagas et mythes grecs au milieu des alentours riches en Histoire, nous dessinerons des bandes dessinées sur les héros et dieux légendaires. Hercules le fort, Ulysse l’intelligent, l’altruiste Prométhée, Achille le courageux, la belle Aphrodite - tous serons ressuscités grâce à nos crayons.\nLe cours est adapté aux enfants et aux adultes.\nLes coûts s’élèvent à 150€ pour 7 jours et contient tous les matériaux de dessins. Quatre heures par jour seront consacrées au dessin et l’autre moitié de la journée sera libre pour la baignade, pour des sorties ou tout simplement pour se détendre. L’arrivée est fixée au 2 septembre, le départ au 10 septembre.\nLe logement à prix avantageux sera organisé par Hellenikon Idyllion, info@idyllion.eu\nL’inscription s’effectue par mail: info@toonschool.de ou par téléphone au: +49 15252487949.\net www.toonschool.de, www.facebook.com/toonschool.de/"\nBooster son bien-être corporel grâce à la méthode Cantienica\npour la seconde fois avec Sigrid Westenfelder, la méthode Cantienica et Anja C. Deckenbach\nLa méthode Cantienica® est un entrainement musculaire et corporel très effectif. Des gestes précis renforcent et relient le pelvis jusque dans nos muscles les plus profonds.\nNous nous prenons le temps de sentir les structures anatomiques et nous nous laissons inspirer pour d’autres gestes, nous redécouvrons notre posture. La colonne vertébrale ancrée dans le pelvis, retrouve légèreté et stabilité. Le yoga et la médiation régénèrent et sont doux et nourrissants pour notre esprit. Ces méthodes douces et nourrissantes pour notre esprit, nous apprennent à tourner notre attention vers notre vie intérieure et nous invitent à nous sentir et à nous accepter tels que nous sommes. Les étirements laissent une trace en profondeur , dans nos muscles et des fascias peuvent se libérer et notre énergie de vie est stimulée. Nous faisons l’expérience de sérénité et de paix intérieures.\nTel.: 0049 176-96904536 (Anja C. Deckenbach)\nCette photo date de décembre 2016. À droite, vous pouvez apercevoir Jako, un sculpteur retraité et sa femme Iris. Durant l'hiver 2016/2017, ils seront à votre disposition et si vous le souhaitez, ils prépareront des spécialités culinaires cuites sur pierre avec vous. (À gauche, vous pouvez apercevoir Andreas Drekis)\nAppart. Nr 22\nHellenikon Idyllion 1996


Le Causse de Méjean : petit voyage dans le temps | Blog du Bureau des Moniteurs de la Vallée de L'Hérault\nClassé patrimoine mondial de l’U NESCO depuis 2011, le Causse de Méjean n’a pas son égal dans toutes les Cévennes. Doté d’un paysage hors du commun avec ses plaines colonisées par les hautes herbes, le Causse de Méjean apparaît en effet tel une vaste étendue déserte qui fait place à la rêverie. À cheval entre le Causse noir et le Caus se de Sauveterre, cet espace semi -désertique combler a votre passion pour les grandes évasions.\nLe paradis des géologues\nLe Causse de Méjean, c’est avant tout 34 000 hectares de roches sédimentaires datant du jurassique. De nombreuses couches de roches calcaires remontant à l’ ère secondaire ont en effet été découvertes sur ce site. En arpentant les drailles et les sentiers sinueux traversant le Causse, les géologues en herbe pourront apercevoir ces couches calcaires et dolomitiques sur les pentes escarpées recouvertes de landes . Des couches de calcaires dont l’épaisseur atteint les 1 500 mètres à certains endroi ts.\nMais ce ne sont pas uniquement les roches calcaires qui ont fa çonné le paysage que l’on connaî t actuellement du Causse de Méjean . Après la formation de la chaî ne hercynienne , à l’ère primaire , une importante érosion se provoqua l a formation de plusieurs dépôts fluv i atil e s , venant de nombreux massifs , qui se sont peu à peu accumulés dans les dépression s . 190 millions d’ années plus tard, cet te surface faiblement onduleuse résultant de l’érosion de la chaîne hercynienne se retrouve envahie par la mer. Les dépôts marins commenceront alors à s’accumuler sur le sol entre le Jurassique et le Crétacé . Cependant, après le soulèvement des Cévennes, la mer peu profonde se v id e et la plaine formée par les sédiments marins s’ érode lentement. Quant aux mouvements tectonique s des Alpes et des Pyrénées , ils entrainèrent la fissure d es bordures orientales et méridionales du Massif central , donnant nais sance aux Causses des Cévennes, dont le Causse de Méjean .\nMais la formation des Causses ne s’arrête pas là. En effet, influencés par un climat méditerranéen chaud et humide , les Causses vont peu à peu subir la dissolution et la fragmentation de certaines roches sédimentaires favorisant ainsi la pénétration de l’eau douce dans certaines couche s . Il faudra néanmoins attendre l’apparition des volcans, il y a de cela six millions d’années, pour que l’épaisse couche sédimentaire se transperce. C’est ainsi que les Causses des Cévennes s’agrémentent de vallées et de grottes souterraines qui font, de nos jours, le plus grand bonheur des géologues .\nUne immense source d’inspiration\nFaçonn é par l’ érosion, les volcans et les variations climatiques, le Causse du Méjean se pare d’un immense plateau où règnent en maîtres la lande et la pelouse sèche. Un vaste site désolé culminant à 800 mètres au-dessus de la mer qui abrite pourtant un important réseau de galeries souterraines, formé par les eaux de pluie, q ui méritent vraiment le détour . La grotte Amélineau et l’aven Armand sont à inclure dans votre circuit de randonnée . Vous oublierez rap idement l e paysage hostile du Causse face à ce panorama verdoy ant .\nMais il n’ y a pas que du cô t é des grottes et des gorges que la nature offre de beaux décors. Le paysage du Causse s’agrémente en effet de petites forêts de pins , de chênes verts et de hêtres à quelques endroits, notamment à l’ouest . Et c’est au milieu de ce paysage tantôt désolé, tantôt verdoyant que s’épanouissent les chevaux de Przewalski , réintroduit en 1993, qui se sont rapidement adaptés aux conditions climatiques rudes du Causse de Méjean. Des chevaux sauvages qui cohabitent avec les vautours peuplant les falaises abruptes des canyons. Mais il n’y a pas que les vautours et les chevaux qui occupent ce vaste territoire vallonné .\nLa faune et la flore du Causse de Méjean\nDélimité par les canyons du Tarnon, à l’est, de la Jonte , au sud , et du Tarn au nord ainsi qu’à l’ouest, le Causse de Méjean se pare d’un relief particulièrement contrasté favorisant également l’épanouissement de certaines espèces animales. Outre les chevaux de Przewalski , le mouflon de Corse et les vautours moines qui apprécient ce territoire semi-désertique, d’autres animaux semblent également profiter de cet immense espace au caractère hostile. Les oiseaux en font partie, comme les rapaces ( aigle royal, faucon pèlerin , etc.) ainsi que les reptiles (lézard vert, couleuvre verte…), 199 familles d’insectes (criquets, papillons, sauterelles…) et quelques batraciens (grenouilles, crapauds , etc.) . Comm e la loutre et l e castor, réintroduit en 1978, la plupart de ces espèces vivent aux abords des cours d’eau .