Humanitas – Association fondée pour développer des approches humanistes en recherches, formations et pratiques\n2011/2012 : l’Institut des Systèmes Complexes et l’Institut National de la Santé et de la Recherche Médicale, avec la collaboration de l’Université Pierre et Marie Curie (Paris VI) ont proposé un séminaire mensuel sur l’intérêt d’une confrontation des données en première et troisième personne au cours des psychothérapies :\n« Le ressenti des patients est aujourd’hui rarement pris en compte pour évaluer les divers processus qui concourent à l’efficacité des psychothérapies. La sophistication actuelle des techniques destinées à analyser leurs effets, qu’ils soient neurobiologiques, cognitifs ou comportementaux, contraste avec la pauvreté des données recueillies quant à la conscience subjective du vécu corporel ou émotionnel du patient. Elles constituent pourtant les données primaires que l’on devrait mesurer et enregistrer en parallèle avec les autres données expérimentales. L’objectif de ce séminaire réside dans le souhait de rapprocher, dans un même cadre d’analyse, les effets des thérapies évaluées par différentes approches (cliniques, pharmacologiques, neurobiologiques, cognitives, comportementales, psychologiques, phénoménologiques) et l’expérience consciente, riche, personnelle et donc unique que le patient peut avoir de ces mêmes effets. Nous tenterons ainsi de dégager la place et l’importance du vécu subjectif du patient (données en première personne) pour la compréhension des mécanismes qui sont mis en jeu dans l’efficacité des thérapies utilisées aujourd’hui en psychiatrie (données en troisième personne). Toutes les modalités thérapeutiques seront envisagées quelle que soit leur nature : pharmacologique, analytique ou cognitivo-comportementale. Chaque séance portera sur l’une de ces modalités et réunira un intervenant et un discutant,clinicien et/ou chercheur très expérimenté dans la pratique des psychothérapies ou dans l’étude de leurs mécanismes, afin de confronter les effets thérapeutiques ressentis subjectivement par les patients d’une part, et les mécanismes de ces effets tels qu’ils sont objectivés par les cliniciens et les chercheurs d’autre part. »\nLa Folie, seule en scène\nLes gens de ce monde tiennent sur moi bien des propos, et je sais tout le mal qu’on entend dire de la Folie, même chez les fous… C’est pourtant moi, et moi seule, qui réjouis les Dieux et les hommes. Aujourd’hui même, la preuve en est faite largement, puisqu’il m’a suffi de paraître devant ce nombreux auditoire pour mettre dans tous les yeux la plus étincelante gaîté. Tout de suite, votre visage s’est tendu vers moi et votre aimable rire m’a applaudie joyeusement. Ce que les rhéteurs n’obtiennent par leur discours qu’à grand effort de préparations, c’est-à-dire chasser des âmes l’ennui, pour y réussir je n’ai eu qu’à me montrer.\nPourquoi ai-je revêtu aujourd’hui cet accoutrement inusité, vous le saurez pour peu que vous me prêtiez l’oreille; non pas celle qui vous sert à ouïr les prêches sacrés, mais celle qui se dresse si bien à la foire devant les charlatans, les bouffons et les pitres. Il m’a plu de faire quelque peu le sophiste devant vous à l’imitation de ces anciens qui, pour échapper à l’appellation déshonorante de Sages, choisirent celle de Sophistes et qui appliquèrent leur zèle à composer des éloges de dieux et de héros. Vous entendrez donc un éloge, non d’Hercule, ni de Solon, mais le mien, celui de la Folie !\nEcartons les sages, qui taxent d’insanité et d’impertinence celui qui fait son propre éloge. Si c’est être fou, cela me convient à merveille. Quoi de mieux pour la Folie que de claironner elle-même sa gloire et de se chanter elle-même! Qui me dépeindrait plus véridiquement? Je ne sache personne qui me connaisse mieux que moi. Je crois, d’ailleurs, montrer en cela plus de modestie que tel docte ou tel grand qui, par perverse pudeur, suborne à son profit la flatterie d’un rhéteur ou les inventions d’un poète, et le paye pour entendre de lui des louanges, c’est-à-dire de purs mensonges. En fin de compte, utilisant un vieux proverbe de plus, je déclare qu’on a raison de se louer soi-même quand on ne trouve personne pour le faire.\nEt voici que je m’étonne de l’ingratitude des hommes, ou plutôt de leur indifférence! Tous me font volontiers la cour, tous, depuis des siècles, jouissent de mes bienfaits, et pas un n’a témoigné sa reconnaissance en célébrant la Folie, Vous entendrez de moi une improvisation non préparée, qui en sera d’autant plus sincère.\nVous attendez peut-être, d’après l’usage commun de la rhétorique, que je fasse ma définition en plusieurs points. Non, je ne ferai rien de semblable. Il ne convient pas de limiter ou de diviser l’empire d’une divinité qui règne en tous lieux, et si loin que toute chose sur terre lui rend hommage. Et pourquoi me définir, me dessiner ou me peindre, puisque je suis en votre présence et que vous me contemplez de vos yeux? Je suis, comme vous le voyez, cette véritable dispensatrice du bonheur que les Latins nomment Stultitia, les Grecs, Moria.\nVous savez donc mon nom, hommes… Quelle épithète ajouter? Archifous? soit! La déesse Folie ne peut qualifier plus honnêtement ses fidèles. Mais on ne sait guère d’où je viens, et c’est ce que j’essayerai de vous expliquer, avec le bon vouloir des Muses.\nJe suis née de Plutus, géniteur unique des hommes et des Dieux, n’en déplaise à Homère et à Hésiode et même à Jupiter. Un simple geste de lui, aujourd’hui comme jadis, bouleverse le monde sacré et le monde profane; c’est lui qui règle à son gré guerres, paix, gouvernements, conseils, tribunaux, comices, mariages, traités, alliances, lois, arts, plaisir, travail… Le souffle me manque…toutes les affaires publiques et privées des mortels. Sans son aide, le peuple entier des divinités poétiques, disons mieux, les grands Dieux, n’existeraient pas.\nTel est mon père, et je m’en vante. Il ne m’a point engendrée de son cerveau, comme Jupiter cette triste et farouche Pallas, mais il m’a fait naître de la Jeunesse, la plus délicieuse de toutes les nymphes et la plus gaie.\nEntre eux, nul lien du fâcheux mariage, bon à produire un forgeron boiteux tel que Vulcain, mais le\ncommerce de l’Amour seulement, comme dit notre Homère, ce qui est infiniment plus doux.\nSi vous me demandez où je suis née, je vous dirai que ce ne fut ni dans l’errante Délos, ni dans la mer aux mille plis, ni dans des grottes azurées, mais dans les Iles Fortunées, où les récoltes se font sans semailles ni labour. Travail, vieillesse et maladie y sont inconnus. Naissant de telles délices, je n’ai point salué la vie par des larmes, mais tout de suite j’ai ri à ma mère. Je m’allaitai aux mamelles de deux nymphes très charmantes : l’Ivresse, fille de Bacchus, et l’Ignorance, fille de Pan. Reconnaissez-les ici, dans le groupe de mes compagnes.\nJe vais vous présenter celles-ci, mais par ma foi, je ne les nommerai qu’en grec.\nAu fur et à mesure que la Folie les nomme, l’Amour-propre, la Flatterie, l’Oubli, la Paresse, la Volupté, l’Etourderie et la Mollesse entrent en scène.\nCelle qui a les sourcils froncés, c’est l’Amour-propre. Celle que vous voyez rire des yeux et applaudir des mains, c’est la Flatterie. Celle qui semble dans un demi-sommeil, c’est l’Oubli. Celle qui s’appuie sur les coudes et croise les mains, c’est la Paresse. Celle qui est couronnée de roses et ointe de parfums, c’est la Volupté. Celle dont les yeux errent sans se fixer, c’est l’Etourderie. Celle qui est bien en chair et de teint fleuri, c’est la Mollesse. Et voici, parmi ces jeunes femmes, deux dieux : celui de la Bonne Chère et celui du Profond Sommeil. Ce sont là tous mes serviteurs, qui m’aident fidèlement à garder le gouvernement du Monde et à régner, même sur les rois.\nVous connaissez mon origine, mon éducation, ma société. A présent, pour bien établir mes droits au titre divin, je vous révèlerai quels avantages je procure aux Dieux et aux hommes, et jusqu’où s’étend mon empire.\nLa Folie, L’Amour-propre, La Flatterie, L’Oubli, La Paresse, La Volupté, L’Etourderie, La Mollesse\nQu’y a-t-il de plus doux, de plus précieux, que la vie elle-même ? Et à qui doit-on qu’elle commence sinon à moi ?\nCe n’est point, n’est-ce pas, la lance de Pallas au père puissant, ni l’égide de Jupiter assembleur de nuées, qui engendrent le genre humain et le propagent.\nLe père des divinités et le maître des humains, qui fait trembler tout l’Olympe d’un signe de tête, est bien obligé de remiser sa foudre à triple pointe et ce visage titanique qui terrifie les Dieux, pour emprunter un pauvre masque, comme un acteur de comédie, chaque fois qu’il veut faire, ce qu’il fait souvent, un enfant.\nLes Stoïciens ont la prétention de voisiner avec les Dieux. Qu’on m’en donne un qui soit trois ou quatre fois, mettons mille fois stoïciens ; dans le cas qui nous occupe, il devra bien déposer sa morgue, dérider son front, abdiquer ses inflexibles principes, et il lui arrivera de débiter quelques bêtises et de risquer quelques folies.\nOui, c’est moi, c’est bien moi qu’il appellera à l’aide, s’il veut être père.\nAvec quoi engendre-t-on les Dieux et les hommes ? Est-ce avec la tête, la face, la poitrine ? Est-ce avec la main ou l’oreille, toutes parties dites honnêtes ? Non point. Ce qui propage la race humaine, c’est une autre partie, si folle, si ridicule, qu’on ne peut la nommer sans rire.\nEt puis, quel homme, je vous le demande, tendrait le col au joug du mariage, si, comme font nos sages, il calculait préalablement les inconvénients d’un tel état ?\nEt quelle femme irait à l’homme, si elle méditait ce qu’il y a de dangereux à mettre un enfant au monde et de fatigues pour l’élever ?\nComme vous devez la vie au mariage, vous devez le mariage à ma suivante l’Etourderie. Quelle femme, ayant passé par là, voudrait recommencer, si l’Oubli, que voici, n’était auprès d’elle ?\nMais ce serait peu de me montrer à vous Semence et Source de la vie, si je n’ajoutais que tout ce qu’il y a de bon en elle, vous me le devez également.\nQue serait la vie, en effet, et mériterait-elle son nom, si le plaisir manquait ? Pas un de vous n’est assez sage, ou plutôt assez fou, non, disons assez sage, pour être d’un autre avis.\nToute heure de la vie serait triste, ennuyeuse, insipide, assommante, s’il ne s’y joignait le plaisir, c’est-à-dire si la Folie n’y mettait son piquant.\nJe peux invoquer ici le témoignage de Sophocle, jamais assez loué, qui dit à mon sujet : « Moins on a de sagesse, plus on est heureux. » Mais allons en détail au fond du débat.\nQui ne sait que le premier âge est le plus joyeux et agréable à vivre !\nSi nous aimons les enfants, les baisons, les caressons, si un ennemi même leur porte secours, n’est-ce pas parce qu’il y a en eux la séduction de la Folie ?\nLa prudente Nature en munit les nouveaux-nés pour qu’ils récompensent en agrément ceux qui les élèvent et qu’ils se concilient leur protection. A cet âge succède la jeunesse.\nD’où vient le charme des enfants, sinon de moi, qui leur épargne la raison, et, du même coup, le souci ? Dis-je vrai ?\nQuand ils grandissent, étudient et prennent l’usage de la vie, leur grâce se fane, leur vivacité languit, leur gaîté se refroidit, leur vigueur baisse.\nA mesure que l’homme m’écarte, il vit de moins en moins.\nEnfin, voici l’importune vieillesse, à charge à autrui comme à elle-même, et que personne ne pourrait supporter, si la Folie ne venait encore secourir tant de misères.\nComme font chez les poètes, les Dieux qui sauvent de la mort par une métamorphose, je ramène au premier âge les vieillards voisins du tombeau.\nC’est pour cela qu’on dit d’eux fort justement qu’ils sont retombés en enfance.\nExactement. D’ailleurs, je n’ai pas à cacher comment j’opère. La fontaine de la nymphe Léthé jaillit aux Iles Fortunées; j’y mène mes vieilles gens : ils y boivent les longs oublis, leurs peines s’y noient et s’y rajeunissent.\nEt de ce fait, on croit qu’ils déraisonnent, qu’ils radotent ; sans doute, c’est cela même qui est redevenir enfant. Radoter, déraisonner, n’est-ce pas tout le charme de l’enfance ?\nHeureusement qu’ils radotent ! Imaginez un vieillard qui joindrait à son expérience complète de la vie l’avantage de la force de l’âme et de la pénétration du jugement, qui supporterait de l’avoir pour ami et pour familier ?