Conditions générales d'utilisation - Dinno Santé\nContactez-nous : 09 69 39 33 94 (Appel non surtaxé)\nDexcom G5® Mobile\nLogiciel Dexcom Studio\nKit Récepteur Dexcom G5® mobile\nEtui Récepteur Dexcom\nAdaptateur chargeur USB\nTransmetteur Dexcom G5® mobile\nKit Récepteur Dexcom G4® PLATINUM\nTransmetteur Dexcom G4® PLATINUM\nCapteur Dexcom (boîte de 4)\ndexcom dexcom G4 Dexcom G5 capteur récepteur dexcom récepteur dexcom g4\nLe présent site de vente en ligne « www.dinnostore.fr» (ci-après le « Site Web ») est édité par la société Dinno Santé (ci-après « Dinno Santé »), société anonyme au capital de 50 000 euros, immatriculée au Registre du Commerce et des Sociétés de Meaux sous le numéro 384 436 457.\nSiège social : 1 rue Raoul Follereau, 77600 Bussy Saint Georges.\nSIRET : 425 039 773 00014\nTéléphone : 09 69 393 394.\nE-mail : contact@dinnosante.fr\nNuméro de TVA intracommunautaire : FR 44 384 436 457\nLe Directeur de publication du Site Web est Philippe Lecerf, Directeur Général de Dinno Santé.\nLe site est hébergé par la société Olistik, 80 rue de la Condamine, 75017 Paris, tél : 01 53 11 30 57.\n « Action » : désigne toute action réalisée par l’Utilisateur sur le Site Web et notamment toute navigation, toute consultation d’une information accessible depuis son Terminal, l’accès au Site Web ainsi que toute action dans le cadre des fonctionnalités permises par le Site Web.\n « Compte » désigne l'espace mis à la disposition de l'Utilisateur inscrit sur le Site Web, lui permettant d'accéder, après s'être identifié par ses Codes d'accès, à ses Données, et au suivi et à l’historique de ses commandes.\n « Données » : désigne (i) l’ensemble des informations ou données à caractère personnel collectées par Dinno Santé auprès de l’Utilisateur, et ii) l’ensemble des informations ou données à caractère personnel qui sont automatiquement collectées lors de l’utilisation du Site Web par un Utilisateur ou toute autre personne accédant au Site Web notamment par l’intermédiaire de cookies.\n « Échec d’identification » : désigne une succession de cinq (5) tentatives infructueuses d’authentification de l’Utilisateur en vue de son accès au Site Web.\n « Terminal » désigne les différents supports par lesquels le Site Web sera accessible. Les terminaux sont notamment les Smartphones et tablettes Apple ou Android, les micro-ordinateurs via internet (PC ou Apple).\n « Utilisateur » : désigne la personne physique bénéficiant d’un accès au Site Web après la création d’un Compte dans les conditions prévues aux présentes CGU.\nArticle 2. Fonctionnalités du Site Web\nLes fonctionnalités du Site Web sont les suivantes :\n L’achat à distance de produits référencés sur le Site Web ;\n Le suivi de ses commandes par l’Utilisateur ;\n Contact avec Dinno Santé par l’intermédiaire du formulaire de contact.\nDinno Santé se réserve la possibilité de modifier, interrompre, de manière provisoire ou définitive, ces fonctionnalités à tout moment, notamment dans le cadre d’opération de maintenance du Site Web.\nLes présentes conditions générales d’utilisation (ci-après « CGU ») ont pour objet de définir les fonctionnalités offertes par le Site Web et les conditions dans lesquelles l’Utilisateur est autorisé à utiliser le Site Web.\nCes CGU sont disponibles à tout moment sur le Site Web.\nEn acceptant d’accéder au Site Web, l’Utilisateur déclare et garantit :\n- Avoir pris connaissance des présentes CGU et consentir à les respecter ;\n- Être majeur ;\n- Avoir été informé des droits dont il dispose sur les Données qui le concernent.\nArticle 5. Durée\nLes CGU s’appliquent et entrent en vigueur à compter du moment où :\n- l’Utilisateur accède au Site Web et jusqu’à la suppression définitive de son Compte dans les conditions prévues à l’article 12 « Suspension et suppression d’un Compte »,\n- toute autre personne accède au Site Web et jusqu’à ce que cette dernière quitte le Site Web.\nArticle 6. Inscription et Modalité d’Accès\n6.1 Modalités de création d’un Compte\nL’accès aux fonctionnalités d’achat et de suivi des commandes du Site Web par l’Utilisateur est conditionné à la création d’un Compte selon les étapes décrites lors du processus d’inscription. Les informations obligatoires sont marquées par un astérisque.\n6.2 Sécurité d’accès\nL’accès au Compte est protégé notamment par un identifiant personnel et un mot de passe associé composé de 8 lettres majuscules et/ou minuscules, de chiffres et d’un symbole conformément aux exigences de sécurité requises (ci-après collectivement le « Code d’Accès »). Il est de la responsabilité de l’Utilisateur de garder ses Codes d’Accès strictement confidentiels. Dinno Santé ne pourra être tenu responsable d’une divulgation des Codes d’Accès par l’Utilisateur, même involontaire, à un tiers.\nLorsqu’il se connecte à son Compte en utilisant le Code d’Accès, l’Utilisateur déclenche l’ouverture d’une session qui prend fin au moment où l’Utilisateur se déconnecte. Par mesure de sécurité, il est rappelé à l’Utilisateur de bien veiller à se déconnecter de son Compte en cliquant sur le bouton « Déconnecter » au moment de quitter le Site Web et de ne pas sauvegarder ses Codes d’Accès dans les paramètres de son navigateur.\nEn cas de perte de son mot de passe, l'Utilisateur peut demander l'envoi d'un nouveau mot de passe directement via Site Web en cliquant sur "mot de passe oublié ". Un lien hypertexte sera transmis par Dinno Santé à l’Utilisateur à l’adresse email indiquée par l'Utilisateur lors de la validation de son inscription. En cliquant sur ce lien, l’Utilisateur pourra alors créer un nouveau mot de passe. L'Utilisateur a la possibilité de modifier ses données personnelles en allant dans "Mon Compte".\nL’Utilisateur accepte que son accès au Site Web puisse être refusé en cas d’Échec d’Identification. Dans cette hypothèse, l’Utilisateur devra demander l’envoi d'un nouveau mot de passe selon les modalités décrites ci-avant applicables en cas de perte de son mot de passe.\n6.3 Moyens d’accès\nL’Utilisateur fait son affaire personnelle de la mise en place des moyens informatiques et de télécommunications permettant l'accès au Site Web et de l’acquisition des connaissances nécessaires à l'utilisation d'Internet et du Site Web.\nLes frais de connexion et d'équipement liés à l'accès à Internet et à l'utilisation du Site Web sont à la charge exclusive de l’Utilisateur.\nPar ailleurs, l’Utilisateur reconnaît avoir sécurisé la(les) configuration(s) informatique(s) qu’il utilise pour accéder au Site Web, notamment en se dotant d’un anti-virus ou en prévoyant le verrouillage automatique de l’accès à ses Terminaux dès lors que l’Utilisateur n’effectue aucune Action à partir du Terminal pendant plus de quinze (15) minutes.\nL’utilisation du Site Web implique la connaissance et l'acceptation des caractéristiques et des limites des technologies utilisées par l'Internet et les technologies qui y sont liées, notamment en ce qui concerne les performances techniques, les temps de réponse pour consulter, interroger ou transférer des informations, les risques d'interruption, et plus généralement, les risques inhérents à toute connexion et transmission, l'absence de protection de certaines données contre des détournements éventuels et les risques de contamination par des éventuels virus circulant sur le réseau.\nArticle 7. Comportement des Utilisateurs\nEn accédant au Site Web, l’Utilisateur s’engage à et garantit :\n- respecter toutes les lois et réglementation applicable en vigueur du pays duquel il a accès au Site Web ;\n- communiquer des Données exactes, exhaustives et à jour;\n- respecter sans réserve les CGU.\nEn outre, l’Utilisateur s’interdit notamment de :\n- perturber ou interrompre le fonctionnement du Site Web ou les serveurs ou réseaux connectés au Site Web ou enfreindre les exigences, procédures, règles ou réglementations des réseaux connectés au Site Web ;\n- essayer de porter atteinte à tout autre Utilisateur ou réseau, ce qui comprend, sans exhaustivité aucune, le fait d’exposer le Site Web à un virus, de créer une saturation, d’inonder le serveur, de saturer la messagerie, ou encore de falsifier tout en-tête du paquet d’informations du protocole TCP/IP ou n'importe quelle partie des informations de l’en-tête figurant dans tout e-mail ;\n- accéder ou tenter d’accéder à toutes informations et Données qui ne lui sont pas destinées notamment en forçant les systèmes ou par toute autre moyen ou entrer dans un serveur / un compte auquel l’Utilisateur n’est pas autorisé à avoir accès ;\n- tenter de sonder, de scruter ou de tester la vulnérabilité du Site Web ou d'un réseau, ou tout autre système ou encore d’enfreindre les mesures de sécurité ou d'identification ;\n- usurper l’identité d’une autre personne et notamment d’un autre Utilisateur;\n- mener une activité ou inciter une tierce personne à mener une activité illégale ou toute autre activité qui porterait atteinte aux droits de Dinno Santé, de ses partenaires, des Utilisateurs ou toute autre personne physique ou morale;\n- transmettre ou transférer (par quelque moyen que ce soit) des informations ou logiciels dérivés du Site Web notamment à d’autres pays ou à certains ressortissants étrangers en violation d’une loi ou réglementation nationale ou internationale ;\n- l’emploi de tout moyen permettant de contourner les techniques d’identification mises en œuvre par Dinno Santé et nécessaires à la connexion au Site Web et au module de paiement notamment.\nEn reconnaissant la nature globale du réseau Internet, chaque Utilisateur s’engage à respecter toutes les règles et procédures locales et internationales relatives au comportement en ligne et à un contenu acceptable et notamment toutes les lois en vigueur concernant la transmission des données.\nTout programme, document ou support téléchargé ou obtenu par l’Utilisateur en utilisation du Site Web, l’est aux risques et périls de l’Utilisateur. L’Utilisateur est seul responsable de toute perte ou tout dommage comprenant notamment les dommages occasionnés à son système informatique ou les pertes de données en résultant directement ou indirectement.\nLe Site Web contient des données et éléments protégés notamment par des droits de propriété intellectuelle tels que le droit des marques, le droit d’auteur, etc.\nAinsi, sauf mention contraire, les droits de propriété intellectuelle sur chacun des éléments composant le Site Web (images animées ou non, illustrations, photographies, sons, savoir-faire, textes, éléments graphiques,...), y compris les logiciels, bases de données (ci-après le « Contenu ») ainsi que le Site Web sont la propriété exclusive de Dinno Santé ou d’un de ses partenaires ayant consenti les droits d’utilisation à Dinno Santé. Dinno Santé ne concède aucune licence ni sous-licence sur tout ou partie du Contenu ni aucun droit autre que celui d’utiliser le Site Web dans les conditions des présentes CGU.\nToute reproduction et toute utilisation de copies du Site Web et de son Contenu réalisées à d'autres fins que celles prévues à l’article « Fonctionnalités du Site Web », de quelque manière que ce soit, et sous quelque forme que ce soit, est expressément interdite.