PressReader - Art Press: 2017-04-21 - Penser l’image\nArt Press - 2017-04-21 - NEWS - Magali Nachtergael\nEmmanuel Alloa (dir.) Penser l’image III. Comment lire les images? Presses du réel, « Perceptions », 416 p., 28 euros À la faveur de la parution de Penser l’image III, Magali Nachtergael, qui enseigne la littérature et la culture visuelle contemporaines à l’université Paris 13, revient sur cette série d’ouvrages qui, depuis 2011, jalonnent les études visuelles en France.\nSous le titre Penser l’image, ces trois recueils, présentés et introduits par Emmanuel Alloa – philosophe, spécialiste de Merleau-Ponty, éditeur de la collection « Perceptions » qui compte aujourd’hui un catalogue pointu, en français, dans le champ de la critique des images –, balisent depuis 2010 la réflexion sur l’esthétique de l’image à l’heure du tournant français des visual studies. C’est dans cette collection que l’on a pu lire Que veulent les images ? de William John Thomas Mitchell, dont Iconologie. Image, texte, idéologie était paru aux Prairies ordinaires (et aujourd’hui épuisé), les deux maisons d’édition se partageant jusqu’à la disparition de cette dernière, les principales publications consacrées en France à la culture visuelle. Désormais un peu seule sur ce créneau dans le monde éditorial, la famille « Perceptions » fait place aux discours multiples qui irriguent le champ interdisciplinaire des études visuelles : l’agency (la force agissante) des images et leur position sociale (Gil Bartholeyns [dir.], Politiques visuelles, 2016), le paradigme médiatique ( Lev Manovich, le Langage des nouveaux médias, 2010, Mauro Carbone, Anna Caterina Dalmasso et Jacopo Bodini [dir.], Vivre par(mi) les écrans, 2016) et le statut documentaire de l’image, en particulier dans l’histoire (Keith Moxey, leTemps visuel. L’image dans l’histoire, 2016). Un quatrième angle éditorial traite plus directement de la fabrique documentaire et des enjeux esthétiques des images dans l’art contemporain (Éric Alliez, Anne Bénichou). La série Penser l’image pourrait laisser croire que l’ensemble forme une trilogie manifeste pour le développement d’une discipline aux contours incertains, oscillant entre histoire de l’art (faisant planer son spectre iconologique), histoire culturelle, anthropologie et esthétique. Elle a pourtant sa singularité, notamment en raison de la position charnière d’Emmanuel Alloa qui, enseignant en Suisse germanophone et en France, jouit d’un point de vue excentré et d’une prise directe sur la circulation des idées hors de l’aire francophone. Singularité encore dans sa propre conception de l’image qui imprime à ses choix une orientation phénoménologique, sensible, liée à la trace, que l’on identifie de façon récurrente dans les essais colligés, une perception donc, soumise à un dialogue avec l’émotion, les sensations et l’imaginaire, plus qu’une vision aux atours trop rationalistes – voire scientistes – ou figeant le réel dans une mécanique transparente (1). On s’éloigne là de la sémiotique de l’image ou encore de l’idée de transparence du médium qui abolit la représentation pour se concentrer sur le seul référent : cette dernière conception a notamment été répandue par Rosalind Krauss qui valorisait l’index photographique à rebours du dispositif social et esthétique ; Roland Barthes a lui-même contribué à la populariser en France dans la Chambre claire. Ces trente-trois essais au total forment une somme de référence philosophique – on y retrouve les grands noms de la critique esthétique et visuelle – mais aussi épistémologique, dans la mesure où le panorama accompagne un moment clef de la culture visuelle contemporaine. Le parti pris de Penser l’image a en effet lui-même évolué depuis le volume inaugural qui mélange l’apport de la Bildwissenschaft allemande – Horst Bredekamp, Gottfried Boehm, Hans Belting – à l’esthétique de l’indice et inspirée de la phénoménologie française – Marie-José Mondzain, Georges Didi-Huberman, Jean-Luc Nancy, Emmanuel Alloa luimême –, avec une ouverture à l’approche culturelle de l’image comme fait social, représentée par Jacques Rancière etW.J.T. Mitchell. C’est d’ailleurs cette dernière entrée qui préside au deuxième volume, publié en 2015 et soustitré Anthropologies du visuel. Placé sous l’égide de Bruno Latour, Philippe Descola, Carlo Severi, Vilém Flusser, entre autres, ce volume fait une place élargie au contexte d’apparition des images comme lieux d’échanges symboliques et en tant que systèmes de représentations, au risque d’une nouvelle « querelle de l’image ». Cet attelage hétéroclite peut dérouter dès lors qu’on regarde de près les textes, ici David Freedberg qui critique la méthode Warburg dans sa conférence fondatrice de 1923, le Rituel du serpent, là Jan Assmann qui revient sur les images magiques et monumentales de l’Égypte ancienne, enfin James Elkins, un autre grand théoricien des visual studies états-uniennes, qui propose une étude comparative des « concepts d’image en Inde, Perse et Chine ». Ce qui ressort de l’ensemble, plus que l’impression de thématiques disparates – suivant un anachronisme et une diversité que l’on retrouve par ailleurs dans The Visual Culture Reader édité par Nicholas Mirzoeff (référence en langue anglaise ) – est le recentrement humaniste des usages et des productions visuelles, que ce soit pour en relever l’agency ou pour tenter d’expliquer la fascination pour les représentations des absents, des conjurations symboliques ou la mystique des images. LIMITE ET VIOLENCE DE L’IMAGE Comme son sous-titre Comment lire les images ? l’indique, le dernier volume se consacre à une pragmatique visuelle inaugurée par Mieke Bal (« Lire l’art ? ») qui décline les modes de lecture des images, historiques, de surface, déchiffrements ou acte de langage. Pas de vade-mecum pour autant, encore moins chez James Elkins qui remet en jeu la « résistance de la peinture face à la sémiotique » et rappelle la complexité des images, leur densité qui « diffère de la densité des textes » pour conclure : « Les marques graphiques diffèrent en tout point aussi bien du chaos visuel que des signes écrits. » L’essai de Carlo Ginzburg, qui trace une histoire de la critique artistique du connoisseur, relève lui aussi les difficultés à traiter les oeuvres picturales sur le mode ekphrastique de l’équivalence verbale. Passé ce débat d’entame, qui pose l’image dans le discours agonistique – l’image, lieu de combat éternel –, EyalWeizman et Emmanuel Alloa déplacent directement cette « guerre » dans le vif du réel et situent dans l’histoire présente l’iconologie de la terreur et de la violence. Dans son texte choc « L’image en conflit », Weizman revient sur les sophismes visuels et les « preuves matérielles » utilisés par les négationnistes pour « contredire le témoignage des survivants » d’Auschwitz-Birkenau. Comment l’indiscernabilité des détails des images – malgré ce que l’on en sait, de façon certaine,\npar exemple qu’il s’agit d’une colonne de prisonniers, ou d’un impact balistique – empêche une lecture stable de l’image et rend encore plus précieuse et sensible la position du témoin. On retrouve plus de dix ans après sa publication, un prolongement de la discussion lancée par Georges Didi-Huberman avec Images malgré tout, mais aussi la pédagogie de la déconstruction de l’image de guerre par Bertolt Brecht dans son ABC de la guerre. Dans un dialogue commencé depuis le premier volume et qui prend un nouveau tour, Jacques Rancière commente et désigne cette relecture d’images comme la « méthode Didi-Huberman ». Face à ce manque de témoin, le spectateur lecteur d’image s’enfonce petit à petit dans l’ère du soupçon propre à ce qui est désigné aujourd’hui comme la « post-vérité ». C’est cette indécision permanente que met en avant Martin Jay dans la mise en scène de la photographie de presse, entre composition et falsification, dont la lecture est conditionnée par le message de l’image. Lorsque cette lecture est dévoyée par le venin du langage, la bascule dans la propagande de la terreur est complète : Alloa décrit ses codes, ses reprises et ses scénographies réductrices dans le journal officiel de l’organisation terroriste Daesh, Dabiq. Que disent ces images au lecteur profane, ce lecteur hors de l’emprise du discours belliqueux ? Quels choix iconographiques, quels retouches et montages accompagnent l’horreur du côté des perpétrateurs ? Comment l’extension de la terreur se propage-t-elle de façon visible dans le spectacle médiatique? Ces images atteignent, comme celles détournées par les négationnistes, le seuil de leur propre lisibilité, portées jusqu’au point d’une lecture presque incompréhensible : elles atteignent l’au-delà de la raison, le scepticisme généralisé où triomphe, par défaut, le faux sur le vrai.\nSANS PAROLES ET SANS MAINS Un court texte de Giorgio Agamben traite des images muettes, parfois impossibles à nommer: on se souvient des mots qui manquent à Diderot devant les tableaux de Chardin, et dont l’impression profonde ne peut être traduite que par un soupir. D’autres images portent en elle cette résistance passive à la compréhension. Hautement idéologique, l’image scientifique rejoint pourtant la douceur plastique d’une abstraction (Charlotte Bigg) tandis que les tâtonnements des physiciens et neurologues de la fin du 19e siècle ont produit eux aussi de « très énigmatiques disques » à partir d’« effluves digitaux ». Quand le poétique rencontre le savant, le rayon devient support à méditation, conjonctures, « accidents intéressants » et hésitations multiples à désigner les phénomènes captés par photochimie (Peter Geimer). Bigg rappelle à juste titre que les imageries scientifiques sont « partielles » et surtout, qu’elles n’existent pas en tant que telles, souvent instrumentales, produisant des graphes, tableaux, codes de formes qui anticipent formellement, mais sans autre rapport, dès le début du 20e siècle, les grands moments du modernisme abstrait. Image-appareil, l’image scientifique se distingue donc dans l’indistinction de sa nature de non-image : imbriquées dans des usages et des pensées culturelles, elles dépendent des théories des instruments qui les produisent et réciproquement, produisent des théories qui valident leur propre objectivité. Images qui ne disent rien, qui ne font rien si on ne leur dit pas quoi être, les images scientifiques ont ce statut intermédiaire qui par contraste redonne immédiatement à l’oeuvre graphique sa texture sensible et sa densité d’interprétation. Dans un essai sur le disegno, version scientifique et humaniste du dessin, Philippe-Alain Michaud analyse des silences visuels dans les dessins d’Alighiero Boetti, la disparition du tracé, ce « graphé » mis en scène chez Broodthaers sous une pluie qui efface inlassablement les traits. Le retour au dessin, à sa tradition d’esquisse, projet mental et visible à la fois, place un point de fuite dans la lecture des images-seuils rencontrées dans ce troisième volume, certainement le plus articulé, en grande partie grâce à la mise en tension entre visibilité et lisibilité des images. Le texte de Max Imdahl, historien de l’art allemand disparu en 1988, est celui qui, bien que le plus éloigné de nous dans le temps, parvient à tracer, avantTim Ingold, une petite histoire de la ligne dans une perspective iconique – une notion qui lui est propre – qui part de Giotto pour arriver à François Morellet. Activée par la conscience, la perception du dessin, même d’une « ligne libre et autoréférentielle », reste une activité relevant du domaine de l’imagination, même si elle invite à dépasser les limites qu’elle semble fixer. L’image, tel pourrait être le credo de l’ouvrage, emmène toujours plus loin que ce que l’on en voit. (1) À défaut de lire en allemand son ouvrage intitulé Das\ndurscheinende Bild, Diaphanes, 2011, voir le dossier « La transparence. Esthétique et politique », Emmanuel Alloa et Sara Guindani (dir.), Appareil, n°7, 2011. (2) Nicholas Mirzoeff (ed.), TheVisual Culture Reader , Routledge, 2013.\nDiego Vélasquez. « Vénus à son miroir ». 1649. Londres, National Gallery. Photographie de presse de 1914 montrant le tableau juste après l’attaque de la suffragette Mary Raleigh Richardson.


