QUINTA DA ROMANEIRA Fine Tawny Port - Comptoir des vins d'ailleurs\n> Pays>Portugal>Quinta Da Romaneira>QUINTA DA ROMANEIRA Fine Tawny Port\nAssemblage soigneusement sélectionné de vins élevés en barrique pendant cinq ans. Sa légèreté et son élégance proviennent de moins d'extraction de couleur car un contact plus court avec les peaux et le jus lors de la fermentation. Il est complexe au nez montrant des fruits jeunes avec du caractère. En bouche Il est moyennement sucré avec un fruit et une richesse bien équilibrés.\nIl a une couleur rouge rubis avec des reflets orangés. Au nez, des arômes intenses de framboise, de fruits tropicaux mûrs et une impression de noix. En bouche, il est imposant avec une finale longue et douce. C’est un fauve sophistiqué et complexe qui rivalise avec les « 10 old type ».\nCuvée Fine Tawny Port


MiE du Roubaisis CONDUENT recrute !\nCONDUENT recrute !\nEmbauches régulières - nombreux postes à pourvoir à Roubaix\nImplantée à Roubaix depuis 2017, l’entreprise Conduent réalise régulièrement des recrutements sur le métier de téléconseiller. Le traitement des candidatures s’adapte au calendrier de recrutement de l’entreprise.\nOffre de téléconseiller\nOffre de superviseur\nL’équipe RH de la MiE est à votre disposition en cas de questions :\nPrise en charge de la relation clients via différents moyens de communication : téléphone (appels entrants et/ou sortants), mails, chats, réseaux sociaux,… en utilisant des scripts et procédures standards. Vous aurez un contact avec les clients (particuliers et professionnels) sur des sujets relatifs aux services commerciaux, d’après-vente, de prise de RDV pour entretien,…\nLe but est de construire une relation durable avec le client et d’augmenter ainsi la satisfaction client (et sa fidélisation) et la recommandation de la marque.\nSoit gestion d’appels entrants (essentiellement par téléphone) pour répondre à des questions pratiques ou techniques, pour traiter des demandes d’interventions en atelier (prise de RDV, réservation d’un véhicule de prêt…), et pour gérer des réclamations de tous types (relatives à un achat, à une prestation en atelier,…).\nImportant : Le conseiller enregistre, traite et suit le dossier client dans son intégralité.\nSoit gestion d’appels téléphoniques sortants dans le cadre d’opérations commerciales/marketing (hors télévente) : il s’agit d’opérer des propositions de visites en concessions pour découvrir un nouveau modèle, ou lors de portes-ouvertes, ou pour proposer des pré-contrôles techniques. Il s’agit donc de suggestions généralement appréciées par les clients de la marque.\nDans le cadre de ses missions, le téléconseiller manipulera un logiciel informatique relativement complexe.\nLes missions et responsabilités peuvent évoluer dans le temps.\nFormation : pas de critère particulier, ni en terme de niveau d’études, ni en terme de filière.\nExpérience : débutant accepté / Première expérience en relation-clients (commerce, téléconseil,…) appréciée.\nEn savoir plus sur le poste, les qualités requises, les attentes de l’entreprise et les conditions de travail, téléchargez la fiche de poste ici : Offre de Téléconseiller\nLe superviseur est responsable de son équipe, il a une fonction de manager et de contrôle. Il est également garant du service apporté par son équipe et de ses résultats. Le superviseur analyse, contrôle et planifie le travail de son équipe (15 à 20 téléconseillers).\nLes missions et responsabilités du superviseur sont les suivantes :\nAccompagner les téléconseillers sur plusieurs aspects : techniques, relation client, analyse des appels, actions correctives et suivi\n… mais aussi veiller à la bonne intégration des nouveaux collaborateurs(trices) et à leur bien-être au sein de l’entreprise\nVous justifiez d’une expérience significative et réussie à un poste similaire, idéalement en Centre de relation-clients à distance.\nVous avez un bon esprit de synthèse, vous faites preuve de capacité organisationnelle, de gestion du temps\nTrès bonnes compétences managériales et en coaching d’équipe.\nDe bonnes connaissances en Anglais seraient appréciées\nAffinité vis-à-vis de l’environnement Automobile\nPermis B / Voiture : non requis (transport en commun à proximité immédiate)\nEn savoir plus sur le poste, les qualités requises, les attentes de l’entreprise et les conditions de travail, téléchargez la fiche de poste ici : Offre de Superviseur\nVotre numéro Pôle Emploi (obligatoire)\nLa structure vous accompagnant dans votre recherche d'emploi\nOffre sélectionnée (obligatoire)\nSouhaitez-vous que nous conservions votre CV dans notre CVthèque ?\nNuméro Pôle Emploi (obligatoire)\nVous souhaitez positionner un grand nombre de candidats ?\nContactez l’équipe de recrutement pour connaître les modalités spécifiques : conduent@mie-roubaix.fr


Coupe de France: Un PSG qui fait tourner l’effectif - Info PSG Actualité\nAccueil / Coupe de France: Un PSG qui fait tourner l’effectif\nCoupe de France: Un PSG qui fait tourner l’effectif\nPas moins de cinq titulaires du PSG seront absents dans le match de demain contre le Mans. Antoine Kombouaré a en effet communiqué un groupe de 18 joueurs pour le quart de finale de la Coupe de France face au Mans.\nAvant tout il est à noter qu’en perspective des échéances le coach parisien continue de faire tourner son effectif pour ménager les organismies. Ainsi Paris jouera donc avec cinq titulaires habituels en moins: Ludovic Guily dont la vivacité a été souvent déterminante ces dernières semaines, Claude Makelele maintenant habitué à être ménagé pour les matchs de coupe, Sylvain Armand et Clément Chantôme laissés tout deux au repos et enfin Siaka Tiéné pour sa part suspendu.\nNenê et Jérémy Clément reviennent dans les rangs parisiens et conformément à la règle, ce devrait donc être Coupet qui gardera les cages parisiennes… Espérons que ce sera également l’occasion de revoir en action le jeune Kebano qui avait fait si forte impression en ligue Europa…\nLe groupe parisien est constitué de: Edel, Coupet – Camara, Ceara, Jallet, Landre, Makonda, Sahko, Traoré – Bahebeck, Bodmer, Clément, Kebano, Makhedjouf, Nenê – Erding, Hoarau, Luyindula.


Mini Tube À Vide Bluetooth Préamplificateur D'écoute Usb Dac Aptx-hd\nMini tube à vide bluetooth préampli casque USB dac amplificateur récepteur aptx-hd. L'entrée Bluetooth est avant l'entrée USB, si vous voulez l'entrée USB, assurez-vous que l'entrée bluetooth est déconnectée. Usb entrée ne prend pas en charge u-disk ou disque dur, peut connecter l'interface USB de l'ordinateur ou des téléphones mobiles (android système a besoin de câble otg et le système a besoin d'un kit de caméra, s'il vous plaît préparer par vous-même).\nIl s'agit d'un préamplificateur, mais pas d'un amplificateur ou d'un préamplificateur de phono, qui ne peut être utilisé pour les platines ou les haut-parleurs passifs. Le but principal de 1 200 est d'agir comme un « tampon » pour adoucir le son. Entrées et sorties multiples pour différentes finalités : bluetooth / usb(plug-and-play) / rca entrées et rca / 3,5mm sorties casque jack, l200 peut être utilisé comme préampli atube, un dac USB ou un ampli casque pour répondre aux différentes exigences du système stéréo domestique. Qcc3034 puce bluetooth, supporte aptx-ll/aptx-hd, transmission sans perte sans retard.\nPcm5102a puce de décodage indépendante, plus forte capacité de décodage pour obtenir un son plus clair. 2pcs ne5532 amplis op, intégrer pré-amplification et contrôle de tonalité, rendre le son plein et moelleux. Conception de tubes à vide pour un meilleur son : améliorer tout le détail, la transparence, l'immédiateté, la richesse, le ton associé à votre musique. Le son est naturel et délicat, chaleureux et doux, dynamique et agréable.\n6j5 peut également être remplacé par 6j1/6j4/ge5654/6ak5/61n selon la préférence personnelle. Contrôle séparé du tréble et de la basse: peut ajuster indépendamment la basse et les composants de proportion spécifique dans le son haute fréquence pour obtenir parfaitement des effets hifi.\nEt avec un interrupteur de contournement pour activer/éteindre le contrôle de tonalité, plus pratique pour profiter du son original. L'apparence exquise avec une bonne taille semble cool et attrayant, des fonctions parfaites et des performances puissantes apportent un merveilleux plaisir auditif et visuel, très approprié pour les audiophiles qui purue la musique hifi.\nCet article est dans la catégorie "électronique grand public\_tv, vidéo & home audio\_tv, vidéo & parties audio\_pièces et composants de l'amplificateur". Le vendeur est "koradado_0" et est situé dans ce pays: nous. Cet article peut être expédié dans le monde entier.


Lapin : Perte d'appetit annuel\nC'est une discussion Lapin : Perte d'appetit annuel dans le forum Autres Animaux, dans la catégorie Vos Animaux ; ...\n29/12/2010, 18h30 #1\nTous les ans j'observe avec mon lapin une perte d'appétit a peut prés toujours à la même période d'environ 1 petite semaine.\nKiwi est toujours aussi vif, câlin et je n'observe aucunes diarrhée.\nEst ce une forme d'"hibernation" d'après vous?\nIl est toujours fidèle à lui même je n'observe pas de changement sauf cette perte d'appétit cela fait 2 jours et demi qu'il n'a rien mangé mais il boit tout de même un peu. Il boude également ses friandises préfères.\nObservez vous ce genre de phénomène également ?\n29/12/2010, 23h59 #2\nRe: Lapin : Perte d'appetit annuel\n2 jours et 1/2 sans manger !\nNon mais c'est véto direct et il faut le gaver car son transit va (s'est) arrêté !\nQuelle nourriture a-t-il habituellement ?\n29/12/2010, 23h59 #3\n30/12/2010, 01h49 #4\nJe suis du même avis que Kyt's, 2 jours 1/2 c'est énorme\nJ'espère que son transit s'est pas arrêté :?\nEt tu dis que ca arrive chaque année, en est tu sur ? (aussi longtemps, il ne mange aucun aliments -ni même friandise, foin- ??) :shock:\nUn lapin doit manger en continu sinon son transit peut s'arrêter et ne jamais "redémarrer" il meurt donc\n30/12/2010, 11h04 #5\nS'il n'a pas mangé depuis 2jours 1/2 ce n'est pas une perte d'appétit. C'est un risque arrêt de transit et il doit y avoir une maladie, des vers ou quelque chose derrière. Véto le plus tôt possible! Cela peut être très grave et il ne tiendra pas longtemps sans manger!\n30/12/2010, 11h12 #6\nj'ai eu un lapin mais malheuresement il est mort :ange2: mais attend peut-étre un petit coup de froid non la-tu emmener au véto :hein:\n30/12/2010, 12h56 #7\nsi c'est chaque année la même chose, peut-etre faudrait-il réfléchir à ce qui pourrait provoquer cette perte d'appétit...\nest-ce que pendant les périodes de fête, il y a beaucoup de passage chez vous ?\netes vous souvent absents ?\nest-ce que vous augmentez ou baissez le chauffage pendant cette période spécifique ?\nest-ce que vous vous adonnez à des activités bruyantes ou provoquant de fortes odeurs, enfin plus que d'habitude du moins ?\nen bref : quelles sont vos habitudes qui ne sont pas respectées durant cette période d'une semaine, chaque année ? J'imagine que ça a à voir avec la période des fêtes... Et des situations de stress ainsi, peuvent couper l'appétit à un lapin !\n30/12/2010, 15h11 #8\nLes lapins n'hibernent pas . Ton lapin risque de faire un ileus (arret du transit avec mort si non pris a temps ou motilité ralentie) si tu ne l'emmenes pas d'urgence chez le veto pour un gavage et une rehydratation afin que le transit reprenne.\nMa lapine en a fait 2 sur un an et je dois l'hospitaliser a chaque fois chez un veto nac (elle a 7ans) et je ne serais jamais assez reconnaissante a mon veto de l'avoir sauvée !\nTiens nous au courant et courage ! et croisons les doigts pour ton pinou\n30/12/2010, 21h06 #9\nJ'espère que le loulou va bien :?\nJ'envoie un mp, peut être qu'elle n'a pas vu les réponses k:\n04/01/2011, 14h32 #10\nPauvre pinou, j'espère qu'il va bien


