Chirurgie visage Tunisie pas cher pour un visage harmonieux\nLa chirurgie visage Tunisie traite aussi bien le relâchement de la peau, l’excès de graisses que les structures musculaires et osseuses. Elle a pour but de remodeler et rajeunir un visage marqué par le vieillissement.\nEn effet, les femmes et les hommes souhaitent retarder le plus longtemps possible les altérations liées au temps et conserver une apparence physique jeune, en adéquation avec leur énergie du moment.\nA cause du vieillissement, la peau commence à se rider, à perdre son élasticité et à se détendre, d’où l’intérêt de solliciter la chirurgie du visage afin de la remettre en tension en compagnie des muscles sous-jacents. Sachant que le visage est la première partie du corps visible par soi et par autrui, un acte de chirurgie esthétique du visage se doit d’être longuement réfléchi car il modifiera définitivement l’aspect physique.\nEn somme, la chirurgie visage en Tunisie présente deux intérêts majeurs : corriger un trait du visage qui dérange ou obtenir un effet rajeunissant.\nToutefois, elle concerne également d’autres imperfections qui peuvent être corrigées, comme par exemple les paupières tombantes ou encore la correction des oreilles décollées.\nPourquoi combiner diverses options de chirurgie du visage ?\nLa recherche montre qu’une bonne chirurgie visage Tunisie doit potentiellement combiner 2 ou 3 options. Par exemple, le rajeunissement des paupières uniquement peut laisser d’autres marques de vieillissement sur le reste du visage. D’ailleurs, il faut aussi savoir que le lifting facial propose plusieurs options, chacune traite une partie spécifique du visage. Il faut donc prévoir d’associer les procédures qui ciblent l’emplacement des signes de vieillissement visibles sur votre visage.\nChirurgie visage Tunisie: soins complémentaires et précision expérimentée\nSi les reliefs affaissés de votre visage et le collagène cutané réduit vous ont laissé l’impression que votre visage semble beaucoup plus âgé vous pouvez compter sur le lifting facial en Tunisie. La chirurgie de lifting cervico facial peut aider à restaurer votre visage jeune avec à ses contours plus fermes. Le bistouri agit sur les plis cutanés et en les raffermissant pour une apparence plus fraîche.\nLe rajeunissement des paupières ou la blépharoplastie est l’un des types de chirurgie esthétique du visage en Tunisie les plus recherchés et qui ont connu une croissance très rapide. La blépharoplastie traite l’affaissement ou l’apparence de plis autour des yeux. Les charges dermiques ne sont pas efficaces autour des yeux. Pour ouvrir les yeux et retrouver un regard plus éveillé et dynamique, la chirurgie des paupières est la meilleure option qui s’offre aux patient en quête de rajeunissement facial.\nLa rhinoplastie en Tunisie continue d’être l’une des procédures les plus populaires. La chirurgie du nez traite les anomalies esthétiques et fonctionnelles du nez. On distingue la rhinoplastie esthétique qui aide à remodeler le nez pour rendre son apparence plus symétrique et offre plus d’équilibre au visage. La rhinoplastie ethnique permet de son côté d’embellir et affiner des traits d’une origine ethnique d’un nez africain, asiatique. La septhoplastie est une chirurgie esthétique du nez qui traite les problèmes de déviation du septum nasal. Cette chirurgie nécessite beaucoup de finesse, et pour ce faire vous pouvez faire confiance nos spécialistes expérimentés et compétent pour la réaliser.\nLe lipofilling visage ou la lipostructure du visage est une intervention qui consiste à injecter la graisse du patient prélevée par liposuccion afin de remodeler le visage.\nLa génioplastie ou chirurgie du menton est une intervention qui permet de corriger les volumes du menton afin de rétablir l’équilibre du profil et l’harmonie du visage.\nL’otoplastie ou chirurgie des oreilles décollées est une intervention qui permet de corriger les anomalies cartilagineuses du pavillon de l’oreille qui lui donnent son aspect décollé.


La profession d'Assistant de Service Social : Texte définissant la profession d'ASS et le secret professionnel\nCode de l'Action Sociale et de la Famille article L411.1 à L411.6\nPeuvent également être autorisés à porter le titre ou occuper un emploi d'assistant de service social les ressortissants d'un Etat membre de l'Union européenne ou d'un autre Etat partie à l'accord sur l'Espace économique européen, à une convention internationale ou un arrangement en matière de reconnaissance mutuelle des qualifications professionnelles qui ne possèdent pas le diplôme mentionné au premier alinéa mais qui, après avoir suivi avec succès un cycle d'études post secondaires, sont titulaires :\nLes assistants de service social sont tenus de faire enregistrer sans frais leur diplôme ou attestation de capacité à exercer auprès du service de l'Etat compétent ou de l'organisme désigné à cette fin. En cas de changement de situation professionnelle, ils en informent ce service ou cet organisme. Il est établi, pour chaque département, par le service de l'Etat compétent ou de l'organisme désigné à cette fin, une liste de cette profession, portée à la connaissance du public. Les modalités d'application du présent article sont fixées par décret.\nLes assistants de service social et les étudiants des écoles se préparant à l'exercice de cette profession sont tenus au secret professionnel dans les conditions et sous les réserves énoncées aux articles 226-13 et 226-14 du code pénal. La communication par ces personnes à l'autorité judiciaire ou aux services administratifs chargés de la protection de l'enfance, en vue de ladite protection, d'indications concernant des mineurs dont la santé, la sécurité, la moralité ou l'éducation sont compromises n'expose pas, de ce fait, les intéressés aux peines fixées par l'article 226-13 du code pénal


Tarte Tatin géante : le record en passe d'échapper aux Mayennais ?\n5 novembre 2019 à 14h04 par Arnaud Laurenti\nLe 15 septembre dernier, les commerçants et artisans de Cossé-le-Vivien ont confectionné une tarte tatin géante de 335 kg. Mais à 300 km de là, à Lamotte-Beuvron, un autre record a été établi lors du même week-end.\nQui aura l'honneur de figurer au Guinness Book ? Il semblerait que le record de la plus grosse tarte Tatin du monde revienne à la commune du Loir-et-Cher qui a vu naître la pâtisserie il y a plus d'un siècle.\nDes étapes précises pour entrer dans le livre des records\nSelon La Nouvelle République, c'est finalement la commune de Lamotte-Beuvron, dans le Loir-et-Cher, qui devrait emporter le bras de fer qui l'oppose à Cossé-le-Vivien. Le maire de Lamotte-Beuvron, Pascal Bioulac, explique avoir reçu un coup de fil du Guinness Book. Selon l'élu, les étapes précises pour la certification du record ont été respectées. Les parts de tarte devaient notamment être consommées.\nLe défi entre les deux communes, d'abord amical, a pris une tournure plus sérieuse lorsque les Mayennais ont fait part de leur intention de faire valider leur record au Guinness Book. En effet, la tarte réalisée par les Cosséens pesait 335 kg, contre 308 kg pour celle de Lamotte-Beuvron. Or, les Lamottois ne semblaient pas avoir été averti de cette initiative. La commune du Loire-et-Cher vise depuis plusieurs années le record.\nLamotte-Beuvron est le berceau historique de la tarte Tatin, créée par hasard par les soeurs du même à la fin du XIXe siècle.


La crise sanitaire actuelle marquera un tournant dans la façon d’appréhender le tourisme, à l’échelle mondiale, mais aussi à La Réunion… De nouvelles valeurs émergent et nous poussent à retrouver une certaine sérénité, à découvrir ou à redécouvrir le partage et à nous reconnecter à l’essentiel. Le voyage de demain à La Réunion sera un voyage plus attentif à son environnement, plus responsable dans la recherche d’une harmonie avec les richesses naturelles de l’île et sa culture authentique portée par sa population.\nRédigé par Cédrick LEGER le Mardi 23 Mars 2021\nAprès 1 an de crise Covid, 1 an d’arrêt du tourisme à l’échelle mondiale, le bilan pour les outre-mer comme partout ailleurs est important. En 2020, la Réunion enregistre une baisse de 60% de fréquentation extérieur et des recettes touristiques. La relance touristique est de nouveau sur toutes les lèvres et sera déterminante pour les 5 000 entreprises touristiques. On prédit déjà une intensité concurrentielle forte sur le marché hexagonal. Pour se démarquer et s’imposer demain parmi les premiers choix de vacances, la destination Réunion pourra compter sur la richesse de ses paysages et de son capital immatériel, de sa culture, ses traditions et son vivre ensemble unique au monde.\nPour un tourisme de sens\nLa crise a été un catalyseur de transformations et d’adaptation partout et à tous les niveaux. Loin de nous arrêter, la crise a surtout été une pause forcée dans un monde où tout s’accélère ; comme un souffle, une parenthèse pour nous reconnecter à l’essentiel. Nous souhaitons proposer une nouvelle façon de penser et de vivre le voyage de demain vers une découverte de l’île plus durable, plus éthique et responsable, plus connectée que jamais à ses habitants, plus respectueuse de ses écosystèmes.\nUne île plus forte encore de ses savoirs faire locaux, de ses traditions «lontan’» et de son métissage singulier entre l’Afrique, l’Europe, l’Inde et l’Asie. Une invitation à prendre son temps, à favoriser le slow tourisme, à aller à la rencontre des réunionnais, des traditions et de la culture réunionnaise, de son identité.\nVolcan vue sur la Plaine des sables - © IRT/ - Max Coquard-Bestjobers\nIntensément Eco Tourisme\nVue sur Mafate, depuis Dos d’âne - © IRT/ - Max Coquard-Bestjobers\nLe cirque de Mafate est un lieu d’exception qui se mérite ! Exclusivement accessible à pied, ce site extraordinairement préservé offre de nombreux paysages d’une beauté époustouflante au cœur du Patrimoine mondial de l’Unesco. Afin de garantir la préservation du cirque, de ses habitants et de sa culture, une attention particulière est portée sur le développement d’une pratique touristique durable et responsable. Mise en place d’une énergie propre, gestion des déchets, limitation de la pollution environnementale, préservation de la biodiversité, production et consommation locale, déconnexion et partage font du cirque de Mafate un exemple en termes d’écotourisme.\nCommunauté Tamoule - © IRT/ - Lionel Ghighi\nHébergements insolites et des expériences à vivre\nPour ceux qui rêvent de dépaysement, d’expériences uniques et de lieux remarquables pour redécouvrir l’île intense, sachez qu’il existe près d’une dizaine d’hébergements insolites à La Réunion et plus d’une cinquantaine d’expériences à vivre cabanes perchées, yourtes, roulottes, bulles transparentes, tentes suspendues, igloos… Voici une sélection, rien que pour vous !\nKaz insolite - © Studio lumière\nTop 5 des Hébergement insolites :\n1 - Kaz insolite : Dormir dans une bulle transparente\nAux Makes, dans une forêt de cryptomérias et de plantes endémiques, à 1 500 mètres d’altitude, vous passerez la plus insolite des nuits dans une bulle !\n2 - Cana Suc : l’authenticité des hauts\nLes gîtes et chambres d’hôtes Cana Suc de style créole traditionnel comme dan’n tan lontan, à Sainte-Rose, vous accueillent dans un cadre luxuriant exceptionnel.\n3 - Un road trip en van aménagé\nPendant trois jours, à bord d’un van aménagé, vous sillonnerez les routes de l’île à la découverte de ses merveilles.\n4 - Terre Rouge : des cabanes en cryptoméria dans le sud sauvage\nEnvie d’une escapade dépaysante dans le Sud Sauvage de La Réunion ? Dormez dans les cabanes en cryptomeria et\nmoellons de basalte de Terre Rouge à Vincendo.\n5 - Des cabanes sur une île : votre hébergement sur pilotis\nA La Rivière Saint-Louis, dans un parc de 14 000 m² en bordure d’une ravine entre mer et montagne, les cinq cabanes entièrement indépendantes en bois sur pilotis sont conçues pour offrir un séjour 100 % nature.\nTunnel de lave Bleu - © IRT / Miles & Love\nTop 5 des expériences à vivre à La Réunion :\nDepuis le cœur de l’océan Indien et jusqu’à son sommet, à 3000m d’altitude, découvrez notre top 5 des expériences incontournables pour vibrer au rythme de l’île intense.\n1 - Partir à la rencontre des dauphins et des baleines à bosse\n2 - Se ressourcer au cœur de la forêt primaire de Bélouve\n3 - Explorer les tunnels de lave d’un des volcans les plus actifs au monde\n4 - Admirer un lever de soleil au Piton des Neiges, le toit de l’océan Indien\n5 - Contempler la voie lactée dans les Hauts de l’île\n-Email : marketingparis@reunion.fr\nMercredi 31 Mars 2021 - 16:12\t« Cet été, (re)découvrez les secrets des Îles de Guadeloupe »