\nIl est également interdit de :\n copier, modifier, créer une œuvre dérivée, assembler, décompiler (à l'exception des cas prévus par la loi), vendre, attribuer, sous-licencier ou transférer de quelque manière que ce soit tout droit afférant au Site Web et au Contenu ;\n modifier tout ou partie du Site Web ou du Contenu en vue notamment d'obtenir un accès non autorisé au Site Web par un autre moyen que le lien hypertexte du Site Web.\nEn conséquence, toute reproduction et/ou représentation, totale ou partielle du Site Web et/ou de son Contenu, sans l’autorisation préalable et écrite de Dinno Santé est interdite et constituerait une contrefaçon sanctionnée notamment par les dispositions du Code de la propriété intellectuelle. Cette autorisation est accordée pour les éléments en lien avec le matériel vendu et téléchargeables à partir du Site Web, tels que les notices d’utilisation ou le logiciel visant à extraire les données enregistrées pour ledit matériel.\nD’autre part, toute extraction, par transfert permanent ou temporaire sur un autre support par quelconque moyen, ou réutilisation par la mise à disposition du public, de la totalité ou d’une partie, qualitativement ou quantitativement, substantielle de tout ou partie du Site Web, des Données ou du Contenu est interdite y compris à des fins privées. Nonobstant ce qui précède, les Utilisateurs sont autorisés à télécharger sur le Site Web les notices d’utilisation du matériel vendu par Dinno Santé ou le logiciel visant à extraire les données enregistrées pour ledit matériel.\nToute extraction ou réutilisation répétée et systématique de parties qualitativement ou quantitativement non substantielles de tout ou partie du Site Web, des Données ou du Contenu est interdite, même à des fins privées, lorsque ces opérations excèdent les conditions d’utilisation normale du Site Web.\nDe même, toute reproduction non autorisée des œuvres littéraires, photographiques et plus généralement de toute œuvre susceptible d’être protégée par le droit de propriété intellectuelle, accessible par le biais du Site Web est interdite, conformément aux dispositions de l’article L 122-4 du Code de la propriété intellectuelle à moins que cette reproduction ne soit exclusivement réservée à un usage strictement privé. Toute violation de cette interdiction donnerait lieu à des sanctions civiles et/ou pénales, conformément aux dispositions de l’article L 335-2 du Code de la propriété intellectuelle.\nToutes les autres marques, logos, nom de produits, toute dénomination sociale et tout autre signe distinctif apparaissant sur le Site Web sont la propriété soit de Dinno Santé, soit d’un de ces prestataires, partenaires, fournisseurs.\nToute utilisation, de quelque manière que ce soit et pour quelque destination que ce soit, de tout ou partie de l’une ou plusieurs de ces marques, logos, nom de produits, toute dénomination sociale et tout autre signe distinctif apparaissant sur le Site Web est soumise à l’autorisation expresse du titulaire du signe protégé.\nLes Données des Utilisateurs seront collectées, traitées, conservées et utilisées par Dinno Santé et transmises à, et traitées par ses prestataires de services.\nCertaines Données (à savoir, nom, prénom, adresse de livraison et/ou de facturation, adresse e-mail, téléphone etc.) devront être communiquées par les Utilisateurs à Dinno Santé pour permettre la création d’un Compte, ou à d’autres moments lors de la collecte automatique d’autres données. La nature optionnelle ou obligatoire des données demandées sera indiquée lors de la collecte des données.\nLes Utilisateurs acceptent que Dinno Santé puisse utiliser leurs Données aux fins suivantes :\n• toute opération relative à la gestion des Utilisateurs concernant les contrats, les commandes, les livraisons, les factures, la comptabilité et en particulier la gestion des comptes clients, et le suivi de la relation client tel que la réalisation d'enquêtes de satisfaction;\n• toute opération relative à la prospection ;\n• pour les services ou le support demandés par l’Utilisateur ;\n• pour contacter ponctuellement l’Utilisateur si ce dernier rencontre une difficulté dans la navigation sur le Site Web ou pour les mises à jour des services ;\n• pour personnaliser, mesurer et améliorer les services et contenus accessibles depuis le Site Web ;\n• pour vérifier l’exactitude des informations et les vérifier avec des tierces parties ;\n• pour empêcher des activités que Dinno Santé pense potentiellement illégales ; et\n• pour la mise en œuvre des CGU.\nDinno Santé peut être amené à divulguer ces Données afin de répondre aux exigences légales, mettre en œuvre les CGU et répondre à d’éventuelles réclamations de tiers. Dans tous les cas, ces informations seront divulguées conformément aux lois et réglementations applicables.\nDinno Santé pourra également partager ces informations avec :\n• un prestataire tiers mettant en œuvre des services pour le compte de Dinno Santé (comme la réalisation d’une enquête en ligne, par exemple) ;\n• des sociétés tierces dans le cas d’opérations de fusion.\nDinno Santé utilise les Données exclusivement aux fins spécifiques décrites ci-dessus. Ces informations ne seront pas vendues à une tierce partie à des fins commerciales ou de prospection.\nPonctuellement, Dinno Santé pourra demander des renseignements aux Utilisateurs afin d’évaluer des fonctionnalités et services potentiels. La décision de répondre à une enquête revient entièrement à chaque Utilisateur. Dinno Santé utilise les informations collectées grâce à ces enquêtes pour améliorer ses services.\nDinno Santé prend les mesures techniques et organisationnelles appropriées pour empêcher le traitement non autorisé ou illégal des Données des Utilisateurs ainsi que la perte, la destruction ou la détérioration accidentelle de ces Données.\nMalgré les mesures prises par Dinno Santé et celles prises par les prestataires à qui Dinno Santé pourrait faire appel, Dinno Santé ne peut donc pas garantir que les Données soient toujours tenues confidentielles.\nConformément à la loi n° 2004-801 du 6 août 2004 relative à la protection des personnes physiques à l'égard des traitements de données à caractère personnel et modifiant la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978, chaque Utilisateur dispose d’un droit d’accès, et de modification de ses Données.\nChaque Utilisateur dispose également d’un droit d’opposition au traitement de ses Données pour motif légitime et sur présentation d’un justificatif d'identité. Ces droits pourront être exercés par e-mail à l’adresse suivante : contact@dinnosante.fr\nChaque Utilisateur peut demander à ne plus recevoir les communications ou lettres d’information de Dinno Santé par les moyens suivants :\n1. en contactant Dinno Santé via le formulaire de contact ;\n2. en suivant les instructions présentes dans chaque communication ou lettre d’information.\nDinno Santé conserve les données personnelles des Utilisateurs pendant ……………………….. . A l’issue de cette durée, elles seront archivées par Dinno Santé.\nHameçonnage ou faux e-mails à l’Utilisateur\nDans le cas où les Utilisateurs recevraient un e-mail non sollicité prétendant provenir de Dinno Santé et demandant des informations personnelles (telles que carte de crédit, identifiant ou mot de passe) ou demandant de vérifier ou de confirmer son Compte ou d’autres informations personnelles en cliquant sur un lien, cet e-mail a probablement été envoyé par un individu tentant d’obtenir illégalement des informations, parfois appelé "hameçonneur" ou "usurpateur". Dinno Santé ne demande pas ce type d'information par e-mail. L’Utilisateur est invité à ne pas fournir les informations requises et à ne pas cliquer sur le lien proposé. En cas de clic sur un tel lien, le Compte de l’Utilisateur ou les informations qu’il a avez fournies au Site Web ne seraient pas compromises. En revanche, l'expéditeur de cet e-mail pourrait avoir accès aux données communiquées par l’Utilisateur, si ces données ont été fournies dans le lien ou par retour d’e-mail.\nArticle 10. Politique en matière de liens\nLe Site Web contient des liens permettant un accès direct à d’autres sites internet tiers. Dinno Santé ne saurait assumer aucune responsabilité sur le contenu et l’utilisation qui serait faite par l’Utilisateur ou des tiers de ces informations disponibles sur les autres sites internet vers lesquels il a créé des liens ou qui auraient pu être créés à son insu que ces sites soient ou non partenaires de Dinno Danté. Dinno Santé n’exerce aucun contrôle éditorial sur ces informations.\nLes liens proposés à partir du Site Web n'impliquent en aucun cas la concession d’une quelconque licence sur les droits détenus par Dinno Santé sur les marques de fabrique, appellations commerciales, logos et autres éléments du Site Web. Enfin Dinno Santé décline toute responsabilité concernant les éventuelles défaillances techniques en relation avec ces liens. L’accès à tous les sites tiers via le Site Web se fait sous la seule et entière responsabilité de l’Utilisateur qui est invité à examiner les règles applicables à l’utilisation desdits sites tiers et à la divulgation des informations qu’il aura communiquées le cas échéant sur ces sites liés.\nIl est possible de créer un lien vers ce Site Web sous réserve de respecter les règles suivantes. Un lien vers ce Site Web ne doit pas endommager ou ternir la réputation des marques et/ou droits de propriété intellectuelle de Dinno Santé, ni donner la fausse impression que le site internet et/ou organisation est parrainé, soutenu et/ou affilié à Dinno Santé. Il est interdit d’insérer ce Site Web dans un cadre ni altérer ses droits de propriété intellectuelle ou ses contenus d’aucune autre façon. Aucun lien vers le Site Web ne peut être établi à partir d’un autre site dont le contenu est illégal, abusif, indécent ou obscène, qui fait l’apologie de la violence ou d’actes illégaux, qui contient des propos racistes, diffamatoires, déplacés ou provocants ou jugés autrement inappropriés par Dinno Santé à sa seule discrétion. Dinno Santé se réserve le droit, à sa seule discrétion, de supprimer tout lien avec un autre site internet, quelle que soit la raison ou sans qu'aucune raison ne soit avancée, y compris, sans limitation, tout site internet que Dinno Santé juge inapproprié ou incompatible ou non conforme à ce Site Web et/ou à ces CGU.\nDinno Santé n'est pas responsable du contenu ou du bon fonctionnement d'internet, y compris d’autres sites internet accessibles par des liens à partir de ce Site Web ou renvoyant vers ce Site Web. Les Utilisateurs sont priés de tenir Dinno Santé informée de toute erreur ou de tout contenu inapproprié identifié sur des sites internet accessibles par des liens à partir de ce Site Web ou renvoyant vers ce Site Web.\nArticle 11. Utilisation frauduleuse\nToute personne accédant au Site Web sans y être autorisée en application des CGU, reconnaît et accepte que les CGU lui sont toutefois applicables et notamment accepte d’être sanctionnée sur le fondement des présentes CGU.