La pluralité des mondes - Problèmes dans la relation entre les occidentaux et les peuples du « tiers monde » - Graduate Institute Publications\nOpenEdition Books Graduate Institute Publications Cahiers de l’IUED La pluralité des mondes Problèmes dans la relation entre ...\nConférence donnée à Genève lors de la séance d’ouverture des cours de l’Institut universitaire de Hautes Etudes internationales le 21 octobre 1974.\n1Ce titre, je le sais, va étonner. Il semble d’une formulation maladroite. J’y ai pourtant tenu et une explication à son propos pourrait constituer une introduction utile à la compréhension de ce qui suit.\n2Si je parle de problèmes, terme facile et général, en utilisant le pluriel, c’est que je ne veux pas donner l’impression de savoir. Il n’y a pas un grand problème discernable, auquel l’effort des hommes serait sur le point d’apporter une solution. Dans cette difficile approche de ce qu’on a appelé le développement, à laquelle des peuples divers ont prétendu s’associer, on ne peut effectivement pas faire autre chose que formuler un certain nombre de remarques, placer des points d’interrogation, qui à mes yeux n’ont pas reçu de réponse dans les faits, et dont je voudrais aussi que les gouvernements, les politiciens, les industriels et les économistes, les soi-disant experts, bref, tous ceux qui détiennent le pouvoir, et qui font l’usage qu’ils veulent de statistiques partielles, aient aussi la modestie de convenir qu’ils n’ont pas reçu de réponse dans les faits. Le domaine est si complexe que des milliers de chercheurs et de spécialistes y perdent depuis vingt ans leur souffle et leur courage.\n3Si j’ai également laissé au singulier le terme de relation, c’est que j’entends la voir, cette relation, dans une perspective globalisante, assumant tous les cas particuliers, les situations concrètes, les incidents, les tensions locales et parfois les réussites. Il n’y a qu’un seul grand mouvement de rencontre, d’autres diront d’agression. La relation est en elle-même un système complexe où tout se tient, à l’intérieur duquel à des degrés divers tout se joue. Nos civilisations, même dans des situations de révision et de transition, sont des touts. Elles sont entrées en rapport. Ces rapports sont inévitables. Je demande alors que s’est-il passé, que se passe-t-il, que se passera-t-il ?\n4Le terme d’« occidental » est flou. Mais on ne peut pas parler ici d’une responsabilité des Suisses ou des Européens, qui auraient une politique juste ou une politique fausse par rapport aux peuples du Tiers Monde. L’Europe n’a plus de traits spécifiques, si ce n’est dans des perspectives très courtes. Il s’agit en fait de la société dite moderne, de ce que certains désignent du nom de société industrielle avancée, qui dépasse largement l’Europe. Il s’agit d’un système d’organisation, de production et d’échanges dont on discerne les dimensions à travers le monde. Il est impossible d’y repérer exactement ceux-ci ou ceux-là. D’autre part, et particulièrement en ce qui concerne le Tiers Monde, c’est aux hommes qu’il faudrait regarder, dont trop souvent on escamote le visage, aux sociétés qui sont des ensembles vivants, plus qu’aux gouvernements dont on ne sait pas toujours ce qu’ils représentent. Je crois que ce sont les peuples qui ont à faire l’Histoire. Sans doute n’aurai-je pas ici la place d’en donner beaucoup d’images, mais je voudrais que ce soit eux qui apparaissent comme les acteurs dans la relation.\n5Ceci pour le titre. Mais d’une manière plus générale, je voudrais souligner que la plupart du temps les gens au pouvoir ne prennent pas le temps d’aller jusqu’au bout de leur réflexion et de leur information. Une authentique analyse d’un possible, d’un probable pour une société donnée, manque presque toujours. On part d’un postulat faux qui est de croire que tous les hommes sont les mêmes. Lors des débats qui ont eu lieu au sein de l’Assemblée générale du Club de Rome lors de la présentation du rapport Pestel-Mesarovic et en dépit d’un effort très grand des auteurs pour prendre en compte « la diversité du monde actuel, qui remonte au fond des âges, et qui persistera sans aucun doute dans l’avenir », j’ai été stupéfait de constater que pour bien des « spécialistes » l’étude des problèmes de l’avenir et la mise au point d’un modèle propre à guider les gouvernements dans les décisions qu’ils auront à prendre au cours de ces cinquante prochaines années, devait se faire en tenant compte seulement de quelques besoins considérés comme fondamentaux, non saisis dans un système d’ensemble. On a laissé de côté les besoins dits psychologiques et idéologiques, les aspirations donc, considérés comme compliquant et alourdissant les calculs et les perspectives à examiner. Je veux bien, mais ne laisse-t-on pas ainsi de côté ce qui est en réalité le plus déterminant dans les évolutions ? Les besoins dits fondamentaux ne sont que la dynamique nécessaire à la mise en route d’un processus infiniment complexe. Les comportements de l’homme n’y sont pas réductibles. Si aujourd’hui un ouvrier parisien tient souvent encore à son petit jardin, ce n’est pas pour manger. Les légumes qu’il y produit sont des légumes idéologiques. Le négliger me semble si aberrant que, travaillant depuis un certain nombre d’années dans un domaine essentiellement inutile aux yeux des techniciens, celui de la culture, j’ai pris le parti de livrer en vrac des observations qui y touchent. La place dont je dispose ne me permet pas d’approfondir mais au moins placerai-je quelques signaux d’alarme.\n6Dernière remarque : ce que je livre ici est un discours, résultant certes d’un travail et d’une expérience, mais qui ne cherche pas à démontrer. Les faits de terrain auxquels je fais allusion constituent moins des preuves que des exemples explicatifs. Depuis trop longtemps je sais qu’on trouve toujours un cas pour en contredire un autre et surtout que les études de base comme les statistiques sur lesquelles je pourrais m’appuyer sont inexistantes ou suspectes. Je n’entends pas aller jusqu’à les discuter mais seulement interroger ceux qui, depuis des années, s’occupent de développement sans analyser leurs échecs avec une rigueur qui persuaderait et sans tenir suffisamment compte d’acquis pourtant éclairants. De ces acquis je m’inspire largement sans pouvoir cependant, dans un texte aussi bref, m’y référer comme il faudrait. Chacun discernera derrière une pensée qui se veut synthétique une généalogie qu’on m’excusera de ne pas donner en clair.\nDifférents systèmes d’organisation\n7Le premier rappel à faire, c’est peut-être l’existence de cultures différentes. C’est banal, je sais, mais pourquoi alors en tient-on si peu compte ?\n8Excusez-moi si je rappelle ici que la culture n’est pas aux yeux des anthropologues ce supplément dont les élites meublent leur esprit ou ce folklore que le touriste se plaît à saisir dans les milieux qui ne sont pas le sien. La culture, c’est ce qui donne sa forme à une société. Elle ne sort pas de rien. L’image de ce que, dans un groupe cohérent, un homme doit être, se constitue sur la base de mécanismes notamment psychologiques précis et connus. La manière dont une société se reproduit dans ses enfants, se pérennise avec ses traits propres a été étudiée. Une manière de vivre, de travailler, de produire, de mettre au monde, de soigner sa santé et même de mourir, se réfère à des valeurs, à un projet plus ou moins conscient, à des perspectives d’explication, donc aussi à un système de règles, patiemment élaboré, le plus souvent sacralisé, que les sociétés contrôlent avec une très grande rigueur. Autant dire donc qu’une culture oriente les activités d’une population dans le sens d’un déterminisme que déplorent les « techniciens du développement ». Hélas, oui ! on ne peut pas immédiatement faire n’importe quoi n’importe où. Mais qu’on n’évoque pas alors avec regret et désespoir le « poids des mentalités ». Il s’agit en réalité d’un choix parfaitement respectable et d’une interaction entre le milieu et l’homme, auxquels même les cultures volontiers considérées comme supérieures n’ont pas échappé. Ce qui n’est pas apparu dans les manières de vivre d’une société du fait du milieu dans lequel elle vit et des interrelations, c’est-à-dire aussi des circonstances et de la situation qui sont les siennes, ne peut pas être introduit sur la base d’une simple leçon, même donnée par le plus savant des instituteurs occidentaux. Il n’y a pas de vérité qui sauterait aux yeux de tous après qu’elle ait simplement été clairement exposée à des auditeurs bénéficiant d’une « quotient intellectuel suffisant ».\n9Il y a certes des interdits qui sont l’occasion de blocages absolus, parce qu’une connotation péjorative interdit de les examiner objectivement et d’en connaître certaines explications, ou rejette en vrac avec eux toute une série de pratiques qui ont une place logique dans un système culturel et qui ne sont difficiles à mettre en question qu’à cause de leur place dans ce système. L’industrialisation, voire simplement ce qu’on appellerait la rationalisation de l’agriculture, sont en fait des agressions culturelles qui mettent en route un certain nombre de mécanismes de défense, de contre-acculturation, disent les anthropologues, qui dans le court terme semblent vouer à l’échec les tentatives de rénovation. La société s’arrange en quelque sorte à ce que les choses ne réussissent pas et si l’on insiste, si l’on procède par contrainte, alors ces sociétés entrent en décomposition. Elles ne font plus confiance à leurs institutions sans être pour autant capables d’intégrer celles qu’on leur propose.\nUne cause du sous-développement\n10Dans cette perspective il faut aussi souligner que le sous-développement est notamment une notion relationnelle. La relation va d’un système culturel à un autre système culturel. Une population peut organiser sa vie, fixer ce qu’elle considère comme le meilleur, compte tenu des éléments constituant son milieu : ce que peut le terroir, ce qu’a permis l’Histoire, ce que laisse faire le présent. Elle pouvait parfaitement ne pas exploiter une mine de fer ou des puits de pétrole sans pour autant perdre ce contrôle d’elle-même dont l’absence, parmi d’autres critères, la feront dire sous-développée. Elle vivait en effet dans la maîtrise de moyens adaptés à son projet socio-culturel. Mais si un contact avec d’autres entraîne l’importation de nouvelles manières d’exister et fait apparaître un décalage entre ce qui est possible pour la population concernée et ce qui, sous l’influence de ces exemples extérieurs, est considéré maintenant comme nécessaire, ou si ce contact place cette population dans la dépendance de celui qui a l’utilisation des richesses potentielles existant dans le milieu, alors le système se dérègle, la société perd pied. Elle se laisse emporter ou, comme je l’ai expliqué, organise spontanément sa défense, c’est-à-dire se ferme au changement.\n11Ce disant, je laisse de côté le fait que nous aurions nous-mêmes créé le sous-développement, bien qu’il s’agisse d’une formule souvent reprise par les plus militants, qui insistent sur l’importance des avantages tirés de la relation dépendante. Je veux seulement noter que la relation entre les pays dont la culture est adaptée à un projet de consommation donc aussi de production maximum, et les autres, nécessairement associée à une forte initiative scientifique et technologique, crée cette incapacité à dominer une situation dont l’évolution, comme aussi les moyens d’y adhérer, tiennent à l’initiative occidentale. Parlons du caractère stérilisant de notre supériorité technique.