14 Sep Filed under image, pensées. Tagged Boyan Manchev, Frédéric Neyrat, Georges Bataille, Nathalie Blanchard.\tBookmark the permalink.\nF. N : Voilà, pour commencer, puisqu’il s’agira de vue et d’espace, du Dasein de la vue pour nous qui, précisément, ne nous voyons pas. Tu auras donc écrit un livre sur Bataille, et un livre qui lui est fidèle en un sens précis : c’est un livre excessif, un sur-Bataille en quelque sorte, et ce n’est pas pour rien que le sous-titre de ton livre invoque une esthétique “radicale”. Ma première question porterait sur ce motif de l’excès, de la radicalité, et du sur-, un préfixe fondamental dans cette recherche et dans le concept de “surcritique” que tu proposes. Car il s’agit pour toi de nous réveiller de notre sommeil immuno-esthétique. Mais ce sommeil n’est-il pas, d’une certaine manière, engendré par un excès d’images, de sons, de sollicitations électroniques ? Je pense ici à Mac Luhan, aux formes d’anesthésies qui succèderaient à des branchements technologiques trop brutaux, trop intenses…\nB. M : Tu excèdes déjà avec cette première question le champ « étroit » du livre pour l’orienter dans la perspective de ce que Foucault appelle ontologie d’actualité. Mais tu as parfaitement raison de répondre à l’excès supposé de ce livre par un geste excessif, car en effet oui : tel est sans doute l’horizon et peut-être l’enjeu ultime du livre – penser l’altération de « notre » monde qui est une altération aisthétique. Tu y repères donc une situation de sur-esthésie (pour rester fidèles ainsi au préfixe « sur », si problématique, consciemment problématique). La condition dans laquelle nous vivons, sous les effets de l’exigence d’une croissance permanente, d’une effectivité, d’une con–sommation du monde (si j’ai recours à ton vocabulaire conceptuel), engage оu impose, en effet, une condition sur-esthétique : nous sommes jetés dans un flux intense d’images, de sons, d’écrans numériques, de prothèses techno-esthétiques ; nous y sommes surexposés, ou plutôt nous en sommes bombardés, absorbés. Nos sens n’arrivent plus à suivre nos prothèses – celles-ci se sont aventurées déjà beaucoup trop loin. Soit. Les faits et les effets sont incontestables, étouffants même. Sommes-nous donc en train de somnoler, ou peut-être de rester figés, abasourdis, hypnotisés par l’intensité techno-esthétique qui nous survient ?\nTentons d’abord de faire quelques distinctions. En désignant comme esthétique ou sur-esthétique cette situation qui trace le cadre de l’ontologie de l’actualité, on « complète » peut-être déjà par l’élément du sensible les « ontologies » du virtuel, de l’immatériel ou de l’inorganique, de Baudrillard à Perniola. Perniola parle par exemple de « la sexualité neutre de l’inorganique » comme d’un moment exemplaire de la transformation radicale de l’expérience sensible qui est en cours. Et cependant, cette densité, cette intensité, la sur-prothétisation de l’espace sensible qui fait violence à nos sens en les excédant et en leur imposant ainsi une condition transformée (qui s’échappe chaque jour du contrôle et de toute sorte de gouvernance vers l’imprévisible et l’incalculable et donc vers l’ouvert, l’ouvert du non-immun qui est peut-être, sans doute, un non-immun létal – pour reprendre ici tes motifs récents), est-elle aisthétique avant d’être sur-aisthétique ?\nOr, c’est toi qui l’as affirmé en tentant de dépasser Heidegger : le nom ontologique actuel c’est la con–sommation du monde – qui est peut-être aussi sa consomption. La consommation est donc une réduction totale des modes du monde à la totalité, mais plus encore, elle est une réduction de la puissance ou du flux métamorphique à une production, à un mouvement dominé, réducteur, économique donc – en fin de compte c’est une « sublimation ». La consommation du monde serait ainsi le processus totalisant qui réduit les modes du monde – la pléthore des formes de vie ou d’être – à un réseau fonctionnel de types, dominés par la logique de la production, de la croissance et de la consommation : de la réduction du monde (l’appelle-t-on toujours « globalisation » ?)\nOr, s’il s’agit d’une aisthétique, ce ne serait qu’une aisthétique ré-active : elle est toujours transcendée par un telos, le flux altérant y est réduit donc à un champ transcendant (ultimement, c’est la consommation – l’obsession par la présence totale de la chose, par l’accès immédiat, par une sorte d’orgasme absolu si l’on veut – avoir la chose comme présence ab-solue). Le champ aisthétique est réduit ainsi à une ressource et à un moyen, à des régimes d’usage qui sont des régimes d’exploitation et de domination. Si la condition actuelle est celle qui nous impose une sur-esthésie, ce ne serait pas au sens d’une augmentation radicale du champ aisthétique mais de sa réduction à une per-formance : il s’agit d’une totalisation privative – d’une privatisation – du champ du sensible, soumis à l’exigence de réagir à tous les stimuli d’ordre sensible. Il s’agit donc de politiques du sensible réactives voire réactionnaires, totalisantes voire totalitaires, qui réduisent le rythme politique immanent à l’aisthétique. Pour parler de leurs pulsions et impulsions, il faudrait sans doute revenir à ton Indemne. (Frédéric Neyrat, L’indemne. Heidegger et la destruction du monde, in Sens et Tonka, 2008) La panique esthétique actuelle qui déclenche des hystéries (et des catatonies) esthétiques ne serait donc, paradoxalement, qu’une limitation du champ aisthétique. Si on périphrase Benjamin, il s’agirait non pas de bio-esthétiser la politique mais de (re-)politiser la (bio-)aisthétique, ou plutôt de suivre son rythme politique immanent.\nOn peut prétendre dès lors que les nouvelles formes an-esthétiques, ces anesthésies nouvelles que tu évoques à la suite de Mac Luhan, sont également des formes de résistance de la puissance aisthétique, expressions de sa dureté, de sa persistance. Donc s’il s’agit d’une bataille, ce serait d’abord une bataille aisthétique, ou bien une bataille pour l’aisthétique. Contre l’hystérie aisthétique de l’actualité se dresse une an-esthétique – une aisthétique irréductible à un principe qui la transcende, expression altérante de la résistance propre à l’expérience sensible (dont je parle à travers Bataille dans le livre). Cette an-esthétique a ses modes contemporains singuliers : elle s’expérimente d’abord par des pratiques esthétiques au sens étroit du terme, qui tentent de transformer activement le champ de l’expérience sensible, en réaffirmant en fait sa puissance transformatrice tout en minant les tentatives réactionnaires de sa domination. Mais cette « ontologie (an)aisthétique de l’actualité » est l’horizon d’un prochain livre qui partira, cette fois-ci, de certaines pratiques de l’art contemporain, de la danse et la performance à la musique « noise » (quel oxymore !) Un article sur la « musique noise » que j’ai publié il y a deux ans dans Multitude en trace les contours. Mais je dois revenir ici sur le livre actuel.\nJe n’aimerais surtout pas laisser l’impression que je suis en train d’affirmer l’image d’un champ aisthétique originaire, vierge, libre puisque vierge – une sorte d’âge d’or de la puissance aisthétique sauvage d’avant la condition techno-logique. Ici, il ne s’agit en aucun cas d’une vision rétro-utopique (et ce n’est d’ailleurs nullement la perspective de ma lecture de Bataille – je suis très loin de l’idée de « naturaliser » les figures de l’excès ou de la matière basse, et je suis en général extrêmement critique envers la tendance d’interprétation qui voit chez Bataille l’apologiste de la transgression et de l’excès : nulle tentation crypto-vitaliste !). Au contraire, il s’agit de penser la puissance techno-aisthétique comme immanente à toute expérience sensible et à toute l’expérience sensible qui apparaît dès lors, depuis « l’origine », comme une expérience technique. Et si les tekhnai aisthétiques sont les modes propres de la singularisation et de la trans-formation des formes de vie ou des modes du monde, ce qu’on est en train de vivre aujourd’hui, c’est l’institution et le durcissement de régimes de pouvoir et de gouvernance techno-politico-économiques qui tentent de monopoliser le champ techno-aisthétique pour le soumettre à l’exigence de la per-formance totale, en réduisant ainsi radicalement les modes singuliers du devenir des formes de vie.\nL’histoire de tous les nouveaux médias le montre nettement. Chaque nouveau média élargit le champ du sensible en ouvrant l’espace nécessaire pour expérimenter de nouvelles possibilités de subjectivation, politique y comprise – mais il succombe presque immédiatement après sa mise en marche sous les assauts corporatifs qui le transforment en champ profitable, c’est-à-dire le réduisent à une ressource, à une « matière première », peu importe la complexité de son dispositif : voici comment s’effectue l’opération rétro-grade. Pensons à l’histoire de la caméra depuis les frères Lumière jusqu’aux dispositifs contemporains de surveillance, ou aux spectacles terrifiants (prémonitoires ?) de ces camps télévisés – les « Big Brother »… Ainsi, le champ de bataille prolifère aujourd’hui dans tous les sens : dans tous les technologies et médias, dans tous les tekhnai – et dans tous les sens… Ballard est-il plus grand prophète que McLuhan ? Et Bataille ?\nF. N : Il s’agirait donc de mener une bataille esthétique, c’est-à-dire une guerre de l’imaginaire. Il est dès lors essentiel de bien connaitre ses armes, et pour le coup de savoir ce qu’on entend par image, terme que tu choisis, et que j’ai aussi choisi dans L’image hors-l’image. Dans ton livre, tu définis toujours l’image à partir d’un quelque-chose-en-plus, tu écris par exemple que « l’image, c’est le plus-qu’un de la présence », tu affirmes que « rien ne manque à l’image » et tu t’opposes ainsi à « un certain iconoclasme nouveau », qui n’est d’ailleurs peut-être pas totalement nouveau d’ailleurs, « dont le geste principal se borne à la réduction de l’image à un moins que l’image (un vide, un défaut, un inimaginable, un sublime, un interdit de la représentation, etc.) ». Je suis entièrement d’accord sur le fait qu’il faut combattre toute théologisation de l’image, qui aura toujours pour effet de nous faire baisser les yeux dévotement en vue du Grand Transcendant, et de condamner ce qui se présentera artistiquement sous la forme du défaut de défaut, je pense ici à une philosophe qui condamnait Matthew Barney au prétexte de sa « perversion » et de son « fascisme »… Moraline que cela… Et je sais bien aussi qu’il s’agit de refuser un certain geste classique de critique des images comme reflets amoindris, qui manqueraient de réalité, etc. Mais, cependant, pourquoi répudier la présence du moins-un dans l’image, dans sa texture même, dans son procès de transformation ? N’ y-a-t’ il pas, dans les images de l’art, de la présentation de moins-un, comme mouvement de soustraction, défaut apparent, trou, fêlure, absence ? N’est-ce pas aussi avec cette arme du moins-un que l’on peut s’attaquer à la « privatisation » esthétique dont tu viens de parler ?\nB. M : Oui, tout à fait d’accord au sujet du moins-un ! C’est sûr, absolument, il faut combattre non seulement les nouveaux anciens iconoclasmes qui creusent la chair de l’image pour extirper son cœur de vide transcendant et le poser dans leurs autels, mais aussi les tendances à réduire l’image à une plénitude expressive, identique à soi dans l’acte de la présentation ou de la performance, image pleine, bien formée et donc conforme aux codes économico-sémiotiques et aux impératifs de la con-sommation : un certain degré de l’accumulation du capital, selon la définition debordienne de la société du spectacle (« Le spectacle est le capital à un tel degré d’accumulation qu’il devient image »). Il faut sans doute s’opposer à cette plénitude-là, et à cette économie des images qui exploite leur visibilité en les réduisant à des signes ou à des stimuli esthétiques, en les figeant donc dans une forme, dans une signification, dans une transparence sans intensité, dans une valeur (d’échange), dans une marchandise, dans une per-formance de forme de vie. Or, en parlant de l’image en tant que « plus-qu’un de la présence », j’ai en vue précisément la puissance de l’image de résister à cette prise, de résister à sa propre production et fonctionnalisation, d’excéder l’économie esthétique restreinte. Oui, le plus-qu’un de l’image indique certainement un mouvement excessif mais ce n’est aucunement un excès de la plénitude, une énergie vitale, matérielle ou esthétique, qui déborde. En revanche, c’est une puissance mais aussi une énergie de trans-formation ; l’image en tant que plus-qu’un de la présence est la puissance de présenter autrement : en ce sens, l’image c’est le mouvement altérant de la présence, un « élément » du mouvement syncopé de l’altération. L’image comme un noeud d’intensité aisthétique.\nEn fait, l’iconodulie de la tradition de pensée qui est la nôtre est sans doute encore plus profonde et plus puissante que son iconoclasme. Et les tendances iconoclastes, exprimant l’intuition de la puissance dangereuse de l’image, n’en sont peut-être que le signe négatif. Cette iconodulie ou plutôt iconocentrisme est la conséquence logique de l’ocularcentrisme de l’Occident, qui est aussi un iconocentrisme esthétique. Nous avons toujours tendance à penser de « l’œuvre d’art » ou plutôt de la pratique d’art comme composée d’images. Mais est-ce toujours le cas ? Dans cette perspective « pratique » l’image hors-l’image est un concept stimulant. Voici un exemple radical, la pratique du collectif artistique viennois WochenKlausur. Je cite la manière dont le collectif présente sa propre activité sur son site : « Since 1993 and on invitation from different art institutions, the artist group WochenKlausur develops concrete proposals aimed at small, but nevertheless effective improvements to socio-political deficiencies. Proceeding even further and invariably translating these proposals into action, artistic creativity is no longer seen as a formal act but as an intervention into society. » Le résultat de leurs interventions, c’est par exemple la création d’un service d’aide médicale d’urgence pour des personnes sans assurance médicale et sans abri, ou bien d’un centre d’hébergement, etc. Il y a donc une situation donnée, situation de déficit ou de manque (manque de justice au fond) où une intervention critique a lieu. Cette intervention critique transforme la situation donnée et produit un effet. L’acte de cette intervention est singulier, c’est donc un acte artistique mais aussi une praxis aisthétique puisqu’on observe la recomposition d’un champ de forces (matérielles, sociales, politiques, subjectives) qui neutralise un déficit, qui est donc un acte affirmatif. Le moins-un de l’image de l’art que tu évoques, ne serait-ce donc pas avant tout ce mouvement altérant de la praxis artistique, l’autrement de la transformation, en d’autres termes de la possibilité d’émergence de l’événement ?\nF. N : Permets-moi d’insister à nouveau sur la question de la négativité, et j’aurais envie de te poser la question de façon presque naïve : pourquoi, après tout, sortir de la logique de la négativité, et en quel sens ? Dans ton livre, tu dis que l’« on pourrait à juste titre reprocher à Bataille l’utilisation imprudente de ce mot », celui de « destruction », qui « présuppose l’ordre de la négativité », tu parles d’un « moment « négatif » qui n’est pas négatif puisqu’il n’est pas une suppression ». Mais pourquoi cela pose un problème, cet ordre de la négativité ? Sauf si c’est un Ordre surmoïque bien entendu… Tu définis l’image comme « l’intensité maximale de la présence du monde », et je pensais en te lisant à ce qu’écrit Nancy dans L’expérience de la liberté, où il parle de « l’intensification de la négativité jusqu’à l’affirmation », il parle d’une intensification du néant qui « ne nie pas sa néantité » mais « la porte jusqu’à son incandescence ». Il y a bien ici une sorte de logique paradialectique, qui dévie de la dialectique en substituant à une seconde négation une intensification, mais il y a bien aussi la reconnaissance de l’ordre de la négativité ! Or pour te dire les choses un peu trop vite, je me demande si notre époque ne tend pas à reculer devant le négatif … Ou, mais c’est la même chose, à se forclore de la puissance du négatif, au point que celui-ci ait toute latitude possible pour fabriquer du non-monde, de la dévastation. Le capitalisme se charge de la négativité qu’on a laissée sans emploi. Je ne dis pas que « regarder le négatif droit dans les yeux » fasse office d’inspiration créatrice, je dis simplement que l’émergence de l’événement, pour reprendre ce que tu dis, implique un rapport de grande proximité avec la négativité. Avec cela se pose la question de la transformation comme altération : être autrement, c’est risquer de ne pas se reconnaître, c’est risquer que l’on ne nous reconnaisse plus, c’est au moins éprouver ce que dit Beckett : « j’étais déjà ce que je suis, et je suis si différent de ce que j’étais », et cela c’est si ce n’est l’Ordre du négatif, tout du moins son insistante présence. Et je ne parle pas ici du Tout-Autre ! Je parle de ce qui peut arriver à même ce qui devient vraiment comme si on ne l’avait jamais vu, comme si on en n’avait jamais entendu parler, comme si jamais l’art et la politique n’avaient su ainsi faire noces. Peut-être suis-je romantique en art. Comme si j’étais resté fixé sur « et j’ai vu quelquefois ce que l’homme a cru voir »… Ce qui peut se dire encore d’une troisième manière : si l’on supprime trop la dimension de la négativité, ou le risque de l’irreconnaissable, ne risque-t-on pas d’aboutir à des processus de transformations, sans véritable transformation … Je ne cherche pas ici à te provoquer, mais à savoir ce que tu pourrais dire du non-transformable et des pseudo-transformations, si cela existe. Être flexible, par exemple, n’est pas se transformer …\nB. M : En effet, la question de la négativité est cruciale. C’est aussi sans doute un des leitmotive du livre. Je désigne les pensées ontologiques qui se situent dans la lignée hégélienne-heideggerienne comme ontologies de la négativité (ou bien, plus simplement, ontologies négatives). En simplifiant à l’extrême, on peut affirmer que ce sont des ontologies qui mettent à leur base une négativité constitutive qui serait la transposition sur le plan conceptuel de l’expérience de la finitude. L’héritage de la négativité apparaît comme un héritage théologique, et c’est un héritage structurel : la relève de la finitude par un événement absolu disruptif, Absolu ou Ereignis. L’événement de l’achèvement de l’être – du devenir de l’Esprit chez Hegel –, la négation de la négation finale est la relève de tout le régime fini, le régime du devenir. Il ne s’agit donc pas de se forclore de la négativité mais précisément d’aborder une négativité radicale, c’est-à-dire sans économie, ni ontologique ni dialectique, salutaire toujours, pour affronter « la logique de la négativité ». Bataille, Blanchot, Merleau-Ponty, Nancy en ont posé les jalons. (On peut rappeler par exemple la critique de la négativité dialectique chez le dernier Merleau-Ponty, dans Le visible et l’invisible). Pour évoquer à mon tour Nancy, je citerai une affirmation de son Être singulier pluriel, de laquelle je me sens très proche : “Le rien (pour garder ce mot sec et le rendre coupant envers tous les “abîmes” et toutes leurs profondeurs), le rien qui n’est rien “au fond” et qui n’est que le rien d’un saut dans rien, est la négativité qui n’est pas une ressource, mais qui est l’affirmation de la tension ek-sistante : son intensité, l’intensité ou le ton surprenant de l’existence. » Il s’agit donc de radicaliser, voire d’excéder la négativité fondatrice ou dialectique dans la voie d’une négativité « pure », « sans emploi » au sens de Bataille. Dans ma lecture de Nancy j’ai essayé de lire cette proposition en la juxtaposant à l’ « ontologie modale » développée dans Corpus, qui est une véritable ontologie de la métamorphose. Quand je me propose de critiquer la « logique de la négativité », j’ai en vue précisément la réduction totalisante ou la relève de ce vide par une économie « restreinte ». Il ne s’agit aucunement d’affirmer une plénitude sans vide : pas de transformation sans ce vide. Mais le vide n’est pas substantiel : il est modal. Il est la puissance de l’autrement. Tel est le lien entre la critique de la négativité et l’alternative que j’essaie de proposer avec le concept d’altération. Bataille lui-même a saisi les risques d’une surdétermination négative, c’est son concept de « matière basse » qui l’atteste : « Aussi, à ce qu’il faut bien appeler la matière, puisque cela existe en dehors de moi et de l’idée, je me soumets entièrement et, dans ce sens, je n’admets pas que ma raison devienne la limite de ce que j’ai dit, car si je procédais ainsi, la matière limitée par ma raison prendrait aussitôt la valeur d’un principe supérieur. » (« Le bas matérialisme et la gnose »).\nDe ce point de vue, la métamorphose serait ce qui excède la logique messianique de la négativité, ce qui persiste en tant que devenir à même l’événement : c’est une événementialité continue, c’est-à-dire la coïncidence du continu et du discontinu. Elle est tout autre chose que la fluidité et la flexibilité réductrice, « faible », productrice d’une substance fausse, c’est-à-dire d’une ressource. Évidemment, être flexible ce n’est pas se transformer. La fluidité prétendue du capitalisme de nos jours et de son Léviathan immatériel est tout autre chose que ce que j’appelle métamorphose ou altération. Inversement, celle-ci est la tentative de leur absorption, c’est-à-dire de leur réduction. Si la transformation actuelle est sans précédent dans sa radicalité, c’est parce que le biocapitalisme actuel approprie et marchandise le potentiel de transformation des formes de vie, leur transformabilité d’origine qui seule rend possible leur multiplicité irréductible. Ce n’est rien d’autre que l’appropriation économique du vide inappropriable entre les singularités, de l’an-archie d’origine du politique – et par conséquent la réduction et la soumission de la pléthore des formes de vie à l’impératif per-formant du capital.\nIl faut poser à nouveaux frais la question de ce qui ne change pas dans un monde où tout est censé changer, comme tu l’écris dans « Désintégrer. Programme philosophique ». Sans chercher des proximités conceptuelles à tout prix, je pense que j’ai tâtonné dans la même voie avec la notion de la persistance. Or, la persistance, c’est changer et être changé tout en persistant dans le changement, ne pas se laisser emporter par la fluidité. Persister veut dire à la fois résister et aller toujours plus loin par et dans le changement, ou bien, transformer la transformation. Là où les forces de la nouvelle réaction engloutissent chaque jour davantage la puissance de transformation pour la soumettre aux impératifs de la production et de la croissance, ayant engagé l’altération de notre monde, cette transformation de la transformation est notre tâche : philosophique, politique.\nC’est seulement en ce sens que la critique de la négativité fraye le chemin d’une pensée de la négativité radicale qui est aussi, oui, en effet, je le crois, une pensée affirmative.\n← Older: Avoir lieu 2011 – 23h25\nNewer: L’ Homme sans. Politiques de la finitude, Martin Crowley →


