Emilie Collet - Chez mon libraire - Bonnes adresses pour tous mes livres\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. On célèbre la magie de Noël en écoutant les grands airs classiques : « A Christmas Festival » de Leroy Anderson ; « La Valse des flocons de ne...\nDes Jeux Pour Toute L'annee\nC'est facile de faire de la musique ! Appuie sur la puce sonore pour entendre la mélodie d'une jolie comptine, puis tape sur ta batterie, au rythme de la musique. Il te suffit de suivre les notes de couleurs pour donner du rythme à 6 comptines magnifiquement illustrées. ...\nAvec à l'intérieur : Il court, il court le furet, Il pleut, il pleut bergère, Ah vous dirai-je, Maman, À la claire fontaine, Le Temps des cerises, L'Ôde à la joie de Beethoven, La Lettre à Élise de Beethoven, La Berceuse de Brahms, Oh when the saints et Mon beau sapin....\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une découverte des monuments de la capitale qui est proposée au fil des pages et des puces sonores de ce livre. Au Palais Garnier, on ...\nAvec ses puces sonores, ce recueil est unique. Sur chaque double page, une scène prend vie grâce à une puce sonore qui déclenche une berceuse classique mais aussi une surprise lumineuse qui clignote au rythme de la musique. C'est au son des plus grandes berceuses et airs de musique classique que le...\nGrand format 16.95 € À paraître\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une immersion dans l'univers de la musique classique et une première approche de ce genre musical que propose cet ouvrage. Sont réunis i...\nEmilie Collet, Mathieu Grousson, Severine Cordier\nGrand format 9.95 € En stock dans 39 librairies\nGrand format 9.95 € En stock dans 34 librairies\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une découverte des grands airs de Piotr Ilitch Tchaïkovski qui est proposée au fil des pages et des puces sonores de ce livre. On retrou...\nGrand format 9.95 € En stock dans 21 librairies\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une découverte des grands airs de musique baroque de Haendel qui est proposée au fil des pages et des puces sonores de ce livre. On y ret...\nGrand format 9.95 € En stock dans 18 librairies\nAvec ses puces sonores ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. Une illustration joyeuse accompagne une interprétation des airs les plus connus destinés aux enfants. En écoutant , le petit peut observer les détails ...\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est la musique de Bach, le son de l'orgue et du clavecin que vont découvrir les petits au fil des pages dans : Suite pour violoncelle n° 1 ...\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une découverte des grands airs de Guiseppe Verdi qui est proposé au fil des pages et des puces sonores de ce livre. On retrouve les grand...\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une invitation à la découverte d'Erik Satie que propose cet ouvrage. On y retrouve des mélodies simples et répétitives, faciles à retenir...\nAvec ses puces sonores musicales ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. "Les Quatre Saisons" sont bien sûr évoquées à travers "Le Printemps", "L'Èté", "L'Automne" et "L'Hiver" mais on retrouve aussi dans ce volume ...\nLivre + CD Audio 9.95 € En stock dans 12 librairies\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est la musique de Chopin que vont découvrir les petits au fil des pages de cet ouvrage : La Grande valse brillante ; La valse du petit chie...\nGrand format 9.95 € En stock dans 11 librairies\nAvec ses puces sonores musicales ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est à la découverte des instruments de la musique classique que nous invite ce titre : on écoute le violon du Concerto en ré majeur de Brahms...\nGrand format 9.95 € En stock dans 6 librairies\nAvec ses puces sonores ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. Une illustration évoquant l'atmosphère joyeuse des airs du célèbre Carnaval des animaux accompagne une interprétation des airs les plus connus destinés...\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. Des illustrations très tendres pour ce volume où, grâce aux puces sonores, on écoute les berceuses de Chopin et de Flies, Scènes d'enfants de...\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une Invitation à la danse à travers des grands airs de musique classique que propose cet ouvrage. : Valse (Tchaïkovski, « Valse des fl...\nLivre + CD Audio 9.95 € En stock dans 6 librairies\nAvec ses puces sonores musicales, ce recueil est unique. Sur chaque page, l'enfant recherche dans l'illustration le petit bouton qui déclenchera la musique. C'est une Invitation à la découverte des animaux à travers de grands airs de musique classique que propose cet ouvrage. On y retrouve : Le Vol ...\nAvec ses 6 puces sonores ce recueil est unique. Sur chaque double page, chaque scène prend vie grâce à une puce sonore qui déclenche aussi une surprise lumineuse. Les étoiles brillent dans le ciel de la « Nocturne » de Chopin ; les feux d'artifice explosent au son de « L'hymne à la joie » de Beethov...\nEmilie Collet, Charlie Pop\nUn concept unique pour cet ouvrage : 12 puces sonores avec un bruit suivi d'une phrase descriptive pour que le tout-petit associe le son et l'image et apprenne des mots nouveaux. On débute avec l'éveil musical à l'école maternelle où on essaie tous les instruments. Direction ensuite le conservatoire...\n3.237.200.21 (US) 1.793s


Matériel - Organisation de séjours aquarelle et dessin sur carnet de voyage\nmatériel conseillé et tenue idéale pour les stages carnets de voyage de Blandine Rimaud-Liard\nMatériel pour l’aquarelle :\n1-Un carnet de format environ égale à 17 x 24 cm ou 21 x 24 cm, pas trop grand et si possible avec couture et couverture rigide.\nBien sûr le papier aquarelle ne doit pas dépasser les 250 gr, 160 gr minimum. Plus le grammage est gros moins il y a de page et plus le carnet est lourd. Nous faisons environ 8 dessins par jour.\nSur le lien suivant tu trouveras un carnet adapté et recommandé aux stages: Géant des beaux arts France (géants beaux arts internationaux): Référence 17886 format 21×24 cm ou référence 16663 format portrait 17 x 24 cm. À acheter uniquement par internet sur le site Géant des beaux arts France (géants beaux arts internationaux). Ce matériel ne se vend pas en magasin.\n2-une petite boite d’aquarelle qui doivent se rapprocher de:\nrouge de vermilloné\nVous pouvez intercaler des couleurs de votre choix mais la majorité des couleurs se font par mélanges.\n3-pinceaux à réservoir d’eau (moyen et gros) de marque Pentel. Bien que ça soit tentant, attention à ne pas prendre les moins chers qui n’ont pas de filtre pour retenir la couleur. Il est intéressant de s’entraîner avec ces pinceaux avant le stage.\n-un feutre noir fin et un Bic noir très fin (recommandé : la marque Bic F).\n-et aussi deux élastiques pour tenir les pages quand il y a du vent\n-Crayons divers suivant votre goût, mais pas trop.\nPour ceux qui veulent tester la gouache :\n1- le même carnet- Géant des beaux arts France (géants beaux arts internationaux) : Référence 17886 grands formats 21×24 cm. À acheter uniquement par internet sur le site Géant des beaux arts France (géants beaux arts internationaux). Ce carnet ne se vend pas en magasin.\n2-1 pinceau Isabey référence 6227 taille n°6 chez Géant des beaux arts\n3-une toute petite bouteille avec un très gros goulot et un bouchon (ex. toute petite bouteille de lait)\n4- la gouache de marque Linel extra fine\n5-les couleurs conseillées doivent se rapprocher de :\ncendre bleu ou bleu cyan\nturquoise ou bleu indien\njaune de citron\nLes autres couleurs se font par mélanges\n1 Palette coffret Lameida – 22 x 10,5 x 2,5cm – 24 compartiments\nou Deux palettes fleur en plastique, l’une servant de couvercle, diamètre 20 cm Réf. 23260 aux Géant des beaux arts France (géants beaux arts internationaux)\n-un sac à dos pour pique nique, vêtements de pluie, foulard,\nchapeau, et surtout crème solaire …\n-Une petite sacoche en bandoulière pour le petit matériel peinture.\n-Des chaussures confortables.\n-Prenez si vous le désirez un pliant (attention au portage)


Déplacements: KANT : le résumé synthétique\nL'enjeu de Kant : transformer la connaissance du statut de copie en statut de construction\n* Le réalisme pose que notre connaissance doit se modeler sur une réalité qui nous est préalablement donnée, soit d'ordre sensible pour les empiristes, soit d'ordre intelligible pour les rationalistes,\n* L'idéalisme - terme de Kant - suppose, au contraire, que l'esprit intervient activement dans l'élaboration de la connaissance et que le réel est pour nous une construction. L'objet, tel que nous le connaissons, est en partie notre oeuvre et par suite nous pouvons connaître a priori de tout objet les caractères qu'il tiendra de notre propre faculté de connaître : " nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes ".\nLe changement de méthode consiste à chercher à déterminer l'objet d'après les exigences de la raison au lieu de poser l'objet comme une réalité donnée devant laquelle la raison ne pourrait que s'incliner. Notre connaissance des objets dépend du sujet connaissant au moins autant que de l'objet connu.\nPar exemple, la révolution copernicienne, c'est la substitution dans la théorie de la connaissance d'une hypothèse idéaliste à l'hypothèse réaliste.\nA l'empirisme, Kant accorde qu'il n'y a de connaissance qu'à partir de l'expérience. Toutefois les intuitions sensibles ne suffisent pas à nous faire connaître quoi que ce soit ; par elles-mêmes elles sont informes et il faut qu'elles soient ordonnées par les concepts de l'entendement.\nAu rationalisme, il accorde que la raison est par elle-même source de connaissances, puisqu'il y a des jugements synthétiques a priori, mais contre le rationalisme classique il soutient que la raison ne peut atteindre d'autres réalités que les réalités sensibles ; connaître, c'est connaître quelque chose ; hors des objets du monde, nos concepts ne saisissent rien.\n" Toute connaissance des choses, tirée uniquement de l'entendement pur ou de la raison pure, n'est qu'illusion ; il n'y a de vérité que dans l'expérience " (Prolégomènes, p. 171).\nIl n'y a pas plus de sujet sans objet que d'objet sans sujet. Le je pense pense le monde et non lui-même. Je ne saurais avoir conscience de ma propre existence s'il n'existait pas des objets extérieurs dans l'espace qui servent de fondement permanent aux représentations que je trouve en moi, lesquelles me font avoir conscience de mon existence.\nJe ne puis avoir conscience que de moi en train d'avoir conscience de quelque chose qui n'est pas moi.\nLes phénomènes, ce sont les choses telles que nous les connaissons. Les noumènes, ce sont les choses en soi, telles qu'elles sont indépendamment de la connaissance que nous en avons.\nLe passage du sensible à l'intelligible, dans le domaine de la connaissance, ne nous élève pas au-dessus des objets des sens ; c'est toujours un même monde, le monde des phénomènes, qui devient intelligible lorsque l'entendement l'ordonne selon ses lois.\nKant pose l'existence d'un monde indépendant de la pensée, et par là son idéalisme se distingue de l'idéalisme absolu.\nEn ce qui concerne la connaissance, l'entendement n'a pas le pouvoir de dépasser la sensibilité, mais ce que l'on ne peut connaître peut cependant être pensé. Les noumènes sont précisément ces objets que nous pensons au-delà des phénomènes, et ces objets\n" nous les considérons comme des objets simplement conçus par l'entendement, et nous les appelons êtres intelligibles (Noumena) " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 224).\nS'il n'y a pour nous de connaissance que du monde phénoménal, du moins cette connaissance est certaine et nous laisse libres de penser du monde nouménal ce que les exigences de la raison pratique nous obligeront à penser.\nLe jugement comme liaison du divers et unité, l'unité comme aperception du "je pense"\nL'association des idées me permet de dire : quand je porte un corps, je sens une impression de pesanteur (unité subjective) ; le jugement dit : les corps sont pesants (unité objective). Il faut, en effet, donner toute sa valeur à la copule est, dans le jugement. Quand je dis "est", je ne pose pas seulement une détermination de mon sens intime, mais une détermination de la réalité, de l'être.\nLe jugement est donc constitutif de l'objet et, en même temps, il permet l'unité de la conscience ; c'est en saisissant l'objet que je me saisis comme sujet. Il n'y a d'objet et de sujet que par le jugement, et la fonction logique du jugement est l'acte par lequel les représentations sont liées et ramenées à l'unité de l'aperception.\n" La liaison est la représentation de l'unité synthétique de la diversité " (Critique de la Raison pure, T.P. p. 109).\nLe concept de liaison implique le concept d'unité. Cette unité, que suppose toute liaison, est celle du "je pense", c'est à dire l'unité de la conscience qui accompagne toutes mes représentations.