Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel: Pasolini et le monde des borgate\nIl y a une phrase de Sade qui dit qu'il n'est rien de plus\nprofondément anarchique que le pouvoir.\nJ'ai par conséquent pris Salo comme symbole du pouvoir\ndes êtres humains en objets.\nLe sujet de cet article se limite à ces propos concernant l'urbanisme au sens large du terme. Pasolini s'intéressa particulièrement à la ville et aux habitants des bidonvilles, les borgate, à une époque où les groupes politiques parlementaires de Gauche privilégiaient la classe ouvrière et où les groupes politiques extra-parlementaires radicaux n'étaient pas encore actifs. A une époque également où le cinéma néo-réaliste qui avait porté un regard sur le sous-prolétariat et les villes en cours de reconstruction, s'était métamorphosé en néo-réalisme « rose » dont les thèmes reprenaient les aspirations de la classe moyenne à s'extirper de l'emprise de l'Eglise. Les décolletés provoquant des jeunes actrices évoquaient tout à la fois la liberté sexuelle et le rôle de la femme dans une société qui interdisait, le divorce, l'interruption volontaire de grossesse, l'amour avant le mariage. Ce à quoi Pasolini écrit :« La société pré-consumériste avait besoin d’hommes forts donc chastes. La société de consommation a besoin au contraire d’hommes faibles, donc luxurieux. Au mythe de la femme enfermée et séparée (dont l’obligation de chasteté impliquait la chasteté de l’homme) s’est substitué le mythe de la femme ouverte et proche, toujours à disposition. Au triomphe de l’amitié entre hommes et de l’érection s’est substitué le triomphe du couple et de l’impuissance. Les hommes jeunes sont traumatisés par l’obligation, que leur impose la permissivité, de faire tout le temps et librement l’amour. Ils sont traumatisés […]. Le consumérisme a définitivement humilié la femme en créant d’elle un mythe terroriste...».\nRome, manifestation culturelle vers 1970\nCes quelques lignes évoquent toutes les contradictions de Pasolini, entre nostalgie, formules que certains dénoncèrent comme purement réactionnaires et marxisme révolutionnaire. Ainsi Pasolini n'a jamais caché sa méfiance pour les «jeunes», les militants, les féministes mondaines, 1968, les drogues et les cheveux longs. En tout cas, toutes les manifestations trop voyantes pour être honnêtes de la modernité, de la radicalité politique et de la défense des opprimés.\nPASOLINI MARXISTE LIBRE\nMarxiste mais esprit libre, Pasolini n’hésitait pas à dénoncer l’immoralité des politiciens de Droite comme de Gauche, l’hypocrisie bourgeoise conservatrice et le conformisme des intellectuels progressistes. Le marxisme de Pasolini se forme dans l’après-guerre et se précise sous l’influence de la lecture d’Antonio Gramsci, des Carnets de prison publiés entre 1948 et 1951, chez Einaudi. Au lendemain de la publication des Carnets, Pasolini commence à travailler au manuscrit de Le Ceneri di Gramsci qui se compose de onze courts poèmes écrits entre 1951 et 1956. Pasolini, s’il ne renia jamais complètement l’engagement communiste de ses années de formation, n’en éprouva pas moins le besoin constant de surmonter, ou d'excéder, ce qu’il nommait le conformisme des progressistes. Pasolini lutta farouchement contre le fascisme italien clérico-militaire mensonger et corrompu. Mais en assenant ses attaques contre les fondements traditionnels du fascisme d'après-guerre, Pasolini comprit qu’il servait aussi un nouvel ordre émergent dont il haïssait les fondements libéraux. Au côté du nouveau capitalisme, le mouvement de la gauche italienne soutient cette tendance sous prétexte de modernisme et de progressisme. En servant la cause anti-fasciste, en sapant les fondements fascistes de l'État italien, Pasolini avait servi, sans le vouloir, les intérêts de la nouvelle « culture libérale » de masse fondée sur le « laïcisme de la société de consommation ». Le verrou moral anti-fasciste saute, la gauche et la droite complices du modèle progressiste, plus rien n'empêchait la doctrine libérale d’engager ses manœuvres anti-populaires et pro-modernistes.\n« Il est intolérable d’être toléré »\nTout en se reconnaissant lui-même bourgeois privilégié, Pasolini aimera le peuple des borgate, les marginaux et les exclus, et toute son œuvre est la revendication des différences entre les groupes, pour ne pas dire, des ethnies d’une même société. Sans doute parce que Pasolini, homosexuel dans une Italie des années 50 ultra-catholique se considérait lui-même comme un exclus ou un marginal. Pasolini fut sensible a cela, bien sur, à partir de sa propre homosexualité, dont il redoute la dissolution dans la norme et qui valait pour lui, d'évidence, beaucoup plus comme un défi que comme un facteur d’appartenance. Au coeur du bouleversement économique italien des années 1950/60, Pasolini montre que la «tolérance» est une forme raffinée de la consommation qui tend a uniformiser les différences. Selon Pasolini, l’action du fascisme libéral est double et encore plus équivoque. Elle a permis grâce au communautarisme de créer des débouchés, des nouvelles niches qui se fondent sur la Différence communautaire et l'indifférenciation simultanée des produits et des êtres qu’elle déverse dans le marché. Une différence communautaire dont l'identité sera soit élective ou assimilationniste. Dans tous les cas, la différence est sectaire, marchande et intolérante. Elle est le bon-gout du conformisme libéral et de l'indifférenciation. La tolérance est un conformisme qui se prétend fièrement subversif.\nL'intellectuel et le monde des borgate\nPasolini est pauvre lorsqu'il arrive avec sa mère à Rome en 1949, après avoir été expulsé du Frioul, et exclu du parti communiste. Sa mère s’engage comme bonne à tout faire dans une famille d’architecte. Il enseigne dans une banlieue pauvre de Rome, et ils vivront quelque temps dans une autre : « Nous habitâmes une maison sans toit et sans crépi, une maison de pauvres, à l'extrême périphérie, près d'une prison. »\nDans les années 1950/60, la crise du logement est exceptionnelle. La périphérie de Rome devient un territoire en pleine mutation qui se compose d'une juxtaposition de grands bidonvilles hérités de la période mussolinienne, des premiers grands ensembles d'habitat social, des zones de maisonnettes ouvrières construites illégalement ; un territoire en devenir où se dressent les vestiges de l'Empire romain. Les populations les plus démunies sont logées dans des centres d'accueil bâtis à la hâte, où dans de grands équipements publics (écoles, hangars, etc.) et d'anciennes casernes militaires reconverties en dortoirs. Pasolini, inconnu alors s'immerge complétement dans ces lieux de misère mais aussi d'espérance. Il porte une attention particulière au monde paysan et au sous-prolétariat des borgate de Rome, comme source de conscience non encore prostituée et corrompue par le pouvoir, les institutions, les partis politiques. Pasolini part à la rencontre des jeunes marginaux et publie deux romans reprenant la vie de certains qu'il consulte pour leur écriture : Ragazzi di vita (1955) et Una vita violenta (1959).\nLes écrits de la période romaine se consacrent à un travail de description et de témoignage social et historique. René de Ceccaty, traducteur des Nouvelles romaines note dans sa préface : « Il va désormais décrire un autre univers dont il est exclu et qui ne lui appartient que par son regard intellectuel et émotionnel. Il n’est plus présent dans ce monde comme protagoniste, ni même comme narrateur. Alors qu’il était au cœur du paysage frioulan, pansexualiste, frémissant d’émotion et de désir, il est marginalisé dans le décor romain, qui va être la matière première de ses deux romans écrits en 55 et 59 ». Il s’assigne alors la tâche de « rendre compte d’une réalité sociale, à ses yeux essentielle : à savoir le monde interlope des petits voyous romains, en compagnie des frères Sergio et Franco Citti. » Ce dernier jouera Accatone, puis le maquereau dans le film Mamma Roma, il sera aussi Œdipe, et différents autres personnages de la Trilogie de la vie. Les Ragazzi n’a pratiquement pas de trame ni d’intrigue : c’est l’errance somnambulique d’une bande de gouapes. Plus classiquement structuré, Una vita violenta aborde le thème central de la pensée de Pasolini : la corruption des sous-prolétaires. L’adolescent Tommaso vit la contradiction entre son essence primitive, sauvage, et l’envie de s’intégrer dans la société. Il adhère dès lors à des idéologies (fascisme, communisme) et à des modèles sociaux (le mariage) qui ne lui appartiennent pas, mais qu’il attrape « comme une fièvre ». Une tension entre essence lumpen et désir petit-bourgeois. Ces deux romans apportèrent à Pasolini une reconnaissance immédiate et une certaine aisance financière.\nMais il n'oubliera pas ces premières années de misère romaine et il critiquera l'attitude péjorative des intellectuels à l'égard des populations rurales entassées dans les bidonvilles ; avant que n'arrivent en ces terres de misère les militants des groupes politiques de la Nouvelle Gauche. En effet, dans les années du miracle économique, les populations précaires, les habitants des borgate, principalement issus des régions pauvres de l'Italie du Sud, ne faisaient plus l'objet d'autant d'attention de la part de l'intelligentsia culturel, comme les cinéastes du néo-réalisme, et plus encore des partis politiques parlementaires - dont notamment le Parti Communiste - qui privilégiaient la puissante classe ouvrière montante. Les borgate représentaient une sorte d'anti-modernité, rappelaient les heures sombres et la misère urbaine de l'après guerre, contrariaient la vison idyllique d'une société qui s'ouvrait progressivement vers les horizons de la liberté sexuelle, du consumérisme à outrance.\nLes conduites sociales en vigueur dans le monde pré-consumériste des borgate, peuplés de provinciaux illettrés encore sous l'emprise d'une foi catholique conservatrice, étaient : « l’honneur, la confiance, l’amitié, l’homo-éros, la virilité, la dignité », résume Pasolini. Or, c’est cette morale, en tant que système solidaire d’un type de monde traditionnel que la modernité consumériste va battre en brèche, jugeant ce modèle archaïque essentiellement réactionnaire. De fait, au regard des intellectuels, ce code de valeurs populaires est rétrograde. Pasolini, n’aura de cesse de dénoncer le jugement et une certaine forme d’intolérance des intellectuels progressistes : « La chose la plus odieuse et intolérable, même chez le plus innocent des bourgeois, c’est de ne pas savoir reconnaître d’autres expériences de vie que la sienne, et de ramener toutes les autres expériences de vie à une analogie substantielle avec la sienne. C’est une véritable atteinte qu’il porte aux autres hommes se trouvant dans des conditions sociales et historiques différentes.»\nContre l'inhumanité de la modernité\n« Ma seule idole est la réalité. Si j’ai choisi d’être cinéaste, en même temps qu’un écrivain, c’est que plutôt que d’exprimer cette réalité par des symboles que sont les mots, j’ai préféré le moyen d’expression qu’est le cinéma, exprimer la réalité par la réalité. »\nEn 1960, Pasolini rédiga pour le journal Vie Nuove (voix nouvelles) une critique à propos du film de Visconti qu’il a plutôt en sympathie, Rocco et ses frères. Sa critique se présente comme une réponse politique en dénonçant la classe dirigeante et la gauche qui feignent d’ignorer superbement la classe des sous-prolétaires, ou au mieux de ne la regarder que comme un problème à résoudre. En se présentant comme marxiste il précise que ce sous-prolétariat, venant le plus souvent des campagnes du sud est contraint d’habiter les borgate de Rome qu'il compare à de vastes camps de concentration. Pasolini ajoute « Il y a des milliers de Rocco dans les borgate », et il critique l’optimisme un peu béat, sentimental sur leur vie (portrait du rôle tenu par Alain Delon, présenté presque comme le saint du clan). Ainsi, les personnages sont jugés trop conventionnels et ne reflètent guère la réalité ; au détriment du spectaculaire et de la qualité des images.\nFin 1960, Pasolini tourne son premier film Accatone (mendiant) qui se passe dans la banlieue de Rome. L’occasion lui en est offerte par Federico Fellini. Ce dernier, après le succès du film La Dolce Vita – dont Pasolini et Citti ont écrit une scène –, a fondé une société de production. La Federiz donne à Pasolini les moyens de réaliser deux séquences entières du film Accattone, mais après vision, Fellini se retire : « Ce n’est pas du cinéma.»