[ALERTE AU SLIP TENDU] La Scorpio va tuer Sony ! -\n[ALERTE AU SLIP TENDU] La Scorpio va tuer Sony !\nPublié le 3 juillet 2016 par Dr Floyd\nAttention alerte au slip tendu tendu au point de rupture chez les fans de Microsoft. Vérifier vos élastiques, je répète, vérifiez vos élastiques. Car selon CD Projekt (les polonais de The Witcher 3), la future console de Microsoft (celle qui doit remplacer le flop Xbox One fin 2017), la venimeuse Scorpio, serait assez puissante pour rivaliser avec un gros PC de kéké actuel refroidit à l'azote liquide.\nSi elle avait été disponible quand nous travaillions sur The Witcher 3 je pense qu'on aurait eu une qualité visuelle similaire à ce qu'on a sur PC maintenant, ou peut-être encore mieux.\nMateusz Tomaszkiewicz, CD Projekt\nMais il calme aussitôt les fans en extase :\nDonc je pense que cela place la Scorpio au niveau du PC dans son état actuel. Mais je pense que le PC continue de progresser très vite et va la dépasser.\nBref, c'est un peu parler pour ne rien dire... Pourquoi j'en parle alors ? Hum... Ce qui nous intéresse en ce moment ce sont les consoles actuelles et le match PS4 Neo / Xbox One S de Noël prochain, lié à l'arrivée des casques d'isolation sociale réelle.\n« [EDITO] Dino Dini Big... Un hommage à la demoscene... »\nBah la ps4 sera pas morte, la faute au exclu qui fait que j'ai un pc et une PS4 pas de one.

 L'avantage d'avoir une ONE scorpio, ca sera pas pour relancer les ventes de la xbox faut pas rêver. Par contre ca veut dire que les développeurs VONT ENFIN OPTIMISE leur jeu, et on profitera de l'optimisation sur pc, vu que le portage via DX12 est ultra easy, voir inutile !

 Microsoft devrait modifier toute sa communication et vendre sa xbox comme un PC très haut de gamme dédié au jeu video ! pour sortir de la guerre face à sony, bcp de joueur préferont la simplicité de la scorpio à un pc ! MAIS comme d'hab si ils font la même comm pourrit qu'avec la one y'a 2 ans les gens vont rien comprendre et ca va se bider !!!\nCa parle beaucoup de technique...
 Mais où est le fun dans tout ça?\nL'aspect visuel est une chose mais quid de l'animation de tout ça? Cet aspect est hélas peu abordé.
 Pour ma part, j'ai fait mon comeback dans le monde des PCiste. Certes, j'ai bien conscience que dans quelques années voire plus rapidement que je le crois, il sera obsolète mais les jeux ne seront pas perdus pour autant. Et pour l'heure, je ne suis plutôt pas déçu. J'ai même ressorti de vieilles galettes que j'avais conservé. Là où je suis plutôt surpris, ceux sont les prix des jeux qui sont vraiment bradés.
 Pour les consoles actuelles, j'ai tout de même une grande interrogation : le jour où elles passeront au statut de retrogaming, comment les collectionneurs et joueurs feront-ils pour récupérer les grosses mise à jour des jeux. Car je doute que les serveurs garderont éternellement ces updates.\nLe barratin habituel, je rappelle qu'on avait entendu dire par certains dèv qu'avec ses 8Go de GDDR5 la ps4 allait manger les meilleurs PC ... LOL Rien qu'aujourd'hui on en est à 9 téras en puissance max soit 3 de + qu'une scorpio qui sortira fin 2017.

 Sinon une scorpio dont l'intégralité des jeux seront dispo sur PC et une ps4 Neo avec ses 2 exclus par ans, non vraiment les consoles ça vaut encore vachement le coup et ça a encore beaucoup de personnalité. Mais que les consolistes continuent de nourrir ce systrème, ce sont les premiers à courber l'échine et à se plaindre de finir avec le dos pété.\nPareil que Baracouda, je boycotte les nouvelles consoles, je n'achèterai ni la One, ni la PS4, na !

 Je vais plutôt investir dans un PC (enfin, si j'ai la tune un jour), il n'y a effectivement plus d'intérêt à jouer sur console dans ces conditions. Le jeu en ligne est gratos sur PC, et comme toutes les TV sont HD on peut jouer comme des grosses m**** affalés dans le canap' du salon... Les grosses productions du JV sont clairement destinées aux enfants ou aux attardés mentaux, je pense qu'il y a plus de choses matures sur PC (je compte pas uporn!).

 Dommage que le doc n'aille pas au bout de sa démarche et boycotte ces saloperies qu'ont ne pourra même pas acheter sur une brocante dans 10 puisque tous les serveurs seront fermés !\nSuper ils se rendent compte que leur one n'est pas à la hauteur alors 1 an plus tard il pondent une nouvelle console... Super pour ceux qui ont acheté la one !!!
 Et si jamais Sony fait la même chose après la scorpio et sort une ps4 un poil plus puissante que la scorpio ils feront comment ? Ils sortiront une scorpio 2 encore plus puissante ? Et ainsi de suite ?
 Bref on se dirige vers une nouvelle console tous les 6 mois là si j'ai bien compris ? Façon carte graphique de pc de gamers... NON MERCI ! Si c'est ça je ne vois plus du tout l'intérêt des consoles de salon. Pour moi une console c'est le truc que tu achète et avec lequel tu es tranquille au minimum 5 ans voir +. (À la différence du pc où il faut changer de carte graphique tous les 6 mois).
 Si les consoles se mettent à ressembler au pc à ce point là ça sera terminé pour moi !\nVa falloir apprendre à lire un calendrier ;) Europe 22 novembre 2013

 La one est sortie en 2013, ca fait presque 3ans, on change nos smartphone plus vite, ca coute plus cher et on trouve ca normal, alors une console tous les 3 ans je vois pas le soucis si elle offre une retrocompatibilité !

 Bref on se dirige vers une nouvelle console tous les 6 mois là si j'ai bien compris ? < il est ou le soucis, encore une fois, y'a un moment faut acheter, si au moment ou tu veux acheter sort une nouvelle version, ben tu seras content parce que tu auras eu le dernier model, c'est bcp moins frustant que le gars qui achètent une ps3 5 ans après la sortie, 2 jours avant l'annonce de la ps4 là y'a de quoi râler !!!

 Si les consoles se mettent à ressembler au pc à ce point là ça sera terminé pour moi ! < et ca on connait l'hypocrisie française ;)

 Pour moi une console c'est le truc que tu achète et avec lequel tu es tranquille au minimum 5 ans voir + < faut vivre au présent, c'est fini les années 80 :\_ la concurrence et la recherche coutent cher, il faut aller vite pour ne pas se faire bouffer par la concurrence.

 Et si jamais Sony fait la même chose après la scorpio et sort une ps4 un poil plus puissante que la scorpio ils feront comment ? < heu non mais ca fait 5 mois qu'on est au courant de la ps4k neo ...

 Plus je lis ton commentaire et plus je me demande si tu es pas un voyageur temporel qui vient de se retrouver en 2016 par erreur au lieu de 1998 :P

 Si les consoles se mettent à ressembler au pc à ce point là ça sera terminé pour moi ! < c'est la meilleure chose qui puissent arriver, retrocompatibilité assuré entre chaque gen, on pourra profiter de la puissance supplémentaire pour avoir un meilleur framerate ou résolution, le online va redevenir gratuit ! Le crossplateform simplifié.

 Devenir des PC est la meilleur chose qui puisse arriver aux consoles dans l'intérêt du joueur.

 Dans le temps on pouvait choisir en magasin d'acheter une NES ou une SNES, En quoi celà devient il innadmissible de choisir entre une one et une scorpio ???\nJ'aime beaucoup Zardoz et ses images inoubliables comme dans les scènes avec la tête géante inspirée de la bouche des enfers de l'incroyable jardin italien de Bomarzo. Merci à Loneken de rendre hommage à ce film. Mais si on veut restituer le contexte dans lequel il fut créé, il ne faut pas oublier de préciser que nombre de drogues hallucinogènes circulaient sur le tournage (je ne dis pas ça pour insinuer un quelconque jugement mais juste pour resituer le contexte)... Ce fut aussi le cas pour d'autres films sortis quasiment au même moment comme Profondo Rosso tourné par un Argento sous LSD.\nZardoz, une des "casseroles" que trimballe 007...

 Grand film (John Boorman derrière quand même, Excalibur, La fôret d'émeraude...) souvent rangé arbitrairement dans la case "nanar" par la basse plèbe et le tout venant et qui demande un certain niveau de lecture, de recul, d'analyse et d'hauteur de vue avec des thématiques récurrentes bien souvent abordé dans la SF (au cinéma comme en littérature) comme les conséquences et les inconvénients de l'éternité/immortalité (l'apathie), lutte des classes, rébellion contre une caste dominante, opposition/conflit asymétrique (savant/ignorant, fort/faible, intelligence/force brute, esprit/corps, immortel/mortel etc...)

 Les années 70, les cruels manque de moyen flagrant, l'indigence technologique, une direction d'acteur typique de l'époque et la mise en scène volontairement kitsch le range dans les contes philosophique, sociologique, métaphysique de son temps et parait fort démunie aux yeux des spectateurs de notre temps qui trempent dans l'exact opposé aujourd'hui avec des productions spectaculaire et visuelle, surjouées et baignant dans le pathos, grassement produite à coup de budget orgiaque mais vide de sens, de propos et d'âme tout en se prenant au sérieux...

 Zardoz se bonifie à chaque visionnage pour peu qu'on l'aborde au 1er degré et qu'on s'affranchisse du barrage esthétique indigent et daté...

 PS: si vous voulez voir un vrai nanar (avec un autre 007 de surcroit, Timothy Dalton) je vous recommande Flash Gordon (1980) de Mike Hodges... Vous comprendrez mieux les références des films Ted pour les jeunes bytos...
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 Pour en revenir à la scorpio on a longtemps cru que Nvidia pourrait supplanter AMD et au regard des specs visé (+6 Tflops) on voyait la nouvelle GTX 1070 (6.5 Tflops) gros comme une maison comme prochain gpu xbox...

 Mais c'est bien AMD qui semble rester fournisseur officiel des consoles. Les Polaris 10 (RX 480) sont sorti mais reste des gpu moyen gamme (+5 Tflops) même si de gros progrés ont été fait par AMD pour rattraper Nvidia (la RX480 se situe entre une GTX970 et une GTX980 pour les perfs mais pour seulement 200$! Nvidia étant obligé de réduire en catastrophe le prix de ses cartes overpricé pour contenir l'hémorragie. La concurence c'est sain pour le consomateur)
 Pas mal du tout pour la nouvelle petite carte AMD mais pas suffisant pour les specs visé par la scorpio.

 On sait que les flagship haut de gamme d'AMD devraient arriver Q1/Q2 2017, les fameux Vega (et probablement des Polaris boosté également pour contrer l'imminente GTX 1060 dont les premiers leaks font état de RX480 killer)

 La scorpio pourrait hériter d'un futur gpu Vega ou d'un Polaris 10 boosté.

 On sait aussi que les cpu AMD avec nouvelle architecture ZEN vont déboulé également (AMD table sur une progression de +40% instruction par cycle par rapport à son architecture actuelle et des cpu octocore capable de gérer 16 threads simultanément, le tout gravé en 14nm) de quoi rivaliser avec les hyperthreading des derniers cpu INTEL.

 Vu les specs gpu visé par la scorpio le cpu devra également lui aussi évoluer (on est sur jaguar actuellement sur la one comme sur la PS4) Pour le moment la PS4 reste sur le jaguar mais largement amélioré (1,6 ghz passerait à 2,1 ghz sur la NEO à priori) mais on imagine que la scorpio, quitte à bouleverser son gpu va également changer carrement de cpu et donc pourquoi pas un nouveau cpu AMD basé sur ZEN.

 On sait également que la scorpio vise les 320GB/s de bande passante, probablement de la GDDR5X voir de la HBM... en tout cas elle va changer la ram pourrie DDR3 de la one qui lui ont été grandement préjudiciable.

 Tout ça nous amènes à penser que le prix de la scorpio va exploser (et pas qu'un peu) et la mettre en concurence directe avec les PC gamer... rajoutez la politique de M$ de foutre tous ses jeux sur windows crossplateform PC/console (donc plus une seule exclue console) et ça laisse un boulevard au PC...

