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Marly le Roi et environs - Le culte et la Sainte Cène expliqué\nAccueil>\tLe culte et la Sainte Cène expliqué\nLe culte et la Sainte Cène expliqué\nEn janvier 2020, la communauté protestante était invitée à participer à une célébration orthodoxe expliquée et à une messe catholique « messe pour les curieux ». Voici à notre tour l’invitation à un culte expliqué qui s’est déroulé le premier mars 2020 au temple de Marly-le-Roi.\nAuteurs des textes:\nintroduction liturgique 1, 3, 5 : Philippe Westercamp\nintroduction liturgique 2, 4, 6 : Franck Dremaux\nprédication : Christina Weinhold\n* Cloche * Musique * Recueillement\nIntroduction Liturgie 1: Proclamation de la grâce et louange\nQuelques mots donc sur ce 1er temps liturgique par lequel nous commençons le culte : nous entendons la proclamation de la grâce et répondons par la louange.\nEn effet, l’Esprit du Seigneur nous a invités à venir au temple et nous sommes là. Comme nous le savons c’est toujours Dieu qui fait le 1er pas vers nous ; et nous avons saisi son invitation.\nNous sommes là, arrivant « des 4 coins de l’horizon » comme dit un de nos cantiques, pour écouter et la 1ère parole que nous entendons est une affirmation que la grâce de Dieu nous est donnée. Notre réaction est alors de dire « Merci » et de le dire tous ensemble en chantant notre reconnaissance.\nSuit alors un temps de prière pour louer Dieu pour cet accueil qu’il nous a réservé, quels que soient nos problèmes, notre état d’esprit, nos soucis, nos difficultés ou nos joies à notre arrivée au temple. C’est une prière qui nous donne l’occasion de réaliser que Dieu est au centre de notre vie. C’est pour lui que nous sommes là.\nAlors, tous ensembles à nouveau, nous pouvons le louer par un chant qui rassemble tous ceux qui ont répondu à son invitation et nous dispose à une écoute attentive de la suite.\nPour terminer je rappelle que la Déclaration commune à l'Église catholique et à deux fédérations d'églises protestantes sur la justification par la grâce, au moyen de la foi énonce une position commune : « Nous confessons ensemble que la personne humaine est, pour son salut, entièrement dépendante de la grâce salvatrice de Dieu. »\nIl nous semble donc tout à fait normal de commencer nos cultes de cette manière.\nProclamation de la Grâce (debout)\nEph 1, 2 Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!\nC’est ainsi que l’apôtre Paul commence sa lettre aux éphesiens.\nPour nous aussi c’est vrai:\nAvant que nous n’ayons commencé à chercher DIEU,\nil était déjà près de nous.\nAvant que nous ne connaissions son nom,\nIl nous a appelé par nos noms.\nEt voici que le Seigneur est présent parmi nous,\nQue sa parole nous fortifie.\nQue nos cœurs s’ouvrent à ce mystère qui nous enveloppe:\nIl nous as aimé le premier et avec lui nous pouvons être en paix.\nChantons notre reconnaissance:\nSpontané : 46/08, 1.3. Toi qui gardes le silence\n1. Toi qui gardes le silence\nTout le jour ô Seigneur\nEs-tu mort, ô Seigneur ?\n3. Elle est force ta faiblesse\nSur la croix, ô Seigneur !\nPar tes liens tu nous délivres,\nSeigneur, nous te louons et nous te disons notre reconnaissance :\nPour la douceur de ton amour et pour la force de ton amour.\nNous te remercions:\npour ta fidélité envers ton Eglise,\net la promesse du Royaume à venir.\ndans la diversité de ce que nous sommes,\npour cette joie que tu nous donnes, béni sois-tu! Amen.\nchant indiqué: 21 / 19, 1.2.3. Seigneur, nous arrivons (page 252)\nIntroduction Liturgie 2: volonté de Dieu, prière de repentance, déclaration du pardon\nAinsi la Volonté de Dieu est l’énoncé ou un rappel de la Loi donnée aux hommes par Dieu et ce depuis l’histoire du peuple hébreu. C’est en quelque sorte l’indication du chemin à suivre. C’est ce qui fait sens et ce qui fait lien au sein de la communauté.\nToute la question est dans l’interprétation que chacun fera de la Loi ainsi énoncée mais en principe elle doit être claire.\nIl faut d’abord préciser que dans la liturgie protestante il n’y a pas d’ordre sacramentel ou gravé dans le marbre.\nSelon les sensibilités, l’ordre pourrait être inversé et la déclaration de pardon placée en premier : il peut être plus facile d’entendre la Loi (Volonté de Dieu) et d’admettre les insuffisances de la condition humaine lorsqu’on se sait pardonné quoiqu’il advienne.\nQuand la volonté de Dieu est placée en dernier elle devient une conséquence du pardon et quand elle est placée en premier (comme ici à Marly) elle conduit à la repentance.\nLa repentance n’est pas une confession des péchés mais du péché : laquelle n’a pas d’intérêt pour Dieu à qui on s’adresse,\nNous faisons face à nos limites dans notre capacité à suivre la volonté de Dieu.\nLa repentance est surtout un engagement au changement, conversion. Si il n’y a pas volonté de changement il ne reste que de bonnes intentions sans suite.\nC’est un des point cruciaux de la réforme, LUTHER dénonçant les abus relatifs au sacrement de pénitence. Puisque la grâce nous précède et que le pardon n’appartient qu’à Dieu nous n’avons pas besoin d’accumuler les bonnes œuvres ni d’essayer de réparer nos fautes.\nAinsi, la repentance ou conversion est ouverture vers l’autre (plutôt que repli sur soi) car la relation à Dieu passe par le relation à l’autre. Dieu nous veut debout et en action plutôt que à genou et suppliant.\nCela nous conduit donc à envisager le Pardon non comme une sorte d’amnistie ponctuelle et plus ou moins durable (puisque rappelé à chaque culte) mais comme une re-création, une transformation de l’existence. C’est Dieu qui rétablit le lien, la crise est dépassée. Par cet acte gratuit Dieu nous délivre du poids du passé et de l’angoisse du futur en libérant de toute dette.\nSi nos voix ont chanté tes louanges\nmais que la joie est restée absente de nos cœurs ;\nSi nous n’avons prié que pour ce qui est possible et espéré que pour ce qui était visible ;\nSi nous avons négligé l’enseignement et que nous étions convaincus de tout savoir,\nSi nos rassemblements manquaient de fraternité,\net que le pain, nous l’avons mangé chacun pour soi,\nSi nous avons pris ta grâce comme allant de soi et estimé que nos demandes instantes devaient être suivies de réponses immédiates ;\nS’il nous arrive de croire que nous sommes seuls à compter sur toi\nsans jamais considérer combien Toi, Seigneur, tu comptes sur nous ;\nSeigneur, aie pitié de nous. Amen\nSpontané : 43 / 05 Je veux répondre ô Dieu\nJe veux répondre, ô Dieu ! C’est ta voix qui m’appelle ; Je veux t’appartenir et te donner mon cœur ; Mais tu sais mon péché, je t’en prie, Dieu fidèle,\nPrends donc pitié de moi, viens m’affermir, Seigneur !\n3. C’est toi seul, ô mon Dieu, qui peux dans ta sagesse m’apprendre à te servir, à dominer mon cœur ;\nSans toi, je ne suis rien, je n’ai que ma faiblesse ; Viens me donner ta force, à moi qui suis pécheur !