\n« Dans Mamma Roma je voulais expliquer l’ambiguïté d’une vie sous-prolétaire avec une structure petite-bourgeoise. »\nLe scénario de Mamma Roma dont le décor est un nouveau quartier moderne à Rome est l'histoire d'une mère et de son fils. L'héroïne est contrainte à la prostitution, son fils Ettore, ayant perdu confiance en sa mère quitte son travail et retrouve ses mauvaises fréquentations. Il meurt et désespérée, la prostituée tente un examen de conscience. Mamma Roma se termine par un cri désespéré : « Les responsables ! les responsables ! » Le film s’achève simplement par un enchaînement de quatre plans sans dialogues. À l’écran, le cri est comme absorbé par la vision, terrifiante, spectaculaire et dramatique du quartier de Tiburtino. Mamma Roma, écrasée de désespoir, veut sauter par la fenêtre. Les voisins la retiennent, mais c’est aussi la vision du spectacle devant elle qui semble suspendre son geste.\nA un plan rapproché qui rend visible l’expression de sa souffrance, succède un contrechamp en plan général sur la ligne de HLM qui vient barrer l’horizon. Ce champ / contrechamp est répété une deuxième fois, avec une intensification du regard de l’héroïne : ses yeux effrayés sont maintenant exorbités, comme ceux des voisins qui semblent aussi sujets à une vision monstrueuse, son regard s’emplit d’une sorte de colère impuissante. Retour final au plan général sur les HLM, trois petites secondes, puis le mot “Fin” s’inscrit en lettres noires sur fond blanc.\nLes images du quartier ouvraient déjà la première séquence du film en posant le décor : au centre, on remarque un dôme moderne, sorte de mauvaise imitation de Saint-Pierre ; autour se dressent des HLM, certaines achevées, d’autres en construction. Ces deux éléments ne sont pas seulement l’expression matérielle de la double morale qui hante l’esprit de Mamma Roma : ils sont le véritable résultat objectif de la politique catholico-socialiste, la transsubstantiation de l’idéologie en pierre, bâtiment, ville.\nLes visions répétées du quartier ne laissent guère d'interprétation sur le fait qu'il dépasse finalement l’idée fataliste d’une prédestination au malheur, sa critique est politique : certains choix urbanistiques et sociaux sont lourds de conséquence pour les plus modestes, le progrès matériel apporté par la modernité est un leurre. Une critique de la dérive de l’urbanisme populaire, et de l'apologie du monde ouvrier et de son esprit révolutionnaire qui vivait dans les bidonvilles, les masures, les immeubles populaires, les villages et les bicoques des champs. Des lieux de pauvreté, a la réalité physique, virile et humaine, qui « éduquaient a la certitude, a un profond amour, sur et irremplaçable ». Esprit qui s'étouffe désormais dans les cites d’immeubles populaires à l’esprit « cruel, impitoyable, agressif et conventionnel ». Le conservatisme des centres villes qui permettait la vie commune entre bourgeois et fils populaire, disparait car la « structure et la qualité de vie de la masse bourgeoise et ouvrière consumériste » devient « incompatible et engendre un chaos que ni le mot de conservation, ni le mot de révolution ne peuvent expliquer ».\nMême si Pasolini se désole du nihilisme propre à l’hédonisme consumériste, à aucun moment cependant il ne propose le moindre retour vers ce passé, préférant faire jouer à ce monde archaïque un rôle révolutionnaire, à travers son insertion brutale dans notre univers moderne. Le malheur, explique Pasolini dans Mamma Roma, ne vient pas forcément du fait que le capital appauvrit, mais de ce que le bien-être matériel s’accompagne d’une perte d'humanité.\nJe viens des ruines, des églises, des rétables, des bourgs abandonnés sur les Appennins ou les Préalpes, là où ont vécu mes frères. J'erre sur la Tuscolane comme un fou, sur l'Appienne comme un chien sans maître. Ou je regarde les crépuscules, les matins sur Rome, la Ciociaria, l'univers, tels les premiers actes de l'Après-Histoire auxquels j'assiste, par privilège d'état-civil, du bord extrême d'un âge enseveli. Monstrueux est l'homme né des entrailles d'une femme morte. Et moi, fœtus adulte, plus moderne que tous les modernes, je rôde en quête de frères qui ne son plus.\nDe nombreux critiques reprochaient à Pasolini sa nostalgie pour un monde qui n'était plus, et qui ne sera plus jamais. Il est certain que Pasolini, qui idolâtrait Rimbaud, n’a jamais cru qu’il fallait être « absolument moderne ». Qu’il n’a jamais considéré la nostalgie, même largement imaginaire (nostalgie de la Nature, du Maternel, de l’Innocence perdue), comme une façon de s’opposer à un monde où la modernité peut parfaitement s’identifier à la barbarie. En ce sens, ce qu’il allait chercher dans la nostalgie du monde rural ou dans le sous-prolétariat des borgate est une manière de s’appuyer sur les « forces du passé » pour mieux combattre le présent lorsque celui-ci devient à ce point destructeur. Ce refus du modernisme en architecture et en urbanisme prendra ainsi des accents nostalgiques pour les villes du passé, non soumises aux destructions modernes. Cette nostalgie peut se retrouver dans les œuvres de guy Debord, dans sa véritable vénération pour le Paris des années 1950. Il évoquait toujours ce Paris « perdu » avec beaucoup de nostalgie, pour les vieilles bâtisses, les vieilles pierres et le petit peuple qui l'habitait.\nPasolini signera deux courts documentaires à propos de la destruction des traces du passé. En 1971, le documentaire Les Murs de Sana'a, au Yemen du Nord, pendant le tournage du film Décaméron, prend fait et cause pour la préservation et le sauvetage de la ville antique de Sana'a. Documentaire et manifeste filmique, qui témoigne de la perpétuation de l'antique dans le moderne. En 1974, un court documentaire, La Forme de la ville, où Pasolini accuse l'irréalité de la spéculation galopante et prend la défense de la ville médiévale d'Orte en Italie. Il dénonce «le moderne insipide qui brise la beauté de l'archaïque» et « Ce que le fascisme n'a pu réussir, la société de consommation l'a fait. La société de consommation néo-capitaliste est un véritable pouvoir fasciste depuis une dizaine d'années. C'est la destruction. Nous ne pouvons rien y faire ».\nLes années 1960 en Italie sont celles du miracle économique, du plein emploi et, d'une certaine manière, des années du consumérisme après les années du régime fasciste, de la guerre et de la difficile reconstruction. L'urbanisme moderne qui ravagea -littéralement- les villes de l'Italie des années 1960 est l'instrument technique de l'Etat catholique-capitaliste afin de soumettre au mieux les classes populaires, de les intégrer dans une nouvelle société nivelant toute aspérité, toute nouvelle lutte des classes. Selon Alfonso Berardinelli : « Nombreux furent ceux qui reprochèrent à Pasolini de découvrir et d’annoncer avec emphase des choses trop connues. Des sociologues allemands, américains et français, des critiques de la culture de toutes tendances, d’Ortega à Marcuse, s’étaient déjà penchés depuis longtemps sur les effets irrationnels, obscurantistes et manipulateurs de la culture de masse. Il est un fait qu’en Italie, ces idées, qu’on pouvait lire dans des ouvrages, n’avaient jamais été vues si puissamment mises en action. »\nUn des instruments culturels décisifs de ce génocide, outre le silence des intellectuels, était selon Pasolini, la télévision qui a contribué à une véritable « mutation anthropologique » des Italiens devenus des consommateurs amorphes : « Il émane de la télévision quelque chose d’épouvantable. Quelque chose de pire que la terreur que devait inspirer, en d’autres siècles, la seule idée des tribunaux spéciaux de l’Inquisition. Il y a, au tréfonds de ladite « télé », quelque chose de semblable, précisément, à l’esprit de l’Inquisition : une division nette, radicale, taillée à la serpe, entre ceux qui peuvent passer et ceux qui ne peuvent pas passer : ne peut passer que celui qui est imbécile, hypocrite, capable de dire des phrases et des mots qui ne soient que du son ; ou alors celui qui sait se taire ou se taire en chaque moment de son discours – ou bien se taire au moment opportun. […] Celui qui n’est pas capable de ces silences ne passe pas. On ne déroge pas à pareille règle. Et c’est en cela […] que la télévision accomplit la discrimination néocapitaliste entre les bons et les méchants.»\nSelon Pasolini, le pouvoir libéral et pseudo-démocratique mis en place dans les pays modernes d’Occident a su camoufler la tendance au nivellement de toute culture à une culture bourgeoise moyenne grâce au rêve d’égalité sociale, qui donne l’illusion aux classes subalternes de participer activement à la vie politique commune comme de véritables protagonistes. Ce que le fascisme historique avait échoué à réaliser, le « nouveau pouvoir » conjugué au marché et aux médias l’opère en douceur : un véritable « génocide culturel », où le peuple disparaît dans une masse indifférenciée de consommateurs soumis et aliénés. Le nouveau régime n’avait besoin d’aucune idéologie, pas même répressive, les bienfaits de la consommation et l’omniprésence de leur image lui suffisaient. Le passé était voué à la destruction, la mémoire était anéantie, ainsi que toute cette pluralité de cultures régionales, de cultures de classe ou de minorités qui avaient caractérisé l’Italie pendant des siècles et que, pas même la dictature fasciste n’était parvenu à détruire. Il n’aura de cesse de critiquer l’idée d’une modernité et de son pouvoir destructeur d’homologation, de normalisation, et de consommation et notamment de sa force d’attraction sur le sous-prolétariat : « Aujourd’hui, l’émigration, pareille à des alluvions, a rompu les digues qui retenaient le peuple des pauvres dans les anciennes réserves. Des fleuves de jeunes pauvres sont passés par ces digues emportées pour peupler d’autres mondes : des mondes de prolétaires ou de bourgeois. Un type nouveau d’« inadapté » s’est créé, qui n’a pas de modèle auquel se conformer, ce qui lui aurait donné une sorte d’équilibre consacré. [...] Une fois détruits (aussi bien de l’intérieur que de l’extérieur) les murs qui divisaient la ville des riches de la ville des pauvres, la mentalité de la classe dominante s’est répandue. [...] C’est ainsi que les pauvres se sont tout d’un coup retrouvés privés de leur culture, privés de leur langue, privés de leur liberté : en un mot, privés des modèles dont la réalisation représentait la réalité de la vie sur cette terre. » ; « À présent que le modèle social à réaliser n’est plus celui de la classe, mais un autre imposé par le pouvoir, beaucoup de personnes ne sont pas en mesure de le réaliser ; et cela les humilie terriblement.» « Ce nivellement brutalement totalitaire du monde, l’ordre dégradant de la horde agit sur les consciences des sous-prolétaires qui se sont mis à rêver d’entrer dans la norme, à avoir honte de leurs codes anciens, à répudier leur culture spécifique, ils commencent à ressembler aux étudiants issus de la bourgeoisie (ils ont les mêmes comportements, les mêmes jeans, les mêmes cheveux longs, presque le même langage).» Ainsi annonçait-il : « Quand les ouvriers de Turin et de Milan commenceront à lutter aussi pour une réelle démocratisation de cet appareil fasciste qu’est la télé, on pourra réellement commencer à espérer. Mais tant que tous, bourgeois et ouvriers, s’amasseront devant leur téléviseur pour se laisser humilier de cette façon, il ne nous restera que l’impuissance du désespoir.» ; « Nombreux sont ceux qui se lamentent (en ces temps d’austerité) devant les incommodités dues à un manque de vie sociale et culturelle organisée (en dehors du centre « pourri ») dans les banlieues « saines » (dortoirs sans verdure, sans services, sans autonomie, sans aucun véritable rapport humain). Lamentations rhétoriques ! En effet, si ce dont on déplore le manque dans les banlieues existait, ce serait le centre qui l’organiserait ; ce même centre qui, en peu d’années a détruit toutes les cultures périphériques qui — oui, jusqu’à il y a quelques années — assuraient une vie à soi, et, au fond, libre, même dans les banlieues les plus pauvres ou carrément misérables. Aucun centralisme fasciste n’est parvenu à faire ce qu’a fait le centralisme de la société de consommation. Le fascisme proposait un modèle, réactionnaire et monumental, mais qui restait lettre morte. Les différentes cultures particulières (paysannes, sous-prolétariennes, ouvrières) continuaient imperturbablement à s’identifier à leurs modèles, car la répression se limitait à obtenir leur adhésion en paroles. De nos jours, au contraire, l’adhésion aux modèles