Home » Quand est-ce le travail de Nuratrim pour vous\nIl est seulement une fraude! Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci!\nCombien Nuratrim peut réduire votre apport calorique quotidien\nTout d’abord, Nuratrim vous encourage à contrôler la taille des portions en vous faisant sentir rassasié plus vite et prévenir les fringales entre les repas. L’ingrédient responsable de cette glucomannane est un extrait naturel de plantes trouvées dans la racine de l’usine japonaise de konjac. Cet ingrédient agit comme un coupe-faim doux, grâce à son abondance de fibre soluble naturelle. Lors de la digestion, la fibre forme un gel comme solution qui se lie au contenu de l’estomac. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci!\nGlucomannan a été désigné comme natures possèdent “bande gastrique”. L’effet est temporaire et vous laisse une sensation de satiété pendant environ 2-3 heures. Nuratrim travaille également à promouvoir un système digestif sain et dispose d’extrait de réglisse – connu comme un médicament traditionnel pour assurer la régularité.\nDes études cliniques récentes ont également montré cet ingrédient peut abaisser le cholestérol et réduire la quantité de graisse stockée par notre corps. Utilisant suppression de l’appétit doux et la détoxification du système digestif, Nuratrim aide à prévenir la suralimentation et l’excès de grignotage, tout en assurant un système digestif optimisé.\nComment peut Nuratrim accélère votre métabolisme et brûler plus de calories\nLa deuxième façon est Nuratrim fonctionne en encourageant votre corps à brûler plus de calories pendant la journée. L’ingrédient clé utilisé pour cela est extrait de piment – un composé naturellement présent dans les épices chaudes telles que les piments. Capsicum a été cliniquement prouvé pour augmenter le taux métabolique jusqu’à douze fois, brûler autant de calories chaque jour à 30 minutes d’exercice difficile comme la natation ou le jogging (environ 280 calories).\nLes résultats d’une étude clinique particulier révolutionnaires, ont conduit à la première base de capsicum pilule minceur du monde – Capsiplex, faite par le même fabricant que Nuratrim. Cette formule de capsicum (utilisé à la fois Nuratrim et Capsiplex) a été saluée comme la «drogue de régime miracle NHS” par les principaux journaux britanniques l’an dernier. Le deuxième ingrédient qui est utilisé pour stimuler le métabolisme est le café vert.\nAlors qu’il ya eu un énorme buzz autour de cette perte de poids ingrédient cours des dernières années, beaucoup de gens ne comprennent toujours pas ce que le café vert est vraiment. Tout simplement, ce café est qui n’a pas été rôti – le processus qui donne des grains de café de leur riche couleur sombre.\nLe café vert contient plus d’antioxydants et essentiellement de l’acide plus chologenic. Les scientifiques croient cet acide a la capacité de lutter contre la cellulite et de métaboliser les cellules adipeuses en énergie. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci! Une étude clinique récente a montré que la prise d’extrait de café vert avant les repas peut entraîner la perte de graisse de 30% sur 2 mois seulement.\nComment peut Nuratrim vous aider alors que vous incapable de suivre un plan de régime de perte de poids\nIls ne font pas tout simplement ces revendications comme il a été scientifiquement prouvé dans les essais cliniques montrant que Nuratrim réduit l’appétit de 78%, une augmentation du taux métabolique de 35%, et brûlé 20% plus de graisse. 90% des participants qui ont pris part aux essais perdu un minimum de £ 14 sans la nécessité de modifier leur régime alimentaire ou mode de vie.\nCela apporte de très bonnes nouvelles pour ceux qui voudraient perdre du poids, mais sont incapables de suivre un plan de régime de perte de poids, faire des exercices et de changer de vie. Maintenant, vous pouvez perdre de la graisse avec Nuratrim sans pratiquer ces exigences; vous pouvez même continuer avec vos habitudes alimentaires et encore perdre du poids! Tous ceux-ci sont rendus possibles grâce à la combinaison unique d’ingrédients 100% pures du produit qui ont des propriétés thermogénique pour stimuler naturellement le métabolisme du corps en imitant les effets de l’activité physique.\nEn plus de cela, les fibres alimentaires Glucomannane va absorber l’eau et à gonfler dans votre estomac vous faisant sentir rassasié plus longtemps en vous faisant manger moins de nourriture. En outre, l’extrait de café vert décompose la graisse alimentaire pour accélérer la digestion, de sorte que votre corps absorbe moins de calories de la nourriture que vous mangez. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci! Cette formulation unique de Nuratrim vous assure de la perte de graisse facile grâce à l’appétit réduit et moindre consommation alimentaire, le taux métabolique plus rapide et la capacité de brûler plus de graisse corporelle.\nNuratrim fonctionne quand il vient à la perte de graisse\nProblèmes de poids touchent des millions de nous et si vous êtes l’un des nombreux qui veut perdre du poids, alors vous devriez utiliser Nuratrim. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci! Vous pourrez regarder ce qu’il peut faire pour vous, et également répondre à la question; ne Nuratrim travailler efficacement?\nPourquoi devriez-vous choisir Nuratrim\nOn ne peut nier que les gens cherchent à produits de perte de poids semblent être l’embarras du choix. Il est également indéniable que tous les produits ne sont pas faits l’égalité! Nuratrim est une formule entièrement naturelle éprouvée qui est sûr à utiliser.\nVous aurez pas de craintes à propos des réactions ou des effets secondaires lors de l’utilisation il. Ceci est la différence de beaucoup d’autres produits de perte de poids actuellement disponibles. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci! Comment pouvez-vous obtenir le plus de cette formule? Pour obtenir le maximum d’avantages de perte de poids, vous devez suivre un régime sensible calorique contrôlé et de prendre un peu d’exercice régulier.\nIl est important de noter que vous ne devez pas vous affamer. Juste mangez raisonnablement, et quand il vient à exercer, vous ne devez pas aller à tous les extrêmes. Commencez par des exercices doux trois fois par semaine pour des périodes de 30 minutes et de construire ces exercices quand vous vous sentez prêt.\nNuratrim est seulement une escroquerie\nCertainement pas une arnaque! Comme vous pouvez le voir dans la liste des ingrédients, il ya rien de dangereux dans Nuratrim ou tout ce qui pourrait vous donner des effets secondaires. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci! Ces ingrédients sont très efficaces seuls, mais quand vous les mettez ensemble comme à l’intérieur Nuratrim, vous obtenez super-pilule de régime, pour ainsi dire.\nQuels sont les avantages de Nuratrim vous obtiendrez\nRythme plus rapide de la combustion des graisses, l’augmentation du métabolisme, diminution de l’appétit et de cholestérol réduit. L’ingrédient clé dans Nuratrim est Glucomannane (konjac mannane) qui est un polysaccharide soluble dans l’eau et une fibre alimentaire. Est-ce que le travail de Nuratrim pour vous? Pour de vrai, vérifier celui-ci! Il travaille principalement par le gonflement de l’intérieur de votre ventre, vous laissant une sensation de satiété et donc vous empêcher de trop manger. Nuratrim contient également de café vert et l’extrait de réglisse qui sont connus pour augmenter le métabolisme et le travail à réduire votre graisse du corps.\nSite officiel de Nuratrim est le seul endroit crédible pour acheter Nuratrim en ce moment. Ils ne vendent pas Nuratrim dans les magasins de la rue haute habituels; vous pouvez acheter en ligne seulement. cartes de crédit et les chèques sont des méthodes de paiement accepté pour Nuratrim.\n← Où acheter des pilules Nuratrim facilement et à moindre coût\nOù obtenir stockistes Nuratrim plus fiables →


Trauma acoustique – L'impact des bruits très forts sur nos oreilles - ODYO Santé Auditive\nDe nos jours, les bruits forts sont partout : à la maison et au travail, dans la rue, dans les concerts et les événements sportifs. Avec le temps, nos oreilles sont affectées par tous ces bruits. Vous en avez probablement déjà entendu parler. Mais saviez-vous que les bruits peuvent causer des dommages auditifs même s’ils sont de courte durée?\nQu’est-ce qu’un trauma acoustique?\nLe trauma acoustique est un dommage auditif causé par une exposition à un son court, mais de très fort volume.\nPlusieurs facteurs influencent la sévérité de l’atteinte auditive. En effet, des sons courts comme les bruits d’impact ou d’explosion sont plus dommageables que certains sons plus longs, mais moins forts. De plus, plus un son est fort, moins il doit être présent longtemps pour provoquer des dommages.\nLes personnes pratiquant certaines activités sont plus enclines à être exposées à des sons très forts. Parmi celles-ci, on retrouve :\nLes travailleurs dans le bruit\nLes employés de centre d’appel\nLes chasseurs / amateur de tir\nUn son fort peut provenir de la machinerie dans une usine, d’un son d’explosion, d’un tir de fusil, d’un bruit subit dans un casque d’écoute, etc.\nSelon le volume du bruit, les cils des cellules ciliées de l’intérieur de l’oreille peuvent être endommagés ou détruits. En combinaison avec d’autres facteurs, cela explique pourquoi les deux oreilles ne sont pas nécessairement affectées de la même façon par le bruit. En effet, si une source de bruit provient de la droite (ex.: le bruit d’impact se produit à droite), alors l’oreille droite sera plus affectée que la gauche.\nD’autres symptômes, en plus de la perte d’audition permanente, peuvent être présents à la suite d’un trauma acoustique.\nLes chasseurs, les militaires, ceux qui tirent au fusil et leurs particularités\nLes chasseurs et ceux qui font du tir au fusil sont très à risque de subir un trauma acoustique s’ils n’utilisent pas une protection auditive appropriée. En effet, les bruits auxquels ils sont exposés sont des bruits d’impact de volume très élevé (environ 120-130 dB). Une exposition à de tels bruits est donc très dommageable.\nPar ailleurs, les chasseurs ont généralement une perte d’audition asymétrique, donc plus importante à une oreille qu’à l’autre. En effet, les tireurs qui épaulent leur arme à droite auront une perte plus importante à l’oreille gauche. Cela peut sembler contre-intuitif, mais c’est à cause de l’orientation de la tête, l’oreille gauche étant alors placée vers la bouche du canon.\nIl existe cependant des solutions de protection auditive pour prévenir ces dommages.\nQue faire si j’ai vécu un trauma acoustique?\nPuisque le trauma acoustique peut provoquer une perte auditive permanente, il est important que vous en parliez avec votre médecin le plus rapidement possible! Il se peut que le médecin vous propose un traitement pour limiter la perte d’audition, mais il est également possible que la perte soit irréversible. Il est fort probable que vous alliez ensuite consulter un audiologiste pour connaître l’importance de l’atteinte. Celui-ci pourra également vous suggérer des options afin de réduire les impacts de votre perte d’audition sur votre quotidien.\nIl reste que la meilleure solution, c’est la prévention! Lorsque vous êtes exposés à des bruits forts, réduisez le volume ou évitez la source de bruit lorsque possible. Sinon, optez pour la protection auditive, comme les coquilles ou les bouchons sur mesure.\nVous avez des questions? N’hésitez pas à contacter un des experts de l’équipe ODYO!\nPrécédentQuel est le lien entre une perte auditive et le développement du langage?\nSuivantDécouvrez les experts des oreilles et de l’audition !\nLa surdité… c’est comme parler en anglais ?\nPROTHÈSES AUDITIVES, TOUT\nQuelles sont les étapes pour se procurer une prothèse auditive?


