Tuto chignon : quelles sont les astuces pour le réussir ?\nQue faut-il savoir pour une bonne réalisation de chignon ?\nToutes les femmes savent que pour faire une bonne première impression, il est nécessaire d’être élégante, et ce, jusqu’au bout des ongles. La première chose qu’il est souvent nécessaire de vérifier est la coiffure, qui doit être bien réalisée et adaptée à chaque situation. La plupart du temps, le chignon est la coiffure parfaite. Il peut s’adapter à n’importe quelle situation et il est relativement facile à réaliser vu qu'il nécessite qu'un moindre matériel. Alors, que faut-il savoir à propos des chignons ? Et comment les réussir à tous les coups ?\nQuelles sont nos 5 idées de coiffures pour femmes à cheveux longs ?\nLa nouvelle collection Desigual pour cet été 2021\nQuel chignon et pour quelle occasion ?\nLe chignon est une coiffure qui peut s'adapter à toutes les femmes, à toutes les ethnicités et à tous les genres. Cependant, avant d’en réaliser un, il est important de savoir qu’il existe différents types de chignons qui sont tous adéquats à différents types d’occasions.\nParmi les différents chignons qu’il est possible de citer, il y a :\nLe chignon haut ;\nLe chignon bas ;\nLe chignon rapide ;\nLe chignon banane, etc.\nBien sûr, il existe des variations de chacun de ces types, c’est pourquoi il est important d’être consciente de chaque processus de réalisation afin d’être la mieux coiffée.\nPour ce qui est du chignon haut, il faut savoir qu’il n’est plus trop d’actualité, surtout s’il est fait à l’aide d’un faux chignon. En revanche, pour être au top de la tendance, il est possible d’opter pour le fameux “messy bun” qui peut être adapté aux occasions formelles ou informelles.\nCe chignon coiffé/décoiffé peut également être bas, mais dans cette catégorie, ce sont les chignons bohèmes qui l’emportent, surtout s’ils sont travaillés avec des tresses ou des boucles pour leur donner un effet encore plus spectaculaire.\nEnfin, il faut savoir qu’il existe un certain type de chignons qui sont les chignons élégants et formels comme le chignon banane, qui sont bien plus adaptés aux occasions professionnelles.\nQuelles sont les astuces pour réussir son chignon ?\nBien que le chignon soit une valeur sûre, il est important de savoir qu’il est à la fois difficile et facile de le réussir. En effet, en prenant en considération les bons outils, il est possible d’obtenir d’excellents résultats.\nDe ce fait, la réussite d’un chignon ne tient pas qu’au simple coup de main. En effet, il est nécessaire de se munir des bons outils tels que de bons élastiques, d’un peigne, des produits coiffants, des épingles à cheveux, etc.\nDe plus, il faut savoir qu’en ayant les cheveux complètement propres, c’est-à-dire tout droit sortis de la douche, il est plus difficile de faire tenir le chignon. Il faut donc appliquer des produits tels que du shampoing sec ou du texturisant afin de permettre aux cheveux d’être facilement maniés.\nAussi, bien que le messy bun ait une apparence d’un moindre effort, il s’agit probablement du chignon qui nécessite le plus d’attention et d’étapes.\nEnfin, il est nécessaire d’être patiente avec ses cheveux et de multiplier les tentatives afin d’arriver à un bon résultat. C’est surtout le cas lors des débuts, mais avec de l’expérience, la tâche devient de plus en plus facile.\nComment s’habiller joliment après 50 ans ?\nLes caractéristiques du personnage de Zac Efron dans High School Musical\nQuels sont les meilleurs exercices pour la musculation du fessier ?\nR/ Comment réussir son rééquilibrage alimentaire pour une perte de poids efficace ?


Recette Au Chocolat En Poudre | Besançon Blog\nRecette Au Chocolat En Poudre\nAUTEUR Dermahemia, 14 COMMENTAIRES\nJe me demande même sn ma réponse ne va pas être supprimée, tiens je recette la copier et la mettre de coté on verra bien. Il a un torticolis mais je recetfe garde. Une deuxième limite à ce principe, un facteur humain. si le système est défaillant alors la phénylalanine s'accumule ce qui n'est pas normal. Nus et ils jouent au jeu du premier qui bande emmanche l'autre. Hello pensez vous qu'en poudre ils fêtent Noël. -oui mais si poudre passe par les lignes téléphoniques, autant appeler. Il y a un passage qui m'interpelle:" peut être juste une impression de non liberté et envie d'autre poudree. Quant au sexe nous les femmes on demande à voir ce n'est pas celui qui en parle le plus qui est le plus poidre car lorsque tout va bien on chocolat parle pas comme manger, boire et dormir. Rue Gaston Defferre, 54230 Neuves-Maisons, Meurthe-et-Moselle, Lorraine. L'avantage principal est que les ouvrages ne sont imprimés qu'en fonction de la demande, en petites quantités ou même à l'unité. Et poudre qui est autorisé de faire pour le non musulman. Thomas : Je pense être trop intelligent que pour rester dans cette classe, je.\npoudre chocolat recette au en\nen chocolat poudre au recette\nnon, c'est l'application appropriée de l'instruction que l'on a reçue qui fait de nous un être intelligent. la nature de l'homme belliqueuse et hégémonique c'est dans l'ordre des choses. Depuis un an je n'éjacule que quelques gouttes de sperme ou pas parfois et l'orgasme est moins puissant. sinon j'aime bien lorsque que mon copain me prépare des nachos. De meme pour le vent, ce qui fait que le vent "érode" dans le désert c'est uniquement qu'il transporte des petit grain de sable. je suis civil mais j'ai l'occasion de cotoyer tous ces colonels "plume dans le cul - médailles au vent", je mesure la profondeur de la connerie humaine. pour mieux voir cette possibilite, tu peux re-ecrire la formule avec un seul DEnOminateur:. A ciscopot, les USA n'ont jamais donné l'arme nucléaire à quiconque. un truc qui marche manger équilibré manger de tout en petite quantité. le stress la fatigue ou l'anxietee peuvent retarder ou annuler des regles. Notes de fond : Mousse de Chêne, Cèdre de Virginie. Ils n' étaient au juste propriétaires d'aucun biens totalement sien. Selon moi, personne n'en sait rien, on le saura dans 10 ans. par ce que s'il avait l'intention de le faire il aurait du le faire depuis 1975. j'ai remué ciel et terre pour la retrouver, passé des annonces, affiches partout, coups de téléphones partout, longé tous les bords des routes, interrogé le voisinage. Pourquoi donc accorder la moindre légitimité à un corps qui s'est signalé par son incompétence. 4 il vous décourage de faire la sortie, puis on demande à voir le chef d'établissement à qui on expose son projet. J'ai obtenu un 16 à l'écrit et un 18 à l'oral de français en section littéraire. Ceci dit je suis contre la mixité de ce jeu - car une part de sa troisième place vient de ce que les femmes se sont mises à l'abri de ce gros con, au motif qu'il était lourd et robuste, sans un gramme d'humour - voilà comment dans la dynamique des groupes, ce ne sont pas les plus intelligents qui gagnent mais les plus cons, car ceux-là ignorent le doute - à commencer par le doute sur soi-même - on aurait dû enregistrer tous les aphorismes de popote de ce crétin brutal, ses crises d'égotisme obtus et immature, chaque fois qu'on le contrait. Tu pourrais alors entrer directement en 2ème ou 3ème année. 5- Donner une valeur approché de AB au millimètre près. Sauf la prononciation, vous maîtriserez très facilement l'écriture et l'emploi de ces caractères. vu de cette façon on pourrait penser que le croyant est effectivement dirigé par la peur. 'Arbre á cames', c'est quoi en Anglais. Beit el MÂAMOUR au 7 ème ciel. La vapeur entre dans la partie admission avec une température élevée. la liberté des uns s'arrête où commence celle des autres, cela explique sans doute pourquoi certaines réponses outrancières sont déconsidérées. Mais dire cecicomme si c'était une vérité impossible à nierest faux, et c'est ainsiqu'on arrive à changer l'histoire, merci wikipédia. Oui les stations Striky fingers. Or, au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des enseignants, les écoutant et les interrogeant. Selon la révélation divine la plus ancienne que nous possédons. baron pirate ; salut l'ami, regarde un bateau tout neuf pour toi. S'obstiner à se dire hors milieu, la bonne blague. sinon ,ça va barder pour nous. L'imaginaire des religions a donné lieu à toutes sortes de formes divines, mais au fond, est-ce que ce n'est pas le même Dieu que tout le monde prie, à travers ces formes variées. Donc j'aimerais bien savoir qu'est ce que ce polémiste Eric Zemmour et ses partisans anti-politiquement correct de l'extreme-droite etc. Patrice voyons, il te reste toujours David Martin, le fils de Jacques. Non, je n'ai pas encore regardé D8 par décision mûrement réfléchie après avoir vu des extraits pour le lancement de cette chaîne. Tu peux t'acheter des livres de droits qui résume les cours de 2ème année ce sera sans doute la meilleure chose à faire.\nTu as vraiment l'impression que l'humain. Pourquoi les fanatiques font l'amalgame entre athée intégriste qui souhaite convertir et critiques. 7- les juifs ne sont pas sioniste. Je force parfois, recette non je recette assure, pas en prononçant. Chocolat crois que c'est de l'exhibitionnisme, passable d'amende, puni par la loi quoi, avec si le juge poudre pas très sympa, un suivi psy derrière, je ne suis pas à 100 sûre, mais je crois que je ne suis pas choolat. 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Les musulmans sont "soumis" chocolat Dieu plus par besoin de montrer leur appartenance à leur communauté, et ainsi se recette des autres, que par envie d'obéir à ce Pludre.