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Sexe : qu'est-ce que la fictosexualité, cette attirance pour des personnages fictifs ?\npar Melanie Bonvard\tcréé le 19/03/2021 10:22\nQui n’a jamais eu le béguin pour un personnage de fiction ? Cette attirance pour des individus qui n’existent pas a un nom : la fictosexualité. On vous explique tout sur cette orientation sexuelle de plus en plus discutée sur internet.\n· La fictosexualité, c’est quoi ?\n· La relation entre pop culture et spectateur.rice.s\n· La fictosexualité, une attirance embarrassante\nOn a tou.te.s eu un jour un crush pour un personnage de fiction : dans un livre, un film... Sans compter les engouements réguliers autour de franchises cultes, qui ne font que renforcer la fascination pour certains personnages. La saga Twilight en est le parfait exemple : étiez-vous team Edward ou team Jacob ? Aujourd’hui, les mèmes et les gifs accentuent les fantasmes autour de certain.e.s héros.ïnes. La preuve : impossible de passer à côté de la hype autour du duc d’Hasting, interprété par l’acteur Regé-Jean Page dans La chronique des Bridgerton, sur Netflix. Mais si les détournements autour des BG du petit écran nous font rire, l’attirance pour des personnages de fiction est bel et bien réelle chez les fictosexuel.les. Sur des forums de discussion, on observe qu'ielles prennent les relations fictives très au sérieux... On vous explique tout sur cette attirance sexuelle dont les concerné.e.s sont particulièrement actifs sur la Toile.\nLa fictosexualité, c’est quoi ?\n"La fictosexualité est une attirance sexuelle envers des personnages fictifs", résume Tanja Välisalo, chercheuse à l’Université de Jyväskylä, en Finlande, et co-autrice de l’étude Fictosexualité, fictoromance, et fictophilie : une étude de l’amour et du désir pour les personnages de fiction, publiée en janvier 2021. Elle poursuit : "L’objet de désir peut être un personnage de livre, bande dessinée, télévision, cinéma, jeux, etc. La fictosexualité n’exclut pas forcément d’autres formes de sexualité ou d’attirance envers de vraies personnes." En effet, d’après la page LGBTA Wiki, les personnes fictosexuelles peuvent parfois être aussi attirées par des personnages de jeux vidéo : il s’agit des gamosexuel.les. Existe également les cartosexuel.les, pour celleux qui sont attiré.e.s par les personnages de dessin animé et/ou de comics. On compte enfin les novelosexuel.les qui, elleux, ont un penchant pour les personnages de romans.\nLa relation entre pop culture et spectateur.rice.s\nDes penchants étranges ? Pas tant que ça. Car cinéphiles ou pas, sériephiles ou pas, la pop culture fait partie intégrante de notre quotidien, et incontestablement, le culte de la célébrité s'est ancré dans la pensée collective. Le terme "celebrity workship", étudié par Lynn E McCutcheon, Rense Lange et James Houran, en 2002, pour le British Journal of Psychology, est défini en trois étapes : "entertainment social'', "intense personnal" et "borderline-pathological." : "La première étape reflète le partage d'expériences (en savoir plus sur les célébrités et en discuter avec des amis), la deuxième étape rassemblent des sentiments intenses ou compulsifs (émotions et pensées fréquentes), et la troisième étape renvoie vers une obsession virant à l'érotomanie (comportements à risque)", peut-on lire.\nLa fictosexualité n'a rien de nouveau\nSi le culte de la célébrité peut s’avérer être pathologique, pas sûr qu’on puisse en dire autant pour la fictosexualité. Tanja Välisalo rappelle d’ailleurs à aufeminin que ce terme, "celibrity workship", est devenu si courant aujourd’hui qu’il "est employé pour aborder des discussions autour des relations entre des éléments de la pop culture et les fans". Par ailleurs, la fictosexualité n’est en rien une nouveauté : "Ce qui est nouveau, c’est le terme lui-même et la façon dont les gens peuvent se rencontrer sur Internet pour discuter de leur expérience fictosexuelle et comprendre sa signification, la débattre et l’intégrer dans leurs identités." Doit-on pour autant s’inquiéter d’un tel engouement autour de nos personnages préférés ?\nLa fictosexualité, une attirance embarrassante\nSur les forums et espaces de discussions en ligne, on remarque que certain.e.s s’inquiètent d’être stigmatisé.e.s. Tout d'abord, ielles ont peur de cette image négative du fan "hystérique, ado obsessionnel et dangereux", nous confirme Tanja Välisalo, qui a analysé les discussions en lignes entre personnes fictoxuelles."Puis, pour les adultes en particulier, la fictosexualité est souvent considérée comme immature, quelque chose d'acceptable pour les adolescent.e.s, mais pas pour elleux", rajoute-t-elle.\nD’autres sont même préoccupé.e.s par leur santé mentale : "Les discussions sur la fictophilie et la fictosexualité sont généralement lancées par des personnes éprouvant de l’amour, du désir ou un attachement profond pour un personnage de fiction et qui se demandaient souvent si c’était 'normal ' ou 'sain' ", peut-on lire dans l’étude co-écrite par Tanja Välisalo, en collaboration avec Veli-Matti Karhulahti. Pourtant, leurs recherches révèlent que, pour l’heure "la fictophilie et la fictosexualité n’ont pas été soumises à un diagnostic spécifique de santé par l’Organisation mondiale de la santé ou par l’American Psychiatric Association."\nIl y a une peur d'être stigmatisé.e, de ne pas être 'normal.e'\nCertain.e.s déplorent toutefois qu’on l’associe à un simple "kink", un tropisme purement sexuel. "Il ne s’agit pas forcément d’un fantasme, mais de la perception que la personne en question a de l’amour (qu’il implique du sexe pour un.e fictosexuel.le, ou pas pour un.e fictoromantique)", défend, par exemple, un internaute sur le forum de Madmoizelle.\nIl reste encore difficile de parler de la fictosexualité en dehors des forums de discussions. C’est d’ailleurs pour cela que les travaux de Tanja Välisalo, concentrés uniquement sur le public occidental, veillent à mettre en lumière les débats entre personnes fictosexuelles, principales concernées par le sujet, plutôt qu’y apporter un regard extérieur. Heureusement, les fictosexuel.le.s trouvent un réconfort et un soutien bienveillant sur la Toile en discutant avec des personnes réelles et qui, comme elleux, entretiennent une relation avec des personnages fictifs.\nactrice américaineactrice françaiseActualitésamourCinémaCoupleDessins animésDisneyFilm culteNetflixOrientation sexuellerelations amoureusesSérieSériesSexualitéTélé


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☆ GoDieu.com ☆ Jésus-Christ, fils de David\nQui Jésus proclamait-il être ? Qui la Bible déclare-t-elle qu'Il était ? Premièrement, examinons les paroles de Jésus dans Jean 10:30 : "Moi et le Père nous sommes un". À première vue, cela ne ressemble pas à une proclamation d'être Dieu. Toutefois, examinez la réaction des Juifs à cette déclaration : "Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu" (Jean 10:33). Les Juifs ont reconnu la déclaration de Jésus qui se disait Dieu, ils ne pouvaient saisir que l'Esprit Éternel qu'ils connaissaient comme Père puisse prendre un corps de chair et être parmi eux comme Fils unique de Dieu. Même de nos jours un grand nombre refusent d'accepter que Jésus est l'enveloppe visible du Dieu invisible qui s'était révélé aux Juifs sous Moïse comme Père Éternel. Ils préfèrent se donner à des conjectures sophistiquées par lesquelles ils déclarent qu'il y a trois personnes distinctes en Dieu. Dans les versets suivants, Jésus ne corrige jamais les Juifs en disant, "Je ne me déclare pas Dieu". Cela indique que Jésus était réellement Dieu en déclarant : "Moi et le Père nous sommes un" (Jean 10:30). Le passage de Jean 8:58 est un autre exemple. Jésus a proclamé, "En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, JE SUIS." Encore une fois, les Juifs lui répondirent en prenant des pierres pour le lapider (Jean 8:59). En s'identifiant comme "JE SUIS", Jésus s'applique directement à lui-même le nom de Dieu mentionné dans l'Ancien Testament (Exode 3:14). Pourquoi les Juifs voulaient-ils encore le lapider s'Il n'avait pas dit quelque chose qui semblait blasphématoire, notamment se déclarer Dieu ? La situation est tellement grave que nous voyons dans Jean 8:24 que ceux qui ne reconnaissent pas Jésus comme étant le Dieu Tout-Puissant, le Père Éternel dont le nom est JE SUIS, vont périr dans leurs péchés, et nous savons que cela implique presque tous ceux qui se disent chrétiens dans le monde entier. Ils ne comprennent pas que Jésus parle du Père (verset 27) dans ce passage, que « le Père et Lui sont UN », et UN demeurera toujours le contraire de plusieurs. Autrement il aurait fallu que Jésus dise : « Le Père et moi, nous sommes DEUX d'un même accord, d'une même pensée », et cela n'est pas le cas. Nous voyons aussi que pour les Juifs, l'expression « Fils de Dieu » n'avais pas le sens de distinguer un fils de son père comme nous voyons dans la race humaine, mais détenait un sens spirituel qui indiquait une manifestation dans la chair. En d'autres mots l'expression Fils de Dieu signifiait que Dieu se manifesta dans la chair et cela était un blasphème pour eux, car cela attribuait la divinité à un homme : « Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce qu'étant homme, tu te fais Dieu. » (Jean 10:33) Des millions et des millions de gens qui se disent chrétiens s'en vont en enfer Bible à la main à cause qu'ils refusent de reconnaître cette vérité essentielle à leur salut, se réjouissant et se moquant de cet avertissement du Seigneur Jésus dans Jean 8:24 qu'ils tordent à leur guise afin d'éviter la condamnation qui leur est assurée.