Danse : une ode à la libération des femmes - Le 18e du mois\nLa blonde Yara est née en 1993 à Damas, s’est formée à la danse classique à l’Institut d’art dramatique de la ville. Son père, opposant au régime dictatorial en place, meurt sous la torture. Avec sa mère, sa sœur et son frère, elle doit s’enfuir à l’âge de 20 ans. Première étape : la Turquie pendant une année. Puis la France. Yara danse sur les ballets qu’elle invente (Unstoppable, Va voir là-bas si j’y suis). Elle apprend le français, participe aux ateliers du collectif « Artistes en exil », reçoit une bourse de la région Île-de-France.\n« Danser, c’est mieux que parler » dit-elle. Pour la jeune Syrienne, le corps permet d’exprimer tous les sentiments, toutes les émotions. L’outil parfait pour revendiquer, contester, s’affirmer. Ses influences (...)\nPhoto : Alain Scaniver


Comment fonctionnent les sites de ventes privées ? - Channel Vision Magazine\nLes sites de ventes privées fleurissent aujourd’hui. Ceux qui effectuent leurs achats sur ces sites admettront certainement qu’ils présentent plusieurs avantages. Comment fonctionnent ces sites ? A qui s’adressent-ils ? Quels sont leurs intérêts ? Décryptage.\nSites de ventes privées : les essentiels en quelques mots\nLes sites de ventes privées comme leur nom nous l’indique sont des sites de vente, donc s’adressent à tout le monde. Généralement, ils proposent des produits issus de grandes marques. A la différence des sites e-marchands classiques, ces sites ne disposent pas de catalogue permanent. En effet, même s’ils procèdent de temps à temps à des ventes, la durée de leur offre est limitée (entre 1 et 4 jours). A préciser que sur un site de vente de privées, les produits sont vendus à des prix particulièrement intéressants (jusqu’à plus de 70 % moins chers). Voilà ce qui explique avant tout le succès du concept auprès des particuliers.\nPour accéder aux offres, vous devez vous inscrire sur le site de vente privée. La condition pour s’inscrire peut varier d’un site à un autre. Certains sites peuvent exigés par exemple : parrainage d’un membre, une modique cotisation, etc. Néanmoins dans la majorité des cas, l’inscription n’a rien de compliqué et est totalement gratuite. Vous devez tout simplement compléter le formulaire mis à votre disposition. Précisez-y correctement votre adresse électronique. Les invitations aux différentes ventes vous seront envoyées à cette adresse. Une fois l’inscription effectuée, vous obtenez un mot de passe vous permettant de commander le jour J.\nUne fois inscrit, vous devenez membre d’un club. Lorsque vous obtenez une invitation, vous devez vous rendre sur le site à la date et l’heure indiquée dans celle-ci. A préciser que l’invitation ne vous engage à rien. Si l’offre ne vous intéresse pas, vous n’êtes pas obligé de passer commande. En revanche, si vous craquez pour une offre, vous ne devez pas tarder à commander. Le processus d’achat et de commande est un jeu d’enfant : après avoir choisi vos produits, réglez votre achat. Il ne vous reste après qu’attendre la livraison. Tout comme les sites de ventes classiques, les sites de ventes privées assurent un paiement sécurisé.\nAcheter sur un site de ventes privées : les avantages\nAcheter sur un site de ventes privées permet avant tout de réaliser de belles économies. Comme évoquées précédemment, il est possible de bénéficier d’une réduction allant jusqu’à 70 % et même plus ! Pour le plus grand bonheur des accros du shopping, presque tous les secteurs d’activités se lancent aujourd’hui dans les ventes événementielles. Prêts-à-porter, accessoires de mode, chaussures, sacs, produits cosmétiques, meubles, bijoux et montres, articles de décoration, accessoires de cuisine, appareils high-tech, puériculture, voyage, etc., désormais les sites de ventes privées proposent presque tout ! Alors que certains d’eux proposent une variété de produits, d’autres se spécialisent dans un domaine particulier (par exemple voyage, beauté). Quoi qu’il en soit, ils collaborent toujours avec des marques de renom, ce qui permet au plus grand nombre d’accéder à des produits de qualité, voire des produits de luxe.\nEnfin, sachez que la plupart des sites de ventes privées vous permettent d’alléger davantage votre dépense. En parrainant d’autres personnes par exemple, vous pouvez vous attendre à plus de rabais.


La légende (rapporte que le nom "Kitterlé", autrefois "Küterlé", vient de Kuter (dialecte souabe) et signifie gros matou sauvage.Celui-ci habitait jadis le "Haut Saering" et son esprit malicieux se manifestait dans les tonneaux des châteaux environnants. Mais selon une autre version, "Kiiterlé" serait le nom d'un pauvre vigneron de Guebwiller qui, le premier, eut l'audace de partir à l'assaut de la colline pour y planter des vignes (voir fin de l’article)... Quelle que soit l'origine du mot, l'imagination populaire n'a cessé de chanter les vertus de ce terroir.\nUn terroir travaillé sans interruption depuis plus de 10 siècles, affirme Georges Bischoff, professeur d'histoire médiévale à l'université de Strasbourg : "Le Kitterlé est un véritable monument historique. La montagne a été modelée par les hommes à la force de leurs bras. A plusieurs reprises elle s'est à moitié effondrée. Et l'on a dû construire plus de 40 km de mur pour soutenir les terrasses de vignes sur ces pentes abruptes". Pourquoi cette obstination à travailler un endroit aussi ingrat, alors que la vigne aurait pu s'étendre en plaine ? Tout simplement parce que le Kitterlé est un terroir magique, "pauvre et sablonneux, qui ne peut jamais donner de grandes quantités de vin. Mais cette pauvreté du sol, avec son exposition au soleil du levant au couchant, favorise la concentration des arômes dans le raisin et donne des vins d'une exceptionnelle longévité", déclare Eveline Beydon-Schlumberger, descendante d'une famille de sept générations d'industriels-vignerons. Son ancêtre Nicolas Schlumberger ne pouvait ignorer les venus de ce terroir lorsque, en 1810. il se mit à acquérir les plus belles parcelles des environs : "Pour la force capiteuse, la finesse du bouquet, aucun autre cru d'Alsace ne surpasse le Kitterlé", dit un chroniqueur du XIXe siècle. Aujourd'hui, alors que les Schlumberger régnent en maîtres absolus sur le vignoble de Guebwiller, les Riesling, Gewurztraminer et Tokay Pinot Gris du Kitterlé constituent les fleurons de leur Domaine.\nDans l'art d'apprivoiser la nature, les dieux disputent aux hommes l'alchimie capable de transformer les flancs des montagnes en paradis terrestre : Odin, dieu magicien et rusé, fertilisa la vallée de Guebwiller, raconte la mythologie germanique. Blessé au pied par un sanglier, il fit naître une fleur de chaque goutte de son sang répandu. Les fleurs envahirent les coteaux, pour s'épanouir avec éclat dans les raisins chargés de sang divin.\nQuand les moines évangélisateurs arrivent dans le "Florival" (Blumenthal), au début du Moyen-Age, ils y trouvent la terre idéale pour l'accomplissement de leur œuvre divine : "Il est un lieu, aux confins de l'Alsace et des Vosges. appelé Murbach, dit un texte du XIe siècle, où le seigneur a placé le chef du Saint Martyr; fécond en vertus, semblable au centre de la terre, enchâssé comme une perle céleste dans une conque d'or. Des fertiles coteaux étalent leur flancs couverts de pampres en faisant de la Vallée Fleurie un autre paradis où le sang de Bacchus coule à flots". Depuis leur abbaye de Murbach, à 3 km de Guebwiller, les abbés, élevés au rang de princes par l'empereur Charlemagne exercent leur souveraineté sur l'ensemble de la vallée, voire au-delà.\nGuebwiller, chef-lieu de la seigneurie abbatiale, est administrée sous le régime du despotisme éclairé. L'abbaye réprime sans ménagement toute velléité d'autonomie locale. Les nobles qui font obstacle à l'exercice de son pouvoir, sont chassés de la ville. Lorsque les corporations s'enhardissent contre les dîmes, redevances et diverses taxes qui accablent la population laborieuse, l'abbé n'hésite pas à les dissoudre ou à les rendre inopérantes en imposant la nomination de leur chef. A la tête des corps constitués qui ne cessent de guerroyer contre la tutelle des moines, se trouvent les trois corporations de vignerons. L'activité économique de la cité tourne, en ces temps-là, essentiellement autour de la viticulture. Autour d'elle gravite un artisanat de tonneliers, maréchaux-ferrants, charrons et chaudronniers.\nLa viticulture fait de Guebwiller une des plus importantes villes d'Alsace dès le XIIe siècle. Les crus de la Wanne, du Saering et du Kitterlé transitent par Bâle et Lucerne en direction de l'Autriche. "Leur renommée est telle que, à un moment donné, on trouve sur les marchés d'Innsbruck plus de vin du Florival que ces coteaux n'en produisent. Des négociants peu scrupuleux livrent les récoltes du vignoble suisse en les faisant passer pour du vin de Guebwiller". explique Philippe Lejin, Président de l'association d'histoire de Guebwiller. Pour déjouer l'action des trafiquants, les Guebvillerois décident, au cours du XVIIe siècle, d'apposer un certificat d'origine sur chaque tonneau de vin qui part de leurs caves. Ils deviennent ainsi les précurseurs des "Appellations d'Origine Contrôlées". Cependant, la parcellisation à outrance des terres et les lourdes charges imposées par les abbés empêcheront l'accumulation d'une richesse collective. "Ce qui explique l'absence à Guebwiller de cette architecture de la Renaissance, engendrée par les revenus de la vigne, que l'on trouve à Riquewihr, Obernai ou Barr", raconte Georges Bischoff... "Après la Révolution, Guebwiller passe de la tutelle des moines à celle des industriels". déclare P. Lejin. L'industrialisation effacera tout vestige de 10 siècles de culture viticole. Curieusement, c'est elle aussi qui empêchera que le vignoble du Florival ne sombre dans une mort certaine.\nAlors que les manufacturiers, venus de Suisse ou de Mulhouse, achètent les anciens domaines ecclésiastiques pour y installer leurs usines textiles, la viticulture traverse une mauvaise passe, du fait de la mévente du vin et du manque de journaliers. Nombreux sont ceux qui préfèrent aller travailler en usine plutôt que de continuer à s'éreinter sur les pentes de l'Ober et de l'Unterlinger. L'arrivée du mildiou et du phyloxéra aggrave la situation. Les difficultés rencontrées par les vignerons sont une aubaine pour les nouveaux maîtres de la cité. Elles leur permettent de se doter sans mal d'une respectabilité terrienne : "Les industriels achètent le meilleur du vignoble, en commençant par les bons crus vendus comme biens nationaux", souligne G. Bischoff. L'un d'eux, Nicolas Schlumberger, débute sa conquête de la terre par l'acquisition de 20 hectares de vignes en 1810. A la fin du XIXe siècle, il en possédera 40. Son domaine figure alors parmi les plus importants de la région. Parmi ses descendants apparaissent des vignerons invétérés :Ernest Schlumberger, arrière-petit-fils de Nicolas, entreprend en 1910 la reconstitution totale du vignoble de Guebwiller. Quinze années plus tard. "son remembrement" avant la lettre, est achevé avec l'acquisition de 2500 parcelles nouvelles. Le Domaine Schlumberger s'étend alors sur plus de 130 hectares de vignes. Il est le premier d'Alsace et l'un des plus vastes de France.\nUne nouvelle ère commence alors pour le vignoble du Florival. Elle est placée sous la double enseigne du capitalisme industriel et du retour à la tradition. Les parcelles sont regroupées pour former des ensembles homogènes, ne comportant que le cépage le mieux adapté au sol et au climat. Cinquante kilomètres de murs de soutien sont reconstruits ou restaurés. Cinq terrasses accueillent 800 km de rangées horizontales de vignes. Le cheval et l'hélicoptère se trouvent intimement associés pour la pérennité d'un terroir qui aujourd'hui, dans la lumière éclatante de l'été finissant rappelle étrangement les constructions antiques dédiées aux dieux païens. Les immenses murs en grès rosé qui soutiennent les terrasses du Kitterlé se dressent comme les remparts protecteur du jardin des délices.\nLe génie de la montagne.\nII y avait autrefois à Guebwiller un homme prénommé Kuter, communément appelé "Küterlé" à cause de sa petite taille. C'était un pauvre vigneron, intelligent, laborieux et d'une constance à toute épreuve. N'ayant que peu de vignes à cultiver, il entreprit, en dépit des roches et de la rocaille, de défricher le Haut-Saering. Les gens riaient en le voyant perché en haut des rocs, certains le plaignaient. Mais Kuter n'était pas homme à se laisser impressionner par les moqueries et commentaires de ses concitoyens. Au contraire. Les dires et les rires augmentaient son ardeur au travail. Du roc fendu il extrayait les moellons pour construire des murs ; puis avec la terre amassée il nivelait une terrasse après l'autre, les plantait de vignes qui, d'étage en étage, prenaient d'assaut la montagne... "Voyons quel vin cela va donner !" disait le peuple moqueur. Bientôt la stupeur fit place aux plaisanteries. Le soleil choyait la colline de ses rayons amoureux et la vigne s'épanouissait dans toute sa splendeur.\nLorsque Kitterlé produit son premier cru, l'on s'empressa de le comparer aux grands vins des terroirs environnants. Il y avait là le bouillant Kessler, l'ardent Wanne et surtout le généreux Saering. Mais voilà que tout bien pesé, dégusté, commenté, le jury fut unanime à proclamer que le dernier venu méritait de figurer au premier rang.\nD'après l'abbé Braunn, "légendes du Florival" 1886