\nLa flore, elle aussi, apprécie l’ humidité et la fraicheur forêts. Ainsi, en parcourant les forêts de pins sylvestres et de hêtres, les botanistes en herbe pourront immortaliser quelques or c hidées, comme le sabot de Vénus tapi sous les hautes herbes. Du côté des vallées, c’est un autre univers, recouvert de pelouses, de landes à Buis et de quelques prairies, qui apparaît aux yeux des voyageurs. Un vaste plateau bosselé et nu qui accueille néanmoins quelques villages presque figés dans le temps qui semblent ne faire qu’ un avec la nature .\nLes petits bourg s du Causse\nLe caractère hostile de Causse de Méj e an a fait de lui l’un des endroits les moins peuplés des Cévennes. Bien que ce dernier accueille 13 communes, dont Meyrueis, Florac ou encore Verbon, le Causse demeure une région où le temps semble s’être arrêté. Seul le bêlement des moutons et des brebis paissant près des petits champs de blé et le sifflement des bergers rappelant leur chien viennent perturbe r ce silence presque perturban t.\nQuant aux petits villages , se dressant au milieu de ce monde envahi par les landes, ils abordent un caractère rustique qui reflète à la perfection cette nature inhospitalière avec leurs murs construits dans la roche calcaire. Et si ces petits bourgs paraissent presque inhabités, ils ne furent pas toujours ainsi. Ces derniers étaient en effet, dans les temps anciens, le grenier à céréales du Causse. L es plaines accueillaient en effet de vastes champs de blé . Mais l a crise économique des Cévennes et l’exode ont rapidement mis fin à l’agriculture et les vastes champs de céréales ont cédé leur place aux moutons . Quelques Caussenards co ntinuent néanmoins de cultiver de petites surfaces et de perpétuer les vieilles traditions .\nArticle précédentOrigine du canyoningArticle suivantEquipement dun canyon


Jugements | CHEM - Part 2\nLe Tribunal de Police de Romorantin Lanthenay (41) a condamné M. Antoine DESLOGES à payer deux amendes de 250 €. Il est également condamné à payer au CHEM 400 € de dommages et intérêts et 300 € au… Continuer la lecture →\nLe Tribunal Correctionnel de TOULON (83) a condamné Mme DONZELLA Eliane à payer une amende de 1 000 € et à verser au CHEM 1 € de dommages et intérêts. Le Tribunal a également confirmé la remise… Continuer la lecture →\nÀ VALRAS PLAGE (34)\nLe Tribunal de Police de BEZIERS (34) a condamné M. NEGRE à payer une amende de 200 €, à rembourser au CHEM 1 199,20 € de frais vétérinaires et d’entretien, et a confirmé la remise définitive de ses 2 chevaux au CHEM.\nLe Tribunal Correctionnel de SOISSONS (02) a reconnu M. JENDREZ coupable d’avoir laissé sa jument à l’abandon dans un pré. Pour cela, il est condamné à payer une amende de 1 500 €, interdiction lui est signifiée de détenir… Continuer la lecture →\nLe Tribunal de Police de TOUL (54) a condamné M. MORLET à payer une amende de 750 € et à verser au CHEM la somme de 1 000 € de dommages et intérêts. Il avait laissé deux chevaux sans eau… Continuer la lecture →\nLa Juridiction de Proximité de BAZAS (33) a condamné Mmes DOUGLAS (mère et fille) a payer 8 amendes de 80 € chacune, et à verser au CHEM 1 500 € de dommages et intérêts ainsi que 250 € au titre de l’article 475-1.\nÀ VALLIERES LES GRANDES (41)\nLe Tribunal de Grande Instance de BLOIS a condamné M. Pascal MIRAULT à 3 mois de prison avec sursis et à une amende de 200 € pour avoir laissé l’un de ses percherons sans aucun soin alors que celui-ci avait une fracture ouverte. Un euro (!) de dommages et intérêts a été accordé au CHEM. Continuer la lecture →\nLe Tribunal de Police de LAON a condamné Messieurs BOITELLE à payer une amende de 100 € chacun et à verser au CHEM 100 € de dommages et intérêts pour avoir laissé sans soin leur jument. Celle-ci… Continuer la lecture →\nLe Tribunal de Police de MONTARGIS (45) a condamné Mme BOULET à payer une amende de 450 € et à verser au CHEM 300 € de dommages et intérêts, 167,20 € de remboursement de frais vétérinaires et 250 € au titre de l’article 475–1.\nLe Tribunal de Police de COULOMMIERS (77) a condamné Messieurs BOROME et COLMAR à payer une amende de 600 € chacun.


Les ptits Plats de la Courgette Volante: Hum Hum... Passion inavouable...\nPublié par Courgette Volante à vendredi, juin 29, 2007\nje suis comme toi fan de films bollywoodiens .\nEt en plus j'enrraine mes filles à aimer cela .\n30 juin 2007 à 19:17\nMais non, c'est pas grave, c'est bien et surtout très très bon pour le moral.\nJe regarde les films hindi depuis environ un an, et c'est alors que je regardais mon premier "vrai film" bollyodien, à savoir Dil to Pagal Hai, que ma fifille a approuvé ce goût tout récent en gigotant comme une forcenée dans mon ventre...\nComme quoi, tu n'es pas la seule...\nPlus tard, et ce après sa naissance je la gardais le soir lorsqu'elle ne voulait pas dormir et hurlait, devant Veer Zaara... Effet immédiat. Cela la calmait de façon miraculeuse.\nEt puis le grand avantage des films bollyoodiens, surtout lorsque l'on a des enfants en bas âges, c'est que c'est reposant, que c'est beau, émotionnant (comme on ne sort plus beaucoup, ça fait rêver) et surtout surtout, on peut couper et revoir quand on veut, quand on peut (contrairement à un film TV).\nQuant à la traduction, on va dire, que ça me fait réviser mon anglais (c'est bon pour la gymnastique des neurones), car les sous titres français, sont ... Hum hum...\nBon, là faudrait que je me réapprovisionne car j'en ai plus...\n30 juin 2007 à 20:36


La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux\nSujet: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Dim 3 Sep - 16:52\nLa religion des Indo-Européens.\nContrairement à l’idée originelle que les historiens du XIXème siècle pouvaient se faire des anciens Indo-européens, vus comme de nobles mais frustes guerriers, à la religion dépouillée et sans prêtres, les anciens Indo-Européens ou Aryens (IE Aryôs) étaient plutôt des guerriers-paysans, une version probablement archaïque du soldat-paysan romain de la République, qui possédaient plusieurs collèges de prêtres, sans que l’on sache si ceux-ci étaient des citoyens élus à une fonction sacerdotale ou bien une sorte de druides archaïques. En tout cas, plusieurs termes pour désigner les prêtres de la religion polythéiste indo-européenne ont pu être reconstitués. Le nom générique du prêtre était le IE Bhlagmen, nom que l’on retrouve dans celui du flamen romain et celui du brahman indien. Mais le prêtre pouvait aussi être un IE Watis, c'est-à-dire un poète et/ou un prophète, un « inspiré » en contact avec les divinités. Il était également « le verseur » des libations, IE Gheuter, terme que l’on retrouve chez le gutuater celte, le godi germanique, le hotar indien ou encore le zaotar iranien. Enfin, il était le IE Bhertor, le « porteur » des objets sacrés. Il est quasiment sûr que le Bhlagmen et le Watis étaient deux fonctions différentes ; il semble que les autres termes désignaient soit des assistants du prêtre, soit le prêtre lui-même. Plusieurs peuples indo-européens ont cependant perdu le nom indo-européen originel du prêtre. Ainsi le prêtre iranien est le magus, de IE magh-, « être capable de », alors que le prêtre slave est le volkhv, le prêtre balte étant le kryvis. Enfin, les Celtes possédaient un collège sacerdotal formé de druides, c'est-à-dire des « très savants », dru-uid-es.