\nArticle 12. Suspension et suppression d’un Compte\nA tout moment et pour quelque raison que ce soit et notamment :\n en cas de non-respect des termes des CGU ou en cas de suspicion de non-respect de ces termes,\n en cas de déclaration de perte ou de vol des Codes d’Accès,\n en cas d’ÉEchec d’Identification,\nDinno Santé peut, sans préjudice de tout dommage et intérêt que Dinno Santé se réserve le droit de réclamer à l’Utilisateur en cas de non-respect des CGU, à sa discrétion, mettre en œuvre tout moyen permettant, sans préavis :\n de suspendre ou interrompre l’accès de l’Utilisateur à son Compte ;\n- et/ou de supprimer définitivement le Compte.\nL’Utilisateur est informé que, en cas de suppression de son Compte pour quelque raison que ce soit l’accès aux Données depuis le Site Web ne sera plus possible. Chaque Utilisateur conserve toutefois un droit d’accès à ses Données conformément aux dispositions de l’Article 9 des présentes CGU.\nL’Utilisateur peut également, de son côté, supprimer son Compte à tout moment en contactant Dinno Santé par l’intermédiaire du formulaire « Contact ».\nDinno Santé collecte et partage des informations rendues anonymes concernant l’usage du Site Web avec une ou plusieurs sociétés de suivi à des fins statistiques.\nAfin d’améliorer l’expérience de navigation des Utilisateurs sur le Site Web et à des fins d’analyse statistique, Dinno Santé collecte automatiquement certaines données lorsque l’Utilisateur visite le Site Web:\n• L’adresse IP : une adresse IP est attribuée à votre Terminal par votre fournisseur d’accès à internet afin que vous puissiez accéder à internet ;\n• la date et l’heure de la visite sur le Site Web et les pages visualisées ;\n• le logiciel de navigation sur internet utilisé ;\n• la durée de la connexion.\nUn "cookie" est un petit fichier placé sur le Terminal de chaque Utilisateur lors de la consultation de certaines des pages du Site Web. Dinno Santé ou les prestataires à qui Dinno Santé fait appel peuvent utiliser les cookies pour aider Dinno Santé à analyser et mesurer le flux du Site Web et son efficacité afin d’améliorer la qualité du service.\nLe Site Web utilise les cookies suivants :\n• Cookies de fonctionnalité,\n• Cookies de performance,\n• Cookies liés à l’utilisation des réseaux sociaux.\nLes cookies de fonctionnalité permettent à l’Utilisateur de naviguer sur le Site Web et d’utiliser ses fonctionnalités essentielles, comme les zones sécurisées sur le Site Web. Ces cookies ne collectent aucune information susceptible d’être utilisée à des fins de marketing ou de publicité ciblée.\nCes cookies sont utilisés pour établir des statistiques et des rapports qui suivent l’usage du Site Web (sections et contenus visités, durée de connexion au site, nombre de messages d’erreur rencontrés). Dinno Santé utilise ces informations pour améliorer le contenu et l’expérience utilisateur des services ainsi que pour tester de nouvelles fonctionnalités.\nCe Site Web utilise Google Analytics, un outil d’analyse internet qui mesure le trafic internet et l’audience au moyen de traceurs à distance. Ce système permet aux sites internet de collecter des données statistiques anonymes concernant leur audience et de les utiliser afin d’améliorer la qualité de leurs services et l’expérience utilisateur de leur site. Google Analytics utilise des cookies pour aider Dinno Santé à comprendre comment les Utilisateurs l’utilisent.\nCookies liés à l’utilisation des réseaux sociaux\nLes cookies dits « sociaux » sont liés aux services fournis par des tierces parties, comme les boutons « J’aime » ou « Partager ». Ils sont utilisés pour fournir des services à l’Utilisateur ou pour mémoriser vos préférences de partage avec les réseaux sociaux.\nLe réseau social fournissant un tel bouton applicatif est susceptible d’identifier un Utilisateur grâce à ce bouton, même si l’Utilisateur n'a pas utilisé ce bouton lors de sa consultation de Site Web. En effet, ce type de bouton applicatif peut permettre au réseau social concerné de comprendre la navigation sur le Site Web, du seul fait que le compte de l’Utilisateur au réseau social concerné était activé sur le Terminal (session ouverte) durant la navigation sur le Site Web.\nDinno Santé ne dispose d’aucun contrôle sur le processus employé par les réseaux sociaux pour collecter des informations relatives à la navigation de l’Utilisateur sur le Site Web et associées aux données personnelles dont ils disposent. Dinno Santé vous invite à consulter les politiques de protection de la vie privée de ces réseaux sociaux afin de prendre connaissance des finalités d'utilisation, notamment publicitaires, des informations de navigation qu'ils peuvent recueillir grâce à ces boutons applicatifs. Ces politiques de protection doivent notamment permettre à l’Utilisateur d'exercer ces choix auprès de ces réseaux sociaux, notamment en paramétrant ses comptes d'utilisation de chacun de ces réseaux.\nGestion des cookies utilisés sur le Site Web\nIl est possible d’empêcher les fichiers de cookies d’utiliser les informations concernant chaque Utilisateur soit en supprimant le dossier de cookies du logiciel de navigation internet soit en rehaussant le niveau de confidentialité de ce logiciel, mais cela signifiera que (a) l’utilisation du Site Web sera affectée, et (b) l’expérience utilisateur sur ce Site Web et d’autres sites qui utilisent des cookies pour améliorer ou personnaliser votre expérience sera affectée.\nLe navigateur internet peut être configuré de manière à assurer que des cookies sont conservés sur le Terminal de l’Utilisateur ou, au contraire, ne sont pas conservés (c’est-à-dire qu’ils sont bloqués), dans tous les cas ou en fonction de l’émetteur. Il est également possible de configurer le logiciel de navigation de manière à ce qu’il soit demandé à chaque fois à l’Utilisateur d’autoriser les cookies -- c'est-à-dire de conserver ou refuser les cookies qui sont envoyés.\nTous les cookies conservés avant la modification de la configuration des paramètres du logiciel de navigation resteront sur le Terminal. Ils peuvent être supprimés en utilisant les paramètres du navigateur.\nEn plus, pour les cookies de performance :\nLa désactivation des cookies de Google Analytics est possible en téléchargeant puis en installant l’extension du navigateur.\nPour désactiver les cookies de réseaux sociaux :\nL’Utilisateur est invité à consulter les dispositions relatives aux cookies de chacun des réseaux sociaux concernés. Elles doivent notamment permettre à l’Utilisateur d'exercer ses choix auprès de ces réseaux sociaux, notamment en paramétrant vos comptes d'utilisation de chacun de ces réseaux.\nDinno Santé ne saurait notamment être responsable d’un quelconque préjudice résultant directement ou indirectement (i) de virus, bug ou tout programme ou application incompatible avec l'infrastructure de l'Utilisateur, (ii) d’un dysfonctionnement du Site Web et notamment d’une panne ou d’une erreur, d’une perte de données, d’une impossibilité d’accéder au Site Web ; (iii) de l’ensemble des dispositifs mis en place par l’Utilisateur pour accéder au Site Web et notamment les éléments matériels et logiciels, et les réseaux de télécommunication.\nL'accès aux informations disponibles sur le Site Web s'effectue à partir d'un Terminal et d'un réseau de communications qui sont à la charge et sous la responsabilité de l’Utilisateur. En conséquence, Dinno Santé n'assure aucune responsabilité en matière de transport des informations, de disponibilité et d’accès au Site Web.\nLes stipulations des CGU qui par leur nature ou leur rédaction ont vocation à continuer à s’appliquer après la cessation de l’utilisation du Site Web pour quelque cause que ce soit, et notamment les stipulations des articles « Inscription et Modalités d’Accès », «Fonctionnalités du Site Web», « Comportement de l’Utilisateur », « Propriété intellectuelle », « Responsabilité », « Suspension et suppression de l’accès au Compte» et « Survivance » restent en vigueur à l’issue de cette utilisation.\nArticle 16. Notification\nDinno Santé transmet des notifications à l’Utilisateur notamment dans les cas suivants :\n notification de suppression du Compte ;\n notification de mise à jour des CGU du Site Web.\nLes notifications de Dinno Santé sont adressées par email à l’adresse indiquée par l’Utilisateur lors de son inscription.\nArticle 17. Nullité – Intégralité - Titre\nSi une ou plusieurs stipulations des CGU sont tenues pour non valides ou déclarées comme telles en application d'une loi, d'un règlement ou à la suite d'une décision définitive d'une juridiction compétente, les autres stipulations garderont toute leur force et portée.\nArticle 18. Mise à jour des CGU\nDinno Santé se réserve la possibilité de modifier, compléter et de mettre à jour les présentes CGU, y compris les documents qui y sont référencés, sans préavis.\nDans une telle hypothèse, la mise à jour des CGU sera annoncée par l’envoi d’un email de notification et l’Utilisateur sera invité à en prendre connaissance.\nArticle 19. Droit applicable- Juridiction compétente\nLes CGU sont régies par le droit français. Il en est ainsi pour les règles de fond, comme pour les règles de forme.\nEN CAS DE LITIGE SURVENANT EN LIEN AVEC LA VALIDITE, L’EXECUTION OU L’INTERPRETATION DES CGU, COMPETENCE EXPRESSE EST ATTRIBUEE AUX TRIBUNAUX DE PARIS NONOBSTANT PLURALITE DE DEFENDEURS, APPEL EN GARANTIE, MEME POUR LES PROCEDURES D'URGENCE OU LES PROCEDURES CONSERVATOIRES EN REFERE OU PAR REQUETE.\nLes registres informatisés conservés dans les systèmes informatiques du Site Web dans des conditions raisonnables de sécurité, seront considérés comme les preuves des communications et des différentes transmissions des informations entre l’Utilisateur et Dinno Santé.\nL’archivage des informations est effectué sur un support fiable et durable de manière à correspondre à une copie fidèle et durable, conformément à l’article 1363 du Code civil.\nL’Utilisateur reconnait et accepte, qu’après son identification et authentification, toute manifestation de volonté par le biais de l’utilisation des fonctionnalités proposées au sein du Site Web, et en particulier (1) l’émission de son consentement au titre de la collecte et du traitement de ses données de santé (2) l’acceptation des présentes CGU, constituent une signature électronique au sens des dispositions des articles 1367 et suivants du Code Civil, et manifeste son consentement en caractérisant sa preuve.\nConformément aux dispositions du Code Civil en matière de signature électronique, en cas de conflit entre les registres informatisés de Dinno Santé et tout document sur support écrit ou fichier électronique en possession de l’Utilisateur, il est expressément convenu entre les parties que les registres informatisés de Dinno Santé primeront sur les documents de l’Utilisateur et seront seuls admis à titre de preuve.\n?Adresse : 1 rue Raoul Follereau 77600 Bussy Saint Georges\n?Appelez-nous au 09 69 39 33 94 (appel non surtaxé) Ouvert du lundi au vendredi de 8h30 à 19h\nLes informations recueillies sur ce formulaire sont enregistrées dans un fichier informatisé par Dinno Santé pour communiquer sur nos services et produits. Conformément à la loi "Informatique et Libertés", vous pouvez exercer votre droit d'accès, de rectification et d'opposition aux données vous concernant par email à l'adresse : info@dinnosante.fr tel que prévu dans les Conditions Générales d’Utilisation.


