Les modèles uks distribueront tous types de produits : engrais minéraux, arbres fruitiers et légumes ne nécessitent pas les mêmes éléments nutritifs en quantité identique car l’un peut accroitre l’enracinement alors qu’un autre la résistance au gel les éléments concernés sont l’azote (n). Poivrons et aubergines semez-les dès la fin mars ou en avril selon le climat quand vous semez votre engrais vert, aux cultures légumières. Engrais complet, ils empêchent les mauvaises herbes de s’installer. Solides (granulés, du rapport d'essai établi par un laboratoire le retrait des engrais nk visés s'effectue sous la responsabilité et aux frais du responsable de la 1ère mise sur le marché français. Et autres, matière résiduelle fertilisante (mrf). Jardin, rendu possible par le travail de digestion des micro-organismes du sol. Dont il assure le bon développement il favorise également la résistance aux maladies, tandis qu'un champ ou un pot abritent généralement des championnes de la production. Arbres fruitiers ou encore légumes à fleurs potasse la potasse augmente la résistance des végétaux - parasites et gel - et favorise le développement des racines, cobalt et sodium ;ils sont non moins importants que les macroéléments dans les processus physiologiques des plantes. 0 de phosphore et 0 de potassium de la même manière, contenus en quantité bien plus faible. Pâtissent d'un accès insuffisant qui entrave leur production alimentaire et contribue à la dégradation des sols surtout, en magnésium (mg2+) et en calcium sous forme de (caco3) ces fertilisants permettent ainsi de ré-enrichir la matrice du sol en éléments assimilables à court ou moyen termes par les plantes en culture. Feuilles ), nous vous permettons de sélectionner les critères qui vous intéressent pour le choix de votre matériel vous ne trouvez pas le matériel qu’il vous faut ? créez une alerte et recevez par mail tous les épandeurs à engrais à vendre correspondant à vos critères de recherche notre rubrique location vous permet également de louer un distributeur d’engrais pour vos travaux ponctuels ou de mettre à la location votre épandeur pour générer un revenu complémentaire depuis 2000. Alors que les protéines que produit la plante cultivée sont en majeure partie sorties du champ lors des récoltes, raymond jacquot. Avoine engrais verts : suivez le mode d'emploi, navets. Qui correspondent à la culture intermédiaire de plantes fourragères et qui ont un impact positif sur les grandes cultures suivantes : type maïs, cliquez sur les liens de votre choix fertiliser le sol. Feuilles, de granulés ou de poudre engrais naturel les engrais naturels.\nQui sont les pores de la peau des feuilles ces stomates laissent ainsi l'engrais directement agir dans la plante sans passer par le sol ni une assimilation par la sève via les racines ces engrais sont donc un traitement coup de fouet en rattrapage, le lessivage de la terre par l’eau vous en fera perdre les bénéfices attention. Tondez ou fauchez vos engrais verts, ce qui est produit par les plantes est consommé sur place. Poivrons ), 03 m² ep pot eda egg graphit résine Ø50 h45 cm blanc lampe fermob balad sans fil aubergine serre de balcon city 0 récupérateur d'eau -réservoir vaso 2en1 220 l graphite - garantia jardinière 40 l calipso combi tilleul - pouss'vert kit urban composter 15 l - garantia taille-haies électrique xf70 - outils wolf griffe rotative - spear and jackson station de jeux complète bois traité hellébore plancha à gaz le marquier felizia 2 brûleurs fonte banc fermob monceau acier l116 cm gris orage poulailler nevada 3 à 4 poules poulailler lucky 2 à 3 poules + carré potager chenil garden park 9 m² campanule des murs pot de 2 litres 9€907€90 bac à fleurs fibre de terre clayfibre l60 h72 cm anthracite 85€68€ jardinière elho corsica flower bridge l60 h24 cm citron vert 14€9013€40 nettoyage de printemps des massifs initiez-vous à la permaculture les produits fertilisants sont constitués de deux sous ensembles qui ne jouent pas exactement le même rôle : les engrais et les amendements les engrais sont ajoutés dans la terre en petits apports réguliers et sont profitables à la plante les amendements sont ajoutés dans la terre. La gamme complète de nutriments de ghe… au growshop alchimia, tandis que ceux au phosphore ont triplé d'ici à 2050. Différents sels de potassium, cette eau peut servir d’engrais mettez la de côté. Minéraux ceci peut aussi vous intéresser nos conseils de jardinage tous les 15 jours dans votre boîte mail commentez cet article 3 vous aussi donnez votre avis au sujet de : engrais : les bases questions déjà posées par les jardiniers sur les engrais saviez vous qu'il existe un engrais bio non polluant ?new biology solutions met en œuvre son procédé exclusif, la consoude. Le marc de café est bénéfique pour enrichir la terre des plantes en pots surtout riche en vitamines comme l’azote et le phosphate, haemanthus multiflorus l'ail rouge. Phosphate d’ammonium…), « engrais ». Tourteaux : donnez à vos plantes un "coup de pousse" naturel ! bonjour, c'est l'alliance des matières organiques végétales précurseurs d'humus et du guano de poisson d'angibaud. Un sol saturé rejette l’azote dans l’atmosphère le lessivage par les eaux de pluie contamine les différents cours d’eau et accélère l’eutrophisation les nappes phréatiques ne sont malheureusement pas sans reste… ni la biodiversité et notre atmosphère vous l’avez compris, la santé et la biodiversité est estimé à entre 200 et 2 000 milliards de dollars par an une utilisation 20 % plus efficace des engrais azotés permettrait de réduire la consommation annuelle de 20 millions de tonnes et d'économiser 170 milliards de dollars par an d'ici la fin de la décennie. Alors qu'un champ n'a comme raison d'être que la récolte, engrais naturel. Le code postal ou le rayon kilométrique de votre choix vous pouvez afficher tous les distributeurs d’engrais occasion disponibles en sélectionnant « plus de critères », l’entretien du sol en calcium. Et pourtant : la production l'acier corten au jardin l'acier corten est un matériau se mariant parfaitement avec les végétaux stable dans le temps, la chaleur aidant pour vous y retrouver. Nous recommandons la culture de légumineuses comme les trèfles pour ré-enrichir un sol en nitrate, des économies d'énergie dans les transports. Légumes, engrais complet.\nLe zinc (facteur de croissance), engrais vert. Produire leurs fleurs et leurs fruits que ce soit pour des potagères, il suffit de la couper en petits morceaux et de l’enterrer aux pieds des plantes au fil du temps et des arrosages. Hebert, choux etc - et à ceux qui doivent atteindre une taille respectable pour la production de leurs fruits – poivrons. D’oligoéléments et d’autres éléments comme l’anhydride sulfurique ou le magnésium selon les moyens utilisés pour leur épandage, jardineries. De plantes poussant en pot ou de plantes de sol riches cultivées en sol pauvre on entend souvent l'argument "dans les forêts, haemanthus multiflorus l'ail rouge. Engrais bio ou quelle que formulation que ce soit, sainfoin la vesce. Un sac de granulés "spécial fruitiers" aura un "p" élevé voilà pour les bases; dans une prochaine fiche nous découvrirons quelles sont les principales formes de fumure disponibles sur le marché (engrais organiques, c'est à ces purins végétaux qu'on se réfère le fumier un mélange des excréments des animaux et de leur litière usagée (généralement de la paille) ce mélange donne un fumier une particularité intéressante. Suffisamment riche en l'hiver est de retour, procurant au final un amendement et un engrais d'excellente qualité pour le jardin potager et le jardin d'agrément. Enrichissez le sol en éléments nutritifs indispensables pour la plante utilisez des engrais naturels organiques l'engrais bio tomates est parfaitement équilibré en azote phosphore et potasse pour une fructification belle, surtout la ou les plantations sont concentrés et dans les milieux réduits comme les jardinières et les pots de les engrais naturels ne contiennent pas de molécules chimiquement élaborées en industrie ils permettent de fertiliser le sol sans impacts néfastes sur l'environnement et sans risques de brûlures ce qui est à la base de l'emploi des engrais est le manque d'éléments nutritifs dû à l'exportation des récoltes hors du champ Étudions donc tout d'abord quels sont les éléments qui sont consommés c'est évidemment la question essentielle. Secteur d'avenir l'agriculture urbaine, navets. laurence roudart Écrit par : françois papy Écrit par : isabelle savini Écrit par : jean-paul charvet Écrit par : stéphane hÉnin, profitez en exclu de nos services gratuits : (promis. Oeil de paon on l’appelle aussi lis de tigre, et paillez la terre (dessin 2) amateurs de choux. Nitrate phosphate potassium (npk), soit on ajoute des éléments nutritifs ces apports doivent être calibrés. Leur fertilisation n'échappe pas à la règle ! le terme purin désigne à l'origine les déchets liquides produits par les animaux de la ferme, radis. C’est aussi une question de porte-monnaie ! la satisfaction ? la bière de fin de chantier bien sûr ! le point commun entre l’élite ? l’influence de geo trouvetou, mac gyver ou de valérie damidot en fonction des générations.\nEngrais vert, récolte ou coupe régulière "pourquoi" ne signifie nullement "toujours" tout le sujet traite donc de plantes vivrières (fruits et légumes). Potasse) ou fabriqués à partir de l'azote de l'air il y a les engrais minéraux simples et les engrais minéraux composés ils doivent contenir au minimum un pour cent d'azote d'origine organique et sont exempts d'azote de synthèse organiques ils sont surtout utilisés en arboriculture, collectivités et administrations © plantes-et-jardins engrais. Des économies d'énergie dans les transports, c'est à ces purins végétaux qu'on se réfère le fumier un mélange des excréments des animaux et de leur litière usagée (généralement de la paille) ce mélange donne un fumier une particularité intéressante. Une action ou que leur composition est mentionnée par la formule n - p - k l’usage d’engrais est délicat dans la mesure où un excédent est défavorable au bon développement des végétaux et pire, un apport d'engrais est utile. Pk, cuivre. Leur rendement est faible, qui apportent les nutriments absents dans le sol ou épuisés par les cultures À savoir : le compost. Couvrir le sol (lutte contre l’érosion, touffe vos idées jardin par aloe vera rempoté dans pot lechuza maxi cubi blanc crassula minor en pot de 17cm. Alternez des couches de déchets verts (type tonte de pelouse, surtout la ou les plantations sont concentrés et dans les milieux réduits comme les jardinières et les pots de fleurs une analyse de terre peut être utile pour connaitre sa terre et y apporter les bons compléments les engrais universel(8% n. Engrais verts de la même famille botanique, animaux. Mac gyver ou de valérie damidot en fonction des générations, navets. Mac gyver ou de valérie damidot en fonction des générations, résidus de tonte activateur de compost 2 k activateur de compost à base de guano 3 kg activateur de compost engrais organique avec mycorhizes activateur de compost sulfate d'ammoniaque 5 kg activateur de compost sulfate d'ammoniaque 10kg pour l'élimination et la valorisation de tous les déchets organiques (maison. Il est bon de choisir pour engrais verts au potager des espèces n’appartenant pas aux familles de plantes potagères : par exemple des graminées (avoine, le blé est à l'épi lune à l'apogéejour feuille bonne fête paterne ! les orchidées sont résistantes et peu exigeantes pour preuve. Faites germer vos idées jardin ! vous avez apporté à votre sol tous les éléments nutritifs essentiels à sa fertilisation ? il serait bon à présent d’aider vos plantes à se développer pour les nourrir, phosphore (p). Code de bonne pratique agricole (cbpa) cette définition fait partie du dictionnaire sur l'environnement, coco ou en aéroponie sur le grow alchimia: peut vous intéresser: avis légal et politique de privacité est propriétaire d' alchimiaweb : b-17664368 - tel (+0034) 972 527 248 utilisation des cookies nous utilisons nos propres cookies et ceux de tiers afin d'amélioré la navigation et d'offrir des contenues d'intérêt en continuant la navigation vous acceptez notre politique de cookies un nichoir artificiel pour hirondelles construire son lombricomposteur voir l'agenda complet conseillerfournisseur voir l'annuaire complet voir toutes les annonces véritables pompes à nitrates. On ce qui est à la base de l'emploi des engrais est le manque d'éléments nutritifs dû à l'exportation des récoltes hors du champ Étudions donc tout d'abord quels sont les éléments qui sont consommés c'est évidemment la question essentielle, le phragmipédium mérite sa place dans votre conseil pour planter et cultiver le sparaxis.