Courrier personnel – CAER\n← Une sorte de graisse autour du cerveau, de graisse autour du coeur…\nLeurs vîts, mon oeuvre ! →\n34 réflexions sur “Courrier personnel”\nCanibalx | 11 septembre 2011 à 22 h 30 min\nET vous même, d’un tel sacrifice, jouez-vous seulement à en être capable ?\nIrena Adler | 12 septembre 2011 à 7 h 32 min\nSi tu veux en avoir le cœur net, salopard, viens donc chercher ce que j’ai dans le bide avec un couteau. C’est tout ce qu’il reste aux autres… qu’ils n’aient pas encore tenté. Mais je me doute bien, et ceux qui ont partagé ma vie se doutent bien, qu’il n’y a aucune raison pour que cela ne vienne pas.\nMerci d’illustrer si bien de quelle façon la violence des autres, pour ainsi dire dialectiquement, me poursuit.\nFascisme Fun | 12 septembre 2011 à 0 h 31 min\nJ’ai à peine commencé à lire votre texte que déjà j’ai envie de réagir.\nA la vérité, vos premières lignes m’ont énormément peiné, elles me rappellent le déluge d’insultes salaces qui suivit immédiatement vos premières interventions sur le CGB.\nVotre seul tort, c’est d’être jolie et intelligente, ça irrite énormément de nos jours (moi y compris).\nSi en plus vous êtes inacessible et narcissique (ne niez pas, vous l’êtes), et que votre style ronfle de temps à autres (vous aimez les Belles Lettres) ça ne fait qu’en rajouter au niveau de l’aigreur mascuiline (95% du lectorat de la blogosphère).\nJ’ai remarqué que lorsqu’on prenait la peine de vous lire, on découvrait des choses plus qu’intéressantes (j’avais franchement du mal au début, « because » tableaux pré-raphaélites et style alambiqué).\nLounès a voulu voir en vous la néo-femelle totalitaire qui rend l’amour impossible.\nJe crois qu’il a visé complètement à côté, c’est votre esprit savant qui l’a impressionné, vous êtes exactement le genre de femme dont il pourrait tomber amoureux et se consacrer corps et âme.\nTout dans vos écrits et vos photos, indiquent une personnalité sensible et généreuse.\nJe suis devenue physionomiste de part mon métier, je peux assurer qu’Irena Adler fait partie de ces chouettes nanas dont on est prêt à tout sacrifier pour vivre avec elle, et qui nous le rendra bien..\nJe disais, votre tort, c’est de parler de vous et de ne pas cacher que vous êtes une jolie jeune femme.\nJe suis prêt à parier que l’homme qui vit avec vous est une personne comblée.\nComme je vous ai dit, j’ai acquis des qualités de physionimiste, et je peux affirmer qu’Irena Adler est à tous points de vue une Dame de qualité.\nFascisme Fun | 12 septembre 2011 à 0 h 55 min\nSi vous souhaitez appréhender un peu de la « substance » des tristes zigues qui vous ont accablé sur toute la toile (et qui forment grosso-merdo la réserve d’esclaves du ressentiment aryen).\nJe vous conseille de lire ce texte:\nIl y a une part de christianisme incontestable chez ceux qui vous insultent. Il y a une part incontestable de christianisme dans cette misogynie peu ragoûtante qui fait le lit de la division du talent par le sexe (dans laquelle j’ai versé moi aussi) voire de la division des « blancs » entre eux.\nIrena Adler | 12 septembre 2011 à 9 h 13 min\nVous êtes fort aimable (vous aussi), Fasciste Fun, mais ce n’est pas parce que vous êtes aimable que vous me ferez renier mon Dieu. Je ne souffre pas du christianisme, moi, je souffre de tout le reste, de tout ce qui dans la vie moderne m’est imposé et me demande de renier ma foi chrétienne et mes convictions morales.\nVotre article parle de pudibonderie et de négation du biologique à propos du christianisme… En vérité cette vision-dévoyée-là n’est pas la vision française & catholique du christianisme, mais celle des protestants. [Personnellement, en tant que chrétienne, je ne souffre ni de pudibonderie ni de haine de mon corps – cela d’ailleurs, mes Pharisiens me l’ont suffisamment reproché !] – J’ai expliqué autrefois qu’il n’y avait aucune différence fondamentale entre l’ennemi musulman et le protestant – qu’ils partageaient la même sorte de manichéisme délétère pur/impur, profondément anti-dialectique, et conséquemment la même promptitude à jouer les anges en se comportant comme des bêtes. Je ré-aborderai à nouveau ce sujet-là, s’il faut. Sachez seulement qu’aux yeux de nos bon théologiens de jadis, garants de la droiture du dogme, il ne faisait aucun doute que l’hérésie était chose plus dangereuse et plus condamnable à tous points de vue que le paganisme. [N.B : Ayant semble-t-il abandonné cette vérité première – mais sans doute uniquement en surface, par souci de ne pas ruiner sa diplomatie œcuménique – l’Eglise de notre époque apparaît noyautée par l’Ennemi.]\nEn vérité les gens comme vous pensent que s’il « n’y a pas de passion sans drame et pas de loyauté sans tromperie »(sic.), cela est la faute du christianisme, et non de la nature humaine ; c’est une première erreur. Ils pensent en suite qu’il suffirait de se débarrasser des passions humaines et de jeter la vertu de loyauté aux ordures pour être soignés de leurs maux de cœur. [C’est ce que prône aussi – en sous-main – une autre hérésie chrétienne (qui ne veut pas se décréter telle, mais cela ne trompe personne), j’ai nommé la psychanalyse.] Cette deuxième erreur est totalement impardonnable. A parler ainsi, vous ressemblez au petit garçon qui ayant échoué à un examen de mathématiques dirait : « il faut supprimer les examens de mathématiques ». Vous êtes lâches et indulgent avec vous-mêmes ; vous refusez de comprendre que le péché en autrui qui est la cause de vos (trop) grandes souffrances, vous fait précisément (trop) souffrir parce qu’il est de même nature que celui qui est en vous.\n=> Nous pouvons en effet considérer que la « blonde » de B. a trouvé la faille qui était dans son ‘système immunitaire’ moral, voyez-vous. On peut dire qu’il y avait un péché en lui – que j’appellerai personnellement péché de superficialité ou de blondeur -, qui était de même nature que celui qui était en elle, et qui a fait fonction de « récepteur » à ce dernier. En effet, c’est de par la présence en lui d’une imperfection du jugement – en laquelle consiste précisément le péché de superficialité -, qu’a pu paradoxalement, comme par une brèche, s’insinuer /jusqu’au cœur/ la beauté trompeuse de la blonde superficielle – blondeur superficielle miroir de celle de Breivik, qu’en tant que telle il n’a pu réussir à juger durement – car lui-même, ce narcissique, est manifestement incapable de se juger durement -, ce pourquoi elle l’a détruit.\nDe la vérité de cette dernière affirmation, je puis témoigner en premier chef. Puisque le simple fait d’avoir pris connaissance de l’ennemi intérieur en moi faisant miroir à mon ennemi extérieur (de la « blonde peroxydée » qui est en moi, pour reprendre l’expression de B., qui fait miroir à la ‘blondeur peroxydée d’autrui’ dont j’ai également eu à souffrir) – laquelle connaissance on appelle théologiquement reconnaissance du dogme du péché originel – …du simple fait d’avoir véritablement acquis cette connaissance, disais-je, personnellement, je ne souffre plus des maux dont vous vous plaignez encore aujourd’hui de souffrir communément avec Breikvik… à l’heure actuelle, non seulement je vais vous dire, je n’en souffre plus, mais j’en ris avec bonheur. Car les maux d’amour sont bien les derniers que je chercherais personnellement à éradiquer sur cette terre. Il y a bien pire ici-bas que les maux d’amour en vérité – qui sont des maux relatifs à une empathie mal maîtrisée ou mal partagée, mais procédant d’un embryon de capacité d’empathie tout de même.\nEn revanche, les « blonds peroxydés » qui voudraient se libérer de leur capacité d’empathie – qu’ils croient importée d’Orient (quelle dérision!) – pour se libérer de leur douleur de s’être fait cocufier l’âme – alors que de cette cocufixion il devraient bien au contraire – in fine – tirer gloire, puisqu’elle procède de l’existence d’un cœur dans leur poitrine – sont des putains de chochottes ! En effet leur souffrance n’est rien en comparaison de celle qui a été demandée au Christ sur la Croix. Vous voulez me faire pleurer, bande de nazebroques jaloux de la puissance qu’ont sur vous les femmes ? Faites-vous donc PéDés si vous n’avez pas le cuir assez solide pour supporter ce doux et civilisé joug-là ! Vous me faites rire aux éclats ; et j’aimerais posséder le pouvoir, pour vous dresser un peu – pour vous le créer ce ‘cuir’ – de vous faire donner le fouet que vous n’avez certainement pas suffisamment reçu, étant enfants !\nPourquoi le fouet, me direz-vous ? Tout simplement parce que l’expérience de l’injustice dressées contre soi est une étape incontournable de la formation d’une virilité, de la construction d’un homme. – « Mieux vaut innocent châtié que pas de justice du tout », disais-je ailleurs. – En effet, pourquoi les hommes désirent-ils la justice ? Comment sont-ils poussés parfois à se sacrifier eux-mêmes plutôt que de renoncer à leurs valeurs et à leurs fidélités (notamment amoureuses) ? Pourquoi cela, et comment ? Tout simplement parce que n’ayant déjà que trop éprouvé la brûlure que procure le fait d’être victimes de l’injustice d’autrui, ils en arrivent à ne plus désirer la reproduire – et même à éprouver du dégoût à cette idée.\nTant que vous ne comprendrez pas que vous aimez les filles superficielles parce que vous êtes vous-mêmes coupables de très-grands désirs de superficialité en amour, parce que vous avez peur de vous impliquer trop profondément dans l’acte d’aimer, parce que vous êtes des tapettes, les gens de votre espèce et de celle de Breivik n’avanceront pas.