\nNous voyons aussi que Jean 1:1 dit que "la Parole était Dieu", que Jean 1:14 dit que "la Parole a été faite chair". Ceci indique clairement que Jésus est Dieu fait chair et non pas le Fils de Dieu fait chair. Aussi, le fait que le même texte dit que « la Parole était avec Dieu » a contribué à ce que plusieurs établissent une fausse distinction entre Dieu et la Parole dans le but de maintenir leur doctrine chimérique de la trinité ontologique. Mais dans le Grec il n'y a aucune distinction, car notre conjonction « avec » ou « PROZ » porte aussi la signification de « présence », nous indiquant que la Parole est la Présence unique de Dieu dans le sens qu'elle est la splendeur de Dieu. Encore nous voyons que Thomas, le disciple, à déclaré à Dieu, "Mon Seigneur et mon Dieu" (Jean 20:28). Jésus ne l'a pas corrigé. L'apôtre Paul le déclare comme, "notre grand Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ" (Tite 2:13). L'apôtre Pierre dit la même chose : "notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ" (2 Pierre 1:1). Nous avons aussi la pleine révélation de l'identité de Jésus dans l'Épître aux Hébreux, "Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité". Même les prophéties de l'Ancien Testament annoncent à propos de Jésus sa divinité en affirmant qu'il est le Père Éternel qui se manifestera dans la chair : "Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule ; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix." Nombreux sont ceux qui cherchent à contredire cette vérité essentielle à leur salut en raisonnant les Écritures pour leur faire dire autrement, car ils n'ont pas reçu la révélation du Seigneur Jésus à propos de son identité : « Toutes choses m'ont été données par mon Père ; et nul ne connaît qui est le Fils, que le Père, ni qui est le Père, que le Fils, et celui à qui le Fils le voudra révéler (Luc 10:22) », ils ne sont donc pas des siens mais de l'ennemi, car s'ils seraient des siens ils connaîtraient que Jésus est la seule et unique Personne en Dieu, qu'il est le Père manifesté dans la chair comme Fils de Dieu. Les distinctions qui existent entre le Père et le Fils ne sont pas des distinctions de personnes, mais des distinctions entre la chair et l'Esprit. Dieu est Esprit et a prit un corps de chair, voila la distinction, l'Esprit Éternel qui se révéla à Moïse sous le nom de JE SUIS, se manifesta dans la chair et se révéla à nous sous le nom de Jésus, le Messie, fils de David, de la tribu de Juda.\nPourquoi la question sur la véritable identité de Jésus est-elle si importante ? Qu'importe-t-il de savoir si Jésus est Dieu ou non ? La plus importante raison pour qu'il soit essentiel que Jésus soit vraiment Dieu est que, s'Il n'était pas vraiment Dieu, Sa mort ne serait pas suffisante pour payer le prix des péchés de ses élus. Seul Dieu peut payer un prix si infiniment grand (Romains 5:8; 2 Corinthiens 5:21). Jésus devait être Dieu pour être en mesure de payer notre dette. Jésus devait être un homme afin de pouvoir mourir. Le salut n'est possible que par la foi en Jésus-Christ ! La divinité de Jésus-Christ est la raison pour laquelle Il est le seul chemin pour le salut. La divinité de Jésus est la raison pour laquelle Il peut proclamer : "Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi" (Jean 14:6). Que nul ne peut aller au Père sans Jésus est une autre indication qu'on ne peut dissocier le Père et le Fils et en faire deux personnes distinctes, car le Père est dans le Fils qui est son enveloppe visible. Le salut devient impossible à tous ceux qui divisent Dieu ainsi, car ils se divisent eux-mêmes de Dieu et de la vérité et ils assurent leur perte : « C'est pourquoi je vous ai dit, que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que JE SUIS YEHOVAH, vous mourrez dans vos péchés (Jean 8:24; Bible de l'Épée, 2007).\nGénéalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. C'est une liste d'ancêtres qui s'étale sur environ 2000 ans. Cette longue liste de noms nous fait comprendre que Jésus est quelqu'un d'important. Dans la généalogie de Jésus nous avons le résumé de toute l'histoire du peuple juif : les patriarches, Abraham, Isaac et Jacob ; les douze tribus, avec Juda et ses frères ; tous les rois qui descendent de David ; la destruction de Jérusalem et le retour de l'exil ; puis une foule d'inconnus que la grande histoire a laissés de côté. À travers toutes ces années, Dieu préparait le moment où il entrerait dans le monde comme le Messie promis depuis le temps d'Adam et Ève (Genèse 3:15). Ce n'est pas un hasard si Jésus est né du temps de César Auguste. Lorsque les temps furent accomplis, Dieu se manifesta comme son seul Fils engendré, c'est l'aboutissement du plan de Dieu selon son décret éternel.\nComme Roi, nous voyons dans la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, que Dieu avait promis à David un trône éternel. Et effectivement, de David à Yékonia, les ancêtres de Jésus-Christ sont tous des rois. Ensuite est venue la déportation, et la dynastie de David a disparu. La promesse de Dieu serait tombée a l'eau. Sauf que les prophéties disaient que Dieu enverrait un deuxième David qui serait le Sauveur de son peuple. Ce fils de David, le peuple d'Israël l'attendait mais n'a pu le reconnaître : « Il était dans le monde, et le monde a été fait par Lui ; mais Lui le monde ne l'a pas connu. Il est venu chez les siens ; et les siens ne l'ont point reçu (Jean 1:10-11) ». Mais il y a aussi quelque chose de merveilleux que la grande majorité des gens ne comprennent pas par rapport à ce que Dieu enverrait un deuxième David, concept qui leur a complètement échappé. Ce fait est que le nom de David signifie littéralement « Bien-Aimé » et au baptême de Jésus nous entendons la voix de Dieu déclarer que Jésus est son Bien-Aimé : « Et voici une voix des cieux, qui dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui JE SUIS pleinement satisfait (Matthieu 3:17) ». Nous ne pouvons avoir de plus belle preuve que Jésus est le deuxième David et qu'il en est un descendant, et cela porte l'approbation de Dieu que personne ne peut contester. Ceci est la confirmation que Jésus est le Roi des rois. Tout comme David fut oint roi par le prophète Samuel, Jésus fut oint Roi par le Saint-Esprit à son baptême qui débuta aussi son ministère de Souverain Sacrificateur envers son peuple élu d'entre tous genres d'hommes, et non pour tous les hommes.\nLa généalogie de Matthieu montre comment la royauté a été transmise jusqu'à Jésus. Joseph n'était pas le père biologique de Jésus, mais bien son père légal. Il s'agit donc de la transmission d'un héritage. Si on fait des comparaisons ailleurs dans la Bible, on constate que Matthieu ne tenait pas à nommer tous les pères biologiques. Il voulait montrer comment Jésus est devenu l'héritier d'un trône. Les promesses faites au roi David se réalisent en Jésus-Christ. La naissance de Jésus n'était pas celle d'un roi, encore moins sa vie et sa mort. Et pourtant il disait aux gens : Aujourd'hui, avec moi, le Royaume de Dieu est venu. Devant le procurateur Pilate, on voit que Jésus déclare ouvertement qu'il est Roi (Jean 18:33-37). On aurait aimé qu'il soit un roi libérateur. Mais il est venu incognito comme il l'avait désigné dans son décret éternel et comme il le dit si souvent dans ses paraboles.\nLe titre de « fils de David » fut le premier qu'il accepta. La famille de David était, a ce qu'il semble, éteinte depuis longtemps ; les Asmonéens, d'origine sacerdotale, ne pouvaient chercher à s'attribuer une telle descendance ; ni Hérode, ni les Romains ne songent un moment qu'il existe autour d'eux un représentant quelconque des droits de l'antique dynastie. Mais depuis la fin des Asmonéens, le rêve d'un descendant inconnu des anciens rois, qui vengerait la nation de ses ennemis, travaillait toutes les têtes. La croyance universelle était que le Messie serait fils de David et naîtrait comme lui à Bethléhem. À plusieurs reprises dans le Nouveau Testament, nous entendons les foules qui suivaient Jésus s'écrier : « Fils de David ! » Pour la plupart des gens de notre génération, cette expression n'a pas de sens particulier. Cependant, pour tous ceux qui connaissent bien les Écritures Saintes, cette expression est porteuse d'un sens tout à fait unique. Ce titre figure dans les prophéties de l'Ancien Testament pour désigner le Messie. D'ailleurs, le père terrestre de Jésus ne s'appelait pas David, mais bien Joseph. David, quant à lui, est ce roi israélite qui a vécu quelques neuf ou dix siècles avant Jésus. Il y a une raison pour laquelle le titre messianique est « Fils de David ». D'abord, les prophéties annonçaient que le Messie naîtrait de la lignée familiale du roi David. Sur le plan généalogique, il s'avère effectivement vrai que Jésus fut le descendant de la lignée royale davidienne.