L’Encyclopédie/1re édition/EVÊQUE - Wikisource\nBoucher d’Argis, Baron d’Holbach\n1751 (Tome 6, p. 140-145).\ndictionaryL’Encyclopédie, 1re éd.Boucher d’Argis, Baron d’Holbach1751VTome 6Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 6.djvuDiderot - Encyclopedie 1ere edition tome 6.djvu/1140-145\nEVÊQUE, episcopus, (Hist. ecclés. & Jurisp.) est un prélat du premier ordre qui est chargé en particulier de la conduite d’un diocèse pour le spirituel, & qui, conjointement avec les autres prélats, participe au gouvernement de l’Eglise universelle.\nSous le terme d’évêques sont aussi compris les archevêques, les primats, patriarches, & le pape même, lesquels sont tous des évêques, & ne sont distingués par un titre particulier des simples évêques, qu’à cause qu’ils sont les premiers dans l’ordre de l’épiscopat, dans lequel il y a plusieurs degrés différens par rapport à la hiérarchie de l’Eglise, quoique par rapport à l’ordre les évêques ayent tous le même pouvoir chacun dans leur diocèse.\nLe titre d’évêque vient du grec ἐπίσκοπος, & signifie surveillant ou inspecteur. C’est un terme emprunté des payens ; car les Grecs appelloient ainsi ceux qu’ils envoyoient dans leurs provinces, pour voir si tout y étoit dans l’ordre.\nLes Latins appelloient aussi episcopos ceux qui étoient inspecteurs & visiteurs du pain & des vivres : Cicéron avoit eu cette charge, episcopus oræ campaniæ.\nLes premiers chrétiens emprunterent donc du gouvernement civil le terme d’évêques, pour désigner leurs gouverneurs spirituels ; & appellerent diocèse la province gouvernée par un évêque, de même qu’on appelloit alors de ce nom le gouvernement civil de chaque province.\nLe nom d’évêque a été donné par S. Pierre à Jesus-Christ : il étoit aussi quelquefois appliqué à tous les prêtres en général, & même aux laïcs peres de famille.\nMais depuis long-tems, suivant l’usage de l’Eglise, ce nom est demeuré propre aux prélats du premier ordre qui ont succédé aux apôtres, lesquels furent les premiers évêques institués par J. C.\nOn les appelle aussi ordinaires, parce que leurs droits de jurisdiction & de collation pour les bénéfices leur appartiennent de leur chef & jure ordinario, c’est-à-dire suivant le droit commun.\nLes évêques sont les vicaires de Jesus-Christ, les successeurs des apôtres, & les princes des prêtres : ils possedent la plénitude & la perfection du sacerdoce dont Jesus-Christ a été revêtu par son pere ; desorte que quand un évêque communique quelque portion de son pouvoir à des ministres inférieurs, il conserve toûjours la suprème jurisdiction & la souveraine éminence dans les fonctions hiérarchiques.\nIls sont les premiers pasteurs de l’Eglise établis pour la sanctification des hommes, étant les successeurs de ceux auxquels Jesus-Christ a dit : Allez, prêchez à toutes les nations, en leur enseignant de garder tout ce que je vous ai dit.\nIl appartient à chacun d’eux d’ordonner dans son diocèse les ministres des autels, de confier le soin des ames aux pasteurs qui doivent travailler sous leurs ordres ; c’est pourquoi ils doivent, suivant le droit commun, avoir l’institution des bénéfices & la disposition de toutes les dignités ecclésiastiques.\nChaque évêque exerce seul la jurisdiction spirituelle sur le troupeau qui lui est confié, & tous ensemble ils gouvernent l’Eglise.\nLa dignité d’évêque est très-respectable, puisque leur institution est divine, leurs fonctions sacrées, & leur succession non interrompue. L’épiscopat est le plus ancien & le plus éminent de tous les bénéfices : c’est la source de tous les ordres & de toutes les autres fonctions ecclésiastiques.\nJesus-Christ dit en parlant des apôtres leurs prédécesseurs, que qui les écoute, l’écoute ; & que qui les méprise, le méprise.\nIls sont les peres & les premiers docteurs de l’Eglise, auxquels toute puissance a été donnée dans le ciel & sur la terre, pour lier & délier en tout ce qui a rapport au spirituel.\nLes apôtres ayant prêché l’évangile dans de grandes villes, y établissoient des évêques pour instruire & fortifier les fideles, travailler à en augmenter le nombre, gouverner ces Eglises naissantes, & pour établir d’autres évêques dans les villes voisines, quand il y auroit assez de chrétiens pour leur donner un pasteur particulier. Je vous ai laissé à Crete, dit saint Paul à Tite, afin que vous gouverniez le troupeau de Jesus-Christ, & que vous établissiez des prêtres dans les villes où la foi se repandra. Par le terme de prêtres il entend en cet endroit les évêques, ainsi que la suite de la lettre le prouve.\nLe nombre des évêques s’est ainsi multiplié à mesure que la religion chrétienne a fait des progrès. Pendant les premiers siecles de l’Eglise, c’étoient les évêques des villes voisines qui en établissoient de nouveaux dans les villes où ils le croyoient nécessaire ; mais depuis huit ou neuf cents ans il ne s’est guere fait d’établissement de nouveaux évêchés sans l’autorité du pape. Il faut aussi entendre les autres parties intéressées, & en France il faut que l’autorité du roi intervienne. Voyez ce qui a été dit ci-devant à ce sujet au mot Evêché.\nLe pape, comme successeur de S. Pierre, est le premier des évêques ; la prééminence qu’il a sur eux est d’institution divine. Les autres évêques sont tous successeurs des apôtres ; mais les distinctions qui ont été établies entr’eux par rapport aux titres de patriarches, de primats & de métropolitains, sont de droit ecclésiastique.\nS. Paul, dans son épitre j. à Timothée, dit que si quis episcopatum desiderat, bonum opus desiderat. Les évêchés n’étoient alors considérés que comme une charge très-pesante ; il n’y avoit ni honneurs ni richesses attachés à cette place, ainsi l’ambition ni l’intérêt ne les faisoient point rechercher : plusieurs, par un esprit d’humilité, se cachoient lorsqu’on les venoit chercher pour être évêques.\nA l’egard des qualités que S. Paul desire dans un évêque : oportet, dit-il, episcopum irreprehensibilem esse, unius uxoris virum, sobrium, castum, ornatum, prudentem, pudicum, hospitalem, doctorem, non vinolentum, non percussorem, sed modestum ; non litigiosum, non cupidum, sed suæ domui benè præpositum, filios habentem subditos cum omni castitate.\nCes termes, unius uxoris virum, signifient qu’il falloit n’avoir été marié qu’une fois, parce que l’on n’ordonnoit point de bigames : d’autres entendent par-là que l’évêque ne doit avoir qu’une seule église, qui est considérée comme son épouse.\nC’est une tradition de l’Église, que depuis l’Ascension de Notre Seigneur les apôtres vécurent dans le célibat : on élevoit cependant souvent à l’épiscopat & à la prêtrise des hommes mariés ; ils étoient obligés dès-lors, ainsi que les diacres, de vivre en continence, & de ne plus regarder leurs femmes que comme leurs sœurs. La discipline de l’église latine n’a jamais varié sur cet article. Les femmes d’évêques se trouvent nommées dans quelques anciens écrits, episcopæ, à cause de la dignité de leurs maris.\nMais peu-à-peu dans l’église latine on ne choisit plus d’évêques qui fussent actuellement mariés, & telle est encore la discipline présente de l’église latine : on n’admet pas à l’épiscopat, non plus qu’à la prêtrise, celui qui auroit été marié deux fois.\nDans les églises schismatiques, telles que l’église greque, les évêques & prêtres sont mariés.\nOn trouve dans l’histoire ecclésiastique plusieurs exemples de prélats qui furent élus entre les laïcs, tels que S. Nicolas & S. Ambroise ; mais ces élections n’étoient approuvées que quand l’humilité de ceux que l’on choisissoit pour pasteurs, étoit si universellement reconnue, qu’on n’avoit pas lieu de craindre qu’ils s’enorgueillissent de leur dignité ; & bientôt on n’en choisit plus qu’entre les clercs.\nLes évêques doivent, suivant le concile de Trente, être nés en légitime mariage, & recommandables en mœurs & en science : ce concile veut aussi qu’ils soient âgés de trente ans ; mais en France il suffit, suivant le concordat, d’avoir vingt-sept ans commencés. On trouve quelques exemples d’évêques qui furent nommés étant encore fort jeunes. Le comte Héribert, oncle de Hugues Capet, fit nommer à l’archevêché de Reims son fils qui n’étoit âgé que de cinq ans ; ce qui fut confirmé par le pape Jean X. Ces exemples singuliers ne doivent point être tirés à conséquence.\nLe concordat veut aussi que celui qui est promû à l’évêché, soit docteur ou licentié en Théologie, ou en Droit civil ou canonique : il excepte ceux qui sont parens du roi, ou qui sont dans une grande élévation. Les religieux mendians qui, par la regle de leur ordre, ne peuvent acquérir de degrés, sont aussi exceptés. L’ordonnance de Blois & celle de 1606, ont confirmé la disposition du concordat par rapport aux degrés que doivent avoir les évêques : le concordat n’explique pas si ces degrés doivent être pris dans une université du royaume ; mais on l’a ainsi interprété, en conformité de l’usage du royaume.\nIl n’est pas absolument nécessaire que l’évêque ait obtenu ses degrés avec toutes les formes ; il suffit qu’il ait obtenu des degrés de grace, c’est-à-dire de ceux qui s’accordent avec dispense de tems d’étude & de quelques exercices ordinaires ; mais les grades de privilége accordés par lettres du pape & de ses légats, ne suffiroient pas en France.\nL’ordonnance de Blois, article 1. porte que le roi ne nommera aux prélatures qu’un mois après la vacance d’icelles ; qu’avant la délivrance des lettres de nomination, les noms des personnes seront envoyés à l’évêque diocésain du lieu où ils auront étudié les cinq dernieres années ; ensemble aux chapitres des églises & monasteres vacans, lesquels informeront respectivement de la vie, mœurs & doctrine, & de tout feront procès-verbaux qu’ils enverront à Sa Majesté.\nL’article 2. porte qu’avant l’expédition des lettres de nomination, les archevêques & les évêques nommés seront examinés sur leur doctrine aux saintes lettres, par un archevêque ou évêque que Sa Majesté commettra ; appellés deux docteurs en Théologie, lesquels enverront leurs certificats de la capacité ou insuffisance desdits nommés. L’article 1. de l’édit de 1606 y est conforme.\nMais ces dispositions n’ont point eu d’execution, ou ne sont point assez exactement observées. On a toléré pendant quelques années que les nonces du pape, qui n’ont aucune jurisdiction en France, reçussent la profession de foi du nommé à l’évêché, & fissent l’information de ses vie, mœurs & capacité, & de l’état des bénéfices ; ce qui est contraire au droit des ordinaires. & a été défendu par un arrêt de réglement du parlement de Paris, du 12 Décembre 1639.\nL’usage des autres églises n’est pas par-tout semblable à celui de France : quelques-unes suivent la session xxij. du concile de Trente, suivant laquelle, au défaut de degrés, il suffit que l’évêque ait un certificat donné par une université, qui atteste qu’il est capable d’enseigner les autres ; & si c’est un régulier, qu’il ait l’attestation de ses supérieurs.\nLes canons veulent que celui qu’on élit pour évêque soit au moins soûdiacre. Le concile de Trente veut que l’évêque soit prêtre six mois avant sa promotion ; mais le concordat, qui fait l’énumération des qualités que doivent avoir ceux qui sont nommés par le roi, n’exige point qu’ils soient prêtres ni soûdiacres ; & l’ordonnance de Blois suppose qu’un simple clerc peut être nommé évêque sans être dans les ordres sacrés. En effet, l’art. 8. de cette ordonnance veut que dans trois mois, à compter de leurs provisions, les évêques soient tenus de se faire promouvoir aux saints ordres ; & que si dans trois autres mois ils ne se sont mis en devoir de le faire, ils soient privés de leur église, sans autre déclaration, suivant les saints decrets.\nPour ce qui est de la nomination des évêques dans les premiers siecles de l’Église, ils étoient élus par le clergé & le peuple. On ne devoit sacrer que ceux que le clergé élisoit & que le peuple desiroit ; mais le métropolitain & l’évêque de la province devoient instruire le peuple, afin qu’il ne se portât point à demander des personnes indignes ou incapables de remplir une place si éminente.