Soirée électorale à l'Élysée: une victoire plombée par l'abstention - Taverne de Schaka\nBfmTv Soirée électorale à l’Élysée: une victoire plombée par l’abstention 19 juin 201719 juin 2017\nélectorale, l'abstention, l'Élysée, plombée, soirée, victoire\nL’ambiance était loin de l’euphorie autour d’Emmanuel Macron, entouré de quelques proches à l’Elysée. Entre abstention et victoire moins large que prévue, l’heure n’est pas au triomphalisme. « Souriant mais grave », relate un proche: à l’Élysée, le président de la République a accueilli sans effusion la victoire attendue de son parti, La République en marche. Entouré selon Le Parisien de quelques personnalités, dont Roland Castro, Erik Orsenna, Patrick Besson ou Jean Pisani-Ferry, ainsi que de ses proches conseillers et de son gouvernement – à l’exception notable des deux ministres MoDem Marielle de Sarnez et François Bayrou -, Emmanuel Macron a pris acte des sa victoire, mais également de ses limites.\nUn président obsédé par l’abstention\nD’une part, le tsunami LREM n’a pas eu lieu (la barre des 400 députés est loin d’être atteinte), d’autre part, l’abstention a atteint un record avec 57,36% des inscrits.\nUn proche du président raconte à Europe 1: « Il était sincèrement obsédé par l’abstention. Elle nous oblige à réussir. »\nAu bout d’une demi-heure, le président disparaît dans son bureau: un soldat français est mort au Mali. « Ce rééquilibrage est sain. Il y aura une opposition à l’Assemblée! »\nDans l’assistance, on évacue ces contrariétés: « Ce sont des problèmes de riches, on va tourner à 360 députés, c’est déjà énorme! », « On est plus de 300 sans le MoDem, c’est plus facile à gouverner! Le tsunami, ça aurait été infernal ! La majorité est franche, c’est ça qui compte! », « Ce rééquilibrage est sain. Il y aura une opposition à l’Assemblée! »\nIl n’empêche: la surprise d’une victoire moins large que prévue est douce-amère. « Le coup du parti unique, ça a calmé tout le monde », commente un élu présent. « Certains de nos candidats paient leurs boulettes », grince un proche du chef de l’Etat. Le prix du renouvellement, certainement.\nLouis Nadau 0 Inscrivez-vous à la Newsletter Politique View the Original article\n← [Maj-bis] anidees se lance dans le cubi en verre tremp� avec le petit AI Crystal Cube\nSurface Pro et Suface Laptop démontés : beaucoup de colles et de batterie →


Chez SébPhilatélie: Difficultés variées en Philatélie africaine\nDifficultés variées en Philatélie africaine\nLes quatre pays couverts par ces trouvailles du printemps 2015 ne résument bien entendu pas toute l'Afrique, mais sont inquiétantes pour les postes, les habitants et les collectionneurs concernés.\nBientôt plus de poste en Afrique du Sud\nL'Afrique du Sud, considéré comme LA puissance émergente de l'Afrique, ne peut plus se cacher que son opérateur postal public, South African Post Office (Sapo), est financièrement proche de la faillite, que sa gestion est calamiteuse, voire délinquante d'après une commission spéciale.\nCertes, Sapo n'est pas la seule concernée depuis 2014 : la compagnie aérienne publique South African Airways parvient à la fin de la préparation d'un plan de relance... Il était temps : d'une part, SAA refusait de transporter tout courrier de Sapo tant que celle-ci n'aurait pas payé ses factures en retard !\nD'autre part, un correspondant local de l'auteur du Commonwealth Stamps Opinion témoignait que Sapo a dû reporter quatre émissions de timbres-poste, faute de payer ses fournisseurs !!\nUn élément du développement durable n'est pas seulement la croissance du produit intérieur brut ou l'attraction des investissements directs étrangers, c'est aussi se gérer en évitant gaspillage et corruption.\nBientôt plus de monnaie au Zimbabwe\nAncien grenier de l'Afrique devenu un gouffre inflationniste sous le joug raciste et corrompu de Robert Mugabe, qui a prétendu transformer la population urbaine pauvre en productifs paysans sur les terres des Zimbabwéens blancs (dont certains essayèrent de former les pauvres erres envoyés sur leurs terres confisquées), le Zimbabwe poursuit sa sortie du dollar zimbabwéen depuis son abandon officiel, le 12 avril 2009.\nNouvelle étape qui a marqué les esprits des journalistes du monde entier, comme Le Figaro dimanche quatorze juin : le gouvernement a annoncé les règles de conversion de l'ancienne monnaie à quinze zéros vers le dollar des États-Unis.\nEt bien, il vaut mieux posséder un petit compte en banque que d'avoir thésaurisé sur son compte ou des masses de billets. Ainsi un compte créditeur jusqu'à 175 x 10^15 dollars locaux sera converti en cinq dollars états-uniens ; au-delà, un dollars US seront crédités par tranche de 35 x 10^15.\nLes billets vaudront encore moins : un USD pour 250 x 10^15... Autant les vendre aux touristes ou à nos marchands de timbres et billets « authentiques » dont les pays sous-développés assurent le coût de revient des pochettes de billets neufs.\nSur la reconversion du président nonagénaire, il y a un risque inflationniste de le convertir par son énième épouse, voire un ses enfants... Il y a des révolutions qui se perdent.\nBientôt plus de collectionneurs des timbres de Sierra Leone\nAutre type d'inflation que le webmestre de Commonwealth Stamp Opinion a du mérite de suivre pour la connaissance future des philatélistes des pays anglophones d'Afrique : lister toutes les émissions des agences IGPC et Stamperija... En espérant que des témoins prouvent que ces piles de feuillets et de blocs thématiques finissent bien, en partie, dans les bureaux de poste des pays qui ont signé ces contrats diaboliques.\nDernière victime du besoin financier immédiat apporté par Stamperija, le Sierra Leone avec une première émissions faune d'Afrique occidentale pour soixante-quinze livres sterling de production... Phil@poste, petits joueurs que vous êtes lol\nPendant que le concurrent IGPC imprime des très fortes valeurs d'usage courant pour des îles caraïbes : deux timbres de Saint Kitts et Nevis équivalents à trente-cinq livres sterling... À côté, les timbres de poste aérienne français sont raisonnables.\nJe n'ai rien contre les collectionneurs de timbres neufs (j'en achète rarement, mais aussi), ni contre les thématistes (souvent très cultivés), mais, pitié, un brin de clairvoyance et, quand la maturité philatélique émerge en vous, cherchez des correspondants sur place pour échanger sur courrier les timbres qui circulent effectivement dans ces pays.\nBientôt une monarchie éclairée au Gambie ?\nLa politique de profit des agences postales et l'indifférence des administrations postales deviennent graves ou preuves de maturité, selon l'interprétation, en Gambie.\nEn octobre 2013, le pays a quitté d'un coup le Commonwealth of Nations, organisation accusé d'être une forme de néo-colonialisme... Si ce gouvernement avait connu la Françafrique des années 1960 à 1980, qu'aurait-il hurlé ?\nSon président est illuminé de connaissances promises à assurer l'avenir de l'humanité à partir de cures médicales à partir d'herbes médicinales soignant l'infertilité féminines jusqu'au syndrome d'immunodéficience acquise...\nLa poste gambienne (dont le site est offline) a donc émis (ou IGPC a imprimé pour vente directe aux marchands de timbres) un bloc-feuillet en hommage à la Famille royale de George VI à Charlotte de Cambridge. Signe de maturité et d'amitié entre les peuples ?\nToute ressemblance avec des situations européennes actuelles ne serait que pure coïncidence.\nLibellés : Afrique du Sud, Gambie, internet, KG6, Numismatique, Saint Kitts et Nevis, Sierra Leone, Zimbabwe


Triche Fleet Glory - Pièces d’or gratuit et illimité - Games Triche\nComment utiliser le générateur Fleet Glory ?\nDans la barre prévue à cet effet, indiquez au choix : soit le pseudonyme que vous vous êtes attribué sur Fleet Glory soit l’adresse email liée à votre compte\nQuantifier le nombre de Pièces d’or que vous souhaitez voir apparaître sur votre compte\nRendez-vous sur Pocket Mortys pour profiter de vos cristaux et d’un gameplay sans limites\nprésentation Fleet Glory\nFleet Glory est un jeu de tir à la troisième personne disponible sur Android et iOS en langue française. Accompagné d’Aumaric, votre officier instructeur, vous parcourez mers et océans à la recherche de vos ennemis. Travaillant pour une armée maritime, vous devrez ainsi combattre les bateaux alentours en les bombardant de tirs mais attention ! Vous devrez également veiller à ne pas vous faire repérer… Triche Fleet Glory\nL’objectif est de développer votre base en remportant les batailles navales. À chaque réussite, vous emportez des gains spéciaux qui vous permettent ensuite d’améliorer de nouveaux bâtiments dans le centre de recherche et développement.\nFleet Glory propose des graphismes relativement soignés qui induisent une valeur immersive très complète. Il faut aussi souligner un autre atout : la traduction du jeu ! Malgré quelques fautes, on est contents de pouvoir faire profiter de ce jeu aux joueurs non bilingues. Triche Fleet Glory\nVous devrez également garder un oeil à votre armement : entre les croiseurs, les cuirassés, les destroyers et les sous-marins, le moins que l’on puisse dire c’est que vous aurez besoin de beaucoup de pièces pour pouvoir développer et rendre donc plus performantes vos armes.\ncheat Fleet Glorycode Triche Fleet GloryFleet GloryFleet Glory : Pièces d’or gratuitgamestrichePièces d’or gratuit et illimitéPièces d’or gratuit Fleet Glorytriche et astuces Fleet Glory\ndylan dit 2 années depuis\nMari dit 2 années depuis


Entendre par le crâne quand l’oreille est sourde: on vous explique les implants au cerveau pour lutter contre la surdité - Var-Matin\nSanté > Entendre par le crâne quand l’oreille est sourde: on vous explique les implants au cerveau pour lutter contre la surdité\nDésormais 57 cas confirmés en France, une "nouvelle étape de l'épidémie de coron...\nCoronavirus: quels droits pour les salariés? Quelles obligations pour les employ...\nCoronavirus: l'OMS porte la menace internationale à "très élevée", son niveau le...\nPAR Nancy Cattan Mis à jour le 26/01/2020 à 08:28 Publié le 26/01/2020 à 08:25\nMis à jour le 26/01/2020 à 08:28 Publié le 26/01/2020 à 08:25\nLe système de fixation du microphone peut se faire soit en étant clipsé sur une partie intermédiaire en titane au travers de la peau (photo ci-dessus), soit en étant aimanté par la peau (dans ce cas, aucune pièce intermédiaire ne traverse la peau). DR\nPar Nancy Cattan Le 26/01 à 08h25 MàJ 26/01 à 08h28\nLes implants transcrâniens sont parfois l’unique moyen pour des patients souffrant de perte auditive voire de surdité unilatérale totale.\nLe concept ? Permettre aux personnes souffrant de surdité, d’entendre par le… crâne ! « Le principe des implants auditifs à ancrage osseux repose sur la transmission osseuse des ondes acoustiques. Ils permettent de court-circuiter les voies naturelles en passant par le crâne », résume le Dr Stéphane Ayache, chirurgien ORL au centre hospitalier Simone-Veil de Cannes.\nConcrètement, un appareil acoustique (audioprocesseur) est fixé sur un implant placé et ostéo-intégré au niveau de l’os temporal. Il va capter le signal sonore, le convertir en une vibration mécanique qui est transmise à l’oreille interne via l’implant et les os du crâne. Ce mode de transmission permet ainsi de court-circuiter l’oreille externe et l’oreille moyenne.\n"retrouver une certaine forme d’orientation"\n« Les implants à ancrage osseux concernent les patients ne pouvant pas s’appareiller avec des appareils auditifs conventionnels et qui souffrent d’une perte auditive dite de transmission (qui impacte l’oreille externe ou moyenne), précise le Dr Ayache. Ils sont aussi une solution pour les personnes victimes de perte auditive totale sur un côté, en permettant la transmission du son à l’oreille qui entend bien, de l’autre côté. C’est très important, dans la mesure où cela va ramener des informations auditives du côté de l’oreille sourde, aidant ainsi le patient à retrouver une certaine forme d’orientation dans l’espace. »\nL’intervention est réalisée en ambulatoire, sous anesthésie locale ou générale. « Le geste chirurgical est très simple ; on réalise une incision de quelques centimètres derrière l’oreille - sans ouvrir le crâne évidemment - pour ancrer l’implant dans la profondeur de l’os. Lorsque la cicatrisation est complète, l’audioprothésiste installe le microphone et fait les réglages. »\nDes tests pré-implants\nSi ces dispositifs ont déjà fait leur preuve, ils bénéficient de progrès récents. « L’arrivée sur le marché de nouveaux matériaux et d’implants sous-cutanés aimantés a permis de diminuer les complications locales et de réduire la gêne esthétique liée à ce type d’aide auditive », résume le spécialiste. Et surtout des tests ont été mis au point qui permettent de s’assurer avant l’intervention, que le patient en tirera bien bénéfice. « Si les tests pré-implants ne donnent pas de bons résultats, on doit renoncer à l’implantation ». Une issue accueillie avec tristesse, sachant que ces dispositifs transcrâniens - remboursés à 100 % depuis le 15 novembre 2019 - sont le dernier recours pour un certain nombre de patients. « Quel que soit le type de surdité, il arrive malheureusement que ni l’appareillage ni la chirurgie conventionnelle, ne puissent être envisagés. Ou alors que les résultats obtenus sont insuffisants. » Les personnes sont alors condamnées à l’isolement social. Joëlle en témoigne [lire page suivante]. Mais, pour elle, la page est tournée.