Blog de Lutte Ouvrière de Saint-Chamond (Loire): Article du journal Le Progrès\nAndré Moulin refuse de faire un nouveau cadeau à Siemens\nMunicipales 2014. Le candidat Lutte ouvrière dénonce la vente des locaux de l’entreprise situés rue Sibert car selon lui la note sera payée par les contribuables.\nLe site Siemens de St-Chamond a fermé ses portes en septembre 2011. Mais la plaie est encore ouverte et André Moulin, le candidat Lutte ouvrière pour les Municipales n’a toujours pas digéré. C’est pourquoi, lundi matin, en compagnie de trois co-listiers, ce dernier a tenu à mener une action devant le portail du site rue Sibert, alors que l’on ne sait toujours pas officiellement que vont devenir les anciens locaux de l’entreprise.\nEt l’actuel adjoint en charge des barrages de lancer : "Sur notre liste figurent six anciens du site appelé désormais Novaciéries. Nous y avons travaillé un moment ou à un autre chez Clecim, Cleri, Giat ou Siemens". Avant de reprendre : "Cinq sur six ont été licenciés au cours des différents plans de restructuration qui ont touché les différentes entreprises mais aussi leurs sous-traitants".\nPour mémoire la société a annoncé en août 2009 la fermeture du site couramiaud. Le géant allemand a supprimé près de 300 emplois. "Peut-être plus compte-tenu des emplois détruits chez les sous-traitants. Certains de celles et de ceux qui ont été licenciés connaissent encore la précarité, les CDD et l’intérim. Peu ont retrouvé un CDI" glisse André Moulin.\n"Pour faire passer la pilule, Siemens avait signé une convention pour réindustrialiser mais personne, du côté des pouvoirs publics, ne l’a réellement obligé à tenir ses engagements. Et pourtant Siemens en a les moyens" dénonce le candidat Lutte ouvrière. Selon lui, « ce n’est plus un secret que Siemens propose la vente de sa friche comportant des bureaux et des places de parking. Une agence immobilière spécialisée dans la vente de tènements commerciaux et industriels a démarché les collectivités territoriales ». Mise à prix initiale : 2 millions d’euros. Donc pour le sexagénaire le calcul est vite fait : "Siemens groupe international de 400 000 salariés qui fait des milliards de bénéfices chaque année a la prétention de renflouer ses caisses avec nos impôts. C’est plus que choquant".\nEt d’expliquer : "Nous posons cette pancarte symbolique devant le bâtiment pour dénoncer les tractations qui continuent de se dérouler dans l’ombre. Nous dénonçons cette vente qui pourrait se faire sur le dos des contribuables car ce sont eux qui vont payer la note. Ceux qui négocient au nom des collectivités avec Siemens doivent rendre des comptes envers les contribuables mais aussi envers les anciens et actuels salariés".\nEt ce dernier de conclure : "Ce n’est pas pour 2 millions mais pour 1 euro symbolique que Siemens doit céder les bureaux, les parkings. Et c’est bien payé compte tenu du tort qu’a fait l’entreprise à ses salariés mais aussi à la ville. Nous refusons de nous aplatir devant des patrons comme Siemens et de payer au prix fort la friche. Nous refusons de faire un nouveau cadeau à Siemens".


par Albâtard le Sam 29 Mai 2010 - 19:24\nA l'évidence, on entend souvent des individus, en France, se vanter de la "liberté d'expression en France".\nOn se dit, mais "oui, on a le droit de ne pas porter le voile", "on a accès aux livres, aux medias, etc".\nFinalement, que ce soit dans les dîners en ville ou sur un plateau télé, il peut être de bon ton d'être "critique".\nCelle dernière n'est, en fait, bien souvent, qu'un "conformisme de l'anti-conformisme", que ce soit de dire "Sarkozy = nazi, TF1 c'est des cons, les patrons, les politiciens, la junk-food rend gros, etc". Donc, finalement, la critique est "institutionnalisée".\nSi bien que la "liberté d'expression" pourrait se réduire à "être autorisé de parler,mais pas de tout".\nCe processus d'institutionnalisation de la critique est présent à chaque instant, si bien que ce qui était perçu comme "critique"\nou "subversif" hier, ne l'est plus aujourd'hui. Je pense notamment aux théories de la "pensée 68", que ce soit les situationnistes, l'école de Francfort ou les marxistes qui disaient que "le pouvoir entre les mains de la classe dominante" - aujourd'hui on peut être applaudi en disant cela - sont, de nos jours, représentés comme des "théories du complot" ou des "théories ringardes".\nAujourd'hui, je me pose la question: est-il possible d'être vraiment subversif ? Il y a bien quelques sujets sensibles comme la\npédophilie, le négationnisme, le racisme, le conflit israëlo-Palestinien, mais on se fait la réflexion que, bien vite, de tels sujets seront intégrés dans le quotidien pour que l'on se contente d'en rire. Je veux dire par là, qu'à mes yeux, quelqu'un qui fait l'apologie, sur la place publique, de la pédophilie, sera subversif, il s'expose aussi bien au lynchage qu'à des peines judiciaires. Contrairement à l'universitaire "rebelle" qui se voit acclamer pour ses diatribes à l'endroit de multionationales. On voit tellement l'efficacité de l'absence de subversion, que je suis à cours de thèmes qui pourraient être subversifs à l'heure actuelle.\npar SShut7pi le Mar 1 Juin 2010 - 20:23\nC'est une question qui me taraude beaucoup aussi, en ce moment. Il me semble que pour y répondre, et l'on veut y répondre par une affirmation, il faut renverser le problème. Tu fais bien de poser, dès le début, le problème en termes franco-français, car c'est dans ce pays qu'il se pose le mieux (voilà ce qui reste de notre exception culturelle !). Par contre, je ne suis pas d'accord pour dire qu'en France, on se gargarise de la liberté d'expression, ou alors uniquement dans le discours; elle me semble plutôt limitée ici, et pas à cause de tyrans propriétaires de médias, mais à cause de notre micro-physique du pouvoir, de la discipline qu'on s'inflige.\nTout d'abord,il ne faut pas confondre "subversif" et "libertaire". Le monde, dans sa "globalité occidentale", a tellement tiré sur la corde libertaire (des hippies aux traders en passant par les serial killers et le "vandalisme" éthique), que de part en part le discours libertaire est intégré au discours dominant. Tout le monde occidental vibre sur le corde du libertaire, de l'enjoyment : la télé autorise le voyeurisme et l'exhibitionnisme, relayée par les médias sociaux. Les médias fournissent des modèles faciles à adopter : chacun peut se vivre comme une star, écrasant l'autre de sa suprématie, quand bien même ça serait à des niveaux microscopiques.\nMême les représentants de l'extrême-gauche ou de toute autre alternative rentrent sans aucun\nproblème dans ce tableau Davidien : à quoi bon faire péter le World Trade Center si on ne passe pas à la télé après ? L'idée de mise en scène médiatique précède le terrorisme spectaculaire, enjoy !\nMettez un théoricien critique à la télé face à Serge Dassault, ça fera un superbe spectacle, une putain d'audience, mais ça ne changera rien : enjoy ta rébellion, enjoy ton fascisme latent. Les patrons veulent battre les prolétaires dans les usines, les prolétaires veulent couper les couilles des patrons, foutre en taule les traders, c'est l'orgie sadienne, pas la subversion, tout le monde est d'accord.\nLa subversion du 21ème siècle passe par l'acceptation et le respect de certaines autorités, et d'une certaine décence : comment être subverso-libertaire quand on peut baiser dans une pub pour un yaourt ? Y a plus rien à rogner par-là, c'est là, c'est réel, au coin de la rue.\nOù est la répression morale et sexuelle aujourd'hui ? J'aimerais beaucoup qu'on me la montre, j'aimerais voir autre chose que des épouvantails...\nPour autant, l'enjeu est d'éviter l'amalgame. Accepter certaines formes d'autorité n'équivaut pas à justifier le système existant ou à faire l'apologie du capitalisme sauvage, voire des nationalismes (ça existe encore, ça, ailleurs que dans les médias et des groupuscules... sur Facebook?).\nIl s'agit plutôt d'intégrer une forme de dialectique du jeune et du vieux, une historicité minimale, des déterminations, et surtout apprendre à supporter l'altérité. Si être libertaire, c'est être un masturbateur, un individualiste extrême (que ça prenne des apparences directement économiques ou "socialistes utopiques" importe peu, ça semble se rejoindre, si seulement chacun s'observait mieux et clivait moins), alors on perd l'idée d'un "savoir subversif". Que reste t'il alors ?\nEt si être subversif, à l'heure où la technologie nous promet de baiser virtuellement qui on veut, de ne plus attendre au feu rouge, de communiquer par télépathie, de ne plus connaître d'angoisse, de vivre en harmonie, de respecter l'environnement, etc., c'était tout simplement revendiquer le droit à la frustration et à la souffrance, comprises comme moteurs essentiels de la créativité, comme caractéristiques de l'existence ? Et quid du droit à la pénibilité du travail de rédaction ou de création, pour réussir à partager ses expériences intérieures avec l'autre ?\npar hémicycliste quérulent le Lun 7 Juin 2010 - 11:02\nLes formes de la subversion n'ont pas beaucoup changé. Elles ont pris une tournure infantile dans les années soixante. Mais la subversion est une forme d'expression qu'on trouve déjà dans l'antiquité. Institutionnalisée ou pas, il y a toujours une place pour cela, sauf dans quelques régimes d'exception, comme l'ont été l'URSS et l'Allemagne nazie, par exemple.\nAu moyen âge, le carnaval était une institution explicitement faite pour la subversion. On pouvait au moins symboliquement éructer dans l'anus papal, ou uriner dans les narines pontificales. De même, le fou du roi est une forme de contre-pouvoir à proximité immédiate du pouvoir.\nLa subversion donne l'impression de disparaître quand l'opinion publique est maîtresse. Mais elle n'est que cela, en même temps qu'elle n'est que conformisme. La subversion, c'est le conformisme post-moderne. Quand tout le monde ou presque est subversif, plus personne ne l'est vraiment, sauf à surenchérir sur des broutilles.\npar Vargas le Lun 7 Juin 2010 - 11:28\nCa, c'est tout le problème : dès qu'on parle subversion, on pense en fonction de l'Etat.\nOr, il n'y a pas que ça.\nSubversion n'est pas nécessairement une anti-formalisme.\nEt même quand il peut l'être dans la forme, ce n'en est pas forcément l'intention originale, mais un projet de recréation, de "déboucher".\n(la subversion des formes en littérature. Cf l'Oulipo ou Robbe-Grillet).\nUn sujet sur lequel le diagramme de Guattari et Deleuze de la machine de guerre social suivant les lignes de fuite, et qui court le risque d'être happé par la structure d'autorité est intéressant :\npar Albâtard le Lun 7 Juin 2010 - 16:16\nhémicycliste quérulent a écrit:\nJustement, le carnaval d'antan représente de manière exemplaire la pseudo-subversion. Comme nous le montre Balandier dans son article Le pouvoir sur scène dans lequel il nous délivre la thèse suivante: le désordre sert à maintenir ou à renforcer l'ordre; en gros que le désordre est constitutif de l'ordre au sein d'une société. Il illustre ça avec beaucoup d'exemples: le carnaval au moyen-âge, qui est une inversion temporaire des rôles sociaux, la mort d'un roi qui conduit à mettre le pays sens dessus dessous de manière toujours temporaire, la chasse aux hérétiques, les évènements de mai 68, le terrorisme, etc. Au final, il n'y a jamais une remise en cause fondamentale de l'ordre établi, de la structure sociale, donc absence, d'un certain point de vue, d'une véritable subversion.\npar hémicycliste quérulent le Mar 8 Juin 2010 - 19:16\nAlbâtard a écrit: Justement, le carnaval d'antan représente de manière exemplaire la pseudo-subversion. Comme nous le montre Balandier dans son article Le pouvoir sur scène dans lequel il nous délivre la thèse suivante: le désordre sert à maintenir ou à renforcer l'ordre; en gros que le désordre est constitutif de l'ordre au sein d'une société. Il illustre ça avec beaucoup d'exemples: le carnaval au moyen-âge, qui est une inversion temporaire des rôles sociaux, la mort d'un roi qui conduit à mettre le pays sens dessus dessous de manière toujours temporaire, la chasse aux hérétiques, les évènements de mai 68, le terrorisme, etc. Au final, il n'y a jamais une remise en cause fondamentale de l'ordre établi, de la structure sociale, donc absence, d'un certain point de vue, d'une véritable subversion.