 On sait pas trop ou va M$ avec sa scorpio et il semble oublier que le marché console est familiale, censé être abordable de surcroit, la leçon PS3 trop chère à sa sortie n'a pas été retenue et je pense pas qu'une console à 700€ (hors casque VR) ait la moindre chance de faire des volumes de vente considérable ni d'être largement adopté par le grand public.

 Est-ce qu'un joueur PC bien équipé ou en passe d'updater sa config avec les nouvelles gen de carte graphique va se repayer une console xbox scorpio derrière pour jouer exactement aux mêmes jeux qui seront également tous dispo sur son PC et pour moins cher? J'en doute fortement...\nAMD à beau sortir sur papier des monstres à bas prix, je préfère mettre le double dans une carte nvidia. Je monte mes pc moi même depuis 1996 et chaque fois que j'ai voulu faire mon pauvre et économiser 100 euros je me suis retrouvé avec du matos pas du tout à la hauteur de ce qu'annoncé le papier, AMD c'est comme les chinois, les prix sont cool, mais une fois qu'on a testé on revient vite en arrière et on prends du vrai matos, cher certes mais qui va offrir ce à quoi on s'attendait ^^.

 Maintenant si AMD faisait un effort sur les drivers à bosser avec les développeurs peut être que leur carte serait correctement exploité\nj'ai L'impression que dans le domaine du jeux vidéos on touche un peu le fond comme sur les téléphones
 on sort de meilleurs versions de ce qui existe déjà et finalement on perd l'âme de toutes ces belles choses ...
 plus rapide, plus grand, plus fort ... ok et les jeux ?\nLe monde du jeu vidéo aujourd'hui: des attentes, de la spéculation et des annonces sur un produit invisible pendant des mois, voire des années, et au final c'est "oh bof c'était que ça" un peu gêné et blasé ou carrément "oh on s'est bien foutu de notre gueule!" dans les cas les plus pourris. Et finalement les meilleurs produits sont souvent ceux sortis de nulle part sans campagne interminable et exténuante d'annonces à la "c'est moi qui ai la plus grosse".\nAh ah l'illustration avec les bretelles en X(box) j'adore !\nJe ne connaissais pas, faudra que je regarde, moi qui adore la SF :D\nZardoz, toute une époque ce film. ^^


A Saint-Pétersbourg, on peut être Russe et sans-papiers à la fois - Le Temps\nA Saint-Pétersbourg, on peut être Russe et sans-papiers à la fois\nPierre Jaccard, de Suisse Solidaire, dénonce la manière dont Moscou bafoue la Constitution en discriminant quelque 4 millions de personnes jetées à la rue, sans passeport donc sans droits\nEn Russie, un citoyen peut être privé de ses papiers d’identité, de tous ses droits dont celui à la santé. Quatre à 5 millions de Russes, soit environ 4% de la population, sont dans cette situation, sans papiers et sans abri.\nIl est peu probable que ce thème ait été abordé par les participants au Forum de Davos avec Dmitri Medvedev le jour où il en était l’invité vedette. Ceux-ci auraient pu lui demander pourquoi rien n’a été entrepris, depuis le 16 décembre 2008, quand, par l’entremise de son ministre du Développement, le président de la Fédération de Russie déclarait: «La carence de domicile ne peut pas être une raison de discrimination au droit de bénéficier de l’aide médicale gratuite.»\nLe problème remonte à l’ère communiste, durant laquelle est créé un statut administratif appelé «propiska». Cette inscription dûment tamponnée dans le passeport intérieur constitue l’unique clé pour exister administrativement et bénéficier de droits. Sans «propiska», vous n’êtes rien. Ce système d’enregistrement contredit la Constitution de la Fédération de Russie qui garantit à chaque citoyen les droits constitutionnels d’accès au logement, à l’emploi, à la santé, aux soins médicaux, aux services sociaux, à l’acquisition ou à la confirmation de la citoyenneté russe, au vote et à l’éducation.\nOr, rien qu’à Saint-Pétersbourg, ils sont plusieurs milliers (28 000 selon des sources officielles de 2002) à pâtir de cette situation kafkaïenne. Un chiffre en constante augmentation. Il faut dire que se retrouver sans papiers et sans abri peut arriver à tout un chacun, comme en témoigne la mésaventure d’Olga, 67 ans. Locataire d’un deux-pièces, elle a payé au prix fort le fait que le propriétaire ne voulait pas déclarer le loyer. Or, sans cette démarche, elle ne pouvait pas bénéficier d’un «propiska».\nSon insistance s’est retournée contre elle le jour où, rentrant des courses, elle a découvert toutes ses affaires dans la cage d’escalier, et son passeport disparu. Depuis, elle galère, démunie de logement et de papiers d’identité.\nPour «Nochlezhka» (Un toit dans la nuit en français), il ne saurait en être ainsi. Depuis 1991, cette ONG pétersbourgeoise mène différents programmes orientés vers une réhabilitation sociale et psychologique des personnes concernées. Elle défend leurs droits, les soutient dans leur existence quotidienne, exploitant un centre d’accueil et de réinsertion, une consultation juridique, le service médical et sanitaire de jour, le soutien psychologique et la prévention de l’alcoolisme. Elle possède aussi un bus de nuit qui distribue des vivres, qui soutient les familles sans domicile et leur fournit des tentes de survie. Un appui essentiel pour que le sans-papiers accède simplement au statut d’être humain.\nRien que cet hiver encore, à Saint-Pétersbourg, plusieurs milliers de déshérités bravent les glaciales intempéries. Nombre d’entre eux ne verront pas le printemps. Face à ce constat funeste et devant l’incurie des autorités gouvernementales et ecclésiastiques, «Nochlezhka» met sur pied, au gré des dons qu’elle reçoit, un ou deux espaces d’accueil temporaires. Un espace d’environ 60 mètres carrés peut héberger pour la nuit jusqu’à 60 personnes démunies. Elles reçoivent un repas chaud, un espace pour s’étendre, des habits adéquats aux températures sibériennes et une visite sanitaire.\nPrès de la soupe fumante, Alexeï, un jeune sans-papiers de 19 ans, souligne le problème récurrent des personnes de sa condition. Le seul job qu’il a trouvé, c’est nettoyer la neige sur les toits, sans moyen de protection, sans harnais, sans corde, sans assurance, le tout pour un salaire de misère. «Il y a des gens qui tombent du toit; on n’en parle pas. Comme ils sont sans-papiers, ils n’existent pas», soupire-t-il.\nAlexandre, 23 ans, survit depuis deux ans dans la rue. Une tasse de thé à la main, il raconte comment quatre de ses amis sont morts de froid dans la rue, cet hiver. Le plus jeune avait 15 ans. Jusqu’à quand durera cette anomalie russe, Monsieur le président Dmitri Medvedev?\nL’association Nochlezhka Suisse Solidaire a été fondée en 1998 en Suisse romande pour soutenir l’aide aux sans-papiers de Saint-Pétersbourg. Nochlezhka Suisse Solidaire participe financièrement aux divers projets conduits par Nochlezhka. Informations sur le site: www.suissesolidaire.org


ce que nous croyons – Eglise Évangélique Baptiste de Valentigney\nNotre confession de foi est celle de l’Association Baptiste (AEEBLF) à laquelle notre église est affiliée.\nNous adorons un seul Dieu, l’unique, en trois personnes : Père, Fils et SaintEsprit. Il est éternel, infini, immuable, tout-puissant, omniprésent, omniscient, parfaitement sage, saint, juste et bon. Il est esprit. Il est lumière et vérité. Il est amour. Il est le créateur de toutes choses. À lui sont dus, au suprême degré, confiance, obéissance, reconnaissance, amour et louange.\nNous croyons que la Bible est la Parole que Dieu nous adresse. En elle réside la seule et infaillible règle de foi et de vie, ainsi que les critères fondamentaux pour éprouver toute doctrine, toute tradition, tout système religieux ou ecclésiastique et toute action chrétienne. La révélation qu’elle nous apporte ne saurait être modifiée ni complétée par aucune autre. Nous croyons que le SaintEsprit a souverainement présidé à l’origine et à la formation des soixante-six livres du recueil biblique. Nous croyons qu’il en a lui même assuré l’enseignement parfait et l’entière vérité par l’intermédiaire des auteurs qui, dans leur humanité et par sa divine inspiration, ont contribué à nous communiquer la Parole de Dieu. Nous croyons que la Bible révèle tout ce que nous avons à connaître pour parvenir au salut, pour vivre selon Dieu et trouver notre joie en lui.\n3. La création et l’homme\nNous croyons que Dieu, dans sa parfaite bonté, a créé l’univers et tout ce qu’il contient. Nous croyons que cette création était, à l’origine, entièrement bonne, et qu’elle reste orientée vers la réalisation d’un projet de justice et d’amour. Nous croyons que Dieu a créé l’homme et la femme en son image, pour les associer à son œuvre et à la manifestation de sa gloire.\nNous croyons que, créés moralement justes et bons, nos premiers parents ont consciemment désobéi à leur Créateur. Ils ont ainsi perdu leur condition première, et la création tout entière subit les conséquences de leur faute. Nous croyons que, depuis lors, tous les hommes, leurs descendants, se trouvent séparés de Dieu, enclins au mal et asservis au péché. Ils transgressent les lois divines et demeurent, en conséquence, exposés à une perdition éternelle. Satan, instigateur de la rupture entre l’humanité et son créateur, et ceux des anges qui, avec lui, contribuent à entretenir cet état de choses, sont voués à un châtiment éternel. Nous croyons que Dieu, dans sa bonté, a voulu offrir aux hommes un accès à sa grâce. Personnellement et directement responsable devant Dieu, tout être humain est ainsi appelé à déterminer librement son sort éternel par la position spirituelle qu’il prend durant sa vie, à la clarté des lumières qui lui sont accessibles.\n5. Jésus-Christ et son œuvre\nNous croyons que, Parole éternelle de Dieu, le Fils Unique est devenu un homme en la personne de Jésus de Nazareth. Il est le Christ, le Messie promis par les prophètes. Conçu du Saint-Esprit et né d’une vierge, il est aussi réellement homme que réellement Dieu. Tout en s’étant volontairement abaissé, le Fils de Dieu a manifesté la même perfection dans le domaine du vrai et dans le domaine du bien. Tenté comme nous en toutes choses, il est demeuré parfaitement saint. Dans sa vie comme dans sa mort, il a pleinement accompli la volonté de Dieu, exprimé sa pensée et incarné l’immensité de son amour. Nous croyons que Jésus-Christ a volontairement souffert et qu’il est mort sur la croix. Pour satisfaire à la justice divine, il a offert sa vie parfaite en sacrifice expiatoire pour les pécheurs. Nous croyons que JésusChrist est corporellement ressuscité et qu’il a été élevé au ciel. Il siège à la droite du Père et partage sa gloire. Il intercède auprès de lui pour les siens ; il reviendra pour les prendre avec lui et pour établir le règne de Dieu dans toute sa gloire. Il est le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Il sera le juge des vivants et des morts. Il est le Sauveur et le Seigneur.\n6. Le salut par Jésus-Christ\nNous croyons que c’est par grâce que les hommes peuvent être sauvés, par le moyen de la foi. Le salut est pleinement accordé à toute personne qui, à la lumière de l’Évangile et sous l’action du Saint-Esprit, met sa confiance en Dieu, se repent de ses péchés et se réclame de l’œuvre expiatoire accomplie à la croix. Placé au bénéfice de la mort et de la résurrection de Christ, le pécheur est pardonné et déclaré juste par Dieu. Baptisé dans l’Esprit qui le régénère, il reçoit la vie éternelle, qui implique le renouvellement de l’être tout entier.\n7. Le Saint-Esprit et son action dans la vie chrétienne\nNous croyons que le SaintEsprit, personne divine, agit en appliquant au cœur les vérités de l’Écriture, avec laquelle il ne saurait être en désaccord. Il produit ainsi, en ceux qui sont élus selon le dessein de Dieu, la vie chrétienne dans son principe et dans ses effets ; il les rend capables d’y progresser et d’y persévérer jusqu’à la fin. Nous croyons que le Saint-Esprit est donné à tout enfant de Dieu comme acompte et garantie de son héritage éternel. Il révèle et communique les glorieuses richesses de Christ. Pour être véritablement chrétienne, toute prière comme toute œuvre doit résulter de son action. Lui seul peut assurer au croyant la communion avec son Dieu et avec ses frères.\nNous croyons que Dieu a voulu créer pour lui un peuple nouveau, l’Église, rassemblement de tous ceux qui auront été régénérés et réconciliés avec lui par Christ. Nous croyons que Jésus-Christ est le Seigneur de l’Église. Il la nourrit par sa Parole et la conduit par son Esprit. Il la fera paraître dans sa plénitude et sa perfection finale lors du renouvellement de toutes choses. Nous croyons que l’Église locale est appelée à manifester, à sa mesure, la réalité du Corps de Christ. Elle est une communauté de croyants nés de l’Esprit, qui, dans l’humilité et conscients de leur faiblesse, veulent vivre ensemble à la gloire de Dieu. Nous croyons qu’il existe, entre tous ceux qui croient en Jésus-Christ, une unité créée par l’Esprit. Il est du devoir de chaque Église locale et de chaque chrétien de la préserver pour l’honneur de leur Seigneur.\nNous croyons que Jésus-Christ a institué, pour son Église, deux actes symboliques : le baptême et la cène. Les Églises locales veillent à la bonne compréhension de leur sens et en assurent une pratique digne de ce qu’ils représentent. Nous croyons que le baptême est un acte unique, par lequel le croyant témoigne publiquement de son adhésion à la foi chrétienne. L’immersion est la forme biblique du baptême. Par ce symbole divinement choisi de la purification des péchés, le croyant exprime son union avec Christ dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection, ainsi que son engagement envers son Sauveur et envers ses frères. Le baptême précède logiquement l’entrée dans l’Église locale. Nous croyons que la cène commémore et proclame la mort expiatoire de Jésus-Christ. Nous croyons que le pain et le vin sont respectivement les symboles du corps et du sang offerts par notre Sauveur sur la croix. En participant à la cène, les rachetés témoignent qu’ils sont un avec Jésus-Christ et en communion les uns avec les autres, dans la joyeuse espérance de son glorieux retour.\n10. La résurrection, le jugement final et l’éternité\nNous croyons que tous les morts ressusciteront, les justes et les injustes. Nous croyons au jugement final. Ceux qui auront persévéré dans l’incrédulité subiront consciemment le châtiment éternel qu’ils auront mérité, et en vertu de la grâce qu’ils auront acceptée par la foi, les rachetés jouiront d’une gloire éternelle dans la présence de leur Sauveur.\nLien : Confession de Foi de l'association Baptiste


