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Les Séniors bénévoles: Une des conséquences de l’allongement de la durée de la vie observée par le groupe HSBC en partenariat avec l’Université d’Oxford au travers d’une vaste étude\nLes Séniors bénévoles\nUne des conséquences de l'allongement de la durée de la vie observée par le groupe HSBC en partenariat avec l'Université d'Oxford au travers d'une vaste étude\n"Retraite active et nouveaux besoins des seniors" était le thème du débat qui a associé à l'initiative de HSBC Assurances lors du 11ème Salon des Seniors.\nOnt participé aux débats:\nJean-Pierre Wiedmer, Président de HSBC Assurances, Michel Giraud, Directeur Général de la Fondation de la 2ème Chance et Jean-Philippe Viriot-Durandal, Sociologue du vieillissement.\nL'avènement d'un deuxième âge bis de la vie, qui succède au troisièmème âge, voit l'arrivée à la retraite d'une nouvelle classe de seniors: plus nombreux, plus jeunes, plus instruits, ils sont non seulement actifs, mais également productifs.\nL'enquête Future of Retirement menée par HSBC et l'Oxford Institute of Ageing a en effet dévoilé que le travail bénévole des 60-79 ans représente près de 7 milliards d'euros par an. Estimé pour la première fois, cette donnée est corroborée par Jean-Philippe Viriot-Durandal mais ne doit cependant pas masquer le problème de relève de certaines organisations caritatives, 50% des bénévoles étant seniors. Il faut ainsi saisir les attentes des nouvelles générations de retraités en matière d'engagement associatif. Acteur de terrain, Michel Giraud présente ainsi un modèle associatif contributif articulé sur les seniors: la Fondation de la 2ème chance.\nAllocutions des intervenants lors de la conférence:\n=> Allongement de la durée de la vie:\n«L’allongement de la durée de la vie est un événement tout à fait majeur et optimiste. En France, l’espérance de vie moyenne est de 81 ans. On sait qu’on gagne quasiment un trimestre de vie par an. Ceci est une bonne nouvelle qui n’est pas suffisamment positivée et dont on ne regarde pas suffisamment les conséquences. C’est pour cela que le groupe HSBC s’est lancé depuis maintenant cinq ans dans la plus grande étude mondiale, aux côtés de l’Université d’Oxford, pour essayer de mesurer, d’observer, d’étudier les conséquences de cet allongement de la durée de la vie, ses conséquences sociétales. Qui sont ces seniors ? A quoi ressemblent-ils et finalement, que font-ils ? C’est la plus grande étude jamais menée puisque nous avons interrogé dans plus de 20 pays plus de 20 000 personnes pour voir un peu leur ressenti et les résultats sont tout à fait intéressants.\n=> Une nouvelle image: des Séniors actifs:\nPremière conclusion: l’image des seniors doit complètement changer. Nous avons maintenant des seniors qui sont en forme, qui sont actifs, qui sont prêts à s’investir de manière tout à fait importante.\n58% des Français de 70-79 ans se sentent en bonne ou très bonne forme. Quand vous regardez les statistiques dans le monde, les seniors se sentent à 66% en bonne santé et que vous regardez chez les Anglo-saxons là effectivement cette perception est d’autant plus positive: 73% au UK, 76% au Canada. Ca c’est la première chose, et la seconde chose, c’est l’activité.\n=> L’activité des Séniors:\nL’apport des seniors, en particulier dans le bénévolat, est tout à fait important. En France – vous avez une situation d’emploi des seniors relativement dégradée par rapport à d’autres pays. En France, le taux d’emploi des 55-64 ans est plus proche de 36 % alors que dans d’autres pays, il est bien supérieur comme en Suède par exemple.\nIl existe également l’activité bénévole. Nos études montrent sur ce point que l’apport bénévole des seniors est majeur. Et puis vous avez l’environnement familial qui a effectivement énormément changé. Avant vous aviez deux, trois générations qui se côtoyaient, maintenant vous avez quatre, cinq, voire six générations qui se côtoient dans la même famille et tout ceci entraîne des problématiques nouvelles. Aujourd'hui, vous avez des seniors qui se trouvent dans la situation d’avoir à allouer une partie de leur temps à leurs parents âgés mais également une partie de leur temps à leurs petits-enfants pour aider leurs enfants qui sont en train de travailler dans leur carrière.\n=> Des Séniors heureux:\nCette période, ce 2ème âge bis de la vie qui succède au 3ème âge, est une période heureuse. C’est bien ce que montre nos études, puisque 78% des Français (contre 66% dans le Monde) perçoivent la retraite comme un période de liberté, de bonheur et de satisfaction. Mais cette période se prépare. Certes, elle se prépare dans le domaine financier, parce qu’il est clair que si vous vivez plus longtemps, vous avez besoin d’avoir un peu plus de patrimoine financier. Et là, il peut y avoir une zone de fragilité pour un certain nombre de gens dans le monde, voire en France. En effet, 2 Français sur 3 sont sérieusement concernés par le risque de vivre au-delà de leur patrimoine. Mais ce n’est pas le sujet majeur. Le sujet majeur est clairement la préparation de l’environnement. C’est l’environnement familial, c’est l’environnement social, c’est l’environnement en termes d’activité, parce que cela peut être une activité certes rémunérée, cela peut être une activité bénévole, cela peut être une activité associative.\n=> Un travail bénévole qui se chiffre en milliards d’euros:\nNous avons fait une estimation du travail bénévole des seniors en France. Ceci représente un montant supérieur à 7 milliards d'euros par an. Sept milliards d'euros, c’est deux fois le PIB de Malte. Quand vous faites une comparaison, le travail bénévole des seniors Américains est estimé à près de 19 milliards. Je ne crois pas qu’il y ait un rapport de un à trois entre notre population de seniors et la population de seniors aux Etats-Unis. On voit donc que l’apport des bénévoles seniors en France est considérable.\nIl y a ce travail bénévole et il y a un apport au niveau familial. Et cela, c’est un soutien qui apparaît très clairement dans nos études, les seniors forment un soutien tout à fait important pour leur famille et ceci doit être absolument souligné.\n=> Une évolution des étapes de la vie:\nAvant, nous avions une phase d’études, une phase d’activité professionnelle et une phase de retraite. Ce modèle est clairement en train d’évoluer.\nNous allons toujours commencer par une phase d’études sûrement, il faut bien apprendre d’abord. Ensuite il va y avoir une phase beaucoup plus longue qui va être à la fois une alternance d’activité professionnelle, de reprise d’études, de temps de loisirs. Vous avez maintenant et j’ai eu le cas dans mon entreprise, des jeunes qui arrivent et qui disent «eh bien voilà, moi je voudrais prendre pendant un an et faire le tour du monde» donc vous êtes obligés de gérer ce type d’envie dans l’entreprise. Ce n’est pas obligatoirement très simple mais on voit bien qu’à partir du moment où les gens se disent « je vais travailler plus longtemps », ces nouvelles envies vont apparaître. De même, à la fin de la vie professionnelle, les gens souhaitent – et c’est assez clair dans nos études – pouvoir travailler plus longtemps mais à leur rythme et deuxièmement jusqu’à l’âge qu’ils souhaitent. Les Français souhaitent disposer des flexibilité pour voyager (75%), avoir de nouveaux loisirs (64%), passer plus de temps avec leurs proches (67%), participer à des activités bénévoles (57%) ou encore de lancer dans un nouveau type de travail rémunéré (54%). mais ce qu’exprimaient les gens que nous avons interrogés voulait clairement dire «nous ne voulons pas avoir une date couperet de retraite, par contre, nous voulons pouvoir choisir à la carte le moment où nous arrêtons et avoir la possibilité d’avoir un aménagement sur la fin de notre carrière en termes d’activité professionnelle» - 3 Français sur 4 sont contre le principe d’une retraite obligatoire à un âge prédéterminé. Il est clair que tout ceci doit être organisé au niveau des sociétés, au niveau des entreprises.\n=> Un besoin de transmission:\nUn dernier point, c’est de dire que les gens ont effectivement en France – c’est vrai dans le monde mais en France c’était clair dans notre dernière étude – un besoin de transmission, certes un besoin de transmission d’argent et de patrimoine à leurs enfants et petits enfants mais, c’est d’abord – et pour moi c’est extrêmement positif – un besoin de transmission d’un sens de la vie, d’un sens de l’humour, de valeurs, et cela est extrêmement positif».\n=> Quelles perspectives la sociologie du vieillissement peut elle amener dans les débats d’aujourd'hui ?\n«La France et la plupart des pays développés font face aujourd'hui face à une mutation lente mais profonde des profils des retraités. Cette catégorie sociale porte en elle le calque des évolutions sociologiques accumulées tout au long du siècle dernier jusqu’à aujourd’hui. Elle témoigne à travers l’amplitude de ses groupes d’âge des grandes mutations de la France rurale vers un hexagone plus industriel, à la fois plus urbain, plus diplômé, mais également plus orienté vers les services, à partir de la fin des années 70.\nLes mutations du système productif ont induit des changements dans les niveaux et la nature des ressources que les retraités peuvent mobiliser dans l’action associative. Pour donner un exemple, le niveau de diplôme en 2000 a considérablement augmenté, à la faveur des 50-64 ans. On constate en effet que 71,4 % des 65 ans et plus déclaraient ne pas avoir de diplôme supérieur au certificat d’étude primaire, contre seulement 43,8 % de la cohorte des 50-64 ans. Dans l’échelle supérieure de diplôme, c'est-à-dire le supérieur long, bac ou plus (défini ici comme Bac+ 3 ou plus), on passe de 3,1 % à 8,5 %. Autrement dit, le profil sociologique des seniors a changé rapidement sur ce plan.\nDe la même façon, le changement de profil des retraités témoigne du déclin de la société industrielle, avec plus de 45 % de cols bleus en 1975 dans la population active masculine occupée alors que ce chiffre chute de moitié au tournant du siècle. A mesure que le temps passe, les catégories socioprofessionnelles des retraités évoluent, ils sont plus diplômés, ils disposent d’un revenu moyen supérieur à leurs parents et appartiennent plus aux classes moyennes qui se sont développées à la faveur des années 70.