\nLes laïcs conserverent long-tems le droit d’assister aux élections, & même d’y donner leur suffrage ; mais la confusion que causoit ordinairement la multitude des électeurs, & la crainte que le peuple n’eût pas le discernement nécessaire pour les qualités que doit avoir un évêque, firent que l’on n’admit plus aux élections que le clergé : on en fit un decret formel dans le huitieme concile général, tenu à Constantinople en 869 ; ce qui fut suivi dans l’église d’Occident comme dans celle d’Orient. On défendit en même tems de recevoir pour évêques ceux qui ne seroient nommés que par les empereurs ou par les rois. Ce changement n’empêcha pas que l’on ne fût obligé de demander le consentement & l’approbation des souverains, avant que de sacrer ceux qui étoient élus ; on suivoit cette regle même par rapport aux papes, qui ont été long-tems obligés d’obtenir le consentement des successeurs de Charlemagne.\nPour ce qui est des évêchés de France, nos rois de la premiere race en disposoient, à l’exclusion du peuple & du clergé ; il est du moins certain que depuis Clovis jusqu’à l’an 590, il n’y eut aucun évêque installé, sinon par l’ordre ou du consentement du roi : on procédoit cependant à une élection, mais ce n’étoit que pour la forme.\nDans le septieme siecle nos rois disposoient pareillement des évêchés. Le moine Marculphe, qui vivoit en ce siecle, rapporte la formule d’un ordre ou précepte par lequel le roi déclaroit au métropolitain, qu’ayant appris la mort d’un tel évêque, il avoit résolu, de l’avis des évêques & des grands, de lui donner un tel pour successeur. Il rapporte aussi la formule d’une requête des citoyens de la ville épiscopale, par laquelle ils demandoient au roi de leur donner pour évêque un tel, dont ils connoissoient le mérite ; ce qui fait voir que l’on attendoit le choix, ou du moins le consentement du peuple.\nLouis le Débonnaire rendit aux églises la liberté des élections ; mais par rapport aux évêchés, il paroît que ce prince y nommoit, comme avoit fait Charlemagne ; que Charles le Chauve en usa aussi de même, & que ce ne fut que sous les successeurs de celui-ci que le droit d’élire les évêques fut rétabli pendant quelque tems en faveur des villes épiscopales. Les chapitres des cathédrales étant devenus puissans, s’attribuerent l’élection des évêques ; mais il falloit toûjours l’agrément du roi.\nDepuis l’an 1076 jusqu’en 1150, les papes avoient excommunié une infinité de personnes, & fait périr plusieurs millions d’hommes par les guerres qu’ils susciterent pour enlever aux souverains l’investiture des évêchés, & donner l’élection aux chapitres.\nIl paroît que c’est à-peu-près dans le même tems que les évêques commencerent à se dire évêques par la grace de Dieu ou par la miséricorde de Dieu, divinâ miseratione. Ce fut un évêque de Coutances qui ajoûta le premier, en 1347 ou 1348, en tête de ses mandemens & autres lettres, ces mots, & par la grace du saint siége apostolique, en reconnoissance de ce qu’il avoit été confirmé par le pape.\nPour revenir aux nominations des évêchés, le pape Pie II. & cinq de ses successeurs combattirent pendant un demi-siecle pour les ôter aux chapitres & les donner au roi. Tel étoit le dernier état en France avant le concordat fait entre Léon X. & François I.\nPar ce traité les élections pour les prélatures furent abrogées, & le droit d’y nommer a été transféré tout entier au roi, sur la nomination duquel le pape doit accorder des bulles, pourvû que celui qui est nommé ait les qualités requises.\nLe roi doit nommer dans les six mois de la vacance : si la personne n’a pas les qualités requises par le concordat, & que le pape refuse des bulles, le roi doit en nommer une autre dans trois mois, à compter du jour que le refus qui a été fait des bulles dans le consistoire, a été signifié à celui qui les sollicitoit. Si dans ces trois mois le roi ne nommoit pas une personne capable, le pape, aux termes du concordat, pourroit y pourvoir, à la charge néanmoins d’en faire part au roi, & d’obtenir son agrément ; mais il n’y a pas d’exemple que le pape ait jamais usé de ce pouvoir.\nCelui que le roi a nommé évêque, doit dans neuf mois, à compter de ses lettres de nomination, obtenir des bulles, ou justifier des diligences qu’il a faites pour les obtenir ; autrement il demeure déchû de plein droit du droit qui lui étoit acquis en vertu de ses lettres.\nSi le pape refusoit sans raison des bulles à celui qui est nommé par le roi, il pourroit se faire sacrer par le métropolitain, suivant l’ancien usage, ou se pourvoir au parlement, où il obtiendroit un arrêt en vertu duquel le nommé joüiroit du revenu, & conféreroit les bénéfices dépendans de son évêché.\nLe nouvel évêque peut, avant d’être sacré, faire tout ce qui dépend de la jurisdiction spirituelle : il a la collation des bénéfices & l’émolument du sceau ; mais il ne peut faire aucune des choses quæ sunt ordinis, comme de donner les ordres, imposer les mains, faire le saint chrême.\nLes conciles veulent que l’évêque se fasse sacrer ou consacrer, ce qui est la même chose, trois mois après son institution ; que s’il differe encore trois mois, il soit privé de son évêché. L’ordonnance de Blois veut aussi que les évêques se fassent sacrer dans le tems porté par les constitutions canoniques.\nAnciennement tous les évêques de la province s’assembloient dans l’église vacante pour assister à l’élection, & pour sacrer celui qui avoit été élu. Lorsqu’ils étoient partagés sur ce sujet, on suivoit la pluralité des suffrages. Il y avoit des provinces où le métropolitain ne pouvoit consacrer ceux qui avoient été élus, sans le consentement du primat. Quand ils ne pouvoient tous s’assembler, il suffisoit qu’il y en eût trois qui consacrassent l’élu, du consentement du métropolitain qui avoit droit de confirmer l’élection. Ce réglement du concile de Nicée, renouvellé par plusieurs conciles postérieurs, a été observé pendant plusieurs siecles. Il est encore d’usage de faire sacrer le nouvel évêque par trois autres évêques ; mais il n’est pas nécessaire que le métropolitain du pourvû fasse la consécration. Cette cérémonie se fait par les évêques auxquels les bulles sont adressées par le pape.\nLes métropolitains sont sacrés, comme les autres évêques, par ceux à qui les bulles sont adressées.\nVoici les principales cérémonies qu’on observe dans l’Eglise latine pour la consécration d’un évêque. Cette consécration doit se faire un dimanche dans l’église propre de l’élu, ou du moins dans la province, autant qu’il se peut commodément. Le consécrateur doit être assisté au moins de deux autres évêques : il doit jeûner la veille, & l’élu aussi. Le consécrateur étant assis devant l’autel, le plus ancien des évêques assistans lui présente l’élu, disant : l’Eglise catholique demande que vous éleviez ce prêtre à la charge de l’épiscopat. Le consécrateur ne demande point s’il est digne, comme on faisoit du tems des élections, mais seulement s’il y a un mandat apostolique, c’est-à-dire la bulle principale qui répond du mérite de l’élu, & il la fait lire. Ensuite l’élu prête serment de fidélité au saint siége, suivant une formule dont il se trouve un exemple dès le tems de Grégoire VII. On y a depuis ajoûté plusieurs clauses, entr’autres celle d’aller à Rome rendre compte de sa conduite tous les quatre ans, ou du moins d’y envoyer un député ; ce qui ne s’observe point en France.\nAlors le consécrateur commence à examiner l’élu sur sa foi & ses mœurs, c’est-à-dire sur ses intentions pour l’avenir ; car on suppose que l’on est assûré du passé. Cet examen fini, le consécrateur commence la messe : après l’épître & le graduel il revient à son siége ; & l’élu étant assis devant lui, il l’instruit de ses obligations, en disant : un évêque doit juger, interpréter, consacrer, ordonner, offrir, baptiser & confirmer. Puis l’élu s’étant prosterné, & les évêques à genoux, on dit les litanies, & le consécrateur prend le livre des évangiles, qu’il met tout ouvert sur le cou & sur les épaules de l’elu. Cette cérémonie étoit plus facile du tems que les livres étoient des rouleaux, volumina ; car l’évangile ainsi étendu, pendoit des deux côtés comme une étole. Le consacrant met ensuite ses deux mains sur la tête de l’élu, avec les évêques assistans, en disant : recevez le saint Esprit. Cette imposition des mains est marquée dans l’Ecriture, I. Tim. c. jv. v. 14 ; & dans les constitutions apostoliques, liv. VIII. c. jv. il est fait mention de l’imposition du livre, pour marquer sensiblement l’obligation de porter le joug du seigneur & de prêcher l’évangile. Le consécrateur dit ensuite une préface, où il prie Dieu de donner à l’élu toutes les vertus dont les ornemens du grand-prêtre de l’ancienne loi étoient les symboles mystérieux ; & tandis que l’on chante l’hymne du S. Esprit, il lui fait une onction sur la tête avec le saint chrême ; puis il acheve la priere qu’il a commencée, demandant pour lui l’abondance de la grace & de la vertu, qui est marquée par cette onction. On chante le pseaume 132. qui parle de l’onction d’Aaron, & le consécrateur oint les mains de l’élu avec le saint chrême : ensuite il bénit le bâton pastoral, qu’il lui donne pour marque de sa jurisdiction. Il bénit aussi l’anneau, & le lui met au doigt en signe de sa foi, l’exhortant de garder l’Eglise sans tache, comme l’épouse de Dieu. Ensuite il lui ôte de dessus les épaules le livre des évangiles, qu’il lui met entre les mains, en disant : prenez l’évangile, & allez prêcher au peuple qui vous est commis ; car Dieu est assez puissant pour vous augmenter sa grace.\nLà se continue la messe : on lit l’évangile, & autrefois le nouvel évêque prêchoit, pour commencer d’entrer en fonction : à l’offrande il offre du pain & du vin, suivant l’ancien usage ; puis il se joint au consécrateur, & acheve avec lui la messe, où il communie sous les deux especes, & debout. La messe achevée, le consécrateur bénit la mitre & les gants, marquant leurs significations mystérieuses ; puis il inthronise le consacré dans son siége. Ensuite on chante le Te Deum ; & cependant les évêques assistans promenent le consacré par toute l’église, pour le montrer au peuple. Enfin il donne la bénédiction solennelle. Pontifical. rom. de consecrat. episcop. Fleury, instit. au Droit ecclés. tom. I. part. I. c. xj. pag. 110. & suiv.\nAutrefois l’évêque devoit, deux mois après son sacre, aller visiter son métropolitain, pour recevoir de lui les instructions & les avis qu’il jugeoit à-propos de lui donner.\nL’évêque étant sacré doit prêter en personne serment de fidélité au roi : jusqu’à ce serment la régale demeure ouverte. Voyez Serment de Fidélité.\nOn trouve dans les anciens auteurs quelques passages, qui peuvent faire croire que dès les premiers siecles de l’Eglise les évêques portoient quelque marque extérieure de leur dignité ; l’apôtre S. Jean, & S. Jacques premier évêque de Jérusalem, portoient une lame d’or sur la tête, ce qui étoit sans doute imité des pontifes de l’ancienne loi, qui portoient sur le front une bande d’or sur laquelle le nom de Dieu étoit écrit.\nLes ornemens épiscopaux sont la mitre, la crosse, la croix pectorale, l’anneau, les sandales : l’évêque peut faire porter devant lui la croix dans son diocese ; mais il ne peut pas la faire porter dans le diocese d’un autre évêque, parce que la croix levée est un signe de jurisdiction.\nIl n’y a communément que les archevêques qui ayent droit de porter le pallium, néanmoins quelques évêques ont ce droit par une concession speciale du pape. Voyez Pallium.\nQuelques évêques ont encore d’autres marques d’honneur singulieres ; par exemple, suivant quelques auteurs, l’évêque de Cahors a le privilége dans certaines cérémonies de dire la messe ayant sur l’autel l’épée nue, le casque, & les gantelets, ce qui est relatif aux qualités qu’il prend de baron & de comte. Plusieurs évêques d’Allemagne, qui sont princes souverains, en usent de même.