imposés par le centre est totale et inconditionnée. On renie les véritables modèles culturels. L’abjuration est accomplie. On peut donc affirmer que la « tolérance » de l’idéologie hédoniste voulue par le nouveau pouvoir est la pire des répressions de toute l’histoire humaine. Mais comment une telle répression a-t-elle pu s’exercer ? A travers deux révolutions, qui ont pris place à l’intérieur de l’organisation bourgeoise : la révolution des infrastructures, et la révolution du système d’information. Les routes, la motorisation, etc., ont désormais uni les banlieues au centre, en abolissant toute distance matérielle. Mais la révolution des mass média a été encore plus radicale et décisive. Au moyen de la télévision, le centre s’est assimilé tout le pays, qui était historiquement très différencié et très riche en cultures originales. Une grande œuvre de normalisation parfaitement authentique et réelle est commencée et — comme je le disais — elle a imposé ses modèles : des modèles voulus par la nouvelle classe industrielle, qui ne se contente plus d’un « homme qui consomme » mais qui prétend par surcroît que d’autres idéologies que celle de la consommation sont inadmissibles. C’est un hédonisme néo-laïque, aveuglément oublieux de toute valeur humaniste et aveuglément étranger aux sciences humaines. L’idéologie précédente voulue et imposée par le pouvoir était, comme on le sait, la religion : le catholicisme était en effet formellement l’unique phénomène culturel qui « unifiait » les Italiens. Aujourd’hui, il est devenu concurrent de ce nouveau phénomène culturel « unificateur » qu’est l’hédonisme de masse ; aussi, en tant que concurrent, le nouveau pouvoir a déjà commencé, depuis quelques années, à le liquider. II n’y a en effet rien de religieux dans le modèle du jeune homme et de la jeune femme proposé et imposé par la télévision. Ce sont deux personnes qui ne donnent de valeur à la vie qu’à travers les biens de consommation (et, bien entendu, ils vont encore à la messe du dimanche : en voiture). Les Italiens ont accepté d’enthousiasme ce nouveau modèle que leur impose la télévision, selon les normes de la production qui crée le bien-être (ou, mieux, qui sauve de la misère). Ils l’ont accepté, ce modèle, oui, mais sont-ils vraiment en mesure de le réaliser ? Non. Ou bien ils le réalisent matériellement seulement en partie et en deviennent la caricature, ou ils ne parviennent à le réaliser que d’une façon si réduite qu’ils en deviennent victimes. Frustration ou carrément désir névrotique sont désormais des états d’âme collectifs. Prenons un exemple : les sous-prolétaires, jusqu’à ces derniers temps, respectaient la culture et n’avaient pas honte de leur propre ignorance ; au contraire, ils étaient fiers de leur modèle populaire d’analphabètes appréhendant pourtant le mystère de la réalité. C’est avec un certain mépris effronté qu’ils regardaient les « fils à papa », les petits-bourgeois, dont ils se différenciaient, même quand ils étaient forcés de les servir. Aujourd’hui, au contraire, ils se mettent à avoir honte de leur ignorance : ils ont abjuré leur modèle culturel (les très jeunes ne s’en souviennent même plus, ils l’ont complètement perdu), et le nouveau modèle qu’ils cherchent à imiter ne prévoit ni l’analphabétisme, ni la grossièreté. Les jeunes sous-prolétaires — humiliés — dissimulent le nom de leur métier sur leurs cartes d’identité et lui substituent le qualificatif d’« étudiant ». Bien évidemment, à partir du moment où ils ont commencé à avoir honte de leur ignorance, ils se sont également mis à mépriser la culture (caractéristique petite-bourgeoise, qu’ils ont immédiatement acquise par mimétisme). Dans le même temps, le jeune petit-bourgeois, dans sa volonté de s’identifier au modèle « télévisé » — qui, comme c’est sa classe qui l’a créé et voulu, lui est essentiellement naturel — devient étrangement grossier et malheureux. Si les sous-prolétaires se sont embourgeoisés, les bourgeois se sont sous-prolétarisés. La culture qu’ils produisent, comme elle est technologique et rigoureusement pragmatique, empêche le vieil «homme» qui est encore en eux de se développer. De là vient que l’on trouve en eux une certaine déformation des facultés intellectuelles et morales. Dans tout cela, la responsabilité de la télévision est énorme, non pas, certes, en tant que « moyen technique », mais en tant qu’instrument de pouvoir et pouvoir elle-même. Car elle n’est pas seulement un lieu à travers lequel circulent les messages, mais aussi un centre d’élaboration de messages. Elle constitue le lieu où se concrétise une mentalité qui, sans elle, ne saurait où se loger. C’est à travers l’esprit de la télévision que se manifeste concrètement l’esprit du nouveau pouvoir. Nul doute (les résultats le prouvent) que la télévision soit autoritaire et répressive comme jamais aucun moyen d’information au monde ne l’a été. Le journal fasciste et les inscriptions de slogans mussoliniens sur les fermes font rire à côté : comme (douloureusement) la charrue à côté du tracteur. Le fascisme, je tiens à le répéter, n’a pas même, au fond, été capable d’égratigner l’âme du peuple italien, tandis que le nouveau fascisme, grâce aux nouveaux moyens de communication et d’information (surtout, justement, la télévision), l’a non seulement égratignée, mais encore lacérée, violée, souillée à jamais… »\nArgan, en écho à Pasolini, affirmait que la télévision était un outil du pouvoir : « les grands problèmes des mass-media, la communication et la consommation d’images par les masses qui contribuent à enlever, annuler l’idée de liberté. Je suis assez vieux pour me rappeler ce que fut le fascisme, avec ses drapeaux, ses uniformes, ses fanfares. Maintenant, ce n’est plus nécessaire, la télévision s’en charge. À huit heures et quart, il y a des millions de personnes dans un pays qui voient la même chose, qui reçoivent la même communication, qui y répondent avec des émotions intérieures, évidemment. Cela finit par retirer toute notre sensibilité envers le monde, notre sensibilité humaine.[...] On a trouvé un système qui empêche la critique, qui empêche le jugement, qui empêche donc l’histoire parce qu’il est évident que l’histoire est le produit d’une critique et d’un jugement.»\nPour d'autres, sa condamnation de la télévision lui valurent une réputation de populiste allant jusqu’à dénoncer une mythologisation du sous-prolétariat. Pascal Houba note que « ses critiques acerbes envers le néo-capitalisme furent généralement prises pour de la nostalgie pour un monde archaïque.» Car la télévision était considérée pour beaucoup de penseurs comme un canal culturel, pouvant faciliter un rapprochement entre les élites et les couches populaires ; dont Umberto Eco qui lui attribuait une fonction pédagogique et démocratique. Mais aujourd’hui, certains affirment, et notamment son ancien détracteur U. Eco, que sa vision des choses qui semblait par trop caricaturale, simpliste avait, sur certains points, des accents prophétiques. Berlusconi, propriétaire de chaînes de télévision en est le parfait exemple.\nLes manifestations et les émeutes estudiantines de 1968, feront l’objet de critiques acerbes de certains intellectuels de Gauche qui affirment qu’il ne s’agit là que de moments festifs et ludiques menés par des petits bourgeois en mal d’action. Dont Pasolini, qui dénonçait ce qu’il nommait le « conformisme des progressistes » adressé contre les mouvements étudiants de 1968, les accusant de mener une lutte abstraite, inoffensive, « purement linguistique », d’être prisonniers d’un mode de vie « petit-bourgeois », et de masquer derrière leurs proclamations une pure et simple « terreur à l’égard de la réalité ». Ainsi le poème Il Pci ai giovani !! véritable accusation contre les jeunes manifestants, affirmant que leur révolution est fausse car ils sont des bourgeois conformistes, instruments de la nouvelle bourgeoisie : « J’ai passé ma vie à haïr les vieux bourgeois moralistes, il est donc normal que je doive haïr leurs enfants, aussi… La bourgeoisie met les barricades contre elle-même, les enfants à papa se révoltent contre leurs papas. La moitié des étudiants ne fait plus la Révolution mais la guerre civile. Ils sont des bourgeois tout comme leurs parents, ils ont un sens légalitaire de la vie, ils sont profondément conformistes. Pour nous, nés avec l’idée de la Révolution, il serait digne de rester fidèles à cet idéal. » Pasolini ironise davantage en affirmant que les véritables prolétaires étaient les policiers et non pas les étudiants/manifestants.\nMais, l'agitation sociale de l'année 1968 en Italie, au contraire du mai 68 français, prendra une voie bien différente et se prolongera pendant une dizaine d'années. Les habitants des borgate, ignorés par la classe intellectuelle, délaissés par les partis politiques feront, au contraire, l'objet de toutes les attentions des groupes de la Nuova Sinistra, dont Lotta Continua, qui considéraient les borgate comme des potentiels réservoirs d'acteurs révolutionnaires. Les militants de Lotta Continua et d'autres, non sans difficultés, s'engagèrent auprès des habitants des borgete, des plus sordides bidonvilles, et organisèrent les plus fameuses luttes urbaines de l'histoire.\nAprès ces propos Pasolini ne sera guère apprécié des jeunes militants de la Nuova Sinistra. En 1968, un groupe d'étudiants le conspuèrent lors du festival la Mostra de Venise. Cela étant, les affinités évidentes entre les groupes de la Nuova Sinistra et Pasolini auront raison de cet épisode. Pasolini, tout naturellement, se rapprochera des militants des organisations politiques extra-parlementaires dont notamment Lotta Continua, mais sans pour autant adhérer à leur ligne politique. Pasolini soutiendra toujours et sans équivoque, avec cependant maintes réserves, le Parti Communiste. Mais en Italie, les liens qui unissaient la Nuova Sinistra et le Parti Communiste étaient, à cette époque encore, très étroits. En 1970, il débute le tournage du documentaire intitulé 12 Décembre sur l'attentat de la piazza Fontana avec la collaboration de militants de Lotta Continua. Le 1er mars, 1971 Pasolini est officiellement directeur de la revue "Lotta Continua". Pasolini accepte, bien que ne partageant pas la ligne politique de Sofri et de ses compagnons. Il comparaît à ce titre le 18 Octobre 1971, devant la cour d'assises de Turin accusé de propagande anti-nationale et de subversion.\nPasolini n'est nullement un guide pour les militants de la Nuova Sinistra dont certains, peu avant sa mort, envisageaient une lutte armée totale. Pasolini s'opposa fermement aux actions des premiers groupes armés révolutionnaires. Pour Pasolini, certaines luttes militantes en faveur des droits de l'homme, du féminisme, de l'antiracisme sont suspectes d'avoir pour ressort psychologique de pures motivations de pouvoir. Un pouvoir particulier, non vécu, non «vendu» comme tel. Un pur pouvoir sclérosant déguisé en militantisme démocratique permanent. Pasolini dit s'être fait lyncher médiatiquement par des gens «éclairés», «progressistes», alors qu'il attendait d'eux solidarité et compréhension. Blessé, il compose alors le portrait cruel de «l'intellectuel progressiste», qui s'évanouit à chaque jet de vapeur populaire mais exerce un pouvoir. Ce nouveau conformisme de gauche s'approprie la bataille (justifiée) pour les droits civils en «créant un contexte de fausse tolérance et de faux laïcisme» et en prenant régulièrement en otage ce qu'il appelle «les personnes adorables» pour servir d'autres intérêts. «Plus un intellectuel progressiste est fanatiquement convaincu de la justesse de sa propre contribution à la réalisation des droits civils, plus il accepte, en substance, la fonction sociale-démocratique que le pouvoir lui impose.» Autrement dit, la mise en scène d'une perpétuelle révolte démocratique sert une vraie nouvelle trahison des clercs. Dans ce bal masqué des «intellectuels progressistes» où il apparaissait nu, Pasolini ne voyait qu'une seule issue : « Contre cela, vous ne devez rien faire d'autre (je crois) que continuer simplement à être vous-mêmes : ce qui signifie être continuellement méconnaissables.» Il prônait ainsi la résistance «dans le scandale et la colère», l'engagement dans l'écriture, dans la vie, dire, «hurler», «cracher». Tout l'inverse du réformisme feutré des salons médiatiques d'aujourd'hui.