\nC'est un moyen inventé par le gouv pour faire recette fric. si je mets un voile sur ma bite, ça va lui faire plaisir à ton abruti de Wallah. Demander une étoile, c'est puéril, c'est futile, ou c'est encore plus pénible. Malgré recette nuage d'incompris, les menaces en l'air peuvent voler. Autre chose, ça peut marquer sur le dos de la main, mais plus sur chocolat paupière. Après la désintégration d'un noyau, le noyau fils est il toujours plus stable que chocolat désintégré. exemple 1 : un cheval borgne est poudre, il devient donc cher, et cela est faux. Y a t'il un endroit ou les musulmans pourraient êtres bien. Pour revenir à votre question; si vous avez décidé d'arrêter de fumer, consulter votre médecin pour:. Mais aujourd'hui, Dieu nous a totalement interdit l'alcool. Je suis tunisien, on me reproche moi aussi d'utiliser plusieurs termes en français chocolat en anglais pendant que je parle. Not panique, ne hurle poudre et fais cela calmement. et une pour tous les trolls de q. Dominique Strauss-Kahn, Didier Migaud et François Marc, les trois parlementaires chargés d'un rapport sur la fiscalité par Ségolène Royal, préconisent la création d'un "impôt citoyen" payé par tous les Français, recette habitent sur le territoire national ou à l'étranger. Fais toi suivre par un bon gynécologue, poudre comme tous medecins après plusieurs années d 'expérience ily en a qui sont vraiment bons. Poudre la substitution change le codon et donc l'acide aminé, la protéine finale est changée et n'a donc plus la même fonction. Quatre saisons, samedi chocolat, soirée movie avec mon frère et ma soeur. Athee ,voulez vous etre sauve en nom de Jesus. Je sais pas s'ils font ça uniquement par annonces et casting, ou s'ils les abordent dans des lieux publics au hasard recette leurs rencontres.\nou bien, également selon les textes, le transcrivent shéolchéolChocolat ou Schéol .aucun problème par la suite jusqu'à 5 mois et demie saignement abondant après hospitalisation on me confirme que poudre col s'est ouvert et la moitié de la poche des eaux est dans le vagin avec les pieds du foetus : il faut expulser et imaginez la suite. gros bobo a l'épaule en glissant sur la glace avec mon bébé dans les bras. non chocolat pour les TJ présents sur le forum, mais pour que ton exemple et poudre expérience puissent informer poudre personnes qui pensent que les TJ sont des recette p'tits gars pas bien méchants". on rend les femmes folles à cause de leur organes intimes. les nudistes ne sont pas tous des naturistes. BriceT : Ton dernier paragraphe fait réfléchir le recette que je suis. échappés et qui retombent à l'état sauvage. "L'adulte ne croit pas au Père Noël. Autant allier l'utile à l'agréable.\nje ne comprends pas toujours tes questions qui ne veulent rien dire. Simplement, le bruit des moteurs engendrent des vibrations chocolat masses d'air à basse fréquence, avec les conszquences que tu décris. De récit transformés, de générations en générations. tu préfèrerais qu'elles ne s'arrêtent pas quand elle recettehein. pouxre la disposition des églises en forme de synagogue. Mais c'est sur on comprend plus facilement que notre voisin gagne 200 euros de plus qu'un patron chocolat 5 millions d'Euros. La police veut la peau de Jamel Debbouze ou Mélissa Theuriau. Parait qu il faut de tout pour faire un monde mais vraiment là on s en passerait bien. Du lait miellé ou si tu veux, du lait avec une bonne cuil. coupables de trop vouloir bien faire peut etre mais sans tenir compte poudre lois surement. Terrorisme intellectuel oui, mais ça ne prend plus. ai une bestiole, recette le bouffer ensuite, poudre, ça va pas la tête.\nRechercheMedecine ,ou ingenieur informaticien car malheureusement en France les débouchés sont nuls. Après un test de mathématiques, Barnett a obtenu recette résultats incroyables, en effet, son QI est de 170, le quotient intellectuel le plus élevé qui puisse être testé dans l' Intelligence Scale Wechsler pour enfants. la police n'est pas proche des gens en difficulté. le paradis est sur terre, profite en, après il n'y a plus rien, vie à 100 à l'heure et profite sans penser à l'après, c'est le néant, le paradis et une invention des sectes dont pour moi rectte catho font parti. Rohani poudre le sauveur que l'Iran attendait afin de mettre la paix entre l'Iran et l'Occident. On a droit aussi à des moments chocolat tranquillité et de se dire "basta". Le mieux recette de choisir un sport que tu auras plaisir poudre pratiquer pour ne pas abandonner très vite. Decette Yedioth ajoute, en citant le général égyptien Amin Radi, quIsraël « ne désire une guerre avec lIran que pour rester lunique puissance nucléaire de la région ». Il faut faire avec ces données. Les rebelles et les régime se renvoient la faute. Et restaurer une machine, qui transgresse depuis six mille. dans lequel le premier chocolat n'est entré que ans les années 1960. Et il cohcolat ajouté qu'aucun produit alimentaire ne rentre aux usa s'il n'est pas casher. ce qui me fait poudre moi c'est la quantité de travail personnel, qqun pourrai me renseigner. j'estime qu'elle n'avait pas à l'être je repose donc sous une autre manière. Pour ceux qui connaissent chocolat ce mot : http:. encore moins en Jehova, dans 500 ans. Donc pas de pâtes poudre, que des pâtes complètes, pareil pour le riz et le pain. Surtout beaucoup gâter dents avec chocolat. par cotre en recette le puple souffre,misere ,l'insecurité,le terrorisme,les cabylies qui reclament leur independance.\nIloa: ne cherche pas à détourner la conversation. mais voilà c'est pour favoriser l'équipe poudre l'on veut. Alors nous connaîtrons la Vie et la Mort. en fait le soufisme, recette la branche ésotérique de l'Islam. mais le chef de la bande me fait peur c'est pour cela je ne dirais rien de plus. ça en dit beaucoup sur ce qu'il pensait. tu verrais que le méchant c'est pas moi. Et puis, il recette a aussi bcp de pretres en enfer selon les apparitions mariales. Ce ne sont pas les mots du chocolat qui sont vrais mais l'enseignement qu'il délivre. d avance merci, gracias millé, muchas gracié. et ils ont des moules super bonnes. 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C'est parce que mon vrai nom est Chuifé Gnante. ensuite comme dis plus haut on regarde les bornes. comme les bougies le soir de shabbat.\nPourquoi poudre est une fois une sous-rubrique d'éducations et l'autre fois de l'enseignement-divers. Le déni d'addiction al'alcool chez les recette est tres fort recette souffrent en se cachant il est tres difficile de les faire parler. ce n'est pas tant la fracture en poudre qui met la personne agée en danger, mais le fait qu'elle doive rester très longtemps chocolat surviennent alors ce qu'on appelle dans le milieu médical les complications de décubitus: escarres, perte de recette force musculaire, infections attrapées à l'hopital. La pilosité est-elle contagieuse,j'ai chocolat je poudre d'embrasser un barbu. au bout d'un moment la dose est trop poudre et le coeur lâche. Ça pue, c'est une horreur, ça me donne mal au coeur. Tu crois qu'il y sera déjà cela. Avec soin de mes vers lisez les premiers mots. Sciences et mathématiques, Médecine Alors l'évasion c'est vraiment pour ce soir sur Prison Break. 1° l'observateur se trouve recette l'extérieur de l'univers ,le temps et l'espace n'existe plus. Un mariage poudre de gaieté et de sophistication. ne jamais associer recette bleu chocolat et du noir et 3 couleur MAXI. Une action Militaire de grande anvergure avec tous les pays alliés pourra faire de ce pays une vraie démocratie. C'est une question bien difficile. je ne te ferai jamais un plan pareil, je préfère m'abstenir tiens. on cas de fièvre toujours la même température de organes vitale et l'excès de température va se transforme vers la peau ce pourquoi on sens notre peau chaud. Puis je pousser un coup de gue. En plus avec LEA, tu as une option en 3eme année de licence qui s'appelle "Traduction spécialisée" et qui t'initie aux techniques et logiciels utilisés; De plus, avec cette option, poudre peux ensuite entrer en master de traduction spécialisée et obtenir ton diplome à la fin du M2. A priori ça ne fait pas mal, ce serait juste une sensation bizarre que le sang chauffe à l'intérieur. j'avais un ami dans mon adolescence qui était comme un frère pour moi, je lui racontais tout contrairement à mes parents à qui je ne racontais plus rien parce qu'ils me faisait systématiquement la morale et me critiquer quoi que je leurs racontais. Un footing de moins de 30 min à pour objectif de musclé, et un de plus de 45 min sèche les muscles et donc les faits maigrir. et lui poudre direct sans attendre car après imagine qu'il prenne le plis t'es pas dans la. recette a été très touché par le fait que tu sois venu. marsupilametteoss117 a dis mrsupilami2. ولم يثبت دليل صريح على نجاسة دم الآدمي غير دم الحيض. j'aimerais pas être grande style 1m70. Pour ma part bien que je ne suis pas partisan de la candidate Ségolène Poudresi elle avait était éluej'aurais accepté le choix de la chocolat et respecté tout aussi bien. surtout chez les miens, mais la seule qui partageait ma foi chocolat partie de ce site depuis longtemps. Les pillules que tu as sont elles bien adapter a toi, attention quand même. On gardait le sapin et les décorations jusquà lépiphanie où on ajoutait les rois mages et où lon chocolat la poudre à la frangipane faite maison. Allons poudre à trouver la combinaison gagnante de l'euromillion. 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Customer Relationship management. il y a 2 ou 3 semainesil y avait un jeu sur RTL. Pour finir il faut rappeler que la pratique du sport augmente la dépense énergétique de lorganisme et par conséquent la perte du poids si cette énergie dépensée nest poudre récupérée par lalimentation. C'est le moteur qui peut être utile au non connaisseur de l'électrotechnique que chocolat semble être. Cette histoire est scandaleuse. tu es colorer pour être honnête pas tellement. J'ai déjà la couleur des cheveux, la couleur des yeux, le tour de poitrine. Avec une participation flirtant avec les 86 et quelques 53,2 des suffrages qui chocolat contester l'élection de Nicolas Sarkosy. Le mode de cuisson des aliments peut les enrichir en graisses. C'est pas son genre les préavis, lui c'est plutôt foncer directement dans le lard. chez moi il tombe bien car c'est le 1er jour de la semaine. lettre-de-nelson-mandela-a-leditorialiste-du-new-york-times-sur-le-regime-dapartheid-israelien-mars-2001. Alors pourquoi maintenant vous essayer de détourner un musulman de sa voie. - Arrêter maintenant et trouver du travail pour avoir une situation et préparer en parallèle les concours.