\nNe crains rien, car je te rachète, je t'appelle par ton nom: tu es à moi,\ncar je suis l'Éternel ton Dieu, ton Sauveur. Parce que tu as du prix à mes yeux et que je t’aime, ne crains rien, car je suis avec toi. (Es 43, 1-4)\nSpontané: 42 A, 9\nMais pourquoi pleurer, mon âme Et frémir d’un tel effroi\nQuand celui que tu réclames Est toujours auprès de toi ?\nTourne-toi vers ton Sauveur Il apaisera ton cœur\nEt tes chants loueront encore Le Seigneur que tu adores.\nIntroduction Liturgie 3: Confession de foi et offrande pour l’Eglise\nAssurés de la grâce de Dieu et de son pardon, c’est le moment d’affirmer notre foi en communion avec tous les chrétiens d’hier et d’aujourd’hui. Bien sûr, nous aurions pu dire ensemble le « Credo » ou symbole des Apôtres puisqu’il est commun à nos Eglises, et nous le disons quelquefois au culte. Toutefois nous avons l’habitude ici à Marly de dire notre foi sous des formes différentes pratiquement tous les dimanches : ceci correspond au fait que nous ne souhaitons imposer aucun rituel et que certaines formulations correspondent mieux que d’autres à la diversité de nos sensibilités protestantes. Comme nous avons souhaité vous faire participer à un culte « normal », vous verrez bien par vous-mêmes si vous vous sentez en phase avec celle que Christina a choisie pour aujourd’hui.\nL’assemblée confirme ensuite sa foi d’abord par un chant, puis par l’offrande pour que l’Eglise puisse continuer à vivre, matériellement, et dire sa foi au monde.\nConfession de Foi (debout)\nEclairés et rassemblés par la Parole de Dieu, écoutons ces paroles qui cherchent à exprimer notre foi:\nPour le monde et pour moi, j’ai confiance en Dieu,\nà l’aide de l’Esprit Saint,\nen suivant Jésus de Nazareth:\nIl a été l’homme véritable comme nul homme ne peut l’être par lui même.\nIl est ressuscité, il est présent parmi les humains et, pour les servir,\nil recrute son église sans tenir compte de nos distinctions.\nIl agit par les hommes et les femmes dans l’histoire pour l'amener à son but:\nAussi, je ne crois à la fatalité, ni de la guerre, ni de la haine, ni de la catastrophe, ni de la mort, parce que je crois que Jésus nous libère pour des décisions libres.\nGrâce à lui, Dieu a un visage, Il a un nom, celui de Père.\nGrâce à lui, ma vie a un sens, l’univers aussi.\nPour le monde et pour moi, j’espère en Jésus de Nazareth. Il vient. Amen\nSpontané: 33/19, 1.2. Le Christ Jésus\nLe Christ Jésus, le Fils du Père\nVivant de toute éternité,\nS’est fait esclave sur la terre\nJusqu’à mourir sur un gibet.\nQue tout proclame avec honneur\nQue Jésus Christ est le Seigneur!\nCar Dieu lui donne la victoire,\nUn nom plus grand que tous les noms;\nPour qu’à ce nom lui rendent gloire\nLes cieux, la terre et les enfers,\nPremière Offrande pour l’église (assis)\nIntroduction Liturgie 4 : Prière d’illumination, lectures bibliques, prédication :\nIl faut tout d’abord préciser que pour les lectures, nous suivons généralement le même ordre que la liturgie catholique mais sans aucune obligation puisque le prédicateur reste libre de son choix.\nLa prière d’illumination doit nous mettre dans les dispositions d’écouter et de recevoir la lecture des textes puis la prédication. C’est ce qui est demandé à l’Esprit. Nous allons à la rencontre de la Parole.\nN’oublions pas que pour les Protestants le « sola scriptura » est un des fondements de la Réforme ce qui veut dire que l’Ecriture seule a autorité (plus importante que les sacrements) et non d’autres textes de la tradition de l’église ou un enseignement de l’église (un dogme).\nLa prédication reste au cœur du culte (même si nous ne sommes plus à l’époque où certains paroissiens ne venaient que pour la prédication) mais elle n’en est qu’une partie et elle n’a pas autorité. (eventuellement : elle veut inviter à réfléchir soi même sur ce texte biblique ou thème) C’est un enseignement qui peut se discuter ; Par exemple à la fin du culte…\nPermet que dans les paroles humaines que nous allons entendre,\nje veux proclamer ta grandeur et dire qui tu es dans mes louanges.\nIls tiennent depuis longtemps, on peut s'y fier. (…)\nI Cor 11 17En passant aux remarques qui suivent, je ne vous féliciterai pas, car vos réunions vous font plus de mal que de bien. 18Tout d'abord, on m'a dit que lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des groupes rivaux, et je le crois en partie. 19Il faut bien qu'il y ait des divisions parmi vous pour que l'on reconnaisse ceux d'entre vous qui sont vraiment fidèles. 20Quand vous vous réunissez, ce n'est pas le repas du Seigneur que vous prenez : 21en effet, dès que vous êtes à table, chacun se hâte de prendre son propre repas, de sorte que certains ont faim tandis que d'autres s'enivrent. 22N'avez-vous pas vos maisons pour y manger et y boire ? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et voulez-vous humilier ceux qui n'ont rien ? Qu'attendez-vous que je vous dise ? Faut-il que je vous félicite ? Non, je ne vous féliciterai vraiment pas à ce sujet !\nMt 26 , 17Le premier jour de la fête des Pains sans levain, les disciples vinrent demander à Jésus : « Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? » 18Jésus leur répondit : « Allez à la ville chez un tel et dites-lui : “Le maître déclare : Mon heure est arrivée ; c'est chez toi que je célébrerai la Pâque avec mes disciples.” » 19Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné et préparèrent le repas de la Pâque.26Pendant le repas, Jésus prit du pain et, après avoir prononcé une prière de bénédiction, il le partagea et le donna à ses disciples ; il leur dit : « Prenez et mangez, ceci mon corps. » 27Il prit ensuite une coupe de vin et, après avoir remercié Dieu, il la leur donna en disant : « Buvez-en tous, 28car ceci est mon sang, le sang de l'alliance de Dieu qui est versé pour une multitude de gens, pour le pardon des péchés. 29Je vous le déclare : dès maintenant, je ne boirai plus de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le règne de mon Père. » 30Ils chantèrent ensuite les psaumes de la fête, puis ils s'en allèrent au mont des Oliviers.\nchant indiqué: 31 / 30, 1.2.5.6. Nous avons vu les pas … (page 342)\nComme déjà dit : D’habitude nous suivons les même lectures pour le culte dominical que l’église catholique pour la messe. Mais ce sont des propositions sans obligations. La personne qui préside le culte est libre de ses choix. Voici pour ce dimanche et pour expliquer le sens de la cène il me semblait bon de choisir des textes en lien avec notre thème : expliquer notre approche au « Repas du Seigneur ».\nEt ce n’était pas évident, car des textes qui abordent le thème du repas on en trouve beaucoup dans notre Bible. Et je pars du principe que, quand Jésus se mit à table la dernière fois avec ses disciples, ces autres repas étaient présents, mettaient leur lumière sur cette rencontre unique.