Eurovision: Bilal Hassani archi-favori pour représenter la France - Les dernières informations et actualités - 1001infos\nEurovision: Bilal Hassani archi-favori pour représenter la France\n8 janvier 2019 admin\tfans, France, Instagram, réseaux sociaux, Style, Télévision, the voice kids, Twitter, Une\nLe chanteur Bilal Hassani. — odo.jpg\nBilal Hassani est un homme pressé. A 19 ans, le chanteur est l’immense favori pour représenter la France à l’ Eurovision. Son single, Roi, qu’il chantera donc pour l’évènement s’il est choisi, cumule à 1,6 million de vues sur sa chaîne Youtube ce mardi alors qu’il a été publié vendredi dernier. Sur la chaîne officielle Destination Eurovision, la chanson atteint les 830.000 vues. Soit un total cumulé astronomique de plus 2,4 millions.\nSes concurrents les mieux placés, Emmanuel Moire et Chimène Badi, plafonnent en cumul à un peu plus de 100.000 vues chacun. Loin, très loin, des chiffres de Bilal Hassani, seul sur son Everest.\nUne communauté active et nombreuse\nMais alors qui est ce gonze qui affole les compteurs et relègue la concurrence à des kilomètres ? Bilal Hassani s’est fait initialement connaître en participant à The Voice Kids en 2015. Depuis, il s’est construit une large communauté sur les réseaux sociaux. Près de 700.000 abonnés sur Youtube, 260.000 sur Instagram et 94.000 sur Twitter, le chanteur est partout et en profite pour inciter ses fans, très actifs aussi sur les réseaux, à écouter en masse son single.\nSa reprise du tube de l’été Djadja, accompagné de déhanchés ravageurs à faire pâlir Shakira, avait notamment cartonné avec 4,5 millions de vues. Consécration ultime, la chanteuse Aya Nakamura intervient dans le clip de Roi, approuvant le style et la démarche de Bilal Hassani.\nArtiste assumant totalement son look androgyne, ses perruques et ses mimiques, sa chanson, co-écrite avec le duo Madame Monsieur, traite justement de l’acceptation de soi, d’aller au-delà du regard des autres et de s’aimer comme on est, en envoyant paître les gens que ça dérange (et que ça ne regarde pas).\nCyber-harcèlement et profondeur de texte\nAlors oui, dis comme ça, ça sonne un peu cucul la praline, mais cela colle bien avec l’histoire du chanteur, qui évoque d’ailleurs sur Instagram « Un message important pour [lui]. »\nEt en effet, quand on sait le cyber-harcèlement que le chanteur subit (certains invitant notamment à faire des « Bataclan » dans ses concerts), des paroles comme\n« Moi je suis,\nEt malgré les regards les avis,\nJe pleure je sors et je ris. »\napparaissent de suite comme un peu plus profondes et chargées d’émotion. De toute façon, autant que vous aimiez, vu le nombre de vues d’avance, c’est très probablement lui qui représentera le pays.\n«Destination Eurovision»: «Ma chanson parle d’acceptation de soi», confie Bilal Hassani\n← «Gilets jaunes»: Les cinq questions que pose la cagnotte en faveur de l’ex-boxeur\nUn ancien ministre français appelle les policiers à riposter contre les gilets jaunes: « Qu’ils se servent de leurs armes une bonne fois » →


Publication du rapport « Les algorithmes et l’État de droit » par Simon du Perron et Karim Benyekhlef du Laboratoire de cyberjustice | JusticIA\nPublication du rapport « Les algorithmes et l’État de droit » par Simon du Perron et Karim Benyekhlef du Laboratoire de cyberjustice\nLe 21 juillet dernier, le Laboratoire de cyberjustice a annoncé la publication du rapport « Les algorithmes et l’État de droit », coécrit par Simon du Perron et Karim Benyekhlef, cofondateur du regroupement de chercheurs JusticIA. Nous vous invitons à en ire le résumé et à prendre connaissance du rapport sur le site du Laboratoire.\nCe rapport examine les enjeux juridiques soulevés par le recours, de plus en plus marqué, aux outils algorithmiques par les autorités gouvernementales et administratives. Ces technologies, qui font miroiter une amélioration de l’efficacité et de l’objectivité des processus décisionnels, s’accompagnent d’effets délétères qui heurtent les garanties fondamentales de l’État de droit.\nPremièrement, l’utilisation d’algorithmes d’exploration des données par l’Administration caractérise un nouveau modèle de gouvernance axé sur la modélisation algorithmique des justiciables. Guidée par les inférences tirées de l’analyse des données numériques des citoyens, l’action étatique est portée à ne plus raisonner en fonction de leur situation singulière, mais plutôt selon celle de leur « double statistique ». Les décisions prises sur la base de telles prédictions constituent une normativité algorithmique qui cherche à personnaliser la règle juridique jusqu’au point de prescrire, à chaque citoyen, le comportement approprié en toutes circonstances. À l’heure actuelle, l’encadrement d’un tel usage des algorithmes oscille entre des principes empreints de bonne volonté, mais non contraignants et un droit positif applicable quoi qu’anachronique. De nombreux cas d’utilisation d’outils algorithmiques par différentes administrations à travers le monde illustrent comment ceux-ci peuvent se retourner contre les justiciables, souvent parmi les plus vulnérables, en portant atteinte à leurs droits fondamentaux. En outre, l’aura « scientificité » qui entoure ces outils leur confère une présomption de rationalité qui conduit à un dangereux phénomène de déresponsabilisation des décideurs publics. Phénomène qui ne fait qu’exacerber le risque que les algorithmes mènent à des décisions discriminatoires lorsque des biais s’infiltrent à l’étape de leur conception ou lors de leur utilisation. Il ne serait d’ailleurs pas étonnant que les tribunaux canadiens viennent à reconnaître que la prise de décision sur la base de recommandations algorithmiques biaisées constitue une violation du droit à l’égalité. Les outils algorithmiques ont néanmoins un réel potentiel de contribuer positivement à l’État de droit en améliorant l’accès à la justice tant formelle qu’informelle. En effet, une implantation raisonnée de l’intelligence artificielle permettrait de bonifier l’expérience des justiciables et accroître l’efficacité des tribunaux et des plateformes de résolution en ligne des conflits. Il faut toutefois faire preuve de précaution lorsqu’il est question d’introduire des outils algorithmiques dans les processus décisionnels qui affectent les droits des individus, puisque les algorithmes d’apprentissage automatique sont incompatibles avec certaines règles élémentaires de justice naturelle telles que le droit d’être entendu et l’exigence de motivation des décisions. À plus grande échelle, les algorithmes peuvent être mis à profit pour développer de nouveaux mécanismes juridiques qui contribuent à l’autonomisation des collectivités. À l’image de l’action collective, qui a permis d’équilibrer les relations entre consommateurs et commerçants, il est aujourd’hui nécessaire de réfléchir à des moyens de faire contrepoids aux rapports asymétriques entre utilisateurs et opérateurs de plateformes numériques.\nCe contenu a été mis à jour le 28 juin 2021 à 17 h 40 min.


Librairie Mollat Bordeaux - Le principe d'intégrité territoriale : d'un pouvoir discrétionnaire à une compétence liée\nPage générée le : 21/05/2019 15:49:36\nLe principe d'intégrité territoriale : d'un pouvoir discrétionnaire à une compétence liée\nEtudie un des éléments qui fait évoluer le droit international à savoir la prise en compte de la composante humaine dans le principe d'intégrité territoriale (datant du traité de Westphalie). C'est à ce prix qu'une paix juste et stable est possible. ©Electre 2019\nAvant tout soucieux de maintenir l'ordre territorial et politique tel qu'il existe au moins depuis les traités de Westphalie, le droit international comporte un certain nombre de principes à cette fin, parmi lesquels figure le principe d'intégrité territoriale. Tout concourt à la protection des Etats et à la paix par la formulation de règles qui ne se préoccupent pas du milieu social dans lequel elles ont vocation à s'appliquer. Cette protection accordée au territoire par le droit international contribue à l'isolement de l'homme, laissé au bon vouloir de l'Etat, et menace par conséquent sa liberté. Or, sans la liberté des hommes, la paix est précaire et injuste. Précaire, parce que les Etats ont tendance à exporter leurs conflits internes. Injuste, parce que la paix des Etats n'entraîne qu'une justice réparatrice et fait même parfois des victimes (les Kurdes après la guerre du Golfe par exemple). On s'aperçoit cependant que, à propos de crises endogènes, le principe d'intégrité territoriale est mentionné dans des textes, qui traitent des peuples, des minorités ou de l'Homme. Dans cette série de situations, la proclamation du principe d'intégrité territoriale résulte de la mise en œuvre d'une politique juridique destinée à concilier l'intégrité des Etats et les aspirations des peuples, quand justement ces aspirations se heurtent au principe d'intégrité territoriale. Cette stratégie change en profondeur la nature du droit international, qui régit désormais les rapports entre l'Etat et ses ressortissants. Ainsi, désormais, dire que l'Etat a droit à son intégrité, cela ne veut pas dire protéger l'Etat per se, mais protéger ceux qui se trouvent sur son territoire, c'est-à-dire sa composante humaine. Finalement, l'étude du principe d'intégrité territoriale permet de constater que ce principe s'inscrit dans l'évolution du droit international, qui est d'essence personnaliste : elle vise à subordonner le pouvoir à des fins humaines.\nAuteur(s) : Auteur : Philippe Chrestia\nISBN : 2-7475-2343-8\nEAN13 : 9782747523431


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Un nouveau récit pour l’Europe – Confrontations Europe\nUn nouveau récit pour l’Europe\nPhilippe Herzog, président-fondateur de Confrontations Europe, vient de publier ses mémoires intitulées D’une révolution à l’autre. Il revient dans cet ouvrage sur son expérience d’économiste, de militant au Parti Communiste, sur son action en tant que député européen et fondateur de Confrontations Europe et trace des perspectives pour l’Europe. Récit d’un dialogue convivial et dense avec Marcel Grignard, président de Confrontations Europe et ancien responsable syndical animé par « une conflictualité ouverte, viable et constructive ».\nConfrontations Europe : Le livre a pour sous-titre Mémoires. Pourquoi ?\nPhilippe Herzog : En adoptant la forme de mémoires personnelles, je propose en même temps au lecteur une réflexion sur 50 ans d’histoire commune. Chacun a une histoire singulière avec ses convictions et ses préjugés, mais c’est ensemble qu’il faut comprendre pourquoi nous sommes arrivés à la situation de crise actuelle si nous voulons en sortir avec une vision d’avenir. Mes engagements m’ont conduit du communisme français à l’Europe. Cette diversité n’est pas un handicap, au contraire elle donne du prix à mon témoignage et à mon appel au dialogue. S’il est un but qui traverse toute ma vie intellectuelle et politique, c’est la participation de chacune et chacun aux choix collectifs de notre pays et de l’Europe.\nC. E. : Le titre D’une révolution à l’autre intrigue. Quelle en est sa signification ?\nP. H. : L’Europe a été le foyer de révolutions et de violences autant que de lumières. Après deux guerres mondiales, elle a connu une renaissance pendant trois décennies, notamment grâce à la création d’une communauté européenne. Mais des mutations considérables ont eu lieu, la chute du communisme et la division du monde en blocs, la mondialisation de l’économie et le commencement d’une formidable révolution informationnelle. Beaucoup de peuples font face à ce bouleversement en renouvelant leurs modèles de vie et d’institutions. Mais à l’Occident en particulier, cette révolution est subie : le retour des peurs, l’insécurité et la perte de confiance dans l’avenir sont sources de divisions et de replis. Notre Union est en danger, une refondation est nécessaire. Ceux qui l’ont créée il y a bientôt 70 ans n’y ont pas seulement vu un projet politique mais aussi une œuvre de civilisation. C’est bien notre civilisation qui a failli, nous avons tendance à l’oublier, et nous sommes tous responsables. Nous devons redéfinir le projet politique européen et entreprendre de civiliser la mondialisation en synergie avec les autres peuples de la planète. C’est ça « l’autre révolution ».