\nAh ! parce qu'il suffirait de réduire le politique et le social à un objet ethnologique maintenant ! Ah bon ? Très bien. Dans ce cas, si je me fourre le doigt dans le nez pour en extraire toutes les sécrétions, sans doute un ethnologue pourra-t-il dire que ce manque d'hygiène renforce l'hygiène.\nTrêve de plaisanterie. La question est à la fois et d'abord politique, sociale et historique. Balandier n'est pas vraiment la référence idoine, de ce point de vue. Bakhtine, par contre, fait autorité, parmi d'autres. Pas de règle à transgresser, pas de transgression. Pas de pouvoir, pas de subversion. La subversion se proportionne toujours à la nature de l'autorité politique. Dans un régime qui intègre la liberté, la seule chose que nous ayons pour nous en rendre compte, c'est le contre-pouvoir. De ce point de vue, le contre-pouvoir renforce l'autorité politique, parce qu'il la légitime.\nEnfin, achetez quelques livres d'histoire française, vous y apprendrez que les révoltes sont quasi permanentes en France, et qu'elles se produisent de partout. L'autorité politique a toujours dû composer avec ça. Je ne compte même pas l'histoire des États-généraux, des Parlements, etc.\nDernière édition par hémicycliste quérulent le Mer 9 Juin 2010 - 0:45, édité 3 fois\npar Bergame le Mar 8 Juin 2010 - 23:18\nhémicycliste quérulent a écrit: Trêve de plaisanterie. La question est à la fois et d'abord politique, sociale et historique. Balandier n'est pas vraiment la référence idoine, de ce point de vue. Bakhtine, par contre, fait autorité, parmi d'autres. Pas de règle à transgresser, pas de transgression. Pas de pouvoir, pas de subversion. La subversion se proportionne toujours à la nature de l'autorité politique. Dans un régime qui intègre la liberté, la seule chose que nous ayons pour s'en rendre compte, c'est le contre-pouvoir. De ce point de vue, le contre-pouvoir renforce l'autorité politique, parce qu'il la légitime.\nAaah mais justement, de ce point de vue-là, j'ai découvert tout récemment qu'effectivement, Balandier avait une thèse tout à fait intéressante. Parce que, précisément, Balandier propose que la contestation du pouvoir n'est pas une fragilisation du pouvoir, mais un mécanisme institutionnel de légitimation. Ce n'est pas seulement que la contestation a besoin d'un pouvoir à contester, c'est que le pouvoir a besoin de sa contestation pour s'affirmer.\nNon, c'est pas mal, Balandier, je trouve. J'avais un peu l'impression d'un verbiage assez superficiel, du type Edgar Morin dont il a déjà été question en ces colonnes -comme on dit- mais quand on le bosse sérieusement, on y trouve des trucs pas mal.\nSur le sujet, en revanche, j'aimerais d'abord demander pourquoi la subversion est ici élevée au rang de valeur absolue. Il me semblait pourtant que la subversion était surtout une méthode, non ? Alors une méthode pour quoi faire ? Peut-être est-ce surtout là, le problème, non ?\npar hémicycliste quérulent le Mar 8 Juin 2010 - 23:27\nBergame a écrit: Balandier propose que la contestation du pouvoir n'est pas une fragilisation du pouvoir, mais un mécanisme institutionnel de légitimation. Ce n'est pas seulement que la contestation a besoin d'un pouvoir à contester, c'est que le pouvoir a besoin de sa contestation pour s'affirmer.\nCe que vous dites modifie sensiblement l'interprétation qu'en donnait Albâtard, pour le coup. Parce qu'avec la pseudo-subversion, on n'est plus très loin du complot (c'est fou comme le pseudo-tout est à la mode en ce moment !). Mais, dans ce cas, Balandier est à peu près inutile, puisqu'il ne fait que répéter ce qui s'est dit depuis des siècles.\nBergame a écrit: Alors une méthode pour quoi faire ? Peut-être est-ce surtout là, le problème, non ?\nJ'ai quand même l'impression d'une subversion tous azimuts, pour ma part, d'une subversion sans programme, comme si on voulait absolument jouer la transgression, peu importe ce qui est transgressé. Un indice réside dans la surenchère systématique. Laquelle n'a pour résultat final que la banalisation, qui encourage à son tour la surenchère. Une sorte de révolution permanente, mais sans objet.\nMais, c'est vrai, je suis peu charitable avec le monde moderne.\nDernière édition par hémicycliste quérulent le Mer 9 Juin 2010 - 0:45, édité 1 fois\npar Albâtard le Mer 9 Juin 2010 - 0:35\nDisons que Bergame a mieux rendu compte de la thèse de Balandier. Disons que je l'ai caricaturé. Mais je te conseille de lire l'article qui est assez bien rôdé. Disons que son intérêt réside dans le fait qu'il intègre une multitude d'exemples - et surtout ceux provenant des "sociétés traditionnelles" - qu'il interprète à travers cette grille de lecture. On peut le mettre en parallèle avec l'article Le père noël supplicié de Lévi-Strauss, puisque c'est assez proche.\nEnsuite, je me suis mal exprimé concernant la "subversion". Au début, je parlais surtout de la "critique" dans le sens de "critique sociale". Je ne parle pas d'un point de vue "spéculations théoriques", mais d'un point de vue réalité de la vie quotidienne; donc de nos jours, présentement. Par conséquent, si, dans la vie quotidienne, un tel tenait un discours véritablement "critique", alors son interlocuteur, théoriquement, serait mal à l'aise, décontenancé. C'est de ce point de vue que je parle de "subversion", dans le sens: conséquence d'un propos véritablement "critique". Voilà, mais, dans les faits, l'on constate qu'il y a de la "critique" certes, que suppose "la liberté d'expression", mais l'on doit rester dans les limites de la critique, en fait on nous indique à propos de quoi l'on doit être "critique", et l'on se complait en se disant qu'on laisse libre cours à notre "liberté d'expression".\nJe pourrais indiquer mille exemples. Le premier qui me vient en tête, c'est l'image du président, Sarkozy. On peut se foutre de sa gueule, à tous les points de vue, aussi bien dans les conversations avec ses proches, dans les médias, les journaux, les guignols de l'info; etc. A travers ce foutage de gueule permanent à l'endroit de Sarkozy, on finit par se dire qu'on expérmente notre liberté d'expression - bien qu'on lui reproche, paradoxalement, du peu de liberté d'expression en France. Je parle des échanges que l'on peut avoir dans la vie quotidienne, propos qui se veulent "critiques" sans que finalement ça ne porte à conséquence, mais que l'on se comporte comme si ces propos étaient véritablemnet "critiques". C'est pour ça que je mentionnais "la pensée de mai 68", j'imagine, légitimement, qu'à l'époque, c'était plus "critique" - que ça l'était un minimum - que maintenant. Autre exemple contemporain: avoir un professeur qui, dans ses digressions, tient des propos "gauchistes" - diatribes à l'endroit de l'Etat, de la politique, etc - finalement, l'on se contente d'en rire. Puis on constate que les "critiques" que l'on peut émettre manquent de congruence, c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'adéquation entre les "actes" - dans le sens, ce qu'on fait ou réalise - et les "paroles critiques", donc celles-ci ont encore moins de "validité" critique. C'est pour ça que je dis que le "conformiste" et "l'anticonformiste" ne sont pas différents, dans le sens où ils font, en dernière instance, sensiblement la même chose. Je ne sais pas si je suis suffisamment explicite.\npar hémicycliste quérulent le Mer 9 Juin 2010 - 1:02\nAlbâtard a écrit: Puis on constate que les "critiques" que l'on peut émettre manquent de congruence, c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'adéquation entre les "actes" - dans le sens, ce qu'on fait ou réalise - et les "paroles critiques", donc celles-ci ont encore moins de "validité" critique. C'est pour ça que je dis que le "conformiste" et "l'anticonformiste" ne sont pas différents, dans le sens où ils font, en dernière instance, sensiblement la même chose. Je ne sais pas si je suis suffisamment explicite.\nC'est déjà beaucoup plus clair et cohérent. Vous signalez à raison, cette fois, un hiatus entre l'acte et la parole. Beaucoup prétendent avoir des principes, affirment ou critiquent des choses au nom de principes, mais n'agissent pas en conformité avec leurs prétendus principes. Dès lors se pose la question de savoir ce que devient la subversion, la transgression ou le contre-pouvoir. Lâcheté, hypocrisie, cynisme ?\nPeut-être les énoncés subversifs sont-ils une décompensation face à l'innocuité et l'inefficacité de nos actes sociaux, publics (même quand nous sommes engagés ; le terme même d'engagement est emphatique, hyperbolique : il ne renvoie pas à quelque chose de clair). Alors il faut bien cracher le morceau, ce morceau qui, sinon, nous empoisonnerait. Nous vivons dans un monde multipolaire, qui s'étend dans toutes les directions à la fois, où tout se passe tout le temps en même temps. Sa complexité semble interdire la moindre possibilité d'y agir vraiment, d'en modifier si peu que ce soit un aspect ou un autre. Peut-être même y a-t-il un lien avec le goût de l'extrême aujourd'hui : la recherche des limites, dans le sport et dans les comportements sociaux. Comme si la subversion s'était invertie.\npar SShut7pi le Mer 9 Juin 2010 - 23:10\nQuote Bergame : " Parce que, précisément, Balandier propose que la contestation du\npouvoir n'est pas une fragilisation du pouvoir, mais un mécanisme institutionnel de légitimation. Ce n'est pas seulement que la contestation a besoin d'un pouvoir à contester, c'est que le pouvoir a\nbesoin de sa contestation pour s'affirmer."\nJe ne connais pas Balandier, mais ça me semble essentiel. Imaginons un régime totalitaire et libertaire, invitant chacun à outrepasser toutes ses limites; un régime, qui, en filigrane, inviterait à ne penser qu'à sa gueule, non pas au sens dénoncé par les boy-scouts de la morale dans les médias, mais dans un sens complet, fondé sur une métaphysique. Imaginons des individus intelligents et éduqués, décidant, comme en connaissance de cause, de se fixer comme seule frontière la jouissance. Adéquatement éduqués, avec les diplômes qu'il faut et la connaissance des mœurs de l'entreprise, ils pourront sans problème entretenir l'illusion d'une disparition de la frustration : ce n'est pas si difficile, dans une grande entreprise, pourvu que l'on sache interpréter les besoins des responsables, de paraître bon, voire crucial, sans rien foutre.\nDès lors, s'ouvre une porte vertigineuse, diabolique.\nMais revenons aux capacités d'intégration du capitalisme. Marx a entamé sa critique des socialistes utopiques dans une controverse avec Proudhon, "Misère de la philosophie", réponse à "Philosophie de la misère". Il me semble que dans ce livre, on trouve en germes toute la critique du discours libertaire aujourd'hui. Il est devenu impossible d'être libertaire : l'ordre établi est libertaire.\nOr, être subversif, c'est renverser les schèmes doxosophiques pour dilater la matière sociale et créer des espaces où celui qui le veut peut s'installer pour penser. D'espaces subversifs et libertaires, il n'y a plus. Certes, nombre d'entre nous souffrons encore de frustrations trouvant leur origine dans la sexualité, mais, potentiellement, institutionnellement, c'est le désir qui est trop précaire pour être socialisé : l'infrastructure est là, elle n'attend que ça, il n'y a pas d'obstacle.\nLe discours dominant, le 'on", ne dit pas grand-chose, si ce n'est "jouis". Et l'on peut maintenant jouir de tout, de la critique de l'économie politique comme du statu quo. Pire qu'une fin de l'histoire, c'est une impasse de l'histoire. Toute manifestation dépassant le seuil de la décence selon l'honnête homme du 19ème entre dans ce cadre. Comment, ivre d'humanisme, peut-on suivre le discours d'un alter-mondialiste prônant la prison à perpétuité pour un trader ? Quel travers de l'histoire a pu conduire à une telle soif de pénal ?\nL'essentiel humaniste n'est-il pas le style, la façon dont un sujet s'arrange avec le jeu de carte qui est le sien ? Les catégories supra-professionnelles que sont l'artiste, le philosophe, le sociologue, le consultant, etc., ont'elles un sens face au sublime du style ?\npar Courtial le Mer 9 Juin 2010 - 23:26\nJe peux proposer le cadre conceptuel suivant, à l'improvisade, hein, je n'y ai pas réfléchi plus que cela.