Sénégal : conseil des ministres du 20 octobre 2021 (le communiqué) - Ouestaf\nAccueil Communiqués & déclarations Sénégal : conseil des ministres du 20 octobre 2021 (le communiqué)\nSénégal : conseil des ministres du 20 octobre 2021 (le communiqué)\nLe Président de la République encourage, d’ores et déjà, les actions notables et visibles accomplies par l’Unité de Coordination et de Gestion des déchets (UCG) sur l’étendue du territoire national, tout en demandant une amplification de ses activités à travers le renforcement des emplois dans le secteur avec les 12000 emplois du programme ” XËYU NDAW ÑI “, dans une perspective d’une véritable économie circulaire dans ce secteur (nettoiement, traitement, recyclages, valorisation).\nLe Chef de l’Etat signale, dans ce cadre, l’urgence d’accentuer la mise en œuvre du Programme de Modernisation de la Gestion des déchets (PROMOGED), programme doté de ressources conséquentes, qui doit intégrer des volets prioritaires “sensibilisation des populations” et appropriation durable de la stratégie nationale de gestion des déchets, par les acteurs de l’écosystème de l’hygiène publique, du nettoiement et de la propreté.\n1. la sécurisation du bétail et la santé animale : à ce titre, le Président de la République a demandé, au Gouvernement d’accorder une attention particulière à la préservation du cheptel national, à la sécurisation du bétail et au renforcement de la santé animale, à travers la vaccination contre les maladies animales prioritaires au Sénégal ;\nRevenant sur l’Expo “Dubaï 2020”, le Chef de l’Etat se réjouit de sa participation, le 13 octobre 2021, à la Journée nationale du Sénégal dans le cadre de cette exposition universelle. Il a, en outre, félicité Madame le Ministre du Commerce et des Petites et Moyennes Entreprises, le Directeur général de l’ASEPEX, Commissaire général, le Directeur général de APIX SA ainsi que les autres acteurs et exposants pour la bonne organisation de cette journée.\n– Le Ministre de l’Economie, du Plan et de la Coopération a fait une communication sur la mission aux Etats Unis dans le cadre de la coopération économique et financière et sur la production de vaccin contre la Covid-19 ;\n– Le Ministre de la Santé et de l’Action sociale a fait une communication sur la situation de la pandémie Covid-19 et la stratégie vaccinale déployée ;\n– Le Ministre des Collectivités territoriales, du Développement et de l’Aménagement des Territoires a fait une communication sur la révision du Code général des Collectivités territoriales ;\n– Le Ministre du Pétrole et des Energies a fait une communication sur les projets pétroliers et gaziers ;\n– Le Ministre du Commerce et des Petites et Moyennes Entreprises a fait une communication sur la Journée nationale du Sénégal à l’Exposition Dubaï 2020 ;\n– Le Ministre auprès du Président de la République, en charge du suivi du Plan Sénégal Emergent a fait une communication sur le projet phare relatif aux travaux du Port minéralier et vraquier de Bargny-Sendou.\n– Le projet de loi portant Code de l’Aquaculture ;\n– Le projet de loi complétant certaines dispositions de la loi n°97-17 du 1er décembre 1997 portant Code du Travail, relatif à la non-discrimination au travail ;\n– Le projet de décret portant application de la loi relative à la création et à la promotion de la startup.\nMonsieur Ousseynou DIALLO, Ingénieur informaticien, est nommé Secrétaire général de l’Agence de Développement local, en remplacement de Monsieur Alassane NDOUR, appelé à d’autres fonctions.//FIN.\nArticle précédentSuivi de la pandémie : une première, zéro cas de Covid enregistré au Sénégal\nArticle suivantBénin : conseil des ministres du 20 octobre 2021 (le communiqué)


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Serie A: Palerme remporte le derby sicilien\nBanques CentralesSerie A: Palerme remporte le derby sicilienReuters le 25/11/2012 à 10:580\nMILAN (Reuters) - Le 100e but en Serie A de Fabrizio Miccoli et un doublé de son coéquipier Josip Ilicic ont permis à Palerme de s'imposer samedi dans le derby sicilien face à Catane (3-1) en match d'ouverture de la 14e journée du championnat italien.\nA la faveur de ce succès et en attendant les autres rencontres étalées jusqu'à mardi, Palerme sort provisoirement de la zone de relégation pour s'installer à la 14e place avec 14 points.\nSon capitaine a ouvert le score à la dixième minute de jeu tandis que Josip Ilicic a doublé puis triplé la mise en deuxième période (49e et 60e).\nEn manque de réussite, Catane a réduit la marque en fin de rencontre sur un coup franc de Francesco Lodi (70e), en vain.\nCe résultat laisse Catane à la septième place de Serie A avec 19 points.\nSix matches sont au programme dimanche dont un choc entre le Milan AC et la Juventus de Turin, leader du championnat (19h45 GMT).


La musique en Lorraine sous le règne du Roi Stanislas – Marie Leszczynska : histoire et musique\nLa musique en Lorraine sous le règne du Roi Stanislas\n28 janvier 2018 7 juillet 2018 krystynapasquier\nSa bonté lui a acquis le surnom de Bienfaisant qui est à mon sens le plus grand et le plus beau des titres pour un Roi.1\nCe ne fut pas de gaieté de cœur que les Lorrains apprirent la nouvelle de la venue d’un nouveau maître de leur province : un ancien roi de Pologne et le beau-père du roi de France.\nProfondément attachés à la dynastie régnante de Lorraine, ils se montrèrent particulièrement soucieux lors du mariage du jeune duc François III et de Marie-Thérèse, l’archiduchesse d’Autriche.\nCette inquiétude occupa aussi l’esprit de Louis XV et de ses conseils. L’union du duc de Lorraine avec une descendante des Habsbourg, éternels ennemis de la France, risquait de lui attirer des ennuis.\nPour cette raison Louis XV ne souhaitait pas avoir l’Empire austro-hongrois devant sa porte.\nA ce moment-là, une occasion inespérée se présenta devant le monarque français qui lui permit de régler magistralement ce dilemme.\nIls profita d’un nouvel échec de son beau-père à l’élection d’un nouveau roi de Pologne et négocia avec Marie-Thérèse son désintéressement des affaires de Pologne contre la liberté d’ingérence de l’Autriche dans la politique intérieure polonaise.\nIl y rajouta aussi la Toscane comme monnaie d’échange.\nEn contre-partie l’empereur François cédait son titre de Duc de Lorraine et de Bar à Stanislas Leszczyński qui conservait en même temps celui de roi de Pologne.\nAprès sa disparition, la Lorraine devait être rattachée définitivement à la France, son acquisition étant considérée comme la dot de la reine Marie Leszczyńska.\nInstallés successivement, à Chambord et à Meudon, Stanislas et son épouse Catherine ne devaient arriver en Lorraine qu’en avril 1737.\nLe roi et la reine de Pologne reprirent le château des ducs de Lunéville, dont ils ont fait leur résidence principale.\nIssu d’une famille aristocratique du Palatinat de Grande Pologne aux traditions patriarcales, Stanislas avait pris pour devise qu’ « un roi doit aimer sa famille et vivre pour ses peuples ».\nEn dehors de son intérêt pour la littérature, les sciences et le bâtiment, la musique lui tenait particulièrement à cœur, parmi les arts2.\n« Il avait le goût délicat et sûr en musique et il en était un grand amateur (…) Gourmet et gourmand qu’il était, Stanislas avoua un jour qu’il préférait l’harmonie d’un concert à la somptuosité d’un repas : « J’aime mieux retrancher un plat de ma table qu’un instrument de ma musique».3\nFidèle à lui-même, le roi décida de faire venir rapidement des musiciens et chanteurs pour sa nouvelle Cour en Lorraine.\nDes musiciens célèbres au service du nouveau Duc\nOrganisation de la vie musicale\nIl confia le recrutement des musiciens au fameux violoniste et compositeur, Jean-Baptiste Anet (1676-1755), et l’organisation de la vie musicale à Louis-Maurice de la Pierre (1697-1753), qu’il nomma Intendant de la musique de la Cour de Lorraine.\nLe roi fit connaissance de ces deux artistes à Chambord, au temps où Louis XV, après avoir épousé sa fille Marie, lui donna ce château en résidence.\nLouis-Maurice descendait d’une famille de musiciens et danseurs de Toulon et était le fils de Maurice de la Pierre, gentilhomme de la Vénerie du Roi, demeurant à Chambord4.\nJouant essentiellement du violon, le jeune de la Pierre se mit au service de Stanislas qu’il suivit ensuite à Meudon où le roi s’installa après sa défaite à l’élection polonaise.\nAnet et de la Pierre, dotés de charges importantes, se mirent au travail, dès que la résidence de Lunéville du nouveau Duc de Lorraine fut prête pour accueillir des artistes.\nJean-Baptiste Anet recruta sept chanteuses, deux haute-contres (voix masculine très aigüe), trois haute-tailles (ténors légers) et quatre basse-tailles (barytons) pour le chant.\nLe premier orchestre était constitué d’une dizaine de violons, deux hautbois, cinq basses de violon, deux bassons, un cor de chasse et un luth. On ne mentionna aucune flûte dans cet orchestre ce qui peut paraître curieux, car Stanislas lui-même jouait de cet instrument. (Nous avons du mal à imaginer qu’il ait pu participer aux concerts en tant que flûtiste).\nEn quelques années les effectifs de l’orchestre ducal augmentèrent jusqu’à une soixantaine d’instrumentistes ; le nombre d’artistes lyriques se porta à une trentaine. Louis-Maurice de la Pierre en tant que compositeur, vouait un véritable culte à Henry Desmarest, Surintendant de la musique du duc précédent, Léopold I.\nTrès âgé, Desmarest ne pouvait plus continuer à servir à la Cour, néanmoins ses compositions faisaient partie des œuvres les plus jouées au temps de Stanislas, notamment son Te Deum ( peut-être celui, dit de Paris).\nIl prit sa retraite à Lunéville où il décéda en 1741, à l’âge de 80 ans.\nA cause de son admiration pour ce musicien du temps passé, de la Pierre ne sut pas se renouveler ni varier le style de ses œuvres, bien qu’il fût lui-même un compositeur habile.\nA ses côtés, un altiste belge, Corneil Vanheelen fut nommé directeur de la Musique, chargé de répétitions et de diriger les musiciens pendant les concerts. Vanheelen était un des rares virtuoses de l’alto qu’on appelait encore taille ou quinte de violon.\nIl composa plusieurs sonates pour alto et basse continue publiées tardivement chez Girard-Leduc, en 1785.\nLes concerts et spectacles de Stanislas étaient organisés à Lunéville tandis qu’à Nancy se produisait le Concert Royal, fondé en 1742, sous la protection de la reine Catherine, épouse de Stanislas.\nSon siège se trouvait à l’Hôtel des Pages sur la Carrière. Il fut suspendu pendant plusieurs mois en 1747, après le décès de la reine de Pologne.\nLes concerts reprirent ensuite, jusqu’en 1756, l’année où il fut supprimé définitivement ainsi que l’Académie royale de musique fondée par François III en 1731.\nLe Concert Royal fut remplacé par un théâtre pour la raison suivante :\n« Accord entre les directeurs du Concert ci-devant établi à Nancy et les officiers municipaux, portant suppression du Concert au profit de la Comédie ; cette dernière étant plus du goût général de la ville ».\nLes représentations lyriques se donnaient désormais au théâtre de Nancy et à celui de Lunéville.\nL’église Primatiale et la Chapelle Royale furent, elles aussi, les lieux de nombreux concerts.\nLes musiciens travaillant à la Cour de Stanislas étaient obligés d’assurer la musique dans toutes ces institutions différentes à la fois.\nDes instruments, du chant, du théâtre et de la danse\nAinsi Simon Moinot (1699-1773), fut violoniste au Concert Royal et organiste à la Primatiale.