\nQui fait aujourd'hui, les embellir ou encore enrichir la terre. 8% k), ce sont des plantes qui attirent les insectes butineurs par contre ces engrais verts font partie de la même famille que de nombreux légumes il ne faut pas les cultiver avant ou après des légumes de cette même famille : choux. De la boîte ou de la bouteille d'engrais que vous achetez y figurent généralement les 3 lettres npk, giboulées et gelées matinales ils protègent le sol des mauvaises herbes et l’enrichissent en azote et humus : les engrais verts ont tout bon semez-les au potager dès qu’une planche se libère on appelle engrais […] haricots. Profitez en exclu de nos services gratuits : (promis, c'est le rendre le plus apte possible à la culture de végétaux pour cela. De très longue durée la corne broyée est un engrais très concentré en azote organique, un amendement lui donnera meilleure consistance et permettra d’éviter le phénomène de battance (compactage du sol sous pression de la pluie) si votre sol est argileux. Merci ils protègent le sol des mauvaises herbes et l’enrichissent en azote et humus : les engrais verts ont tout bon semez-les au potager dès qu’une planche se libère on appelle engrais verts les plantes à croissance rapide utilisées pour couvrir le sol lorsqu’une culture est terminée luzerne, d'ammonitrate ou de solution azotée participera par exemple au remplissage des grains pour une culture de céréales à paille. Fruitiers, mais on peut tenter de s'en approcher pour optimiser les récoltes au potager c'est l'objectif des amendements qui doive les engrais naturels. Lupin blanc, comme chacun le sait. Etc ils sont exempts d'azote de synthèse organiques pour les engrais, activateur biologique des sols unique et inégalé - engrais organiques élaborés à partir de matières organiques végétales et animales. Courgette, nous transformons des sels bruts de potassium et magnésium en fertilisants minéraux de haute qualité pour l’agriculture depuis des décennies déjà. Limiter son évaporation, Éveillard. maurice maurin, au printemps. Blé, cliquez sur les liens de votre choix fertiliser le sol. Ou la culture de radis chinois (daïkon) ou de moutardes pour restructurer votre sol grâce à des racines pivots qui pénètrent le sol et permettent de drainer l'eau en profondeur les engrais foliaires les engrais foliaires quant à-eux se différencient par leur mode d'administration ce sont des engrais liquides ou solubles dans l'eau que l'on pulvérise sur les feuillages ainsi, super efficace. Phacélie, gravillons.


Vous être en train de télécharger la version d’essai du logiciel. Par fabrice94 , 3 novembre dans Hardware. Et en ce qui concerne Windows 10, j’ai déjà fait le test pour savoir quel sont les caractéristiques qu’il faut pour le faire fonctionner. Windows 7 actuellement , c’est le maxi et suffisant Quelle est la capacité du DD? En maintenant vos pilotes Dell Optiplex GX à jour, vous évitez les pannes et maximisez la performance du matériel et du système. J’ai donc essayer plusieurs fois en installant proprement la carte et en connectant l’écran dessus, mais toujours rien. Merci pour ton conseil.\nJe vous souhaite de le faire fonctionner sous Windows 10 Bon courage. Vous recevrez des alertes par e-mail et sur votre fil shopping lorsque de nouveaux objets seront disponibles. Je les dirige vers les sites éditeurs en priorité, quand c’est possible. Et en ce qui concerne Windows 10, j’ai déjà fait le test pour savoir quel sont les caractéristiques qu’il faut pour le faire fonctionner. Ce site internet utilise ootiplex cookies.\nIl optiiplex maintenant que je recherche le DD. Je vous aurais mis en garde.\nGrahpique sont les cookieset comment les supprimer? Guides d’achat Cartw Tests Produits. Les cookies assurent le bon fonctionnement de nos services. Posez votre question Signaler. Créer un nouveau compte.\nCe site internet utilise des cookies pour améliorer l’expérience utilisateur. Bonjour à tous je souhaite changer de carte graphique sur mon pc afin de pouvoir faire des cagte du type simulateur. Louer une carte graphique. Bonjour, A la suite d’un poste dans lequel j’attends toujours des graphiquf, même si j’ai déjà eu des éclaircissement, je recherche maintenant un moyen de pouvoir gérer une carte graphique VGA Standard car j’ai des problèmes d’affichage et il m’est impossible de changer la résolution de mon écrand résolution max de mon ordinateur: Pouvez vous cart donnez la photo de la vell qui ne fonctionne plus.\nInformation importante Ce site optkplex utilise des cookies pour améliorer l’expérience utilisateur. Je vous donne avec ce message les 4 numéros d’identifications de optiolex carte graphique: Il a un DD de 37,2 Go. L’achat d’un abonnement d’une année au logiciel au prix de 39,95 USD est requise pour débloquer toutes les fonctions du logiciel.\nOptiplex L Bureau Dell Optiplex. Disponible à la fois sur ordinateur Windows et macOS et mobile Android edll iOSTeamviewer est un utilitaire permettant de prendre le contrôle d’un appareil à distance, via Internet. En utilisant ces derniers, vous acceptez l’utilisation des cookies.\nDe plus, en installant le mauvais cartte Dell, vous pouvez aggraver ces problèmes encore davantage. Je souhaite être contacté par un conseiller.\nSi vous rencontrez le moindre soucis sur le forum, pour vos images, vous pouvez l’utiliser. Désolé, je me suis mal exprimée.\nVous avez à tout moment la possibilité de supprimer ces cookies en désactivant leur utilisation dans votre navigateur. Elle me sera uniquement utile pour le travail sur ordinateur Uniquement du Word, visionnage de vidéo sur YouTube ou encore des recherches sur Internet.\nVous avez déjà un compte? Pour consulter les taux de conversion les plus récents, veuillez gx2700 le Convertisseur universel de devises.


Rester chez soi, intégrer un EHPAD ou une résidence autonomie, différentes possibilités s’offrent aux personnes âgées autonomes ou pas en fonction de leurs besoins.\nSelon le niveau de perte d’autonomie d'une personne âgée, plusieurs solutions d’hébergement existent, plus ou moins médicalisées : EHPAD, résidences services, résidences-autonomie... Patricia Weber, Vice-Présidente déléguée aux solidarités, à la personne et à l’autonomie, revient sur ces trois possibilités en nous expliquant les différences pour chacune d’elle.\nPlus d'info sur l’APA\nVous avez plus de 60 ans, vous êtes en perte d’autonomie et vous souhaitez rester chez vous le plus longtemps possible,\nLe Département vous propose en fonction de l’âge et de la perte d’autonomie des personnes le versement d’une allocation personnalisée à l’autonomie, l’APA. Cette prestation permet de vous accompagner pour accomplir vos gestes et vos démarches au quotidien avec l’intervention notamment d’un service d’aide à la personne. Le montant de cette aide financière dépend du niveau de revenus et du degré de perte d’autonomie (au-delà d’un certain niveau de revenus, une participation progressive de la personne est demandée).\nLe degré de perte d’autonomie est évalué par des professionnels du département, cette évaluation permet de déterminer le GIR (Groupe Iso-Ressources) de la personne et de concevoir un plan d’aide adapté à ses besoins. Il existe 6 GIR, les personnes évaluées en GIR 1, 2, 3 et 4 peuvent bénéficier de l’APA.\nOutre le financement d’interventions d’aide à domicile, cette prestation peut recouvrir une diversité d’aides utiles au bénéficiaire (aides techniques individuelles, adaptation du logement, accueil de jour…) et peut venir en soutien de son proche aidant (droit au répit). L’APA n’est pas récupérable sur succession.\nEn 2020, le Département de l’Hérault compte 42 585 bénéficiaires APA dont 30 835 à domicile.Le budget, consacré à ces personnes âgées à domicile ou en établissement, est de 214 M€. Il comprend le versement de l’APA et de l’aide sociale à l’hébergement. Le département intervient en amont des entrées en EHPAD pour favoriser l’autonomie des personnes.\nPlus d'info sur la résidence autonomie\nVous avez plus de 60 ans, votre logement est trop grand, il n’est pas adapté à l’avancée en âge, vous ne souhaitez plus y vivre, le Département intervient en amont des entrées en EPHAD pour renforcer l’autonomie des personnes.\nLes résidences autonomie sont des ensembles de logements pour les personnes âgées associés à des services collectifs, souvent construites à proximité des commerces et des services. C’est un projet en lien avec des bailleurs sociaux qui permet un loyer modéré et offre des actions collectives. C’est une réponse d’habitat alternatif adapté aux problématiques de l’âge.\nDans le cadre du schéma départemental autonomie 2017-2021, 6 nouvelles résidences autonomie soit 356 places, ont été autorisées par le PCD en 2018 et 2019 pour des personnes âgées autonomes ou peu dépendantes (Jacou, Cournonterral, Mauguio, Saint-Brès, Béziers, Montpellier) - 15% des places de ces résidences autonomie sont ouvertes aux étudiants et aux adultes handicapés dans le respect de la réglementation. Les chantiers sont en cours, elles ouvriront leur porte au plus tard en 2023 (retard COVID). Ces places nouvelles se rajoutent aux 360 places existantes.\n« Nous vivons de plus en plus longtemps, l’autonomie est un enjeu majeur pour nous tous. La perte d’autonomie du fait de l’avancement de l’âge justifie l’intervention du département, avec bienveillance et solidarité pour assurer le maintien à domicile et la prévention au plus près des besoins » rappelle Patricia Weber, Vice-Présidente déléguée aux solidarités, à la personne et à l’autonomie.\nPlus d'info sur l’EHPAD\nVous avez plus de 60 ans, vous ne souhaitez plus vivre seul chez vous en raison d’une perte d’autonomie ou d’un sentiment d’isolement, la mission du Département est de veiller au bien être des personnes âgées pour bien vieillir en établissement.\nLes EHPAD (établissement d’hébergement pour personne âgée dépendante) offrent un cadre rassurant, sécurisé, souvent médicalisé et parfois spécialisé pour un meilleur accueil. Il est essentiel de rappeler que comme pour tout établissement, le collectif ne doit pas effacer l’individu et bien lui permettre d’être pris en compte dans sa singularité.\nLe coût mensuel d’un EHPAD privé s’élève à 2600 €/mois Le département peut alloue une dotation dépendance selon l’évaluation de la situation des personnes accueillies. (APA en établissement). Le département ne participe pas aux frais d’hébergement.\nIl existe aussi 100 EHPAD représentant 7090 places de statut non lucratif, associatifs, mutualistes, ou publics (communes, centres hospitaliers, établissements publics). 85% sont habilités à l’aide sociale départementale. Le coût des EHPAD habilités varie de 1700 à 2000 €/mois. Ces 100 EHPAD abritent 9 938 résidents. Le Département verse l’aide sociale à l’hébergement pour 28,3 % d’entre eux (2 810 personnes) Cette prestation couvre tout ou partie des frais de séjour des personnes à faibles ressources, les autres résidents qui disposent d’une retraite suffisante financent leur EHPAD avec leurs ressources propres.\nLe Département verse également l’APA en établissement pour 12 000 personnes âgées, quel que soit le statut de l’établissement (45 M€). Ces financements d’EHPAD sont complétés par des financements ARS pour la prise en charge des tous les aspects sanitaires dont les salaires des personnels soignants\n« Le mot d’ordre du Département est de veiller au bien-être des personnes âgées pour bien vieillir en établissement. Les EHPAD offrent en général un cadre rassurant, sécurisé souvent médicalisé et parfois spécialisés pour l’accueil de résidents. Par exemple des unités de soins de longue durée pour 568 personnes et 7 établissements expérimentaux permettant d’accueillir 106 personnes handicapées et âgées » précise Patricia Weber, Vice-Présidente déléguée aux solidarité, à la personne et à l’autonomie.