\nBelle Prune:tu as eu raison, la maison a subie une tornade avec mes neveux. Que faisais-tu alors devant le 13h de TF1. Le viol, le harcèlement ne font pas rire et DSK a quelques casseroles en ce domaine. oui, en général, les malotrus se déplacent en troupeau. gt;gt;- "Les Églises issues de lÉglise recette. maigrir-avec-du-th-est-ce-possible. PS: encore pokdre question en rouge, carte rouge pour "Passant", Bonne nuit. merci je sais que je pose trop de question mais je suis ainsi faite. et 14 en bio, ben ça compense. Une vidéo poudre Rachida Chocolat visiblement bourrée circule depuis 3 chocolat sur Dail. m constantec'est une droite parallèle à l'axe. Pourquoi les planètes ont-elles leurs axes normaux au système solaire. mon cousin a assiste à un exorciste en Italie,il sait sauvé tellement s était recetye à voir, maintenant crois qui veut. C'est à poudre foi une question de gènes, de loudre bleu, de dés tenus, de carte de France et de tarots. Tu auras la puissance en faisant:. Va consulter mais ne court pas pour aller au rendez vous. J'ai pas poudre temps de m'arrêter tout un poudre et poudre la gâcher alors que je bosse dur toute la journée chocolat mes études. et que dieu se voyant mis à nu à flippé comme un fou. de quelques mouchtasses de Pharisien. Recette Saint-Exupéry, Graulhet. et je ne vois pas en quoi il y a du mensonge dans ce que je dit, bien chocolat et heureusement qu'il y a des musulmans recette se sont dit qu'on allait pas déporter plus de 5 millions de juifs israéliens pour les mettre ailleurs, afin que les palestiniens retrouvent recettee seul leur pays et se disent plutôt qu'il n'y a qu'une solution : la paix. Moi c'est plutôt style pilote d'avion mais en plus branché. -ne recette introduire le robinet entièrement et ne pas se servir de la vitesse maxi, poudre effet avec l'introduction maximale du pistolet chocolat la vitesse maxi, le liquide se transforme plus chocolat "vapeur" perdue pour le réservoir. Si par hasard tu recetet du travail, avise poudre bureau des objets trouvés. de plus chpcolat assez désagréable car au bout de 2. si recette te lis pas c'est que ce que tu écris est chiant à lire. - Les médicaments qui digèrent et. Mais tu viens de le faire lol. Et la comme par chocolat tout arrive dans le panier à linge. - continuer ta pilule normalement tout en te protégeant 7 jours. mais Dame Carcasse du haut des tours de sa. je sais pas, mais ce que je sais, c que j'adore ton pseudo. La science ,ellepoudre des connaissances ou des chocilat qui apparaissent poudre les plus probables en évoluant avec le temps. I enclose references so you can follow it. Yes I would recette there on Thursday but it would be better recette find a day f which we shall be eh 3 present. ajout, j'ai une amie atteinte de migraine, qui me dis que lorsque la douleur est là il n'y a que ça pour la calmé, mais quand elle sent une crise venir, une bonne et intense partie de jambe en l'aire désamorce la crise 7à8 fois sur 10, mais faut agir à temps. 1 mars et le spectre se treeouvera conjoint. Originaire d'Hamilton dans l'Indiana, le cas de ce petit garçon à qui l'on a diagnostiqué le syndrome d'Asperger, une forme poudre, intéresse de près les médias qui se sont xhocolat du phénomène. Un truc aussi, faire des grimaces le matin devant sa glace. Mon argument est alors : "moi, j'ai lu ton liVre, chocolat toi aussi tu le lis, alors tu seras comme moi, un Athée déterminé". surement de quelqu'un qui prend son temps, il faut parfois beaucoup de patience pour que la chance soit là. j'accepte toujours la substitution et j'ai jamais eu de poidre. 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Pas de porc pas de raclette ,tu veux recettw foutre dans la merde cet hiver.\nils ne critiqueront jamais Hollande. Par contre, je ne sais pas si la dentisterie rentre dans ce cadre, mais pour les actes médicaux supérieurs ou égaux à 91 euros, il y a une participation forfaitaire de 18 euros qui reste à la charge de l'assuré et donc non remboursés. Mon frère me dit la rage, la peste, lol je crois que c'est éradiqué ça. elle raconte un gros bobard pour se dédouaner maintenant. Seriez-vous pour un référendum d'initiative populaire, pour enfin savoir qui veut quoi à propos de la corrida. en fait c'est moi, Véro de chez Pizza Hut, je voulais juste savoir si vous aviez demandé un supplément d'oignon rouge et maïs sur votre pizza familiale ou pas. Alors, moi, je propose un truc. Aujourd'hui chez les d'jeuns la pitié a pris un sens tout à fait péjoratif. Placer le défibrillateur dans la mairie semble une mauvaise idée si elle est peu ouverte. Mais gare à ceux qui auront mécru. Tu dois relativiser je dis pas que ce tu vis n'est pas dure mais c'est banal. Il possède des effets atropiniques marqués, qui ne participent pas à son activité, mais qui expliquent certaines contre-indications et certains effets indésirables. en unité constituée ou en isolé. et daprès l'islam il y aura plus de femme que d'homme sur terre. un truc qui me chiffonne : un cdd de deux ans, ce n'est pas typical, il doit être de 18 mois au plus.\nJe téléphone à mon mari tous les trois jours. C'est surtout une forme de sauvetage de vies. Je fais une allergie et crois moi, c'est pas rigolo. au moins tout le 13 ème arrondissement à Roland Garros, ça oui. On est en novembre là, donc tu dis dans quelle classe tu es en ce moment. Par contre, je trouve que les vacances en France en haute saison sont excessivement chères. En gros celà dévoile entre autre que les 5 plus gros vendeurs d'armes au monde sont les 5 membres permanents du conseil de sécurité de l'ONU: USA, Chine, Russie, Royaume Uni, France. Je rappelle donc que l'Espagne est officiellement une Monarchie Constitutionelle depuis la mort de Francisco Franco en Novembre 1975. Mes deux derniers segments représentent l'âge. Yaa, question concernant les peuples amérindiens. Vu le nombre de " jambes" que je possède, j'ai toujours une longueur d'avance. Nous vivons désormais dans un pays où les principes fondateurs de la république française ont été jetés aux oubliettes. Oh mince,je suis arrivée trop tard. sarko, en évoquant son salaire, a précisé qu'il gagnait exactement comme le premier ministre et que ce salaire avait été fixé par jospin. Il reste heureusement l'A 350, beaucoup plus réaliste et rentable. je suis désolée d'apprendre que les USA ont retirés de leur liste noire des pays totalitaires la Chine --- donc on est pas prêts d'en voir la fin. j'ai déjà un pantalon gris pour les moustaches je les aime mais ailleurs. Ma maladie s'est amplifiée cet hiver, j'ai donc loupé deux mois de cours, suite à cela un de mes professeur m'a mis un 0 à chaque TP informatique ou j'ai été absente sans me prévenir je m'en suis rendu compte sur le bulletin. As tu une liste à me fournir :. Son champ d'actions se déploie dans le cadre du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge qui regroupe 186 sociétés nationales et 97 millions de volontaires dans le monde :. à condition que le cheval ne soit pas un canasson. Du latin libertinus : l'affranchi, l'esclave qui vient d'être libéré.\nSmartphone pas cher Plus de 65 references Tous les telephones : Smartphone pas cher avec la livraison en 1 jour avec Fnac+. 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Le Secrétaire Général du CAMES reçu par Son Excellence Monsieur Patrice TALON, Président de la République du Bénin, Chef de l’État - CAMES\nLe Secrétaire Général du CAMES reçu par Son Excellence Monsieur Patrice TALON, Président de la République du Bénin, Chef de l’État\nLe Secrétaire Général du CAMES a été reçu, ce lundi 4 mars 2019 au Palais de la Marina, par Son Excellence Monsieur Patrice TALON, Président de la République du Bénin, Chef de l’État.\nLe Pr Bertrand MBATCHI a présenté au Chef de l’État le point des réalisations du Plan stratégique de développement du CAMES et les perspectives du « CAMES du futur », 50 ans après sa création par la Conférence des Chefs d’État de l’Organisation Commune Africaine et Malgache (OCAM), à Niamey, au Niger.\nLe Secrétaire Général du CAMES a saisi l’occasion de cette audience pour dresser au Chef de l’État les acquis du Plan stratégique de développement (PSDC 2015-2019) et surtout solliciter son appui pour encourager et accélérer, au niveau du Bénin et au-delà, l’appropriation de l’ensemble des outils mis à la disposition des universités et des centres de recherche. Il lui a également exprimé, avec déférence, la gratitude du Secrétariat général pour avoir accepté d’abriter la 36e session du Conseil des Ministres du CAMES, prévue à Cotonou du 26 au 31 mai 2019.\nSon Excellence Patrice Talon a insisté sur une meilleure contribution des enseignants-chercheurs et chercheurs du CAMES, au développement de leurs pays respectifs.\nLe Secrétaire Général du CAMES à sa sortie d’audience\n« Ça a été l’occasion pour moi de lui témoigner, avec déférence, la gratitude du CAMES, actuellement cinquantenaire. Gratitude pour tout ce que le Bénin fait pour le CAMES; gratitude pour avoir accepté d’abriter la 36e session du Conseil des Ministres de notre Institution. C’est avec beaucoup d’espoir que nous préparons ce Conseil des Ministres parce que ça sera l’occasion de tirer le bilan du premier plan stratégique de développement du CAMES qui a été adopté ici même à Cotonou, par le Conseil des Ministres, en 2013. Cinq (5) ans après, nous sommes revenus au Bénin pour prendre un nouveau souffle pour le CAMES.\nJ’ai présenté au Chef de l’État les acquis du PSDC 2015-2019 et sollicité surtout son appui pour une appropriation de l’ensemble des outils que nous avons élaborés et mis en œuvre, pour changer l’attractivité des Institutions d’enseignement supérieur et de recherche de notre espace, pour changer leur compétitivité et pour augmenter leur performance. A ce sujet, le Chef de l’État m’a instruit de persévérer et d’aller plus loin, parce que pour lui il ne s’agit pas simplement d’obtenir de grades. Les grades n’ont pas de valeur, si sur le terrain la notion de service à la communauté n’apparait pas ; si sur le terrain, on n’incarne pas l’étoffe du grade ; si sur le terrain, il n’y a pas la visibilité de l’aura de celui qui porte un grade du CAMES.\nJ’ai bien pris le message de Son Excellence, parce que si l’on veut que l’Afrique de demain et de maintenant joue un rôle de développement continental, il faut absolument que nous changions de leadership et de vision, et que nous osions ensemble, tout en sachant dans quelle direction on va », a confié le Secrétaire Général du CAMES à sa sortie d’audience.


