De l’obtention du statut à l’incarnation de la figure sociale du réfugié : l’exemple des réfugiés cambodgiens\nAccueilNumérosvol. 33 - n°4Dossier thématiqueDe l’obtention du statut à l’inca...\nCet article analyse la manière dont les immigrés réagissent aux classements administratifs de l’immigration et de l’asile, et aux préjugés qui y sont associés. L’exemple des réfugiés cambodgiens arrivés en France à partir du début des années 1970 et qui demeurent, jusqu’à aujourd’hui, assimilés à une figure archétypale du réfugié est mobilisé. Les efforts qu’ils déploient pour se tenir à distance de la figure sociale stigmatisée de l’immigré, en jouant tantôt sur des registres administratifs, tantôt sur des registres socioculturels, sont analysés. Ils témoignent de la violence symbolique des catégories de l’immigration et des assignations identitaires qu’elles contiennent.\nThis article examines how immigrants respond to the administrative classifications of immigration and asylum, and the associated prejudices. The example of the Cambodian refugees who arrived in France from the beginning of the 1970s and who remain, until today, assimilated to an archetypal figure of the refugee is mobilized. Their efforts to stay away from the stigmatized social figure of the immigrant, playing sometimes on administrative registers, sometimes on sociocultural registers, are analyzed. They bear witness to the symbolic violence of the categories of immigration and the identity assignments they contain.\nEste artículo analiza cómo las categorías administrativas de inmigración y asilo, y los estereotipos asociados con ellas, afectan los inmigrantes. Se basa en el ejemplo de los refugiados camboyanos inmigrantes que llegaron a Francia desde el comienzo de la década de 1970 y que permanecen, hasta hoy, porque todavía se los ve como refugiados arquetípicos. El artículo analiza sus esfuerzos para cumplir con este arquetipo, y no estar confundidos con otros inmigrantes. Este ejemplo demuestra la violencia simbólica de las categorías legales de la migración y del asilo.\nimmigration, catégories juridiques, asile, assignations identitaires, violence symbolique\nimmigration, legal categories, asylum, identity assignments, symbolic violence\ninmigración, asilo, categorías legales, asignaciones de identidad, violencia simbólica\nLa construction internationale de l’honorabilité des boat-people\nEn France, le déploiement d’un accueil d’exception\nL’honorabilité à l’épreuve du temps\nUn classement administratif revendiqué comme support de comportements contrastés\nParer la singularité administrative de son habit social\nL’ethnicité comme atout distinctif\nViolence symbolique des catégories de l’immigration et de l’asile\n1 Pour exemple, selon Eurostats statistics explained, en 2014, sur 97 275 demandes d’asile traitées e (...)\n1Tandis que les discours politiques opposent les immigrés et les réfugiés et tendent à essentialiser leurs différences, les travaux des sociologues et des historiens démontrent que le classement des étrangers dans l’une ou l’autre de ces catégories ne dépend pas seulement des raisons de leur venue ou de leurs caractéristiques individuelles. Rédigée au terme de la Seconde Guerre mondiale pour gérer collectivement les populations déplacées, la Convention de Genève qui définit le statut de réfugié, ses droits et les obligations des États, établit un socle commun assez souple pour faire consensus entre les pays signataires et préserver leur souveraineté nationale. L’application des principes généraux ratifiés au cas singulier que constitue chaque demande d’asile est laissée à leur arbitrage. Le passage du statut de demandeur d’asile à celui de réfugié est donc indissociable des politiques d’asile nationales (Legoux, 2004 : 9-22) en témoignent les écarts de taux de demandes d’asile déboutées observés ces dernières années entre pays européens1. L’histoire du droit d’asile rappelle aussi qu’au sein d’un même pays, le texte de la Convention de Genève fait l’objet d’interprétations contrastées selon le contexte et les époques. Les politiques d’asile sont tantôt assujetties aux politiques migratoires (Spire, 2004 : 23-38) et, de fait, aux configurations économiques et démographiques dans lesquelles les pays se trouvent, tantôt mises au service d’enjeux politiques et stratégiques internationaux. Tour à tour, les mêmes pays ont ainsi pu défendre « la liberté de quitter son pays » pour accueillir des réfugiés sur leur territoire, puis « le droit à rester dans son pays d’origine en sécurité », pour externaliser les demandes d’asile et maintenir les populations déplacées à distance (Rodier, 2015 : 10-13). La mise en place de quotas de réfugiés à accueillir, pour les ressortissants du Cambodge, du Laos et du Vietnam à la fin des années 1970 ou, à l’inverse, la décision de refuser le titre de réfugié aux ressortissants de pays jugés « sûrs » poussent plus loin les limites de la liberté d’interprétation. Elle se fonde sur une conception collective du droit d’asile tandis que la Convention de Genève appelle une reconnaissance au cas par cas, au nom d’une menace individuelle. Les catégories administratives de l’asile sont donc, comme celles de l’immigration, sans cesse travaillées et réinterprétées par le politique (Legoux, 1995). Elles ne sauraient être réductibles aux individus qu’elles classent et désignent (Valluy, 2004 : 17-22).\n2 Le terme « immigré » renvoie ici à la définition qu’en donne l’INSEE : il désigne l’ensemble des pe (...)\n2La frontière administrative qui sépare les réfugiés en titre des autres immigrés2, aussi arbitraire et labile soit-elle, se double d’une frontière symbolique. Celle-ci tend à limiter, à l’égard des premiers, les formes de discrédit attachées aux immigrés dits « de travail » (Sayad, 1999 ; Spire, 1999 : 50-56) et, par extension, aux demandeurs d’asile déboutés, suspectés de vouloir contourner la suspension de l’immigration de travail. Ainsi, la société civile est-elle généralement plus prompte à se mobiliser pour les réfugiés que pour ces derniers. Mais qu’en est-il pour les individus concernés ? Comment réagissent-ils aux catégorisations dont ils sont l’objet ?\n3En s’éloignant des sphères politiques et administratives où les décisions se prennent et s’appliquent et en s’appuyant sur l’exemple des réfugiés cambodgiens accueillis en France au cours des années 1970 et 1980, cet article propose de saisir la manière dont les classements administratifs, les hiérarchies qu’ils opèrent et les préjugés qui y sont associés s’imposent in fine aux individus qu’ils sont sensés désigner.\n3 Des représentations sociales se sont progressivement structurées autour des termes « immigré » et « (...)\n4Dans un premier temps, les conditions d’accueil des réfugiés du Sud-Est asiatique en France seront analysées. Elles rappelleront que l’interprétation de la Convention de Genève et le déploiement d’un accueil d’exception vis-à-vis des réfugiés qui fuyaient les régimes communistes de l’Asie du Sud-Est ont contribué à en faire une figure archétypale du réfugié (Akoka, 2011 : 13-16) – fuyant pour des problèmes politiques et dissocié des « problèmes d’intégration ». Puis, il s’agira de montrer comment ce classement administratif et la figure sociale associée au statut de réfugié ont guidé les parcours des Cambodgiens et la manière dont ils gèrent leur identité collective, et notamment leurs relations aux autres groupes ethnicisés. L’article analysera alors les efforts déployés par ces réfugiés pour se soustraire aux préjugés associés à la figure sociale de l’immigré3 ; cette volonté de distinction se traduisant tantôt par un recours aux catégories administratives et aux stéréotypes qui y sont associés, tantôt par une revendication des stéréotypes ethnicisants, lorsque la protection des premières apparait plus incertaine.\n4 Le travail d’analyse socio-historique s’appuie sur les archives départementales de Loire Atlantique (...)\n5Nous rappelons que cet article est tiré d’une recherche menée auprès des réfugiés cambodgiens de la région des Pays de la Loire, de 1998 à 2004. L’objectif était d’analyser les modes de structuration de la « bonne réputation » des réfugiés du Sud-Est asiatique et ses effets. Un travail socio-historique, nourri d’analyses documentaires et archivistiques4, visait à saisir le cadre national d’accueil des réfugiés, ainsi que ses déclinaisons locales, selon les municipalités, leurs infrastructures et leurs offres d’emplois. Une enquête ethnographique menée durant six années dans les trois villes ligériennes où des associations culturelles khmères étaient actives s’attachait pour sa part à analyser les trajectoires migratoires et socioprofessionnelles des réfugiés et de leurs enfants, ainsi que leurs évolutions au fil des années passées en France. Cette enquête s’est traduite par la réalisation d’une centaine d’entretiens enregistrés menés auprès des réfugiés, de leurs enfants, de collègues de travail, d’employeurs, d’enseignants et de travailleurs sociaux, ainsi que par de nombreuses observations réalisées dans des espaces associatifs, communautaires et familiaux, que facilitait mon intégration au sein du bureau d’une des associations culturelles.\nLa mobilisation de ces différents matériaux a ainsi permis de dépasser les discours convenus, d’éclairer les non-dits et de donner sens aux écarts perçus entre des présentations du groupe homogénéisantes et la diversité des modes de vie et des trajectoires observées. Ils ont aussi permis d’articuler les échelles d’observation et de mettre en perspective les trajectoires individuelles de ces réfugiés et l’histoire collective de leur fuite du Cambodge, de leur migration et de leur accueil en France.\n5 Le terme « Khmers rouges » désigne les Khmers situés à l’extrême gauche du jeu politique cambodgien (...)\n6 Au milieu des années 1970, le Cambodge compte 7,7 millions d’habitants.\n7 Ce sont les Vietnamiens qui, en 1979, parviennent à chasser les Khmers rouges de la capitale cambod (...)\n6Au cours de l’année 1975, après plusieurs années de troubles, d’instabilité politiqueet de combats sanglants, les jeunes soldats khmers rouges (Lacouture, 1978)5 s’introduisent dans Phnom Penh, la capitale du Cambodge, et prennent le pouvoir. Ils fondent un régime meurtrier basé sur la désurbanisation, le travail de la terre, la collectivisation des richesses et l’anéantissement de tout ce qui est assimilé à l’influence occidentale (Ponchaud, 1977 ; Lacouture, 1978 ; Khun, 1994). Toute présence étrangère est bannie et le pays se mure dans un long silence médiatique (Bui, 1993 : 161-188). À l’abri des regards et des caméras étrangères, un quart de la population6 cambodgienne trouve la mort, l’élite du pays est décimée et l’ensemble des infrastructures, déstructuré. Les premiers réfugiés arrivent alors aux frontières du pays. Quatre ans plus tard, en 1979, le Vietnam renverse les Khmers rouges et s’installe à la tête du pays7. Des réfugiés, plus nombreux, affluent aux frontières du pays pour fuir cet occupant, autrefois allié des Khmers rouges : ils grossissent les rangs des populations déplacées en attente d’un pays d’accueil.\n7En Occident, la découverte des charniers cambodgiens, des camps de réfugiés qui s’étendent aux frontières du Vietnam, du Cambodge et du Laos et des ressortissants vietnamiens qui cherchent à fuir au péril de leur vie, entassés sur des bateaux de fortune, suscitent un élan d’empathie. Le contexte de guerre froide et les proches souvenirs de la guerre du Vietnam qui a divisé, à travers le monde, participent de cet élan. En France, une partie de la société civile se mobilise derrière de grandes figures intellectuelles, telles que Jean Paul Sartre notamment. Un navire chargé de secourir les boat-people en mer est affrété, tandis que le ministère des Affaires étrangères décide dès 1978 de quotas de réfugiés à accueillir mensuellement. Puis, au cours de l’année 1979, plusieurs gouvernements occidentaux se réunissent à l’occasion d’une conférence internationale – la première de ce genre – pour tenter de trouver des solutions collectivement. Les états en présence s’accordent pour délivrer un nombre mensuel de visas d’établissement aux réfugiés de cette région du monde, en contrepartie de quoi les premiers pays d’accueil – la Thaïlande en particulier – s’engagent à cesser de refouler les réfugiés qui tentent d’obtenir leur protection.\n8 D’après le bilan officiel de l’Association France Terre d’Asile cité par Hassoun (1998) qui parle d (...)