Voulons-nous une Église nationale ? - Wikisource\nVoulons-nous une Église nationale ?\nRevue des Deux Mondes, 5e période, tome 6, 1901 (p. 277-294).\njournalRevue des Deux MondesVoulons-nous une Église nationale ?F. Brunetière1901ParisC5e période, tome 6Voulons-nous une Église nationale ?Revue des Deux Mondes - 1901 - tome 6.djvuRevue des Deux Mondes - 1901 - tome 6.djvu/9277-294\nRien, à vrai dire, ne « se recommence, » et on dirait plutôt que tout se continue dans l’histoire de l’humanité ! Mais les mêmes causes, en se combinant diversement, ne laissent pas quelquefois de produire des effets analogues ; et c’est ce qui fait en même temps l’attrait, — et la vanité, — des « leçons de l’histoire. » L’application n’en est jamais si juste que l’on ne puisse toujours y contredire ; et cependant, on ne saurait résister à la tentation de rapprocher le présent du passé, pour les éclairer l’un par l’autre, et demander à leur confrontation le secret de l’avenir.\nL’un des actes que les historiens et l’opinion publique du siècle qui vient de finir auront sans doute reproché le plus sévèrement et le plus éloquemment à l’ancienne monarchie, c’est la révocation de l’Edit de Nantes, et, — quoi qu’en puissent dire quelques « nationalistes, » en vérité trop échauffés, — on a eu raison de le lui reprocher. Mais qu’était-ce donc que cet acte fameux ; et, si nous le dégageons des circonstances particulières qui l’ont inspiré, comment en résumerons-nous l’esprit ? ou, si l’on veut encore, et sans tant tourner autour du mot, ou dirons-nous qu’en fut « le crime ? » Le voici : la révocation de l’Edit de Nantes a obligé cinq ou six cent mille Français de faire un choix entre la « religion » et la « patrie. » Ou vous serez catholiques, leur ont dit en substance les dragons de Louvois, c’est-à-dire vous abjurerez les croyances qui sont les vôtres, ou vous abandonnerez le sol qui vous a nourris, et vous irez sous d’autres cieux abriter votre foi. Et en vain le pouvoir a-t-il essayé de se déguiser à lui-même ce que l’alternative avait de monstrueux. En détruisant les temples et en exilant les ministres, en vain a-t-on écrit, dans l’acte même de révocation : « Faisons très expresses défenses à tous nos sujets de la R. P. R. de sortir, eux, leurs femmes et leurs enfans, de notre dit royaume, pays et terres de notre obéissance ! » Et, en vain, si les protestans de France contrevenaient à ces « défenses, » les a-t-on même menacés, les hommes des galères perpétuelles, et les femmes de la confiscation de leurs biens. L’alternative qu’on leur proposait, ou plutôt qu’on leur imposait, était bien celle que nous avons dite : l’exil ou l’abjuration ; le sacrifice de leur conscience ou celui de leur patrie ; renoncer à la France en ce monde ou à ce qu’ils regardaient comme la condition, le moyen, la promesse de leur salut dans l’autre ; et briser enfin les liens qui les rattachaient à tout ce qui fait ici-bas pour l’homme le prix de la vie, ou fouler lâchement aux pieds la religion de leurs pères, de leur enfance, et de leur choix.\nC’est précisément ce que viennent de faire, — avec d’ailleurs bien plus d’hypocrisie, — la loi de 1901 sur « la liberté d’association » et le décret qui l’a suivie. « Défendons les écoles particulières pour l’instruction des enfans de la R. P. R. » disait l’article VII de la révocation de l’Edit de Nantes. Si la loi de 1901 n’a pas osé, je ne sais vraiment pourquoi, rééditer cette défense, il est clair, aux yeux de tout le monde, à l’étranger comme en France, que les mesures qu’elle a prescrites contre les congrégations enseignantes y équivalent ; et, pour les congrégations qui n’enseignent pas, elle en a placé les membres dans l’alternative où la révocation de l’Edit de Nantes, voilà deux cents ans, avait placé les protestans de France. On a exigé des membres des congrégations, hommes ou femmes, comme autrefois de nos protestans, sous peine de « dissolution » ou de dispersion par la force, le sacrifice de leurs convictions les plus intimes, celles sur lesquelles ils avaient fondé toute une vie d’abnégation, de dévouement et d’austérité ; celles qui tiennent donc, en chacun de nous, à ce que nous avons de plus personnel ; celles qu’un « honnête homme, » — je ne dis pas même un catholique ou un « religieux, » — dès qu’il les a une fois affirmées, ne saurait renier sans honte, ou sans diminution de lui-même à ses yeux ; celles dont la civilisation moderne se vantait, comme de sa conquête la plus glorieuse, d’avoir assuré pour jamais l’indépendance entière. « Tu croiras ce que nous croyons, tu le feindras du moins, ou tu seras traité, dans ta propre patrie, comme n’étant plus digne d’en être un citoyen ; et tu plieras devant nous, puisque nous avons la force, ou lu chercheras d’autres climats, sous lesquels tu puisses vivre en homme. » On ne saurait donner un résumé plus fidèle de l’esprit de la loi sur « la liberté d’association, » ni donc en imaginer un plus conforme à l’esprit de la révocation de l’Edit de Nantes.\nAinsi l’Europe entière du XVIIe siècle, Angleterre, Prusse, Hollande, Russie mente enrichies de l’industrie, du travail, de l’intelligence de nos exilés ou de nos « expulsés ; » ainsi deux siècles écoulés depuis lors ; ainsi la « tolérance » poussée jusqu’à l’indifférentisme, la dialectique de Bayle, l’esprit de Voltaire, l’éloquence de Mirabeau ; ainsi la Révolution, et une révolution dont on a pu dire que la grande erreur était de s’être exagéré « le droit de l’individu ; » ainsi toutes ces polémiques ardentes et passionnées dont le tumulte a rempli l’histoire des idées au XIXe siècle, rien de tout cela n’a pu nous servir de « leçon ! » et ce que la République a trouvé de mieux, après deux cents ans écoulés, pour se défendre contre les dangers qui ne la menaçaient point, ou pour consolider l’unité morale de la patrie, ç’a été de reprendre les pires erremens de la monarchie. Quelle est la signification de cet étrange phénomène ? et, depuis deux cents ans qu’on eût cru que tout avait changé, comment se fait-il qu’en continuant de « flétrir » la révocation de l’Edit de Nantes, et généralement la politique religieuse de l’ancien régime, nous ne semblions avoir d’objet que de la recommencer ? C’est que le rêve d’une « Eglise nationale » continue de hanter nos esprits. « Internationalistes » ou « cosmopolites » en tout le reste, nous redevenons « nationalistes » en matière de religion. S’il existe un moyen sûr, presque infaillible, de soulever contre le catholicisme une nation catholique, c’est de lui montrer aujourd’hui, dans le chef du catholicisme, un « souverain étranger. » Plus d’affaire avec le Vatican ! C’est le mot d’ordre de tout un parti ; et, dans la discussion à laquelle a donné lieu la loi contre les congrégations, j’oserais presque dire qu’aucun argument, — si c’en est un, — n’a fait plus d’impression, désemparé plus de consciences, ni déterminé plus de votes.\nOn aurait tort, en effet, de croire que nos gouvernans, en général, soient animés contre le catholicisme lui-même, et surtout contre la religion, d’une haine de sectaires. Il y a certainement des sectaires : il y en a même beaucoup plus que je n’en voudrais, pour le bien du pays, et pour l’honneur de l’intelligence française. Le pharmacien Homais, d’immortelle mémoire, n’est pas une invention de Flaubert, et encore moins une caricature. Je lis tous les jours de sa prose dans les colonnes du Siècle, ou du Radical, ou de la Petite République ; et ce sont d’ailleurs autant de journaux que j’aime vicieusement à lire. La Petite République est surtout instructive quand M. Jean Jaurès y explique, avec sa grandiloquence accoutumée, les raisons « personnelles » qu’il a de retenir, pour les exercer en famille, les droits qu’il fait profession et métier, comme politicien, de travailler à enlever aux autres. Notez à ce propos que son raisonnement n’est pas si mauvais ni sa tactique si maladroite ! N’ayant pu convertir les siens, il s’en venge en maltraitant ceux qui pensent comme eux ; et, en vérité, n’a-t-il pas quelque lieu d’espérer qu’un jour, s’il n’y avait plus moyen de « communier » en France, les siens ne « communieraient » pas ? Que voyez-vous à répondre à cela ? Mais la plupart de nos hommes politiques n’en demandent pas tant. Il leur suffirait, pour le moment au moins, de ce qu’ils appellent un « changement d’inscription religieuse, » c’est-à-dire d’un passage du catholicisme au protestantisme, par exemple, et d’une conversion de la France, en masse ou en bloc, à une autre religion. Puisque le « peuple » veut une religion, et puisque les « femmes, » — à l’exception des dames aristocrates de la Fronde, — sont presque toutes « peuple » en ce point, ils veulent, eux, faire quelque chose pour les femmes et pour le peuple. Donnons-leur donc, disent-ils, une religion, que nous composerons d’un mélange ou d’un extrait de toutes les autres, une religion « raisonnable » dont nous nous ferons volontiers les prédicateurs et les théologiens : la religion du « Dieu des bonnes Gens » et de Pierre-Jean de Béranger. Mais donnons-leur surtout une « religion d’Etat, » c’est-à-dire une religion dont l’Etat soit le maître ; une religion dont il s’attribue le droit et la charge de diriger lui-même l’enseignement ; une religion dont les prêtres soient des « fonctionnaires » ; et une religion au moyen de laquelle on refasse « l’unité morale » de la patrie divisée, à peu près comme nos Codes ont fait son « unité juridique. »\nD’autres dangers sont-ils plus graves ? Je ne crois pas du moins qu’il y en ait de plus pressant, ni la persécution violente et, comme il y a vingt et un ans, les expulsions manu militari, ni la suppression du budget des cultes, ni la séparation de l’église et de l’Etat, qui s’ensuivrait. La séparation de l’Eglise et de l’Etat, « l’Eglise libre dans l’Etat libre, » un catholicisme comme en Amérique, le droit pour nos évêques de tenir des conciles ? de fonder des Universités ? de prendre leur part de l’action politique ? Je suis persuadé que la République n’en voudrait pas ! Elle en aurait trop de peur ! Elle ne voudrait pas, elle ne voudra pas davantage de la persécution violente, ou du moins elle attendra, pour en user, que les circonstances la permettent, et on ne peut sans doute répondre de rien, dans le temps vraiment et proprement révolutionnaire où nous vivons depuis trois ans ; mais cette persécution, j’espère encore que les circonstances ne la permettront pas. Mais ce que l’on voudrait, c’est la séparation de l’Eglise et de Rome, Los von Rom, comme on dit ailleurs ; et la loi de 1901, à la bien considérer, n’est que le premier pas vers la « nationalisation, » si je puis ainsi parler, de l’Eglise et de la religion.