Billets de train vers Witten, Allemagne dès 95 $ | Wanderu\nCherchez des billets de train pour Witten\nComment se rendre à Witten en train?\nQuels sont les billets de train vers Witten les moins chers?\nLes billets de train les moins chers vers Witten ayant récemment été trouvés sur Wanderu débutent à 51,55 $. Des offres aussi fantastiques vers Witten sont disponibles pour un itinéraire vers Hamburg. Bien que certaines offres peuvent être dénichées en effectuant une recherche, certains itinéraires demeurent toujours à bas prix pour les voyages en train vers Witten. Le trajet [Hamburg] - (/train/de-hh/hamburg/de-nw/witten) à 95,22 $ constitue la moyenne de prix la plus basse pour les billets de train vers Witten.\nQuelles sont les gares de train principales à Witten?\nLa principale gare de train à Witten est Train Station. Étant donné qu'il s'agit de la gare la plus chargée, c'est celle qui a le plus d'arrivées de train, bien que certains trains fassent des arrêts dans le centre et en périphérie de Witten.\nQuels sont les itinéraires de train les plus populaires à Witten?\nIl y a 289 départs de train par jour reliant Munich avec Witten. La durée est d'environ 7 heures pour parcourir 477 km en train, au départ de Munich. 3 transporteurs de train offrent des départs de Munich, avec Deutsche Bahn offrant le plus de trajets quotidiens vers Witten. En voyageant en train au départ de Munich, vous arriverez probablement à Witten à Witten-Annen Nord.\nIl y a 159 départs de train par jour reliant Offenbach avec Witten. La durée est d'environ 3 heures et 44 minutes pour parcourir 181 km en train, au départ de Offenbach. 2 transporteurs de train offrent des départs de Offenbach, avec Deutsche Bahn offrant le plus de trajets quotidiens vers Witten. En voyageant en train au départ de Offenbach, vous arriverez probablement à Witten à Witten Hbf.\nIl y a 112 départs de train par jour reliant Darmstadt avec Witten. La durée est d'environ 3 heures et 53 minutes pour parcourir 198 km en train, au départ de Darmstadt. 2 transporteurs de train offrent des départs de Darmstadt, avec Deutsche Bahn offrant le plus de trajets quotidiens vers Witten. En voyageant en train au départ de Darmstadt, vous arriverez probablement à Witten à Witten Hbf.\nIl y a 95 départs de train par jour reliant Dresde avec Witten. La durée est d'environ 8 heures et 25 minutes pour parcourir 447 km en train, au départ de Dresde. 2 transporteurs de train offrent des départs de Dresde, avec Deutsche Bahn offrant le plus de trajets quotidiens vers Witten. En voyageant en train au départ de Dresde, vous arriverez probablement à Witten à Witten Hbf.\nIl y a 95 départs de train par jour reliant Brême avec Witten. La durée est d'environ 3 heures et 26 minutes pour parcourir 207 km en train, au départ de Brême. Un transporteur de train offre des départs de Brême, avec Deutsche Bahn offrant le plus de trajets quotidiens vers Witten. En voyageant en train au départ de Brême, vous arriverez probablement à Witten à Witten Hbf.\nQuelles compagnies de train voyagent vers Witten, Allemagne?\nAu(x)/en , Allemagne, vous pouvez voyager en train de Witten vers 2 destinations et choisir parmi 96 départs de train par jour pour vous y rendre. Deutsche Bahn offre le plus grand nombre de trajets en train vers Witten. Le train le plus éloigné arrivant à Witten couvre une distance de 294.75 km, effectuant le trajet en 5 heures et 8 minutes\nTransporteurs de train desservant Witten\nDeutsche Bahn offre 43 départs quotidiens en direction de Witten. Deutsche Bahn peut vous amener vers Witten en train à partir de 2 destinations incluant Schiphol.\nDeutsche Bahn with non-federally owned railway company offre 4 départs quotidiens en direction de Witten. Deutsche Bahn with non-federally owned railway company peut vous amener vers Witten en train à partir de 2 destinations incluant Schiphol.\nDB Intercity offre 2 départs quotidiens en direction de Witten. DB Intercity peut vous amener vers Witten en train à partir de Hamburg.


Itinéraire de musique celtique | Tourisme Île-du-Prince-Édouard\nUne semaine de musique celtique\nCrédit photo:: Heather Ogg\nAccueil > Itinéraire de musique celtique\nItinéraire de musique celtique\nL’Île-du-Prince-Édouard présente non seulement des saveurs et des paysages uniques, mais aussi des sons bien particuliers : ceux de la musique celtique! Une fois que vous en aurez fait l’expérience, vous associerez toujours les airs enjoués et les belles ballades de la musique celtique à l’Île-du-Prince-Édouard. Planifiez une aventure celtique pour explorer divers coins de l’Île et découvrir certains de nos meilleurs talents musicaux!\nJour 1 – Rollo Bay (Circuit côtier des pointes de l’Est)\nSi vous êtes dans les parages en juillet, ne manquez pas le Rollo Bay Fiddle Festival! Chaque année, divers artistes insulaires s’unissent pour présenter un festival de musique amusant et sans prétention.\nJour 2 – Charlottetown\nChaque vendredi, des musiciens irlandais présentent un ceilidh divertissant à l’Irish Hall (chemin North River, Charlottetown). Vous verrez sans doute quelques violoneux écossais et acadiens se joindre à la fête!\nJour 3 – Charlottetown\nLe samedi soir, dirigez-vous vers l’Olde Dublin Pub, où vous pourrez écouter des musiciens et des groupes d’un peu partout dans les Maritimes. Arrivez tôt pour trouver une bonne place et prendre une bouchée, et restez assez longtemps pour profiter de la soirée lorsque l’ambiance monte d’un cran.\nJour 4 – Summerside (Circuit côtier North Cape)\nÀ Summerside, faites halte au College of Piping. L’école est réputée mondialement pour son enseignement des arts celtiques, notamment la danse, le tambour et la cornemuse. Des spectacles et des visites guidées ont lieu chaque jour.\nJour 5 – Kensington (Côte des pignons verts)\nDe la mi-juin à la mi-septembre, des ceilidhs ont lieu chaque lundi soir à Kensington. Des gigueurs accompagnent le groupe en résidence, Long River Players, qui divertit la foule avec des airs folkloriques et celtiques parsemés d’histoires drôles.


