Le Palais des Sports sera construit sur la réserve foncière du Stade Léopold Sédar Senghor (Ministre)\nLe futur Palais des Sports promis par le chef de l’Etat Macky Sall au basket national, sera érigé sur la réserve foncière du stade Léopold Sédar Senghor, a annoncé ce jeudi à l’APS, le ministre des Sports, Matar Ba.\n‘’Nous avons décidé d’ériger à la place d’une salle de basket, un véritable Palais des sports’’, a dit le ministre des sports précisant que la réserve foncière du stade Léopold Sédar Senghor a été choisie pour abriter l’infrastructure.\nLe président Macky Sall avait annoncé dimanche à l’occasion de la réception des Lionnes sacrées championnes d’Afrique, la construction d’"une nouvelle salle de basketball", dont le financement est prévu dans le Budget 2016 de l’Etat.\n"Nous allons construire une nouvelle salle de basketball. Nous allons le faire!", avait-il dit en wolof, en recevant au palais de la République, l’équipe nationale féminine de cette discipline et son encadrement technique.\nEn plus du Palais des Sports, M. Ba a prévu la construction d’un réceptif hôtelier et d’un restaurant pour que les sportifs puissent trouver sur place des commodités pour une meilleure pratique de leurs disciplines.\n‘’Ces infrastructures pourront générer des revenus’’, a ajouté le chef du département des sports.\nRécemment, une partie de l’assiette foncière du stade Léopold Sédar Senghor, qui fait partie intégrante du patrimoine de l’infrastructure sportive avait fait l’objet d’un morcellement et d’un lotissement en vue d’y ériger des habitations et des commerces.\nUne opération qui a vite été stoppée par les autorités après une levée de bouclier générale...


Paravent – BÂTIMENTS AGRICOLES\nDe nos stylistes salle de bains petits espaces bleu jaune vert gris rose noir oubliez vite.\nCouleur : noir Matériau : tissu (100 % polyester), fer enduit de poudre Dimensions totales : 300 x 180 cm (l x H) Taille de l'écran en tissu (chacun) : 46,5 x 175 cm (l x H) Avec 6 panneaux\nParavent 3 pièces gris. Brise-vue pour l'intérieur et l'extérieur. Support stable, réglable en largeur et en hauteur. Les panneaux de tissu dense et lavables empêchent les regards indiscrets. Général : jardin et terrasse.\nLot de 2 paravents 3 pièces Blanc Brise-vue pour l'intérieur et l'extérieur. Support stable, réglable en largeur et en hauteur. Les bandes de tissu (tissage serré) lavables empêchent les regards indiscrets Lot de 2\nCouleur : noir Matériau : tissu (100 % polyester), fer enduit de poudre Dimensions totales : 260 x 180 cm (l x H) Taille de l'écran en tissu (chacun) : 85 x 174 cm (l x H) Avec 3 panneaux\n98,34 € 139,99 € -30%\nDesign élégant - Cet élégant ensemble de 4 pièces. Le paravent « Lucca » de Casaria de la marque Deuba est idéal pour un peu plus d'intimité. Le tissu robuste et opaque protège des regards indiscrets et de magnifiques détails en fer forgé noir complètent particulièrement ce paravent sur pied et réglable. Utilisation polyvalente - Ce paravent est idéal comme séparateur d'espace, brise-vue, cloison de séparation, protection contre le vent, cloison ou comme garde-robe. Que ce soit dans le salon, la salle à manger, la cuisine, la chambre à coucher et aussi comme décoration dans le jardin, la terrasse ou le balcon, ce brise-vue est idéal. 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Propane Vitry-en-Charollais (71) : téléphone Antargaz, Butagaz, Finagaz et Primagaz | Lepropane.com : Citernes de Propane, Bouteilles de gaz Butane et Propane, GPL et Gaz en réseau\nPropane Vitry-en-Charollais (71) : téléphone Antargaz, Butagaz, Finagaz et Primagaz\nLa commune de Vitry-en-Charollais, située dans le département Saône-et-Loire, n’est pas raccordée au gaz de ville. Pour leur chauffage, les Vitriers ont alors le choix entre le fioul, l'électricité, le gaz en citerne ou le bois. Plusieurs compagnies proposent des offres de gaz en citerne pour les habitants de Vitry-en-Charollais. Leurs tarifs, informations et numéros sont détaillés ici.\nQuel fournisseur gaz citerne choisir à Vitry-en-Charollais ?\nAntargaz Vitry-en-Charollais : tous les numéros d'appel et adresses de contact\nComment appeler Butagaz à Vitry-en-Charollais pour le chauffage au propane ?\nListe des numéros Finagaz Vitry-en-Charollais pour les clients citernes\nLes numéros de téléphone Primagaz pour les Vitriers\nComparatif prix du gaz propane à Vitry-en-Charollais\nDéménagement d'un logement avec citerne depuis ou vers Vitry-en-Charollais\nTout savoir sur le chauffage au gaz propane à Vitry-en-Charollais\nLes résidants de Vitry-en-Charollais peuvent profiter du gaz propane auprès des fournisseurs principaux : Butagaz, Vitogaz, Primagaz, Antargaz et Finagaz, sachant que Finagaz et Antargaz appartenaient à la même compagnie appelée Antargaz-Finagaz. Aujourd'hui, Finagaz a cessé ses activités. C'est le fournisseur Antargaz qui a remplacé du fournisseur.\nTous ces fournisseurs principaux sur le marché du gaz propane proposent des offres de gaz en citerne répondant aux besoins des particuliers et des sociétés de la ville de Vitry-en-Charollais.\nFournisseur de propane à Vitry-en-Charollais (71)\nDevis en ligne Un des leaders sur le marché, Antargaz s'adresse aux particuliers, sociétés et collectivités pour le gaz propane. Il offre des tarifs parmi les moins chers.\nDevis en ligne Primagaz est un propanier très engagé dans la transition énergétique, la preuve il est le premier à proposer du propane bio dans ses citernes de gaz.\nDevis non accessible pour Finagaz à Vitry-en-Charollais Depuis octobre 2019, le fournisseur Finagaz ne livre plus de gaz en citerne dans les foyers français. La marque Antargaz-Finagaz a disparu au profit de Antargaz SAS. Pour un contrat de fourniture de propane, les clients doivent faire appel à Antargaz.\nLe propanier Antargaz fait partie de la société Antargaz-Finagaz, comme c'est le cas pour Finagaz et Sogasud, un propanier local du sud de la France anciennement connu sous le nom de Repsol France. Au total, l'entreprise livre pas moins de 900 000 tonnes de GPL par an sur le territoire français. Pour garantir une grande qualité de service aux consommateurs, le fournisseur a mis en oeuvre plusieurs centres clientèles sur l'ensemble du territoire. Les numéros et adresses de contact du propanier pour les habitants de Vitry-en-Charollais sont détaillés sur cette page.\nDevenir client d' un contrat de fourniture de propane Antargaz à Vitry-en-Charollais\nLes Vitriers qui souhaitent souscrire un contrat de fourniture de propane avec Antargaz ont la possibilité de recevoir un devis personnalisé par téléphone ou en ligne. Le devis est vivement conseillé pour les offres de gaz propane puisque les tarifs peuvent varier d’un logement à l’autre. Dès que le client l'a rempli, le devis est envoyé à Antargaz qui rappelle le client pour voir ensemble les conditions du contrat.\nTéléphone Antargaz pour les offres de gaz en citerne à Vitry-en-Charollais\nTéléphone Antargaz Vitry-en-Charollais\nObtenir un devis Antargaz Vitry-en-Charollais\nContrat pro à Vitry-en-Charollais\nContacter le centre clientèle Antargaz Vitry-en-Charollais\nLes foyers bénéficiant déjà du gaz propane avec le fournisseur à Vitry-en-Charollais peuvent appeler le service client en cas d'interrogation. Il peut s'agir de questions sur le contrat, la livraison de gaz propane, la fin du contrat ou encore faire part d' une réclamation.\nNuméro de téléphone Antargaz service client Vitry-en-Charollais\nLe bureau commercial d'Antargaz pour les résidants de Vitry-en-Charollais se situe dans la ville de Vern sur Seiche . Pour discuter avec un conseiller au sujet du contrat ou de bouteilles de gaz, il suffit d'appeler le 0 974 75 75 75 (appel non surtaxé).\nAdresse postale Antargaz service client pour Vitry-en-Charollais\nUne lettre écrite est certainement la meilleure issue pour une réclamation ou bien quand il faut adresser son courrier de résiliation. Pour ce faire, la lettre doit être expédiée au bureau commercial d’Antargaz pour la ville de Vitry-en-Charollais :\nPour échapper à l'attente au téléphone, il est conseillé de contacter le fournisseur en adressant un mail à relation-client@antargaz.fr ou depuis le site internet en remplissant le formulaire dédié. A savoir aussi que l’espace client Antargaz fournit de nombreuses informations sur son contrat.\nQuel numéro Antargaz pour un dépannage à Vitry-en-Charollais ?\nPour toute demande relative à la sécurité du chauffage au propane ou de la manipulation d’une bouteille de la marque Antargaz, il est vivement conseillé de contacter le 0 821 00 33 66 (0,15€/min + prix d’un appel local).\nButagaz est populaire en France grâce à l'Ours Bleu qui a évolué en même temps que le fournisseur gaz citerne. L'audace est au coeur de la différenciation de Butagaz qui a été le premier à distribuer une petite bonbonne de gaz au format cubique et une cuve de propane enfouie à vie en 1990. Aujourd'hui, le propanier élabore encore des solutions innovantes pour permettre une utilisation du gaz en citerne plus simple. Son offre de gaz en citerne, le pack EcoConfortique, a d'ailleurs été récompensé aux Trophées du Cadre de vie en 2015 car il est le seul à proposer un forfait mensuel bloqué incluant tous les coûts associés au chauffage au propane.