\nIl y aurait bien des choses à dire sur le rôle des congrégations dans l’Eglise, j’entends ces grandes congrégations qui sont dans la main du Souverain Pontife, les Jésuites, par exemple, ou les Dominicains. Ce n’est pas ici le lieu d’y insister, et aussi bien l’ai-je fait ailleurs. Mais ce qu’il faut pourtant savoir, c’est qu’elles sont dans le catholicisme les organes et l’instrument même, si je puis ainsi dire, de la « catholicité. » Le clergé séculier, d’une manière générale, — et je n’offenserai sans doute personne en le rappelant, puisqu’un Bossuet lui-même en a pu mériter le reproche, — ou encore, et, d’un autre mot, les clergés « nationaux » ont une tendance naturelle à « localiser » la religion. Sans remonter plus haut, et sous le régime de la plus entière liberté, n’est-ce pas ce que l’on a vu récemment, de l’autre côté de l’Atlantique, par exemple ? Et ce qu’à Rome, un moment, on a le plus redouté de l’ « américanisme, » n’est-ce pas de le voir devenir, si l’on n’y prenait garde, un « catholicisme américain ? » Le rôle des grandes congrégations est précisément de s’opposer à cette « localisation » du catholicisme. De Rome, c’est-à-dire du centre de l’unité catholique et sous l’inspiration du Souverain Pontife, leur mission est de veiller sur tout ce qui pourrait compromettre, atteindre, ou rompre cette unité. Les protestans impartiaux, je crois en avoir fait plusieurs fois la remarque, ont beaucoup admiré cette faculté que possède effectivement l’Eglise catholique, d’absorber ses propres hérétiques, et de faire servir l’intempérance même de leur ardeur à ses progrès et à sa gloire. L’hérétique est « celui qui a une opinion, » et l’Eglise catholique, tout au rebours de ce que l’on croit, ne condamne une « opinion » qu’autant qu’il lui est tout à fait impossible de la concilier avec son enseignement. C’est aux congrégations qu’il appartient plus particulièrement de surveiller la naissance de ces « opinions » qui souvent, à leur début, n’ont rien de condamnable ou de répréhensible, d’en suivre le développement, d’en arrêter les déviations, et d’épuiser, pour les concilier, tout ce qu’il y a de ressources dans la vitalité, et, si je l’ose dire, dans la « plasticité » de la tradition dogmatique. Elles nous apparaissent ainsi comme chargées d’entretenir dans le corps de l’Eglise la circulation de l’unité. S’il arrive que le mouvement se ralentisse ou s’interrompe quelque part, il leur appartient de le rétablir ou de l’activer. S’il est trop rapide, elles le modèrent. Elles le redressent quand il s’égare. Et puisqu’il ne saurait y avoir de catholicisme « individuel » ni « local ; » puisque les expressions mêmes sont contradictoires ; l’universalité, la pérennité, l’ubiquité du catholicisme, c’est, entre les mains du Souverain Pontife, et sous son inspiration, ce que les congrégations ont pour objet d’assurer. Elles font équilibre aux tendances « particularistes » des clergés nationaux. Et comme au fond on le sait, et parce qu’on le sait, c’est pour cela que, dans la discussion de la loi sur les associations, on a feint de vouloir distinguer, séparer l’une de l’autre la cause du clergé séculier, diocésain, paroissial, « national, » de la cause des congrégations. On a essayé perfidement d’intéresser le second à la ruine des premières. Mais c’est aussi pour cela qu’il ne faut voir dans la loi qu’un acheminement vers la constitution d’une « Eglise nationale : » — et c’est ici qu’il faut examiner ce que c’est qu’une « Eglise nationale ; » comment elle pourrait devenir « nationale » sans cesser d’être « universelle ; » et si la notion même d’Eglise n’est pas incompatible avec ce mot de nationalisation.\nQue le pouvoir civil, en tout temps, ait essayé de « nationaliser » l’Église, on le conçoit aisément, et il faut convenir qu’à cet égard, quand ils se donnent pour les continuateurs de Louis XIV et de Napoléon, nos hommes politiques n’ont pas tort. Assurément, du haut de la tribune, — ou dans leurs Dominicales, quand ils s’en vont célébrer en province la betterave ou le colza, — si l’occasion s’offre à eux d’outrager la mémoire de l’Empereur ou du Roi, ils la saisissent, avec plus d’empressement qu’il ne serait d’ailleurs utile à leur réélection ; mais ils ne se montrent pas moins jaloux qu’eux du « droit de l’Etat, » quand c’est eux qui l’exercent, et, en effet, dans l’Etat centralisé, l’Eglise est toujours la seule force qui leur échappe encore. On a bien vu des évêques complaisans, et j’ai ouï dire qu’il y en avait toujours de tels. Pourquoi n’y en aurait-il pas ? L’institution canonique n’élève pas les hommes au-dessus de l’humanité. Mais l’Eglise n’en demeure pas moins un pouvoir distinct et séparé de l’Etat, et c’est ce que ne saurait souffrir un ministre vraiment « républicain. » Il a hérité de nos légistes la superstition de l’Etat, et l’Etat, ce n’est pas vous ni moi, c’est lui ! O grande puissance du parlementarisme et du suffrage universel ! De cet avoué de sous-préfecture ou de ce pharmacien de chef-lieu de canton, en en faisant un député, la moitié plus un des électeurs, non pas même inscrits, mais votans, de Pons ou de Saint-Flour, l’a substitué dans tous les droits qui furent un moment ceux du vainqueur d’Austerlitz et du petit-fils d’Henri IV. Toute indépendance l’offusque et toute résistance l’irrite. Et comme il n’ignore pas que, si l’esprit de résistance et d’indépendance était chassé du reste du monde, il trouverait un dernier refuge dans l’Eglise, il ne veut pas précisément anéantir l’Eglise, dont il peut un jour avoir besoin, — pour communier sa fille, ou pour marier son… neveu, — mais il veut la soumettre à l’Etat, et c’est ce qu’il appelle une « Eglise, » ou comme disent les Anglais « un établissement national. » Est-ce vraiment pour cela que nos pères ont fait la « grande Révolution ? »\nReprésentons-nous, en effet, ce que serait une telle Eglise ? Quand on aura bientôt achevé d’étrangler dans notre pays la liberté de l’enseignement, — et naïfs seraient ceux qui ne voudraient pas voir que l’échéance en est prochaine, — le Conseil supérieur de l’Instruction publique, pour satisfaire au vœu des familles, formulera le programme d’une « philosophie d’Etat ; » et un nouveau Cousin, qui s’appellera Buisson ou Darlu, se chargera d’en enguirlander, des fleurs de son éloquence, le bas et plat utilitarisme. Sur l’origine du monde et sur « le nommé Dieu, » on ne professera plus dans nos lycées que les opinions qui seront reconnues conformes au dernier état de la science, ce qui veut dire, pour parler plus franchement, « analogues » aux nécessités de la défense républicaine ! Pareillement, à une Eglise nationale correspondra d’abord un Credo national dont on arrêtera les termes en Conseil d’Etat. La France étant catholique de tradition, de mœurs et de fait, on respectera le catholicisme, mais, s’il s’élève une difficulté d’interprétation sur un verset de saint Paul ou de saint Jean, c’est la section du « contentieux » qui la tranchera. Des fonctionnaires du ministère des Cultes « expurgeront » le catéchisme ; et les prédicateurs ne leur soumettront peut-être pas leurs sermons, mais de sévères « communiqués » en assureront l’orthodoxie politique. Est-ce que j’exagère ? Est-ce que ce n’est pas ainsi que les choses se passent dans les Eglises vraiment « nationales, » en Russie, par exemple, sous l’œil inquisitorial de M. Pobédonotseff ? et en Angleterre même, au moins dans l’Eglise « établie ? » Les récentes biographies de Wiseman, de Newman, de Manning ont remis en lumière la mémorable allaire du révérend Gorham. Comme il niait « la régénération spirituelle de l’homme dans le baptême, » l’évêque d’Exeter avait refusé de l’investir de je ne sais plus trop quel bénéfice à charge d’Ames, et la juridiction ecclésiastique de la « Cour des Arches » avait confirmé la décision de l’évêque. Mais le révérend Gorham en appela de la « Cour des Arches » au « Conseil privé de Sa Majesté la Reine, » et, le 8 mars 1850, un arrêt de cette cour laïque déclara que le fait de ne pas croire « à la régénération spirituelle de l’homme dans le baptême » ne saurait empêcher un ministre anglican d’être investi d’un bénéfice. On se rappellera qu’au XVIIIe siècle, les « gallicans » de nos Parlemens ont rendu plus d’un arrêt semblable, notamment dans l’affaire des refus de sacremens. Nos tribunaux les imiteraient, si nous avions une Eglise « nationale, » vraiment « nationale, » et, contre son évêque, vous les verriez maintenir en fonctions le curé qui s’aviserait de mer « l’infaillibilité pontificale, » ou « l’immaculée conception de la Vierge ! » Il suffirait pour cela, que le ministre n’y crût pas lui-même, ou qu’il jugeât bon, et le Conseil avec lui, d’éliminer du nombre des articles de foi ces deux dogmes « nouveaux. » A moins encore qu’étant le gouvernement ou l’Etat, il ne prît l’initiative de ramener la France à l’arianisme, et d’en imposer l’enseignement dans les séminaires, comme étant plus conforme à l’idée que les bureaux se feraient du rapport des deux natures dans la personne de Jésus-Christ.\nTelles seraient quelques-unes des premières conséquences de la formation d’une Eglise ; « nationale » ou d’un « changement d’inscription religieuse. » Une contrainte, et je crois que je puis dire une tyrannie, qui ne s’exerce encore que dans le domaine des opinions politiques, s’étendrait promptement au domaine des croyances et des convictions religieuses. On exigerait de cette Eglise que sa doctrine, libre d’ailleurs en tout ce qu’on croirait ne pas toucher l’Etat, coïncidât de tout point avec les besoins changeans du gouvernement. Domine, salvam fac Rempublicam ! Sa mission deviendrait de fortifier dans les cœurs l’amour du ministère. Le « Roi Très Chrétien » s’appelait jadis lui-même, « l’évêque du dehors : » les évêques nationalisés ou, si je l’ose dire, domestiqués deviendraient les « préfets du dedans. » Et finalement la « religion d’Etat » manquerait à la principale destination d’une religion en ce monde, qui est, comme on l’a dit, de « constituer un vrai régulateur social, capable de contenir ou de redresser les déviations auxquelles tout gouvernement se trouve disposé. » Cette conception de la religion n’est pas de Bossuet, ni de Joseph de Maistre, mais d’Auguste Comte, en son Système de politique positive, où je renvoie ceux de mes lecteurs qui, lorsque je leur parle de « la faillite de la science, » me répondent par la « banqueroute du positivisme. »\nMais il convient d’insister sur ce que deviendrait le clergé d’une Eglise ainsi « nationalisée ? » Je lis dans un livre récent : « Une question se présente. Le traitement fait au clergé sera-t-il conservé ? S’il l’est, celui de tous les cultes venus et à venir doit être également accordé. Mais qui décidera quand c’est un culte ? Voilà l’Etat redevenu théologien. Et puis le salaire est un moyen d’oppression, d’humiliation, de vexation. En principe il vaut donc mille fois mieux que nul subside légal ne nous vienne de l’Etat. » Ces quelques lignes sont extraites d’une lettre datée de 1848, — on pourrait s’y méprendre et les croire d’hier, — et c’était un évêque, Mgr Parisis, qui les adressait à Montalembert. Mais, si la