Lockdown by Magic (Tome 1,5, Murder by Magic) - La Bibliophilie d'Alaïne\nThomas Andrew – 21 Octobre 2021 – Juno Publishing\nTHÈMES ABORDÉS : Romance MM – Urban Fantasy – Magie – Métamorphe – Humour – Famille – Enquête.\nRÉSUMÉ : La pandémie du COVID-19 dans le Minnesota a contraint Jim et Dylan à fermer le Magical Antiques Shop pour trois semaines durant la période d’Halloween. Les deux hommes vont devoir s’occuper comme ils peuvent, pour le meilleur et pour le pire. Une chance que la criminalité à New Avallon ne prenne pas de vacances… Quoique.\nLES + : Plume – Humour – Duo.\nJe remercie Maïwenn pour l’envoi de ce Service Presse !\nUn petit bonus de notre duo infernal pendant le confinement, ça vous tente ? 19 jours durant lesquels nos héros devront survivre à Halloween, résoudre un meurtre, arrêter de lire les pro-Trump sur Twitter et préparer Noël !\nJ’ai passé un très bon moment. J’ai retrouvé l’humour de Thomas Andrew que j’aime tant et qui m’avait un peu manqué dans le premier opus. Les vannes, les références, c’était tout ce que j’aime !\nUn plaisir de retrouver notre duo : toujours aussi dingues, drôles et fous. Jim qui va prouver ses pouvoirs de Columbo et Dylan qui va encore se retrouver dans des situations loquaces.\nC’est court, donc je ne peux pas trop en dire, mais si vous avez commencé la saga, profitez de ce petit intermède ! Un bon moment de lecture qui donne envie de les retrouver. Et si vous suivez l’auteure, vous savez qu’un bonus de Noël se prépare !\nEn résumé, foncez ! Désolé du peu de choses, mais c’est rapide et surtout si bien que vous devez le découvrir. Merci a l’auteure de nous parler d’une chose actuelle, ce cas-ci le Covid, de façon drôle et délirante. C’est rafraîchissant !\nLe réveil de Dylan après Halloween.\n« Pour moi, on n’était jamais trop nu. Tous les spécialistes du corps médical vous le diront : être nu au moins une heure par jour est bon pour le moral et pour son acceptation de soi. »\nOnce Upon a Time Mort avec vue (Tome 2, Les Mystères de Mourning Dove)


Army of the Dead, le prochain film de zombie de Zack Snyder, sort dans une semaine sur Netflix. La presse US qui a pu voir le film en avant-première est mitigée : si certains ont beaucoup aimé d'autres trouvent le film finalement assez banal.\nLa presse US a globalement aimé Army of the Dead\nMais aussi des avis plus mitigés sur Army of the Dead\nZack Snyder est récemment revenu sur le devant de la scène avec la sortie de sa très attendue version de Justice League en mars dernier. Pour autant le réalisateur travaillait en parallèle depuis 2019 sur un autre projet, un film de zombies.\nCe n'est pas la première fois que le cinéaste s'essaie au genre, puisqu'on lui doit aussi L'Armée des morts, sorti en 2004, mais c'est par contre un vrai film de rupture, puisque c'est le premier long métrage que le réalisateur sortira sur Netflix.\nLe film raconte l’histoire d’une bande de mercenaires qui préparent un braquage à Las Vegas, sauf que pour mettre la main sur le magot ils vont devoir affronter une horde de zombies déchainés.\nArmy of the Dead qui sortira sur Netflix le 21 mai affiche à son casting plusieurs tètes connues comme Dave Bautista, Ella Purnell, Omari Hardwick, Ana de la Reguera ou encore Garret Dillahunt.\nCe film de zombie a plu a une bonne partie des critiques américains qui l'ont vu en avant-première puisque son score sur Rotten Tomatoes a atteint 77% d'avis favorables (mieux que Dawn of the dead, le premier film de zombie de Zack Snyder).\nDans sa critique sur Comicbook.Com, Charlie Ridgley parle du film en ces termes :\nAvec la liberté de création offerte par Netflix, Snyder revient au genre dans lequel il est clairement le meilleur avec une histoire originale passionnante, apportant avec lui toutes les leçons et techniques qu'il a appris de son passage avec DC.\nLe film est un triomphe pour un réalisateur dont la carrière a été embourbée par des opinions polarisantes, et c'est de loin le film de zombie le plus excitant depuis des années.\nLes avis de la presse US sont globalement très positifs aussi sur Twitter :\nOn ne sent le temps passer que vers la fin, mais honnêtement, #ArmyOfTheDead déchire. Laissez Zack Snyder continuer à faire des films de zombies !\nArmy of the Dead : Zack Snyder s'amuse comme un petit fou, offrant quantité de sang, au ralenti, à en faire tomber la mâchoire. Le gore et le chaos sont capturés avec amour et plus important encore sont joyeusement mis en scène dans le film.\nArmy of the Dead est une explosion violente, gore et sanglante. Le dernier film de Zack Snyder est un film de zombies ridiculement amusant et excessif. Si tous les acteurs sont excellents, Matthias Schweighöfer survole chaque scène. Oh, et le générique de début est absolument épique.\nArmy Of The Dead est sacrément amusant ! Il y a de l'action avec des zombies, des personnages qui plaisantent et une musique qui tue.C'est aussi très drôle.\nJ'ai adoré le monde créé par Zack Snyder et le fait que chaque personnage ait un moment pour briller. Son style s'accorde parfaitement avec le genre zombie.\nPlutot encourageant tout ça non ? En plus on a bien la confirmation qu'il y a des ralentis ...\nPour autant, les critiques ne sont pas toutes unanimes et certains comme Molly Freeman, journaliste chez ScreenRant, trouvent le film assez banal :\nAlors que le réalisateur vise quelque chose comme Ocean's 11 rencontrant Dawn of the Dead, le film n'est ni un film de braquage habilement conçu, et il n'emploie pas non plus ses zombies pour véhiculer un message social sur l'état du monde actuel, comme le faisait George Romero .\nAu lieu de cela, il réalise un divertissement basique qui mélange ces deux genres pour créer un nouveau type de film : le thriller avec des zombies. Army of the Dead offre une action convaincante et des images percutantes, mais n'est pas assez intelligent ou amusant pour être plus qu'un film de zombie un peu creux.\nSur Twitter, Brandon Katz journaliste à Observer, trouve aussi le film décevant :\nJ'attendais plus d'Army of the Dead dans l'ensemble. Les rôles sont bien distribués et c'est souvent drôle. Mais malgré le mélange des genres hold-up/zombie, il n'y a pas beaucoup de nouveautés ajoutées à l'un ou à l'autre. Une ou deux scènes originales au milieu de sang et de gore familiers, mais en dehors de ça, vous avez déjà plus ou moins tout vu.\nA la rédaction on ne s'attend pas au film du siècle, mais on est quand meme impatients de pouvoir voir le film sur Netflix. Et vous ?\nRedcon-1-Army of The Dead [Blu-Ray] [Import]\nRedcon-1-Army of The Dead [Import]


Zoom sur la sélection officielle française du Festival de Cannes 2015 – La Mode à la Française\nZoom sur la sélection officielle française du Festival de Cannes 2015\nPublié parLaModeàLaFrançaise\t 27 avril 2015 20 mai 2015\nUn commentaire sur Zoom sur la sélection officielle française du Festival de Cannes 2015\nLa sélection officielle du 68ème Festival de Cannes a été dévoilée, pour notre plus grand plaisir ! Chaque année, les plus grands acteurs et réalisateurs se retrouvent sur la Croisette pour cet évènement unique, tellement chic et « frenchy ». Zoom sur la sélection officielle des films français en compétition, les autres films à ne pas manquer, et présentation du jury.\nLes quatre films français en compétition\n1. Dheepan de Jacques Audiard\nAvec déjà 28 prix et 58 nominations à son actif, Audiard est un habitué des festivals et n’a plus grand chose à prouver. Son dernier film, Dheepan – L’homme qui n’aimait plus la guerre, raconte l’aventure difficile d’un soldat Sri Lankais qui fuit la guerre, arrive en France, et essaye de s’en sortir.\n2. La loi du marché de Stéphane Brizé\nEmmené par le talentueux Vincent Lindon, La loi du marché met en scène un chômeur qui retrouve du travail et se voit demander d’espionner et de dénoncer ses collègues. Pour un aperçu, la bande annonce du film est disponible ici.\n3. Marguerite et Julien de Valérie Donzelli\nFils et fille du seigneur de Tourlaville, Marguerite et Julien s’aiment tendrement mais, en grandissant, leur amour se transforme en passion dévorante. Cette relation scandaleuse les oblige à fuir.\n4. Mon roi de Maïwenn\nEn rééducation après une chute à ski, Tony, jouée par Emmanuelle Bercot, se remémore l’histoire qu’elle a vécue avec Georgio, interprété par Vincent Cassel, et leur passion destructrice.\nMarion Cotillard, Natalie Portman et Woody Allen\nFilm étranger en compétition pour la Palme d’Or et dans lequel Marion Cotillard interprète Lady Macbeth, Macbeth reprend la fameuse pièce éponyme de William Shakespeare. On a hâte de voir le résultat..!\nA tale of love and darkness de Natalie Portman sera présenté en séance spéciale. Il constitue le premier film réalisé par l’actrice, et Natalie Portman y tient aussi un des rôles principaux. Le film est basé sur le roman éponyme et autobiographique de l’écrivain israélien Amos Oz, roman qui avait rencontré un fort succès populaire en 2003. A suivre.\nPrésenté hors compétition, Irrational man est le nouveau film de Woody Allen dans lequel un professeur de philosophie, joué par le génial Joaquin Phoenix, en pleine crise existentielle tombe amoureux de l’une de ses étudiantes, interprétée par l’adorable Emma Stone. Du pur Woody servi par de grands acteurs.\nUn jury qui a du charme !\nParmi la composition du jury du 68ème Festival de Cannes, on notera la présence de notre actrice française fétiche Sophie Marceau, de l’actrice britannique Sienna Miller, de l’acteur américain Jake Gyllenhaal, du réalisateur canadien Xavier Dolan, ainsi que de l’actrice espagnole Rossy de Palma, de la chanteuse malienne Rokia Traoré, du réalisateur mexicain Guillermo del Toro, et des frères Coen..! Lambert Wilson remplira pour la seconde fois le rôle de maître de cérémonie.\nPublié parLaModeàLaFrançaise 27 avril 2015 20 mai 2015 Publié dansCultuscope, TendancesÉtiquettes : 68ème, Croisette, Dheepan, Festival de Cannes, films français, Irrational Man, Jake Gyllenhaal, jury, La loi du marché, Lambert Wilson, Macbeth, Marguerite et Julien, Marion Cotillard, Mon roi, Natalie Portman, sélection officielle, Sienna Miller, Sophie Marceau, Woody Allen, Xavier Dolan\nPing: Quand les bijoux habillent les stars de cinéma ! | La Mode à la Française


NOUVEAUX MÉTIERS L’Onfp pour la révision de la convention collective • Rewmi.com - actualité au sénégal\nAccueil / ECONOMIE / NOUVEAUX MÉTIERS L’Onfp pour la révision de la convention collective\nNOUVEAUX MÉTIERS L’Onfp pour la révision de la convention collective\nAu Sénégal, comme dans beaucoup de pays africains, de nombreuses personnes qui exercent une activité, un métier, se trouvent piégés dans un cercle vicieux où faible qualification, faible productivité, faible revenu et précarité sont indissociables. Fort de ce constat, l’Office national de la formation professionnelle (Onfp), en tant que organisme au service des branches professionnelles, offre des réponses par rapport à ces manquements.\nVieille de plus de 39 ans, la Convention collective des auxiliaires de transport, créée le 16 décembre 1957, a vu, aujourd’hui, plusieurs nouveaux métiers sortir de son champ d’application. Dès lors, l’Office national de la formation professionnelle (Onfp) envisage de la réactiver. Pour ce faire, la structure dirigée par Sanoussi Diakité a organisé, hier, à Dakar, un atelier de concertation avec les acteurs de la branche professionnelle auxiliaire du transport.\n« Dans cette convention, il y a des titres et des conventions qui sont devenus obsolètes. Il y a aussi de nouveaux emplois qui ne sont pas pris en compte par cette convention. Cet atelier vise à améliorer la productivité du travail et à assurer la meilleure structuration des branches », déclare Sanoussi Diakité. Ainsi, pour corriger ces déphasages, l’Onfp s’est fixé trois objectifs. Il s’agit d’abord « d’identifier les priorités de la branche auxiliaire de transport, de recueillir des informations sur de nouveaux métiers correspondant au centre d’intérêt pour enfin formuler des recommandations sur des actions à entreprendre à court et moyen terme ».\nAussi, a souligné le directeur de l’Onfp, cet atelier vise à améliorer la productivité du travail et assurer la meilleure structuration des branches. « Pour l’Onfp, ayant les compétences techniques d’attester l’aptitude où la conformité à ces exigences, normes et règles, à travers la délivrance de titres de qualification professionnelle ou titre professionnel respectant les termes de la Convention collective de branche, la qualification professionnelle des ressources humaines, est un facteur déterminant pour la productivité du travail. Elle est un enjeu de taille pour la compétitivité des produits et services offerts par secteur », ajoute Sanoussi Diakité. Selon un document, la qualification des travailleurs est un enjeu de taille pour la compétitivité des produits et services offerts par ce secteur.