\nDevenir client d' un contrat de fourniture de propane Butagaz à Vitry-en-Charollais\nPour se renseigner sur les offres de gaz en citerne Butagaz pour une maison à Vitry-en-Charollais, il suffit d'appeler le numéro ci-dessous. Sinon, il est possible de recevoir un devis personnalisé Butagaz en ligne pour être rappelé le plus tôt possible.\nTéléphone Butagaz Vitry-en-Charollais pour un devis de gaz en citerne\nService client Butagaz Vitry-en-Charollais pour le gaz en citerne ou bouteilles de gaz\nLe service à la clientèle Butagaz est divisé en quatre antennes régionales. Le service affilié à la ville de Vitry-en-Charollais s'appelle Gazarmor. Le numéro du fournisseur pour Vitry-en-Charollais est donc le 09 70 81 81 04 (ouvert du lundi au vendredi de 9h à 17h). Pour ceux qui préfèrent faire parvenir un courrier postal au fournisseur gaz citerne, l’adresse Butagaz pour les foyers de Vitry-en-Charollais est la suivante :\nQue faire en cas de fuite de gaz Butagaz à Vitry-en-Charollais\nPour une panne, fuite de gaz ou urgence sur l'alimentation en gaz propane ou une bouteille Butagaz, les Vitriers peuvent composer le 09 69 32 05 51. Ce numéro d'urgence Butagaz est utilisable 24h/24 et 7j/7 et l'appel est gratuit.\nLes moyens de contact Finagaz Vitry-en-Charollais pour les clients citernes\nLe propanier Finagaz, anciennement connu sous le nom de Totalgaz, a mis fin à son activité propane depuis le 14/10/2019. Il appartenait à la même compagnie que le propanier Antargaz, alors appelée Antargaz-Finagaz. Désormais, les particuliers peuvent faire appel à Antargaz pour le chauffage au propane en utilisant le ☎09 87 67 55 11 (rappel gratuit).\nTéléphone Finagaz pour les nouveaux clients à Vitry-en-Charollais\nPour souscrire un contrat de fourniture de propane dans la ville de Vitry-en-Charollais auprès de Finagaz, il faut se tourner vers Antargaz qui est désormais le seul fournisseur gaz citerne de la société autrefois appelée Antargaz-Finagaz.\nPour ceux qui veulent acheter des bouteilles de gaz Antargaz (ex Finagaz) à Vitry-en-Charollais, il est possible d'utiliser le service de livraison à domicile Gazissimo en cliquant sur ce lien. Les bouteilles de gaz Antargaz sont livrées en moins d'une journée et la consignation est à seulement 1€ (code SELR6 pour 6€ de réduction).\nContacter Finagaz à Vitry-en-Charollais pour les clients\nLes foyers déjà équipés par Antargaz (ex Finagaz) dans la ville de Vitry-en-Charollais peuvent appeler le service clientèle au 09 74 75 75 75 (appel non surtaxé). Pour un dépannage, le numéro à appeler est le 0 800 02 24 24 (appel gratuit 24h/24 et 7j/7). Ils peuvent également adresser un courrier à Antargaz au bureau commercial :\nLe fournisseur gaz citerne Primagaz fait partie de SHV Energy, numéro 1 mondial de la fourniture de gaz butane et propane. Aujourd'hui, Primagaz est le seul à proposer du propane bio dans ses citernes de gaz. Ce gaz est totalement renouvelable et provient de résidus de la production de biodiesel, le rendant 80% moins polluant que les énergies comme l'électricité ou le fioul. D'ici 2040, le propanier s'est fixé comme objectif de ne fournir que du propane bio aux consommateurs. Et pour mettre en avant cette alternative, le propanier a lancé un contrat de fourniture de propane avec option propane bio à un prix très avantageux.\nDevenir client d' un contrat de fourniture de propane Primagaz à Vitry-en-Charollais\nPour obtenir un devis personnalisé du chauffage au propane chez le propanier, il suffit d'appeler le numéro ci-dessous ou soumettre une demande de devis par internet. L'avantage du devis est qu’il permet de visualiser des tarifs adaptés à sa situation pour mieux anticiper ses futures dépenses.\nObtenir un devis Primagaz pour Vitry-en-Charollais (71)\nNuméro pour un devis de gaz en citerne à Vitry-en-Charollais\nContacter le centre clientèle de Primagaz à propos du contrat à Vitry-en-Charollais\nPour les foyers déjà équipés par Primagaz, le numéro à appeler est le 0 970 808 708. S'il s'agit d'une réclamation, les Vitriers et Vitrières peuvent aussi écrire un mail à l’adresse serviceclients@primagaz.fr ou bien envoyer un courrier postal au bureau commercial :\nTéléphone Primagaz pour un dépannage à Vitry-en-Charollais\nDans le cas d'une potentielle fuite ou SAV sur l'alimentation en gaz propane, le propanier conseille à ses clients de le contacter au 0 800 114 477 (appel non surtaxé), ce numéro est utilisable 24h/24 et 7j/7.\nComment appeler le propanier Vitogaz à Vitry-en-Charollais ?\nVitogaz France distribue aussi du propane en citerne pour les résidants de Vitry-en-Charollais. Les particuliers qui souhaitent appeler le propanier peuvent composer le 0 977 401 101 (non-surtaxé) ou le 0 977 401 107 pour les bouteilles de gaz. Il existe aussi une adresse e-mail Vitogaz : csvvitogaz@vitogaz.com.\nChaque fournisseur gaz citerne fixe librement le prix du gaz en citerne selon les modalités de la fourniture de gaz et les talents de négociateur du client. Le premier élément à comparer pour les Vitriers est le prix du propane à la tonne car c'est ce qui définit le budget lié à l'alimentation en gaz propane, soit la majorité de la facture de gaz en citerne.\nLe prix de la tonne de gaz en citerne évolue selon le fournisseur gaz citerne et selon certains facteurs comme la consommation annuelle, la date ou encore la méthode de livraison du gaz propane (sur commande ou gérée par le propanier).\nLes tarifs affichés ci-dessous sont issus des grilles tarifaires des fournisseurs principaux mais il s’agit des tarifs de base. Chaque particulier a tout intérêt à négocier pour obtenir le prix du propane le moins cher, qui peut être 30 à 50% plus bas que le prix annoncé.\nTrouver l'offre la moins chère à l'aide de SelectraSelectra, comparateur n°1 d'énergie, aide les consommateurs à choisir un fournisseur de propane. Les équipes Selectra joignables au 09 87 67 95 95 (appel non-surtaxé). Le particulier peut aussi être rappelé gratuitement.\nTous les fournisseurs principaux proposent plusieurs offres de chauffage au propane selon les besoins du foyer et qui incluent toutes différents services :\nToutes ces prestations constituent des coûts supplémentaires pour le particulier, en plus de l'alimentation en gaz propane payée à la tonne. Il est donc vivement conseillé de comparer l'ensemble des frais d’un contrat de fourniture de propane lorsqu’on souhaite avoir le prix le plus bas à Vitry-en-Charollais. Pour les Vitriers et Vitrières ayant acheté leur citerne, seuls les coûts d'entretien et de maintenance sont payés en plus de l'alimentation en gaz propane.\nC’est pourquoi acheter sa citerne est une solution économique sur le long terme. Les tarifs ci-dessous s'adressent en priorité aux particuliers dont la cuve de propane est prêtée par le propanier. Il y aussi des offres pour les personnes ayant acheté leur citerne mais ce procédé n'a pas encore de franc succès dans les foyers français.\nComparatif offre de gaz en citerne à Vitry-en-Charollais en 2019\nLes démarches en cas d'arrivée ou de départ d’une maison avec cuve de propane à Vitry-en-Charollais sont sensiblement les mêmes pour chaque fournisseur gaz citerne. Toutefois, les démarches sont différentes selon qu’on soit en location ou qu'on ait acheté la maison. Dans le cas d'une location maison avec citerne gaz, le fournisseur gaz citerne met en place deux contrats :\nSeul le bailleur est engagé auprès du fournisseur gaz citerne. En d'autres termes si l'occupant des lieux part de la maison, il pourra mettre un terme à son contrat sans indemnités. Toutefois, lorsqu'un nouvel occupant emménage à Vitry-en-Charollais, il est obligé de signer chez le même fournisseur gaz citerne à qui appartient la citerne.\nSi la cuve de propane appartient au fournisseur gaz citerne (à la location ou via le dépôt d'une caution) : elle devra être restituée engendrant des frais de retrait sauf si le nouveau propriétaire désire signer auprès du même fournisseur gaz citerne ;\nSi la cuve de propane a été achetée par le bailleur : elle peut être cédée au même titre que la maison au nouveau propriétaire, ou retirée s'il n'en veut pas (aux dépens de l’ancien bailleur).\nQuoi qu'il arrive, le consommateur devra informer son fournisseur gaz citerne aussi tôt que possible de son prochain départ et transmettre les coordonnées du nouvel arrivant, le cas échéant. Des indemnités de rupture de contrat avant la fin d'engagement ne seront en aucun cas facturés.\nPour un chauffage au propane en citerne dans la ville de Vitry-en-Charollais, il est vivement conseillé aux Vitriers et Vitrières de se renseigner sur le marché et les modalités des offres afin d'identifier la meilleure offre et faire des économies.