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Afin de commencer correctement 2018, je me devais d'achever le programme que je m'étais fixé précédemment. C'est désormais chose faite, l'épopée cathare se conclut avec sa quatrième partie, comme prévue.\nLe bilan 2017 de ce blog est plutôt satisfaisant, dans l'ensemble. Depuis le mois d'août, il s'est vu enrichir de nouvelles rubriques et d'articles variés. De plus, il est gratifiant qu'un de ses articles ait récemment été relayé sur la page facebook officielle d'Hubert Reeves : il s'agit de celui qui porte sur le "grand tetras", dans la rubrique environnement. Il n'y a rien d'étonnant à ce qu'il lui soit tombé sous les yeux : en tant que membre de l'association "Humanité et biodiversité", j'ai naturellement mis le lien de cet article sur le site de l'association, dont il est Président d'honneur et lecteur assidu. En revanche, il est élogieux qu'il l'ait jugé digne d'être partagé sur sa page !\nLa seule ombre au tableau est le rythme de parution des articles, que je souhaitais, au départ, plus fréquent. J'aurai voulu une fois par semaine, mais il y a deux raisons principales à l'impossibilité de tenir ce rythme : d'une part, mes obligations extérieures et d'autres part, chaque article nécessite un travail en amont assez volumineux de recherche et/ou de tri des informations. Je me garderai donc bien, désormais, de me fixer à nouveau ce genre de pression impossible à tenir. Les articles paraîtront à un rythme naturel, dicté seulement par le travail qu'ils nécessitent.\nQuoi qu'il en soit, les sujets ne manquent pas pour ce début d'année : du côté "Histoire", le compte-rendu d'une conférence universitaire traitant d'une bataille méconnue à Lyon, durant l'antiquité. Ou encore, essayer de lever un peu le voile qui recouvre le mystère des "arêtes de poissons" de Lyon. Du côté "Patrimoine", les chantiers archéologiques commencés vont se poursuivre. J'ai bien l'intention également d'aborder l'histoire de la parfumerie, un thème que j'affectionne. Ainsi que celui des randonnées locales. Du côté "Découverte", j'espère pouvoir aborder le départ du chantier de Montcornelles, ainsi que vous faire découvrir un peu mieux le duo "Rêve Errance", qui interprète des chansons médiévales. Du côté des livres, j'en ai plusieurs en réserve, à finir ou à lire et à vous livrer.\nEnfin, J'espère que 2018 verra la mise en place de la boutique. Mais j'y reviendrai le moment venu, il est encore un peu tôt pour cela.\nAmi lecteur, que vous soyez proches ou plus lointains, lecteurs assidus ou occasionnels, je vous souhaite le meilleur pour cette année 2018. Qu'elle soit emplie de bonheur et de réussite pour chacun d'entre vous.


Demande de création de lotissement | Province Nord\nAccueil » Les démarches » Demande de création de lotissement\nDemande de création de lotissement\nConstituent un lotissement au sens du présent titre l’opération et le résultat de l’opération de division ayant pour objet, ou ayant eu pour effet, de porter le nombre de terrains issus d’une propriété foncière à plus de deux sur une période de moins de cinq ans.\nLa délibération n° 53/2005-APN du 15 avril 2005 et modifiée par les délibérations n° 2009-400/APN du 20 octobre 2009 et n° 2011-109/APN du 29 avril 2011, a pour objet de réglementer les différentes procédures de division ou de réunion foncières mais en aucun cas, elle n’édicte de quelconques règles de constructibilité.\nNe sont pas considérés comme procédures de lotissement les opérations suivantes :\nCréation de morcellements agricoles ;\nDétachement de parcelle unique ;\nDétachement d’une propriété dans le cadre d’une procédure d’expropriation d’utilité publique ;\nLa constitution de terrains réservés devant être acquis par la collectivité publique ;\nLes divisions de parcelles ayant pour effet de porter simultanément le nombre de terrains à trois (3) dont un (1) constitue une voirie ;\nLes divisions effectuées à l’intérieur des zones d’aménagement concerté lorsque ces divisions sont effectuées par la personne publique qui réalise l’aménagement de ladite zone ;\nLes partages successoraux ou les actes assimilés ;\nLes groupes d’habitations.\nTout propriétaire d’un terrain qui souhaite entreprendre une démarche de division foncière dont les critères sont exposés dans la rubrique « description ».\nIl est obligatoire, pour faire cette démarche de passer par l’intermédiaire d’un géomètre expert de Nouvelle-Calédonie.\nToute personne physique ou morale, publique ou privée qui entend réaliser la création de lotissements comprenant plus de 10 lots à bâtir, doit préalablement, à toute mise en vente ou en location, à toute publicité et à tout commencement d’exécution, déposer un dossier simplifié pour accord préalable auprès du service instructeur de la collectivité compétente avant dépôt de la demande d’autorisation définitive. Il doit être établi en double exemplaire par un architecte ou un agréé en architecture inscrit au tableau de l’ordre des architectes de la Nouvelle-Calédonie.\nLe service instructeur dispose d’un délai d’instruction de deux mois maximum pour rendre un avis sur le dossier simplifié.\nEn fonction de cet avis, le demandeur peut ou non déposer une demande d’autorisation définitive auprès du président de l’assemblée de province ou, lorsqu’il a compétence, auprès du maire de la commune concernée, accompagnée d’un dossier établi en huit (8) exemplaires par un géomètre-expert inscrit au tableau de l’ordre des géomètres experts de Nouvelle Calédonie.\nPièces obligatoires en double (02) exemplaires, pour le dossier simplifié\nune note exposant l’opération, précisant ses objectifs et indiquant les dispositions prévues pour assurer l’insertion dans le site, le respect de l’environnement et la qualité de l’architecture, et pour répondre aux besoins en équipements publics ou privés découlant de l’opération projetée.\nle plan de situation du terrain d’assiette de l’opération notamment par rapport à l’agglomération\nun plan du terrain à lotir et de ses abords à l’échelle la plus appropriée au projet (entre 1/2000e et 1/5000e) faisant apparaître les courbes de niveau, les constructions et les plantations existantes y compris les arbres à haute tige, ainsi que les équipements publics qui desservent le terrain.\nun plan issu du 3° ci-dessus devant fait apparaître la division parcellaire et l’ensemble des voiries adaptés à la topographie du terrain naturel, définissant la composition d’ensemble du projet et faisant apparaître la répartition prévue entre les terrains réservés à des équipements ou des usages collectifs et les terrains destinés à une utilisation privative, ainsi que les espaces verts et plantations à conserver ou à créer. Ce plan devra faire apparaître en outre toutes les dispositions nécessaires au développement d’une vie sociale (chemins piétons, squares, terrains de jeux, etc…).\nPièces obligatoires en huit (08) exemplaires, pour le dossier définitif qui succèdera à l’avis provincial émis sur le dossier simplifié (lorsqu’il aura été constitué).\n1°) un extrait du titre de propriété comportant tous les renseignements nécessaires à l’instruction (parties à l’acte, désignation complète, servitudes éventuelles) ;\n2°) Le programme des travaux indiquant les conditions dans lesquelles le lotissement sera réalisé, notamment en ce qui concerne la voirie, la distribution d’eau, l’évacuation des eaux et des matières usagées, et l’éclairage ;\n3°) Le procès-verbal de délimitation du ou des lots concernés par l’opération ;\n4°) Le cahier des charges établi pour les ventes ou locations stipulant les servitudes hygiéniques, esthétiques ou autres instituées dans le lotissement ;\n5°) Un plan de situation parcellaire à l’échelle la plus précise possible en fonction de la cartographie existante ;\n6°) Un plan topographique de la situation existante à l’échelle la plus appropriée au projet (entre 1/500e et 1/2000e) sur lequel sont portés toutes les constructions et les réseaux existants ;\n7°) Un plan de masse des travaux envisagés, issus du 6° ci-dessus, sur lequel seront portées toutes les limites parcellaires du futur lotissement ainsi que les emprises des terrains ou des lotissements limitrophes et des constructions riveraines. Ce plan devra faire ressortir toutes les voiries ainsi que les accès des lots et l’indication de leur pente et, si elles sont arrêtées, les cotes des futures plates-formes des lots ;\n8°) Un plan issu du 7° ci-dessus, pour chaque réseau (eau potable, eaux usées, eaux pluviales, téléphonique, électrique comprenant l’éclairage public), faisant ressortir explicitement les raccordements à l’existant ;\n9°) Un plan issu du 7° ci-dessus, sur lequel sera reporté l’ensemble des réseaux de façon très schématique, mais parfaitement positionné en planimétrie. Sur ce plan figureront les axes des coupes en travers (11° ci-après) ;\n10°) Un profil en long pour les axes des voies, les réseaux d’adduction d’eau potable et d’assainissement ;\n11°) Les profils en travers des voies comportant tous les réseaux. Il est nécessaire de transmettre une coupe en travers pour chaque cas différent en précisant le lieu de la coupe sur la vue en plan où figure la totalité des réseaux (9° ci-avant).