\nJe n’ai pas grand chose à partager avec vous, mais voici 5 pains et 2 poissons et on verra si cela peut nous nourrir pour ce matin :\n5 pains : des miettes bibliques\nLe repas comme promesse / vision / eschatologie / anticipation … (réconciliation) Esaïe\nCommençons par la fin. A la fin des temps, nous promet le prophète Esaïe, nous attendra un grand banquet. Seront assis à la table du Seigneur, le roi ultime, toutes les nations, tous les hommes, femmes et enfants, même ceux qui jusqu’à présent étaient en guerre les uns contre les autres, même ceux qui jusqu’à présent priaient d’autres dieux.\nA la fin des temps, promesse de Dieu, tout le monde reconnaitra que c’est lui la seule puissance à adorer et qu’il n’y a aucune raison de nous combattre les uns les autres. C’est vers cela qu’on va. C’est ce qu’on espère. Ou comme le dit le psaume 23 : le Seigneur nous accompagne sur le chemin de la vie comme un berger, mais à la fin de notre route, il nous laisse prendre place à sa table, en face de nos adversaires. Passage, qu’on saute parfois. Mais effectivement, le paradis se résume en ceci, que je serai capable, grâce à Dieu, d’être en face de mon adversaire, et de partager avec lui le même plat.\nAu passage, notons : que la vision n’est pas qu’à la fin du temps, nous adorons ensemble le même Dieu, en lui apportant des sacrifices, des prières, mais qu’on se laisse ensemble servir par le même Dieu. On se rend compte, que ce n’est pas à nous de faire, mais que c’est nous qui recevons de la main même de Dieu.\nIl y a des moments où cette promesse devient déjà un peu réalité, des moments de grâce qui laisse deviner comment cela sera à la fin des temps:\nUn repas entre membres d’une famille qui se retrouvent après un temps de disputes.\nUn repas entre personnes de différentes religions et nations.\nUn repas entre supporters de clubs de foot différents.\nUn repas où Jésus s’invite et se met à table avec des gens de mauvaise réputation, dits non fréquentables.\nNos tables, au culte, à la messe et en dehors de nos temps de culte, deviennent parfois des tables qui annoncent et rendent témoignage qu’au nom de Dieu des réconciliations sont possibles.\n> C’est le repas de réconciliation et d’espérance d’une réconciliation universelle.\n2. La pédagogie du repas ; le lien avec le judaïsme: le souvenir / témoigner / (évangiles)\nLe point le plus important, même si je ne vais l’aborder que brièvement, c’est le lien avec la fête de la Pâque juive, le souvenir de la sortie d’Egypte. Les évangiles mettent la mort de Jésus, son martyre, sous cette lumière. La mort de Jésus était certes un drame pour ses proches, mais prend une autre dimension dans le parallèle avec la sortie d’Egypte. Dieu ne souhaite pas la mort, mais le sauvetage. Le repas annuel de la Pâque juive est une rencontre pédagogique pour transmettre d’une génération à une autre : Dieu veut et protège la vie. Il a sauvé le peuple des Hébreux de la main des persécuteurs, de même il sauvera Jésus de la main des persécuteurs pour lui donner une nouvelle vie, et à nous aussi. Le repas du Seigneur, la Cène, est aussi un repas pédagogique pour nous rappeler les uns aux autres, que nous sommes appelés à la vie éternelle et non à la mort.\n> C’est le repas qui annonce la résurrection de nous tous.\n3. Le repas comme acte solidaire (cf lavement des pieds chez Jean; cf miracle des multiplications)\nNous trouvons des descriptions du dernier repas de Jésus avec les disciples dans les évangiles de Marc, Matthieu et de Luc, mais pas chez Jean.\nChez Jean nous avons à la place, l’acte qui précède un repas dans l’antiquité : le lavement des pieds. Dans une société où on marche à pied ou en sandales, et où on se met à table par terre, mieux vaut laver les pieds en plus des mains avant le repas.\nEt là où les autres évangiles nous rappellent que Jésus nous demande de partager le repas en souvenir de lui, ici chez Jean, Jésus insiste sur cet autre héritage:\nmême si vous deviez oublier tout ce que je vous ai enseigné, gardez au moins ceci : servez vous les uns les autres. Voici ce qui résume la mission de Jésus. Etre au service, veiller à partager par l’exemple.\nConcernant la Sainte Cène, dans la tradition reformée, nous retrouvons dans nos gestes un mélange des deux approches, approches synoptique et johannique : Nous nous donnons le pain et la coupe les uns aux autres. La Cène n’est pas un self, la Cène n’est pas un ministre du culte qui sert les autres, nous partageons et rompons le pain comme le Christ a demandé à tous les chrétiens de le faire : être au service les uns les autres.\n> C’est le repas de la communauté solidaire.\n4. Le symposium et le défi de faire corps malgré toutes nos différences (I Cor 11)\nA quel point, cet appel au service réciproque, peut être un défi compliqué dans notre monde, c’est l’apôtre Paul qui va en faire expérience déjà en son temps. En mission dans une société bien hiérarchisée, le message de faire corps, d’être frères et sœurs en Christ, se heurte sans cesse aux traditions et aux mœurs. On ne se met pas à table avec n’importe qui. Etre invité, avoir une place à tel ou tel endroit, sont des signes d’honneur et de reconnaissance extraordinaires. Pas de place pour des femmes dans ce contexte, pas de mélange entre diverses couches de la société.\nEt Paul de demander à ce que le maitre partage le repas du Seigneur, rompe le pain, avec son esclave, avec les femmes de la maison … quelle avancée !\nMais, rien n’empêche que les maitres se mettent à table déjà un peu à l’avance, qu’ils mangent et boivent, boivent un peu trop … et quand enfin arrivent les serviteurs après leur travail accomplis, il n’y a plus rien à manger et une partie du groupe est déjà ivre … la honte!\nC’est là où Paul intervient pour rappeler à l’ordre les gens de Corinthe et leur rappeler le sens du repas du Seigneur.\nMais encore aujourd’hui, même dans un repas qui est ritualisé et n’a plus rien d’un repas formel, d’un banquet, ce message reste : nous sommes tous au même niveau. Ici autour de la table du Seigneur, c’est lui qui nous invite, et nous devenons tous frères et sœurs invités par le même maitre de maison, le Christ ressuscité.\n> c’est le repas de la communauté des frères et sœurs en Christ\n5. qu’est ce qu’il est permis de manger ? le danger de manger pour son jugement\nI Cor 11, 29 car si quelqu'un mange du pain et boit de la coupe sans reconnaître leur relation avec le corps du Seigneur, il attire ainsi le jugement sur lui-même.\nécrit Paul. Voici un verset qui a fait discuter et a divisé les chrétiens. Quel est le lien juste avec le corps du Seigneur ? Quelle crainte faut-il avoir de ne pas prendre le repas du Seigneur comme il faut ?\nMartin Luther raconte à quel point il était terrifié dans sa formation comme prêtre de commettre une erreur sur ce point.\nMais le grand virage de la réforme a été de dire : cette question du bon lien entre le corps du Seigneur et le repas ne se situe pas au niveau de la matière.\nUne hostie ne va pas devenir corps du Christ et rester corps du Christ matériellement parlant.\nD’accord sur ce point, les réformateurs vont pourtant discuter sur l’interprétation dans de multiples rencontres et par écrit.