Le blog de Jeanne Smits: Sur la question d’un pape hérétique : Mgr Athanasius Schneider éclaire le débat\nSur la question d’un pape hérétique : Mgr Athanasius Schneider éclaire le débat\nVoici un texte important. Mgr Athanasius Schneider, connu pour son engagement franc et courageux au service de l'Eglise, de la foi, de la liturgie, a voulu apporter une réponse aux idées qui circulent concernant une éventuelle déposition d'un pape régnant, et de la perte de la charge pontificale du fait d'hérésie. Ces théories qui ajoutent à la confusion régnante depuis l'accession à la chaire de Pierre du pape François doivent être examinées à la lumière de la tradition et de la pratique multi-millénaire de l'Eglise.\nIl s'agit de répondre à de multiples questions : un pape peut-il être hérétique ? Cela s'est-il déjà produit dans l'Eglise ? Comment celle-ci a-t-elle répondu à cette situation ? Que peuvent et doivent faire les catholiques du rang ?\nC'est ce que fait ici Mgr Schneider, avec sérénité et sans faux-fuyants. Son analyse constitue en même temps un défi à l'égard des catholiques fidèles, appelés à se mobiliser pour l'Eglise sans pour autant prendre le risque de la déchirer.\nLe texte si dessous est traduit de la version anglaise par mes soins et grâce à l'aide précieuse d'amis qui ont recherché les versions françaises des œuvres et textes cités, dans la mesure de leur disponibilité.\nMgr Athanasius Schneider a amendé cette traduction afin qu'elle reflète exactement sa pensée et il s'agit donc de la version autorisée en langue française.\nEn ces temps si troublés, et face à la tentation sédévacantiste, c'est un texte de grande importance. Partagez-le, faites circuler ce lien : https://leblogdejeannesmits.blogspot.com/2019/03/pape-heretique-mgr-schneider.html. – J.S.\nComment traiter le problème d’un pape hérétique de manière concrète ? Voilà une question qui n’a pas encore été réglée selon un consensus général au sein de la tradition catholique tout entière. À ce jour, aucun pape ni concile œcuménique n’ont fait de déclaration doctrinale à ce sujet, et ils n’ont pas davantage émis de norme canonique contraignante au sujet de l’éventuelle gestion d’un pape hérétique pendant la durée de sa charge.\nIl n’existe pas d’exemple historique d’un pape ayant perdu la papauté pour cause d’hérésie ou sous l’accusation d’hérésie. Le pape Honorius Ier (625-638) a été excommunié de manière posthume par trois conciles œcuméniques (le troisième concile de Constantinople en 681, le deuxième concile de Nicée en 787, et le quatrième concile de Constantinople en 870) en raison de son soutien à l’hérésie monothéliste, soutien qui avait contribué à la diffusion de cette hérésie. Dans la lettre par laquelle le saint pape Léon II (+ 682-683) confirma les décrets du troisième concile de Constantinople, il frappait d’anathème le pape Honorius (« anathematizamus Honorium »), s’exprimant ainsi à propos de son prédécesseur : « Honorius qui n’a pas purifié cette Eglise apostolique par l’enseignement de la tradition apostolique, mais a tenté de subvertir la foi immaculée en une trahison impie (texte grec : a permis que l’Eglise immaculée soit souillée par une trahison impie) » (Denzinger-Schönmetzer, n. 563).\nLe Liber Diurnus Romanorum Pontificum, collection très diverse de formulaires utilisés par la chancellerie papale jusqu’au XIe siècle, contient le texte du serment pontifical obligeant chaque nouveau pape, au moment d’assumer sa charge, de jurer qu’il « reconnaissait le sixième concile œcuménique frappant d’anathème éternel les initiateurs de l’hérésie (le monothélisme) Sergius, Pyrrhus, etc., ainsi qu’Honorius » (PL 105, 40-44).\nDans certains bréviaires jusqu’au XVIe ou au XVIIIe siècle, Honorius était mentionné comme hérétique dans la leçon de matines du 28 juin, fête du saint pape Léon II : « In synodo Constantinopolitano condemnati sunt Sergius, Cyrus, Honorius, Pyrrhus, Paulus et Petrus, nec non et Macarius, cum discipulo suo Stephano, sed et Polychronius et Simon, qui unam voluntatem et operationem in Domnino Jesu Christo dixerunt vel praedicaverunt. » La persistance de la lecture de ce bréviaire au cours de nombreux siècles montre que de nombreuses générations de catholiques n’ont pas considéré scandaleux qu’un pape particulier, dans un cas très rare, ait été jugé capable d’hérésie ou de soutien à l’hérésie. En ces temps-là, les fidèles et la hiérarchie de l’Eglise savaient faire une claire distinction entre l’indestructible unité de la foi catholique dont le magistère du siège de Pierre a reçu l’assurance divine, et l’infidélité et la trahison d’un pape donné, dans l’exercice de son office magistériel.\nDom John Chapman a expliqué dans son livre The Condemnation of Pope Honorius (« La condamnation du pape Honorius », Londres, 1907) que le même troisième conseil œcuménique de Constantinople qui avait frappé d’anathème le pape Honorius avait fait une claire distinction entre l’erreur d’un pape particulier et l’infaillibilité de la foi du Siège apostolique en tant que tel. Dans la lettre par laquelle ils demandaient au pape Agathon (678-681) d’approuver les décisions conciliaires, les pères du troisième concile œcuménique de Constantinople affirment que Rome a une foi indéfectible, promulguée d’autorité à l’ensemble de l’Eglise par les évêques du Siège apostolique, les successeurs de Pierre. On peut poser la question : comment était-il possible que le troisième concile œcuménique de Constantinople puisse affirmer cela en condamnant dans le même souffle un pape pour hérésie ? La réponse est évidente. Le pape Honorius Ier était faillible, il avait tort, il était hérétique, précisément parce qu’il n’a pas, comme il aurait dû le faire, affirmé d’autorité la tradition pétrinienne de l’Eglise romaine. Il n’en avait en rien appelé à cette tradition, se contentant au contraire d’approuver et de faire prendre de l’importance à l’hérésie. Mais une fois désavouées par ses successeurs, les paroles du pape Honorius Ier devenaient inoffensives par rapport à la réalité de l’infaillibilité de la foi du Siège apostolique. Elles se retrouvaient réduites à leur véritable valeur, celle de l’expression de son opinion personnelle.\nLe saint pape Agathon ne se laissa pas embrouiller ni troubler par le comportement déplorable de son prédécesseur Honorius Ier, qui avait aidé à la diffusion de l’hérésie. Malgré ce fait, le pape Agathon conserva sa vision surnaturelle de l’inerrance du siège de Pierre par rapport à l’enseignement de la foi, comme il devait l’écrire aux empereurs de Constantinople : « Voilà la véritable règle de la foi, que notre mère spirituelle a toujours conservée et défendue dans le succès comme dans l’adversité. Par la grâce du Dieu tout puissant, cette Eglise ne tombera jamais dans l’erreur et ne s’écartera jamais du droit chemin de la tradition apostolique. Elle n’a jamais succombé et ne s’est jamais trouvée corrompue par les nouveautés des hérétiques. Au contraire, dès les origines de la foi chrétienne, elle a reçu le soutien de ses fondateurs, les princes des apôtres du Christ, et elle demeure sans tache jusqu’à la fin, conformément à la promesse de Notre-Seigneur et Sauveur, et à la parole qu’il adressa dans les saints Evangiles au prince de ses disciples : “Pierre, Pierre, voilà que Satan vous a recherché pour vous cribler comme on crible le froment ; mais j’ai prié pour vous, afin que votre foi ne défaille point : lors donc que vous vous serez converti, ayez soin d’affermir vos frères” (Luc XXII, 32). » (Ep. “Consideranti mihi” ad Imperatores.)\nDom Prosper Guéranger a donné une explication théologique courte et lucide de ce cas concret d’un pape hérétique. Il affirme : « Quels applaudissements dans l’abîme, quand, un jour, [Honorius Ier] le représentant de Celui qui est la lumière parut de complicité avec les puissances des ténèbres pour amener la nuit ! Un nuage avait semblé s’interposer entre le ciel et les monts où Dieu réside en son vicaire ; sans doute, l’apport social de l’intercession n’avait point été ce qu’il devait être.” L’Année Liturgique, Paris 1911, Le temps après la Pentecôte, Tome 3, p. 403.)\nIl y a en outre un autre fait de poids : pendant deux mille ans, il n’y a pas eu un seul cas d’un pape déposé pendant la durée de son office à cause du crime d’hérésie. Le pape Honorius Ier a été déclaré anathème seulement après sa mort. Le dernier exemple d’un pape hérétique ou semi-hérétique est celui du pape Jean XXII (1316-1334) qui avait enseigné sa théorie selon laquelle les saints ne jouiraient de la vision béatifique qu’après le Jugement dernier lors du Second avènement du Christ. La manière dont ce cas particulier a été traité à l’époque était celle-ci : il y eut des admonestations publiques (l’université de Paris, le roi de France Philippe VI), une réfutation des théories papales erronées à travers des publications théologiques, et une correction fraternelle de la part du cardinal Jacques Fournier, qui devait lui succéder sous le nom de Benoît XII (1332-1342).\nL’Eglise, dans les cas concrets très rares d’un pape coupable d’erreurs théologiques graves ou d’hérésie, parvenait décidément à vivre avec un tel pape. La pratique de l’Eglise jusqu’à présent a été de laisser le jugement définitif à propos d’un pape hérétique régnant aux soins de ses successeurs ou d’un concile œcuménique ultérieur, comme ce fut le cas pour le pape Honorius Ier. La même chose se fût probablement produite pour le pape Jean XXII s’il n’avait pas rétracté son erreur.\nDes papes ont plusieurs fois été déposés par le pouvoir séculier ou par des clans criminels. Cela s’est produit particulièrement au cours de ce qu’on appelle l’âge des ténèbres (Xe et XIe siècles) où des empereurs germaniques déposèrent plusieurs papes indignes, non point à cause de leur hérésie mais en raison de leur vie scandaleuse et immorale, et de leurs abus de pouvoir. Cependant, ils ne furent jamais déposés selon une procédure canonique, car cela est impossible en raison de la structure divine de l’Eglise. Le pape reçoit son autorité directement de Dieu et non de l’Eglise ; par conséquent, l’Eglise ne peut le déposer, pour quelque raison que ce soit.\nC’est un dogme de foi que le pape ne peut proclamer l’hérésie ex cathedra. Il s’agit là de la garantie divine selon laquelle les portes de l’enfer ne prévaudront pas sur la cathedra veritatis, c’est-à-dire le Siège apostolique de l’apôtre saint Pierre. Dom John Chapman, expert de l’histoire de la condamnation du pape Honorius Ier, écrit : « L’infaillibilité est en quelque sorte la pointe d’une pyramide. Plus les énoncés du Siège apostolique sont solennels, plus nous pouvons être certains de leur véracité. Lorsqu’ils atteignent le maximum de solennité, c’est-à-dire : lorsqu’ils sont strictement ex cathedra, la possibilité de l’erreur est entièrement éliminée. L’autorité d’un pape, même dans les occasions où il n’est pas effectivement infaillible, doit être suivie et révérée sans réserve. Qu’elle puisse se trouver du mauvais côté est une contingence dont la foi et l’histoire ont montré qu’elle est possible » (The Condemnation of Pope Honorius, Londres 1907, p. 109).