\nEn France il y a six évêques ou archevêques qui sont pairs ecclésiastiques ; savoir, trois ducs & trois comtes (voyez Pairs) ; la plûpart des autres évêques possedent aussi de grandes seigneuries attachées à leur évêché. C’est de-là qu’ils ont été admis dans les conseils du roi ; & dans les parlemens le respect que l’on a pour leur ministere, a engagé à leur donner dans les assemblées le premier rang, qui, sous les rois de la premiere race, appartenoit à la noblesse.\nOn ne croit pourtant pas que ce soit à cause de leurs seigneuries, qu’on leur a donné la qualité de monseigneur, qu’ils sont en usage de se donner entre eux ; il paroît plûtôt qu’elle vient du terme senior, qui, dans la primitive église, étoit le titre commun à tous les évêques & à tous les prêtres : on les appelloit ainsi seniores ou senieurs, parce qu’on choisissoit ordinairement les plus anciens des fideles pour gouverner les autres : on les qualifioit aussi de très-saints, très-pieux, & très-vénérables ; présentement on leur donne le titre de révérendissime.\nA l’égard de l’usage où l’on est de désigner chaque évêque par le nom de la ville où est le siége de son église, comme M. de Paris, M. de Troyes, au lieu de dire M. l’archevêque de Paris, M. l’évêque de Troyes, ce n’est pas d’aujourd’hui que cela se pratique. En effet Calvin dans son livre intitulé la maniere de réformer l’Eglise, a dit dès l’an 1548, quoiqu’en raillant, Monsieur d’Avranches, en parlant de Robert Cenalis.\nIl étoit d’usage autrefois de se prosterner devant eux & de leur baiser les piés, ce qui ne se pratique plus qu’à l’égard du pape : mais il est encore demeuré de cet usage, que quand l’évêque marche étant revêtu de ses ornemens épiscopaux, il donne de la main des bénédictions que les assistans reçoivent à genoux.\nLes nouveaux évêques, après leur sacre, font ordinairement une entrée solennelle dans la ville épiscopale & dans leur église ; plusieurs avoient le droit d’être portés en pompe par quatre des principaux barons ou vassaux de leur évêché, appellés dans quelques titres casati majores ou homines episcopi : dans quelques dioceses ces vassaux doivent à l’évêque une gouttiere ou cierge d’un certain poids.\nPar exemple, les seigneurs de Corbeil, de Montlhéri, la Ferté-Alais, & de Montjay, devoient à l’église de Paris un cierge, & étoient tenus de porter l’évêque, aussi-bien que les seigneurs de Torcy, Tournon, Lusarche, & Conflans Ste Honorine : il est dit aussi dans quelques anciens aveux, que le seigneur de Bretigni étoit un de ceux qui devoient porter l’évêque à son entrée.\nLes évêques d’Orléans se sont toûjours maintenus en possession de faire solennellement leur entrée, & ont de plus le privilége en cette occasion de délivrer des criminels ; ce privilége qu’ils tiennent de la piété de nos rois, avoit reçu ci-devant beaucoup d’extension. Les criminels venoient alors de toutes parts se rendre dans les prisons d’Orléans pour y obtenir leur grace, ce qui a été restraint par un édit du mois de Novembre 1753, dont nous parlerons ci-après au mot Grace.\nQuelques évêques joüissent dans leur église d’un droit de joyeux avenement, semblable à celui dont le Roi est en possession à son avenement à la couronne. M. Loüet en donne un exemple de l’évêque de Poitiers, qui fut confirmé dans ce droit par arrêt du parlement en 1531.\nOn trouve aussi qu’en 1350 l’évêque de Clermont avoit interdit son diocese, faute de payement des redevances qu’il prétendoit pour son joyeux avenement ; le roi Jean manda par lettres patentes à son bailli d’Auvergne, de faire assigner le prélat pour lever l’interdit, n’étant permis à personne, dit-il dans ces lettres, d’interdire aucune terre de son domaine.\nLes canons défendent aux évêques d’être long-tems hors de leur diocèse, & ne leur permettent pas de faire leur résidence ordinaire hors de la ville épiscopale ; c’est pourquoi Philippe le Long ordonna en 1319 qu’il n’y auroit dorénavant nuls prélats au parlement, ce prince faisant, dit-il, conscience de les empêcher de vaquer au gouvernement de leur spiritualité.\nDans la primitive église les évêques n’ordonnoient rien d’important sans consulter le clergé de leur diocèse, presbyterium, & même quelquefois le peuple. Il étoit facile alors d’assembler tous les clercs du diocèse, vû qu’ils étoient presque toûjours dans la ville épiscopale.\nLorsque l’on eut établi des prêtres à la campagne, ce qui arriva vers l’an 400, on n’assembla plus tout le clergé du diocèse que dans des cas importans, comme on fait aujourd’hui pour les synodes diocésains ; mais les évêques continuerent à prendre l’avis de tous les ecclésiastiques qui faisoient leur résidence dans la ville épiscopale, ce qui paroît établi par plusieurs conciles des v. & vj. siecles, qui veulent que l’évêque prenne l’avis de tous les abbés, prêtres, & autres clercs.\nDans la suite le clergé de la cathédrale vêcut en commun avec l’évêque, & forma une espece de monastere ou de séminaire dont l’évêque étoit toûjours le supérieur ; le chapitre fut regardé comme le conseil ordinaire & nécessaire de l’évêque ; tel étoit encore l’ordre observé du tems d’Alexandre III. mais depuis, les chanoines ont insensiblement perdu le droit d’être le conseil nécessaire de l’évêque, si ce n’est pour ce qui concerne le service de l’église cathédrale ; pour ce qui est du gouvernement du diocèse, l’évêque prend l’avis de ceux que bon lui semble.\nLa jurisdiction qui appartient aux évêques de droit divin, ne consiste que dans le pouvoir d’enseigner, de remettre les péchés, d’administrer aux fideles les sacremens, & de punir par des peines purement spirituelles ceux qui violent les lois de l’Eglise.\nSuivant les lois romaines les évêques n’avoient aucune jurisdiction contentieuse, même entre clercs ; mais les empereurs établirent les évêques arbitres nécessaires des causes d’entre les clercs & les laïcs ; cette voie d’arbitrage fut insensiblement convertie en jurisdiction : les princes séculiers, par considération pour les évêques, ont beaucoup augmenté les droits de leur jurisdiction, en leur attribuant un tribunal contentieux pour donner plus d’autorité à leurs décisions sur les affaires ; ils leur ont aussi accordé, par grace spéciale, la connoissance des affaires personnelles intentées contre les clercs, tant au civil qu’au criminel.\nA l’égard des affaires entre laïcs pour choses temporelles, Constantin le Grand ordonna que quand une partie voudroit se soûmettre à l’avis de l’évêque, l’autre partie seroit obligée d’y déférer, & que les jugemens de l’évêque seroient irréformables, ce qui rendoit les évêques juges souverains ; cette loi fut insérée au code théodosien, liv. XVI. tit. x. de episcopali aud. Justinien ne la mit pas dans son code, mais le crédit des évêques sous les deux premieres races de nos rois, la part qu’ils eurent à l’élection de Pepin, la grande considération que Charlemagne avoit pour eux, firent que nos rois renouvellerent le privilége accordé aux évêques par Constantin : on en fit une loi qui se trouve dans les capitulaires, tom. I. liv. VI. cap. occlxvj.\nL’ignorance des x. xj. & xij. siecles donna lieu aux évêques d’accroitre beaucoup leur jurisdiction contentieuse ; ils étoient devenus les juges ordinaires des pupilles, des mineurs, des veuves, des étrangers, des prisonniers, & autres semblables personnes ; ils connoissoient de l’exécution de tous les contrats où l’on s’étoit obligé sous la religion du serment, de l’exécution des testamens, enfin de presque toutes les affaires.\nMais à mesure que l’on est devenu plus éclairé, les choses sont rentrées dans l’ordre ; la jurisdiction contentieuse des évêques a été réduite, à l’égard des laïcs, aux matieres purement spirituelles, & à l’égard des clercs, aux affaires personnelles.\nLes évêques ont divers officiers pour exercer leur jurisdiction contentieuse ; savoir, un official, un vice-gérent, un promoteur, un vice-promoteur, & autres officiers nécessaires. Jusqu’au xij. siecle, les évêques exerçoient eux-mêmes leur jurisdiction sans officiaux ; présentement ils se reposent ordinairement de ce soin sur leur official, ce qui n’empêche pas que quelques-uns n’aillent une fois, à leur avenement, tenir l’audience de l’officialité ; il y en a nombre d’exemples, & entr’autres à Paris celui de M. de Bellefonds archevêque, lequel fut installé le 2 Juin 1746 à l’officialité, & y jugea deux causes avec l’avis du doyen & chapitre de N.D. Voyez Jurisdiction ecclésiastique, Official, Vice-gérent, Promoteur\nLes conciles & les ordonnances imposent aux évêques l’obligation de visiter en personne leur diocèse, & de faire visiter par leurs archidiacres les endroits où ils ne pourront aller en personne. Voyez Visite.\nL’évêque fait par lui ou par ses grands-vicaires tous les actes qui sont de jurisdiction volontaire & gracieuse, tels que les dimissoires, la collation des bénéfices, les unions, l’approbation des confesseurs, vicaires, prédicateurs, maîtres d’école ; la permission de célebrer pour les prêtres étrangers, la permission de faire des quêtes dans le diocèse ; la bénédiction des églises, chapelles, cimetieres & leur reconciliation ; la visite des églises paroissiales & autres lieux saints, celle des choses qui y sont contenues & qui sont requises pour le service divin ; la visite des personnes & celle des monasteres de religieuses ; les dispenses touchant l’ordination des clercs ; les dispenses des vœux, des irrégularités, des bans de mariage, enfin ce qui concerne les censures & les absolutions. Voyez Jurisdiction volontaire.\nIl y a certaines fonctions que les évêques doivent remplir par eux-mêmes, comme de donner la confirmation & les ordres, bénir le saint chrême & les saintes huiles, consacrer les évêques, &c.\nLorsqu’un évêque se trouve hors d’état de remplir les devoirs de l’épiscopat à cause de ses infirmités, ou pour quelqu’autre raison, on lui donne un coadjuteur avec future succession. Le co-adjuteur doit travailler avec lui au gouvernement du diocèse. Le pape en accordant des bulles au co-adjuteur sur la nomination du roi, fait le co-adjuteur évêque in partibus infidelium, afin qu’il puisse être sacré & conférer les ordres. Voyez Co-adjuteur.\nLes évêques sont soûmis, comme les autres sujets du roi, à la jurisdiction séculiere en matiere civile ; à l’égard des matieres criminelles, un évêque ne peut être jugé pour le délit commun que par le concile de la province, composé de douze évêques, & auquel doit présider le métropolitain ; mais pour le cas privilégié, les évêques sont comme les autres ecclésiastiques sujets à la jurisdiction royale ; & s’il arrive qu’un évêque cause quelque trouble dans l’état par ses actions, par ses paroles ou par ses écrits, le parlement, & même les juges royaux inférieurs, peuvent arrêter le trouble & en empêcher les suites, tant par saisie du temporel que par des amendes, decrets, & autres voies de droit selon les circonstances.\nLa translation d’un évêque d’un siége à un autre, fut pratiquée pour la premiere fois dans le iij. siecle en la personne d’Alexandre évêque de Jérusalem ; elle fut ensuite défendue au concile d’Alexandrie en 340, & au concile de Sardique en 347. Etienne VII. fit déterrer le corps de Formose son prédécesseur, & lui fit faire son procès sous prétexte qu’il avoit été transféré de l’évêché de Porto à celui de Rome ; ce qu’il supposoit n’avoir point encore eu d’exemple. Cette action fut improuvée par le concile tenu à Rome l’an 901 ; Sergius III. entreprit de la justifier.\nLes conciles ont toûjours condamné les translations qui seroient faites par des motifs d’ambition, de cupidité ou d’inconstance ; mais ils les ont permises lorsqu’elles sont faites pour le bien de l’Eglise. Autrefois un évêque ne pouvoit être transféré d’un siége à un autre, que par ordre d’un concile provincial ; mais dans l’usage présent une dispense du pape suffit avec le consentement du roi.