à propos de bioéthique - Fraternité Blanche Universelle\nà propos de bioéthique\n2018 : le gouvernement français, par l’intermédiaire du CCNE (Comité Consultatif National d’Éthique), recueille pendant six mois les opinions des citoyens avant de légiférer à l’automne sur plusieurs grandes questions de bioéthique.\nNotre association, la Fraternité blanche universelle, est une des nombreuses composantes citoyennes de l’opinion publique.\nNous sommes des spiritualistes : nous pensons que l’esprit a la primauté sur la matière, que le spirituel façonne le psychique et que le psychique façonne le physique. Nous pensons que l’univers n’est pas le fait du hasard, mais le produit d’innombrables enchaînements de cause à conséquence. Pour nous, la nature matérielle obéit à un ensemble de lois intelligibles et intelligentes qui jouent et s’appliquent dans l’espace et le temps humains.\nComme une grande partie de l’humanité, nous croyons que l’être humain est un esprit qui s’incarne et se réincarne de multiples fois, tissant lui-même son destin d’une incarnation à l’autre. Cette croyance influence évidemment notre réflexion éthique lorsqu’il s’agit de la procréation, l’hérédité, la santé, la vie, la mort, la science, l’évolution de l’être humain…\nPour nous, l’éthique n’a pas à être un conformisme calqué sur l’opinion ambiante, qui varie souvent. Cependant ces variations correspondent à des besoins ou des idéaux nouveaux qui se font jour dans la société et dont il faut comprendre l’essence. L’éthique implique le respect libre et intelligent des lois de la nature, en intégrant avec prudence les chances que la science et ses applications nous offrent, en tenant compte aussi de chaque conscience et chaque situation personnelle. La bioéthique nous semble être une sagesse à trouver pour concilier la liberté des désirs et rêves humains de bonheur avec l’inflexibilité des lois de cause à conséquence. Ces lois, même à notre insu, font de nous des êtres responsables : responsables de nous-mêmes, de nos proches et d’un entourage plus vaste encore.\nQuand un gouvernement édicte des lois sociétales, ce n’est évidemment pas pour satisfaire des visées électorales à court terme. Il a le souci d’alléger le fardeau existentiel de certaines catégories fragiles ou délaissées. Il efface ainsi des préjugés, ouvre des possibilités de dialogue, de compréhension, d’épanouissement. Les lois ne sont pas faites pour brimer et asservir. Mais d’un autre côté elles doivent veiller à ne pas déclencher des fléaux imprévus.\nPour nous spiritualistes, le vrai but des lois, comme de l’éducation, c’est d’aider les hommes et les femmes à remplir leur vocation spirituelle à l’intérieur des conditions de leur existence corporelle.\nSur toutes les questions en débat dans les actuels colloques de bioéthique, la Fraternité blanche universelle propose non des positions tranchées, pour ou contre tel ou tel choix de vie, mais une réflexion d’ensemble sur des valeurs philosophiques, telles que la création, le sens de l’existence, les deux principes émissif et réceptif, la liberté, la valeur sacrée de la vie, de la mort, du corps, de la conscience, de l’amour.\nPour esquisser le sujet...\nÊtre spiritualiste aujourd’hui\nOn entend fréquemment certaines personnalités s’indigner de ce qu’à notre époque *, les humains ne se soient pas encore débarrassés des croyances religieuses, qualifiées d’irrationnelles.\nOn est obligé de constater qu’après une période de scientisme, de matérialisme, de plus en plus de gens se tournent à nouveau vers la religion, la spiritualité, le mysticisme, et que cette tendance prend parfois des formes confuses ou insensées. Même les autorités religieuses s’en émeuvent, car elles se sentent dépassées par ces nouveaux courants qu’elles n’arrivent pas à maîtriser.\nEh bien, la responsabilité de cette situation revient aux religieux eux-mêmes, qui étaient plus préoccupés d’étendre la domination de leurs Églises que de répondre aux vrais besoins des âmes et des esprits. Elle revient également aux scientifiques et à leurs philosophies matérialistes qui laissent les gens aussi affamés et assoiffés.\nAlors, que les uns et les autres cessent de se lamenter sur une situation qu’ils ont eux-mêmes contribué à créer : qu’ils essaient plutôt de voir comment, ensemble, ils peuvent y remédier.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Pensées Quotidiennes 2004, 26 juin\n*Ces conférences ont été données pendant la seconde moitié du XX° siècle.\nLe sens du sacré est inhérent à l’être humain\nVouloir combattre la religion au nom de l’objectivité, de la science, de la raison, est une entreprise vouée à l’échec. On ne peut pas plus supprimer le sentiment religieux qu’on ne peut supprimer les autres sentiments. Il y a là un domaine où la seule raison n’a pas sa place.\nLe sens du sacré, le besoin qu’éprouve l’être humain de se sentir relié à un monde supérieur, le monde divin dans lequel il a son origine, est inscrit dans sa structure même. On peut essayer de le nier, de le combattre, d’en extirper les racines, pendant un moment il arrive qu’on y réussisse, mais ces succès ne dureront pas. Tôt ou tard on sera obligé de constater tous les dégâts qu’une telle entreprise aura produits, non seulement sur les individus, mais aussi dans la société.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Pensées Quotidiennes 2004, 19 juin\nLa philosophie de la réincarnation élargit la conscience et apporte la paix\nPour notre évolution nous devons, au cours de nos incarnations successives, faire l’expérience de toutes les situations, de toutes les conditions qu’un être humain est appelé à connaître.\nCette vérité nécessite que chacun d’entre nous élargisse sa conception de l’existence. Car cela signifie que d’une existence à l’autre, on peut non seulement changer de sexe, mais aussi s’incarner dans des pays différents, dans des milieux sociaux différents, appartenir à des groupes humains différents, à des religions différentes. Alors quel sens peuvent bien avoir, finalement, les notions de racisme, de nationalisme, de lutte des classes, de combat pour la vraie foi ? Cela ne repose objectivement sur aucune base solide.\nNotre esprit voyage à travers le temps et l’espace, et les séparations que les humains font entre eux ne sont que des fabrications artificielles produites par des cerveaux ignorants. Un jour, il ne restera plus rien de ces points de vue limités, car aucun n’a raison dans ses revendications. Seul a raison celui qui travaille pour l’unité.\nŒuvres Complètes, tome 22 (2006), Ogăn, le feu, 26 juin\nMorale sexuelle : discernement et ouverture d’esprit s’accordent avec un idéal élevé\nIl est possible de conseiller les humains sur la question de la sexualité, mais en sachant bien que cette question ne peut être résolue qu’en fonction de chaque personne.\nVouloir sous prétexte de morale imposer à tous des règles identiques, ce n’est pas raisonnable. Car la même discipline qui conduira les uns vers l’équilibre et la véritable spiritualité, peut au contraire amener les autres vers le refoulement, l’hystérie et la névrose. Les êtres n’ont pas tous des besoins de même nature. Et celui qui ne tient pas compte de cette réalité est exposé soit à prêcher dans le désert, soit à leur infliger des tourments inutiles.\nMaintenant, cela ne veut pas dire qu’on ne doive pas faire d’efforts. Au contraire, chacun au niveau qui est le sien doit s’efforcer de maîtriser la force sexuelle, afin de vivre l’amour d’une façon plus belle, plus noble, plus spirituelle.\nC’est là la seule règle morale que chacun doit respecter.\nPensées quotidiennes tome 22 (éd. 2006), 18 janvier\nLa vie, notre "milieu divin"\nLa vie est pour tous les êtres vivants une évidence : ils la possèdent, ils en ont la jouissance. Et pourtant elle est invisible, insaisissable, inconnaissable.\nQui aurait l’idée de nier la vie sous prétexte qu’elle est inexplicable ? On ne demande pas de preuves sur l’existence de la vie : elle est là partout comme une évidence. Et pourtant, personne ne peut dire qu’il a vu la vie, car il n’existe aucun moyen de la présenter comme un objet, un phénomène qu’on isolerait pour l’observer au microscope ou au télescope : on constate ses manifestations, c’est tout. On voit que les êtres sont vivants, que la nature est vivante ; mais la vie, c’est-à-dire l’énergie, le courant qui s’infuse en eux pour les faire naître, se développer et mourir (oui, mourir aussi, car la mort en tant que processus de transformation fait partie de la vie) – …la vie, il est impossible d’en avoir une connaissance précise. On ne sait ni ce qu’elle est, ni d’où elle vient, ni jusqu’où elle va, mais on ne peut pas la mettre en doute.\nLa vie, indifférenciée à l’origine, contient toutes les virtualités : tous les vivants ont un potentiel naturel encore insoupçonné.\nC’est ainsi que tous les organes et les cinq sens sont apparus. …Et il y en a beaucoup d’autres encore qui apparaîtront dans l’avenir. Car puisque le corps physique est fait à l’image du corps astral, le corps astral à l’image du corps mental, et ainsi de suite jusqu’au plan divin, étant donné que l’homme possède cinq sens dans le plan physique, il possède aussi cinq sens dans le plan astral et cinq sens dans le plan mental : le toucher, le goût, l’odorat, l’ouïe, la vue… Ces organes ne sont pas encore développés dans les plans subtils, mais ils sont là, ils attendent le moment de se manifester. Quand ils seront formés, l’être humain aura des possibilités inouïes pour voir, sentir, entendre, goûter, agir, se déplacer ; mais pour le moment, ces facultés sont encore en lui à l’état indifférencié.\nŒuvres Complètes, tome V Les puissances de la vie, chap. I\nLa vie, nous les humains nous la transmettons, mais nous ignorons sa source.\nPersonne ne sait ce qu’est la vie, même parmi les scientifiques. Ils connaissent beaucoup de choses, ils peuvent se prononcer sur quantité de processus, de combinaisons chimiques, mais quand il s’agit de la vie, ils se contentent de dire : « c’est le plus grand mystère ».\nEt pourquoi est-ce un grand mystère ? Parce qu’on n’a jamais compris qu’il faut aller chercher beaucoup plus haut que dans le plan physique pour découvrir ce qu’est la vie. C’est en haut* qu’on peut connaître ce qu’est la vie et non seulement en bas* : en bas c’est la vitalité, la vie animale, végétative, minérale. Mais quand on montera vers les régions sublimes d’où vient la vie, quand on aura des perceptions beaucoup plus spirituelles, plus subtiles, on captera, on comprendra, on découvrira ce qu’est vraiment la vie.\nŒuvres Complètes, tome V, I – (conférence du 6 avril 1970)\nOn se laisse porter par l’existence physique, puis un jour on ouvre les yeux, on se pose des questions et alors commence une évolution consciente.\nL’être humain est placé dans la vie et il doit prendre conscience de tout ce qui se passe : il mange, il boit, il respire, il agit, et s’il ne se rend pas compte de tout ce qui se passe avec lui, autour de lui et en lui, évidemment ce n’est pas fameux.\nUn disciple étudie pourquoi il est sur la terre, pourquoi il a un corps, ce que ce corps représente, et comment on doit se comporter pour amener toute chose vers le bien. Moi aussi, bien sûr, j’ai été obligé de me rendre compte de tout ce qui se passe autour de moi et en moi, de me demander pourquoi je suis sur la terre et ce que l’on attend de moi. Tout le monde en arrive un jour à se poser une telle question.\nQuand il se pose cette question, l’homme voit se découvrir devant lui tout un monde nouveau : il s’aperçoit que les choses ne se passent pas tout à fait comme il l’imaginait, qu’il existe au-dessus de lui un ordre plus puissant que lui, qu’il ne peut rien y changer et qu’il doit se soumettre c’est-à-dire s’accorder. Il aura beau regimber, se révolter, donner des coups de pied, les lois sont immuables. Et il finit par comprendre qu’il doit marcher en accord avec ces lois. C’est le commencement de la véritable évolution.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C., tome V Les puissances de la vie, chap. III\nOuvrir les yeux sur ce qui ne se voit pas\nSi vous dites : « Le monde invisible ?… Je ne crois pas au monde invisible ! », je vous répondrai que vous n’avez pas assez réfléchi. Votre pensée est-elle visible ? et votre âme et conscience ? et vos sentiments ? Et tous vos projets, les voyez-vous ? Non, et pourtant vous reconnaissez qu’ils existent. Vous ne vous êtes pas aperçu que vous fondez toute votre vie sur des choses que vous ne voyez pas. Vous vous bagarrez, et certains même tuent des gens à cause de leurs convictions ou de leurs croyances qui ne sont pas visibles non plus !\nEn niant le monde invisible, on scie la branche sur laquelle on est assis, et un jour on se retrouvera par terre. Comment n’a-t-on pas honte de nier ces vérités au lieu de reconnaître qu’on n’a encore rien étudié ! Et votre vie, est-elle visible ?…\nO.C., tome XII Les lois de la morale cosmique, chap. VII\nArgument de force majeure\nVous ne croyez qu’à ce qui est visible ? Et si un soir, vous qui êtes supposons dans l’opulence, quelqu’un vous saute à la gorge et vous dit : « La bourse ou la vie ! », vous qui ne croyez pas à la vie n’est-ce pas, puisqu’elle est invisible, à ce moment-là vous commencerez à y croire. Vous donnerez tout ce qui est visible pour garder une chose qui est invisible. Quel manque de logique ! Vous devriez dire : « Prenez ma vie, mais pas ma bourse ! » Oui, mais vous seriez mort et que feriez-vous avec le reste ?\nRien n’est plus précieux que ce qu’on ne voit pas.\nLe monde visible comme voile et dévoilement du monde invisible\nLe corps physique est le vêtement de l’âme et de l’esprit. Et les paroles sont les vêtements de la pensée et du sentiment : oui, les sentiments et les pensées possèdent des vêtements.\nToutes les créatures visibles et invisibles possèdent des vêtements. Une fleur par exemple est un vêtement où se cache une entité. C’est pourquoi il faut méditer sur les fleurs, leurs formes, leurs couleurs, leurs parfums, afin de connaître la nature des êtres qui possèdent de tels vêtements ; et non seulement sur les fleurs, mais sur tout ce qui existe dans les différents règnes de la nature, minéral, végétal, animal, humain. Un cristal, un diamant, une pierre précieuse est le vêtement, le corps dans lequel une entité spirituelle s’est incarnée afin de se matérialiser. Les montagnes, les lacs, les rivières, les arbres… la nature tout entière est le vêtement de l’Esprit cosmique. Du royaume des minéraux à celui des humains, tout n’est que vêtements et ces vêtements sont d’une diversité inouïe.\nSynopsis n° 3, X, 2 : « Contempler Isis dévoilée »\nPour certains penseurs, le corps est « un tombeau ». Pour d’autres traditions, la venue sur terre est « une chute ». La science initiatique voit autrement l’existence corporelle.\nL’être humain vient du ciel, il est esprit, mais il doit s’envelopper d’un corps pour pouvoir travailler dans le plan physique\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C., tome XX (éd. 1984), 6 décembre\nPour cette époque-ci, l’Esprit cosmique a décidé de permettre aux humains de se développer dans le domaine des sens, de la vue, de l’ouïe, du goût, du toucher, etc. Il les laisse descendre dans la matière pour la posséder, la toucher, l’explorer, la connaître et surtout faire un travail avec elle.