\n8À la suite de cette conférence, les gouvernements occidentaux mobilisés aident une partie des réfugiés à rejoindre leurs territoires respectifs dans un cadre légal. Selon, le HCR, entre 1979 et 1982, plus de 623 000 réfugiés originaires du Vietnam, du Cambodge et du Laos sont réinstallés dans des pays occidentaux aux premiers rangs desquels les États-Unis, le Canada, l’Australie et la France (Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés, 2000). À l’échelle du monde, 235 485 réfugiés cambodgiens trouvent un « troisième pays » grâce à cette mobilisation. Ces réfugiés sont escortés par des associations : ils ne sont donc pas contraints de rejoindre leur pays d’accueil par leurs propres moyens au péril de leur vie (Blanchard et al., 2008). La France accueille près de 130 000 réfugiés du Sud-Est asiatique entre 1975 et 1990, dont 47 356 réfugiés cambodgiens (arrivés de 1975 à 1992)8. La mobilisation de l’État français est exceptionnelle par sa nature et son ampleur. Elle contribue à la construction sociale de l’honorabilité des réfugiés du Sud-Est asiatique.\n9 Cette politique cessera en août 1984 et sera remplacée par un accueil sur critères, plus restrictif (...)\n10 Entre 1979 et 1980, deux tiers des demandes d’asiles des Zaïrois se soldent par une obtention du st (...)\n11 Selon le HCR et Eurostat, en France, le taux d’obtention du statut de réfugié n’est que de 15 % en (...)\n12 Comparant le traitement des demandes des réfugiés du Sud-Est asiatique et des Africains au début de (...)\n13 Dans son travail sur l’association COMEDE, D’Halluin (2006 et 2012) montre l’importance prise par l (...)\n9La politique dite « des quotas9 » est le premier élément déterminant de cette construction sociale. Elle sous-tend une reconnaissance collective des réfugiés sur la base de leur pays d’origine et du régime qui y sévit, alors que selon les textes de la Convention de Genève, la demande d’asile doit être motivée par des persécutions individuelles. Cette interprétation dérogatoire des textes ratifiés en 1951 contribue à la reconnaissance quasi systématique, par l’OFPRA, des ressortissants d’Asie du Sud-Est arrivés sur le territoire français. Entre 1975 et 1984, leur taux d’obtention du statut de réfugié varie entre 90 et 100 % (Akoka, 2011 : 13-16). Même à son niveau le plus bas, cette moyenne est nettement supérieure aux taux d’obtention des demandeurs d’asile originaires de pays africains à la même période (Legoux, 1995)10, et incomparable avec les taux d’obtention observés ces dernières années en France11. Ces records garantissent aux ressortissants du Sud-Est asiatique la protection afférente au titre de réfugié politique. Ils contribuent aussi à asseoir leur légitimité à être en France12, en leur épargnant la méfiance qui s’installe alors vis-à-vis des demandeurs d’asile originaires du continent africain, suspectés de frauder en tentant de contourner la suspension de l’immigration de travail – méfiance qui n’a eu de cesse de s’accentuer et de s’étendre depuis le début des années 1990 jusqu’à progressivement contraindre l’ensemble des demandeurs d’asile à faire la preuve par le corps de leur raison d’être en France13.\n14 Jusqu’au début des années 1970, la responsabilité de l’État, chargé d’assurer la sécurité des réfug (...)\n15 Circulaire 14-75 du 3 juin 1975. Archives départementales des Pays de la Loire.\n16 Les opérations « coup de poing » menées par Michel Poniatowski, alors ministre de l’Intérieur, sont (...)\n17 Au moment de l’enquête, des assistantes de service social travaillant dans un des grands ensembles (...)\n10La structuration de l’honorabilité des réfugiés du Sud-Est asiatique passe aussi par les nombreuses dispositions prises par l’État pour faciliter et accompagner leurs premiers pas en France. L’aide sociale pour les réfugiés est institutionnalisée à partir de 1975 (Masse, 1996)14, en réaction à leur arrivée. Elle vise un continuum dans l’accueil des réfugiés et se traduit notamment par une organisation nationale facilitant leur acheminement des centres de transit parisiens vers les centres d’hébergement situés en province, puis plus tard, vers du logement de droit commun. Leurs « carrières de papiers » (Spire, 2005) sont accélérées sous l’effet de divers aménagements. Les demandeurs d’asile originaires du Sud-Est asiatique obtiennent un droit de travail immédiat sans attendre que l’OFPRA leur ait délivré le statut de réfugié, et des formes de défiscalisation sont proposées aux employeurs pour faciliter leur embauche. De plus, un contrat de travail de trois mois, même à temps partiel15, leur suffit à obtenir une carte de travail non provisoire, quand un contrat d’une année est nécessaire aux autres étrangers – réfugiés ou non. Un traitement privilégié leur est également accordé en matière de naturalisation, puisqu’aucune durée minimale de résidence ne leur est imposée pour demander la nationalité française (Masse, 1996). Enfin, tandis que la suspension de l’immigration de travail vient d’être votée et que l’hostilité envers les étrangers est grandissante, les réfugiés du Sud-Est de l’Asie sont présentés comme d’inoffensives victimes16. Les journalistes de la presse écrite les dépeignent comme des individus innocents, les qualifient de « petits réfugiés », « hébétés » et « malheureux », et privilégient les photos de femmes et d’enfants, contribuant à véhiculer des images rassurantes promptes à susciter la solidarité. Avant même d’être en contact avec leurs employeurs, leurs voisins, leurs collègues, les réfugiés du Sud-Est asiatique bénéficient d’un préjugé « positif »17.\n11Cette politique volontariste facilite donc leur intégration socio-économique en leur permettant de s’enraciner et de se projeter en France. Elle prépare aussi leur acceptation par la société française en contribuant à les dissocier de la figure sociale de l’immigré et des menaces auxquelles elle est associée depuis la fin du XIXe siècle (Noiriel, 1988 ; Spire, 2005), tantôt pour l’économie, tantôt pour la « culture française », tantôt pour l’ordre social. Favorisés dans l’accès au travail, ces réfugiés sont tenus à distance des immigrés « suspectés de vouloir profiter des aides sociales » ; privilégiés dans leur accès à la nationalité française, ils passent pour des étrangers capables de faire corps avec la société française ; favorisés dans leur accès au statut de réfugié, ils font figure de victimes plutôt que d’usurpateurs ou de fauteurs de trouble. Ils incarnent d’ailleurs, jusqu’à aujourd’hui, la figure archétypale du réfugié (Akoka, 2011 : 13-16), fuyant pour un motif politique, et dissociée des « problèmes d’intégration » qui, comme l’ombre au corps, sont attachés à la figure sociale de l’immigré.\n12Près de trente ans séparent l’enquête ethnographique menée auprès des réfugiés cambodgiens des Pays de la Loire de cette mobilisation d’exception. Une fois la période de forte médiatisation des boat-people passée, ces réfugiés ont reconstruit leur devenir en France, retissé des parcours professionnels souvent éloignés de ceux auxquels ils pouvaient aspirer avant le régime des Khmers rouges et reformer leur cellule familiale. Les conditions socio-politiques qui ont entouré l’obtention de leur statut de réfugié leur ont assuré une forme de bienveillance de la part de la société française et ont facilité leur intégration socioprofessionnelle, sans toutefois leur éviter le déclassement social (Meslin, 2011 : 83-101), ni les préserver durablement de difficultés professionnelles ou intergénérationnelles.\n13En 2002, dans la région ligérienne, ils occupent les bas rangs de la hiérarchie sociale (Billion, 2001 : 38-38). Dans la métropole régionale, où les anciens citadins dotés des plus fortes ressources scolaires et culturelles se sont progressivement regroupés, certains ont réussi à échapper aux postes de manœuvre vers lesquels ils ont été systématiquement orientés les premières années. Ils occupent des emplois administratifs, des postes de techniciens ou, à tout le moins, de chefs d’équipe et bénéficient souvent de contrats à durée indéterminée. Mais ces réfugiés constituent l’exception plutôt que la règle. À l’échelle de la région étudiée, la majorité des hommes demeurent ouvriers spécialisés ou employés, comme le sont aussi les femmes lorsqu’elles travaillent. Et dans les communes où les anciens ruraux sont les plus nombreux, les situations professionnelles sont plus instables et les postes occupés demeurent pas ou peu qualifiés. Les statuts professionnels des réfugiés cambodgiens ne suffisent donc pas à les distinguer de la figure sociale de l’immigré-OS.\n18 Pour comparaison, en France, en 2013, tandis que 60 % des ménages dont le référent n’est pas immigr (...)\n19 Chiffres de l’observatoire de l’occupation et de la demande sociale, OPAC de Cholet, enquête contrô (...)\n20 Nom donné à l’un de ces quartiers dans un article de Presse Océan en 1980, Les Archives département (...)\n14Les conditions de logement des réfugiés cambodgiens ne sont guère plus distinctives. Là aussi, des écarts séparent les Cambodgiens entre eux, selon les ressources qu’ils sont parvenus à mobiliser en France. Ainsi, à Nantes, en 2002, trente-cinq ménages sur soixante-deux sont propriétaires d’un pavillon18. Les autres résident presque exclusivement en logement social. Leur faiblesse numérique au sein des différents quartiers prioritaires de la ville rend leur présence presque imperceptible au regard d’autres populations migrantes plus nombreuses et donc, plus visibles. Elle les préserve ainsi de la stigmatisation. Dans d’autres communes ligériennes en revanche, la presque totalité des ménages est restée locataires du parc social depuis leur sortie des centres d’hébergement et parfois, au sein même des quartiers où étaient abrités ces centres. Ainsi, dans une commune ligérienne industrielle, près de 20 %19 des habitants d’un des quartiers les plus stigmatisés de la ville sont originaires de l’Asie du Sud-Est. Dans cette configuration, le quartier est perçu comme le « quartier jaune20 » de la ville et ses maux sont associés à la présence des réfugiés originaires d’Asie du Sud-Est, comme ceux des grands ensembles le sont à la présence des immigrés.\n15Enfin, à mesure qu’ils grandissent, les enfants de réfugiés socialisés en France s’émancipent de la peur et du sentiment de dette qui ont contribué à l’hypercorrection sociale de leurs parents. Leurs comportements se banalisent, se rapprochent des comportements des autres jeunes de leur environnement et menacent ainsi de ternir l’image de communauté exemplaire, ou pour le moins discrète, dont bénéficient les Asiatiques en France et qui s’est structurée au moment de leur accueil. Bopha, mère de deux adolescents au moment de l’enquête, témoignage :\n« Avant il y avait moins de problèmes avec les jeunes Asiatiques. Mais maintenant, on commence à entendre… Sur Nantes, je ne sais pas trop... mais il y en a quand même. Et puis surtout dans les autres régions. Il y en a des jeunes Asiatiques qui commencent… [à faire parler d’eux], d’après ce que j’ai entendu parler. C’est jamais dans les infos tout ça, mais bon… Non. Dans le journal, dans le journal on n’entend rien du tout. Mais c’est le bouche à oreille. Ça me fait peur, oui parce que j’ai peur que les Français nous [traite]… comme avec les [Arabes]… »\n21 Masclet (2003) montre bien que cette accusation de laxisme éducatif ne rend pas compte de la réalit (...)\n16Comme Bopha, les parents cambodgiens redoutent d’être accusés de laxisme éducatif et d’être ainsi confondus aux autres immigrés, et en particulier aux immigrés nord-africains rendus visibles par leurs enfants21.\n17Au début des années 2000, la diversité des trajectoires observées, la proximité sociale d’une partie des réfugiés avec les autres immigrés, l’arrivée des jeunes dans l’espace public, ajoutés à l’effet érosif du temps sur les mémoires, menacent de rapprocher les réfugiés cambodgiens de la figure sociale de l’immigré. Pour se prémunir collectivement du déclassement symbolique que constituerait leur assimilation aux autres immigrés, les réfugiés s’attachent et s’attèlent à conserver leur honorabilité sociale et l’étiquette de « réfugié » qui a été à son origine. Leur vigilance ne se traduit pas, ou rarement, par un travail de mémoire susceptible de rappeler à la société française le contexte dans lequel ils ont fui leur pays et qui a suscité l’empathie. La mémoire de ce que chacun a enduré est bien souvent contenue, voire enfouie. Le maintien de la plus-value associée à leur classement administratif se joue donc sur un autre terrain, plus quotidien. Il traverse les rapports sociaux que les réfugiés cambodgiens tissent entre eux et avec les autres groupes, et au sein desquels ils tentent d’incarner objectivement la catégorie abstraite du réfugié.