\nUn évêque, suivant les canons, devient irrégulier en certains cas ; par exemple, s’il a ordonné l’épreuve du fer chaud ou autre semblable, s’il a autorisé un jugement à mort ou s’il a assisté à l’exécution. (A)\nEn Allemagne, la plûpart des évêchés sont électifs. Ce sont les chapitres des cathédrales ou métropoles, ordinairement composés de nobles, qui ont le droit d’élire un d’entr’eux à la pluralité des voix, ou bien de le postuler ; cette élection ou postulation confere à celui sur qui elle tombe la dignité de prince de l’empire, la supériorité territoriale, le droit de séance & de suffrage à la diete de l’Empire ; & celui qui a été élu ou postule reçoit pour les états qui lui font soumis l’investiture de l’empereur, & jouit de ses droits comme prince de l’Empire, indépendamment de la confirmation du pape dont il a besoin comme évêque.\nLe traité de paix de Westphalie a apporté un grand changement dans les évêchés d’Allemagne ; il y en eut un grand nombre de sécularisés en faveur de plusieurs princes protestans : c’est en vertu de ce traité que la maison de Brandebourg possede l’archevêché de Magdebourg, celui de Halberstadt, de Minden, &c. la maison de Holstein celui de Lubeck, &c. L’évéche d’Osnabrug est alternativement possedé par un catholique romain, & par un prince de la maison de Brunswick Lunebourg qui est protestante. (—)\nEvêque-Abbé ; les abbés prenoient anciennement ce titre, apparemment parce qu’ils joüissoient de plusieurs droits semblables à ceux des évêques.\nEvêque acéphale, est celui qui ne releve d’aucun métropolitain, mais qui est soûmis immédiatement au saint siége.\nEvêque assistant ; on donne ce titre à Rome à quelques évêques qui entrent dans des congrégations du saint office.\nEvêques-Cardinaux, signifioit d’abord évêques propres ou en chef ; on donna ce titre aux évêques auxquels fut accordé le privilége d’être mis au nombre des cardinaux de l’église romaine, c’est-à-dire qui étoient incardinati seu intra cardines ecclesiæ. Il y avoit des prêtres & des diacres cardinaux avant qu’il y eût des évêques-cardinaux ; ce ne fut que sous le pontificat d’Etienne IV. Anastase le Bibliothécaire dit que ce pape obligea les sept évêques-cardinaux à célebrer tour-à-tour, tous les dimanches, sur l’autel de S. Pierre. Ces évêques, dans le xj. siecle, prenoient séance dans les assemblées ecclésiastiques devant les autres évêques, même devant les archevêques & les primats ; dans le siecle suivant les cardinaux-prêtres & les diacres s’attribuerent le droit de siéger après les cardinaux-évêques. Voyez pour le surplus au mot Cardinaux.\nEvêque cathédral, cathedralis : on appelloit ainsi les évêques qui étoient à la tête d’un diocèse, à la différence des chorévêques qui étoient d’un ordre inférieur.\nEvêque commendataire, c’étoit celui qui tenoit un évêché en commende, comme cela se pratiquoit abusivement tandis que le saint siége fut transferé à Avignon. Il n’y avoit presque point de cardinal qui n’eut un ou plusieurs évêchés en commende, ce qui fut défendu par le concile de Trente.\nEvêque de la cour ; on donne quelquefois ce titre au grand aumônier du roi. Voyez Grand-Aumonier.\nEvêque diocésain, est celui qui a le gouvernement du diocèse dont il s’agit ; lui seul peut faire, ou donner pouvoir de faire, quelqu’acte de jurisdiction spirituelle dans son diocèse. Voyez Diocésain & Jurisdiction ecclésiastique.\nEvêque in partibus infidelium, ou comme on dit souvent par abbréviation, évêque in partibus, est celui qui est promû à un évêché situé dans les pays infideles. Cet usage a commencé du tems des croisades, où il parut nécessaire de donner aux villes soûmises aux Latins des évêques de leur communion, qui conserverent leurs titres, même après qu’ils en furent chassés ; on continua cependant de leur nommer des successeurs. Les incursions faites par les Barbares, & principalement par les Musulmans, ayant empêché ces évêques de prendre possession de leurs églises & d’y faire leurs fonctions, le concile in trullo leur conserva leur rang & leur pouvoir pour ordonner des clercs & présider dans l’église.\nOn les appelle aussi quelquefois évêques titulaires ou nulla tenentes, quoiqu’on dût plûtôt les appeller évêques non titulaires.\nCes évêques in partibus ont causé beaucoup de trouble dans les derniers siecles, ce qui a donné lieu à plusieurs réglemens pour en reformer les abus.\nCeux qui sont donnés pour suffragans à quelque évêque ou archevêque, sont regardés d’un œil plus favorable.\nDans l’assemblée du clergé de 1655, il fut résolu que les évêques in partibus ne seroient point appellés aux assemblées particulieres des évêques ; que l’on feroit à Rome les instances nécessaires, afin que le pape ne leur donnât point de commission à exécuter dans le royaume ; que M. le chancelier seroit prié de ne point donner des lettres patentes pour l’exécution des brefs adressés à ces évêques, & que quand il seroit nécessaire de les entendre dans les assemblées, tant générales que particulieres, on leur donneroit une place separée de celle des évêques de France ; mais que cette délibération n’auroit point lieu, tant à l’égard des co-adjuteurs nommés à des évêchés de France avec future succession, que des anciens évêques qui se seroient demis de leur évêché. Voyez les mémoires du Clergé.\nEvêque métropolitain, ou archevêque, est celui dont le siege est dans une métropole, & qui a sous lui des évêques suffragans. Voy. Archevêque, Métropole, Métropolitain.\nEvêques nulla tenentes, Voyez Evêques in partibus.\nEvêques titulaires, Voyez Evêques in partibus.\nSur les évêques, Voyez Lancelot, Instit. lib. I. tit. v. Voyez aussi les Textes de Droit civil & canonique, indiqués par Jean Thaumas & par Brillon, en leurs dictionnaires ; Rebuffe, en sa Pratique bénéficiale, part. I. chap. forma vic. archiep. depuis le nombre 31. jusqu’à 136. Fontanon, tome I. Voyez les Mémoires du Clergé, aux différens titres indiqués dans l’abrégé. (A)\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=L’Encyclopédie/1re_édition/EVÊQUE&oldid=3769194 »\nDernière modification le 9 novembre 2012, à 12:54\nLa dernière modification de cette page a été faite le 9 novembre 2012 à 12:54.


Mes conseils pour gérer la crise d’acidose durant le jeûne | Blog Bien-Être, Naturopathie, Jeûne et Recettes\nVous avez envie de jeûner et vous vous posez des questions sur la crise d’acidose ? Je vous rassure, ce n’est pas si terrible que ça… Selon moi, jeûner doit rester un plaisir si on souhaite renouveller l’expérience. Voici donc quelques conseils basés sur mon experience personnelle du jeûne et ma façon de gérer la crise d’acidose.\nJe vous invite à rejoindre le nouveau groupe privé Facebook Le jeûne de 3 jours que je gère. Dans ce groupe de soutien et d’entraide, vous pourrez partager votre expérience.\nVous souhaitez une consultation avec moi pendant votre jeûne ?\nQu’est ce que la crise d’acidose ?\nCette crise de détoxination ou crise d’acidose apparaît en général au 3ème jour ou 4ème jour de jeûne mais peut aller au delà. Le taux d’acidité va augmenter dans les urines, d’ou le nom d’acidose. Vous pouvez avoir différentes réactions : nausées, maux de tête, douleurs passagères… Notez que ces réactions ne durent pas. Chose intéressante a savoir, au moment de cette crise, si d’ordinaire, vous avez quelques « bobos », ils seront peut-être accentués par la crise d’acidose, c’est normal et cela ne dure pas. Chaque jeûne est unique mais en général, il m’arrive fréquemment d’avoir des sueurs, des tremblements et le coeur qui bat vite. Certaines personnes ont très peu de réactions, d’autres en auront plus, nous sommes tous uniques. Une fois cette crise passée, le corps va s’adapter et vivre de ses réserves.\nLorsque vous jeûnez, votre métabolisme ralentit. Les organes digestifs sont au repos, seuls les organes qui éliminent les toxines accélèrent leur activité.\nLes réactions fréquentes durant la crise d’acidose\nLa tachycardie (coeur qui bat fort) : Le cœur permet au sang de fournir de l’oxygène et de glucose aux cellules et aussi évacuer les déchets engendrés. Et comme il est le reflet de ce que vit l’organisme, lorsqu’il y a un travail intense d’élimination, les pulsations peuvent s’accélérer et redevenir stables. Cela peut être un peu dérangeant mais cela ne dure pas…\nLa fatigue : Plus un jeûneur sera toxémique et plus il pourra être fatigué. En revanche si un jeuneur se sent en forme, cela ne veut pas dire qu’il n’a pas de toxines à éliminer mais que ses réserves énergétiques sont suffisamment importantes pour procéder au travail d’élimination sans générer un état de fatigue. Dans tous les cas, le jeûne est un bon moyen de se reposer, nous avons du temps pour nous, profitons-en.\nDes nausées : Au cours d’un jeûne, le foie devient un extracteur en puissance. La bile va continuer d’être produite, et si votre foie est sursollicité alors cela peut provoquer des vomissements.\nInflammations de la peau, douleurs et maladies de réactivé : Le jeûne peut entrainer le réveil d’anciennes maladies, qui n’aurait pas été complètement guéries. Cela peut donner quelques petits boutons, quelques douleurs par endroit, mais cela ne dure pas.\nDifficultés à s’endormir : Il peut être difficile de s’endormir si vous avez quelques maux de tête, quelques nausées, quelques diarrhées, le coeur qui bat vite… Evitez de vous jetez sur votre smartphone pour avoir des avis de jeûneurs, car le smartphone perturbe le sommeil.\nLa sueur : la sueur est composée d’eau en grande majorité, elle contient peu de toxines en temps normal mais peut se charger davantage en début de jeûne, ce qui peut la rendre plus odorante. Il n’est pas rare aussi de transpirer pour un rien ou d’avoir quelques bouffées de chaleur par moment, c’est très fréquent.\nMes conseils pour ameliorer la crise d’acidose\nTous les maux décrits plus haut sont donc le signe qu’un travail de detox est en cours, c’est donc bon signe mais parfois on s’en passerait bien…\nAccepter la crise d’acidose\nElle n’est pas si terrible. Elle a une mauvaise réputation à cause des réactions du corps qu’elle engendre. Elle est un signe de bonne santé alors acceptez la quelques jours et tout se passera bien. Certaines personnes n’ont que très peu de réactions, d’autres en ont beaucoup. Pour ma part, chaque jeûne est différent, il m’est arrivé d’avoir peu de réactions lors de la crise d’acidose et parfois plus, ça dépend mais c’est largement gerable je vous rassure.\nÊtre tranquille chez soi\nCela peut paraitre logique, mais il m’est déjà arrivé de jeûner en continuant de travailler. J’avais trouvé cela assez facile mais avec du recul, être tranquille chez soi est bien mieux. Le jeûne est un moment que l’on s’accorde a soi et à son corps. Et si réactions de crise d’acidose il doit y avoir, vous serez mieux chez vous.\nIl est la solution pour éviter que la crise d’acidose soit trop forte. Le jeûne normal consiste à boire uniquement de l’eau, la crise d’acidose peut être assez réactive. Le jeûne modifié autorise un jus de légumes et fruits frais le matin (juste un petit verre) et cela va vraiment calmer la crise d’acidose sans retirer les benefices du jeûne.\nLa bouteille de jus au pied du lit…\nSi votre crise d’acidose est assez réactive au point de vous empêcher de vous lever de votre lit, voici mon conseil. Cela m’est arrivé une fois !!! Depuis ce jour, quand je jeûne, je garde toujours au pied de mon lit une petite bouteille de jus de légumes lacto-fermenté (ou jus de fruits) bio. Ce matin là, la nuit n’avait pas été formidable, mon coeur battait très vite, j’avais la tête qui tournait et au moment de me lever du lit le matin, j’avais les jambes en coton, j’avais la sensation que j’allais m’évanouir… Je me lève tant bien que mal et je me prépare mon jus frais. Chose incroyable, en 15 secondes, toutes les reactions ont disparu !!! J’ai a nouveau retrouvé ma belle énergie… Donc verdict, surtout si vous jeûnez seul(e), garder une petite bouteille de jus lacto-fermenté au pied du lit peut être bénéfique et rassurant. Si vous avez des réactions comme je viens de citer, bien que ces réactions soient signes de detox, buvez juste quelques gorgées de jus, ça ira tout de suite mieux.