\n12Je souligne aussi que je ne laisse pas de côté l’économique comme si celui-ci, répondant à une logique autonome, devait être considéré en lui-même. Un changement dans la pratique économique est lui aussi une distorsion dans le système culturel. La culture est un lieu de globalité. Elle est liée non pas à des aspects de la vie mais à tous les aspects de la vie. Elle est le lieu de toutes les productions à travers lesquelles se reconnaît la société, y compris l’économique. La culture est un système, une construction dans laquelle s’intègrent tous les faits de la vie sociale, un ensemble de facteurs de cohérence et de régulation auxquels il est risqué de toucher.\n13Or, quand on fait l’inventaire des approches appliquées aux situations concrètes du Tiers Monde, on s’aperçoit que presque toujours, même lorsqu’elles se réclament de l’interdisciplinarité, elles ont refusé de voir tous les éléments de l’ensemble, sous prétexte que la démarche serait trop lente et compliquée. Et malheureusement ce refus de la totalité les a faussées. La plupart des documents relatifs à la coopération au développement insistent ainsi sur son lien avec le socio-culturel, mais presque tous les rapports concernant les actions entreprises ne retiennent plus que les données économiques et techniques. Or, dire que l’économique est à chercher à l’intérieur du système culturel global, ce n’est pas lui retirer son importance, ni retirer de l’importance à l’analyse marxiste qui a mis en évidence son rôle dans les faits de la dépendance. C’est plutôt aller plus loin et faire une analyse de la situation qui correspond à une prise en compte plus complète des différents éléments qui la déterminent.\n14Je sais qu’insister sur ce type d’analyse est considéré comme dépassé. On souligne le poids du système international qui, parce que ceux qui y échappent sont de plus en plus rares, créerait entre tous les groupes humains des identités de fait, qui permettraient d’appliquer à tous les mêmes schémas. D’autres aussi sont convaincus de l’émergence de valeurs universelles et croient pouvoir faire l’économie de ce qu’ils considèrent comme des retours en arrière, un inutile conservatisme, sans se rendre compte qu’ils ne font que récupérer la vieille idée d’une évolution linéaire des sociétés et des peuples, avec sa perspective de développement à objectif unique et de progrès plus ou moins continu, dans lequel les Occidentaux auraient quelques pas d’avance. Je ne suis pas d’accord. Ce ne sont pas les erreurs difficilement niables et l’analyse trop statique qu’on trouve dans la théorie culturaliste qui permettent d’ignorer ce qu’elle a ici d’éclairant.\n15J’en arrive alors à un deuxième problème, qui est celui de l’ethnocentrisme occidental et de la marginalisation des peuples du Tiers Monde.\n16Forts d’une réussite technique difficilement niable (mais la technique est aussi un élément de la culture et cette réussite n’a donc pas un caractère de norme), les Occidentaux ont conçu qu’ils avaient une vocation de transmetteurs. La transmission des outils s’accompagne de celle des règles sur la manière de les utiliser. Lorsqu’un débat est ouvert sur l’urgence qu’il y a de créer les meilleurs rapports possibles de coopération entre l’Occident et le Tiers Monde, c’est toujours l’Occident qui parle et les problèmes examinés sont toujours présentés dans les limites d’une certaine définition du progrès sur laquelle on suppose que tous sont d’accord. Tout ce qui est envisagé devrait aller dans le sens d’un développement dont les lignes sont conçues par l’Occident ou s’inspirent au moins de ses modèles, dont même les institutions internationales se font souvent les interprètes. Or il est possible qu’à long terme certains objectifs à atteindre soient effectivement les mêmes, nous n’avons pas à en discuter ici, mais la question que je pose est celle des chemins à choisir et de la valeur respective des apports.\n17Dans un récent rapport sur le développement, Jean Timbergen reparlait des traditions dans les pays du Tiers Monde comme engendrant des tabous, donc les blocages dont j’ai parlé. Et nos propres traditions ? Avons-nous mesuré l’effet de nos choix propres sur l’image que nous dessinons du futur ? Admirable manière de récupérer l’univocité du développement : tout ce qui ne passe pas par les trous de notre grille ne peut que gêner ce qui devrait arriver. Et là nous ouvrons sur un illogisme caractéristique, qu’on retrouve chez de nombreux auteurs : le même rapport insiste sur le fait que les pays doivent conserver la liberté de se définir eux-mêmes. Mais que sont alors ces traditions qui bloquent tout ? Devrait-on en tenir compte comme d’un aspect légitime de cette définition ? J’insiste sur le décalage énorme qu’on a laissé s’installer entre ce qu’on sait du changement social et la manière dont on semble s’imaginer en pratique qu’il se fera. En dépit d’une interdisciplinarité toujours à nouveau proclamée et qui est rendue nécessaire par la nature même de la culture, il y a un fractionnement des problèmes entre les différents secteurs de travail. Les discours scientifiques occidentaux sont constitués de faits dispersés qu’on observe pour eux-mêmes. Et comme l’économique ne tolère pas de faux pas alors qu’on discerne plus difficilement et qu’on quantifie mal les erreurs ne touchant qu’aux populations, c’est toujours lui qui finit par boucher l’horizon.\nDes cultures envahies\n18Quand nous nous adressons aux hommes du Tiers Monde, nous les obligeons à se mettre à notre écoute et nous nous étonnons de leur difficulté de conserver quelque chose de leur savoir et de leur sécurité dans le dialogue auquel nous les appelons. Pourtant tous ces milieux conservent des réserves d’énergie que les circonstances ne permettent pas de libérer. Le problème est en effet lié essentiellement au fait que la modernisation du Tiers Monde c’est d’abord l’expansion d’une mode d’organisation, le système occidental. J’ai dit que ce système occidental avait eu le mérite de la réussite. C’est cette réussite qui lui a permis d’installer partout des têtes de pont. Il y a interpénétration de systèmes, interdépendance aussi, mais asymétrique, déséquilibrée. Et l’important est moins la dépendance économique, commerciale, politique dont on sait qu’elle existe, mais que l’on connaît, l’important, c’est l’envahissement d’un système culturel par un autre, dans les villes, dans l’école, dans tout ce qui est considéré comme en progrès, comme s’il s’agissait de quelque chose de normal et même de souhaitable, alors que cet envahissement est probablement la cause de la stérilité.\n19Dans le pays envahi, essentiellement dans ce qu’on pourrait appeler la zone de contact de celui-ci, y compris dans les organes du pouvoir, dans le mécanisme économique, on voit se reproduire les structures de la société envahissante, notamment celles qui sont nécessaires à l’installation, à la pérennisation du système nouveau. Mentionnons notamment une bourgeoisie en création, une main-d’œuvre à bon marché détachée de ses activités traditionnelles, dont le contrôle se mesure sur la base des concepts occidentaux de chômage et d’emploi, une situation de plus ou moins grande pénurie, retirant à la masse toute capacité de résister si elle le voulait. La dynamique actuelle des villes africaines, par exemple, va dans le sens d’un remodelage de la partie de la structure locale entrant en rapport avec le système extérieur, avec création d’institutions homologues et apparition de personnalités partenaires qui ont un rôle de points d’appui. Dans les faits, les villes ont successivement correspondu à la domination coloniale de type classique, à la pénétration commerciale, à une pénétration de type industriel et financier. Et chaque fois il y a reproduction d’une part de la structure occidentale, ou plus exactement apparaît une structure complémentaire, une structure de vis-à-vis, permettant un certain type de domination. C’est souvent ce rôle qu’acceptent les gouvernements auxquels d’ailleurs peu de choix est laissé. Bien entendu, la ville n’est qu’une vitrine, le relais d’un certain nombre de mécanismes, un endroit où les choses se voient. Mais en réalité, le phénomène touche le pays entier. Il y a un impact indirect de la présence occidentale, même sur les sociétés apparemment intactes. Au second temps, donc, la diffusion des modèles se fait vers la brousse, et comme elle rate partiellement, elle provoque non seulement la transformation anarchique de cette brousse, la dégradation des systèmes traditionnels mais le brain-drain et l’exode vers les villes, milieu mixte où vivre ces modèles occidentaux présente moins de problèmes. L’exode des cerveaux et le non-retour des étudiants vers leur pays a été la grande plaie à une certaine époque. Il a été dangereusement relayé par le départ des écoliers vers les centres urbains, qui est de même nature. L’école, vecteur de la modernisation aberrante ne débouche presque jamais sur le monde rural et vide les villages.\n20Dans le milieu resté plus ou moins traditionnel, qui pendant de longues années encore sera prédominant, il y a peu d’expression de soi, ou une expression insuffisante, parce que le discours sur le développement est lié à des forces extérieures et qu’il est le plus souvent imposé. La majorité de la population ne parle pas le langage dans lequel ce discours est tenu. D’une étude réservée à un organisme de développement situé dans le Tiers Monde, je tire la remarque suivante : « L’analyse des expériences de développement effectuée depuis une quinzaine d’années, ne nous montre-t-elle pas un échec dû au fait que ces populations ne se sentent pas concernées par ce développement et que les institutions existantes, gouvernements, administrations, aides internationales, etc. concentrent leurs efforts vers des activités partant du haut vers le bas et qui atteignent rarement les populations, sinon pour les embrigader dans un développement qu’elles refusent... Le pouvoir, dans ces pays, est en fait aux mains de ces gouvernements, administrations et aides étrangères et le pouvoir paysan est inexistant... L’aide en argent ou en experts ne bloque-t-elle pas en fait la participation des paysans à la base ? On parle de développement, on l’enseigne, quelquefois on rencontre certains paysans, mais en fait a-t-on essayé de les comprendre et de se mettre à leur place ? » J’ajouterais : l’erreur n’a-t-elle pas été de centrer l’effort sur la technique et sur des résultats à atteindre, au lieu de le centrer sur les aspirations que cette technique indispensable aurait éventuellement permis de satisfaire.\n21Parler de cette marginalisation n’est pas une simple image. Elle a des conséquences. Il s’agit de voir ce qu’elle installe de contraintes et de dépendance au niveau de la population rurale. La concertation entre le pouvoir politique et la base est toujours inégale. Il n’y a pas de règle qui assure à tous le droit à la parole. Le paysan trop souvent ne peut que suivre des mots d’ordre et quand vient la crise, l’effondrement des prix, la mévente, ce n’est pas à lui que pense un gouvernement bien obligé d’abord de se demander comment vont réagir Washington, Londres, Paris... Mais tous les experts confirmeront qu’il est alors difficile de maintenir ce paysan dans un effort de production.