\nQuel prix pour une installation gaz propane à Vitry-en-Charollais ?\nTout engagement à un contrat de fourniture de propane s'accompagne de l'installation d'une citerne de gaz par le nouveau fournisseur gaz citerne. Celle-ci est installée avec en contrepartie une location ou consignation. S'il y a rupture du contrat de gaz propane, la cuve de propane est restituée puisqu’elle appartient au fournisseur gaz citerne. Le prix de l'installation d'une citerne de gaz est généralement endossé par le fournisseur gaz citerne. Toutefois, le particulier sera tenu de régler le coût de l'établissement du certificat de conformité. En effet, la législation oblige chaque consommateur qui modifie son installation gaz de la faire contrôler par un chauffagiste conventionné. Qualigaz est un exemple d'organisme grâce à qui les Vitriers peuvent faire certifier leur installation. En moyenne, il faut compter 197,71€ pour certifier l'installation de sa citerne avec Qualigaz, si le contrôle n’a pas été effectué par un PG (professionnel du gaz). Dans le cas d' un chauffagiste conventionné Qualigaz, c'est lui qui fixe le coût de la prestation.\nDu fait du manque d'encadrement des prix sur le marché du propane en citerne, les compagnies définissent leurs prix librement, selon leurs charges et les tarifs des concurrents. Il est donc fréquent que les compagnies accordent des réductions tarifaires aux consommateurs pour les inciter à venir chez eux. Par conséquent recevoir un devis personnalisé et comparer les offres est la meilleure façon de se voir proposer le barème le moins cher. Mais le prix du propane à la tonne n’est pas le seul élément négociable, il est aussi envisageable d'obtenir des réductions sur :\nObtenir un devis plus bas à Vitry-en-CharollaisPour comparer les offres du marché, il est conseillé de recevoir un devis personnalisé auprès de Selectra en cliquant sur 09 87 67 95 95 (appel non surtaxé) ou bien en complétant une demande de devis par internet.\nLa fourniture de gaz en citerne oblige le foyer à devenir client d' un contrat de fourniture de propane auprès d’un fournisseur gaz citerne. Ces offres contiennent un engagement minimal de 1 à 5 ans. Plus ce délai se rapproche de 5 ans, plus il est aisé d'obtenir des réductions sur le prix du gaz en citerne. Les foyers ayant acheté leur citerne ont moins de contrainte mais ils doivent également s'engager auprès d’un fournisseur gaz citerne pour s'alimenter en gaz propane. Pour eux, la durée d'engagement est seulement de 1 ou 2 ans dans la majorité des situations. Un seul fournisseur gaz citerne propose à ce jour une fourniture de gaz en citerne sans offre de gaz en citerne, c'est Gaz Liberté et il est présent uniquement en Alsace et Ile-de-France.\nLe changement de propanier est assez aisé mais s'accompagne généralement de frais. En ce qui concerne les démarches, le nouveau fournisseur gaz citerne s'occupe de tout, le consommateur n’a donc pas à gérer la résiliation de son offre propane. Toutefois, si la cuve de propane appartenait à l’ancien fournisseur gaz citerne, il devra convenir d' une date avec lui pour son enlèvement. L'enlèvement de la cuve de propane représente un coût payé par le foyer. D'ailleurs, c'est généralement plus onéreux pour une citerne de gaz enfouie que pour un réservoir aérien. Mais pour la retirer, la cuve de propane doit être vidée, c'est pourquoi le fournisseur gaz citerne peut réaliser un repompage du gaz restant. Cette prestation sera aussi payée par le foyer mais étant donné que le GPL a déjà été payé à la livraison, son montant lui sera reversé.


Qu’est-ce que les Lumières ? Nouvelles réponses (Acta Fabula)\nQu’est-ce que les Lumières ? Nouvelles réponses\nA l’ombre des Lumières, Littérature et pensée françaises du xviiie siècle, Sous la direction de Trude Kolderup & Svein-Eirik Fauskevåg, L’Harmattan, Paris, 2008 / Solum Forlag, Oslo, 2008. EAN 9782296069954.\n1« Éclairer les marches mouvantes et les dimensions ésotériques des Lumières », tel est le but du groupe de recherches norvégien à l’initiative du projet « A l’ombre des Lumières ».\n2Réunissant les contributions de deux colloques internationaux, l’ouvrage propose quatorze études organisées autour de trois axes : « A l’ombre des Lumières », « Liberté et nécessité » et « Les Autres des Lumières ».\nPour une définition des ombres des Lumières\n3Le paradoxe est saisissant et séduisant. On connaît l’isotopie de la lumière et de l’obscurité omniprésente lorsqu’il est question du courant philosophique qui anime l’Europe du XVIIIème siècle : l’image de Philosophes armés de flambeaux pour faire sortir les peuples de l’obscurantisme où ils sont plongés est un lieu commun rarement remis en question.\n4Cependant Colas Duflo va plus loin dans son article « Ombres des Lumières ». En effet, il examine de plus près l’expression qui constitue le titre de sa communication. Outre la définition la plus attendue, à savoir que les Lumières s’opposent aux ténèbres de la raison, l’auteur propose deux sens supplémentaires : l’ombre représente également les limites des Lumières, dont ont conscience les philosophes eux-mêmes. Plus encore, l’ombre, c’est ce que cachent les Lumières, notamment le sentiment, l’intime, en un mot, tout ce qui échappe à la raison aveuglante. Et de façon surprenante, Rousseau et Bernardin de Saint-Pierre ne sont pas les seuls à déplorer les effets néfastes de la suprématie de l’intelligence sur la vérité de la nature. Diderot suggère que le progrès a un prix, Voltaire, à travers le personnage de Pangloss, ne critique pas simplement l’optimisme de Leibniz, mais stigmatise une « figure de l’insensibilité philosophique ». Quant à Prévost, il montre dans Cleveland combien la philosophie peut détourner du bonheur. En d’autres termes, l’image que les Lumières se font d’elles-mêmes est [donc] plus contrastée qu’on ne le dit parfois »\n5C’est ce que montre l’ensemble des articles de la revue. Afin de mêler les réflexions nées lors des différentes journées d’études menées par le groupe de travail « A l’ombre des Lumières », nous n’avons pas organisé ce compte rendu en fonction des trois parties du recueil (correspondant aux colloques qui avaient eu lieu) mais autour de trois catégories : les paradoxes qui constituent des zones obscures au sein de la clarté des Lumières, les défis lancés par les philosophes et écrivains de cette période et enfin les enjeux que constituait la réflexion sur l’altérité pour les penseurs du xviiie siècle.\n6Franck Salaün, dans « Un point aveugle : les Lumières françaises et les dangers de la fiction », montre tout d’abord que les écrivains des Lumières, contrairement à ce que l’on pourrait croire, ne progressent pas sur la question romanesque et rejoignent les critiques des siècles antérieurs pour stigmatiser les dangers de la fiction. Seule la fiction à usage didactique est légitime ; Marivaux, en parodiant le Télémaque de Fénelon - exemple-type de roman acceptable- se voit alors rejeté par ses contemporains. C’est pourtant là un autre paradoxe dans la mesure où les Lumières françaises admirent les romanciers anglais inspirés par Marivaux. Cette série de paradoxes trouve une explication finalement assez simple. En effet, pour les penseurs du xviiie siècle, il était nécessaire d’asseoir leur légitimité et d’apparaître comme des penseurs sérieux, différents des auteurs frivoles « parfois au prix de reniements spectaculaires ou d’une mauvaise foi manifeste » conclut F. Salaün.\n7Un autre paradoxe qui amène à reconsidérer l’image que nous avons des Lumières est exploré par Jean-Claude Bourdin dans son article « Diderot, autocritique des Lumières ». Nous y apprenons en effet que cette figure emblématique des Lumières se détache finalement de ses contemporains\n8- tout d’abord parce qu’il est conscient des limites de l’entreprise des Philosophes qui recherchent une certaine adéquation entre la raison et le réel\n9- et que la « leçon de Realpolitik donnée à Diderot par Catherine II », à savoir que « la réalité sociopolitique ne se règle pas sur la raison des philosophes » le conduit à repenser les conditions de réalisation du « bonheur dans la vertu » qui occupe ses contemporains.\n10Par ailleurs, Diderot prône un nécessitarisme intégral, ce qui ne l’empêche pourtant pas de concilier liberté et nécessité, alors même que cette question suscite de nombreuses réflexions de la part des autres philosophes. J.