\nUne autre illusion est de penser que le panthéon indo-européen originel aurait été très sommaire, avec quelques grands dieux mâles et très peu de déesses. L’idée qu’on retrouve encore dans les travaux de Marija Gimbutas aurait été que le panthéon classique notamment aurait été le fruit d’une fusion entre des dieux indo-européens et des déesses indo-européennes. Nous verrons qu’il n’en a rien été et que les Indo-européens avaient déjà dans leur panthéon d’origine aussi bien des dieux que des déesses, ceux-là même que sous d’autres noms nous trouvons chez les peuples indo-européens historiques.\nLe dieu le plus connu est IE Dyeus Pater, le « ciel diurne père », dieu suprême des Indo-européens, à la fois garant de l’ IE Artus, l’ordre cosmique, et en même temps fondateur, IE Dhetis. Son nom a été conservé chez de nombreux peuples indo-européens, sous les traits du Zeus grec, du Jupiter (Dius Pater) romain, du Tius/Tyr germanique, du Sius hittite ou encore du Dyaus védique. On retrouve également son nom mais dans un rôle dérisoire sous les traits du Dyaoš iranien ou encore du Div slave, nom désignant le dieu céleste slave par ailleurs appelé Rod ou Svarog. En Albanie, on pourrait retrouver son nom sous la forme de Zot ou encore En, deux noms désignant aujourd’hui le dieu chrétien. En revanche, les Celtes ont abandonné ce nom mais on peut penser que le dieu Lugus (irlandais Lugh), dont le nom signifie « le lumineux », ou encore le dieu Dagodevos (irlandais Dagda), dont le nom signifie « le bon dieu », pourraient être les deux avatars du IE Dyeus indo-européen. IE Dyeus à l’origine n’était pas le dieu tonnant qu’on imagine en songeant à Zeus, mais il était père et roi des dieux comme lui, IE Pater et IE Regs, dans une position souveraine incompatible avec celle d’un simple dieu de l’orage. IE Dyeus était probablement le petit-fils d’un dieu créateur, IE Yanos, le dieu des commencements, qu’on retrouve chez le Janus latin et le Jānis balte, mais aussi le fils d’un dieu solaire et qui avait sans doute un rôle de dieu des semailles, IE Sawətor (slave Sytivrat, sanscrit Savitar, latin Saturnus), qui correspond sans doute au Cronos grec. Il est également difficile de savoir quel était le lien mythique entre IE Dyeus et un dieu indo-européen de la morale mais aussi un dieu magicien, IE Worunos (balte Velnias, slave Volos, grec Ouranos, sanscrit Varuna, iranien Varena, germanique Vörnir).\nIE Dyeus était l’époux de la déesse de la terre, la « Terre-Mère », IE Dheghom Mater (grec Dêo Mêtêr = Dêmêtêr, slave Mat’ Zemlija, lituanienne Zemyna, lettone Zemes Mate, iranienne Zamyat), dont le nom était également IE Peltawi (celte Litavis, indienne Prthvi), « celle qui est plate », mais aussi IE Era (germanique Erda/Jörd), désignant la terre cultivée, et enfin IE Teresa (latin Terra). Elle était la déesse de la terre, de la fécondité de la terre, de la fertilité des champs, de l’agriculture, mais aussi la protectrice des femmes, et plus particulièrement des mères. Elle pouvait également apparaître comme une déesse du destin, sous la forme des trois fileuses (Moirai en grec, Parcae en latin, Nornr en norrois, Laumes baltes), et par extension de la mort. Le royaume des morts, IE Kolyos (germanique Hel), portait le nom de la déesse qui le présidait et qui était sans doute une hypostase de la déesse de la terre. A ses côtés, il devait y avoir le premier homme divinisé, devenu le souverain des enfers, IE Yemos (sanscrit Yama, iranien Yima), sans doute appelé également IE Orkos (latin Orcus), et dont la figure se retrouve aussi sous les traits du Meduris celte, du Vyi slave, du Pikulis balte et de l’Hadès grec.\nUn autre dieu indo-européen important était le dieu du soleil, qui chez certains peuples indo-européens septentrionaux finit par devenir une déesse, IE Sawel, mais qui visiblement portait également des épiclèses,comme IE Bhelonos, « le dieu fort » (germanique Baldr, celte Belenos, grec Apollon [?]), et finalement cette divinité a fini par se dédoubler avec son épiclèse, comme ce fut le cas chez les Germains ou les Grecs. IE Sawel a abouti à l’Hêlios grec, au Sol latin, à la Sul germanique, au Sauelios celte, à la Saulè balte, au Hors slave, au Hvar iranien et au Surya indien. Une autre épiclèse pourrait très bien avoir été IE Meytros (iranien Miθra, sanscrit Mitra, slave Mir, arménien Mehr), le dieu garant des contrats et des serments, puisque le dieu du soleil est généralement lié à la justice. En revanche, IE Bhelonos a abouti, outre les trois divinités mentionnées, au dieu slave Dazbog. Enfin, IE Sawel portait également un autre nom, plus poétique, IE Arewos (arménien Arev, sanscrit Ravi).\nEnfin le troisième dieu le plus important après *Dyeus et *Sawel est le dieu de la deuxième fonction indo-européenne, la fonction guerrière, et il dispose également de l’arme la plus puissante, la foudre, symbolisée par une arme de jet qu’on retrouve dans le Mjöllnir germanique et le Vajra indien. Ce dieu porte de nombreux noms même si son nom le plus sacré semble avoir été IE Maworts (g. Mawortos), nom que l’on retrouve dans le Mars /Mavors romain, le Marut indien (surnom d’Indra) ou encore dans le balte Martins, dieu protecteur du pays. Ce dieu était à la fois le maître des champs de bataille et le maître des nuées, mais aussi un dieu de la fécondité masculine, connu pour ses conquêtes féminines. C’est pourquoi il portait de nombreuses épiclèses qui devinrent par la suite son nouveau nom chez les divers peuples indo-européens. Il était également IE Yendros (indien Indra, iranien Indar), « le puissant », mais aussi IE Aryos (grec Arês), « le noble », IE Perkunos (slave Perun, germanique Fjörgyn, balte Perkunas, albanais Perëndi), « le frappeur », et enfin IE Taronos (celte Taranus, scandinave Þór, hittite Tahrun), « le tonnant ». Le dieu de la guerre était le protecteur du peuple, de la tribu (IE Teuta), alors qu’un dieu spécifique protégeait les traditions des peuples « aryens », IE Aryomen (sanscrit Aryaman, iranien Airyaman, irlandais Eremon, germanique Irmin). On retrouve enfin la figure du dieu guerrier dans les avatars de l’indo-iranien Indra, comme l’iranien Vərəθraγna et l’arménien Vahagn.