\nMarcel Grignard : Les mutations profondes et rapides notamment technologiques transforment nos manières de produire, consommer, être en société… C’est là une véritable révolution et on oscille entre les opportunités qu’elles génèrent et les craintes qu’elles suscitent dans une mondialisation dont on a su tirer des bénéfices et dont on mesure bien les limites. Comme le dit Philippe, nous sommes dans une crise de civilisation. Elle ne peut pas être vécue de la même manière en Occident, chez les émergents ou les pays en développement parce que les composantes de cette crise percutent des régions du monde qui ne sont pas sur les mêmes trajectoires. L’obligation de changer rapidement nos modes de développement conjuguée à la crise de nos démocraties donne le blues au monde occidental. Nous devons déployer notre énergie à nous projeter dans un avenir possible et désirable, un projet partagé à construire dans une Union européenne dont le fonctionnement et les politiques ne semblent pas avoir été pensés pour affronter le monde qui arrive. Pour qualifier cette refondation indispensable de l’Union, je n’emploierais pas le mot « révolution » qui, dans notre imaginaire collectif national, ne colle pas vraiment à la nécessité de construire des coopérations fructueuses passant par des compromis successifs.\nP. H. : Pour moi, le sentiment d’accélération de l’Histoire traduit une sorte d’impuissance politique dont beaucoup d’entre nous souffrent, consciemment ou non. Aujourd’hui en Europe il n’y a pas de véritable projet politique alors que beaucoup d’entre nous aspirent à une grande transformation.\nC. E. : Plongeons-nous d’abord dans le passé : quel regard portes-tu sur la façon dont la France et l’Europe ont fait face aux grandes mutations ?\nP. H. : Je suis très marqué par mon expérience des grandes heures de la planification française. À l’époque des Trente glorieuses, la société savait se projeter vers l’avenir. La planification mobilisait la société civile, il s’agissait de « programmer l’espérance ». Elle a été liquidée ensuite.\nAvec mes camarades de la section économique du parti communiste, nous nous sommes battus contre la désindustrialisation et la financiarisation mais nos efforts pour préserver une maîtrise publique de l’économie n’ont pas abouti. Nous avons pourtant appelé les travailleurs à intervenir dans la gestion des entreprises avec de nouveaux critères d’efficacité et proposé des politiques macro-économiques susceptibles de déconnecter la France et l’Europe des impacts de la stratégie américaine. Les dirigeants socialistes ne l’ont pas fait, cherchant seulement à amortir le choc par des correctifs sociaux.\nM. G. : N’oublions pas que pendant les Trente glorieuses et les années qui ont suivi, on pensait l’avenir comme un prolongement du passé considérant les ressources comme infinies. Nous devons nous mouvoir et penser l’avenir dans une grande incertitude et, pour la première fois dans notre histoire, en ayant connaissance du devenir de l’humanité si nous ne parvenons pas à maîtriser l’ensemble du champ environnemental. Quant à la participation des travailleurs, tes efforts Philippe se sont heurtés à l’approche étatique des forces politiques de gauche dans un pays qui ne reconnaît pas le rôle des corps intermédiaires. Pour des raisons similaires, les lois Auroux(1) inspirées d’une volonté de permettre aux travailleurs de se saisir de ce qui fait leur vie au travail n’ont pas eu l’impact espéré.\nP. H. : Le souci du bien commun a été longtemps partagé entre les libéraux et les socialistes. Aujourd’hui les libéraux lucides constatent les dégâts du système néolibéral et la rébellion populaire qui s’en suit : le capitalisme contemporain provoque de plus en plus d’inégalités, les couches moyennes sont menacées de paupérisation, le nombre des laissés-pour-compte et les rentes de situation sont absolument intolérables. Du côté des porteurs des options socialistes, la chute de l’Union soviétique a provoqué l’implosion du communisme et chacun peut constater maintenant la chute générale de la social-démocratie. Les Nordiques résistent mieux parce que leur société assume une codétermination, une cogestion. Mais les sociaux-libéraux sont en difficulté partout.\nC. E. : Mais l’Europe n’a-t-elle pas commencé à réguler le système économique et financier ?\nP. H. : L’effort accompli pour corriger le modèle de marché néolibéral en Europe n’est entrepris que depuis 2008. L’Union a réussi à stabiliser le système bancaire, la politique monétaire a évité le pire, mais les déséquilibres internes à l’Union liés aux asymétries de puissance industrielle et de compétitivité se sont accentués. Sur notre marché intérieur, la compétition règne sans coopération ni division intracommunautaire du travail.\nIl faut cesser de confondre régulation et réglementation. On ne change pas simplement les comportements à coups de règles. Il faut changer les mentalités et les structures, créer des solidarités humaines et productives par des investissements d’intérêt public. Le plan Juncker est un début mais bien trop rares sont les investissements qui visent le développement des capacités humaines et qui soient à caractère transnational. Nous avons besoin d’une véritable communauté économique où une multiplicité de porteurs de projets européens apparaîtra sur les territoires, dans les entreprises et qui seront financés. Pour cela il faut des méso-projets : un marché européen pour des mobilités de formation et d’emploi, un réseau européen d’universités technologiques, des infrastructures publiques européennes pour le traitement des données, des coopérations interrégionales et entre les banques publiques de développement.\nM. G. : Il a fallu la crise financière de 2008 pour que les voix, comme celle de Michel Aglietta, qui mettaient en évidence les dérives de la financiarisation soient entendues. Des progrès ont été réalisés et en matière d’investissements de long terme, le travail effectué par Confrontations est vraiment à souligner. Mais il suffit de faire le constat que le salaire moyen au Portugal, par exemple, a reculé de 8 % entre 2010 et 2017 pour mesurer l’accroissement des divergences entre les pays de l’Union et en leur sein. L’Europe n’a pas encore établi le diagnostic solide des conséquences d’une Union qui place ses membres en concurrence là où ils devraient coopérer et qui ne parvient pas vraiment à articuler l’économique et le social.\nC. E. : Il est question d’entreprendre un nouveau mode de développement et tu désignes, dans ton livre, les contradictions à résoudre. Comment le bâtir ?\nP. H. : Je n’ai pas besoin d’exposer ici l’ampleur de l’impératif écologique. Le temps nous est compté. Le type de croissance actuelle va se heurter à un mur mais nous sommes embarqués dans un système qui y conduit. Cela étant, contrairement à beaucoup, je crois qu’il est très difficile de répondre en même temps à l’impératif écologique et aux besoins sociaux. Il est indéniable que le chômage et la paupérisation se creusent s’il n’y a pas de croissance. Il faut inventer un nouveau type de croissance. Les Occidentaux devront apprendre la frugalité mais en aucun cas ils ne voudront sacrifier l’emploi et le niveau de vie. D’autre part, les Africains par exemple ont besoin d’une forte croissance matérielle, d’autant plus que leur démographie progresse à vive allure.\nOn ne peut pas résoudre ces dilemmes sans transformer les façons de travailler et de produire. Ainsi la productivité du travail ne doit plus reposer principalement sur la substitution des machines aux hommes mais sur leur complémentarité : il faut développer à fond les capacités humaines pour mieux utiliser notre patrimoine humain et productif. L’investissement d’intérêt commun ne peut pas rester assujetti aux exigences de rentabilité financière, des infrastructures publiques doivent être créées et il faut promouvoir des partenariats public/privé. En même temps les foyers de croissance doivent basculer massivement vers l’Afrique et le Sud où nous devons consentir des investissements massifs en nous engageant aux côtés des populations concernées.\nM. G. : L’impératif d’un nouveau mode de développement est devenu une évidence. Je doute d’une solution qui partirait d’un paramètre puisqu’il s’agit de trouver un équilibre difficile entre économie, social et environnemental. D’autant que je crains que le social soit broyé entre l’économique et l’environnemental : des citoyens sont vigilants à raison sur l’air qu’ils respirent mais indifférents aux conditions de vie d’une partie importante de la population. Et que deviennent les référentiels de rentabilité si on prend en compte les conséquences des activités économiques renvoyées sur la collectivité, voire sur les générations futures, ce qu’il va bien falloir faire ? Je pense qu’il faut que, dès la conception des projets, on prenne en compte les enjeux sociaux et sociétaux au sens large et la seule manière de le faire sérieusement c’est d’y associer les parties prenantes. Territoires et entreprises me semblent de ce point de vue et dans la perspective de faire communauté une voie à privilégier. En ce sens il faudrait que nous avancions vers une conception partagée en Europe de l’entreprise, de la place de ses parties constituantes et ses parties prenantes, de l’articulation avec la puissance publique dans la préservation des biens communs.\nC. E. : Venons-en à la « révolution démocratique » qui, si je reprends les termes de ton ouvrage, doit être fondée sur une réelle participation des citoyens au système politique. Celle-ci est-elle compatible avec la démocratie représentative en place en France et en Europe ?\nP. H. : La démocratie représentative n’est pas la fin de l’histoire. Elle repose en effet sur une délégation de pouvoir qui ne va pas sans subordination : les citoyens élisent leurs représentants lesquels élaborent et décident des choix collectifs. En France, la société renvoie ses demandes vers les partis et l’État qui y répondent par les dépenses publiques, la loi et l’administration. Aujourd’hui le dégagisme et la critique de l’énarchie s’expriment, les corps intermédiaires, certes des médiateurs nécessaires, sont souvent corporatisés, et l’État providence déresponsabilise les individus. Mais en même temps les gens sont plus éduqués que jadis et ils disposent de moyens d’information sans précédent – ce qui ne veut pas dire de grande qualité ! Ils peuvent et veulent dire leur mot sur tout. Ils protestent et créent des contre-pouvoirs. Ce n’est pas forcément positif. Une participation constructive signifierait qu’en formant une société civile pleinement responsable, les gens puissent participer eux-mêmes à la formation des choix collectifs et cogérer leur mise en œuvre. Or, en France, la structure de l’État reste napoléonienne.\nM. G. : La crise de la démocratie représentative et la crise des institutions touchent à des degrés divers tous les pays européens. La reconnaissance des droits individuels a progressé, c’est un progrès important traduisant nos valeurs humanistes mais, dans le même temps, nous n’avons pas su repenser les dimensions collectives ce qui fait que nos sociétés se défont. Chez nous, État centralisé et refus des corps intermédiaires aggravent nos difficultés parce qu’elles éloignent la construction des solutions de là où se posent les problèmes et, au nom de l’égalité, créent de l’iniquité. Participation et responsabilité sont des clés pour desserrer la crise de la démocratie représentative.\nC. E. : Comment faire en sorte qu’une véritable participation se mette en place dans le contexte européen actuel ?