-C. Bourdin en arrive à la conclusion que l’originalité de Diderot réside dans sa conception du possible, seul capable de dépasser la nécessité. « Or, ajoute-t-il, qu’est-ce qu’une raison qui subordonne le nécessaire au possible, sinon celle d’une philosophie poétique ? »\n11Cette articulation problématique de la liberté et de la nécessité occupe la partie centrale de la revue et Yves Citton s’attache lui aussi à montrer comment cette question fondamentale au xviiie siècle est reprise par Potocki. (« Deus est machina. Conditionnements machiniques et déterminisme spirituel dans le Manuscrit trouvé à Saragosse. ») L’auteur de l’article montre que le Manuscrit, qui semble pour le personnage principal un voyage kantien hors de l’état de tutelle, un « devenir-philosophe » qui amènerait l’homme à être « un peu plus qu’une machine » se révèle être le lieu de tous les emprisonnements pour le héros, soumis à une gigantesque machination spectaculaire, qui le détermine, le conditionne mentalement. Dans l’œuvre de Potocki, l’accent est donc mis sur ce qui agit sur l’esprit, plus que sur le corps. Conditionné par une mise en scène, par un complot (et Y. Citton montre à cet égard combien l’imaginaire du complot est prégnant au xviiie siècle), Alphonse, le personnage du Manuscrit, devient alors un « automate spirituel ».\n12Ses actions sont donc déterminées par un ensemble de causes extérieures, comme c’est le cas pour le personnage de Jacques le Fataliste sur lequel s’arrête Jean-Paul Sermain, dans « Liberté et déterminisme, la position de Diderot romancier ». En étudiant les questions inaugurales du roman, J.-P. Sermain montre que le travail de Diderot s’inscrit dans la réflexion née au xviiie siècle sur l’événement. Celle-ci est d’ailleurs à l’origine du roman historique qui invente une « version plausible de l’histoire, fondée sur le déchaînement des passions privées et l’incidence des accidents les plus rares » et d’un type de philosophie dite « historique », qui tente d’expliquer la présence d’événements par un ensemble de causes, de déterminismes culturels et sociaux. Avec Jacques le Fataliste, explique l’auteur de l’article, Diderot reprend la méthode de la philosophie historique et cherche à mettre en scène le spectre des causes possibles. Mais, parce qu’il exhibe cette recherche forcément partielle des causes et des circonstances, Diderot met en même temps en valeur le caractère artificiel du déterminisme, et par là même, le caractère artificiel de la fiction romanesque.\n13Anne Beate Maurseth a une autre lecture du roman de Diderot dans « Une esthétique du probable ? Le motif du jeu et la fonction du hasard dans Jacques le Fataliste ». Après avoir montré l’importance du motif du jeu, omniprésent dans l’œuvre de Diderot, l’auteur montre que le hasard constitue le fil directeur de l’œuvre et que c’est bien par rapport au hasard et non par rapport à la liberté qu’il faut comprendre la notion de fatalisme. A. B. Maurseth explique ensuite l’importance du hasard dans le contexte philosophique et mathématique de l’époque de Diderot (c’est le moment où le calcul de probabilités est sur le devant de la scène) et montre que Jacques le Fataliste est le lieu d’une élaboration d’une « esthétique du probable », qui, à terme, a pour but d’inventer « une solution au problème du décalage entre la simultanéité de la sensation et la succession de la représentation ».\n14La revue se fait également l’écho de nombreux défis lancés à l’époque des Lumières. Ainsi, Sophie Audidière, dans son article : « Matière et souffrance : de la chienne de Malebranche à l’huître de L’Encyclopédie », montre à quel point la question de la sensation douloureuse ou plaisante a constitué une zone d’ombre pour les Lumières.\n15En effet, comment fonctionne le couple souffrance / plaisir ? L’un et l’autre sont-ils interdépendants ? Entrent-ils dans le processus de la pensée ? Si c’est le cas, cela signifierait donc que les animaux pensent : naît alors une autre question : le plaisir et la souffrance chez l’homme sont-ils spécifiques ? Pour répondre à ces questions, l’auteur retrace les différentes positions philosophiques nées du refus de la position cartésienne consistant à distinguer la sensation et le jugement : Condillac le premier explique que le jugement naît d’une « sensation transformée » ; mais comment la sensation devient-elle une sensation transformée ? C’est la question que se posent les successeurs de Condillac, parmi lesquels figurent entre autres Diderot , Locke et Helvétius. Après un exposé des théories de la sensation, Sophie Audidière aboutit donc à la conclusion suivante : la différence de nature entre le plaisir et la souffrance demeure un point obscur pour les Lumières : distinguer les deux – et Condillac l’avait bien remarqué – amène à rendre plus importante la place de la douleur dans la naissance de la pensée. Or « si la douleur était une condition de possibilité de la pensée, elle est donc une condition de possibilité des Lumières » ; dès lors, les philosophes de Lumières, pour gommer cette zone d’ombre, ont cherché à insister sur « la dynamique propre à la sensation plaisante autant qu’à la sensation douloureuse ».\n16Øyvind Gjems Fjeldbu (« Sensibiliser la raison : l’art de persuader dans L’Emile de Jean-Jacques Rousseau ») aborde quant à lui un autre défi qui a concerné les Lumières, et plus particulièrement Rousseau.\n17Øyvind Gjems Fjeldbu part d’une recommandation de Rousseau qui pose les bases d’une méthode visant à « faire passer par le cœur le langage de l’esprit afin qu’il se fasse entendre. ». Pour Rousseau en effet, rendre la raison « sensible » est nécessaire pour éduquer une jeune personne, pour la marquer et parvenir à lui faire aimer la raison. Loin d’être un savoir désincarné, incompris, inutile, ce qui est enseigné à un enfant doit en quelque sorte être imprimé dans son esprit. En outre, « éveiller chez l’élève, et chez le lecteur, une sorte de passion pour la raison » répond à une perspective morale : pour amener un jeune homme à agir conformément au bien, il faut le rendre sensible au bien. Et pour le rendre sensible, il faut stimuler son imagination. Car c’est bien là la démonstration de Fjeldbu : l’image étant la base de la raison sensitive de l’enfant, et la raison sensitive étant elle-même à l’origine de la raison intellectuelle, il faut se servir de l’image – mais aussi des passions en train de naître chez l’élève- pour « persuader sans convaincre » le lecteur selon l’expression de J.-F. Perrin. C’est ainsi que se développe dans L’Emile toute une rhétorique de l’image fondamentale d’un point de vue pédagogique car elle apprend à l’élève et au lecteur à vivre et à agir dans l’amour de la raison.\n18C’est aussi à un certain type d’images que s’intéresse Trude Kolderup (« Humanisations à l’ombre des Lumières : La Poupée de Bibiena ») : celles qui montrent des hommes réifiés et des choses personnifiées, qu’il s’agisse de textes de fiction (femmes-meubles chez Sade, homme-sopha chez Crébillon, homme baignoire ou pot de chambre sous la plume de Voisenon) ou d’expressions de la langue courante (T. Kolderup rappelle la multiplication des catachrèses dans le lexique mobilier : « Par exemple, une chose peut être légèrement humanisée, en étant simplement nommée. C’est le cas de plusieurs meubles du XVIIIème siècle auxquels on a donné des noms humains, comme la veilleuse, la bergère, le secrétaire, la duchesse, la marquise, l’ottomane, la sultane et le serviteur muet. »). L’auteur de l’article souligne que cette question de l’humanisation et la déshumanisation entre dans le cadre d’une réflexion plus globale sur la nature humaine : qu’est-ce qu’un homme et qu’est-ce qui le distingue de la machine, de l’objet ? Car en creux, c’est une définition de l’homme qui apparaît à l’ombre des objets. La dernière partie de l’article, consacrée à une étude de La Poupée de Bibiena, montre en outre que l’objet, en l’occurrence une poupée, peut instruire le personnage principal, le rendre plus humain. Ainsi, conclut T. Kolderup, passer par un récit complexe et ambigu comme La Poupée, « contribue parfaitement au projet anthropologique des Lumières, et au travail des philosophes pour toujours envisager la réalité humaine sous des angles neufs. »\n19Pour ce faire, Voltaire aborde la question de l’identité culturelle, de la citoyenneté et de la naturalisation à travers un conte, L’Ingénu. C’est ce que montre Ingvild Hagen Kjørholt (« L’étranger dans le conte voltairien : le cas de L’Ingénu ») A travers cette œuvre de fiction, Voltaire soulève un ensemble de réflexions qui agitent ses contemporains : qu’est-ce qu’une nation ? qu’est-ce qui définit un citoyen ? qu’est-ce qui définit un étranger ? L’auteur de l’article étudie avec précision le personnage du Huron, ce qui l’éloigne de la communauté nationale et ce qui l’en rapproche, avant de mettre en évidence le trajet de l’étranger vers son intégration, son assimilation. Toutefois, cette figure du Huron, explique Ingvild Hagen Kjørholt, est bien plus complexe qu’il n’y paraît, dans la mesure où l’Ingénu est à la croisée de réflexions sur le droit du sang et sur le droit du sol – puisque le personnage possède des qualités naturelles stables qui le rendent proche des Français, même s’il ne maîtrise pas au début du conte les codes et les coutumes de la France. En somme, conclut l’auteur de l’article, le Huron est « un homme qui n’est étranger nulle part », c’est-à-dire un « cosmopolite ». Reste alors à déterminer la relation « entre le cosmopolite et le citoyen »\n20Enfin, un des derniers défis mis en évidence par la revue concerne la justification des déviations morales des hommes par une sorte de « clinamen sadien ». Dans son article « Déclinaison des atomes et déviation morale : l’épicurisme sadien entre contingence et nécessité », Svein-Eirik Fauskevåg montre comment Sade – qui ne connaît les théories d’Epicure qu’indirectement- se rapproche en apparence de la réflexion épicurienne pour mieux s’en éloigner en réalité. Ainsi, si le plaisir est considéré comme une fin par Epicure et par Sade, les deux penseurs s’opposent sur les modalités d’accès au plaisir :\n21- selon Sade, il s’agit de rechercher un plaisir effréné, tandis que pour Epicure, le plaisir doit être modéré et raisonnable\n22- pour Epicure, le plaisir doit être associé à la vertu, ce que Sade récuse (au contraire, plus le crime est grand, plus le désordre des atomes du libertin est grand et plus le plaisir est intense) Pour Sade, c’est donc le plus grand déséquilibre qui conditionne le plus grand bonheur.