\nIE Marut avait comme épouse la seconde déesse la plus importante dans la hiérarchie, et qui était celle de l’aurore et de l’amour, alternant comme son époux une fonction naturelle et une fonction humaine. Dans son premier rôle elle portait le nom d’ IE Ausos (grec Eôs, latin Aurora, germanique Ostara, celte Etain [ ?], balte Ausrinè, iranien Ushah, sanscrit Ushas, arménien Astlik), « l’aurore », et dans second celui de IE Venus (germanique Vanadis, latin Venus, irlandais Aine), « le désir », qui était également appelé d’un nom synonyme qui était probablement IE Raθa ou Laθa (grec Lêda, slave Lada, sanscrit Rati, iranien Rata). D’autres divinités du monde indo-européen seront les héritières de cette déesse de l’aurore, comme Athéna en Grèce, Freyja (indo-européen IE priyota, « chérie ») chez les Scandinaves, Morrigan chez les Celtes, Zorya chez les Slaves. La déesse de l’amour, symbolisée par la couleur rouge, n’était pas une déesse nécessairement pacifique car elle disposait aussi d’un rôle guerrier aux côtés de son époux. Elle a pu également être la déesse des chevaux, IE Ekwona (celte Epona), ce qui expliquerait l’absence de déesse de l’amour au sens strict dans le panthéon celte. Elle aurait été également la mère, avec son époux, d’un petit dieu de l’amour, l’archer IE Kangos (sanscrit Kama, iranien Kam, celte Angus, germanique Ing), et que l’on retrouve sous les traits d’Erôs en Grèce, de Cupidon à Rome, de Lel chez les Slaves. Ajoutons enfin qu’Aphrodite, héritière de cette même déesse, et dont le nom est généralement rapproché de celui de la déesse ouest-sémitique Ashtoreth (Astarté), est probablement indo-européen car on le retrouve sous la forme des Apsaras, nymphes sorties des eaux vivant sur le mont Meru sur lequel règne Indra.\nUne autre déesse, qui devint parfois un dieu chez certains peuples, était celle de la lune, et elle portait les noms de IE Mens (grec Menê, germanique Mani, lituanien Menulis, letton Menuo, slave Messiatz, iranien Mah, sanscrit Mas) ou encore de l’IE Leuksna (grec Selênê, latin Luna, arménien Lusin), « la lumineuse ». Elle disposait elle aussi d’un rôle guerrier et elle était la sœur du dieu du soleil, sœur et parfois épouse en même temps. On retrouve ce couple primitif dans celui formé par Apollon et sa sœur Artémis, qui est l’héritière d’une déesse des bêtes sauvages, une déesse-ourse du nom probablement d’IE Arktona (celte Artio, slave Artemis), et dont on aurait retrouvé la trace dans une inscription très ancienne de Vinca, datant du VIème millénaire avant notre ère.\nEnfin, parmi les grands dieux, on retrouve le maître du feu, le forgeron des dieux (IE Dhabher). Le dieu du feu portait divers noms désignant l’élément qu’il patronnait, notamment IE Egnis (sanscrit Agni, latin ignis), IE Ates (iranien Atar), ou encore IE Pur (hittite Pahhur, grec pûr), mais qui aurait également porté le nom de IE Wulkanos (latin Vulcanus, scandinave Völundr). Par la suite, ce dieu, sans doute en raison d’un tabou religieux, a pris divers noms désignant le dieu forgeron comme le grec Hêphaistos, l’irlandais Goibniu, l’iranien Tashan ou encore l’indien Tvashtar. Il avait très probablement comme épouse la déesse du foyer, IE Westya (latin Vesta, grec Hestia, iranien Vivahvat, sanscrit Vivasvat).\nDernière édition par Ferrier le Dim 18 Jan - 1:33, édité 3 fois\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Dim 3 Sep - 16:52\nDe nombreuses autres divinités existaient à leurs côtés et je vais en donner un bref résumé :\n--- IE Nebhtus (latin Neptunus, irlandais Nechtan, germanique Njordhr) ou encore IE Akwōm Nepots (iranien/sancrit Apam Napat, proche également du germanique Aegir, de l’IE akwa, « eau »), « le neveu des eaux » : il s’agissait d’un dieu des mers et des fleuves et rivières, plus généralement le « maître des eaux » (sans du grec Poseidôn). Il était probablement l’époux de la déesse spécifique des rivières, IE Don, qui a ensuite donné son nom à des fleuves européens célèbres comme le Dôn et le Danube.\n--- IE Yera (grec Hêra = latin Iuno, « nouvelle année »), déesse de la belle saison, une autre épouse du dieu du ciel et en ce sens une autre incarnation de la déesse de la terre.\n--- IE Pauson (grec Pân, sanscrit Pushan, lituanien Puskaitis) : il s’agissait d’un dieu de l’élevage et des chemins, un dieu guide plus généralement, et probablement conducteur des morts. Il était sans doute le dieu du commerce et ainsi l’homologue du grec Hermês, père de Pan dans la mythologie, ou encore du latin Mercure (de IE merk-, « acheter »). Il était assisté d’une déesse des troupeaux et notamment des bovins, du nom d’IE Gwouwinda.\n--- IE Weyus (grec Aiolos, latin Vejovis/Ventus, celte Auelos, scandinave Vindr, iranien Vahyu, sanscrit Vayu, balte Vejas) : il s’agissait du dieu du vent et de la tempête, un compagnon du dieu guerrier, et qu’on pourrait retrouver dans le dieu germanique Wotan/Odhinn.\n--- IE Diwos Sunewês, les fils de IE Dyeus : on reconnaît sous leurs traits les Dioscures grecs, les jumeaux divins présidant à la troisième fonction indo-européenne et dieux cavaliers. Il s’agit bien sûr de Castor et Polydeucès en Grèce, de Romulus et Remus à Rome, des Alcis ou « élans » en Germanie ou encore des Asvins ou « dieux chevaux » en Inde.\n--- IE Nokts (sanscrit Nakta, grec Nyx, scandinave Nott, latin Nox), la déesse de la nuit. Un autre nom poétique existait peut-être, en raison du rapprochement entre la déesse de la nuit védique Ratri et la déesse grecque Lêtô, mère d’Apollon.\n--- IE Swel(a)nos (grec Silênos, latin Silvanus), le dieu des forêts.\n--- IE Kerənos (celte Cernunnos, latin Hernè) : il s’agit du dieu cornu, un dieu de la fécondité et de la fertilité, qui par la suite prit les fonctions de dieu du vin. Derrière ce nom, on retrouve le dieu du sôma des Indo-iraniens (sanscrit Soma, iranien Haoma), le dieu de la vigne et du vin des Gréco-romains (grec Dionysos, latin Liber).\n--- IE Paywon (grec Peôn) [ ?] : il s’agirait peut-être du dieu de la médecine des Indo-européens, dieu que l’on retrouve sous les traits par la suite d’Asclêpios/Esculape dans le monde gréco-romain, du Diancecht celte ou du Dhanvantari indien.\nContrairement à la thèse de Martin Bernal dans « Black Athena » qui prétendait que seul Zeus était un dieu indo-européen et que tous les autres dieux et déesses venaient du monde sémitique et/ou égyptien, en fait l’ensemble du panthéon grec semble bien indo-européen, jusqu’à Ilythie dont le nom signifierait « la libératrice » [des femmes en couche], de l’indo-européen (e)leudheros, « libre ». Le panthéon des Indo-européens n’était donc guère différent de celui de leurs héritiers européens notamment de l’époque classique puis médiévale, dans les pays non encore christianisés. Il est même possible que les Indo-européens aient eu des temples, IE tem- (grec temenos, latin templum), en plus de sanctuaires et d’autels, et de statues de bois. La découverte de centaines de temples en Europe centrale incite à le penser.\nLe système trifonctionnel indo-européen mis en évidence par Dumézil ne signifiait pas nécessairement qu’il ait été appliqué dans la société indo-européenne, car rien ne permet d’affirmer qu’il existait une caste sacerdotale digne de ce nom, et que guerriers et paysans étaient séparés et non pas et l’un et l’autre, selon les circonstances, comme à Rome ou en Grèce. Il y avait d’ailleurs très probablement une assemblée du peuple, du IE damos, sorte de démocratie avant l’heure, car le roi indo-européen, IE regs, était probablement une forme de chef de l’état, chargé de fonctions surtout religieuses et juridiques, aux côtés duquel existait peut-être un chef de guerre, un IE deuks, formant une bipolarité comme en Grèce mycénienne le formaient le qa-si-re-u et le ra-wa-ke-ta (le basileus et le lawagetas ou « conducteur du peuple »). En revanche, sur un plan religieux, le schéma existait bien et formaient une triade cohérente formée du dieu du ciel, de la déesse de la terre et entre les deux de leur fils (et de son épouse) le dieu de l’orage et de la guerre, dieu qui incarnait le ciel intermédiaire aussi bien que l’axe du monde (chêne ou montagne) et dont la couleur était le rouge, par opposition au blanc symbolisant son père et au noir symbolisant sa mère. Ce ciel rouge était l’IE regwos, lieu privilégié de combat entre IE Mawor et son ennemi, le serpent du chaos, IE Ogwis.