\nCette unité de la conscience, nous la constatons ; elle est analytique ; sa formule est : "je pense tout ce que je pense". Kant appelle aperception pure ou aperception originaire cette représentation : je pense. Il dit encore qu'il y a unité transcendantale de la conscience de soi pour indiquer la possibilité de la connaissance a priori qui en dérive.\n" C'est uniquement parce que je puis saisir en une conscience la diversité de ces représentations que je les appelle toutes mes représentations ; autrement le moi serait aussi bigarré que les représentations dont j'ai conscience " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 111).\nPour qu'il y ait une conscience unique de soi, il faut que les diverses représentations soient unies les unes aux autres et qu'il y ait conscience de leur synthèse. L'unité du je pense qui doit accompagner toutes mes représentations, n'est donc possible que par la synthèse des éléments divers donnés dans l'intuition, c'est-à-dire par le passage par les concepts/catégories et par l'aperception pure.\n- Quoi que je pense, c'est moi qui le pense, et je ne puis me retrouver le même dans toutes mes représentations - " m'y retrouver " comme dit le langage commun - que parce que j'opère une synthèse qui ramène à l'unité la diversité de mes représentations. Cette synthèse est la fonction propre de l'entendement, " dont tout le pouvoir consiste dans la pensée, c'est à dire dans l'acte de ramener à l'unité de l'aperception la synthèse de la diversité donnée d'ailleurs dans l'intuition " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 123).\nToute synthèse de représentations suppose l'unité de la conscience dans cette synthèse, puisque toutes ces représentations sont miennes. L'unité synthétique de la conscience est donc la condition objective de toute connaissance ; c'est elle qui lie une diversité intuitive pour en faire un tout, un objet\nConcevoir un objet, c'est ramener à l'unité et à l'identité la multiplicité et la diversité des apparences. " Un objet est ce dont le concept réunit les éléments divers d'une intuition donnée " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 115).\nL'unité transcendantale de l'aperception réunit dans le concept d'un objet tout le divers donné dans une intuition et ainsi a une valeur objective. Cet acte qui ramène des connaissances données à l'unité de l'aperception est le jugement.\nLe jugement est donc constitutif de l'objet et, en même temps, il permet l'unité de la conscience.\nEn construisant l'objet par une liaison, je me saisis comme sujet doté d'un "je pense". Objet et sujet se construisent interactivement dans la formation d'un jugement. Le jugement est à la fois une fonction logique du jugement par lequel les représentations sont liées et est l'acte d'un je pense comme unité de l'aperception.\nDeux sortes d'éléments interviennent dans notre connaissance des objets :\n* ceux qui dépendent de l'objet lui-même et constituent la matière de la connaissance. La matière est a posteriori (elle dépend de l'objet).\n* ceux qui dépendent du sujet et qui constituent la forme de la connaissance. La forme est a priori (elle est imposée à l'objet).\nConnaître c'est mettre en forme une matière donnée.\n"A priori" : ce qui est donné avant toute expérience. Comment identifier ces a priori ?\n" Penser un objet et connaître un objet, ce n'est donc pas une seule et même chose. La connaissance suppose en effet deux éléments : d'abord le concept, par lequel, en général, un objet est pensé (la catégorie), et ensuite, l'intuition par laquelle il est donné " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 124).\n" La catégorie n'a d'autre usage dans la connaissance des choses que de s'appliquer à des objets d'expérience " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 124).\n" les catégories sont des concepts qui prescrivent a priori des lois aux phénomènes, par conséquent à la nature considérée comme l'ensemble de tous les phénomènes " (Critique de la Raison pure, p. 172).\nIl faut faire un inventaire des formes a priori, c'est à dire des cadres universels et nécessaires à travers lesquels l'esprit humain saisit le monde. Ce sont comme des "lunettes" sans lesquelles nous ne pourrions rien voir.\nLa Critique de la raison pure fait cet inventaire. Il y a des formes a priori de la sensibilité comme de l'entendement. Il faut distinguer dans notre faculté de connaître :\n* Une réceptivité, la Sensibilité ou faculté des intuitions.\n- Sensibilité : faculté des intuitions ou réceptivité des impressions (en fait : capacité de recevoir des représentations).\nLes formes a priori de la sensibilité ou intuitions pures sont l'espace et le temps.\n- Intuition : " vue directe et immédiate d'un objet de la pensée actuellement présent à l'esprit et saisi dans sa réalité individuelle " (Lalande). Il n'y a que des intuitions sensibles et point d'intuitions intellectuelles du moins pour l'homme.\n- Intuition empirique : l'intuition qui se rapporte à son objet par le moyen de la sensation. Le phénomène est l'objet de l'intuition empirique. La matière de tout phénomène (la sensation) ne nous est donnée qu'a posteriori, sa forme (son ordonnancement) doit être dans l'esprit toute prête à s'appliquer a priori à toute sensation, on peut donc la considérer indépendamment de toute sensation.\n- Intuitions pures : formes a priori de la sensibilité (ex : l'étendue et la figure). On peut les ramener à deux : l'Espace et le Temps. L'espace est la forme du sens externe, et le temps la forme du sens interne : nous percevons nécessairement les choses dans l'espace et nos états d'âme dans le temps.\n- Le temps : forme du sens " intime ", propriété qu'à l'esprit de se percevoir lui-même intuitivement ou plus exactement de percevoir ses états intérieurs. C'est par des rapports temporels que l'on se représente les rapports internes.\n" Le temps ne peut pas être perçu extérieurement, pas plus que l'espace ne peut l'être comme quelque chose en nous ".\nLe temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions. Tout passe dans le temps, mais le temps ne passe pas. Le temps est donc donné a priori.\nIl y a une sorte de primauté du temps car les objets nous apparaissent dans l'espace mais toute prise de conscience de ces objets se situe dans le temps. Pour Kant tout phénomène est temporel sans être forcément spatial (Cf. le schématisme).\nLe temps est une condition a priori de tous les phénomènes en général, la condition immédiate des phénomènes intérieurs (de notre âme), la condition médiate des phénomènes extérieurs.\nLa seule réalité du temps, c'est d'être une condition subjective de la perception des phénomènes.\nL'espace : forme du sens " extérieur ", propriété qu'à notre esprit de nous représenter des objets comme étant hors de nous. C'est par des rapports spatiaux que l'on se représente les objets extérieurs.\nKant affirme que l'espace ne peut être un concept formé à partir de l'expérience extérieure puisque toute expérience extérieure, au contraire, suppose l'espace. L'espace est a priori, puisque sa représentation est la condition même de la possibilité des phénomènes.\nL'espace n'est pas un concept, il ne peut être qu'une intuition parce qu'il contient en soi une multitude infinie de représentations (ex: division infinie de tout partie d'espace), ce que ne peut faire un concept qui est seulement la représentation du caractère commun d'une multitude infinie de représentations possibles.\nS'il est une intuition pure,\n* l'espace n'existe dans les choses qu'autant qu'on les perçoit; il n'a pas de réalité en soi.\n* on ne peut parler d'espace et d'êtres étendus qu'au point de vue de l'homme, mais en revanche, pour l'homme, il n'y a d'objets perçus que dans l'espace.\nL'espace n'est pas la condition de possibilité des choses en soi, mais seulement la condition de leur manifestation à notre esprit.\n* Une spontanéité, l'Entendement ou faculté des concepts.\nL'objet, donné à la sensibilité dans les intuitions sensibles, est pensé par l'entendement et ses concepts. Connaître consiste à lier en des concepts la diversité sensible.\n- Entendement : ne peut penser que les objets fournis par la sensibilité, c'est une spontanéité, c'est à dire la faculté de produire des représentations, les concepts.\nLes formes a priori de l'entendement ou concepts purs sont les catégories, façons propres à l'esprit humain de concevoir les choses, c'est à dire d'ordonner le divers donné dans l'intuition. Ex : substance, causalité.\nL'ANALYTIQUE TRANSCENDANTALE DES CONCEPTS\nLa science des règles de l'entendement en général est la Logique. La Logique transcendantale est une logique des formes de l'entendement en tant qu'elles sont constitutives de l'expérience. Elle se divise, comme la Logique d'Aristote, en une Analytique et une Dialectique.\n- Analytique : Logique de la vérité.\n- Dialectique : Logique de l'apparence.\nL'analytique des concepts ne consiste nullement en une analyse des concepts eux-mêmes, mais plutôt en une analyse de la faculté de former des concepts, c'est à dire de l'entendement. Il s'agit de dresser une table complète des concepts purs à partir desquels l'entendement forme tous ses concepts.\nTous les actes de l'entendement se ramènent à des jugements. Penser, c'est juger, c'est à dire établir des relations entre des représentations, les ramener à l'unité..\n" fonctions qui consistent à ramener nos représentations à l'unité, en substituant à une représentation immédiate une représentation plus élevée qui contient la première avec beaucoup d'autres, et qui sert à la connaissance de l'objet, de sorte que beaucoup de connaissances possibles se trouvent réunies en une seule. (...). L'entendement en général peut-être représenté comme une faculté de juger " (Critique de la Raison pure, T.P., pp. 87-88).\nKant appelle concepts purs de l'entendement ou catégories ces formes qui imposent à l'intuition l'unité qui construit un jugement. A chaque forme logique du jugement correspond un concept/catégorie :\nVoici la table des concepts/catégories obtenue par Kant à partir de la table des jugements :\nLes concepts/catégories obtenus sont donc les conditions a priori de toute expérience possible, et de toute connaissance scientifique. Ils rendent possible les jugements sur l’expérience, en tant que ce jugement devienne une unité : ce sont les conditions même. Aucun objet et aucune liaison d’objets réels ne peuvent contredire ces catégories.\nToute liaison est un acte d'entendement, car les données sensibles par elles-mêmes sont pure diversité.\nKant appelle synthèse l'acte par lequel l'entendement opère une liaison dans une diversité donnée. On ne peut concevoir une liaison d'éléments divers que si cette diversité est conçue comme une unité.\nL'unité synthétique de la conscience est donc la condition objective de toute connaissance ; c'est elle qui lie une diversité intuitive pour en faire un tout, un objet\nL’expérience est diverse : contingente et toujours changeante. Les concepts/catégories structurent l’expérience, du point de vue de la nécessité et de l'universalité.\nSans ces concepts/catégories, on ne pourrait pas vivre, parce que les objets n’auraient entre eux aucun lien, et n’auraient même aucune permanence. Par exemple, une chose pourrait être elle-même et son contraire, l’instant qui suit pourrait être cause de l’instant d’avant, je ne serais pas sûr de pouvoir retrouver les choses qu’hier j’ai mis à tel endroit, parce que cette chose pourrait peut-être disparaître entre temps, cesser d’exister, etc.\nDe ces concepts/catégories primitifs, Kant dit qu'il est aisé de tirer des concepts dérivés, également purs. Par exemple, de la catégorie de la causalité dérivent les concepts de force, d'action, de passion, etc.\nLA DEDUCTION TRANSCENDANTALE DES CATEGORIES\nComment se fait-il que l'intuition sensible accepte ces formes a priori ? Nous pourrions vivre dans un monde absurde ; les phénomènes donnés dans l'intuition pourraient fort bien ne pas se plier à ces conditions a priori qu'exige notre pensée. Kant appelle déduction transcendantale la démonstration qui établit que les objets connus dans l'expérience sont nécessairement conformes à des formes a priori.\nLe terme transcendantal indique que ces formes ne sont pas déduites empiriquement, qu'elles ont une légitimité de droit et non de fait.\nNous ne connaissons des objets que la manière dont nous les percevons ; et cette manière, qui nous est propre, peut fort bien n'être pas nécessaire pour tous les êtres, bien qu'elle le soit pour tous les hommes. Nous n'avons affaire qu'à elle. L'espace et le temps en sont les formes pures ; la sensation en est la matière générale.\nTous les progrès de l'expérience ne nous permettront jamais de sortir des limites de l'expérience. Tout ce qui nous est donné sera toujours relatif à nous-mêmes.\nLe phénomène n'est pas une apparence, c'est à dire un semblant. Il a une réalité qu'il faut chercher dans le rapport de l'objet au sujet et non dans l'objet lui-même. L'idéalisme transcendantal ou critique se distingue par là de l'idéalisme absolu qui réduit les corps à une pure apparence.