\nL'utopie de Pasolini\nLa position intellectuelle de Pasolini préfigurait l’actualité et les phénomènes qui depuis trente ans, n’ont guère fait que s’accentuer : c’est-à-dire une situation où les pires régressions et notamment sociales se présentent comme des « modernisations », une situation où le pouvoir destructeur hypnotique de la télévision est bien illustré par l’exemple de Berlusconi : la télévision politique et l’action de la télécratie sur l’asservissement du monde intellectuel le confirme. Qui se caractérise par « l’identification d’exploité à exploiteurs » une «démocratisation dans un sens bourgeois » dont « l’extrémisme » poussa à faire croire que le « bonheur des travailleurs est identique à celui des exploiteurs ». La nouvelle anthropologie-immigrée décrite par Pasolini, renseigne sur le profil de ces nouveaux consommateurs : « névrosés, conformistes, jusqu’à la folie et à l’intolérance la plus totale ». Dans cette Italie qui se libéralise, les puissants de la Démocratie Chrétienne et l’aile gauche sensée s’opposer au mouvement de déstructuration économique, accepte imperturbablement et assimile consciemment le cynisme de la nouvelle révolution capitaliste qui les rend modernes et progressistes. Cette culture dénoncée par Pasolini produit sa « nouvelle marchandise et donc sa nouvelle humanité ». Une situation étrangement proche de celle d'aujourd'hui : la part de conformisme dans le système officiel-national dont l’action vise toujours et plus a entrainer les masses dans « l'hédonisme » de la vie, dans le consumérisme, la passivité des progressistes au sein d'une gauche complètement fossilisée, le spectre d’une classe cultivée incapable ou peu apte à intégrer le monde des ghettos des banlieues, sinon pour l’étudier, et d'un autre côté, le repli des jeunes et moins jeunes ghettorisés sur leur propre culture. Ce dernier point, d'ailleurs, ne serait pas pour déplaire à Pasolini. Dans une certaine mesure, l’épanouissement dans le monde intellectuel bourgeois de ce « conformisme de la rébellion », le meilleur complice de l’ordre établi, s’exprime au mieux, de nos jours, dans la rupture entre la classe intellectuelle et les classes populaires.\nLe plus grave reproche qu'adressaient les militants politiques radicaux était sa vision jugée parfaitement rétrograde concernant la foi. La foi catholique s'accordant à la foi marxiste. Valérie Paulus nous renseigne à propos de l'utopie de Pasolini entre marxisme et catholicisme : la recherche d'un consensus sur la manière de concevoir l'homme, qui suppose une reconnaissance réciproque, la répudiation du dogmatisme, ou la réhabilitation du doute, soit celle d'un dialogue démocratique que la réalisation du film Vangelo secondo Matteo, « prodotto tipico di questo dialogo tra cattolici e comunisti » [produit typique de ce dialogue entre catholique et communiste], avait pour objectif de favoriser. Valérie Paulus note que pour Pasolini, l'appel à l'Église, paradoxalement responsable de l'effacement du sens du sacré, trouve sa justification dans la conscience de sa nécessité s'il s'agit de le rétablir. Faute d'une hégémonie communiste qui permette de continuer d'assigner ce rôle aux lettrés, la possibilité de faire réémerger le substrat sacré qui a présidé à sa fondation explique son choix comme guide symbolique de la contestation. Cette utopie pouvait se prévaloir de l'engagement révolutionnaire de l'Église, jugée jusque-là antilibérale, autoritaire, paternaliste et dogmatique, sur la voie laïque et démocratique, et de son inutilité au nouveau pouvoir irréligieux et totalitaire, qui, selon l'auteur, tente de la réifïer par la voie de la réduction au vide folklorique.\nValérie Paulus note que le rôle qu'il assigne à l'art doit être envisagé dans le cadre de sa politique d'encouragement à la culture, qu'il juge par nature « libera, antiautoritaria, in continuo divenire, contraddittoria, collettiva, scandalosa ». Un projet auquel l'Église, qu'il blâme d'être responsable de la diffusion d'une ignorance faite d'irrationalisme, de pragmatisme et de formalisme, doit participer. L'école de Francfort dénonçait la manipulation des consciences par l'industrie culturelle, qui érigeait le langage en vecteur de contenus idéologiques destinés à favoriser l'acceptation passive de l'existence. Dans sa lignée, Pasolini encourage la participation directe au pouvoir littéraire des derniers représentants de la culture populaire et prescrit au poète, pensé comme « producteur de biens non consommables », de refuser le nouveau langage purement communicationnel, dépourvu de l'expressivité et de la créativité qui caractérisaient la langue littéraire qui avait jusque-là fait office de langue nationale et la multitude de dialectes qu'elle n'avait pas éliminés. Par ailleurs, la réforme radicale des instruments autoritaires, parce qu'étatisés, d' « iniziazione alla qualità di vita piccolo-borghese » que sont la télévision et l'école obligatoire apparaît aux yeux de Pasolini comme la première condition de l'éradication de la criminalité italienne, qu'il estime largement déterminée par l'apriorisme et la présomption qu'elles inculquent et par la frustration concomitante que suscite chez le prolétaire et surtout le sous-prolétaire, la prise de conscience de leur ignorance et de l'incapacité à se conformer aux modèles imposés. Le pluralisme, la concurrence, la répartition aux différents partis des chaînes de la télévision, comptent parmi les solutions prônées par l'auteur pour enrayer le développement de la passivité à laquelle incite la société de consommation.\nEn définitive, l'utopie pasolinienne s'enracine dans la nostalgie de la paysannerie préindustrielle et du sous-prolétariat tels qu'ils se présentaient encore à la fin des années 60. Une société que rendait légère le rapport heureux qu'elle entretenait avec un monde dont les modèles étaient à sa portée et qu'un marxisme idéal pouvait encore améliorer. La voie pasolinienne suppose donc la régression, par la suppression ou la réforme des attributs encore flexibles du néo-capitalisme, et l'établissement d'un état de société qui permette, à travers la coexistence du rationalisme et de la sacralité, l'instauration d'une vraie démocratie. À la veille de sa disparition, l'auteur affirmait encore que, la majeure partie du sous-prolétariat et de la paysannerie homologués, l'actuation de son utopie pourrait être le fait des paysans des anciennes colonies, dont le combat pour l'indépendance a accru la conscience de classe.\nSi sa position concernant la foi pouvait l'éloigner des militants radicaux, nombre d'entre eux reconnaissaient son courage de dénoncer, en tant qu'intellectuel engagé, les injustices sociales et les dérives de l'Etat. Le 14 novembre 1974, Pasolini publie dans le quotidien Corriere della Sera un article réaffirmant le statut et l'engagement de l'intellectuel, dans les batailles politiques de son temps.\nA qui revient-il donc de donner ces noms? Evidemment à qui a non seulement le courage nécessaire, mais, avec cela, n’est pas compromis dans sa pratique avec le pouvoir et, en outre, n’a, par définition, rien à perdre : c’est-à-dire à un intellectuel.\nMaintenant, pourquoi même les hommes politiques de l’opposition, s’ils ont - comme c’est probablement le cas - des preuves ou au moins des indices, ne nomment-ils pas les responsables réels, c’est-à-dire politiques, des putsch comiques et des épouvantables massacres de ces dernières années? C’est simple : ils ne les nomment pas dans la mesure où ils distinguent - à la différence de ce que ferait un intellectuel - la vérité politique de la pratique politique. Et donc, eux non plus, naturellement, ne mettent pas l’intellectuel non fonctionnaire au courant des preuves et des indices : ils n’y songent même pas, comme cela est, du reste, normal, étant donné l’objective situation de fait. L’intellectuel doit continuer à s’en tenir à ce qu’on lui impose comme devoir, à réitérer sa manière codifiée d’intervenir.\nMarxisme, Christianisme, Humanisme\nL'utopie hérétique de Pasolini\nLes intellectuels existent-ils encore ?\nDiogène 4/2003 (n° 204)\nLibellés : BIDONVILLE, CINEMA, CRITIQUE POLITIQUE, CRITIQUE URBANISME, FILM, ITALIE, LUI


Le dernier jour |\n4 novembre 2010 par Fabien\tdans Photo\nC’est mon dernier jour ici. Comme il me reste de l’argent, je fait un super petit dej :\nUn croisant, deux pains au chocolat et un thé pour 17 DH ! Mon premier choix était un truc local, mais j’ai tout de même demandé ce qu’il y avait dedans : du poisson ! Non merci, surtout à 8 heures du matin !\nAvec l’hôtel 3 étoiles ( ça change suivant la pancarte ) à 360 DH c’est le grand luxe …\nUn petit thé sur la route ( il y a au moins 20 km à faire aujourd’hui ) :\nEnsuite, pour midi, viande très tendre sauce au poivre vert – frites, eau gazeuse (1.5l) et un thé avec en plus gratis les olives en apéro pour 98 DH dans un resto grand luxe ! Je vais y retourner ce soir…\nJe suis donc en face de l’Espagne et pas loin de la Grande Bretagne …\nEn face c’est l’Espagne\nDans ma jeunesse, je suis souvent allé dans le sud de l’Espagne et j’avais la vue inverse de celle-ci. C’est une des raisons de ma petite promenade actuelle…\nC’est sur, on voit aussi bien le Maroc de l’Espagne que l’on voit l’Espagne du Maroc !?!?!? Super nouvelle non ?\nPetite séance photo au bord de l’eau avec ma mob au Maroc pour illustrer un film par exemple et je retourne au super resto pour prendre un café noir. Il faut bien reprendre les mauvaises habitudes !\nDonc après un match de foot à la télé et le couché de soleil\nc’est un nouveau repas que je prend au bon restaurant.\nAgence, police et douane sont passés rapidement, et à 21heures le bateau accoste. 12 minutes plus tard, les premières voitures débarquent. Le bateau se vide en 1 heure et 10 minutes. C’est maintenant le chargement des remorques de camions et ensuite une longue attente : c’est enfin notre tour. Il n’y a pas beaucoup de monde, c’est rapidement fait. Et à minuit espagnole c’est enfin le départ !\nAller, siège, musique et dodo.\nBlogPress – APN iPhone – Iris – TrueHDR\n← Embarquement immédiat.\nLa neige ! →\nUne réflexion sur “Le dernier jour”\nAh ouais ?!ben voilà, j’ai une super dalle et je salive d’envie maintenant !!! la faute à qui ?…\nAvec tous ces menus que tu nous a mis sous le nez, j’espèèèère que tu nous rapportes un truc à déguster…\nUn petit air de Venise …\nFin de l’expo\nDuo, instant émotion


Critique du film L'Homme sans frontière - AlloCiné\nAccueilCinémaTous les filmsFilms WesternL'Homme sans frontière\nAvis sur L'Homme sans frontière\nVotre avis sur L'Homme sans frontière ?\nSuivre son activité 1368 abonnés Lire ses 5 483 critiques\nPeter Fonda était l'un des scénaristes d'Easy Rider avec L'Homme sans frontière il passe derrière la caméra, il incarne le personnage principal de ce western volontairement lent filmé avec talent et doté d'une beauté évanescente se terminant par une dose de violence. Dommage que niveau narration L'Homme sans frontière est moins convaincant.\nUn Western dramatique, tiens ça change pour une foi. Un petit scénario cependant assez bien ficelé.\nSuivre son activité 257 abonnés Lire ses 2 522 critiques\nPeter Fonda a voulu sortir un film des sentiers battus et se rapprocher un peu de la mode ‘’western spaghetti’’. Pour cela il a utilisé un scénario intéressant et bien construit qu’il a pourtant réussi à intégrer dans une vraie ambiance western, tout en essayant de lui donner un coté irréel grâce à des effets optiques qui ne peuvent être consensuels. Le résultat n’est pas sans valeur une fois la surprise passée et la compréhension intégrée. L’absence de dialogue, les mystères et les non dits nombreux, le rythme extrêmement lent ne sont pas faits pour enthousiasmer les foules. Reste le coté ‘’underground’’ de ce western vraiment américain qui a su comprendre les besoins de nouveauté du jeune public des années 70. On aime ou pas, mais c’est du bon cinéma appliqué et soigné même si la mise en scène dérape parfois un peu. Verna Bloom tient une place ‘’machiste’’ et ses propos accentuent encore son comportement. Un tel rôle est rare dans le genre : ou bien les femmes volent la vedette aux hommes ou bien elles servent de faire valoir, ici elle tient exactement la place d’un homme. Il faut signaler la musique assez étonnante et le bruit fréquent des cigales, l’ensemble n’étant guère reposant même si de beaux paysages crépusculaires accompagnent ce choix.\nBouleversant. Les acteurs sont très bons. La photographie de Vilmos Zsigmond que j'avais déjà vue dans le film La Porte du Paradis est sublime tout comme la musique de Bruce Langhorne. Pour moi ce western est une oeuvre d'art\nUn beau western, lent et filmé avec talent. Les scènes d'action sont brutales et rapides. Un beau film à découvrir.


