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A la UneEnchères 2014 : Sotheby’s toujours en tête\nPARIS [23.12.14] - Alors que Sotheby’s occupe la première place du classement des maisons de ventes, le chiffre d’affaires du peloton de tête est en progression de 5,5 % par rapport à l’an passé. Drouot continue de baisser, affichant une diminution de 8,6 %.\nSotheby’s conserve la première place du classement des maisons de ventes en France en 2014 avec un chiffre d’affaires annoncé de 213 millions d’euros, commissions comprises hors TVA, soit une hausse de 13,3 % (188 millions en 2013). Il s’agit de son plus haut score. Des résultats forts en art contemporain (51,1 millions d’euros) et en art impressionniste et moderne (39,1 millions d’euros) font de la maison de ventes la leader dans ces deux spécialités. A cela s’ajoute le produit de la vente Marcilhac en mars (24 millions d’euros).\nEn deuxième position et pour la première fois de l’histoire, vient Artcurial, devançant donc Christie’s, reléguée à la 3e place. L’opérateur obtient un total de 192 millions d’euros, frais compris et TVA incluse, tel qu’il le communique, soit 188 millions d’euros hors taxes selon nos calculs. Une grande partie de ce résultat est dû à la performance de son département automobiles de collection qui totalise 50 millions d’euros, soit 67 % de plus qu’en 2013. La maison de ventes annonce un total de 63,5 millions d’euros pour l’art impressionniste et moderne, l’art contemporain, le design et la BD (12 millions d’euros). Cependant, les ventes d’art impressionniste, moderne et contemporain ont baissé de 56,2 à 42 millions d’euros.\nChristie’s, en 3e position, annonce un total de 180,7 millions d’euros, frais compris hors TVA, en baisse de 3,1 % par rapport à 2013. François de Ricqlès, président de Christie’s France, indique que cette baisse est due à la collection Marcilhac qui lui a échappé.\nAprès un fort décrochage, se classe en 4e position, Tajan qui enregistre une légère baisse avec 35,3 millions d’euros hors TVA puis Piasa qui stagne à 34,9 millions d’euros hors TVA. A la 6e place, effectuant une remontée de 2 points, l’OVV Cornette de Saint Cyr affiche un résultat de 32,4 millions d’euros hors TVA avec une augmentation de 15 % par rapport à 2013. Aguttes prend la 8e place, totalisant 31,2 millions d’euros hors TVA, quand deux nouveaux arrivants rejoignent le classement qu’ils avaient quitté. L’OVV Osenat (Fontainebleau), enregistre la plus spectaculaire croissance : 40 % (22,7 millions d’euros hors TVA) grâce à la vente de la collection napoléonienne du Palais princier de Monaco qui a récolté 10 millions d’euros. Quant à la maison de ventes Pierre Bergé & associés, elle affiche une hausse de 21 % (19,7 millions d’euros). Ces 2 nouvelles entrées chassent du classement Thierry de Maigret et Ader.\nQuant à l’Hôtel Drouot, il poursuit son hémorragie avec une perte de 8,6 % par rapport à l’an passé, passant de 394 millions d’euros hors TVA en 2013 à 362,7 millions d’euros hors TVA en 2014.\nTop 10 2014 des Opérateurs de Ventes Volontaires en France\nClassement des salles de ventes\nProduit d'adjudication (PA) en millions d'euros, frais inclus (avec et sans TVA sur les commissions) A l'exception de Sotheby's et Christie's, les autres opérateurs communiquent leurs résultats en ajoutant la TVA à leur commission. Afin d'assurer la cohérence des résultats, leur commission HT a été calculée sur la base d'un taux moyen de commission de 22 %.\nPA 2013 PA 2014 Progression de\nHors TVA TVA incluse Hors TVA TVA incluse\n1 Sotheby's (=) 188 nc 213 nc 13,3%\n2 Artcurial ( 1) 172,7 178,1 186,2 192 7,8%\n3 Christie's (-1) 186,5 nc 180,7 nc -3,1%\n4 Tajan (=) 40,7 42 35,3 36,4 -15,3%\n5 Piasa (=) 34,9 36 34,9 36 0,0%\n6 Cornette de Saint-Cyr ( 2) 27,4 28,3 32,4 33,5 15,4%\n7 Millon & Associés (-1) 30,9 31,9 31,6 32,6 2,2%\n8 Aguttes (-1) 27,8 28,7 31,2 32,2 10,9%\n9 Osenat (nouvelle entrée) 13,5 14 22,7 23,5 40,5%\n10 Pierre Bergé (nouvelle entrée) 15,5 16 19,7 20,4 21,3%\nhc Drouot 394 406 362,7 374 -8,6%\nLa vente de la collection Frum d'arts premiers, le 16 septembre, Sotheby's, Paris. © Sotheby's