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Gaming - Dirt Rally\nNous avons eu la chance de découvrir le nouveau jeu de course développé et édité par Codemasters disponible depuis le 5 avril dans de nombreux magasins et sites internet. Cette version remise à jour et révisée pour être en phase avec les nouvelles consoles de jeu de la nouvelle génération Xbox One et PS4 s’impose comme la version ultime de rallye. Dirty Rally réussit l’exploit de s’imposer comme la meilleure simulation de rallye sur console par sa jouabilité parfaite et par sa fusion en osmose entre l’approche simulation et purement arcade. Principe du jeu vidéo : Chaque étape du jeu vous...\nGaming - Street Fighter V\nParmi les jeux vidéo qui ont marqué nos mémoires de joueurs accrocs à notre gamepad figure la franchise Street Fighter débutée en 1987. Dès le premier volet la jouabilité parfaite de Street Fighter s’était imposée comme un modèle du genre. Après avoir été présenté sous borne d’arcade puis sur multiples consoles de jeux (Super Nintendo, CPS-2, Dreamcast, Playstation..), adapté sous forme de films (Street Fighter: The move (1994), Street Fighter - La légende de Chun-Li (2009)), film d’animation (Street Fighter II, le film (1994)), OAV, mangas, jeux de sociétés, voici...\nGaming - This War Of Mine: The Little Ones\nPrésentation : Deep Silver s'est associe avec 11bit Studios pour commercialiser un jeu anti-guerre This War is Mine The Little One. Dans ce jeu, vous ne jouez pas un soldat d'élite, mais un groupe de civils qui tente de survivre dans une ville assiégée, luttant contre le manque de nourriture et de médicaments, et constamment menacé par les snipers et des bandes armées. Le jeu vous offre une expérience de la guerre sous un tout nouvel angle. This War Of Mine: The Little Ones est disponible sur PlayStation 4 et Xbox One depuis le 29 janvier 2016. Cette vidéo met en avant le contraste entre les...\nGaming - Lego Marvel’s Avengers\nUn lancement parfaitement géré en plusieurs phases (source communiqués de presse) : Les premières images du jeu vidéo Lego Marvel’s Avengers furent présentés lors d’une d'une conférence organisée pendant le Comic-Con, à San Diego en juillet dernier, Warner Bros. Interactive Entertainment y a révélé des informations sur LEGO® Marvel’s Avengers, le premier jeu à inclure des personnages et l'histoire des films de Marvel Avengers, Avengers : L'Ère d'Ultron. Au cours de la conférence, Stan Lee, figure emblématique de la Comic-Con, était monté sur scène pour parler de son implication dans le...\nGaming - Star Wars Battlefront\nL’histoire Vivez les batailles Star Wars de vos rêves Le sol qui tremble sous le poids des TB-TT piétinant la toundra gelée de Hoth. Les motojets de l'Empire qui slaloment entre les tirs de blaster des rebelles et les arbres des forêts luxuriantes d'Endor. Les combats aériens qui font rage entre les escadrons de chasseurs TIE et de X-Wings. Avec Star Wars Battlefront, vivez les batailles Star Wars épiques dont vous avez toujours rêvé et créez vos propres instants héroïques. Battez-vous du côté de la République ou de l'Empire dans une multitude de parties multijoueur...


