4e édition de Miss Tourisme Bénin: 17 candidates en lice pour une couronne ! - La Nation BéninLa Nation Bénin\n4e édition de Miss Tourisme Bénin: 17 candidates en lice pour une couronne !\nPar Anselme Pascal AGUEHOUNDE, 6 juillet 2018\nRubrique(s): Culture | Commentaires: Commentaires fermés sur 4e édition de Miss Tourisme Bénin: 17 candidates en lice pour une couronne !\nEntamée depuis avril dernier, la quatrième édition de Miss Tourisme Bénin connaîtra son épilogue ce samedi 7 juillet, avec la soirée élective finale qui se tiendra à Cotonou. Cet événement vise à mettre sur orbite le patrimoine touristique et culturel du Bénin.\nLIRE AUSSI: Premier tour éliminatoires Can U-20: Les Ecureuils juniors qualifiés sur tapis vert\nDix-sept jeunes filles seront en compétition demain pour arracher la couronne de Miss Tourisme Bénin 2018. Un voyage à l’extérieur pour représenter le Bénin à Miss Tourism World grâce à l’accompagnement des différentes autorités en l’occurrence du ministère du Tourisme, de la Culture et des Sports. La Miss qui sera élue représentera le Bénin à divers autres concours et événements ayant trait au tourisme. « Miss Tourisme Bénin est un concours de révélation, de valorisation et de promotion du patrimoine touristique et culturel du Bénin à travers la beauté et l’intelligence féminines », a expliqué le président du comité d’organisation Giscard Adjakpo, ingénieur en management de la culture et du tourisme.\nL’événement se déroule en plusieurs phases dont l’étape de la présélection qui a eu lieu le 7 avril dernier, puis l’étape de tournage des spots vidéo sur les sites touristiques afin de les présenter au grand monde et inciter les potentiels touristes à venir au Bénin pour les visiter. « Cela fera booster le flux touristique de notre beau pays le Bénin, de développer notre tourisme et notre économie. C’est un projet qui va en droite ligne avec le Pag 2016-2021. Car le gouvernement actuellement met un point d’honneur sur le tourisme qui est un secteur porteur de richesses », précise Giscard Adjakpo.\nPour la soirée finale élective qui se tient demain, le président du comité d’organisation Giscard Adjakpo invite le public. Mais au-delà de l’événement de demain, il porte un vœu. « Que tous ceux qui trouvent que le tourisme est un secteur porteur d’emplois et de richesses soutiennent ce projet afin qu’il émerge davantage et se déroule toujours dans de bonnes conditions afin que, par leur soutien, nous puissions mettre encore en valeur notre pays, révéler ses richesses et ses ressources au monde entier. Soutenir ce projet, c’est soutenir le développement du tourisme ! », a-t-il formulé.\nLIRE AUSSI: Festival international de théâtre du Bénin: Oswald Homéky dévoile le « Fitheb du nouveau départ »


Accueil > L’Église au Canada > L’Église du 20e siècle > Vatican II dans les missions du Grand Nord canadien\ndans les missions du Grand Nord canadien\n«  L E Verbe s’est fait chair, la Parole de Dieu est venue retentir en ce monde aux oreilles de tous les hommes. Saint Paul dira, dans l’Épître aux Romains, que la foi naît de la prédication, et de cette prédication la parole du Christ est l’instrument. C’est la raison des missions. La prédication de l’Évangile par celui qui est choisi pour cette mission, préparé et oint par l’Esprit-Saint de l’Église, est de toute nécessité la première œuvre de l’apostolat chrétien. Elle consiste essentiellement en l’annonce de l’unique salut acquis à tous les hommes par l’unique Sauveur, Fils Unique de Dieu incarné.\n«  Dès le premier mot de cette prédication, une différence éclate, absolue, en nature et non en degré de perfection, entre le Christ et tout autre homme, entre sa religion et toutes les religions possibles, entre son Église et toute communauté humaine. Car “ il n’existe de salut en aucun autre ”. Tel est le fondement de la prédication évangélique.\n«  L’un des meilleurs signes de la vitalité de l’Église, c’est son élan missionnaire. On ne donne que ce qu’on possède avec surabondance, on ne persuade les autres que de ce dont on est soi-même pleinement convaincu et très satisfait. Parce que la vraie religion est plénitude de grâce et de vérité, elle doit faire le bonheur spirituel et même la prospérité temporelle des peuples qui l’ont adoptée dans leur généralité.  »\nOr, il y a quarante ans, le Concile Vatican II, par son Décret «  Ad Gentes  », sur l’activité missionnaire de l’Église, les a bouleversés non seulement en faisant de la mission l’affaire de tous les baptisés, mais aussi en bâtissant une missiologie nouvelle. Celle-ci s’articule autour de trois axes  : l’indépendance du progrès technique et politique par rapport à la religion  ; la récusation de l’ancien “ prosélytisme ” parce que l’Évangile n’est pas la seule solution possible au problème de la destinée humaine  ; le respect des autres religions et de leurs pratiques les plus diverses considérées a priori comme valables. Dès sa Lettre à mes Amis n° 216, du 11 novembre 1965, intitulée «  Le crépuscule des missions  » – c’est tout dire  ! – l’abbé de Nantes affirmait  : «  Coincé entre les nouveaux dogmes de la Liberté religieuse, de l’œcuménisme, du Dialogue, de la Construction de la Paix, le Schéma sur les Missions ne peut que s’y ajuster et cet ajustement, c’est la mort des missions. Oui ou non, les hommes ont-ils besoin de l’Église pour être sauvés  ? Le Concile répond  : on l’a cru, mais maintenant ce n’est plus si sûr  !  »\nLa revue Eskimo du diocèse de Churchill-Baie d’Hudson, dans sa livraison de l’été 2004, nous présente un article du Père Robert Lechat omi, intitulé «  La réception de Vatican II en milieu Inuit.  ». Ces quelques pages, écrites par un partisan enthousiaste du Concile, confirment la justesse de l’analyse du théologien de la Contre-Réforme. Citons-en de longs extraits, malheureusement pas pour notre édification, mais pour la consolidation de nos convictions.\n«  Ma présentation d’aujourd’hui sera émaillée de souvenirs personnels, puisque j’ai vécu intensément sur le terrain cet impact qu’a eu Vatican II sur notre pastorale en milieu inuit.