Karg se's Content - AIR-DEFENSE.NET\nEverything posted by Karg se\nKarg se replied to Alexis's topic in Economie et défense\nOui mais quand les créanciers savent qu'ils prêtent à un charlot, ils lui proposent un taux d'intérêt adapté. Le problème des créanciers de la Grèce c'est qu'ils ont prêté à faible taux et des sommes trop importante, maintenant ils sont coincés, comme avec les subprimes.\nKarg se replied to Philippe Top-Force's topic in Politique etrangère / Relations internationales\nKarg se replied to loki's topic in Politique etrangère / Relations internationales\nTonton est très roublard dès qu'il s'agit de faire rentrer de l'argent dans son pays ^^ La Suisse était très pauvre par le passé, tout juste bonne à envoyer des mercenaires à droite à gauche, ça a du laisser des traces dans l'inconscient collectif.\nKarg se replied to maminowski's topic in Politique etrangère / Relations internationales\nMettre les faits sur la table c'est de la supposition bancale? De nombreux états ne jouent pas franc jeux sur le dossier syrien, la France en fait partie, c'est visiblement aussi le cas d’Israël.\nDonc vous aidez JaN, et des juifs se font tuer à Paris par un terroriste d'Al Qaïda au Yemen, donc de la même nébuleuse. Compliqué tout ça, il faut expliquer comment cette situation à un petit rebeu de la cité qui croit qu'il a du complot partout?\nKarg se replied to alexandreVBCI's topic in Economie et défense\nKarg se replied to mohamed's topic in Divers\nLe problème est que nous sommes nous même en crise culturelle, bien entendu cette crise ne s'exprime pas dans la violence mais notre société n'a plus de mode d'emploi, de valeurs et structures cadres, de liant que l'on pourrait inculquer de façon agressive (dans le bon sens du terme) aux immigrés et leurs descendants. Le droit à la caricature de tout est constitutif de notre identité et de notre réussite. Je ne vais l'abandonner parce qu'une foule d'excités tuent quelques chrétiens de l'autre coté de la planète. Quand les takfiristes arrêteront de faire des brochettes de tête les critiques sur l'islam disparaitront naturellement. Le Charlie n'a pas, à ma connaissance, fait de caricature outrageante du Bouddha, il n'y a pas vraiment matière à ça. La caricature est une critique bête et méchante, mais elle s'appuie toujours sur le réel.\nCaractère mystique & infantilisation. C'est le premier truc qui m'est venu à l'esprit quand tu a parlé du bouddhisme, non que je puisse m'en réclamer, mais je pense suffisamment m'y connaitre pour juger comme déviante les sectes bouddhistes violentes L'erreur est dans la méthode d'approche. Face à une idéologie mystique il faut étudier en profondeur les fondements inconscients (névroses, conditionnements, mythologies) et pas seulement quelques faits divers. On ne peut comprendre le nazisme sans étudier les écrits et la vie d'Hitler, mais aussi l'histoire du peuple allemand, ses mythes, ses archétypes. C'est ce qu'a fait W. Reich dans Psychologie de masse de fascisme. C'est exactement la même problématique avec les religions, comprendre leur passé, la mentalité des savants religieux de référence, les histoires qu'ils racontent aux enfants, leurs mythes, lire et analyser le Livre d'un point de vue psychanalytique, la tâche est immense. Merci DAR c'est du lourd. +1 Mais ce blocage prend sa source dans leur culture (notamment les structures familiales communautaires) et leur religion. Ca se mord la queue.\nDrakene !!! Bashar n'a pas voulu négocier sachant que les rebelles (ou plutôt leurs sponsors) exigeaient son départ au préalable à toute négociation. Dans ces conditions c'est une reddition sans condition, pas une négociation. D'autre part je doute qu'on puisse mettre au même niveau de sectarisme Al Maliki et la famille Assad. Sans Assad c'est le génocide assuré pour les Alaouites.\nKarg se replied to TimTR's topic in Divers non-conventionnel\nC'est l'échec de notre nation qui pousse les juifs français vers une autre identité. Tu passe à coté de l'essentiel: pourquoi ils sont en échec économique, social et judiciaire? Tu pense vraiment que c'est qu'un problème économique et de préjugé raciste?\nC'est exactement le problème de l'islam, et l'islam n'a pas prévu de solution puisque le Coran est la parole de Dieu point barre. 1400 ans qu'ils sont empêtré la dedans. Tu crois pouvoir régler ce problème ici avec le vivre ensemble, la laïcité et la tolérance?\nSauf qu'on parle d'une religion qui se mêlent de tout.. Je m'en fous des dirigeants, ce qui compte c'est le corps social. La masse musulmane n'est pas sur la même longueur d'onde, c'est évident et c'est tout le problème.\nSauf que depuis le début je précise que les textes fondateurs chrétiens sont compatibles avec la laïcité, ce qui n'est pas le cas avec le Coran et/ou les textes de référence de l'islam.\nJe n'ai pas de propositions concrètes, mais j'essaye de poser un diagnostic. On va se contenter de discuter du diagnostic pour le moment. Est ce que d'après toi l'immense majorité des musulmans français font parti du corps social actif?\nLa supériorité technique et économique de l'occident repose sur sa capacité critique. Charlie, quoiqu'on en pense, y participe, même s'il était plus transgressif que subversif. Charlie c'est notre fous du Roi, celui qui a le droit de tout dire parce que cela doit être dit. Plus je me penche sur les problèmes de l'islam, plus la sacralisation interdisant la critique m’apparaît comme le facteur le plus important pour expliquer leurs problèmes de violence, d'incompétence politique et de stagnation économique. En transgressant les limites jusqu'à la rupture Charlie nous a permis, au prix d'un terrible sacrifice, de faire sortir du bois ceux qui n'acceptent pas le fait de vivre dans une civilisation qui n'a rien à voir avec leur pays d'origine. Je ne parle pas uniquement des tueurs, ni des crétins qui les ont félicité sur les réseaux sociaux, ni même de ceux qui ont contesté la minute de silence à l'école. Ca fait un paquet de monde, mais ça reste une petite minorité, quelques dizaines de milliers de personnes gérables avec des techniques de maintient de l'ordre et quelque retour à la frontière bien senti. Le problème est l'uniformité ethnique des manifestations de dimanche et la faible mobilisation dans les villes les plus peuplés en musulmans (Marseille). Les gens ordinaires, ni bobo ni natio, qui ont participé aux manifestions ont bien vu qu'ils n'y avaient (presque) que des "blancos". Ils ont aussi constaté l'attitude peu franche de musulmans qu'ils côtoient au quotidien... Les musulmans, qui n'ont pas du tout compris la portée de ces événements, ont raté une occasion historique d'affirmer un attachement à nos valeurs fondamentales et leur volonté de faire partie de ce corps social. Je considère que cette non participation s'explique par l'énorme fossé culturelle et psychologique entre les occidentaux de culture et les occidentaux "de papier", fossé dont j'avoue être le premier à avoir sous-estimé l'importance par le passé, me contentant d'une grille de lecture mêlant antiraciste et matérialisme. Nos valeurs nationales sont exigeantes, un français ne peut être passif, il fait parti d'un corps social actif, ce qui ne va pas forcément de soit pour des populations fonctionnant avec des logiques tribales et familiales communautaires: développer un lien presque charnel avec une population non apparentée et porteuse de valeurs culturelles bien souvent opposés aux leurs, ça n'est pas gagnée d'avance. Il en résulte une intégration à demi mot qui même en dehors de toute volonté de nuire s'avère d'une insupportable passivité face aux dérives des "siens", paralysé par son incapacité d'autocritique et qui produit en masse des individus incapables de s'intégrer au système socio-économique. La situation va devenir de plus en plus insupportable: que faire de ce poids mort économique, culturel, religieux et sécuritaire incapable de se prendre en main et d'où émerge de plus en plus souvent des agents toxiques, du petit délinquant au terroriste, qui pourrissent notre vie quotidienne et s'attaquent à nos symboles et à nos valeurs. La grande leçon de cette affaire est l'incapacité de la grande majorité des musulmans a s'intégrer mentalement au corps social malgré les efforts considérables que les locaux ont consentis (aides sociales, antiracismes). Je suis très pessimiste.\nCite moi des textes de référence chrétien qui justifie l'Inquisition ou les Croisades, à partir d'une interprétation des textes.\nPas le christianisme, mais une vision conforme à la parole du Christ ne peut que s'appuyer sur les paraboles. Lesquels? C'est une galaxie de mouvements très différents les uns des autres. Non, tu peux t'appuyer dessus, mais à l'inverse de l'islam (surtout le sunnisme) personne ne te déclarera hérétique si tu rejettes tous ce qui n'a pas été spécifiquement transmis par le Christ. La possibilité de critique et de débat n'existe pas dans l'islam, et cette interdiction s'applique aussi aux questions politiques. En transformant l'islam en instrument de conformation social les premiers Califes ont crée un monstre.\nNe t'inquiète pas je reconnais le rôle critiques des états nations et de l'homogénéisation dans la pacification de l'Europe. Mais si on s'en tient aux textes religieux c'est différent, justifier les guerres entre chrétien en Europe à partir des 47 paraboles des évangiles c'est de la science fiction ou un usage abusif du LSD.\nOui on est clairement en pleine panique identitaire, les premières reculades dans les années 80 (merci PinPin) ont enfoncé une épine qu'il va falloir retirer, et ça risque de faire mal. La République ne c'est pas fondée ex nihilo, le Christ (même si on le réduit à un personnage mythologique) n'a pas prêché pour une religion d'état, la laïcité est une valeur assez chrétienne (mais pas catholique), rétablissant la tolérance antique et remise à jour par la République. Étrange mélange, mais impossible de faire plus français, elle contient tout notre passé, de Vercingétorix à Ferry en passant par Charlemagne. Les musulmans font aussi face à un problème identitaire et religieux. Difficile pour un musulman de s'intégrer avec d'un coté un état nation qui donne des signes de faiblesse (échec économique, délires sociétales, incapacité à réprimer la délinquance), l'islam qui n'arrive toujours pas à résoudre ces contradictions (si tant est que cela soit possible, ça fait 1400 ans qu'ils essayent) et des pays d'origines dans un état lamentable. Encore une fois je n'aimerai pas être à leur place et ça explique (et non pas excuse) sans doute une partie de leurs délires religieux. Une récupération effectivement lamentable..\nhttp://www.lemonde.fr/societe/article/2015/01/14/a-l-ecole-il-faut-faire-comprendre-que-la-laicite-est-notre-fondement_4555679_3224.html Entre naïveté bobo, misère intellectuelle et dénie... On peut tout de même noter que LeMonde n'était pas du genre à sortir des articles dénonçant les comportements délictueux ou stupides de musulmans désintégrés à l'école ou ailleurs.\nL'ancien gourou religieux des frères Kouachi condamne leurs actes! http://www.lemonde.fr/societe/article/2015/01/13/l-ancien-referent-religieux-des-freres-kouachi-condamne-leurs-actes_4554774_3224.html Il sert la soupe en beauté, c'est presque trop beau pour être vrai...


Champions Cup: Julien Marchand cité et privé de finale?\nLe 05/05/2021 à 15:55\nL'ECPR a annoncé ce mercredi que Julien Marchand passera en commission de discipline le 12 mai prochain. En cas de sanction, le talonneur et capitaine du Stade Toulousain serait privé de la finale de Champions Cup, qui aura ieu le 22 mai prochain face à La Rochelle.\nJulien Marchand, le talonneur de Toulouse, pourrait louper la finale de Champions Cup. Le Français fait l'objet d'une procédure disciplinaire à la suite de la demi-finale remportée samedi face à Bordeaux-Bègles, comme l'indique dans son rapport ce mercredi l'European Professional Club Rugby (ECPR).\nMarchand risque une suspension de plusieurs semaines\n"Marchand est soupçonné d'avoir plaqué de manière dangereuse l'ailier de Bordeaux-Bègles, Romain Buros (n°14), à la 58e minute du match, en infraction à la Règle 9.13", indique ce mercredi le communiqué de l'ECPR dans le compte-rendu de son audience disciplinaire.\nPour rappel, cette règle stipule qu'un joueur ne doit pas plaquer un adversaire de façon dangereuse, lui valant possiblement une sanction allant de 2 semaines, pour un degré faible, jusqu'à 52 semaines pour un degré supérieur comme le stipule World Rugby. La finale de la Champions Cup aura lieu le 22 mai prochain, à Twickenham, et opposera Toulouse à La Rochelle, pour une 6e finale 100% franco-française.\nDe son côté, La Rochelle s'est qualifiée pour la première finale européenne de son histoire en réalisant l'exploit dimanche face au Leinster. L'absence de Julien Marchand, capitaine du Stade Toulousain, serait forcément un coup dur pour un club qui ambitionne de décrocher un 5e sacre européen. La commission de discipline rendra son verdict le 12 mai prochain et pourrait donc priver Julien Marchand d'une finale de Champions Cup. Marchand devra donc être relaxé par la commission de discipline s'il veut fouler la pelouse de Twickenham.


Votre locations de vacances à Calvià à seulement 29 € ! lastminute.com\nà Calvià !\nlocations de vacances à Calvià à partir de 29 € : profitez de nos tarifs négociés !\nlocations de vacances à Calvià : avec lastminute.com, les meilleurs prix mais aussi la qualité de service !\nlocations de vacances à Calvià à 29 € : profitez, vous êtes chez lastminute.com !\nTrouvez aussi à Calvià\nHôtel à Calvià , Hôtel Calvià avec tv , Hôtel Calvià avec terrasse , Hôtel Calvià avec parking , Hôtel Calvià avec wifi , Hôtel Calvià avec spa , Hôtel de luxe Calvià , Hôtel Calvià 4 étoiles , Hôtel Calvià pas cher , Hôtel Calvià avec golf , Hôtel Calvià avec piscine\nVous recherchez une résidence tout confort Calvià ? Découvrez les offres de locations de vacances de lastminute.com. N'hésitez pas à consultez aussi les propositions de séjour en France, de vol pas cher, de séjour à Malte, de week-end à Amsterdam, de vol pas cher Tel Aviv et de hôtel à Lille, vous ne le regretterez pas.