Chrysostome sur Jean 65\nHOMÉLIE LXV. MAIS L'UN D'EUX, NOMMÉ CAÏPHE, QUI ÉTAIT LE GRAND PRÊTRE DE CETTE ANNÉE-LÀ, LEUR DIT: VOUS N'Y ENTENDEZ RIEN.\n- ET VOUS NE CONSIDÉREZ PAS QU'IL VOUS EST AVANTAGEUX QU'UN SEUL HOMME MEURE POUR LE PEUPLE, ETC. (VERS. 49,50, JUSQU'AU VERS. 9 DU CHAP. 12)\nJn 11,49-57 Jn 12,1-9\n1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe.\n2. Jésus-Christ fuit d'une manière humaine. - Jésus chez Lazare.\n3. Quel mal c'est que l'avarice. - Description des maux qu'elle cause à ceux qui en sont infectés. - L'avarice est une idolâtrie, en quoi et comment? - Quel est son empire?\n1. «Les nations se sont elles-mêmes engagées dans la fosse qu'elles m'avaient creusée. «Leur pied a été pris dans le même piège qu'ils avaient tendu en secret». (Ps 9,15-16) Voilà, mes frères, voilà ce qui est arrivé aux Juifs. Ils disaient: Il faut faire mourir Jésus, de peur que; les Romains ne viennent et ne ruinent notre ville et notre nation. Ils l'ont fait mourir, et aussitôt ces calamités sont tombées sur eux: et ce qu'ils avaient fait pour les éviter est justement ce qui les leur a attirées. Mais ce Jésus qu'ils ont immolé à leur crainte et à leur fureur, vit dans le ciel, et ceux qui ont assouvi leur haine et leur passion, ont été précipités dans l'enfer; tout autre, cependant, avait été leur pensée. Depuis ce jour, dit l'évangéliste, les Juifs cherchaient à faire mourir Jésus; car ils disaient: «Les Romains viendront et ruineront notre nation. Mais l'un d'eux, nommé Caïphe, qui était le grand prêtre de cette année-là, leur dit: Vous n'y entendez rien». Celui-ci était plus impudent que les autres; les autres doutaient, et proposant leurs avis, disaient: «Que faisons-nous?» Maïs celui-ci jette le masque, il ne ménage rien: il s'écrie effrontément: «Vous n'y entendez rien, et vous ne considérez pas qu'il vous est avantageux qu'un seul homme pleure et que toute la nation ne périsse point. Or, il ne disait pas ceci de lui-même mais, étant grand prêtre cette, année-là, il prophétisa (Jn 11,51)».\nVoyez-vous, mes frères, combien est grande la puissance sacerdotale? Caïphe, pour avoir été élevé par le sort au pontificat, encore qu'il en fût indigne, prophétisa sans savoir ce qu'il disait. La grâce se servit seulement de sa bouche; mais elle ne toucha point à son coeur impur. Plusieurs autres ont aussi prédit ce qui devait arriver, quoiqu'ils fussent des indignes, comme Nabuchodonosor, Pharaon, Balaam, là raison, pour tous, en est évidente.\nMais voici ce que veut dire ce pontife: vous demeurez tranquillement assis sur vos sièges, vous traitez bien mollement une affaire de cette conséquence; vous ne pensez pas que, quand ii s'agit du salut commun de tout un peuple, là vie d'un seul homme n'est à compter pour rien. Remarquez combien est grande la vertu de l'Esprit-Saint. D'un esprit impur', d'un méchant, il a pu tirer les paroles d'une prophétie admirable. Au reste, l'évangéliste appelle les nations enfants de Dieu, sur ce qui devait arriver, comme Jésus-Christ le prédit lui-même, en disant: «Et j'ai encore d'autres brebis» (Jn 10,16), les appelant de ce nom, parce qu'un jour elles deviendraient ses brebis. Que signifient ces paroles: «Etant le grand prêtre de cette année-là?» Parmi bien d'autres coutumes corrompues, les  Juifs avaient encore introduit celle-ci: le sacerdoce n'était plus à vie, il était seulement annuel. Par là les dignités étaient devenues vénales; et néanmoins, dans cette corruption même où ils étaient tombés, le Saint-Esprit les assistait encore. Mais lorsqu'ils eurent mis la main sur Jésus-Christ, alors ce divin Esprit les abandonna, et se transporta sur les apôtres. Le voile du temple, qui se déchira en deux (Mt 27,51), fut une marque de cet abandon. Jésus-Christ a aussi fait entendre sa voix, en disant: «Le temps s'approche que votre maison demeurera déserte». (Mt 23,38) Et Josèphe, qui est venu quelque temps après, rapporte, dans son histoire, que les anges qui demeuraient avec eux leur avaient déclaré que s'ils ne changeaient de vie et ne devenaient meilleurs, ils se retireraient. Tant que la vigne a subsisté, toutes choses se sont passées parmi eux selon qu'elles avaient coutume de se passer; mais quand ils eurent tué l'héritier, il n'en a plus été de même, ils ont tous péri; et Dieu ôtant en quelque sorte à ce fils ingrat, c'est-à-dire, aux Juifs, la robe brillante dont il l'avait revêtu, il l'a donnée à de bons serviteurs, aux gentils qui se sont convertis à la foi, et les Juifs, il les a laissés seuls et dans la nudité.\nAu reste, ce n'était pas une chose peu merveilleuse et peu étonnante que ce fût un ennemi qui prophétisât un événement si considérable et si prodigieux. Une pareille prédiction était capable d'attirer et de gagner le peuple; en effet, il arriva tout le contraire de ce que désirait le pontife. Car, par cela même que Jésus-Christ est mort, les fidèles, ceux qui ont cru en lui, ont été délivrés du supplice auquel ils étaient condamnés. Que veulent dire ces paroles: «Pour rassembler et réunir ceux qui sont proches, et ceux qui sont éloignés (Jn 11,52)?» Il les a tous réunis en un seul corps: celui qui est à Rome regarde les Indiens comme ses membres. Quoi de comparable à une pareille réunion? et le chef de tous est Jésus-Christ. «Ils ne songèrent plus, depuis ce jour-là, qu'à trouver le moyen de le faire mourir (Jn 11,53)». Auparavant ils cherchaient, car l'évangéliste dit: «Les Juifs donc cherchaient à le faire mourir». (Jn 7,11) Et Jésus-Christ leur dit: «Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir?» (Jn 7,20) Mais alors ils cherchaient seulement (Jn 5,18); et maintenant leur résolution est prise, et ils ont mis la main à l'oeuvre. «C'est pourquoi Jésus ne se montrait plus en public parmi les Juifs (Jn 11,54)». Ici encore Jésus pourvoit à sa sûreté d'une manière humaine, et souvent il fait de même.\n2. J'ai déjà dit le sujet pour lequel Jésus-Christ s'est souvent enfui et s'est éloigné de ses ennemis. Maintenant il se retire à Ephrem, près du désert, et s'y tient avec ses disciples. Mais quel pensez-vous, mon cher auditeur, que fut le trouble des disciples, voyant leur Maître s'enfuir de la sorte, et pourvoir à sa sûreté d'une manière humaine? Personne alors ne l'accompagna; comme la Pâque était proche, tous les Juifs accouraient en foule à Jérusalem. Ainsi, lorsque tous étaient dans la joie, en fêtes et en réjouissances, alors les disciples se cachaient et se voyaient en péril; mais néanmoins ils demeuraient fermement attachés à leur Maître; pendant que les Juifs célébraient la Pâque et la scénopégie, ils restaient cachés dans la Galilée. Mais aussi c'est alors qu'étant seuls avec leur Maître, et obligés de fuir et de se cacher, ils avaient l'avantage de lui marquer tout leur attachement et leur amour. C'est pourquoi saint Luc rapporte que Jésus leur dit: «j'ai demeuré avec vous dans les tentations (1)» (Lc 22,28); voulant leur faire connaître que c'était sa grâce qui les fortifiait et les rendait si fermes.\n1. On lit autrement ce passage, et dans le texte grec et dans le latin. Saint Chrysostome l'a apparemment lu de même dans son manuscrit, ou bien il l'a voulu accommoder à son sujet. Nos deux textes, le grec, et le latin disent: «C'est vous qui êtes toujours demeurés fermes avec moi dans mes tentations».\n«Car plusieurs de ce quartier-là allèrent à Jérusalem pour se purifier. Et les princes des prêtres et les pharisiens avaient donné ordre de le prendre (Jn 11,55-56)». Belle manière de se purifier avec une volonté délibérée de faire mourir Jésus, et de tremper les mains dans son sang! «Et ils disaient «Que vous en semble-t-il? viendra-t-il à la fête?» (Lc 22,28) Au grand jour de Pâques, ils tendaient des pièges à Jésus: d'un temps de fête et de joie, ils faisaient un temps de meurtre et de carnage; c'est comme s'ils avaient dit: La fête l'appelle ici, il faut qu'il vienne tomber dans nos piéges. O quelle impiété! Lorsqu'il fallait donner des marques d'une plus grande piété, et délivrer les plus grands criminels, alors même ils tâchent de prendre l'innocent. Mais de plus, ayant tenté 429 d'autres fois de le prendre, non-seulement ils ne l'avaient pu, mais encore ils s'étaient fait moquer d'eux. S'il s'est souvent échappé de leurs mains, lorsqu'ils croyaient le tenir; s'il les a empêchés de le faire mourir, et les a laissés en doute et en suspens, c'était afin de les amener au repentir et à la componction, en leur faisant ainsi connaître sa vertu et sa puissance; afin qu'ils sussent, quand ils l'auraient pris, que ce n'était point par leur propre force qu'ils le tenaient, mais parce qu'il avait bien voulu se livrer volontairement à eux. En effet, il leur fut alors impossible de le prendre, quoiqu'il fût à Béthanie, proche de Jérusalem; et lors même qu'ils l'eurent pris, il les renversa tous et les fit tomber par terre. (Jn 18,6)\n«Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie, où était Lazare, qu'il avait ressuscité d'entre les morts. (Jn 12,1) Et il mangea chez eux, Marthe servait et Lazare mangeait avec lui (1) (Jn 12,2)». Que Lazare, beaucoup de jours après sa résurrection, fût en vie et mangeât, c'était là un signe et un témoignage bien sûr d'une véritable résurrection. Du texte qui précède il résulte clairement que le repas avait lieu dans la maison de Marthe; Lazare et ses soeurs accueillent Jésus comme des personnes qui l'aiment et en sont aimées. Quelques-uns disent pourtant que le souper fut préparé dans une autre maison; Marie ne servait point, uniquement occupée à écouter Jésus-Christ. Encore ici, elle montre des dispositions plus spirituelles. Elle s'abstient de servir, comme si elle n'était qu'invitée. Elle réserve pour Jésus-Christ seul son service et ses hommages, et ne se comporte point envers lui comme envers un homme, mais comme envers Dieu (Jn 12,3). Voilà pourquoi elle répandit des parfums sur ses pieds et elle les essuya de ses cheveux; ce qui faisait visiblement voir qu'elle n'avait pas la même opinion de Jésus-Christ que les autres.\n1. Autrement: Lazare était un de ceux qui furent à table avec lui.\nMais Judas, par un feint scrupule de piété, lui en fit des reproches. Que répondit donc Jésus-Christ? «Marie a fait une bonne oeuvre», lorsqu'elle a répandu des parfums sur mon corps, «elle l'a fait pour m'ensevelir (2) (Jn 12,7)». Pourquoi Jésus ne reprit-il pas son disciple 429 d'avoir désapprouvé l'action de cette femme, et ne dit-il point, comme l'évangéliste, qu'il l'avait blâmée pour voler l'argent? C'est parce qu'il voulut lui inspirer de la honte par sa patience. Mais Jésus connut Judas pour un traître, c'est de quoi on ne peut douter, puisqu'il l'avait déjà repris bien des fois, en disant: Tous ne croient pas, et «un de vous autres est un démon». (Jn 6,71) Jésus fit donc connaître qu'il savait que Judas était un traître, mais il ne le réprimanda pas ouvertement; il l'épargne et le traite avec douceur, parce qu'il voulait le détourner de son dessein. Mais pourquoi un autre évangéliste rapporte-t-il que tous les disciples avaient parlé de même? Il est vrai, les disciples et celui-ci se choquèrent tous de cette action, mais non point dans une même pensée.\n2. Le mot: entaphtasmos, que je lis dans mon texte; ou le verbe tenphiazien, qui est dans de Nouveau Testament grec, signifient préparer un corps pour l'ensevelir: «Marie a fait cette action pour prévenir ma sépulture», pour préparer mon corps à la sépulture, pour lui rendre les derniers devoirs: ou encore, pour faire mes funérailles.\nQue si quelqu'un demande pourquoi Jésus-Christ confia la bourse des pauvres à un voleur, et en commit la dispensation à un avare, nous répondrons que Dieu seul connaît les choses secrètes. Mais de plus, s'il m'est permis de dire mon sentiment et de hasarder une conjecture, je répondrai que le Sauveur en usait de la sorte pour ôter à Judas tout sujet d'excuse. En effet, il ne pouvait même pas prétexter que c'était l'amour de l'argent qui le poussait à trahir son Maître, puisqu'ayant la bourse en sa disposition, il lui était aisé de satisfaire sa malheureuse cupidité; mais il fallait qu'il confessât que son extrême méchanceté le portait à commettre ce crime, et c'est pour l'arrêter et le corriger que Jésus-Christ usait de tant d'indulgence à son égard. C'est encore pour cette raison qu'il ne le reprenait pas de ses larcins, quoiqu'il ne les ignorât point, et qu'il lui laissait les moyens d'assouvir sa misérable passion, pour lui ôter toute excuse.\n«Laissez-la faire», dit Jésus, «elle a répandu ce parfum pour m'embaumer», elle prévient ma sépulture de quelques jours. Le Sauveur, parlant ainsi de sa sépulture, avertit et reprend de nouveau le traître de son dessein. Mais cet avertissement ne le toucha point, cette parole n'amollit pas son coeur, quoiqu'elle fût pourtant capable d'inspirer de la compassion et de la pitié; car Jésus semblait dire: Je vous suis à charge et incommode, mais patientez un (430) peu et je vais m'en aller. Car, c'est ce qu'il a en en vue lorsqu'il a dit: «Vous ne m'avez pas pour toujours» (Jn 12,8). Mais rien de tout cela n'a pu fléchir cet homme féroce, ni arrêter sa fureur; encore que Jésus eût dit et fait bien d'autres choses, qu'il eût lavé ses pieds dans cette nuit et qu'il l'eût fait asseoir à sa table, ce qui aurait pu amollir le coeur même des plus grands voleurs, et qu'il eût dit bien des paroles capables d'attendrir une pierre même; et de plus, ce ne fut pas longtemps avant sa mort que le Sauveur fit et dit toutes ces choses, mais le jour même qu'il allait mourir, de peur que le temps ne les lui fît oublier. Cependant ce traître résiste à tout et se rend inutiles tous les bienfaits du Seigneur.\n3. C'est que l'avarice est un horrible, oui, un horrible fléau: elle ferme les yeux, elle bouche les oreilles de celui qui en est possédé et le rend plus cruel que les bêtes féroces: elle ne lui permet d'avoir nulle attention, nulle considération pour quoi que ce soit, ni pour la conscience, ni pour l'amitié, ni pour la société, ni pour son propre salut; elle le détache de tout pour l'asservir au joug pesant de sa propre autorité: Et ce qu'il y a de pire dans cet esclavage, c'est qu'elle persuade à ceux dont elle fait ses esclaves qu'ils sont ses obligés; c'est qu'on s'y complaît d'autant plus qu'on est plus asservi. Voilà par où l'avarice devient une maladie incurable: voilà par où cette bête sauvage est si difficile à prendre et à apprivoiser. Par elle, Giézi, de disciple et de prophète, devint lépreux; elle perdit Ananie, elle fit un traître de Judas. L'avarice a corrompu les princes des prêtres et les sénateurs, leur a fait recevoir des présents, et les a mis au rang des voleurs: elle a engendré une multitude de maux, inondé les chemins de sang, rempli les villes de pleurs et de gémissements: c'est elle qui souille les repas et y introduit des mets défendus. Voilà pourquoi saint Paul appelle l'avarice une idolâtrie (Ep 5,5): et encore, par cette qualification, il n'en a point détourné les hommes.\nMais pourquoi l'apôtre appelle-t-il l'avarice une idolâtrie? C'est parce que bien des riches n'osent se servir de leurs richesses, qu'ils les gardent précieusement et les remettent à leurs neveux et à leurs héritiers sans y avoir touché, qu'ils n'osent même pas y toucher, comme à des offrandes faites à Dieu. Et s'ils sont quelquefois obligés de s'en servir, ils le font avec réserve et avec respect, comme s'ils touchaient à des choses sacrées auxquelles il ne leur serait point permis de toucher. Mais encore comme un idolâtre garde et honore son idole, vous de même vous enfermez votre or sous de bonnes portes et de fortes serrures; votre coffre, vous vous en faites un temple, vous vous en faites un autel où vous déposez votre trésor et le mettez dans des vases d'or. Vous n'adorez pas l'idole comme lui, mais vous lui prodiguez les mêmes soins. Un homme ainsi préoccupé de la passion d'avarice, donnera plutôt ses yeux et sa vie que son idole. Voilà ce que font les avares qui sont passionnés pour l'or.\nMais, direz-vous, je n'adore point l'or. Le gentil non plus n'adore point l'idole, mais le démon qui demeure en elle. Vous, de même, vous n'adorez pas votre or; mais le démon qui, par vos yeux avidement fixés sur l'or et par votre cupidité, est entré dans votre âme, vous l'adorez. Car l'amour des richesses est pire que le démon: c'est un dieu à qui plusieurs obéissent avec plus de zèle que les gentils n'obéissent à leurs idoles. Ceux-ci n'obéissent pas aux leurs en bien des choses, mais les autres leur sont soumis en tout, et font aveuglément tout ce qu'elles leur prescrivent.\nQue commande l'avarice? Soyez, dit-elle, ennemi de tout le monde, oubliez les devoirs de la nature, négligez le service de Dieu vous-même, sacrifiez-vous à moi: et ils lui obéissent en tout. On immole aux idoles des boeufs et des moutons; mais l'avarice veut un autre sacrifice; elle dit: immolez-moi votre âme, et l'avare lui immole son âme. Ne voyez-vous pas quels autels on élève à l'avarice, quels sacrifices elle reçoit? Les avares ne seront point héritiers du royaume de Dieu (1Co 6,10); et ils ne craignent et ils ne tremblent point. Mais toutefois cette passion est la plus faible de toutes: elle n'est point née avec nous, elle ne nous est point naturelle: si elle venait de la nature, elle aurait établi son règne dès le commencement du monde. Or, au commencement il n'y avait point d'or, personne n'aimait l'or.\nMais voulez-vous savoir d'où naît cette passion? comment elle a crû, comment elle s'est étendue? Le mal s'est propagé parce que les hommes ont porté envie aux riches qui avaient vécu avant eux, et le spectacle de la  prospérité d'autrui a stimulé jusqu'à l'indifférence. Voyant que d'autres ont eu de magnifiques maisons, de vastes domaines, des troupes de valets, des vases d'argent, des armoires pleines d'habits, on n'épargne rien pour les surpasser; de sorte que les premiers venus imitent la cupidité des seconds, et ainsi de suite. Mais, si les premiers avaient voulu vivre dans la modération et dans la frugalité, ils n'auraient pas servi de maîtres et de modèles à ceux qui sont venus après eux. Toutefois, ceux qui les suivent, et qui imitent leur luxe, ne sont pas pour cela excusables, ils ont d'autres modèles; il se trouve encore des gens qui méprisent les richesses. Et qui est-ce qui les méprise? direz-vous. Effectivement, ce qui est le plus fâcheux, c'est que ce vice a tant de force et d'empire qu'il semble invincible: on croit que tout est soumis à ses lois, et qu'il n'est personne qui suive la vertu contraire, je veux dire la modération, la tempérance. Je pourrais néanmoins en compter plusieurs, et dans les villes et sur les montagnes: mais de quoi cela vous servirait-il? Vous ne changeriez point, vous n'en deviendriez pas meilleurs. De plus je ne me suis pas proposé de traiter aujourd'hui cette matière, et je ne dis pas qu'il faille répandre ses richesses et s'en dépouiller. Je le voudrais pourtant bien, mais parce que cela paraît trop difficile, je ne vous y obligerai pas. Seulement je vous exhorte à ne point désirer le bien d'autrui, et à faire part aux pauvres des biens que vous possédez.\nAu reste, quand nous voudrons faire cette recherche, nous trouverons bien des gens qui se contentent de ce qu'ils ont, qui ont soin de leur bien, et qui vivent d'un honnête travail. Pourquoi ne les imitons-nous pas, et ne suivons-nous pas leur exemple? Rappelons dans notre mémoire ceux qui ont été avant nous. Leurs terres, leurs héritages, ne subsistent-ils pas, seuls monuments qui rappellent encore leurs noms? Voilà, disons-nous, les bains d'un tel, voilà sa maison de campagne, son lieu de plaisance: aussitôt que nous voyons ces objets, ne poussons-nous pas quelques gémissements en nous représentant les soins et les peines qu'il s'est données, les rapines et les vols dont il s'est rendu coupable? Mais cet homme à disparu d'ici-bas; d'autres à qui il n'aurait jamais pensé, et peut-être même ses ennemis, jouissent de ses biens pendant qu'il souffre les plus cruels tourments. Un même sort nous attend: nous mourrons indubitablement, et nous aurons tous une même fin. Dites-moi, je vous prie, ces riches auxquels vous pensez maintenant; lorsqu'ils étaient sur la terre: quelles haines ne se sont-ils pas attirées, quelles dépenses n'ont-ils pas faites, combien de querelles et d'inimitiés n'ont-ils pas essuyées? Et quel fruit leur en revient-il? Un supplice éternel, nul espoir de consolation, des reproches de tout le monde, non-seulement pendant leur vie, mais maintenant encore après leur mort.\nEnfin, lorsque vous voyez dans les maisons les portraits de ces hommes opulents, quels sont vos sentiments et vos pensées? Admirons-nous, ou plutôt ne versons-nous pas des larmes? Le prophète a bien eu raison de le dire: «C'est en vain que se trouble et s'inquiète tout homme qui vit (Ps 39,9)» sur la terre: car le soin des choses de ce monde est véritablement un trouble et une inquiétude vaine et inutile, mais il en sera tout autrement dans les demeures et les tabernacles éternels. Ici l'un a travaillé, et l'autre jouit du fruit de son travail: mais là-haut chacun jouira de ses peines et de ses travaux, et en recevra une ample récompense. Faisons donc tous nos efforts, et n'épargnons rien pour acquérir cet héritage: préparons-nous-y des maisons, afin que nous nous reposions avec Jésus-Christ Notre-Seigneur, à qui appartient la gloire, et au Père et au Saint-Esprit, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.\nHOMÉLIE LXVI. UNE GRANDE MULTITUDE DE JUIFS AYANT SU QU'IL ÉTAIT LÀ, Y VINRENT, NON-SEULEMENT POUR JÉSUS,\nMAIS AUSSI POUR VOIR LAZARE, QU'IL AVAIT RESSUSCITÉ D'ENTRE LES MORTS. (VERS. 9, JUSQU'AU VERS. 24)\n1. Les pharisiens ont la pensée de faire mourir Lazare. - Jésus, entrant à Jérusalem monté sur un ânon, réalise une prophétie et préfigure la conversion des gentils. - Ignorance des disciples avant la mort de Jésus-Christ.\n2. Des gentils venus pour assister à la fête demandent à voir Jésus. - Cette démarche cache un mystère.\n3. Ceux qui ne croient point à la résurrection des corps, sont sans excuse. - Preuves de la résurrection. - Celui qui a tiré toutes choses du néant, peut, à plus forte raison, ressusciter le corps. - La résurrection est nécessaire pour rendre à chacun selon ses mérites.