Selon un nouveau rapport de l’OTM : 85 % des internautes canadiens expriment un certain degré d’inquiétude quant aux répercussions des fausses nouvelles dans le monde d’aujourd’hui | Le magazine en ligne de la Fondation littéraire Fleur de Lys\nAccueil › Actualité au jour le jour › Selon un nouveau rapport de l’OTM : 85 % des internautes canadiens expriment un certain degré d’inquiétude quant aux répercussions des fausses nouvelles dans le monde d’aujourd’hui\nSelon un nouveau rapport de l’OTM : 85 % des internautes canadiens expriment un certain degré d’inquiétude quant aux répercussions des fausses nouvelles dans le monde d’aujourd’hui. (Groupe CNW/L’Observateur des technologies médias (OTM))\nOTTAWA, le 20 févr. 2019 /CNW/ – L’Observateur des technologies médias (OTM), un produit de recherche de CBC/Radio Canada, a annoncé aujourd’hui la publication immédiate de son nouveau rapport Aperçu des cinq grandes tendances. Le rapport, qui fournit de l’information sur les tendances des consommateurs en matière de possession et d’utilisation d’appareils technologiques, est basé sur des entrevues téléphoniques menées auprès de 8 000 Canadiens et est publié deux fois par an.\nFaits saillants de l’Aperçu des cinq grandes tendances :\nLes Canadiens sont particulièrement friands d’information. La moitié d’entre eux regarde une émission de nouvelles locales tous les soirs. Et pour les téléspectateurs les plus assidus (ceux qui regardent plus de 15 heures de télévision dans une semaine type), cette proportion passe à 75 %.\nEnviron un Canadien sur cinq a regardé des films ou du contenu télévisuel dans une autre langue que le français ou l’anglais. Les membres de la génération Z et les personnes nées à l’extérieur du Canada sont les plus susceptibles de regarder du contenu dans des langues autres que le français ou l’anglais (29 % et 41 % respectivement).\nLa radio est toujours aussi populaire, et son écoute demeure stable depuis plus de dix ans. Près de neuf Canadiens sur dix ont écouté la radio au cours du mois précédent. L’écoute de la radio est fortement liée aux déplacements et à l’écoute en voiture : les deux tiers des auditeurs l’écoutent dans leur voiture.\n85 % des internautes canadiens expriment un certain degré d’inquiétude quant aux répercussions des fausses nouvelles dans le monde d’aujourd’hui. La génération Z (18-29 ans) est celle qui s’en inquiète le plus.\nPlus de un Canadien sur huit possède aujourd’hui un haut-parleur intelligent, et la majorité d’entre eux ont un Google Mini ou un Google Home. Les Canadiens utilisent leurs haut-parleurs intelligents pour différentes activités, mais l’écoute de musique en continu est privilégiée par les trois quarts d’entre eux.\nCe rapport de l’OTM, ainsi que les rapports en français et en anglais sur l’adoption des technologies médias, et les plus récents résultats de l’automne 2018, sont tous accessibles aux abonnés sur le portail de l’OTM.\nPour accéder à la version gratuite du rapport Aperçu des cinq grandes tendances, cliquez ici.\nNous proposons aussi une nouvelle étude passionnante : l’OTM Junior! Après avoir recueilli des données pendant plus de dix ans sur la manière dont les Canadiens de18 ans et plus interagissent avec les médias sur les plateformes traditionnelles et nouvelles, nous élargissons la palette des services de l’OTM pour nous intéresser aussi aux jeunes Canadiens. L’OTM Junior prend la forme d’un sondage annuel qui se penche sur les comportements et les activités en matière de médias des jeunes de 2 à 17 ans, et qui vous permettra de mieux comprendre les habitudes actuelles de consommation des médias de ce groupe d’âge. Cliquez sur ce lien pour en savoir davantage.\nL’Observateur des technologies médias (OTM©) est le premier outil de recherche pour l’adoption et l’utilisation d’appareils technologiques du Canada. Avec plus de 12 000 entrevues téléphoniques réalisées chaque année (notamment auprès d’un échantillon de personnes possédant uniquement un cellulaire), l’OTM a sondé plus de 140 000 Canadiens (répartis en parts égales entre francophones et anglophones) au cours des dix dernières années, ce qui en fait l’enquête de suivi sur les technologies médias la plus précise et complète qui soit. Pour en savoir plus sur l’OTM, visitez notre portail à l’adresse www.mtm-otm.ca ou appelez au : 1 855 898-4999.\nSOURCE : L’Observateur des technologies médias (OTM).\n‹ La littérature numérique francophone : enjeux théoriques et pratiques pour l’identification d’un corpus par Marcello Vitali-Rosati\nQu’est-ce qui prend fin le 23 mars 2019 à minuit ? ›