\nLes plans détaillés de chaque réseau doivent avoir été préalablement approuvés par tous les services publics, concessionnaires et fermiers concernés.\nLes travaux visés dans une autorisation de lotir doivent être engagés dans les 18 mois suivant l’arrêté de loti et achevés dans les 3 ans suivant ce même arrêté, sous peine de caducité du lotissement.\nDélibération n° 53/2005-APN du 15 avril 2005. Délibération n° 2009-400/APN du 20 octobre 2009 et Délibération n° 2011-109/APN du 29 avril 2011


USA: 7 hommes noirs exécutés pour avoir v*olé une Blanche graciés 70 ans après leur mort\nAccueil/À la Une/USA: 7 hommes noirs exécutés pour avoir v*olé une Blanche graciés 70 ans après leur mort\n0 9 492 3 minutes de lecture\nUn groupe d’hommes noirs connus sous le nom de Martinsville Seven, qui ont été exécutés en 1951 après avoir été condamnés par des juges entièrement blancs pour avoir v*olé une femme blanche, ont été graciés le mardi 31 août par le gouverneur Ralph Northam de Virginie.\nLes hommes ont tous été reconnus coupables d’avoir v*olé Ruby Stroud Floyd, 32 ans, une femme blanche qui s’était rendue dans un quartier à prédominance noire de Martinsville, en Virginie, le 8 janvier 1949, pour collecter de l’argent pour les vêtements qu’elle avait vendus.\nL’affaire Martinsville est devenue un point d’éclair des droits civiques peu de temps après l’arrestation des hommes en janvier 1949.\nIl a été établi que la femme qui a raconté avoir passé deux heures devant un groupe d’hommes noirs buvant près de la voie ferrée de la ville de Southside en Virginie, a déclaré que l’un d’eux l’avait attaquée, avant que certains d’entre eux ne la v*olent à plusieurs reprises, menaçant de la tuer si elle criait et la traînait dans les bois après s’être brièvement échappée.\nLa police a rapidement rassemblé sept hommes noirs et a produit des aveux signés. Alors que tous les sept auraient admis avoir eu des relations s*xuelles ou tenté d’avoir des relations s*xuelles avec la femme, leurs descriptions des événements différaient et tous ont plaidé non coupables d’avoir eu des relations s*xuelles par la force.\nPlusieurs des hommes étaient analphabètes et ne pouvaient pas lire leurs propres aveux, et aucun n’avait d’avocat présent lorsqu’ils ont signé. Ils ont été condamnés en seulement huit jours par des jurys entièrement blancs.\nFrank Hairston Jr. (18 ans), Booker T. Millner (19 ans), Francis DeSales Grayson (37 ans), Howard Lee Hairston (18 ans), James Luther Hairston (20 ans), Joe Henry Hampton (19 ans) et John Claybon Taylor (21), de Martinsville, ont ensuite été exécutés en février 1951.\nCependant, en 1977, la Cour suprême des États-Unis a statué que l’imposition de la peine de mort dans les cas de v*ol équivalait à une peine cruelle et inhabituelle en vertu de la Constitution.\nÀ la fin de l’année dernière, les parents et les descendants des hommes exécutés ont demandé à Northam de leur accorder une grâce à titre posthume, au moins la deuxième fois qu’ils lui avaient demandé de le faire. Les familles n’ont pas soutenu que les hommes étaient innocents mais plutôt qu’ils n’avaient pas reçu une justice impartiale.\n« Les Martinsville Seven n’ont pas bénéficié d’une procédure régulière adéquate.\nIls ont été condamnés à mort pour un crime pour lequel une personne blanche n’aurait pas été exécutée. . . et ils ont été tués, par le Commonwealth, simplement parce qu’ils étaient Noirs ».\nCommentant l’exécution, le gouverneur Northam a déclaré que de 1908, date à laquelle Virginia a commencé à utiliser la chaise électrique, jusqu’en 1951, les archives de l’État montrent que les 45 personnes exécutées pour v*ol étaient noires.\n« Ces hommes ont été exécutés parce qu’ils étaient noirs et ce n’est pas juste. »\nNortham a ajouté qu’avant d’abolir la peine de mort en 2021, la Virginie avait exécuté plus de personnes que tout autre État, et « des études ont montré qu’un accusé est plus de trois fois plus susceptible d’être condamné à mort si la victime d’un crime est blanche que si la victime est noire. »\nUne déclaration du bureau du gouverneur disait ceci:\n« Les grâces du gouverneur Northam reconnaissent les peines injustes et racistes que ces hommes ont reçues, ainsi que le manque inquiétant de procédure régulière dans leurs procès et condamnations. Tous les membres des Martinsville Seven ont été reconnus coupables et condamnés à mort dans les huit jours, et chaque accusé a été jugé par des jurys entièrement composés d’hommes blancs. Certains des accusés étaient affaiblis au moment de leur arrestation ou incapables de lire les aveux qu’ils ont signés, et aucun n’avait d’avocat présent lors de leur interrogatoire.\nLes grâces ne devraient pas faire partie du processus pour garantir un système de justice juste et équitable, mais malheureusement, c’est le cas depuis bien trop longtemps et je suis heureux que nous ayons un gouverneur qui croit en l’utilisation de ses pouvoirs de clémence pour réparer les torts. et offrir une seconde chance », a déclaré la secrétaire du Commonwealth Kelly Thomasson.\n« Le gouverneur Northam s’est engagé à réformer la justice pénale et s’est donné comme priorité d’examiner en profondeur et de donner suite aux demandes de grâce. Nous voyons les résultats aujourd’hui. »\nNortham a utilisé le pardon plus que tout autre gouverneur de l’ère moderne, selon des responsables de l’État. En juillet, par exemple, il a accordé un pardon absolu à Bobbie Morman Jr., qui a purgé 22 ans de prison pour son rôle dans une fusillade à Norfolk au cours de laquelle personne n’a été blessé.\nPlus tôt en août, il a innocenté Emerson Eugene Stephens,\nqui a passé 32 ans derrière les barreaux pour un meurtre qu’il n’a pas commis.\nblanche Martinsville Seven mort USA


Le croustillant de boudin blanc aux morilles des Pays de la Loire : notre Noël Régional - Cuisine Actuelle\nle 8 décembre 2021 à 13h44\nÀ Noël, chacun ses traditions. Dans les Pays de la Loire, le boudin blanc est une spécialité locale, et donc un indispensable du repas. On vous montre comment le cuisiner pour un repas de fête.\nUn boudin blanc pour Noël. Présent à de nombreux repas, le boudin blanc est un incontournable de Noël dans certaines régions. Au Mans, le boudin blanc est composé de viande blanche et de gras de porc, de persil haché, d’oignon et d’œufs. La farce est ensuite blanchie dans de la crème ou du lait puis versée dans des boyaux.\nSi la tradition de la bouillie de lait, de mie de pain, de graisse et parfois de morceaux de jambon ou de volaille, pour le repas de Noël remonte au Moyen-Âge, sa présentation sous forme de boudin blanc ne daterait que du XVIIIe siècle. Un cuisinier, resté anonyme, aurait imaginé cette forme pour pouvoir présenter cette préparation à la table des nobles.\nEt pour une présentation encore plus festive, on vous propose la version du boudin blanc dans un croustillant aux morilles et aux poires (une alternative aux pommes est aussi envisageable).\nLe croustillant de boudin blanc aux morilles\nRincez 300 grammes de morilles fraîches (ou, à défaut, 50 grammes de morilles séchées, réhydratées au préalable), épongez-les et coupez-les en deux. Disposez-les dans une sauteuse avec 40 grammes de beurre et couvrez pendant 10 minutes. Retirez le couvercle et continuez la cuisson jusqu’à ce que l’eau soit évaporée puis salez et poivrez.\nCoupez 2 poires en dés et arrosez-les du jus d'un demi-citron, avant de les faire revenir 5 minutes à la poêle dans 20 grammes de beurre chaud. Poivrez et arrosez d’une cuillère à soupe de cognac, puis ajoutez la moitié des morilles (réservez le reste au chaud) et mélangez.\nFaites dorer les boudins blancs à la poêle pendant 5 à 6 minutes puis coupez-les en tranches. Badigeonnez vos feuilles de brick de beurre fondu, puis placez au centre de celles-ci votre préparation aux morilles et aux poires, vos tranches de boudin et refermez le tout en aumônière avec une ficelle. Enfournez pour 7 minutes à 210°C.\nPour servir, retirez la ficelle et accompagnez les aumônières des morilles mises de côté.\n⋙ Le jambon cuit et caramélisé à l'ananas des Antilles : notre Noël régional\n⋙ Les escargots au beurre persillé de Bourgogne : notre Noël régional\n⋙ Le baba de Noël citron et ananas d'Ile-de-France : notre Noël Régional