Brûlé vif à son domicile parce qu'il est homosexuel\nL'agression a eu lieu dans la soirée du 16 janvier, alors que le compagnon de Sébastien Nouchet était au travail. Des hommes se sont introduits dans la maison de la victime, l'ont aspergée d'essence avant d'y mettre le feu. L'homme n'a dû sa survie qu'à l'intervention rapide d'un voisin alerté par les cris. Dirigé vers le centre de grands brûlés de Charleroi (Belgique), Sébastien est soigné pour des brûlures au troisième degré sur tout le torse. Il a déjà subi plusieurs greffes de peau, mais gardera de graves séquelles.\n« Il s'agit d'un acte de barbarie odieux perpétré avec préméditation... et dont le caractère homophobe ne fait aucun doute », affirme Me Jean-Bernard Geoffroy, l'avocat de Sébastien. Une information judiciaire contre X a été ouverte par le tribunal de grande instance de Béthune, pour « tentative d'homicide volontaire ». Mais elle pourrait, selon lui, être requalifée en « tentative d'assassinat », en fonction de l'évolution de l'enquête. Pour l'heure, le procureur de la République, Louis Wallon, prend les précautions d'usage mais souligne : « La piste d'une agression homophobe n'est pas exclue car la victime avait déjà eu des agressions de même nature. »\nOriginaires du Midi, Sébastien Nouchet et Patrice Jondreville se rencontrent à Salons-de-Provence et décident de vivre en couple au grand jour. Patrice est préparateur de commandes dans une grande société de distribution, Sébastien s'occupe de la maison. Après dix années de vie commune, en 2001, Patrice est muté et le couple emménage dans une petite maison des Houillères, à Lens. Commence alors une longue période de persécution.\nAlors qu'il promenait ses chiens, Sébastien est agressé une première fois par une bande de jeunes qui lui arrachent ses clés et emportent sa voiture. Dépôt de plainte et jugement. Les agresseurs sont identifiés et condamnés à des peines de prison. À leur sortie, ils n'auront de cesse de persécuter leurs victimes. « Nous ne pouvions pas sortir de chez nous sans essuyer d'insultes homophobes, des crachats, des menaces, confie Patrice Jondreville. Sébastien a été agressé plusieurs fois, avec des armes blanches. Moi-même, j'ai eu plusieurs points de suture au visage. Le harcèlement était constant. »\nPour l'avocat de la victime, « ces agressions répétées ne sont pas le reflet d'une mentalité ambiante. Dans leur quartier, les deux hommes entretenaient de très bons rapports de voisinage. Ces actes d'homophobie primaire sont le fait de quelques garçons violents qui méprisent leurs semblables parce qu'ils ont une sexualité différente. »\nMalgré plusieurs condamnations lourdes, pour violences en réunion, les agressions se poursuivent... Le couple finit par déménager pour espérer retrouver la paix, quinze kilomètres plus loin, dans une petite maison de Noeux-les-Mines. Embellie de courte durée. Au mois d'août 2003, Sébastien est tabassé dans sa maison par une bande d'agresseurs encagoulés, et laissé pour mort.\nCinq mois plus tard, un pas de plus est franchi dans l'échelle de l'horreur.


Offres - Belle villa sur Tresques - Avenir Tradition\nBelle villa sur Tresques\nEntre Bagnols et Remoulins, vous profiterez du calme du beau village de Tresques. Nous avons choisi pour vous notre modèle « Marine » avec garage pour accueillir toute votre famille. Idéale pour un jeune couple, cette villa dispose de 3 chambres spacieuses avec placard, ou bien 4 selon vos envies, d’une salle de bain contemporaine et d’un séjour avec sa cuisine ouverte entièrement équipée. Configurez-la selon vos goûts parmi un large choix d’équipements, sans supplément de prix. Nous vous garantissons une villa connectée basse consommation dans laquelle il fait bon vivre.


Stéphane Plaza : "J'ai trouvé la perle rare !" - Closer\n1/6 - Stéphane Plaza au Village de Roland Garros le 1er juin 2013\nPar Louis Ritot Le 25 novembre 2013 à 16h24\nInterrogé dans le magazine Nous Deux, Stéphane Plaza se confie sur sa vie privée et annonce une grande nouvelle : il est amoureux !\nA plusieurs reprises dans les médias, Stéphane Plaza a raconté sa grande complicité avec Karine Le Marchand, avec qui il présente On ne choisit pas ses voisins sur M6 et planche actuellement sur une nouvelle émission. Une "relation magique" qui dure depuis maintenant de longues années et que l'animateur est allé jusqu'à comparer à une vraie histoire d'amour lors d'un récent passage sur Europe 1... Mais même s'ils s'appellent "quatre à cinq fois par jour", Stéphane Plaza et Karine Le Marchand restent des amis. Une question se pose alors : le monsieur immobilier de M6 est-il véritablement amoureux ? Eh bien, oui ! C'est en tout cas ce qu'il annonce dans une interview accordée cette semaine au magazine Nous Deux.\n"Il faut pleinement profiter des siens"\n"A compter que la perle rare existe, alors oui, je l'ai trouvée", affirme l'animateur de 43 ans, sans toutefois donner plus de précision... "Il faut tomber sur la personne capable de supporter mon énergie et de comprendre le tourbillon médiatique dans lequel j'ai besoin de vivre", explique encore Stéphane Plaza.\nSi le présentateur de Maison à vendre semble donc avoir trouvé sa moitié, en ce moment, c'est sa maman qui monopolise toute son attention. "Elle est malade et j'ai eu peur. Heureusement, elle se porte mieux", confie-t-il. "Avec un accident de la vie comme celui-là, je me rends compte qu'il faut pleinement profiter de la vie et des siens, ne pas attendre, ne pas remettre à demain ce qui peut être vécu aujourd'hui", philosophe Stéphane Plaza, qui conclut qu'il va désormais "prendre le temps de butiner tendrement..."\n2/6 - Stéphane Plaza en couverture du magazine "Nous deux" du 26 novembre 2013\n3/6 - Stéphane Plaza et Karine Le Marchand : shooting complice pour M6\n5/6 - Stéphane Plaza et Karine Le Marchand : le duo d'animateurs d'M6\n6/6 - Karine Le Marchand et Stéphane Plaza Plaza à Paris le 7 juin 2012