Les données mobiles, plus chères au Canada que presque partout ailleurs | Radio-Canada.ca\nLe coût moyen de 1 Go de données mobiles est de 12,55 $ US au Canada, selon une récente étude du site cable.co.uk.\nUne récente étude mondiale (Nouvelle fenêtre) montre que le Canada est l’un des pays où il faut payer le plus cher pour ses données mobiles, se classant au 209e rang sur 228.\nIl y a une très grande diversité d’approches commerciales dans le marché international, et l’étude tente de trouver un chiffre unique quand on compare des pommes et des oranges. Certains des plans [canadiens] auxquels ils font référence coûtent 100 $ le Go, et soyons francs, il n’y a personne qui achète ça , dit-il.\nPour l’expert en droit de la concurrence et en gouvernance économique, cette disparité entre les prix nord-américains et européens est le résultat de décisions politiques du début des années 2000, prises peu après le déploiement du réseau 3G.\nLes États-Unis et le Canada avaient alors décidé de réduire le fardeau réglementaire des opérateurs mobiles afin qu’ils puissent investir davantage dans l’infrastructure 4G. Le but était que la nouvelle génération de téléphonie soit déployée plus rapidement et que les réseaux soient aussi performants que possible.\nL’une des conséquences de cet allègement réglementaire est que les trois grands opérateurs mobiles canadiens (Bell, Rogers, Telus) n’avaient plus l’obligation de partager leurs réseaux avec de plus petits concurrents, leur permettant de fixer des prix de revente à leur gré.\nEn Europe, on n’a pas abandonné cet aspect-là de la réglementation. Ils se sont dit qu’il y aurait des investissements de toute façon, parce que ce sont des marchés juteux avec beaucoup de clients, et ils ont continué de forcer la main des opérateurs pour qu’ils offrent des produits à leurs concurrents à des prix très bas, pour permettre à la concurrence de s’épanouir , analyse Pierre Larouche.\nAujourd’hui, on voit le résultat de ces politiques : on a plus de concurrence en Europe avec des prix plus bas, et en Amérique du Nord, on a moins de concurrence et des prix plus hauts.\nPierre Larouche, professeur en droit et innovation à l’Université de Montréal\nEn choisissant de procéder ainsi, les autorités canadiennes ont choisi de prioriser la qualité du réseau plutôt que la concurrence. Selon Pierre Larouche, il est difficile pour l’instant de savoir si l’Amérique du Nord a réussi son pari.\nOn va le savoir quand on commencera à avoir des données sur ce qui s’est passé en mars et en avril avec le confinement : soudainement, la demande de données a explosé, et les réseaux cellulaires ont été pas mal taxés. Si l’on voit que l’Amérique du Nord a mieux répondu à cette surcharge, on comprendra que les prix plus élevés servent à avoir un réseau qui tient , dit-il.\nSelon une récente étude du CTIA (Nouvelle fenêtre), l’association professionnelle des fournisseurs de téléphonie américains, le Canada se classe au deuxième rang mondial en ce qui concerne le rapport qualité-prix de ses forfaits de téléphonie mobile. Les États-Unis trônent au sommet de ce même classement.\nIl n’en demeure pas moins que le prix moyen de 1 Go de données au Canada est environ 50 % plus élevé qu’aux États-Unis. Si des facteurs géographique (vaste territoire) et démographique (plus petite population) expliquent en partie cette disparité, le nombre d’opérateurs joue un rôle d’autant plus important, d’après Pierre Larouche.\nEmpiriquement, les études prouvent que ce qui influence le plus les prix est de passer de trois à quatre opérateurs. Au moment où l’étude [de cable.co.uk] a été faite, il y avait trois opérateurs canadiens, et quatre opérateurs américains , explique-t-il.\nSprint était jusqu'à tout récemment le quatrième opérateur de téléphonie national aux États-Unis. L'entreprise a fusionné avec le fournisseur T-Mobile au début du mois d'août.\nC’est d’ailleurs ce qu’a conclu le Bureau de la concurrence dans un mémoire présenté au Conseil de la radiodiffusion et des télécommunications canadiennes (CRTC) en novembre 2019. Le Bureau expliquait que, dans les régions où des fournisseurs régionaux comme Vidéotron (Québec) ou SaskTel (Saskatchewan) sont présents, les prix peuvent baisser de 35 % à 40 % lorsque ces entreprises locales arrivent à arracher plus de 5,5 % du marché aux chefs de file.\nLe Bureau avait alors recommandé que le CRTC adopte une politique permettant à la concurrence régionale d'étendre ses activités à d'autres marchés.\nC’est l’une des solutions que pourrait envisager le gouvernement libéral fédéral pour réduire la facture cellulaire des Canadiens et Canadiennes de 25 % d’ici 2 ans, tel qu’il l’avait promis au cours de la dernière campagne électorale.\nIl n’y a pas 50 solutions, tranche Pierre Larouche. La plus simple sur le plan législatif, mais aussi la plus lourde sur le plan opérationnel, c’est d’ajouter un opérateur. L’autre solution, c’est de changer le cadre réglementaire, de contrôler de plus près le marché du gros et d’imposer des obligations aux opérateurs sur le type d’offre en gros à mettre à la disposition des concurrents, comme en Europe.\nMais ça, dans une société où l’on fonctionne par ailleurs avec une économie de marché, ce n’est pas génial. C’est un aveu d’échec, et ça met un gros coup de frein sur le dynamisme de l’industrie , analyse l’expert en droit de la concurrence et en gouvernance économique.\n21 h 16 Le logiciel Dominion, nouvelle cible du camp Trump pour crier à la fraude


Afficher 8360 résultats totaux pour « r »\nNoté 4.6 sur cinq étoiles. 45381 avis\nNoté 4.7 sur cinq étoiles. 6462 avis\nNoté 4.5 sur cinq étoiles. 21266 avis\nNoté 4.7 sur cinq étoiles. 5145 avis\nNoté 4.5 sur cinq étoiles. 47882 avis\nNoté 4.8 sur cinq étoiles. 26108 avis\nNoté 4.7 sur cinq étoiles. 7020 avis\nNoté 4.3 sur cinq étoiles. 1181 avis\nNoté 4.3 sur cinq étoiles. 547 avis\nNoté 4.5 sur cinq étoiles. 12674 avis


à partir de 128 € TTC par personne\nSÉJOUR 1 NUIT - 1 MODELAGE RELAXANT DU CORPS 20 MIN\n1 modelage relaxant du corps 20 min (relâchement musculaire optimum du corps qui libère l’esprit des contraintes extérieures).\nSÉJOUR 2 NUITS - 1 MODELAGE DÉTENTE 50 MIN AU CHOIX\n1 Modelage 50 min au choix parmi :\n- Modelage signature du Béryl : rééquilibrage musculaire et stimulation des fonctions énergétiques. Modelage contre la fatigue du corps.\n- Modelage Californien : doux et profond, ses mouvements amples, fluides et continus réveillent la richesse sensorielle et énergétique du corps.\n- Modelage Balinais : modelage originaire de Bal qui combien des rythmes lents et rapides et favorise une meilleure prise de conscience du corps.\nSÉJOUR 3 NUITS - CURE ESCALE 3 JOURS / 3 SOINS 1H15 AU TOTAL\n- Pour les séjours de plus d’une nuit le service de nettoyage de chambre sera assuré uniquement sur demande (demande à formuler avant 12h).\n- Pour des raisons d’organisation, nous ne servons pas de petits déjeuners en chambre.\n- Le Jacuzzi ne sera pas en fonction.\n- Le port de tongs/claquettes est obligatoire dans l’enceinte de l’espace détente.\n- Modification accès piscine : soumis à des restrictions avec un nombre maximum de personne à ne pas dépasser et soumis à une désinfection régulière des espaces, de ce fait l’accès se fera sur rendez vous auprès de notre service spa sur un créneau allant de 1h à 2h pour la baignade, en fonction du remplissage de l’hôtel.\n- Aucun transat ne sera disponible autour de l’espace piscine. Pour l’accès au sauna et hammam qui nécessitent des protocoles de désinfection entre chaque client ceux-ci seront accessibles sur rendez vous auprès de notre spa sur un créneau de 15 à 20 min à définir en fonction du remplissage de l’hôtel. Le jacuzzi est actuellement fermé.