\n18Chaque fois que leur image collective est en jeu (et que leur étrangeté menace de faire oublier leur statut administratif), ils réifient les différences, réelles ou supposées, qui les séparent des autres immigrés. Ils incarnent, jusqu’à l’exagérer, l’archétype du réfugié en opposition à la figure sociale de l’immigré, en jouant sur les registres tantôt administratifs, tantôt socio-culturels que ces figures contiennent, ou en s’appuyant sur les stéréotypes ethnicisants, lorsque les premiers registres ne sont plus assez distinctifs.\n19C’est sur le terrain de la classification administrative que certains réfugiés tentent de faire valoir leur respectabilité et d’étayer ce qui les distingue de la figure de l’immigré. Mais alors, ils ne fondent pas leur singularité uniquement sur les raisons de l’exil – seul motif permettant de distinguer en droit un réfugié d’un autre étranger. Dans les discours recueillis, les raisons du départ du Cambodge et le statut de réfugié obtenu sont les supports de comportements plus ou moins légitimes et acceptables dans la société d’accueil. Le premier réfugié vers qui je suis orientée, aux prémices de l’enquête, use de cet argumentaire.\n22 Cette intégration réussie renvoie à une conception classique rapprochant finalement l’intégration d (...)\n20Sok est un des réfugiés qui, du fait de ses ressources socioculturelles, est souvent mobilisé par ses pairs lorsque des étudiants, des journalistes ou tout autre membre extérieur au « groupe communautaire » cherchent à mieux connaître l’histoire et les parcours des Cambodgiens en France. Au moment de notre rencontre et pour peu que les difficultés de positionnement engendrées par son déracinement et son déclassement socioprofessionnel soient tues (Sayad, 1994 : 8-14), il cumule tous les signes extérieurs de « l’intégration réussie » (Mirna, 2006 : 3-24)22. En France, à force de surtravail et de déférence, il est devenu chef d’équipe et ses enfants ont des parcours scolaires sans embûche. Tous les quatre résident dans un pavillon de lotissement de la proche périphérie de Nantes où il précise qu’ils sont les seuls « étrangers », comme si cela constituait une preuve supplémentaire de leur bonne intégration. Pour éclairer son parcours, il entreprend dès notre première entrevue de distinguer les réfugiés des immigrés. Il associe leurs comportements respectifs aux raisons de leur venue : la liberté de retour des immigrés se traduisant, selon lui, par une moindre volonté de s’enraciner en France et par une inclinaison à la désinvolture vis-à-vis de la France et de ses règles. Au détour d’une phrase sur son parcours, il raconte :\n« Nous on est réfugié, c’est pas comme les immigrés, les gens comme nous, les réfugiés, on a déjà vécu pas mal de malheurs, donc on va essayer de revivre une autre vie sans gêner les autres un peu. Vous voyez. Et d’autres gens comme les immigrés que j’ai remarqués, ils arrivent, s’il y a des problèmes, il peut retourner chez lui tranquille et économiser un peu les biens. »\n21Reprenant à leur compte la dichotomie établie entre les réfugiés et les immigrés « de travail », les Cambodgiens rencontrés témoignent de l’importance accordée à leur statut juridique de réfugié. Ils en font un élément de distinction, juridique, mais également comportemental, parmi les immigrés vivant sur le territoire français. Et donnant chair à cette catégorie administrative, ils tentent de convaincre de la singularité des réfugiés autant qu’ils dévoilent leur propre croyance dans cette singularité.\n22Tandis que la figure sociale de l’immigré s’est structurée et demeure associée aux personnes fuyant la misère économique, la figure sociale du réfugié a longtemps été associée aux personnes fuyant au nom de leurs idées, de leurs croyances et de leurs convictions (Akoka, 2011 : 13-16). Aussi, les craintes historiquement associées à la pauvreté (Chevalier, 1958) et aux classes populaires en termes de désordre social notamment – craintes qui se sont reportées sur les immigrés et leurs enfants à mesure que ceux-ci ont occupé les bas rangs de la hiérarchie sociale française – ont été moins fortes et moins systématiques à l’égard des réfugiés que des immigrés. Faisant écho à ces représentations, les réfugiés cambodgiens usent du registre socio-culturel pour tenter de convaincre de la particularité de leur groupe comparativement aux autres immigrés.\n23C’est auprès des réfugiés qui occupaient les hauts rangs de la société cambodgienne des années 1950 à 1975 et qui parviennent désormais à contenir leurs difficultés dans l’espace privé que ce registre distinctif est le plus visible. Ces réfugiés, fortement déclassés socialement ont réussi, au prix d’une grande discipline et de nombreux renoncements, à conserver une forme de notabilité. Se conformant à l’obligation d’hypercorrection sociale attendue des immigrés (Sayad, 1999), ils passent pour des immigrés exemplaires. Ils redoutent donc, comme une dernière déchéance, d’être confondus aux immigrés « économiques » et tentent de réifier ce qui les en sépare. Pour cela, ils vont jusqu’à dicter aux familles cambodgiennes les plus populaires les comportements à adopter lors des occasions de mise en scène du groupe et, ou à discréditer ceux qui, par leurs pratiques ou celles de leurs enfants, menacent individuellement de rendre poreuse la frontière symbolique qui les sépare collectivement de la figure sociale de l’immigré.\n24Les résistances qui m’ont été opposées lorsque je cherchais à obtenir les listes des adhérents des associations cambodgiennes ligériennes pour prendre contact sont, de ce point de vue, révélatrices. Les coordonnées des réfugiés m’ont longtemps été délivrées avec une extrême parcimonie, ne me donnant accès, la première année, qu’aux familles les plus conformes à l’imaginaire social. Toutes étaient originaires des milieux aisés du Cambodge quitté ; toutes faisaient la démonstration de leurs bonnes pratiques éducatives, culturelles et professionnelles. Puis, une fois le cercle des familles d’origine aisée épuisé, les freins à l’enquête se sont amplifiés. Mes premiers interlocuteurs prétendirent d’abord ne pas connaître d’autres familles. Mais cet argument ne résista pas à l’enquête : ma présence aux fêtes religieuses et associatives me donnant à voir l’interconnaissance des réfugiés à l’échelle d’une commune voire d’un département. Dès lors, à force d’insistance, les discours changèrent. Après avoir nié connaître de nouvelles familles, mes premiers interlocuteurs arguaient le manque d’intérêt de ces dernières pour l’avancée de mon étude et tentaient ainsi de me dissuader d’aller à leur rencontre.\n25Ces résistances à m’ouvrir largement l’accès aux familles cambodgiennes ligériennes tiennent en partie à la nature des liens qui unissent les réfugiés depuis l’exil. Une fois en France, ils ont été orientés dans les villes de province, où les premiers arrivés venaient apporter du soutien aux nouveaux venus, endosser un rôle d’interprète et surveiller l’arrivée espérée de membres de leur famille. Les épreuves partagées et la solidarité communautaire ont d’abord contribué à atténuer les écarts socioculturels qui, avant l’arrivée des Khmers rouges, structuraient la société cambodgienne et séparaient ces familles. La communauté d’expérience et d’origine a fait le lien entre la société de départ et la société d’arrivée et constitué un cadre rassurant. Puis, au fil des années, la solidarité s’est émoussée et les différences sociales regagnées dans la migration, aussi infimes soient-elles au regard de ce qu’elles étaient au Cambodge, sont devenues aussi structurantes que les épreuves partagées, de sorte que les relations entre familles se sont distendues et réadossées à des affinités sociales. Cette situation explique que les familles aient désormais pris leurs distances les unes par rapport aux autres. Mais l’effort réalisé pour circonscrire mon étude aux familles de réfugiés les plus archétypales traduit surtout la crainte de ces dernières d’être assimilées à la figure sociale de l’immigré et de voir leur réputation collective entachée par les comportements de certains.\n23 En France, comme aux États-Unis les Asiatiques bénéficient depuis les années 1970 d’un présupposé e (...)\n26Cette crainte est exacerbée, et se laisse donc plus facilement observer, lorsque le groupe se met en scène. La fête du Nouvel An khmer en donne une bonne illustration. Lors de cette fête culturelle et religieuse, les collègues de travail et les amis « français » des réfugiés sont conviés. Dans la ville ligérienne où les familles aisées sont les plus nombreuses et actives, cette fête revêt donc une fonction de vitrine pour la communauté. Les réunions de préparation trahissent le travail sous-terrain et la vigilance des réfugiés pour ne pas faillir à leur image de communauté « discrète23 » (Sabbag, 2003 : 69-92), éloignée des problèmes associés à la figure sociale de l’immigré : manque de savoir-être, comportements inappropriés ou déplacés, excès de visibilité, etc. Chaque détail de l’organisation est soigné ; chaque dérive est, autant que faire se peut, anticipée. Ainsi, en 2003, au terme de vives discussions, il est décidé de ne pas servir d’alcool aux convives lors du repas, contrairement à ce qui se fait dans d’autres villes, pour contenir les excès et les comportements jugés inadéquats, observés ailleurs avec désolation. L’année précédente en effet, la fête du Nouvel An organisée dans une autre ville de la région d’étude, où résident principalement des familles d’origine rurale et populaire, avait été interrompue lorsque, sous les effets de l’alcool, une violente bagarre avait éclaté entre un homme et une femme adultes, au centre de la piste de danse. L’orchestre qui jouait sur scène avait alors cessé et les convives étaient partis un à un, parfois honteux, souvent déçus. Cet épisode n’avait pas manqué de faire figure de contre-exemple. Il avait renforcé, chez les familles les plus à l’abri de la précarité socio-économique et, ou des problèmes intergénérationnels, leur volonté d’encadrer et de contrôler les comportements des autres, plus proches de la figure sociale de l’immigré, mais aussi leur conviction de le faire pour le bien de tous.\n27Ces réfugiés fortement déclassés par l’exil et qui étaient parvenus à gagner une forme de notabilité grâce à leur réputation de communauté « modèle », préféraient alors voir s’éloigner quelques familles populaires, plutôt que de renoncer à la bienveillance des Français en exposant la diversité du groupe et de ses modes de vie.\n28Si des éléments socio-culturels sont mobilisés par les réfugiés originaires des milieux sociaux les plus favorisés de la société cambodgienne des années 1950 à 1970 pour convaincre de leur singularité, les arguments ethniques le sont plus généralement par l’ensemble des réfugiés. Ainsi, en de nombreuses situations, les adultes revendiquent des spécificités ethniques associées tantôt au groupe « des Cambodgiens » tantôt à celui « des Asiatiques ». Ils insistent sur leur discrétion, leur calme, en opposition à la visibilité des immigrés nord-africains – visibilité qui s’est structurée autour des enfants et petits-enfants, plus présents dans les espaces public et médiatique que leurs ainés (Beaud et Noiriel, 1991 : 261-291). Les attributs « asiatiques » revendiqués – le calme, la politesse, la discrétion – le sont en opposition aux comportements imputés aux « Arabes », qui incarnent alors la figure sociale stigmatisée de l’immigré. Un des réfugiés m’explique :\n« Je ne sais pas si vous avez déjà rencontré d’autres communautés. Je trouve [que pour] les Cambodgiens, même [pour] les Vietnamiens, l’intégration c’est beaucoup plus facile par rapport à d’autres. Parce que les Cambodgiens ne sont pas des gens fanatiques. »\n29D’autres disent aussi comprendre les inquiétudes des Français face « aux étrangers qui viennent et font n’importe quoi », se plaçant en extériorité et en rupture.\n30La mobilisation du registre ethnique traduit parfois une stratégie de présentation de la part des réfugiés cambodgiens. Mais la tentation du vote frontiste exprimée par certains au moment de l’enquête et, plus généralement, les critiques énoncées à l’égard des « Arabes » laissent à penser qu’elle n’est pas réductible à un jeu de présentation de soi. Elle traduit aussi la croyance partagée par beaucoup (en particulier par ceux qui sont arrivés en France adultes) d’être intrinsèquement différents des immigrés en général et des Arabes en particulier.