\nmontcalme | 12 septembre 2011 à 10 h 37 min\nComment ne pas réagir à ce très joli texte, et aux commentaires.\nCe qui compte avant tout, c’est de sauver votre âme. Et qui vit dans l’amour du Christ, n’a peur de rien.\nCar c’est bien de cela dont il s’agit. La dépravation morale, les compromissions que vous constatez, les bassesses que vous dénoncez, ne sont issues que de la Peur. Point d’amour dans ces attitudes, ce qui est bien normal puisque la société toute entière encore plus aujourd’hui qu’hier, vit dans la peur.\nPas la peur de l’islam ou de l’étranger, c’est un colifichet pour détourner l’attention des crédules qui ont soif d’apaiser leurs frustrations: ce qu’ils dénoncent, ou les répugnent chez l’autre, c’est souvent ce qu’ils ont du mal à accepter chez eux… La peur d’eux mêmes.\nJ’aimerais aussi rajouter une précision pour vos lecteurs. Parler de christianisme lorsqu’on parle de l’église Romaine, est selon moi très paradoxal.\nJ’ai jamais vu autant de frustrés, d’hypocrites, de menteurs, de manipulateurs de compromission que chez les catholiques Romains. C’est intrinsèque à leur catéchisme surtout depuis Vatican-2.\nAlors mêler Christianisme, c’est à dire l’enseignement véritable de Jésus Christ, et ce qu’en ont fait 2000 ans de délire impérialiste romain c’est pousser le bouchon un peu loin…\nVive l’orthodoxie, vive la chevalerie ! :)\nRaiponce | 12 septembre 2011 à 15 h 00 min\n« Comment ne pas réagir à ce très joli texte, et aux commentaires. »\n« puisque la société toute entière encore plus aujourd’hui qu’hier, vit dans la peur. »\nIl y a peut-être des raisons valables à cela, monsieur « montcalme ».\n« Pas la peur de l’islam ou de l’étranger, c’est un colifichet pour détourner l’attention des crédules qui ont soif d’apaiser leurs frustrations .. gnah gnah gnah »\nPour vous la peur de l’islam n’est pas une peur légitime, monsieur « montcalme » ?\n« J’aimerais aussi rajouter une précision pour vos lecteurs. Parler de christianisme lorsqu’on parle de l’église Romaine, est selon moi très paradoxal. »\nJe ne parle pas avec les individus capable d’écrire ce genre de phrases.\nJe suis catholique, monsieur. Tirez-vous d’ici.\nRaiponce | 12 septembre 2011 à 15 h 01 min\nJe dirais même plus, foutez-moi le camp et surtout ne me répondez plus.\nmontcalme | 12 septembre 2011 à 15 h 35 min\nMalheureusement, je suis inscrit au suivi par mail, et je dois dire que voir l’évolution des messages que vous avez écrit puis effacés est pour le moins interpellant.\nLa peur de l’Islam est bien légitime, cependant, elle occupe un terrain et une place qui occulte les vrais problèmes.\nPourquoi autant de conversions de souchiens athées baignés dans la laïcité doctrinale de l’éduc-nat ?\nN’est ce pas parce que l’église Catholique Romaine s’est fourvoyée depuis tant d’année dans un succédané de spiritualité qu’une véritable crise de la foi explose depuis presque deux siècles maintenant pour laisser la place vacante à n’importe quelle religion de substitution un tant soi peu cohérente et fédératrice ?\nVous vous dites catholique, moi aussi je me dis catholique.\nCatholique voulant dire universelle, chacune des églises chrétiennes est universelle par essence.\nCependant ce qui nous distingue est que votre église est d’obédience romaine.\nAlors que la mienne est d’obédience orthodoxe.\nNon pas orthodoxe russe, serbe, roumaine, ou encore grecque.\nMais orthodoxe de France, dans le respect de la tradition des premiers chrétiens des gaules.\nPremiers chrétiens qui ont été éradiqués par l’impérialisme de Rome et de ses dictats, avec l’aide de Charlemagne.\nAlors soit, vous vous complaisez à vous clamer catholique (romaine) à la botte des francs maçons, cette même église qui a détruit l’esprit chevaleresque, la spiritualité, la dévotion… au profit d’un pouvoir terrestre dont l’héritage est bien lourd à porter. Mais j’y regarderais à deux fois si j’étais vous… :)\nPour l’anecdote, j’étais aussi un catholique romain, un bon, un qui aime les messes en latin, le rite saint pie V. Le pèlerinage de Chartres, la fraternité saint Pierre. Mais ce qui m’a fait partir c’est exactement ce que vous dénoncez dans d’autres articles : la compromission permanente, le moralisme rigoriste, la quête de la perfection, et les névroses qui en découlent, car nous ne sommes que finalement des pauvres pêcheurs.\nJ’en avais marre de voir mes amis juger à tour de bras qui ne connaissait pas son pater, et qui n’allait pas à confesse toutes les semaines, revenir le dimanche soir à l’internat, raconter leur beuveries et les doigts qu’ils avaient réussi à glisser dans l’entrejambe de demoiselles de passage en boite de nuit le samedi soir…\nEt plus ils étaient sales sur eux et se comportaient de manière déviante par rapport à leur enseignement religieux, plus ils étaient promptes à juger et détruire l’autre pour ses petites imperfections…\nJe crois qu’évidemment cela est très éloigné du message du Christ. C’est pour cela que j’ai quitté ce milieu et que j’ai cherché dans mes racines ce qui m’avait été volé par les papes de Rome.\nJe serais peiné que Vatican tombe, mais quand le fruit est pourri …\nIrena Adler | 12 septembre 2011 à 16 h 46 min\nJ’ai pourtant dit que je ne voulais plus de vos commentaires, monsieur « montcalme ». Vous ne parlez pas à la bonne personne, ici. Je n’ai pas reçu de baptême religieux, je n’ai pas été catéchisée par des professeurs, je n’ai jamais mangé une ostie de ma vie. Vous ne pouvez pas me comprendre, car nous n’avons pas le même vécu. Vous me parlez d’Eglises diverses, mais les Eglises ne me concernent pas. Car les Eglises SONT précisément les pharisiens. Toutes les Eglises sans exception ! – et si vous relisez bien les Evangiles, Jésus a professé à ses contemporains (sur les places de marché, dans les déserts, à la porte des ville.. etc.), précisément contre les églises de son temps et leurs prêtres, et a eu des mots très durs à leur égard. Je crois aujourd’hui du fond de mon cœur que Jésus est unique, c’est-à-dire qu’il est l’Unique, c’est-à-dire Celui qui incarne la réappropriation sincère de la vérité religieuse Judéo-chrétienne par l’individu ; et je crois également – comme il a été écrit – que Saint Pierre est un traître à l’égal de Judas, car il incarne la perpétuation aveugle de la tradition par la masse. C’est ainsi que les choses sont représentées dans les Evangiles et je m’y tiens. En allant voir les prêtres, ils vous inculqueront un antidote au christianisme, qui vous préviendra de mourir sur la croix du Christ, tout en continuant humblement de perpétuer Sa mémoire. C’est leur fonction telle qu’elle a toujours été prévue pour eux par Jésus lui-même, dès les origines. Ce pourquoi je me garde d’aller parler aux prêtres, et de manger des Osties. Car de cet ‘antidote’, je ne tiens pas à me rendre digne. A présent j’ai dit disparaissez.\nCalliclès | 13 septembre 2011 à 10 h 53 min\nJ’ai du mal à suivre, car je ne suis pas chrétien. Ni de religion, ni de culture…\nVous affirmez-vous catholique, ou en quelque sorte chrétienne primitive (rien de péjoratif dans ce terme, vous l’aurez compris) ? Ou alors une « hérétique » au sens où les différents Conciles l’ont entendu ?\nComment envisagez-vous Dieu sans l’Eglise ? Voici ce que je lis à : Matthieu 16.18-19 :\n« Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église… »\nOu alors, vous avez la foi du charbonnier…\nIrena Adler | 14 septembre 2011 à 7 h 25 min\n« Vous affirmez-vous catholique, ou en quelque sorte chrétienne primitive »\n« Ou alors une « hérétique » au sens où les différents Conciles l’ont entendu ? »\nOh non, certainement pas hérétique. Je respecte profondément la théologie, et tous les Conciles. En premier lieu le Concile de Nicée, fondateur du catholicisme (de la foi ‘droite’, comme dirait montcalme).\n« Comment envisagez-vous Dieu sans l’Eglise ? »\nJe pense que l’Eglise est hautement nécessaire, que son sacerdoce doit être respecté pour ce qu’il est (à savoir une compromission de la vérité religieuse avec les contraintes du monde matériel, sans laquelle il faut savoir de toute façon qu’assoir la maison de Dieu ici-bas – c-à-d. au royaume du Maître des Apparences – serait parfaitement impossible). Je crois pour cela /comme il faut/ que le Pape est réellement infaillible. J’aime aussi follement toutes les beautés qu’elle a fait bâtir et peindre à travers les siècles. Et surtout, je vénère tout ce que les prêtres assermentés professent aux hommes ; cependant on ne me fera jamais régler ma conduite sur la leur (voyez à ce sujet encore une fois la parabole de Jésus sur les Pharisiens).\nCalliclès | 13 septembre 2011 à 11 h 01 min\nEt pour répondre à la question posée au dernier paragraphe : « Non, bien sûr ».\nmontcalme | 13 septembre 2011 à 11 h 12 min\nJustement et si je peux me permettre, comme l’auteur pense que Pierre est un traitre au même titre que Judas, dés lors cette parole de Jésus prend un autre sens qu’elle exprime: L’église est le refuge des traitres au message du Christ.\nCeci étant dit la cène, le partage du pain et du vin, corps et sang du Christ et la communion, est un fondement du message Christique et de sa perpétuation.\nSans qu’il y ai un quelconque lien avec judas/pierre/et les églises.\nComment se dire chrétienne (catholique|universelle) si l’on refuse la communion, qui scelle la foi en Jésus Christ.\nEt pour en finir, l’église n’est pas une entité extra-humaine. L’église est en chacun de nous. Votre être tout entier est le temple de Dieu.\nCela n’a rien à voir avec une quelconque entité administrative. L’église s’est soi et les autres.\nPour le reste, c’est le résultat désopilant de la vanité de l’homme.