\nPhoto : Magazine Avantages\nLa crise d’acidose et le miel\nDurant un séjour réalisé en centre jeûne et randonnée, nous avions droit à une toute petite cuillère de miel par jour uniquement si on avait des réactions désagréables de notre corps. Prenez du miel d’acacia de préférence qui n’a qu’un faible impact sur la glycémie. Il apaisera la crise d’acidose. Et allez y molo sur la quantité dans la cuillère !!! ;-)\nLes huiles essentielles du jeûne\nLes huiles essentielles sont vraiment utiles lors d’un jeûne, elles soulagent bon nombre de maux. Demander conseil à votre pharmacien avant d’en utiliser selon votre état de santé. A utiliser avec précaution et parcimonie car certaines sont très puissantes. Elles sont donc très efficaces pour soulager les réactions de la crise d’acidose.\nLa menthe poivrée : elle soulage les maux de tête, on l’applique sur les tempes. L’epinette noire : elle est super si vous avez mal aux reins ou vers le bas du dos. Elle a une action sur les glandes surrénales. La marjolaine coquille : l’huile essentielle de marjolaine coquille est très bien si vous êtes angoissé durant votre jeûne. Appliquez en une à deux gouttes dans de la crème et massez votre plexus solaire (poitrine).La mandarine : elle a une action puissante sur le système nerveux. Elle est capable de nous aider à trouver la meilleure façon de s’exprimer dans le monde, elle stimule l’expression juste de soi. Par son effet calmant, elle est donc très intéressante à diffuser. Elle est particulièrement efficace en cas d’insomnie.\nLes tisanes du jeûne\nDifférentes tisanes sont proposées au jeûneur. Celles de la marque Yogi Tea, les jardins de Gaïa, … Optez pour des tisanes digestives et relaxantes qui accompagnent avec douceur et saveurs les moments où l’on souhaite prendre soin de soi et être à l’écoute de son corps. Boire une tisane n’aura pas d’impact sur votre jeûne, mais cela vous donnera des notes fruitées qui vont vous faire du bien, surtout durant la crise d’acidose.\nPhoto : Fitnext\nAider son foie durant le jeûne\nLe foie est un organe émonctoire, c’est-à-dire qu’il traite les déchets. Lorsque l’organisme n’a plus de sucre, le foie fabrique un autre carburant avec les lipides (les graisses) : les corps cétoniques. Il faut boire encore plus d’eau et de tisane parce que ces corps cétoniques sont éliminés pas les reins dans les urines. La chaleur l’aide a bien fonctionner et il est conseillé d’appliquer pendant au moins une heure une source de chaleur sur le foie quand on jeûne (comme une bouillote par exemple).\nSe faire masser ou s’auto-masser avec la ventouse\nPendant un jeûne, toutes les toxines stockées dans les graisses se mettent de nouveau en circulation, il faut donc aider à leur évacuation. Cela aide à bien faire circuler le sang et l’énergie ! Et puis, pendant qu’on se fait masser, on ne pense pas à manger !! Vous pouvez vous offrir les services d’un professionnel ou bien vous commander une ventouse et vous masser certaines parties (cuisses, arrière des jambes, ventre). Cela aidera aussi à réduire la cellulite. Pensez à bien huiler les zones massées avant de mettre la ventouse. Voici la ventouse que j’ai achetée.\nS’aider des pierres naturelles\nCertaines et certains d’entre vous croient beaucoup au pouvoir des pierres. Quand on jeûne, on peut avoir besoin de trouver de la force, du courage et bien d’autres vertus dans les pierres.\nUn bracelet en oeil du tigre vous offrira une protection contre les émotions négatives (ce qui peut s’avérer être un atout quand on jeûne). Il permet de s’entourer de personnes positives et bienveillantes. Il agit sur les problèmes articulaires, soulage les douleurs des genoux, régule le fonctionnement endocrinien et renforce les défenses immunitaires. Si vous choisissez le bracelet oeil de tigre + turquoise, la présence de turquoise renforce les liens entre le corps et l’esprit et développe la justesse de votre intuition et votre empathie. Le bracelet en quartz rose apaise les conflits, apporte la confiance et l’amour de soi et de vos proches, les douleurs du coeur s’estompent et s’envolent grâce au quartz rose. Il accompagne les personnes dépressives et favorise la rapidité dans la cicatrisation, qu’elle soit physique ou morale. Si pendant un jeûne, vous avez du mal à avoir un sommeil réparateur, associez le quartz rose avec une tourmaline noire et placez les dans la chambre, les vertus seront décuplées, le calme et la qualité de sommeil seront apportées. Le bracelet en oeil de taureau offre force et courage à votre esprit. En période de jeûne, vous en aurez besoin !!! L’Œil de Taureau est reconnue comment agissant comme un miroir envers les énergies négatives. Les mauvaises ondes sont repoussées vers leurs auteurs, leur faisant prendre conscience de leurs actes. Sur le plan physique, cette pierre apporte la souplesse notamment au niveau des articulations et qui permet de soulager les problèmes de dos.\nchirurgie esthetique Tunisie\tsur 9 mai, 2019 à 13 h 45 min\nPawnee\tsur 29 mai, 2019 à 10 h 40 min\nHello, waouw quel article complet ! Merci pour toutes ces astuces.\nPendant mes périodes de jeûne, je bois aussi un verre de jus de citron le matin dès le réveil : ça fait baisser le PH m’a dit un naturopathe.\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 18 min\nCa peut etre vrai, mais si votre corps n’a pas assez d’énergie pour éliminer l’acidité du citron (qui en principe s’évacue très facilement et permet donc avoir uniquement l’alcalinité du citron) alors vous risquez d’acidifier légèrement votre pH urinaire…\nrandom\tsur 4 juillet, 2019 à 0 h 29 min\nL’acidose me faisait peur, cet article m’a beaucoup rassurée. Je pense opter dans un premier temps pour un jeune modifié. Merci pour votre travail\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 16 min\nMedespoir\tsur 17 octobre, 2019 à 12 h 06 min\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 15 min\nSemblat Charlène\tsur 27 octobre, 2019 à 12 h 18 min\nMerci beaucoup pour cet apport sur les pierres que je n’avais encore jamais rencontré dans les divers articles que j’ai consultés sur le jeûne!\nEt merci pour la clarté générale.\nPetite question : qu’en est-il des smoothies aux légumes? Pour les personnes qui n’ont pas d’extracteur de jus : un smoothie dilué à l’eau…, qu’en pensez-vous?\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 29 octobre, 2019 à 20 h 46 min\nMerci :-) Pour le smoothie, le truc c’est qu’il y aura des fibres dedans et que cela va entrainer un travail de digestion (même minime soit-il), alors qu’en jeune, on cherche justement à ne pas faire travailler le système digestif. Si vous n’avez pas d’extracteur, vous pouvez acheter des jus de légumes lacto fermentés. Prenez les avec le plus de légumes possibles et évitez ceux contenant trop de betteraves ou de carottes si possible. Faites au mieux :-)\nNathalie Dubus\tsur 21 décembre, 2020 à 7 h 17 min\nMerci pour ce beau partage, je fais une pancréatite et l’on m’a dis que l’idéal pour se soigner c’est de faire un jeûne d’une semaine .je viens de me réveiller je commence mon 3eme jour et mon coeur battait très fort. J’ai failli arrêter je pensais que ce n’était pas normal. quand j’ai lu ton article cela m’a énormément rassurer. j’ai été me faire un jus de pomme avec grande difficulté mes jambes ne me tenait plus là je suis retournée au lit et c’est vrai que mon coeur commence à se calmer. J’ai hâte d’être quelques jours plus tard\nEncore un grand merci de nous faire partager ton vécu et tes conseils\nAllan\tsur 5 mars, 2021 à 12 h 20 min\nBonjour moi aussi j’ai commencé un jeune mais vraiment amateur. J’ai arrêté de boire de l’alcool et gras, mais j’ai pas du faire ça correctement. Du coup 3 jours après j’ai eu des palpitations et j’ai même été en urgence car je suis un grand anxieux et j’ai pris peur car je sachant pas pourquoi mon cœur battait si fort. Mais votre article m’a redonné espoir.\nDu coup j’espère que ça va passer rapidement même si mon corps va avoir du boulot à tout éliminer.\nIsabelle\tsur 17 mai, 2021 à 23 h 30 min\nBonsoir j’en suis à mon second jour de jeûne et la nuit dernière j’ai eu une sacrée trouille, en effet, mon cœur s’est emballé à tel point que je n’ai jamais réussi à dormir. Lorsque j’ai voulu me lever tout à vaciller et j’ai eu bcp de peine à descendre les escaliers pour aller chercher un verre d’eau. Au petit matin n’allant tj pas mieux j’ai fini par prendre une petite cuillerée de miel et ça a été quasi instantané, plus de vertiges ni de palpitations. En revanche une immense faitigue m’a accompagné toute la journée et je n’ai même pas eu le courage de mettre le nez dehors. Puis en fin de journée de nouveaux ces malaises pénibles. Rien à voir avec mon précédent jeûne il y a quelques années où tout c’était déroulé magnifiquement. J’espère que demain matin ça ira mieux…\nMerci infiniment car à la lecture de votre article je suis complètement rassurée et vais donc persévérer une semaine comme initialement prévu. Ouf!\njohanna\tsur 3 janvier, 2020 à 22 h 59 min\nMerci pour cette formidable page qui donne des explications vraiment rassurantes sur les crises que traversent le corps et le mental pendant la diet. Je conseille aussi les activités douces comme la natation ou la marche à pieds pour stimuler l’organisme et lutter contre la léthargie.\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 22 min\nOui pour les activités douces uniquement si la personne se sent capable de faire des activités. Cela dépend de la vitalité de chacun et du type de jeûne choisi (hygiéniste à l’eau uniquement ou modifié). Certaines personnes préféreront rester au lit ou chez eux car peu de vitalité.\nNath\tsur 19 janvier, 2020 à 10 h 34 min\nMerci pour cet article très intéressant. Je pratique le jeûne de 5 jours deux fois par an.\nQuels sont les fruits et légumes à éviter pendant un jeûne ? J’ai noté la carotte et la betterave mais pourquoi ? Trop sucré ? Quels sont ceux qui sont recommandés ?\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 28 min\nIl faut éviter tous les légumes et fruits acidifiants : tomate, kiwi, abricots, prune, orange… et toujours mettre plus de legumes que de fruits, c’est la règle, car oui, les fruits sont plus sucrés.\nVoici une brève liste, j’essaierai d’en faire une speciale jeune : http://www.ateliersante.ch/listaliments.htm\nSarah\tsur 25 juin, 2020 à 9 h 54 min\nDans la liste qui est en lien, c’est marqué que la tomate est un fruit alcalinisant, c’est une erreur ?\nmorin\tsur 18 mars, 2020 à 10 h 10 min\nCet article m’a bien aidé car j’ai eu une grosse crise d’acidose au 3ème jour.. je m’en sors à peine.. malaise, sueur froide, impossible de me lever..un bon jus et au bout d’1 heure j’ai pu me lever..je comprends l’importance de rester chez soi pendant cette crise.. au contraire de ce que j’ai lu, moi je pourrais dormir 24h/24h.. je n’ai aucune envi de manger, pas de pensée liée à la nourriture mais beaucoup de manifestations physiques.. une question, je suis à la fin de la 3ème journée avec cette crise et je comptais arrêter demain matin mais est-ce que le nettoyage se sera réalisé avec cette crise?\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 18 mars, 2020 à 22 h 44 min\nLa crise peut durer plusieurs jours, idealement il faut continuer le jeûne tant qu’on sent que la crise n’est pas terminée. Un jeune de 3/4 jours n’est, selon moi, pas suffisant pour permettre un « nettoyage » satisfaisant. Mais encore une fois, n’étant pas peoche de vous, le plus sage serait de contacter un naturopathe pour qu’il vous conseille. Car on a tous une vitalité différente, certains pourront jeûner 7 jours sans soucis alors que d’autres pourront seulement 3 jours par exemple.