\n31La mobilisation des registres de l’ethnicité et le rôle social qui en est attendu sont rendus particulièrement visibles à l’occasion d’une soirée publique à laquelle j’assiste et que j’ai l’autorisation d’enregistrer, au début des années 2000. La soirée est organisée par plusieurs jeunes « Cambodgiens », réfugiés ou enfants de réfugiés, qui souhaitent revenir sur un récent voyage au Cambodge. La soirée rassemble une vingtaine de personnes et son retentissement promet d’être faible, même si la présence d’un correspondant local laisse à penser qu’elle fera l’objet d’un article dans la presse locale. La présentation des jeunes se déroule tranquillement, jusqu’au moment où l’un deux, un jeune homme originaire des milieux ruraux et populaires du Cambodge, prend la parole pour nuancer l’idée selon laquelle les réfugiés cambodgiens seraient épargnés de certaines difficultés intergénérationnelles qui peuvent être renforcées en situation migratoire. Il commence à raconter :\n« Quelque part en fait, comprendre nos racines, c’est comprendre nos parents. Parce que malgré tout, il y a un certain conflit entre les parents et enfants chez nous. Parce que les Français voient que les Cambodgiens, les Asiatiques sont très calmes, très respectueux et quelque part c’est un faux jugement. »\n32Mais immédiatement, un homme plus âgé lui coupe la parole et le contredit :\n« Non, non, non, non, je ne suis pas d’accord ! Non, je ne suis pas d’accord. Parce qu’il dit que la communauté cambodgienne [n’est pas calme]… c’est très calme ! Il n’y a pas de problème. Si. C’est vrai ! Il n’y a pas de problème ! Ça [ce qui vient d’être décrit], c’est le conflit familial entre les parents et enfants. […] On ne l’emmène jamais à l’extérieur. On est toujours une communauté calme ! Une communauté calme. D’accord ! ? ? […] Et c’est ça que je veux te corriger. La communauté cambodgienne elle est très calme, elle ne se bagarre pas à l’extérieur ! »\n33En exposant son expérience personnelle, le jeune homme menace les frontières symboliques qui séparent les réfugiés cambodgiens de la figure sociale de l’immigré et les préserve du discrédit de la société française. Il souligne les similitudes partagées avec les autres familles dont les parents sont nés à l’étranger, alors même que les adultes n’ont de cesse de clamer leur différence, de se faire les relais de la particularité que le sens commun leur attribue. Sous le joug de la surprise et d’une colère contenue, le registre ethnique s’impose. Il affirme la singularité des réfugiés cambodgiens comme la traduction d’une seconde nature.\n34Les titres délivrés par les préfectures aux immigrés et par l’OFPRA aux réfugiés n’opèrent pas qu’un classement administratif. Prétendant sanctionner des différences de motifs d’entrées sur le territoire, l’État et le gouvernement français contribuent aussi à donner corps et contenance aux statuts abstraits de l’immigration et de l’asile, en associant régulièrement les premiers à une menace (pour l’ordre social, l’emploi, ou la cohésion sociale) et les seconds à des victimes. Ces victimes passent pour plus ou moins légitimes selon les époques, les contextes et les intérêts stratégiques des pays d’accueil, ce qui se traduit par de formes renouvelées de désignation, mais aussi de gestion des publics concernés (Lochak, 2013 : 33-47 ; Slama, 2016 : 49-56). Ainsi, la fin des années 1980 marque le début d’un processus – continu jusqu’à ce jour – de durcissement des politiques de l’asile, se doublant d’une suspicion croissante à l’égard des exilés cherchant l’asile.\n35Dans le cas des réfugiés du Sud-Est asiatique cependant, les effets du classement de l’administration ont été d’autant plus sensibles que la délivrance du statut de réfugié s’est accompagnée d’un accueil d’exception favorable à leur acceptation. Les réfugiés du Sud-Est asiatique ont par ailleurs été préservés de la suspicion qui émerge dès la fin des années 1980 à l’encontre des exilés cherchant l’asile, et qui n’a cessé de croître depuis. Si cette configuration n’a pu contenir tous les effets déstabilisants de la migration, elle a été facilitatrice en termes d’intégration socioprofessionnelle et d’acceptation par la société française.\n36Le contexte du début du XXIe siècle se caractérise par un durcissement des textes de loi encadrant l‘entrée et le séjour des étrangers et une stigmatisation croissante à l’encontre des étrangers. Dans cette configuration, les réfugiés cambodgiens mobilisent tous les registres susceptibles de les maintenir en haut de la hiérarchie des étrangers et à distance de la figure sociale de l’immigré associée aux « problèmes de l’immigration ». À cette fin et en écho aux préjugés associés à ces figures, ils revendiquent tantôt leur singularité administrative, tantôt leurs ressources sociales, tantôt de prétendues spécificités ethniques et culturelles. Ils semblent ainsi croire et, pour le moins, contribuent à renforcer l’idée selon laquelle leur statut de réfugié et la bienveillance dont ils ont bénéficié – comparativement à d’autres – n’ont fait que sanctionner des différences préexistantes. Ils participent donc, eux aussi, à flouter les causes et les effets des catégorisations administratives et ethnicisantes. Et tout en contribuant à donner corps aux figures sociales de l’immigration et de l’asile émanant de ces mêmes catégories, ils révèlent in fine la violence symbolique des assignations identitaires qu’elles contiennent.\nAkoka Karen (2011) L’archétype rêvé du réfugié, Plein droit, 90, pp. 13-16.\nBeaud Stéphane et Noiriel Gérard (1991) Penser l’« intégration » des immigrés, in Jean Targuieff Éd., Face au racisme, t. II, Paris, La Découverte, pp. 261-282.\nBeaud Stéphane et Pialoux Michel (1998) Notes de recherche sur les relations entre Français et immigrés à l’usine et dans le quartier, Genèses, 30, pp. 101-121.\nBillion Pierre (2001) Où sont passés les « travailleurs réfugiés » ? Trajectoires professionnelles des populations du Sud-Est asiatique, Hommes et migrations, 1234, pp. 29-38.\nBlanchard Emmanuel, Clochard Olivier et Rodier Claire (2008) Compter les morts, Plein droit, 77, pp. 30-33.\nBui Xuân Quang (1993) Le totalitarisme des Khmers rouges : idéologie autonome ou modèle importé ?, Cahiers internationaux de sociologie, XCIV, pp. 161-188.\nCambrezy Luc, Laacher Smaïn, Lassailly-Jacob Véronique et Legoux Luc (2008) L’asile au Sud, Paris, La Dispute/SNEDIT, 220 p.\nChevalier Louis (1958) Classes laborieuses et Classes dangereuses à Paris pendant la première moitié du XIXe siècle, Paris, Plon, 566 p.\nD’Halluin Mabillot Estelle (2012) Les épreuves de l’asile. Associations et réfugiés face aux politiques du soupçon, Paris, EHESS, 301 p.\nD’Halluin Estelle (2006) Entre expertise et témoignage, l’éthique humanitaire à l’épreuve des politiques migratoires, Vacarmes, 36, pp. 112-117.\nDSED, DGEF et Ministère de l’Intérieur (2016) Le logement des immigrés vivant en France en 2013, Études infos migration, 18 octobre, 2 p.\nGranotier Bernard (1970) Travailleurs immigrés en France, Paris, Maspero, 228 p.\nHaut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (2000) Les réfugiés dans le monde, cinquante ans d’actions humanitaires, Autrement, Paris, 337 p.\nHassoun Jean-Pierre (1998) Hmongs du Laos en France, Paris, PUF, 215 p.\nKhun Ken (1994) De la dictature des Khmers Rouges à l’occupation vietnamienne, Paris, l’Harmattan, 237 p.\nLacouture Jean (1978) Survive le peuple cambodgien, Paris, Seuil, 141 p.\nLegoux Luc (2004) Changements et permanences dans la protection des réfugiés, Revue Européenne des Migrations Internationales, 20 (2), pp. 9-22.\nLegoux Luc (1995) La crise de l’asile politique en France, Paris, Centre français sur la population et le développement, 262 p.\nLochak Danièle (2013) Qu’est-ce qu’un réfugié ? La construction politique d’une catégorie juridique, Pouvoirs, 1 (144), pp. 33-47.\nMasclet Olivier (2003) La gauche et les cités, enquête sur un rendez-vous manqué, Paris, La Dispute, 317 p.\nMasse Jean-Pierre (1996) L’exception indochinoise. Le dispositif d’accueil des réfugiés politiques en France, 1973-1991, Thèse de doctorat, Paris.\nMeslin Karine (2011) Les réfugiés cambodgiens des ouvriers dociles ? Genèse et mode de pérennisation d’un stéréotype en migration, Revue Européenne des Migrations Internationales, 27 (3), pp. 83-100.\nMeslin Karine (2006) Une mobilisation politique atypique, Plein droit, 3, pp. 35-39.\nMirna Safi (2006) Le processus d’intégration des immigrés en France : inégalités et segmentation, Revue française de sociologie, 47, pp. 3-48.\nNoiriel Gérard (1997) Représentations nationales et catégories sociales. L’exemple des réfugiés politiques, Genèses, 26, pp. 25-54.\nNoiriel Gérard (1988) Le creuset français ; histoire de l’immigration au 19e-20e siècles, Paris, Seuil, 438 p.\nPonchaud François (1977) Cambodge année zéro, Paris, Julliard, 313 p.\nRodier Claire (2015) Externaliser la demande d’asile, Plein droit, 105, pp. 10-13.\nSabbag Daniel (2003) Le statut des « Asiatiques » aux États-Unis. L’identité américaine dans un miroir, Critique internationale, 20 (3), pp. 69-92.\nSayad Abdelmalek (1999) La double absence, Des illusions de l’émigré aux souffrances de l’immigré, Paris, Seuil, 445 p.\nSayad Abdelmalek (1994) Qu’est-ce que l’intégration, Hommes et migrations, 1182, pp. 8-14.\nSlama Serge (2016) Crise de l’asile : un supra infra-droit à l’abri de tout contentieux ?, Plein droit, 111 (4), pp. 49-56.\nSpire Alexis (2005) Étrangers à la carte, Paris, Grasset, 402 p.\nSpire Alexis (2004) Les réfugiés, une main d’œuvre à part ? Conditions de séjour et d’emploi, France, 1974-1975, Revue Européenne des Migrations Internationales, 20 (2), pp. 23-38.\nSpire Alexis (1999) De l’étranger à l’immigré : la magie sociale d’une catégorie statistique, Actes de la recherche en sciences sociales, 129, pp. 50-56.\nValluy Jérôme (2004) La fiction juridique de l’asile, Plein droit, 4 (63), pp. 17-22.\n1 Pour exemple, selon Eurostats statistics explained, en 2014, sur 97 275 demandes d’asile traitées en Allemagne sont soldées par la délivrance du statut de réfugié, c’est le cas de seulement 17 % des 68 500 demandes traitées en France la même année.\n2 Le terme « immigré » renvoie ici à la définition qu’en donne l’INSEE : il désigne l’ensemble des personnes nées « étrangères à l’étranger et résidant en France ». Cette définition n’opère pas de distinction liée au motif de la migration, ni au statut juridique obtenu en France. Ce sont ces motifs et ce cadre juridique qui contribuent ensuite à déterminer si les immigrés sont réfugiés (Convention de Genève de 1951) ou non (Ordonnance n°45-2658 du 2 novembre 1945).\n3 Des représentations sociales se sont progressivement structurées autour des termes « immigré » et « réfugié ». Depuis le XIXe siècle, le terme immigré est connoté négativement et les immigrés sont régulièrement associés aux trois craintes que sont celles de la concurrence déloyale, du désordre social et/ou de leur incapacité culturelle à faire corps avec la société. Par contraste, historiquement, les représentations associées aux réfugiés étaient plus positives : les réfugiés étaient présentés comme des victimes de régimes opposés à la liberté de penser. La suspicion à leur égard était donc atténuée et leur légitimité à être sur le territoire français faisait davantage consensus. Depuis le milieu des années 1980 cependant, les réfugiés – désormais nommés « demandeurs d’asile » lorsqu’ils attendent le statut de réfugié – sont plus systématiquement déqualifiés, ce qui a pour effet de brouiller les figures sociales de l’immigration et de les rendre moins clairement distinctes (Cambrezy et al., 2008).\n4 Le travail d’analyse socio-historique s’appuie sur les archives départementales de Loire Atlantique et du Maine-et-Loire, qui recensent décrets, circulaires, notes de services, courriers associatifs et presse locale. Des archives obtenues par les syndicats et salariés de deux entreprises ligériennes recrutant des réfugiés cambodgiens depuis les années 1980 ont également été mobilisées.\n5 Le terme « Khmers rouges » désigne les Khmers situés à l’extrême gauche du jeu politique cambodgien au moment où se décide la fin du protectorat français. Dès le début des années 1960, les Khmers rouges s’organisent dans le maquis cambodgien pour résister aux Américains aux côtés des Vietminh puis, plus tard, combattre le régime de Lon Nol désigné proaméricain.