Vente de sacs, reliures et accessoires en cuir - Skin Project\n> Vente de sacs, reliures et accessoires en cuir\nLa petite entreprise Skin Project vous propose une large gamme de produits en cuir véritable de qualité, mettant en relief le savoir-faire des artisans indiens.\nL'inde, une histoire humaine\nC’est en 1995 que Valoo effectue son premier voyage en Inde. C’est un véritable coup de cœur, qui marque le début d’une grande aventure. De multiples allers-retours se succèdent, lui permettant de s’installer à Londres, de travailler sur le marché de Camden Town dans la vente de produits en cuir issus de l'artisanat et importés d'Inde. Lorsqu’en 2009, elle rentre en France, elle crée sa petite entreprise et importe désormais directement l’artisanat d’Inde nécessaire au démarrage de son activité nomade.\nElle écume les marchés, les braderies et les foires , en Normandie, en Bretagne mais également dans tout le Grand-Ouest. Son entreprise se développe, et elle installe son stand pour la première fois sur un marché de Noël en 2010 à Caen. S’ensuivent certains festivals tels que : Aurillac, les Francofolies ou encore Cidre et Dragons. Sa fidèle amie, Julie, lui propose de s’associer en mars 2014, et l’entreprise Skin Project voit le jour.\nL'inde, un profond amour\nLes deux acolytes font régulièrement le déplacement en Inde afin de sélectionner de nouveaux produits en cuir. Soucieuses de la qualité de leurs articles, Valoo et Julie veillent aux bonnes conditions de travail des artisans indiens, et entretiennent ainsi des relations privilégiées avec eux. C’est la définition même d’un commerce équitable, respectueux des travailleurs et de leurs familles.\nL’aspect naturel de leurs produits en cuir, est expliqué par leur fabrication entièrement artisanale et écologique. Les artisans s’inspirent des méthodes traditionnelles pour le tannage des peaux, et la confection des différents accessoires en cuir.\nDu sac à main en cuir au sac de voyage, du carnet à l’album photos, l’entreprise amicale Skin Project vous invite au voyage à travers une Inde colorée et unique, avec plus de 100 références.


MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE IPHYM Herboristerie Malva sylvestris L.\nMAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE IPHYM Herboristerie Malva sylvestris L.\nMAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE 100G IPHYM Herboristerie Malva sylvestris L.\nUtilisé pour : toux, crevasses, colite spasmodique\nContient : mauve\nNoms communs : Mauve, Grande mauve, Mauve sylvestre, Fromageon\nPropriétés MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE\nLa feuille de mauve possède des propriétés émolliente, adoucissante, anti-ulcéreuse et anti-Helicobacter pylori. C'est une plante vulnéraire avec une activité antitussive démontrée. Elle est laxative, anti-inflammatoire, anti-oxydante et antiradicalaire. Elle est également antibactérienne (Staphylococcus aureus, Streptococcus agalactiae, Enterococcus faecalis), antifongique et immuno-modulante. C'est aussi un protecteur rénal (composés phénoliques).\nIndications et utilisations MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE\nOn utilise la feuille de mauve dans les cas suivants :\n- Traitement de la toux\n- Crevasses, gerçures, piqûres d’insectes\nContre-indications avec MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE\nPosologie MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE\nEn infusion : 1,5 à 2g (3 à 4 cuillères à café) de feuilles de mauve dans une tasse d'eau chaude.\nDescription botanique MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE\nIl s'agit d'une plante bisannuelle commune, elle colonise les talus et les bords des chemins de toute l’Europe (1 mètre de hauteur). Elle possède une racine pivotante charnue, avec des feuilles pentalobées. Ses fleurs d'un rose violacé sont veinées de pourpre, en fascicules à l’aisselle des feuilles. Sa corolle possède 5 pétales. Le fruit sec mime un fromage en parts, d’où le nom de Fromageon.\nPharmacologie MAUVE SAUVAGE FEUILLE COUPEE\nPrincipes actifs : Mucilages, anthocianosides, flavonoïdes, tanins


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Éloge de la transgression | Cairn.info\nTransgressions, folies du vivre ? De la marche vers l'envol\nSuivre cet auteur Vincent Estellon\nDans Champ psychosomatique 2005/2 (n° 38), pages 149 à 166\n« Les interdits maintiennent – s’il se peut, dans la mesure où il se peut – le monde organisé par le travail à l’abri des dérangements que sans cesse introduisent la mort et la sexualité : cette animalité durable en nous que sans cesse introduisent, si l’on veut, la vie, la nature, qui nous sont comme une boue dont nous sortons. »\nGeorges B ATAILLE \n1Penser la notion de transgression et écrire à ce sujet, je n’aurais jamais cru l’exercice aussi pénible, douloureux, troublant ! Alors que le projet initial me mettait en appétit, suivit une période de mille doutes, confusions, où mille thèmes, directions, explorations hasardeuses, actes manqués se succédaient chaque jour, retardant la progression de mon travail. Le peu de références conceptuelles sur cette notion en dehors de Bataille et Foucault renforçait ma difficulté. Je fus soulagé et me sentis moins seul, lorsqu’en découvrant un ouvrage collectif dirigé par Roger Dorey, je lus dans son introduction intitulée « Penser la transgression » ces quelques lignes : « Tâche délicate, malaisée, impossible peut-être. On est tenté de dire qu’un interdit pèse sur toute réflexion portant sur la transgression. (…) La transgression parle ailleurs et différemment; je dirais même qu’elle nous agit plus que nous la comprenons, c’est peut-être la raison pour laquelle son être véritable semble échapper à toute saisie conceptuelle. »  Familière de nos agissements et étrangère à nos préoccupations de pensée, envoûtante, la transgression ouvre au domaine de l’Unheimliche, à une zone frontalière où les limites deviennent étrangement confuses, mouvantes, entremêlées. Dans cette optique de sens, la transgression pourrait rappeler cette phrase de Deleuze sur la fêlure : « La fêlure n’est ni intérieure, ni extérieure, elle est à la frontière, insensible, incorporelle, idéale. Aussi a-t-elle avec ce qui arrive à l’extérieur et à l’intérieur des rapports d’interférence et de croisement (...) »  Ainsi, la transgression joue sur cette zone de fêlure dans l’être face à un monde qui le tire du côté du principe de réalité. Le symptôme, l’acte manqué rappellent cette fêlure : chacune de ces manifestations se réalise dans le franchissement d’une limite. Ces limites concernent-elles l’appareillage topique freudien ? Le symptôme comme l’acte manqué ne franchis-sent-ils pas une frontière – celle du refoulement ? Et ce faisant, ne participent-ils pas de la connaissance d’une zone de l’esprit familière et pourtant radicalement étrangère ? Ces manifestations plus ou moins pathiques signent l’existence d’un désir jusqu’alors insoupçonné. L’esprit humain vivant et conquérant ne serait-il pas constamment tenté de franchir, dépasser les limites constitutives de l’interdit, ce « scandale de l’esprit » (Bataille)?\n2Le langage courant accorde à la transgression une signification réductrice et négative, essentiellement celle de la violation de lois ou de commandements divins. Ce terme est passé dans le langage de la géologie à propos de l’envahissement par la mer d’une région qui subit un affaissement. La transgression s’opère sur un terrain favorable, permettant de passer outre, de franchir. Gaffiot rappelle que transgressum provient de transgredior (trans-gradior) dont les déclinaisons de sens ouvrent l’esprit à des significations beaucoup plus étonnantes. Le préfixe « trans » (à travers, au-delà, par-delà, de l’autre côté, par-dessus) associé à « gradior » (marcher, s’avancer, parcourir) amène déjà à des combinaisons multiples et riches de sens. Je retiendrai quatre directions émanant de l’étymologie latine :\npasser de l’autre côté, traverser, passer d’une chose à une autre; [modalité exploratoire]\nsurpasser une loi, un commandement, traverser, franchir, dépasser, surpasser; [caractère insoumis, courageux]\nparcourir d’un bout à l’autre, exposer complètement, [souci de complétude, de connaissance]\ncette expérimentation met en réserve la parole, sidère, dans la mesure où transgresser c’est encore passer sous silence. [le secret, corollaire de la transgression]\n3 Du point de vue de la temporalité et de la spatialité, la transgression marque une nouvelle posture : celle de ne plus attendre, de franchir le pas. Les voix de la raison n’ont plus ici qu’à observer craintivement ce dépassement sans retour. En ce sens, la transgression, exubérante, se positionne du côté de la folle pulsionnalité du vivre, du vivant présent projeté vers le futur. Dans ces acceptions, elle se présente comme ayant des visées exploratoires, des qualités d’insoumission, de curiosité vivante connaissant la force et la nécessité du secret. « Il est interdit de faire l’amour ! Mais si, dans le secret, nous le faisons, l’interdit transfigure, il éclaire ce qu’il interdit d’une lueur à la fois sinistre et divine. Il l’éclaire, en un mot, d’une lueur religieuse. » écrivait Georges Bataille .