\nPar ailleurs, l’horizon temporel à la retraite augmente considérablement. D’une part on constate que la sortie d’activité aujourd'hui se fait environ six ans plus tôt qu’à la fin des années 60 et d’autre part, l’accroissement de l’espérance de vie à 60 ans (âge légal et symbolique de la retraite en France) dépasse 22 ans pour les hommes et 26,9 ans pour les femmes. Autrement dit, nous assistons à une extension de l’horizon temporel à la retraite sans précédent qui permet aux retraités qui le désirent de se projeter dans ce que l’on appelle une «seconde carrière» associative, une seconde carrière en tant que bénévole.\n=> Retraités, nouvelles temporalités:\nLes retraités d’aujourd'hui et ceux aussi de la décennie qui précède ont assisté à un changement considérable de société, pas seulement parce qu’ils sont passés d’une société rurale à une société industrielle puis à une société de services, mais aussi parce qu’ils sont passés d’une société dite ternaire évoquée tout à l’heure par Jean-Pierre Wiedmer découpée en trois séquences (formation, travail, retraite), à une société dans laquelle les temps sociaux sont profondément recomposés.\nL’archétype du model temporel des années 50, repose sur une configuration à la fois ternaire et sexuée. Le modèle temporel masculin repose sur un segment central de travail à temps plein jusqu’au moment de la retraite à partir de 65 ans avec un temps de formation en amont de l’activité professionnelle. Le temps de la retraite marquant souvent la mort sociale et une fin de vie assez proche de la fin d’activité. Dans le même temps, le modèle temporel des femmes était marqué par un temps de travail relativement court avant de passer à des occupations liées au soin et à la prise en charge à temps plein des ascendants et des descendants.\n=> Un développement du changement régulier de travail et de fonction:\nEnsuite, les modèles deviennent plus complexes dans les années 70 et dans les années 95, avec le développement de changement régulier de travail et de fonction, qui induit le développement et l’étalement des alternances des temps de travail, de formation et de requalification sur le cycle de vie. Apparaissent progressivement à la fin des années 70 et au début des années 80, la fin du modèle classique de sortie d’activité massive par la retraite avec les temps de préretraite, qui n’existaient pas antérieurement. Pour les femmes, un certain nombre de dispositions temporelles ont évolué avec le développement de l’alternance entre le temps partiel professionnel et domestique, et une tendance à la jonction avec les modèles masculins d’activité professionnelle à temps plein pour nombre d’entre elles à la faveur d’une forte féminisation de la population active à partir du milieu des années 60.\nEt puis dans les années 95, le temps s’est complexifié, avec l’alternance du temps du travail (à temps plein ou non), du temps du soin (care) aux ascendants et descendants, celui de la formation et le temps de la préretraite ou de la retraite progressive. Les modèles temporels sont donc à la fois divers et complexes.\nDans les années 2000, ces temps s’enchevêtrent de plus en plus avec non seulement des préretraites, des retraites progressives qui mettent en avant des formes de retraite à temps partiel, alternée avec du bénévolat ou des engagements familiaux. L’analyse du temps dédié à la vie associative ne peut faire l’économie de ces constats sur les modèles de distribution temporelles tout au long du cycle de vie.\n=> L’avenir de l’engagement associatif des Séniors:\nAu carrefour de nos deux constats sur les ressources des retraités particulièrement favorables à l’action collective et la complexification des agendas sociaux notamment dans le dernier tiers de l’existence, se pose la question de l’avenir de l’engagement associatif dans cette période de la vie. La situation des nouveaux retraités est à la fois plus favorable et beaucoup plus complexe à la participation sociale. Les mutations que nous constatons dans les modèles de retraite consacrent une ouverture des formes de retraite au-delà de la «retraite retrait» qui conduit à des formes de «mort sociale». Le spectre des modèles s’est considérablement élargi depuis plusieurs décennies au profit de formes de «multi-activités» choisies ou subies. Il existe dans ces modèles des polarités dites endocentrées, c'est-à-dire centrées sur soi et son réseau familial direct. Prédominent alors dans les activités des préoccupations en matière de santé, de logement, de loisirs pour soi mais aussi des activités à destination des proches dans la cellule familiale (parents ou des petits-enfants). Cette posture n’est d’ailleurs pas incompatible avec l’engagement associatif soit de manière simultanée soit dans un second temps, au-delà de la première année de retraite qui est parfois consacrée au renforcement des bases dans la nouvelle vie de retraité (modification intérieure et extérieure du / des lieu(x) de vie, reconfiguration des tâches familiales,…) avant d’envisager un engagement à l’extérieur du foyer et des réseaux familiaux et un repositionnement dans l’espace social. Dans d’autres cas les nouveaux retraités se situent dans la continuité d’engagements antérieurs.\n=> Les transitions entre les différents rôles sociaux:\nSe pose alors la question des transitions entre les différents rôles sociaux. Comment les retraités transforment-ils leurs ressources en action collective et comment gèrent-ils par ailleurs la recomposition de leur agenda dans la sphère privée et publique? De nombreuses activités de type occupationnel se sont développées avec le développement de la retraite notamment depuis les années 70. Ces activités qui proposent un entretien du capital physique, psychologique, psychique ou spirituel. Des organisations se sont créées dès le milieu des années 70 en France qui a été assez leader avec des organisations comme les Universités de Tous Ages, qui ont essaimé dans le monde entier depuis leur création à Toulouse en 1973 par le Professeur Veillas. De grandes organisations.\nComme les Aînés Ruraux ont aussi marqué l’univers associatif retraité et des activités type ateliers mémoires ou animations sportives avec par exemple le développement de Fédération Française de la Retraite Sportive semble assez caractéristique de cette période de développement associatif. Aujourd’hui une partie des activités occupationnelles échappent à ces organisations et sont intégrées par les services marchands, par des associations non spécifiquement réservées aux retraités ou par les collectivités locales. Les caisses de retraite quant-à elles ont souvent développé et soutenu ces activités et continuent à le faire avec des moyens et des succès assez variables.\n=> La transmission une fonction de construction identitaire pour les jeunes:\nLes témoignages des anciens, le passage de témoin, la transmission ont une fonction de réassurance dans la construction de l’identité des jeunes qui est relativement importante. Les fonctions de transmission nous renvoient aussi à un repositionnement des jeunes dans un repère socio-historique collectif par rapport à des événements rupteurs comme la guerre, la résistance, les changements de régimes politiques par exemple, ou par rapport à des mutations techniques ou sociétales, comme par exemple le passage d’une société de l’écrit à une société plus virtuelle ou par rapport à l’évolution des statuts, comme le statut de la femme, ou de l’enfant qui ont fortement évolué depuis 50 ans. Là aussi, dans la construction des plus jeunes, les fonctions mémorielles, sont extrêmement importantes, elles facilitent les transitions identitaires mais aussi une mise à distance de sa trajectoire personnelle par rapport aux temporalités socio-historiques collectives.\n=> Les Séniors: gardiens de la mémoire économique, sociale et politique:\nLes retraités peuvent agir comme témoins des évolutions économiques, sociales et politiques. Ils témoignent de la transformation du monde contemporain mais sont aussi des forces de proposition et d’adaptation par rapport aux structures existantes et à leurs évolutions. Ils peuvent également prendre part aux débats publics en s’intégrant au système décisionnel de la cité, à travers la création notamment en France des Comités Départementaux des Retraités et Personnes Agées (CODERPA) qui associent, au niveau départemental, des retraités et personnes âgées aux décisions publiques. Les fonctions de veille, de témoignage et d’engagement sont beaucoup plus larges que ce premier volet et peuvent conduire à des engagements dans les actions de défense au-delà des intérêts propres des retraités. On constate par exemple une forte implication de ces derniers dans la défense des droits de l’homme ou les causes environnementales.\nEnfin, les actions intergénérationnelles peuvent se traduire par des relations d’aide dans le cadre d’activités d’utilité sociale dans lesquelles les aînés mettent à disposition du temps et de la compétence dans une relation sociale d’aide ou d’échange, à travers des formes de bénévolat économique ou social comme le soutien scolaire avec des associations telles que Lire et Faire Lire, par exemple, ou l’aide aux populations fragiles dans des associations caritatives du type Resto du Coeur, Secours Populaire ou Secours Catholique.\n=> Les processus d’engagement dans le secteur associatif:\nQuels processus s’engagent pour aller vers ces types d’engagement ? On a localisé dans la recherche actuellement trois archétypes. Le premier est ce qu’on appelle le processus translatif, où le transfert des ressources individuelles issues du cadre professionnel ou extra-professionnel s’opère dans le cadre d’activités identiques mais non marchandes. Dans ce cas, les compétences mobilisées ne nécessitent pas de nouveaux apprentissages. L’exemple type est celui de l’avocat retraité qui offre gracieusement ses conseils et ses compétences dans le cadre de consultations juridiques gratuites. Le deuxième processus est dit transformatif. Les activités ressources sont alors transformées par des mécanismes de reconversion et d’adaptation pour des activités et des projets éloignés du champ professionnel initial. Il peut s’agir par exemple d’un ancien ingénieur qui du fait de son niveau en mathématique est aussi capable d’intervenir dans le cadre d’un soutien scolaire auprès de public en difficulté. Le troisième processus est appelé créatif. Les retraités interviennent alors sur un champ de compétences totalement nouveau et inconnu qui nécessite une formation pour l’acquisition de nouvelles connaissances ou savoirs faires. Citons, à titre d’exemple l’expérience d’un ancien contremaître en formation pour apprendre la comptabilité afin de gérer l’association qu’il préside.\n=> Quels sont les enjeux de ce bénévolat ?