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 8:44\nTres bon mais il est difficile de toujours faire les équivalences entre certains panthéons. certains aspects peuvent etre partagés par plusieurs.\nex : la troisième fonction n'est pas partagée dans la mythologie galloise ni irlandaise par les Dioscures puisque Lleu et Dylan sont de la première, ou encore Lugh/frères Fomoires sont de la première.Le projection sociale du couple dioscurien est d'ailleurs l'alliance entre la premiere et la deuxieme fonction dans la société celte préchrétienne.\nex : Miach, le fils de Diancecht, est comparable par certains côtés à Asklepios, comme Diancecht l'est à Apollon. Pour simplifier, jusqu'à Sergent, Sterckx et Guyonvarch-leroux, ce qui semblait évident ( Diancecht-Asklepios) ne l'est plus\nex : Hermes est plus comparable à Aengus - qu'à un Cernunos plus tard - dans le cycle mythologique irlandais\nex : pour le type Pauson, certains de ses attributs sont retrouvés chez Lugh d'autres chez Aengus\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 11:26\nC'est vrai, c'est pourquoi il faut remonter aux sources originelles et ensuite tenir compte de fusions éventuelles, par exemple, ou de la mise en avant et la "prise d'indépendance" de l'épiclèse d'un dieu (par exemple, le dieu de l'orage et de la guerre, Thor chez les Scandinaves, était surnommé furieux (Odhinn) avant que ce nom devienne un dieu nouveau).\nBelen = Apollon, normalement. Mais Apollon n'est qu'une variante du dieu du soleil (mot à mot "dieu à la pomme", dieu solaire de l'éternelle jeunesse donc).\nHermès = Cernunnos = *Pauson\nAengus = *Kangos, dieu de l'amour\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 13:36\nAlors ça c'est TA théorie, mais certainement pas une vérité établie.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 13:46\nHermes = Oengus sur les points suivants :\n- aspects : jeunesse, ruse, bienfaisant, rapide, intermédiaire\n-attributs : lien avec l'or, kourotrophes, lien avec le feu, artisanat, casques, fonctions prophétiques, gardien des chemins, liens avec oiseaux métamorphosés\nSur d'autres, hermes peut etre rapproché de Lugh.\nCernunnos semble hors fonction.\nApollon n'est pas le soleil mais il le manipule. Comme Lugh. Belenos est sous le patronage de Lugh, assimilé à Diancecht et à l'Apolllon medicus. Il n'existe que dans certaines parties gauloises.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 16:29\nDans le comparatisme indo-européen rigoureux, linguistico-fonctionnel, l'étymologie est claire. Angus/Oengus, dieu de l'amour, qui a pris d'autres fonctions par ailleurs, que tu indiques. Cernunnos = Pauson, dieu de l'élevage (comme Pan) mais aussi de la sagesse (comme Volos chez les Slaves) et de la magie.\nLugh, le "lumineux" dieu du ciel, "Zeus". A pris des fonctions variées (dieu polytechnicien). Belen est strictement le dieu du soleil, dont le nom était aussi Sauelios. Il est Abellio dans certaines régions de Gaule. Apollon originellement n'est pas un dieu médecin. C'est Asclépios, alias Ausautas en Lituanie, qui est l'héritier du dieu médecin indo-européen. Diancecht est sans doute à rapprocher du nom indien du dieu médecin, Dhanvantari, donc une épiclèse du dieu médecin indo-européen *awsklekwos [?].\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 16:31\nThor est d'origine indo-européenne ancienne avérée (<= vieux germanique Thunoraz <= indo-européen *Toranos), comme Tyr (<=i.e *dyeus). Ce n'est pas le cas d'Odin (germanique Wothanaz). Selon ce que j'ai lu le dieu orageux *Maworts était surnommé *Wotenos, "le furieux", correspondant bien à un de ses aspects. C'est une théorie certes, que je ne suis pas le seul à proposer ceci dit, mais qui paraît crédible. Quelle est ta théorie ?\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 18:10\nVinturos, Belenos, Oengus/Mac Oc, Maponos sont apparemment tous solaires.\nDans le cycle irlandais, ce n'est pas clair que le Mac Oc soit un Dieu de l'amour. je ne connais personne qui affirme que une de ses fonctions ou attributs ou correlats le soient.\nPar contre je relève le très à propos"l faut remonter aux sources originelles et ensuite tenir compte de fusions éventuelles, par exemple, ou de la mise en avant et la "prise d'indépendance" de l'épiclèse d'un dieu ". beaucoup ne le font pas, c'est bien dommage et on en arrive à voir du Markale vendu partout.\nPour Diancecht=Asklépios, je ne suis pas. Même Sergent, pourtant prompt à ce genre de choses, l'a étudié mais s'est rétracté.\nQuoi qu'il en soit, c'est sympathique de discuter de ce genre de choses avec des personnes jeunes (si j'en crois la photo) car je croyais que ce genre d'intérêt avait disparu de ma tranche d'âge.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 18:15\n30 ans pour être précis. C'est vieux auprès des jeunes, mais encore jeune auprès des plus vieux.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 26 Oct - 18:29\n34. C'est pas loin.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Mar 26 Aoû - 6:59\nAU REGARD de L'éternité ET de l'immortalité\non est Plus OU moins JEUNE ou VIEUX.\nLES AGES SONT LIES A LA CONDITION HUMAINE et RIEN D'AUTRE.\nHeureusement que tout est VAN ITE .\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Mer 27 Aoû - 14:19\nex : la troisième fonction n'est pas partagée\nCe qui somme toute est normal vu que la troisième est très certainement un héritage des cultures pré-IE issues du Néolithique, et non un héritage IE à proprement parler\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Mer 27 Aoû - 17:49\nLa trifonctionnalité s'accepte comme un tout et ne se divise pas. Elle repose sur une vision cosmographique qui est celle des trois cieux (blanc, rouge et noir), qui est aussi celle du ciel, de l'axe cosmique et de la terre.\nIère Fonction: le Père\nIIème Fonction: le Fils (et la Fille)\nIIIème fonction: la Mère\nII: *Maworts & *Ausos\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 29 Aoû - 8:56\nTrès attrayante comme théorie!\nMais ça ne reste qu'une théorie parmi tant d'autres somme toute...\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Ven 29 Aoû - 9:49\nLa théorie d'Haudry est en effet controversée par certains aspects mais correspond logiquement à la vision cosmique.\nLe couple ciel-père/terre-mère est attesté dans l'ensemble du monde indo-européen (dyava-prithivi en Inde, forme même fusionnée de Dyaus Pitar et de Prithivi Mata). On le retrouve sous la forme Ouranos-Gaia = Zeus-Déméter, sous la forme Odhinn-Jord.