Prisons de Liancourt, Beauvais, Compiègne - ppt télécharger\nPrisons de Liancourt, Beauvais, Compiègne\nPublié parGeorgine Debray Modifié depuis plus de 5 années\nPrésentation au sujet: "Prisons de Liancourt, Beauvais, Compiègne"— Transcription de la présentation:\n1 Prisons de Liancourt, Beauvais, Compiègne\n25/03/2012 ANNÉE ROUSSEAU 2012 Prisons de Liancourt, Beauvais, Compiègne Atelier d’écriture séance 1/3 Écrire à la manière de … Bernard Zongo – professeur de lettres – auteur - conférencier 1\n2 25/03/2012 PROJET ROUSSEAU ATELIER D’ÉCRITURE -=-=-=-=-=-=-=-=- Action 2 : Atelier d’écriture : « Écrire à la manière de … Jean-Jacques Rousseau » Méthode : « méthode des incipits et des centons » Lieu : Prisons de Liancourt, Beauvais et Compiègne ÉTAPES 1. Présentation générale de l’atelier d’écriture : 6 textes au total serviront de supports, issus d’une part des Confessions (écriture autobiographique) d’autre part du Discours sur les sciences et les arts (Discours argumentatif).\n3 2. mise en œuvre du programme\n25/03/2012 2. mise en œuvre du programme a) lecture commentée des extraits choisis ; b) lecture expliquée des outils pédagogiques ; c) écriture à la manière de … Les élèves conservent les phrases extraites des ouvrages de Rousseau et les développent en fonction de leurs vécus et de leurs histoires personnelles ; d) lecture publique des productions et évaluation du degré d’inspiration ; e) au terme de la séance, chaque élève choisit de garder une de ses trois productions qui sera développée et améliorer lors de la dernière séance (séance 3)\n4 TEXTE 1 : portrait familial et autoportrait\n25/03/2012 TEXTE 1 : portrait familial et autoportrait -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=- LIVRE PREMIER : « Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi. […] Je suis né à Genève, en 1712 d'Isaac Rousseau, Citoyen, et de Susanne Bernard, Citoyenne. Un bien fort médiocre, à partager entre quinze enfants, ayant réduit presque à rien la portion de mon père, il n'avait pour subsister que son métier d'horloger, dans lequel il était à la vérité fort habile. Ma mère, fille du ministre Bernard, était plus riche : elle avait de la sagesse et de la beauté. Ce n'était pas sans peine que mon père l'avait obtenue. Leurs amours avaient commencé presque avec leur vie ; dès l'âge de huit à neuf ans ils se promenaient ensemble tous les soirs sur la Treille ; à dix ans ils ne pouvaient plus se quitter. La sympathie, l'accord des âmes, affermit en eux le sentiment qu'avait produit l'habitude. Tous deux, nés tendres et sensibles, n'attendaient que le moment de trouver dans un autre la même disposition, ou plutôt ce moment les attendait eux-mêmes, et chacun d'eux jeta son coeur dans le premier qui s'ouvrit pour le recevoir. Le sort, qui semblait contrarier leur passion, ne fit que l'animer. Le jeune amant ne pouvant obtenir sa maîtresse se consumait de douleur : elle lui conseilla de voyager pour l'oublier. Il voyagea sans fruit, et revint plus amoureux que jamais. Il retrouva celle qu'il aimait tendre et fidèle. Après cette épreuve, il ne restait qu'à s'aimer toute la vie ; ils le jurèrent, et le ciel bénit leur serment. […] Tels furent les auteurs de mes jours. De tous les dons que le ciel leur avait départis, un coeur sensible est le seul qu'ils me laissèrent ; mais il avait fait leur bonheur, et fit tous les malheurs de ma vie. »\n5 INCIPIT : §1 « Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple…\n25/03/2012 Consigne : Écrivez à la manière de Jean-Jacques Rousseau (portrait des membres de votre famille) en partant des débuts de paragraphe ci-dessous et en vous aidant du vocabulaire proposé : INCIPIT : §1 « Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple… § « Je suis né à …, en … de …..et de … § Mon père………. [portrait physique + portrait moral + relations père-mère et parents enfants] § Ma mère …… [portrait physique + portrait moral + relations père-mère et parents enfants § Mon oncle… § Ma tante …. Mes frères … ou mes sœurs …… § [portrait physique + portrait moral + relations père-mère et parents enfants EXCIPIT : « Tels furent les auteurs de mes jours. »\n6 Outil-pédagogique d’aide à la rédaction\n25/03/2012 Outil-pédagogique d’aide à la rédaction Le vocabulaire du portrait\n7 Outil-pédagogique d’aide à la rédaction\n25/03/2012 Outil-pédagogique d’aide à la rédaction Évoquer un visage\n8 Outil-pédagogique d’aide à la rédaction\n10 25/03/2012 On ne put m'arracher l'aveu qu'on exigeait. Repris à plusieurs fois et mis dans l'état le plus affreux, je fus inébranlable. J'aurais souffert la mort, et j'y étais résolu. Il fallut que la force même cédât au diabolique entêtement d'un enfant ; car on n'appela pas autrement ma constance. Enfin je sortis de cette cruelle épreuve en pièces, mais triomphant. Il y a maintenant près de cinquante ans de cette aventure, et je n'ai pas peur d'être puni derechef pour le même fait ; hé bien ! je déclare à la face du ciel que j'en étais innocent, que je n'avais ni cassé ni touché le peigne, que je n'avais pas approché de la plaque, et que je n'y avais pas même songé. Qu'on ne me demande pas comment le dégât se fit, je l'ignore et ne le puis comprendre ; ce que je sais très certainement, c'est que j'en étais innocent Qu'on se figure un caractère timide et docile dans la vie ordinaire, mais ardent, fier, indomptable dans les passions ; un enfant toujours gouverné par la voix de la raison, toujours traité avec douceur, équité, complaisance, qui n'avait pas même l'idée de l'injustice, et qui pour la première fois en éprouve une si terrible de la part précisément des gens qu'il chérit et qu'il respecte le plus : quel renversement d'idées ! quel désordre de sentiments ! quel bouleversement dans son coeur, dans sa cervelle, dans tout son petit être intelligent et moral ! Je dis qu'on s'imagine tout cela, s'il est possible ; car pour moi je ne me sens pas capable de démêler, de suivre la moindre trace de ce qui se passait alors en moi. Je n'avais pas encore assez de raison pour sentir combien les apparences me condamnaient, et pour me mettre à la place des autres. Je me tenais à la mienne, et tout ce que je sentais, c'était la rigueur d'un châtiment effroyable pour un crime que je n'avais pas commis.\n11 Les conséquences de l’accusation\n25/03/2012 Les conséquences de l’accusation La douleur du corps, quoique vive, m'était peu sensible ; je ne sentais que l'indignation, la rage, le désespoir. Mon cousin, dans un cas à peu près semblable, et qu'on avait puni d'une faute involontaire comme d'un acte prémédité, se mettait en fureur à mon exemple, et se montait, pour ainsi dire, à mon unisson. Tous deux dans le même lit, nous nous embrassions avec des transports convulsifs, nous étouffions ; et quand nos jeunes coeurs un peu soulagés pouvaient exhaler leur colère, nous nous levions sur notre séant, et nous nous mettions tous deux à crier cent fois de toute notre force : Carnifex ! carnifex ! carnifex ! Je sens en écrivant ceci que mon pouls s'élève encore ; ces moments me seront toujours présents, quand je vivrais cent mille ans. Ce premier sentiment de la violence et de l'injustice est resté si profondément gravé dans mon âme, que toutes les idées qui s'y rapportent me rendent ma première émotion ; et ce sentiment, relatif à moi dans son origine, a pris une telle consistance en lui-même, et s'est tellement détaché de tout intérêt personnel, que mon coeur s'enflamme au spectacle ou au récit de toute action injuste, quel qu'en soit l'objet et en quelque lieu qu'elle se commette, comme si l'effet en retombait sur moi. Quand je lis les cruautés d'un tyran féroce, les subtiles noirceurs d'un fourbe de prêtre, je partirais volontiers pour aller poignarder ces misérables, dussé-je cent fois y périr. Je me suis souvent mis en nage à poursuivre à la course ou à coups de pierre un coq, une vache, un chien, un animal que je voyais en tourmenter un autre, uniquement parce qu'il se sentait le plus fort.\n16 25/03/2012 Madame de Warens voulut savoir les détails de ma petite histoire : je retrouvai pour la lui conter tout le feu que j'avais perdu chez mon maître. Plus j'intéressais cette excellente âme en ma faveur, plus elle plaignait le sort auquel j'allais m'exposer. Sa tendre compassion se marquait dans son air, dans son regard, dans ses gestes. Elle n'osait m'exhorter à retourner à Genève ; dans sa position c'eût été un crime de lèse-catholicité, et elle n'ignorait pas combien elle était surveillée et combien ses discours étaient pesés. Mais elle me parlait d'un ton si touchant de l'affliction de mon père, qu'on voyait bien qu'elle eût approuvé que j'allasse le consoler. Elle ne savait pas combien sans y songer elle plaidait contre elle-même. Outre que ma résolution était prise, comme je crois l'avoir dit, plus je la trouvais éloquente, persuasive, plus ses discours m'allaient au coeur, et moins je pouvais me résoudre à me détacher d'elle. Je sentais que retourner à Genève était mettre entre elle et moi une barrière presque insurmontable, à moins de revenir à la démarche que j'avais faite, et à laquelle mieux valait me tenir tout d'un coup.\n18 Le vocabulaire de l’amour\n25/03/2012 Le vocabulaire de l’amour\n19 Lecture publique des productions\n25/03/2012 Lecture publique des productions Choix de la production à développer\nTélécharger ppt "Prisons de Liancourt, Beauvais, Compiègne"\nMa Maison… Création :\nSeigneur, tu veux dans ta sagesse,\nDom Juan Acte I, scène 1 La tirade du tabac. Étude dun extrait de scène démarche à suivre Quelle est la place de lextrait dans laction? (ce qui sest passé\nCe soir, une foule de souvenirs, remontent dans ma mémoire...\nBalade dans les fleurs et les mots de l’ Amour\nMa mère Cliquez pour débuter.\nLes mains de maman....