Billetterie Casse-Noisette | Béjart Ballet Lausanne\nÀ un mois des représentations, les sept spectacles de Casse-Noisette de Maurice Béjart au Théâtre de Beaulieu affichent déjà « complet ». Il reste cependant une chance d’obtenir quelques places avant la Première le 18 décembre. Mais attention au marché gris !\nLes représentations de Casse-Noisette, du 18 au 23 décembre au Théâtre de Beaulieu, rencontrent un grand succès. Si plus de 10’000 billets ont déjà trouvé preneur, quelques places supplémentaires seront libérées jusqu’au début des représentations.\nRendez-vous chaque vendredi à 12h00 sur la billetterie officielle* : en ligne sur ticketcorner.ch, par téléphone au 0900 800 800 (CHF 1.19/min) ou dans les points de vente Coop City, La Poste et Manor.\n*Des revendeurs non officiels tel Viagogo proposent des places à la vente à des tarifs exorbitants sans commune mesure avec la politique tarifaire en vigueur à Lausanne (de CHF 25.- à 150.-/place). Le Béjart Ballet Lausanne décline toute responsabilité en cas d’achat de billets auprès de billetteries qui ne figurent pas dans la liste indiquée ci-dessus.


ITV AVEC MAME SAÏ MBACKÉ : « Je n’accepterai plus jamais que Macky vienne chez nous… Je l’ai fait huer et je l’attends désormais avec des pierres… Je doute des milliards investis à Touba »\nFille de Serigne Cheikh Saï Mbacké, actuel Khalife de Serigne Souhaibou Mbacké Ibn Serigne Touba, Sokhna Mame Saï Mbacké est l’une des descendantes du fondateur du mouridisme qui se distinguent le plus dans l’arène politique à Touba.\nConseillère départementale et responsable active du Pds, elle vient de claquer la porte des Wade pour aller chez Idrissa Seck. Dans cette interview exclusive qu’elle à accordée à Dakaractu, elle s’est montrée très allergique au régime Sall.\nDésormais, dira-t-elle, elle n’acceptera plus que le Patron de l’Apr vienne rendre visite à son père. Elle a aussi démenti les milliards que le Gouvernement déclare avoir investi dans la cité religieuse. Entretien….\nJe ne suis pas allée à l’Apr parce que je ne crois pas qu’il s’agisse vraiment d’un véritable parti politique. Ce parti ne m’inspire rien. Tous ceux qui sont allés le rejoindre l'ont regretté. Ne me voyez-vous mal en train de soutenir quelqu’un qui a, une fois arrivé au pouvoir, dit que les marabouts étaient des citoyens ordinaires. Tous mes parents sont des chefs religieux. Je crois que cela n’était pas imaginable. J’ai pris, alors, le temps qu’il fallait avant de me décider. Au Pds, j’avoue n’avoir eu aucun problème avec Serigne Fallou Mbacké qui m’a été d’un soutien réel. Hélas, ce parti ne bouge pas.\n1.Posté par Djombi!!!! le 03/06/2016 09:59\n"Ne me voyez-vous mal en train de soutenir quelqu’un qui a, une fois arrivé au pouvoir, dit que les marabouts étaient des citoyens ordinaires. Tous mes parents sont des chefs religieux. Je crois que cela n’était pas imaginable"\nPour rappel votre illustre grand pére a été un personnage humble durant toute sa vie se qui lui vaut tout cette considération, jamais vous n'avez entendu dire qu'il se glorifié d'un tel ou tel chose! Et aujourd'hui vous sa descendance voudriez que l'on vous considére comme des Dieux! Que des parasites! Prenez exemple sur lui, mo gueune ci yéne, té guén yéni Adouna! Vous etes et vous demeurerez des citoyens ordinaires!


Tom Patate Tome 2 .pdf\nTom Patate Tome 2 PDF\nAdopté par les Granmanitous, la société très secrète du jardin, Tom Patate nest pas au bout de ses peines. Car, sil veut devenir lui-même un Granmanitou, il doit passer des épreuves périlleuses, être agile, courageux, sage aussi ! Mais ce nest pas tout. Car, sil se sait en sécurité au jardin, Tom ne cesse de penser au pays de ses origines, le monde des fades et des monnes. Ce pays interdit lattire malgré lui. Tom ne résistera pas à lenvie de partir à sa recherche…\nTom patate - Tome 2 le pays caché d'alba spina - Librairie ...\n📘 Cher Diego, Quiela tembrasse\n📘 Une théorie universelle au milieu du XIXe siècle\n📘 Maires et Présidents de communauté de France N° 158, Septembre 20\n📘 Espaces naturels N° 31, juillet 2010\n📚 100 recettes gâteaux de mamie\n📚 Le livre des talismans angéliques - Talismans angéliques, les supports divins\n📚 Le travail des infirmiers en hôpital psychiatrique\n📚 Hépatite C - Transmission nosocomiale, état de santé et devenir des personnes atteintes\n📕 Les prières de lAncien Testament - Mille ans de dialogue avec Dieu\n📕 Mes brèves de télévision - A lheure où les réseaux sociaux étaient encore dans la rue\n📕 Revolution Tanguera\n📕 Lannée automobile 2004-2005\n📕 Précis de grammaire\n📚 Stratégies internationales et propriété intellectuelle\n📚 Parler le finnois en voyage\n📚 La joie et lallégresse\n📚 Les dinosaures sont-ils un échec de lévolution ?\n📚 Perfectionnement Allemand - Avec une clé USB\n14 meilleures images du tableau Tom Patate, Tome 1 - La ...\nTom Patate - Volume 2, Le pays caché d'Alba Spina ...\nTom Patate Tome 2. Le pays caché d'Alba Spina de ...\nAchetez le livre Tom Patate, Tome 2 : Le pays caché d'Alba Spina. Découvrez les meilleures offres pour recevoir le livre Tom Patate, Tome 2 : Le pays caché d'Alba Spina écrit par Emmanuelle Maisonneuve de Graine 2 Editions. TOM PATATE - TOME 2 LE PAYS CACHE D´ALBA SPINA | …\nTom Patate cherche ses origines, mais aussi son moi profond tout en révélant chez les autres le meilleur d’eux-mêmes. Une vraie belle histoire à découvrir chez un petit éditeur, Graine 2. Une vraie belle histoire à découvrir chez un petit éditeur, Graine 2.


Découvrez le nouveau Conseil d'Administration de l'UNFE\nWritten by daniel on 09 July 2018 .\nSuite à l'Assemblée Générale qui s'est tenue le vendredi 15 Juin à Valenciennes, plusieurs points ont été votés et validés dont le maintien du montant des cotisations d'adhésion à l'UNFE, le rapport moral et le rapport financier. D'autres sujets ont été abordés comme l'action de solidarité initiée par l'UNFE au bénéfice d'un groupe de patients du Centre Hospitalier de Valenciennes qui a permis d'atteindre le chiffre de 2200 euros. Défi réussi !\nL'autre satisfaction vient du site web avec autour de 45 000 pages visitées par mois.\nD'autre part ont été évoqués les premiers résultats intéressants obtenus par l'UNFE auprès des instances de la FFF, une démarche qui fût longue et peu évidente face à cette grosse machine et ses différents pouvoirs décisionnaires que représente la FFF.\nL'UNFE n'est jamais vraiment en vacances pour soutenir et animer l'action nationale. Exemple avec une réunion entre l'UNFE et le Président de la LFA, Mr Marc DEBARBAT, programmée le 18 Juillet pour établir la feuille de route des premières propositions.\nLe nombre de clubs ayant adhéré à l'UNFE pour la saison 2017/2018 réprésente plus de 4000 licenciés.\nEnfin la liste des 13 membres du Conseil d'Administration a été intégralement élue à l'unanimité à la suite de quoi le Bureau a été élu en son sein.\nVice - Président : Didier BUISINE (SECUCAF Bordeaux),


Vacances d’été : idées de séjours adaptés aux petits et aux enfants | Mayoparasol\nVacances d’été : idées de séjours adaptés aux petits et aux enfants\nPremières vacances d’été avec bébé ou un enfant plus grand ? Pour faire le bon choix de votre destination de vacances, quelques conseils.\nVacances d’été avec votre enfant, en France ou à l’étranger, comment choisir ?\n2 critères : la durée du transport et la météo locale. Avec un très jeune enfant, limitez la durée de voyage à 3 heures (avion, train, voiture) : la garantie d’un voyage serein et pas trop fatigant, sans décalage horaire à l’arrivée.\nEvitez les températures élevées, difficiles à supporter pour un jeune organisme. Si malgré tout l’exotisme vous tente, partez équipés d’une pharmacie bien achalandée, en ayant suivi toutes les recommandations sanitaires du pays de destination sur les sites des Offices de tourisme concernés ou des Ambassades. Attention à bien respecter le calendrier vaccinal.\nA savoir aussi : certaines destinations sont particulièrement en avance sur l’offre et l’accueil des enfants. C’est le cas des pays nordiques. Un bon plan si ces critères prédominent pour vous.\nIdées vacances avec enfants : des labels et des garanties\nClub de vacances ou location, hexagone ou étranger, il existe une formule faite pour vous. Les séjours organisés vous garantissent une prise en charge totale, avec de nombreux services pour vos tout-petits : garderie, animations dédiées, matériel adapté et fourni, personnel formé.\nEn location, vous êtes libres dans votre organisation quotidienne.\nN’hésitez pas à consulter les forums des tour-opérateurs ou des « grands loueurs » pour repérer points forts et points faibles suivant vos critères. Certains se spécialisent dans une offre « famille », avec des réductions intéressantes.\nL’offre touristique française est particulièrement bien structurée et garantit la qualité des prestations grâce à quelques labels : les stations « Famille Plus » sont une référence, à la mer, la montagne ou la campagne. Les « Stations Kid » s’engagent sur de multiples critères qualitatifs. Le label « Famille Logis de France » assure des prestations spécifiques dans les hôtels de la chaîne. En montagne, le club « Les P’tits Montagnards » vous aide à choisir la station idéale pour votre enfant de 3 mois à 12 ans.\nDes vacances insolites et des séjours adaptés aux enfants\nDepuis quelque temps de nouvelles tendances émergent notamment en termes d’hébergement.\nLes structures atypiques ont le vent en poupe, tipi, yourte, roulotte itinérante, cabane dans les arbres, house-boat… Evidemment, la sécurité de votre enfant vous incombe, prenez vos précautions pour que vos vacances restent une expérience positive.\nA tester : les gîtes Panda, pour leur situation privilégiée au cœur des espaces naturels ; les structures d’Huttopia, montées sur pilotis, les randonnées à dos d’âne, les grandes tentes installées chez les fermiers, où les enfants peuvent nourrir les animaux tous les jours…\nPour conquérir les familles, les professionnels du tourisme diversifient leurs offres de séjours adaptés aux enfants avec une tarification étudiée. La gratuité est parfois offerte aux bébés avant 2 ans. Profitez-en !\nComment agir face à la peur de l’eau de son enfant ?