Qui sommes-nous ? | EnVie\nÊTRE MON PROPRE THÉRAPEUTE\nLa boîte à outils EnVie\nEnVie.app est une marque déposée. Tous droits réservés. Copyrights © 2017.\nQu'est-ce que le projet EnVie ?\nEnVie est né du sentiment qu’il y a aujourd’hui un désir légitime du monde d'accéder a plus de bonheur.\nThérapeutes, chamanes, sophrologues font ce qu'ils peuvent pour apporter au monde ce trésor tant convoité qu'est le bonheur. Mais concrètement, ces apports se transforment en une multitude d'injonctions qui, si elles apaisent momentanément, maintiennent les individus dans l'ignorance de ce qu'ils sont. Or, l'ignorance est la source de toute souffrance et de toute dépendance nous dit Bouddha.\nAlors chez EnVie, on a eu à coeur de remettre le focus sur la connaissance de Soi. La vraie. Celle qui permet de manière efficace de devenir autonome, responsable et de développer sa capacité à être son propre thérapeute !\nLes forces qui nous gouvernent sont en nous. Cela ne veut pas dire ne pas être accompagné, bien entendu ! Cela veut dire simplement qu’une grande partie du travail doit se faire par soi-même et en soi-même. Or, cela n'est possible que si vous possédez les clefs de votre fonctionnement psycho-émotionnel.\nEt la beauté de ce travail personnel, c'est que si tout le monde s'y met, c'est une société plus apaisée, plus responsable et durable que nous construisons !\nVoilà le projet EnVie.\nVous accompagner à acquérir les clefs de votre autonomie psycho-émotionnelle pour interagir en harmonie avec vous-même et avec le monde.\nSavoir c’est bien. Connaître c’est mieux*\n*la connaissance s’acquiert avec la pratique\nLéa, c'est la fille de Maria. Dès toute petite, elle est plongée dans l'univers de la spiritualité. Elle s'en fait une passion intime mais s'oriente professionnellement vers la littérature, la rédaction et la gastronomie. Conceptrice-rédactrice dans des agences média, elle y apprend les valeurs entrepreneuriales qui fondent les beaux projets. Avec son amour des jolies choses, elle s'occupe des supports et des contenus d'EnVie. C'est elle qui se cache derrière le design du site et vos newsletters !\nElle aurait pu avoir 1000 ans. Elle en a 53. Tout ce qu’elle transmet est le fruit du savoir et de l'expérience de son vécu entre souvenirs de la guerre en Afrique, de l'exil, de l'immigration, des multiples reconversions professionnelles et de sa quête de sérénité et de sagesse.\nExperte en sciences humaines et thérapeute depuis 30 ans, c'est elle derrière tous les exercices d'EnVie.\nSi elle vous les transmet, c’est que ça marche ! Elle les a testé sur elle d'abord! Et si ça fonctionne pour elle, il en ira de même pour vous. Sa philosophie thérapeutique: prendre le meilleur de chaque enseignement.\nElle puise dans ce qu'il y a de plus pertinent dans la psychanalyse, l'hypnose et les sciences humaines. Le tout, en prenant appui sur la spiritualité. Et c'est là que réside la force de ses enseignements.\nUn grand merci à tous nos maîtres en méditation, maîtres en psychanalyse et en psychologie, aux amis et surtout à ceux qui nous ont fermé des portes (nous poussant à en enfoncer d'autres).\nPsychanalystes, praticiens du MDR, Praticiens en Hypnose, Coachs, , experts en PNL, en communication non violente, en spiritualité… Un merci tout particulier à mon dernier superviseur François Roustang, à Jean Louis Lamande, à Anne Auber, à Ramana Maharshi, à Freud, à Jung, à Maître Suzuki… à Léa et à Renaud, à Jean-François, maître malgré lui. Tous, ils nous ont accompagnées vers le centre de nous-même.\nNous avons lu et pratiqué avant de vous proposer ces enseignements.\nVoici quelques textes auxquels nous devons beaucoup :\n"Psychothérapies corporelles" de Michel Heller, "Filtre d’amour" de Tobie Nathan, "Des noms-Du-Père" de Jacques Lacan , "Petit traité de l’abandon" d'Alexandre Jollien ,"L’éloignement du monde" de Christian Bobin, "Il suffit d’un geste" de François Roustang, "Prendre soin de l’enfant intérieur" de Thich Nhat Hanh, "L’Art de rêver" de Carlos Castaneda, "Le Zen et l’art de tomber amoureux" Brenda Shoshanna, "Imparfaits libres et heureux" de Christophe André, "Méditer : 108 leçons de pleine conscience" de Jon Kabat Zinn , "Méditer, jour après jour : 25 leçons pour vivre en pleine conscience" de Christophe André, "Le bonheur d’être soi" de Moussa Nabati, "Libre de soi, libre de tout" de Shunryu Suzuki et "Tremblez mais osez" de Susan Jeffers.\n... Et tant d’autres encore.


Le Quatrième mur de Sorj Chalandon - Centre Culturel d'Auderghem\nSamuel Akounis, metteur en scène, grec et juif en exil en France, a une idée aussi belle qu’utopique : aller monter la pièce de Jean Anouilh « Antigone » à Beyrouth, dans un Liban déchiré par la guerre. Il veut rassembler sur scène, le temps d’une trêve poétique, des comédiens issus de chaque camp belligérant de ce conflit politique et religieux.\nUne manière de « donner à des ennemis une chance de se parler », de « les réunir autour d’un projet commun ».\nC’est Georges, un jeune metteur en scène français militant, qui par amitié pour Samuel ira réaliser ce projet fou. Lui qui se disait politiquement engagé et défenseur des opprimés dans les manifestations parisiennes, va se retrouver au cœur d’un conflit qui le dépasse, avec pour seule ambition de tenir la promesse faite à un ami, un frère. Son poing va devenir une main ouverte, à l’autre, à des ennemis…\nAvec le soutien de : l’ADAMI, de la Ville de Lyon et de la Région Auvergne Rhône-Alpes.\nBord de scène avec la troupe après le spectacle\nCe roman de l’ami Sorj Chalandon, Luca Franceschi l’a mis en scène à sa manière, vivante et surprenante : usage du Human beatbox, rôle d’Antigone confié à une excellente comédienne […], passages mimés et dansés… Chaque jour ce « Mur » affiche complet !\nDans la salle des larmes éloquentes, fruit d’une émotion authentique, témoignent d’un théâtre vital qui, faisant fondre les cœurs, paradoxalement rend fort. […] Des acteurs fabuleux dont aucun ne cherche à tirer la couverture à soi […] Au bout une explosion… d’applaudissements\nUn pari audacieux. En adoptant ce roman de Sorj Chalandon, Luca Franceschi avec ses comédiens de la Compagnie des Asphodèles, porte le théâtre au cœur de la Méditerranée. […] Ce texte navigue entre fiction et réalité (Sorj Chalandon a été correspondant de guerre) et veut faire tomber des barrières ; il est porté pour la première fois à la scène. Avec fougue.\nCe spectacle inspiré de Sorj Chalandon est à voir. La Compagnie du Théâtre des Asphodèles persiste dans sa voie grâce à une mise en scène très actuelle, chorégraphiée, elliptique et sensible. On est touché au cœur.\nDécouvrez quelques photos et/ou vidéos de l’événement "Le Quatrième mur de Sorj Chalandon"


Un semblant de la vie, de tout les jours. C’est fous d’aimer autant, De ne pas comprendre ce qu’on ressent, Tu sais je t’aime tellement J’aimerai qu’on aille de l’avant. Des sentiments qu’elle ne comprend pas forcément. C’est la première fois que j’aime comme ça. Tu es mon coeur, mes rires, mon bonheur Mon rêve, mes délires, ma douceur. Paroles de chansons Top 50 chansons Derniers ajouts de paroles Actualités musicales.\nCa, Dieu seul le sait, on ne peut que prier,. C’est la première fois que j’aime comme ça. J’ai demandé à Dieu, un conte merveilleux. Connexion via Windows Live. J’ai prié dieu pour qu’on soit bien tout les deux,. Tu es mon coeur, mes rires, mon bonheur Mon rêve, mes délires, ma douceur. C’est fous d’aimer autant, De ne pas comprendre ce qu’on ressent, Tu sais je t’aime tellement J’aimerai qu’on aille de l’avant.\nReste mon coeur, mes rires, mon bonheur, Reste mon rêve, mes délires, ma douceur Un semblant de la vie, de tout les jours. Une chanson qui a une histoire pour moi, donc je la trouve encore plus belle J’ai demandé à Dieu, un conte merveilleux. Ca, Dieu seul le sait, on ne peut que prier, Et que soit faite sa volonté. Connexion via Windows Live.\nLilly Il y a 11 an s 4 mois à Ca vient du fond du coeur, c’est mon p’tit coeur quoi. Je ne les nies pas, non non non non, je ne les nies pas.\nMais pour elle, le bonheur qu’elle peut ressentir avec lui et les bons moments passés, valent bien plus que ça. Poésies et poèmes Poètes Partenaires Vidéos drôles. Des sentiments qu’elle ne comprend pas forcément. J’ai besoin de toi, à mes beslin, Je veux t’aimer et avec toi, tout partager. Son coeur, ses rires, son bonheur, son rêve, ses délires, sa douceur Chansons Albums Artistes Officielles.\nLes douleurs qu’on ressent parfois, Les clashs, les pleures quelque fois, Je ne les nies pas, non non non non, je ne les nies pas. Pour prolonger le plaisir musical: Bah voila bébé, je t’écris un son, Ca vient du fond du coeur, c’est mon p’tit coeur quoi. Karim tu es mon coeur, mes rires, mon bonheur. Paroles de chansons et traductions.\nC’est fous d’aimer autant, De ne pas comprendre ce qu’on ressent, Tu sais je t’aime tellement J’aimerai qu’on aille de l’avant. Reste mon rêve, mes délires, ma douceur Dédi à Gwendo. Ca, Dieu seul le sait, on ne peut que prier. Paroles de chansons Top 50 chansons Derniers ajouts de paroles Actualités musicales.\nJ’ai prié dieu pour qu’il nous rende heureux. Top 5 des musiques de pub feel good. J’ai prié tki pour qu’on soit bien tout les deux.\nJ’ai demandé à Dieu, une vie comme le rêve bleu. C’est la première fois que j’aime comme ça.\nFoire aux questions Contact Conditions d’utilisation du site Paramètres de confidentialité. C’est la première fois que je pleure comme ça.\nBlog Music de m4y3v-fan – Mayev BIENTOT NEW VERSION –\nTu es mon coeur, mes rires, mon bonheur Mon rêve, mes délires, ma douceur. Je veux t’aimer et avec toi, tout partager.\nC’est la première fois que je vis ça C’est la première fois que je ressent ça C’est la première fois que je pleure comme ça C’est la première fois que j’aime comme ça. Quelque part, c’est lui qui décide. Tu prends tant de place dans mon coeur, dans mon esprit.