Uploaded by Nurgentr Nur\nTRAITE DE LA FRATERNITE (Vingt-Deuxième Lettre) f...\nIsharat al icaz Arabic\n22 söz Korece\nFra Risale-i Nur Værksamling Det Nittende Brev Profeten Muhammads MIRAKLER af Bediuzzaman Said Nursi\n33 pencere-uygurca ئوتتۇز ئۈچ پەوجىرە\nFra Risale-i Nur Værksamling GENOPSTANDELSE Og DET HINSIDIGE af Bediuzzaman Said Nursi\nGürcüce: ქართული ენა / Kartuli ena\n23-Soz kore lisanı\nFra Risale-i Nur Værksamling MENNESKEHED TRO Og ISLAM af Bediuzzaman Said Nursi\nmucizati ahmediye-uygurca ئون توققۇزىىچى مەكتۇب مۇئجىساتى ئەھمەدىيە )ئە.س.ۋ( رىسالىسى\nEPITOMES OF LIGHT (MATHNAWIAL-NURIYA) THE ESSENTIALS OF THE RISALE-I NUR Mesnevi Nuriye Ingilizce\nUygurca 23 Soz\nБадиуззаман Сайд Нурси ПУТЕВОДИТЕЛЬ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ\nUygurca Genclik Rehberi\nTitre original : Uhuvvet Risalesi Editions : ENVAR NE§MYAT\nPierloti Cad. Dostlukyurdu Sk. HacibeyApt. No: 10/3 34400 Çemberlita§ ISTANBUL-TURQUIE\n© Copyright: tous droits réservés.\n(“Uhuvvet Risalesi” Fransizca Tercümesi)\n[Cette lettre est en deux chapitres. Le prem ier ch ap it re in v ite les gens de foi à la fratern ité et à l’amour.]\nPREM IER CHAPITRE\nLa partialité, l'entêtement et la jalousie qui causent l'hypocrisie, la discorde, la haine et l'animosité entre les croyants sont mauvais, re jetés, nuisibles et injustes du point de vue de la vérité, de la sagesse, de l'Islam qui représente l'humanité suprême, du point de vue de la vie personnelle, sociale, spirituelle. Ils sont un poison pour la vie sociale. Nous expliquerons «Six Aspects» parmi de très nombreux aspects de cette vérité. PREMIER ASPECT : c'est injuste du point de vue de la vérité. O homme inéquitable qui nourrit la haine et l'hostilité contre le croyant! Supposons que tu sois dans un bateau ou dans une maison, qu'avec toi, il y ait neuf innocents et un crimi nel. Tu sais combien est injuste celui qui cherche à faire couler le bateau et à détruire la maison. Et tu crieras de façon que les cieux en tendent son injustice. Même avec un innocent et neuf criminels à bord, ce bateau-là ne peut être coulé par aucune loi de justice. De même, bien qu'il n'y ait pas seulement neuf plutôt vingt attributs innocents tels la foi,\nl'Islam, le bon voisinage dans le corps d'un croyant qui est une maison céleste et un bateau divin, à cause d'un attribut criminel qui te déplaît et te paraît nuisible, en nour rissant la haine et l'hostilité contre lui, tenter de ta part de faire ou de vouloir couler le bateau spirituel et brûler et détruire la maison céleste, est une injustice aussi impudique et indigne que l'autre cas. DEUXIEME ASPECT : c'est aussi injuste du point de vue de la sagesse. Car il est connu que l'animosité et l'amour sont opposés comme lumière et obscurité. Les deux ne peuvent se combiner dans leur essence respective. Si l'amour se trouve vraiment dans un cœur par la vertu de la prédominance de ses raisons, l'animosité est donc simulée ; elle se transforme en une image de pitié. Oui, le croyant aime et doit aimer son frère. Mais il est peiné par son mal. Il s'efforcera de le corriger avec gentil lesse mais non pas avec rudesse. C'est la rai son pour laquelle le texte du Hadith dit : «Le croyant ne doit pas se fâcher avec le croyant ni cesser de lui parler plus de trois jours.»\nSi les causes de l'animosité prédominent, si une réelle hostilité prend place dans le cœur, alors l'amour sera simulé, et prendra une forme artificielle et flatteuse. O homme injuste! Regarde maintenant com bien sont injustes, haine et animosité envers ton frère croyant. Parce que si tu supposes que des cailloux ordinaires ont plus de valeur que la Ka'ba et sont plus élevés que la montagne d'Uhud, tu déraisonneras d'une manière grossière. De même, bien que beaucoup d'attributs islamiqu es comme la foi à valeur de Ka’ ba, l'Islam à va leur de Montagne d’Uhud exigent l'amour et l'accord, faire prévaloir contre la foi et l'Islam quelques imperfections qui causent l'animosité contre le croyant et qui ont la valeur des cail loux ordinaires deviendra à tel degré de cruau té et de déraisonnement et une si grande injus tice que si tu es doué d'esprit tu le comprendras. Oui, l'unification de la foi exige sans doute celle des cœurs. Et l'unité de la croyance exige l'unité sociale. Oui, tu ne peux pas nier que si tu te trouvais dans un même régiment avec quelqu'un, tu ressentirais un attachement amical pour cette personne et\nsi tu étais sous l'ordre d'un même commande ment, tu obtiendrais une relation de camarade rie. Et si tu étais avec lui dans le même pays, tu ressentirais un climat fraternel. Alors qu'il y a des rapports d'union et des liens d'accord et les relations fraternelles autant que les Noms Divins que la foi montre et fait savoir et avec la lumière et la conscience qu'elle donne. Par exemple : Votre Créateur est unique, votre Maître est unique, votre Adoré est unique, votre Pour voyeur est unique., un, un, de là jusqu'à un mil lier d'unités. Votre Prophète est unique, votre Religion est unique, votre Direction (Kibla) est unique., un, un et de là jusqu'à une centaine d'unités. Votre village est unique, votre Etat est unique, votre pays est unique., un, un, de là jus qu'à une dizaine. Bien que cette quantité d’uni tés exige l’unité, l'unification, l'entente, l'ac cord, l'amour et la fraternité et qu'existent les liens spirituels qui attachent l'univers et les planètes, tu comprendras si tu n'as pas un cœur éteint et une intelligence tarie que favoriser comme la toile d’araignée, les choses sans valeur, versatiles qui mènent à la discorde,\nl'hypocrisie, la haine et l'animosité, porter une véritable inimitié et garder la haine contre le croyant, cela devient une impolitesse face à ces liens unificateurs et un mépris à l'égard des causes de l'amour, une injustice et une transgression contre les affinités fraternelles... TROISIEME ASPECT : selon le mystère de:\nexprimant la vraie justice, en raison d'un attri but criminel, condamner les autres attributs qui se trouvent chez un croyant revient à être hostile et haineux à tel point que cela en de vient une infinie injustice et particulièrement en se fâchant d'un mauvais attribut d'un croyant, si on l'étend aux proches de ce croyantlà, bien que la vérité et la\nSharia et la Sagesse Islamique te fassent remarquer en forme d’exagération que tu commets une très grande injustice, comment peux-tu te donner raison en disant : «moi, j ’ai droit»?\nDu point de vue de la vérité, les méchan cetés qui sont les causes de l'hostilité et du mal sont, en effet, aussi denses comme le mal et le sol ; elles ne doivent pas infecter, ni se refléter dans les autres. Si d'autres en tirent une leçon et commettent le mal, c'est une autre question. Les causes de l'amour qui sont les bontés sont lumière comme ce der nier ; leur particularité est d'être transmise et reflétée. C'est pourquoi la parole : «L'ami de l'ami est un ami» est transmise comme un proverbe. D'où aussi la parole : «pour un œil plusieurs yeux sont aimés» est rapportée par tout le monde. Voilà, ô homme injuste! Si tu es quelqu'un de clairvoyant, tu comprendras combien le fait de nourrir de l'hostilité envers le frère innocent et aimable et les proches de quelqu'un que tu n!aimes pas est contraire à la vérité bien que la Vérité exige qu'on voie ainsi. QUATRIEME ASPECT : c'est aussi injuste du point de vue de la vie personnelle. Ecoute quelques principes qui sont comme la base de ce quatrième aspect.\nPremier Principe : quand tu sais que ta voie et tes idées sont justes, tu as le droit de dire : «Ma voie est juste ou meilleure». Mais tu n'as pas le droit de dire : «Seule ma voie est juste». Selon le mystère de :\nton opinion injuste et ton esprit limité ne peuvent pas être arbitres. Ils ne peuvent con damner comme fausse la voie des autres. Deuxième Principe : c'est ton droit de dire: «Tout ce que tu dis doit être juste. Mais tu n'as pas le droit de dire toute vérité. Tout ce que tu dis doit être vrai, mais toute vérité n'est pas bonne à dire.» Car, quelqu'un qui n'a pas l’intention sincère comme tu l'as, peut être blessé par ton conseil qui provoquera une réac tion défavorable. Troisième Principe : si tu veux nourrir l'animosité, insurge-toi contre la haine de ton cœur et débarrasse-t'en. Aussi, sois hos tile envers ton ego concupiscent et ses caprices\nqui te causent le plus de peine, et tâche de le corriger. Pour la faveur de ton ego nuisible, n'en veux pas aux croyants. Si tu veux porter hosti lité, fais-le contre les incroyants et les héré tiques qui sont nombreux. Oui, comme l'attri but de l'amour est conforme à celui-ci, de même le défaut de l'animosité est conforme avant tout à celle-ci. Si tu veux vaincre ton adversaire, re pousse son mal par le bien. Parce que si tu lui réponds par le mal, le conflit s'aggrave. Il garde rancune de l'intérieur même s’il est apparem ment vaincu. Si tu lui réponds par le bien, il regrettera et deviendra ton ami... Selon le juge ment de\nle caractère du croyant, c'est d'être noble. Il te sera serviable pour ta noblesse. Même s’il est apparemment ignoble, du point de vue de la foi il sera noble. Oui, il arrive très souvent que si tu dis à un homme mauvais «tu es bien, tu es bien», il devient bien, et si tu dis à un homme hon «tu es mauvais, tu es mauvais» il devient\nmauvais. Par conséquent tu tends l'oreille à ces principes coraniques sacrés où tu trouveras bonheur et salut :\nQuatrième Principe : les gens rancuniers et hostiles transgressent, ils sont injustes aussi bien envers eux-mêmes qu'envers leurs frères croyants et la clémence Divine. Parcé qu'avec la rancune et l'animosité ils laissent leur ego (nafs) dans un supplice pénible. Ils traitent leur ego injustement en le faisant souffrir atroce ment, en raison de la peur et du supplice ve nant des bienfaits attribués à son adversaire. Si l'animosité provient de la jalousie, elle est une torture totale parce que la jalousie accable, détruit, consume le jaloux en premier. Son tort pour l'envié est négligeable ou inexistant. La solution de la jalousie : que le jaloux pense à la fin des choses dont il a envie, afin qu'il comprenne que la beauté, la force, le rang et la fortune terrestres que son adversaire pos\nsède sont éphémères et temporaires. Leurs in térêts sont faibles, leurs malheurs énormes. Si ce sont des vertus de l'au-delà, elles ne pourront sûrement pas être l'objet de l'envie. S'il en a en vie, il est soit un hypocrite qui veut épuiser les biens de l'au-delà dans ce monde ou bien il croit que l’envié est un hypocrite, il a tort, commet une injustice contre lui. Aussi en se réjouissant des malheurs qui atteignent l'envié et en s’attristant des bienfaits qu'il reçoit il boude les bienfaits que le destin et la miséricorde Divine lui ont accordés. Comme s'il critiquait le destin et protestait contre la mi séricorde. Celui qui critique le destin frappe tête contre l'enclume et la casse. Celui qui s'oppose à la miséricorde s'en prive. - C'est étonnant, quelle saine conscience pour rait accepter quelque chose qui n'équivaut pas à un jour d'animosité pour une année de haine et d'hostilité? Tandis que tu ne peux pas attri buer à ton frère croyant une méchanceté qui te touche et le condamner entièrement. Parce que:\nPrimo, il y a une part du destin. En la soust rayant tu dois envisager avec contentement cette part du destin et de la destinée. Secundo : en distinguant la part de l'ego et de Satan, ne pas garder l'hostilité envers cet homme-là, comme il a été vaincu par son ego plutôt avoir pitié de lui et attendre son regret. Tertio : Vois en toi-même ton défaut que tu ne vois pas ou que tu ne veux pas voir et donnelui sa part aussi. Ensuite si tu confrontes cette petite part restante avec pardon et indulgence et magnanimité qui vaincront le plus pacifi quement et le plus rapidement ton adversaire, tu échapperas à l'injustice et au tort. Sinon, comme un joaillier juif ivre et fou qui achète au prix du