Quelle est la différence entre un legging et un tregging ? - À la Française Toujours Chic\nAccueil›Shopping›Quelle est la différence entre un legging et un tregging ?\nLe legging et le tregging sont des vêtements adoptés par la plupart des femmes dans leur style vestimentaire. La majorité ne sait pas faire la différence entre les deux. Pourtant, ces deux vêtements de la même catégorie présentent assez de différence. Voici quelques différences existantes entre un legging et le tregging.\nQu’est-ce qu’un tregging ?\nQue faut-il savoir sur un legging et un tregging\nLe legging est un pantalon moulant sportif mixte, allant de votre taille à vos chevilles. On l’appelle souvent collant sans pied ou caleçon long. Cependant, il existe en plusieurs longueurs et peut être utilisé pour le sport ou dans la vie quotidienne.\nLire également : Comment échanger un vêtement sur une boutique en ligne ?\nSachez que c’est un vêtement assez assorti avec des talons, des ballerines ou des sandales hautes. Il est aussi très assorti avec des talons aiguilles. De base, c’est un vêtement destiné au sport. Mais, la mode a fait de lui un vêtement qui est maintenant utilisé à la place du pantalon.\nC’est un vêtement fabriqué le plus souvent en lycra, en nylon, en coton ou en laine parfois. Parfois, il dispose d’une bande qui passe sous les pieds et qui permet de garder le vêtement en place. Dans le cas où il est conçu comme cela, on l’appelle un fuseau ou un pantalon fuseau.\nA lire en complément : Cadeaux de Noël pour homme : idées originales et peu coûteuses\nLe mot tregging est une contraction des mots « trousers & leggings ». Ainsi, un tregging désigne un pantalon ultra moulant, fabriqué en cuir. Il peut être aussi fabriqué en matière synthétique très élastique. Cependant, le tregging est un vêtement qui colle à votre peau tout en restant opaque.\nUn tregging est un legging auquel l’on a ajouté des poches et une fermeture éclair. En effet, le port du tregging est carrément répandu aujourd’hui. La majorité des jeunes femmes le porte comme alternative aux collants ou au pantalon.\nLe tregging peut être porté sous une jupe ou à la place du pantalon. De plus, il existe plusieurs marques sur le marché. Balmain a ajouté le tregging à sa collection de l’hiver en 2009. De plus, Givenchy a ajouté le tregging à sa collection d’hiver dans la même année.\nAussi semblables que soient le legging et le tregging, ils présentent d’énormes divergences sur plusieurs points. Ainsi, ces deux vêtements diffèrent du point de vue de la longueur ainsi que de la matière utilisée pour la fabrication.\nEn effet, les leggings sont souvent fabriqués avec le lycra. Ainsi, comme tout collant, ils sont aussi faits en nylon, en coton et parfois en laine. Tandis que les treggings sont souvent fabriqués en matière latex ou cuir. De plus, ils sont extrêmement collants que les leggings.\nVous n’avez pas souvent besoin de porter un autre vêtement en dessous de votre tregging pour l’assortir à votre habillement. Ainsi, vous pouvez le porter alternativement comme un pantalon. Mais le legging ne vous offre pas souvent cette possibilité. À cause de sa transparence, vous devez porter une jupe là-dessus pour être complet dans votre habillement.\nLe legging et le tregging sont des vêtements carrément semblables. Ils sont seulement différents sur la matière fabrication. Vous pouvez facilement remplacer votre pantalon par un tregging. Mais vous ne le pouvez pas avec un legging, il faut porter un vêtement là-dessus.\nQuelle couleur de maillot de bain homme ...


Plan d alimentation de l homme araignée - Dose de l extrait de grain de café vert pour la perte de poids\nOn compte plus de 47 600 espèces d’ araignées dans le monde, dont près de 700 au Québec. – En 1962, une centrale thermique fonctionnant grâce aux gaz sidérurgiques d’ Usinor ( aujourd’ hui ArcelorMittal) s’ installe à Dunkerque.\nMettre les champignons secs à réhydrater dans 100 millilitres d’ eau chaude, pendant 20 minutes. On entend par mal de dos une douleur qui peut s’ étendre de la partie dorsale à la région lombaire. Merci pour ces produits respectant l' environnement et l' être vivant. Souvent à la tête de conglomérats diversifiés, ces 29 milliardaires africains ont parié sur un secteur d’ activité. L' huile végétale de Neem est aussi indiquée pour éloigner les moustiques. Schéma du système digestif de l' araignée. Puis retrouver la catégorie à laquelle il appartient : SCIENCES DE LA VIE Comprendre un aspect ou un mode de vie d’ un organisme.\nPrésentation générale. 11/ 01/ : 19 [ 2/ 2] Révolution sociale dans la Rome antique : Caïus Gracchus Dans la série de récits inédits " Au cœur de l’ histoire", Fabrice d' Almeida éclaire un fait d' actualité.\nRéseau d' interdits, d' obligations. Les nutriments sont directement aspirés et arrivent dans le système digestif de l’ araignée.\nCertifié bio deux ingrédients qui protègent et fortifient les trouvez sur taille- ag, il contient de l’ extrait d’ açaï et de la cire d’ abeille bio plus de 10 000 fiches de stars. Très intéressant mais pas de conclusions hâtives svp car les données que vous nous rapportez sont incomplètes. J' ai aussi testé cette idée et l' huile de Neem ( pure et vierge de première pression) ne m' a pas empêchée d' être piquée. Sur les 1826 milliardaires du classement Forbes, 29 sont africains. Peu exigeante cette liane tous terrains pousse dans toutes les régions de France et est idéale pour couvrir les murs les clôtures ou les sols. Une réalisation facile, rapide et peu couteuse pour fabriquer soi- même un calendrier de l' avent! Je viens de réceptionner ma commande. A 51 ans Alain Robert, celui que l' on surnomme l' homme- araignée poursuit sa quête des sommets urbains et se raconte dans un livre. Les araignées comme les scorpions les pseudoscorpions et les acariens font partie de la classe des Arachnides. Pas d' yeux de biche sans une couche de mascara Volume Noir Avril!\nDes études chez l’ homme indiquent que l’ extrait d’ Harpagophytum pris quotidiennement pendant 8 semaines consécutives ( en comprimés, 480 mg deux fois par jour) améliore significativement la mobilité de la colonne vertébrale et réduit les douleurs dorsales chroniques non radiculaires sans effets secondaires. Ensuite enlever l’ excès d’ eau, couper et réserver. Les qualités de solidité, de légèreté et d' élasticité de la soie d' araignée ont fait que de nombreuses recherches sont menées afin de pouvoir en produire industriellement pour des usages aussi divers que le fil de pêche ou le tamis des raquettes de tennis. SCIENCES PHYSIQUES Comprendre la matière le temps, les forces, le mouvement, l’ énergie le son ou la lumière. Très rustique et d’ une vigueur exceptionnelle il pousse rapidement dans le jardin et s’ adapte bien à la culture en pot à l’ intérieur. Sa localisation est un premier élément les circonstances de sa survenue, les antécédents, qui varient d’ un mal de dos à l’ autre, son intensité complètent l’ information. Elles sont dotées de huit pattes et ne disposent ni d’ ailes ni d’ antennes ni de pièces masticatrices dans la bouche.\nSCIENCES PHYSIQUES Comprendre la matière l’ énergie le. A) Présentation de l’ araignée.\nPlan d alimentation de l homme araignée. Le lierre est une des rares plantes grimpantes à feuillage persistant. Ensemble de tout ce qui peut emprisonner l' homme entraver sa liberté menacer sa personnalité.\nLa santé des chiens par l' homéopathie les Fleurs de Bach, les élixirs, l' argile, l' aloe vera, les huile essentielles l' alimentation naturelle. Pour les araignées et l’ espèce humaine au delà d’ une arme de chasse, on dispose du poids mondial total et du poids en viande consommée ( ce qui permet d’ exprimer ces valeurs en toile d’ araignée est aussi le théâtre de la reproduction. Ce document peut être retrouvé avec le numéro 05030. « Sur le terrain l’ entreprise chargée des travaux aussi et nous pensons que dans un délai de 36 mois au plus tard, le maître d’ oeuvre est recruté les travaux seront livrés pour le stez informé!\nSelon la plupart des paléoanthropologues, la. L’ anthropomorphisme est une attitude qui est aussi bien inappropriée à l’ égard de l’ animal ( qui a bien le droit d’ en être un) que dangereuse pour son bon développement. Plan d alimentation de l homme araignée.\n– En 1986, Usinor est à l’ origine de la. On compte plus de 47 600 espèces d’ araignées dans le monde, dont près de. Vous y trouverez de nombreuses informations tel que la date de naissance la date de décès, le signe chinois, la nationalité, le signe du zodiaque, le métier, la taille etc.\nConseils pour soigner son chien ou son animal de compagnie avec les médecines douces et les méthodes naturelles. Plan d alimentation de l homme araignée. Les maux de dos sont tous différents. Douleurs dorsales chroniques.\nLes araignées sont des prédateurs invertébrés. Recevez nos dernières vidéos tutos conseils d’ experts, dans votre boîte mail pour vous faciliter le quotidien. C’ est au printemps que débute en général, ainsi le mâle consacre corps et âme à la recherche d’ une femelle avec qui s’ accoupler, laissant de côté son alimentation ( entrainant bien souvent, la saison des amours en ce qui concerne les araignées, de façon assez ironique sa mort). Malgré un très grave accident en 1982 et de nombreuses chutes, qui le laisse invalide à 66% rien ne l' arrête.\nSa localisation est un premier élément les antécédents, les circonstances de sa survenue, qui varient d’ un mal de dos à l’ autre, son intensité complètent l.\nPoids smoothies watchies où acheter\nAraignée alimentation Vendre extrait\nL’ anatomie de l' araignée est celle des Arthropodes Chélicérates : corps divisé en deux tagmes, le prosome ou céphalothorax ( partie antérieure dépourvue de mandibules et d' antennes, recouverte par une carapace en bouclier) et l’ opisthosome dont les deux premiers métamères sont modifiés en organe génital. Le prosome a une première paire d’ appendices transformée en chélicères.\nIl existe environ 40 000 espèces d' araignées au monde dont 1 600 espèces en France mais seule une dizaine sont dangereuses pour l' homme. La plupart des araignées européennes ne vivent qu' un an.\nSelon les espèces, elles effectuent de 5 à 10 mues jusqu' au stade adulte où. Les grands singes génétiquement les plus proches de l' Homme moderne sont les deux espèces de Chimpanzé : Pan troglodytes ( le Chimpanzé commun) et Pan paniscus ( le Bonobo).\nLe génome de l' Homme moderne ( d' une longueur approximative de 3, 2 milliards de paires de nucléotides) ne diffère que de 1, 2 % de celui des chimpanzés [ 12], [ c], [ 13].


Ouvrire ma boîte de reception\n16 octobre 2004 17:26\npremierement, je vous souhaites Ramadan Moubarek à vous toutes et tous,\ndepuis deux semaines j´ai pas pu ouvrire ma boite e-mail, la reponse est\ndesole tu ne peux pas ouvrire ta boite, as tu ouiblier ton pas word bla bla bla.. Mon fils il a ecrit pour Hotmail support service , j´attends une solution , mais croyez moi je suis vraiment perdu, tout mes correspondances/contactes sont perdu et en panne.\nEst ce qu´il y a entre nos freres et soeurs qui peut me dire quoi faire ? je vous remercies .\n16 octobre 2004 18:20\nje ne peux pas t'aider désolée mais étant donné que tu n'a pas accès à ta boite de reception ,je te souhaite ici Ramadan moubarak said.\n16 octobre 2004 20:00\nSalam ramadan moubarek\nJ’avais ce problème avec yahoo ainsi que hotmail, j’ai réussi à le régler.\nEssaye de passer par MSN messanger, si tu ne l’as pas, telecharger le dernier logiciel messanger,\nL’installer ensuite suivre l’inscription le logiciel tu demandra si tu as déjà un compte répondre oui et donner Ton ancien compte, normalement tout doit fonctionner si non faire un nouveau compte, essayes ce compte écris un message pour toi-même par exemple\nPour être sur que ne rien est manque sur ton pc (un fichier, etc..)\nSi tout va bien tu dois recevoir ton message si non vérifier ton logiciel (Internet explorer)\nEnsuite fais fichier, fermer la session (msn messanger) une nouvelle boitte d’invitation s’ouvre, et cliquer Sur (ouvrir session) essaye le nouveau compte ainsi que l’ancien je pense que t’auras une chance de trouver Le défaut !\nSi tu as deja msn messanger essaye de le deinstaller et refaire l’installation avec le nouveau logiciel\n1. Cliquer sur l'icône MSN Messenger située dans la barre des tâches, puis cliquer sur Quitter.\n2. Cliquez sur le bouton Démarrer de Windows, sélectionner Paramètres, puis cliquer sur Panneau de configuration.\n3. Double-cliquer sur l'icône Ajout/Suppression de programmes.\n4. Sélectionnez MSN Messenger dans la liste et cliquer sur le bouton Ajouter/Supprimer.\n16 octobre 2004 20:30\nUn autre truc qui marche tres bien chez moi\nDe créer un compte chez (www.yahoo.fr) si tu es en France si non.com\nEnsuite ajouter tes comptes externes\nDonc une fois sur yahoo tu peux ouvrir tes comptes externes sans passer par leur propre site\nJ’ouvres mes comptes :\navec une seule page bien sur celle de yahoo.\nP.S. : fais bien attention sur hotmail, il supprime les compte au but d’un certain temps suivant les pays.\n16 octobre 2004 20:42\nun autre truc tres bien aussi chez moi\nessaye une restauration du systeme demarrer, aide et support, annuler ma\ndernieree modif. et tu choisis une date ou msn etait ok bonne chance\n16 octobre 2004 21:01\nramadan moubarek said a toi moujahid\nsa fai un bail que tes pa venu sur yab ????\nen tt cas sa fai plaisir de te lire\n17 octobre 2004 19:31\nMerci infiniment pour tes explications mais le probleme que mon PC fonction par la langue danoise et tout ce que tu me dis le pige pas vraiment je ne suis un expert sur un PC,\nJ´ai fais une traduction pour que mon grand fils poura m´aider etc..\nJe te souhaite un bon et saint Ramadan Moubarek encore une fois merci.\nTon compatriote(miss n'morth inek)\n17 octobre 2004 21:15\ntu peux te connecter sur msnmessenger ?\n17 octobre 2004 22:18\nmabrouk ramadhan said a toi et ta famille .\nil se peut que quelqu'un est entré dans ta boite a message et a changer ton mot de passe ?\n18 octobre 2004 13:27\nSalam Akhi Abdell!\nPremierement Ramadan Moubarek âlik et autour de tes chers.\nOui si Abdell mon fils croit aussi que j´ai oublié de ferme et voila qlq1 un IDIOT qui c amuser sur le dos des autres n´est ce pas? c vraiment impitoyable.\nAprops, mon ami d´enfance que je chercher à Blx. je lui ai parle de Tanger et je lui ai telephone lorsque mon retour à CPH. et j´ai parler avec sa femme (Belge) je lui ai donne mon nummero pour me tlph. mais " la fleure c´est fanée" tu me comprends ce que je veux dire??? c vraiment triste les gens se change( comme "TsaTsa" (Cameleon) etc...\nEnfin frère Abdell, mes sincères salutations autour de toi.\nBB-Abdel.Moujahid du DK.\ntachlhit nsous [ MP ]\n28 juillet 2013 17:16\npremièrement, je vous souhaites Ramadan Moubarek à vous et tous\ndepuis deux semaines j´ai pas pu ouvrire ma boite e-mail, la reponse DE MICROSOFT\nPour que vous (et vous seul) puissiez récupérer [email protected], nous devons vérifier qu’il s’agit de votre adresse de messagerie.\nSUIANTE AIDE NOUS PROTEGER VOTRE PEUX ya quelqu'un m'aide pour donner le mot de passe a lui\n29 juillet 2013 06:37\nUn bon tournevis fera l'affaire..


