1 Communiquer des choses spirituelles par des moyens spirituels — 1 Cor. 2:13\n2 L’activité de l’Esprit — 1 Corinthiens 2:10-16 ; 12:1-13, 26, 27, 31 ; 14:3, 15, 32, 40\n3 Le corps, l’épouse, la maison — Éphésiens 1:20-23 ; 2:19-22 ; 3:4-6, 9-12, 20-21 ; 5:25-27, 29-30, 32 ; 1 Corinthiens 3:10-17 ; 12:13, 27 ; 2 Timothée 2:19-22\n4 L’ordre selon le Seigneur dans l’assemblée — Apocalypse 3:7, 8, 11, 14-18 ; Éphésiens 5:7-9 ; 1 Corinthiens 5:8, 11-13\n5 La présence du Saint Esprit dans le croyant — 1 Corinthiens 6:19-20 ; 2:10-16 ; Jean 16:13-15\n6 La cellule familiale — 1 Corinthiens 11:1-19 ; Éphésiens 5:22 à 6:4\n7 L’autorité de l’Assemblée et le jugement du mal — 1 Corinthiens 11:20-34 ; 5:6-13 ; Matthieu 18:18-20\n8 Le travail de l’Esprit dans l’Assemblée — 1 Corinthiens 12\n9 Les dons de grâce, les dons spirituels — 1 Corinthiens 12:28-31 ; Éphésiens 4:11\n10 L’amour, don de Dieu — Romains 5:1-5, 11 ; 1 Corinthiens 12:31 ; 13:1-7, 13 ; Apocalypse 21:2-4, 6-8 ; 22:3-5, 14, 16, 17, 20-21\n11 Désirer ardemment — Jacques 4:2 ; 1 Pierre 2:2-3 ; 1 Corinthiens 12:31, 14:1, 39 ; 1 Timothée 3:1 ; Psaumes 84:2 ; Philippiens 1:23 ; 2 Corinthiens 5:2 ; Luc 22:15\nDans l’assemblée, l’Esprit se charge de faire exprimer la pensée du Seigneur. Les autres apprécient et jugent (1 Cor. 14:29), mais pas dans un mauvais sentiment. «Les esprits des prophètes sont assujettis aux prophètes» (1 Cor. 14:32). L’action de l’Esprit produit chez le serviteur un contrôle de lui-même, s’il y a la crainte de Dieu. Le serviteur reste responsable de ce qu’il dit et de ce qu’il fait. Il doit veiller à la chair qui est en lui. Quand le Saint Esprit agit, les assistants le sentent ; ce fait s’impose, même aux inconvertis. Dieu est là ; Dieu fait sentir sa présence. Si les effets de l’Esprit ne sont pas toujours visibles, ils réalisent pourtant la communion dans le service. Si la Parole est annoncée par l’Esprit avec puissance, les incrédules sont obligés de le reconnaître. L’Église professante a inventé toute une organisation, parce qu’elle ne croit pas à la présence de l’Esprit.\nL’acte doit suivre le travail intérieur de l’Esprit. Dans l’histoire de l’Église, il est arrivé que des hommes très simples tiennent tête à des théologiens et les confondent. Un vase doit être préparé par l’Esprit, non par la sagesse des hommes, car «la sagesse de ce monde est folie devant Dieu» (1 Cor. 3:19). Notre génération fait plus d’études qu’il y a un siècle. Les capacités spirituelles sont-elles supérieures ? Sommes-nous plus fidèles ? Certes non. Le Seigneur s’est servi de vases très instruits, au siècle dernier. Paul ne s’est jamais glorifié de sa science.\nLes «moyens spirituels» (1 Cor. 2:13) sont ceux de l’Esprit. La foi lie l’âme à Dieu, et la vérité de Dieu à l’âme. C’est l’opération de l’Esprit, d’où l’importance de lier l’étude de la Parole à la prière. La dépendance de Dieu est fondamentale ; nous ne pouvons pas avancer, sans lui. Le Saint Esprit nous révèle alors une vérité nouvelle de la Parole, qu’on n’avait pas comprise, mais ne nous donne pas une nouvelle révélation. Entre autres vérités, celles relatives à l’Église sont d’une grande importance, car elles sont le fondement même du témoignage. Il est désirable que nous soyons entretenus de ces choses par l’Esprit. Il nous faut être convaincus de la vérité divine par l’Esprit. Aucun effort intellectuel ne peut nous faire connaître cela. C’est pourquoi, faire des études de théologie est contraire à l’Écriture. Dieu peut se servir des capacités intellectuelles ; mais nous avons à nous attendre à Dieu seul, pour discerner notre chemin, pas à pas.\nDepuis que le Seigneur a quitté cette terre, le fait le plus important qui s’y soit produit, c’est la descente du Saint Esprit. Le Seigneur l’avait annoncé : «il sera en vous» (Jean 14:17). C’est un grand péché de la chrétienté, et un danger que nous courons de nos jours, d’oublier cette présence. Le témoignage du siècle dernier a mis en évidence cette vérité selon les enseignements et l’exemple de Paul qui, lui, a répondu à l’attente du Seigneur. Nous sommes en danger de nous laisser aller à un christianisme confortable qui ne nous ôte rien, ou pas grand-chose, et qui permet, en apparence, de concilier des choses inconciliables. C’est le propre des déclins de laisser croire que la fidélité peut être maintenue facilement.\nLe Seigneur nous a donné le Saint Esprit. Le corps d’un chrétien en est le temple, et Dieu habite dans l’assemblée par son Esprit. Quand une personne est scellée du Saint Esprit, après que l’Esprit lui a communiqué la vie, elle fait partie du corps de Christ, elle en est un membre. Les chrétiens sont un seul corps, baptisés d’un seul Esprit. Le mot «union» n’est pas scripturaire ; il ne figure pas dans l’Écriture, parce que ce mot indique un rapprochement purement extérieur. Il y a deux unités de l’Esprit : l’une, c’est l’unité du corps ; elle n’est pas créée par la vie, ni par la foi, mais par l’Esprit ; l’unité du corps est créée et maintenue par le Saint Esprit. L’autre, c’est l’unité de famille, réalisée aussi par l’Esprit ; nous sommes enfants de Dieu. Jean parle de l’unité de famille et Paul de l’unité du corps. Les sentiments liés à ces deux sortes de relation sont distincts. La relation d’enfant de Dieu entraîne des sentiments différents de celle du membre du corps de Christ. Faire partie de la famille de Dieu entraîne des sentiments différents de ceux produits par le fait de faire partie de l’Épouse de Christ.\nPar le Saint Esprit, nous réalisons la présence du Seigneur en nous et dans l’assemblée. Si le Saint Esprit est contristé par la légèreté ou l’égarement d’un frère ou d’une soeur, le Seigneur ne se retire pas, mais il affaiblit le sentiment de sa présence. Le Saint Esprit ne nous approuve pas quand nous manquons, jamais ; les inconséquences dans notre marche ont toujours des effets. Le Seigneur peut même ôter une lampe dans le monde, en se retirant d’un rassemblement local. «Tu as abandonné ton premier amour» (Apoc. 2:4). Ne méprisons pas la présence du Saint Esprit ; il peut seul, en nous et au milieu de nous, nous faire vivre tous les caractères de la vie chrétienne. Nous sommes des êtres continuellement dépendants, même dans la vie collective de l’assemblée. Nous devons arriver aux réunions sans savoir comment elles se dérouleront. Dans la vie collective des saints, il y a toujours danger qu’un ordre humain s’établisse au détriment de la pensée de Dieu. Nous venons aux réunions pour rencontrer Dieu ; si nous ne le rencontrons pas, nous avons perdu notre temps et, de déclin en déclin, en apparence sans importance, le formalisme s’établit. Que les réunions soient un sujet d’exercice pour tous, frères et soeurs. Chacun est responsable à sa place. Les soeurs n’ont pas le droit de parler dans l’assemblée, mais elles ont le devoir de parler au Seigneur de son assemblée. On peut être en contact avec les choses de Dieu sans Dieu. On ne devrait pas prononcer le nom même du Seigneur à la légère. «Qu’il se retire de l’iniquité, quiconque prononce le nom du Seigneur» (2 Tim. 2:19), qu’il se retire de tout ce que Dieu ne reconnaît pas ; et il ne reconnaît pas plus notre «moi» que celui du pire des criminels.\nDieu nous a donné le Saint Esprit pour que nous soyons des chrétiens fidèles. La grande affaire est de savoir comment nous traitons cet hôte. Jamais il n’encouragera notre «moi», même pour faire des choses chrétiennes. Un chrétien âgé ne peut pas compter sur son expérience. Il a pu faire des expériences, mais il ne s’en nourrit pas. Ce n’est pas la joie que j’ai eue hier qui peut m’aider aujourd’hui. La dépendance quotidienne et continue du Seigneur, par la grâce du Saint Esprit, est le secret d’une vie heureuse et fidèle. L’apôtre ne s’est pas relâché à la fin de sa vie, parce qu’il avait un ennemi intérieur qui ne l’aurait pas ménagé. Notre «moi» ne nous ménage pas, quand nous nous relâchons. Le sommeil, nos petites habitudes chrétiennes, toujours les mêmes, c’est une parodie du christianisme. Un chrétien, c’est Christ dans un homme. «Je ne vis plus, moi, mais Christ vit en moi» (Gal. 2:20). C’est un sommet difficilement accessible, sans doute, mais n’attendons pas que Dieu change sa mesure. Il ne va pas adapter sa vérité à nos désirs, ni à nos infidélités. Il nous faut tout le christianisme de Dieu, sinon nous sommes perdus.\nLes chrétiens de Corinthe sortaient du paganisme, où il y avait des démonstrations étonnantes de la puissance satanique. Nous oublions la puissance de Satan ; sur la terre, le Seigneur ne pouvait pas faire un pas sans que les démons ne se manifestent. Le christianisme a affaibli la puissance des manifestations sataniques, mais les démons sont toujours là ; les hérésies, par exemple, sont le plus souvent les fruits d’une action directe de Satan. Le Saint Esprit dit à l’assemblée de Pergame : «Je sais où tu habites, là où est le trône de Satan» (Apoc. 2:13). Nous ne sommes pas chez les païens, ici. Les manifestations spirituelles de 1 Corinthiens 12 comprennent aussi les manifestations démoniaques, mais, en face de la pluralité des démons, il y a un seul Esprit. «Nul ne peut dire Seigneur Jésus, si ce n’est par l’Esprit Saint» (1 Cor. 12:3). Le Saint Esprit produisait des effets différents de ceux que produisaient les esprits des démons.