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°HOTEL ALLIANCE AVIALUX MOSCOU 3* (Russie)\nHôtel Alliance Avialux - Moscou\n68/1 Leningradsky Avenue, Moscow City, 125315, Rus,\nDescription Hôtel Alliance Avialux de 3 étoiles est une propriété, qui est située à 2.2 km de Cathédrale Saint, Megasport Arena et Stade Dinamo. Il offre un emplacement bien situé à Moscou situé juste à un jet de pierre de la station de métro Sokol Metro. La propriété est à 8 km du centre de la ville. L'hôtel n'est pas très loin du zoo et de la salle de concert. Hôtel Alliance Avialux est à 20 minutes en voiture de l'aéroport international Cheremetievo.\nChambres Hôtel Alliance Avialux procure 126 chambres dotées d'un réfrigérateur, d'une TV à écran plat, d'un climatiseur, d'un bureau et d'une garderobe pour un séjour agréable à Moscou. Le design de l'intérieur est standard. Dîner Le restaurant traditionnel de l'hôtel sert une cuisine européenne. Le bar lounge relaxant dispose de la musique live et du Wi-Fi gratuit. Vous pourrez manger dans Churchill Pub et Bulochnaya 5, situé à 5 minutes à pied du lieu.Services Les équipements d'affaires à l'hôtel comportent un centre d'affaires et des ordinateurs.\nKorchma Taras Bulba (nourriture : végétarienne, russe, ukrainienne)\nDestinations populairesHotel CiotatHotels a OrleansHotel Premiere Classe Roissy Villepinte Parc Des ExpositionsHotel SarrebourgHotels MontelimarHotel Pas Cher PantinHotel Luxe New York 5 EtoilesHotel à MalagaHôtels dans le monde entierHôtel BambouAppart Hotel PauNovotel Nantes Centre Bord de LoireHotel OkuraCourtyard ColombesRiad al JaziraHotel Pantheon ParisGrand Hôtel Loreamar Thalasso SpaSrilanta ResortStaycity Aparthotels London Greenwich High RoadHotel Aquincum BudapestMy Hotel in ParisHotel Pyrenees Andorre la VieilleHotel Venice ResortHotel Continental FrankfurtComfort Hotel Chartres OrléansPhra Nang InnIbis Hotel BloisVacances populairesVacances JamaïqueVoyage Pas Cher EgypteVoyage Egypte Taba\nEmplacement de l’hôtel Alliance Avialux\n120 mAdresse: Leningradskiy Av, House 66Téléphone : +7 (499) 151-67-10\n450 mAdresse: ul Novopeschanaya, 2Téléphone : +74997286683\n74% aime cela, en se basant sur 16 appréciationsGamme de prix : 12 EUR -\n710 mAdresse: Arbat St., 1Téléphone : (495) 790-7170\n54% aime cela, en se basant sur 81 appréciationsNourriture : italienne\n370 mAdresse: Leningradskiy Av, House 64Téléphone : +7 (499) 151-90-11, +7 (499) 151-86-12\n84% aime cela, en se basant sur 10 appréciationsNourriture : végétarienne, russe, ukrainienne\n520 mAdresse: Leningradskiy Av, House 62A, (Gallery Airport, 2 Floor.)Téléphone : +7 (495) 152-13-73, +7 (495) 781-87-81\n66% aime cela, en se basant sur 16 appréciationsNourriture : russe\nHôtels à proximitéAvialuxe Hotel Moscou3 stars0.1 kmApartment Na Usievicha 15 Moscou0.3 kmLux Apartment At Airport Moscou0.3 kmBrusnika Apartments Aeroport Moscou0.4 kmAppartement Mnenasutki Leningradskiy Prospect à Moscou0.4 kmAppartement Maxrealty24 Chernyakhovskogo 3 à Moscou0.5 kmApartment Milady Moscou0.5 kmTriumph Palace Boutique Hotel Moscou4 stars0.6 kmBrusnika Apartments Sokol 4 Moscou0.6 kmAppartement Apartlux Sokol à Moscou0.6 kmVilles à proximitéHôtels à Khimki - 18 kmHôtels à Odintsovo - 24 kmHôtels à Nemchinovka - 17 kmHôtels à Balashiha - 20 kmHôtels à Sheremetyevo - 27 kmHôtels à Krasnogorsk - 19 kmHôtels à Rumyantsevo - 18 kmHôtels à Kartmazovo - 21 kmHôtels à Lyubertsy - 18 kmHôtels à Mytishchi - 20 km\nCommentaires sur l’hôtel Alliance Avialux\nLes commentaires sont mis à jour par nos clients après leurs séjours au Alliance Avialux


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Jour de lessive au village - Sud Ouest.fr\nJour de lessive au village\nSamedi, des conseils étaient parfois demandés aux plus anciennes. photo myriam mondin-delebecque\nEau chaude, cendres et huile de coude, sans oublier quelques potins, voilà de quoi rassembler du monde autour du lavoir. C’était le cas ce samedi, à l’occasion d’une journée tournée vers le passé, organisée dans le cadre du Printemps des Landes par l’Office de tourisme communautaire d’Aire-sur-l’Adour, l’association locale des commerçants et celle Du passé vers le présent.\nLe lavoir de Barcelonne a été construit avec les restes de l’ancienne halle qui tombait en ruines et peut accueillir jusqu’à 50 personnes. Il a la particularité d’avoir deux feux pour permettre la bugade. Autour du bassin, étaient également exposés quelques anciens arrêtés, dont certains interdisaient l’accès du lavoir aux hommes pour ne pas perturber ces dames.\nAprès une démonstration de leur savoir-faire, les lavandières, cette fois accompagnées de la gent masculine, ont dansé pendant que le linge séchait, étendu entre deux arbres. Certains se souviennent y avoir fait leur lessive : ce lieu sert encore à rassembler puisqu’il est désormais un point de rendez-vous pour les ados, et permet aux enfants de pêcher la truite à l’occasion de la fête locale en juillet.


47 cas de grossesses enregistrés au 1er semestre dans le secondaire à Tabou. | Planete School.info - Portail d'Informations Educatives\n47 cas de grossesses enregistrés au 1er semestre dans le secondaire à Tabou.\nQuarante-sept cas de grossesses ont été enregistrés au cours du premier semestre à Tabou dans les deux établissements scolaires de la ville qui comptent un total de plus de 4000 élèves.\nCe constat a été fait lundi, lors d’une mission de sensibilisation du programme national de lutte contre le Sida (PNLS), conduite par l’assistance technique de cette structure, Marie Ange Dassé qui a révélé que 30 cas de grossesses ont été identifiés au lycée moderne Barou Adjehi Valentin de Tabou et 17 cas de grossesses dans un collège privé de la localité.\n» Notre mission est d’inviter les élèves à l’abstinence sexuelle mais le constat sur le terrain, est qu’ils sont dans leur majorité déjà très actifs sexuellement. Nous leur conseillons donc d’utiliser des préservatifs ou les gels lubrifiants pour ne pas s’exposer à des risques », a expliqué Mlle Dassé.\nSelon l’assistante technique, leurs messages de sensibilisation seront relayés par les clubs santé et les comités de lutte contre le sida de ces établissements avec qui la mission a eu plusieurs séances de travail. « Nous mettons à la disposition de ces clubs santé et de ces comités de lutte contre le Sida des supports pour mener à bien leurs différentes séances de sensibilisation », a-t-elle précisé.\nCette mission rentre dans le cadre du renforcement des activités de prévention et de lutte contre les IST, le VIH et le SIDA en direction des jeunes initiée par le ministère de la santé et de l’hygiène publique en collaboration avec le ministère de l’éducation nationale, de l’enseignement technique et de la formation professionnelle et l’agence ivoirienne de marketing social (AIMAS ).\nElle va sillonner les différents établissements secondaires de la région de San Pedro qui comprend les départements de Tabou et de San Pedro, jusqu’au 15 avril.\nArticles similaires:Actualité nationaleEducation nationaleEnseignementFeaturedInformation éducativesPosts en vedette\nL’insertion socioprofessionnelle au cœur des journées carrières à Man.