\nC'est dans le temps que l'esprit s'apparaît à lui-même, et il ne peut ainsi jamais saisir que son histoire et non son être. Nous ne nous saisissons jamais que comme des phénomènes\nRésumé de la déduction transcendantale des catégories :\n" La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessairement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puisque l'unité de l'intuition n'est possible que par elle. Or l'acte de l'entendement par lequel le divers de représentations données (que ce soit des intuitions ou des concepts) est ramené à une aperception en général est la fonction logique des jugements. Toute diversité, en tant qu'elle est donnée dans une intuition empirique, est donc déterminée par rapport à l'une des fonctions logiques du jugement, et c'est par celle-ci qu'elle est ramenée à l'unité de conscience en général. Or les catégories ne sont pas autre chose que ces mêmes fonctions du jugement, en tant que la diversité d'une intuition donnée est déterminée par rapport à ces fonctions. Ce qu'il y a de divers dans une intuition est donc nécessairement soumis à des catégories " (Critique de la Raison pure, T.P., pp. 120-121).\nUne connaissance est transcendantale lorsqu'elle concerne notre façon de connaître a priori les objets. Est transcendantal ce par quoi une connaissance a priori est possible. Un principe transcendantal est au-delà de toute expérience mais ne peut avoir qu'un usage immanent, c'est à dire en relation avec les objets de l'expérience. Le transcendantal désigne donc la connaissance de ce qu'on trouve dans l'expérience et qui pourtant n'y est pas. Le transcendantal est déterminant par rapport à l'expérience et non déterminée par elle. Il constitue les conditions de possibilités de toute expérience, ce sans quoi elle serait impossible, ce sans quoi elle ne serait pas.\nLe terme de "transcendantal" est pleinement caractéristique de la philosophie kantienne qui est un effort pour découvrir dans la pensée des éléments constitutifs de l'expérience, des moyens de saisir et d'ordonner le réel. "L'idéalisme transcendantal" est la doctrine pour laquelle tout objet de connaissance est déterminé a priori par la nature même de notre faculté de connaître.\nEst a priori toute proposition universelle et nécessaire (une proposition contraire serait impossible).\n- Un jugement est analytique lorsqu'il se contente d'expliciter un nouveau concept, d'analyser son contenu sans faire appel à un élément nouveau (le prédicat est extrait du sujet par simple analyse). Ex : tous les corps sont étendus (Cf. le morceau de cire de Descartes). Les jugements analytiques sont a priori car il n'est besoin d'aucun recours à l'expérience pour déterminer ce que je pense dans un concept donné. Les connaissances de la Métaphysique sont fabriqués par des jugements analytiques.\nLa grande découverte de Kant est qu'il existe une troisième sorte de jugements, les jugements synthétiques a priori. Ils sont universels et nécessaires et nous permettent d'étendre nos connaissances.\nLes connaissances synthétiques a priori sont des connaissances qui ne sont pas tirées de l'expérience et auxquelles pourtant l'expérience doit être conforme.\nLes connaissances des Mathématiques et de la Physique sont des jugements synthétiques a priori.\nL'Analytique des principes, qui succède à l'Analytique des concepts, a pour but de montrer comment s'appliquent à l'expérience les principes de l'entendement. Comme le jugement est l'opération qui consiste à subsumer sous des règles, c'est à dire à saisir un objet d'intuition comme cas particulier d'un concept, l'Analytique des principes sera une Doctrine transcendantale du jugement.\nCe qui rend le schématisme nécessaire, c'est l'hétérogénéité des intuitions empiriques et des concepts purs de l'entendement. Comment des intuitions peuvent-elles être subsumées sous des concepts qui ne sauraient jamais se trouver eux-même dans quelque intuition ?\n" Il est évident qu'il doit y avoir un troisième terme qui soit homogène, d'un côté à la catégorie, et de l'autre au phénomène, et qui rende possible l'application de la première au second. Cette représentation intermédiaire doit être pure (sans aucun élément empirique) et pourtant il faut qu'elle soit d'un côté intellectuelle, et de l'autre sensible. Tel est le schème transcendantal " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 151).\ndans ce dont on rend compte tendance à la représentation générale ou fondamentale sans rentrer dans les particularismes.\nPour connaître les objets, nous ne disposons au départ que d'intuitions sensibles qui doivent donc être mises en ordre par les catégories de notre entendement.\nCependant les concepts purs de l'entendement, comme tels, sont inapplicables à des objets de l'expérience,\nL'application des concepts ne peut se faire que grâce au schématisme de l'imagination transcendantale.\nLe schématisme des concepts purs de l'entendement est une fonction intellectuelle par laquelle les concepts sont remplacés, par des "schèmes", intermédiaires entre l'entendement et la sensibilité.\nC'est par exemple une telle schématisation qui produit les concepts mathématiques : puisque aucune image sensible ou aucun dessin du triangle ne peut correspondre à son concept, "le schème du triangle ne peut exister que dans la pensée".\nLe schème est à la Critique de la raison pure ce que le "type" est à la Critique de la raison pratique. De la même manière, entre la loi morale et les cas particuliers de l'expérience, il faut là aussi un intermédiaire : le type. La loi universelle se présente dans la nature sous la forme d'un type.\nPour résumer, l'objet de la Critique de la raison pure et de toute la philosophie transcendantale que le criticisme annonce, c'est de fonder non pas seulement le sujet, non pas seulement l'objet, mais de fonder en un bloc la liaison constitutive qui rattache le sujet transcendantal à l'objet de sa connaissance, et cette fondation repose en grande partie sur le schématisme transcendantal.\nles définitions de la catégorie\nCe petit homme que le patron du bal avait aussitôt classé dans la catégorie des trouble-fête, eût bien été capable de causer un esclandre, pour peu qu’on le contrariât. — (Francis Carco, Images cachées, 1929)\n(Mathématiques) Classe contenant des objets et des flèches entre ces objets, flèches qui peuvant être composées entre elles.\nLes définitions du type :\n(Didactique) Modèle, figure originale.\n(Didactique) Élément figuré ou fait que l’on considère comme l’empreinte ou reflet d’un concept.\n(Botanique) (Géologie) (Zoologie) Spécimen de référence, individu conservé ou tout matériel original ayant servi à la taxonymie, attaché à un nom scientifique, à partir duquel une espèce a été décrite et publiée.\nLes types de la race humaine. Les différents types d’architecture.\n(Par extension) Personne en qui se retrouve tous les traits caractéristiques d'un groupe social.\nCe Binèche, avec sa casquette plate, son costume à carreaux, son foulard et ses chaussures jaunes, représentait le type de la gouape dans toute sa splendeur. — (Francis Carco, Messieurs les vrais de vrai, 1927)\nL'imagination s'appuie sur le temps\nLe schématisme répond à la nécessité de trouver une médiation. Cette médiation, Kant l'a trouvée dans le temps, qui d'une part est universel et a priori, et d'autre part, se retrouve dans toute représentation empirique. Puisque la diversité sensible nous est donnée dans le temps, toute application des catégories au sensible sera d'abord une détermination du temps.\nL'imagination considérée comme une spontanéité, c'est à dire en tant qu'imagination productrice distinguée de l'imagination reproductrice, sera la faculté, intermédiaire entre la sensibilité et l'entendement, de produire ces déterminations (de temps).\nC'est dans l'intuition du temps que l'imagination trace a priori des cadres où peuvent entrer des phénomènes et qui indiquent la catégorie sous laquelle ils doivent être rangés. Ces cadres, ces déterminations du temps sont les schèmes transcendantaux qu'il ne faut pas confondre avec de simples images ni des résumés d'images. Le schème est une régle pour la production d'image.\n" C'est cette représentation d'un procédé général de l'imagination, servant à procurer à un concept son image, que j'appelle le schème de ce concept " (Critique de la Raison pure, T.P., p.152).\nPrécision sur les analogies de l'expérience : elles ont un principe général : " L'expérience n'est possible que par la représentation d'une liaison nécessaire des perceptions ". Les analogies ne sont que des règles qui déterminent les rapports entre les phénomènes dans un temps et les ramènent ainsi à l'unité nécessaire de l'aperception. Les analogies énoncent trois principes réglant les rapports chronologiques des phénomènes, rendant l'expérience possible :\na) Principe de permanence de la substance :\n" la substance persiste au milieu du changement de tous les phénomènes, et sa quantité n'augmente ni ne diminue dans la nature ".\nLe changement concerne les accidents, non les substances. Le durable ou permanent est la condition même de notre percéption du changement. Aussi est-il impossible qu'une existence apparaisse ou disparaisse absolument, car on ne peut percevoir un temps vide comme devrait être le moment où la chose ne serait pas encore ou bien ne serait plus. Chaque instant fait paraître quelque chose de nouveau, mais ne crée rien.\nb) Principe de succesion dans le temps selon la loi de la causalité :\n" tous les changements arrivent selon la loi de la liaison et des causes ".\nNotre appréhension des phénomènes est toujours successive. Si je perçois une maison, c'est une partie après l'autre ; mais personne ne pense que dans la maison les éléments divers soient succesifs. En d'autres termes, il faut distinguer la succession de nos représentations et l'ordre des phénomènes.Ce n'est pas la simple perception, c'est à dire l'expérience, qui peut nous faire connaître le rapport objectif des phénomènes. C'est au contraire le concept a priori du rapport de la cause et de l'effet qui seul peut donner à l'expérience l'unité objective, nous faire saisir un ordre réel.\nPar la causalité nous saisissons dans le changement une suite non quelconque, mais nécessaire ; elle rend nécessaire, dans la perception de ce qui arrive, l'ordre des perceptions successives. Connaître, c'est toujours connaître par les causes ; comprendre un phénomène, c'est le saisir comme suite nécessaire d'un autre. La causalité est la condition même de l'expérience, la forme a priori qui en établissant une liaison nécessaire dans la succession subjective de mes représentations, me permet de les rapporter à une réalité objective.\nc) Principe de la simultanéité suivant la loi de l'action réciproque ou de la communauté :\n" Toutes les substances, en tant qu'elles peuvent être perçues comme simultanées dans l'espace, sont dans une action réciproque universelle ".\nSi je ne concevais pas une liaison nécessaire entre A et B telle que A détermine B à sa place dans le temps et B à sont tour détermine A, je ne pourrais pas dire que A et B existent simultanément, mais seulement que tantôt ma perception de A suit celle de B, et tantôt ma perception de B suit celle de A. Sans le principe de la communauté, il n'y aurait pas d'expérience objective.\nLa "nature", devient l'enchaînement des phénomènes, quant à leur existence, selon des règles nécessaires, c'est à dire selon des lois.\nLa "régulation" par le souhait d'absolu de la raison\nDans le monde sensible, nous ne saisissons jamais que des relations, puisque connaître c'est lier ; mais l'esprit aspire à l'absolu, à l'inconditionné, qui achèverait la série des conditions. Cf. le souhait d'une identité d'un substance permanente au travers des perceptions particulières.\nOn peut appeler "raison" l'entendement en tant qu'il prétend saisir l'inconditionné, et "idées" les concepts auxquels on aboutit dans cette recherche. L'entendement est constitutif car ses concepts donnent sa forme à l'expérience. La raison est "régulatrice" car ses idées orientent la démarche de la pensée vers l'absolu.\nVoici des idées de la raison : le monde considéré comme un tout, l'âme considérée comme une substance existant en elle-même et Dieu, substance des substances et cause des causes.\nMais puisque les catégories n'ont d'autre contenu que celui qui leur est donné par les intuitions sensibles, cet usage suprasensible qu'en fait la raison est illégitime.\nAinsi Kant explique pourquoi la Métaphysique (qui traite de l'existence de Dieu, de l'immortalité de l'âme, de la liberté de l'homme dans le monde, etc.) ne présente pas le même degré de certitude que la Logique, les Mathématiques ou la Physique.Toutes les matières sont-elles susceptibles d'être mise en forme, de faire l'objet d'une construction ? Il faut donc une critique : un examen qui a pour fin de distinguer ce que la raison peut construire et ce qu'elle est incapable de construire.\nLes différents types de critique\n- Critique de la raison pure : parce que l'intention de Kant est seulement de se prononcer sur la valeur des connaissances purement rationnelles comme doivent être celles de la Métaphysique (raison spéculative).\n- Critique de la raison pratique : construisant les principes de nos actions.\n- Critique du jugement : construisant nos jugements esthétiques et téléologiques.