\n«Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence ; je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence» (1 Cor. 14:15). Ce verset est cité sur le recueil de cantiques. D’une part, le Saint Esprit agira en puissance : il était présent à la création ; il a fait parler une ânesse pour reprendre le faux prophète ; il a ébranlé la maison dans laquelle étaient les disciples. D’autre part, dans le christianisme, le Saint Esprit rend les saints participants de ce dont il les occupe. La vérité est pour eux. Dans l’Ancien Testament, un prophète n’était qu’un canal, il était étranger à tout ce qu’il disait. Dans le Nouveau Testament, il recevait cela pour lui-même, et il le communique à d’autres. Celui qui présente la vérité en jouit lui-même. Je ne me contente pas de prier par la puissance de l’Esprit, mais je réalise pour moi-même ce que je dis. Je chante des cantiques et j’en jouis moi-même. Il y a une différence entre la puissance intrinsèque du Saint Esprit et la réalisation personnelle des choses qu’il communique.\nDieu n’envisage pas qu’un croyant reste seul. Jésus est venu «pour rassembler en un les enfants de Dieu dispersés» (Jean 11:52). L’expression «enfants de Dieu» ne s’applique pas aux croyants de l’Ancien Testament, et les vrais croyants en Israël n’étaient pas rassemblés comme tels. Il y avait une masse d’incrédules et, disséminés dans cette masse, des croyants, comme David, Jonathan ou la plupart des prophètes ; il n’y avait pas un rassemblement séparé de croyants se détachant de la masse incrédule. L’un des objets pour lesquels Jésus est mort est de détacher l’ensemble des croyants de la masse incrédule. Au commencement, les croyants étaient détachés, de sorte qu’une lettre portant l’adresse «Aux chrétiens qui sont à Corinthe» serait arrivée à destination. Une assemblée était un corps d’hommes et de femmes à part, connu pour être un corps chrétien aux yeux du monde. Un homme saisi par la grâce de Dieu était arraché à son milieu, juif ou païen ; on n’avait pas besoin de lui dire d’en sortir. La puissance de l’Esprit de Dieu, toujours la même, jadis comme aujourd’hui, surmonte tous les obstacles (et il y en a, dans un coeur d’homme !), rompt les chaînes, et dirige vers Dieu l’homme qu’il a appelé. Cette puissance de l’Esprit est caractéristique de la période chrétienne. «Avez-vous reçu l’Esprit sur le principe des oeuvres de loi ?» (Gal. 3:2). L’apôtre fait allusion au fait évident que les Galates avaient reçu le Saint Esprit. Tout le monde le savait ; il y avait eu là une preuve, un témoignage de puissance auquel l’apôtre se réfère pour leur dire : réalisez-vous que vous avez reçu le Saint Esprit ? À ce moment-là, l’action du Saint Esprit était une preuve extérieure du travail de Dieu pour arracher un homme au paganisme ou au judaïsme et l’amener dans la présence de Dieu.\nEn Éphésiens 1 et 5 et en 1 Corinthiens 12, l’Assemblée de Dieu est présentée comme le corps mystique de Christ ; c’est une réalité insondable, que nous ne pouvons pas analyser, que nous recevons par la foi. Ce corps est formé par le Seigneur ; «nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps» (1 Cor. 12:13). L’unité du corps ne provient pas de l’unité de vie ; nous ne sommes pas baptisés en un seul corps simplement parce que nous avons la vie divine. Abraham, par exemple, a eu la vie, il sera dans la gloire, mais il ne fait pas partie de l’Assemblée des élus qui sont baptisés par l’Esprit pour être un seul corps, il ne fait pas partie du corps de Christ. On pourrait se dire : oh, ces pensées sont peut-être bonnes pour les frères anciens qui ont du temps pour les examiner de près ; elles ne sont pas bonnes pour les jeunes ! Où trouvons-nous que l’épître aux Éphésiens soit réservée aux personnes âgées ? Comment pourrons-nous honorer le Seigneur, et l’aimer comme il nous aime, si nous ignorons ses desseins à notre égard ? Si le Saint Esprit ne nous donne pas le sentiment de l’union du corps avec la tête et de l’épouse avec l’époux, comment y aurait-il dans l’assemblée des affections pour lui ? Il y a des affections individuelles, chaque racheté peut dire : Jésus est mon Sauveur, le «Fils de Dieu… m’a aimé et… s’est livré lui-même pour moi» (Gal. 2:20), mais quand nous rompons le pain, le Seigneur attend davantage ; il attend l’expression des sentiments de l’épouse pour l’époux ; et lorsque l’Assemblée se lie au monde, elle ne se rend pas seulement coupable du péché d’un individu infidèle au Seigneur, mais de l’infidélité de l’épouse vis-à-vis de l’époux. La chrétienté professante est jugée de la façon la plus grave parce qu’elle s’est liée au monde ; elle a été infidèle tout en professant être l’épouse de Christ.\nNous avons besoin de revenir à ces vérités. À une assemblée locale, l’apôtre dit : «Vous êtes le corps de Christ» (1 Cor. 12:27) ; l’assemblée de Corinthe était, à Corinthe, l’expression du corps de Christ ; tous les membres du corps de Christ n’étaient pas à Corinthe, il n’était pas possible qu’ils soient tous en un même lieu. Le rassemblement en un des enfants de Dieu dispersés, pour lequel Christ est mort, ne peut matériellement pas se réaliser en un seul et même endroit. Mais partout où une assemblée de Dieu porte ce nom selon la Parole, elle est l’expression du corps de Christ tout entier à cet endroit. Ceci donne une extrême importance à la réalisation d’une assemblée locale selon le coeur du Seigneur ; il n’y a rien que le Seigneur aime autant et que le diable déteste autant. Le diable ne s’attaquera pas tellement à un grand corps de chrétiens plus ou moins mondains, qui associent leurs pensées à celles de la Parole ; mais toutes les fois que le peuple de Dieu se place sur le terrain de Dieu, l’Ennemi s’acharne contre lui. Rien n’est glorieux dans ce monde comme une assemblée de Dieu, formée peut-être même seulement de trois fidèles ; ils gênent l’Ennemi plus que le monde chrétien entier, qui compte pourtant de nombreux vrais chrétiens, mais qui sont emportés dans le courant de ce monde.\nDans une assemblée locale, il y a un sentiment collectif et une pensée collective. On peut être infidèle au Seigneur en donnant la main au mal, en l’approuvant, en le tolérant ou, premier signe du déclin, en abandonnant le premier amour : «J’ai contre toi que tu as abandonné ton premier amour… J’ôterai ta lampe de son lieu» (Apoc. 2:4, 5). Cette menace a été exécutée ; les affections n’étaient plus les mêmes, non pas celles des individus, mais celles de l’Église, comme cela arrive aussi dans la vie d’un chrétien, quand, au bout d’un certain temps, mille choses se sont placées entre Christ et son coeur. Quand une assemblée commence, souvent le départ est beau ; mais il faudra, une fois ou l’autre, qu’elle passe par l’épreuve et que le criblage se fasse. Après tout ce que Jésus a fait pour nous, pensons à tout ce que nous pouvons faire contre lui. Il pourrait nous dire à tout moment, à une assemblée comme à chacun de nous : voilà ce qui n’est pas par moi, ni de moi, ni pour moi. Qu’est-ce qui répond à l’amour ? — l’amour. Qu’est-ce qui satisfait le coeur de Christ ? — l’amour de l’Église. Nous pourrions donner notre vie pour être brûlés ; si ce n’est pas pour Christ, cela ne sert à rien. Les chrétiens les plus fidèles sont ceux dont le coeur n’est pas double, ceux dont le coeur ne vagabonde pas tout en se réclamant du Seigneur.\n«Christ a aimé l’assemblée et s’est livré lui-même pour elle» (Éph. 5:25). Il la sanctifie en lui parlant ; il ne parle pas qu’aux individus, il parle à l’Église. Seule la vérité sanctifie l’Église. Le mensonge souille, la vérité sanctifie. «Sanctifie-les par la vérité ; ta parole est la vérité» (Jean 17:17). La sanctification a un double caractère ; il y a une sanctification initiale et définitive, qui sauve et qui met à part pour Dieu ; et il y a une sanctification pratique et progressive par la vérité, qui est Christ, la Parole, le Saint Esprit. Un chrétien peut dire au Seigneur (et c’est mieux de ne le dire qu’au Seigneur) : il y a cinq ans, ou dix ans, je tolérais cela dans ma vie, et je m’en humilie devant toi. Voilà le progrès : on a l’oeil ouvert sur les dangers sur lesquels on avait autrefois l’oeil fermé. Mais même les progrès dans la sanctification, il faut les oublier ; on ne se nourrit pas de ses progrès et, quand on se nourrit de Christ, on voit qu’il en reste beaucoup à faire avant d’être connu pour porter la croix de Christ comme notre bannière. Nous avons encore beaucoup de choses à lâcher ; que Dieu nous y aide ! Ne soyons pas mondains ! Un chrétien est comme un arbre : il se nourrit par une infinité de petits filaments, non par son tronc, ni par ses grosses racines. Le monde entre chez un chrétien par d’innombrables petits fils qui lui apportent une mauvaise nourriture. Comment s’opère la sanctification ? Le Seigneur coupe un fil, puis un autre, les relations avec le monde sont peu à peu coupées ; les détails sont aussi importants dans la vie d’un chrétien que dans la vie d’une assemblée.\nDieu habite dans une assemblée locale, expression de l’Assemblée universelle. Cette vérité n’est pas une doctrine toute théorique ; notre façon d’être dans l’assemblée n’est pas liée à nos rapports les uns avec les autres, mais découle directement de la présence de Dieu. Beaucoup de nos douleurs viennent, au fond, du fait que nous avons oublié cette habitation de Dieu par l’Esprit dans l’Assemblée. Nous nous sommes vus les uns et les autres, nous n’avons vu que les hommes, nous n’avons vu que les frères. Dieu habite dans cet édifice et le vrai croyant fait partie de l’Assemblée qui est de Dieu, qui est mise à part pour Dieu et pour Christ ; et Dieu habite dans une assemblée locale. La Parole nous enseigne «comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’assemblée du Dieu vivant» (1 Tim. 3:15) : nous sommes chez le Seigneur, nous sommes devant Dieu. Si nos coeurs à tous n’oubliaient pas de telles réalités, que de questions ne seraient même pas soulevées et seraient facilement réglées ! Que Dieu nous donne d’avoir à coeur sa gloire ! Il sera contre nous, s’il le faut, pour la gloire de son saint Fils et pour notre bien.\nCe qui est à désirer, c’est qu’il y ait un caractère de Philadelphie. Car il peut germer parmi nous, le caractère de Laodicée. La sainteté et la vérité, oh, c’est très délicat ; on n’aime pas cela. «Le fruit de la lumière consiste en toute bonté, et justice, et vérité» (Éph. 5:9). «Que Dieu soit vrai et tout homme menteur» (Rom. 3:4).