\nSi un pape répand des erreurs doctrinales ou des hérésies, la structure divine de l’Eglise fournit déjà un antidote : le ministère de suppléance des représentants de l’épiscopat et le sensus fidei invincible des fidèles. Sur cette question, le facteur numérique n’est pas décisif. Il suffit qu’il y ait quelques évêques seulement qui proclament l’intégrité de la foi, corrigeant ainsi les erreurs d’un pape hérétique. Il suffit que des évêques instruisent et protègent leurs troupeaux des erreurs d’un pape hérétique, et leurs prêtres et les parents de familles catholiques feront de même. En outre, parce que l’Eglise est aussi une réalité surnaturelle et un mystère, un organisme surnaturel unique, le corps mystique du Christ, des évêques, des prêtres et des fidèles laïcs – outre les corrections, les appels, les professions de foi et la résistance publique – doivent également et nécessairement accomplir des actes de réparation vis-à-vis de la majesté divine, ainsi que des actes d’expiation pour les actes hérétiques d’un pape. Selon la constitution dogmatique Lumen Gentium (cf. n° 12) du concile Vatican II, le corps entier des fidèles ne peut se tromper en matière de foi, lorsque, des évêques jusqu’au dernier des fidèles laïcs, ils affichent un accord universel en matière de foi et de morale. Même si un pape répand des erreurs théologiques et des hérésies, la foi de l’Eglise dans son ensemble restera intacte en raison de la promesse du Christ à propos de l’assistance spéciale du Saint Esprit, de l’Esprit de vérité, dans son Eglise (cf. Jn 14, 17 ; 1 Jn 2, 27).\nLorsque, par l’insondable permission de Dieu, à un certain moment de l’histoire et dans un cas très rare, un pape répand des erreurs et des hérésies à travers son magistère quotidien ou ordinaire non infaillible, la divine Providence éveille en même temps le témoignage de certains membres du collège épiscopal, et aussi des fidèles, afin de compenser les manquements temporels du magistère papal. Il faut dire qu’une telle situation est très rare, mais non point impossible, comme l’a prouvé l’histoire de l’Eglise. L’Eglise est véritablement un seul corps organique, et lorsqu’il y a un échec et un manque à la tête du corps (le pape), le reste du corps (les fidèles), ou d’éminentes parties du corps (les évêques) suppléent aux manques pontificaux temporaires. L’un des exemples les plus célèbres et les plus tragiques d’une telle situation s’est produit lors de la crise arienne au quatrième siècle, lorsque la pureté de la foi a été maintenue non tant par l’ecclesia docens (le pape et l’épiscopat) mais par l’ecclesia docta (les fidèles), comme l’a déclaré le bienheureux John Henry Newman.\nLa théorie ou l’opinion (de la perte de l’office papal par déposition ou par déclaration d’une perte ipso facto) identifie implicitement le pape à l’Eglise tout entière, ou manifeste une attitude malsaine de papo-centrisme – en dernière analyse, de papolatrie. Les représentants d’une telle opinion (et notamment certains saints) sont ceux qui faisaient montre d’un ultramontanisme exagéré ou d’un papo-centrisme qui faisait du pape une sorte de demi-dieu, incapable de commettre une quelconque erreur, y compris dans le domaine extérieur à l’objet de l’infaillibilité pontificale. Ainsi, le fait pour un pape de commettre des erreurs doctrinales – ce qui inclut aussi en théorie et logiquement la possibilité de commettre l’erreur doctrinale la plus grave, c’est-à-dire une hérésie, est aux yeux de ceux qui partagent cette opinion (sur la déposition du pape et la perte de son office en raison de l’hérésie) insupportable ou impensable, même si le pape commet ses erreurs dans un domaine étranger à l’objet de l’infaillibilité pontificale.\nLa théorie ou l’opinion théologique selon laquelle un pape hérétique peut être déposé ou perdre son office n’avait pas cours pendant le premier millénaire. Elle est apparue seulement au cours du haut Moyen Âge, un moment où le papo-centrisme a atteint un sommet, où inconsciemment, le pape était identifié avec l’Eglise en tant que telle. C’était déjà la racine de l’attitude mondaine du prince absolu énonçant la devise : « L’État, c’est moi ! », soit, en termes ecclésiastiques : « L’Eglise, c’est moi ! »\nL’opinion selon laquelle un pape hérétique perd ipso facto son office s’est répandue jusqu’à devenir opinion commune depuis le haut Moyen Âge jusqu’au XXe siècle. Cela reste une opinion théologique et ne constitue pas un enseignement de l’Eglise. À ce titre, elle ne peut pas revendiquer la qualité d’enseignement pérenne et constant de l’Eglise en tant que tel, puisqu’aucun concile œcuménique, aucun pape n’a soutenu explicitement une telle opinion. L’Eglise, cependant, a condamné un pape hérétique, mais seulement de manière posthume et non pendant la durée de son office. Même si certains saints docteurs de l’Eglise (par exemple, saint Robert Bellarmin, saint François de Sales) ont partagé cette opinion, cela ne prouve pas qu’elle est certaine, ni qu’il y ait un consensus doctrinal général à son sujet. Même les docteurs de l’Eglise ont pu se tromper : tel est le cas de saint Thomas d’Aquin en ce qui concerne l’Immaculée Conception, la matière du sacrement de l’ordre ou le caractère sacramentel de l’ordination épiscopale.\nIl y a eu une période dans l’Eglise où par exemple, il existait une opinion théologique communément partagée, mais objectivement erronée affirmant que la remise des instruments constituait la matière du sacrement de l’ordre. C’était cependant une opinion qui ne pouvait s’appuyer sur l’antiquité et l’universalité, bien qu’une telle opinion fût pendant une période limitée soutenue par un pape (par le décret d’Eugène IV) ou par des livres liturgiques (pendant une période limitée). Cette opinion commune a cependant été corrigée plus tard par Pie XII en 1947.\nLa théorie – de la déposition du pape hérétique ou de la perte ipso facto de son office pour cause d’hérésie – est seulement une opinion théologique, qui ne remplit pas les catégories théologiques nécessaire de l’antiquité, de l’universalité, et du consensus (semper, ubique, ab omnibus). Il n’y a pas eu de déclarations du magistère universel ordinaire ou du magistère pontifical pouvant soutenir les théories de la déposition d’un pape hérétique ou de sa perte d’office ipso facto pour cause d’hérésie. Selon une tradition canonique médiévale, qui a été plus tard intégrée au Corpus Iuris Canonici (la loi canonique en vigueur dans l’Eglise latine jusqu’en 1918), un pape pouvait être jugé en cas d’hérésie : « Papa a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius », c’est-à-dire : « Le pape ne peut être jugé par quiconque, à moins qu’il ne soit repris pour avoir erré dans la foi » (Decretum Gratiani, Prima Pars, dist. 40, c. 6, 3. pars). Cependant le code de droit canonique de 1917 a éliminé la norme du Corpus Iuris Canonici qui évoquait le cas du pape hérétique. Le code de droit canonique de 1983 ne contient pas davantage une telle norme.\nL’Eglise a toujours enseigné que même une personne hérétique, qui est automatiquement excommuniée pour cause d’hérésie formelle, peut néanmoins validement administrer les sacrements et qu’un prêtre hérétique ou formellement excommunié peut même dans un cas extrême poser un acte de juridiction en accordant à un pénitent l’absolution sacramentelle. Les normes de l’élection papale qui ont eu cours jusqu’à Paul VI inclusivement, admettaient que même un cardinal excommunié pouvait participer à l’élection du pape et qu’il pouvait lui-même être élu pape : « Aucun cardinal électeur ne peut d’aucune manière être exclu de la participation active et passive à l’élection du Souverain Pontife pour le motif ou sous le prétexte de n’importe quelle excommunication, suspense, interdit ou autre empêchement ecclésiastique ; ces censures doivent être considérées comme suspendues, mais seulement en ce qui concerne cette élection » (Paul VI, Constitution Apostolique Romano Pontifice eligendo, n. 35). Ce principe théologique doit être appliqué également au cas d’un évêque hérétique ou d’un pape hérétique, qui en dépit de leurs hérésies peuvent validement poser des actes de juridiction ecclésiastique et qui par conséquent ne perdent pas ipso facto leur office pour cause d’hérésie.\nLa théorie ou l’opinion théologique qui permet la déposition d’un pape hérétique ou la perte de son office ipso facto pour cause d’hérésie est en pratique inapplicable. Si elle était appliquée en pratique, elle créerait une situation semblable à celle du Grand Schisme dont l’Eglise a déjà fait l’expérience désastreuse à la fin du XIVe et au début du XVe siècle. En effet, il y aura toujours une partie du collège des cardinaux et une part considérable de l’épiscopat mondial et aussi des fidèles qui ne seront pas d’accord pour qualifier une erreur (ou des erreurs) du pape d’hérésie (ou d’hérésies) formelle, et par conséquent ils continueront de considérer le pape du moment comme le seul pape légitime.\nUn schisme formel, avec deux prétendants ou davantage au trône papal – ce qui sera la conséquence inévitable de la déposition d’un pape, même canoniquement réalisée – fera nécessairement davantage de tort à l’Eglise dans son ensemble qu’une période relativement courte et très rare où un pape répand des erreurs doctrinales ou des hérésies. La situation d’un pape hérétique sera toujours relativement courte en comparaison avec les deux mille ans d’existence de l’Eglise. On doit laisser l’intervention, dans ce cas rare et délicat, à la divine Providence.\nLa tentative en vue de déposer un pape hérétique à n’importe quel prix est le signe d’un comportement bien trop humain, qui au bout du compte est le reflet d’un refus de porter la croix temporelle d’un pape hérétique. Elle peut également être le reflet de l’émotion bien trop humaine de la colère. Dans tous les cas, elle proposera une solution bien trop humaine, et en tant que telle, elle ressemble quelque peu au comportement dans le domaine politique. L’Eglise et la papauté sont des réalités qui ne sont pas purement humaines, mais également divines. La croix d’un pape hérétique – même si elle est limitée dans la durée – est la plus grande croix imaginable pour l’Eglise tout entière.\nUne autre erreur affectant l’intention ou la tentative de déposer un pape hérétique consiste en l’identification indirecte ou subconsciente de l’Eglise avec le pape, ou à faire du pape le point de focalisation de la vie quotidienne de l’Eglise. Cela revient au bout du compte et subconsciemment, à céder à un ultramontanisme, un papo-centrisme, une papolatrie malsains, c’est-à-dire un culte de la personnalité du pape. Il y a bien eu des périodes dans l’histoire de l’Eglise ou pour une durée considérable le siège de Pierre a été vacant. Par exemple, du 29 novembre 1268 au 1er septembre 1271, il n’y eut pas de pape et en ce temps-là il n’y eut pas davantage d’antipape. Par conséquent, les catholiques ne doivent pas faire du pape, et de ses paroles et de ses actions, leur point de focalisation quotidien.\nOn peut déshériter les enfants d’une famille. Mais on ne peut pas déshériter le père d’une famille, pour coupable ou monstrueux que soit son comportement. Telle est la loi de la hiérarchie que Dieu a établie jusque dans la création. Cette même loi est applicable au pape, qui pendant la durée de son office est le père spirituel de toute la famille du Christ sur terre. Dans le cas d’un père criminel monstrueux, les enfants doivent s’écarter de lui ou éviter le contact avec lui. Cependant, ils ne peuvent dire : « Nous allons élire un nouveau et bon père pour notre famille. » Cela irait contre le bon sens et contre la nature. Le même principe devrait être applicable par conséquent à la question de la déposition d’un pape hérétique. Le pape ne peut être déposé par personne, seul Dieu peut intervenir et Il le fera en son temps, car Dieu ne peut défaillir en sa Providence (« Deus in sua dispositione non fallitur »). Au cours du concile Vatican I, Mgr Zinelli, relateur de la commission conciliaire sur la foi, évoqua en ces termes la possibilité d’un pape hérétique : « Si Dieu permet un si grand mal (à savoir, un pape hérétique) les moyens pour remédier à cette situation ne manqueront pas » (Mansi 52, 1109).\nLa déposition d’un pape hérétique encouragera au bout du compte l’hérésie du conciliarisme, du sédévacantisme, et une attitude mentale semblable à celle qui caractérise une communauté purement humaine ou politique. Elle favorisera également une mentalité comparable au séparatisme dans le monde protestant, ou à l’autocéphalisme dans la communauté des Eglises orthodoxes.