Le Bistrot Valois, un restaurant authentique et discret - La Parisienne du Nord\nLe maître des lieux, Laurent Chainel propose une cuisine authentique avec des saveurs du terroir, du fait maison avec des produits du marché et une carte des vins bien sélectionnés, principalement issus de petits producteurs.\nLorsque nous y avons dîné début juillet, nous n’avons pu résister aux spécialités de la maison, entre autres le foie gras et la charcuterie. Que ce soit le saucisson tranché finement de la Maison Conquet (6,95€), la terrine (7,80€) ou le foie gras maison (19,80€ pour 60g), nous nous sommes régalés.\nSaucisson de la Maison Conquet\nNous avons enchaîné avec un poisson du jour (pavé de cabillaud rôti et wok de légumes au piment d’Espelette, 22,50€) pour Monsieur et un canon d’onglet de bœuf avec pommes sautées (19,90€) pour moi. Le poisson était fondant et les légumes croquants comme il faut. Le Parisien n’en a fait qu’une bouchée. Quant à la viande, je n’ai jamais dégusté de viande aussi goûteuse et fondante. Ici, la viande est maturée 5 semaines et c’est certainement pour notre plus grand plaisir. Un vrai régal ! J'ai, pour ma part, eu les yeux plus gros que le ventre car je n’ai pas pu finir l'accompagnement de mon plat.\nDos de cabillaud et wok de légumes au piment d'Espelette\nCanon d'onglet de boeuf et pommes de terre sautées\nMalgré tout, nous nous sommes laissé tenter par la carte des desserts. Outre les classiques crème brulée, mi-cuit au chocolat, cheesecake ou fromage blanc, le Bistrot Valois propose un baba au rhum (avec crème chantilly et rhum arrangé, 8,90€). C’est bien la première fois que je vois ce dessert à la carte et je n’ai pas pu résister (et oui, je suis faible face à une carte de restaurant ! que voulez-vous !). Je ne m’attendais pas à voir un dessert aussi grand. A moins que vous n’ayez un appétit féroce, je vous conseille de le partager. Il y en a suffisamment pour deux. Le baba arrive déjà bien arrosé mais la bouteille de rhum est déposée sur la table et rien ne vous empêche d’en profiter !\nLe Parisien a été, quant à lui, nettement plus raisonnable que moi en choisissant le dessert du jour : assiette de fruits rouges et glace straciatella (10,50€). Inutile de vous préciser que j’ai terminé le repas totalement repue et avec la ferme attention d’être bien plus raisonnable à l’avenir. Mais quand les plats sont aussi bons, comment résister ?\nAssiette de fruits rouges et glace straciatella\nNous avons accompagné notre dîner d’un vin rosé léger et fruité : un Côte de Provence du Domaine Clos d’Alari qui était le vin du moment.\nDes plats de qualité, un vin bien agréable, un décor convivial, ajouté à cela, un accueil souriant et sympathique avec de bons conseils, nous avons passé une très bonne soirée au Bistrot Valois. Nous sommes ravis d’avoir pu découvrir ce restaurant qui mériterait d’être plus connu, malgré sa situation géographique particulièrement discrète.\n1 Place de Valois, Paris 1er\nTél. : 01.42.61.35.04\nOuvert du lundi au vendredi, de 7h à 22h30 et le samedi, de 10h à 23h. Fermé le dimanche.\nLes entrées : de 5,50€ à 15,80€\nLes grandes assiettes : de 15,80€ à 23,80€\nLes plats : de 18,90€ à 20,50€ (64,80€ la côte de bœuf 960g pour deux)\nLes desserts : de 7,20€ à 9,90€


Critique : Resort to love : Rom Com à Maurice sans sauce mauricienne - Geekin' Moris\nCritique : Resort to love : Rom Com à Maurice sans sauce mauricienne\nby Nicolas Chinnapen | Aug 8, 2021 | Cinema | 0 comments\nResort to love était attendu, par de nombreux compatriotes, comme un des évènements de l’année. Une production Netflix avec comme terrain de jeu notre chère Ile Maurice avec ses plages, ses coutumes, sa diversité. Tourné pendant et après le confinement de l’année dernière, Resort to love propose une rom com (comédie romantique pour les non initiés) avec Christina Milan (Mme Matt Pokora dans la vie de tous les jours) en tant que personnage prinicipal. L’histoire est celle d’une chanteuse qui vit mal sa rupture avec son fiancé, à la veille de leur mariage. Elle voit sa vie chavirée quand sa carrière professionnelle prends un coup. Sa maman décide de l’envoyer sur notre petite ile, après qu’un hôtel renommé lance une annonce pour le recrutement d’une nouvelle chanteuse. Elle se retrouve, malgré elle, embauchée pour animer le mariage de son ex. Voilà pour la petite histoire qui reste super prévisible avec tous les clichés du genre.\nL’atout de Resort to love reste quand même notre île, sublimée par une photographie assez agréable. Le plaisir de voir la région du Morne et de Baie du Cap en HD ou 4K (selon votre souscription Netflix) méritent quand même le détour. De belles plages avec des vues aeriennes arrivent à offrir une jolie pub pour notre belle île. On va dire qu’elle est beaucoup mieux mise en valeure que dans le très mauvais Serenity. Par contre, mis à part l’hôtel et la region du sud, il y a pas grand chose pour mettre en avant les spécialités de l’ile Maurice. Pas de marchand de dholl puri, de plats mauriciens ou encore de culture chère à notre pays (malgré une utilisation des morceaux de Jason Heerah et Justice lecoq qui font plaisir). Mis à part le fait de vendre notre île comme un lieu paradisiaque, elle n’est pas vraiment mise en valeur comme il le faut. Vu que le tournage s’est fait en grande partie ici, la moindre des choses aurait été un personnage mauricien qui introduirait un peu notre culture aux protagonistes.\nPour en revenir au film, il est assez classique dans le genre. Christina Milan fait le strict minimum et l’histoire est assez plate, même si on reste pour voir les paysages et peut etre entrapercevoir des têtes bien de chez nous. Aucun rebondissements ou situations cocasses pour offrir une identité propre à l’entreprise alors qu’il y avait matière à explorer. Resort to love reste, malgré tout, une curiosité qui pourrait vous faire passer un moment sympathique, si vous êtes fans de ce genre de production ou si vous voulait découvrir les belles plages de notre île.