diamant des débris de verres et de glaces ; envisager les affaires terrestres éphé mères, temporaires, insignifiantes qui ne valent pas quelques pièces de monnaie avec une extrême avidité et une perpétuelle haine, c'est un despotisme ou une ivresse exprimé en forme d'exagération. C'est en quelque sorte une folie... Voilà, l'hostilité et l'idée de vengeance sont tellement nuisibles à la vie personnelle que si\ntu aimes ta personne, ne leur permets pas de entrer dans ton cœur. Si elles y sont entrées, n'écoute pas leurs paroles. Observe et écoute la parole du connaisseur de la vérité, Hafiz Scherazi qui dit :\nPuisqu'il est éphémère et passager il est sans valeur. Si le monde est ainsi, tu comprendras combien ses affaires partielles sont insigni fiantes. Il dit aussi :\n«La paix e t la tra n q u illité dans les deux m ondes s'exprim ent et se gagnent en deux term es : bonne et généreuse en ten te avec ses amis, a ttitu d e conciliante avec ses ennemis.» Si tu dis : «je n'ai pas le choix ; l'animosité est dans ma nature. Ils m'ont mis dans une colère dont je ne peux m'abstenir.» R éponse : si aucune trace de mauvais carac tère et de mauvaise habitude ne se manifeste, si tu n'agis pas avec des choses comme la médi\nsance et de plus s'il comprend son défaut, cela ne causera pas de tort. Puisque tu n'as pas le choix et tu ne peux pas t'en passer si tu re connais ton défaut et si tu comprends que tu as tort avec ce travers, ce fait-là est considéré comme un regret spirituel, un repentir discret et une demande de pardon spirituel qui te dé livrent du mal de ton adversaire. En fait, nous avons écrit la section de cette lettre afin que se réalise cette rémission morale pour qu'on ne croie pas que le faux est vrai et pour qu'on ne discrédite pas injustement son adversaire juste. Un cas digne de réflexion : j'ai vu dans un temps donné comme résultat de la partialité malveillante qu'un homme religieux savant jeta l'anathème dédaigneusement sur un sa vant pieux qui contredisait son opinion poli tique et loua respectueusement un hypocrite dont l'opinion était conforme à la sienne. Voilà je fus consterné de ce mauvais résultat de la politique et j'ai dit :\nDepuis ce temps-là, je me suis écarté de la poli tique.\nCINQUIEME ASPECT : II explique que l'o b stin ation et la p a rtia lité sont extrêm e m ent nocifs p o u r la vie sociale. Si l'on d it : il a été cité dans un Hadith : la divergence exige la par tialité. Aussi, la maladie de la divergence dé livre la masse opprimée du mal de l'élite oppresseur. Parce que s'il arrive que l’élite d'une commune ou d'un village s'accorde, elle écrase la masse opprimée. Si la partialité existe, l'opprimé se réfugie d'un côté pour se sauver. Aussi, la vérité se manifeste dans sa to talité par la confrontation des idées et la diver gence des intelligences. R éponse : Nous répondons à la première question: quant à la divergence citée dans le Hadith, c'est la divergence positive, à savoir, que chacun agit afin de corriger et diffuser sa voie et n'agit pas pour détruire et anéantir celle d'autrui mais la compléter et la réformer. Quant à la divergence négative, c'est agir pour détruire les uns les autres d'une façon hostile, malveillante ; ceci\nest rejeté par le Hadîth. Parce que les antago nistes ne peuvent agir positivement. Nous répondons à la deuxième question : si la Partialité est au nom de la Vérité, elle peut être le refuge des justes. Mais si la partialité est au profit de l'ego de manière malveillante, comme à notre époque, elle sera le refuge des injustes, elle constituera pour eux un point d'appui. Parce que si Satan vient avec mal veillance vers un homme partial, si celui-là en l’aidant se montre son partisan, cet homme-là fera éloge à ce satan-là. Si un homme d'une na ture angélique va au côté opposé, on lui montre ra une injustice au degré d'invoquer - à Dieu ne plaise! - la malédiction sur lui. Nous disons pour la troisième question que : quant à la confrontation des idées au nom de la vérité et de la justice, elle diffère dans les moyens malgré l'accord sur le but et le fondement. En faisant apparaître tous les aspects de la vérité, elle sert celle-ci et la jus tice. Mais la confrontation des idées avec malveillance et partialité qui fait appel à la prétention et à la célébrité au compte de l'ego concupiscent devenu pharaonien ne\nreflète pas «les éclats de la vérité», mais fait plutôt jaillir les feux de la dissension. Parce que bien que l'unité soit nécessaire, les idées de telles personnes ne trouvent nulle part sur terre un point de convergence. Comme ce n'est pas au nom de la vérité, elles agissent abusivement sans limite. Elles causent des divergence irrémédiables. L'état du monde en est témoin. Il en résulte que : si les hauts principes comme\nne sont pas de pratique, l'hypocrisie et la divi sion prédominent. Oui, si l'on ne tient pas compte de principes appliqués\net' si on ne respecte pas ces principes en essayant d'appliquer la justice, l'injustice en résulte. Un cas digne de réflexion : une fois, l'imam Ali (que Dieu l'agrée) allongea un mécréant à terre. Au moment où en tirant son épée il allait\nle décapiter avec son épée, le mécréant lui cracha, dessus. L'imam l'abandonna sans le tuer. Le mécréant lui dit : - Pourquoi ne m'as-tu pas exécuté? Il répon dit : - J'allais te trancher la tête pour Dieu. Mais tu as craché sur moi, je fus pris de colère. Com me la ruse de mon ego (nafs) y prit part, ma sin cérité fut atteinte. C'est pour cela que je ne t'ai pas tué. Le mécréant lui dit : - Cela a été pour irriter ta colère pour que tu m'abattes sur le champ. Puisque votre religion est pure et sincère à ce point, elle est véridique, dit-il. Aussi, un fait digne d'attention : une fois, quand un juge fut pris de colère au moment où il amputa la main d'un voleur, son supérieur qui l'observa attentivement le destitua de cette fonction. Parce que s'il l'avait coupée au nom de la Sharia, la Loi Divine, son ego (nafs) aurait eu pitié de lui. Il l'aurait coupée sans que son cœur n’ait été pris ni de colère ni de pitié. Donc comme son ego a pris part au jugement, il n'a pas accompli sa tâche avec justice.\nUne regrettable situation sociale, et une ma ladie étonnante affectent la vie sociale qui font pleurer le cœur de l’Islam : Bien que même les peuples les plus primitifs apprécient et appliquent cet intérêt de la vie so ciale qui est «oublier et abandonner les conflits internes lorsque les ennemis de l'extérieur apparaissent et attaquent». Qu'arrivent-ils à ceux qui prétendent servir la communauté isla mique sans oublier leur hostilité insignifiante? Ils préparent le terrain aux innombrables en nemis les uns derrière les autres qui sont en po sition d'attaque. Cette situation est un déclin, une barbarie. C'est une trahison pour la vie sociale de l'Islam. Un récit digne d'exemple : Il y avait dans la tribu d'Hasenan, une des peuplades de Bé douins, deux clans opposés. Bien qu'ils se soient entretués et qu'il y ait eu certainement plus de cinquante morts, lorsqu'une des autres tribus comme Sipkan ou Haydaran les attaquait, les deux clans hostiles oubliaient leur vieille ani mosité et se soutenaient mutuellement, en oub liant leur dissension interne jusqu'à ce qu'ils repoussent la tribu étrangère.\nVoilà, o croyants! Savez-vous combien il y a de tribus ennemies disposées à attaquer celle des gens de foi? Il y a plus de cent cercles comme des boîtes qui s'entremêlent. Alors que les gens de foi sont dans l'obligation de s'unir, de se donner la main en se défendant contre chacun de ces cercles, est-il concevable de la part des gens de foi de faciliter leur attaque en ayant un entêtement hostile et une partialité malveillante qui ont l'équivalent de l'ouverture des portes du sacro-saint de l'Islam pour qu'ils l'envahissent? Ces cercles hostiles, sont issus des gens égarés, des renégats jusqu'au monde des impies, aux terreurs du monde et à ses ca tastrophes; il y a sûrement plus de soixante-dix espèces d'ennemis qui vous convoitent avec avi dité et colère et qui prennent position pour vous nuire. Contre tout cela, ton arme puissante, ton abri et ta forteresse : c'est la Fraternité Isla mique. Sache et prends conscience qu'ébranler cette forteresse Islamique avec de petites querelles et des prétextes est ô combien contraire à la conscience et à l’intérêt isla mique.\nD'après les Nobles Hadiths rapportés : vers la fin du monde les personnages extraordina ires et malsains Soufianed) et Dajjal®, qui prendront le pouvoir à la tête des hypocrites et des hérétiques, en profitant de l'avidité et des divisions de l'Islam et de l'humanité mettront avec peu de force, le genre humain en anarchie et réduiront en esclavage le monde de l'islam. O gens de foi! Si vous ne voulez pas être réduit en esclavage, revenez à votre raison! Et prenez refuge dans la citadelle de la Parole Divine : contre les oppresseurs qui exploitent vos diver gences. Sinon vous ne pourrez ni protéger votre vie ni défendre vos droits. On sait que lorsque deux héros s'empoignent, même un enfant peut les vaincre tous deux. Si deux montagnes se trouvent en équilibre sur une balance face à\nAthéiste, démagogue, m atérialiste, menteur, dest ructeur du monde m usulman (note du traducteur). ■2) Antéchrist: athéiste, démagogue, m atérialiste, menteur, destructeur du monde chrétien (idem).\nface un petit caillou en troublant leur équilibre peut faire basculer de sorte qu’il fait monter l'une et descendre l'autre. Voilà ô gens de foi! A cause de vos passions e t de vos sectarism es hostiles, votre force se ré d u it à rie n ; vous pouvez ê tre écrasés p a r peu de force. Si vous vous intéressez à votre vie sociale, appliquer ce haut principe comme le principe de vie qui est le suivant :\nainsi vous serez délivrés de l'humiliation terrestre et des malheurs de l'au-delà. SIXIEME ASPECT : la vie sp iritu elle et l'ex actitude de l'ad o ratio n s'é b ra n le n t avec anim osité et obstination. Parce que la sin cérité qui est le moyen de délivrance et de sauvegarde se perd. Car une personne obstinée et sectaire désire la supé riorité sur son adversaire dans les bonnes œuvres. Elle ne peut réussir à agir avec sincé rité pour l'amour de Dieu. Et aussi il préfère son partisan dans ses jugements et actions ; il ne pourra être juste. Ainsi «la sincérité», «la\njustice» qui sont les fondements de bonnes œuvres et actions se perdent avec hostilité et animosité. Ce Sixième Aspect est très long. Nous restons aussi bref que la situation l'est.\n0 gens de foi! Vous avez su précédemment combien est nuisible l'animosité ; de plus sachez que l'avidité est une étonnante maladie aussi nocive que l'animosité pour la vie islami que. L'avidité est cause de privation, d'affec tion et d'humiliation ; elle amène privation et pauvreté. Oui, l'humiliation et la pauvreté des juifs qui plus que quiconque se précipitent avidement sur ce monde sont une preuve déci sive de ce jugement. Oui, l'avidité montre sa mauvaise influence dans le monde des vivants du plus grand cercle à son plus petit membre.\nLa recherche de la subsistance en ayant con fiance en Dieu au contraire amène la tranquilli té et montre sa bonne influence en tout lieu. Alors que les arbres fruitiers et les plantes qui sont en quelque sorte du monde des vivants et ont besoin de subsistance restent à leurs places, confiants, convaincus, sans avidité ; leur nourriture leur vient rapidement. Ils se repro duisent beaucoup plus que les animaux. Quant aux animaux, comme ils courent après leur sub sistance avec avidité, et c'est pour cela qu'ils atteignent leur nourriture avec beaucoup trop de difficultés et de manque. Aussi, dans l'uni vers des animaux, le fait que la subsistance lé gitime, parfaite et délicate des petits qui mettent leur confiance en Dieu en proclamant leur état de faiblesse et d'incapacité est donnée par le trésor de la compassion divine et le fait que les animaux féroces qui s'emparent avec avidité de leur subsistance illégitime, la gagnent en déployant d'énormes efforts prouvent que l'avidité est cause de privation et le contentement et la sobriété constituent le moyen de la clémence.