bd | blog.adrienvh.fr\nBillets avec le mot-clef "bd"\nDéjà deux ans ! Au tout début, il y avait surtout un petit Tumblr qui ne savait pas trop vers où aller. Son premier anniversaire fut en quelque sorte un tournant puisque c’est à ce moment là que j’ai décidé de passer de Tumblr à WordPress pour la gestion de mes articles. A première vue, c’est un choix qui ne concerne que l’aspect technique du blog. Néanmoins, si j’ai décidé de passer sur WordPress, c’est bien pour avoir un outil plus adapté à une rédaction fréquente et régulière d’articles. En bref, si je suis passé sur WordPress, c’est que je comptais bien investir plus de temps et m’impliquer davantage dans ce blog. Plus de 50 000 mots plus tard, je tenais à remercier les gens qui consultent ce blog (régulièrement ou non) en organisant un concours ! Lire la suite\n[BD] « Burqa Fashionista » de Peter De Wit\nAprès une grosse journée de boulot, j’avais plutôt envie de lire une BD humoristique et simple à lire. Mon choix s’est porté ce soir sur un album de Peter De Wit : « Burqa fashionista ». Peu de pages, des planches simple à lire. Ce recueil de dessins parus dans le quotidien néerlandais De Volksrant est un concentré d’humour qui m’a beaucoup plu ! Lire la suite\n[BD] « Une vie (extra)ordinaire » de Swan Scalabre\nCherchant à lire quelque chose de nouveau en peu de temps, j’ai fouillé dans le tas de BD ramenées de la médiathèque de Poitiers. Mon choix s’est porté ce soir sur « Une vie (extra)ordinaire », de Swan Scalabre, qui proposait une épaisseur et un format qui me convenait parfaitement sur le moment. Je ne connais ni l’album, ni l’auteur mais je ne demande qu’à découvrir ces jours-ci. Lire la suite


Pic of the day Nigéria n°63 : "Liste de voeux, prochaine destination!" - OSTEOPATHE EXPATRIÉ Check schedule and book\n1 septembre 2018 Maximilien\nCa y est, vous avez compris, oui nous avons postulé pour la mission qui succédera à celle du #Nigéria!\nQuel casse-tête ce fut de trier les offres, les lire, puis les trier de nouveau, les éliminer, les étudier, les reprendre et les classer! Partant d’une 40ène de postes qui pouvaient correspondre aux compétences de Marina Lacal, nous n’en avons maintenant plus que 8 (maximum autorisé) qu’il nous a fallu trier par préférence avant de les soummettre au Ministère. Et bien voilà notre choix!! J’ai l’impression que la photo a eu un petit souci, ce n’est pas bien grave, je vous informerai de la destination lorsque celle-ci sera deffinitive 🙂. Si destination il y a puisque le niveau d’éxigence est très élevé pour ce type de JOB, alors, même si nous avons travaillé sur chaque mot des lettres de motivation, sur chaque virgule du CV, pendant 2 semaines, pas certain que nous ayons un poste… Alors ayez une petite pensée pour nous, et j’en suis sûr, tout se passera au mieux, comme toujours!\nJe pars pour le Nigéria, j’ai passé un mois de vacance en Franceformidable, et plus particulièrement, en #Charente! Merci à tous, ceux qui sont venus de loin, de moins loin et tous ceux avec qui j’ai partagé un peu de musique et d’éclats de rire.