\nIl renvoie en fait à l’expression d’une citoyenneté par un engagement direct dans des actions à portée sociale ou par un engagement direct dans des actions liées aux grands enjeux du monde contemporain.\nCet engagement renvoie à une intégration à double face: une intégration des populations fragiles qui bénéficient de la relation d’aide mais aussi une intégration des retraités qui trouvent dans ces activités de nouvelles formes de reconnaissance sociale. Les organisations de seniors, mais aussi les seniors dans les organisations pluri générationnelles jouent un rôle de banque de ressources, mettant en relation une demande de soutien et des ressources à travers des retraités bénévoles compétents dans divers domaines comme l’ingénierie, les techniques agricoles, l’informatique, l’éducation etc.\nIl s’est créé en France un certain nombre d’organisations d’aide à caractère économique depuis 1974.\nECTI (Échanges et Consultations Techniques Internationaux), créée en 1974, regroupe essentiellement d’anciens ingénieurs et cadres supérieurs diplômés de grandes écoles. Elle intervient dans les pays les plus démunis, sur des projets de coopération pour le compte d’entreprises françaises, d’organismes privés ou publics, ou d’organisations internationales.\nEGEE (Entente des Générations pour l’Emploi et l’Entreprise). Créée en 1979 avec le soutien actif de l’Agence Nationale pour la Création d’Entreprise (ANCE), rassemble des cadres et d’anciens chefs d’entreprises pour des missions de conseil auprès de PME/PMI en création ou rencontrant des difficultés, et dont la trésorerie ne permet pas de rémunérer un travail d’expertise.\nPIVOD (Prospective, Innovation, Valorisation, Opportunité, Disponibilité), créée en 1986 encourage le développement de micro-entreprises. D’autres domaines d’expertise sont exploités, mais dans le cadre d’actions de coopération et de développement.\n=> Quels sont les enjeux des activités d’utilités sociales à la retraite et plus encore du bénévolat retraité ?\nLe bénévolat, en tendance, s’accroît de 3 % pour les 18-24, de 8 % pour les 30-40, et de 6 % pour les sexagénaires mais aussi de 2 % chez les 70 ans et plus. Un tiers seulement des 12 millions de bénévoles en France assure une présence régulière permettant à l’association de se maintenir. Ce noyau sans lequel plus de 80 % des associations ne survivraient pas diminue insensiblement au fil des années. D’où l’enjeu du recrutement de nouveaux bénévoles issus de la génération nombreuse du baby boom, parce que jusqu’à présent, les plus de 60 ans comptent, au moment de rentrer en retraite, pour moitié de bénévoles réguliers. Ils constituent de véritables piliers des associations en s’investissant dans les bureaux des associations. La place des retraités est donc d’autant plus importante qu’ils sont des bénévoles réguliers. Se pose le problème de la relève. Dans certaines organisations caritatives, on s’aperçoit que plus de 50 % des bénévoles sont des retraités, avec la question du renouvellement des générations dans ces organisations. Mais c’est aussi le cas dans les conseils d’administration des clubs sportifs qui ont de plus en plus de mal à prolonger des générations de bénévole.\n=> Quid à l’avenir de l’engagement des jeunes retraités ?\nOn s’aperçoit que le désengagement commence à peser sur les seniors actifs, c'est-à-dire sur les gens qui vont devoir prolonger leur activité professionnelle du fait des réformes du système de retraite. Du coup, ces jeunes seniors qui étaient à la retraite ou en préretraite dans les décennies précédentes sont maintenant tentés voire obligés de continuer leur activité professionnelle. Ce nouveau contexte pourrait avoir un impact à l’avenir sur l’évolution du bénévolat.\nIl convient également d’informer et favoriser l’intégration des baby-boomers dans la vie associative, en créant un bilan de potentiel et des centres d’orientation associatifs. Cela corrobore les grandes lignes du tout dernier rapport du Conseil Economique et Social qui vient de sortir le 19 mars 2009.\nJe suis venu vous apporter un témoignage de vécu quotidien qui est un élément de réponse, un parmi beaucoup d’autres, à la remarquable étude qui a été conduite par HSBC et à l’analyse sociologique dont Monsieur Viriot-Durandal.\nUne étude qui est à la fois conjoncturellement et sociologiquement tout à fait importante. Conjoncturellement parce que c’est vrai que nous sommes aujourd'hui confrontés à deux données qui s’entrecroisent. Je ne m’étendrai pas, cela a été clairement exposé. D’une part une donnée biologique, l’allongement de la vie et, d’autre part, une donnée sociologique ou sociétale, qui est la réduction du temps effectif de travail. A cet égard, je voudrais dire combien je déplore personnellement, fort de l’expérience qui a été la mienne, que les niveaux de salaire des aînés, que les prétendues difficultés à maîtriser les technologies nouvelles, on fait de l’âge une espèce de variable d’ajustement. Je trouve qu’il y a là une anomalie et une injustice coupables. A cet égard, qu’il me soit permis de dire que le système généralisé des préretraites ne m’a pas semblé être la meilleure des solutions, parce que l’on n’a pas vu, dans le même temps, se développer l’activité des jeunes.\nLe témoignage que je veux vous apporter c’est un témoignage d’engagement bénévole. De quoi s’agit-il ? Il s’agit de la vie de la Fondation de la 2ème chance. Qu’est-ce que c’est que la Fondation de la 2ème chance ? C’est une fondation aujourd'hui reconnue d’utilité publique qui a été créée voici un peu plus de 10 ans dont le concept consiste à aider financièrement, et à parrainer, c'est-à-dire à accompagner techniquement, professionnellement, socialement, moralement s’il le faut, ceux et celles, 18-60 ans, qui, confrontés aux pires situations de précarité, gros pépin de vie, ou alors ce que les sociologues appellent la spirale de la précarité. Vous savez comment les choses s’enchaînent: fin de droits, on perd son logement, on est hébergé, pépin de santé, rupture affective, bref, le bord du trou. Donc ceux et celles qui, confrontés aux pires situations de précarité, refusent à la fois la fatalité de leur naufrage et la facilité de l’assistanat. Ceux et celles qui ont la volonté, le courage, la détermination de se reconstruire et de se reconstruire à partir d’un projet de rebond de vie, leur projet. Ce n’est pas un projet qu’on leur impose ni même qu’on leur suggère. C’est leur projet de rebond de vie, qui peut être soit un projet de création, de reprise de petite activité économique, TPE, soit un projet de formation de reconversion, pour balayer les miasmes du passé et se retrouver sur les rails de la réinsertion. Et d’ailleurs, de plus en plus, on voit des formations qui se débouclent par des créations.\nC’est cela, la Fondation de la 2ème chance. A partir du moment où les deux critères que je viens d’évoquer sont réunis et à partir du moment où les procédures d’instruction, validation, décision concluent positivement: «coup de pouce». Le coup de pouce a deux volets: le volet d’aide financière, dotation, pas de prêt, pas de caution. L’aide financière, c’est une porte ouverte à des emprunts complémentaire et le volet de parrainage, d’accompagnement sous toutes ses formes comme je viens de vous le dire.\nCette fondation est à la fois très partenariale, puisqu’elle repose sur un conseil national de 115 ou 120 grands acteurs économiques, privés pour l’essentiel, mais les grandes entreprises publiques sont au tour de table, et également tout un réseau de clubs de la 2ème chance, qui sont des clubs de PMI/PME. Donc elle est très partenariale, très décentralisée, on a 63 sites sur l’ensemble du territoire, et on a voulu qu’elle soit aussi professionnelle que possible, ce qui nous a conduits à nouer des partenariats avec toutes les grandes structures socioéconomiques, qu’il s’agisse de l’ANPE, des boutiques de gestion, des missions locales, etc.\nCette formidable aventure que, depuis onze ans maintenant, je vis au jour le jour, est une aventure qui repose essentiellement sur le bénévolat et notamment sur le bénévolat des seniors.\nDes bénévoles qui apportent leur disponibilité de temps, leurs acquis de compétences nombreux et variés, par voie de conséquence leur capacité d’appréciation, de perception des possibilités offertes par tel ou tel projet. Ils constituent, dans chacun de nos sites relais, l’essentiel de nos équipes d’instruction, c’est tout l’amont, et de nos équipes de parrainage, puisque le parrainage, en moyenne deux ans et si c’est plus, c’est plus. On ne laisse personne sur le bord de la route. Ce que je peux vous dire, c’est que si nous n’avions pas ces ressources de seniors bénévoles, jamais nous n’aurions pu réaliser le parcours de la Fondation au cours de ces onze années, c'est-à-dire le fait qu’aujourd'hui, nous aidons et accompagnons plus d’un rebond de vie par jour. C'est-à-dire que chaque année, ce sont 600 personnes qui, parce qu’elles l’ont voulu, parce qu’elles en ont eu le courage, la détermination, retrouvent une vie à la fois professionnelle mais souvent également une vie familiale, personnelle tout à fait équilibrée. De surcroît, cette démarche permet de développer et de renforcer des liens sociétaux. Il faut le savoir et, en tout cas, je peux vous en apporter le témoignage: entre ceux qui donnent et ceux qui reçoivent, les bonheurs sont partagés. Il se crée des liens extrêmement forts.\nOn n’a pas la prétention de tout réaliser parce qu’on a une grande fondation reconnue d’utilité publique. Il faut travailler avec les autres. Il n’y a pas de place pour la compétition, il n’y a pas de place pour la concurrence. C’est cette chaîne horizontale qui est tout à fait essentielle, mais il y a aussi une chaîne verticale. C’est celle qui lie entre elles les générations. Quand je vous dis que des filleuls deviennent parrains ou marraines, c’est le très bon exemple de l’assemblage entre ces maillons de la vie qui permettent d’inscrire une démarche dans la pérennité.\nC’est à cette Fondation de la 2ème Chance que je me consacre totalement. J’ai tourné la page il y a maintenant onze ans d’une vie publique qui a été une vie passionnante. J’ai considéré que le moment était venu d’aller à l’essentiel. L’essentiel pour moi, aujourd'hui, c’est de permettre à ceux et celles qui en ont la volonté de retrouver leur équilibre de vie.\nJe vous disais qu’entre ceux qui donnent et ceux qui reçoivent, les bonheurs sont partagés. Je peux vous dire que la possibilité de partager son quotidien avec le quotidien de ceux et celles qui ne veulent pas sombrer, c’est formidablement roboratif. Un dernier mot. Je viens d’avoir 80 ans. C’est une vraie deuxième vie que je vis au quotidien.