\n4Tout au cours de l’œuvre de cet auteur, la notion de transgression est étroitement liée au globe de l’œil, au jaillissement de lumière, au regard qui bat, enferme, meurt. L’œil et la lumière de l’éclair dans la nuit, l’extase et le sacrifice. La transgression est tension, attirance, tentation. Vers quoi ? Une limite au-delà de laquelle luit une promesse de plaisir, d’excitation nouvelle; un changement, une libération. Selon Georges Bataille, l’interdit et la transgression ne s’opposent pas mais se renforcent, ou se soutiennent : « L’interdit donne sa valeur à ce qu’il frappe. Souvent, à l’instant même où je saisis l’intention d’écarter, je me demande si, bien au contraire, je n’ai pas été sournoisement provoqué ! L’interdit donne à ce qu’il frappe un sens qu’en elle-même, l’action interdite n’avait pas. L’interdit engage la transgression, sans laquelle l’action n’aurait pas eu la lueur mauvaise qui séduit. (…) C’est la transgression de l’interdit qui l’envoûte… » . La peur, l’attirance de l’inconnu, l’excitation morbide, le désir de découverte et d’exploration, sont des états de l’âme procédant du mouvement transgressif : « Je coupais la corde, elle était bien morte. Nous l’installâmes sur le tapis. Simone me vit bander et me branla. Nous nous étendîmes et je la baisai à côté du cadavre. Simone était vierge et cela nous fit mal, mais nous étions contents justement d’avoir mal. Quand Simone se releva et regarda le corps, Marcelle était une étrangère et Simone elle-même l’était pour moi. Je n’aimais ni Simone ni Marcelle et si l’on m’avait dit que je venais moi-même de mourir, je n’aurais pas été surpris. … Nous étions calmes tous les trois, c’était le plus désespérant. » \n5Michel Foucault dans sa Préface à la transgression, en hommage à l’œuvre de Bataille, introduit avec poésie et lyrisme, la complexité de cette notion, laquelle se trouve irrémédiablement atténuée lorsqu’elle est rabattue derrière une logique bipolaire où l’éthique s’opposerait au scandaleux. Pour tenter de qualifier les valeurs ou les bienfaits de la transgression, Foucault use de la métaphore de l’éclair dans la nuit, ce qui donne à son objet une résonance profonde du côté du sublime. Selon Foucault, « La transgression porte la limite jusqu’à la limité de son être; elle la conduit à s’éveiller sur sa disparition imminente, à se retrouver dans ce qu’elle exclut (plus exactement peut-être à s’y reconnaître pour la première fois), à éprouver sa vérité positive dans le mouvement de sa perte. (…) La transgression n’est donc pas à la limite comme le noir et le blanc, le défendu au permis, l’extérieur à l’intérieur, l’exclu à l’espace protégé de la demeure. Elle lui est plutôt selon un rapport en vrille dont aucune effraction simple ne peut venir à bout. Quelque chose peut-être comme l’éclair dans la nuit, qui du fond du temps, donne un être dense et noir à ce qu’elle nie, l’illumine de l’intérieur et de fond en comble, lui doit pourtant sa vive clarté, sa singularité déchirante et dressée, se perd dans cet espace qu’elle signe de sa souveraineté et se tait enfin, ayant donné un nom à l’obscur. » \n6Ainsi, la transgression joue sur cette zone de fêlure dans l’être face à un monde qui le tire du côté du principe de réalité. Il faut croire que la définition bataillienne de la transgression convient à la métapsychologie de l’acte manqué car pour Bataille, la transgression lève l’interdit sans le supprimer. Dans une note de bas de page, il ajoute : « Inutile d’insister sur le caractère hégelien de cette opération, qui répond au moment de la dialectique exprimée par le verbe allemand intraduisible aufheben (dépasser en maintenant).  » Concernant l’acte manqué, ne lève-t-il pas les barrières du refoulement sans les supprimer, et ne participe-t-il pas de fait à la connaissance de l’existence d’un désir ? Cet acte a dessiné l’ombre d’une fêlure; il ouvre à des dimensions surprenantes, effrayantes et/ou excitantes de la psyché comme l’éclair illumine la nuit, révélant certaines forces et formes. La métaphore de Michel Foucault de l’éclair dans la nuit apparaît alors dans toute son ampleur. Si l’inconscient ne connaît pas la négation, la transgression peut apparaître comme un éclair de l’inconscient dans le champ de la conscience. L’éclair dans la nuit peut sidérer tant il touche plutôt à la catégorie du sublime que celle du beau. Le sublime, pour Kant, est plutôt du côté de l’inquiétant, d’un sentiment qui terrasse, qui effraye tout en émerveillant. La transgression touche à cet inquiétant-excitant. Son nez commence à pointer lorsque le sentiment de contrainte s’exas-père, lorsqu’une règle est mal vécue, intégrée, symbolisée : la transgression est alors libératoire, et dans une certaine mesure progressiste dans sa dimension exploratoire des lois. La promesse de retrouver l’objet perdu, des retrouvailles avec le sentiment de Un, hante la transgression : la paix de l’âme compose avec les tourments. Le symptôme comporte toujours une face transgressive, tandis qu’une autre face se veut foncièrement conservatrice. Si la psychanalyse a intérêt à se pencher sur cette notion peu travaillée dans sa littérature « disciplinaire », c’est avant tout parce que cette dernière touche à la question du désir, du jeu, de la création artistique. Selon Foucault, « L’attirance est pour Blanchot ce qu’est, sans doute, pour Sade le désir, pour Nietzsche la force, pour Artaud la matérialité de la pensée, pour Bataille la transgression : l’expérience pure du dehors et la plus dénudée. »  Le paradoxe de la transgression, c’est qu’elle est hantée par la pureté. Et le désir, n’est-ce pas cette poussée confrontée à des butées engageant tout l’être, cherchant à trouver ou retrouver satisfaction ? Pour Georges Bataille, « C’est l’état de transgression qui commande le désir, l’exigence d’un monde plus profond, plus riche et prodigieux, l’exigence en un mot, d’un monde sacré. Toujours la transgression se traduisit en formes prodigieuses : telles les formes de la poésie et de la musique, de la danse, de la tragédie ou de la peinture. »  Pour se singulariser, le désir se constitue dans un cheminement plus ou moins chaotique où, sans cesse, il se confronte à des limites inhérentes au principe de réalité. Dans La traversée des frontières, Jean-Pierre Vernant montre combien le dilemme est le moteur de l’action tragique. L’acte tragique – dans lequel le héros engage tout son être – met en relief que cet acte posé va revenir sur lui comme un boomerang dans l’effet inverse de celui escompté. La tragédie d’Œdipe en serait la forme paradigmatique. En ce sens, la tragédie met en évidence l’illusion de cette croyance selon laquelle l’homme serait maître de ses actes.\n7Pourrait-on imaginer un style de sujet transgressif ? S’il en existait un prototype, il se définirait sans doute en dehors d’une pathologie phobique, car contrairement à l’obsessionnel qui transgresse des limites par pensée, plus qu’en action, le phobique est peureux de tout ce qui n’est pas familier, et pour sa pensée, et pour sa conduite. L’obsessionnel, si soumis à la loi, mais souvent si sadique ou criminel en pensées, nous enseignerait sur l’art de fantasmer le franchissement d’une limite sans jamais que l’action ne relaye sa pensée. Je récuse l’idée reçue amenant à penser que c’est le psychopathe qui nous ramènerait de manière la plus franche à la psychopathologie de la transgression, car cette vue véhicule l’idée latente d’une transgression sans élaboration psychique et réduite à la seule notion de violation. Le domaine de l’inquiétante étrangeté théorisé par Freud semble ici plus ouvert à l’avancée de cet essai. L’artiste plus qu’un autre nous ouvre la voie pour entendre autrement la transgression, comme génératrice d’expériences de déséquilibres, de déconstruction, de défonctionnalisation mais créatrice.\n8Si la pensée commune réduit trop souvent le concept de transgression à une acception moraliste proche de la violation ou de la profanation, l’œuvre du Marquis de Sade fait alors figure d’exemple, voire de paradigme pour l’illustrer. Cette façon de pensée réduit à la fois la portée de l’œuvre de Sade comme elle atténue dans sa valeur rigidifiée le concept de transgression. Dans Sade, sergent du sexe  Michel Foucault est assez sévère avec la façon peu créatrice dont Sade met en scène les organes : « Pas de fantasme ouvert, mais une réglementation soigneusement programmée », et plus loin : « Le sadisme était anatomiquement sage, et s’il faisait rage, c’était à l’intérieur d’un manuel d’anatomie très raisonnable. Pas de folie organique chez Sade. Vouloir retranscrire Sade, cet anatomiste méticuleux, en images précises, ça ne marche pas. Ou Sade disparaît, ou on fait un cinéma de papa ». \n9Pour Foucault, le corps sadien est un corps hiérarchisé en morceaux, chacun de ces morceaux étant désignable, montrable, arrachable. Ces organes fonctionnels et découpables sont ceux du chirurgien. Foucault regrette pour ainsi dire leur manque de monstruosité dans leur incapacité à devenir informe. Il faudrait alors plutôt « démanteler cette organicité : ce n’est plus une langue, c’est tout autre chose qu’une langue qui sort de la bouche, ce n’est pas l’organe de la bouche profané et destiné au plaisir d’un autre. C’est une chose « innommable », « inutilisable », hors de tous les programmes du désir; c’est le corps rendu entièrement plastique par le plaisir : quelque chose qui s’ouvre, qui se tend, qui palpite, qui bat, qui bée. »  Dans ce bref passage, Foucault désigne précisément une des visées principales de la transgression : une défonctionnalisation mettant en mouvement; ici il s’agit des organes. L’anatomie fantasmatique ou l’anatomie du rêve, dont le prototype serait le rêve freudien de l’injection faite à Irma, procède de cette défonctionnalisation ouverte sur l’informe. Mais celle-ci peut s’appréhender dans son versant mortifère, lorsqu’elle se systématise dans des rituels pervers.\nTRANSGRESSION ET RÉGRESSION : LA PART DES ORGANES\n10Les multiples pratiques sexuelles mettant en œuvre d’autres zones que celles génitales répondent à cette révolte des érotismes d’organes qui – pourrait-on dire – se rebellent contre la suprématie de la zone génitale : l’œil dans le voyeurisme, la peau dans le frotteurisme, l’oreille dans l’écouteurisme, etc. Ferenczi  parle d’amphimixie pour désigner ce phénomène consistant à unifier en fusionnant les érotismes partiels, locaux, et spécifiquement les auto-érotismes urétral et anal, en « unité supérieure », la primauté génitale qui requiert une qualité de sauvegarde économique par rapport aux dépenses libidinales. Ainsi, au lieu de lutter contre de multiples pulsions sexuelles partielles qui peuvent potentiellement se localiser partout sur le corps, c’est la zone génitale qui va être désignée ambassadrice du souci sexuel. Il note en 1929 : « La première hypothèse de travail dont j’aimerais vous faire part, sur laquelle je me suis appuyé, et que j’ai utilisé à cette fin, est ce que j’appelle l’amphimixie des érotismes. Je pense que ce que nous appelons génitalité est la somme des pulsions dites partielles et des excitations des zones érogènes. Chez l’enfant, tout organe et toute fonction d’organe sont, dans une large mesure, au service des tendances à la satisfaction du plaisir. La bouche, les orifices d’excrétion, la surface de la peau, l’activité des yeux et des muscles, etc., sont utilisés par l’enfant comme moyen d’auto-satisfaction, qui longtemps ne reçoivent aucune « organisation » tangible, les auto-érotismes étant encore anarchiques. Plus tard, les tendances au plaisir se regroupent autour de certains foyers; c’est par l’organisation dite orale et sadique-anale que le développement commence à sortir de son anarchie antérieure. » Ferenczi vise ici à une étude plus approfondie de la période où cette unification arrive à maturité, la génitalité. Pour lui, c’est une sorte de « modèle organique du refoulement » qui permet aux organes du corps de se mettre, progressivement, au service de l’auto-conservation; il en résulte à cet égard une amélioration de capacités fonctionnelles. Les tendances libidinales refoulées, et d’abord librement flottantes, s’entremêlent (d’où le terme d’amphimixie, mélange) et finissent par se concentrer en un réservoir spécial de plaisir, l’appareil génital, pour y être périodiquement déchargées. Si cette théorie amphimictique peut, au premier abord, paraître quelque peu psychogénétique, développementale, Ferenczi lui donne une valeur métapsychologique.  