\nJe pars de l'idée de destruction (ou dé(con)struction).\nA partir de là, je distingue d'abord la provocation et le scandale. La première vise à détruire une valeur (ou un système, etc.) pour le détruire. Je fais un bras d'honneur à Sarkozy, qu'est-ce que j'ai manifesté : la non valeur du respect, de la soumission, etc. Le scandale vise à le détruire pour le remplacer par un autre. Manet fait scandale avec le Déjeuner sur l'herbe, pavé dans la mare croupissante de l'académisme et du pompiérisme, mais surtout manifeste réaliste. La suppression résulte de la création, la négation de l'affirmation. Les surréalistes (Dali, etc.) aimaient bien scandaliser aussi.\nLa surbersion relève plus d'une sorte d'Aufhebung hégélienne : je prends le système, la valeur, la technique, etc. et je la détourne. Sutupi avait raison de citer par exemple les situationnistes. Debord adorait piquer des images, ou des citations, etc. en les détournant de leur destination première, pour leur faire dire autre chose, ou ne rien dire, etc. Les pratiques gauchistes d'entrisme, de complotage, etc. relèvent de la même logique : Je glisse un truc dedans (qui va véroler l'objet visé), je glisse en dessous (sub quelque chose pour faire verser, partir ailleurs ce que je subvertis.\npar SShut7pi le Jeu 10 Juin 2010 - 0:30\nCourtial a écrit: Sutupi avait raison de citer par exemple les situationnistes.\nJamais, où que ce soit, je n'ai cité les situationnistes, mais c'est très amusant de voir cette grille de lecture ;D\npar Albâtard le Jeu 10 Juin 2010 - 0:34\nSutupi, tes propos sont assez obscurs - cherches-tu à imiter Debord ? - et l'emploi du jargon freudo-marxiste empêche de reste au plus près du concret. Je veux dire: les "faits". Parce que bon, "schémas doxosophiques", "matière sociale"...\nJustement, pour reprendre l'exemple de celui qui ferait un bras d'honneur à Sarkozy: on voit régulièrement, dans les médias, des variantes dans lesquelles l'on nous rapporte les faits et gestes de ceux qui ont été insultants de différentes manières à l'égard du président. Les médias essayent vainement de nous rapporter ça comme si il s'agissait d'un évènement, or c'est un non-évènement; si bien que c'est repris, plus tard, dans les conversations ou ailleurs à titre de plaisanteries - comme la chaussure envoyé à Bush. De fait, se foutre de la gueule de Sarkozy fait figure de norme.\nPour ce qui est des "détournements" de Guy Debord (c'est moi qui ait mentionné les situ dans mon premier post) justement, de nos jours, ce procédé est devenu "banal", "dominant", il fait figure de norme, même pour un film "grand public". On sait, notamment pour les films américains, qu'un blockbuster, si il a un minimum de succès, aura pour corollaire un film où il sera parodié; si bien que, c'est tellement mécanique, qu'on ne distingue plus la parodie de l'original. Mais pour revenir à Debord, je le trouve pertinent et toujours d'actualité, dans le sens où, si le format filmique a changé, le rapport à l'image que peut avoir le spectateur n'a pas changé. Il dit bien quelque chose comme: "il est étonnant de voir que les gens sont sages devant un objet qui n'est qu'une succession d'images". C'est vrai, finalement, dans une salle de cinéma, on sait à peu près à quoi s'attendre, il y a extrêmement peu de chances d'être surpris; et pourtant on reste "passif". Entre les "cinéphiles", les "spectateurs conformes" qui s'exclament par des "chut ! " ou des "vos gueules ! " à l'égard d'une partie du public. Une autre partie du public n'est pas non plus "active", dans le sens où leur "non conformité" n'a aucune finalité "réfléchie"; je parle de ceux qui font du bruit ou de la lumière avec leur portable, ceux qui se parlent entre eux, ceux qui se roulent des pelles, ceux qui font du bruit avec leur pop-corn, etc.\npar Bergame le Jeu 10 Juin 2010 - 20:39\nMais j'ai envie de dire : Désolé les gars, si y a plus rien à changer, c'est que tout est pour le mieux. Hé !\nJe comprends le discours, hein, bien sûr, je pourrais avoir le même, mais si on y réfléchit deux secondes, c'est quand même étonnant : Zut, plus d'ennemi à combattre, plus de chaine à briser, plus de liberté à gagner, plus de grabataire à pousser dans les escaliers, ils font du vélo jusqu'à 70 balais, plus de pucelles à faire rougir, elles regardent des pornos à 13 ans, ah quel cruel destin que le mien ! Tout est recyclé, tout est marketé, tout est réutilisé, tout est kitsch ! disait Kundera.\nMais qu'est-ce que ça signifie ? Je ne vois que deux options : Soit vous ne voyez pas là où ça fait mal -parce que vous êtes vous-mêmes conditionné par cette société totalitaire qui emprisonne votre esprit et vous empêche de penser "en-dehors" ; soit vous vivez dans le paradis dont vos ancêtres ont rêvé durant plusieurs siècles. Che Guevara disait : C'est peine perdue que de combattre un régime qui assure un minimum de liberté d'expression à ses condcitoyens. Parole de vrai révolutionnaire.\nDonc, ou nous vivons dans un système libre et pacifique, où, puisque les normes sont plurielles, il n'y a plus grand-chose auquel s'opposer ; soit, c'est précisément contre cela qu'il s'agirait encore de s'opposer.\nLe meurtre, ça cest subversif. Le meurtre gratuit, comme ça, tac. Ou le meurtre au nom de Dieu, de Jehovah ou d'Allah. Ca c'est subversif.\nOu le suicide. Mais pas le suicide timide aux cachetons ou le petit suicide sournois vite fait par la fenêtre, non le suicide en grand, le suicide décomplexé, le suicide spectacle. Je me demande comment aucun artiste n'a encore pensé à se clouer lui-même sur la toile avant de se donner le coup de grâce -si, techniquement, c'est possible. "Nature morte", ça sonnerait bien, pourtant. Ou le gars qui se filme. Comment avec toutes les webcam qui circulent dans le monde et le nombre de désespérés que produisent les sociétés occidentales, comment personne n'a-t-il encore eu l'idée de se filmer le revolver sur la tempe ?\nOu la guerre, c'est subversif, ça, la guerre. Il faut se dépêcher, d'ailleurs, ça pourrait bientôt être une valeur en hausse, si j'en crois ce que je lis. Ca va devenir commun.\nOu alors complètement autre chose :\nsutupi a écrit: Le discours dominant, le 'on", ne dit pas grand-chose, si ce n'est "jouis".\nDonc être subversif, je suppose que ça pourrait consister à ne pas jouir.\nAh ouais, le coït interrompu, ça c'est subversif ! Y a qu'à voir comment elles le prennent !\nsutupi a écrit: Imaginons un régime totalitaire et libertaire, invitant chacun à outrepasser toutes ses limites; un régime, qui, en filigrane, inviterait à ne penser qu'à sa gueule, non pas au sens dénoncé par les boy-scouts de la morale dans les médias, mais dans un sens complet, fondé sur une métaphysique. Imaginons des individus intelligents et éduqués, décidant, comme en connaissance de cause, de se fixer comme seule frontière la jouissance. Adéquatement éduqués, avec les diplômes qu'il faut et la connaissance des mœurs de l'entreprise, ils pourront sans problème entretenir l'illusion d'une disparition de la frustration : ce n'est pas si difficile, dans une grande entreprise, pourvu que l'on sache interpréter les besoins des responsables, de paraître bon, voire crucial, sans rien foutre.\nJe n'ai pas compris, sutupi. De quoi parles-tu, stp ?\npar Albâtard le Jeu 10 Juin 2010 - 21:44\nBergame, tu prends le ton philofight !\nMets-tu en application l'ironie comme moyen critique, façon Boltanski?\nQuant aux meurtres, ce qui est surprenant, ce n'est pas qu'il y en ait, mais bien plutôt qu'il n'y en ait pas plus.\npar Bergame le Sam 12 Juin 2010 - 15:12\nNon, je ne prends pas le ton philofight, j'essaie de faire oeuvre de subversion.\nMais pas gratuitement, ni même aux fins de démonstration, mais parce que j'aimerais appuyer ce qui m'apparaît comme la question essentielle : La subversion, pour quoi faire ?\nEn un mot, je ne crois pas que la subversion soit impossible, aujourd'hui. Au contraire, il est tout à fait possible d'être subversif. En revanche, ce qui est beaucoup moins clair, à mon avis, c'est de savoir si le résultat de la subversion serait "mieux", en quelque manière, que l'état actuel. Voila à mon sens quel est le problème.\nJe continue sur la définition de Courtial : Que fait-on lorsqu'on "met dessous" ? On met à jour le fondement. On ne montre pas l'envers des choses, on ne dénonce pas, c'est plus subtil : On montre que le socle sur lequel reposent les choses pourrait être autre. Et du même coup, on montre qu'il y a un socle. Ce que fait la subversion, c'est de montrer que rien n'est naturel, mais que tout, au contraire, est construit.\n"Subvertir", ça consiste donc, je crois, à montrer que l'ordre social n'est pas naturel mais qu'il est, précisément, social. Ce qui signifirait que le dernier mot de la subversion, c'est : "L'ordre social repose, au fond, sur la violence." Voila à mon avis ce que fait la subversion : Elle dévoile la réalité des contraintes et violences sociales.\nCela signifie que l'horizon de la subversion, c'est la liberté. Au fond, je crois que la subversion fonctionne comme la "critique psychologique" que j'avais proposée je ne sais plus où sur ce forum, c'est-à-dire qu'en mettant à nu la violence sociale, elle espère provoquer un "réveil du sommeil dogmatique".\nMon problème, il est donc toujours le même : Imaginons que quelqu'un veuille entreprendre aujourd'hui, de quelconque manière -et donc, y compris par la subversion- un combat pour la liberté. De quelle liberté pourrait-il s'agir ? Quelle liberté pourrait-il rester à conquérir ?\nMa crainte -et c'est ce qu'essaie d'exprimer le texte précédent qui est donc, à sa manière, subversif je crois- c'est que les contraintes qui restent et dont on pourrait vouloir se libérer soient, elles, véritablement, des contraintes naturelles. J'ai peur qu'il n'y ait plus rien à dévoiler, si ce n'est la nature elle-même. Enfin, c'est une réflexion.\nMais bref, ma question est bien celle-ci : La subversion, soit, mais pourquoi ? Ce qui me frappe, dans les interventions jusqu'ici, c'est qu'il n'y a pas de réponse à la question "pourquoi ?" La subversion semble envisagée comme désirable en soi, et c'est cela que j'aimerais questionner.\npar Vargas le Dim 13 Juin 2010 - 7:45\nLa parodie et le détournement, sont des genres bien distincts.\nLa parodie est un genre, voire une trope de littérature millénaire. Il s'attache entre autre au style en employant un processus de réécriture, sur un ton comique avec une intention critique. Autre chose en ressort, généralement.\nLe détournement est entièrement lié aux moyens matériels, avec réutilisation d'un des canaux matériels identiques - souvent visuel - et relève de l'époque moderne. (1er exemple connu de film situationniste: La dialectique peut-elle casser des briques )\nLes jeux de référence que tu évoques pour des films modernes sont eux soit de l'intertextualité, soit de la reproduction de schémas connus à but de divertissement, pas nécessairement avec l'intention de se moquer (en général, l'exemple copié serait finalement plutôt mis en valeur).\nLes intentions ne sont pas non plus les mêmes dans les 3 cas. Pas de parenté directe mais des dérivations.\npar SShut7pi le Mer 16 Juin 2010 - 22:06\nIci, je m'inscris plus volontiers dans la continuité de Jean Baudrillard (entendu comme lecteur conséquent de Nietzsche et de Lacan) que dans celle des situationnistes, que je ne connais pas mais dont les continuateurs m'horripilent (pour des raisons épidermiques - je serais bien en peine d'argumenter). S'allonger dans les escaliers d'une fac, déguisés en noir, en gémissant et en diffusant de la musique populaire, ça n'inspire que des rêves fascistes d'extermination, pas des nouvelles interprétations d'une subjectivité barrée.