elogedeloisivete par d823966 - Fichier PDF\nNom original: elogedeloisivete.pdfAuteur: d823966\nCe document au format PDF 1.6 a été généré par Microsoft® Word Starter 2010, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 04/07/2016 à 21:23, depuis l'adresse IP 92.161.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 679 fois.\nTaille du document: 274 Ko (23 pages).\n(D’après la traduction de Michel Parmentier)\nSur Bertrand Russel ........................................................................ 4\nÉloge de l'oisiveté ............................................................................ 7\nSur Bertrand Russel\nBertrand Russel, 1872-1970, mathématicien, logicien, philosophe,\népistémologue, homme politique et moraliste britannique est un\ndigne représentant de la philosophie analytique, considéré avec\nGottlob Frege, et Alfred North Whitehead comme l'un des\nfondateurs de la logique contemporaine. Il reçut par ailleurs le prix\nNobel de littérature en 1950.\nMais ce docte professeur s’est également signalé par ses convictions\nsocialistes et libertaires et par son engagement pacifiste qui lui valut\nplusieurs séjours en prison. Il s’opposa ainsi à la première guerre\nmondiale, lutta avec Albert Einstein contre le maccartisme et contre\nles armes nucléaires et fonda avec Jean Paul Sartre, le tribunal\n« Sartre/Russel », pour condamner les crimes de guerre perpétrés\ndurant la guerre du Vietnam par l’armée américaine.\nreligion. Dans Pourquoi je ne suis pas chrétien, paru en 1927, il\nécrivait : « J’affirme, en pesant mes termes, que la religion\nchrétienne, telle qu’elle est établie dans ses églises, fut et demeure\nle principal ennemi du progrès moral dans le monde. »… « L'idée de\nDieu, avec tous les concepts qui en découlent, nous vient des\nantiques despotismes orientaux. C'est une idée absolument indigne\nd'hommes libres. La vue de gens qui, dans une église, s'avilissent en\ndéclarant qu'ils sont de misérables pêcheurs et en tenant d'autres\npropos analogues, ce spectacle est tout à fait méprisable. Leur\nattitude n'est pas digne d'êtres qui se respectent. [...] Un monde\nhumain nécessite le savoir, la bonté et le courage; il ne nécessite\nnullement le culte et le regret des temps abolis, ni l'enchaînement de\nla libre intelligence à des paroles proférées il y a des siècles par des\nignorants. »…« La Bible dit : "Tu ne laisseras point vivre la\nmagicienne" (Exode XXII, 18) [...] Les chrétiens libéraux de notre\ntemps, qui continuent à soutenir que la Bible a une grande valeur\nmorale, ont tendance à oublier de tels textes, et les millions de\nvictimes innocentes qui sont mortes dans les supplices parce que les\nhommes de jadis réglaient effectivement leur comportement d'après\nla Bible. ».\nC’est donc tout naturellement que Bertrand Russel s’attaqua à l’une\ndes valeurs phare de la morale chrétienne : le travail. Il le fit avec\nune mordante ironie, dans ce cours essai intitulé L'Éloge de\nl'oisiveté (In Praise of Idleness en anglais) paru en 1932.\nEsprit68, octobre 2011\nAinsi que la plupart des gens de ma génération, j'ai été élevé selon\nle principe que l'oisiveté est mère de tous vices. Comme j'étais un\nenfant pétris de vertu, je croyais tout ce qu'on me disait, et je me\nsuis ainsi doté d'une conscience qui m'a contraint à peiner au travail\ntoute ma vie. Cependant, si mes actions ont toujours été soumises\nà ma conscience, mes idées, en revanche, ont subi une révolution.\nEn effet, j'en suis venu à penser que l'on travaille beaucoup trop de\npar le monde, que de voir dans le travail une vertu cause un tort\nimmense, et qu'il importe à présent de faire valoir dans les pays\nindustrialisés un point de vue qui diffère radicalement des préceptes\ntraditionnels. Tout le monde connaît l'histoire du voyageur qui, à\nNaples, vit 12 mendiants étendus au soleil (c'était avant Mussolini),\net proposa une lire à celui qui se montrerait le plus paresseux. 11\nd'entre eux bondirent pour venir la lui réclamer : il la donna donc au\n12ième. Ce voyageur était sur la bonne piste.\nToutefois, dans les contrées qui ne bénéficient pas du soleil\nméditerranéen, l'oisiveté est chose plus difficile, et il faudra faire\nbeaucoup de propagande auprès du public pour l'encourager à la\nJ'espère qu'après avoir lu les pages qui suivent, les dirigeants du\nYMCA lanceront une campagne afin d'inciter les jeunes gens\nhonnêtes à ne rien faire, auquel cas je n'aurais pas vécu en vain.\nAvant d'exposer mes arguments en faveur de la paresse, il faut que\nje réfute un raisonnement que je ne saurais accepter. Quand\nquelqu'un qui a déjà suffisamment d'argent pour vivre, envisage de\nprendre un emploi ordinaire, d'enseignants ou de dactylos par\nexemple, on lui dit que cela revient à ôter le pain de la bouche à\nquelqu'un d'autre et que c'est donc mal faire. Si ce raisonnement\nétait valide, nous n'aurions tous qu’à demeurer oisifs pour avoir du\npain plein la bouche. Ce qu'oublient ceux qui avancent de telles\nchoses, c'est que normalement on dépense ce que l'on gagne, et\nqu'ainsi on crée de l'emploi. Tant qu'on dépense son revenu, on met\nautant de pain dans la bouche des autres en dépensant qu'on en\nretire en gagnant de l'argent. Le vrai coupable, dans cette\nperspective, c'est l'épargnant. S'il se contente de garder ses\néconomies dans un bas de laine, il est manifeste que celles-ci ne\ncontribuent pas à l'emploi. Si, par contre, il les investit, cela devient\nplus compliqué, et divers cas se présentent.\nL'une des choses les plus banales que l'on puisse faire de ses\néconomies, c'est de les traiter à l'État. Étant donné que le gros des\ndépenses publiques de la plupart des États civilisés est consacré\nsoit au remboursement des dettes causées par des guerres\nantérieures, soit à la préparation de guerres à venir, celui qui prête\nson argent à l'État se met dans une situation similaire à celle des\nvilains personnages qui, dans les pièces de Shakespeare, engage\ndes assassins. En fin de compte, le produit de son économie sert à\naccroître les forces armées de l'État auquel il prête ses épargnes.\nDe toute évidence, il vaudrait mieux qu'ils dépensent son pécule,\nquitte à le jouer ou à le boire.\nMais, me direz-vous, le cas est totalement différent si l'épargne est\ninvestie dans des entreprises industrielles. C'est vrai, du moins\nquand de telles entreprises réussissent et produisent quelque chose\nd'utile. Cependant, de nos jours, nul ne peut nier que la plupart des\nentreprises échouent. Ce qui veut dire qu'une grande partie du\ntravail humain aurait pu être consacrée à produire quelque chose\nd'utile et agréable s'est dissipée dans la fabrication de machines\nqui, une fois fabriquées, sont restés inutilisées sans profiter à\npersonne. Celui qui investit ses économies dans une entreprise qui\nfait faillite cause donc du tort aux autres autant qu'à lui-même.\nSi, par exemple, il dépensait son argent en fêtes pour ses amis,\nceux-ci (on peut l'espérer) en retireraient du plaisir, ainsi d'ailleurs\nque tous ceux chez qui il s'approvisionnerait, comme le boucher, le\nboulanger et le bootlegger. Mais s'il le dépense, par exemple, pour\nfinancer la pose de rails de tramway en un endroit où il n'en a que\nfaire, il a dévié une somme de travail considérable dans des voies\noù ce travail ne procure de plaisir à personne. Néanmoins, quand la\nfaillite de son investissement l'aura réduit à la pauvreté, on le\nconsidérera comme la victime d'un malheur immérité, tandis que le\njoyeux prodigue, malgré le caractère philanthropique de ses\ndépenses, sera méprisé pour sa bêtise et sa frivolité.\nTout ceci n'est que préambule. Pour parler sérieusement, ce que je\nveux dire, c'est que le fait de croire que le TRAVAIL est une vertu\nest la cause de grands mots dans le monde moderne, et que la voie\nbonheur et de la prospérité passe par une diminution méthodique\nEt d'abord, qu'est-ce que le travail ? Il existe deux types de travail :\nle premier consiste à déplacer une certaine quantité de matière se\ntrouvant à la surface de la terre, ou dans le sol même ; le second, à\ndire à quelqu'un d'autre de le faire. Le premier type de travail est\ndésagréable et mal payé ; le second est agréable et très bien payé.\nLe second type de travail peut s'étendre de façon illimitée : il y a\nnon seulement ceux qui donnent des ordres, mais aussi ceux qui\ndonnent des conseils sur le genre d'ordres à donner. Normalement,\ndeux sortes de conseils sont données simultanément par deux\ngroupes organisés : c'est ce qu'on appelle la politique. Il n'est pas\nnécessaire pour accomplir ce type de travail de posséder des\nconnaissances dans le domaine où l'on dispense des conseils : ce\nqu'il faut par contre, c'est maîtriser l'art de persuader par la parole et\npar l'écrit, c'est-à-dire l'art de la publicité.\nPartout en Europe, mais pas en Amérique, il existe une troisième\nclasse d'individus, plus respectée que ne l'est aucune des deux\nautres. Ce sont des gens qui, parce qui possèdent des terres, sont\nen mesure de faire payer aux autres le privilège d'être autorisés à\nexister et à travailler. Ces propriétaires fonciers sont des oisifs et on\nMalheureusement, leur oisiveté n'est rendue possible que par\nl'industrie des autres ; en fait, leur désir d'une oisiveté confortable\nest, d'un point de vue historique, la source même du dogme du\ntravail. La dernière chose qu'ils voudraient serait que d'autres\nDepuis le début de la civilisation jusqu'à la Révolution industrielle,\nen règle générale, un homme ne pouvait guère produire par son\nlabeur plus qu'il ne lui fallait, à lui et à sa famille, pour subsister\nmême si sa femme peinait à la tâche au moins autant que lui, et si\nses enfants se joignaient à eux dès qu’ils en étaient capables. Le\npeu d'excédent qui restait lorsqu'on avait assuré les choses\nessentielles de la vie n'était pas conservé par ceux qui l'avaient\nproduit : c'étaient les guerriers et les prêtres se l'appropriaient. Par\ntemps de famine, il n'y avait pas d'excédent, mais les prêtres et les\nguerriers prélevaient leur dû comme si de rien n'était, en sorte que\nnombre de travailleurs mourait de faim. C'est le système que connut\nla Russie jusqu'en 1917 et qui perdure encore en Orient. En\nAngleterre, malgré la Révolution industrielle, il continua à sévir tout\nau long des guerres napoléoniennes et jusque dans les années\n1830, qui virent la montée d'une nouvelle classe de manufacturiers.