Auvergne/Bourbonnais/Velay (987 - 1497) - www.histoire-genealogie.com\nAuvergne - Bourbonnais - Velay\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (987 - 1497)\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (1498 - 1788)\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (1789 - 1913)\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (1914 - à nos jours)\nAccueil > Dossiers > Chronologies des régions françaises > Auvergne/Bourbonnais/Velay (987 - 1497)\nLe mardi 9 janvier 2007, par Thierry Sabot\nCes chronologies régionales sont précédées d’une fiche sur l’organisation des institutions provinciales sous l’Ancien Régime.\nLes éléments chronologiques sont à compléter par les informations ou les corrections que vous voudrez bien me soumettre (voir en bas de page : Répondre à cet article). Merci par avance pour votre participation (N’oubliez pas d’indiquer la source de vos informations)...\nL’objectif, à terme, est de réaliser des chronologies locales précises qui ne se limitent pas aux seuls éléments factuels mais s’ouvrent aussi à l’économie, au quotidien, à la vie matérielle et à l’histoire sociale, etc.\nCes chronologies locales sont destinées à compléter les fiches de Contexte, guide chrono-thématique pour situer nos ancêtres dans le temps et l’Histoire... et permettre ainsi de mettre sur le même plan de lecture le contexte historique, le contexte quotidien et le contexte local... Il ne vous restera plus qu’à compléter le contexte familial avec vos propres données généalogiques.\nX° siècle : L’Auvergne est une région frontière convoitée par les ducs d’Aquitaine et les rois de France. Clermont compte alors plus de 50 églises entre la ville et ses banlieues. Développement de Moulins près d’Yzeure.\n913 : Le sire de Bourbon, Aymard, donne ses terres de Souvigny à l’ordre de Cluny.\nVers 938 : Naissance de Gerbert d’Aurillac.\nVers 987 : Le concile du Puy institue la paix de Dieu.\n994 : Concile de paix au Puy.\nXI° siècle : Nombreuses créations de monastères bénédictins (La Chaise-Dieu, Sauxillanges, Mozat...).\n1053 : L’évêché du Puy est vendu à Valiène de Mercoeur.\nNovembre 1095 : Concile de Clermont et appel à la première croisade.\n1095-1096 : Pierre l’Ermite parcourt l’Auvergne où des foules considérables écoutent ses prédications.\n1096 : Charte de coutumes et de franchises de Souvigny.\nXII° siècle : L’Auvergne est entourée de puissants voisins : à l’ouest, le duc d’Aquitaine ; à l’est, l’Empire ; au sud, les rois d’Aragon. Multiplication des villes (cf. les chartes de coutumes et de franchises).\n1108-1109 : Intervention royale pour prendre la défense du prieur de Saint-Pourçain-sur-Sioule contre Aimon Vaire-Vache, seigneur de Bourbon.\n1122 : Intervention royale en Auvergne pour prendre la défense de l’évêque de Clermont contre le comte d’Aquitaine. La région est pillée par les Français et les habitants sont réduits à la famine.\n1126 : Charte de coutumes et de franchises de Saint-Menoux.\n1135 : Des courses montées sont organisées à Villefranche d’Allier.\n1138 : Charte de coutumes et de franchises de Villefranche.\n1151 : Charte de coutumes et de franchises de Limoise.\n1167 : L’Auvergne est divisée en un comté d’Auvergne et un comté de Clermont (qui devient ensuite « Dauphiné d’Auvergne »).\n1169 : Le Velay est détaché de l’Auvergne et rattaché au diocèse du Puy.\n1177 : Les barons auvergnats affirment relever du duc d’Aquitaine et non du roi de France.\n1182 : Un charpentier fonde la confrérie des Capuchonnés.\n1182 : Charte de coutumes et de franchises de Bourbon.\n1184 : Répression de la révolte des Capuchonnés au Puy-en-Velay.\n1188 : Charte de coutumes et de franchises de Nonette.\n1198 : Charte de coutumes et de franchises de Clermont.\nXIII° siècle : Développement des villes de Gannat, Montluçon et Riom.\n1211 : Guy de Dampierre entreprend une expédition punitive contre le comte Guy II d’Auvergne.\n1219 : Les bourgeois de Clermont obtiennent l’autorisation de tenir un conseil municipal.\n26 octobre 1226 : Décès de Louis VIII au château de Montpensier. L’Auvergne est désormais administrée par des connétables.\n1232 : Charte de coutumes et de franchises de Moulins.\n1236 : Charte de coutumes et de franchises de Gannat.\n1239 : Rédaction d’un roman en langue d’oc, Flamenca.\n1242 : Charte de coutumes et de franchises de Montluçon.\n1245 : Charte de coutumes et de franchises de Charroux.\nVers 1250 : Début de la construction de la cathédrale de Clermont.\n1261 : Charte de coutumes et de franchises de Bessay.\n1262 : Saint Louis vient en la cathédrale de Clermont assister au mariage de Philippe le Hardi avec Isabelle d’Aragon.\n1268 : Avec l’accord du seigneur, le village de Pagnant se dote d’un consulat.\n1269 : Charte de coutumes et de franchises de Riom.\n1271 : Avec la mort d’Alphonse de Poitiers, l’Auvergne retourne à la couronne de France.\n1299 : Philippe le Bel achète à Louis De Beaujeu la ville, le château et la châtellenie de Montferrand.\nXIV° siècle : Les vins de Saint-Pourçain sont renommés dans le royaume et à Avignon.\n1319 : Par une charte royale, la justice est réorganisée en Auvergne. Le clergé perd une partie de ses droits.\n1327 : La baronnie de Bourbon est érigée en duché.\n1328 : Le duché de Bourbon est érigé en pairie. L’Etat des paroisses et des feux de 1328 donne une densité de 7,63 feux au km2 (30 à 40 habitants) en Basse-Auvergne et 5,7 (25 à 30 habitants) en Haute-Auvergne (cf 1861).\n1348 : La peste noire ravage l’Auvergne (25 à 30 % des habitants) mais affecte peu le Bourbonnais. Selon les rôles de taille, il y a 1 540 chefs de famille à Saint-Flour en 1345 et seulement 805 en 1356.\nA partir de 1350 : Développement d’une cour fastueuse à Moulins.\nA partir de 1356 : L’Auvergne et le Bourbonnais subissent la guerre de Cent Ans. Les routiers pillent les vallées du Cher et de l’Aumance.\n1359 : Robert Knowles occupe Cusset puis Saint-Pourçain mais il doit fuir devant l’armée des nobles bourbonnais, auvergnats et foréziens.\n1360 : Jean de Berry obtient l’Auvergne en apanage. En Bourbonnais, améliorations des fortifications des villes et des châteaux. Nouvelle attaque de la peste noire en Auvergne.\n1363 : Le routier Seguin de Badefol écume la région de Brioude.\n1er janvier 1367 : A Moulins, importantes festivités pour la fondation par Louis II de l’ordre de l’Escu d’or.\n1380 : Expédition de Du Guesclin contre les routiers.\n13 juillet 1380 : Du Guesclin trouve la mort au siège de Châteauneuf-de-Randon.\n1383 : Les routiers sèment la terreur sur les routes de l’Auvergne et du Languedoc.\n1387 : Troubles en Auvergne à cause des « Tuchins » ou « Tue-chiens », des bandes de brigands.\nXV° siècle : Prospérité de l’économie rurale, notamment les céréales (blé, seigle et orge), le cheptel (viande, produits laitiers, peaux et laines), et la vigne.\n1400 : Mariage de Marie, la fille de Jean de Berry, avec Jean, le fils du duc de Bourbon.\n1408 : Charte de coutumes et de franchises de Chantelle.\nJanvier 1408 : A Moulins, les ponts de Macheclou et Chinard sont détruits par des blocs de glace charriés par l’Allier.\n1416 : Avec la mort de Jean de Berry, l’Auvergne dépend désormais du Bourbonnais.\n1416 : Vincent Ferrier vient prêcher à Moulins\nMai 1421 : Les états du Languedoc, réunis à Clermont, accordent une aide de 800 000 livres tournois au dauphin Charles.\n1429 : Jeanne D’Arc reprend aux Bourguignons Saint-Pierre-le-Moutier.\nVers 1430 : Le marchand Jacques Coeur dispose d’un comptoir au Puy-en-Velay.\n1437 : A Saint-Flour, fête lors de l’entrée du roi Charles VII dans la ville.\nJuin 1440 : Clermont assure Charles VII de son soutien dans la lutte contre la « Praguerie », une révolte des princes. La paix de Cusset met un terme à la « Praguerie ».\n1445 : Le comté d’Auvergne passe dans les mains de la famille de Latour.\nSeconde moitié du XV° siècle : Reprise démographique et prospérité des campagnes en Auvergne et en Bourbonnais. En Bourbonnais, recul du servage et apparition du métayage. Maintien des contrats perpétuels à cens en Auvergne.\n1452 : La famille de Montpensier reçoit en héritage le dauphiné d’Auvergne.\n1455 : Construction du beffroi de Moulins, troisième horloge de la ville.\n1465 : Le roi Louis XI s’empare de Montluçon et Saint-Pourçain. Jean II de Bourbon se rallie à sa cause.\n1470 : Naissance de Jacques II de Chabannes, maréchal de La Palice.\n1477 : A Aurillac, élargissement du conseil de la ville pour répondre aux accusations de corruption formulées par la population contre le consul d’Aurillac.\n1483 : Violente réaction seigneuriale contre l’autorité royale à l’annonce de la mort de Louis XI.\n1485 : Au Puy, le chanoine Sigaud est mentionné comme étant le garde des archives du chapitre cathédral.\n1487 : A Clermont, fête lors de l’entrée de l’évêque Charles de Bourbon dans la ville.\nLire la suite : chronologie Auvergne/Bourbonnais/Velay (1498 - 1788)\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (987 - 1497) 29 novembre 2007 16:05, par Pixis\nEn 1262 Saint Louis vient en la cathédrale de Clermont assister au mariage de Philippe le Hardi avec Isabelle d’Aragon\n(source : Jean-Philippe Morin, « L’auvergne chrétienne du premier siècle à 1880 », éd. par l’auteur 188 ?)\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (987 - 1497) 29 novembre 2007 17:11, par Thierry Sabot\nMerci pour l’information. Je l’ajoute dans la chronologie.\nAuvergne/Bourbonnais/Velay (987 - 1497) 29 mai 2011 11:05, par Christian\nJe cherche un ouvrage sur les ducs de bourgogne, un peu à l’image des ducs et duchesses de Bretagne publié par Philippe Tourault.\nLes capuchonnés du Puy-en-Velay 13 janvier 2015 16:09, par Daniel Mossman\nSur le net, dans un simple blog, l’histoire des Capuchonnés (ou Capuciati) est parfaitement relatée bien qu’elle s’insère dans un roman historique. Une lecture qui met en lumière votre chronologie 1182-1184. Cf. https://lesenfantsdedurandus.wordpress.com


