DiverCity: mars 2021\nCe lundi, les transports en commun vont arrêter de transporter des gens qui en grand nombre ne peuvent plus se déplacer en raison de la pandémie. Etrange!\nCe lundi, les transports en commun vont arrêter de transporter des gens qui en grand nombre ne peuvent plus se déplacer, non pas à l’appel des syndicats mais sur ordre du gouvernement et de leur employeur : voilà qui ajoute de l’étrange à l’étrange. Et donc, oui, nous allons d’abord observer si et comment une coronagrève peut peser sur le pouvoir politique et patronal.\nLa précarisation s’est accrue\nCe ne sont pourtant pas les sujets de mécontentement, de frustration et d’inquiétude qui manquent. La précarisation s’est accrue au fil des mois, on ne cesse plus d’évoquer ceux, étudiants compris, qui recourent au CPAS et aux banques alimentaires, ces artistes qui n’ont plus de revenus et de perspectives, les commerçants et les indépendants qui rejoignent leur personnel dans les fins de mois difficiles. Le rôle fondamental des syndicats, très discrets politiquement durant ces mois de pandémie, s’est aussi réaffirmé pour des employés ou des ouvriers actifs dans des petites structures exposés au bon vouloir de patrons pas toujours décidés à respecter les mesures sanitaires ou l’obligation de télétravail.\nConcertation sociale indispensable\nLe syndicat exerce un pouvoir qui est né de la nécessité de faire respecter des droits, des conditions de travail et un équilibre aussi dans la répartition des revenus. Pas sûr que cette grève soit le meilleur moyen de rappeler cette triple nécessité mais le message de fond demeure : la concertation sociale est indispensable à l’équilibre et la prospérité d’une société. C’est encore plus vrai aujourd’hui alors que solidarité, dialogue et échange doivent être les maîtres-mots pour garantir une gestion de sortie de la pandémie qui veille à réparer les dégâts humains, sociaux et économiques dont on va seulement mesurer l’ampleur.\nOn aura besoin d’intelligence collective pour l’après-covid, pas de schismes sociaux.\nA la SNCB, plus de la moitié des trains devraient circuler mais la plupart des trains P (heures de pointe) seront supprimés. - Belga.\nCôté syndical, on refuse de discuter sur la base de la marge salariale définie par le Conseil central de l’économie (CCE) à la mi-janvier : 0,4 %. « Des cacahuètes », estime le front commun syndical au regard des dividendes versés par certaines entreprises et d’indicateurs démontrant la reprise de l’activité économique. Le banc syndical dénonce le corset de la loi de 1996 sur la sauvegarde de l’emploi et de la compétitivité, dont les termes ont encore été durcis en 2017. FGTB, CSC et CGSLB réclament que cette marge n’ait plus qu’une valeur indicative. A respecter dans les secteurs en difficulté mais que l’on pourrait dépasser dans ceux qui ont profité de la crise sanitaire pour engranger des bénéfices. Face au refus patronal, les syndicats socialiste et chrétien (mais pas le libéral) ont choisi de mener une journée d’actions, ce lundi 29 mars.\nCôté patronal, on refuse de déroger à cette norme fixée par le législateur. Au nom de la compétitivité des entreprises et la préservation de l’emploi, en invoquant le recul du PIB enregistré en 2020. « La loi, c’est la loi ». Et comme les employeurs conditionnent l’approbation de la répartition de l’enveloppe bien-être à la conclusion d’un Accord interprofessionnel (AIP), ce sont non seulement les hausses salariales mais aussi celles des allocations sociales et des basses pensions qui restent bloquées.\nA lire les entretiens ci-dessous, il apparaît que chacun campe sur ses positions. Chacun défend sa logique, sans envisager un pas vers l’autre. Et si employeurs et syndicats estiment qu’un accord est possible, c’est à la condition que l’autre camp rejoigne sa logique.\nDans ce contexte, la patate chaude revient au gouvernement. L’accord de majorité ne permet pas de revoir la loi de 1996. Mais il offre la possibilité au ministre de l’Emploi d’agir par circulaire ministérielle et arrêté royal. A condition d’obtenir l’accord de ses partenaires de majorité. Or le consensus reste à ce stade improbable. L’aile droite du gouvernement relaie le point de vue patronal ; l’aile gauche se fait l’écho de la thèse syndicale.\nAvec le risque d’accoucher d’un compromis bancal qui ne contentera personne. Ou son absence, qui mettrait à mal le modèle de concertation sociale à la belge, déjà malmené par le rejet du précédent AIP.\nCOMMENTAIRE DE DIVECITY\nET SI IN FAISAIT LA GREVE DE LA GREVE ?\nNon ce n’est pas une histoire belge. Mais si je vous assure !\nIls avaient inventé les vareuses rouges (CGSP) ou vertes (CSC) ou bleues (CGSLB) pour s’ identifier. Pour se compter surtout comme le font les gilets jaunes ou les musulmanes voilées. Toujours la recherche de l’identité dans la solidarité. On le sait désormais les rouges , comme les verts sont largement noyautés par le PTB qui fait de l’entrisme partout où il peut. « Le syndicat exerce un pouvoir qui est né de la nécessité de faire respecter des droits, des conditions de travail et un équilibre aussi dans la répartition des revenus. Pas sûr que cette grève soit le meilleur moyen de rappeler cette triple nécessité mais le message de fond demeure : la concertation sociale est indispensable à l’équilibre et la prospérité d’une société »\nLes syndicats ne se renouvellent pas, ils sont ringards et conservateurs dans leur modus operandi qui n’engendrent que lassitude et ennui. Que faire pour sortir de ses rails vieux d’un siècle admirablement caricaturés par Kroll, comme d’hab ?\nIls évoquent clairement un nouveau "lockdown" qui selon, le président du MR, Georges-Louis Bouchez, est la conséquence d'un "triple échec". "Ce nouveau lockdown est un triple échec. Il est aussi regrettable que le fardeau pèse essentiellement sur la Belgique qui travaille. Il faut des données objectives pour apprendre à vivre avec le virus et surtout accélérer la vaccination", a-t-il déclaré sur Twitter.\nLe MR vise tout à la fois la stratégie mise en oeuvre et la vaccination. Il constate un manque d'adhésion, beaucoup d'efforts fournis jusqu'à présent mais une absence de résultats. Il épingle aussi un manque d'études scientifiques et de chiffres permettant de déceler l'impact des mesures prises ou à prendre. A ses yeux, il aurait fallu penser à des mesures simples et claires susceptibles d'avoir un impact. Le MR regrette enfin que ce soient toujours les mêmes qui paient sans avoir de perspective. Il note à cet effet que l'échéance du 1er mai évoquée jusqu'à présent pour la relance de l'horeca et d'autres secteurs d'activité n'a plus été citée vendredi.\n"QUELQUE CHOSE S'EST CASSE POUR NOUS »\nPourquoi désespérer Billancourt ?\n« On ne parle pas encore de rupture de confiance mais nous avons vraiment le sentiment de n'avoir pas été entendus » Bouchez\nAlors qu'il était en plein compagnonnage avec le PCF, dans les années 1950, Sartre rétorqua à des critiques de gauche qu' « il ne faut pas désespérer Billancourt », voulant signifier par là qu'il ne faut pas forcément dire la vérité aux ouvriers, de peur de les démoraliser. Sartre savait aussi faire son jésuite.\nLes déclarations des deux grandes gueules du MR Bouchez et Ducarme sont de nature à désespérer les démocrates les plus motivés.\nC’est quoi ces deux matamores qui désavouent publiquement le gouvernement dont ils font partie ?\nLe citoyen belge moyennement démocrate n’en peut plus. Il est écoeuré par le festival de contradictions et de disfonctionnements, par la manière dont la Vivaldi manage la crise sanitaire la plus déstabilisante de l’après guerre.\nSi Ducarme et Bouchez sont cohérents, ils doivent arracher la prise de ce gouvernement, ce qui provoquera le chaos, des élections anticipées et la montée en flèche des partis les moins démocratiques entraînant l’impossibilité de former une nouvelle majorité fédérale.\n"Un ministre ça démissionne ou ça ferme sa gueule", c'est une phrase dont vous vous souvenez, c'est vous qui l'avez prononcée.. ."\nJean-Pierre Chevènement : "Je l'ai prononcée le jour où j'ai quitté le gouvernement...où j'avais décidé de quitter le gouvernement en 1983. J'ai toujours eu une certaine conception...je dirais un certain sens de l'Etat"\nLe sens de l’Etat, c’est précisément ce qui manque le plus à nos gouvernants. Voilà qui plonge notre pays dans la pire des crises : la crise de confiance à l’égard de l’Etat.\nPar J.H. Le Soir\nIl y a presque un an que nous quittait l’écrivain et ancien journaliste du Soir Jacques De Decker, le 12 avril 2020. Auteur, traducteur, adaptateur, animateur, ce passionné défenseur des lettres, actif au conseil d’administration de divers théâtres, incontournable du jury du Prix Rossel, secrétaire perpétuel de l’Académie Royale de Langue et de Littérature Françaises de Belgique, fut également un président hors du commun à Passa Porta, le temple bruxellois de la littérature.\nParce qu’il était « une véritable passerelle entre les langues et les cultures », Passa Porta a décidé, en ouverture de son festival bisannuel, de lui rendre hommage avec la création d’un prix portant son nom : la Bourse Jacques De Decker – ode à la curiosité. Une bourse créée « pour perpétuer l’insatiable curiosité de ce pilier du monde littéraire en soutenant l’enthousiasme au-delà de la frontière linguistique et de nouvelles façons de rendre vivante la littérature. »\nCe dimanche 21 mars, un appel à candidatures a été lancé à destination de tous les jeunes créateurs et créatrices littéraires (jusqu’à 35 ans) : auteurs et autrices, traducteurs et traductrices, éditeurs et éditrices mais aussi podcasteurs et podcasteuses, DJ’s, créateurs et créatrices de jeux (vidéo et autres), etc. Pas de limite à la créativité.\nLes candidat.e.s devront rendre une description de leur projet sous la forme de leur choix (à condition qu’il puisse être examiné par le jury) et un budget y attenant d’ici le 30 juin prochain. Le jury se réunira alors pour élire le projet répondant selon lui le mieux aux critères suivants : le caractère novateur du projet, son impact pour le public, sa durabilité, son aspect participatif et le fait qu’il crée réellement de nouveaux échanges par-delà la frontière linguistique.\nLe Prix sera doté de 5.000 euros et la réalisation du projet choisi pourra être accompagnée par l’équipe de Passa Porta.\nAvec cette initiative, amenée à être renouvelée chaque année, la maison internationale des littératures à Bruxelles souhaite célébrer « l’infatigable curiosité de Jacques De Decker, la revendiquer en héritage et continuer, comme il l’a fait toute sa vie, à défricher de nouveaux talents et créer des ponts entre les deux communautés linguistiques de notre pays. »\n« UNE VERITABLE PASSERELLE ENTRE LES LANGUES ET LES CULTURES »\nC’est l’évidence : Jacques De Decker est littéralement et littérairement un passe-muraille irremplaçable.\nPar un singulier hasard dont la vie a le secret, en revenant en voiture des funérailles de notre ancien professeur de néerlandais Sera De Vriendt, Jacques, un ami de plus de septante ans, m’incita fortement à lire Cynthia Fleury. « Il n’y a pas de hasards » disait C.G. Jung « seulement des synchronicités. » Hasard ou synchronocité, j’abordai l’œuvre de Cynthia Fleury par les « Les Irremplaçables » ou l’expérience de l’irremplaçabilité pour préserver la démocratie.\n« Tu n’es pas irremplaçable ! » Qui ne s’est jamais vu renvoyer cette phrase à la figure ? Dès l’enfance, puis dans les relations familiales, professionnelles, voire amoureuses, la formule est répétée à outrance. Contrairement aux idées reçues, la dynamique d’individuation ne s’oppose en rien à l’épanouissement de la démocratie. Individuation et démocratie sont inextricablement liées.\nMais qu’avait donc de si irremplaçable Jacques De Decker ? La réponse est donnée par Jean Weisgerber son professeur de littérature néerlandaise à l’Université libre de Bruxelles qui découvre chez son étudiant de 22 ans son irremplaçable singularité.