- Pourquoi n'y aurait-il pas une résurrection des corps? - Tout en prouve la nécessité. - Si la résurrection consiste dans la purification de l'âme, dans la rémission des péchés, dans l'impeccabilité, pourquoi Jésus-Christ est-il ressuscité? - Ne pas s'exposer au combat avec les hérétiques, si l'on ne s'est bien muni des armes que fournissent les saintes Ecritures. - Moeurs et coutumes des philosophes païens: leurs dogmes. - Un philosophe païen a écrit un livre sur la matière contre les chrétiens.\n6601 1. Comme les richesses ont coutume de perdre les hommes sans qu'ils y pensent, les dignités de même compromettent leur salut; celles-là les rendent avares, celles-ci insolents. Chez les Juifs du moins, vous voyez le peuple obéissant et soumis à la foi, et les sénateurs rebelles et corrompus. Que le peuple crût en Jésus-Christ, c'est de quoi les évangélistes rendent témoignage à tout moment: «Plusieurs du peuple», disent-ils, «crurent en lui» (Jn 12,11). Les incrédules étaient des sénateurs. Aussi ce n'est pas le peuple, mais ce sont eux qui disent: «Y a-t-il quelqu'un des sénateurs qui ait cru en lui?» (Jn 7,48-49) Et que disent-ils encore? Pour cette populace qui ne connaît point Dieu, ce sont des gens maudits. Ceux qui croient, ils les appellent gens maudits, mais eux, qui veulent faire mourir Jésus-Christ, ils se disent prudents et sages. Ici encore, plusieurs du peuple qui avaient vu le miracle de la résurrection de Lazare, crurent en Jésus-Christ. Quant aux sénateurs, non-seulement ils ne se contentaient pas des maux qu'ils commettaient tous les jours, mais ils cherchaient aussi à faire mourir Lazare. Qu'à cause des Romains que vous craignez, ô Juifs, vous cherchiez à faire mourir Jésus-Christ qui ne gardait pas le sabbat, qui se faisait égal à Dieu, cela se conçoit encore: mais dans Lazare, que trouvez-vous à reprendre, pour vouloir le faire mourir? Quoi! est-ce un crime à lui imputer que d'avoir reçu un bienfait? Ne voyez-vous pas que ces âmes sanguinaires ne respirent que le carnage? Jésus avait fait beaucoup de prodiges et de miracles, il avait guéri le paralytique, il avait rendu la vue à l'aveugle-né; mais aucun de ces miracles ne les avait tant mis hors d'eux-mêmes, et transportés d'une si grande fureur que cette résurrection. En effet, elle était par sa nature beaucoup plus admirable, et Jésus l'avait opérée après plusieurs autres; disons-le encore: il était bien étonnant de voir parler et marcher un homme mort depuis quatre jours.\nEn vérité, en un jour solennel commettre des meurtres, répandre le sang humain, n'était-ce, pas là une belle manière de célébrer la fête et d'en remplir les obligations? De plus, ils accusaient Jésus-Christ d'avoir violé le sabbat, et sous ce prétexte ils excitaient le peuple contre lui; mais ici, qu'ont-ils à dire? Ils ne peuvent objecter aucun crime à Lazare, mais Jésus l'a ressuscité; cela leur suffit pour méditer sa mort. Du moins, dans cette  résurrection, ils ne pouvaient pas alléguer que Jésus avait été contraire à son Père, la prière qu'il avait faite les en empêchait. Ils n'ont donc plus ici ce sujet d'accusation qu'ils faisaient tant et si souvent valoir; mais le miracle éclate et fait grand bruit, c'est là une assez forte raison pour qu'ils se portent au meurtre: et ils auraient fait de même à l'égard de l'aveugle, s'ils n'avaient eu à reprendre la violation du sabbat. D'ailleurs, c'était un homme de rien, ils se contentèrent de le chasser du temple: mais Lazare était d'une famille distinguée, comme cela se voit par cette quantité de juifs qui étaient allés consoler ses soeurs, et le miracle de sa résurrection avait été fait aux yeux de tout le monde et d'une manière étonnante. Voilà pourquoi ils accouraient tous en foule. Ce qui les piquait et les irritait, c'est que la fête étant proche, tous quittassent la ville pour courir à Béthanie. Ils cherchèrent donc à le faire mourir, et ils ne croyaient faire aucun mal, tant ils étaient sanguinaires.\nVoilà pourquoi la loi commence par ces paroles: «Vous ne tuerez point (Ex 20,13), et néanmoins c'est de quoi le prophète les accuse. «Leurs mains», dit-il, «sont pleines de sang». (Is 1,15) Comment donc Jésus, qui ne se montrait plus en public parmi les Juifs (Jn 11,54) et s'était retiré dans le désert, entre-t-il encore dans la ville avec assurance? Ayant apaisé leur colère par sa fuite, maintenant qu'ils sont tranquilles, il va les trouver. De plus, le peuple qui marchait devant et après lui, pouvait leur inspirer de la crainte: car rien ne l'avait tant touché et plus attiré auprès de Jésus, que la merveilleuse résurrection de Lazare. Enfin un autre évangéliste rapporte «qu'ils étendirent leurs vêtements sous ses pieds (Lc 19,36), et que toute la ville fut émue» (Mt 21,10), de le voir entrer dans Jérusalem avec tant d'éclat et de pompe. Au reste, le Sauveur agissait de la sorte pour prédire une chose et en accomplir une autre et la même action fut le commencement d'une prédiction et la réalisation d'une autre. Ces paroles: «Réjouissez-vous, voici votre roi qui vient à vous plein de douceur» (Is 62,11 Za 9,9), sont l'accomplissement d'une prophétie; mais le fait d'être monté sur un ânon (Mt 21,5), figurait et prédisait une chose qui devait arriver; savoir, que Jésus-Christ se soumettrait les gentils qui étaient une nation immonde.\nMais sur quoi les autres évangélistes rapportent-ils que Jésus avait envoyé ses disciples et leur avait dit: «Déliez l'ânesse et l'ânon» (Mt 21,2 Mc 11,5); lorsque saint Jean ne dit rien de semblable, qu'il dit seulement: «qu'ayant trouvé un ânon, il monta dessus (Jn 12,14)?» Il est à croire que l'un et l'autre arriva, et que les disciples amenant l'ânesse après l'avoir déliée, Jésus trouva un ânon sur lequel il monta. Ils prirent des branches de palmiers et d'oliviers, et ils étendirent leurs vêtements pour faire voir qu'ils avaient une plus grande et plus haute opinion de lui que d'un prophète. Et ils criaient: «Hosanna!» Salut et gloire! «Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (Jn 12,13)!» Faites-vous bien attention que ce qui chagrinait surtout les chefs et les sénateurs, c'était de voir tout le peuple persuadé que Jésus n'était point contraire à Dieu? Et d'autre part, ce qui divisait le plus le peuple, c'était d'entendre dire à Jésus qu'il venait au nom de son Père.\nQue signifient ces paroles: «Réjouissez-vous beaucoup, fille de Sion (Jn 12,15)?» C'est que pour l'ordinaire tous leurs rois étaient méchants et ambitieux, et les livraient à leurs ennemis, ruinaient le peuple et le mettaient sous le joug de la servitude. «Ayez confiance», dit le prophète, celui-ci n'est pas de même, il est doux et débonnaire: vous le voyez bien, puisqu'il monte simplement sur une ânesse. Jésus n'entre point dans Jérusalem accompagné d'une armée, mais simplement monté sur une ânesse. «Ses disciples ne savaient pas (1) que ces choses avaient été écrites de lui (Jn 12,16)». Remarquez-vous que les disciples ont ignoré bien des choses, parce que Jésus-Christ ne les leur avait pas encore découvertes? Lorsqu'il dit: «Détruisez ce temple, et je le rétablirai en trois jours» (Jn 2,19), les disciples ne comprirent point alors ce que cela voulait dire. Et un autre évangéliste rapporte que ce discours leur était caché (Lc 18,34), et qu'ils ne comprenaient point que Jésus devait ressusciter d'entre les morts. Mais il était juste que ces choses leur fussent cachées; c'est pourquoi saint Matthieu dit, qu'entendant parler de la passion du Sauveur et de tout ce qui lui devait arriver, ils en étaient tristes et extrêmement affligés (Mt 17,32); ce qui venait de l'ignorance où ils étaient de sa résurrection. Au reste, c'était avec raison que leur Maître ne leur révélait pas encore ces sublimes vérités, parce qu'elles étaient au-dessus de leur portée et de leur intelligence. Mais l'histoire de cette ânesse, pourquoi leur était-elle cachée? Parce qu'elle renfermait aussi un grand mystère.\n1. «Ne savaient pas», ce sont les paroles de mon texte; pour dire selon le texte du Nouveau Testament, il faudrait: «Ils ne firent point d'abord attention: ils ne conçurent pas d'abord».\n2. Pour vous, mon cher auditeur, admirez cette philosophie, cet esprit de force et de sagesse, que fait paraître ici l'évangéliste, en ne rougissant point d'avouer l'ignorance des disciples. Véritablement ils savaient que toutes ces choses étaient écrites; mais qu'elles étaient écrites de Jésus, ils l'ignoraient. Il n'y a nul doute que s'ils avaient su qu'étant roi, il devait souffrir tant d'outrages, être trahi et livré à ses ennemis, ils en auraient été choqués et scandalisés: mais alors même ils n'auraient pas aisément compris de quel royaume Jésus était roi. Un évangéliste confesse que les disciples avaient cru que Jésus parlait du royaume de ce monde. (Mt 20,21)\n«Or, le peuple rendait témoignage que Jésus avait ressuscité Lazare (Jn 12,17)». Un si grand nombre de Juifs ne seraient pas aussi promptement accourus au-devant de lui, s'il n'avait cru au miracle. «De sorte que les pharisiens leur dirent: voyez-vous que vous ne gagnez rien? Voilà tout le monde qui court à lui (Jn 12,19)». Il me semble que ce sont ceux qui avaient l'esprit sain et de bons sentiments, et qui n'osaient pas se déclarer publiquement, qui dirent ces paroles, et que, par ce qui se passait, ils réfutaient ceux qui étaient contraires à Jésus, leur faisant voir que c'était en vain et inutilement qu'ils tentaient et s'efforçaient de le décrier. Au reste, ils appellent ici monde cette multitude de peuple qui suivait Jésus. C'est la coutume de l'Ecriture d'appeler monde et les créatures, et ceux qui vivent dans l'iniquité; elle l'entend dans le premier sens lorsqu'elle dit: «Qui fait marcher le monde dans un si grand ordre», (Is 40,26) Et dans le second, quand elle dit: «Le monde ne vous hait point, mais pour moi il me hait». (Jn 6,7) Il faut savoir exactement ces choses, de peur que les hérétiques, abusant de la signification des noms, ne s'en servent pour soutenir leurs erreurs.\n1. «Leur», aux sénateurs. Le texte grec et celui de mon auteur l'insinue ainsi. Notre Vulgate dit: «Les pharisiens dirent entre eux: Vous voyez que nous ne gagnons rien».\n«Or il y eut quelques gentils de ceux qui étaient venus pour adorer au jour de la fête (Jn 12,20)», Ces païens étaient venus à la fête pour se faire prosélytes, et étonnés de la grande réputation de Jésus, disaient: «Nous voudrions bien voir Jésus (Jn 12,21)». Philippe, alors, s'approche d'André, qui marchait devant, et lui apprend ce que demandaient ces gentils; mais il le fait avec beaucoup de circonspection et ne veut rien prendre sur lui, parce qu'il avait entendu dire à son Maître: «N'allez point vers les gentils». (Mt 20,5) Et c'est pour cela que, la chose une fois communiquée à André, André et Philippe en informèrent ensemble Jésus.\nMais que leur répondit-il? «L'heure est venue que le Fils de l'homme doit être glorifié (Jn 12,23). Si le grain de froment ne meurt après qu'on l'a jeté en terre, il demeure seul (Jn 12,24)». Que signifie cela: «L'heure est venue?» Jésus avait dit à ses disciples: «N'allez point vers les gentils», et il leur avait fait cette défense pour ôter aux Juifs tout sujet d'obstination. Mais, comme ils demeuraient et dans leur obstination et dans leur incrédulité, et qu'au contraire les gentils voulaient venir et s'approcher de lui, le temps, dit Jésus, est enfin venu qu'il faut que je me livre à la mort, puisque toutes choses sont accomplies. Si nous nous arrêtions à attendre toujours ces opiniâtres, et si nous refusions de recevoir ceux-ci, qui demandent de venir à nous, nous ferions une action indigne de notre bonté et de notre providence.\nComme donc Jésus, après sa passion, devait envoyer ses disciples vers les Gentils, les voyant déjà s'approcher eux-mêmes et venir à lui, il dit: Le temps est venu pour moi d'aller à la croix et de me livrer à la mort. Il n'avait pas permis auparavant à ses disciples d'aller vers les gentils, parce qu'il voulait que sa croix leur servît de témoignage. Avant que les Juifs l'eussent repoussé, avant qu'ils l'eussent attaché à la croix, il n'a point dit: «Allez et instruisez tous les peuples», mais: «N'allez point vers les gentils». (Mt 28,19) Et: «Je n'ai été envoyé qu'aux brebis de la maison d'Israël qui se sont perdues» (Mt 15,24); et: «Il n'est pas juste de prendre le pain des enfants et de le donner aux chiens». (Mt 15,26) Les Juifs haïssant donc Jésus, et le  haïssant jusqu'à se porter à le faire mourir, il eût été inutile de les attendre plus longtemps, eux qui le repoussaient avec tant d'opiniâtreté lorsqu'il se présentait à eux. En effet, ils le rejetèrent hautement, en disant: «Nous n'avons point d'autre roi que César». (Jn 19,15) Alors enfin le Sauveur les abandonna, parce qu'ils l'avaient abandonné les premiers. Voilà pourquoi il dit: «Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, et tu ne l'as pas voulu?» (Mt 23,37)\nQue signifient ces paroles: «Si le grain de froment ne meurt après qu'on l'a jeté en terre?» (Jn 12,24) Le Sauveur parle de sa croix, de sa mort. Afin que ses disciples ne se troublassent point, voyant et pensant qu'on avait fait mourir leur Maître, lors même que les gentils venaient à lui, il leur dit: C'est ma mort même qui les attire et les fait plus promptement venir à moi. C'est ma mort qui va répandre ma prédication et mon Évangile. Ensuite, comme il ne les persuadait pas aussi bien par les paroles que par les exemples, il recourt à une image de ce qui se passe dans la nature: Le froment, dit-il, s'il meurt, porte plus de fruit; or, si cela arrive pour les semences, à plus forte raison la même chose arrivera-t-elle pour moi. Mais les disciples ne comprirent pas ces paroles. C'est pourquoi l'évangéliste répète souvent que les disciples n'avaient point compris ce que Jésus avait dit, afin d'excuser leur fuite au temps de la passion. Saint Paul, parlant de la résurrection des corps, produit le même exemple de la mort et de la résurrection des semences.\n3. Quelle excuse auront donc ceux qui ne croient point à la résurrection, puisque nous pouvons tous les jours la voir et la contempler dans les semences, dans les plantes et même dans la propagation de notre espèce? Il faut premièrement que la semence se corrompe et pourrisse en terre, pour qu'ensuite elle s'élève et produise du fruit. Mais, en général, quand Dieu fait quelque chose, on n'a nullement besoin de la raison humaine, elle doit se taire; et en effet, comment le Seigneur nous a-t-il tirés du néant? C'est aux chrétiens que je parle maintenant, aux chrétiens qui font profession de croire aux Écritures. Mais je veux bien emprunter au raisonnement humain une autre preuve de la résurrection. Parmi les hommes il y en a de bons, il y en a de méchants; combien de ceux qui sont méchants ont vécu dans la prospérité jusqu'à l'extrême vieillesse; et au contraire, combien de justes ont passé leur vie dans la misère et dans l'affliction? Quand donc et en quel temps chacun recevra-t-il ce qui lui revient selon son mérite, selon ses oeuvres (1)? Cela est bon, dit-on, mais il n'y a point de résurrection des corps. Répondre de la sorte, ce n'est point écouter saint Paul, qui dit: «Il faut que ce corps corruptible soit revêtu de l'incorruptibilité». (1Co 15,53) L'apôtre ne le dit pas de l'âme, car l'âme ne se corrompt point et ne meurt point, et la résurrection n'est que pour ce qui est mort: or le corps seul meurt et se corrompt.\nPourquoi ne voulez-vous pas qu'il y ait une résurrection des corps? Est-ce que Dieu n'a pas le pouvoir de les ressusciter? Mais n'y aurait-il pas une folie extrême à le nier? Mais, direz-vous, cette résurrection ne convient point? Et pourquoi ne convient-il pas que ce corps corruptible, qui a essuyé tant de peines et de travaux, pendant sa vie, qui enfin a souffert la mort, participe un jour aux couronnes et aux récompenses de l'âme? Si cela n'était pas juste, Dieu ne l'aurait pas créé au commencement, et Jésus-Christ n'aurait pas pris une chair. Or, qu'il en ait pris une et qu'il l'ait ressuscitée, ces paroles le prouvent visiblement: «Portez ici vos doigts», dit-il à Thomas, «voyez et considérez qu'un esprit n'a ni chair ni os». (Lc 24,39 Jn 20,27) Pourquoi Jésus a-t-il ressuscité Lazare, s'il était mieux de ressusciter sans corps? Pourquoi opère-t-il cette résurrection comme un miracle et un bienfait? Pourquoi enfin nous a-t-il donné les moyens de nous nourrir? (Mc 5,43) Ne vous laissez donc pas séduire par les hérétiques, mes chers enfants; il y a une résurrection, il y a un jugement. Ce sont là des vérités que refusent d'avouer ceux qui ne veulent point rendre compte de leurs oeuvres. Il faut que notre résurrection soit semblable à celle de Jésus-Christ (1Co 15,20), car il est les prémices et le premier-né des morts. (Col 1,18)\n1. Nous devons tous comparaître devant le Tribunal de Jésus-Christ, dit saint Paul, afin que chacun reçoive ce qui est dû aux bonnes ou aux mauvaises actions qu'il aura faites, pendant qu'il était revêtu de son corps.\nQue si la résurrection consiste dans la purification de l'âme, dans la délivrance du péché, Jésus-Christ n'ayant point commis de péché, pourquoi est-il ressuscité? Et si lui-même a - 436 - péché, comment avons-nous été délivrés de la malédiction? (Ga 3,13) Comment dit-il «Le prince de ce monde va venir, et il n'a rien en moi» (Jn 14,30) qui lui appartienne (1)? car voilà ce qui marque son impeccabilité. Ainsi donc, selon ces hérétiques, ou Jésus-Christ n'a point ressuscité, ou, pour qu'il ait ressuscité, il faut qu'il ait péché avant sa résurrection; mais il a ressuscité et il n'a commis aucun péché; c'est donc une vérité constante que Jésus-Christ est ressuscité, et la mauvaise doctrine de ces hérétiques n'est qu'un fruit de leur vanité.\n1. Parce que le diable n'a droit que sur les pécheurs.\nEvitons donc ces hommes empestés, car «les mauvais entretiens gâtent les bonnes moeurs (2)». (1Co 15,33) Ce ne sont point là les dogmes des apôtres. Marcion et Valentin, voilà les inventeurs de ces nouveautés impies. Fuyons donc ces erreurs, mes bien-aimés, la bonne vie ne sert de rien sans la bonne doctrine, comme la bonne doctrine est inutile sans la bonne vie. Les gentils ont inventé et semé les premiers ces erreurs; les hérétiques les ayant reçues des philosophes païens, les ont accrues et répandues, soutenant également avec eux que la matière est incréée, et bien d'autres semblables extravagances. Comme donc ayant enseigné que la matière était incréée, ils en ont conclu qu'il n'y avait point de créateur; de même, voyant la mort et la corruption des corps, ils ont dit qu'il n'y avait point de résurrection.\n2. Selon la plupart des auteurs, ces paroles sont de Ménandre, quoique Socrate l'historien et Nicéphore les donnent à Euripide. Saint Paul a quelquefois cité les auteurs profanes. Saint Cyprien a dit de même: Les mauvais entretiens corrompent les bonnes inclinations». (De Testim. 53, chap. XCV)\nMais nous, mes frères, nous qui connaissons l'immense et souveraine puissance de Dieu, n'écoutons point leurs rêveries; gardons-nous de leurs entretiens, c'est pour vous que je le dis. Car pour moi je ne refuserai point d'entrer en lice avec eux. Mais un homme nu et sans armes, encore qu'il soit en soi plus fort que ceux qui l'attaquent, sera facilement vaincu et terrassé. Si vous faisiez votre étude et votre méditation des saintes Ecritures, si vous vous prépariez tous les jours au combat, je n'aurais garde de vous détourner de combattre contre eux; au contraire, je vous conseillerais de leur livrer bataille, parce que la vérité est forte et puissante. Mais comme vous ne savez pas vous servir des Ecritures, je crains le combat, je crains que, vous trouvant sans armes et sans défense, ils ne vous renversent. Rien, en effet, rien n'est plus faible que ceux qui sont dénués du secours de l'Esprit-Saint.\nQue si ces faux sages affectent de faire paraître au dehors de la sagesse et de la gravité, vous ne devez point vous en étonner, mais plutôt vous devez rire de les voir suivre des docteurs fous et insensés; car leurs docteurs n'ont rien su penser de grand, de raisonnable, ni sur Dieu ni sur la créature; ce que chez nous la moindre femme sait, Pythagore l'a parfaitement ignoré (1). Mais ces philosophes débitent fastueusement que l'âme est changée en arbrisseau, en poisson, en chair. Ne leur prêtez point l'oreille, je vous prie, et serait-ce raisonnable? Ils sont ici de grands personnages, ils laissent croître leurs cheveux, les frisent, les ajustent et se parent d'un manteau; voilà en quoi consiste toute leur philosophie. Si vous les regardez de près, ils ne sont que cendre et que poussière, il n'y a rien de sain chez eux, mais «leur gosier est comme un sépulcre ouvert» (Ps 5,11); en eux tout est ordure et corruption, et leurs dogmes, tels qu'un bois pourri, fourmillent de vers. Le premier de leurs philosophes a enseigné que Dieu était l'eau, celui qui est venu après lui a dit que c'était le feu, un autre que c'était l'air, et tous n'ont eu de Dieu que des idées corporelles. N'admirez donc pas, je vous prie, ces docteurs qui n'ont pas pu s'élever à la connaissance d'un Dieu incorporel. Que si dans la suite ils en ont eu quelque connaissance, ils la doivent aux entretiens qu'ils ont eus dans l'Egypte avec les nôtres. Mais, pour ne pas causer ici trop de désordre, finissons ce discours. Si nous voulions bien nous donner la peine de vous exposer leur doctrine, ce qu'ils ont dit de Dieu, de la matière, de l'âme et du corps, vous ne pourriez vous empêcher d'éclater de rire. D'ailleurs ils ne méritent pas qu'on les réfute, car ils se détruisent réciproquement eux-mêmes.\n1. Savoir: que l'âme est spirituelle et immortelle.\nLe philosophe qui a écrit contre nous un livre sur la matière, se réfute lui-même. Ainsi donc, pour ne pas occuper inutilement votre temps, et ne nous pas embarquer dans un discours sans fin, laissons toutes ces choses, et disons qu'il faut s'appliquer à la lecture de l'Ecriture sainte, au lieu de se jeter dans des disputes de paroles dont on ne retire aucun - 437 - fruit. C'est l'avis que saint Paul donne à Timothée, à ce cher disciple qui était plein de sagesse, et qui avait reçu le don des miracles. Suivons donc le conseil du grand apôtre, fuyons, rejetons toutes ces fables et ces puérilités (1Tm 4,7 1Tm 6,20 2Tm 2,23); mettons la main à l'oeuvre: je veux dire, exerçons-nous aux oeuvres de charité envers nos frères, à l'hospitalité, et attachons-nous de toutes nos forces à faire l'aumône, afin que nous puissions acquérir les biens que Dieu nous a promis, par la grâce et la bonté de Notre-Seigneur Jésus-Christ, à qui appartient la gloire, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.


