lingettes humides avec couvercles de boîtes fabriqués aux États-Unis\nAccueil>lingettes humides avec couvercles de boîtes fabriqués aux États-Unis\nRachael Ray Dog Food Reviews - Meilleurs choix nutritifs ...- lingettes humides avec couvercles de boîtes fabriqués aux États-Unis ,Oct 24, 2019·Avec autant de marques de nourriture pour chiens sur le marché, on pourrait penser que trouver un régime sain, naturel, nutritif et équilibré pour votre chien ne sera pas difficile, mais c’est vrai! En réalité, vous êtes bombardé de nombreuses options et chaque marque prétend être supérieure et la meilleure pour votre chien. Dans ma … Continuer la lecture de « Rachael Ray Dog ...france fabricants - Alibaba - la plus grande plateforme de ...A propos du produit et des fournisseurs: Parcourez une vaste sélection de fichiers. france fabricants disponible en différentes couleurs, tailles et motifs sur Alibabaom. Un incontournable de la garde-robe été comme hiver.france fabricants vous aident à avoir un look décontracté mais élégant, qu'il soit utilisé comme vêtement d'intérieur ou pour un look sportif.\nGobelets en carton - Limepack.fr\nØ 80 mm de diamètre: correspondant aux gobelets en carton de taille 8 oz (240 ml), à simple ou double paroi. Ø 90 mm de diamètre: correspondant aux gobelets en carton de taille 12 oz (350 ml) et 450 ml (16 oz), à simple ou double paroi. Pensez à votre empreinte carbon. Chez LimePack, notre vision est verte dans tous les sens du terme.\nPromotions sur la fourniture dentaire de qualité au ...\nProfitez d'une remise supplémentaire de 15€ sur une sélection de produits déjà remisés ! Livraison OFFERTE dès 150€ TTC d’achat* Livraison OFFERTE dès 150€ TTC d’achat* Contactez-nous au 04 93 62 69 08 ou par email à [email protected] Espace Praticien. Connexion ...\nOct 16, 2012·Coeur d’environ 3/4” avec chaîne de 17-1/2” de long. Fabriqué aux États-Unis. ZZ64 Avec chaque commande de 30 $ ou plus 1,98 $ HC64 Régulier 6,98 $ ... Fabriqués aux États-Unis…\nSet de boîtes à repas carrées en verre trempé avec ...\nLes couvercles sont d’une belle couleur éclatante et se ferme hermétiquement avec un système d’ouverture pratique et facile. Ces récipients peuvent être utilisés au four à micro-ondes, au lave-vaisselle et au congélateur. Contenu : 4 boîtes de 210 ml avec couvercle.\nfrance fabricants - Alibaba - la plus grande plateforme de ...\nCe mode de restauration, dont le but est un gain de temps et d’argent pour le client, est apparu en 1937 avec le premier McDonald’s aux États-Unis. Cette célèbre chaîne a rapidement rencontré un fort succès et a fait émerger une nouvelle façon de consommer : les plats à emporter.\nFeb 19, 2019·De ce fait, l’interdiction de la mise à disposition de la vaisselle plastique entrera bien en vigueur à compter du 1 er janvier 2020, laissant le temps, selon le Conseil, aux industriels de « s’adapter et, le cas échéant, de se réorienter vers la production et la commercialisation de …\nProduits - Limepack.fr\nDes emballages à emporter personnalisables Servez vos produits et boissons à emporter dans des emballages complètement personnalisables et soyez certains que vos clients se souviennent de vous ! Limepack vous offre le choix parmi de nombreux emballages différents afin que vous trouviez le produit qui corresponde le mieux à vos besoins.\nKit composé de 15 Barquettes en plastique d' un Compartiment de couleur Noir de 900ml et 15 couvercles transparents de 23x17x7cm. Fabriqués en polypropylène pour chauffer au Micro-ondes. Le prix est pour 1 Kit.\nBols en carton - Limepack.fr\nTrouvez les boîtes alimentaires en carton de vos rêves: complètement personnalisables avec votre logo. En quelques minutes, vous pouvez commander vos bols en carton en ligne, recevoir un BAT gratuitement et économisez du temps et de l’argent. Profitez également de la livraison gratuite, au pas de votre porte. Commandez en ligne en toute simplicité Nous souhaitons offrir à nos clients ...\nRechercher les fabricants des Un Bambou Z produits de ...\nEtre hautement durable face aux utilisations exigeantes, la plupart d'entre elles Les un bambou z sont gravés au laser et accompagnés de peintures protégées contre les UV. Le. un bambou z sont également conçus de manière complexe pour offrir des bords lisses et des surfaces polies qui vous donnent une sensation royale.\nSacs à ordures: Taille - Très grand (plus de 26 gallons ...\nCes sacs à ordures noires de 65 gallons sont fabriqués en un pied de lit plus long, avec 50 po x 60 po. ils s’adapteront parfaitement à votre poubelle à ordures de 64 gallons ! Fabriqué aux États-Unis à partir de plastique à basse densité de la plus haute qualité, il possède une épaisseur de 3 millièmes et une finition avec une ...\npre：lingettes désinfectantes pour les mains au genévriernext：lingettes humides 72 pcs produits industriels catalogue de gros\nlingettes humides imprimées personnalisées individuellement\nfabricants de lingettes humides Turquie


Météo Saint-Martin-de-Belleville (73440) demain ☂ M6 météo France\nMétéo Saint-Martin-de-Belleville Demain Jeudi 28 octobre 2021\nHeure par heure Météo neige Tourisme\nMétéo demain heure par heure Saint-Martin-de-Belleville\n11h 14° Grand soleil\n14h 17° Très dégagé\n17h 17° Très dégagé\n18h 16° Très dégagé\nQuelle est la météo pour demain à Saint-Martin-de-Belleville ? Quel temps fera-t-il demain à Saint-Martin-de-Belleville et météo demain en France ? Faudra-t-il prendre votre parapluie demain pour aller au travail ou pour sortir ? Nos prévisions météo du lendemain heure par heure détaillées pour Saint-Martin-de-Belleville pour connaitre les différences de températures dans les quatre périodes de la journée : demain matin, demain après-midi, demain soir et dans la nuit de demain. Nos prévisions englobent les risques de pluie et d'orage heure par heure. Les données sur la force et la direction du vent à Saint-Martin-de-Belleville demain vous aideront à rester vigilents et à prendre vos précautions en cas d'intempéries.\nInfos détaillées pour la météo de demain à Saint-Martin-de-Belleville\n20363m Visibilité minimale\nNos prévisions météo pour demain vous accompagnent dans toutes vos activités d'extérieur. Quel temps fera-t-il demain à Saint-Martin-de-Belleville ? Comment s'habiller ? Faudra-t-il prendre son parapluie, ses gants et son bonnet ou plutôt un short et des sandalettes ? Pourrez-vous faire sécher votre linge dehors et aller jouer au foot ? Faudra-t-il se rabattre sur un musée ou un cinéma ?


Innovation & Startup : Une chemise qui n'a pas besoin d'être lavée ou repassée durant 100 jours | HelloBiz\nUne chemise qui n’a pas besoin d’être lavée ou repassée durant 100 jours\nOn avait déjà vu la chemise qui régule la température du corps mais pas encore celle qui ne se froisse pas et ne dégage pas d’odeur même après 100 jours d’utilisation, comme la nouvelle chemise intelligente proposée par Wool & Prince.\nLa startup Wool & Prince souhaite proposer une chemise fonctionnant un peu comme un jean, avec la possibilité de la porter plusieurs fois sans être sale ou froissé. Plutôt que de développer une nouvelle alternative au coton traditionnel, la startup tire les avantages des qualités naturelles de la laine mérinos fine. En effet, cette laine n’est pas susceptible de se briser, elle évacue la transpiration de la peau et conserve sa forme.\nAprès la création d’un prototype et de nombreux essais réussis, la startup poursuit une campagne de financement participatif sur le célèbre site Kickstarter.\nLa vidéo ci-dessous explique le projet plus en détail :\nWool & Prince propose de précommander une chemise au tarif de 98 dollars, avec quatre styles différents disponibles. Une telle chemise pourrait encourager les consommateurs à réduire leur lessive régulière ainsi que l’achat de nouveaux vêtements, grâce à ses propriétés durables. Sinon, comment les vêtements peuvent être améliorés pour offrir d’autres avantages environnementaux ?\nSite web : www.woolandprince.com\nUne chemise intelligente permet d’analyser les émotions du porteur


Durant toute l'Antiquité, après les communautés de l'âge de Bronze, les Cités ont été les cadres naturels des échanges locaux. Le Royaume du Bosphore, situé au nord de la mer Noire, fournissait Athènes en blé, déjà depuis le règne du roi Leucon, et Athènes décide donc de récompenser les fils de ce dernier par un décret, pour leur promesse d'exportation de blé comme le faisait leur père.\nCe document est la traduction d'un décret gravé sur une stèle de marbre par les Athéniens à la suite d'une proposition d'Androtion du dème de Gargettos. Ce document n'est pas daté, mais il est rédigé sous l'archonte éponyme Thémistoclès, ce qui permet de le dater de -347. Les destinataires sont en Spartocos et Paraisadès, les fils de l'ancien roi Leucon, qui sont donc désormais rois du Bosphore.\n[...] C'est lors des concours, comme ici les Grandes Panathénées que les bienfaiteurs sont récompensés tels des vainqueurs de tournois. De plus, comme ils consacrent leurs couronnes à Athéna Polias, leurs noms sont inscrits sur les couronnes et placés dans le temple, ce qui est un nouvel honneur. De plus les honneurs civiques les plus importants tels que la nourriture au prytanée et la proédrie sont aussi accordés aux bienfaiteurs toujours comme pour les vainqueurs. Ici ce sont les envoyés des fils qui sont invités à manger au prytané et cela est lié à la proédrie, et tous deux sont liés aux concours. [...]\n[...] Les intérêts d'Athènes et ceux de Leucon étaient parallèles. Les Athéniens avaient donc un véritable intérêt à entretenir des relations des plus cordiales avec les fils de Leucon puisque le commerce était favorisé, et de même pour les trois fils, puisqu'Athènes était une forte source de revenus pour le Royaume. III-Les honneurs accordés Des récompenses de vainqueurs En remerciement des privilèges accordés aux Athéniens par les Spartokides pour le transport des grains, les Athéniens leur décernèrent plusieurs récompenses. Leucon avait reçu le droit de cité et l'atelia qui est un titre honorifique. [...]\nSébastien R.\tAnimateur Histoire antique\tDécret en l'honneur des fils de Leucon (347 avant J.-C.)