\nEst-ce que nous avons à coeur de réaliser la vérité en nous ? Parfois, un mensonge est consommé par un silence. Le Seigneur se moque de nos promesses. Ce qui lui plaît, c’est l’état de nos coeurs. Si l’état de nos coeurs est bon, cela lui plaît. On n’est pas heureux, quand on n’est pas au clair avec lui. Il est «le Saint et le Véritable». «Qu’il se retire de l’iniquité, quiconque prononce le nom du Seigneur» (2 Tim. 2:19).\n«Tu as gardé ma Parole, et tu n’as pas renié mon nom» (Apoc. 3:8). Qu’est-ce que cela veut dire ? Comme le disait un frère, l’activité de Philadelphie était trop au-dessous de la surface pour être vue du monde. Chez un homme de Sardes, vous ne trouverez pas ce caractère de Philadelphie, où Christ est tout.\nQuel témoignage ce serait, si on pouvait dire : «Vous savez, cet homme, cette femme, vous pouvez le prendre à quelque heure que ce soit, jamais vous ne le prendrez en défaut» ; ne cherchant pas à se faire remarquer, marchant dans l’ombre.\nQuand des assemblées locales ont été formées, dans bien des endroits, dans divers pays, les frères et les soeurs ont été les objets de toutes sortes de moqueries, qui visaient ce rassemblement qui, par la nature des choses, était en contradiction avec tout le reste. On disait : «Comment voulez-vous que cela tienne ?». Est-ce que le mépris ne vous a pas fait reculer, plus d’une fois, d’être fidèle au Seigneur ? Nous aimons tellement les flatteries, qu’on tienne compte de nous.\nMais il a établi l’ordre dans l’assemblée. Les frères et les soeurs sont responsables. Personne ne peut dire : «Je me lave les mains de tout». Il y a un ordre. Dieu est un Dieu d’ordre, dans l’assemblée (1 Cor. 14:33). Si la présence du Seigneur est réalisée, les hommes qui entreront pour la première fois dans cette salle diront : «Vraiment, la présence de Dieu est là !».\nSi du mal existe, s’il n’est pas connu, il en résulte une souffrance. Le Saint Esprit est attristé. Chers frères et chères soeurs, que nous priions le Seigneur pour qu’il préserve les assemblées ! Une soeur, plus elle est effacée, meilleure est sa position. On dira : «Mais il y a des situations insolubles !». Pour Dieu, jamais.\nJ’ai lu l’histoire d’un jeune martyr se rendant au lieu du supplice. Sa mère, pour l’encourager, lui cria : «Vive Jésus et ses témoins». Et aujourd’hui, on ferait facilement plier la vérité pour la considération de quelqu’un.\n1 Cor. 6:19-20 : «Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, et que vous avez de Dieu ? Et vous n’êtes pas à vous-mêmes ; car vous avez été achetés à prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps».\nEn Jean 16:7, le Saint Esprit remplace le Seigneur sur la terre. «Si je m’en vais, je vous enverrai le Consolateur».\nEn Jean 16:13-15, nous avons : «L’Esprit de vérité vous conduira dans toute la vérité : car il ne parlera pas de par lui-même ; mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses qui vont arriver. Celui-là me glorifiera ; car il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce qu’a le Père est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend du mien, et qu’il vous 1’annoncera».\nLe mot «enfant» indique une relation. La relation de Père à enfant est caractéristique du christianisme. Cette relation n’existait pas, pour les saints de l’Ancien Testament. Une date marque l’univers tout entier : la venue de Christ, et la descente du Saint Esprit à la Pentecôte.\n1 Cor. 2:10-16 : «L’Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu… Ainsi personne ne connaît les choses de Dieu non plus, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Mais nous, nous avons reçu, non l’esprit du monde, mais l’Esprit qui est de Dieu, afin que nous connaissions les choses qui nous ont été librement données par Dieu ; desquelles aussi nous parlons, non point en paroles enseignées de sagesse humaine, mais en paroles enseignées de l’Esprit, communiquant des choses spirituelles par des moyens spirituels. Or l’homme animal ne reçoit pas les choses qui sont de l’Esprit de Dieu, car elles lui sont folie… celui qui est spirituel discerne toutes choses ; mais lui n’est discerné par personne ; car qui a connu la pensée du Seigneur pour qu’il l’instruise. Mais nous, nous avons la pensée de Christ».\nGal. 5:22 : «Le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix (résultats relativement à Dieu), la longanimité, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur (vis-à-vis des hommes), la tempérance (vis-à-vis de nous-mêmes)».\nGal. 5:25 : «Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit».\n2 Tim. 1:7 : «Dieu ne nous a pas donné un Esprit de crainte, mais de puissance, et d’amour, et de conseil».\nLe chef de la femme, c’est l’homme ; le mari a une place d’autorité de la part de Dieu, la femme une place de soumission de la part de Dieu, les enfants une place d’obéissance de la part de Dieu. «Si quelqu’un paraît vouloir contester», dit l’apôtre, «nous, nous n’avons pas une telle coutume, ni les assemblées de Dieu» (1 Cor. 11:16). Ce n’est pas à un frère qu’il aura à faire, mais au Dieu qui a institué cet ordre de choses, et au Seigneur des saints. Nous désirons, au contraire, nous aider les uns les autres, pour ne pas passer à côté de la pensée de Dieu dans la vie chrétienne et la vie familiale.\n1 Cor. 11 nous parle de l’attitude extérieure des frères et des soeurs : Dieu prend note de tels détails, et les anges aussi sont témoins de ce qu’est le peuple de Dieu ; la femme doit avoir la tête couverte, rappel de l’ordre suivant lequel Dieu a créé l’homme et la femme ; c’est la mise en honneur de la pensée profonde de Dieu à ce sujet. Éph. 5 nous le dit : «Ce mystère est grand ; mais moi je parle relativement à Christ et à l’assemblée» (v. 32). Le premier couple, Adam et Ève, comme aussi tous les couples, est une image de la position relative de Christ et de l’Assemblée.\nQue de fois la question des cheveux coupés n’a-t-elle pas été soulevée ! On dit : il ne faut pas en parler. Nous répondons : Dieu en parle. Ce ne sont pas les frères qui parlent ; ce n’est pas à eux qu’on rendra compte de sa position à ce sujet. Nous aurons tous à rendre compte de ce que nous aurons lu ou entendu. Cela devrait régler la question dans le fond de nos coeurs. Et s’il nous faut faire comme tous les critiques de tous les temps, prendre des ciseaux et couper les passages qui nous gênent, nous aurons à rendre compte de tout cela à notre Seigneur Jésus Christ. Que nous prenions toujours plus l’habitude de lire la Parole de Dieu avec une sainte attention et, lorsque le tranchant de cette épée nous paraît trop affilé, ne détournons pas ce tranchant de notre coeur et de notre conscience ! Nous aurons la bénédiction de Dieu à ce prix. Sachons dire au Seigneur : «Parle, car ton serviteur écoute» (1 Sam. 3:10). Facilement nous nous réclamons des hommes de foi de la Parole, mais, lorsqu’il s’agit de marcher sur leurs traces, que de fois nous sommes défaillants !\nEn 1 Pierre 3:6, Dieu règle les rapports de l’épouse vis-à-vis de son époux ; il prend Sara comme exemple. Or Sara et Pierre sont séparés par des milliers d’années, mais la pensée de Dieu n’a pas changé ; quels que soient les temps, ce que Dieu a établi doit demeurer ; ses pensées sont invariables. «Et Dieu les bénit» (Gen. 1:28) ; tel est son but.\nÀ Corinthe, des croyants en communion à la table du Seigneur négligeaient de se juger et, par conséquent, d’ôter le mal qui était dans leur coeur. Dieu était obligé d’agir en gouvernement, vis-à-vis d’eux. L’expression «c’est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et qu’un assez grand nombre dorment» (1 Cor. 11:30) prouve qu’ils étaient châtiés par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde. Ce jugement direct de la part du Seigneur sur les siens concerne chacun pour lui-même. Nous ne sommes pas appelés à juger les autres, mais à nous juger nous-mêmes. Dieu veut que nous sachions nous laisser instruire par les situations diverses qu’il place devant nos yeux. Une âme pourrait peut-être, devant la gravité du fait de participer à la cène du Seigneur indignement, se priver de ce privilège, de manière à éviter de tomber sous le jugement de Dieu. C’est pourquoi nous lisons : «Mais que chacun s’éprouve soi-même…» (11:28). La solennité de ce service ne doit pas entraver le coeur qui aime le Seigneur ; la ressource est donnée.\nLe jugement de soi-même n’est pas seulement le jugement d’un manquement positif, bien qu’il soit alors plus nécessaire que jamais. Si nous nous jugions habituellement devant Dieu, comme la Parole nous invite à le faire, beaucoup de manquements seraient évités. Il faut toujours se tenir devant Dieu. Le jugement de soi-même est produit par la lecture de la Parole. Un frère disait : «Le matin, mon premier travail est de lire la Parole de Dieu, mais si elle ne m’a pas amené à me juger, j’ai perdu mon temps». Si la Parole nous présente Christ, nous serons amenés à juger nos coeurs, le «moi». Le mot «soi-même» ne suppose pas qu’on juge les autres ; «soi-même», c’est le jugement profond du vieil homme.\nC’est toujours par la lecture de la Parole que nous sommes conduits à cet état. «Si quelqu’un a péché — c’est un accident, ce n’est pas un état — nous avons un avocat auprès du Père» (1 Jean 2:1). Comment agit-il ? Par sa Parole et par son Esprit, qui opèrent dans nos coeurs pour nous amener à confesser et à abandonner notre péché, et ainsi à retrouver la communion perdue. Et «si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité» (1 Jean 1:9). C’est par la Parole et par l’Esprit que nous sommes amenés à ce lavage, à cette purification, à la confession et à l’abandon.