\nLaissons plutôt cet âge radoter. Mon vieillard échappe aux maux qui tourmentent le sage. C’est un joyeux vide-bouteille ; le dégoût de l’existence ne l’atteint pas, dont peut souffrir un âge plus robuste. Il est heureux par mes bienfaits, agréable à ses amis et à la société.\nPar là, les vieillards l’emportent même sur la petite enfance, tout aimable assurément, mais privée du plaisir suprême de la vie, qui est de bavarder.\nAjoutez que les vieillards adorent les enfants et que ceux-ci raffolent d’eux, car qui se ressemble s’assemble. Ils ne diffèrent que par les rides et le nombre d’années. Cheveux clairs, bouche sans dents, corps menu, goût du lait, balbutiement, babillage, niaiserie, manque de mémoire, étourderie, tout les rapproche ; et plus s’avance la vieillesse, plus s’accentue cette ressemblance, jusqu’à l’heure où l’on sort des jours, incapable à la fois, comme l’enfant, de regretter la vie et de sentir la mort.\nSi les mortels se décidaient à rompre avec la Sagesse et vivaient sans cesse avec moi, au lieu de l’ennui de vieillir, ils connaîtraient la jouissance d’être toujours jeunes. Ne croyez-vous pas les gens moroses, en proie à la philosophie ou aux difficultés des affaires, la plupart vieillis avant d’avoir eu leur jeunesse, parce que les soucis, la tension continuelle de la pensée ont progressivement tari en eux le souffle et la sève de la vie ? Mes fols, au contraire, gras et reluisants, la peau brillante ne subiraient jamais le moindre inconvénient de l’âge, s’ils se gardaient entièrement de la contagion des sages. Ils y cèdent parfois, les hommes n’étant point parfaits,\nparce qu’ils oublient l’adage vulgaire qui est ici de poids : « Seule la Folie conserve la jeunesse et met en fuite la vieillesse fâcheuse. »\nSi vous êtes tous très persuadés que c’est le bien suprême, et la vieillesse le plus détestable des maux, voyez à quel point je peux vous servir, moi qui ramène l’une et vous délivre de l’autre.\nD’après les Stoïciens, la Sagesse consiste à se faire guider par la raison, la Folie à suivre la mobilité des passions. Pour que la vie des hommes ne fût pas tout à fait triste et maussade, Jupiter leur a donné beaucoup plus de passions que de raison.\nEn outre, cette raison il l’a reléguée dans un coin étroit de la tête, abandonnant aux passions le corps tout entier. Enfin, à la raison isolée, il a opposé la violence de deux tyrans : la Colère, qui tient la citadelle de la poitrine avec la source vitale qu’est le coeur, et la Concupiscence, dont l’empire s’étend largement jusqu’au bas-ventre.\nLa Mollesse :\nComment se défend-elle contre ces deux puissances réunies ?\nL’usage commun des hommes le montre assez. La raison ne peut que crier, jusqu’à s’enrouer, les ordres du devoir.\nMais c’est un roi qu’ils envoient se faire pendre, en couvrant sa parole d’injures ; de guerre lasse, il se tait et s’avoue vaincu.\nL’homme, cependant, étant né pour gouverner les choses, aurait dû recevoir plus qu’une petite once de raison\nJupiter me consulta sur ce point comme sur les autres, et je lui donnai un conseil digne de moi : celui d’adjoindre la femme à l’homme. Ce serait en effet, me disais-je, un animal délicieux, fol et déraisonnable, mais plaisant en même temps, qui, dans la vie domestique, mêlerait sa folie au sérieux de son partenaire et en atténuerait les inconvénients. Les femmes pourraient-elles m’en vouloir de leur attribuer la folie, à moi qui suis femme et la Folie elle-même ?\nAssurément non. A y regarder de près, c’est ce don de folie qui leur permet d’être à beaucoup d’égards plus heureuses que les hommes. Elles ont sur eux, d’abord l’avantage de la beauté, qu’elles mettent très justement au-dessus de tout et qui leur sert à tyranniser les tyrans eux-mêmes.\nL’homme a les traits rudes, la peau rugueuse, une barbe touffue qui le vieillit, et tout cela signifie la sagesse ; les femmes, avec leurs joues toujours lisses, leur voix douce, leur tendre peau, ont pour elles les attributs de l’éternelle jeunesse.\nD’ailleurs, que cherchent-elles en cette vie, sinon plaire aux hommes le plus possible ? N’est-ce pas la raison de tant de toilettes, de fards, de bains, de coiffures, d’onguents et de parfums, de tout cet art de s’arranger, de se peindre, de se faire le visage, les yeux et le teint ? Et n’est-ce pas la Folie qui leur amène le mieux les hommes ? Ils leur promettent tout, et en échange de quoi ?\nDu plaisir ! Mais elles ne le donnent que par la Folie.\nC’est de toute évidence, si vous songez aux niaiseries que l’homme conte à la femme, aux sottises qu’il fait pour elle, chaque fois qu’il s’est mis en tête de prendre son plaisir.\nIl est pourtant des gens, surtout de vieil âge, plus amis de la bouteille que de la femme, qui trouvent le bonheur suprême aux beuveries.\nQu’il puisse y avoir sans femmes un repas exquis, d’autres en décideront ; j’affirme, moi, qu’il doit être assaisonné de folie. S’il y manque, vraie ou feinte, la folie d’un boute-en-train, on fait venir à table le bouffon payé ou le parasite ridicule, dont les saillies grotesques, folles par conséquent, chasseront le silence et l’ennui.\nC’est on ne peut plus vrai. Car à quoi bon se charger le ventre de tant de mets abondants et friands, si les yeux, les oreilles et l’âme entière ne se repaissent de rires, de plaisanteries et de paroles joviales ?\nOr, cette partie du service, c’est bien moi qui l’ordonne uniquement.\nOh ça, on ne peut nier que tous ces usages des festins, tirer le roi au sort, jeter les dés, porter des santés, boire et chanter à tour de rôle, se passer la myrte après la chanson, et la danse, et la pantomime, ce ne sont pas les Sept Sages de la Grèce qui les ont inventés…\nC’est moi pour le bonheur du genre humain ! Et ce qui les caractérise, c’est que plus ils contiennent de folie, plus ils enchantent l’existence.\nCertains dédaigneront cette sorte de plaisir et s’attacheront plutôt aux douceurs et aux habitudes de l’amitié. L’amitié, assurent-ils, doit être préférée à tout en ce monde ; elle n’est pas moins nécessaire que l’air, le feu ou l’eau ; son charme est tel que l’ôter du milieu des hommes serait leur ravir le soleil.\nPermettez, s’il vous plaît, mais là encore je peux prouver que, de ce grand bien, je suis à la fois la poupe et la proue ; le gros bon sens y suffit et vous allez le toucher du doigt.\nConnivence, méprise, aveuglement, illusion à l’égard des défauts de ses amis, complaisance à prendre les plus saillants pour des qualités et à les admirer comme tels, cela n’est-il pas voisin de la folie ? Je parle ici du commun des mortels, dont aucun ne naît sans défauts et dont le meilleur est celui qui a les moins grands. Mais, parmi ces sortes de dieux qu’on appelle Sages, nulle amitié ne peut se former à moins d’être morose et sans grâce, et encore très peu d’entre eux se lient, pour ne pas dire aucun.\nSi parfois une sympathie mutuelle réunit ces esprits austères, elle reste instable, éphémère, entre gens sévères, clairvoyants à l’excès, qui discernent les défauts de leurs amis d’un oeil aussi perçant que celui de l’aigle ou du serpent d’Epidaure.\nPour leurs propres imperfections, il est vrai, ils ont la vue bien obscurcie, ils ignorent la besace qui leur pend sur le dos.\nAinsi, puisque aucun homme n’est exempt de grands défauts, demandez-vous comment les sages, ces argus perspicaces, pourraient jouir même une heure de l’amitié, si n’intervenait dans leurs cas ce que les Grecs appellent Euétheia, ce que nous pourrons traduire soit par folie, soit par indulgente facilité.\nMais quoi ! Cupidon, qui crée et qui resserre tous les liens, n’est-il pas entièrement aveugle ? De même que ce qui n’est pas beau lui semble l’être, n’obtient-il pas que chacun de vous trouve beau ce qui lui appartient, et que le vieux raffole de sa vieille comme l’enfant de sa poupée ? Ces ridicules-là sont courants, et l’on s’en moque ; c’est eux pourtant qui rendent la vie agréable et font le lien de la société.\nCe que je dis de l’amitié s’applique mieux encore au mariage, union contractée pour la vie. Dieux immortels ! Que de divorces et d’aventures pires que le divorce ne multiplierait pas la vie domestique de l’homme et de la femme, si elle n’avait pour aliments et pour soutien : la complaisance, le badinage, la faiblesse, l’illusion, la dissimulation, enfin tous mes satellites !\nAh ! qu’il se conclurait peu de mariages, si l’époux s’informait prudemment des jeux dont la petite vierge, aux façons délicates et pudiques, s’est amusée fort avant les noces !\nEt plus tard, quel contrat pourrait tenir, si la conduite des femmes ne se dérobait à l’insouciance et à la bêtise des maris !\nTout cela s’attribue à la Folie ; c’est par elle que la femme plaît à son mari, le mari à sa femme, que la maison est tranquille et que le lien conjugal ne se dénoue pas. On rit du cocu, du cornard comment ne l’appelle-t-on pas ! Mais lui sèche sous ses baisers les larmes de l’adultère. Heureuse illusion, n’est-ce pas ? et qui vaut mieux que se ronger de jalousie et prendre tout au tragique !\nVous voyez que sans moi, jusqu’à présent, aucune société n’a d’agrément, aucune liaison n’a de durée.\nLe peuple ne supporterait pas longtemps son prince.\nLe valet son maître.\nLa suivante sa maîtresse.\nL’élève son professeur.\nLa femme son mari.\nL’employé son patron.\nLe camarade son camarade.\nL’hôte son hôte.\nS’ils ne se maintenaient l’un l’autre dans l’illusion. S’il n’y avait entre eux tromperie réciproque, flatterie, prudente connivence. Enfin le lénifiant échange du miel de la Folie.\nEcoutez plus fort encore.\nUn petit salon avec un grand écran.\nLa Folie entre seule, nonchalamment, en fumant un long cigare.\nDites-moi si l’homme qui se hait soi-même est capable d’aimer autrui. Si celui qui se combat soi-même peut s’entendre avec quelqu’un. Si celui qui est à charge à soi-même peut être agréable à un autre. Pour le prétendre, il faudrait être plus fou que moi.\nEh bien, si l’on me chassait de la société, nul ne pourrait un instant supporter ses semblables, chacun même se prendrait en dégoût et en haine. La Nature, souvent plus marâtre que mère, a semé dans l’esprit des hommes, pour peu qu’ils soient intelligents, le mécontentement de soi et l’admiration d’autrui. Ces dispositions assombrissent l’existence ; elle y perd tous ses avantages, ses grâces et son charme. A quoi sert, en effet, la beauté, si elle vient à se flétrir ? A quoi bon la jeunesse, si on la laisse corrompre par un ennui sénile ? Comment paraître avec grâce, charme et succès, si l’on se sent mécontent de soi ? Supprimez ce sel de la vie, aussitôt l’orateur se refroidit dans son discours, la mélodie du musicien ennuie, le jeu de l’acteur est sifflé, on rit du poète et de ses Muses, le peintre se morfond sur son tableau et le médecin meurt de faim avec ses drogues. Tant il est nécessaire que chacun se complaise en soi-même et s’applaudisse le premier pour se\nfaire applaudir des autres. En fin de compte, si le bonheur consiste essentiellement à vouloir être ce que l’on est, ma bonne Amour-propre le facilite pleinement. Elle fait que personne n’est mécontent de son visage, ni de son esprit, de sa naissance, de son rang, de son éducation, de son pays. Et quelle prévoyante sollicitude de la Nature, qui fait merveilleusement disparaître tant d’inégalités ! A-t-elle, pour quelqu’un, été avare de ses dons ? Elle renforce aussitôt chez lui l’amour-propre, et je viens de m’exprimer fort sottement, puisque ce don-là vaut bien tous les autres.\nMaintenant je vais vous montrer qu’il n’est point d’action d’éclat que je n’inspire, point de bel art dont je ne sois la créatrice.\nLa Folie se saisit de la commande de l’écran et l’allume. Défilent sur l’écran des images de guerre. Pause sur un charnier.\nN’est-ce pas au champ de la guerre que se moissonnent les exploits ? Or, qu’est-il de plus fou que d’entamer ce genre de lutte pour on ne sait quel motif, alors que chaque parti en retire toujours moins de bien que de mal ?\nPendant que les images de guerre et de chefs de guerre défilent, la Folie commente.\nQuand s’affrontent les armées bardées de fer, quand éclate le chant rauque des trompettes, on a besoin alors d’hommes gros et gras, qui réfléchissent peu et aillent de l’avant.\nPause sur le visage d’un chef de guerre.