Accueil > Formation continue > Formations proposées > Catalogue de Formations\nFormation qualifiante Troubles neuropsychologiques et cancer : comprendre, détecter et intervenir.\nUFR de Psychologie, Campus 1, bâtiment L\nBulletin d'inscription (189,6 ko)\n22, 23 & 24 juin 2023\nLes patients traités pour un cancer se plaignent fréquemment de dysfonctionnements cognitifs, évoquant des problèmes de mémoire et de concentration qui ont souvent un retentissement péjoratif sur la qualité de vie. Ces troubles cognitifs font l’objet de nombreuses recherches pour définir leur incidence et comprendre leurs mécanismes. La plainte cognitive associée à un cancer se doit en effet d’être mieux comprise pour être prise en compte dans le parcours de soin des patients ; elle doit être détectée et prise en charge dans le but d’améliorer leur qualité de vie.\nLes intervenants sont des chercheurs et des cliniciens membres de la plateforme de recherche Cancer et cognition au sein du Cancéropôle Nord-Ouest.\nCette formation à destination des professionnels est unique en France.\nLa sémiologie des troubles neuropsychologiques,\nLes facteurs favorisant les déficits cognitifs,\nLa spécificité de ces troubles chez le sujet âgé,\nLes outils de dépistage des troubles neuropsychologiques,\nLes prises en charge des troubles neuropsychologiques et parcours de soins.\nSalariés, individuels, professions libérales : psychologues, médecins, personnels médico-sociaux et autres professionnels engagés dans la prise en charge de patients traités pour un cancer ou en rémission.\nDans le cadre du DU : inscription après analyse du dossier de candidature et entretien oral avec un jury d’admission.\nAnnée universitaire 2022-2023 : 33€/h soit 660 € pour 1 module.\nL’objectif de cette formation est de proposer aux professionnels travaillant auprès de personnes avec un cancer de prendre en compte la plainte cognitive dans le parcours de soin des patients. La formation permettra aux professionnels d’améliorer leurs connaissances sur les troubles neuropsychologiques liés au cancer, de savoir détecter ces troubles, et de savoir accompagner les patients.\nCette formation est proposée par des chercheurs et des cliniciens experts nationaux et/ou internationaux, auteurs de nombreuses publications dans ce champ de recherche, et membres de Plateforme de recherche clinique cancer & cognition du Cancéropôle Nord-Ouest\nAtteintes cérébrales, troubles neuropsychologiques et mécanismes explicatifs,\nTroubles du sommeil et impact sur la cognition dans le cancer, comment y remédier ?\nLes nouvelles thérapies : quel impact sur le fonctionnement cognitif ?\nLes troubles cognitifs légers chez les patients âgés : quelles sont les spécificités ?\nLe point sur les démences en oncogériatrie,\nL’évaluation neuropsychologique en oncologie.\nLa plainte cognitive en oncologie, illustrations de cas cliniques.\nPrises en charge des troubles cognitifs en oncologie : état des lieux et retour sur expérience.\nFormation dispensée 1 fois par an sur 3 jours consécutifs : les jeudi, vendredi, samedi.\nDates 2023 : les 22, 23 & 24 juin\nÀ titre indicatif, le temps de travail personnel dans le cadre de la préparation d’un diplôme d’université (DU) est estimé entre 1 et 2h par jour.\nLa formation est conçue selon une articulation théorico-clinique élaborée par une équipe d’experts scientifiques et de cliniciens expérimentés : connaissances théoriques et données récentes et actualisées, analyse de situations et de cas cliniques. Elle comprend des cours en face à face, des mises en situations pratiques, la mise à disposition d’un livret reprenant les notions essentielles et les outils abordés, et l’accès à un espace numérique pédagogique FOAD accessible à distance dès l’inscription et tout au long de l’année : diaporamas de formation, lectures complémentaires, ressources vers des outils cliniques et des vidéos, outils d’auto-évaluation, quizz et un forum d’échanges avec les formateurs.\nConseil : aide à l’élaboration de votre projet de formation (recherche de financement et préparation de l’argumentaire),\nDans le cadre de la formation qualifiante : remise d’une attestation de fin de formation pour tous les participants assidus (liste d’émargement). Dans le cadre du DU de neuropsychologie : examen écrit (1h) sous forme d’un QCM de 20 questions validé si note ≥10 ou par compensation avec les autres modules suivis.\nComprendre et anticiper la plainte cognitive des patients traités pour un cancer ou en rémission ; acquis d'apprentissage : connaitre la sémiologie, ses conséquences en vie quotidienne, et les facteurs favorisant la plainte,\nDétecter la présence d’un trouble neuropsychologique au moyen d'outils adaptés ; acquis d'apprentissage : connaître les principaux outils et leur contexte d'utilisation,\nAdapter le parcours de soins en conséquence des troubles identifiés ; acquis d'apprentissage : connaitre l'évolution des troubles neuropsychologiques et leurs conséquences sur l’observance thérapeutique des patients,\nProposer une prise en charge adaptée ; acquis d’apprentissage : connaitre les différentes approches interventionnelles permettant d’améliorer la plainte des patients.


21 janvier 2015 - Influencelesite\nCoup de coeur: George Perris, la nouvelle sensation masculine débarque!\nVoici probablement la nouvelle sensation masculine 2015 voire la Nouvelle Voix, une vraie révélation. George Perris est un artiste franco-grec. Né à Athènes, son père est grec et sa mère française. Il chante en 4 langues, anglais, grec, français et espagnol.\nPour nous présenter son album, Picture This, il nous envoûte avec sa reprise de la chanson d'Annie Lennox, Why, un titre sorti en 1992. Une chanson que George affectionne tout particulièrement.\nUn coup de coeur d'Influence pour cet artiste. A suivre…On en reparlera.\nAlain Souchon et Laurent Voulzy en concert ensemble!\nC'est en 1974 que le duo connaît en tant que tel son premier gros succès avec la chanson, J'ai 10 ans. Après plus de 40 ans de complicité, d'amitié et de collaboration artistique, les deux compères se sont retrouvés sur un album en commun.\nL'aventure se poursuivra bien au-delà de ce disque puisque Alain Souchon et Laurent Voulzy partiront à la rencontre de leur public dans une tournée qui démarre le lundi 20 avril 2015 aux Arènes de l’Agora à Evry.\nPlusieurs dates sont prévues en France. Evidemment, le duo passera par Paris et plus particulièrement au Palais des Sports du 4 au 13 mai 2015. Ces concerts étant déjà soldout, trois nouvelles dates ont été ajoutées au Zénith de Paris les 4, 5 et 6 décembre 2015.\nEncore des nouvelles dates pour la tournée de Kendji.\nTout le monde se l'arrache, tout le monde veut voir Kendji...et ça lui fait bien ses affaires à notre ami car il ajoute ainsi 14 dates à sa déjà longue tournée.\nKendji, qui a gagné la saison 3 de The Voice en France, a réellement tout gagné avec sa victoire. Son premier disque est un succès, classé numéro 1 des ventes, ses singles font danser et sa tournée cartonne. Il peut être fier du résultat.\nSon premier album vient d'être certifié disque de diamant.\nLes nouvelles dates sont comprises entre juin et août 2015, en voici le détail:\nle 13 juin 2015 – Sceneo – St-Omer (62)\nle 28 juin 2015 – Théâtre de verdure – Seclin (59)\nle 1er juillet 2015 – Festival ODP – Talence (33)\nle 11 juillet 2015 – Festival Fiesta – Pamiers (09)\nle 12 juillet 2015 – Parc Henri Vinay – Puy en Velay (43)\nle 14 juillet 2015 – Plein Air – Anzin (59)\nle 21 juillet 2015 – Théâtre – Gemenos (13)\nle 22 juillet 2015 – Théâtre Antique – Arles (13)\nle 23 juillet 2015 – Arènes – Béziers (34)\nle 25 juillet 2015 – Les Estivales – Carpentras (84)\nle 29 juillet 2015 – Théâtre de Verdure – Le Lavandou (83)\nle 30 juillet 2015 – Les Arènes – Palavas Les Flots (34)\nle 4 août 2015 – Les Arènes – Le Grau du Roi (30)\nle 5 août 2015 – Théâtre antique – Vaison la Romaine (84)\nDavid Guetta en duo avec Emeli Sandé.\nDavid Guetta propose comme nouveau single de son album, Listen, le titre, What I Did For Love. Une chanson qu'il partage avec Emeli Sandé.\nC'est en 2007 que le DJ français connaît ses premiers succès avec le disque, Pop Life. Depuis, son parcours a été gagnant et il a vendu plus de 40 millions d'albums dans le monde.\nIl dévoile la lyrics video de son nouveau tube.\nLe Flic de Beverly Hills 4, possible ou pas?\nLa franchise, Le Flic de Beverly Hills, devait connaître un 4ème volet. Le réalisateur, Brett Ratner, espère toujours le tourner. Pour lui, il est essentiel que le film renoue avec ce que faisait de mieux Eddie Murphy, des films hardcore comme, 48 Heures, ou, le premier volet du Flic à Beverly Hills.\nLe projet est toujours sur pied, Eddie Murphy a confirmé l'information mais il attend un excellent scénario. Pas question de faire un film juste pour le pognon. Le scénario doit être génial pour l'acteur qui déclare avoir lu quelques trucs sans grande importance.\nLe tournage est prévu au printemps et le film doit sortir en mars 2016.


Matelas bébé : les tailles des matelas\n27 mars 2019 Ana Ducocon Chambre Bébé 0\nLa literie que ce soit pour adulte ou pour bébé est un domaine spécifique où les tailles sont normalisées. Vous découvrirez à travers cet article les différentes tailles de matelas pour lit de bébé. Nous vous parlerons des différences qu’il y a entre chacune d’entre elles. Le but bien sûr est de vous donner toutes les informations pour vous laisser faire votre choix en toute connaissance.\nLe lit berceau :\nLe lit berceau convient parfaitement à un enfant jusqu’à 1 an. Parmi les gros avantages à choisir un berceau, on note :\nle peu de place qu’il prend dans une pièce. Vous pourrez facilement le placer dans votre chambre dans un premier temps, à côté de votre lit ou au bout.\nLa possibilité d’être transporté en tout lieu.\nDésormais, il existe également des berceaux de cododo à accrocher au bord du lit parental pour que chacun ait sa place. Cette façon de pratiquer le cododo évite que le bébé se retrouve coincé entre ses parents durant la nuit. Ce premier lit pour bébé est pratique pour l’allaitement maternel.\nGénéralement, à l’intérieur du berceau on peut y mettre un matelas 45×90 pour les plus grands ou 40×90 pour les plus petits. Tout dépendra de la taille du berceau qui est entre votre possession.\nLe lit bébé :\nLe lit bébé est le cœur du sujet abordé dans cet article. Celui-ci se divise en deux principales catégories de tailles :\nle matelas 60×120\nLes matelas pour bébé de taille 60×120 sont généralement les matelas les plus utilisés et aussi les moins chers. Ce sont des matelas faciles à trouver que ce soit en grande surface ou magasins spécialisés ou bien sur Internet. Pour savoir quelle est la bonne taille de matelas pour le lit de votre enfant, il vous suffit simplement de mesurer la longueur et la largeur à l’intérieur du lit. Ne vous inquiétez pas si les mesures ne sont pas exactes. Bien souvent vous trouverez une dimension identique à celle-ci 62×121. Cette dimension est tout à fait normale car le fabricant du lit bébé prévoit un espace assez grand pour pouvoir accueillir facilement le futur matelas de votre tout-petit.\nle matelas 70×140 que l’on nomme aussi “ le grand matelas bébé”\nLes matelas pour lit de bébé de la taille 70X140 sont idéales pour assurer le développement de votre enfant sur plusieurs années. En effet l’espace étant plus important, votre bébé va pouvoir se mouvoir, bouger, faire des roulades, sans aucune difficulté car l’espace est assez grand dans son lit. Si la chambre de votre futur enfant vous permet d’installer un lit de taille 70×140 n’hésitez surtout pas.\nLe lit enfant :\nLe lit enfant est la dernière taille disponible avant les lits pour adultes. Il est généralement de la taille 90×190. Cependant, il existe également des lits évolutifs qui nécessiteront l’achat d’un matelas 90×140. Aussi, il n’est pas rare de trouver des matelas à la taille 90×200.\nLa tendance actuel est aux lits cabanes ou aux lits d’inspiration Montessori pour les plus jeunes. Quand l’espace est réduit et la fratrie nombreuse, l’astuce la plus courante est d’acquérir des lits superposés avec ses deux matelas 90×190.\nC’est un standard bien connu des parents ainsi que des fabricants comme des revendeurs de matelas pour enfants.\nLe choix du matelas bébé pour son petit lit :\nComme vous avez pu le lire le choix du meilleur matelas pour bébé n’est pas toujours évident. Cependant le critère qui prédomine en général est la taille requise pour le mobilier de la chambre de l’enfant à venir. L’autre élément qui détermine parfois également le choix de la taille du matelas bébé est le don que nous font les amis ou la famille. En effet, les lits d’enfants encore en bon état sont transmis d’une famille à l’autre car il peut encore servir à votre enfant.\nBien évidemment d’autres critères guideront votre choix comme :\nnouvelle technologie brevetée comme les matelas Bio-Tech(r) avec un coeur à la technologie breathair(r)