\n7 Ce sont les Vietnamiens qui, en 1979, parviennent à chasser les Khmers rouges de la capitale cambodgienne et « libèrent » ainsi les Cambodgiens de la terreur instaurée par les Khmers rouges. Néanmoins, ce qui s’apparente tout d’abord à une délivrance se révèle rapidement être une véritable occupation.\n8 D’après le bilan officiel de l’Association France Terre d’Asile cité par Hassoun (1998) qui parle d’un peu moins de 130 000 réfugiés du Sud-Est asiatique accueillis en France entre 1975 et 1990. Par ailleurs, selon les estimations de Legoux (1995), la France décide d’accueillir 1 000 réfugiés du Sud-Est asiatique par mois les premières années (jusqu’en 1978) et passe à 450 (par mois) en 1982.\n9 Cette politique cessera en août 1984 et sera remplacée par un accueil sur critères, plus restrictifs.\n10 Entre 1979 et 1980, deux tiers des demandes d’asiles des Zaïrois se soldent par une obtention du statut. Ce rapport s’inverse dès 1980 après la découverte de fraudes avérées qui se répercutent sur l’ensemble des demandes de ressortissants de pays africains. Des fraudes comparables existent chez les réfugiés du Sud-Est asiatique sans avoir les mêmes conséquences.\n11 Selon le HCR et Eurostat, en France, le taux d’obtention du statut de réfugié n’est que de 15 % en 2013, toutes nationalités confondues.\n12 Comparant le traitement des demandes des réfugiés du Sud-Est asiatique et des Africains au début des années 1980, Legoux (1995 : 148) fait le constat d’une « très nette discrimination » en faveur des premiers\n13 Dans son travail sur l’association COMEDE, D’Halluin (2006 et 2012) montre l’importance prise par les marques corporelles de torture dans les dossiers déposés à l’OFPRA pour obtenir le statut de réfugié.\n14 Jusqu’au début des années 1970, la responsabilité de l’État, chargé d’assurer la sécurité des réfugiés, et celle des associations responsables de l’accueil des réfugiés sont séparées. En 1973, au moment de la venue des réfugiés du Chili, un premier glissement s’effectue et ces associations passent sous la responsabilité de l’État. La création de l’aide sociale pour les réfugiés est entérinée, mais ne l’est qu’à titre provisoire. Elle l’est, de surcroît, à l’instigation des associations. C’est l’arrivée continue des réfugiés de l’Asie du Sud-Est à partir de 1975 qui, à la demande de l’État, provoque son institutionnalisation.\n16 Les opérations « coup de poing » menées par Michel Poniatowski, alors ministre de l’Intérieur, sont exemplaires de ce climat.\n17 Au moment de l’enquête, des assistantes de service social travaillant dans un des grands ensembles accueillant la plus importante part de ressortissants du Sud-Est asiatique relativement à sa population globale rappelaient qu’au début des années 1980, le maire de la ville, placé à droite de l’échiquier politique, se voulait rassurant a priori au sujet de ces nouveaux venus. Ainsi, il affirmait qu’il s’agissait d’immigrés différents des autres, ressortissants de pays nord-africains et qu’avec eux il n’y aurait pas de problèmes.\n18 Pour comparaison, en France, en 2013, tandis que 60 % des ménages dont le référent n’est pas immigré étaient propriétaires et 17 % locataires du parc social, 37 % des ménages dont le chef de famille est immigré étaient propriétaires et 31 % étaient locataires du parc social (DSED et al., 2016).\n19 Chiffres de l’observatoire de l’occupation et de la demande sociale, OPAC de Cholet, enquête contrôle des ressources, traitement : CREPA, juin 1991, p. 7.\n20 Nom donné à l’un de ces quartiers dans un article de Presse Océan en 1980, Les Archives départementales du Maine-et-Loire. L’observatoire de l’occupation et de la demande sociale nous informe par ailleurs qu’en 1991, date de la parution des premiers indicateurs qu’environ 20 % de la population du quartier est d’origine ou de nationalité « asiatique ».\n21 Masclet (2003) montre bien que cette accusation de laxisme éducatif ne rend pas compte de la réalité et que les pères algériens qu’il rencontre font preuve de sévérité à l’égard de leurs enfants.\n22 Cette intégration réussie renvoie à une conception classique rapprochant finalement l’intégration de la réussite sociale, sans pour autant considérer son caractère sous-terrain, inconscient, ni son aspect psychologique.\n23 En France, comme aux États-Unis les Asiatiques bénéficient depuis les années 1970 d’un présupposé ethnicisant positif, les associant à une communauté discrète.\nKarine Meslin, « De l’obtention du statut à l’incarnation de la figure sociale du réfugié : l’exemple des réfugiés cambodgiens », Revue européenne des migrations internationales, vol. 33 - n°4 | 2017, 49-64.\nKarine Meslin, « De l’obtention du statut à l’incarnation de la figure sociale du réfugié : l’exemple des réfugiés cambodgiens », Revue européenne des migrations internationales [En ligne], vol. 33 - n°4 | 2017, mis en ligne le 01 décembre 2019, consulté le 29 octobre 2020. URL : http://journals.openedition.org/remi/9343 ; DOI : https://doi.org/10.4000/remi.9343\nSociologue, directrice d’études au sein du bureau d’études GERS et chercheur associé au laboratoire du CENS, 9 rue des Olivettes, 44 000 Nantes ; contact@gers-sociologie.fr\nLes réfugiés cambodgiens, des ouvriers dociles ? Genèse et modes de pérennisation d’un stéréotype en migration [Texte intégral]\nParu dans Revue européenne des migrations internationales, vol. 27 - n°3 | 2011


Savoirs CDI: La forme brève du blog d'actualité\n1. Le blog d'actualité\n2. Un cyberjournal\n3. Le dessin de presse et l'édito\nL'objectif était de familiariser les élèves avec un support d'expression qu'ils ne connaissaient pas : le blog, et de leur apprendre à maitriser des actions comme insérer un son, une vidéo, une image, respecter une charte graphique.\nDécouvrir la presse en ligne (écoute de la radio et/ou lecture de journaux)\nApprendre à sélectionner les 2 articles les plus pertinents sur un sujet, à en extraire les informations essentielles et à les restituer le plus clairement possible pour leurs lecteurs.\nRespecter le droit d'auteur, la liberté d'expression, apprendre à modérer des commentaires\nVoici la description affichée sur le blog : « Blog actu Cardot est un blog d'actualité. Il est né de la volonté de 12 élèves. Notre ambition : vous faire découvrir l'actualité du collège Douzy et du reste du monde ! Nous rêvons que beaucoup de personnes visitent régulièrement notre blog. Nous mettrons notre blog à jour au fil de l'actualité. Vous pouvez nous contacter à l'adresse suivante : cdicardot@gmail.com Vous pouvez laisser des commentaires. Nous les modérerons avant qu'ils soient lisibles sur le blog. »\nLes textes publiés le sont selon deux entrées : Les nouvelles du monde, Dans le collège et ailleurs (urbi, orbi, opinions).\nLa recherche s'effectue au CDI, les écrans des élèves sont suivis par Italc par le professeur documentaliste ; les élèves écrivent dans le brouillon du blog, la documentaliste corrige l'orthographe avant de publier.\nCe qui intéresse les élèves, c'est de créer un blog !, la mise en forme, la publication.\nOn s'aperçoit en lisant le blog que certains élèves ont copié-collé : dans ce cas, ils n'ont pu indiquer leur prénom en signature, ce qu'ils peuvent faire lorsqu'ils reformulent, c'est un bon argument pour les y inciter. Leur demander d'indiquer systématiquement leurs sources.\nLe cadre du blog suppose écrire un court texte, la contrainte de longueur est intéressante pour inciter à élaguer et reformuler.\nDonner son opinion est une piste pour éviter le copier-coller, il ne s'agit pas seulement de rapporter ou résumer l'information.\nLa force de cette action réside dans ces trois aspects : outil contemporain des élèves, initiative du sujet laissé aux élèves, possibilité de donner son point de vue\nDans un lycée professionnel, une professeure documentaliste a accompagné des élèves de seconde professionnelle dans la création d'un cyber-journal. Pour les aider à éviter le copié-collé, elle leur a proposé une fiche qui leur impose d'être succincts. La prise de note s'effectue dans la partie haute de la page, l'article est écrit dans la partie basse, et en dernier lieu est déterminé le titre. [voir la fiche-article]\nTout au long de l'année le cyber-journal a été alimenté par toutes les classes de secondes. Les professeurs de Lettres avaient travaillé collectivement leur progression pour aborder le thème de la Presse et des médias à différents moments de l'année afin de permettre l'alimentation du cyber journal sans interruption et en lien avec le programme de Lettres.\nLe cyber-journal était composé de 10 rubriques (Monde – politique intérieure – politique extérieure – société – économie – sciences et santé – culture et spectacles – sports – Ardennes – lycée). Les élèves travaillaient en binôme sur une rubrique et devaient présenter au moins deux articles par rubrique. Dans un premier temps les élèves prenaient connaissance de l'actualité (presse papier ou presse numérique, au choix). Ensuite ils sélectionnaient les informations qu'ils souhaitaient publier dans le cyber-journal. Ils avaient alors comme outil la fiche-article qui devait leur permettre de reformuler l'information trouvée. Les articles finalisés devaient alors être mis en page (selon les consignes données à l'aide du logiciel PowerPoint). Cette diapositive était alors récupérée (et corrigée) par la professeure documentaliste via l'intranet du lycée puis mise en ligne sur le cyber-journal. Trois publications pouvaient avoir lieu pour chaque classe, chacune d'elle étant suivie d'un moment d'évaluation collective par projection. [voir la fiche d'évaluation]\nCet exercice permettait aussi la validation d'items du B2I.\nDans un autre lycée professionnel, le professeur documentaliste a proposé aux élèves de 1ère, dans le cadre de l'accompagnement personnalisé, de travailler sur l'énergie, la production en France, la consommation, les énergies renouvelables, le lycée essayant de s'engager modestement dans l'obtention d'un label éco école.\nLes élèves devaient par groupes de 2 en 6-7 heures rechercher des références de documents récents sur e-sidoc, les trouver au CDI, les faire photocopier pour ensuite les « stabiloter » et faire un résumé du plus pertinent. Chaque groupe travaillait sur une énergie différente : le pétrole, le gaz, l'électricité, le nucléaire, l'éolienne…La première période a concerné la production, la deuxième la consommation, la troisième le développement des énergies renouvelables en France, la quatrième sur les moyens de limiter la consommation d'énergie.\nréflexion sur le développement durable, développer leur curiosité et leur implication dans ce thème transversal.\naider les élèves à restituer des connaissances et leur proposer un outil d'aide pour synthétiser ces informations\ntravailler sur les différents genres journalistiques.\nDans le premier groupe, force a été de constater que les élèves recopiaient parfois l'intégralité d'un paragraphe, sans forcément comprendre ce qu'ils lisaient. Le thème impliquait de travailler sur des documents récents, donc des périodiques, parfois assez complexes ou même trop pointus.\nLa professeure documentaliste a alors proposé à certains de travailler comme des journalistes, de fournir des textes de genre différents, de passer par l'illustration pour s'approprier certaines informations. Le dessin (style dessin de presse) vient en appui au texte et les oblige à retravailler le texte pour fournir un texte informatif, puis un éditorial où ils donnent leur avis. Cela fonctionne très bien puisqu'ils doivent s'impliquer personnellement.\nLeur travail est présenté au CDI sous forme de panneaux d'exposition.\nCe genre de travail de long terme est difficile à mener jusqu'au bout dans le cadre de l'accompagnement personnalisé au Lycée Professionnel car parfois le travail doit s'arrêter brusquement, les élèves devant partir en stage. Quand ils reviennent, un autre groupe a pris la place. 6-7 heures passent déjà très vite, mais que faire avec 4 heures. Il faut limiter les objectifs, accepter de fournir les documents pour aller plus vite, même si la recherche documentaire n'est pas complète. Un débat devait clôturer le projet mais il n'a pas eu lieu par manque de temps ! Le turn-over dans le dispositif permet d'éviter la démotivation des élèves, permet également d'ajuster les moyens d'aide en fonction des difficultés des élèves tout au long de l'année mais cela bloque des projets de plus grande envergure.