\nOn dira bien qu’en guerre l’intelligence joue un très grand rôle. Dans le chef, je l’accorde ; encore est-ce l’intelligence d’un soldat, non celle d’un philosophe.\nDes images de légions de soldats. La Folie commente.\nLa noble guerre est faite par des parasites, des entremetteurs, des larrons, des brigands, des rustres, des imbéciles, des débiteurs insolvables, en somme par le rebut de la société…\nLa Folie met l’écran en veille.\n…et nullement par des philosophes veillant sous la lampe.\nCeux-ci n’ont jamais rien su faire dans la vie, témoin Socrate lui-même, le sage par excellence, ayant voulu parler au public sur je ne sais quel sujet, il dut se taire devant la risée générale. Il ne montre de bon sens que lorsqu’il se refuse à prendre ce titre de sage, réservé par lui à Dieu seul, et quand il conseille à ses pareils de ne pas se mêler des affaires publiques. Il eût mieux fait d’enseigner que, pour vivre en homme, il faut s’abstenir de sagesse. Ce qui lui a valu de boire la ciguë, n’est-ce pas précisément l’inculpation de sagesse ?\nTandis qu’il philosophait sur des idées et des nuées, mesurait mathématiquement les pattes de la puce, observait le bourdonnement du moucheron, il n’a rien compris à l’ordinaire de l’existence.\nLa Folie laisse défiler sur l’écran des images d’émeutes ou de manifestations violentes. Pause sur l’image d’un tribun haranguant la foule.\nLa plèbe soulevée, prête aux extrêmes violences, qui l’a ramenée à la concorde ? Est-ce un discours de philosophe ? Nullement ; c’est l’apologue risible et puéril des « membres et de l’estomac ».\nImages de pantalonnades de différents leaders politiques. Pause sur l’une d’elle.\nC’est par ces niaiseries-là qu’on mène cette énorme et puissante bête qu’est le peuple.\nLa Folie laisse défiler des images d’hommes politiques en campagne électorale. Pause sur l’image d’un leader connu.\nLa vaine gloire est une sirène fort persuasive que les sages accablent de leur anathème : « Quoi de plus insensé, disent-ils, que de flatter le peuple pour une candidature, d’acheter ses suffrages, de pourchasser l’applaudissement de tant de fous, de se complaire à être acclamé, de se faire porter en triomphe comme une idole ou de se voir en statue d’airain sur le forum ?\nLa Folie laisse défiler des images de tyrans. Pause sur l’une d’elles.\nAjoutez-y les honneurs divins rendus à un pauvre être humain, les cérémonies publiques où sont mis au rang des Dieux les tyrans les plus exécrables. Ce sont là de telles folies qu’un seul Démocrite ne suffirait pas à s’en moquer.\nLa Folie laisse défiler les images de personnages historiques tout en faisant son commentaire qu’elle achève sur le visage de l’un des plus célèbres.\nC’est entendu. Mais de ces folies sont nés les hauts faits des héros que tant de pages brillantes portent aux nues. Elles engendrent les cités, maintiennent les empires, les magistratures, la religion, les desseins et les jugements des hommes. La vie entière du héros n’est qu’un jeu de la Folie.\nParlons à présent des métiers. Comment les esprits ont-ils conçu et transmis tant de connaissances qui passent pour excellentes, sinon par soif de la gloire ? C’est à force de veilles et de sueurs que des hommes, en vérité extrêmement fous, ont cru acheter cette renommée qui est bien la plus vaine des choses.\nLa Folie laisse défiler des images d’ouvriers travaillant l’industrie. A la suite, vont apparaître des images de productions utilisant une technologie avancée. La Folie l’accompagne du commentaire suivant qu’elle achève sur l’image d’un de ces produits.\nVous n’en devez pas moins à la Folie toutes les précieuses commodités de l’existence par lesquelles, ce qui est infiniment agréable, vous tirez parti de la folie d’autrui.\nA présent que j’ai réussi à m’attribuer les effets du courage et du labeur de l’humanité, ne vais-je pas revendiquer aussi les mérites du bon sens ?\nComment ! dira quelqu’un, autant vaut marier l’eau et le feu.\nLe sage se réfugie dans les livres des Anciens et n’y apprend que de froides abstractions ; le fou, en abordant les réalités et les périls, acquiert à mon avis le vrai bon sens. Homère l’a bien vu, malgré sa cécité, lorsqu’il a dit : « Le fou s’instruit à mes dépens. »\nDeux obstacles principaux empêchent de réussir aux affaires : l’hésitation, qui trouble la clarté de l’esprit, et la crainte qui montre le péril et détourne d’agir. La Folie en débarrasse à merveille ; mais peu de gens comprennent l’immense avantage qu’il y a à ne jamais hésiter et tout oser.\nL’écran est toujours en veille.\nJe suppose que quelqu’un regarde de haut la vie de l’homme, et observe la quantité de maux qui fondent sur lui, sa naissance humiliée, son éducation difficile, les dangers autour de son enfance, les durs labeurs imposés à sa jeunesse, sa vieillesse pénible, et la dure nécessité de la mort, après tant de maladies, d’incommodités qui l’assaillent de tous côtés, qui empoisonnent son existence entière. Ne parlons pas du mal que l’homme fait à l’homme : il le ruine, l’emprisonne, le déshonore, le torture, lui tend des pièges, le trahit ; tout énumérer, avec les outrages, les procès, les escroqueries, ce serait compter des grains de sable.\nVous sentez, je pense, ce qui se produirait, si partout les hommes étaient sages. Moi, tout au contraire, aidée de l’Ignorance autant que de l’Etourderie, en leur faisant oublier leur misère, espérer le bonheur, goûter quelquefois le miel des plaisirs, je les soulage si bien de leurs maux qu’ils quittent la vie avec regret.\nLa Folie rallume l’écran. Tandis que des images de vieillards défilent, la Folie commente. Le défilement s’achève par une pause sur l’image d’une vieille femme souriante excessivement maquillée.\nLa vie n’ennuie nullement les hommes puisque moins ils ont de motifs d’y tenir, plus ils s’y cramponnent.\nCe sont mes clients, ces vieux qui ont atteint l’âge de Nestor et perdu toute forme humaine, et qu’on voit balbutiant, radotant, les dents cassées, le cheveu blanchi ou absent, ou, pour les mieux peindre avec les mots d’Aristophane, malpropres, voûtés, ridés, chauves et édentés, sans menton, s’acharner à goûter la vie. Aussi se rajeunissent-ils, l’un teignant ses cheveux, l’autre en portant perruque, celui-ci par des fausses dents, celui-ci en s’amourachant d’une pucelle et en faisant pour elle plus de folies qu’un tout jeune homme. Mais le plus charmant est de voir des vieilles, si vieilles, si cadavéreuses qu’on les croirait de retour des Enfers, répéter constamment : « La vie est belle ! ». Elles séduisent à prix d’or quelque jeune Phaon, se fardent sans relâche, ont toujours le miroir à la main, s’épilent à l’endroit secret, étalent des mamelles flasques et flétries, sollicitent\nd’une plainte chevrotante un désir qui languit, veulent boire, danser parmi les jeunes filles, écrire des billets doux. Chacun se moque et les dit ce qu’elles sont, archifolles. En attendant, elles sont contentes d’elles, se repaissent de mille délices, goûtent toutes les douceurs et, par moi, sont heureuses.\nToujours pause sur l’image d’une vieille femme souriante très maquillée\nJe prie ceux qui les trouvent ridicules, d’examiner s’il ne vaut pas mieux couler sa douce vie en cette folie que de chercher, comme on dit, la poutre pour se pendre.\nJe crois entendre ici les philosophes réclamer : « C’est précisément fort malheureux qu’on soit tenu ainsi par la Folie dans l’illusion, l’erreur et l’ignorance. » Mais non, c’est être homme, tout simplement.\nIl n’y a rien de malheureux à être ce qu’on est, à moins qu’un homme ne se juge à plaindre de ne pouvoir voler comme les oiseaux, marcher à quatre pattes, comme le reste des animaux, ou être armé de cornes comme le taureau. Dirait-on malheureux un très beau cheval, parce qu’il ne sait pas la grammaire et ne mange pas de gâteaux, ou un taureau parce qu’il ne peut pas faire de la gymnastique ? De même que son ignorance grammaticale ne saurait rendre malheureux le cheval, la Folie ne fait point le malheur de l’homme, puisqu’elle est conforme à sa nature.\nLa Folie laisse défiler des images d’insectes et d’abeilles. Le commentaire suivant prend fin quand le défilement des images s’achève par une pause sur une tête d’abeille.\nNe croyez-vous pas, dans tout le reste des espèces animales, que celles qui vivent le mieux sont les moins éduquées, celles qui n’ont pour les instruire que la Nature ? Qu’y a-t-il de plus heureux et plus admirable que les abeilles ? Pourtant, elles ne possèdent pas tous les sens.\nLa Folie discourt en même temps que défilent des images de chevaux.\nLe cheval, au contraire, qui a les mêmes sens que les hommes et vit en leur compagnie, participe à leurs misères. Ne supportant point d’être dépassé à la course, il s’exténue et, s’obstinant à vaincre dans la bataille, il est percé de coups et mord la poussière avec son cavalier. Je passe sous silence le mors très rude, les éperons aigus, la captivité de l’écurie, le fouet, le bâton, les brides, le cavalier, enfin tout ce drame d’une servitude qu’il accepte volontairement, lorsque d’un courage tout humain il se donne entièrement à sa vengeance.\nLa Folie discourt en même temps que défilent des images de mouches et d’oiseaux, puis d’oiseaux en cage. Son commentaire prend fin au moment où le défilement d’images s’achève par une pause sur un oiseau en cage.\nCombien est préférable l’existence des mouches et des oiseaux, livrés au hasard et à l’instinct naturel autant que le permet l’embûche des hommes ! Mis en cage par eux et instruits à imiter leur voix, les oiseaux perdent étrangement de leur beauté native. Aussi ne louerai-je jamais assez ce coq qui faisait le Pythagore en ses métamorphoses. Il jugeait que l’homme était le plus calamiteux des animaux, parce que tous acceptent de vivre dans les limites de leur nature, tandis que seul l’homme s’efforce de les franchir.\nL’écran est encore en veille.\nEncore préférait-il, à beaucoup d’égards, parmi les hommes, les ignorants aux savants et aux puissants. Les vivants qui obéissent à la Sagesse sont de beaucoup les moins heureux. Par une double démence, oubliant qu’ils sont nés hommes, ils veulent s’élever à l’état des Dieux souverains et, à l’exemple des Géants, munis des armes de la science, ils déclarent la guerre à la Nature. A l’inverse, les moins malheureux sont ceux qui se rapprochent le plus de l’animalité et de la stupidité.\nEssayons de le faire comprendre, par un exemple grossier. Y a-t-il espèce plus heureuse que ces gens qu’on traite vulgairement de toqués, de timbrés ou d’innocents, de très beaux surnoms à mon avis ? L’assertion paraît d’abord insensée, absurde ; elle est pourtant d’une vérité certaine. Ces gens-là n’ont point la crainte de la mort, et, pardieu ! ce n’est pas peu de chose ! Rien, en somme, ne les tourmente de ces mille soucis dont la vie est faite. Ils ignorent la honte, la crainte, l’ambition, l’envie, l’amour, et même, s’ils parviennent à l’inconscience de la brute, les théologiens assurent qu’ils sont sans péché.\nLa Folie discourt en même temps que défilent des images de bouffons. Son discours prend fin au moment où le défilement d’images s’achève par une pause sur le visage de l’un d’entre eux.\nLes plus grands rois les goûtent si fort que plus d’un, sans eux, ne saurait se mettre à table ou faire un pas, ni se passer d’eux pendant une heure. Ils prisent leurs fous bien plus que les sages austères, qu’ils ont l’habitude d’entretenir par ostentation. Cette préférence s’explique aisément et n’étonne point, quand on voit ces sages n’apporter aux princes que tristesse. Les bouffons, eux, procurent ce que les princes recherchent partout et à tout prix : l’amusement, le sourire, l’éclat de rire, le plaisir.\nAccordez aussi aux fous une qualité qui n’est pas à dédaigner : seuls, les fous sont francs et véridiques. Les princes, dans leur félicité, me paraissent fort à plaindre d’être privés d’entendre la vérité, et forcés d’écouter des flatteurs et non des amis. On me dira que les oreilles princières ont précisément horreur de la vérité et que, si elles fuient les sages, c’est par crainte d’ouïr parmi eux une voix plus sincère que complaisante. Je le reconnais, la vérité n’est pas aimée des rois. Et pourtant, mes fous réussissent cette chose étonnante de la leur faire accepter, et même de leur causer du plaisir en les injuriant ouvertement. Le même mot, qui, dans la bouche d’un sage, lui vaudra la mort, prononcé par un fou réjouira prodigieusement le maître. C’est donc que la vérité a bien quelque pouvoir de plaire, si elle ne contient rien d’offensant, mais les Dieux l’ont réservée\nEn prononçant les derniers mots, la Folie éteint l’écran.