Balle à croquettes pour chat\nBalle à croquettes pour chat, restauration pour chat Jusqu’à -50% de réduction\n2 Notre deuxième choix liste : la nourriture sèche pour salons liste\nDonner à votre chien la bonne nourriture pour chat peut transformer la façon dont vous passez du temps avec les autres. Hill’s donne un très grand choix d’aliments pour salons de confiance, conçus pour répondre à plus tous les attentes en matière de santé. Votre chat a-t-il une cours anormalement insuffisante ? Vous avez peut-être noté qu’il dure certaines kilos en plus. qu’importent les problèmes que vous remarquez, la meilleure nourriture pour chat est celles qui assiste votre animal à s’afficher davantage de sa forme. De la santé et de la santé au quotidien aux recettes en intégrant des ingrédients naturels, il y a un aliment Hill’s pour chat qui répond à toutes les besoins de votre chat, ainsi qu’aux tiennes. e fait qu’un chat soit en forme ne signifie pas qu’il ne peut pas jouir d’une vie longue et joyeuse. Les ingrédients pour chats Prescription Diet® offrent une nourriture cliniquement prouvée, soutenue par notre entreprise de vétérinaires, de nutritionnistes titulaires d’un doctorat, de scientifiques de l’alimentation et de professionnels sensoriels.\nLes chats peuvent le titiller leur pour caricaturer leurs ordonnance de chasse ancestraux. Ces forme peuvent également les amener à brusquer la wildcat croquettes de leur tasse pour la manger ailleurs. Cela se rapproche à un moyen, par contre c’est en vérité pour conserver leur nourriture des autres prédateurs.\nNotre deuxième choix liste : la nourriture sèche pour salons liste\nsurnutrition a su devenir l’ennui leader que nous apercevons parmi les salons comme parmi les chiens ‘ , déclare M. Wakizashi. Selon l’Association for Pet obésité Prévention, environ 58 % des chats américains vous sont en surpoids. Leur risque d’hésitations est devenu davantage élevé que celui des chiens, partiellement parce qu’ils n’accomplissent fréquemment non autant d’exercice que leurs collègues canins. Demandez conseil à votre vétérinaire afin de savoir combien de calories votre chien doit consommer chaque jour ainsi que vérifiez les tableaux de la nourriture pour vous certifier que les part que vous lui servez aillent à attentes désirs désirs . Et pensez à deux fois avant de laisser beaucoup de nourriture à votre animal pour qu’il pourra la manger en paissant n’importe quelle la journée wildcat croquettes. Cela peut ouvrer afin de quelques félins compliqués , mais d’autres mangeront plus qu’ils ne le peuvent . Si ceci convient à votre programme , répartissez la en deux dose par jour .\nWildcat croquette pour chat, croquette pour chat Livraison en 48h\nPetite croquette pour chat opéré des dents, bouffe pour chat Prix d’amis\nDistributeur croquette chats pour deux gamelle, alimentation pour chat Envoie gratuit\nPurizon croquettes pour chat adulte, bouffe pour chat Envoie en 24h\nRegulateur de croquette pour chat, restauration pour chat Review\nAvis paté gourmet chat, alimentation pour chat Livraison rapide\nCroquette ultima chat sterilisé, alimentation pour chat Livraison en 48h\nSac de croquette 14kl pour chat, restauration pour chat Comparer les prix\nMeilleurs croquettes pour chat grande surfae, restauration pour chat Livraison sous 24h\nLabyrinthe à croquettes pour chat animalis, bouffe pour chat Prix furieux\nCroquette pour chat juniore, croquette pour chat Prix de folies\nCroquette pour chat pentobarbital, bouffe pour chat Envoie immediat\nPrix d un kilo de croquettes pour chat, restauration pour chat Envoie en 72h\nLaboratoire croquettes pour chat, restauration pour chat Stock disponible immediatement\nCroquette royal canin anallergenic chat, bouffe pour chat Envoie en 72h\nChoix croquette pour chate ufc que choisir, restauration pour chat Envoie en 72h\nComment choisir les croquettes pour chat, bouffe pour chat Promotion\nThiry croquette pour chat, restauration pour chat Envoie express\nLes meilleurs croquettes pour chat de plus de 7 ans, paté pour chat Bon plans\nCroquettes pour chat sur mesure, bouffe pour chat Prix fracasser\nCroquettes sans céréales pour chat senior, paté pour chat Notre avis\nÀ quoi servent croquettes pour chat stérilisé, paté pour chat Notre avis\nVoir modele distributeur de croquettes pour chat, croquette pour chat Promo\nWww tout savoir sur ultima croquette pour chat.fr, bouffe pour chat Prix imbattable\nCroquettes pressées à froid pour chat, restauration pour chat Avis client\nPreparer des croquettes pour chat, croquette pour chat Comparer les prix\nCroquettes pour chat diabetique pas cher, croquette pour chat Offre promotionnelle\nPaté pour chat perimé, alimentation pour chat Livraison sous 24h\nTop 5 croquette pour chat, paté pour chat Prix en feu\nRoyal canin outdoor croquettes pour chat, alimentation pour chat Comparatif\nCroquette conseillé pour chat vieillissant, restauration pour chat Prix furieux


Philippines-Naufrage - Le bilan s'alourdit à 51 morts - Boursorama\nPhilippines-Naufrage - Le bilan s'alourdit à 51 morts\nReuters03/07/2015 à 14:41\nMANILLE, 3 juillet (Reuters) - Le bilan du naufrage d'un\nferry survenu jeudi au large du centre des Philippines s'est\nalourdi à 51 morts vendredi après la découverte de nouveaux\ncorps, rapporte la garde-côte.\nLe ferry MBCA Kim-Nirvana a chaviré en quelques minutes,\naprès avoir appareillé du port d'Ormoc. On dénombre 141\nrescapés. Le ferry assurait la liaison entre Ormoc et les îles\nCamotes, dans la province de Cebu.\n(Rosemarie Francisco et Karen Lema; Eric Faye pour le service


Questions indiscrètes sur la vie privée et le travail : où fixer la limite ? - Nos Pensées\nLes questions indiscrètes vous font vous demander : jusqu'où cela peut-il aller ? Ces types de questions enfreignent les règles de base de la conversation et peuvent vous faire vous sentir mal. Vous ne voulez pas répondre, mais vous ne voulez pas blesser l'autre... Découvrez ici comment gérer ce type de situation.\nIl y a des questions indiscrètes auxquelles nous ne savons pas comment répondre, et d’autres qui, selon nous, ne sont pas appropriées. Ce sont des questions liées à notre intimité, qui ne correspondent pas au degré de confiance que nous avons en l’autre.\nBeaucoup d’entre elles peuvent même ressembler à des reproches. Ce que ces questions ont en commun, c’est qu’elles nous mettent mal à l’aise, et nous poussent souvent à adopter une attitude défensive.\nLes questions indiscrètes n’ont pas vraiment d’intérêt pour l’autre. Ce sont des questions du type : combien facturez-vous par mois ? Allez-vous avoir plus d’enfants ? Vous ne voulez pas changer d’étage ? Parfois, ces questions prennent la forme de commentaires inutiles.\nDevrions-nous les autoriser ? Si nous devons donner une réponse, comment pouvons-nous le faire intelligemment ?\nQuestions indiscrètes : quand on ne sait pas “à quoi sert” une question\nEn règle générale, nous préférons la connaissance à l’ignorance. Il est ainsi normal que les personnes veuillent en savoir plus sur les autres. En ce sens, l’intimité des autres peut susciter une grande curiosité. Comme pour les phénomènes naturels, nous aimons connaître l’origine de ce qui se passe et cette origine, chez les personnes, réside souvent dans leurs motivations.\nLe sentiment désagréable apparaît lorsque l’autre essaie d’aller au-delà de ce que la relation permet. Les questions indiscrètes violent alors une série d’étapes, de protocoles et de prémisses nécessaires.\nIl y a des questions qu’il vaut mieux ne pas poser à quelqu’un que nous venons de rencontrer ou en présence d’autres personnes. Une règle qui a à voir, avant tout, avec l’éducation.\nL’exposition sur les réseaux sociaux ou le fait que presque tout le monde ait un profil public peut projeter le sentiment que ces règles qui prévalaient auparavant sont devenues en quelque sorte obsolètes. Cependant, les interactions en face à face n’ont pas évolué dans ce sens.\nLes questions indiscrètes les plus fréquemment posées sont les suivantes : Combien d’argent gagnez-vous ? Quel âge avez-vous ? Vous vous mariez bientôt ? Et les enfants ?\nComment réagir face aux questions indiscrètes ?\nLes questions indiscrètes génèrent des situations désagréables. Vous devez répondre à une question inattendue. Vous comprenez que l’autre n’a peut-être pas voulu vous donner ce sentiment, alors vous essayez de vous écarter du chemin en essayant de lui faire comprendre que vous ne souhaitez pas répondre, mais sans qu’il se sente offensé.\nLes questions indiscrètes ne sont généralement pas posées pour nous provoquer. La façon dont nous répondons la première fois influera sur le fait qu’elle continue ou non à poser ce type de questions.\nÀ ce stade, il est acceptable de dire à l’autre que nous ne voulons pas répondre. Peut-être qu’au début, notre réponse coupera le dialogue et soulèvera une sorte de barrière, mais cela n’a pas à affecter la relation à long terme.\nBonne humeur et affirmation de soi : la réponse la moins problématique\nImaginez que vous êtes en compagnie d’un inconnu. Vous parlez de vos derniers voyages et cette nouvelle connaissance vous demande sur quoi vous travaillez “pour gagner autant d’argent et voyager autant”. Vous ne voulez pas ignorer la question, mais vous ne voulez pas partager les informations demandées\nVous pouvez alors répondre par un simple : “Je travaille sur quelque chose de très intéressant et je le fais bien.” Ou vous pouvez être encore plus affirmée et dire “je fais un travail qui me plaît”.\nQuel âge avez-vous ? Êtes-vous marié ? Combien gagnez-vous ? Ce ne sont certainement pas des questions que nous aimons, mais nous pouvons toujours répondre avec un “eh bien, je ne me souviens pas bien” ou un sourire. C’est mieux qu’avec un “de quoi vous mêlez-vous ?”.\nRépondre de manière désagréable ne fera qu’augmenter la tension de tout l’environnement. Inversement, répondre de façon détournée avec humour et un sourire créera des limites à partir du respect et non de la confrontation. Après tout, nous ne sommes pas responsables du peu ou manque d’éducation des autres, mais nous pouvons nous assurer qu’ils ne gâchent pas notre journée.\nComment le cerveau d'une personne bilingue fonctionne-t-il ? Comment le fait d'apprendre una autre langue affecte le cerveau ?