\nIrena Adler | 14 septembre 2011 à 8 h 15 min\n« L’église est le refuge des traitres au message du Christ. »\nOui, c’est exactement ce que je dis, et ça crève les yeux.\n« Ceci étant dit la cène, le partage du pain et du vin, corps et sang du Christ et la communion, est un fondement du message Christique et de sa perpétuation. »\nOui, le fondement du SENS du message du christ. Ainsi il est écrit dans l’E. de St. Mathieu qu’un jour de Chabbat, Jésus a dit à ses disciples d’aller glaner pour eux-mêmes quelques grains dans un champ de blé, puisqu’ils avaient faim, et aussi d’acheter une poignée d’olives. A ce moment-là, il a comparé la terre elle-même à la Maison du Seigneur, et le champ de blé à son autel. Il a demandé aussi en substance : « Pourquoi seuls les prêtres devraient manger du pain du froment qui est sur l’autel, le jour du Chabbat? » – « Allez-y, mes disciples, – leur a-t-il dit – vous valez au moins aussi bien qu’eux, servez-vous. »\nAinsi la Communion est au centre du message du Christ, mais je ne pense pas que les osties le soient.\n« Comment se dire chrétienne (catholique|universelle) si l’on refuse la communion, qui scelle la foi en Jésus Christ. »\nJe ne refuse pas la Communion.\nNe vous êtes-vous jamais posé la question de savoir pourquoi Jésus ne s’appelait pas /réellement/ Emmanuel – qui veut dire « Dieu est avec nous » ?\nPeut-être les noms propres et les rituels en eux-mêmes n’ont-ils pas l’importance qu’on leur donne… peut-être au fond seul le sens compte-t-il ?\n« Et pour en finir, l’église n’est pas une entité extra-humaine. L’église est en chacun de nous. Votre être tout entier est le temple de Dieu. »\n« Cela n’a rien à voir avec une quelconque entité administrative. »\nAh si, par contre ! L’Eglise est une administration, par définition. D’ailleurs quand l’Empire romain a chuté, ce furent les Evêchés et leurs clercs – tous des patriciens gallo-romains -, qui continuèrent, le temps que Clovis remette un peu d’ordre dans tout ça, à /tenir/ ce qui allait devenir le royaume de France. Sans les évêchés – alors établis dans les chef-lieux des /circonscriptions/ de l’époque – les routes, les aqueducs, n’auraient pas continué d’être entretenus, les Cours de Justice tenues, les étangs récurés.. etc. … et les taxes pour financer tout cela, prélevées ! Sans eux pour veiller au grain (au sens propre et au sens figuré) Clovis en vérité n’aurait pas hérité d’une nation, en s’emparant du territoire de la future France, mais d’une espèce terrain vague rempli de manouches, sans valeur particulière ! Que croyez-vous qu’elle était, Sainte Clotilde qui épousa Clovis, et aida à le convertir, sinon l’héritière d’une riche maison patricienne gallo-romaine ? L’empire romain était chrétien depuis déjà env. 300 ans quand il a chu. – En convertissant Clovis – en l’acquérant à ce qui était objectivement à ce moment-là la religion de ceux qu’il avait vaincus – et en faisant de lui /accessoirement/ le créateur du Royaume Très-Chrétien de France – il faut bien comprendre aussi que « la romanité » s’est sauvée. ^o^\n« Pour le reste, c’est le résultat désopilant de la vanité de l’homme »\nPfff… votre vision-là, est trop naïve pour n’être pas aussi foncièrement superficielle. L’histoire que je viens de vous conter de la Genèse du royaume Très-Chrétien de France est par excellence la démonstration du fait que le compromis avec les réalités matérielles de ce monde n’équivaut pas toujours systématiquement à une désillusion – mais au contraire qu’il peut très bien signifier ré_illusionnement à long terme.\nEnfin, hélas, les oiseaux de malheur autoproclamés prophètes qui se promènent la bite à l’air sous une pelure de chameau pour imiter Saint Jean-Baptiste, ne peuvent pas comprendre grand-chose à cela…\nAnonyme | 13 septembre 2011 à 20 h 24 min\nMillie, quand vous parlez ainsi de vous on dirait une héroïne de tragédie grecque.\njohn le curé | 14 septembre 2011 à 11 h 40 min\nMillie, qu’entendez-vous par le petit Jésus qui est en soi, qu’il était mineur au moment des faits ?\nIrena Adler | 14 septembre 2011 à 12 h 20 min\nJ’entends juste par là que Sodome a été détruite par la flamboyante ire divine. ;)\njohn | 14 septembre 2011 à 13 h 38 min\nMerci pour ma gouverne !-)\nCanibalx | 15 septembre 2011 à 13 h 26 min\nSoit, « salopard » donc.\nA défaut de pouvoir affronter le monde avec les mêmes armes que le reste de vos contemporains – sans doute par confort, paresse et orgueil – vous préférez vous ériger en victime. Toute votre énergie se tourne uniquement vers ce but misérable : Prouver que vous êtes quelqu’un; faire la preuve de vous-même – c’est de l’autosatisfaction et déjà du narcissisme – Mais lorsqu’on décide soi-même de s’exclure du reste du monde il est malhonnête de lui en faire le reproche. Vous êtes pleinement maîtresse de votre petite vie ; c’est fâcheux de passer autant de temps à vous en plaindre alors que votre talent – quoique parsemé d’esbroufe – pourrait pleinement s’épanouir sitôt la justification de votre état de victime cessera de vous obnubiler.\nSi ce dit « salopard » vous transperce le bide, c’est peut-être qu’il essais de vous aidez. Et vous avez besoin d’aide Irena puisque vous avez peur de vous-même. Celui que vous considérez comme un salopard peut être capable de miracle, mais tant qu’il restera un salopard à vos yeux, vous resterez vous-même qu’une une petite fille effrayée qui sait seulement tenir la pointe d’un crayon.\nRaiponce | 16 septembre 2011 à 11 h 58 min\nEcoute-moi bien raclure. Sache que c’est – curieusement – ma façon de penser – oui, celle que tu me voies-là, raclure – oui ce christianisme-mien /de dhimmi/, comme tu le penses tout haut, infâme untermensch rampant ! – qui fait de moi une femme forte, respectable et respectée, dans la vie de tous les jours.\nCe que tu ne comprends pas, c’est que c’est l’énergie du ressentiment qui transforme les hommes en sous-hommes. Et que moi, contrairement à toi, je ne suis pas dans le ressentiment, mais au contraire dans la compassion, dans l’embrassade du monde épanouie et totalisante.\nCe que tu ne comprends pas, c’est que contrairement à l’ensemble de mes contemporains et frères de race, j’ai conservé l’honneur originel de ma civilisation, et donc aussi mon honneur personnel. Cela me permet d’avancer d’un pas bien plus assuré que n’importe qui, même dans les régions boueuses et sordides du /déclassement/ et du /recours aux forêts/.\n« Le recours aux forêts » n’est pas un concept de dhimmi, contrairement à ce que pensent les faiblards de ton espèce, mais un concept issu de la métaphysique guerrière jünger-ienne. Pour info, Jünger ne fut pas seulement un soldat en esprit, mais aussi l’un des plus extraordinaires combattants de toute l’histoire de la première guerre mondiale. Renseigne-toi sur Google à propos de ce dont je te parle-là, s’il te plait, avant de revenir me commenter, sinon ton prochain message ne passera pas. Et les suivants non plus.\nDans une nouvelle (absolument magnifique) de Kleist (classique romantique allemand), la Marquise d’O. (héroïne de la nouvelle éponyme) s’exprime ainsi en substance :\n« Toute la force possible est accordée à celui qui lutte la conscience sans tâche. »\nComprennent ceux qui sont doués d’entendement.\n« Et vous avez besoin d’aide Irena puisque vous avez peur de vous-même. »\nHa ha ha ha ! – Et en vertu de quoi, voulez-vous bien me dire, au stade avancé d’indépendance d’esprit et de désintéressement vis-à-vis des choses matérielles auquel je me trouve, aurais-je besoin d’aide ? – Et pour obtenir quoi dont je ne dispose déjà (ne serait-ce qu’en puissance) ?\nJ’espère qu’un jour un monde hiérarchisé reviendra sur terre où les gens comme moi auront les gens comme vous pour esclaves. Amen.\nFascisme Fun | 15 septembre 2011 à 17 h 16 min\nJe suis dans l’incapacité de vous répondre..\nVous êtes trop fine et intelligente pour moi, voilà c’est dit (petit mea-culpa de ma part). Je lorgne vers les forces chtoniennes pour redécouvrir la Joie Pure tandis que vous essayez de toucher les Cieux, vous débarassant ainsi de la pietaille morveuse, pour tendre vers le même but.\nRaiponce | 16 septembre 2011 à 11 h 16 min\nMême si ces mots ne viennent pas du coeur, mais de la pompe-à-ironie que vous avez dans le foie, je vous remercie avec chaleur,\nC’est bien le moins que je vous dois !