\nDialectique : logique de l'apparence. Distinction entre apparence empirique (illusions d'optique par exemple), apparence logique (sophisme) et apparence transcendantale, beaucoup plus tenace parce que " la nécessité subjective d'une certaine liaison de concepts en nous, exigée par l'entendement, passe pour une nécessité objective de la détermination des choses en soi " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 253). Il s'agit donc ici d'une illusion naturelle inévitable qui répond à un besoin de notre esprit. La Dialectique transcendantale sera l'étude de cette illusion et de ses sources.\nLe siège de l'apparence transcendantale est la raison pure, qu'il faut distinguer de l'entendement. La sensibilité était la faculté des intuitions, l'entendement la faculté des règles ; la raison est la faculté des principes : " toute notre connaissance commence par les sens, passe de là à l'entendement et finit par la raison " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 254).\nToute pensée consiste à juger, c'est-à-dire à lier, unifier. L'entendement, par ses concepts, ramène à l'unité la diversité donnée dans l'intuition ; il opère selon des règles. Mais ces règles elles-mêmes, la raison les prend comme point de départ pour parvenir à une unité plus haute qui est celle des principes :\n" la raison est la faculté de ramener à l'unité les règles de l'entendement sous des principes. Elle ne se rapporte donc jamais immédiatement à l'expérience ou à un objet, mais à l'entendement, aux connaissances diverses duquel elle s'efforce de donner une unité a priori par le moyen de certains concepts ; cette unité peut être appelée rationnelle et diffère essentiellement de celle qu'on peut tirer de l'entendement " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 256).\nL'unité à laquelle parvient l'entendement n'est jamais que celle d'un enchaînement de faits ; la raison va au-delà de l'entendement ; elle est aussi pouvoir de synthèse, mais son activité porte sur des concepts et non sur des intuitions ; l'unité qu'elle vise doit être totale, définitive.\n" La raison, dans son usage logique, cherche la condition générale de son jugement (de la conclusion), et le raisonnement n'est lui-même autre chose qu'un jugement que nous formons en subsumant sa condition sous une règle générale (la majeure). Or, comme cette règle doit être soumise à son tour à la même tentative de la part de la raison et qu'il faut ainsi chercher (par le moyen d'un prosyllogisme) la condition de la condition, aussi loin qu'il est possible d'aller, on voit bien que le principe propre de la raison en général dans son usage logique est de trouver, pour la connaissance conditionnée de l'entendement, l'élément inconditionné qui doit en accomplit l'unité " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 259)\nLa raison pure, c'est la recherche de l'inconditionné considéré comme la condition dernière de toutes les conditions. L'inconditionné, c'est le refus de l'inachevé, de la dépendance ; c'est l'exigence d'une conclusion, d'une perfection, d'un idéal. Kant emprunte à Platon le mot " idées " pour désigner les concepts purs de la raison : " j'entends par idée un concept rationnel nécessaire auquel ne peut correspondre aucun objet donné par les sens " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 270).\nL'exigence de la raison, c'est de représenter l'univers comme une totalité achevée. Le concept, oeuvre d'entendement est une connaissance limitée ; l'idée, oeuvre de raison, est moins une connaissance qu'une direction ; elle détermine non un objet, mais un sens.\nC'est dans leur usage pratique, c'est-à-dire dans le domaine moral, que les idées ont leur véritable intérêt. Dans le domaine de la connaissance, si elles sont des illusions, elles permettent néanmoins de diriger, conduire et uniformiser l'entendement. Elles ne sont donc pas superflues ou vaines.\n" Autant l'entendement se représente d'espèces de rapports au moyen des catégories, autant il y aura aussi de concepts rationnels purs ; il y aura donc à chercher un inconditionné d'abord pour la synthèse catégorique dans un sujet, en second lieu pour la synthèse hypothétique des membres d'une série, en troisième lieu pour la synthèse disjonctive des parties dans un système " (Critique de la Raison pure, T.P., p. 276).\nLa première recherche de l'inconditionné est celle d'un sujet qui ne soit que sujet ; elle aboutit à l'idée de l'unité absolue du sujet pensant, c'est-à-dire à l'idée d'âme.\nLa seconde est celle d'une cause qui ne soit que cause ; elle aboutit à l'idée de l'unité absolue de la série des conditions du phénomène, c'est-à-dire à l'idée de monde.\nLa troisième est celle de la détermination de tous les concepts par rapport à un concept suprême qui les contienne tous ; elle aboutit à l'idée de l'unité absolue de tous les objets de la pensée en général, c'est-à-dire à l'idée de Dieu.\nL'âme le monde et Dieu sont donc les trois idées de la raison pure et l'apparence dialectique vient de ce qu'on les prend pour des déterminations objectives des choses en soi et non pour de simples liaisons subjectives de nos concepts.\nLes sophismes qui aboutissent à l'idée d'âme et que Kant appelle paralogisme de la raison pure, constituent la Psychologie rationnelle.\nL'idée de monde, objet de la Cosmologie rationnelle, inspire des raisonnements contradictoires ou antinomies de ma raison pure qui sont également vrais ou également faux.\nLa Théologie rationnelle, qui traite de l'idéal de la raison pure, c'est-à-dire de Dieu, contient les sophismes par lesquels on prétend démontrer l'existence d'un être suprême.\nCes trois divisions correspondent aux trois question fondamentales de la Métaphysique : l'immortalité (que prétend établir la Psychologie rationnelle), la liberté (dont la Cosmologie rationnelle voudrait dire si elle est ou n'est pas), et Dieu (dont la Théologie rationnelle cherche à prouver l'existence).\nLes antinomies résultent toutes de cette disproportion entre l'entendement et la raison.\nL'un reste dans les limites de l'expérience sensible, sous les conditions de l'espace et du temps; l'autre, au contraire, brise ces limites et atteint d'un coup à un tout donné, qui n'a d'existence qu'intelligible, en tant qu'idée de la raison. L'idéalisme transcendantal qui est la seule " clef de la solution de la dialectique cosmologique " (T.P., p. 372), doit " renvoyer dos à dos les deux parties en litige, comme n'appuyant leurs prétentions sur aucun titre solide " (T.P., p. 378).\nCes antinomies sont l'oeuvre de la pensée qui se prend pour la connaissance, de la raison qui parle comme seul a le droit de parler l'entendement. L'illusion dialectique consiste ici à tenir les exigences de notre raison pour des déterminations objectives de la réalisté en soi.\nLa troisième antinomie est d'une importance capitale car elle permet de fonder la morale.\nDans le monde des phénomènes, toute cause requiert indéfiniment une cause. Mais si on les considère comme des noumènes, il n'y aucune contradiction à admettre une cause libre et un être nécessaire. Nos actes, en tant qu'il se manifestent dans le monde des phénomènes, sont déterminés selon les lois de ce monde; mais ils sont libres dans la mesure où ils émanent d'un moi qui est au-delà du monde des phénomènes.\nCette solution qui, seule permet de concilier le déterminisme physique et la liberté humaine, repose donc sur la distinction essentielle des phénomènes et des noumènes qui définit l'idéalisme transcendantal. Par notre caractère empirique, nous appartenons à la nature et nos actes sont soumis à la loi du déterminisme universel; par le caractère intelligible, nous échappons au monde des phénomènes et nous sommes libres.\nCRITIQUE DE LA THEOLOGIE RATIONNELLE\nLe mouvement qui va des intuitions aux concepts, puis des concepts aux idées, doit aller enfin des idées à l'idéal. L'idéal, c'est l'être individuel selon l'idée; ainsi la sagesse est une idée, le sage est un idéal.\n" De même que l'idée donne la règle, l'idéal en pareil cas sert de prototype pour la complète détermination de la copie, et nous n'avons pas d'autre mesure de nos actions que la conduite de cet homme divin que nous trouvons dans notre pensée, avec lequel nous nous comparons, et d'après lequel nous nous jugeons et nous corrigeons, mais sans jamais pouvoir atteindre sa perfection " (T.P., p. 414).\nRien ne peut être déterminé complètement qu'en fonction de la représentation d'une réalité parfaite. Tel est l'idéal de la raison pure, ens realissimum, qu'on peut appeler aussi être originaire en tant qu'il ne réside que dans la raison, être suprême puisqu'il n'y a aucun être au-dessus de lui, être des êtres, puisque tout lui est subordonné comme à sa condition. Mais toutes ces expressions ne désignent point une existence :\n" elles ne désignent que le rapport de l'idée à des concepts et nous laissent dans une complète ignorance touchant l'existence d'un être d'une supériorité si éminente " (T.P., p. 419).\nIl n'y a rien en effet dans le concept qui permette de distinguer le réel du possible; c'est l'expérience seule qui nous fait connaître que l'objet que nous concevons existe. Ce qui est, du point de vue du concept, n'est rien de plus que ce qui n'est pas.\nL'existence n'est donc pas une perfection; une chose imparfaite, si elle existe, n'en sera pas mois imparfaite. On ne peut passer de l'essence à l'existence que par l'expérience, c'est-à-dire le recours à l'intuition. L'existence s'éprouve, elle ne se prouve pas.\nToute la Théologie rationnelle repose sur l'argument ontologique qui prétend vainement démontrer une existence par de simples concepts.\nPRINCIPES CONSTITUTIFS ET PRINCIPES REGULATEURS\nL'âme, le monde et Dieu sont des idées et par suite inconnaissables. Puisque toute connaissance exige que des intuitions soient subsumées sous un concept, là où il n'y pas d'intuition, il ne saurait y avoir non plus de connaissance. En ce sens, la Métaphysique considérée comme science des choses en soi est impossible.\nLes principes de l'entendement sont constitutifs en ce sens que les objets de l'expérience ne peuvent être construits que d'après eux, ce qui leur confère une valeur objective. Mais les principes de la raison dirigent la pensée dans son effort de systématisation, ils l'empêchent d'être jamais satisfaite.\nIls ont donc un usage régulateur en ce sens qu'il ne déterminent pas d'objet, mais qu'il servent de règle à l'esprit. Il faut se garder de transformer les principes régulateurs en principes constitutifs, c'est-à-dire d'accorder une valeur objective aux maximes de la raison.\nKANT EN 10 POINTS\n- Toute connaissance est faite d'une forme a priori et d'une matière a posteriori.\n- Les éléments a priori sont de deux sortes :\n- Les uns, fournis par la sensibilité, concernent l'intuition; ce sont l'espace et le temps, intuitions pures, formes a priori de la sensibilité.\n- Les autres, fournis par l'entendement, concernent les concepts; ce sont les catégories, concepts purs, formes a priori de l'entendement.\n- Ces données a priori rendent possibles des jugement synthétiques a priori et par là justifient une Mathématique et une Physique pures. Je sais apriori de tout ce que je puis connaître que ce sera conforme aux cadres à travers lesquels s'élabore toute connaissance.\n- Mais comme en l'absence d'une intuition intellectuelle, les catégories ne peuvent s'appliquer qu'à l'expérience, tout usage transcendant leur est interdit.\n- Cependant, la raison pousse l'entendement au-delà de l'expérience et ainsi naît la Métaphysique. On ne saurait nier la Métaphysique comme disposition naturelle de la raison.\n- Mais les idées de la raison sont simplement régulatrices et non constitutives; elles ne nous font rien connaître, elles orientent seulement notre effort pour connaître et l'empêchent de se satisfaire trop aisément.\n- La Métaphysique est donc impossible comme science des choses en soi.\n- Nous ne pouvons rien affirmer de l'âme, du monde et de Dieu, et nous comprenons pourquoi, dés lors, la Métaphysique, qui a des origines si anciennes, n'est pas encore entrée dans la voie sûre de la science; c'est que faute d'une Critique préalable, elle s'était proposé des objets inaccessibles.\nEgalement, on peut lire Cours Kant.html\nPublié par Francis Jacq à 10:11


À propos - Cocorigo\nLa situation des SHN français\nLes carrières de nos sportifs de haut niveau sont bien loin d’être un long fleuve tranquille.\nMais la partie est loin d’être gagnée… car ils sont loin d’être des employés classiques. Ils ont besoin de s’adapter au déroulement de la saison, du calendrier, ou des blessures ! Tout, vraiment tout, pour effrayer un employeur !\nNotre but, chez CocoriGo, c’est d’allier les performances sportives et la sécurité financière de nos sportifs français.\nPour ce faire, CocoriGo met en relation les sportifs amateurs avec leurs idoles, leurs modèles, nos champions quoi !\nQue ce soit pour assister à un de leurs entraînements, vivre une immersion totale ou encore s’entrainer à leurs côtés, nous vous proposons de vivre une expérience exceptionnelle dans la discipline de votre choix.\nParce qu’il n’y a rien de plus beau que l’échange et le partage, chez CocoriGo, nous croyons avec passion que cette main tendue les aidera enfin à vivre pleinement de leur métier de champion. Du moins, avec plus de sérénité.