\n« Tu aurais pu faire carrière à l’université. Bruxellois, tu manies avec une égale facilité nos deux langues nationales. Ton mémoire de licence, édité en néerlandais (Over Claus’ toneel) fit date ; tu ébauchas une thèse de doctorat ; tu devins mon assistant. Et tout en enseignant, tu organisais avec autorité séminaires, rencontres, interviews, tentant toujours de jeter des ponts entre ce que l’on appelle aujourd’hui des « communautés linguistiques ». Ta plume te démangeait et tu avais envie de la laisser courir à sa guise, renonçant aux vérifications, aux fiches, à ces fatras de dossiers qu’exigent les études littéraires. Chacun essaye de planter ses passions dans le meilleur terreau-sans toujours y réussir. Pour toi, l’heure du choix -créer ou commenter ?- sonna lorsque je te chargeai d’une recherche, que tu déclinas. Puis-je te dire que je suis heureux de t’avoir aidé par là, fût-ce négativement, à trouver ta voie.\nTu m’écrivais : « je sens bien que le travail scientifique, sa rigueur et sa permanence me sont indispensables, que c’est seulement en m’imposant à nouveau cette discipline que je compenserai mes tendances à la dissipation. Il faut que je m’astreigne à approfondir les choses, à ne pas me contenter de les effleurer ou de les rêver ».\nMais cette lettre « eines jungen Dichters », étonnamment lucide, contenait aussi cette confession, capitale : « Depuis des mois, je m’aperçois que ce genre de travail- prudent, méticuleux, lent-s’inègre malaisément dans la vie que je mène…Mon temps est si morcelé, si atomisé, que je me retrouve avec des bribes d’heures qui suffisent à pondre un article de journal, pas une étude de longue haleine ». Ton choix a été judicieux : il t’était dicté par ce que tu savais de toi-même.\nOn a tout dit des talents multiples de Jacques de Decker mais on a trop peu souligné la singularité de son « double Je » (Pivot). JDD se disait « d’ascendance flamande et de descendance francophone ». Ascendere ad unitatem nous conseillait Paul Briot, notre prof de latin à l’Athénée Blum. Ce fut la devise de Jacques et ce devrait être celle de l’Europe. C’est que, comme les moins mauvais d’entre nous, il incarnait la double culture romane et germanique qui fait la singularité et osons le dire « l’irremplaçabilité » de notre chère belgitude patrie du surréalisme. La « surréalité » est faite de deux réalités qui en engendrent une troisième comme la synthèse naît de la fusion entre la thèse et l’antithèse. Issu d’une famille ninovite catholique émigrée à Schaerbeek, Jacques fut initié à la langue et à la culture française par ses excellents professeurs de l’Athénée Blum exactement comme le furent Verhaeren, Maeterlinck ou Van Leerberghe au Collège Sainte Barbe de Gand.\nLe vrai drame de la Belgique, c’est précisément qu’il n’y eut qu’un seul Jacques De Decker qui mit tout son charme, son talent et sa fougue au service de sa double culture et de son identité multiple.\nBruxelles est certes la ville la plus cosmopolite au monde après Dubaï mais le Bruxellois est généralement encaqué dans son unilinguisme obstiné volontiers allergique à tout ce qui est flamand qu’il regarde avec le mépris qu’on affiche pour je ne sais quel relents collaborationnistes réels et/ou imaginaires.\nIl partageait cette singularité avec son autre professeur de néerlandais schaerbeekois, le surdoué André Delvaux dont peu de francophones imagineraient l’ascendance flamande. C’est que l’enseignement francophone bruxellois foncièrement assimilationniste, était volontiers méprisant pour qui a la moindre trace d’accent.\nJacques De Decker était conscient de cela plus que personne et il y répondait avec un sourire lunaire, une irremplaçable candeur et une diction française frisant la perfection.\nOser l’expérience de l’irremplaçabilité est un acte courageux dont l’enjeu est relationnel : il s’agit de construire avec l’autre une responsabilité, de s’engager activement dans une dynamique de décentrement pour faire lien avec le monde, avec les autres, pour se lier au sens et donc à la réalité.\nMais attention, n’est pas irremplaçable qui veut ou qui aimerait bien :\n« Connaître et se connaître soi-même implique un risque, un prix, celui douloureux de prendre conscience du manque, de la stupidité, voire de l’absurdité du sujet, mais qui, grâce à l’imagination et à l’humour peuvent être retournés et sublimés. »\nPassa Porta a le grand mérite de vouloir jeter des ponts entre les cultures quand la tendance est à construire des murs. Elle rend un superbe hommage à son ancien président, hors du commun, du temple bruxellois de la littérature cosmopolite.\nIl y a plus grave que de perdre un ami, fût-il irremplaçable, ce serait de ne pas l’avoir connu.\nCynthia Fleury, Les irremplaçables, Gallimard, 224 p., 16.90 euros. sortie le 3 septembre 2015.\nUNE JEUNESSE SCHAERBEEKOISE OU LES ANNEES D’APPRENTISSAGE DE JACOBUS DE DECKER\nIl a beau nous avoir faussé compagnie, il est toujours là et bien là, Jacques l’artiste, sculpteur de sa vie, comme Goethe, Joyce, Brecht ou Claus qu’il admirait.\nJe ne connais personne qui ait su à ce point magnifier ses talents de jeunesse, ses précieux dons d’enfance.\nUn accident stupide, gamin il fut trainé par un chauffard sur des dizaines de mètres, lui fit revivre en un instant sa jeune vie la transformant en destin. Il serait artiste comme son père ou rien. Il le décida ce jour-là. Il n’avait pas dix ans.\nFils de Luc, portraitiste flamand du roi Baudouin-les fameux billets de vingt franc- des excellences bruxelloises, des paysages brabançons et de Mariette, maîtresse femme, institutrice de son état qui rêvait que son aîné devînt médecin. « Ne m’empêche pas, maman, de devenir artiste » lui disait-il, exaspéré, quand elle faisait trop monter la pression. Grand lecteur, il fit la leçon à sa chienne qui lui esquinta une jolie reliure de Georges Bernard Shaw : Non, Lola on ne mange pas les livres, on les dévore.\nIl rencontra à l’athénée Fernand Blum de Schaerbeek des maîtres à penser, à vivre, à douter et surtout à chercher : le cinéaste André Delvaux, le peintre Jo Delahaut et ses professeurs de Français, Paul Delsemme, dit Polle l’éveilleur , qui lui fit croiser Ionesco et Etiemble ; Frans François, dit le Susse par antiphrase, fou de Stendhal et de Paul Valéry (Le vent se lève, Il faut tenter de vivre) et sosie de Gérard Philippe. Quand ce dernier décéda inopinément, le Susse qui lui ressemblait comme un frère, prit le grand deuil et prononça au débouté, cravaté de noir devant ses rhétoriciens médusés, un éloge funèbre du comédien digne des harangues de Malraux au Panthéon. Ce n’était pas un cours de français, c’était un spectacle, commentera Charles Flamand, alias Frédéric Baal grand ami de Jacques, lui aussi blumien de coeur.\nAdolescent, avide de rencontres, il échangea à la maison des Arts, aux dominicales du distingué éditorialiste et bourgmestre Gaston Williot, avec le grand Magritte, le facétieux Michel Simon, la belle Michèle Morgan et le gratin de la schaerbeekoise intelligentsia.\nLuc De Decker l’immortalise jeune homme en costume cravate, un livre ouvert à la main, à côté de son frère, le futur sénateur et ministre Armand en blouson de daim, nonchalant, la cigarette à la lèvre.\nIl avait l’œil du peintre, la plume du poète, la fougue journalistique, la gouaille du critique inspiré, la finesse des bons traducteurs et surtout la verve souriante et la voix suave, enjouée du causeur accoudé à la cheminée.\nJacques écrivait à treize ans pour le journal de l’athénée des critiques de cinéma de bon niveau, en classe de poésie, il prépara pour ses petits camarades de classe une conférence ambitieuse sur l’œuvre romanesque de Marcel Proust tout en montant une soirée littéraire comme on en revit jamais sur la scène de Blum. Il y créera, un an plus tard le Ménage de Coroline avec dans le rôle titre la lycéenne Véronique De Keyser, future députée européenne et actuelle présidente du CAL, un inédit de Michel de Ghelderode, autre Schaerbeekois mythique à qui il consacra, encore lycéen, un numéro complet de Marginales. Il inventa avec quelques copains fous de théâtre -une rhéto de rêve - avec André Lheureux et le futur avocat du roi et chroniqueur du Soir Alain Beerenboom - le Théâtre de l’Esprit frappeur en souvenir d’un mécanisme infernal monté par les potaches chahuteurs sous le plancher de la classe de latin, un stalag provisoire installé dans la cour de récréation dont le titulaire était un horrible pion :\n« Messieurs j’entends comme un esprit frappeur !»\nAristide Berré, le plec, préfet de droit divin à la dégaine de Maigret, exigeant mais tolérant, ne prit pas de sanction. Le beire était au premier rang avec ses fans quand il mit en scène La Cantatrice Chauve en 1963, rue Josaphat dans les caves où papa Lheureux entreposait ses bobines de cinéma.\nIssu d’une famille catholique, Jacobus fera, comme il disait, son chemin de Damas à l’envers en écoutant une conférence à Blum sur l’existentialisme et le mythe de Sisyphe prononcée par son prof d’histoire, Raymond Rifflet, dit le Riffle, futur bras droit de Jacques Delors. C’était cela le Fernand Blum des années soixante : un brûlot élitaire de pensée libre et d’insolence policée. Paul Boons, dit le Cabbe de Boons Espérance, enseignait la philosophie sans sourciller dans un chahut indescriptible. Roger Marlé, le Roje, professeur d’anglais maniéré, toujours tiré à quatre épingles à la diction très BBC English exigeait de ses élèves une prononciation parfaite. Maurice Weyembergh, dit Mauritius, barbe courte des philosophes, heideggérien avant tout le monde, inconditionnel de Hannah Arendt ,futur professeur à la VUB et éditeur de Camus dans la Pléiade, y enseignait le néerlandais comme André Delvaux du reste quand il n’animait pas sa classe de cinéma. Ajoutons que cette brochette d’enseignants excentriques et sûrs de soi -nous sommes le corps professoral d’élite -arboraient des tronches ensoriennes comme celles des inoubliables caricatures des profs de Fellini dans son Amarcord.\nC’est bien avant le règne funeste de Roger Nols que Jacques adolescent croisait dans le hall de l’austère maison au 35 de la rue de l’Est –ex oriente lux- les Vlaemsche koppen des écrivains flamands qui venaient se faire faire le portrait dans l’atelier du peintre De Decker. Jacques se sentait flamand francisé à la manière de ses ainés gantois issus de Sainte Barbe : Verhaeren, Maeterlinck, Rodenbach et Van Lerberghe.\nCinquante ans plus tard il improvisera à la maison communale de Schaerbeek pour quelques happy few une causerie sur ses auteurs flamands préférés à partir des esquisses préparatoires au fusain de Luc : un moment de grâce. Bel hommage de l’artiste du verbe à son papa artiste peintre à l’occasion d’une rétrospective de son œuvre.\nA l’université de Bruxelles JDD, eut pour maître le grand néerlandiste Jean Weisgerber qui lui présenta Hugo Claus dont il deviendra un proche. André Delvaux, son ami et compagnon de promotion imposera l’érudit et élégant dandy à la pipe - pijp en boek- comme modèle à Yves Montand pour son rôle de composition d’un prof de linguistique dans son meilleur film, un soir un train.\nSurtout, JDD fut le disciple de l’immense germaniste français Henri Plard (ULB), prince des lettres allemandes et traducteur inégalé notamment de l’œuvre d’Ernst Jünger dont Jacques, lui-même traducteur et surtout adaptateur talentueux, se préparait à éditer les inédits avant que la grande faucheuse ne le surprît dans un taxi. Il avait le projet d’écrire une vie de l’auteur de l’opéra de quat sous, ainsi qu’un opéra brechtien inspiré de La bonne âme de Se-Tchouan. Il rêvait de publier les papelards de Plard pour révéler à la République des Lettres un grand érudit de la stature de Georges Steiner sans s’avouer que lui, Jacques De Decker, en était un autre.\nMarc Guiot septembre 2020\nLes libéraux seraient-ils en proie à la nostalgie ? Certains d’entre eux rêvent de plus en plus fort à cette époque glorieuse où, alliés au FDF (devenu Défi), ils obtenaient 30 % des voix aux élections régionales bruxelloises de 2009. Depuis la fin de cette union, sacrifiée en 2011 sur l’autel de la scission de BHV, le MR a dû s’habituer à ne plus être la première formation dans la Région-Capitale. Pourtant, si l’on additionne les résultats de Défi et du MR dans les plus récents sondages, l’ancienne fédération dominerait le Parlement régional. " On n’a jamais été plus forts que lorsque nous étions en cartel, confie un MR. Et les difficultés que l’on a connues sont du passé."