Le Rucher va à l'école !! - Rucher École de Rocamadour\nLa Rucher Ecole de Rocamadour va « hors les murs » à la rencontre des plus jeunes. A la demande des enseignantes de l’école primaire d’Anglars-Nozac, les apiculteurs du Rucher école de Rocamadour ont animé le jeudi 19 mai 2022 une journée d’information des élèves sur l’abeille et l’apiculture. Le matin c’est la classe de CP & CE1 qui a bénéficié des connaissances et de l’expérience pédagogique de Maïtine et de Lucette, tandis que l’après-midi, celle de CE1 & CE2 a pu apprécier les informations dispensées par Sylvie et Jean-Paul.\nLes élèves avaient déjà été sensibilisés par leurs enseignantes sur la place importante tenue par les abeilles mellifères et les pollinisateurs pour assurer la production agricole et la biodiversité. Ce contact avec des apiculteurs leur a permis de concrétiser cet enseignement et de l’approfondir. Nous avons pu répondre à de très nombreuses questions, souvent préparées à l’avance, portant par exemple sur le rôle de la reine (Pourquoi n’y a t’il pas de roi ?), la fabrication du miel ou encore les rayures des abeilles … la curiosité comme l’enthousiasme manifestés par les enfants montrent que manifestement ils prennent en compte ce don précieux que la nature nous a fait en mettant sur terre les abeilles. Nous espérons qu’ils sauront encore mieux les protéger et assurer leur pérennité dans un monde qui présente pour elles tant de dangers.\nNous avons également présenté les outils de l’apiculteur et fait une démonstration de l’enfumoir. Les séances se sont conclues par une dégustation du miel du Rucher, fort appréciée par nos jeunes auditeurs.\nProchaine visite à l’école de Loubressac le mardi 1er juin…


Les thérapies basées sur le principe de l'exposition déclenchent "un retour de flamme" quand une addiction au porno est présente\nAcceuil Dossier addiction au porno Les thérapies basées sur le principe de l’exposition déclenchent « un retour de flamme » quand une addiction au porno est présente\nPour l’addict au porno sur internet utilisant une thérapie standard pour les TOC homo, s’exposer à de vrais hommes homosexuelles ne cible pas la source de son conditionnement TOC homo, qui n’a rien à voir avec des humains ou des relations sexuelles avec des humains, mais plutôt à des pixels. Néanmoins s’il essaye la thérapie par l’exposition en s’exposant à du porno gay, il se trouve alors engagé dans le comportement précis pour lequel il est addict. On ne peut accoutumer un addict en le confrontant aux déclencheurs auxquels il est déjà accroc.\nVoilà pourquoi la thérapie par l’exposition pourrait très bien être tout à fait néfaste pour les gars essayant de se sortir de TOC homo relié au porno. C’est comme faire boire de plus en plus d’alcool à un alcoolique en se basant sur la théorie qu’à force l’alcool deviendra sans intérêt pour lui, ou comme un joueur d’argent jouant de plus en plus de parties jusqu’à qu’il soit accoutumé. Chez un addict, l’utilisation de sa drogue approfondie seulement les voies addictives du cerveau. La thérapie par l’exposition peut ainsi livrer un message mixte improductif à un patient TOC homo addict au porno au lieu de promouvoir des comportements utiles.\nAlors, par où doit-on commencer ? Les addictes aux porno ont besoin d’éliminer l’utilisation du porno sur internet avant tout. Au fur et à mesure que leurs cerveaux retournent à l’équilibre beaucoup remarquent également que leurs déclencheurs sexuelles confusionnant perdent de leur pouvoir.\nSi des addicts au porno avec TOC homo essayent d’utiliser leurs déclencheurs liés à leur addiction dans un but thérapeutique, à la place de s’abstenir de leur utilisation, ils fortifient les voies neuronales des comportements additifs. C’est un catch 22. L’addict (et peut-être son thérapeute) peuvent conclure à tort que sa réponse persistante et puissante aux déclencheurs problématiques n’est pas un TOC homo, mais plutôt la preuve que son orientation sexuelle s’est mystérieusement transformée.\nLe point est que l’addiction présente un obstacle face aux TOC pour les thérapies préventives standards de type exposition et réponse. Même si un addict au porno arrête de chercher la récompense du soulagement (de se tester ou analyser), l’exposition au porno la récompense encore en activant ses voies addictives sensibilisées.\nSuite du dossier ici : Qu’est ce qui peut aider ?


Situé à 25 minutes à pied de Las Burras Beach, agréable Marinasol propose une piscine chauffée en plein air, une véranda pour se bronzer et un centre avec piscine intérieure. Marinasol a été ouvert en 2004 et propose des chambres classiques.\nBénéficiez d'un emplacement stratégique de l'hôtel au cœur du quartier côtier et aussi un sauna, un parcours de golf et un salon de massage sur place. L'hôtel bénéficie d'un emplacement parfait à 1 km du centre de San Agustín.\nL'hôtel n'est pas très loin des boîtes de nuit, des cafés et des pubs.\nMarinasol propose 55 chambres, y compris chambre familiale à 2 pièces lits jumeaux, chambre standarde familiale lits jumeaux et appartement économique, où les clients peuvent bénéficier d'une vue fantastique sur l'océan et utiliser un climatiseur individuel, la télévision par câble avec films à la demande, un four à micro-ondes, une cuisine et de grandes fenêtres. Certaines de chambres bénéficient d'une vue sur Océan Atlantique. Un frigidaire, une poêle et la vaisselle ainsi que des salles de bains privées avec une douche et un sèche-cheveux sont disponibles dans les chambres.\nLe restaurant "La Caleta" sert une cuisine spéciale. Le bar de café bar propose des boissons rafraîchissantes et dispose de billards et d'une terrasse. À 200 mètres de la propriété, Balcon del Aguila et Rincon Canario servent un large choix de repas.\nL'aéroport Gran Canaria peut être atteint en 30 minutes en voiture de Marinasol.\nCentre commercial Yumbo Centrum 4.6 km\nPrimorskaya 25 Zatoka\nRoyal Aashiyana Jaipur\nMaroon Pera Istambul\nHananoyado Matsuya Nikkō\nOsaka Namba Apartment 428596 Ōsaka


Carte du zoo de Prague - Carte du zoo praha (Bohême - Tchéquie)\nPage d'accueil Plan du zoo de Prague\nPlan du zoo de Prague\nCarte du zoo praha. Plan du zoo de Prague (Bohême - Tchéquie) à imprimer et à télécharger. Trouvez toutes les informations gratuites sur la carte du zoo praha en Bohême - Tchéquie.\tLa carte du Zoo de Prague est l'un des plus beaux zoos du monde. La carte du zoo de Prague est divisée en plusieurs parties où vous pouvez faire une promenade de près de dix kilomètres à travers des paysages exotiques. La carte du zoo de Prague est un espace vert idéal pour organiser des excursions, en particulier avec les enfants.\nCarte du zoo praha\nLa carte du zoo de Prague est située au nord de la ville, dans le quartier de Troja. Il y a près de 700 espèces animales. Les pavillons et les enclos sont conçus pour imiter au mieux l'environnement naturel des animaux. Avec la carte du Zoo de Prague, vous découvrirez également des îles de singes, un pavillon de gorilles, une jungle indonésienne, une jungle tropicale, une vallée des éléphants, des marais avec des oiseaux et bien d'autres aventures.\nLe magazine Forbes a classé le zoo de Prague parmi les meilleurs zoos du monde. La carte du Zoo de Prague couvre 60 hectares, dont 50 hectares consacrés aux animaux. Le zoo de Prague a été ouvert pour la première fois en 1931, avec 200 animaux à l'époque. Aujourd'hui, elle compte 700 espèces et près de 5 000 animaux.


Les Chambres d'hotes de CLAMANGES\nLes Chambres d'hôtes autour de CLAMANGES\nMaisons d'hotes autour de CLAMANGES\nAffiliation(s) : PETIT FUTE, Bed and Breakfast.eu, Alastair Sawday's, airbnb, Accueil Motards, tripadvisor,\nCLAMANGES, Marne, 51130\nPrès ou dans la ville de CLAMANGES\nEn 2006, nous avons renové cette ancienne ferme champenoise, nichée en pleine verdure, le long de la vallée de la Somme é deux pas du vignoble champenois. Au sein de notre maison d'habitation, nous avons aménagé deux chambres spacieuses et une suite familiale où nous aurons le plaisir de vous faire profiter de notre cadre de vie. Nous vous proposons également de partager notre repas familial auprés d'un feu de bois ou sur notre terrasse pour profiter de notre environnement.\nChambre d'hote : Les Rendzines\nWEB: www.le-rondin-nature.com - Prix indicatif : 40 €\nPrès ou dans la ville de nuisement sur coole 1/2 pension : non - Pension complète : non - Table d'hôte : non\nRégine et Patrick vous accueillent dans leur maison située dans un charmant petit village au cœur de la plaine champenoise. Un havre de paix au milieu des fleurs et des arbres, un vrai coin de nature chez ces agriculteurs qui pratiquent la polyculture, salon de jardin, véranda et wifi à disposition\nChambre d'hote : chambre d'hôtes ATHIS\nWEB: http://www.giteathis.com - Prix indicatif : 75 €\nPrès ou dans la ville de ATHIS 1/2 pension : non - Pension complète : non - Table d'hôte : non\nAncienne ferme du XVIII°, située au centre d'un village rural tranquille avec grand jardin clos. Calme et confort; piscine et parking dans le jardin. Suite indépendante comprenant une chambre avec un grand lit en 160 et un lit pour adolescent, un petit salon avec un canapé-lit et un petit coin cuisine, une salle de bain.\nChambre d'hote : La Cendriere\nWEB: http://www.lacendriere.com - Prix indicatif : 56 €\nPrès ou dans la ville de BEAULIEU 1/2 pension : non - Pension complète : non - Table d'hôte : non\nChambres d'hétes é la ferme dans l'isére prés de Grenoble et au pieds du Vercors. Venez séjourner dans nos chambres d'hétes avec petit déjeuner inclus (produits maison).\nChambre d'hote : la ferme Fanost\nWEB: http://www.chambresdhotesfanost.ic-sites.com - Prix indicatif : 59 €\nPrès ou dans la ville de morangis 1/2 pension : oui - Pension complète : non - Table d'hôte : oui\nla ferme Fanost est une maison d'artistes nichée au creux des murs d'une demeure du XXVII ème siècle au milieu d'un jardin bordant une piscine . 5 chambres chaleureuses ont été aménagées avec harmonie et confort ; la demi-pension vous est proposée par l'hôtesse qui vous fait découvrir une cuisine gourmande et naturelle .