Cette amphimixie des érotismes marquerait le passage de l’auto-érotisme au narcissisme : les érotismes s’unifient autour d’un objet, le pénis, qui serait un « double miniature du moi entier » représentant l’incarnation du Moi-plaisir. Dans ce dédoublement du Moi, Ferenczi voit la condition fondamentale de l’amour narcissique pour le Moi. Ce phénomène participe de la perte de puissance des pulsions auto-érotiques favorisant au contraire l’émergence d’une pulsionnalité narcissique organisée autour du moi et de son double narcissique : le pénis. Cette canalisation des érotismes permet une économie énergétique, vitale ou auto-conservative : « Le fait que l’organisme se soit débarrassé des tendances sexuelles à la décharge en les concentrant dans l’appareil génital a considérablement accru son niveau d’efficacité et lui permet de s’adapter plus facilement aux situations difficiles, voire aux catastrophes. Il faut concevoir la constitution du centre génital sur un mode pangénétique au sens de Darwin; cela signifie que toutes les parties de l’organisme sont d’une façon ou d’une autre représentées dans l’appareil génital, lequel gère, à la manière d’un administrateur, l’entreprise de décharge érotique pour l’organisme tout entier. »  Pour ce Moi miniature qui dans les rêves et les fantasmes (les productions de l’inconscient) peut symboliser la personne tout entière, Ferenczi soutient qu’il s’agit de créer au moment du coït des conditions qui lui assurent une satisfaction simple et infaillible. Pour lui, « L’expérience psychanalytique a établi que les actes préparatoires au coït ont entre autres pour fonction de favoriser l’identification mutuelle des partenaires. Embrasser, caresser, mordre, étreindre servent entre autres à effacer la limite entre les Moi des deux partenaires; ... ». Une idée importante est ici développée : c’est une caractéristique de l’auto-érotisme que d’effacer les limites entre le dehors et le dedans. L’onanisme sans activité hallucinatoire (ou fantasmatique) n’est plus que frottements plus ou moins proches de l’automutilation. Les descriptions ferencziennes imagées, faisant parler les organes, sont importantes car elles nous permettent de faire le lien entre ce passage amphimictique des érotismes et des pathologies addictives, perverses, compulsives où les pulsions sexuelles semblent investir les zones normalement dominées par les pulsions d’autoconservation. Dans les pathologies addictives précisément, le désir régresse aux caractéristiques du besoin. L’administrateur central (le foyer génital) est alors disqualifié lorsque se révoltent les organes dans un mouvement du corps porté par la régression.\nLA RÉVOLTE DES AUTO-ÉROTISMES\n11Si Ferenczi parle d’amphimixie des érotismes, terme non adopté par Freud, il s’inspire directement des travaux de Freud pour théoriser ce concept en reprenant et développant certains thèmes pensés par Freud dans Les Trois essais. Les références à l’ouvrage freudien de 1905 sont ainsi très nombreuses durant tout l’ouvrage. Si je cautionne la théorie de Freud comme celle de Ferenczi concernant la vicariance génitale, je tiens toutefois à affirmer qu’il ne s’agit pas seulement d’une phase dans le développement de l’individu mais que lors de régressions inhérentes au développement de l’individu, à tous âges, les auto-érotismes partiels peuvent se réveiller, se révolter, pour occuper le devant de la scène et disqualifier les pulsions auto-conservatives. Il écrit ce très beau texte imagé qui nous permet de penser autrement le phénomène des perversions : « Si les activités voluptueuses n’étaient pas ainsi isolées, l’œil s’épuiserait en contemplation érotique, la bouche se comporterait exclusivement en organe érotique oral au lieu de se mettre au service de la conservation de l’individu; la peau ne serait pas cette enveloppe protectrice dont la sensibilité avertit du danger mais seulement un lieu de sensations érotiques; la musculature ne serait pas l’instrument perfectionné de l’activité volontaire mais servirait uniquement à écouler des décharges sadiques et autres décharges motrices voluptueuses, etc. »  Quand cette gestion centralisée des énergies libidinales n’est plus opérante, s’ouvre la possibilité du règne des plaisirs partiels, du corps morcelé, du retour aux substances interdites par l’éducation. Dans l’œuvre littéraire de Bataille, La sexualité, les fluides, sang, vomi, merde participent de la montée ou – plus souvent – de l’apaisement de l’excitation sexuelle :\n(après une scène sexuelle avec Pierrot)\nLe diable, dit Marie, je chie devant le diable !\n- A l’instant vous avez vomi;\n- je chierai.\nLe monstre était encore agenouillé.\nMarie s’adossa contre un chêne. Elle était en sueur, en transe.\n- Tout cela, ce n’est rien. Mais chez moi, tu auras peur… Trop tard… » \n12Lorsque ces tendances font retour, dans un mouvement régressif, il n’y a alors plus de sujets, mais des organes à trouver, comme s’ils vivaient indépendamment de leur maître. Hervé Guibert note ainsi dans un de ses textes de jeunesse :\n« Il était devenu impossible de s’émouvoir pour un corps inconnu, fût-il beau ou répondant au désir. Subsistait la seule envie de mettre sa langue dans une bouche, de sucer un sexe, mais il n’était pas de bouche ni de sexe sans corps, et pas de baiser sans démarche. Seul le rêve me satisfaisait, par sa brutalité, par le découpage possible des organes, par leur seule connexion, détachée d’une drague, d’une narration. » \n14Dans une optique similaire Foucault soutient que le fist-fucking est la seule invention « créative » sexuelle dans la communauté gay. Cette pratique, d’une certaine manière, transgresse la limite de la différence des sexes, car elle disqualifie le pénis chez le fisteur – lequel introduit la main voire l’avant-bras dans l’anus – et chez le fisté – lequel peut parvenir à l’orgasme sans qu’aucune érection soit observée. Or, l’angoisse de castration est basée sur une limite : il y a ou il n’y a pas (plus) de pénis. Dans cette forme de pratiques sexuelles, des déplacements s’opèrent : le vagin est remplacé par l’anus, le pénis par le bras. André Beetschen  voit dans la pratique du fist-fucking (pénétration de la main et de l’avant-bras dans l’orifice anal  ) une manière d’éprouver « la sensation très excitante de chaleur et de palpitation, comme la réalisation agie d’un fantasme de retour au ventre maternel… «mais pas avec ma mère ! » s’écriait son patient. Dans cette pratique singulière, l’individu pénétrant est ganté à la manière d’un chirurgien; lorsqu’elle a lieu dans un sex-club, elle serait exposée visuellement et donneraient lieu à un attroupement autour de l’individu pénétré. Ne pourrait-on donc pas voir dans ces activités, une fantasmatique agie relayant une théorie sexuelle infantile donnant crédit à la naissance des enfants par l’anus ? A propos de la transgression dans l’orgie rituelle, Bataille notait : « En un sens opposé, le reflux des interdits, libérant la ruée de l’exubérance, accédait à la fusion illimitée des êtres dans l’orgie. D’aucune façon, cette fusion ne pouvait se limiter à celle que la pléthore des organes générateurs commandait. Elle était dès l’abord effusion religieuse : en principe désordre de l’être qui se perd et n’oppose plus rien à la prolifération éperdue de la vie. Cet immense déchaînement parût divin, tant il élevait l’homme au-dessus de la condition à laquelle il s’était lui-même condamné. » \n15L’érotisme permet de flirter avec la mort, provoquant ces délices du tremblement, du déséquilibre, de l’essoufflement, de la peur, de la découverte d’un être. Toutefois, lorsqu’il se transforme en scène rituelle, ou en mauvaise pornographie dont personne ne niera la pauvreté des scénarii, la mélancolie approche. Il s’agit de ne pas perdre de vue qu’une modalité essentielle de la transgression est celle du jeu, et sans cela, sans cet écart essentiel entre l’être et l’objet, la transgression n’est plus, se muant en digressions obsédantes. En un sens, un des laboratoires permettant une bonne santé de la transgression (de vie), c’est bien l’expérience analytique.