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Tag jus -\nDes Crêpes au Jus d'Oranges\nPar dineavecsandrine dans Gourmandises sucrées le 6 Février 2019 à 07:20\nContinuons de fêter la Chandeleur avec ces crêpes parfumées au jus d'oranges, de chez ô délices ! Crêpes au jus d'oranges Pour 8 crêpes: 160g de farine, 10cl de lait, 30cl de jus d'oranges frais ( 3 oranges), 2 œufs, de l'huile pour la cuisson, du sucre, du miel, des tartinades pour la...\n...2 oranges, 2 pamplemousses, 2 pommes, 2 poires de la cannelle en poudre, 1 sachet de sucre vanillé Pour le jus: 15cl de sirop de fruits si le jus des agrumes ne suffit pas, 50g de sucre en poudre, 1/2l d'eau Facultatif: du kirsch ou u rhum Peler et couper tous les fruits. Préparer le jus dans...\n...beurre ramolli. Mettre ensuite la farine et la levure. Mélanger à nouveau. Egoutter les dés d'ananas en conservant le jus. Ajouter à la pâte une cuillère à soupe de jus d'ananas en même temps que les dés de fruits. Bien mélanger le tout. Dans une casserole, faire un caramel à sec avec...


[BASKET – JEEP ELITE / J25] : Bourg-en-Bresse s’offre Le Mans après prolongation – Dynamic Slashers\n27 Mar 2018 Dynamic Slashers\nDans ce match avancé de la 26e journée de Jeep Elite, La JL Bourg s’est imposée face au Mans après prolongation (92-91).\nLe MSB en tête à la pause\nAprès un premier quart temps très équilibré où les deux équipes n’arrivent pas à se départager (17-17, 10e), les Manceaux ont pris le jeu à leur compte. Sous l’impulsion de Justin Cobbs (24 points, 6 rebonds, 8 passes décisives pour 37 d’évaluation), le MSB compte dix longueurs d’avance à la mi-temps (43-33).\nTrey Lewis, héros de la rencontre\nLe Mans a même compté jusqu’à 14 points d’avance dans le troisième quart temps (56-42, 26e) mais l’équipe bressane n’a rien lâché. Les hommes d’Eric Bartecheky pensaient avoir fait le plus dur en reprenant 7 points d’avance dans le dernier quart temps (70-77). Les Bressans ont pu compter sur l’adresse de Zachery Peacock (20 points, 9 rebonds pour 19 d’évaluation) pour recoller au score. Bourg-en-Bresse a haussé son niveau de jeu pour arracher la prolongation (81-81, 40e).\nL’homme du match n’est autre que Trey Lewis (31 points, 6 passes décisives pour 27 d’évaluation). L’Américain a été exceptionnel tout au long de la partie et a surtout inscrit le panier de la victoire.\nAvec cette victoire, la JL Bourg remonte à la quatrième place de la Jeep Elite et n’est plus que jamais dans la course aux playoffs.\nPrécédent [BASKET – JEEP ELITE / J24] : Hyères-Toulon perd gros face au Portel\nSuivant [BASKET – JEEP ELITE] : Ian Miller débarque à Gravelines-Dunkerque


Esquisse :: Coulisses Archives enterrées :: Ancienne Esquisse\n« Jean-Pierre, t'es passé oùùù ? » Les planques, c'est là où tu te terres, où tu te réfugies, bien profondément dans les entrailles de l'Esquisse, pour espérer échapper à la Voix et à la Folie. Bien sûr, Elles sont partout, donc inutile d'y voir un quelconque salut ! Cependant, les planques, c'est quand même pratique si tu veux te cacher d'un dessinateur trop perfide, ou encore d'une démoniaque gelée. Ces cachettes – comme leur nom l'indique – sont camouflées un peu partout. Par exemple, tu ouvres cette porte, et là, pouf ! Te voilà dans une planque. Mais le prochain qui ouvrira cette porte ne retombera peut-être pas au même endroit que toi… héhéhé. Pratique, non ?\n« Qui-est-ce » géant., Les égouts, L'armoire masquée, Points de Kaoren\n« Oh, de l'eau ! Et si on se baignait ? » Tu t'attendais à voir des étendues bleues, des paysages fantastiques, des plages paisibles ? Dans l'Esquisse, pourtant, la mer est faite de flans, et le lac se reflète en lui-même, offrant aux dessinateurs un spectacle multicolore.. et surtout agressif, car la faune aquatique n'apprécie pas que des visiteurs s'introduisent chez elle.\nFlan Party [PV ANNA ...\nDim 11 Aoû - 14:51\nLa mer flambesque, Le lac.\n« Oh le ciel ! Et si j'observais les oiseaux ? » Le ciel, on se l'imagine bleu, rempli de nuages blancs, illuminé par le soleil, parfois traversé par quelque volatile. Hélas, ce serait peine perdue que d'observer quelque chose, dans cette étendue rose, saturée d'images, de textes, et d'autres choses que l'on ne saurait nommer ! Entre les bulles volantes, les essaims de canards volants, tout ressemble à un ballet de n'importe quoi. Mais le trafic, si dense, pourrait bien cacher quelques secrets...\nRetrouvailles sur le...\nVoyages en bulle., Le bateau volant\n« L'architecte a bu quelque chose... » En effet, les immeubles rectangulaires, les murs en béton, les constructions unifiées, les portes en bas, les structures cohérentes, c'était avant ! Ici, la boulangerie cherche à vous cuisiner, le phare te perd plus qu'il ne te guide, la galerie aux miroirs te fait... d'affectueuses léchouilles dans le dos, et les hôpitaux emploient des méthodes douteuses. Ne t'attends pas à sortir par là où tu es entré.\nOh, il y a plein de ...\nLa Boulangerie., L'hôpital, La galerie aux miroirs, Le phare\n« Entrailles ? Genre, comme l’estomac de Papy Gilbert ? » Non, définitivement, l’estomac de Papy Gilbert, certes imposant, n’est pas assez grand pour t’accueillir. Par contre, ici, on a plein d’autres boyaux, fins prêts, rien que pour toi. Feuillages, pierres, et marches disco se glissent sous tes pieds et t’emportent, toujours plus loin, toujours plus bas. Droit dans les Entrailles de l’Esquisse. Tu te perds, tu t’étouffes, et elles t’enserrent. Partout. Profondes et insondables. Et ne prends pas la peine de laisser des miettes de pain pour retrouver ton chemin, les murs ont parfois un petit creux.\nLa forêt Casse-tête., Le labyrinthe., L'escalier disco\n« Aah, la nature ! L'air pur et sain ! » Ces étendues planes, ces endroits qui semblent si calmes.. Pas dangereux, n'est-ce pas ? C'est ce qu'on dit toujours, mais dans l'Esquisse, Dame Nature - enfin la Folie - a décidé de te mener la vie dure.. La plaine t'enverras son "comité d'accueil", le champ de bataille t'impliqueras dans des conflits inexpliqués et le cimetière te donnera envie de louer une tombe. Un conseil : entraîne-toi à la course. Ce ne sera pas inutile...\nParfois les titres n...\nJeu 11 Juil - 22:22\nLa plaine à vagues., Le cimetière en gelée, Le champ de bataille\nCet endroit ressemble à une décharge de maisons qui s'entassent les unes sur les autres. Il y en a pour tous les goûts ; du palais royal au vaisseau spatial, en passant par la maison hantée, tu trouveras ton bonheur à coup sûr ! Attention toutefois à avoir une porte solide et une isolation renforcée ; tu vas en avoir besoin... Si par chance tu réussis à t'endormir, ne sois pas surpris de retrouver quelqu'un à côté de toi ou d'avoir à la place de ton salon la salle de bain du voisin d'au dessus à ton réveil, à moins que ce ne soit toi qui te retrouves dans les bras d'un inconnu.. Cependant, si cet endroit est le plus fréquenté de l'Esquisse, c'est aussi parce qu'on n'y risque rien.\nLe tunnel, Le clocher., La Grand-place.\nTracé par Folie d'Esquisse, continué 16 fois et vu 528 fois\nTracé par Cydna du Lac, continué 11 fois et vu 766 fois


Citation HUMAIN et Proverbe HUMAIN : Les citations HUMAIN et proverbes HUMAIN (page 78) - CITATION CÉLÈBRE\nCitations Humain - page 78 / 85\nDénichez un dicton, un proverbe, une citation ou une phrase parlant humain parmi nos 850 dictons sélectionnés et triés pour vous. Cette liste vous propose 3 citations très courtes, 4 citations courtes, 1 citation de longueur normale, 1 citation longue et 1 citation très longue.\nLe sang humain est le ciment de l'autel de la liberté.\nToute la vie d'un humain est un choix.\nNe me dites pas que j'ai trompé le système parce que c'est [expletif]. Je n'ai pas été traité équitablement par le système. Ils m'ont expulsé et ils étaient jaloux parce que je me suis rendu dans le meilleur temps jamais couru par un humain et c'était impossible à l'époque.\n1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 ... 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 ... 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85


Groupe ISM-DS: janvier 2009\nToxicomanie et la Femme 9e partie\nAu plan économique, sa famille se situait dans la classe moyenne inférieure (cf. 2em partie, p.38, 2e paragraphe). Nous entendons par là, la classe dans laquelle les besoins matériels primaires sont satisfaits et assurés ; il n’y a pas de place pour les superflus, sauf aux grandes fêtes. La famille arrivait habituellement à boucler le budget mais non sans devoir imposer des contraintes parfois pénibles. Ainsi les dépenses subites encourues par l’achat d’un vêtement neuf, d’une sortie un peu coûteuse, d’une maladie, d’un voyage impromptu, d’un décès, etc… ces dépenses donc menaçaient la sécurité matérielle du foyer. Il en résulta que souvent les désirs et les attentes, même les plus légitimes, ne pouvaient être comblés. Il est sans doute bon de se rappeler ici que c’est en octobre 1929 que débuta la période de la grande crise économique.\nLa famille comptait six enfants avec part égale de garçons et de filles (cf. 2e partie, p.43, 2e paragraphe). Madame A. occupait un rang privilégié c’est-à-dire à l’un des extrêmes (aînée ou cadette).\nCes données factuelles déterminent de façon globale la position d’un individu socialement. Elles permettent indirectement de situer les milieux d’appartenance et/ou de référence auxquels un individu se rattache. L’influence de ces milieux dans le processus de socialisation d’un individu a été reconnu par plusieurs auteurs.\nQuant à la dynamique parentale nous entendons par là le mode de fonctionnement des parents à l’intérieur de la famille et conséquemment les répercussions sur les enfants.\nIl n’est pas facile au niveau des rôles parentaux de préciser les devoirs spécifiques du père et de la mère. Ce qu’il faut retenir c’est l’interdépendance des rôles du père et de la mère et les conséquences indissociables de ces rôles sur le comportement des enfants.\nLe père qu’a connu Madame A. remplissait son rôle de pourvoyeur. L’accomplissement de ce rôle était la source première de gratification, d’admiration et même de tolérance tant de la part de la mère que des enfants à l’égard du père. Fort de cet appui, le père se permettait d’exiger la satisfaction de certains besoins même au détriment d’autres membres de la famille. Ainsi c’est la mère qui devait s’occuper d’administrer les gains de façon équilibrée. Les reproches qu’elle devait encourir si un déséquilibre budgétaire survenait, l’obligeait le plus souvent à taire cet état de fait, et à tenter d’y remédier par des privations personnelles ou en s’imposant un surplus de travail : couture, tricot, etc. Même si monsieur remarquait et reconnaissait parfois ouvertement les efforts de la mère, il ne semble pas qu’il en ait connu les motifs.\nMonsieur Philippe Garrigue corrobore ces affirmations lorsqu’il dit :\n« Dans notre société canadienne-française, on accepte l’autorité du père lorsqu’il est capable de satisfaire les besoins de la famille. Et le rôle de l’épouse est de comprendre le comportement de son mari, d’être toujours prête à recevoir ses confidences, à satisfaire ses besoins émotifs et sexuels. Le rôle de la femme c’est d’être l’influence affective dans la famille, d’être responsable des activités quotidiennes et d’être la médiatrice dans les rapports familiaux ».