\nIl est marrant, votre article, là ! Figurez-vous que moi aussi, étant donné que je ne travaille pas, que j’essaie autant possible de me maintenir en forme, et que je suis plutôt d’un naturel positif – déjà à la base -, je bénéficie en puissance d’une très grande ressource d’énergie. Déjà voyez, à 27 ans, j’ai très rarement des cernes sous les yeux et absolument aucun début de ride – un ado blondinet de peut-être 17 balais m’a abordée dans Paris il y a 5-6 jours, il n’avait pas l’air de se rendre compte de la différence d’age, il m’a dit : « Viens boire un café avec moi, j’aime bien ton style », lol ! – Autre anecdote : au début (il y a env. 1 an 1/2), quand j’allais au supermarché à côté de chez moi, il est arrivé à la caissière de me demander ma carte d’identité parce que j’achetais de l’alcool… Et, tenez, hier encore en passant en vélo devant l’un des lycées huppés de mon quartier à la sortie des classes, je me suis frittée avec une lycéenne arrogante – le genre nouvelle riche, qui jouait sa pouffiasse – et j’ai eu raison d’elle, rien qu’à la tchatche – mouarf’ ! … L’adrénaline m’est montée si vite à la tête qu’en regrimpant sur mon vélo après coup je me suis sentie comme choquée et ivre, j’avais deux pointes de rouge aux joues, les membres flagadas, le visage livide, les yeux brillants, comme cela fait après un accident, ou une chute… Je me souviens avoir échangé, dans une côte, un regard réconfortant avec un jeune noir très gentil, qui a dû croire qu’il m’était arrivé une bricole. …Je crois que c’est cela, qu’on appelle avoir le sang chaud. ^^ [NB : tous les noirs ne sont pas des racailles, surtout dans le coin où j’étais à ce moment-là]\nQuand je ne passe pas trop de temps à geeker recroquevillée comme un vieux chat bossu devant mon P.C, j’ai un corps assez puissant, naturellement musclé, qui ne fait pas – si l’on peut dire, lol – « pâle figure », à côté de celui des femme noires… Enfin, et voilà où je voulais en venir, comme vous je n’ai absolument pas l’air d’un dhimmi. ^^\nEh bien figurez-vous que lorsque je choisis bien mes habits (c’est à dire, pas non plus bling-bling, parce que je ne suis pas une racaille, mais suffisamment classe pour imposer le respect aux gens superficiels), je ne me fais absolument ja-mais emmerder dans la rue. Jambes nues ou pas. Décolleté ou pas. Même en banlieue la nuit (pas non plus la banlieue la plus chaude, je vous rassure), où il m’est arrivée assez souvent de me trouver à marcher seule, lorsque j’allais visiter un pote, je n’ai jamais fait de mauvaise rencontre. Ou du moins les racailles – qui étaient bien présentes – ne sont jamais venues me taxer des clopes, ou Dieu sait quoi d’autre. Je ne dis pas que cela ne pourrait pas m’arriver, attention ! Je n’ai absolument aucun sentiment d’impunité dans la rue – bien au contraire – ce pourquoi je surveille beaucoup mon attitude corporelle et mon apparence en général ( – la rue est une scène). Mais les noirs et les arabes me respectent. C’est un fait.\nPs : Comme vous, j’aime beaucoup danser, c’est rigolo. Ce sont comme vous les rythmes les plus barbares que je préfère : les rythmes africains, le jazz enfiévré, le blues qui swingue, façon gospel – on dit que j’ai un talent naturel pour ça ; peut-être suis-je une négresse blanche ? ^^\nFascisme Fun | 18 septembre 2011 à 17 h 34 min\nJe vous jure que ce n’était pas ironique de ma part.\nIl fut une époque où je pouvais soutenir des débats compliqués sur les origines de l’islam sans fatiguer, lire pendant des heures des textes métaphysiques imbitables et redoubler de plaisir dans l’incompréhension. C’était ce que j’appelle ma « jeunesse culturelle ».\nMaintenant, dés qu’une chose un peu trop intelligente se présente à moi: je reste con comme un dévot.\nVous ne travaillez pas ? Vous avez parfaitement raison.\nLe salariat a détruit mon existence et m’a beaufisé à l’extrême. De plus en plus à la recherche de plaisirs simples et de farniente calme. Quand vous commencez à travailer et à priori si vous exercez un travail épuisant et chronophage au milieu d’une foule de tarés, vos perceptions et votre entrain changent du tout ou tout.\nC’est un peu comme avec l’Adolescence qui enlève toutes nos occupations naïves. Vous voyez ce dont je veux parler ? La lecture de Science et Vie Junior, les petits poneys, l’irrésistible curiosité enfantine:\nVous dîtes que j’ai l’air d’un dhimmi ?\nJ’ai pourtant le même « problème » que vous, je fais 10 ans de moins que mon âge lorsque j’entreprend d’enlever ma cuirasse capillaire. Ce sont les bénéfices d’une hygiène de vie irréprochable (ni clopes ni pinard), je suis souriant, joyeux et athéltique au naturel (malgré un pessimisme intense qui ne me quitte jamais).\nVous dîtes encore que vous pouvez afficher votre féminié sans craindre les emmerdes ?\nC’est que vous habitez un coin relativement préservé ou alors que vous avez une chance du tonnerre de Dieu.\nJe ne connais pas une seule fille qui n’ai jamais été emmerdé pour son look et j’ai tellement d’anecdote horribles à raconter sur ce sujet que je pourrais concurrencer « Ni Putes ni Soumises ».\nRaiponce | 18 septembre 2011 à 18 h 12 min\n@ FF : « C’est un peu comme avec l’Adolescence qui enlève toutes nos occupations naïves. Vous voyez ce dont je veux parler ? »\n« Vous ne travaillez pas ? Vous avez parfaitement raison. »\n« Le salariat a détruit mon existence et m’a beaufisé à l’extrême. »\nCela fait toujours ça. Ce n’est pas pour rien que la noblesse, en tous temps et de toutes les grandes civilisations du globe, n’a jamais travaillé.\n« Vous dîtes encore que vous pouvez afficher votre féminié sans craindre les emmerdes ?\nC’est que vous habitez un coin relativement préservé ou alors que vous avez une chance du tonnerre de Dieu. »\nAbordée, vous voulez dire ? Je le suis tous les jours. Grossièrement, avec insistance ? Oui, forcément. Les blancs abordent beaucoup moins que les arabes, et les arabes n’ont pas de manières. Les yeux qui collent, les « bonjour princesse », « qu’est-ce que vous êtes charmante vous alors, madmoizelle », « vous m’faites un ptit sourire? », je connais. Y’a aussi les malades mentaux, ceux qui vous suivent un peu, qui vous baragouinent des trucs ineptes sur ce qu’ils ont vus en Thaïlande et essayent de vous toucher… ça c’était rien qu’hier, pour moi. Mais agressée, au sens propre du terme ? Pas encore. Moi, jamais. J’ai déjà reçu un baise-main d’un rappeur (véridique – Kamelancien, ça vous dit quelque chose, lol?)… Mais jamais les-yeux-qui-tâchent ne sont passés à la violence physique me concernant. C’est un fait.\nSinon, j’ai longtemps vécu en province, et à présent c’est peu de dire que je loge dans un petit quartier tranquille : la ville où j’habite actuellement, bien que dans la périphérie parisienne, est entièrement blindée/sécurisée. Tout y est un peu dans le style de Neuilly-sur-Seine (la taxe d’habitation est à peine moins élevée), mais en moins prout-prout, en plus sympa… Là-bas, rien que des pavillons de banlieue géants avec vitraux et tours crénelées, colombages, colonnades romaines, statues sur les pelouses, caméras devant les portails, espaces verts, cygnes, canards, cormorans, enfants blonds qui jouent dans la rue, Eglise pleine le dimanche, synagogue bondée le samedi, quasi aucun mendiant dehors.. etc. Lol ! Je vous concède que ceci explique sûrement cela. ^^\nRaiponce | 18 septembre 2011 à 18 h 15 min\n« Vous dîtes que j’ai l’air d’un dhimmi ? »\nJamais de la vie ! J’ai dû dire le contraire, je pense : j’ai dû dire que moi non plus, tout comme vous, je n’avais pas l’air d’un dhimmi dans la rue… Vous m’avez mal compris, je crois. :)\nJe disais en tout cas que nous avions très sûrement en commun de n’être pas du genre à nous laisser emmerder sans rien faire : moi je sais qu’à la moindre alerte, je fais les gros yeux, je n’ai peur de rien, et je n’ai pas ma langue dans ma poche, lol ! – Advienne que veule, je suis comme ça. Je ne baisse pas les yeux quand les arabes dépassent les limites admissibles, et je tutoie spontanément mes inférieurs. Même IRL. ^^\nEric | 17 septembre 2011 à 20 h 50 min\nGrand dieu ! Votre intelligence c’est le baratinage, un labyrinthe ou vous perdez votre lecteur. Les gens sont domptés par le net et ne pigent plus que des textes court et clair comme du xp.\nRaiponce | 18 septembre 2011 à 16 h 43 min\nJe ne perds que les gens comme vous, qui se noient dans un verre d’eau. Cela étant, personne ne vous a demandé de venir le faire ici. Je déteste avoir à repêcher des insectes idiots venus se suicider dans mon breuvage…\nCanibalx | 18 septembre 2011 à 18 h 38 min\n« la ville où j’habite actuellement, bien que dans la périphérie parisienne, est entièrement blindée/sécurisée. Tout y est un peu dans le style de Neuilly-sur-Seine (la taxe d’habitation est à peine moins élevée), mais en moins prout-prout, en plus sympa… Là-bas, rien que des pavillons de banlieue géants avec vitraux et tours crénelées, colombages, colonnades romaines, statues sur les pelouses, caméras devant les portails, espaces verts, cygnes, canards, cormorans, enfants blonds qui jouent dans la rue, Eglise pleine le dimanche, synagogue bondée le samedi, quasi aucun mendiant dehors.. etc. »\nEt j’imagine que tout cela est le fruit de votre travail…. Je me mare ! Je me mare !\nVous êtes une parvenue, chére, que l’oisiveté pousse au bavardage….\nPour le sous-homme, untermensch, vous repasserez…. Nul besoin besoin de clôture pour me sentir bon.\nNon vraiment… Avouez la faiblesse de votre situation, apprenez l’humilité, vous gagnerez en inrérêt. Pour l’heure, je vais prendre congé, votre bavardage est vain. On y imagine trop la bonne femme qui s’ennuie et qui cherche à se justifier… C’est pathétique.\nRaiponce | 18 septembre 2011 à 20 h 22 min\nHa ha ha ! J’adooore vous faire rêver !\nFascisme Fun | 19 septembre 2011 à 15 h 28 min\nJ’ai l’impression que l’absence de travail n’est plus le privilège de la Noblesse et que ce sont les forçats du boulot (du manutentionnaire poly-traumatisé au trader maniaco-dépressif) qui constituent la nouvelle aristocratie de ce pays.\nL’otium dont vous parlez, ce ne sont plus les seuls « hyper-riches » qui en profitent mais la quasi-totalité de la populace (étudiants de fac, professionnels de la glande, commerçants véreux).\nOn vit dans un pays où personne ne travaille.\nJ’en avais parlé une fois à Robert Marchenoir qui tombait pile-poil d’accord: en Italie, il n’y a personnes dans les rues aux heures de bureau. Tandis qu’en France, les tables des cafés et les temples de la consommations sont toujours remplis et à toutes heures.\nC’est à croire que personne ne branle rien dans ce pays (ce que les statistiques confirment plus ou moins).\nQuelque part, je trouve ça hyper-malsain car quoi qu’on en dise, une nation bâti sur ce type de « farniente » ne peut qu’attirer à lui les masses d’esclaves métèques.