\nNe vous étonnez pas, c’est ainsi, c’est un passage : l’esprit humain est obligé de descendre de plus en plus profondément dans la matière pour la connaître, au point de perdre presque tout souvenir de la patrie céleste où il vivait dans le passé lointain. Et en connaissant de mieux en mieux la matière, il y fait de nombreuses acquisitions, et surtout il commence à dominer sa propre matière. Pour le moment, seule une petite minorité en est capable, mais pour l’être humain le but de l’existence terrestre, c’est de descendre dans le corps physique afin de prendre possession de ses facultés et de les utiliser pour travailler sur le monde extérieur.\nQuand je dis que l’esprit humain « descend dans la matière », je sous-entends d’abord dans le corps physique, pour s’y installer, en prendre possession et devenir le maître. Ensuite, quand il y est bien chez lui, il travaille et agit à son tour sur le monde extérieur. Là aussi, il manipule les choses en maître : il transforme, il construit, il détruit… C’est toute une période d’involution, de descente dans la matière.\nMais comme l’Esprit divin a des projets grandioses pour l’être humain, il ne le laissera pas descendre indéfiniment, s’engouffrer complètement, perdre tout contact avec le Ciel et oublier ses origines. Dès qu’il aura atteint un stade suffisant de possession de soi, de maîtrise sur son cerveau, ses membres et toutes ses facultés, de connaissance de toutes les propriétés des éléments, alors d’autres influences, d’autres forces, d’autres courants commenceront à le porter, à le soulever, et progressivement il retrouvera les facultés qu’il possédait dans le passé lointain : il connaîtra la matière et l’esprit.\nIzvor n° 219, chap. I « L’évolution humaine… »\n…Le corps est l’instrument qui nous a été donné pour pouvoir vivre sur la terre, mais notre esprit, lui, le quitte au moment de la mort et continue sa route dans l’immensité.\nPensées Quotidiennes 2005, 22 sept.\nLe passage sur la terre\nQue faisons-nous sur la terre ? Pour quelle raison y sommes-nous descendus ? Pour une raison de grande importance : nous sommes descendus pour étudier la matière et travailler avec les forces qui l’animent. Nous sommes des esprits à qui on a donné un corps afin d’agir dans la matière.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Izvor n° 241, La pierre philosophale, chap. IV\nNous sommes en apprentissage\nCombien de personnes réfléchissent vraiment à ce que signifie leur passage sur la terre ? Combien se demandent : « Qu’est-ce que je fais là ? pourquoi je suis là ? » La plupart se conduisent comme s’ils n’avaient rien de mieux à faire qu’à passer le temps de la façon la plus agréable.\nTrès peu ont conscience que ces quelques dizaines d’années qui leur sont données à vivre, ils doivent les considérer comme un stage. Oui, un stage au cours duquel ils ont à apprendre et à s’améliorer, c’est-à-dire travailler sur leur caractère. Car c’est la seule chose qui leur restera et qu’ils emporteront avec eux dans l’autre monde. Quand on quitte la terre, on est obligé d’abandonner toutes les acquisitions matérielles, et même intellectuelles, et celui qui n’a fait aucun travail intérieur se présente misérable, pauvre et nu devant les Esprits célestes en haut.\nPensées Quotidiennes 2013, 25 juillet\nSur la terre, nous vivons et travaillons aussi avec d’autres corps plus subtils\nL’être humain ne vient chaque fois s’incarner sur la terre que pour très peu de temps. Il doit s’instruire, travailler là pendant quelques années ou dizaines d’années, puis il repart. On ne peut donc avoir une vision exacte et complète de la vie que si on apprend à y inclure ce que l’on appelle la mort. Notre vie en réalité ne se limite pas seulement à ce laps de temps que nous sommes venus passer sur la terre : notre vie est très longue, infinie, c’est une succession d’allers et retours entre la terre et le monde de l’au-delà.\nCependant, alors même que nous vivons dans le plan physique, nous ne vivons pas uniquement dans notre corps physique, mais aussi dans nos corps psychiques : les corps astral* et mental, et dans nos corps spirituels : les corps causal, bouddhique et atmique*. Ces corps, nous devons apprendre à les nourrir, sinon il nous manquera dans cette existence même quelque chose de très précieux. Et surtout, lorsque nous partirons dans l’autre monde, c’est dans ces corps subtils que nous vivrons, et si nous ne les avons pas nourris, nous nous sentirons chétifs et démunis.\nŒuvres Complètes, tome 20 (éd. 2008) Voda, l’eau, 13 juillet\n*Plan astral : domaine des émotions, des sentiments. Plans causal, bouddhique, atmique : plans de la sagesse, de l’amour et de la puissance sublimes.\nLa résistance de la matière est un stimulant pour l’esprit\nTâchons donc d’imprimer en nous cette vérité que l’esprit peut triompher de tout. Croyez-moi, il ne faut pas céder devant certaines évidences – la maladie, l’échec, la vieillesse… -, car céder c’est se limiter. Ceux qui succombent devant l’évidence se font ses esclaves. Tandis que ceux qui en toute circonstance mettent en avant les pouvoirs de l’esprit, exercent leur pensée, luttent, avancent et deviennent maîtres de toutes les situations : les uns après les autres, les obstacles finissent par tomber.\nQuand on décide d’appliquer dans son existence cette loi de la supériorité de l’esprit, on produit d’abord des changements dans la région de la pensée. Ces changements influencent ensuite la région des sentiments, des émotions, où peu à peu tout devient plus léger, plus fluide. Et enfin, ces changements se concrétisent dans le plan physique, où les choses s’éclairent et s’organisent.\nNi la terre ni notre corps physique ne sont des demeures où nous habiterons pour l’éternité. C’est pourquoi dans notre vie psychique et spirituelle, nous ne devons jamais nous incliner devant ce que le monde physique nous présente comme évident, mais chercher toujours les moyens de faire triompher l’esprit. La matière, avec toutes les oppositions qu’elle nous présente, nous est donnée comme un stimulant pour l’esprit.\nIzvor n° 241, La pierre philosophale, chap. VI\nLe spiritualiste dans son corps\nUn double mouvement caractérise l’incarnation de l’esprit humain sur la terre. “Descendre”, c’est accepter de se condenser, de s’envelopper d’un habit de travail comme un plongeur ou un mineur. “Monter”, c’est introduire en soi la subtilité, le détachement et la légèreté. Pourquoi ? Par amour pour la lumière.\nNous avons à descendre dans la matière pour la vivifier, l’organiser. Si on reste toujours dans les abstractions et les nuages, le corps physique ne sera jamais animé et tout viendra l’anéantir. Il ne faut pas laisser le corps dans l’état d’une maison abandonnée sous la poussière et qui sert d’abri à tous les oiseaux nocturnes. Au contraire son propriétaire doit venir souvent le nettoyer, l’entretenir et le vivifier. Descendre dans la matière avec cette intention n’est jamais une chute. Il faut distinguer descente et chute : il s’agit de descendre dans la matière, non d’y tomber. Lorsqu’on descend dans la matière, c’est pour l’animer, la vivifier, l’éclairer.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C. t. XXI (éd. 1977), 30 décembre\n« Que devons-nous faire ? direz-vous. Renforcer l’esprit, l’éclairer, l’éduquer ? » Non, c’est du corps physique qu’on doit s’occuper pour le renforcer, le purifier, le spiritualiser, le diviniser.\nLes spiritualistes croient parfois que c’est l’esprit qu’il faut purifier, ennoblir, et négliger le corps physique, le mépriser même… Non, l’esprit est fait d’une matière subtile, lumineuse, indestructible, il est éternel, une étincelle sortie de Dieu, il n’a pas besoin d’être instruit. Il a des facultés infinies, mais il faut lui donner des conditions favorables pour se manifester.\nPrenons l’exemple d’un être mentalement retardé ou malade : son esprit, lui, n’est ni malade ni retardé ; c’est son cerveau, l’organe au travers duquel l’esprit doit se manifester, qui comporte quelques anomalies. C’est exactement comme un virtuose à qui on donnerait un piano détraqué : quoi qu’il fasse et quelle que soit sa bonne volonté, il n’en tirera que des sons épouvantables. Ce n’est pas le virtuose qui est fautif, c’est le piano. Le cerveau à travers lequel l’esprit doit se manifester est exactement comme le piano sur lequel doit jouer le virtuose. Vous voyez, c’est sur le corps que l’on doit travailler…\nL’esprit est une étincelle divine, tous les pouvoirs et tout le savoir de Dieu sont contenus dans sa quintessence, seulement il faut lui donner un instrument convenable. Le corps physique est justement un des instruments les meilleurs que le Seigneur ait donnés à l’homme, un instrument d’une extraordinaire richesse, construit avec une sagesse inexprimable.\n…Mais le corps, c’est là notre travail ! Nos difficultés, nos problèmes, nos souffrances, c’est lui. Notre travail, c’est de le rendre tellement pur, invulnérable, inaccessible au mal et aux maladies, tellement vivant et subtil qu’il devienne vraiment le porte-parole de l’esprit, un moyen d’expression pour tout le Ciel, afin que toutes les merveilles de l’univers puissent se manifester à travers lui.\nŒuvres Complètes, t. XVII Connais-toi-toi-même, III, II\nLe peuple vivant des cellules\nPour la science initiatique toute la nature est vivante, sensible et intelligente, et en particulier l’infiniment petit dans notre organisme, c’est-à-dire nos cellules.\nNotre corps physique est composé d’un nombre incalculable de cellules, et chacune de ces cellules est une entité vivante, une très petite âme intelligente qui sait comment respirer, se nourrir, sécréter, projeter… Regardez comment travaillent les cellules de l’estomac, du cerveau, du cœur, du foie, des organes sexuels ; elles sont spécialisées. Et l’ensemble de toutes ces créatures, la somme de leurs activités, c’est notre intelligence. Notre intelligence est basée sur l’intelligence de toutes ces petites cellules : nous dépendons d’elles et elles dépendent de nous, nous formons une unité.\nL’être humain est la synthèse de toutes ces intelligences qui sont là, placées en lui. C’est pourquoi il importe qu’il prenne l’habitude de visiter ses cellules, de parler à ce peuple qui est là, qui écoute, qui attend, qui est à son service, mais qu’il a négligé, abandonné, dont il se moque presque. Celui qui fume ou qui boit démesurément, importune ces belles âmes qui habitent dans ses poumons ou dans son cœur ; elles se plaignent, elles le supplient de s’arrêter, mais il continue à les violenter jusqu’à provoquer une maladie.\nNous devons nous montrer très attentifs et pleins d’amour envers notre propre peuple. Les bonnes pensées, les bonnes paroles que nous envoyons à chacun de nos organes et de nos membres produisent des changements bénéfiques. Si chaque jour pendant quelques minutes nous prenons l’habitude de penser à nos cellules et de leur parler, nous pourrons améliorer notre santé.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C. tome XIII, La nouvelle terre, II\nC’est la présence d’un principe spirituel qui maintient la cohésion des milliards de cellules dont les tâches sont si diverses.\nIl existe une loi dans la nature d’après laquelle s’il n’y a pas une pensée, une force, une entité qui lie, qui retient, qui regroupe un ensemble d’éléments, ils s’éparpillent et finissent par se désagréger. Pour qu’un être soit vivant, il faut qu’il y ait quelque part un point, un centre qui maintienne ensemble toutes les cellules de son corps. C’est cela qu’on appelle l’esprit.\nAu moment où l’esprit s’en va, il n’y a plus aucune cohésion entre les particules et tout se défait. On voit cela dans tous les domaines : astronomique, physique, chimique, biologique, psychologique… C’est pourquoi il est important de fonder notre vie sur un point unique, une idée fondamentale.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C., tome XXI (éd. 1984), 28 février\nSelon les organes auxquels elles appartiennent – cœur, estomac, poumons, cerveau… – les cellules de notre corps sont comme des individus de natures différentes, occupées à des activités différentes. Elles pourraient donc se sentir étrangères les unes aux autres, et même hostiles. Mais dans un corps en bonne santé, on dirait qu’elles ont conscience d’appartenir à un seul être qui les embrasse et les unit toutes : l’homme lui-même.\nDictionnaire du livre de la nature, article « Corps humain »\nAinsi se produit un va-et-vient perpétuel d’énergies et de conscience : chaque être humain, tout en étant la somme de ses cellules, est aussi par un mouvement inverse leur centre dynamique. Il peut selon ses choix leur donner une impulsion de vie ou les faire dépérir.\nPar nos pensées, nos sentiments, nos désirs, par toute notre vie psychique, nous pouvons opérer des transformations au cœur même de nos cellules. Nous sommes habités par des milliers d’âmes : nos cellules (…). Vous direz : « Comment, les cellules ne sont pas des âmes. » Les cellules physiques, non, bien sûr, mais chacune d’elles est la demeure d’une petite âme à qui a été confiée une activité particulière : une cellule des yeux n’est pas une cellule du cerveau ou du foie. Elle n’est pas une simple particule de matière occupant une place quelconque dans notre organisme. Elle est comme une ouvrière consciente du travail qu’elle doit accomplir là où elle se trouve, parce que c’est de ce travail que dépend le bon fonctionnement de l’organisme.\nEt la conscience de ces milliards de cellules est le reflet de notre conscience à nous. Si nous menons une existence désordonnée, nous affaiblissons ces âmes, qui ne peuvent plus faire correctement leur travail. Les unes après les autres, elles cessent de fonctionner et nous allons vers la mort, la mort physique, mais aussi la mort spirituelle. La biologie, la médecine nous présentent l’être humain d’une manière qui n’est pas fausse bien sûr, mais incomplète, car elles ne nous apprennent pas à considérer notre organisme comme une fraternité d’âmes.\nDe même que par notre conduite déraisonnable nous pouvons paralyser, anéantir toutes ces gentilles créatures qui travaillent pour nous, de même si nous décidons de mettre de l’ordre et de la lumière dans notre vie, nous pouvons les vivifier, les régénérer, les illuminer.\nSynopsis 1, partie IX, 4\nAu centre le noyau, germe de vie\nLorsqu’on observe la nature, on voit un foisonnement de faits qui semblent de pur hasard, mais le scientifique s’attache à y distinguer des constantes et à mettre en évidence des lois. La fierté de l’intelligence humaine est d’avoir trouvé et prouvé comment fonctionnent les lois de la nature. Et selon toute vraisemblance, cette recherche aura un champ illimité.\nCelui qui contemple la nature s’élève lui aussi au-dessus de la multiplicité. Mais, tout en restant intellectuellement honnête vis-à-vis du réel, dans le filigrane des faits et des formes il discerne d’autres sortes de constantes qui fonctionnent par reflets, par échos, par ressemblances et analogies.\nC’est ce type de vision qui fonde la haute poésie, avec ses images et ses métaphores porteuses de révélations. Il est vain de critiquer le raisonnement analogique comme anti-scientifique : c’est une forme de connaissance qui procède par intuition, utilisant des modèles. Les scientifiques eux-mêmes savent la valeur parfois géniale de leurs intuitions…\nDans ses conférences, le Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov a souvent évoqué entre autres une certaine structure géométrique qui se retrouve à toutes les échelles de grandeur dans l’univers.