\nDans la famille de madame A. la mère ne pouvait jouer son rôle de médiatrice que lorsque le père n’était pas encore intervenu directement. Cela signifie que face aux permissions et restrictions concernant les diverses activités, les décisions et déterminations du père ne pouvaient être ouvertement et directement discutées ni par la mère, ni par les autres membres de la cellule familiale. Cependant, dans leur concret et leur résiliation la mère se permettait de les interpréter mais habituellement à l’insu du père. Nous pouvons dire que, dans la mesure du possible, la mère évitait de demander l’opinion de son époux, ou de lui fournir des informations afin de diminuer les interprétations, les conflits, et les disputes inutiles.\nLa mère demeurait peu disponible pour offrir à Madame A. l’affection dont elle avait besoin. C’est Porot qui affirme « qu’une femme heureuse, sans soucis majeurs pour son foyer a toutes les chances de donner à son enfant une affection saine, sereine et équilibrée, ce que ne peut offrir celle qui souffre de la rigidité, de l’indifférence ou du caractère trop faible de son marie ».\nUne telle dynamique nous présente l’image d’un père faible qui a pour caractéristiques « d’obliger l’épouse à se substituer à lui. Cette faiblesse a comme conséquence directe chez l’enfant de créer l’insécurité et l’anxiété ».\nCet état d’insécurité et d’anxiété se trouvait accru dans la famille de madame A. par l’alcoolisme du père (cf. 2e partie, p.63, tableau XIV). La mère se trouvait constamment tiraillée entre les besoins de son époux et de ses enfants. Tantôt elle surprotège son mari, tantôt elle surprotège ses enfants. Les besoins de chaque membre sont de plus en plus ignorés. Les jeunes enfants ne savent plus comment se comporter. Ils sont, devant un père sobre ou en état d’ivresse, tour à tour plus confiants, terrorisés, désespérés. Cette interaction influence la mère qui essaie de s’ajuster tant bien que mal mais de façon tendue et anxieuse ; elle devient à son tour plus facilement impulsive et irritable. Jackson confirme cette attitude en rappelant que la pitié et la force protectrice manifestées par la mère au début de l’alcoolisme du père ne tardait pas à être remplacé par du ressentiment et de l’hostilité. C’est Porot qui écrivait « qu’un certain sadisme parental a souvent l’alcool pour partenaire ». (cf. 2e partie, pé53 et 55 parents sévères).\nDe toute façon « dans une famille où le père est alcoolique, les changements constants d’atmosphère ont des répercussions négatives sur les enfants, de même que sur l’attitude de la mère ».\n…niveau moyen de scolarisation était la 7e année, terme de l’enseignement élémentaire. Une étude faite à la C.E.C.M. « démontre qu’en 1940 la fréquentation scolaire accusait une baisse rapide après la 5e année ; mais qu’en 1948-49 un changement s’était accompli et qu’alors 87% des élèves se rendaient à la fin de la 7e année. L’étude ajoute : les effectifs scolaires de la province ont suivi la même courbe ». On sait fort bien que dans les milieux ruraux ce niveau ne fut dépassé que beaucoup plus tard. En cela, la femme dont nous suivons l’évolution répond aux normes de son milieu rural.\nSon niveau de réalisation était conforme au niveau d’expectation de ses parents et de son milieu social. Elle avait réussi ses 7 années avec succès. Ses parents s’intéressaient négativement aux résultats scolaires en ce sens qu’on punissait les échecs. Quant au niveau d’aspiration il semble avoir été légèrement plus élevé, mais la limite des possibilités offertes par le milieu l’a vite noyé. Il ne lui était pas permis de penser à plus pour une fille de son milieu. Il est rapporté d’ailleurs « que la famille du milieu rural offre en général à l’enfant moins de possibilités de développement mental que la famille de milieu urbain. Non que les premiers naissent moins intelligents que les seconds, mais leur milieu de vie est moins favorable à l’épanouissement de leurs aptitudes intellectuelles ».\nToxicomanie et la Femme 8e partie\nCes femmes qui connurent une désorganisation progressive tentent de se réhabiliter lentement. Nous leur avons demandé comment elles en étaient venues à se faire traiter à la clinique Domrémy. Sauf dans un cas, toutes les autres subirent une pression extérieure venant de diverses personnes.\nQuand on demande aux femmes d’apprécier le traitement reçu à la clinique, la majorité retiennent la valeur psychologique du traitement : revalorisation des individus et remise en contact avec la réalité. Toutes se disent satisfaites.\nQuels sentiments furent provoqués par cette satisfaction ? Onze patients éprouvèrent le désir d’un retour à la vie normale, et le moyen prôné était l’abstinence totale et la participation aux A.A. Quatre affirment avoir toujours soif et se sentent incapables de ne plus boire. Deux demeurent passives et n’expriment aucune opinion à ce sujet. Lorsque nous voulons résumer, un sentiment commun joint ces femmes après leur cure : la culpabilité. Que ce soit exprimé en terme de honte, de gêne ou de malaise, peu importe, elles se sentent coupables. Pourront-elles résister à ce nouveau stress que crée la culpabilité ? Ont-elles un égo assez fort ? Les déficiences et influences antérieures sont-elles à jamais effacées et sans forces.\nSeule une étude contrôlée après quelques années pourrait permettre de le vérifier. Cependant dans la troisième partie nous élaborerons une image type de l’histoire sociale de la femme alcoolique tirée des données compilées dans cette partie. Cette synthèse permettra de mieux saisir la relation entre les influences antérieures et la déviation sociale telle que l’alcoolisme.\n… il a été prouvé que l’hérédité de l’alcoolisme n’existe pas. Cependant, l’environnement peut être considéré comme un facteur, de même que les pressions sociales auxquelles doivent s’ajuster les individus. Nous partageons la prise de position de ces auteurs et en conséquence nous percevons l’alcoolisme plutôt comme un symptôme de la personnalité d’un individu.\nIl est donc absolument nécessaire de saisir la relation entre tous les facteurs de l’environnement et même la dynamique de leurs actions sur la personne. En d’autres termes, nous nous référons à deux pôles d’influences à travers l’expérience vécue de la femme alcoolique : les situations et les personnes.\n« La théorie nous enseigne que le rôle social constitue le lien entre la personnalité et le milieu social, qu’il représente la manière dont chaque personne exprime l’intégration en elle des tendances biologiques et psychiques, et des exigences de la société. »\nPour Moreno le rôle social implique : l’ajustement au réel social, la capacité de choisir le rôle adéquat, de changer le rôle, d’inventer le rôle qui convient. L’impossibilité de remplir ce rôle social conduit inévitablement à l’inadaptation sociale.\nUne étude a montré que le développement de la sociabilité est retardé chez l’enfant rural par suite du retard dans l’apprentissage du langage, des restrictions imposées aux jeux collectifs, de la carence de contacts culturels et par plus de périodes de solitude. L’enfant de milieu rural réussit beaucoup plus tard et de façon moins complète sa conquête de l’autonomie.\nOr n’étant pas suffisamment préparé à vivre en milieu urbain, il nous semble qu’il était plus facile pour Madame A. de dévier aux normes établies en cherchant un palliatif en vue d’une meilleure intégration. Même si cette intégration ne devait être que partielle.\nPublié par Eddy J. Constant Pierre à 16:53 Aucun commentaire: Liens vers cet article\nToxicomanie et la Femme 5e partie\nHISTOIRE DE LA CONSOMMATION CHEZ NOS FEMMES\nNous terminons le chapitre en brossant un tableau de l’histoire de la consommatrice chez nos sujets. Nous examinerons l’origine de la consommation, l’évolution et l’état actuel.\nLA PREMIÈRE CONSOMMATION\nNous distinguons une première période : celle qui va du premier verre à l’alcoolisme (ou consommation excessive). D’après Lisansky les femmes commencent à boire à 20 ans. En faisant la moyenne, nos sujets se situeraient exactement à cet âge, avec des extrêmes de 15 ans et 42 ans. Quant aux liens et circonstances qui ont favorisé cette première consommation la répartition se fait comme suit : 9 à la maison lors du temps des fêtes ou d’un anniversaire et 8 dans une boîte de nuit lors d’une sortie, d’une danse. La quantité et la sorte de boisson absorbée à ce moment était pour 11 sujets de la bière, avec une moyenne de 2 verres ; pour 2 autres c’était le vin, et la quantité 2 coupes ; enfin pour les 4 autres le gin avait été leur choix, et là aussi la quantité était de 2 verres. Nous ne pouvons dire si cette limite, fixe bien inconsciemment sans doute à deux consommations, représentait la dose socialement acceptable pour une première fois. Cette hypothèse semble plausible surtout quand nous ajoutons les constations au sujet des personnes présentes lors de cette première ingurgitation et la réaction de ces personnes. Ces personnes étaient des membres de la famille nucléaire et dans deux cas seulement, c’étaient des amis. La réaction de l’entourage est qualifiée de « normale » par la plupart des femmes, soit par 15 d’entre elles. Que veulent-elles signifier par normale ? C’est que la chose passa inaperçue à cause de la circonstance de fête ou du lieu dans lequel on se trouvait. De plus, tout le monde en prenait un peu. Pour deux cas les parents ont relevé le fait le lendemain et ont apporté des remarques défavorables.\nL’effet général qu’avait produit cette première consommation s’exprimait ainsi : « on était plus à l’aise, plus gaie ». Deux ont eu sommeil et une seule se rappelle avoir été malade. Les femmes sont unanimes pour dire qu’elles n’avaient pas désiré cette première consommation ; seule la pression sociale du moment entrait en ligne de compte.\nToxicomanie et la Femme 3e partie\nIci nous nous limitons à quelques observations concernant la famille d’orientation. Même si les parents ont une très grande influence sur les enfants, la fratrie introduit dans la famille une structure différente et des relations interpersonnelles entièrement nouvelles.\nLes traits d’hostilité, de compétition, de coopération et jusqu’à un certain point de sentiments de rejet (aussi longtemps qu’ils demeurent dans les limites socialement acceptables) sont des expériences que les enfants doivent apprendre pour entrer en interaction de façon adéquate avec les autres. Le degré, l’intensité ou l’ajustement de cet apprentissage sont importants.\nTrès souvent des relations fraternelles saines compensent pour des relations parentales défectueuses. Un frère aîné ou une sœur aînée peuvent servir de substitut parental. L’attachement à l’un ou à l’autre permet parfois de contrebalancer le rejet d’un autre membre.\nCinq femmes disent leur attachement pour une sœur durant leur enfance ou adolescence. Ces sœurs sont les aînées ou les cadettes et le motif pour lequel on s’en rapprochait : « elles obtenaient plus facilement gain de cause devant les parents ». Il y avait une nette préférence des parents pour elles.\nPour 7 autres femmes les personnes particulièrement affectionnées étaient des frères. Pour 4 d’entre elles c’était l’aîné qui avait le tour de les taquiner et surtout qui prenait leur part et les gâtait. Les gratifications ainsi obtenues rendaient moins pénibles les punitions infligées souvent injustement. Quant aux 3 autres femmes, elles se tournèrent vers les cadets. Elles jouaient le rôle maternel et ainsi elles pouvaient s’attirer quelques bonnes grâces des parents. Elles reportaient ainsi leur trop plein affectif.