Thibault Isabel: En quoi le paganisme se distingue-t-il du christianisme ?\nCliquer sur la photo pour accéder aux commentaires sur Facebook\nAdorer des images, c'est reconnaître qu'il y a du divin dans l'ordre du sensible, et c'est donc indirectement reconnaître qu'il y a du divin dans le monde, dans la nature.\nLa foi chrétienne est tendue vers un Dieu au-delà du monde: il faut y croire pour l'adorer, car nos sens ne nous apportent aucun gage de sa présence. Quand on adore un dieu païen, en revanche, c'est différent : puisque personne ne peut douter de l'existence de la foudre, du vent, de la pousse des fleurs, etc. Or, c'est bien cela que nous adorons à travers les dieux: la nature, et non un être au-delà de la nature. Il n'y a donc pas de "foi" dans notre adoration, même si cette adoration repose malgré tout sur une certaine vision du monde. Mais une vision du monde, c'est une manière d'interpréter l'univers, ce n'est pas une foi.\nTexte publié dans El Manifiesto.\nCliquer ici pour lire le texte et les commentaires en espagnol\nLes religions révélées sont toutes articulées autour d’une foi, c’est-à-dire d’une croyance à un être surnaturel, par définition distinct du monde, qui aurait créé l’univers ex nihilo. Dans le judaïsme, le christianisme et l’islam, le rapport à Dieu se fait nécessairement sur le mode de la foi, dès lors que Dieu est dans son essence un être métaphysique (le terme signifie « au-delà de la nature », en grec) ; le Créateur ne s’exprime donc jamais directement dans les choses naturelles, mais seulement peut-être à travers des signes indirects de sa présence, comme les miracles, ou sous une forme évanescente, en tant que Volonté invisible qui parcourt la Création sans jamais se confondre avec elle. Il n’est pas possible par exemple d’être chrétien si l’on persiste à ne croire que ce que l’on voit : il faut en effet du moins croire à l’existence de Dieu, bien qu’il soit situé au-delà de la nature et qu’il se trouve à ce titre parfaitement éloigné de nos perceptions humaines. Dieu peut se manifester dans le monde à travers l’Esprit-Saint et accomplir sa Divine Providence ; il peut aussi s’adresser à nous par l’entremise d’un livre sacré ou d’un prophète, voire s’incarner dans un messie qui serait à la fois son fils et un aspect de lui-même ; mais il ne s’identifiera jamais à la nature, pour un chrétien non hérétique, étant toujours et irréductiblement le Créateur et le Seigneur extérieur d’une Création qui lui est entièrement soumise.\nLa foi renvoie donc à la croyance à Dieu, mais aussi à la croyance à ses commandements. Les prescriptions morales des religions révélées donnent à nos règles de conduite un tour inévitablement dogmatique, au sens technique et précis du terme : l’éthique n’articule plus le bon et le mauvais, guidée par des aspirations enracinées et « telluriques », mais le Bien et le Mal, qui sont l’un et l’autre hérités du ciel des idées (non de ce fait parce qu’ils sont adéquats au monde, en pratique, mais parce qu’ils sont censés être absolument vrais, en théorie). La morale chrétienne est fondée sur des dogmes, qui sont eux-mêmes l’expression d’une foi en l’Autre Monde et en sa Vérité. Il est intrinsèquement mal de tuer, et bien d’aider son prochain, dit-on. Ce n’est pas d’abord une affaire de circonstances : en tout état de cause, de tels commandements restent valables dans l’absolu, parce que Dieu en a décidé ainsi.\nPourquoi est-ce que j’accuse les religions révélées d’avoir provoqué la vague de nihilisme actuelle ? Mon jugement part du constat que, lorsqu’on cesse de croire à une métaphysique, on cesse aussi inévitablement de croire à la morale qui en était dérivée, et qui reposait sur elle ; il ne reste alors plus rien, sinon le nihilisme, au sens d’une absence de valeurs. Or, il me semble que l’effondrement des doctrines métaphysiques était contenu en germe dans le recours à la foi, du fait que je considère toute foi comme un fantasme : croire à ce qui n’a sensiblement aucune trace d’être, aucun signe probant de réalité, c’est là en effet la définition d’un imaginaire fantasmé. On me suivra ou non sur ce terrain, selon qu’on s’attache soi-même aux croyances (qui sont autonomes et n’ont pas fondamentalement besoin de justifications extérieures à elles) ou aux convictions (qui se fondent sur une interprétation plus ou moins juste du monde, mais toujours en relation à lui) : en ce domaine particulièrement, je sais bien que les arguments n’ont guère de prise. Quoi qu’il en soit, l’absorption dans l’imaginaire appelle inévitablement à terme l’essoufflement de toutes les illusions, mais aussi de tous les enthousiasmes, comme un retour de balancier, de même que l’hégémonie d’un extrémisme appelle bien vite l’hégémonie de l’extrémisme opposé, par compensation : c’est la raison pour laquelle les régimes les plus répressifs génèrent souvent en définitive les poussées les plus fortes d’anarchie, et c’est encore la raison pour laquelle l’hégémonie du christianisme en Europe préparait souterrainement la voie au désenchantement contemporain. Le refoulement d’une polarité du réel, lorsqu’on s’éloigne du juste milieu et de son équilibre salvateur, favorise toujours finalement le basculement dans un déséquilibre contraire. A trop vouloir croire, et à fonder la morale sur des dogmes, on en est venu à perdre toute conviction, et à ne plus avoir de morale du tout.\nDans nombre de religions anciennes, en revanche, la foi était absente. Ainsi en allait-il de toutes ces religions que l’on qualifie parfois de « païennes », si l’on veut bien circonscrire ce qualificatif à la pratique religieuse de la plupart des peuples archaïques (c’est-à-dire des peuples qui, en Occident et en Orient, vécurent au cours de la très haute Antiquité) : je pense notamment ici à la Grèce d’Homère ou à l’Inde védique, pour ne mentionner que deux des civilisations les plus représentatives de cet âge. L’esprit global du paganisme s’exprima encore sous des formes moins typiques au cours de l’Antiquité tardive, alors que des tendances religieuses nouvelles commençaient toutefois à gagner en influence et introduisaient dans les mentalités les notions de sotériologie, d’ascèse, de manichéisme moral, d’au-delà – et plus encore de transcendance (fût-ce seulement comme source pérenne d’émanation du monde plutôt que comme origine première radicalement distincte de l’immanence) – : ainsi vit-on l’orphisme et toutes ses variantes conquérir partiellement le bassin méditerranéen, à partir de la période hellénistique, tout comme on vit le bouddhisme et l’hindouisme s’étendre sur l’Inde, plus ou moins à la même époque.\nLes structures de pensée « païennes » semblent à vrai dire très proches de celles qu’on retrouve dans la plupart des cultures traditionnelles de tous les continents, que ce soit en Amazonie, en Océanie ou dans les steppes africaines. Le paganisme ne repose pas sur une foi – sur un Créateur qu’on ne voit pas et auquel on devrait cependant croire –, mais simplement sur un certain rapport au monde, sur une certaine attitude existentielle. Là où l’enthousiasme des chrétiens est d’abord et avant tout tourné vers une Entité métaphysique, dont les créations ne méritent d’être honorées qu’en tant que reflets parfaits ou imparfaits de Sa gloire, l’enthousiasme des païens est tout entier tourné vers la splendeur de ce monde-ci, à qui il s’agit de rendre hommage. A la sacralité hors du monde se substitue en somme la sacralité dans le monde, ce qui implique en même temps qu’à la sacralité déterminée par la foi, la croyance, se substitue la sacralité déterminée par la fascination, l’émerveillement rituel. D’un côté, pour percevoir le sacré, il faut croire à l’au-delà ; de l’autre, il faut se recueillir poétiquement sur les choses, ici-bas.