\n22L’entrée de zones entières du Tiers Monde dans l’orbite occidentale n’est évidemment pas la conséquence de lois naturelles de l’évolution mais d’un certain nombre d’interventions. Les unes sont des interventions intéressées, des investissements qui sont censés rapporter de l’argent. (Les investisseurs ne sont pas des gens qui font des cadeaux. Ce n’est pas leur rôle). D’autres interventions sont plus désintéressées ou essaient de l’être, mais il faut bien remarquer que les interventions dites de développement risquent d’avoir le même effet que les premières, parce que les projets sont mis au point dans une perspective occidentale, dont l’analyse coût-avantages reste un des critères logiques. Assurer les meilleures conditions pour l’intégration à la communauté mondiale par l’établissement de prix justes pour les produits de base semble aussi une lutte à mener. Pourtant ces produits correspondent à des options qui sont prises dans les seuls grands centres économiques du monde. Il y a au niveau mondial des monopoles, des réseaux, des contingents, des zones monétaires, et à leur égard, en dépit de secousses récentes, c’est encore le système occidental qui établit les règles. Les initiatives procédant de la capacité d’invention de la population locale n’ont pas de signification dans le système international auquel le Tiers Monde est affronté.\nRecentrer le développement\n23Je voudrais insister encore sur ces deux premiers points : identité culturelle et marginalisation, dans la perspective de notre capacité à comprendre une situation qui n’est pas la nôtre. Grâce à une science à laquelle nous conférons un caractère d’absolu, nous pensons souvent avoir mieux vu, pénétré plus loin que ne pourraient le faire les populations intéressées. Il se peut que ce soit vrai sur un plan purement technologique. Mais nous restons dans la logique de cet ethnocentrisme qui tient pour irrecevable tout ce qui est extérieur à son propre système. La confiance que nous avons dans ce que nous observons, dans le fait que nous disons objectivement constaté, nous empêche de voir à quel point nous privilégions les systèmes d’explication qui nous confirment dans notre manière de voir, qui semblent donner une valeur absolue aux seules expériences que nous avons faites et aux résultats utilisables dans notre propre perspective.\n24Pourtant, dans cette démarche, toute une série d’éléments sont sur-déterminés par le poids d’un vécu lié à un système spécifique. Nous ne voyons qu’eux parce que ce sont eux que nous cherchons. Nous n’accordons d’importance qu’à ce qui est explication dans notre propre vision. Ce sont nos valeurs que nous recherchons dans les comportements d’hommes qui ne les comprennent pas. C’est à notre échelle que nous mesurons les buts atteints. Par exemple, nous parlons avec un certain mépris d’une économie de subsistance, parce que nous voyons bien que les règles de notre propre économie ne s’y appliquent pas. Nous cherchons artificiellement les points de ressemblance, mais ces gens ne vivant pas la même rationalité de l’argent que nous, nous les mettons tout en bas de l’évolution, sans rien voir de ce que leur société a de plus riche à d’autres plans, sans rien voir même des aspects positifs de mécanismes économiques qui n’aboutissent peut-être pas aux mêmes impasses que les nôtres. Il y a un effort farouche de la société occidentale pour éviter d’admettre qu’il pourrait y avoir d’autres systèmes de valeurs que le sien, pour en rester à ce qu’elle est, à ce qu’elle croit, pour résister à l’ébranlement de sa logique interrogée par la logique des autres, quitte à utiliser pour cela des mythes dont on voudrait faire d’indiscutables évidences et que même on sacralise. Pensant vivre dans l’objectivité nous sommes en réalité enfermés dans un système d’images-obstacles qui sont aussi notre sécurité. La vraie connaissance, disait pourtant à peu près Bachelard, est le résultat d’une ascèse, elle est de l’ordre de la conversion.\n25Quels sont ces mythes utiles à l’expansion des modèles occidentaux ? Il y en a beaucoup. L’expansion du modèle occidental se fait par exemple sur la base de la notion ambiguë de besoin que j’ai déjà mentionnée. Une caractéristique de l’activité industrielle occidentale, c’est la nécessité dans laquelle elle se trouve de placer sur le marché de nouveaux produits, dont la consommation serait liée à la courbe du progrès (autre terme ambigu). Proposées ou même le plus souvent imposées par diverses manipulations, de telles consommations déterminent une limite en dessous de laquelle l’homme qui n’en bénéficie pas n’est qu’un sauvage. La vie entière s’organise alors sur cette base nouvelle, les rythmes de communication s’établissent, les centres de production s’installent, les modèles prestigieux se répandent, sur la base de règles d’organisation auxquelles tous seront finalement bien obligés de se plier. En diffusant sa manière de vivre sous forme de modèle implicite, l’homme occidental contribue à l’apparition d’aspirations. Elles constituent le germe de besoins nouveaux, qui n’étant pas satisfaits par la production locale, ne peuvent qu’accentuer le prétendu sous-développement. Cet homme exporte bien ensuite les technologies permettant de venir à bout de ces besoins, mais sa puissance de création est si grande, son contrôle technique et financier des centres de recherche tel, que le fossé ne se comble jamais.\n26Le concept de qualité de vie est du même ordre. Avec des apparences parfaitement désintéressées, il ne fait que voler au secours de valeurs déterminées en Occident, auxquelles on accorde priorité parce que ce sont les nôtres. Des populations qui pendant des siècles ont vécu avec les vêtements sommaires que le climat permettait, sont du jour au lendemain placées devant les règles occidentales de la décence et obligées de modifier leurs habitudes à cet égard, sans que leurs possibilités de production y soient adaptées.\n27La notion d’habitat convenable apparaît sans qu’aucune étude préalable ne soit faite. La santé non plus n’est plus considérée comme une manière globale d’assumer l’existence, mais liée à la possibilité ou non d’interventions exclusivement techniques de la science médicale.\n28Si le développement existe, ce ne peut pas être sur de telles bases. Le développement ne peut se rapporter qu’à la culture, puisque c’est elle qui constitue le système global auquel la société réfère ses comportement. Quels que soient sa forme donc et les points sur lesquels il agit, il ne peut être que la démarche reprenant en compte et réaménageant tous les paliers de la production sociale. Il ne peut être que la démarche par quoi le groupe lui-même arrive à maîtriser par des décisions qui lui sont propres, le processus dans lequel il s’est engagé ou dans lequel on l’a engagé, arrive à contrôler le fonctionnement de son système, ce qu’il ne faisait pas ou ce qu’il ne faisait plus. Et si parfois cette démarche peut être provoquée de l’extérieur sur la base de pédagogies appropriées, elle reste le fait de la société elle-même. La fin de la marginalisation ne peut venir que d’une autogestion sociale, qui ne peut elle-même venir que d’une prise de conscience et d’un choix en dehors de toute contrainte, même indirecte. « On ne développe pas. On se développe », disait Joseph Ki-Zerbo devant le Club de Rome.\n29Si le problème de la technologie apparaît comme capital à l’intérieur de la problématique que j’ai posée, c’est que, de même qu’on ne fait pas n’importe quoi n’importe où, n’importe quelle culture n’est pas en mesure d’utiliser n’importe quel outil sans des adaptations qui touchent sa substance en profondeur. La technologie est essentiellement liée aux objectifs qu’une société se donne. Lors du Congrès sur l’Europe et le Monde convoqué par le Centre Européen de la Culture en 1964 à Bâle, avait été mis en évidence le fait que l’apparition d’une technologie nouvelle, qu’il s’agisse d’un procédé industriel, d’un gadget ou d’une manière de penser, n’est pas un fait du hasard. C’est l’aboutissement d’un long cheminement où comptent non seulement les découvertes antérieures, mais les raisons de ces découvertes, les motifs qui font qu’on a cherché dans ce sens-là plus que dans un autre, la rationalité qui a conduit le processus, qui a retenu tel résultat, reconnu comme utilisable, plutôt que tel autre, peut être valable lui aussi mais dans une autre perspective et débouchant sur d’autres routes. Cette observation est en plein dans la dynamique de la culture. Bien entendu les généalogies sont complexes. L’Histoire provoque des emprunts, des échanges, ses circonstances peuvent privilégier telle option et subitement donner une importance extrême à des connaissances jusqu’ici négligées. Il reste que derrière le campement du nomade ou l’immeuble de quarante étages en béton armé, il y a un ou plusieurs courants de pensée, des attitudes humaines, des modèles culturels dominants ou récessifs, un système de valeurs.\n30L’outil lui-même n’est d’ailleurs pas neutre. D’une part il signifie, il exprime une relation de cause à effet, vécue d’une certaine manière. D’autre part il suscite. Dans la mesure où, ou sein d’un système culturel, les équilibres tendent toujours à se rétablir, il tend aussi à faire apparaître, ré-apparaître, les conditions dans lesquelles cet outil s’est révélé utile ou nécessaire. Si donc la culture crée l’outil, l’outil, à son tour, remodèle ou confirme la culture.\n31Or là encore l’analyse occidentale est éclatée. On veut faire passer une technologie (peu importe son niveau de sophistication), mais ses outils ne sont pas vus au sein de leur système d’origine et dans leur relation avec ce système. La question de l’acquisition d’une technologie ou du transfert d’outils est posée sectoriellement. Un pays entend produire plus de coton ? On fait le nécessaire, c’est-à-dire qu’un matériel nouveau, des engrais, des insecticides sont importés et qu’on apprend au paysan à s’en servir. Et il est à peu près certain que sur plusieurs points des résultats sont obtenus. Mais la question se pose de la valeur de levain dans le milieu de telles mesures. Le travail est un fait d’ordre social : Que va-t-il se passer après ? Quel impact aura une pratique qui suppose une toute autre vision notamment dans la relation de cause à effet que j’ai mentionnée ? Le problème est si réel que certaines sociétés d’intervention en sont venues à recommander qu’on se contente, avec l’introduction de nouvelles techniques, d’un enseignement minimum, seul moyen d’éviter le risque d’une crise culturelle dommageable quant aux comportements des paysans, donc aux résultats immédiats. En réalité la question devrait être moins de savoir ce qu’on transmet et comment on le transmet, que de savoir quelle société on aura, quel pouvoir on lui donne, et à qui celui-ci profitera, de voir quels seront les niveaux de résistance ou de passivité auxquels la transmission se heurtera et les raisons de ceux-ci, etc. Bien entendu l’Histoire n’a pas laissé ces sociétés intactes. Leur changement est déjà commencé. Il faut donc les voir en situation, tentant d’assumer cette situation, et on s’apercevra que le souci de faire accepter les instruments proposés, de faire réussir le système importé, est souvent ce qui fait rater la ré-équilibration sociale et la reprise du contrôle de leur devenir par ces sociétés.\nL’industrie et le milieu\n32La réévaluation des prix des produits de base, une nouvelle structuration du commerce international, tenant notamment compte des données économiques résultant de l’augmentation des frais de transport à longue distance et de la nécessité de créer des emplois dans les pays pauvres, et aussi, c’est un fait, le caractère abondant et peu exigeant de la main-d’œuvre, ont poussé certains à envisager une redistribution des rôles industriels. Oui, à terme, c’est peut-être là qu’on en viendra. Mais dans l’immédiat, comment se présente cette perspective ? Le problème s’est posé à propos des revenus du pétrole. Le directeur du Centre de recherches pétrolières arabes a affirmé que tous les suppléments de ressources pouvaient être investis dans les pays arabes à des fins de développement. C’est possible. J’ignore la capacité d’absorption réelle des pays arabes. Mais en combien de temps ? La capacité d’absorption des capitaux et de la technologie est essentiellement humaine. Elle est liée aux systèmes socio-culturels. Des revenus supplémentaires de cette importance, immédiatement utilisés sur place, ne pourraient entraîner que des ruptures d’équilibre et ne seront utilisés sans dommages qu’à un rythme relativement lent, faute actuellement de populations en mesure de maîtriser le système culturel occidental dans ses aspects industriels.