\nConcernant la sociologie selon-Baudrillard-selon-moi :\n- L'enjeu n'est plus classiste ni même groupal : la seule chose qui puisse établir la dignité d'un homme, c'est sa singularité. La singularité s'exprime par le style, c'est-à-dire la manière dont un individu parvient à créer (tout court), en dépit des cartes qui sont les siennes avant l'établissement de sa pensée autonome (données innées et sociologiquement acquises). Il ne s'agit donc plus d'appartenir à un corps comme celui des artistes, des philosophes, des écrivains, des traders, des politiciens, pris comme groupe, mais de s'attacher à élaborer un style, détectable via des observations cliniques, élaborées ou spontanées et esthétiques. En gros, ça veut dire qu'un cuisinier, par sa manière d'appréhender la matière et de prendre en compte les débouchés potentiels pour ses productions, peut s'avérer plus proche d'un essayiste, par son style, que deux cuisiniers entre eux ou deux essayistes entre eux. La construction opérée par un fils de militant fasciste pour exprimer sa singularité dans la création de bandes-dessinées futuristes peut ressembler de très très près à la construction d'une jeune femme avocate en droit des affaires en rupture avec une famille socialiste.\n"Toute détermination est une négation" = la seule chose qui vaut en ce monde, c'est de créer malgré toutes les contraintes subies.\n- Les productions intellectuelles s'inscrivent dans une logique de consommation : se croire de gauche, c'est prendre du plaisir à s'imaginer révolutionnaire, humaniste, libérateur, messie ; soi-même, ou par projection sur un leader charismatique. Se croire de droite (libérale), c'est prendre du plaisir à se croire hyper individualiste, bestial, soi-disant surhumain, calculateur, etc., soi-même ou.. (voir plus haut). On ne produit guère plus que des expériences directement consommables, malheureusement ou pas ? Psstt.. j'en sais rien. Et je m'en fous.\n- Le raisonnement progressiste rationnel est lui aussi intégré à l'économie des signes. Un laïc radical est toujours inconséquent à notre époque, comme toute personne impliquée dans une cause politique. A part quelques terroristes, et encore...\n- Ce qu'il nous reste, c'est le travail, jamais terminé, de recherche d'une singularité. Ce qui implique d'abord d'assumer tous nos héritages, personnels et collectifs, ce qui est extrêmement pénible. Ensuite, de faire l'effort de rendre ce qui reste de notre perception = une absurdité.\nEn un mort mot (hahaah, joli lapsus), être subversif, c'est créer un original, plutôt qu'une copie. Dès lors, c'est la figure de l'entrepreneur qui incarne au mieux la subversion : entrepreneur industriel, de morale, d'idées, artistique, etc. Le point commun étant qu'il est insensible aux illusions de légitimité des entreprises, institutions ou doctrines en place, tout en reconnaissant sa dette envers elles. C'est l'extension du domaine de l'entrepreneuriat, rendue possible par la conjonction de l'irréalité de l'entreprise comme machine à faire du fric (elle n'est qu'une machine à produire des objets ou des services) et de la professionalisation du travail libre.\nIci, je parle de l'hypertrophie du procès de mise en valeur versus le procès du travail (valeur d'usage versus valeur d'échange). Une fois posée l'hypothèse selon laquelle le réel a disparu, que nous sommes au-delà du royaume de la nécessité, alors il faut admettre que la valeur d'un bien est plus que majoritairement composée de marketing.\nCela s'applique aussi à la marchandise humaine. Réussir en entreprise, c'est désormais avant tout un travail de comédien. Mais je ne dis pas ça de façon péjorative (même si, il est vrai, j'ai dit "sans rien foutre", par réflexe petit-bourgeois).\nAu contraire, pourtant, je pense que l'on assiste à une "extension du domaine du travail". Créer des modalités de relations, c'est créer de la valeur. Ainsi, faire semblant de travailler de façon élégante est devenu un véritable travail. Et c'est "logique", à partir du moment où la majorité de la production est tournée vers des choses non utiles, non nécessaires et non naturelles (ça a toujours été le cas, mais on ne le voit que maintenant).\nPS : désolé si je suis obscur, mais c'est une conséquence de ce qui vient d'être très brièvement développé.\nPS2 : le style dit "obscur" est une affaire d'histoire personnelle : pour moi, dire que "la réalité disparait" ou que "la guerre du Golfe n'a pas eu lieu", c'est hyper hyper concret.\npar Solal Solal le Sam 19 Juin 2010 - 17:30\nJe prend le train en marche, et ce n'est pas facile... Je vais essayer d'avancer un peu dans ce qui a été dit - je suis parfaitement incapable ne serait-ce que de comprendre le post de Sutupi (ce qui n'est pas un reproche).\nIl me semble que l'idée de Bergame est juste. La subversion est un [procédé]. Il peut, disons [permettre d'avancer]. Question connexe : est-ce qu'un acte subversif doit être nécessairement médiatisé ? Est-ce que je peux être subversif en écrivant des quatrains pourris à 3h du matin parce que je suis fou amoureux d'une nana depuis 5 ans sans lui avoir jamais adressé la parole ? Si oui, alors la fonction de l'acte subversif est de montrer.\nSutupi, tu parle du style comme "la seule chose qui puisse établir la dignité d'un homme" (reprends-moi si je t'ai mal lu, enfin si ça se voit 8]). C'est ça le but de la subversion ? Est-ce que ce n'est pas plutôt un acte politique ou moral ? Tiens, j'en tiens une bonne : est-ce que je peux baser ma vie sur la subversion ? La subversion doit-elle être désintéressée ?\nEt puis : quelqu'un aurait-il un exemple de personne subversive ? Et que pensez-vous du mien : si la subversion est une norme (enfin justement pas la subversion, n'est-elle pas toujours contre la norme ? mais plutôt disons la revendication, la vindicte, tous ces trucs moches et bruyants), est-ce que mon voisin paysan qui se fout de la subversion, de la norme, mais pas du 2-0 Mexique/France est subversif ? Parce qu'il constitue une sacré bonne grosse partie de la population, il me semble.\n(Ceci étant dit, j'ajouterais concrètement que je ne pense pas qu'on ne puisse plus faire rougir une pucelle, je ne pense pas non plus que tout le monde a vu des pornos à 13 ans - Wedekind le pensait déjà (=> L'éveil du Printemps) et c'était il y a un siècle). Je pense d'ailleurs que l'un de nos problèmes est qu'il n'est pas besoin d'avoir cliqué sur le bouton "play" d'un porno pour en avoir la mémoire saturé - c'est diffus (et on retombe sur les situs !)).\nSi ça peut relancer le débat... Quelqu'un peut-il me dire comment on fait pour citer avec des noms ?\npar Moi le Sam 19 Juin 2010 - 23:33\npar Vargas le Dim 20 Juin 2010 - 1:08\nSolal Solal a écrit:\nil y a un bouton "citer" en haut de chaque message :)\nSinon voici le code pour la la citation de ton message que je fais dans ce post:\nSi ça peut relancer le débat... Quelqu'un peut-il\nme dire comment on fait pour citer avec des noms ?\npar Bergame le Dim 20 Juin 2010 - 14:43\npar Moi le Dim 20 Juin 2010 - 15:14\nOui un acte contre la norme, la tendance générale.... Mais il est possible qu'il en existe plusieurs : la libération des moeurs, les vieilles idées de vertu et de morale, l'humanisme. C'est le flou total.\nMais ce qui est à dénoncer c'est l'affirmation de chaque tendance comme indiscutable par ses partisans.


De nouvelles orientations ont été déclinées, hier, par le comité de direction de l’ASCE la Linguère de Saint-Louis au cours d’une assemblée générale. Entre autres démarches, un projet de rajeunissement du club. « Cela ne veut pas dire que nous ne prendrons pas des joueurs plus âgés », a toutefois expliqué le président Amara TRAORÉ.\n« Nous voulons interner une soixante de jeunes dans nos centres de formation dans les années à venir », a-t-il dit en expliquant qu’une quinzaine ont été déjà enrôlés. Pour réussir cette initiative, une enveloppe d’un milliard trois cent mille francs FCFA devra être mobilisée.\nL’ancien sélectionneur national exprime une volonté de « mettre la Linguère dans le contexte du football nouveau ». « Il faut gagner et moderniser », martèle-t-il. Amara reconnait qu’ « il sera difficile ». « Nous n’avons pas peur (…) Nous ferons une campagne d’explication du projet auprès des supporters », a-t-il conclu.\n1.Posté par Julien le 17/11/2019 18:49 (depuis mobile) | Alerter\nLes Saintlouiens ne comprendront Amara Traoré que quand il aura fini de les rouler.Son unique souci est de faire supporter les charges de son école de foot ball à la Linguère qui n''y gagnera rien.


Comment réaliser un joli pot en terre cuite très facilement\nBonjour Madame Palmier\nPublié le : 13/03/2016 20:31:12\nHappy Monday mes p'tits choux,\nJ'espère que vous avez profité de ce beau weekend autant que moi ! Soleil, Ballade, Trail, et .... Jardinage ! J'ai fait les courses, méga courses pour le jardin ma carte bleue tremble encore ! haha citronnier, palmier, olivier, cactée,... J'ADORE cette saison, les plantes reprennent vie petit à petit, les arbres bourgeonnent et les oiseaux chantent.\nJe vous présente Madame Palmier ! Je sais pas vous mais moi elle me fait trop pensé à la super coiffure que toutes les mamans font sur la tête de leur fille. La coiffure palmier, je vous rassure tous le monde y'a eu droit !\nAujourd'hui le vais vous expliquer comment faire une bouture de cactus ! Même si vous n'avez pas la main verte vous aller être une pro ! Il suffit de prendre une tête de cactus, c'est la nouvelle pousse que vous avez à la cime de votre cactus ! Une fois capturée sans se piquer, il faut la faire sécher, le cactus fait un lait qu'il faut laisser 2 jours à l'air libre. Puis plantez-le dans une terre sableuse, une fois par semaine, quelques pchitt d'eau et le tour sera joué !\nQuand à moi je vous donnerai des nouvelles de ma Madame Palmier ! Savoir si elle à une bonne courbe de croissance !


DAM et le FIFBM : un partenariat sous le signe de la promotion des talents de la diversité – Diversité artistique Montréal\nDAM et le FIFBM : un partenariat sous le signe de la promotion des talents de la diversité\nHome / Communiques / DAM et le FIFBM : un partenariat sous le signe de la promotion des talents de la diversité\nDAM et le FIFBM : un partenariat sous le signe de la promotion des talents de la diversité2015-09-282020-09-03https://www.diversiteartistique.org/wp-content/uploads/2019/10/logo.pngDiversité artistique Montréalhttps://www.diversiteartistique.org/wp-content/uploads/2019/10/logo.png200px200px\nMontréal, le 28 septembre 2015 – Diversité artistique Montréal (DAM) est heureux de poursuivre son partenariat avec le Festival International du Film Black de Montréal (FIFBM) pour cette 11ème édition 2015, au moment où l’actualité concernant la représentation des acteurs et actrices de la diversité sur nos écrans démontre combien il reste du chemin à faire. Indéniablement, l’ancrage et la vitalité de ce festival dans notre paysage montréalais doivent être moteurs dans la compréhension des enjeux qui se jouent, tout en faisant découvrir des talents d’ici et d’ailleurs.\nLa programmation, cette année encore, est exceptionnelle et d’une grande variété de genres, d’acteurs et de pays. À noter spécifiquement les deux films d’ouverture et de clôture en première québécoise Sweet Micky for président qui permet de pénétrer les arcanes du pouvoir lors de la campagne électorale de 2010 en Haïti, et The Black Panthers : vanguard of the révolution qui, pour sa part, révèle l’histoire choc de ce mouvement révolutionnaire des années 1960 aux États-Unis.\nLe festival sera aussi l’occasion unique de rencontrer, suite à la présentation du film SELMA, le fils de Martin Luther King lors d’une ciné-causerie qui s’annonce des plus passionnantes sur le thème du pouvoir de la non-violence. Celui-ci recevra le Grand Prix Humanitaire 2015.\nEnfin, dans le cadre de son Programme Relève & Diversité mis en place en 2014, la Fondation Fabienne Colas souhaite faire dialoguer les industries audiovisuelles des quatre coins du monde à travers la relève via le projet « Cinéma Sans Frontières ». Pour la première édition de ce dernier, cinq jeunes gradués du Ciné Institute de Jacmel en Haïti peuvent ainsi bénéficier d’un séjour professionnel à Montréal composé de classes de maîtres, d’ateliers, de conférences, de visites et de projections de films. Une belle opportunité pour apprendre et une grande vitrine pour se faire connaître.\nDAM est donc fier de s’associer au FIFBM qui réussit le tour de force, en 6 jours, d’amener à Montréal une multitude de talents, d’en faire émerger, tout en offrant justement une tribune aux artisans de la diversité.\nDAM souhaite un bon festival à toutes celles et ceux pour qui le cinéma permet de « savoir d’où l’on vient pour savoir où l’on va ».