\nEt maintenant, pour me servir une fois de plus de la clef de l’analogie… Étant donné que c’est la même structure qui a présidé à toute la création avec seulement quelques petites modifications selon les domaines, on retrouve partout la même division en trois : forme, contenu, sens, ou bien : corps, âme, esprit.\nPrenons l’œuf… oui, l’œuf, et il nous expliquera tout ! C’est pourquoi l’œuf est un symbole tellement important dans la tradition initiatique. Il est à l’image de l’univers. Ouvrez-le, que voyez-vous ? Le jaune, qui contient le germe de la vie ; le blanc, c’est-à-dire l’albumine ; et enfin la coquille. Le jaune correspond à l’esprit, le blanc à l’âme, la coquille au corps. Donc le germe est au centre, le blanc entre les deux, et la coquille à la périphérie.\nLa cellule aussi est construite d’après le même schéma : toutes les cellules comportent le noyau, le cytoplasme et la membrane.\nEt quand la coquille d’un œuf se casse, que se passe-t-il ? Tout se déverse et la vie s’en va. Comme la coquille, le corps sert à protéger la vie, c’est-à-dire l’âme et l’esprit. Quand le corps est brisé, la vie s’en va : l’âme et l’esprit le quittent.\nEt maintenant, qu’est-ce que l’âme ? * Comme le blanc de l’œuf, l’âme est porteuse de tous les éléments nutritifs nécessaires au maintien de la vie. Mais la vie, elle, vient de l’esprit : le germe ne se trouve pas dans le blanc, il se trouve dans le jaune. De même la vie, la vraie vie se trouve dans l’esprit : c’est cette vie que l’âme soutient, alimente et fait circuler.\nComment j’ai su cela ? Parce que c’est évident, c’est là devant nous, c’est la nature qui a tout étalé sous nos yeux.\nC’est la même chose avec les grains de raisin : dans le pépin, comme dans le noyau de la cellule, se trouve le germe de la vie ; tout autour, la pulpe représente l’âme ; et la peau, le corps physique. Alors quand vous mangez un fruit, vous mangez la vie, la vie qui est dans l’âme mais qui vient de beaucoup plus loin : de l’esprit. Et que faites-vous du noyau ? Vous ne le mangez pas, vous le plantez.\nEt voilà une autre trinité, l’amour, la sagesse et la vérité : la vérité est dans le noyau ; l’amour, c’est ce qu’on mange ; et la sagesse c’est ce qui enveloppe. Oui, la sagesse, c’est tout ce qui délimite l’extérieur, la forme. L’amour, c’est ce que l’on mange : la vie. Et la vérité, c’est ce qu’on plante pour que la vie continue. Voyez combien c’est clair. Dans le fruit aussi, par analogie il y a l’esprit, l’âme et le corps.\nIzvor n° 222, La vie psychique : éléments et structures, chap. VI\n*Pour comprendre le sens des mots « âme » et « esprit » dans la philosophie d’Omraam Mikhaël Aïvanhov, il conviendrait de lire tout ce chapitre VI ; et aussi, dans la collection Synopsis, n° 3, la partie III, chap. 2 : « Sur la nature de l’âme ».\nLe fait de planter une semence, graine, pépin, noyau… révèle qu’on a une croyance et même une foi : on croit à l’existence d’une loi universelle selon laquelle cette semence va germer, croître et reproduire la vie.\nMême si on ne croit pas en Dieu, on est obligé de reconnaître qu’il existe un ordre dans la nature, et donc qu’il existe une Intelligence qui a créé cet ordre. Que l’on s’arrête au moins sur le fait que chaque semence produit sa semblable : comment ne pas voir là l’œuvre d’une intelligence ? Rien qu’en observant cette loi, on est obligé de changer sa vision du monde. On peut ne pas croire en Dieu, mais on ne peut pas ne pas croire que toute semence se reproduit à l’identique, à travers une plante, un arbre, un insecte, un animal ou un être humain.\nCette loi est absolue et elle doit nous faire réfléchir.\nIzvor n° 202, L’homme à la conquête de sa destinée, chap. I, II\nComment travaille l’intelligence de la vie au sein de la graine ?\nQu’y a-t-il dans une graine ? Si vous l’ouvrez pour l’observer au microscope, vous n’y découvrirez pas l’image de l’arbre. Alors comment se fait-il que cette chose minuscule et d’apparence aussi insignifiante finisse par donner une plante immense avec des racines, un tronc, des branches, des feuilles, des fleurs et des fruits ?\nC’est qu’elle porte en elle une empreinte qui est de nature éthérique, qui n’est pas visible. Il faudrait avoir la possibilité de voir dans le monde éthérique pour découvrir toute la structure de l’arbre tel qu’il doit se développer d’après certaines lignes de force déterminées.\nSynopsis n° 1, partie III, 3\nChaque semence que l’on trouve dans la nature porte une empreinte originelle d’après laquelle, une fois mise en terre, elle se met à croître. Et conformément à cette empreinte va se dérouler tout le développement de la plante : elle acquiert peu à peu les mêmes caractéristiques que la plante qui l’a produite – forme, dimensions, couleurs, saveur, parfum, propriétés…\nC’est un phénomène naturel que nous voyons sans cesse se répéter sous nos yeux. Et ce processus de croissance de la graine peut nous révéler le mystère de l’être humain, le mystère de sa vie psychique et spirituelle. Car l’être humain aussi possède intérieurement un schéma d’après lequel les forces qui sont en lui se déterminent et s’orientent.\nEt dans le monde humain…\nDe même que la semence plantée en terre porte en elle le projet de ce que sera l’arbre ou la fleur, le germe que le père donne à la mère porte déjà en lui le projet de ce que sera l’enfant, ses facultés, ses dons, ou bien ses lacunes, ses déficiences.\nLe germe que donne le père est un résumé, une condensation de sa propre quintessence. Tout ce qu’il a vécu, tout ce qu’il vit, s’exprime là dans ce germe. Donc d’après sa façon de vivre, le père donne un germe de plus ou moins bonne qualité. Je vous l’ai souvent expliqué, toute notre façon de vivre s’inscrit, s’enregistre en nous, dans les chromosomes de nos cellules. Chaque cellule possède une mémoire.\nComment s’explique cette mémoire ?\nL’Intelligence cosmique n’a pas attendu l’invention de la photographie ou du magnétophone pour faire des enregistrements, elle en fait depuis l’origine de la création, et ces enregistrements sont d’une nature beaucoup plus subtile que tous ceux que les humains sont capables de réaliser. La nature enregistre tout. Et la vraie morale, justement, est basée sur l’enregistrement, sur la mémoire de la nature. Oui, la mémoire. Car la nature possède une mémoire que rien ne peut effacer.\nSynopsis n° 1, partie IV, 1, II\nLiberté ? Déterminisme ?\nL’être humain est-il déterminé, est-il libre ?\nOmraam Mikhaël Aïvanhov répond à cette question en utilisant la clé de l’analogie : les racines, le tronc, les branches de l’arbre…\nLes racines sont enfouies dans la terre : là elles absorbent les éléments à partir desquels elles fabriquent la sève brute qui montera dans le tronc de l’arbre. Loin du soleil, les racines ont une tâche pénible, ingrate, elles ne connaissent qu’obstacles, contraintes et limitations.\nLe tronc, lui, s’élance vers le ciel et des courants de vie intense le traversent : en son centre, les canaux ascendants de la sève brute ; à la périphérie les canaux descendants de la sève élaborée. Au fur et à mesure que le tronc s’élève et se renforce, il s’enrichit de nouvelles branches.\nLes branches sont heureuses de se balancer dans le vent et la lumière, et elles offrent à tous la vie et la beauté de leurs feuilles, leurs fleurs et leurs fruits. Les feuilles absorbent la lumière du soleil. Les fleurs colorées et parfumées se préparent à devenir des fruits. Quant aux fruits, non seulement ils sont une nourriture pour les hommes et les animaux, mais ils possèdent les germes qui donneront naissance à d’autres arbres.\nCollection Synopsis n° 3, III, 3\nCette vivante analogie va servir à déchiffrer la destinée de trois catégories d’êtres :\nÀ la loi de la nécessité sont soumis les êtres primitifs qui depuis des incarnations ne recherchent que la satisfaction de leurs besoins les plus grossiers. Ils se sont tellement enfoncés dans la matière qu’ils ont perdu toute liberté de mouvement et ils doivent subir leurs conditions d’existence. Ils n’ont aucune possibilité de choix, il n’y a pour eux qu’une voie, très dure, sur laquelle ils sont obligés de marcher et ils ne peuvent pas échapper à leur destin. Il est bon d’essayer de les aider, en espérant faire jaillir en eux une petite étincelle, car contrairement à ce que prétendent certaines doctrines fanatiques, ces créatures ne sont pas rejetées. Aucune créature n’est rejetée par Dieu dans les ténèbres extérieures, aucune créature n’est définitivement exclue. La création obéit au principe de l’unité, il n’y a pas de « dehors », il n’y a pas d’exclusion. Mais ces êtres sont momentanément placés dans de très mauvaises conditions d’évolution et ils ont encore besoin de recevoir les coups de la destinée avant de pouvoir s’arracher à leur situation.\nLa loi de la volonté libre gouverne des êtres plus évolués qui, dans leurs vies antérieures, ont pensé et agi de telle façon qu’il leur est permis maintenant de décider de leurs orientations. Bien sûr, leur liberté est encore limitée, mais ils ont toujours la possibilité de choisir au moins entre deux directions : vers le haut ou vers le bas. Il dépend donc d’eux de progresser toujours plus avant dans la voie du bien. Même si leur route est semée d’obstacles, ils peuvent continuer à avancer ; mais ils doivent sans cesse être vigilants, attentifs pour choisir toujours la bonne direction, car une fois la décision prise, ils seront obligés d’en assumer les conséquences jusqu’au bout.\nQuant à la loi de la providence divine, elle gouverne les grands maîtres spirituels de l’humanité. Tout l’espace s’ouvre devant eux et ils peuvent prendre des directions encore inconnues. Dans le monde à trois dimensions, on peut aller à gauche ou à droite, en haut ou en bas, en arrière ou en avant. Mais dans les mondes à quatre, cinq dimensions ou plus, où se meut l’esprit de ces grands êtres, les voies sont infinies. Ils sont libres parce qu’ils sont habités par la présence divine. En eux se manifeste la suprême liberté de l’esprit divin.\nÀ la question si souvent posée : « l’être humain est-il libre ? », il n’y a qu’une réponse : la liberté d’un être dépend de son degré d’évolution. Aussi, pour l’être humain comme pour n’importe quelle créature, la liberté absolue n’existe pas. Seul le Créateur est véritablement libre.\nMais nulle part il n’est écrit qu’une créature doive être irrémédiablement écrasée par le destin.\nLa fatalité n’existe que pour celui qui coupe volontairement le lien avec la divinité en lui, c’est-à-dire avec son esprit. Donc, quoi qu’il vous arrive, vous pouvez vous dire : « Puisque l’esprit de Dieu vit en moi, je suis esprit et je peux changer ma destinée. » Si vous poursuivez votre effort dans cette direction, vous pourrez un jour mettre tout un système solaire entre la fatalité et vous.\nSynopsis n° 3, III, 3\nPourquoi toutes les sagesses conseillent-elles d’être vigilant ?\nNous vivons plongés dans un océan fluidique que la science initiatique appelle la lumière astrale. Ce fluide est tellement sensible que tout s’inscrit en lui, la plus insignifiante de nos actions, la plus légère de nos émotions, la plus fugitive de nos pensées.\nD’après la tradition ésotérique, cette lumière astrale est une matière d’une extrême subtilité qui imprègne toutes les créatures et émane d’elles, des humains, des animaux, des plantes, des pierres et même des étoiles.\n…Les hindous appellent cette matière fluidique « akasha ». Mais en réalité peu importe le nom qu’on lui donne : électricité cosmique, serpent originel, force Fohat… Comme chaque créature qui pense, sent et agit, lui imprime des vibrations nouvelles, il est impossible de déterminer et de nommer toutes les innombrables formes qui sont les siennes depuis la création du monde. Sa nature est extrêmement mystérieuse et tout ce qui peut être dit à son sujet est à la fois vrai ……et faux. L’akasha a la propriété d’enregistrer tout ce qui se passe dans l’univers.\nIzvor n° 220, chap. 1 « L’enceinte du zodiaque »\nTout acte (le mot sanscrit « karman » signifie d’abord : acte) provoque, dans cet « océan », des « ondes » qui se propagent, se heurtent aux limites d’un univers donné et reviennent vers l’auteur de l’acte, en vertu de la loi de l’écho ou du choc en retour.\nDès que l’homme agit, il déclenche inévitablement certaines forces qui produiront inévitablement aussi certains résultats. C’est cette idée du rapport de causes à conséquences qui est d’abord contenue dans le mot « karma ».\nIzvor n° 202 L’homme à la conquête de sa destinée, chap. I, I\nL’éthique, discipline qu’une collectivité se choisit volontairement, a donc des visées à plus long terme que le plaisir immédiat des individus ou les satisfactions du conformisme.\nL’avenir est fait de ce qu’on est déjà en train de construire dans le présent. Donc c’est « maintenant » qui compte. L’avenir est un prolongement du présent, et le présent n’est rien d’autre qu’une conséquence du passé. Tout se tient : le passé, le présent, l’avenir ne sont pas séparés *. L’avenir sera édifié sur les fondations que vous posez maintenant. Si ces fondations ne sont pas bonnes, évidemment inutile de s’attendre à un avenir exceptionnel. Et si elles sont bonnes, inutile de s’inquiéter.\nLe passé est passé, mais il a mis au monde le présent, et le présent c’est les racines de l’avenir. À nous maintenant par notre travail spirituel de construire notre avenir.\nCar c’est là que se trouve notre liberté : dans la construction consciente de notre avenir.\nIzvor n° 211 La liberté, victoire de l’esprit, chap. III\n*Subjectivement on perçoit ainsi la durée ; mais ici, il s’agit du lien objectif de causes à conséquences.\nLa vigilance est le fondement de notre liberté\nÀ chaque instant de la journée, prenez conscience de ce qui entre en vous et de ce qui sort de vous : analysez les pensées, les désirs, les émotions qui vous traversent, mais aussi les énergies qui vous quittent. C’est dans votre laboratoire intérieur qu’il s’agit d’étudier la réalité des choses et d’observer si vous continuez à marcher sur une bonne voie ou si vous vous égarez.\nIl m’arrive parfois de demander à quelqu’un : « À quoi pensez-vous ? » et il me répond « Je ne sais pas ». Et voilà, il ne sait pas ! Des courants, des entités vont et viennent chez lui comme dans un moulin, elles entrent, elles sortent, et lui ne se rend compte de rien ! Comment un être pareil pourra-t-il faire face aux situations difficiles qui se présenteront nécessairement à lui ? Il sera toujours faible, toujours incertain, désorienté.\nQuels que soient les courants qui vous traversent, essayez de connaître leur nature, les régions d’où ils viennent, c’est ainsi que vous progresserez.\nO.C. tome 19 (éd. 2007), Zemia, la terre, 11 juillet\nEt comme tout s’inscrit, une fois que l’on a vécu une journée splendide, une journée de vie éternelle, elle est enregistrée, elle ne meurt pas, elle reste vivante et tâche d’entraîner toutes les autres journées à sa suite pour qu’elles lui ressemblent ! Essayez au moins de bien vivre une seule journée, car c’est elle qui influencera les autres : elle va les inviter pour leur parler et les convaincre d’être comme elle, équilibrées, ordonnées, harmonisées.\nComme vous n’avez pas encore étudié le côté magique de cette question, vous dites : « Oh, une journée, qu’est-ce que ça peut faire ? J’ai été dans le désordre, mais demain ça ira mieux. » Oui, ça ira mieux à condition que vous fassiez tout de suite des efforts pour rétablir l’ordre. Sinon, cela se passe comme dans certains jeux de foires : avec une balle on bouscule une seule boîte ou une quille, et elle entraîne toutes les autres dans sa chute !