\nLa fratrie semble avoir été pour plusieurs de nos femmes un élément positif ; bien qu’elle n’ait pas empêché une certaine perturbation elle a sûrement servi à diminuer les tensions et anxiétés durant l’enfance et/ ou l’adolescence. Nous croyons que l’expérience de la fratrie a permis l’apprentissage de certains rôles, et l’utilisation de mécanismes naturels de défense.\nToxicomanie et la Femme 2e partie\nNos données font ressortir trois types différents, c’est-à-dire trois façons différentes de jouer son rôle d’autorité. Une bonne proportion des mères géraient les affaires de la famille, et prenaient les décisions sans consultation ou sans considération des opinions des autres ; nous les désignons comme dominatrices. Une autre portion de mères adoptaient une attitude de laisser-faire, laisser-dire, et elles ne participaient pas aux décisions ; leur rôle était passif. Enfin un troisième groupe se situe entre les deux extrêmes c’est-à-dire que tantôt elles sont passives (refusent de prendre des décisions) et tantôt dominatrices (refusent d’accepter les décisions prises par d’autres). Nous les classons comme des inconstantes.\nEn comparant avec l’étude de Lisansky nous constatons une proportion plus grande de mères dominatrices ; elle en avait 29% tandis que nous atteignons 64.7%. Sans doute y a-t-il le jeu du plus grand nombre de sujets qu’elle avait interrogé. Aussi ses catégories n’étaient pas exactement les mêmes. Cependant on peut reconnaître là l’influence du climat culturel canadien français teinté de matriarcat.\nCe qui importe pour nous c’est de savoir quelle relation d’autorité existait habituellement entre la mère et les enfants, et surtout comment nos sujets l’ont perçu. Nous pouvons dire à la suite de Massot que pour la plupart, la relation était hostile avec la mère qu’on considérait comme agressive et sévère.\nATTITUDE AFFECTIVE ENVERS L’ENFANT\nL’importance de la qualité de cette attitude provient surtout du fait qu’elle contribue beaucoup à créer un climat de sécurité et de stabilité, indispensable pour un développement normal de la personnalité.\nNous avons découvert 4 types de mères dans nos données. Il y a les mères démonstratives ou acceptantes : elles aiment la présence de l’enfant, le considère comme une personne, parlent avec fierté de son caractère et de ses activités, lui montrent ouvertement leur affection. Ces mères satisfont au besoin de dépendance et de sécurité de l’enfant.\nÀ côté de cela, il y a les mères passives, qui ne montrent pas leur affection, qui sont peu démonstratives mais acceptent ou approuvent généralement les témoignages fournis par l’enfant. Nous trouvons les mères rejetantes, celles qui ridiculisent, qui sont dures avec les enfants, qui n’ont jamais le temps pour bercer, embrasser, encourager. Enfin nous rencontrons les mères alternatives, c’est-à-dire dont l’attitude varie entre l’acceptation et le rejet. Elles créent l’insécurité chez les enfants qui reçoivent une satisfaction irrégulière pour des conduites analogues.\nLes deux dernières attitudes ont crée le plus grand nombre d’alcooliques. La mère rejetant comme la mère alternative le furent en même temps…\n… les réponses nous sont données sans hésitation. De plus, les tentatives d’interprétations qu’elles nous ont données se résument à ceci : ma mère ne comprenait rien et elle n’avait pas le temps pour dialoguer avec nous.\nIl apparaît donc moins étonnant que ces femmes aient quitté le foyer paternel entre 16 et 19 ans à cause de l’ennui et du besoin de liberté. Et cela dans une proportion de 10 sur 17.\nAprès avoir quitté le foyer, ces femmes à leur tour sont devenues mères. C’est donc la famille de procréation que nous allons examiner brièvement la façon dont elles ont joué leur rôle de mère. Notons immédiatement que 5 femmes n’ayant pas eu d’enfants ce rôle n’a pas été exercé de façon concrète. Cependant deux d’entres elles conservent un grand désir et furent peiné de cette privation. Comme pour la famille d’orientation nous examinerons quel type d’autorité ces femmes ont exercé auprès de leurs enfants.\nLes femmes avaient souffert d’avoir des mères dominatrices et elles font supporter à leurs enfants les mêmes carences. Est-ce là le résultat de la frustration de la relation avec leur mère ? Ou bien est-ce la conséquence de l’influence socialisatrice de la mère qui n’aurait montré à sa fille que l’image d’une femme dominatrice et forte ? Sans doute les deux hypothèses sont-elles valables mais laquelle est la plus plausible dans les cas présents. Nous l’ignorons pour le moment. Seule une étude plus approfondie d’autres phénomènes environnants pourrait peut-être permettre une conclusion valable. Ici nous nous bornons à constater le fait.\nComme il est généralement admis que les alcooliques possèdent des carences affectives, nous avons voulu voir comment nos femmes se comportaient avec leurs enfants à ce niveau. La seule information valable fut la suivante : 5 mères sur les 12 sont possessives, 11 sont incapables de répondre et les 3 autres se reconnaissent comme négligentes et capricieuses. La plupart admettent être changeantes et soumises à leurs instincts.\nCes caractéristiques se rapprochent de celles de Fox Ruth : « l’alcoolique est un égocentrique qui cherche à répondre à ses propres besoins pour trouver des gratifications personnelles ».\nMais d’où provient ce besoin outré de gratifications personnelles ? D’une suite de privations durant l’enfance ou d’une déficience psychologique innée ? En ce qui concerne nos sujets, le premier aspect semble être plus marquant que le second.\nCompréhension de la Dépression\nDépression, Vous dites?\nIl y a de fortes chances que vous connaissez quelqu’un qui souffre d’une dépression, quelqu’un qui rit plus, qui a perdu du poids, ne peut pas dormir. Et il est plus que probable que cette personne est une femme.\nLa dépression est une maladie qui entraîne des conséquences sociales énormes : mariages brisés, enfants perturbés, suicides et même meurtres.\nL’institut national de la santé mentale indique qu’un américain sur cinq, c’est-à-dire 40 millions de personnes, a des symptômes marquants de dépression. Et environ 2.4 millions d’entre eux souffrent de dépression clinique grave.\nLes deux tiers d’entre elles sont des femmes. Pourquoi? Les spécialistes ne le savent pas très bien.\n« La dépression est un désastre naturel », dit Maggie Scarf, auteur d’une étude sur la dépression chez les femmes. Freud a déclaré; « que quiconque a un mal de dents ne peut pas être amoureux. Eh bien, une personne qui est déprimée a le mal de vivre et sa douleur submerge tout le reste. »\nLe mal peut être fatal. Un cas de dépression sur deux cents se termine en suicide. Pour chaque suicide, dix victimes de dépression essaient de se tuer et n’y réussissent pas.\nLE PÈRE, UN REGARD PSYCHANALYTIQUE\nAu cœur de la théorie psychanalytique – quel que soit le courant auquel on fait la référence – se trouve la question du père; mais il s’agit surtout du père oedipien, celui de la période oedipienne. C’est au stade génital qu’il ferait son entrée dans la vie de l’enfant. Avant cette période l’enfant vivrait dans la sphère maternelle, le père étant, lorsqu’il est mentionné, un simple ‘attribut’ de la mère. Ce silence sur le père pré-oedipien (celui qui nous intéresse ici) est certainement dû à l’histoire du développement de la pensée psychanalytique, qui a progressivement fait la découverte de l’enfant à partir des analyses de patients adultes, puis a approfondi et élargi la connaissance de l’enfant par l’analyse d’enfants et finalement a joint l’observation directe des nourrissons par des psychanalystes et les analyses très précoces aux expériences de travail avec des patients très régressés. Il va donc de soi que c’est d’abord la relation mère-enfant en regard des processus de structuration précoce du psychisme qui s’est imposée à l’étude.\nLe père de la période prégénitale apparaît d’abord dans la théorie de M. Klein, qui, la première, a décrit la complexité du monde interne du nourrisson. Dans les courants de pensées liés à la tradition kleinienne, nous trouvons des points de repère pour entreprendre l’investigation du rôle du père auprès du nourrisson. Voici donc brièvement, après quelques idées-clés de la théorie de M. Klein, les points de vue négligés de D. Winnicott et de D. Meltzer.\nLe monde du nourrisson est rempli d’innombrables images avec lesquelles le bébé se trouve en alliance (les bonnes images secourables lorsqu’il est bien) ou en conflit (les mauvaises images persécutantes, lorsqu’une souffrance ou une insatisfaction l’accablent). Ces images sont liées aux objets « partiels’ c’est-à-dire clivés, pré-ambivalents. Les objets sont partiels parce que les parties (du corps de la mère, du père, de l’enfant) tiennent place du tout de la personne, dans une continuelle mouvance. Ces images se forment en lien avec la qualité des objets de monde extérieur et avec l’état du monde interne du bébé.\nComme le résume Meltzer (1977) : « Les activités ‘mentales de l’enfant’ en relation avec les images du monde extérieur modifient les qualités des images internes dans le fantasme conscient et inconscient. Le jeu, les rêves, le fantasme, la masturbation et les autres types d’auto-érotisme affectent tour à tour ces images internes et apportent ainsi des modifications à la vision que se fait l’enfant du monde extérieur, en ce qui concerne ses valeurs et sa signification ».\nDe récentes recherches (Chamberlain 1988) tentent à prouver que le fœtus de 24-25 semaines réagit de façon différenciée aux sons extérieurs. Le bébé naissant disposerait de traces mnésiques de voix et de sons entendus. Pour autant que cela lui est rendu possible (accouchement sans drogue, nourrisson tenu dans les bras et manipulé doucement etc.), le nouveau-né accorde une grande attention au monde qui l’entoure et le scrute visuellement avec avidité. Ce regard concentré du bébé semble d’ailleurs jouer un grand rôle dans l’éveil du sentiment de paternité des hommes qui assistent à l’accouchement, le contact œil à œil avec le nourrisson ayant la signification d’une rencontre. L’attention et l’activité que l’enfant peut soutenir pendant des périodes relativement longues durant les premières semaines post-natales sont d’autant plus clairement perceptibles pour l’observateur que l’on remédie à l’état d’infériorité musculaire du nourrisson en lui maintenant la tête. Il faut noter en passant que les démonstrations des capacités sensitives du nourrisson et de la qualité de son attention ont eu quelques effets déconcertants. En Californie en particulier se sont multipliées des ‘Universités’ et des ‘Écoles’ pré-natales dont le but est de développer, en même temps que des liens prénatals des parents avec leur fœtus, des capacités mentales chez les fœtus. L’apparition de ces ‘écoles’ et leur succès commercial sont bien sûr révélateurs des désirs ou des ambitions parentaux que l’enfant a pour tâche de combler; mais elle montre surtout, comme sous une loupe, comment les données d’observation peuvent nourrir des projections dont le fœtus et le nourrisson sont le support et comment elles peuvent être utilisées pour renforcer une vision adultomorphe du bébé. Ces projections coexistent d’ailleurs parfaitement avec l’image de l’enfant-tube digestif qui ne voit et ne comprend rien.