\nEn Amérique, il prit fin avec la Révolution, sauf dans le Sud, où il se\nperpétua jusqu'à la Guerre de Sécession. Un système qui a duré\naussi longtemps et qui n'a pris fin que si récemment a naturellement\nlaissé une marque profonde dans les pensées et les opinions des\nLa plupart de nos convictions quant aux avantages du travail sont\nissus de ce système : étant donné leurs origines pré-industrielles, il\nest évident que ces idées ne sont pas adaptées au monde\nmoderne. La technique moderne a permis aux loisirs, jusqu'à un\ncertain point, de cesser d'être la prérogative des classes privilégiées\nminoritaires pour devenir un droit également réparti dans l'ensemble\nLa morale du travail est une morale d'esclave, et le monde moderne\nn'a nul besoin de l'esclavage.\nDe toute évidence, s'ils avaient été laissés à eux-mêmes, les\npaysans des collectivités primitives ne se seraient jamais dessaisis\ndu maigre excédent qui devait être consacré à la subsistance des\nprêtres et des guerriers, mais aurait soit réduit leur production, soit\naugmenté leur consommation. Au début, c'est par la force brute\nqu'ils furent contraints de produits ce surplus et de s'en démunir.\nPeu à peu cependant, on s'aperçut qu'il était possible de faire\naccepter à bon nombre d'entre eux une éthique selon laquelle il\nétait de leur devoir de travailler dur, même si une partie de leur\ntravail servait à entretenir d'autres individus dans l'oisiveté. De la\nsorte, la contrainte à exercer était moindre, et les dépenses du\ngouvernement en étaient diminuées d'autant. Encore aujourd'hui,\n99 % des salariés britanniques seraient véritablement choqués si\nl'on proposait que le roi ne puisse jouir d'un revenu supérieur à celui\nd'un travailleur. La notion de devoir, point de vue historique\ns'entend, fut un moyen qu'ont employé les puissants pour amener\nles autres à consacrer leur vie aux intérêts de leurs maîtres plutôt\nBien entendu, ceux qui détiennent le pouvoir se masquent cette\nréalité à eux-mêmes en se persuadant que leurs intérêts coïncident\navec ceux de l'humanité tout entière. C'est parfois vrai : les\nAthéniens qui possédaient des esclaves, par exemple, employèrent\nune partie de leurs loisirs à apporter à la civilisation une contribution\npermanente, ce qui aurait été impossible sous un régime\néconomique équitable. Le loisir est indispensable à la civilisation, et,\njadis, le loisir d'un petit nombre n'était possible que grâce au labeur\ndu grand nombre. Mais ce labeur avait de la valeur, non parce que\nle travail est une bonne chose, mais parce que le loisir est une\nbonne chose. Grâce à la technique moderne, il serait possible de\nrépartir le loisir de façon équitable sans porter préjudice à la\nLa technique moderne a permis de diminuer considérablement la\nsomme de travail requise pour procurer à chacun les choses\nindispensables à la vie.\nLa preuve en fut faite durant la guerre. Au cours de celle-ci, tous les\nhommes mobilisés sous les drapeaux, tous les hommes et toutes\nles femmes affectés soit à la production de munitions, soit encore à\nl'espionnage, à la propagande ou à un service administratif relié à la\nguerre, furent retirés des emplois productifs. Malgré cela, le niveau\nde bien-être matériel de l'ensemble des travailleurs non spécialisés\ncôté des Alliés était plus élevé qu'il ne l'était auparavant ou qu'il ne\nl'a été depuis. La portée de ce fait fut occultée par des\nconsidérations financières : les emprunts donnèrent l'impression\nque le futur nourrissait le présent. Bien sûr, c'était là chose\nimpossible : personne ne peut manger un pain qui n'existe pas\nl'organisation scientifique de la production permet de subvenir aux\nbesoins des populations modernes en n'exploitant qu'une part\nminime de la capacité de travail du monde actuel. Si, à la fin de la\nguerre, cette organisation scientifique (laquelle avait été mise au\npoint pour dégager un bon nombre d'hommes afin qu'ils puissent\nêtre affectés au combat ou au service des munitions) avait été\npréservée, et si on avait pu réduire à quatre le nombre d'heures de\ntravail, tout aurait été pour le mieux. Au lieu de quoi, on en est\nrevenu au vieux système chaotique où ceux dont le travail était en\ndemande devaient faire de longues journées tandis\nn'abandonnait le reste au chômage et à la faim. Pourquoi ? Parce\nque le travail est un devoir et que le salaire d'un individu ne doit pas\nêtre proportionné à ce qu'il produit, mais proportionné à sa vertu,\nlaquelle se mesure à son industrie.\nOn reconnaît la morale de l'État esclavagiste, mais s'appliquant\ncette fois dans des circonstances qui n'ont rien à voir avec celles\ndans lesquelles celui-ci a pris naissance. Comment s'étonner que le\nrésultat ait été désastreux. Prenons un exemple. Supposons qu'à\nun moment donné, un certain nombre de gens travaillent à fabriquer\ndes épingles. Ils fabriquent autant d'épingles qu'il en faut dans le\nmonde entier, en travaillant, disons, huit heures par jour. Quelqu'un\nmet au point une invention qui permet au même nombre de\npersonnes de faire deux fois plus d'épingles auparavant. Bien, mais\nle monde n'a pas besoin de deux fois plus d'épingles : les épingles\nsont déjà si bon marché qu'on n'en achètera guère davantage\nmême si elles coûtent moins cher. Dans un monde raisonnable,\ntous ceux qui sont employés dans cette industrie se mettraient à\ntravailler quatre heures par jour plutôt que huit, et tout irait comme\navant. Mais dans le monde réel, on craindrait que cela ne\ndémoralise les travailleurs. Les gens continuent donc à travailler\nhuit heures par jour, il y a trop d'épingles, des employeurs font\nfaillite, et la moitié des ouvriers perdent leur emploi. Au bout du\ncompte, la somme de loisirs est la même dans ce cas-ci que dans\nl'autre, sauf que la moitié des individus concernés en sont réduits à\nl'oisiveté totale, tandis que l'autre moitié continue à trop travailler.\nOn garantit ainsi que le loisir, par ailleurs inévitable, sera cause de\nmisère pour tout le monde plutôt que d'être une source de bonheur\nL'idée que les pauvres puissent avoir des loisirs a toujours choqué\nles riches. En Angleterre, au XIXe siècle, la journée de travail\nnormal était de quinze heures pour les hommes, de douze heures\npour les enfants, bien que ces derniers est parfois travaillé quinze\nheures eux aussi. Quand des fâcheux, des empêcheurs de tourner\nen rond suggéraient que c'était peut-être trop, ont leur répondait\nque le travail évitait aux adultes de sombrer dans l'ivrognerie et aux\nenfants de faire des bêtises. Dans mon enfance, peu après que les\ntravailleurs des villes eurent acquis le droit de vote, un certain\nnombre de jours fériés furent établis en droit, au grand dam des\nclasses supérieures. Je me rappelle avoir entendu une vieille\nduchesse qui disait : « Qu'est-ce que les pauvres vont faire avec\ndes congés ? C'est travailler qu'il faut. » De nos jours, les gens sont\nmoins francs, mais conserve les mêmes idées reçues, lesquels sont\nen grande partie à l'origine de notre confusion dans le domaine\nExaminons un instant cette morale du travail de façon franche et\nnécessairement au cours de son existence une certaine part de ce\nqui est produit par le travail humain. Si l'on suppose, comme il est\nlégitime, que le travail est dans l'ensemble désagréable, il est\ninjuste qu'un individu consomme davantage qu'il ne produit. Bien\nentendu, il peut fournir des services plutôt que des biens de\nconsommation, comme un médecin, par exemple ; mais il faut qu'il\nfournisse quelque chose en échange du gîte et du couvert. En ce\nsens, il faut admettre que le travail est un devoir, mais en ce sens\nJe n'insisterai pas sur le fait que dans toutes les sociétés modernes,\nmis à part l'URSS, beaucoup de gens échappent même à ce\nminimum de travail, je veux parler de ceux qui reçoivent de l'argent\npar héritage ou par mariage. Je pense qu'il est beaucoup moins\nnuisible de permettre à ces gens-là de vivres oisifs que de\ncondamner ceux qui travaillent à se crever à la tâche à crever de\nSi le salarié ordinaire travaillait quatre heures par jour, il y aurait\nassez de tout pour tout le monde, et pas de chômage (en\nsupposant qu'on ait recours à\nrationnelle). Cette idée choque les nantis parce qu'ils sont\nconvaincus que les pauvres ne sauraient comment utiliser autant de\nloisirs. En Amérique, les hommes font souvent de longues journées\nde travail même s'ils sont déjà très à l'aise ; de tels hommes sont\nnaturellement indignés à l'idée que les salariés puissent connaître le\nloisir, sauf sous la forme d'une rude punition pour s'être retrouvé au\nchômage. En fait, ils exècrent le loisir, même pour leurs fils. Chose\npourtant curieuse, alors qu'ils veulent que leur fils travaille tellement\nqu'ils n'aient pas le temps d'être civilisés, ça ne les dérange pas que\nleurs femmes et leurs filles n'aient absolument rien à faire. Dans\nune société aristocratique, l'admiration snobisme voue à l'inutile\ns'étend aux deux sexes, alors que, dans une ploutocratie, elle se\nlimite aux femmes, ce qui n'est d'ailleurs pas pour la rendre plus\nconformes au sens commun.\nLe bon usage du loisir, il faut le reconnaître, est le produit de la\ncivilisation et de l'éducation. Un homme qui a fait de longues\njournées de travail toute sa vie s'ennuiera s'il est soudain livré à\nl'oisiveté. Mais sans une somme considérable de loisir à sa\ndisposition, un homme n'a pas accès à la plupart des meilleures\nchoses de la vie. Il n'y a plus aucune raison pour que la majeure\npartie de la population subisse cette privation ; seul un ascétisme\nirréfléchi, entretient notre obsession du travail excessif à présent\nque le besoin s'en fait sentir.