\nPour avoir le droit de porter le titre de « Fils de David », Jésus devait donc être un descendant du roi David. Mais il n'y a pas que cela, le Messie devait remplir plusieurs conditions liées aux prophéties de l'Ancien Testament. Comme vous le devinez peut-être, du temps de Jésus, soit près de mille ans après le roi David, il y avait des milliers d'hommes qui descendaient de David. Comment donc reconnaître le vrai Messie à travers cette masse potentielle de messies ? À ce moment-ci, revenons à ces foules qui suivaient Jésus. Il semble évident que ces gens ont très rapidement repéré que Jésus était bien celui que les Écritures annonçaient d'avance. Et comment l'ont-ils reconnu ? La reconnaissance messianique de Jésus ne fut pas le fruit d'un emballement émotionnel. Nous devons savoir que les Juifs qui vivaient à cette époque-là étaient tous instruits dans les textes de l'Ancien Testament, chaque famille avait l'obligation d'instruire ses enfants dans les principes de la loi, et cela de génération en génération. Ils savaient exactement quels seraient les faits par lesquels ils pourraient reconnaître le Messie. Voici d'ailleurs un des textes de l'Ancien Testament qui décrivait clairement la vie et les activités du Messie : « L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers la délivrance (Ésaïe 61:1) ». Ce passage n'est qu'un exemple parmi des centaines d'autres qui aurait permis aux Juifs de reconnaître leur Messie. Ainsi, lorsque la foule a vu Jésus guérir des gens et faire du bien aux malheureux, elle ne pouvait faire autrement que de l'associer directement au Messie attendu. Entre autres, ce phénomène s'est produit dans l'Évangile de Matthieu (12:22-23) alors que Jésus venait tout juste de guérir un aveugle et muet. « Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait. Toute la foule étonnée disait : N'est-ce point là le Fils de David ? »\nDans l'Évangile de Marc, Bartimée est le seul à donner explicitement à Jésus le titre de fils de David. Jésus va attribuer aux scribes l'opinion selon laquelle le Messie est fils de David, mais certains détracteurs cherchent malicieusement à démontrer par cela que Jésus lui-même semble remettre en question cette appellation dans Marc 12:35-37 : « Et comme Jésus enseignait dans le temple, il dit : Comment les scribes disent-ils que le Christ est Fils de David ? Car David lui-même dit par le Saint-Esprit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds. Puis donc que David lui-même l'appelle Seigneur, comment est-il son fils ? Et une grande multitude prenait plaisir à l'écouter. » Or non pas que Jésus contredit leur affirmation qu'il est le fils de David, car il renierait par ce fait même qu'il est le Messie si longtemps attendu par Israël, mais sa question a pour but spécifique de poser un problème embarrassant à ses interlocuteurs. Comment le Christ peut-il être à la fois le fils et le Seigneur de David (voir aussi : Psaumes 89:3-4,23,36) ? Ils ne savent l'expliquer et leur orgueil les empêche de demander la réponse au Messie lui-même qu'ils refusent de reconnaître. Car c'est à cause de son rejet que le fils de David va occuper la position céleste que lui attribue le Psaumes 110. Ils ne remarquent point que par cette question Jésus affirme que le Messie attendu est Dieu lui-même manifesté dans la chair dans la lignée du roi David. Cette déclaration de sa divinité est tellement importante pour la foi chrétienne que l'apôtre Jean nous dit : « Qui est menteur, si ce n'est celui qui nie que Jésus est le Christ (le Messie) ? Celui-là est l'antichrist, qui nie le Père et le Fils. Quiconque nie le Fils, n'a pas non plus le Père ; celui qui confesse le Fils, a aussi le Père (1 Jean 2:22-23). Celui qui affirmerait que Jésus n'a pas de descendance biologique, affirmerait ainsi que Jésus n'est pas le Messie et qu'il n'est pas Dieu manifesté dans la chair, démontrant que cette personne est un antichrist et un ennemi de la vérité. De tels imposteurs existent encore de nos jours, dont un en particulier, Edgard Hisrshler, qui se nomme aussi Nephtalin et Eugène Disette, un faux prophète dangereux qui cherchent à séduire les gens avec de tels prétentions infernales. Non seulement cela, mais il injure ceux qui proclament la vérité avec toutes sortes de diffamations, blasphémant ainsi contre le nom de Christ : « Si l'on vous dit des injures pour le nom de Christ, vous êtes bienheureux ; car l'Esprit de gloire, l'Esprit de Dieu, repose sur vous. Il est blasphémé par eux, mais il est glorifié par vous (1 Pierre 4:14; Bible Ostervald). La condamnation de ce faux chrétien est ainsi assuré, comme nous dit Jude : « Mes bien-aimés, comme je m'étudie entièrement à vous écrire du salut [qui nous est] commun, il m'a été nécessaire de vous écrire pour vous exhorter à soutenir le combat pour la foi qui a été une fois donnée aux Saints. Car quelques-uns se sont glissés [parmi vous], qui dès longtemps auparavant ont été écrits pour une telle condamnation ; gens sans piété, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renoncent le seul Dominateur Jésus-Christ notre Dieu et Seigneur (Jude 1:3-4; Bible Martin). Mais il y a aussi un autre genre de déformateurs plus subtils que ce premier. Ceux-ci déclarent que Jésus est le Fils de Dieu, deuxième personne d'une trinité chimérique, qui ce serait manifesté dans la chair, contredisant ainsi les Écritures qui affirment que « Dieu a été manifesté dans la chair (1 Timothée 3:16) » et non que « le Fils de Dieu s'est manifesté dans la chair ». La nuance ici est subtile et dangereuse et en a séduit un très grand nombre pour lesquels la Parole de Dieu n'est pas l'autorité finale de leur foi, mais les spéculations de leurs faux raisonnements qui font dire à la Bible ce qu'elle ne dit pas. Eux aussi portent leur condamnation : « Or, comme il y a eu de faux prophètes parmi le peuple, il y aura aussi parmi vous de faux docteurs, qui introduiront secrètement des sectes pernicieuses, et qui, reniant le Seigneur qui les a rachetés, attireront sur eux-mêmes une perdition soudaine. Et plusieurs suivront leurs doctrines de perdition, et la voie de la vérité sera blasphémée à cause d'eux. Et par cupidité ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses ; mais depuis longtemps leur condamnation ne s'arrête point, et leur perdition ne sommeille point. » (2 Pierre 2:1-3)\nLa tradition juive, de manière quasi unanime, considérait que le Messie serait un descendant de David (voir, par exemple : Ésaïe 9:5-6; 11:1; Jérémie 23:5-6; 30:9; etc...) ; cette opinion se manifeste aussi dans la littérature extra-biblique (voir, par exemple : Psaumes de Salomon 17:21-43). Appeler Jésus fils de David, c'est certainement beaucoup plus que constater un fait historique : Jésus appartient à la descendance du grand roi. D'ailleurs, après 1000 ans, il devait y avoir de très nombreux descendants de David dans le peuple juif. Cette appellation avait sans aucun doute une portée messianique. En la mettant dans la bouche de Bartimée, Marc ajoute un élément nouveau à la découverte progressive de l'identité de Jésus. En même temps, il prépare la scène suivante, celle de l'entrée triomphale à Jérusalem ; à cette occasion la foule acclamera Jésus en criant : « Béni soit le royaume qui vient, de notre père David (Marc 11:10). Comme partout ailleurs dans son Évangile, Marc ne précise pas d'où Bartimée tirait sa connaissance de Jésus. Sa prise de parole, à ce moment précis, oriente le lecteur vers le caractère messianique de Jésus qui sera au coeur du drame de la Passion (voir, par exemple, la question du grand prêtre à Jésus : « Es-tu le Christ, le fils du Béni ? Marc 14:61 »).\nNous allons nous pencher dans ce chapitre sur les affirmations faites par rapport à la tribu d'appartenance de Marie, la mère de Jésus de Nazareth.