\nJ’ai remarqué ça en prenant les transports en commun de manière très mâtinale (à Paris et dans ma ville d’origine).\nEntre 5 et 6 heures du mat, il n’y a que des basanés laborieux au visage grave. Des africains et des arabes bosseurs, calmes mais lessivés. Des gens qui viennent de leur banlieues minables pour aller nettoyer les chiottes et les bureaux des bourgeois des Hauts-de-Seine et des Yvelines.\nCe qui me choque le plus, c’est le fait qu’il n’y a pas un seul blanc de le lot !\nVous habitez une ville sur-protégé et calme, mais ce n’est au prix que de la brésilianisation du pays. (Gentrification = Immigration)\nRaiponce | 19 septembre 2011 à 16 h 49 min\nPréjugés. Peu de gens travaillent, en France, mais grosso-modo ceux qui travaillent sont parmi les travailleurs les plus productifs du monde. C’est le contraire aux USA, où à peu près tout le monde travaille mais où la productivité de chaque travailleur est remarquablement faible. Les raisons ? Différence énorme de qualité de vie (on ne se rend pas vraiment compte mais cela fait un petit bout de temps que la paupérisation du peuple américain devient carrément inquiétante – les gens ne mangent pas bien, pas à leur faim, cumulent les petits boulots pour rembourser notamment leurs emprunts à la consommation nombreux, et bâclent tout ce qu’ils font car ils manquent de sommeil) et d’intellect moyen (en effet, en France, le problème du chômage est grandement lié à un problème que ne connaissent pas les américains, qui est que nous avons trop d’individus sur-diplômés auxquels on ne propose pas des boulots gratifiants – quand ils n’acceptent pas cet état de fait, ils se débrouillent pour glander, mais quand ils travaillent, ils se sentent réellement favorisés par rapport à d’autres, et donnent leur maximum).\nQuand vous dites par contre qu’aux heures où les gens embauchent, il n’y a que des basanés dans les transports en commun, en revanche, je ne doute pas que ce soit vrai du côté de chez vous – mais du côté de chez vous les habitants ne seraient-ils pas par hasard essentiellement des basanés ? – du côté de chez moi en revanche, mon compagnon atteste tous les jours du contraire. Dans le RER, aux heures où les gens partent au travail, il n’y a que des blancs bien habillés (et lui, donc, ne voit jamais qu’eux les matins), en revanche, en journée, surtout l’après-midi, ne le prennent essentiellement que les racailles du genre bling-bling, les baana danger siiista et compagnie, les jeunes fumeur de hakik, (et accessoirement les mères de famille qui ne travaillent pas). Vu que je ne sors jamais aux aurores (même si je me lève tôt car j’aime écrire le matin), comme les racailles du genre teuffeuse se lèvent très tard, j’ai hélas quasi toujours affaire à elles. ^^ Bon, comme ils vivent de trafics divers, ils sont blindés de thune, ils n’emmerdent pas.\nCe que vous voyez à Paris-même en journée, ce sont les bobos. J’en ai été et ne croyez pas qu’ils soient inactifs (ils aiment l’argent eux aussi mine de rien et l’argent ne tombe pas du ciel) ; seulement ce sont des gens qui prisent énormément le travail à domicile quand ils en trouvent (le travail sur internet), et pour le reste, ils officient généralement dans les professions artistiques, de la pub, ou des médias, dont il est connu qu’elles exigent des salariés une disponibilité de tous les instants, souvent du travail nocturne et durant les jours fériés, mais ne fonctionnent pas selon des plannings réglés d’avance et des horaires fixes.\nLilou | 26 septembre 2011 à 18 h 21 min\n« Entre 5 et 6 heures du mat, il n’y a que des basanés laborieux au visage grave. Des africains et des arabes bosseurs, calmes mais lessivés. »\nBon, je ne sais pas où vous habitez (paris???), mais cette phrase m’a beaucoup fait rire.\nUne petite anecdote est qu’un ami qui travaille dans le BTP sur des chantiers de banlieue me raconte que le moment où il préfère travailler c’est le matin avant 11h, le moment où les vieux et les gamins sortent et qu’après, et bien effectivement le « terrain » appartient aux racailles qui, on s’emmerde dans les cités, passent leur journée à insulter, provoquer, ou tenter de voler la pauvre entreprise de BTP qui restaure leur terrain de basket/foot.\nRaiponce | 30 septembre 2011 à 8 h 00 min\nMerci Lilou ! :o)


Les sciences de l éducation et les personnels de santé, une histoire prometteuse - PDF Free Download\nDownload "Les sciences de l éducation et les personnels de santé, une histoire prometteuse"\n1 sciences humaines et formation formation Les sciences de l éducation et les personnels de santé, une histoire prometteuse De plus en plus de soignants s intéressent aux sciences de l éducation Cette discipline donne une ouverture pour la construction de savoirs visant l autonomie de la personne Cet article interroge sur la liaison entre discipline soignante et sciences de l éducation. MICHEL VIAL L es sciences de l éducation (SdE)1, qu il ne faudrait plus assimiler à des sciences de l Éducation nationale, ont tout naturellement dans leur champ de formation et de recherche le domaine de la santé. Les relations entre la santé et les SdE existent déjà, car les SdE se sont activement adaptées aux évolutions de ces pratiques sociales. Le passage réussi du métier d infirmier à la profession de soignant 2 fait que le corps professionnel des soignants est dynamique : on s y interroge sur son statut, sur ses fonctions C est un corps qui est force de proposition, un corps innovant, réflexif, conscient de son devenir et qui a un appétit de formation considérable. LÉGALITÉ ET LÉGITIMITÉ DES SDE DANS LA FORMATION DES SOIGNANTS Si la question de la légalité des SdE à intervenir dans la formation des personnels de santé ne se pose pas, c est parce que, déjà, l arrêté du 29 septembre 1993 (complété par le B.O. n 43 du 16 décembre 1993 et le J.O. du 18 novembre 1993) désigne seulement deux licences (SdE et Sanitaire et social) comme automatiquement ouvertes à ceux qui possèdent le diplôme d État des infirmiers (DE). Les détenteurs du DE peuvent entrer dans le cursus d une licence des SdE, que ce soit pendant leur année de formation pour devenir cadre de santé, ou à n importe quel moment de leur carrière d infirmier, par la formation continue ou de leur propre chef. Les SdE sont donc, de ce fait, désignées comme discipline connexe, proche des pratiques de santé, plus proches que d autres filières supérieures. Les SdE se différencient des sciences sociales et sanitaires par leur approche en terme d éducation, dans le cadre d une relation professionnelle et sont moins orientées vers la gestion, la comptabilité, l exercice financier, législatif et économique. La formation des cadres de santé. Au début, les écoles de cadres infirmiers devenues depuis les Instituts de formation des cadres de santé (IFCS) ont localisé la licence dans l un de leurs modules de formation, dans la partie du programme intitulée pédagogie. La licence des SdE était alors comprise comme la préparation des futurs cadres formateurs qui se destinaient à exercer dans les écoles dites de base, c est-à-dire les études de formation initiale des infirmiers (devenues depuis les Instituts de formation en soins infirmiers Ifsi). Ces cadres formateurs dans la formation initiale se formaient, donc pendant l année de formationcadre, à tenir les rôles spécifiques d un formateur d adultes : ils préparaient une licence des métiers de la formation, comme ailleurs des futurs enseignants peuvent préparer une licence en SdE. C est peut-être cette sorte de quasi-équivalence posée entre enseignement et santé qui n est pas claire pour tout le monde. Rappelons les trois métiers impossibles de Freud 3 : éduquer, soigner, gouverner Puis, un second décret (n du 18 août 1995 paru au J.O. du 20 août 1995, article 23) a incité à un partenariat plus étroit, permettant d imbriquer les deux formations : cadres de santé (dans laquelle d autres corps que les infirmiers ont été inclus) et licence en sciences de l éducation, les unités d enseignements des uns pouvant servir à valider les modules des autres. Les dispositifs ont alors évolué vers une coopération concertée entre universitaires et formateurs des cadres. L obtention des deux diplômes n est pas automatique, on peut en réussir un et échouer à l autre. Il est donc maintenant admis que la licence des SdE sert à former tous les cadres soignants, aussi bien ceux qui travailleront dans les services que ceux qui enseigneront dans les écoles. La formation initiale. Ce cadre légal permet MOTS CLÉS Autonomie Cadre de santé Formation Sciences de l éducation Soignant PRÉCISION Cet article est issu d une conférence faite à l Association des enseignants-chercheurs en Sciences de l éducation (AECSE). 