\nLa théorie ou l’opinion permettant la déposition et la perte d’office se révèle en outre comme ayant à sa racine la plus profonde – encore que ce soit inconsciemment – une sorte de « donatisme » appliqué au ministère papal. La théorie donatiste identifiait quasiment les ministres sacrés (prêtres et évêques) à la sainteté morale du Christ Lui-même, exigeant par conséquent pour que leur office soit valide l’absence d’erreurs morales ou d’inconduite dans leur vie publique. Ladite théorie exclut de manière semblable la possibilité qu’un pape fasse des erreurs doctrinales, c’est-à-dire des hérésies, déclarant du même coup son office invalide ou vacant, comme le faisaient les donatistes en déclarant l’office sacerdotal ou épiscopal invalide ou vacant en raison d’erreurs dans la vie morale.\nOn peut imaginer qu’à l’avenir l’autorité suprême de l’Eglise (le pape ou un concile œcuménique) puisse stipuler les normes canoniques suivantes – ou des normes qui leur ressemblent – pour le cas d’un pape hérétique ou manifestement hétérodoxe :\n• Un pape ne peut être déposé d’aucune manière et pour aucune raison, même pour raison d’hérésie.\n• Tout pape nouvellement élu, en prenant son office, est obligé en vertu de son ministère d’enseignant suprême de l’Eglise de prononcer un serment de protection de la totalité du troupeau du Christ des dangers des hérésies et d’éviter dans ses paroles et ses actions toute apparence d’hérésie, conformément à son devoir de raffermir dans la foi tous les pasteurs et les fidèles.\n• Un pape qui répand des erreurs théologiques manifestes ou des hérésies ou qui aide à la diffusion d’hérésies par ses actions et omissions doit obligatoirement être corrigé de manière fraternelle et privée par le doyen du collège des cardinaux.\n• À la suite de corrections privées infructueuses, le doyen du collège des cardinaux est obligé de rendre sa correction publique.\n• En même temps que la correction publique, le doyen du collège des cardinaux doit appeler à la prière pour que le pape retrouve la force de confirmer sans ambiguïté l’Eglise tout entière dans la foi.\n• En même temps, le doyen du collège des cardinaux doit publier une formule de profession de foi, rejetant des erreurs théologiques enseignées ou tolérées par le pape (sans nécessairement nommer le pape).\n• Si le doyen du collège des cardinaux manque ou échoue à faire cette correction, l’appel à la prière, et la publication d’une profession de foi doivent être faits par n’importe quel cardinal, évêque ou groupe d’évêques et si même les cardinaux et les évêques manquent ou échouent à le faire, n’importe quel membre des laïcs catholiques ou groupe de laïcs catholiques doit le faire.\n• Le doyen du collège des cardinaux ou un cardinal, ou un évêque ou un groupe d’évêques, ou un laïc catholique ou un groupe de laïcs catholiques ayant fait la correction, appelé à la prière et publié la profession de foi ne peuvent être sujets à une quelconque sanction ou peine canonique, et ils ne peuvent être accusés de manque de respect envers le pape pour cette raison.\nDans le cas extrêmement rare d’un pape hérétique, la situation spirituelle de l’Eglise peut être décrite grâce aux paroles du saint pape Grégoire le Grand (590-604), qui en son temps qualifia l’Eglise de « vieux navire tout brisé, qui fait eau de toute part ; et dans la grosse tempête qui le secoue chaque jour ses planches pourries ont des craquements de naufrage » (Registrum I, 4, Ep. Ad Ioannem episcopum Constantinopolitanum).\nL’épisode de l’Évangile racontant comment Notre Seigneur calme la mer déchaînée et sauve Pierre, qui coulait dans l’eau, nous enseigne que même dans le cas le plus dramatique et humainement désespéré d’un pape hérétique, tous les pasteurs de l’Eglise et les fidèles doivent croire et avoir confiance en Dieu quant à l’intervention de sa Providence, sachant que le Christ calmera la tempête qui fait rage, restaurant chez les successeurs de Pierre, ses vicaires sur terre, la force de confirmer tous les pasteurs et les fidèles dans la foi catholique et apostolique.\nLe saint pape Agathon (678-681) qui eut la tâche difficile de limiter les dommages causés par le pape Honorius Ier à l’intégrité de la foi, a laissé les paroles vives d’un ardent appel à chaque successeur de Pierre, qui doit toujours avoir à l’esprit son grave devoir de garder intacte la pureté virginale du dépôt de la foi : « Malheur donc à moi, si je néglige de prêcher la vérité de mon Seigneur, qu’ils ont, eux, prêchée intacte ! Malheur à moi si j’ensevelis dans le silence le trésor que j’ai reçu mission de distribuer à ceux qui le feront fructifier, je veux dire cette vérité que par mes enseignements je dois faire profondément pénétrer dans les âmes des chrétiens… Que dirai-je lors de mon examen futur par le Christ Lui-même, si je rougis – à Dieu ne plaise ! – de prêcher ici la vérité de ces paroles ? Quelle satisfaction pourrais-je invoquer à mon profit, et pour les âmes qui m’ont été confiées, lorsqu’Il demandera des comptes stricts de l’office que j’ai reçu ? » (Ep. “Consideranti mihi” ad Imperatores).\nLorsque le premier pape, saint Pierre, était matériellement enchaîné, l’Eglise tout entière implorait sa libération : « Pierre était donc gardé dans la prison ; mais l’Eglise faisait sans interruption des prières à Dieu pour lui » (Actes, 12, 5). Lorsqu’un pape répand des erreurs, voire des hérésies, il est dans des chaînes spirituelles, ou une prison spirituelle. Donc, l’Eglise tout entière doit prier sans cesse pour sa libération de cette prison spirituelle. L’Eglise entière doit faire preuve d’une persévérance surnaturelle dans cette prière, et une confiance surnaturelle dans le fait que c’est Dieu qui en définitive gouverne son Eglise, et non le pape.\nLorsque le pape Honorius Ier (625-638) adopta une attitude ambiguë vis-à-vis de la diffusion de la nouvelle hérésie du monothélisme, saint Sophrone, patriarche de Jérusalem, envoya un évêque de Palestine à Rome, lui disant ces paroles : « Allez au Siège apostolique, où sont les fondations de la sainte doctrine, et ne cessez de prier tant que le Siège apostolique n’aura pas condamné la nouvelle hérésie. »\nFace au cas tragique d’un pape hérétique, tous les membres de l’Eglise, à commencer par les évêques et jusqu’aux simples laïcs, doivent utiliser tous les moyens légitimes, telles les corrections privées et publiques du pape fautif, les prières constantes et ardentes ainsi que les professions publiques de la vérité afin que le Siège apostolique puisse de nouveau clairement professer les vérités divines confiées par Notre Seigneur à Pierre et à tous ses successeurs. « Car le Saint Esprit n’a pas été promis aux successeurs de Pierre pour qu’ils fassent connaître, sous sa révélation, une nouvelle doctrine, mais pour qu’avec son assistance ils gardent saintement et exposent fidèlement la révélation transmise par les Apôtres, c’est-à-dire le dépôt de la foi » (Ier Concile du Vatican, Constitution Dogmatique Pastor Aeternus, Ch. 4).\nIl faut rappeler à chaque pape et à tous les membres de l’Eglise les mots sages et intemporels du concile œcuménique de Constance (1414-1418) concernant le pape en tant que première personne de l’Eglise liée par la foi, tenue de garder scrupuleusement l’intégrité de la foi :\n« Puisque le pontife romain exerce un si grand pouvoir parmi les mortels, il est bon qu’il soit d’autant plus lié par les liens irréfutables de la foi et par les rites qui doivent être observés en ce qui concerne les sacrements de l’Eglise. C’est pourquoi nous décrétons et ordonnons, afin que la plénitude de la foi puisse briller dans un futur pontife romain avec une singulière splendeur dès les premiers instants où il sera devenu pape, que désormais quiconque sera élu pontife romain fasse en public la confession et profession suivante » (39e session du 9 octobre 1417, ratifiée par le pape Martin V).\nLors de cette même session, le Concile de Constance décréta que tout pape nouvellement élu devrait faire un serment de foi, proposant la formule suivante, dont nous citons les passages les plus essentiels :\n« Moi N. élu pape je professe et promets de cœur et de bouche au Dieu tout-puissant, dont j’entreprends de gouverner l’Eglise avec son secours, et en présence du bienheureux Pierre Prince des apôtres, que tant qu’il plaira au Seigneur de me conserver cette vie fragile, je croirai et tiendrai fermement la foi catholique selon la tradition des apôtres, des conciles généraux et des saints Pères, (…) dont je conserverai la foi tout entière, jusqu’à donner ma vie et répandre mon sang pour elle. Je jure pareillement de poursuivre exactement le rite transmis des sacrements ecclésiastiques de l’Eglise catholique. »\nCombien est-il opportun, un tel serment papal, et combien urgent est-il de mettre un tel serment en pratique, spécialement en notre temps ! Le pape n’est pas un monarque absolu, qui peut faire et dire ce qu’il veut, qui peut changer la doctrine ou la liturgie selon son bon vouloir. Malheureusement, au cours des siècles passés – contrairement à la tradition apostolique des temps anciens – le fait pour les papes de se comporter comme des monarques absolus ou comme des demi-dieux en est venu à être si communément accepté qu’il a fini par façonner la vision théologique et spirituelle du moment des évêques et des fidèles, spécialement parmi les gens pieux. Le fait que le pape doit être le premier dans l’Eglise à éviter les nouveautés, obéissant de manière exemplaire à la tradition de la foi et de la liturgie, a parfois été effacé de la conscience des évêques et des fidèles par l’acceptation aveugle et pieuse d’une sorte d’absolutisme papal.\nLe serment papal du Liber Diurnus Romanorum Pontificum considère comme l’obligation principale et la qualité la plus insigne d’un nouveau pape sa fidélité inébranlable à la tradition telle qu’elle lui a été transmise par tous ses prédécesseurs : « Nihil de traditione, quod a probatissimis praedecessoribus meis servatum reperi, diminuere vel mutare, aut aliquam novitatem admittere; sed ferventer, ut vere eorum discipulus et sequipeda, totis viribus meis conatibusque tradita conservare ac venerari. » (« Ne rien changer à la tradition reçue, à ce que j’ai trouvé gardé avant moi par mes prédécesseurs qui plurent à Dieu, ne pas y porter atteinte, ni l’altérer, ni permettre d’innovation ; avec une affection fervente en tant que leur vrai disciple et successeur, sauvegarder avec révérence le bien transmis, de toute ma force et de tous mes efforts. »)\nLe même serment papal désignait en termes concrets la fidélité à la lex credendi (la règle de la foi) et à la lex orandi (la règle de la prière). En ce qui concerne la lex credendi (la règle de la foi), le texte du serment affirme :\n« Verae fidei rectitudinem, quam Christo autore tradente, per successores tuos atque discipulos, usque ad exiguitatem meam perlatam, in tua sancta Ecclesia reperi, totis conatibus meis, usque ad animam et sanguinem custodire, temporumque difficultates, cum tuo adjutorio, toleranter sufferre. » (« Je promets de garder avec toute ma force, fût-ce au prix de la mort et en répandant mon sang, l’intégrité de la vraie foi, dont l’auteur est le Christ et qui par vos successeurs et disciples a été transmis à mon humble personne, et que j’ai trouvée dans votre Eglise. Je promets également de supporter avec patience les difficultés du temps. »)\nEn ce qui concerne la lex orandi, le serment papal affirme : « Disciplinam et ritum Ecclesiae, sicut inveni, et a sanctis praecessoribus meis traditum reperi, illibatum custodire. » (« Je promets de garder intactes la discipline et la liturgie de l’Eglise telle que je les ai trouvées et qu’elles m’ont été transmises par mes saints prédécesseurs. »)\nAu cours de ces cent dernières années, il y a eu quelques exemples d’une forme d’absolutisme papal concernant les changements apportés à la tradition liturgique de l’Eglise. Si nous considérons la lex orandi, il y a eu des modifications radicales faites par les papes Pie X, Pie XII et Paul VI, et concernant la lex credendi, par le pape François.