Le gardien des Kings Jonathan Quick est opéré au poignet | LNH.com - Nouvelles\nLe gardien des Kings Jonathan Quick est opéré au poignet\nmardi 2014-06-24 / 18:21 / LNH.com - NouvellesLNH.comPartagez avec vos amisÀ:De:Message:Le gardien des Kings Jonathan Quick est opéré au poignetLe gardien des Kings Jonathan Quick est opéré au poignetLe gardien des Kings de Los Angeles Jonathan Quick a subi une intervention chirurgicale cette semaine afin de réparer une blessure au poignet et sera à l'écart pendant 10 à 12 semaines.\nUn porte-parole des Kings a confirmé l'opération et a indiqué que la blessure est survenue pendant la série de deuxième ronde dans l'Association de l'Ouest contre les Ducks d'Anaheim, une série que les Kings ont remporté en sept matchs pendant leur parcours vers une deuxième Coupe Stanley en trois saisons.\nQuick a amorcé chacune des 26 recontres des Kings pendant le tournoi printanier, qui s'est terminé avec une victoire en cinq matchs contre les Rangers de New York en Finale de la Coupe Stanley.\nLe porte-parole de l'équipe a annoncé qu'on avait suggéré que l'intervention se passe après la saison et qu'il ne s'agissait pas d'une procédure d'urgence.\nQuick a compilé une fiche de 16-10 en séries éliminatoires avec une moyenne de buts alloués de 2,58 et un taux d'efficacité de ,911.


L’expérience client (chez le CH) s’amorce à 11 heures\n- 2018-09-16 à 10:29\nLe Temple contiendra plusieurs fourmis cet après-midi puisque le match intra-équipe opposant les Rouges aux Blancs attire toujours sa part d’amateurs. Cette joute débute à 13 heures, mais avant d’observer une quarantaine de joueurs batailler dans une lutte où certains doivent laisser leurs tripes sur la patinoire, l’organisation du Canadien a des cadeaux à offrir.\nDans un premier temps, les portes ouvrent à 11h, et les joueurs seront présents à 11h15, au niveau des entrées, afin de saluer et accueillir leurs admirateurs. En plus de ce cadeau, où une multitude de photos seront prises, Geoff Molson a augmenté l’expérience « client » au niveau de la bouffe également, comme prévu lors du bilan du mois d’avril passé. Enfin bref, mon collègue Kevin et tous les autres gens présents auront droit à ceci : un sandwich, un sac de chips et une boisson gazeuse ou une bouteille d’eau. GRATUITEMENT.\n— Canadiens Montréal (@CanadiensMTL) September 15, 2018\nPar contre, la chose la plus importante demeure que les fonds de cet événement seront remis au programme BLEU BLANC BOUGE en action Canadian Tire. Une fondation qui permet aux enfants de saisir l’importance de l’activité physique.\nUne initiative développée par la Fondation des Canadiens pour l’enfance et appuyée par la Fondation Bon Départ de Canadian Tire, qui permet à des jeunes en milieu défavorisé d’apprendre à connaître les bienfaits de l’activité physique, et ce, en les encourageant à patiner. – Matt Cudzinowski\nSur la surface de jeu, les gens auront la chance d’observer les joueurs suivants, chez les Rouges :\nPuis, pour les Blancs :\nPlusieurs joueurs sont à surveiller, même trop. Aillez des yeux tout le tour de la tête ce soir puisque les Domi, Kotkaniemi, Tatar, Vejdemo, Armia, Bitten, Peca, Suzuki et Ouellet seront en action.\nSimon Després revient de loin et il veut un contrat\nLe meilleur coup de Bergevin parmi les meilleurs des 40 dernières années


Nicolas Demassieux, directeur du centre de recherche de Motorola | InternetActu.net Nicolas Demassieux, directeur du centre de recherche de Motorola – InternetActu.net\n« L’Internet du futur sera comme l’air que l’on respire ».\nPouvoir surfer à haut débit, envoyer et recevoir d’importantes quantités de données grâce à son téléphone portable c’est bien, mais limiter les usages futurs de l’Internet mobile aux macro-applications serait une erreur. Selon Nicolas Demassieux, directeur du centre de recherche de Motorola à Saclay spécialisé dans la téléphonie mobile de troisième génération, l’internet sans fil et les communications radio large bande, l’avenir de l’Internet mobile se trouve également dans une multitude de micro-applications, complètement ancrées dans notre quotidien. A tel point que l’Internet sera bientôt aussi invisible dans notre environnement que l’air que l’on respire. Un avenir pas si lointain, si l’on sait inventer ces micro-usages et les terminaux qui vont avec. Interview. FING : Comment voyez vous l’Internet de demain ?\nNicolas Demassieux : L’Internet est en train de rencontrer un autre monde : celui de la mobilité. Je pense que l’Internet de demain sera très différent d’aujourd’hui. Il résultera d’une alchimie entre ce que nous connaissons déjà et le monde de la mobilité. C’est un point fort car pendant longtemps on a dit que l’Internet allait durer ce qu’il allait durer puis qu’après on passerait à autre chose. Selon moi, Internet va rester en tant que phénomène économique, culturel et technologique mais il va voir sa course déviée, façonnée, par sa rencontre avec la mobilité.\nAu-delà de toutes les applications traditionnelles, l’accès à la mobilité rend possibles une myriades d’applications qui n’étaient pas envisageables auparavant.\nEn effet, si on réfléchit à ce qu’est l’utilisateur mobile par rapport à celui qui est derrière son PC fixe on s’aperçoit que ce dernier est dans un environnement que l’on connaît, avec l’ordinateur sur un bureau, assis sur une chaise… En revanche, l’utilisateur mobile peut être n’importe où. L’utilisateur devant son PC, a du temps devant lui, il peut être patient, faire des sessions de travail longues. Par contre, l’internaute mobile est impatient parce qu’il est mobile. Il est dans la rue, dans une voiture, dans le métro, à la plage, dans une gare où il s’ennuie et il a un petit quelque chose à faire et il veut le réaliser rapidement. Son contexte est éminemment variable, également en termes d’interface utilisateur, d’ergonomie. Face à cette explosion de situations d’accès à l’Internet mobile, nous allons voir apparaître une grande quantité d’applications, de besoins, en plus de ce qu’on connaît aujourd’hui avec d’une part l’Internet classique et d’autre part la communication téléphonique mobile. Toutefois, l’industrie de l’Internet pense beaucoup à ce qu’on appelle les killer-applications, les macro-applications : de grands services de commerce à distance et on imagine le haut débit comme étant dédié d’abord à la vidéo, à la réalité virtuelle etc… On imagine remplir ce gros tuyau avec de grosses quantités de données par session d’utilisateur. Mais je pense qu’on peut aussi remplir ce haut débit par une myriade de micro-usages. Et c’est un domaine beaucoup moins exploré.\nFING : A quels types de micro-usages pensez-vous ?\nNicolas Demassieux : La commission européenne, chargée de définir vers où il fallait pousser la recherche en Europe, a défini une vision du futur qui s’appelle « ambiant intelligence ». C’est à dire qu’autour de vous, là où vous êtes, aussi bien dans un bureau que dans la rue, vous pouvez être en communication avec votre environnement. On peut imaginer des choses très simples : par exemple, les extincteurs.\nVous avez un extincteur dans chaque pièce. Vous placez un capteur de pression dans l’extincteur avec une communication sans fil qui, tous les mois, va envoyer juste un petit peu de données pour dire : « j’ai le niveau de pression qui convient » ou « le niveau est insuffisant ». Une donnée qui va éventuellement engendrer une action de la part de celui qui maintient l’extincteur. Ou alors, au moment où je m’en sers pour éteindre un feu, automatiquement, les pompiers sont prévenus. Autre exemple : vous mettez dans vos plantes vertes un petit granulé capable de mesurer le taux d’humidité de la terre, le taux d’engrais et de vous avertir si jamais elles ont besoin d’eau. Ensuite, vous imaginez chaque objet qui vous entoure, un interrupteur par exemple, et vous vous dites : « si je le dote d’une capacité de mesure avec l’environnement et de communication mobile avec l’Internet, quelles nouvelles fonctionnalités sont possibles ? »\nSouvent lorsqu’on pense à l’Internet mobile, on pense à des appareils sophistiqués, avec beaucoup de boutons. Pourtant, prenez un stylo. Avec des capteurs, vous pouvez mesurer ce que vous écrivez, faire de la reconnaissance de caractères, et transmettre ce que vous avez écrit, sans fils, vers le PC. Tout ce que vous écrivez aujourd’hui sur votre bloc est directement chargé sur votre PC.