\nObservons ce schéma dans le cas germanique:\nI: Odhinn, remplaçant ici Tyr, au rôle affaibli\nOr, Thorr est bien dans la mythologie germano-scandinave le fils d'Odhinn et de Jord, cqfd.\nCela n'est donc pas simplement une théorie parmi d'autres mais bien un élément mythologique hérité depuis l'origine.\nOn peut aussi appliquer ce schéma au citoyen de la république romaine. Ainsi, le citoyen, comme le roi Romulus d'ailleurs*, associe les trois fonctions en lui: à la fois citoyen (et éventuellement prêtre, fonction autant politique que sacerdotale), soldat et paysan.\nRomulus en effet n'est pas l'incarnation de la première fonction mais transcende les trois fonctions. En tant que roi et prêtre, il est de première fonction. En tant que fils de Mars et combattant, il est de deuxième fonction. En tant qu'organisateur du "kidnapping" des Sabines, avec l'aide de la déesse Venus Cloacina ("purificatrice"). IIIème fonction donc.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux Mer 3 Sep - 18:54\nComme quoi notre désaccord sur les fils d'odin relevait du mal-entendu étant donné que je partage entièrement cette théorie: le panthéon très diversifié des indo-européens s'organise autours de l'union entre deux divinités: l'une masculine, l'autre féminine, tandis que les autres dieux personnifient effectivement soient des aspects de ces deux forcers, soient le fruit de ce mariage, constituant la fonction centrale.\n1ère fonction: fonction sacerdotale incarnant l'autorité spirituelle et reliée au Dieu Père (Cernunnos, Odin, Zeus).\n2ème fonction: fonction guerrière incarnant la force vitale et reliée aux Dieux de la guerre (Teutatès, Thor, Arès).\n3ème fonction: fonction agricole et économique incarnant la terre nourricière et reliée à la Déèsse Mère (Dana, Demeter, Freya).\nIl est évidant que la bipolarité originnelle ne doit pas servir à justifier le duothéisme, mais plutôt à expliquer la fondation du panthéon polythéiste des indo-européens.\nle cosmos étant pluriel dans sa manifestation, il est malsain de prononcer le monopol d'un de ses aspects sur les autres comme le pratiquent les monothéistes qui y ont rajouté un certain manichéisme.\nSujet: Re: La religion des Indo-Européens: prêtres et dieux


Accueil / Blog : Les nouvelles / leblanc\nMot clef leblanc\n22 Juin 2018 | par MAC. |\ncoret, leblanc, savoirpsy\nPierre nous a quittés, entouré de ses nombreux amis qu’il avait lui-même accompagnés à Savoir Psy, qu’il avait fondé avec Elizabeth, ou à la Traversée. La foule était immense et profondément touchée par ce départ si brusque.\nPierre commençait à se replier sur ses terres en Ardèche, en contact direct avec ces forces de la nature qui l’habitaient. Il était accompagné par Elizabeth à chaque instant. C’est de cette vie de couple, profondément reliés par leurs différences qu’ils assumaient, que se révélaient une singularité et une complicité si belles à voir.\nIl s’était investi pleinement avec Elizabeth dans la création de Savoir Psy en s’appuyant essentiellement sur les méthodes de la gestalt qu’il reliait à la psychologie jungienne. C’était un homme de convictions, le recours aux valeurs de l’esprit se devait de soutenir l’engagement du thérapeute dans sa relation à un environnement dont il dénonçait les dérives. C‘est cette ombre que Pierre nous invitait impérativement à reconnaitre, épreuve douloureuse s’il en est tout autant que libératrice, permettant d’accéder ainsi à la créativité et à ce désir de liberté infinie.\nNotre rencontre avec Pierre date de plus de 20 ans, à un moment où notre vie était appelée à aller au-delà d’une simple nécessité, à un âge déjà avancé où il est convenu de se retirer. Christiane et moi, ainsi que quelques amis, étions travaillés par une idée, un projet qui avait pris corps dans un espace de mort et de vie, lors de l’accompagnement d’amis communs en soins palliatifs : celui d’articuler transformation personnelle et transformation sociale, engagement personnel et collectif. Pierre nous a rejoints avec une présence étonnante, avec « ce regard qui donne vie et lumière et qui tout autant les recevait » (Père Ephrem citant Claudel).\nEmprunt de bonté, il venait rejoindre cette partie de nous-même qui doutait. Par cette audace que nous lui connaissions, il venait sceller cette alliance de l‘amour inconditionnel de la mère pour l’enfant qu’il évoquait souvent, ce qui l’amenait à renouveler sans cesse cette confiance en chacun de nous et en nous tous.\nC’était l‘appel de la Traversée, au grand large fondé sur le don et le bénévolat qui nourrit l’être-thérapeute et lui donne présence et force symbolique et créatrice. Pierre insistait sur cette dimension qui donne au lien toute son intensité, qui vient toucher cette profondeur de l’être à la fois blessé et tout autant porteur d’une force de vie insoupçonnée.\nNous avions conçu notre accompagnement sur deux dimensions : un accompagnement individuel qui permettait d’accéder au monde intérieur, à une histoire personnelle et familiale souvent inconnue mais déterminante, et un accompagnement de groupe où se reconstruit le lien à l’autre, aux autres, révélateur d’une appartenance commune à une même humanité.\nPierre évoquait alors cette double enveloppe réparatrice qui relie à l’autre dans un mouvement sans cesse renouvelé.\nLe départ de Pierre nous a laissé esseulés, habités d’’une grande tristesse. Il nous est donné alors de recontacter en nous ce noyau indestructible qui nous permet de rejoindre l’autre isolé et exclu, en grande détresse, accédant ainsi au sein d’un environnement social incertain à cette puissance créatrice de l’Homme.\nC’est cet élan qui nous est transmis.\nJean Marie BOUCLET\nNous avons accès à sa parole structurante\npar le biais de ses conférences


J'ai découvert il y a peu de temps dans une petite vente eux enchères un magnifique livre d'Edouard Benedictus :" Nouvelles Variations" (1925). Quelle chance car j'adore cet artiste. Edouard Benedictus est un artiste de la trempe des esprits universels de la renaissance. Il fut à la fois écrivain, peintre, designer, relieur et chimiste.\nIl commença sa carrière en faisant de la reliure de livres mais bientôt il fut attiré par le design, la peinture et les arts décoratifs. En 1912 il écrit un article souvent commenté dans la revue " L'art décoratif".\nIl était membre d'un groupe d'artistes d'avant garde connu sous le nom des "Apaches". Parmi ces membres les plus célèbres on peut citer Ravel, Lalo, Fauré, Stravinsky et Manuel de Falla.\nIl publia plusieurs livres d'illustrations pochoirs et gouaches qui furent utilisés comme motifs de papiers peints ou tissus : "Variations," 1924, "Nouvelles Variations," 1925, et "Relais," 1930. Fortement influencé par le style art déco il développe des motifs géométriques et abstraits avec des couleurs vives.\nEdouard Benedictus fut aussi un inventeur. Il fut d'ailleurs décrit pat Maurice Delage comme " Le mage au savoir sans limite". Le mage découvrit le verre de sécurité en 1909. En faisant tomber une fiole de laboratoire qui contenait de la nitrocellulose il découvrit le procédé de la lamination du verre. ( Ref: SAINT GOBAIN)\nEdouard Bénédictus, rythme et couleur de l'Art déco , Musée des Arts décoratifs, 1986\nEdouard Benedictus : un artiste de la Renaissance au XXème siècle