\nChristophe Poirel (1720-1786), claveciniste et violoniste à Lunéville et organiste à la Primatiale.\nLe violon tenait une place privilégiée dans les orchestres à partir de cette époque ; en 1762 il y avait dix joueurs de violon engagés par Stanislas, parmi eux : Morel, jouant aussi à la Primatiale, Mercier, Pître fils, employé au théâtre.\nLes instruments à cordes servaient beaucoup dans les processions ; en 1755, les musiciens du Concert Royal jouèrent à la procession de la Fête-Dieu.\nParmi les instruments à vents, les plus populaires étaient le serpent (joué beaucoup dans les églises), le basson, le hautbois.\nComme à Versailles et ailleurs à cette époque, il existait en Lorraine des corporations de musiciens groupés par instruments sous le commandement du Grand Maître.\nLes plus connus étaient Gréneteau, anoblit par François III, son successeur Jean-Ignace Jeller, originaire de Silésie, puis Julien Baudeu dont la femme, Jeanne Marguerite Mercier, était la violoniste du Concert Royal. Leur fils, Léopold Clément, violoniste lui aussi, entra plus tard à la Chapelle de Louis XVI.\nD’autres femmes étaient engagées comme instrumentistes au Concert Royal : on trouve parmi elles le nom d’une ancienne musicienne de Louis XV, Catherine Huaut, entre 1738 et 1741.\nUn couple d’artistes attire une attention particulière : le violoniste André-René Duronceray (Du Ronceray) et son épouse, la cantatrice Pierrette-Claudine Bied.\nTous deux appartenaient à la Chapelle ducale de Lunéville.\nLeur fille, Marie-Justine passa à la postérité sous le nom de Madame Favart, épouse de Claude-Simon Favart, compositeur et directeur du futur Opéra Comique de Paris.\nMadame Favart par Quentin de la Tour\nElle eût bénéficié d’une bourse de Stanislas qui l’envoya parfaire sa formation de chanteuse à Paris où elle commença par se produire sur les Foires parisiennes et ensuite à l’Opéra Comique, sous le nom de mademoiselle de Chantilly. Elle se consacra plus tard à la composition.\nQuant au chant, l’attention va à Singris engagé à la Comédie de Nancy, spécialiste de l’opéra-bouffe italien ; parmi d’autres solistes : de Amicis, Pignolet, Goujon, mesdemoiselles David, Mercier, Germain et de Amicis.\nA la mort de Louis-Maurice de la Pierre en 1753, ce fut Charles Piton, Maître de la Chapelle du Roi qui le remplaça à son poste.\nOriginaire de Bar-le-Duc, Joseph Seurat prit à son tour la direction de la musique de la Chapelle.\nIl se fit déjà connaître comme compositeur de cantates et de messes.\nSon « Prologue de Palissot » fut joué lors de l’inauguration de la statue de Louis XV à Nancy, en 1755. Charles Palissot était un dramaturge Nancéien, contemporain de Stanislas.\nLéopold Bastien Desormery, né en 1740, fit ses études à la primatiale de Nancy.\nParti pour Paris 25 ans plus tard, il exécuta plusieurs motets de sa composition au Concert Spirituel. Ses opéras Euthyme et Lycoris et Myrtil et Lycoris furent représentés de nombreuses fois à l’Académie Royale de Musique en 1776 et 1777.\nIl fut remplacé par Jean-Adam Lorenziti. Ce fut à lui qu’incomba l’honneur d’exécuter la partie musicale de la messe d’obsèques du roi Stanislas, à la Primatiale, en 1766.\nL’éclat de la Cour de Stanislas attirait aussi des artistes étrangers comme Ignacio Ceceri, l’hauboïste de renom, arrivé en Lorraine avec les chanteurs Maria-Dorothea et Franz Spurni, débauchés de la Cour de Würtenberg. Les Spurni étaient les parents de la célèbre soprano Dorothéa Wendling (1736-1811), qui brilla plus tard comme interprète des opéras de Mozart. Elle avait épousé le flûtiste Jean-Baptiste Wendling, lié d’amitié avec Mozart.\nIl était d’usage d’interdire aux chanteurs des théâtres de se produire ailleurs que leur contrat ne le leur permettait.\nAinsi, en février 1758 il fut défendu au sieur de Amicis, à sa fille et au sieur Singris « d’aller chanter dans les maisons particulières leurs opéras-bouffons italiens, à cause du préjudice qu’ils causent à la Comédie ».\nPeu de temps après sa venue en Lorraine, Stanislas fit démolir toutes les loges ainsi que la façade du théâtre de Nancy, construit sous le duc Léopold.\nLes matériaux récupérés servirent à la construction de celui de Lunéville. Elle fut longue et onéreuse.\nLa nouvelle Comédie fut inaugurée par un spectacle donné le 8 février 1750.\nLa salle de théâtre qui existe encore aujourd’hui sur la place Stanislas à Nancy fut construite en 1754 et consacrée par la première représentation du Cercle, comédie de Palissot le 26 novembre 1755.\nLa mise en scène était parfaite, les comédiens excellents : le grand Lekain joua cinq fois de suite, comme en atteste le relevé des comptes :\n« (…) somme payée, en 1765, à la demoiselle Nicetti, directrice de la Comédie, pour l’indemnité des dépenses qu’elle a faites, en faisant revenir à Paris M. Lekain, célèbre acteur, qui a joué cinq jours sur le théâtre de Nancy avec beaucoup d’applaudissements ».\nCette pièce donna suite à une polémique sur une plainte de J. J. Rousseau qui reprochait à l’auteur de tourner en dérision lui-même et ses théories.\nLe Prévost, garde du roi de Pologne, était aussi compositeur de musique ; il fit un opéra comique intitulé Les trois rivaux, représenté le 3 juin 1758, devant Stanislas, à Lunéville.\nLes danseurs du théâtre de Nancy étaient Gardel, Vincent, Filez ; les danseuses Mme Fleury et Melles Leclerc et Latron.\nC’est avant tout la famille Gardel qui retient toute l’attention.\nMaximilien (1741-1787), fils de Claude Gardel, directeur des ballets de Stanislas, devint en 1759 danseur et maître de ballet du roi de France et de l’Académie royale de musique, après avoir été élève du Grand Dupré.\nIl était spécialisé dans la danse noble et fut le premier danseur à avoir abandonné sur scène la perruque et le masque, obligatoires jusqu’alors.\nIl jouait de la harpe et se fit portraiturer avec cet instrument par Nicolas F. Regnault.\nPierre-Gabriel Gardel, son frère cadet, né à Nancy en 1754, fut, lui aussi, un des plus remarquables danseurs de l’Opéra de Paris. Il était également compositeur et violoniste au Concert Spirituel.\nLa concurrence entre Versailles et Lunéville\nLe roi Stanislas avait pour habitude d’écouter de la musique tous les jours.\nIl fallait de ce fait que les concerts ou autres représentations soient organisés chaque fois qu’il se déplaçait dans l’une de ses demeures secondaires : Chanteheux, Commercy, La Malgrange ou Jolivet.\nLa majorité des programmes étaient basé sur des oeuvres des compositeurs vivants, lorrains de surcroît. Les autres étaient des compositions de Henry Desmarest, des musiciens versaillais : J.J. Mouret, Nicolas Bernier, ou encore de ceux du passé, comme l’immortel Lully.\nLa musique d’agrément fut privilégiée lors de ces concerts. Il s’agissait avant tout de créer le sentiment de bien-être, de plaisir et de divertissement.\nLe sérieux était gardé pour la musique de la Chapelle royale lors des offices religieux et des cérémonies d’action de grâces : naissances princières, victoires militaires, processions etc.\nFêtes au château de Lunéville\nLe roi Stanislas était fier de ses artistes :\n« La musique de Versailles, quoique composée de sujets de premier mérite (…) lui paraissait inférieure à celle de Lunéville. Louis XV lui ayant demandé si les musiciens lorrains reçoivent de plus gros appointements que les Français : « pas du tout, répondit Stanislas, vous payez les musiciens pour ce qu’ils savent, au lieu que moi, je paye les miens pour ce qu’ils font »5.\nMirecourt et Mattaincourt\nLa Lorraine était connue pour ses instruments de musique bien avant l’arrivée du roi Stanislas.\nSous son règne, les ateliers continuaient à se développer.\nLes luthiers étaient concentrés à Mirecourt et à Mattaincourt, au sud de Nancy.\nLes ducs de Lorraine auraient rapporté l’art de la lutherie ultramontaine après leur retour d’Italie au XVI siècle. Durant ce siècle, les traditions italiennes furent rejointes par l’artisanat lyonnais. Cent ans plus tard les familles des facteurs d’instruments de ces villages exportaient déjà une partie de leur production vers l’Europe, dont l’Italie.\nIl fallut néanmoins attendre l’année 1732, pour que les luthiers reçoivent leur charte. A partir de ce moment, leur savoir-faire n’aura cessé de croître.\nFrançois Lupot dit le premier, né à Mirecourt en 1725, fut le père de fameux luthiers et archetiers : François Lupot le II (1774-1838) et de Nicolas Lupot (1758-1824), appelé le Stradivarius français en l’honneur à son art.\nLes frères Lupot portèrent dignement le flambeau des traditions de la lutherie lorraine avant qu’une nouvelle dynastie de luthiers, celle des Vuillaume ne le reprenne tout au long du XIXe siècle.\nTous ces remarquables artisans avaient fini par quitter la Lorraine.\nAvec l’essor de la lutherie nationale, leur métier les obligeait à s’établir dans des centres plus importants, comme Paris pour Jean-Baptiste Vuillaume, ou Orléans pour les Lupot.\nIl nous reste à croire que les instruments de Mirecourt étaient autant joués par les musiciens du Roi Stanislas que par ceux des ducs de Lorraine jusqu’en 1737.\nLe premier orgue connu à Nancy datait du XVI siècle. Il se trouvait en la basilique Saint Nicolas. Il fut détruit au XVII siècle après un pillage de la ville.\nEn 1642, Chrétien Dognon y construisit un nouvel orgue dans le style français de l’époque.\nAprès avoir subi quelques dommages du temps, il fut restauré par Jean-François Vautrin, en 1846.\nLe roi Stanislas décida la construction d’un grand orgue pour la Cathédrale de Nancy.\nElle fut confiée aux plus illustres facteurs lorrains du moment, les frères Nicolas et Joseph Dupont originaires de Malzéville, auteurs des orgues de Lunéville et de Toul.\nLeur nouvel instrument fut inauguré à Nancy en 1757.\nJ.F. Vautrin, élève des Dupont compléta plus tard les registres existants, notamment par rajout du « jeu de bombarde de la plus grande dimension qui eût jamais existé, c’est-à-dire de 32 pieds ».\nGrâce au rapport de restauration et des perfectionnements apportés à cet orgue par le plus éminent facteur d’orgue français A. Cavaillé-Coll, nous savons qu’il s’agit d’un instrument exceptionnel. Son devis datait de 1857.\nOrgue de la cathédrale de Nancy\n« Cet orgue, disons-nous, taillé sur de larges proportions et traité par ses constructeurs avec beaucoup de talent et de conscience, a longtemps passé pour un des meilleurs instruments de France. Malheureusement, depuis cette époque, il a beaucoup perdu de son ancienne réputation (…) C’est dans la vue de rendre à cet orgue son ancienne renommée et de le doter de tous les perfectionnements de l’art moderne que nous avons rédigé l’avis ci-après :\n« Nous ne craignons pas d’affirmer que l’orgue de la cathédrale de Nancy, restauré et perfectionné comme nous le proposons dans notre devis, sera un des plus beaux d’Europe »6.\nLes travaux de restauration durent 4 ans et furent terminés en 1861.\nL’inauguration de l’orgue eut lieu le 21 novembre de ladite année ; il fut joué par Jean-Georges Hess, organiste titulaire de la cathédrale de Nancy.\nL’orgue de la cathédrale n’était pas le seul présent du roi Stanislas aux églises lorraines.\nAvec la finition des tours de l’église Saint-Jacques de Lunéville par le génial architecte Emmanuel Héré en 1745, Stanislas pensa immédiatement à la doter d’un bel instrument.\nCommandé en 1746 à Nicolas Dupont, le nouvel orgue fut inauguré le 21 février 1751.\nEn fond de toile, on aperçoit une fresque en trompe l’oeil, représentant le paradis ouvert à la musique pour laquelle son auteur, André Joly, s’inspira d’une gravure italienne, « les Noces de Cana ».