Fleurs du Dharma | Paramârtha-gâthâs (1ère partie)\n(Note : Versets étudiés dans cet enseignement, transcrits par Pháp Thân en se basant sur les commentaires faits par Thay et les traductions en anglais et français.)\n1. Il n'y a pas de sujet, ni de propriétaire,\nIl n'y a pas d'acteur, ni d'héritier.\nLes dharma n'ont pas de fonction,\nEt pourtant les fonctions existent.\n2. Seul les douze membres de l'existence que sont\nLes agrégats, les organes sensoriels, et les objets des sens, évoluent.\nEn les examinant,\nOn ne trouve aucun soi.\nChère Sangha, nous sommes le 24 Novembre de l'an 2011, nous sommes dans la salle de méditation de la Pleine Lune au Hameau Nouveau du Village des Pruniers au Temple de la Bonté Aimante, et aujourd'hui est le premier enseignement de la retraite d'hiver 2011-2012.\nÉcoute, contemplation, pratique\nDans un verset, dans notre livre de chant quotidien, nous récitons : 'Je suis déterminé à écouter, à réfléchir, contempler et à mettre en pratique ce que j'étudie.' Et aujourd'hui, nous allons étudier ces trois étapes : écouter ; réfléchir, contempler ; et mettre en pratique.\n1- Vision profonde atteinte par l'écoute\nOn appelait les disciples du Bouddha des 'auditeurs', des 'srâvaka', ceux qui écoutent, les étudiants, ceux qui étudient avec le Bouddha, qui écoutent ses enseignements. Étudier par l'écoute. Et comment écoute t-on, comment étudie t-on? De manière à atteindre la vision profonde. La vision profonde peut s'acquérir par l'étude, la contemplation, et la mise en pratique. Écouter. En chinois, il y a un caractère qui représente l'oreille, et il y a une porte de chaque côté. Grâce à l'écoute, on peut ouvrir la porte. On ouvre les portes pour recevoir ce que notre maître enseigne. Il y aussi en a qui pratiquent la vision profonde, mais qui n'étudient pas, qui ne suivent pas un maître. Ils trouvent la vérité seul, ils ne sont pas des auditeurs, ils sont des bouddha par eux-même, les éveillés eux-même, des pratyekabouddha. Ils n'ont pas besoin de maître, ils ne sont pas des auditeurs. Mais tous les disciples du Bouddha sont des auditeurs, des auditeurs disciples, et nous aussi nous sommes des étudiants, nous écoutons les enseignements de notre maître. Alors premièrement, il faut savoir comment écouter.\nDans le bouddhisme, l'écoute et l'étude sont un art. On n'étudie par pour accumuler des connaissances. Si on étudie pour accumuler des connaissances, plus on fait cela, et plus on devient lourd, parce que c'est inutile pour notre bonheur, pour notre libération. Alors plus on étudie, plus on devient lourd, et ceci n'est pas la bonne étude, ce n'est pas la bonne écoute. Alors ce que vous apprenez n'est pas assez. Il faut mettre en pratique pour vraiment vivre ce que vous apprenez ou ce que vous entendez. S'il n'y a pas la pensée juste, alors il n'y a pas l'écoute juste, il n'y a pas l'étude juste. Même si nous obtenons un doctorat du bouddhisme, si notre souffrance, notre jalousie sont intactes, alors nous pouvons parler merveilleusement de l'histoire du bouddhisme, des différentes écoles, nous pouvons être très éloquents, mais ces connaissances ne nous aident pas, parce que nous ne sommes pas plus heureux, nous ne sommes pas plus libres, alors ce n'est pas l'étude utile, ce n'est pas l'écoute juste. Mais nous avons toujours l'idée que plus on étudie, mieux c'est. Mais on a pas besoin de beaucoup. Nous devons mettre en pratique ce que nous apprenons. Si on étudie de manière à avoir la vision profonde, alors dans ce cas, l'étude devient la vision profonde. La vision profonde acquise grâce à l'étude. Mais si quand nous sommes assis et que nous écoutons des enseignements que nous avons déjà entendus, et que nous avons des idées préconçues, ou alors quand nous écoutons quelqu'un parler, nous avons l'habitude de comparer ce qu'il dit avec ce que nous connaissons. Quand nous entendons quelque chose, nous avons la tendance à comparer nos connaissances avec ce qui est dit, et quand les deux sont semblables, nous nous disons : 'C'est correct, je l'accepte.' Et si on compare et que ce qui est dit ne ressemble à ce que nous connaissons, alors on se dit : 'Vous avez tort, je n'accepte pas cela.' Alors dans les deux cas, vous n'apprenez rien, que vous soyez d'accord ou non, vous n'apprenez rien. Alors ce n'est pas l'écoute juste. Donc quand on écoute un enseignement du Dharma, il ne faut pas chercher à comparer avec ce que nous avons étudié et ce que nous connaissons. Ceci n'est pas l'écoute juste, ce n'est pas la bonne étude, la bonne manière d'étudier. Ce que nous écoutons peut être le contraire de ce que nous connaissons. Et si nous refusons, alors ce que nous entendons n'a pas une chance d'entrer en nous pour agir. C'est comme quand il pleut et que nous prenons une bâche pour couvrir le sol : la pluie ne peut pas imprégner la terre. Et quand la pluie ne peut pas imprégner la terre, alors les graines dans la terre n'ont aucune chance d'être arrosées et de germer. Et dans notre esprit, c'est pareil : il y a des graines de vision profonde. Et si nous laissons entrer ce que notre maître dit sans comparer, même si ce qu'on entend est très étrange, si on laisser tout entrer et imprégner la terre de notre conscience, alors les graines de la vision profonde en nous aurons la chance d'être arrosées, et puis elles germeront, elles pousseront, et cela engendrera la vision profonde. Dans les soutras, il est dit que parfois, quand le Bouddha enseignait, des disciples dans l'assemblée atteignaient l'éveil pendant ces enseignements. C'est parce que ces personnes n'ont pas comparé leurs connaissances avec ce que le Bouddha disait. Ils ouvraient complètement leur coeur pour laisser la pluie du Dharma imprégner la terre de leur conscience. Alors leurs graines de la vision profonde germaient, poussaient, et offraient la vision profonde, et ils ont atteint l'éveil pendant les enseignements. Ce n'est pas du domaine de la théorie ou des concepts. Vous écoutez et vous recevez simplement sans jugements, sans comparer. C'est la vision profonde acquise grâce à l'écoute, grâce à l'étude.\n2- Vision profonde atteinte par la réflexion, la contemplation\nEt lorsque l'on sait comment écouter, on apprend à contempler, à réfléchir : basé sur ce que nous avons entendu, nous utilisons notre intelligence pour contempler. Mais parfois, nous ne savons pas comment faire, et plus nous réfléchissons, plus nous sommes confus, plus nous sommes embrouillés, et c'est pour cela qu'il faut apprendre à contempler. La réflexion habile peut mener à la vision profonde. La vision peut être atteinte par la réflexion. Il faut réfléchir habilement, sinon, plus on réfléchit, plus on est confus. C'est comme cela que nous pouvons parler de la pensée juste : nous pensons avec méthode. La vision profonde acquise grâce à la réflexion habile. Si nous savons comment étudier, nous sommes des disciples, nous sommes des auditeurs. Mais il y en a qui étudient pendant dix ans et qui n'arrivent nulle part, ou vingt ans et qui n'arrivent nulle part. Par exemple, au Village des Pruniers, Thay nous enseigne que la pratique la plus importante est 'Je suis chez moi, je suis arrivé.' C'est très simple, quand nous revenons au moment présent pour être en contact avec les merveilles du moment présent, naturellement nous sommes heureux et nous n'attendons rien, nous ne cherchons rien. Et Thay nous a enseigné cela jour après jour, mois après mois, année après année, et nous avons écouté cela des centaines, des milliers de fois, mais après quinze ans, nous ne sommes toujours pas arrivé, nous ne sommes toujours pas chez nous. Il y en a qui ont pratiqué des dizaines d'années et qui enseignent merveilleusement, mais qui ne sont pas encore arrivés, ils ne sont pas chez eux. Ils ne sont pas heureux dans le moment présent. Ils attendent toujours quelque chose, ils cherchent toujours quelque chose, que ces personnes sont moines, moniales, ou laïques. Alors toutes ces études ne sont pas utiles et ces réflexions n'apportent pas de fruit.\n3- Vision profonde atteinte par la pratique\nEt troisièmement, la pratique. Par exemple, nous pratiquons la méditation assise, ou la marche méditative, ou la respiration conscience, ou le travail méditatif, ou la parole aimante et l'écoute profonde, tout cela, c'est la pratique. Nous pratiquons, nous mettons en pratique, et la pratique peut mener à la vision profonde.\nEt ce mot, vision profonde, signifie sagesse, et ce n'est pas la connaissance accumulée par l'étude. Les connaissances accumulées, même si elles sont bouddhistes, ne servent à rien. Parfois elles nous alourdissent. Nous sommes fiers de ce que nous connaissons, et pendant ce temps, toutes nos souffrances sont intactes et ne se transforment pas. Alors cette étude n'est pas l'étude juste, mais c'est la mauvaise étude. Et c'est pareil pour la réflexion, la contemplation. Si nous contemplons habilement, nous ne sommes pas emprisonnés dans les mots, dans les concepts. Il faut être très habile. En prenant appui sur les mots, les concepts, les perceptions, nous pouvons atteindre la sagesse, la vision profonde, sans être emprisonné par eux. Sur le chemin vers la vision profonde, nous relâchons les mots, les concepts, les perceptions. Et ce que nous atteignons, c'est la vision profonde, la sagesse, et pas les connaissances. Donc nous n'étudions pas pour obtenir des connaissances, nous ne réfléchissons pas, nous ne contemplons pas pour obtenir des connaissances, nous ne pratiquons pas pour obtenir des connaissances, parce que ces connaissances peuvent devenir des obstacles, des obstacles à la libération. Connaissance comme obstacle. Ce que nous étudions, ce que nous contemplons peut devenir des obstacles pour notre libération, alors il faut distinguer les mots vision profonde et connaissance. La vision profonde et la sagesse sont très différentes des connaissances.\nEt le texte que nous allons étudier appartient à une phase de pratique. C'est un extrait d'un volume de sastra appelé yogâcâra-bhûmi sastra de maître Asanga. Bhûmi signifie stades. Bhûmi signifie aussi terre. Bhûmi signifie des étapes que nous traversons dans notre pratique. Et dans cette oeuvre de maître Asanga, il y a dix-sept étapes. Ce que nous étudions, la vision profonde acquise par l'écoute, est la dixième étape. Puis la vision profonde acquise par la contemplation est la onzième étape, et la vision profonde acquise par la pratique est la douzième étape. Maître Asanga était un maître excellent. Il avait un jeune frère appelé Vasubandu. Les deux frères étaient des moines, des moines excellents. Avant, ils appartenaient à l'école Théravada, et plus tard, ils ont été influencés par l'école Mahayana. Ils faisaient partie de la tradition Mahayana, mais ils respectaient et ils chérissaient encore l'école Théravada, et le yogâcâra-bhûmi sastra est comme une encyclopédie, une oeuvre très importante. Une encyclopédie dans laquelle le bouddhisme est clairement expliqué de l'école Théravada jusqu'à l'école Mahayana. C'est une grande encyclopédie du bouddhisme, une oeuvre très importante. Et ici nous allons étudier la onzième étape, la vision profonde acquise par la contemplation, et maître Asanga a présenté cette étape en quarante-quatre versets, appelés paramârtha-gâthâs, ce qui signifie 'versets sur la vérité absolue.' Il y a deux sortes de vérité : la vérité relative, et la vérité absolue. La vérité relative est la vérité conventionnelle, la vérité dans le monde, et ces quarante-quatre versets parlent de la vérité absolue. Gatha signifie verset. Le yogâcâra-bhûmi sastra est le soutra numéro 1579 dans le Taisho tripitaka. Cette oeuvre a été traduite trois fois. Nous une traduction du maître chinois Xuan Zang qui contient cent volumes. Et cet extrait qui parle des dix-sept bhûmis comprend cinquante volumes. Nous avons aussi la chance d'avoir le texte en sanskrit, alors nous pouvons faire l'étude comparative du texte chinois et en sanskrit. Nous avons une traduction en prose faite par Thay il y a deux ans. Et Thay l'a traduit aussi en versets, et nous pouvons utiliser les deux. Une soeur a traduit en anglais, 'The gathas on absolute truth'.\nPremier verset :\nIl y a trois mots. Le sujet est le patron, le chef, le propriétaire. Lorsque nous disons que ce corps est le mien, que ce corps m'appartient, cela signifie que nous reconnaissons qu'il y a un propriétaire de quelque chose qui est le corps. Quand on dit : 'Ceci est mon corps,' cela signifie qu'il y a un corps, c'est à dire un objet qu'on possède, nous sommes sujet, nous sommes propriétaire, et le corps nous appartient. C'est le propriétaire, le patron, et ce verset dit qu'il n'y a pas de patron, qu'il n'y a pas de propriétaire, qu'il n'y a pas de soi. Donc, c'est le contraire de ce que nous percevons. Dans notre vie quotidienne, nous percevons qu'il y a un propriétaire. Ce propriétaire possède plusieurs choses : ceci est ma maison, ceci est mon corps, ceci est mon esprit, ceci est mon diplôme, ceci est ma voiture, ceci est ma sensation, ceci est mon émotion, ceci est mon honneur, ceci est ma souffrance. Donc il y a un propriétaire qui possède et des objets qui appartiennent à ce propriétaire. D'un côté il y a le propriétaire, de l'autre côté, il y a des propriétés qui appartiennent à ce propriétaire. Et dès le premier verset, maître Asanga dit qu'il n'y a pas de propriétaire, qu'il n'y a pas de patron. Cela choque tout de suite. C'est comme dans la physique quantique, il y a des choses qui sont contraires à nos perceptions ordinaires, et les scientifiques doivent accepter ces choses qui ne sont pas ordinaires. Quand on entre dans le monde de la physique quantique, ce que nous voyons, ce que nous entendons dans le monde ordinaire n'a plus aucune valeur. Et si nous ne relâchons pas tout ça, nous ne pouvons pas entrer dans le monde de la physique quantique. Par exemple, lorsque les scientifiques observent un photon ou un électron, ils voient que parfois cet électron ou ce photon se comporte comme une onde, et que parfois qu'il se comporte comme une particule, et ondes et particules sont très différentes. Dans le monde ordinaire, une onde n'est pas une particule. Une particule a une location fixe dans l'espace et pas l'onde. Mais les photons et les électrons se comportent parfois comme des particules, et parfois comme des ondes. La dualité des ondes et des particules. Les scientifiques étaient très choqués au début, on peut être ceci ou cela, on ne peut pas être les deux à la fois, mais la vérité, c'est que ça peut être les deux en même temps. Si c'est moi, alors je ne suis pas toi, je ne peux pas être moi et toi à la fois, mais la vérité, dans le monde de la physique quantique, je peux être moi et toi en même temps. C'est illogique, mais dans le monde de la physique quantique, il y a plein de choses illogiques, mais les scientifiques ont du accepter cela parce que c'est la vérité, et on doit lâcher prise de nos concepts de notre vie quotidienne pour avoir la chance de rentrer dans ce monde de la vérité. Nous suivons nos perceptions, nos concepts, nos connaissances, nous avons des bagages, mais si nous nous accrochons à ces bagages, nous ne pouvons aller nulle part. Il faut relâcher tous ces bagages pour aller plus loin. C'est ce que l'on dit dans le bouddhisme, suivre. Il faut être habile pour lâcher prise petit à petit de nos connaissances, de nos idées. Donc dès le premier verset, maître Asanga nous choque. Vous croyez que vous êtes propriétaire ? Non, ce n'est pas vrai. Sujet, acteur. Il n'y absolument pas de sujet ni d'acteur. C'est à dire, acteur c'est celui qui fait, qui agit, qui commet l'acte, c'est l'acteur. Et l'acte n'est pas seulement lorsqu'on est sur une scène. Quand on dit quelque chose, quand on pense, on est aussi un acte. 'Je parle, je fais.' Il y a un sujet et il y a un verbe. Par exemple, Descartes a dit : 'Je pense.' Je, c'est l'acteur, et pense est le verbe, l'action. Et dans le premier verset, il est dit qu'il n'y a pas d'acteur. 'Il y a une action mais il n'y a pas d'acteur.' Et nos idées, c'est que quand il y a une action, il faut un acteur, quand il y a un mouvement, il faut une personne, sinon qui fait ce mouvement ? Mais le verset dit qu'il n'y a pas d'acteur, il n'y a pas de sujet, il y a seulement l'action. Pendant que nous pensons, sous cette lumière, il n'y a que la pensée, pas de penseur. 'Il y a la pensée mais il n'y a pas de penseur.' Ce que nous pouvons admettre, c'est qu'il y a la pensée, mais qu'il n'y a pas de penseur. Donc ce que Descartes a dit : 'Je pense, donc je suis,' n'est pas correct. 'Vous êtes seulement votre pensée. Seulement pensée existe, vous n'existez pas.' C'est comme quand on dit : 'Il pleut.' On n'a pas besoin d'un acteur pour qu'il y ait la pluie. En anglais, c'est 'It rains', il pleut. Et qu'est-ce que c'est 'il' ? On n'a pas besoin d'acteur. La pluie suffit, la pluie est là. Si on dit : 'Le vent souffle,' il y a l'acteur qui est le vent, et puis l'action qui est souffler, mais la réalité, c'est que si le vent ne souffle pas, il n'est plus vent, et donc, le vent signifie que cela souffle, donc on n'a pas besoin d'un acteur qui se met derrière pour souffler pour qu'il y ait le vent. Le vent souffle, mais il n'y a pas de souffleur derrière. Il y a seulement le souffle et il n'y a personne derrière qui souffle pour faire le vent. Donc il n'y a pas de propriétaire, il n'y a pas de sujet, il n'y a pas d'acteur. Il y a l'action, mais pas d'acteur.\nDans l'existentialisme, Jean-Paul Sartre, un philosophe français, a dit une chose presque identique, il a dit : 'L'homme est la somme de ses actes.' Cela signifie qu'en dehors de ses actes, il n'y a pas l'homme. Comme définit-on l'homme ? C'est la question posée par Jean-Paul Sartre. Comment définir l'homme ? On peut définir l'homme seulement par ses actes. L'homme est ses actes. S'il n'y a pas ses actes, il n'y a pas l'homme. L'homme est la somme de ses actes. Dans le bouddhisme, il y a le mot karma, action. Nos pensées, nos paroles et nos actes sont nous-même. En dehors de ces choses-là, il n'y a pas d'autres choses qui sont moi. 'Il n'y a pas d'acteur, il y a seulement action. Il y a seulement la pensée et pas de penseur.' Alors quand nous pensons, ces pensées sont actions. Ce que nous disons, c'est action, quand nous bougeons, quand nous travaillons, ce travail est action. Alors il n'y a que l'action du corps, des paroles, des pensées, et il n'y a pas d'acteur qui commet ces actes.\n1- Je laisse le Bouddha respirer, je laisse le Bouddha s'asseoir\nNous avons un exercice de respiration merveilleux. C'est un exemple de la pratique de suivre. Suivre signifie entrer habilement. Entrer où? Entrer dans la vision profonde. C'est l'exercice : 'Je laisse le Bouddha respirer, je laisse le Bouddha s'asseoir. Je n'ai pas besoin de respirer, je n'ai pas besoin de m'asseoir.' On commence par cet exercice. En général, on est paresseux, on laisse le Bouddha respirer pour nous et faire la méditation assise pour nous. Alors en inspirant, je laisse le Bouddha respirer, en expirant, je laisse le Bouddha s'asseoir, et je n'ai pas besoin de respirer, je n'ai pas besoin de m'asseoir. On croit qu'en nous il y a un Bouddha, alors nous laissons le Bouddha en nous pratiquer. Alors nous laissons le Bouddha respirer, nous laissons le Bouddha s'asseoir. Parfois nous respirons merveilleusement, parfois nous faisons la méditation assise merveilleusement, mais d'autres fois nous ne faisons pas bien. Il y a des moments où nous sommes assis d'une manière très belle, nous pratiquons très bien, et c'est le Bouddha en nous qui fait ça. Mais quand nous sommes paresseux, nous sommes fatigués, nous nous disons :'Cher Bouddha, fais-le pour moi,' Alors je laisse le Bouddha respirer, et je n'ai pas besoin de le faire. Alors il y a le Bouddha, il y a moi, il y a la respiration et l'assise. Il y a celui qui respire, celui qui s'assoit, et celui qui respire peut être le Bouddha ou moi, et celui qui s'assoit peut être le Bouddha ou moi. Alors c'est comme ça qu'on commence : il y a l'acteur, il y a l'action. Il y a le sujet, et il y a l'action.\n2- Le Bouddha respire, le Bouddha est assis\nEt puis le deuxième exercice. 'Le Bouddha respire, le Bouddha est assis.' On voit clairement qu'il y a quelqu'un qui respire merveilleusement, il y a quelqu'un qui s'assoit merveilleusement. Il n'y a que le Bouddha qui arrive à faire comme cela. 'Le Bouddha respire, le Bouddha s'assoit.' Et puis j'en profite, je peux respirer, je peux m'asseoir avec le Bouddha, parce que le Bouddha et moi ne sommes pas deux réalités séparées. Dans le Bouddha, il y a moi, et en moi, il y a le Bouddha. Et quand je laisse ma place au Bouddha, le Bouddha fait un beau travail, et je profite de son travail, parce que le Bouddha respire et s'assoit et j'en profite. Avec le premier exercice, 'Je laisse le Bouddha respirer, je laisse le Bouddha s'asseoir, et je n'ai pas besoin de le faire, comme je suis paresseux.' Et puis le deuxième exercice : 'Le Bouddha respire, le Bouddha s'assoit, et je m'en réjouis.' Si c'est le Bouddha qui respire, c'est sûr que la qualité de la respiration est très élevée. Si c'est le Bouddha qui s'assoit, la qualité de l'assise, la posture doit être très belle, et je profite beaucoup de toutes ces qualités. Je peux respirer et m'asseoir en même temps. Alors les deux premiers versets nous apportent beaucoup de bonheur, même si nous sommes un peu paresseux et nous appuyons beaucoup sur le Bouddha, mais petit à petit, on fait des progrès.\n3- Le Bouddha est seulement la respiration, le Bouddha est seulement l'assise\nAlors nous passons au troisième exercice. 'Le Bouddha est seulement la respiration, et je reconnais que c'est la respiration du Bouddha, parce que la qualité de la respiration est superbe.' Le Bouddha est la respiration, le Bouddha est l'assise. Alors nous voyons clairement qu'au début, il y a le Bouddha qui respire. Deux choses différentes : d'un côté c'est l'acteur, et de l'autre côté c'est l'action, n'est-ce pas? Et avec le deuxième exercice, nous voyons clairement qu'en regardant la qualité de la respiration, nous savons que c'est le Bouddha. Et avec le troisième exercice, le Bouddha est seulement la respiration, le Bouddha est seulement l'assise. Cette respiration est celle du Bouddha parce que la qualité est très différente. Et puis l'assise est tellement solide, seul le Bouddha peut s'asseoir comme ça, alors nous reconnaissons que cette assise est le Bouddha. Au troisième exercice, nous commençons à entrer dans la vérité absolue. Vous voyez que le Bouddha est respiration, le Bouddha est assise, et vous êtes respiration, vous êtes assise. Il n'y a pas d'acteur, il y a seulement l'action. Et Jean Paul Sartre a dit la même chose : Qu'est l'homme ? L'homme est la somme de ses actes. La valeur d'un homme est la valeur de ses actes. En dehors de ses actes, il n'y a rien d'autre, comme en dehors du vent, il n'y a pas quelqu'un qui fait le vent, et c'est pareil pour la pluie. Alors avec le troisième exercice, on commence à entrer dans le monde de la vérité absolue. Le Bouddha est respiration, le Bouddha est assise. Je suis respiration, je suis assise. Il n'y a pas de sujet. Nous voyons qu'il n'y a que la respiration, il n'y a pas le respireur, il n'y a pas celui qui respire, et on n'a pas besoin d'avoir quelqu'un qui respire.\n4- Il n'y a que la respiration, il n'y a que l'assise\nEt puis le quatrième verset est encore plus clair : 'Il n'y a que la respiration, il n'y a que l'assise, il n'y a pas de respireur, il n'y a pas de personne qui s'assoit.' Avec habileté, nous suivons et nous pouvons toucher, entrer en contact avec la vérité du non-soi.\nKarma hetu, karma Phala\nAlors l'acteur est le propriétaire qui agit, et en général, l'action apporte un fruit. Le karma signifie l'action. La pensée est déjà une action. Nos paroles sont action. Le travail est action. Et nous pensons souvent que tout acte apporte des fruits. Si on sème des grains de maïs ou de haricots, on aura du maïs et des haricots à manger, donc l'acte apporte un fruit de l'acte. Karma hetu signifie la cause de l'action, la graine de l'action mène toujours au fruit de l'action, karma phala. Et donc karma hetu donne toujours un karma phala. De la cause de l'action on reçoit le fruit de l'action, mais il n'y a pas de personne derrière qui crée le karma et qui reçoit les fruits de l'acte. Ce n'est pas correct de traduire en anglais par 'feeler'. Il faut utiliser le mot 'inhéritor', héritier. Celui qui reçoit le fruit de l'action. Celui qui sème le vent récolte la tempête. Celui qui commet de mauvais actes subira la souffrance. Dans la vérité relative, il y a celui qui sème le karma et qui reçoit le karma, mais ici on n'a pas besoin de quelqu'un qui sème. Il y a seulement le semage, il n'y a personne qui reçoit. Il y a simplement la souffrance causée par les mauvais actes. Celui qui reçoit le fruit de ses actes, c'est l'héritier, celui qui reçoit, qui porte le fruit de ses actes. Alors il n'y a absolument pas de sujet, ni d'acteur, ni de propriétaire, de receveur, ni personne qui reçoit le fruit de ses actes. C'est un peu difficile, il fait faire des efforts pour apprendre ça, parce que dans la retraite de Juin, nous devrons dialoguer avec des scientifiques, et il faut maîtriser parfaitement cela. Les scientifiques seront très embarrassés devant ces enseignements. Il n'y a pas de sujet ni d'acteur, ni personne qui reçoit le fruit de ces actes. Il n'y a pas de propriétaire, pas de chef, pas d'acteur, il n'y a personne qui reçoit le fruit de ses actes. Alors sujet ici, propriétaire ici, s'oppose à l'idée des propriétés, et puis acteur s'oppose à l'action, et puis celui qui reçoit le fruit de ses actes s'oppose au fruit des actes. Il y a seulement l'action et pas l'acteur. Il y a seulement le fruit des actes mais pas celui qui reçoit le fruit des actes. Les dharmas ne font rien, les phénomènes ne font rien. Aucun phénomène n'a de fonction. Cette phrase signifie simplement qu'il n'y a pas les dharma, il n'y a pas les phénomènes, il y a seulement les fonctions, comme il y a les actions mais pas d'acteur. Par exemple, nous parlons de la maison, en anglais, c'est house, alors quelle est l'action de la maison ? C'est pour héberger les personnes n'est-ce pas ? La fonction de la maison, c'est héberger, mais la maison ne fait rien, elle suffit d'être maison, elle ne fait rien, elle n'a pas besoin de faire quoi que ce soit. 'The house has to house people.' La maison doit maisonner les gens. Et l'acte de la maison, c'est de maisonner, d'héberger. Alors on ne peut pas distinguer la maison et l'action de maisonner. Si la maison n'héberge pas, ne maisonne pas, alors ce n'est pas une maison, n'est-ce pas ? Donc si on distingue entre la maison et l'action de la maison, alors ce n'est pas correct. La maison est pour maisonner, on n'a pas besoin de distinguer la maison et l'action de maisonner. C'est comme quand nous parlons du roi. Le roi doit régner, s'il ne joue pas son rôle de roi, il n'est pas roi, n'est-ce pas ? Le roi doit régner pour être roi. Dans la littérature chinoise, il y a l'expression 'roi doit régner, peuple doit être peuple, père doit être père, fils doit être fils.' Si le père ne joue pas son rôle, il n'est pas père. Le père est un nom et est aussi un verbe. Le sujet et le verbe font un. Et c'est pareil pour le chinois. En anglais, on dit 'the king kings'. Le roi roit. 'The father fathers'. Le père père. 'The subject subjets.' Le sujet sujette. 'The son sons'. Le fils fils. En dehors de l'action, il n'y a pas de sujet, parce que le sujet est l'action. Dans la tradition chinoise, on dit 'Le roi roi. Le sujet sujette. Le père père. Le fils fils'. Sinon ils ne sont pas roi, ils ne sont pas sujet, ils ne sont pas père, ils ne sont pas fils. En dehors de l'action, il n'y a pas de sujet.\nIl n'y a pas d'acteur, pas d'héritier.\nAlors les deux premières phrases sont une négation de quelque chose qui n'existe pas, c'est à dire le chef, le propriétaire, l'acteur, l'héritier. Il y a la pensée, il n'y a pas de penseur. Il y a l'action, il n'y a pas d'acteur. Et la quatrième ligne certifie ce qui est existe. Aucun phénomène n'a de fonction, et la dernière ligne explique que pourtant cela ne signifie pas que les fonctions n'existent pas. La dernière ligne confirme, l'action existe, mais pas l'acteur. La propriété existe, mais pas le propriétaire. L'héritage existe, mais l'héritier n'existe pas. Quand nous rencontrerons les scientifiques, nous leur demanderons si l'objet, la masse, et son action, sont deux ou un, sont deux choses différentes ou une. L'énergie et la masse, l'objet sont-ils une seule ou deux choses ? Et la location, le lieu et la vitesse de l'objet sont-ils une chose ou deux ? Ces questions vont mener à des réponses très intéressantes. Il n'y a pas d'acteur ni personne qui reçoit le fruit de ses actes. Aucun phénomène n'a de fonction, et pourtant cela ne signifie pas que les fonctions ne sont pas.\n(Thay dit en anglais:)\n1. There is no owner, no proprietor.\nThere is no actor, there is no inheritor.\nObjets do not have actions,\nBut actions resulted from it do exist.\nAlors ce verset nous aide à nous libérer des deux extrêmes. L'un est l'être et l'autre est le non-être. Ce qui existe, on doit dire que cela existe, ce qui n'existe pas, on doit dire que cela n'existe pas. Et quand on affirmer, confirmer ce qui existe, on peut se libérer d'un extrême qui est la négation. Et quand on nie, on se libère de l'autre extrême qui est la confirmation.\nDeuxième verset :\nCe verset développe la quatrième ligne du premier verset. Seuls les douze membres de l'existence, les agrégats, les organes sensoriels, les objets des sens, ces douze membres de l'existence sont conscience, toucher, formations, etc... évoluent. Ces douze membres sont les causes et les effets, mais il n'y a pas d'acteur ni de sujet, ni celui qui reçoit, ni receveur. Ces douze liens évoluent, se passent. Et nous avons les cinq agrégats, les organes sensoriels, les objets des sens, et les consciences, tout cela existe et évolue, mais ce qui n'existe pas, c'est le soi qui est derrière tout ça, un propriétaire. Quand nous les examinons et les étudions, quand nous regardons profondément tout cela, les douze membres de l'existence, les cinq agrégats, les organes sensoriels, etc... nous ne trouvons aucun soi, nous ne pouvons saisir aucun soi.\nDevant qui vous prosternez-vous ?\nHier matin, quand Thay est entré dans la salle de méditation, Thay a vu un moine toucher la terre avant de s'asseoir en méditation, c'était très beau. Thay a touché la terre aussi. Depuis l'âge de dix ans jusqu'à aujourd'hui, Thay a touché la terre de nombreuses fois, et Thay s'est posé la question quand il a vu ce moine toucher la terre : 'En touchant la terre, est-ce qu'il voit qui est le Bouddha ? Est-ce qu'il touche la Terre devant le Bouddha comme s'il touchait la terre devant un soi ? Est-ce que le Bouddha est un soi pour lui ?' Mais en fait, le Bouddha n'a pas de soi, alors devant qui se prosterne t-il ? Les moines, les moniales, les pratiquants laïcs, tous les jours vous touchez la terre devant le Bouddha, et quand vous touchez la terre, devant qui vous prosternez vous ? Devant un soi ? Dans le christianisme, on parle de Jésus vivant, du Christ vivant, et ils essayent d'être en contact avec le Christ qui est apparu dans la vie il y a 2000 ans à Bethlehem. Et ce corps, ces cellules du corps on vécu jusqu'à tel âge, à telle date, et les chrétiens veulent être en contact avec ce Christ. Mais tout cela, c'est le passé. Ces cellules, ce corps, cette voix, tout cela appartient au passé. Si nous imaginons que nous sommes en contact avec ce corps dans le passé, ce n'est pas correct. Alors quand nous prions Jésus-Christ, quel est l'objet de notre prière ? Est-ce que nous prions devant un soi qui ne change pas ? Est-ce que nous voulons être en contact avec l'image et la voix de Jésus-Christ qui avait lieu il y a plus de 2000 ans ? Tout ça, ça n'existe plus. Ou bien, nous imaginons que Jésus-Christ a une âme, et après la décomposition de son corps, nous pensons que cette âme existe toujours et nous prions devant cette âme. Nous savons que Jésus-Christ, comme le Bouddha, sont faits des agrégats, des organes sensoriels, des objets des organes sensoriels. Il y a un corps, des cellules, des sensations, des formations mentales, et tout cela change, évolue à chaque instant. Et nous nous prosternons devant le Bouddha, mais quel est l'objet de notre prosternation ? Est-ce que nous utilisons une vieille image, une image ancienne de plus de 2000 ans comme objet de notre prosternation ? Quand nous parlons du Christ vivant, du Bouddha vivant, est-ce que c'est la même personne qui n'a jamais changé, est-ce que c'est correct ? Notre maître nous a bien dit : 'Je n'ai pas de soi, je suis fait des cinq agrégats, et si vous me cherchez à travers les sons, les images, alors vous êtes sur le mauvais chemin, vous ne pouvez pas être en contact avec moi.' Notre maître a clairement dit comme ça. Alors hier, ce moine s'est prosterné devant qui, devant quoi ? Quel est l'objet de sa prosternation ? Ou bien, on se prosterne devant le vide. Quand on se prosterne, on a besoin d'un objet de prosternation. Quand nous prions, quel est l'objet de notre prière ? Est-ce que c'est une image ancienne d'autrefois ? Autrefois, pendant la guerre du Vietnam, à Paris, Thay a fondé un bureau, Vietnamese Buddist Association à Paris, l'Association du Bouddhisme Vietnamien à Paris, et une dame anglaise était volontaire comme secrétaire. Elle était âgée, et dans le bureau à Paris, il y avait aussi de nombreux jeunes, mais il y avait aussi cette dame âgée. Elle avait plus de soixante-dix ans, mais elle était en bonne santé, et tous les matins elle montait cinq étages, elle était anglicane, et elle avait une fois solide, elle pensait qu'après sa mort, elle irait dans le paradis où elle rencontrerait son mari, qui est mort à l'âge de trente-trois ans. Il était beau et gentil, et elle croyait fermement qu'elle le rencontrerait après sa mort, et un jour, Thay lui a posé la question : 'Après votre mort, vous serez là-bas, et vous le rencontrerez à l'âge de trente-trois ans, ou soixante-dix ans, ou quatre-vingt ans, quel âge vous voulez qu'il ait ? Parce que maintenant, vous êtes âgée, vous ne pouvez pas le rencontrer s'il a trente-trois ans, cela ne va pas. Ou bien il est aussi âgé que vous, alors dites-moi.' Parce que parfois, notre foi est très simple. Et elle était très confuse, parce qu'elle n'avait réfléchi à cela, elle croyait simplement qu'elle le rencontrerait. Mais ce serait embarrassant si elle était âgée et lui avait seulement trente-trois ans. Alors nous devons nous entraîner à regarder plus profondément. Quand on se prosterne devant le Bouddha ou Dieu, est-ce qu'on se prosterne devant le Bouddha d'il y a 2500 ans, ou devant le Christ d'il y a 200 ans, ou devant qui ? Devant un soi ? Nous avons appris que le Bouddha, comme Jésus-Christ, comme nous, ont été une personne. Nous sommes une personne, et en regardant profondément, nous voyons les cinq agrégats en nous et les cinq agrégats changent à chaque instant, et ils créent, ils continuent, continuellement ils créent autre chose. C'est l'évolution, le changement. Cela coule, change, évolue. Notre corps, nos sensations, nos formations mentales, notre conscience, changent continuellement, Jésus-Christ, Bouddha, ou nous-même, cela change continuellement, il n'y a pas un soi, il y a simplement ces cinq agrégats, c'est à dire corps, sensations, formations mentales, conscience, et tout cela change à chaque instant. Si nous disons que Jésus-Christ est exactement pareil qu'il y a 2000 ans, ce n'est pas correct, parce que pendant ses trente années, Jésus-Christ n'a jamais été pareil il a changé chaque mois, chaque année, et c'était pareil pour le Bouddha. À l'âge de quarante ans, il était différent de quand il avant trente ans, et à quatre-vingt ans, il était différent. L Bouddha évolue, change aussi. Alors lequel voulons-nous, quel Bouddha voulons-nous ? À l'âge de quatre-vingt ans ou quarante ans ? Si nous croyons que le Bouddha a tel visage ou tel corps, alors ce n'est pas correct parce que nous nous attachons à quelque chose qui ne change pas, à quelque chose de permanent. Nous disons que le Bouddha n'est plus, Jésus-Christ d'autrefois n'est plus. Ce n'est pas correct non plus parce que rien ne se perd. Jésus-Christ du passé a été fait par les cinq agrégats, et ces cinq agrégats ont pris un chemin, ils ont créé du karma, et c'est pareil pour le Bouddha, et ce karma évolue, continue jusqu'à aujourd'hui. Et dans les touchers de la terre, nous regardons profondément, nous touchons la terre et nous avons reconnaissons le Bouddha sous d'autres formes. Nous voyons que la présence du Bouddha n'a pas eu seulement eu lieu il y a 2500 ans. C'est comme pour les nuages : quand nous ne voyons plus les nuages dans le ciel, cela ne veut pas dire que le nuage n'existent plus. Ils sont toujours là, mais sous d'autres formes. Il faut une vue claire, parce que sous la lumière de ces enseignements, il n'y a pas de Bouddha comme un soi, mais il y a seulement un Bouddha comme action. Et quelle est l'action du Bouddha ? C'est la pratique, la libération, et le service, et ses actions continuent toujours. Et le Bouddha est toujours là, mais pas sous la forme que nous croyons. Et quand nous touchons la terre devant le Bouddha, nous sommes en contact avec le Bouddha comme une sorte d'énergie, une sorte d'action. Par exemple, quand nous pratiquons la marche méditative et que nous sommes en contact avec les merveilles de la vie, du ciel, de la terre, et que nous nous sentons bien, que nous sommes en paix, alors nous sommes la continuation du Bouddha. Que nous touchions la terre ou non, le Bouddha est en nous. Sans les actions du Bouddha, comment pourrions nous faire de tels pas, en paix, dans le bonheur. Alors le Bouddha n'est pas quelque chose en dehors de nous. Il est une sorte d'énergie, une sorte de karma, d'actions, de bonnes actions, d'actions éveillées. Et si on est en contact avec le Bouddha de cette manière, le Bouddha grandit chaque jour en nous.\nQu'est-ce que ce nom désigne ?\nQuand nous regardons profondément dans les cinq agrégats, les organes sensoriels et les objets des sens, nous ne trouvons aucun soi. Nous ne trouvons que les agrégats, que ce soient les agrégats du Bouddha, ou de Jésus-Christ, ou de nous-même. Nous ne voyons que les évolutions des actions, nous ne trouvons aucun soi. Si nous demandons aux scientifiques, ce que vous appelez électron, ou particule, de quoi est-il fait? Est-ce que c'est un acteur ? Ont-ils une actions séparée. L'acteur et l'action sont-ils deux différentes ou une même ? De quoi est fait cet électron? Parce que le Bouddha est fait des cinq agrégats, du corps, des sensations, des perceptions, des formations mentales et de la conscience, le Bouddha une fait de choses composées, d'objets séparés. Toute chose comme la cloche, la lampe, est une chose composée. En regardant un objet, nous voyons de nombreux éléments qui viennent ensemble pour former cet objet. En regardant Jésus-Christ, nous voyons la même chose. En regardant le Bouddha ou nous-même, nous voyons la même chose. En regardant la fleur, nous voyons la même chose : une chose conditionnée ou composée. Alors demandons aux scientifiques : 'Cet électron, a t-il un nom ?' Jésus-Christ a un nom, Bouddha a un nom, la fleur a un nom. Alors les électrons, les atomes, les particules, ont un nom. Alors, qu'est-ce que ce nom désigne ? Cet objet, cet électron, de quoi est-il fait? Sous la lumière de la vision profonde, il y a l'évolution des phénomènes, des organes sensoriels, des objets des sens, etc... mais en les regardant profondément, on ne trouve aucun soi. Donc le thème de l'acteur et l'action est un grand thème. L'acteur et l'action. Quand nous regardons profondément avec habileté, nous ne voyons que l'action mais pas d'acteur, et pas d'héritier.\nAujourd'hui c'est jeudi. Nous continuerons dimanche.\nEnseignement donné le 24 Novembre 2011 en vietnamien,