\nPie X est devenu le premier pape de l’histoire de l’Eglise latine à faire une réforme si radicale de l’ordre du psautier (cursus psalmorum) qu’elle aboutit à la construction d’un nouveau type de divin Office en ce qui concerne la distribution des psaumes. Le cas suivant est celui du pape Pie XII, qui a approuvé pour l’usage liturgique une version latine radicalement modifiée du texte millénaire et mélodieux du psautier de la Vulgate. La nouvelle traduction latine, qu’on appelle le « psautier de Pie XII », était un texte artificiellement fabriqué par des universitaires qui, dans son artificialité, était à peine prononçable. Cette nouvelle traduction latine, critiquée judicieusement au moyen de l’adage « accessit latinitas, recessit pietas », a été ensuite de facto rejetée par toute l’Eglise sous le pontificat de Jean XXIII. Pie XII a également modifié la liturgie de la Semaine sainte, un trésor liturgique millénaire de l’Eglise, en introduisant des rituels partiellement inventés ex novo. Des changements liturgiques sans précédent ont cependant été exécutés par Paul VI au moyen d’une réforme révolutionnaire du rite de la messe et du rite de tous les autres sacrements, une réforme liturgique qu’aucun pape avant lui n’avait osé mettre en œuvre avec une telle radicalité.\nUn changement théologique révolutionnaire a été fait par le pape François dans la mesure où il a approuvé la pratique de certaines Eglises locales d’admettre dans des cas particuliers des adultères sexuellement actifs (qui cohabitent dans ce qu’on appelle des « unions irrégulières ») à recevoir la sainte communion. Même si ces normes locales ne représentent pas une norme générale au sein de l’Eglise, elles signifient néanmoins une négation pratique de la vérité divine de l’indissolubilité absolue d’un mariage sacramentel validé consommé. Son autre altération en matière de questions doctrinales est relative au changement de la doctrine biblique, d’une constance bimillénaire, sur le principe de la légitimité de la peine de mort. Le changement doctrinal suivant est représenté par l’approbation par le pape François de la phrase du document inter-religieux d’Abu Dhabi du 4 février 2019, qui affirme que la diversité des sexes ainsi que la diversité des races et la diversité des religions correspondent à la sage volonté de Dieu. Cette formulation en tant que telle exige une correction papale officielle, sans quoi elle contredira évidemment le Premier commandement du Décalogue et l’enseignement sans équivoque et explicite de Notre Seigneur Jésus-Christ, de telle sorte qu’elle contredit la Révélation divine.\nSur cette toile de fond demeure l’épisode impressionnant et qui donne à réfléchir de la vie du pape Pie IX, qui à la demande d’un groupe d’évêques suggérant une modification minime du Canon de la messe (il s’agissait d’introduire le nom de saint Joseph), répliqua : « Je ne peux pas faire cela. Je ne suis que le pape ! »\nChaque pape et tous les fidèles devraient dire assidûment, spécialement en notre temps, la prière ci-dessous de Dom Prosper Guéranger, dans laquelle il loue le saint pape Léon II pour sa défense énergique de l’intégrité de la foi à l’issue de la crise causée par le pape Honorius Ier :\n« Prévenez, ô Léon, le retour de situations à ce point douloureuses. Soutenez le pasteur au-dessus de la région des brouillards perfides qui s’élèvent de la terre ; entretenez dans le troupeau cette prière qui sans cesse doit monter à Dieu pour lui de l’Eglise (Act. XII, 5) : et Pierre, fût-il enseveli au fond des plus obscurs cachots, ne cessera point de contempler le pur éclat du Soleil de justice ; et le corps entier de la sainte Eglise sera dans la lumière. Car, dit Jésus, le corps est éclairé par l’œil : si l’œil est simple, le corps entier resplendit (Matth. VI, 22).\n« Nous connaissons maintenant la force du roc qui porte l’Eglise ; nous savons que les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle (Matth. XVI, 18). Car jamais l’effort de ces puissances de l’abîme n’alla plus loin que dans la triste crise [du pape Honorius] à laquelle vous avez mis un terme ; or leur succès, si douloureux qu’il fût, n’était point à l’encontre des promesses divines : ce n’est point au silence de Pierre [ du pape Honorius et au son soutien de l´hérésie], mais à son enseignement, qu’est promise l’immanquable assistance de l’Esprit de vérité » (L’Année Liturgique, Paris 1911, Le temps après la Pentecôte, Tome 3, pp. 403-404).\nLe cas extrêmement rare d’un pape hérétique ou semi-hérétique doit en définitive être enduré dans la souffrance à la lumière de la foi au caractère divin et en l’indestructibilité de l’Eglise et de l’office pétrinien. Saint Léon le Grand formula cette vérité, en disant que la dignité de saint Pierre n’est pas amoindrie dans ses successeurs quelle que soit leur indignité : « Cuius dignitas etiam in indigno haerede non deficit » (Serm. 3, 4).\nOn pourrait se trouver dans la situation véritablement extravagante d’un pape qui pratique l’abus sexuel de mineurs ou de subordonnés au Vatican. Que devrait faire l’Eglise dans une telle situation ? L’Eglise devrait-elle tolérer un prédateur sexuel papal de mineurs ou de subordonnés ? Pendant combien de temps l’Eglise devrait-elle tolérer un tel pape ? Devrait-il perdre la papauté ipso facto en raison de l’abus sexuel de mineurs de subordonnés ? Dans une telle situation une nouvelle théorie ou opinion canonique ou théologique pourrait apparaître, visant à permettre la déposition d’un pape et la perte de son office en raison de crimes moraux monstrueux (par exemple, l’abus sexuel de mineurs et de subordonnés). Une telle opinion serait la contrepartie de l’opinion permettant la déposition d’un pape et la perte de son office à cause de l’hérésie. Cependant, une telle nouvelle théorie ou opinion (la déposition d’un pape et la perte de son office en raison de crimes sexuels) ne correspondrait certainement pas à l’esprit et à la pratique pérennes de l’Eglise.\nLa tolérance d’un pape hérétique comme une croix n’équivaut pas à la passivité ou à l’approbation de ses mauvaises actions. On doit faire tout ce qui est possible pour remédier à la situation d’un pape hérétique. Porter la croix d’un pape hérétique ne signifie en aucune circonstance le consentement à ses hérésies ou la passivité. De même des gens ont à supporter, par exemple, un régime inique ou athée telle une croix (combien de catholiques ont vécu sous un tel régime dans l’Union soviétique, et supporté cette situation comme une croix en esprit d’expiation) ; ou des parents qui doivent supporter comme une croix un enfant adulte devenu incroyant ou immoral ; ou des membres d’une famille obligés de supporter comme une croix, par exemple, un père alcoolique. Les parents ne peuvent pas « déposer » leur enfant dévoyé de son appartenance à leur famille, de même que les enfants ne peuvent pas « déposer » leur père dévoyé de l’appartenance à leur famille ou de son titre de « père ».\nLa voie plus sûre qui consiste à ne pas déposer un pape hérétique représente une vision plus surnaturelle de l’Eglise. Cette voie, avec ses contre-mesures et contre-réactions pratiques et concrètes, ne signifie d’aucune façon la passivité ou la collaboration avec les erreurs papales, mais un engagement très actif et une vraie compassion à l’égard de l’Eglise, qui, au temps d’un pape hérétique ou semi-hérétique, fait l’expérience de son Golgotha. Plus un pape répand des ambiguïtés doctrinales, des erreurs ou même des hérésies, plus lumineuse sera la foi catholique pure qui brille dans les petits dans l’Eglise : la foi d’enfants innocents, de sœurs religieuses, la foi tout spécialement des religieuses cloîtrées, qui sont les joyaux cachés de l’Eglise, la foi des laïcs héroïques et vertueux de toutes conditions sociales, la foi de prêtres et d’évêques individuels. Cette flamme pure de la foi catholique, souvent nourrie de sacrifices et d’actes d’expiation, brillera plus vive que la lâcheté, l’infidélité, la rigidité spirituelle et l’aveuglement d’un pape hérétique.\nL’Eglise est d’un tel caractère divin qu’elle peut exister et vivre pendant une période de temps limité nonobstant un Pape régnant hérétique, précisément en raison de cette vérité : le pape n’est pas synonyme de l’Eglise et il ne lui est pas identique. L’Eglise est d’un tel caractère divin que même un pape hérétique n’est pas capable de détruire l’Eglise, même s’il endommage gravement sa vie, et pourtant son action n’a qu’une durée limitée. La foi de l’Eglise tout entière est plus grande et plus forte que les erreurs d’un pape hérétique et cette foi ne peut pas être vaincue, pas même par un pape hérétique. La constance de l’Eglise tout entière est plus grande et plus durable que le désastre relativement passager d’un pape hérétique. La vraie pierre sur laquelle réside l’indestructibilité de la foi et de la sainteté de l’Eglise est le Christ lui-même, le pape n’étant que son instrument, de même que chaque prêtre ou évêque est seulement un instrument du Christ, le Souverain Prêtre.\nLa santé doctrinale et morale de l’Eglise ne dépend pas exclusivement du pape, puisque de par la loi divine la santé doctrinale et morale de l’Eglise est garantie dans les situations extraordinaires d’un pape hérétique par la fidélité de l’enseignement des évêques, et au bout du compte aussi par la fidélité de la totalité des fidèles laïcs, comme l’ont suffisamment démontré le bienheureux John Henry Newman et l’histoire. La santé morale et doctrinale de l’Eglise n’est pas à ce point dépendante des erreurs doctrinales relativement passagères d’un pape unique qu’elle impliquerait de ce fait la vacance du siège papal. Tout comme l’Eglise peut supporter un temps son pape, comme cela s’est déjà produit dans l’histoire pour une période pouvant aller jusqu’à plusieurs années, de même l’Eglise est par constitution divine si forte qu’elle peut également supporter un éphémère pape hérétique.\nL’acte de déposition d’un pape pour cause d’hérésie ou la déclaration de la vacance du siège papal en raison de la perte de la papauté ipso facto de la part d’un pape hérétique constituerait une nouveauté révolutionnaire dans la vie de l’Eglise, et ce en regard d’une question de haute importance concernant la constitution et la vie de l’Eglise. Il faut suivre, dans une affaire aussi délicate – même si elle est de nature pratique et non strictement doctrinale – la voie plus sûre (via tutior) du sens pérenne de l’Eglise. Nonobstant le fait que trois conciles œcuméniques successifs (le troisième concile de Constantinople en 681, le deuxième concile de Nicée en 787, et le quatrième concile de Constantinople en 870), et le saint pape Léon II en 682, ont excommunié le pape Honorius Ier pour cause d’hérésie, ils n’ont pas déclaré, pas même implicitement, qu’Honoris Ier avait perdu la papauté ipso facto pour cause d’hérésie. En fait, le pontificat d’Honorius Ier a été considéré valide même après son soutien à l’hérésie dans ses lettres au patriarche Serge en 634, puisqu’il a régné encore quatre ans après cela, jusqu’en 638.\nLe principe suivant, formulé par le saint pape Étienne Ier (+ 257), bien que dans un contexte différent, doit constituer une ligne directrice quant au traitement du cas très délicat et rare d’un pape hérétique : « Nihil innovetur, nisi quod traditum est », c’est-à-dire : « Que l’on n’innove rien en dehors de ce que porte la tradition. »\n+ Athanasius Schneider, évêque auxiliaire de l’archidiocèse de Sainte Marie in Astana\nLibellés : déposition, hérésie, hérétique, Mgr Athanasius Schneider, pape, sédévacantiste