De Beau Brummell à A$AP Rocky, "The Men’s Fashion Book" compile le meilleur de l'histoire de la mode masculine | Vogue France\nDe Beau Brummell à A$AP Rocky, "The Men’s Fashion Book" compile le meilleur de l'histoire de la mode masculine\nDécouvrez dans ce livre le must de la mode masculine. Le journaliste Jacob Gallagher nous parle dans cette interview de l’histoire du costume.\nJamel Shabazz via Phaidon\nDisponible le mois prochain, The Men’s Fashion Book (Phaidon) fait l’inventaire du passé de la mode masculine et imagine son futur, à une période où l’industrie emprunte des chemins jusqu’alors inexplorés. Certains bouleversements sont liés à de nouvelles conceptions de la masculinité, d’autres à la reconfiguration de l’espace de travail, et d’autres encore à l’omniprésence d’Internet et des réseaux sociaux, qui proposent informations et sélections à une audience qui n’a jamais été aussi engagée.\nLa mode masculine et son évolution\nJacob Gallagher, journaliste mode au Wall Street Journal, a écrit l’introduction et une bonne partie des 500 entrées du livre, qui “au départ en comptait 800”, nous explique-t-il par téléphone. “Il y a des gens que l’on a laissés de côté”, confie l’auteur avant d’ajouter qu’il a hâte de connaître les réactions de celles et ceux qui découvriront le gros volume.\nCazal. Rolling Partners, Downtown Brooklyn en 1982.\nL’ordre alphabétique du livre provoque des connexions inattendues entre l’ancien et le nouveau, et imite en fait le genre de juxtapositions et combinaisons surprenantes propres au digital : la page consacrée à Granny Takes a Trip, une marque populaire des Swinging Sixties, fait face à celle de Cary Grant, le paroxysme de l’élégance masculine traditionnelle, tandis que Virgil Abloh partage quant à lui une double-page avec Haider Ackermann. “Il y a des adolescents et des vingtenaires qui sont extrêmement au courant de ce qu’ont fait Helmut Lang ou Martin Margiela dans les années 90”, fait remarquer Jacob Gallagher. “Je pense qu’il est très facile pour eux de trouver à quelles ‘équipes’ ils appartiennent, pour ainsi dire, ou d'identifier ce qui les intéresse en ligne, puis cela alimente leur style personnel.”\nJacob Gallagher nous a parlé de l’histoire du costume, de Beau Brummell et de l’ère des “archives” que vit en ce moment la mode masculine.\nUne double-page de The Men’s Fashion Book.\nVogue : Comment expliquez vous l’intérêt grandissant pour la mode masculine ? Quel changement y a-t-il eu pour susciter ce nouvel élan ?\nJacob Gallagher : [Regardez] comment les hommes dépensaient leur argent par le passé : ils achetaient essentiellement des costumes, des cravates, des tenues de soirées très “réglementaires”. Alors qu’aujourd’hui il mettent clairement moins d’argent et d’intérêt dans ce genre d’achats. Ils sont beaucoup plus libres, plus maîtres de leurs choix en termes vestimentaires. Une bonne partie d’entre eux ont simplement décidé de ne plus agir comme des moutons et d’arrêter de porter toujours le même genre de choses.\nAlessandro Michele, regardant le Sullivan Canyon Park à Los Angeles. Photographié pour Vogue, en mai 2019.\nTierney Gearon / Phaidon\nComment y répondent les créateurs ?\nPour les hommes qui s’intéressent à la [mode], il y a beaucoup de choix. On peut observer une grande variété de style et une variété de “tendances”. En Amérique, il y a 10 ou 15 ans, nous avons eu un mouvement “héritage” : vous aviez J. Crew, qui proposait un look presque preppy qui se répandait dans toute l’Amérique - les costumes Ludlow et ce genre d’allure à la Mad Men. Je ne sais pas si nous aurons à nouveau une tendance aussi dominante que celle-ci. Je ne suis pas la première personne à le dire; nous sommes certainement dans une sorte de paysage de la mode masculine “dont vous êtes le héros”. Je pense que ça vient en grande partie d’un changement de climat dans l’environnement de travail, où ce que porte votre patron n’est plus nécessairement ce que vous allez automatiquement vouloir imiter. Cela laisse plus [de place] aux hommes pour décider ce qu’ils veulent porter… et les créateurs y répondent certainement.\nBeau Brummell (1778-1840), dans une gravure de l’édition de 1861 de The Wits and Beaux of Society de Grace et Philip Wharton.\nParmi les 500 entités de votre livre, il y a le dandy du 18ème siècle Beau Brummell, n’est-ce pas ?\nLe livre commence avec Beau Brummell, qui est souvent reconnu comme étant le type qui a donné le coup d’envoi de la mode masculine moderne de plein de façons. Il est intéressant de remarquer qu’une grande partie des choses qui comptaient pour lui - comme être méticuleux et un peu tape-à-l’oeil - comptent toujours aujourd’hui. Il y a de nombreuses persistances comme celles-ci dans le livre.\nNudie Cohn dans l’une de ses créations en 1973.\nMike Salisbury / Phaidon\nAvez-vous identifié une nouvelle catégorie d’influenceurs pour les hommes ?\nJe pense qu’il se passe quelque chose de très intéressant à cause de la façon dont les images peuvent être recyclées sur Internet. Si j’ouvre Instagram, je peux tomber sur une photo de Jack Nicholson à Cannes au début des années 80, que je n’avais jamais vue avant, et je pense que la recontextualisation est vraiment intéressante. Je pense que le meilleur exemple de cela dans le livre, c’est Walt Frazier. C’est quelqu’un qui n’a peut-être pas été reconnu à sa juste valeur parmi les icônes du style de la NBA de l’époque, qu’il n’a pas assez été cité comme un pionnier. On a découvert et redécouvert des images tellement géniales de lui, avec ces chapeaux aux bords incroyablement larges et ces grandes étoles de fourrure, il bouge vraiment avec une telle assurance ! Du coup les gens se disent ah tiens, il y a d’autres noms [et] d’autres voix possibles.\nDonc l’ancien c’est la tendance ?\nJe pense [que nous sommes dans] cette espèce de moment “archive” - ce n’est pas du vintage, c’est de l’archive - et les gens sont obsédés par ça. C’est fascinant de voir à quel point certaines époques, même des périodes relativement récentes, sont recherchées. C’est difficile de définir l’archive, [alors que] les antiquités et le vintage ont presque des décennies définies. Je pense qu’archive est peut-être juste le mot que nous avons introduit parce que vintage est trop large ou trop générique alors que “archive”, ça sonne plus sexy.\nDans la mode masculine, je pense que l’archive, c’est cette idée qu’une pièce Raf Simons ou une pièce Helmut Lang a une sorte de vraie valeur qui va bien au-delà du prix sur l’étiquette, peut-être bien au-delà du vêtement en tant que pièce novatrice. Il s’agit plutôt de savoir qui l’a porté, où il a été vu, ou ce qui se passait dans la carrière du designer à cette époque. Il y a des fans de Raf Simons qui collectionnent [ses pièces] des années 90 comme si c’était les vêtements de mode les plus importants de tous les temps.\nJason Priestley, Jamie Walters, Luke Perry et Dana Ashbrook portant des jeans Levi’s, photographiés pour Esquire, en mai 1992.\nGeorge Lange / Phaidon\nInternet est donc une part importante de cette nouvelle vague de la mode masculine ?\nJe dirais que ça a eu un profond impact. L’exemple le plus simple est probablement le fait qu’il y a des adolescents et des vingtenaires qui sont extrêmement au courant de ce que faisait jadis Helmut Lang ou de ce que faisait jadis Martin Margiela, ou qui reviennent aux débuts de Comme des Garçons. Des gens qui peuvent faire la différence entre la collection Helmut Lang printemps-été 97 et son automne-hiver 99, ce genre de choses.\nDu point de vue de l’information, il y a tellement de choses à notre disposition. Je pense qu’il est très facile pour eux de trouver à quelles “équipes” ils appartiennent, pour ainsi dire, ou de trouver ce qu’ils aiment sur Internet : cela alimente ensuite ce qu’ils veulent porter et ce qui les intéresse. Nous sommes dans le bon climat pour cela, c’est à la fois l’information et l’expérimentation qui y contribue.\nDjimon Hounsou pour Cross Colours, autour de 1991.\nMichael Segal / Cross Colours Archive via Phaidon\nPensez-vous que cette ère de l’archive va changer l’actuel système de la mode ?\nToute cette réflexion collective autour de l’archive mène évidemment [à la question] : est-ce que les collections actuelles comptent ? Si ces jeunes se tournent uniquement vers le passé, quel est leur sentiment envers la nouvelle mode ? Je pense personnellement que [les défilés sont] importants. Nous sommes dans l’instantané donc nous voyons les collections passer les unes après les autres et on peut se sentir surchargés mais ce sera à cette prochaine génération, peut-être dans 10, 20, 30 ou 50 ans, de regarder en arrière pour dire ce qui compte vraiment. Je suppose que ça prend du temps de réfléchir sur les choses qui ont vraiment compté. Cela prend parfois du temps pour qu’un designer émerge et atteigne même un certain degré de reconnaissance.\nCampagne Hugo Boss automne-hiver 1991/1992.\nNeil Kirk / Phaidon\nCampagne Versace South Beach Stories en 1993.\nDoug Ordway / Versace via Phaidon\nEst-ce que vous pouvez nous en dire un peu plus sur le costume, qui a toujours été l’axe principal de la mode masculine - que l’on cherche à le rejeter ou à le réinventer ?\nLes créateurs ont tendance à toujours revenir au costume parce que c’est un exercice très pratique. Parce qu’il englobe l’homme en entier, vous pouvez dire beaucoup de choses grâce à lui. Et c’est un vêtement familier que vous pouvez plier et tordre selon vos désirs et c’est donc très facile de l’utiliser pour faire passer un message. Je pense que le costume est un repère très utile pour les créateurs.\nCollection de Rei Kawakubo pour Comme des Garçons, automne-hiver 2014/2015.\nJerry Buttles / Phaidon\nPouvez-vous nous parler des choses que vous avez découvertes en travaillant sur ce livre ?\nJ’ai travaillé sur une grosse partie des entrées et j’en connaissais certaines assez bien. Je voulais vraiment qu’il y ait Rei Kawakubo et je voulais vraiment écrire sur Shawn Stussy; [ils] étaient importants pour moi, mais c’est aussi vraiment intéressant de creuser davantage des noms comme ceux de Mel Odom et George Stavrinos, qui étaient ces incroyables illustrateurs de mode à une époque où, franchement, le public n’avait pas conscience de leur impact sur la représentation du physique masculin et de ce que portaient les hommes.\nJ’aime vraiment cette partie du livre et les croisements qui se sont faits dans mon esprit. L’idée que la mode masculine est une boîte, et que dans cette boîte, il y a beaucoup de ping-pong et d’intersections; vous pouvez faire tellement de choses dans ce cadre. Il était donc intéressant de regarder une marque comme Parachute : à quel point ces vêtements étaient importants et l’influence qu’ils ont eu. Et puis aller un peu plus loin, à quel point les vêtements [Parachute] sont proches de bon nombre des marques d’outerwear technique d’aujourd’hui et comment cette marque canadienne faisait tout ça à l’époque de sorte que c’était presque “Miyake-esque”, alors que ça n’a jamais été évoqué de la même manière dans le débat sur la mode. Ces choses m’ont vraiment frappé.\nMichael Mundy dans un dessin de M. Fish en 1970.