\nLes exhortations de 1 Corinthiens 11 s’adressent à des personnes en communion à la table du Seigneur. Il ne faudrait pas appliquer ces versets à des personnes qui, tout en étant des croyants, ne sont pas encore en communion. Certains le font en prétendant que la participation à la cène est une affaire personnelle, que chacun est responsable pour soi, puisqu’il est écrit : «Que chacun s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange…», et que les frères n’ont pas le droit de soumettre les personnes qui désirent s’approcher de la table du Seigneur à un examen quelconque. En Matthieu 18, il est clairement établi que l’assemblée est revêtue d’autorité de la part du Seigneur et qu’une administration lui est confiée, non pas en rapport avec les droits des frères, ni même avec les droits de l’assemblée, mais en rapport avec les droits du Seigneur. Or on a souvent cherché à affaiblir, et même à annuler, ce pouvoir administratif à cause de la faillibilité des frères. Dans toute société humaine, il faut une autorité reconnue. Ainsi, dans le cadre de la famille, le mari, le père, est revêtu d’autorité de la part de Dieu, indépendamment de ses capacités, de ses qualités ou de ses faiblesses ; son autorité doit être reconnue. Dans l’assemblée, si cette autorité n’est pas reconnue, il n’est pas possible qu’il y ait la paix, parce qu’il ne peut pas y avoir d’ordre, et il n’y a pas d’ordre sans autorité reconnue. Le Seigneur, pendant son absence, sans cesser d’agir directement lui-même, a établi cette autorité en rapport avec ses droits, autorité qu’il a confiée à l’assemblée pour en exercer l’administration. Pour cette raison, il ne convient pas qu’un chrétien, même fidèle, irréprochable dans sa conduite, s’approche de la table du Seigneur à titre personnel.\nL’assemblée a le pouvoir de lier et de délier, de retenir ou de remettre les péchés administrativement ; il ne s’agit pas du pardon éternel, c’est Dieu seul qui le donne. Mais sur la terre, il y a un pardon administratif exercé par l’assemblée selon Jean 20:23. Jésus, ressuscité, se trouve au milieu des siens réunis, représentants en type l’Assemblée qui allait être constituée. Il leur dit : «À quiconque vous remettrez les péchés, ils sont remis ; et à quiconque vous les retiendrez, ils sont retenus» (non pas «seront», mais «sont») ; c’est une part actuelle, en rapport avec la terre, et non pour le ciel. C’est pourquoi il est dit : «Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel» (Matt. 18:18), et non pas «pour le ciel».\nL’exercice de ce pouvoir administratif apparaît dans les deux épîtres aux Corinthiens ; il n’y a rien de plus clair. Le chapitre 5 de la première épître nous montre la nécessité pour l’assemblée de juger le mal et d’ôter le méchant de son sein. Dans le chapitre 2 de la deuxième épître, l’apôtre recommande aux Corinthiens d’exercer la miséricorde, de pardonner : «Celui à qui vous pardonnez quelque chose, moi aussi je pardonne» (v. 10). Il ne s’agit pas d’un pardon personnel, mais du pardon administratif accordé par l’assemblée et par nul autre que l’assemblée. Un groupe de frères, ou un frère isolé, n’a aucun pouvoir administratif en rapport avec l’assemblée ; il n’a pas le droit de retirer la cène à qui que ce soit et de la donner à qui que ce soit. Si le meilleur de mes amis, pour lequel j’aurais dix fois plus d’estime que pour moi-même, venait à la réunion sans avoir été reçu en communion par l’assemblée, et me demandait de lui passer la cène, je ne la lui donnerais pas et je lui dirais : «Je ne le fais pas, parce que je n’ai pas la compétence pour le faire ; ce n’est pas à moi que le Seigneur a confié le pouvoir de lier et de délier ; je dois être soumis à l’assemblée, reconnaître l’autorité du Seigneur dans l’assemblée et le pouvoir administratif confié à l’assemblée. Si vous désirez prendre la cène, vous y avez droit aussi bien que moi, mais il faut que vous vous adressiez à la bonne place».\nNous ne sommes pas toujours punis par où nous avons péché, et il peut arriver que nous souffrions d’une injustice. Il est plus avantageux de souffrir une fois pour un péché que nous n’avons pas commis que de souffrir pour tous les péchés que nous avons commis. Quand les frères de Joseph sont allés en Egypte pour y chercher du blé, la seconde fois, on a mis la coupe de Joseph dans le sac de Benjamin. Ils s’en retournent reconnaissants, parce que Dieu les a secourus. Les Egyptiens les rejoignent et les accusent d’avoir volé la coupe de Joseph. On pourrait s’écrier : «Quelle injustice, quelle cruauté de faire passer ces hommes par ces angoisses et de les obliger à confesser un péché qu’ils n’ont pas commis !». Ils disent : «Dieu a trouvé l’iniquité de tes serviteurs» (Gen. 44:16) et non pas : «Nous sommes d’honnêtes gens» (42:11), comme précédemment. Ils savaient que, s’ils n’étaient pas coupables du vol dont on les accusait, ils étaient coupables d’un péché plus grave. Nous devrions toujours y penser ; cela aiderait à supporter l’injustice.\nUne erreur de jugement peut se manifester. Josué s’est trompé en accueillant les Gabaonites, en leur faisant grâce ; mais la chose était faite. Saül a voulu rétablir l’ordre et les exterminer. À la suite de cela, du temps de David, la famine est tombée sur Israël pendant trois ans. «Et l’Éternel dit : C’est à cause de Saül et de sa maison de sang, parce qu’il a fait mourir les Gabaonites» (2 Sam. 21:1). Dieu ne voit pas l’Assemblée en 1956 ; il voit l’Assemblée. Dieu n’agit pas toujours au moment où le mal apparaît ; il agit lorsque l’état spirituel de l’assemblée lui permet de faire entendre sa voix, peut-être longtemps après. Ainsi Saül n’a pas été discipliné, car il n’aurait rien compris ; mais David, lui, a recherché l’Éternel sous le poids de la discipline.\nL’état idéal et parfait d’une assemblée ne s’est jamais trouvé et ne se trouvera jamais. Le Seigneur supporte des choses qu’il n’approuve pas. Plus nous serons près du Seigneur, moins nous les approuverons, mais plus nous saurons les supporter. Un de nos conducteurs disait : «Si je ne voulais aller que dans les assemblées où j’ai communion avec tout ce qui s’y fait, je ne pourrais aller dans aucune». Prions beaucoup pour que le Seigneur intervienne et menons deuil ; ne pensons pas que nous pouvons éviter de souffrir. Du jour où nous deviendrions indifférents à l’état de l’assemblée, nous aurions le Seigneur contre nous. Une assemblée peut être maintenue simplement parce que quelques éléments pieux, sans bruit, ont beaucoup affaire avec le Seigneur et lui parlent de tout ce qu’ils ont sur le coeur, de tout ce que le Seigneur leur donne de sentir et de porter avec lui. Nous aurons des surprises, quand le Seigneur montrera ce qu’il a accompli dans les siens ; et peut-être, bien des soeurs qui auront vécu dans l’ombre, inconnues, auront une place d’honneur au-dessus de tous les frères.\nQuelqu’un peut être malade à la mort, au sujet duquel il est dit : «Je ne dis pas qu’il demande» (1 Jean 5:16). Nous n’avons pas une liste de péchés à la mort : c’est le discernement spirituel qui les perçoit. Il se peut que, dans le cas d’un malade, on ne puisse demander la guérison. Pierre n’a pas prié pour Ananias et Sapphira. Ce sont des choses solennelles, mais elles constituent la vie de l’Assemblée de Dieu. Les faits sont là, et les misères que nous portons tous en nous-mêmes aussi.\nOn cite parfois, en rapport avec l’exclusion d’un frère : «L’amour couvre une multitude de péchés» (1 Pierre 4:8). Mais on ne peut pas couvrir un péché publiquement connu dans l’assemblée, ou même au dehors ; c’est impossible. Il y a diverses sortes de disciplines. Voici une difficulté qui survient entre deux frères ; elle n’a pas besoin d’être portée à la connaissance de tous, si elle peut être réglée directement entre eux. Lorsqu’un frère vient avec amour au-devant d’un autre frère pour qu’il ne se prive pas de la communion avec l’assemblée, c’est la discipline fraternelle. Lorsqu’un frère, un ancien, un surveillant, va reprendre quelqu’un et lui dire : «Mon cher, tu t’engages dans une mauvaise voie», et l’exhorte à revenir, c’est la discipline paternelle. Il n’est pas nécessaire que ce service soit connu de tous les frères. Mais lorsqu’un péché ayant porté atteinte au témoignage est découvert, on ne peut pas le couvrir, du moins pas tout de suite ; il doit être confessé par le coupable et par l’assemblée, puisque c’est le péché de l’assemblée. Il s’agit alors de la discipline du Seigneur sur sa maison. Quand le Seigneur a pardonné, il couvre lui-même le péché et l’assemblée est appelée à faire de même. C’est pourquoi, si un frère a été exclu puis restauré, lorsque l’assemblée a reconnu officiellement l’oeuvre du Seigneur dans son coeur et dans sa conscience, il ne convient pas qu’on ramène son péché devant lui. La restauration est l’oeuvre du Seigneur ; nous pouvons et devons y participer, mais c’est le travail du Seigneur dans le coeur. Elle est distincte de la confession ; la confession d’un péché peut être immédiate et la restauration très longue. Cela est important pratiquement. Il ne faut pas que des sentiments d’ordre familial ou un esprit de clan interviennent. Il faut pouvoir constater la restauration d’une âme, surtout après une chute grave ou lorsqu’il y a une tendance tenace. Cela exige de la spiritualité et du sérieux. Alors, on couvre le péché ; il est enseveli ; la restauration de l’âme est constatée et l’assemblée délie. L’assemblée reconnaît la restauration et prononce la réintégration de la part du Seigneur. Désormais le passé est oublié.