\nFING : On a souvent le sentiment, dès que l’on parle de l’Internet mobile de plonger dans un monde de science-fiction. Si l’on reprend l’exemple du stylo, quand pourra-t-il être mis sur le marché ?\nNicolas Demassieux : Je ne pense pas que ça soit très lointain. Des prototypes ont déjà été faits. On sait, dans un laboratoire et à des coûts très importants, réaliser ce type de stylo. Ce qui manque, c’est une infrastructure de communication de données qui soit déployée partout. Avec GSM, GPRS et bientôt UMTS nous allons l’avoir. Reste alors à réduire le coût de la partie radio de manière suffisante. Les courbes d’apprentissage prévoient qu’au bout d’un certain temps ils seront beaucoup moins chers qu’un stylo plume de luxe.\nSi on prend l’exemple du stylo, on peut dire qu’il sera abordable dans cinq ou six ans. Alors effectivement, ça n’envoie pas beaucoup de données un stylo… mais il y a beaucoup de stylos dans le monde. Ce genre de micro-applications peuvent vraiment générer beaucoup de trafic.\nEt vous aurez également la possibilité d’inclure ces moyens de communication sans fil dans tout et n’importe quoi, y compris, à long terme dans une ampoule électrique qui pourra indiquer qu’elle est en panne. Alors bien sûr, on sait changer une ampoule. Mais si vous devez vous occuper d’un bâtiment en entier, cela coûte assez cher de faire passer quelqu’un tous les jours pour vérifier les ampoules. Une ampoule qui signale qu’elle est tombée en panne, ou même qu’elle va tomber en panne, dans certains contextes industriels, c’est tout à fait utile. Ces myriades de micro-applications sont à inventer. Les fabricants actuels des stylos, des ampoules, des extincteurs, qui connaissent parfaitement les problématiques de l’objet vont imaginer comment un module de communication Internet sans fil va pouvoir enrichir cet objet. Une certaine vision de l’Internet sans fil et mobile est véhiculée par des spécialistes qui imaginent des super PDA qui font tout. C’est très bien, mais, à mon avis l’application majeure de l’Internet mobile est plus grand public. Et c’est un champ énorme.\nImaginez la quantité d’informations circulant dans une automobile. Un air bag se déclenche, et aussitôt le service des accidents est prévenu. Votre garagiste peut faire la télémaintenance de votre véhicule. La voiture est un mobile qui va être le siège d’énormément d’échanges d’information et sera l’un des terminaux de l’Internet mobile. Aujourd’hui, des fonctions de navigation, de sécurité existent, mais on ne peut pas les appeler de l’Internet. Il s’agit de technologies privées, sur des réseaux privés… qui vont migrer.\nL’Internet est un réseau fédérateur. C’est un réseau de réseaux. C’est comme ça qu’il est né. Et l’Internet mobile du futur va fédérer ce type d’applications. Une des visions du futur que j’ai c’est de pouvoir, via mon appareil et la borne la plus proche, à travers l’Internet physique et, de là, à travers le réseau de communication, interroger ma voiture pour savoir s’il reste assez d’essence ou si je dois prendre de l’avance pour aller en chercher. Dans ce cas, vous mettez en communication deux objets issus de mondes différents : celui de l’automobile d’un côté, avec ses normes et ses spécificités, de l’autre le monde de l’informatique avec le PDA. Le réseau des réseaux du futur doit me permettre, au niveau physique comme au niveau protocole, comme au niveau applicatif, de mettre en communication ces deux mondes, parce que moi utilisateur, j’ai un besoin instantané et je veux répondre à ce problème sans me poser la question de la compatibilité. Le réseau de réseaux fédère autour de lui toutes ces normes, tous ces constructeurs, toutes ces industries, et c’est en cela que c’est un phénomène finalement plus de société que technologique. L’important c’est que tout le monde se raccorde dessus.\nFING : L’Internet mobile va donc permettre de gagner du temps, de mieux s’organiser, d’avoir plus de sécurité ?\nNicolas Demassieux : Si on sait inventer les terminaux , les outils à travers lesquels vous interagirez avec Internet. Si on sait inventer les terminaux simples et adaptés aux besoins alors je pense que nous bénéficierons effectivement de gain de temps, d’amélioration de la vie, d’une plus grande sécurité. Mais il n’y a pas que la productivité. Il y a le jeu, le divertissement ou même de la relation, de l’affectif. Dans les brainstormings une idée d’un terminal affectif est venue : vous prenez une bague, équipée d’un petit vibreur. Deux individus ont la même bague et lorsque l’une des deux touche la bague, l’autre reçoit une petite vibration qui indique que le premier pense à lui. Ce type d’application qui va transiter par l’Internet mobile, fait partie de ces micro-usages auxquels on ne pensera même plus et qui sont destinés à tout le monde. De nombreuses études démontrent que le vrai désir des gens est aussi de pouvoir communiquer avec leurs proches, sans forcément décrocher leur téléphone. Il faut également mettre dans le champ de l’Internet mobile les objets capables de capturer des émotions et de les envoyer : ça peut être un bijou, mais les vêtements seront aussi communicants, capables de sentir leur environnement et de transmettre des messages, interagissant avec vous et à travers l’Internet avec d’autres personnes. Par exemple, vous êtes dans une pièce où il fait trop chaud, vous pourriez avoir des vêtements qui s’adaptent et régulent la température.\nPour moi l’Internet du futur disparaît, il est comme l’air qu’on respire. De la même manière qu’aujourd’hui, les fils électriques ont disparu. Au début du siècle c’était une grande affaire. Aujourd’hui, vous appuyez sur un bouton mais vous n’y pensez plus en tant qu’infrastructure. L’Internet de demain se retrouvera partout, et réapparaîtra dans tous les objets.\nFING : Il faut donc inventer ces micro-usages, mais en matière de technologies que reste-t-il à inventer ?\nNicolas Demassieux : Le risque, c’est que vous avez accès à tout, à travers tout, et donc vous êtes perdus. Comment faire du sens à partir de tout ça ? Comment vous présenter ce qui va vous être utile à l’instant précis ou vous en avez besoin, dans un contexte précis ? Dans l’Internet classique on fait des portails, des moteurs de recherche, on essaie de traiter ce problème avec 70 000 nouvelles pages web créees par heure. L’Internet mobile va multiplier ce problème-là. Tout ce qui est du domaine des technologies de l’intelligence permettant de donner la touche personnalisée, sans avoir à passer son temps à chercher et à configurer, est nécessaire. Je crois que les technologies de l’intelligence, la découverte de services intelligents, la présentation d’une offre qui vous est personnelle, sont des choses qui sont cruciales pour le futur.\nFING : Mais c’est un dosage délicat à trouver. Il faut à la fois le filtre qui va permettre du push intelligent mais il faut aussi conserver la fenêtre de curiosité ?\nNicolas Demassieux : Exactement comme dans la vie réelle : il y a à la fois ce qui est planifié et l’impondérable. Motorola travaille sur les agents intelligents. Cela demande beaucoup de recherche et ce n’est pas encore au point. Et si ça fonctionne comme on l’espère, ils sont capables de remplir cette fonction de médiation entre l’offre et le besoin et de faire en sorte que vous ne soyez pas, vous même, en train de faire le tri. C’est un vrai enjeu. Les technologies, les débits on sait, mais là….\nFING : Comment travaille un agent intelligent ?\nNicolas Demassieux : Le principe général consiste à casser le modèle client-serveur et à distribuer la rencontre entre vos besoins et le service. Vous avez un bout de logiciel qui vous représente, qui vous connaît, et qui est protégé. Il vous appartient et ne livre à l’extérieur que ce que vous l’autorisez à livrer. Vos données vous appartiennent. Le service qui veut vous vendre quelque chose a également un agent qui connaît les offres. Les agents discutent et font des transactions. Vous demandez à votre agent une voiture bleue. Il demande donc à l’agent d’un vendeur de voiture : « Est ce que tu as une voiture bleue ? ». Il répond « Oui ». Le vôtre demande « Combien ? » et annonce la somme limite qu’il peut dépenser. Si les deux agents intelligents sont d’accord, ils réalisent la transaction. Votre bout de logiciel a acheté à votre place.\nC’est une version assez lointaine, qui demande beaucoup d’intelligence et beaucoup de sécurité, car ce dispositif engage votre argent. Mais il vous permet de lancer, sur l’Internet, une demande simple (« Je cherche une voiture bleue ») et, dès lors, vous ne vous occupez plus de rien. Votre agent intelligent s’en occupe et ça peut aller loin. Par exemple, l’agent se demande s’il peut aller acheter en Belgique et va consulter un autre agent pour savoir si légalement c’est possible. Donc vous exprimez un besoin et, si tout se passe bien, vous avez une réponse qui est beaucoup plus riche que ce que vous attendiez et qui laisse la porte ouverte à cet imprévu. Parce qu’au passage, il peut se dire, « je ne trouve pas de voiture bleue mais je sais qu’il aime les Ferrari et là il y a vraiment une Ferrari pas chère, peut être que ça peut l’intéresser ? »