(…)\nVOILA QUI EST TOUT A FAIT SURREALISTE.\nGeorges Louis Bouchez, dauphin de Charles Michel fils, a été élu président du MR par la tendance dure et néolibérale du MR contre la candidate Christine Dufraigne dont plus personne ne parle désormais et qui incarnait le courant social-libéral du parti bleu. La première chose qu’aie proclamée François De Smedt en accédant à la présidence de Défi c’est son adhésion au libéralisme social cher à Louis Michel le père. On imagine donc difficilement un rapprochement entre Bouchez et De Smedt qui sont comme l’eau et le feu.\nGeorges Louis Bouchez rêve éveillé. Ce n’est pas la première fois et sans doute pas la dernière.\nMais attention : le télétravail n’est pas forcément la panacée. S’il s’impose sur le long terme, sans suivi, il pourrait à terme avoir l’effet inverse en entraînant une perte de productivité pouvant aller jusqu’à 20 %, préviennent les auteurs. De nombreux salariés, lassés d’être tenus éloigné de leur bureau et de leurs collègues, font état de leur mal-être. Une enquête Harris Interactive publiée le mois dernier indiquait une augmentation du sentiment d’isolement, de stress et d’angoisse parmi ceux qui télétravaillent.\nLES PARADOXES DU TELETRAVAIL\nJe n’en reviens pas. Moi le provincial qui monte à Bruxelles de temps en temps en voiture, n’y comprends plus rien : on entre à Bruxelles le matin sans files, sans bouchons et on pénètre dans une ville fantôme où tout le monde avance masqué et roule au pas. Est-ce que je rêve ?\nEt voici que je découvre ceci : le télétravail qui désencombre les autoroutes et les voiries municipales augmenterait paradoxalement la productivité. C’est une vraie métamorphose !\nFaut-il s’en réjouir et/ou redouter les retombées négatives de cette situation : manque de contacts sociaux, de distractions, d’interactions multiples sociales et culturelles…\nSurtout, les travailleuses et travailleurs à distance finiront par se lasser de l’éloignement et gagnés par la dépression.\nNous somme entrés dans l’ère du totalement différent qui exigera de nous tous un mode de vie très différent. Saurons-nous nous y faire ?\nJe crains que nous nous n’aurons pas le choix.\nLes propos du couple viennent révéler les fractures de l’Angleterre, entre une vision multiculturelle et moderne et une institution qui a du mal à se défaire de ses vieux rouages. Le Soir (extraits)\nPeter Hunt, un ancien correspondant de la BBC spécialiste de la royauté estime d’ailleurs dans le Spectator qu’« aucun expert en communication ne pourra effacer (cette remarque) de la mémoire collective. » Ce détail est particulièrement « toxique pour une institution qui fournit le chef d’État constitutionnel d’un Royaume-Uni multiculturel et de quinze autres pays », poursuit-il, et ce au lendemain de la fête du Commonwealth, l’organisation intergouvernementale qui rassemble des anciens territoires de l’Empire britannique.\n« Cette interview est une trahison honteuse de la Reine et de la famille royale. Je m’attendais à toutes ces absurdités égoïstes et destructrices de la part de Meghan Markle, mais c’est une honte que Harry la laisse ainsi traîner sa famille et la monarchie dans la poussière », s’est agacé, par exemple, le journaliste et animateur britannique Piers Morgan.\nLa plus grande crise depuis l’abdication\nLes Républicains sont minoritaires au Royaume-Uni, ils étaient 21 % en 2018, selon l’institut de Sondage You.gov.\nPour Republica, un petit groupe qui s’oppose à la royauté, la monarchie est en train de traverser sa plus grande crise depuis l’abdication d’Edouard VIII, l’oncle d’Elizabeth II.\n« Une institution toxique »\nLouise, une ingénieure irlandaise installée depuis très longtemps en Angleterre, se demande quelle était la motivation de Harry et Meghan pour réaliser cette interview, perçue au Royaume-Uni comme un tremplin pour la carrière du couple aux États-Unis.\nElizabeth II vit un paradoxe : favorable idéologiquement à la décolonisation, elle reste marquée comme toute sa génération par le souvenir de l’empire dans lequel elle a grandi.\nLa royauté a pourtant parcouru du chemin. Les héritiers Windsor mènent des politiques mémorielles et de lutte contre les discriminations qui sont salutaires. Ainsi, lors d’un voyage au Ghana en 2018, le prince Charles, héritier du Trône, a décrit l’esclavage pratiqué par les Anglais comme « une épouvantable atrocité qui a laissé une trace indélébile ». Son fils aîné, William, a fait amende honorable lors de ses nombreuses visites en Afrique.\nEn fait, la souveraine est placée en position d’arbitre entre la dénonciation, par « Black Lives Matter », du racisme des colonisateurs et le courant de pensée nationaliste qui défend l’œuvre civilisatrice d’Albion en outre-mer en fustigeant toute repentance en la matière. Ecartelée entre les statues symboles du passé esclavagiste déboulonnées et les nécessités de protection du patrimoine national, la cheffe de l’Etat doit accomplir un exploit qui relève de la catégorie des missions impossibles.\nAccuser la famille royale d’Angleterre de racisme est absurde et relève du coup bas. Question : à qui profite le crime ?\nObservons que les accusations de Meghan relèvent de la rumeur non vérifiée ni confirmée. Un membre de la Firme se serait posé des questions sur la couleur de peau d’Archie avant sa naissance…Un peu comme celle lancée par Trump sur la non-nationalité américaine de Barrack Obama.\nLa reine se définit elle-même comme l’incarnation symbolique de Commonwealth cosmopolite, un peu comme de Gaulle se confondait avec la France. A tous égards, l’identité métisse de Meghan était, en théorie, un atout majeur pour l’avenir de la monarchie un peu comme la fréquentation d’une école flamande par notre princesse Elisabeth de Belgique est une assurance vie mour notre monarchie belge. Qu’est ce qui a donc pu transformer cet atout en une menace ? C’est une question essentielle pour l’avenir de la monarchie anglaise. Essayons d’y voir clair.\nEn épousant le prince Harry, Meghan Markle a-t-elle un plan de carrière, autrement dit un agenda caché ? Ce dernier s’est-il laissé aveugler par son épouse séduisante comme autrefois le roi Edouard VIII, futur Duc de Windsor, fut subjugué par l’amour de Wallis, une autre américaine divorcée et manifestement intrigante ?\nMeghan Markle est redoutablement intelligente et elle se montre capable de gérer les medias de manière aussi diabolique que feu sa belle-mère Diana, princesse des cœurs, autre atout majeur de la monarchie devenue totalement toxique à son égard. In fine, l’intrigante se retrouve à Los Angeles, sa ville natale, dans une villa luxueuse après avoir négocié des contrats juteux avec Netflix (on parle de 100 à 200 millions de dollars).\nL’interview avec Oprah Winfrey,la papesse de la télévision américaine, montre clairement que c’est elle qui est aux commandes du couple princier, Harry se contente d’un rôle de faire-valoir. En ce qui la concerne, c’est bingo.\nMais à l’évidence, ce n’est pas bingo pour la monarchie, the Firm comme l’appelait le prince Philippe qui est en très mauvaise santé.\nLa principale victime collatérale est à l’évidence Charles, Prince de Galles dont l’image est écornée par son fils cadet qui règle ses comptes avec lui, après avoir été esquintée par la quatrième saison de The Crown.\nC’est dire si le grand vainqueur de cette opération de dénigrement est Netflix qui ne manquera pas d’exploiter tout ceci dans son seul intérêt financier.\nMais poussons le raisonnement jusque dans ses conséquences. Elisabeth n’est pas éternelle…quoique certains commencent à en douter.\nCamilla, la rivale de Diana n’est pas aimée par les Anglais et l’image de Charles vacille malgré ses efforts surhumains de passer pour un écologiste de la première heure. Le spectre de Diana hante l’inconscient des Anglais et Meghan fait tout pour endosser la défroque de la princesse des cœurs. Il n’y aurait que 20% de républicains avérés en Angleterre mais que se passera-t-il quand la BBC annoncera que " London Bridge is down "?\nIl se pourrait bien que Charles soit contraint par la pression populaire de passer son tour en cédant le relais à son fils aîné. Une fois de plus le rôle de tabloïds sera déterminant.\nVient alors la question à mille livres : William –t-il les épaules assez solide pour ceindre la couronne de sa mythique grand-mère ?\nIl se pourrait bien alors que le Royaume Uni ébranlé par le brexit se délite et se disloque comme est en train de s’évaporer le royaume de Belgique. Honni soit qui mal y pense.\nPar Carla Mascia (El País) in Le Soir\nYes we can était un slogan à l’esprit très pragmatique », affirme le philosophe Richard J. Bernstein depuis son domicile de Manhattan où, à 88 ans, il continue d’enseigner par visioconférence. Cet affable professeur de la New School for Social Research, né à New York au sein d’une famille d’immigrés juifs, revendique la place d’un courant de pensée américain, le pragmatisme, qui reste peu connu en Europe malgré l’influence qu’il a pu avoir sur des personnages tels que l’ex-président Barack Obama ou le philosophe Jürgen Habermas. Une ignorance – voire un rejet ferme de la part des philosophes du Vieux Continent – à laquelle Bernstein a tenté de remédier toute sa vie, comme on peut s’en rendre compte dans son dernier livre, Pragmatic Encounters (Rencontres pragmatiques, non traduit en français). Dans ce recueil de textes, l’intellectuel de gauche dialogue avec les œuvres de philosophes tels que Kant ou Marcuse et de compagnons de route comme Hannah Arendt ou Habermas, pour souligner à quel point l’opposition entre les deux traditions philosophiques est stérile, en démontrant même qu’elles sont complémentaires sur des sujets tels que le multiculturalisme, la démocratie ou le mal.\nCette tradition, assimilée à tort à un mauvais relativisme, considère qu’il n’existe pas de vérité pure et absolue : nos critères éthiques, politiques, esthétiques sont faillibles et évoluent, en s’adaptant au fil de nos expériences et de nos échanges avec les autres. Pour Bernstein, qui a fréquenté la même école que Woody Allen et ne se prive pas d’employer des blagues juives pour expliquer les phénomènes politiques complexes, la démocratie n’est pas une forme de gouvernement immobile, mais une expérience collective permanente, qui repose sur la foi en la capacité de l’humanité à progresser, y compris dans les périodes les plus sombres.\nLa philosophie pragmatique peut-elle nous aider à surmonter la période que nous vivons ?\nJe pense que oui. L’esprit pragmatique représente le meilleur de l’idée progressiste américaine, l’antithèse de toute forme de désespoir ou de cynisme. Même lorsque les temps sont difficiles, il cherche un moyen d’apporter de la lumière et de l’espoir. Il implique d’écouter ceux qui pensent différemment et de s’engager dans la société. C’est selon moi ce dont nous avons désespérément besoin dans le monde entier, bien que ce ne soit pas une tâche facile.\nComment créer ce dialogue dans un espace public commun quand on voit la population américaine si profondément divisée après l’ère Trump ?\nIl est important de ne pas diaboliser les électeurs de Trump. Ce ne sont pas tous des extrémistes. L’adhésion à son discours dans une société libérale marquée par les inégalités s’explique par de nombreuses raisons. Pour analyser et combattre le trumpisme, les idées arrêtées ne servent à rien ; il est au contraire essentiel d’essayer de le comprendre. Le suprémacisme blanc a toujours existé aux Etats-Unis, depuis la Guerre de Sécession, mais je suis convaincu que nous pouvons combattre ces idées, jusqu’à les marginaliser.\nFaites-vous confiance à Joe Biden pour relever ce défi ?