\nAvez-vous développé des obsessions en écrivant The Men’s Fashion Book ?\nDepuis que j’ai écrit le livre, je suis devenu obsédé par Michael Fish, Mr. Fish, qui était… disons que dandy est probablement un mot trop subtil pour le qualifier. Il faisait des robes pour David Bowie et Mick Jagger. Il y a une vidéo incroyable sur YouTube où il présente, je crois, sa collection de 1969 ou 1970… Certaines silhouettes correspondent juste au style mod de l’époque, là où d’autres sont vraiment flamboyantes, à la frontières des genres. En regardant le travail de Michael Fish, [qui] est très luxuriant et romantique dans sa façon de traiter la mode masculine, il m’a paru incroyable que nous nous posions toujours des questions, [du type] “Kid Cudi peut-il porter une robe ?” et “Les hommes peuvent-ils assumer une façon de s’habiller très féminine ?”. Ça bouscule vraiment l’idée que décennie après décennie, nous nous sommes engagés sur le chemin de la libération et qu’en fait il y a toujours eu quelqu’un qui a été très en avance. C’était vraiment une grosse, grosse surprise.\nUne autre [surprise], d’une façon complètement différente, c’était Jhane Barnes, qui est une créatrice vraiment intéressante qui est sortie du FIT (Fashion Institute of Technology). Elle faisait des vêtements très sexy; il y avait beaucoup d’ornementation sur certaines choses, et elles faisait par exemple des pantalons qui moulaient les fesses des hommes. Elle connaissait très bien la coupe mais c’était aussi une obsessionnelle des tissus. Elle dit avoir été la première personne à dessiner un textile avec un ordinateur, [ce qui] a juste complètement changé la façon dont on dessine aujourd’hui, en particulier dans le domaine des textiles. En général, si vous allez voir une collection de mode masculine, le créateur va vous parler de tissus, c’est comme ça que fonctionne la mode masculine. C’est un médium très axé sur le tissu.\nThe Men’s Fashion Book. Introduction par Jacob Gallagher.\nTraduction par Julien Lambea\n8 montres homme ultra-luxe que l'on rêve de s'offrir à Noël


Site internet du REF 17\nPas beaucoup d'articles à mettre sur mon blog en ce moment... il faut dire que les activirés radio se font rares, en dehors du QSO journalier le matin à 9 h 30 sur le R6 de Berneuil...\nPar contre, j'ai profité du deuxième confinement pour me lancer dans la construction du nouveau site du REF 17. C'est la première fois que je fais un site c'est donc un essai pour moi.\nNous sommes hébergés sur le serveur du REF National, je travaille donc sous Wordpress en le découvrant petit à petit.\nJe pense pouvoir l'améliorer en comprenant mieux comment utiliser toutes les possibilités de Wordpress, il ne faut pas se décourager...\nJe suis preneur de toutes vos remarques et suggestions...!\nPublié par F1MMR à 10:43 Aucun commentaire:\nTM1MAD - L'Île Madame 2020\nCette année nous avons choisi le deuxième week-end de septembre pour nous retrouver sur l'Île Madame, c'est à dire que nous avons attendu que le Tour de France soit passé dans notre coin pour ne pas avoir trop de monde et, surtout, des routes libérées...\nC'était notre quatorzième édition de TM1MAD organisé par le radio-club de Haute Saintonge, F5KLJ, sur une idée de Michel, F5PON.\nJe suis arrivé un peu avant midi, je n'étais pas le premier, Claude, F1HRF était déjà installé avec Philippe, F1PBT et Marcel, SWL. Alain, F6ESD, venu passer la journée était là lui aussi.\nUn petit apéro, un repas et il a fallu installer une première antenne. Le choix étant de mettre une G5RV sur un mât appuyé sur l'arrière du camping-car.\nPatrick, F4HEX est arrivé lui aussi et s'est occupé tout de suite de monter plusieurs antennes, une verticale et une directive VHF ainsi qu'une verticale HF.\nAvec une surprise... un drapeau TM1MAD... super !\nIl a ensuite installé sa station pour QO-100\nDans l'après-midi c'est Yvonnick, F4BYF qui a nous rejoint, ainsi que Jean-Yves, F1DJO et Pierre-André, F6FJH.\nNous étions prêts pour pouvoir trafiquer dès le vendredi matin. Patrick, F4HEX a fait de nombreux contacts en VHF BLU ainsi que sur QO-100. De mon côté j'ai commencé sur le 80 m, avec des QRM très forts... avant de passer sur le 40 où la propagation n'était pas trop mauvaise contrairement à ce que je craignais.\nPendant ce temps-là, Philippe, F1PBT et Marcel prenaient leur petit déjeuner... enfin "petit"...\nLe midi, nous avons eu la visite de quelques OMs du radio-club F4KKY à Yves, Gérard, F1CDD, Michel, F4GMJ, Francis, F6BGW et Jean-Pierre, F6IPL.\nDans la journée la "zone" réservée à TM1MAD dans le camping s'est bien remplie., Gilbert, F4ASK, Gérard, F6FDN, Philippe, F1ACQ, Jacky, F5LCM Laurent, F1TXI et Jean-Paul, F5BZK nous ont rejoint avant l'apéro et le repas. Christophe, F1UOP est arrivé après... mais c'est vrai que lui n'est pas retraité comme certains et qu'il arrivait de Bordeaux.\nLe samedi, début de trafic sur le 80 m... une horreur... des QRM avec un bruit de moulinette à 59 voire souvent à 59+10 ! Désolé pour les stations à qui je n'ai pas répondu, j'ai une excuse. Jacky, F5LCM et Laurent, F1TXI, avaient la même chose sur leurs installations.\nPar contre, sur le 40 m ça fonctionnait bien, j'ai pu trafiquer avant de laisser les copains trafiquer eux-aussi, ils étaient venus pour cela... pendant ce temps-là Patrick, F4HEX faisait pas mal de contacts autour du 144.300 et sur QO-100.\nLe midi c'est Jacques, F4HFB et Jean-Claude, F5PUS qui sont venus manger avec nous. Thierry, F1RKF est passé lui aussi.\nL'après-midi, Patrick, F4HEX a sorti un premier cerf-volant...\n... avant de changer pour monter une antenne HF :\nGilbert, F4ASK, voulait faire un essai...\nFlorent, F4HUM nous rejoint avec son super T3. Après l'apéro et le repas Patrick, F4HEX a ressorti un cerf-volant à la grande joie des autres campeurs sur le terrain.\nLe dimanche on a trafiqué le matin et on a démonté l'après-midi. Certains sont repartis, d'autres ont attendu le lundi matin pour quitter de coin merveilleux.\nCette année le "coin radioamateur" était bien rempli...\nBon, cette année, moins de photos de groupe au moment de l'apéro et des repas, on a fait attention de respecter une certaine distance...\nD'autres photos sont là :\nPublié par F1MMR à 17:39 Aucun commentaire:\nBroca Radio de Bressuire\nPour la première fois cette année une équipe des Deux Sèvres, avec Lionel, F6DZR, ont organisé une brocante radio à Bressuire, histoire sans doute de s'entraîner un peu pour l'AG nationale du REF qui aura lieu dans cette ville en 2020...\nNous nous sommes organisés avec les copains de F5KLJ pour y aller faire un petit tour. De mon côté, ne pouvant conduire en ce moment j'ai pu avoir au covoiturage grâce à Daniel, F5OXR. Le rendez-vous était chez moi à 6 heures. Claude, F1HRF et Michel, F1BYS sont arrivés un peu avant Daniel. Le temps de prendre un café et c'est un peu avant 6 h 30 que nous avons pris la route et même l'autoroute...Une autre voiture partait de Jonzac avec Claude, F5JGL, Alain, F6ESD et Francis, F8OML.\nPas de problème particulier sur la route. Nous sommes arrivés avec le lever du soleil... super !\nLa salle était déjà bien remplie par les exposants. Il y en avait plusieurs dizaines et on avait le choix dans le matériel proposé.\nÀ l'entrée il y avait bien sûr le stand du REF, histoire de pouvoir acheter la nouvelle nomenclature et y laisser un paquet de QSL... dans la grande salle les exposants attendaient les clients ou tout simplement les copains.\nPendant ce temps-là Jean-Luc, F1BJD installait sa station portable pour faire des démonstrations sur Oscar 100.\nLa salle s'est ensuite bien remplie. Il y avait le choix...\nLes achats et les discussions ont bien occupé les nombreux visiteurs toute la matinée.\nLe midi nous avons quitté la salle pour aller grignoter un peu dans un restaurant du centre ville avant de revenir une dernière fois et reprendre la route vers chez nous. Merci à toute l'équipe du 79 pour cette excellente journée et au plaisir de se retrouver pour l'AG nationale du REF.\nPublié par F1MMR à 19:22 Aucun commentaire:


Jane Fonda se confie sur le suicide de sa mère lorsqu'elle... - Closer\n1/5 - Jane Fonda au "Environmental Media Association (EMA) Honors Benefit Gala" à Los Angeles, le 9 juin 2018.\nPar Sasha Beckermann Le 22 septembre 2018 à 13h38\nDans un documentaire qui lui est consacré, "Jane Fonda in Five Acts", Jane Fonda s'est confiée sur le suicide de sa mère, alors qu'elle n'avait que douze ans.\nLe 24 septembre prochain, HBO dévoilera un documentaire sur la vie de Jane Fonda, intitulé Jane Fonda in Five Acts. Dans ce documentaire, l'actrice de 80 ans, atteinte d'un cancer, s'est confiée sur le suicide de sa maman, qui était bipolaire, alors qu'elle n'avait que douze ans.\n"Si vous avez un parent qui n'est pas capable de se dévoiler, incapable de refléter dans ses yeux l'amour qu'il vous porte, cela a un impact important sur votre sens de soi. En tant qu'enfant, vous pensez toujours que c'était de votre faute... Parce que l'enfant ne peut pas en vouloir à l'adulte, car sa survie dépend de l'adulte. Il faut beaucoup de temps pour surmonter la culpabilité", a-t-elle expliqué. Sa maman n'avait que 42 ans lorsqu'elle s'est suicidée dans un établissement psychiatrique. A l'époque, son père lui avait affirmé qu'elle était morte d'une crise cardiaque. C'est en lisant les magazines, des années plus tard, qu'elle découvre la vérité.\nEn septembre 2014, lors du Rape Foundation Annual Brunch, Jane Fonda s'est confiée sur la maladie de sa maman et a révélé qu'elle avait été victime d'abus sexuels pendant toute son enfance. Cela lui a permis de mieux comprendre les maux de sa mère : "Au moment où j'ai appris cela, tout s'est mis en place. J'ai alors compris la promiscuité, la chirurgie plastique sans fin, la culpabilité, son incapacité d'aimer ou d'être intime, et j'ai été capable de lui pardonner et de me pardonner."\n2/5 - Jane Fonda arrive à lémission The Late Show with Stephen Colbert à New York, le 19 septembre 2018\n3/5 - Jane Fonda arrive à l'aéroport de Los Angeles (LAX), le 2 août 2018.\n4/5 - Jane Fonda lors du photocall du dîner du Trophée Chopard pendant le 71ème Festival International du Film de Cannes, à l'hôtel Martinez, à Cannes, France, le 14 mai 2018. © Olivier Borde/Bestimage\n5/5 - Jane Fonda - 69ème cérémonie des Emmy Awards au Théâtre Microsoft à Los Angeles. Le 17 septembre 2017.\nAnonyme Le 24/09 à 14:58\nAllons ! Elle n’est pas mal même si il y eu le bistouri elle vieillit très bien moi j’adhère !\nAussi belle que son papa a son âge\n20.55 - Non c'est ça blepharoplastie (opération des paupières ) qui est ratée de chez raté ! Pourtant elle a les moyens de s'offrir le meilleur chirurgien au monde. Je ne comprends pas !\nAnonyme Le 22/09 à 20:55\nA force de se faire gonfler les pommettes elle change la forme de ses yeux et bientôt on ne la reconnaîtra plus !\nSi c’est avec la chirurgie esthétique qu’elle est aussi belle tant mieux pour elle elle a un bon chirurgien Je trouve qu’elle a raison et je n’en suis pas jalouse au contraire\nAnonyme Le 22/09 à 16:06