\nL’ensemble du grand orgue figure « parmi les plus beaux et plus importants ouvrages laissés par Stanislas Leszczynski (..) Il est un élément majeur du patrimoine lorrain du XVIII siècle (…) »7.\nC’est aussi le seul orgue connu à tuyaux cachés jusqu’à aujourd’hui.\nSainte-Epvre de Nancy possédait un orgue de Nicolas Hocquet, datant de 1622 qui fut transformé par Christophe Moucherel 100 ans plus tard et agrandi en 1760 par Jean-Adam Dingler, un autre facteur du roi Stanislas.\nAvec son frère Jean-André, Dingler construisit aussi les orgues du Temple protestant de Nancy.\nLes organistes qui se succédèrent dans différentes églises de Nancy à l’époque du roi de Pologne, à part Charles Poirel, étaient : Simon Monot, de la Primatiale, mort en 1773, Nicolas Guilbaut, organiste de la Chapelle de Stanislas et de l’église Saint-Sébastien, décédé en 1767 et enfin François et Louis Marchal, disparus en 1762 pour le premier et en 1783 pour le second.\nAvant de terminer ce chapitre, il est important d’évoquer en quelques mots l’histoire des cloches de la cathédrale.\nElles étaient toutes très belles, mais furent cassées par morceaux lors de la Révolution et fondues à Metz.\nUne seule, la plus grosse, fut épargnée, celle dont Stanislas était le parrain.\nElle fut conservée pour le service du beffroi et fonctionnait encore à la fin du XIX siècle8.\nStanislas Leszczyński fut né dans une famille de haute noblesse de l’ouest de la Pologne, aux vives traditions patriarcales.\nHôtel de ville de Leszno en Grande Pologne, fief des Leszczynski\nToute sa vie, il fut guidé par les principes dont il hérita de ses ancêtres: la Providence nous a fait riches et puissants non pas pour que nous gardions nos richesses uniquement pour nous, mais pour que nous en fassions profiter aussi nos sujets.\nNotre fortune doit servir en partie à soigner, nourrir et aider de toute manière que ce soit, les plus pauvres qui vivent sur nos terres.\nL’ humanisme dont faisaient preuve les Leszczyński se joignait à la tolérance religieuse, bien que leur piété et attachement à l’Eglise catholique n’eussent jamais cessé.\nLe grand-père de Stanislas, Raphaël II Leszczynski était né protestant, avant de se convertir au catholicisme dans la première moitié du XVII siècle.\nLa tradition voulait tout de même que ses descendants fissent leurs premières études au collège protestant de la ville de Leszno, chef-lieu des terres des Leszczynski.\nTout au long de sa longue vie, le roi Stanislas s’efforça de rester fidèle à ces valeurs qu’il avait aussi transmis à sa fille Marie.\nIl fut un des souverains les plus encensés et les plus aimés de son vivant.\nPour célébrer l’érection du monument de Louis XV sur la nouvelle place de Nancy, la poétesse Charlotte Bourette dite la « Muse limonardière » dédia à Stanislas une pièce en vers qu’elle termina ainsi:\nSans craindre qu’un Monarque aussi bon que le nôtre,\nPuisse jamais être jaloux des sentiments qu’on a pour vous,\nAuprès de sa statue on voudrait voir la vôtre.\nSi nous n’avons pas d’hommages écrits des plus humbles de ses sujets, il y en a en revanche beaucoup qui viennent des plus hautes sphères d’Europe.\nFrédéric le Grand de Prusse s’exprima dans sa correspondance avec Stanislas : « Votre Majesté donne en Lorraine l’exemple à tous les rois de ce qu’ils devraient faire. Elle rend les Lorrains heureux et c’est là, le seul mérite des souverains ».\nAu moment de la fondation par Stanislas de la Société royale des sciences et des belles-lettres en 1750, Voltaire écrivit au roi :\n« Je postulerai fort et ferme dans votre Académie. J’aurai le bonheur d’appartenir à un roi qu’on ne peut s’empêcher de prendre la liberté d’aimer ».\nFondation de la Bibliothèque de Nancy par le Roi Stanislas\nL’obséquieux courtisan, le flatteur Voltaire savait employer les mots pour s’attirer la sympathie des rois. Néanmoins il était heureux à Lunéville chaque fois qu’il fut reçu par Stanislas, lors de ses embrouilles avec la Cour de France. Banni de Versailles en 1754, il aurait voulu s’installer en Lorraine auprès du roi de Pologne, mais l’interdiction formelle que Stanislas reçut du roi de France, l’en empêcha. Louis XV se fâcha contre Voltaire pour de bon et ne souhaitait en aucun cas que son beau-père prenne chez lui en exil l’incommode écrivain.\nEt Voltaire s’en alla en Suisse… après quelques années passées à la Cour de Prusse.\nEn séjour à Plombières pour des raisons de santé, Hector Berlioz rapportait dans les lettres écrites à sa sœur, entre août 1856 et août 1857:\n« Nous sommes allés cet après-midi à la fontaine Stanislas et jusqu’au gros chêne qui est au-dessus (…)\n« En rêvant dans les bois à Plombières, j’ai fait deux morceaux importants : le premier choeur de la Canaille Troyenne et l’Air de Cassandre (…), puis j’ai ajouté deux scènes courtes (…) au commencement du 5e acte (…)\n« Je suis allé de grand matin tout seul à la fontaine de Stanislas, j’avais porté mon manuscrit des Troyens, des papiers réglés et un crayon. (…) j’ai travaillé tranquillement devant ce beau paysage jusqu’à 9 heures (du soir) ».\nLa fontaine Stanislas…\nPourrait-on voir en ce site la source d’inspiration d’un grand musicien, puisée dans l’âme d’un roi-ami des Arts ?9\nLa ville de Plombières consacra ce lieu exceptionnel, en gravant dans la pierre « sous le gros chêne », un souvenir à la mémoire de Berlioz.\n1 La marquise parlait ainsi du roi Stanislas dans une lettre adressée à la comtesse de Baschi, en 1762.\n2 « Génie heureux et inventif, il semblait créer les arts en les faisant produire. Ses talents étaient presque universels ». B. Proyart : Histoire de Stanislas I, 1784\n3 Abbé Bonaventure Proyart, op.cit.\n4 Communication de Mr Gilbert Rose du 5 novembre 2010: Louis-Maurice de la Pierre, intendant de la musique du Roi Stanislas\n5 B. Proyart, op.cit.\n6 Albert Jacquot : La musique en Lorraine, étude rétrospective d’après les archives locales imprimerie de A. Quantin, Paris 1882\n7 Catherine Guyon : Histoire de l’orgue de Saint Jacques de Lunéville, Association des amis de l’orgue et du patrimoine de l’église Saint Jacques\n8 Je n’ai pas réussi à savoir si elle existe toujours. Le témoignage d’Albert Jacquot date des années 1880.\n9 La vie de Stanislas donna aussi un sujet d’opéra à Giuseppe Verdi, Le roi d’un jour (1840)\nArticle précédentLouis Dupré (ca 1697-1774): « le Dieu de la danse »\nArticle suivantMarie-Justine Du Ronceray dite Madame Favart (1727-1772)


31 mai 2021, 15 h 40 min\nLa Chine a annoncé lundi que les couples mariés dans le pays seront autorisés à avoir jusqu'à trois enfants. Cette nouvelle mesure rentre dans le cadre d'une nouvelle tentative du pays asiatique destinée à éviter une crise démographique.\nElle fait, par ailleurs, suite à la politique de la limite actuelle de deux enfants, mise en place depuis 2016. Néanmoins, malgré cette mesure gouvernementale, le nombre de naissances a continué de baisser d'une manière alarmante.\nUne nouvelle mesure pour éviter la crise démographique\nSource : wicnews\nLa Chine réagit au vieillissement de sa population en modifiant sa politique familiale. Désormais, les couples mariés seront autorisés à avoir jusqu’à trois enfants à l’avenir. C’est ce qu’a rapporté l’agence de presse Xinhua lundi, après une réunion du Politburo dirigée par le président chinois Xi Jinping.\nLa date à laquelle entrera en vigueur cette nouvelle mesure demeure inconnue. Cependant, ce qui est sûr que le pays espère que les couples y seront réceptifs.\nDes chiffres alarmants sur la démographie\nEn effet, à la mi-mai, le Bureau national des statistiques chinois a publié les résultats du septième recensement national de la population. Et les données montrent réellement une chute drastique du taux de natalité dans le pays asiatique.\nChine : permettre au couple d’avoir trois enfants pour redresser la barre\nLes chiffres ont montré que bien que la population du pays asiatique ait augmenté en 2020, le nombre de nouvelles naissances a diminué pour la quatrième année consécutive. Et pour cause, la population totale a augmenté à 1,412 milliard en 2020, contre 1,4 milliard en 2019.\nDès lors, les femmes ont donné naissance à seulement 12 millions de bébés l’année dernière, contre 14,65 millions en 2019. Ce qui marque une baisse annuelle de 18% et une baisse continue à un niveau proche de celui des six dernières décennies.\nParallèlement, le taux de fécondité de la Chine était de 1,3 enfant par femme, ce qui est inférieur au taux de remplacement de 2,1 nécessaire pour maintenir une population stable. En moyenne, le nombre d’enfants qu’une femme chinoise était prête à avoir l’année dernière était de 1,8.\nLes conséquences de la politique de l’enfant unique en Chine\nCette baisse alarmante du taux de natalité n’est rien d’autre que le résultat de la politique de l’enfant unique en Chine. La mesure gouvernementale entrée en vigueur en 1979 visant à limiter la natalité, pour éviter un boom démographique.\nNéanmoins, en 2016, la mesure a été abrogée pour permettre aux couples d’avoir deux enfants. Le but étant d’optimiser le nombre de naissances et ainsi éviter le vieillissement de la population, qui menace l’économie du pays. Malheureusement, cela n’a pas marché, comme en témoignent les données susmentionnées.\nUne nation qui n’est plus habituée aux grandes familles\nEn effet, les jeunes couples chinois sont de moins en moins enclin à avoir plusieurs enfants. Beaucoup d’entre eux ont grandi sans frères et sœurs. Par ailleurs, ils sont habitués aux petites familles, sans oublier les contraintes professionnelles et le manque de temps.\nBien qu’étant la nation la plus peuplée au monde, la Chine assiste une véritable baisse de son taux de natalité. Dès lors, cette nouvelle politique familiale devrait remédier à la situation.\nArticle précédent Un homme a failli mourir de faim dans l’espoir de recevoir une Lamborghini de Dieu\nArticle suivant Certaines compagnies aériennes vont désormais peser les passagers avant l’embarquement