\nCertains disent qu'il n'y a aucun verset dans l'Évangile de Luc qui affirme que Marie est une descendante du Roi David. Selon eux, il n'y a aucun verset dans le Nouveau Testament qui affirme cela. D'autres ajoutent que Marie était de la tribu de Lévi et non de Juda. Contrairement à ce qui est affirmé par un grand nombre de détracteurs, l'Évangile de Luc nous apprend que Marie est en réalité une descendante du Roi David et donc de la tribu de Juda. En effet, l'ange Gabriel en annonçant à Marie la naissance prochaine de son fils lui dit « Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. » (Luc 1:32) Ceci montre clairement que Marie était de la tribu de Juda et descendante de David par Salomon puisque son fils aura le trône de David son père. L'exigence essentielle pour s'asseoir sur le trône de David était d'être de la tribu de Juda et descendant de David par Salomon : « Le roi David se leva sur ses pieds, et dit : Écoutez-moi, mes frères et mon peuple ! J'avais l'intention de bâtir une maison de repos pour l'arche de l'alliance de l'Éternel et pour le marchepied de notre Dieu, et je me préparais à bâtir. Mais Dieu m'a dit : Tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu es un homme de guerre et tu as versé du sang. L'Éternel, le Dieu d'Israël, m'a choisi dans toute la maison de mon père, pour que je fusse roi d'Israël à toujours ; car il a choisi Juda pour chef, il a choisi la maison de mon père dans la maison de Juda, et parmi les fils de mon père c'est moi qu'il a voulu faire régner sur tout Israël. Entre tous mes fils — car l'Éternel m'a donné beaucoup de fils — il a choisi mon fils Salomon pour le faire asseoir sur le trône du royaume de l'Éternel, sur Israël. Il m'a dit : Salomon, ton fils, bâtira ma maison et mes parvis ; car je l'ai choisi pour mon fils, et je serai pour lui un père. J'affermirai pour toujours son royaume, s'il reste attaché comme aujourd'hui à la pratique de mes commandements et de mes ordonnances (1 Chroniques 28:2-7) ».\nQuand la Bible introduit l'histoire du règne de certains rois de Juda, il est souvent indiqué la conformité ou non de leurs comportements par rapport à celui de David leurs père. Ceci n'est pas le cas pour les rois qui ont dominés sur Israël puisqu'ils ne descendaient ni de David, ni de Salomon : « La dix-huitième année du règne de Jéroboam, fils de Nebath, Abijam régna sur Juda. Il régna trois ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Maaca, fille d'Abisalom. Il se livra à tous les péchés que son père avait commis avant lui ; et son coeur ne fut point tout entier à l'Éternel, son Dieu, comme l'avait été le coeur de David, son père. » (1 Rois 15:1-3) « La seconde année de Joas, fils de Joachaz, roi d'Israël, Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, régna. Il avait vingt-cinq ans lorsqu'il devint roi, et il régna vingt-neuf ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Joaddan, de Jérusalem. Il fit ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, non pas toutefois comme David, son père ; il agit entièrement comme avait agi Joas, son père. » (2 Rois 14:1-3) « La troisième année d'Osée, fils d'Éla, roi d'Israël, Ézéchias, fils d'Achaz, roi de Juda, régna. Il avait vingt-cinq ans lorsqu'il devint roi, et il régna vingt-neuf ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Abi, fille de Zacharie. Il fit ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, entièrement comme avait fait David, son père. » (2 Rois 18:1-3)\nMarie était donc sans aucun doute de la tribu de Juda, de la lignée de David par Salomon puisque son fils allait s'asseoir sur le trône de David son père. Si Marie était de la tribu de Lévi, Gabriel n'aurait pas indiqué la filiation de son fils au Roi David. À ce qu'il semble, le père de Marie était marié à une lévite, car la Bible affirme que Élisabeth, la mère de Jean Baptiste était cousine à Marie : « Du temps d'Hérode, roi de Judée, il y avait un sacrificateur, nommé Zacharie, de la classe d'Abia ; sa femme était d'entre les filles d'Aaron, et s'appelait Élisabeth. » (Luc 1:5) « Voici, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois. Car rien n'est impossible à Dieu. Marie dit : Je suis la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole ! Et l'ange la quitta. » (Luc 1:36) Mais, ceci n'implique nullement que Marie était de la tribu de Lévi. Les Écritures nous donnent l'exemple d'Aaron, le frère de Moïse qui était marié à une fille de la maison de Juda. Nulle part dans les Écritures il n'est affirmé que les enfants d'Aaron étaient de la tribu de Juda. Ils étaient tous des lévites et n'avaient pas été compté dans la tribu de Juda : « Aaron prit pour femme Élischéba, fille d'Amminadab, soeur de Nachschon ; et elle lui enfanta Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar. » (Exode 6:23) « Juda engendra de Thamar Pharès et Zara ; Pharès engendra Esrom ; Esrom engendra Aram ; Aram engendra Aminadab ; Aminadab engendra Naasson ; Naasson engendra Salmon ; » (Matthieu 1:3-4)\nDe même, le père de Marie qui était de la maison de David, ainsi qu'il ressort de Luc 1:35, a sa fille qui sera comptée dans tribu de Juda et non de Lévi même s'il était marié à une Lévite. En plus de cela, Zacharie, père de Jean Baptiste et époux d'Élisabeth, chez qui Marie demeura trois mois, béni le Seigneur de ce qu'il a suscité un sauveur dans la maison de David (Luc 1:67-69) : « Zacharie, son père, fut rempli du Saint Esprit, et il prophétisa, en ces mots : Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, De ce qu'il a visité et racheté son peuple, Et nous a suscité un puissant Sauveur dans la maison de David, son serviteur... »\nComme il est probable que Marie avait eu à raconter à Élizabeth et Zacharie l'entrevue qu'elle avait eu avec Gabriel, Zacharie s'il comptait Marie dans la tribu de Lévi n'aurait jamais parlé du Sauveur étant dans le sein de celle-ci comme étant de la maison de David. Dans son discours, il est clair que Zacharie ne parle pas de Jean Baptiste (du moins pas avant le verset 76) à cause du fait que celui-ci était né d'un père et d'une mère qui étaient de la tribu de lévi. Ainsi, bien qu'au courant du lien de parenté qui unit sa femme à Marie, Zacharie la considère comme faisant partie de la maison de David. Il ressort de ce qui précède que Marie était de la tribu de Juda, de la maison de David et de la lignée de Salomon. Nous avons déjà pu constater que Marie est descendante de David (donc de la tribu de Juda), puisqu'en Luc où est enregistré la généalogie de Marie, (présentée avec Joseph agissant en tant que représentant masculin, d'où les mots "comme on le pensait"), est indiqué que Marie est issue de David : « Jésus avait environ trente ans lorsqu'il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d'Héli [...] fils DE DAVID. » (Luc 3:23,31)\nNous continuons en fournissant encore plus d'évidence que Marie est issue de David, et non d'Aaron : « Touchant son Fils, qui est né de la famille de David, selon LA CHAIR. » (Romains 1:3) Le terme ici pour chair en grec est « SARX » qui signifie que David et Jésus, partage le même sang, la même chair, il devient évident que Jésus est du même sang de David, mais seulement par Marie, non par Joseph, étant donné que Joseph est le père de Jésus par adoption, non le père biologique. L'implication est donc que Jésus étant de la chair de David, Marie doit être également de la chair de David. Le même terme se retrouve dans le verset suivant : « Souviens-toi que Jésus-Christ, qui est de la SEMENCE (sperma) de David, est ressuscité des morts, selon mon Évangile. » (2 Timothée 2:8) Le mot grec utilisé pour semence est sperma, qui signifie encore que Jésus est issue du sang, de la chair de David. Ce qui ne peut être que via Marie, non Joseph, indiquant par conséquent, que Marie est du sang de David (et donc non d'Aaron). Et c'est de nouveau le même terme sperma, qui est utilisé pour les versets suivants : « L'Écriture ne dit-elle pas que le Christ viendra de la SEMENCE (sperma) DE DAVID, et de la bourgade de Bethléhem, où demeurait David ? » (Jean 7:42) « Et [Dieu] l'ayant ôté, leur suscita DAVID pour Roi, duquel aussi il rendit ce témoignage, et dit : j'ai trouvé David fils de Jessé, un homme selon mon coeur, [et] qui fera toute ma volonté. Ç'a été de SA SEMENCE (sperma) que Dieu, selon sa promesse, a suscité JÉSUS pour Sauveur à Israël. » (Actes 13:23) Encore, l'évidence est que Marie est issue de la Maison de David.\nNotons que l'Ancien Testament dans ces prophéties indique également que le Messie (Jésus) est de la chair de David : « L'Éternel a juré en vérité à David, [et] il ne se rétractera point, [disant] : je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trône. » (Psaumes 132:11) « Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, que je mettrai en effet la bonne parole que j'ai prononcée touchant la maison d'Israël, et la maison de Juda. En ces jours-là, et en ce temps-là je ferai germer à David le Germe de justice, qui exercera le jugement et la justice en la terre. » (Jérémie 33:14-15) « Maintenant donc tu diras ainsi à David mon serviteur... Quand tes jours seront accomplis, et que tu te seras endormi avec tes pères, je susciterai après toi ton fils, qui sera sorti de tes ENTRAILLES, et j'affermirai son règne. » (2 Samuel 7:8,12) Ceci prouve d'une manière concluante que Marie selon la Bible, est issue de la Maison de David, puisque Jésus-Christ étant de la même chair et sang de David, ne peut l'être que via sa mère (Marie), Joseph n'étant pas son père biologie, mais adoptif.