\n23Sade s’oppose par ailleurs à Epicure sur un autre point : loin d’être guidée par la non-nécessité propre au clinamen épicurien, la conduite des libertins sadiens est la conséquence d’une série de facteurs extérieurs, d’un ensemble de causalités externes. Le comportement des héros résulte donc d’un flux d’atomes désordonnés et non de quelque chose d’acquis. Les déviations sadiennes ne sont pas l’expression de la liberté des personnages, mais au contraire de la contrainte de causes externes. Ainsi, les hommes deviennent les « esclaves » des « lois premières » de la nature.\n24Restons dans l’étude des textes de Sade avec le stimulant article de Michel Delon « Sade ethnologue » : ce dernier analyse la façon dont Sade, qui a plus lu que voyagé, détourne les récits de voyage de ses contemporains pour remettre en cause le relativisme culturel et religieux généralement souligné par ces mêmes textes. Pour ce faire, Sade reprend certaines anecdotes qu’il transforme en les vidant de leur légitimité culturelle : ainsi, la coutume qui consiste à tuer des enfants pour la santé du souverain devient un rite barbare où des enfants sont tués gratuitement pour le plus grand plaisir de sauvages qui assistent à ce spectacle. Les exemples repris par M. Delon sont nombreux et ils permettent à l’auteur d’affirmer qu’en multipliant les anecdotes horribles, Sade ne se contente pas de remettre en cause le dogme chrétien, mais aussi la bonne conscience des Lumières : pour l’écrivain, l’enjeu est donc de débusquer « l’inhumanité derrière tous les actes et les usages. »\n25 A l’inverse, Voltaire veut précisément faire prendre conscience du relativisme culturel et moral que critique Sade et il est intéressant que l’article de Sylvain Menant (« Les autres de Voltaire ») suive dans la revue l’article sur « Sade ethnologue » tant les deux articles se complètent. Si Voltaire a plus voyagé que Sade, il a lui aussi beaucoup lu de notes de voyage et s’appuie sur son savoir livresque pour décrire les mœurs des étrangers, des « Autres ». Ce faisant, Voltaire décrit des coutumes plutôt étranges, qui pourraient à première vue amener une critique des rites étrangers. Pourtant, S. Menant montre que dans les anecdotes même se trouve la clé de ce paradoxe : à l’horizon de ces récits se trouve le désir de susciter une réaction des lecteurs sur les autres, certes, mais surtout sur soi-même. En s’étonnant des coutumes étrangères, le lecteur est amené à remettre en question ses propres rites.\n26Reste dans cette question du rapport à l’autre un situation particulièrement étonnante dans l’esprit du lecteur du xxie siècle, et dont Martin Wåhlberg se fait l’écho dans son exposé sur « L’altérité des Lapons : une difficulté dans l’Europe des Lumières ». Prenant pour point de départ l’exclamation de Mme de Graffigny : « Ah, mon Dieu, comment peut-on être Lapon ? », M. Wåhlberg retrace les enjeux de la question de l’identité des Lapons. Comment en effet comprendre qu’un peuple qui vive en Europe soit à ce point différent des autres peuples européens ? « La tension entre identité et altérité en ce qui concerne la Laponie risque en effet, de renverser la cohérence de l’identité de l’homme européen » Ce débat amène ainsi les penseurs du xviiie siècle à repenser la théorie du climat par exemple. Pourtant, explique l’auteur de l’article, lorsque quelques voyageurs se risquent à établir un lien d’identité entre les Lapons et les autres peuples d’Europe, ceux-ci ne sont pas entendus. M. Wåhlberg en conclut que la vraie question lapone est à mettre à relation avec les théories de l’origine des hommes : Buffon, comme Voltaire, pour des raisons opposées ont ainsi besoin que les Lapons soient différents des autres Européens, l’un parce qu’il défend la théorie de la monogenèse (les hommes ont tous une même origine mais, en s’éloignant de cette origine, ils se sont différenciés), l’autre parce qu’il soutient l’idée d’une polygenèse (les peuples varient selon le lieu où ils vivent). L’altérité des Lapons constitue ainsi un enjeu majeur dans les théories des Lumières.\n27La variété des articles littéraires et philosophiques contribue à apporter un nouvel éclairage (c’est le cas de le dire) sur le courant des Lumières. En montrant les zones d’ombres, les paradoxes, la mauvaise foi, l’ambiguïté des positions de ces penseurs du xviiie siècle, la revue dévoile « là où le vêtement bâille », ce qui, comme chacun sait depuis Barthes, est toujours l’endroit le plus intéressant.\nJennifer Ruimi, « Qu’est-ce que les Lumières ? Nouvelles réponses », Acta fabula, vol. 10, n° 6, Ouvrages collectifs, Juin-Juillet 2009, URL : http://atelier.fabula.org/acta/document5097.php, page consultée le 05 juin 2020.


5 octobre 2021\tNon\tPar actibaie\nLe bricolage, loin d’être un passe-temps, devient de plus en plus le meilleur moyen de résoudre de petits soucis sans dépenser beaucoup d’argent. Mais il est évident qu’aucune réparation sérieuse ne saura se faire à mains nues. Il vous faut donc une boîte à outils, lesquels outils sont assez variés et les uns aussi indispensables que les autres.\nQue ce soit le cruciforme ou le plat, c’est un outil assez indispensable dans votre caisse pour visser ou dévisser. Ils vous sont très utiles et il est même conseillé d’opter pour le jeu complet, idéal pour tous types de vis.\nBien sûr, vous ne pouvez rien faire sans ce solide compagnon. Si le marteau menuisier, permettant d’implanter les clous, est l’indispensable, les autres variétés ont quand même leur importance. C’est le cas du maillet pour la pose des carreaux, ou du marteau arrache-clou, ou encore du marteau d’électricien, idéal pour les parties plus étroites.\nIl existe toute une panoplie de pinces, chacune jouant un rôle précis. La pince coupante, la plate (à tête longue ou courte), celle à crémaillère, celle d’électricien et celle à nez coudée. Si vous ne pouvez pas les prendre toutes pour le moment, optez pour la coupante et la plate. Ce sont les plus utiles dans l’immédiat.\nLa perceuse est un outil aussi important que les précédents. Cependant, il faudra bien la choisir en fonction de sa capacité à percer divers matériaux. Sinon, il vous faudra la changer tout le temps, ce qui n’arrange pas vos finances.\nC’est l’un des indispensables qui ne vous coûteront presque rien en plus. Tout bricolage nécessite quelques évaluations qui ne sauraient se faire avec la simple et aléatoire précision des yeux. Le mètre est donc d’un grand secours, que ce soit le pliant, le rigide, le laser, l’enrouleur ou celui du menuisier.\nQu’il s’agisse des clés à molette, des clés plates, des clés Allen ou des clés Torx, il vous faudra nécessairement avoir ces outils dans votre mallette. Mais les plus indispensables dans l’immédiat sont la plate et celle à molette, encore appelée clé anglaise. Cette dernière prend parfaitement en compte tous les types d’écrous.\nCet outil devient très intéressant et très utile lorsque vous avez des tâches barbantes à effectuer. Le montage (ou démontage) d’un meuble vous imposera par exemple de visser et revisser plusieurs fois. La perceuse électrique vous fait alors gagner du temps et de l’énergie. Fixer une étagère au mur est par exemple une activité qui vous coûtera de pénibles efforts physiques si vous n’avez pas de visseuse électrique.\nCe petit instrument est certainement un élément précieux qu’il vous faudra dans votre boîte à outils. Qu’il soit circulaire, rotatif ou d’angle, il vous permettra de bien découper tout type de revêtement. Mais pour plus de sécurité, pensez à opter pour un cutter à lame rétractable.\nEn somme, pour mieux réussir vos bricolages vous-mêmes, vous devez nécessairement avoir l’essentiel du matériel chez vous. Dépenser de petites sommes dans une boîte à outils vous est beaucoup plus avantageux que de payer les services d’un tiers.