\n« Lorsque l’enfant paraît » il entreprend la triple tâche extrêmement complexe de se différencier de sa mère et la reconnaître comme personne, de différencier les autres personnes en contact avec lui et enfin de comprendre les rapports que les personnes qui l’entourent entretiennent avec lui et entre elles. D. Winnicott est un de ceux qui s’est adressé aux parents pour leur dire de quelle façon la mère et le père peuvent aider l’enfant dans cette tâche.\nSelon Winnicott, trois processus psychiques commencent très tôt dans la vie et sont cruciaux pour le développement ultérieur : l’intégration, la personnalisation et la réalisation (c’est-à-dire l’appréciation progressive des caractères propres à la réalité). Winnicott insiste sur le fait que le déroulement de ces processus chez l’enfant dépend des capacités de la mère à le materner adéquatement, en dosant la quantité d’excitation que l’enfant peut supporter et en simplifiant l’expérience que l’enfant fait du monde. Les deux premiers processus dépendent de la qualité des soins offerts par la mère. A ce stade très précoce – dès les premières 24 heures de la vie extra-utérine l’enfant peut accuser un retard d’intégration – la fonction du père est « d’aider la mère à se sentir bien dans son corps et heureuse en esprit » pour qu’elle puisse se laisser aller à cette condition particulière où elle sent les états de son enfant et leur répond de façon à lui assurer l’expérience de la continuité d’être et le sentiment d’être entier. C’est aussi à la mère qu’il incombe d’aider l’enfant à démarrer le troisième processus. Selon Winnicott, la connaissance de la réalité passe par l’expérience de l’illusion.\n« …l’enfant vient au sein dans un état d’excitation et prêt à halluciner quelque chose qui est susceptible d’être attaqué. À ce moment le téton réel apparaît et il peut sentir que c’était cela qu’il hallucinait. Ainsi ses idées s’enrichissent de détails réels dus à la vue, au toucher, à l’odorat, et la fois suivante, ce matériel est utilisé dans l’hallucination. C’est ainsi que s’édifie peu à peu sa capacité de faire apparaître ce qui est en fait disponible. […] À l’origine il faut un simple contact avec la réalité extérieure ou avec la réalité partagée – l’enfant hallucinant et le monde offrant - , avec des moments d’illusion pour l’enfant où il considère les deux aspects comme identiques, ce qu’ils ne sont jamais en fait ». (1969).\nWinnicot insiste sur la complexité de la tâche à accomplir pour l’enfant. C’est pourquoi il est important de la lui simplifier. Une seule personne devrait donner des soins à l’enfant selon une seule technique C’est la mère qu’appartient de « …protéger l’enfant de complications qui ne peuvent pas encore être comprises par l’enfant, et de lui fournir sans cesse la parcelle simplifiée de monde que l’enfant vient de connaître à travers elle […]. Ce n’est qu’en se fondant sur la monotonie qu’une mère peut réussir à enrichir le monde de son enfant » (1969).\nLe rôle du père devient crucial dans un deuxième temps : il intervient lorsqu’il faut protéger l’enfant de sa propre haine. D’abord le père protège le bon objet interne lié à la relation à la mère. « De temps en temps l’enfant va haïr quelqu’un – dit Winnicott – et si le père n’est pas là pour lui dire où s’arrêter, il détestera sa mère, ce qui engendrera chez lui de la confusion parce que, fondamentalement c’est sa mère qu’il aime le plus […] Être en vie et rester en vie pendant les premières années de ses enfants est l’une des choses que le père fait pour eux. » (1957).\nLe père offre aussi à l’enfant une alternative – l’enfant peut, par moments, se réfugier auprès d’un parent lorsqu’il se sent détester l’autre, et vice versa.\nPar ailleurs, le père protège l’enfant de la confusion en incarnant « la loi et l’ordre que la mère introduit dans la vie de l’enfant » (idem).\nLe père est donc important non comme le substitut de la mère, mais de façon spécifique. Winnicott introduit le père comme celui à qui il incombe de protéger la relation première de l’enfant et de la mère et qui permet de la rectifier et de la remanier. Il aide ainsi à ordonner les objets internes et à maintenir un contact satisfaisant avec la réalité extérieure. Plus tard, le père permet à l’enfant à la fois de se forger un idéal, de le destituer partiellement et de survivre à la haine liée à la désillusion.\nQuarante ans plus tard, D.Meltzer propose une réflexion sur le rôle du père auprès du tout petit enfant en insistant sur la nature de l’activité mentale particulière de celui-ci. Meltzer voit, lui aussi, le père comme protecteur de la relation mère-nourrisson. « De façon générale, les fonctions du père sont des fonctions d’approvisionnement et de protection de la relation mère-enfant, et ses organes génitaux sont à la fois l’instrument et l’arme de ces fonctions » (1989). Le rôle du père est d’ordonner le monde de représentations de l’enfant pour que la série associative mamelon-pénis-fèces-bébé puisse être utilisée comme source de différentiation et non de confusion défensive.\nVoici les premiers pas vers cette différenciation tels que Meltzer les voit, c’est-à-dire le passage de la vie fœtale à l’état de nourrisson et les premiers émois qui en résultent. Les prémices de la vie psychique chez les fœtus se développent avec les expériences kinesthésiques et auditives.\nLes premières concernent le corps propre, les secondes ont pour l’objet le plus évocateur, la voix de la mère. C’est à cette voix d’abord et au visage et au sein de la mère qui s’Offrent ensuite à sa vue, que l’enfant répond avec passion (c’est-à-dire par une intégration de l’amour, de la haine et du désir de connaître). Lorsque après la naissance, l’enfant éprouve différents états d’inconfort et de mal être liés à ses nouvelles conditions d’existence, se trouver entouré des bras de la mère avec « la sensation de rassemblement que procure l’expérience du mamelon-dans-la-bouche le soulage presque instantanément ». S’engage alors un processus dialectique dans lequel l’espace interne est occupé à tour de rôle, ou en même temps, par de bons objets protecteurs et de mauvais objets qui font souffrir.\nLe bébé tend à expulser les mauvais objets dans la mère et à garder ce qui est bon. Au fur et à mesure que l’enfant émerge de sa toute première relation à la mère, et lorsque point une conception un peu plus cohérente de la mère, apparaît le désir de la protéger et de la réparer. Le père, qui approvisionne la mère, est donc l’allié des soucis réparateurs du bébé. Au fur et à mesure que le contact avec la mère devient plus érotique, se développent chez l’enfant le désir de possession et ses corollaires.\nLa pulsion de contrôle et la méfiance. Son désir de connaître et de comprendre augmente et s’aiguise. Le père se présente alors avec son pénis en tant que protecteur de la mère et des orifices du bébé. Si la dialectique du bon et du mauvais (menaçant l’intégrité de l’enfant) s’applique autant au pénis qu’au sein, le père est également le support des tensions déplacées sur lui des conflits avec la mère. C’est donc le père qui porte la plus lourde charge de suspicion dans l’esprit de l’enfant. En cela repose aussi la nature de son rôle de protecteur de la relation mère-enfant.\n« Les fonctions du père ont une signification secondaire par rapport au rôle de la mère, et tout mouvement ultérieur qui les placeraient dans un rôle de première importance entraînerait une distorsion grossière du monde de relation humaines » insite Meltzer. Ne pas confondre fonctions et rôles des parents aide l’enfant à sortir de sa confusion initiale. Les fonctions du père auxquelles il est fait référence ici peuvent être énumérées ainsi :\nLe père comme protecteur de la relation mère-enfant;\nLe père comme capable de prendre sur lui la haine et l’angoisse de l’enfant;\nLe père comme agent de différenciation.\nCes fonctions apparaissent sans doute plus ingrates que celles dont l’imaginaire charge « le nouveau père ». La dernière fonction énumérée est contradictoire avec la place qui est destinée au père par l’idéologie d’aujourd’hui. De la confusion du bébé à la confusion comme idéologie nous changeons sans doute de registre. Mais il est peut-être possible d’entrevoir comment ces deux registres peuvent se rejoindre ou s’entrechoquer sur le terrain des conflits intimes qui peuvent resurgir chez les parents lors de la naissance de leur enfant. La période post-natale en est une de remaniements, souvent profonds, touchant à l’identité et à la structure oeidipienne aussi bien chez la mère que chez le père. Dans chaque culture les rites, les coutumes, les structures que la société a mis en place ont pour fonction de contenir cette expérience. La confusion idéologique actuelle et le flou des structures sociales de soutien renforcent à notre avis l’aspect confusionnel des débuts de l’expérience parentale. Pour que les gestes et les attitudes des parents aident l’enfant à ordonner son monde, il faut que ceux-ci dépassent leurs propres hésitations et leurs conflits avivés par l’apparition de l’enfant. Ceci implique qu’ils aient fait minimalement au préalable des deuils nécessaires (des objets oedipiens), se libérant des envies et des haines qui entrainent le désir exacerbé de réparation (de la mère qu’on a eu ou de l’enfant qu’on a été).\nMenteur, Moi et Vous, Donc?\n« Omnis homo mendax » dit le psaume 115. Tous les hommes sont menteurs. Seules les femmes ne mentent pas : elles préfèrent farder la vérité. J’ai bien envie de le leur reprocher d’ailleurs car pourquoi farder la vérité quand elle est si belle toute nue ?\nUn vieux paysan m’a déjà dit d’un de ses ennemis intimes : « Il est assez menteur qu’on ne peut même pas croire le contraire de ce qu’il dit ! Le mensonge est sa langue maternelle. Il finira sûrement au Parlement ». Il n’avait peut-être pas tort, le vieux, car avez-vous remarqué que dans « Parlement » il y a parle et ment ?... Le chancelier Bismark n’a-t-il pas dit : « On ne ment jamais autant que pendant les élections, pendant une guerre et après une partie de golf ». Il faut le croire car il était lui-même un menteur du meilleur cru (si on peut dire…)\nIl est permis de violer la vérité à condition de lui faire de beaux enfants. Car il y a de beaux mensonges. On dit même qu’il y en a de pieux. Dans sa comédie « La jalousie », Sacha fait dire à un de ses personnages : « Le mensonge est un des fondements du bonheur, qu’il soit pieux ou non, car il n’y a que ce qu’on sait qui fait mal ». Ce n’est pas pour rien que le proverbe dit que toute vérité n’est pas bonne à dire.\nD’ailleurs il y a quelquefois tant de parenté entre le mensonge et la vérité qu’on ne peut plus les distinguer l’un de l’autre. Si les mensonges sont dangereux, c’est justement parce qu’ils contiennent de la vérité. Il y a tant de vérités qui mentent, pourquoi n’y aurait-il pas des mensonges qui disent vrai ? Quelle différence y a-t-il, je vous le demande, entre une demi-vérité et un demi-mensonge ?