Strap azuré à grelot et breloques - L'Antre du Lord\nStrap azuré à grelot et breloques\nPublié le 1 juin 2009 par Lord_Ena\nFabrication artisanale de jeune Créatrice\nSuperbe petit Gri-Gri à breloques\n¤ Taille totale : 21 cm :\n-14,5 cm pour le ruban le plus long.\n-6,5 cm pour la boucle d'attache.\n-9 cm pour la dentelle blanche.\n-1,5 cm la breloque.\n-5,5 cm le ruban du grelot\n-0,8cm le grelot\n¤ Mélange à la fois kawai et féminin de divers éléments:\n- Breloque stylisée argentée avec son coeur en "diamant" d'azur,\n- Rubans en satin,\n- Petit grelot azur brillant,\n-Adorable petit noeud bleu pale,\n-Délicate dentelle blanche,\nPetite languette en fil de coton en bleu dégradé afin de cotumiser à votre image, votre portable !\nConfection délicate et unique qui apportera une subtile touche kawaii et originale à votre portable\n¤ Prix de l'objet : 3,20 €\n¤ Frais d'envois : 1,10 € en écopli / 3,80 € en lettre recommandée\nPublié dans Straps pour portables\nChapeau velours et grelot à calembours (straps)\nFarandole, le petit futé!\n« Craquez pour ce Gri-Gri... Ca y est ! Je dépose... »\nOma Annick 03/06/2009 11:16\ntoutes tes petites créations de gri-gri sont merveilleuses !! bravo !!et un grand MERCI pour ton gentil commentaire sur mon blog .. qui m'a permis de découvrir ton "antre" bien agréable à parcourir .. je continue ma visite ..\nLord_Ena 03/06/2009 12:20\nMerci à toi et de rien pour mon petit commentaire, tu le mérites largement !! Et je ne vois pas pourquoi on se priverais de dire clairement tout le bien qu'on pense d'un blog comme le tiens qui est\nun réel plaisir pour les yeux !! D'ailleurs les filles n'hésitez pas à aller voir de par chez elle, ça vaut le détour ^^\nBonne visite et n'hésites pas à revenir sous peu, j'ai plein de nouveauté qui n'attendent qu'un rayon de soleil pour vous êtres exposées !\nlolita 02/06/2009 21:03\nMerci c'est très gentil ! à très bientôt alors lolita\nlolita 02/06/2009 00:15\nBonsoir et Bienvenue dans notre communauté "Artiste Amateur" j'aime bcp vos petites créations c'est vraiment mignon bonne continuation et n'hésitez pas à participer aux articles de la communauté à bientot ! lolita\nLord_Ena 02/06/2009 16:19\nMerci de cet accueil chaleureux et de ce charmant petit compliment concernant mes créat' ça fait toujours plaisir à entendre !!! Comptez sur moi pour une participation active au sein de la


Publié le 09 janvier 2021 à 10h27 - Mis à jour le 09 janvier 2021 à 10h30\nDes portraits d’anciennes « femmes de réconfort » sud-coréennes près de l’ambassade du Japon, à Séoul, le 8 janvier 2021. Ahn Young-joon / AP\nLe Japon a vivement réagi à sa condamnation, vendredi 8 janvier, par la justice sud-coréenne à dédommager douze femmes dites « de réconfort » – un euphémisme pour parler des femmes, majoritairement coréennes, forcées de se prostituer pour les soldats de l’armée impériale pendant la seconde guerre mondiale.\nLe porte-parole du gouvernement nippon, Katsunobu Kato, a qualifié la décision de « profondément regrettable » et de « totalement inacceptable par le Japon », tandis que l’ambassadeur sud-coréen faisait l’objet d’une convocation au ministère des affaires étrangères.\nHistorique, le jugement rendu lors de ce premier procès civil intenté en Corée du Sud contre l’Archipel condamne Tokyo à verser 100 millions de wons (environ 75 000 euros) à chacune des plaignantes, dont certaines sont décédées pendant la procédure. « Les preuves, les documents et les témoignages montrent que les victimes ont subi des souffrances physiques et psychologiques extrêmes et inimaginables. Aucune compensation n’est venue atténuer leurs souffrances », a estimé le tribunal.\n« Je suis profondément ému par la décision », a réagi Kim Kang-won, l’un des avocats des plaignantes. « C’est le premier verdict du genre pour les victimes des troupes japonaises. » Le ministère sud-coréen des affaires étrangères a dit respecter la décision et vouloir tout faire pour restaurer la dignité des victimes.\nPour le Japon, la condamnation n’a aucune valeur. Il considère que les demandes de dédommagements pour la période de la colonisation de la péninsule (1910-1945) et de la guerre ont été « complètement et définitivement » réglées lors de la normalisation des relations diplomatiques en 1965 et que celles des femmes « de réconfort » l’ont été par la signature, en 2015, d’un accord bilatéral dans ce sens.\nTokyo voit par ailleurs dans la procédure une infraction au principe de l’immunité juridictionnelle des Etats, qui protègent les pays des poursuites à l’étranger. Il a, de ce fait, refusé de participer aux audiences et ne fera pas appel de la décision, ce qui pourrait l’exposer à la saisie de certains de ses avoirs en Corée du Sud.\nSes arguments ont été rejetés par le tribunal sud-coréen, pour lequel les accords conclus ne prévalent pas sur le droit des victimes à demander des réparations. Au sujet de l’immunité juridictionnelle, la justice sud-coréenne s’est appuyée sur l’exemple de Luigi Ferrini, Italien déporté et contraint à du travail forcé dans l’Allemagne nazie en 1944-1945. M. Ferrini avait porté plainte en 1998 contre l’Allemagne et la Cour suprême de son pays avait estimé en 2004 que l’immunité devait être levée en cas de crimes de niveau international. L’Allemagne avait saisi la Cour internationale de justice (CIJ), qui avait rejeté la décision italienne. Le Japon envisagerait une action similaire auprès de l’organe onusien.


agrégation financière: J'ai testé pour vous : Changer de fournisseur de gaz.\nJ'ai testé pour vous : Changer de fournisseur de gaz.\nIl y a environ une semaine, on tambourine à ma porte (ma sonnette est cassée). J'ouvre à l'intrus assez remonté pour découvrir un jeune avec son badge "altergaz" fièrement épinglé (je vous fait le même avec mon imprimante en 2 min).\nQue l'on soit clair, j'évite de claquer la porte au nez des démarcheurs depuis que je me livre moi même à cet exercice délicat (pour obtenir des partenariats avec des banques ou des agences immobilières). Le jeune est très hésitant, il me fait l'article de sa société en lisant péniblement la brochure qu'il me montre. Il demande à voir une facture GDF pour savoir si je suis "éligible" à leur réduction. Confiant et naïf, je lui montre... Banco je peux prétendre à 5% de réduction sur ma consommation et mon abonnement de gaz. Intéressé, je signe sa demande de changement de fournisseur "qui ne m'engage à rien car son chef doit m'appeler pour confirmer".\nJe suis confiant car d'une part, il n'a pas mes coordonnées bancaires, d'autre part, comme tout démarchage à domicile, j'ai 7 jours pour me rétracter, j'en serais donc quitte au pire pour un recommandé.\nJe pars ensuite faire mes recherches sur internet. Mon premier réflexe est de taper "altergaz arnaque" sur google. J'ai de quoi lire, il y a pléthore de personnes mécontentes de leurs démarchages à domicile. Les démarcheurs demandent à voir la facture car il y a dessus les identifiants nécessaires pour demander ( en simulant de façon illégale votre accord) le transfert de votre contrat. Point n'est là mon inquiétude, puisque sur le principe j'étais d'accord pour changer de fournisseur. Si on met de coté ce point noir du démarchage, je n'arrive pas à trouver trop d'écueils sur le service en lui même.\nDe plus, cette introspection grâce à google dans les histoires "gazeuses" me conforte dans mon choix de changer de fournisseur :\nCelui qui s'occupera toujours des gros travaux, restera GRDF. Donc le service restera globalement le même pour les choses "importantes". Je suis actuellement chez GDF dolce vita au tarif réglementé. Dolce Vita est donc à mes yeux qu'un intermédiaire comme un autre pour me fournir du gaz. Il y a néanmoins cette histoire de tarif réglementé qu'on ne pourra plus retrouver une fois abandonné ! C'est désormais faux on peut y revenir après 6 mois passé à la concurrence (source). De toutes façons, mon contrat stipule qu'a chaque renouvellement contractuel, le prix sera inférieur au tarif réglementé ! De plus, je suis libre de résilier à tout moment sans frais. La lecture du contrat me rassure donc.\nFort de toutes ces nouvelles informations, je regarde l'offre d'altergaz sur leur site, et quelque chose m'interpelle. Après simulation de mon cas, je suis éligible à une réduction de 10% sur le tarif réglementé.\nJe découvre alors que l'offre internet n'est pas la même que l'offre proposé via le démarchage à domicile. J'attends donc de pied ferme l'appel du directeur régionale de ... du vendeur en Chef des démarcheurs à domicile.\nAprès 30 minutes à écouter ses arguments commerciaux, il en ressort que\n- Ils ne peuvent me proposer l'offre internet\n- Même en l'absence de mon RIB, il peuvent avoir accès à mes coordonnées bancaires (ils les obtiennent via mon contrat actuel chez dolce vita lors du changement)\nJe demande alors gentiment au commercial en chef de déchirer mon contrat pour que je puisse m'inscrire chez eux via l'offre internet, ce qu'il fit !\nMe voilà donc engagé pour 3 ans, au tarif réglementé moins 10 % ! Dans 3 ans, il sera de nouveau temps de faire le tour des offres grâce à un comparateur internet.\nEt vous, avez vous franchi le cap du tarif dérèglementé ?\nPublié par Yann P à 21:10\nPr ergébel 11 juin 2011 à 17:58\nje suis d'un naturel prudent .....\nmerci d'avoir essuyé les platres , si ton expérience se révèle concluante d'ici quelque temps , il est possible que je change moi aussi ...\nd'ici là je préfère la sécurité du connu à l'insécurité de hasardeux ...\nYann P 11 juin 2011 à 19:14\nBof au pire si je suis pas satisfait, dans 6 mois je résilie sans frais et je retourne au tarif réglementé (faut juste pas avoir peur de faire des démarches).\nalexandre 13 juin 2011 à 05:13\nTu es sur un créneau dont personne ne parle encore sur le net... Je n'ai pas encore eu de retour sur la qualité des services des concurrents de GDF.\naprès tout, qui ne tente rien n'a rien...\nAnonyme 6 juillet 2011 à 18:22\nFiou, c'est agréable de voir quelqu'un qui non seulement n'a pas peur de changer mais en plus va plus loin que le première plainte sur google!\nbravo, pour la démarche, tout le monde devrait faire comme toi (payer moins cher...)\nmaintenant saches que si tu es mécontent tu peux retourner au tarif réglementé ou vers une autre offre de marché sans délai (la durée de 3 ans ne constitue qu'un accord sur le prix, et il n'y a pas de limite de 6 mois) et sans frais depuis la loi Nome.\nTu peux voir la nouvelle législation sur http://www.electricite-et-gaz.fr/fr/reduction-des-frais-energie/tarif-reglemente/la-reversibilite-illimite\nAnonyme 2 août 2012 à 14:05\navec un an de recul, êtes vous content de votre changement ?\nYann P 2 août 2012 à 17:17\nhormis les difficultés décrites ici : http://agregfinance.blogspot.com/2011/09/altergaz-suite-de-mon-aventure.html , j'en suis totalement satisfait, je paye 10 % de moins mon gaz que le tarif réglementé.(peut être existe-t-il plus compétitif, je n'ai pas fait le tours de la concurrence depuis.)\nvaleriem 22 novembre 2012 à 19:31\nBonsoir vos commentaires m'interpellent. Hier c'est la Sté Eni qui est venue nous démarcher.\nMes questions sont : sur quelle base de consommation appliquent-ils leur facturation. La mensualisation est-elle possible. Les 10% de réductions sont-ils également appliqués sur l'abonnement. Pouvez-vous déjà savoir ce qu'il adviendra de votre tarif au terme des 3 ans ....\nYann P 22 novembre 2012 à 20:43\nPour ma part chez altergaz, les 10% concernaient aussi l'abonnement. La base de la facturation est celle relevé par Grdf, avec les difficultés qu'on peut rencontrer lors de l'estimation initiale pour le changement de fournisseur (1 an pour régulariser tout de même).\nAu terme des 3 ans, je pense que c'est renouvelable par tacite reconduction. Mais je ne me fait pas de soucis je pense qu'il faudra avoir le courage de faire jouer la concurrence pour obtenir une offre compétitive.\nAnonyme 12 mars 2013 à 17:10\nJE SUIS COMMERCIALE CHEZ ENI ET IL EST VRAI AUE SUR INTERNET L OFFRE EST PLUS INTERESSANTE QU VIA UN COMMERCIALE CE QUI EST DEGUEULASSE NOUS NE SOMMES QUE DES PIGEONS C EST SCANDALEUX J AVAIS DEJA RELEVE CEPROBLEME MAIS BON C EST COMME CA CARREMENT DEGUEU BRAVO MONSIEUR MAIS C DEGUEU POUR LE COMMERCIALE CEPENDANT JE VOUS COMPREND....