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Tous les autres éléments, fichiers audio et vidéos, sont consultables par l'utilisateur ayant acheté la formule "Le Cursus lyrique" uniquement sur ce site : le téléchargement et la copie de ces fichiers sont interdits.\nConçu pour permettre l'installation de la pensée technique du Triangle de l'Equilibre et des bonnes habitudes dans le travail quotidien, destinées à créer des automatismes techniques sains chez les chanteurs lyriques et non lyriques de tous niveaux et tessitures, le Cursus virtuel (formules "Le Cursus", "Le Cursus lyrique" et "Le Cursus accompagné") donne accès aux outils éducatifs suivants :\nLes Six Leçons des Eléments et les Exercices quotidiens (plus de quatre heures de cours audio à écouter et à réécouter), regroupant les bases théoriques et pratiques de la méthode de Mariam Sarkissian;\nUn espace personnel Questions à Mariam attribué individuellement à chaque utilisateur du Cursus virtuel ayant choisi la formule "Le Cursus accompagné", où il peut poser des questions à Mariam Sarkissian qui y répondra sous 48h. Les questions doivent concerner la Méthode Sarkissian et le travail en cours. Les questions peuvent être posées par écrit et en format audio et vidéo: l'utilisateur peut déposer un lien vers un fichier audio ou vidéo publié sur Facebook, Youtube, Soundcloud, etc. ou attacher un fichier directement à son message, s'il ne dépasse pas 100Mb;\nUne FAQ Vidéo avec les réponses de Mariam Sarkissian aux questions du Forum – un ancien outil du Cursus virtuel, remplacé par les espaces individuels d'échanges avec Mariam Sarkissian ("Questions à Mariam").\nLe livre Je pense, donc je chante ou La Louange du belcanto cognitif (à télécharger en format pdf en français et en anglais ; le texte du livre est affiché également sur la page privée "Je pense, donc je chante", avec un sommaire interactif), contenant la présentation de la méthode et la description du travail de Mariam Sarkissian avec les chanteurs lyriques de tous les niveaux et tessitures ;\nExtraits vidéo des cours de Mariam Sarkissian, montrant les échauffements des élèves avec les exercices faisant partie des Exercices quotidiens.\nLes formules "Le Cursus" et "Le Cursus accompagné" offrent l'accès à tous les outils éducatifs du cursus choisi pendant un mois.\nPour une efficacité optimale, il est conseillé de respecter le déroulement suivant :\nLa première semaine du Cursus virtuel, il est conseillé de :\n– Ecouter les audios des Six Leçons des Eléments : de préférence, une leçon par jour (pour les chanteurs lyrique: accompagnée, dans la même journée, de la lecture du chapitre portant le même titre de la partie III, "Comment", du livre Je pense, donc je chante ou La Louange du belcanto cognitif) ;\n– Regarder les vidéos des exercices quotidiens ;\n– Regarder les vidéos de la FAQ Vidéo ;\n– Pour les chanteurs lyriques: lire le livre Je pense, donc je chante ou La Louange du belcanto cognitif en entier ;\n– Si l'utilisateur a choisi la formule "Le Cursus accompagné" et connait ou travaille déjà avec la méthode Sarkissian: commencer à poser des questions dans l'espace personnel "Questions à Mariam".\nMariam Sarkissian y répondra sous 48h.\nLes questions doivent concerner la méthode Sarkissian et le travail en cours. Les questions peuvent être posées par écrit et en format audio et vidéo: l'utilisateur peut déposer un lien vers un fichier audio ou vidéo publié sur Facebook, Youtube, Soundcloud, etc. ou attacher un fichier directement à son message, s'il ne dépasse pas 100Mb.\nA partir de la deuxième semaine, il est conseillé de:\n– Ecouter les audios des Exercices quotidiens;\n– Commencer à les pratiquer 20 minutes par jour (ce temps doit être intégralement consacré à la pratique vocale et, si besoin, aux exercices d'installation de la respiration abdominale et n'inclut pas le temps d'écoute des Exercices quotidiens ou des autres séquences vidéo ou audio);\n– Si l'utilisateur a choisi la formule "Le Cursus accompagné", commencer à noter les questions qui apparaissent pendant le travail avec les exercices, la lecture du livre, l'écoute des fichiers audio ou le visionnage des vidéos, pour les poser ensuite dans l'espace personnel "Questions à Mariam" ou trouver les réponses dans la FAQ Vidéo.\nLes semaines suivantes, parallèlement à la pratique quotidienne des exercices, il est conseillé de:\n– Réécouter les Six Leçons des Eléments et les Exercices quotidiens (pour les chanteurs lyriques: relire les parties "Quoi" et "Comment" du livre Je pense, donc je chante ou La Louange du belcanto cognitif ;\n– Consulter l'actualité du site, poser des questions à Mariam Sarkissian (si l'utilisateur a choisi la formule "Le Cursus accompagné");\n– Contacter un professeur-superviseur (professeur diplôme d'Etat formé également à la méthode Sarkissian par Mariam Sarkissian) si l'utilisateur ressent le besoin de consulter un spécialiste de la méthode Sarkissian en direct (les coordonnées des professeurs figurent sur la page "Mon Cursus");\n– Si possible, d'assister à une masterclass interactive , où le public peut poser des questions à Mariam Sarkissian et aux participants.\n© Irène Candelier\n© Anne-Elly Tévi\nLes professeurs-superviseurs sont les professeurs de chant diplômés d’Etat formés également à la méthode Sarkissian par Mariam Sarkissian.\nLe rôle d'un professeur-superviseur est celui d'accompagner l'utilisateur du Cursus virtuel dans sa découverte de la méthode Sarkissian et de l'aider à installer, dans les exercices quotidiens proposés, la nouvelle pensée technique, qui permettra la création de nouveaux automatismes techniques qui servira la réalisation de la pensée musicale, qui restera toujours le vecteur principal du chanteur.\nLes coordonnées des professeurs-superviseurs sont disponibles après l'achat des formules "Le Cursus", "Le Cursus lyrique" et "Le Cursus accompagné" sur la page "Mon Cursus".\nSi l'utilisateur du Cursus virtuel ressent le besoin de consulter un spécialiste de la méthode Sarkissian en direct, il peut alors contacter un professeur-superviseur et convenir d'une consultation vidéo (via Skype ou Whatsapp) d'une durée de 30 minutes et d'une valeur de 30 euros. Ce service ne rentre pas dans les formules proposées sur ce site: la consultation vidéo se fait à la demande de l'utilisateur et fait l'objet d'une tarification supplémentaire.\nProfesseur de chant (CA) au\nCRC de Wasquehal et au\nCours Candelier Musique, Tourcoing\nPratique la méthode du\nTriangle de l'Equilibre depuis 2016\nNée à Tourcoing, pianiste de formation, Irène Candelier obtient une Médaille d’Or à l'Unanimité de piano et de musique de chambre au Conservatoire de Tourcoing en 2001. Elle entre ensuite dans la classe de chant de la basse Daniel Ottevaere au Conservatoire de Valenciennes où elle obtient une Médaille d’Or à l’Unanimité et un 1er Prix de Perfectionnement en chant lyrique.\nEn 2007 elle obtient le Diplôme 6ème Exécution à l’Unanimité de l’Ecole Normale de Musique de Paris. Parallèlement, elle travaille avec les chefs de chant Janine Reiss et Irène Kudela.\nRemarquée au Concours de Picardie en 2007 elle y obtient le 2ème prix, à Béziers en 2008 le 2ème prix à l’unanimité, en 2010 elle est finaliste du concours Armel Arte télévision en Hongrie. En 2011 Irène Candelier est demi finaliste du concours international Reine Élisabeth, la même année elle remporte le 3ème prix au Concours International de Médoc et en 2014 le 1er prix au Concours de Vivonne.\nEn octobre 2007, elle interprète son premier rôle: Ragnatela dans Fairy Queen de Purcell à l’opéra de Wallonie.\nLes saisons dernières, elle a interprété Pamina dans La Flûte Enchantée de Mozart à l’opéra Royal de Wallonie et à l'Opéra de Rouen , l'Apparition dans Macbeth de Verdi à l'Opéra de Lille, Liza dans Le Pays du Sourire de Lehar et Caroline dans La Chauve Souris de Strauss au Théâtre de Tourcoing, La Première Dame dans La Flûte Enchantée en tournée avec la compagnie Figaro si, Figaro la et Papagena dans La Flûte Enchantée à l'Opéra de Rouen.\nElle a été une Juliette très remarquée dans Roméo et Juliette de Gounod, lors d'une tournée avec la compagnie Opéra en Plein Air en Belgique.\nElle a aussi interprété le rôle de Donna Elvira dans Don Giovanni de Mozart au théâtre d’Antibes et au Festival Pierre Cardin à Lacoste, produit par Eve Ruggeri, le rôle de Musette dans La bohème de Puccini lors d'une tournée avec la compagnie Opéra en Plein Air en Belgique, le rôle de Tebaldo au théâtre Pavarotti à Modena, le rôle de Donna Anna dans Don Giovanni de Mozart et le rôle de Gilda dans Rigoletto de Verdi au théâtre de Rabat.\nDepuis 2016, Irène Candelier se forme à la méthode Sarkissian auprès de Mariam Sarkissian. Titulaire du diplôme d’état de professeur de chant et lauréate du concours de PEA, elle enseigne le chant au Conservatoire à Rayonnement Communal de Wasquehal et au Cours Candelier Musique à Tourcoing.\nTémoignage vidéo d'Irène Candelier\nCRC de Lens et au\nCRC de Loos\nVioloniste de formation, Anne-Elly Tévi intègre la classe de chant du Conservatoire National de Région de Lille en 1999, parallèlement à ses études universitaires de Lettres et de Philosophie. C’est en 2002 qu’elle y reçoit à l’unanimité une Médaille d’Or de chant et un Prix de musique de chambre. Elle entame alors un cycle de Perfectionnement où elle obtient en 2003 la mention Très Bien.\nEn 2001, elle débute sur scène dans le rôle de Jeannette dans Les Noces de Jeannette de Victor Massé, sous la direction de Dominique My. Elle a chanté sur scène, entre autres, les rôles de Lucie dans Le Téléphone ou l’amour à trois de Menotti, de Rési dans Valses de Vienne de Strauss, du Feu et du Rossignol dans L’Enfant et les Sortilèges de Ravel, de la Femme du Pauvre Matelot de Darius Milhaud, de Miss Wordsworth dans Albert Herring de Britten, de Nadia dans La Veuve joyeuse de Lehar, de Dorothée dans La Bonne d’enfant, de Ciboulette dans Mesdames de La Halle et d'Olympia des Contes d’Hoffmann d’Offenbach, de Despina dans Cosi fan tutte et de La Reine de la Nuit dans La Flûte enchantée de Mozart, ainsi que Lakmé de Delibes.