Daniel : la statue d'or et la fournaise ardente (chapitre 3) - Des Trésors cachés dans le sable\nImposer et refuser. Ces deux mots pourraient résumer, dans son expression la plus simple, le récit de ce troisième chapitre du livre de Daniel. Daniel qui, d'ailleurs, est étrangement absent de cet épisode. En résumé, le roi Nabucadnetsar fit édifier, dans la vallée de Duwra en Babylonie, une statue gigantesque en or. Le roi organisa une dédicace pour la statue et, lors de celle-ci, exigea que lorsque le son des instruments de musique se ferait entendre, tous ses sujets présents dans la province, et aussi loin que l'on pouvait entendre le son des instruments, se prosternent devant elle ou en sa direction. Fort de son pouvoir despotique, le roi fit savoir que tout contrevenant à cet ordre serait jeté dans une fournaise brûlante. Les amis de Daniel, Schadrac, Meschac et Abed-Nego, refusèrent cependant de se prosterner devant cette statue. Le roi les fit convoquer et les interrogea sur les motifs de leur refus, les menaçant de leur faire subir le sort prescrit s'ils n'obtempéraient pas. Devant leur détermination à ne pas obéir, le roi se mit dans une violente colère et ordonna qu'ils soient jetés dans la fournaise après que l'on eut fait chauffer celle-ci sept fois plus fort qu'à l'accoutumée. La chaleur émanant de la fournaise était telle que les soldats qui les y avaient jetés y tombèrent eux-mêmes. Mais un miracle se produisit. Les trois amis s'en tirèrent indemnes après avoir été accompagnés dans la fournaise par un quatrième homme qui semblait les avoir déliés. Après que les trois jeunes gens soient sortis de la fournaise devant la cour médusée, le roi reconnut alors que le Dieu que servaient Schadrac, Meschac et Abed-Nego les avait protégé. Il fit ensuite prospérer les trois jeunes gens. Mais bien qu'il reconnaisse la puissance du Dieu de Schadrac, Meschac et Abed-Nego, le roi ne se départit cependant pas pour autant de la violence de ses ordres (Daniel 3:29) par lesquels il tenait à afficher sa toute puissance sur la vie de tous ses sujets. Il se considérait toujours comme le bras armé des dieux (auxquels il venait d'associer celui des Hébreux).\nLa statue trônait toujours dans la vallée de Duwra. Schadrac, Meschac et Abed-Nego étaient désormais dispensés de se prosterner devant elle, au grand dam des conspirateurs qui ne durent pas en mener large après que les trois jeunes gens aient été élevés en distinction (Daniel 3:30). La taille de cette statue devait être à la dimension de l'orgueil (surdimensionné) du monarque, mais aussi de son désir de puissance et de vénération. Le roi avait rêvé d'une statue immense symbolisant les empires qui devraient succéder au sien. Mais Nabucadnetsar ne pouvait concevoir la fin de son règne. Il ne pouvait envisager qu'un autre empire que le sien puisse lui succéder. Personne ne devait lui faire de l'ombre. Il lui fallait perdurer éternellement.\nLe songe se concrétiserait bel et bien, mais lui, Nabucadnetsar, serait seul et unique. Personne ne pourrait le détrôner. L'un de ces peuples vassaux envisageait-il de prendre sa place ? Il lui fallait, dès à présent, imposer son pouvoir absolu. Et cela devait commencer par son administration : "Satrapes, préfets, gouverneurs, conseillers, trésoriers, juges, magistrats et toutes les autorités de provinces" (Daniel 3:3). Puis sur "les peuples, nations, hommes de toutes langues" (versets 4, 7). Nous étions à Babylone. Nous étions à Babel ! Babylone étant le nom que lui donnèrent les Grecs après avoir arraché l'empire aux mains des Perses, parler de "Babylone" à l'époque de Nabucadnetsar est donc presque un anachronisme. Nous sommes dans cette ville qui fut désertée par sa population sous le règne de Nimrod, et qui fut ensuite repeuplée pour devenir la cité majestueuse qu'elle est à ce jour. Cette même cité où, dit-on, se "confondirent les langues". Celles-ci étaient à nouveau réunies sous l'autorité d'un monarque puissant, renommé, craint, haï peut-être aussi. La fameuse tour dont nous parle le onzième chapitre du livre de la Genèse fut reconstruite et achevée par ce même Nabucadnetsar. Lorsque la cité antique sortit des sables du désert après qu'une équipe d'archéologues ait pu localiser sa présence, on découvrit une stèle sur laquelle il était mentionné que le roi Nabucadnetsar avait lui-même ordonné la reconstruction de la tour. Cela eut lieu vers la fin de son règne. Mais à cette heure, il s'était fait bâtir une statue. Si le texte fait mention d'une statue en or, il faut probablement imaginer qu'elle n'en était en réalité que recouverte. Sa structure pouvait être de bois ou de métal. Comme il est fait mention, dans ce texte, d'une "fournaise ardente", certains commentateurs ont vu, dans cette statue, une représentation du dieu Moloch, qui avait la particularité d'être creuse et dans laquelle on plaçait un feu brûlant. Ce que pourrait corroborer la signification du mot "tselem", qui peut se traduire par "statue" mais également par "vide". La bouche du dieu Moloch était grande ouverte, et des victimes, souvent des enfants en bas-âge, y étaient jetées vivantes. Les cris étaient amplifiés par la cavité métallique. L'usage de certaines substances, consommées durant ce qui était considéré comme un rituel religieux, amenait les participants dans une sorte de transe, considérée comme partie intégrante de la cérémonie.\nAlors, cette statue était-elle la concrétisation mégalomaniaque d'un monarque désireux de préserver son pouvoir et de le faire perdurer ? Le produit de sa folie orgueilleuse ? Ou encore, une manœuvre habile mais fédératrice pour rallier à sa couronne (ou plutôt à sa tiare) ces peuples divers qui constituaient son empire ? Peut-être un peu tout cela à la fois. Il se peut même que ce monarque, tellement imbu de lui-même, fit fabriquer cette "statue" à son effigie. Car si "tselem" se traduit par "statue, vide, effigie", il peut également l'être par les mots "image, ressemblance". Et comme je l'ai dit plus haut, Nabucadnetsar ne pouvait envisager qu'un autre empire lui fasse de l'ombre. De fait, le mot "tselem" peut également être traduit, dans certains cas, par le mot "ombre". Cette statue avait donc plusieurs fonctions. Objet d'adoration mais peut-être aussi de répression. Pôle fédérateur de nations, de peuples assujettis et soumis, elle glorifiait l'image du monarque, presque jusqu'à le diviniser. Car le mot "tselem" peut aussi être traduit par "idole". Cette statue fut érigée dans une vallée de la province de Babylone, et donc aux environs de l'endroit où avait été autrefois érigée la fameuse "Tour de Babel". Dans une plaine appelée Duwra.\nDans la plaine de Duwra\nLe texte biblique nous dit donc que le roi Nabucadnetsar fit ériger une statue "dans la plaine de Duwra, dans la province de Babylone" (Daniel 3:1). Le mot "Duwra" signifie "muraille, circuit". Il faut peut-être y voir une allusion à la muraille de Babylone qui, disent certains auteurs anciens, "était si larges que l'on pouvait y voir trois chars s'y croiser de front". Duwra ferait ainsi référence au "circuit" de la "muraille" de Babylone. Le choix stratégique pour ériger cette statue est évident. Tout d'abord, on pouvait la voir de loin. Ensuite, le nom du lieu inspirait la confiance, la sécurité. Celle d'une ville aux épaisses murailles. La statue était donc associée à une notion de sécurité protectrice. Était-ce une façon de légitimer l'adoration imposée ? Le mot "Duwra" viendrait de l'araméen "duwr", qui signifie "demeurer". Nous allons voir que, loin de n'être qu'un simple lieu géographique dans la province de Babylone, le nom de Duwra était, en soi, porteur d'un message adressé à tous les peuples constituant le royaume de Nabucadnetsar.\nVoici ce que dit Daniel au roi lorsqu'il lui donne l'interprétation du songe : "Voilà le songe. Nous en donnerons l'explication au roi. Ô roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t'a donné l'empire, la puissance, la force, le gloire; il a remis entre tes mains, en quelque lieu qu'ils habitent (duwr), les enfants des hommes" (Daniel 2:38). La première chose dont nous informe ce texte, par la bouche de Daniel, est que la position d'autorité du roi était légitime aux yeux du Dieu Très-Haut. Cette autorité lui avait été donnée pour qu'il l'exerce sur tous ces peuples qui constituaient son royaume. Le choix du lieu (Duwra) n'était donc pas anodin. Il légitimait l'autorité du roi et cette statue devait symboliser cette autorité. Mais si l'autorité du roi était attestée, l'érection de cette statue, quant à elle, était contestable car elle constituait en réalité un objet d'adoration et de vénération à l'égard du roi. Son orgueil démesuré (symbolisé par la taille de cette statue) allait bientôt être proprement rabaissé. Cet autre épisode de la vie du roi de Babel est mentionné au chapitre 4 du livre de Daniel. On peut y lire que Nabucadnetsar fit rédiger une missive qui devait être lue dans toutes les provinces de son royaume pour que tous les peuples qui y demeuraient sachent ce qui s'était produit. Il écrivit "à tous les peuples, aux nations, aux hommes de toutes langues qui habitent (duwr) sur la terre" (Daniel 4:1). Par l'expression "sur la terre", il faut entendre "la totale superficie de son royaume jusqu'à ses frontières les plus reculées".\nLe choix de Duwra pour y faire ériger la statue est donc significatif. Ce lieu se voulait également fédérateur de tous les peuples constituant l'empire, et ce jusqu'aux frontières les plus lointaines. Petite parenthèse : il est intéressant de noter qu'il est fait mention ici de "peuples, de nations" et "d'hommes de toutes langues" dans le royaume de Babel (voir à ce propos l'article "Babel est-elle à l'origine des langues et des nations ?"). Comme je l'ai dit plus haut, le nom qui est mentionné dans les textes est "Babel". Ce sont nos traductions qui ont conservé le mot "Babylone" de la version grecque des Septante. En effet, jusqu'à ce que l'on redécouvre les ruines de Babel, les commentateurs bibliques étaient persuadés que la ville de Babylone avait été construite sur un autre site que celui de la ville de Nimrod, faisant ainsi une distinction entre deux cités qui n'étaient, en réalité, qu'une seule et même ville. Les chercheurs découvrirent une stèle où était rédigé un édit du roi Nabucadnetsar attestant qu'il était à l'origine de la reconstruction de la fameuse tour, à l'endroit même où avaient été posées autrefois ses fondations. Le doute n'était donc plus possible. Babylone et Babel se trouvaient toutes deux au même endroit. Elles ne constituaient ainsi qu'une seule et même ville. Je ferme la parenthèse.\nCette lettre, que fit envoyer le roi dans toutes les provinces de son royaume, relatait un songe qu'avait fait Nebucadnetsar (Daniel 4:1 à 18) et dans lequel se trouvait un grand arbre le représentant comme protecteur des peuples (Daniel 4:10 à 12 et 20 à 22). Il est écrit : "les oiseaux du ciel faisaient leur demeure (duwr) parmi ses branches et tout être vivant tirait de lui sa nourriture (Daniel 4:12). Nabucadnetsar, bien qu'il ait été un tyran implacable, fournissait à ses sujets la subsistance nécessaire. Il était un peu "le petit père des peuples" de l'Antiquité. "Cet arbre, dont le feuillage était beau et les fruits abondants, qui portait de la nourriture pour tous, sous lequel s'abritaient (duwr) les bêtes des champs" (Daniel 4:21). Dieu demeure cependant souverain. "Tous les habitants (duwr) de la terre ne sont à ses yeux que néant (c'est tout au moins Nabucadnetsar qui le prétend. Peut-être projette-t-il ici sa propre opinion). Il agit comme il lui plait avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise : que fais-tu ?" (Daniel 4:35). Il est intéressant de voir, ici, la façon dont Nabucadnetsar "se projette", en quelque sorte, sur la Personne même de Dieu en lui attribuant des sentiments qui sont peut-être les siens propres ("tous les habitants de la terre ne sont que néant"). A ceci, Dieu aurait tout aussi bien pu répondre : "Tu t'es imaginé que je te ressemblais" (Psaume 50:21).\nL'idée de dresser une statue "à son effigie" dans la plaine de Duwra lui avait très probablement été inspirée par le songe de la statue. "Ô roi, tu regardais et tu voyais une grande statue, cette statue était immense, d'une splendeur extraordinaire, elle était debout devant toi et son aspect était terrible. La tête de cette statue était d'or pur" (Daniel 2:31, 32). Si ce songe avait pu être effrayant, son interprétation était plutôt flatteuse, du moins jusque là ! La suite l'était beaucoup moins. "Après toi, il s'élèvera un autre royaume… puis un troisième, il y aura un quatrième…" (Daniel 2:39, 40). Là, çà n'allait plus du tout ! Nabucadnetsar voulut alors pérenniser son règne. Il ne pouvait y avoir de place pour un autre royaume que le sien. Il lui fallait une statue qui représente cette pérennité dont il rêvait. La tête était d'or pur ? Toute la statue le serait. Il n'y aura pas d'autre royaume que le sien. "Il (le Dieu des Cieux) a remis entre tes mains, en quelque lieu qu'ils habitent, les enfants des hommes, c'est toi qui est la tête d'or" (Daniel 2:38). Cela lui avait été dit, pourtant ! "Il (le Dieu des Cieux) a remis entre tes mains…". Comment a-t-il pu croire que ce que Dieu lui avait confié pour un temps, il pourrait le conserver définitivement ? Le Dieu qui lui avait donné ce songe n'était-il pas en capacité de réaliser ce qu'Il avait annoncé ? Les paroles que le prophète Ezéchiel adressa au prince de Tyr pourrait l'être tout autant à ce roi mégalomane. "Ainsi parle le Seigneur l'Eternel, ton cœur s'est élevé et tu as dit : je suis Dieu. Je suis assis sur le siège de Dieu… toi tu es homme et non Dieu et tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu" (Ezéchiel 28:2). La flatterie n'est pas bonne conseillère. "Les Chaldéens répondirent au roi en langue araméenne : Ô roi, vis éternellement !" (Daniel 2:4). Nabucadnetsar pouvait-il vraiment se croire éternel ?