\nQuoi que le nouveau dogme auquel est soumis le gouvernement de\nla Russie comporte de grandes différences avec l'enseignement\ntraditionnel de l'Occident, il y a certaines choses qui n'ont\naucunement changé. L'attitude des classes gouvernantes, en\nparticulier de ceux qui s'occupent de propagande éducative, quant à\nla dignité du travail, est presque exactement celle que les classes\ngouvernantes du monde entier ont toujours prêchée à ceux que l'on\nappelait les « bons pauvres ». Être industrieux, sobre, disposés à\ntravailler dur pour des avantages lointains, tout cela revient sur le\ntapis, même la soumission à l'autorité. D'ailleurs, l'autorité\nreprésente toujours la volonté du Maître de l'Univers, lequel,\ntoutefois, est maintenant connu sous le nom de Matérialisme\nLa victoire du prolétariat en Russie a certains points en commun\navec la victoire des féministes dans d'autres pays. Durant des\nsiècles, les hommes avaient concédé aux femmes la supériorité sur\nl'échelle de la sainteté et les avaient consolés de leur infériorité en\nfaisant valoir que la sainteté est plus désirable que le pouvoir. À la\nfin, les féministes ont décidé qu'elles voulaient les deux, puisque les\npremières d'entre elles croyaient tout ce que les hommes leur\navaient raconté sur l'excellence de la vertu, mais pas ce qu'ils\navaient dit quant à l'insignifiance du pouvoir politique. Quelque\nchose d'analogue s'est produit en Russie en ce qui a trait au travail\nmanuel. Pendant des siècles, les riches et leurs thuriféraires ont fait\nl'éloge de « l'honnête labeur », ont vanté la vie simple, ont professé\nune religion qui enseigne que les pauvres ont bien plus de chances\nque les riches d'aller au paradis. En général, ils ont essayé de faire\ncroire aux travailleurs manuels que toute activité qui consiste à\ndéplacer de la matière revêt une certaine forme de noblesse, tout\ncomme les hommes ont tenté de faire croire aux femmes que\nl'esclavage sexuel leur conférait une espèce de grandeur. En\nRussie, toutes ces leçons portant sur l'excellence du travail manuel\nont été prises au sérieux, tant et si bien que le travailleur manuel est\nplacé sur un piédestal. On lance ainsi des appels à une\nmobilisation, au nom de valeurs essentiellement passéistes, mais\npas à des fins traditionnelles, plutôt dans le but de recruter des\ntravailleurs de choc pour des tâches déterminées. Le travail manuel\nest idéal que l'on présente aux jeunes, il est aussi à la base de toute\nPour l'instant, il est possible que ce soit très bien ainsi. Un pays\nimmense, regorgeant de ressources naturelles, attend d'être\ndéveloppé, et ce développement doit s'effectuer sans qu'on puisse\nrecourir au crédit. Dans de telles circonstances, un travail acharné\nest nécessaire et portera probablement ses fruits. Mais que va-t-il\nse passer lorsqu'on aura atteint le point où il serait possible que tout\nle monde vive à l'aise sans trop travail ?\nÀ l'Ouest, nous avons diverses manières de résoudre le problème.\nEn l'absence de toute tentative de justice économique, une grande\nproportion du produit global va à une petite minorité de la\npopulation, laquelle compte beaucoup d'oisifs.\nComme il n'existe pas de contrôle central de la production, nous\nproduisons énormément de choses dont nous n'avons pas besoin.\nNous maintenons une forte proportion de la main-d’œuvre en\nchômage parce que nous pouvons nous passer d'elle en\nsurchargeant de travail ceux qui restent. Quand toutes ces\nméthodes s'avèrent insuffisantes, nous faisons la guerre : nous\nemployons ainsi un certain nombre de gens à fabriquer des\nexplosifs et d'autres à les faire éclater, comme si nous étions des\nenfants venaient de découvrir les feux d'artifice. En combinant ces\ndivers procédés, nous parvenons, non sans mal, à préserver l'idée\nque le travail manuel, long et pénible, est le lot inéluctable de\nl'homme du commun.\nEn Russie, étant donné qu'il y a plus de justice économique et de\ncontrôle centralisé de la production, le problème sera résolu\ndifféremment. La solution rationnelle serait, aussitôt qu'on aura\nsubvenu aux besoins essentiels de chacun et assurer un minimum\nde confort, de réduire graduellement les heures de travail, en\nlaissant à la population le soin de décider par référendum, à chaque\nétape, s'il vaut mieux augmenter le loisir ou la production. Toutefois,\ncomme les autorités en place ont fait du labeur la vertu suprême, on\nvoit mal comment elles pourront viser un paradis où il y aura\nbeaucoup de loisirs et peu de travail. Il semble plus probable\nqu'elles trouveront continuellement de nouvelles raisons de justifier\nle sacrifice du loisir présent au profit d'une productivité future. J'ai lu\nrécemment que des ingénieurs russes ont proposé un plan assez\ningénieux pour augmenter la température de la mer Blanche et du\nlittoral septentrional de la Sibérie en construisant un barrage sur la\nmer de Kara. Projet admirable, mais qui risque de reporter d'une\ngénération le confort des prolétaires, pendant que l'effort laborieux\ndéploie toute sa noblesse parmi les champs de glace et les\ntempêtes de neige de l'océan Arctique. Si une telle entreprise devait\nvoir le jour, elle ne saurait résulter que d'une conception du travail\npénible comme fin en soi, plutôt que comme moyen de parvenir à\nun état de choses où ce genre de travail ne sera plus nécessaire.\nLe fait est que l'activité qui consiste à déplacer de la matière, si elle\nest, jusqu'à un certain point, nécessaire à notre existence, n'est\ncertainement pas l'une des fins de la vie humaine. Si c'était le cas,\nnous devrions penser que n'importe quel terrassier est supérieur à\nShakespeare. Deux facteurs nous ont induits en erreur à cet égard.\nL'un, c'est qu'il faut bien faire en sorte que les pauvres soient\ncontents de leur sort, ce qui a conduit les riches, durant des\nmillénaires, à prêcher la dignité du travail, tout en prenant bien soin\neux-mêmes de manquer à ce noble idéal. L'autre est le plaisir\nnouveau que procure la mécanique en nous permettant d'effectuer\nà la surface de la terre des transformations d'une étonnante\nEn fait aucun de ces deux facteurs ne saurait motiver celui qui doit\nSi vous lui demandez son opinion sur ce qu'il y a de mieux dans sa\nvie, il y a peu de chances qu'ils vous répondent : « j'aime le travail\nmanuel parce que ça me donne l'impression d'accomplir la tâche la\nplus noble de l'homme, et aussi par ce que j'aime penser aux\ntransformations que l'homme est capable de faire subir à sa\nplanète. C'est vrai que mon corps a besoin de périodes de repos,\noù il faut que je m'occupe du mieux que je peux, mais je ne suis\njamais aussi content que quand vient le matin et que je peux\nretourner à la besogne qui est la source de bonheur. » Je n'ai\njamais entendu d'ouvriers parler de la sorte. Ils considèrent, à juste\ntitre, que le travail est un moyen nécessaire pour gagner sa vie, et\nc'est leurs heurs de loisir qu'ils tirent leur bonheur, tel qu'il est.\nOn dira que, bien qu'il soit agréable d'avoir un peu de loisirs, s'ils ne\ndevaient travailler que quatre heures par jour, les gens ne sauraient\npas comment remplir leurs journées. Si cela est vrai dans le monde\nactuel, notre civilisation est bien en faute ; à une époque antérieure,\nce n'aurait pas été le cas.\nAutrefois, les gens étaient capables d'une gaieté et d'un esprit\nludique qui ont été plus ou moins inhibés par le culte de l'efficacité.\nL'homme moderne pense que toute activité doit servir à autre\nchose, qu'aucune activité ne doit être une fin en soi. Les gens\nsérieux, par exemple, condamnent continuellement l'habitude d'aller\nau cinéma, et nous disent que c'est une habitude les jeunes au\ncinématographique est respectable, parce qu'il\nbénéfices financiers. L'idée que les activités désirables sont celles\nqui engendrent des profits a tout mis à l'envers. Le boucher, qui\nvous fournit en viande, et le boulanger, qui vous fournit en pain,\nsont dignes d'estime parce qu'il gagnait de l'argent ; mais vous,\nquand vous savourez la nourriture qu'ils vous ont fournie, vous\nn'êtes que frivole, à moins que vous ne mangiez dans l'unique but\nde reprendre des forces avant de vous remettre au travail. De façon\ngénérale, on estime que gagner de l'argent, c'est bien, mais que le\ndépenser, c'est mal. Quelle absurdité, si l'on songe qu'il y a toujours\ndeux parties dans une transaction : autant soutenir que les clés,\nc'est bien, mais les trous de serrure, non. Si la production de biens\na quelque mérite, celui-ci ne saurait résider que dans l'avantage\nqu'il peut y avoir à les consommer. Dans notre société, l'individu\ntravaille pour le profit, mais la finalité sociale de son travail réside\ndans la consommation de ce qu'il produit. C'est ce divorce entre les\nfins individuelles et les fins sociales de la production qui empêche\nles gens de penser clairement dans un monde où c'est le profit qui\nmotive l'industrie. Nous pensons trop à la production, pas assez à la\nconsommation. De ce fait, nous attachons trop peu d'importance au\nplaisir et au bonheur simple, et nous ne jugeons pas la production\nen fonction du plaisir qu'elle procure aux consommateurs.\nQuand je suggère qu'il faudrait réduire à quatre le nombre d'heures\nde travail, je ne veux pas laisser entendre qu'il faille dissiper en pure\nfrivolité tout le temps qui reste. Je veux dire qu'en travaillant quatre\nheures par jour, un homme devrait avoir droit aux choses qui sont\nessentielles pour vivre dans un minimum de confort, et qu'il devrait\npouvoir disposer du reste de son temps comme bon lui semble.\nDans un tel système social, il est indispensable que l'éducation soit\npoussée beaucoup plus loin qu'elle ne l'est actuellement pour la\nplupart des gens, et qu'elle vise, en partie, à développer des goûts\nintelligemment. Je ne pense pas principalement aux choses dites «\npour intellos ». Les danses paysannes, par exemple, ont disparu,\nsauf au fin fond des campagnes, mais les impulsions qui ont\ncommandé à leur développement doivent toujours exister dans la\nnature humaine. Les plaisirs des populations urbaines sont devenus\nessentiellement passifs : aller au cinéma, assisté à des matchs de\nfootball, écouter la radio, etc. Cela tient au fait que leurs énergies\nactives sont complètement accaparées par le travail ; si ces\npopulations avaient davantage de loisir, elles recommenceraient à\ngoûter des plaisirs auxquels elles prenaient jadis une part active.\nAutrefois, il existait une classe oisive assez restreinte et une classe\nd’avantages qui ne trouvaient aucun fondement dans la justice\nsociale, ce qui la rendait nécessairement despotique, limitait sa\ncompassion, et l'amenait à inventer des théories qui pussent justifier\nses privilèges. Ces caractéristiques flétrissaient quelque peu ses\nlauriers, mais, malgré ce handicap, c'est à elle que nous devons la\nquasi-totalité de ce que nous appelons la civilisation. Elle a cultivé\nles arts et découverts les sciences ; elle a écrit les livres, inventé les\nphilosophies et affiné les rapports sociaux. Même la libération des\nopprimés a généralement reçu son impulsion d'en haut. Sans la\nclasse oisive, l'humanité ne serait jamais sortie de la barbarie.\nToutefois, cette méthode consistant à entretenir une classe oisive\ndéchargée de toute obligation entraînait un gaspillage considérable.