\nP. H. : Établir une « démocratie européenne » et régénérer la démocratie nationale sont des enjeux indissociables. Actuellement, ce sont nos dirigeants et élus nationaux qui décident à notre place « à Bruxelles ». C’est une délégation au carré. Ainsi la Commission et la gouvernance de l’Union sont devenues technocratiques. Le Parlement européen n’y a rien changé.\nAu niveau national, en France, il faut établir la participation par la mise en place d’un espace public d’information digne de ce nom, une véritable décentralisation, la rotation des rôles dirigeants et l’accès direct des gens à une Union européenne refondée en Communauté politique. Les gens doivent pouvoir participer à la préparation des projets européens et à leur mise en place dans leur vie quotidienne et pour cela pouvoir s’éduquer, s’organiser dans des réseaux et investir des solidarités transfrontières. Corrélativement, les institutions européennes devront assumer des fonctions de puissance publique avec de mandats et des responsabilités afin de promouvoir des politiques communes sans veto au Conseil.\nM. G. : C’est illusoire d’imaginer des progrès sérieux au niveau européen si au niveau des États nations nous ne parvenons pas à régler nos problèmes et ça vaut pour la question de la démocratie. L’enjeu national et européen est un peu le même : comment articuler des délibérations, décisions, actions… qui s’opèrent au plus près des citoyens (et là je reviens aux rôles clés des territoires, entreprises, élus locaux) avec ce qui doit se faire au niveau national et (ou) communautaire ? On peut le dire autrement : il s’agit de conjuguer des formes de démocratie participative montantes avec une démocratie représentative descendante.\nC’est un chemin qui vise à faire d’une démocratie participative responsable un moyen de revivifier une démocratie représentative à bout de souffle. Je crois en une dynamique possible fondée sur des acteurs d’une société civile organisée, d’une réinvention de la démocratie sociale. Et si cette dynamique existe, les bonnes réponses institutionnelles suivront.\nC. E. : Le mot d’ordre lancé par Confrontations Europe dès 2000 de « former société en Europe » est-il toujours d’actualité ?\nP. H. : Plus que jamais ! L’Europe ne peut réussir à se bâtir que sur la participation. Mais depuis que nous avons lancé ce mot d’ordre, la situation s’est aggravée. Le référendum constitutionnel était une caricature de démocratie directe et les organisations de la société civile européenne qui avaient émergé dans les années 1990 ont terriblement vieilli ou se sont repliées dans l’espace national.\nM. G. : Je reprends totalement à mon compte le slogan « former société en Europe » porté par Confrontations. Nous Européens, savons que nous sommes dans des interdépendances accrues. Vouloir décider de ce que doit être notre destin commun, construire de nouvelles solidarités, faire ensemble, c’est faire communauté humaine. Mais c’est là une démarche exigeante. C’est faire l’effort de reconnaître nos différences, construire des compromis et s’en porter garant en se considérant responsable du devenir commun. Plus le cercle concerné est large, plus cela est compliqué et difficile. Cela nécessite qu’existe une société civile organisée et responsable capable d’aborder les enjeux dans une approche globale et non dans la seule défense d’une cause.\nP. H. : Les compromis sont biaisés quand les structures et les modes de gestion déconnectent le social de l’économie. Il y a besoin d’établir une maîtrise sociale et publique des choix économiques et financiers. L’Europe doit pour cela repenser son marché intérieur, se doter d’un budget et faire rentrer la finance en société, alors que la financiarisation a nourri l’ultralibéralisme à l’échelle globale avec la formation de monopoles privés surpuissants.\nC. E. : Est-ce que ce ne sont pas les populistes qui mettent en cause la démocratie ?\nP. H. : Opposer le camp des progressistes aux populistes est une facilité à visée électorale quand des élites occidentales se dispensent d’autocritique et ne veulent pas voir les signaux que leur adressent des populations vivant dans l’insécurité et le déclassement, et qui observent l’ampleur des rentes et des inégalités du capitalisme. Pour autant, je déplore le fait que des politiciens manipulateurs et corrompus les détournent vers la recherche de boucs émissaires. Aujourd’hui, à l’Est, au Sud, mais aussi à l’Ouest, on voit monter une rébellion partisane et populaire parfois virulente contre les instances communautaires. Fort heureusement, et ceci prouve que la bataille n’est pas perdue, ces populations veulent rester dans l’Union européenne. Ce n’est qu’en réengageant la refondation de celle-ci que nous pourrons vaincre les dirigeants qualifiés de populistes.\nM. G. : Il faut distinguer le désarroi d’une partie de nos concitoyens qui vivent durement les conséquences des bouleversements et regardent l’avenir avec inquiétude du comportement des leaders populistes à qui ils donnent leurs voix. Il faut entendre les premiers et interroger les causes des situations qu’ils vivent ou des peurs qui les habitent : l’Europe a sa part de responsabilité. C’est la condition pour donner crédit à un refus de laisser prospérer des démarches populistes dont l’histoire nous dit où elles nous mènent.\nC. E. : Tu proposes de créer une Union différenciée et solidaire, pourquoi ?\nP. H. : Aujourd’hui l’Union se fragmente dangereusement et le Royaume-Uni va sortir. Or bâtir l’Europe, c’est bâtir une unité pour la paix et le bien-être de toutes ses nations. On menace de sanctions les États hongrois et polonais, mais partout dans le monde les victimes des sanctions risquent d’être les populations et non pas les gouvernements corrompus. Victor Orban fabrique l’idéologie d’une « démocratie illibérale » opposée à notre démocratie libérale dont l’ultralibéralisme fait problème. Ne tombons pas dans le piège, sinon nous contribuerons à pousser les Hongrois et d’autres peuples hors de l’Union.\nL’Union a voulu homogénéiser les peuples en abusant de règles de marché qui ne tiennent pas compte des déséquilibres profonds entre les nations. Il faut faire richesse de leurs diversités avec des politiques communes qui créent des infrastructures d’intérêt mutuel pour l’accès aux biens essentiels comme l’éducation, les transports, l’énergie… Dans une Union refondée, la cohésion deviendrait l’une des principales priorités politiques et passerait par des réponses authentiques aux problèmes des populations délaissées et des peuples des périphéries de l’Est et du Sud.\nD’autre part, à l’extérieur, l’Europe ne pourra prétendre à un multilatéralisme fondé sur la solidarité sans agir pour briser les situations de monopole des grands groupes privés et faire place à des interventions publiques d’intérêt mutuel. La question des migrants est un test fondamental. Le rejet actuel et les hypocrisies à ce sujet traduisent des problèmes plus profonds de délitement des valeurs humanistes, il faut les renouveler et les incarner. Et il est crucial de renouer des liens de dialogue et de coopération avec nos voisins – Russie, Turquie, Afrique du Nord – ainsi que d’intégrer les peuples des Balkans.\nC. E. : Tu proposes dans ton livre un manifeste…\nP. H. : Je ne l’écris pas, il s’écrira à plusieurs mains venant de plusieurs pays. Mais j’en donne des principes. Il s’agit de faire mûrir une nouvelle vision de long terme qui éclaire la nécessaire transformation de l’Union en communauté politique. Il s’agira d’une fédération de peuples et non d’États. L’Union deviendra une puissance publique avec les attributs que cela suppose et une Commission devenant un collège politique, pour inventer un nouveau type de développement et jouer le rôle d’un acteur global à même de créer des liens de solidarité avec les différentes régions du monde.\nM. G. : Je partage tout à fait l’objet politique que recouvre ta proposition de Manifeste. Je vois celui-ci comme une démarche qui pourrait amener une grande diversité d’acteurs partout en Europe à travailler à une feuille de route qui pourrait prendre place dans le prochain mandat des instances européennes. D’ici là il faut faire émerger une sorte de communauté d’intérêts des Européens à travailler à une vision de long terme et à la transformation de l’Union. Il va falloir partir de structures organisées, associer les citoyens. Si, in fine, les peuples trancheront, il faut faire en sorte qu’ils soient le plus possible acteurs en amont de la décision. La question de comment la société se structure et est partie prenante du processus qui sera délibératif et progressif est loin d’être résolue. Ce n’est pas étranger à tout ce que nous venons de dire à propos de la revivification de la démocratie.\nP. H. : Quand on voit la grande faiblesse des sociétés civiles actuelles et des consultations soi-disant démocratiques, il faut dans l’immédiat agir pour que soit établi un programme digne de ce nom. En revanche, un manifeste transeuropéen pour une refondation d’envergure ne pourra pas être établi en quelques mois. Sa nécessité apparaîtra d’autant plus après les élections européennes. Les défis culturels que je souligne constamment dans mon livre ne peuvent être saisis qu’en faisant appel à des changements de mentalités et de pratiques dans l’esprit d’un combat de civilisation.\n« Avenirs européens. Au-delà de la cinquième révolution humaine\nEntre America First et les Routes de la Soie, que peut l’Europe ? »


La cuisine de Messidor: Magret de canard grillé, sauce au porto\nUne minute de plus sur son côté chair et la cuisson de ce magret aurait été parfaitement à notre goût; mais elle manquait justement, ce qui a fait perdre la fraction dite de l’excellence à ce plat néanmoins savoureux. Car le duo porto et balsamique de framboise de la marinade était en soi un accord réussi et la base d’une sauce riche, fine et veloutée. À refaire sans faute donc, avec la minute de plus… !\n1 beau magret de canard de 300 g\nFramboises (ou fraises) pour garnir\nMarinade au porto à saveur de framboise\n1 c. à soupe de vinaigre balsamique de framboise\n3 feuilles de sauge fraîche (facultatif)\n1. À l’aide d’un couteau bien aiguisé, faire quelques incisions en damier à tous les demi-pouce sur la peau du magret en s’assurant de ne pas atteindre la chair. Saler, poivrer et saupoudrer de paprika.\n2. Dans un plat, réunir les ingrédients de la marinade. Y tremper le magret sur ses deux faces, puis le déposer, peau vers le haut, et couvrir le plat d’une pellicule plastique. Laisser mariner 2 ou 3 heures au réfrigérateur. en prévoyant 30 min à la température de la pièce avant la cuisson. Préchauffer le barbecue, le nôtre est un petit modèle électrique, à intensité maximale.\n3. Griller le magret 2 min en commençant la cuisson du côté peau, retourner et cuire encore 2 min, c’est ici que j’ai fauté, je l’ai laissé 1 min seulement.\n5. Pendant ce temps, préparer la sauce. Verser la marinade dans une petite casserole et faire réduire de moitié. Ajouter le bouillon dans lequel on aura délayé la fécule et porter à ébullition. Terminer en ajoutant un soupçon de crème.\n6. Tailler le magret en tranches, garnir de framboises (je n’avais que des fraises) et napper de sauce.\nLibellés : Canard (magret), Framboises, Porto\nPuce313 5 juin 2016 à 08:48\nHum! 1 seule petite minute et le tout aurait été parfait mais il devait quand\nêtre bon et tendre ce magret. J'aime beaucoup les ingrédients qui compose\nla sauce. Honnêtement je ne crois pas avoir déjà cuit un magret sur le BBQ,\nPour nous hier soir nous avons partagé un steak d'aloyau et une salade.\nAprès notre pique-nique c'était juste parfait.\nMessidor 5 juin 2016 à 09:11\nOui, très bon puisque nous l’aimons saignant. Mais quand on recherche le meilleur en cuisine,la\ndifférence entre le très bon et l’excellent est dans les détails... et les minutes, voire les secondes.\nToutefois, le mieux est parfois l’ennemi du bien, autant dire que nous nous sommes régalés. Je\nvoulais surtout attirer l’attention sur la cuisson qui peut varier, puisque dans une recette précédente\ndont j’ai suivi la recette, la cuisson du magret s’était avérée parfaitement à notre goût.