\nBiden symbolise un retour à la raison. Pourtant, les inégalités sont si ancrées qu’il est également légitime de se demander jusqu’à quel point les choses pourront changer. En réalité, cela est lié à la nature du capitalisme qui règne dans ce pays. De quelle marge de manœuvre disposons-nous pour le changement ? Je n’en ai aucune idée, mais ce que je sais, c’est que cela vaut la peine de se battre.\nVous consacrez une part importante de vos études universitaires à la violence, non seulement physique, mais également symbolique, comme celle du capitalisme.\nSelon moi, la façon dont est organisé le système capitaliste financier international pousse à ce type de violence systémique. Personne ne se demande qui est responsable de la pauvreté. Même dans notre langage, nous avons perdu la notion de bien commun. Nous pouvons toujours revenir en arrière, à l’idée de bien commun développée par Roosevelt à son époque, avec des outils incitatifs et des aides sociales.\nAujourd’hui, nous assistons à un affaiblissement des institutions par une forme d’autoritarisme qui s’appuie sur des vérités « alternatives ». Dans ce contexte, n’est-il pas dangereux que le pragmatisme soutienne que toute croyance est ouverte à l’examen et à la critique ?\nIl faut distinguer le faillibilisme, qui est la croyance que l’on peut se tromper, et un certain relativisme, qui estime que tout est acceptable. Je crois en la vérité. Je pense qu’il faut lutter contre l’idée selon laquelle il n’y aurait pas de vérités. Les positions qui vont à l’encontre des faits prouvés sont pernicieuses.\nLe pragmatisme est très étroitement lié au concept d’espérance. Dans le cas des Etats-Unis, où il existe une forme de racisme systémique et où des affaires comme celle de la mort de George Floyd éclatent, comment la préserver ?\nIl peut être tentant de penser que l’on ne peut rien faire, mais ce n’est qu’un mythe. J’aimerais vous l’expliquer à l’aide d’un exemple personnel. J’ai été très actif dans deux mouvements : celui pour les droits civiques et la mobilisation contre la guerre du Vietnam. Les étudiants étaient majoritairement apolitiques, ils ne s’intéressaient pas à ces sujets et avaient pour seules préoccupations de trouver un bon travail et de vivre dans un quartier huppé. Mais c’est alors qu’est arrivé le maccarthysme, qui a entraîné, en réaction, la construction d’une réponse plus organisée. L’important, c’est de ne pas baisser les bras. Nous ne pouvons pas sous-estimer les mouvements sociaux qui émergent dans le monde entier, Black Lives Matter, le féminisme… L’un des mouvements les plus significatifs que nous ayons connus, et ce à l’échelle internationale, c’est le mouvement LGTBI. Qui l’aurait imaginé il y a vingt ans ?\n«La démocratie repose sur la manière dont vous traitez les autres»\nQu’est-ce que Richard J. Bernstein s’est dit le jour de l’assaut du Capitole ? A-t-il été surpris ? « J’ai été surpris, mais pas pour la raison la plus évidente. J’ai été surpris que la police et le FBI ne soient pas plus efficaces. Que l’assaut ne soit pas réprimé plus rapidement. Malgré tout, je pense que c’est un symbole. Un véritable électrochoc. Aux Etats-Unis, certains imaginent que les institutions sont si solides que la démocratie ne tombera jamais. C’est une illusion. Non seulement au vu de ce qu’il s’est passé le 6 janvier, mais également de tout ce à quoi nous avons assisté au cours du mandat de Trump. Pour certains, la démocratie, c’est le libre-échange, pour d’autres, c’est un simple vote. Je ne pense pas que le cœur de la démocratie soit là. La démocratie repose plutôt sur la manière dont vous traitez les autres. Si vous n’avez pas de respect pour l’autre, s’il n’y a pas de volonté de dialoguer avec l’autre, sans cet ethos, la démocratie peut se transformer en coquille vide. »\n« LA DEMOCRATIE REPOSE SUR LA MANIERE DONT VOUS TRAITEZ LES AUTRES »\nPour le philosophe américain progressiste Richard J. P Bernstein, « la démocratie n’est pas une forme de gouvernement immobile, mais une expérience collective permanente, qui repose sur la foi en la capacité de l’humanité à progresser, y compris dans les périodes les plus sombres. »\nConstatons que la démocratie est un objet difficile à identifier et plus difficile encore à définir.\nSelon lui, « la façon dont est organisé le système capitaliste financier international pousse à ce type de violence systémique. Personne ne se demande qui est responsable de la pauvreté. Même dans notre langage, nous avons perdu la notion de bien commun. Nous pouvons toujours revenir en arrière, à l’idée de bien commun développée par Roosevelt à son époque, avec des outils incitatifs et des aides sociales.\nVoilà une définition simple et pragmatique de la démocratie qui me va tout à fait\n« Aux Etats-Unis, certains imaginent que les institutions sont si solides que la démocratie ne tombera jamais. C’est une illusion. »\nIl serait grand temps que nous prenions tous conscience d’une chose évidente : la démocratie ne va pas de soi, elle demande un investissement considérable de chacun bien au-delà des votes que l’on confie à l’urne ou à l’ordi communal une fois tous les cinq ou six ans.\nPour certains, la démocratie, c’est le libre-échange, pour d’autres, c’est un simple vote. Je ne pense pas que le cœur de la démocratie soit là. La démocratie repose plutôt sur la manière dont vous traitez les autres. »\nSi vous n’avez pas de respect pour l’autre, s’il n’y a pas de volonté de dialoguer avec l’autre, sans cet ethos, la démocratie peut se transformer en coquille vide. »\nC’est dire si éthique et démocratie sont effectivement les deux faces d’une même médaille.\nAutrement dit, la démocratie serait une forme de fraternité voire de solidarité pluraliste. En cela le couple démocratie/ethique serait infiniment plus solide et fécond que le couple superficiel démocratie /économie de marché.\nLa démocratie c’est comme la liberté ou la culture : elle se conquiert jour après jour. Aujourd’hui nombreux sont ceux qui estiment que le combat est perdu. Ils se trompent et ont grand tort de jeter l’éponge.\nDes procédures instruites pour violence policière et racisme, des manifestations qui se terminent en masse au cachot… Polbru (la zone de police Bruxelles-Ixelles) accumule les critiques et faisait, jusqu’ici, le gros dos. Pour la première fois, le chef de corps, Michel Goovaerts, et les deux bourgmestres qui la dirigent, Philippe Close (PS) et Christos Doulkeridis (Ecolo) s’expriment.\nLa question essentielle, c’est… le mandataire socialiste qui la pose, d’emblée. « Est-ce que la police est raciste, est-ce que la police est violente ? La réponse est non, la police n’est pas raciste, n’est pas violente. Il est absolument hors de question qu’un de ses membres puisse l’être à quel que moment que ce soit. » « Nous ne l’acceptons nulle part, de personne, on ne va évidemment pas l’accepter à la police, embraie le mayeur écolo. C’est la plus grande zone du pays, la plus exposée, nous avons, peut-être encore un peu plus que les autres, un devoir d’exemplarité. »\n« Se taire pour éviter l’impunité »\nC’est pourtant l’un des corps qui fait le plus parler de lui, ces derniers mois. « On n’est pas sourds au fait qu’il y a beaucoup de demandes sur la façon dont la zone fonctionne », glisse Philippe Close. Muets quand même ? « Si nous voulons sanctionner, nous devons suivre des procédures, rappelle Christos Doulkeridis. Si on ne les respecte pas, on s’expose à des non-lieux, et finalement à l’impunité. On doit donc prendre ce temps-là, alors que le débat citoyen est beaucoup plus rapide et exige des réactions plus importantes. » « Le temps judiciaire est parfois trop long, le temps administratif aussi, concède le bourgmestre de la Ville. Les bourgmestres incarnent l’autorité administrative, il est normal qu’ils aient un devoir de réserve. » Au risque que cela ruine davantage encore la confiance de la population envers l’uniforme ? « Ces derniers mois, la relation entre la police et les citoyens se dégrade, relève Michel Goovaerts, trente-cinq ans dans la zone, cinq à sa tête. C’est dû au contexte international, Black Lives Matter et les gilets jaunes, ainsi qu’à la pandémie, qui n’est pas facile à gérer. On est conscients de ça. Ceux qui pensent qu’on s’en fout se trompent lourdement. Le modèle de police, en Belgique, est basé sur la confiance entre la police et le citoyen. On ne peut pas être policier sans cela. »\nCe constat posé, le trio a décidé de réfléchir à des réponses structurelles. « En s’inspirant de ce qu’on a réussi à faire, par le passé sur d’autres problématiques, comme les violences sexuelles ou l’homophobie. Avec beaucoup d’humilité et une méthode », plaide Philippe Close. Cette fois, la priorité, c’est de « recréer un cadre de confiance par rapport à la jeunesse et aux personnes racisées. Et soyons clairs : on ne parle pas d’organiser des matchs de foot entre la police et les jeunes ». « La réflexion est lancée, nous allons aussi nous faire aider d’acteurs extérieurs qui ont une compétence en la matière », souligne Christos Doulkeridis.\nUn Plan diversité et jeunesse\nConcrètement, ce Plan diversité et jeunesse pour Polbru n’est donc pas ficelé, mais une série de pistes sont déjà listées. « D’abord, on doit agir sur le recrutement, souligne Michel Goovaerts. Notre volonté est de recruter des Bruxellois. Est-ce qu’on y arrive ? Non ! J’espère que l’école de police régionale va y arriver, c’est leur rôle, ils ont les moyens. Et puis, le bilinguisme est problématique ! Vraiment ! Nous avons des collègues qui ne parlent pas un mot de français ou de néerlandais. On investit dans les formations. C’est important. On sait qu’il y a beaucoup d’incidents avec le vouvoiement : beaucoup de néerlandophones et même des francophones, disent “tu” au lieu de “vous”. » Autre axe : le renforcement de la police de proximité. « Il y en a toujours qui disent qu’à Polbru, ça n’existe pas. Désolé mais ce n’est pas exact, assène le chef de corps. Nous venons d’ouvrir un 4e commissariat 7 jours sur 7, 24 h sur 24, à Anvers il n’y en a qu’un. Nous avons encore en plus 13 commissariats de quartier, avec 120 inspecteurs de quartier, ce qui est nettement plus que la norme nationale. Quand on intervient dans un quartier, ce sont des policiers du secteur. »\nSur la table encore, la désignation d’un service de référence orienté jeunes, « auprès duquel les jeunes et les personnes racisées pourront dire “je ne me sens pas écouté, j’ai vécu quelque chose de pas bien ». Et puis, il y a ce dialogue permanent que la zone veut mettre en avant. Lors des rencontres de quartier, à la faveur d’initiatives rapprochant les policiers et les plus jeunes. « Mais aussi après des incidents. C’est très important de rencontrer les familles, les associations », plaident, en chœur, les deux élus. Reste que le contexte n’aide pas… « Les tensions augmentent partout dans la société, vous n’imaginez pas le nombre de courriers de délation qu’on reçoit. Prendre des mesures aussi dures sur nos comportements humains ne peut se comprendre que dans une logique de parenthèse, mais quand la parenthèse devient structurelle, parce que trop longue, ça pète de partout. Et clairement, cela se polarise sur la police », s’inquiète le bourgmestre d’Ixelles. « Les citoyens ne doivent pas avoir peur de la police. S’ils en ont peur, c’est nous qui devons résoudre ça. On doit sortir du schéma de rupture. C’est ça le signal qu’on donne. On a entendu le message », conclut Philippe Close.\nA la police de se réinventer\nV.LA. et A.SE.\nPas évident de tenir sa position de progressiste lorsqu’en tant que bourgmestre, il s’agit aussi d’assumer les actions de sa police. C’est d’autant plus vrai lorsque cette même police se retrouve fréquemment sous les feux des projecteurs pour ses agissements durant les centaines de manifestations qu’elle doit gérer chaque année, ou qu’elle est par ailleurs chargée d’assurer le volet répressif d’une politique de lutte contre le covid qui a laissé place à des dérives.