\nAussi, dans le cercle de l'humanité, le fait que le peuple juif qui s'accroche au monde plus que les autres peuples et qui s'y attache avec amour, la fortune usuraire et illicite qu'il gagne avec d'énormes difficultés et qu’elle ne leur rapporte que peu d'utilité pour laquelle il n'est que trésorier, en s'exposant de la part de tous les peuples à l'humiliation, à la misère, au massacre et à la trahison, montre que l'avidité est source d'hum iliation et de perte. Aussi, il y a autant d'événements qui prouvent qu'un homme avide est tout le temps en perte ; D'où la formule qui est devenue un\nproverbe aux yeux des gens et est acceptée comme une vérité générale. Puisque c'est ainsi si tu aimes beaucoup la richesse dem ande-la, pas avec avidité, sûrem ent avec co n ten te m ent pour qu'elle vienne avec abondance. Les gens sobres et les gens avides sont com parables à deux personnes entrant à la cour d'un grand personnage. L'une se dit : «il suffit qu'il m'accepte pour que j'échappe au froid de l'extérieur. Même s’il me donne une chaise du bas, c'est une faveur.»\nLa seconde, comme si elle avait un droit et comme si tout le monde lui devait du respect dit avec arrogance : «il doit m'accorder la chaise la plus élevée». Elle entre avec cette avidité et fixe son regard vers des positions supérieures voulant y accéder ; mais le maître de la maison en la repoussant la fit asseoir en bas. Bien qu'elle lui doive le remerciement, elle se fâche de l'intérieur contre lui. Pas seulement elle ne le remercie pas, au contraire elle critique le maître de la maison.. Le maître de la maison la trouve indésirable. Le premier homme entre modestement et veut s'asseoir sur la chaise du plus bas. Sa sob riété plaît au maître de la maison. «Veuillez prendre une place supérieure» dit-il. Lui aussi, de plus en plus il le remercie ; son contentement augmente. Voilà, le monde est la cour du Clément. La surface terrestre est un banquet de miséri corde. Les échelons de la subsistance et les degrés de bienfaits tiennent lieu de chaises aussi.\nAinsi, dans les plus petites affaires, cha cun ressent la mauvais influence de l'avidité. Par exemple : lorsque deux mendiants de mandent quelque chose, chacun ressent en luimême de la gêne de ne pas donner quelque chose au mendiant qui persiste avec avidité ; il ressent de la pitié pour donner quelque chose au mendiant calme. Aussi par exemple : la nuit ton sommeil perdu, tu veux dormir, si tu y es indifférent, ton sommeil peut venir. Si tu veux le sommeil avec avidité en disant : «De grâce! Je veux dormir! De grâce! Je veux dormir!». Tu perdras complètement ton sommeil. Aussi par exemple : tu attends quelqu'un avec avidité pour un résultat important ; en disant «De grâce! Il n'est pas venu! De grâce! Il n'est pas venu!», enfin l'avidité mettant fin à ta patience, tu t'en vas, une minute après cet homme-là vient ; mais le résultat pour lequel tu attendais ne sera pas atteint. Le secret de tous ces événements est le suivant : comme la production d'un pain résul te du champ, de l’aire de battage, du moulin et\ndu four, de même dans l'ordre des choses, il y a une sage conduite. Celui qui n'agit pas avec douceur à cause de l'avidité, ne res pecte pas les échelons spirituels qui sont dans l'ordre des choses ; soit il saute et tombe, soit il manque une marche et ne peut atteindre l'objectif. Voilà, ô frères ébahis par les préoccupa tions de la vie et ivres d'avidité d'ici-bas! Bien que l'avidité soit quelque chose de nuisible et d'infortuné à tel point que, au sentier de l'avidité comment commettezvous toute humiliation et acceptez-vous tout bien sans vous demander si cela est licite ou illicite et sacrifiez-vous beaucoup de choses nécessaires à la vie de l'au-delà même aban donniez-vous la zakat qui est l'un des piliers importants de l'Islam au sentier de l'avidité? Tandis que la zakat est cause de bénédiction et empêchement des malheurs pour toute personne. Celui qui ne donne pas la zakat perd de toute façon autant de biens que la zakat ; ou il les dépense pour les objets inutiles ou un malheur les emportera en les atteignant.\nOn me questionna dans une vision véridique et imaginaire dans la cinquième année de la Première Guerre Mondiale : - Quelle est la raison de cette famine, ces pertes financières et ces difficultés physiques qui ont atteint les musulmans? Je répliquai dans cette vision : - L'Etre Absolu nous demanda un dixième de certains de Ses biens ^ ou un quarantième sur certains au tres qu'il nous a confiés pour nous permettre de bénéficier de la prière des pauvres et prévenir leur jalousie et rancune. Mais à cause de notre avidité en faisant de la cupidité, nous ne l'avons pas donné. L'Etre Absolu a reti ré ses zakats accumulées, trente quarantièmes et huit dixièmes.\n(Note 1) C'est-à-dire un dixième des biens fraîche ment récoltés qu'il nous donne chaque année comme le blé. (Note 2 ) Dans le passé, des quarante animaux qu'il nous donnait ; chaque année souvent et sans interrup tion, par l'aspect du gain commercial et du genre ani mal, Il donne de nouveau dix unités.\nDe plus, Il nous a demandé une faim qui a soixante dix sagesses, seulement un mois chaque année. Nous avons pris pitié de nous mêmes ; nous n'avons pas supporté une tem poraire et bienfaisante faim. Pour nous pu nir, l'Etre Absolu nous soumit à un genre de jeûne qui comporte soixante-dix malheurs durant cinq ans. Aussi, Il nous demanda une heure toutes les vingt-quatre heures, une sorte d'entraîne ment Divin, bon et sublime, lumineux et bénéfique. Par paresse, nous n'avons pas accompli cette prière et cette invocation. En joignant cette seule heure aux autres, nous l'avons perdue. Pour sa pénitence, l'Etre Ab solu nous a soumis à une sorte de prière avec entraînement, instruction et course pendant cinq ans.» avais-je dit. Après je me réveillai, pensif et je compris que dans cette vision imagi naire il y a une très importante réalité. Comme il est prouvé et expliqué dans la Vingt-cin quième Parole, à propos de l'étude comparée entre la civilisation et le jugement coranique ; toutes les immoralités, toutes les instabilités\ndans la vie sociale de l'homme proviennent de deux paroles : La première : «Peu importe qu'autrui meure de faim, si je suis rassasié.» La seconde : «Toi, tu travailles, moi je mange.» Ce qui perpétue ces deux paroles, c'est la pratique de l'usure et l'abandon de la zakat. Le seul moyen de remédier à ces deux inquiétants fléaux sociaux, c'est la mise en application du principe de la zakat et l'interdiction de l'usure. De plus pas seulement chez les individus et pour les communautés particulières mais aussi un fondement très important pour le bonheur de la vie de l'espèce humaine plutôt un pilier très important pour la continuité de la vie humaine, c'est la zakat. Parce que dans la société il y a deux catégories qui sont l'élite et la masse. C'est la zakat qui garantit la pitié et la charité de l'élite envers la masse, le respect et l'obéissance de la masse pour l'élite. Sinon du haut, la tyrannie et l'oppression tombent sur la masse. Et de celle-ci, contre les riches s'élèvent la haine et la rébellion. Les\ndeux classes de l'humanité se trouvent dans une opposition morale et un désaccord confus. Peu à peu elles engendrent une confrontation sous forme du travail et du capital comme ce fut le cas en Russie... 0 gens de noblesse et de bonne conscien ce! 0 gens de générosité et de charité! Si les charités ne sont pas au nom de la zakat, il y aura trois inconvénients. Parfois elles diparaissent sans aucune utilité. Parce que tu ne les donnes pas au nom de Dieu, tu lui im poses une reconnaissance spirituelle ; tu laisses le pauvre misérable sous le joug de la recon naissance. Là tu seras privé de ses prières ac ceptées par Dieu. En réalité bien que tu sois un agent distributeur de l'Etre Absolu pour distri buer ses biens à ses serviteurs en te croyant lê propriétaire de ces biens, tu commets un acte d'ingratitude. Si tu les donnes au nom de la zakat, comme tu les donnes au nom de l'Etre Ab solu, tu montres une reconnaissance de ses bienfaits. Cette personne nécessiteuse aussi, comme elle ne sera pas obligée de t'aduler, sa dignité ne sera pas atteinte et sa prière pour toi sera acceptée.\nOui, combien est grande la différence entre celui qui donne la zakat ou plus sous forme d'aumône et de charité et celui qui donne sous d'autres formes ne subissant que des inconvénients tels que l'ostentation, la célébrité, l'humiliation et le reproche? Où est l'accomplissement de ces charités au nom de la zakat et des obligations pour bénéficier aussi bien de la récompense, la sincérité que de la prière acceptée?\nDans le Cinquième Point du Premier Rayon de la Première Flamme de la Vingt cinquième Parole, un seul verset parm i d'autres nous fait répugner à la médisance en la critiquant et en la réprim ant à six degrés de façon m ira culeuse, comme il montre tout à fait combien la médisance est mauvaise du point de vue du Coran, il n'a pas laissé besoin à aucune autre explication. Oui, il ne peut pas avoir d'autres explications après celle du Coran, car il n'y a aucun besoin.\nAinsi le Coran réprouve le blâmable à six degrés dans le verset :\nil réprime sévèrement la médisance à six ni veaux. Quand ce verset-là se dirige vers ceux qui s'engagent dans la médisance, son sens serait de la façon suivante. A savoir : Il est bien connu que la «hamza» au début du verset a un sens interrogatif. Ce sens pénètre facilement dans tous les mots du verset comme l'eau. Dans chaque mot, il y a un jugement inhérent.\nVoici le prem ier m ot interroge avec «ham za» : oh! Ne possédez-vous pas la raison, lieu de question et de réponse, incapable de com prendre la laideur d’une telle chose. Le deuxièm e interroge avec le terme\nétonnant, est-ce que votre cœur, lieu d'amour et de haine est corrompu au point d'aimer une chose aussi répugnante?\nLe troisièm e interroge avec le terme\nque devient votre sens social et votre responsa bilité civique qui proviennent de la collectivité au point d’accepter une action qui empoisonne ainsi votre vie.\nLe quatrième interroge avec la proposition : qu'est-il arrivé à votre humanité au point de déchiqueter dents comme des fauves. Le cinquième interroge avec le terme n'avez-vous aucune compassion humaine, aucun lien de parenté au point de denteler de cette façon, sans pitié, la personne morale d'un opprimé qui est votre frère par beaucoup d'as pects? Etes-vous dépourvu de raison pour mordre vos membres comme des fous? Le sixième interroge avec le terme Où est votre conscience? Votre nature est-elle si corrompue au point de faire un acte aussi ré pugnant que l'est celui de manger la chair de votre frère qui est digne de grand respect? Donc, dans l'expression de ce verset et les différentes significations des termes, le re proche et la médisance sont deux actes blâ mables par la raison, le cœur, l'humanité, la conscience, la nature humaine et par la conscience religieuse. Ainsi, vois combien ce verset réprime ce crime à six niveaux d'une\nmanière inimitable, par le fait qu'il condense le blâmable à six niveaux. La médisance est une arme abjecte, utilisée le plus par les gens hostiles et jaloux et entêtés. Celui qui se respecte ne s'abaissant pas à cette arme ignoble ne l'utilise pas. Et comme l'a dit un homme célèbre :\nCe qui veut dire : «j'élève mon ego au dessus du fait de châtier mon ennemi par la médisance et je ne m'y abaisse pas. Parce qu'elle est l'arme des faibles, des humiliés, des ignobles.» La médisance est que si la victim e dif famée était présente et l'avait entendue, m écontente elle serait fâchée. Si on dit juste, ce serait de toute façon la m édi sance. Si on ment ; ce serait aussi bien la m édisance que la calom nie. C'est un péché doublement ignoble.