\n33Or, dans la plupart des pays du Tiers Monde, c’est à ce système seul qu’il est laissé place, parce qu’inventer, créer, semble devoir prendre trop de temps. On peut alors lui ouvrir des îlots, créer les têtes de pont dont j’ai parlé, mais non déterminer un processus de changement global satisfaisant, c’est-à-dire ordonné, le seul qui ne laissera pas le tissu social en pièces. Si les conditions d’un maintien d’un contrôle social par le milieu en même temps qu’un investissement industriel ne sont pas établies, cet investissement profite sans doute au milieu pour des questions d’impôts, d’emplois créés, d’exportations et de balance des paiements, mais il ne fait pas apparaître une mentalité industrielle, ce milieu sociologique dont parle Alfred Sauvy, qui donnerait leur chance à des gens ayant un esprit d’entreprise. Comme plusieurs expériences l’ont prouvé, l’argent seul, qu’il s’agisse de salaires distribués ou d’une production agricole augmentée, agit rarement comme moteur de changement. Des gains supplémentaires peuvent parfaitement s’investir dans des circuits traditionnels sans effets économiques, s’il n’y a pas parallèlement un mouvement de ré-élaboration culturelle portant sur le système entier, donnant de nouvelles raisons d’agir, ouvrant de nouvelles perspectives.\n34La technologie dite intermédiaire a été souvent proposée comme une panacée en ce qui concerne les économies du Tiers Monde, sans que son contenu soit clairement défini, mais en posant les principes d’un coût moindre et de l’importance numérique plus grande des emplois créés. Aux yeux de certains il s’agissait même d’une technologie représentant ce que nous avons été il y a cinquante ou cent ans, qui leur aurait permis de rattraper et de franchir une étape d’un développement linéaire. A mon sens cependant, l’intérêt principal de la démarche qu’elle implique (ne pas imposer les outils hautement sophistiqués créés au sein de l’actuel système culturel occidental), c’est de restituer à des cultures en changement un domaine de créativité. C’est une chance donnée à une classe de petits entrepreneurs. Cette technologie, qui ne méprise pas la connaissance mais tente plutôt de maintenir le rapport hommes-milieu en utilisant les moyens du bord, peut se situer dans la continuité de ce qu’il y avait avant. Elle est d’abord réponse, donc observation, et prise au sérieux d’une situation concrète globale, et non solution technique miracle. Elle n’enferme pas celui qui y accède dans un monde culturel clos, qui lui est étranger, mais permet de laisser une population en situation d’observer, d’adapter, de transformer, d’inventer elle-même.\n35Dans d’autres démarches de développement réapparaît le problème de l’initiative et du centre de gravité qui, quand ils échappent à la société concernée, peuvent constituer les plus sérieux blocages. Sans chercher par exemple une querelle de plus aux multinationales, on peut faire à leur propos une remarque allant dans cette perspective. On s’accorde le plus souvent à reconnaître leur importance en ce qui concerne le transfert de la technologie : elles ont une politique de formation du personnel, elles ont des spécifications techniques qu’elles imposent aux producteurs locaux, leurs ventes sur le marché local ont inévitablement un effet de démonstration. Leur influence semble donc peu contestable et le Centre de développement de l’OCDE vient d’élaborer un projet de recherche à ce propos qui devrait en confirmer les effets intéressants. En fait cependant, on doit rappeler que, dans le cadre d’activité de telles industries, les centres de recherches, ou au moins les centres de décision qui orientent ces recherches et en déterminent l’utilisation pratique, sont le plus souvent situés en Occident. Les lignes d’invention ou d’adaptation qu’ils déterminent sont nécessairement donc dans la logique de la société technologique avancée, correspondant à ses intérêts. L’idée qu’on a du progrès est si peu discutée qu’il n’apparaît pas comme raisonnable qu’on puisse éventuellement mettre en question la coïncidence de ces intérêts avec les aspirations d’une population qui, pour cette raison, n’accède jamais à l’expression.\n36Or l’autonomie, non seulement de conception mais de gestion, plus exactement l’accord avec la grille de motivations d’un milieu, sont des éléments que l’on ne peut pas négliger. S’il y a une priorité à donner aux projets ruraux, ce n’est pas seulement, ou pas d’abord parce que l’industrialisation ne suffirait pas à créer les emplois qui seraient nécessaires pour un partage équitable du travail et des ressources qui y correspondent, c’est parce que les projets ruraux sont ceux qui concernent cette population-là, dans sa situation, dans sa logique, dans son langage. La plus grande partie du Tiers Monde est un monde paysan. C’est à lui qu’il faut rendre la conscience. La question d’identité, dont on a parlé à tort et à travers, est là toute entière : qu’une population puisse se reconnaître dans ce qu’elle crée. L’agriculture n’est pas seulement pour vivre mais pour s’exprimer. Elle est pour rendre aux paysans leur domaine de prise de conscience et d’invention technique. Cela ne signifie d’ailleurs pas qu’il faille ne faire que de l’agriculture, mais que les changements de l’économie se fassent dans le monde rural.\n37Le développement dans le monde rural suppose des activités de transformation. Si les revenus augmentent, les besoins suivent d’un meilleur équipement, et de services qui peuvent être fournis sans appel à l’extérieur. Les petits centres ruraux peuvent accéder à un rôle de point d’appui qu’ils ont rarement eu en Afrique jusqu’ici. La question du coût des services fournis ne doit pas être négligée. L’importation des biens de consommation courante et la fabrication locale de niveau occidental ont souvent pour résultat de tuer l’artisanat sans pour autant permettre à l’ensemble de la population de bénéficier de leurs avantages en raison de leur coût. Malheureusement cette activité de production qu’on peut qualifier d’intermédiaire (la charrette à bœufs remplaçant à la fois le porteur traditionnel et l’entreprise de camionnage) sont rarement pris au sérieux par le gouvernement qui ne voit pas qu’en restant à la portée du paysan, elle constitue un élément essentiel de la dynamique du développement. Ses acteurs, même réunis en coopératives, sont rarement en mesure de bénéficier des appuis accordés à de plus grandes entreprises, notamment au plan du crédit, parce que celui-ci est vu dans une perspective occidentale de sécurité qui s’accommode mal des incertitudes des initiatives à ce niveau. Si une importance doit être reconnue aussi aux questions d’organisation, notamment d’autogestion ou de gestion mutualiste, à condition que cette gestion soit accompagnée d’une formation et d’une information qui permettent au paysan de la réussir, ce n’est pas par choix idéologique ou parce que de telles formules figureraient dans le programme d’un parti, c’est d’abord pour des raisons pédagogiques. Là encore, il s’agit de mener à la responsabilité des hommes qui sont le plus grand nombre, qui constituent à ce titre la base de ce monde à reconstruire, mais dont on a pris l’habitude de ne pas leur laisser dire s’ils étaient d’accord avec les perspectives installées par les nouveaux outils en ce qui concerne la manière de vivre.\n38Le milieu socio-culturel indigène et en particulier paysan, sauf quand il est traumatisé, est loin d’être terne. Des exemples nombreux de créativité et d’adaptation intelligente pourraient être donnés chaque fois que cette créativité peut déboucher sur des conditions d’utilisation réellement positives pour le milieu et vécues comme telles par lui. Avec un appui technologique modeste, des artisans de village ont tenté de faire face à la production de tous les instruments agricoles rendus nécessaires par la modernisation des cultures, y compris ceux qui les mettaient en concurrence avec le commerce européen. Le cas n’est pas isolé. Le même esprit d’entreprise apparaît d’ailleurs aussi chez les jeunes urbains, notamment quand l’école occidentale n’a pas mis sur eux une marque trop lourde.\n39On voit maintenant pourquoi, dans mon titre, j’ai tenu à ce terme de problèmes : il s’agit d’une série de points sur lesquels, par manque de patience ou par manque de clairvoyance, des solutions n’ont pas été cherchées. Qui dit discours paysan dit aussi pouvoir paysan. Les structures en place n’y préparent pas. Le système occidental non plus n’y prépare pas. Je l’ai dit, dans le domaine économique, pour ne parler que de lui, on imagine mal des capitaux aller sans sécurité appuyer les efforts de petits entrepreneurs de village (or la sécurité est essentielle dans le système occidental). L’homme qui transforme le métier à tisser traditionnel, ne travaillant que d’étroites bandes d’étoffe, pour l’employer au tissage de couvertures ou de pièces de tissus, et se lance ensuite dans la commercialisation, n’offre aux yeux des « spécialistes », qu’ils soient occidentaux ou africains, aucune perspective crédible, alors qu’il est en fait celui qui, dans l’Europe du xixe siècle, aurait peut-être transformé une région.\n40Que nous amènent à dire ces quelques trop rapides remarques ?\n41D’abord ceci, qui constitue sans doute un préalable : qu’il ne s’agit pas de problèmes que nous pourrons éviter. D’ici 25 ans, 80 % de la population de la terre sera représentée par ces hommes marginalisés dont on s’entête à imaginer ce qu’ils pensent, sans jamais le leur demander. Nous ne nous en débarrasserons pas si facilement.\n42D’autre part, cette fin de siècle connaîtra très probablement les problèmes alimentaires les plus graves. Or ils ne seront pas résolus à un niveau exclusivement technique mais à un niveau de développement, c’est-à-dire dans une perspective globale de réorientation qui implique totalement le système culturel. C’est ce système seul qui peut fournir des réponses : avoir des enfants ou non est un problème culturel.\n43Ensuite je crois devoir répondre d’avance à une critique qu’on ne manquera pas de m’adresser, celle de l’irréalisme. Pour des raisons qui m’échappent, on est réaliste quand on reçoit les conclusions de recherches menées en laboratoire ou qu’on se plie aux règles d’un système économique que pourtant les hommes ont mis eux-mêmes en place et peuvent changer, mais on cesse de l’être quand on pose le problème comme je l’ai fait, c’est-à-dire dans une perspective qui prenne au sérieux cet homme et la société tels qu’ils sont. Pourtant, après tant de projets de développement qui sont des échecs, le sérieux des techniciens laisse rêveur et je me demande où est l’irréalisme. La recherche de systèmes nouveaux possibles est singulièrement exaltante et beaucoup moins déraisonnable qu’il semble, même si pour nous, Occidentaux, renoncer à notre vérité est une terrible ascèse.