Tirelire Poudlard Harry Potter | My Geek Box\nAvec l'augmentation des frais de scolarité, même dans les écoles de sorcellerie, il n'y a pas de meilleur moment pour commencer à épargner, et pas de meilleur moyen de le faire que cette splendide caisse d'épargne Harry Potter. Encore plus sûre que la banque des sorciers Gringotts, la caisse d'épargne Harry Potter est l'endroit idéal pour stocker de la monnaie supplémentaire ou de l'argent de poche, quel que soit l'objet pour lequel vous économisez ! Conçue comme un livre de sorts classique de Harry Potter, avec l'emblème de Poudlard, la caisse d'épargne Harry Potter est dotée d'une fente en haut dans laquelle vous pouvez insérer des pièces de monnaie. C'est un cadeau idéal et prudent pour tout fan de Harry Potter.\nLa caisse d'épargne Harry Potter est un produit sous licence officielle.


Raté, c’est raté ! - Didactic Pilot\nLoupé, c’est loupé !\nLutte et survie des cellules du cerveau.\nLa découverte de son environnement et le développement d’habiletés manuelles est une base essentielle pour le développement intellectuel.\nMieux vaut que vous ne loupiez rien á ce niveau afin d'éviter la destruction définitive de cellules neuronales qui vous seront utiles toute votre vie.\nSuivre l’emploi du temps du cerveau rends avide d’apprendre !\nLe cerveau d’un enfant, c’est le royaume des sens : il sent, goûte, entend, voit, touche et établit ainsi des connexions avec le monde extérieur. C’est à travers ces connexions qu’est importée la « matière première » qui sera traitée par la suite.\nLe cerveau d’un adulte fonctionne dans l’autre sens : c’est majoritairement à partir de ce qui est déjà dedans qu’on rumine, prévoit, développe et produit des résultats, qui sont ensuite transmis vers l’extérieur.\nComme ça fonctionne si bien pour nous adultes, on colle des copies d’examen sous le nez de nos enfants en se disant qu’à force de mordiller leur crayon de papier, ils finiront bien par en tirer quelque chose, tout comme nous.\nFort heureusement, entre temps, la science nous a montré que ce faisant, non seulement nous martyrisions nos chères têtes blondes, mais en plus nous perdions un temps précieux.\nChaque seconde que l’enfant passe à agir, expérimenter, exercer son habileté, observer, etc. nourrit son cerveau et contribue à son développement.\nChaque instant qu’il passe à cogiter au lieu de faire tout cela, il détruit d’importants neurones de manière irréversible ! plus à ce sujet ici\nBouger, s’orienter, raisonner dans l’espace, voilà ce dont il a besoin pour développer son intelligence.\nPlus il le fait, mieux c’est !


Location de voiture à l’aéroport de Greensboro de € 123/jour - Annulation GRATUITE: Meilleures offres 2021 | Discover Cars\nLocation de voiture à l’aéroport de Greensboro\nAéroport de Greensboro, Greensboro, États-Unis - Caroline du Nord\n€ 123.02 Jour\n€ 123.26 Jour\n€ 124.12 Jour\n€ 129.37 Jour\n€ 140.40 / Jour\n€ 142.68 / Jour\n€ 142.89 / Jour\n€ 123.39 / Jour\nAéroport de Greensboro (GSO)\nNom: Aéroport de Greensboro (GSO)\nDistance de la ville: 7 milles / 11.3 km O de la ville\nLes 2 Endroits les plus populaires à côté de Aéroport de Greensboro\nÀ 643.4 km / 399.8 milles\nQuand est-ce que les prix de location de voitures sont les plus bas à l’aéroport de Greensboro?\nLe prix de location d'une voiture à l’aéroport de Greensboro dépend de la période de l'année. Cette diagramme montre les variations de prix d'un mois à l'autre pour vous aider à trouver la meilleure offre.\nPrix moyen de location à l’aéroport de Greensboro\nLa période la moins chère de l’année pour louer un véhicule à l’aéroport de Greensboro est Octobre lorsque les prix pour la catégorie Economique commencent à partir de € 60.00. Vous pouvez constater que cela coûte < 1% moins cher que la moyenne annuelle et < 1% moins cher que la location d'une voiture au mois de Octobre (lorsque les prix de location commencent à partir de € 60.00 pour Compacte). Cette information peut vous aider à trouver le meilleur prix. Mais n'oubliez pas que ce ne sont que des chiffres moyens. Le prix exact de votre location dépendra de la durée de votre location et du délai de réservation. Saisissez vos dates de voyage en haut de la page pour voir les prix exacts et les offres!\nQuelle est la durée de location la plus populaire à l’aéroport de Greensboro?\nLa durée des voyages varient d'un mois à l'autre. Au mois de Novembre, la période de location moyenne est 28 jours tandis qu'au mois de Janvier, la période moyenne de location ne dure que pour 4 jours.\nQuel est le mois de location de voiture le plus chargé à l’aéroport de Greensboro?\nAvec une forte probabilité, les voyageurs vont louer une voiture à l’aéroport de Greensboro au mois de Juillet, alors que le nombre le plus bas de voyageurs louent au mois de Janvier.\nDollar Chevrolet Spark 4 2 Petites voitures\nLes 8 meilleurs fournisseurs à l’aéroport de Greensboro en 2021\n€ 123 - € 124\n€ 123 - € 181\nAéroport de Greensboro


Que vaut une science aux énoncés dépourvus de sens ? - Libre Exercice\nQue vaut une science aux énoncés dépourvus de sens ?\nDe la montée en généralité\nRécemment les chiffonniers du web se sont écharpés autour du dernier mot d’ordre à la mode — « Comment faire pour que les hommes cessent de violer ? » — relayé par les militants habituels.\nAu point que certains d’entre eux virent leurs comptes suspendus par Twitter, ce qui permit de faire monter la sauce, puisqu’il s’agissait forcément là d’un cas patent de censure patriarcale. Leurs opposants y allèrent aussi de leur petite rengaine — #NotAllMen — fournissant d’eux-mêmes la preuve irréfutable, aux yeux des féministes, de la « fragilité » masculine, l’un parmi tant d’autres concepts hautement scientifiques de la sociologie contemporaine. Twitter finit par se rétracter, prétextant une erreur. Bref, la routine des flux publics d’opinions privées…\nSous la question rhétorique « Comment faire pour que les hommes cessent de violer ? », on devine l’assertion selon laquelle « les hommes ne cessent pas de violer », que je remets volontairement sur ses pieds dans un souci de clarté : « Les hommes violent. » (Certes, il y a une nuance entre « faire » et « ne pas cesser de faire », mais qui en l’occurrence importe peu.)\n« Les hommes violent », donc.\nLa faiblesse d’une telle assertion, c’est que, si elle n’est pas fausse (puisque, en effet, des hommes violent), elle n’est pas vraie non plus (car des hommes ne violent pas).\nOr, d’un point de vue logique, si je lui applique la distinction élémentaire élucidée par Wittgenstein, cette proposition n’étant ni vraie ni fausse, elle est tout bonnement dépourvue de sens. On voit à peu près ce qu’elle cherche à exprimer, mais le fait qui lui correspond (ou qui la nie) n’existe pas : on ne peut donc absolument rien en dire.\nOn voudra peut-être m’objecter que recourir à Wittgenstein dans ce cas de figure revient à tuer une mouche au bazooka. Car tout le monde sait bien que l’article indéfini, par nature, désigne une catégorie générale, ce qui empêche certaines nuances, certes, mais pas de saisir l’idée. Peu importe que l’assertion soit exacte, il faut que le message passe, et à cette fin, on ne rechigne pas aux formules choc.\nIci, l’outil logique a le mérite de surmonter l’ambiguïté de la formule sans qu’on ait à prendre part à la mêlée du « pour ou contre ». Je ne suis ni pour ni contre cette assertion, je dis juste qu’elle est idiote, résultant d’une induction abusive : le viol constitue un fait social majoritairement masculin, donc « les hommes violent ».\nOn ne reprocherait pas aux militants la légèreté d’une telle « montée en généralité » s’ils ne se prévalaient dans le même temps, sur tous les tons, de l’autorité que confère la démarche scientifique, empiriquement fondée. C’est tout le problème d’une certaine sociologie : prétendre à l’objectivité tout en s’adonnant à la propagande.\nQue vaut une science qui aboutit à des énoncés dépourvus de sens ?\nLast modified: 5 juin 2021\nScience Sociologie Wittgenstein\nMisère de la critique promotionnelle\nLa sociologie contre la littérature