Virginie Couperie-Eiffel : "nous ferons de cette contrainte un plus" / Saut d'obstacles / Sport / Accueil - leperon.fr\n>\tVirginie Couperie-Eiffel : "nous ferons de cette contrainte un plus"\nVirginie Couperie-Eiffel © scoopdyga.photo\nConserver sa date et réussir à exister face à l’Euro de foot étaient les priorités de Virginie Couperie-Eiffel, organisatrice du Longines Paris-Eiffel. C’est chose faite ! L’édition 2016 se déroulera exceptionnellement à Bagatelle, du 1er au 3 juillet, et elle fera bien toujours partie du Longines Global Champions Tour.\nPourquoi le Longines Paris Eiffel se déroulera-t-il à Bagatelle cette année ?\nVirginie Couperie-Eiffel : Une « fan zone » est installée sur le Champ de Mars pendant l’Euro de football, du 10 juin au 10 juillet. Nous avons donc décidé de nous écarter de ce lieu car deux événements majeurs côte à côte ne sont pas possibles, encore moins dans le contexte d’Etat d’urgence actuel. C’était trop risqué du point de vue de la sécurité. Mais nous allons faire de cette contrainte un plus.\nQuels seront les avantages de ce déménagement provisoire ?\nV. C.-E. : Bagatelle est un havre de paix au cœur de Paris. C’est un espace plus vaste (3,5 hectares), qui permet de faire encore davantage la fête et de faciliter l’accueil des chevaux, des cavaliers, du public et des exposants, qui auront un village plus grand. Nous allons aussi en profiter pour agrandir la piste (90 x 50 m), ce qui sera un atout avant les JO de Rio qui se disputeront aussi sur le sable. Nous pourrons donc compter sur l’équipe de France et nous lui feront d’ailleurs un « good luck pour Rio » le dimanche. Et le vendredi, nous basculerons à 20h45 sur le foot : les quarts de finale seront retransmis sur un écran géant puis il y a aura un spectacle équestre et une soirée festive… Il y aura plein de nouveautés ! L’idée est de proposer une grande fête pendant trois jours et d’ouvrir notre sport au plus grand nombre.\nEn 2017, le Jumping reprendra-t-il sa place sur le Champ de Mars ?\nV. C.-E. : Oui, c’est d’ores et déjà acté avec la Mairie de Paris avec qui nous travaillons en étroite collaboration. Ce lieu de promenade très central nous offre en effet une visibilité incroyable.\nDes rumeurs ont circulé sur l’éventuelle sortie du Paris-Eiffel du Longines Global Champions Tour. Qu’en est-il ?\nV. C.-E. : Nous étions en balance avec Londres suite à la création de l’étape de Mexico car Jan Tops souhaite pour l’instant que son circuit reste sur quinze étapes, mais je n’étais pas inquiète car nous avions signé jusqu’en 2017 inclus. Le week-end dernier, lors du Jumping de Bordeaux, nous nous sommes en revanche mis d’accord sur l’intégration de la Champions League (pour laquelle des procédures sont toujours en cours avec la FEI, qui est formellement opposée à ce nouveau concept*, ndla). Je suis pour l’innovation et j’aime les nouvelles idées donc j’étais partante pour vivre avec eux cette nouvelle aventure, mais je voulais en comprendre les règles et l’intégrer au mieux à l’événement.\nQuels sont les engagements et les conséquences d’une telle nouveauté en tant qu’organisateurs ?\nV. C.-E. : Je mets à disposition les installations mais ce sont eux qui gèrent entièrement l’organisation de l’épreuve et qui apportent la dotation de 200 000 €. Comme la Champions League se déroule le vendredi, nous avons en revanche dû complètement remanié le programme. Les deux épreuves jusque-là disputées le vendredi, le Prix de la Mairie de Paris et le Prix Eiffel, se dérouleront donc le dimanche, qui devient vraiment une journée festive et populaire dédiée à Paris et à Eiffel.\n* Jan Tops et le Global Tour ont gagné leurs premiers procès, mais la FEI continue le combat et a décidé que ces épreuves-là se disputeront sans officiels FEI. Tout chef de piste, juge, steward ou autre officiel qui officieraient lors de la Global Champions League serait suspendu six mois de toute compétition FEI. Ce que la FEI n’a pu imposer (pour l’heure) aux cavaliers, elle entend le faire respecter par les officiels. A suivre… La FEI, qui craint que ces épreuves par équipes de sponsors ne nuisent aux Coupes des nations et au statut olympique du saut d’obstacles, attend le verdict de la Commission européenne.\nCSI 5* Paris : Edward Levy et sa Starlette en ouverture


Viewfinder : Leonardo da Vinci, ingénieur, expert militaire\nDepuis son époque Leonardo da Vinci est surtout célèbre en tant qu'artiste peintre. Mais lors de sa vie on lui a plutôt donné des titres tels qu'ingénieur, architecte, expert militaire ou même cartographe selon les besoins de ses patrons.\nQuant à la peinture Leonardo n'a fait par lui-même qu'environ douze tableaux, bien qu'il ait participé à peindre dix-huit autres.\nEn outre, comme il avait tant d'intérêts, de passions hormis ses engagements d'Ingénieur ou d'Expert Militaire, etc., auprès des puissants comme Ludovic Sforza, Cesare Borgia, et même le roi François 1er de France, beaucoup de ses œuvres artistiques ne furent jamais achevées. D'ailleurs son esprit était tellement actif qu'il sautait d'un sujet à un autre pour noter ou appliquer ses idées, projets et théories selon leur évolution ou sa guise.\nPourtant Leonardo da Vinci, né le 15 avril 1452 dans le hameau d'Anchiano, près de Vinci, commença bien sa vie comme peintre. Il fut reconnu par son père, mais on ne connaît rien de sa mère. On dit qu'elle s'appelait Caterina et qu'elle était une servante d'auberge. Ceci ajoute au voile du mystère qui enveloppe la vie de Leonardo.\nMais son père, Ser Piero, un notaire bien respecté malgré- sinon à cause de- sa vitalité prodigieuse, (ayant quatre épouses légitimes en plus de ses affaires affectives manifestement moins légitimes, et 12 enfants) a bien remarqué le talent artistique de Leonardo.\nComme sa première femme eut la malchance d'être stérile, Ser Piero récupéra son fils bâtard confié initialement à un couple de paysans de Vinci. Grâce à cette récupération paternelle, Leonardo fut envoyé à Florence à l'âge de 15 ans pour faire son apprentissage de peintre dans un atelier renommé.\nAndrea del Verrocchio, l'accepta dans son atelier célèbre, où après six années d'études chaque élève avait le droit au titre officiel de Peintre inscrit à la Guilde de St. Luc, la Compagnia dei pittori fiorintini di San Luca.\nC'est aussi grâce à cet atelier- où on apprenait aussi bien la sculpture, l'orfèvrerie, le travail de bronze et donc la fonderie, et même la création de costumes- que Leonardo brillait dans tous les domaines.\nD'ailleurs on dit que son talent était tel que Andrea del Verrocchio, notant que son jeune élève peignait encore mieux que lui même, abandonna la peinture. Il est fort possible que ce soit vrai, car après avoir terminé les œuvres qu'ils ont fait ensemble, telles que Le Baptême du Christ, et l'Annonciation (1472-75) où justement on peut voir la maîtrise de Leonardo par rapport à celle de Andrea del Verrocchio, les peintures de ce dernier devenaient bien plus rares.\nLes études de draperie de Leonardo pour ces tableaux sont exquises, montrant son appréciation totale pour la forme, la qualité du tissu et sa pesanteur.\nSans doute l'aide initiale de son père eut été très précieuse, mais il ne faut pas sous estimer l'expérience que le jeune Leonardo ait pu avoir auparavant, chez les campagnards. Là il aurait eu le temps déjà d'observer, d'accroître sa fascination pour la nature, d'absorber la beauté de cette vérité essentielle. Car c'est grâce à sa faculté d'observer et d'analyser, qu'il a pu aller au-delà dans tout ce qu'il entreprenait, inventait et accomplissait.\nLeonardo regretta de n'avoir jamais appris le Latin à l'école, mais plus tard il l'apprit tout seul.\nS'il n'avait pas été autodidacte, il est peut-être plausible qu'il ne serait jamais allé aussi loin dans ses propres études et découvertes. Grâce donc à son sens aigu de l'observation, il a pu établir certaines convictions à l'égard de la liaison intrinsèque de la nature avec la géométrie, la logique, voire les mathématiques.\nEn effet, une toile d'araignée, par exemple, est essentiellement une forme géométrique, ainsi que les minuscules flocons de neige, ou les feuilles, et les pétales de certaines fleurs qui ont des designs comme les zones d'atterrissage pour attirer et guider les insectes volants. La nature comme l'univers entier est une réussite de coordinations mathématiques élaborées.\nSes études de l'anatomie humaine lui ont fait découvrir le mécanisme merveilleux de l'homme, et par extension le mécanisme applicable.\nC'est dans le domaine de l'application pratique des lois naturelles que Leonardo démontre son génie et son sens avancé de la logique. Pour citer une de ses phrases- "la mécanique est le paradis des mathématiques".\nTout est quasi expliqué dans ses innombrables croquis. 'Quasi' car non seulement il avait la manie d'écrire en sens inverse, les italiens qui plus tard ont réalisé certains modèles de ses croquis, rapportaient ou qu'il manquait quelque chose, ou qu'il y avait quelque chose de trop. C'était comme si Leonardo ne voulait pas léguer trop facilement ses secrets, sans au moins laissé des pièges énigmatiques.\nLa plupart de ses inventions militaires était par contre bien réalisables. Certaines, comme l'idée d'un char, ou celle des mitraillettes, étaient manifestement visionnaires. Toutes ses idées comme les grues, les ponts paraboliques ou tournants, les machines pour creuser les canaux, fourrager, pomper, compenser les niveaux des eaux canalisées, ou celles pour défendre un bâtiment des assaillants, étaient sinon appliquées avec succès, ou certainement applicables à son époque.\nEvidemment ceux qui avaient besoin du talent de Leonardo comme ingénieur ou expert militaire ne pouvaient pas compter sur le hasard, surtout pendant une période où des conflits locaux en Italie comme ailleurs en Europe n'étaient point rares. C'était impératif que les idées de Leonardo soient applicables et qu'elles fonctionnent alors bien. Il fallait donc qu'elles soient réalisées et fabriquées avec les matériaux alors disponibles.\nIl y avait peu de sujets que Leonardo n'eut pas abordé. Il avait même imaginé une tenue sous-marine, une bouée, ainsi qu'un moyen de marcher sur l'eau.\nDans Leonardo, couleur, anatomie, envol, j'ai suggéré que Leonardo da Vinci n'ait pas compris la coordination essentielle entre les ailes, la tête et la queue d'un oiseau qui lui permette de s'envoler, planer, tourner et freiner. Mais récemment j'ai découvert des dessins de lui qui montrent manifestement qu'il l'avait très bien compris, aussi en ce qui concerne la résistance de l'air et le phénomène des aérodynamiques.\nLe problème évident pour lequel Leonardo ne pouvait pas réaliser le rêve intemporel de l'homme, celui de voler, était essentiellement dû au manque de moyens propulsifs et de matériaux forts mais légers, comme l'aluminium, pour fabriquer une telle machine à voler.\nL'homme tout seul n'a pas les moyens physiques pour le propulser. Même un planeur moderne doit être traîné et donc lancé aussi haut que possible d'abord par un véhicule puissant.\nMais Leonardo a bien compris le phénomène de la pression d'air. Son parachute en toile hermétiquement fermé le démontre, et évidemment cette réalisation n'est pas très loin en théorie du deltaplane moderne.\nIl y a des dessins de chaînes articulées du maître qui sont tout à fait comme celles d'une bicyclette, mais on se demande si on avait les moyens materiels et techniques pour pouvoir les fabriquer lors du 15° et 16° siècle. Il y a aussi une esquive rudimentaire d'une bicyclette que l'on attribue à Leonardo, mais je ne suis pas convaincu que ce soit un dessin de lui. S'il avait pensé déjà à une telle possibilité, il aurait fait un dessin généralement beaucoup plus explicatif. Le dessin insolite en question n'explique rien et ne correspond pas trop avec d'autres projets de Leonardo. Il va sans dire que les roues à rayons fins auraient été assez inconcevables à l'époque de Leonardo da Vinci.