\n44J’affirme aussi qu’aucun raisonnement sur la relation entre Occident et Tiers Monde n’est possible sans la prise au sérieux d’un conflit entre les cultures, qui n’ont ni les mêmes bases, ni les mêmes objectifs. Pour éclairer cette remarque, disons qu’il n’y a pas de solution amiable. Le développement n’est pas cette évolution molle et fade, in-sensée, entre la domination et l’ethnocide, vers les modèles dits modernes. Il ne viendra pas comme le résultat d’une coopération entre des hommes de bonne volonté. J’insiste sur le terme de conflit. Parler de la relation entre Occidentaux et peuples du Tiers Monde, ce n’est pas connoter des différences pittoresques et formuler de généreuses déclarations d’amitié : à cet égard le tourisme est un leurre, derrière ses sourires il y a l’affrontement de mondes qui ne peuvent que se blesser et se faire mal. Ou bien nous allons tant bien que mal continuer sur le présent chemin et nous serons responsables d’une « clochardisation » touchant les quatre cinquièmes du peuplement humain de la terre (mais je doute que cela se passe comme avec les Indiens de l’Amazonie et nous en aurons bien avant un contrecoup). Ou bien nous rendrons la parole à un monde jusqu’ici obligé de se taire et cela impliquera chez nous des changements qui sont évidemment imprévisibles, mais qui nous secoueront sérieusement.\n45Restent les formes de cette attitude nouvelle que notre besoin de sécurité voudrait qu’on précise déjà. Elles sortent du cadre de cette réflexion. Je me contenterai de rappeler que dans le domaine culturel (il englobe le politique, l’économique, le social) ce sont seulement l’échec ressenti et la conviction d’une faillite qui font accéder au palier du vraiment neuf et du différent. C’est au-delà de la crise qu’il y a émergence de valeurs nouvelles. La société décidera. Pas moi. Pas nous. Elle trouvera son chemin. Bien entendu je ne crois pas à de petits développements séparés. Je ne réclame pas l’abandon de la technologie avancée au profit du bâton à fouir, du rouet et du haut fourneau de village. En fait, je réclame seulement l’abandon de notre morgue et un peu plus de simplicité dans nos rapports avec les autres. Nous devons dénoncer le totalitarisme du système occidental qui, de par sa logique même, ne peut qu’investir, envahir, s’installer. Nous devons accepter le conflit potentiel et nos échecs d’occidentaux qui sont la preuve de la diversité. Ces échecs sont des occasions de découvertes. Sans conflit y aurait-il d’ailleurs ce changement aujourd’hui nécessaire ? Je doute que sans la rencontre de l’autre dans l’affrontement, l’idée d’un réexamen global de ce qu’on est apparaisse nécessaire.\n46L’approche intelligente de la relation avec le Tiers Monde, c’est donc qu’il soit enfin admis que l’erreur puisse venir d’un côté ou de l’autre. Le rôle de l’assistance technique, de la coopération au développement n’est pas le contrôle extérieur du changement, même moins lourd et plus désintéressé. Ce n’est pas non plus l’élimination, par le biais de pédagogies adaptées ressemblant à des manipulations, des obstacles qui empêchent la transmission du savoir occidental dans de bonnes conditions. C’est tout au plus la régulation du conflit, sa gestion, la prise en compte de divergences légitimes, la prise en compte du conflit avec le souci d’y jouer un rôle honnête. Ici cependant, je dois dire ma perplexité, car qui décide ? On peut avoir une excellente politique de coopération au développement au niveau des ministres et au niveau des exécutants. Mais est-ce vraiment à ce niveau que le jeu se joue ? La rencontre entre les Occidentaux et les peuples du Tiers Monde me paraît ailleurs et on ne sait pas trop où il faut remonter pour en trouver les responsables, les causes ayant des effets. L’un des défauts des gens de bonne volonté, c’est d’accepter l’interrogation des faits, mais sans les situer, sans les placer avec rigueur dans leur contexte, sans s’avouer les pourquoi et sans en tirer les conséquences, trop lourdes.\nInstitut d’Etudes du Développement, Genève. Institut de Sciences Sociales Appliquées, Lyon.\nLe savoir et le faire , Graduate Institute Publications, 1975\nBUNGENER, Pierre. Problèmes dans la relation entre les occidentaux et les peuples du « tiers monde » In : La pluralité des mondes : Théories et pratiques du développement [en ligne]. Genève : Graduate Institute Publications, 1975 (généré le 23 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iheid/3945>. ISBN : 9782940503537. DOI : https://doi.org/10.4000/books.iheid.3945.\nBungener, P. 1975. Problèmes dans la relation entre les occidentaux et les peuples du « tiers monde ». In Brawand, A., Provansal, D., Sabelli, F., & Wilhelm, L. (Eds.), La pluralité des mondes : Théories et pratiques du développement. Graduate Institute Publications. doi :10.4000/books.iheid.3945\nBungener, Pierre. “Problèmes dans la relation entre les occidentaux et les peuples du « tiers monde »”. Brawand, Antoine, et al.. La pluralité des mondes : Théories et pratiques du développement. Genève : Graduate Institute Publications, 1975. (pp. 9-30) Web. <http://books.openedition.org/iheid/3945>.\nBRAWAND, Antoine (dir.) ; et al. La pluralité des mondes : Théories et pratiques du développement. Nouvelle édition [en ligne]. Genève : Graduate Institute Publications, 1975 (généré le 23 octobre 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iheid/3941>. ISBN : 9782940503537. DOI : https://doi.org/10.4000/books.iheid.3941.\n<iframe src="https://books.openedition.org/iheid/3945?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Informations sur les compétitions de la saison X\nLa Fortnite Champion Series (FNCS) commence la semaine prochaine, marquant une nouvelle étape dans les compétitions Fortnite de 2019. À partir du 17 août, des tournois trios en 3 manches auront lieu tous les week-ends pendant cinq semaines. Comme avec les tournois en ligne de la Fortnite World Cup, ils permettront aux meilleures équipes de chaque région de se rapprocher un peu plus chaque semaine de la finale de la saison X ! Cependant, avec la FNCS, nous vous proposons un moyen supplémentaire de vous qualifier pour la finale. Chaque semaine, des points seront attribués aux équipes en fonction de leur placement, et détermineront ainsi leur position dans le classement de la série. Les équipes au sommet de ce classement gagneront donc aussi le droit de participer à la finale de la saison ! Ce format met davantage en valeur la constance des équipes au fil de la saison, tout en récompensant les excellentes performances que les joueurs réaliseront chaque semaine de la compétition. La finale aura lieu en ligne du 20 au 22 septembre pour chaque région de serveur, et déterminera quels joueurs seront sacrés champions de la saison X !\nLe cashprize total de l'ensemble de la FNCS sera de 10 millions de dollars. Nous vous offrirons également d'autres occasions de vous entraîner et de gagner des prix avec les Coupes cash solo et trios, des événements indépendants de la FNCS qui auront lieu les mercredi, jeudi et vendredi de chaque semaine. Vous pourrez découvrir le détail du règlement officiel des Coupes cash dès le début de la semaine prochaine. Nous avons hâte de voir ce que va donner cette saison de compétitions Fortnite !\nUn cashprize de 10 millions de dollars\nLa compétition se fera en mode trio\nChaque week-end, les équipes s'affronteront pour remporter leur part du cashprize ainsi qu'une chance de se qualifier pour la finale de la saison X\nLes meilleures équipes de chaque région se rencontreront lors de la finale de la saison, du 20 au 22 septembre, au terme de laquelle seront sacrés les champions de la saison X\nL'authentification à deux facteurs (A2F) est requise pour chaque étape de qualification de chaque tournoi de la saison X. Si vous ne l'avez pas encore ajoutée à votre compte, consultez nos instructions concernant l'A2F en cliquant ici : https://www.epicgames.com/fortnite/fr/news/2fa. L'adresse mail que nous utilisons pour l'A2F est la même que celle utilisée pour communiquer avec les gagnants potentiels.\nCorrection de bug dans le mode Arène\nDu jeudi 1er août au lundi 5 août, l'Arène a rencontré un problème qui a causé l'utilisation des groupes de matchmaking de la saison 9 au lieu de ceux de la saison 10. En conséquence, en raison du changement des facteurs de score entre les saisons 9 et 10, les joueurs ne se sont pas retrouvés dans les groupes de matchmaking appropriés et des différences de niveau ont pu être observées. Nous avons réussi à corriger ce problème, et les joueurs devraient donc pouvoir constater une amélioration de la qualité de leurs parties, mais certains pourraient aussi voir leurs délais d'attente rallongés en raison de ce changement.\nLa semaine dernière, nous vous informions dans ce billet des progrès réalisés concernant l'utilisation de notre nouveau système de paiement. Nous avons constaté avec satisfaction que beaucoup de nouveaux joueurs ont réussi à lancer le processus de vérification et à recevoir leurs récompenses sur leur compte Hyperwallet. Aujourd'hui, nous allons contacter les joueurs du tournoi en ligne des semaines 7 à 10 afin de vérifier leur éligibilité ainsi que leurs données fiscales et leurs informations de paiement. Nous contacterons les joueurs de la Coupe Xbox et de la Coupe Trios la semaine prochaine.\nAvec l'arrivée de ce nouveau système de paiement et de nouveaux joueurs qui utilisent ce type de système pour la première fois, nous avons jugé utile de dispenser quelques conseils pour aider les joueurs à s'en servir correctement. Nous aborderons aussi les cas particuliers que peuvent rencontrer certains joueurs en fonction de leur pays de résidence.\nLes quatre conseils de la semaine sont :\nExactitude de vos informations - Nous avons constaté que des joueurs continuent de remplir le formulaire disponible sur epicgames.com/competitive avec des informations incorrectes ou incomplètes. Si vous êtes mineur (moins de 18 ans ou moins de l'âge légal dans votre pays), votre parent ou tuteur légal doit donner les informations requises. L'étape suivante du processus, la création de votre compte Hyperwallet, sera bloquée si le formulaire n'est pas rempli correctement.\nCréation de votre compte Hyperwallet - Si vous êtes mineur, votre parent ou tuteur légal doit créer le compte Hyperwallet en utilisant la même adresse que celle qui a été indiquée dans le formulaire de l'étape précédente. Si des informations incorrectes ou incohérentes sont données à la création du compte, Hyperwallet peut exiger des documents supplémentaires attestant de l'identité du bénéficiaire potentiel, ou fermer le compte.\nErreurs avec le navigateur Safari - Nous avons été informés du problème de l'inaccessibilité du site epicgames.com/competitive via le navigateur Safari sur ordinateur et sur mobile. Pendant que nous travaillons à la résolution de ce problème, nous conseillons aux joueurs d'utiliser un autre navigateur pour remplir le formulaire. Nous recommandons également, si possible, de remplir le formulaire depuis un ordinateur.\nSystème initial de paiement des prix - Comme nous l'avons indiqué dans le blog précédent, toute personne n'ayant pas reçu le paiement d'un événement précédant le 4 avril 2019 doit se rendre sur www.fortnite.com/esports pour finaliser son profil. Dans une majorité des cas, il manque le formulaire d'acception du prix et le formulaire fiscal, ce qui cause le retard. Ces deux documents peuvent être remplis en ouvrant dans une fenêtre séparée un unique formulaire Docusign, qui comprend les deux pour plus de simplicité.\nProblèmes spécifiques à certains pays :\nPays non pris en charge par Hyperwallet - Certains pays ne sont pas pris en charge pas Hyperwallet. Ne vous inquiétez pas. Nous sommes en train d'étudier ces cas particuliers et nous travaillons sur des solutions aux problèmes de paiement rencontrés par les joueurs certifiés. Certains joueurs ont choisi de recevoir leur paiement via US PayPal ou de le convertir dans une monnaie différente afin de le recevoir via Hyperwallet.\nJoueurs français mineurs - Si vous êtes un joueur français mineur (âgé de moins de 18 ans), la réception de votre paiement peut être retardée, car nos équipes travaillent actuellement à mettre en place un système afin de récupérer les informations supplémentaires requises par le gouvernement français pour finaliser la vérification.