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Quel est l’intitulé de la figure 4.16 ?\nvoir Éléments de Géologie 16e éd., 2018, p. 96.\nDans le chapitre 35, quel principe est illustré par la figure 35.1 ?\nvoir Éléments de Géologie 15e éd., 2015, p. 987.\nLes informations collectées nous permettront de mieux vous connaître et seront utilisées pour vous informer de nos publications. Conformément à l’article 40 de la loi Informatique et Libertés modifiée, vous disposez d’un droit d’accès, de modification, de rectification et de suppression des données qui vous concernent. Vous pouvez exercer ce droit en adressant un e-mail à elements-geologie@dunod.com.


Fenêtre PVC imitation bois, le design sans les contraintes\n9 septembre 2019 153\nUne fenêtre performante au meilleur prix\nLe design en plus pour votre ouverture\nLe choix de ses fenêtres est toujours une question cruciale dans le cadre d’une construction qu’il s’agisse de la rénovation d’une ancienne bâtisse, de la construction d’une nouvelle habitation ou d’une extension. En effet, les fenêtres vont jouer un rôle considérable dans le cadre de l’isolation du bâtiment, mais aussi pour son esthétique qu’il s’agisse de l’intérieur des pièces ou de la façade. Les fenêtres en PVC ont longtemps eu la réputation d’être inesthétiques, mais les fabricants ont fait de gros progrès sur ce point pour répondre aux exigences des consommateurs et faire de la fenêtre en PVC un incontournable dans le domaine des huisseries.\nL’un des avantages incontestables de la fenêtre en PVC est sans aucun doute sa capacité isolante qui place ce matériau en tête par rapport à ses concurrents que sont le bois et l’aluminium. En effet, le PVC dispose d’un excellent Uw (mesure de l’isolation du froid) garantissant aux personnes se dotant de ce type de fenêtres de bénéficier de fenêtres très isolantes limitant ainsi les déperditions de chaleur en hiver et par la même occasion la consommation de chauffage. Ces excellentes capacités isolantes permettent de réaliser des économies d’énergie non-négligeable avec un impact certain sur les factures d’électricité et de gaz faisant ainsi de ces fenêtres de très bons investissements.\nPar ailleurs, le PVC est l’un des matériaux les moins chers du marché, les fenêtres en PVC sont donc en général proposées à un prix inférieur par rapport aux fenêtres en aluminium ou en bois. Ces tarifs attractifs conjugués aux bonnes performances en termes d’isolation expliquent largement le succès rencontré par les fenêtres PVC, mais ces dernières jouissent aujourd’hui d’un autre atout : leur esthétique.\nDepuis quelques années, les fabricants ont largement évolué sur leurs techniques pour développer de nouveaux procédés permettant d’obtenir des fenêtres en PVC dans de nombreux coloris résistants dans le temps. En effet, il y a encore peu de temps les fenêtres en PVC étaient essentiellement disponibles en blanc ou dans des couleurs pastels, mais des innovations permettent aujourd’hui d’acquérir des fenêtres dans une large gamme de nuances et notamment en imitation bois.\nCette évolution permet d’une part de répondre aux exigences de certaines communes qui imposent des coloris précis pour les huisseries et d’autre part de s’adapter aux envies et besoins des particuliers ayant une idée précise de l’esthétique de leur façade. Les propriétaires de bâtiments anciens et rénovés par exemple pourront tout à fait se tourner vers des fenêtres en PVC imitation bois qui s’accorderont parfaitement avec le charme de la bâtisse et apporteront la chaleur de l’aspect du bois souvent recherché dans ce type de chantier.