Scarf : un jeu d'aventure poétique avec une écharpe magique annoncé par THQ Nordic - GAMERGEN.COM\nScarf : un jeu d'aventure poétique avec une écharpe magique annoncé par THQ Nordic\nLe mercredi 08 Août 2018 à 15h31 par Auxance M.\nL'un des deux projets secrets de THQ Nordic pour la gamescom 2018 vient d'être entièrement dévoilé.\nVous vous souvenez peut-être que THQ Nordic avait deux jeux inédits dans son planning de la gamescom 2018, l'un devant d'ailleurs être révélé sur place. À deux semaines de l'ouverture du salon du jeu vidéo de Cologne, c'est l'autre projet qui vient d'être dévoilé.\nIl s'agit donc de Scarf, un jeu d'aventure poétique mettant en scène un petit personnage blanc à l'écharpe rouge dénommé Hyke. Le titre est développé par la jeune équipe espagnole d'Uprising Studios, et nous demandera d'explorer notre univers, résoudre des énigmes et surmonter les défis qui nous font face en exploitant les différentes transformations de notre foulard.\nLes développeurs nous promettent une narration immersive sans texte, des décors variés, une mythologie très présente et une atmosphère soignée, pour une expérience qui s'annonce à coup sûr intrigante. Elle n'est pour le moment prévue que sur PC, où Scarf est attendu pour l'hiver prochain.\nMurder Detective: Jack the Ripper - Un nouveau jeu d'aventure annoncé sur PS4 et Switch\nScarf THQ Nordic\nDéveloppeur : Uprising Studios


Liens retour avec hyperref Pensez à lire la Charte avant de poster !\nLiens retour avec hyperref\nSerait-il possible de placer automatiquement des liens "retour" à chaque endroit ou pointe un \_ref (autrement dit à chaque \_label), de façon à retourner à chaque fois à l'origine du lien ?\nEn plus clair : je lis un document. Je suis à la page 30 avec une référence à un théorème de la page 15. En cliquant sur le lien (merci au package hyperref) je vois de quel théorème il s'agit, et j'aimerai retourner en page 30.\nComment faire sans se taper une seconde référence (inverse) pour chaque lien ?\nRe: Liens retour avec hyperref\nTout dépend du logiciel que vous utilisez pour lire vos pdf.\nSi vous utilisez Aperçu sous Macintosh, il vous suffit d'utiliser le menu "précédent" (et non "page précédente") pour revenir à la page où vous étiez auparavant.\nVous pouvez par ailleurs mettre "précédent" dans la barre d'outils en la personnalisant.\nEffectivement je n'avais pas pensé à cette possibilité...\nJe suis sous windows et je découvre que c'est possible aussi avec acrobat writer (menu "affichage" ou barre d'outil "navigation") mais j'ignore si ça l'est avec acrobat reader.\nAprès pour un document qui va être diffusé, je peux pas prévoir ni le logiciel qui sera utilisé, ni les connaissances du lecteur... Donc je préfère intégrer des liens retour tout de même.\nJe vais me résigner à faire tous les liens en double.\nD'ailleurs tant que j'y suis, je cherche aussi un moyen pour que ces liens retour (construits avec la commande \_hyperref) n'apparaissent pas à l'impression, un peu comme les cadres des liens justement. Existe-t-il une commande pour cela ?\nCa marche aussi avec Acrobat Reader sur Macintosh. Il suffit d'utiliser l'outil "vue précédente" que l'on peut ajouter à la barre des menus.\nMerci jpdx pour cette confirmation. C'est bon à savoir !\nSinon personne n'a d'idée pour faire apparaitre un texte en pdf mais pas à l'impression ?\nJe me complique un peu la vie on me dira mais bon les détails c'est important parfois...\nJe partage la solution (partielle) que j'ai trouvé :\nIl semblerait que le package "web" offre pas mal de fonctionnalités que n'a pas "hyperref".\nUn package intéressant pour faire des QCM avec réponse immédiate, ou des exercices avec leurs solutions (par exemple en fin de document, avec lien hyperref ET lien retour :) ) il s'agit de "exerquiz".\nVoilà, ceux qui sont intéressés peuvent trouver quelques détails et exemples sur ces deux packages à cette adresse (qui date un peu au vu des versions logicielles citées mais qui fonctionne) http://prof.math.free.fr/profs/latex/doc/acrotex.php.\nLe package (pour ceux qui n'ont pas tout préinstallé) et la doc sur CTAN\nDiscussions: 3 344, Messages: 22 099.