Par Burçin Gerçek le 08/11/2001 - indexel.net\nUn antivirus et un firewall ne suffisent pas à vous protéger à vie des attaques des pirates et des virus. La mise à jour des logiciels est indispensable pour assurer une protection efficace.\nVotre site dévoile ses répertoires normalement inaccessibles - comme les données personnelles de vos membres - sur simple clic d´un pirate ? Pourtant, le correctif de ce bug très connu des sites qui tournent sous Lotus Domino est depuis longtemps disponible. Le site spécialisé en sécurité informatique Kitetoa publie sans cesse des copies d´écrans des sites présentant des failles de sécurité. Dommage de ne pas se tenir au courant.\nSelon une étude de l´Institut SANS, 80% des tentatives d´intrusion exploitent les failles ou les bugs des systèmes d´information. Ils auraient pu être évités si les entreprises mettaient régulièrement à jour leurs logiciels. Selon les chiffres du cabinet d´études américain Computer Economics, le virus Sircam aurait infecté 2,3 millions d´ordinateurs et causé près d´un milliard de dollars de dégâts. Le mot "anti-virus" n´était pas pourtant inconnu de l´ensemble des entreprises infectées. Mais combien d´entre elles avaient pensé à mettre à jour leurs logiciels ?"Les outils de sécurité - antivirus, pare-feu, outils de chiffrement - doivent faire l´objet d´une attention particulière parce qu´ils peuvent donner un faux sentiment d´être à l´abri", précise Gilles André, ingénieur au Certa (Centre d´alerte et de réponse aux attaques informatiques pour l´administration). La plupart des anti-virus fonctionnent avec une base de données de signatures - l´identité qui permet au logiciel de reconnaître un code malicieux - devant être actualisée pour assurer une protection efficace. Beaucoup d´utilisateurs négligent ce point par manque d´information, ou parce qu´ils croient que les mises à jours nécessitent des opérations coûteuses. "Appliquer au quotidien une politique de sécurité a un prix, mais le vrai problème est plutôt dans l´organisation", estime Gilles André. "Par exemple, l´achat d´un pare-feu ne sert pas à grand chose s´il est installé par défaut et si personne ne vient y lire le journal des événements".\nDix nouveaux virus recensés par jour\nL´absence ou le retard de mise à jour constitue aujourd´hui une des premières causes d´incident viral. A l´origine de ce phénomène : la vitesse d´apparition des virus. La fin des années 90 a été marquée par un changement de donne lié au développement de l´Internet. Aujourd´hui, 10 nouveaux virus sont recensés par jour par les organismes spécialisés en sécurité informatique. Certains d´entre eux sont des variantes des virus existants, mais leurs signatures étant différentes, les anti-virus qui n´ont pas été mis à jour n´arrivent pas à les détecter.La vitesse de développement des NTIC met aussi en cause les vérités qu´on croyait absolues. Jusqu´au début 2000, les spécialistes criaient haut et fort que la simple lecture d´un e-mail ne pouvait pas déclencher une infection. C´était la période où les seules coupables étaient les pièces jointes et tant que vous n´aviez pas tenté de les ouvrir, vous étiez sain et sauf. Jusqu´au jour où le virus Kak, qui exploite un bug de l´ActiveX installé avec Internet Explorer 5, a contaminé les ordinateurs via un e-mail au format HTML. Autre exemple de ces "vérités" dont les utilisateurs doivent se méfier : les fichiers textes (en .txt) ou image (.jpg ou.gif), longtemps considérés comme inoffensifs. Las ! Beaucoup d´utilisateurs ont ainsi été contaminés en croyant ouvrir des fichiers textes, alors que la vraie extension du fichier était cachée par l´auteur du virus.\nUn anti-virus à lui seul ne suffit pas\nPour éviter ce genre de surprises, il est conseillé de mettre régulièrement à jour son anti-virus. Les mises à jour des signatures sont souvent proposées par les éditeurs sous la forme d´un abonnement annuel qui s´ajoute au prix du logiciel. Vous pouvez paramétrer votre anti-virus pour une actualisation automatique, à un rythme hebdomadaire ou quotidien. Mais un anti-virus à lui seul ne suffit pas, la plupart des virus ou tentatives d´intrusion exploitent en effet les bugs d´autres programmes installés sur votre ordinateur. Mettre à jour ces programmes permet de réduire les risques. "Mais il faut être prudent quand on parle des mises à jour", prévient Gilles André. "Nous conseillons les patchs seulement pour corriger les problèmes. L´ajout de nouvelles fonctions dont l´entreprise n´a pas besoin peut-être lui-même une source de vulnérabilité".


SlowPhilou, le 21 décembre 2011 à 16h59\nHélas à Compiègne, Katoche c'est fini ! Le concessionnaire Moto & Co restera avec seulement Yam et Kawa. Dégoûté par KTM France qui s'est très mal comporté commercialement, les pièces détachées qui mettent 6 mois à arriver, les motos commandées des mois à être livrées, rendant impossible de travailler en sérénité.\nProwler, le 22 août 2011 à 09h17\nFinalement, j'ai craqué ! Après 3 semaines et 1600km sur sur cette 990 Adventure de prèt, j'ai craqué. Un modèle 2011 avec ABS, valises 34L plastique (pas celles présentées ici) et crash-bar (noir) à venir. Cette bécane est une avaleuse de petite route, une bonne à tout faire en milieu péri-urbain, une mule quand il faut emmener des bagages, un gros jouet sur route défoncée, un canapé pour tailler son chemin sur les grands axes à rythme (presque) street légal. Après 10 ans et plus de 100.000km sur des roadtser plus ou moins sportifs, la transition est "brutale" mais heureuse. Alors c'est sur, elle n'attire pas les foules, elle ne fait pas rêver grand monde avec son esthétique à part... mais quel plaisir à son guidon. ;-)\nKatioucha, le 18 août 2011 à 15h32\nSuperbe moto que j'adore, comme beaucoup de KTM, mais deux choses que je trouve inadmissibles de nos jours, la consommation et le coût d'entretien encore trop élevé. Deux petits points qu'il est à mon avis possible d'améliorer sans beaucoup investir. Si KTM entend et que ces deux points changent, moi j'achète. Et tant qu'on y est un petit effort sur le catalogue accessoires et ce serait parfait.\neric C.2, le 8 août 2011 à 19h45\nvais faire mon chiant mais ! on peut pas avoir la même chose en 350 cm3 ??? il me reste la 660 ténére pour remplacer mon KLE, a part elle ???\ncweb, le 21 juillet 2011 à 19h22\nsuite au commentaire de Rene j ai possede un strom 650 et 1000 et maintenant un 990 adventure et je peux dire que ça n a rien a voir mais rien du tout donc si votre budget le permet ktm adventure sans hesiter\nRene, le 19 juillet 2011 à 18h04\nUne esthétique taillée à la serpe bien germanique dont on s'est habitué depuis les succès répétés au Dakar. C'est une façon de continuer le rêve en s'appropriant cette machine sûrement agréable à condition de lui donner ce qu'elle demande, à savoir des bornes et de la diversité. Autrement si on veut des sensations plus modestes mais plus quotidiennes, on pourra se rabattre sur la voisine nippone plus ordinaire à 5000e de moins (cf Vstrom 650) mais non moins réussie.


Quinze jeunes enfants enlevés au Nigeria où prospère l'industrie du rapt\n28 septembre 2010 à 18h33 par La rédaction\nDes hommes armés ont enlevé lundi 15 enfants à bord d'un bus scolaire, à l'occasion du premier rapt de cette ampleur dans le sud pétrolifère du Nigéria où les enlèvements pour rançons sont fréquents.\nLe président nigérian Goodluck Jonathan a condamné ce rapt, et a assuré les parents des enfants, agés de trois à dix ans, que les autorités mettaient tout en oeuvre pour les retrouver, selon un communiqué de la présidence publiée mardi à Abuja.\nSelon le porte-parole de l'Etat d'Abia, Geofrey Ogbonna, les ravisseurs ont demandé une rançon de près de 100.000 euros pour libérer les enfants qui étaient sur le chemin de leur école, la Abayi International School.\n"Les ravisseurs ont contacté (le directeur de l'école privée) et ont demandé 20 millions de nairas (128.900 dollars, 95.650 euros)", a déclaré M. Ogbonna.\n"Nous tentons de localiser l'endroit où les enfants sont détenus afin de les libérer", a-t-il poursuivi, précisant qu'ils n'auraient pas été blessés au cours de l'enlèvement.\nLes malfaiteurs qui circulaient à bord d'une berline ont forcé le car à s'arrêter en lui coupant la route puis braqué une arme sur le chauffeur avant de prendre le contrôle du véhicule.\nLes enfants enlevés seraient tous de nationalité nigériane et issus de foyers aisés, a précisé M. Ogbonna.\nL'attaque a eu lieu à Aba, dans le sud de l'Etat d'Abia, l'un des neuf Etats du delta du Niger, région richissime en hydrocarbures où opèrent de nombreuses compagnies pétrolières internationales.\nLes enlèvements dans le delta sont fréquents depuis plusieurs années.Ils sont généralement le fait de groupes armés, certais affirmant agir pour une plus juste répartition de la manne pétrolière, d'autres étant de simples gangs criminels.\nLa plupart du temps, les victimes sont relâchées au bout de quelques jours ou semaines après le versement d'une rançon.\nAutrefois limités à la région du delta, où les ravisseurs ciblaient en particulier les employés expatriés de l'industrie pétrolière, ces enlèvements sont désormais de plus en plus fréquents dans l'ensemble du pays.\nIls visent maintenant aussi des hommes politiques et leur entourage, des dignitaires religieux ou encore des acteurs, et les observateurs ont décrit cette activité comme une véritable industrie, très lucrative.\nLa semaine dernière, ce sont trois marins français qui ont été enlevés dans la nuit de mardi à mercredi, lors de l'assaut d'un bateau opérant sur un champ pétrolier au large du delta du Niger.\nL'exploitant du bateau, le groupe français de services maritimes Bourbon, a expliqué que "le navire Bourbon Alexandre et ses seize membres d'équipage ont fait l'objet d'un assaut conjugué de plusieurs canots rapides".\nLe ministre français de la Défense, Hervé Morin a estimé qu'il s'agissait "d'un acte de piraterie classique".Les hommes n'ont pas été relâchés.\nUn Thaïlandais a aussi été kidnappé la même nuit la semaine dernière, dans un incident séparé, et n'a pas non plus été remis en liberté.\nEn juillet, quatre journalistes nigérians avaient été enlevés sur une route de l'Etat d'Abia et retenus pendant une semaine.\nLe delta du Niger est une zone clé pour le Nigeria, huitième exportateur mondial de brut, qui produit actuellement 2,14 millions de barils équivalent pétrole par jour (bep/j).\nCette région méridionale, sous-développée et pauvre, est le théâtre de violences depuis des années.Au plus fort des troubles, en 2009, la production avait chuté à moins d'un million de bep/j.\nLa production a rebondi à la faveur d'une accalmie suite à une amnistie présidentielle offerte en août 2009 aux militants qui ont été nombreux à déposer les armes.