\nSi effectivement c'est vrai qu'il l'avait imaginé, alors il s'agirait d'un rêve prodigieusement prophétique.\nSa connaissance anatomique se spécialisait surtout à celle des muscles et des os, les articulations qui permettent le mouvement, et la fonction des muscles et des tendons. Ses études très poussée en anatomie lui ont sûrement donné des idées techniques de démultiplication ou des effets de levier. Pour les organes (à part le coeur dont il comprenait assez bien le mécanisme) il avait d'autres idées, imaginant par exemple qu'une partie de l'âme d'un individu est transmise du cerveau par voie sexuelle lors de l'accouplement. Peut-être en termes génétiques il n'aurait pas eu tort.\nSi en tant qu'artiste Leonardo avait eu le même succès de Michelangelo, peut-être aurait-il eu moins de temps pour s'absorber dans de telles passions et d'inventions pour enfin épater le monde entier en tant que visionnaire génial dans tellement de domaines.\nCe qui émane de la Gioconda, le si célèbre portrait de Lisa Gioconda, (œuvre commandée vers 1503 après la naissance de son fils par Francesco del Gioconda, négociant en soie) est sa sereine confiance par rapport à la nature, ce paysage rugueux, changeant voire tourmenté et imprévisible derrière elle, comme si elle ne pourrait jamais en être intimidée, sachant instinctivement qu'elle en fait partie.\nMais la nature pour laquelle Leonardo da Vinci avait un profond respect, a toujours été son guide et son maître. Il aimait faire un parallèle entre les quatre éléments, le macrocosme de l'univers et le microcosme de l'homme. Ce dernier est un reflet de la nature mère. Elle est une géante qui respire et exhale ses vents, son sang est la lave brûlante qui échappe lorsqu'elle est blessée ou outragée. La mer et les rivières- les bras et les mains- font partie intégrante d'elle tout comme la terre irriguée par ses larmes célestes. Et son mouvement est constant.\nPeut-on trouver un meilleur enseignant que la Nature? Si on considère les réussites de l'homme à travers toute l'histoire de la civilisation, il y a bien évidement toujours une belle affinité entre elles et la nature, elle qui doit toujours accorder son approbation. Peut-être Leonardo aurait dit qu'il ne pouvait pas en être autrement.\nVers la fin de sa vie Leonard fut engagé par François 1er de France comme peintre à la cour de Cloux où il continuait ses expériences scientifiques, ses conceptions d'architecture et des projets d'irrigation et de systèmes hydrauliques.\nLeonardo da Vinci mourut le 2 mai à Cloux. On dit qu'il décéda en présence du Roi français.\nSelon sa volonté il est inhumé à l'église Saint-Florentin d'Amboise. Pendant les guerres de religion sa sépulture sera endommagée, mais l'inscription est registrée dans l'église : 'Messire Léonard de Vinci a été enterré dans le couvent de cette église, un gentilhomme milanais, premier peintre, ingénieur et architecte du Roi, maître mécanicien d'Etat et autrefois directeur des peintures du duc de Milan.'\nL'ami et élève de Leonardo, Francesco Melzi, réunit les manuscrits hérités du maître parmi lesquels ceux qui constituent le 'Traité de Peinture'.\nGiacomo Salai, l'acolyte et petit ami de long date de Leonardo, hérite la plus grande partie des tableaux de Leonardo. Après la mort violente de Salai (Milan, 1515) on découvrit qu'il possédait des tableaux très importants tels 'Léda et le Cygne' et même 'La Gioconda'.\nLe Roi de France acquerra certains de ces tableaux à partir du 1630. Aujourd'hui ils se trouvent au Musée du Louvre à Paris.\nDescriptions des dessins en ordre de présentation:\nCarte d'Imola réalisée pour Cesare Borgia (1502)\nEtudes d'écoulement de l'eau\nRhombicuboctahedron (De Devina Proporzione, Luca Pacioli, 1509)\nVéhicule blindé (char)\nProjets de défense contre assaillants\nDevises hydrauliques et projet pour respirer sous l'eau\nEtudes du vol d'un oiseau\nMachine à voler en spirale et modèle\nChaînes articulées, et prétendu projet de bicyclette\nEtude de l'accouplement\nDétail de la Gioconda\nProjets des ponts tournants et paraboliques\nEtudes de transmission d'enroulement\nMachine à fronde\nCanons montés sur un bateau\nProjet de canon à vapeur\nBombes à ogives\nMachine pour meuler des objectifs convexes\nDispositif d'enroulement de traitement différé\nEtudes pour une église centrale\nEtudes de réflexions de la lumière:\n(à gauche- d'un miroir concave sphérique,\nà droite- d'un miroir parabolique)\nPompes et machines hydrauliques\nProjet pour un machine à voler\nText © Mirino (PW). The projects referred to here represent only a fraction of the total of Leonardo's innumerable studies and ideas in various domains. Many of his notes have been lost or irreparably damaged.\nSources include Les inventions de Léonard de Vinci (Minerva), Leonardo Anatomia (Giunti), Léonard (Frank Zöllner, Taschen) and Wikimedia Commons, with grateful thanks. Drawings of various studies and projects including those from the note-books of Leonardo. Detail of Leonardo's portrait of Lisa Gioconda. October, 2013\nPosted by Mirino on Tuesday, October 01, 2013


Auxiliaire de vie lirac (30126) - Le Tarif 2020\nServices à domicile > Auxiliaire de vie > 30 - Gard > lirac\nAuxiliaire de vie lirac\nVous recherchez une offre d'emploi ou une auxiliaire de vie à lirac ? Les agences agréées d'accompagnement de la personne âgée ou handicapée à domicile sur lirac offrent un devis gratuit pour pouvoir comparer les prix dans le département 30 - Gard. Les annonces des auxiliaires de vie sociales et assistantes de vie aux familles sur lirac (30) permettent au particulier de les contacter pour un emploi direct. Voici les annonces AVS/ADVF du jour sur lirac . Ces professionnels offrent et recherchent rarement des petits jobs d'aide aux personnes mais plutôt de vrais emplois d'assistance de vie pour les personnes vulnérables pour leur maintien à domicile dans leur ville (30126) .\nBagnols-sur-Cèze 30200 (à 15.8km)\nMeynes 30840 (à 19.2km)\nBEAUCAIRE 30300 (à 26.2km)\nNimes 30000 (à 34.8km)\nNimes 30900 (à 34.8km)\nNimes 30 000 (à 34.8km)\nST MAMERT DU GARD 30730 (à 42.2km)\nsalindres 30340 (à 43.8km)\nrousson 30340 (à 46.3km)\nAlès 30100 (à 49.1km)\nLes autres offres de services à domicile, sur lirac\nParlez des aides à domicile de lirac\nAuxiliaire de vie sur letarif.com : Auxiliaire de vie sur lirac(30126) - LeTarif\nVous souhaitez offrir vos services de Auxiliaire de vie aux particuliers à lirac ? Vous aussi, vous pouvez publier une petite annonce gratuitement avec votre profil [Postuler›] pour vous connecter, être contacté(e) directement et recevoir les propositions d'emplois.


FORUM CYCLISME VTT SKI ALP: t'as fait quoi aujourd'hui??? (816/816)\nedo_x7\tjfd_\tC_mic07\talbator83\tVous êtes ici : Accueil\nt'as fait quoi aujourd'hui???\tRecherche Kunena\nPage :1...812813814815816\tTweet\nSUJET : t\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\nt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t6 heures 58 minutes ago\t#137622\tLafoy\tOffline\nGold Boarder\tMessages : 344\nKarma: 1 lebad écrit:\nCe jour, sous le soleil, premier Gimenez de 2107 pour ma première montée à Chaubouret !\nPuissances sympas (mieux qu'il y a un an : le travail d'endurance de force que je n'avais pas osé faire en sortie de blessure au tendon d'Achille avait du me faire cruellement défaut. J'ai fortement insisté cette année, et c'est mieux).\nPar contre route hyper hyper granuleuse. Secoué tout le long. J'ai aucune idée de l'influence que ça peut avoir, mais le chrono a du en pâtir sérieusement (en tout cas, c'est l'impression que j'ai).\nBref, ces températures remettent la banane !\nL impression de perte de rendement sur route granuleuse coïncide avec l abandon du velo titane?\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t6 heures 18 minutes ago\t#137623\tCharly42\tOffline\nPlatinum Boarder\tMessages : 6301\nKarma: 19 lebad écrit:\nNon, pas vraiment et au contraire même, je suis supposé mettre un dossard très sérieux dans 3 semaines !\n.... c'est bien vrai tien!!! bon moi c'est pas à la bourre que je suis alors.... heureusement que c'est pas du tout un objectif :)\tà bloc!!!\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t4 heures 50 minutes ago\t#137624\tlebad\tOffline\nPlatinum Boarder\tMessages : 4809\nKarma: 12 Lafoy écrit:\nL impression de perte de rendement sur route granuleuse coïncide avec l abandon du velo titane?Bonne remarque, je ne sais pas. Mais à mon avis ça aurait fait pareil avec le Ti vu l'état de la chaussée.\nEn ce moment, le soucis c'est que j'ai un vélo de prêt en Ksyrium à pneu+CAA... c'est horrible !\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t4 heures 33 minutes ago\t#137625\tcycloflamand\tOffline\nSenior Boarder\tMessages : 72\nKarma: 0 Sensation bizarre dans le mollet droit depuis ma sortie de 100 bornes de samedi ou j'avais eu un début de crampe au bout de 80 bornes, du coup j'ai été prudent sur le home trainer ce matin.\nLa semaine dernière et ses 270 km en extérieur + 1 gimenez sur HT laissent des traces.\nDonc je pars tranquillement et monte jusqu'à 210wHT, et à mi-séance, constatant des sensations de douleur dans le genou gauche et le mollet droit, je décide un test qui me trottait dans la tête depuis un petit moment : je place 3mm de calage sous la cale du pied droit. Je remonte et reprend le pédalage à 210wHT et ne ressent plus de gêne. Je monte même progressivement jusqu'à 280wHT.\nJ'ai toujours soupçonné avoir le tibia gauche plus court, déjà sur mes prépas marathon lorsque je faisait de la CàP je finissais par avoir des douleurs saccro-iliaques (ce qui m'a en partie fait arrêter la CàP). Un spécialiste consulté à l'époque m'avait juste dit de me faire retirer mes dents de sagesse...\nA vélo l'année dernière j'avais eu une blessure à la selle proche de la bourse gauche (bassin sûrement mal positionné). J'ai également l'impression suite à mes mois d'entrainement d'automne-hiver que le réseau veineux est plus développé sur ma jambe droite.\nPour toutes ces raisons, si je devais acheter ou louer un CDP, ce serait des pédales pour avoir l'analyse précise du pattern de pédalage et paufiner tout çà.\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t3 heures 29 minutes ago\t#137628\talbator83\tOffline\nPlatinum Boarder\tMessages : 6220\nKarma: 12 On frise le HS... mais si beaucoup de capteurs sont capables de déceler une différence de puissance G/D, très peu d'entre eux vont te donner le pattern correspondant (ce qui te permettrait de corriger). A ma connaissance seul Pioneer le fait.\nPour ton souci en particulier ce serait plus efficace de faire une étude posturale poussée sur le vélo avec analyse vidéo, genre CrossCatBike ou Specialized... je sais que David (charmette1261) en avant tiré quelques éléments intéressants (engagement des cales, notamment).\t.: Passions | Galerie | Blog :.\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t3 heures 21 minutes ago\t#137630\tdavid38\tOffline\nExpert Boarder\tMessages : 184\nKarma: 0 albator83 écrit:\nOn frise le HS... mais si beaucoup de capteurs sont capables de déceler une différence de puissance G/D, très peu d'entre eux vont te donner le pattern correspondant (ce qui te permettrait de corriger). A ma connaissance seul Pioneer le fait.\net on n'est pas symétrique... Mieux connaitre ton cycle de pédalage: oui; vouloir équilibré et corrigé une asymétrie: attention!\nPour ton souci en particulier ce serait plus efficace de faire une étude posturale poussée sur le vélo avec analyse vidéo, genre CrossCatBike ou Specialized... je sais que David (charmette1261) en avant tiré quelques éléments intéressants (engagement des cales, notamment).\nla selle fyzik Volta a, je crois, étais conçu pour les gens le cas de cycloflamand: sa forme permettrait de laisser bouger le bassin et de ne pas le bloquer.