\nLa médisance ne peut être permise que dans quelques cas particuliers : Un : on peut saisir une personne officielle sous la forme d'une plainte pour qu'elle l'aide, enlève cette faute du pécheur en le ré-intégrant dans son droit. Un autre : Quelqu'un veut s'associer avec lui. Il te consulte. Toi, par pur intérêt et sans arrière pensée et pour l'exercice du droit de concertation, tu dis : «ne t'associe pas avec lui. Parce que cela te causera un préjudice.» Un autre : son objectif n'est pas l'humiliati on ni la divulgation, plutôt pour la description et l'identification, il dit : «ce boiteux errant est allé à tel endroit.» Un autre : si la personne diffamée est un pé cheur manifeste. C'est à dire quelqu'un qui est sans vergogne, qui s'enorgueillit d'autant plus des péchés qu'il commet, se délectant de son injustice, et s'y adonnant publiquement sans décence. Voilà la médisance peut être permise dans ces cas particuliers sans arrière pensée et pour la pure justice et pure bienveillance. Sinon\ncomme le feu consume, anéantit le bois ; la médisance aussi elle consume, anéantit les bonnes œuvres. Celui qui médit ou écoute volontairement doit dire : après,\nlorsqu’il rencontrera la personne diffamée, il devra dire : «pardonne-moi».\nSaid N ursî\nPremière subtilité : de sa parfaite générosi té et sa miséricorde et sa justice, l'Etre Absolu a inclus une récompense immédiate dans les bonnes actions et Une punition immédiate dans les mauvaises. Il a inclus dans les bonnes actions, les plaisirs spirituels qui rappellent la récompense de l'au-delà, dans les mauvaises qui font sentir le châtiment de l'au-delà. Par exemple : Pour les gens de foi, parmi les croyants, l'amour est une belle récompense. Dans cette récompense-là, ont été inclus une saveur, un plaisir et une béatitude du cœur qui rappelle raient la récompense matérielle de l'au-delà. Si chacun s'adresse à son coeur, il sentira ce plaisir. ■ Par exemple, l'animosité et l'hostilité entre les croyants constituent un péché. Cela fait ressentir, dans ce péché-là, aux âmes nobles de conscience, une souffrance qui fera étouffer le\ncoeur et lame par les soucis. J'ai eu moi-même l'expérience sûrement une centaine de fois que: au moment de l'animosité contre un de mes frè res croyants, je souffrais tellement de cette ani mosité que cela ne laissait aucun doute que c'était une punition immédiate contre ma mauvaise action qu'on me faisait subir. P ar exemple : c'est une bonne action, une bonté de respecter les personnes qui sont dignes du respect ; d'avoir de la compassion et de rendre service à ceux qui sont dignes de la compassion et du service. Dans cette bonté il y a un tel plaisir et une telle joie de goûter par avance en sentant la récompense de l'au-delà qui mène plus loin ce respect et cette com passion au degré de sacrifier sa vie. Le plaisir et la récompense que la mère gagne par la tendresse qui vient de la miséricorde envers son enfant peuvent aller jusqu'au degré de sacrifier sa vie pour cette miséricorde-là. Pour sauver son poussin, la poule qui attaque le lion est un exemple chez le peuple des animaux de cette vé rité. Donc il y a une récompense immédiate dans la miséricorde et le respect. Comme les\ngens bienveillants et magnanimes les ressen tent, ils prennent une attitude héroïque. Aussi par exemple : dans l'avidité et le gas pillage il y a une telle punition : plaignante et inquiétante, spirituelle et affective qui rend l'homme idiot. Et dans l'envie et la jalousie, il y a une telle punition immédiate que l'envie brûle celui qui la pratique. Aussi il y a une telle récompense dans la confiance en Dieu et dans la sobriété que cette rapide et plaisante récompense-là dissipe le malheur et la douleur liés à la pauvreté et au besoin. Aussi par exemple : dans l'arrogance et l'or gueil il y a une telle lourdeur que : l'homme arrogant demande du respect à tout le monde ; et comme il est éconduit en raison de cette de mande, il souffre sans cesse. Oui, le respect est donné, il ne doit pas être demandé. Aussi par exemple : dans la modestie et l'abandon d egoïsme il y a une telle récompense Plaisante qu'ils sauvent l'homme d'un poids lourd et d'un accueil froid.\nAussi par exemple : dans la mauvaise in tention et la mauvaise interprétation il y a une punition immédiate dans ce monde. Selon la règle «qui cherche trouve» celui qui a la mauvaise intention est exposé à la mauvaise intention. Les actes de ceux qui interprètent mal les actes de son frère seront interprétés mal dans un futur proche, il en souffrira. Ainsi de suite... Toute conduite bonne ou mauvaise doit être mesurée selon cette règle. J'espère de la miséricorde Divine que les personnes qui auront pris plaisir au caractère miraculeux spirituel du Coran découlant de Risalé-i Nur à notre époque, sentiront ces plaisirs spirituels, si Dieu le permet, elles ne seront pas éprouvées par la conduite immorale. * * * Troisième point : Une intrigue satanique qui corrompt la vie sociale de l'homme est celle-ci : elle couvre d'un voile par une mauvaise action, toutes les bonnes actions du croyant. Les gens injustes\nqui écoutent cette intrigue de Satan couvrent d'hostilité le croyant. Tandis qu'à la Résurrec tion, quand l'Etre Absolu pèsera les affaires im posées dans la balance, il décidera selon la pré dominance de bonnes ou de mauvaises actions. Aussi comme les causes de mauvaises actions sont nombreuses et leur réalisation est facile, parfois une seule bonne en couvre beaucoup de mauvaises. Donc dans ce monde, il faut les traiter du point de vue de la justice divine. Si les bonnes actions d'un homme l'emportent en quantité et en qualité sur ses mauvaises actions, cet homme-là mérite l'amour et le respect. Il faut prendre en considération le pardon de beaucoup de mauvaises actions par l'accomplissement d'une bonne et impor tante action. Tandis que l'homme ; avec son esprit sournois, par l'inspiration de Satan, il oublie cent bonnes actions d'une personne à cause d’une seule mauvaise action, il porte l'ini mitié contre son frère croyant et commet des péchés. Comme par exemple si.on laisse l'aile d'une mouche sur l'œil, elle couvrira une mon tagne, elle ne la montrera pas. De même : l'homme avec le point faible qu'est la rancune, couvre une bonne action aussi grande que la\nmontagne, avec une mauvaise action aussi pe tite que l'aile d'une mouche, il l'oublie, il porte de l'inimitié contre son frère croyant, il devient un outil de perversion pour la vie sociale. * * * Quatrième mot : Dans toute ma vie, ce que j'ai su, avec certi tude, de la vie sociale, humaine et le résultat auquel les recherches m'ont amené est celui-ci : ce qui mérite le plus l'amour c'est l'amour lui-même et l'attribut qui mérite le plus l'hostilité, c'est l'hostilité elle-même. C'est-àdire ce qui assure la vie sociale humaine et mène l'homme au bonheur, c'est l'amour et l'attribut d'aimer qui méritent d'être aimés et méritent le plus l'amour. Et l'hostilité et l'animosité qui mettent la vie sociale humaine sens dessus dessous constituent un attribut laid et nuisible méritant plus que tout, dégoût, hostili té et méfiance. Comme cette vérité a été claire ment expliquée dans la Vingt-deuxième Lettre, ici nous allons faire brièvement une re marque. La voici :\nLe temps de l'hostilité et de l'animosité s'acheva. Les Deux Guerres Mondiales ont mis en évidence combien l'hostilité est mauvaise et destructive, c'est une terrible injustice. Il appa rut qu'il n'y a aucune utilité dedans. Dans ce cas-là, les mauvaises actions de nos ennemis, à condition qu'il n'y ait pas d'agression, ne doivent pas nous amener à l'hostilité. L'enfer et le châtiment divin leur suffisent. Parfois l'arrogance de l'homme et son égo ïsme mènent inconsciemment et injustement l'homme à l'hostilité contre les gens croyants, il croit avoir raison. Tandis que cette hostilité et cette animosité expriment le mépris des causes solides, réduisent la valeur de la foi, de l'Islam et du genre humain qui occasionnent l'amour envers les gens croyants. C'est une folie telle que préférer les causes insignifiantes de l'hosti lité aux causes de l'amour qui sont aussi grandes que la montagne. Puisque l'amour est opposé à l'hostilité : ils ne peuvent être davan tage combinés que lumière et obscurité. De ces deux opposés, l'emportera celui dont les causes se trouvent vraiment dans le cœur. Son contraire n'y sera pas vraiment. Par exemple :\nsi l'amour s'y trouve vraiment, alors l'hostilité se transforme en tendresse, en pitié. C'est la po sition envers les croyants. Ou bien si l’hostilité se trouve vraiment dans le cœur, alors l’amour prendra la forme d’entente, et de ne pas se mê ler de quelque chose, de se montrer apparem ment ami. Or cela peut être contre les gens éga rés non agressifs. Oui, les causes de l'amour sont des liens fort lumineux et des citadelles spirituelles comme la foi, l’Islam, le genre hu main, l’humanisme. Les causes de l’hostilité sont un certain nombre de causes particulières contre les croyants comme les cailloux. Celui qui nourrit vraiment de l’hostilité contre un musulman commet une grande faute en pre nant la position de mépriser les raisons aussi grandes que la montagne. En somme : l'amour, la fraternité, aimer constituent le caractère et la liaison de l'Islam. Les gens de l'hostilité ressemblent à un enfant de caractère altéré qui veut pleurer, il cherche quelque chose pour pleurer. Quelque chose aussi insignifiant que l'aile de la mouche de vient un prétexte pour pleurer. Il ressemble à un homme inconscient, obtus qui ne portera pas\nune bonne intention tan t que la mauvaise intention est possible. Avec une mauvaise action, il couvrira dix bonnes actions. Tandis que la conscience et la bonne intention qui sont caractère de l'Islam le refusent. * * *\nMes Chers et Très Fidèles Frères, J'exprime une inquiétude qui me vient soudain à l'esprit. Comme les gens égarés ne peuvent affronter les épées en diamant de Risale-i Nur, en profi tant du problème de subsistance et de l'inad vertance de la saison de printemps, en trouvant des points faibles dans les tendances et les sen timents différents, j'ai senti et compris qu'ils veulent ébranler la solidarité qui existe entre les disciples. Gare! Faites très attention! Qu'une divergence ne s'immisce pas entre vous! L'homme ne peut être sans faute. Mais la porte du repentir est ouverte. Quand l'égo (nafs) et Satan vous conduisent à la protesta tion et à la critique juste contre votre frère,\ndites : «Nous pouvons sacrifier pas seulement une chose personnelle, mais nous avons sûre ment l'obligation de sacrifier notre vie et notre honneur et notre bonheur terrestre à la solida rité qui est le lien le plus fort de Risale-i Nur. Nous avons le devoir de sacrifier tout ce que Risale-i Nur nous a fait gagner toute chose rela tive au monde d'ici-bas et à notre personne» en disant faites taire votre ego. S'il y a un sujet qui est cause de contestation, consultez-vous les uns les autres, ne faites pas preuve d'intransi geance, tout le monde n'a pas la même sensibi lité. Maintenant il faut se regarder les uns et les autres avec tolérance. Nous saluons chacun de tous nos frères. Said Nursi\n[ Pour la fratern ité, je vais vous expliquer une règle que vous devez prendre en considération.]