\nCharriés par une année éprouvante, Philippe Close et Christos Doulkeridis entendent malgré tout prouver qu’ils sont porteurs d’un ADN. Leur mot d’ordre ? Ce n’est pas à la société de s’adapter à la police, mais à la police de s’adapter à la société. Pour rétablir la confiance, martèlent-ils, les problèmes de sécurité doivent s’aborder de manière « structurelle ». Comprenez : en sortant du seul cadre de la police pour aborder la sécurité de manière transversale, mais aussi en faisant le premier pas vers le citoyen. L’exemple fréquemment mis en avant de la prise en charge des violences sexuelles – problématique pour laquelle Polbru s’est positivement illustrée en créant un centre rassemblant acteurs de la sécurité, de la santé, de la justice et du social – est ainsi brandi en modèle à reproduire par les trois piliers de la zone. Est-il aussi simplement transposable pour créer des solutions qui permettront rapidement d’apaiser les relations dégradées entre agents et citoyens, et a fortiori avec les jeunes qui éprouvent le racisme au quotidien ?\nSi les intentions exposées ne manquent pas d’attrait, les contours d’un véritable projet restent encore un peu flous. « On ne règle pas les problèmes en organisant des matchs de foots entre jeunes et policiers », proclame Philippe Close. On ne les gommera pas non plus simplement en essayant de recruter plus localement. Un travail de réflexion en profondeur sur les stratégies d’intervention menées sur le terrain s’impose, tout comme une rigueur sans faille sur le plan disciplinaire lorsque les faits le nécessitent. En montrant qu’il s’interroge sur l’évolution des modes de protestation et en assurant s’inscrire dans une réflexion pour tâcher d’y apporter des réponses fondées sur la désescalade, le trio franchit déjà un pas sur cette voie.\n«On doit inventer une approche pour les nouvelles façons de manifester»\nDe plus en plus souvent, les manifestations ne font pas l’objet d’une demande, n’ont pas d’organisateur ni de service d’ordre interne…\nSoixante manifs en janvier, quatre-vingt en février… Malgré le Covid, la zone de Bruxelles-Ixelles reste une terre de contestation. « Christos et moi on s’est battus, pour qu’on réautorise les manifs, assume Philippe Close. Au premier confinement, il n’y en avait pas, c’était intenable. Dans un État de droit, il faut que les gens puissent dire qu’ils ne sont pas contents ou pas d’accord. » Reste que, ces derniers temps, les manifestations sont devenues synonymes, avec Polbru, d’arrestations administratives par centaines (plus de 200 le 24 janvier, pour Justice de classe, contre les violences policières, et près de 500, une semaine plus tard, contre les mesures corona). Avec, à la clé de nombreux témoignages de citoyens, emmenés en cellules, qui dénoncent l’attitude, musclée, de la police, des procédures internes et des plaintes au comité P…\n« S’ajuster au new way of protesting »\nLe trio à la tête de Polbru entend, là aussi, apporter des réponses structurelles aux problèmes. « Nous sommes confrontés au “new way of protesting”, explique Michel Goovaerts. Avant, pour chaque manif, on recevait une demande, on se concertait avec les organisateurs sur le déroulement, on demandait un service d’ordre interne, une personne pour 50 manifestants et la police restait à distance. La nouvelle façon de manifester, c’est quelqu’un qui lance un appel sur Facebook, pour manifester à l’Atomium, à la gare Centrale. Et puis très vite, il y a 500 ou 1.000 personnes qui s’annoncent. Nous, on prend contact avec l’organisateur. Et là, il se rend compte que ça le dépasse, il décline toute responsabilité… mais entre-temps l’appel est là ! » « Il y a des gens qui considèrent qu’ils ne doivent plus demander d’autorisation pour une manif, ça n’est pas vrai », rappelle Philippe Close.\n« Dans ces cas-là, on n’est plus dans la gestion négociée de l’espace public, constate Michel Goovaerts. On doit donc développer un système qui nous permet de gérer une manif qui n’a ni organisateur ni service interne. Et tenir compte de 50, 100 ou 200 personnes qui se greffent là-dessus, n’en ont rien à cirer de la manif et sont là pour faire de la casse après. C’est ce qu’on a eu pour la manif BLM, et place Liedts. Un groupe de travail se penche là-dessus. Attention, la gestion négociée de l’espace public, on y tient à 100 %. Mais on doit aussi inventer une nouvelle approche, qui n’existe nulle part en Belgique. On va voir avec les services d’intervention, de renseignements, de formation . » « Parmi les problèmes identifiés, il manque parfois une personne, dans la manif, identifiée comme l’interlocuteur de la police, avec qui on peut parler, dialoguer », pointe Christos Doulkeridis. Si cela rend plus complexe l’estimation du nombre de participants et, partant, du nombre de policiers nécessaires, Polbru n’a-t-elle pas mobilisé des effectifs disproportionnés, le 24 janvier ? « Je rappelle que l’Intérieur nous avait demandé d’interdire la manifestation et qu’une semaine avant, on brûlait un commissariat et des voitures dans la zone voisine. On était dans un contexte très tendu, que n’aurait-on dit s’il y avait eu des vitrines cassées ? » justifie Philippe Close.\n« Des caméras dans les cellules »\nLe trio pointe toutefois une série d’éléments à améliorer. D’abord, au niveau de la dislocation. « C’est le bourgmestre qui décide de la dislocation, explique le chef de corps. D’abord, on invite gentiment les gens à quitter les lieux. Il y a toujours un préavis. Certains font semblant de ne pas l’entendre, d’autres disent “on va voir ce que la police va faire”. Ensuite, on peut disperser, on pousse gentiment les gens. Mais, alors, certains vont s’asseoir… Que fait-on ? On peut les déloger. Le problème, et ce n’est pas nouveau, ça existait déjà en 2001, pour certains, se faire arrêter par la police ça fait partie du jeu. »\nReste que le débat sur les arrestations administratives est, lui aussi, ouvert au sein de Polbru. « Lors de la dernière manif, on n’a pas été assez clairs au niveau de la communication de la dislocation. Le bourgmestre nous demande d’être plus assertifs. Si on fait ensuite le confinement, la nasse comme on appelle ça, certains sont surpris, ils se retrouvent dedans alors qu’ils étaient encore en train d’hésiter à rester ou à rentrer chez eux », expose Michel Goovaerts. Ce qui fut le cas avec nombre de jeunes, le 24 janvier dernier. « La difficulté, c’est que la police, à ce moment-là, ne peut pas faire de distinction entre ceux qui sont de bonne ou de mauvaise foi », pointe le bourgmestre d’Ixelles. « Nous voulons trouver un système pour faire la différence entre ceux qui veulent vraiment être arrêtés et ceux qui sont là par hasard », assure le chef de corps.\nLes conditions de la détention administrative doivent, elles aussi, être améliorées, plaident les deux bourgmestres. « Les cellules de rétention rue Royale sont acceptables, celles qui sont à Etterbeek doivent être revues. Nous avons demandé à la police fédérale de les équiper en caméras. Et puis, les personnes qui ont arrêté les manifestants ne doivent plus être celles qui les gèrent en détention administrative. »\n« PAS EVIDENT DE TENIR SA POSITION DE PROGRESSISTE LORSQU’EN TANT QUE BOURGMESTRE, IL S’AGIT AUSSI D’ASSUMER LES ACTIONS DE SA POLICE »\nBruxelles et Ixelles, comme Schaerbeek furent longtemps des communes libérales, des bastions du libéralisme bourgeois. Elles ne le seront plus jamais puisque les classes moyennes et supérieures ont définitivement migré vers les périphéries vertes brabançonnes. La clientèle électorale des excellences socialistes et écologistes se recrute dans les classes laborieuses issues pour la plupart de l’immigration et notamment de sa frange la plus contestataire. Les tensions sociales sont inévitables, les manifestations de rues les débordements de délinquance, la formations de bandes organisés, les trafics illicites en tous genres donnent du fil à retordre aux autorités communales qui ne peuvent rien, absolument rien sans la possibilité d’un recours à leurs polices respectives pour assurer le maintien de l’ordre. Or la police, garante de l’ordre, ne partage pas forcément les valeurs de la gauche au pouvoir. Dire que la police serait raciste est insensé. Imaginer que certains policiers pourraient l’être relève du pur bon sens. Il suffit de prendre un peu de hauteur et de regarder ce qui se passe dans la République française où un jeune président volontiers jupitérien s’est lancé dans un tourbillon de réformes diverses qu’il n’a pu mener en bien pour cause de la chienlit des gilets jaunes, à cause de l’ensauvagement des banlieues.\nEmmanuel Macron n’a plus qu’un seul atout pour rêver être réélu encore : restaurer l’ordre républicain qui vacille et pour ce faire il a besoin de sa police d’où la nomination du très improbable Darmanin, son ultime joker.\nClose et Dulkaridis sont pratiquement dans le même cas de figure. Ils se sentent de plus en plus menacés dans leur posture de gestionnaire de l’ordre citadin dans les espaces publics. Ils sont les gardiens de la polis et par conséquent ils ne sont rien sans leur police.\nMichel Goovaerts : « Notre volonté est de recruter des Bruxellois. Est-ce qu’on y arrive ? Non ! J’espère que l’école de police régionale va y arriver, c’est leur rôle, ils ont les moyens. Et puis, le bilinguisme est problématique ! Vraiment ! Nous avons des collègues qui ne parlent pas un mot de français ou de néerlandais. On investit dans les formations. C’est important. On sait qu’il y a beaucoup d’incidents avec le vouvoiement : beaucoup de néerlandophones et même des francophones, disent “tu” au lieu de “vous”. »\nBilinguisme oblige, un très grand nombre de policiers qui officient sur Bruxelles sont issus du Brabant flamand où la doxa nationaliste flamande est assez bien implantée. Pour le dire simplement : le policier moyen n’est pas exactement programmé idéologiquement comme Clause et Dulkaridis…\n« Ce n’est pas à la société de s’adapter à la police, mais à la police de s’adapter à la société. » En effet mais sur le terrain c’est sans doute l’inverse qui se produit. Et oui, ce qui n’arrange rien : « Nous sommes confrontés au “new way of protesting”, explique Michel Goovaerts, lui aussi de sensibilité flamande, il convient de le souligner. Il est clair que Le Soir aborde ici un dossier extrêmement sensible qui le deviendra de plus en plus car Bruxelles est devenue la première ville cosmopolite au monde après Dubaï. On n’imagine pas que cela change jamais. Demain les Clause et les Dulkaridis auront grand peine à se maintenir au pouvoir face aux formations politiques ethniques et communautaristes qui risquent bien de fleurir sur le territoire des 19 communes bruxelloise et tout particulièrement dans la couronne des communes du Nord. Il y a de fortes chances qu’on reviendra très souvent sur ce problème dans les années qui viennent.\nImaginons un instant que demain la police française exaspérée par les charges écrasantes qu’elle est amenée à supporter avec un matériel et des effectifs très insuffisants pose l’arme au pied et refuse de jouer son rôle…Oui ce sera la révolution avec basculement à l’extrême droite et le guerre civile de tous contre tous. La situation deviendrait très préoccupante. Sans l’appui du bras armé qu’est sa police, notre démocratie risque d’être vraiment très exposée.\nLE FIGARO ANALYSE – Du Congrès de Bakou au soutien de Sartre et Foucault à la révolution iranienne, en passant par la guerre d’Algérie et la cause palestinienne, de nombreux penseurs de gauche ont parié sur le réveil religieux pour favoriser la révolution, analyse Maroun Eddé, normalien, spécialiste de philosophie politique.\nPar Maroun Edd\n«INTERSECTIONNALITE DES LUTTES»\nLa suite, on la connaît. Les «postcolonial studies»ont gagné du terrain dans les universités, prenant une orientation résolument militante. L’«intersectionnalité» des luttes est érigée en principe, l’idée d’une oppression blanche fait son chemin, tandis que les «racisés» s’organisent en groupes de lutte contre la domination. Dernier acte de cet emballement: la négation même d’une réalité derrière le mot «islamo-gauchisme», entérinée par le CNRS.