\nIzvor n° 215, chap. IX « Veillez et priez »\nUne époque qui s’achève s’était donné pour tâche de désacraliser, démythifier, désenchanter, déconstruire. Le constat est navrant : cette vision-là nous ferme le monde, l’âme y étouffe.\nOn ne sait plus cultiver une attitude sacrée, on ne respecte rien, on se moque de tout, et c’est ainsi qu’on se ferme toutes les portes du véritable amour et de la véritable vie.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C., tome XVI Hrani yoga, chap. VIII\nQuelle clé maintenant va nous libérer ?\nUne prise de conscience. La conscience que tout est don et cadeaux mutuels, circulations, osmoses, transfusions, échanges d’énergies avec la nature, avec les êtres, avec le cosmos.\nEt même les actes les plus « physiques » du premier au dernier jour de notre vie, respirer, manger, boire… : si nous les accomplissons comme de vrais échanges, ils nous apportent un élargissement merveilleux, une libération.\nOn mange trop rapidement, sans penser à la nourriture. Si vous saviez ce qu’une seule bouchée peut vous donner comme joie quand vous mangez consciemment ! Mais non, on avale, on ingurgite, et on n’a rien senti comme délice, comme bonheur, on a mangé automatiquement.\nO.C., tome XVI, chap. IX\nVous prenez la nourriture et vous la mangez en pensant à elle avec beaucoup d’amour. À ce moment-là la nourriture s’ouvre… Regardez les fleurs, la végétation, toute la nature, quand le soleil les chauffe elles s’ouvrent, quand il disparaît elles se ferment. Et la nourriture, si vous ne l’aimez pas, elle ne vous donnera presque rien, elle se fermera. Mais aimez-la, mangez avec amour, donnez-lui de la chaleur, elle s’ouvre, elle exhale son parfum, elle vous donne toutes ses particules éthériques. Les gens mangent sans amour, automatiquement, seulement pour combler un vide. Ne serait-ce qu’une semaine mangez avec amour, vous verrez dans quel état merveilleux vous vous sentirez.\nO.C., tome XVI, chap. VIII\nÉchanges avec l’air\nLa respiration peut révéler de grands mystères à celui qui sait l’accompagner d’un travail de la pensée. Vous pouvez faire cet exercice : en inspirant, vous imaginez que tous les courants de l’espace convergent vers vous, vers votre moi, qui est comme un point imperceptible, le centre d’un cercle infini. Puis en expirant, vous imaginez que vous arrivez à vous étendre jusqu’à toucher les confins de l’univers… De nouveau vous vous concentrez, et de nouveau vous vous dilatez… Vous découvrez ainsi ce mouvement de flux et de reflux qui est la clé des rythmes de l’univers. En rendant ce mouvement conscient en vous-même, vous entrez dans l’harmonie cosmique et il se fait un échange entre l’univers et vous, car en inspirant vous recevez des éléments de l’espace, et en expirant vous projetez en retour quelque chose de votre cœur et de votre âme.\nSynopsis n° 2, partie III, 5\nRemplissez d’eau une coupe : même en si petite quantité, elle représente toutes les eaux de la terre, car symboliquement, magiquement une seule goutte d’eau suffit à nous lier à tous les fleuves, tous les lacs et tous les océans.\nVous vous concentrez donc sur l’eau de cette coupe pleine, vous la saluez pour qu’elle devienne encore plus vivante, vibrante, vous lui dites combien vous l’admirez et la trouvez belle, et vous lui demandez de vous donner sa clarté, sa transparence.\nL’eau est, parmi les quatre éléments, celui qui se mêle le plus intimement à notre organisme : vous pouvez aussi en la buvant établir des communications avec les forces vives de l’univers et absorber les éléments qu’elle contient. Mais pour cela, il faut la boire lentement, avec la conscience de recevoir ce fluide qui abreuve et nourrit toutes les créatures.\nBrochure 5, « Boire l’élixir de la vie immortelle »\nVous méditez au lever du soleil et vous attendez le premier rayon. Vous êtes vigilant, attentif. Et quand ce premier rayon apparaît, vous l’aspirez : ainsi vous commencerez à boire le soleil ! Au lieu seulement de le regarder et le respirer, vous le buvez, vous le mangez, et vous imaginez que cette lumière qui est vivante se propage dans toutes les cellules de vos organes, qu’elle les renforce, les purifie, les vivifie.\nO.C., tome XIII « La nouvelle terre », IX\nTout ce qui se manifeste comme énergie à travers l’être humain est à l’origine une énergie divine. Et cette énergie produit des effets différents selon le conducteur à travers lequel elle se manifeste. On peut la comparer à l’électricité. L’électricité est une énergie dont on ignore la nature, mais lorsqu’elle passe à travers une lampe elle devient lumière, bien qu’elle ne soit pas de la lumière, en passant par un réchaud elle devient chaleur, …par un ventilateur, elle devient mouvement, etc.\nDe même, il existe une force cosmique originelle qui prend tel ou tel aspect suivant l’organe au travers duquel elle se manifeste : à travers le cerveau, elle devient intelligence, raisonnement ; à travers le plexus solaire ou le centre hara, elle devient sensation, sentiment ; quand elle passe par le système musculaire, elle devient mouvement ; et quand elle passe par les organes génitaux, elle devient attraction sexuelle. Mais c’est toujours la même énergie.\nL’énergie sexuelle vient donc de très haut. En passant par les organes génitaux, elle produit des sensations, une excitation, un désir de rapprochement, et il se peut que dans ces manifestations il n’y ait absolument aucun amour. C’est ainsi chez les animaux : à certaines périodes de l’année ils s’accouplent, mais le font-ils par amour ? Non, c’est de la pure sexualité.\nL’amour commence quand cette énergie dans l’être humain touche en même temps d’autres centres : le cœur, l’intelligence, l’âme et l’esprit. À ce moment-là, cette attraction, ce désir de se rapprocher de quelqu’un est éclairé, illuminé par des pensées, des sentiments, un goût esthétique ; on ne recherche plus une satisfaction égoïste où l’on ne tient absolument aucun compte de l’autre.\nIzvor n° 205, La force sexuelle ou le Dragon ailé, chap. II, I\n…On est souvent venu me demander s’il est préférable de vivre dans la chasteté ou d’avoir des relations sexuelles. En réalité, ce n’est pas ainsi qu’on doit poser la question. Il est impossible de dire d’une façon générale ce qui est bon ou ce qui est mauvais : tout dépend de la personne. Vivre dans la chasteté, la continence, peut donner de très mauvais résultats, mais aussi de très bons. La continence peut rendre les uns hystériques, névrosés, malades, et d’autres, forts, équilibrés et bien portants. Donner libre cours à l’instinct sexuel peut faire beaucoup de bien aux uns et beaucoup de mal à d’autres. On ne doit donc pas classer les choses en disant : « Ça c’est bon, ça c’est mauvais ».\nLe bon et le mauvais dépendent d’un autre facteur : comment on utilise les forces, comment on les dirige. Rien en soi n’est ni bon ni mauvais, tout devient bon ou mauvais. La question, c’est de savoir d’abord quel est votre idéal, ce que vous voulez devenir.\nIzvor n° 205, chap. IX\nJe n’ai jamais nié qu’il y ait de bonnes choses dans l’amour physique. Puisque l’Intelligence cosmique a fait les choses ainsi, ce n’est pas à moi maintenant de la critiquer. Non, mais l’Intelligence cosmique a aussi prévu une évolution pour l’humanité, et dans tous les domaines. De plus en plus on s’indigne à notre époque contre certaines manifestations de violence et de cruauté qu’on trouvait normales il y a quelques siècles : maintenant on les déclare indignes de l’homme, « inhumaines ». Alors pourquoi n’y aurait-il pas aussi une évolution dans le domaine de l’amour ?\nIzvor n° 205, chap. VIII\nLa sexualité est un domaine très riche, très vaste. On peut l’étudier, et on l’a étudié de multiples points de vue : organique, physiologique, psychologique, social, moral, religieux. Mais ce que l’on ne connaît pas encore, c’est le point de vue initiatique, car il n’a pour ainsi dire pas été révélé.\nJ’ai entendu parler de certaines expériences faites par des chercheurs et des médecins. Afin d’étudier les phénomènes physiologiques qui se produisent pendant l’amour, ils appliquent des électrodes sur diverses parties du corps de deux volontaires, un homme et une femme […].\nMême si un jour les scientifiques connaissent toutes les réactions physiologiques dans les moindres détails, ils ne sauront encore rien de l’amour tant qu’ils n’auront pas étudié ce qui se passe au niveau des radiations, des émanations, des projections éthériques, fluidiques, subtiles. D’ailleurs, ils ne soupçonnent même pas qu’il existe des phénomènes de cette espèce. Et moi, c’est ce côté-là de l’être humain qui m’intéresse, car c’est le plus important.\nIzvor n° 214, chap. VII\nEn ce qui concerne la sexualité, il y a de nombreux détails dans les livres de médecine, d’hygiène ou d’éducation sexuelle ; il existe toute une littérature, que je n’ai jamais parcourue, d’abord parce que je n’ai pas le temps, mais surtout parce que cela ne m’intéresse pas d’entendre parler de l’acte sexuel exclusivement du point de vue anatomique, physiologique ou « technique » si vous voulez. On trouve tout dans ces livres-là, sauf ce que je vous révèle, c’est-à-dire le côté spirituel de cet acte.\nCar l’amour n’est pas un amusement, c’est un travail gigantesque, splendide, de reconstruction, de réédification, de résurrection, de divinisation.\nIzvor n° 214, Le Masculin et le Féminin, fondements de la création, chap. VII\nQuand la tradition initiatique parle des deux « principes masculin et féminin », elle ne désigne pas des hommes ou des femmes, des personnes dans leurs attributions sociales, familiales, conjugales, domestiques, ni dans leur orientation sexuelle.\nElle parle de deux fonctions qui s’exercent dans le monde sous toutes sortes de formes : le plein qui se projette et se donne ; le vide qui reçoit ce don et le fait fructifier. Loin d’être rigides, ces deux fonctions se relaient et jouent avec une grande souplesse.\nLorsque vous prenez un seau pour aller vers une source, une fontaine, que faites-vous ? Vous jouez le rôle du principe masculin : vous vous déplacez, vous marchez, tandis que la fontaine, elle, reste immobile. Mais une fois arrivé auprès d’elle, si vous ne changez pas de polarité, vous ne pourrez pas remplir votre seau ; donc pour un moment vous vous identifiez au principe féminin, vous devenez réceptif et le seau est rempli. La fontaine, qui est féminine par son immobilité, est masculine par son eau qui coule. Et vous, d’abord masculin parce que vous vous déplacez, comme vous portez avec vous votre seau à remplir, vous êtes aussi un principe féminin. L’eau coule, elle remplit votre seau et vous repartez satisfait.\nO.C., tome XIV, L’amour et la sexualité, chap. XV\nOn entend donc par « masculin » tout rôle émissif, et par « féminin » tout rôle réceptif. De même, à chaque étape d’un dialogue :\nCelui qui parle devient le père, celui qui écoute devient la mère, et il naît des enfants ! Lorsqu’une femme parle à son mari, elle prend la polarité masculine, le mari qui l’écoute prend la polarité féminine, et il naît « des enfants », c’est-à-dire des sentiments, des émotions, des pensées, des décisions et des actes.\nIzvor n° 216 Les secrets du livre de la nature, chap. IV, II\nLe créateur d’une maison, c’est celui qui fait le plan, l’architecte ; la maison n’est pas encore visible, tangible, on ne peut pas l’habiter, mais elle est déjà créée dans la tête de quelqu’un. Il reste donc à la former à l’aide de toutes sortes de matériaux. La création précède toujours la formation.\nO.C., tome XIV, chap. VI\nEt à une plus vaste échelle :\nOn peut trouver les deux principes partout dans l’univers, dans la nature, les montagnes, les étoiles, dans notre corps physique, la circulation, la respiration… et même jusque dans les arts, les techniques, partout où un élément pénètre dans un autre pour le remplir.\nO.C., tome XV, chap. II\nÀ l’image de la source divine, le soleil est aussi une source tellement immense, tellement généreuse ! Regardez, toute la création en bénéficie, car c’est lui qui, par son amour, projette la vie dans les herbes, les plantes, les arbres : ils sont continuellement exposés à sa lumière, et c’est d’eux ensuite que nous recevons notre vie.\ntome XV, chap. III\nLes religions ont souligné cette dimension cosmique :\nIl est dit dans la Genèse : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » Le ciel et la terre sont deux symboles qu’il faut interpréter, ainsi que les relations qui existent entre eux : ce sont les symboles des deux principes émissif et réceptif, masculin et féminin. Ces deux principes s’unissent et de cette union naissent des enfants. Tout ce que vous voyez, et même tout ce que vous ne voyez pas, est une création des deux principes. Tout ce qui est produit sur la terre est un enfant de cette union de la terre et du ciel.\nIzvor n° 216, chap. IV, III\nDès lors, si dans la société on veut attribuer à l’homme et à la femme leur juste place, il faut considérer que leurs domaines sont à la fois distincts, merveilleusement complémentaires et de valeur équivalente. La place est d’ordre matériel, dit Omraam Mikhaël Aïvanhov, mais la valeur, elle, est d’ordre spirituel.\nToute manifestation, toute naissance est le produit du travail des deux principes : le principe émissif, principe masculin, projette, ensemence, donne le germe de la vie ; le principe réceptif, féminin, recueille, organise pour produire une œuvre achevée, parfaite.\nLe travail de création est donc réparti entre les deux principes et il ne faut ni surestimer ni sous-estimer l’importance de l’un ou de l’autre. Lequel est le plus nécessaire, le plus important, ce n’est pas ainsi que la question doit être posée. Tous les deux sont aussi importants, aussi indispensables, mais dans deux domaines différents. Le principe masculin envoie des ondes ou des forces, mais cela ne servirait à rien s’il n’y avait pas l’autre principe féminin qui répond, qui reçoit et qui travaille sur ce qu’il a reçu.\nC’est grâce au travail des deux principes que la vie est possible. Même là où nous ne les voyons pas, même dans notre corps physique ils travaillent ensemble. C’est quand l’un domine au détriment de l’autre que commencent les anomalies, les déséquilibres. La science des deux principes est la science de l’équilibre cosmique.\nPensées Quotidiennes 2010, 14 juin\nSexualité (1) - Maîtriser, orienter l'instinct\nUne civilisation digne de ce nom met en œuvre tous les meilleurs moyens pour discipliner, apprivoiser, maîtriser les comportements instinctifs, et donner aux forces brutes de la nature humaine des manifestations plus raffinées, plus épanouissantes.\nLes primitifs se conduisaient en amour avec une violence, une brutalité, une sensualité indescriptibles. Avec le temps, avec l’éveil de la conscience, de la sensibilité, plus ou moins de nouveaux éléments se sont ajoutés : la tendresse, la finesse, la délicatesse.\nEt pourtant, même aujourd’hui, dans bien des cas l’amour est resté une manifestation primitive. Cet amour passionnel, instinctif, qu’on a pratiqué pendant des millénaires s’est si profondément gravé dans l’être humain qu’il ne sait plus comment l’affiner, l’ennoblir, et souvent, aimer ressemble encore à un carnage. Les gens se jettent les uns sur les autres brutalement, sans préparation, sans esthétique, sans poésie. On a faim, eh bien on mange, on se régale, on est repu pour un temps, puis de nouveau on a faim et on se jette de nouveau sur la nourriture. Beaucoup de gens, même ceux qui appartiennent à une société soi-disant civilisée, pratiquent l’amour sans aucune poésie, aucune beauté, aucune harmonie.