\nJe simplifie mais voici les trois grandes lignes :\nMartin Luther, reste très proche de la conception catholique. Il va dire : le pain que nous mangeons au moment de la Saint Cène devient réellement corps du Christ, pour le croyant qui le consomme. Mais hors de cet acte de la foi, c’est de nouveau un pain ordinaire.\nUlrich Zwingli, va le plus loin. Il insiste pour que l’on considère toute la phrase : Ceci mon corps, donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. (I Cor 11, 24). Un, dit il, il n’y pas de verbe. Jésus montre le pain et dit : ceci mon corps. Ce qui peut vouloir dire aussi bien : Ceci signifie, représente, symbolise mon corps. Jésus a dit aussi : Je suis « la porte » ou « la vigne » et il n’était ni porte, ni vigne. Deux, il ajoute: Faites ceci en mémoire …. c’est là le but. Ne jamais oublier ce qu’il nous a donné et, en s’en souvenant , vivre nous-même en conséquence : Un appel à suivre encore aujourd’hui.\nJean Calvin, est celui qui insiste sur le contexte de la phrase. Le corps chez Paul, c’est la communauté des chrétiens (cf I Cor 13). Le Christ ressuscité est présent parmi nous, il est la tête de la communauté. Sa présence est spirituelle. L’essentiel se joue dans le fait de faire corps autour de la table et dans la façon de vivre ensemble. Paul doit intervenir et écrire, car à Corinthe ils risquaient par leur comportement et leur attitude de faire un contre-témoignage à l’appel du Christ et ainsi manger et risquer d’être jugés sur leur comportement et leur attitude.\n> c’est le repas en présence du ressuscité\n2 poissons : témoignage / vision\n1. entre vision / promesse à venir et mission à accomplir : si nous n’arrivons pas à nous accueillir à la table du Seigneur, quelque part … on a raté notre mission et on doit continuer à y travailler\nJe constate qu’aujourd’hui se mettre à la table du Seigneur, quand on vient comme protestant dans une messe catholique n’est pas encore possible, et que beaucoup de catholiques hésitent à suivre l’invitation à communier dans un temple protestant.\nIntellectuellement, je peux l’accepter dans le sens du premier pain que j’ai abordé. Cela reste une promesse et j’espère qu’on y arrivera, et même si nous n’y arrivons pas je suis sûre et confiante qu’on arrive à vivre la communion en d’autres occasions.\nMais d’ici là, je suis attristée et c’est le sentiment qui accompagne cette réflexion, attristée et frustrée par le temps perdu. Je reste aussi convaincue qu’on ne doit jamais perdre de vue cette mission qui nous est donnée de faire corps au nom du Christ, et nous avons donc une mission à accomplir et des solutions à trouver pour se mettre à la table du Seigneur.\nCes derniers siècles le débat a beaucoup tourné autour de la question du pain : « que mangeons nous ? » et là dessus les différences restent.\nD’autres pistes, proposées sur le plan œcuménique, sont de voir ce que nous avons en commun. C’est par exemple ainsi que les différentes branches du protestantisme, qui ne pouvaient pas communier ensemble, ont trouvé un accord en 1973 dans la Concorde de Leuenberg. Alors, pourquoi pas une concorde pour trouver un arrangement entre catholiques et protestants qui permettra l’accueil réciproque ?\n2. rompre le pain au nom du Seigneur restera toujours une question sociale et solidaire … un terrain déjà acquis (panier, église verte …) mais à soigner\nNous sommes ici dans un lieu de culte, et nous parlons d’un rite liturgique, mais les textes bibliques me rappellent aussi que nous ne pouvons jamais séparer ce que nous faisons ici de notre attitude ailleurs. Rompre le pain sur un plan de rite et partager le pain avec celles et ceux qui ont faim, qui attendent notre pain….vont ensemble. Déjà Amos déclarait que Dieu prend mal tout culte dans lequel la vie au quotidien ou l’attitude dans la société ne sont pas en cohérence avec la volonté de Dieu.\nC’est là certainement le terrain le plus facile à partager.\nNotre action commune au niveau du Panier de St Vincent,\nnotre action commune pour préserver la terre et la nourriture qu’elle donne, dans les actions de l’église verte,\nnotre action commune et nos engagements auprès des réfugiés,\net toute invitation réciproque de se rencontrer et s’inviter réciproquement pour garder le contact, se parler, apprendre, discuter … et avancer ainsi ensemble.\nUn jour le prophète Elie arrivait épuisé de cette démarche de chercher la rencontre au risque d’être mal compris mais à un moment donné, l’ange du Seigneur le secoue et dit :\nI Rois 19, 7 « Lève-toi et mange, car tu devras faire un long voyage ! »\nSi nous acceptons cette nourriture que Dieu nous offre, et que nous la partageons, on continuera à faire route ensemble. Bon Appétit\nchant indiqué: 24 / 17, 1.2.3.4. Oh viens Seigneur ….(page 303)\nIntroduction Liturgie 5: la Cène\nUne remarque préliminaire : il s’agit bien d’un sacrement pour les protestants qui n’en connaissent que 2 : le baptême et la Sainte Cène, les seuls institués directement par le Christ lui-même. « Allez,… baptisez-les au nom du Père, du Fils et de l’esprit Saint » Mathieu 28 v19 pour le 1er et « Faites ceci en mémoire de moi » pour le second. Un sacrement ne dépend pas d'un ministère pour être valable, mais de l'obéissance à l'appel du Christ.\nL’invitation à la table est adressée à tous ceux qui reconnaissent que Christ est le Seigneur : c’est lui qui est présent à la célébration et nous invite. Je rajoute, pour information, qu’une Sainte Cène, comme tout autre moment du culte, peut être présidé par qqn d'autre que le pasteur, si le conseil presbytéral en donne l'autorisation.\nParlons d’abord de l’organisation logistique pour que chacun se sente à l’aise.\nNous avons l’habitude de former un grand cercle autour de la table et de nous donner les uns aux autres le pain et le vin avec une parole d’accompagnement. Si quelqu’un ne souhaite pas communier, il peut simplement passer le pain et le vin à son voisin. S’il y a beaucoup de monde, il peut arriver que l’on fasse plusieurs tables successivement ou que l’on reste à sa place alors que le pain et la coupe circulent des uns aux autres. Aujourd’hui nous ferons un seul grand cercle le long du mur à droite et au-delà du pilier.\nUne autre particularité, nous communions avec le « fruit de la vigne », soit sous forme de vin, dans la grande coupe, soit sous forme de jus de raisin, dans des récipients en terre cuite : chacun peut choisir ce qui lui convient.\nToutefois aujourd’hui, compte-tenu des conseils que nous entendons depuis quelques jours, nous allons procéder différemment :\nNous allons faire passer le plat avec le pain et ceux qui le souhaitent prendront un morceau pour eux-mêmes. Ils ne le donneront pas chacun à son voisin comme nous le faisons toujours. Il est suggéré que ceux qui souhaitent communier avec les 2 espèces, pain et vin, ne le mangent pas immédiatement mais attendent, avec le pain à la main, que la coupe leur soit donnée.\nPour la coupe, nous proposons que personne ne l’approche de ses lèvres, mais que ceux qui le souhaitent, trempent leur morceau de pain dans le vin de la coupe et le mangent à ce moment-là. Certains paroissiens font toujours ça, mais ce n’est pas l’habitude de beaucoup.