\n« La question de l'islam comme force politique est une question essentielle pour notre époque et pour plusieurs années à venir. La première condition pour en traiter avec un minimum d'intelligence, c'est de ne pas commencer par y mettre de la haine » Michel Foucault\nIl faudra bien que les Européens se décident un jour à se pencher sérieusement sur la question de l’islam en se demandant avec feu Mohammed Arkoun si nous assistons « à la modernisation de l’islam pu à l’islamisation de la modernité. » Une nouvelle question s’impose désormais : vivons nous la radicalisation se l’islam ou l’islamisation de la radicalité ? Commençons par nous demander si le Coran est d’abord un traité législatif qui prescrit la loi de dieu ou une éthique pour se bien guider. La réponse d’Ali Daddy est interpellante et sort résolument des sentiers battus et des idées reçues. La voici : « Pour le Coran, ce qui importe avant tout c’est l’éthique de l’agir bellement (al-ihsân) ! »\nSHARI’A : LOI OU ETHIQUE ?\nCe qui est très frappant avec le mot shari’a, c’est la minceur statistique de son emploi par le Coran : il n’y est cité qu’une et une seule fois. Mais s’il s’agit d’un hapax dans le Coran, le terme est paradoxalement omniprésent dans les médias ainsi qu’auprès du public, musulmans ou pas d’ailleurs !\nL’ADN du Coran, c’est l’éthique\nLe Coran est quasiment toujours présenté comme une banale compilation de normes juridiques. La réalité pourtant est que, ni par le vocable, ni par l’esprit, il n’adopte en ce domaine les méthodes dont avait procédé, en un temps pas si éloigné de sa révélation, la réforme de Justinien. Du côté byzantin, le 6ème et le 7ème siècles furent des siècles de codification. Le droit romain était enseigné à Beyrouth et Antioche, et resta bien connu dans la région, au moins jusqu’au règne d’Héraclius et il est probable qu’en Palestine et qu’en Syrie les marchands mecquois aient eu affaire à l’application des Pandectes et des Institutes.\nEn la matière donc, l’originalité du Coran paraît tranchée, dans la mesure où il s’écarte le plus souvent de l’inventaire de prescriptions, pour ressortir davantage à une édification propagatrice d’un modèle éthique qui se veut universel. Il négligeait en l’occurrence une forme de législation répandue à l’époque où il est apparu.\nUne simple lecture du Coran montre qu’il se définit lui-même comme un « Critère éthique » (furqân). Il distingue avec soin les notions qu’il embrasse : il insiste à tout coup sur la rationalité, la clarté, l’articulation. Qu’il se veuille conjointement valable pour le domaine religieux et le domaine mondain, ne veut pas dire qu’il le veuille confusément. Il invite au contraire à coordonner ces concepts plutôt qu’à les mêler.\nÀ cet égard, il est important d’avoir à l’esprit deux textes : l’un (III, 79) interdit aux transmetteurs de l’éthique coranique, à raison même de leur tâche d’enseignement et d’étude, toute usurpation d’autorité et l’autre définit la fonction du Prophète lui-même en tant que donneur d’alarme (nadhir) : le Rappel éthique, à l’exclusion de la souveraineté !\n« Lance donc le Rappel : tu n’es là que celui qui rappelle\ntu n’es pas pour eux celui qui régit » (LXXXVIII, 21, 22)\nDe la loi mosaïque à l’éthique coranique\nLa loi, c’est celle des Tables de Moïse, les fameux Dix Commandements. Quant à Jésus, il disait que ce qui importe ce n’est pas ce qui entre dans la bouche mais ce qui en sort. Pour le Coran, ce qui importe avant tout c’est l’éthique de l’agir bellement (al-ihsân) !\n« À ceux qui croient, effectuent l’œuvre salutaire, nulle faute n’est imputable en matière d’alimentation tant qu’ils se prémunissent et croient, effectuent l’œuvre salutaire, et derechef se prémunissent et croient, et derechef se prémunissent et bellement agissent. » (V, 93)\nUne connotation juridique récente\nCe n’est qu’à une époque récente que le terme shari’a va prendre la connotation législative que d’aucuns lui prêtent aujourd’hui. Elle prend notamment son origine avec le wahhabisme à la fin du 18ème siècle. À la suite de la sanglante intervention militaire américaine en Iraq, cette idéologie morbide qu’est le wahhabisme va connaître une résurgence des plus violentes avec l’avènement de Daech dans cette région et se ses multiples ramifications à travers le monde. Nous avons là une parfaite manipulation, à des fins politiques, des mots et de l’éthique coraniques pour se revendiquer sournoisement de l’héritage prophétique. Cette manipulation a pour origine et répond par conséquent à celle des autorités américaines pour justifier leur invasion du pays.\nIl n’y a pas de droit musulman\nIl est opportun de faire la distinction entre la charia et le droit (qanoun) qui est en vigueur dans les différents pays musulmans. Il n’existe pas à proprement parler un « droit musulman » unique tant il est hétérogène et variable selon les pays envisagés. Certains d’entre eux autorisent la polygamie, d’autres l’interdisent ; certains sont producteurs de vin et d’autres interdisent la consommation d’alcool et il en est même certains qui interdisent aux femmes de conduire un véhicule !\nLa charia, c’est étymologiquement, « la voie qu’emprunte le bétail pour aller boire ». La racine sh.r.‘, suggère l’accès à l’eau, ou plus largement l’accès. Il doit en rester quelque chose dans shari’a qu’on traduirait par « la voie, l’accès (à l’éthique ?) », plutôt que par « la norme » et encore moins par « la codification ».\n« De plus Nous t’avons mis sur une voie (shari’atin) pertinente. » (XLV, 18)\nQuelle est cette voie pertinente (shari’atin mina-l’amri) ? Dès la première sourate du Coran, la Fatiha, il est précisé : « Guide-nous sur la voie de Rectitude » (v 6) et « non pas celle des réprouvés, non plus que de ceux qui s’égarent » (v 7).\nLe Coran est un Rappel éthique permanent à se guider sur la voie de Rectitude et le véritable crédo du Coran est « faites le bien pour l'amour du bien » : « Bel-agir trouverait-il récompense autre que bel-agir ? » (LV, 60)\nDieu Lui-même est présenté comme Le premier des bel-agissants :\n« Agis bellement, comme Dieu le fait envers toi. N'aspire pas à faire dégât sur la terre. Dieu n'aime pas les fauteurs de dégât » (XXVIII, 77)\nQui sont ceux qui s’égarent de cette voie pertinente ?\n« Seigneur dit l’Envoyé, mon peuple tient ce Coran pour chose à fuir » (XXV, 30)\n« dis : “Et si je vous apportais une guidance meilleure que celle où vous trouvâtes vos pères ?” Ils répliquent : “Le message en vue duquel vous vous dites envoyés, nous le dénions” » (XLIII, 22-24)\n« La semblance des dénégateurs est comme de mener à grands cris (un bétail) qui n’entend que l’appel ou l’invective : sourds, muets, aveugles, incapables sont-ils de raisonner… » (II, 171)\nLe Coran propose donc une voie éthique pertinente, celle du bel-agir, qui a dès le début été polluée par les intérêts partisans, les idéologies, les politiques et les multiples pratiques à « contre-Coran » qui ont conduit à vider de son contenu cette éthique universelle alors qu’elle est le fondement même du texte fondateur de l’islam.\nIl y a des statistiques qui éclairent bien mieux qu’un long discours. Si dans le Coran le terme shari’a est un hapax, la racine h.s.n. qui a donné ihsân, le bel-agir, qui n'est pas sans évoquer une sorte d'irradiation des conduites humaines par l'éternelle beauté, s’y retrouve citée plus de 200 fois !\nSi aujourd’hui, le débat d’une codification à tirer principalement du Coran et de la Sunna remue un certain nombre de pays musulmans, ou des couches sociales et psychologiques à l’intérieur de ces pays, ou d’autres encore, plus nombreux, si bien que ce qu’on appelle l’islamisme y constitue un mouvement ou, à tout le moins, une référence politique. Le centre de ralliement proclamé en est la charia, entendue prétendument comme législation islamique.\nBeaucoup de musulmans érigent aujourd’hui ce droit, ou sa pétition, en signal de l’identité collective. Il s’agirait selon eux, d’un nouvel effort de codification qui corrigerait, complèterait et le plus souvent contredirait celui des juristes « occidentalisés » de l’entre-deux guerres, en étant censé s’inspirer davantage des données coraniques que ces derniers ne sont supposés l’avoir fait.\nLa norme, si peu présente dans le Coran\nLa sourate XXIV, la Lumière est très significative de l’expression de la norme, telle que l’entend la révélation coranique, et qui tranche nettement, nous l’avons déjà signalé, sur les codifications qui se multipliaient à l’époque dans le droit romano-byzantin et dans la coutume de l’Église syrienne.\nLes versets 2 et 3 de cette sourate évoquent l’adultère. Mais c’est bien un refrain incitant à l’indulgence en la matière ainsi que la répression de la calomnie qui occupent une bonne vingtaine de versets de la sourate ! Le texte prévoit même, lorsque c’est une femme qui est accusée, qu’il faut la croire à priori si elle se dit innocente.\n« cependant, on épargnera le châtiment à l’épouse si elle profère quatre attestations devant Dieu comme quoi il a menti » (v 8)\nUne doctrine juridique contraire au Coran\nLa doctrine a pourtant fait prévaloir la répression sur l’indulgence préconisé par le texte, et même n’a pas craint d’aller au-delà en y appliquant une peine de lapidation absolument inexistante dans le Coran et totalement contraire à son éthique !\nLa loi est par nature relative et changeante tandis que la charia, la voie pertinente qui permet de se guider sur le chemin de Rectitude est un principe universel et intemporel et ne peut donc pas se confondre avec des législations qui varient de fait selon les peuples et les époques.\nSi l’on ne fait pas cette distinction entre les principes éternels sur les rapports avec Dieu, qui sont de caractère éthique et les lois particulières par lesquelles les hommes, à partir de ces principes éthiques, organisent à chaque époque leurs rapports sociaux, l’on donne une image caricaturale du Coran.\nPar exemple le Coran, qui descend dans une société où règne l’esclavage, introduit des règles propres à l’humaniser. Est-ce que cet enseignement est devenu caduc parce que l’esclavage n’existe plus ? Ou faut-il rétablir l’esclavage ? Ou bien devons-nous, comme nous le recommande à chaque instant le Coran, « réfléchir » sur les « exemples » qu’il nous donne (cf. XXXIX, 27) ?\nAinsi seulement, un verset comme : « Un esclave croyant vaut mieux qu’un homme libre polythéiste » (II, 221), à condition de ne pas s’attacher à la lettre, conserve valeur universelle : la valeur d’un homme ne dépend pas de son rang ou de sa fortune, mais de sa foi et de ses qualités morales.\nPrétendre appliquer littéralement une disposition législative sous prétexte qu’elle est écrite dans le Coran, c’est confondre la voie éternelle de Dieu ; la shari’a (qui est un « invariant » éthique absolu, commun à toutes les religions et à toutes les sagesses) avec la législation destinée au Moyen-Orient au 7ème siècle. Les deux figurent bien entendu dans le Coran mais la confusion des deux et leur application aveugle – refusant cette « réflexion » à laquelle ne cesse de nous appeler le Coran – nous rend incapables de témoigner du message vivant, du Coran vivant et éternellement actuel, du Dieu Vivant.\nQuant à « la loi de Dieu » qui serait supérieure pour certains à la loi civile selon cet inculte de Darmanin, elle n’existe que dans son esprit tordu. Par contre, le Coran, il nous apprend que « Dieu S’assigne à Lui-même l’éthique » (VI, 54) !\nToute lecture des versets législatifs doit être historique. L’essentiel est de ne jamais oublier que sur les 6236 versets du Coran, à peine 200 ont une connotation juridique, soit seulement 3% du texte !\nAppliquer la charia, c’est avant tout se référer au Rappel éthique du Coran et par-là, imaginer un droit contemporain sans cesse renouvelé et sans cesse imprégné par cette éthique universelle, la voie pertinente de l’Agir-bellement qui seule relève de l’authenticité coranique.\nC’est là un appel à la responsabilité commune non seulement à tous les musulmans, mais comme le dit le Coran, à tous les hommes de foi qui ont reçu le message des prophètes, tous envoyés du même Dieu, unique, universel et qui « agit bellement » et qui « S’assigne à Lui-même l’éthique » !