Indium and Bismuth Alloys for Mechanical Uses (Fusible Alloys) | Indium Corporation Blog\nAlliages d'indium et de bismuth à usage mécanique (alliages fusibles).\nNous avons tendance à considérer Indium Corporation comme une "entreprise de soudage", mais certains des alliages que nous proposons ne sont pas seulement utilisés pour le soudage (qui consiste à joindre deux surfaces avec un métal d'apport, généralement en dessous de 300 °C). Certaines des utilisations mécaniques de nos alliages, qu'il s'agisse d'assemblages non-joints ou d'assemblages temporaires, sont très intéressantes. Dans cet article, j'aimerais décrire quelques utilisations des alliages à basse température qui ne sont pas considérées comme des applications de soudage, avec l'espoir que cela éveille votre curiosité.\nCintrage de tuyaux : Si vous avez déjà plié un tuyau, vous vous rappellerez qu'un tuyau non soutenu se ride et se plie lorsqu'il est façonné. Il est assez courant de remplir un tuyau d'un alliage à basse température avant le cintrage pour soutenir le tuyau de l'intérieur. Lorsque le tuyau est plié avec succès, l'alliage à basse température peut être plongé dans de l'eau chaude afin de liquéfier l'alliage et le retirer du tuyau.\nBlocage / Fixation : Un point de montage temporaire est parfois nécessaire pour maintenir une pièce pendant son usinage. Les alliages à basse température peuvent être coulés sur une pièce et retirés après traitement à basse température, peut-être sous l'action d'un pistolet chauffant ou d'eau chaude.\nInterface thermique compressible : Certains composants n'ont pas besoin d'un véritable joint de soudure pour les connecter thermiquement à un répartiteur de chaleur ou à un dissipateur thermique. Si l'appareil et le radiateur passif sont déjà couplés mécaniquement avec une pince, une pièce d'indium peut assurer le transfert thermique. Le matériau n'est pas fondu dans une interface de compression, il ne s'agit donc pas d'une application de soudure .\nFusibles thermiques : Comme leur nom l'indique, ces alliages à point de fusion très bas se transforment en liquide à des températures spécifiques, ce qui en font d'excellents fusibles. Imaginez un bouchon pour un carter d'huile fait d'un alliage qui fond à 118 °C. Si l'huile dans le réservoir atteignait 118 °C (ce qui peut être un seuil de sécurité), l'alliage fondrait et libérerait l'huile du réservoir. Il peut aussi être utilisé pour déclencher d'autres événements. Autrefois, les fusibles thermiques étaient utilisés pour les minuteries de cocotte-minute et les têtes d'arrosage.\nLiquide à la température de fonctionnement : Lorsqu'on choisit un métal liquide pour utilisation à température ambiante, il y a deux catégories : le mercure et les alliages de gallium/indium. Si l'application nécessite un métal liquide et qui ne soit pas compatible avec le gallium (aluminium non revêtu par exemple), ET que la température de fonctionnement soit suffisamment élevée, certains alliages fusibles peuvent fonctionner pour ce genre d'applications. Je reconnais que c'est un ensemble de conditions bizarres, mais nous voyons beaucoup d'applications bizarres !\nCoulée à basse température : Ces alliages peuvent être refondus et à très basse température, ce qui les rend très faciles à travailler. De plus, la plupart des alliages fusibles ont des caractéristiques de croissance et de retrait intéressantes.\nJe suis certain d'avoir à peine gratté la surface du sujet avec cette liste, puisque je n'ai même pas mentionné les alliages liquides à température ambiante. Si vous avez d'autres idées d'utilisation des alliages fusibles, contactez-moi à jhisert@indium.com\nGallium : un matériau intéressant et polyvalent\nMéthodes de soudage automatisées : quelle est la différence entre le soudage robotisé et le soudage au laser ?\nRéponses au quiz SMT\nLa fiabilité de la crème à souder au service de l'électromobilité\nLa soudure dans les dispositifs médicaux : où va cette soudure ?


Les Super idées Cadeaux – laroseageorgette.fr\nLes Super idées Cadeaux\nLa Rose à Georgette développe ses produits autour de l'univers du tatouage éphémère, en travaillant avec des artisans ou manufactures français. Véritable gage de qualité, et de soins apportés aux produits que nous imaginons, créons pour vous et à qui nous confions la fabrication.\nAlors, c'est parti pour un Noël hors des sentiers battus avec des idées cadeaux (de 7,5 à 45€) made in France et créatives !\nLa Super idée N°1 : Le Savon de Marcel\nUn savon bio, et doux qui prend soin de nous et de notre peau. Fabriqué artisanalement dans le Tarn, il est biodégradable et ne pollue pas l'eau. Ses notes de lavande viendront vous chatouiller les narines sous la douche et vous procurera une jolie sensation de douceur\nLa Super idée N°2 : La pochette de Cartes\nDes cartes dessinées par nos soins et imprimées en risographie à Nantes sur un papier recyclé. La risographie est un procédé d'impression artisanal offrant un résultat unique par exemplaire.\nLa Super idée N°3 : L'huile Louisette Bio\nAvec ses ingrédients 100% naturels et bio, Louisette possède des qualités ultra hydratantes et nourrit la peau en profondeur. Fabriquée dans le Tarn, comme Marcel, avec du jojoba, noyau d'abricot et des huiles essentielles de lavande, géranium et cyprès, Louisette est la petite reine de l'hydratation.\nLa Super idée N°4 : Bon pour un tattoo éphémère\nUn bon tattoo c'est réussirson cadeau sur mesure et personnalisable ! On choisit son tattoo en fonction du montant, avec un motif perso, ou du catalogue. Bons à partir de 25€\nLa Super idée N°5 : Le Kit tattoo du Voyage à Nantes\nUn kit tattoo pour se tatouer tout.e seul.e imaginé avec les équipes du Voyage à Nantes. Ce kit comprend 1 bouteille d'encre de jagua (10ml), 2 pochoirs (réutilisables jusqu'à 2 fois) reprenant les oeuvres du Voyage à Nantes, un manuel de pose. L'encre et les pochoirs sont fabriqués en France.


... en chaîne ... - Fa Do Si\n<< accès à l'administration,... Booz endormi, de Victor Hugo >>\nC'est la suggestion de Sherry pour la quinzaine du CASSE-TÊTE. Oui c'était le casse-tête de la semaine, mais les neurones demandent un régime un peu plus lent après les très longues vacances pleines de péripéties deçi delà ...\nOu plutôt, c'est ce qu'elle a constaté des secousses de la croûte terrestre à la suite de nos petite cogitations sur les bouleversements.\nAïe aïe aïe, c'est tentant de suivre la chaîne de mes pensées bien souvent tourneboulées\nPour moi, c'est vrai, c'est (trop) souvent ... Du coq à l'âne.\nAlors vite vite recours au dictionnaire :\nen chaîne (wiktionnaire)\nchaîne (cnrtl centre national de ressources textuelles et lexicales)\nVous allez me reprocher (ou me féliciter) d'user et d'abuser des liens, ces fenêtres qui s'ouvrent sur des fenêtres qui s'ouvrent sur des fenêtres ... en une chaîne sans fin qui vous (nous) font, de fil en auiguille, perdre le fil ...\nEn chaîne ... mais quoi en chaîne ? et pour quel résultat ... s ... catastrophique ... s ou pourquoi pas bénéfique ... s ?\nLes bouleversements d'une ère très ancienne, où, qui sait, des êtres vivants et pensants d'une autre manière que les hominidés habitaient peut-être la Terre, ont donné naissance à ces chaînes dont on ne se lasse pas d'admirer la blancheur de leurs neiges (pas) éternelles\nmassif du Mont Blanc, panoramique trouvé sur Internet\nCe n'est pas tout cela, la chaîne implacable du temps m'indique que je traîne devant l'ordi alors que j'ai plus urgent à faire avec les contingences de la vie quotidienne.\nAlors, je vous laisse méditer cette petite phrase entendue presqu'à mon réveil :\n"Qu'est-ce que l'art, sinon une longue chaîne d'emprunts"\nréflexion de Franck Maubert* sur France Inter vendredi 18 octobre 2013\n* lors d'un entretien avec Vincent Josse dans sa chronique Le Carrefour de la culture, le vendredi à partir de 6h47 à l'occasion de la sortie du livre de Franck Maubert, Gainsbourg à rebours.\nIl y répondait à la question de Vincent Josse "Gainsbourg plagiaire ou pas ?"\nAccéder à la chronique et l'écouter ICI (et plus précisément à partir de 3:00 (3 mn))\nFrancoise Andersen 23/10/2013 10:27\nEt moi qui étais contente d'avoir retrouvé dans mes archives une photo de la chaîne du Mont-Blanc que j'avais prise il y a quelques années. Maintenant si je la publie, j'aurai l'air de faire du\nAu fait bravo pour ton petit texte\nJeanne Fadosi 30/10/2013 11:13\ntu sais celle-ci est empruntée à la Toile. Tes propres clichés ont le mérite du ressenti et tu fais de belles photos aussi. Le Mont Blanc, on ne peut pas l'inventer et les lieux d'où on peut le\nprendre sont limités. Je suppose que beaucoup de photos le concerant se ressemblent.\nwritings2 20/10/2013 19:04\nEncore une très belle variation et j'aime beaucoup les chaînes de montagne.\nJeanne Fadosi 29/10/2013 17:37\nje me demande qui peut ne pas apprécier le spectacle de ces chaînes de montagne. Peut-être ceux qui ont un vertige tel que même les images leur donnent le tournis.\nflipperine 19/10/2013 00:38\net des châines c'est qu'il y en a\nJeanne Fadosi 19/10/2013 16:01\nDe toutes sortes, lourdes et pesantes ou magnifiques d'humanité\nannielamarmotte 18/10/2013 17:26\nje vais emporter la marguerite dans le train demain....\net aussi demander si je peux reprendre mes participations au casse tête même si je ne suis plus sur OB\nJeanne Fadosi 18/10/2013 18:23\nbien sûr tu peux participer au casse-tête qui a pris le rythme d'une quinzaine après une longue absence de la blogosphère de Sherry. Elle a marmotté en été et pourquoi pas ? Elle n'a pas fermé\nson blog de OB juste pour le casse-tête mais il y en a qui ne sont plus sur Ob. Elle publie d'ailleurs principalement sur blogspot.\nemma 18/10/2013 13:31\ntoujours très riche, Jeanne, merci\nJeanne Fadosi 19/10/2013 16:02\njuste suivre le fil des pensées et utiliser les liens d'Internet\nMartine 18/10/2013 13:22\nChaîne, cela évoque pour moi la solidarité. Bonne fin de semaine Jeanne.\nJeanne Fadosi 18/10/2013 18:42\nc'est l'une des plus belle chaînes qui soit en effet\net celle de la marguerite est une belle réussite\nps je remets ici ton lien correctement (u as juste oublié le i de Pironnière)\njill bill 18/10/2013 12:20\nAh c'est vrai Jeanne qui tu es passée pro dans les fenêtres, à savoir les liens, sourire... ah le Mont Blanc, un dessert pour les yeux... l'art a commencé au temps des cavernes, parois peintes et\nde nos jours on peint tjs certes différemment... sans compter la poterie, la sculpture, la musique, la danse qui ont leur forme, leur son, leur mouvement... merci, jill\nJeanne Fadosi 18/10/2013 12:37\npas seulement pour les yeux, pour les papilles aussi ... peut-être un brin démodé avec les progrès du froid et la mode d'autres desserts tout faits.\nLes boites de mont blanc, c'est quand même un très bon souvenir d'enfance et il m'arrive encore d'en avoir dans mon placard à réserves.\nOui l'art sous toutes ses formes, chaîne des hommes depuis la nuit des temps ...\nMarie Minoza 18/10/2013 12:10\nMes pensées s'enchaînent\nEn palabres sous mon chêne\nDes perles de mots\nS'enfilent sur une chaîne\nJoies et peines s'y déchaînent\nJeanne Fadosi 18/10/2013 18:45\nQue c'est beau, merci !