Page:Revue des Deux Mondes - 1847 - tome 17.djvu/286 - Wikisource\nPage:Revue des Deux Mondes - 1847 - tome 17.djvu/286\noù on ne trouve malheureusement ni houilles françaises à protéger ni houilles étrangères à repousser. De quelque côté donc que l’on porte ses regards sur toute cette ceinture de la France, on reconnaît que l’existence des droits protecteurs ne s’y justifie en aucun sens. On est tenté de s’écrier partout Qui donc y a-t-il à protéger ici ? Un seul point de notre frontière échappe à cette observation, c’est celui qui regarde le bassin de Valenciennes Voyons si, là du moins, les mesures restrictives s’expliquent.\nSi l’on considère la situation financière des compagnies qui exploitent ces mines, on trouve encore plus de raisons de décider. Les extracteurs de Mons, moins favorisés, ainsi qu’on vient de le voir, par leur position, grevés, en outre, d’un droit d’importation sur leurs produits, ne laissent pas, dans l’état présent des choses, de faire des bénéfices considérables ; on peut augurer de là que les bénéfices réalisés par les extracteurs français sont fabuleux, ce qui est vrai. Les actions de la compagnie d’Anzin,\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1847_-_tome_17.djvu/286&oldid=6191260 »\nDernière modification le 25 septembre 2016, à 11:27


comment ne pas arrêter le piano.. - Pianomajeur.net\ncomment ne pas arrêter le piano..\nEnregistré le : mer. 19 juin, 2019 10:37\nMessage par festeve » jeu. 03 déc., 2020 14:25\nPianiste d'un certain âge,j'ai éprouvé des difficultés à lire simultanément et rapidement les notes appartenant aux clés de sol et de fa.les apprendre bêtement une par une ,ne correspond pas à ma façon d'apprendre.Le temps et l'effort mental me pesaient et nuisaient fortement à la lecture de mes nouvelles partitions.Il fallait trouver un moyen d'y remédier et je pense avoir trouvé la meilleure methode me ,je dis bien ,me concernant.\n1ere étape:Placer toutes les notes naturelles sur la double portée(sol et fa).Oberver attentivement le nombre de lignes formant chaque note et noter les relations existant entre elles dans le système.\n2eme étape:former l'image mentale de chacune des notes du système(sol et fa) dans l'ordre qui nous convient le mieux,sans regarder le travail précédemment effectué.\n3eme étape:decouper des rectangles de papier sur lesquels figurent au recto les notes (fa)et au verso les notes (sol).S'exercer à lire ces papiers dans l'ordre d'abord puis dans le désordre ,jusqu'à pouvoir les lire sans hésitation.\nVoilà ma méthode ;j'y travaille et vous dirai si ça a marché pour moi....je ne doute pas un instant que ça facilitera grandement mes exercices de lecture rapide.\nSauter une étape serait contre productif.Si vous avez une meilleure façon ,hormis de débuter par la troisième étape,je suis preneur.Merci d'avoir pris le temps de lire mon intervention de débutant!\n"Elève ton âme au dessus du clavier"


Installateur de monte escalier Abbécourt (02300) : 3 devis gratuits\nMonte escalier Abbécourt (02300) : devis et installation\nUne étude se portant sur la configuration de l’escalier est indispensable à Abbécourt (02300): son inclinaison, sa largeur et sa longueur. La pose et le choix de l’appareil dépendent de ces facteurs.\nDemandez un devis gratuit Monte escalier à Abbécourt (02300)\nLe coût d’installation du monte escalier à Abbécourt (02300) dépend de plusieurs facteurs : les options, la gamme, la configuration du domicile comme la hauteur des marches, le système choisi…\nLes critères à considérer avant l’installation du monte escalier à Abbécourt (02300)\nLe prix et la qualité d’un monte escalier dépend du niveau de gamme : « bas de gamme », « milieu de gamme » ou « haut de gamme ». Il est du coup primordial de bien comparer les offres sur le marché à Abbécourt (02300) avant de fixer son choix. Les personnes qui ont les moyens devront privilégier l’appareil le plus performant, intégrant des options de sécurité optimale.\nLes modalités de garantie d’un monte escalier à Abbécourt\nSi l’utilisateur du monte escalier n’est pas satisfait durant les 20 à 30 jours qui suivent la pose à Abbécourt (02300), il peut revendiquer le changement du système, voire sa désinstallation. Toutefois, les conditions dans le contrat de garantie varient d’une société à une autre. Certains commerces ne proposent que le service d’entretien et de dépannage et ne couvrent pas toutes les pièces. D’autres se dégagent de la responsabilité de réparation en cas d’usage à mauvais escient. Si leurs clients ont fait appel à un technicien sans les informer et que ce dernier n’a pas pu résoudre le problème, ils ne pourront pas se tourner vers leur service après-vente.\nIl est dès lors fondamental de bien lire le contrat et les détails sur chaque prestation offerte avant d’investir dans un monte escalier à Abbécourt (02300).\nDevis monte-escalier à Abbécourt\nInstallation de monte escalier à Abbécourt\nInstallateur de monte escalier à Abbécourt\nDerniere mise à jour : 19/10/2021 02:00:23


Les métiers de la communication et du marketing - broché - Collectif, Livre tous les livres à la Fnac\nCollectif (Auteur) Paru le 13 février 2018 Guide (broché)en français\nRevendez le vôtre : Les métiers de la communication et du marketing en quelques clics seulement,\nDate de parution 13.02.2018\nIl faut com-mu-ni-quer ! Le leitmotiv reste plus que jamais d'actualité pour la majorité des entreprises. Finies les années folles, les années "fric" et par là même la confusion des missions (informer ou communiquer) et des fonctions. Le secteur s'est passablement assagi tout en conservant la passion et la créativité qui le caractérisent.\nLa logique de la mondialisation, le développement du marketing direct, l'apparition de nouveaux médias, comme l'internet, ont conduit les acteurs de la communication et du marketing à se... Voir la suite\n1 Offre Spéciale Les métiers de la communication et du marketing\nLE MOT DE L'ÉDITEUR Les métiers de la communication et du marketing\nLa logique de la mondialisation, le développement du marketing direct, l'apparition de nouveaux médias, comme l'internet, ont conduit les acteurs de la communication et du marketing à se constituer en réseaux ou à se concentrer en grands groupes mondiaux.\nCe guide présente les nombreuses possibilités qui s'offrent à vous dans l'un ou l'autre de ces secteurs, en agence, en entreprise, au sein d'une collectivité locale, en institut ou bien même en freelance. Vous y trouverez également toutes les formations, du BTS au master en passant par les écoles spécialisées. La carnet d'adresses vous permettra de prendre contact directement avec les lieux de formation et les organismes professionnels.\nCaractéristiques détailléesLes métiers de la communication et du marketing\nCollection Guides J, numéro 228\nAvis clients Les métiers de la communication et du marketing


02Oct 2012 by plan cul gay rapide gay sperme dans le cul\n21 mars Des centaines d'annonces de plan cul gay attendent votre réponse! Les mecs sont chauds et cherchent des plans culs rapide et réels. toute sortes de caresses, massage sexe, pompage, sodo. J'ai 29 ans, grand, versa, sexe rasé et je reçois à Toulouse centre, en après-midi ou soir. Si vous me contactez. 23 août Toutes les petites annonces rencontre gay sérieuse et plans cul chauds sont ici, des centaines de gays chauds vous attendent. . photo ferais photo envies salut plaisir bonder sodo jeune homme bordeaux 1m sperme qu'on lèche week end beau corps souhaite détectée provenance soir me déplace fille. Gay Sperme Cul Gay. ces vidéos sont le vintage sexe vos parents regardé. les femmes sont poilues, le sexe est naturel, et le sexe est génial. vintage des films de sexe dans le meilleur.\n: Plan cul gay rapide gay sperme dans le cul\nPLAN CUL 74 BELLE BITE DE GAY 168\nPetit cul de vierge gay poilus Je suis une salope avec un cul parfait et j'aime les sorties en club libertin. Je cherche un actif 35 à 45 ans qui reçoit. Salut je m'appelle Lucas j'ai 18 ans je cherche des plans Q, je suis passif ouvert a toutes les formes de sexe, on couche ou tu veux. Du sperme sur un gay suceur Loading the player Si ce jeune minet devait faire un concours national du meilleur suceur de queue, il aurait de fortes chances d'aller en finale! Branle au bord de la route - Un bon cul fait toujours gicler une bite! Tous ces profils de jeune gay cherchent hetero experience gay sexe royan faire des rencontres ou trouver un plan cul.\nRECHERCHE PLAN CUL LYON PLAN CUL A MONTELIMAR J'habite à Rouen et je ne dirais pas non un dominateur. Homme gay en chaleur! Aujourd'hui cette cochonne prend le compte avec ce gros pénis qui lui saccage la Quelques bon coups de bite dans le cul. Rencontre gay Gers sensibility sensibility, 21 ans, minet sympa du 32, j'adore le sexe. N'hésite plus et clic vite. Aujourd'hui vu le temps rch compagnie sous la couette chez moi.\nPOMPIER TTBM ESCORT ARABE PARIS Plan cul insolite rencontre gay besancon\nRENCONTRE PLAN Q BITE XXL 664\nGay Sperme Cul Gay. ces vidéos sont le vintage sexe vos parents regardé. les femmes sont poilues, le sexe est naturel, et le sexe est génial. vintage des films de sexe dans le meilleur. Joli petit cul imberbe, bien lisse, cherche mec bien monté qui reçoit ou endroit tranquille, cave, extérieur Moi je suis châtain cm les yeux marrons 68 kg. Publiée dans: Rencontre gay Indre-et-Loire - Tours. Aujourd'hui J'aime le sperme Je me déplace, je te pompe, j'avale. 46 ans. Indre-et-Loire. 3 juin Un jeune gay va dans les bois avec un pervers, et qui a une grosse bite et vont pratiquer le sexe anal apès que le passif lui donne un ebonne fellation. Le jeune mec qui est passif et a un trou du cul excité va se fait sodomiser et le rendre heureux à la fin, il recçoit de nombreux jets de sperme. Categories.