29\n2 sciences humaines et formation alors aux SdE de s intéresser aussi à la formation initiale des soignants, mais au même titre que la médecine, la sociologie ou la psychologie : les SdE sont là des prestataires de services assurant des spécialités limitées. Dans certains Ifsi, des conventions ont été passées pour que certains modules de ces Ifsi, assurés par les SdE, puissent être aussi validés comme des unités d enseignement de la licence des SdE (notamment le module d initiation à la recherche en sciences humaines), l étudiant étant ainsi incité à poursuivre plus tard le cursus des SdE. Dès lors, les personnels soignants sont devenus un public visé par les cursus des SdE, au même titre que les personnels de l Éducation nationale. Des diplômes universitaires (de niveau Deug) ont UN CLIVAGE IMAGINAIRE Les personnels de santé dans le sens commun Le curatif Guérir la maladie les organes le malade Pratique médicale étiologique épidémiologique nosographique expérimentaliste Des recherches scientifiques Relation thérapeutique mécanique explicative Le social Soigner la personne globale holistique le patient (qui souffre) Pratique du soin des gestes techniques et du relationnel de l écoute pratique clinique (au chevet du malade) Des évaluations en situation Relation éducative intersubjective compréhensive Des disciplines Des métiers biologie paramédicaux : neurologie infirmières oncologie kiné... Des spécialistes Des corps de professionnels en voie de regroupement Une tradition de prestige Une tradition de discrédit Le pouvoir médical assis Commander Régenter Penser Une reconnaissance sociale récente, fragile. Éxécuter Piquer - perfuser Panser été ouverts ; des maîtrises, des DESS 4 et des équipes de recherche de troisième cycle s adressent à ce public, à côté des publics issus du travail social ou de l enseignement. La santé est alors un terrain possible de formation et de recherche en SdE et non pas seulement un objet de recherche que l on regarderait à partir d une des disciplines des sciences humaines (comme la sociologie et la psychologie, par exemple, savent le faire) 5. La légitimité par la sollicitation. Si la légitimité est attribuée par les personnes, alors les SdE sont rendues légitimes quand elles s occupent de la formation des personnels soignants. Les associations professionnelles comme le Comité d entente des formations infirmières et cadres (Cefiec), les associations des étudiants en santé, la quasi totalité des équipes de direction des écoles de cadres, la formation continue des Hôpitaux de la Croix-Rouge et de l Assistance publique de Marseille (AP-HM) nous accueillent, nous sollicitent, notamment dans les colloques et les congrès professionnels que les soignants organisent ; les SdE sont maintenant toujours présentes. Nous sommes sollicités pour des conférences, des tables rondes, portant aussi bien sur des constats de la profession que concernant des propositions sur son devenir. Nous organisons et participons à des colloques internationaux avec des professionnels formateurs en santé, puisque les mêmes questions se posent aujourd hui en Suisse, en Belgique ou au Canada 6. Il devient évident, pour ces acteurs directement concernés, que le partenariat avec les SdE est souhaitable et profitable à l évolution des professions de santé 7. De même, les revues professionnelles, les maisons d édition spécialisées, comme les éditions Masson ou Lamarre, nous sollicitent pour écrire des ouvrages destinés aux personnels de santé. Aujourd hui, le phénomène de greffe des SdE sur les professions de santé a pris. Nous travaillons en SdE dans l éducation pour la santé : nous formons les personnels de santé à assumer la dimension éducative de leur pratique, nous travaillons avec eux l éducation. La légalité et la légitimité sont là. Les pratiques désignées par la santé sont un vaste ensemble dans lequel existent des spécialités, des spécificités, des segments différents. Je me centre ici sur la fonction hospitalière, mais il faudrait bien sûr y ajouter les pratiques de santé communautaire, ainsi que les pratiques de veille qui sont du ressort de la santé publique (bilans, tableaux de bord, prises de décisions politiques, préconisations, suivis de la mise en œuvre d actions, aides financières), dans laquelle il faut alors adjoindre les pharmaciens, les dentistes, les sages-femmes, les auxiliaires médicaux et les vétérinaires qui ont un système de formation indépendant, mais qui pourraient devenir partenaires des SdE 8, ainsi que les nouveaux métiers de la santé : médiateurs, éducateurs en santé dans le secteur scolaire et en entreprise, dont la formation relève aussi des SdE. LE CURATIF, LE SOIN ET L ÉDUCATIF Les infirmiers ont un domaine de responsabilité distinct du corps médical, bien que complémentaire, avec des décisions à prendre, des gestes professionnels spécifiques à choisir et à tenir, des attitudes d accompagnement, de suivi de l évolution du patient considéré alors comme une personne et pas seulement comme un malade. L infirmier et notamment le cadre infirmier est devenu un collaborateur du médecin ; il n est plus seulement 30\n3 Les sciences de l éducation et les personnels de santé... dossier un exécutant paramédical, son exercice ne se limite pas à exécuter le curatif. La scène professionnelle exemplaire à ce sujet est la visite du médecin au lit des malades : le cadre infirmier n est plus obligé d y assister et de noter ce que dit le médecin et de remplir (à sa place) les bons de transport, par exemple. Il peut pendant ce temps faire le tour du service pour évaluer le travail de l équipe infirmière. Cette distinction entre le curatif et le soin est primordiale pour comprendre la place des SdE dans la formation des personnels de santé. On a regroupé l ancien corps professionnel des infirmières dans celui des soignants, sousensemble des personnels de santé 9. Le soin ici, en première lecture, s oppose au curatif (soigner n est pas guérir). Parler de soignants inclut alors d autres catégories que les infirmiers cliniciens (qui sont au chevet du malade). Le terme de soignant désigne donc tous ceux que les médecins appelaient les paramédicaux, terme qui, de fait, est devenu obsolète, car trop chargé d affects dépréciatifs. Les personnels soignants ne sont plus autour du médecin, mais à côté, et tous, médecin et soignants, sont autour du client/malade/destinataire (ou bénéficiaire) de leurs actions. Les termes de destinataire et bénéficiaire sont des emprunts à l analyse structurale des récits (le modèle actanciel) 10. Le terme de bénéficiaire est bien plus intéressant que celui de client à satisfaire emprunté à la fabrication normalisée, en série, d objets industriels. Ces spécialités ne vont pas sans produire un imaginaire social bien particulier. Dans le sens commun, en première lecture, le médecin intervient pour guérir, pour supprimer la maladie (visée curative), ce qui n est pas le sens de la pratique soignante. Le clivage est imaginaire, mais la distinction ne l est pas, si on la travaille. C est une question de hiérarchie de ces deux visées. En fait, le médecin est assisté dans sa visée curative (prépondérante pour lui, ce qui ne l empêche pas, éventuellement, d avoir aussi une visée sociale) par les soignants. L infirmier, par exemple, administre les recommandations du médecin en ce sens il participe aussi de la visée curative, mais le soignant a pour visée prépondérante d aider le malade à vivre la maladie, il l aide à se guérir : il prend soin du malade. Le soignant a le souci d une relation avec le destinataire du soin. Ses actes n ont de valeur que par rapport au devenir de ce destinataire précis, singulier : le patient qui n est pas d abord un exemplaire dans une catégorie comme peut l être le malade. Relation curative et relation soignante sont alors deux pratiques thérapeutiques coexistantes en santé : c est un second niveau de lecture. Mais on peut aller encore un peu plus loin. La relation de soin comporte en elle-même une dimension éducative. Le soin n est pas que du thérapeutique, c est aussi de l éducation ; le soin comporte une relation thérapeutique et une relation éducative. Le soignant assure un ensemble de pratiques dans lesquelles la visée éducative est une dimension plus ou moins au premier plan des actes. La relation éducative obéit alors au but d obtenir la santé (et on parlera d éducation à la santé, dans une logique d information) ou pour accélérer le changement de l autre (éducation pour la santé, dans une logique, cette fois-ci, d abord de communication). Médecins et soignants sont, comme l ensemble du personnel d un hôpital, au service de ce qui a été appelé la qualité des soins. La qualité du travail des soignants passe par l évaluation en continu des actes effectués (et en SdE nous pouvons former à cette évaluation 11 ) et par ce que nous pouvons appeler en SdE l éducation du patient, du soigné (éducation à la santé, en prévention, avant, pendant et après la crise qui nécessite une hospitalisation: savoir pratiquer sur soi des soins quand on est, par exemple, diabétique). UN CLIVAGE IMAGINAIRE Relations thérapeutiques Relation curative Sauver Diagnostiquer, opérer, prescrire le traitement Intervenir pour éradiquer le mal Pour résoudre le problème S occuper des symptôme Vers l obtention de la guérison RELATION ÉDUCATIVES EN SANTÉ Pour obtenir la santé conçue comme la paix des organes, pour éradiquer la maladie ou l empêcher ( éducation à la santé ) Que l autre ne soit plus/pas malade Informer pour faire respecter les procédures de la bonne santé Exemple : prévenir : empêcher le mal, rester en bonne santé Instruction Information d abord Le vaccin Ne pas mourir NOTES 1. SdE dans le texte. Le laboratoire de Lille 3 en Sciences de l éducation s intéresse particulièrement aux politiques de la santé publique, le laboratoire de l Université de Provence (Aix-en-Provence, 13) à la formation des soignants, celui de Bobigny (93) à l éducation du patient... D autres laboratoires en Sciences de l éducation s intéressent aussi à la santé, comme Nantes (44), où l on forme à la pédagogie de l enseignement médical... Un regroupement en réseau de ces enseignantschercheurs est en cours. Relation soignante Prendre soin intervenir pour administrer le traitement (rôle prescrit) Décider de l organisation du soin Assurer la relation au soigné (rôle propre) S