\n«  Les Inuits catholiques ont généralement acceptés assez docilement les changements qui leur étaient proposés, à la suite du Concile, sans faire une réflexion particulière sur ceux-là  ; seuls quelques anciens très attachés à ce qui avait été leur premier contact avec le catholicisme rechignaient un peu sur les nouveautés que nous tentions d’apporter. Somme toute, les Inuits n’avaient pas, comme les chrétiens du Sud, le poids d’une longue tradition de rites et de pratiques religieuses catholiques. Notre première fondation de mission, en l’occurrence Chesterfield Inlet, ne datait que de cinquante ans, à l’ouverture du Concile. En fait, Vatican II remettait en question beaucoup plus les missionnaires eux-mêmes que leurs ouailles et il est évident que le concile n’a eu de chances de produire un impact sur les communautés chrétiennes que dans la mesure où leurs pasteurs ont personnellement accepté de se convertir à sa vision. (…)\n«  Notre éloignement dans le grand Nord, ajouté à la pauvreté des moyens de communication, n’aidaient pas les missionnaires et encore moins leurs ouailles, à suivre le déroulement, les débats du Concile ainsi que les réactions qu’il suscitait à la grandeur de l’Église. (…) D’ailleurs, si Mgr Lionel Scheffer pour le Labrador et Mgr Marc Lacroix pour la Baie d’Hudson ont participé avec leurs confrères dans l’épiscopat, à ce grand évènement, ils n’en ont guère parlé officiellement. C’est un peu plus tard, avec l’arrivée des évêques post conciliaires – Mgr Légaré pour le Labrador, Mgr Robidoux et Mgr Rouleau pour la Baie d’Hudson – que le souffle du concile a été fortement ressenti en milieu inuit.  »\nRetenons l’aveu implicite  : le Concile marque une rupture dans la pratique missionnaire de l’Église. C’est une tout autre mentalité, tellement étrangère à celle des évêques en place qu’elle reste d’abord lettre morte.\nOn comprend pourquoi, en lisant les aveux du Père Lechat expliquant la nouveauté radicale de l’œcuménisme  :\n«  De 1948 à 1972, j’ai “ missionné ” en territoire inuit, [dans l’actuel Nunavik] dans une population d’obédience anglicane à 98 %. Avant 1946, du point de vue catholique, ce territoire était rattaché au vicariat apostolique de la Baie d’Hudson, nous n’y avions que deux postes en mission, l’un avec deux prêtres pour une population 100 % anglicane, l’autre avec deux prêtres et un frère oblat pour une poignée de catholiques. Suivant l’adage bien connu qui se vérifie le plus souvent – «  on a la pastorale de sa théologie  » – le nouveau vicaire apostolique, Mgr Scheffer, s’empressa d’ouvrir de nouvelles missions en territoire inuit, six postes entre 1946 et 1955. J’arrivais donc, jeune missionnaire, pour épauler mes confrères oblats dans leur effort pour “ convertir ” ces pauvres Inuits, vus dans l’esprit du temps comme égarés dans “ l’hérésie ” anglicane, mais que nous devions tenter de faire entrer au plus vite dans la vérité catholique. Assez rapidement, nous fûmes une bonne dizaine d’Oblats. (…) Face à pareille offensive, l’Église anglicane qui, il faut bien l’avouer, était sinon endormie, à tout le moins somnolente, s’est réveillée. (…)\n«  Dans le diocèse de la Baie d’Hudson, la lutte entre les deux Églises avait été très chaude, dure même, dans les années 20 et 30, au moment des fondations, car il s’agissait de devancer l’autre, de lui couper l’herbe sous les pieds. Après les conversions du paganisme au christianisme, chaque Église visait avec un soin farouche à garder dans son bercail les brebis qu’on avait réussi à y faire entrer et, par crainte de les perdre au profit de l’Église rivale, on limitait, parfois, avouons-le, on interdisait plus ou moins ouvertement les contacts entre les deux communautés, chacun considérant l’autre comme un semeur d’ivraie dans le champ du Royaume.\n«  Avant le Concile, pareille rivalité, pareille animosité, pouvaient sembler logiques, puisque l’autre était considéré comme “ hérétique ”. Après Vatican II et le décret sur l’œcuménisme, on pouvait – et même, on devait – se poser des questions, même aller jusqu’à oser se remettre en question.  » Ces quelques lignes suffisent pour nous faire comprendre que le Père Lechat a parfaitement assimilé les nouveaux principes du Concile. Pour lui, la foi en Jésus-Christ n’implique plus l’appartenance à l’Église qu’il a fondée. On peut croire à Jésus en vérité, et adhérer à l’Église fondée par Henri VIII  ! Et évidemment, Jésus respecte notre libre choix  ! Continuons son récit.\n«  Le diocèse du Labrador songea donc à se désengager de ce milieu anglican et se mit à fermer graduellement les nouvelles fondations des années 50; on assistait donc à une véritable volte-face.  »\nEn 1976, le Père Lechat l’expliqua à certains confrères du Sud, qui s’interrogeaient sur le bien-fondé d’un pareil retrait  : «  Dans les débuts de ces missions, la situation était pour nous sans ambiguïté. Nous pouvions nous permettre de déclarer sans ambages et sûrs de nous-mêmes  : “ Nous sommes les ministres de la vérité, les ministres anglicans sont ceux de l’erreur, venus semer l’ivraie dans le champ du Père. ” À grand renfort de personnel et de ressources, nous venions, sûrs de notre droit, tenter de ramener ces gens des ténèbres de l’erreur à la lumière de la vérité. Notre démarche était logique, puisqu’elle s’appuyait sur le principe solidement établi “ Hors de l’Église, point de salut ”, et l’Église, c’était nous, les catholiques romains, et nul autre. Vatican II est survenu, les positions théologiques ont évolué, et de ce fait la même logique qui nous avait poussés à nous engager à fond en milieu anglican, nous a conduits, en partant de ces nouvelles positions, à nous désengager. Vatican II ne fait pas de difficulté pour reconnaître que le Christ agit dans le cœur des païens, par son Esprit et ce, bien entendu, en dehors de l’Église institutionnelle. Alors, à combien plus forte raison, devons-nous admettre que ce même Esprit agit dans le cœur des chrétiens non-catholiques qui, eux, sont d’Église. Oui, nos frères séparés, sont d’Église avec nous  ; avec nous, ils forment le peuple de Dieu. Nous voilà donc à cent lieues et plus de nos positions théologiques du passé et ceci aura des implications pratiques. – Est-ce bien nécessaire de mentionner que quelques-uns de mes confrères ne partageaient pas mon opinion et le firent savoir  ?  »\nReprenons le témoignage de l’Oblat qui insiste maintenant sur les liturgies communes avec les anglicans. «  Il est bien évident qu’en cette partie du territoire Inuit, le Concile a eu un solide impact  : là où nous avions sept postes de mission, il en reste un aujourd’hui avec un prêtre résident. (…) Sur le terrain, suite à Vatican II, les relations et les pratiques pastorales entre les deux confessions rivales, se sont singulièrement améliorées, qu’il s’agisse de la reconnaissance mutuelle des baptêmes, de l’acceptation beaucoup plus facile des mariages mixtes, ou du début de célébrations liturgiques œcuméniques.  »\nNe nous étonnons pas de cette conclusion qui fait totalement abstraction des volontés du Christ gardées fidèlement par l’Église pendant deux mille ans  : «  Le but d’une Église n’est pas d’attirer à soi des adeptes, mais d’assurer le salut des personnes en les amenant au Christ Sauveur. Alors, ne peut-on affirmer que, de nos jours, en milieu déjà christianisé, les Églises sont appelées à porter leur témoignage autrement qu’en cherchant à opérer des conversions  ?  »\nLe deuxième impact du Concile sur la chrétienté du grand Nord canadien, étudié par le P. Lechat, est l’implication des laïcs. «  Je tiens à le souligner, c’est vraiment avec l’arrivée de Mgr Omer Robidoux en 1970, que l’Église de la Baie d’Hudson est entrée de plain-pied dans l’esprit du concile, c’est lui qui nous a poussés à avancer résolument dans cette voie. (…) Évolution quasi-révolutionnaire pour une Église où un clergé assez nombreux de prêtres occidentaux était, pratiquement de façon exclusive, en charge de la pastorale. (…) Vu la non proximité du missionnaire, certains individus plus en vue, avaient quand même, sans reconnaissance officielle, joué un certain rôle dans le domaine religieux. Par souci d’honnêteté, il faut bien reconnaître que notre avancée en ce terrain, n’était pas uniquement motivée par la mise en valeur, au Concile, de l’Église vue comme peuple de Dieu. La diminution et le vieillissement de nos effectifs entraient aussi en ligne de compte.\n«  Évêque de l’après concile, Mgr Robidoux a eu le souci constant d’assurer la formation de ceux dont il avait la charge. Cela par des réunions annuelles de formation, il était édifiant de voir notre évêque s’asseoir sur les mêmes bancs d’école que nous, partageant avec nous le souci d’une pastorale renouvelée, dans la ligne du Concile, donc plus adaptée à notre temps et à notre milieu. Habituellement, nous avions deux sessions par an de deux à trois semaines chacune. La première réunissait les agents de pastorale non indigènes, pour faire le point de nos activités, et aussi pour écouter des conférenciers du Sud, théologiens, liturgistes ou exégètes, souvent professeurs d’université. Ils nous développaient les sujets de notre choix sur lesquels nous sentions le besoin d’une mise à jour, pour nous-mêmes et pour nos communautés. Un ou deux mois après, au cours d’une autre session qui, cette fois, regroupait nos agents de pastorale inuits, quelques-uns d’entre nous leur monnayaient ce que nous avions reçu à la première session. (…)\n«  L’originalité de notre démarche a été sans aucun doute le choix fait par Mgr Robidoux d’appeler des couples mariés à se mettre au service de la communauté chrétienne, au lieu de tout bonnement copier l’approche traditionnelle d’un clergé masculin. (…) Il n’envisageait pas pour ces leaders de la communauté une ordination au diaconat permanent, heureusement remis à l’honneur par le Concile, et ce pour plusieurs raisons  ; tout d’abord c’eût été cléricaliser nos responsables laïcs, et c’eût été en même temps abandonner l’option du couple, car le Concile n’avait pas ouvert la porte au diaconat des femmes. De plus, la permanence suscitait de vrais obstacles canoniques dans le cas d’un veuvage. Sans être ordonnés, nos catéchistes – hommes ou femmes – font tout ce qui est permis à un diacre ordonné. (…) Cette prise en charge de la communauté chrétienne par des couples inuits avait aussi l’avantage d’indigéniser notre communauté catholique. (…) Vatican II nous a fait espérer voir surgir une véritable Église locale avec un visage local, donc une Église que ni les jeunes ni les moins jeunes ne pourront plus qualifier de religion de Blancs.\n«  Nous commettrions une faute impardonnable si, à la suite de Vatican II, nous nous contentions de remettre en honneur le sacerdoce des fidèles, de présenter l’Église com-me peuple de Dieu sans en tirer les conséquences pratiques qui découlent de cette redécouverte.  »\nÀ moins qu’il y ait erreur doctrinale à définir l’Église purement et simplement comme peuple de Dieu. Dans ce cas, c’est l’implantation de Vatican II qui est une faute impardonnable  ! Nous sommes donc encore une fois devant une question doctrinale. Cependant, les propos du P. Lechat démontrent que la réponse conciliaire conduit indubitablement à la protestantisation de l’Église, son incroyable sympathie pour l’Église anglicane parée de tous les avantages, en est une preuve. L’abbé de Nantes avait vu juste.\nEnfin le troisième impact du Concile dans le Grand Nord canadien, selon le missionnaire oblat, est une plus grande diffusion de la Bible, mais là il doit concéder que le mouvement avait commencé avant 1960, et que, sur ce point, l’Église catholique était en avance sur les anglicans. «  Dans cet effort de renouvellement, un grand effort a été fait aussi dans le domaine de la catéchèse. Nous avons carrément laissé tomber un catéchisme sous la forme traditionnelle de questions et réponses qui, pourtant venait tout juste d’être édité par le P. Fafard, et nous nous sommes lancés avec Sœur Lise Turcotte, notre diplômée en catéchèse, dans l’élaboration, la traduction et l’impression de manuels d’une meilleure approche pédagogique pour notre milieu et en même temps d’une théologie renouvelée.  »\nConclusion  : «  Je terminerai ce long exposé en rappelant que le grand théologien allemand Karl Rahner, à la fin de sa vie, songeant, je suppose, à une certaine atmosphère de restauration plus ou moins voilée, affirmait que nous vivions actuellement “ l’hiver de l’Église ”. Qu’importe  ! Quand c’est l’hiver, il faut bien faire face à l’hiver. Mais ayant été habitué à vivre de longs hivers dans le Nord, je sais qu’après l’hiver, il n’est pas défendu d’espérer, d’appeler et même de préparer le printemps, ce printemps où toute l’Église se mettra en concile, pour faire face aux défis de notre époque, encore plus impératifs, semble-t-il, qu’il y a 40 ans  » pour cause d’apostasie généralisée, devons-nous ajouter aux propos impénitents du P. Lechat.