\nGilles Feyrit\tsur 19 mars, 2020 à 9 h 10 min\nMerci pour cet excellent article qui a pour moi le triple mérite de :\n– décrire les symptômes typiques de la crise d’acidose (je n’avais jamais eu connaissance de ça dans le détail alors que je pratique le jeûne depuis 25 ans !) ;\n– donner des « béquilles » (jus, miel, tisane…) pour la surmonter ;\n– démystifier (ou « déculpabiliser » ?) l’utilisation de ces béquilles sans penser que de telles « micro-ruptures de jeûne » annulent ses effets bénéfiques.\nJ’en profite pour partager une béquille que j’ai expérimentée un peu par hasard : j’ai fait une dizaine de jeûnes secs de 3 à 5 jours et lors d’un des plus récents, arrivant à ma crise d’acidose habituelle au bout de 3 jours environ (grande faiblesse surtout), j’ai voulu, par curiosité, expérimenter de passer le cap non pas avec un peu de jus mais avec un produit gras non sucré : j’ai dilué dans un bol d’eau chaude une cuillère à soupe de purée de coco. (J’utilise celle-ci, que j’aime beaucoup : https://www.nu3.fr/products/nu3-mousse-noix-coco-bio\nMais j’imagine qu’on peut le faire avec de l’huile de coco ou du lait de coco, qui ont des compositions proches…) Je bois ça à la cuillère sur une dizaine de minutes, mon énergie remonte et, alors que je comptais rompre le jeûne ce jour-là car je devais retravailler le lendemain, à ma grande surprise je n’ai pas eu de faiblesse ni de faim pendant encore 2 jours de plus, me permettant de faire au bilan 5 jours de jeûne sec en restant actif (ce que je n’avais jamais fait) grâce à cette seule boisson grasse à mi-parcours !\nJe ne suis pas sûr de l’explication physiologique mais je crois que cette phase de jeûne étant cétonique (énergie tirée des graisses du corps), un micro-apport de graisse serait peut-être plus propice à la poursuite du jeûne qu’un apport de glucides. Qu’en pensez-vous ?\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 34 min\n5 jours de jeûne sec !!? Je précise quand même pour les novices qui lirait ce commentaire, de faire juste 24h pour commencer car 5 jours me paraissent énorme, même si je sais que c’est possible et vous en êtes la preuve… Je ne suis pas une adepte du jeûne sec aussi long alors je n’ai pas d’idée réelle sur la question.\nLAURENT\tsur 23 mars, 2020 à 6 h 02 min\nVotre page m’a passionné pour son contenu clair, argumenté et bienveillant !\nJ’entame mon 4 ème jour de jeûne et je ressens en permanence et de manière désagréable les battements de mon coeur : au coucher ils raisonnent dans mon oreille\net mon coeur bat plus vite que d’habitude.\nJ’ai lu que vous évoquiez la possibilité de tachycardie en effets secondaires mais que ça ne durait pas.\nDans mon cas cela fait 2 jours que ça dure.\nMerci pour vote réponse Johanna.\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 30 mars, 2020 à 1 h 38 min\nMerci Laurent :-)))\nCela peut être normal pour avoir déjà vécu cette réaction (forte désagréable) durant quelques jeûnes… Mais n’oublions pas qu’a distance, et ne vous voyant pas, je ne peux pas vous dire si c’est normal dans votre cas à vous… en cas de doute, consultez un naturopathe :)\nchirurgie esthetique tunisie\tsur 3 avril, 2020 à 13 h 25 min\nchirurgie esthetique\tsur 3 avril, 2020 à 13 h 27 min\nvotre article est complet je vous félicite\nClaudio l'haricoww\tsur 5 avril, 2020 à 16 h 46 min\nJe suis en plein « crise » d’acidose au moment ou je vous écris ! 4eme jours de jeûne hydrique. Votre article ma rassuré je garde la force de passer ce cap ! 4 jours sans cigarettes , sans un petit apéro en terasse malgré le ciel bleu ! Sans un bon plat simple efficace ! Mais quelle plaisir de ce détendre e’ ce sentant « maitre » de sont corps et a surtout sentir et analyser ses changement ! Grand angoissé de nature et ne sachant pas rester a rien faire, je me contente de sourire dans mon amak le front au soleil !quel panard ! Belle expérience de vie ! Bonne continuations a tous,\namies jeûneurs .\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 7 avril, 2020 à 0 h 12 min\nMerci Claudio, ravie que mes conseils vous aient aidé durant votre jeune et bravo !! Bon mis a part l’apero ;-), c’est super d’avoir arreté la cigarette, je sais que c’est tres dur pour certains…\nFabien\tsur 8 avril, 2020 à 22 h 23 min\nMerci pour cette page très bien écrite et documentée.\nJ’ai commencé un jeûne hydrique il y a 5 jours et aujourd’hui c’etait difficile. Pas d’energie, des nausées, la tête qui tourne, j’enetends beaucoup mon coeur.\nLire votre page m’a beaucoup rassuré, je me rends compte que je suis en crise d’acidose et que tout cela est normal.\nJ-ai cependant une question : nous sommes actuellement en pleine pandémie de COVID19 et je me demande si le jeune affaibli le système immunitaire ? Car dans ce cas, se faire contaminer pendant le jeûne aurait des conséquences plus graves. Qu’en pensez vous ?\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 9 avril, 2020 à 0 h 33 min\nNon jeûner n’affaiblit pas le système immunitaire quand on a une bonne vitalité. Le système immunitaire a besoin de vitalité pour fabriquer les anticorps. Quand nous mangeons, quand nous grignotons, quand nous faisons les mauvaises combinaisons alimentaires, le corps doit transférer de la vitalité du système immunitaire vers la digestion.\nJeûner soutient donc le système immunitaire, mais il est vrai qu’en pleine crise d’acidose, on peut se sentir faible. Et je pense que si vraiment on se sent affaiblit, il faut éviter les lieux potentiellement « infectés » mais une fois passée la crise, et si on sent qu’on a de l’énergie aucun soucis.\nTout dépend donc de la vitalité de chacun. D’ailleurs une personne a faible vitalité ne devrait pas jeûner mais plutôt se reposer et prendre du temps pour soi.\nColette Najberg\tsur 9 avril, 2020 à 13 h 39 min\nMerci de tous ces conseils. Très clairs et rassurants.\nJe fais un jeûne à la maison. C’est le 4eme jour (6 prévus).,\nJ’ai eu de violentes douleurs osseuses dans les hanches et dans les tibias.Est ce exceptionnel ?\nJe me pose aussi des questions car je ne suis pas allée à la selle depuis le début. Personne n’en parle.\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 22 avril, 2020 à 23 h 15 min\nSi vous vous êtes purgé ou fait une hydrotherapie avant de faire votre jeûne alors c’est normal de ne pas aller a la selle.\nGwenola Le Bars\tsur 13 avril, 2020 à 17 h 17 min\nJe fais un jeune de 5 jours avec infusion et bouillons. Jetais déjà un peu fatiguée avant de commencer suute à des brûlures d’estomac la nuit. J’ai fait 4 jours de descente, et je suis au jour 2, mal à la tête, faible, nausées, envie de vomir. Déjà dans la descente j’ai perdu 1kg. Alors que je ne souhaite vraiment perdre de poids. Je ne sais pas si je vais pouvoir continuer… qu’en pensez vous ? Merci de votre réponse.\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 22 avril, 2020 à 23 h 14 min\nBonsoir Gwenola, quand on jeûne (surtout seule), il faut absolument savoir si on a assez de vitalité pour jeûner ou non, c’est tres important. Si vous êtes deja très fatiguée avec juste la descente alimentaire, alors je pense qu’il faudrait davantage miser sur une alimentation régénérante, remineralisante plutôt qu’un jeûne. Par ailleurs, je ne vous connais pas donc c’est difficile de donner des conseils comme ça. Rapprochez vous d’un naturopathe, il pourra vous conseiller.\nVanessa\tsur 25 avril, 2020 à 15 h 04 min\nBonjour, déjà un grand merci pour la qualité de vos articles…\nJ’ai déjà fais un premier jeune ou j’ai réussi à tenir 13 jours sans grande difficulté, je n’avais aucun objectif de durée, je souhaitais seulement détoxifier mes organes.\nOn m’avait conseillé de prendre chaque matin un sachet d’enabiane (à base de calcium, magnésium et potassium) justement pour éviter cette crise acidose.\nEst-ce que cela à une incidence sur le jeune ???\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 25 avril, 2020 à 16 h 43 min\nOui je connais Enabiane, en jeûne, on prend prendre un sachet quand les jeûnes sont longs ou très longs et que la personne souhaite un complément en minéraux. Selon moi, cela n’a pas vraiment d’incidence sur le jeûne, bien que le sachet contienne surement un peu de sucre, c’est minime et cela sera bien dilué. Les puristes du jeune hydrique ( à l’eau uniquement) ne seraient pas pour prendre des compléments, le courant naturopathique, est lui, plus souple et autorise un apport mininmum en vitamines et minéraux par le jus du matin et le bouillon du soir.\nGwenola Le Bars\tsur 25 avril, 2020 à 19 h 50 min\nBobjour Johanna, quand jous dîtes « je pense qu’il faudrait davantage miser sur une alimentation régénérante, remineralisante plutôt qu’un jeûne », en quoi ça consiste ? D’avance merci\nJohanna Colas, Naturopathe & Praticienne en Médecine Traditionnelle Chinoise\tsur 11 février, 2021 à 0 h 36 min\nCela consiste à manger des aliments riches en nutriments afin d’avoir un apport alcalin intéressant pour contrer l’acidité du corps (lié à des excès alimentaires, à la consommation de céréales comme le blé et le riz), etc. Si vous le souhaitez, nous pouvons faire une consultation ensemble, je vous expliquerai tout.\nPaloma Bruneau\tsur 27 avril, 2020 à 21 h 09 min\nBonjour, c’est curieux, j’ai commencé à lire votre prose juste après avoir lu celle d’Eric Gardon. Votre paragraphe sur la crise de détoxination (celui où vous décrivez vos symptômes de tremblements etc) est en tout point et mot pour mot identique à la sienne. Il a piqué votre travail ???\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 27 avril, 2020 à 23 h 08 min\nBonsoir et merci pour votre commentaire. Je ne sais pas du tout si ce monsieur s’est inspiré de mon article ou non. Mais dans tous les cas, ce passage sur les tremblements est une généralité sur la crise d’acidose. Je ne sais pas exactement quel passage est identique alors comme j’aime avoir du contenu unique, j’ai remanié 2/3 phrases. Dans tous les cas, je suis pour le partage et cela ne me derange pas. Si on s’inspire de moi, alors tant mieux même\npellecer\tsur 28 avril, 2020 à 21 h 36 min\nJe suis tombée sur votre article . J’ai entamé le début du 4èeme jour de jeûne aujourd’hui le 28/04/20.20. Au départ je voulais juste pratiquer le repos organique entre 24h et 48h . Puis , j’ai poussé jusqu’au 3eme jour , pour expérimenter et ayant lu que c’était à partir du 3eme jour que commençait l’effet du jeûne.\nPour ma part , je suis passée par plusieurs phases . La 1ere journée s’est déroulée très sereinement, je pensais que ce serait plus tendu.\nC’est le 2ème jour où j’ai ressenti un état à la fois désagréable , par cette envie de manger , tout en conscience d’être, avec le ventre vide. Sensation très inhabituelle mais pas désagréable. Je pensais aux aliments, je ressentais vraiment la privation, quelque chose de très psychique, puis avec un peu de volonté, cet état est passé, je n’ai plus ressenti la faim , et , s’en est suivi un regain d’énergie avec un bien être me sentant détachée de la nourriture sans même éprouver l’envie au passage d’une odeur qui au 2eme jour aurait été une torture. 3ème jour, le levé fut désagréable , je me sentais faible dans les jambes, des vertiges, une envie de dormir, de m’allonger, la nausée par intermittence. sachant que c’éatait la deuxième partie du 3ème jour, la fin du jeûne était fixé à 14h, du coup , j’ai accepté mon état dans le but d’aller jusqu’au bout. Etre temps , j’allais mieux et pareil , un regain d’énergie, avec des nausées auxquelles j’ai commencé à m’habituées, puis une vague envie de manger. je précise aussi que l’effet de sentir son coeur battre m’a aussi surprise. M’informant à chaque nouvelle sensations un peu angoissante , (heureusement qu’il y a internet), je me formalise pas, j’accepte et écoute plus attentivement mon corps et me connecte.\nPar contre, la chose sur laquelle je me suis inquiétée , c’est lorsque, qu’en fin de matinée du 3ème jour, j’étais allongée devant l’ordi, et quand je me suis redressée, j’ai eu une grosse bouffée de chaleur, j’ai cru que j’avais un début de fièvre et sur le point de prendre un doliprane. J’ai eu peur. J’ai quand même pris ma température, mais aucune indication de fièvre du thermomètre . Puis la peur et la bouffé de chaleur se sont dissipées.