L’Europe et l’avenir de la philosophie\nAccueil > Numéros > 5 > Dossier > L’Europe et l’avenir de la philos...\nAu cours du xxe siècle, l’Europe a perdu son rang de première civilisation planétaire et sa prééminence politique – une puissance étrangère domine toutes les mers du globe et occupe les ports de la Méditerranée. Traquée par l’afflux des cultures soucieuses seulement de se ménager un territoire, la philosophie a oublié sa vocation bimillénaire de conquérir l’universalité de la connaissance rationnelle sur les chemins de la pensée critique. Mais cette dérive alexandrine pourrait conduire à une nouvelle Renaissance, celle des conquêtes de « l’intelligence et d’elle seule », comme disait Platon, si une anthropologie historique profonde convertissait Socrate à une exploration psychique du règne des médiations imaginaires.\nLe retrait conjoint des rêves théologiques et des ivresses idéologiques permettrait de poser la seule question décisive, celle qui a marqué tout le xxe siècle au fer rouge : quelle est l’animalité propre à l’homme et dont témoigne la spécificité des crimes collectifs conçus comme sotériologiques ? Pour interroger l’avenir de la philosophie sur ce terrain décisif, il faut tenter de réinterpréter le transformisme afin d’apprendre à scruter la condition humaine la plus originelle et y voir le fondement psychogénétique de la science historique.\nÀ partir d’un regard sur l’animalité particulière à une espèce à demi évadée de la zoologie, cérébralisée et livrée aux vertiges de l’imaginaire par sa panique devant le néant, il devient possible de tracer une esquisse de la conscience exorcisante.\nL’introduction dans le cogito occidentale d’un problématique de l’animalité transbiologique réintroduit la ciguë de la lucidité dans le « connais-toi » socratique qui est, disaient les Grecs,  – « poison » et « remède » confondus – et les modernes, « mort » et « éveil ».\nPeut-être la philosophie européenne du xxie siècle rappellera-t-elle à l’Occident que, depuis Isaïe, l’esprit s’appelle l’intelligence. De brefs coups de sonde dans une histoire revisitée par des chromosomes rappellent que l’avenir de la philosophie est un rêve à féconder.\n1. La philosophie, balance des siècles\n2. Du naufrage de la philosophie et de ses causes\n3. La philosophie et l’anthropologie politique\n4. La philosophie et le sang de l’Histoire\n5. Freud et l’anthropologie transthéologique\n6. Comment observer le qualitatif ?\n7. Du statut de l’hypothèse scientifique\n8. Une évasion manquée\n9. Bref coup de sonde sur l’animalité humaine\n10. L’animalité de l’idole dans le miroir de l’homme\n11. L’Europe et l’animalité de l’Histoire\n1Tenter de peser les siècles sur la balance de la pensée est une entreprise ambiguë, tellement la philosophie scelle avec le rêve des alliances à peine moins confuses que les mythes sacrés. Le « siècle » de Périclès n’a duré qu’une vingtaine d’années et n’a nullement ébranlé la solidité des dieux de la Grèce, le « siècle » d’Auguste ne fut qu’un répit dans la décadence programmée de l’Empire, la pâle lueur du « siècle » de Charlemagne n’a approfondi en rien la connaissance de l’homme.\n2Si l’on s’interroge sur le dernier millénaire de l’Europe, que faut-il retenir du xvie siècle : un bref retour aux lettres grecques et latines en Italie, le terrible Concile de Trente, les guerres de religion ou la satire cervantesque de l’idéalisme ? Le xviie siècle fut-il celui de Descartes et de Molière ou celui de Pascal, des Jansénistes et des Jésuites ? Le xviiie siècle a secoué le joug des dogmes et le xixe a converti l’Europe entière au modèle de la rationalité politique des démocraties modernes, mais ni l’un, ni l’autre n’ont commencé de percer les secrets de la vie onirique du genre humain, de sorte que le Dieu scindé entre le sanglant et le miséricordieux est demeuré tronçonné entre ses anges et son camp de concentration souterrain, en fidèle décalque de l’Histoire.\n3Le xvie siècle découvrit la rotondité de la terre et l’imprimerie, le xviie la mécanique et un début d’exégèse scientifique des textes sacrés, le xviiie la physique des astres et le sarcasme, le xixe les chemins de fer et l’évolution des espèces. Mais le xxe siècle est le plus inouï de l’histoire de l’humanité parce qu’il a fait débarquer dans le temps un nouvel acteur et un dernier souverain de la puissance : l’ubiquité. De l’électrification de la planète à l’instantanéité de l’image animée, du décodage du code génétique à l’astronautique, de la conquête de l’air à la planétarisation des marchés et de la motorisation des individus à l’immédiateté du savoir informatique, il a bouleversé la notion même d’Histoire.\n4Et pourtant, ces dix décennies se graveront dans la mémoire de l’humanité comme les premières qui auront vu l’Europe quitter le centre de gravité du monde qu’elle occupait depuis vingt-cinq siècles pour se changer en satellite d’une puissance dont la flotte de guerre occupe les ports de la Méditerranée. Pourquoi ce désastre planétaire est-il riche des promesses de la pensée ? Parce que le siècle de la souveraineté maritime américaine est aussi celui qui débarqua sur la lune et découvrit que le système solaire est une coquille dont l’humanité n’a aucune chance de jamais s’évader. Nos savants ont fait convoler l’espace avec le temps par la magie d’une équation, mais la physique ressemble désormais au baron de Munchhausen qui prétendait se sortir d’un étang en se tirant par les cheveux. C’est pourquoi les vingt lustres qui ont permis de décoder les derniers secrets de la matière inanimée et de la matière respirante sont aussi le signal d’un naufrage de la philosophie ; mais les naufrages de la raison sont les précurseurs de ses résurrections.\n5À l’exception de Bergson, le méconnu de génie qui tenta du moins de donner une âme à la découverte la plus copernicienne de la modernité, l’évolutionnisme, l’Europe du xxe siècle n’aura connu aucun grand philosophe, pour le simple motif que la philosophie post-renacentiste ne pouvait briser l’enceinte du sacré qu’à la condition de se convertir à une psychologie entièrement nouvelle et proprement philosophique de la connaissance et de la notion même d’« intelligibilité rationnelle ». Pour avoir échoué dans sa tentative d’évasion de l’enceinte de la pensée religieuse, l’Europe copie l’Alexandrie des Ptolémée, qui maria une expansion sans précédent des techniques et des sciences avec la pauvreté de sa connaissance de l’homme. On ne retire aucun avantage intellectuel à tuer des idoles pour demeurer aussi incapable qu’auparavant de les observer aux seuls endroits où elles se sont toujours trouvées et où elles se laissent rencontrer : au plus secret de l’esprit humain.\n6Philosopher au xxie siècle, c’est apprendre à retirer un profit socratique des renseignements que le ciel à demi éteint de l’Europe véhiculait sous les formes du rêve. Si la raison n’approfondit pas le « connais-toi », elle se change en une coque de noix aussi creuse que les divinités décapitées. C’est faute d’avoir osé conduire jusqu’au sacrilège l’enquête sur des mythes qui ballottent l’espèce entre le ciel et la terre que le xxe siècle aura connu deux sanglantes purifications eschatologiques de l’univers, celle de la dernière métamorphose de la rédemption que fut le messianisme marxiste et celle du blanchiment de l’espèce sur les autels des sacrifices à la pureté de la race. C’est pourquoi le débat sur l’avenir philosophique de l’Europe concerne non seulement le destin du monde sur l’enclume du politique, mais le statut cérébral de la planète des carnages.\n7Certes, le siècle des massacres ne fut pas seulement celui d’un verdict des armes qui a fait perdre au Vieux Continent son rang de plaque tournante de l’univers ; car une science nouvelle, la psychanalyse, avait tenté de redonner à la philosophie son destin introspectif. Mais aucun disciple de Freud ne s’est montré à la hauteur du défi que la zoologie lance à l’Histoire, aucun n’est sorti suffisamment de l’enceinte de l’Œdipe pour approfondir la connaissance du politique à l’école de cette gigantesque tueuse qu’on appelle l’humanité.\n8L’Europe cessera donc de philosopher si la civilisation née avec la pensée n’osait se demander quel est le blocage proprement politique de la psychologie qui empêche de mettre le Vieux Continent en possession de la seule arme véritable de l’hégémonie internationale – la gigantesque avance sur les barbares dans la connaissance de l’homme que la philosophie avait donnée aux Grecs.\n9La source du blocage de la pensée est parfaitement décelable : l’avenir de la psycho-philosophie, donc de la raison tout court, dépend de l’audace de l’analyse des médiations collectives. Cette analyse aurait pu prendre son essor dès le xviie siècle et brancher l’histoire du monde sur le tragique de l’intelligence si l’Eschyle du christianisme que fut Pascal n’avait été terrorisé par le spectacle d’une espèce qu’il relégua sur une île déserte. Le premier, il l’y fit assassiner par une divinité qu’il osa appeler un boucher obscur.\n10En vérité, l’effrayant concile de Trente, qui chosifia derechef le sacrifice de l’autel face aux protestants et qui prolongea de trois siècles le mythe du salut par le sang et la potence n’aurait jamais pu prolonger son onde de choc jusqu’à la fin du second millénaire si le spectre de l’infini n’avait frappé l’humanité de terreur. De son côté, l’Église était prise de panique devant la folie du « Sermon sur la montagne ». Depuis l’hérésie des Cathares, le souci de rendre plus raisonnable une humanité enivrée par les promesses de l’éternité avait débarqué dans la politique. Seule une gigantesque police de l’entendement pouvait enfermer les trésors de l’immortalité dans la chambre forte des félicités posthumes. Tandis que Voltaire faisait remonter tous les matins les ressorts de l’univers par les soins d’un savant horloger – ses réflexions sur Pascal témoignent du même rejet épouvanté du néant que celui de Valéry, qui se gaussait des parfaites cadences d’un prosateur complaisant à lui-même dont témoignait, à ses yeux, la célèbre phrase de l’auteur des Pensées : « Le silence des espaces infinis m’effraie » – l’Église apprivoisait à l’école des Jésuites une humanité dont elle avait découvert avec angoisse que le Démon s’appelait l’utopie et que seule l’Inquisition pouvait la terrasser, mais avec les armes de l’enfer.\n11Puis, la paralysie de la philosophie européenne s’est étendue jusqu’à bloquer l’analyse critique du messianisme au sein des démocraties et à frapper la République d’un arrêt cardiaque. C’est que la connaissance psycho-physiologique des idoles risque d’ébranler les médiations laïques à leur tour. Les identités collectives étant oniriques, donc surréelles par définition, comment le citoyen rationalisé par la Révolution de 1789 fonde-t-il son statut théologique sur les trois idéalités rédemptrices qui donnent sa nouvelle armature trinitaire à une France sacrée, celle qui s’exprime par le culte de trois déités eschatologiques : la Liberté, l’Égalité et la Fraternité ? Quels sont les offrandes et les sacrifices que ces nouvelles interlocutrices, spéculaires des pieds à la tête, demandent qu’on leur apporte sur l’autel des nations ?\n12À la réflexion, il est aussi stupéfactoire qu’une classe sacerdotale réussisse à faire croire aux peuples qu’il existerait une égalité bénédictionnelle et dotée d’une réalité en soi que de leur faire admettre la métamorphose miraculeuse du pain et du vin de la messe sur les propitiatoires où la victime est censée se trouver physiquement immolée tous les jours.\n13Certes, les libertés négatives sont les plus fondamentales. Socrate n’apprécie pas seulement du bout des lèvres que les Trente Tyrans aient été renversés par le peuple ; si le sourire de l’ironiste nous a été conservé, c’est parce qu’en ce temps-là, on ne disparaissait pas sans laisser de traces et que l’on ne torturait encore que les esclaves. Mais ces libertés bienvenues, l’Église les assurait également, puisqu’elle demandait, en gémissant, aux États d’y recourir à sa place. En revanche, le citoyen transporté dans l’Éden du concept ne saurait faire un pas sur la terre ferme sans constater que toute liberté réelle s’exprime nécessairement sous la forme d’un pouvoir et que les pouvoirs dépendent, comme Calliclès le démontrait dans le Gorgias, du degré de puissance dont un chacun se trouve disposer. L’Égalité est donc un mythe tellement onirique par définition qu’il faut précisément lui conférer la réalité proprement catéchétique qu’il requiert. La sacralisation des abstractions est une opération théologique propre aux ecclésiocraties de type idéologique.\n14Le plus cruel démenti du mythe de l’Égalité est sans doute le calcul de la valeur marchande du citoyen ordinaire auquel procèdent les tribunaux : un manœuvre injustement incarcéré touchera environ quarante mille francs d’indemnités par année d’incarcération. Aux États-Unis, on peut devenir millionnaire pour avoir subi ce genre de préjudice, parce que la liberté est sans prix – mais le « sans prix » lui-même a un prix 1.\n15L’évangélisme laïc est donc, lui aussi, l’objet d’une pédagogie de la croyance. C’est sur le mode doctrinal qu’il s’agit de convaincre le sujet de l’existence terrestre de valeurs fondées, en réalité, sur des dogmes, donc confessionnelles dans leur genre et qu’il faudra installer dans un paradis des idéalités révélées. Ce type de preuves se fonde sur la solennité de leur énoncé, donc de leur verbe. On ne démontre pas, on subjugue par l’effarement, l’étourdissement, l’indignation, l’appel, la condamnation morale, la menace. Mais la gestion théologique de l’utopie est plus difficile que celle des idéalités posthumes. Au moins, le prodige de l’autel avait-il la prudence de se proclamer invisible, tandis que les miracles qu’accomplissent la Liberté, l’Égalité et la Fraternité sont censés se produire devant des peuples aux yeux dessillés et qu’il est difficile de métamorphoser en séminaristes sous le soleil. Les démocraties ont donc le même intérêt politique que les Églises à préserver leur doctrine du salut de la profanation socratique, ici par la voix de leurs idéalités, là par celle d’une révélation divine.\n16Mais aucune philosophie vivante n’est une école du désespoir. Au contraire, la seule véritable espérance est celle des éveils isaïaques de l’intelligence. À quelle vision de l’intérêt supérieur de l’humanité la philosophie obéit-elle à ouvrir les yeux sur les prodiges de la cécité ? Les Athéniens ont-ils intérêt à écouter les buveurs de ciguë plutôt que les Hipparque ou les Gorgias des idéalités ? C’est qu’aucune connaissance en profondeur de l’homme et de son esprit ne saurait désormais progresser sans sacrilèges, sans blasphèmes et sans profanations. L’heure a sonné de choisir entre une civilisation de communautés tribales, donc réduites aux folklores des cultures acéphales, et une civilisation qui se révélerait, une fois encore, capable de faire un saut dans le vide, sachant que les maturations successives de la connaissance de l’humain ont toujours résulté d’une plongée dans le néant. Les civilisations ne meurent pas, elles agonisent ; et leur agonie est la forme spirituelle de la mort que l’Histoire accorde aux peuples dignes de ressusciter. Il y faut la purification de l’entendement dont le chemin est la déconstruction rationnelle des médiations spéculaires, ce qui requiert une analyse serrée des ressorts psychiques qui engendrent et conservent les fausses dévotions.