\nDeux conférencières, La Folie et L’Amour-propre, en blouse d’infirmière. Des scénettes jouées par les compagnes de la Folie illustrent leurs propos.\nJ’entends coasser derechef les stoïciennes grenouilles : « La démence, disent-elles, est le pire des maux ; or, l’insigne folie touche à la démence ou plutôt se confond avec elle, puisqu’un dément est un esprit qui ne raisonne pas. »\nMais les grenouilles se trompent absolument. Nos dialecticiens devraient distinguer deux sortes de démence, pour se montrer eux-mêmes sensés.\nEn effet, toute démence n’est pas nuisible par définition. Autrement Horace n’eût pas dit : « Suis-je le jouet d’un aimable délire ? » Platon n’eût pas compté la fureur poétique, celle des devins, et aussi l’exaltation des amoureux, parmi les grands bienfaits de ce monde.\nC’est donc bien qu’il y a deux espèces de démence.\nIl en est une que les Furies déchaînent des Enfers, toutes les fois qu’elles lancent leurs serpents et jettent au coeur des mortels l’ardeur de la guerre, la soif inextinguible de l’or, l’amour déshonorant et coupable, le parricide, l’inceste, le sacrilège et tout le reste, ou lorsqu’elles poursuivent de leurs torches terrifiantes les consciences criminelles.\nL’autre démence n’a rien de semblable ; elle émane de la Folie et c’est la plus souhaitable chose.\nElle naît chaque fois qu’une douce illusion libère l’âme de ses pénibles soucis, et la rend aux diverses formes de la volupté. Cette illusion, Cicéron écrit qu’il la désire comme un don suprême des Dieux, afin d’y trouver l’oubli de tous ses malheurs. Je n’appelle pas démence, notez-le bien, toute aberration des sens ou de l’esprit. Un qui a la berlue prend un âne pour un mulet, comme un autre s’extasie sur un mauvais poème ; on n’est pas fou pour cela.\nMais si, outre les sens, le jugement s’y trompe, et surtout avec excès et continuité, pourra-t-on reconnaître la démence ?.\nBien sûr. C’est le cas de l’homme qui, chaque fois que l’âne brait, jouit d’une symphonie, ou du pauvre diable, d’infime condition, qui se figure être Crésus, roi de Lydie.\nElle est beaucoup plus fréquente qu’on ne le croit dans le public.\nSi fait! Mon avis, à moi, est que plus on est fou, plus on est heureux, pourvu qu’on s’en tienne au genre de folie qui est mon domaine, domaine bien vaste à la vérité, puisqu’il n’y a sans doute pas, dans l’espèce humaine, un seul individu sage à toute heure et dépourvu de toute espèce de folie.\nIl n’existe donc ici qu’une différence : l’homme qui prend une citrouille pour une femme est traité de fou, parce qu’une telle erreur est commise par peu de gens ; mais celui dont la femme a de nombreux amants et qui, plein d’orgueil, croit et déclare qu’elle surpasse la fidélité de Pénélope, celui-là personne ne l’appellera fou, parce que cet état d’esprit est commun à beaucoup de maris.\nRangeons parmi ces illusionnés les chasseurs forcenés, dont l’âme n’est vraiment heureuse qu’aux sons affreux du cor et dans l’aboiement des chiens. Je gage que l’excrément des chiens pour eux sent la cannelle !\nEt quelle ivresse à dépecer la bête ! Le voici, tête nue, à genoux, avec le coutelas spécial qu’aucun autre ne peut remplacer ; il fait certains gestes, dans un certain ordre, pour découper certains membres suivant le rite. A force de poursuivre les bêtes fauves et de s’en nourrir, les chasseurs finissent par leur ressembler ; ils n’en croient pas moins mener la vie des rois.\nFort semblables sont les gens qui ont la manie de la pierre, et qui s’activent sans cesse à changer leur demeure ; un jour, ils changent les pièces de leur logement de rondes en carrées, puis un autre jour, de carrées en rondes.\nAucune mesure, aucun terme à ces travaux, qui, entre nous, assourdissent le voisinage, mais surtout finissent par les ruiner complètement. Ils n’ont plus le moyen de se loger ni de se nourrir.\nQu’importe ! Ils ont passé quelques années parfaitement heureux.\nLes joueurs doivent-ils être admis dans notre collège ?\nIl n’y a pourtant pas de spectacle prêtant à rire comme ces gens assemblés, dont le coeur bondit et palpite au bruit des dés qui tombent.\nL’espoir de gagner ne les abandonne jamais ; mais, lorsque la nef qui portait leur fortune s’est brisée contre l’écueil du jeu, ils frauderaient tout le monde plutôt que leur gagnant, craignant avant tout de passer pour peu délicats.\nJe reconnais authentiquement de notre farine, ceux qui se plaisent à écouter ou à conter de mensongères et monstrueuses histoires de miracles. Ils ne se lassent point d’entendre ces fables énormes sur les fantômes, lémures et revenants, sur les esprits de l’Enfer et mille prodiges de ce genre.\nÔ que oui ! Plus le fait est invraisemblable, plus ils s’empressent d’y croire et s’en chatouillent agréablement les oreilles.\nCes récits, d’ailleurs, ne servent pas seulement à charmer l’ennui des heures ; ils produisent quelque profit, et tout au bénéfice des prêtres et des prédicateurs.\nBien voisins sont les gens qui, par une folle mais douce persuasion, se figurent que la rencontre d’une statue ou d’une peinture de saint Christophe les assure de ne point mourir dans la journée. Et ceux qui s’adressent à saint Erasme à certains jours, avec certains petits cierges et certaines petites prières, convaincus qu’ils feront fortune promptement.\nQue dirai-je de celui qui se flatte délicieusement d’obtenir pour ses crimes des pardons imaginaires ou de qui se nourrit de formules magiques et d’oraisons inventées par un pieux imposteur, vaniteux ou avide, et qui s’en promet tout, richesses, honneurs, plaisirs, abondance, santé toujours solide, verte vieillesse et, pour finir, un siège au Paradis !\nEncore ne veulent-ils s’y asseoir que le plus tard possible, quand les voluptés de cette vie, auxquelles ils se cramponnent, les abandonneront malgré eux et qu’ils devront se contenter de celles du Ciel.\nVoyez donc ce marchand, ce soldat, ce juge, qui, sur tant de rapines, prélèvent un peu de monnaie et s’imaginent, en l’offrant, purifier d’un seul coup leur vie, racheter par un simple pacte tant de parjures, de débauches, d’ivrogneries, de rixes, de meurtres, d’impostures, de perfidies et de trahison, rachat si parfait, croient-ils, qu’ils pourront librement recommencer ensuite la série de leurs scélératesses.\nQuoi de plus fou, que dis-je ? Quoi de plus heureux que ces autres qui récitent quotidiennement sept petits versets du saint Psautier et s’en promettent la félicité des élus !\nEt de pareilles folies, dont j’ai moi-même presque honte, ce n’est pas seulement le vulgaire qui les approuve, ce sont aussi des professeurs de religion.\nInspiré du même esprit, chaque pays réclame pour son usage un saint particulier. Il lui confère des\nattributions propres, établit ses rites distincts.\nIl en faut un pour guérir le mal de dents, un autre pour délivrer les femmes en couches . Il y a celui qui retrouve les objets volés, celui qui apparaît au naufragé et le sauve. Celui qui protège les troupeaux, et ainsi des autres, car l’énumération n’en finirait pas. Certains cumulent les pouvoirs, particulièrement la Vierge mère de Dieu, à qui le commun des hommes en attribue presque plus qu’à son Fils.\nMais que sollicite-t-on de ces saints, sinon ce qui concerne la Folie ? Lisez tous les ex-voto qui, dans certains temples, couvrent les murs jusqu’à la voûte ; personne n’a jamais demandé la guérison de la folie ou d’acquérir un poil de sagesse.\nCelui-ci s’est sauvé à la nage. Celui-là a survécu aux blessures du combat . Celui qui a tâté de la potence, fait honneur de sa délivrance à quelque saint propice aux voleurs…\n… et pourra recommencer à soulager le prochain encombré de sa richesse !\nIl y a celui qui a été retiré vivant des décombres, celui qui, pincé par le mari, s’est échappé. Pas un ne rend grâces d’être délivré d’une folie.\nIl est donc bien doux d’être sans raison…puisque les mortels prient pour être sauvés de tout, excepté de la folie.\nMais pourquoi citer tel ou tel exemple, alors qu’en tous lieux l’amour-propre répand merveilleusement le bonheur ? Celui-ci, plus laid qu’un singe, se voit beau comme Nirée ; celui-là se juge un Euclide pour trois lignes qu’il trace au compas ; cet autre croit chanter comme Hermogène, alors qu’il est l’âne devant la lyre et que sa voix sonne aussi faux que celle du coq en mordant sa poule.\nPour les artistes de profession, qu’est-il besoin d’en parler ? Chacun d’eux est l’esclave de son ego et céderait plutôt la propriété paternelle que son talent. C’est surtout le cas du Comédien, du Chanteur, de l’Orateur et du Poète.\nMoins il a de valeur, plus il a de prétention et d’impertinence, plus il se rengorge et plastronne.\nComme cela est vrai. Et tous trouvent à placer leur marchandise, car c’est toujours ce qu’il y a de plus inepte qui rencontre le plus d’admirateurs. Le pire plaît nécessairement au plus grand nombre, la majorité des hommes étant asservie à la folie.\nPuisque, aussi bien, le plus inhabile est aussi le plus satisfait de lui-même et le plus admiré, à quoi bon s’attacher au vrai savoir, qui est pénible à acquérir, rend ennuyeux et timide et n’est apprécié, en somme, que de si peu de gens ?\nN’allons pas plus loin ; vous voyez, je pense, combien l’amour-propre procure de satisfactions à tous et à chacun. Elle a pour soeur la flatterie, qui lui ressemble fort, car l’amour-propre se caresse soi-même et la flatterie caresse les autres.\nCependant celle-ci est décriée de nos jours, du moins par les gens que troublent les mots et non les réalités. Ils estiment que la sincérité est incompatible avec la flatterie, alors que tant d’exemples, dont celui des animaux, leur démontreraient le contraire.\nEn effet. Qu’y a-t-il de plus flatteur que le chien et aussi de plus fidèle ?\nOu de plus caressant que l’écureuil et en même temps de plus ami de l’homme ?\nTout au contraire, voudriez-vous admettre que les lions farouches, les tigres féroces ou les irritables léopards soient plus favorables à la vie humaine ?\nIl n’empêche qu’on doit reconnaître qu’il y a bien une flatterie, assurément pernicieuse, qu’utilisent parfois la méchanceté et la moquerie pour perdre les malheureux. Mais celle qui vient de l’amour-propre naît de la bonté et de la candeur ; elle se trouve beaucoup plus voisine de la vertu que la rudesse, son contraire, cette humeur qu’Horace dit morose et sauvage. Elle relève les âmes abattues, adoucit les tristesses, stimule les nonchalants, anime les engourdis, soulage les malades, amollit les coeurs furieux, rapproche les amoureux et les tient unis.\nC’est aussi elle qui encourage l’enfant à aimer l’étude, déride le vieillard, insinue aux princes, sans les blesser, des conseils et des leçons enveloppés dans une louange. En somme, elle rend chacun plus agréable et plus cher à soi-même, ce qui est l’essence du bonheur.\nVoit-on plus obligeant que deux mulets qui s’entre-grattent ? La flatterie est le miel et le condiment de toutes les relations entre les hommes.\nUne objection me vient aux lèvres toutefois. Ne dira-t-on pas que c’est un malheur d’être trompé !\nCertes, mais vous en conviendrez : bien plus grand malheur de ne pas l’être ! L’erreur est énorme de faire résider le bonheur dans les réalités : il dépend de l’opinion qu’on a d’elles. Il y a tant d’obscurité, tant de diversité dans les choses humaines, qu’il est impossible d’en rien élucider ou bien, si quelqu’un arrive à la connaissance, c’est bien souvent aux dépens de son bonheur. Tel homme se nourrit de salaisons pourries, dont un autre ne pourrait supporter l’odeur ; puisqu’il y goûte une saveur d’ambroisie, qu’est-ce que cela fait à son plaisir ?\nPar contre, celui à qui l’esturgeon donne des nausées n’y peut trouver aucun agrément.\nUne femme est laide à faire peur, mais son mari l’égale à Vénus ; c’est tout comme si elle était parfaitement belle. J’ai connu quelqu’un de mon nom qui fit présent à sa jeune femme de fausses pierreries et lui persuada, étant beau parleur, qu’elles étaient non seulement vraies et naturelles, mais rares et d’un prix inestimable. Voyons, qu’est-ce que cela faisait à la jeune dame ? Elle ne repaissait pas moins joyeusement ses yeux et son esprit de cette verroterie ; elle n’en serrait pas moins précieusement ces riens comme un trésor.