Les Morues - Titiou Lecoq - Lili-One.net\nDix doigts se cultivent Les Morues – Titiou Lecoq\nLili-One 29 mai 2016 20 juillet 2016 Dix doigts se cultivent\nCa va, tu roules bien ? Le mois de mai est déjà terminé, dit donc… Je ne l’ai pas vu passer, pour changer… Et tu sais quoi ? Aujourd’hui, c’est la fête des mères ! Ma première en tant que Maman moi-même ! Trop d’émotion, j’ai même eu droit à un petit cadeau réalisé par la Nounou, avec le concours des pieds d’Elephapotame.\nMais là, je ne vais pas de parler de joies maternelles, je vais te parler d’un bouquin. Une lecture commune proposée par le forum Accros et Mordus : Les Morues de Titiou Lecoq. Sur le papier, ca a l’air sympa :\nMais au final… Je ne suis pas fan du style, pas fan des personnages, pas fan de l’histoire qui est finalement un formidable fourre tout…\nD’abord, et peut être parce que j’ai été éduquée à coup de Comtesse de Ségur, j’ai vraiment du mal avec la vulgarité du langage employé dans le roman. Si encore c’était le langage des personnages… Mais non, c’est bien et très présent dans la narration. Même si cela relève en grande partie du point de vue employé par l’auteure, ca me gène profondément.\nJe ne vois pas DU TOUT ce que Kurt Cobain vient faire là dedans… En effet, pourquoi mettre ca en avant sur le 4eme de couv, comme un hommage en plus (WTF ??? ) ca me dépasse… Bon, ca, c’est le fait de l’éditeur, pas de l’auteure.\nLe thriller politique est inexistant. Il n’y a en effet aucun suspens, aucun sentiment de menace, pas vraiment de politique d’ailleurs, et à part une analyse intéressante menée par le personnage de Fred, c’est d’une inutilité totale, si ce n’est un prétexte pour l’enquête. Enfin… L’enquête…\nCette enquête policière est une vaste blague… Il n’y a aucune enquête. Enfin si, deux des personnages font des recherches, comme ca, histoire de. Sans vraiment pousser – cela dit, ce n’est pas leur métier, et la stérilité de leurs efforts est un point à mettre au crédit de l’auteure : faut pas déconner, on ne s’improvise pas journaliste d’investigation/enqueteur chevronné du jour au lendemain. Cependant, j’ai été un peu désenchantée de cette honnêteté par la facilité tout aussi suspecte avec laquelle les protagonistes obtiennent leurs indices pour qu’on connaisse finalement le fin mot de l’histoire de Charlotte. Je crois que j’aurais préféré que les choses restent dans le flou le plus total…\nLa notion d’amour, du « comment on s’aime et se désire » – en France ou ailleurs, quel intérêt ? – est tout aussi lamentable, puisqu’au final on n’explore réellement qu’une facon d’aborder la relation de couple, c’est celle d’Ema, forcément faussée par ailleurs du fait de la situation psychologique instable du personnage. Pour les autres… Ce sont plus des histoires de fantasmes (Fred) ou des survols des autres couples (Charlotte, Alice, Gabrielle) sans réelle analyse, et en plus dans un cas, impossible pour le lecteur de s’y identifier.\nDernier point mis en avant par le 4eme de couv, c’est le volet sociétal, entre instantané des trentenaires et féminisme.\nAutant vous dire qu’en tant que trentenaire, je ne me suis pas DU TOUT reconnue là dedans… Ou alors ca s’adresse aux fameux bobo chics parisiens, destiné à une élite que moi, pauvre provinciale, ne peut donc pas saisir. Il y a là dedans un goût d’élitisme qui m’a rendu les personnages – notamment Ema – passablement antipathiques… Même Fred, potentiellement le plus attachant, m’insupporte avec ses obsessions (bon le fait que mon ex ait le même prénom et le même fantasme n’a surement pas aidé…) et ses atermoiements de pauvre petit génie trop intelligent pour accepter la vie banale des moutons moins bien dotés intellectuellement… Nouvel élitisme – limite insultant – qui exclu d’entrée le commun des mortels au QI malheureusement moyen et qui ne peut donc pas s’identifier…\nQuant au féminisme, j’ai bien lolé. Je n’ai rien vu de tel dans ce livre, si ce n’est en effet un féminisme de comptoir sans saveur. Il n’y a pas d’analyse, seulement des « vérités », des lieux communs, des clichés assénées par les Morues à grands coups de vodka – faisant douter même de leur crédibilité. On devrait donc en tout cas conclure que le féminisme, c’est ca : des nanas alcooliques dans un bar qui enchainent les shots en débitant des niaiseries de magasines… Ca vend du rêve… En tout cas, oui, c’est un pas vers l’égalité homme-femme, mais je ne crois pas que ca en soit le meilleur volet…\nFinalement, il n’y a que deux choses que j’ai apprécié dans le livre :\n– la critique d’internet et des relations qui s’y font, que j’ai trouvé intéressante, argumentée, et j’ai eu l’impression que ca, au moins, l’auteure maitrisait.\n– l’ébauche de discussion sur la prostitution qui augurait un dialogue passionnant et qui a malheureusement fini en eau de boudin totalement décevant et qui finalement résume bien Les Morues : beaucoup – trop – d’idées qui auraient pu être intéressantes mais qui tombent à plat d’être traitées superficiellement…\nVoila voila ! Si tu l’as lu et que tu veux donner ton avis, n’hésite pas !


7643 Les effeuilleuses 3242 4 02-11-2016\n7642 La maîtresse de mon mari 10972 5 28-10-2016\n7640 40 ans lesbienne 11946 21 19-09-2016\n7639 Voisine mari et moi 9030 8 19-09-2016\n7638 Ma première vrai baise 13908 7 19-09-2016\n7637 Drôle de trio 4982 4 19-09-2016\n7636 Mon arrivée a Paris 4220 3 19-09-2016\n7635 La femme de mon oncle 10998 18 19-09-2016\n7634 Kim 2617 0 09-09-2016\n7633 Une nuit de repos 3172 2 09-09-2016\n7630 Vendeuse 9087 5 16-05-2016\n7629 Lendemain de partouze 4605 4 16-05-2016\n7628 Pas de serrurier 3684 4 16-05-2016\n7627 Nina 3775 2 16-05-2016\n7626 Privée de sexe 4696 4 16-05-2016\n7625 A cause d'un sourire 2444 3 16-05-2016\n7624 Kim 3386 1 14-05-2016\n7623 Ma Nana 2717 2 14-05-2016\n7622 La Flic 4227 6 14-05-2016\n7621 Galerie d'Art 2899 2 14-05-2016\n7620 Mon rêve 4085 1 14-05-2016\n7619 Une nuit de repos 2933 1 14-05-2016\n7582 Baiseuse intégrale 7545 2 25-10-2015\n7581 Annette et son dépucelage 5227 1 25-10-2015\n7580 Baise avec une fondue 2249 0 25-10-2015\n7579 Cléo et les autres 787 0 25-10-2015\n7574 Partie avec Annie 3761 3 17-10-2015\n7573 Baise avec une fondue 2640 1 17-10-2015\n7572 Cléo et les autres 4434 5 17-10-2015\n7571 Visite Médicale 13170 7 17-10-2015\n7570 Première avec ma belle mère 19369 18 17-10-2015\n7569 Mes godes la douche et Aline 8238 11 17-10-2015\n7568 La fille du maire 5472 5 17-10-2015\n7567 Nicole la babysitter 4781 3 17-10-2015\n7566 Ma nana de la plage 2852 2 17-10-2015\n7565 Vacances au Sénégal 10730 6 17-10-2015\n7483 Vendeuse de jouets 6043 1 08-07-2014\nRécits érotiques de baiserjouir\nMon studio sert de cadre à une foule de photos: mariage, portrait de personnes. J'ai aussi une autre clientèle plus particulière: les candidate effeuilleuses. Je ne m'ennuie jamais avec elles: d'abord, elles sont toutes jolies, bien faites et surtout pas farouches. La plus part sont des entraîneuses de cabarets qui la plus part du temps "sortent" avec leurs clients. Parfois leurs prestations s ...\n28-10-2016 5 0 10972\n19-09-2016 21 1 11946\nJe ne sais exactement quand et comment ça a commencé, par contre je sais que je me trouve couchée avec mon chéri et une femme, notre voisine de palier Julienne. Au début je bavarde avec la voisine, sur le palier. Nous bavardons quand je l’invite à prendre le thé. Pendant que je suis occupée à faire chauffer l’eau, elle m’attend dans le séjour: nous continuons notre conversation qui ...\n19-09-2016 8 0 9030\n19-09-2016 7 1 13908\nC'est un dimanche d'été, le matin il ait déjà très chaud. Comme je vis pratiquement nue, je mets sur moi une simple robe tenue par deux cordons sur les épaules. Bien sur je ne porte rien d'autre. Je ne me doute de rien, sauf qu'à la boulangerie il y a du monde: je fais la queue comme tout le monde: je connais très bien la boulangère, Odette avec qui il m'arrive de passer des moments festi ...\n19-09-2016 4 0 4982\nJe viens d'arriver à Paris pour mon premier job. J'ai trouvé une chambre dans un grand appartement, au 1° étage, où j'occupe une pièce indépendante qui dispose de tout le confort désirable. Situé dans le XVI° près du Trocadéro, je n'ai pas à rentrer dans le reste de l'appartement: une porte fermée à l'intérieur interdit que je passe de l'autre coté. Je remarque un jour qu'un charm ...\nCe n'est pas exactement ma tante, c'est la femme de mon oncle qui à mon avis ne la mérite pas: il est vieux, elle est de mon âge, il est moche, elle est une vrai madone. Il est petit elle est grande. Bref je la verrai plutôt avec moi qu'avec lui. Un après midi d'été, nous étions dans notre villa du midi, j'étais au boer de la piscine sous le grand pin quand elle arrive doucement, sans fai ...\n19-09-2016 18 0 10998\nJe suis invité par un couple d'amis. Nous avons fini le dîner servi par une jolie asiate, Kim. La maîtresse de maison portait une toilette sexy: un tailleur très ouvert sur la poitrine, la jupe à mi cuisse. Je me demandais pourquoi elle était ainsi sexy devant son mari et moi. A un moment Paul, le mari part chercher une bouteille de vieil Armagnac. Sophie, la maîtresse de maison prend un CD ...\n09-09-2016 0 0 2617\nDans la nuit, je roule seul dans ma voiture. Je rentre de Lyon où j'avais passé plusieurs jours de "réunionites". J'en ai ras le bol, c'est le moins qu'on puisse dire. J'ai bien fait l'amour avec ma femme par téléphone, ma main, malgré nos propos salés, ne m'apportait pas assez de bien être. Il est tard, je pensais pouvoir rentrer d'une traite: la fatigue aidant je dois m'arrêter dans une ...\nAu travail, mesdemoiselles, pressons un peu. J'entends ça à longueur de journée. Je n'en fais pas plus pour cette remarque quotidienne. A vrai dire j'ai ma tête ailleurs et en plus mon job est du genre répétitif. Je crois savoir que la production de la boite va être établissement, c'est-à-dire délocalisé vers je ne sais quel pays. Je me demande ce que je vais bien pouvoir faire: mon bil ...\n16-05-2016 5 0 9087\nJ'ai mal partout. Je me réveille avec ces drôles de douleurs. Je repense à la nuit dernière. Invitée de dernière minute par un ami de toujours, avec qui nous faisions l'amour parfois, j'allais chez des amis communs. Comme souvent je ne sortais que peu de vêtue. Je n'aime pas tellement porter de sous vêtements qui me semblent surtout un effet de la civilisation judéo-chrétienne. Après to ...\n16-05-2016 4 1 4605\n16-05-2016 4 0 3684\n16-05-2016 2 0 3775\nVite, dépêches toi, baises moi, j'en meurs d'envie. Telles sont les paroles de la femme d'un type que je ne connais même pas: nous sommes amants depuis peu. Ses envies de baises sont venues après notre premier baiser, à la sortie de notre chorale. Je l'ai emmené dans un café boire une boisson chaude: il faisait un froid polaire. Nous bavardions du prochain concert que nous devions donner. P ...\n16-05-2016 4 0 4696\nElle sourit, comme ça, sans raison apparente, je me tourne, à près tour ce sourire était destiné à une autre personne. Je reviens vers elle: je la détaille lentement: des yeux presque verts, belle paire de seins, une taille fine sans qu'elle soit maigre. Finalement le sourire était pour moi: je le lui rends en espérant de sa part pus qu'un simple sourire. Je m'approche d'elle: ce n'est pa ...