\nJ’ai finalement entamé mon 4ème jour, qui se terminera le lendemain à 14h si je casse le jeûne. Aussi, j’ai eu beaucoup de rôts pendant ces jours d’absence de nourriture. J’ai maigri, je le sents dans mon corps surtout au niveau de la taille, et mes pantalons me le confirme. C’est une expérience forte à plusieurs niveau.\nMais ce qui est troublant ce sont les passages d’un état à un autre état: celui de la faim, à celui de bien être à celui d’un état de symptômes désagréables puis de faim…etc, avec parfois cette impression que la faim est purement psychologique . J’en arrive à me poser la question : Qu’est ce que la faim ? Quel état représente la faim ? Le sentiment de privation ? ou bien le plaisir retrouvé de gôuter un aliment, une sâveur, ré-injecter du gôut à notre palais ? à l’heure actuelle où je vous écrit je n’éprouve pas le besoin de manger, ni spécialement l’envie malgré le gargoouillement. J’ai vu que vous disiez que 3-4 jours de jeûne ce n’était pas assez satisfaisant pour profiter de tous les bénéfices. Pouvez vous me dire quels sont les effets au bout de 3 et 4 jours en terme de bénéfice ? Aussi , après 3 jours 1/2 de jeûne je ne suis pas sûr d’avoir pu distinguer la phase d’acidose avec les états variables. Pour moi le 2ème jour était assez dur, plutot psychique je pense, puis jour 3 en matinée des effets qui rejoindrainet cette phase d’acidose , mais par vague. Donc rien est évident pour reconnaître si l’on est en élimination . Demain , jour 4 je verrais de nouvelles sensations peut-être..\nManu\tsur 30 avril, 2020 à 10 h 26 min\nC’est la première fois que je jeûne, ma motivation principale est de voir si cela a un effet sur mes douleurs rhumatismales chroniques. J’entame mon 4ème jour de jeûne hydrique, je sens aujourd’hui la crise d’acidose au travers de la fatigue et de légers maux de tête. Malgré mes lectures sur le web, je ne parviens pas à comprendre quelle est la phase la plus utile dans mon cas: les 3 premiers jours, la crise d’acidose, ou la phase suivante? Autrement dit une fois passée la crise d’acidose (pour mon cas dans demain je suppose), l’essentiel du travail utile (pour les articulations) est-il fait, ou bien ne commence-t-il à proprement parler qu’après?\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 1 mai, 2020 à 13 h 45 min\nLa crise d’acidose est une phase où vos douleurs existantes pourront être amplifiées, ce n’est pas toujours le cas, mais ça peut arriver. Selon moi, la phase la plus « utile » est la phase suivante, celle où le corps doit apprendre à vivre de ses réserves et c’est à ce moment là qu’il va commencer à « manger » ce qui le dérange. Il n’y a pas de science exacte, mais en général, ça se passe comme ça ;-) Selon moi toujours, c’est à partir du 4e ou 5e jour (voir au delà) qu’on commence a ressentir les bienfaits. Mais je ne vous connais pas et je ne sais pas dans quel état vous vous trouvez, donc mes conseils peuvent ne pas être réalistes selon votre poids, votre morphologie, etc. Je vous invite à vous rapprocher d’un naturopathe si vous souhaitez.\nManu\tsur 1 mai, 2020 à 17 h 28 min\nMerci pour cette réponse. J’ai finalement rompu mon jeûne après 4 jours et une nuit, j’espère que le début de la phase post-acidose aura au moins servi à quelque chose.\nLa question me semble importante car elle suggère une différence importante d’efficacité entre les jeûnes de 3, 5 ou 7 jours, point sur lequel on trouve insuffisamment d’informations sur le web.\nmagalie\tsur 3 mai, 2020 à 23 h 48 min\nbonjour, je vous remercie pour votre article très complet. je suis à mon 2e jour de jeûne hydrique pour une période de 7jrs.Pour l’instant ca va, juste de légers maux de tête en ce 2e jr et une douleur légère que je situe sous la poitrine gauche. j’espère arriver au bout des 7 jrs. avez vous les légumes et fruits pour la reprise alimentaire ? et le 1er jour de reprise on dit de prendre des jus de légumes mais je n’ai pas l’appareil d’extraction ni de mixeur.\nJohanna, Une Toute Zen\tsur 4 mai, 2020 à 10 h 19 min\nJ’ai écrit un article dédié à la reprise alimentaire, allez y jeter un oeil, dans le menu JEUNE du site.\nSi vous n’avez pas d’extracteur ni de mixeur, achetez du jus de légumes lacto-fermentés au supermarché bio\nKar\tsur 14 mai, 2020 à 15 h 24 min\nBonjour. Merci pour cette article !!! Je suis a mon 5eme jours dejeûne hydrique, sa fait 3 jours que je ressens mon coeur battre tres vite au moindre effort rien que le levé d’une position assise ou allongée. Je suis vraiment essoufler je n’arrive pas à faire grand choses je marche un peut chez moi. J’ai aussi bcp de vertiges. Pensez vous que ce soi normal de ressentir tout sa encore malgré que je sois au 5eme jours sachant que sa empire chaque jours? En dehors du jeune je ne suis pas fatiguer et plus tot en bonne santé. Et pensez voys qu’un jeune de 7 joirs sous suffisant? Merciiiii\nCecile\tsur 23 juin, 2020 à 7 h 54 min\nJ’ai déjà fait plusieurs jeûnes et à chaque fois je me sens très mal, épuisée et avec de fortes nausées. J’ai lu que ça pouvait être dû à un problème d’acidité de l’estomac. Savez-vous ce qu’on peut faire dans ce cas là ? Je vous remercie d’avance. Cecile.\nJohanna Colas, Naturopathe & Praticienne en Médecine Traditionnelle Chinoise\tsur 11 février, 2021 à 0 h 38 min\nIl peut y avoir pleins de causes possibles. Je vous invite à me consulter en privé.\nAbdominoplastie Tunisie\tsur 19 octobre, 2020 à 11 h 50 min\nMarion\tsur 5 décembre, 2020 à 6 h 46 min\nBonjour, 1er jour de jeûne qui s’est plutôt bien passé, jusqu’à cette fin de nuit avec nausée et vomissement (d’eau, tisane): est-ce que ça peut déjà être la crise d’acidose? PS en effet la soif m’avait réveillée quelques heures avant, et j’avais bu 2 grands verres d’eau\nDaydreamer\tsur 17 décembre, 2020 à 9 h 31 min\nC’est pour moi la première fois que je fais a Jeune (à 50 ans) ! il n’est jamais trop tard pour prendre soin de son corps. Les 2 premiers jours se sont plutôt bien passés (même si on constate que notre corps réagit). En revanche le 3ieme jours a été assez diiificle marqué par des nausées très acides provoquant un vomissement (après avoir bu un bouillon de légume) ainsi que des douleurs musculaires aux jambes (comme des crampes ou impatientes) . La douleur lié au reflux gastrique était tel que j’ai pris du Gaviscon (sans sucre) pour atténuer la douleur.\nj’ai lu qu’il était possible de prendre un jus de fruit frais mais pouvez vous préciser quel types de fruits (j’imagine qu’il faut éliminer tomates, agrumes comme orange, pamplemousse, clémentine) Merci\nRadaxès\tsur 26 janvier, 2021 à 13 h 48 min\nJe suis médecin, spécialiste des comportements de santé, et adepte du jeûne. Je le recommande fortement.\nMalheureusement, quand on va sur les sites qui en parlent, on tombe pratiquement toujours sur des croyances mystiques apparentées au religieux et surtout à des explications affligeantes.\nVos pages, fort sympathiques au demeurant, et qui ont le très grand mérite de se référer à votre expérience personnelle (ce qui est toujours intéressant), n’échappent malheureusement pas à ces travers.\nNon, la sudation n’élimine rien du tout, sinon du chlorure de sodium (le sel de table), et en très petite quantité.\nLe foie est effectivement un organe clef, c’est lui qui gère (avec le pancréas) notre métabolisme le stockage et le déstockage des graisses et des sucres par lui-même, mais aussi pour les autres organes. Mais en aucun cas, le jeûne ne va lui faire sécréter plus de bile, et de toute façon, la bile n’a jamais donné la nausée à personne…\nDonner des conseils pratiques et partager des expériences, c’est super.\nEn tout cas, jeûner est une expérience essentielle (je suis adepte des jeûnes de 7 jours), et je ne saurais trop la recommander. Et beaucoup des conseils que vous donnez sont excellents.\nAmicalement (et sans rancune ?)\nUne Toute Zen\tsur 28 janvier, 2021 à 0 h 28 min\nBien sur sans rancunes… je suis heureuse de votre commentaire, ca permet d’échanger. Pour le côté mystique, je ne vois pas où vous avez pu lire des faits mystiques sur cet article…! Pour le reste, je voulais dire que la bile continuant d’être produite (même en jeûnant), si notre foie est très sollicité alors cela peut donner des vomissements qui pourront être acides.\nTAHAR\tsur 26 février, 2021 à 20 h 40 min\nMerci pour cet article et tous ces conseils judicieux. Je pratique le jeûn intermittent au quotidien. Plus un vrai jeûn de 24h une fois par semaine. J’ai de plus en plus d’intolérances alimentaires (déjà éliminé : gluten, viande, produits transformés, alcool, laitage et mange beaucoup de cru) ; alors je me suis dit que je profiterai de la période de Carême pour faire un jeûn plus long. Mais contre toute attente, cette fois ci la crise d’acidose a été terrible. J’avais commencé une descente alimentaire, et tisane dépurative, ensuite monodiète quelque jours, tisane dépurative, jeûn à l’eau 48h, puis jeûn sec 48h, pour reprendre l’eau et voir combien mon Corps allait tenir. Mon Corps ne l’a pas voulu ainsi, la crise d’acidose s’est déclenché après les 24h de jeûn sec, d’un seul coup en fin de soirée, nuit de douleurs quasi insoutenables, je n’ai pas tenu, j’ai repris l’eau doucement, rien n’y faisait, 24h ont encore passées j’ai commencé ma reprise alimentaire très doucement… ce n’est qu’au bout de 3 jours que j’ai pu revenir à un niveau de douleurs acceptables. Je suis toujours au liquide (eau de coco, jus de légumes fermentés, jus de fruit canneberge – car c’est mon problème de vessie brûlure intense, inflammation qui m’a fait craquer (faiblesse chez moi, je pensais le résoudre avec ce jeûn). Puis soupe très liquide de poireau huile coco. Demain je vais commencer soupe carottes crues coco… etc j’ajoute un à un les aliments et j’observe si intolérances. Cela fera un bon bilan. Voici ma dernière expérience. Mon seul « regret » j’avais fait le plus difficile, mais la douleur (propre à mon terrain chronique) a eu raison de ce jeûn.\nAvec vos précieux conseils, jeûn modifié, je retesterai à l’automne ( ou monodiète de raisins longue durée jusqu’à saturation du Corps, dernière fois 9 jours) ou l’année prochaine prochain Carême 2022. Merci infiniment et je n’hésiterai pas à vous contacter directement pour éviter d’autres erreurs.\nChristine\tsur 19 mars, 2021 à 11 h 23 min\nMerci pour votre fabuleux article sur la reprise de jeûne, du coup, je vais consulter tout votre site.\nJe suis en sortie de jeûne de 4 jours, et après avoir lu tous les commentaires je ne vois pas de cas comme le mien.\nJ’ai une forme voir une énergie joyeuse décuplée qui a commencé le 1er jour de rupture.\nJ’avais mangé une pomme la veille au soir au moment de la rupture et ensuite le 1er jour de rupture une pomme et du lait de soja avec un peu de café le matin, quelques gorgées de jus de cranberrys dans la journée et une pomme et du concombre le soir.\nToute la journée et jusque 22h je n’ai pas pu arrêter de faire des activités physiques ou plus cérébrales, au 2ème jour de reprise idem avec deux pommes une banane un kiwi et un café lait de soja ainsi qu’un peu de jus de cranberrys.\nJ’ai retrouvé une forme physique et une clarté d’esprit formidable.\nDu coup comme j’en suis à mon 3ème jour de rupture, et que je n’ai toujours pas envie de manger plus que quelques fruits, je me demande si je ne devrais pas plutôt reprendre le jeûne hydrique car mon but au départ était un jeûne de 7 jours afin de soulager mon estomac (lourdeur, petites douleurs, et crainte de gastrite ou ulcère ou/et de Hélico Bacter).\nJe précise que du 2ème au 4ème jour de jeûnes j’étais faible avec des palpitations des sensations de malaise et de légères douleurs à l’estomac donc en acidose si j’ai bien tout lu.\nSi je peux avoir votre avis sur le bénéfice d’une reprise de jeune je vous en serais reconnaissante.\nChirurgie fox eyes Tunisie\tsur 11 août, 2021 à 11 h 56 min