\nCertes, le chrétien peut lui aussi éprouver un émerveillement rituel ; mais cet émerveillement étant en essence tourné vers Dieu, il ne se suffit pas à lui-même et exige une foi primordiale. Dans le paganisme, au contraire, c’est l’émerveillement rituel qui est primordial, dans la mesure où la foi est absente : c’est à vrai dire la nature qui est divine, du fait de l’aura sacrée dont elle se trouve investie par l’adoration. Tandis que, pour le chrétien, le for intérieur est l’organe d’excellence de l’homme pieux, puisqu’on y fait naître la certitude de l’au-delà, c’est la culture rituelle qui est l’organe d’excellence du païen, puisqu’on y forge esthétiquement le sens du merveilleux. Pour l’un, la religion vaut en premier lieu par son contenu, même si la forme des rites peut renforcer la ferveur phatique du fidèle (« celui qui a la foi ») ; pour l’autre, c’est le formalisme rituel qui donne en premier lieu son sens à la religion, même si la sincérité intérieure de l’adorateur (« celui qui adore ») contribue à renforcer l’impact émotionnel des cérémonies. A un système de foi répond donc un système d’adoration.\nLe paganisme implique bien entendu la plupart du temps l’idée d’une diversité de dieux : le divin y figure les aspects d’un monde toujours en devenir, envisagé dans l’infinie variété de ses manifestations et transformations, au lieu de définir l’essence d’un Verbe unique, stable et immuable, constituant le fond intelligible caché du foisonnement des choses, comme dans les religions révélées. En paganisme, les créatures divines ne sont que des points de vue, des images – des idoles (« eidolon », en grec, signifie précisément l’image) – ; le monde lui-même n’est qu’une succession dynamique d’images sans fond, d’images creuses, qui ne semblent s’originer dans rien. Or, c’est le mystère jamais élucidé de cette provenance qui fascine, sous forme de question. Le paganisme est idolâtre parce qu’il refuse la dévalorisation du sensible et qu’il entend sanctifier le monde, dans son innocente apparence, dans son étrange et inlassable surgissement, en le divinisant à travers les idoles sacrées. Et, inversement, on comprend pourquoi les zélateurs des religions révélées ont très souvent été iconoclastes, hostiles aux images et aux idoles : représenter Dieu revient en effet pour eux à vouloir donner forme à ce qui ne peut en avoir, à ce qui est purement idéel (le « Verbe » céleste) et non naturel (comme l’ici-bas tellurique), au point de le rabaisser. Idolâtrer n’est autre alors qu’adorer la créature au lieu de se soumettre au Créateur.\nLes conséquences éthiques des modes de pensée traditionnels sont décisives. Une morale païenne ne peut qu’être pratique et relative, soucieuse des intentions et du contexte, et fondée sur des aspirations plutôt que sur des principes. Le meurtre, par exemple, ne saurait y être condamné dans l’absolu : il est a contrario légitime d’employer la violence, lorsqu’il n’est absolument plus possible de recourir à d’autres moyens et que nous avons à défendre nos proches ou une cause que nous croyons juste. Rien n’est inconditionnel, ni subordonné à un commandement extérieur ; tout est circonstancié. La morale est fondamentalement arétique, à vrai dire, ce qui signifie qu’elle engage le sujet à mûrir, à se cultiver et à se développer dans toute l’ampleur de son potentiel naturel constitutif. Elle ne tend pas vers un devoir-être, mais vers un mieux-être, à la fois parce qu’elle nous rend meilleurs, plus aptes psychologiquement, intellectuellement et physiquement à atteindre nos objectifs vitaux, et parce qu’elle rend ce faisant le monde meilleur autour de nous, en nous permettant d’agir avec sérénité, clairvoyance et efficacité sur notre environnement. D’enfants capricieux, nous apprenons à devenir des adultes responsables ; d’individus pleutres et égoïstes, nous apprenons à devenir courageux et solidaires, désireux de nous ouvrir aux autres et de construire un ordre plus harmonieux en leur compagnie ; de faiseurs d’argent matérialistes, nous apprenons la valeur des richesses relationnelles, existentielles et symboliques. La morale n’est jamais répressive, alors ; mais elle nous inculque une discipline qui nous structure, non pour nous mortifier, mais au contraire pour nous épanouir avec réalisme, prévoyance et hauteur de vue.\nLa morale païenne me paraît en définitive beaucoup plus équilibrée que les morales révélées, en ce qu’elle spiritualise notre rapport au monde tout en demeurant enracinée dans l’existence ; elle ne court pas de la sorte le risque d’occulter la chair. C’est une morale intramondaine plutôt qu’ultramondaine, qui ne crée pas des valeurs sur la base sclérosante des interdits, de l’ascèse et du péché, mais sur la base stimulante de la discipline, de la fierté et de l’affirmation de soi.\nFace au nihilisme qui guette toujours l’homme lorsque ses fantasmes de foi s’effondrent, je prône donc le recours à un réenchantement païen, qui ne demande pas de croire, mais seulement de voir, d’écouter et de sentir, c’est-à-dire au fond d’honorer et de se réjouir. Nous avons pris l’habitude de considérer que la religion n’était réellement religieuse que si elle reposait sur une foi ; dès lors que nous ne croyons plus, nous pensons donc que le temps de la religion est passé. Or, nous oublions qu’à l’ère traditionnelle, la religion n’exigeait rien de tel, et rien de si déraisonnable ; elle nous demandait seulement de participer à des activités rituelles et de nous recueillir poétiquement, parce que c’est dans l’adoration véhiculée par le rite et la poésie que réside le seul cœur vivant de toute existence authentiquement religieuse. La foi, au lieu d’ajouter à la religion, ne fait que l’appauvrir, en détournant l’émerveillement de la seule source à laquelle il puisse réellement s’abreuver : le monde dans lequel nous vivons, qui nous permet en effet merveilleusement d’exister. Tourner l’adoration vers un Dieu transcendant, imaginé et fantasmé, marque un premier pas vers le dénigrement du monde, qui trouve psychologiquement et historiquement son terme dans le rabaissement athée de toute spiritualité, de tout enthousiasme et de tout enchantement. La métaphysique traduit en définitive pour moi l’entrée dans un processus de dévaluation de la vie, dont le nihilisme est le point d’aboutissement paradoxal, mais néanmoins logique et cohérent.\nOn pourra certes dire que je donne ici une présentation raffinée du paganisme, qui n’a pas grand-chose à voir avec la religion païenne telle qu’elle fut réellement vécue par l’immense majorité des hommes et des femmes du passé. Le paganisme dont je parle est celui d’Anaximandre, d’Héraclite et d’Empédocle, qui exalta ensuite Giordano Bruno, Johann von Goethe, Friedrich Nietzsche, Louis Ménard, Walter Otto, Charles Kerényi, Martin Heidegger et bien d’autres ; mais ce ne fut pas le paganisme populaire, qui croyait probablement à la présence physique de dieux au sommet de l’Olympe au lieu d’honorer seulement leur présence métaphorique. L’objection est donc exacte jusqu’à un certain point, à condition de rappeler qu’il existe toujours une différence majeure entre la vulgate d’une religion et son interprétation élitaire, y compris bien sûr dans les religions révélées, qui connaissent elles aussi leur lot de superstitions naïves et de pratiques propitiatoires. Et il n’empêche par ailleurs que le paganisme, même pris dans son sens le plus crédule, reste une entreprise de divinisation poétique de la nature, tandis que les grands monothéismes sont avant tout des instruments de divinisation du surnaturel, et se fondent sur une foi. La crédulité reste enracinée dans le monde, alors que la foi est constitutivement tournée vers l’au-delà.\nTexte extrait d'A bout de souffle. Etudes et entretiens sur l'épuisement du monde civilisé. Editions de La Méduse. Thibault ISABEL.\n> Informations complémentaires sur cet ouvrage.\n«Dans son chapitre faisant l’éloge de la voie du milieu, Thibault Isabel propose une clé supplémentaire pour comprendre un tel basculement, basée sur un regard critique de la civilisation chrétienne, de ses présupposés et ses fondements. Une des critiques principales vis-à-vis du christianisme et des religions monothéistes révélées tient à la position transcendante et en dehors du monde reconnue au Dieu créateur. Dans leur rapport à un Dieu transcendant, les monothéismes développent une vision absolutiste qui a tendance à placer les croyants dans une situation de soumission de leur volonté à une puissance absolue, et par voie de conséquence au corps sacerdotal dépositaire de la foi ou s’en faisant le représentant, ainsi qu’à ses dogmes. Elles privilégieraient la tentation fanatique à l’exercice du libre arbitre. Si la société russe a aussi facilement basculé dans le Grand Soir révolutionnaire, ce pourrait être parce que l’on peut facilement substituer un horizon eschatologique à un autre aux yeux du croyant lambda, pour peu que cet horizon s’articule selon des schémas de pensées qui lui sont familiers. Rien ne ressemble plus à un absolutisme qu’un autre absolutisme. Cette explication, on peut d’ailleurs l’adresser aussi bien aux sociétés chrétiennes de l’époque qu’au judaïsme dans ce qu’ils ont en commun: une foi en un Dieu unique et transcendant.»