\nCar les fruits sont là  : les chiffres parlent d’eux-mêmes. Aujourd’hui, le vaste diocèse de Churchill Baie-d’Hudson ne compte plus que 7 prêtres, évêque compris, pour 7 500 catholiques sur une population de 26 000 habitants  ; alors qu’en 1965, 21 prêtres y travaillaient au service de 2 700 catholiques sur 12 000 habitants. Le diocèse de Labrador City-Schefferville, dont la population est restée sensiblement égale, a vu le nombre de ses prêtres passer de 27 à 13. Celui de Moosonee qui comptait 21 prêtres n’en a plus que 4 alors que la population a doublé. Le Père Lechat peut attendre longtemps le printemps et l’été de l’Église conciliaire…\nNotre Père le disait déjà dans l’introduction à sa suite de conférences «  Pour préparer Vatican III  », en novembre 1971, c’est-à-dire au moment où le Père Lechat commençait à répandre l’esprit de Vatican II chez les Inuits. «  Ce prochain Concile sera en premier lieu une affirmation de l’Église, parce que l’Église a été vitupérée, décriée, honnie par les hommes d’église eux-mêmes tout au long de ces dix ans de Réforme. Affirmation de l’Église comme Épouse du Christ, Épouse fidèle, sage, aimante, qui reflète et elle seule à nos yeux éblouis la splendeur du visage divin et humain de Jésus-Christ. Oui, affirmation de l’Église comme porteuse de l’Évangile, puisque les imposteurs modernes ont eu pour cri de ralliement le mot profané d’Évangile, accusant l’Église de l’avoir trahi, falsifié, corrompu. Nous l’avons tous dans l’oreille, répété par mille bouches [dont celle du P. Lechat]  : “ L’Évangile, oui  ! L’Église, non  ! ”  »\nCe Concile restaurateur rompra avec l’illuminisme, base de l’évangélisme conciliaire. «  Le mot d’Évangile, constate notre Père, ne signifie plus rien maintenant, que la prétention de celui qui le brandit à imposer ses oracles comme Parole de Dieu  ». L’esprit conciliaire répudié, Vatican III reviendra sur le «  démocratisme, collégial puis collectiviste ou communautaire, venin de la constitution sur l’Église peuple de dieux  ». Il en viendra enfin à condamner «  l’humanisme universaliste, négateur de toute révélation et de tout culte particulier, venin de la Déclaration sur la Liberté religieuse et de la Constitution sur l’Église dans le monde de ce temps.  »\nAvec une acuité remarquable, notre Père avait prévu que ces trois erreurs ravageraient nos missions catholiques. Quarante ans plus tard, l’aveuglement satisfait d’un Père Lechat en fin de carrière et sans relève, le confirme  ! «  La chute vertigineuse des missions catholiques trouve dans le Concile sa cause adéquate et proportionnée. Certes, les difficultés étaient antérieures  ; les solutions mauvaises étaient déjà préconisées et mises en œuvre en bien des endroits. Mais le Concile les adopta toutes et les promulgua avec l’autorité souveraine qui lui est et lui reste encore reconnue.  »\n«  L’excès même de l’erreur et du désordre où elles sont en voie de disparaître exigera du prochain Concile un grand œuvre de restauration. D’abord œuvre de Contre-Réforme et de Contre-Révolution, il faudra proclamer que, pour l’essentiel, rien n’est changé. La nécessité des missions est toujours la même  : elle donnera lieu à une affirmation doctrinale nouvelle et plus explicite encore que par le passé.  » Vatican III pourra accepter comme un progrès de la théologie le fait de les fonder dans les “ missions ” divines du Verbe et de l’Esprit-Saint. Mais, il ne rejettera pas pour autant la nécessité réelle de porter l’Évangile à partir des pays chrétiens pour la conversion des païens et la libération des peuples du joug de Satan. «  L’adoption d’un peuple par les missionnaires ne passe pas forcément, pas du tout, par leur détestation du monde civilisé dont ils viennent. (…) Gardons la foi, proclamons la foi. Gardons le sens des réalités historiques et respectons-les. L’avenir des missions dans notre monde difficile en dépend.  »\nCette restauration des Missions catholiques repose nécessairement sur une affirmation dogmatique traditionnelle, «  Hors de l’Église, pas de salut  », que la condamnation des hérésies actuelles aidera à préciser. «  Pendant des siècles, les chrétiens ont spontanément admis qu’il n’y avait de salut éternel et même temporel, personnel et collectif, que dans la foi en Jésus-Christ et dans l’adhésion à l’Église. Cette croyance s’appuyait sur l’Évangile, qui est formel. C’était la raison déterminante des vocations missionnaires.  » L’interprétation rigoriste de cet axiome a cependant «  toujours été condamnée par le Magistère ecclésiastique. Mais il répondait cependant à des convictions si profondes qu’il détermina des multitudes de vocations missionnaires et les conduisit à l’héroïsme quotidien et souvent jusqu’au martyre. C’est ce principe que le Concile de demain devra proclamer et expliciter. Il le fera, à notre avis, en distinguant les grandes zones d’évangélisation de l’humanité.\n«  Dans les pays de chrétienté, connaître le Christ Lui-même, c’est être contraint en toute clarté de choisir entre sa lumière et les ténèbres, le salut ou la damnation. Pour celui qui l’a rencontré, il n’y a de salut que dans la foi. L’incrédulité est sa condamnation. De la même manière, connaître l’Église conduit au choix décisif, et nul ne peut être sauvé qui, l’ayant connue, la repousse. Cela, dit négativement, doit être proclamé plus encore sous une forme positive et heureuse  : tous les hommes de bonne volonté, tous les cœurs que déjà l’Esprit-Saint conduit vers la lumière sont intérieurement impatients de rencontrer l’Église et ils sont tout à fait prêts à la reconnaître comme le salut qu’ils cherchent et à y entrer.  »\n«  Là-dessus, le Concile devra dénoncer une très grave erreur actuelle, portant sur le témoignage chrétien et le prétendu contre-témoignage. (…)L’accent mis sur ce témoignage chrétien aléatoire, conduit à expliquer la conversion par des motifs humains et à excuser l’incrédulité par des prétextes de scandale tout aussi humain  : des contre-témoignages suffiraient à faire obstacle au mouvement de la foi et justifieraient l’incroyance. Non  ! Dans et par l’Église, le Christ s’adresse directement à l’homme pour lui proposer le salut. Par ce signe, l’accès à Dieu est suffisant pour qu’il soit possible et nécessaire. Et si l’homme refuse, c’est en préférant, par sa faute, les ténèbres à la lumière. De cette affirmation catégorique dépend toute la conviction des prédicateurs de la foi dans nos pays chrétiens.  »\nDans les terres païennes, pour bien entendre et interpréter correctement le principe selon lequel il n’y a de salut que dans le Christ et par Lui, dans l’Église et par elle, il faut le mettre en relation avec l’ensemble des vérités révélées. «  Quand il s’agira de masses humaines qui n’ont jamais entendu parler de Jésus-Christ ni n’ont rien connu de l’Église, le salut que Dieu leur propose effectivement à tous leur sera invisiblement un lien avec le Christ et l’Église visible. Conséquence  : la prédication missionnaire est invisiblement attendue partout dans le monde, parce que partout des païens sont déjà dans cette voie du salut qui est nécessairement et uniquement chrétienne et catholique. Là-dessus, le Concile devra dénoncer une autre erreur grave, celle qui porte sur les fausses religions considérées comme des sacrements de salut, mineurs certes, mais réels et efficaces.  » Ainsi le Concile sera conduit à préciser «  l’utilité majeure de la prédication missionnaire. À ceux qui, déjà justifiés, en doivent recevoir un extraordinaire accroissement de sainteté, elle apporte les merveilles de l’Église  ; tous les missionnaires ont rencontré, avec émotion, de ces âmes prédestinées, d’avance chrétiennes. À ceux qui, bien disposés, n’avaient pas encore pu faire, sans aide extérieure, l’acte surnaturel qui les eût justifiés, elle apporte le secours des sacrements. Ceux-là, le missionnaire a conscience d’être véritablement leur sauveur  ! Aux opposants et aux persécuteurs, elle donne un avertissement pathétique, comme Jésus le donna aux Pharisiens, et c’est même envers eux la plus grande charité, qui suffirait à justifier les missions. C’est leur dernière chance, que l’Église n’a pas le droit de leur refuser. (…) En aucun cas, le missionnaire ne doit donc hésiter à prêcher l’Évangile sur les traces du Christ.\n«  De cette partie dogmatique de la nouvelle Charte des Missions ressortira clairement la raison, l’urgence, la beauté de l’effort missionnaire. Sans forcer trop ni trop peu le sens d’un axiome qui se suffit à lui-même, la conviction renouvelée qu’il n’y a de salut qu’en Jésus-Christ et par son Église suffira à faire jaillir de nouvelles vocations et peut-être ce sera le prélude à la conversion de toute la terre.  »\nCela dit, le Concile aura à affirmer une autre vérité sans laquelle tout projet missionnaire serait vain. En effet, il n’est pas suffisant de dire que les hommes auront toujours besoin du Christ pour la Vie éternelle, il faut ajouter que «  les sociétés auront toujours besoin de l’Église pour leur paix et leur prospérité temporelle. Le Concile rejettera donc comme des utopies sans valeur tous les projets de décolonisation spirituelle, de déseuropéisation ou de désoccidentalisation du Message. Le Christ a instauré l’Église, et l’Église a bâti la Chrétienté. Il n’y aura jamais de mission vraiment chrétienne et raisonnable qu’à partir de la Chrétienté. Toute autre vue est utopique. Tant que l’Évangile n’aura pas retrouvé sa fonction et son honneur de fondement de la civilisation occidentale, il ne trouvera aucun accès, il ne sera pas crédible ailleurs.  »\nEn zone païenne, celles-ci ont été prospères, aussi longtemps que «  les missionnaires, tel le Père Pierre Henry omi, ont fait des communautés catholiques en tous points fidèles à ce que, enfants, ils avaient vu, cru, imité, aimé dans leur paroisse natale.  »\nEn zone anglicane, les progrès étaient notables aussi. Le P. Lionel Labrèche omi, qui travailla dans le même diocèse que le P. Lechat, en témoigne dans ses mémoires publiés en 1982  : «  À bien y penser, nos positions n’étaient point si mauvaises, et même supérieures à celles de l’Église protestante  ; elles consistaient en plusieurs armes toutes puissantes et pleines de prestige. Nous possédions l’arme de la prière liturgique  : notre chapelle chaude et accueillante, avec nos chants latins délicieux aux messes comme aux vêpres. Nous avions l’arme de notre célibat volontaire et perpétuel  ; aux yeux de l’Indien, un tel sacrifice n’est possible qu’à un surhomme. Nous avions en plus l’arme de notre pauvreté  ; alors que les ministres protestants touchaient d’énormes salaires des multi-millionnaires Missions Societies, les missionnaires catholiques, abandonnés à eux-mêmes, devaient pourvoir à leur propre subsistance. Ça, tous les Indiens le savaient, et ils ne se gênaient pas de nous manifester leur admiration. (…) Nous avions l’arme de la langue  ; alors que le ministre, ordinairement parmi eux pour un stage de deux ou trois ans, ne se donnait pas la peine de l’apprendre, le missionnaire catholique, lui, travaillait d’arrache-pied pour la maîtriser. Par ce moyen, il se tenait à leur niveau et devenait un Blanc pas comme les autres, autrement dit un frère. Enfin, la dernière arme, mais sûrement la plus victorieuse, c’était notre dévouement  ; le prêtre, le frère, la religieuse, étaient des gens qu’on pouvait déranger à toute heure, et pour quémander n’importe quel service  : toujours un oui bienveillant et empressé. (…) Et voilà ce qui nous maintenait le moral, ayant le cœur en constant état de sainte émulation au service de notre foi.  »\nPlus loin dans son récit sans prétention de missionnaire en pays anglican, le Père Labrèche déclare  : «  Il faudrait écrire ici de longues pages sur nos néophytes si admirables de piété, d’abnégation, de dévouement et de zèle. C’est un fait à remarquer que partout dans le monde des missions, il se présente parmi les premiers convertis de vrais types de saints. La grâce de Dieu, tombant en bonne terre, les inonde de trésors spirituels et en fait, pour l’édification de la jeune communauté, de véritables modèles de toutes les vertus.  »\n1 LE TÉMOIGNAGE D’UN MISSIONNAIRE\n2 LA RÉVOLUTION DE L’ŒCUMÉNISME\n3 LA PARTICIPATION DES LAÏCS\n4 L’ÉDUCATION DE LA FOI\n5 L’ESPRIT DE VATICAN III\n6 PRINCIPES DOGMATIQUES DE LA MISSION\n7 LA VÉRITÉ OCCULTÉE


Intervenants | NORING Luise\nLuise Noring est diplômée d’un master en supply chain management et un doctorat en partenariat dans la supply chain de la Copenhagen Business School, où elle enseigne en tant que professeure adjointe. Elle encadre une équipe de chercheurs et de chargés de projets. Luise Noring est également Senior Research Fellow à la Brookings Institution et spécialiste de l’urbanisation durable à la Commission Européenne. Par ailleurs, elle est également consultante indépendante.\nNoring a une grande expérience dans la réalisation d’initiatives à grande échelle en lien avec l’urbanisation durable, les infrastructures et la gouvernance urbaines ainsi que d’autres défis urbains. Elle dirige le Urban Challenge Programme, une initiative qui promeut les études universitaires nancée par l’Union Européenne, et Cities for People, un projet de recherche d’innovation de trois ans également nancé par l’UE.\nElle agit en tant qu’expert conseiller à la Commission Européenne et participe à des appels d’offres, aussi bien en tant que membre du jury de sélection qu’en tant que candidate.