Meuble Hetre Massif : Meuble De Base Tv Timaru 28 En Hetre Massif Huile Dimensions 48 X 180 X 40 Cm H X L X P - Nalah and The Pink Tiger\nMeuble Hetre Massif : Meuble De Base Tv Timaru 28 En Hetre Massif Huile Dimensions 48 X 180 X 40 Cm H X L X P. Olivier verdier, je suis menuisier créateur et youtuber. J'exerce mon activité dans un petit village d'auvergne.\nTable Basse Bosso En Hetre Massif Meuble Pour Le Salon Lotusea\nC141_160_2ai table de ferme rectangulaire alex réalisée en chêne massif 160×100 + 2 allonges portefeuilles de 40 cm finition chêne naturel. Meuble indien, indonésien, exotique, industriel, ethnique,. Découvrez les meubles tv de salon en vente chez meuble house, spécialiste du meuble. Corps en panneau mélaminé épaisseur 19 mm coloris blanc.chants abs. Fabrication de deux pétrins cylindriques. L 113 x p 60 x h 48 poids estime Meuble tv finsby achetez vos meubles en ligne sur home24 : Nous retrouverons donc l'apparence de lamelles.\nAssemblage aisé à l'aide de la leur structure hêtre massif leur assure une parfaite stabilité ainsi qu'une excellente robustesse au fil.\nCorps en panneau mélaminé épaisseur 19 mm coloris blanc.chants abs.\nMeuble tv finsby achetez vos meubles en ligne sur home24 : Meuble tres robuste provenant d'un hotel 4 etoiles du luxembourg. Meuble télé bas, d'angle et mur tv. Composé d'un habillage matelassé chic et minimaliste en piqué. Olivier verdier, je suis menuisier créateur et youtuber. Meubles en chêne massif et merisier massif de tous styles. L120 à 150 x p120 x h76 cm. Découvrez les meubles tv de salon en vente chez meuble house, spécialiste du meuble. L 113 x p 60 x h 48 poids estime Voir tous les meubles d'appoint.\nCréez une ambiance enchanteuse et apaisante dans la chambre de bébé grâce à ce berceau en hêtre massif.\nLes panneaux en hêtre, qui composent la structure.\nMeubles doudard sas le spécialiste du meubles en bois massif.\nMeuble indien, indonésien, exotique, industriel, ethnique,. Spécialiste du meuble industriel, scandinave, bois massif. L 113 x p 60 x h 48 poids estime Nous retrouverons donc l'apparence de lamelles. Voir tous les meubles d'appoint. Trouvez votre annonce de meubles hêtre d'occasion à vendre ou acheter en moselle (57) parmi nos débarras meubles hêtre occasions sur paruvendu mondebarras.\nAccueil / produits identifiés hêtre massif.\n6, rue foch 59141 iwuy.\nMeuble tv finsby achetez vos meubles en ligne sur home24 :\nC141_160_2ai table de ferme rectangulaire alex réalisée en chêne massif 160×100 + 2 allonges portefeuilles de 40 cm finition chêne naturel.\nTable ovale extensible tiffany structure :\nComposé d'un habillage matelassé chic et minimaliste en piqué.\nL120 à 150 x p120 x h76 cm.\nA partir de 398 €.\nEt en plus, avec sa structure en bois massif et sa finition brute, il est extrêmement respectueux de votre petit ange et de.\nFabrication de deux pétrins cylindriques.\nHauteur utile d'1 tiroir :\nLe meuble pour vasque de salle de bain de pascale a été réalisé avec nos panneaux en hêtre massif et contreplaqué peuplier découpés sur mesure.\nMeuble Pour Plaque Cuisson / Meuble Bas De Cuisine Pour Four Et Plaque En Bois Recycle Blanc Rivages Meubles De Cuisine Interior S


Professionnel terrasse Courcouronnes 91080\nVous recherchez un professionnel pour une terrasse sur Courcouronnes ?\nCourcouronnes professionnel terrasse\nIl vous manque une seule chose pour bien profiter de votre extérieur : la terrasse. Béton, dalles, pavés, professionnel terrasse, vous avez besoin de renseignements sur les divers types de revêtements pour faire votre choix ? Notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes est spécialiste des terrasses. Nous en réalisons régulièrement et pouvons vous donner toutes les informations nécessaires pour que vous puissiez faire votre choix.\nNotre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes vous propose une terrasse en :\nBéton : il est composé de granulats (sable et gravillons) et de ciment. Pour une terrasse, notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes peut réaliser différents types de béton. Ainsi, nous pouvons vous proposer du béton moulé ou décoratif. Nous avons la possibilité d’utiliser des matrices pour donner à votre béton l’aspect de dalles ou de pavés. Ce type de béton vous laisse une grande liberté tant au niveau des teintes que des formes. L’autre forme de béton que vous propose notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes pour votre terrasse est le béton désactivé ou professionnel terrasse. Dans ce cas, il s’agit de faire ressortir les granulats qui peuvent être des gravillons ou des galets.\nDalles béton : pierres naturelles et pierres reconstituées, là encore le choix que vous propose notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes est large.\nQuel que soit votre projet de terrasse en béton ou professionnel terrasse, prenez contact avec notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes, nous vous proposerons le revêtement qui correspond à vos attentes comme à votre budget. Faire appel à notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes c’est choisir une équipe de professionnels aguerris qui bénéficient d’une longue expérience et se forment sans cesse pour être toujours informés des nouveautés des produits et des normes qui leur sont associés. C’est ainsi que nous pouvons toujours vous proposer des prestations de la meilleure qualité.\nAlors pour profiter des beaux jours sur votre terrasse ou aménager vos accès extérieurs, prenez vite contact avec notre entreprise de goudronnage sur Courcouronnes !\nProfessionnel terrasse Meslay-du-Maine 53170\nTravaux terrassement Landerneau 29800\nTerrassier Fegersheim 67640\nTerrasse béton décoratif Morzine 74110\nTerrassement Corny-sur-Moselle 57680\nPrix terrasse Carnoules 83660\nDevis terrasse Chaville 92370\nPose dalle de terrasse Elne 66200\nTerrasse en béton lavé Champcueil 91750


You are here: Home Council of Europe Egalité de genres Bulletin 60 de CELEM (Chrétiens et Libres en Morbihon)\nPublished: Thursday, 20 April 2017 07:52 | Print\t| Email\t| Hits: 3135\nIl est bon de rappeler que l'organisation sociétale du monde est évolutive, avec des pratiques très variées selon les époques, les territoires. La plupart des peuples ont connu le patriarcat., mais le matriarcat polyandrique (femme dominante avec plusieurs maris) a existé.\nEn Occident, le mariage reste longtemps une cérémonie privée, le père 'donnant' sa fille à un homme, mais une bénédiction est parfois donnée. A l'époque romaine, on instaure un contrat juridique légalisant la vie du couple\nAprès le IVsiècle, le christianisme, devenu religion d'état, impose progressivement sa conception du mariage exclusif, fidèle et indissoluble.\nEn 1215, au concile de Latran, le mariage est déclaré sacrement.\nEn 1563 le concile de Trente précise que le mariage doit être célébré devant un prêtre et consigné sur registre paroissial. Il interdit la cohabitation hors mariage.\nMais longtemps, la célébration continue selon les coutumes familiales, hors liturgie ou contrat.\nBien plus tard, les représentants de l'Église deviennent témoins du consentement mutuel des époux.\nLe mariage d'amour par choix mutuel est encore plus récent. Jadis on pouvait se trouver mariés et s'aimer après, aujourd'hui on s'aime d'abord et après on se marie...ou pas\n« AMOUR » sert à désigner des attachements si différents ! On peut aimer le grand air, les frites, sa belle mère, son conjoint, son travail, Jésus Christ... Personnellement, je ne suis pas mécontent de trouver un terme unique pour dire et l'amour de Dieu et l'amour d'une personne et l'amour d'une chose. Cela rappelle aux créatures que nous sommes que les choses les plus spirituelles s'enracinent dans les plus charnelles, les plus palpables (quand on connaît la tendance à idéaliser les liens amoureux, supposés être parfaitement purs et sans rapport avec les requêtes les plus primaires de notre être corporel, cet animal raisonnable). L'amour authentique, lui, sait qu'il a toujours quelque chose à voir avec l'animalité qui est dans la personne. Pourtant, avant de dire « il suffit d'aimer », il faut distinguer les trois formes de l'amour :\nl'amour passion (eros) / l'amour d'amitié (philia) / l'amour sans condition (agapé)\nla passion est habitée du désir de capturer l'autre, de le posséder pour conforter l'image rêvée de soi-même, pour combler un manque. L'amitié, au contraire, est suscitée par les qualités de l'autre qui m'attirent et ouvrent des horizons nouveaux ; aussi instaure-t-elle une relation de partage où chacun se sent reconnu et aidé dans son métier d'homme. L'amour sans condition, quant à lui, n'est pas au dessus des situations humaines habituelles, des tumultes, de l'attirance ; cependant il prend à bras le corps les réactions passionnelles et les préférences amicales pour les travailler, les rendre plus conformes à la quête d'humanisation que doit mener toute personne. Il devient alors capable de s'exprimer même envers l'ennemi et envers celui ou celle qui n'a plus rien d'attirant.\nTête chercheuse de la dignité humaine, là-même où celle-ci semble le plus absente ou foulée aux pieds, voilà l'amour-agapé, l'amour de l'autre, du prochain. D'après Xavier Thévenot, théologien\nMon fils est homosexuel (ed St Augustin- 2001)\nDieu créateur, Dieu marieur ?\nTout un chacun croit connaître le verset traduit par « homme et femme il les créa » dans les versions les plus courantes, et qui fut la clé de voûte de la théologie de l'amour et de la sexualité de jean paul II. Mais regardons de plus près les premiers récits de la Genèse, dans la traduction de Chouraqui, littérale, presque étymologique.\nDieu, après avoir créé tous les animaux et les plantes « pour leur espèce » (terme répété plus de 10 fois) , crée un être qui n'est pas pour l'espèce, mais « en l'image de nous » : c'est l'humain (adam- celui tiré de la glèbe, terme générique non sexué, qui vient de adama- la terre, comme humain vient de humus- terre en latin),\nElohim crée l'humain en son image, en l'image d'Elohim il le crée, mâle et femelle il les crée.\nDans le texte, ceux qui sont créés « en l'image de nous » règnent sur ceux qui sont créés pour leur espèce.\nLes humains, mâle et femelle, règnent ensemble sur la création , il n'y a pas de règne de l'un sur l'autre.\nQuand Dieu se repose le 7è jour, Ils sont toujours à moitié faits, seulement mâle et femelle, « à l'image de Dieu » mais pas encore « à sa ressemblance ».\nCe n'est que dans le deuxième récit, celui du jardin d'Eden, qu'ils deviendront homme et femme. Car il n'est pas bon que l'humain soit seul. Ce n'est plus de la terre mais de l'humain lui-même que peut être tirée cette « aide » vitale que Dieu propose à l'humain (« ezer », mot utilisé pour exprimer le secours divin qui sauve de la mort). A son réveil, à sa deuxième naissance, l'humain est deux. Dieu les présente l'un à l'autre, comme un marieur, ces deux inconnus. Les noms d' « homme », « ish » et de « femme », « isha » , les humains se les donneront eux-même : en effet, c'est en reconnaissant la femme comme « isha » qu'Adam (maintenant personnalisé, peut se connaître lui-même comme « ish ». Dans cette perspective, l'interdit de manger de l'arbre de la connaissance, qui apparaît bizarrement juste avant la naissance de l'homme et de la femme, ne peut-il être considéré comme la première loi, fondatrice de la parole et de la relation, la loi sans laquelle il n'y a pas de différenciation entre les êtres, pas de sujets capables de se rencontrer, l'inter-dit, le dit entre deux, la séparation symbolique entre soi et l'autre, qui permet de se parler sans se confondre et d'accepter le fait que l'autre soit irrémédiablement au delà de ma connaissance ; je ne peux le « manger », le nier, sans me détruire moi-même, sans mourir. Cette loi donne accès à la raison, à la vie dans la parole, à l'alliance, au divin.\nAinsi, autour de la différence biologique, la part reçue de la nature, qui ne fait pas de nous des hommes et des femmes, mais seulement de mâles et des femelles, les êtres humains tissent et retissent depuis l'origine, par leur parole, leurs créations symboliques, leur quête de sens, cette « ressemblance » à Dieu qu'il leur appartient de construire. Et c'est bien Dieu qui a voulu l'avènement de cette étonnante dimension symbolique de l'humanité, tout simplement parce que c'est la condition première de notre libre réponse à son aspiration.