\nIzvor n° 214, chap. V\nHistoriquement les religions, les courants spirituels ont joué un rôle civilisateur important, en mettant l’accent sur le respect d’autrui, en particulier sur une idéalisation dans le domaine de l’amour.\nDans les plus grands sanctuaires initiatiques du passé, dans les mystères, on enseignait que l’amour est la seule condition du véritable perfectionnement, de la véritable libération. Or trop souvent, on voit justement le contraire : dans leur façon de comprendre et de manifester l’amour, les humains s’avilissent, se limitent, et s’ils apprennent quelque chose, c’est l’enfer, les tourments, les jalousies, les révoltes… Car chacun ne pense qu’à soi-même et ne cherche qu’à se satisfaire, en se moquant complètement de ce que deviendra l’autre : on le déchire, on bouleverse sa vie, on saccage son avenir, sa beauté, son honneur ou sa situation, peu importe pourvu qu’on assouvisse sa faim !\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Izvor n° 214, chap. V, II\nLe ton sévère de cette analyse ne doit pas étonner. Un vrai maître spirituel est un pédagogue exigeant. Il est arrivé à un désintéressement absolu qui l’autorise à décrire sans complaisance les conduites humaines.\nMais son but est surtout de proposer un chemin ascensionnel.\nL’amour a des milliers de degrés, du plus grossier au plus subtil, et on peut gravir ces degrés. Par la pensée éveillée, par l’attention soutenue, par un contrôle intelligent on peut faire un travail sur soi-même pour que cette énergie redevienne aussi limpide que la lumière du soleil et qu’elle agisse bénéfiquement partout où elle passera.\nDonc, la question n’est pas de supprimer l’amour, de le comprimer, de le refouler, mais de trouver des méthodes, des moyens pour le manifester correctement. L’amour est une énergie qui vient de très haut, qui est de la même essence que le soleil, et l’être humain a la tâche de recevoir cette énergie et de la faire circuler en lui, pour la renvoyer ensuite vers le Ciel où elle a son origine.\n[…] l’énergie de l’amour n’est pas seulement destinée au plaisir, elle peut servir à éveiller certaines facultés qui permettront de faire un travail psychique, spirituel, de la plus haute importance : les humains deviendront des conducteurs de cette force formidable qui transformera le monde, qui transmutera le plomb et la cendre en or, en pierres précieuses, en diamants. C’est par la force de l’amour que cette transformation se fera, pas par d’autres moyens.\nCherchez donc l’attitude, les pensées, les sentiments, les projets que vous devez avoir pour que cette énergie divine puisse être contrôlée et orientée. Le moment est venu de comprendre les mystères de l’amour dans la lumière, la paix, l’équilibre, la joie, l’émerveillement.\nIzvor n° 205, chap. X « Ouvrir à l’amour un chemin vers le haut »\nSexualité (2) - Dignité du corps\nMa tâche est de vous présenter aussi la sexualité à la lumière de la science initiatique.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Synopsis n° 3, X, 3\nComment un enseignement initiatique considère le corps et les organes sexuels :\nLe corps de l’homme, le corps de la femme est un résumé de l’univers. Le disciple ne doit pas en user seulement pour son plaisir, mais savoir comment le regarder, le respecter, s’émerveiller devant lui, et surtout le prendre comme un point de départ pour se lier au monde sublime, en haut, et avancer ainsi sur le chemin de l’évolution. À ce moment-là, il pourra découvrir tous les secrets de sa mère Nature, Isis. Devant ses efforts et sa bonne volonté, la grande déesse dira : « Cet être est attentif, il m’aime, il me respecte, il m’admire, je vais me montrer à lui. » Et la vérité se découvrira à lui. Car c’est cela, Isis : la vérité.\nO.C., tome XXI (éd. 1984), 14 nov.\nLes organes sexuels sont les racines de l’être, et si on en use à la légère, on peut abîmer l’être entier : car les racines, tout dépend d’elles, tout vient d’elles. Ce sont ces racines-là qui déterminent l’ensemble d’une personnalité, qui donnent toutes les nuances d’un tempérament, d’un caractère.\nSynopsis 2, VIII, 2, IV\nPourquoi le cerveau n’est-il pas capable de créer la vie, ni les poumons, ni le foie, ni l’estomac… ? Si seuls ces deux appareils, masculin et féminin, en sont capables, c’est qu’ils sont sacrés, ils sont divins. Pourquoi les bafouer toujours ? Quand on en parle, on se moque, on plaisante, ou on fait semblant d’être indifférent. Quelle hypocrisie ! Si on méprise ces organes, il ne faut pas s’en occuper. Mais puisqu’ils sont l’une des préoccupations essentielles de l’humanité, il faut avoir pour eux un sentiment sacré.\nO.C. tome XV, chap. I « L’attitude sacrée », II\nEt les personnes elles-mêmes :\nIl y a des années, un médecin est venu me voir, un vieil homme gros, ventru. Il s’est mis à me parler des femmes et savez-vous ce qu’il m’a dit ?… « Les femmes, ce ne sont que des vagins. » J’étais sidéré. Oui. Car dites-moi à quoi cela sert d’aller jusque-là ! En partie, bien sûr, c’est vrai, l’être humain est obligé d’avoir un corps physique, des organes appropriés à tel ou tel travail, mais l’homme et la femme ne sont pas seulement ce qu’ils apparaissent physiquement. Ce sont des êtres qui pensent et qui sentent. Quel bonheur, quelle joie peuvent avoir les hommes qui pensent que la femme n’est qu’un organe ? Toute leur vie psychique est gâchée.\nO.C. tome VII, partie III\nCertains puritains ou ascètes ont conseillé à l’homme de fuir la femme sous prétexte qu’elle est une incarnation du mal, une fille du diable. Mais comment voulez-vous que l’amour divin s’éveille en l’homme avec de pareilles idées sur la femme ! Il sera sans cesse abattu, dégoûté, écœuré. Pourquoi ne pas penser plutôt que, sous l’apparence de telle ou telle femme, est cachée la Divinité qui a pris sa forme, ou une princesse qui s’est déguisée ainsi ? Les gens ne savent pas vivre dans la beauté ! Ils ne se voient les uns les autres que comme des organes, des viscères, de la chair, rien d’autre. Ils n’aperçoivent pas la splendeur cachée au-delà. Qu’on nous montre maintenant la beauté, car seule la beauté nous sauvera et nous rendra heureux ! Nous avons un besoin absolu de beauté.\nO.C., tome XV, chap. X, II\nL’union d’amour comme source de radiations lumineuses dans l’invisible\nMême s’ils connaissent un jour toutes les réactions physiologiques dans leurs moindres détails, les scientifiques ne sauront encore rien de l’amour tant qu’ils n’auront pas une idée de ce qui se passe au niveau des radiations, des émanations, des projections éthériques, fluidiques, subtiles. Et d’ailleurs, ils ne soupçonnent même pas qu’il existe des phénomènes de cette sorte. Eh bien moi, c’est ce côté-là de l’être humain qui m’intéresse, car c’est le plus important. Ce qui est le plus important dans l’acte sexuel, c’est de savoir dans quelle direction sont projetées les énergies, ce qu’elles partent faire dans le monde comme constructions et réalisations, ou dégâts et destructions, et qui s’appropriera ces énergies.\nLes énergies de l’amour sont des énergies divines qui doivent retourner vers le monde divin. Lorsque ceux qui s’aiment sont conscients de cette vérité, des quantités de forces intelligentes dans la nature dirigent ces énergies et les utilisent pour le bien de l’humanité toute entière, et même de tout le cosmos, car ce sont des énergies vivantes, formidablement vivantes !\nSexualité (3) - Le sens du sacré\nChanger sa façon de considérer les choses, c’est changer sa destinée.\nPuisqu’il est évident que les humains ne pourront jamais se débarrasser des organes sexuels ni du besoin de les utiliser, il faut changer de point de vue à leur sujet et comprendre que ce sont des organes sacrés, que l’on doit toujours considérer avec respect, émerveillement, en se liant au Créateur.\nMais quel est l’homme ou la femme qui considère ces organes comme quelque chose de sacré, qu’il n’a pas le droit de profaner, mais d’utiliser seulement pour des raisons sublimes ?… Et pourtant, c’est la meilleure façon de comprendre, c’est ainsi qu’on avance, on devient une divinité * : par le sentiment du sacré.\nO.C., tome XV, I, II\nC’est la force sexuelle qui retient les humains sur la terre. […] Tous ceux qui ont voulu supprimer complètement cette force que Dieu leur a donnée, ne pensent qu’à mourir, à tout abandonner, car seule la force sexuelle peut vraiment les raccrocher à la vie, leur faire aimer la vie.\nSi cette force circule en vous sans que vous lui laissiez faire des inondations et des ravages, si vous arrosez seulement toutes les fleurs divines en haut dans votre jardin divin, la vie devient pour vous tellement merveilleuse que vous ne voulez plus la quitter. Mais si vous supprimez cette force, la vie perd son sens et vous voulez mourir. La force sexuelle, l’amour sont étroitement liés à la vie. Pour sentir vraiment la beauté de la vie, il faut que la force sexuelle circule harmonieusement. Les mystiques, les religieux qui l’ont supprimée ont commis la plus grande erreur.\nO.C., XV, chap. VIII « Matérialisme, idéalisme et sexualité »\nDe plus en plus **, les gens perdent le sentiment du sacré, ils veulent tout démystifier, parce qu’il y a trop de mythes, paraît-il. Voilà leur travail. Et ils saccagent tout sans se rendre compte de ce qu’ils perdent. Car à ce moment-là la nature se ferme à eux, elle ne leur fait plus aucune révélation. La nature ne se découvre que devant les hommes, les femmes qui ont le sens du sacré. Si vous cultivez cette attitude de respect sacré, je peux vous prédire que vous aurez des révélations extraordinaires.\nLorsque deux êtres se rapprochent avec une conscience éveillée, avec le désir de donner à l’énergie sexuelle une destination divine, cet acte devient sacré. Car ce ne sont pas les gestes, les actes eux-mêmes qui sont purs ou impurs, coupables ou innocents, c’est le contenu, c’est le but, ce qu’il y a à ce moment précis dans la tête de l’homme et de la femme. De là dépend la qualité des énergies, des émanations, de toutes ces forces psychiques qu’ils projettent lorsqu’ils s’aiment.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Synopsis n° 2, VIII, 2, IV\n* Dans l’enseignement du Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov, « divin, divine, divinité » ne sont pas à entendre comme des absolus métaphysiques : ce sont, comme dans la langue bulgare, des équivalents de « grand, élevé, supérieur, sublime ».\n** Conférence du 29 décembre 1970\nSexualité (4) - Au-delà du plaisir\nIl n’y a aucun mal à chercher l’amour dans le plan physique, mais à condition de prendre l’amour physique seulement comme un point de départ pour trouver le véritable amour plus haut, de plus en plus haut.\nO.C., tome XIV, chap. XVII\nDans leur façon de s’aimer, la plupart des gens sont habitués à ne contenter que leur corps. L’âme et l’esprit ? Ils s’en moquent. Tout est pour le corps : ils l’admirent, ils le caressent, ils lui parlent, ils l’embrassent, ils font des choses invraisemblables avec lui pour goûter le plus de plaisir possible. Que l’âme et l’esprit soient ensuite dans les ténèbres et les tourments, ça leur est bien égal.\nJe n’ai jamais dit qu’on ne doit pas se donner beaucoup d’amour. Si, il faut se donner beaucoup d’amour, mais à un niveau plus élevé, au lieu de se rencontrer seulement dans le corps, de s’exciter, se satisfaire et ensuite ronfler. On n’est pas conscient de l’importance de l’acte sexuel, on est pressé, pressé de s’enfoncer dans les marécages, on ne prend pas le temps de réfléchir.\nO.C., tome XV, chap. IV « Le but de l’amour : la lumière »\nQue cherchent les amoureux chez la femme ou l’homme qu’ils aiment ? Est-ce le visage, la poitrine, les jambes, les bras, les yeux ? Non, ce sont là de simples moyens d’expression de l’amour. Ce qu’ils cherchent, c’est l’amour lui-même. D’ailleurs il arrive qu’ils cessent d’aimer telle personne, et pourtant elle a toujours les mêmes bras, les mêmes jambes, la même poitrine qu’avant… oui, mais ils vont chercher l’amour chez une autre. Cela prouve que ce n’est pas le corps physique que l’on recherche, mais à travers lui, l’amour, c’est-à-dire cette plénitude, ce bonheur, cette joie, cette dilatation, cet élargissement de la conscience.\nO.C., tome XV, chap. XIX, II\nAu-delà du plaisir, les amoureux sont à la recherche de quelque chose d’essentiel, d’indéfinissable :\nCe qu’on aime chez un être, c’est une quintessence, une vie, une émanation subtile.\nQue cherche un homme chez une femme ? Quand on le voit agir, souvent bien sûr il semble ne chercher que des formes bien matérielles, « bien en chair » comme on dit. Mais pourquoi n’est-il jamais vraiment satisfait ? Parce qu’il ignore qu’en réalité il cherche une autre matière, fine et subtile, que la femme est seule à posséder et dont il a besoin. Seulement, le pauvre, il n’en trouve pas beaucoup, car lui-même ne sait pas ce qu’il cherche, et comme la femme n’a pas conscience de posséder cette quintessence si précieuse, elle ne fait rien pour travailler sur elle et la lui donner.\nQuant à la femme, ce qu’elle cherche chez l’homme, c’est la force d’un esprit supérieur. Mais ce qu’elle trouve le plus souvent, c’est la force brutale, la violence, ou bien la faiblesse.\nAucun des deux ne sait apporter à l’autre ce dont il a besoin, c’est pourquoi ils restent insatisfaits. Oui, à travers leurs étreintes et leurs embrassements, les hommes et les femmes ne cherchent qu’une chose : la quintessence la plus pure du principe féminin et la force la plus pure du principe masculin.\nIzvor n° 214, chap. VIII\nC’est ce rattachement de la conscience au monde des principes éternels qui donne un sens exaltant à la rencontre des hommes et des femmes.\nSi Dieu a créé les femmes et les hommes, ce n’est pas pour qu’ils se fuient. Ceux qui fuyaient la femme critiquaient les œuvres du Seigneur, comme s’ils savaient mieux que lui ce qu’il fallait ou ne fallait pas ! C’était de l’orgueil caché… oui, l’orgueil, l’ignorance, la stupidité… et ils se déséquilibraient. La nouvelle éducation de l’humanité à l’amour doit commencer par le regard.\nQue les femmes regardent les hommes comme des manifestations du Père céleste, qu’elles les prennent comme point de départ pour aller vers le Père qui les a créés, qu’elles se demandent pourquoi il les a créés, ce qu’il a voulu donner aux femmes à travers eux. Il y a tellement de découvertes à faire ! Avec cette nouvelle façon de considérer les hommes, les femmes se sentiront inspirées et remplies de quelque chose de nouveau.\nQuant aux hommes, ils doivent aussi prendre les femmes comme un point de départ pour aller jusqu’à la Mère divine, en se disant : « Qui est cette Mère divine qui a réussi à créer des magiciennes si adorables avec leur regard, leur sourire, leur voix ? » Voilà la meilleure méthode. Sinon, on doit ou fuir les femmes, ou se jeter sur elles, et les deux attitudes sont déplorables.\nO.C., tome XV, chap. I, II\n…Et lorsque vous sentez que vous êtes arrivé à vous approcher ainsi de la Divinité, pour ne pas être personnel et égoïste déversez cette joie, ce bonheur, cette dilatation sur l’être qui vous a servi de point de départ pour aller plus haut. Inondez-le de lumière. Ainsi, vous ne pourrez pas vous reprocher de profiter des créatures pour votre seule évolution. Lorsque vous recevez une telle richesse d’en haut, pensez à la déverser sur la personne qui a pu vous amener jusque-là. À ce moment-là, tout est pur, tout est divin, tout est merveilleux.