Nos conseils - Compétition & Piste\nSoyez prêt pour votre prochain séjour à la montagne en lisant tous nos conseils sur la pratique du ski de piste. Laissez-vous guider dans le choix de vos skis, chaussures ou encore bâtons et découvrez les fondamentaux de ce sport d’hiver grâce à nos articles dédiés.\nMots techniques (2)\nCompétences & Conseils (2)\nEntretien Comment laver sa veste et son pantalon de ski ?\nMots techniques Qu'est-ce que le Cambre et le Rocker d'un ski ?\nCompétences & Conseils Quelles sont les disciplines du ski alpin ?\nLe ski alpin en compétition s'organise autour de 6 disciplines : la Descente, le Super-G, le Slalom Géant, le Slalom, le Parallèle et le Combiné. Épreuves de vitesse ou de technique, ces 6 disciplines sont disputées sur différentes coupes ou championnats nationaux et internationaux et également lors des Jeux Olympiques d'hiver.\nTechnologies Qu'est-ce que GORE-TEX ?\nLa membrane GORE-TEX fait partie de la famille des produits Gore et est conçue pour offrir des performances supérieures dans une grande variété d'activités.\nGuide d'achat Comment choisir son masque de ski ? 3 min read\nGuide d'achat Comment choisir son masque de ski ?\nRunning Voir tout Ski nordique Voir tout Randonnée Voir tout Freeride & Ski de Randonnée Voir tout


Frigo Loco - Recrutement - Offres d'emploi qui font sens - Meet My Job\n« La vie dans une start-up, c’est de pouvoir faire de tout et être flexible. Quand on doit installer un nouveau frigo, on le fait en équipe et quand on fait une séance de dégustation chez un nouveau client, toute l’équipe est là pour mettre l’eau à la bouche de nos futurs frigo locistes ! »\nVous l’aurez compris, chez Frigo Loco c’est l’entraide et la solidarité qui priment ! Sorties au restaurant, sorties à vélo, concerts… Autant d’activités que les membres adorent partager en équipe.\nLe bonus : Un cadre de travail agréable à l’orée de la Forêt de Soignes ! Et oui, les locaux de Frigo Loco se situent dans un ancien centre de yoga, de quoi rester zen en toutes circonstances !\n35 ans est l'âge moyen\nDes formations proposées aux employé.e.s\nLocal, sain, frais et transparent sont autant de mots qui guident leurs actions au quotidien !\nChez Frigo Loco, le local fait partie de leur ADN. Leur ambition est de recréer du lien entre les entreprises et les entrepreneurs locaux. La start-up met alors en avant le savoir-faire local et artisanal, qui respecte le sol et les saisons, le tout via des plats sains et frais proposés dans leurs frigos connectés. Chez Frigo Loco, ils sélectionnent minutieusement leurs partenaires et ne travaillent qu’avec des traiteurs et restaurateurs locaux qui eux-mêmes s’approvisionnent en ingrédients locaux et saisonniers, issus d’une agriculture raisonnée.\nFrigo Loco met un point d’honneur sur le respect de notre planète, et ce, de plusieurs manières ! En effet, cette start-up innovante s’engage à utiliser uniquement des packagings recyclés et recyclables. Plus récemment, ils ont mis en place un processus de frigo zéro déchet, avec des contenants réutilisables. Avec ce modèle anti-gaspillage, ils espèrent aussi sensibiliser les collaborateur.trice.s des plus grandes entreprises au rôle que nous avons tous à jouer pour réduire notre empreinte écologique.\nLa solidarité est une valeur essentielle et c’est pourquoi Frigo Loco redistribue tous ses invendus à des associations de frigos solidaires locales.\nFrigo Loco s’engage à réinventer le catering d’entreprise pour y amener plus de produits locaux, frais et sains tout en rémunérant les petits producteurs de la région. C’est pour toutes ces raisons que nous sommes fièr.e.s de les soutenir.\nOperations & Logistic Officer


Leçon de guitare d'après Balthus par Jonathan Abbou, 2015 | Photographie | Artsper (497471)\nLeçon de guitare d'après Balthus\nJonathan Abbou Leçon de guitare d'après Balthus, 2015\nMise en situation Photographie 9.1 x 9.1 inch Oeuvre unique\n25.5 x 25.5 cm 10 x 10 inch\nIl s'agit d'une variation sur la Leçon de guitare de Balthus.\nPièce unique, numérotée et signée au dos - avec cachet de l'artiste.\nL’émulsion argentique a été appliquée à la main, puis quelques rehauts de crayon.\nC'est aux abords du Palais des papes que Jonathan (John) Abbou grandit, imprégné d'un environnement familial chargé d'ésotérisme et de spiritualité médiévales. A 19 ans, il obtient son premier appareil photo en échangant son Perfecto contre un Pentax.\nIl obtient en double cursus un DESS de psychologie clinique et pathologique (Paris VIII) et diplôme photo. Il n'a cependant jamais exercé le métier de psychologue clinicien. Ce parcours universitaire se retrouve dans son travail photographique où les thématiques abordées gravitent autour des pulsions en psychanalyses. l’Éros et le Thanatos se confrontent dans chacune de ses créations.\nEn 1998, Jonathan Abbou publie son premier ouvrage Érotiques Esquisses, suivi de Fictions urbaines. Ouvrages salués par Art Press. Par la suite, Jonathan Abbou travailla pour les éditons Higgins.\nEn 2009, il inaugure sa propre résidence d’artiste, située à Montreuil. En 2015 fonde les Rencontres Parisiennes de la Photographie Contemporaine RPPC. Dont il est commissaire d'exposition.\nOeuvres de Jonathan Abbou\n24.5 x 22 cm 9.6 x 8.7 inch


La convention citoyenne pour le climat publie 50 mesures pour contribuer au plan de relance - Gaz d'aujourd'hui - Gaz d'aujourd'hui\nTapez votre recherche ici...\nLa convention citoyenne pour le climat publie 50 mesures pour contribuer au plan de relance\nTemps de lecture : 3 min 3 min\nLes 150 membres de la convention citoyenne pour le climat se sont réunis en visioconférence, les 3 et 4 avril. Une session exceptionnelle en raison de la crise sanitaire que connaît actuellement notre pays et qui a amené ces citoyens représentatifs de la société civile a partager ce 10 avril une sélection de mesures avec l’exécutif afin de contribuer à leur échelle à la stratégie de sortie de crise.\nPar Laura Icart\nLes 3 et 4 avril devaient être la session finale de la convention citoyenne pour le climat, avec à la clé le vote et la finalisation des mesures élaborées. Mais la crise du Covid 19 a bousculé la calendrier et incité les membres à transmettre en amont 50 propositions de mesures « utiles » au regard de leurs effets positifs sur le climat, l’économie et la santé, ainsi que dans leur capacité à impulser de nouvelles transformations dans le cadre de la relance à venir. « Nous nous exprimons, car la crise que nous traversons n’est apparemment pas sans lien avec le dérèglement climatique et la dégradation de l’environnement » notent les membres de la convention citoyenne pour le climat dans leur contribution au plan de sortie de crise rendue publique ce jour. Une sortie de crise « qui ne soit pas réalisée au détriment du climat, de l’humain et de la biodiversité » et « qui prépare à un modèle économique et sociétal différent, plus humain et plus résilient » ajoutent-ils dans un communiqué de presse.\nAccompagner un « nouveau modèle de société »\nParce qu’ils souhaitaient apporter leur pierre à l’édifice, sans pour autant dévoiler l’ensemble de leurs travaux au grand public, les citoyens ont choisi de partager avec le président de la République, le gouvernement et les parlementaires environ un tiers des propositions ayant fait l’objet de débats et de discussions lors des précédentes sessions. Nous demandons que « les financements mobilisés dans le cadre de la sortie de crise soient socialement acceptables, fléchés vers des solutions vertes avec des investissements vers des secteurs d’avenir respectueux du climat » indiquent-ils dans cette contribution. La question de la finance verte et du verdissement de l’économie mondiale, plus de solidarité internationale et en premier lieu en Europe dans la lutte contre le changement climatique ou encore une plus grande implication des citoyens dans l’élaboration d’une société plus résiliente doivent faire partie des mesures exposées aujourd’hui à l’exécutif et dans quelques semaines, si la situation sanitaire le permet, à la société française toute entière.\n(c) Katrin Baumann, convention citoyenne pour le climat.\nBiométhane : les 7 jours qui ont agité les élus locaux\nLe GNV-bioGNV : une filière qui met les gaz\nDes textes « mortifères » pour la filière du biométhane\nLa méthanisation doit rester dans le pré\nLa méthanisation : une filière énergétique d’avenir pour l’agriculture française\nHydrogène : bâtir une filière française de l’excellence\nLe Webmag « Gaz d’aujourd’hui » a pour objectifs de donner quotidiennement à ses lecteurs des actualités sur l’énergie gaz et son industrie dans ses multiples composantes.\nContactez notre régie publicitaire\nSuivez l'actu !\n© Gaz d’aujourd'hui 2018


01/06/2021 15:32 352\nL’épidémie du Covid-19 a touché profondément le monde entier et tous les secteurs d’activités. Dans lesquels, le tourisme est l’un des secteurs les plus gravement touchés, et le Musée National d’Histoire du Vietnam (MNHV)- une destination attirant des touristes, une ressource touristique précieuse du pays où chaque visiteur peut y découvrir l’histoire et la culture du Vietnam, fait face aussi à cette période difficile. Selon les statistiques sur les dommages causés par l'épidémie de COVID-19 au MNHV, le nombre de visiteurs est diminué d’environ 93% par rapport à avant l’épidémie. C’est une grande perte pour le musée dans la promotion des valeurs historiques et culturelles de la nation.\nAfin de s'adapter à la situation compliquée de la pandémie de Covid-19, tout en maintenant les activités professionnelles, en garantissant les principes des stratégies de prévention et de lutte contre l'épidémie et l'introduction des patrimoines culturels au public dans de nouvelles conditions normales, le MNHV a ajusté son orientation, sur la base de l’intégration et de la diversification des activités et de l’application des technologies modernes dans la préservation et la promotion du patrimoine culturel; ainsi qu’il diversifie les activités pour créer des produits attractifs et apporter des expériences distinctes, contribuant à attirer les visiteurs.\n1. Les activités touchées directement par la pandémie de Covid-19\n- Activités autour de l’exposition: C’est l’une des activités professionnelles directement touchée par l’épidémie de Covid-19. À condition que les visiteurs ne peuvent pas visiter l’exposition, le musée a apporté des modifications appropriées à la forme de l’exposition, surtout pour les expositions thématiques, la prolongation de l’exposition thématique jusqu’à la bonne contrôle de l’épidémie, lors du retour des visiteurs, le musée continue à servir les visiteurs. En même temps, le musée a également construit des expositions en ligne, parmi lesquelles on doit citer les deux expositions thématiques: “Le site de Bai Coi- un lieu de rencontre des cultures” et “le Parti communiste du Vietnam à travers ses congrès”. Sur la base de l’évaluation de l'efficacité et de l'expérience de la construction du musée virtuel 3D dans l’introduction d’un certain nombre d’expositions thématiques et du système d’exposition permanente mis en œuvre depuis 2013, le musée continue de rechercher et de mettre à jour l’application des technologies modernes pour construire une nouvelle exposition thématique virtuelle scannée en 3D: “les objets d’importance nationale conservés au Musée National d’Histoire du Vietnam”. Outre, le musée continue de mettre à jour le contenu, la technologie et la construction d’un musée virtuel en 3D pour l’ensemble du système d’exposition permanent et l’introduction sur le site web pour le présenter plus largement au public.\n- Les activités autour de l’éducation et du public: Cette action est ajustée et rénovée à la fois pendant la période la plus stressante de la pandémie de Covid-19, et dans le contexte actuel.\n+ Les activités autour de l’éducation: Le nombre des visiteurs diminue fortement à cause de la fermeture du système de l’exposition pendant la période de distanciation sociale, ou lors de la réouverture du musée, mais assurant les exigences de la prévention et du contrôle de l’épidémie de Covid-19. Cependant, la diminution du nombre de visiteurs se concentre principalement sur les visiteurs étrangers (occupant généralement plus de 60% du nombre total de visiteurs du musée), tandis que le nombre de visiteurs nationaux, surtouts des étudiants et élèves, a commencé à augmenter, alors, les activités destinées aux visiteurs se déroulent toujours. Le nombre total de visiteurs au cours des 3 premiers mois de 2021 est de 3 900 personnes. Dans lesquels, les visiteurs guidés occupent de 119 groupes (3.691 personnes); le musée a organisé 41 cours d’histoire lors du musée pour 1.904 élèves. Outre la maintenance des activités pour les visiteurs au musée, le musée a organisé d’étudier et de construire des programmes comme cours d’histoire en ligne (de juillet 2020 à fin 2020, organiser 88 cours d’histoire en ligne pour 1.370 élèves, dont y compris les élèves à l’étranger). Dans le contexte de la situation actuelle du Covid-19, au premier trimestre de 2021, le musée continue d’organiser 26 cours d’histoire en ligne pour 450 élèves, y compris les élèves du primaire.\nUn cours d’histoire en ligne du MNHV.\n+ Étudier et construire le plan et organiser l’application des technologies dans l’introduction de l’exposition du MNHV: Construire un système d’audioguide en 3 langue vietnamien-anglais-coréen et le code QR pour introduire le système d’exposition permanent au public: Depuis 2014, le musée a mis en place un système d’audioguide pour introduire le système permanent au public. Avec la supériorité de l’appareil (surtout avec de nombreuses langues), il a essentiellement répondu aux besoins de visite des visiteurs. Cependant, après de nombreuses années de mise en œuvre, sur la base d'une évaluation de l’efficacité et le besoin pratique de l'utilisation de l'installation des visiteurs, le musée continue de rédiger, de mettre à jour et de compléter le contenu approprié et en même temps, de diversifier l’application des technologies (appareil portable, scanner des codes QR avec des smartphones) pour répondre aux besoins des visiteurs.