\n«L’amour couvre une multitude de péchés». Ce principe invite à couvrir ce que Dieu couvre, à ne pas le découvrir à plaisir, en public notamment, mais il n’autorise pas une négligence à l’égard d’un mal que nous pouvons constater chez un frère. L’amour n’est jamais indifférent ; il n’est pas paresseux pour laisser quelque mal se développer chez un frère. Si nous aimons notre frère comme nous-mêmes, nous ne voudrions pas qu’il subisse un dommage, comme nous ne voudrions pas le subir nous-mêmes. Il y a un équilibre difficile à garder. Il nous faut tendre à couvrir tout ce qu’on peut couvrir. Il y a bien des choses qui ne viennent pas au jour, que le Seigneur connaît et qu’il faut porter avec lui. Le service sacerdotal accompli par des frères, ou par un frère, dépend de la piété et de la spiritualité à l’égard du péché. Un frère peut porter un péché devant Dieu, en parler au Seigneur et «manger le sacrifice pour le péché dans un lieu saint» (Lév. 6:19). Un service pastoral pourrait guérir bien des plaies sans qu’elles viennent au jour. Cela ne veut pas dire qu’elles ne sont pas vues, mais elles ne sont pas manifestées devant tous.\n«Si deux d’entre vous sont d’accord…» : la prière, ici, est en rapport spécialement avec l’administration de l’assemblée. Une assemblée qui prie, qui s’humilie, qui s’attend au Seigneur, ne peut pas être abandonnée à sa faiblesse.\nOn a parlé de prière. Ce n’est pas seulement lorsque les frères sont réunis pour examiner un cas devant le Seigneur qu’il faut prier ; c’est chaque jour. Portons-nous devant le Seigneur, dans le secret ou en famille, les cas qui nous exercent et font souffrir l’assemblée, au lieu peut-être d’en parler beaucoup à droite et à gauche ? Le travail de Dieu se fait à genoux d’abord. Il est nécessaire aussi de commencer une réunion d’administration par la prière ; cela ne se fait pas toujours. Mais cela ne suffit pas, il faut continuer la réunion dans la dépendance et la crainte de Dieu. Il est arrivé à un frère de refuser de prier à la fin d’une réunion d’administration en disant : «Il n’est pas possible de nous adresser à Dieu dans l’état où nous sommes ; après ce qui vient de se passer, il faut baisser la tête et rentrer chacun chez soi». Il est arrivé aussi que des frères spirituels disent : «Mieux vaut se mettre à genoux que de continuer», parce que la chair se manifestait.\nAu ch. 12, nous avons exclusivement ce travail dans l’Assemblée. C’est un corps vivant. Et il est tel parce qu’il y a un seul et même Esprit. Verset 13 : «Nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps». Et là, il n’y a pas de différence : soit Grec, soit Juif, soit esclave, soit homme libre. «… et nous avons tous été abreuvés pour l’unité d’un seul Esprit».\nL’action de cet Esprit s’exerce dans l’Assemblée par le moyen des dons de l’Esprit. Ces dons de grâce, qu’il distribue lui-même selon sa sagesse divine, sa pleine connaissance des besoins, des temps, des circonstances, selon qu’il lui plaît (versets 4-11), sont employés pour le service du Seigneur, selon la diversité des services, relevant tous du Seigneur. Le grand office de l’Esprit de Dieu, c’est de glorifier Christ ; c’est de mettre en évidence, à la place qui lui est due, la seigneurie de Jésus, que Dieu a exalté et placé à sa droite. C’est seulement par le Saint Esprit que quelqu’un peut dire : Seigneur Jésus, reconnaissant cette seigneurie. Tous les services qui sont appelés à s’effectuer sont à la gloire de cette personne, et selon la seigneurie de ce Maître suprême qui est Jésus. C’est pourquoi il est dit : «Il y a diversités de services, et le même Seigneur». L’exercice de ces dons de grâce se fait, non pas selon une volonté, une direction, de caractère humain, mais de Dieu lui-même. C’est Dieu qui opère, dans sa souveraineté et sa toute-puissance (v. 6). Dans les Éphésiens, nous avons : «C’est Dieu qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté» (1:11). De là l’importance de ces dons de grâce dans leur diversité, l’unité étant assurée par l’Esprit, par le Seigneur, par Dieu lui-même. Voilà ce que l’Esprit manifeste, dans et par ce corps de Christ. Il s’agit des manifestations spirituelles.\nLe Saint Esprit met à part les croyants individuellement, mais aussi collectivement, en fait quelque chose à part de ce monde. Dans l’évangile de Jean, au ch. 14, il est parlé de l’Esprit de vérité, l’Esprit consolateur, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas (v. 17). Quand l’Esprit est envoyé comme Esprit de puissance — c’est ce qui a eu lieu à la Pentecôte — il y a ensuite la prédication de l’apôtre Pierre, et des âmes saisies de componction, qui constituent, dès ce moment-là, l’Assemblée, qui sont baptisées, qui goûteront les bénédictions spirituelles. Mais alors, une des premières choses que l’apôtre leur dit, c’est : «Séparez-vous» ; sauvez-vous de cette génération perverse.\nPlus loin, nous trouvons : «Le Seigneur ajoutait tous les jours à l’assemblée ceux qui devaient être sauvés» (Act. 2:47). Et, plus tard, on trouverait, lorsque l’Esprit Saint est communiqué à des croyants qui, jusque-là, n’avaient connu que le baptême de Jean, aussitôt après, l’apôtre qui sépare les disciples et les enseigne spécialement. On insiste sur ces choses, parce qu’il ne manque pas d’enseignements, dans ce monde, pour parler de l’Esprit de Dieu comme agissant universellement dans les hommes, et comme devant habiter dans les hommes quels qu’ils soient, et dans les inconvertis. Il n’y a pas de communion entre l’Esprit de Dieu et les idoles.\nNous aimons souvent chanter : «Quelle douceur dans ce culte de frères, où l’Esprit Saint est notre directeur». Mais puissions-nous mieux le réaliser ! Toute âme pieuse qui se trouve là, dans la présence du Seigneur, a le sentiment, souvent douloureux, que ce que nous chantons, nous sommes en danger de le méconnaître, en pratique. Laisser l’Esprit Saint diriger toutes choses, dans l’assemblée, c’est une nécessité impérative ; en sorte que, dans la paix, tout fidèle en éprouve, et le pouvoir, et la réalité.\nLa caractéristique d’un rassemblement selon Dieu, c’est la libre action du Saint Esprit. Cela donne un sens très élevé à un rassemblement, même si une assemblée ne réalise pas toujours sa position. Les bases restent les mêmes ; elles sont divines. Le Saint Esprit est l’agent, le Père et le Fils sont les objets ; c’est donc l’Esprit qui agit. Un vase n’a pas les mêmes qualités qu’un autre, mais le Seigneur n’emploie pas un vase qui a une volonté propre. Le vase doit être brisé pour servir. Le Seigneur a choisi Pierre, un illettré. Une assemblée excellente peut être formée de gens peu instruits, car la puissance spirituelle dépend de la puissance morale : «Les esprits des prophètes sont assujettis aux prophètes» (1 Cor. 14:32). Un frère qui agit est responsable de son action. La puissance morale, chez un frère, ne provoquera jamais de désordre. Les frères les plus utiles ne sont pas toujours les plus instruits, mais ce sont ceux qui vivent le plus près du Seigneur. Même intellectuel, un homme ne deviendra jamais spirituel par ses propres efforts. L’assemblée peut être bénie par la seule prière d’un frère tout simple. Le don n’est pas la chose essentielle, mais bien la place que Christ tient dans le coeur.\nLe don de prophète est davantage public. Il atteint les âmes sans rien connaître de leur état. Pour édifier l’assemblée, un frère ne doit parler que de ce qu’il a vécu avec le Seigneur. La vérité doit opérer en lui avant d’opérer dans les autres par lui. «Il n’y a point de juste, non pas même un seul» (Rom. 3:10) ; il enseignera cela avec profit, s’il a appris à se connaître lui-même. Enseigner une vérité qu’on n’a pas éprouvée pour soi-même est une forme d’intellectualisme. On rencontre ce danger à un haut niveau, chez les théologiens. Si le Seigneur nous appelle à faire un pas, faisons-le sous l’action du Saint Esprit. Qu’il agisse en nous d’abord, même s’il peut agir par nous sans nous : il a fait parler l’ânesse de Balaam ! Conscients de son action, nous ne sommes plus qu’un simple canal. S’il y a progrès moral, le ministère d’un frère ne sera plus le même dix ans plus tard.\n«Nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu» (Rom. 5:2).\nv. 5 : «L’espérance ne rend point honteux». Si la jouissance de Dieu n’était que pour plus tard, ce serait bien loin. Grâce à Dieu, il nous donne autre chose.\nNul n’a pu trouver, dans ce monde, quelqu’un qui puisse se débarrasser de lui-même. Si Dieu n’est pas dans notre coeur, c’est le «moi» qui s’y trouve. Cela paraît sévère ; mais c’est Dieu qui le dit.\nv. 4-5 : Nous y voyons la bonté. «L’amour n’est pas envieux ; l’amour ne se vante pas ; il ne s’enfle pas d’orgueil ; il n’agit pas avec inconvenance». Parce que Dieu est là, et le «moi» est tenu en bride. C’est admirable ! Le monde dira : Il est fou ; il ne prend aucune précaution ; il se dépense sans compter. Et pourtant, c’est le chemin, ce que le Seigneur a réalisé à la perfection.\nv. 5 : «Il ne cherche pas son propre intérêt ; il ne s’irrite pas ; il n’impute pas le mal». Le bien, c’est la lumière, et ne pas juger son frère. Si on voit quelque chose qui ne va pas, chez lui, on est exercé devant le Seigneur. Mais on ne devancera pas le Seigneur. C’est ne pas avoir cette disposition d’esprit, bien qu’on soit clairvoyant.\nL’amour et la grâce ont attiré cette femme samaritaine, qui fuyait la société. Le Seigneur la prend à son niveau, et la tire par sa patience et sa douceur. Cette grâce n’étouffe pas la vérité. L’amour et la grâce ont attiré cette femme. La confiance est introduite dans cette âme. Et, lorsque la confiance est introduite, il dit : «Va, appelle ton mari» (Jean 4:16). La flèche est lancée. La femme ne part pas.\nv. 6-7 : «Il ne se réjouit pas de l’injustice, mais se réjouit avec la vérité ; il supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout». L’amour ne supporte pas tout, dans le sens où nous le comprendrions peut-être parfois. Mais il supporte tout ce que Dieu peut supporter. L’amour sait agir. Il sait rester tranquille. Il sait être patient. Il sait parler. Il sait se taire.