\n17Le blocage de la pensée philosophique résulte d’un choc en retour de la piété des modernes, qui élève dans les nues des démocraties conçues comme des entités auto-sacralisées par leur propre idéalité de référence. Mais ce phénomène se révèle observable dès le troisième siècle avant l’ère chrétienne, notamment à la lumière de documents soustraits à l’interprétation critique dès leur réapparition au sein de la Renaissance italienne. Quinte-Curce, qui raconte en détail la divinisation d’Alexandre, a été édité à Turin dès 1470. On sait que la Réforme allait réserver à cette œuvre un destin éditorial surprenant et qui contraste avec l’absence de tout commentaire 2.\n18C’est que le Macédonien avait compris, au contact de la Perse, que les sociétés sacrées sont fondées sur la divinisation du chef et, par conséquent, sur des marques extérieures de vénération à l’égard d’un commandement d’apparat – ce qui fonde les civilisations sacerdotales sur une alliance étroite et quasi viscérale du pouvoir de type théocratique avec le pouvoir fascinatoire qu’exerce le corps d’exception du guide. L’empire de Darius en fournissait un exemple saisissant et inconcevable aux Grecs, même du temps d’Homère. Il était donc essentiel que les Perses et les Indiens fussent convaincus qu’ils combattaient un Céleste en chair et en os, ce que prouvait, d’ailleurs, la foudroyante rapidité des déplacements de sa musculature divine sur de vastes étendues.\n19L’oracle d’Hamon, habilement sollicité, avait consenti à déclarer le Macédonien « fils de Jupiter », comme l’étaient déjà Héraclès et Liber. Mais l’armée grecque demeurait farouchement rebelle à se voir humiliée par la promotion de son général au rang des Immortels, et cela pour des motifs expressément fondés sur l’esprit démocratique, comme Quinte-Curce l’explicite tout au long : ce qui était ressenti comme une offense intolérable à la dignité des Macédoniens, c’était de se voir contraints à la prosternation, le front contre terre, devant un général qui avait renié son père terrestre pour s’en donner un autre dans le ciel. Les Grecs faisaient valoir qu’une dégradation aussi honteuse de l’armée convenait aux seuls barbares, dans l’esprit abaissé et enténébré desquels Darius disposait d’une autorité consubstantielle à sa visibilité religieuse. Alexandre avait exécuté de jeunes soldats qu’un philosophe athénien, Callisthène, engagé dans ses troupes, avait enflammés au nom d’une philosophie de la liberté évidemment congénitale à des armées de citoyens.\n20C’est dans ce contexte deux fois millénaire que l’Europe politique a tenté, avec la « monarchie selon la Charte », dont on sait que l’abolition provoquera la révolution de 1830, de concilier deux sortes de médiations de l’identité nationale totalement incompatibles entre elles, la médiation religieuse, qui est physiciste par nature – elle ne sera sublimée qu’après coup, mais vigoureusement protégée par le dogme de l’incarnation – et la médiation démocratique, qui repose sur des concepts planifiés et vénérés à titre de porte-parole des valeurs. Partout où l’Église demeure un corps organisé et puissant dans l’État, elle se construit sur le modèle hiérarchique et théocratique, parce que cette structure de l’autorité publique s’inscrit dans la définition même de la vérité religieuse, donc dans la substance constitutive de la médiation sacrée.\n21Mais que se passe-t-il quand la pensée philosophique a le choix de se mettre au service d’une civilisation sans béance ni vertige, parce que privée de plongée dans le néant, ou d’ouvrir la brèche du tragique et du vide sous le « connais-toi » ?\n22Du moins, les dieux d’Athènes étaient-ils si nombreux que les rapports avec eux demeuraient fortement individualisés. On sait que la démocratie grecque a survécu aussi longtemps que les cités ont conservé l’armature de leurs idéaux. Aussi la médiation civique prenait-elle un caractère coercitif 3. Mais, la question est de savoir si les garanties mythologiques de l’identité collective de type démocratique demeureront civilisatrices à l’école des idéalités ou si le xxie siècle sera celui de l’accession de la pensée à une profondeur plus féconde de l’interrogation sur l’esprit humain et, par conséquent, à l’examen des derniers fondements du lien social. Les notions mêmes de liberté et de responsabilité peuvent-elles encore prendre appui sur des abstractions verbales d’un côté et sur des thaumaturgies sacerdotales de l’autre, ou bien l’heure est-elle venue, pour l’Europe, de se souvenir non seulement que la pensée philosophique n’est pas catéchétique, mais qu’elle est nécessairement suicidaire dans une première étape et que si Socrate n’avait pas été condamné à mort, le Vieux Continent n’aurait pas fait de l’intelligence le buisson ardent de la philosophie.\n23Si l’Europe devait redevenir le Continent de la pensée, quelle serait la révolution de la problématique de la philosophie qui, loin de constituer une destruction de sa méthode, lui redonnerait sa continuité la plus cachée ? Ne serait-ce pas de tirer profit du déclin intellectuel du Vieux Continent pour se demander comment, à la suite de l’aberration hégélienne, la philosophie a pu se débrancher de l’interprétation des chemins de l’esprit ? Du coup, une Histoire non décryptée à l’école de l’introspection socratique a pris sa revanche sur des philosophes et des historiens convertis à un mythe messianique de type économique et qui, aujourd’hui encore, ne disposent des clés ni des Croisades, ni de l’Inquisition, ni de la Saint-Barthélemy, ni du nazisme, ni du marxisme, alors que l’histoire entière est une nomenclature de massacres sacralisés.\n24C’est la ciguë des messianismes carnassiers que l’Europe a bue tout au long du xxe siècle. Comment expliquer leur sauvagerie ? Leur psychisme n’est accessible qu’à une anthropologie historique et philosophique en mesure de spectrographier des idoles en tant que personnages fondateurs des identités de groupe. La philosophie ne peut donc que retrouver sa vocation profanatrice, dès lors que sa maïeutique procède à des analyses post-freudiennes de l’appartenance du groupe à sa propre figure focalisée par des idoles visibles ou invisibles.\n25Mais pourquoi l’avenir de la philosophie européenne se confond-il avec celui d’une anthropologie historique qui s’attaquera à l’énigme de l’animalité proprement humaine, celle dont les carnages sont pilotés par des images de la collectivité et dont des idoles sont les porte-bannière et les porte-parole ? Les massacres se suivent et se ressemblent. Lysandre exterminant trois mille prisonniers athéniens après la bataille d’Aegos Potamos renvoie à Bonaparte faisant trucider l’énorme masse des prisonniers de Jaffa ; et Jules César paraît bien modéré à faire seulement couper le poing droit à six mille défenseurs d’Uxellodenum.\n26L’étude anthropologique des massacres de Jaffa est instructive par le sang-froid et la planification déjà modernes dont ils ont témoigné 4. Mais les carnages dont le ressort psychique est le messianisme font débarquer le crime dans la philosophie parce que la structure eschatologique de la conscience humaine est une énigme que les Husserl ou les Heidegger ne sauraient éclairer à la lumière d’un existentialisme métaphysique : seule une réflexion psychogénétique articulée avec la politique et l’Histoire peut tenter d’explorer la volonté de donner la mort. Ce n’est pas une anthropologie universitaire qui rendra compte des carnages enragés et proprement sacrés qui se veulent libérateurs et dont les victimes elles-mêmes sont conviées à saluer la valeur rédemptrice avec des psaumes et des hosannahs.\n27La dimension de l’homme qui n’est apparue qu’avec les religions du Livre ne se surajoute pas seulement à celle que la furie guerrière suffit à illustrer : les massacres de septembre sont nourris d’un rêve de salut, comme ceux des Goulags, et le nazisme lui-même avait une dimension eschatologique en tant que mythe d’une purification. Aussi, seule une anthropologie philosophique et historique en mesure d’observer l’Inquisition, les Croisades et les grandes trucidations de troupeaux d’hérétiques avec les mêmes yeux que la délivrance de l’humanité par l’apostolat prolétarien ou par les auto-lavages de la race blanche, plantera le grand retour du « connais-toi » au cœur de la philosophie européenne.\n28Or, une telle révolution de la méthode passe par une philosophie entièrement nouvelle du transformisme et, par conséquent, par une mutation radicale de la problématique classique, qui s’imaginait avoir mis l’animal en observation avec des yeux humains. Pour entrer dans une problématique de l’extermination de l’homme par l’homme, je poserai seulement quelques modestes jalons d’une anthropologie philosophique qui se demanderait à quel moment l’homme proprement dit se sépare de l’animal 5.\n29La sortie de l’enceinte théologique dans laquelle la définition de l’homme demeurait inconsciemment emprisonnée est un sacrilège dont le mérite appartient à Freud sous le titre anodin de Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort : « Nous descendons d’une lignée infiniment longue de meurtriers qui avaient dans le sang le désir de tuer, comme peut-être nous-mêmes encore 6 ». Dans une conférence du 15 mai 1944, le plus fidèle disciple et le futur biographe de l’inventeur de la psychanalyse, Ernest Jones, écrivait : « Les formes élaborées de la cruauté semblent dépasser ce qu’on s’imaginait constituer les limites de l’humain 7 ». Il est saisissant qu’Ernest Jones ait pu ajouter que l’animalité proprement humaine « dépasse de toute évidence les comportements de tous les animaux que nous connaissons 8 ».\n30Depuis le xviiie siècle, la science observait le genre humain avec des mines réjouies. La parution, en 1859, de Sur l’évolution des espèces au moyen de la sélection naturelle n’a pas éteint l’euphorie des Lumières. Alors que ce gigantesque événement aurait dû convertir tous les psychologues, les anthropologues et les philosophes de la planète à s’interroger du moins sur la nature des métamorphoses intellectuelles et morales auxquelles l’évolution peut convertir un miraculé de la zoologie, l’interprétation scientifique de l’évolutionnisme a porté sur les critères qui témoignaient, pensait-on, de la sortie irrésistible et définitive d’Adam du règne animal. Ces critères – le feu, l’outil – sont demeurés d’ordre mécanique jusqu’au jour où l’on découvrit que les australopithèques avaient des machines à tailler la pierre. Depuis la Renaissance, la religion du salut a seulement remplacé l’optimisme de la foi par un optimisme de la raison auquel les encyclopédistes ont donné des ailes et que le darwinisme n’a en rien ébranlé.\n31Même lorsque la biogénétique a démontré que le capital chromosomique de l’homme est celui du chimpanzé à proportion de 98 %, la portée copernicienne de cette découverte aux conséquences infinies n’a nullement été perçue par les élites mondiales de la connaissance : en vérité, elle semble avoir passé aussi inaperçue que le De Revolutionibus en 1543 – ce qui démontre que l’Europe du xxe siècle n’entend pas davantage les coups de tonnerre dans le ciel de l’humanisme classique que le xvie ne s’est étonné des fautes de grammaire du Saint Esprit 9.\n32À supposer même que l’humanité serait définitivement sortie des ténèbres avec 2 % seulement d’avance sur les lumières du chimpanzé, la rigueur de l’observation scientifique ordonnerait encore d’observer avec une angoisse fébrile ou un zèle joyeux les prodiges qui semblent s’être manifestés dans une lucarne si étroite ; et les laboratoires des cinq continents devraient n’avoir eu de cesse qu’ils n’eussent examiné à la loupe les phalanges d’anges et de séraphins sortis en rangs serrés d’une diffraction génétique aussi imperceptible. Pourquoi l’Europe du xxe siècle n’a-t-elle pas vrombi à la suite de l’irruption brutale du verdict des chromosomes dans l’interprétation de l’Histoire ? Les contemporains de Copernic se sont seulement vus condamnés à se torturer l’entendement afin de se convaincre que leurs yeux les trompaient à laisser le soleil courir du matin au soir dans le ciel ; mais, quatre siècles et demi après Copernic, l’homme a vu sans sourciller 98 %des gènes du chimpanzé débarquer dans le code informatique qui conditionne sa programmation. La meilleure preuve de ce débarquement est précisément qu’il continue son chemin en sifflotant.\n33En vérité, le présupposé religieux selon lequel l’homme serait un être transzoologique en son essence, lequel traînerait seulement quelques séquelles malencontreuses de ses origines animales pour le motif que ses ailes d’ange ont pris récemment le nom d’idéaux et que le mythe de la rédemption a été adroitement porté sur les fonts baptismaux de la démocratie et d’une théologie des droits de l’homme est une hypothèse aussi périmée que celle des astres intelligents dans le Timée de Platon ou du pilotage de la guerre de Troie par les dieux dans Homère.\n34Mais sitôt que le territoire concerné par une découverte scientifique touche à l’image théologique que l’homme se fait encore de sa condition sous le soleil, une surdité extraordinaire frappe soudainement une science demeurée inconsciemment captive des présupposés de la Révélation.\n35Le passage du courant électrique de 110 à 220 volts au lendemain de la Libération a bouleversé l’automatisation de l’équipement ménager, mais n’a pas changé la nature de l’électricité. La croyance selon laquelle le qualitatif naîtrait du quantitatif demande une réflexion psychologique d’un type nouveau, parce que le meurtre multiplié par cent mille dans les chambres à gaz, et bien davantage encore, par la grâce de l’armement nucléaire de la planète ne change pas davantage la nature de l’animalité qu’un million de volts ne changent la nature du courant de 110 volts.\n36Du reste, l’augmentation de cette puissance avait progressivement crû jusqu’à permettre de pulvériser mille fois le globe terrestre ; et cette surpuissance n’a été réduite qu’en raison de sa ridicule absurdité mathématique, et non en raison d’une victoire que l’esprit humain aurait remportée sur la gloire viscéralement attachée à la force, même quand elle est devenue illogique et destinée à défier le néant sur le mode quantitatif. C’est pourquoi, la croyance au passage automatique du quantitatif au qualitatif est une donnée si fondamentale de la génétique que seule une réflexion philosophique pourra l’explorer ; car il y faut une autre problématique des rapports de l’homme à l’animal. Ce n’est pas avec une « psychologie des facultés » héritée du Moyen Âge qu’on explore un phénomène psychique inscrit dans les 98 % du capital chromosomique que l’humanité partage de toute évidence avec le chimpanzé.\n37Quant au rôle que joue l’animalité proprement humaine dans l’Histoire réelle, il a dominé tout le xxe siècle. On demandait à Soljenitsyne pourquoi le communisme était capable de construire des satellites et de remporter des succès économiques qu’on croyait alors considérables. Soljenitsyne répondait que les Goulags ne ressortissaient pas à la science économique. Mais, comme l’atome guerrier, l’ivresse eschatologique du communisme n’a pas été vaincue en raison de l’horreur de quatre millions d’assassinats télécommandés par un mythe du salut branché sur la grâce – celle qui inspirait le processus historique – mais uniquement à la suite de l’échec matériel du prophétisme prolétarien. Il est certain que si la rédemption par l’économie marxiste avait réussi économiquement, ses méthodes d’organisation du travail et sa philosophie de l’homme auraient paru sceller un pacte édénique avec la transanimalité que l’homme aurait paru avoir conquise.