Une cabane en bois – Revêtements modernes du toit\nComment construire une cabane ? Plans, outillages, abaques, méthodes, exemples de constructions de cabanes perchées, en rondins. Livraison rapide et économies garanties !\nDécouvrez notre super choix de maisons pour enfant en bois pas cher ! Synopsis : Cinq amis partent passer le week-end dans . Découvrez tous nos produits Maisonnette pour enfants sur LeroyMerlin. Retrouvez un large choix de marques et de références Maisonnette pour enfants au .\nFabricant de cabane , hébergement insolite, de petites maisons en ossature et habitat insolite. Fabricant de chalets bois , cabane sur mesure, studio de jardin bois , maison sur roue et de tiny house. Une cabane est un lieu de jeux et de découvertes inépuisables pour les petits. Entre les enfants et les adultes, les activités changent, . Caractéristiques du produit. Cabane avec salle de spectacle incl.\nVous cherchez une cabane en bois pour enfant ? Prix Anniversaire Maisonnette bois Dinant . Vivre dans une cabane en bois , ils en ont rêvé.\nPour plus de détails, voir Fiche technique et Distribution. Dans son village près de Dijon, la cabane perchée de Guy est célèbre. Le Toit perché bâtit aussi bien pour des particuliers que pour des professionnels du tourisme. En plein cœur de la forêt, en bord de mer ou dans le jardin, la cabane en bois est synonyme de liberté et de dépaysement. Nos cabanes sont des chambres de charme et nos couloirs les sentiers qui serpentent dans le sous- bois … Elles vous attendent dans la magnifique région de . Avant le début de la construction, préparez les outils nécessaires.\nSi vous êtes un adepte du bricolage, la réalisation de votre cabane en bois. Envie de réalisez un rêve de gamin ? De très nombreux exemples de phrases traduites contenant cabane en bois – Dictionnaire anglais-français et moteur de recherche de traductions anglaises.


Démission à la Commission pontificale pour la protection des mineurs\n-Ren- le Mer 1 Mar - 20:26\nElle-même victime d’un prêtre abuseur dans les années 1960 et devenue une porte-parole des « survivants » de la pédophilie dans l’Église, l’Irlandaise Marie Collins était un des symboles de la Commission pontificale pour la protection des mineurs instituée en 2014 (...)\nSa démission, annoncée mercredi 1er mars, fait donc grand bruit, d’autant plus qu’elle s’accompagne d’un véritable « J’accuse » publié par l’hebdomadaire américain National Catholic Reporter où elle met en cause la mauvaise volonté de la Curie romaine (...)\nReprenant les récents témoignages de ses collègues de la Commission pontificale devant une commission d’enquête australienne, elle dénonce notamment « le manque de ressources, l’insuffisance des structures, la lenteur des avancées et la résistance culturelle » (...)\n« La réticence de certains dans la Curie vaticane à mettre en œuvre des recommandations ou à coopérer avec une commission dont l’objectif est d’améliorer la sécurité des enfants et des adultes vulnérables dans le monde est inacceptable », juge donc Marie Collins pour qui « la goutte d’eau qui a fait déborder le vase » est le refus de la CDF de répondre à toute correspondance de victimes, réponse pourtant demandée par le pape (...)\nPour ce faire, elle demande donc au pape de « donner à la commission la responsabilité et le pouvoir de superviser la mise en œuvre des recommandations lorsqu’elles sont approuvées », de lui donner aussi « un budget suffisant et indépendant pour faire son travail sans que chaque élément de dépenses passe par le processus interne d’approbation du Vatican » et de « supprimer la restriction sur le recrutement de personnel professionnel de l’extérieur du Vatican »\nRe: Démission à la Commission pontificale pour la protection des mineurs\n-Ren- le Sam 4 Mar - 14:22\nP. de Plunkett a réuni plusieurs sources sur un billet de blog :\n► Radio Vatican, 01/03 – << C’est une des figures de proue de la lutte contre les abus sexuels au sein de l’Église : Marie Collins, membre fondatrice de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, a remis sa démission au cardinal Sean O’Malley, son président. La nouvelle a été rendue publique par un communiqué de la Commission ce mercredi 1er mars. Il précise que Marie Collins avait remis formellement sa démission le 13 février dernier et qu’elle aurait pris effet ce 1er mars (...) A l’origine de cette décision, la frustration éprouvée par Marie Collins envers l’absence de coopération de la part de plusieurs bureaux de la Curie romaine avec la Commission (...) >>\n► RFI, 01/03 – << C'est une des figures marquantes de la lutte contre les abus sexuels au sein de l’Eglise : Marie Collins, membre fondateur de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, a démissionné (...) Avec le départ de Marie Collins, un an après celui du Britannique Peter Saunders, la commission pontificale de protection des mineurs ne compte désormais plus aucune victime de pédophilie en son sein (...) Mais c’est surtout les raisons du départ de Marie Collins qui soulèvent des questions (...) >>\n(...) "Je crois vraiment que le pape essaye de faire de son mieux pour lutter contre les abus sexuels dans l’Église. Je suis persuadée que ce qu’il a dit sur la tolérance zéro et sa volonté de mettre fin aux abus ne sont pas seulement des mots. Il est vrai que, sur certains cas concrets, je n’ai pas été d’accord avec les décisions qu’il a prises. Mais on peut faire des erreurs. (...)\nJe pense qu’il s’agit plus d’une opposition au pape François qui a soutenu la commission pontificale pour la protection des mineurs dans son travail pour le changement d’attitude de l’Église vis-à-vis des abus. Il y a un cléricalisme qui fait qu’on ne respecte pas le travail de la commission. (...)\nIl y a beaucoup, beaucoup de gens dans la Curie qui ont réellement conscience du problème des abus, veulent changer les choses et collaborent avec la commission. Je le vois dans les formations que nous avons faites, par exemple avec les nouveaux évêques qui viennent en formation à Rome et que nous rencontrons. La Congrégation pour le clergé a aussi beaucoup travaillé à une meilleure formation des prêtres, avec une meilleure conscientisation et vigilance tant des responsables que dans le recrutement des séminaristes. Le problème vient de certains secteurs de la Curie où demeure une certaine vision traditionnelle de voir les choses, une bureaucratie qui se révèle lente et inefficace (...)\nLe problème est que la commission n’a aucun moyen de vérifier comment ses recommandations sont mises en œuvre. Elle n’a aucune autorité, et cela doit changer. S’il y a un problème canonique, soit : mais le code de droit canonique reste une loi humaine qu’on doit pouvoir changer ! (...)\nAvec certains dicastères, le travail a été positif. On sent qu’ils ont pris à cœur la question des abus. Le travail sur le terrain a aussi été important. Je le vois en Irlande : après la terrible crise que nous avons connue, les responsables ont compris qu’ils devaient changer. Ailleurs dans le monde, il y a eu de grandes avancées : la question de la pédophilie n’est plus perçue comme une affaire occidentale ou du monde anglo-saxon. L’éducation est vraiment la clé de tout, et c’est pour cela que je continuerai à travailler avec la commission sur la formation des responsables. Changer les esprits prend du temps : or, le temps, c’est aussi ce qui détruit les enfants qui souffrent. On ne peut pas laisser plus longtemps le silence détruire comme ça tant de personnes"\n► Radio Vatican, 4/03/2017 – << Présent à Florence pour donner une conférence sur la spiritualité d’Evangelii Gaudium, le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’Etat du Saint-Siège, a répondu à des journalistes sur plusieurs questions regardant notamment les questions éthiques ou la voix de l’Eglise dans le monde contemporain. Il s’est également exprimé suite à la démission de Marie Collins de la commission de protection des mineurs (...) >>\nà lire en intégralité sur http://plunkett.hautetfort.com/archive/2017/03/04/une-partie-de-la-curie-bloque-le-travail-de-la-commission-du-5917568.html\n-Ren- le Sam 4 Mar - 14:28\nAvis de P. de Plunkett :\n► La suite des événements a montré que ces réformes canoniques étaient encore insuffisantes et qu'il allait falloir beaucoup plus. Mais le point à souligner est que – sous l'impulsion de Joseph Ratzinger – la Congrégation pour la doctrine de la foi n'avait pas hésité :\n1. à mesurer l'immense atrocité de la pédophilie de prêtres,\n2. à introduire des réformes du droit pour réprimer cette atrocité (...)\n-Ren- le Mer 22 Mar - 17:09\nL’émission Cash investigation et le site Médiapart diffusent une longue enquête sur les crimes de pédophilie dans l’Église. Un travail de vérité indispensable, qui ne doit pas négliger les avancées dans la lutte engagée contre ce drame (...)\nL’Église catholique est hiérarchique et universelle. Ce qui donne tout son poids à la parole du pape lorsqu’il dénonce avec vigueur les agressions sexuelles et annonce la « tolérance zéro ». Mais contrairement à l’approche de Cash investigation, l’Eglise n’est pas une multinationale pyramidale. Sauf à être démis par le pape, les évêques sont seuls maîtres de leur diocèse, tout comme les supérieurs vis-à-vis de leurs congrégations religieuses. Et c’est bien là le problème (...)\nLa longue enquête menée par Cash investigation et Médiapart le montre, il y a encore des prêtres pédophiles en place, qu’ils aient été condamnés ou qu’ils reconnaissent (notamment en caméra cachée) leur culpabilité. Mais il est faux d’affirmer que l’Eglise de France ne fait rien : depuis six ans, l’Eglise a signalé 137 affaires à la justice, 27 prêtres sont mis en examen, 9 se trouvent en prison (...)\nCertains évêques peinent à prendre les mesures pourtant décidées en assemblée plénière à Lourdes et inscrites dans une plaquette diffusée depuis 2002 : « Lorsque quelqu’un a connaissance d’atteintes sexuelles sur des mineurs de moins de 15 ans, il doit en informer la justice. La dénonciation s’impose ». Manifestement, les histoires anciennes ne sont pas traitées systématiquement (...)\nMais considérer que l’Église protège les agresseurs est aujourd’hui largement erroné. En février dernier, Mgr Dominique Lebrun, archevêque de Rouen, annonçait la suspension d’un prêtre mis en examen pour des faits de pédophilie. Mgr Emmanuel Delmas, évêque d’Angers, invitait les éventuelles victimes d’un prêtre aujourd’hui décédé à se manifester pour que leur parole soit entendue. En région parisienne, un jeune prêtre contre qui une jeune fille de 17 ans portait plainte pour agression sexuelle a été immédiatement suspendu de ses fonctions avant même que la justice soit saisie (...)