\n«Concernant désormais le seul aspect du contenu de la foi ou d’un système de valeurs, faut-il considérer que seule l’implication des individus compte dans la qualité d’un système, indépendamment de ses soubassements philosophiques ou métaphysiques fondamentaux? Nous entrons ici dans la sphère de l’intime conviction et de l’intuition, non catégoriquement affirmable ou infirmable. On peut néanmoins «juger l’arbre à ses fruits», ce qui suppose beaucoup de connaissance historique, de justesse philosophique, d’effort d’objectivité, sachant qu’aucun système n’est parfait. Nous connaissons les dérives ayant eu lieu au sein des sociétés européennes christianisées, mais nous reconnaissons aussi les splendeurs d’inspiration et de création dont elles ont fait preuve. Nous pourrions aussi transposer le constat aux sociétés islamiques, à la société juive, aux sociétés orientales bouddhiques, hindouistes ou taoïste; aux sociétés amérindiennes, aux sociétés animistes d’Afrique ou d’ailleurs, aux civilisations antiques disparues, aux grands projets humanistes nés sur le sol européen comme le fédéralisme proudhonien plébiscité par Thibault Isabel. Bien souvent, il existe une forme intelligente dans chaque tradition, sans aller jusqu’à affirmer que toutes les traditions se valent en termes d’aptitude à générer de façon durable une société de justice et d’épanouissement pour le plus grand nombre.»\nVidéo Métaphysique, paganisme & philosophie\nLibellés : @ThibaultIsabel, adorer, bouddhisme, christianisme, Dieu, Dieux, hindouisme, monothéisme, nature, paganisme, Polythéisme, religion, thibault isabel


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Radioactivité - compteur geiger - Page 2 - Forum France-Japon.net\nInscription : 20 avr. 2012, 12:20\nMessage par davidangelescity » 20 avr. 2012, 12:25\nclws990 a écrit : Sur ce point je vous rejoins, surtout lorsqu'on lit des messages d'incompréhension sur le fait que\nBonjour clws990, je vie au philippines et aimerais rentrer en contact avec toi . je n ai pas trouver comment t envoie un message en priver . peu tu me contacter sur mon email , davidangelescity@yahoo.com.\nMessage par clws990 » 21 avr. 2012, 10:16\nVous avez le bouton MP juste en dessous de mon nom sur le forum.\nMessage par davidangelescity » 23 avr. 2012, 12:31\ndesoler mais justement je ne vois pas le bouton MP sous votre nom , peu t on discuter via yahoo ?\nMessage par アーティファーティ » 24 avr. 2012, 08:00\nNatsu je reviens tes interrogations car moi-même je compte plus ou moins aller au Japon l’année prochaine et je suis assez inquiet. Depuis la catastrophe, je me renseigne le plus possible. Les sites de l’ACRO et de la CRIIRAD sont plutôt utiles mais peut-être pas assez pour juste la ville de Tokyo. Youtube est aussi intéressant, tu peux trouver des vidéos de personnes qui relèvent la radioactivité dans l’air à Tokyo.\nOr parmi des vidéos récentes, j’en ai trouvé une où la radioactivité à Tokyo était de 1 usv/h... Il y aussi pas mal d’articles sur des hot spots à Tokyo (des endroits très fortement radioactifs). Le doute est de mise dans une telle catastrophe ! Je te conseille vivement d’acheter un compteur geiger et de faire tes propres relevés. Mais ce serait quand même bizarre je trouve que Tokyo ne soit pas touchée alors qu’elle est environ à 250 km de Fukushima quand l’est de la France le fut à l’époque de Tchernobyl ! Vous savez à combien de km se situe Tchernobyl de la France ?!\nJe suis plus qu’effaré de voir que la plupart d’entre vous préfèrent faire l’autruche sous prétexte que vous ne voulez pas chambouler vos petites vies. Non les médias étrangers n’en font pas trop, même beaucoup tendent à faire du sensationnel. On ne peut nier ce qu’il s’est produit. Imaginez que tout le territoire soit fortement contaminé ou que Tokyo soit fortement radioactive, est-ce que les médias locaux alerteraient la population ? Si oui, pour se réfugier où ? Le Japon c’est un territoire exigu qui fait 3/5 de la France environ. Si le pire arrive, les japonais seront condamnés.\nL’ACRO et la CRIIRAD s’accordent plus ou moins à dire que le territoire semble plus ou moins contaminé dans son ensemble, petit à petit. Et c’est ça qui m’effraie le plus… Même si le pays importe environ 70% de sa nourriture, ils sont auto-suffisants pour le riz et justement c’est le riz qui inquiètent de plus en plus les spécialistes. Trouve-on facilement du riz de Corée, de Taïwan ou même de Chine (à des prix abordables) au Japon ? Je ne le sais pas… Je pense qu’il faut également limiter le plus possible la fréquence des restaurants, bien que ce soit assez dur au Japon ! Qui dit restaurant dit aucune traçabilité… Il faut boire américain ou français en ce qui concerne l’eau (et ça c’est plutôt simple).\nBon voilà j’espère que j’ai apporté une réponse ou une petite réflexion, ma démarche est totalement humble hein ! Pas comme l’autre qui agresse tout le monde… Mais soyez vigilants quoi ! Imaginez-vous une seule seconde avec une leucémie ou un cancer de la thyroïde… Car dans 10, 20 ans ça sera la réalité pour un tas de japonais ! Rappelez-vous de Tchernobyl !\nMessage par nooop » 25 avr. 2012, 10:26\nアーティファーティ a écrit : Or parmi des vidéos récentes, j’en ai trouvé une où la radioactivité à Tokyo était de 1 usv/h... Il y aussi pas mal d’articles sur des hot spots à Tokyo (des endroits très fortement radioactifs). Le doute est de mise dans une telle catastrophe ! Je te conseille vivement d’acheter un compteur geiger et de faire tes propres relevés. Mais ce serait quand même bizarre je trouve que Tokyo ne soit pas touchée alors qu’elle est environ à 250 km de Fukushima quand l’est de la France le fut à l’époque de Tchernobyl ! Vous savez à combien de km se situe Tchernobyl de la France ?!\nDes hot spot, il y en a partout (dans le monde) car certaines entreprises entreposent des produits radioactifs sans rien dire. C'est ce qui s'est passé à Tokyo quand un taux "inhabituel" à été relevé à Shibuya... Les médias étrangers s'accordent aussi pour dire que Tokyo n'est pas une ville dangereuse à vivre de ce point de vue là, des scientifiques italiens ont relevé un taux de radioactivité plus fort à Rome qu'à Tokyo... dans ce cas là, vaut mieux éviter Rome en priorité.\nTu ne peux pas comparer Tchernobyl et Fukushima parce que d'une part, il ne sait pas passé exactement la même chose, bien qu'en terme de dangerosité potentielle la catastrophe de Fukushima aurait pu avoir des répercutions bien pire, et que d'autre part, les vents dominants de Tchernobyl ont conduit le nuage radioactif sur l'Europe Occidentale (gentil nuage qui serait resté aux frontières de la France), alors que les vents dominants de Fukushima ont conduit le nuage vers l'océan... Donc non, l'effet n'est pas le même. Tu peux trouver des cartes avec les relevés des vents, de leurs forces, et de leurs directions à ce moment sur le net facilement.\nアーティファーティ a écrit : Je suis plus qu’effaré de voir que la plupart d’entre vous préfèrent faire l’autruche sous prétexte que vous ne voulez pas chambouler vos petites vies. Non les médias étrangers n’en font pas trop, même beaucoup tendent à faire du sensationnel. On ne peut nier ce qu’il s’est produit. Imaginez que tout le territoire soit fortement contaminé ou que Tokyo soit fortement radioactive, est-ce que les médias locaux alerteraient la population ? Si oui, pour se réfugier où ? Le Japon c’est un territoire exigu qui fait 3/5 de la France environ. Si le pire arrive, les japonais seront condamnés.