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5 caresses sexuelles | PsychoNet\n5 caresses sexuelles\nOn dit toujours aux hommes de passer plus de temps à explorer d’autres parties du corps d’une femme, mais le même conseil pourrait être donné aux femmes également. Il est facile de le considérer comme un pénis ambulant, mais en réalité, il y a beaucoup d’autres parties de son corps qu’il aimera avoir stimulées.\nJouez avec ses mamelons, sucez-les, puis soufflez dessus pour les stimuler davantage ; explorez sa poitrine et son abdomen avec vos mains ; serrez son derrière ; et caressez sa peau de haut en bas, pour vous assurer que toutes ses terminaisons nerveuses sont en feu. Voici cinq endroits de son corps à caresser pour lui faire atteindre le summum du plaisir.\n1) caressez son derrière\nNon seulement le fait de vous agripper sur ses fesses vous donne plus de contrôle sur sa façon de pousser et sa vitesse, mais il se sentira aux anges. En saisissant son derrière, la peau autour de l’anus et sous le pénis est tiré, stimulant les terminaisons nerveuses.\nC’est une forme de caresse assez rude, mais sentir ses fesses vous donnera également une idée du moment où il se rapproche de l’orgasme parce qu’il serrera ses muscles juste avant celui-ci, ce qui vous permettra soit de continuer à faire ce que vous faisiez pour qu’il ait des orgasmes, soit de le retenir pour qu’il dure plus longtemps.\n2) La fellation, une autre forme de caresse\nQue vous lui donniez des relations sexuelles orales, que vous manipuliez son pénis ou que vous appréciiez une lubrification sexuelle pénétrante, il est toujours possible de s’améliorer. Pour le sexe oral, essayez de faire tournoyer un glaçon dans votre bouche avant de vous jeter sur lui (en l’enlevant d’abord). Cela aide à stimuler votre propre hydratation buccale et par la froideur, puis la chaleur de votre bouche, vous stimulerez plus de terminaisons nerveuses dans son pénis.\nPour les rapports sexuels avec pénétration, essayez d’utiliser une lubrification à base de silicone qui lui permettra de mieux vous pénétrer et de faire des mouvements plus sensuels.\n3) Exprimez vos désirs à travers vos caresses\nIl ne pourra pas lire dans vos pensées sans un coup de pousse, dites-lui quand vous appréciez ce qu’il fait en utilisant des caresses douces et lentes, c’est suffisant pour lui donner les bons indices. Idéalement, vous communiquerez encore plus en lui disant d’aller plus lentement, plus vite, plus haut ou plus bas, ou dans un autre endroit en l’indiquant par votre main, en le guidant.\nLes hommes aiment les instructions, surtout si elles sont données d’une manière aimante parce que cela signifie qu’ils peuvent vous donner plus de plaisir. Si vous ne pouvez pas utiliser les mots pour communiquer, utilisez des gémissements doux pour lui faire savoir quand vous appréciez quelque chose.\n4) Concentrez-vous sur sa « tête »\nPas celle sur son cou, plutôt celle à l’extrémité de son pénis. C’est là que se trouvent la plupart des terminaisons nerveuses et c’est donc là que vous devez concentrer votre attention si vous lui donnez du plaisir oral.\nUtilisez votre main sur la tige de son pénis, comme vous utilisez votre bouche sur celle-ci, en pivotant votre langue et la bouche autour et sur elle pour la stimuler pleinement.\n5) L’art subtil du baiser\nUn type de touche érotique qui obtient rarement son dû est le baiser. Un baiser, dit un esprit, peut être une virgule, un point, un point d’interrogation ou un point d’exclamation. Ne vous contentez pas de serrer vos lèvres sur celles de votre partenaire ou de lui enfoncer la langue dans la bouche. Le baiser est une danse qui implique un jeu constant de lèvres, de langues et d’haleines chaudes et humides. Brossez ses lèvres avec les votres, mordillez doucement ses lèvres, passez votre langue sur ses lèvres et vivez l’intensité du moment.\n3 choses à faire pour pimenter un couple Article précédent\n5 choses à ne pas dire pendant l'acte sexuel Article suivant


Le dépôt intermédiaire H de Vaux Grande Guerre - Verdun 1916\nLe dépôt intermédiaire H de Vaux est construit en maçonnerie sous le roc, vers 1891. Il est placé en rive droite de la Meuse à 351 mètres d’altitude, en arrière du fort de Vaux dans les intervalles vers l’ouvrage de La Laufée.\nSon coût de construction est approximativement de 23 000 Francs.\nPendant la bataille de Verdun en 1916, le dépôt servira d’abri aux différentes troupes du secteur. Les allemands réussiront à le prendre lors de la prise du fort de Vaux en juin 1916. L’importance des combats et des bombardements après le mois de juin anéantira complètement cet ouvrage qui n’est plus visible de nos jours.\nL’emplacement du dépôt H de Vaux qui à été complètement enseveli par les combats.\nLe dépôt intermédiaire H de Vaux\nLes soldats français à l’entrée du dépôt en 1916 © VAUBOURG Cédric