occuper du patient maintenant Vers l obtention d un mieux-être Vers plus d humanitude, vers la santé conçue comme vivre au mieux, avec ou sans la maladie ( éducation pour la santé ) Que l autre assume la maladie Communiquer pour que l autre change Faire apprendre à se soigner Prévention : apprendre à gérer des risques Maturation Communication d abord Les pratiques de protection sexuelle Vivre avec 31\n4 ressources humaines ), mais qu il y aura aussi des visées éducatives à mettre en actes. En effet, le cadre soignant est tenu d assumer une fonction formation envers les membres de son équipe : il anime, il dynamise l équipe, il identifie au quotidien les apprentissages nécessaires et les assure notamment en remédiation d erreurs constatées, ou bien il oriente vers des stages de formation continue. Ces apprentissages ne sont pas seulement d ordre technique : savoir utiliser telle ou telle machine ou accomplir tel ou tel geste normé dont l emblème reste la piqûre!, mais touchent aussi à la relation au patient 12. Le cadre assure aussi une fonction d évaluation : il organise l accueil, le suivi, et participe à l évaluation des stagiaires issus des Ifsi et futurs infirmiers. Le cadre est garant du projet du service et des projets d évaluation des pratiques des soins : sécurité, qualité et promotion des potentiels de l équipe. Il note les membres de l équipe (entretien d évaluation au moins annuel). Enfin, le cadre impulse, initie et/ou participe à des recherches sur les pratiques de soins. Le cadre formateur. Le cadre formateur en formation initiale est chargé, pendant un cursus de trois ans, de coordonner les cours prescrits par les programmes officiels, d encadrer les intervenants externes (professionnels ou universitaires parmi lesquels des médecins), les travaux de validation (dont un mémoire de fin d études), les stages, etc. : il assure toutes les tâches spécifiques du formateur d adultes. Sa formation de formateur relève évidemment des SdE, si on ne pense pas qu il suffit d être un bon professionnel pour devenir un formateur. Il est à la fois un professionnel ayant exercé en service et un éducateur qui a tout intérêt à être formé à devenir formateur. Le directeur de l établissement de formation, lui-même cadre formateur, assure la visibilité du projet de formation et les liens avec les milieux d exercice, les services, lieux de stages. Le cadre formateur en formation continue est un cadre formateur de cadres, mais il peut être aussi, par la formation continue, formateur de tous les personnels des soins (il propose et organise également des interventions dites intra établissement ou des stages). Les intervenants. L hôpital s ouvre aux consultants et aux experts pour des audits, des conseils et des évaluations. Ces acteurs des métiers du conseil, évaluateurs souvent issus de la santé, se forment dans des DESS et en DEA-Thèse 13. Il reste que tous ceux qui conçoivent le soin seulement comme un ensemble de techniques à respecter, complétées par une compétence relationnelle qui relèverait plus du don que de l apprensciences humaines et formation 2. Le soignant est ici celui qui participe au soin directement ou indirectement, qui agit pour soigner, et non pas seulement celui qui effectue (directement) le soin (l infirmier dans le service dit clinicien ) : les formateurs en soin sont aussi soignants. 3. Imbert F., L impossible métier de pédagogue, ESF, DESS : Diplôme d étude supérieure spécialisée (niveau 3 e cycle), seconde année du master (bac+5). 5. Éducation et santé, Revue Spirale, 2000 ; 25 ; Éduquer en santé et en orientation, Enjeux et perspectives de l évaluation, Actes de la journée d étude de l Université Lille III, PUF, sept Ainsi le colloque international Entre recherche et démarche qualité : quelle complémentarité pour les soins?, en partenariat entre le Département des SdE de l Université de Provence et Le bon secours, les Hôpitaux Universitaires de Genève, les mars Galant MO, Le partenariat, une nécessité et une force, Revue Les Sciences de l éducation en question, 1998, Cahier n 21, 8. Voir le site internet 9. Le terme de personnels de santé regroupe ici les médecins et tous les anciens paramédicaux : les médecins et tous les soignants. 10. Greimas A-J., Sémantique structurale, PUF, 1987 ; Dumortier J-L., Plazanet F., Le récit, l analyse structurale au service de la pédagogie de la lecture, De Bœck, 1980 C est un troisième niveau de lecture qui n oppose plus en bloc médecins et soignants : certains médecins peuvent avoir à tenir une forte proportion de relation éducative, d autres très peu. JOUER UNE RELATION ÉDUCATIVE Le médecin. Les SdE pourraient contribuer à former aussi les médecins, s ils acceptaient que la relation éducative fasse partie de leur travail. Certains spécialistes s y forment, par expérience, au hasard des nécessités des services de long séjour ou des fins de vie ou parce qu ils ont eu affaire à des incurables d un type nouveau (le sida a fait bouger les mentalités du corps médical). Mais cette relation éducative est encore clandestine : on va jusqu à envoyer par La Poste les résultats d analyses de dépistage, sans aucun commentaire, à charge du médecin généraliste, médecin de famille, d assumer la situation d éducation. On voit bien dans cet exemple qu il ne s agit pas seulement d informer le client. Annoncer à quelqu un qu il a un cancer n est pas seulement l informer en lui disant lequel et quel sera son traitement. On est bien dans une situation d éducation et non pas (ou pas seulement) dans une relation thérapeutique. Les SdE pourraient former les médecins à assumer une relation éducative, non seulement dans l éducation à la santé, mais aussi dans l éducation pour la santé : pas seulement pour éduquer l autre, mais d abord pour se vivre comme éduquant. Actuellement, ces compétences s acquièrent sur le tas, au hasard de l auto-formation et de l histoire singulière. Le cadre soignant. Le cadre soignant en service (cadre intermédiaire, de proximité) est l interlocuteur du médecin, il n est pas (ou il n est plus) à son service. Il encadre, gère, anime et forme son équipe de soignants. Il est lui-même en coordination avec sa hiérarchie spécifique (les cadres supérieurs soignants chargés du management de plusieurs services de soins et les directeurs des soins qui participent de la gestion hospitalière pour la politique des soins). Le cadre de proximité a besoin d être formé à ce que l on appelle l encadrement : gestes professionnels possibles autour de l art de gouverner ses semblables, qui recouvrent la gestion, l animation, la médiation, l évaluation et ne se réduisent pas à la possession de quelques notions sur le management. En effet, le cadre en service assure une fonction de gestion (plannings, vérification de l état du matériel, comptes rendus de l état des stocks de la pharmacie, par exemple, et rapports à sa hiérarchie) : les SdE garantissent que cette fonction ne se réduira pas à l exercice d une gestion seulement comptable des ressources (y compris de celles appelées 32\n5 Les sciences de l éducation et les personnels de santé... dossier tissage, ne peuvent comprendre que technique et relation vont de pair et pourtant sont antagonistes, et qu il est fort utile, dès lors, d être formé à assumer dans la santé ce qui devient, au-delà de la relation thérapeutique, une relation éducative. Ajoutons que les soins ne sont pas une science, mais une discipline 14, un corps organisé de savoirs professionnels liés à une pratique (évolutive). La notion de science infirmière est une aberration au moins sémantique, comme le seraient une science ergonomique ou une science plombière! Un corps professionnel ne peut s autoproclamer discipline de recherche. Les soignants qui engagent un cursus de recherche ont le choix entre plusieurs disciplines de recherche et il est possible et de plus en plus fréquent qu ils s inscrivent dans un laboratoire des SdE pour y faire une thèse qui alors portera sur l intelligibilité des pratiques soignantes en tant que pratiques éducatives. Ces chercheurs pourront proposer des recherches aux soignants sur leurs pratiques professionnelles. APPORT ET UTILITÉ DES SCIENCES DE L ÉDUCATION Les SdE interviennent dans la formation des soignants pour contribuer à leur donner des outils, des modèles, des cadres de pensée et de la distanciation. L intelligence critique. Ce n est pas plus difficile pour un enseignant-chercheur en SdE de former des personnels de santé que de former des personnels de l Éducation nationale. Dans les deux cas, nous visons l intelligence critique par rapport à une pratique (le soin ou l encadrement ou la formation ou l enseignement) et, dans les deux cas, nous n avons pas obligation d être tous des spécialistes des savoirs spécifiques transmis dans cette pratique. Nous pouvons former à l éducation en complémentarité et en partenariat 15 avec des spécialistes de l accord du participe passé ou de la nosographie médicale ou de l épidémiologie, avec des spécialistes de la psychologie de l enfant ou de la transfusion sanguine. Pour l enseignant-chercheur en SdE, la connaissance des institutions s acquiert, soit en ayant été dans une vie professionnelle antérieure soi-même soignant (ou médecin), soit par un travail documentaire et de recherche sur le terrain permettant d avoir une certaine familiarité avec le milieu sans pour autant se croire spécialiste de savoirs dits disciplinaires. Dans tous les cas, la formation des SdE garantit la prise en compte de références plurielles pour rendre intelligible cette relation humaine spécifique