Séance hypnose Marly-le-Roi – Hypnothérapie Chavenay\nSéance d'hypnose à Marly-le-Roi, Chavenay\nN'importe qui peut consulter un psychopraticien à un moment donné de son existence face à une difficulté plus ou moins importante mais qui peut générer un mal être profond : enfant ayant des difficultés pour se concentrer, adulte en souffrance au travail, vivant une rupture sentimentale ou un deuil, adolescents stressés par les examens ou encore femmes enceintes ayant des difficultés avec leur grossesse.\nMarie-Hélène Maurelli-Aoustin, votre hypnothérapeute à Marly-le-Roi (Chavenay), psychopraticienne, est à votre disposition. Forte de 30 ans d'expérience dans le domaine de la psychologie, de la psychiatrie, de la pédagogie et de l'hypnose médicale, elle sait mettre le patient à l'aise.\nDéroulement d'une séance d'hypnose (Marly-le-Roi) :\nLe premier entretien est capital et détermine la suite des consultations :\nfaire connaissance : c'est une étape cruciale pour établir une relation de confiance entre le patient et le thérapeute\ndéterminer le blocage : c'est ce qu'on appelle l'anamnèse. En psychothérapie, elle correspond à une phase de retour sur le passé, qui peut être oublié ou refoulé, afin de comprendre ses incidences sur la problématique présente. Cette étape peut prendre plusieurs séances selon la situation\nla suite de la thérapie : aucune n'est similaire à une autre. Dans certains cas, faire appel à un hypnothérapeute est plus indiqué, tout dépend du problème.\nDans quel cas consulter votre hypnothérapeute à Chavenay ?\nMarie-Hélène Maurelli est une psychopraticienne qui pratique également l'hypnothérapie. Elle accompagne plus spécifiquement :\nles enfants, adolescents, étudiants avec difficultés de concentration, particulièrement stressés par toutes les formes de contrôles ou d'examens, ou les enfants précoces ;\nles enfants, adolescents, adultes qui souffrent de mal-être psychique, de douleurs physiques, d'une maladie, d'addictions, de troubles alimentaires, de TOC ou de phobies ;\nles adultes victimes de burn-out ou qui sont en souffrance au travail sans savoir comment agir ;\nles femmes enceintes qui veulent se préparer à l'accouchement et renforcer le lien avec leur enfant à naître.\nMarie-Hélène Maurelli-Aoustin, votre hypnothérapeute à Marly-le-Roi (Chavenay), vous accueille dans ses deux cabinets, à Marly-le-Roi où elle exerce depuis 12 ans, et à Chavenay. N'hésitez pas à prendre rendez-vous pour établir un premier contact. Votre psychopraticienne intervient aux alentours de Feucherolles, Rueil-Malmaison, Le Chesnay, Saint-Germain-en-Laye...


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Trente-trois jours en Italie eBook by Raoul de Lagenardière - 9782346054978 | Rakuten Kobo\nTrente-trois jours en Italie\n13 avril-16 mai 1898\nby Raoul de Lagenardière\nA une heure de l’après-midi, nous descendons en hâte, emportés par le trot rapide d’un cheval qui devine notre empressement, les rues tortueuses d’Autun. Sur notre passage, s’épanouissent sourires et saluts qui nous disent : « Bon voyage ! Vous êtes plus heureux que nous. Les hirondelles émigrent, les étoiles s’en vont ; nous restons dans le froid et dans la nuit. » A la gare, une nombreuse escorte ecclésiastique, digne cortège de mon sympathique compagnon, nous conduit jusqu’à notre compartiment et forme pour nous les vœux les plus charitables.


Passepart | Un orignal rose pour mettre les sens en éveil !\n26 Août Un orignal rose pour mettre les sens en éveil !\nPosted at 15:55h in by\tfccf\nLa Société francophone de Victoria a proposé une activité PassepART pour le moins originale aux élèves de la maternelle à la 3e année de l’école Beausoleil, à Victoria, en Colombie-Britannique.\nEn se rendant à la galerie d’art locale, les élèves ont pu voir des œuvres uniques et entendre des contes touchants afin de faire l’expérience de la pleine conscience.\nLa pleine conscience, ou présence attentive, en éducation, aide les élèves à maintenir une attention soutenue et, par conséquent, à améliorer leur maîtrise de soi. Ces aptitudes sont liées positivement au développement de compétences en lecture, en mathématiques et en langues, par exemple, ainsi qu’à la capacité de mieux gérer ses émotions dans les interactions sociales. De ce fait, les programmes scolaires qui favorisent la maîtrise de soi peuvent être particulièrement bénéfiques pour améliorer le rendement scolaire et l’intelligence sociale des jeunes.


(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 14:01\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 14:41\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 14:46\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 14:54\nCette théorie aussi est tiré par les cheveux, si on faisait venir les Toa d'une autre époque pourquoi il viendrait en mode "j'suis un put*** de météoooooooooooooore!!!"?\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 15:45\nDonc les «météores», pour l'instant, de ce qu'on en sait, ça sert à rien dans l'histoire, mais ça sert en dehors de l'histoire, ça sert la narration.\nÇa serait plus simple que les Protecteurs utilisent le pouvoir du Masque du Temps pour appeler les Toa depuis le moment où les planètes sont alignées (que ce soit dans le passé ou le futur). C'est pas parce que le Vahi ne permet pas le voyage dans le temps que le Masque du Temps (G2) ne le permet pas non plus, et c'est beaucoup plus simple, à mon avis, de faire venir les Toa d'une autre époque que de modifier l'écoulement du temps sur six planètes séparées, et ce indépendamment les unes des autres.\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 17:15\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 17:55\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 18:56\nque de modifier l'écoulement du temps sur six planètes séparées, et ce indépendamment les unes des autres.\nAprès avoir reconsidérer tout ça, c'est en regardant à nouveau l'Episode 1 et en écoutant la Prophétie des Héros que j'ai eu le déclic : « Invoquer la puissance du passé et du futur. »\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Dim 28 Déc - 19:55\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 0:49\nLa tienne me parait plus claire maintenant, du fait que ça m'a renvoyé au cliché de l'alignement des planètes qui produisent un événement périodique et surnaturel (et je pense que tu t'es un peu inspiré de ça, d'ailleurs = P).\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 1:13\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 1:19\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 1:25\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 1:32\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 11:42\nmais ça veut aussi dire que las Protecteurs sont en possession du-dit Vahi...\n(Ancre) Sujet: Re: [Univers] Bionicle 2015 : Reboot ou continuité ? Lun 29 Déc - 14:54\n@Theryion : Bah... Actuellement, c'est simplement l'image d'une des pages du catalogue que j'ai passé avec ma première théorie (que t'as cité, dans le premier message de cette page) qui nous donnait l'info' = P\nj'ai mal interprété ta théorie, et j'ai compliqué les choses (et tu as fait la même chose avec la mienne ).