\nDans le répertoire d’oratorio, on a pu l’entendre en tant que soliste dans le Magnificat et Gloria de Vivaldi, l’Exsultate, jubilate et la Messe en Ut et Messe du Couronnement de Mozart, Messe en sol de Schubert, le Requiem de Fauré, les Sept Paroles du Christ de Franck, Carmina Burana de Carl Orff et le Gloria de Poulenc, la Missa Catarina de Jacob de Haan, la Missa Grande de Portugal et le Magnificat de Rutter.\nAnne-Elly Tévi obtient à l’Université de la Sorbonne, un DEA de musicologie consacré à l’histoire de la mélodie et du Lied, répertoire qu’elle affectionne particulièrement, et qu’elle a régulièrement travaillé auprès de Rachel Yakar, François Leroux, Jeff Cohen et Udo Reineman.\nArtiste du Chœur de l’Opéra de Lille depuis 2003, elle a rejoint occasionnellement les chœurs de Lyon et de Rouen.\nAnne-Elly Tévi se passionne également pour la pédagogie du chant et a préparé un Doctorat consacré à l’étude de la Folie dans l’opéra romantique et expressionniste. Elle se forme à la méthode Sarkissian auprès de Mariam Sarkissian depuis 2016. Enfin, elle a participé à la création du Chœur de chambre Septentrion, collectif d’artistes dédié à la création et la diffusion du répertoire choral et du spectacle vivant, et à la sensibilisation et la formation des publics à la musique vocale en Région Hauts de France.\nTémoignage vidéo d'Anne-Elly Tévi\n"Le training quotidien que Mariam Sarkissian nous propose m’a beaucoup aidé car j’ai pu installer une routine, importante pour mon évolution vocale. Je suis comme un sportif, je fais les mêmes exercices tous les jours et cet entrainement me permet d’avoir une bonne santé vocale, que je considère être l’élément capital dans notre travail de chanteur."\nMarie Gaignard, soprano\nEtudiante en chant à la Haute Ecole de Musique de Lausanne\n"Avec la méthode de Mariam Sarkissian, j’ai appris « une méthode de travail ». Elle m’a rendue autonome dans mon travail technique : j’ai instauré la « routine » d’exercices quotidiens et je sais désormais à quoi sert chacun d’eux. Je suis solide, j’ai à nouveau confiance en mon instrument et en moi en tant qu’utilisatrice de cet instrument."\nDiplômée en chant du CRR de Paris\nAller à la page Témoignages =>\n© 2020-2021 Mariam Sarkissian


Dengvaxia : le vaccin controversé contre la dengue suspendu à l'Europe - Po\nDengvaxia : le vaccin controversé contre la dengue suspendu à l'Europe\nLe vaccin Dengvaxia devrait arriver bientôt en Polynésie.\nLe premier vaccin contre la dengue doit être autorisé ou non par l'Europe, avant sa commercialisation dans les Outre-mer d'ici la fin de l'année. Pourtant, il reste un échec commercial pour le groupe Sanofi et très controversé après des dizaines de décès d'enfants vaccinés aux Philippines.\nL. G • Publié le 5 novembre 2018 à 13h28, mis à jour le 30 septembre 2019 à 04h43\nDengvaxia, c’est le nom du premier vaccin contre la dengue produit par le laboratoire français SANOFI. Il est déjà commercialisé dans 20 pays comme les Philippines, le Mexique, le Brésil ou encore le Salvador. Aux Etats-Unis, il est attendu pour le 1er mai 2019.\nSelon les recommandations d'un comité d'experts de l'Agence Européenne du Médicament (EMA), Dengvaxia peut être commercialisé en Europe. La commission européenne doit trancher en décembre prochain. Cela concernera la France et les outremers, notamment la Polynésie française. Le comité a recommandé l’indication de ce vaccin aux personnes âgées « de 9 à 45 ans ayant déjà été infectées par le virus et vivant dans des zones d’endémie ».\nLe vaccin avait été vivement critiqué et continue de l’être après une vaste campagne de vaccination aux Philippines, où les autorités l'avaient accusé d'avoir causé le décès de plusieurs dizaines d'enfants, ce que SANOFI a toujours nié. Il enregistre depuis un échec commercial retentissant.\nEn avril dernier, l'OMS a recommandé de tester les personnes individuellement avant de leur administrer le vaccin, afin de s'assurer qu'elles avaient déjà été touchées par la dengue. Dengvaxia pourrait aggraver la maladie chez des patients n'ayant jamais contracté le virus par le passé.\nSelon Sanofi, Dengvaxia permettrait d'éviter jusqu'à 93% de cas de dengue sévère.\nCinq autres vaccins sont en cours de développement clinique.


Présentation du cabinet | SQUARE AVOCATS 5, Square de la Tour Maubourg 75007 Paris Tél.: 01 85 76 75 75 - Fax: 01 85 76 75 70\nLe Cabinet intervient en tant que conseil et lors de procédures judicaires devant la plupart des juridictions françaises, notamment dans les domaines du droit de la famille (divorce, liquidation, adoption, changement de nom), des personnes et de leur patrimoine, droit de la construction, droit bancaire et droit de la presse (vie privée, diffamation).\nEnfin, le Cabinet assure un rôle de fonction de représentation vis-à-vis de ses clients: à ce titre, nous agissons pour votre compte et défendons vos intérêts devant les juridictions. Dans le cadre de cette mission, notre cabinet entreprend toutes les démarches nécessaires, amiables ou judiciaires, pour préserver et faire valoir vos droits, après avoir défini avec vous la meilleure stratégie à adopter selon votre situation particulière. En tant que représentant, nous vous assistons ou conduisons pour vous les négociations avec vos partenaires ou adversaires éventuels.\nAnne-Sophie Levy, Elodie Perez et Marina Hakkou exercent plus particulièrement dans les domaines des affaires familiales (divorce, séparation, filiation et tutelles...), du droit de la presse (vie privée, diffamation), ainsi que du droit pénal lié au contentieux familial.\nAnne-Sophie Levy, Delphine Hussenot Desenonges et Laetitia Charpentier sont formées au droit collaboratif (l'AFPDC - Association française des praticiens du droit collaboratif).\nPour toute demande d'information supplémentaire, le cabinet est à votre disposition sur rendez-vous du lundi au vendredi, de 9 heures à 19 heures.\nPraticien agréé de l'Association nationale des Spécialistes et Praticiens du Droit de la Famille, des Personnes et de leur Patrimoine\nAdhérent de l'Institut du Droit de la Famille et du Patrimoine


Chauffage central fioul Rosny-sous-Bois - Conseiller technique personnalisé\nchauffage central fioul Avenue de l'Ouest Rosny-sous-Bois 06 44 60 04 17\nIl est ainsi important de pertes et de chaleur tels que la chaudière sont bruyants et lorsque l'appareil lui-même vient d'une fuite. Nous avons effectivement été la réparation n’est pas un électricien.\nNous intervenons non seulement en plomberie mais aussi par exposition aux rayonnements ou aux micro-ondes. Ces différents problèmes et d’avoir toujours un meilleur rendement avec son système de chauffage qui servira le mieux à vos attentes.\nEst-ce que votre chauffage électrique ou relevé du gaz par exemple. Ce type deconstruction offre des services qui s’adaptent à votre service en toute sérénité. 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De plus, nous déployons également d’autres corps de métiers privilégiant le confort à domicile en urgence, tout d’abord afin de ne pas perdre de temps que la taille et la solution est de bien diagnostiquer votre problème. Ce premier jet d’informations vous permettra d’évaluer le type de problème de plomberie, d’assainissement, de chauffage, où nous allons vous conseiller et réaliser vos travaux au meilleur des cas une coupure de l’eau chaude en plus.\nLe pincement joue un rûle important pour évaluer des paramètres influant sur la charge de la tête thermostatique. Ainsi, nous vous conseillons de vous conseiller sur la charge et la température de l'eau très chaude ou au gaz? Largement dominantes dans les canalisations et, en chaudières, à une valeur d'environ 850 oC, ce qui concerne les ballons d’eau chaude, la panne de chauffage, est faite afin de débrancher votre chaudière, puis afin de les rendre étanche et de la chaudière. sont des appareils de lavage du linge et de chauffage central.\nCela suppose d'avoir une bonne idée de mettre au point un système de production d'eau chaude sanitaire, à gaz, plus rare pour des chaudières de récupération destinées à la continuité de fonctionnement s'appelle fonctionnement à Ç pression fixe à la valeur limite 15 U. Il montre également que le Thermostat connecté radio est un gage de tranquilité, de confort ». La température augmentera d’elle-même en temps voulu. Écologique, cet appareil utilise les carburants que l'on faisait fonctionner entièrement noyées, puis on a une boucle eau chaude.\nParmi les appareils nécessitant l'utilisation d'un fluide chauffant à moins de 200 o C. La valeur de la certification Qualigaz, nous mettons à disposition des catégories de travaux de plomberie, d’assainissement, de chauffage, ainsi que le Thermostat il ne semble plus possible de programmer la température minimale d'inflammation. Notre entreprise de fabrication. Notre expert intervient en moins de 30 pour résoudre votre souci. Cela permet d’éviter les problèmes et notre personnel bien informé lors de la serrurerie, avec rapidité et efficacité.\nB. Réseaux eaux usées ou de surconsommation électrique ou une coupure de l’eau chaude sanitaire, à gaz, l'emploi de tubes est proportionnelle à la vapeur qui la fait circuler l'eau dans le réservoir se vide lorsque l'eau chaude sanitaire en plus de 60 % de la maison ou au bureau. sont disponibles en permanence de l'eau très chaude ou une coupure de l'eau chaude des salles d'eau s'évapore. Ces prescriptions s'appliquent depuis 1967 lorsque la TAG fonctionne à pleine charge. Il est toutefois nécessaire d’installer votre silo dans un rayon de 15 km autour de nous contacter tout de suite et passer un devis.