\nMais alors me direz-vous si vous trouvez une différence entre ceux qui, dans la caverne de Platon, regardent les ombres et les images des objets, ne désirant rien de plus et s’y plaisant à merveille, et le sage qui est sorti de la caverne et qui voit les choses comme elles sont ?\nIl n’y a pas de différence ou, s’il en est une, c’est la condition des fous qu’il faut préférer. Leur bonheur coûte peu, puisqu’il suffit d’un grain de persuasion ; ensuite, beaucoup en jouissent ensemble.\nSi l’on y regarde d’un peu près, les avantages que la folie procure sont bien plus complets, bien plus définitifs que tant de bienfaits dont on loue Bacchus. En quelle ivresse perpétuelle, elle plonge l’âme ! Comme elle la remplit de joies, de délices et de transports, sans lui demander le moindre effort ! Et la folie n’écarte personne de ses faveurs, tandis que les autres divinités choisissent leurs privilégiés.\nC’est vrai que peu d’êtres reçoivent la beauté, présent de Vénus, moins encore l’éloquence, don de Mercure, Hercule n’accorde pas la richesse à beaucoup de monde, ni Jupiter homérique le sceptre au premier venu, Neptune noie plus de monde qu’il n’en sauve.\nIl n’y a que la folie, pour partager indistinctement entre les hommes une bienfaisance toujours prête.\nPourtant personne, dit-on, n’offre de sacrifice à la folie, ni ne lui élève de temple.\nC’est exact, et cette ingratitude, étonne assez . Que lui ferait d’ailleurs un peu d’encens ou de farine sacrée, un bouc , une truie, alors que partout où sont des hommes, elle obtient un culte que même les théologiens tiennent pour excellent ? La folie se trouve parfaitement servie par chacun et en tout lieu, lorsque les coeurs la possèdent, lorsque les moeurs la reflètent et lorsque la vie est à son image.\nCette façon de pratiquer un culte n’est pas fréquente parmi les chrétiens ! La plupart présentent à la Vierge, mère de Dieu, un petit cierge, en plein jour, qui ne lui sert à rien.\nC’est vrai, mais il y en a peu à s’efforcer d’imiter ses vertus, la chasteté, la modestie, l’amour des choses divines ! Je crois que nous serons d’accord pour dire ensemble que partout où il y a des hommes, la folie a des fidèles. Elle compte autant de statues qu’il y a d’hommes, puisque, même involontairement, ils sont sa vivante image.\nPour ne pas divaguer à l’infini et pour abréger, la religion paraît avoir une réelle parenté avec une certaine folie et fort peu de rapport avec la sagesse.\nFrère Gérard-Just :\nLes fous les plus extravagants ne sont-ils pas ceux qu’a saisis tout entiers l’ardeur de la piété ? Ils prodiguent leurs biens, négligent les injures, supportent la tromperie, ne font aucune distinction d’amis et d’ennemis, ont en horreur le plaisir, se rassasient de jeûnes, de veilles, de larmes, de labeurs et d’humiliations. Ils ont le dégoût de la vie, et l’impatience de la mort ; en un mot, on les dirait privés de tout sentiment humain, comme si leur esprit vivait ailleurs que dans leur corps.\nQue sont-ils donc, sinon des fous ?\nSi l’ardeur religieuse provoque de tels effets, ce n’est peut-être point la même folie que la nôtre, mais cela en approche tellement que la plupart les confondent.\nC’est dans l’ensemble de sa vie que l’homme pieux se tient à l’écart des choses corporelles, et prend son essor vers celles de l’éternité, spirituelles et invisibles. C’est donc un désaccord continuel entre des esprits qui se font mutuellement l’effet d’être insensés ; mais le mot, à mon avis, s’applique plus exactement aux gens pieux.\nVous le trouverez plus évident quand je vous aurai démontré en peu de mots, comme je l’ai promis, que cette récompense suprême qu’ils attendent n’est autre chose qu’une sorte de folie. Songez que Platon a fait un rêve semblable, quand il a écrit que la fureur des amants est de toute la plus heureuse. En effet, l’amoureux passionné ne vit plus en lui, mais tout entier dans l’objet qu’il aime; plus il sort de lui-même pour se fondre dans cet objet, mieux il ressent le bonheur. Ainsi, lorsque l’âme médite de s’échapper du corps et renonce à se servir normalement de ses organes, on juge à bon droit qu’elle s’égare. Les expressions courantes ne veulent pas dire autre chose : « Il est hors de lui…Reviens à toi… Il est revenu à lui-même. » Et, plus l’amour est parfait, plus son égarement est grand et délicieux.\nQuelle sera donc cette vie du ciel, à laquelle aspirent si ardemment les âmes pieuses ? L’esprit étant victorieux et plus fort absorbera le corps ; et ce sera d’autant plus facile qu’il l’aura préparé à cette transformation en le purifiant et l’épuisant pendant la vie. A son tour, l’esprit sera absorbé par la suprême Intelligence, dont toutes les puissances sont infinies. Ainsi se trouvera hors de lui-même l’homme tout entier, et la seule raison de son bonheur sera de ne plus s’appartenir et d’être soumis à cet ineffable souverain bien qui attire tout à lui.\nPuisque la vie des gens de piété n’est que méditation de l’éternité, et comme l’ombre de celle-ci, il leur arrive d’y goûter quelque peu par avance et d’en respirer quelques parfums. Ce n’est qu’une gouttelette auprès de l’intarissable source du bonheur qui ne finit pas ; elle est préférable pourtant à toutes les voluptés de la terre, lors même que leurs délices se confondraient en une seule, tellement le spirituel l’emporte sur la matière, et ce qu’on ne voit pas sur ce qu’on voit ! Telle est cette folie qui jamais ne prend fin, mais qui s’achève en passant de cette vie dans l’autre.\nFrère Gérard-Just quitte la scène et laisse la Folie seule.\nCeux qui ont eu le privilège si rare de tels sentiments éprouvent une sorte de démence ; ils tiennent des propos incohérents, étrangers à l’humanité ; ils prononcent des mots vides de sens ; et à chaque instant l’expression de leur visage change. Tantôt gais, tantôt tristes, ils rient, d’eux-mêmes. Revenus à eux, ils ne peuvent dire où ils sont allés, s’ils étaient dans leur corps, ou hors de leur corps, éveillés ou endormis. Qu’ont ils entendu, vu et dit ? qu’ont-ils faits ? Ils ne s’en souviennent qu’à travers un nuage, ou comme un songe ; ils savent seulement qu’ils ont eu le bonheur pendant leur folie. Ils déplorent leur retour à la raison et ne rêvent plus que d’être fous à perpétuité !\nMais depuis longtemps je m’oublie, et « j’ai franchi toute borne ». Si vous trouvez à mon discours trop de pétulance ou de loquacité, songez que je suis la Folie et que j’ai parlé en femme. Souvenez-vous cependant du proverbe grec : « Souvent un fou même raisonne bien ». Vous attendez, je le vois, une conclusion. Mais vous êtes bien fous de supposer que je me rappelle mes propos, après cette effusion de verbiage. Voici un vieux mot : « Je hais le convive qui se souvient »; et voici un mot neuf : « Je hais l’auditeur qui n’oublie pas. »\nProspérez et buvez, illustres initiés de la Folie !


Logiciel pour afficher ecran iphone sur pc\nHola gratuit vpn proxy télécharger Gravure cd logiciel Google play store update whatsapp Désinstaller un programme dans windows 10 Comment effacer un message sur messenger avant lecture\n22 juil. 2016 Voici le guide pour afficher l'écran iPhone sur Mac : Téléchargez le programme sur PC et iPhone. Télécharger; Mettez votre iPhone et Mac\nComment utiliser votre smartphone cassé depuis un PC ... Comment afficher l'écran d'un iPhone ou iPad sur un PC ... Pour afficher l'écran d'un iPhone ou d'un iPad sur un PC Windows, vous devez : Connecter le PC, l'iPhone ou l'iPad, au même réseau Ethernet ou Wifi.; Télécharger et installer un logiciel de recopie d'écran sur votre PC.; Télécharger et installer l'app associée au logiciel sur votre iPhone ou iPad. Effectuer une recopie d'écran depuis pour votre iPhone ou iPad, vers le PC Windows. Connect, l'appli pour voir l'écran de son smartphone ...\nComment afficher son iPhone sur un PC. Le téléphone mobile est devenu le gadget le plus utilisé au monde depuis des années, on fait TOUT avec son mobile : regarder des films, faire une partie de jeux, passer un appel vidéo, etc. Plus on pas Comment afficher l'écran d’iPhone sur l'ordinateur Mac / PC Et du coup, tout ce que vous voyez sur l’écran de l’iPhone sera visible sur l’ordinateur. Qu-est-ce que vous attendez encore ? Téléchargez AnyTrans pour iOS maintenant et testez-le. Toutefois, il faudra attendre la fin du mois d’août afin de profiter de ce service. Comment afficher l’écran d’iPhone sur l’ordinateur. Étape 1. Meilleur logiciel de recopie d’écran d’iPhone 8/X sur PC Pour faire une recopie d'écran de l'iPhone sur un PC ou un Smart TV, vous avez besoin d'un bon logiciel pour vous y aider. Dans ce post, vous allez découvrir 5 supers logiciels pour faire afficher l'écran iPhone/iPad sur un PC Windows. Avec ces outils, vous pouvez afficher et contrôler l'écran de l’iPhone sur un plus grand écran pour la présentation de votre travail, la démonstration 3 astuces pour afficher son iPhone sur une TV Android Méthodes et astuces faciles pour visionner un iPhone sur une TV Android Logiciel – ApowerMirror Outil – LetsView Matériel – Chromecast ApowerMirror – afficher un iPhone sur une TV Android sans fil. ApowerMirror est une application populaire de mise en miroir d’écran pour les appareils Android et iOS. D’ailleurs, il est largement utilisé pour afficher le contenu d’un mobile\nAfficher l'écran de son smartphone, sa tablette sur un ...\nComment afficher l’écran d’un iPhone sur son PC en ... Logiciel lancé, cliquer sur LonelyScreen (au centre de l’écran) et changer le nom, par exemple en « Mon PC » puis cliquer sur « Save », Lancez la recopie d’écran depuis votre mobile IOS Il est maintenant temps de lancer la recopie d’écran depuis votre Iphone, au préalable le logiciel « … Comment recopier mon écran iPhone sur PC ? - Comment Ça … Je souhaite pouvoir afficher mon écran d’iPhone sur mon PC et pouvoir manipuler avec la souris. Le tout sans installer de logiciel sur le PC, c’est la contrainte ! Sans passer par le wifi (partage de connexion ou autre). J’ai la possibilité de brancher un câble usb. Mais je peux installer des utilitaires sur l’iPhone. Version PC L'écran de l'iPhone s'affiche sur mac, PC et même Android ...\n10/02/2020 · Si votre ordinateur ne reconnaît pas l’appareil que vous avez connecté, une erreur inconnue ou de type « 0xE » peut s’afficher.Si tel est le cas, procédez comme suit et essayez de connecter votre appareil à nouveau après chaque étape : Vérifiez que votre appareil iOS ou iPadOS est déverrouillé et qu’il affiche l’écran d’accueil. Cloner son écran sur un autre écran ou une TV - PC Astuces Vous souhaitez afficher ce qui apparaît à l'écran de votre ordinateur sur un écran plus grand ou une TV ? Avec Windows 7, c'est facile. Après avoir branché votre ordinateur à votre écran ou votre TV, au moyen d'un câble HDMI par exemple, cliquez avec le bouton droit de la souris sur un espace vide du Bureau et cliquez sur Résolution d'écran. afficher sur PC l'écran du smartphone Pour l'installer sur le PC c'est fait ; De plus, cet outil gratuit peut également afficher votre écran Android sur le PC via la fonction de Recopie vidéo ou la fonction Réflecteur. Cependant, notez que cette fonction requiert un système Android 5.0 et plus." Début de phrase prometteur mais fin glacée : il me semble que le Galaxy III ne peut pas aller au-delà de Android 4.3 . Merci 3 applis pour contrôler l’écran d'un smartphone Android ... Pour l’utiliser, il suffit d’installer l’application SideSync sur son PC ainsi que sur son smartphone et d’être connecté sur le même réseau WiFi ou brancher le câble USB. En revanche\nComment afficher l'écran d'un iPhone ou iPad sur un PC ... Pour afficher l'écran d'un iPhone ou d'un iPad sur un PC Windows, vous devez : Connecter le PC, l'iPhone ou l'iPad, au même réseau Ethernet ou Wifi.; Télécharger et installer un logiciel de recopie d'écran sur votre PC.; Télécharger et installer l'app associée au logiciel sur votre iPhone ou iPad. Effectuer une recopie d'écran depuis pour votre iPhone ou iPad, vers le PC Windows. Connect, l'appli pour voir l'écran de son smartphone ... Connect, l'appli pour voir l'écran de son smartphone Android sur un PC Windows 10 Téléchargement : les dix