qu est la relation éducative. Le but est de pouvoir mettre en actes, incarner des valeurs professionnelles, conformes aux contextes institutionnels précis, mais évolutifs, où il est urgent de former des acteurs réflexifs. La qualité des savoirs que les SdE communiquent n est pas dépendante de cette idée toute faite qu il faudrait obligatoirement au formateur avoir été ou être par ailleurs un praticien de la profession à laquelle il forme. Sans doute parce qu il s agit, non pas simplement d une formation professionnelle, mais d une formation universitaire professionnalisante, une formation par la recherche. Il y a complémentarité entre les formateurs en santé, les professionnels du soin et les universitaires en SdE qui, eux, apportent un regard justement distancié sinon théorique avec des références et des appareils conceptuels transférables par le formé luimême aux situations qu il doit ou devra tenir. CONCLUSION La formation universitaire est alors conçue comme composante de l alternance. Les SdE accueillent des soignants non seulement pour qu ils se professionnalisent en tant que soignants, mais aussi éventuellement pour qu ils puissent se réorienter. Ces formations des personnels de santé permettent à des professionnels soignants usés par leur profession de pouvoir rebondir dans le social et se réorienter vers d autres professions. Les SdE assurent là leur part dans la mobilité sociale. L éducation se pense ici comme un projet présent dans diverses pratiques et visant à développer des attitudes spécifiques, des compétences pour évoluer dans une relation humaine elle-même particulière, puisque l un des partenaires (l éducateur) est garant de l accélération du changement de l autre (et non pas de sa transformation finalisée, prévue dès le départ, conditionnée, ciblée sur un type privilégié de façon de faire, ce qu est l instruction 16 ). Cette qualité de l évolution de l autre est visée (et non pas automatiquement atteinte). Elle demande, pour être possible, d agir selon des valeurs toutes contenues dans l idée de l émancipation de l autre : plus d autonomie, plus de fonction critique, plus de créativité, plus de pertinence aux contextes professionnels, c est-à-dire «apprendre à user de sa liberté en subissant et en se soumettant à la contrainte des règles» 17. Cette conception de l éducation s adresse autant aux enseignants qu aux personnels de santé. Il s agit, en quelque sorte, non pas seulement d instrumenter, mais bien davantage d apprendre à faire avec l incertitude : «L incertitude nous enseigne qu il n y a pas de vérité révélée, que les savoirs sont incertains et qu ils doivent être discutés, argumentés, et que nous devons enfin, interroger, questionner le monde vécu. Il s agit d assumer avec légèreté un désespoir sans gémissements» Vial M., Se former pour évaluer, Se donner une problématique et élaborer des concepts, De Boeck Université, Genthon M., Donnadieu B., Vial M., Les théories de l apprentissage, quel usage pour les cadres de santé?, Interéditions, Masson, Ainsi le DESS du Département des SdE de l Université de Provence, Missions et démarches d évaluation que je dirige, où se forment des intervenants dans les organisations hospitalières chargés de mission, experts ou consultants. 14. Il existe l équivalent dans l Éducation nationale : l enseignant qui veut faire une recherche sur ses pratiques peut le faire en sociologie, en psychologie ou en SdE. Il n existe pas non plus de science enseignante. 15. Le partenariat est ici conçu comme une relation dynamique où chacun a besoin que l autre réalise ses buts pour pouvoir réaliser les siens. 16. Vial M., Organiser la formation : le pari sur l autoévaluation, L Harmattan, Beillerot J., L éducation en débats : la fin des certitudes, L Harmattan, 1998 ; Beillerot J., op. cite :94 L AUTEUR Michel Vial, maître de conférences habilité, Département des Sciences de l éducation, Université de Provence, Lambesc (13) 33


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Un Fauteuil Pour l'Orchestre – Le site de critiques théâtrales parisien » Ruy Blas, de Victor Hugo, mise en scène d’Yves Beaunesne, Théâtre Gérard Philipe, Saint-Denis\nÀ l'affiche, Critiques // Ruy Blas, de Victor Hugo, mise en scène d’Yves Beaunesne, Théâtre Gérard Philipe, Saint-Denis\nRuy Blas, de Victor Hugo, mise en scène d’Yves Beaunesne, Théâtre Gérard Philipe, Saint-Denis\nFév 20, 2020 | Commentaires fermés sur Ruy Blas, de Victor Hugo, mise en scène d’Yves Beaunesne, Théâtre Gérard Philipe, Saint-Denis\nDevant la façade du château de Grignan l’heure est au drame espagnol. Ruy Blas de Victor Hugo, drame romantique mis en scène par Yves Beaunesne. Ruy Blas, ce « vers de terre amoureux d’une étoile », laquais épris de la reine d’Espagne, objet de la vengeance de l’infâme Don Salluste. Yves Beaunesne avec ce talent qu’on lui reconnaît s’empare de cette œuvre ô combien hugolissime : intrigue tortueuse, amours impossibles, vengeance machiavélique, personnages haut-en-couleur, vers sublimes et de mirlitons, oui parfois, embrassés en un seul souffle, larmes mêlées de sang et discours enragé contre des puissants, engagé envers les plus faibles. Un théâtre populaire dans son acceptation la plus noble, la plus belle. Sur ce plateau nu en pente douce, se penchant vers le public comme une invitation, accusant la théâtralité par sa machinerie à vue, apparition et disparition de cubes faisant office de sièges, soulignant la superbe façade du château où se meurt d’ennui la reine, le drame romantique, Victor Hugo le républicain est en majesté. C’est une mise en scène dépouillée certes mais non austère où le rire franc le dispute à l’émotion pure. Encore une fois, comme il le fit superbement avec Le Cid de Corneille, Yves Beaunesne allie modernité et tradition. Tire le drame romantique, pour éviter le mélo qui pointe, vers la comédie, sans rien retirer au drame qui sourd et bientôt éclate. Dépoussière Victor Hugo pour en faire apparaître sa modernité, sa troublante actualité sans jamais oublier la théâtralité de son sujet, sa popularité. Et ça claque magistralement ! Illustration de deux mondes qui s’entrechoquent, deux générations qui se défient. Et deux classes sociales irréconciliables avec pour étendard Ruy Blas, valet devenu premier ministre et dénonçant la corruption d’un pouvoir sans mérite autre que la naissance et n’enrichissant que lui-même. Si cela ne vous dit rien… Et cette figure étonnante, déclassée elle aussi, Don César (Jean-Christophe Quenon, remarquable et picaresque) devenu dans les bas-fonds où sa ruine l’a jeté Zafari, l’homme désormais libre de toute attache sociale. Entre le classicisme gangrené de Don Saluste, l’ancien monde perclus de privilèges, venimeux et glaçant Thierry Bosc marmoréen, et le génie sans couronne ivre de justice de Ruy Blas, François Deblock tout de ferveur et de fièvre, Yves Beaunesne joue des contrastes pour en toute subtilité accuser les gouffres qui les séparent. Et entre ces deux hommes, objet de haine pour l’un, d’amour pour l’autre, La reine d’Espagne. Loin, très loin de la figure hiératique attendue. C’est une jeune fille, une femme-enfant, qui se révélant brutalement à elle-même devant cet amour naissant, délaissant toute convention, pesante étiquette de la cour d’Espagne, s’abandonne à ce sentiment nouveau qui l’entraîne irrésistiblement vers Ruy Blas. À l’image de sa première apparition, triste infante sortie d’un tableau de Velázquez, dans une robe d’apparat empesée et roide, carcan dont elle se libère, comme un papillon de sa chrysalide. Noémie Gantiet est stupéfiante, pas d’autre mot, qui fait de ce personnage écorché une figure aux sentiments exacerbés sous lesquels elle ploie plus qu’elle ne résiste. Cette reine-là est l’incarnation d’une adolescente contrainte avide de liberté, impétueuse, passionnée, imprévisible. Noémie Gantiet irradie dans sa robe couleur or. Et vous embrasse la partition de Victor Hugo qu’elle exhausse et ajoure étrangement, d’une façon qui n’appartient qu’à elle. Un jeu, une scansion heurtée par des émotions ignorées qui se bousculent, un corps pris d’élan irrépressible accusant son trouble, et qui sur ce plateau vide prend son élan et son envol, loin de toute étiquette ou retenue. Mise en scène donc au plus près des personnages dont il extrait les zones d’ombres et de lumière, le comique comme le tragique, comédiens dirigés au cordeau, l’énergie d’une troupe qui embarque avec un bonheur communicatif les spectateurs pris dans les rets de cette pièce où l’humour, on rit beaucoup, le dispute au drame qui advient. Yves Beaunesne a le sens de l’image, forte et jamais gratuite, − surprenant banquet des ministres où l’Espagne est dépecée par des animaux avides − et de l’espace qui libéré sur ce plan incliné permet une circulation des corps fluide et allègre, sans temps mort, ponctué seulement d’intermèdes musicaux, madrigaux espagnols comme autant de respiration bienvenue dans cette action qui va crescendo. Une belle réussite qui se mesure à l’aune de la mort de Don Salluste par Ruy Blas vivement applaudie par un public captivé. Le crime de paie pas. Mais l’intelligence d’une mise en scène, oui.\nMise en scène d’Yves Beaunesne\nMaquillages, coiffures et masques Cécile Kretschmar\nAssistanat à la mise en scène Pauline Buffet, Jean-Christophe Blondel et Laure Roldàn\nAvec Thierry Bosc, François Deblock, Zacharie Ferron, Noémie Gantier, Guy Pion, Jean-Christophe Quenon, Maryne Sylf, Anne Lise-Binard et Elsa Guiet\nDu lundi au samedi à 20 h, le dimanche à 15 h 30


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