\nL’enquête de Cash investigation cherche — selon les principes de l’émission — à dénoncer les dysfonctionnements, et « oublie » ce que l’Eglise a déjà fait. Certainement désorientés par les méthodes spectaculaires et le style incisif d’Elise Lucet, les représentants de l’Eglise ont eu du mal à exprimer clairement cet engagement contre la pédophilie, jusqu’à refuser de participer à la table ronde diffusée après le long reportage. Certes, le sujet douloureux et complexe aurait mérité un dialogue plus ouvert avec les institutions ecclésiales ou les spécialistes de ce sujet, qu’ils soient théologiens, psychiatres, sociologues, etc. Mais être absent du débat est une occasion manquée de prendre la parole et réaffirmer l’engagement ferme contre la pédophilie (...)\nPeut-être, comme le suggèrent les journalistes de Médiapart, cette estimation est-elle inférieure à la réalité. Mais il y a des éléments objectifs qui permettent d’affirmer que l’Eglise de France est moins touchée par ce fléau. Tout d’abord, dès 2000, l’épiscopat a pris en compte ce drame, même s’il a été traité timidement dans les premières années. Ensuite, le nombre élevé de laïcs engagés dans la vie paroissiale réduit les « situations à risque ». Enfin, dans une France sécularisée, il y a moins de pensionnats ou d'établissements, de « patronages » et d'activités diverses tenus directement par des prêtres et religieux (...)\nL’accueil des victimes – même pour des faits très anciens – est le point névralgique de la lutte contre la pédophilie. Longtemps oubliées, les victimes peuvent désormais s’adresser aux cellules d’écoute qui se mettent progressivement en place dans les diocèses. Que les évêques puissent recevoir et écouter les victimes est une étape importante pour aider à la reconstruction de la personne, ce qui ne semble pas encore suffisamment fréquent (...)\nInvité le Jeu 22 Fév - 15:52\nPS : juste pour éviter tout procès d'intention : je ne relais que ce que je trouve par hasard quand j'ouvre yahoo, je ne cherche pas spécialement tel ou tel type d'article.\nEt puisque nous sommes sur un lieu de débat, de discussion , mon point de vue est que l'Eglise de Rome gagnerait grandement dans le renouveau de la propagation de sa foi à faire un grand ménage interne sur les questions de pédophilie, à démettre définitivement tout religieux reconnu coupable, à protéger les victimes et témoins, à indemniser largement les victimes et à accepter le mariage des prêtres. Cela ne résoudrait pas tous les problèmes mais cela en réduirait sans doute beaucoup l'ampleur.\nQuand j'étais jeune adulte j'ai été un temps tenté par la prêtrise, mais conscient de mes propres désirs et besoins dans certains domaines, j'y ai renoncé.\nIl y a quelques temps on a demandé l'avis du Dalaï Lama sur la situation en Birmanie ou de prétendu moines bouddhistes maltraitent (voir pire) des musulmans, il répondit : si le Bouddha vivait de nos jours il viendrait en aide aux réfugiés musulmans.\nSi Jésus vivait de nos jours il viendrait en aide je pense aux victimes dans cette affaire et n'aurait pas de mots assez durs contre les prêtres pédophiles.\nHorapollon le Jeu 22 Fév - 16:01\nUn documentaire sur le sujet est passé sur Arte il y a peu. Il doit toujours être disponible sur le replay.\nindian le Jeu 22 Fév - 17:28\nMadhyamaka a écrit: Il y a quelques temps on a demandé l'avis du Dalaï Lama sur la situation en Birmanie ou de prétendu moines bouddhistes maltraitent (voir pire) des musulmans, il répondit : si le Bouddha vivait de nos jours il viendrait en aide aux réfugiés musulmans.\nSi Jésus vivait de nos jours il viendrait en aide je pense aux victimes dans cette affaire et n'aurait pas de mots assez durs contre les prêtres pédophiles. [/justify]\nInvité le Jeu 22 Fév - 18:02\nPour faire bonne mesure il s'emporterait aussi surement (Jésus) contre ceux qui couvrent ces criminels (que ce soient des pervers ou des malades ou les 2 ou des "possédés" certains diraient...).\nArticle de La Croix a écrit:\nPourquoi Jésus est-il si proche des enfants?\nDans les Évangiles, Jésus paraît souvent entourés d'enfants.\nNon seulement, il ne les méprise pas, mais il en fait des modèles. " En vérité, je vous le déclare, si vous ne changez et ne devenez comme les enfants, non, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. Celui-là donc qui se fera petit comme cet enfant, voilà le plus grand dans le Royaume des cieux. Qui accueille en mon nom un enfant comme celui-là, m'accueille moi-même " (Matthieu 18, 3-5) ou encore " Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui sont comme eux. En vérité, je vous le déclare, qui n'accueille pas le royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas " Et il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains. " (Marc10, 15-16).\nPour info, Siddharta Gautama une fois devenu Bouddha enseignait parfois aux enfants et d'après Thich Nhat Hanh le Bouddha appréciait particulièrement d'enseigner aux enfants car ceux ci avaient encore l'esprit simple, point trop encore encombré de tout un tas de préjugés et préconceptions et de questionnement intellectuels.\nDans son livre "Sur les traces de Siddharta" Thich Nhat Hanh raconte même que ce sont des enfants qui donnèrent à Siddharta sont nom de "Bouddha". Il y a un petit chapitre ou Siddharta enseigne à des enfants à se réconcilier quand ils sont fâchés entre eux et à manger en profitant de leur nourriture en étant ici et maintenant. A goûter chaque instant du repas. D'ailleurs en principe dans certains monastères bouddhistes on mange en silence.\nLes Jatakas sont des récits (légendaires?) des vies passées du Bouddha pour les enfants, des petits contes ou fables édifiantes et prônant certaines vertus, en général la sagesse, la compassion et le sacrifice de soi au profit des autres.\nmossie le Jeu 22 Fév - 20:24\nOui, c'était il y a deux jours.\n-Ren- le Ven 23 Fév - 6:55\nMadhyamaka a écrit: PS : juste pour éviter tout procès d'intention : je ne relais que ce que je trouve par hasard quand j'ouvre yahoo, je ne cherche pas spécialement tel ou tel type d'article.\nDe toute façon, ce sujet avait déjà été lancé sur le forum, cf le fil de discussion aucquel je viens de rattacher ton message.\nInvité le Ven 23 Fév - 7:38\nAh ? Alors c'est bien.


2 Chroniques 8.15 On ne s’écarta point du... King James en Français\nAccueil / Bible / King James en Français / 2 Chroniques 8.15\n1 Il arriva, au bout des vingt ans pendant lesquels Salomon bâtit la maison du SEIGNEUR et la sienne, 2 Qu’il bâtit les villes que Huram lui avait données, et y fit habiter les enfants d’Israël. 3 Puis Salomon marcha contre Hamath, de Tsoba, et s’en empara. 4 Il bâtit Thadmor au désert, et toutes les villes servant de magasin qu’il bâtit dans le pays de Hamath. 5 Il bâtit Beth-Horon la haute, et Beth-Horon la basse, villes fortes avec murailles, portes et barres; 6 Baalath, et toutes les villes servant de magasin, qu’avait Salomon, et toutes les villes pour les chars, et les villes pour la cavalerie, et tout ce que Salomon prit plaisir à bâtir à Jérusalem, et au Liban, et dans tout le pays de sa domination. 7 Tout le peuple qui était resté des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, qui n’étaient point d’Israël; 8 Leurs descendants, qui étaient restés après eux dans le pays, et que les enfants d’Israël n’avaient pas détruits, Salomon en fit des levées pour la corvée, jusqu’à ce jour. 9 Salomon n’employa comme esclave pour ses travaux aucun des enfants d’Israël; mais ils étaient gens de guerre, et chefs de ses meilleurs guerriers, et chefs de ses chars et de sa cavalerie. 10 Et voici le nombre des chefs de ceux qui étaient préposés aux travaux du roi Salomon; ils étaient deux cent cinquante, ayant autorité sur le peuple. 11 Or Salomon fit monter la fille de Pharaon, de la cité de David dans la maison qu’il lui avait bâtie; car il dit: Ma femme n’habitera point dans la maison de David, roi d’Israël, parce que les lieux où l’arche du SEIGNEUR est entrée sont saints. 12 Alors Salomon offrit des offrandes à brûler au SEIGNEUR sur l’autel du SEIGNEUR qu’il avait bâti devant le portique, 13 Offrant chaque jour ce qui était prescrit par Moïse, pour les sabbats, pour les nouvelles lunes, et pour les fêtes, trois fois l’année, à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. 14 Il établit, selon l’ordonnance de David, son père, les classes des prêtres selon leur office, et les Lévites selon leurs charges, pour célébrer le SEIGNEUR et pour faire, jour par jour, le service en présence des prêtres, et les portiers, selon leurs classes, à chaque porte; car tel était le commandement de David, homme de Dieu. 15 On ne s’écarta point du commandement du roi, pour les prêtres et les Lévites, ni pour aucune chose, ni pour les trésors. 16 Ainsi fut préparée toute l’œuvre de Salomon, jusqu’au jour de la fondation de la maison du SEIGNEUR et jusqu’à ce qu’elle fût achevée. La maison du SEIGNEUR fut donc achevée. 17 Alors Salomon alla à Etsjon-Guéber et à Éloth, sur le bord de la mer, dans le pays d’Édom. 18 Et Huram lui envoya, sous la conduite de ses serviteurs, des navires et des serviteurs connaissant la mer. Ils allèrent avec les serviteurs de Salomon à Ophir, et ils y prirent quatre cent cinquante talents d’or, qu’ils apportèrent au roi Salomon.