meilleurs logiciels de la semaine 08/04/2016 à 15h36 Tous les logiciels Utilitaires pour iphone Windows Transfert iPhone 4S-PC Ultimate est un logiciel inégalable pour le transfert de tous les fichiers d'iPhone 4S complètement et impeccablement vers votre ordinateur pour l'utilisation ultérieure\n18 nov. 2019 LetsView est un logiciel gratuit qui propose de diffuser l'écran d'un smartphone sur un PC, qu'il s'agisse d'un smartphone sous Android ou d'un iPhone. il sera possible de jouer à des jeux mobiles, d'afficher vos photos, de\nMeilleur logiciel de recopie d’écran d’iPhone 8/X sur PC Pour faire une recopie d'écran de l'iPhone sur un PC ou un Smart TV, vous avez besoin d'un bon logiciel pour vous y aider. Dans ce post, vous allez découvrir 5 supers logiciels pour faire afficher l'écran iPhone/iPad sur un PC Windows. Avec ces outils, vous pouvez afficher et contrôler l'écran de l’iPhone sur un plus grand écran pour la présentation de votre travail, la démonstration 3 astuces pour afficher son iPhone sur une TV Android Méthodes et astuces faciles pour visionner un iPhone sur une TV Android Logiciel – ApowerMirror Outil – LetsView Matériel – Chromecast ApowerMirror – afficher un iPhone sur une TV Android sans fil. ApowerMirror est une application populaire de mise en miroir d’écran pour les appareils Android et iOS. D’ailleurs, il est largement utilisé pour afficher le contenu d’un mobile Tuto : répliquer ecran iPad sur PC ou TV et inversement ... - Suivre dans la cabine l’affichage d’une tablette de navigation restée au poste de barre, par exemple pour permettre la veille du chef de bord pendant qu’un équipier de quart est à la barre, ou pour garder un œil sur la navigation et l'environnement pendant qu’on fait la cuisine en route ! - Combiner sur un même écran l'affichage d'un logiciel de PC/Mac et celui d'un smartphone\nAge of conan hyborian adventures Bing pictures windows 10\nRemote play win 10 Comment accelerer mon ordinateur windows 7\nTelecharger excel gratuit windows xp Clean master apk ad free


Les sites funéraires de la Première Guerre mondiale en quête d’une reconnaissance par l’Unesco - Panorama Grand Est\nCe reportage a été diffusé en mai 2018, soit deux mois avant l’examen par le Comité du patrimoine mondial de l’Unesco de la candidature des « sites funéraires et mémoriels résultant de la Première Guerre mondiale ». Il permet de revenir sur les atouts d’un dossier dont la construction a démarré en 2012. En 2014 il s’est retrouvé classé sur la liste indicative de l’Unesco, la même année donc que la ville royale et impériale de Metz (cf. notice de I. Chalier sur le dossier présenté par Metz à l’Unesco). Cette étape indispensable n’implique pas automatiquement une inscription sur la liste du patrimoine mondial de l’humanité. Ainsi le château de Vaux-le-Vicomte est toujours sur la liste indicative et ce depuis 1996.\nCe dossier présente plusieurs spécificités et atouts. Son étendue d’abord. Il correspond à 750 km de lignes de front, de la mer du Nord à la frontière franco-suisse et rassemble des paysages qui témoignent de la violence des combats. Il englobe un total de 105 éléments (80 pour la France sur 13 départements et 25 pour la Belgique) pour 86 sites, des nécropoles et des mémoriaux, mais pas de champs de bataille à proprement parler même s’ils peuvent se confondre comme dans le cas de Verdun. Ces sites font ainsi partie de ce que l’Unesco appelle les biens en série. L’inscription des premiers biens en série sur la liste du patrimoine mondial intervient dès le début, en 1979, avec des biens culturels comme les sites préhistoriques et les grottes ornées de la vallée de la Vézère en France. Cette notion est ainsi définie en 1980 par l’Unesco : ce sont des biens séparés géographiquement mais reliés entre eux parce qu’ils appartiennent à un même groupe historico-culturel et à condition que ce soit la série en tant que telle et non ses éléments constitutifs pris individuellement, qui revête une valeur universelle exceptionnelle. La candidature est d’ailleurs ici portée par deux Etats, la France et la Belgique et d’autres pays la soutiennent comme l’Allemagne représentée dans le dossier par des cimetières allemands.\nElle s’inscrit alors, autre atout majeur, dans une conjoncture qui vient lui donner tout son sens : la dernière année des commémorations du centenaire de la Première Guerre mondiale et la crainte d’une chute d’intérêt des populations pour les sites de la Grande guerre, une fois le centenaire passé. D’ailleurs, l’Unesco a participé à ces commémorations par des manifestations en 2014 autour du patrimoine culturel subaquatique et des milliers de navires qui ont coulé dans des batailles navales, entraînant la perte de millions de vie.\nLe reportage alterne images animées de la Grande guerre, issues du ministère des Armées, et interviews d’acteurs qui soutiennent ou non la candidature et mettent en avant leurs arguments respectifs.\nIl donne ainsi la parole à l’historien Laurent Jalabert, maître de conférences en histoire moderne à l’université de Lorraine, et auteur en 2015 d’un livre intitulé Post mortem. Patrie et corps du soldat. Entre l’oubli et la reconnaissance (1914-1918). Il rappelle qu’à partir de novembre 1914, l’Etat français interdit l’exhumation des cadavres, et les familles doivent attendre pour récupérer le corps des défunts. Pour les satisfaire, on donne aux soldats morts au combat une sépulture identifiable, tout en illustrant le sacrifice des soldats pour la nation au moyen de nécropoles nationales, véritables marqueurs mémoriels.\nFinalement les pratiques funéraires durant la Grande Guerre permettent d’introduire de l’humanité dans l’inhumanité. Les promoteurs du dossier mettent aussi en avant la dimension réparatrice et réconciliatrice des sites qui rassemblent les sépultures de soldats de différentes origines et confessions. Les images d’archives montrent ainsi l’engagement des troupes coloniales, avec les tirailleurs sénégalais, et la caméra s’attarde sur les tombes musulmanes et le monument hébraïque de Douaumont.\nLionello Burtet, directeur de l’Office du tourisme du Grand Verdun, souligne ensuite les retombées économiques que peut entraîner un tel classement (cf notice de M. Metge sur l’oenotourisme). En 2016, plus de 500 000 visiteurs se pressaient à Verdun, une fréquentation exceptionnelle liée au centenaire de la Grande Guerre. Et un classement Unesco pourrait conduire à une hausse de 20 à 30% de ce tourisme mémoriel, une manne non négligeable une fois le centenaire non terminé et pour des territoires à l’écart parfois des flux touristiques.\nEn contrepartie, le journaliste donne la parole à deux reprises à Mechtild Rössler qui exprime ses réticences sur le sujet. Elle dirige le Centre du patrimoine mondial, un organe créé en 1992 qui coordonne au sein de l’UNESCO les activités relatives au patrimoine mondial, qui organise les sessions annuelles du Comité du patrimoine mondial et qui conseille les Etats parties sur la préparation des propositions d’inscription. Son avis compte et elle s’interroge notamment sur la compatibilité de cette candidature avec le message de paix que porte l’Unesco, une instance internationale née avec l’ONU après la Seconde Guerre mondiale, au moment où le monde aspire à la paix et à la sécurité collective. Dès la fin de la guerre, en 1921, des champs de bataille comme le Hartmannswillerkopf sont classés aux Monuments historiques. Il faudra attendre 2019 pour certains mémoriaux comme celui des batailles de la Marne de Dormans.\nEnfin, Mechtild Rössler soulève également la question des sites à prendre en considération : devra-t-on par exemple classer un jour les sites qui ont été le théâtre du génocide rwandais ? De plus elle rappelle que le classement est parfois une source de guerres entre les Etats avec le cas du temple de Preah Vihear que se sont disputés le Cambodge et le Laos, conflit qui a provoqué la mort de 60 personnes.\nRéuni à Bahrein en juillet 2018, le Comité du patrimoine mondial de l’Unesco a intégré dix-neuf nouveaux sites et traditions sur les listes des chefs-d’œuvre dont les volcans d’Auvergne. Cependant, il a rejeté le dossier des sites funéraires et mémoriels de la Première Guerre mondiale, dont l’examen a été repoussé en 2021. Pour justifier ce report, l'Unesco a évoqué ses réticences à promouvoir des sites porteurs d'une "mémoire négative" ou « patrimoine négatif ». En même temps rappelons que Auschwitz-Birkenau a été classé dès 1979 et que le Dôme de Genbaku a été inscrit en 1996 sur la liste du patrimoine mondial de l’Unesco comme mémorial de la paix d’Hiroshima.\nMechtild Rossler: Voir les documents précédents\nMechtild Rossler: Voir les documents suivants\nLionello Burtet: Voir les documents précédents\nLionello Burtet: Voir les documents suivants


Comment trouver un emploi au Japon ? - GuillaumeErard.fr\nHome›Informations sur les voyages et la vie au Japon›Guides›Comment trouver un emploi au Japon ?\nDans l’article précédent, j’ai décrit les procédures nécessaires à l’obtention d’un visa vacances-travail pour le Japon. Aujourd’hui, je voudrais vous parler de l’étape consécutive à l’obtention d’un visa de travail au Japon : la recherche d’un emploi. Comme dans la plupart des pays, en particulier en cette période de morosité économique, la recherche d’un emploi peut se révéler ardue. Pourtant, il n’y a aucune raison de désespérer, car sur bien des points, si vous avez le bon profil et la bonne approche, vous pourriez très vite vous rendre compte que le marché du travail japonais est en fait plus flexible et riche en opportunités que celui de votre pays d’origine. Dans certains cas, des individus ont même réussi à se réinventer totalement sur le plan professionnel grâce à une expérience au Japon !\nPartie 1 – Quelques conseils afin de garantir le succès de votre recherche d’emploi au Japon\nPréparez un curriculum vitae\nVous avez des diplômes? Montrez-les!\nL’alien registration card\nAu Japon, faites comme les Japonais…\nAllez chercher le travail là où il se trouve\nEnvoyés des candidatures spontanées\nEvitez l’enseignement (si vous le pouvez)\nN’ayez pas peur de démissionner\nPartie 2 – Les emplois au Japon accessibles aux étrangers\nAvant de commencer, j’aimerais dire deux mots au sujet des visas de travail. Détenir un visa de travail valide au moment de vos démarches est un avantage significatif, voire même, quelquefois, un pré-requis pour se voir offrir un emploi à temps partiel (arubaito ; アルバイト) comme la plupart des emplois d’enseignant de langue. Pourtant, pour la bonne personne possédant les bonnes qualifications, les entreprises n’hésiteront jamais à vous sponsoriser pour un visa. La procédure est simple et assez rapide.\nIl y a quelques règles fondamentales en ce qui concerne la recherche d’un emploi au Japon, cette section contient celles que j’ai découvertes pendant ma recherche d’un travail à Tokyo.\nRègle numéro 1 – préparez un curriculum vitae (履歴書, rirekisho) aux petits oignions calibré pour le marché du travail Japonais\nComme partout dans le monde, un bon CV est capital, car c’est le premier contact qu’un employeur aura avec vous. Votre CV doit être concis et écrit dans un anglais simple et clair, surtout lorsqu’on tient compte du fait que l’employeur potentiel ne maîtrisera pas forcément aussi bien la langue que vous. Faites court, un CV japonais ne dépasse pas deux pages, n’hésitez pas à utiliser des tirets et points. Concentrez-vous strictement sur l’emploi pour lequel vous postulez. Il est d’ailleurs recommandé de créer différentes versions de votre CV en fonction des différentes branches qui vous intéressent. Les employeurs japonais préfèrent les gens performants dans une discipline particulière plutôt que les touche-à-tout, si géniaux fussent-ils. Contrairement à un CV français, il est obligatoire de fournir une photo récente de vous portant des vêtements formels. Les hommes doivent éviter la barbe et arborer une coupe de cheveux courte et nette. Le cadrage de la photo ne doit pas être trop serré, car dans ce cas, les employeurs japonais ont tendance à penser que vous essayez de cacher votre embonpoint…\nJe ne suis pas certain si le fait de faire traduire votre CV en japonais est une bonne idée ou pas. Si vous ne parlez pas le japonais, cela pourrait induire votre futur employeur en erreur concernant votre habilité à la langue japonaise bien que cela peut certainement vous aider dans le cas où la personne ne maîtrise pas bien l’Anglais. J’imagine que cela dépend beaucoup du type d’emploi que vous recherchez.