La plage est bien tenue et il y a la possibilité... - Avis de voyageurs sur Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete - TripAdvisor\n“Nous avions pris une suite donnant sur la piscine...”\n“Un excellent endroit pour ne rien faire à part...”\n“Le service sur la plage privée de l'hôtel et...”\n“Nous y sommes allés deux fois. La deuxième fois...”\n“Nous avions une chambre avec piscine privée qui...”\nLa plage est bien tenue et il y a la possibilité... - Avis de voyageurs sur Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\n“Magnifique expérience à Elounda”\net 7 autres sites ! Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete Complexe touristique\nAfficher les avis les plus récents michael01071979\nNous avons séjourné 3 nuits au Blue Palace en conclusion d'un voyage d'une douzaine de jours en Crète. Le cadre est fabuleux face à l'île de Spinalonga. L'hôtel est par contre quelque peu isolé des lieux d'activité. Il est possible de se rendre à Plaka à pied pour déguster la délicieuse cuisine locale à un prix bien plus intéressant qu'à l'hôtel et dans un environnement plus authentique.La chambre était pourvue d'une piscine privée dans laquelle il est merveilleux de se plonger au réveil. La vue est splendide. Le complexe est très étendu et les espaces sont bien aménagés. La piscine près du lobby avec les fauteuils et les canapés est un lieu unique pour prendre l'apéritif et observer le coucher du soleil en amoureux.La plage est bien tenue et il y a la possibilité de louer un canoë notamment pour se rendre sur Spinalonga qui mérite un coup d'oeil.En somme, si vous voulez vous détendre et profiter d'une bulle de charme et de tranquilité il s'agit là du lieu idéal. Toutefois ce n'est pas le site le plus approprié pour se lancer dans l'exploration des merveilles de cette île fabuleuse.\nUtile ? Merci michael01071979 Signaler Poser une question à michael01071979 à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\nAllemand en 1er Anglais en 1er Danois en 1er Espagnol en 1er Français en 1er Grec en 1er Hébreu en 1er Italien en 1er Japonais en 1er Néerlandais en 1er Polonais en 1er Portugais en 1er Russe en 1er Suédois en 1er Tchèque en 1er Toutes Derniers résultats en français Changy\n69 votes utiles “Deux semaines superbes”\nNous venons de passer deux semaines superbes au Blue Palace. L’accueil est très chaleureux, le personnel discret mais très serviable et sympa pour peu que l’on engage la conversation. Notre chambre disposait d’une piscine privée et d’une belle terrasse avec une vue superbe sur la baie et l'île de Spinalonga . Rien à dire sur la propreté et la qualité du ménage toujours parfait. Seul bémol, les sols étant fait de très belles dalles de pierre, il se peut que, si vos voisins du dessus n’on pas assez de savoir vivre pour porter des chaussons et soulever les chaises pour les déplacer, vous soyez gênés par le bruit.L’hôtel dispose de plusieurs piscines extérieures et d’une couverte et chauffée dans le spa. La mer est d’une clarté cristalline et d’une couleur bleu azur incroyable. La plage de galets est très bien équipé avec suffisamment de transats et de parasols. Pour les sportifs, je recommande la belle salle de fitness située dans le spa!Les petits déjeuners peuvent êtres pris sur la belle terrasse ensoleillée face à la mer. Le buffet et imposant et le choix très varié. Les restaurants sont très biens et proposent des menus pour tous les gouts. L’Oliveraie, le restaurant principal, propose un grand buffet avec un grand choix de plats chauds et froids en entrée et un large choix de plats principaux à la carte. La qualité des repas est excellente et le personnel très gentil et efficace. L’Orangerie à été primée en Grèce, mais le cadre nous à semblé un peu froid. La soirée langouste proposée une fois par semaine est bien mais sans plus pour le prix. Le Blue Door est un petit restaurant typique crétois face à la mer, la cuisine y est très bonne, l’ambiance sympa mais les prix élevés. Si vous voulez manger du poisson de la pèche du jour, mieux vaut aller dans l’unes des auberges de Plaka à quelques centaines de mètre de l’hôtel.Si vous cherchez des vacances très animées et beaucoup de divertissements vous ne serez pas bien à Elounda, la ville est très petite et à part quelques restaurants et boutiques il n’y a pas grand-chose à faire. Si par contre vous cherchez le calme et le repos n'hésitez pas.\nUtile ? Merci Changy Signaler Poser une question à Changy à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. TristanSuisseromande\n1 avis “Tranquilité et beauté”\nBel hotel un peu écolo dans sa construction (fait de pierres de la colline)\nUtile ? Merci TristanSuisseromande Signaler Poser une question à TristanSuisseromande à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\n1 vote utile “peut mieux faire, mais très beau site.”\nDeux semaines au Blue Palace, suite maisonnette duplex avec piscineCadre général :Le Blue Palace bénéficie d'une situation exceptionnelle, dans un cadre retiré mais pas trop éloigné des villes animées le soir pour ceux qui aiment. Il bénéficie d’une vue hypnotique depuis votre terrasse sur la baie et l'île de Spinalonga. Rien que pour ça, un séjour dans l'hôtel vaut le détour. Des ballades et des randonnées à partir de l'hôtel sont multiples à travers les champs d'oliviers, une ferme d'éoliennes ou un crique plus à l'ouest que je vous laisse découvrir. Pour la crique (en voiture) : y aller le matin avec les papys et les mamies crétois qui font trempette pour se rafraîchir jusque vers 11h00 puis ils partent, quelques touristes arrivent qui ont eu la curiosité de dépasser les plages sans charme et bondées d'Elounda. Vers 14 ou 15h00 remontez de la crique au village où vous trouverez un seul et unique petit restaurant où vous choisirez votre poisson à griller dans l'arrière boutique (ceux que vous avez vu 2mn plus tôt sous l’eau).Restauration :Manger à l'hôtel est une autre histoire, les restaurants sont surfaits et sans rapport avec le prix, n'hésitez pas à sortir de l'hôtel vers le petit village à côté ou utilisez sans mesure le room service qui est par contre avec un bon rapport qualité prix. Les petits-déjeuners sont excellents variés, généreux.Ne ratez pas un apéritif en fin d'après-midi sur la terrasse principale, allongés dans les canapés, musique lounge et soleil jaune s'endormant sur l'île de spinalonga, ça aussi c'est très réussi.La chambre : Nous étions dans une suite maisonnette, c'est un duplex avec piscine. La chambre était située en partie haute du site près des tennis. Très beaux espaces, très belle vue. Les points faibles sont des finitions qui ne me semblent pas acceptables à ce prix : des fils éléctriques non encastrés et visibles, des housses de matelas de terrasse déchirés, des taches d'humidités au plafond de la salle d’eau, des carrelages de piscines en décomposition. Les ventilations devant la piscine ne sont pas silencieuses et troublent le calme de la nuit. Pour le couloir qui sert les chambres ce n'est pas mieux : un chariot de service qui reste à demeure au milieu de cet espace, des matelas qui peuvent stagner 4 jours contre un mur, des sacs de linge sales non évacués. Le personnel :Les femmes de chambres sont efficaces et souriantes, il n'en va pas de même pour le « guest service » qui ne propose pas de solutions à une requête mais en plus doit être rappelé plusieurs fois par le client pour entendre ça ! Malgré leur sourire, ce n’est pas satisfaisant. Le service sur la plage est mal organisé pas de passages fréquents auprès des clients pour commander, les tasses vides et les serviettes en papier ne sont pas assez rapidement débarassées et s’envolent sur la plage et …y restent !!!!!!! De façon générale, le personnel est souriant