\nNe prend pas les gens pour plus bêtes qu'ils ne le sont, personne, pas même la France, n'a donné de consigne pour évacuer Tokyo. Pas même au moment de la catastrophe, bien que beaucoup de gens semblent le penser. La France a simplement "conseillé" de s'éloigner au cas où les choses tourneraient mal, mais je le précise, pas d'évacuation, pas de rappatriement, les gens qui sont rentrés en France ont PAYÉS leur billet de retour. Dans la presse ça a été deux poids, deux mesures : on crie au danger d'un côté, et d'un autre on dit que le danger n'est pas là (ou pas encore là) donc pas la peine d'organiser de rappatriement. Si le Japon en entier devait être condamné, oui ça poserait un problème, Okinawa serait vite surpeuplé ! Mais encore une fois, aucun média, aucun scientifique n'a encore dit ça.\nEnfin, je précise au cas où, de nombreux scientifiques sont sur place (à Tokyo) pour contrôler la qualité de l'air et, chaque ambassade (dont l'ambassade de France naturellement) fait ses propres relevés, disponibles sur leur site internet.\nSais-tu que le lycée français à réouvert ses portes dès avril 2011 ? Si ça "craignait" tant que ça, pourquoi l'avoir permis ? C'est pas des Japonais là...\nアーティファーティ a écrit : L’ACRO et la CRIIRAD s’accordent plus ou moins à dire que le territoire semble plus ou moins contaminé dans son ensemble, petit à petit. Et c’est ça qui m’effraie le plus… Même si le pays importe environ 70% de sa nourriture, ils sont auto-suffisants pour le riz et justement c’est le riz qui inquiètent de plus en plus les spécialistes. Trouve-on facilement du riz de Corée, de Taïwan ou même de Chine (à des prix abordables) au Japon ? Je ne le sais pas… Je pense qu’il faut également limiter le plus possible la fréquence des restaurants, bien que ce soit assez dur au Japon ! Qui dit restaurant dit aucune traçabilité… Il faut boire américain ou français en ce qui concerne l’eau (et ça c’est plutôt simple).\nDécidément on a pas du lire les mêmes rapports de la CRIIRAD, pourrais-tu m'indiquer où il est écrit que le territoire est contaminé dans son ensemble ?\nLe riz en magasin est japonais, les produits dans les restaurants sont en général chinois. Perso, j'ai plus confiance dans les produits japonais (sauf Fukushima c'est évident) que dans les produits chinois qui sont bourrés de pesticides, dont la plupart sont formellement interdits en Europe car cancérigènes...\nFukushima est une région agricole, le "grenier à blé" de Tokyo, c'est donc une tragédie pour la région et un problème de taille pour Tokyo qui doit faire venir ses produits de régions plus lointaines et qui en conséquence, a vu le prix des denrées de base augmenter. Mais je ne vois pas où il est indiqué que les produits de Kyushu (par exemple) étaient impropres à la consommation, encore une fois, je veux bien que tu me montres où tu as trouvé cette info. Idem pour l'eau japonaise...\nPar curiosité je suis retournée sur le site de la CRIIRAD et je n'ai trouvé que des infos (pour Tokyo) datant du printemps 2011, tu n'as pas plus récent à proposer ?\nアーティファーティ a écrit : Imaginez-vous une seule seconde avec une leucémie ou un cancer de la thyroïde… Car dans 10, 20 ans ça sera la réalité pour un tas de japonais ! Rappelez-vous de Tchernobyl !\nLe problème de la thyroïde concerne surtout les enfants de la ville de Fukushima, située à une soixantaine de kilomètres de la centrale et qui n'a pas été évacuée. Les adultes ont déjà nettement moins à craindre.\nJe ne t'agresse pas non plus, j'essaie de t'expliquer la position des personnes qui vivent ici, des Français qui vivent à Tokyo il y en a encore beaucoup, tu peux me croire je suis allée voter dimanche.\nCes gens ne sont pas tous des amoureux du Japon à tendance suicidaire, s'ils sont là c'est que c'est possible d'y vivre, non ? Tu dis avoir lu des trucs, moi je veux bien, mais montre-moi tes sources parce que pour le moment, elles contredisent les miennes....\nDernière modification par nooop le 25 avr. 2012, 13:58, modifié 1 fois.\nMessage par batisuto » 25 avr. 2012, 13:37\nTokyo est a 250km de fukushima, Kiev est a 150km de tchernobyl.............\nFaire attention aux aliments et aux points de retention d`eau (lac, mer) me semblent largement suffisant pour vivre au japon (hors des 100km autour de la centrale).\nDixit un francais qui a quitte tokyo 3 jours apres la crise.\nMessage par Natsu » 25 avr. 2012, 18:40\nMerci pour toutes ces réactions (bien plus productives que celle de l'autre... "réactionnaire" dirons-nous)\npersonnellement, maintenant que je suis sûr place, avec mon compteur geiger n'est-ce pas (que ma mère a fini par m'acheter... ), j'ai pu prendre quelques relevés lors des premières semaines : absolument rien d'alarmant. Tout était dans la moyenne. Pas d'alerte de rien du tout. Mesures conformes à ce que j'ai pu lire dans les sites web officiels.\nDes sites internet m'ont confortée dans le fait que le taux moyen de radioactivité à Tokyo n'est que très légèrement supérieur à celui de Paris. Source récente de l'IRSN : http://www.irsn.fr/FR/Actualites_presse ... -Tokyo.htm\nComme on peut le voir ici, le taux moyen est de 0,070 msieverts/h (70 nanosieverts), ce qui n'a rien d'alarmant du tout.\nA titre de comparaison, à Paris, le taux moyen est environ de 0,060 msieverts/h. (mais en fonction des conditions météorologique, ça atteint souvent 0,070 selon les zones). Pour vérifier dans votre région, faire un zoom sur la carte, et cliquer sur un cercle de couleur (site de l'ASN, autorité de sureté nucléaire, et de l'IRSN) :\nhttp://www.mesure-radioactivite.fr/publ ... page=carte\nA lire également, article plutôt rassurant et surtout qui semble rationnel :http://ogijima.fr/radioactivite-tokyo-japon/\nEnfin, car je continue à faire attention, surtout à ce que je mange :\nIci, tu peux trouver certains aliments dont il vaut mieux se méfier à l'achat ou au moins vérifier la provenance (télécharger le pdf de décembre 2011) : http://www.irsn.fr/FR/base_de_connaissa ... japon.aspx\nEt pour le riz, je te le confirme, la provenance est TOUJOURS marquée. Il faut juste éviter d'acheter du riz provenant de la zone de Tohoku. Et préférer le riz de l'ouest du Japon. C'est facile...\nMessage par clws990 » 25 avr. 2012, 20:05\nNatsu, je suis heureux de voir que vous ne paniquez pas et que vous êtes venue visiter le Japon.\nPour info (site en anglais) les sites du ministère (il faut que je cherche car je ne sais plus lequel mais je pense lié à la santé) japonais a informé que les taux de contrôles vont être encore plus strict qu'actuellement dans les mois qui suivent, et vous constaterez (du moins officiellement pour les paranos) que le Japon ne s'amuse pas avec la santé de chacun.\nSur l'argument de nooop, je vous donne comme référence http://www.lemonde.fr/planete/article/2 ... _3244.html, alors oui peut-être fukushima est dangereux, mais qui sait si votre assiette ne l'est pas déjà.\nL'argument de nooop est très bien développé.\nPour info, la France a affiché pendant une courte période un message demandant au compatriote les plus alarmés d'aller vers l'Ouest du Japon mais jamais d'évacuer le pays. Il était même écrit clairement que la France ne considérait les événements comme non dangereux pour la zone de Tokyo et que ce conseil n'était que préventif. Puis l'ambassade a retiré le message indiquant que vivre à Tokyo avec divers relevés dont ceux de la CRIIRAD si je me souviens bien, n'étaient nullement dangereux (si ce n'est bien lavé ces vêtements en cas de pluie)\nLa France et bon nombre de pays se sont même excusé du potentiel mauvais message donnée en indiquant clairement qu'il n'y avait rien de dangereux.\nSi nous faisons l'autruche alors la France et le gouvernement font de même.\nContamination du pays ? Peut-être avez vous lu le rapport d'il y a un an, sur les vents qui "contaminaient" le Japon. ... il y a un an, et on parle de vent.\nEncore une fois, relativisé, en France ces dernières années, il y a publication après publication des faits de contamination dans la nourriture, dans les bâtiments, dans les biberons, etc entrainant cancer et autre. Le risque zéro n'existe pas. Rien ne me dit qu'un cancer dans 10 ans ne sera non pas lié à Fukushima mais plutôt au biberon dans lequel je buvais étant petit ...\nDernière modification par clws990 le 27 avr. 2012, 22:08, modifié 1 fois.