Les objectifs du Groupe Mansuy Assurances :\nLe groupe Mansuy Assurances vous offre le choix de plusieurs sociétés, compagnies ou mutuelles d’assurances.\nLe groupe Mansuy Assurances obtient pour vous les meilleurs prix et prestations du marché.\nPartenaire de toutes les grandes compagnies d’assurance\nLe groupe Mansuy travaille avec toutes les grandes compagnies d’assurance (Allianz, SwissLife, Aviva, Axa…) afin de vous faire bénéficier des contrats les mieux adaptés à vos besoins au meilleur prix. Grâce à son vaste réseau de partenaires, le groupe Mansuy est aussi en mesure de vous proposer des produits innovants en matière d’assurance ou de complémentaire, ainsi que d’autres produits exclusifs.\nAudit, étude de vos besoins, conseils… Le groupe Mansuy s’occupe de tout afin de d’élaborer des contrats sur mesure. Les retours positifs des nombreux clients satisfaits attestent de la qualité des services du groupe Mansuy.\n36 courtiers spécialisés :\nLe groupe Mansuy est représenté par 36 courtiers spécialisés en assurance à la personne.\nLe groupe Mansuy affiche une croissance de +35,6% en 2012 sur un marché mature, celui des complémentaires et des assurances.\nLes forces du groupe Mansuy :\nUn vrai spécialiste des assurances à la personne\nUne offre importante : Courtier en assurances, le groupe Mansuy, bien que spécialisé dans les assurances à la personne, couvre plusieurs pôles d’activité afin de vous proposer tous les produits d’assurance et de complémentaire dont vous pourrez avoir besoin. Vous n’aurez ainsi à faire qu’à un unique interlocuteur pour l’ensemble de vos contrats.\nUne couverture géographique large qui continue à s’étendre.\nUn personnel formé et qualifié qui maîtrise parfaitement son sujet.\nSa proximité avec les clients : les commerciaux du groupe Mansuy se déplacent systématiquement chez leurs clients afin d’établir une relation exclusive et d’assurer le suivi personnalisé de chaque dossier.\nLe groupe Mansuy propose des produits exclusifs que vous ne trouverez nulle part ailleurs.\nLe groupe Mansuy a fait depuis toujours de la satisfaction et de la fidélisation de ses clients le secret de sa réussite.


Aguirre ou le carnaval du pouvoir\nWerner Herzog n’a pas encore trente ans lorsqu’il réalise « Aguirre, la colère de Dieu » en 1972. Ce film marque le début d’une collaboration fructueuse et souvent houleuse entre le cinéaste et son acteur fétiche, Klaus Kinski.\nA la fin de l’année 1560, une expédition d’aventuriers espagnols partie des sierras péruviennes et conduite par Don Gonzalo Pizarro, dévale les pentes abruptes de la cordillère des Andes. Parvenue aux abords d’un fleuve en pleine forêt amazonienne, elle se heurte à une nature sauvage et hostile qui l’oblige à s’arrêter. Pizarro charge alors un détachement formé d’une quarantaine d’hommes de trouver des vivres et de se renseigner sur la situation exacte de l’El Dorado ainsi que sur la présence d’indiens en descendant la rivière en radeaux. Il nomme Don Pedro de Ursua, accompagné par sa fiancée Dona Inez de Atienza, commandant, et en second, Don Lope de Aguirre qui amène sous sa garde sa fille Florès. Le moine Gaspar de Carvajal, auteur du journal de l’expédition, aura pour mission d’évangéliser les païens du nouveau continent, autre but des conquistadors. Don Fernando de Guzman, preux chevalier qui donna l’assaut à la forteresse de Saxahuaman dix ans auparavant, représentera la Maison Royale. Afin de rendre compte de sa décision Pizarro signe un document qui sera soumis au Conseil des Indes pour approbation. Ce microcosme reflète la société très hiérarchisée de l’époque. Toutes les institutions sont présentes : l’armée, le roi, l’église. Chacune symbolisant les valeurs essentielles de la civilisation conquérante, le devoir et l’obéissance, la puissance et l’autorité, la foi chrétienne ; mais toutes animées par la même soif de conquête du nouveau monde. La signature de Pizarro donne à cette structure un aspect officiel que rien, semble-t-il, ne peut venir déstabiliser ou compromettre.\nDurant la première nuit, l’équipage d’un des radeaux pris dans un tourbillon est tué. Ursua, malgré le danger que cela représente, décide de les enterrer chrétiennement. Aguirre suggère alors à Perucho, son fidèle homme de main, de détruire à coup de canon l’embarcation afin de ne pas retarder la mission. Le lendemain, la perte des deux autres radeaux, à la suite de la montée des eaux, pousse Ursua à rebrousser chemin et à rejoindre Pizarro demeuré en amont avec le reste de la troupe. Mais Aguirre, qui a déjà donné l’ordre de construire un nouveau radeau, s’y oppose. En s’appuyant sur l’exploit de Hernando Cortez qui conquit Mexico malgré l’ordre de faire demi-tour, il exhorte les hommes à poursuivre la descente du fleuve et à se rendre maître de la vallée de l’or. Perucho tire sur Ursua et le blesse. Aussitôt la foule se range autour de leur nouveau commandant rebelle. Nous n’assistons pourtant pas à une simple mutinerie mais à une véritable carnavalisation de la société dans laquelle était jusqu’ici enraciné l’ensemble de l’expédition. L’ordre hiérarchique est renversé et laisse la place à un monde à l’envers. Tout le rituel du préambule est tourné en ridicule, les valeurs officielles sont profanées. Aguirre en maître de cérémonie organise un véritable simulacre de prise du pouvoir. Il propose d’élire Guzman comme nouveau chef, façon de faire participer, sous la contrainte, le peuple à la constitution de cette monarchie. Lors de son intronisation, véritable parodie de cérémonies officielles, Guzman est déclaré empereur de l’El Dorado en lieu et place de Philippe II roi de Castille. Ce rite rappelle la nomination bouffonne du roi carnaval. Mikhail Bakhtine, dans son ouvrage La poétique de Dostoïevski, a décrit longuement ce processus :\n« Au premier plan [des actes carnavalesques] figurent ici l’intronisation bouffonne puis la destitution du roi carnaval. (...). Il y a, à la base de l’acte rituel de l’intronisation-détronisation, la quintessence, le noyau profond de la perception du monde carnavalesque : le pathos de la déchéance et du remplacement, de la mort et de la renaissance. Le carnaval est la fête du temps destructeur et régénérateur. (...). L’in-détronisation est un rite ambivalent, « deux en un », qui exprime le caractère inévitable et en même temps la fécondité du changement-renouveau, la relativité joyeuse de toute structure sociale, de tout ordre, de tout pouvoir et de toute situation (hiérarchique). L’intronisation contient déjà l’idée de la détronisation future : elle est ambivalente dès le départ. D’ailleurs, on intronise le contraire d’un vrai roi, un esclave ou un bouffon, et de fait éclaire en quelque sorte le monde à l’envers carnavalesque, en donne la clef. Dans le rite de l’intronisation, tous les moments de la cérémonie, les symboles du pouvoir que reçoit l’intronisé, les vêtements dont il est paré, deviennent ambivalents, se teintent d’une rivalité joyeuse, sont presque des accessoires du spectacle (mais des accessoires rituels) ; leurs significations symboliques se situent sur deux plans (alors qu’en dehors du carnaval, en tant que symboles réels du pouvoir, ils se trouvent sur un plan unique, absolu, lourd et monolithiquement sérieux). A travers l’intronisation on aperçoit déjà la détronisation et cela s’applique à tous les symboles carnavalesques : tous contiennent en perspective la négation et son contraire ».\nTout le grotesque de la situation est révélée par les propos mêmes de Aguirre concernant le trône sur lequel Guzman rechigne à s’asseoir : « qu’est-ce un trône sinon une planche et un peu de velours, majesté ». Aguirre glisse ensuite, en guise de sceptre, dans la main du monarque enfin intronisé et qui ne peut retenir ses larmes le document qui officialise la création du nouveau royaume et décrète la rupture des liens avec l’Espagne. Ce simulacre d’intronisation laisse toutefois présager de la fin. En effet, une fois la liesse terminée, Guzman sera déchu de son trône, véritable cette fois, puisqu’il sera étranglé à côté des toilettes. Lors du jugement de Ursua le moine Gaspar de Carvajal prononce la sentence tel un inquisiteur et déclare le condamné, comble d’ironie, coupable de trahison. On ne peut imaginer meilleure parodie de la société officielle. Le carnaval réfléchit tel un miroir tous les éléments constitutifs de cette société. C’est en quelque sorte une « vie à l’envers » selon la propre expression de Bakhtine.\nMais naturellement, cette carnavalisation n’est pas une fête, malgré la musique interprétée à la flûte par un indien. L’humanisme que l’on ressent chez Pizarro et Ursua cède sa place à la cruauté de Aguirre. C’est pourquoi on a souvent considéré ce film comme une tentative d’analyser la folie meurtrière des conquistadors générée par la soif de l’or symbole de pouvoir et de liberté. Mais, me semble-t-il, si l’on demeure au niveau psychologique en expliquant le comportement de ces hommes par la démence qui les gagnait progressivement on ne peut pleinement comprendre l’interprétation de Kinski. En effet, Aguirre n’est ni un fou, ni un mutin. Toute son attitude témoigne du désir intense d’imiter son modèle, Hernando Cortez. C’est en désobéissant à ses supérieurs que Cortez a acquis gloire et reconnaissance. La rébellion de Aguirre s’inscrit dans cette volonté qui l’anime d’imiter le conquérant de Mexico. Mais Aguirre est envahi par un désir encore plus grand, puisqu’il veut détrôner Philippe II, le puissant roi de Castille, avoir une emprise totale sur le Destin et sur la nature, devenir ainsi Dieu lui-même. Il demeure insensible aux choses qui touchent les humains : la faim, les flèches, la mort. Ses propos ne sont pas le fruit du délire, mais symbolisent la démesure de son désir mimétique. En tant que Dieu, il ne peut concevoir d’unions charnelles qu’avec sa fille. Mais il n’est pas dupe de son illusion. « Nous mettrons en scène l’histoire comme d’autres mettent en scène des pièces de théâtre », déclare-t-il. Dans la séquence finale, pure merveille cinématographique, toute l’intensité dramatique de son monologue n’a d’équivalent que le grotesque de la situation dans laquelle il se trouve. Dernier survivant et entouré de singes, il est devenu, mais pour peu de temps, bouffon à son tour.\nAndré-Michel BERTHOUX, février 2003