et serviable son nombre étant important, il est difficile de donner un avis précis. Pour les français peu nombreux sur l’hôtel, la relation très américaine du pourboire est assez désagréable à gérer.Loisirs :Des raquettes aimablement prêtées pour le tennis seraient plus efficaces si elles étaient vérifiées avant : la mienne était tout simplement cassée et je m’en suis rendue compte quand je l’ai sortie de la housse sur le tennis qui est à l’opposé de l’entrée de l’hôtel et de son « guest service ». Les tennis ne sont pas entretenus.La plage ne ressemble en rien aux photos que vous verrez sur leur site : elle est bondée, il n'y a pas assez de place pour la capacité de l'hôtel et malgré des panneaux interdisant la réservation de transat en laissant un journal ou une serviette dessus, quelques touristes grossiers bloquent des transats vides des heures. La direction aurait vraiment intérêt à modifier ces pratiques… De façon générale la plage n’est pas au niveau du classement de l’hôtel, ni en confort, ni en propreté, ni en service, ni au niveau de l’eau beaucoup moins belle qu’à ma petite crique mais là l’hôtel n’y peut rien. ConclusionUn hôtel qui n’est pas au niveau de la classification qu’il présente, mauvais rapport qualité prix, mais il est vrai que je n’oublierai jamais les levers de soleil depuis le lit sur la baie de Spinalonga. A vous de juger…\nMerci Jean-Bare Signaler Poser une question à Jean-Bare à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. daphneNetherlands\n2 avis 7 votes utiles “Le cadre est superbe”\nCeci est la traduction d'un avis rédigé en anglais. Voir l'original Nous avons atterri à cet hôtel par hasard et devons admettre qu’il est épatant. Le cadre est d’une beauté à vous couper le souffle. La vue sur l’île de Spinalonga, juste en face, est sublime. Nous avons vraiment apprécié l’hospitalité des Grecs et adoré la mer. La couleur de l’eau est extraordinaire. Nous avons fait la connaissance de gens passionnants venus de tous les pays.Les employés sont formidables et nous avons beaucoup aimé les excursions en bateau organisées par le club nautique juste sur la plage, tenu par des gens très sympas. Nous avons même testé le ski nautique et appris à en faire en une seule leçon. Le meilleur moment de notre séjour a été notre sortie en mer d’une demi-journée sur le bateau Meraki.Le restaurant était bon et notre chambre superbe. Nous avons passé de si bonnes vacances que nous avons l'intention d'y retourner l’année prochaine.\nMerci daphneNetherlands Signaler Poser une question à daphneNetherlands à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. bluepalacelover\n1 avis 6 votes utiles “Un tapis de velours bleu”\nCeci est la traduction d'un avis rédigé en anglais. Voir l'original C’est la troisième fois que nous allons au Blue Palace en trois ans, donc inutile de vous dire d’où nous arrivons! Et pour nous récompenser de notre fidélité, ils nous ont proposé de nous donner une suite avec vue sur l’île pour le même prix, ce que nous avons accepté avec reconnaissance. C’était dans la partie récente de l’hôtel, il y avait une piscine chauffée et trois télés à écrans plats (dont une dans la salle de bains !). Malheureusement, le fait d’avoir eu ce sur-classement rend un quatrième séjour à cet hôtel assez improbable, car je ne serais pas prêt à payer le prix fort pour avoir une suite, mais ne voudrais pas non plus retourner dans les bungalows, maintenant que nous avons connu le confort des suites. Je suis sûr que quand on vient d’Amérique et qu’on est un "client privilégié", qui a accumulé un bon nombre de points dans d’autres Starwoods lors de ses voyages d’affaires, cela doit faciliter les choses pour venir en vacances à cet hôtel. Néanmoins, le Blue Palace est un hôtel que j’aime beaucoup et je ne comprends pas pourquoi il a reçu certains commentaires négatifs sur ce site. Personnellement, j’ai toujours trouvé les employés empressés et prévenants, et je trouve que l'hôtel a d’excellentes commodités. Vous y ferez certainement la connaissance de gens intéressants parmi les autres pensionnaires. L’avantage majeur de cet hôtel, c’est son emplacement qui est fantastique, avec vue sur l’île de Spinalonga au loin. Si vous grimpez tout en haut jusqu’à l’aire d’atterrissage d’hélicoptères, par la route derrière l’hôtel ou jusqu’aux courts de tennis (où vous ne verrez jamais personne), vous aurez une vue fantastique sur la mer, à boire des yeux !\nMerci bluepalacelover Signaler Poser une question à bluepalacelover à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\nCet avis est l'opinion subjective d'un membre de TripAdvisor et non de TripAdvisor LLC. bbcgrc\n1 avis 1 vote utile “Cher mais atypique”\nJ'ai passé trois jours au Blue Palace en septembre 2007 dans une junior suite avec piscine. L'avantage est de disposer d'une vraie piscine et non pas d'un bassin comme dans les bugalows. La suite se trouve dans un batiment récemment achevé où a été transféré le retaurant asiatique de l'établissement (à gauche de la route d'accès).Les piscines individuelles des junior suites et les chambres ne donnent pas sur la mer mais sur les collines. L'avantage est que l'on n'entend absolument pas la route.Petits-déjeuners excellents avec un choix à n'en plus finir. Eu égard au prix affiché par les retaurants de l'hotel et à la proximité des tavernes de Plaka et Elounda nous n'avons pas testé la gastronomie du Blue Palace.Le service manque parfois un peu d'enthousiasme surtout de la part des employés grecques mais l'accueil - assuré par une hotesse britannique - a été impeccable.Globalement: bone idée de passage pendant quelques jours durant un tour de Crête mais c'est le prix de la singularité.\na aimé — la piscine individuelles\nMerci bbcgrc Signaler Poser une question à bbcgrc à propos de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete\nN° 4 sur 35 à Elounda 1 421 avis\nN° 6 sur 35 à Elounda 1 759 avis\nN° 3 sur 94 à Agios Nikolaos 1 650 avis\nStyle d'hôtel : N°1 des hôtels d'affaires à Elounda N°2 des hôtels Spa à Elounda N°2 des hôtels de luxe à Elounda N°2 des complexes hôteliers à Elounda N°3 des hôtels en bord de mer à Elounda N°6 des hôtels familiaux à Elounda N°9 des hôtels romantiques à Elounda Fourchette de prix (par nuit): 220 € - 603 €\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, Ebookers, Expedia, Voyages SNCF, Priceline, Odigeo, Traveltool, S.L.U., HotelsClick et Bookgreece.com pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Blue Palace, a Luxury Collection Resort & Spa, Crete en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.\nVoir des hôtels similaires Elounda Garden Suites 342 avisVoir les prix 3.4 km Elounda Beach Hotel & Villas 404 avisVoir les prix 5.2 km Royal Marmin Bay Boutique & Art Hotel 324 avisVoir les prix 1.4 km Afficher tous les hôtels à Elounda À proximité


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Buzzwi, s'informer sur toutes les sphères de la vie - Actualités et Médias - Sites-Blogs.com\nBuzzwi, s’informer sur toutes les sphères de la vie\nChaque jour, le monde change et évolue au point où il demeure impératif de s’informer au quotidien en vue de prendre des décisions de principe susceptibles d’influencer positivement toutes les sphères de sa vie. C’est en s’inscrivant dans cette démarche opportune que la plateforme dénommée « Buzzwi » vous propose une panoplie d’informations exclusives pour vous orienter dans vos choix.\nBuzzwi : bien s’informer pour affiner ses choix\nCette plateforme vous propose des informations originales et pertinentes relatives à un nombre impressionnant d’aspects qui rythment votre vie. Vous y découvrirez des informations de sources fiables en relation avec la mode, la décoration, la santé, la nature, l’internet, le secteur immobilier. Les informations sont très bien détaillées et classées par catégories. Quel que soit votre centre d’intérêt ou votre domaine de prédilection, vous trouverez sans l’ombre d’un doute sur « Buzzwi.com », l’information de référence susceptible de vous aider à bien vous instruire et à affiner vos choix.\nVotre fiche a reçue 2 739 vues depuis sa mise en ligne le 6 Juil 2018\nVisitez Buzzwi, s’informer sur toutes les sphères de la vie