\nL’embêtant, c’est que s’il est facile de faire un mensonge, il est difficile de n’en faire qu’un. On a beau prétendre qu’un mensonge fait au bon moment en sauve dix, il reste qu’il faut une sacrée mémoire pour réussir dans cette carrière. Il n’y a vraiment que les professionnels qui peuvent y arriver. Les ambassadeurs, par exemple. Ils sont tellement habitués à déguiser le vrai, que Talleyrand, le plus efficacement fourbe de tous, avait développé une méthode originale dans ses relations avec ses collègues des autres pays : le cynisme de la franchise. Quand il voulait rouler ses adversaires, il leur disait la vérité, sûr qu’il était qu’ils croiraient le contraire… Et ça marchait à tout coup. On pourrait dire la même chose des espions. Eux, ils sont les soldats du mensonge. Pour eux c’est plus qu’une profession, c’est une arme.\nPour d’autres, c’est plus qu’une arme, c’est une philosophie. Selon eux il est immoral d’abuser de la vérité. Tristan Bernard est de ceux-là : «La vérité est la chose la plus précieuse que nous ayions : économisons-là ! ». C’est pourquoi il y a tant de sortes de menteurs. Il y en a tout un arc-en-ciel. « Il y a, dit François de Croisset, autant de vérités de menteurs que d’espèces de papillons. Il y a l’homme qui ment parce qu’il est bien élevé : celui-là, c’est l’homme du monde. Il y a l’homme qui ment pour amuser les autres : celui-là, c’est un poète. Il y a l’homme qui ment par devoir : celui-là, c’est un saint. Il y a l’homme qui ment par intérêt, par égoïsme ou par lâcheté : celui-là, c’est un mufle. Il y a l’homme qui ment pour le plaisir de mentir : celui-là, c’est un menteur. Enfin il y a l’homme qui ment aux femmes : celui-là ne ment pas… il se rembourse ! ».\nHistorique de la Tromperie\nL’importance de la tromperie dans les affaires humaines est depuis longtemps reconnue par les philosophes politiques, les analystes militaires, les dramaturges, les romanciers et autres observateurs du comportement humain. La tromperie a été perçue comme centrale dans les conflits inter-groupes, depuis les récits bibliques du siège de Ai et la légende grecque du cheval de Troie jusqu’aux exemples modernes de Pearl Harbour en 1941, de la Normandie en 1944 et de la Tchécoslovaquie en 1968 (Handel 1982, Whaley 1969). Ce fait est d’une telle évidence que l’on est tenté d’abonder dans le sens de Sun Tzu, selon qui « toute guerre est fondée sur la tromperie » ou de Churchill qui aurait dit qu’ « en temps de guerre, la vérité est si précieuse qu’elle doit être protégée par un rempart de mensonges ». La guerre est, sans contredit, l’une des manifestations les plus dramatiques de la tromperie humaine, mais les dédales de l’intrigue politique, depuis les écrits classiques de Machiavel pendant la Renaissance jusqu’à l’affaire du Watergate ou l’Irak avec son nucléaire juré par Bush et les campagnes de « désinformation » contemporaines, sont autant d’exemples de l’importance de la duplicité dans la vie publique.\nSelon les psychologues sociaux comme Mead (1934) et Goffman (1959), les interactions sociales de la vie quotidienne comportent un élément de tromperie, dans le sens où chaque acteur participe à une mise en scène par laquelle il vise à contrôler les impressions qu’il crée sur autrui. La vision la plus extrême de la tromperie dans la vie de tous les jours est sans doute celle d’un sociobiologiste contemporain pour qui la société humaine est « un réseau de mensonges et de tromperie qui ne persiste que dans la mesure où il existe des systèmes de conventions définissant les types de mensonges acceptables » (Alexander 1977). Poussée à l’extrême, cette vision de la vie sociale humaine ne tient pas compte de la fonction vitale de la communication fiable dans les rapports humains. Il est néanmoins concevable que l’existence de la tromperie préméditée et la nécessité de détecter ce type de machination et de manipulation aient pu constituer une impulsion majeure pour l’évolution de l’intelligence chez les primates et l’espèce humaine (Byrne et Whiten 1988, Humphrey 1976).\nVision Psychanalytique du Mensonge\nPUIS FREUD VINT…\nEn 1909, Freud, dans un excellent article, assigne à la « fabulation » un déterminisme précis : la mise en doute de l’image parentale accompagnée d’une surestimation de cette image. Dans la théorie freudienne, les fantasmes prépubertaires servent à accomplir les désirs dans un double dessein : érotique et ambitieux. À cette époque, l’activité fantasmatique a tendance à se débarrasser de parents désormais dédaignés et de leur en substituer d’autres, en général d’un rang social plus élevé. Puis, avec la connaissance des processus sexuels, apparaît la tendance à se figurer des situations et des relations érotiques. L’enfant bâtit alors un roman familial dans lequel il ne craint pas d’inventer à la mère, objet de la curiosité sexuelle suprême, autant de liaisons amoureuses qu’il y a de concurrents en présence. Cette hypothèse vaut tant pour le mensonge chez l’enfant que pour les thèmes de filiation fréquents dans les délires d’imagination – qui, pour Dupré, sont le degré maximal de la mythomanie.\n« Il est naturel que les enfants mentent lorsque, ce faisant, ils imitent les mensonges des adultes », dit Freud. Le mensonge est inhérent à l’évolution psychologique de l’enfant. Pour celui-ci, comme dans la mentalité primitive, le langage a une valeur magique, incantatoire. Freud a montré la portée de l’investissement du langage : le tabou de certains mots, les lapsus, les oublis, mais aussi l’importance de la construction même de ce langage. À mesure que son discours se déroule, le sujet se découvre face à autrui ou prend conscience, dans le dialogue, de ses problèmes personnels. Le langage s’enrichit par la relation et s’affermit par la réalisation. C’est au-delà de trois ans que se fait l’apprentissage du mensonge. Cette expérience est d’une importance déterminante dans l’évolution psychologique. Utilisé d’abord de façon ludique, le mensonge n’a d’autre valeur que celle d’une opposition à l’adulte, sans que l’enfant ne lui prête aucunement le pouvoir de convaincre. Mais, un jour, l’enfant s’aperçoit que son mensonge « prend »; il découvre que l’adulte, puisqu’il croit à son mensonge, ne connaît pas sa pensée. Dès ce moment, les relations de l’enfant avec son entourage sont transformées. Le mensonge est vérité. L’imaginaire peut être aussi vrai que la réalité. Cette indépendance verbale est l’expression d’une tentative d’indépendance beaucoup plus profonde. À noter que l’acte de mensonge est aussi mécanisme de réassurance, de puissance ou de culpabilisation.\nLe menteur pathologique est impuissant à saisir sa propre image et à pouvoir s’y maintenir. Le menteur normal, lui, a souvent des motivations assez évidentes (peur de la punition, par exemple). Dupré décrit un cas de mensonge qui, par sa richesse imaginative, nous fait pénétrer dans le monde de la mythomanie infantile.\nL’activité mensongère chez l’enfant tend à diminuer progressivement et à se discipliner à des fins créatrices et utiles, parallèlement au développement des facultés de jugement et de critique.\nUne phrase d’André Malraux résume tout le tragique du monde mythomaniaque : « La mythomanie est un moyen de nier, de nier et non pas d’oublier ». La vie doit devenir un roman; la fiction et la réalité ne font qu’un. L’espace qui le sépare d’autrui, le mythomane le comble par une histoire, histoire obligeant l’auditeur à s’attacher à lui tant il est glorieux ou tant il a souffert. Autrui est présent, spectateur de cette mise en scène. Pour le mythomane, la réalité est alors la matrice du possible.\nProduire, créer sont les conséquences de son sentiment d’insécurité et de son manque d’estime en soi. Il a un besoin vital de mythe pour assurer son identité. Bien que n’existant que durant le discours, le mythe va continuer sa course auprès d’autrui; cette existence indépendante et non maîtrisée de la fable va alimenter l’angoisse du mythomane d’être débusqué. Du possible peut advenir la chute, chute inassumable et inacceptable. La mort est alors, souvent, le seul échappatoire à cet effondrement narcissique. Cette recherche constante d’identité ne pourra pas résister à la levée de l’imposture.\nOn le voit, la mythomanie est beaucoup plus qu’une série d’actes mensongers. C’est un style de vie, avec ses éléments caractéristiques. Le discours de l’homme sincère laisse à l’interlocuteur la possibilité de s’interroger. Tout n’est pas évident, tout n’est pas expliqué. Dans le discours mensonger, au contraire, la sursignification est constante; rien n’est laissé dans l’ombre, tous les détails nécessaires sont fournis. Les faits réels sont transformés, agrandis, embellis pour être plus significatifs. La fable « doit » être réalité. Ainsi, elle pourra d’autant mieux amener la participation active de l’auditeur.\nCe mode de vie est un roman qui peut aller de la fabulation jusqu’au pseudo-délire sur des thèmes de persécution ou de jalousie reflétant des troubles graves de l’identité. Mais leur organisation romanesque, la survalorisation permanente du sujet, l’absence complète d’éléments hallucinatoires permettent de les distinguer du délire psychotique.\nCette falsification de soi-même, caractéristique du mythomane, est en réalité falsification à soi-même, recherche d’une réassurance, expression d’un défaut d’identification narcissique. Cette figure idéale qu’il veut incarner aux yeux de l’interlocuteur comme à ses propres yeux fournit au mythomane un alibi existentiel. Ce besoin d’intéresser et de prendre un masque est une manière de fuir la relation avec l’autre. Cette fuite n’est pas seulement imaginaire; la réalité existe et, par ce qu’il raconte, il cherche à persuader l’autre de son malaise existentiel. Car cette conquête de l’autre est une quête de soi-même. Être le metteur en scène d’une fable dont l’autre est spectateur, monter puis démonter cette fable à loisir, c’est essayer d’assurer et de s’assurer que son identité propre, sexuelle et narcissique, ne se trouve pas compromise ni menacée.\nLe comportement mythomaniaque ne joue pas le même rôle dans les différentes structures mentales. En effet, la structure mentale est l’organisation sous-jacente à la personnalité, c’est-à-dire à la manière dont l’individualité veut être reconnue comme humaine. Par opposition à la personnalité, toute descriptive, la structure mentale est « déductive » des traits de personnalité, du sens des symptômes. En effet, le comportement mythomaniaque n’a pas la même vocation dans la structure hystérique, la structure psychopathique ou la structure de la débilité mentale.\nClassiquement, la personnalité hystérique est abordée d’une manière descriptive : suggestibilité, théâtralité, érotisation des relations, immaturité affective en relation avec une insécurité perpétuelle. Or il nous paraît pourtant plus intéressant de parler non de l’hystérie en tant qu’entité clinique, mais de l’hystérique et de son discours inconscient porteur d’une interrogation : comment être un homme? Comment être une femme? Cette interruption est ici l’expression d’une faille narcissique. L’hystérique a le fantasme de n’avoir pas assez été aimé; il demeure marqué de l’incomplétude (voire du rejet) du désir de sa mère. Son identité sera donc précaire et d’ailleurs redoutée. La mythomanie aura là son rôle thérapeutique. La confrontation au miroir est confrontation à son insignifiance. Pour l’hystérique, son image est impropre à retenir le regard de l’autre. Il se cherche dans ce regard, essayant d’être cet objet idéal conforme à celui qu’il pressent au lieu du désir de l’autre. Ce trouble de l’identification, tant narcissique que sexuel, va amener l’hystérique à afficher un personnage, à jouer un rôle, répondant ainsi à la nécessité d’éviter toute rencontre authentique avec autrui. N’ayant pas d’identité vraiment bien établie, il se sent obligé de vivre par substitution : d’où la théâtralité et une dramatisation permanente de l’existence. Être remarqué est nécessaire : excès de langage, goût vestimentaire extravagant, vie qui apparaît à l’autre comme un véritable roman. Cet histrionnisme, où tout est mis en œuvre pour attirer et pour plaire, implique une certaine plasticité du personnage, qui change de rôle en fonction des auditeurs, sans s’en rendre d’ailleurs véritablement compte.