Maqôr Hayim: Kisouy Horô`sh : les sources\nParcourons les sources relatives au Kisouy Horô`sh dans l'ordre chronologique, du TaNa''Kh au Shoulhon ´oroukh.\nDans le TaNa''Kh\nDécouvrir ses cheveux lorsqu'on est une femme a toujours été associé dans le TaNa''Kh à un acte honteux et d'humiliation. Dans Yasha´yohou 3:19, 22 et 23, les voiles et les mantilles font partie de la longue liste de choses qu'HaShem ית׳ promet de priver les femmes afin de les punir pour leur débauche et perversion. Dans Yasha´yohou 47:2, le fait de relever son voile en public est clairement associé à un acte honteux, au même titre que retrousser la traîne d'une robe ou exposer ses jambes ! Dans Shir Hashirim 5:7, on parle d'une femme à qui des gardes ont retiré la mantille qu'elle portait pour l'humilier. On dévoilait également publiquement la chevelure de la femme soupçonnée d'adultère.1\nDans la Mishnoh\nEt voici celles qui sont répudiées sans droit à la Kathoubboh : celle qui transgresse une Dath Môshah ou [une Dath] Yahoudhith. Et qu'est-ce qui est considéré [comme faisant partie de] la Dath Môshah ? Lorsqu'elle le nourrit de ce dont la dîme n'a pas été prélevée, lorsqu'elle a une relation sexuelle avec lui [alors qu'elle est] Niddoh, lorsqu'elle ne sépare pas la Halloh, ou lorsqu'elle fait un vœu et ne le respecte pas. Et qu'est-ce qui est considéré [comme faisant partie de] la Dath Yahoudhith ? Lorsqu'elle sort et que sa tête est sauvage, lorsqu'elle fait du tissage au marché2, ou lorsqu'elle parle avec tout homme. `abbo` Sho`oul dit : « Ainsi que celle qui maudit ses parents3 en sa présence ». Rébbi Tarfôn dit : « Ainsi que celle qui donne de la voix ». Et qu'est-ce qui est considéré [comme] donner de la voix ? C'est lorsqu'elle parle dans sa maison et que ses voisins entendent sa voix.\nוְאֵלּוּ יוֹצְאוֹת שֶׁלֹּא בִכְתֻבָּה, הָעוֹבֶרֶת עַל דַּת מֹשֶׁה וִיהוּדִית. וְאֵיזוֹ הִיא דַּת מֹשֶׁה, מַאֲכִילַתּוּ שֶׁאֵינוֹ מְעֻשָּׂר, וּמְשַׁמְּשַׁתּוּ נִדָּה, וְלֹא קוֹצָה לָהּ חַלָּה, וְנוֹדֶרֶת וְאֵינָהּ מְקַיֶּמֶת. וְאֵיזוֹהִי דַת יְהוּדִית, יוֹצְאָה וְרֹאשָׁה פָרוּעַ, וְטווָֹה בַשּׁוּק, וּמְדַבֶּרֶת עִם כָּל אָדָם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, אַף הַמְקַלֶלֶת יוֹלְדָיו בְּפָנָיו. רֵבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אַף הַקּוֹלָנִית. וְאֵיזוֹ הִיא קוֹלָנִית, לִכְשֶׁהִיא מְדַבֶּרֶת בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ וּשְׁכֵנֶיהָ שׁוֹמְעִין קוֹלָה\nPour une explication sur les termes דַּת מֹשֶׁה « Dath Môshah », דַּת יְהוּדִית « Dath Yahoudhith » et רֹאשָׁה פָרוּעַ « Rô`shoh Foroua´ - sa tête sauvage », voir l'article intitulé « Kisouy Horô`sh : une obligation ou une option ? ».\nDans la Tôsafto`\n[S']il exige d'elle par un vœu qu'elle donne à goûter de ce qu'elle a cuisiné à tout homme, ou qu'elle puisse de l'eau et le déverse (pour la magie)4, ou qu'elle raconte à tout homme des choses qui sont entre lui et elle5, il doit la répudier et lui remettre sa Kathoubboh, parce qu'il ne s'est pas comporté avec elle en accord avec la Dath Môshah et d'Israël. De même, celle qui sort alors que sa tête est sauvage, ou qui sort alors que ses vêtements sont désordonnés6, ou qui se comporte sans honte en présence de ses serviteurs, de ses servantes et de ses voisins, ou qui sort pour faire du tissage sur la place du marché, ou qui se lave et prend son bain dans un bain public avec tout homme, elle doit être répudiée sans versement de sa Kathoubboh, car elle ne s'est pas comportée avec lui en accord avec la Dath Môshah et d'Israël.\nהדירה שתהא מטעמת תבשילה לכל אדם או שתהא ממלאה ומערה [לאשפות] ושתאמר לכל אדם דברים שבינו לבינה יוציא ויתן כתובה מפני שלא נהג עמה כדת משה וישראל וכן היא יוצאה וראשה פרוע יוצאה ובגדיה פרומים ולבה גס בעבדיה ובשפחותיה ובשכינותיה יוצאה וטווה בשוק רוחצת ומרחצת במרחץ עם כל אדם תצא שלא בכתובה מפני שלא נהגה עמו כדת משה וישראל\nDans le Talmoudh Yarousholmi\nIls parlaient d'une cour. À combien plus forte raison d'une ruelle. Rébbi Hiyoh au nom de Rébbi Yôhonon : « Celle qui sort avec son foulard n'est pas sujette à la transgression de Rô`shoh Foroua´ ». Ce que tu as dit ne s'applique qu'à une cour, tandis que dans une ruelle elle est sujette à la transgression de sortir avec sa tête sauvage. Il y a une cour qui a le statut de ruelle, et une ruelle qui a le statut de cour : une cour par laquelle passe le public, voici, elle a le statut de ruelle. Et une ruelle par laquelle ne passe pas le public, voici, elle a le statut de cour.\nלחצר אמרו, ק"ו למבוי. ר' חייה בשם ר' יוחנן היוצאה בקפלטין שלה - אין בה משום ראשה פרוע. הדא דתימ' לחצר - אבל למבוי, יש בה משום יוצאה וראשה פרוע. יש חצר שהוא כמבוי, ויש מבוי שהוא כחצר. חצר שהרבים בוקעין בתוכה - הרי הוא כמבוי. ומבוי שאין הרבים בוקעין בתוכו - הרי הוא כחצר\nCe passage vient nous apprendre de nombreuses informations importantes :\nLorsque la Mishnoh parle de la femme dont la tête est « sauvage », elle parle uniquement du cas d'une femme qui sort ainsi dans une cour, et non dans le domaine public, où cela est interdit (d'après la coutume locale)\nAvoir la tête « sauvage » ne signifie pas du tout qu'elle a la tête découverte, puisque notre Yarousholmi indique que l'on peut très bien avoir la tête « sauvage » alors que l'on porte un foulard. Comme nous l'avions expliqué dans l'article susmentionné avoir la tête « sauvage » est une expression qui désigne une femme qui porte bel et bien un foulard, mais dont les cheveux à l'arrière ressortent du foulard.\nBien que dans le domaine public une femme ait l'interdiction de laisser les cheveux de l'arrière sortir de son foulard (si telle est la coutume locale), cela lui est permis si elle se trouve dans une cour, comme par exemple à l'arrière de sa maison, même si ses voisins la voient ainsi, car une cour a le statut d'un lieu privé.\nNéanmoins, bien que les cours soient considérées comme des lieux privés et les ruelles comme des lieux semi-publics, la règle dépend du niveau de fréquentation de ces lieux. Ainsi, si une maison est dotée d'une cour par laquelle de nombreuses personnes passent, dans ce cas la cour a le même statut qu'une ruelle fréquentée, et il sera alors interdit à une femme de s'y rendre ou de passer par-là avec ses cheveux de l'arrière dépassant sous son foulard (si la coutume locale l'interdit). Elle devra complètement les couvrir. À l'inverse, si une ruelle est très peu fréquentée, elle a alors le statut d'une cour privée, et il sera permis à une femme de s'y rendre ou de passer par-là tout en laissant ses cheveux de l'arrière ressortir de son foulard.\nDans le Talmoudh Bavli\nEt qu'est-ce qui est considéré [comme faisant partie de] la Dath Yahoudhith ? Lorsqu'elle sort et que sa tête est sauvage : [L'interdiction d'avoir] sa tête sauvage n'est-elle pas Da`ôrayatho`, car il est écrit7 : « et il découvrira la tête de la femme » ? Et n'a-t-il pas été enseigné à l'école de Rébbi Yishmo´`él que ce [verset] est un avertissement lancé aux filles d'Israël, afin qu'elles ne sortent pas la tête sauvage ? Au niveau de l’Écriture, une Qaltoh est acceptable. Mais au niveau de la Dath Yahoudhith, cela lui est interdit même avec une Qaltoh. Rébbi `assi a dit au nom de Rébbi Yôhonon : « Avec une Qaltoh, elle n'est pas coupable de transgression du principe de Rô`shoh Foroua´ ». En entendant cela, Rébbi Zéro` a relevé une difficulté : « Où [cette femme est-elle supposée être] ?8 Si tu dis ''sur la place du marché9'', [on pourra objecter que cela a déjà été interdit par] la Dath Yahoudhith10. Mais [si tu dis qu'elle est] dans une cour11, [on pourra objecter que] s'il en est ainsi12, tu ne laissera à `avrohom `ovinou aucune fille qui pourrait rester avec son mari !13 » `abbayé, et certains disent Rov Kahano`, a répondu : « [On fait ici référence à une femme qui marche] d'une cour à une autre en passant par une ruelle14 ».\nואיזוהי דת יהודית יוצאה וראשה פרוע: ראשה פרוע דאורייתא היא דכתיב ופרע את ראש האשה ותנא דבי רבי ישמעאל אזהרה לבנות ישראל שלא יצאו בפרוע ראש דאורייתא קלתה שפיר דמי דת יהודית אפילו קלתה נמי אסור אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן קלתה אין בה משום פרוע ראש הוי בה רבי זירא היכא אילימא בשוק דת יהודית היא ואלא בחצר אם כן לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת תחת בעלה אמר אביי ואיתימא רב כהנא מחצר לחצר ודרך מבוי\nCe passage est très intéressant et nous informe de bon nombre de choses importantes :\nLa Gamoro` commence par se demander pourquoi la Mishnoh considère le fait de sortir avec la tête sauvage n'est qu'une transgression de la Dath Yahoudhith (les normes qui dépendent exclusivement de la coutume locale) et non une transgression de la Dath Môshah, puisque nous voyons dans la Tôroh15 que l'on emploie un verbe de la même racine que « Poroua´ » pour désigner le fait de découvrir la tête de la femme Sôtoh. Ainsi, nous comprenons que le Kôhén ne l'a pas dévoilée entièrement, mais qu'il lui a défait les cheveux afin qu'ils pendent de son foulard et soient partiellement à découvert. S'il en est ainsi, laisser pendre un peu de ses cheveux de sous le foulard en public est bien une transgression biblique (Dath Môshah). Mais pourquoi la Mishnoh décrit-elle cela comme n'étant qu'une transgression d'une Dath Yahoudhith ?\nEn outre, cette interdiction s'applique à toutes les Israélites (mariées ou pas).\nLa Gamoro` explique alors que l'on parle ici, non pas d'une Israélite qui a totalement la tête découverte, mais d'une Israélite portant une Qaltoh, et qu'au niveau de la Tôroh, si une femme sort ainsi, elle n'a pas transgressé l'interdiction de sortir la tête découverte. Qu'est-ce qu'une Qaltoh ? Ce terme fait l'objet d'une divergence d'opinion entre les Ri`shônim. D'après Rash''i ז״ל, il s'agit d'un panier que les femmes plaçaient sur leurs têtes et dans lesquels elles mettaient des affaires. D'après le Ramba''m ז״ל et le Tour ז״ל, ce terme désigne plutôt un foulard doté de petits trous. Contextuellement parlant, l'explication de Rash''i ne tient pas la route ! Puisque bibliquement parlant la Miswoh consiste à se couvrir les cheveux, au niveau biblique il est permis pour une femme de sortir en ne portant qu'une Qaltoh.\nMais bien que cela soit permis au niveau biblique, au niveau de la Dath Yahoudhith cela pourrait ne pas être valable, selon la coutume locale, car une Qaltoh ne couvre pas l'intégralité des cheveux de l'arrière. Un châle pourrait être requis par-dessus.\nC'est pourquoi, la Gamoro` se doit de préciser de quel endroit est-ce qu'on parle ici. En d'autres mots, une femme peut-elle sortir avec une Qaltoh partout ? Et la réponse est non ! La Gamoro` précise que sortir avec ses cheveux de l'arrière qui ressortent de son foulard ou d'une Qaltoh n'est permis que dans le cas d'une femme qui se rend d'une cour (qui est un lieu privé) à une autre cour en passant par une ruelle (qui est un lieu semi-public), exactement comme cela nous a été dit plus haut dans le Yarousholmi.\nAinsi, nous voyons que sortir avec un couvre-chef qui laisse ressortir les cheveux de l'arrière peut ne pas être permis en public mais seulement dans des lieux privés et semi-publics, si la coutume locale consiste à ne pas le permettre. (Il convient néanmoins de noter que si ces lieux privés et semi-publics sont très fréquentés, alors là aussi il sera interdit à une femme d'exposer ses cheveux à l'arrière de sous son foulard dans ces lieux-là.)\nRébbi Yishoq a dit : « Un tafah16 de cheveux d'une femme est une ´arwoh ! » Dans quel sens ? Dois-je dire [que c'est une ´arwoh] si on les regarde ? Mais Rov Shéshath n'a-t-il pas [déjà] dit : « Pourquoi l’Écriture a-t-elle compté les ornements extérieurs17 avec les ornements intérieurs18 ? C'est pour te dire que si on regarde le petit doigt d'une femme, c'est comme si l'on avait regardé l'endroit obscène ! »19 ? Mais [Rébbi Yishoq parlait] plutôt [des cheveux] de la propre épouse [de l'homme] et lorsqu'il récite le Shama´ !\nאמר רבי יצחק טפח באשה ערוה למאי אילימא לאסתכולי בה והא אמר רב ששת למה מנה הכתוב תכשיטין שבחוץ עם תכשיטין שבפנים לומר לך כל המסתכל באצבע קטנה של אשה כאילו מסתכל במקום התורף אלא באשתו ולקריאת שמע\nIci, nous voyons clairement que les cheveux d'une femme sont une « ´arwoh » et doivent être couverts. Mais la Gamoro` s'interroge des raisons pour lesquelles il fallait faire une telle déclaration, puisqu'il est évident qu'une femme devait couvrir ses cheveux en public. En effet, nous avons de nombreuses preuves et récits historiques extra-talmudiques démontrant que dans les temps talmudiques, toutes les femmes Israélites, mariées ou pas, jeunes ou âgées, couvraient leurs cheveux en public. Nous avons les témoignages de Flavie Joseph, ou encore ceux de Philon d'Alexandrie (qui vécurent tous les deux au Premier Siècle), ainsi que d'autres historiens de ces époques-là. C'est d'ailleurs pour cela que le Talmoudh ne parle jamais du cas de femmes sortant la tête intégralement découverte. C'était une chose impensable. En outre, la Halokhoh est qu'une femme qui ne couvre pas ses cheveux en public peut être répudiée sans versement de la Kathoubboh, comme cela a été dit dans la Mishnoh citée plus haut. Pourquoi donc fallait-il nous dire ici que les cheveux d'une femme était une ´arwoh, alors qu'on le savait déjà ? C'est parce que, comme nous l'avons expliqué dans le cadre des articles sur « Qôl Ba`ishoh ´arwoh – La voix d'une femme est une nudité » (voir la première et deuxième partie) où nous avions cité ce passage talmudique, les gens auraient pu penser que les principes relatifs à la ´arwoh d'une femme ne s'appliquaient pas avec sa propre épouse. C'est pourquoi, la Gamoro` nous informe qu'en réalité, le concept de ´arwoh s'applique également avec sa propre épouse, et uniquement lorsqu'on souhaite réciter le Shama´. Ainsi, un homme n'a pas le droit de réciter le Shama´ s'il est troublé par la vue même d'un tafah des cheveux de son épouse.\nDans le Mishnéh Tôroh\nHilkôth `ishouth 24:11-12\nVoici les actes pour lesquels elle est considérée comme ayant violé la Dath Môshah : elle sort au marché avec les cheveux de sa tête découverts... Et qu'est-ce que la Dath Yahoudhith ? La coutume de pudeur dont sont accoutumées les filles d'Israël. Si une femme accomplit l’un des actes suivants, elle viole la Dath Yahoudhith : elle se rend au marché ou dans une ruelle et sa tête est sauvage car elle n'a pas sur elle de mantille comme toutes les autres femmes, bien que ses cheveux soient recouverts d’un foulard...\nוְאֵלּוּ הֶן הַדְּבָרִים שְׁאִם עָשָׂת אֶחָד מֵהֶן עָבְרָה עַל דָּת מֹשֶׁה--יוֹצְאָה בַּשּׁוּק וּשְׂעַר רֹאשָׁהּ גָּלוּי... וְאֵיזוֹ הִיא דָּת יְהוּדִית, הוּא מִנְהַג הַצְּנִיעוּת שֶׁנָּהֲגוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל; וְאֵלּוּ הֶן הַדְּבָרִים שְׁאִם עָשָׂת אֶחָד מֵהֶן, עָבְרָה עַל דָּת יְהוּדִית: יוֹצְאָה לַשּׁוּק אוֹ לְמָבוֹי מְפֻלָּשׁ, וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ וְאֵין עָלֶיהָ רָדִיד כִּשְׁאָר הַנָּשִׁים, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׂעָרָהּ מְכֻסֶּה בְּמִטְפַּחַת\nComme nous l'avions expliqué dans l'article intitulé « Kisouy Horô`sh : une obligation ou une option ? », ce que le Ramba''m veut dire ici est que la Tôroh exige que la femme couvre ses cheveux. C'est la Dath Môshah, et il est donc interdit à une femme de sortir en public sans avoir couvert ses cheveux. Néanmoins, dans certains endroits, même lorsque la femme porte effectivement quelque chose qui couvre ses cheveux, mais que certains d'entre eux ressortent de son foulard, elle est considérée comme ayant transgressé la Dath Yahoudhith si la coutume locale ne le permet pas. De même, dans certaines localités il pourrait arriver que porter uniquement un foulard en public ne soit pas suffisant, mais qu'il faille également porter une mantille par-dessus le foulard afin de se conformer à la plus grande rigueur de la communauté locale.\nHilkôth `ishouth 24:13\nAinsi, une femme peut quitter une cour pour se rendre dans une autre cour en passant par une ruelle (un lieu peu fréquenté) en ne portant qu'un foulard mais pas de mantille ou en laissant un peu de ses cheveux pendre du foulard, sans que cela soit considéré comme une transgression de la Dath Yahoudhith, car il est fort probable qu'elle ne rencontre pas grand monde dans cette ruelle. C'est conforme à tout ce que bous avons dit plus haut.\nHilkôth `issouré Bi`oh 21:17\nLes filles d'Israël ne se rendent pas sur la place du marché avec leurs têtes sauvages, qu'elles soient célibataires ou mariées.\nAinsi, même lorsqu'une fille n'est pas mariée, il ne lui est pas permis de sortir dans un lieu public avec les cheveux de l'arrière qui ressortent de son foulard ! Comme cela a été dit dans le Yarousholmi et le Bavli, c'est uniquement lorsqu'une femme se trouve dans un lieu privé ou semi-public qui n'est pas fréquenté par des étrangers qu'elle peut laisser ressortir ses cheveux de l'arrière et qu'on n'exige pas d'elle qu'elle les couvre intégralement. Dans toute autre situation, lorsqu'elle est en public ou dans un lieu public (ou semi-public très fréquenté), elle se doit de couvrir intégralement ses cheveux, qu'elle soit mariée ou pas ! (Néanmoins, comme cela a été dit, si la coutume locale ne l'interdit pas, une femme ne transgresse rien en le faisant.)\nEt comme cela a été dit plus haut, il n'y avait pas non plus de distinction dans les temps talmudiques entre une femme mariée et une jeune fille célibataire.\nHilkôth `issouré Bi`oh 21:2\nEt il est interdit à un homme de faire des gestes avec ses mains ou ses pieds ou de cligner avec ses yeux en direction d'une des ´aroyôth20, de rire avec elle ou de se comporter frivolement avec elle. Il est même interdit de respirer son parfum ou d'admirer sa beauté. Celui qui accomplit un de ces actes doit recevoir des coups de fouet pour rébellion21. Celui qui jette ses regards ne serait-ce que sur le petit doigt d'une femme, avec l'intention d'en tirer un plaisir, c'est comme s'il avait jeté ses regards sur le lieu obscène22. Il est même interdit d'écouter la voix d'une ´arwoh23 ou de voir ses cheveux !\nוְאָסוּר לְאָדָם לִקְרֹץ בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו אוֹ לִרְמֹז בְּעֵינָיו, לְאַחַת מִן הָעֲרָיוֹת; וְכֵן לְשַׂחַק עִמָּהּ, אוֹ לְהָקֶל רֹאשׁ. וְאַפִלּוּ לְהָרִיחַ בְּשָׂמִים שֶׁעָלֶיהָ, אוֹ לְהַבִּיט בְּיָפְיָהּ--אָסוּר; וּמַכִּין הַמִּתְכַּוֵּן לְדָבָר זֶה, מַכַּת מַרְדּוּת. וְהַמִּסְתַּכֵּל אַפִלּוּ בְּאֶצְבָּע קְטַנָּה שֶׁלְּאִשָּׁה, וְנִתְכַּוַּן לֵהָנוֹת--כְּמִי שֶׁנִּסְתַּכַּל בִּמְקוֹם הַתֹּרֶף; וְאַפִלּוּ לִשְׁמֹעַ קוֹל הָעֶרְוָה, אוֹ לִרְאוֹת שְׂעָרָהּ--אָסוּר\nIl est donc clair que peu importe qu'une femme soit mariée ou pas, à partir du moment où elle nous est interdite et que l'on n'est pas marié avec elle, il nous est interdit de voir ses cheveux. Et c'est pourquoi, toutes les jeunes filles, dès qu'elles atteignent l'âge où elles peuvent théoriquement être mariées (c'est-à-dire, elles ont minimum 12 ans et un jour et présentent les signes de maturité physique), doivent avoir leurs cheveux couverts. Le Ramba''m poursuit d'ailleurs en nous rapportant ceci :\nHilkôth `issouré Bi`oh 21:3\nMais il est permis de regarder le visage d'une femme célibataire et de l'examiner24 [afin de savoir] si elle est vierge ou a déjà eu des relations précédemment25. [Il est aussi permis de se renseigner à son sujet afin de déterminer] si elle est attirante à ses yeux26, de façon à pouvoir l'épouser. Il n'y a aucune interdiction de le faire. Bien au contraire, il est approprié de le faire. Néanmoins, on ne doit pas regarder d'une manière perverse. Voici, il est dit27 : « J'ai fait une alliance avec mes yeux : je ne les poserai pas avec envie sur une vierge »\nוּמֻתָּר לְהִסְתַּכַּל בִּפְנֵי הַפְּנוּיָה וּלְבָדְקָהּ, בֵּין בְּתוּלָה בֵּין בְּעוּלָה--כְּדֵי שֶׁיִּרְאֶה אִם הִיא נָאָה בְּעֵינָיו, יִשָּׂאֶנָּה; וְאֵין בְּזֶה צַד אִסּוּר: וְלֹא עוֹד, אֵלָא רָאוּי לַעֲשׂוֹת כֵּן. אֲבָל לֹא יִסְתַּכַּל דֶּרֶךְ זְנוּת, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: בְּרִית, כָּרַתִּי לְעֵינָי; וּמָה אֶתְבּוֹנֵן, עַל-בְּתוּלָה\nEn d'autres mots, le seul cas prévu par la Halokhoh où un homme peut, et doit, s'intéresser à une femme, c'est quand il désire l'épouser. Si un homme a trouvé une femme qui semble lui convenir, ou que ses parents lui ont présenté une fille, il se doit de s'informer sur elle, afin de savoir si elle est vierge (ce qui va avoir une incidence sur la Kathoubboh à lui verser en cas de divorce, ou s'il décède) et si elle lui plaît (si elle a de bonnes Middôth, qu'elle lui convient physiquement, etc.). En-dehors de l'éventualité du mariage, un homme a l'interdiction de regarder une femme. Néanmoins, même s'il lui est permis de s'informer sur son éventuelle future épouse, de regarder son visage ou de voir si elle lui plaît, un tel homme ne doit pas regarder avec perversité. Il doit regarder juste ce qu'il faut, sans trop d'insistance.\nEt remarquez que l'on parle de regarder « son visage », et non ses cheveux ou sa tête, qui sont censés être couverts. Le visage peut être vu, mais pas les cheveux, puisque la Halokhoh précédente a dit que voir les cheveux d'une femme interdite n'est pas permis !\nDans le Shoulhon ´oroukh\n`avan Ho´azar 115:4\nEt qu'est-ce que la Dath Yahoudhith ? La coutume de pudeur dont sont accoutumées les filles d'Israël. Et voici les actes qui, lorsqu'elle a accompli l'un d'eux, font qu'elle a transgressé la Dath Yahoudhith : lorsqu'elle sort au marché ou dans une ruelle fréquentée ou dans une cour par laquelle passe le public et que sa tête est sauvage ou qu'elle n'a pas sur elle de mantille comme toutes les femmes, quand bien même ses cheveux seraient couverts d'un foulard...\nאיזו היא דת יהודית, הוא מנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל. ואלו הם הדברים שאם עשתה אחת מהם עברה על דת יהודית: יוצאת לשוק או למבוי מפלש או בחצר שהרבים בוקעים בו וראשה פרוע ואין עליה רדיד ככל הנשים, אף על פי ששערה מכסה במטפחת\nRabbi Yôséf Qa`rô ז״ל énonce en une seule Halokhoh tout ce que nous avons vu dans la Mishnoh, la Gamoro` et le Mishnéh Tôroh, à savoir que la permission de laisser dépasser ses cheveux de l'arrière de son foulard ou de sa Qaltoh, ne s'applique que lorsqu'une femme se trouve dans une cour privée ou une ruelle peu fréquentée. Par contre, en public, dans une cour par laquelle le public a l'habitude de passer et dans une ruelle très fréquentée, cela lui est interdit ! (Sauf si la coutume locale le permet.) De même, dans les communautés où il n'est pas d'usage qu'une femme ne porte qu'un foulard, mais doive également porter une mantille, il ne sera pas permis de sortir uniquement avec un foulard sur la tête.\n`avan Ho´azar 21:2\nLes filles d'Israël ne se rendent pas la tête sauvage au marché, qu'il s'agisse d'une célibataire ou d'une femme mariée.\nRabbi Yôséf Qa`rô copie donc mot pour mot ce que le Ramba''m a dit dans les Hilkôth `issouré Bi`oh 21:17 et ne fait ainsi aucune différence entre une femme mariée et une femme célibataire.\nNous pouvons voir que toutes ces sources s'accordent sur ce sujet du Kisouy Horô`sh.\n2La place publique.\n3C'est-à-dire, les parents de son mari\n4C'est-à-dire, pour un rituel de sorcellerie ou de magie\n5C'est-à-dire, qu'elle raconte aux gens les choses intimes qu'elle fait avec son mari\n6Elle est négligée\n7Bamidhbor 5:8. Le terme traduit ici par « et il découvrira sa tête » est exactement le même qui est employé pour désigner une tête « sauvage »\n8C'est-à-dire, où est-ce que sa tête peut-elle n'être couverte que d'une Qaltoh ?\n9C'est-à-dire, un lieu public fréquenté\n10Puisque cela a clairement été mentionné dans la Mishnoh. Donc, en quoi les paroles de Rébbi Yôhonon étaient-elles nécessaires ?\n11Où sa tête n'est couverte que d'une Qaltoh.\n12C'est-à-dire, si l'interdiction de Rô`shoh Foroua´ s'appliquait également dans une cour\n13Puisque toutes les femmes sortent dans leurs cours sans entièrement couvrir leurs têtes. Par conséquent, il ne se peut pas que le principe de Rô`shoh Foroua´ soit interdit dans une cour, car sinon tous les hommes devraient alors répudier leurs épouses !\n14Étant donné que très peu de gens passaient par des ruelles, les ruelles ne furent pas inclues dans la décision de la Mishnoh, qui ne concernait que les lieux publics. Néanmoins, les ruelles étant des lieux semi-publics, et non privés, la femme n'avait pas le droit de s'y rendre la tête totalement découverte. D'où la déclaration de Rébbi Yôhonon\n16Un tafah équivaut à 8 cm\n17C'est-à-dire, ceux portés sur le vêtement\n18Parmi les ornements que les Israélites prirent des femmes de Midhyon (Bamidhbor 31:50), il y avait le Koumoz, une espèce de ceinture au sujet de laquelle nos Rabbins disent qu'elle était portée sous les vêtements (ce que l'on appelle « ornement intérieur »), tandis que les autres ornements étaient portés au dessus des vêtements (ce que l'on appelle « ornement extérieur »). Et les cheveux d'une femme font partie de ses ornements extérieurs. Les cheveux d'une femme sont un don qu'HaShem lui a faite pour sa beauté. Mais l’Écriture ne fait pas de distinction entre les ornements intérieurs et extérieurs, alors que l'on aurait pu penser que les artifices de charme qui se voient (extérieurs) doivent être traités avec plus de rigueur que ceux qui ne se voient pas (intérieurs). Pourquoi l’Écriture ne fait donc pas la distinction entre les deux mais les met sur le même pied d'égalité ?\n19Il est donc évident qu'un homme ne doit pas regarder avec désir les cheveux d'une femme, et cela avait déjà été dit par Rov Shéshath. Que vient donc nous apprendre Rébbi Yishoq en nous disant qu'un tafah de cheveux d'une femme est une ´arwoh ?\n20Les ´aroyôth sont les femmes avec lesquelles nous ne sommes pas mariées ou avec lesquelles la Tôroh nous interdit d'avoir une relation\n21La sanction pour une transgression rabbinique\n22C'est-à-dire, les parties génitales de cette femme\n23Le singulier de ´aroyôth\n24C'est-à-dire, de poser des questions à son entourage\n25Si elle a déjà été mariée\n26C'est-à-dire, si ses traits de caractère et sa personnalité conviennent\nPublié par Rav Moshé Y. à 11:53:00\nLibellés : Erreurs, Halokhoh & Minhoghim, Les femmes, Mishnéh Tôroh, Miswôth, Sens des mots, Shoulhon ´oroukh, Talmoudh, Tradition orale