\n14-05-2016 1 1 3386\nOn dit que je suis pas mal, certains même me trouve à leur goût, en tout cas dans la boite où je travaille.C'est sans doute vrai, je m'en fous pas mal. J'aime déjà ailleurs: une belle fille sexy, à la poitrine agressive. Nous sommes ensemble depuis plusieurs mois. Nous nous aimons beaucoup, faisons l'amour plusieurs fois de suite, jusqu'à complet épuisement. Toute notre histo ...\n- Quel parfum portez vous ? Elle me regarde étonnée de ma question. Il faut dire que dans ce bus surchargé, l'odeur ambiante était des plus désagréable. Nous étions serrés l'un à l'autre comme si nous nous connaissions. Mon seul point de repère devenait son parfum, enivrant pour n'importe qui, particulièrement pour moi, d'où la question. - Pourquoi ? Qu'est-ce que ça ...\n14-05-2016 2 0 2899\nJe viens de jouir déjà trois fois. Je le sens encore quand il me la met dans le vagin, une fois de plus. Elle aussi profite de la situation en se faisant sucer: je passe ma langue partout dans sa fente privée. Je lui passe rapidement là où j'avais mis ma langue la dernière fois, quand elle jouissait, sur le cul. Elle ne voulais plus que je la lèche à cet endroit: elle voulait que je la ren ...\nJe fréquente une fille tellement blonde qu’elle en parait blanche. Elle a des yeux verts, une poitrine qui me convient bien, pas grosse, même assez petite. Ses fesses parfaites surmontent des jambes du tonnerre. Rien que de penser à elle me fait déjà bander. Nous nous retrouvons souvent dans un seul but, nous donner du plaisir: je ne pense même pas qu’un sentiment quelconque nous unisse: ...\nC’est une femelle en chaleur. Tout est bon pour elle: masturbation, amour avec un homme ou une fille, devant, derrière, dans la bouche, elle aime tous ça. Je ne parle pas des moment où elle discute avec des copines Je préfère revenir, comme au cinéma en flash-back. Elles étaient ensemble, dans le même bureau à la sortir de leur lycée.Annette n’est plus vierge depuis qu� ...\n25-10-2015 1 0 5227\n25-10-2015 0 0 2249\n25-10-2015 0 0 787\nLa vie est belle. C’est comme ça que je la vois depuis que je me suis délassé. Ma copine Annie m’a convaincu, un jour de l’accompagner chez de amis que je ne connaissais pas du tout. Annie m’avait étonné en s’habillant légèrement: pas de sous vêtement. Quand elle est vêtue ainsi, elle a le feu au cul. Elle m’a demande de l’embrasser, pas n’importe où, sur le clitoris. Moi ...\n17-10-2015 3 1 3761\n17-10-2015 1 0 2640\nJ’ai toujours comme une boule dans mon ventre. Pourtant je ne suis pas malade. Les visites chez mon médecin traitant ne donnent rien. J’ai vu un spécialiste de l’abdomen, rien à signaler. Il m’est demandé d’aller voir un gynécologue. Je ne pense pas souffrir de ce coté là. Bien sur je suis comme la plus part des filles de mon âge, je me masturbe souvent. J’ai perdu mes ...\n17-10-2015 7 0 13170\n17-10-2015 18 0 19369\nMa journée a été épuisante. Il faut dire que les boules de geisha que j'ai mises ce matin y sont pour quelque chose: j'ai du aller me soulager plusieurs fois aux toilettes. Malgré ça, ras le bol du patron jamais content, des clients râleurs. Ouf, je suis enfin chez moi. Je me laisse tomber sur la banquette. Les boules se rappellent à moi: j'enlève le string, passe main entre en mes cuisse ...\n17-10-2015 11 0 8238\nMon village du midi n'est pas très grand: à peine 350 âmes. J'y suis revenu, fatigué de la vie du chef lieu. Situé à seulement 15 kilomètres de mon travail, j'ai opté pour cette vie champêtre. Je possède ma maison au centre pratiquement du village, pas loin de l'église avec son clocher bizarre avec ses 6 trous et 5 sans cloche. Elle donne sur une place où des commerçants viennent chaq ...\n17-10-2015 5 0 5472\nMon mari, René m'a promis de m'emmener dans un bateau tenu par des couples comme nous: des échangistes. Depuis le temps que j'en avais envie, je bous d'impatience. Je demande à Nicole notre baby-sitter de venir garder notre bébé pour la nuit. Comme elle le fait toujours elle accepte. En l'attendant je "m'habille" comme il faut, un jupe en cuir très courte, sans culotte qui ne cache rien de m ...\n17-10-2015 3 0 4781\n17-10-2015 2 0 2852\nJe devais avoir 25 ans quand je rencontrais une fille: Aline, assez dévergondée. J'avais déjà eu des aventures avec pas mal d'autres filles. Aline était à l'époque brune naturel. Elle était toujours très élégante. Nous nous étions rencontrés chez des amis. Un courant de sympathie est immédiatement passé, à tel point que nous sommes sortis ense ...\n17-10-2015 6 0 10730\nJ'ai les moyens d'ouvrir un commerce. Je pourrais faire comme mes parents : alimentation par exemple. Il y a suffisamment de concurrence pour me lancer vers ce secteur. C'est mon banquier ce me dirige vers ailleurs. Je l'écoute pour une fois. Mon magasin est à peine retiré du centre du patelin, pas loin de la ville principale. Je suis étonnée de vois le nombre de curieux p ...\n08-07-2014 1 2 6043


Les meilleurs campings à Chambray-lès-tours dans l'Indre-et-Loire\nAnnuaire des meilleurs campings à Chambray-lès-tours\nNous avons le plaisir de vous accueil sur l'annuaire web des campings à Chambray-lès-Tours(37).\nTrouver un expert en camping à Chambray-lès-tours\nVoici ci-dessous la liste des membres spécialisés en camping et ayant rejoints la plateforme proxicamping. Nous avons fait tout notre possible pour vous présenter les meilleurs campings. Si vous faites partie des 11700 habitantes ou habitants de cette commune, alors la liste ci-dessous est faite pour vous. Vous pouvez accéder aux profils de chacun des campings afin d'en découvrir une présentation plus détaillée. Nous pensons fortement que vous pourrez trouver un expert en camping situé dans la région Centre-Val de Loire et cela au meilleur tarif.\nUn professionnel du tourisme à proximité de Chambray-lès-tours\nUn professionnel du tourisme à Chambray-lès-Tours\nNous avons l’honneur de vous présenter la fiche de notre partenaire CDKM - SAS CAMPING LA NOUVELLE PLAGE. Si vous souhaitez organiser de bonnes vacances en camping dans le 37, CDKM - SAS CAMPING LA NOUVELLE PLAGE représente un choix très judicieux. CDKM - SAS CAMPING LA NOUVELLE PLAGE est un spécialiste du camping qui a rejoint le site du camping depuis juin 2021.\nSi vous êtes un nouvel utilisateur de la plateforme proxicamping, n’hésitez pas à utiliser le formulaire de recherche pour trouver entre autres, un camping 2 étoiles ou un camping 3 étoiles.\nVous pouvez librement demander un devis à Chez denis pour obtenir une estimation chiffrée de vos projets. Chez denis est un professionnel du tourisme qui a rejoint le site du tourisme depuis juin 2021. Ce partenaire n°4, dans le secteur du camping est particulièrement sensible aux valeurs suivantes : inspiration, transmission et persévérance.\nUn expert du tourisme à Chambray-lès-Tours - 37170\nNous vous invitons à découvrir la fiche partenaire de Antho-37. Faire appel à un expert en camping chambraisien digne de ce nom, c’est passer d’excellent moment près de la nature. Le compte de Antho-37 n’a pas encore été validé par un membre de l’équipe proxicamping du 37.\nUn expert du tourisme à Chambray-lès-Tours\nN’hésitez pas à présenter vos besoins en tourisme à Axel et à lui demander un devis sans engagement. Si vous recherchez à passer une semaine ou plus en camping, ce partenaire pourra vous être grandement utile. Le compte de Axel n’a pas encore été validé par un membre de l’équipe de modération.\nNous avons le privilège de vous présenter le profil de Valentin qui intervient dans l'Indre-et-Loire. Le site des activités de loisirs a fait ressortir ce profil afin que vous puissiez entrer en contact avec un partenaire faisait partie des meilleurs profils de camping dans l'Indre-et-Loire. Nous précisons que ce compte n’a pas encore été validé par un membre de l’équipe proxicamping.\nN’hésitez pas à demander un devis à Maxime pour obtenir une estimation chiffrée. Maxime est particulièrement connecté aux valeurs transmission, divertissement et décontraction. Information importante : ce compte n’a pas encore été validé par l’équipe de modération.\nVous êtes actuellement en train de rechercher un expert en camping dans la localité 37170.\nExemples de prestations de camping à Chambray-lès-Tours\nLe site proxicamping est le guide indréloirien qu’il vous faut pour identifier des professionnels du tourisme, qui interviennent localement. Vous souhaitez collaborer avec un expert en camping qui aime profondément son métier? Découvrez en images les pros à travers leurs meilleurs moments. Pour trouver les meilleurs professionnels du camping intervenant à Chambray-lès-Tours ou dans les environs, vous pouvez cliquer ici : Amboise, Chinon, Joué-lès-Tours, Loches, Montlouis-sur-Loire, Saint-Avertin, Saint-Pierre-des-Corps.\nEn faisant appel à un service de camping dans le 37, vous favorisez l’économie locale. C’est pourquoi nous vous recommandons de contacter en priorité un de nos partenaires spécialisés en tourisme qui exerce à Chambray-lès-Tours et dans les alentours.\nVous êtes un chambraisien ou une chambraisienne? Grâce à l'annuaire proxicamping, Vous allez pouvoir trouver l’offre la plus attractive auprès des meilleurs acteurs du tourisme. N’hésitez pas à utiliser notre comparatif des campings à tout moment.\nExemples d'illustrations pour le thème du tourisme réalisées à Chambray-lès-tours\nDécouvrez des exemples de photos partagées par les meilleurs acteurs du tourisme à proximité de la commune 37170. Nous espérons que ces photos vous inspireront positivement pour choisir une entité du tourisme à Chambray-lès-Tours.\nPasser un week-end au camping à Chambray-lès-tours\nPARC DE NIBELLE se tient à disposition des 11700 habitants de Chambray-lès-tours pour les aider à combler leurs besoins. Grâce à la plateforme proxicamping, vous pourrez facilement trouver un expert en camping pour organiser de bonnes vacances en camping, passer un week-end au camping à Chambray-lès-Tours, passer une semaine ou plus en camping, ...\nPhoto n°99 partagée par PARC DE NIBELLE, une figure du tourisme du 37


Rayol-Canadel-sur-Mer : la météo du lundi 11 janvier 2021 - Var-Matin\nRayol-Canadel-sur-Mer : la météo du lundi 11 janvier 2021\nLa journée du lundi 11 janvier 2021 sera marquée par une température proche de 3 degrés et un ciel principalement dégagé. Il n'y aura pas de précipitation durant la journée.\nCe lundi 11 janvier, Rayol-Canadel-sur-Mer se réveillera sous un temps nuageux, et la température de l'air sera très faible pour la saison. Le vent variera aux environs de 5 km/h, et il sera en provenance du Nord. À l'aube, le thermomètre aura une valeur nulle, et s'élèvera progressivement jusqu'à 6 °C aux alentours de midi.\nGlobalement, le ciel sera essentiellement nuageux tout au long de l'après-midi. La force du vent évoluera encore aux alentours de 5 km/h, tandis que le mercure baissera entre 15 h et 18 h jusqu'à 3 °C. Le vent soufflera en provenance du Nord pendant cette plage horaire.\nLe thermomètre restera constant à 3 °C durant la soirée. Le ciel sera très nuageux autour de 18 h, puis les nuages s'estomperont en début de soirée. La force du vent oscillera toujours aux alentours de 5 km/h, et il sera de secteur Nord.\nAu cours de la nuit, le temps sera encore dégagé. Le mercure restera homogène à 1 °C. Le vent oscillera toujours autour de 5 km/h, et il sera en provenance du Nord.\nPour la journée de demain, le temps sera majoritairement clair. Les températures seront fraîches : elles atteindront au maximum 6 °C (de 15 h à 22 h) et -1 °C au minimum (de 7 h à 9 h).