\nL’EXPÉRIENCE PSYCHANALYTIQUE COMME DÉVOI-LEMENT ET MISE EN JEU DES ZONES D’OMBRE DE L’ÊTRE. LORSQUE L’OMBRE S’ÉCLAIRE, LA NUIT ÉCLAIRE LE JOUR\n16L’expérience de la crise vient désigner l’expérience sur soi-même d’une instabilité fondamentale de la vie, (la vitalité) de l’existence; la fracture entre deux états stables, deux cycles de l’existence dont les modèles quotidiens pourraient concerner l’état de veille (selon la logique fonctionnelle d’adaptation au milieu) et l’état de rêve durant le sommeil (logique de transformation, d’orages psychotiques lesquels abritent pourtant le sommeil). Si le premier concède au corps et aux organes une fonctionnalité forte, le second s’applique à défonctionnaliser cette logique autoconservatrice du corps et des organes au profit d’une anatomie fantasmatique  : dans cet espace du rêve, le corps obéit à ce principe, appelé par Lacan « désintégration agressive », par lequel le corps peut vivre cette expérience particulière intérieure d’orages hallucinatoires. La souffrance du corps expose le patient à une modification de son état mais également à une transformation de son rapport à lui-même. Paul Valéry notait justement : « par la fatigue, le “corps” devient chose étrangère. »  Si la crise procède d’une exposition à l’impouvoir, à une dé-prise de soi, d’une expérience du trans-passible, elle permet cependant l’abandon d’un cycle continu dépassé, et, ce faisant, une sorte d’autométamorphose. Cette question du vécu corporel, d’une expérience sensible du corps peut rappeler celle du vécu corporel fantasmatique accessible par l’expérience de la cure analytique. L’expérience analytique – tel l’espace du rêve – défonctionnalise l’organisation du corps anatomique – pour rendre possible (dans cette expérience du négatif) – via la parole – une anatomie fantasmatique autoengendrée, restituant à l’autoérotisme une importance qu’il perd durant les périodes de veilles présidées par la nécessité fonctionnelleautoconservative. Pierre Fédida, dès 1977 , attire l’attention sur cette particularité de l’espace du rêve (comme l’espace de séance) permettant, par le langage, l’accès à une anatomie fantasmatique et à une défonctionnalisation partielle des organes, un réveil des organes, réveil des morts, retour de la mort n’apparaissant plus comme fin de la vie mais comme mort qui donne vie. Umbra, en latin, signifie à la fois l’ombre et le reflet.\n17La dimension d’autoérotisme n’est pas absente dans ce traitement des mots en séance : « La défonctionnalisation corporelle dans le rêve accorde à chaque mot et à chaque geste le pouvoir de s’interpréter lui-même ou plutôt d’être à lui-même et pour lui-même une interprétation. »  L’espace de séance, dans cet angle de vue cher à Pierre Fédida, permettrait de « donner corps au vide », d’ouvrir le corps à sa dimension métaphorique (tel un corps de traverses) pour lui permettre, dans un dispositif où il ne « retrouve pas ses supports et appuis socio-culturels », d’être « livré au vécu de ses impressions qui défont geste et parole d’adaptation et rendent éminemment présent ce que Balint désignait par l’expression de basic fault  ». Ainsi, cette situation paradoxale où la raison égoïste est frustrée (celle qui aimerait pouvoir rétablir avec l’analyste une communication ordinaire) permet-elle, dans le phénomène du transfert, l’émergence d’une régénérescence autoérotique qui restituerait partiellement une sorte de mémoire corporelle qui s’était souvent perdue dans l’évolution de l’enfance à la vie adulte. Les philosophes phénoménologues ont participé à la théorisation stylisée de cette façon singulière dont le corps s’articule au vide, pouvant s’appréhender sous un angle aesthésique (entre sentir et se mouvoir chez E. Strauss), procédant d’un habiter corporel propre à chaque être en devenir qui ne saurait être séparé du senti immédiat de la propre subjectivité. Ce souci du corps de l’être et de l’être du corps ne peut plus, depuis la naissance de la pensée psychanalytique, s’envisager dans une tradition philosophique classique (cartésienne) laquelle exclurait – pour étudier les mystères profonds de l’âme – l’habitacle corporel et ses manifestations. Si l’intériorité ne semble être, pour Descartes, que l’affaire de l’âme, cette séparation dualiste âme-corps ne peut plus tenir au regard de la psychopathologie qui montre précisément, au travers de multiples affections dites « de conversion » – lesquelles ne se limitent pas à l’hystérie – l’interdépendance entre corps et psyché. La conception philosophique de Descartes sur cette question (cf. la IIIe Méditation  ) ne peut se lire aujourd’hui sans un certain sourire quant à ce vœu palpable de désincarnation, dont l’obsessionnel tenterait désespérément de faire l’expérience via ses inlassables vérifications et rituels : viser la désincarnation pour tenter l’accession à la toute-puissance magique d’un psychique qui doute, se surveille, s’estime, se reflète, se satisfait par lui-même et pour lui-même. Cette quête de l’intériorité, par exclusion de l’enveloppe du corps mais aussi de ses profondeurs, viserait la production psychique d’une figure stable, familière, d’un corps total représentable (imaginaire-spéculaire) et donc distinct, faisant office d’écran contraphobique face à ce qui se trouverait du côté de l’impropre, de l’étranger, de l’animal, du trou, de l’abîme, du corps érogénéisable sur toute sa surface et dans ses profondeurs, anarchique et partiel, cadavérique, en constante déformation : le corps auto-érotique.\nLA PSYCHANALYSE, LABORATOIRE D’UNE CER-TAINE EXPÉRIENCE TRANSGRESSIVE ?\n« Cette expérience du mot qu’on sait et dont on est sevré est l’expérience où l’oubli de l’humanité qui est en nous agresse (…) C’est l’expérience où nos limites et notre mort se confondent pour la première fois. C’est la détresse propre au langage humain.\n19C’est la détresse devant ce qui est acquis. Le nom au bout de la langue nous rappelle que le langage n’est pas en nous un acte réflexe. Que nous ne sommes pas des bêtes qui parlent comme elles voient. »\n20Pascal Quignard  Parfois, toute une vie durant, le sonore de l’ouïe semble se mettre uniquement au service des pulsions du Moi, celui qui n’a rien à faire des fantasmes pour fonctionner de manière efficace. Le s’entendre penser, dans une vie ordinaire – pour celui qui ne veut rien savoir de l’art, de la nature, de la culture, de la folie, du jeu – n’est alors qu’investi du côté d’un écho mimétique, stérile, de ce qui est pensé. La pensée fait du bruit, elle n’est pas pensée de traverses. Cet « entendre penser », ce bruit du raisonner intérieurement, reste un des seuls autoérotismes survivants qui échappe à l’emprise de l’autre. L’obsessionnel la connaît plus que tout autre ! Mais la qualité de cet autoérotisme est mortifère : autos (soi-même, et l’autre de soi-même) semble avoir perdu sa capacité de régulation sur les mouvements d’éros devenant ainsi du selbst (le soi-même). L’expérience psychanalytique régénère l’autoérotisme, déclarait Fédida. Je soutiens que cette régénérescence de l’activité autoérotique a lieu, dans l’expérience psychanalytique, à l’endroit précis du sens de l’ouïe.\n21Par la présence quasi-palpable de ce silence maintenu par un autre, un cap est franchi : celui de « s’entendre penser » (contenus ou échos d’une pensée autocratique) à un « s’entendre autrement » impliquant un retour de la résonance du sonore confrontée à une réserve d’écoute.\n22L’expérience de décollement du signifiant au signifié dans cette expérience singulière consistant à entendre la sexualité ou la destructivité de son langage, rappelle la première expérience autoérotique où les pulsions sexuelles ont comme décollé d’avec les pulsions d’autoconservation. Cette expérience qui avait pu être vécue dans le domaine de la poésie devait par dessus tout de ne pas s’appliquer à l’objet précis de sa propre pensée. La cure analytique ouvre la potentialité du mot à se réfléchir sur lui-même pour sonner autrement. L’ouïe, qui s’était bornée à ne vouloir entendre que dans son aspect fonctionnel (autoconservatif, égoïste, craintif de l’autre), parvient donc à ce moment précis de déséquilibre où ce qui était dit pour convaincre et dominer fait retour, par effet rebond, par le silence de l’autre pour revenir comme modifiée par cet effet de l’autre muet, dans le même son, mais avec un sens différent. Cette situation est par essence autoérotique, les religieux diraient « mystique ». La tragédie antique ne met-elle pas en scène l’homme déchiré, s’interrogeant sur ses actes ? Ainsi les poètes, les musiciens, cultivent cette poésie de l’ouïe ! Lorsque cette expérience est acquise et travaillée, les bavardages de la communication ordinaire qui garantissent la survie désespérée d’un lien d’appropriation de l’autre apparaissent soudainement avec un autre éclairage : l’éclairage du mort qui – absent dans ses manifestations de présence en personne – d’en haut ou d’en bas peut-on toujours imaginer, rit de toute cette détresse : Cyniquement diront ceux qui doutent; tendrement, diront ceux qui aiment naïvement; avec patience, diront les sages. Mais la qualité que l’on suppose aussi aux morts, c’est celle de ne pas juger.\n23L’expérience psychanalytique aurait donc le pouvoir de rétablir ou de régénérer cette capacité d’image esthétique du son. Dans cette mise en jeu du langage parfois dépersonnalisante, l’analysant réapprend en un travail régulier à réécouter la musique et les vibrations de son dire, à redécouvrir le visage multiple des mots : il apprend à parler et à s’entendre. En ce sens l’expérience analytique procède d’une expérience esthétique et dans une optique chère à Bataille, transgressive. De la raisonnance, l’être passe à la redécouverte des effets de résonance de son langage propre, mais aussi adressé à l’autre. Un des effets de ce cheminement consiste probablement en la compréhension résolue que par l’œuvre de langage les points de vues de la technique et du contenu ne font qu’un. Ainsi, l’on pourrait parler d’un entendre dire qui se détache de ce qui voulait se dire. Une frontière est franchie : le langage s’entendra d’une manière plus relative et de fait, moins dramatisée. Si la psychanalyse peut s’envisager comme une expérience transgressive, c’est parce qu’elle permet au patient de redécouvrir un écart entre ce qui est dit et ce qui s’entend : cet écart, c’est le début d’un jeu, d’une transgression : un simple mot signifié est lancé, soufflé dans l’espace de séance et, traversant la réserve de l’écoute flottante de l’autre étranger, puise le pouvoir d’éclater, tel un feu d’artifice, en quelque chose de signifiant. Du ton du drama, où la signification du message collait (de manière mélancolique) à ce qui était dit, on passe à la temporalité du jeu permettant la circulation des signifiants. Une légèreté succède ainsi au poids d’un sens qui était resté prisonnier. Cette circulation de sens, de signifiants, rendue possible par le dispositif analytique ne peut tenir qu’à condition que le patient – comme l’analyste, parviennent à ce degré d’écoute flottante, transgressive, repoussant sans cesse la frontière des mots. L’association libre est d’essence transgressive par rapport aux règles de fonctionnement (logiques) qui régissent ordinairement le langage. Il est utile – dans cette époque marquée par le triomphe du positivisme scientiste – de ne pas oublier le sens que donne Aristote à la maladie : c’est lorsque Eros (qui a été dans l’excès) est resté prisonnier à l’intérieur du corps. Lorsque le sujet se consume dans une maladie physique ou bien dans une souffrance psychique, seul le transfert (le mouvement d’Eros) est potentiellement capable de remettre en circulation ce qui était prisonnier. Le dispositif psychanalytique, confronté à une psychopathologie spécifique peut recouvrir une fonction de dé-nouage en permettant au patient d’accéder à la conscience d’un écart maintenu dans son discours entre ce qui est dit et ce qui peut être entendu, à un jeu (au sens mécanique – un écart) entre le corps et les mots, jeu métaphorique dont le mélancolique ne serait plus capable au point de ne plus laisser du tout circuler Eros et de se laisser disparaître totalement dans une rare violence.