L’Apéro Copro 19 : Ce que vous avez raté ! - Mon Immeuble\nLa photo des partenaires présents à la soirée Apéro Copro 19.\nAlors que nous venons de démarrer l’année 2020, Monimmeuble a déjà réalisé un premier événement, le premier « Apéro Copro » de l’année qui a été un grand succès ! Retour sur l’Apéro Copro 19…\nLe Café Grévin, un lieu incontournable…\nNotre soirée trimestrielle s’est déroulée au Café Grévin (Paris 9e). Un café incontournable situé dans le 9e arrondissement de Paris. Un décor chaleureux et vénitien rappelant le musée pour une ambiance lounge et conviviale.\nPour en savoir plus sur le Café Grévin\nL’Apéro Copro 19 est l’occasion de se rencontrer, de faire connaissance et de partager de bons moments autour d’un verre tout en alliant l’utile à l’agréable !\nista : L’individualisation des frais de chauffage\nista, leader du comptage individuel en habitat collectif propose des services visant à améliorer l’efficacité énergétique des bâtiments. Ce prestataire accompagne 7 millions de résidents avec des solutions durables et innovantes pour mieux maîtriser ses charges\nJean-Marc ALVES, Directeur commercial nous a présenté les points clés de l’étude ADEME 2018.\nEn effet, cette étude indique que l’individualisation de chauffage représente un coût souvent surestimé alors que l’économie réalisée est de 15% en moyenne.\nToutefois, il a rappelé que ces gains sont adossés à des comportements individuels.\nEn ce qui concerne les changements issus de la loi ELAN, il a précisé quels étaient les immeubles concernés, les types d’appareils éligibles selon les installations de chauffage et les situations où la pose est techniquement impossible ou non rentable.\nPar ailleurs, il a rappelé que le défaut d’installation de l’individualisation des frais de chauffage pour les immeubles concernés est soumis à une amende qui peut s’élever à 1500€ par logement et par an. A signaler également, à partir du 25 octobre 2020, les nouveaux appareils installé devront être en télé-relève.\nPour en savoir plus sur ista\nCoachCopro pour accélérer la mise en oeuvre opérationnelle de la transition écologique\nL’Agence Parisienne du Climat a développé CoachCopro pour accompagner les copropriétaires dans leurs projets de rénovation énergétique. Ce service gratuit propose des outils, des formations et des conseils spécialisés délivrés par les espaces FAIRE.\nJessica JACOBY-KOALY en charge de l’animation du réseau professionnel CoachCopro nous a présenté la démarche de mobilisation de la plateforme notamment par l’accès à l’annuaire des professionnels et la carte des copropriétés rénovées.\nEnfin, elle a annoncé la date du prochain Forum Habiter Durable qui se tiendra cette année, le 29 avril à l’Hôtel de Ville de Paris.\nPour en savoir plus sur l’APC\nIntratone : interphonie et contrôle d’accès sans fil\nIntratone est une marque de Cogelec qui propose des solutions innovantes spécifiquement adaptées aux logements collectifs. Les innovations nombreuses de Cogelec lui ont rapidement permis de devenir le leader français sur le marché du contrôle d’accès Vigik® et de l’interphonie sans fil.\nAlexandre LOY – Responsable Commercial Paris nous a présenté les dernières nouveautés : le tableau d’affichage numérique à double sens, les étiquettes de boîtes aux lettres à encre numérique, les interphones à boutons d’affichage digital et enfin les systèmes anti-copie de badges.\nPour en savoir plus sur Intratone\nîle-de-France Energies : tiers financement de la rénovation énergétique en copropriété\nCréé par la Région Ile-de-France, Île-de-France Énergies, anciennement Energies POSIT’IF, est le spécialiste francilien de la rénovation énergétique des copropriétés. Son objectif : réduire les consommations d’énergie des copropriétés d’au moins 40% en proposant des services clés en main tout au long de leur projet de rénovation : audit, conception de programme de travaux, plans de financement, accompagnement, suivi de chantier et suivi de performance.\nRaphael CLAUSTRE – Directeur Général nous a expliqué en quoi consiste l’accompagnement de A à Z du conseil syndical et du syndic en matière d’ingénierie technique et financière. En précisant tout particulièrement l’offre unique de tiers financement. Enfin, il a incité les participants à s’inscrire à une formation gratuite en ligne : le Mooc pour la rénovation en copro.\nPour en savoir plus sur IDF ENERGIES\nComme vous pouvez le voir, il y a eu beaucoup d’informations très utiles lors de cette soirée. Il n’y a que 4 dates dans l’année, ce serait vraiment dommage de rater le prochain événement. Le prochain Apéro Copro se déroulera en avril 2020. Restez à l’écoute, pour être les premiers à vous inscrire !\nArticle précédentDiagnostic immobilier : EX’IM annonce le rachat de DEFIM\nArticle suivant5 points clés pour mieux comprendre la dématérialisation


Rachel Carson | Lettres et littérature américaines\nLes auteurs biographie, DDT, ecologie, Rachel Carson, Silent Spring, The Sea Around US\n← Silent Spring, Printemps silencieux\tThe Book of Yaak (Le livre de Yaak) →\n4 réponses à “Rachel Carson”\nFolfaerie 03/12/2012 à 13:00\nVoilà l’une de mes héroïnes. La campagne de dénigrement dont elle a été victime suffirait à elle seule à susciter la sympathie du grand public pour cette femme hors du commun. Mais ce que l’on retiendra avant tout, évidemment, c’est son activisme et son remarquable bouquin sur les pesticides. Les femmes sont-elles toujours plus engagées que les hommes… ?\nlavieen4d 03/12/2012 à 21:26\nJe suis heureux de voir que mon blog vous plait !\nPour répondre à votre question, la réponse est oui et non. Oui au début des mouvements environnementaux et jusque dans les années 1960. Déjà, quand John Muir se battait pour le maintien du Hetch Hetchy dans le Parc National du Yosémite, ce sont surtout les femmes qui se sont rangées à ses côtés. Les hommes préférant la construction du barrage, action soutenue par Gifford Pinchot. La raison est que John Muir décrit cette vallée comme une cathédrale divine, et qu’il associe donc la construction du barrage et la perte de cette vallée à un sacrilège. Il pose même la question de savoir si les gens étaient prêts à accepter de faire de leurs lieux de culte des réservoirs !\nDans les années 1950 et 1960, ce sont aussi les femmes — et les hommes dans une moindre mesure — qui se mobilisent pour protéger la nature. Comme elles ne travaillaient généralement pas, elles étaient plus sensibles à leur environnement proche et surtout à où étaient élevés les enfants. A la fin des années 1960, avec tous les mouvements de contestation que l’on connait, la parité s’est fait la norme progressivement, plus ou moins. Les back-to-the-landers, les NIMBY (Not In My Back Yard), les mouvements pour les droits des amérindiens et la reconnaissance de leur savoir des richesses de la nature, ont fait que cette différence entre les sexes est moins marquée aujourd’hui !\nFolfaerie 03/13/2012 à 14:20\nJe me faisais la réflexion il y a peu de temps, je devais donner des références bibliographiques à d’autres blogueuses et je me suis aperçue que j’avais surtout des femmes en tête, aussi bien dans le domaine généraliste (protection de la nature, etc.), Barbara Kingsolver et son essai Un jardin dans les Appalaches, Sue Hubbell, Une année à la campagne, mais aussi dans le domaine de la protection d’une espèce où il me semble que les femmes sont plus intransigeantes, plus engagées, Dian Fossey et 13 ans chez les gorilles, Jane Goodall, Birute Galdikas, Cynthia Moss qui a écrit sur les éléphants, etc. Mais effectivement, même dans ce domaine, on trouve de nombreux hommes qui s’engagent sur les mêmes critères. Un exemple parmi d’autres, j’avais beaucoup aimé Un homme parmi les loups de Farley Mowatt et regrette bien souvent de ne trouver aucun autre ouvrage – traduit – de cet auteur…


FNAM : La sécurité, un défi permanent\nLa sécurité, un défi permanent •\nLe niveau de sécurité des vols ne cesse d'augmenter, alors que le trafic aérien enregistre une très forte croissance, et donc une augmentation des vols et du nombre de passagers transportés. De 2004 à 2006, la croissance de l'aviation civile mondiale s'est poursuivie de façon continue. Le nombre total de passagers dans le monde a augmenté en moyenne de 6,2% par an passant de 1,9 milliard à 2,1 milliards.\nA l'horizon 2025, le taux de croissance moyen est évalué à 4,6%, soit un nombre total de passagers à terme s'élevant à 4,5 milliards. Pour la France, le nombre de passagers transitant par des aéroports français devrait doubler entre 2003 et 2025. Dans la même période, le trafic international enregistrera un taux de croissance compris entre 3% et 3,9%.\nParallèlement à cette explosion du trafic mondial, le taux d'accident dans le transport aérien est en baisse constante. Même si le niveau de sécurité a atteint un niveau acceptable, face au défi qu'impose cette forte croissance du trafic aérien, les autorités se mobilisent plus que jamais sur ce thème.\nDes mesures prises pour améliorer encore la sécurité aérienne\nSi 2003 et 2004 ont été les meilleures années en termes de sécurité du transport aérien, l'été 2005 a été marqué par plusieurs accidents graves. A la suite de ces accidents, les autorités internationales, européennes et françaises prenaient des mesures pour éviter que de tels drames se reproduisent.\n- en mars 2006, l'OACI organisait une Conférence des directeurs généraux de l'aviation civile sur la sécurité de l'aviation pour évaluer la situation, rechercher des moyens pour réaliser de nouvelles améliorations importantes et mettre en place un cadre pour le XXIe siècle une stratégie mondiale pour la sécurité de l'aviation. Une plus grande transparence dans le partage des renseignements sur la sécurité aérienne est demandée à tous les Etats membres.\n- le 22 mars 2006, la Commission européenne publiait la première liste européenne unique et concertée de compagnies aériennes interdites de vol dans l'ensemble de l'Union européenne pour des raisons de sécurité. Cette « liste noire » comprend 92 compagnies aériennes ne respectant pas les critères de sécurité fixés par l'Organisation de l'Aviation Civile Internationale (OACI). Elle est mise à jour tous les trimestres, par la Commission européenne.\n- En France, le ministère des transports, le 19 mars 2006, publiait le décret « transparence » sur la sécurité aérienne. Il devançait l'entrée en vigueur le 15 juillet 2006 du règlement européen sur l'information des passagers aériens. Ce décret prévoit que tout consommateur qui achète un billet d'avion ou un forfait touristique est désormais informé du nom de la compagnie qui le transportera effectivement. Cette information doit être transmise avant la conclusion du contrat et elle doit être obligatoirement confirmée au moment de la conclusion du contrat.


Sous-section 3 : Gestion des matières radioactives\nArticle D542-80 En savoir plus sur cet article...\nCréé par Décret n°2017-231 du 23 février 2017 - art. 1\nL'information prévue à l'article L. 542-13-2 est effectuée lors de la mise à jour du plan national de gestion des matières et des déchets radioactifs. Elle comporte une analyse de l'adéquation entre les perspectives de valorisation et les quantités détenues et à détenir, ainsi qu'une présentation des matières sous formes de lots homogènes au regard des modalités de valorisation envisagées, à l'exclusion des matières nucléaires nécessaires à la défense.\nArticle D542-81 En savoir plus sur cet article...\nEn lien avec les propriétaires de matières radioactives, à l'exclusion de celles nécessaires à la défense, l'Agence nationale pour la gestion des déchets radioactifs mène des études sur la faisabilité d'un stockage des matières radioactives qui pourraient être requalifiées en déchets.\nCes études intègrent une évaluation du coût de ces modes de gestion sur la base d'un inventaire radiologique et chimique détaillé des substances considérées.\nArticle D542-82 En savoir plus sur cet article...\nUn arrêté du ministre chargé de l'énergie fixe les conditions dans lesquelles, pour l'application du troisième alinéa du I de l'article L. 542-1-2, les détenteurs de combustibles usés lui transmettent une estimation des coûts de leur gestion. Cette estimation inclut notamment les coûts de transport, d'entreposage, de caractérisation et de retraitement éventuel.