EVANGELISATION - La Croix\nCUMERLATO Corinne , le 19/02/1999 à 0h00\nLe premier anniversaire de la visite de Jean-Paul II à Cuba (21-25 janvier 1998), célébré au début de la semaine par une trentaine d'évêques et de cardinaux des Amériques venus tout spécialement dans l'île socialiste, aura été terni par l'adoption au même moment d'une réforme du code pénal qui réprime durement la dissidence, élargit l'application de la peine de mort et instaure la condamnation à perpétuité.\n« Nous sommes préoccupés », a déclaré le cardinal Ortega, archevêque de La Havane, « car ces lois n'aident pas à instaurer la confiance transmise par le message du Pape. La peine de mort n'est qu'un mal pour remédier à un autre mal... ». Se référant à l'exhortation apostolique Iglesia in America, qui trace les voies de l'évangélisation pour les années à venir, le cardinal Ortega s'est élevé contre « la culture de mort » qui s'étend du nord au sud du continent américain. « Ce texte, a estimé l'archevêque de La Havane, devrait être intégré à la réflexion nationale. Il serait bon que l'on emprunte ses chemins de miséricorde, de paix et de réconciliation... »\nLes évêques des Amériques ont, malgré tout, tiré un « bilan positif » de la visite de Jean-Paul II. « J'ai été très impressionné par la collaboration du régime pour la préparation de cette visite dont les premiers effets ont été d'ordre spirituels », a souligné le président de la Conférence épiscopale du Canada, le cardinal Jean-Claude Turcotte.\nLa présence de cinq cardinaux et de vingt-cinq évêques du Nouveau Monde, dont un bon tiers des Etats-Unis, voulaient, en cette date anniversaire, être le signe de la solidarité de l'Eglise des Amériques auprès de son homologue cubaine. « Il s'agit d'un autre pas important vers l'ouverture du monde à Cuba comme l'a réclamée le Pape », a souligné Mgr McCarrick, chargé des relations internationales de la Conférence épiscopale des Etats-Unis. Evoquant les relations « intimes » entretenues par l'Eglise de son pays et l'Eglise cubaine, qui se rencontrent régulièrement en dépit des tensions qui règnent entre les deux pays, Mgr McCarrick a souhaité que ce modèle inspire les Etats et permette de surmonter les incompréhensions.\nLes évêques cubains ont pu exposer en détail les besoins de leur Eglise qui doit répondre à un immense défi de formation face à l'affluence grandissante de croyants. Le Celam et les Eglises des Etats-Unis et du Canada se sont d'ailleurs engagés à aider financièrement à la construction d'églises dans l'île. Le préfet de la Congrégation pour les évêques, le cardinal Lucas Moreira Neves, a invité les Eglises du continent à envoyer des missionnaires à Cuba.\nL'Eglise cubaine se sent prête\nà répondre à l'appel du Pape\nMalgré ses moyens extrêmement limités, l'Eglise cubaine se sent malgré tout prête à répondre à l'appel du Pape pour poursuivre une évangélisation plus dynamique en cette veille du troisième millénaire. « Nous sommes allés, porte à porte, délivrer le message de l'Evangile pour préparer la visite de Jean-Paul II », a rappelé le cardinal Ortega. « Nous espérons bien continuer avec d'autres moyens. Si nous ne le faisions pas, ce serait l'Eglise ou la mort », a plaisanté l'archevêque de La Havane paraphrasant le slogan de Fidel Castro : « le socialisme ou la mort ».\nC'est dans un climat de « grande solidarité ecclésiale » que les évêques ont analysé l'exhortation du Pape issue de la réflexion menée pendant le synode des évêques des Amériques. « Ce document constitue pour nous la magna carta de l'évangélisation pour le troisième millénaire », a estimé le président du Celam, Mgr Rodriguez Maradiaga, archevêque de Tegucigalpa. « Il a fallu revenir à Rome pour redécouvrir l'Amérique », a déclaré le président de la Conférence épiscopale du Canada, le cardinal Jean-Claude Turcotte, soulignant que l'esprit de communion entre les Eglises du Nord et du Sud, se fait de plus en plus sentir. La solidarité témoignée par les populations d'Amérique du Nord lors des récentes catastrophes qui se sont produites en Amérique centrale en apporte la preuve.\nReprenant à leur compte les orientations principales du document papal, les évêques des Amériques ont plaidé pour la construction d'un continent plus solidaire accordant une attention très spéciale à Haïti et au problème de la dette extérieure des pays latino-américains. « Le chemin de la communion et de la solidarité est le seul possible pour venir à bout de l'immense problème de la pauvreté », s'est exclamé le président du Celam, Mgr Rodriguez Maradiaga.\nLes évêques se sont engagés à présenter à leurs gouvernants les grandes lignes de l'exhortation apostolique pour qu'ils contribuent à construire une Amérique à la fois « plurielle et unie ».\nCUMERLATO Corinne, le 20/04/1999 à 1h00


Résultats régionales Sapignicourt définitifs (52100) [2e tour]\nJDN > Résultats régionales > Grand Est > Marne > Sapignicourt\nRésultats régionales Sapignicourt (52100) - 2e tour 2015\nRETROUVEZ GRATUITEMENT Toutes les infos sur les enjeux et le résultat des municipales à Sapignicourt\nRésultat 2e tour régionales 2015 à Sapignicourt\nRésultat 1er tour régionales 2015 à Sapignicourt\nRésultat régionales 2010 à Sapignicourt\nBureaux de vote à Sapignicourt\nSapignicourt (toutes les informations sur la ville)\nRésultat régionales 2015 Sapignicourt - second tour\nFront National M. Florian PHILIPPOT LISTE FRONT NATIONAL PRESENTEE PAR MARINE LE PEN 84 53,85%\nUnion de la Droite M. Philippe RICHERT Unissons nos énergies avec Philippe RICHERT 56 35,90%\nDivers gauche M. Jean-Pierre MASSERET + FORTE, + PROCHE, NOTRE REGION AVEC JEAN-PIERRE MASSERET 16 10,26%\nAvec 380 habitants sur les 5 548 955 personnes que l'on dénombre dans la nouvelle région administrative Alsace, Champagne-Ardenne, Lorraine, Sapignicourt reste un territoire électoral complexe. Jean-Paul Bachy y avait conquis 14,81% des votes lors du premier tour des précédentes élections. La liste portée par le Front National avait pris la seconde place. S'agissant du parti créé par Jean-Marie Le Pen, un électeur sur 5 lui avait accordé sa voix. La croissance de l'électorat du FN pourrait bouleverser l'équilibre des partis à Sapignicourt mais aussi pour les résultats des régionales à Saint-Brice-Courcelles.L'autre point clé à prendre en compte reste incontestablement la participation qui, à 33,33% au premier tour se situait sous la participation enregistrée dans l'ensemble de la future région Alsace, Champagne-Ardenne, Lorraine. Pour rappel, les bureaux de vote à Sapignicourt ont voté ainsi lors des dernières élections:\nEvolution des votes à Sapignicourt\nPour le premier tour des régionales de cette année, Sapignicourt va se déterminer pour le parlement de région de la région Alsace, Champagne-Ardenne, Lorraine. Bizarrement ce ne sera probablement pas ainsi que se nommera la région d'ici fin 2016 parce que les désignations des futures régions seront renouvelées ultérieurement. Ce qui n'évite pas que les citoyens de Sapignicourt devront se soumettre à la tâche de sélectionner un successeur à Jean-Paul Bachy, actuel président Union de la gauche pour quelques mois. Les résultats des régionales en Champagne-Ardenne en 2010 lui avaient alloué 29 conseillers régionaux là où Les Républicains, liste arrivée deuxième, avait obtenu 14 sièges.Résultat: avec ses 6 conseillers régionaux, le Front national sera indubitablement analysé car une nette progression des résultats du parti pourrait lui donner un vrai rôle d'arbitre de cette élection. Voici l'évolution du rapport de force des grands groupes politiques lors des précédentes élections rapportée au périmètre de la future région Alsace, Champagne-Ardenne, Lorraine.\nRésultat régionales 2015 Sapignicourt - premier tour\nFront National M. Florian PHILIPPOT LISTE FRONT NATIONAL PRESENTEE PAR MARINE LE PEN 74 58,27%\nUnion de la Droite M. Philippe RICHERT Unissons nos énergies avec Philippe RICHERT 29 22,83%\nDebout la France M. Laurent JACOBELLI DEBOUT LA FRANCE AVEC NICOLAS DUPONT-AIGNAN 8 6,30%\nRésultat régionales 2010 Sapignicourt\nUMP M. Jean-Luc WARSMANN Une nouvelle dynamique pour la Champagne-Ardenne 58 59,79%\nFront National M. Bruno SUBTIL Liste Front National - les Français d'abord 24 24,74%\nUnion de la gauche M. Jean-Paul BACHY Avec Jean-Paul BACHY, la Gauche rassemblée en action 15 15,46%\nUMP M. Jean-Luc WARSMANN Une nouvelle dynamique pour la Champagne-Ardenne 42 51,85%\nFront National M. Bruno SUBTIL Liste Front National - les Français d'abord 17 20,99%\nUnion de la gauche M. Jean-Paul BACHY Avec Jean-Paul BACHY, la Gauche en action 12 14,81%\nLes Verts M. Eric LOISELET Europe Ecologie Champagne-Ardenne avec Daniel COHN-BENDIT, Eva JOLY, José BOVE 4 4,94%\nCentre-MoDem Mme Marie GRAFTEAUX-PAILLARD Osons, ensemble, pour la Champagne-Ardenne avec Marie GRAFTEAUX-PAILLARD, soutenue par François BAYROU 4 4,94%\nAutres villes près de Sapignicourt\nAutour des élections à Sapignicourt\nRésultat présidentielle à Sapignicourt\nRésultat législatives à Sapignicourt\nRésultat départementales à Sapignicourt\nRésultat européennes à Sapignicourt\nLe contenu de cette page provient de la page Résultats régionales à Sapignicourt de Linternaute.com


Je trouve cette affiche phobogène et raciste - Neo Québec\n» -Est-ce que tu crois qu’une ville entière peut se tromper ? Une ville tout entière, avec ses pasteurs et ses curés, avec ses médecins, ses avocats et ses artistes, avec son maire et ses adjoints et ses associations de bienfaisances ? Est-ce que tu le crois ?\n-Non. Non. Non »\nCet extrait de « La putain respectueuse » de l’intellectuel français Jean-Paul Sartre me percute à chaque fois que je vois tout un monde – et cela dure depuis longtemps – ne pas comprendre ce que cela fait d’être un « problème », ou pour rester sartrien, un objet phénoménologique.\nL’an dernier, le film « Dunkerque » de Christopher Nolan occultait déjà la présence de troupes noires, y compris certains de nos grands-pères qui ont été coulés dans la Manche en procédant à l’évacuation de cette ville coincée entre la mer et l’avancée de l’armée allemande en 1940. Ici, c’est le carnaval de Dunkerque qui remet une couche de peinture avec sa « Nuit des Noirs ». La tradition négrière de cette ville portuaire semble resurgir derrière la question migratoire vaguement sous-entendue comme but « humanitaire » de la recette, avec des « billets vendus par les noirs ». Il y a sans doute des personnes qui déplorent tout cela.\nNéanmoins, il est évident que si des personnes (vraiment) noires décidaient de faire une « Nuit des Noirs » dans l’espace public, toute la clique bien connue crierait au communautarisme et au racisme anti-blanc. Un Benzema qui se déguiserait en Astérix, je n’imagine même pas comment cela serait perçu… Ce qui est sous-entendu, c’est aussi que le seul « communautarisme noir » acceptable, festif et décontracté est celui de blancs grimés, en gros qu’un bon noir est blanc à l’intérieur, et que les noirs n’ont vraiment pas d’humour car franchement, non, il ne faut pas voir du racisme partout, en plus ils ont pris la précaution de ne pas utiliser le mot « black ». Le but du sous-entendu est de maintenir un complexe de domination, d’infériorité phobogène.\nÉtiquettes: amzat bpukary, dunkerque, nuit des noirs, racisme