TÉLÉCHARGER CASSANDRA NOSQL GRATUITEMENT - flsma.info\nCet e-mail est déjà enregistré. Accumulo, Cassandra et HBase en sont des exemples. Réalisation V. C'est dans ce répertoire que nous allons mettre tous les fichiers nécessaires à notre travail. Pour cela, il faudrait créer une autre table, et faire une jointure. Ajout Pour ajouter un nouvel élément à la fin de la liste : 7.\n28 juil. Cassandra est une autre base de données de la mouvance NoSQL. Adresse de téléchargement, flsma.info 22 févr. Cassandra est un système de stockage de données distribué pour le traitement de Facile à installer MongoDB; MongoDB Inc. offre un soutien professionnel à . Ne sauvegarde pas gratuitement vos tables; Limite de taille. 28 avr. CQL: Cassandra Query Language TP4: NOSQL Orientées Colonnes . Installer Cassandra Pour les besoins de ce TP, nous allons installer.\nDans les bases NOSQL, le but ultime est de minimiser au maximum les jointures, pour faciliter et accélerer la navigation.\nSets Un ensemble set est un ensemble non ordonné de valeurs.\nEn utlisant le type de données set, il est possible de résoudre le problème de champs multiples, comme les emails par exemple.\nLes différentes valeurs dans un ensemble doivent être uniques. Extraction 6.\nPar exemple, les données textuelles sont ordonnées par ordre alphabétique. Création Ajouter une liste des meilleurs endroits visités à la table users.\nAjout Pour ajouter un nouvel élément à la fin de la liste : 7. On écrit directement la valeur à son emplacement. Par contre, quand un élément est placé dans une position particulière, Cassandra lit la liste entière, puis ajoute le nouvel élément, ce qui provoque une plus grande latence.\nElle peut être utilisée, par exemple, pour sauvegarder les horaires des différents évènements dans un profil utilisateur. Manipulation de Cassandra avec Python V.\nJe peux me désinscrire à tout moment. Remédier à cette difficulté commence par une bonne compréhension des différents types de bases de données NoSQL.\nLes schémas dynamiques de MongoDB se sont avérés bien adaptés à cette application en évolution permanente. Au final, les développeurs ont conçu un modèle en pré-production bâti sur MongoDB en seulement quatre mois.\nElles associent des clés uniques à des valeurs dans des données, avec pour objectif de renforcer fortement les performances des applications reposant sur des jeux de données relativement simple. Ce qui, dans ce cas, est aussi important que la haute-disponibilité ainsi que le support de la cohérence des données de Riak, ajoute-t-il.\nAccumulo, Cassandra et HBase en sont des exemples.\nTéléchargez aussi: TÉLÉCHARGER ULEAD PHOTOIMPACT GRATUIT FRANCAIS\nIl faut vraiment aimer se salir les mains. Les bases orientées graphes pour suivre les relations entre données Les bases de données en graphes, comme InfiniteGraph et Neo4j, stockent des éléments de données dans des structures "en graphes" et permettent de créer des associations entre eux pour, au final, servir de socle à des moteurs de recommandations ou des réseaux sociaux. Où trouver ces bases NoSQL.


La fessée, non. Le voilement des fillettes, oui ! | Vigile.Québec\nEt l’on reparle, encore et encore, du hijab. Mais cette fois sous l’angle triste et particulièrement sinistre du voilement de fillettes semble-t-il très jeunes : 6 ans, 7 ans peut-être, tout au plus. Liberté de culte ou maltraitance ?\nRappelons le nouveau déclencheur. A Rennes, un centre « culturel et cultuel » islamique est fier d’exhiber des fillettes voilées à l’occasion d’une journée portes ouvertes célébrant la fin de travaux de rénovation. Travaux financés à hauteur de 430.000 € (excusez du peu !) par la municipalité. Précisons que la ville est également propriétaire du terrain, que la maire, Nathalie Appéré (PS), est « personne qualifiée » au sein de l’Observatoire de la Laïcité, et que Rennes autorise le burqini dans ses piscines. Publiée dans un article du journal Ouest France, la photo où apparaissent ces petites filles voilées n’a pas tardé à faire réagir, selon les clivages habituels.\nIslamisation de l’innocence\nUne précision liminaire : sur la photo, derrière les fidèles, on voit ce qui me semble bien être le minbar (grosso-modo l’équivalent d’une chaire dans une église) et le mihrab, indiquant la direction de La Mecque. Si c’est bien le cas, c’est que cette photo a été prise dans une mosquée, ou du moins une salle de prière, et non dans une simple salle de réunion. Comme on ne voit pas les pieds des personnes présentes, difficile de savoir si elles portent ou non des chaussures pour confirmer ou infirmer cette conclusion.\nA lire ensuite : Elisabeth Lévy « Sa Majesté des mioches »\nFaire porter le #voile à des fillettes innocentes revient à érotiser leur corps. Comment cautionner de telles pratiques ? Au nom de quelle injonction canonique ? Tout cela est très grave et relève de la maltraitance #mosquée #Blosne https://t.co/yBYN6tvVIn\n— Ghaleb Bencheikh (@BencheikhGhaleb) 6 juillet 2019\nSi j’ai raison, il s’agit donc de fillettes portant un voile dans un lieu de culte musulman. Je désapprouve fermement le port du hijab et ce qu’il représente, je partage pleinement l’indignation de Ghaleb Bencheikh, mais je considère qu’à l’intérieur d’une mosquée comme de toute enceinte religieuse l’État ne doit intervenir qu’avec prudence. De plus, je connais des musulmanes simultanément femmes de foi et ardentes républicaines, portant le bikini et détestant le burqini, et qui mettent un voile pour prier ou pour aller dans une mosquée, et uniquement pour cela. Dans un lieu de culte, le voile n’a pas forcément la signification qu’il a prise sur la voie publique, où il est devenu un symbole plus islamiste que musulman.\nUn phénomène inquiétant et qui s’étend\nPour autant, ne soyons pas naïfs. Combien de ces petites filles qu’on voit en hijab sur la photo ont ôté leur voile en sortant de la mosquée ? Très peu, je le crains. Pour les autorités locales, et notamment la maire, c’est très facile à vérifier. Tout comme il serait facile de vérifier ce qui leur est enseigné au sujet du voile, des femmes, des relations entre les sexes. Avant de prêter un terrain à une association islamique et de la financer à hauteur de plusieurs centaines de milliers d’euros, ce seraient même des vérifications élémentaires. Je serais curieux de savoir si elles ont été faites…\nCar enfin, n’oublions pas que le port du hijab, dès lors qu’il ne se limite pas à la prière, est intrinsèquement lié de nos jours (en particulier chez les jeunes) à une lecture littérale du Coran, et à la volonté d’étendre l’emprise de la charia sur l’espace public et la vie collective. Il y a bien évidemment des exceptions, mais elles sont rares et ne doivent pas être utilisées pour dissimuler la tendance générale. Et le voilement des fillettes, hélas, est bien un phénomène qui s’étend. La loi « contre la cyber-haine » est dangereuse, mais Laëtita Avia cherche à la promouvoir avec un argument qui ne manque pas d’intérêt : ce qui vous choquerait si vous le lisiez sur une pancarte brandie par quelqu’un dans la rue, pourquoi le trouver normal sur internet ? Cela m’inspire une autre comparaison.\nSeriez-vous choqués que des parents fassent porter à leur fille un chapeau avec une inscription déclarant : « Les hommes ont autorité sur les femmes. Celles dont vous craignez la désobéissance, frappez-les » ? Un hijab ne dit pas autre chose ! C’est le verset 34 de la sourate n°4, traduction du site islam.fr qu’on peut difficilement soupçonner d’islamophobie.