Souris le 09.05.2011 11:11 dénoncer ce commentaire\nPauvres partis de la Suisse ils ne savent plus quoi inventer pour attirer le peuple à voter pour eux!\nC.Paduboulo le 08.05.2011 09:42 dénoncer ce commentaire\nLorsque les oligophrènes de gauche produisent un dessin satyrique, même nauséabond, ils ont de l'humour. Quand les UDC en font de même, ils sont vulgaires,violents et aggressifs. Allez comprendre. En attendant, ce dessin est réaliste et bien fait. Alors rouge-rose-verts et centre-mous, ne sortez pas sans vaseline!


Anna Fox et Karen Knorr - Une Autre Façon de Raconter - L'Œil de la Photographie Magazine\nAnna Fox et Karen Knorr – Une Autre Façon de Raconter\nUne autre façon de raconter: des photographies d’Anna Fox et de Karen Knorr près de 100 œuvres issues des carrières riches et dynamiques de deux des leaders britanniques de la photographie documentaire. Ici, un esprit acerbe est donné à un commentaire social aigu sur des sujets qui sont vus à travers deux perspectives très personnelles. L’exposition comprend des sélections de thèmes représentatifs de chacune d’entre elles , ainsi que des séries entières qui fonctionnent comme des essais photo explorant des sujets tels que , environnements de travail, école et conscience de soi. Nous avons ici le travail d’Anna Fox sur Stations, et Basingstoke, en contraste avec Belgravia de Karen Knorr sur le gouffre qui sépare les classes sociales, et Punks qui documentait la première génération de la musique punk au Royaume-Uni au milieu des années 1970.\nDans son récent travail, Karen Knorr construit à partir de scènes du réel et du monde virtuel pour produire ses Fables et India Song. Anna Fox explore les stéréotypes ancrés dans les magazines de mode de vie, qui commencent et se terminent par aspirations contemporaines. Comme décrit par le critique photo britannique Sean O’Hagan, sa matière « est l’ordinaire et le quotidien», mais ce qui rend les images saisissantes, c’est comment elle «l’aborde avec un œil d’artiste qui observe l’absurde et les détails révélateurs. »À travers tous ces travaux, nous pouvons voir la réflexion des photographes sur la culture, le genre, l’environnement et la nature.\nIl y a eu une quantité d’activité dans le domaine de la photographie documentaire en Grande-Bretagne depuis la fin des années 1970, qui s’appuie et représente une réaction à la tradition documentaire. La photographie a joué un rôle incisif dans la construction d’un Mouvement documentaire britannique du milieu du XXe siècle, qui a commencé avec la littérature et c’est bientôt étendu au film et à la télévision. L’esprit de questionnement et de réinvention qui a caractérisé la période particulière de New ou Expanded Documentaire qui a émergé des années 1980, était nouveau il a commencé à s’inspirer des stratégies de l’art contemporain, principalement dans son questionnement et joue avec les notions d’ authenticité et de vérité. Ce jeu, en termes de mélange de la réalité soigneusement observée et d’ illusions consciemment construites, est incarné dans le travail de Anna Fox et Karen Knorr, décrit ici comme «une autre façon de dire».\nUne Autre Façon de Raconter: Photographies d’Anna Fox et Karen Knorr\nCommissaire: Xu Hao\n2555-1 avenue Long Teng, district de Xuhui, Shanghai, Chine\n19 septembre – 18 novembre 2018


Chapitre 13 Une liberté inattendue - La Plume de Jess Swann\nChapitre 13 Une liberté inattendue\nJack referma d'un coup sec son compas. Singapour. Il n'avait plus besoin de l'objet magique pour le guider à présent. Si Sao Feng n'avait pas changé de repaire, et il doutait que ce soit le cas, il savait désormais où retrouver sa fille.\nLe voyage avait été long, entrecoupé de périodes d'angoisse sourde où il se demandait s'il avait fait le bon choix. Bien évidemment il voulait sauver Kiara des griffes de Feng mais il y avait Lizzie …\nLizzie dont il n'avait pas la moindre nouvelle, comme si elle avait disparu tout bonnement de la surface de la terre. Sauf qu'il savait que ce n'était pas le cas. Parce que si Lizzie était morte, le capitaine du Hollandais Volant le serait aussi et au vu de l'épave qu'ils avaient croisée en approchant des côtes de Singapour, Will et son terrible Kraken semblaient indubitablement en pleine forme.\nGibbs se tourna vers Jack, le cœur serré de voir le visage de son capitaine si tourmenté.\n« Que faisons-nous Jack ? »\nIl ferma les yeux et se massa les tempes, se forçant à prendre un ton ferme.\n« Vous rien. C'est moi et moi seul que Feng veut.\n- Mais Jack…\n- Si je ne suis pas revenu au coucher du soleil. Tu appliques le code. Tu vas à Tortuga. Voir Dominic. Le Pearl lui reviendra qu'il le veuille ou non. Du moins le temps que Lizzie revienne.\n- Jack… On n’a pas de nouvelles d'Elizabeth… Commença Gibbs.\n- Je sais. Répondit douloureusement Jack. Mais Elizabeth a de la ressource. C'est un bon pirate. Elle fera ce qu'il faut pour se sortir de là où elle est. Quel que soit l'endroit où elle se trouve. »\nGibbs hocha silencieusement la tête, la situation le ramenait des années en arrière lorsque Jack lui avait fait ses adieux pour se rendre sur le Hollandais Volant. C'était pour Elizabeth alors et l'ennemi n'était pas le même. Cette fois c'était Sao Feng qu'il lui faudrait affronter et chaque marin tremblait à l'énoncé du nom du pirate asiatique, connu sur les mers pour n'avoir aucune pitié pour les malheureux tombant entre ses griffes.\n« Tu vas la ramener hein Jack …\n- Je vais tout faire pour. J'espère juste qu'il n'est pas trop tard. » Murmura Jack le cœur serré en imaginant sa fragile Kiara aux mains de son ennemi.\nGibbs hocha la tête silencieusement. Il avait peur lui aussi, tremblant qu'il soit arrivé le pire à la petite fille qu'il avait vu grandir comme sa mère avant elle. Si Kiara était morte, et il se signa rapidement à cette pensée, il doutait que Jack parvienne à s'en remettre. Quand à Elizabeth, elle ne s'en remettrait pas. Kiara était la prunelle de ses yeux et elle s'était toujours efforcée de maintenir la petite fille loin de l'horreur inhérente à leur vie de pirates. Jusqu'à ce que Sao Feng ne l'arrache au Black Pearl.\nJack lui sourit d'un air bravache avant de se diriger vers le quai, notant du coin de l'œil le balancement mou de l'Empress, à peine étonné que le navire flotte encore au bout d'autant de temps. Sao Feng avait toujours été un homme de ressources, intelligent, vif et cruel. Feng l'avait poursuivi durant des années et Jack avait cru qu'après avoir découvert la malédiction de la Muerta dont il lui avait involontairement volé les coordonnées, la rage du pirate s'éteindrait. Mais de toute évidence ce n'était pas le cas.\nJack arpenta les rues de Singapour, il se rappelait toutes ces années plus tard chaque détail de la ville dans laquelle il avait fait ses premières armes comme pirate. Sous les ordres de Feng bien sur. Il eut un sourire triste en passant devant l’échoppe où il s'était fait tatouer il y avait plus de trente ans et, la main sur la garde de son épée, il se présenta à l'entrée du tunnel menant au « palais » de Feng. Il savait que ce n'était pas la peine de ruser. Sao l'attendait et la ville entière était sous sa coupe.\nComme pour confirmer son intuition un homme lourdement armé avança vers lui et lui fit un sourire mauvais.\n- Capitaine… Capitaine Jack Sparrow. Précisa Jack.\n- Le Capitaine Feng vous attendait. » Dit l'autre en se penchant sur ses armes.\nJack se laissa désarmer sans lutter, priant pour que l'autre ne regarde pas ses bottes de plus près…\n« Cela ne me surprend pas l'ami… » Grinça-t-il avec cynisme avant de suivre l'homme, le cœur battant.\nIl n'avait pas regardé dans sa botte. Pas plus qu'il n'avait parlé de Kiara. Jack soupira douloureusement, le cœur serré à la pensée de sa petite fille.\nSao Feng sourit en apprenant la nouvelle, frémissant d'impatience à l'idée de porter un coup mortel à Jack. Sans se presser il se tourna vers l'homme le plus proche.\n« Va me chercher la petite fille. Maintenant. »\nQuelques instants plus tard et le visage empourpré par la colère, Kiara pénétra dans la salle. Sao Feng nota avec agacement qu'une fois de plus tous les regards masculins se tournaient vers elle. Cela durait depuis plusieurs jours à présent, en fait depuis qu'il s'était laissé surprendre par la jeune fille, récoltant au passage une large balafre qui lui laisserait à coup sur une cicatrice. Kiara lui lança un regard peu amène et se planta devant lui, tremblant intérieurement devant cette convocation. Sao battit sèchement dans ses mains pour attirer l'attention sur lui.\n« Sortez tous. Laissez-nous seuls. »\nSurprise, Kiara regarda les servants se retirer un par un, les laissant seuls ainsi que Feng l'avait ordonné.\n« Que voulez-vous encore ?\n- Vient près de moi. » Exigea Sao d'une voix suave, différente de celle qu'il employait habituellement et qui, étrangement, fit plus peur à Kiara que tout ce qu'il lui avait infligé jusqu'à présent.\nRelevant la tête pour cacher sa peur, elle avança. Elle allait mourir, elle le savait. Il s'était lassé d'elle et de ses atermoiements et à présent elle allait mourir. Elle espérait juste que cela irait vite. Ainsi elle n'infligerait pas à son père la honte supplémentaire de savoir qu'elle avait hurlé, du moins s'il s'en souciait un jour.\nSao sourit en voyant son air bravache, il défit lentement le cordon qui retenait son vêtement pour dévoiler son épaule nue et Kiara frissonna. Ainsi c'était pour ça… une nouvelle minable tentative.\n« Si vous croyez que vous m'impressionnez plus ainsi sur votre espèce de trône.\n- Toujours pas prête à être femme petite fille….\n- Si mais sûrement pas avec vous. Je veux un homme pas un monstre. »\nLe sang lui cognant aux tempes devant ce nouveau refus, Sao Feng se pencha sur elle et effleura son tatouage de ses lèvres.\n« Tu aimerais ça pourtant … toi qui aime tellement le sang. » Murmura-t-il en laissant sa langue suivre les contours du dragon sur sa peau.\nKiara frissonna, surprise par son approche.\n« Je n'aime pas le sang. » Riposta-t-elle avec hostilité.\nSao soupira, plus frustré que jamais en la sentant se dérober encore.\n« Si. Es tu comme ta mère pour cela ? »\nKiara se raidit et se tourna vers lui d'un geste brusque.\n« Je ne suis pas comme Elizabeth Sparrow. Je ne le serais jamais. Si j'étais elle…\n- Je serais mort dans une flaque de sang. Se moqua Feng. Mais j'aurais eu une femme, une vraie et non une petite fille… »\nKiara, les yeux flambant de rage, se détourna tandis qu'il la saisissait par la taille, ses lèvres caressant son cou à mesure qu'il parlait.\n« Regarde…. » Souffla-t-il.\nJack fut projeté en avant et redécouvrit sans surprise le décor familier et étouffant dans lequel Feng se plaisait à vivre. La porte se referma derrière lui avec un craquement sinistre et il regarda vers le centre de la pièce, à demi étonné de ne voir aucun des hommes de Feng dans la salle.