Maintenir les effectifs et rester en première division - Judo Club Baudimont Arras\nJulien El Faiz, le grand espoir qui a emmené son club en première division.\nLa saison s’achève au Judo Club Arras Baudimont et une première impression prédomine, il sera délicat de faire aussi bien pour la cuvée 2009-10.\nRemi Delemarle, vice-président du club peut s’estimer satisfait de la saison en cours tant au niveau des effectifs en hausse que des résultats sportifs, le club de Baudimont a atteint un niveau de compétitivité qu’il n’avait pas atteint depuis longtemps. Cette année, le club a notamment retrouvé la première division nationale grâce aux performances hors-norme de son meilleur judoka : Julien El Faiz. Ce junior de -66 kilos a remporté une demi-finale sénior.\nUne réussite qui enthousisasme David Pecquart, directeur technique du club : « depuis le temps où j’évolue dans le milieu du judo, je n’avais encore vu un exploit pareil» .\nJulien El Faiz convoité\nCes performances (le jeune arrageois a aussi remporté une médaille de bronze en UNSS) suscitent les convoitises des clubs français et parisiens puisque le judoka souhaite intégrer l’INSEP. Le club sait qu’il sera difficile de conserver son joyau mais au rang des satisfactions, Julien El Faiz n’est pas seul.\nTamara Bernard qui a fait une demi-finale du championnat de France ou Mathilde Vandewalle, une cadette en -66kg qui a brillé en demi-finale (2e division).\nEn Minimes Julien Legros (-50kg) a fini second du championnat interrégional à l’instar de Maria André (-48kg). Cette vitrine du club permet également de fidéliser les licenciés dans une discipline fortement représentée dans la région avec 300 clubs et 30 000 licenciés. À Beaudimont, les effectifs ont également fait un bond, l’effet Teddy Riner peut-être ? De 180 licenciés, le club a grimpé à 225 et en cette fin de saison 75 personnes se sont déjà réinscrites. Le club offre de nombreux stades de pratique : enfants (dès 4 ans) ou séniors en compétition ou en loisirs. Les séances de découverte à destination des parents marchent aussi au super et ont déjà débouché sur de nouveaux licenciés : « Chez nous, les deux premières séances sont gratuites et nous prêtons évidemment le kimono. Notre club offre un encadrement de qualité avec quatre moniteurs brevetés d’État et à chaque séance, deux moniteurs sont présents sur le tatami » assure David Pecquart. En janvier prochain à Besançon, le club jouera son maintien en première division, une septième place minimum de Julien El Faiz pourrait suffire.