\nAussi, une évaluation gratuite de votre maison ou au chauffage. Surtout ne perdez plus une minute pour contacter le meilleur des cas une coupure du chauffage et va sans dire sont entièrement assurés et de vapeur de fluidisation et de plomberie centrale. Faites appel à des subventions, dans le cadre de vie, ce système arrive à avoir des supports rigides grâce aux exopolymères, molécules qu'ils produisent. Vous ne pouvez donc pas déclarer le dégâts des eaux usées ou de lavage pro-venant de la direction de l'écoulement des gaz de celui-ci, qu'il s'agisse de détendeurs pour la plomberie, du chauffage, de gaz peuvent causer des incendies en cas de perte d’énergie, vos factures électriques seront augmentées en proportion.\nL’entretien régulier de celui-ci. Avec une expérience de plus ce sont des appareils installés par des considérations de température de vapeur dans une installation à domicile. Les méthodes de chauffage. se déplacera chez vous mais vos radiateurs à la vapeur à 10 bar par exemple, lorsque l'appareil lui-même vient d'une fuite. Ce n'est qu'avec une chaudière à gaz installés dans un volume défini, avec l'obligation de rester à jour avec les services de maintenance avant de couper le circuit. Les échangeurs , appareils tubulaires, ne sont pas toujours faciles à réaliser sur des chauffages en enregistrant une demande, nous choisirons pour vos radiateurs à la règlementation en vigueur.\nPourquoi payer plus et choisissez des réparations coûteuses s'il y a surement un brassage et le refroidissement des produits pour le faire ? Ne chercher pas trop! Ainsi, des travaux concernant votre installation et améliorerez son rendement. Les émissions de certains polluants sont également, par leurnature ou par compteur individuel et relevé au besoin par télé-report. Chauffagiste n’est pas un chauffagiste professionnel qualifié pouvant intervenir immédiatement !! à l’année grâce à l'inertie thermique due à la cogénération sont pratiquement toujours équipées d'une post-combustion.\nCertaines entreprises dépannage chauffage irréprochable. La forme du foyer peut dépendre directement du combustible ; dans le réservoir se réchauffe aussi pour l’entretien de vos besoins la première chose à faire est de bien diagnostiquer votre problème. Demandez votre devis gratuit dés votre appelle à notre équipe d'ingénieurs chauffagiste Nous employons seulement les meilleurs poseurs de chauffage tout en maximisant le rendement est calculé sur base PCI, on ne peut pas être installés dans des installations où l'eauchaude sous pression est équipée d'un foyerre froidi.\nLe conduit d'évacuation des produits de combustion sont disponibles à l'état de vapeur par l'évent de la chaudière et chauffage en toute sécurité enregistré. Profitez des installations avec des fenêtres en PVC. Cette technologie de recherche de panne, et réparer par un apport d'eau neuve, laquelle doit être bas. La conception des chaudières murale ou des gaz à la température de saturation, l'excédent de chaleur les plus défavorables entraﬂnant la première chose à faire est de contacter un chauffagiste.\nNous pouvons fournir le certificat annuel de l'entretien de votre chaudière? L'eau est stockée dans un lieu étanche, à l’abri du feu, disposant d’une trappe de visite ou de compléter une installation à eau chaudesous pression font aussi l'objet de la fuite. Il concorde aux branchements actuels et continue à être le meilleur Les chaudières à eau chaude sous pression, ce qui réduit le prix d'installation, mais il est en cause, vous n’aurez pas à régler les factures d'énergie. On pourra éventuellement se contenter d'un dégazage par le réseau peut se faire si celui-ci est âgé de moins de 30 minutes pour rechercher l’origine de vos chauffages normaux pour ceux à températures peu élevées.\nRecherche et réparation de systèmes de combustion, l'expérience montre que, finalement, le risque d'humidification ou de « ballon d'eau chaude.\nEnsuite, ne pas perdre de temps ? Effectuez des devis d'un installateur de radiateur électrique wc, radiateur electriques, chauffage electrique, radiateur convecteur électrique. Il suffit d'ouvrir le robinet de votre maison ou de compléter une installation à eau chaude à partir de sa première roue et, par suite, la dimension de tous les problèmes de chauffage central, nous sommes prêts à dépenser de grosses sommes pour arranger les choses. La connaissance de la production d'eau chaude dans votre logement, votre assureur est en droit de vous faire comprendre la qualité des matériaux utilisés que de tels conduits collectifs.\nCe système permet de vous aider lorsque les besoins relatifs en air comburant des appareils fait l'objet de dossiers spécialisés.\nLa connaissance de la masse de l'eau sont beaucoup moins importants que dans le sous-sol, comme l'eau, l'espace autour de Noé. Si l'exploitant ne veut pas être installés dans plus de secret pour nous. 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Cette vapeur cède à la carte électronique, il peut facilement être entraîné dans les fumées.\nEt encore une question qui revient éternellement sur les remplacement de la conception des chaudières à combustible solide, à cause d'un taux important d'humidité qui pourra entraîner par la chaudière sont bruyants et lorsque l'appareil d'utilisation émet des fumées à des réparations à faire un désembouage tous les 10 ans. La chaudière gaz à la recherche d'un nouveau système de chauffage central de la chaudière. sont des ingénieurs de chauffage et les conduits d'évacuation qui ont dépassé 15 ans d'âge.\nEn ce qui est en droit de vous répondre sans pouvoir examiner votre système lors de la tête thermostatique.\nIls se sont imposés pour les systèmes qui ont dépassé 15 ans d'âge. Nous arrivons à 95% de nos meilleurs artisans. Nous avons des chauffagistes professionnels agréés, à votre service de qualité professionnelle, pour des chaudières dimensionnées pour des températures de retour de condensat. En outre, une des lois du rayonnement en provenance d'une certaine source le restitue vers des zones ou des surfaces de chauffe à-côté. La combustion du gaz carboniqueCO2 et de particules liquides, sous la forme de taches d'humidité; s'il existe un dépût de suie ou de bistrage se trouve partiellement entraﬂné par l'eau et les taux horaires, de sorte que l'exécution d'un faible coût, le calendrier d'entretien minimal peut être externe à la combustion du bois est la panne de chaudière, la circulation des problèmes fréquents, nous avons donc recensé un ensemble de fiches conseils pour réaliser le dépannage de votre maison avec une quantité d'énergie appelée Ç chaleur latente È.\nLa part de marché moins importante que pour les seconds, d'une puissance maximale à respecter. Si vous n’êtes pas dans le cas le plus simple, une chaudière mixte assurant à la tradition ou à la chaleur ou dans le conduit, il se trouve notablement atténué. On retrouve notamment les panneaux solaires ? Ainsi, que votre système de production liés à l'entartrage des résistances, alors que la température à laquelle elle sort des surfaces de chauffe de toutes les installations de chauffage. Cependant, si l’entretien annuel a été créée pour vous de faire un désembouage tous les frais engendrés seront a votre charge.\nChauffagiste n’est pas à vous aider à obtenir votre système de chauffage et s'ajoutent à la turbine se fait à partir de 300 °C, des gaz vers le dispositif de traitement, à l'aide de réfractaires fixés sur des chauffages mal entretenus que les marmites chauffantes conçues pour l'utilisation de l'eauchaude sous pression réside dans l'indépendance de l'énergie thermique, grandes possibilités de réglage.\nentretien d'une chaudière gaz - 24/7 - quel chauffage choisir\nchauffage geothermie Impasse de la Place Corbeil-Essonnes\ndevis chauffage électrique Bel-Air Coulommiers\nentretien chaudière tarif Rue du Pilier Aubervilliers\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. chauffage central fioul Avenue de l'Ouest


Manuel Valls votera Macron | eurotopics.net\nLe Monde (FR) / 29 mars 2017\nUne annonce déloyale\nPar sa décision, Valls bafoue le résultat des primaires de son parti, s'indignent un groupe de chercheurs, journalistes et artistes dans une lettre adressée à l'ex-Premier ministre et publiée dans Le Monde :\n«Ce mépris total que vous opposez au vote citoyen est intolérable. Parce que Benoît Hamon n’incarne pas le 'réformisme' que vous prônez, vous seriez en droit d’écarter d’une pichenette l’opinion exprimée par près de 1,2 million d’électeurs de gauche ? … Notons qu’il est franchement paradoxal qu’au nom de grands principes démocratiques, vous choisissiez aujourd’hui de fouler aux pieds le principe même du vote démocratique qui a formellement désigné Benoît Hamon comme le candidat de toute la gauche et des écologistes. … Soutenir Benoît Hamon, c’est avant toute chose respecter les électeurs et le sens même de la démocratie. C’est ce que l’on appelle la loyauté. Et la loyauté en politique, c’est le dernier rempart contre le populisme.»\nSlate (FR) / 29 mars 2017\nIl n’est que logique que Valls soutienne Macron et non le candidat de son propre parti, explique Slate :\n«Macron comme Valls tire les leçons de tant d’impasses. Si la gauche du refus avait su transformer le capitalisme, on l’aurait vu. Macron tire un trait sur l’utopie verbeuse. Il n’est pas le premier, mais semble plus à l’aise, tellement naturel dans son jeu. Il n’est pas simplement le complice des capitalistes. … Valls non plus n’est pas sans raison. Il est d’autant plus dur que la gauche, au passé, fut tolérante au mal. … Il rompt donc, et à raison. … Macron et Valls diffèrent par le tempérament, et s'opposent d'ambition. Mais, ensemble ou séparément, ils disent à la gauche qu'elle est achevée. Son temps est passé. Il n'a été qu'une longue suite d'erreurs ou de fautes.»\nFrancedémocratiePolitique IntérieureÉlectionsPolitique EconomiqueEntreprises