\n+ Construire un espace d’expérience: Depuis 2016, pour diversifier les activités au service du public, le MNHV a étudié et construit un espace de découverte pour les visiteurs. Il a également tenté de mettre en œuvre des activités d’expérience et de découverte associées au contenu, aux documents et aux objets de la préhistoire jusqu’à présent au musée, ce sont l’activité d’expérience physique (enfiler des perles à la période préhistoire, estamper des motifs, l’impression des peintures de Dong Ho et des affiches de propagande, etc) et l’activité d’expérience scientifique (se renseigner sur le tambour de bronze de Ngoc Lu). Cependant, avec le développement rapide de la technologie, afin de renforcer la diversification des activités et de préparer des produits pour servir et attirer les visiteurs lorsque l’épidémie se stabilise et les visiteurs reviennent, le MNHV a continué de coopérer avec la compagnie technologique pour étudier et mettre à jour les réalisations technologiques modernes visant à construire un espace d'expérience (dans le jardin du musée). Le contenu de l’espace introduira des artefacts et collections d’objets uniques ou des expositions thématiques représentés par l’application des technologies modernes (3600, la réalité virtuelle en 3D,4D), dans le but d’apporter aux visiteurs une nouvelle approche, et une meilleure compréhension sur les artefacts conservés et exposés au musée. C’est une activité nécessaire dans chaque musée, en raison de son attractivité, et de la réponse aux besoins du visiteur.\n+ Construire des produits de tourisme durable: Visant à surmonter l’impact de l’épidémie de Covid-19. Le MNHV a coordiné avec l’Association du voyage de Hanoi et le Club du tourisme durable VGREEN pour organiser une série de programmes VGREEN CARAVAN. Cette activité vise à donner des solutions et développer des produits touristiques de qualité, disctinctifs et durables, basés sur les valeurs historiques et culturelles, apportant aux agences de voyages un avantage dans la promotion du tourisme dans le contexte où l’économie et la vie spirituelle des habitants sont de plus en plus améliorées. Alors, le rôle des agences de voyages est très majeur dans le développement et la création des produits distincts et le transmission des valeurs historiques et culturelles aux touristes. Avec cette orientation, le MNHV est une adresse rouge choisie comme premier partenaire de l’agence de voyages, parce que cet endroit préserve un grand nombre de patrimoines extrêmement riches dont il y a plusieurs objets d’importance national et des collections d’objets rares et uniques. Sur la base des connaissances historiques et culturelles dont les visiteurs sont équipés dès le musée, contribuant à rendre le voyage du visiteur plus intéressant et plus profond dans les destinations suivantes. Après près de 2 mois de coordination, de recherche, d’enquête et d’élaboration du programme, le MNHV a mené d’étudier et de construire le contenu de l’introduction et des activités d’expériences destinées au tour “VGREEN CARAVAN Tây Bắc- la saison de fleur des Ban”, au départ du MNHV le 12 de chaque mois, ensuite, le tour “Vreen Caravan-retour à l’origine- la terre ancestrale sacrée" mise en œuvre avant et pendant l’occasion de l’anniversaire des rois Hung (10/3-calendrier lunaire, 2021). Actuellement, le musée est en train de mettre en œuvre et de construire le programme pour le tour “Caravan Nam Đinh- parcours de découverte de la terre de Son Nam”. et en particulier, le tour “L'architecture française au cœur de Hanoi» organisé tous les samedis, et dimanches. Il s’agit d’un voyage qui relient des destinations comme le MNHV, l’Opéra de Hanoi et le vestige historique Bac Bo Phu. Son point marquant consiste dans la connexion de trois destinations, qui aide les visiteurs à avoir une vue d’ensemble, une identification et une comparaison pour trouver la valeur exceptionnelle des monuments architecturaux, des styles architecturaux, de l’interférence et de l'acculturation du Vietnam avec la culture occidentale au début du 20e siècle, et en même temps, relient des événements et objets exposés dans le MNHV avec l’Opéra de Hanoi et le vestige historique Bac Bo Phu non seulement d’un point de vue architectural, mais aussi aident les visiteurs à comprendre plus prondément l’histoire du Vietnam.\nM. Nguyen Van Doan, directeur du MNHV et M. Phung Quang Thang, président de l’Association du voyage de Hanoi, et du Club du tourisme durable Vgreen signent un mémorandum sur la coopération dans l’organisation des voyages, lors du MNHV, le 12 mars 2021.\nLe convoi Caravan Tay Bac- la saison des fleurs Ban part du MNHV, le 12 mars 2021.\n- Activités autour de la communication: En raison de l’épidémie de Covid-19 et de la restriction des grands rassemblements, alors, des activités de communication et de propagande pour l’image du musée à travers des agences de presse qui sont toujours menées, mais trouvent une baisse d’un grand nombre des reporters et journalistes qui y participent. Le nombre d’articles sur les expositions thématiques et des activités du musée a diminué de 50%; le nombre d’agences de presse venant au musée pour exploiter des documents a diminué de 70%. Et le musée ne peut pas mettre en œuvre des activités de propagation de plein air telles que suspendre des banderoles, des panneaux, distribuer des flyers dans les musées, hôtels, aéroports, et organiser des colloques scientifiques et des visites guidés.\nCependant, les canaux de communication via les réseaux sociaux sont fortement renforcés et déployés:\n+ La communication et la propagation sur la page du Club des volontaires: Jusqu’à présent, il y a près de 11000 audiences (les fans de pages). La visite Tourday d’hiver 2020 a attiré plus de 100 inscriptions.\nPour attirer les jeunes à venir au musée, le club des volontaires a organisé des cours de formation sur la présentation du système d’exposition pour les nouveaux volontaires, et des colloques scientifiques pour les étudiants, et ensuite, il s’est préparé à l’événement Tourday d’été.\n+ Le site web du MNHV est hautement apprécié pendant l’épidémie de Covid-19. Le musée virtuel et le musée en ligne ne sont pas seulement une solution pour connecter les visiteurs et les chercheurs avec le musée, mais aussi c’est une tendance de développement pour que les musées se rapprochent du public, répondant aux besoins de visites et de recherches en ligne. Afin de limiter l'obsolescence de la technologie, le musée a coopéré avec un partenaire technologique pour mettre à jour de nouvelles applications pour remplacer l’ancienne technologie (Adobe Flash) pour faciliter les visites en ligne en 3D sur le site web.\nOutre, les activités de communication du musée se concentrent également sur la recherche et la construction des produits de communication de qualité et sur le renforcement de la communication vers les visiteurs dans le pays, surtout les visiteurs de Hanoi.\n- La coopération internationale: L’épidémie de Covid-19 a directement touché les activités de coopération internationale du MNHV. De nombreuses activités ont dû être adaptées à la nouvelle situation. Les programme de signature de coopération, des délégations à assister à des conférences et séminaires scientifiques internationaux, la coordination des fouilles archéologiques, l’exposition, la conservation des artefacts, etc, sont passés de la forme directe à la forme en ligne, par exemple, La signature d'un mémorandum de coopération de 5 ans (2020-2025) entre le MNHV avec l'Institut national de recherche sur le patrimoine culturel maritime de la Corée du Sud, la signature de la coopération en ligne entre le MNHV avec le Musée national de Gwangju (Corée du Sud) sur l’exposition " le courant de la culture de céramique du Vietnam" en Corée pendant 2 ans (11/2020 - 11/2022). En particulier, la coopération dans l’organisation de l’exposition et la remise d’artefacts en ligne pour assurer la sécurité et l’efficacité a obtenu un grand succès, et ouvrant une nouvelle tendance dans les activités de coopération internationale dont le MNHV est le premier musée à réaliser.\nDr. Nguyen Van Doan, directeur du MNHV signe un mémorandum de coopération avec l’Institut national sur le patrimoine culturel maritime de la Corée.\nMme. Kim Yeon Soo- Directrice de l’Institut national sur le patrimoine culturel maritime de la Corée signe le mémorandum de coopération avec le MNHV.\nLorsque l’épidémie est sous contrôle, le musée a pas à pas repris ses activités, mais toujours en asssurant la sécurité et la prévention de la propagation du Covid-19, par exemple, accueillir et travailler avec la délégation de l’ambassade américaine qui est venu au musée pour étudier sur des objets en bois laqué et doré datant des XVIIIe et XIXe siècles du Nord du Vietnam, juin 2020; Accueillir la délégation du Centre de la culture indien de Hanoi qui est venu au musée pour coopérer, filmer et photographier des artefacts et documents liés au bouddhisme; continuer à échanger des informations avec des représentants des ambassades des pays de l’ASEAN à Hanoi pour collecter et recevoir des costumes traditionnels des pays de l’ASEAN; continuer à échanger des infos avec des musées, des organes et organisations internationales. En même temps, le musée a activement participé à des séminaires et colloques internationales en ligne. Dans les temps à venir, en raison de l’évolution complexe de l’épidémie de Covid-19, le MNHV se concentrera sur les activités convenables suivantes:\n+ Entretenir des relations de coopération avec des organes et musées d’autres pays par le biais de la promouvoir des échanges et des transactions électroniques, afin de sans interrompre des programmes de coopération.\n+ Promouvoir des activités dans les domaines tels que rechercher, échanger des documents, la publication etc, en même temps, se concentrer sur la recherche et la construction du contenu et de nouveaux programmes dans cette situation actuelle.\n+ Construire un nouveau mode de coopération: combiner les échanges électroniques et les échanges directs, afin de mettre en œuvre la coopération efficace et économique.\nDr. Nguyen Van Doan, directeur du MNHV travaille avec des représentants de l’Ambassade de l’Inde et du Centre indien de la culture de Swami Vivekanandaf au Vietnam.\n2. Les activités indirectement touchées par l’épidémie de Covid-19.\n- Activités autour de la recherche et de la collecte: Outre le maintien des activités de recherche régulières au musée, après plus de six mois de suspension des activités d’exploration et de fouille lors des localités, en raison de l’épidémie de Covid-19, les travaux de recherche et de collecte sont «redémarrés». Les équipes professionnels du musée qui sont présents dans plusieurs provinces et villes du pays pour mener des activités d’exploration et de fouille aux sites archéologiques majeurs, tels que coordonner avec le Service de la Culture, des Sports et du Tourisme de la province de Dak Lak et le Musée provincial de Dak Lak pour fouiller le site de Thac Hai (district d’Ea Sup); coordonner avec le Service de la Culture, des Sports et du Tourisme de la province de Bac Giang et le Musée provincial de Bac Giang pour organiser l’exploration et fouiller le site de la pagode de Binh Long (district de Luc Lam, Bac Giang); parfaire le dossier et les procédures d’enquête archéologique du temple de Kiep Bac (province de Hai Duong); parfaire les procédures et participer à l’enquête et à l’exploration d’anciennes épaves naufragées dans la zone maritime de Con Dao (province de Ba Ria- Vung Tau).\nEn particulier, le musée s’est approché à temps et a collecté des documents et objets sur l’épidémie de Covid-19 dans les trois régions du Nord, du Centre et du Sud.\nLe MNHV fait rapport sur les résultats des fouilles du site archéologiques de Thac Hai lors du Musée provincial de Dak Lak, le 7 mai 2021.\n- Les activités autour de la gestion de documents, d’artefacts, de la bibliothèque: Outre le maintien d’activités propressionnelles, le musée s’est également concentré sur la promotion de la documentation et la numérisation des documents et artefacts au service de la gestion et de l’exposition pour valoriser les artecfacts; Il a mis en œuvre le programme de numérisation des collections originales en tant que base et prémisse de la rénovation et de l’amélioration de la qualité et de l’efficacité de l’exposition et de la valorisation du patrimoine. D’autre part, le musée étudie également, vérifie et complète des informations pour parfaire le dossier d’artefact. Il a construit une base de données, un logiciel de gestion pour les artefacts du MNHV; étudie des tâches scientifiques telles que “Construire une collection d’artefacts de la culture du Champa”; “Construire une collection de livres en métal de la dynastie des Nguyen”; “Construire une collection d’insignes, médailles, ordres (de 1945 jusqu’à présent); “Construire une collection de documents et objets pendant la période de subvention au Vietnam (1976-1996), conversée au MNHV”.\nAménagement et construction du dépôt de documents au MNHV.\nLa documentation des documents et images a également été mise en œuvre pour servir de base à la construction d’une bibliothèque numérique, on doit citer: retaper de vieux documents, numériser des documents et livres dans les logiciels de gestion de films et de la bibliothèque numérique; réaliser les tâches scientifiques: “Collecter des images sur le Président Ho Chi Minh pendant la période 1945-1969 » et rédiger «une bibliographie sur les tambours en bronze de Dong Son”, actuellement conservée à la bibliothèque du MNHV.\nCe sont les étapes clés pour créer une base de données numérique pour les activités du musée, surtout l’application des technologies modernes pour promouvoir la valeur des documents et artefacts; celle autour de la recherche et l’exploitation des documents par les individus, les organisations et les lecteurs. Pour effectuer efficacement l’application de la technologie dans l’explotation et la promotion du patrimoine, il faut mettre en œuvre rapidement la documentation, surtout la numérisation des documents et artefacts pour construire une base de données.\nDes employés du Bureau de la gestion d’objets étudient et construisent un dossier scientifique sur la collection des livres en métal de la dynastie des Nguyen, au MNHV\nSur la base de la situation actuelle et de la tendance générale de développement des musées modernes, le MNHV doit continuer à se moderniser (appliquer les technologies modernes, la numérisation et l'électrification) d’autres activités du musée telles que la recherche, la fouille archéologique, la gestion, la conservation de documents et d’artecfacts, l’éducation, la communication, la coopération internationale.