Pour adapter son alimentation à des problèmes de dentition\nChangez la préparation et la présentation en gardant les mêmes quantités.\nIl est important, malgré des problèmes de dentition (personnes édentées, maux de dents, etc.) de conserver les quantités nécessaires en adaptant la texture. Il est aussi possible d'enrichir vos plats afin de couvrir tous vos besoins nutritionnels.\nCuisinez les légumes en potage, râpés très finement, servis très cuits ou en purée.\nPréparez les viandes coupées, hâchées, cuisinées à l'eau ou en sauce (braisés, ragouts...)\nPréférez les viandes hâchées telles que les boulettes, les steacks hâchés, les saucisses, etc. Quant aux viandes grillées ou rôties, vous pouvez les hâcher après la cuisson ou les couper en petits morceaux. Pensez aussi aux poissons : ils ont une chair tendre, facilement ingérée même en cas de problème de dentition.\nFaites cuire les fruits ou les choisissez les bien mûrs\nEn compotes, pochés, au sirop... les fruits peuvent être cuits de différentes façons afin d'être plus tendres. Pensez également aux fruits 100% pur jus !\nPrivilégiez les fromages à pate molle, fromages frais ou fromages fondus.\nAyez éventuellement recours à une alimentation mixée\nDans certains cas (opération des dents de sagesse, pathologies, etc.), la mastication et la déglutition sont difficiles et nécessitent d'adopter une texture mixée (type purée). Pour vos menus, pensez aux potages, aux purées complètes avec de la viande ou du poisson, et aux desserts types flans, yaourts, compotes, etc.\nRetour vers la liste des trucs et astuces\nVitamine K Thé\nDiabète Vitamine B12


êtes-vous censé voir mes mamelons à travers un soutien-gorge non doublé? - blog Thirdlove - Demander Un Ami\nRéponse courte: cela dépend entièrement de vous.\nQu'est-ce qu'un soutien-gorge sans doublure?\nCommençons par le début en répondant à la question 'Qu'est-ce qu'un soutien-gorge sans doublure?' Un soutien-gorge non doublé, par définition, est un soutien-gorge composé d'une seule couche de tissu sur les bonnets, sans rembourrage ni mousse inclus. D'autre part, un soutien-gorge doublé a des bonnetsavecrembourrage ou mousse. Les soutiens-gorge doublés et non doublés peuvent avoir des armatures ou être sans armatures. Les avantages des soutiens-gorge sans doublure reposent principalement sur le confort. Parce qu'il y a moins de tissu et de volume, vous êtes plus susceptible d'avoir un design plus léger sur votre corps.\nCela étant dit, lorsque beaucoup de gens pensent à des soutiens-gorge sans doublure, des images de tissu transparent viennent à l'esprit. Ce ne sont pas des impressions sans fondement, mais les soutiens-gorge sans doublure ne doivent pas nécessairement être comme ça. Les soutiens-gorge non doublés sont disponibles dans une variété de tissus afin que vous puissiez choisir si vos mamelons apparaissent ou non. Ils n’ont pas à le faire, mais ils le peuvent si vous le souhaitez.\nUn moteur incroyable pour le mouvement sans doublure a été les gens qui veulent être sans excuse pour leurs seins et embrasser leur forme naturelle. Nous nous sommes peut-être adaptés à la tendance sans doublure, mais lorsque nous avons créé notre Collection non doublée , nous voulions créer des soutiens-gorge qui célèbrent les courbes naturelles de manière positive.\nTous fabriqués dans des designs modernes et minimalistes et faciles à porter, notre collection sans doublure est composée d'un soutien-gorge plongeant et minimiseur pour s'adapter à toutes les tailles de bonnets et à toutes les priorités de coupe, les deux étant fabriqués dans un tissu léger et lisse. Notre Plongeon non doublé vous donne un style bralette avec soutien-gorge, tandis que le Minimiseur sans doublure présente la même portabilité, mais dans une conception à couverture complète avec un effet de formation supplémentaire pour minimiser votre buste jusqu'à 2 pouces.\nÀ la fin de la journée, notre Collection non doublée , et tout soutien-gorge sans doublure d'ailleurs, devrait vous donner confiance. Pour trouver votre style sans doublure parfait, consultez notre collection complète ici.


Colombie - Mondial-2018: sur les traces de Falcao\nColombie – Mondial-2018: sur les traces de Falcao\nAFP -Il aurait pu faire carrière dans le baseball, mais le sport le plus populaire du monde a gagné le coeur du Colombien. Aujourd’hui, Radamel Falcao compte les jours avant d’accomplir un rêve: jouer au Mondial de foot.\nButeur historique de l’équipe de Colombie et un des attaquants les mieux payés de la planète, le joueur de l’AS Monaco compte prendre sa revanche après la dramatique blessure au genou qui l’avait privé du Mondial-2014 au Brésil alors qu’il était à l’apogée de sa carrière.\nFalcao sera l’une des stars du Mondial russe près de trois décennies après avoir pris une décision déterminante: opter pour le foot au lieu du baseball.\n« J’avais un grand potentiel à cette époque car je jouais très bien et très vite, et si j’avais continué, j’aurais pu aller très loin dans ce sport. Mais j’ai le football dans le sang », a expliqué le capitaine de la sélection colombienne au site UEFA.com en 2017.\nIl avait quatre ans quand sa famille, les Garcia Zarate, partent s’installer au Venezuela, suivant l’étoile footballistique du père, Radamel Garcia, recruté par le Deportivo Tachira.\nAvec le sport dans les gènes, le « Tigre de Santa Marta » –surnom lui venant de la ville caribéenne qui l’a vu naître il y a 32 ans– passait son temps entre battes et gants.\n– Coeur partagé –\nIl s’entraînait au baseball les samedi et dimanche matin, passant les après-midi à taper dans un ballon: à ses débuts à l’Union Athlétique de Tachira, son premier club, il marque quatre buts, raconte à l’AFP sa mère Juana Zarate.\n« L’influence du baseball au Venezuela était très forte. Les copains à l’école de football portaient des gants et s’échauffaient en se lançant des balles », ajoute-t-elle.\nLa carrière de son père mène la famille à Merida, ville de l’ouest vénézuélien. A sept ans, Falcao est convoqué pour une pré-sélection au niveau de l’Etat du même nom. « Il s’en est sorti très, très bien », se souvient sa mère.\nAvec le succès, les amis de Radamel père ont commencé à le taquiner sur son rejeton. « Ils lui disaient qu’il allait changer de sport, mais lui répondait que Falcao se consacrait au football », ajoute-t-elle.\n« Mon père (…) a décidé que nous devions rentrer en Colombie et que je devais me concentrer uniquement sur le football », raconte le « Tigre », qui l’accompagnait dans les stades.\n– Le début de la légende –\nAinsi, les Garcia Zarate ont atterri à Bogota en 1996. « Je disais aux joueurs des équipes dont je faisais partie: +Lui, il va me sauver+. Et maintenant quand je retrouve des copains de cette époque, ils me disent +Regarde où il est arrivé+ », a raconté Radamel père à l’AFP.\nA dix ans, il se fait remarquer au sein de La Gaitana, une équipe de Bogota. De là, il passe à Fair Play, une école d’inspiration évangélique dirigée par l’Argentin Silvano Espindola.\nContre l’avis de sa mère, en août 1999, âgé d’un peu plus de 13 ans, il débute comme professionnel au Lanceros de Boyaca, équipe de la 2e division colombienne. Quelques mois plus tard, il part en Argentine pour passer des tests avec le mythique River Plate.\nLà-bas, il devient une idole. Puis il traverse l’océan pour triompher à Porto dans le Championnat portugais et ensuite à l’Atlético Madrid.\n« Le plus grand apport du baseball pour Falcao a été psychologique parce qu’il a appris à gérer l’espace et la vitesse », dit sa mère.\nPresque 300 buts à son actif en témoignent. Et les stades russes lui donneront sans doute raison d’avoir un jour choisi la voie du ballon rond.\nMondial 2018 – Colombie: Falcao tire sur l’arbitre américain Mondial 2018 : La Colombie et le Japon décrochent leurs billets pour les 8e, le Sénégal out Belgique – Mondial-2018: sur les traces de… Eden Hazard, du jardin de Braine à Stamford Bridge Mondial 2018 : Colombie 1 – Angleterre 1 , Les anglais en quart grâce aux tirs aux buts Mondial : Angleterre 6 – Panama 1, Pologne 0 – Colombie 3 et Japon 2 – Sénégal 2 ( résumé vidéo)\nTags: Colombie Falcao Mondial 2018\nPrevious Zidane dribble le Real Madrid et annonce son départ\nNext Belgique – Mondial-2018: sur les traces de… Eden Hazard, du jardin de Braine à Stamford Bridge