\nUn jour, vous arriverez à aimer votre partenaire en pensant à lui ou à elle, à son avenir, à son bonheur, à sa beauté, à son élévation, à son succès, et pas seulement en cherchant à vous satisfaire à ses dépens. Une fois que vous aurez trouvé la source divine de l’amour, vous ne pourrez plus aimer comme avant : quand vous serez avec votre bien-aimé, bien-aimée, femme ou mari, il ne sortira de vous que des bénédictions, des courants, des rayons tellement bénéfiques, favorables, lumineux, que vous en serez vous-même stupéfait.\nSexualité (5) - Union sexuelle et transmutation des énergies\nJe vous dirai donc que l’acte sexuel n’a rien en soi de répréhensible, même s’il n’a pas pour but la procréation. Mais il faut connaître toutes les forces et les entités qui sont engagées dans cet acte afin de lui donner une signification et une orientation divines.\nNécessaire connaissance d’une nature inférieure et d’une nature supérieure dans l’être humain.\nIl ne faut rien mutiler, rien enlever, rien couper, mais seulement avoir des connaissances pour diriger et utiliser l’énergie sexuelle. Quand on ne connaît pas la nature humaine, on ne peut pas réussir.\nNe bloquez pas vos énergies, donnez-leur un canal pour qu’elles aillent irriguer toute votre terre, comme les Égyptiens dans le passé, qui creusaient des canaux pour que les eaux du Nil puissent fertiliser le pays. En réalité, la nature elle-même s’est déjà chargée d’installer dans l’être humain des canalisations grâce auxquelles les énergies sexuelles peuvent être amenées vers les hauteurs, vers le cerveau.\nO.C., tome XIV, chap. XX\nLes enseignements initiatiques ont indiqué la présence dans le corps humain d’innombrables conduits subtils par où les énergies sexuelles peuvent circuler partout et remonter jusqu’au cerveau. Les sages, les yogis, les médecins en Inde les ont appelés « nadi ».\nSavez-vous quelle installation extraordinaire l’Intelligence cosmique a préparée dans l’être humain depuis des millions d’années ? C’est une installation subtile, éthérique. Si elle ne fonctionne pas, c’est que l’être humain n’y envoie aucune énergie. Qui parmi nos contemporains sait seulement que l’homme possède tout un réseau, une « tuyauterie » spéciale pour faire circuler les énergies jusqu’au cerveau ?\nO.C., t. XIV, chap. XXVI « La question des liens »\nEn créant l’homme et la femme, Dieu les a équipés de tout un système extraordinaire de canaux, de tuyaux, de ramifications éthériques, à travers lesquels la force sexuelle peut trouver son chemin vers le haut, si on sait comment la diriger. Toutes ces installations sont là, chacun les possède. Seulement elles sont pour le moment rouillées pour ainsi dire, ou bouchées, ou débranchées\nO.C., t. XV, chap. IV « Le but de l’amour : la lumière »\nLors de cette fusion fluidique qu’est l’union sexuelle, les énergies qui passent d’un être à l’autre peuvent donc être dirigées pour aller alimenter les centres cérébraux. Le but, alors, n’est pas tant le plaisir qu’un véritable travail conscient de construction, d’édification mutuelle, qui s’épanouira en bonheur et en lumière.\nQuand on gaspille inutilement, stupidement, cette quintessence*, on s’affaiblit, on s’abrutit. Et ceux qui se refoulent, ce n’est pas mieux, parce qu’ils se rendent malades. Donc, la solution, c’est de projeter son amour vers le Ciel, qu’il ne soit pas stagnant, qu’il ne s’accumule pas au point de faire sauter les barrages et produire des inondations.\nIl faut aimer, aimer jour et nuit, en pensant à faire rayonner cet amour sur toutes les créatures qui en ont besoin. On ne devient vivant qu’en émanant l’amour. Si vous voulez être vivants, aimez !\nO.C., tome XIV, chap. XXIII\n* la semence masculine\nVous direz : « Mais supposons que je tienne mon bien-aimé, ma bien-aimée dans mes bras : si je ne cherche pas le plaisir, ce sera tellement ennuyeux ! » Vous ne me comprenez pas. En dehors du plaisir, est-ce qu’il n’y a pas la joie, la dilatation, l’inspiration, l’émerveillement, l’extase ? Est-ce que ce n’est pas mieux que le plaisir ? Quand un homme et une femme sont là ensemble et se donnent mutuellement un sentiment céleste, sans se laisser emporter, sans se perdre dans les profondeurs souterraines, cette communion, cette tendresse entre eux devient si expressive, si belle ! C’est aussi un plaisir, mais un plaisir supérieur, divin, qui les immortalise.\nO.C., tome XV, chap. XXIII\nL’assouvissement égoïste n’apporte aucune lumière, tandis qu’un amour plus spiritualisé réveille des connaissances endormies : on fait des découvertes, on sent des réminiscences remonter à la surface de sa conscience.\nO.C., tome XV, chap. XIX\nSi vous décidez de garder votre lucidité et de vous servir de l’amour pour faire un travail vraiment spirituel, pour aller boire l’eau des hauteurs, ensuite quand vous vous regarderez, le regard que vous échangerez sera d’une telle lumière, d’une telle splendeur, que pendant des jours vous ne pourrez plus l’oublier !\nO.C., tome XV, chap. IV\nPourquoi ne pas utiliser tous ces effluves pour pouvoir monter, monter, être inspiré et éblouir le monde entier ? Oui, que l’on puisse dire en vous voyant : « Mais qui sont ces deux êtres ? Il émane d’eux une lumière, il y a autour d’eux quelque chose de divin… »\nO.C., tome XV, chap. XX\nSexualité (6) - La conception d'un enfant\nL’amour d’un couple est évidemment une histoire qui lui appartient.\nCependant, les pères et les mères sont impliqués et participent dans une aventure, un devenir beaucoup plus vaste qu’eux-mêmes.\nLa vie vient de Dieu, l’être humain ne fait que la transmettre. Il ne peut pas créer la vie. S’il savait créer la vie, il pourrait ne plus mourir. Il transmet seulement la vie pour un certain temps, mais lui-même n’est pas le créateur de la vie.\nIzvor n° 216 Les secrets du livre de la nature, chap. X\nL’Intelligence cosmique a déposé en nous un instinct qui nous pousse toujours à aller plus loin, afin qu’il y ait une évolution, un progrès dans l’espèce humaine. Les plantes et les animaux progressent très lentement. Les humains, eux, ont la possibilité d’évoluer beaucoup plus vite, mais à condition de faire des efforts pour développer certaines facultés ; sinon ils ne créent pas, ils se contentent de reproduire. Exactement comme les pères et les mères qui n’ont fait aucun travail intérieur avant la conception de leurs enfants : que vont-ils reproduire chez eux, leurs propres faiblesses, leurs propres maladies ? Ils croient créer, alors qu’ils ne font que reproduire.\nSeul est créateur celui qui s’efforce de se dépasser, de se surpasser, afin d’attirer des régions célestes des éléments qu’il communiquera ensuite à sa création, et c’est ainsi que ses enfants, ou ses œuvres d’art, le dépasseront par leur beauté et leur intelligence. La création n’est pas une simple reproduction, une copie, mais un pas en avant, une évolution. C’est parce qu’il est habité par cet instinct de création que chaque être évolue, que le cosmos tout entier évolue.\nSynopsis n° 2, III, 4 « L’art et la vie », I\nLa conception consciente d’un enfant est un moment si important ! Des causes se mettent en place. La naissance et l’existence entière en seront somme toute des conséquences.\nDeux êtres qui s’unissent pour avoir un enfant doivent le faire dans la lumière, c’est-à-dire avec la conscience de travailler ensemble à une entreprise grandiose. Pour cela, ils ont à leur disposition ce facteur formidablement puissant qu’est la pensée. La pensée est une puissance alchimique et magique capable d’attirer des éléments et des courants de même nature qu’elle.\nSynopsis n° 2, VIII, 2, IV\nAttendre le moment de concevoir un enfant pour essayer soudain de se mettre dans un bon état intérieur, cela ne suffit pas. C’est par toute sa façon de vivre qu’il faut se préparer, afin de ne déclencher que des courants harmonieux, qui inviteront des entités supérieures à venir s’incarner sur la terre. Quels sont les parents qui ne souhaitent pas avoir des enfants en bonne santé, beaux et doués de toutes les qualités intellectuelles et morales ?\nLa pensée des parents au moment de la conception sera positive et joyeuse : imaginer que leur enfant aura toutes les plus belles qualités et le souhaiter ensemble, en conjuguant harmonieusement leurs deux énergies, masculine et féminine.\nAvant de concevoir un enfant, l’homme et la femme doivent commencer par se préparer à devenir les conducteurs des deux principes masculin et féminin qui sont en haut dans le monde divin. Pour un moment au moins, l’homme s’efforcera d’incarner ce principe absolu, ce principe parfait de grandeur, d’intelligence, de puissance, de noblesse, de stabilité qui représente le Père céleste. Et la femme aussi s’efforcera de devenir l’incarnation du principe de la Mère divine qui est beauté, pureté, tendresse, finesse, générosité, douceur, subtilité.\nAu moment de la conception, l’homme et la femme qui se sont ainsi préparés consciemment vibrent à l’unisson avec ces deux entités sublimes qui ont créé le monde, qui sont au-dessus de tout et qui contiennent tous les bonheurs, toutes les richesses, toutes les bénédictions. Ainsi, l’enfant qui naîtra aura été conçu dans un état magnifique.\nIzvor n° 214, chap. IX\nQuand vous vous approchez de la personne que vous aimez pour la prendre dans vos bras, pensez à la lier aux entités les plus sublimes. Qu’à travers la femme l’homme s’adresse à la Mère divine, et qu’à travers l’homme la femme s’adresse au Père céleste. Ainsi, au lieu de puiser égoïstement dans les richesses que Dieu leur a données, l’un et l’autre les emploient pour appeler la lumière. En se liant mutuellement au Père céleste et à la Mère divine, ils boivent à la source d’un amour incorruptible et éternel. Ils se donnent des éléments qu’ils n’ont encore jamais reçus et l’âme de chacun est reconnaissante à l’autre à cause de cet amour.\nSynopsis 2, VIII, 2, III\nAinsi, dans un échange de confiance mutuelle, le couple peut choisir un moment où tout est paisible, harmonieux, lumineux, aussi bien dans sa relation d’amour que dans l’ambiance collective et dans la nature environnante.\nSexualité (7) - Pourquoi des buts si lointains ?\nUn Maître spirituel éclaire, appelle, invite, il ne contraint jamais. Chacun est libre de ses choix.\nMon rôle est de donner des explications ; c’est ensuite à chacun d’après sa nature, d’après son tempérament, d’après son degré d’évolution, de voir ce qu’il peut faire.\nSynopsis n° 3, X, 3\nJe ne force personne, je me contente d’expliquer. Mon enseignement est comme une table sur laquelle j’ai mis tout ce qui existe comme nourritures, fruits, légumes… tous les aliments de la terre sont là, mais cela ne veut pas dire que chacun doit tout manger ! Oui, je suis obligé de vous présenter toutes les vérités, les méthodes, les solutions, mais c’est à chacun de choisir ce qui convient à son « estomac ».\nJe ne vous fais pas la morale, j’explique, c’est tout. Je vous explique ce qui est salutaire et ce qui est nocif, ce qui vous sauvera et ce qui vous perdra. Et avant de me risquer à prendre la parole en public pour expliquer quoi que ce soit, pendant des années j’ai étudié et fait des expériences. C’est quand j’ai enfin réussi à vivre d’après certaines règles de l’amour, de la sagesse et de la vérité, que j’ai commencé à parler. Parler doit toujours venir après, quand on est capable de conformer sa propre vie aux lois qu’on demande aux autres de respecter. Sinon, on entre dans la catégorie des fumistes, des charlatans et des hypocrites.\nAfin de devenir un livre vivant, chap. XVII\nComprenez-moi bien, je ne suis pas aussi étroit ou fanatique que vous pourriez le croire ! Je suis large, très large. Seulement, étant donnée ma tâche d’instructeur, j’ai envers vous le devoir de vous montrer ce qui est le meilleur.\n« – Oui, mais on ne peut pas vous suivre ! » Ça ne fait rien, vous réussirez dans une prochaine incarnation, il ne faut pas se suicider parce qu’on n’arrive pas à obtenir les résultats que l’on souhaite. Je dois vous montrer de nouvelles possibilités, de nouveaux chemins, vous dire comment vous pouvez vous y engager. Mais si pour le moment vous ne le pouvez pas, je ne vais pas vous prendre à la gorge ! Ma tâche est de vous donner des explications ; ensuite, à chacun de choisir d’après sa nature, son tempérament, son degré d’évolution.\nPour quelle raison alors proposer des buts inaccessibles ?\nNe me demandez pas de vous présenter un idéal facilement réalisable, parce que… s’il est facilement réalisable, ce n’est pas vraiment un idéal ! Je vous présenterai toujours les buts les plus lointains, impossibles à atteindre, car c’est là que règne la vérité, c’est là que règne la beauté.\nAfin de devenir un livre vivant, chap. XIX\nVous pensez : « Tendre vers quelque chose d’impossible, d’inaccessible, à quoi ça sert ? C’est dans la réalisation que réside le sens de la vie. » Non, justement pas. Le sens de la vie se trouve dans la recherche de ce qui est éternellement irréalisable, inaccessible. Cette aspiration à quelque chose qui semble, comme l’horizon, s’éloigner au fur et à mesure que nous avançons, pénètre notre conscience, notre subconscience, notre superconscience, elle mobilise toutes nos énergies et nous ouvre le chemin de l’infini, de l’éternité : rien ne pourra plus nous arrêter.\n…Chercher l’introuvable, poursuivre l’inaccessible, tenter l’irréalisable, c’est ainsi que nous resterons toujours en haleine et vivants.\nLa mort (1) - La réincarnation\nTout choix moral ou éthique dépend évidemment de la façon dont on conçoit la vie et la mort.\nLes Occidentaux, qu’ils soient chrétiens ou non, ont coutume de dire : « on n’a qu’une vie », ce qui explique pour une grande part leur mentalité et leur culture. Mais depuis quelques décennies, ils se familiarisent avec la vision du monde orientale de la réincarnation. D’après la réincarnation, la fin d’une existence sur terre n’est pas la fin de la vie ni le terme de l’évolution terrestre.\nL’être humain ne vient chaque fois s’incarner sur la terre que pour très peu de temps. Il doit s’instruire, travailler là pendant quelques années ou dizaines d’années, puis il repart. On ne peut donc avoir une vision exacte et complète de la vie que si on apprend à y inclure ce qu’on appelle la mort. Notre vie en réalité ne se limite pas seulement à ce laps de temps que nous sommes venus passer sur la terre : notre vie est très longue, infinie, c’est une succession d’allers et retours entre la terre et le monde de l’au-delà.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Œuvres Complètes, t. 20 (éd. 2008) Voda, l’eau, 13 juillet\nQu’elle soit objet de croyance religieuse ou système philosophique, la réincarnation est perçue comme une hypothèse sérieuse et féconde par les personnes qui aiment tirer des leçons de leurs propres expériences et qui se fient à l’intuition au moins autant qu’à l’intellect.