\nAucun des membres de cette classe n'avait appris à être\nindustrieux, et, dans son ensemble, la classe elle-même n'était pas\nElle a pu engendrer un Darwin, mais, en contrepartie, elle a pondu\ndes dizaines de milliers de gentilhomme campagnard dont les\naspirations intellectuelles se bornaient à chasser le renard et à punir\nles braconniers. À présent, les universités sont censées fournir,\nd'une façon plus systématique, ce que la classe oisive produisait de\nfaçon accidentelle comme une sorte de sous-produits. C'est là un\ngrand progrès, mais qui n'est pas sans inconvénient. La vie\nuniversitaire est si différente de la vie dans le monde commun que\nles hommes dans un tel milieu n'ont généralement aucune notion\ndes problèmes et des préoccupations des hommes et des femmes\nordinaires. De plus, leur façon de s'exprimer tant à priver leurs idées\nde l'influence qu'elle mériterait d'avoir auprès du public. Un autre\ndésavantage tient au fait que les universités sont des organisations,\net qu'à ce titre, elles risquent de décourager celui dont les\nrecherches empruntent des voies inédites. Aussi utile qu'elle soit,\nl'université n'est donc pas en mesure de veiller de façon adéquate\naux intérêts de la civilisation dans un monde où tous ceux qui vivent\nen dehors de ses murs sont trop pris par leurs préoccupations\ns'intéresser à des recherches sans but utilitaire.\nDans un monde où personne n'est contraint de travailler plus de\nquatre heures par jour, tous ceux qu'anime la curiosité scientifique\npourront lui donner libre cours, et tous les peintres pourront peindre\nsans pour autant vivre dans la misère en dépit de leur talent. Les\njeunes auteurs ne seront pas obligés de se faire de la réclame en\nécrivant des livres alimentaires à sensation, en vue d'acquérir\nmonumentales qu'ils auront perdues le goût et la capacité de créer\nquand ils seront enfin libres de s'y consacrer. Ceux qui, dans leur\nvie professionnelle, se sont pris d'intérêt pour telle ou telle phase de\nl'économie ou du gouvernement, pourront développer leurs idées\nsans s'astreindre au détachement qui est de mise chez les\nuniversitaires, dont les travaux en économie paraissent souvent\nquelque peu décollés de la réalité. Les médecins auront le temps de\nse tenir au courant des progrès de la médecine, les enseignants ne\ndevront pas se démener, exaspérés, pour enseigner par des\nméthodes routinières des choses qu'ils ont apprises dans leur\njeunesse et qui, dans l'intervalle, ce sont peut-être révélés fausses.\nSurtout, le bonheur et la joie de vivre prendront la place de la\nfatigue nerveuse, de la lassitude et de la dyspepsie. Il y aura assez\nde travail à accomplir pour rendre le loisir délicieux, mais pas assez\npour conduire à l'épuisement. Comme les gens ne seront pas trop\nfatigués dans leur temps libre, ils ne réclameront pas pour seuls\namusements ceux qui sont passifs et insipides. Il y en aura bien 1\n% qui consacreront leur temps libre à des activités d'intérêt public,\net, comme ils ne dépendront pas de ces travaux pour gagner leur\nvie, leur originalité ne sera pas entravée et ils ne seront pas obligés\nde se conformer aux critères établis par de vieux pontifes.\nToutefois, ce n'est pas seulement dans ces cas exceptionnels que\nse manifesteront les avantages du loisir. Les hommes et les\nfemmes ordinaires, deviendront plus enclins à la bienveillance qu'à\nla persécution et à la suspicion. Le goût pour la guerre disparaîtra,\nen partie pour la raison susdite, mais aussi parce que celle-ci\nexigera de tous un travail long et acharné. La bonté est, de toutes\nles qualités morales, celle dont le monde a le plus besoin, or la\nbonté est le produit de l'aisance et de la sécurité, non d'une vie de\ngalériens. Les méthodes de production modernes nous ont donné la\npossibilité de permettre à tous de vivre dans l'aisance et la sécurité.\nNous avons choisi, à la place, le surmenage pour les uns et la\nmisère pour les autres : en cela, nous sommes montrés bien bête,\nmais il n'y a pas de raison pour persévérer dans notre bêtise\nelogedeloisivete.pdf (PDF, 274 Ko)\nchose production monde choses autres etait nombre toute leurs hommes travail faire heures oisivete loisir\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00436889.


Le mercredi 20 mai 2009, à 0h39, le bras articulé d’un engin forestier chargé sur le train ECR 41249 d’Euro Cargo Rail heurte violemment le train croiseur SNCF 56724 dans le tunnel de Livernant à Charmant (16).\nCet accident a causé la blessure légère du conducteur du train 56724, la destruction partielle de la locomotive et des avaries plus ou moins importantes aux wagons et aux chargements des deux trains, ainsi que des dégâts à la voie et aux équipements ferroviaires.\nLa cause immédiate de l’accident est la rotation incontrôlée de la tourelle et du bras articulé de l’engin forestier Skogsjan, provoquant ainsi l’engagement du gabarit de la voie adjacente.\nDeux facteurs sont à l’origine de cet accident :\nla mauvaise réalisation de l’immobilisation des parties mobiles de l’engin par l’expéditeur, qui n’était pas un professionnel expérimenté, lors du chargement du wagon en Allemagne ;\nla mise en œuvre défectueuse par la DBSR (entreprise ferroviaire allemande ayant pris en charge le transport) de la procédure de conseil et de contrôle prévue pour ce type d’expéditions.\nDeux facteurs ont également pu contribuer à l’absence de détection et d’alerte lors de la circulation de ce train dans des conditions dangereuses :\nla non détection des défauts d’immobilisation, de calage et d’arrimage lors des visites techniques en acheminement ;\nle manque de clarté des mesures à prendre par les conducteurs en cas de perception de bruits de chocs, qui n’a pas permis d’arrêter le train circulant dans des conditions dangereuses avant l’accident.\nCeci amène le BEA-TT à émettre cinq recommandations concernant :\nla procédure d’envois sensibles propre à la DBSR ;\nla réalisation des visites techniques ;\nles mesures à prendre en cas de perception de bruits de chocs par les conducteurs de trains.\nRapport final Livernant (format pdf - 3.3 Mo - 12/01/2011)


Les arbres, trésors de biodiversité - Naturellement Mieux - Naturellement Mieux\nLes Laboratoires Pierre Fabre mènent, depuis 2007, une réflexion sur l'action de reboisement. © vovan\nLes arbres sont un maillon important du cycle carbone. Ils absorbent le gaz carbonique, et rejettent de l’oxygène. Ils participent ainsi au nettoyage du poumon terrestre. En tant qu’organisme vivant, l’arbre est aussi, en lui-même, un réservoir de biodiversité très important. Il sert de nichoir et accueille toutes sortes d’animaux. Enfin, il permet de lutter contre l’érosion du sol, puisqu’il stabilise le terrain par ses racines, et son effet filtrant contribue à améliorer la qualité des rivières.\nL’arbre est donc un élément de vie, à la fois pour ses hôtes naturels, et pour les usagers qui l’utilisent comme ressource alimentaire. C’est également un élément clé pour l’équilibre du climat.\nIl est évidemment possible d’utiliser les fruits, les fleurs, ou les feuilles, sans mettre l’arbre en péril. Pourtant, à l’échelle de la planète, 80% du chauffage se fait encore au bois, ce qui entraîne une pression forte sur les forêts, de même que le défrichage pour récupérer des terres agricoles.\nFace à cette réalité, les Laboratoires Pierre Fabre mènent, depuis 2007, une réflexion sur l’action de reboisement. Ainsi, à Madagascar, où nous cultivons des feuilles de pervenche pour en faire un anticancéreux, nous menons en parallèle un programme de reforestation solidaire de 60 000 arbres dont des arbres fruitiers. Autre exemple, au Mali, Ducray s’engage sur la plantation d’acacias, qui apportent de l’azote au sol, et servent donc de fertilisant naturel.\nIl s’agit d’une grande initiative de reforestation panafricaine. Dix pays sont concernés, le long d’un axe qui va du Sénégal à Djibouti. Nous soutenons notamment, à travers ce programme, la plantation de dattiers du désert. Ces arbres entrent dans la composition d’un nouveau shampoing Klorane et permettent de lutter contre l’avancée du désert. De plus, cette action de plantation permet de créer du travail et de la valeur pour les populations, à l’origine d’une source de revenus complémentaires.\nPour plus d’informations sur le programme de reforestation de Pierre Fabre : rendez-vous sur l’article Plus de 100 000 arbres plantés depuis 2007.


Reparation Chaudiere Emerainville 77184. Tél : 01.82.83.22.52\nReparation Chaudiere Emerainville dans le 77184.\nRéparation chaudière Emerainville.\nVous affrontez quelques soucis avec votre appareil sur Emerainville ? Une fuite, un bruit étrange ou une baisse de pression ? Les désagréments de votre chaudière Emerainville ne sont pas à prendre à la légère. Au moindre souci constaté, il vaut mieux solliciter un professionnel afin de contrôler l’état de votre dispositif et réaliser la réparation de votre chaudière si nécessaire.\nUne chaudière Emerainville doit être régulièrement entretenue et contrôlée pour veiller à son bon fonctionnement et éviter toute mauvaise surprise. Ainsi, si vous constatez quelque chose d’inhabituel, il est préférable de ne pas perdre de temps et de faire appel à une société spécialisée dans la réparation de chaudières Emerainville. Un problème détecté et réglé à temps causera bien moins de dégâts qu’une anomalie négligée durant plusieurs mois ou années.\nVotre chaudière Emerainville fait des siennes ? Vous constatez des fuites d’eau, de gaz ou de fioul ? Des fumées s’échappent de votre équipement ? Vous entendez d’étranges sons tels que des coups ou des cliquetis provenant de votre chaudière Emerainville ? Votre chauffage surchauffe ou, au contraire, est anormalement bas ? La pression de votre équipement fluctue régulièrement ? Votre consommation a fortement augmenté sans motif valable ? Si vous rencontrez l’un de ces désagréments, c’est probablement que votre matériel rencontre un dysfonctionnement. Pas de temps à perdre, il convient alors de prendre contact avec un professionnel pour la réparation de votre chaudière avant que la situation s’aggrave et se dégrade.\nUne panne de chaudière Emerainville n’est jamais agréable. Cependant, il est vivement déconseillé d’essayer de solutionner ce type de problème soi-même au risque de se brûler, s’électrocuter ou d’envenimer les choses en altérant davantage la chaudière Emerainville.\nUne entreprise spécialisée dans la réparation de chaudière Emerainville à votre disposition.\nQue ce soit par prévention, pour éviter que la situation ne s’aggrave, ou tout bonnement pour des raisons pratiques et de confort, vous pouvez contacter une structure spécialisée si vous faites face à la moindre avarie avec votre chaudière Emerainville.