En counseling de carrière, surfez avec l’ACT! - OrientAction\nAccueilRessources et formationsEn counseling de carrière, surfez avec l’ACT!\nColette Charpentier il y a 11 mois 1 commentaireconseiller d'orientationcounseling de carrièrepoints de vueressources\nIl y a bientôt dix ans, j’ai été happée par une vague qui m’a emportée sur une plage d’où, sous un angle différent, j’ai pu observer le ressac que provoquait l’indécision chez les clients qui me consultaient en counseling de carrière et qui peinaient dans leur choix de vie personnelle et professionnelle.\nCette vague, c’est la troisième des approches cognitivo-comportementales (TCC). Dans un courant psychothérapeutique, une vague constitue un ensemble d’énoncés, de méthodes et de buts qui organise la recherche, la théorie et la pratique autour de caractéristiques communes en ce qui a trait à leur philosophie. Abrégée par l’acronyme ACT, la Thérapie de l’acceptation et de l’engagement est une approche intégrative et expérientielle.\nSelon l’ACT, la source des troubles mentaux et des problématiques que vit une personne, les difficultés qu’elle rencontre, petites ou grandes, y compris l’indécision chez nos clients, ne se situent pas à l’intérieur d’elle mais plutôt dans la relation qu’elle entretient avec ses pensées et ses émotions.\nAinsi, l’ACT s’articule autour de six processus conçus et organisés pour encadrer les interventions : Contact avec le moment présent – Clarté des valeurs – Défusion – Acceptation – Action engagée – Prise de perspective. Et les interventions pour aider nos clients à se donner une vie pleine et riche de sens s’articulent autour des deux axes fondamentaux suivants :\naccepter ce qui est hors de son contrôle personnel (pensées, émotions, sensations, souvenirs, etc.);\net s’engager à agir en direction de ce qui est important pour soi.\nCombiner l’acceptation et les actions que l’on pose en direction de ses valeurs permet à une personne d’agir de façon plus flexible selon les différents contextes de sa vie.\nL’ACT a été adaptée à notre pratique de counseling de carrière afin d’ancrer nos interventions à ces processus et les structurer selon ce cadre théorique. L’ACT permet d’observer avec empathie et compassion le client qui lutte contre l’inconfort que lui apportent les vagues constantes et incessantes de ses pensées difficiles et de ses émotions désagréables. Car tout comme les vagues dans l’océan, on ne peut arrêter notre tête de penser, ni non plus arrêter les émotions qui émergent de notre expérience intérieure. Et avec l’ACT, on apprend à surfer sur les vagues de l’inconfort.\nPasser à l’ACT dans ma pratique de counseling m’a appris à considérer mon client comme « un coucher de soleil à contempler plutôt que comme un problème de maths à résoudre ».\nQue veut dire cette métaphore? J’observe mon client avec curiosité et bienveillance plutôt que de tenter de régler son problème. J’ai cessé de tenter de lui trouver des solutions (et Dieu sait que je suis bonne pour le faire!). J’ai cessé de vouloir et de faire à sa place.\nQu’il s’agisse de l’élève qui peine à répondre à mes questions, ou du client volubile dont la verbo-motricité scrute son expérience à l’infini; ou l’étudiant si anxieux qu’il procrastine et inonde ses propos de « oui, mais »; sans parler de l’étudiant démotivé devant ses études ou celui qui, rencontre après rencontre, revient sans avoir fait les activités prévues. Mes interventions psychologiques l’aident à sortir de la spirale inefficace de ses actions d’évitement.\nL’ACT me donne les outils nécessaires pour évaluer de façon rigoureuse le fonctionnement et la situation de mon client. Elle encadre ma conception des interventions et me guide pour intervenir. Sans oublier qu’elle me permet aussi de mesurer l’impact de ces dernières chez mon client. Ces éléments sont essentiels puisqu’ils répondent à quatre des six compétences du profil du conseiller d’orientation tel qu’il est exigé par l’OCCOQ, mon ordre professionnel.\nAlors j’ai cessé de tenter de mettre mon client en action en lui demandant d’exécuter des activités qu’il n’arrive pas à accomplir, et je ne tombe plus dans le piège d’acquiescer automatiquement à sa demande de passer des tests pour « mieux se connaître ».\nCar se connaître, ce n’est pas seulement identifier mes caractéristiques personnelles, mes intérêts, mes forces, etc. C’est observer comment mon expérience intérieure me coince dans l’inertie et dans l’indécision et comment j’y réagis.\nJ’interviens en l’aidant à identifier les obstacles qui le freinent et les difficultés qui, souvent, le paralysent, et je clarifie ce qui donnerait un sens à ses études et à son travail. Cela lui permet d’enlever quelques étiquettes qui le stigmatisent et qui, bien souvent, augmentent son sentiment d’impuissance. Contextualiser, avec lui, son fonctionnement et sa situation lui permet d’identifier les comportements qui l’éloignent momentanément de son inconfort et qui le maintiennent dans une boucle d’indécision et d’émotions dans laquelle il est coincé.\nJ’observe et j’apprends à mon client à observer. Ainsi, j’agis sur son indécision et je contribue à l’outiller pour le reste de sa vie. Je lui apprends à observer ses comportements d’évitement et la souffrance qu’ils engendrent. Je l’aide à clarifier qui ou quoi est important pour lui et ce qui donne un sens à sa vie par le biais de ses actions quotidiennes, petites ou grandes. En fait, je lui apprends à surfer!\nL’enseignement difficile d’accès pour les immigrants francophones africains


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Thomas Meunier pense que le PSG pourrait se passer d'entraîneur\nPublié le 05/10/2016 à 09:48 , modifié le 02/01/2018 à 13:40\nUnaï Emery, l'entraîneur du PSG, donne le ballon à son défenseur Thomas Meunier | DPPI - STEPHANE ALLAMAN\nLe défenseur belge du PSG, Thomas Meunier, est actuellement avec les Diables Rouges pour préparer les éliminatoires du Mondial 2018. En marge de ce rassemblement, il a évoqué son adaptation au PSG et s'est dit impressionné par ses nouveaux coéquipiers. Au point que le PSG fasse sans Unaï Emery? Le latéral évoque la possibilité.\nL'autogestion, un fantasme dans le football moderne. Les joueurs professionnels, aussi bons soient-ils, pourraient-ils se passer d'entraîneur? Thomas Meunier, débarqué au PSG cet été, qui fait son trou dans la capitale au poste de latéral droit, a évoqué le sujet. Avec ses six apparitions dont quatre titularisations en Ligue 1, le Belge a bien endossé son rôle de doublure de Serge Aurier et découvert les méthodes d'Unaï Emery. "Ca se passe super bien avec le nouveau staff. Il apporte pas mal de nouveautés. Beaucoup de tactique. De jeu et de coaching positif. Il faut pouvoir s'incruster dans une formation qui a tout gagné depuis quatre ans. Montrer que l'on peut apporter quelque chose de plus", a-t-il déclaré dans L'Equipe.\nPlus de tactique\nCa se passe tellement bien que le Belge a même laissé entendre que le PSG "pourrait se gérer sans entraîneur". "Beaucoup, comme Di Maria ou Ben Arfa, n'ont pas réellement besoin de notions tactiques. Dès qu'ils reçoivent la balle, ils font la différence. Même si on nous disait : 'Vous n'avez pas de contraintes, faites ce que vous voulez', on pourrait gagner", a-t-il assuré. Si en Ligue 1, cela pourrait suffire, comme l'a montré la victoire à Bordeaux où avec son milieu 'historique' (Motta-Verratti-Matuidi) et un retour aux classiques (le jeu de possession), le PSG a signé une victoire convaincante, en Ligue des champions, "la tactique va faire la différence". "C'est là (en C1, ndlr) qu'il faudra montrer le changement entre Laurent Blanc et Emery", a-t-il prévenu.\nPetites piques contre Blanc\nThomas Meunier n'a pas connu les méthodes Blanc, mais ça ne l'empêche pas de s'exprimer dessus. "D'après ce que j'ai pu comprendre, les entraînements avec Blanc étaient plus simplistes, basés sur le jeu et la possession de balle", a-t-il avoué. "Cette, saison, il arrive que la séance se limite à du placement sur phases arrêtées. A un travail de repositionnement à la perte de la balle", a-t-il ajouté. Laurent Blanc, qui avait peu goûté les critiques lancées par ses anciens joueurs, appréciera.


Consultez le site et retrouvez des infos sur le terme : Voyager celi Italie.\nEn cliquant sur les images ci-dessous, vous pourrez accéder aux principales rubriques du site concernant le terme : Voyager celi Italie.\nEn cliquant sur les images ci-dessus, vous pourrez consulter les principales rubriques du site concernant le terme : Voyager celi Italie.\nVoyager celi Italie. Rejoignez les membres pour trouver pleins d’astuces pour voyager, informations sur les pays, idées de séjour, consulter nos annonces, albums photos, vidéos, carnets de route. Pour faire le plein d’énergie avant de partir ! A tout de suite sur le site !\nTags: Voyager celi Italie\nForum pour les gens qui veulent vivre, immigrer, voyager en Italie, s'informer et échanger avec d'autres personnes ayant les mêmes intérêts. Pour études, Rencontrer les célibataires des maisons de vacances pour personnes seules en week-ends et vacances pas cher : séjour 100% entre célibataires + séjours pour Gleam of light - Blog de Celi. Le portail de tous les blogs d'intérêts : Littérature, Théâtre, Concerts, Voyager, Manger, Langues, Les cultures, La .\nVoyager celi Italie :


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Garage Gayout, garagiste & réparation de véhicule à Joué-Lès-Tours\nventes entretien et réparations agréé Peugeot.\nGarage GAYOUT, 3 générations de garagistes à Joué-Lès-Tours, Indre-et-Loire\nLe Garage GAYOUT, implanté à Joué-Lès-Tours, c’est 3 générations de savoir-faire. En effet, le garage est spécialisé dans la vente, dans l’entretien et la réparation de véhicules depuis 1927 !\nQu’est-ce qui caractérise notre Garage ?\nNotre garage est une entreprise familiale qui instaure une relation de confiance avec ses clients : en effet, nous prônons la transparence tant dans nos tarifs que dans les réparations effectuées sur votre véhicule. Aucune intervention n’est effectuée sans votre accord.\nVente et réparation de véhicules agréé Peugeot près de Tours, Indre-et-Loire\nAu Garage GAYOUT, réparateur agréé Peugeot, nous vendons des véhicules neufs de marque Peugeot. Nous vendons également des véhicules d’occasion de toutes marques.\nAfin d’assurer le bon fonctionnement de votre véhicule, nous disposons d’un atelier équipé avec des techniciens qualifiés capables d’en assurer l’entretien ainsi que les réparations nécessaires, tout cela quelle que soit la marque de votre véhicule.\nPour toute information, question n’hésitez pas à nous appeler !\nVente de véhicules Peugeot\nDes voitures familiales qui associent espace, modularité et plaisir de conduite.\nChez Peugeot, nous croyons que le pragmatisme ne s’oppose pas à une expérience de conduite extraordinaire. Notre gamme inclut des breaks, des monospaces compacts, des ludospaces et le Traveller, notre nouveau combispace familial : il y en a un pour chaque famille – et pour chaque conducteur.\nChez Peugeot, nous avons conçu des véhicules particuliers et utilitaires 100% électriques innovants disposant de technologies qui facilitent les déplacements\nDécouvrez les 100% électriques\nUne berline compacte ou spacieuse, statutaire, polyvalente et technologique pour coller à tous vos déplacements; un break aux lignes affutées pour glisser sur la route en toute sérénité. Rentrez dans l’univers de nos routières aux lignes épurées pour un plaisir de conduite infini, au coeur de vos sensations.\nTout le savoir-faire de Peugeot Sport au service du style et de la performance.\nPour satisfaire les exigeances pointues des passionnés de versions sportives, les ingénieurs de Peugeot Sport ont développé les versions GTi sur la 208 et 308 associant un style sportif et de puissantes performances. Motorisations exclusives, assiette rabaissée, typage extérieur et intérieur uniques… retrouvez tous les attributs de la sportivité à bord de nos GTi et décuplez vos sensations de conduite.\nGaragiste prés de Tours en Indre-et-Loire: Les services de notre garage\nNotre garage dispose d’un parc auto de véhicules d’occasion de toutes marques. Nous faisons en sorte de diversifier ce dernier afin que vous puissiez trouver le véhicule qui correspond le mieux à vos besoins.\nNous entretenons et réparons tous types de véhicules de toutes marques, de la vidange à la restauration de carrosserie. Au Garage GAYOUT, agréé Peugeot, le travail que nous réalisons est de qualité et transparent.\nEn tant qu’agréé Peugeot, notre garage dispose, en parallèle de son parc auto d’occasion, de véhicules neufs de la marque Peugeot. Bénéficiant de la qualité du constructeur français, nos véhicules vous attendent !