\nSon cœur rata un battement en voyant sa fille. Elle était vivante. Jack se précipita vers elle avant de se décomposer en la découvrant à demi-nue, le bras de Feng autour de sa taille fine et la bouche du pirate contre sa peau.\n« Papa ! S'exclama Kiara en faisant un mouvement vers lui tandis que Sao resserrait son bras autour d'elle.\n- Non petite fille… Souffla-t-il à son oreille avant de se tourner vers Jack. Ça fait longtemps Sparrow. »\nJack le regarda prudemment, cherchant à deviner les plans de Feng, l'esprit embrouillé par la présence de Kiara aux côtés de son ennemi, beaucoup trop proche pour avoir le temps de sortir la dague qu'il avait glissée dans sa botte et tuer le pirate.\n« Oh tu sais, les années ça vient, ça passe….\n- Et on a plus le temps de visiter ses vieux amis. » Ironisa Feng.\nJack le regarda longuement avant d'examiner ce qui l'entourait. Peut-être qu'en coupant cette corde là il pourrait déverser d'un coup l'eau brûlante sur Feng … Seulement il blesserait Kiara aussi.\n« Comme tu dis … Répondit il avant d'avancer. Tu n'as pas beaucoup changé. » Remarqua-t-il avec surprise.\nSao Feng sourit.\n« Oh et bien disons qu'il existe des secrets bien gardés. Apparemment tu en sais quelque chose. Tu n'as pas beaucoup changé toi non plus… »\nJack grinça des dents. La situation se compliquait. Il s'attendait à trouver un Sao Feng vieillissant mais l'homme qui était devant lui semblait en pleine possession de ses moyens.\n« Je crois que tu as quelque chose qui m'appartient… » Répondit Jack en avançant encore.\nKiara rougit, son cœur battant la chamade, à la fois ravie et agacée par les mots de son père. Il était venu. Mieux il était venu pour elle. Le bras de Sao Feng se resserra autour d'elle et le pirate sourit en sentant les battements du cœur de sa captive contre lui.\n« En effet …. Juste retour des choses non ? »\nJack frémit et avança encore, un tout petit pas pour se rapprocher de Kiara.\n« Si c'est de cette fille que tu parles… Ça n'a rien à voir. »\nMauvaise idée papa… Songea Kiara en sentant les muscles de Feng se tendre.\n« Mamaia. Elle s'appelait Mamaia.\n- Oui si tu veux… Lâcha Jack avec désinvolture.\n- Je te propose un échange Sparrow. »\nKiara se retourna surprise. Un échange ? Ainsi, Feng avait changé ses plans.\n- Ta femme. Contre ta fille. » Souffla Feng en souriant malgré lui de l'air furieux de Kiara.\nJack se décomposa et secoua la tête.\nKiara poussa un gémissement étouffé, le cœur serré. Ainsi donc c'était ça. Il venait la chercher mais une fois encore, il lui préférait sa mère, la faisant passer avant tout. La bouche de Sao erra sur son épaule une fois de plus, diffusant son souffle chaud sur sa peau nue.\n« Je crois qu'il va falloir que tu restes ici petite fille… »\nJack serra les poings et avança encore.\n« Je ne peux pas … Elizabeth, elle, va être pendue. Dit il dans un souffle, agacé de sentir ses yeux le piquer, ce n'était pas le moment de se montrer faible.\n- Tu entends ça Kiara ? Souffla Feng à son oreille. Tout ce que tu as toujours souhaité va se réaliser… »\nKiara ne répondit pas, le visage figé. Sa mère pendue. Non c'était impossible…\n« Papa… » Murmura-t-elle.\nJack lui lança un bref coup d'œil et elle recula instinctivement contre Sao Feng en croisant le regard de son père. Ses yeux étaient comme morts, vides, comme si sa mère avait pris avec elle une partie de ce qui faisait le Capitaine Jack Sparrow. De son côté Sao Feng étudia le visage de Jack, surpris de voir sa peine.\n« Tu dis vrai … Murmura-t-il étonné.\n- Que veux-tu en échange de Kiara ? » Répéta Jack.\nSao Feng sourit et laissa sa main glisser le long du ventre de Kiara, son geste rendant Jack fou de rage.\n« Elle n'est pas encore femme. Dommage… J'aurais aimé te prendre ton épouse mais je me contenterais de ta vie… » Cria Feng en repoussant Kiara loin de lui et en sortant son sabre d'une main ferme.\nJack recula avant de se saisir d'une barre de fer, avec une grimace il para de justesse le coup de Feng.\n« KIARA!!! Cours ne t'occupe pas de moi !!! » Ordonna-t-il.\nKiara, indécise, regarda Sao Feng se jeter une nouvelle fois vers son père qui para à nouveau avec maladresse, la regardant d'un air inquiet.\n« Kiara ! On n’a pas toute la journée … »\nSao Feng sourit et repoussa Jack au sol d'une bourrade.\n« Tu restes pour voir le sang petite fille ? Je ne l'aurais pas cru…. »\nJack se releva d'un bond et évita de justesse la lame du sabre de Feng.\n« Sabre contre barre de fer…Pas très loyal comme combat. » Observa-t-il, tentant de gagner du temps.\nSao Feng rit doucement et jeta un coup d'œil vers Kiara.\n« Je ne crois pas avoir beaucoup à apprendre d'un Sparrow en matière de loyauté Jack. »\nKiara, tétanisée, regarda autour d'elle. Elle devait aider son père, agir…\n« Kiara ! Bon dieu va t'en !!! » S'écria Jack en avançant sur Feng.\nSao sourit en le voyant baisser sa garde et le désarma d'un geste brusque puis posa la lame de son sabre sur sa gorge. Au sol, Jack déglutit… Il ne pouvait plus faire un mouvement. C'était la fin.\n« Kiara… Part. Essaie de trouver ta mère… S'il n'est pas trop tard… Dis lui, dis lui que je pense toujours ce que je lui ai dit sur le Hollandais Volant. » Bredouilla Jack.\nKiara, les larmes aux yeux avança vers eux et se précipita sur Jack. Elle tomba à genoux à ses côtés.\n- Je suis un peu occupé là … » Haleta Jack en sentant la lame s'enfoncer un peu plus dans son cou.\nAu-dessus de lui, Sao Feng eut un sourire sans joie. C'était le moment qu'il avait attendu toutes ces années, celui d'avoir enfin Jack Sparrow à sa merci. Pourtant il n'éprouvait pas la satisfaction à laquelle il s'était attendu.\n« Kiara. Sort. » Gronda-t-il.\nJack poussa un soupir de soulagement. Il la libérait. Il aurait au moins réussi à sauver sa fille et elle ne le verrait pas mourir. Kiara se leva avec lenteur, le visage baigné de larmes. Elle n'avait jamais vu son père ainsi, à terre, vulnérable. Éperdue, elle saisit la manche du vêtement de Sao Feng à la grande surprise de ce dernier.\n« Que t’arrive-t-il petite fille ? Tu as changé d'avis ? Trop tard … Va t'en avant que je te retire ma clémence.\n- Sao… Souffla-t-elle. Je ne peux pas … C'est mon père. »\nFeng s'immobilisa, le visage tendu. Un instant son regard passa de Jack à Kiara, retrouvant dans les yeux remplis de larmes de la fille l'expression triste du père. Avec un grognement frustré, il baissa son sabre lentement.\n« Partez. Tous les deux. Maintenant. »\nJack n'attendit pas qu'il change d'avis pas plus qu'il ne s'interrogea sur ce brusque revirement, il bondit sur ses pieds et saisit la main de Kiara.\n« Dépêche-toi… » Ordonna-t-il en l'entraînant vers la sortie, le cœur battant à l'idée que Feng change d'avis.\nKiara se laissa emmener, sa main fine glissée dans celle de son père. Elle était libre. Enfin. Sans un regard en arrière, elle franchit la lourde porte qui menait au repère de Sao Feng et s'engagea en courant à la suite de Jack vers le Pearl et la liberté.\nResté seul, Feng rangea son sabre avec un soupir. Sans doute regretterait-il ce moment de générosité. C'était déjà le cas d'ailleurs. Mais il ne pouvait pas tuer Jack. Pas maintenant.\n« Adieu petite fille. » Souffla-t-il avant de rappeler ses hommes.\nUne exécution le détendrait.


Découverte d'Emotions, la nouvelle gamme de soin de chez Elixirs & co - Mademoiselle Farfalle\nGreen Life, Mode / Beauté / Déco / Tendance, Sponsos et Partenariats / mercredi, juin 24th, 2020\nJe suis depuis plusieurs années maintenant passionnée par les Fleurs de Bach. Alors forcément, je ne pouvais que m’intéresser à une gamme de soin qui les utilise.\nSpécialiste des fleurs de Bach depuis 1993, Elixirs & co oeuvre pour faciliter l’accès des fleurs de Bach au plus grand nombre de personnes. Grâce aux fleurs de Bach, les produits de la marque apportent des réponses naturelles aux difficultés et maux du quotidien.\nLa gamme Emotions allie la puissance des fleurs de Bach à celle des cellules\nvégétales actives dans des soins 100% d’origine naturelle et bio.\nQuelques infos sur la gamme :\n• 100% d’ingrédients d’origine naturelle et plus de 80% d’ingrédients\nbiologiques, aucun ingrédient de synthèse\n• Composition de 7 fleurs de Bach bio apaisantes et réconfortantes\n• Cellules végétales actives : véritables concentrés de plantes\n• Formulation sans eau ajoutée, avec un extrait d’orange (jus de fruit)\n• Huiles végétales biologiques et conservateurs naturels issus du\n• Certification biologique par ECOCERT selon le référentiel COSMOS ORGANIC et la charte COSMEBIO et certification vegan selon le référentiel VEGAN SOCIETY\nJ’ai reçu deux produits que j’ai pu tester et inclure à ma routine de soin.\nLe lait micellaire 3 en 1\nUn lait micellaire qui non seulement réconforte grâce aux fleurs de Bach mais nettoie et démaquille tout en douceur. Il élimine les traces de la pollution ambiante et laisse la peau propre et nette. Je l’utilise le soir après avoir nettoyé mon visage avec un gel lavant. J’aime sa légèreté et son odeur douce.\n24€50 le flacon pompe de 150 ml\nVéritable soin « cocoon », ce masque crème apaise et réconforte grâce à une composition unique de fleurs de Bach. Il confère nutrition, réhydratation et redonne de l’éclat à la peau grâce aux cellules actives de lotus sacré. Je l’ai utilisé une fois après une journée au soleil et ça l’a apaisée ++.\n29€50 le flacon airless de 50 ml\nLa gamme est composée de huit produits (six soins visage et deux soins corps). Les soins Émotions sont disponibles sur le site de la marque, dans les 3 boutiques Elixirs & co parisiennes, en magasins bio et instituts de beauté.\n24 juin 2020 22 juin 2020 mademoisellefarfalleGreen Life, Mode / Beauté / Déco / Tendance, Sponsos et Partenariatscosmeto bio, fleurs de bach\n6 réponses à « Découverte d’Emotions, la nouvelle gamme de soin de chez Elixirs & co »\n24 juin 2020 à 15 h 10 min\t Répondre\nComme toi, j’aime beaucoup les fleurs de Bach ! J’en utilise pour moi, mais aussi pour ma chienne qui est très stressée !\nElle me tente bien cette gamme, en tout cas, elle est intéressante !\n25 juin 2020 à 13 h 02 min\t Répondre\nc’est une jolie découverte, je ne connaissais pas cette marque. Par contre j’utilise aussi les fleurs de bach depuis quelques années 😉\n25 juin 2020 à 16 h 53 min\t Répondre\nOui j’en ai déjà entendu parlé rapidement, mais je n’avais jamais trouvé de retour complet. C’est vraiment sympa, ces produits font envie 🙂\nÉgalement, très beau blog j’aime beaucoup !!\n27 juin 2020 à 13 h 37 min\t Répondre\nCoucou! Je suis une adepte ds fleurs de bach , et je découvre cette jolie marque grâce à ta revue,\n28 juin 2020 à 8 h 00 min\t Répondre\n[…] Cette semaine, je n’ai pas été très bavarde par ici, je vous ai parlé d’Emotions, la nouvelle gamme de soin de chez Elixirs & co. […]\n30 juin 2020 à 15 h 03 min\t Répondre\nJe ne connaissais pas cette marque, elle a l’air bien sympa !\nPublication précédente Ma semaine 25/53 en 2020\nPublication suivante Ma semaine 26/53 en 2020