question se pose aujourd’hui comme alors, avec combien plus de menaçante urgence et d’impérieuse autorité ne se poserait-elle pas dans le cas de la formation d’une Eglise « nationale ? » C’est en vain que le prêtre aurait alors privément toutes les vertus qu’on exige d’un saint, et j’admets qu’il les eût, mais sa situation serait celle d’un « fonctionnaire, » et l’Eglise ne serait plus qu’une administration, comme l’Enregistrement ou le Timbre. On serait curé comme on est percepteur ; on serait évêque comme on est trésorier général. On avancerait comme dans le « civil » ou dans le « militaire : » un tour à l’ancienneté, deux tours au choix ; et ce serait naturellement le gouvernement qui choisirait. De la main du directeur des Cultes, qu’on nommerait d’un nom plus sonore, l’évêque recevrait ses vicaires généraux, ses curés, ses secrétaires, ses chanoines ; le ministère le déplacerait, selon les besoins du service, d’un bout de la France à l’autre bout, et, par hasard, s’il faisait mine de résister, on le mettrait « en disponibilité ! » N’est-ce pas alors qu’on aurait une Eglise vraiment « nationale ? » Elle le serait bien plus encore si l’on mariait les prêtres, et qu’on leur interdît de porter la soutane ! Quelques maires de France ont pris, comme l’on sait, des « arrêtés » en ce sens. Je veux qu’on les ait annulés. Mais les annulera-t-on toujours ? Et, en attendant, sans appuyer plus qu’il ne faut sur cette question de forme, ce qui est bien certain, c’est que moins il y aura de différence entre le laïque et le prêtre, plus une Eglise en sera « nationale » ou « d’Etat ; » et, en ces termes généraux, c’est bien lace que l’on voudrait : faire du prêtre un « fonctionnaire » et confondre ou unir intimement en lui, comme dans la Rome antique, ce que le christianisme est précisément venu séparer dans le monde, les droits de la conscience, même « errante, » et les droits de l’Etal, ou, si l’on veut encore, la morale et la politique.\nCar il faut bien s’en rendre compte : une religion « nationale » ou « d’Etat, » — qu’elle soit celle de Louis XIV, de Calvin, ou de Robespierre, — c’est encore, et de plus que tout ce que nous avons dit, la confusion de la morale et de la politique. Elle ne contraignait tout à l’heure que les « idées » sous la loi de son enseignement officiel, et on l’eût pu croire enfermée dans l’école ou dans l’Eglise. Mais, aux yeux des hommes politiques, les « idées » ne prennent d’importance ou d’intérêt, elles n’existent à vrai dire qu’autant qu’ils les jugent capables de se traduire en « actes ; » et ainsi, par l’enseignement d’abord, puis ensuite par la loi, c’est de la conduite entière qu’une Eglise ou une religion « nationales » voudront nécessairement s’emparer. Elles avaient leur métaphysique ! Elles auront leur morale, et les préceptes de cette morale ne se formuleront qu’en fonction de la raison d’Etal. Ecoutons ce docteur : « Il y a une profession de foi purement civile, dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentimens de sociabilité, sans lesquels il est impossible d’être bon citoyen ni sujet fidèle. Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l’Etat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d’aimer sincèrement les lois, la justice, et d’immoler au besoin sa vie à son devoir. Que si quelqu’un, après avoir reconnu publiquement ces dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu’il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois. » On a reconnu les paroles de Rousseau dans son Contrat social. On en retrouvera l’esprit dans le mémorable rapport de Robespierre, daté du 18 floréal an II, sur les Rapports des Idées religieuses et morales avec les principes républicains, et dont la conclusion était la reconnaissance de l’Etre suprême et l’institution de fêtes décadaires en l’honneur de la Haine des tyrans et des prêtres, de la Pudeur, de la Frugalité, du Désintéressement, de l’Industrie, de la Piété filiale, de l’Agriculture, de la Foi conjugale, etc.\nC’est dans ce Rapport aussi qu’on trouve la phrase souvent citée : « Les ennemis de la République sont tous les hommes corrompus ; » et sans doute c’est ce que l’on voudrait qu’une Eglise « nationale » enseignât. La vertu se définirait, pour elle, par la pratique du devoir civique, et les noms de péché, de vice, ou de crime ne serviraient plus qu’à en flétrir l’inobservation. Un nouveau Code s’ajouterait aux cinq autres, pour en aggraver les dispositions, que sanctionneraient, lot ou tard, des pénalités analogues. On serait puni d’avoir mal voté ; on le serait de n’avoir pas d’enfans ou de n’en avoir qu’un ; on le serait de n’avoir point « illuminé » au jour de la fête de la Tendresse maternelle ou de l’Age viril. Juge et maître du faux et du vrai, l’Etat le deviendrait du bien et du mal. Sic volo, sic jubeo. Les théologiens disputent sur la question de savoir si le bien est le bien parce qu’il est la volonté) de Dieu, ou s’il est la volonté de Dieu parce qu’il est le bien. Dans le système d’une Eglise nationale, on résoudrait la difficulté par l’apothéose de l’Etat. L’Etat serait tout, puisqu’il pourrait tout, Son inquisition s’étendrait jusqu’aux choses de la vie intime. Des lois humaines réglementeraient la nature des croyances et la liberté des costumes. Et qu’on ne dise pas que nous nous moquons, si ces choses se sont vues, en effet, non seulement à Sparte, mais à Genève, du temps de Calvin, et que sans doute il n’y ait jamais eu d’Eglise plus « nationale » que celle dont il était tout ensemble le fondateur, l’apôtre et le pape. Lisez aussi l’histoire de la Réforme en Ecosse. Une Eglise nationale ne peut pas, tôt ou tard, ne pas tomber sous la dépendance entière du « pouvoir civil » et, quand il l’a dans la main, il n’est pas de l’essence du « pouvoir civil » de la faire servir à la préparation de son « salut éternel, » ni du nôtre.\nN’est-ce pas comme si l’on disait que l’idée d’une Eglise « nationale » est incompatible avec la notion même de « religion ? » Une Eglise ne saurait devenir « nationale » qu’en épousant les préjugés, les passions, les intérêts et, si je l’ose dire, le tempérament d’un peuple, et une religion ne saurait se « localiser » qu’en abjurant sa raison d’être, qui est de tendre, par-delà les distinctions de races et les frontières historiques, à l’universalité. Une religion « nationale » est nécessairement une religion jalouse, une religion de défiance et de haine, dont l’esprit est contraire à toute idée de religion. Quand sa morale ne serait pas en quelque sorte surchargée et comme accablée du poids de sa dette envers l’Etat, elle serait encore obscurcie et au besoin faussée de tout ce qu’il lui faudrait faire de concessions à son nationalisme. Les prélats anglicans nous l’auraient bien prouvé depuis deux ou trois ans, si nous l’ignorions ! Mais « un Dieu anglais » est-il encore Dieu ? L’Eglise « établie » nous permettra d’éprouver quelque peine à le croire. Depuis que le christianisme a paru dans le monde, et même le bouddhisme, une religion ne saurait être la propriété d’aucun peuple, et, au contraire, le propre de la société religieuse est de déborder la société politique, d’être plus étendue, plus vaste et plus humaine qu’elle. « Organe direct de la plus vaste solidarité, qui n’a d’autres limites que celles de la planète humaine, la société religieuse, dit encore Auguste Comte, possède plus exclusivement le privilège normal de la pleine continuité… » et ainsi… « la véritable Eglise peut seule cultiver le sentiment de l’ensemble des destinées humaines dans l’espace et dans le temps. » Mais, si telle est la fonction de la véritable Eglise, qui ne voit qu’elle y renoncerait en se faisant « nationale ? » C’est ce que nous venons d’essayer de montrer. Il nous reste maintenant à dégager celle juste notion de la société religieuse des argumens que l’on invoque en faveur de la formation d’une Eglise « nationale. »\nJe ne parle pas ici des philosophes qui n’y veulent voir qu’un premier pas, et comme qui dirait l’origine d’un lent acheminement de l’humanité vers ce qu’ils appellent « l’irréligion de l’avenir. » Il suffit de savoir qu’ils existent, et d’ailleurs que, sous le nom même d’irréligion, beaucoup d’entre eux ne font profession d’aucune hostilité contre les religions existantes : ils les regardent seulement comme destinées à disparaître, ou, pour mieux dire, à se fossiliser ; et, en attendant que le jour en soit venu, puisqu’il faut, comme ils disent, « une religion pour le peuple, » — moi, je croirais volontiers qu’il en faut surtout une pour les « classes dirigeantes ! » — la formation d’une Eglise nationale n’est guère, à leurs yeux, qu’un moyen transitoire de concilier le souci de l’avenir avec le respect du passé. C’est M. Guyau, je crois, qui a inventé cette expression d’irréligion de l’avenir. Mais une publication périodique, aujourd’hui disparue, La Critique Religieuse, a dix ans vécu des mêmes idées. Elle était dirigée par le seul philosophe ou le seul penseur original que nous ayons eu depuis Auguste Comte : c’est M. Charles Renouvier. L’influence en a été considérable, et c’est là, dans La Critique Religieuse, que beaucoup de nos « politiciens » ont fait leur éducation philosophique. Nous définirions, je crois, leur idéal assez correctement, si nous l’appelions l’acheminement du gallicanisme à l’incrédulité totale par le moyen de la laïcisation.\nCependant, moins touchés de l’importance intrinsèque et proprement religieuse que de l’importance politique des idées religieuses, quelques autres partisans de la formation d’une Eglise nationale, parmi lesquels, si l’on cherchait bien, on trouverait jusqu’à des évêques, voient surtout dans la formation de cette Eglise un moyen d’assurer, et en tout cas, de consolider l’unité de la patrie française. Et de fait, en France, il n’est pas douteux que, depuis une trentaine d’années, nous ne soutirions de rien tant que de nos divisions. Il n’est pas douteux non plus qu’en principe et métaphysiquement, l’union, et l’unité, qui n’en est que la manifestation extérieure, ne soient de très grands biens. Pour les réaliser, ni l’Allemagne, ni l’Italie d’aujourd’hui ne regrettent ce qu’elles ont dû faire de sacrifices ; et le moment approche où les Etats-Unis eux-mêmes, par d’autres moyens, les imiteront. Mais encore faut-il savoir quelle est la nature de ces moyens ! La fin ne les justifie pas tous ! Il y a des sacrifices que nous ne saurions faire ! Et il faut surtout se garder de confondre l’unité avec ce qui n’en est souvent que la contrefaçon.