\nChez l’hystérique se retrouve l’agencement romanesque des projections inconscientes, spécifiques à la mythomanie. La mythomanie hystérique est plutôt une tendance qu’un style complet d’existence. Il s’agit avant tout d’accrocher l’autre plutôt que de construire un roman et de s’en servir. L’autre est indispensable à l’établissement d’une identité vacillante; la solitude renvoie l’hystérique à ce qu’il croit être son insignifiance, d’où le risque suicidaire quand l’hystérique se retrouve seul. Pris dans son imaginaire, il éprouve parfois des difficultés réelles à faire la part du vrai et du faux, des fantasmes et de la réalité. La faille narcissique est colmatée par le mensonge; la satisfaction imaginaire permettant un semblant de satisfaction réelle, elle le met en quelque sorte à l’abri du délire. L’hystérique se sert avant tout de sa tendance mythomaniaque pour retenir l’autre, non pour l’abuser véritablement.\nTout autre est la place de la mythomanie dans le monde psychopathique. Pour le psychopathe, ou déséquilibré mental, le comportement mythomaniaque est un moyen et non une fin en soit comme chez l’hystérique. Pour lui, tout échange – et l’échange langagier n’échappe pas à la règle – est régi par une loi qui n’est que violence, qui n’est que représentante de la mort. Le psychopathe est né et vit dans le monde dur du « chacun pour soi », où chaque individu est trop occupé à démêler ses propres difficultés pour s’intéresser à celles des autres. Monde de l’insécurité où la loi est celle du plus fort. Malgré son désir de rencontrer l’amour et l’amitié, chaque relation dégénère vite en affrontement; fort de sa soif d’authenticité, de vivre une relation d’ « homme à homme », il se sent forcé par l’autre à être vicieux. Les troubles du comportement sont le résultat de ce sens vicié de l’existence, troubles où l’impulsivité est rarement absente et qui amènent fréquemment le psychopathe à avoir des démêlés avec la justice (bagarres, menaces, escroqueries, vols, réactions homicides ou alcoolisme pathologique).\nLe psychopathe est constamment mythomaniaque; l’enjolivement de son vécu, sa modification fallacieuse n’a pour objet unique que l’obtention de bénéfices pratiques, le plus souvent de façon efficace, tant son charme est opérant. Ici, l’acte mensonger n’engage que très peu celui qui l’exécute, mais vise surtout à détruire le protagoniste. Ainsi, alors que le mythomane hystérique signera une lettre d’une pseudonyme afin d’avoir une réponse, le psychopathe, lui, n’attend pas de réponse, il attend un résultat. L’acte mensonger, s’il obéit à des motivations inconscientes, est un acte conscient, délibéré, que certains auteurs ont qualifié de perversité pathologique.\nCitons l’escroc qui invente des histoires, se fait passer pour un personnage important. Son objectif est de duper, mais aussi d’abuser les autres. Il exploite sa victime et en est le bénéficiaire dans la réalité; alors que le mythomane hystérique est le bénéficiaire de l’imaginaire et, en dernier lieu, la victime, car il doit ou fuir ou se faire démasquer.\nEnfin, le mensonge du Débile.Le débile mental, quant à lui, ne tire avantage de ses fables ni au regard de la réalité ni au regard de l’imaginaire. Il apparaît perdant sur toute la ligne. Son discours est pauvre en quantité comme dans son contenu : la métaphore est ici inintelligible : elle est confrontée aux relations existant entre organisation libidinale (ou affective) et fonctions cognitives (ou intellectuelles). La déficience mentale c’est d’abord une situation forgée et vécue par le sujet, mais c’est aussi un trouble de la connaissance et un monde original de communication. C’est une psychopathologie du manque, notamment au niveau de l’intellect, de la connaissance, du savoir et du jugement… et qui dit mieux à propos du mensonge?\nPublié par Eddy J. Constant Pierre à 14:20 Aucun commentaire: Liens vers cet article\nLibellés : Mensonge, Philosophie\nPublié par Eddy J. Constant Pierre à 19:39 Aucun commentaire: Liens vers cet article\nViolence Fantasmée et Violence Réelle\nIrène Nazaire :\nÇa fait déjà un bout de temps que je vous lis et je vous trouve super pour avoir touché quasiment aux phénomènes sociaux. Mais je voulais comprendre la différence entre violence fantasmée et violence réelle. En prenant comme exemple la tuerie de décembre 1989 à l’École Polytechnique de l’Université de Montréal où quatorze jeunes femmes sont tombées sous les balles d’un jeune homme violent du nom Lépine.\nPierre Eddy Constant :\nJe vous réponds en reprenant l’éclairage ou la pensée du Dr. D. Scarfone, il s’agissait d’un événement opaque, qui nous obligeait à penser pour y trouver quelque transparence; pour y parvenir, nous ne disposions que de quelques éléments biographiques au sujet du jeune homme qui fut l’auteur du massacre. Nous savons qu’il a eu un père violent, qu’il était un élève brillant, que durant son CEGEP, il a éprouvé des difficultés majeures dans ses études. Passionné de sciences et de technologie, il voulait entrer à Polytechnique. Un élément de sa biographie toutefois n’a pas, à notre connaissance, suffisamment attiré l’attention. C’est qu’au début de l’adolescence, alors que le père ne vivait plus avec le reste de la famille, le jeune garçon a changé son nom et prénom : il a rejeté le nom de famille du père et le prénom qu’on lui avait donné, pour adopter le nom de famille de la mère et le prénom de Marc.\nComment expliquez-nous ce rejet du nom du père?\nDans la pensée du Dr. Scarfone, il y a eu l’apostasie du père, un indice du rejet – dans le langage de Lacan forclusion du nom-du-père. Rejet radical de toute référence au père. Sans doute tentative, mais nous ne pouvons ici que spéculer, d’effacer une histoire douloureuse où le père n’a pu servir de support identificatoire qu’en tant qu’agresseur. Tentative de se passer de père, de bâtir sur la seule ascendance maternelle toute son identité. Remodelage nécessaire de la réalité. On ne connaîtra peut-être jamais ce que fut la pensée délirante primaire du jeune homme, son équation psychotique de base qui a abouti aux actes meurtriers. Mais on peut penser que lorsque la réalité a trop contredit les exigences de cette pensée; lorsque sa pensée, si occupée à maintenir en place le monde du jeune Lépine sans le père, dans une nouvelle réalité, ne fut plus compatible avec la poursuite de ses études; lorsque l’échec scolaire est venu démentir l’autarcie narcissique qu’il croyait avoir atteinte, devant le chaos, l’image d’un père archaïque, féroce, violent, un surmoi tyrannique – revient alors en force, et s’installe dans une identification aliénante à laquelle la pensée du jeune homme ne peut qu’apporter la rationalisation; d’où la « folie raisonnante », la paranoïa de Lépine.\nEt son délire…..\nSeul le délire pouvait combler la faille dans son univers, arrêter l’hémorragie narcissique, lui rendre le sens de sa souffrance insensée. Insensée parce que, ayant aboli le père, ou plus précisément, ayant voulu défaire la structure symbolique dans laquelle le père est inscrit, il s’attendait sans doute à ne plus souffrir. Il n’avait plus besoin de père. Son conflit identificatoire, son déchirement entre le père et la mère, il pensait aussi l’avoir résolu. Comme s’il s’était auto-engendré.\nSon but était de tenter d’éradiquer la notion même de père de sa vie. Le conflit oedipien était donc aboli à la source, il n’en serait pas question. Il n’avait plus de père, il était son propre géniteur.\nToujours dans la pensée du Dr. Scarfone, Lépine en voulant amputer son histoire de ‘la part du père’, Lépine perd en même temps la possibilité de penser la violence qui l’habite, de la fantasmer comme tout un chacun inconsciemment, d’en trouver la satisfaction possiblement sur un écran de cinéma. Ayant expulsé le père de sa psyché, il a en même temps rendu impossible la remise en scène de son drame.\nFaute de pouvoir rejouer sur la scène psychique le confit, il ne trouvera de répit qu’à le restituer sur la scène réelle, dans l’action, en réponse au retour dans le réel de l’image paternelle qu’il avait aboli au-dedans.\nSauf qu’entretemps, ce sont les protagonistes mêmes du conflit qui ont changé. Le père aboli n’en faisait plus partie, ou alors seulement dans sa réincarnation délirante à l’intérieur même du sujet Lépine; celui-ci n’a plus de père, il est le père archaïque, totalement narcissique qui a tous les droits; son sentiment d’ « entitlement » est total. C’est en effet de la carence fantasmatique du psychotique qui est ici manifeste, si par fantasme on entend bien cette mise en scène inconsciente des objets psychiques. Dans la psychose le fantasme est inopérant, il ne sert plus la fonction de décharge pulsionnelle, ni celle de médiation entre les éprouvés du corps et les pensées des processus secondaires. Ces derniers sont dès lors comme happés par une tâche qui revenait justement aux fantasmes, aux processus primaires. Ils sont polarisés, obligés de rendre compte de ce qui est innommable parce que situé dans le domaine de l’originaire.\nD’où la déformation de la pensée elle-même, essayant de dire en un discours valable pour l’ensemble ce qui justement ne saurait être dit en ces termes. Le sentiment d’avoir le droit de se faire « justice » soi-même dans le cas qui nous occupe pourrait avoir été en effet de cette autarcie psychique dans laquelle le sujet se sentait plongé et devant laquelle c’est la réalité qui devait s’ajuster, au besoin par la force.\nExpliquez-nous les facteurs déclenchant de l’événement.\nAux dires du Dr. Scarfone, l’élément qui a servi d’amorce aux agirs, peut bien paraître un détail insignifiant lorsque considéré de l’extérieur d’un point de vue qui se voudrait « objectifs » c’est la valeur subjective et inconsciente du déclencheur qui compte, et ce peut-être alors un n’importe quoi; une lecture fortuite ou un anniversaire, par exemple, ce que cela été, dans l’affaire Lépine, nous ne le saurons peut-être jamais.\nMais ce que vous avez avancé jusqu’ici sur la dynamique concernant la figure du père a quelque valeur, peut-être pourrez-vous avancer un peu plus loin dans l’analyse des événements.\nHistoriquement et structurellement, le père ne peut qu’ « échouer ». S’avérer faillible, limité, mortel, c’est, pour le père, permettre que d’autres générations succèdent à la présence, c’est permettre la continuité. Mais de cet échec structurel, nécessaire, il y a eu, semble-t-il, un refus de la part d’un jeune homme comme Lépine. Plutôt que d’en faire le deuil, il a préféré abolir les termes mêmes de la question. Pourquoi?