Cours et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiques\nAccueil » Cours et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiques\nCours et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiquesEmmanuelle Conrad2021-09-27T15:39:59+01:00\nUn soutien scolaire et des cours à domicile adaptés à votre enfant dys ou dyslexique sont la solution pour l’aider à réussir à l’école. Pour cela, n’hésitez pas à nous envoyer une demande de documentation pour mettre en place rapidement des cours particuliers spécifiques à sa dyslexie, Numéro 1 Scolarité est le spécialiste en France de l’accompagnement scolaire des élèves dyslexiques.\nRappelons que la dyslexie est une difficulté durable d’apprentissage de la lecture et d’acquisition de son automatisme, chez des enfants intelligents, normalement scolarisés, indemnes de troubles sensoriels et de troubles psychologiques préexistants. Il n’existe pas une dyslexie mais presque 18, cependant on recense 4 principales dyslexies (phonologique, visuo-attentionnelle, de surface et mixte). Le terme de dyslexie ne peut s’employer qu’après deux années de retard dans l’apprentissage de la lecture, sans aucune autre déficience intellectuelle, soit en début de CE2. Les enfants et adolescents dyslexiques ont besoin d’un accompagnement sur mesure.\nLes difficultés sont différentes d’un enfant dyslexique à l’autre mais ils ont tous besoin d’une aide scolaire dyslexie. Pour certains élèves dys , la lecture est plus difficile que la production écrite. Pour d’autres, l’association des deux peut les mettre en grande difficulté et bloquer tout apprentissage. Quelle que soit son intensité, l’impact de la dyslexie ne doit pas être sous-estimé car l’enfant va difficilement suivre en classe malgré de nombreux efforts. De manière complémentaire à l’intervention d’un orthophoniste, le recours à un professeur particulier spécialisé pour une aide scolaire dyslexie lui assurera un suivi personnalisé et lui redonnera confiance en ses capacités. Un soutien scolaire adapté permettra à votre enfant dys de surmonter sa dyslexie.\nQuatre liens très utiles que nous vous recommandons:\nTest Dyslexie en ligne. Faites le test pour savoir si votre enfant est dyslexique\nCours et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiques : un suivi assuré par des professeurs passionnés\nNous suivons de très nombreux enfants dyslexiques en maths, français et anglais. Si votre enfant dys souffre de difficultés en lecture, ne comprend pas ce qu’il lit, même après plusieurs relectures, saute des mots dans les phrases, devine la fin des mots sans les lire, le responsable pédagogique saura, lors du bilan de compétences, vous alerter s’il croit détecter une forme de dyslexie, afin que vous puissiez consulter rapidement un orthophoniste de notre réseau. Pour les enfants déjà diagnostiqués dyslexiques, nos méthodes éprouvées en pédagogie différenciée pourront rapidement le faire progresser. Aide et un soutien scolaire pour enfants dyslexiques sont la solution afin qu’ils ne soient plus en difficulté à l’école.\nDes cours particuliers à domicile de mathématiques et français adaptés à sa dyslexie : une aide indispensable pour votre enfant dys.\nAu-delà des difficultés scolaires rencontrées par l’enfant dys, la dyslexie peut être source de mal-être et d’isolement pour un enfant dans son contexte scolaire : baisse de confiance en soi, sentiment de rejet, difficultés d’intégration. Ses prises de parole en classe deviennent moins fréquentes. Sa motivation pour apprendre peut vite s’estomper. Un sentiment d’infériorité et une baisse de l’estime en soi peuvent avoir des répercussions psychologiques. Un cercle vicieux qui n’est pas sans conséquences sur les résultats scolaires.\nLe cours particulier libère l’enfant dys du regard des autres élèves et lui offre un cadre de travail moins anxiogène. Loin du jugement des autres enfants, il peut aborder sans complexe les sujets qui le mettent en échec. Le travail avec un professeur particulier permet d’adapter la fréquence des cours et le rythme de travail aux capacités de l’enfant. Ainsi, celui-ci progresse en douceur et, au fil du temps, retrouve confiance en lui. Cours et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiques\nIl existe un outil très efficace pour aider votre enfant dyslexique, il s’agit de la solution Ordyslexie, et ce en complément de nos solutions d’aide et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiques.\nQuels Cours et soutien scolaire à domicile pour un enfant dyslexique ?\nLe PPS mentionne les aménagements scolaires nécessaires : aménagements pédagogiques, aménagements en matériel (informatique ou technique), aide humaine (AESH, orthophoniste ou ergothérapeute), aménagement du temps scolaire … Cours et soutien scolaire à domicile pour enfants dyslexiques


Aromes Survival - O Vap Store\n> DIY>Arômes & Concentrés>SURVIVAL\nSURVIVAL VAPING (4)\nAdditif Cryo-Boost - Survival\nAdditif Cryo-Boost - Survival Nous avons décidé de vous apporter une petite innovation avec le Cryo-Boost, il vous permettra au moyen de quelques gouttes de venir rafraichir certains de nos concentrés, voire certains de nos jus et par là même d'autres jus et concentrés. Il pourra aussi être utilisé seul Pour un arôme mentholé frais et glacé. NE PEU ÊTRE...\nConcentré Doomsday - Survival\nConcentré Doomsday - Survival On repart cette fois-ci sur un arôme de type fruité, avec cette réalisation consistant en une grande salade de fruits, avec légères dominantes de raisins et framboises, le tout sucré, acidulé avec un léger ressenti bonbon. Pourquoi ne pas le transformer en une version fraiche en venant lui adjoindre notre Cryo-Boost. Fiole :...\nConcentré Z-Virus - Survival\nConcentré Z-Virus - Survival La aussi , une autre réalisation fruitée, avec un énorme mélange fruité, on y retrouve de la mangue de l'ananas, du melon, des fruits rouges... le tout sucré et acidulé à souhait. Pourquoi ne pas le transformer en une version fraiche en venant lui adjoindre notre Cryo-Boost. Fiole : 30ml Dilution : 15%(environ)\nConcentré Mutation - Survival\nConcentré Mutation - Survival Un autre gourmand pour notre gamme de concentrés, un donut au glaçage sucré et légèrement chocolaté, fourré aux myrtilles... La gourmandise à son apogée. Fiole : 30ml Dilution : 15%(environ)\nConcentré Pandemic - Survival\nConcentré Pandemic - Survival Imaginez une crème glacée à la vanille, avec des morceaux de pâte à cookie et des pépites de chocolat. Un must absolu pour les amateurs de e-liquides gourmands. Fiole : 30ml Dilution : 15%(environ)\nConcentré Patient X - Survival\nConcentré Patient X - Survival Préparez-vous à votre nouvelle addiction avec ce mélange deframboises, de pommes bien sucrées, de bonbon chewing gum, le tout rehaussé par une légère touche d'anis. Pourquoi ne pas le transformer en une version extra fraiche en venant lui adjoindre le Cryo-Boost. Fiole : 30ml Dilution : 15%(environ)\nConcentré Venom - Survival\nConcentré Venom - Survival Du fruité, de nouveau du fruité avec ce mélange savamment dosé de mangues bien mûres et d'abricots, avec des notes de pêches bien juteuses et de fruits rouges. Pourquoi ne pas le transformer en une version extra fraiche en venant lui adjoindre le Cryo-Boost. Fiole : 30ml Dilution : 15%(environ)\nConcentré Antidote - Survival\nConcentré Antidote par Survival Première custard de la gamme concentré Survival Vaping, venez découvrir de nouvelles saveurs avec ce concentré composé de riches notes de noix de coco crémeuses et torréfiées, de caramel et de taro, avec un léger accent de liqueur de café. Fiole : 30ml Dilution : 15%(environ)\nAdditif Sweet Boost - Survival\nAdditif Cryo-Boost - Survival Nouvel additif de la gamme avec ce mélange parfaitement dosé afin d'adoucir et sucrer à votre guise les recettes de nos gammes, vos propres recettes, et vos jus préférés. NE PEU ÊTRE UTILISÉ SANS DILUTION Fiole : 10ml