\nInscription : 26 avr. 2012, 21:38\nMessage par auroreAA8593 » 26 avr. 2012, 21:49\nje dois me rendre au Japon pour un séjour "touristique" avec ma société dans 1 mois.\nje viens d'apprendre que je suis enceinte (de 6 semaines exactement).\nj'ai du coup quelques craintes concernant mon voyage car je sais que les foetus sont beaucoup plus touchés par les radiations.\nj'ai pu constater sur les sites que la radioactivité est correcte sauf à Tokyo où elle est légèrement plus élevée.\nSur 5 jours je me rendrai à Kyoto, nagoya et Tokyo.\nquels risques pour mon futur bébé?\nPouvez vous me rassurez ou au contraire me donner des infos qui me permettrait de faire un choix?\nDois-je toût de même partir?\nje ne peux malheuresement pas en parler à mon employeur car cela est trop tôt pôur annoncer cet heureux évènement.\nMessage par Natsu » 27 avr. 2012, 13:33\nLis mon poste juste au dessus, qui se concentre sur la radioactivité à Tokyo.\nEn ce qui concerne la radioactivité de l'air, elle n'est pas très différente de celle de Paris. Personnellement, je ne pense pas que toi ou ton bébé courent le moindre danger. Fais juste attention au riz que tu achètes (beaucoup provient des régions de Tohôku, plus ou moins proches de Fukushima. Regarde les liens que j'ai fournis, en espérant que ça te rassure. Il y a certains aliments dont il vaut mieux se méfier.\nEvite peut-être aussi le poisson cru, dont on n'est jamais vraiment sûr de la provenance (tu ne peux jamais vraiment savoir où il est allé se balader ton poisson.)\nEnsuite, si une personne normale en mange de temps en temps sans en abuser, c'est pas grave... Mais comme tu es enceinte, bon...\nInscription : 30 avr. 2012, 01:19\nMessage par xavping » 30 avr. 2012, 01:31\nRemercie ta maman, j'avais prévu de venir passer qques jours à Tokyo fin mai et j'avoue avoir flippé jusqu'à ton dernier post...\nUn peu rassuré, je compte bien prendre mes billets d'avion et le reste.\nJ'ai décidé de venir sur un coup de tête à Tokyo dont je rêve de puis longtemps (break entre deux jobs) mais ça ne me paraissait plus être une si bonne idée. J'avoue être assez ignorant sur l'état des choses là-bas.\nPetite question, l'organisation rapide de ce séjour me contraint à trouver le maximum d'infos en peu de temps sur les sites incontournables (culture, shopping, food...) de Tokyo.\nAccepterais tu que nous discutions un peu, de me refiler qques infos utiles ?\nNon est une réponse acceptée...\nMerci d'avance sinon.\nPS: le cas échéant, tu peux me faire signe sur xaping@hotmail.com.\nMessage par Natsu » 30 avr. 2012, 10:53\nPar message privé, ça te convient ?\nMessage par xavping » 05 mai 2012, 16:14\nNatsu, merci pr ton message et les infos, je vais regarder ça.\nDésolé de pas avoir répondu plus tôt j'étais en vadrouille.\nPar contre je ne peux apparemment pas composer de message privé... Donc un peu dur pr dialoguer !\nJe viens d'apprendre que le musée ghibli serait fermé aux dates ou je compte venir (22 au 29 mai) et comme je suis un fan absolu, ça me fait hésiter. Du coup j'aimerais me faire une idée de l'intérêt du voyage sans le pèlerinage !\nJe te redonne mon mail : xaping@hotmail.com\nÇa serait vraiment cool qu on continue a discuter la bas\nMais je vais pas te squatter longtemps : )\nMessage par clws990 » 05 mai 2012, 23:27\nJe ne suis pas certain mais l'activation au MP est après 3 messages sur le forum, à confirmer avec les administrateurs du forum.\n[Message d'admin: L'accès aux messages privés est activé après cinq messages sur le forum]\n merci pour l'info admin =)\nMessage par xavping » 09 mai 2012, 02:22\na y est ai réservé. serai du 23 au 29 mai. 5 jours entiers sur tokyo. on m'a conseillé de loger sur akasaka car central. qui me sert de guide ???\nMessage par gucci » 14 mars 2013, 14:17\nJe suis equipee d'un compteur geiger, par curiosite mais aussi pour me rassurer, ayant des enfants vous comprendrez le pourquoi.\nEt etrangement, mon compteur m'affiche de gros chiffre en Europe! Notament en Belgique mais surtout en Norvege. En France dans la region parisienne s'etait tout juste limite. Et quand nous sommes arrives au Japon (forcement, j'etais tres inquiete), quelle ne fut pas notre surprise de voir des taux de radioactivite tout a fait normaux !!! Bon il est vrai que nous sommes dans l'ile d'Hokkaido, mais je pensais que ce serait comme en France, a la limite! Et bien non! Les taux sont tres tres faibles\nNeanmoins, nous restons mefiant pour le poisson et nous en consommons tres peu.\nMessage par Pangolin » 27 juin 2013, 05:19\nComme dit plus haut, certaines régions ayant dans leur sol des masses granitiques ont une radioactivité naturelle importante : c'est le cas par exemple en Bretagne. De telles structures géologiques n'existent pas au japon puisque l'archipel est d'origine volcanique, les massif anciens de type Armoricains n'y existent pas.\nCeci étant dit, la radiocativité au Japon n'est pas à prendre à la légère, les quantités d'isotopes relâchés dans la nature sont extrèmement importantes, et le césium qui en forme la plus grande part, s'il est ingéré, va relacher doucement au contact des cellules des rayonnements propres à faire dégénérer le noyau desdites cellules, c'est ce que l'on appelle un cancer. Les bébés et les jeunes enfants sont les plus exposés, le nombre de cellules naissantes étant plus grand. Le vieillards, eux, ont un renouvellement cellullaire plus lent, et sont donc moins à risques, d'autant que la durée de développement d'un cancer peut alors excéder leur espérance de vie...\nCôté pollution terrestre, les zones contaminées par les poussières (les vraies, pas les cercles concentriques du gouvernement japonais) le resteront durant la vie des isotopes présents, de l'ordre d'une trentaine d'année pour le césium 137. Avec le vent et le transport à l'intérieur des organismes vivants, la zone va peu à peu s'agrandir. Les zones dites "décontaminées" sont évidemment des fumisteries, puisque les particules vont bien revenir sur les terrain d'où l'on a enlevé grâce au vent ou au ruisellement. Des zones vont concenter un peu cette radiation, dépressions, fonds de vallées. Evitez à tout prix de manger des champignons issus de ce genre de zones : le mycélium se comporte comme un gigantesque capteur à matière radioactive.\nCôté océan, vu les quantités d'eau de mer utilisées dans la tentative désepérée pour refroidir les réacteurs, eau qui a été rejetée à la mer, là on tombe dans l'angoissant. Compte-tenu des courants marins, la mobilité des organismes qui ont ingéré les isotopes radioactifs, c'est difficile de pouvoir dire qu'il y a des ressources marines "sûre" en tout cas sur la côte Est de Honshû.\nUne nouvelle fois, le Japon va être le sujet d'études pour ce qui concerne les conséquences de la contamination radioactive. Cette fois de la contamination à faibles doses...\nMessage par Okinawa2 » 02 juil. 2013, 01:29\nMoi aussi j'hésite un peu a partir au Japon, malgré que j'ai déjà pris mon billet.\nBien que je ne compte pas rester plus 2 ou 3 jours a Tokyo ( je vais surtout visiter Okinawa et Hokkaido plus un tour a Osaka Kyoto) je suis un peu stressé a l'idée d'être dans un environnement contaminé.\nC'est surtout la contamination interne qui me fait peur car il n'y a aucun moyen de connaitre le provenance des aliments.\nD'un cote j'ai tres envie d'y retourner,de l'autre j'ai peur ee le regretter plus tard\nMessage par Natsu » 07 juil. 2013, 20:08\nTu sais, si c'est juste pour quelques semaines ou mois, ou même un an, à priori ça n'affectera pas ta santé. Même si tu absorbes des radiations, ce sera à faibles doses, qui pourront être éliminées.\nLe danger, c'est de rester sur place à plus long terme, et d'accumuler, accumuler, accumuler, des petites doses de façon permanente.... Là, il y a danger d'observer des conséquences sur le long terme.\nMais si ce n'est que pour un cours voyage, prends ton billet et ne t'inquiète pas. Après, ne va pas forcément te baigner sur la côte est du kanto....\nMessage par Okinawa2 » 07 juil. 2013, 23:50\nJ'ai déjà pris mon billet non remboursable lol\nJe compte rester3 semaines\naussi prendre un compteur geiger, surtout qu'en France aussi ça peut servir\nMerci pour ta réponse natsu\nJ'ai encore jusqu'à Septembre pour me décider