Road-trip au Mexique au Yucatan - Voyage Bohème Chic\nKaléidoscope de cenotes, jungles, lagons et cités Maya\nà partir de : 3 710 € personne\nHôtel de charme, Tixkokob\nHôtel de charme, Campeche\nHôtel de charme, Palenque\nHôtel de charme, Calakmul\nHôtel de charme, Bacalar\nHôtel de charme, Tulum\nExcursion en Lancha, Mexique\nÎle d'Holbox, Mexique\nSite d'Uxmal, Mexique\nRuines Maya, Tulum\nExcursion Kayak, Bacalar\nPlongée sous marine, Mexique\nRequin baleine, Mexique\nPlongée requin bouledogue, Mexique\nTortue d'Akumal, Mexique\nBaignez-vous dans les eaux céruléennes d'une cenote sacrée.\nApprenez les secrets de la tortilla.\nPrenez-vous pour un chasseur de trésor et débusquez les temples mayas enfouis dans la jungle luxuriante.\nFaites la sieste, enveloppé par la douceur du coton tissé d'un hamac.\nGravissez une pyramide comptant parmi les sept nouvelles merveilles du monde, Chichen Itza.\nPartez pour une expédition vers Muyil, site archéologique enfoui dans la forêt luxuriante. Empruntez un sentier jusqu'à la lagune et embarquez à bord d'une lancha. Contemplez cette nature harmonieuse. Vient le temps de vous jeter à l'eau et tout en douceur, laissez-vous porter par le courant des canaux. Flottez dans un silence entrecoupé de cris de singes-hurleurs et d'oiseaux multicolores. Après cette communion intense avec la nature, dégustez des mets végétariens copieux. Quoi de plus enrichissant et rafraichissant!\nAmoureux de la nature et des civilisations passées, VBC vous convie à parcourir les terres du Mexique. Au volant de votre voiture, appréciez la beauté austère d’une terre plate avare d’eau mettant en exergue les bourgades coloniales colorée de jaune vif. Traversez les kilomètres de marécages sur fond d’haciendas, où l’on élève les taureaux du pays. Pénétrez dans la jungle épaisse et les champs de sisal à perte de vue, qui déploient le gris-vert de leurs feuilles tranchantes comme des lames sur son plateau calcaire creusé de grottes. Lézardez sur les magnifiques plages aux eaux cristallines sous un ciel immense balayé par les vents du grand large.\nÀ la conquête du Yucatan\nChichen Itza est une pure merveille archéologique édifiée par les Mayas puis remaniée par les Toltèques, qui symbolise l'unification des deux cultures sacrées. Explorez les cenotes sacrées enfouies en pleine forêt. Vous ressortirez transformé de ses piscines naturelles d'eau douce, si translucide que les faisceaux du soleil créent des jeux de lumières féériques. Le paisible site d’Uxmal avec son architecture particulière recèle d’images à l’effigie du dieu de la pluie Chac pour conjurer l’aridité de la région.\nPetite place fleurie et ses maisons colorées fraîchement peintes, centre-ville ceint par une muraille de pierre, Campeche a bien du caractère. Revivez l’assaut des pirates au temps de la colonisation lors d’une balade sur le front de mer parsemé de canons et admirez la vue sur la ville et le golfe du Mexique depuis les remparts. C’est aussi dans cet état que se trouve le site méconnu de Calakmul, l’un des joyaux de la culture Maya qui fût à son apogée le rival direct de Tikal au Guatemala. Toucans, singes, oco-faisans et autres animaux sauvages errent en toute liberté dans cette réserve de la biosphère. Les jaguars viendront plutôt de nuit, sait-on jamais ?\nL’âme du Chiapas\nLe Chiapas est une terre d’aventures, où sont enracinés artisanat, traditions, festivités et gastronomie. En toute saison, les eaux ruissellent de la montagne et forment de magnifiques ensembles de cascades, comme celles à Misol- Ha ou de Agua Azul. Nagez dans un des puits d’eau naturel aux bleus dégradés. A Palanque, pénétrez dans un lieu secret, profond et mystérieux à l’architecture légère, délicate et de dimension plus modeste que la plupart des ruines mayas. Parcourez cette célèbre cité préhispanique rayonnant au cœur d’un fascinant paysage de jungle et de ruines enfouies. Imaginez alors la magnificence des lieux, lorsque temples et palais étaient recouverts de peintures polychromes et qu'une foule richement parée animait les esplanades.\nImmense plateau calcaire débordant sur la mer des Caraïbes bordé de mangroves, le Quintana Roo offre des paysages de rêve, dignes des plus belles cartes postales. Sous ses flots, un joyau, le parc national marin de Sian Ka’an qui recèle les plus beaux fonds coralliens des Caraïbes. Goûtez à ses plats traditionnels, pleins de saveurs mayas et de fruits de mer. Profitez de ses délicieuses plages de sable blanc caressées par une mer turquoise. Admirez un coucher de soleil devant une de ses pyramides…\nTixkokob, dormez comme un maya\nUn chemin de terre, des allées magiques d’arcs de fleurs coupées, bienvenue dans votre authentique hacienda. Située dans le Yucatan profond, cette maison historique de la plantation se trouve à proximité du site archéologique de Chichen Itza. D’exquises couleurs pop disséminées dans chaque recoin de l’hacienda se dégage de cette atmosphère d’antan, tandis que la nuit se fait plus mystérieuse avec le scintillement des bougies. Le restaurant se trouve dans le bâtiment de l’ancienne fabrique et donne sur d’époustouflants jardins tropicaux. Sa carte propose une association de cuisine régionale et de plats du monde entier concoctés avec brio.\nCampeche, Hacienda relax\nCet hôtel recèle une collection de maisons historiques du XVIIe siècle impeccablement restaurées. Promenez-vous parmi une palette de couleurs choisies avec goût et expérimentez un mode de vie traditionnel allié au luxe moderne. Découvrez la beauté d’une hacienda mexicaine avec un service attentionné et personnalisé. Nagez dans la piscine exclusive et défilez au gré des fenêtres secrètes creuses et ouvertes offrant une vue sur la beauté du monde. Franchissez la porte en acajou et marchez pieds nus à travers les pavés mayas couleur ocre vers l’une des 15 chambres ou suites décorées de façon authentique.\nPalenque, alliance de tradition et d'élégance\nDans ce boutique hôtel, tout a été pensé dans l’esprit d’un palais maya de la période classique, recréant ainsi une atmosphère pré-hispanique basée sur des données historiques et archéologiques, sans sacrifier le luxe moderne. Le complexe architectural consiste en deux suites junior, cinq suites de luxe et une suite présidentielle. Au milieu des plantes de la jungle luxuriante, les piscines rappellent les cascades typiques des ruines de Palenque.\nCalakmul, cachette au milieu de la jungle\nCette éco-adresse se trouve à l’entrée de la biosphère de Calakmul à 1 heure de route des ruines. Charmants, rustiques et intégrés dans le respect de la beauté naturelle des lieux, les 15 bungalows en bois sont pourvus de douche, WC, ventilateur, moustiquaire, d’un salon intérieur ou une terrasse avec hamac. Le restaurant est ouvert sur l’extérieur de manière à profiter de la végétation dense. Peut-être apercevrez-vous toucans, tapirs ou plus rare des jaguars. Gardez un œil sur votre assiette, la cuisine mexicaine y est savoureuse.\nBacalar, eco-lodge au bord de la lagune\nA environ 30 min de la frontière avec le Belize, le lodge est situé sur la rive des eaux cristallines de la lagune de Bacalar. Ce refuge naturel et de bon goût est constitué de casitas en stuc entourées de jardins luxuriants avec vue sur le lac scintillant. Le spa se trouve sous un palapa, cabane en bambou et à toit de chaume, construit sur le lac que l’on atteint par une passerelle. Après votre soin, bullez dans le jacuzzi en plein air. Las de vous détendre, empruntez la jetée en bois ornée de hamacs pour rejoindre les eaux calmes, parfaites pour la baignade, la planche à voile, le ski nautique… La nuit, la magie romantique opère avec les lumières colorées disposées dans des coquilles de noix de coco. Un moment idéal pour siroter des margaritas en amoureux.\nTulum, suites enchantées\nCette adresse est un véritable petit-nid douillet et chacune des 26 suites spacieuses à la décoration épurée procure une paisible sensation de douceur : camaïeux de blanc plume, blanc craie, blanc coquille acidulé par quelques touches de bleu lagon. Regardez les vagues rouler dans l’océan depuis votre suite vue mer ou préférez la sérénité des suites vue jardin. Prolongez ce bien-être au spa qui prendra soin de votre corps et de votre esprit grâce aux huiles essentielles régénératrices. A quelques minutes de la réserve de Sian Ka’an, partez à l’aventure à vélo. Prenez un bain de soleil sur la plage privée.\nExpériences Maya en compagnie de votre guide local francophone\nExplorez les cenotes secrètes de Tixkokob, à la conquête de la cité d'Uxmal et Palenque, l'âme du Chiapas.\nDéjeuner chez une habitante\nReine de la fabrication de la tortilla, elle partage avec vous ses secrets se fabrication.\nPanama au Mexique\nRencontre avec un chapelier.\nEcotourisme en kayak à Bacalar\nLongue de 50 kilomètres et étroite de 2 kilomètres, la lagune est située dans une belle forêt de palétuviers. Ses incroyables variations de teintes de bleus lui ont donné le surnom de lagune aux sept couleurs. Pagayez dans les mangroves de la lagune cachée. Le silence et la tranquillité vous entourent et vous pouvez observer diverses espèces d´oiseaux, voire, si la chance vous sourit, des serpents, des tapirs ou encore des crocodiles. Rejoignez une magnifique petite plage de la lagune, l’heure de la baignade a sonné !\nExpédition Sian ka'an\n« Origine du ciel » en langue maya. Composée de forêts tropicales, de mangroves, de marais, ainsi que d'une vaste étendue marine traversée par une barrière de corail, cette réserve abrite une faune et une flore remarquablement riche avec notamment plus de 300 espèces d'oiseaux et des hordes de singes. Débutez l’aventure par la visite du site archéologique de Muyil, enfoui dans une forêt luxuriante. Embarquez à bord d’un petit bateau et longez la fine bande de terre entre lagunes et mer des Caraïbes. Un plongeon avec votre gilet de flottaison, puis vous dérivez à l’arrière de votre lancha.