Comme chaque année, la quête nationale du Souvenir Français se déroulera le 1er novembre.\nPour Issy-les-Moulineaux, les quêteurs se tiendront à l’entrée du cimetière. La quête, source de financement de l’association, sert principalement à l’achat de fleurs pour les tombes d’hommes et de femmes ayant donné leur vie pour la France et dont les sépultures sont parfois à l’état d’abandon.\nPour rappel, les trois missions du Souvenir Français sont :\nØ Conservation de la mémoire de celles et ceux qui sont Morts pour la France.\nØ Entretien des tombes et monuments élevés à leur mémoire.\nØ Transmission aux générations successives des valeurs de la République par, entre autres, le maintien du souvenir de ces morts.\nLe Souvenir Français, comité d’Issy-les-Moulineaux.\nNotre exode, par Jacqueline et Roger Foveau.\nBien connus des isséens, Jacqueline et Roger Foveau animent l’association Issy Loisirs Entraide, fondée en 1983, dont le but est l’organisation d’activités culturelles, sportives et sociales.\nJacqueline Foveau :\n« En 1940, j’avais huit ans. J’étais à Saint-Denis. Avec mes parents et mon frère, nous habitions près du square Pierre de Geyter (le musicien de l’Internationale), à côté de la basilique. A l’école, j’étais chez les Sœurs de la Compassion. La « Drôle de guerre », c’était pour nous un jeu mais aussi une angoisse. Il y avait tout le temps des alertes. Alors, il fallait descendre dans la cave, prendre au passage les masques à gaz que la mairie nous avait distribués. Et puis on attendait, sans vraiment savoir ce qui allait se passer. Du haut de mes huit ans, c’était pour moi une aventure. D’autant que pour avoir des informations, nous allions au cinéma. Nous étions dans l’irréalité.\nVient le mois de mai : les Allemands envahissent notre cher pays. Les nouvelles sont horribles. L’Armée française est partout bousculée, défaite. Mon père est très inquiet. A l’usine, on lui demande de continuer, autant que possible, à travailler comme si de rien n’était. Et les troupes du Reich arrivent dans Saint-Denis. Les soldats se placent partout en ville ; prennent position à la mairie, dans les usines. Ainsi, mon père, bien entendu sans le vouloir – et comment résister ? – travaille maintenant pour eux, car la production est directement envoyée de l’autre côté du Rhin.\nDans notre vie quotidienne, les bouleversements sont immédiats : tout est réquisitionné. On commence à manquer. Il faut attendre des heures pour avoir un morceau de viande, du pain. On nous distribue des tickets, mais cela ne suffit pas. Mon père échange des bons pour du tabac contre du lait, dont je me rappelle même la marque : Guigoz !\nEt puis, à l’école, l’atmosphère change. Le temps de l’insouciance est vite passé pour faire place à une réalité pour le moins terrible. Une de mes camarades me dit comment son père a été arrêté et fusillé pour acte de résistance.\nLa rafle du Vel d’Hiv, en 1942, cela a été quelque chose d’inimaginable. Je connaissais bien l’endroit pour y être souvent allée avec mon papy. Il était un fan de vélo. A Saint-Denis comme dans Paris, nous voyons la police française et la Gestapo entrer dans les immeubles, rechercher des juifs. Un monde de fous.\nManquant de tout, persuadée que nous pouvons être arrêtés d’un moment à l’autre – c’est le temps du STO (Service du Travail Obligatoire) – nous décidons de partir dans le sud, en Zone libre, au Puy en Velay, où des amis ont une grande maison. Alors, nous laissons mon grand-père paternel pour veiller sur notre appartement et nous voilà, mon père, ma mère, mon frère, mes deux grands-mères, entassés dans notre voiture, sur les routes de France.\nPeu avant la ligne de démarcation, un gars nous hèle : « Ne prenez pas cette route, elle est bouchée. Passez à droite, c’est à couvert ». Bien nous en a pris : moins d’un quart d’heure plus tard, nous entendons des avions qui foncent sur la route. Le bruit est épouvantable ; une sorte de sirène qui vous glace le sang. Des balles passent à quelques dizaines de mètres de nous. Des morts partout. Des gens que nous avions vus quelques instants plus tôt : ils étaient là. Par terre. Allongés dans des flaques de sang.\nNous nous installons au Puy ; quelques mois. On survit au jour le jour. Là aussi, beaucoup de gens manquent de tout. Si la vie n’est pas meilleure en Haute-Loire, autant rentrer. Nous optons pour Pontoise où nous connaissons des personnes. Avec mon frère, me voilà inscrite à une nouvelle école, au milieu d’enfants que je ne connais pas. Mon père retourne à Saint-Denis, voir ce qu’il est advenu du grand-père. Il va bien.\nPlus d’une année a passé. Les postes de radio nous donnent des informations. L’Armée allemande va de défaite en défaite. C’est le Débarquement ; un matin d’août 1944, je vois arriver des soldats français. C’est le délire. Nous pleurons de joie. Des gens sortent avec des drapeaux. Un jeune gars s’approche de moi. Nous sympathisons. Il me demande d’être sa marraine de guerre. Comment refuser ? Mon filleul, bien que plus âgé que moi, repart deux jours plus tard pour l’Est. Il a une guerre à continuer. Et nous restons amis. Nous le sommes toujours restés. Aujourd’hui, il a 83 ans, il habite le sud de la France et se porte merveilleusement bien.\nC’est au tour des Américains d’entrer dans Saint-Denis. D’eux, je me souviens surtout m’être gavée de chocolat et de chewing-gums. Et puis, il y a des bas nylons. Quelle révolution ! J’ai conservé ma première paire plus d’un an.\nAprès la guerre, je suis entrée comme sténodactylo à la Société Générale d’Entreprise, rue du Faubourg Saint Honoré, en face de l’Elysée (j’y ai vu Vincent Auriol). C’est là que j’ai rencontré Roger, qui faisait un stage.»\nRoger Foveau :\n« Je suis un gars du Nord, un Ch’ti, né en 1929, à Saint-Saulve. Ma mère était gouvernante et mon père jardinier. Nous étions logés dans la maison de la famille Billiet, grande famille du Nord – Jules Billiet a été maire de Valenciennes de 1919 à 1925. Cette famille avait neuf enfants ; et moi, j’étais enfant unique.\n1939 : mon père est mobilisé. Je ne le reverrai plus pendant cinq ans. Dès les premiers combats, il a été fait prisonnier. Comment voulez-vous résister quand vous êtes cavalier et qu’on vous demande de charger face à des chars ennemis ? Pris, il part en Allemagne et restera dans une ferme jusqu’en 1945.\nLes informations sont alarmantes. Les troupes du Reich arrivent. Il faut nous sauver au plus vite. Monsieur Billiet décide de rester dans la maison familiale ; ma mère, Madame Billiet, les enfants et moi prenons les voitures. Nous partons pour Brest, où nous devons être hébergés chez des amis. Et c’est dans cette ville que j’ai vu « mon » premier soldat allemand.\nFinalement, nous rentrons à Valenciennes puis à Paris. Mr Billiet étant Président de la Bonneterie de France, dont le siège est à Paris, nous logeons dans l’immeuble du boulevard de Strasbourg. Les Billiet occupent le second étage, quant à ma mère et moi, nous nous installons au 3ème étage. Comme tous les enfants, je vais à l’école. Mon quotidien est difficile, nous manquons un peu. Mais je n’ai pas le souvenir d’avoir été réellement privé. J’étais chanceux.\nPour moi, la Seconde Guerre mondiale, ce sont surtout deux moments inoubliables. L’un est affreux : ce sont les femmes tondues puis fusillées devant la mairie du 10ème arrondissement. D’ailleurs, on peut encore voir les traces des balles.\nLe second, c’est l’arrivée du général de Gaulle à l'Hôtel de Ville. Là où il a tenu ces paroles extraordinaires : « Paris outragé ! Paris brisé ! Paris martyrisé ! Mais Paris libéré, libéré par lui-même, libéré par son peuple, avec le concours des armées de la France, avec l'appui et le concours de la France tout entière, de la France qui se bat, de la seule France, de la vraie France, de la France éternelle. »\nJ’y étais ! Oh, bien entendu, je n’étais pas placé à côté du général. Mais dans la foule, tout proche, il y avait là un jeune gars et c’était moi !\nAprès la guerre, j’ai préparé un concours pour entrer à l’Ecole des travaux publics et j’en suis sorti ingénieur en 1950. J’ai commencé par faire un stage dans l’Est (où je me suis occupé de l’application du plan Marshall) puis un second stage dans la fameuse Société Générale d’Entreprise (qui appartient aujourd’hui à Vinci). Et, j’ai rencontré la Jacqueline.\nNous nous sommes mariés, à Saint-Denis, dans la basilique, et nous avons eu trois enfants : Jean-Michel, Eric et le petit dernier, Patrick. »\nLe Groupe Manouchian.\nLe dimanche 29 août 2004, André Santini inaugurait, à Issy-les-Moulineaux, la place Groupe Manouchian, et prononçait un discours sur l’histoire de ces résistants. Henry Karayan, proche du Groupe Manouchian et Georges Duffau, fils de Joseph Epstein, responsable pour la Région Parisienne des Francs Tireurs et Partisans Français, prononcèrent également des discours.\nQuelle est donc l’histoire du Groupe Manouchian ?\nMissak Manouchian est né le 1er septembre 1906, dans le village d’Adyaman en Turquie, au sein d’une famille de paysans arméniens. Il a huit ans quand son père meurt, probablement tué par des militaires turcs. Puis sa mère disparaît à son tour, victime de maladie et de la famine qui touche la population arménienne à cette époque. Le jeune Missak est recueilli par une famille kurde puis par une institution chrétienne syrienne. Ce pays est alors sous protectorat français. L’arrivée en France, à Marseille, se déroule en 1925.\nMissak apprend le métier de menuisier. Pour autant, il n’y accorde guère d’intérêt. Son plaisir est dans la fréquentation des bibliothèques et les cercles intellectuels arméniens. Il quitte rapidement le sud de la France pour se fixer à Paris. Il suit des cours de littérature, de philosophie et d’histoire. Dans le même temps, il fonde avec des amis deux revues littéraires : Tchank (Effort) et Machagouyt (Culture).\nProche des idées révolutionnaires, Missak Manouchian adhère et milite en 1934 au Parti communiste, participe aux « universités ouvrières » créées par les syndicats ouvriers (CGT) et s’enrôle dans le groupe arménien de la MOI (Main d’œuvre Immigrée). Groupe dont il prend le contrôle après la défaite française de 1940, tout en maintenant ses activités militantes, devenues illégales après l’interdiction du Parti communiste en France, faisant suite à la signature du pacte Germano-Soviétique (août 1939). Arrêté puis rapidement libéré (la police ne retient aucune charge contre lui), Missak Manouchian est versé avec son groupe, en 1943, dans la FTP-MOI, groupe de Francs-Tireurs Partisans (créé en 1941 par la direction du parti communiste français), dirigée par Boris Holban. En quelques mois, Manouchian est nommé commissaire technique des FTP-MOI. Il multiplie les actions contre l’ennemi nazi : attentats, sabotages, déraillements de train sont fréquents. Leur plus grand fait d’armes consiste en l’exécution, le 28 septembre 1943, du général SS Julius Ritter ; cet événement a un impact très important à Berlin et Heinrich Himmler donne l’ordre à son représentant en France, Karl Oberg, de réprimer les auteurs de l’acte.\nA cette époque, le dirigeant pour la Région Parisienne des Francs-Tireurs Partisans est Joseph Epstein. Il donne rendez-vous à Missak Manouchian le 15 novembre 1943 à Evry Petit-Bourg (devenue Evry). Suivi depuis son domicile jusqu’au lieu de la rencontre (il semble que Missak Manouchian ait été vendu), les deux résistants sont arrêtés et torturés. Ils ne parleront pas. Les Brigades Spéciales des Renseignements Généraux, alliées de Berlin, finissent par démanteler l’ensemble du réseau. Après un simulacre de procès, vingt-deux membres du Groupe Manouchian, sont fusillés au Mont Valérien le 21 février 1944 (Joseph Epstein est exécuté le 11 avril 1944). En vain, la propagande allemande tente de faire passer les résistants pour des criminels, au moyen d’une affiche demeurée célèbre : l’Affiche Rouge.


Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu]\nSujet: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/22/2016, 18:28\nUne idée pour ajouter une festivité chez Kenshu\nLes étés nomades :\nChaque année, et ce depuis la création du clan, l'un des plus grands groupes de nomade de Yokuni se rend à Raimei lors du début de la lune du dragon (5 juin) jusqu'à la moitié de la lune du cheval (15 Août). Ce clan établit alors un campement aux abords de la ville, comme une extension de celle-ci. Cette nouvelle partie de ville est divisé en trois secteurs, le plus éloigné est les habitations des nomades, un autre et dédié au commerce : les nomades apportant généralement des denrées exotiques à très bon prix. Tandis que le dernier est consacré à une petite foire artisanale où les habitants de Kenshu pourront trouver, jeux, spectacles et pour toute la famille.\nCette tradition est aussi ancienne que le clan, il s'agit du clan de nomade dirigé par Kuhoko Senjuro et qui avait combattu avec Kenshu Akira à l'époque. Depuis ils reviennent chaque année ouvrant les festivités par leur arrivée et terminant l'été nomade par une parade à Geki où il renouvelle le souhait de revenir l'année d'après et où ils garantissent continuer à respecter les lois de Kenshu et à respecter l'autorité du Daimyo comme à chaque fois.\nPrécision : En l'an 41 les nomades sont venus après l'attaque yokai et le début de la torpeur. Il seront restés à Raimei pour aider à la reconstruction de la ville. Ils auront tout de même réussi à ouvrir leur foire trois semaines pour remonter un peu le morale de la ville et seront repartit à la fin de la lune du cheval (31 Aout) en annulant la foire. Mais souhaitant toujours renouveler cet accord.\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/23/2016, 10:43\nHmm, c'est sympa les clans nomades. J'ai cru voir un RP dans un clan nomade à Eiichiro, il y a un moment.\nCela-dit, et je crois que ça vaut pour Setsu et Fukyuu, si les nomades ont juré fidélité à un clan, je ne pense pas qu'on les autorisera à entrer sur nos terres.\nSelon moi, soit les nomades n'ont juré fidélité à personne et peuvent (et encore avec méfiance) se promener sur Yokuni, soit ils ont juré fidélité à un clan et se promènent sur les terres de ce clan.\nAprès, je ne dis que ce qui me semblerait logique. On aura peut-être un avis diffèrent sur le sujet. ^^\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/23/2016, 14:19\nTu as raison Miseki sur un point, les nomades ne jure fidélités à personne, mais pour moi Keikoku ne parle absolument pas de cela dans sa description.\nLe pacte, ce sont simplement les nomades qui garantissent au Daimyo qu'en tant qu'étranger du clan de la foudre, ils se promènerons librement parmi la population , mais en y respectant les lois du clan tant qu'ils seront sur les terre du tigre. Ils ne lui jure pas une obéissance absolue, juste que pour un temps ils acceptent son autorité concernant des lois (pas tuer, pas voler etc etc), pas une autorité absolue (tout ce qui est code social par exemple, ils n'ont aucun compte à rendre sur le sujet. Après les deux étant mêlé à cette époque, ça peut parfois grincer un peu. Mais pour cela après il y a la diplomatie mais ça concerne absolument plus le sujet de la fête).\nC'est en échange de cela que le Daimyo du tigre leur permet de parcourir les terres de son clan. Mais il n'ajoute aucune close de protection, des notions de subordination ou quoique ce soit d'autre, qui les lieraient comme les membre de son clan. La seule chose qu'on leur accorde, c'est le droit de se promener librement et ça ne suffit pas pour rattacher quelqu'un au clan.\nD’ailleur cet accord montre bien que le Daimyo ne les considèrent pas comme inféodé, sinon le pacte n'aurait pas besoin d'être renouvelé tous les ans.\nEn gros ce pacte, c'est juste pour avoir une certaine tranquillité le temps de leur cohabitation. Côté nomade c'est je me tiens un minimum correctement, côté Daimyo c'est je t'enverrai pas l'armée aux fesses parce que tu te promènes sur mes terre sans autorisation. Dans les engagements, ça ne va pas plus loin que cela.\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/23/2016, 15:26\nEn effet Kenshu-sama à raison sur ce point, les nomades ne jurent pas fidélité, il jure de respecter les règles et l'autorité du Daimyo pour les trois mois que dure l'été.\nEnfin bref je répond juste pour dire que le plussoie Miwako\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/28/2016, 21:45\nDésolée, je rattrape mon retard. ^^\nMais du coup, ne serait-il pas logique que cette fête se rapporte à tout Yokuni ? Ou bien veut-on que ce soit spécialement Kenshu ? Si oui, pourquoi ?\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/28/2016, 22:18\nBha pour l'étendre faudrais demander aux autres Daimyo\nMais je voulais que ce soit un événement Kenshu, simplement à cause de l'histoire commune lors de la création du clan\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/28/2016, 23:12\nHum, ils peuvent parcourir tout Yokuni mais ne faire ce "pacte" qu'avec Kenshu ?\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/28/2016, 23:26\nIl faudra que j'envois un mp aux Daimyo, pour voir qui accepterait et qui refuserait.\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 5/28/2016, 23:40\nFais donc :3\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 8/30/2016, 16:19\nLe compte rendu de mes demandes envers les autres clans :\nOkaruto : Visiblement les fêtards de l'est n’ont rien contre le fait que les nomades restent un léger moment sur leur terre. J'imagine que cela peut aider au commerce (vu qu'ils voyagent dans tout yokuni il serait intéressant qu'il puisse acheter des spécialités Okaruto pour les vendre à l'ouest par la suite ).\nEiichiro : La futur dame à elle aussi acceptée la présence des nomades à condition d'avoir des rapports précis sur les entrée et sortie de marchandise (ce qui est normal)\nSetsu : Visiblement le pays du feu pourrait les autorisé à passer au grand maximum, mais certainement pas de faire du commerce (sauf s'ils veulent acheter à Setsu bien sûr), donc si c'est confirmer par un officiel de Setsu, dans ce cas les nomades ne feront que passer par leur terre.\nFukyuu : Nul doute que Chizue, puis Yukimura auraient accepté la présence des nomades et l’éventuel possibilité de faire du troc. Pour ce qui est e Kyoukyou c'est encore en réflexion, la question étant. Les nomades sont-ils vu comme de simple nomade acceptant les lois par l'empire ou comme des bandits ?\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 19:23\nEt donc, ces nomades, sujets de l'Empire ou bandits ?\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 22:26\nHeum... Sujet de l'empire. ^^\nSi je ne me trompe pas en étant Bandit il n'y à aucune chance pour qu'un clan les acceptes chez eux non ?\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 22:34\nBah alors, je ne comprends pas la position Fukyuu ._.\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 22:38\nBha je pensais que c'était à vous de statuer pour ça en fait. Rapport au Buke Shotato. Je ne pensais pas que c'était à moi de décider.\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 22:53\nPour moi les nomades de la fondation des clans, sont seulement des sujets des clans anciens qui ont tellement prêté allégeance a n'importe qui pendant l'enfer, par obligation ou par convictions, qu'ils ne savent plus d'où ils viennent, ni où ils vont. Ce n'était pas un choix d'être nomades, je veux dire, mais une nécessité avec les Yokais et les autres tribus...\nLà, on a des nomades par choix, clairement, puisqu'on a cinq clans à peu près stables. Rien à voir avec les premiers, donc il serait plutôt de ta cretion, pas de la nôtre. À toi de voir pour tes bébés, quoi.\nJ'imagine que pour commencer avec les clans, ils ont pas vraiment mauvaise réputation, techniquement. Ensuite, ouais, Fukyuu est traditionaliste, tout ca, tout ca, seulement si Chizue accepté, pourquoi Hankyou ne le ferait pas ? À voir avec lui. ^^\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 22:58\nOkay. Je pensais simplement que comme vous aviez mis en place le Buke il était logique que vous décidiez. Donc oui je les vois vraiment comme un clan pacifique sans mauvaise réputation.\nDu coup tu marque un point . Je pense qu'en effet je vais lui renvoyer un petit mp à ce propos .\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 23:03\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 9/1/2016, 23:54\nEt voici ZE réponse de Fukyuu Badaskyou delamortquituemonkamiàmoi\nZE Fukyuu Hankyou à écrit a écrit:\nLe Master King Roi Seigneur trop fort, Fukyuu Moi-Même Ōtani Nanako Hankyou bientôt dit \_"Le Crabe de Jade" ou plus exotiquement "Lééé Connaldokeee se lapeute" a écrit:\n- Ce groupe de nomade est accepté sur les terres de juridiction Fukyuu sous précises conditions :\n* Les entrées et sorties du domaine se font par les frontières nord (Setsu > Fukyuu ; Fukyuu > Setsu) ou maritimes dans les deux sens ;\n* A son entrée sur le territoire, le convois se voit offrir une autorisation de séjour comportant : les points de halte prévus, le parcours tracé du convois, le nombre de ses gens et l'inventaire de ses biens. Cette autorisation devra être présentée à chaque halte, la première est forcément à Fuyu ;\n* L'autorisation peut-être retirée ou devenir caduque de tout temps, notamment s'il s'avère que le convois dispose d'armes inappropriées (arme à feu, poudre noire, poudre, katana inappropriés au statut de ces gens, autres...) ;\n* Le groupe sort du territoire par son point de contrôle d'entrée dans la lunaison qui suit son arrivée sur le territoire ;\n* Les biens et marchandises du convois sont inventoriés en entrée et sortie du territoire ;\n* La région de Miyuki (ville et terres) est strictement interdite d'accès, en aucun cas la halte du convois n'est autorisée sur ce segment du territoire ;\n* Les haltes se font en extérieur des villages, villes et citées ;\n* Les échanges marchands se font avec les individus de la caste heïmin ou eta, hors agglomération ;\n* Les échanges ne sont pas permis les jours de fête ;\n* Si intempérie retardant ou empêchant l'avancée du convois dans le territoire, ce dernier pourra trouver refuge dans les temples de Fuyu ;\n* Les biens et savoir du clan (bibliothèque, notamment) ne sont accessibles qu'en nombre restreint, sous demande, sous surveillance et en durée limité ;\n* Le port de Mashiro est ouvert au convois pour marchandage ;\n* Le convois, ses gens et ses marchandises sont placés sous l'autorité régente du clan tant qu'ils en parcourent le territoire ;\n* Les samouraïs du clan Fukyuu ne sont pas responsables de la sécurité du convois ;\n* En cas de problème, le convois, ses gens et ses marchandises acceptent de coopérer et de se voir retenus sur le territoire.\nVeuillez, Kuhoko-kun, agréer ces notes en parfait accord avec le livre des Droits et Devoirs inexistants de notre communauté,\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 11/17/2017, 19:31\nQuestion vu qu'on est en train de rafraichir le sujet en étant sur la fiche de clan.\nLes nomades font-ils la fête qu'en Kenshu, ou également la fête dans les autres clans ? Sachant que les fêtes nomades ... on est d'accord, la danse tout ça, potentiellement les moeurs, ça passe pas forcément.\nActuellement, il a été discuté des droits de circulation ou de commerce, ce qui est différent.\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 11/21/2017, 01:03\nIls ne font la fête qu'a Kenshu, commerce avec Eiichiro et Okaruto en passant, troc ou achète des marchandises à Setsu, et ne passe plus à Fukyuu à présent.\nDésoler du retard pour la réponse.^^\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 11/21/2017, 07:55\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu] 1/29/2018, 00:09\nUn petit double poste pour avertir que l'article a été déplacé dans l'Encyclopédie ! Par rapport à la notice d'utilisation de KyouKyounator pour bouger en Fukyuu, nous l'avons réduite tout en sauvegardant le contenu (enfin, on a essayé !)\nSi quelqu'un pense qu'un point n'est plus aussi bien expliqué qu'avant, n'hésitez pas à me le faire remonter\nMerci à tous pour votre participation et notamment à toi, Kei, pour l'avoir initiée et rédigée ! Omedetto !\nSujet: Re: Les étés nomades [Evenement culturel de Kenshu]