\nLa vie est le résultat de l'unité et de l'union. Quand l'union harmonieuse s'en va ; la vie spirituelle aussi s'en va. Comme le verset le remarque :\nsi la solidarité s'altère, la bonne entente de la communauté perd sa saveur. Vous savez que si on écrit séparément trois unités, leur va leur est de trois. Si on les écrit par leur nombre de solidarité, comme elles auront la valeur de cent onze, trois ou quatre personnes, serviteurs de cause juste comme vous, s'ils agissent sépa rément et sans division du travail, leur force est celle de trois, quatre hommes. S'ils agissent avec une vraie fraternité, fiers d'être solidaires, les uns avec la vertu des autres au point de s'identifier les uns aux autres par le mystère de se fondre les uns dans les autres, ces quatre hommes-là auront la valeur de la force de quat re cents hommes. Vous avez les mêmes posi\ntions que les techniciens de l'électricité qui n éc lairent pas seulement tout Isparta, mais aussi un grand pays. Les rouages de la machine ont l'obligation de s'entraider. Non seulement ils ne se jalousent pas, au contraire ils sont contents les uns des autres d'avoir plus de force. Si un rouage que nous supposons consciencieux voit un autre plus fort, il sera content. Parce qu'il allège son devoir. Les personnes qui assument la responsabilité d'un très grand trésor de valeur étant au service du Coran et de la foi, du vrai et de la vérité sont fiers, reconnaissants et plein de gratitude si plus de dos forts s'en endossent. Gare à l'ouverture de la porte de la critique les uns contre les autres! En dehors de vos frères il y a des cercles de gens à critiquer. Comme je suis fier de vos mérites, je suis con tent que vous les possédiez, tant que j'en serai privé, je les considérerai comme les miens. Vous aussi, vous devez vous regarder avec le regard de votre maître de façon que chacun de vous diffuse les vertus de l'autre. Comme je l'ai trouvé très important, je vais expliquer le sentiment fraternel qu'a manifesté, parmi nos frères, Hafiz Ali Efendi d'Islamkoy à\nl'égard d'un autre frère à nous qui pourrait être son concurrent. Cette personne-là est venue chez moi ; je lui dis que l'écriture de l'autre était mieux que la sienne et qu'il servira beaucoup plus. Je regar dai Hafiz Ali et je vis qu'il était fier de la supé riorité de l'autre avec parfaite sincérité et cordi alité et s'en réjouit. De plus, il fut content d'avoir attiré le regard d'amour de son maître. J'ai fait attention à son cœur, ce n'était pas une apparence, j'ai senti qu'il était cordial. J'ai remercié Dieu Absolu qu'il y eût parmi mes frères, certains qui portent ce sentiment élevé. Si Dieu le veut, ce sentiment rendra beaucoup de services. Louange à Dieu, ce sentiment se propage peu à peu auprès des frères qui sont autour de nous.\nMes Chers et Très Fidèles Frères, Dans ce monde particulièrement à cette époque surtout chez ceux qui subissent des mal heurs et surtout chez les disciples de Risale-i Nur contre les soucis et le désespoir, la solution la plus efficace : se consoler, se réconforter les uns et les autres et développer sa force spiri tuelle et comme le fait un frère dévoué et vrai, apporter aux autres un réconfort contre la tristesse, le désagrément et les ennuis et les uns et les autres soulager leur cœur attristé avec toute tendresse. La frater nité vraie et de l'au-delà ne supporte pas la dispute et la partialité. Puisqu'en vous faisant confiance avec toute ma force, je me suis attaché à vous et vous savez que j'ai décidé de sacrifier pour vous non seulement ma tranquil lité, ma dignité et mon honneur mais aussi avec joie mon âme, ainsi sûrem ent le voyez vous. Même je vous assure sous serment que, au lieu d'être fiers l'un de l'autre et de se soulager l'un l'autre ouvertement depuis h u it jours les deux individus, piliers de Nur, dans l'événement\nsans importance me donnent souffrance au cœur en ce moment Dommage! Dommage! Grâce! Grâce! O Clé ment Miséricordieux au secours! Protège-nous! Sauve-nous des démons humains et djinns! Remplis le cœur de mes frères les uns et les autres pleinement de fidélité, d'amour, de fraternité et de tendresse» en disant ceci aussi bien mon âme que mon cœur et ma raison ont pleuré en clamant. O mes frères aussi inébranlables que le fer! Aidez-moi! Notre problème est très sensible. J'avais tellement de confiance en vous que j ’avais laissé tous mes devoirs à votre personne spirituelle. Vous aussi avec toute votre force, il faut que vous courriez à mon secours. Bien que notre incident ait été petit et passager et partiel mais même un cheveu, un atome qui viendrait sur le ressort de notre montre et sur la pupille de notre œil le contusionne. Et sur ce point, il est important de dire que trois explosions maté rielles et trois observations spirituelles nous ont tout à fait informés. Said Nursi * *\nMes chers, Très Fidèles et Sincères Frères, Pour nous, il est devenu obligatoire d'utiliser dans la mesure du possible, de toute notre force, entre nous, les uns envers les autres, les règles de la Sincérité de l'Eclair et le mystère de la vraie sincérité. J'ai appris avec certitude que depuis trois mois trois personnes ont été nommées pour semer la zizanie parmi les purs frères, dresser les uns contre les autres en raison de leurs sensibilité et de leurs idées différentes. Aussi, pour secouer les solides Nurcus en les lassant et illusionner les impatients et les dé tourner du service de Nur, sans raison ils pro longent notre procès. Gare! Gare!.. La fraterni té dévouée et l'amour cordial qui existaient jusqu'à maintenant parmi vous ne doivent pas être secoués. Même s'il y en a un atome, il por tera pour nous un grand préjudice. Nous, s'il y a un besoin entre nous, bien que le service du Coran et de la foi nécessite de sacrifier notre âme ; en raison de l'ennui et de la méticulosité\nvenant d'autres choses, au lieu que les vrais dé voués se fâchent les uns contre les autres, au contraire on doit prendre la faute de l’autre sur soi avec parfait effacement et modestie et renoncement et tenter d'augmenter son amour, sa cordialité. Sinon, un atome devenant une montagne peut causer un préjudice qui ne pourra être réparé. En l'adressant à votre luci dité, je coupe court. Said Nursi * * = t = Je prie mes frères : Du souci ou du serrement de l'âme ou de la méticulosité ou du fait de se laisser prendre par les intrigues de l'égo et de Satan ou de l'incon scient qu'ils ne se fâchent pas les uns contre les autres à cause des paroles mauvaises et laides de la part des camarades et qu'ils ne se disent pas «on a touché ma dignité». Je prends ces mauvaises paroles pour moi. Il ne faut pas qu'elles vous blessent. Si j'ai mille dignités, je les sacrifierai à l'amour et à la cordialité entre mes frères. Said Nursi\n, Si tu veux nourrir l'animosité, insurge-toi contre la haine de ton cœur et débarrasse-t'en. Aussi, sois hostile envers ton ego concupiscent et ses caprices qui te causent le plus de peine, et tâche de le corriger... Oui, comme l'attribut de l'amour est conforme à celui-ci, de même le défaut de l'animosité est conforme av an t to u t à celle-ci. Si tu veux vaincre ton adversaire, repousse son mal par le bien. Parce que si tu lui rép o n d s p a r le m al, le conflit s'aggrave. Il garde ra n cu n e de l 'i n t é r i e u r m ê m e s 'i l e s t ap p arem m en t vaincu. Si tu lui réponds par le bien, il regrettera et deviendra ton ami... *** La vie est le résu ltat de l'unité e t de l'u n io n . Q u an d l'u n io n h a rm o n ie u se s'en va ; la vie spirituelle aussi s'en va. ✓\nISBN 975 -9 90- 15 4- 4\nDocuments Similar To TRAITE DE LA FRATERNITE (Vingt-Deuxième Lettre) fransızca uhuvvet\nMore From Nurgentr Nur


Presse - Les réseaux express vélos, Place gre'net - Les élus du groupe PASC, La Métro - Pour une Agglomération Solidaire, écologique et Citoyenne - Grenoble Alpes Métropole\nPresse - Les réseaux express vélos, Place gre'net\n« Il ne faut plus parler d’ “autoroutes à vélos” ! » Christophe Ferrari, président de la Métropole grenobloise (PS), a tenu à faire lui-même la mise au point. « Ce “mot-bélier” est sujet à confusion, ainsi qu’à des postures mensongères… [cf. encadré ci-dessous, ndlr] Il faut parler désormais de réseaux express vélo ! » Des réseaux qui n’ont au final rien de commun avec des autoroutes…\nEn effet, de quoi s’agit-il ? « D’offrir aux usagers cyclistes des itinéraires de longue distance bien au-delà de la seule ville-centre, jusqu’aux territoires voisins […]\nCes axes structurant seront des espaces dédiés, sécurisés, qui permettront à un flux de vélos de rouler à une vitesse de 20 km/h à des conditions comparables à celles des transports en commun », a pris le temps d’expliquer le président à quelques médias, le 5 novembre dernier.\nPour en finir définitivement avec l’expression « autoroutes », Christophe Ferrari enfonce le clou : « Il s’agit de permettre tant aux cyclistes qu’aux automobilistes de circuler en toute sécurité […] Les vélos ne vont pas s’accaparer toute la route ! […] On est aujourd’hui dans une spécialisation des espaces. » Voilà qui est dit. Néanmoins, de nombreuses questions se posent encore… Lire la suite sur www.placegrenet.fr\ntagPlaceholderCatégories : Presse, ChristopheFerrari, Déplacements


Wikiwix » Wikiquote - World Français Arts Actualité et médias publies exprimer sujets lecteurs intellectuels\nRésultats 1 - 10 sur un total 600 pour Citations / World Français Arts Actualité et médias publies exprimer sujets lecteurs intellectuels / Citations (5542 articles)\nCEST) Feedback wanted on Desktop Improvements project [ modifier ] Bonjour. L’équipe Web des lecteurs de la WMF va travailler sur certaines améliorations de l’interface pour ordinateur de bureau pendant les deux prochaines années. Le but est d’améliorer son ergonomie sans retirer\nlarge partie de la presse. « Philippe Tesson : Il y a maintenant un prix à payer pour s exprimer » , Yves de Kerdrel, Valeurs Actuelles , nº 4097, juin 2015, p. 31 Catégories : Journaliste français Naissance en 1928\nWikimédia : Article sur Wikipédia . Catégories : Naissance en 1959 Essayiste français Philosophe français Athéisme Historien de la philosophie


Goût de l'argent et érotisme, des plaisirs différents pour votre cerveau - Sciences - LeVif\nGoût de l'argent et érotisme, des plaisirs différents pour votre cerveau\n29/09/10 à 09:50\nPlaisir érotique et goût de l'argent stimulent des zones différentes du cerveau : les images érotiques activent une zone plus ancienne sur l'échelle de l'évolution, les gains d'argent une autre qui est apparue plus récemment, selon une étude publiée mercredi.\nCes résultats, qui démontrent "pour la première fois" une dissociation entre deux types de récompenses au niveau cérébral, pourraient permettre de mieux comprendre par exemple l'addiction aux jeux d'argent. Une équipe de chercheurs du Centre de neuroscience cognitive de Lyon a proposé à 18 volontaires de se prêter à un jeu permettant de gagner de l'argent ou de voir des images érotiques. L'activité cérébrale des 18 hommes cobayes était enregistrée dans un scanner d'imagerie par résonance magnétique fonctionnelle. Les chercheurs ont constaté que des zones différentes du cortex orbitofrontal (situé à l'avant du cerveau) étaient activées par ces différentes récompenses. Les images érotiques activaient la partie postérieure de cette zone, plus ancienne sur l'échelle de l'évolution. Les gains d'argent activaient la partie antérieure du même cortex, apparue plus récemment chez l'homme. Cette étude est publiée dans The Journal of Neuroscience, revue de la société américaine de neuroscience. Le Vif.be, avec Belga


Réfection de la Cabane en genêt de l'Hort de Clastre\nEn cette année si particulière avec la pandémie de Covid, décision avait été prise de rester "dans nos murs" afin de pouvoir réagir facilement en cas de nouvelles restrictions.\nHeureusement, nous avons été doublement chanceux, le stage a bien pu se dérouler et le temps, généreux, était ensoleillé durant toute la semaine, fait rare début septembre sur la Montagne..\nNos 9 stagiaires, 5 femmes et 4 hommes, ont donc oeuvré sur notre petite cabane genêt créée en 2014 dans le cadre des projets "Coup de Pousse" du P.N.R.\nAu programme de leur semaine, coupe du genêt, tressage, piquage et réalisation du faitage en mottes de terre, technique originelle pour ces toitures et aujourd'hui remplacée par du zinc ou du bois afin d'allonger la tenue dans le temps.\nAu cours de la semaine, les stagiaires ont pu découvrir la Chaumière de Rivaudon et la Ferme de Bourlatier.\nGrâce à cette belle météo, nous avions le privilège de déjeuner tous les jours dehors grâce aux plateaux repas de la Ferme de Bachasson dans une atmosphère conviviale avec des stagiaires plus que motivés ! Une belle équipe !\nToutes les animations en intérieur étant proscrites pour raisons sanitaires, les fins de journée clémentes ont permis de faire découvrir les breuvages et victuailles du plateau Ardéchois dans l'agréable environnement de l'Hort de Clastre avec les bières de la Pastorale de Fabien Landry et les délicieuses charcuteries de la Maison Rome.\nUne semaine comme on les aime qui nous a permis d'oublier un peu la lourdeur de cette année !\nUn grand merci à nos bénévoles, Serge, Robert, Annie, Aimé.... sans qui cet enseignement ne pourrait se perpétuer !\nDépliant 2020 (483.86 Ko)