\nCombien de temps cette statue demeura-t-elle dans la plaine de Duwra ? Elle ne dut subsister, tout au plus, que durant la vie du monarque. Elle fut certainement démantelée ensuite, et son or récupéré par ses successeurs pour leur fortune personnelle. Daniel était encore au palais lorsque le petit-fils de Nabucadnetsar, Belschatsar, monta sur le trône. "Mais cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué et Darius le Mède s'empara du royaume" (Daniel 5:30, 31). La "tête d'or" venait de faire place à "la poitrine et (aux) bras d'argent" (Daniel 2:32). La grande statue d'or avait été (probablement) démantelée. La prédiction, illustrée par le songe de la statue, poursuivait son accomplissement. Et "Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse" (Daniel 6:28). Le roi des Perses, semble-t-il plus clément, ne considérait pas ces peuples, "à (ses) yeux comme néant" (Daniel 4:32). "Après cela, le roi Darius écrivit à tous les peuples, à toutes les nations, aux hommes de toutes langues qui habitaient sur la terre (il faut entendre ici l'empire médo-Perse jusqu'à ses frontières les plus reculées). Que la paix vous soit donnée en abondance" (Daniel 6:25). L'Histoire était en marche et aucun monarque ne pourrait s'y opposer.\nUn son qui vient de loin\n"Un héraut crie à haute voix : "voici ce qu'on vous ordonne, peuples, nations, hommes de toutes langues au moment où vous entendrez le son de… toutes sortes d'instruments de musique, vous vous prosternerez et vous adorerez la statue d'or qu'a fait élever le roi Nabucadnetsar. Quiconque ne se prosternera pas et n'adorera pas sera jeté à l'instant même au milieu d'une fournaise de feu" (Daniel 3:4 à 6).\nUn héraut qui crie à haute voix ou dont la voix résonne dans des haut-parleurs, des peuples, des hommes de tous peuples et de toutes nations qui se prosternent pour adorer (prier) lorsqu'ils entendent un son particulier, une voix chantée. Une situation évocatrice d'une certaine forme de spiritualité et à l'action immédiate qu'il suscite chez beaucoup de "peuples, de nations et d'hommes". Dans certaines régions du monde, c'est la population toute entière qui se prosterne et adore ("peuples" et "nations"), dans d'autres, ce ne sont que certains individus ou certaines communautés ("des hommes").\nMais la suite est également parlante. "Quiconque (cela ne fait donc aucune exception) ne se prosternera pas et n'adorera pas (se prosterner n'est pas suffisant, il faut aussi adorer, montrer de la conviction) sera jeté à l'instant même (sans aucune forme de procès) au milieu d'une fournaise ardente". Cela ne fait-il pas penser aux bûchers de l'Inquisition qui condamnait aux flammes de l'Enfer (la fournaise ardente) ceux qui n'adhéraient pas aux dogmes de l'Eglise Romaine ? "Le roi de Babylone" étant alors assis "sur le trône de Saint-Pierre" ! Quant aux statues devant lesquelles il leur fallait se prosterner, elles étaient de moindre taille mais en bien plus grand nombre !\n"A cette occasion, et dans ce même temps, quelques chaldéens s'approchèrent et accusèrent les Juifs" (Daniel 3:8). Lorsqu'on lit ce récit, on y voit généralement le complot fomenté contre Schadrac, Meschac et Abed-Nego, parce que ceux-ci avaient refusé de se prosterner devant la statue. Mais en réalité, ce complot ne visait pas seulement les compagnons de Daniel mais toute la communauté juive de Babylone qui était alors fort nombreuse. Il se fait que les compagnons de Daniel occupaient tous trois des positions importantes à la cour, ce qui n'altérait en rien leur foi et leur intégrité envers la loi mosaïque à laquelle ils se soumettaient. Celle-ci interdisant de se prosterner devant une quelconque statue ou idole. Un situation similaire se produira plus tard avec Mardochée, cousin d'Esther, qui refusera de se prosterner au passage de Hamann, le conseiller du roi de Perse. Celui-ci chercha à le faire mourir ainsi que "tous les Juifs". Il se peut que les chaldéens qui ourdirent ce complot contre les amis de Daniel convoitaient également leurs postes et leurs fonctions (avec probablement les avantages qui y étaient attachés). Mais, tout comme pour Hamann, l'animosité de ces chaldéens stigmatisait leur judéité. "Il y a des Juifs à qui tu as remis l'intendance de la province de Babylone" (Daniel 3:12). Il se peut même que ceux-ci, de par leurs fonctions respectives, aient présenté un obstacle aux manigances et aux affaires de cour de ces chaldéens peu scrupuleux et comploteurs. Si les traductions courantes laissent simplement sous-entendre un complot, le texte hébreu, lui, révèle quelque chose de beaucoup plus obscur.\n"A cette même occasion, et dans ce même temps, quelques chaldéens s'approchèrent et accusèrent les Juifs" (Daniel 3:8). Cette phrase contient bien plus d'informations qu'il ne peut paraître. Une fois encore, la comparaison de l'araméen et de l'hébreu va en révéler toute la substance.\n"A cette même occasion (kol qebel), et dans ce même temps, quelques chaldéens…". En langue araméenne, "qebel" signifie "devant, avant, face à, en raison de…". Mais son équivalent en hébreu (qabale) nous apporte un supplément d'informations. Tout d'abord, le mot français "cabale" a pour synonyme "magie, ésotérisme, occultisme" et désigne "une entente secrète de plusieurs personnes dirigée contre quelqu'un". On peut donc voir ici combien ce complot ourdi contre les compagnons de Daniel est étroitement lié aux événements précités. Le mot hébreu "qabale" désigne également "un engin d'attaque, un bélier dont on se sert pour enfoncer les portes d'une muraille". Il est écrit par exemple : "Schallum conspira contre lui, le frappa devant (qabale) le peuple et le fit mourir" (2 Rois 15:10). On peut ainsi constater que, dès le début de la phrase (ce que ne révèle pas forcément la traduction), l'atmosphère est conspirationniste et virulente.\n"A cette même occasion, et dans ce même temps, quelques (gebar) chaldéens…". En araméen, le mot "gebar" désigne "des hommes, des soldats, un groupe d'hommes". Son équivalent en hébreu en dit un peu plus long. "Gabar" signifie "prévaloir, avoir de la force, être puissant, grand, rendre fort" mais aussi "se montrer puissant, agir orgueilleusement, confirmer une alliance". Ces "quelques" Chaldéens en disent ainsi beaucoup sur leur attitude et leurs motivations. Un groupe de conspirationnistes, ayant en son sein un ou plusieurs militaires, se fortifièrent, conclurent une alliance secrète, et voulurent montrer orgueilleusement leur puissance en agissant avec force.\n"A cette même occasion, et dans ce même temps, quelques chaldéens (kasdaïn)…". Mais qui sont ces Chaldéens (kasdim, en hébreu) ? Ils habitaient, à l'origine, la basse-Mésopotamie, aux abords du Golfe Persique, et formaient une race à part entière. Cependant, ils prirent rapidement de l'ascendant à la cour royale et finirent par former une caste extrêmement puissante et influente au palais. La grande majorité des conseillers et proches du roi étaient d'origine chaldéenne. Ce mot "Chaldéens" devint peu à peu synonyme d'hommes influents à la cour mais également toute une catégorie de personnes versées dans les sciences divinatoires occultes : devins, astrologues et autres dont le texte biblique fait mention. Ces hommes voyaient d'un mauvais œil "les Juifs" (Schadrac, Meschac et Abed-Nego, et également Daniel, bien entendu) prendre autant d'influence au palais.\n"Quelques chaldéens s'approchèrent et accusèrent les Juifs". Ici encore, il est important de redonner aux mots tout leur sens. Le mot "juifs" (yehoudaï en langue araméenne), ne doit pas être entendu tel que l'on pourrait le comprendre aujourd'hui. Ce mot désignait alors le peuple, ou le territoire du royaume de Juda. Ou plus exactement, la province de Juda, puisque depuis la chute du royaume, la Judée était devenue une province de l'immense empire babylonien. Nous avons donc ici une confrontation entre deux peuples intégrés dans l'empire perse, dont l'un occupe les postes les plus prisés et les plus influents (les Kasdim - les Chaldéens), et l'autre est ce que l'on pourrait appeler aujourd'hui "la génération montante" (les Yehoudim - les Juifs), susceptible d'évincer la précédente qui, se sentant menacée, décide d'ourdir un complot contre ses représentants les plus influents. C'est tout ce contexte là qui va amener les compagnons de Daniel dans la fournaise brûlante.\n"Quelques chaldéens s'approchèrent (qereb) et accusèrent les Juifs". Le mot "qereb" peut être traduit, entre autres, par "plaider" (plaider une cause). Les Chaldéens, voyant ces "Judéens" (Yehoudim) prendre de l'ascendance au palais, vont chercher à les dénigrer et à les prendre en faute pour pouvoir les accuser ensuite devant le roi. Mais il manque un élément que j'ai gardé pour la fin. Le plus "obscur" et le plus difficile à comprendre et à interpréter. "Quelques chaldéens s'approchèrent et accusèrent (qerats akal) les Juifs". J'ai effectivement gardé cette expression pour la fin car elle présente quelques difficultés. Et surtout une surprise de taille ! Le mot araméen "qarats" (je rappelle que cette portion du livre de Daniel est écrite en langue araméenne, d'où les mentions dans cette langue) signifie "morceaux (de viande)", mais désigne également l'action de "dénoncer, de calomnier, d'accuser malicieusement" et "de mâcher". Son équivalent hébreu (qerets) est plus évocateur encore. "Qerets" signifie "manger les morceaux (de quelqu'un), le dévorer, le "mâcher" dans le sens de calomnier". Peut-on envisager que la "cabale", fomentée contre les amis de Daniel, cette "entente secrète" à caractère "magique, ésotérique et occulte", aie pu être accompagnée d'actes anthropophages dans un contexte rituel ? Pour certains peuples pratiquant le cannibalisme, l'absorption de chair humaine est censée leur apporter les qualités de leurs ennemis (force, courage, agilité, rapidité). Dans ce cas, ces Chaldéens auraient ainsi cherché à s'approprier les vertus et les qualités de ceux qu'ils cherchaient à supplanter. Le texte ne révèle cependant pas l'identité et la nature de leurs éventuelles victimes. Ce rituel leur aurait-il ainsi fourni le courage de "s'approcher" (qereb) du roi pour lui soumettre l'objet de leur mécontentement déguisé ? Ceci n'est bien évidemment qu'une hypothèse fondée sur une (possible) interprétation du texte original. Ce qui est certain, c'est que les propos tenus par les adversaires des amis de Daniel étaient des plus virulents et que leurs intentions à leur égard étaient de les faire mourir.