Le cas de l’Afrique du Sud n’est pas comparable à celui de la RDC - Forum Udps Belux\nLe cas de l’Afrique du Sud n’est pas comparable à celui de la RDC\nMessage par Tshipamba Mpuila » sam. août 08, 2020 3:22 pm\nLe Discours de la servitude volontaire d’Etienne de la Boétie est un mode d’emploi pour ne pas être dupe du pouvoir, car ce n’est pas en luttant contre la tyrannie qu’on parvient à l’abattre, mais en comprenant ses mécanismes qu’on parvient à ne pas la subir, ni la désirer.\n(Etienne de la Boétie, le Discours sur la Servitude volontaire)\nCertains Compatriotes Congolais ont tort de justifier les négociations, les Accords, la formation des Fronts Communs et des Coalitions entre l’Opposition Congolaise et le régime esclavagiste, colonialiste, prédateur et génocidaire imposé par le Rwanda au Peuple Congolais en citant l’Acte historique réalisé en Afrique du Sud entre Nelson Mandela (Un Noir et Leader de l’ANC) et Frederick De Klerk (un Blanc Afrikaner et Lead de l’Apartheid).\nC’est cette justification erronée qui nous pousse à démontrer la différence et le fossé large et profond existant entre les deux cas.\nNous ne basons pas sur notre imagination, les suppositions, les élucubrations cérébrales et les hallucinations, mais sur les faits réels et vérifiables en RDC, en Ouganda et au Rwanda, les écrits d’Etienne de la Boétie, de Hegel, de Cheikh Anta Diop, de Jan Vansina, de Gaspard Musabyimana et de Charles Onana ainsi que sur les faits réels et vérifiables en Afrique du Sud et sur de nombreux écrits sur l’histoire de l’Afrique du Sud.\n1.\tAfrique du Sud\nLes Négociations et les Accords en Afrique du Sud ont eu lieu à l’initiative et sous la supervision de deux Leaders qui étaient sincères, honnêtes, vrais, justes et loyaux dans leur démarche et ils étaient habités par une Vision de Progrès et par une superstructure idéologique qui mettait en exergue l’apologie des valeurs politiques et morales et des causes nobles et justes : Nelson Mandela et Frederick Willem De Klerk.\nAutour de la table des négociations, les interlocuteurs étaient tous de bonne foi et de bonne volonté, ils étaient animés de volonté politique positive et d’un esprit réceptif, ouvert et constructif, Ils étaient tous motivés, déterminés, préoccupés par le triomphe de l’Intérêt général et du Bien commun.\nIls tenaient réellement à mettre fin à l’Apartheid et à la guerre civile permanente suscitée dans leur Pays par le système de développement séparé basé sur le racisme, les inégalités sociales et le mépris de la dignité humaine et de la couleur de la peau de l’autre ; à instaurer le système démocratique dans leur Pays et à inaugurer l’Ere de la paix, de la coexistence pacifique, de l’entente, de l’unité nationale, de la cohésion sociale, de la stabilité, de la citoyenneté, de la liberté pour tous, de l’égalité des races et de tous en libertés et en droits et des perspectives de prospérité, de bonheur et d’avenir meilleur pour tous les Citoyens Sud-Africains et pour leur Pays.\nPour s’en convaincre, il faut lire notamment le parcours politique et biographique de chacun de ces deux Leaders.\nNous y ajoutons M. Jacobus François Pienaar, le Capitaine de Springboks, équipe sud-africaine de Ruby à qui le Président Nelson Mandela avait recouru pour obtenir en Afrique du Sud l’Unité et la Cohésion nationale par le Sport.\nDepuis les Accords entre Nelson Mandela (Un Noir Leader de l’ANC) et Frederick De Klerk (Un Afrikaner Blanc Leader de l’Apartheid) :\n•\tLes Accords sont scrupuleusement et intégralement respectés par tous ;\n•\tL’Afrique du Sud est devenue un pays démocratique : institutions démocratiques, bonne gouvernance, participation de tous à la vie politique et publique, citoyenneté, élections crédibles et transparentes, contre-pouvoirs de pouvoirs, partis politiques, organisations de la Société Civile, débat démocratique ouvert,, égalité politique, égalité de tous dans la jouissance des libertés et des droits ;\n•\tLe modèle du panafricanisme sud-africain multiracial instauré par Nelson Mandela et Frederik De Klerk fait partie désormais de grands courants idéologiques qui ont marqué le 20ème siècle et suscite beaucoup d’admiration ;\n•\tTous les Afrikaners ont cessé d’être des Etrangers en Afrique du Sud, ils sont tous devenus des citoyens Sud-Africains ;\n•\tLes Noirs ont cessé d’être des Esclaves dans leur propre Pays, ils sont tous devenus des Citoyens libres ;\n•\tLes Afrikaners et les Noirs jouissent de toutes les libertés et de tous les droits reconnus par la Constitution de l’Afrique du Sud ;\n•\tL’ANC, majoritaire dans l’ancrage populaire, est aussi majoritaire dans toutes les Institutions étatiques ;\n•\tLes Anciens Membres de l’Apartheid (Blancs) ont jusqu’ici la mainmise sur l’exploitation des ressources économiques du pays et sur la vie économique, mais ils sont tenus d’engager 60% des Noirs dans leurs entreprises ;\n•\tL’instruction est ouverte aux Noirs. Ceux- ci accèdent de plus en plus à l’instruction, à la richesse (ex. : Cyril Ramafosa, le Président actuel de l’Afrique du Sud) et deviennent de plus en plus nombreux parmi les propriétaires des Petites et Moyennes Entreprises (PME) ;\n•\tL’une des preuves qui démontrent que les Acteurs politiques et des organisations de la Société civile ont intériorisé la vision du Changement démocratique ; que personne n’est au-dessus de la Loi et que le Peuple Sud-Africain est désormais constitué de Citoyens, c’est-à-dire des femmes et des hommes ayant une conscience aiguë d’appartenir à une collectivité politique (locale, provinciale, nationale) envers laquelle ils ont des droits, des devoirs et des responsabilités : les deux Hauts Responsables politiques (Thabo Mbeki et Jacob Zuma) qui n’ont pas poursuivi la politique sanitaire et sociale convenue dans les Accords et dans le Programme de leurs gouvernements respectifs et qui ont enfreint les règles de la Bonne Gouvernance ont été, de l’intérieur même de leur propre parti politique et des institutions étatiques, désavoués et démocratiquement démis de leurs fonctions, laissant les ghettos plus démunis et plus appauvris comme jamais auparavant. D’où les frustrations, la colère et les émeutes contre les Etrangers.\n2.\tLa RDC\nNous rappelons les propos d’Adolf Hitler (Mein Kampf) : « Les négociations, les accords, la diplomatie... ne sont que des leurres, des mascarades. Seul compte le glaive ».\nQuand un tyran, un esclavagiste, un colonialiste, un prédateur et un génocidaire irrémédiablement irrécurables sont au sommet de leur puissance et de leur pouvoir, ils ne cherchent jamais les négociations.\nMais quand leur légitimité est contestée et que leur puissance et leur pouvoir vacillent, chancellent et tendent à s’effondrer, ils cherchent alors les négociations.\nAutour de la table des négociations, alors que leurs interlocuteurs sont sincères, loyaux, honnêtes, habités par la vision du progrès et animés de volonté politique positive, de bonne volonté et bonne foi, et prêts à respecter le contenu intégral des Accords qui seront conclus et signés, eux sont pleins de ruse, de mauvaise foi, de perfidie, de malice et de mensonge ; ils n’ont pas la vision du progrès, ils n’ont pas la volonté politique nécessaire ; ils ne veulent pas que la situation s’améliore pour tous, et ils savent qu’ils ne prendront des Accords conclus et signés que ce qui assure, restaure et renforce leur seule légitimité et leur pouvoir ; ils jetteront tout le reste dans la poubelle.\nPlus grave encore, ces négociations et ces accords décupleront et potentialiseront même leur rage, leur férocité, leur méchanceté, leur voracité, leur soif de sang, leur propension au crime, leur cruauté, leur atrocité et aggraveront la tragédie.\nRappelons-nous de la situation de Mobutu, du MPR et de tous les Mobutistes. Ils avaient perdu toute légitimité politique et juridique en 1990.\nVomi, désavoué, mis sous une pression nationale et internationale irrésistible, Mobutu avait déjà fui Kinshasa, il se cachait à Kawele, il attendait dans le désespoir la fin des Travaux de la Conférence Nationale Souveraine (CNS, 7 Août 1991-6 Décembre 1992) et était prêt à s’enfuir en exil à l’Etranger à une moindre insurrection nationale généralisée.\nMais il a tenté dans le désespoir le dernier geste de survie en sollicitant les négociations avec les Forces Acquises au Changement.\nMalheureusement, les Forces Acquises au Changement ont avancé l’argument célèbre d’«Alternance apaisée, démocratique et civilisée » et ont mordu à l’hameçon.\nCes négociations ont abouti à l’Accord Politique et Global du 31 Juillet 1991 et ont permis à Mobutu de bénéficier d’une nouvelle légitimité politique et juridique et de récupérer tous les leviers du pouvoir.\nMobutu ordonna les massacres du 16 Février 1992 ; bloqua l’application des Résolutions de la CNS par le nième Coup d’Etat militaire le 1er Décembre 1992 ; réinstaura la dictature jusqu’en 1996 ; géra très mal l’afflux massif des réfugiés Rwandais dans notre Pays.\nCette mauvaise gestion de l’afflux des Réfugiés Rwandais servit d’alibi au Leadership rwandais et ougandais pour initier la signature des Accords de Lemera le 23 Octobre 1996 et pour envahir militairement notre Pays, l’occuper entièrement, le réduire à un Département, à une Province du Rwanda, l’administrer dans le domaine institutionnel, juridique, politique, militaire, sécuritaire, administratif et économique et piller ses richesses naturelles.\nL’AFDL est le mécanisme politico-militaire de gestion de la colonie congolaise par le Rwanda.\nPour tromper l’opinion nationale et internationale, l’AFDL s’est affublée du vernis extérieur local tout en gardant son ADN rwandais et sa substance étrangère, vêtue de maquillages congolais (différents noms : CCP, PPRD, MP…).