La coach thérapie bon pour la santé ou attention santé? - pnl coaching de vie\nLa coach thérapie : bon pour la santé ou attention danger?\nDans la bulle de Zïlon\nAujourd’hui, plus aucun domaine de la vie n’échappe à la vague déferlante du coaching. Mais si faire appel à un coach pour apprendre à faire son ménage, éduquer son chien ou perdre quelques livres ne présente a priori aucun danger, en est-il de même pour la coach thérapie? La question divise.\nNi simplement coaching ni purement thérapie, la coach thérapie aspire à faire retrouver un bienêtre aux personnes fragiles, perdues ou angoissées. Une pratique louable quand elle est dispensée par des gens compétents, néfaste si elle est prodiguée par des individus peu scrupuleux.\nEn effet, ni le titre de coach ni celui de thérapeute (au sens de psychothérapeute) ne sont réglementés au Québec. Un flou juridique que certains psychologues perçoivent comme une porte ouverte à des pratiques douteuses. C’est en tout cas l’avis de François Leduc, psychologue du travail et des organisations et coach professionnel, qui estime en effet que le coaching et la thérapie sont deux pratiques tout bonnement contradictoires:\nEn coaching, nous sommes centrés sur le présent et le futur désiré en plaçant la personne comme acteur de sa vie. Nous cherchons à lui faire atteindre des objectifs dans lesquels elle percevra des gains à court terme. En psychothérapie, la personne se plie à l’approche théorique du thérapeute qui repose sur l’analyse à long terme du passé. Cette contradiction laisse à penser que la coach thérapie est une pratique assez obscure qui peut avoir des effets négatifs sur le psychisme du client.\nUn avis que ne partage pas Laurent Lacherez, coach thérapeute depuis cinq ans et membre de la Commission des praticiens en médecine douce du Québec:\nBeaucoup de mes clients sont déçus par leur thérapie, qu’ils estiment souvent longue et laborieuse. En outre, certains vivent mal d’y être contraints à la passivité. La coach thérapie est plus gratifiante, car ils se sentent pleinement acteurs de leur mieux-être.\nUn point de vue attesté par deux clients de Laurent Lacherez. Ils ont choisi la coach thérapie, car ils refusaient ‘d’être pris par la main’. Si l’un affirme que cette médecine douce lui a donné des outils pour mieux se connaître et écouter sa ‘petite voix intérieure’, la seconde a apprécié ‘cette approche constructive mêlant écoute attentive et exercices pratiques.\nMais si les avis de François Leduc et Laurent Lacherez divergent sur cette profession, tous deux s’accordent sur l’importance de son encadrement et invitent chacun à faire preuve de vigilance.\nLa transparence du coach thérapeute envers son client permet d’instaurer un climat de confiance essentiel pour obtenir des résultats, estime Laurent Lacherez. Dès que je suis contacté par un nouveau client, je lui fais aussitôt part de mes formations, lui explique ma vision de la coach thérapie et le déroulement des séances. À lui de juger si je lui conviens ou non et vice versa. Il m’est en effet arrivé de rediriger une personne, car je me rendais compte que je ne pouvais pas l’aider. Un coach thérapeute doit se sentir outillé face aux clients, envers qui nous avons une certaine responsabilité. Nous pouvons leur faire du bien comme du mal. Au Québec, il est grand temps de se pencher sur la coach thérapie et d’exiger un minimum de formation pour la pratiquer. J’espère que cela nous permettra de gagner en transparence et en crédibilité.