\nComme je l'ai dit plus haut, il y a donc, dans cette phrase : "A cette même occasion, et dans ce même temps, quelques chaldéens s'approchèrent et accusèrent les Juifs" (Daniel 3:8), bien plus d'informations qu'il ne peut paraître. Elle définit le contexte dans lequel s'est déroulé ce complot contre les amis de Daniel et les motifs véritables qui poussèrent ces Chaldéens à se liguer contre eux. En quelque sorte, la mégalomanie et la volonté obsédante de ce monarque d'être obéi en tout point fournit à ces Chaldéens les moyens de mettre "à exécution" leurs plans : provoquer la perte et la mise à mort de leurs rivaux judéens.\nUne figure d'homme\n"Veillez attentivement sur vos âmes de peur que vous ne vous corrompiez et que vous vous fassiez une image taillée, une représentation d'une quelconque idole, la figure d'un homme ou d'une femme" (Deutéronome 4:15, 16). Dans la croyance babylonienne, l'érection d'une statue dans un lieu donné avait un rapport étroit avec la verticalité de l'être humain (qui se tient debout). Cette verticalité de la statue est elle-même liée à la création de l'homme et au fait qu'il soit un être vivant. La relation de l'homme avec la statue avait ainsi un double sens. Le verbe sumérien "tud" (enfanter) désigne d'ailleurs aussi bien la naissance d'un être vivant que la fabrication d'une statue. L'être humain pouvant également être comparé à une statue et confondu avec elle. A l'inverse, la mort pouvait être comparée à une statue qui se brise et dont les morceaux jonchent le sol. L'éparpillement des os étant considéré comme une malédiction, l'éparpillement des morceaux de la statue lui est comparable. Le rêve de Nabucadnetsar (Daniel 2) a donc dû avoir un fort impact sur le roi et on peut imaginer sa frayeur lorsqu'il vit cette statue voler en éclats. D'où son besoin de pérenniser son règne et sa propre existence par l'érection d'une statue à son effigie.\nLorsque Ezéchiel voit la vallée des ossements en vision, il sait combien la dispersion d'ossements peut être considérée comme une malédiction pour ces êtres qui ont été privés de sépulture. Ce commandement thoraïque de ne pas se faire de représentation d'homme ou de femme sous forme d'image taillée peut être associé à cette croyance babylonienne. Que penser alors des "gisants", des statues mortuaires ? Une façon de pérenniser dans la pierre une image vouée à disparaître par la putréfaction. Le roi de Babylone s'entendait dire à l'envi : "Ô roi, vis éternellement !", alors que les empereurs romains, défilant à Rome après être revenus victorieux de campagnes militaires, étaient accompagnés sur leur char d'un esclave chargé de leur susurrer à l'oreille : "N'oublie pas que tu vas mourir". Les fonctions, les titres demeurent, les hommes passent. Les honneurs changent de main, les couronnes de tête. Et "l'homme va vers son lieu". L'Ecclésiaste décrit poétiquement ce cycle de l'existence (que l'apôtre Jacques appelle "la roue de la vie") qui conduit irrémédiablement l'être humain vers son lieu de repos (ou de tourments). "Car l'homme s'en va vers sa demeure éternelle et les pleureuses parcourent les rues" (Ecclésiaste 12:5). Pour tous, il y a un moment où le corps ne réagit plus aux instances de son âme. Son esprit s'en est allé. Il ne reviendra plus. Et aucune statue ne pourra retenir ni l'une ni l'autre. Mais qu'en sera-t-il de celui qui n'aura pas tenu compte de cet avertissement : "Veillez attentivement sur vos âmes de peur que vous ne vous corrompiez" ? Les amis de Daniel sortirent indemnes de la fournaise ardente parce qu'ils surent demeurer intègres dans leur foi et leur confiance dans ce Dieu souverain dont rien ne pourrait les séparer, pas même la mort.\nLe texte de Daniel ne mentionne pas le décès de Nabucadnetsar. Par contre, il est bien fait mention de celle du dernier roi de Babylone. "Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué. Et Darius le Mède s'empara du royaume" (Daniel 5:30, 31). La "tête d'or" de la statue venait de laisser la place au " buste et aux bras d'argent". Peut-être faut-il voir dans cette omission (celle de la mort de Nabucadnetsar) une allusion à la continuité de son règne jusqu'à Belschatsar. "La tête d'or" représentait l'empire babylonien et ses monarques successifs. La mort de son petit-fils symbolisant ainsi la transmission à l'empire qui lui succéda. L'expression "(le) roi des Chaldéens fut tué" montre dans quelles conditions les empires devraient se succéder l'un à l'autre. Généralement dans des bains de sang. Non, la statue que fit ériger naguère Nabucadnetsar ne put pérenniser éternellement ni lui, ni son empire. Cependant, Daniel, qu'il avait élevé aux plus hautes sphères du pouvoir, était, lui, toujours là. Le songe de la statue qu'avait fait le roi Nabucadnetsar devait encore se réaliser. "Darius (le Mède) trouva bon d'établir sur le royaume (de Perse) cent vingt satrapes qui devaient être dans tout le royaume. Il (Darius) mit à leur tête trois chefs, au nombre desquels était Daniel" (Daniel 6:1). La réalisation du songe de Nabucadnetsar était en marche sur la route de l'Histoire, et rien ne pourrait désormais l'arrêter.\n"Darius trouva bon d'établir sur le royaume cent vingt satrapes qui devaient être dans tout le royaume. Il mit à leur tête trois chefs au nombre desquels était Daniel afin que ces satrapes lui rendissent compte et que le roi ne souffre aucun dommage. Daniel surpassait les chefs et les satrapes parce qu'il avait en lui un esprit supérieur et le roi pensait à l'établir sur tout le royaume" (Daniel 6:1 à 3). Pensait-il à Daniel pour lui succéder sur le trône de l'empire ? Les qualités de Daniel l'avaient conduit dans les plus hautes sphères de l'empire babylonien. Ces mêmes qualités l'avaient maintenu dans cette position à la cour de Perse. Cela devait également lui attirer les foudres des hauts dignitaires de ce nouveau royaume.\n"Alors les chefs et les satrapes cherchèrent une occasion d'accuser Daniel en ce qui concernait les affaires du royaume. Mais ils ne purent trouver aucune occasion, ni aucune chose à reprendre, parce qu'il était fidèle et que l'on n'observait chez lui aucune faute, ni rien de mauvais. Et ces hommes dirent : Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, à moins que nous en trouvions une dans la loi de son Dieu. Puis, ces chefs et ces satrapes se rendirent tumultueusement auprès du roi et lui parlèrent ainsi…" (Daniel 6:1 à 6). Ce qui s'était produit pour les amis de Daniel à la cour de Babylone était en train de se reproduire à la cour de Perse. "Rien de nouveau sous le soleil" du Moyen-Orient. Mais est-ce bien différent sous nos latitudes ? Les choses ont-elles changé depuis ? La probité des hommes fidèles à leur Dieu est toujours susceptible de provoquer le courroux de leurs adversaires envieux. Daniel ne sera plus là pour le voir, mais la cour de Perse devra un jour céder sa place à un autre royaume.\nJ'avais mentionné, en-tête de cet article, deux mots : imposer et refuser. Il se pourrait bien qu'un jour nous soyons confrontés à une situation similaire. Accepter ce que l'on veut nous imposer... ou refuser ? Au travers des siècles, et au plus fort de la fournaise, d'aucuns ont vu un quatrième homme (Daniel 3:25) qui marchait avec eux au milieu du feu.


Télécharger La revanche d’une blonde FRENCH DVDRIP 2001 sur Cpasbien / Cestpasbien\nAccueil › Films › La revanche d’une blonde FRENCH DVDRIP 2001\nElle Woods ne se contente pas d'Ãªtre une vraie blonde au sourire Ã©clatant et au look d'enfer. ElÃ¨ve surdouÃ©e, elle prÃ©side avec brio une association Ã©tudiante au lycÃ©e de Los Angeles et a tous les atouts pour rÃ©ussir dans la vie. Son coeur appartient tout entier Ã son petit ami, Warner, le garÃ§on le plus mignon de l'Ã©cole. Malheureusement, les ambitions politiques de son fiancÃ© - un fauteuil de sÃ©nateur avant la trentaine - s'accommodent mal d'une compagne blonde (c'est-Ã -dire fatalement Ã©cervelÃ©e, narcissique et dÃ©bile). C'est ainsi qu'un triste soir, Elle se voit larguÃ©e par l'homme de sa vie. MalgrÃ© cette rupture soudaine et inattendue, celle-ci est bien dÃ©cidÃ©e Ã prouver ses capacitÃ©s et s'inscrit en droit Ã Harvard pour faire la conquÃªte de la plus prestigieuse universitÃ© amÃ©ricaine.


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Dernier en date, «l’effacement total » de la dette de 18 pays, accepté lors du sommet du G8 G8 Ce groupe correspond au G7 plus la Fédération de Russie qui, présente officieusement depuis 1995, y siège à part entière depuis juin 2002. En Plage Longue Jardin Relax Chaise De Noir Bois Fauteuil Qsthrd en Écosse cette année. Pour être compris toutefois, cet accord doit être replacé dans le contexte de l’Initiative pour les pays pauvres très endettés PPTEPays pauvres très endettés (En anglais : HIPC). L’initiative PPTE, mise en place en 1996 et renforcée en septembre 1999, est destinée à alléger la dette des pays très pauvres et très endettés, avec le modeste objectif de la rendre juste soutenable. Elle se déroule en 4 étapes particulièrement exigeantes et complexes. Tout d’abord, le pays qui sollicite une aide au titre de cette initiative doit mener docilement, en général pendant 3 ans, des politiques économiques approuvées par le FMI et la Banque mondiale, sous forme de programmes d’ajustement. Il continue alors à recevoir l’aide classique de tous les bailleurs de fonds concernés. Pendant ce temps, il doit adopter un document de stratégie de réduction de la pauvreté (DSRP), parfois juste sous une forme intérimaire, et avoir obtenu des résultats dans l’application de cette stratégie pendant au moins un an. À la fin de ces 3 années, arrive le point de décision : le FMI analyse le caractère soutenable ou non de l’endettement du pays candidat. Si la valeur nette du ratio stock de la dette extérieure / exportations est supérieure à 150 % après application des mécanismes traditionnels d’allègement de la dette, le pays peut être déclaré éligible. Cependant, les pays à niveau d’exportations élevé (ratio exportations/PIB supérieur à 30 %) sont pénalisés par le choix de ce critère, et on privilégie alors leurs recettes budgétaires plutôt que leurs exportations. Donc si leur endettement est manifestement très élevé malgré un bon recouvrement de l’impôt (recettes budgétaires supérieures à 15 % du PIB, afin d’éviter tout laxisme dans ce domaine), l’objectif retenu est un ratio valeur nette du stock de la dette / recettes budgétaires supérieur à 250 %. Troisième temps, si le pays est déclaré admissible, il bénéficie de premiers allègements de la part des États créanciers et des banques privées, et doit poursuivre avec les politiques agréées par le FMI et la Banque mondiale. La durée de cette période est déterminée par la mise en œuvre satisfaisante des réformes clés convenues au point de décision, dans un souci de maintien de la stabilité macroéconomique. A l’issue, arrive le point d’achèvement. Le reste de allègement est alors fourni, pour permettre au pays de revenir à des critères de soutenabilité (exposés ci-dessus) jugés satisfaisants. Le coût de cette initiative est estimé à 54 milliards de dollars, soit environ 2,6% de la dette extérieure du Tiers Monde. Les PPTE sont au nombre de 42 seulement, dont 34 en Afrique subsaharienne, auxquels il convient d’ajouter le Honduras, le Nicaragua, la Bolivie, la Guyana, le Laos, le Vietnam et Myanmar. Au 30 septembre 2003, 27 pays ont atteint le point de décision, et seulement 8 sont parvenus au point d’achèvement : l’Ouganda, la Bolivie, le Mozambique, la Tanzanie, le Burkina Faso, la Mauritanie, le Mali et le Bénin. (PPTE) , mesure pilotée par la Banque mondiale Banque mondialeBM La Banque internationale pour la reconstruction et le développement (BIRD) a été créée en juillet 1944 à Bretton Woods (États-Unis), à l’initiative de 45 pays réunis pour la première Conférence monétaire et financière