\nNombreux congolais, vidés de tout patriotisme par les 32 années du mobutisme, se sont rués dans ce mécanisme politico-militaire rwandais ; ils se sont mis bien volontiers au service du Cerveau Local rwandais et des intérêts rwandais ; ils ont accepté d’être des éléments décoratifs du Système Rwandais et d’être des esclaves lucides, conscients, fiers et heureux d’accéder au Bol de la Soupe de la Vulgaire Mangeoire.\nLe Cerveau Rwandais Local a même réussi un grand coup en aspirant dans ce mécanisme politico-militaire rwandais une grande partie de l’Opposition Congolaise et en formant avec elle des fronts communs et des coalitions qui le reconnaissent tous comme étant le Seul Grand Prêtre. Il a la mainmise sur toutes les institutions du Pays (tant au niveau de la Base – provinces- qu’au niveau national : ses hommes sont majoritaires dans toutes les institutions politiques, militaires, sécuritaires, économiques et ont fait allégeance à sa personne en signant des pactes avec lui.\nPuisqu’il a réussi à fragiliser l’Opposition en aspirant une grande partie de ladite Opposition et en l’enfermant dans des fronts communs et des coalitions dont il est le Seul Grand Prêtre, il est donc devenu plus fort qu’avant.\nA l’aide des manettes et selon ses émotions, ses pulsions et ses humeurs, il actionne à partir de son Bureau ovale les marionnettes congolaises placés dans toutes ces institutions à l’aide des manettes.\nTous les Accords signés depuis lors (Accord de Lusaka, Accord Global et Inclusif de Sun City, Accord avec le CNDP, l’Accord-Cadre d’Addis-Abeba, l’Accord de la Saint-Sylvestre\nBref : en RDC, le Système n’a pas changé comme en Afrique du Sud, il s’est même renforcé.\nPour terminer, nous rappelons que M. Hegel dans la « Dialectique du Maître et de l’Esclave » et le Professeur Francis Fukuyama ont suffisamment démontré dans son livre « La fin de l’Histoire et le dernier Homme » que les idéologies rivales du système démocratique (Esclavage, colonialisme, tyrannie…) contiennent, au niveau même de leurs principes, des défauts graves, des incohérences et des contradictions fondamentales qui conduisent tôt ou tard ces idéologies à leur échec, leur défaite, leur effondrement et leur éclatement.\nLà où ces idéologies résistent et perdurent comme c’est le cas de la RDC, ce sont leurs victimes qui les acceptent, deviennent leurs collabos, leurs complices, leurs remparts, leurs boucliers et leur fournissent la sève nourricière, leur légitimité permanente, leur survie et leur longue viabilité.\nM. Etienne de la Boétie a décrit, dans « Le Discours de la Servitude volontaire », comment certaines victimes des idéologies ci-haut-citées sont tellement anéanties, écrasées, broyées, détruites ontologiquement, moralement et spirituellement par ces idéologies que ces victimes deviennent finalement dénaturées, vidées de toute notion de dignité humaine, de valeur, de cause noble et juste, de liberté, de droit, de justice, de bien, d’intérêt commun, d’égalité des êtres humains en libertés et en droits, Ces victimes sont tellement vidées de toute notion de cause noble et juste qu’elles n’aspirent plus à la liberté mais à la servitude volontaire.\nFait le 08 Novembre 2019\nGSM : +32-493-325-104\nE-mail : tshipamba.mpuila@yahoo.fr


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Le dépôt des comptes annuels des ASBL et les produits de la Centrale des bilans - PDF Téléchargement Gratuit\nDownload "Le dépôt des comptes annuels des ASBL et les produits de la Centrale des bilans"\n1 Le dépôt des comptes annuels à la Banque nationale de Belgique : Le dépôt des comptes annuels des ASBL et les produits de la Centrale des bilans Vinciane Hendrichs Centrale des bilans Tournai, le 25 janvier 2007\n2 Quels changements dans le dépôt des comptes annuels: 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans?\n3 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL Nouvelles dispositions comptables Critères de taille Dépôt des comptes annuels Documentation\n4 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Nouvelles dispositions comptables Lois et arrêtés royaux : Loi du 27 juin 1921 modifiée par la loi du 2 mai 2002 Arrêté royal du 2 avril 2003 (entrée en vigueur de la nouvelle législation) Arrêté royal du 26 juin 2003 (petites ASBL et fondations) Arrêté royal du 19 décembre 2003 (grandes ASBL et fondations) Arrêté royal du 8 décembre 2004 (prorogation d'un an du délai d'entrée en vigueur)\n5 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Nouvelles dispositions comptables Champd'application: ASBL belges Fondations privées ASBL étrangères (pour ce qui concerne l'ensemble de leurs opérations en Belgique) Nouvelles dispositions comptables : Tenue d'une comptabilité (au minimum) simplifiée Etablissement et dépôt de comptes annuels Etablissement d'un budget Délai d'application: Application immédiate aux ASBL et fondations créées à partir du 01/01/2004. Délai de 2 ans accordé aux ASBL et fondations créées avant 2004\n6 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Critères de taille Tableau synthétique: au moins 2 des 3 critères Critères nombre d'etp Grande 5 Très grande Total bilantaire Recettes autres qu'exceptionnelles\n7 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Dépôt des comptes annuels Lieu de dépôt: q A la Centrale des bilans de la Banque nationale de Belgique: Grandes => Schéma abrégé pour ASBL et fondations Très grandes => Schéma complet pour ASBL et fondations préalablement contrôlés par un commissaire de l'ire. q Au greffe du tribunal de commerce Petites N.B. Les petites ASBL et fondations qui occupent en moyenne 20 personnes en équivalents temps-plein (ETP) doivent remplir un bilan social et déposer celui-ci à la BNB.\n8 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Dépôt des comptes annuels Support de dépôt à la BNB : Sur papier en 2006 et 2007 Par internet àpartir d'avril 2008 ou sur papier Frais de dépôt à la BNB : Associations excl. fonds de pension: -Quel que soit le schéma: 129,28 -Dépôt rectificatif gratuit Fonds de pension: -Grand fonds de pension: 417,40 -Petit fonds de pension: 192,34 -Dépôt rectificatif: 62,56\n9 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Dépôt des comptes annuels q Unité de dépôt : Les schémas abrégés sont exprimés en euros, sans décimales Les schémas complets sont exprimés en milliers d'euros, sans décimale A partir d'avril 2008, les comptes quel que soit le schéma devront être établis en euros. q Délai de dépôt : 7 mois après la clôture de l'exercice et 30 jours après l'approbation des comptes annuels q q par l'assemblée générale en ce qui concerne les ASBL, par le conseil d'administration en ce qui concerne les fondations privées.\n10 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Dépôt des comptes annuels Exceptions: Les entités soumises à une législation particulière jugée équivalente aux nouvelles dispositions comptables des ASBL et fondations. La Commission des Normes comptables a publié un projet de recommandations relatives à l'équivalence des règles en matière de comptabilité et de comptes annuels imposées par des réglementations sectorielles avec les dispositions de droit commun en matière de comptabilité et de comptes annuels pour les ASBL, AISBL et fondations. 23/08/2006\n11 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Dépôt des comptes annuels Conséquences pour les ASBL et fondations en cas de non-dépôt ou de dépôt tardif q Dissolution judiciaire Le tribunal de commerce peut, à la demande de tout tiers intéressé ou du ministère public et sous réserve d une régularisation intervenue en cours de procédure, prononcer la dissolution d'une ASBL ou fondation qui, pour trois exercices consécutifs, n a pas respecté l obligation de déposer ses comptes annuels. q Irrecevabilité des actions en justice La loi prévoit la suspension de toute action intentée par une association ou fondation en cas d'omission de certaines publications dont celle relative aux comptes annuels. L'action sera déclarée irrecevable si l'association ou fondation ne s'acquitte pas de ses obligations dans le délai fixé par le juge.\n12 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Dépôt des comptes annuels Contrôles arithmétiques et logiques Les comptes annuels des ASBL et fondations établis selon les schémas abrégé ou complet pour associations sans but lucratif et fondations sont soumis àdes contrôles arithmétiques et logiques. Ces contrôles sont constitués d'équations assez semblables àcelles valables pour les comptes annuels des entreprises. Ceux-ci ont été publiés au Moniteur belge du 5 septembre [C /03638)\n13 1. Le dépôt des comptes annuels des ASBL: Documentation BNB q Site internet: q q tél: q fax: Commissiondes Normes comptables Brochure du SPF Justice Le SPF Justice publie sur son site Internet deux brochures concernant le nouveau régime comptable: une brochure pour les petites ASBL et une brochure pour les grandes et très grandes ASBL. Ces brochures sont accessibles à partir du site Internet du SPF Justice (Rubrique "Information" - sous-rubrique "Publications").\n14 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? 1. Des informations sur le dépôt des comptes annuels par internet: onglet "Dépôt via Internet" 2. Des informations sur XBRL àl'adresse internet: En cliquant sur "Taxonomie", vous y trouverez: la notice explicative de la taxonomie XBRL des comptes annuels normalisés le modèle de présentation XBRL de comptes annuels le protocole technique 3. Des informations sur les ASBL: onglet "Dépôt des comptes annuels" 4. Les comptes annuels déposés: onglet "Consultation des comptes annuels"\n15 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? 