Road trip en Islande ~ Jour 5 : Jokulsarlon et Vik i Myrdal – Rokusan\nRokusan\t 2 novembre 2017\nLes morceaux de glaces sont immenses et le mariage des couleurs est éblouissant. Les traces noires sont dû aux cendres de la lave.\nQuand on s’approche d’un peu plus près, on se rend compte de la pureté de la glace.\nIl y a la possibilité de faire un tour du glacier en bateau. Nous ne l’avons pas fait à cause du prix et des avis assez mitigés qu’on trouve sur TripAdvisor.\nUn petit peu plus loin, il y a un second accès. Celui-ci amène directement sur une plage de sable noir très fin. Les morceaux de glaces sont directement accessibles mais personne n’y touche, par respect des lieux et de la nature.\nLes traces des vagues sur le sable sont magiques…\nJe suis émerveillée et j’ai du mal à me dire qu’il faut partir. En quittant les lieux je sens comme une déception, un pincement au cœur. Je me dis que je ne reverrais pas un tel spectacle avant longtemps !\nJ’insiste donc très lourdement pour faire un arrêt à Myrdalsjokull, qui n’était pas initialement prévu, mais j’avais cette folle envie de voir encore ce blanc.\nNous nous arrêtons manger sur la route sur un parking « i » équipé d’une table (ce sont les seuls parking où vous pouvez trouver des tables et/ou des toilettes. La plus part du temps c’est sur ces parkings que nous dormions la nuit !). On profite du paysage et des moutons qui nous regarde tout au long du repas.\nPuis nous prenons la route vers Skatafell pour une petite randonnée nous amenant directement à la fameuse Svartifoss. Il y a environs 2 km de marche, dont beaucoup de montée, et une petite cascade à observer sur la route.\nArrivés au Fjadrargljufur, on grimpe (encore), on bouffe des moucherons, mais on est encore une fois sous le charme des trésors de l’Islande !\nPuis on tombe sur Laufskálavörður, un site où se trouvait une grande ferme qui a été détruite par la lave dans les années 800. A cet endroit on trouve des petits tas de pierres, les “cairns”, qui ont été montés par des voyageurs en guise de porte bonheur, pour que leur voyage se passe bien.\nAprès 2h de route, on arrive enfin à Vik i Myrdal et sa fameuse plage de sable noir (qui n’est pas réellement du sable, mais de petits rochers). On a la chance d’arriver en plein coucher de soleil, les couleurs du ciel et de la mer sur la sable sont magnifiques.\nIl y a beaucoup de personnes sur place, ce qui enlève un peu le charme de l’endroit et qui va à l’encontre de l’idée qu’on se fait de l’Islande ; mais c’est un fait, le tourisme augmente et nous ne sommes pas seuls !\nNous allons dormir sur un parking «i » où pour la première fois nous ne sommes pas seuls mais entourés de nombreux camping-car (ce qui, dans un sens, nous « rassure » quant à l’autorisation de dormir ici).\nDemain une grosse journée nous attend et le réveil est très matinal… !\nCascades, Glacier, Islande, Plage, Road trip\nArticle précédent Road trip en Islande ~ Jour 4 : Namafjall et les fjords de l’Est\nArticle suivant Road trip en Islande ~ Jour 6 : Gjain, le coup de coeur


La Poste - Avis - MON FACTEUR A CHEVAL ?\npublicité\tAccueil > Finance > Fiscalit�, placements... > Fonds commun de placement > R�seaux bancaires > La Poste > Avis\nEvaluation générale (40): Tous les avis sur La Poste\nMON FACTEUR A CHEVAL ?\nils sont forts pour distribuer les lettre publicitaires\nils sont mauvais pour le reste\nRecommandable: Non lperret\nCet avis a été évalué par 22 membres de Ciao en moyenne: très intéressant Il fut un temps o� les postiers �taient � cheval, bravant les brigands et autres pillards dans nos contr�es recul�es. D�sormais, et apr�s m�res r�flexions, je me demande si le service de distribution de courrier n’�tait pas plus efficace au moyen age.Tout commence par un d�m�nagement, mon d�m�nagement. avec toutes les formalit�s administratives que cela comporte : r�siliation, inscription, changement de domicile : c’est dingue tout ce que l’on tra�ne derri�re nous comme paperasse. Qu’� cela ne tienne, la Poste tient les d�lais , � l’image des administrations Fran�aise, la SNCF en t�te. Bref apr�s environ 20 minutes d’attente en slalom, me voici au guichet en compagnie d’une charmante demoiselle qui finit de remplir sur la banque ses adresses d’affranchissement. (La poste, �a booste : 2 clients � la fois !)� Votre lettre arrive en 24 heures si elle est affranchie en rapide � me dit en souriant une guicheti�re qui a tout � envier � une caissi�re de monoprix. � Par contre, avec un accus� de r�ception, c’est plus cher : 23 F50 et l’affranchissement � me dit-elle. Pfff de toute fa�on, vu que free t�l�com ne veut pas de changement de ligne ni de r�siliation par t�l�phone, allez ! va pour une lettre avec AR (�a calme le jargon de la poste !).S’ensuit l’attente…du petit coupon de bonne r�ception. (2 jours, c’est le minimum : 1 pour l’aller, 1 pour le retour. 4 jours : une chute de v�lo ?. 1 semaine : tiens ? une panne de 4L ?. 2 semaines passent : �a va plus l� : il faut r�agir :J’appelle free pour savoir si il ont re�u ma demande de r�siliation. Musique � la jean michel Jarre pendant la dur�e du morceau en attendant cousteau 23 minutes et des brouettes : c’est sympa, mais le son du main libre y fait pour beaucoup. � Mais non, mon bon monsieur, on n’a rien re�u : aucun courrier n’est arriv� , il va falloir voir �a avec la poste…�\nSIC. Mon image du postier en prend encore un coup. Et hop, en voiture pour la poste (c’est pratique, elle sont souvent � c�t� de chez nous puisque par d�finition , ce sont des services de proximit�) : pas d’attente, un vrai bonheur, Je me dirige droit vers Marcelle en retroussant mes manches : � Madame, bonjour, c’est pour une r�clamation, une lettre avec un accus� de r�ception non r�ceptionn� �Euh, oui, attendez, ah elle a �t� post� le 6 octobre : on est le 19. Oui, il va falloir attendre pour la r�clamation parce que les lettres peuvent �tre stock�es quinze jours dans des bureaux…Quoi ? Mais � quoi �a sert d’affranchir 25 balles une lettre si elle arrive 15 jours plus tard ? C’est quoi ce bordel l� ? le ton monte…Mais les (hauts) responsables de la Poste tra�nent derri�re les guichets. Madame le chef me prend � part dans un guichet ferm� en m’expliquant que vu que l’adresse �tait une BP (Boite postale pour ceux qui suivent pas), la lettre aurait du arriver. Elle me propose donc une r�clamation (formulaire K 34-222-15) : � Libourne va s’occuper de voir o� est votre lettre : vous aurez la r�ponse dans quinze jours, trois semaines �D�cid�ment, �a se r�gle tout en quinze jour � la Poste ! Bon tr�s bien, donc vous allez affranchir une nouvelle lettre avec AR gratuitement lui dis je avec le plus grand s�rieux.Mais non, c’est impossible monsieur, au mieux, si votre lettre a �t� perdue, vous aurez une assurance d�dommagement de 50 F. Elle me tend le coupon � rempliret hop, (encore) 26 F 50 de plus dans les caisses de la poste !\nLa poste n’a aucune obligation de r�sultat et elle ne s’en prive pas.Comme toute les administrations de grande taille, l’organisation du travail est lourde et mal optimis�e : le contact client n’est pas une priorit� et c’est dommage.Voil� comme une exp�rience malheureuse suppl�mentaire peut ternir une image d�j� mauvaise : j’�cris cet avis sous l’emprise d’une col�re noire : je ne traite que d’un aspect de la poste qui est essentiel et d�plorable: celui de la relation client. Je pense qu’en fonction des bureaux de poste, de grandes diff�rences doivent exister…Je m’excuse par avance aupr�s des lecteurs qui voulaient voir dans cet avis un descriptif exhaustif des produits postaux…\nCommence la nouvelle attente….\tPartager cet avis sur\nJe n'ai jamais connu un bureau de poste sans faire la queue!!!! �a c'est d�j� un s�rieux probl�me!\nla poste doit quand m�me �tre plus efficace maintenant qu'au moyen �ge ! mais bonne critique @+\nJ'ai eu le m�me probl�me, ah les fonctionnaires!! A+, vaness\nFaites des �conomies lol\ntrès intéressant La banque pas ch�re\ntrès intéressant C'est par o� la modernit� ?\ntrès intéressant Centres de tri: Le grand march� du monde!!!\ntrès intéressant IL FAUT APPELER CA UN COUP DE POUCE??\ntrès intéressant Tout sur le compte Bagoo pour les 12-25 ans!!!\ntrès intéressant ��On a tous � y gagner...sauf moi bien s�r !��\ntrès intéressant Le courrier c'est du s�rieux !!!!!!!!!!!!\nL'avis sur La Poste a été lue 1315 fois et a été évaluée:\nComprendre l'évaluation de cet avis.\tTags en relation avec La Poste\nelvis poster poster


Papa, Maman, écoutez-moi vraiment - Jacques Salomé - Babelio\n3.69/5 71 notes Papa, Maman, écoutez-moi vraiment\nEt cela depuis les mouvements secrets du petit embryon encore protégé dans le ventre d'une femme jusqu'aux orages et plénitudes de l'âge adulte en passant par toutes les étapes du développement.>Voir plus\npensées essai littérature jeunesse apprentissage développement bébés relations parents-enfants enfants communication parole écoute examens spiritualité manipulation psy psychologie famille éducation developpement personnel français\nToujours rien de vraiment fulgurant dans les livres de cet auteur, pas de révélation, mais une compilation de ce qui est à la base d'une bonne écoute. A mon sens, vouloir en apprendre un peu plus sur le respect de l'enfant et son écoute est toujours important. (Tout comme le regarder VRAIMENT, aussi. On voit toujours quand son enfant va mal si on le regarde réellement.)\nAnnaLit 11 février 2014\nConseils intéressants, mais rien de révolutionnaire à mon sens pour qui a lu Dolto.\nSabylandes 11 avril 2018\nUn homme passionné et donc passionnant ! Un livre qu'il faudrait relire (dont moi la première !!) de temps en temps en piqûre de rappel !\nGénial. A lire\nCe que nous appelons spontanéité n'est que la somme de nos conditionnements culturels et éducatifs reçus tout au long de notre histoire infantile... Je crois que nous confondons spontanéité et impulsivité... Ce que j'ai appelé pendant longtemps ma spontanéité n'était au fond que la somme de mes réactions qui n'avaient rien de spontané et qui étaient liées à l'éducation que j'avais reçue, à mes mythologies personnelles. J'ai cru durant longtemps qu'il fallait faire plaisir à l'autre, je croyais qu'il ne fallait pas lui faire de peine, en répondant à ses attentes, en ayant les mêmes opinions et que je serai, ainsi, plus aimé de lui... Il y a donc des enfants, des personnes qui, en termes relationnels, "spontanément" se soumettent, s'ajustent, recherche l'approbation à tout prix, le moindre conflit les déstabilise. Et d'autres qui, "spontanément", s'opposent, créent le conflit. Je crois qu'il conviendrait de dépasser ces "spontanéités" en acceptant de sortir de ce double système relationnel : la soumission ou l’opposition, la pseudo-acceptation ou la fuite et le refus pour tenter de développer (et cela n'a rien de spontané, c'est une vigilance de tous les instants), de développer, dis-je, des relations d'apposition. Oser se confronter à autrui en donnant son point de vue (ce qui ne veut pas dire l'imposer) en témoignant de ses désirs, de ses attentes, de ses différences. S'apposer plutôt que s'opposer, voilà une démarche qui nous fera passer "spontanément" du réactionnel au relationnel.\nmilamirage 08 août 2011\n"Je suis plus jeune que toi" dit le petit Julien âgé de cinq ans à son grand-père. Et le grand-père de répondre:\n"Oh, moi aussi je suis jeune, mais depuis plus longtemps que toi.