5 raisons pour lesquelles Cook it lance le kit durable - Cook it\nIl y a quelques mois, Judith, cofondatrice et PDG de Cook it, est arrivée au bureau avec une idée un peu folle à nous présenter (la routine, quoi.). En gros, elle voulait carrément révolutionner l’industrie du prêt-à-cuisiner en réduisant au maximum l’utilisation de contenants non réutilisables dans nos boîtes repas (no big deal). Malgré l’énorme défi que ça représentait, toute l’équipe était vraiment emballée par l’idée.\nAu cours des dernières semaines, nous avons donc redoublé d’efforts pour mettre en place un projet pilote. On est donc vraiment excités (et pas peu fiers) de vous présenter le kit durable, une initiative ayant pour but de réduire l’empreinte écologique associée à l’emballage de nos prêts-à-cuisiner. Aujourd’hui, on a décidé de vous parler des 5 raisons qui nous ont motivées à lancer le kit durable :\n1- Après avoir lancé Cook it pour réduire le gaspillage alimentaire, on s’est dit qu’on pouvait aussi réduire notre utilisation de plastique à usage unique.\nOn est très conscients de l’empreinte écologique liée aux emballages de nos produits. Bien que nos boîtes soient déjà recyclables à 100%, on veut aller plus loin en réduisant l’utilisation de plastique à usage unique. Pour le kit durable, on utilise donc des contenants de plastique réutilisables et recyclables en fin de vie utile. En plus, ils sont faits au Canada ( can I get an Amen).\n2- Les valeurs familiales sont au coeur de notre philosophie d’entreprise et on veut s’assurer de léguer un environnement sain à nos (et à vos) enfants.\nDepuis nos débuts, on met les familles au coeur de nos priorités. On aime faire découvrir de nouveaux aliments aux tout-petits et vous inciter à inclure vos enfants dans la préparation des recettes. Autrement dit, on veut que la cuisine devienne une activité familiale (et pour longtemps). On croit donc qu’il est important de protéger l’environnement afin d’assurer un avenir sain aux générations futures. Par contre, nous sommes conscients qu’il n’est pas toujours facile de poser des gestes qui font une différence au quotidien. Avec le kit durable, on vous offre cette possibilité.\n3- Nous voulions démocratiser et rendre accessible le mode de vie zéro déchet.\nEn 2018, rares sont les gens qui ne se soucient pas de l’avenir de notre planète. Par contre, ce n’est pas tout le monde qui a le temps et le désir d’adopter un mode de vie zéro déchet. Avec le kit durable, on livre les ingrédients dans des contenants réutilisables au pied de votre porte. Autrement dit, plus besoin de faire détour jusqu’à l’épicerie en vrac avec 33 pots Mason. Comme quoi il est possible de sauver du temps tout en étant écolo. 😉\n4- Nous souhaitions moderniser les pratiques de l’industrie des prêts-à-cuisiner et pourquoi pas, plus globalement, celles de l’industrie alimentaire.\nComme les valeurs environnementales sont au coeur de notre philosophie d’entreprise, le kit durable, c’était la prochaine étape logique à franchir pour Cook it. Le plus beau dans tout ça, c’est que si tout le monde s’y met, le paysage de l’industrie pourrait changer rapidement. Bye Bye le plastique!\n5- Nos clients l’ont demandé, et on les a écoutés.\nOn demande régulièrement à nos clients ce qu’ils pensent de nos services et ce qu’on pourrait faire pour s’améliorer. À plusieurs reprises, les gens nous ont demandé de proposer une option plus écologique. Parce que l’expérience client est une priorité pour nous, on n’avait pas d’autres choix que de mettre en action la suggestion la plus populaire de nos clients.\nCliquez ici pour vous inscrire au kit durable !\nPosted in Nouvelles and Tagged contenants réutilisables écologie kit durable vert zéro déchet\nPrevious articleNouvellesLe producteur du mois de novembre- La MycoBoutique\nNext articleLifestyleDehors novembre: La playlist parfaite pour le mois de l'année qu'on redoute


Une belle soirée pour sauver des vies | Wiki Grey's Anatomy | Fandom\nABC : 26 mars 2009\nTF1 : 9 décembre 2009\n"A chacun son drame" suivant\n"Ne pas baisser les armes"\n“ Tous les chirurgiens sont perturbés. Nous sommes des bouchers. Des bouchers perturbés amateurs de couteaux. On ouvre les gens, on passe à autre chose. Des patients meurent pendant nos gardes, on passe à autre chose. On cause des traumas, on souffre de traumas. On n'a pas le temps de s'inquiéter de ce qu'on ressent à cause des morts, du sang et de tout le reste. Peu importe à quel point on est résistant, un trauma laisse toujours une cicatrice. Ca nous suit chez nous, ça change nos vies. Les traumas perturbent tout le monde, mais c'est peut-être le but. La douleur, la peur et tout le reste, peut-être que traverser tout ça c'est ce qui nous fait aller de l'avant, ce qui nous pousse. Peut-être qu'on doit être un peu amoché avant d'être à la hauteur. ”\nUne belle soirée pour sauver des vies est le dix-neuvième épisode de la cinquième saison de Grey's Anatomy et le 97ème épisode de la série.\nDr Rebecca Swender (Kimberly Elise)\nJackie (Molly Hagan)\nTobin (Todd Waring)\nRyan Spalding (Brandon Scott)\nLuke (Tim Maculan)\nInfirmière (Zibby Allen)\nJoyce Wallington (Frances Bay)\nPatients de Callie\nLittle Pieces par Gomez\nThat Home par The Cinematic Orchestra\nRise Up par Ben Lee\nWith the Notes in My Ears par Peter Broderick\nWe Do What We Want To par O+S\nLe titre original fait référence à la chanson de Stars.\nQuand Meredith regarde le tableau des opérations alors qu'Izzie est en chirurgie, on peut voir la date de naissance d'Izzie : le 23/06/81. Ca voudrait dire qu'Izzie a alors presque 28 ans.\nIl y a une scène coupée de cet épisode dans laquelle Alex, Meredith, George, Cristina, Callie et Lexie attendent dans la chambre d'Izzie qu'elle se réveille. Pendant qu'ils attendent, Bailey passe par là, portant l'écharpe qu'Izzie lui a faite.\nÉtats-Unis : 16,10 M\nRécupérée de « https://greysanatomy.fandom.com/fr/wiki/Une_belle_soir%C3%A9e_pour_sauver_des_vies?oldid=11458 »


Turess : Le Plan Solaire, ou l'ambition énergétique tunisienne\nLe Plan Solaire, ou l'ambition énergétique tunisienne\nAfif CHELBI ministre l'Industrie et la Technologi Publié dans WMC actualités le 29 - 10 - 2010\nTunisia Solar International Conference, organisée sous le Haut Patronage de Son Excellence Monsieur le Président de la République, vise à illustrer les réalisations accomplies par la Tunisie en matière de maîtrise de l'énergie et son ambition, à travers le Plan Solaire Tunisien (PST), de devenir une plateforme internationale dans les énergies renouvelables.\nDans ce cadre, le Plan Solaire Tunisien (PST) a fixé un double objectif très ambitieux à l'horizon 2030 : les deux fois 40% : 40% d'économie d'énergie et 40% d'énergies renouvelables en 2030.\nUne première phase, tout aussi ambitieuse, est définie pour 2016 avec 24% d'économies d'énergie, soit 3 millions de tep, et 1.000 MW d'énergies renouvelables, soit 16% de la capacité installée à cet horizon de court terme.\nCette première phase du PST se compose de 40 projets dont le coût est estimé à 4 milliards de dinars (dont 70% seront réalisés par le secteur privé), et ayant trait à : l'énergie solaire, l'énergie éolienne, l'efficacité énergétique et à l'interconnexion électrique.\nCes objectifs ambitieux se basent sur les réalisations et les atouts de la Tunisie dans le secteur énergétique.\nLes réalisations, tout d'abord dans laproduction, transport et distribution de l'électricitéavec un taux d'électrification de plus 99% grâce à l'expérience reconnue d'une entreprise cinquantenaire, la STEG, qui fait également ses preuves à l'international avec sa filiale STEG international et dans les énergies renouvelables avec sa filiale STEG énergies renouvelables qui doit superviser la réalisation des 1.000 MW de renouvelables dans les 5 prochaines années.\nLes réalisations également dans la maîtrise de l'énergie, première des énergies renouvelablesavec la création, depuis plus que 20 ans, de l'Agence pour la maîtrise de l'Energie, ce qui a conduit à une baisse de l'intensité énergétique de 420 tep/1 MDT de PIB en 1990 à 309 tep en 2009, soit une économie d'énergie réalisée de 1,1 Mtep en 2009 représentant 12% de la demande.\nDans ce cadre, un grand nombre d'entreprises industrielles ont mis en œuvre des programmes de maîtrise de l'énergie qui leur ont permis de réaliser des économies allant jusqu'à 30% de leur consommation. Ce sont autant de success stories qui démontrent l'engagement de l'industrie tunisienne dans ce processus qui renforce sa compétitivité.\nCe qui permet de fixer des objectifs d'intensité énergétique de 268 tep en 2016 et 200 tep en 2030, soit une division par deux par rapport à 1990.\nLa Tunisie offre également des atouts importants pour la mise en œuvre de son Plan Solaire.\nLa Tunisie dispose, en effet, de gisements solaires et éoliens significatifs répertoriés dans des atlas minutieusement établis.\nLes interconnexions électriquesreprésentent aussi un autre atout pour la Tunisie, celles en vigueur avec l'Algérie et la Libye qui seront renforcées ainsi que celle engagée avec l'Italievia uncâble sous-marin d'une capacité de 1.000 MW dont une partie sera réservée pour l'exportation de l'électricité verte vers l'Europe.\nAtouts également en matière d'industrialisation dans le solaire et l'éolien.\nEn matière d'industrialisation dans le solaire la Tunisie dispose d'importantes capacités de fabrication de chauffe-eau solaires avec 8 industriels ayant un taux d'intégration qui atteint 80%, et 1.000 installateurs. En outre, 33 sociétés opèrent dans l'installation de panneaux photovoltaïques.\nEn matière d'industrialisation dans l'éolien, les entreprises tunisiennes sont capables d'intégrer une large partie des équipements nécessaires pour la construction des parcs éoliens. Ainsi, les entreprises tunisiennes participent à la réalisation du parc éolien de 200 MW en cours de construction à Bizerte par un taux d'intégration local de 43%.\nLa Tunisie dispose également de plusieurs bureaux d'ingénierie et d'experts spécialisés dans les domaines de la maîtrise de l'énergie, des énergies renouvelables et du marché de carbone.\nL'autre atour essentiel de la Tunisie, dans ces domaines, est son système de formation et de recherche adapté.\nAvec tout d'abord le pôle technologique de Borj Cedria dédié aux énergies renouvelables, crée depuis plus de 10 ans, qui avec son expérience accumulée et ses projets avant-gardistes a toutes les caractéristiques pour s'affirmer comme Centre d'excellence régional dans la recherche, la formation et l'industrialisation dans les énergies renouvelables.\nEn outre, la Tunisie dispose de 8 établissements universitaires dispensant des formations dans les différentes spécialités des énergies renouvelables.\nEnfin, l'ancrage résolu de l'industrie et de l'économie tunisiennes dans le marché euro-méditerranéen et les étroites relations de coopération que notre pays entretient avec le reste du monde permettent au Plan solaire Tunisien : de s'inscrire dans le cadre des initiatives internationales dans ce domaine, en particulier Desertec, Transgreen, Nedo et de susciter l'intérêt des bailleurs de fondsbilatéraux (AFD, GTZ, JAICA) et multilatéraux (Banque mondiale, BEI, BAD) qui sont tous représentés dans cette manifestation.\nConfortée par ces réalisations et forte de ces atouts, la Tunisie est bien partie pour la réalisation de l'objectif ambitieux assigné par le Programme Présidentiel «Ensemble relevons les défis» : faire de la Tunisie une plateforme internationale de production et d'exportation industrielle et énergétique dans les énergies renouvelables.\nPlan solaire tunisien : un projet d'avant-garde\nConférence internationale sur le plan solaire tunisien\nTunisie : «Tunisia Solar International Conférence», le solaire en débat à Tunis le 29 et 30 Octobre\nTunisie- Tunisia Solar International Conference : Le rendez-vous attendu