\nQuelques brasses avec les tortues d'Akumal\nNagez à leur rencontre. Ces plages ont été choisies comme lieu de ponte par deux espèces de tortues marines, qui sont faciles à observer tout au long de l’année. Dans le « ojo de agua » de Yalku, observez de nombreuses espèces de poissons tropicaux multicolores qui s’épanouissent à l’abri de tout prédateur.\nDe mi-mai à mi-septembre requins baleine et de mi-décembre à mi-mars poissons voiliers, respectivement le plus grand et le plus rapide poisson du monde et pourtant inoffensif. Partez en bateau depuis Cancun et plongez sur le spot parmi les créatures marines. Rejoignez l’île pour un déjeuner, suivi de la découverte de l’île en voiture de golf.\nPlongée à Isla Cozumel\nRendue célèbre par le commandant J.-Y. Cousteau en 1954, l’île de Cozumel est rapidement devenue un lieu culte pour les plongeurs. Les plongées sont dérivantes et adaptées à tous les niveaux. Inutile de résister au courant, on se laisse porter en admirant la splendeur de la faune et flore des caraïbes : murènes, langoustes, barracudas, gorgones…\nEn recherche d'adrénaline\nN’allez pas plus loin, cette expérience est faite pour vous. Plongez avec des requins bouledogues du 15 novembre au 28 février. Un corps trapu et massif, un museau aplati et court, il mesure jusqu’à 3.40 mètres et vit communément une vingtaine d’années. Après une quinzaine de minutes en bateau, jetez-vous à l’eau et descendez lentement à une profondeur de 15-25 mètres. Après quelques minutes les requins bouledogues s’approchent et il est fréquent qu’une dizaine voire quinzaine de requins vous entourent… Sensations garanties !\nAvant de prendre la route, prenez le large vers l’île d’Holbox. Que diriez-vous de quelques jours de farniente, là où les eaux du Golfe du Mexique et de la Mer des Caraïbes se rencontrent. Les 36 kilomètres de plages de sable blanc coralliens préservés sont habités par quelques familles de pêcheurs fort accueillantes. Laissez votre véhicule et rejoignez l’île en ferry. La propriétaire est une artiste à temps plein, en quête de solitude, pour créer de l’art et assouvir sa fascination pour la nature. Vous êtes convié dans un décor d’œuvres d’art originales et de meubles mexicains faits main en guise d’antiquités. Une maison romantique et intime, où chaque détail est créé avec amour de l’art en gardant l’esprit cocooning : literie confortable, couvertures moelleuses, draps en coton égyptien et aperçus de la mer à chaque angle. L’absence de téléviseurs, téléphones, réveils et radios encourage à savourer la tranquillité et l’inspiration. Un lieu qui révélera votre âme bohème et fera vous sentir à la maison.\nChasse au trésor Maya avec vos enfants\nDans un grenier peuplé d’objets poussiéreux, un manuscrit réapparaît. Il révèle l’existence d’un trésor de pirates dans les Caraïbes au Mexique... Le voyage énigmatique commence à Cancun et se poursuit sur les sites mayas du Yucatán, entre Chichen Itza, Uxmal et Coba, pour terminer sur les plages paradisiaques de la Riviera Maya à Playa del Carmen. Votre guide francophone privé vous aide à accomplir les défis quotidiens qui vous mèneront au trésor.\nOasis design à Tulum\nPlongez-vous dans un mélange de luxe et de nature : tout le charme et le calme capturés dans 20 suites exclusives entre la forêt tropicale, le sable blanc et la mer, fabriquées avec des matériaux indigènes qui se fondent dans l'environnement. De grandes terrasses et piscines privées donnent la liberté et l'intimité dont vous avez besoin. Luminosité du mobilier design, intérieurs confortables et sophistiqués aux détails naturels, où que votre regard se pose, succombez à la beauté des lieux.\nCroisière luxe et aventure en Basse Californie\nIci, pas de vestiges mayas, ni de villes coloniales, tout n’est que nature. Une nature âpre, sauvage, spectaculaire...et intacte, grâce à l’isolement et au faible peuplement de la région. A bord d’un bateau à taille humaine de janvier à mars, observez l’extraordinaire faune marine : requin baleine, cachalot, dauphins, raie manta, lion de mer, plusieurs espèces de baleine. Tout est compris : les excursions en kayaks, les sorties en lancha, les repas gourmets.\nJour 1 : Vol pour le Mexique\nDépart de Paris CDG en vol direct.\nArrivée à Cancun en fin de journée.\nPrise en charge de votre véhicule de location avec GPS.\nDîner libre et nuit à l'hôtel à Cancun.\nJour 2 : Route à Tixkokob\nRoute vers l'ouest de la péninsule.\nVisite de Chichen Itza avec votre guide francophone.\nContinuation vers Merida. Arrêt possible pour visiter la ville coloniale d'Izamal.\nDîner libre et nuit dans une Hacienda à Tixkokob.\nJour 3 : Découverte de Tixkokob\nExploration de deux cenotes avec votre guide local.\nDéjeuner maya inclus chez l'habitant.\nJour 4 : Direction Campeche\nA la conquête de la cité d'Uxmal.\nDécouverte de la cité d'Uxmal.\nRoute vers Campeche. Arrêt possible à Becal chez un chapelier.\nDîner libre et nuit dans une Hacienda à Campeche.\nJour 5 : Route à Palenque\nRoute pour le Chapias. Arrête possible pour une baignade à Sabancuy.\nDîner libre et nuit dans un boutique hôtel de Palenque.\nJour 6 : Découverte de Palenque\nDécouverte de Palenque, l'âme du Chipas avec votre guide local.\nDécouverte de Palenque.\nJour 7 : Découverte de Palenque\nMoment de détente aux cascades de Misol Ha Agua Azul.\nVisite libre du site maya enfoui au cœur de la biosphère.\nDîner libre et nuit dans un hôtel à Calakmul.\nDétour possible par Chetumal, ville à la frontière du Belize et réputée pour son musée de la culture maya.\nContinuation vers Bacalar. Arrêt possible pour une baignade à la cenote Azul.\nDîner libre et nuit dans un l'hôtel à Bacalar.\nJour 10 : Découverte de Bacalar\nPromenade écotouristique d'une demi-journée en kayak.\nDîner libre et nuit dans un hôtel à Bacalar.\nJour 11 : Route à Tulum\nDîner libre et nuit dans un hôtel à Tulum.\nJour 12 : Exploration de Tulum\nPromenade écotouristique d'une demi-journée dans la réserve de Sian Ka'an.\nDécouverte libre de plages de sable blanc et mer turquoise.\nJour 13 : Exploration de Tulum\nRetour à l'aéroport de Cancun.\nRestitution de votre véhicule de location avec GPS.\nDépart de Cancun, vol direct.\nJour 15 : Votre arrivée en France\nArrivée à l'aéroport Paris CDG en fin de matinée.\nLa location de véhicule type Dodge Attitude ou similaire, incluant l'assurance tout compris et le GPS à votre disposition durant toute la durée de votre voyage\nUn road book de votre périple\n1 nuit dans un hôtel standard de Cancun en chambre double et petits-déjeuners\n3 nuits dans deux hacienda de luxe à Tixkokob et Campeche en chambre double et petits-déjeuners\n3 nuits dans un boutique hôtel à Palenque en chambre double et petits-déjeuners\n3 nuits dans deux éco-adresses en pleine nature (Calakmul et Bacalar) en chambre double et petits-déjeuners\n3 nuits dans un hôtel de charme en bord de plage (Tulum) en chambre double et petits-déjeuners\nLes services privés d'un guide local francophone et les droits d'entrée : les cenotes de Tixkokob, les sites d'Uxmal et Palenque\nLe déjeuner (hors boissons) chez l'habitant et la rencontre avec un chapelier\nDeux excursions écotouristiques avec un guide anglophone : kayak à Bacalar et la réserve de Sian Ka'an\nEntre novembre et mai pendant la saison sèche.\nNouveau peso mexicain (1€ = 20.6404 pesos mxn). le dollar américain est également largement accepté et la monnaie rendue est en pesos.\n127 volts, 50 hz. prévoir un adaptateur usa ou universel et un transformateur.\nUn itinéraire à découvrir tout au long de l'année en raison des températures clémentes de la destination. evitez tout de même la période cyclonique en septembre et octobre.\n"Retour de notre premier roadtrip à l'étranger qui est probablement la meilleure façon de visiter le Yucatan, tant il y a à découvrir ici. L'itinéraire..."


Penne Maccarozone Stage 3 - Ciao Carb - Optigura France\nPenne Maccarozone Stage 3 sont des délicieuses pâtes protéinées pauvres en sucres et riches en protéines, fabriquées par la célèbre marque italienne de nutrition diététique, Ciao Carb. Ces pâtes à haute teneur en protéines font partie des plus qualitatives du marché! La marque a su transformer l’une des sources alimentaires les plus essentielles qui fournissaient traditionnellement des niveaux élevés de glucides en une source de protéines de haute qualité! En effet, Ciao Carb a remplacé les glucides présents dans la farine par des fibres de première qualité végétale pour augmenter la sensation de satiété, améliorer la fonctionnalité intestinale et faciliter la diminution de la réponse à l’insuline. C’est un produit qui utilise des protéines de soja et de blanc d’oeuf assurant une valeur biologique élevée.\nPenne Maccarozone Stage 3 est un produit idéal pour les personnes souhaitant consommer des pâtes traditionnelles tout en limitant la consommation de calories et de glucides. En effet, ces pâtes protéinées possèdent une teneur plus faible en calories et glucides par rapport aux pâtes que nous pouvons trouver dans les supermarchés. Avec sa forte teneur en protéines, ces pâtes italiennes s’avèrent très utiles pour les personnes souhaitant maintenir et développer leur masse musculaire avec des aliments riches en protéines et bons en goût! Il est aujourd’hui possible de consommer des pâtes protéinées sans culpabiliser tout en répondant à ses objectifs de développement musculaire et de récupération.\nVous l’aurez donc compris, Penne Maccarozone Stage 3 sont les pâtes italiennes hyperprotéinées incontournables sur le marché de la nutrition sportive! Riches en protéines et uniquement composées de glucides complexes, elles sauront vous aider à optimiser votre récupération et participer à votre développement musculaire sec! Manger des pâtes protéinées sans impacter votre diète et en participant à la construction musculaire est maintenant possible!\nLes avantages de Penne Maccarozone Stage 3\nVersez 50g de Penne Maccarozone Stage 3 dans une casserole d’eau bouillante. Laissez mijoter 10 à 12 minutes. Accommodez à votre goût et servez.