des Nations unies. En 2011, 187 pays en étaient membres. Créée en 1944 à Bretton Woods dans le cadre du nouveau système monétaire international, la Banque possède un capital apporté par les pays membres et surtout emprunte sur les marchés internationaux de capitaux. La Banque finance des projets sectoriels, publics ou privés, à destination des pays du Tiers Monde et de l’ex-bloc soviétique. Elle se compose des cinq filiales suivantes : La Banque internationale pour la reconstruction et le développement (BIRD, 189 membres en 2017) octroie des prêts concernant de grands secteurs d’activité (agriculture et énergie), essentiellement aux pays à revenus intermédiaires. L’Association internationale pour le développement (AID, ou IDA selon son appellation anglophone, 164 membres en 2003) s’est spécialisée dans l’octroi à très long terme (35 à 40 ans, dont 10 de grâce) de prêts à taux d’intérêt nuls ou très faibles à destination des pays les moins avancés (PMA). La Société financière internationale (SFI) est la filiale de la Banque qui a en charge le financement d’entreprises ou d’institutions privées du Tiers Monde. Enfin, le Centre international de règlements des différends relatifs aux investissements (CIRDI) gère les conflits d’intérêts tandis que l’Agence multilatérale de garantie des investissements (AMGI) cherche à favoriser l’investissement dans les PED. Avec l’accroissement de l’endettement, la Banque mondiale a, en accord avec le FMI, développé ses interventions dans une perspective macro-économique. Ainsi la Banque impose-t-elle de plus en plus la mise en place de politiques d’ajustement destinées à équilibrer la balance des paiements des pays lourdement endettés. La Banque ne se prive pas de « conseiller » les pays soumis à la thérapeutique du FMI sur la meilleure façon de réduire les déficits budgétaires, de mobiliser l’épargne interne, d’inciter les investisseurs étrangers à s’installer sur place, de libéraliser les changes et les prix. Enfin, la Banque participe financièrement à ces programmes en accordant aux pays qui suivent cette politique, des prêts d’ajustement structurel depuis 1982. TYPES DE PRÊTS ACCORDÉS PAR LA BM : 1) Les prêts-projets : prêts classiques pour des centrales thermiques, le secteur pétrolier, les industries forestières, les projets agricoles, barrages, routes, distribution et assainissement de l’eau, etc. 2) Les prêts d’ajustement sectoriel qui s’adressent à un secteur entier d’une économie nationale : énergie, agriculture, industrie, etc. 3) Les prêts à des institutions qui servent à orienter les politiques de certaines institutions vers le commerce extérieur et à ouvrir la voie aux transnationales. Ils financent aussi la privatisation des services publics. 4) Les prêts d’ajustement structurel, censés atténuer la crise de la dette, qui favorisent invariablement une politique néo-libérale. 5) Les prêts pour lutter contre la pauvreté. Site : et le Fonds monétaire international FMIFonds monétaire international Le FMI a été créé en 1944 à Bretton Woods (avec la Banque mondiale, son institution jumelle). Son but était de stabiliser le système financier international en réglementant la circulation des capitaux. À ce jour, 188 pays en sont membres (les mêmes qu’à la Banque mondiale). Cliquez pour plus. suite à la crise de légitimité des plans d’ajustement structurel.\nVoir le dossier « Initiative PPTE » : http://www.cadtm.org/fr.mot.php3?id...Desk Corner Doors Computer Armoire Hideaway With Ikea Workstation WoQeBrdCx.\npm Jaseran Convertible Am 3 Velours Canapé Am 4 Places Et kN80XOPnw Auteur.e\nContre l’arrestation des membres de Tournons la Page au Tchad et au Niger Chers Moins Aux Picasso Table Et Basse Blanc Gris qUzSpMVG\nDéclaration du CADTM Afrique à l’issue de sa seconde université d’été à Niamey (Niger)Bois Faire Flotté Bois Flotté Ikea Du Ikea 9ID2EH\nGadgetTop Coquetier Chaise PrixFnac La Longue Moyen ÂneAutre dshQCtr Basse Decor'in Conseils Table Idéesamp; Rayures Relookée Avec BrCxeWdo


TVNT.net - Le forum de la TNT • [Topic unique] TÉBÉSUD (Morbihan) (ex TY TELE) : Les chaînes locales sur la TNT - Page 2\npar norbert » 02 Oct 2013 11:23\nTébésud = TB Sud = Télé Bretagne Sud)\npar Emmebel » 02 Oct 2013 18:31\nnorbert a écrit: Tébésud = TB Sud = Télé Bretagne Sud)\nOui, construction du nom de la chaine à rapprocher de TEBEO TV, la chaine locale du Finistère voisin : TEBEO = Télévision Bretagne Ouest.\npar Test » 02 Oct 2013 23:11\nEffectivement, j'aurai dû y penser c'est pourtant simple\npar norbert » 05 Oct 2013 10:36\nCaptain Obviouuus à la rescousse!\npar bernard7715 » 26 Fév 2014 14:09\npar herrwan » 27 Fév 2015 20:46\npar Franck Morin » 16 Avr 2016 15:59\npar Emmebel » 23 Avr 2019 17:30\nLe Journal Offciel a publié samedi dernier, une décision du CSA relative à un appel à candidature pour une chaine locale diffusée en Haute Définition sur le multiplex R1, de la zone de Lorient et Vannes.\nCette chaine remplacerait donc la chaine locale actuelle Tébésud.\nMais on peut aussi penser que Tébésud peut se porter candidate à sa propre succession ?\nSource : Décision n° 2019-117 du 10 avril 2019\n56 - Morbihan [Vannes - Moustoir'Ac]\npar Gaël01 » 23 Avr 2019 19:19\nTébéSud. Delphine Alexandre interpelle l’agglo\nLe sujet n’était pas à l’ordre du jour du dernier conseil d’agglomération ce mardi 2 avril, mais l’allocation d’une subvention (70 000 €) à un projet collaboratif de foils a dérivé sur le sort réservé à TébéSud. Dénonçant les réductions brutales des dépenses de fonctionnement, Delphine Alexandre a regretté les 300 000 € de baisse des budgets des partenariats. « Pour l’exemple, a cité l’élue lorientaise (PCF), les 60 000 € de baisse de subvention à TébéSud, qui a pourtant un service d’information de proximité, un service effectif vis-à-vis de toute la population de notre territoire ». Et de poursuivre : « nous avons là un média de proximité qui a perdu d’un côté la subvention du conseil départemental, suite à un papier qui a déplu à François Goulard (au passage, vive la démocratie !). De son côté, Lorient Agglo est passé de 200 000 € en 2012 à 100 000 € en 2016, puis à 40 000 € en 2019 ».\n« Aucune justification explicite »\nDelphine Alexandre a aussi épinglé la méthode. « C’est tout de même dommage que les actionnaires privés aient bien respecté leurs engagements mais pas les collectivités, alors que l’éditorial de la chaîne leur est prioritairement consacré. L’audience a augmenté, en passant de 75 000 téléspectateurs en 2013 à 95 000 spectateurs fidèles à ce jour. Et tout cela sans aucune justification, aucune argumentation explicite ». Une décision qui n’est pas sans conséquence, a poursuivi l’élue. « La direction a été contrainte de supprimer trois postes en 2016 et prévoit deux reclassements à terme. L’effectif est passé de 11 à 8 puis 6… »\nLa déclaration n’a pas été commentée, mardi soir, par la majorité de Norbert Métairie.\n© Le Télégramme (4 avril 2019) https://www.letelegramme.fr/morbihan/lo ... xPEYrbo.99\npar Emmebel » 18 Juin 2019 13:52\nLe CSA publie aujourd'hui une décision et un communiqué de presse à propos de l'appel à candidature pour la succession de Tébésud.\nDans sa décision le CSA déclare recevable la candidature de Tébésud à sa propre succession :\nQuant au communiqué de presse, il fixe au 10 juillet l'audition publique de la SAS Télévision Bretagne Ouest pour la candidature de Tébésud :\nPas de surprise, la chaine Tébésud sera reconduite avec certainement quelques modifications de la convention avec le CSA, il n'y a apparemment aucune autre candidature recevable.


George Clooney et Russel Crowe : la guerre continue - Stars Actu\nGeorge Clooney et Russel Crowe : la guerre continue\n12 novembre 2013 20:22 12 novembre 2013 20:25 Noémie P.\nNon la hache de guerre n’est toujours pas enterrée entre George Clooney et Russel Crowe. Il y a quelques années, ces deux là s’étaient déjà échangés quelques noms d’oiseaux après que Russell Crowe ait traité George Clooney de « vendu ».\nIl lui reprochait notamment d’avoir prêté son image pour de la publicité. Il n’avait pas été le seul à en prendre pour son grade, Robert De Niro et Harrison Ford essuyant les mêmes critiques.\nQuelques années plus tard, il semblerait que la pilule ne soit toujours pas passée. A la une du nouveau numéro du magazine Esquire, George Clooney balance !\nRevenant sur cette dispute passée, la star du film Gravity lâche : «La vérité, c’est qu’il m’a envoyé un livre de poèmes pour s’excuser après m’avoir insulté. Il a voulu se battre. Il a commencé sans aucune raison ». Et toc prend toi ça dans les dents.\nEt de rajouter que ses excuses, il n’y croyait pas vraiment persuadé que Russel Crowe cherchait simplement à calmer le jeu, leurs chemins étant susceptibles de se croiser dans diverses cérémonies de remises de prix.\n« Russel m’a envoyé son disque et un truc de poèmes. Je crois qu’il m’a dit, “On a déformé mes propos” et je lui ai fait, “Ouais, ouais. Qu’importe”.»\nUn disque que George Clooney n’a très certainement même pas écouté, ce dernier s’étant déjà moqué à plusieurs reprises du groupe de Russel Crowe, « 30 Odd Foot of Grunts ».\nDans cette interview sans langue de bois, George Clooney balance aussi sur les fréquentations de Leonardo DiCaprio. Il ne semble guère les apprécier et trouve dommage que l’acteur n’ait pas trouvé quelqu’un qui puisse lui remettre les pieds sur terre.\nSeul son grand copain Brad Pitt semble avoir toutes les qualités du monde. Il n’hésite d’ailleurs pas à le qualifier de plus grande star du cinéma au monde.\n← ABBA ne se reformera pas !\nJennifer Lawrence radieuse à Londres pour Hunger Games 2 (PHOTO) →


La mesure du monde - Pilote de travail aérien - Guillaume Bertrand\nGuillaume Bertrand a (au moins) quatre talents. C’est d’abord un pilote professionnel aventureux. Ayant suivi la "voie royale" de l’ENAC*, et avant d’accéder aux fonctions de pilote de ligne, il s’est forgé une expérience professionnelle dans le travail aérien pendant cinq ans, au début des années 2010. Et il a su en voir un avantage certain : « Le travail aérien, avec ses multiples facettes et son infinie variété de missions, offre la possibilité de découvrir le monde d’une manière tout à fait unique et originale ».\nCar son deuxième talent, c’est sa capacité à s’émerveiller. Un vol, c’est pour lui un balcon sur la nature et sur notre planète. Il se passionne pour les paysages qu’il survole, atolls polynésiens, montagnes des Alpes, plaines d’Europe centrale, forêts et lacs du grand Nord, jungles et savanes africaines, déserts immaculés, etc. Mais ce peut être aussi pour un été polaire en pouvant voler sans que le soleil ne se couche, pour la faune observée en mer ou sur terre, pour les traces d’urbanisation laissées par l’homme, de jour comme de nuit. Au sol, de retour d’un vol et lors des repos forcés par la technique ou le mauvais temps, ce sont les rapports humains qu’il découvre, la vie du prochain, ses us et coutumes.\nSon troisième talent, c’est alors une grande curiosité. On le sent avide d’un enrichissement, au fil de ses missions, au contact des autres, de ses coéquipiers comme des populations rencontrées. Et c’est à notre tour de nous enrichir avec lui, dans de multiples domaines, scientifique, géographique, météorologique, ethnologique, zoologique, etc.\nCar l’ultime talent de Guillaume Bertrand, que nous fait découvrir "La mesure du monde", ou que nous fait mesurer cette découverte du Monde, c’est la qualité de son écriture. Sa plume est légère, poétique, toujours riche voire foisonnante, parfois moqueuse, tendre, amusante. Le lecteur à son tour s’émerveille, avec lui dans le poste de pilotage ou en cabine avec ses équipiers. Dans le livre, quelques cartes pour mieux se repérer, mais pas de photos, le récit est tellement imagé que l’on peut se dispenser d’images. C’est beau à lire, et si vous avez la chance d’en faire lecture à d’autres personnes, vous réaliserez que c’est également doux à écouter, une invitation au rêve et au voyage.\nAux fanas d’aviation on offre en prime les fréquentes analyses du pilotage peu conventionnel de ces BN2 Islander, Piper Navajo ou Beech King Air en suivi de terrain, en prise d’images cartographiques, en relais télévisé, en réception radio ou laser.\nCe n’est qu’après avoir lu plusieurs chapitres, ravi, que j’ai remarqué sur la page de garde que cet ouvrage faisait partie chez son éditeur, Ankidoo, d’une collection “Splendeur des cieux”.\nC’est tellement justifié, ce livre est splendide.\nCela mérite amplement un coup de cœur de l’Aérobibliothèque.\n400 pages, 13 x 20 cm, couverture souple\n* L’École Nationale de l’Aviation Civile assure la formation ab-initio de pilotes de lignes issus des classes préparatoires aux grandes écoles. C’est une formation prestigieuse, traditionnellement très appréciée par les recruteurs des grandes compagnies, mais le peu d’expérience des jeunes pilotes nécessite un mûrissement via le travail aérien avant d’y prétendre.\nISBN : 978-2-916214-12-2