Moïse, la flamme du buisson ardent - L'hébreu biblique - Le blog de Haïm OuizemannL'hébreu biblique – Le blog de Haïm Ouizemann\n← Parashat VaYehi, Israël le peuple du futur\nParashat Vaera: Laisse partir mon peuple! →\nExtrait du tableau « Moise devant le buisson ardent », Jean Tassel 1608-1663 (Avec l’aimable autorisation du Musée d’art et d’histoire du judaïsme, Paris © Novembre 2015 Haïm Ouizemann)\nDeux années déjà! Oui deux années sont passées depuis que mon très cher beau-père Michel Simon (ז »ל) a mystérieusement disparu dans les montagnes de Savoie. Il aimait la montagne, le silence des hauteurs et la solitude du grimpeur. Parti seul dans les neiges, il n’est point revenu. Nous prions et l’attendons encore…\nEn ces heures difficiles, je m’associe à la douleur silencieuse de mon épouse Myriam mais aussi de tous ceux et celles qui, poursuivant leur quête incessante après un être cher, veulent espérer encore …\nCet article est dédié à celui qui aimait la Bible. Puisse son nom être une source de bénédictions pour tous ses enfants et tous les vivants!\nש«וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֵלָיו בְּלַבַּת-אֵשׁ מִתּוֹךְ הַסְּנֶה וַיַּרְא וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל.» (שמות ג, ב).ש\n«Un ange du Seigneur lui apparut dans un jet de flamme au milieu d’un buisson. Il remarqua que le buisson était en feu et cependant ne se consumait point.» (Exode 3: 2)\nMaintes interprétations ont été, au fil du temps, proposées à propos de cette vision extraordinaire du buisson ardent. Ce passage édifiant où l’Eternel va la rencontre de Moïse est probablement l’un des moments les plus forts de La Torah.\nUne lecture attentive de cet épisode n’est point sans rappeler deux autres passages bibliques, celui du feu traversant les morceaux (Gen. 15: 17-18) visant à sceller l’Alliance abrahamique:\nש «וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה וַעֲלָטָה הָיָה וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן וְלַפִּיד אֵשׁ אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה.יח בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת יְהוָה אֶת-אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת» (בראשית טו, יז-יח).ש\n«Cependant le soleil s’était couché, et l’obscurité régnait: voici qu’un tourbillon de fumée et un sillon de feu passèrent entre ces chairs dépecées. 18 Ce jour-là, l’Éternel conclut avec Abram une Alliance, en disant: « J’ai octroyé à ta descendance ce territoire» (Gen. 15: 17-18)\n… ainsi que celui de la Théophanie où l’Eternel se révèle aux Enfants d’Israël dans toute Sa Gloire et Sa Splendeur (Ex. 19: 18):\nש«וְהַר סִינַי עָשַׁן כֻּלּוֹ מִפְּנֵי אֲשֶׁר יָרַד עָלָיו יְהוָה בָּאֵשׁ וַיַּעַל עֲשָׁנוֹ כְּעֶשֶׁן הַכִּבְשָׁן וַיֶּחֱרַד כָּל-הָהָר מְאֹד» (שמות יט, יח; דברים לג, ב).ש\n«Or, la montagne du Sinaï était toute fumante, parce que le Seigneur y était descendu au sein de la flamme; sa fumée montait comme la fumée d’une fournaise et la montagne entière tremblait violemment». (Ex. 19: 18; cf. Deutéronome 33: 2)\nLe buisson ardent rappellerait donc à Moïse d’une part l’Alliance conclue avec le Patriarche Avraham et d’autre part annoncerait le Don des Tables de l’Alliance au mont Sinaï. (Le nomסִינַי n’est d’ailleurs point sans rappeler le substantif סְנֶה/ Buisson). Lors de cette rencontre historique au buisson ardent, l’Eternel révèle à Moïse le sens et l’essence même de sa mission en lui rappelant l’Alliance indéfectible contractée avec les Patriarches d’Israël. Ce rappel constitue l’expression du sceau divin visant à légitimer Moïse aux yeux de la nouvelle génération des Hébreux qui, rendus à la condition d’esclaves en Egypte, ne connaissent point Moïse.\nש«וַיֹּאמֶר אָנֹכִי אֱלֹהֵי אָבִיךָ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי …» (שמות ג, ו).ש\n«Il ajouta: « Je suis la Divinité de ton père, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob…» (Exode 3: 6)\nDe plus, la transmission fidèle de l’Alliance divine aux générations futures garantit la pérennité du peuple d’Israël face à l’adversité des Nations auxquelles il sera, sans cesse, confronté:\nש«כִּי-תַעֲבֹר בַּמַּיִם אִתְּךָ-אָנִי וּבַנְּהָרוֹת לֹא יִשְׁטְפוּךָ כִּי-תֵלֵךְ בְּמוֹ-אֵשׁ לֹא תִכָּוֶה וְלֶהָבָה לֹא תִבְעַר-בָּךְ» (ישעיה מג, ב).ש\n«Quand tu passeras par les eaux, je serai avec toi; par les torrents, ils ne te submergeront pas; quand tu marcheras à travers le feu, tu ne seras pas brûlé; à travers la flamme, elle n’aura point prise sur toi.» (Isaïe 43: 2)\nLa mémoire et la transmission de la vocation abrahamique constituent, à l’image du buisson qui ne se consume point, les piliers intangibles et éternels d’Israël face à l’éphémérité d’empires disparus à tout jamais.\n Parashat Shemot 1:1-5: 23\nCe contenu a été publié dans Lectures bibliques, avec comme mot(s)-clé(s) Buisson ardent, Haïm Ouizemann, hebreu biblique, Moïse, Théophanie. Vous pouvez le mettre en favoris avec ce permalien.\n5 réponses à Moïse, la flamme du buisson ardent\nMichel: Nous ne t’oublions pas.\nHaïm, je ne sais si ton article est « politiquement correct », le mot race est banni de la langue française, au point de risquer l’emprisonnement (d’ici quelques temps la pendaison aussi sans doute). Le pire: je ne plaisante pas, mais tous les français le savent.\nMoïse qui va faire tant pour les Hébreux. Une force extraordinaire cet homme, même si le récit biblique est parfois très imagé.\n« Veux tu que j’aille appeler une nourrice chez les femmes des Hébreux? Elle pourrait allaiter l’enfant pour toi »\nLe récit nous dit que Pharaon a donné l’ordre de tuer tous les premiers nés mâles, pratique polythéiste mais non égyptienne (il semblerait d’après les égyptologues).\nBref quelque soit la raison pour laquelle Moïse arrive chez la fille de Pharaon, celle ci décide de garder cet enfant. Evidemment c’est un nourrisson. Il faut le nourrir.\nCe récit est déjà extraordinaire par le simple fait qu’un bébé sur lequel pèse un ordre de mise à mort de Pharaon, est reconnu comme enfant des hébreux et on envisage même de le lier à à son peuple, en lui donnant une nourrice hébreu.\nIl est dit après: « la femme prit l’enfant, et l’allaita. L’enfant grandit, elle l’amena à la fille de Pharaon.. il devint un fils.. qu’elle. nomme Moïse »\nIl semblerait même que la sœur de Moïse assiste à la mise à l’eau et à la récupération du bébé et que se soit elle, qui identifie le bébé et propose une nourrice. Le fil n’est jamais rompu d’avec la mère hébreu, et d’ailleurs personne ne va douter de l’origine hébreu de Moïse.\n« Est ce moi qui est conçu tout ce peuple, Moi qui l’ai mis au monde, pour que tu me dises; portes le sur ton coeur, comme une nourrice… »\nLe peuple est en colère, la nourriture est moins variée, au fond en Egypte ils avaient beaucoup de confort matériel, de nourritures variées etc… Et Dieu fait savoir à Moïse qu’il est colère d’un tel comportement égoïste, matérialiste. Le pauvre Moïse a tant donné pour libérer les hébreux, il en a marre lui aussi. Il s’est comporté comme un chef, mais aussi comme un père: protégeant les hébreux, les guidant, leur donnant les commandements, un certain nombre d’enseignements autour desquels tourne le quotidien des hébreux: peuple en marche et avide comme un nourrisson.\nUne mère (pilier de la famille) nourrit son enfant. Elle lui donne les soins, la nourriture et tresse avec lui les liens d’Amour, de confiance et de traditions qui vont rendre son enfant fort et indépendant, capable à son tour de cette transmission. Allaitement: symbole de nourriture et de fil reliant la mère à l’enfant.\nMoïse est un père, dont la charge est de protéger et fournir sécurité et nourriture: Si la mère est le pilier central de la famille, le père est le mur porteur qui doit permettre à la mère d’assurer son rôle.\nMoïse porte les hébreux, il est le fondement du grand peuple d’Israël, mais ce qu’un père peut assumer pour sa famille, Moïse ne peut pas l’assumer seul.\nMerci a toi pour ta remarque pernitente sur le terme « race » malencontreusement traduit par la Bible du Rabbinat. Comme je viens de l’ecrire a notre ami Aaron le terme לְזַרְעֲךָ doit etre traduit par » a ta descendance ». Je te remercie de cette remarque fondamentale pour la juste comprehension du texte.\nQuant a tes reflexions, elles sont toujours tres richement argumentees et s’inscrivent tres bien dans le contexte de la source.\nAvec toutes nos amities,\nle mot race ne me dérange pas, parce que je n’ai aucun mépris pour une race blanche, verte, à rayures ou hébreu. Il est évident que les critères physiques dus aux lieux géographiques donnent des particularités à chaque humains (groupe d’humains) et je ne vois rien de méprisant à le souligner à partir du moment qu’on accepte et qu’on respecte ces différences dans leur pleine égalité de valeurs. (c’est bien à cause ou grâce à ces différences qu’on reconnait les hébreux sur les fresques égyptiennes).\ntraduire לְזַרְעֲךָ par race est pour le moins léger de la part du rabbinat de France.\nc’est la semence, la graine au sens humain et aussi végétal\nTu as tres bien fait d’attirer notre attention sur la version bilique du Rabbinat traduisant לְזַרְעֲךָ par « race ». Il serait plus juste de traduire par « descendance ». Je viens d’apporter la correction qui se doit.\nJe rappelle que toute remarque visant a amliorer notre etude est la bienvenue!