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N1F : Difficile rentrée pour le Sambre-Avesnois\nMalgré le résultat au tableau d'affichage final, 25-20 (mais 9-11 à la pause), il a fallu plus d'une mi-temps aux filles de Thierry Micolon pour s'imposer dans un match de rentrée qui apparaissait déjà compliqué avant la mise en jeu.\nComme toute équipe réserve de D1, Besançon venait renforcer son jeu collectif et tenter de donner cette confiance aux joueuses pour obtenir leur place au niveau supérieur. Elles n'avaient donc rien à perdre, à l'inverse des Sambriennes qui devaient se remettre de la trêve internationale pour conserver leur place de leader, sachant qu'un mois d'arrêt pourrait avoir de graves répercussions, ce que redoutait Thierry Micolon, l'entraîneur sambrien. Et l'entame de la partie ne lui donnait pas tort. Si le SAHB enregistrait le sympathique retour de Léonie Leroy à ce niveau de jeu, il devait faire avec le manque de réussite de la marqueuse maison, Édyta Kucharska, toujours virevoltante dans le jeu mais malheureusement imprécise face à la cage adverse.\nDu côté bisontin, Sébastien Mizoulé cadrait son effectif dont la prestance semblait impressionner ses hôtes. Même si Besançon déflorait la marque, ce sont Kucharska et Leroy qui signalaient leur présence (3e ; 2-1) mais cela ne suffisait pas, Perrine Bertrand donnant l'avantage à son équipe (9e ; 2-5). Les Sambriennes ne "lâchaient pas le morceau" à l'image de Jenna Desmaris (14e ; 6-6) mais la succession de tirs ratés permettait aux visiteuses de marquer leur terrain par Marine Sixt (21e ; 7-10), les buts de Lukasiewicz et de Desmaris ne permettant que de réduire la saignée (30e ; 9-11). "J'avoue qu'on les a bien embêtées avec notre mise en place en première mi-temps", expliquait Sébastien Mizoulé.\nMais en seconde période, les choses changeaient avec un SAHB qui appuyait sur le champignon. En trois minutes, le score revenait à la parité grâce à Lovric et à un jet de 7 m de Bournez (34e ; 11-11). Le Sambre-Avesnois prenait, petit à petit, ses distances et à Besançon, il ne restait, malheureusement, que les yeux pour prier. Jamais, les Bisontines n'ont réussi à revenir au score d'un match remporté de haut vol (25-20) par un groupe qui a démontré ses valeurs de solidarité et de solidité dans des moments forts lui permettant de rester seul leader du groupe 2.