5. Des informations sur les normes comptables internationales: onglet "IAS/IFRS" Vous y trouverez: le modèle IAS/IFRS la liste des comptes consolidés établis selon les normes IAS/IFRS les règlements de la Commission Européenne portant adoption de certaines normes IAS/IFRS. le lien vers Eurostat - Accounting & Statistics: L'instauration des normes IAS/IFRS aura une incidence sur plusieurs domaines de la statistique: comptes nationaux, balance des paiements, statistiques monétaires et bancaires, etc. Dès lors, Eurostat a pris l'initiative, en 2000, de lancer un projet s'articulant autour de la comptabilité et des statistiques ("Accounting and Statistics")\n16 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? ModèleIAS/IFRS Comptes annuels consolidés d'indaver\n17 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? 6. Des statistiques: onglet "Tous les produits" Vous y trouverez: des statistiques par secteur et par forme juridique: les statistiques de la dernière année sont disponibles gratuitement online les statistiques quinquennales sont sur le CD statistiques\n18 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans?\n19 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans?\n20 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? 6. Des statistiques: onglet "Tous les produits" Vous y trouverez: le dossier d'entreprise conçu pour comparer la situation financière d'une entreprise avec celle du secteur d'activité dans lequel elle est active. Il contient une synthèse des informations comptables et financières issues des comptes annuels normalisés de l'entreprise sur trois exercices, complétée par une comparaison avec les chiffres des entreprises actives dans le même secteur d'activité. Il est composé de cinq parties: les données signalétiques de l'entreprise la synthèse des principales composantes des comptes annuels (y compris le bilan social) la comparaison des ratios de l'entreprise avec ceux du secteur économique dont elle fait partie la présentation des flux de ressources et emplois une liste d'entreprises du secteur économique dont l'entreprise relève.\n21 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? (...)\n22 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? 6. Des statistiques: onglet "Tous les produits" Vous y trouverez: Des liens vers des bases de données européennnes: 1. BACH (Bank for the Accounts of Companies Harmonised) : La Centrale des bilans établit, au départ des comptes annuels des sociétés belges, des statistiques destinées à être intégrées dans la base de données européenne BACH. Celle-ci, gérée par la Commission Européenne, reprend les statistiques harmonisées des comptes annuels des entreprises non financières de 11 pays européens, du Japon et des Etats-Unis. 2. ESD (European Sectoral References): La Centrale des bilans fait partie d'un groupe de travail qui, sous l égide du Comité Européen des Centrales de Bilans (ECCBSO), a développé un outil qui fournit des ratios destinés à contribuer à l'analyse du risque. Les 28 ratios que compte la base de données sont calculés par secteur et portent sur la structure financière, les marges et la rentabilité des entreprises non financières. Les données disponibles sont celles de l Autriche, la Belgique, la France, l Allemagne, l Italie, les Pays- Bas, le Portugal et l Espagne.\n23 2. Que trouver sur le site de la Centrale des bilans? 7. Les logiciels et formulaires: onglet "Logiciels et formulaires" Sofista et le protocole technique les critères de taille les schémas et formulaires pour les entreprises, les ASBL et fondations et le bilan social\n33 Economie et STATEC août 2009 Auteur: Patricia GONZALEZ STATEC Pour une Centrale des bilans au Luxembourg Introduction* La Centrale des bilans est une priorité du gouvernement luxembourgeois, réaffirmée


Assurance / La résiliation par l'assuré / Par Alexia.fr , Publié le 19/12/2017 à 15h46\nPlusieurs lois sont venues modifier les règles concernant la résiliation des contrats d’assurance. La première est la loi Chatel qui permet d’éviter la tacite reconduction des contrats d’assurance puisque les assureurs doivent maintenant avertir les assurés de leur droit de résiliation.\nCependant, la loi Hamon sur la consommation du 17 mars 2014 va plus loin. Ainsi, depuis le 1er janvier 2015, l’assuré peut résilier à tout moment et sans motif son contrat, au terme de la première année.\n• Le contrat d’assurance automobile et deux-roues\n• Le contrat d’assurance habitation\nLes contrats d’assurance dites affinitaires, c’est-à-dire les assurances en complément d’un bien ou d’un service, par exemple, les assurances vol et casse des téléphones portables, des appareils hi-fi, les assurances voyage ou encore les couvertures sportives.\nCas particulier : l’assurance d’un crédit immobilier\nPour tous les contrats conclus depuis le 1er janvier 2015, la mesure s’applique automatiquement.\nPar contre, pour les contrats conclus antérieurement au 1er janvier 2015, les assurés peuvent résilier à tout moment leur assurance à partir de leur prochaine reconduction tacite.\nAttention : La résiliation concernant l’assurance d’un crédit immobilier est différente. L’assurance est résiliable seulement la première année.\nLes étapes à suivre pour résilier une assurance obligatoire\n1. Choisir son nouveau contrat : contacter le nouvel assureur en lui indiquant que vous voulez souscrire un nouveau contrat et résilier l’ancien. Il faut aussi lui demander qu’il demande un re-levé d’informations concernant l’ancien contrat.\n2. La demande de résiliation est effectuée par le nouvel assureur par lettre recommandée avec ac-cusé de réception. Le nouvel assureur doit assurer la continuité de la couverture. L’assuré rece-vra un avis de résiliation précisant la date d’effet de la fin du contrat.\n3. L’ancien contrat prend fin 30 jours après la réception de la demande de résiliation. L’ancien assureur à 30 jours à compter de la date de résiliation pour rembourser le trop-perçu éventuel de cotisation ou de la prime correspondant à la période où les risques ne sont plus garantis.\n4. Le nouveau contrat débute avec une nouvelle date d’échéance.\nÀ savoir : si le remboursement n’a pas lieu sous les 30 jours, les sommes seront majorées d’intérêts au taux légal.\nBien entendu, l’assuré peut résilier librement sans frais ni pénalité.\nLa résiliation d'une assurance affinitaire\nL’assuré doit directement adresser sa demande de résiliation à son ancien assureur. De préférence, il faut notifier la résiliation par lettre recommandée avec accusé de réception, mais il est également possible d’utiliser n’importe quel support durable tel qu’un e-mail.\nLa mention de la résiliation libre dans le contrat\nCette possibilité de résilier librement le contrat doit être mentionnée dans tous les contrats d’assurance souscrits depuis le 1er janvier 2015 et rappelée à chaque avis d’échéance de prime ou de cotisation.\n28 nov. 2017 ... 4 choses à savoir sur la résiliation des contrats d'assurance (loi ... Comment ...\nLa compagnie d'assurance souhait obtenir un état des lieux de sortie. Précédemment ..... Comment résilier...\nRésiliation de mon contrat d'assurance au mois de septembre : le ...\nNon, il doit arrêter la prime à la date de résiliation et donc vous rembourser le trop ... Comment résilier...\n29 janv. 2018 ... La résiliation d'un contrat met fin au contrat de manière anticipée. au jour de la ... En...\nVous pouvez résilier le contrat deux mois avant son échéance annuelle par lr+ar. si ... Comment résilier...\nRésiliation d assurance auto - Résolue par Maitre Yann VIEUILLE ...\nJ ai résilier mon assurance auto il y a plus d un avec la loi Hamon la il on m endetter ..... Comment...\nRésiliation assurance : mon assurance a elle le droit de me refuser ...\nMon assurance a elle le droit de me refuser la résiliation de celle-ci sous prétexte que ... Comment résilier...


Changer de vie…. - À Lire\nPublié le 24 juin 2008 par Audraygaillard\nC’est un fantasme qui parfois prend des allures de réalité. J’en prend pour preuve ces deux exemples que je viens de glaner au fil d’un rapide surf internet :\nUn adolescent allemand de 13 ans emprunte la voiture automatique de sa grand-mère et parcourt les 800 km qui séparent Ostrhauderfehn, une commune de 11 000 habitants du nord-ouest de l’Allemagne, de Paris, avec environ 100 dollars en poche. Son aventure s’arrête lorsque, distrait, il remplit le réservoir d’essence avec du diesel : le pompiste interloqué appelle la police. Avant de partir à l’aventure, il aurait laissé un mot à sa famille : “Ne vous faites pas de soucis mais c’est trop ennuyant ici, je voudrais découvrir un peu le monde”.\nDe l’autre côté de la Terre, un Britannique immigré en Australie met sa vie aux enchères sur ebay après s’être séparé de sa femme. De sa vie passée, il ne conservera que son portefeuille, son passeport et les vêtements qu’il porte… les enchères ont commencé dimanche dernier et sont prévues pour durer 7 jours. Il propose à celui ou celle qui emportera la mise de lui remettre sa maison, son travail et tout ce qui lui appartient. Lundi après-midi, les enchères avaient atteint la somme à mon avis astronomique de 650 000 dollars australiens. Info ou intox ? je ne saurais dire, même si la source (AFP) semble fiable. J’ai cherché rapidement sur ebay sans rien trouver, mais dans quelle catégorie chercher ?\nEn tout cas, ces deux là semblent traverser une crise de vie, une envie profonde de changer d’air ! Ces deux là semblent traverser une crise uranienne et ou plutonienne. Je m’explique :\nAvec Uranus les circonstances nous obligent ou nous incitent à nous émanciper, à reconquérir notre espace de liberté et bien souvent à larguer les amarres pour voguer vers de nouveaux horizons. Pluton est la planète des transformations intérieures, celle des prises de conscience et des révélations visant à déblayer notre vie de ce qu’elle a d’encombrant d’inutiles et de faux semblants. Un transit de Pluton invite à «mourir et renaître»…\nBien sûr je n’ai pas leurs thèmes mais il m’a semblé intéressant de vous livrer le symbolisme de ces deux transits majeurs… Qui sait ? Peut-être vivez-vous en ce moment un transit Uranien ou Plutonien, quand pensez-vous ? quant à tous ces gens prêts à s’acheter une nouvelle vie, c’est une autre histoire !!