\nGrâce à notre expertise dans le milieu, nous sommes aptes à vous accompagner et vous proposer des solutions concrètes et fiables pour réparer votre matériel et retrouver l’usage habituel de votre chaudière. Hautement formés et expérimentés, nos techniciens pourront agir promptement afin d’identifier l’origine de la panne et procéder aux réparations nécessaires. Du changement d’une pièce au renouvellement entier de votre chaudière, nous vous proposons des prestations personnalisées et en accord avec vos besoins, votre budget et vos contraintes !\nDes interventions pour tous types de chaudières Emerainville.\nIl existe plusieurs types de chaudières Emerainville, les plus courantes étant celles au bois, au gaz ou au fioul.\nChacune a, bien sûr, ses spécificités et caractéristiques propres. Cependant, peu importe le type de chaudière Emerainville dont vous disposez, nos professionnels Emerainville sont à même de vous aider. Nous intervenons de manière indépendante et sans être reliés à une marque en particulier. Ainsi, nous sommes capables d’intervenir sur toute sorte de chaudière Emerainville et de ’procéder à|réaliser|mener à bien] une réparation ou un entretien sans la moindre difficulté. Nos professionnels disposent des principales pièces et composants pouvant être utilisés dans le cadre d’un changement partiel ou total de votre chaudière. Ils pourront ainsi résoudre votre problème dans les meilleurs délais ou procéder tout de suite à la commande des éléments manquants afin de réaliser l’intervention et vous permettre de retrouver une chaudière fonctionnelle et fiable.\nUne équipe disponible pour des prestations de réparation chaudière en urgence Emerainville.\nSi vous découvrez une avarie avec votre équipement, vous pouvez nous appeler et notre collaborateur procèdera à un premier état des lieux par téléphone afin de déterminer le problème et l’urgence de l’opération. Il vous donnera l’éventuelle marche à suivre pour sécuriser votre habitation ou pour résoudre votre problème si cela est réalisable à distance. Sinon, nous vous communiquons le tarif estimé pour la prestation et, si vous le validez, nous prévoyons une intervention à votre domicile dans les plus brefs délais.\nNos experts se déplacent toujours avec un équipement de qualité et de multiples pièces et composants afin de pouvoir procéder instantanément à toute réparation ou renouvellement de chaudière Emerainville. Une fois à votre domicile, le plombier chauffagiste Emerainville analysera avec attention votre installation afin de trouver la cause du dysfonctionnement et pouvoir agir rapidement et efficacement.\nNos spécialistes veillent, lors de chaque intervention, à se faire aussi discrets que possible afin de ne pas vous gêner ni nuire à la tranquillité du voisinage, tout particulièrement lors des interventions de nuit ou durant les week-end et jours fériés. Dévoués et sérieux, nos collaborateurs s’assurent également de procéder à la réparation de la chaudière Emerainville avec soin et précaution afin de ne pas altérer l’installation ou détériorer votre logement. Un nettoyage des lieux, après l’intervention, est bien évidemment réalisé si nécessaire.\nDepuis près d’une décennie, notre entreprise est experte dans le dépannage, la réparation et l’entretien des chaudières et plomberies Emerainville. Appréciée pour son sérieux et son savoir-faire, notre équipe est à votre disposition pour l’entretien ou la réparation de votre chaudière Emerainville.\nNos techniciens, hautement expérimentés et formés, interviennent chez vous dans les meilleurs délais afin que vous puissiez retrouver l’usage de votre installation au plus tôt. Selon le degré d’urgence, nos équipes peuvent se rendre à domicile en moins d’une heure et vous proposent bien-sûr des prestations adaptées, sur-mesure. Grâce à leur expérience et leur maîtrise du sujet, nos experts pourront aussi vous donner quelques bons conseils et bonnes habitudes pour entretenir votre chaudière et faire en sorte qu’une panne de ce genre ne se reproduise plus.\nChaudiere qui fuit Emerainville 77184. Remplacer chaudiere Emerainville 77184. Changement Chaudiere Emerainville. Fuite Chaudiere Emerainville. Depanner chaudiere saunier duval Emerainville 77184. Installation chaudiere Emerainville 77184. Reparer chaudiere frisquet Emerainville 77184. Entretien Chaudiere Emerainville. Remplacement Chaudiere Emerainville. Chaudiere en panne Emerainville. . Remplacer chaudiere chaffoteau et maury Emerainville 77184. Installation Chaudiere Emerainville. Installation chaudiere chaffoteau et maury Emerainville 77184. Remplacer cumulus Emerainville 77184. Dépannage Chaudiere Emerainville. Remplacement groupe de securite Emerainville 77184. Fuite d'eau chaudiere gaz Emerainville 77184. 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"Phedre", Racine, Acte V, scène 6, commentaire détaillé - Eclairement\nAccueil > Art et culture > "Phedre", Racine, Acte V, scène 6, commentaire (...)\nPhèdre, Racine - Acte V, scène 6, Récit de Théramène\nlundi 20 avril 2020, par Corinne Godmer\nMots-clefs :: #ALaMaison :: Théâtre ::\nActe V, scène 6, Récit de Théramène « À peine nous sortions (…) de feu, de sang et de fumée ».\n1498 A peine nous sortions des portes de Trézène,\n1500 Imitaient son silence, autour de lui rangés ;\nSes superbes coursiers, qu’on voyait autrefois\n1505 L’œil morne maintenant et la tête baissée,\n1515 L’onde approche, se brise, et vomit à nos yeux,\n1525 Tout fuit ; et sans s’armer d’un courage inutile,\nHippolyte lui seul, digne fils d’un héros,\nPousse au monstre, et d’un dard lancé d’une main sûre,\n1534 Qui les couvre de feu, de sang et de fumée.\nThéramène livre le récit de la mort d’Hippolyte à son père.\nDouble énonciation au théâtre : le personnage s’adresse à un autre personnage, Thésée donc, et aussi au public.\nDe la mort d’Hippolyte en donnant des détails qui s’apparentent à une épopée (Long récit poétique d’aventures héroïques où intervient le merveilleux, in http://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/%C3%A9pop%C3%A9e/48926)\nCaptiver le spectateur par un récit aux allures mythiques. Lui inspirer de la frayeur et de la pitié, visée de la catharsis. Catharsis : purgation des passions, libérer les passions grâce à la représentation théâtrale qui les représente symboliquement.\nAristote, Poétique, chapitre 6 (traduction de M. Magnien) :\n« La tragédie est donc l’imitation d’une action noble, conduite jusqu’à sa fin et ayant une certaine étendue […] ; c’est une imitation faite par des personnages en action et non par le moyen d’une narration, et qui par l’entremise de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions de ce genre » (in http://www.etudes-litteraires.com/figures-de-style/catharsis.php).\nAristote : « la fable doit être composée de telle sorte que, même sans les voir, celui qui entend raconter les faits frémisse et soit pris de pitié. » (Poétique, 1453b)\nIntroduction (cf. http://lyclic.fr/lyclipedia/document/MzYwAAA=:lecture-analytique--phedre-v-6-v-1507-1551-1ere-partie--document-lyclic)\n(Situation de l’extrait). Désemparée en apprenant le retour de Thésée, Phèdre laisse sa confidente, Oenone, mentir au roi en accusant Hippolyte d’avoir voulu la séduire. Furieux, Thésée demande à Neptune de punir le traître. Lorsqu’il comprend son erreur, il est trop tard. Théramène, le gouverneur d’Hippolyte, vient, dans cette 6 de l’acte V, faire le récit de la mort de son maître. (Présentation de l’extrait) L’attaque et le meurtre d’Hippolyte par un monstre marin envoyé par le dieu Neptune ne peuvent, de toute évidence, être représentés sur la scène. Le souci de l’unité de lieu, mais aussi la nécessité d’observer les bienséances conduisent l’auteur à recourir au récit. Pour autant, et comme l’écrit Aristote, « la fable doit être composée de telle sorte que, même sans les voir, celui qui entend raconter les faits frémisse et soit pris de pitié. » (Poétique, 1453b). Aussi le récit a à charge, selon le principe de la double énonciation, d’informer le personnage de Thésée du sort réservé à son fils, en même temps que d’informer le spectateur, chez qui il doit susciter terreur et pitié. (Problématique) Dans cette perspective, nous nous demanderons comment le récit de Théramène parvient à toucher le spectateur, davantage même que s’il était représenté. (Annonce du plan) Pour ce faire, nous nous proposons de suivre trois axes d’étude. Tout d’abord, nous nous attacherons à montrer en quoi cet extrait est un récit captivant qui suscite l’attention du spectateur et le captive par son pouvoir de suggestion. Puis, nous nous attacherons à montrer en quoi cet épisode constitue une véritable scène héroïque. Enfin, nous montrerons en quoi la mort d’Hippolyte est une mort tragique qui constitue le premier mouvement du dénouement, ainsi que le premier mouvement cathartique réel de la pièce.\nI- Un récit captivant\nLa tirade force le public au respect et maintient son écoute. Plus encore lorsqu’il s’agit de personnages secondaires : si le récit de Théramène a partie liée avec le dénouement, il lui faut tout de même susciter l’intérêt et captiver l’attention.\nA- Un récit structuré\nLa tirade de Théramène est un récit dont la composition répond au schéma narratif traditionnel, lequel, présentant les événements de façon progressive et méthodique, assoit la cohérence de l’ensemble et favorise l’attention du spectateur. Dans cette perspective, le « monstre furieux » apparaît comme l’élément perturbateur qui modifie la situation initiale (« Un effroyable cri sorti du fond des flots / Des airs en ce moment a troublé le repos » v. 1507-1508). Cet élément perturbateur est mis en exergue par le recours au passé composé qui rompt avec l’imparfait duratif des premiers vers de la tirade. Tandis que les compagnons d’Hippolyte vont trouver refuge dans un temple, ce dernier prend à charge de combattre le monstre. Cette étape constitue l’étape des péripéties, où dominent le présent de narration (« Présent de narration : rapporte au présent des actions passées. Il rend l’action plus vivante, donne une impression de “direct” alors que les faits appartiennent au passé. Ce présent est coupé de la situation d’énonciation (présent de celui qui parle) car il est mis à la place d’un passé simple » in http://www.weblettres.net/brevet/index.php?page=tps2) et l’emploi de verbes d’action. La première péripétie voit le monstre touché au flanc par Hippolyte (« Il lui fait dans le flanc une large blessure » v. 1530). La deuxième péripétie, elle, introduit un renversement. Le monstre s’attaque aux « coursiers » du héros, « leur [présentant] une gueule enflammée, / Qui les couvre de feu, de sang, et de fumée » (v. 1533-1534). Outre le canonique schéma narratif, qui structure à la fois le récit et l’attention porté à celui-ci, c’est l’art qu’exerce l’auteur du suspens qui captive le spectateur.