Lanmeur : nouveaux aménagements au collège - Actualités - Département du Finistère - 29\nLanmeur : nouveaux aménagements au collège\nSalles de sciences, vie scolaire et demi-pension.\nSoucieux d’accompagner au plus près les nouveaux besoins scolaires sur le territoire, le Conseil départemental a engagé d’importants chantiers de rénovation au sein du collège Aux Quatre-Vents, à Lanmeur.\nAinsi, deux opérations ont été menées cette année, la rénovation des salles de sciences d’une part et l’extension de la vie scolaire d’autre part. Une opération de rénovation de la demi-pension est également engagée et pourrait être mise en œuvre courant 2018.\nUtiles à la vie du collège, ces opérations offrent de meilleures conditions d’accueil aux élèves et aux équipes.\nLa réussite éducative est au cœur des priorités du Conseil départemental et cet investissement de 570 000 euros illustre bien l’ambition du Département d’offrir aux 25 200 collégien.ne.s des établissements publics finistériens les meilleures conditions d’apprentissage.


«JVC DLA-X5900 e-shift UHD, HDR (voir post 1) - Page 2» - 30081705 - sur le forum «Projecteurs HD» - 1255 - du site Homecinema-fr.com\nModérateurs: Staff Home-Cinéma, Staff Univers TV, Staff Juridique • Utilisateurs parcourant ce forum: ASP68, Bing [Bot], pepelomas84, rann et 50 invités\n» 09 Nov 2017 23:28\nS'il atomise mon compte, ça me va, il est très bas en ce moment\nDernière édition par ektor le 09 Nov 2017 23:31, édité 1 fois.\npar Google » 09 Nov 2017 23:28\n» 09 Nov 2017 23:29\nFaut que je me mette à l'allemand moi mais je vais essayer d'y comprendre quelque chose\n» 09 Nov 2017 23:50\nLa magie des banques est d'aller dans le négatif ... on se demande bien comment les banques peuvent faire de l'argent négatif ? C'est parce que c'est MAGIQUE !\nBon, on a un besoin urgent d'un traducteur là, de ce que j'ai compris car je suis nul en Allemand et la traduction automatique n'est pas au top:\n- apport indéniable de la matrice 4k\n- toujours du bruit vidéo sur le X5900 bon sang, c'est un point pour lequel j'ai abandonné le X7500 et ça fait plaisir de voir que je ne suis pas le seul à m'en être rendu compte\n- rendu HDR semblable malgré différences de luminosité\n- limitations des HDMI SONY en 4k@60hz\nSi vous avez compris d'autres subtilités, n'hésitez pas\n» 10 Nov 2017 0:04\nLa moralité c'est qu'en vidéoprojection la source est primordiale e qu'avec le HDR on a plus que jamais besoin d'une 3D LUT ...\nJe pense tout de même que les constructeurs vont améliorer significativement la manière de gérer le HDR.\nLe must restera une 3D LUT, l'intégrer au projo serait vraiment le top à l'image des produits pro.\n» 10 Nov 2017 0:36\njacko a écrit: La moralité c'est qu'en vidéoprojection la source est primordiale e qu'avec le HDR on a plus que jamais besoin d'une 3D LUT ...\nJe vois le message subliminal LUMAGEN PRO mais vu le prix que ça coûte, faudra que je sois rassuré sur la pérennité de l'achat (DV, HDR+, darbee 4k) et savoir s'en servir correctement (pas gagné, il faut être ingénieur quasiment).\n» 10 Nov 2017 0:40\nIl faut les bons logiciels ...\nTout comme toi j'attends que le produit en est encore plus sous le capot !\njacko a écrit: Il atomiserait ton compte en banque surtout ...\nLe X5900 a été testé sur le forum d'en face P J H C.\nektor a écrit: Le X5900 a été testé sur le forum d'en face P J H C.\nEt de ton coté tu n'as toujours pas fait ton choix?\nComment fais tu pour survivre sans projo?\n» 22 Nov 2017 17:28\nJ'ai craqué, 15j sans projo trop dur.\nJ'ai pris un EPSON 5650 pour patienter...ou pas.\nImpressionnant l'image qu'il sort en terme de précision sauf que les noirs sont catastrophiques, normal quand ça balance 30FL en lampe éco!\nPour le REC709, faut pas être trop exigeant (90% au mieux sur mon exemplaire).\nIl est également très bruyant.\nSi EPSON pouvait proposer un mode super éco, il défoncerait tout ce projo car il est doté d'un iris dynamique, interpolation d'images, menus ultra complets avec plein de mémoires...\nJe vais tenter le filtre ND2 pour voir.\nSinon je vais aller voir un 260/360 vendredi, je serai fixé sur mes interrogations:\n- luminosité suffisante en HDR?\n- fluidité suffisante en 4k?\nSi le SONY ne me plaît pas, ce sera certainement un X5900 qui a tout ce que l'on peut demander sauf des matrices 4k.\nD'après les retours des calibreurs pro, JVC est toujours le chouchou car la dynamique de l'image et la richesse des couleurs l'emportent sur les matrices 4k qui seraient inutiles sur base < à 3m.\nEt cette année, le X5900 est très proche du X7900 en colorimétrie.\nRestera au grand frère un poil de luminosité, des noirs un peu plus foncés et une ouverture automatique du volet pour 2000€ de plus, ça fait cher payer.\n» 22 Nov 2017 17:59\nUn modèle PRO, un canon à Lumens Je n'ai jamais testé dans un contexte HC.\nLe X5900 me semble effectivement un choix "raisonnable" pour attendre sereinement un véritable renouvellement de la gamme JVC en 4K.\nDu peu que j'ai jugé au salon du Luxembourg le weekend dernier (et en gardant à l'esprit la non calibration des projos exposés), sur la dynamique de l'image et la colorimétrie je rejoins l'avis des "experts" en faveur des JVC. En revanche le piqué semble bel et bien faveur des Sony 260/360 mais est ce du à l'optique, la matrice 4K ou bien le reality motion de sony je ne serai le dire.\n» 22 Nov 2017 19:08\nDTSman a écrit: Un modèle PRO, un canon à Lumens Je n'ai jamais testé dans un contexte HC.\nC'est à mettre en rapport avec la base de l'image.\nEn HDR on ne sera jamais assez lumineux. D'ailleurs je me demande ce que ce genre de projo donnerait avec un Radiance Pro et un HD Fury afin de passer le HDR ?\n» 22 Nov 2017 19:54\nNon, ce n'est pas un modèle pro.\nJ'ai essayé le filtre ND2.\n- le gamma monte\n- la température de couleurs est plus froide (+300)\n- le delta E est donc un peu moins bon\nLe gros avantage, c'est que je reviens dans la norme: 15FL environ (c'est pas pour rien que c'est un ND2)\nLe gros inconvénient, c'est la perte importante de piqué, peut-être parce que le filtre n'est pas collé à le lentille (impossible). Pourtant c'est un HOYA, pas une marque chinoise 1er prix.\nL'autre point c'est qu'avec des noirs plus acceptables, on se focalise sur un autre point faible: le contraste!\nBref, les miracles ne sont pas de ce monde\nDernière édition par ektor le 22 Nov 2017 22:13, édité 1 fois.\n47 nits en lampe haut sur base 2.5m mais une vraie soufflerie