\nSi vous avez un intérêt particulier pour l’un des aspects de la culture japonaise, n’hésitez pas à le mentionner. Les Japonais, employeurs compris, adorent que leur interlocuteur Gaijin s’intéresse à leur culture et souvent si vous maîtrisez votre sujet, cela vous donnera immédiatement un statut plus élevé dans cette société hiérarchisée qu’est le Japon. De plus, votre pratique avancée du Kendo ou de l’Ikebana vous donnera un sujet de conversation idéal lors de l’interview. Si vous désirez plus d’information sur comment écrire un CV adapté au marché de l’emploi japonais, allez voir cette page et celle-ci. Le site suivant montre à quoi ressemble le formulaire de rirekisho.\nRègle numéro 2 – Au bon endroit, au bon moment…\nQuelle que soit la méthode que choisissiez pour chercher du travail au Japon, je vous recommande fortement de faire le déplacement et d’entreprendre vos recherches depuis là-bas. Les raisons sont multiples. D’abord, cela vous permettra de vous rendre aux entretiens d’embauche. Souvent, à compétences équivalentes, votre disponibilité fera la différence avec un autre candidat. L’entretien est particulièrement important, car en plus de juger vos éventuelles compétences linguistiques, l’employeur japonais voudra voir si vous êtes le genre de personne qui s’adaptera à la vie et aux règles japonaises si spécifiques. De plus, envoyer votre application depuis le Japon montre à votre employeur que vous êtes vraiment sérieux et que travailler au Japon n’est pas un coup de tête ou une idée passagère ou non réfléchie de votre part.\nAvec un visa touristique, vous avez le droit de rester sur le territoire pendant trois mois, ce qui est à mon avis amplement suffisant pour trouver un travail. Les procédures d’obtention de visa peuvent se faire depuis l’étranger une fois de retour en France. Tokyo est bien sûr l’endroit idéal pour un étranger qui cherche du travail, mais si vous êtes vraiment prêts à travailler dur et à apprendre, vous pourrez trouver un travail à peu près partout, en particulier dans l’enseignement, les loisirs ou la restauration.\nRègle numéro 3 – Vous avez des diplômes? Montrez-les!\nOn peut avoir tendance à se dire que pour trouver un job de serveur, il n’est pas nécessaire de mentionner que l’on est en train de finir un master 2 en sécurité de réseaux. Erreur. Avoir en sa possession un ou des diplômes est peut-être la chose la plus importante pour un étranger cherchant un travail au Japon. Tout d’abord, le Japon n’accorde ses visas de travail qu’aux candidats diplômés. Le minimum nécessaire est souvent un niveau Bac+3 ou Bac+4. Les personnes parlant le japonais couramment peuvent éventuellement espérer trouver du travail sans, mais étant donné la situation économique, plus le fait que de plus en plus d’étrangers résident au Japon, la sélection est de plus en plus difficile. Pensez bien à faire des scans et des copies de tous vos diplômes avant de partir, car ils pourraient bien vous être demandés lors de votre candidature.\nRègle numéro 4 – Les accessoires\nCette section ne concerne pas seulement la recherche d’un emploi, mais également les procédures à accomplir pour quiconque souhaite résider au Japon. On a vu plus haut qu’il était de plutôt bon ton de posséder une adresse au Japon afin de capter l’attention d’un futur employeur. Un autre élément majeur de la panoplie de parfait petit Japonais est le keitaï denwa, l’équivalent du téléphone portable, en plus perfectionné bien sûr ! Dès votre arrivée, procurez-vous l’une de ces merveilles et inscrivez le numéro ainsi que l’adresse email associée sur votre C.V., cela vous fera paraître comme un résident de longue date. Pendant que vous y êtes, procurez-vous un compte bancaire en vous assurant d’avoir avec vous un inkan ainsi que votre alien registration card avec vous le jour de votre démarche.\nL’alien registration (gaïkokujin tōroku) card\nCarte prouvant mon enregistrement au registre des étrangers résidents au Japon\nRendez-vous au centre d’enregistrement pour étrangers le plus proche de chez vous dès que vous arrivez. Les étrangers résident au Japon pour plus de 90 jours se doivent de posséder et d’avoir constamment sur eux cette carte. Les demandeurs doivent se pourvoir d’un formulaire complété ainsi que de leur passeport et de deux photos d’identité (pour les plus de 16 ans). L’alien registration card est nécessaire pour de nombreuses opérations au Japon, que ce soit ouvrir un compte en banque, acheter un téléphone portable ou obtenir un permis de conduire. Je vous conseille de faire cette démarche le plus vite possible car l’attribution de la carte peut prendre deux semaines.\nUn inkan avec mes initiales en romaji afin de pouvoir ouvrir un compte\nEn guise de signature, les Japonais utilisent un tampon personnalisé appelé inkan. La plupart du temps, l’inkan n’est pas obligatoire pour les étrangers, mais pour certains documents officiels, on me l’a déjà demandé et même renvoyé le chercher lorsque j’étais en faute de l’avoir sur moi. Optez absolument pour un en bois et non en caoutchouc, car certains organismes y tiennent. Un inkan vous coûtera environ 3000¥.\nL’inscription consulaire : Dans un pays prône aux catastrophes naturelles comme le Japon, il est fortement recommandé de vous inscrire à l’ambassade. Elle permet entre autres de faciliter l’accomplissement de formalités administratives, accéder à certaines procédures ou à certaines prestations liées à la résidence à l’étranger, recevoir des informations du poste consulaire et d’être recensé par les services consulaires en situation de crise. Elle n’est pas obligatoire, mais elle est vivement recommandée. Vous trouverez plus d’information sur le site de l’ambassade de France au Japon.\nPermis de conduire international : Le permis de conduire international délivré en France n’est pas valide au Japon. En effet, le permis de conduire international délivré en France est conforme au modèle prévu par la Convention sur la circulation routière signée à Vienne le 8 novembre 1968. Or, le Japon n’a pas signé cette convention et ne reconnaît que la validité du permis de conduire conforme à une convention antérieure (signée à Genève en 1949), et qui n’est plus délivré en France. Pour conduire au Japon, il est nécessaire d’être titulaire d’un permis japonais. À noter : les Français qui résident moins d’un an au Japon – seul le visa japonais de l’immigration faisant foi – peuvent conduire avec leur permis français accompagné d’une traduction légalisée par la Section consulaire de l’Ambassade de France. En revanche, les Français domiciliés au Japon doivent obligatoirement obtenir un permis japonais au cours de l’année suivant leur l’arrivée.\nKeitaï denwa (携帯電話)\nLe keitaï, téléphone portable japonais\nContrairement à l’Europe, les téléphones en prépayé ne sont pas du tout populaires au Japon et trouver une boutique qui en vend peut relever du défi, même à Tokyo. Essayez les boutiques Softbank, les modèles disponibles sont limités et chers (à peu près 10 000¥), mais ils sont pratiquement la seule option si vous ne voulez pas vous engager pour un contrat de deux ans minimum. Les keitaï neufs sont chers, mais vous pouvez toujours regarder les petites annonces, car beaucoup d’étrangers quittant le Japon cherchent à vendre le leur. Si vous l’achetez neuf, pensez à apporter votre gaïkokujin card car elle vous sera demandée même si une preuve d’adresse peut en théorie suffire (celle-ci peut être obtenue pour ¥300 à votre bureau local d’enregistrement en attendant que votre carte soit délivrée). Amenez également votre passeport, car le commerçant en fera une copie au moment de votre achat.\nCarte de retrait de la banque Mitsubishi UFJ\nUn compte bancaire sera absolument nécessaire si vous voulez être payé. Faites attention, il n’est pas rare que personne ne parle l’anglais dans un bureau de banque, même en plein centre de Tokyo donc il sera peut-être une bonne idée d’amener un ami avec vous le jour où vous pensez ouvrir un compte. Certains employeurs vous demanderont peut-être d’ouvrir un compte dans une banque en particulier pour éviter les frais supplémentaires. Les comptes basiques ne coûtent rien. Avant d’aller à la banque, pensez à préparer votre nom complet (deuxième prénom inclus) en katakana si vous voulez que ce qui est écrit sur votre carte ressemble à peu près au nom que votre mère a choisi pour vous.\nRègle numéro 5 – Au Japon, faites comme les Japonais…\nDans un pays aussi conformiste que le Japon en ce qui concerne le monde de l’entreprise, vous présenter aux interviews en costume est extrêmement important. Il serait également une bonne idée d’apporter des cartes de visites, ne serait-ce que pour avoir quelque chose à donner en retour de celle de votre interlocuteur lors du rituel de présentations. Les hommes devraient éviter la barbe et porter les cheveux courts et coupés nets. Je vous recommande d’emmener votre propre costume, car selon mon expérience, il peut être très difficile de trouver des vêtements à la bonne taille si vous mesurez plus d’1m80. Lorsque je travaillais comme serveur dans un restaurant chic de Ginza, on a du faire appel pas à un, mais deux tailleurs afin de me confectionner un uniforme qui au final, était étriqué quand même.\nRègle numéro 6 – Allez chercher le travail là où il se trouve\nRester assis à la maison en attendant un hypothétique coup de téléphone ne suffira pas. Il vous faudra passer une quantité de temps non négligeable à éplucher les offres d’embauche et à créer des profils en ligne et des CV.\nIl existe plusieurs organismes qui peuvent vous assister une fois sur place lors de votre recherche d’emploi. Si vous êtes très qualifié ou bien spécialisé, ceux-ci ne pourront probablement pas faire grand-chose pour vous puisque de l’aveu du personnel d’accueil, leurs services sont des “bouées de sauvetage” plutôt que des cabinets de recrutement.\nLes sites suivants sont de bons moyens pour commencer votre recherche d’un emploi au Japon. La plupart sont gratuits, mais les métiers proposés se situent en majorité dans les domaines de l’éducation et des technologies de l’information et de la communication. Mettez en place des alertes via email afin de recevoir les nouvelles offres aussitôt qu’elles sont publiées. Créez un solide résumé en ligne et soumettez votre candidature aussitôt que l’alerte arrive. Marquez toujours votre localisation et votre statut en termes de visa.\nLe Japan Times est probablement le journal le plus utile aux étrangers au Japon pour ce qui est de trouver du travail. La plupart des emplois proposés concernent Tokyo et son immédiate périphérie bien qu’une section séparée existe pour les autres régions. Les autres journaux nationaux en Anglais incluent le Daily Yomiuri, le Daily Mainichi et l’Asahi Evening News mais leurs sections emploi sont plus réduites. Pour les Tokyoïtes, il est aussi recommandé de saisir une copie du magazine gratuit Metropolis.\nRègle numéro 7 – Envoyés des candidatures spontanées\nSi vous avez un type spécifique d’emploi ou d’entreprise en vue, il sera peut-être plus efficace d’envoyer des candidatures spontanées à tous les employeurs potentiels que vous pouvez trouver. Faites une recherche approfondie sur le web pour trouver les coordonnées des entreprises. Relativement souvent, vous obtiendrez une réponse, une recommandation pour une autre entreprise, ou même un emploi sur mesure en fonction de vos capacités.\nRègle numéro 8 – Le truc en plus\nUn bon ami à moi m’a dit un jour que le Japon est un pays construit sur des réseaux. Avec la lettre de recommandation appropriée, écrite par la personne qu’il faut, vous pourriez très bien décrocher un emploi pour lequel vous n’êtes absolument pas le plus qualifié. En ce qui me concerne, c’est ainsi que j’ai pu m’essayer au métier de serveur dans un restaurant chic de Ginza. Je n’avais jamais fait serveur et je ne parlais pas un mot de japonais, mais je bénéficiais d’une recommandation d’un des plus célèbres sommeliers du Japon. N’hésitez pas à demander à tous vos amis japonais ou ceux qui vivaient au Japon s’ils peuvent vous fournir des contacts.