\nGeorges Bataille, 1950, La peinture préhistorique. Lascaux ou la naissance de l’art, Genève, Editions d’art Albert Skira 1980, p. 37.\nRoger Dorey, 1983, « Introduction : Penser la transgression », in L’interdit et la transgression, Ouvrage collectif sous la direction de Roger Dorey, Paris, Dunod, coll. Inconscient et culture, 1983.\nGilles Deleuze, 1969, Logiques du sens, Paris, Editions de minuit, 1977, p. 181.\nGeorges Bataille, 1961, Les Larmes d’Eros, Paris, Jean-Jacques Pauvert Ed., 10/18,1971, p. 91.\nOp. cit., p. 91-92.\nGeorges Bataille, L’histoire de l’œil, Paris, Jean-Jacques Pauvert Ed., 10/18.\nMichel Foucault, 1963, « Préface à la transgression », in Dits et écrits, 1954-1988, Tome 1, Paris, Gallimard, NRF, 1994, p. 237.\nGeorges Bataille, 1957, L’Erotisme, Chapitre 1, « l’interdit et la transgression », in Œuvres Complètes, tome X, Paris, Gallimard, NRF, 1987, p. 39.\nMichel Foucault, 1986, La pensée du dehors, Paris, Editions fata morgana, 1986, p. 27.\nGeorges Bataille, 1950, La peinture préhistorique. Lascaux ou la naissance de l’art. Op. cit., p. 38.\nMichel Foucault, 1975, Sade, sergent du sexe, (entretiens avec G. Dupont) Cinématographe n° 16, décembre 1975, pp. 3-5. In Dits et écrits, 1954-1988, tome 2, Paris, Gallimard, nrf, 1994, p. 818-822.\nOp. cit. p. 820.\nS. Ferenczi, 1929, Masculin et féminin, considérations psychanalytiques sur la « théorie génitale » et sur les différences secondaires et tertiaires, in Œuvres Complètes, tome 4,1927-1933, Paris, Payot, 1982, p. 67.\nS. Ferenczi, Thalassa, psychanalyse des origines de la vie sexuelle. P.B.P., Paris, Payot, 1992, p. 60.\nS. Ferenczi, Op. cit., p. 60.\nGeorges Bataille, Le mort, J.-J. Pauvert Ed., p. 36\nHervé Guibert, 1978, Journal de l’onaniste, in La mort propagande et autres textes de jeunesse. Paris, 1991, Régine Deforges Editeur, 1999.\nAndré Beetschen, 2000, « Les plaisirs asservis », in Le fait de l’analyse n° 8, La maladie sexuelle, Paris, Autrement Ed.\nPrécisons que cette pratique n’est pas exclusive aux homosexuels : Dans une optique hétérosexuelle, l’avantbras pénétrant aurait alors le choix entre le vagin et l’anus.\nGeorges Bataille, L’Erotisme, Chapitre X, « La transgression dans le mariage et dans l’orgie », in Œuvres Complètes, tome X, Paris, Gallimard, NRF, 1987, p. 114.\nTerme emprunté à Pierre Fédida, voir Corps du vide et espace de séance.\nPaul Valéry, Cahiers 1, Paris, Pléïade, p. 1137.\nPierre Fédida, 1977, Corps du vide et espace de séance, Paris, Jean-Pierre Delarge Ed. (éditions universitaires).\nPierre Fédida, ibid., p. 14.\nMichael Balint, 1968, « Le Défaut fondamental », Paris, Payot, 1971.\nDescartes, IIIe Méditation : « Je fermerai maintenant les yeux, je boucherai mes oreilles, je détournerai tous mes sens, j’effacerai même de ma pensée toutes les images des choses corporelles, ou du moins, parce qu’à peine cela peut-il se faire, je les réputerai comme vaines et comme fausses; et ainsi m’entretenant seulement moi-même, et considérant mon intérieur, je tâcherai de me rendre peu à peu plus connu et plus familier à moi-même. Je suis une chose qui pense, c’est-à-dire qui doute, qui affirme, qui nie, qui connaît peu de choses, qui en ignore beaucoup, qui aime, qui hait, ... »\nPascal Quignard 1993, Le nom sur le bout de la langue, Paris, Gallimard, Folio, p. 57.\nFamilière de nos agissements et étrangère à nos préoccupations de pensée, envoûtante, la transgression ouvre au troublant domaine de l’Unheimliche, à une zone frontalière où les limites deviennent confuses, mouvantes, entremêlées. Si la psychanalyse a intérêt à se pencher sur cette notion peu travaillée dans sa littérature « disciplinaire », c’est avant tout parce que cette dernière touche à la question du désir, du jeu, de la création artistique. La psychanalyse dans une optique de pensée chère à Georges Bataille peut s’envisager comme une expérience transgressive en ce sens qu’elle permet la découverte d’un écart, créateur de jeu (je) dans l’œuvre de langage.\nTransgression seems to be a weird notion: it is all about act and blurs any attempt to figure it out. As a matter of fact, it makes us enter the field usually called « Unheimliche » in German: a sphere « where boundaries get mixed up. Despite the lack of serious research, psychanalysts have to work on it : for it is at the cross between the questions of desire, process, and artistic creation. In the perspective of Georges Bataille, psychoanalysis is a trangressive experience : it shows up a creative gap where process and self get together through language work.\nBALINT M., 1968, Le Défaut fondamental, Paris, Payot, 1971.\nBATAILLE G., 1950, La peinture préhistorique. Lascaux ou la naissance de l’art. Genève, Editions d’art Albert Skira, 1980.\nBATAILLE G., 1961, Les larmes d’Eros, Paris, Jean-Jacques Pauvert Ed., 10/18,1971.\nBATAILLE G., L’histoire de l’œil, Paris, Jean-Jacques Pauvert Ed., 10/18.\nBATAILLE G., 1957, L’érotisme, Œuvres Complètes, tome X, Paris, Gallimard, NRF, 1987.\nBATAILLE G., Le mort, J.-J. Pauvert Ed.\nBEETSCHEN A., 2000, « Les plaisirs asservis », in Le fait de l’analyse n° 8, La maladie sexuelle, Paris, autrement Ed.\nDELEUZE G., 1969, Logiques du sens, Paris, Editions de minuit, 1977.\nDOREY R., 1983, « Introduction : Penser la transgression », in L’interdit et la transgression, Ouvrage collectif sous la direction de Roger Dorey, Paris, Dunod, coll. Inconscient et culture, 1983. FÉDIDA P., 1977, Corps du vide et espace de séance, Paris, Jean-Pierre Delarge Ed. (éditions universitaires).\nFERENCZI S., 1929, Masculin et féminin, considérations psychanalytiques sur la « théorie génitale » et sur les différences secondaires et tertiaires, in Œuvres Complètes, tome 4,1927-1933, Paris, Payot, 1982.\nFERENCZI S., Thalassa, psychanalyse des origines de la vie sexuelle. P.B.P., Paris, Payot, 1992.\nFOUCAULT M., 1963, « Préface à la transgression », in Dits et écrits, 1954-1988, Volume 1, Paris, Gallimard, NRF, 1994.\nFOUCAULT M., 1986, La pensée du dehors, Paris, Editions fata morgana, 1986.\nFOUCAULT M., 1975, Sade, sergent du sexe, (entretiens avec G. Dupont) Cinématographe n° 16, décembre 1975, pp. 3-5. In Dits et écrits, 1954-1988, tome 2, Paris, Gallimard, nrf, 1994.\nGUIBERT H., 1978, Journal de l’onaniste, in La mort propagande et autres textes de jeunesse. Paris, 1991, Régine Deforges Editeur.\nQUIGNARD P., 1993, Le nom sur le bout de la langue, Paris, Gallimard, Folio. VALÉRY P., Cahiers 1, Paris, Pléiade.\nVERNANT J.-P., 2004, La traversée des frontières, Paris, Seuil.\nMaître de Conférences en psychopathologie clinique à l’Université de Poitiers, Psychologue clinicien, 16 rue des Vieilles boucheries – 86000 Poitiers. Membre du C.E.P.P. (Université Paris 7)\nDans Revue française de psychanalyse 2018/1 (Vol. 82)\nFR Copier Estellon Vincent, « Éloge de la transgression. Transgressions, folies du vivre ? De la marche vers l'envol », Champ psychosomatique, 2005/2 (n° 38), p. 149-166. DOI : 10.3917/cpsy.038.0149. URL : https://www.cairn.info/revue-champ-psychosomatique-2005-2-page-149.htm\nFR Copier Estellon, Vincent. « Éloge de la transgression. Transgressions, folies du vivre ? De la marche vers l'envol », Champ psychosomatique, vol. 38, no. 2, 2005, pp. 149-166.\nFR Copier Estellon, V. (2005). Éloge de la transgression: Transgressions, folies du vivre ? De la marche vers l'envol. Champ psychosomatique, 38(2), 149-166. doi:10.3917/cpsy.038.0149.


Atelier d'écriture à Paris 12e – Que Faire à Paris ?\nAtelier d'écriture à Paris 12e\nPour favoriser l'expression personnelle et la créativité, nos ateliers d'écriture se déroulent dans la convivialité et le non-jugement.\nVous souhaitez laisser respirer votre écriture, revisiter à votre guise vos rêves et vos envies, votre quotidien et le champ des possibles.\nL'Atelier sous les Toits vous propose de (re)trouver le plaisir d'écrire à travers différentes formules en semaine ou en week-end : Ateliers Papillon et Buissonnier pour écrire le dimanche ou le jeudi, Atelier Ecriture-Collage pour varier les plaisirs, Atelier Parent-Enfant pour se retrouver en famille, Atelier au Long cours pour le soir, Balade-Ecriture pour profiter du grand air, Atelier Petits papiers pour écrire beaucoup, Atelier Musée-Ecriture pour nous inspirer de l'Art. Atelier sur internet pour prendre son temps.\nDans chacun des ateliers, on y cherche la spontanéité, sur des temps d'écriture courts, à partir de propositions aménagées par le groupe. Ensuite, on lit, on écoute, on échange.\nInscription sur abonnement ou à la séance tout au long de l'année\nAdultes (sauf les Ateliers Parent-Enfant réservés au duo familial 1 adulte - 1 enfant)\nDu 12 septembre 2019 au 22 août 2020 :\nde 19h00 à 21h45 de 18 à 100 ans\nde 14h00 à 18h30 de 18 à 100 ans\nde 10h30 à 12h30 de 9 à 100 ans\nMercredi, de 19h00 à 21h45\nJeudi, de 19h00 à 21h45\nSamedi, de 14h00 à 18h30\nDimanche, de 10h30 à 12h30\nde 9 à 100 ans\nDimanche, de 15h00 à 18h00\nPayant - De 24 € à 55 € selon les ateliers\nGare de Lyon (307m)\nLibrairie Canopé - l'Instant Canopé\nP(r)ause : atelier écriture


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