Visites commentées : Rendez-vous à Fréjus, Ville d'Art et d'histoire - Septembre 2019\nDu lundi 23 septembre 2019 - 10:00\nAu lundi 30 septembre 2019 - 20:00\nCœur historique - Fréjus\nRendez-vous à Fréjus,\nles visites de septembre\nSi le cycle des Estivales, orchestré par l’Office du tourisme et Philippe Cantarel, guide-conférencier de la ville de Fréjus, s’est arrêté avec la fin août, le panel des visites commentées (et autres animations) proposées dans et autour de la cité romaine n’en demeure pas moins alléchant tout le reste de l’année.\nEt les trois derniers mois 2019 ne dérogent pas à la règle. La preuve avec le programme ci-après. Alors, laissez-vous conter Forum Iulii et RV à Fréjus…\nCathédrale Saint-Léonce, Église Saint-François de Paule, Cœur historique, Amphithéâtre, Porte des Gaules.\nL'église Saint-François de Paule, dédiée au saint protecteur de la ville de Fréjus, place Agricola\n• À 9h30 (de mai à septembre) :\nTout le monde n’a pas nécessairement entendu parler de la catastrophe du barrage de Malpasset, dont on commémorera le 2 décembre prochain les 60 ans de cette tragédie. Ce 2 décembre 1959, à 21h13, après plusieurs jours de pluie diluvienne ayant rempli fleuves, cours d’eau et surtout lac, le barrage de Malpasset cédait brusquement sous le poids des eaux, laissant filer vers la vallée du Reyran, une vague immense et des millions de mètres cubes d’eau qui emportaient tout sur leur passage, maisons, constructions, hangars, pierres, mais aussi malheureusement de nombreuses victimes humaines.\nÀ ce jour, la catastrophe de Malpasset reste la catastrophe civile qui aura fait le plus de victimes en France : 423 morts (27 corps sont demeurés non identifiés, dont 135 étaient des enfants de moins de 15 ans).\nPartez avec un guide sur les vestiges de ce barrage, au pied des ruines restées en l’état depuis 60 ans.\n“FORUM IULII, COLONIE ROMAINE LA POMPÉI PROVENÇALE“\nForum Iulii a été créé entre 49 et 43 av. J.‑C. par Jules César au pied d’une baie naturelle. Devenue colonie romaine sous l’Empereur Auguste, la ville prend son essor par l’aménagement d’un important port et l’édification de nombreux édifices monumentaux. Aujourd’hui c’est l’une des villes de France qui présente le plus de monuments romains différents.\nÀ FAIRE LE VENDREDI\nLES VISITES SUR RÉSERVATION…\n• LA VISITE “GUIDE ÉPHÉMÈRE“ (français/anglais)\n• LA VISITE “ACCESSIBLE“\nUne visite accessible aux personnes à mobilité réduite, personnes malvoyantes ou malentendantes est possible grâce à de nouveau supports tactiles en relief et en couleurs, également disponibles à la demande à partir du mois d’avril à la demande auprès de l’office de tourisme, du musée archéologique, de l’amphithéâtre et de la villa Aurélienne.\n• LA VISITE “EN GROUPE“\nToutes les visites sont proposées sur réservation pour des groupes prédéfinis. D’autres thématiques (cité médiévale ou moderne, patrimoine militaire, Étangs de Villepey…) ou monuments (chapelle Cocteau, villa Aurélienne, etc.) peuvent également être présentés. Visites possiblement commentées en anglais, italien, allemand, espagnol et russe !\nÀ noter que la chapelle Notre-Dame de Jérusalem, dite chapelle Cocteau, fermera ses portes au public au lendemain des Journées européennes du patrimoine pour des travaux de rénovation\nLES “PLUS“ 2019…\n• LE PETIT TRAIN TOURISTIQUE DE FRÉJUS\n(jusqu’au 15 octobre)\nMontez à bord du petit train touristique de Fréjus et faites le tour de la ville, du cœur historique au front de mer, en passant par les monuments emblématiques de la ville, de l’aqueduc au port romain, des Arènes à l’enceinte moderne. À noter que les commentaires sont assurés en six langues.\nDépart principal : rond-point de la place Paul-Vernet\nRenseignements Office de tourisme et au 04 94 52 00 50\n• “VISITE FAMILLES“, jeu de piste “Bestiaire dans la ville“\nLe lundi de 10h à 12h, RV à l’Office de tourisme\nTarifs : 8 € adulte ; 5 € de 12 à 18 ans\nArmés de votre carnet de route et en faisant preuve d’une bonne dose d’observation, partez à la chasse aux animaux cachés dans les recoins, façades et autres tableaux du cœur historique. Jeux et énigmes vous permettront de passer à l’étape suivante et de découvrir les secrets de ce bestiaire caché.\n+ d’infos / réservation. Office de tourisme\n• “ARCHIMÔMES“, activités pour les 6-12 ans (vacances scolaires)\nLe jeudi de 14h30 à 16h30, RV au musée archéologique place Calvini\nDurant les petites vacances scolaires toutes zones (et pendant les vacances d’été), les activités ArchiMômes proposent d’expérimenter la ville, son patrimoine, sa richesse architecturale, et tut cela en s’amusant !\n+ d’infos / réservation. 06 37 73 73 (tarif : 4€/enfant ; maximum : 10 enfants)\n• “LE VIVIER ROMAIN FÊTE SES 10 ANS“, jusqu’au 22 septembre\nLa crypte du vivier romain, mise au jour en 2009 lors de fouilles archéologiques menées par le service patrimoine de la ville de Fréjus, montre un vivier à poissons d’époque romaine (à quelques encablures du port romain), en parfait été de conservation. Le promoteur immobilier a réadapté son projet (bâtiment “Le Kipling“, qui accueille aujourd’hui les locaux du CCAS de Fréjus) pour permettre de conserver ces vestiges, inscrits au titre des Monuments historiques en 2018.\nEspace patrimoine, tour circulaire de la place Clemenceau (accès libre).\n• “BON APPÉTIT À FORUM IULII“, jusqu’au 27 octobre\nLa ville de Fréjus présente, en partenariat avec Vikings Casino, le casino de jeux de Port-Fréjus, la 2e édition de l’exposition du service de Archéologie et patrimoine de la ville consacrée à l’art culinaire à l’époque romaine. Quatre thèmes à cette exposition : produire, transformer, prépare, déguster.\nVilla Aurélienne (accès libre) : tlj de 10h à 12h et de 15h à 18h, fermée le mardi.\n• “LES JOURNÉES EUROPÉENNES DU PATRIMOINE“,\nLa ville de Fréjus, membre du réseau “Ville et pays d’Art et d’histoire“, riche d’un patrimoine peu commun, ne peut pas manquer de s’associer aux Journées européennes du patrimoine. Et si l’évènement en lui-même n’est pas de son initiative, la ville de Fréjus et son service Archéologie et Patrimoine font preuve de beaucoup d’imagination et d’ingéniosité pour proposer à l’occasion de ces JEP un programme aussi riche, exceptionnel et éclectique que peut l’être le patrimoine fréjusien !\nLire notre article ici >>>.\nTélécharger le programme complet des Journées du patrimoine à Fréjus.


Attentat de Nice : l'état d'urgence prolongé de trois mois à partir du 26 juillet | Le Nouvel Ordre Mondial\nAlors que l’état d’urgence instauré par le gouvernement après les attentats de 2015 devait prendre fin le 26 juillet, le chef de l’Etat a annoncé sa prolongation de trois mois à compter de cette date après l’attentat qui a tué 84 personnes à Nice.\nAprès avoir reconnu le caractère terroriste de l’attaque du camion à Nice, «qui ne peut être nié», le chef de l’Etat a indiqué que l’état d’urgence serait prolongé de trois mois et qu’un projet de loi dans ce sens serait proposé au parlement dans les jours à venir.\nRéagissant à l’attentat de Nice, il a indiqué que la France continuerait à s’en prendre à «ceux qui nous attaquent» et renforcerait sa lutte contre le «terrorisme islamiste», ainsi que son engagement en Irak et en Syrie.\nIl a par ailleurs fait appel à la réserve opérationnelle, une force constituée d’environ 50 000 personnes formées, qui se tiennent prêtes à apporter un soutien temporaire aux forces de sécurité.\nDans son discours du 14 juillet, quelques heures avant ce nouvel attentat, François Hollande avait pourtant annoncé que l’état d’urgence serait levé dès le 26 juillet, sauf en cas d’imprévu grave.\nIl avait à cette occasion d’ailleurs averti que la menace terroriste restait importante dans le pays.\nQuelques heures après avoir tenu ces propos, cette menace s’est à nouveau matérialisée en France, qui connaît, avec le bain de sang de Nice, son attentat le plus meurtrier depuis ceux de novembre 2015 à Paris.\nPublié le 15 juillet, 2016 dans France, Politique & Loi, Science, Terrorisme.


Vol pas cher Berlin Strasbourg dès 129€ - eDreams\nDurée du vol 2 h et 58 m Les vols entre Berlin et Strasbourg prennent en moyenne 2 h et 58 m minutes, mais le temps peut varier en fonction d'autres facteurs\nVol le moins cher 129 € Prix le moins cher pour un vol aller simple entre Berlin avec Strasbourg trouvé par nos clients au cours des 72 dernières heures\nHaute saison octobre Selon les données de recherche de nos clients, octobre est la période la plus chargée pour voyager de Berlin à Strasbourg\nMeilleur moment pour réserver octobre Selon des données réelles, octobre est le moment le plus populaire pour réserver un vol à destination de Strasbourg au départ de Berlin\nVotre billet d'avion Berlin Strasbourg au meilleur prix\neDreams vous propose les meilleures offres de vols au départ de l'aéroport de Berlin pour votre voyage à Strasbourg.\nRéservez votre billet d'avion avec la compagnie aérienne de votre choix puis organisez au mieux votre voyage de Berlin à Strasbourg avec ces informations pratiques.\nLe prix moyen d'un repas est 20 % plus cher à Strasbourg qu'à Berlin.\nLe tarif des taxis à Strasbourg est 20 % moins cher qu'à Berlin.\nUn café à Strasbourg coûte 14 % moins cher qu'à Berlin.\nVous recherchez un vol Berlin - Strasbourg ?\nTrouvez votre vol Berlin - Strasbourg avec eDreams.fr\nVous êtes à la recherche d'un vol entre Berlin et Strasbourg ? Découvrez nos offres et réservez dès maintenant votre billet d'avion pour aller à Strasbourg avec eDreams.fr !\nQue vous ayez envie de vous échapper de Berlin et partir quelques jours en vacances avec votre famille, aller rendre visite à vos amis de Strasbourg le temps d'un week-end, ou faire un voyage d'affaires à Strasbourg dans le cadre votre travail, vous pouvez compter sur eDreams pour vous aider à trouver les vols les moins chers.\nLes meilleures offres de vols entre Berlin et Strasbourg\nQue vous souhaitiez dénicher les bonnes affaires depuis l'aéroport de Berlin ou trouver les meilleurs tarifs pour voyager à Strasbourg, le comparateur de vol eDreams France vous permettra d'accéder à une large sélection d’offres de billets d'avions des compagnies aériennes low-cost mais aussi des traditionnelles.\nSi vous êtes flexible au niveau de vos dates de départ, nous vous aidons aussi à trouver le jour le moins cher pour vous rendre à Strasbourg. 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Un café vous coûtera 14% moins cher à Strasbourg, avec une moyenne de 2.54 EUR euros, alors qu'à Berlin le café coûte environ 2.94 EUR euros.\nQuelle est le meilleure moment pour effectuer sa réservation pour Berlin Strasbourg ?\nLes mois les plus populaires pour réserver un billet de Berlin à Strasbourg sont les mois de octobre, mai et août.\nQuel est le meilleure moment pour effectuer le voyage Berlin Strasbourg?\nLe meilleur moment de l'année pour se rendre à Strasbourg en voyageant depuis Berlin dépend de vos préférences, comme le climat, la saisonnalité et, bien sûr, le prix des billets d'avion. D'après nos analyses faites sur Govoyages.fr, octobre est le mois le plus populaire pour se rendre à Strasbourg depuis Berlin, suivi de août et de juillet. Par contre, si vous préférez éviter la haute saison et être plus tranquille, février, janvier et mars sont les mois où le volume de recherches de vols pour l'itinéraire Berlin - Strasbourg est le plus bas. Faites votre choix !\nCombien de temps dure le vol de Berlin à Strasbourg ?\nLa temps d´un vol entre Berlin et Strasbourg est d'environ 02:58 heures, en considérant une distance moyenne de 1 098 km, tant pour les vols avec ou sans escales de l'itinéraire (qui peuvent avoir un ou plusieurs arrêts dans d'autres villes entre les deux).\nQuel est le temps à Strasbourg par rapport à Berlin ?\nAlors qu'à Berlin les températures peuvent atteindre en moyenne 33.41 degrés en été, avec des niveaux de précipitations allant jusqu'à 12.0 mm , celles de Strasbourg peuvent aller jusqu'à 33.4 pendant la saison chaude, avec 12.0 mm de précipitations en moyenne. En hiver, cependant, les indicateurs météorologiques indiquent environ -5.8 degrés celcus pour la ville de Strasbourg, par rapport aux -6.78 degrés moyens de Berlin. L´hiver, Berlin peut enregistrer 2.3 mm de précipitations, tandis que Strasbourg a une moyenne de 3.0 mm de niveau de pluie. Est-ce que cette différence de météo peut influencer votre décision à partir à Strasbourg ?\nLes compagnies qui assurent des vols indirects entre Berlin et Strasbourg sont :\nProche Vols depuis Strasbourg vers Berlin Vols vers Strasbourg Vols vers Berlin Hôtels à Berlin Hôtels à Strasbourg