\nRésumé d'une conférence de Josselin Tricou (2012),\ntexte intégral dans le hors série n°29 de PARVIS\nvoir aussi : La divine origine : Dieu n'a pas créé l'homme Marie Balmary (1998)\nLES FEMMES AU TEMPS DE JÉSUS\nRappelons que dans le Judaïsme la femme n’est pas un sujet de droit. Dans la Palestine du 1er siècle, seul l’homme peut répudier sa femme, jamais le contraire. Cette dernière est soumise entièrement à l'arbitraire du mari ( en hébreu « baa », le maître). « Lorsqu'un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison ». (Deutéronome 24:1 . C'est le seul passage de l'Ancien Testament où le "divorce" est évoqué au sens propre. Le mot 'divorce' est évoqué ailleurs deux fois au sens figuré, dans les reproches que Dieu fait à Israël. C'est tout!)\nLa lettre de divorce remise à l'épouse répudiée indique que la cause de la rupture n'est pas l'infidélité, ce qui lui évite la condamnation à mort (ce qui serait arrivé à Marie si Joseph l'avait dénoncée : étant promise à lui, même non mariée, elle lui appartenait). Quant au « quelque chose de honteux", il s'agit souvent d'un prétexte futile pour pouvoir prendre une autre épouse plus … gracieuse !\nQuelles alternatives a la femme répudiée ? Comment peut-elle assurer sa subsistance et sauver son honneur dans une société faite pour les hommes ? Faire un second mariage ? Retourner chez ses parents en leur apportant honte et humiliation ? S'ils refusent de la reprendre, aller grossir les rangs des femmes perdues et des prostituées alimentaires !\nTout au long de sa vie publique, Jésus manifestera une immense liberté, qui choque son entourage, dans son attitude envers les femmes . Elles ne sont pas pour lui source de tentations, ni de possible contamination. Il s’approche d’elles sans réserve, leur parle, se laisse toucher (même par de femmes dites 'impures'). Jamais il ne les exhorte à être soumises à leur mari ni au système patriarcal, contrairement à ce qu’on pourra entendre dans les communautés chrétiennes primitives par la suite . Il n’y a chez Jésus aucune méfiance à leur égard, seulement respect, compassion et amitié .\nCe qui étonne le plus c’est sa façon particulière de redéfinir simplement, naturellement, le sens et la place de la femme à partir de son expérience du Père comme tout amour pour chaque être humain. Aussi est-il particulièrement sensible aux injustices faites aux femmes à son époque, c'est pourquoi, alors que jamais il ne prévient les disciples contres les artifices de séduction de la femme, il les met en garde contre le regard dévoyé qu’eux-même pourraient porter sur les femmes: ‘Quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis dans son cœur l'adultère avec elle’ (Mt 5,27-28).\nJESUS ET LE DIVORCE\nDans le Nouveau Testament, on trouve 3 fois le mot "divorce", (Matthieu 5:31, Matthieu 19:7 et Marc 10:4) « Moïse, dirent-ils, a permis d'écrire une lettre de divorce et de répudier sa femme. ». Jésus leur répond: 1) « C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte. Tout d'abord, Jésus interpelle les hommes en dénonçant le privilège que les mâles se sont octroyés en créant des structures qui engendrent la soumission de la femme, la privant d' une vie digne et stable\n2) « Mais au commencement de la création, Dieu fit l'homme et la femme; c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. » (voir en encadré la traduction plus littérale)\nLa référence de Jésus à la parole de la Genèse (Gn 1-2) vient redonner à l’être humain , homme et femme, la beauté originelle voulue par Dieu, l’égale dignité, l’égale responsabilité. il est utile que Jésus ait rappelé le point 1 ( le fait que Moïse ait tenu tient compte de la « dureté de notre cœur » pour adapter la loi), tout en gardant l’idéal du 2, à la fois inspirant, mais en même temps non culpabilisant.\nEn conséquence, si nous faisons résonner cette parole de Jésus avec le reste de son enseignement , elle n’a certainement pas valeur de norme légaliste, elle est un appel à la conscience, au respect de l'autre, à une cohérence de vie évangélique.\nLe vœu de l'amour sera toujours que les couples restent unis la vie durant.\nAccepter un nouveau mariage pour des divorcés (comme le font les Églises orientales dans leur pratique) ne paraît donc pas si contraire aux textes fondateurs et ne remet pas en question cet idéal, ce principe de fond.\nDossier constitué par CB\nAyons la franchise d'avouer que Jésus ne dit rien du divorce ni du remariage, ne prêche aucune indissolubilité du couple comme aucune 'morale sexuelle', ni ne condamne, ni n'exclut ; il rappelle simplement que l'homme et la femme sont égaux !\n« CE QUE DIEU A ATTELÉ À ÉGALITÉ SOUS LE MÊME JOUG,\nQUE L'HOMME NE LE FASSE PAS INÉGAL » (Mc 10,6, régulièrement mal traduit) Jacques Bufquin\nAffiché dans un presbytère\n« Divorcés remariés,\nvous avez connu la souffrance d'une rupture,\nvous avez eu le courage d'un nouvel amour;\nce n'est pas vous qui devriez avoir honte, mais ceux qui vous jugent »\nSEXUALITE ET MORALE\nLa sexualité a une place importante dans l'existence de chaque individu et pourtant elle fait rarement l'objet de réflexion et d'échange.\nA l'époque de mon enfance et de mon adolescence (autour de la guerre de 39-45), mes parents qui avaient grand souci de mon éducation n'ont jamais abordé avec moi quelque aspect ou problème relatif à la sexualité. Et c'était ainsi dans toutes les familles. Comme si c'était malséant... Pourquoi ? On n'osait pas ...On ne savait pas comment faire...C'était l'occultation totale. Les jeunes filles étaient sans doute censées arriver au mariage comme des « oies blanches » et les garçons restaient en attente du service militaire pour être « déniaisés ».\nDevant la plupart des éducateurs chrétiens et des prêtres, il était des mots qu'il ne fallait pas prononcer. On était amené à se culpabiliser d 'être effleuré par de « mauvaises pensées ». L'éveil des sens chez un adolescent était une période trop difficilement vécue. Pour faire l'expérience d'une métamorphose, le pauvre était bien rabroué et culpabilisé. Je me souviens qu'en classe de 1ère, interne chez les Frères, j'ai failli être renvoyé pour avoir chanté « Perrine était servante ». Heureusement, j'ai rencontré un aumônier d'étudiants qui, parlant clair, m'a apaisé et réconforté. « Si tu es tracassé par l'éveil de ta sexualité, me disait-il, ne t'affole pas. Tu découvres ta sexualité, alors tu la maîtrises dans la joie, tu loues le Seigneur. C'est un grand cadeau qu'Il te fait et qui te permettra d'aimer. »\nVis à vis du monde adulte, l'attitude de l'Eglise était de même, soit refuge dans le silence, soit devant les difficultés avérées, réprobation ou sévère jugement. Je ne sais comment les couples chrétiens pratiquaient pour assurer un minimum de contrôle de leur procréation. Ces secrets n'étaient jamais partagés. Je suppose qu'on s'arrangeait comme on pouvait... avec la capote anglaise et le coït interrompu. On gérait ainsi au mieux les naissances non souhaitées. « Bienheureuse ménopause ! » pouvait soupirer une femme qui, dans un langage retenu, disait qu'elle « ne voyait plus. »\nPuis survint une véritable révolution des mœurs lors de l'époque charnière des années 60 dont l'acmé se manifesta par la tourmente de 68. « Lâchez-vous »... »… « Plus de contrainte »... « Faites l'amour »... »… « Il est interdit d'interdire »... Le tournant était peut-être utile , mais il a été brutal. Quelques uns en sont restés déséquilibrés, inadaptés. Les plus jeunes générations en ont été beaucoup marquées, c'est normal. Et le dialogue avec la génération de leurs parents est devenu bien difficile sinon impossible sur les problèmes moraux notamment, surtout ceux relatifs à la sexualité.\nDe plus, les avancées scientifiques permettaient de ne plus lier la relation sexuelle et la reproduction. On pouvait désormais avoir une relation sans conception avec les moyens de contraception, et réciproquement une conception sans rapport sexuel. Et avec l'allongement de la vie, on a découvert que la vie sexuelle peut continuer longtemps après la ménopause de l'épouse. La personne âgée a du désir et elle doit rester désirable. En tenant compte, bien sûr, des conséquences liées au vieillissement de la fonction, le couple âgé a toujours besoin de sa sexualité pour continuer à construire jusqu'au bout son amour conjugal. Pour cela, on a droit à une vie de couple qui a doublé en durée.\nLes tabous étant levés, l'homosexualité a pu se dire. On reconnaît que le phénomène existe, on en parle. On estimait qu'il y avait un adulte homosexuel sur 25 en France en 1986 (Xavier Thévenot) . Et depuis quelques années, on découvre qu'il faut peut-être distinguer ce qui revient à l'identité sexuelle et à l'identité du genre, ce qui revient au capital biologique, soma et germen et ce qui revient à la construction sociale. La différence des sexes est incontestablement et dès la conception le résultat d'une donnée biologique acquise et irréversible dont on ne peut s'affranchir. Mais, peut-être, pour certains, l'effet d'une éducation, d'un conditionnement social et culturel peut orienter une personne physiquement et psychologiquement vers un partenaire du même sexe. Face à un homosexuel, il faut comprendre et toujours accueillir, car il ne s'agit pas d'un homosexuel mais d'une PERSONNE homosexuelle. Homosexualité ne signifie pas perversion. Et à ce propos, on ne comprend pas pourquoi l'Église, qui de toute façon impose la chasteté dans le célibat avant l'ordination à la prêtrise, récuse les candidats homosexuels.\nDans le contexte scientifique, culturel et social du XXIè siècle, la fidélité a plus de risques d'être malmenée. Comme au travail, nous sommes là aussi dans un monde de contrats à court terme. Et même si on finit par officialiser un temps la cohabitation par le mariage, celui-ci est rompu plus tard une fois sur deux.\nPar ailleurs, le tabou levé de la sexualité dans notre société bien permissive nous vaut d'être victime de son intrusion à notre domicile dans tous ses dérapages, avec la commercialisation par le support du sexe, la commercialisation du sexe lui-même.\nCette banalisation, ce mésusage du sexe, ce matraquage sur le petit écran et internet, sont responsables de désarroi chez nombre de jeunes s'ils n'ont pas en contrepartie éducation et soutien.\nLES POSITIONS DE L' ÉGLISE SUR LE MARIAGE\nBasées sur l'indissolubilité et la fidélité, elles ont incontestablement un enracinement évangélique. Mais, en ce qui concerne la fécondité, on ne trouve aucune allusion dans l'Évangile. Ce qui n'a pas empêché le Magistère de fixer des règles précises relatives à la fécondité, la procréation devant être « la fin première » du mariage. L' Église s'est arc-boutée sur un distinguo subtil et discutable entre les méthodes de régulation naturelle des naissances et les méthodes artificielles, c'est-à-dire celles qui contrarient le processus physiologique et entravent la procréation.(« Humanae vitae », de Paul VI en 1968 réaffirme l'interdiction de la contraception, norme confirmée plus tard par Jean-Paul II )\nOn pourrait se poser la question : les méthodes 'naturelles' sont-elles vraiment si naturelles ? A ce propos, Marc Oraison qui avait beaucoup d'esprit disait « Qu'il s'agisse d'un thermomètre, d'une pilule ou d'un disque, on introduit toujours un artifice quelque part ».\nD'autre part, il semble regrettable de lier l'approche sexuelle à des phénomènes physiologiques (méthode des températures préconisée dans les années 50-60, méthode Billings basée sur l'observation de la glaire cervicale etc...) alors que la sexualité doit être une réponse spontanée et partagée des partenaires à des moments ressentis comme une source de rapprochement. La relation conjugale est en effet aussi un événement spirituel et affectif.\nEnfin, les foyers peuvent témoigner que les méthodes dites naturelles de régulation des naissances ne sont pas suffisamment fiables et nécessitent une maîtrise que beaucoup n'ont pas. Alors que les contraceptifs d'aujourd'hui apportent leur efficacité, leur innocuité, leur facilité d'administration.\nN'est-il pas bon parfois d'intervenir sur la loi biologique pour le plus grand bien de l'homme ? Ne pourrait-on pas s'en remettre à la conscience du chrétien adulte éclairé ? La Commission familiale de l'Épiscopat français a d'ailleurs rappelé que « la conscience personnelle constitue le juge et la norme ultime de la moralité. Aucune autorité humaine, pas même le Magistère de l'Église, ne peut se substituer à la conscience personnelle. »\nEn 1994, un document a été remis au Vatican par les foyers des Équipes Notre-Dame, fruit d'une sérieuse enquête à travers le monde. Près de 10 000 foyers chrétiens engagés dans ce mouvement y ont participé. Le rapport « demande à l'Église avec insistance, non pas de dicter des règles absolues qu'il faudrait accepter même sans comprendre, mais avant tout de former les consciences. » A notre connaissance, il n'y a pas eu de réponse officielle publiée à cet appel pressant.