\nB- Un récit qui ménage le suspens\nSi le récit est structuré de telle manière que les événements s’enchaînent les uns aux autres et concourent en même un point tragique, il n’en faut pas moins tenir en haleine le spectateur. Aussi l’auteur a-t-il recours à l’art du suspens, par un jeu de retardements qui créent l’attente et suscitent la curiosité. En ce sens, dix vers sont nécessaires avant que le monstre ne soit présenté comme tel au spectateur. Celui-ci n’est d’abord qu’un cri, dont l’allitération en [f] du vers inaugural (« effroyable », « fond », « flots ») traduit la percée. La structure en chiasme, « un effroyable cri » (v. 1507) / « ce cri redoutable » (v. 1510), enferme le récit dans un univers sonore qui en retarde l’actualisation. L’adverbe « cependant » (v. 1513), qui constitue le point de relais d’un sens – l’ouïe – à un autre – la vue –, n’introduit d’abord qu’une vision incertaine : l’oxymoron « montagne humide » (v. 1514) exprime à la fois la stature et la puissance du monstre à venir en même temps que son caractère évanescent (Oxymoron : figure qui réunit un sens et son contraire. Oxymore : alliance de deux termes contradictoires). Enfin, l’éloignement du complément d’objet direct (« un monstre furieux » v. 1516) du verbe dont il dépend (« vomit » v. 1515), diffère autant qu’il est possible l’évocation explicite de la créature. Au delà de la structure narrative et des effets de retardement, c’est la volonté de l’écrivain de matérialiser visuellement la scène qui rend présent aux yeux du spectateur le drame rapporté, et achève ainsi de capter son attention.\nC- Un récit pour les sens\nLe récit de Théramène, en effet, parvient à rendre visible ce qui est absent sur la scène. En ce sens, le recours à la focalisation interne engage déjà le spectateur sur la voie de la subjectivité : il reçoit les événements tels que le narrateur-témoin les perçoit. Mais c’est au moyen d’une hypotypose (Description réaliste. L’hypotypose est ainsi définie par Cicéron dans sa Rhétorique à Herennius : « L’affaire semble se dérouler et la chose se passer sous nos yeux ») que l’auteur parvient à accomplir une véritable recréation des événements, conduisant le spectateur à devenir le double sensoriel du narrateur. L’emploi du présent de narration (par exemple : « Hippolyte lui seul digne fils d’un héros, / Arrête ses coursiers, saisit ses javelots » v. 1527-1528), qui abolit la distance temporelle et rend les événements contemporains de l’énonciation, invite le spectateur à revivre la scène. L’attention portée aux détails est également importante, et participe pleinement de l’hypotypose. Le spectateur ne peut bien se figurer une scène que si on lui en donne les précisions nécessaires. Dans cette perspective, la description du monstre marin (v. 1517-1521) ne laisse, ou presque, aucun sens à l’abandon. Le vers 1520, qui appelle essentiellement la vue (« recourbe », « replis tortueux »), appelle également, par une allitération en [r], l’ouïe, préparant déjà « [les] longs mugissements » évoqués au vers suivant. Les notations auditives sont donc elles aussi très présentes : elles achèvent de saturer l’univers perceptif du spectateur.\n(Transition) Le récit de Théramène est un récit qui captive le spectateur en même temps qu’il parvient à lui faire vivre, par son fort pouvoir de suggestion, la scène absente. Or ce pouvoir de suggestion est un élément déterminant dans l’objectif de la tragédie de susciter terreur et pitié.\nII. Une scène héroïque\ncf. ici http://lyclic.fr/lyclipedia/document/MzY1AwA=:lecture-analytique--phedre-v-6-v-1507-1551-2eme-partie--document-lyclic\nLe récit du combat d’Hippolyte avec le monstre marin révèle la tonalité épique (qui relève de l’épopée, donc du long récit célébrant les exploits d’un héros et où intervient le merveilleux) et pathétique du passage. Le recours au merveilleux inaugure la terreur du spectateur, qui se confirme dans la bataille que mène le héros contre lui.\nA. L’avènement du merveilleux\nL’extrait proposé à l’étude se concentre essentiellement sur la naissance du monstre et le combat que lui livre Hippolyte. S’il n’est aucunement envisageable de représenter ces événements sur une scène de théâtre, ceux-ci s’opposant aux bienséances et à l’unité de lieu, ils sont néanmoins évoqués dans la mesure où ils ne trahissent pas le principe de vraisemblance. En effet, la réécriture du mythe de Phèdre inscrit la pièce dans les terres arides, resserrées entre la mer et le désert, de l’Antiquité. En ce sens, le recours à la mythologie, à défaut d’avoir quelconque épaisseur véridique, paraît tout à fait vraisemblable. Les premiers vers de notre extrait traduisent bien cette « hésitation » dont parle Todorov à propos du fantastique.\n[Différence entre merveilleux et fantastique\n• dans un récit merveilleux, les données du monde surnaturel sont acceptées comme allant de soi par le lecteur, on observe de sa part une confiance, une crédulité, l’auteur ayant bien ménagé l’arrivée du merveilleux pour qu’il passe inaperçu. Personne ne s’étonnera donc dans un conte de fées de l’existence de dragons ou des sorcières.\n• le fantastique reste ancré dans la réalité. L’événement surnaturel n’est pas admis comme tel ; il crée une hésitation de la part du héros et du lecteur (Todorov), qui peuvent soit trouver une explication rationnelle de l’événement, soit pencher pour son caractère surnaturel. Mais le fantastique prend fin dès qu’une réponse tranchée est apportée.\nhttp://chararose.e-monsite.com/pages/distinction-entre-le-merveilleux-et-le-fantastique.html, http://fr.wikipedia.org/wiki/Fantastique ] Avant que le monstre marin ne soit explicitement évoqué par Théramène, la suite d’adjectifs hyperboliques (qui expriment de façon exagérée une idée ou une expression), (« un effroyable cri » v. 1507, « une voix formidable » v. 1509, « ce cri redoutable » v. 1510) construit une démesure sonore qui prépare l’apparition du monstre, tout en maintenant une hésitation. En revanche, la personnification (attribuer des propriétés humaines à un animal ou à une chose inanimée. Rendre comme une personne) de la mer (« le dos de la plaine liquide » v. 1513, « l’onde approche […] et vomit » v. 1515) assure déjà le renversement des lois naturelles. Aussi l’avènement et la description du monstre – l’emploi même du terme « monstre » (v. 1516, 1522, 1529, 1531) est éloquent – produisent un glissement de l’hésitation à la confrontation, en somme du fantastique au merveilleux. Son corps « couvert d’écailles jaunissantes » (v. 1518) vient rappeler qu’il est une créature de Neptune, dieu des mers et des océans ; ses « cornes menaçantes » (v. 1517) rappellent celles d’un « taureau » (v. 1519) ; sa « gueule enflammée » (v. 1533) celle d’un « dragon » (v. 1519). C’est le caractère hybride (ici caractère double (mélangé) de la créature qui rend celle-ci proprement monstrueuse et terrifiante. Car le merveilleux a ici une double fonction, interne et externe au récit. Du point de vue externe, le merveilleux immisce dans le cœur du spectateur un sentiment de terreur, propre au tragique. Du point de vue interne, il prépare l’avènement du héros. C’est Hippolyte, « lui seul » (v. 1527), qui affrontera avec bravoure la créature.\nB. L’avènement du héros épique\nL’avènement de la créature permet en effet à Hippolyte de se constituer en héros épique. Et c’est ainsi que le décrit Théramène. Les premiers vers de la tirade le présentaient comme le chef d’un cortège galopant vers Mycènes (« Ses gardes affligés / Imitaient son silence, autour de lui rangés » v. 1499-1500). C’est l’apparition du monstre marin, la fuite des gardes dans le temple, et, partant, la solitude d’Hippolyte devant l’épreuve, qui opèrent la transformation du « fils [de] héros » (v. 1527) en héros lui-même. « Tout pensif » (v. 1501) comme nous le présentait Théramène au début de son récit, Hippolyte, devant l’épreuve, fait montre de courage. La suite de verbes d’action (« arrête » v. 1528, « saisit » v. 1528, « pousse » v. 1529, « lui fait » v. 1530), que le présent narratif rend encore plus vivante, montre que le personnage n’a peur de rien. Le parallélisme syntaxique du vers 1528 (« Arrête ses coursiers, saisit ses javelots ») traduit l’équilibre, la maîtrise et le sang-froid du héros. Ceux-ci sont d’ailleurs couronnés d’un exploit : le monstre est touché au flanc. Mais sa « large blessure » (v. 1530) n’est pas fatale, et relance le combat. Le rythme syntaxique ternaire du vers 1534 ("Qui les couvre de feu, de sang, et de fumée") vient rompre l’équilibre du vers 1528, traduisant le renversement des rapports de forces : Hippolyte est soumis à la fureur de ses « coursiers », et n’est désormais plus maître de l’action. Le héros épique accomplit des prouesses et traverse des épreuves qui, le laissant mort ou vif, permettent la manifestation de ses qualités. En ce sens, le récit de Théramène est à la fois un plaidoyer en faveur d’Hippolyte en même temps que son éloge funèbre. Celui-ci devra toucher Thésée, son père, commanditaire de la mort de son fils, ainsi que le spectateur.\nLe récit de Théramène suscite pitié et terreur chez le spectateur, mais c’est le tragique de l’extrait, en ce qu’il participe au dénouement de l’œuvre, qui en fournit la première leçon mémorable.\nIII. Une mort tragique\nLe récit de Théramène constitue la première étape du dénouement de la pièce, qui trouve son terme dans le suicide de Phèdre. Ce premier accomplissement tragique, auquel ne peut échapper le héros, porte en lui une première leçon destinée au spectateur : l’amour et la mort sont indéfectiblement liés.