\n38Claude Bernard a démontré que l’hypothèse devance l’expérience, parce que toute science est guidée par la logique qui la précède et qui l’éclaire. Mais l’hypothèse d’une séparation radicale de l’homme et de l’animal est à l’anthropologie historique et philosophique ce que la phlogistique était à la chimie de Lavoisier, l’astronomie de Ptolémée à celle de Copernic et la métaphysique de saint Thomas à la causalité démythifiée des Hume et des Kant, parce que la fécondité d’une hypothèse se mesure à l’étendue du bouleversement qu’opère dans le champ de la connaissance l’irruption d’une problématique nouvelle. Celle-ci n’ouvre pas seulement des chemins inédits à l’interprétation, mais elle modifie la nature de la question, donc la définition même des problèmes posés. De même que l’enjeu réel de la chimie de Lavoisier est de bousculer la définition de la matière, l’enjeu réel de la science de l’atome, de bousculer la définition du temps et de l’espace, l’enjeu réel de Freud de bousculer les définitions de la conscience, l’enjeu réel de Hume et de Kant, de bousculer la définition de la notion d’intelligibilité, l’enjeu réel de l’astronomie de Newton de bousculer le mode de transmission de la force dans l’étendue, l’enjeu réel de la découverte des sources animales de l’homme bouscule les définitions respectives de l’homme et de l’animalité. Cette métamorphose de la structure entière du problème implique un éclatement de la notion de civilisation.\n39Aussi la réflexion anthropologique fécondera-t-elle les affres de la raison à se demander de quel type d’animalité témoignera nécessairement une espèce frappée d’un grossissement inattendu de sa boîte crânienne. La valeur heuristique d’une telle méthode se révélera, sur le long terme, plus riche d’espérances que celle qui se laisse flouer à tous coups par les masques des cultures. C’est précisément parce qu’il n’existe pas d’animalité en soi que l’anthropologie historique est une espérance.\n40Adam a manqué sa sortie de l’Éden. Son escapade ne l’a pas placé devant les périls de la pensée, mais devant des effigies de chefs sacrés. Une espèce terrorisée par son débarquement inopiné dans le néant veut exorciser la lucidité, détourner la foudre, éteindre l’éclair qui a arraché l’intelligence au sommeil, apprivoiser la vérité, passer la camisole de force des rituels à l’angoisse. L’innocence perdue se cherche ses masques et ses glaives. La peur gravera dans le capital génétique de l’espèce les carapaces protectrices des effarés de la nuit. L’encéphale devient la glande à sécréter des songes. Ses productions cérébrales se révèlent des armes défensives et offensives. L’espèce se nourrit de rêves et de vapeurs que cent mille ans seulement auront suffi à rendre ataviques.\n41Aussi la question de fond est-elle désormais de savoir si l’apparition de la parole peut être considérée pour une preuve fiable de la sortie de l’animalité ou bien s’il pourrait exister des animaux tels que, sitôt devenus parlants, leur première idée et leur première ruse auraient été de se faire créer par un démiurge du sonore qu’ils auraient astucieusement chargé de les déclarer des hommes au vu de leurs performances.\n42La notion d’animalité humaine a fait ses premiers pas avec Swift. Mais dans L’Île des Yahoos, ce premier théoricien se contente de peindre l’animal sous les traits repoussants de la saleté, de l’irréflexion et de la laideur ; aussi la définition de l’humanité rationnelle à laquelle les Yahoos servaient de repoussoirs, reposait-elle à son tour sur une conception bucolico-angélique de l’intelligence transzoologique.\n43Dans le Lachès de Platon, la comparaison entre le « courage animal » et le courage humain à la guerre conduit les théoriciens à distinguer la vaillance aveugle du tigre ou du lion, dont un baroudeur de l’époque se faisait l’ardent panégyriste, avec celle du stratège averti. Socrate conclut à l’efficacité supérieure du courage stupide.\n44Dans la Disputatiuncula d’Érasme de 1499, le même thème sera repris, mais dans une perspective théologique. On y voit un soldat anglais d’une forte carrure et d’un tempérament sanguin – théologien au demeurant – reprocher au Christ sa poltronnerie sur le champ de bataille du salut à l’heure du sacrifice de la croix, tandis que le frêle Érasme défend le fils de Marie avec les mêmes arguments intellectuels que le frêle Nicias défendait l’intelligence à la guerre.\n45Avec le Don Quichotte, on voit l’humour, la satire et le sarcasme se porter sur l’utopie chrétienne et sur la folie de l’idéalisme religieux, ce fils naturel du Sermon sur la Montagne. Mais, dans le même temps, l’humanité rationnelle est présentée sous les traits de la sottise, de l’animalité et de la cruauté. Peu à peu le héros découvre la pépite d’or de la noblesse de l’âme sous le vêtement de la démence. Le chef-d’œuvre de Cervantès est tout entier une méditation sur la métamorphose humaine de l’animal rationale.\n46À partir du xviiie siècle, une nouvelle dimension de la question apparaît, celle de la forme d’animalité qu’exprimera la perfection mécanique des sociétés. Le modèle de la fourmilière commence d’inquiéter. L’origine en remonte à la cité idéale de Platon. Elle avait pénétré dans la théologie dès le xvie siècle avec L’Île d’utopie de Thomas More, où l’on voit la perfection chrétienne faire alliance avec celle de l’État rationnel du philosophe athénien. On y voit également se dessiner le concept de camp de concentration idéalisé, humanisé, perfectionné à l’usage des condamnés de droit commun.\n47Dans le Zarathoustra, la question de l’humanité propre à la surhumanité débarque dans le champ de l’anthropologie philosophique à la lumière de l’intelligence critique et de la mise en perspective transbiologique du chaos de l’univers à laquelle elle procède. Pour la première fois, la notion de transhumanité esquisse une poétique et une éthique de la lucidité philosophique.\n48Une faille gigantesque s’est ouverte au cœur de la culture européenne avec l’effondrement des explications mythologiques de l’univers ; mais il ne suffit pas de colmater cette béance par une proclamation tautologique par définition, selon laquelle ces royaumes occupaient un empire immense et séparé, celui de l’imaginaire : il faudra des générations pour réinterpréter des univers psychiques qui cachaient les secrets de l’humanité sous le masque du fabuleux.\n49J’ai rappelé, au début de cet article, que les trois formes du monothéisme sont composées chacune de deux pièces fondamentales et qui ne changent que de forme et de couleur : un ciel peuplé d’anges et de séraphins et un camp de concentration éternellement bouillonnant sous la terre. Croit-on qu’au siècle de la psychanalyse, la zoologie des croyances pourra se dispenser d’observer la continuation du sacrifice par la torture, comme la guerre, dit Clausewitz, est la continuation de la politique par d’autres moyens ? Tous les despotismes modernes ne sont-ils pas construits sur cette double soufflerie ? Le communisme glorifiait un « paradis soviétique » qu’alimentait la fournaise du goulag ; et le nazisme arborait les bannières de la Kraft durch Freude (la force par la joie). Quant au Chili du général Pinochet ou à l’Espagne de Franco ils retentissaient d’hymnes à la foi chrétienne. Le cadeau des religions décédées aux guerriers de l’intelligence est le spectacle des masques gigantesques de l’Histoire.\n50Les retrouvailles de l’Europe avec la pensée sont tragiques. La bataille de la lucidité dont Nietzsche n’aura été que le précurseur demandera des cœurs bien accrochés. Mais Isaïe faisait dire à l’idole qu’elle était dégoûtée des sacrifices de sang et que ses adorateurs avaient les mains souillées. La philosophie obéit à l’appel d’en découdre avec le sang de l’Histoire. Si la nuit ne cachait pas une lumière, l’appel de la pensée ne se ferait pas entendre à si haute et si intelligible voix.\n51L’Europe est la victime de l’animalité fondamentale de l’Histoire, celle qui, depuis Salamine, s’exprime par la tyrannie. Il suffit de rappeler que ce fut un tyran, Hitler, qui a relégué l’Europe dans les banlieues de la politique internationale ; que ce fut un autre tyran, Staline, qui a placé la civilisation de la raison sous la coupe d’un géant étranger ; que c’est un tyran de plus modestes proportions, Saddam Hussein, qui a permis au nouveau souverain des mers d’aligner en rang d’oignon les ambassadeurs des nations de la vieille Europe sur le perron de la Maison Blanche au titre de faire-valoir d’un Darius des démocraties ; que ce fut un tyranneau, Milosevic, qui fit signer un traité de paix entre des États européens dans un village du Nouveau Monde et qui ramena le maître des Océans au cœur de la politique européenne.\n52Si cette civilisation ne découvrait pas les secrets des identités collectives qui ont causé ces ravages, de nouveaux tyrans se dresseront sur leurs ergots au cœur du Vieux Monde. Alors cette civilisation n’entrera jamais dans un nouvel âge de la conscience philosophique. Aussi la sortie de l’enfance passe-t-elle désormais par la connaissance des idoles, parce qu’elle sont l’âme même et les clés des identités de masse et de toutes les tyrannies. Il n’est pas d’assujettissement de l’homme à sa folie dont le secret ne soit pas celui de son assujettissement à des chefs oniriques.\n53Ces quelques repères ne suffisent évidemment pas à tracer les contours de l’Europe philosophique du xxie siècle. Mais jamais une civilisation n’a connu une agonie intellectuelle aussi riche des promesses d’une renaissance. La Grèce alexandrine ne possédait pas les armes qui lui auraient permis de défier l’empire romain et Rome, à son tour, n’avait pas les armes qui lui auraient permis de repousser les grandes invasions. Mais l’Europe possède les moyens qui permettent de rivaliser avec l’outillage d’un empire planétaire ; et elle peut, à nouveau, tremper l’acier de la pensée si elle n’accepte pas de tomber dans le tribalisme et les folklores des cultures. Pour cela, il faut consentir à boire la coupe mortelle de la lucidité, cette ciguë que les Grecs appelaient  et qui signifiait à la fois poison et remède.\n1. La limite de la valeur marchande de l’homme ordinaire est d’un million de dollars si l’on songe que Ford a été condamné à cinq millions de dollars de dommages et intérêts pour l’indemnisation de cinq personnes accidentées.\n2. Il est significatif que La Vie d’Alexandre de Quinte-Curce ait été imprimée à Venise dès 1470, à une époque où l’humanisme italien était encore relativement « rationaliste » et la papauté favorable à la résurrection des Lettres et des arts. Cette « édition princeps » sera suivie de quinze autres, d’inégale valeur, jusqu’à celle d’Érasme, parue chez Alde Manuce en 1518. Quatre-vingts éditions critiques suivront entre 1500 et le début du xixe siècle. Les années 1515, 1704, 1708, 1712 et 1745 compteront chacune trois éditions réparties entre Bâle, Lyon, Paris, Francfort, La Haye, Cologne et Londres. Mais on ne dénombre pas moins de onze éditions dans la seule ville d’Amsterdam entre 1645 et 1665 et neuf entre cette date et 1690 – donc précisément à l’époque cruciale où l’Europe tentait, un siècle après le concile de Trente, de digérer la Réforme en revenant à Montaigne d’un côté des Pyrénées et à saint Jean de la croix de l’autre. Quant aux traductions, on en compte deux dès la fin du xve siècle – l’une en Espagne, l’autre en Italie – donc antérieurement à l’apparition de l’érasminisme et du luthéranisme. Mais il faudra attendre le xvie siècle pour qu’elles se multiplient dans toute l’Europe.\n3. On sait que les Oraisons funèbres () des soldats morts au combat qu’on trouve dans Lysias, Isocrate, Démosthène, Platon, sont les meilleurs documents que nous possédions sur les idéaux démocratiques des Grecs, parce que leur lyrisme met l’accent sur leur dimension mythique. Dans l’ de Lysias en l’honneur des soldats qui allèrent au secours des Corinthiens, on lit que les Athéniens marchèrent contre les Cadméens qui refusaient de laisser les vaincus enterrer leurs morts. Ils estiment que les « dieux des enfers étaient frustrés de leurs droits, et qu’en souillant les sanctuaires, on commettait une impiété envers les dieux du ciel » (Lysias, Discours. Oraison funèbre en l’honneur des soldats qui allèrent au secours des Corinthiens, 7). Mais tout aussitôt, il ajoute que « le devoir des hommes de cœur, pensaient-ils, est de châtier leurs ennemis vivants, mais c’est avoir une médiocre confiance en sa valeur que de l’exercer sur des cadavres » (Ibid., 8). C’est qu’ils « aimaient mieux combattre pour les faibles, du côté du droit, que de complaire aux puissants en leur livrant leurs victimes » (Ibid., 13). Car « la liberté, à leurs yeux, c’était de ne rien faire par contrainte ; la justice, de secourir des victimes innocentes ; le courage de mourir s’il le faut en combattant pour la justice et la liberté » (Ibid., 14). Leur regard portait clairement sur ce qui, à leurs yeux, distinguait l’homme des animaux : « Il ne convient qu’aux bêtes sauvages, pensaient-ils, de régner par la force ; mais il appartient aux hommes de fixer le droit par la loi, de le faire accepter par la raison et d’obéir à ces deux puissances, la loi étant leur reine et la raison leur guide » (Ibid., 19).\n4. Évoquant les massacres de Jaffa – on sait que Napoléon y fit exécuter tous les prisonniers turcs – Chateaubriand donne la plume à un témoin, Miot. Celui-ci rapporte que la masse des troupes turques fut divisée en plusieurs pelotons qu’on conduisit en différents endroits des dunes de sable, au sud-est de Jaffa, afin de la fusiller par petits paquets : « Cette horrible opération demanda beaucoup de temps, malgré le nombre des troupes réservées pour ce funeste sacrifice [...]. Enfin, il ne restait plus de tous les prisonniers que ceux placés près de la mare d’eau. Nos soldats avaient épuisé leurs cartouches ; il fallut frapper ceux-ci à la baïonnette et à l’arme blanche. Je ne pus soutenir cette horrible vue ; je m’enfuis, pâle et prêt à défaillir. Quelques officiers me rapportèrent le soir que ces infortunés, cédant à ce mouvement irrésistible de la nature qui nous fait éviter le trépas, même quand nous n’avons plus d’espérance de lui échapper, s’élançaient les uns dessus les autres [...]. Il se forma, puisqu’il faut le dire, une pyramide effroyable de morts et de mourants dégouttant le sang, et il fallut achever les malheureux qui, à l’abri de ce rempart affreux, épouvantable, n’avaient point encore été frappés », Les Mémoires d’outre-tombe, La Pléiade, tome 1, p. 721-724. (J’ai cité cette page dans mon Chateaubriand ou le poète face à l’histoire, Plon, 1963, p. 47).\n5. Je publierai en mars mon Introduction à l’anthropologie historique, suivie des 6 volumes de ma méthodologie générale à l’usage des historiens de l’imaginaire.\n6. Sigmund Freud, « Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort », in Essais de Psychanalyse, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 1982, p. 35 (c’est moi qui souligne).\n7. Ernest Jones, « La psychologie et l’état de guerre », in Théorie et pratique de la psychanalyse, Payot, 1997, p. 178.\n8. Jones, ibid.\n9. Érasme lui-même élabore une théologie de la profonde stratégie de Dieu quand il fait commettre des fautes de langage à ses scribes.\nManuel de Diéguez, « L’Europe et l’avenir de la philosophie », Le Portique [En ligne], 5 | 2000, mis en ligne le 24 mars 2005, consulté le 22 octobre 2017. URL : http://leportique.revues.org/392\nFreud et la philosophie [Texte intégral]\nParu dans Le Portique, 2 | 1998\nFreud et la philosophie [Full text] Published in Le Portique, 2 | 1998