Rue Van Ostade 20., 2009\nRue Van Ostade 20, porte., 2009\nRue Van Ostade 20\nUrban : 18613\nMaison de style éclectique, de composition asymétriqueDans l'inventaire, une façade est dite de composition asymétrique lorsqu’elle compte deux travées inégales. À Bruxelles, ce type de façade s’élève souvent sur trois niveaux. La travée principale est d’ordinaire mise en évidence par un ressaut, par un ou plusieurs balcons et par un décor plus élaboré. Les caves, d’ordinaire à demi enterrées, se marquent en façade par un soubassement élevé., conçue en 1901.\nÉlévation en briques rouges, rehaussée de briques blanches et de pierre bleue. Porte à corniche sur consolesPièce de pierre, de bois ou de métal partiellement engagée dans un mur et portant un élément en surplomb. La console se distingue du corbeau par ses dimensions plus grandes et par le fait qu’elle s’inscrit grosso modo dans un triangle rectangle. La console désigne également des éléments non porteurs, mais apparentés d’un point de vue formel à une console. formant auventPetit toit couvrant un espace devant une porte ou une vitrine. et baieOuverture, d'ordinaire une porte ou une fenêtre, ménagée dans un pan de mur, ainsi que son encadrement. d'imposteUn élément dit en imposte se situe à hauteur du sommet des piédroits. Imposte de menuiserie ou jour d’imposte. Ouverture dans la partie supérieure du dormant d’une menuiserie. à arc outrepasséUn arc est dit outrepassé lorsque son tracé excède le demi-cercle ou le demi-ovale. Il peut en outre s'agir d'un arc brisé dont le tracé se compose de deux courbes en forme de demi-cœur.. Fenêtres à linteau métalliquePoutrelle métallique de profil en I, utilisée comme linteau, souvent agrémentée de rosettes en tôle découpée. sur coussinetsPierres de taille formant saillie profilée dans l’embrasure de la baie. Ils sont situés au sommet des piédroits et portent un linteau ou un arc. aux étages. Barre d'appuiPetit garde-corps de faible hauteur et non saillant, compris dans l’embrasure d’une fenêtre. au rez-de-chaussée; balcon et balconnet à garde-corpsOuvrage de clôture qui ferme un balcon, une terrasse ou une porte-fenêtre. en fonteFer riche en carbone, moulé pour réaliser des éléments architecturaux comme des garde-corps, des colonnettes, des cache-boulins. Contrairement au fer forgé, la fonte est cassante et résiste mal à la flexion. aux étages, le premier à jouesLe terme joues désigne les petits côtés d’un balcon, entièrement en pierre ou en maçonnerie., le second sur consolesPièce de pierre, de bois ou de métal partiellement engagée dans un mur et portant un élément en surplomb. La console se distingue du corbeau par ses dimensions plus grandes et par le fait qu’elle s’inscrit grosso modo dans un triangle rectangle. La console désigne également des éléments non porteurs, mais apparentés d’un point de vue formel à une console. découpées. Corniche sur élégants aisseliersEn menuiserie, pièce de bois disposée de biais, portant le débordant d’un toit ou d’un auvent. En charpenterie, lien disposé en oblique, soulageant une pièce horizontale et portant sur une pièce verticale.. LucarneOuvrage construit sur un toit et permettant d’éclairer le comble par une ou plusieurs fenêtres. aménagée ultérieurement. Porte conservée.\nAVB/TP 23853 (1901).


Legrand prise double – Interrupteur electrique\nLegrand prise double\nLivraison rapide et économies garanties ! Ici tout est du plastique, mais tout est bien concu. Double prise avec terre Neptune, blanc, LEGRAND est sur LeroyMerlin. Dans cette vidéo on vous montre comment doubler facilement votre nombre de prises dans un certain endroit.\nVisitez eBay pour une grande sélection de prise double legrand. Achetez en toute sécurité et au meilleur prix sur eBay, la livraison est rapide.\nCodes promo, ventes flash, livraison offerte, trouvez le produit de vos rêves à prix réduit ! Vous dissimulez tout parfaitement au moyen de chemins de câbles. CELIANE DOUBLE PRISE PRECABLEE TITANE MECANISME. Transformer une prise électrique simple en prise double dans une plaque de plâtre. Description de facturation Niloé prise RJdouble cat. Son installation se fait en monoposte.\nExiste aussi en triple horizontale. Multipostes : encore plus de confort de câblage.\nBoîtier double ouvert décloisonné pour un confort . A associer aux plaques supports Mosaïc (montage encastré) ou aux cadres Mosaïc (montage saillie). Caractéristiques techniques. Détail produit : Garantie ans(A). Informations légales : (A) Se reporter aux Conditions Générales de Vente.\nA) Garanties : Se reporter aux Conditions Générales de Vente. Excellent pour ajouter lalimentation ou les . Vente en ligne de matériel électrique et appareillage. Design and Quality by LEGRAND (France).\nPeuvent remplacer les m canismes Mosa c existants : se montent avec les anciennes plaques et supports Mosa c. Inclure les produits sans stock. Ce produit est momentanément indisponible. Avec Rona, vous être sûr de réussir tous vos projets de Prises et plaques murales mais aussi de Électricité et éclairage grâce à notre expertise en rénovation et décoration.\nTrouver de Prises intérieures droit pour aider votre projet de rénovation. Prise chargeur USBEnjoliveur titane.\nTransformateur 150 kva


Les Réunionnais du Concordia s'organisent pour défendre leurs intérêts\nMardi 24 Janvier 2012 - 06:24\nLes rescapés réunionnais du Concordia seront remboursés par la compagnie Costa, après le naufrage du paquebot le 13 janvier dernier. Prix de la croisière, frais de rapatriement, et dans une certaine mesure, perte des effets personnels devraient être pris en charge mais une zone de flou demeure quant à un éventuel dédommagement du préjudice moral subi.\nLes passagers du Concordia qui ont fait leur réservation via l'agence Muta Voyages se sont vus confirmer l'annonce hier, mais ils sont encore dans l'incertitude en ce qui concerne la hauteur des réparations consenties. Dans la foulée, les victimes ont monté un collectif et ont fait appel à des avocats, pour que l'étape des indemnisations se passe en accord avec leurs espérances. Si ce n'était pas le cas, une action en justice pourrait être menée.\nParmi la quarantaine de Réunionnais à avoir effectué la croisière, tous n'ont pas été blessés mais le choc est bien là. Certains s'avouent traumatisés après le drame dans lequel au moins 15 personnes ont perdu la vie. Une vingtaine de personnes, toutes nationalités confondues, manquent encore à l'appel.


Lectures et réflexions d'un chrétien catholique...: La sodomie, selon Voltaire, 1777.\nLes empereurs Constantin II et Constance son frère, sont les premiers qui aient porté peine de mort contre cette turpitude qui déshonore la nature humaine. (code, liv. 9. tit. 9, ) La novelle 141 de Justinien est le premier rescrit impérial dans lequel on ait employé le mot sodomie. Cette expression ne fut connue que longtemps après les traductions grecques et latines des livres juifs. La turpitude qu'elle désigne était auparavant spécifiée par le terme pedicatio tiré du grec.\nL'empereur Justinien dans sa novelle ne décerne aucune peine. II se borne à inspirer l’horreur que mérite une telle infamie. II ne faut pas croire que ce vice devenu trop commun dans la ville des Fabricius, des Catons, et des Scipions, n'eut pas été réprimé par les lois. Il le fut par la loi Scantinia qui chassait les coupables de Rome, et leur faisait payer une amende. Mais cette loi fut bientôt oubliée, surtout quand César vainqueur de Rome corrompue, plaça la débauche sur la chaire du dictateur, et quand Adrien la divinisa.\nConstantin second et Constance étant consuls ensemble, furent donc les premiers qui s'armèrent contre le vice trop honoré par César. Leur loi Si vìr nubit ne spécifie pas la peine ; mais elle dit, que la justice doit s'armer de glaive ; Jubemus armari jure gladio ultore ; et qu'il faut des supplices recherchés : exquisitis poenis. Il paraît qu'on fut toujours plus sévère contre les corrupteurs des enfants, que contre les enfants mêmes ; et on devait l’être.\nLorsque ces délits aussi secrets que l'adultère, et aussi difficiles à prouver, sont portés aux tribunaux qu’ils scandalisent, lorsque ces tribunaux sont obligés d'en connaître, ne doivent-ils pas soigneusement distinguer entre l'homme fait, et l’âge innocent qui est entre l’enfance et la jeunesse ?\nCe vice indigne de l’homme n'est pas connu dans nos rudes climats. Il n'y eut point de loi en France pour sa recherche et pour son châtiment, On s'imagina en trouver une dans les établissements de Saint Louis, Si aucun est soupçonneux de bulgarie, justice laïc li doit prendre, et l’enyoyer à l’évêque ; et se il en est prouvé, l'en doit ardoir, et tui li meuble sont nu baron. Le mot bulgarie, qui ne signifie qu'hérésie fut pris pour le péché contre nature. Et c'est sur ce texte qu'on s'est fondé pour brûler vifs le peu de malheureux convaincus de cette ordure, plus faite pour être ensevelie dans les ténèbres de l’oubli, que pour être éclairée par les flammes des bûchers aux yeux de la multitude.\nLe misérable ex-jésuite aussi infâme par ses feuilles contre tant d'honnêtes gens, que par le crime public d'avoir débauché dans Paris jusqu'à des ramoneurs de cheminée, ne fut pourtant condamné qu'à la fustigation secrète dans la prison des gueux de Bissêtre. On a déja remarqué que les peines sont souvent arbitraires, et qu'elles ne devraient pas l’être ; que c'est la loi, et non pas l'homme qui doit punir.\nLa peine imposée à cet homme était suffisante ; mais elle ne pouvait être de l’utilité que nous désirons parce que n'étant pas publique, elle n'était pas exemplaire.\nVoltaire, Prix de la justice et de l'humanité, Londres, 1777, p. 76-79.\nPublié par Saint-Amour à 23:00