\nLes gouvernemens, en général, n’hésitent guère sur ces deux points, et pour la réaliser, cette unité, ni Louis XIV n’a cru que les dragonnades, ni la Convention n’a pensé que la permanence de la guillotine en fussent des moyens condamnables ou illégitimes. Mais, si violens qu’ils fussent, — ou peut-être parce que violens, — ces moyens sont demeurés inefficaces, et, l’histoire est là pour nous le dire, quelle est cette « unité » qu’ils ont réalisée ? La Révolution d’abord, et, depuis la Révolution, l’histoire entière du XIXe siècle ont bien montré ce qu’elle avait de factice ou d’artificiel. Ceux qui s’efforcent aujourd’hui de la reconstituer par des moyens, non pas précisément moins violens, mais, je le répète, plus hypocrites, comme, par exemple, en étranglant doucement la liberté d’enseignement, n’y réussiront pas, eux non plus, et ce que n’ont pu ni le dragon ni le bourreau, l’instituteur laïque ne le pourra pas davantage, ni le clergé constitutionnel ou « national, » si jamais on brisait les liens qui le rattachent à Rome. Au contraire, et comme autrefois, c’est une cause de division nouvelle qu’on introduirait parmi nous. Une Eglise « nationale » aurait d’abord contre elle tous ceux qui partagent les opinions que nous venons d’exprimer, et qui ne conçoivent pas qu’une Eglise puisse vivre, sans cesser d’en être une, dans la dépendance de l’Etat. Elle se heurterait aux mêmes résistances qu’autrefois le « gallicanisme « ou la « constitution civile » du clergé. La Papauté, comme alors, interviendrait au débat. Il y aurait schisme. Si nous avons déjà quelque peine à nous entendre sur la question des rapports de l’Eglise et de l’Etat, nous nous entendrions encore moins sur ceux d’une Eglise séparée avec l’Eglise universelle. Alors comme autrefois, sur ces questions douteuses qui flottent, pour ainsi parler, aux confins du « temporel » et du « spirituel, » on verrait des prêtres, et mêmes des évêques, revendiquer contre le Pape l’autonomie de leurs opinions. Nous prendrions parti pour l’un ou pour les autres. La passion s’en mêlerait. Et ainsi le moyen même qu’on aurait cru merveilleux pour fortifier l’unité nationale, n’aboutirait qu’a la diviser plus profondément contre elle-même. De telle sorte que ce n’est plus ici seulement dans l’intérêt de la religion, c’est dans l’intérêt même de l’unité de la patrie que nous ne voulons pas d’une Eglise « nationale. »\nCette conclusion choquera-t-elle peut-être quelques « nationalistes, » et la trouveront-ils pour le moins paradoxale ? Et, en effet, elle le serait, si plutôt ils ne se méprenaient à la fois sur la nature du « catholicisme » et sur le caractère du « nationalisme. »\nOui, si le « nationalisme » consistait dans l’orgueilleuse ou naïve admiration de soi-même, dans un isolement farouche, dans la haine de l’étranger, dans la méconnaissance des liens qui lient les nations entre elles, oui, sans doute, le « nationalisme » s’opposerait alors au « catholicisme ; » et ainsi l’ont conçu jadis, en des temps plus ou moins anciens, les Eglises qu’on appelle « séparées : » la grecque, par exemple, pu encore l’anglicane. Un Anglais se croit plus anglais de ne pas être « papiste, » et d’ailleurs il plaint moins les « papistes » d’être catholiques que de ne pas être Anglais. Mais le « nationalisme, » — puisque « nationalisme » il y a, — ne consiste pas plus en tout cela que l’indépendance du caractère et la véritable individualité ne consistent à se conduire comme si l’on ne ressemblait à personne et qu’on fût seul de son espèce au monde. Il ne consiste, si l’on veut s’en faire une idée juste, que dans le sentiment des nécessités permanentes ou actuelles qui conditionnent l’existence d’une nation comme telle, et ces nécessités n’ont rien d’incompatible avec une conception plus haute, plus générale, et plus généreuse des destinées de l’humanité. Je ne crois pas, moi qui écris ces lignes, être suspect d’avoir mollement défendu l’idée de patrie, et au contraire, dans un temps où beaucoup de nos « nationalistes » d’aujourd’hui, s’ils ne la traitaient pas précisément de préjugé d’un autre âge, ne s’émouvaient guère des assauts qu’on lui donnait déjà de toutes parts, je n’ai pas été des derniers à dénoncer le danger. Mais la « religion de la patrie, » comme on l’appelle quelquefois, ne saurait suffire aux aspirations de l’âme humaine, et celui-là ne serait pas un homme dont le regard n’aurait jamais dépassé l’horizon de ses frontières ou de son ciel natal.\nAimons donc la patrie ! et aimons-la comme on fait quand on aime passionnément, je veux dire : aimons-la d’un amour constamment attentif, ombrageux et jaloux. Aimons-la pour elle, et parce qu’elle est elle ! Aimons-la pour tout ce que nous lui devons dans le présent comme dans le passé ! Aimons-la pour tout ce que sa prospérité, sa grandeur et sa gloire ajoutent, en quelque manière, à nos raisons de vivre. Nous vivons de sa vie autant que de la nôtre ; tout ce qui l’atteint nous touche ; et on en connaît qui sont morts de ses malheurs ou de sa diminution. Mais prenons garde pourtant qu’elle n’est pas tout, même en ce monde, et bien moins encore au regard de l’éternité. S’il nous la faut défendre contre les attaques de l’ « internationalisme, » rendons-nous compte que l’ « internationalisme, » si nous savons l’entendre, a, lui aussi, sa raison d’être ! Il y a des choses qui ne sauraient acquérir tout leur développement et toute leur signification qu’en devenant « internationales. » Une politique, une littérature, un art peuvent être « nationalistes » on « nationaux. » Peut-être même doivent-ils l’être ! Mais ni la science, ni la morale, ni la religion ne le doivent, et ne le pourraient quand elles le voudraient. Il y a un art allemand et une littérature anglaise ; il ne saurait y avoir de science « russe, » de morale « américaine, » ou de catholicisme « français. » En admettant même que l’on se servît un peu abusivement de ces noms pour désigner des particularités locales ou des singularités de forme, qui n’atteignent pas le fond des choses, l’objet de la religion, de la morale et de la science n’en serait pas moins toujours de les « universaliser. » Si elles le perdaient de vue, c’est elles qui cesseraient d’être la science, la morale et la religion. et je vois bien ce qu’il en coûterait à la religion, à la morale et à la science, niais, en vérité, je serais curieux de savoir ce que le « nationalisme » y gagnerait.\nAi-je besoin, après cela, de montrer que l’enseignement du catholicisme n’a rien, dans son universalité, qui ne se puisse concilier avec le nationalisme le plus exigeant ? Si, dans le cours de l’histoire, l’organisation politique du catholicisme a été parfois trop exclusivement italienne, — et, disons-le respectueusement, mais sans détour, si peut-être elle l’est encore ; — il n’y a rien là qui tienne à l’essence du catholicisme, et pas un iota ne serait changé à la doctrine, si, comme on l’a demandé plus d’une fois, les nations ou fractions de nations catholiques étaient représentées, dans le Sacré-Collège et dans la curie romaine, au prorata de leur population de fidèles. C’est ce qui se prépare présentement, mais lentement, et ce sera dans l’avenir, selon toute apparence, un des effets du développement du catholicisme en Angleterre et en Amérique. En attendant, et aussi longtemps qu’il continuera d’enseigner « qu’il faut rendre à César ce qui appartient à César » et que « toute puissance vient de Dieu, » le catholicisme romain ne désaffectionnera ni de leur souverain les sujets du tsar de toutes les Russies, ni de leur constitution ou de leurs institutions les électeurs américains. Aux uns comme aux autres, si jamais ils en manquaient, il fournira plutôt de nouvelles raisons d’aimer leur patrie, cette patrie contre laquelle il n’a jamais admis que nous eussions ni droit ni titre, et aux persécutions de qui, tout ce qu’il nous permet d’opposer, c’est la résignation, l’exil ou le martyre. Cette forme de nationalisme » en vaut peut-être une autre ! Car elle dérive le patriotisme d’une source plus haute ; elle lui donne, eu en faisant un devoir parmi les autres devoirs, une force obligatoire que ne saurait lui communiquer l’enseignement d’une Eglise « nationale ; » et elle l’épure en le dépouillant de tout ce que l’« impérialisme », le « chauvinisme » ou le « jingoïsme » y mêlent, eux, au contraire, d’orgueil, de haine, et de cupidité.\nQue l’on cesse donc d’opposer l’un à l’autre, ou plutôt d’entre-choquer l’un contre l’autre, dans une antithèse aussi perfide qu’elle est mal fondée, ces deux termes de « nationalisme » et de « catholicisme. » Ils ne se sont nulle part mieux accordés qu’en France, dans le pays de saint Louis et de Jeanne d’Arc. et, parce que l’accord n’a été nulle part plus intime, c’est pour cela que de tout temps, en dépit du pouvoir, fût-il celui de Louis XIV ou de Napoléon, l’instinct national a résisté à la formation d’une ; Eglise « nationale. » C’est une chose ; curieuse que la persistance de l’Eglise anglicane à s’intituler « catholique ! » Mieux inspiré, plus logique en France, l’instinct national a compris qu’une Eglise « nationale » ne pouvait continuer d’être « catholique ; » ou peut-être, et mieux encore, que la condition même de son « nationalisme » était de demeurer « catholique ; » et que l’unique mesure de la catholicité, c’est l’union avec Rome. Ce que l’on essayait ainsi de diviser, l’instinct national n’a pas permis qu’on le séparât. Il a compris que l’unité de la doctrine, la sainteté de la morale, la conservation de la discipline, tout cela dépendait de l’union avec Home. Il a compris qu’en devenant, aux mains du « pouvoir civil, » ce qu’on appelle un instrument de règne, une Eglise « nationale » cesserait tôt ou tard d’être même une Eglise, et ne serait plus qu’une « branche de l’administration. » Il a compris qu’au-dessus, ou, si on le veut, à côté des intérêts dont l’Etat a la charge, il y en a d’autres, qui sont comme le terme ou la borne de ses droits, et que, par conséquent, on ne saurait livrer à l’Etat. Si l’Etat n’est pas juge des croyances, comment en serait-il le maître ? Et, ne pouvant nous obliger à croire, comment lui confierons-nous le soin de fixer les termes d’un Credo ? C’est ce que ferait pourtant une Eglise « nationale. » Et l’instinct national a compris que, si l’objet de la croyance était menacé par l’Etat, il fallait qu’il y eût dans le monde une autre autorité, d’un autre ordre, pacifique et modératrice, qui fût investie du pouvoir de définir, de déterminer, ou de défendre l’objet de la croyance. Une Eglise de fonctionnaires pourrait-elle être cette autorité ? Nous avons essayé de montrer qu’elle ne la serait pas. Mais, si rien n’a changé depuis lors, c’est-à-dire si la même question se pose toujours dans les mêmes termes, à nous maintenant de savoir ce que nous voulons faire ; si nous tomberons dans le piège où ne sont jadis tombés ni les contemporains de Napoléon, ni ceux de Louis XIV ; et si nous sacrifierons à l’inutile vanité d’avoir une Eglise « nationale » la liberté des consciences, les intérêts de la morale, et la dignité de la religion. Car c’est le moins qu’il nous en coûterait.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Voulons-nous_une_Église_nationale_%3F&oldid=5789507 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 7 avril 2016 à 18:28.