\nLa réincarnation est mentionnée implicitement dans certains passages des Évangiles qui, sans cette clé, resteraient incompréhensibles : l’aveugle-né (« est-ce lui qui a péché, ou ses parents ? ») ; « Qui dit-on que je suis ? » ; « Élie est déjà venu et ils l’ont traité comme ils ont voulu »…\nMais pour ceux qui ne connaissent pas les Évangiles, il existe un autre Livre plein d’enseignements :\nDans le grand livre de la nature vivante aussi, la réincarnation est inscrite. Prenons l’image de l’arbre. Seuls les kabbalistes ont vraiment compris l’image de l’arbre, ils en ont fait un symbole de l’univers : toutes les créatures sont placées quelque part dans cet Arbre, soit comme racines, soit comme écorce, ou feuilles, ou fleurs, ou fruits. Et d’après cette science très vaste, toutes les existences, toutes les activités, toutes les régions ont leur place sur l’Arbre de la vie.\nÀ certaines époques de l’année, les feuilles, les fleurs et les fruits tombent de l’arbre, se décomposent et deviennent un engrais qui est absorbé par les racines. Il en est de même des êtres : quand un être meurt, il est de nouveau absorbé par les racines de l’Arbre cosmique, mais bientôt il réapparaît sous une autre forme, branche, fleur, feuille… Rien ne se perd, les êtres disparaissent et réapparaissent sans cesse sur cet arbre formidable qu’est l’Arbre de la vie.\nVous voyez, la réincarnation est inscrite partout. Et où encore ?…\nMême si la science officielle trouve que le raisonnement par analogie n’est pas valable parce qu’irrationnel, c’est cependant par analogie entre l’image et le sens que fonctionnent notre subconscient, nos rêves, notre imaginaire et tous les domaines du psychisme régis par l’intuition, les arts et toutes les inventions…\nEt où encore ? Dans le phénomène de l’évaporation de l’eau.\nL’eau de l’océan s’évapore et monte dans l’air. Elle retombe plus loin sous forme de neige ou de pluie. Puis elle retourne à l’océan. La goutte d’eau ne disparaît pas, elle fait un voyage pour explorer le monde. Elle monte vers le ciel, tombe sur les montagnes, descend dans les vallées, s’infiltre dans les couches souterraines où elle se colore, en jaune, en rouge ou en vert… L’eau qui monte et descend, voilà encore un phénomène où est inscrite la réincarnation : comme la goutte d’eau, chaque esprit voyage pour s’instruire et se perfectionner.\nUne autre analogie, encore plus proche de notre vécu quotidien :\nLe soir, pour vous coucher, vous vous déshabillez : un à un vous enlevez vos vêtements, la veste, la chemise, le tricot de peau. Le soir quand on se couche, c’est le symbole de la mort. Ces vêtements que vous quittez représentent les différents corps dont vous devrez vous libérer les uns après les autres : d’abord le corps physique, puis quelque temps après – une semaine ou deux – le corps éthérique ; ensuite le corps astral, et là c’est beaucoup plus long, parce que dans le plan astral sont entassés les passions, les convoitises, tous les sentiments inférieurs… et c’est cela, « l’Enfer » ou « le Purgatoire » : le plan astral et le plan mental inférieur où l’on doit rester quelque temps pour se purifier. Ensuite vous vous libérez du corps mental, et c’est là que commence « le Paradis », avec le premier ciel, le deuxième ciel, le troisième ciel… la tradition rapporte qu’il y en a sept. Ce n’est qu’après s’être complètement dépouillé qu’on entre tout nu dans le septième ciel – « nu », cela veut dire purifié, sans entraves.\nEt le matin, c’est le retour sur la terre, la naissance de l’enfant. On reprend ses vêtements : le tricot, la chemise, la veste, etc. Quand l’enfant vient sur la terre, il s’habille tout d’abord de ses corps subtils : atmique, bouddhique, causal, – puis de ses corps mental, astral, éthérique, – et enfin du corps physique.\nVous voyez, chaque soir on se déshabille, chaque matin on se rhabille, on le fait depuis des années, mais on ne s’est jamais arrêté pour réfléchir sur ces gestes et voir qu’ils correspondent aux processus de l’incarnation et de la désincarnation, de la naissance et de la mort. Pourtant, si on savait interpréter tous ces actes quotidiens, ces gestes, ces travaux, ces comportements, et les mécanismes de la nutrition, de la respiration, etc., on ferait d’immenses découvertes. Car tous les mystères de l’univers sont là, reflétés.\nIzvor n° 202, L’homme à la conquête de sa destinée, chap. VIII\nLa mort (2) - La part immortelle de l'être humain\nSauf dans la mémoire des cœurs aimants, tout ce qui fait la personnalité humaine est appelé, chacun le sait, à disparaître – ou plutôt d’après la science initiatique, à se dissoudre pour être plus tard recomposé : le corps physique, lorsque sa vitalité éthérique le quitte ; mais aussi le corps émotionnel ou corps astral ; et le corps mental.\nAu-delà de ces trois corps mortels, situés « plus haut » c’est-à-dire faits d’une matière encore plus subtile, se trouvent en chaque être humain trois autres corps supérieurs comme les qualifie la tradition spirituelle.\nLe monde subtil commence en nous avec le corps éthérique (qui est le double du corps physique), le corps astral (corps des sentiments) et le corps mental (corps des pensées). Mais nous possédons aussi en germe des corps spirituels : les corps causal, bouddhique et atmique.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, O.C., tome 22, Ogăn le feu, 22 août\nCes trois corps, qui représentent en nous la haute sagesse, l’amour sublime et la puissance spirituelle, sont inaccessibles aux cinq sens et à l’intellect, connaissables seulement par l’intuition ou la plus pure clairvoyance.\nIls existent, pleinement constitués dans les régions qui sont les leurs ; mais pour nous ils sont encore à l’état de potentialités, en attendant que notre conscience s’élève pour s’unir à eux. Leur trinité forme notre âme immortelle. Ils sont comme des terres fertiles, inexplorées, que nous sommes appelés à faire verdoyer, fleurir et fructifier.\nCes corps spirituels, il vous est certainement arrivé au moins une fois d’en sentir en vous la présence… Tous les humains possèdent les germes de ces trois corps spirituels qui doivent un jour se développer pleinement, et je suis sûr qu’il arrive à chacun de vous de les sentir.\nVous entendez une musique ou vous apercevez un visage, et vous avez des frissons, un élan pour faire des choses extraordinaires pour le bien du monde entier : c’est une manifestation du corps bouddhique qui commence à vibrer en vous.\nOu alors vous sentez en vous une force à remuer toute la terre : c’est le corps atmique qui commence à se frayer le chemin.\nOu encore, vous ressentez une telle illumination que vous commencez à entrevoir la structure de l’univers, à comprendre comment il fonctionne : c’est le corps causal qui se fraie une place dans votre cerveau.\nSi ces manifestations se reproduisent souvent, c’est que les trois corps causal, bouddhique et atmique commencent déjà à prendre possession de tout votre être.\nO.C. tome XVII, Connais-toi toi-même, VII, II\nUn maître spirituel explique quel travail conscient on peut faire pour donner suite à ces impressions merveilleuses : en imaginant qu’on forme en soi ces corps immortels, ou qu’on les attire en soi ou, ce qui revient au même, qu’on s’élève jusqu’à eux. Par exemple le corps bouddhique :\nLe corps bouddhique est le corps de l’amour désintéressé, cet amour qui trouve la joie dans l’abnégation, le sacrifice, quand un être a compris que c’est en s’arrachant à son moi limité qu’il trouve la plénitude.\nCet amour est au-delà du sentiment, c’est un état de conscience, c’est-à-dire qu’il ne dépend ni des personnes ni des circonstances. C’est l’état d’un être qui s’est tellement purifié, qui a tellement développé sa volonté qu’il a réussi à s’élever jusqu’aux régions sublimes de l’amour divin. Et alors, quoi qu’il fasse, il sent cet amour en lui et il en dispose pour aider toutes les créatures.\nLa seule chose importante, c’est d’aimer. (…) L’amour ressenti comme un état de conscience est immuable. En cultivant un tel amour, nous nourrissons notre corps éthérique et notre corps bouddhique, et nous les nourrissons comme la mère nourrit l’enfant qu’elle porte dans son sein : avec son propre sang.\nNous travaillons à la formation de nos corps subtils grâce au « sang » c’est-à-dire aux fluides dont nous les nourrissons, et ces fluides sont des émanations produites par nos pensées lumineuses, nos sentiments généreux, nos aspirations élevées.\nSynopsis n° 3, partie IV, 4\nC’est avec ces corps sublimes que l’on entrera dans l’immortalité, dans la communion des saints, sur la vraie Terre des Vivants.\nLa mort (3) - La perte d'un être cher\nParfois seules des paroles voisines du silence peuvent nous consoler.\nC’est très douloureux de perdre les êtres qu’on aime.\nMais c’est l’amour lui-même qui permet de surmonter cette douleur. Vous pensez : « Au contraire, plus on aime, plus on souffre ! » Sur le moment oui, sans aucun doute. Mais si nous avons véritablement aimé un être, la mort ne peut pas nous séparer de lui. Avec le temps une autre forme de relation se crée entre lui et nous : on le sent comme une présence constante.\nEt la nuit, pendant que vous dormez, vous êtes aussi avec lui, votre âme va le rejoindre. Le matin au réveil, vous ne vous souvenez peut-être pas de cette rencontre, parce que les voyages de notre âme pendant le sommeil parviennent rarement à notre conscience. Mais avec le temps vous ressentirez de plus en plus la force de ce lien.\nDieu n’a pas fixé de limites à l’amour. L’amour est plus fort que la mort. Les êtres qui se sont aimés d’un amour véritable ne se quittent jamais. Leur âme franchit tous les obstacles de la matière.\nPensées Quotidiennes 2014, 2 novembre\nPour rencontrer cet être là où il se trouve maintenant, le seul moyen infaillible c’est de cultiver les mêmes qualités qu’on sentait et qu’on appréciait en lui. Évidemment, c’est plus difficile que de demander à un médium d’évoquer son esprit ; ou d’aller au cimetière se recueillir sur sa tombe, ou de regarder sa photo en nourrissant dans sa tête toutes sortes de fantasmagories.\nSi vous voulez vraiment retrouver un être cher, vous n’avez pas d’autre solution que de le chercher à travers ses vertus. Une telle rencontre peut se faire par la loi d’affinité. En développant les mêmes qualités que lui, vous retrouverez son esprit. Seul son esprit est réellement lui.\nPensées Quotidiennes 2008, 2 novembre\nAlors laissez les défunts partir tranquilles là où ils doivent aller. Vos parents, vos amis, ne vous accrochez pas à eux, ne les retenez pas par vos chagrins, vos regrets, et ne cherchez surtout pas à les rappeler pour communiquer avec eux : vous les importunez et vous les empêchez de se libérer.\nPriez pour eux. Envoyez-leur votre amour. Pensez qu’ils se libèrent et s’élèvent de plus en plus dans la lumière. Si vous les aimez vraiment, sachez que vous serez un jour avec eux. C’est la vérité. Combien de fois je vous l’ai dit : là où est votre amour, là vous aussi vous serez un jour.\nColl. Synopsis n° 3 Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, X, 6\nLa mort (4) - Inhumation, crémation\nDepuis quelques décennies, les Occidentaux sont de plus en plus nombreux à envisager la crémation plutôt que l’inhumation. Quels éléments la science initiatique peut-elle apporter pour éclairer leur choix ?\nJe n’ai pas à dire si quelqu’un doit choisir l’inhumation ou la crémation, ces deux rites sont bons l’un et l’autre, mais il faut tout de même savoir une chose.\nQuand une personne est déclarée morte*, des liens relient encore son âme à son corps physique. Si on met le corps en terre, ces liens se défont lentement. Si on le crématise, la séparation est beaucoup plus rapide. Or, cette séparation peut être éprouvée comme une violence, un déchirement, si cette personne n’a jamais eu conscience que son existence véritable ne se limite pas à celle de son corps physique. Que peut ressentir l’âme d’un être qui n’a jamais cru à sa survie après la mort ? Il lui faut beaucoup de temps pour comprendre où elle se trouve et se dégager paisiblement. Dans ce cas, l’enterrement est préférable.\n[…] Si les gens sont enterrés, les éléments dont leur corps est constitué retournent peu à peu vers leur lieu d’origine : la terre, l’eau, l’air, le feu ; et l’âme se dégage lentement. Dans la crémation, les processus se précipitent et l’âme peut réellement en souffrir.\n*D’après la science initiatique, la mort n’est avérée que lorsque toute chaleur a quitté l’organe du cœur.\nIzvor n° 244, chap. VII « Le passage dans l’au-delà »\nDonc afin de faire un bon choix, pour soi-même ou plus rarement pour un proche, il est préférable de considérer si la personne concernée était préparée ou non à un détachement rapide des liens terrestres.\nEt, d’un point de vue plus général :\nCeux qui quittent leur corps physique sans s’y être préparés, sans avoir eu la moindre notion d’une vie après la mort, de la justice divine, souffrent beaucoup par la suite, car ils errent dans les régions obscures de l’au-delà sans rien comprendre à ce qui leur arrive.\nIl est très grave d’entretenir les humains dans la conviction erronée qu’il n’y a rien après la mort. Sous prétexte de les libérer de croyances absurdes, on prépare pour eux des épreuves encore plus terribles que celles qu’ils ont eu à affronter sur la terre.\nO.C. tome 21 (éd. 2006), 2 novembre\nLa mort (5) - Le passage dans l'au-delà\nLes gens disent souvent : « On aimerait bien savoir ce qui se passe de l’autre côté, mais personne n’est jamais revenu nous le dire. »\nDans les années 1960, le Maître Omraam Mikhaël Aïvanhov a raconté en conférence une histoire vécue par un ancien soldat. À cette époque, les magazines et les médias ne parlaient pas encore des Near Death Experiences (NDE), ces expériences à la lisière de la mort que traversent d’assez nombreuses personnes lors d’un coma accidentel ou thérapeutique. Leurs récits de départ puis de retour dans le corps ont d’abord suscité des moqueries. Mais aujourd’hui, devant le nombre de ces récits et leurs concordances, les milieux scientifiques se demandent si l’hypothèse d’une survie de la conscience au-delà de la mort n’est pas à étudier de plus près.\nLorsque j’étais directeur de collège, en Bulgarie*, un jour où j’avais fait une conférence publique, un homme vint me trouver et me raconta ceci : « Pendant la guerre j’ai été gravement blessé, on a dû m’opérer et durant l’intervention j’ai gardé toute ma conscience. À un moment j‘ai senti que je sortais de mon corps. Je me suis élevé au-dessus de la table d’opération, j‘ai assisté au travail du chirurgien et j’ai vu son inquiétude, ainsi que celle de ses assistants.\nMais une force irrésistible m’emportait : j‘étais léger, complètement dégagé de mon corps et de sa souffrance. Soudain je me suis rendu compte que je n’étais pas seul : une quantité d’autres êtres étaient avec moi et nous avancions ensemble dans l’espace vers un endroit merveilleux.\nMais à un moment j’ai entendu une voix qui me disait : Que fais-tu ici ? Ta vie sur la terre n’est pas encore terminée. Tu dois retourner. Et je me suis retrouvé dans la salle d’opération où on s’apprêtait à emporter mon cadavre, car on me croyait mort. Je suis rentré dans mon corps, qui s’est ranimé au grand étonnement de tous. »\nC’est un fait authentique et bien d’autres personnes ont vécu une expérience semblable.\n*Dans les années 1930.\nColl. Izvor n° 244, Marchez tant que vous avez la lumière, chap. VII\nCes expériences, rapportées par de multiples personnes, font l’objet de nombreuses publications et ne peuvent être mises en doute, mais dans la plupart des cas :\nAu moment où un homme meurt, les portes de la terre se referment derrière lui, il se trouve pris dans un autre courant et il n’a pas le droit de retourner en arrière. »\nSynopsis n° 3, X, 5\nLe détachement du corps physique n’est pas toujours chose facile. La façon dont la personne a vécu prend alors tout son sens.