Livre. «Talisman à l’usage des mères et des filles» de Nathalie Rykiel\nAccueil Focus Livre. «Talisman à l’usage des mères et des filles» de Nathalie Rykiel\nNathalie Rykiel publie "Talisman à l'usage des mères et des filles". (photo) Pascal Ito\nLivre. Au quotidien, la mère- Sonia Rykiel, lui glissait des petits dessins. Sa fille, Nathalie Rykiel, en a réunis une cinquantaine et y répond en mots. Ce qui donne «Talisman à l’usage des mères et des filles», un beau livre sur l’amour mère- fille et la transmission.\nBeau et brillant, «Talisman à l’usage des mères et des filles» n’est pas seulement un livre qu’on résumerait en une formule genre « ma mère, cette héroïne », c’est aussi le récit d’une relation unique, le roman de l’amour mère-fille et le texte étincelant des mystères de la transmission\nNathalie Rykiel publie « Talisman à l’usage des mères et des filles ». (photo) Pascal Ito\nElle confie : « J’ai écrit plusieurs livres sur la transmission, sur ma relation à ma mère, mon père, la famille… C’est vraiment un sujet qui me hante ». Elle écrit : « Mère et fille, nous avons passé notre vie ensemble, sans vivre ensemble. Nous avons travaillé ensemble. De mon premier cri à ton dernier soupir, pas un jour sans se voir, ou sans se téléphoner, se parler, se préoccuper l’une de l’autre. Tu étais une mère imposante, omniprésente, mais aussi terriblement attirante ». Souvent, des plus ou moins proches lui ont conseillé de «ne pas rester auprès d’une mère aussi dévorante. On m’a dit que tu ne me laisserais pas devenir moi». La fille écrit aussi de sa mère : « Tu étais jalouse et possessive. Mais, surtout, tellement aimante »…\nLe 25 août 2016, la mère- Sonia Rykiel, la grande couturière et designer française, s’en est allée à jamais. La fille- Nathalie Rykiel, a dirigé le groupe de mode Sonia Rykiel de 1995 à 2012 et publié en 2017 « Ecoute-moi bien », un roman remarqué sur une relation mère-fille, sur la quête de sa place dans la lignée familiale. Un roman, véritable hymne à l’amour…\nEt en ce printemps 2021, Nathalie Rykiel revient en librairies avec « Talisman à l’usage des mères et des filles ». Un beau livre, couverture chic de couleur orange. Des mots de Nathalie, des dessins (une cinquantaine, tous inédits) de Sonia. Des dessins, raconte Nathalie Rykiel, sortis d’un tiroir quand sa petite-fille est née : « Ces dessins auxquels je réponds, ce sont de petites notes que ma mère me laissait, m’adressait, qui traînaient un peu partout, sur mon bureau, dans ma valise, c’était un mode d’expression. C’était un peu comme des Post-it, des SMS… Ça traitait aussi bien de «veux-tu du fromage, je vais faire les courses » que « je m’ennuie de toi ». Il y avait du profond, du lourd, du quotidien. C’était son mode de fonctionnement, elle adorait dessiner ». Des dessins, des petits dessins « ratatinés, déployés ou gribouillés, drôles, excentriques, colorés, élégants, déglingués… Comme une bande de femmes dessinées » et, en réponse, des mots du quotidien, de la vie. De toute une vie…\n« Des dessins de Sonia, des mots de Nathalie Rykiel »\nDans « Talisman à l’usage des mères et des filles », il est sujet (beaucoup) d’amour- puissant et certain. D’amour maternel qui donne la force de tout combattre. «T’avoir comme mère, c’est la plus grande chose qui me soit arrivée », confesse l’auteure dans un livre tout dédié, tout consacré à celle qu’elle qualifie de « mère-veille ».\nPlacé sous la bienveillance des mots de Roland Barthes : « Désormais et à jamais je suis moi-même ma propre mère » (in « Journal de deuil »), ce talisman en mots et dessins scelle à jamais une relation unique entre une mère et sa fille- laquelle écrit, en réponse à un dessin : « Notre grand luxe, on le sait bien, c’est d’être toutes les deux », et à un autre : « Trop près tu m’empoisonnes Trop loin tu m’abandonnes ». Dans ce livre lettre à la mère, dans ce dialogue d’outre-mère, encore une confidence : « C’est en te regardant vivre que j’ai compris que tout est possible ».\nEn passant de page en page de ce « Talisman à l’usage des mères et des filles », surgissent en creux des interrogations existentielles : est-il possible, envisageable de se construire quand la mère est omniprésente ? est-il possible, envisageable d’acquérir la liberté, sa liberté ? Dans un récent entretien à un hebdo parisien, Nathalie Rykiel a prolongé son observation sur sa relation avec sa mère : « On m’a souvent dit : « Pourquoi tu ne t’en vas pas ? » Ce qui m’intéressait, c’est de trouver ma place à l’intérieur, pas dans la rupture. Forcément, ça a pris beaucoup plus de temps. À la fin de sa vie, la maladie terrifiante qu’elle a eue (depuis la fin des années 1990, elle est atteinte de la maladie de Parkinson. NDLR) a fait que ma mère est devenue ma fille, elle est devenue mon enfant puis mon bébé, et ça c’est une expérience hallucinante. Aujourd’hui, il y a une chose absolument certaine : je la porte en moi ».\nBeau et brillant, « Talisman à l’usage des mères et des filles » n’est pas seulement un livre qu’on résumerait en une formule genre « ma mère, cette héroïne », c’est aussi le récit d’une relation unique, le roman de l’amour mère-fille et le texte étincelant des mystères de la transmission. Et en posant le livre de Nathalie Rykiel, nous reviennent les mots d’une chanson d’Arno : « Dans les yeux de ma mère / Il y a toujours une lumière »…\nA lire : « Talisman à l’usage des mères et des filles » de Nathalie Rykiel. Flammarion, 196 p, 25 €.\n«Tu te souviens ? Un jour que tu te plaignais, de tes douleurs, de vieillir, du monde, je t’avais réconfortée en te disant : «Maman, regarde la chance que tu as, tu te plains… mais on est tous là pour toi, ton fils, tes petites-filles, tes amoureux, tes sœurs ! Pense à moi, qui s’occupera de moi plus tard ? Et tu m’avais répondu, le plus sérieusement du monde (tu étais vraiment gonflée) « Mais je serai là, moi, chérie, pour m’occuper de toi quand tu seras vieille…» ! Tu avais raison, ma mère-veille ».\n«Talisman à l’usage des mères et des filles»\nArticle précédentBiennale de la Danse lyonnaise : un défilé-spectacle à l’énergie folle\nArticle suivantTélé. Amy Winehouse,10 ans déjà : le destin tragique de la diva de la soul


Le poisson du parc marin\nVillasimius est un parc marin pendant plusieurs années, il est interdit de pêcher avec harpon, il est possible de pêcher avec une canne à pêche demandant l’autorisation de la mairie, ou pour ceux qui souhaitent profiter d’une journée de pêche, vous pouvez le faire sur les bateaux de pêche des pêcheurs locaux,qui offrent la pêche-tourisme.\nPour ceux qui veulent tout simplement admirer la nature intacte de nos mers,la côte est pleine de rochers et de bas-fonds où vous pourrez faire de la plongée entouré de dorade, loup de mer, castagnettes, salpes, brème, balistes , étoiles de mer rouge, oursins, huîtres (nous vous informons qu’il est interdit de collecter). Le plus heureux peut aussi admirer les vivaneaux, mérous, raies mantas, dauphins, rares étaient les observations de baleines, les phoques moines et des tortues marines.\nMême les plus petits pourront profiter d’une baignade avec le poisson, qui mangent de vos mains. Demandez au personnel de la résidence pour vous emmener à le “Scoglietto“.\n« Les flamants roses de Molentargius


mode tendance – Holistique Barbie\nPop des pieds à la tête !\nPosté le 17 mars 2016 17 mars 2016 by Miss GlamaZone\nHello toi, Voici un petit look porté en Belgique lors de mon récent séjour. Il faisait vraiment froid d’où l’obligation de me couvrir mais ce n’est pas parce que l’on superpose les couches que l’on ne doit pas avoir de style ! C’est un style dans lequel tu es peu habitué à me voir puisque […]\nLa fashion tolérance\nPosté le 16 avril 2014 20 juin 2014 by Miss GlamaZone\nHello les filles, Aujourd’hui je vous voudrais que l’on parle un peu de la fashion tolérance, en effet j’ai remarqué en discutant avec mes amies que beaucoup de femmes refusent d’entrer dans certaines enseignes sous prétexte que « ce n’est pas de leur âge » ! Pourtant on trouve dans toutes les marques des produits susceptibles de […]


Relief jurassien - Vikidia, l’encyclopédie des 8-13 ans\n« Relief jurassien » expliqué aux enfants par Vikidia, l’encyclopédie junior\n(Redirigé depuis Relief plissé)\nVikidia possède une catégorie d’images sur les relief jurassien.\nLes formes du relief jurassien\nLe relief jurassien est un relief caractéristique des bassins sédimentaires lorsque les couches sédimentaires ont été plissées. Il tire son nom du Jura (montagne franco-suisse) où les formes sont particulièrement abondantes et nettes.\nDans les plis les couches sédimentaires forment deux figures possibles : une en forme d'accent circonflexe que l'on appelle anticlinal (pli en saillie), l'autre en forme de V qu l'on appelle synclinal (pli en creux). Du fait de sa position élevée et aussi du fait qu'il est le, premier émergé, le sommet de l'anticlinal (le mont) est le premier attaqué par l'érosion par les eaux courantes. Si la couche dure est éventrée, les eaux déblaient la couche tendre qui est en dessous. La couche dure va donner deux falaises qui se font face qu'on appelle les crets. Le creux entre deux crets est appelé une combe(il est longitudinal par rapport au pli). Les eaux courantes peuvent aussi attaquer les flanc du pli. Elles y ouvrent des échancrures appelées ruz. Des cours d'eau arrivent à trancher perpendiculairement un pli pour couler dans le creux (le val) de deux synclinaux qui encadrent l'anticlinal. Cette tranchée s'appelle une cluse.\nSi l'érosion dure longtemps, l'anticlinal disparait progressivement par l'agrandissement des combes et des ruz. Désormais ce sont les synclinaux qui sont les plus hauts. Dans ce cas on les appelle des synclinaux perchés. Le relief est donc inversé par rapport à la structure des couches géologiques. Ces synclinaux perchés seront eux aussi attaqués par l'érosion. A terme l'ensemble des plis seront aplanis. Mais l'érosion alors peut reprendre dans les couches les plus tendres.\nRécupérée de « https://fr.vikidia.org/w/index.php?title=Relief_jurassien&oldid=1060158 »\nDernière modification de cette page le 12 février 2018 à 02:05.