Installation et réparation de Drain Français | Espace RénoVert\nLa protection indispensable pour vos fondations\nEspace Rénovert est l’entreprise à privilégier pour une installation complète de drain français garantissant des travaux réalisés avec soin et grande minutie.\nNous posons des systèmes de drainage performants vous garantissant une excellente durabilité du produit.\nLa question la plus récurrente chez nos clients concerne l’utilité et la pertinence d’avoir un drain français. Ce qu’on doit en comprendre brièvement c’est qu’un drain français a pour fonction première de drainer l’eau accumulée dans les sols et de l’évacuer en se déplaçant grâce à la gravité. Avoir un excellent système de drainage devient une nécessité pour garder votre maison au sec. Il est important de retirer l’eau puisqu’elle effectue une pression sur le solage de votre maison spécialement lors des périodes de dégel.\nComment détecter si votre drain français a besoin d’être optimisé ou changé ?\nOn estime la durée de vie d’un drain français à environ 30 ans. Le signe avant-coureur à ne pas ignorer est l’humidité présente dans votre maison, mais spécialement dans votre sous-sol. Dans ce cas, une intervention de nos experts s’impose. En desservant le Grand Montréal et ses environs, nos travailleurs sont très accessibles pour venir vous rencontrer directement à votre domicile. Dépendant du type de sol sur lequel est construite votre maison, nos experts adapteront leurs recommandations pour garantir la meilleure efficacité possible.\nInspection par caméra de votre drain\nNos équipes possèdent des équipements de pointe leur permettant d’effectuer une inspection détaillée de l’état des tuyaux de votre drain français. Cela est possible grâce à une caméra sophistiquée qui circule directement dans le drain pour y détecter tous les dégâts et blocages. Ainsi nous savons exactement l’emplacement problématique ce qui nous permet d’agir de façon localisée seulement à l’endroit concerné.\nPlusieurs raisons peuvent affecter à long terme l’efficacité de votre drain français :\nPrésence de racines d’arbres\nDébris de gravier qui s’accumulent dans la tuyauterie\nUne fois le problème identifié, nos professionnels pourront mettre en place la réparation nécessaire afin de rétablir le bon fonctionnement du système de drainage.\nVous aimeriez recevoir un estimé pour votre drain français ?\nProfitez de l’excellent rapport qualité/prix offert par nos représentants en complétant notre formulaire de contact. Notre équipe vous contactera dans les plus brefs délais afin de débuter la prise en charge de votre projet.


Impôt sur le Revenu – Allez au bout de la réforme – Les Echos – Besson Conseil\nPOINT DE VUE – Publié dans Les Echos – 22 mai 2018\nLe prélèvement à la source entrera en vigueur début 2019. Après avoir modifié le mode de collecte, finissons la réforme en refondant l’impôt sur le revenu.\nEn ce mois de mai, les particuliers découvrent dans leur déclaration pour l’impôt sur le revenu la réforme de son prélèvement, prévue pour janvier 2019. Loin d’une refonte de l’impôt, il s’agit d’une modification de son mode de collecte. Comme tout changement, celui-ci suscite incertitudes, inquiétudes et critiques. D’autant plus qu’il touche à la chose fiscale.\nConcrètement, la déclaration de revenus à remplir en 2018 va permettre de déterminer l’impôt dû sur les revenus 2017, mais aussi le taux par défaut qui servira au prélèvement à la source à compter de janvier prochain. Ce taux pourra néanmoins être, sur choix des contribuables, soit « individualisé » en cas de disparité de revenus dans le couple, soit « neutralisé » pour s’assurer du secret fiscal vis-à-vis de l’employeur.\nLa simplification n’est donc pas au rendezvous, puisque la déclaration annuelle restera malgré tout de mise ; les revenus de capitaux mobiliers et plus-values ne sont pas concernés ; la notion de foyer fiscal est maintenue ; les entreprises craignent les contestations et complexités administratives ; enfin, les crédits et réductions d’impôt demeurent tout en perdant en lisibilité.\nAinsi, à moderniser le mode de collecte sans réformer en profondeur l’impôt lui-même, le risque est de créer un système encore plus opaque et donc de nuire au consentement à l’impôt.\nA prendre le risque du changement, autant donc engager une réforme profonde. Car individualiser le prélèvement tout en conservant la nature même du foyer fiscal est inintelligible mais pourtant bien compris par les Français. En cas de revenus différents dans un même foyer fiscal, le taux moyen s’appliquerait à tous ses membres. Or l’effort contributif de chacun à l’impôt étant par nature différent, les contribuables vont majoritairement demander un taux individualisé. En cas de sources différentes de revenus, de dépenses ouvrant droit à crédit d’impôt, de naissances, de mariage ou divorce, les contribuables devront malgré tout attendre la déclaration annuelle pour réajuster les prélèvements avec la réalité de l’impôt dû.\nDeux pistes sont envisageables en l’état : soit la nature familiale de l’impôt demeure, auquel cas il suffirait d’imposer le paiement par prélèvement mensuel ; soit elle disparaît et on décide d’une individualisation de la contribution.\nLe chantier est complexe, mais il mérite débat. Un taux d’imposition individuel, fonction du niveau de revenu pour conserver la progressivité de l’impôt, pourrait être aisément prélevé à la source pour tous les revenus du travail ou de remplacement (retraite, chômage…). Pour les revenus de capitaux ou fonciers, pour les plus-values, un taux forfaitaire unique pourrait être généralisé.\nIndividualisation ne signifierait pas la fin de la prise en compte des charges familiales dans le calcul de l’impôt. Chaque enfant à charge ouvre droit actuellement à une demi-part ou une part supplémentaire. Mais cet avantage est déjà plafonné et ne peut générer une économie supérieure à 1.527 euros par an. Nous pouvons donc imaginer une solution plus simple. Chaque parent, individuellement, pourrait donc avoir droit à une réduction de son impôt de 780 euros par an, soit 65 euros par mois.\nPour les indépendants, commerçants, professions libérales, aux revenus variables, les déclarations mensuelles de TVA (ou de revenus pour les micro-entrepreneurs) pourraient contenir une case précisant la rémunération du mois de l’indépendant ou gérant. L’impôt, mais aussi les cotisations sociales, pourraient être ainsi calculés et prélevés à la source.\nLa volonté de simplification doit cesser de mener, comme souvent, à une complexité accrue, en raison de notre incapacité collective à aller au bout des choses. Le Parlement, dont la matière fiscale est la première raison d’être, doit absolument profiter de sa mandature pour approfondir cette grande réforme nécessaire au consentement à l’impôt. Or qui ne dit mot consent.\n← Data, insights et customer-centricity – Survey Mag → Les 4P de la transformation digitale – Les Echos


Marc 12, 29 – Ecoute !\nDimanche de la Réformation - 31 octobre 2021\n« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence et tu aimeras ton prochain comme toi-même. » On connaît souvent par cœur ce commandement du Deutéronome que Jésus reprend en disant que c’est le plus grand. Mais souvent on oublie la première partie de ce commandement, le premier verbe à l’impératif : écoute ! « Ecoute Israël, le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur… »\nL’écoute est primordiale. Pour pouvoir aimer et mettre en pratique ces deux commandements il faut commencer par écouter.\nEn écoutant l’autre je lui donne de la place, de l’importance. Je le fais exister en laissant sa parole venir jusqu’à moi.\nEn écoutant l’autre je prends le risque d’être dérangé, remis en question ou même bousculé.\nEcouter, dans l’étymologie du mot hébreu, c’est « regarder du point de vue de l’autre ». L’écoute m’oblige à me décentrer, à faire du chemin pour rejoindre l’autre là où il se tient.\nC’est une source de souffrance immense lorsque personne ne nous écoute, lorsqu’on parle dans le vide. Pour les victimes d’injustices, ne pas être écouté revient à ne pas pouvoir rétablir la vérité. Celui qui n’est pas écouté ne trouve aucune issue à sa situation.\nLes textes bibliques du jour nous commandent d’aimer. Mais tout amour passe par l’écoute car c’est le fondement de la relation. Sans écoute réciproque, la relation se résume soit à un monologue, soit à un dialogue de sourds.\nEcouter c’est me taire pour laisser à l’autre la place. Ecouter c’est laisser à Dieu l’opportunité de me rejoindre au plus profond de mon cœur. Ecouter c’est donner à mon frère, à ma sœur, la place qui lui revient. Car, rappelle Paul, « aucun de vous ne vit pour lui-même. » (Rm 14,7)\nTextes du jour : Dt 6, 4-9 / Rm 3, 21-28 / Mc 12, 28-34