SWISS GAMING LAB :: EXPERIENCES :: Les jeux de la communauté :: VR :: Werewolves within\npar Admin le Mar 19 Déc - 10:09\nDéveloppé par: Red Storm\nLe bien-connu jeu du loup garou. Redoublez d'ingéniosité pour tromper les autres sur votre identité. Belle expérience VR qui se veut axée sur le multijoueur, forcément !\nRe: Werewolves Within\npar denfull le Mar 26 Déc - 8:30\nLe 28 une petite soirée??\npar denfull le Mer 10 Jan - 8:16\nPremière soirée hier...\nCe jeu est vraiment sympa, on se retrouve à minimum 5 autour d une table et on discute, on invente, on fait du bluff pour ne pas se faire démasquer... une bien belle expérience qui permet en plus de rencontrer d autres joueurs.\nLes décors sont bien foutu.\nJ ai passé une excellente soirée avec fleur, tara, pain et ankou (un joueur rencontré).... des rires en barres tout du long...\nsoirée à refaire rapidement.... et ce jeu peux faire pencher la balance sur l achat d un vr....\npar Flowa le Mer 10 Jan - 8:41\nVraiment une super soirée, un vrai plaisir de retrouver ce jeu. On a malheureusement pas pu essayer en table pleine, ce qui pousse le truc encore plus loin, mais à 5 ou à 6, on a vraiment bien rigolé. Et Ankou, avec qui j’ai bcp joué à la sortie du jeu, était le complément parfait pour cette initiation, il est très sympa et est à fond dedans...\npar taramabas le Jeu 11 Jan - 10:55\nencore une toute belle soirée et quelques belles parties...\nsuis une belle chèvre à ce jeu mais je trouve sympa... il faut vraiment connaître par cœur les rôles et comment il se joue pour pouvoir feinter\npar Flowa le Jeu 11 Jan - 10:59\nTon coup avec l'Elu était bien tenté ! Mais Denfull a l'oreille qui traine en permanence visiblement !\nEn même temps, t'étais mal barré vu comme tu étais entouré\nL'apprentissage des rôles vient très vite et après tu montes des histoires pas possible pour embrouiller tout le monde, c'est un gros kiffe !\npar taramabas le Jeu 11 Jan - 11:01\noui en effet, si j'avais été plus discret et que silver?! n'avait pas été un loup, ça aurait clairement pu marcher...\nha oui complètement d'accord, c'est avec beaucoup de pratique que les petites subtilités deviennent vraiment utiles.\nc'est qqch que j'ai pas encore, je sais pas exactement ce que fait la commère par exemple, je peux donc pas trop tenter de me faire passer pour... mais ça viendra....\npar PainWarriorCH le Jeu 11 Jan - 12:54\nOuep gros moment fun sur ce jeu, on voit pas le temps passé et fou rire à chaque tour.\nVraiment bien sympa pour passer le temps avec les collègues\npar denfull le Jeu 11 Jan - 14:33\nPour le coup de l élu et Pain pourra confirmé.\nJ ai fais un bluff de fou... je me suis penché vers Pain pour lui dire que tara était l élu. Ce qui m’a mis le doute c est que sur toutes les parties ou j etais à côté de lui il a jamais refusé de se pencher vers moi pour me dire : soiiiffff..... et hier il y avait les loups du côté à pain et à moi et il a refusé... c est ca qui m a mis la puce à l oreille.... et effectivement pendant que parlais à Pain j ai entendu entre 2 grisillements tara dire qu il était l élu....\nMême si je n avais pas entendu, j aurai dis au loup de voter tara...\nTu été fais mon cochon\npar Flowa le Jeu 11 Jan - 15:30\nAh c'est ça que vous faites les deux quand vous chuchotez ?!?!?\nJuste dire "sooooooooiiiiffffff" et vous marrez comme des baleines ??\nEt vous vous demandez sans doute pourquoi on vous prend pour deux grands malades ???\npar denfull le Jeu 11 Jan - 16:40\npar denfull le Mer 17 Jan - 9:18\nDans ce jeu on se retrouve autour d’une table, d’un feu de camps ou encore au sommet d’une montagne dans un château. Il faut un minimum de 5 joueurs pour lancer une partie et jusqu’à 8 joueurs. Le but du jeu est de trouver qui est le loup garou ou de ne pas se faire dévoiler.\nPour cela plusieurs rôles sont distribués aléatoirement en début de partie. Dans les différents rôles nous retrouvons :\n•\tLes villageois : rôles de base, pas de pouvoir spécifique mais la possibilité d’élire un meneur qui aura un double vote à la fin de la partie.\n•\tLe loup garou (peut en avoir plusieurs selon le nombre de joueur) : son but est de ne pas se faire démasquer. Pour ce faire il user de différents ruses pour détourner l’attention sur un autre membre. Il peut aussi renifler le rôle des autres joueurs.\n•\tLe traitre : son rôle est de protéger les loups. Il devra accuser un autre joueur en espérant que la majorité le suive.\n•\tLe pisteur : il peut écouter les loups et révéler quel joueur est potentiellement un loup garou sur une partie de la table.\n•\tLe limier : il peut détecter les rôles des personnes présentes à ses cotés.\n•\tL’astrologue : en regardant les étoiles il va obtenir un indice comme par exemple : il n’y a pas de traitre dans cette partie.\n•\tL’illuminé : capacité de définir deux rôles absents de la partie.\n•\tLa commère : elle obtient deux informations, l’une vrai et l’autre fausse.\n•\tL’observateur : peut détecter deux rôles sur une personne choisie et la aussi une est vrai et l’autre non.\n•\tL’élu : il peut prier et découvrir l’identité d’un loup.\n•\tLe déviant : pour gagner c’est simple, il doit tout faire pour éveiller les soupçons sur lui afin d’avoir un maximum de vote contre lui.\nQuand les rôles sont distribués le jeu commence. Et les discussions deviennent vite enflammées. Accusation, mensonges, alliance, roublardise. Tout est bon pour obtenir gain de cause et victoire.\nCe jeu se veut sociable, il permet de rencontrer d’autres joueurs. Tout cela se passe dans une ambiance bonne enfant. Les rires sont au menu. Il est possible aussi de se pencher vers un autre joueur pour dialoguer uniquement avec lui, les autres entendront que des murmures. On peut aussi se lever et à ce moment nous prenons la parole et tout le monde écoute.\nLes graphismes sont style cartoons et assez bien fait. Peu d’interaction mais tout se passe dans la parole. Timide s’abstenir….\nLes parties durent une dizaine de minute. Cela peut être court pour les joueurs habitués au vrai jeu du loup garou mais cela à l’avantage de pouvoir faire multitude de partie en une soirée.\nLes serveurs sont propres à la langue du joueur mais cela peut être modifié dans le grimoire.\nLe grimoire kesako ??? C’est un peu la bible du jeu. À l’intérieur de celui-ci on retrouve tout les rôles avec une petite explication, nos amis psn, les paramètres et des émoticons. Oui des émoticons car nous pouvons en paramétrés 4 pour notre perso ce qui ajoute du piment au jeu. Dans le grimoire lorsque la partie est lancée nous retrouvons notre rôle et les rôles potentiels présents pour la partie, ce qui permet au loup de mentir sur son identité.\nVoila un petit résumé du jeu qui doit couter une quinzaine de franc sur le store. Personnellement je le recommande à tous les possesseurs de VR. De bien belles soirées de fous rires et d’amitié.\npar Flowa le Jeu 18 Jan - 9:36\nMerci pour ce retour très complet Denfull !!\npar taramabas le Jeu 18 Jan - 10:58\nMotivé pour y retourner !\npar taramabas le Mar 15 Mai - 16:02\non a passé de très belles soirées, on veut souvent y retourner mais les serveurs du jeux sont totalement déserts... c'est dommage.\nIl faudrait qu'on s'organise entre nous et qu'on fixe une date pour y retourner et que chacun essaie d'amener un ou deux de ses contacts pour atteindre un nombre intéressant !!\npar Flowa le Mar 15 Mai - 16:04\nY a une bande d'irréductibles qui y joue régulièrement, mais ils sont toujours entre 6 et 8 donc compliqué d'aller si incruster.\nMais toujours chaud pour essayer !\npar denfull le Dim 27 Mai - 14:53\nPlus que chaud pour y retourner..... et rapidement...


Élégie pour un Américain de Siri Hustvedt - Maghily\nCela faisait longtemps que je souhaitais découvrir la plume de Siri Hustvedt dont j’ai souvent entendu beaucoup de bien. J’ai choisi Élégie pour un Américain, un peu par hasard, puisque c’était le seul roman de l’autrice présent dans les rayonnages du bouquiniste. Et j’ai eu l’occasion de m’y plonger, en septembre, dans le cadre du club de lecture du compte Instagram d’Oxyne, @expéditions.littéraires.\nAutomne 2002. Inga et Erik Davidsen retournent dans leur Minnesota natal pour les funérailles de leur père, immigré norvégien et ancien professeur d’histoire. Ils découvrent dans ses affaires une lettre mystérieuse qui laisse penser qu’il a été mêlé à la mort d’une autre personne quand il était plus jeune. Doivent-ils tenter de découvrir le secret de leur père ?\nParallèlement à leurs recherches, Inga et Erik doivent faire face à certaines difficultés du quotidien, que ce soit dans leurs vies personnelles ou professionnelles.\nQu’il est difficile d’entrer dans ce roman ! Les cent premières pages ont été une lutte constante pour comprendre de qui le narrateur nous parlait. Puis, le déclic s’est fait, je me suis habituée à son fil de pensée et la lecture est devenue plus fluide.\nToute la narration se déroule à la première personne du singulier. Nous sommes dans la peau d’Erik, psychiatre new-yorkais qui doit avoir autour de la cinquantaine, divorcé et vivant seul dans sa grande maison de Brooklyn. Au moment où débute le récit, il décide de louer le rez-de-chaussée de sa maison à Miranda, une jeune artiste, mère célibataire, et sa fille de 5 ans, Eggy.\nLa difficulté de suivre ce roman tient au fait qu’Erik alterne plusieurs strates de narration :\nil raconte sa vie quotidienne, ses relations avec sa sœur et sa nièce, son attirance pour sa nouvelle locataire ainsi que ses relations et discussions avec ses patients ;\npuis, régulièrement, il pose ses pensées au sujet de son père qui font souvent suite à la lecture de ses journaux intimes dont les extraits sont retranscrits dans le roman [il faut alors distinguer le “je” d’Erik du “je” de son père. Heureusement la typographie nous aide].\nPlusieurs trames de suspens sont également présentes dans le récit :\nle harcèlement que subissent Erik et Miranda de la part du père d’Eggy ;\nle harcèlement qu’Inga subit de la part d’une journaliste qui enquête sur son mari, écrivain célèbre décédé d’un cancer 5 ans plus tôt ;\nl’enquête sur la fameuse mort à laquelle leur père serait lié.\nTous ces éléments s’enchaînent au fil de la vie et des pensées d’Erik. Il n’y a pas de réelle découpe en chapitres qui nous permettrait de faire la transition de l’une à l’autre, ce qui génère une partie de la complexité de ce roman.\nLe thème du deuil est particulièrement prégnant dans ce roman : celui des parents, du mari mais aussi celui des diverses relations ou époques désormais révolues. Il pose aussi la question de la mémoire que nous avons des mort⋅es, de l’image d’elleux que l’on continue à diffuser auprès des vivant⋅es. Sommes-nous maître⋅esses de celle-ci ? Qui peut décider de ce qui sera transmis et de ce que l’on doit cacher aux yeux des autres ?\nElle était venue à moi avec sa confession et son désir que quelqu’un s’occupe d’elle “juste un peu”, mais il y avait aussi dans son caractère une résistance, et un besoin d’indépendance qui signifiait que personne ne serait autorisé à raconter son histoire à sa place.\nLe personnage d’Erik insiste beaucoup sur sa solitude, qui semble le ronger de plus en plus et dont il a pris conscience depuis l’installation de Miranda et Eggy dans les étages inférieurs de la maison. Ses réflexions ont particulièrement résonné en moi.\nErik est un personnage parfois difficile à appréhender lorsque l’on est une lectrice tant il semble obsédé par le corps des femmes qu’il rencontre et par les projections d’ordre sexuel qu’il ne peut s’empêcher de faire quand il nous les décrit. Cela m’a parfois énervée, j’ai été surprise d’ailleurs car je ne m’attendais pas à cela dans un roman écrit par une autrice. Et j’avoue ne pas avoir compris pourquoi cela revenait aussi souvent : quel message voulait-elle faire passer exactement en lui prêtant de telles pensées ?\nMiranda sourit, hocha la tête et se détourna. En raison de la chaleur, sa jupe faite d’étoffe légère lui moulait les fesses et restait prise entre ses cuisses. Cela dura un instant, et puis je la vis tirer à deux mains sur la jupe et mon bref aperçu d’un paradis voilé disparut.\nL’autrice s’en est également donné à cœur joie dans le domaine de la psychanalyse, qui semble être un de ses sujets de prédilection. Par le biais d’Erik et de ses patients, elle développe plusieurs théories, réflexions qui appartiennent à cet univers ce qui amène encore un peu de complexité dans le roman. Elle aborde beaucoup la question de l’analyse des rêves : que ce soit par le biais d’Erik qui écrit ses rêves ou ceux de ses patients dans ses carnets ou par celui de Miranda qui dessine les personnages qui reviennent dans ses cauchemars.\nMalgré les difficultés que j’ai pu éprouver dans ma lecture, j’ai aimé Élégie pour un Américain car il a éveillé en moi beaucoup de questionnements et de réflexions assez personnels. Il a su particulièrement me toucher. Pourtant, j’ai hésité plusieurs fois à le laisser tomber et je l’aurais peut-être fait si je ne l’avais pas lu dans le cadre de ce club de lecture.\nJe suis maintenant curieuse de lire d’autres ouvrages de Siri Hustvedt, notamment Tout ce que j’aimais ainsi que l’un ou l’autre de ses essais.\nTitre : Élégie pour un Américain\nAutrice : Siri Hustvedt\nÉdition : Actes Sud – Babel, 2010\nThèmes : deuil, psychanalyse, famille\nIntéressé⋅e par sa bibliographie ?! Allez voir la page Expéditions littéraires, vous y trouverez de l’inspiration pour commencer votre exploration !\nMoi après mois - Septembre 2020 - Maghily