Boston | Wessex Academy\nBoston, Massachusetts, est l'endroit où les États-Unis ont commencé. Située dans le centre urbain de la Nouvelle-Angleterre, Boston est la ville la plus internationale du pays et accueille des visiteurs et des résidents du monde entier. Riche en histoire et dotée d'un patrimoine architectural impressionnant, Boston est également le lieu de la révolution informatique et de la biotechnologie. Boston est aussi connue pour ses nombreux collèges et universités, qui perpétuent une tradition d’excellence en matière d’éducation. Boston est également reconnue comme la ville sportive des États-Unis avec les meilleures équipes sportives du pays et les amateurs de sport les plus enthousiastes.\nL’école est située proche du luxueux quartier de Beacon Hill, au cœur de Boston. Un laboratoire avec ordinateurs, accès Internet et e-mails est gratuitement mis à la disposition des élèves en dehors des heures de cours. Ils peuvent pratiquer l’anglais avec de nombreux logiciels, incluant des préparations pratiques au TOEFL, des exercices de lecture et d’écriture.\nLa plupart des étudiants du programme de Campus d'été sont hébergés dans une résidence universitaire du campus. Chambre partagée, pension complète (demi-pension le samedi et petit-déjeuner le dimanche). Chambres équipées de lits, de bureaux, de chaises et de placards. Salle de bain commune pour 4-6 étudiants.