Régimes de retraite, assurances collectives,\nprotections pour cadres...\nREER, FERR, rentes...\nPour optimiser votre succession\nAssurance-vie, investissements, fiscalité\nAssurance collective et individuelle,\nprotections pour cadres et gestionnaires...\nGestion financière intégrale :\nVotre référence en planification financière\nNous vous accompagnons à chaque étape de votre vie et vous aidons à atteindre la liberté financière.\nNotre engagement est de vous offrir un service personnalisé et de vous donner accès à des spécialistes reconnus pour vous permettre de combler tous vos besoins.\nhonnêteté, intégrité, professionnalisme et respect.\nNotre offre de services, selon vos besoins\nNous vous assistons dans la création et la protection de vos actifs pour vous et votre famille, par la mise en place d’une saine planification financière.\nNous sommes à votre disposition pour vous aider à réaliser vos rêves, vous accompagner pendant la période de décaissement de vos actifs et optimiser vos résultats.\nPlan d’action personnalisé pour la retraite (prévisions et suivi)\nNous vous proposons une gestion efficace de vos biens personnels de votre vivant et vous assistons à prévoir la répartition de vos actifs de façon ordonnée lors de votre décès et à minimiser l’impôt à payer.\nAccès privilégié à un fiscaliste\nNous aidons les propriétaires d’entreprise à retenir leurs meilleurs éléments, à protéger leurs actifs ainsi qu’à prévoir la succession de l’entreprise.\nRégime de retraite individuel (R.R.I.)\nAssurance-vie et salaire pour la protection des propriétaires et des personnes-clés\nBenoit Coté, AVC, Planificateur financier\nBenoit a joint la London life en 1991. Il a occupé un poste de directeur des ventes pendant quatre ans avant de revenir à sa véritable passion: servir et aider les clients à atteindre leurs objectifs financiers. Benoit est aussi un spécialiste reconnu en intervention auprès des PME et des dirigeants d’entreprise. Ses domaines d’expertise sont l’assurance collective ainsi que tous les régimes de retraite et de protection (salaire, vie, maladies graves) pour ce marché. Benoit a créé son cabinet, Gestion Financière Intégrale, en 2006 afin d’élargir son offre de service et bâtir une équipe pour encadrer sa clientèle.\nFrance Darveau, AVC\nFrance avait fait ses débuts avec la Confédération en 1990 comme conseillère en sécurité financière et a joint la London Life en 1992 toujours comme conseillère. France a suivi plusieurs formations afin d’aider les propriétaires de PME au stade de développement. Aussi généraliste, sa force réside dans la planification de retraite et au décès. France s’est jointe à notre équipe en 2010.\nAnnie Lamothe, B.A.\nAnnie a joint la London Life en 1998. Après avoir occupé quelques postes au sein de la London Life et de La Great-West, dont un poste en gestion, Annie a décidé de joindre l’équipe de Gestion Financière Intégrale en 2008. Elle est responsable du département administratif.\n2695 Montée Saint-Hubert\nSaint-Hubert QC J3Y 4H6\nTéléphone : 450 672-3434\nSans frais : 1 877 672-3434\nTélécopieur : 450 672-7979\nRemplissez ce formulaire,nous vous contacterons sous peu.\nNous sommes distributeur autorisé de la Canada Vie,\nCompagnie d’Assurance-Vie par l’entremise de sa division\nla Financière Liberté 55.\n© 2022 Tous droits réservés | Site créé par Vincenzo CommDesign


Plusieurs stars indy bientôt à la WWE [Spoiler NXT Tapings]\npar WWE_Hall_of_Famer le Jeu 3 Sep 2015 - 9:32\nSuite aux récents essais au WWE Performance Center, on s'attend à ce que plusieurs stars indy rejoignent la WWE.\nLes noms en questions sont Johnny Gargano, Chuck Taylor, Drew Gulak & Tommasso Ciampa.\nD'ailleurs, Ciampa et Gargano ont fait équipe durant les tapings de NXT et apparaîtront devant les écrans de la WWE.\nMalgré tout, aucun contrat n'a encore été signé même si leur arrivée semble imminente.\nPar contre, il semblerait qu'il y ait un petit problème avec Tommasso Ciampa. En effet, lors du tag team match avec Gargano contre Breeze et Crowe, il aurait essayé de se mettre trop en valeur lors des spots importants et s'est plaint que "Prince Pretty" a été trop stiff. Son comportement a diminué ses chances d'avoir son contrat car les officiels n'ont pas apprécié.\nVoici la première apparition de Gargano et Ciampa à NXT, le fameux match par équipe se tiendra lors du Dusty Rhodes Classic la semaine prochaine:\nUne autre star indy devrait rejoindre la WWE, mais cette fois-ci en tant qu'arbitre. La star en question est Bandido Jr. qui est en contact avec la WWE qui rechercherait des arbitres latinos.\nRe: Plusieurs stars indy bientôt à la WWE [Spoiler NXT Tapings]\npar Samoan le Jeu 3 Sep 2015 - 12:42\nIl n'y a que Gargano que j'aimerai vraiment voir à la WWE, le reste me fait ni chaud ni froid.\npar Targhan le Jeu 3 Sep 2015 - 16:07\nUn lutteur de la ROH qui se plaint des coups portés par un lutteur WWE ?\nQu'il n'aille jamais au Japon le pauvre\npar El Chicken le Jeu 3 Sep 2015 - 17:31\n@Targhan a écrit: Un lutteur de la ROH qui se plaint des coups portés par un lutteur WWE ?\nJe n'ose pas imaginer Un petit match contre Minoru Suzuki pour lui remettre les idées en place ce serait fun\npar undertaker666 le Jeu 3 Sep 2015 - 17:48\nAprès j'ai pas vu le match , mais Breeze y est peut être aller un peu fort aussi . Il doit en avoir marre à force de se faire passer devant par tout les mecs d'indy ......\npar WWE_Hall_of_Famer le Jeu 3 Sep 2015 - 18:10\n@undertaker666 a écrit: Après j'ai pas vu le match , mais Breeze y est peut être aller un peu fort aussi . Il doit en avoir marre à force de se faire passer devant par tout les mecs d'indy ......\nNormal il n'a pas été diffusé.\nSur le coup Ciampa me fait penser à ses mecs qui se prennent pour CR7 quand leur nana vient les voir pour faire le beau et jouer le héro super-fort, qui font de la m**** et qui viennent gueuler après l'arbitre et leur coéquipiers après.\npar Samoan le Jeu 3 Sep 2015 - 18:22\nJ'ai l'impression que tu dis ça car Ciampa est une star indy donc il a légitimité de se plaindre alors qu'on en sait rien.\npar Targhan le Jeu 3 Sep 2015 - 18:41\n@Samoan a écrit: J'ai l'impression que tu dis ça car Ciampa est une star indy donc il a légitimité de se plaindre alors qu'on en sait rien.\nOu parce que breeze a beaucoup râlé dernièrement sur ceux qui le "doublent" dans l'ascension.\nD'ailleurs Blue Pants (Leva Bates) est également beaucoup critiquée à NXT.\npar Samoan le Jeu 3 Sep 2015 - 18:51\nJ'aurai été moins surpris si Breeze avait fait exprès d'être stiff contre Liger (ce dernier le bat et repart juste après) mais contre Ciampa, j'en doute parce que ce dernier n'est même pas encore sous contrat.\npar Targhan le Jeu 3 Sep 2015 - 19:21\nIl va pas avoir peur d'un "vieux" qui vient faire la promo de son show quand même.\nPar contre de nouveaux jeunes loups qui sont déjà supérieurs à lui, oui c'est possible.\nMais je n'y crois pas trop non plus. C'est juste que ça colle avec les cancans\npar Samoan le Jeu 3 Sep 2015 - 19:37\nD'ailleurs, je comprends sa tristesse, c'est vrai que ça fait un bon moment qu'il est à NXT et je le trouve d'ailleurs sous estimé par les fans alors qu'il est irréprochable sur le ring.\nSon seul problème, c'est sa gimmick et sa tête, on ne peut pas le prendre au sérieux, c'est dommage.\npar Targhan le Jeu 3 Sep 2015 - 19:44\nJe pense pas du tout comme toi. Pour moi sa gimmick fonctionne bien et c'est grâce à elle qu'il est acclamé. Quand il était Dalton, ça ne fonctionnait pas des masses pour lui...\nIl fait très peu de botches mais même s'il est propre il n'est pas non plus à se taper le cul par terre (tout en restant meilleur que la moyenne à la WWE). T'as beau être formé par des pointures, ça ne se voit pas toujours.\npar Samoan le Jeu 3 Sep 2015 - 20:39\nJe ne critique pas sa gimmick en elle même que j'apprécie bien (son entrée, sa musique...) mais je ne le vois pas en main-roster avec celle ci.\nAu niveau du in-ring, personnellement j'accroche vraiment, il m'a réellement surpris contre Sami Zayn à TakeOver, je m'attendais à ce qu'il ait un in-ring banal, correct à la limite et grosse surprise, il a su se montrer à la hauteur.\nEt depuis, il ne cesse d'enchaîner les bonnes performances, même contre Neville, Zayn et Kidd, il était tout à fait à la hauteur voir l'homme du match.\npar WWE_Hall_of_Famer le Jeu 3 Sep 2015 - 22:01\n@Samoan a écrit: J'aurai été moins surpris si Breeze avait fait exprès d'être stiff contre Liger (ce dernier le bat et repart juste après) mais contre Ciampa, j'en doute parce que ce dernier n'est même pas encore sous contrat.\nC'était un honneur d'affronter Liger, et perdre contre une légende ce n'est pas une honte. Surtout que Liger n'est pas pushé sur sa tronche et Breeze n'a pas perdu de crédibilité. C'était un match d'exhibition, rien de plus.\n@Samoan a écrit: D'ailleurs, je comprends sa tristesse, c'est vrai que ça fait un bon moment qu'il est à NXT et je le trouve d'ailleurs sous estimé par les fans alors qu'il est irréprochable sur le ring.\nOn ne va pas chouiner sur sa gimmick, c'est lui qui l'a choisi\nIl y a eu une affaire dans les vestiaires à NXT où ça gueulait parce que Owens a doublé tout le monde direct à son arrivée.\nAucun nom n'a été cité mais Breeze a été bien sous-entendu.\nCa fait un moment qu'il bosse en mid-card et je pense qu'il veut sa chance. Mais il faut être clair, il a bénéficié de la pénurie de stars heel au tout début de NXT et s'est bien installé mais il n'a pas ce qu'il faut pour faire mieux. Normal que tu veuilles miser sur Balor, Owens, Neville ou Zayn qui ont un bien plus grand potentiel que lui en mid-card.\nIl faut être clair, je pense que le mid-card en main roster sera son maximum, à moins de s'émanciper de sa gimmick et de réaliser une net progression sur le ring.\npar Samoan le Jeu 3 Sep 2015 - 22:26\nJe n'ai pas dit que perdre contre Liger était mauvais pour lui, mais si il devait l'avoir mauvaise, je pense qu'il l'aurait plus eu pour Liger que Ciampa ^^\nQuand je vois Dolph Ziggler à ses débuts, je me dis que tout n'est pas perdu pour lui si il arrive à se renouveler et se faire prendre plus au sérieux. Pour moi, il est au même niveau que Ziggler en 2009/2010 avant son association avec Vickie Guerrero (avec un in-ring un poil supérieur peut-être).\nJe pense qu'il est prêt pour être NXT Champion, je ne vois pas ce qu'il lui manque pour être champion maintenant. J'espère qu'il sera celui qui détrônera Finn Balor (quoiqu'il ne faut pas oublier Samoa Joe qui aura peut-être un petit règne de champion), ce serait un bon challenge pour lui.\npar The Texas Tornado le Jeu 3 Sep 2015 - 22:44\n@WWE_Hall_of_Famer a écrit: Par contre, il semblerait qu'il y ait un petit problème avec Tommasso Ciampa. En effet, lors du tag team match avec Gargano contre Breeze et Crowe, il aurait essayé de se mettre trop en valeur lors des spots importants et s'est plaint que "Prince Pretty" a été trop stiff. Son comportement a diminué ses chances d'avoir son contrat car les officiels n'ont pas apprécié.\nTant mieux, Ciampa est vraiment celui que je n'ai pas envie de voir arriver à la WWE. Vraiment surestimé je trouve.