\ncette manière de communier n’est pas une invention pour aujoud’hui mais porte toutefois un nom : c’est intinction.\nParlons maintenant de l’aspect liturgique.\nJe pense que beaucoup se retrouveront dans les différents moments qui se suivent, à savoir : une prière d’introduction à la Cène, puis le rappel de l’institution, ensuite l’invocation de l’Esprit Saint et enfin la communion.\nJe précise seulement que le pasteur invoque l’Esprit Saint, non sur les espèces, mais sur toute l’assemblée pour que les fidèles\n- reconnaissent la présence du Christ dans le partage du pain et de la coupe\n- et se sentent en communion les uns avec les autres.\nLa Cène : Préface (assis) / Introduction à la Cène\nNe nous exhortent pas seulement\nA accueillir des étrangers dans notre maison,\nIls nous montrent des étrangers\nQui deviennent de précieux cadeaux pour leurs hôtes.\nLorsqu’Abraham accueille trois hommes de passage\nAux chênes de Mamré\nEt leur offre de l’eau, du pain et un repas,\nCes étrangers se transforment en anges du Seigneur\nQui annoncent que Sara, sa femme,\nVa donner naissance à un fils.\nLorsque la veuve de Sarepta offre un repas\nEt un abri à Elie au jour de la famine,\nCelui-ci se révèle être un homme de Dieu\nQui multiplie l’huile et la farine\nEt qui relève son fils d’entre les morts.\nLorsque les deux pèlerins d’Emmaüs invitent l’étranger,\nQui les a rejoints sur leur route,\nA rester avec eux pour la nuite,\nIl se laisse reconnaître comme Seigneur et Sauveur\nDans la fractions du pain.\nDans chacun de ces exemples\nLa distinction entre hôte et invité est bouleversée.\nC’est l’invité qui offre, c’est l’hôte qui reçoit.\nChantons à sa gloire,\nPour ces différents repas extraordinaire,\nEt pour ce repas exceptionnel que nous allons partager.\nSpontané : 24 / 0


Tache blanche sur la peau rugueuse Peau - 2019\nTache blanche sur la peau rugueuse 2019-10\nLe pityriasis versicolor se manifeste plus particulièrement sur le haut du dos et du thorax, où il forme de petites taches colorées. Tache blanche ou dépigmentation.\nChez les adolescents et les adultes, on les retrouve plutôt sur les racines des bras, des cuisses, les épaules, le tronc. des taches blanches sur les gencives comme premiers signes de la stomatite.\nUne tache brune ou noire sur la peau qui se. Dépigmentation et Tache Blanche Les Problèmes de Peau à l’ origine des troubles de la dépigmentation de la Peau Il y a plusieurs causes possibles à ces taches blanches et bien évidemment, quand ce sera possible, il est important d’ agir aussi sur la cause.\nIl est fréquent de découvrir une tache blanche ou plusieurs taches de dépigmentation sur la peau. Chez certaines personnes, les taches blanches commencent comme des taches sèches avec des démangeaisons sur le visage, le dos, les bras et les jambes.\nIl n’ y a pas que les produits laitiers qui sont riches en calcium : les légumes ont également une forte teneur en calcium. Chez l’ enfant, elles récidivent jusqu’ à la puberté.\nCes taches ressemblent aux taches pigmentaires, mais ont une apparence plus épaisses, plus rugueuse et de la même couleur que la peau. Les taches blanches sur la peau peuvent être dues à une carence en calcium, en vitamine D et en vitamine E.\nPour la plupart des patients, c’ est un phénomène sans gravité qui passe de lui- même. De 2 à 6 mm de diamètre, ces taches siègent là où le soleil a frappé, de préférence sur le visage, le cou et la nuque, le haut du thorax, les avant- bras et les mains.\nps : j' ai 14 ans. Leur surface rugueuse est caractéristique au toucher.\nBonjour, j' ai depuis pas mal de temps des taches blanche sur la peau du pénis sa me gratte pas ni rien ses juste esthétique et je voulait savoir si je pourrait en mourir ( ont sais jamais) merci beaucoup d' avance! Ces taches sont plus foncées ou plus claires que la peau normale ( rosées, beiges rugueuse ou blanches) et leur surface pèle finement lorsqu’ on la gratte.\nTache blanche ou dépigmentation. Tache blanche sur la peau rugueuse.\nLe point sur les cancers de la peau et les traitements. Dans ce cas il faut se demander tout d’ abord si la ou les rugueuse taces étaient présentes à la naissance ; le traitement va différer rugueuse en fonction de la cause.\nLa présence des taches blanches sur la peau est causée par le vitiligo, les champignons dermiques, la perte de pigment, l’ exposition au soleil ou le bronzage, etc. La durée d’ évolution est très variable.\nTache blanche sur la peau rugueuse. Il faut donc s’ attendre à retrouver ces taches blanches des joues plusieurs étés de suite.\nParfois, l’ infection provoque du pus, et les taches blanches laissent la place à des lésions douloureuses.\n/1592/1592-dil-ka-rishta-all-song-free/ /1027/1027/ /sitemap.xml /335/newsid=335 /1f0ef1fae/option=com_content&view=article&id=399 /newsid=1051 /bf17f423d/1154/\nCrème de lait pour peaux sensibles - Un chapitre des rides 1 réponses


Calendrier Pirelli 2022 : un 150ème anniversaire avec Bryan Adams "On the Road" - Le Mag Sport Auto\nHome / Accessoires, équipements auto / Calendrier Pirelli 2022 : un 150ème anniversaire avec Bryan Adams “On the Road”\nA l’occasion de l’édition 2022 du calendrier Pirelli, qui arrive au moment de célébrer le 150ème anniversaire de Pirelli, c’est Brian Adams qui a été choisi pour partager ses photographies. Des, clichés capturés en marge de sa carrière de chanteur, dans les coulisses de ses concerts. Baptisé “On the Road”, cet album visuel sera soutenu par un morceau musical portant le même nom et chanté, bien évidemment, par l’artiste canadien.\nCalendrier Pirelli 2022 : Rock n’ Roll attitude ?\nBryan Adams a cherché à capturer les traits distinctifs des différents artistes, et les mois du Calendrier se déroulent sur plus de 160 pages et plus de 70 portraits et scènes : de St. Vincent (qui apparaît également sur la couverture du volume) se réveillant à l’hôtel, à la journée de repos de Kali Uchis au bord de la piscine, en passant par Saweetie faisant un point avant un autre voyage, et à Cher en coulisses. Ensuite, Normani se repose avant le « sound check » et Jennifer Hudson arrive au théâtre. Iggy Pop (qui figure également sur la quatrième de couverture) apparait avant le spectacle, Grimes dans le studio d’enregistrement, Bohan Phoenix de retour à l’hôtel après la représentation, et Rita Ora après le spectacle.\nMoi d’août : Iggy Pop\n“Il serait très, très difficile de résumer tout ce qui se passe sur la route d’une tournée en quelques jours de shooting photo. Donc ce que j’ai essayé de faire, c’est de représenter certains de ses aspects… par exemple, les musiciens ne voient jamais vraiment l’avant du bâtiment, ils voient l’arrière du bâtiment, la porte de la scène, les coulisses, le sous-sol… on passe de la porte de la scène à la porte de la voiture, à la porte de l’hôtel, à la porte du train, à la porte du bus. On voit un tas de portes, toujours dans le cadre d’un voyage…”, explique Bryan Adams.\n“Je connais et apprécie Bryan depuis des années. Nous avons pensé que son idée de coupler le monde de la musique avec celui de la route et du voyage serait parfaite pour un Calendrier qui fait son retour alors que nous cherchons à revenir à la normalité après la pandémie. Cette édition marquera les mois d’une année, 2022, qui est particulièrement importante pour nous, car c’est l’année où nous célébrons le 150e anniversaire de Pirelli”, déclare Marco Tronchetti Provera, vice-président exécutif et PDG de Pirelli.\nImage en une @Pirelli, photo de Rita Ora, novembre\nArticle publié le 01/12/2021 à 6h30