Pour Samuel Hayat, la pandémie exacerbe - plus qu’elle ne provoque - une forme de « capture » du pouvoir politique au profit d’un groupe de représentants à la fois de plus en plus restreint et de moins en moins contrôlé. Chercheur en science politique au CNRS, il a publié justement il y a quelques semaines Démocratie (éd. Anamosa), un court essai qui vise à redonner toute sa force à ce terme parfois galvaudé, mais à travers lequel devrait s’effectuer « de manière toujours différente et inattendue, le pouvoir du peuple ». Entretien.\nDans cette situation où il n’y a pas de garantie institutionnelle, on assiste selon moi à une forme d’exploitation politique par le gouvernement d’une tendance bien précise, qui consiste à avoir davantage confiance dans le niveau local de gestion. On observe cela chez les citoyens quand on regarde par exemple le Baromètre de la confiance politique du CEVIPOF, le Centre de recherches politiques de Sciences Po : le niveau de confiance accordé aux décideurs politiques est proportionnel à leur proximité. On a plus confiance dans le maire que dans le conseiller départemental, plus confiance dans le conseiller départemental que dans le conseiller régional, plus confiance dans le conseiller régional que dans les parlementaires nationaux, et ainsi de suite. Il existe - en tout cas en France - une plus grande confiance accordée aux autorités politiques locales, selon un principe que Pierre Rosanvallon qualifie de « légitimité de proximité ».\nLe niveau de confiance dans les personnalités politiques selon les fonctions, d'après le dernier rapport du CEVIPOF. Source : http://www.sciencespo.fr/cevipof/fr/content/le-barometre-de-la-confiance-politique\nD’une certaine manière, lorsque le gouvernement décide de « s’en remettre aux maires », c’est qu’il reconnaît cet état de fait : l’échelon qui est perçu comme étant le plus légitime pour faire passer une politique publique, c’est l'échelon local. Le président, qui est a priori le plus éloigné de toute forme de proximité, fait donc semblant de s’en remettre au niveau local. À la fois pour se déresponsabiliser et pour donner un surplus de légitimité à ses décisions. Mais encore une fois, c’est le sommet qui décide de « déléguer » certains de ses pouvoirs ; on n’est pas dans un système fédéraliste où l’autorité est institutionnellement garantie comme relevant du niveau local.\nVotre essai souligne une confusion entre compétition électorale et démocratie. Vous écrivez notamment qu’il faudrait « détacher le fait partisan de l’organisation oligarchique de la compétition des élites politiques pour le pouvoir ». N'est-ce pas ce que font déjà les associations, les syndicats ou les groupes d’intérêts ?\nOn peut le déplorer et essayer de revenir en arrière, d’imaginer ce que pourrait être la reconstitution d’un grand parti de la classe ouvrière, par exemple. Mais on peut aussi dire - et c’est plutôt mon optique - que le ver était dans le fruit ! En fait, on ne peut pas durablement combiner démocratie et oligarchie. Mettre des outils démocratiques au service de la compétition oligarchique, c’est toujours se mettre dans une situation où les tendances oligarchiques vont primer, comme le montre par exemple Robert Michels, l’un des premiers sociologues du politique.\nL'Assemblée nationale lors d'une session sur projet de loi relatif à l'enseignement supérieur et à la recherche, en 2013. Crédits : M.E.S.R./X.R.Pictures, Wikimédia (CC BY-SA 2.0).\nEt vous avez raison de lier cela aux syndicats, car cette organisation d’un parti qui ne voudrait pas prendre le pouvoir correspond à peu près à ce que proposait le syndicalisme à ses débuts. Mais pourquoi est-ce que le syndicalisme ne peut plus jouer ce rôle aujourd’hui ? Premièrement, les syndicats n’ont plus pour vocation, quoi qu’ils puissent en dire, d'organiser et de syndiquer l’ensemble des travailleurs : aujourd’hui, le syndicalisme s’adresse soit aux salariés des très grandes entreprises, soit à ceux de la fonction publique. Les structures syndicales ne sont pas adaptées à tous les travailleurs, pour des raisons assez bien documentées par les sociologues du syndicalisme comme Sophie Béroud, Baptiste Giraud ou Karel Yon. C’est pour moi ce qu’on a vu très clairement au moment du mouvement des gilets jaunes, qui a été un mouvement des « laissés pour compte » du syndicalisme.\nÉdouard Philippe lors d'une conférence sur la sécurité, à Munich, en 2018. Crédits : Mueller / MSC, Wikimédia (CC).\nImage à la Une : L'Assemblée nationale, en 2018. Crédits : Jacques Paquier, Wikimédia (CC).\nmerci pour l'article, la grille de lecture proposée est très intéressante\n"I had a dream" la France demande a ses enseignants de surveiller les ptis nenfants. Au cas ou ils ne pensent pas "vivre ensemble" et soumission totale au pouvoir. L'avenir est sombre...


30 jours de nuit - Le Ciné de Fred\n2008, Horreur, Sam Raimi, 4*, David Slade, Ben Foster, Danny Huston\nUne nouvelle variation sur le thème du vampire. Revenu à la mode récemment avec plus ou moins de bonheur, ce genre de cinéma n'a pas à rougir de ce nouvel opus. 30 jours de nuit est très réussi. Il renouvelle même bien le genre, avec un ton novateur, des monstres bien sanguinaires, cruels et impitoyables. La mise en scène est très musclée, exactement ce qu'il faut à une histoire comme celle là. C'est souvent ce qui manque aux films d'horreur/épouvante, une mise en scène de qualité qui arrive à mettre en image un bon scénario. Car l'idée de départ est très bonne et elle est bien exploitée. La petite communauté de la ville la plus au nord d'Alaska bloqué par l'hiver et une nuit polaire de 30 jours, voit déferler sur elle une horde de vampires affamés. Le récit reste fort et rythmé jusqu'au bout. Les monstres sont très bien réussis, même si le look et les maquillages ne sortent pas vraiment de l'ordinaire. Les scènes gores sont elles excellentes, coup de chapeau aux spécialistes des effets spéciaux et autres prothèses. L'effet sanglant est saisissant, on s'y croirait ! Ajouter à cela une bonne direction artistique, même si à certains moments la neige a vraiment l'air trop factice, de très belles images et une bonne musique, on obtient un film très réussi techniquement. L'interprétation n'est pas en reste. Le couple Josh Hartnett-Melissa George fonctionne bien, comme tous les seconds rôles, avec une mention spéciale à Danny Huston en chef des vampires vraiment très effrayant et très convaincant.\nUne foule de talents prometteurs est réunie ici au générique : c'est le deuxième film de David Slade auteur du remarqué Hard Candy, l'un des scénaristes est celui de la trilogie de Pirates des Caraïbes et c'est Sam Raimi qui produit. Rien que ça ! C'est peut être pourquoi 30 jours de nuit, est une telle réussite : un film d'une grande beauté esthétique et technique, une histoire captivante et des monstres sanguinaires et cruels comme on les aime. Le mythe du vampire renouvelé avec talent et efficacité. Après le nanar Aliens vs Predator Requiem, l'année horrifique commence vraiment avec ce film-ci !\nC'est vrai qu'à la base, je ne suis pas fan de vampires. Mais là, à part un très beau travail visuel, je n'ai pas été captivé...\nC'est un très bon film!! Et mon premier coup de coeur de cette année 2008, qui s'annonce très bien.