\nCombien de gens n’arrivent pas à se détacher de leur corps physique ! Les liens sont là, puissants, qui les retiennent. Vivants, ils n’ont pas eu dans leur cœur, dans leur âme, le désir de découvrir d’autres espaces, d’aller vers Dieu, ils ne pensaient qu’aux affaires matérielles, à l’argent, aux plaisirs, comme si toute la vie était là, comme si rien d’autre, n’existait. Alors comment peuvent-ils accepter d’abandonner tout cela ? Ils rôdent longtemps autour de leur corps, autour des lieux où ils ont vécu, des êtres qu’ils ont connus et ils souffrent terriblement. …D’autres, au contraire quittent instantanément leur corps physique, comme un vieux vêtement usé qu’ils laissent tomber pour revêtir un vêtement de lumière.\nIzvor n° 228, chap.XIV\nCes souffrances sont passagères : l’âme est obligée, un temps, pour comprendre et se purifier, de supporter les conséquences de la façon dont elle a vécu.\nAu moment où la mort le détache du corps physique, l’être se retrouve dans l’astral, et là, la protection du corps physique n’existe plus : il est plongé sans défense dans le monde psychique, et ce qu’il ressent alors est la conséquence des conditions qu’il s’est lui-même créées tout au long de sa vie.\nMais le Maître rejette la doctrine d’un Enfer éternel. Avoir terrorisé d’innombrables générations de chrétiens sous prétexte de les assagir ?… Non, la miséricorde divine agit de telle sorte que toutes les âmes à la fin des temps seront éclairées et sauvées.\nCe qu’on appelle l’Enfer n’existe pas, car il n’existe pas, je vous l’ai dit, un lieu de châtiments éternels. Il serait plus exact de l’appeler Purgatoire, puisque « purgatoire » c’est le lieu où l’on va se « purger » c’est-à-dire se purifier.\nSur la terre l’homme a pu rester fermé, insensible aux conséquences de ses crimes, il a même pu réussir à échapper à la justice ; mais quand il meurt, ce n’est plus possible. Dès l’instant où il arrive dans le plan astral, il est mis en face de tout le mal qu’il a commis ; …et il est obligé d’éprouver exactement les souffrances qu’il a infligées aux autres.\n[…] Ainsi, après la mort, l’homme doit subir dans le plan astral tout le mal qu’il a fait aux autres, et souffrir pour chaque transgression qu’il a commise. Ce n’est pas parce que l’Intelligence cosmique veut se venger ou le punir : non, elle a simplement établi des lois que l’homme doit apprendre à respecter afin de progresser sur le chemin de l’évolution. Et si elle l’oblige à passer par des souffrances identiques à celles qu’il a infligées aux autres, c’est parce que c’est le seul moyen pour qu’il devienne conscient de ses actes, qu’il comprenne ce qu’il a fait et qu’il cherche à se corriger dans l’incarnation suivante.\nCelui qui ne s’est pas rendu coupable de transgressions graves franchit rapidement cette étape, alors que pour d’autres elle dure beaucoup plus longtemps. Quand l’homme a payé exactement ses dettes, il entre dans la région de l’astral supérieur et là, il vit dans la joie, l’émerveillement à cause du bonheur qu’il a donné aux autres sur la terre. Tout ce qu’il a fait de bon pour eux, les aider, les encourager, leur donner de l’espoir, éveiller en eux la foi et l’amour, il doit le vivre aussi dans l’astral afin d’être récompensé. C’est là que commence le Paradis.\nFace à d'importantes décisions à prendre (1)\nLa vie nous demande perpétuellement d’inventer de nouvelles solutions.\nCe qui caractérise la vie, c’est qu’elle n’est jamais la même : elle coule, circule et se transforme, déplaçant les êtres et les choses. Aujourd’hui vous aviez un problème à résoudre et vous avez réussi en employant une certaine méthode. Mais voilà que le lendemain un autre événement se présente et vous ne pouvez pas l’affronter en utilisant les mêmes méthodes, en ayant la même attitude que la veille : vous êtes obligé de vous adapter à cette situation nouvelle.\nLa vie nous présentera toujours des problèmes différents à résoudre et chaque problème demande une solution particulière. Hier par exemple, la solution était un geste de bonté, de générosité. Mais aujourd’hui vous avez une autre affaire à régler, et là, c’est le raisonnement, ou la fermeté, ou même l’obstination qui vous y aidera. Une autre fois, ce sera l’indifférence, ou l’oubli… Cherchez donc chaque jour comment vous adapter.\nL’existence corporelle, ses évènements, ses péripéties imprévues sont la matière de nos apprentissages : il y a toujours cent choses à comprendre, à apprendre.\nCe que nous appelons épreuves est une suite de problèmes que nous avons à résoudre au long de notre existence… exactement comme en ont à résoudre les enfants à l’école, et au fur et à mesure de leurs progrès on leur présente des exercices plus difficiles. Bien sûr, il arrive le moment où ils quittent l’école, mais l’école de la vie, personne ne la quitte jamais. Les exercices et les efforts que les humains ont à faire au cours de leur existence sont donc sans fin.\nEt au lieu de se plaindre ou de se révolter d’avoir encore un fardeau à porter, un obstacle à franchir, il vaut mieux d’abord comprendre la cause de ces épreuves et leur sens ; et puis se réjouir de ces nouvelles expériences à tenter, de ces nouvelles vérités à découvrir. Car ces vérités, ce sont elles les seules véritables richesses.\nP. Q. 2008, 22 août\nNous ne sommes pas venus sur la terre pour voir les événements se conformer à nos désirs, mais pour apprendre à tirer des leçons de tout, à raisonner, analyser et découvrir les lois qui régissent la création et les créatures. Même les soucis, les chagrins, les déceptions, voilà une matière sur laquelle on doit travailler afin de devenir fort et puissant.\nP. Q. 2013, 14 septembre\nForce et jeunesse éternelle, n’est-ce pas ce que tout le monde cherche, ce qui est à conquérir ?\nQuand les humains comprendront-ils que leur vie doit être toujours nouvelle, toujours jaillissante ? Comme le soleil. Le soleil est toujours nouveau. La vie d’hier est déjà du passé, le soleil d’aujourd’hui n’est pas celui d’hier, il renouvelle nos richesses, il nous apporte chaque jour quelque chose qui n’existait pas la veille. En se levant chaque matin, il nous invite à recevoir une vie tout neuve, à entrer dans un autre rythme, à nous mettre au diapason de la lumière, au diapason de l’éternité, et c’est cela, la véritable fontaine de jouvence.\nP. Q. 2013, 26 août\nFace à d'importantes décisions à prendre (2)\nL’existence nous place donc parfois devant des choix difficiles, des dilemmes qui nous troublent profondément, et il s’agit d’abord de retrouver un état de paix intérieure.\nLorsque vous avez un problème important à résoudre, commencez par vous apaiser. Faites le silence en vous. Et essayez de vous élever le plus haut possible, car c’est en haut que se trouve la lumière. Lorsque vous sentez que vous avez réussi à atteindre une sorte de sommet, posez la question qui vous préoccupe et attendez.\nBien sûr, la réponse commencera par vous parvenir plus ou moins clairement. Ce sera peut-être une sensation vague, difficile à interpréter, mais ce sera déjà un indice. N’abandonnez pas, recommencez autant de fois qu’il est nécessaire, reposez la question. Bientôt vous ressentirez en vous une clarté, une certitude, et à ce moment-là plus de doute, vous connaîtrez comment vous devez agir.\nPensées Quotidiennes 2010, 19 septembre\nEn appelant la lumière, on sera aidé de façon étonnante.\nSeule la lumière est un guide sûr. Avant de prendre une décision importante, concentrez-vous quelques minutes dans le monde de la lumière et demandez comment agir. La réponse vous viendra sous forme de pensée, de sentiment, de sensation ou de symbole. Si cette réponse est claire, vous pouvez agir. Si vous éprouvez une appréhension, un trouble, si vous vous sentez incertain, c’est que des obstacles, des courants hostiles vous barrent le chemin. Alors autant que possible, remettez votre décision à plus tard. Reposez la question et n’agissez pas avant que votre route soit claire et libre.\nPensée quotidienne 2006, 21 avril\nLa réponse peut venir aussi comme un mot, une phrase qui résonne en nous avec douceur.\nLe silence n’a évidemment pas de voix au sens propre, mais au sein du silence une réponse se fait entendre, celle de notre nature divine. …Le silence est un état de conscience au sein duquel quelque chose de mystérieux, de profond commence à se révéler. C’est ce « quelque chose » qu’on appelle la voix du silence. Celui qui parvient à tout apaiser en lui, et même à arrêter sa pensée – car dans son mouvement la pensée elle aussi fait du bruit -, entendra cette voix.\nPensée quotidienne 2014, 21 mai\nMais ces moments d’épreuve, d’incertitude, de choix, même s’ils sont douloureux, portent en eux une grandeur inoubliable, parce qu’ils exigent de nous de sentir où sont les valeurs essentielles dans la vie.\nChacun de nous est appelé à passer par une porte étroite. Au lieu de vous troubler et d’avoir peur à l’idée que vous allez souffrir de privations, réjouissez-vous qu’il vous soit donné de devenir un être nouveau avec des pensées, des sentiments, un comportement dignes d’un fils, d’une fille de Dieu.\nOn peut dire qu’au cours de son existence, l’homme a trois portes à franchir : celle de la naissance par laquelle passent également les bons et les méchants ; celle de la mort, et par là encore passent les bons et les méchants. Mais passer la porte de l’Initiation nécessite un long et difficile travail sur soi-même. Cette porte de l’Initiation, cette porte étroite, nous oblige à nous débarrasser de tous nos bagages et nos vêtements inutiles.\nLa porte étroite est exactement adaptée à la forme et à la taille de chacun ; pour la franchir il doit se présenter nu c’est-à-dire dépouillé de tout ce qui l’obscurcit et l’alourdit, dans la pure lumière de son corps causal. *\nOmraam Mikhaël Aïvanhov, Synopsis 3, VIII, 1\n*corps causal : sagesse, accord donné aux lois de la Vie.\nNotre filiation solaire\nIl se peut que tout dans le cosmos soit graine, semence.\nEt l’être humain aussi.\nQu’est-ce qu’une graine ? C’est une créature vivante qui ne cesse de faire appel aux forces et aux matériaux de l’univers pour accomplir sa tâche. Et sa tâche, c’est de ressembler à l’arbre qui l’a produite.\n…Vous avez là une graine : elle ne ressemble pas à l’arbre dont elle provient, mais elle est « à son image ». Elle contient son image éthérique, et si vous la mettez en terre, elle commence à ressembler à l’arbre. La ressemblance est le développement parfait de l’image. Si vous ne saviez pas que le gland est le fruit du chêne, penseriez-vous qu’il existe une relation entre les deux ? Non, car le gland n’est encore qu’à l’image du chêne. Mais plantez-le : des années plus tard il devient un arbre magnifique et il finit par ressembler à son père, le chêne.\nSynopsis n° 1, « Vous êtes des dieux », III, 2\nIl se peut que toutes choses existantes soient des graines plantées, en cours de germination, de croissance, en devenir, en train de se développer, chargées de réaliser la perfection d’une ressemblance.\nD’ailleurs les mots « nature, créature » avec leur suffixe venu du latin -urus, -a, -um, indiquent une action encore inachevée, en train de se dérouler et sur le point d’aboutir bientôt… « bientôt » à l’échelle cosmique. La nat-ure est appelée à naître, la créat-ure est appelée à être créée ou à se créer.\n[Or] la création n’est pas une stagnation, une simple reproduction, une copie, mais un pas en avant, une évolution. C’est grâce à cet instinct de créer que chaque être évolue, que le cosmos tout entier évolue.\nIzvor n° 202, chap. III « Évolution et création »\nL’être humain, quelle image porte-t-il en lui ? À qui est-il appelé à ressembler ? Certes à son père et à sa mère, et la fusion des deux gamètes masculine et féminine fait l’objet d’études remarquables de la biologie génétique. Tout être humain est appelé à ressembler aussi au type plus large de l’espèce humaine. Et à ce propos un penseur contemporain* écrit que l’être humain est encore « en cours d’hominisation », qu’il n’a pas encore révélé tout son potentiel d’humanité.\nMais un philosophe grec antique exprimait une intuition tout à fait étonnante : l’homme, disait-il, est fils de l’homme et du soleil. (Précisons qu’il s’agit d’anthropos : l’être humain, qu’il soit masculin ou féminin.) Cette intuition d’Aristote inclut la génétique et la dépasse, inclut la cosmologie et la dépasse aussi.\nÊtre « fils de l’homme » c’est avoir une hérédité, corporelle et psychique. Être « fils du soleil » c’est avoir une filiation, c’est d’un autre ordre, plus mystérieux, l’ordre de l’esprit. L’hérédité détermine l’être humain, la filiation le libère.\nOmraam Mikhaël Aïvanhov donne de cette filiation solaire une vision pleine d’amour et d’humour, élargissant le temps et l’espace :\nLa terre est un fruit qui est en train de mûrir. Pour le moment elle est encore verte, âpre, acide, je ne vous conseille pas de la goûter. Mais le soleil, avec sa patience et son amour, la regarde, la caresse, la fait mûrir, et dans quelques millions d’années elle deviendra comme son père, le soleil.\nCar la terre est un enfant du soleil. Elle est sortie de son sein**. C’est le soleil qui l’a projetée, mais il continue à la nourrir, à l’éduquer, afin qu’elle devienne sage et raisonnable et qu’elle apprenne elle-même à donner comme lui.\nIzvor n° 231, chap. XXI : « Nous sommes les créateurs de notre avenir »\nAinsi pour le Maître, l’être humain sur la terre n’est pas en perdition*, égaré dans l’immensité glaciale du cosmos. Il compte aux yeux de quelqu’un, il est l’objet d’une sollicitude, il a une valeur, une mission, un travail : il est dans l’école divine du feu et de la lumière, et pour savoir comment travailler il a sous les yeux un modèle vivant, le soleil.\nQuand Jésus fut transfiguré sur le mont Thabor, l’Évangile dit que « son visage resplendit comme le soleil et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière ».\nDans certaines circonstances exceptionnelles, la lumière intérieure d’un être peut en quelque sorte se matérialiser à travers son corps physique. La transfiguration de Jésus peut s’expliquer comme une manifestation de son corps de gloire, dont les vibrations avaient atteint une telle intensité qu’il est véritablement apparu comme lumière, éclat, splendeur. …Le corps physique est alors comme électrisé, et la lumière spirituelle, la lumière invisible devient visible.\nSynopsis n° 3, IV, 4\nIl s’agit donc pour nous dans cette existence de travailler sur notre corps, sur nos cellules, pour arriver à cette ressemblance solaire. C’est à cette vie intense que nous invite un maître spirituel.\n…Voilà pourquoi dans notre école nous allons le matin contempler le soleil à son lever ; et en le contemplant nous mangeons le feu, nous buvons la lumière. Cette lumière et cette chaleur vivantes se propagent dans toutes les cellules de notre corps, elles les éclairent, les renforcent, les purifient, les vivifient. De tout notre cœur, de toute notre âme, nous essayons de prendre ces particules divines et de les placer en nous.\nC’est ainsi que, peu à peu, grâce au soleil nous imprègnerons la matière de notre être de vibrations spirituelles et nous vivrons la vie éternelle. Car le soleil est vivant.\nLa Bible miroir de la création, tome 2, 69, III\n*Edgar Morin : « Terre-Patrie », Le Seuil (2010)\n**Dans certaines langues comme en allemand (die Sonne), le mot soleil est féminin.