\tDernière édition: 1 heure 52 minutes ago par david38.\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t3 heures 19 minutes ago\t#137631\tPeio\tOffline\nExpert Boarder\tMessages : 157\nKarma: 0 Semaine derniere;\nmercredi HT avec 10*30/30 et 10*(30/30 35/25 40/20 3525 30/30 *2), bien intense, belle courbe au cardio\nSamedi sortie route 67.5km 1700D+, test des nouveaux gants mavic thermo + impec dans la derniere longue descente.\nDimanche VTT 1h30 boue, 420D+, un peu de force max dans des montées de 40D+ raides.\nSamedi de belles sensations (à mon humble niveau), et j'ai jamais été aussi bien en février, alors que jamais aussi peu entrainé.\nJe pense que les 15km (5.5km +2km matin et soir) par jour en vélo de ville (depuis décembre) y sont pour quelque chose, je vois pas d'autre explication.\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t3 heures 15 minutes ago\t#137633\tstam\tOffline\nPlatinum Boarder\tMessages : 3490\nKarma: 22 Petite sortie récup autour de midi : 1h05 à tourner les jambes à 110bpm moy sans dépasser les 130, cool ...\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t2 heures 6 minutes ago\t#137642\tpapipop\tOffline\nPlatinum Boarder\tMessages : 2093\nKarma: 11 Samedi, 60' de CAP avec 10 x 300 m à allure VMA.\nDimanche, 90' de CAP avec 10' à i4 en milieu de sortie.\tL'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tt\_'as fait quoi aujourd\_'hui???\t1 heure 18 minutes ago\t#137645\tC_mic07\tOffline\nPlatinum Boarder\tMessages : 525\nKarma: -6 En ce qui me concerne, depuis mon changement de taf, j'ai dû modifier mon entrainement. Je ne peux rouler que le w-e tant que que les jours sont courts 07-18h actuellement. Je pourrais presque faire 1h30 le matin mais je préfère courir à jeun. A vélo, je suis desentrainé puisque je n'ai repris que depuis 1 mois à raison de 2 entrainements semaine. Je n'avais rien fait en nov/déc, donc je pars de loin. Le fait d'avoir perdu du poids me permet d'avancer correctement mais je sens bien que je n'ai pas un bon coup de pédale mais ça devrait aller mieux bientôt. L'administrateur a désactivé l'accès en écriture pour le public.\tPage :1...812813814815816\tNavigation


Page:Revue des Deux Mondes - 1910 - tome 58.djvu/911 - Wikisource\nPage:Revue des Deux Mondes - 1910 - tome 58.djvu/911\nproglème posé par la navigation sous-marine, mais en France, on a voulu et su le résoudre sans eux, afin d’éviter les dangers d’inflammation.\nA la suite de la double catastrophe de Bizerte, d’autres conclusions s’imposaient : il fallait songer à faciliter les opérations de relevage, à les hâter pour ne plus s’exposer aux atroces péripéties du Farfadet. L’opinion demandait d’abord des bâtimens spéciaux de sauvetage. Mais, sous cette forme, le vœu public était difficile à satisfaire. Le Lutin et le Farfadet avaient coulé sur des points favorables. Dans les cas à prévoir, le plus souvent un matériel spécial ne se trouverait pas à proximité, ou bien ne réussirait pas, par suite du mauvais temps, à rendre les services qu’on en attend. Il faudrait d’ailleurs multiplier les bateaux de\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1910_-_tome_58.djvu/911&oldid=8926835 »


Matelas ressorts double suspension Pullman Lys TRECA, 28 cm\nRef : 100292217432\n570.00 € -10%\nAvec le matelas Lys de TRECA, vous ferez l’expérience de la tonicité avec son soutien très ferme et son confort ferme.\n- Soutien anatomique : le ressort Double Pullman réagit progressivement et proportionnellement au poids du corps.\nLe matelas Lys de TRECA, de 28 cm d’épaisseur, vous apportera un soutien très ferme pour un accueil tonique, idéal pour les personnes amatrices de fermeté !\nLes ressorts Double Pullman vous apporteront un confort tonique, en soulageant vos points de pression efficacement, pour un soutien dynamique et progressif ainsi qu’une excellente indépendance de couchage.\nÂme : technologie ressorts Double Pullman. Cette technologie assure un confort tonique. Le soutien est dynamique et progressif. Elle réagit progressivement et proportionnellement à la pression exercée et la liberté de mouvement du dormeur est totale. Ressorts de diamètre 22/10ème\n- Face hiver : mousse SoftCare souple de 1,5 cm, et BioLaine 200g/m². Garnissage assurant une thermorégulation naturelle et une hygiène parfaite pour votre literie. La BioLaine est traitée contre les acariens de manière naturelle, utilisant uniquement les produits comme le citron, l’eucalyptus t la lavande, garantissant ainsi des vertus hypoallergéniques.\n- Face été : technologie OutLast, offrant une thermorégulation parfaite de la literie. Elle emmagasine la chaleur et la redistribue quand il fait froid, évitant ainsi les micro-coupures de sommeil dûes à des frissons nocturnes ou une transpiration élevée.


STÉPHANE ROSE - Pourvu qu'elle soit rousse - Littérature érotique - LIVRES NUMÉRIQUES - Renaud-Bray.com - Livres + cadeaux + jeux\nTitre de l'éditeur : Pourvu qu'elle soit rousse\nEn matière de femmes, le héros de ce livre n'a qu'un critère : pourvu qu'elle soit rousse ! C'est son unique désir, son fantasme moteur, en un mot : son obsession. Petite ou grande, svelte ou dodue, jolie ou moche, peu lui importe, car c'est dans la rousseur qu'il puise son désir... et sur Meetic qu'il trouve de quoi l'assouvir, à la mesure de son appétit érotomane démesuré. Elles sont donc nombreuses à défiler dans son lit, les naïades rousses de tous âges, sensibilités et origines sociales, mais dans quel but ? Qui se cache derrière notre amant collectionneur ? Obsédé sexuel ? Dom Juan du site de rencontre ? Entomologiste maniaque obnubilé par la fameuse « odeur des rousses » dont il cherche à percer le secret ? En filigrane d'une enquête sur les préjugés relatifs à la rousseur, son obsession l'amène à rencontrer les rousses qui l'aideront à répondre à ces questions. Mais l'odeur qui guide son désir ne se laisse pas si aisément capturer et ses proies lui causent bien des tourments. Car à être rousse on n'en est pas moins femme...\nTitre : Pourvu qu'elle soit rousse\nISBN : 9782809804393 (2809804397)\nRéférence Renaud-Bray : 1367787\nNo de produit : 1367787\nPourvu qu'elle soit rousse De ROSE, STÉPHANE\nPourvu qu'elle soit rousse , ROSE, STÉPHANE


Le potentiel de la conscience humaine – Cosmic Disclosure Saison 1, Ep.11 | Elishean Portes du Temps\nDW: Bienvenue à l’Émission Cosmic Disclosure. Je suis votre hôte, David Wilcock et nous sommes avec Corey Goode, un informateur qui possède une quantité vraiment remarquable d’informations, dans une variété de projets hautement secrets. Il a aussi un niveau de sécurité, appelé top-secret cosmique, qui est 35 fois plus haut que celui du président des États-Unis.\nNous avons précédemment parlé de l’entraînement reçu en tant qu’intuitif et comment les programmes dont Corey faisaient partie, de même que d’autres informateurs avec qui j’ai parlé, entraînaient ces personnes à augmenter leurs pouvoirs psychiques et d’autres habiletés. Tout cela nous amène au «corps arc-en-ciel», un sujet très intéressant de la pratique bouddhiste tibétaine. Alors, Corey, bienvenue à l’émission.\nDW: Donc, le sujet du «corps arc-en-ciel» tibétain semble nous amener au centre de notre discussion. J’ai écrit beaucoup de choses à ce sujet.\nPour ceux qui ne le savent pas, le corps arc-en-ciel est une sorte de transmutation du corps physique, au moment de la mort.\nEt, le centre de cette pratique semble être … de pouvoir demeurer constamment en état de méditation et chaque pensée que nous avons, est une pensée d’amour. Ce que vous avez décrit dans les épisodes précédents est très troublant, parce qu’avec l’entraînement que certains ont reçu dans ce programme, ces personnes se sont perçues comme étant le «Lord Sith» du film Star Wars.\nDW: Sans approfondir les détails, pouvez-vous nous dire s’ils utilisaient les choses les plus négatives de la magie noire, pour rehausser les habiletés qu’ils avaient?\nDW: Alors, vous avez décrit des gens qui peuvent vraiment lancer une balle d’énergie à partir de leurs mains et bosseler du métal avec celles-ci? Est-il question ici de faire une petite bosse dans le métal? De quoi est-il question?\nDW: Lorsque j’ai parlé à Daniel (un des informateurs de DW), il a décrit deux types de personnes ayant des habiletés psychiques : les «TP» et les «TK». TP signifie ceux qui sont capables de télépathie et les TK sont ceux qui sont capables de télékinésie. Y avait-il ces deux catégories dans le programme dans lequel vous étiez impliqué?\nDW: Daniel m’a dit que sur 1,000 personnes, il n’y a qu’un seul TK, ils sont beaucoup plus rares, mais ils peuvent recevoir de l’entraînement, tout comme ceux qui ont des habiletés télépathiques. Alors, avez-vous expérimenté la même chose, c’est-à-dire que ceux qui ont des habiletés de télékinésie pourraient recevoir de l’entraînement pour rehausser cette habileté?\nDW: Daniel m’a dit aussi qu’ils donnaient aux gens une évaluation, selon une échelle des habiletés psychiques. Il y avait, par exemple, la lettre «P» suivi d’un chiffre. Alors je suppose que P 0 est une personne, n’ayant pas vraiment d’habiletés ou d’aptitudes psychiques, que ce soit la télépathie ou la télékinésie. Une personne ayant de très bonnes habiletés pourrait être considérée comme P 4. Durant l’entraînement qu’a reçu Daniel, les gens qui étaient au plus haut niveau se trouvaient au niveau P 8, P 9 ou P 10. Ce qui peut signifier apparemment, qu’ils pouvaient utiliser ces gens pour écraser l’artère carotide dans le cou de quelqu’un et les tuer, en bloquant la circulation sanguine arrivant en cerveau. Savez-vous si de telles habiletés ont été utilisées pour des assassinats ou pour ce genre de choses? Est-ce que cela fait partie de l’entraînement qu’ils recevaient?\nCG: Oui, ils utilisaient ces habiletés pour entraîner les jeunes à pouvoir tuer, grâce à leurs habiletés de télékinésie. La personne dont vous parlez, a-t-il commencé son entraînement alors qu’il était adulte ou lorsqu’il était enfant?\nDW: Il travaillait à la base Montauk. Ils avaient une façon assez particulière d’approcher les gens. Ils vous diraient par exemple, comme pour commencer une conversation faite au hasard : «Que pensez-vous des perceptions extrasensorielles? Que pensez-vous des habiletés psychiques?» Et si vous démontriez de l’intérêt pour ces sujets et que vous diriez que vous avez déjà eu des expériences semblables, alors ils vous diraient : «Eh bien, il se trouve qu’il existe un programme, et vous seriez très bien payés. De plus cela n’affectera pas vos heures normales de travail et vous apprendrez beaucoup de choses vraiment extraordinaires. Qu’en pensez-vous? Voulez-vous l’essayer?» C’est ainsi qu’ils vous auraient recruté.\nDW: Une des choses qui ont vraiment impressionné Daniel, était l’émission télévisée «Babylon 5». L’auteur, J. Michael Straczynski, a parlé de l’échelle P dans cette émission. Et une des choses qu’il a remarqué, c’est que quelques-uns des extraterrestres de cette émission étaient à l’échelle P 11 et même P 12. Et on lui avait dit que personne ne peut être plus haut que P 10. De toute évidence, cela n’est pas vrai.\nDW: Selon vous, pourquoi les pratiques du corps arc-en-ciel nécessitent-elles beaucoup plus de travail, alors qu’il est possible de recevoir des injections et des avancements technologiques pour donner des habiletés psychiques négatives?\nCG: C’est toujours un raccourci. La voie pour vous rehausser vous-même et évoluer sur le chemin positif, est un chemin très long et très difficile. Les Aviens Bleus ont donné le message, de devenir plus aimants, de nous pardonner à nous-mêmes et aux autres, pour arrêter le karma et de nous concentrer quotidiennement en service aux autres, d’augmenter notre conscience et nos vibrations. Ce message «hippie» semble facile à suivre, mais je vous assure que c’est un chemin extrêmement difficile à prendre. Lorsque vous prenez un chemin plus court et tortueux et que vous obtenez des habiletés intéressantes, cela semblera un chemin beaucoup plus intéressant et beaucoup plus faisable pour beaucoup de gens.