\nA. La malédiction à l’œuvre\nLa mort d’Hippolyte est commandée par son propre père. « Neptune par le fleuve aux dieux mêmes terrible, / M’a donné sa parole, et va l’exécuter. / Un dieu vengeur te suit, tu ne peux l’éviter. », s’exclame Thésée dans la scène 3 de l’acte IV (v. 1158-1160). Cela est confirmé par Théramène : « On dit qu’on a vu même en ce désordre affreux / Un dieu, qui d’aiguillons pressait leur flanc poudreux. » (v. 1539-1540). Le recours au pronom indéfini « on » confère à l’épisode une dimension légendaire en même temps qu’il traduit une crainte de la divinité. C’est bien Neptune en personne qui intervient pour aider le monstre marin dans son combat contre Hippolyte. Par ailleurs, les « cornes menaçantes » de la créature, son allure de « taureau » sont comme marquées du sceau de roi d’Athènes : sa victoire contre le Minotaure, mi-homme et mi-taureau, est l’un de ses exploits les plus glorieux. En ce sens, Hippolyte ne semble pouvoir échapper à la mort. Quand il parvient à blesser au flanc la créature, ce sont ses plus fidèles alliés, « ses coursiers », qui se chargent d’accomplir la malédiction. « La frayeur les emporte, et sourds à cette fois, / Ils ne connaissent plus ni le frein ni la voix. / En efforts impuissants leur maître se consume. / Ils rougissent le mors d’une sanglante écume. » (v. 1535-1538). Ces nouveaux « flots d’écume » (v. 1516) sont une métaphore qui rend la bave des chevaux pareille aux « gros bouillons » (v. 1514) de la mer soulevée au moment de la naissance du monstre. C’est ainsi montrer l’absolue nécessité de la mort du héros, qui ne peut rompre le cours de la malédiction qui pèse sur lui. En ce sens, le nom même d’Hippolyte – étymologiquement « celui qui délie les chevaux » – résonne tragiquement dans cet épisode : celui qui délie les chevaux meurt pourtant lié à eux.\nB. L’amour, la mort\nLa malédiction de Thésée est causée par le mensonge d’Oenone, qui lui fait croire qu’Hippolyte est amoureux de Phèdre. Aussi le récit de Théramène est la première étape du dénouement tragique de la pièce, en même temps que les balbutiements d’une première leçon pour le spectateur : l’amour coupable conduit à la mort. Dès le début de l’extrait, la naissance du monstre furieux, « vomi » par la mer dans un « flot d’écumes », fait écho à la naissance de Vénus, déesse de l’Amour, surgi nue des flots et de l’écume. L’amour et la mort procèdent donc d’un même mouvement tragique. De même, au « cri effroyable » qui ouvre l’extrait répondent « les cris douloureux » qui le closent, à la naissance du monstre répond la mort d’Hippolyte. Au désir de Thésée de voir périr son fils répond le « mortel souvenir » de cette mort par lequel il se voit déjà « persécuté » (V, scène dernière, v. 1607). La tragédie est un cycle infernal dans lequel les héros sont emportés malgré eux. Aussi le spectateur ne peut, devant ce triste récit, qu’éprouver la terreur et la pitié qui font les grandes tragédies.\nLe récit de Théramène a une indéniable puissance évocatrice : il restitue cette atmosphère mythique grandiose et effrayante où l’on voit se déchaîner des forces surnaturelles face auxquelles l’homme est impuissant. Il exalte néanmoins l’intrépide courage de celui qui, seul, ose affronter le monstre envoyé par Neptune. Il offre enfin le spectacle désolant de la mort cruelle d’un innocent, victime de l’aveuglement d’un père et du courroux céleste : terreur, admiration, pitié, telles sont les émotions successives que provoque chez le spectateur le récit de Théramène.\nVie privée Windows Mobile Fable Métier Firefox Histoire #ALaMaison Urbanisme Edito Cours Roman sport Windows 7 Education BD Spectacle Windows Vista Recherche d’information bibliographique HTML Manga Windows Tutoriels Théâtre Android Microsoft Office Installation Musique Poésie arts visuels Anime Linux Droit Bases de données Société Culture générale Peinture Europe Pages Ouvertes Séries TV Tutoriels pour débutant Photographie Techniques Littérature Cinéma


Football/D2 féminine. Marie Levasseur quitte le FC Metz, direction Fleury\nMarie Levasseur quitte le FC Metz, direction Fleury\nFootball/D2 féminine Marie Levasseur quitte le FC Metz, direction Fleury\nPar Le Républicain Lorrain - 14 juin 2021 à 20:00 - Temps de lecture :\nMarie Levasseur. Photo RL/Michel DELL’AIERA\nSi le président René Franceschetti a annoncé garder 90 % de l’effectif cet été, le FC Metz a tout de même enregistré déjà cinq départs ces derniers jours. Après Morgane Belkhiter, Orane Schmeler, Léa Munier et Lisa Martinez (qui a rejoint Soyaux), c’est au tour de Marie Levasseur de quitter le club mosellan, pour s’engager avec le FC Fleury (D1).\nLa défenseure canadienne de 24 ans était arrivée en janvier 2019, en provenance du championnat finlandais. Elle a disputé cinq matchs et inscrit deux buts, la saison dernière en D2 féminine. « Après un an et demi extraordinaire au FC Metz, j’ai pris la décision de quitter le club. Je suis extrêmement reconnaissante d’avoir eu le privilège de porter le maillot grenat », a-t-elle écrit sur son compte Instagram.\nRené Franceschetti (FC Metz) : « La D1 à dix clubs ? Le foot féminin va le payer cher »\nFC Metz : Morgane Belkhiter annonce son départ\nUne D1 féminine à 10 clubs la saison prochaine\nFootball/Division 2 féminineRené Franceschetti (FC Metz) : « La D1 à dix clubs ? Le ...\n02 juin 2021 à 06:01\nFootball/D2 féminineFC Metz : Morgane Belkhiter annonce son départ\n30 mai 2021 à 13:32\nFootballUne D1 féminine à 10 clubs la saison prochaine\n06 mai 2021 à 19:52\nFootball« Le regret de ne pas savoir jusqu’où on aurait pu ...\n28 avril 2021 à 13:01


Peillon à Valls: "à force d'être excessif, on devient insignifiant" - 19 janvier 2017 - L'Obs\nActualités > Politique > Peillon à Valls: "à force d'être excessif, on devient insignifiant"\nVincent Peillon (G) et Manuel Valls, lors du deuxième débat de la primaire du PS et de ses alliés, le 15 janvier 2017, à Paris. ((c) Afp)\nPublié le 18 janvier 2017 à 21h55\nParis (AFP) - Vincent Peillon, candidat à la primaire initiée par le PS, a estimé mercredi soir sur BFMTV que Manuel Valls devrait "retirer" le mot de "guerre" employé vis-à-vis de Donald Trump car "à force d’être excessif, on devient insignifiant".\n"Je pense que Manuel Valls, qui a l’expérience du gouvernement, devrait moins employer le mot +guerre+. Il a un sens précis", a-t-il dit. Lundi l'ancien Premier ministre a affirmé que Donald Trump, qui qualifie le Brexit de "grande chose" ou la politique migratoire d'Angela Merkel d'"erreur catastrophique", faisait "une déclaration de guerre à l'Europe", dont il "propose tout simplement la dislocation".\n"Ça ne me semble pas tout à fait opportun (…) On ne parle pas de guerre avec un allié historique, donc personne ne nous a déclaré la guerre, et M. Trump ne nous a pas déclaré la guerre. M. Trump a des positions politiques et nous parlerons aux Américains comme nous l'avons toujours fait", a-t-il dit.\n"Il faut faire attention, parce que des fois, à force d’être excessif, on devient insignifiant ou on crée un certain nombre de troubles dans les esprits. Je ne crois pas que ce mot +guerre+ était approprié, je crois même qu’il faut le retirer", a-t-il conclu.\nVincent PeillonGouvernementParisPolitiqueEuropePremier ministreGuerreAFPPrimaire PSBFMTVBrexit


Ecoles et scolarité à Menesplet (24700)\nJDN > Management > Villes > Aquitaine > Dordogne > Ménesplet > Education\nEcoles et scolarité à Ménesplet (24700)\nAvis sur Ménesplet\nPopulation scolarisée de Ménesplet\nNB : est considérée comme étant scolarisée toute personne domiciliée dans la commune de Ménesplet et inscrite dans un établissement d'enseignement ou d'apprentissage pour l'année scolaire en cours, quelle que soit la commune de l'établissement. Voir aussi les données sur le niveau de diplôme et les CSP à Ménesplet.\nNombre d'élèves et d'étudiants à Ménesplet\nElèves et étudiants à Ménesplet par âge\n11 - 14 ans 100 28,2 % 24,3 %\nParmi la population de 15 à 64 ans, Ménesplet comptabilise 3,7 % d'étudiants en 2015. Retrouvez aussi le classement des villes les plus étudiantes de France (villes dont le pourcentage d'étudiants est le plus élevé).\nEcoles, collèges, lycées et établissements d'enseignement supérieur à Ménesplet\nle classement des lycées à Ménesplet\nles résultats du bac 2017 à Ménesplet\nles résultats du brevet 2017 à Ménesplet\nles résultats du BTS 2017 à Ménesplet\nSur le Journal des Femmes : la liste des écoles à Ménesplet\nEducation à Ménesplet : donnez votre avis\nVotez à votre tour : sélectionnez le nombre d'étoiles à attribuer à Ménesplet en les survolant puis cliquez pour valider votre note.\nTous les avis sur Ménesplet\nLes villes les plus proches de Ménesplet\nLe Pizou (3.7 km)\nMontpon-Ménestérol (4.1 km)\nMoulin-Neuf (4.6 km)\nEygurande-et-Gardedeuil (5.6 km)\nSaint-Antoine-sur-l'Isle (5.6 km)\nGours (7.3 km)


Des jeunes à Fatick dispersent à coup de gourdin et jets de pierre une rencontre des cadres de l’Apr\nLes ministres Abdou Latif Coulibaly, Thierno Alassane SALL, Magnick NDIAYE, le directeur général du Port Dr Cheikh KANTE et autres cadres du parti du président SALL étaient de la partie. Une rencontre qui devait se tenir au Centre départemental d’assistance et de formation des femmes de Fatick. Mais c’était sans compter avec la détermination des jeunes qui sont entrés dans la salle pour faire déguerpir tout le monde à coup de gourdins et jets de pierre. Mais aussi des échanges directs de coup de poing, constatent des reporters sur place. Un sauve qui peut général devant des jeunes déterminés qui sont déçus des promesses non tenues à leur endroit. Avec des brassards rouges, ils se disent déçus aussi pour avoir combattu à côté de Macky SALL pour aujourd’hui être laissés en rade en matière de travail et de postes de responsabilités.\nDe bonnes volontés ont tenté en vain de faire revenir à de meilleurs sentiments ces jeunes qui n’ont voulu rien entendre. Ils veulent du travail et plus de considération de la part des autorités choisies par leur leader, président de la République et ancien maire de leur ville.\nSamedi 9 Février 2013 - 13:24


Tidoo | Agence Biowest\nNos marques / Bébé / Tidoo\nCouches écologiques et engagées pour bébé\nBoulogne-Billancourt (92) – www.tidoo.com\nNaturopera, ce sont des femmes et des hommes engagés pour des produits de qualité, labellisés et respectueux des générations futures.\nNos produits répondent à des exigences fortes basées sur 3 piliers : l’écologie, la sécurité et l’efficacité. Conçus de façon écologique et naturelle, ils sont pour la plupart fabriqués en France.\nChaque jour, la gamme de soin Tidoo Care apporte ses bienfaits pour l’hygiène et la toilette de vos enfants. Spécialement formulés pour les peaux sensibles des bébés nos produit prennent soin de leur santé et de la Planète.\nLa gamme Tidoo\nDes couches et culottes fabriquées en France, avec des ingrédients strictement sélectionnés pour respecter les fesses de bébé et la planète. Nos couches sont hypoallergéniques et non irritantes, avec une protection 5 étoiles : 12 heures anti-fuite !\nDécouvrez les soins naturels et certifiés bio TIDOO : des soins fabriqués en France avec des ingrédients sûrs et respectueux de l’épiderme fragile de bébé.