\nUn angle mort intellectuel des féministes\nEt qu’on ne vienne pas prétendre que porter un hijab, aujourd’hui en France, ne signifie pas adhérer aux préceptes coraniques (sauf, encore une fois, rares exceptions et circonstances très particulières). Notre société sécularisée semble l’oublier, et certains instrumentalisent cet oubli, mais les religions ne sont pas que des coutumes folkloriques habillant un « opium du peuple » partout identique. Le constat de leur influence sur l’esprit humain, la réalité anthropologique de la grande force des expériences religieuses, ne sont pas des questions de foi mais des observations factuelles, objectives, vérifiables. Et toutes les religions ne se tournent pas vers les mêmes puissances (métaphysiques peut-être, psychologiques en tout cas), affirmer le contraire reviendrait à mettre sur le même plan la pratique des sacrifices humains à une échelle presque industrielle par Tlacaelel et la non-violence résolue des Jaïns.\nTrop de féministes et de défenseurs de la laïcité l’oublient, et parlent de la place des femmes dans « les religions », sans jamais les distinguer. Leur combat est noble et nécessaire, et je suis fier de le partager, mais cet angle mort intellectuel est leur faiblesse. Pensez aux reines-shamans du Yamato, pensez aux femmes médiums du Japon auxquelles pendant des siècles la religion offrait une liberté autrement inconcevable dans leur société1. Lisez Plutarque, qui explique qu’une femme doit avoir autorité sur son mari si elle est plus intelligente ou plus sage que lui2, et qui a composé un traité intitulé De l’excellence des femmes. Le culte d’Apollon et des Olympiens à Delphes, où Plutarque était prêtre, est bien une religion ! Mais une religion qui enseigne des choses fort différentes de celles qu’on trouve dans la sourate n°4… Bref.\nRokhaya Diallo, star des relativistes\nEn face, comme toujours, les arguments des défenseurs du voile sont un concentré d’inversion des valeurs, d’approximations et de mauvaise foi, si ce n’est de manipulation délibérée.\nOn nous parle de liberté. Rokhaya Diallo se permet un parallèle avec les débuts du bikini et la police mesurant la longueur des jupes, oubliant une fois encore l’essentiel. L’Occident a jadis interdit aux femmes de montrer leur corps. Est-ce une raison pour accepter que certains veuillent à nouveau leur imposer ce genre de règles ? Car c’est bien le port du hijab qui milite pour une nouvelle police des mœurs, et non l’inverse ! L’Occident a jadis pratique la traite négrière. Madame Diallo utiliserait-elle cet argument pour relativiser l’esclavage d’aujourd’hui ?\nCertains comparent le hijab au voile des communiantes. Faut-il rappeler que la même tenue n’a pas partout la même signification ? Les seins nus n’ont pas le même sens pour bronzer topless à la plage, sur une photo de charme, dans une manifestation des Femen, dans un cortège de bacchantes ou pour des femmes Dessanech d’Afrique de l’Est. Le port du hijab n’est pas seulement une affaire entre soi et Dieu, ni même une question de pudeur. La valorisation du voile s’accompagne (presque) toujours de la dévalorisation des femmes non-voilées. La banalisation du voile s’accompagne toujours, sans exception, de la banalisation de son imposition, et de la pression sociale nécessaire pour que cette imposition soit effective. Chaque femme qui choisit de porter le hijab fragilise celles qui se battent pour le droit de ne pas le porter, et de ne pas se plier au carcan de règles misogynes et mortifères dont il est devenu le symbole.\nUne ex-EELV compare l’interdiction du burqini à l’Holocauste\nSuivant en cela la rhétorique des Frères Musulmans, d’aucuns assimilent les musulmans d’aujourd’hui aux juifs des « heures les plus sombres de notre histoire ». La palme de l’indécence revenant à Zakia Meziani, présidente d’une association « féministe » de Tourcoing qui compare l’interdiction du burqini à l’Holocauste. Que cette dame ait été candidate EELV et soit soutenue par l’association « Coexister » ne surprendra personne.\nComparer l’interdiction du burkini à l’extermination des juifs d’Europe, cela mériterait 3 claques, le plus grand mépris pour ce relativisme indécent absurde nourri à la concurrence victimaire et encore 3 claques pour cette vilaine stratégiehttps://t.co/Arfqf0dR3u\n— Johann Margulies (@JohannMargulies) 6 juillet 2019\nSur le fond, qu’on me montre donc l’équivalent juif « années 30 » d’Al Qaïda, de l’État Islamique, des pétro-théocraties, d’Erdogan et de ses réseaux, des salafistes, des wahhabites, du Tabligh, de Boko Haram ! Et qu’on daigne se souvenir de l’alliance entre les nazis et les islamistes, avec la bénédiction du fondateur des Frères Musulmans3. Les nazis se voulaient surhommes au-dessus des lois communes. Alors dites-moi qui, aujourd’hui, prétend que ses croyances et/ou sa couleur de peau lui donnent le droit de s’affranchir des lois de la République pour vivre selon les siennes propres ? Certainement pas les adversaires du hijab, mais plutôt les islamistes et leurs alliés indigénistes, décoloniaux et autres communautaristes soi-disant « progressistes. »\nDe plus, ce sont eux aujourd’hui qui refusent la distinction entre l’ethnie et la culture, l’être et la croyance. Une des raisons pour lesquelles il leur semble inconcevable que les femmes ôtent leurs voiles, peu importe les circonstances. Ce qui fait aussi que leur croyance ne laisse aucune respiration à l’être et devient totale, totalitaire, tunique de Nessos impossible à arracher. Symbole de la croyance, l’apparence doit être totalement déterminée par celle-ci dans une surenchère pathologique qui n’accepte aucune limite à son emprise. Ainsi, pour les hommes l’uniforme d’une barbe identique pour tous, et pour les femmes des vêtements dont l’aboutissement logique est bien de tout recouvrir, engloutissant toute individualité.\nPendant ce temps, on interdit la fessée\nMais il n’y a pas d’extra-territorialité cultuelle, et les injonctions religieuses ne sont jamais au-dessus de l’éthique. Les parents qui font porter un hijab à une petite fille lui disent-ils que la sourate n°4 est la parole de Dieu, éternelle, incréée, toujours vraie, à laquelle il faudrait se soumettre sans jamais prétendre la critiquer ? Lui enseignent-ils que les hommes de sa famille auront tous, toujours, autorité sur elle ? Que son mari, plus tard, aura le droit de la frapper s’il craint qu’elle lui désobéisse ?\nA lire aussi : LREM prend ses précautions et vote l’interdiction de la fessée\nTous ces parents ne le font peut-être pas. Mais il est certain que beaucoup le font. D’ailleurs, le simple fait qu’on l’ait habituée à porter un hijab prédispose assurément une petite fille, et la jeune fille qu’elle deviendra, à accorder un crédit aveugle aux préceptes coraniques au détriment de l’exercice de sa conscience et de sa raison. N’est-ce pas souvent dans ce but qu’on lui fait porter le voile ? Alors je m’interroge. Est-il cohérent de légiférer pour interdire la fessée et de laisser des parents empoisonner ainsi l’esprit d’une enfant ? Des deux, quelle est la pire maltraitance ?\nIci, c’est la France…\nTous les enfants du monde, toutes les petites filles du monde, devraient se voir enseignées la conscience de leur dignité et la fierté de leur liberté. Parce qu’elles vivent en France, parce que sans doute beaucoup d’entre elles sont françaises, la France doit assurer cet enseignement aux petites filles voilées de Rennes. L’État le leur doit, autant qu’à n’importe quelles autres fillettes françaises, autant qu’à n’importe quelles autres fillettes de France, et peut-être encore plus qu’à d’autres parce que certains cherchent à les priver de ce droit.\nMais il n’y a pas que l’État, les élus, les associations. Ces petites filles voilées, et ces petits garçons à côté d’elles auxquels on interdit de voir les femmes comme leurs égales, sont nos sœurs et nos frères en humanité, et probablement nos concitoyens. Nous aussi, nous tous, nous avons le devoir de les défendre contre les emprises sectaires et obscurantistes.\nPendant ce temps, à Roubaix. J’apprends ce matin que pendant que la foule célébrait dimanche à Roubaix la victoire de l’équipe de foot d’Algérie, une jeune fille se faisait abondamment injurier en arabe parce qu’elle portait une mini-jupe. Vu sur le fil twitter de Lydia Guirous, précisé sur celui de Bruno Renoul, journaliste local. Quel rapport avec les fillettes voilées ? La défense du hijab et la promotion de la « pudeur » islamique s’accompagnent systématiquement ou presque de la dévalorisation des femmes moins couvertes. « Pièces de 2 euros passant d’une main à l’autre » pour Hani Ramadan, et ainsi de suite. Mépris des femmes en tant que femmes, dont la féminité devrait être mise en cage pour devenir respectable. Le hijab n’est pas juste un costume folklorique accompagné d’interdits alimentaires exotiques : c’est le signe d’une vision du monde, d’une échelle de valeurs, d’un projet de société radicalement opposés aux bases anthropologiques de notre civilisation et aux principes fondamentaux de la République (et, selon moi, contraires au sens moral le plus élémentaire). Les voiles des fillettes de Rennes, les burqinis de Grenoble et les injures de Roubaix sont tous des symptômes de la même maladie, et des germes de sa propagation.