\nDW: Selon vous, pourquoi les films d’Hollywood démontrent-t-ils le personnage diabolique comme ayant des pouvoirs surnaturels et qu’il faut toujours que les personnages des héros ne puissent le combattre qu’avec des armes, du courage et de la chance?\nCG: Eh bien, parce que dans ces films … qui contrôlent les gens qui font ces films? Ils veulent promouvoir le chemin de la haine et de la peur, le chemin sombre et démontrer que c’est le chemin le plus puissant. Que la façon de devenir riche, célèbre et puissant, c’est de devenir impitoyable. Et le fait d’être gentil est très difficile et presque toujours une bataille inutile. C’est un chemin très difficile pour gagner.\nDW: Les Tibétains font aussi de la magie noire et je pense que les gens ne le réalisent pas. Il y a des gens très négatifs au Tibet, qui sont décrits dans des livres tels que «(Life and) Teachings of the Masters of the Far East» (La vie et les Enseignements des Maîtres de l’Extrême-Orient).\nUne des choses dont il est question, c’est que si les gens qui pratiquent la magie noire au Tibet, veulent assassiner quelqu’un, ils pourraient prendre un couteau ou une dague et le charger avec une quantité incroyable de haine et ensuite, apparemment, s’ils font cela, la personne qui prendrait ce couteau se sucuiderait, se poignarderait avec ce couteau. Mais ils disent aussi que c’est une forme extrêmement dangereuse de magie noire, parce que presqu’invariablement, vous finiriez par vouloir utiliser la dague vous-même. Ou alors que quelque sorte de mauvais karma arriverait. Que pensez-vous de cela?\nCG: Même nous, qui tentons de marcher sur un chemin positif, si nous n’avons pas de défi, avec le yin et le yang, si nous n’avons pas de défi de la part de l’obscurité, de ce qui est le plus sinistre, nous n’évoluerons pas vraiment spirituellement. Nous croissons par l’adversité. Il y a beaucoup de gens qui sont en colère lorsqu’ils entendent ça. Ils disent alors : «Laisse-moi tranquille avec tout cela, laisse-moi en paix, je vais m’asseoir dans la position du lotus, je vais méditer et je vais croître. Et je ferai mon ascension beaucoup plus rapidement, si tu ne me places pas dans un monde où toutes ces choses négatives arrivent.» Ce n’est pas ainsi que les choses sont conçues.\nDW: C’est intéressant, car les Tibétains disent que la pire chose que vous puissiez faire, c’est de vous asseoir, de méditer et d’être en état de béatitude, à tout moment. Leur avertissement est que vous pouvez alors vous retrouver dans le «royaume des dieux sans conception» et que c’est une chose très dangereuse. Une des choses bizarres qu’ils disent, c’est que si vous êtes dans une situation de peur extrême, que vous avez peur pour votre vie, comme par exemple si une meute de chiens sauvages est à vos trousses et que vous courez, à ce moment-là, vous êtes très près, de plusieurs façons, de la conscience cosmique, vous êtes très près d’avoir une déchirure complète du voile, plus près de qui vous êtes.\nCG: Vous n’êtes jamais plus «dans le maintenant» et vous ne vous sentez jamais plus vivants, que lorsque vous êtes en danger.\nDW: Pensez-vous que c’est pour cette raison qu’ils vous plaçaient dans ces simulations horribles, tentaient-t-ils d’évoquer en vous ce «désir ardent de l’âme» d’aller vers son Soi Supérieur, ou vers Dieu, afin de protéger votre vie?\nDW: Que pensez-vous de ces cas, documentés, quoique l’on en entend moins parler, c’était surtout durant les années 70, où une mère, dont l’enfant était piégé sous une auto et où elle pouvait, littéralement, soulever cette auto. Selon vous, qu’arrive-t-il dans un cas comme celui-ci?\nCG: Beaucoup de gens disent que c’est à cause de l’adrénaline, et ils ont fait des tests pour prouver qu’elle a effectivement un rôle à jouer, mais c’est beaucoup plus que cela. Moi, je dis «l’action de l’esprit sur la matière». Lorsque je dis cela, je parle de conscience. Et notre conscience est extrêmement puissante. Et ce qui arrive ici, c’est probablement que notre conscience, dans le moment du maintenant, change la physique de la matière autour de vous, change la réalité, change la conclusion de la situation.\nDW: Alors vous seriez d’accord à dire que cela pourrait nous faire du tort, si nous tentions de faire «exploser» autant de voltage en même temps?\nD: Alors, il y a-t-il une façon positive de générer cette sorte de connexion, afin que nous puissions faire face à l’accroissement de voltage, sans subir de dommage?\nDW: Vous m’avez dit que les Allemands se sont rendus au Tibet et se sont emparés de parchemins, ainsi que des gens qui pouvaient les lire, et qu’ils avaient les plans pour construire des vimanas. C’est exact?\nDW: Alors, s’ils ont été en contact avec ces cultures, où chaque pensée est supposée être une pensée d’amour, et que cela vous donne des pouvoirs magiques, comment ont-ils érigé une philosophie spirituelle de magie noire à partir de ça? Je pense que certaines personnes auraient de la difficulté à comprendre comment cela est arrivé?\nDW: Selon vous, quelle sera la réaction d’une personne typique de la cabale, lorsque qu’elle entendra, «Soyez plus aimants, pardonnez»?\nDW: Êtes-vous au courant de programmes sociaux pour encourager ce type de conditions parmi l’Humanité?\nCG: Je dois être prudent dans ma réponse, parce qu’il y a beaucoup de gens qui se sont appropriés, et qui ont utilisé, les religions, qui étaient basés sur le principe d’amour dont je parlais, le principe de la règle d’or qui dit «Fais aux autres ce que tu veux que les autres te fassent». Ils se sont infiltrés dans beaucoup de ces religions, les ont tordus, en ont pris le contrôle et ont commencé à les utiliser de façon haineuse, pour nous diviser.\nDW: Il y a des gens qui examinent, par exemple, le féminisme et qui disent «Eh bien, Gloria Steinem recevait du financement de la cabale et les femmes arrivent maintenant vers l’âge de 40 et réalisent «J’ai passé toute ma vie à rechercher ce que les hommes veulent, maintenant j’aimerais avoir un enfant, mais il est trop tard». Pensez-vous que c’est quelque chose de délibéré de leur part, d’essayer de séparer les hommes et les femmes, comme base d’une famille?\nDW: Pouvez-vous nous donner des exemples spécifiques?\nCG: Il y a des programmes sociaux, des programmes génétiques et des programmes spirituels.\nLes programmes spirituels incluent le fait qu’ils s’incarnent dans des corps humains. Ils font partie de cette Grande Expérimentation, eux aussi. Ils ne font pas que créer et manipuler ces expérimentations. Ils sont vraiment investis dans ces expériences. Mais, ce que j’ai vu sur les tablettes intelligentes de verre, c’est qu’il y a des preuves qu’ils ont créé et manipulé nos gênes, afin de créer un «gène de Dieu», et cela nous donne un désir, génétiquement conçu, un désir très fort d’idolâtrie, de vouloir suivre un chef et d’idolâtrer un être supérieur. Et cela a été conçu pour nous rendre plus faciles à contrôler.\nCes 22 programmes travaillent parallèlement, mais quelques-uns s’entrecroisent. Quelques-uns de ces programmes veulent que nous devenions plus illuminés spirituellement et que nous croissions, et d’autres programmes veulent nous garder à une échelle plus basse et nous garder spirituellement ignorants, ignorants de notre conscience co-créative.\nDW: Comment l’idolâtrie d’un être plus élevé peut-il être une mauvaise chose? La plupart des gens pourrait penser que c’est une bonne chose?\nCG: C’est différent. Une des choses que ces Êtres de haute densité m’ont dit, c’est que nous sommes tous Un. Et cela va de pair avec quelque chose que je disais à mes parents, et qui les bouleversaient, car ils étaient très conservateurs, spécialement ma mère. Je disais par exemple : «Avant, j’étais toi. Toi, tu étais moi. J’étais grand-papa, et grand-papa était moi.» Et mes parents répondaient : «Cela n’a aucun sens scientifiquement. Dans le temps, nous existons tous en même temps, comment pourrais-tu être moi et comment pourrais-je être toi?» Et je répondais : «Le temps n’a pas d’importance, il n’y a que l’expérience qui a de l’importance.» Et ils me répondaient : «Quoi?» J’avais cinq ou six ans lorsque ce je disais ces choses bizarres. Et il s’avère que c’est ce que disent ces Êtres de haute densité, que le temps est une illusion, que nous sommes fragmentés, mais que nous sommes Un.\nDW: Dans le livre «Un cours en miracles» (A course in miracles), qui est similaire à la loi de l’Un, un de leurs enseignements de base est que le pardon provoque l’effondrement du temps. Qu’en pensez-vous?\nCG: Je ne sais pas. Lorsque j’entends «pardonne-toi toi-même et pardonne aux autres et que cela arrête la roue du karma», cela me fait penser à la fin d’un cycle, de quelque façon. Et le temps pour nous nous semble cyclique, alors il y a peut-être un parallèle ici.\nDW: L’idée que «le pardon provoque l’effondrement du temps» et «le pardon arrête la roue du karma,», cela semble être la même affirmation.\nDW: Avez-vous lu quelque information que ce soit, dans ce programme, suggérant que le phénomène du corps arc-en-ciel est réel, que cela pourrait arriver à un être humain? Que ces êtres peuvent vraiment se changer en une sorte d’être de lumière?\nDW: Cette information était présente dans ce que vous lisiez?\nCG: Oui, mais je n’y ai pas vraiment prêté attention à ce moment-là. Bien sûr, mes intérêts ont changé depuis et c’est quelques chose sur laquelle je porterais plus attention, mais je ne me souviens pas avoir lu quelque chose concernant le «corps arc-en-ciel».\nDW: Avez-vous déjà rencontré des êtres qui seraient un peu plus dans cet état, des êtres plus que biologiques?\nDW: Est-il possible que nous puissions passer à travers cette transformation présentement, où nos habiletés pourraient être améliorées, assez soudainement et radicalement?\nCG: Je crois qu’une fois que nous deviendrons une civilisation en transition, en transition vers la 4e densité, dépendamment de chacun de nous, lorsque nous marcherons sur notre «chemin», alors ces habiletés commenceront à s’éveiller en nous.\nEt ceux qui sont plus avancés auront des habiletés plus élevées. Ceux qui sont moins avancés seront témoins des habiletés des autres, ils verront ces habilités plus élevées et cela les stimulera, parce qu’ils sauront que c’est possible. Mais je n’ai vu aucune preuve «tangible» sur la façon dont cela va arriver. Je ne sais pas si ce sera un changement soudain ou un changement graduel. Mais personnellement, je pense que cela dépend de chaque individu, de son développement personnel et où chacun est rendu sur son «chemin».\nDW: Il est très intéressant de voir qu’avant que ces moines tibétains ne puissent atteindre le corps arc-en-ciel, ils pouvaient faire des choses étonnantes, comme le fait de courir et ensuite faire un pas, où il pouvait sauter à une distance de 30 pieds, à 200 ou 300 pieds dans les airs. Cela s’appelle «lung gom pa». «Lung gom» est le nom de l’exercice et «lung gom pa» est la personne qui peut l’accomplir. Ces gens sont capables d’enfoncer leurs mains dans un rocher et d’y laisser une empreinte, d’enfoncer leurs pieds dans la pierre et d’y laisser une empreinte de pas. Alors cela suggère qu’avant même d’atteindre le «corps arc-en-ciel» il existe de grandes habilités pour contrôler notre réalité et avoir un impact sur la matière physique.\nCG: Et c’est probablement ce que les gens devront accomplir, avant qu’ils ne puissent se diriger vers le «corps arc-en-ciel», selon moi.\nArticle précédentVoici venu l’Avènement de la Lumière sur la Terre\nArticle suivantPortails : Toile cosmique – Cosmic Disclosure Saison 1, Ep.12