LA JOURNÉE FORESTIÈRE 2018 EST UN FRANC SUCCÈS! | Syndicat des producteurs forestiers du Bas-Saint-Laurent\nLA JOURNÉE FORESTIÈRE 2018 EST UN FRANC SUCCÈS!\nspfbsl 2018-09-10 Non classé\nRimouski, le 10 septembre 2018 – Le samedi 8 septembre, à Saint-Marcellin, le Syndicat des producteurs forestiers du Bas-Saint-Laurent (SPFBSL) a tenu sa 5e Journée forestière. Les visiteurs, estimés à au-delà de 600, ont eu l’occasion de se familiariser avec les divers aspects qui entourent la forêt privée au Bas-Saint-Laurent, accueillis par la famille Lambert.\nVingt-trois exposants participaient à l’activité qui était de retour après huit ans d’absence. Toute cette effervescence a ravivé la flamme ont confirmé certains producteurs.\nLa jeune Annabelle Lambert, fille du propriétaire forestière (famille hôte) s’intéresse à ce que les experts d’A.L.P.A. Equipment Ltd effectuent comme travaux sur la propriété forestière de son père. Ici, on la voit s’adressant à M. Jasmin Leblanc, représentant de la compagnie pour le secteur Bas-Saint-Laurent.\nLa programmation plus qu’intéressante a permis aux visiteurs, jeunes et moins jeunes, d’avoir une vue d’ensemble sur les divers équipements forestiers disponibles et services offerts actuellement par l’industrie, entreprises et organismes, oeuvrant dans l’intérêt de tous les producteurs de boisés privés. « La belle température d’automne était au rendez-vous et le public aussi! Sous le chapiteau, sur le site, les exposants ont échangé avec les visiteurs. Et que dire du site de démonstration, très populaire, où des centaines de personnes ont pu constater à quel point les avancées technologiques sont importantes et respectueuses de l’environnement. L’aménagement mécanisé s’inscrit donc dans le processus de développement durable de la forêt bas-laurentienne », explique M. Valentin Deslauriers, président du SPFBSL.\nLe SPFBSL célébrait ainsi le 60e anniversaire du Plan conjoint et le travail de concertation exécuté par et pour les producteurs forestiers de boisés privés.\nRappelons que l’événement se tenait sur la propriété de M. Vincent Lambert, lauréat du 2e prix du Mérite forestier du Bas-Saint-Laurent en 2014, dans la catégorie «propriété de plus de 80 hectares. M.Lambert possède aujourd’hui une propriété de plus de 220 hectares. Depuis son acquisition en 2006, de nombreux travaux d’aménagement y ont été effectués faisant de cet endroit un lieu propice aux démonstrations.\nNous tenons à remercier tous les partenaires financiers et tous les exposants qui ont contribué à la réussite de cette activité. La prochaine et 6e Journée forestière du SPFBSL est prévue en 2019 et devrait se tenir tous les deux ans.\nCommonwealth Plywood Ltée\nFédération de l’UPA et le SCF CPA Bas-Saint-Laurent\nRéseau Forêt-Bois-Matériaux de Témiscouata\nMont-Lebel Boutique chasse et pêche\nGhislaine Côté – Les trésors de la forêt\nLa Cabottine – Saveurs indigènes\nCégep de Rimouski – Départements de foresterie et mécanique industrielle\nGroupement forestier Métis-Neigette inc.\nAgence régionale de mise en valeur des forêts privées du Bas-Saint-Laurent\nPerformance Rimouski s.e.c.\nTechno Pneu inc. et Alliance Tire Americas\nUsinage mobile Lambert\nCantine le Rallye\nVoici la liste des partenaires financiers :\nBégin & Bégin inc.\nM. Rémi Massé\nM. Guy Caron\nFédération des organismes de gestion en commun du Bas-Saint-Laurent inc.(FOGC)\nScierie de la Vallée\nCopeaux de la Vallée, Desjardins et la Banque Nationale


Challenge 2015 du 1er au 5 mai\nLe voici enfin ce jour que nous attendons tant, nous sommes impatients de recevoir les participants du Challenge, cette année huit équipes seront présentes pendant 96 h un vrai bonheur. Nous mettons en place les derniers préparatifs, la météo n'est pas au rendez vous mais qu'importe, qu'il pleuve, qu'il neige, qu'il vente nous sommes heureux.\nToujours un oeil sur l'entrée, 9h les premiers arrivent, les autres suivent, tout le monde est là, un moment super autour d'un café....... Bon fini la rigolade, on passe aux choses sérieuses, petit discours de notre Président, puis tirage au sort, la question qui se pose toutes les années, mais que nous a t'elle préparé (le tirage est préparé par la Trésorière de l'Asso) un tirage hors du commun, je pense que nulle part on ne trouve un tirage au sort comme celui du Nokillus. Bon cette année ça sera ........\nAprès le tirage, installation des équipes sur les postes, rendez-vous à 11 h 45 pour l'apéro accompagné par les délicieuses Pizzas offertes par Macaho sans oublier son Punch (à boire avec modération !), cet apéro sera suivi d'un déjeuner offert par l'Asso, tout ça sous la pluie mais dans une super ambiance avec des participants motivés. QUE DU BONHEUR......\nAttention 14 h\net c'est parti pour 96 h de pêche.\nEt voilà c'est déjà fini, 96 h ça passe tellement vite, une ambiance formidable, des participants tellement géniaux, des pêcheurs que nous apprécions et que nous aimons, une bande de copains avec cette envie de pêcher, cette envie de gagner, l'envie d'emporter LE CHALLENGE, c'est le jeu, pas un concours pas un enduro, simplement UN CHALLENGE........\nLa remise des prix, un moment magique cette année, un moment que l'on oubliera jamais, un moment qui nous a touché, le voici le Challenge\nUne remise des prix comme d'habitude avec le blablabla habituel : Les membres de l'Asso et face à eux les participants.\nCe Challenge qui est destiné aux vainqueurs ...... Cette année ce sont les membres de l'Asso qui l'ont remporté, comment est ce possible ?? bonne question ???\nAprès la remise des prix, les rôles changent, les pêcheurs ont pris notre place et après un discours chaleureux et touchant, ils ont décidés de nous offrir :\nVous rendez-vous compte !!! Quel étonnement !!! Surpris, touchés en plein coeur, il n'y a pas de mots pour expliquer ce que nous avons ressenti. C'était un moment INNOUBLIABLE, un moment magique..... et là OUI on se dit, ILS SONT TOUS GAGNANTS.........\nVous qui allez vous reconnaître, nous n'avons pas assez de MERCI, vous ne savez pas à quel point ce geste nous a touché.\nDu jamais vu... Votre décision unanime fait que :\nVous êtes FORMIDABLE..............\nSans vous il n'y aurait pas de Nokillus, sans vous il n'y aurait pas de CHALLENGE, alors grâce à vous et pour vous, nous ferons le nécessaire pour ce Challenge que nous aimons vive encore et toujours.\nCe moment que nous attendons tant, un vrai plaisir, un vrai bonheur, à peine terminé nous pensons déjà au suivant.\nNous avons passé avec vous 96 h de joie et de bonheur, avec vous, nous avons partagé notre passion et notre amour du Nokillus.\nSi vous avez d'autres photos merci de nous les faire parvenir..


Réponse Rapide: Pourquoi Mon Gateau Se Fend? - Faire des gâteaux sur mesure\nRéponse Rapide: Pourquoi Mon Gateau Se Fend?\n1 Pourquoi mon cake se creuse au milieu?\n2 Pourquoi le gâteau au fromage Fend-il lors de la cuisson?\n3 Pourquoi ma tarte au fromage se fissure?\n4 Pourquoi mon pain aux bananes ne cuit pas?\n6 Comment rattraper un gâteau pas cuit de l’intérieur?\n7 Comment savoir si un gâteau au fromage est prêt?\n8 Quand sortir le cheesecake du frigo?\n9 Comment faire refroidir un cheesecake?\n10 Comment faire pour que la quiche lorraine ne retombe pas?\n11 Comment rattraper une pâte à pain qui n’a pas levé?\n12 Comment recuire une baguette pas assez cuite?\n13 Comment refaire cuire du pain?\nPourquoi mon cake se creuse au milieu?\nYou might be interested: Question: Comment Lisser Un Gateau Sans Lisseur?\nComment savoir si un gâteau au fromage est prêt?\nLa température interne idéale d’un gâteau au fromage se situe entre 160 et 165°F (70-72°C). On peut aussi insérer un petit couteau au centre du gâteau; s’il en ressort propre, le gâteau est prêt.\nComment faire refroidir un cheesecake?\nNe sortez pas tout de suite le cheesecake à la fin de cuisson. Éteignez le four, laissez la porte du four un peu entrouverte pendant une heure. Cela va éviter un choc de température qui va favoriser la fissure ou les fissures. Laissez-le ensuite refroidir sur la table et placez-le au frigo au moins 8 heures.\nYou might be interested: Les lecteurs demandent: Gateau 22 Cm Combien De Parts?\nComment faire pour que la quiche lorraine ne retombe pas?\nPour éviter cet effet “soufflé” malheureusement classique, Olivier Poels propose une première astuce: faire une quiche très dense, un peu plus haute aussi. ” Ne pas hésiter à la préparer dans un plat en terre plus petit, de diamètre inférieur et avec plus de hauteur, en mettant beaucoup de garniture”, recommande-t-il.


Accueil > Soins>Senior-Vital\nProduit naturel qui agit non seulement sur les symptômes du vieillissement, mais favorise aussi la vitalité et les performances du chien âgé. Les minéraux et oligo-éléments contenus dans la terre verte et argileuse (source de silicium, magnésium, fer, potassium, sodium, calcium, manganèse), sont formulés de manière équilibrée pour répondre aux besoins spécifiques de l’animal. Pot de 500 g (poudre)\nComplément alimentaire de grande qualité, source de vitamines et acides aminés pour votre chien ou votre chat.\nA mélanger quotidiennement avec l’alimentation crue, les conserves ou les aliments secs.\nSenior-Vital est un soutien naturel aux vieux animaux :\n● Favorise la santé et la vitalité des animaux âgés\n● Maintient l’animal en parfaite condition\nSenior-Vital ne contient aucun agent de conservation, colorant ou arôme artificiel.\nTerre minérale verte, levure de bière, ortie, fenouil, dextrose, cumin, bouleau, mousse d'Islande, carottes, graines de lin (moulu), fumarate de magnésium, carbonate de calcium, huile de lin.\nProtéines brutes : 1,1%, fibres brutes: 0,6 %, matières grasses : 1,5 %, résidus de cendres : 15,2 %, calcium 0,5 %.\nE8 (sélénium) : 300 mcg\nBiotine (D - (+) - biotine) : 50 mcg\nE6 (zinc) : 700 mg\nFer E1 : 120 mg\nE551 a (silice) : 10 000 mg\nProduit recommandé pour les chiens comme pour les chats.\n• Animal de moins de 10 kilos : 1 cuillère à café / jour (environ 6 grammes)\n• Animal entre 10 et 20 kilos : 1,5 cuillère à café / jour\n• Animal de plus de 20 kilos : 2 cuillères à café / jour\nSenior-Vital peut être administré sur une durée indéterminée, mais au moins 4 mois.