Gardening Mama : Forest Friends sur 3DS @JVL\nGardening Mama : Forest Friends\nSuite de Gardening Mama sorti sur DS en 2009, Gardening Mama : Forest Friends prépare tout doucement son arrivée sur Nintendo 3DS. Si vous n'aviez pas suivi l'histoire, les Gardening Mama reprennent le concept des Cooking Mama, passant de la cuisine au jardin. Plein de mini-jeux à se mettre sous la dent, en somme.\nComme dans les précédents opus de la franchise, tout se contrôle au stylet avec différents mini-jeux et activités. Dans ce jeu, vous devez cultiver jusqu'à 50 espèces de plantes, légumes, fruits et autres (comme des pastèque, poivrons, etc...), qu'il faudra livrer à 6 boutiques tenues par des animaux : le restaurant d'un ours, le fleuriste (un lapin), un institut de beauté tenu par un chat, et une boulangerie tenue par un écureuil.\nSi vous terminez les quêtes qu'ils vous proposent, vous obtenez des points de jardinage. Ces points servent ensuite à acheter des meubles, pour décorer votre maison. Des tickets permettent également d'acheter de nouvelles variétés de plantes, fruits et légumes, et ainsi enrichir votre jardin.\nIl arrive également que vos amis animaux vous en offrent : pensez à bien les remercier ! En enrichissant votre jardin, vous pourrez ainsi agrandir leurs boutiques, ce qui leur permettra d'attirer toujours plus de clients : un véritable cercle vertueux. Gardening Mama 2 propose toujours plus d'activités différentes, toutes réalisable via l'écran tactile.\nQuelle est la date de sortie de Gardening Mama : Forest Friends ?\nLa date de sortie de Gardening Mama : Forest Friends est le 06 Mars 2015 sur 3DS.\nDernières News sur Gardening Mama : Forest Friends\n[JEUX] Mama de retour en cuisine et dans le jardin\nLes cuisines et le jardin de Mama vous manquent ? Sachez que vous pourrez très prochainement y retourner car 2 nouveaux épisodes de la célèbre Mama sont au programme pour les Ninten...\nLes news de Gardening Mama : Forest Friends\nDernières Images de Gardening Mama : Forest Friends\nLes screens de Gardening Mama : Forest Friends\nDernières Vidéos de Gardening Mama : Forest Friends\nLes vidéos de Gardening Mama : Forest Friends\nEurope : 06 Mars 2015\nUS : 22 Avril 2014\nJapon : 26 Septembre 2013\nDéveloppeur : Cooking Mama Limited\nNoter Gardening Mama : Forest Friends\nCommunauté Gardening Mama : Forest Friends\nSortie : 06 Mars 2015 / Genre : Simulation / Editeur : Nintendo