Retours et Remboursement - Animalerie.club\nAccueil > Retours et Remboursement\nRetour en cas de produit défectueux\nEn cas de livraison d'un produit ne correspondant pas à la commande (produit défectueux), l'Acheteur doit formuler sa réclamation dans un délai de 7 jours à compter de la réception de la marchandise.\nLe retour des produits devra être fait dans un délai de sept jours ouvrés à compter de l'attribution d'un numéro de retour par le service client de www.animalerie.club\nA défaut, www.animalerie.club ne procédera à aucun échange ou remboursement des produits ainsi commandés.\nTout produit à échanger ou à rembourser devra être retourné à WCG 4 rue de la Mare 78125 ORCEMONT dans son état et emballage d'origine et comporter l'ensemble du produit et de ses accessoires.\nLes frais de retour seront alors remboursés au client sur la base du tarif économique de La Poste.\nRetour en cas de rétractation\nL’Acheteur devra impérativement tenir informé www.animalerie.club, et le retour ne pourra se faire qu’après accord de ce dernier et attribution d’un numéro de retour à inscrire impérativement sur l’emballage.\nLes produits doivent impérativement être retournés à WCG, 4 rue de la Mare, 78125 ORCEMONT dans un parfait état de revente, dans leur état d'origine (emballage, accessoires, notice…), dûment scellés, et accompagnés de la facture correspondant à l'achat.\n- En cas de retour, ou refus de livraison, www.animalerie.club remboursera le montant total de la commande moins une somme correspondant aux frais de ports et aux frais de préparations engagés pour l'expédition.\nL'acheteur déclare avoir lu et adhérer sans réserve à cette clause importante.\nRemboursement en cas de rétraction\n- soit à l'attribution d'un avoir à valoir sur www.animalerie.club\nEn cas d'échange avec un autre produit, les nouveaux frais de transport seront dûs à www.animalerie.club


GARAGE BEGLAISE AUTOZEN\nDepuis 8 années, le garage GARAGE BEGLAISE s’applique à offrir les meilleurs services et les meilleures prestations pour votre véhicule. Nos 1 experts de la mécanique et de la carrosserie vous accueillent à , aussi bien pour la réalisation de l’entretien courant, que pour des interventions plus complexes et plus techniques, et ce quelle que soit la marque de votre auto.\nToujours soucieuse de vous fournir le meilleur service au prix le plus juste, notre équipe est à votre écoute de 07h30-12h00 et 12h00-15h00, du mardi au samedi pour un devis ou pour une prise de rendez-vous.\nA très bientôt chez GARAGE BEGLAISE!\nNotre gamme de prestations est large : entretien, révision, vidange, courroie de distribution, amortisseurs/suspension, freinage, pneus...\nNous sommes là pour vous conseiller et répondre à l’ensemble de vos besoins. Alors n’hésitez plus, prenez rendez-vous avec Garage Beglaise pour l’entretien de votre voiture.\nPromotion Goodyear Hiver 2017\nEntre le 16 octobre et 25 novembre 2017 inclus, pour l’achat simultané de 2 ou 4 pneus de marque Goodyear ou Dunlop des gammes Tourisme, 4x4, V.U, été, 4 saisons ou hiver, porteurs de l'offre, montés et équilibrés dans un des points de vente participant à l’opération, vous pourrez bénéficier au choix, d’un remboursement par virement bancaire ou d’une carte cadeau Decathlon, dont le montant est défini comme suit :\nMontant du remboursement ou de la carte cadeau Decathlon pour 2 pneus achetés\nMontant du remboursement ou de la carte cadeau Decathlon pour 4 pneus achetés\n18 pouces ou +


Appartement meublé à louer à Saint-Cyr-sur-Loire – Bel appartement type 2 To...\nLocation meublée à Saint-Cyr-sur-Loire /\nSaint-Cyr-sur-Loire, 37540 France\nLoué 21 fois\ndès 790 € /mois\nBel appartement de type 2 (43 m²) situé à St Cyr sur Loire, commune surplombant Tours ( bords de Loire, centre historique ). Notre location se trouve dans une rue calme et arborée à 200 m des commerces et services et à 12 min de centre ville de Tours – Accès par ligne de bus ou tramway à proximité - Stationnement assuré.\nIdéal pour court séjour touristique ou professionnel (cadres, stagiaires d’entreprises ou universitaires étrangers –Au rez-de-chaussée d’une maison tourangelle avec jardin orientée N.E S.O, ce logement bénéficie d’une lumière traversante.\nLa chambre à coucher avec son parquet chêne possède sa salle d’eau. La literie ergonomique à 2 couchages est très récente. Vous trouverez à votre disposition une cuisine aménagée et totalement équipée, un vestiaire et des toilettes indépendantes, une salle de séjour entièrement meublée, une vaste entrée avec dégagement.\nLinge de lit, serviettes et produits de toilette, Internet wifi, télévision TNT, accès au jardin à la belle saison.\nLoueur Gilles D.\nYolande L. août 2018 Bel appartement type 2 Tours TRES bon rapport qualité/prix. Appartement et jardin très agréables. Gilles D. et son épouse sont très accueillants et chaleureux, aux petits soins, passionnés par leur ville et ... "bio" !\nSandra D. novembre 2017 Bel appartement type 2 Tours Bon séjour dans un lieu que nous connaissions déjà.\nAnnie V. mai 2017 Bel appartement type 2 Tours xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx\nFlora B. novembre 2016 Bel appartement type 2 Tours Logement conforme à l'annonce et même mieux. Très bien équipé. Et Gilles très prévenant, fera tout son possible pour vous rendre votre séjour agréable. Merci Gilles et à bientôt.\nSandra D. novembre 2015 Bel appartement type 2 Tours Des propriétaires très accueillants et serviables.\nUn bon séjour dans ce petit logis\nDephine S. octobre 2015 Bel appartement type 2 Tours Appartement et accueil très bien. Conforme à l'annonce.\nAnais R. juillet 2015 Bel appartement type 2 Tours J'ai passé un excellent séjour chez Mme et Mr DUJARDIN. Tout était fidèle aux photos et même mieux. Cela m'a fait très plaisir de rencontrer deux personnes très accueillantes et disponibles. Leurs conseils concernant les visites que je devais faire m'ont été précieux. Je renouvellerai l'expérience très certainement.\nDominique M. juin 2015 Bel appartement type 2 Tours Propriétaires sympathiques, situation géographique très bien, coin tranquille avec balades alentours, manque quand même dans l'appartement, plats à four, et casseroles + aspirateur, qui nous ont été fournis par le propriétaire sur simple demande. Satisfaits de notre séjour.\nPatricia F. mai 2015 Bel appartement type 2 Tours Appartement agréable, conforme à la description. Accueil aimable.