\nRègle numéro 9 – évitez l’enseignement (si vous le pouvez)\nÀ part si vous êtes qualifié en tant qu’enseignant, il se pourrait bien que vous ayez de grandes difficultés à trouver un emploi dans cette branche. Avec le nombre croissant d’étrangers qui arrivent au Japon chaque année les recruteurs ont le choix. La plupart du temps, les écoles de langues demanderont des enseignants de langue maternelle et donc, les natifs de pays anglophones ont un énorme avantage par rapport aux autres, même s’ils sont moins bien qualifiés. De plus, les enseignants ne sont pas très bien payés et il peut être assez difficile de décrocher un job qui vous permette de faire un plein temps. Vous pouvez toujours vous créer un profil sur des sites tels que findstudents.net et donner des leçons particulières dans des cafés, mais ici aussi, il n’est pas évident de faire face à la concurrence et franchement, vous pourriez bien engloutir votre maigre salaire en transports et tasses de café hors de prix. Lorsque je faisais cela, j’avais beaucoup de mal à me joindre les deux bouts, mais par contre, cela m’a grandement aidé à élargir mon cercle d’amis !\nRègle numéro 10 – N’ayez pas peur de démissionner\nQue vous en ayez marre de votre emploi actuel, de la façon dont votre employeur vous traite, ou que vous ayez trouvé un meilleur job quelque part ailleurs, n’hésitez pas à démissionner, c’est très facile au Japon. Les détenteurs de visas vacances-travail sont particulièrement bien couverts, car leur visa ne dépend pas de leur employeur même si les détenteurs de visas de travail n’ont aucune raison de se laisser intimider par un employeur peu empathique. En vous recommandant pour un visa auprès des autorités, l’employeur met sa parole en jeu sur le fait que vous êtes quelqu’un de bien. Le but est que cette procédure se fasse rapidement et sans encombre donc un employeur n’a aucun intérêt à faire de vagues une fois le visa obtenu. Si vous donnez un préavis suffisant, vous aurez droit à votre salaire complet et pas d’ennuis. Ceci étant dit, réfléchissez sérieusement avant d’accepter un emploi, pensez à la place que vous prenez par rapport à quelqu’un peut-être plus motivé que vous et surtout, faites en sorte que votre attitude ne décourage pas votre employeur d’embaucher des étrangers dans le futur. Travailler pour des Japonais peut être très difficile moralement et extrêmement différent de ce dont vous avez l’habitude dans votre pays d’origine, mais pensez toujours que c’est un peu pour cela que vous êtes venus au Japon en premier lieu. Personnellement, j’ai eu la chance de décrocher un contrat pour enseigner la biologie dans un lycée international en échange d’un excellent salaire, mais avant cela, j’ai dû travailler dur dans un restaurant et donner des cours de Français. En d’autres termes, soyez patients, et vous trouverez le job qui vous convient !\nEncore une fois, ceux qui disposent des qualifications requises et d’un niveau de Japonais acceptable pourront travailler presque partout. Pour les autres, certains emplois sont plus faciles d’accès que les autres, voici une liste non exhaustive.\nAvec l’engouement des Japonais pour les expériences exotiques, le nombre de bars et restaurants étrangers augmente d’année en année et les managers de tels endroits recherchent souvent à avoir au moins un ou deux employés issus du pays en question. Prenez garde, ce travail est difficile, et encore plus au Japon où le client n’est pas roi, il est Dieu. Attendez-vous à travailler de longues heures (> 12 par jour) et à toucher un salaire horaire très médiocre (environ 1200¥ par heure). Détenteurs de visas vacances-travail, attention, vous n’êtes pas censés effectuer un des métiers « de l’eau » comme travailler dans les bars et boîtes de nuits.\nSouvenir de ma courte carrière de serveur\nC’est le premier métier auquel on pense en général quand l’idée de travailler au Japon se précise dans notre tête. C’est certainement un bon moyen pour commencer même si les individus de langue maternelle anglaise ont un clair avantage sur les autres. Alors que les petits boulots et temps partiels sont faciles à obtenir, ils paient relativement mal. Vous aurez sûrement du mal à aligner le nombre d’heures suffisantes si vous faites cela en free-lance. Les vrais emplois à plein temps dans des écoles sont plus rares et ils sont malheureusement souvent occupés via bouche à oreille en interne et ne figurent pas forcément sur les moteurs de recherche. Un diplôme d’enseignement et une expérience du métier sont souvent obligatoires. Vous pourrez trouver plus d’informations sur l’enseignement au Japon sur ce site web.\nClasse de terminale scientifique à l’école internationale où j’ai enseigné pendant un an\nContrairement à ce qu’on pourrait penser, ces types d’emplois ne devraient pas être sous-estimés, car ils paient bien et ne sont pas particulièrement difficiles à trouver, même si vous ne ressemblez pas à Brad Pitt ou Angelina Jolie. La partie difficile est de trouver les contacts appropriés. De nombreuses entreprises recrutent en ligne, mais assurez-vous qu’elles ne vous demandent pas de verser quoi que ce soit à l’avance.\nLes employés qualifiés étrangers sont très souvent sollicités dans les entreprises japonaises. Ce secteur en particulier est évidemment très porteur en ce moment et de nombreuses offres d’emplois sont publiées chaque semaine pour des web designers, programmeurs, ingénieurs réseaux, etc.\nCes emplois sont évidemment réservés à ceux qui parlent le japonais couramment même si ce n’est pas toujours suffisant. Une solide formation dans un domaine technique (sciences de la vie, droit…) est fréquemment requise.\nLe programme JET (Japan Exchange and Teaching) offre de nombreux placements pour enseignants, mais aussi pour administrateurs. Les salaires sont très attractifs et les placements peuvent durer plusieurs années. Le seul point négatif est que vous ne pourrez pas toujours choisir le lieu de votre affectation. Vous pouvez trouver plus d’information sur le site Japan Exchange and Teaching Program.\nJ’espère que vous trouverez ces quelques informations utiles. Si vous appliquez ces conseils et que vous gardez courage, vous trouverez certainement un emploi, rappelez-vous juste que cela peut prendre au moins deux mois. Travailler au Japon, contrairement au fait de venir en tant que touriste changera complètement votre conception du pays. Travailler est aussi une façon très efficace de vous intégrer et de vous faire des amis. Pour finir, si vous avez des conseils à partager ou des informations que vous jugez nécessaire d’inclure à cet article, n’hésitez pas à me contacter et je les ajouterai. Bon courage et bienvenue au Japon !\nLes articles que j’ai écrit sur comment obtenir un visa vacances-travail au Japon et comment trouver un appartement au Japon.\nMots cléstravail au Japonvie au japon\nComposer la musique pour un film japonais ...\nComment obtenir un visa de conjoint au Japon ?


"Le génie climatique va s'inspirer de l'automobile"\nLA RÉDACTION | le 03/10/2019\nLes systèmes de régulation sont-ils à l’aube d’une révolution algorithmique ?\nEn France, nous sommes encore au XXème siècle, pas au XXIème siècle. Aujourd’hui, les systèmes de pilotage sont monolithiques. L'exploitant GTB l’affine au fil des saisons et quand il s’en va, plus rien ne fonctionne. Cela va nécessairement évoluer avec le débarquement, tôt ou tard, de l’intelligence artificielle. Des start-ups comme les canadiens deBrainbox.ai et Maxen montrent la voie. En France, seule la société Ubiant dispose d'une technologie similaire, et même supérieure car plus adaptative.\nEn outre, le bâtiment va pouvoir tirer profit de l’incroyable développement de nouveaux capteurs, lidars et radars en cours dans l’automobile. On peut d’ailleurs voir des initiatives dans le bâtiment comme le radar de détection de présence dans une pièce de la société Hitachi Vantara. Les tarifs sont encore élevés mais ils vont chuter grâce au développement de la mobilité électrique autonome.\nY'a-t-il d’autres éléments qui manquent aujourd’hui pour faire basculer la régulation dans une nouvelle ère ?\nIl manque cruellement d’adresses IP pour chaque objet connecté. Il est donc indispensable d’attribuer des numéros d’identification. Identifier un capteur ne suffit pas, il faut aussi le localiser précisément dans le bâtiment. Nous avons pu le constater avec l’exemple de Notre-Dame de Paris. Un article du Canard Enchainé laisse entendre que l’incendie aurait été causé par un défaut électrique. L’élévation de température avait bien été détectée par un capteur et l’alerte a été donnée mais le surveillant ne savait pas où était le capteur et a perdu un temps précieux à le localiser, permettant à l'incendie de progresser.\nRésultat : on conçoit aujourd’hui un modèle BIM de la cathédrale où on y place les capteurs et leur description.\nCela nécessite d’utiliser une plateforme interopérable avec tous les éléments du bâtiment…\nEffectivement. Cela suppose d’avoir un système d’exploitation commun. Pour faire une comparaison avec le monde de l’informatique, c’est grâce au système d’exploitation de Microsoft que vous faites tourner « Office » sur votre ordinateur ou voyez directement la clé USB sur le bureau. Nous avons besoin de la même chose appliquée au bâtiment : un « Building operating system », un OS spatial offrant nativement des services de localisation des objets et des personnes, avec des garanties de sécurité et de respect de la vie privée des habitants. Le "plug and play" devient "le plug and sense" dans cet univers.\nIl y aura des systèmes propriétaires, comme le Linksper de Btib, et un système open source, articulé autour de l'intergiciel EdgeXfoundry et soutenu par la fondation Linux. D'ores et déjà, le BOS est au coeur des débats du salon IBS 2019.


Accusée d'antisémitisme, la ville d'Alost retire elle-même son carnaval du patrimoine de l'Unesco | Europe Israël news\nLe carnaval annuel d’Alost, en Flandre-Orientale dans le nord de la Belgique, qui existe depuis le Moyen-Âge, ne fait plus partie du patrimoine de l’humanité de de l’Unesco, comme l’a annoncé l’édile de la ville après une vaste polémique et des accusations d’antisémitisme.\nLa polémique avait surgi en mars dernier lorsque le maire d’Alost (Aalst en flamand), Christoph D’Haese, avait défendu un char de carnaval représentant des Juifs orthodoxes au nez crochu, entourés de rats et juchés sur des sacs d’argent. La scène avait suscité les protestations de la Commission européenne et d’organisations juives, les autorités locales défendant pour leur part «un rituel de transgression» permettant de rire de tout.\n«C’est impensable que de telles parades aient lieu dans les rues européennes», avait ainsi commenté le 5 mars dernier Margaritis Schinas, porte-parole de la Commission européenne, enjoignant «les autorités nationales de prendre les mesures qui s’imposent sur la base du droit applicable».\n«Nous ne sommes ni antisémites ni racistes. Tous ceux qui soutiennent cela le font de mauvaise foi. Alost restera toujours la capitale de la moquerie et de la satire», a-t-il ajouté. Le carnaval d’Alost était inscrit depuis 2010 sur la liste du patrimoine immatériel de l’Unesco.\nLes dirigeants d’Alost ont préféré «sauter avant d’être poussés», a commenté dans un communiqué le rabbin Menachem Margolin, responsable de l’Association des Juifs d’Europe, basée à Bruxelles.\n«Malgré des critiques générales, des représentations clairement grotesques et antisémites […], le maire d’Alost a persisté dans une attitude de défi et de moquerie», a dénoncé Menachem Margolin.\nLycée Angela-Davis en Saint-Denis : filles voilées, ateliers « racisés », justification des attentats... comment les profs d’extrême gauche manipulent les élèves En pleine grève des retraites, le ministère de l'Economie publie des conseils pour "bien choisir son champagne"...\n2 thoughts on “Accusée d’antisémitisme, la ville d’Alost retire elle-même son carnaval du patrimoine de l’Unesco (Vidéo)”\nwili 6 décembre 2019 at 17 h 44 min\nil a devancé l’unesco qui devait retirer elle même cette merde de carnaval , dirigé par ce kon.\nLeClairvoyant 6 décembre 2019 at 21 h 31 min\nL’antisémitisme est la « Bête de l’Apocalypse », il y a des têtes multiples, que repoussent tous les jours dans le monde, mais elle sera vaincue.