J’ai perçu en 2019 des dividendes pour lesquels j’envisage d’opter pour le barème progressif de l’IR. Est-ce que cette option aura une incidence sur l’imposition de mes gains sur cession de bitcoins perçus au cours de la même année ?\nLes dividendes versés depuis 2018 sont soumis par défaut au prélèvement forfaitaire unique de 12,8 %, ou sur option expresse du contribuable au barème progressif de l’IR (CGI art. 200 A).\nCette option pour le barème étant globale, elle vaut pour l’ensemble des revenus de capitaux mobiliers (intérêts et produits d’assurance-vie pour les primes versées à compter du 27 septembre 2017) perçus au cours de la même année et pour les plus-values sur titres réalisées au cours de la même année.\nEn revanche, cette option n’a aucune incidence sur l’imposition des gains de cession de bitcoins qui sont soumis au taux proportionnel de 12,8 % sans possibilité d'option pour le barème progressif de l’IR (CGI art. 200 C).


Rayonniste en pharmacie - Paris H/F\nAu sein d'une officine parisienne, vous garantissez la satisfaction du client en approvisionnant les linéaires de la surface de vente des produits de parapharmacie. Vos missions :\nVous avez une expérience d'au moins 2 ans sur un poste similaire en pharmacie. Vous maîtrisez le logiciel LGPI.\nLa maîtrise de la langue anglaise est un plus indéniable.\nCDI à 35h, vous travaillez un week-end sur deux. 2020-08-08T00:00:00+0200


Olivia*, en première ligne pour trouver un traitement contre le Covid\nDans la lutte contre le Covid 19, il y a certes la vaccination mais également la recherche d’un traitement efficace. Et c’est sur cet aspect, à la fois stratégique et d’une urgence extrême, que travaille Olivia, membre de la Communauté de l’Emmanuel, à la tête d’une biotech fondée en 2014. Le laboratoire vient de publier les résultats très encourageants de la première phase d’essai clinique de son traitement contre le Covid. À l’été, la biotech espère obtenir une autorisation temporaire d’utilisation, première étape avant un déploiement plus large. Rencontre avec une femme pressée de guérir les malades du Covid !\nQuelle complémentarité y a-t-il entre le traitement que vous développez et la stratégie vaccinale ?\nAujourd’hui, la priorité c’est de guérir les gens malades. On ne soigne personne avec un vaccin. Et en même temps, il faut aussi éviter la propagation. On a donc vraiment une stratégie à deux bras: le traitement et la vaccination. Prenez l’exemple de la tuberculose, elle est vaincue par un vaccin et la population vaccinée ne tombe pratiquement pas malade sauf exception, mais il reste les personnes non vaccinées qui peuvent tomber malade et qu’il faut soigner.\nAujourd’hui, les chiffres fluctuent mais il y a environ 1500 personnes par jour qui sont hospitalisées à cause du Covid-19, si on extrapole cela fait 600 000 personnes par an soit environ 1% de la population française. C’est à eux que s’adresse notre traitement, sur lequel nous travaillons depuis 2015 !\nPour éviter la propagation du virus il y a la vaccination mais encore faut-il qu’elle empêche la transmission du virus, et cela reste à confirmer.\nOn a présenté la vaccination comme un outil de protection individuelle contre la maladie mais du coup si vous posez la question à des jeunes de 20 ans, ils n’ont aucune envie de se faire vacciner car ils savent que la probabilité qu’ils aillent en réanimation à cause du virus est quasi nulle. A l’inverse, si demain, la vaccination devient un moyen de bloquer la circulation du virus alors beaucoup plus de gens voudront se faire vacciner.\nEn quoi le traitement que vous développez est-il efficace contre le Covid 19 ? et est il efficace contre les variants ?\nNotre traitement a 3 effets: il est neutralisant, il détruit le virus et empêche l’inflammation. Comme il est à base d’anticorps polyclonaux, il reconnaît le virus et est également efficace sur les variants. Tout cela restant à confirmer pendant les essais cliniques.\nQuand est-ce que ce traitement sera mis sur le marché ?\nNous avons commencé le développement de ce traitement en 2015 et sommes passés en phase d’essais cliniques l’été dernier. La première phase de résultats a été publiée, elle est très encourageante mais reste à confirmer.\nLe prochain objectif désormais est d’obtenir cet été, une autorisation temporaire d’utilisation qui permettra de déployer le traitement à grande échelle dans les hôpitaux français.\nDepuis 1 an, on assiste à une compétition sur les approvisionnements: masques, blouses, tests, vaccins. Est ce que ce l’État a pré-commandé des doses ?\nDepuis un an, on voit bien que les États prennent des options d’achat en amont des résultats d’efficacité. L’État nous a aidé et financé depuis 1 an, nous lui avons proposé en priorité une option d’achat.\nAvoir la foi : qu’est ce que cela change dans votre vie professionnelle ?\nAvoir la foi change le cap que j’essaie de donner à cette entreprise. Notre métier a du sens, puisque nous développons des médicaments pour guérir des malades mais en même temps, les intérêts financiers sont importants. Certains investisseurs sont dans une logique principalement financière. Il y a un risque d’épouser cette logique.\nLa priorité de l’entreprise est très claire : c’est de guérir les patients !\nDans mon expérience, pour un chrétien, les tentations dans l’aventure entrepreneuriale sont l’attrait de l’argent et l’orgueil de la réussite. Je confie cela dans la prière. J’essaie de rester vigilante pour ne pas me mettre trop en avant. Le risque est également de glisser vers une forme d’abus de pouvoir. Je demande souvent une grâce d’humilité.\nJe vois aussi que ce n’est pas toujours facile d’être dans la prière quand on travaille 70 heures par semaine.\nQu’est ce qui nourrit votre prière en ce moment ?\nJ’ai créé la biotech en 2015, avec mon fils. Il est mort il y a bientôt 2 ans, mais je continue cette aventure avec lui. La phrase de la Bible qui me guide en ce moment est: “Sans moi, vous ne pouvez rien faire” (Jean 15,5).\n* : Nota Bene : Pour ne pas perturber les certifications en cours, le prénom a été modifié