Montre-bracelet avec boîtier rond en acier inoxydable et bracelet en cuir imprimé : « Jilian »\nStyle No. 58054501\nÉlégante montre-bracelet BOSS pour femme en acier inoxydable. Le bracelet en cuir marron foncé effet croco mélangé au cadran blanc, à l’indice des heures de couleur contrastante et aux chiffres romains finition cuivre caractérise le design intemporel de la montre à deux aiguilles. Un joli accessoire au charme féminin.\nMouvement : QuartzBoîtier : Acier inoxCadran : BlancBracelet : Cuir marronDiamètre : env. 28 mmHauteur : env. 5,6 mmÉtanchéité : 3 ATM (jusqu’à 30 m)


Peepoodo : les animaux débridés sur Kickstarter pour la saison 2 | Le Tag Parfait\nVous connaissez Peepoodo ? Ce petit personnage aux allures de peluche qui fait son éducation sexuelle auprès du Docteure Lachatte ? Créé par Balak, il est le héros du dessin-animé du même nom, Peepoodo est accompagné des « Super Fuck Friends ». Sous des airs enfantins et édulcorés, cet animé est en fait un support d’éducation décomplexé et décomplexant. Le créateur lui-même nous dit que Peepoodo est la « Dora l’exploratrice du cul ».\nTout y passe, plaisir prostatique, éjaculation féminine, sexisme et consentement… Bref, Peepoodo c’est un moyen assez fun et simple d’aborder des sujets parfois difficilement drôles.\nAprès un succès énorme de la première saison avec plus de 7 millions de vues, Peepoodo comptait repartir pour un deuxième round, mais les moyens manquent. C’est pourquoi les créateurs font aujourd’hui appel aux fans en lançant leur kickstarter.\nSi le premier palier est déjà passé et nous garantit 5 épisodes pour cette seconde saison, nous on en veut encore, encore, encore ! Ça ne vous dirait pas d’apparaitre dans la série ? D’avoir une consultation privée avec le Docteur Lachatte ?\nÀ vos porte-monnaie et Peepoodo pourra peut-être ENFIN sauver la planète après l’avoir détruite avec son paquet.


1- Mme Fatimé Raymonne Habré la veuve de Hissein s’oppose au rapatriement du corps de son mari : » Le Président Habré reposera en terre sénégalaise, nous n’avons rien demandé au gouvernement tchadien… » - Infos Rewmi\n« Suite à l’annonce du décès du Président Habré, le porte-parole du gouvernement tchadien a parlé de la possibilité pour la famille du Président Habré de rapatrier son corps en précisant qu’aucun hommage ne lui sera rendu. De plus, le Consul du Tchad à Dakar s’est autorisé à faire des démarches auprès des autorités sénégalaises pour rapatrier le corps. A t-il des droits sur la dépouille du Président Habré ? Mme Habré tient à préciser ce qui suit : « Le Président Hissein Habré est l’un des fils les plus dignes et les plus illustres du Tchad. Il a très tôt été un homme engagé contre la dictature et contre le retard organisé et l’appauvrissement d’une certaine catégorie de Tchadiens. Grâce à cet engagement, tant de choses ont pu être changées et bien d’injustices réduites. Il a sacrifié sa personne pour mener le combat pour recouvrer l’intégrité territoriale de son pays occupé par la Libye. Il a été le seul chef d’État à n’avoir jamais utilisé une armée étrangère pour bombarder les fils du Tchad. Il a pu relever le défi de dégager une armée d’occupation, en se tenant debout pour sauver l’honneur de sa patrie souillée par l’occupant et ses alliés Tchadiens.\nLe Tchad a été le seul pays en Afrique à avoir subi une telle occupation. Il a fait preuve d’un extraordinaire courage politique, et – il en est sorti victorieux. Quel est l’homme politique tchadien qui peut prétendre s’approcher de ce parcours ? Le Tchad n’appartient pas au gouvernement tchadien. 31 années après son départ, le Tchad est toujours à la recherche de paix, de sécurité, de réconciliation et de développement. Être aux commandes du pouvoir signifie t-il qu’il faille s’autoriser à décider qui va être enterré où et à quelles conditions ?\nIllustre homme d’État, il a tant fait pour son pays et le peuple tchadien. Nous n’avons rien demandé au gouvernement tchadien, et, un jour viendra où le Président Habré sera entièrement réhabilité, et, tout ce qu’il a fait pour son pays, sera reconnu. Ce jour là, il reposera en terre tchadienne, avec dignité, respect, considération et, avec tous les honneurs dûs à son rang et à ce qu’il a été toute sa vie. Telle a été toujours sa volonté et celle de sa famille. Aujourd’hui, en respect à sa mémoire et les idéaux qu’il a défendus toute sa vie ; il reposera par conséquent en terre sénégalaise, une terre d’islam. » (Me François SERRES)\nFatimé Raymonne Habré


Claranova bondit après une solide publication\nJean-Baptiste André, publié le 09/08/2018 à 09h07\n(Boursier.com) — Dans les premières positions du SRD, Claranova grimpe de 6,5% à 0,92 euro après une solide publication annuelle. Le groupe a dévoilé un chiffre d'affaires consolidé 2017-2018 de 161,5 ME, en hausse de 32% à taux de change constants. Une performance portée par un très bon quatrième trimestre (+37% à taux de change constants à 38,4 ME).\nPortzamparc note que le T4 a confirmé la forte dynamique de PlanetArt, qui continue de tirer la croissance organique du groupe. myDevices, à travers le partenariat avec Sprint, et Avanquest, grâce à l'intégration des 3 sociétés canadiennes et aux synergies qui en découlent, vont également contribuer à la croissance dans les années à venir. La maison de bourse reste ainsi à 'renforcer' avec un objectif légèrement ajusté de 0,90 à 0,91 euro.