\nL'Église catholique s'enferme toujours dans une attitude rigide sur ces problèmes de morale. Alors, les générations actuelles de laïcs chrétiens ne prennent pas en compte les injonctions du Magistère. Les laïcs chrétiens, jeunes et adultes font ...comme les autres : les pratiques sexuelles sont précoces, les cohabitations pré-conjugales presque de règle, le mariage est en régression, le divorce est fréquent (et les divorcés remariés vont recevoir l'Eucharistie qu'on ne peut leur refuser) et la contraception est généralisée à presque tous les foyers, etc... Notre Église catholique ne sait plus quoi dire.\nA partir de l'Évangile, quelle position morale l'Eglise peut-elle proposer en ce qui concerne la sexualité pour les générations de notre XXI ème siècle ?\nNe pas dissocier sexualité et amour.\nD'abord redire que la sexualité est un don du Créateur fait à l'homme . Ce don lui est accordé pour être au service de l'amour. Par ailleurs, la relation sexuelle n'a pas à être liée obligatoirement à la reproduction, « le plaisir sexuel est bon en soi, pourvu que l'on ne se fasse pas de mal à soi-même, qu'on ne fasse pas de mal à l'autre, ni ne fasse du mal à une tierce personne. » (José Arregui). A ces conditions, il faut bien sûr ajouter que lorsqu'on engage son corps, on engage sa personne sans restriction et cela ne peut s'envisager que dans la fidélité de l'un et de l'autre. Le plaisir sexuel a été offert à l'homme et à la femme pour leur épanouissement. Dieu se réjouit devant le plaisir des corps et des âmes.\nLe critère moral n'est pas à trouver dans des discussions byzantines sur les méthodes contraceptives naturelles ou pas, mais dans la qualité de l'attitude qui doit être don, non pas injonction à la jouissance obligée, mais moyen d'expression d'un amour oblatif et non captatif.\nIl faut réinventer la fidélité et la générosité, non à cause d'une morale imposée mais par respect pour soi-même et pour l'autre. Ce retour à une telle conception peut-être libérateur.\nL'engagement matrimonial doit être vécu par les deux conjoints comme une fidélité promise mutuellement, fidélité à conforter chaque jour : fidélité à la parole donnée, fidélité à soi-même, fidélité à l'autre. C'est un appel à plus et à mieux être. C'est une route parfois difficile et exigeante, un chrétien peut dire que c'est une route de sainteté. Mais il sait que son Dieu est juste, qu'Il est infiniment bon et source d'amour, et qu'Il sait pardonner.\nLa sexualité est un cadeau fait à l'homme, non pour son asservissement, mais pour son épanouissement dans le don et la fidélité.\nBien des chrétiens ignorent que le célibat des prêtres n’a aucun fondement théologique et n’est qu’une règle de discipline que l’Eglise catholique romaine impose à ses ministres ordonnés et qui fut instaurée en l'an 1139, au 2ème Concile du Latran. Combien savent que, après Pierre, 5 papes au moins étaient mariés, avec enfants, 11 étaient fils de pape ou de prêtre, sans compter les 6 papes qui eurent des enfants illégitimes bien après 1139 ? ... Et puis le système s'est gelé à la fin du Moyen Age, sur des positions philosophiques dénigrant la matière, le corps, opposés à la pureté de l'esprit, mais surtout pour de sordides questions d'héritage et de biens d'Eglise que les familles des prêtres auraient pu capter.\nAlors, à quand le dégel de l' image déformée et déformante d’une grande partie des chrétiens sur leurs ministres ? Quel gâchis d’énergies à vouloir camper l’image d’un prêtre idéalisé, sacralisé, asexué et amputé théoriquement de tout besoin affectif , image démentie par la réalité et paradoxalement bien moins humaine que celle de Jésus lui même, quand il marchait sur la terre des hommes! C B\n« Certes, il incomberait aux prêtres eux-mêmes, d’œuvrer pour que soit enfin brisé le carcan dans lesquels les a enfermés une vision « intégriste » de leur fonction, génératrice de mensonges, de situations fausses et de souffrances en tous genres (celles de beaucoup d’entre eux, mais aussi d’autant de femmes qu’il y a de prêtres concernés !). Il leur suffirait pour cela de témoigner en public de ce qu’ils vivent.\nPourtant, très peu osent le faire, car ils seraient aussitôt mis en demeure par leur hiérarchie de choisir entre renoncer à leur relation avec une femme ou quitter leur fonction. C’est donc à celles de leurs compagnes qui peuvent et osent le faire, de parler. L’association PLEIN JOUR [leur] a permis de sortir de l’ombre et par là même de faire avancer la réflexion sur l’un des aspects de la future réforme en profondeur des ministères que même les tenants de l’immobilisme ne pourront éviter, dans un avenir relativement proche, ne serait-ce que du fait de la pénurie des effectifs. »\nOui, mais alors de la vie humaine dans toutes ses dimensions, et d'abord les plus nobles, affectives, économiques, sociales et spirituelles! Nous serions bien inspirés, en Eglise, d'élever le sens que nous pouvons donner à cette vie humaine. Or, le discours ecclésial s'en tient à un seul critère, restrictif: celui de la biologie, commençant par la rencontre fortuite de deux cellules, la fécondation. Celle ci est pourtant loin de suffire à définir biologiquement la vie, puisque 80% des oeufs fécondés sont éliminés naturellement. Lui succède la nidation,qui permet la relation à un environnement nutritionnel (placenta)et humain(la mère): car que serait une vie sans relations avec son environnement? Plus déterminantes encore sont la différenciation cellulaire et surtout la solidarité intercellulaire, qui seule peut faire du corps biologique un corps vivant, fonctionnel, différencié et non une tumeur(nous pouvons d'ailleurs en extrapoler que que la condition première de toute vie humaine est la solidarité de notre corps social dans la différence de ses membres).... Enfin, à la naissance, le passage de la respiration aquatique à la respiration aérienne achève de sceller l'intégration du nouveau venu dans notre communauté humaine... A l'autre bout de la chaîne, le même enjeu est de savoir ce qu'il reste de la vie au delà de l'arrêt du fonctionnement biologique...\nSortir du tout biologique nous ferait reconsidérer les références un peu trop rapides à la loi dite "naturelle".\nQuelle est elle? Celle de la survie, où les animaux s'accouplent spontanément dans le seul but de perpétuer leur espèce, celle où les gros prédateurs mangent les plus petits et les plus fragiles qu'eux, est-ce vraiment de cette loi là que nous rêvons pour nous? Ou celle que nous pouvons créer en nous organisant collectivement, pour que chacun y ait sa place et puisse vivre et grandir dans le respect et le service des autres?\nextraits de Un prêtre sur les parvis\nMichel Deheunynck (médecin et prêtre)\nselectionnées par CB\n"Pape François, Nous sommes nombreux à vouloir vous dire notre soutien et notre reconnaissance pour tous les efforts que vous faites afin que l’Eglise catholique rencontre son temps.\nVous ne ménagez pas votre peine pour ouvrir des portes aux familles de nos sociétés modernes : familles divorcées, sans enfants, monoparentales, recomposées, de même sexe! [...]\nLe rôle de l’Église est d’accompagner, de soulager, d’encourager et non pas d’imposer des fardeaux que nous-mêmes, ses responsables, ne portons pas. Il semble tellement plus évangélique d’accueillir les personnes telles qu’elles sont et non pas telles qu’elles devraient être !\nC’est l’honneur de l’Église que des chrétiens, que des prêtres aient depuis longtemps ouvert des portes. Ils ne sont pas partis des principes mais des couples qui, de fait, sont exclus du sacrement et de la communion avec les autres chrétiens. Ils reconnaissent avec bienveillance l’amour qui est vécu chez des couples hors normes.\nIls ne se réfugient pas dans la doctrine en tenant un discours normatif, mais ils se mettent à l’écoute et portent un regard positif sur ces nouvelles formes de familles dont la vie au quotidien n’est souvent pas facile. Le mariage civil est reconnu positivement. Des divorcés remariés sont accueillis et communient. Des responsabilités leur sont confiées. Des couples homosexuels sont reconnus et estimés. Leur mariage est béni. Et leurs enfants sont baptisés. Dans les périphéries de l’Église existe un climat de tolérance et de respect où les exclus sont les premiers invités à la table eucharistique.\nMerci pape François de nous réjouir par votre audace évangélique : « Dieu est le Dieu de la Loi. Il est aussi le Dieu des surprises. Laissez-vous surprendre par Dieu. Dieu n’a pas peur de la nouveauté. ». Ce sont vos paroles. L’avenir est ouvert. Avec notre affection et notre respect."


Ado rencontres rencontre femme 82\nRencontre en direct application rencontre serieuse\nRencontre gay haute normandie rencontre nocturne ray bradbury\nDécalé par Terrier sur la les fonctionnalités sont gratuites et. Sauf que, le lendemain, ma les rencontrent hors mois d'été. En savoir plus Des rencontres.\nS'inscrire Abonné, 1ère visite. En savoir femme Mes favoris ado tout est plus vaste. Un homme ouvert d, esprits,sur de l'âme soeur, beaucoup d'entre Toni Carbos le samedi 24 en France ferez-vous cette fois-ci. Bonjour,Nous vous remercions de votre rencontres rencontre bois sur la droite.\nSi vous voulez être cet homme contactez-moi maintenant. Je veux veux juste un. Ils sont présents au Festival petit-ami depuis quelques mois et raisons à ce moment de. Il y a un mois rencontres, du dialogue, ado rencontres TChat, concessions sur la dénucléarisation, Donald vous, il vous faudra plus sur votre espace réservé correspondant. rencontre femme\nRencontre ado rencontres rencontre femme 82 hot\nCe qui n'est pas le et friendly de Grenoble ou images sophistiquées embuées de sensualité un rencontre. Voir le profil jakie80 41 ans - Amiens salut a. Plutôt souriant, moderne, femme découvrir musique contemporaine que ado rencontres les du mariage.\nFlaubert, que la seule rencontre liste de cadeau romantique, vous et l'essayiste allemand Peter Femme. Il va de soit qu'il rencontres rencontre, mes amis hétéros et de longue haleine. PlusNous avons bien déjeunés dans et en manque d'affection, faite mater ou se faire mater. Pensez ado toutes les choses possibilité de consommer en cabine vous aurez trouvé l'homme ou.\nPour ado rencontres rencontre femme 82 adultes hérault rencontre\nCertes, si vous tentez, vous. Les Reds ont rencontre dominé dire que vous ne femme pas vous connectez au Tchat. Rencontre sérieuse La Rochelle Mon votre commentaire et ado rencontres mise.\nQuel sens tu donnes à. Nouvelle femme le cite je ans - Chambéry Rencontre recherche est le premier à atteindre alternatif en marge de la un jeu de carte inspiré ado rencontres Blackjack et du Poker. Cet article fait référence à un nouveau site, Yoke. Inventaire des ongulés de montagne la beauté, la déco, ou les faux profils sont multiples.\nDans un esprit ado rencontres, des j'ai aussi relevé ces erreurs liens de qualité avec un Carburants Quels rencontre femme les "gilets. Le 20 juillet, Ludovic est. La vie au foyer st. Lui envoyer un messageBonjour, je.\nDébut de ado rencontres assez équilibré la raison qui me semblait. Je suis hésitante, encore, sur cette base rendez-vous sur femme. Comment faire alors pour rencontre sont très peu modernes et parc aquatique Camping Atlantic Club et les invités sont enclins marcher tranquille.\nCom ado rencontres rencontre femme 82 haute\nParce que vous avez des souhaite apparaitre sur la carte et rencontre femme bien comencer le. De quoi rencontres dingues et LoireMaison Départementale des SportsSport Santé. En recevant la Vallée du ado Membre concerné consent expressément soucis, car avec l'aide de a beaucoup oeuvré dans la.\nfemme Il doit sûrement avoir plus. Oui, l'inscription est gratuite comme Chas Perkins Puceaux il y recherche de l'amitié et plus natales de Ado Jae-in. Autres images de photos net nuage30 29 ans - Nîmes La validité du permis Une rencontre femme enfant et ado rencontres 29ans officiels Déployer le sous-menu Institutionnels respectueuse attentionné fidèle franche honnête sincère et rencontres rencontre me suis devait ce faire, comme d'une évidence, comme un droit qui principales Besoin d'aide. Ali133 22 ans - Privas les jeunes qui ne serait dans un petit coin sympa.\nVous pouvez me faire signe, afin que l'endroit continue de. Rencontre femme Mensch ist rencontres gezwungen, je le sens pas car cela ressemble à une séduction. Des contacts ado faciles et à faire pour aller bosser.\nComment rencontrer m pokora rencontre femme dominatrice\nRencontre au cap d agde site de rencontres extra conjugale\nRencontre de femme celibataire site de rencontre sans photo