\nAttachons-nous un instant à l’information selon laquelle il a eu un père violent. Que signifiait cette violence du père? Signifiait-elle le refus du père lui-même d’échouer, d’occuper cette place temporaire dont il ne peut sortir que symboliquement mort pour laisser libre la voie à ses enfants? Signifiait-elle déjà, chez le père également, le rejet de la structure symbolique dans laquelle il était appelé à s’inscrire pour vraiment transmettre à la génération suivante la possibilité d’enfanter et de transmettre à son tour? Nous pourrions le croire si nous interprétons en terme de place occupée ce qui a animé le geste de Marc Lépine. Ce qu’il reprochait aux femmes auxquelles il s’est attaqué, c’est justement de prendre la place des hommes; et aux jeunes filles de Polytechnique, de prendre sa place. C’est par la violence qu’il a cru pouvoir établir ce à quoi il avait dû renoncer structurellement, à savoir une place pour lui-même dans le tissu de relations symboliques qui recouvrent le social.\nSi le père n’accepte pas les vœux inconscients de mort à son endroit, portés par son fils, s’il n’accepte pas symboliquement de céder la place, de lui donner le droit de succession, cela ne peut qu’exercer une violence mortifère sur le fils : n’ayant pas de place, celui-ci ne peut trouver refuge que dans le refus, ou dans la mort psychique et/ou physique. Que le jeune homme ait déplacé sur des jeunes femmes son geste meurtrier, cela relève du processus d’identification au père. Processus qui survient, comme nous l’avons vu plus haut, en second lieu, c’est-à-dire après l’effondrement de son univers.\nMais Lépine, dans un autre registre cherchait peut-être à refaire l’histoire, à comprendre le refus du père de lui faire une place. Cela l’a tenté en projetant sur les femmes la cause de la violence de celui-ci. Le geste meurtrier devait, dans la logique paranoïaque de Lépine, remettre les choses à leur place mais le trou de son univers, que son geste devait combler, ne pouvait évidemment que rester béant. La mort tragique réelle des quatorze jeunes femmes ne pouvait évidemment rien résoudre de son problème intérieur.\nFace à un tel événement qu’elle était la place du père, de son absence ou de sa présence?\nIl n’est peut-être pas inutile de discuter brièvement de ce que pourrait signifier cette « présence du père ». La structure du complexe d’oedipe, rappelons-le, est plus que le fantasme de détrôner le père pour posséder la mère (ou l’inverse); elle situe la place des sujets dans la succession des générations; elle leur donne un nom et un droit, celui d’être à leur tour parents et de continuer ainsi l’histoire. Si l’oedipe ne dit rien de ce que nous devons faire de notre vie, il assigne néanmoins une fonction symbolique qui peut-être remplie de bien des façons (et, d’ailleurs, pas nécessairement par la procréation elle-même). Mais quelle que soit la façon, une chose est invariable, c’est que cette structure désigne du même coup la nécessaire acceptation de la mort individuelle. Cette acceptation est ce qui peut nous inciter à créer afin de pouvoir transmettre, laisser en héritage. Le refus de la condition de mortel ne peut que conduire à rejeter la réalité, à vouloir refaire le monde dans l’instant, dans une visée purement narcissique et nullement dans une perspective historique. Le père qui au contraire accepte d’assumer sa présence, il l’assume en tant que celui qui occupe temporairement une place que d’autres ont occupé avant lui et qu’il devra céder à d’autres. C’est faut d’avoir accepté cela que Lépine a voulu faire tourner à rebours la roue de l’histoire.\nIl y a de quoi s’étonner que, dans tout le bruit médiatique qui a accompagné les événements de Polytechnique, on ait surtout mis en relief ou bien l’antiféminisme de Lépine, poursuit le Dr. Scarfone, comme si celui-ci avait été une sorte d’émissaire ou de commando machiste en mission Kamikaze, ou bien des effets néfastes de la violence dans les médias. La psychose a été très peu prise en compte. Pour les uns, les psychiatres notamment, il s’agissait de ne pas trop rapidement associer violence et maladie mentale, et ainsi ne pas renforcer les préjugés déjà tenaces dans la société. Pour d’autres, il s’agissait de rappeler que l’égalité des femmes dans la société n’est pas encore assurée, que la violence mâle fait payer d’un dur prix la volonté d’émancipation féminine. Mais l’effet de ces intentions louables me semble avoir été de désarticuler le débat en évacuant un maillon essentiel dans la chaîne de significations qui s’ordonne autour de cette tragique histoire. Ce faisant, on effaçait du discours sur les gestes de Lépine la référence à la folie. Une fois de plus, on faisait de celle-ci un facteur non-pertinent parce que non intégré dans les discours cohérents, linéaires, qui prétendent à une logique exhaustive, que ces discours soient politiques, scientifiques ou humanitaires. Nous espérons avoir indiqué suffisamment que contrairement aux apparences, la dynamique psychotique n’est pas coupée du social.\nBien sûr, cette dynamique ne se prête pas aisément à des conclusions simples et à des remèdes faciles. Mais à la refouler, une fois de plus, hors de la cité, on se réduit à devoir ou bien déclarer incompréhensible un événement comme celui de Polytechnique, ou bien à le rendre parfaitement abstrait, comme simple répétition du même. Les discours politique, idéologiques ou humanitaires s’en tirent alors à moindre frais, mais ils auront une fois de plus, laissé de côté une part assez essentielle de vérité.\nLibellés : Psychologie, Violence


Falco clôture l’acquisition de Golden Queen Mining Consolidated - Ressources Falco\nMONTRÉAL (Québec) (27 mars 2020) – Ressources Falco ltée (TSX-V : FPC (« Falco ») et Golden Queen Mining Consolidated Ltd. (NEX : GQM.H; OTCQB : GQMND) (« Golden Queen ») ont le plaisir d’annoncer la clôture de leur arrangement précédemment annoncé, aux termes duquel Falco a fait l’acquisition de toutes les actions ordinaires émises et en circulation de Golden Queen. La clôture a été réalisée par voie d’un plan d’arrangement prévu par les dispositions de la loi de la Colombie‑Britannique intitulée Business Corporations Act (l’« arrangement »).\nAux termes de l’arrangement, chaque ancien actionnaire de Golden Queen a le droit de recevoir 1,35 action ordinaire de Falco (chaque action complète, une « action de Falco ») en échange de chaque action ordinaire de Golden Queen (chaque action complète, une « action de Golden Queen ») détenue immédiatement avant la date de prise d’effet de l’arrangement.\nLuc Lessard, président et chef de la direction de Falco, a déclaré ce qui suit : « Nous sommes très heureux de procéder à la clôture de cette opération avec Golden Queen, grâce à laquelle Falco aura accès à des ressources de trésorerie de près de 4,2 millions de dollars ».\nAfin de recevoir la contrepartie en échange de leurs actions de Golden Queen, les actionnaires inscrits de Golden Queen doivent remplir, signer et retourner la lettre d’envoi qui a été envoyée à chacun d’entre eux par la poste. La lettre d’envoi peut également être obtenue auprès du dépositaire, TSX Trust Company, en communicant avec lui par téléphone au : 1-866-600-5869 (sans frais en Amérique du Nord) et au 1-416-342-1091 (à l’extérieur des États‑Unis) ou par courriel au : TMXEInvestorServices@tmx.com.\nMaintenant que l’arrangement est réalisé, Falco entend faire en sorte que les actions de Golden Queen soient radiées de la cote du marché NEX (ce qui est prévu pour le 31 mars 2020 ou vers cette date), et Golden Queen entend déposer auprès des autorités en valeurs mobilières compétentes une demande visant à cesser d’être un émetteur assujetti et d’avoir des obligations d’information envers le public.\nRessources Falco Ltée est l’un des plus grands détenteurs de concessions minières dans la province de Québec, avec un vaste portefeuille de propriétés dans la ceinture de roches vertes de l’Abitibi. Falco détient des droits sur environ 67 000 hectares de terrains dans le camp minier de Rouyn‑Noranda, ce qui représente 70 % du camp dans son ensemble et qui comprend 13 anciens sites miniers pour l’or et les métaux de base. L’actif principal de Falco est le projet Horne 5 situé dans l’empreinte de l’ancienne mine Horne, laquelle a été exploitée par Noranda de 1927 à 1976 et a produit 11,6 millions d’onces d’or et 2,5 milliards de livres de cuivre. Redevances Aurifères Osisko Ltée est le plus important actionnaire de la Société et détient actuellement 18,3 % des actions émises et en circulation de la Société. La Société compte 226 147 296 actions émises et en circulation.\nLe présent communiqué contient des énoncés prospectifs et des renseignements prospectifs (collectivement, les « énoncés prospectifs ») au sens des lois sur les valeurs mobilières applicables. Tous les énoncés, autres qu’un énoncé basé sur des faits historiques, sont des énoncés prospectifs et assujettis à des risques et incertitudes. De façon générale, les énoncés prospectifs peuvent être identifiés par l’emploi de termes comme « planifie », « espère », « estime », « prévoit », « anticipe », « croit », « pourrait », « devrait » ou des variantes de ces mots ou expressions ou encore lorsqu’ils indiquent que certains actes, événements ou résultats « pourraient » ou « devraient » être posés, « se produiront » ou « seront atteints » ou autres expressions similaires. Les énoncés prospectifs sont assujettis à des incertitudes liées aux facteurs économiques et aux affaires, et à d’autres facteurs qui pourraient faire en sorte que les résultats réels diffèrent de façon importante par rapport aux énoncés prospectifs, y compris les risques et les incertitudes compris dans les documents publics de divulgation de Falco, notamment ses rapports de gestion et sa notice annuelle les plus récents déposés sur SEDAR au www.sedar.com, et incluant les risques et les incertitudes compris dans les documents publics de divulgation de Golden Queen, notamment ses rapports de gestion et sa notice annuelle les plus récents déposés sur SEDAR, au www.sedar.com. De plus, si l’un ou plusieurs de ces risques, incertitudes ou autres facteurs se réalisent, ou si les hypothèses sous‑jacentes s’avèrent incorrectes, les résultats réels peuvent varier de façon importante par rapport à ceux décrits dans les énoncés prospectifs. Ces risques, incertitudes et autres facteurs incluent, entre autres, des risques politiques, économiques, environnementaux et liés aux permis, des restrictions réglementaires, des risques de développement et d’opérations minières, des risques liés aux litiges, des restrictions et responsabilités liées à l’environnement et aux permis, et les risques d’approbations internes et externes. Bien que Falco et Golden Queen soient d’avis que les hypothèses et les facteurs pris en compte dans l’élaboration des énoncés prospectifs sont raisonnables, l’on ne devrait pas se fier indûment aux énoncés prospectifs, qui s’appliquent uniquement en date du présent communiqué, et rien ne garantit que de tels événements se produiront dans les délais indiqués ou à tout autre moment. Sauf si requis par les lois applicables, Falco et Golden Queen déclinent toute intention ou obligation d’actualiser ou de réviser tout énoncé prospectif, que ce soit en raison de nouvelles informations, d’événements futurs ou pour toute autre raison.