Agnès Letestu, ici lors d'une représentation de La Dame aux camélias le 20 septembre, a fait ses adieux au public jeudi. PATRICK KOVARIK/AFP\nC'est «le ballet de (sa) vie» signé John Neumeier. Il s'ouvre par une scène poignante: des visiteurs déambulent dans l'appartement de feue Marguerite Gautier dont les biens sont mis aux enchères. Des tapis, un portrait, une méridienne, une robe de taffetas mauve… Voilà tout ce qui reste de la de la Dame aux camélias. Vertige des souvenirs! Que restera-t-il de l'étoile Agnès Letestu lorsque, d'ici deux heures, elle aura tiré sa révérence devant une salle comble où l'on reconnaît Bertrand Delanoë et Benjamin Millepied?\nLe spectateur rive ses yeux sur elle, dans l'urgence d'emmagasiner d'ultimes émotions. On ne voit qu'elle: les sombres prémonitions, qui agitent son front lorsqu'elle est simplement assise sur un fauteuil, passionnent plus que les danseurs qui, autour, mènent les divertissements. La surprise de son alchimie si personnelle opère encore. Agnès est une ballerine de velours: légèreté, élégance, douceur jusqu'au frisson. Et, en même temps, cette immense majesté qui retient les sanglots.\nLa reine du ballet tire sa révérence\nLe classique, plus un long fleuve tranquille


Casques Helt-Pro : le plus large choix aux prix les plus bas !\nHollandbikeshop.com a les Casques Helt-Pro que vous cherchez. Sur Hollandbikeshop.com, vous trouverez des Casques Helt-Pro de grande qualité et en abondance. Tous les produits sont livrés très rapidement, sous 2 jours ouvrables même au Pays-Bas ! Vous cherchez un service parfait, une gamme de produits exceptionnelle et une livraison rapide ? Rendez-vous sur Hollandbikeshop.com ! Nous proposons la plus vaste gamme de vélos et d’accessoires de cyclisme aux prix les plus bas.


Point d'encochage - Compagnie d'Arc d'Elancourt\nLe point d'encochage est l'emplacement de la flèche sur la corde. Le réglage correct du point d'encochage permet d'éviter l'oscillation verticale (marsouinage) de la flèche en vol. Il est bien évidemment important de garder un point constant afin d'avoir un tir régulier. Le nockset peut être marqué par un nock en laiton serré autour de la corde, soit par une ligature de fil.\nLe nock en laiton est facile à placer (et ajuster) avec une pince adéquate. Mais il n'est pas "beau" et abime la corde.\nLe nock en ligature est plus difficile à placer avec précision, nécessite souvent d'être collé pour ne pas se défaire, est plus "beau" et n'endommage en rien la corde elle-même.\nUn ou deux nock ? Au dessus ou en dessous de l'encoche ? Un nock en dessous de l'encoche ne stabilisera par la flèche au repos (avant le tir, la flèche, posée sur la fenêtre d'arc, est plus lourde devant l'arc? l'encoche aura donc tendance à se déplacer vers le haut sur la corde). C'est pour cela que beaucoup préfèrent placer le nock au dessus de la flèche.\nMais des études auraient prouvé qu'un nock, au dessus de l'encoche, perturbe le vol de la flèche car la pression sur l'encoche ne serait pas régulière.\nC'est pour cette raison que souvent des archers placent deux nocks sur la corde, au dessus et en dessous du point d'encrage. Cela devrait uniformiser les pressions exercées sur l'encoche.\nDéterminer le point d'encochage (détalonnage):\nIl est important de déterminer avec précision le point d'encochage car cela permet de faire passer votre flèche au plus près de l'arc sans qu'elle ne heurte celui-ci (donc en déviant le moins possible la trajectoire de la flèche). Ce point d'encochage changera selon la puissance de l'arc, la corde? et sera à recalculer a tout changement majeur de votre équipement (nouvelle corde, changement de spin des futs?).\nIl existe plusieurs méthodes pour déterminer le détalonnage. La méthode des fûts nus consiste à tirer 3 fûts sans empennage, de façon précise et groupée, puis 3 fûts empennés de même façon, puis de comparer les résultats obtenus. Puisque nous utilisons des arcs traditionnels (incluant des longbows dans fenêtre d'arc), et à main nue (sans décocheur), la parfaite reproductibilité requise par cette méthode est quelque peu problématique. Oublions donc cette méthode pour nos arcs.\nLa méthode du talc (de Vincent Lalande) semble plus facile à utiliser pour nos arcs traditionnels.\nMatériel : un repère d'encochage (nock-set), une pince à nock-set et du talc.\nL'équerre ne servira pas dans un premier temps. Elle vous servira de point de recontrôle ultérieur.\nCette méthode consiste à utiliser la marque provoquée par le passage lors du tir de la plume coq de votre flèche sur le talc saupoudré sur l'arc.\nIl est préférable de faire ces tests avec un empennage rectiligne / droit (un empennage hélicoïdal génère une marque plus large et peu précise, qui rend le réglage vraiment plus difficile)\n1. Assurez vous que le Band d'arc est correct et que vos flèches sont correctes (bonne longueur, même poids?).\n2. Saupoudrez avec du talc la fenêtre de votre arc à l'endroit où passent les plumes (sur le tapis mais aussi sur la partie de la poignée qui vous fait face) ; pour que le talc tienne bien, vous pouvez faire un peu de buée avec votre bouche sur le vernis (un peu comme pour faire de la buée sur des fenêtres ou nettoyer des lunettes)\n3. Réglez votre repère d'encochage volontairement trop haut, à +2,5 centimètres (à l'équerre).\n4. Encochez une flèche, en plaçant volontairement la plume coq coté intérieur (contre la fenêtre d'arc).\n5. Vous tirez votre flèche.\n6. Après chaque tir, regardez à quel endroit la plume coq laisse une trace sur le talc : il faut tirer plusieurs fois la même flèche et baisser à chaque fois progressivement votre nock-set jusqu'à obtenir une marque sur le talc qui sera à 3 millimètres environ au-dessus de l'axe de la plume coq.\nPour contrôler cette hauteur de 3mm, le plus simple est d'encocher à nouveau la flèche que vous venez de tirer, de placer votre oeil en prolongement de la flèche, coté encoche. Vous verrez en prolongement la marque laissée par le passage de la plume sur le talc et l'arc ; il faut donc déplacer votre repère d'encochage jusqu'à avoir une marque à 3 millimètres environ au-dessus de la plume coq (si vous êtes une "machine à tirer", vous pouvez descendre la marque à 2 millimètres, tandis qu'il est préférable de remonter à 4 millimètres si vous êtes débutant ou peu régulier dans votre technique ou vos tirs).\nAttention : il est important de prendre votre temps et de descendre millimètre par millimètre, vous gagnerez finalement beaucoup de temps en voyant arriver progressivement la marque sur le talc au bon endroit, plutôt qu'en voulant aller trop vite et en dépassant le réglage idéal.\n7. C'est à la fin de ces tirs successifs que le déplacement du nock-set devient très délicat : vous constaterez qu'il suffit de déplacer votre repère de seulement 1 demi-millimètre ou 1 tour de tranche-fil pour que la marque sur le talc bouge de 2 ou 3 millimètres (le déplacement sur la corde n'est absolument pas proportionnel au déplacement de la marque)\n8. Quand vous serez arrivé au bon réglage, l'arc ne fera plus aucun bruit (si la flèche est adaptée).\nSi votre repère d'encochage est réglé trop bas, il provoquera un départ de votre flèche avec l'encoche qui filera vers le bas ; évidemment, la flèche ne peut pas passer plus bas que le tapis d'arc ou le repose-flèche, donc la marque laissée par la plume coq sur le talc cessera de baisser ; en revanche cette marque changera de forme, elle deviendra moins nette, plus épaisse, ce qui vous prouvera que la flèche vient frapper de l'arrière votre tapis d'arc ou le repose-flèche, et qu'elle passe alors la fenêtre d'arc avec l'encoche qui remonte violemment suite à ce contact (la flèche se déforme alors, le choc fait un bruit caractéristique, identique à celui entendu quand le spine n'est pas bon, elle se met à voler en crabe même si ça ne se voit pas forcément à l?'oeil nu, vos tirs deviennent moins précis, irréguliers, sensibles à vos petits défauts de tir)\nCette méthode du talc permet de vérifier par la même occasion si le spine de votre flèche est correct : quand vous aurez terminé le réglage de votre détalonnage, vous pourrez de nouveau tirer avec vos plumes orientées normalement.\nComme dans les tests que vous venez de faire, les autres plumes laisseront une marque sur le talc qui vous permettra de juger si la flèche passe à proximité de l'arc, sans jamais le toucher. Tout comme dans les tirs précédents, le talc doit être à peine marqué, ce qui prouve que la flèche passe suffisamment loin de l'arc pour ne pas risquer un mauvais contact, préjudiciable au vol de la flèche. Le talc doit également être marqué de manière assez nette, ce qui prouve que la flèche ne frappe pas l'arc et qu'elle n'est pas violemment poussée vers l'extérieur par ce choc.\nDR besoin de bénévoles pour...


Gay Pride de Rome 2021 : date, parcours, images - misterb&b\n26 Juin 2021 @ 15h00\nGay pride de Rome © GayRome4U\nA propos de la gay pride de Rome\nEn 2018, la Gay Pride de l’ancienne ville de Rome (Roma) commencera le 1er juin. Tout au long de la Pride Week, il y aura des fêtes, des concerts, des projections de films, des conférences et plus. Le tout a habituellement lieu dans l’Eutropia-Città dell’Altra Economia de Testaccio, qui devient le parc de la Gay Pride de Rome pendant toute la semaine.\nProgramme de la gay pride de Rome\nCette année, la Gay Pride de Rome a lieu le dimanche 10 juin. La fête Muccassassina, qui se déroule le même soir, est l’une des plus grosses soirées de la Gay Pride romaine de toute la saison. Cette année, le thème est « Adoro : Nous sommes le pays des merveilles ».\nPhotos de la gay pride de Rome\nLes meilleurs hôtels pour la gay pride de Rome\nNoté Superbe 4.45 (6 avis)\nNoté Agréable 3.32 (4 avis)