Foire aux questions : Cadre pour la démutualisation des sociétés mutuelles d'assurances multirisques sous réglementation fédérale\nQ. Qu'est-ce que la démutualisation? Pourquoi une société mutuelle d'assurances multirisques sous réglementation fédérale choisirait-elle de se démutualiser?\nR. On entend par démutualisation le processus par lequel une société régie par ses souscripteurs de polices mutuelles est transformée en société par actions, ce qui lui procure un accès aux capitaux afin de prendre de l'expansion et d'accroître sa compétitivité.\nLa démutualisation est entièrement facultative : la décision de se démutualiser constituerait un choix de chaque société respective et de ses souscripteurs.\nQ. Pourquoi le gouvernement fédéral propose-t-il ce règlement?\nR. La démutualisation des sociétés mutuelles d'assurances multirisques relève de la Loi sur les sociétés d'assurances. La loi exige que la démutualisation soit régie par un ou des règlements. Alors que le règlement sur la transformation de société mutuelle (assurance-vie) est en vigueur depuis 1999, aucun règlement n'existait jusqu'à maintenant pour les sociétés mutuelles d'assurances multirisques.\nDans son Plan d'action économique de 2014, le gouvernement fédéral a annoncé qu'il élaborerait des projets de règlement et qu'il tiendrait des consultations établissant le cadre de démutualisation des sociétés mutuelles d'assurances multirisques sous réglementation fédérales.\nLes règlements visant à établir un cadre de démutualisation des sociétés mutuelles d'assurances multirisques prévoiront, pour les sociétés qui choisissent de se démutualiser, un processus ordonné et transparent, et favoriseront le traitement juste et équitable de tous les souscripteurs.\nQ. Pourquoi existe-t-il deux règlements?\nR. En ce qui concerne la structure de gouvernance, les sociétés mutuelles d'assurances multirisques se divisent en deux catégories : certaines sociétés ne possèdent que des souscripteurs de polices mutuelles (qui ont le droit de voter sur les décisions de la société mutuelle d'assurances multirisques en vertu de ses règlements administratifs), alors que d'autres sociétés comptent des souscripteurs de polices mutuelles et des souscripteurs de polices non mutuelles (qui n'ont généralement pas le droit de voter sur les décisions de la société mutuelle d'assurances multirisques).\nDeux règlements distincts ont été élaborés pour les sociétés mutuelles d'assurances multirisques afin d'offrir un processus de démutualisation conçu spécifiquement pour les sociétés de chaque type de structure de gouvernance. Il s'agit du Règlement sur la transformation de sociétés mutuelles d'assurances multirisques comptant uniquement des souscripteurs de polices mutuelles et du Règlement sur la transformation de sociétés mutuelles d'assurances multirisques comptant des souscripteurs de polices non mutuelles.\nLe texte intégral des règlements ainsi que le Résumé de l'étude d'impact de la réglementation ont été publiés dans la Partie II de la Gazette du Canada le 1er juillet 2015, date d'entrée en vigueur des règlements.\nQ. Le gouvernement fédéral a-t-il consulté les Canadiennes et les Canadiens avant d'adopter ce règlement?\nR. En 2011, le gouvernement fédéral a demandé aux intervenants de faire part de leurs points de vue sur le caractère approprié des objectifs stratégiques du cadre de démutualisation des sociétés mutuelles d'assurances multirisques sous réglementation federale. Plus de 80 présentations dans lesquelles étaient exprimées diverses opinions ont été reçues d'un vaste éventail d'intervenants (des sociétés mutuelles d'assurances multirisques, des souscripteurs et des employés, des associations professionnelles, des courtiers d'assurance, des comptables, des actuaires, des représentants du secteur coopératif et de nombreuses autres personnes intéressées).\nLe 28 février 2015, les projets de règlements ont été publiés dans la Partie I de la Gazette du Canada pour une période de commentaires publics de 30 jours. Près de 40 observations ont été reçues provenant d'un large éventail d'intervenants et ces commentaires ont été pris en considération dans le cadre de l'élaboration des règlements qui sont maintenant en vigueur.\nQ. Quels sont les objectifs du nouveau cadre de réglementation?\nR. Les objectifs de ce cadre de réglementation consistent à offrir aux sociétés mutuelles d'assurances multirisques qui choisissent de se démutualiser la capacité de le faire au moyen d'un processus ordonné et transparent, tout en veillant au traitement juste et équitable des souscripteurs. Bien que la décision de procéder à la démutualisation soit prise par le conseil d'administration de la société mutuelle d'assurances multirisques, le cadre de réglementation prévoit qu'il revient aux souscripteurs admissibles de prendre la décision finale en ce qui concerne l'approbation de la démutualisation proposée.\nLe cadre favorise le traitement juste et équitable de tous les souscripteurs en respectant les droits de gouvernance des souscripteurs de polices mutuelles, tout en permettant à chacun des souscripteurs ayant un intérêt raisonnable dans la société mutuelle d'assurances multirisques de participer à un processus de démutualisation.\nLe cadre prévoit également un processus ordonné et transparent. Il comprend un processus de négociation dirigé par les tribunaux relativement à la répartition des avantages des sociétés mutuelles d'assurances multirisques comptant à la fois des souscripteurs de polices mutuelles et des souscripteurs de polices non mutuelles.\nLes règlements sont souples et laissent à la société mutuelle d'assurances multirisques et à ses souscripteurs le pouvoir décisionnel quant aux principaux aspects liés à la démutualisation et à la répartition des avantages. Le cadre exige que les souscripteurs soient bien informés à l'aide de diverses exigences en matière de divulgation et qu'ils puissent recourir aux services d'experts externes.\nPour accorder aux sociétés mutuelles d'assurances multirisques qui se sont récemment démutualisées le temps de s'adapter à leur nouvelle structure organisationnelle, elles doivent demeurer des sociétés ouvertes pendant les deux années suivant leur démutualisation.\nQ. Ma police d'assurance ou mes primes d'assurance seront-elles touchées si ma société d'assurances décide de se démutualiser?\nR. Les souscripteurs de polices d'assurance qui souhaitent obtenir plus de renseignements sur les répercussions d'une démutualisation proposée sur leur police sont invités à communiquer avec leur assureur ou leur courtier dans le cas où leur société mutuelle d'assurances a décidé de procéder à la démutualisation.\nQ. Quel est le rôle du Bureau du surintendant des institutions financières (BSIF) en matière de démutualisation?\nR. Le BSIF réglemente et supervise toutes les sociétés d'assurances sous réglementation fédérale, conformément à la Loi sur les sociétés d'assurances et aux règlements connexes.\nLes sociétés mutuelles d'assurances multirisques qui souhaitent procéder à la démutualisation doivent suivre des pratiques saines de gouvernance d'entreprise, répondre à toutes les exigences législatives et réglementaires et fournir les documents appropriés en matière de divulgation, conformément aux exigences énoncées dans la Loi sur les sociétés d'assurances et les règlements connexes, et elles doivent le faire dans le cadre d'un processus qui sera supervisé et réglementé par le BSIF.