PAM: Benchamach s'insurge contre "le mépris" de Mansouri | Al HuffPost Maghreb\n01/07/2019 12h:46 CET\nLa présidente du conseil national du parti n'a pas donné suite à la demande du comité d'arbitrage et d'éthique, selon le bureau fédéral.\nPARTIS POLITIQUES - Aucun dénouement à l’horizon. A l’issue de sa réunion tenue ce week-end, le bureau fédéral du PAM, que préside le secrétaire général du parti Hakim Benchamach, a validé le rapport du comité d’arbitrage et d’éthique quant à la réunion du comité préparatoire du 4e congrès national du 18 mai. Dans un communiqué publié hier, il a annoncé avoir donné raison à ce comité quant à son constat sur “l’illégitimité de l’élection du président” du comité préparatoire, Samir Koudar.\nDans son rapport, le comité d’éthique affirme avoir relevé “plusieurs violations et dépassements” au niveau “organisationnel, légal et éthique au cours de cette opération élective”. Il a également souligné “l’absence de conditions saines et d’objectivité”, affirmant que la tenue de cette élection après sa levée par le secrétaire général ainsi que ses résultats “ne son pas légaux”.\nLe bureau fédéral déclare donc “la non-éligibilité de tous ceux qui sont montés sur l’estrade de la salle et ont poursuivi les travaux de la réunion”, ce jour-là. Le rapport cite précisément Samir Koudar, Abdellatif Ouahbi, Mohamed Soloh et Mohamed Hamouti qui a été relevé de ses fonctions de président du bureau fédéral, suite à cette élection.\nQuant à la validation du statut de l’ensemble des membres du comité préparatoire, les arbitres du PAM semblent ne pas y être arrivés. Le comité d’éthique a donc émis des réserves sur ce point, affirme le communiqué du bureau fédéral. Et de soutenir que la présidente du conseil national, Fatima-Zahra Mansouri, en est à l’origine. Affirmant que cette responsable n’a pas donné suite à la demande d’accès aux rapports et données qui lui a été adressée par le comité d’éthique, le bureau fédéral se dit ”indigné par le mépris de la présidente du conseil national envers les organes du parti” l’accusant de “bloquer” les travaux de ceux-ci.\nLe bureau fédéral menace, dans son communiqué, de “renvoyer tous ceux dont l’atteinte à l’honneur et à la dignité des militants et militantes est avérée (...). Ils seront avisés de la décision de leur révocation par voie légale”. Sans citer de nom, le bureau fédéral se montre décidé d’aller jusqu’au bout, insistant aussi sur sa volonté de saisir la justice de nouveau. Benchamach, qui avait déposé plainte contre Koudar auprès du tribunal de première instance d’Agadir, le 14 juin, l’accusant d’avoir convoqué une réunion illégale, avait été débouté. Le tribunal avait, certes, accepté la plainte dans la forme, mais dans le fond, il avait estimé que la réunion “n’était pas illégale du moment qu’elle relève du conseil national et non du secrétariat général”. Pour le reste, il s’est déclaré incompétent pour statuer”. Benchamach veut, à présent, saisir l’instance compétente pour se faire entendre.\nEn attendant, ses opposants au parti ont déjà annoncé la date de tenue du 4e congrès national: du 27 au 29 septembre prochain. La décision a été prise à l’issue d’une réunion tenue par le comité préparatoire, sous la direction de Samir Koudar, le lundi 24 juin, au siège régional du parti à Casablanca.


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H5N1: un virus de chien pour vacciner les humains - Le site d'Initiative Citoyenne\n<< C'est la croyance et non la... Sclérose en plaques: la ligue... >>\n30 novembre 2012 5 30 /11 /novembre /2012 21:05\nH5N1: un virus de chien pour vacciner les humains\nLe site SanteLog faisait état le 28 novembre dernier d'une étude de chercheurs américains publiée dans Plos One. Ces scientifiques, de l'Université de Géorgie, espèrent ainsi que l'utilisation d'un virus canin pourra être utilisé comme cheval de Troie pour vacciner les humains contre différentes maladies comme le H5N1, le paludisme, le VIH ou encore la tuberculose.\nVoici ce qu'on peut y lire (puis quelques commentaires/réflexions dans l'encadré final):\nVACCINS: Un virus du chien pour vacciner l’Homme\nH5N1, VIH, TB ou encore palu, ces maladies échappent encore et toujours aux efforts de la recherche vaccinale. Or, un virus canin, le parainfluenza 5 ou PIV5, responsable d’infections des voies respiratoires supérieures chez les chiens mais sans danger pour l'Homme, pourrait détenir la clé de possibles vaccins contre ces maladies. Dans cette étude publiée dans l’édition du 20 novembre de la revue PLoS ONE, les chercheurs de l’Université de Géorgie montrent comment ce virus, tel un cheval de Troie, pourrait être utilisé pour vacciner l'homme contre ces maladies.\n«Nous pouvons utiliser ce virus comme vecteur de toutes sortes de pathogènes contre lesquels il est difficile de vacciner », explique le Dr Biao Be, l’auteur principal de l'étude et professeur d’infectiologie en médecine vétérinaire à l’UGA. «Nous avons mis au point un vaccin contre la grippe H5N1 avec cette technique et nous travaillons également au développement de vaccins contre le VIH, la tuberculose et le paludisme ».\nPIV5 ne provoque pas de maladie chez l'homme car notre système immunitaire est capable de le reconnaître et de le détruire. En plaçant des antigènes provenant d'autres virus ou parasites à l'intérieur de PIV5, il devient le véhicule de livraison qui expose le système immunitaire humain à des agents pathogènes plus virulents et lui permet de créer les anticorps nécessaires pour protéger le corps contre une nouvelle infection.\nPreuve du concept sur des souris : Cette approche est décrite comme assurant une exposition totale au vaccin et plus sûre car le virus porteur PIV5 ne contiendra que les parties du virus humain nécessaires pour créer l’immunité. « Avec PIV5, il est plus facile de vacciner sans avoir à utiliser des pathogènes vivants », précise ainsi le Dr He, chercheur à la Georgia Research Alliance. Certes, utiliser des virus porteurs pour développer des vaccins n'est pas nouveau, mais les essais précédents se sont révélés infructueux. Dans ce cas, les humains ne possèdent pas déjà une forte immunité face au virus canin utilisé pour la livraison, et donc le virus ne sera pas détruit trop rapidement par le système immunitaire : « L’immunité préexistante contre les virus est la principale raison d’échec de ces essais de vaccins ».\nDans leurs expériences, les chercheurs constatent que l'inoculation d'une dose unique utilisant PIV5 protège des souris contre la souche de grippe saisonnière ou contre la souche hautement pathogène H5N1 de la grippe aviaire.\n« Nous avons le meilleur candidat vaccin contre H5N1 » : Aboutissement de plus de quinze années de recherche et d'expérimentation avec le virus PIV5, ces nouvelles données apportent une excellente base de stratégies vaccinales contre les maladies humaines graves. « Nous avons le meilleur candidat vaccin contre H5N1», concluent les chercheurs, « mais nous venons aussi d’ouvrir un tout nouveau champ pour le développement d’un grand nombre de vaccins ».\nSource : PLoS ONE published 20 Nov 2012\n10.1371/journal.pone.0050144 Evaluating a Parainfluenza Virus 5-Based Vaccine in a Host with Pre-Existing Immunity against Parainfluenza Virus 5\nPlusieurs choses à souligner ici:\n- L’affirmation selon laquelle ce virus est sans danger pour l’homme… c’est aussi ce qu’ont affirmé des « scientifiques » au sujet du SV40, un virus de singe, qui s’est révélé cancérigène pour l’homme et qui a malheureusement été inoculé à des dizaines de millions de gens dans le monde via les vaccins anti-poliomyélitiques dans les années 50 et 60 et possiblement encore aujourd’hui.\n- L’aspect « business » transparaît très fort, de même que l’obsession une fois encore plus que suspecte avec la focalisation sur des vaccins anti-H5N1 qui seront efficaces « à dose unique »\n- Exposer le système immunitaire à des agents pathogènes plus virulents est-il vraiment une bonne chose quand on sait que la théorie des anticorps a justement du plomb dans l’aile et que la présence d’anticorps n’est pas pour autant une garantie de protection ? En outre, s'il est plutôt malaisé de mettre trop en contact le système immunitaire avec des pathogènes dangereux, n'est-ce pas aussi là un indice que la Nature fait plutôt bien les choses en protégeant quelque part la majorité des gens de ces pathogènes?\n- Est-il vraiment malin d’aller mélanger des virus d’autres espèces à nos organismes alors que dans la Nature, cela ne se ferait pas aussi spontanément, en tout cas pas via une voie vaccinale et que ces barrières d’espèces ne sont sûrement pas là par hasard ! Une fois encore, nous sommes donc là dans de dangereux « jeux » d’apprentis-sorciers !\n- Il est question que ce virus canin vecteur ne soit pas détruit trop rapidement « pour que le vaccin fonctionne » mais une latence et une persistance virale peut être associée à un risque accru de cancers. Une fois encore, il n’y aura aucune garantie et leurs affirmations générales ne seront pas valides pour toute une série de gens qui, eux, pourraient voir ce virus se maintenir trop longtemps chez eux, avec dieu sait quelles maladies à la clé. Si ces pseudo scientifiques cessaient de se laisser aveugler par des miroirs aux alouettes, il serait possible alors d’envisager toutes les conséquences néfastes et les inconnues qui n’en valent absolument pas la chandelle. Dans ce cas, nul doute qu’une population de gens sains ferait tout simplement en sorte que des recherches aussi hasardeuses ne puissent jamais être financées car cela le sera au détriment de la santé publique.\n- Ce procédé est censé ouvrir un boulevard à beaucoup de nouveaux vaccins mais… dans le même temps les réticences aux vaccins vont croissantes. Va-t-on aller vers « la solution des tyrans et des cupides »: (l'obligation)?\n- On remarquera aussi –c’est assez révélateur- que ces gens prétendent que leur prototype de vaccin anti grippe aviaire (H5N1) est « le meilleur », exactement comme a fait Medicago avec son vaccin prétendument « à base de plantes », une appellation qui ne doit duper personne et qui fait appel à de pseudo particules virales, en d’autres mots des bricolages génétiques qui impliquent de gros risques. Quand on joue à faire soi-disant mieux que la Nature, ce genre d’arrogance se paie inévitablement cash en termes de santé collective, avec l’éclosion à rebours de toute une série de risques évidents mais non initialement envisagés par les dangereux apprentis-sorciers qui sont aux commandes et qui vampirisent hélas les deniers publics, au détriment d’autres projets plus acceptables et légitimes.


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Création prévue d'une section neuchâteloise du PBD - SWI swissinfo.ch\nCréation prévue d'une section neuchâteloise du PBD\nCe contenu a été publié le 23 avril 2010 16:16 23. avril 2010 - 16:16\nNeuchâtel - Un comité de douze personnes s'est constitué à Neuchâtel en vue de créer une section cantonale du Parti bourgeois démocratique. L'assemblée générale constitutive est prévue en octobre. Avec Neuchâtel, le PDB sera présent désormais dans 14 cantons suisses.\nMembre du comité neuchâtelois du PDB, Pierre-Alain Storrer a confirmé l'information publiée par la radio et la télévision romande. Selon lui, les statuts de la section neuchâteloise sont en cours de rédaction. Ils seront soumis à une assemblée générale constitutive prévue au mois d'octobre.\nLes élections fédérales de 2011 "seront l'occasion de mesurer le poids et l'utilité" d'une section du PBD dans le canton de Neuchâtel, a précisé Pierre-Alain Storrer, ancien membre de l'UDC cantonale. Selon lui, le nouveau parti peut se positionner sur l'échiquier politique de façon singulière et originale.\nLe PBD est ainsi favorable à la poursuite de la voie bilatérale avec l'Union européenne (UE). Cette position ne recouvre ni celle de l'Union démocratique du centre (UDC), opposée à cette option, ni celle du Parti libéral-radical (PLR), plutôt réceptif à la mise en oeuvre tôt ou tard de négociations d'adhésion.\nSur le plan cantonal, le PBD Neuchâtel souhaite apporter son soutien au PLR pour asseoir une majorité de droite au parlement. "Je ne crois pas à la réforme de l'Etat" conduite actuellement par un gouvernement à majorité de droite et un Grand Conseil à majorité de gauche, a dit Pierre-Alain Storrer.\nLe PBD est favorable à la politique de concordance qui a garanti jusqu'ici sa stabilité et sa prospérité à la Suisse, a ajouté le représentant neuchâtelois.


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