Pharmacie de garde dimanche aujourd'hui ouverte à Contré\nContré - Charente-Maritime - Nouvelle-Aquitaine\nTrouver une pharmacie de garde à Contré\nEn Contré comme dans toutes les villes françaises, ces types de pharmacie sont classées en deux catégories selon leurs jours d'ouverture :\nPour trouver une pharmacie dans la région de Contré, il faut en tenir compte. Il existe d'autres conseils à suivre pour connaitre les officines en service.\nConseils pour trouver une pharmacie à Contré, Charente-Maritime\nBesoin de médicaments urgents ? Contacter les officines de garde par téléphone est la solution adéquate. Pour connaitre leurs coordonnées téléphoniques, il faut regarder les affichages des pharmacies de Contré. Se renseigner auprès de la police et du service d'administration du département Charente-Maritime est une autre possibilité. Internet est également un moyen de s'informer sur la pharmacie la plus proche, qui est de garde.\nLes pharmacies de garde à Contré


Un weekend à Kehl\nFriedenskirche © Radio France - guy wach\nLe saviez-vous? Kehl a été française avant Strasbourg! De fait, l'histoire des deux villes est étroitement liée, les 3 -et bientôt 4- ponts qui les relient en témoignent...mais pas que...\nKehl a longtemps appartenu à Stg, à l’époque où Strasbourg était ville libre d’empire. Les liens entre les 2 villes sont donc très étroits, et le seront d’avantage encore dans quelques années, lorsque le tram arrivera en ville.\nweekend à kehl 1\nKehl zone piétonne © Radio France - guy wach\nKehl, 35000 habitants juste à côté de Stasbourg. On y va pour nager, pour faire ses courses ou pour travailler. Mais Kehl a également ses fêtes, qui attirent et réunissent, la prochaine en date, c’est le messti.\nweekend à kehl 2\nAnette Lipowsky © Radio France - guy wach\nKehl a toujours été une ville commerçante, et le reste, les dizaines de milliers de strasbourgeois qui font, chaque samedi, fumer leur voiture pour acheter moins cher ne vous diront pas le contraire. Mais avant tout, Kehl est un port. Anette Lipowsky, chargée de la coopération transfrontalière.\nweekend à kehl 3\nDie Begegnung (La rencontre) devant la passerelle des 2 rives © Radio France - guy wach\nweekend à kehl 4\nIrmi Dillenbourg © Radio France - guy wach\nweekend à kehl 5\nweekend à kehl 6\nLes rendez-vous Café Kuchen mensuel : toute l'année les premiers mercredis du mois à partir de 16h sur la plate-forme centrale de la passerelle du Jardin des Deux Rives. En plus d'avril à octobre, balades cyclistes!\nChristel Schumm © Radio France - guy wach\nKehl, 35000 habitants juste à côté de Stasbourg. 2000 strasbourgeois vivent à Kehl, mais des dizaines de milliers d’entre eux vont à Kehl pour se baigner ou pour nager en été, et toute l’année pour faire les courses. Les allemands viennent à Strasbourg pour d’autres courses et pour la vie culturelle. Peut-on dire pour autant que les cultures se mélangent ?\nweekend à kehl 7\nEglise St Jean Népomucène © Radio France - guy wach


Actes 17.2 Et Paul, selon son habitude, alla vers... King James en Français\nAccueil / Bible / King James en Français / Actes 17.2\n1 Et après avoir traversé Amphipolis et Apollonia, ils arrivèrent à Thessalonique, où il y avait une synagogue des Juifs.\n2 Et Paul, selon son habitude, alla vers eux, et pendant trois jours de sabbat il argumenta avec eux des écritures,\n3 Démontrant et prouvant que Christ devait avoir souffert, et être ressuscité des morts; et que ce Jésus que je vous prêche, est Christ.\n5 Mais les Juifs qui ne croyaient pas, poussés par l’envie, prirent avec eux certains hommes vils de la plus basse espèce; et assemblèrent un groupe et incitèrent une émeute dans la ville, et assaillirent la maison de Jason, et cherchèrent Paul et Silas, pour les mener devant le peuple.\n7 Que Jason a reçus chez lui; et ils sont tous rebelles aux décrets de César, en disant qu’il y a un autre roi, un nommé Jésus.\n10 Et immédiatement les frères envoyèrent Paul et Silas, de nuit, à Bérée; qui y arrivant, entrèrent dans la synagogue des Juifs.\n11 Ceux-ci étaient plus nobles que ceux de Thessalonique, en ce qu’ ils reçurent la parole avec une prompte pensée, et examinèrent les écritures quotidiennement, pour voir si ces choses étaient ainsi.\n15 Et ceux qui conduisaient Paul, le menèrent jusqu’à Athènes, et recevant un ordre, pour que Silas et Timothée viennent au plus tôt vers lui, ils partirent.\n18 Et certains philosophes épicuriens et stoïciens engageaient la conversation avec lui. Et les uns disaient: Que veut dire ce discoureur? d‘autres: Il semble mettre en avant des dieux étrangers; parce qu’il leur prêchait Jésus et la résurrection.\n21 (Car tous les Athéniens et les étrangers qui étaient là passaient leur temps à rien d’autre qu’à dire ou à écouter quelque chose de nouveau.)\n22 Alors Paul se tenant debout au milieu de la colline de Mars, et dit: Hommes athéniens, je m’aperçois qu’en toutes choses vous êtes extrêmement superstitieux.\n23 Car comme je passais, et regardais vos dévotions, j’ai trouvé un autel avec cette inscription: AU DIEU INCONNU. Celui donc que vous adorez, sans le connaître, c’est lui que je vous déclare.\n24 Le Dieu qui a fait le monde et toutes les choses qui s’y trouvent, puisqu’il est le SEIGNEUR du ciel et de la terre, n’habite pas dans les temples faits de mains.\n27 Afin qu’ils cherchent le SEIGNEUR, si peut-être ils pouvaient comme le ressentir et le trouver, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous.\n29 Puis que nous sommes donc la progéniture de Dieu, nous ne devons pas penser que la Déité soit semblable à de l’or, ou à de l’argent, ou à de la pierre taillée par l’art et l’invention des hommes.\n30 Et Dieu a fermé les yeux pendant ces temps d’ignorance, mais maintenant il ordonne aux hommes, en tous lieux, de se repentir\n32 Et quand ils entendirent parler de résurrection des morts, quelques uns se moquèrent, et les autres dirent: Nous t’entendrons une autre fois sur ce sujet.


Décliner son identité visuelle pour tout projet !\nVous avez un projet ? Créez et Déclinez votre identité visuelle\n23 juin 2017 novembre 22\nNous vous expliquions l'importance de la charte graphique lors de la création de tout projet dont votre carte de visite. Il est en effet essentiel de définir votre identité visuelle afin que l'on puisse reconnaître votre entreprise au premier coup d'oeil.\nNous avons réalisé une sélection de déclinaisons d'identités visuelles sur différents supports pour différents types d'entreprises afin de vous donner des idées quant à la déclinaison de votre propre identité graphique sur votre carte de visite, vos brochures, vos packagings et bien d'autres éléments qui auront leur importance pour le développement de la notoriété de votre marque !\nDe plus, sachez qu'il est possible de concevoir une identité visuelle en adéquation avec un thème de mariage pour la conception de vos invitations, menus, cartes de remerciement.\nDéclinaison d'une identité visuelle dans les tons pastels et un esprit de vacances pour une marque évoluant dans le domaine de de la mode.\nUn café a décliné son identité visuelle sur différents supports de communication : bloc-notes et cartes de visite, enveloppes.\nDes supports de communication respectant la charte graphique et l'identité visuelle d'une marque reconnaissable au premier coup d'oeil : le cintre, la tête de lettre, les emballages et packagings ainsi que les cartes de visite comportant toutes le logo ou le nom de la marque mais également ses couleurs.\nUne identité visuelle clairement mise en avant sur tous les supports de communication et packagings de ce restaurant/café.\nUn bel exemple de déclinaison d'une identité visuelle pour une agence de communication. On retrouve les mêmes couleurs ainsi que le logo sur les enveloppes, têtes de lettres, cartes de visite et brochures ou chemises à rabat et badges. Un moyen de marquer son empreinte et d'être automatiquement reconnaissable par sa clientèle.\nDe nouveau dans le secteur de la restauration rapide, voici une déclinaison réussie de l'identité visuelle de l'enseigne. Les menus, enveloppes, stickers et cartes de visite mais également les emballages alimentaires et sous-verres sont dans le thème du restaurant. Le logo est apposé sur chacun des supports, et le motif végétal propre à l'établissement est répété sur certains éléments.\nDans un tout autre registre, celui du mariage, il est également possible de décliner le thème du mariage sous différentes formes : cartons d'invitation, menus, faire-parts.\nSecond exemple d'une identité visuelle d'un mariage conçue et déclinée en différents supports spécialement créés pour l'occasion.\nSources images : carnetsparisiens, wallnut studio, symphony cafe, blogduwebdesign/blogduwebdesign