Dany Boon : 'Je fais partie de ceux qui ont galéré avec les filles' - Purepeople\nDany Boon à Munich le 6 juillet.\nDany Boon à Munich, le 6 juillet 2011.\nDiane Kruger le 20 octobre 2011 à Paris.\nIl embrassera la belle Diane Kruger dans Le plan parfait, il sera sur les planches de l'Olympia dès le 23 novembre pour son nouveau spectacle "Trop stylé" et il parle déjà de son prochain film mystérieux sur un designer à la Philippe Starck.\nLe moins que l'on puisse dire, c'est que Dany Boon est très occupé, mais il a trouvé un petit créneau avec Nikos sur Europe 1 (retrouvez son interview sur le site de la radio) pour notamment parler de son amour de la scène : "Je préfère passer le Nouvel An sur scène, ça m'évite de m'empifrer. La famille est dans les coulisses, c'est la fête !" Quand il s'arrête, il en profite pour trouver le calme, éteindre la télévision, et provoque même l'ennui pour exciter sa créativité. Mais rapidement, "la vie trépidante de l'artiste me manque, et le contact avec le public. Faire rire les gens en direct, c'est extraordinaire."\nL'acteur et réalisateur revient aussi sur ses débuts : "Je me souviens de mes débuts quand c'était difficile d'avoir du monde, parfois je ne jouais pas, ou devant deux personnes. J'ai galéré, comme beaucoup d'artistes." Auréolé des succès phénoménaux de Bienvenue chez les Ch'tis et Rien à déclarer, il n'en garde pas moins les pieds sur terre : "Je préfère l'Olympia à une grande salle. C'est autre chose une grande salle, c'est moins intime. J'aime la proximité avec les gens."\nIl sera au générique d'une histoire romantique et doucement décalée par le réalisateur de L'arnacoeur, dans laquelle une jeune femme essaye d'échapper à une malédiction familiale qui veut que son premier mariage soit un désastre. Elle se lance donc la mission d'épouser et divorcer d'un homme, interprété par Dany Boon : "Je ne joue pas tout à fait l'amoureux de Diane Kruger, mais on s'embrasse, c'est pour ça que je l'ai fait" plaisante t-il.\nMais l'acteur n'en a t-il pas assez de jouer le gars simplet ? "Je fais partie de ceux qui ont plus ramé avec les filles, parce qu'il fallait les faire rire. Un jour, on m'a appelé pour me proposer la voix d'un Prince dans un dessin animé. J'ai demandé 'Vous êtes sûrs ?', et ils m'ont répondu 'Oui oui, c'est un Prince mais il est très très con'. Mais je préfère avoir ma gueule et être drôle." Après ses cartons au box-office, Dany Boon n'en reste pas moins un clown particulièrement attachant. Et puis sa vie de famille épanouie prouve le contraire !\nLe 10 Novembre 2011 - 18h38\ncinéma interview people france radio Toutes les news : News people


La Capacite d'Autofinancement - Comptabilité fiscalité - Les Clés de la Banque Espace Entrepreneurs\nLa Capacité d'Autofinancement, aussi appelée "CAF", correspond à l'ensemble des ressources financières obtenues par l'activité professionnelle de l'entreprise et rendues disponibles afin de subvenir à ses propres besoins financiers.\nA quoi sert la Capacité d'autofinancement ?\nComment interpréter votre CAF ?\nLa Capacité d'Autofinancement correspond à l'excédent de ressources que votre entreprise dégage dans son activité.\nElle peut servir, si nécessaire, à autofinancer de nouveaux investissements, après remboursements des emprunts actuels et à venir.\nEnfin, s'il reste une ressource suffisante, la CAF peut être distribuée sous forme de dividendes aux actionnaires de l'entreprise.\nLorsque vous sollicitez un emprunt auprès de votre banque, votre conseiller comparera d'abord votre CAF avec le montant des dettes financières, (éventuellement déjà présentes dans votre compte de résultat), puis comparera la CAF restante avec le montant de remboursement des emprunts que vous sollicitez pour examiner la possibilité d'octroi.\nToute évolution de ce ratio est une indication sur la situation financière de votre entreprise.\nAussi, en effectuant l'opération "Dettes Financières / CAF ", le résultat permet de connaître le nombre d'années de remboursements des emprunts en cours.\nUn ratio trop élevé (au delà de 3 ou 4) est un signe de fragilité et de dépendance ou répartition de la CAF à revoir.\nA l'inverse, un ratio trop bas peut être un signal d'alarme pour mettre en place de nouveaux investissements si nécessaire.


Offres d'emploi de baby-sitter à Chécy | Yoopies\nOffres d'emploi - baby-sitter à Chécy\n15 profils trouvés sur Yoopies - garde d'enfants à Chécy\nChercher baby-sitter pour la soirée du 29 novembre\nBonjour, Nous sommes de jeunes parents qui avons besoin d'une petite soirée en amoureux pour notre anniversaire. Nous recherchons quelqu'un de sérieux pour garder notre petit loulou de 7 mois pour notre toute première soirée. Bien cordialement,\nBonjour, Je suis à la recherche d'une baby-sitter pour garder mes 2 garçons de 6 et 8 ans de 18H à 19h les lundi, mardi, jeudi et vendredi pendant les absences de mon mari (plusieurs semaines par an). Mes besoins sont à partir du 21 janvier 2019. Cordialement, Mme Laetitia\nBonjour, Nous aurions besoin de faire garder occasionnellement nos filles de 1 an et 9 ans lors de rendez-vous ou d'impératifs. Merci\nBonjour, Je suis la grand mère de Charlotte qui aura besoin d'être garder de 18 h à minuit par une personne sérieuse.\nBonjour, Je suis maman d'un petit garçon, et je recherche une personne de confiance pour garder mon fils occasionnellement en soirée, le week-end. N'hésitez pas à me contacter.\nBonjour, Parent de 2 enfants ayant besoin d une nounou occasionnelle.\nBonjour, J'aurai besoin d'une personne pour garder mes enfants de temps en temps les weekends.\nBonjour, Nous sommes à la recherche d'une assistante maternelle pour notre fils (et éventuellement notre fille) pour le midi (de 11h45 à 14h) et le soir (de 16h15 à 18h). Nos enfants sont scolarisés à l'école Albert Camus. Cordialement\nGarde ponctuelle enfant handicapé moteur\nBonjour , nous sommes parents d'un adorable enfant de 5 ans , très vif d'esprit et joyeux . Il est en fauteuil roulant mais pas de soucis de propreté . Nous cherchons des gardes occasionnelles pour l'occuper et jouer avec lui. Rencontrez - le, vous serez conquise! Rémunération intéressante (Cesu)\nRecherche baby-sitter en périscolaire à Chécy\nBonjour, La garde à notre domicile concerne 2 enfants âgés de 5 ans et 1 an en sorties d'école et de crèche selon le planning suivant : - lundi de 16h15 à 17h30 - mardi, jeudi et vendredi de 16h15 à 18h30. Un véhicule est indispensable. Profil recherché : - Responsable, impliqué, ponctuel - Maîtrise des règles d'hygiène et de sécurité - Expérience,...\nOffres d'emploi de baby-sitter près de Chécy


Google veut montrer l'intérieur d'édifices publics : pas d'inquiétudes, croit un expert | Radio-Canada.ca\nGoogle veut montrer l'intérieur d'édifices publics : pas d'inquiétudes, croit un expert\nÀ en croire un avocat et professeur en droit, le contexte controversé dans lequel s'est développé le service Street View ne se reproduira pas avec le développement d'un nouveau service de visite virtuelle d'édifices publics par Google.\nDes employés de l'entreprise de Mountain View sont actuellement à Regina en Saskatchewan pour filmer l'intérieur de certains édifices et en afficher le contenu pour les internautes.\nUne vingtaine de musées et de nombreux lieux publics à travers le monde ont accepté de permettre aux caméras du géant de l'informatique de capter des images au sein de leurs murs et de rendre ces images disponibles à tous.\n« Il y a toujours possibilité de s'inquiéter, mais je vous dirais que c'est beaucoup moins inquiétant, ce qui se fait présentement, que la situation avec Street View pour ce qui est des rues », a estimé Nicolas Vermeys, en entrevue à l'émission Point du jour sur la première chaîne de Radio-Canada jeudi.\nDirecteur adjoint du Laboratoire sur la cyberjustice à l'Université de Montréal, Me Vermeys estime que le géant californien se protège de nouvelles critiques avec le processus qu'il emploie cette fois.\n« Le contexte actuel, qui s'insère dans le Google Art Project - donc cette idée qu'a Google de rendre l'art disponible - comme il est à l'intérieur d'immeubles publics, Google doit avoir l'autorisation préalable pour filmer ».\nEn Saskatchewan, le projet a jusqu'à maintenant inclus l'Université de Regina et un musée de la capitale.\nLes accrocs avec Street View\nUn véhicule utilisé pour la technologie Google Street View, au coin de l'avenue Portage et de la rue Colony, à Winnipeg. Photo : Ralph-Bonet Sanon Le service de cartographie Street View, qui nécessite l'arpentage des rues à l'aide d'une voiture surmontée d'une caméra, avait fait grand bruit lors de son développement et avait été critiqué par la Commissaire à la protection de la vie privée du Canada en 2011.\nL'enquête lancée par la commissaire Jennifer Stoddart en juin 2010 avait mené celle-ci à conclure que Google avait enfreint la Loi canadienne sur la protection de la vie privée. Google avait apporté des corrections, dont Mme Stoddart s'était montrée prudemment satisfaite en juin 2011.\nMe Vermeys a pu constater lui-même que les images de certains musées, notamment en Espagne, montraient des personnes à l'intérieur des édifices.\n« Par contre, on utilise les mêmes procédés que pour Google Street View, c'est-à-dire que les visages sont camouflés, ce qui limite les risques et vient répondre aux exigences de Jennifer Stoddart », a-t-il toutefois souligné.\nD'autre part, Me Vermeys rappelle que tout Canadien à un droit à l'image et qu'il peut utiliser le mécanisme que Google met à la disposition de ceux qui voudraient être retirés d'images disponibles dans Street View ou dans tout autre service.\nÀ savoir si l'affichage sur le web de l'intérieur détaillé d'édifices publics ne risque pas de tenter les malfaiteurs, l'expert rétorque que Google n'a pas inventé les visites virtuelles et offre essentiellement ce que pourrait faire n'importe quel visiteur d'un musée ou d'édifices législatifs.\nAudio - L'entrevue de Grégory Bernard avec Nicolas Vermeys, à l'émission Point du jour (16 août 2012)\nHyperlien - Michelle Obama vous invite à la Maison-Blanche (blogue de Bruno Maltais) [3 avril 2012]\nLe Forum Santé 2013 prend fin en Saskatchewan\nRegina : des conseillers souhaitent la décontamination de terrains vacants\nLoblaw rappelle un jus de raisin blanc\nLes mises en échec bannies du niveau peewee\nInondations Saskatchewan 2013\nAvenir incertain de l'Institut français à Regina