Parasol 3m déporté fibre de verre taupe - Willemse\nParasol 3m déporté fibre de verre taupe\nUn parasol pratique inclinable, déporté\nCe magnifiqe parasol déporté de 3 métres de diamétre posséde un mât en aluminium et 8 baleines en fibre de verre. Il est muni d'une manivelle pour faciliter l'ouverture et la fermeture et d'une cheminée pour une bonne tenueau vent. Tissu polyester 180grs/m2 déperlant. Il est inclinable et rotatif sur 360°.\nVotre article "Parasol 3m déporté fibre de verre taupe" sera expédiable à partir du (Pas de Date : En rupture).\nTravaillant avec de nombreux fournisseurs, notre catalogue de plantes est vaste afin de satisfaire toutes vos demandes et de toujours trouver la plante idéale venant parfaire l'élaboration de votre jardin, de votre balcon, de votre terrasse, de votre potager ou de votre intérieur. Le sujet "Parasol 3m déporté fibre de verre taupe" en fait sans doute partie.\nNous nous employons à vous guider aux travers de la présentation de nos produits : la facilité d'entretien (niveau de soin), l'arrosage, l'ensoleillement nécessaire à votre sujet "Parasol 3m déporté fibre de verre taupe"... Nous vous apportons également de multiples conseils, astuces, idées de jardin via notre blog « Willemse, le Mag ».\nNous ne disposons pas encore d'avis clients pour l'article "Parasol 3m déporté fibre de verre taupe".


Hotel Cabane / Chalet 4 à 6 personnes à Seignosse Hossegor, Landes\nHôtel de plein air – Caban’hôtel\nà Seignosse Hossegor, Landes\nSéjour avec prestation hôtelière pour une nuit ou plus !\nHors-saison, nos hébergements, insolites ou mobil homes, se transforment en Caban’Hôtel pour vous accueillir le temps d’une nuit ou plus sans les contraintes de la location !\nCaban’Hôtel : tous les services d’un hôtel\nNaturéo, c’est aussi un hôtel de plein air avec les Caban’Hôtel.\nPour une halte d’une ou plusieurs nuits, bénéficiez de prestations hôtelières dans un de nos hébergements ! Les cabanes insolites, cabanes en bois 100% nature, montées sur pilotis ou à l’architecture dépaysante, ou nos mobil homes Cosy ou Premium accueillent de 4 à 6 personnes avec :\nles lits faits,\nles serviettes de bain comprises,\nle wifi compris\nUne halte de quelques jours, reposante dans un environnement naturel et original sans aucun soucis de logistique !\nForfait hôtelier applicable hors-saison\nLe forfait hôtelier s’applique à partir d’une nuit pour 4, 5 ou 6 personnes sauf Juillet/Août. Pensez à cette formule originale pour vos déplacements professionnels ou de courtes escapades : une bouffée d’air frais et insolite dans la routine !\nPossibilité de prendre le petit déjeuner dans notre restaurant La Peña !


Mentions légales SARL Leberquier - Peintures Leberquier\n03 88 87 80 21\nCe site est la propriété de la société PEINTURES LEBERQUIER, SARL au capital de 75.000,00 €, RCS Strasbourg B 419 345 418, dont les coordonnées sont :\nAdresse du siège social : 4, rue Elsa Barraine 67200 Strasbourg.\nTéléphone : 03 88 87 80 20.\nCourrier électronique : contact@peinturesleberquier-lvsols.fr .\nLe Directeur de la publication du site est Monsieur LEBERQUIER Daniel, gérant de la société PEINTURES LEBERQUIER.\nla société PEINTURES LEBERQUIER garantit les caractéristiques essentielles des produits, mais les photos ne sont pas contractuelles. Malgré des mises à jour régulières, la société PEINTURES LEBERQUIER ne peut être tenue responsable de la modification de dispositions administratives et juridiques survenant après la publication. De même, la société PEINTURES LEBERQUIER ne peut être tenue responsable de l’utilisation et de l’interprétation de l’information contenue dans ce site.\nla société PEINTURES LEBERQUIER ne peut être tenue pour responsable d'éventuels virus qui pourraient infecter l'ordinateur ou tout matériel informatique de l'Internaute, suite à une utilisation, à l'accès, ou au téléchargement provenant de ce site.\nla société PEINTURES LEBERQUIER se réserve le droit de modifier le contenu de ses offres commerciales à tout moment.\nCe site est la propriété de Monsieur LEBERQUIER Daniel qui est titulaire de tous les droits de propriété intellectuelle. Ce site constitue une œuvre protégée au titre de la propriété intellectuelle, au même titre que la structure générale du site, le graphisme ainsi que les éléments accessibles sur le site (formulaires, textes, photographies, images...).\nSauf autorisation écrite préalable de la société PEINTURES LEBERQUIER, le site et les informations qui y figurent ne peuvent être copiés, reproduits, modifiés, transmis, publiés sur quelques supports que ce soit, ni exploités en tout ou partie à des fins commerciales ou non commerciales, ni servir à la réalisation d'œuvres dérivées.\nL'Internaute est informé que les informations qu'il communique via les formulaires présents sur le Site sont nécessaires à l'exécution des prestations proposées par la société PEINTURES LEBERQUIER. L'internaute dispose d'un droit d'accès, de modification, de rectification ou de suppression aux données personnelles le concernant en écrivant à la société PEINTURES LEBERQUIER, 4, rue Elsa Barraine 67200 Strasbourg.\nPar ailleurs, les ordinateurs se connectant au présent site stockent sur leur disque dur un ou plusieurs fichiers au format texte dénommés "Cookies" qui enregistrent des informations relatives à la navigation sur le site effectuée à partir de l'ordinateur sur lequel est stocké le "cookie" (type de navigateur, les pages consultées, la date et l'heure de la consultation, ...). la société PEINTURES LEBERQUIER utilise ces "Cookies" à des fins statistiques, en vue d'améliorer l'ergonomie du site, de mieux suivre les centres d'intérêts des internautes. L'internaute connecté au site a la liberté de s'opposer à l'enregistrement de "cookies" en utilisant les fonctionnalités correspondantes sur son navigateur. Dans ce cas, il se peut qu'il ne puisse bénéficier de la totalité des fonctions et des services proposés sur le présent site.\nCe site propose des liens hypertextes pointant vers des sites Internet édités par des tiers. Ces liens sont établis de bonne foi et la société PEINTURES LEBERQUIER ne peut être tenue pour responsable de modifications intervenues sur ces sites. Par conséquent, ces liens hypertextes ne sauraient, en aucun cas, engager la responsabilité de la société PEINTURES LEBERQUIER : seule la responsabilité des éditeurs des sites référencés sur le site de la société PEINTURES LEBERQUIER pourra être engagée.\n4, rue Elsa Barraine 67200 Strasbourg\nTél. : 03 88 87 80 20 Fax : 03 88 87 80 21


Du crowdsourcing | Emakina Blog : Blog Archive : Du crowdsourcing\nEt oui, le consommateur a un cerveau. Il est doué de la parole et maîtrise maintenance massivement cette chose étrange qu’est le web. Il y collabore avec ses congénères, lui. Et même si c’est de la discussions de sortie des poubelles, elles peuvent se révéler toutes aussi riches que les mêmes qui ont lieu à la machine à café, lieu archi-connu où se fait la collaboration en entreprise, la vraie (d’avant les réseaux sociaux d’entreprise, évidemment).\nIl se trouve que (feu) le Web 2.0 a promu cette belle idée qu’est le crowdsourcing, l’approvisionnement par la foule en bon français (n langue de Molière, c’est fou comme c’est déjà plus explicite).\nJe ne vais pas refaire ici toutes sortes de constructions intellectuelles, de constats pratiques sur le sujet, ou de quête de sens. Je ne vais pas non plus réexpliquer les principes de bases des modèles économiques en mode participatif. Cela fait bien longtemps que le crowdsourcing a modélisé l’exploitation de la participation, et pas seulement dans les médias. Le crowdsourcing n’a pas à être inventé, il existe. Sans faire de bruit, des Mecanical Turk ou Innocentive font le job. A voir aussi cet exemple de comment fabriquer des automobiles définies par les gens (merci Laurent).\nJe vais juste constater ici que cette façon de faire génère beaucoup de doutes. Qu’il est difficile de concevoir que ce soit possible, à savoir que des gens puissent, spontanément, vous donner quelque chose : un avis, un retour d’expérience, des idées.\nEt pourtant, mobiliser le client est en fait une vieille réalité, bien plus ancienne que le crowdsourcing, qui ne fait que permettre des approches plus vastes et plus industrielles.\nCeci est très bien expliqué dans cet épisode de la série de billets qu’InternetActu propose sur les Entretiens du nouveau monde industriel. Du self-service à la mobilisation du client, tout est très bien décrit sur la dimension bassement opérationnelle de la chose. Externaliser sur la foule, faire travailler le client, c’est ce qui coûte le moins cher, ce devrait être un fondamental et il ne devrait y avoir aucun problème à envisager l’évolution des modèles. Les Ikea sont pleins de gens qui se battent pour ensuite monter eux-même leurs meubles, moi le premier. C’est même un élément positivement traité de l’expérience de la marque !\nIl est bon de dire, même si ça peut déranger, que connecter ses clients, les mettre en action, a des vertus bassement budgétaires et économiques. Ça peut même détruire des emplois diront certains. C’est peut-être même une autre forme de partage du temps de travail, ou un échange de valeur dans le fait que (théoriquement), le prix est plus bas parce que le client fait des efforts en contrepartie.\nCe que je pense quand même, c’est que se connecter à ses clients c’est aussi être en adéquation avec son marché. Quand tout va plus vite et que la nouveauté et le renouvellement (non, je ne parlerai pas d’innovation, il ne faut pas exagérer) nécessitent plus de vitesse, être connecté à ses clients c’est aussi rester dans la course, surtout quand les autres le font. A ce stade, je vous renvoie sur un ancien opus où je vous expliquait qu’il ne suffit pas simplement d’écouter ses clients. Encore faut-il au moins commencer par ça.\nLa question que je me pose maintenant est la suivante. Si, donc, cela n’a posé de problème à personne de faire travailler le client voire de l’associer aux processus de création de produit, pourquoi diable cela poserait-il un problème particulier à l’heure du web social, quand les clients en questions sont déjà motorisés ? Je crains que ce ne soit parce que c’est sur le terrain de jeu des clients que cela se passe …