La chrestomathie du Scrutateur (T). - Le Scrutateur.\n(St-Paul, par Rembrandt).\nTemps : (1970) "Le plus sceptique de tous\nqui fait du "Oui" avec du "Non",\nde l'amour avec de la haine,\nEt si le fleuve ne remùonte à sa source,\nc'est faute de patience que tu le crois".\nTemps : (1967). "Quelle est la première et la dernière exigeance d'un philosophe vis-à-vis delui-même? Vaincre son temps et se mettre "en dehors du temps". Avec qui devra-t-il donc soutenir le plus rude combat? avec ce par quoi il est l'enfant de son temps".\nTemps modernes (voir aussi "modernité"). (1967) : "L'avènement des temps modernes a marqué la chute d'un grand nombre de puissances de force et d'esprit et ce champ libre n'a guère profité quà l'argent".\nTocsin : ( 2009) :\nTradition : TRADITION :\n(1980) : Tradition : "Tradition ne désigne pas principalement ni même peut-être proprement ce qui est tout oral ; ni ce qui pourrait être écrit, compris et traduit par une réflexion analytique et didactique. Autrement on ne s'expliquerait pas qu'on parle (comme dans les textes conciliaires),de traditiones scriptae, de traditions transmises sive voce sive scripto, sive praxi; et il faudrait admettre que la tradition disparaît peu à peu devant les progrès de l'érudition historique qui recueille les témoignages et met sur le papier toutes les formes du folklore. Or de l'aveu commun, la tradition (surtout en matière religieuse) est une source originale, qui ne peut être épuisée, supprimée, remplacée; en sorte que d'après une remarque de Bossuet, dans ce qui est noté littérairement des traditions subsiste un élément irréductible à la notation même. C'est que, selon l'image qu'évoque le sens actif de l'étymologie, et qui n'est pas une simple métaphore, la tradition véhicule plus que des idées susceptibles de forme logique : elle incarne une vie qui comprend à la fois sentiments, pensées, croyances, aspirations et actions. Elle livre par une sorte de contact fécondant ce dont les générations successives ont également à se pénétrer et ce qu'elles ont à léguer comme une condition permanente de vivification, de participation à une réalité où l'effort individuel et successif peut indéfiniment puiser sans l'épuiser. Dès lors, elle implique communion spirituelle d'âmes qui sentent, pensent et veulent, sous l'unité d'un même idéal patriotique ou religieux ; et elle est, par la même aussi, condition de progrès dans la mesure où elle permet de faire passer de l'implicite vécu à l'explicite connu quelques parcelles du lingot de vérité qui ne saurait être complètement monnayé : car, principe d'unité, de continuité, de fécondité, la tradition, à la fois initiale, anticipatrice et finale précède toute synthèse reconstructive et survit à toute analyse réfléchie."\n*(1966) : Tradition et mémoire :\nQui dit esprit dit avant tout conscience. Mais qu'est-ce que la conscience? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d’abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur; elle peut n'embrasser qu'une faible partie du passé; elle peut ne retenir que ce qui vient d'arriver; mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n'y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience? Quand Leibniz disait de la matière que c'est "un esprit instantané", ne la déclarait-il pas, bon gré, mal gré insensible? Toute conscience est donc mémoire, -conservation et accumulation du passé dans le présent.\nMais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez la direction de votre esprit à n'importe quel moment : vous trouverez qu'il s'occupe de ce qui est, mais en vue surtout de ce qui va être. L'attention est une attente, et il n'y a pas de conscience sans une certaine attention à la vie. L'avenir est là, il nous appelle, ou plutôt il nous tire à lui : cette traction ininterrompue, qui nous fait avancer sur la route du temps, est cause aussi que nous agissons continuellement. Toute action est un empiétement sur l'avenir."\n*(1980) : La tradition ((est la moelle de nos os).\n« Quoi de plus simple, dirait-on, que de comprendre la nature de la tradition? D'elle nous savons tout ce qu'on peut savoir. Bien mieux, nous vivons avec elle : la tradition est la moelle de nos os, elle est omniprésente dans notre vie, c'est grâce à elle que notre vie est bien nôtre, c'est-à-dire qu'elle n'est pas la vie des autres. La tradition est notre manière d'être, nos moeurs, ce qui caractérise notre famille, notre religion, notre milieu social, notre nation. C'est parce qu'ils ont leur tradition propre que les Russes sont des Russes, les puritains des puritains, les Sudistes des Sudistes. Que pourrait-on imaginer de plus limpide?\nIl faut répondre : presque tout. Car si la tradition est ce que nous venons de dire -et il semble difficile de chicaner cette description-, la tradition est cachée, et elle est cachée par son essence même, par le mode d'action qui lui est propre. La tradition nous forme dans son moule; mais nous restons toujours dans ce moule : impossible de le regarder de l'extérieur. D'ordinaire, les hommes ne connaissent pas leur tradition parce qu'ils la vivent. Cette affirmation n'est pas un paradoxe amusant, ni la plaisanterie d'un bel esprit philosophique. C'est un fait que l'on constate partout : quand les Chinois rencontrèrent pour la première fois des peuples qui parlaient ce que, dans les mêmes circonstances nous appellerions des langues étrangères, ils déclarèrent que ces peuples n'avaient pas du tout de langage, mais gazouillaient comme des oiseaux; et les Grecs, en présence du même phénomène, forgèrent ce mot qu'ils nous ont légués : barbares; car ces êtres, qui avaient l'apparence humaine, en fait émettaient seulement des sons dépourvus de sens : barbarbar. La tradition est ce qui va sans dire pour celui qui vit dans la tradition. Découvre-t-il un être humain qui se conforme à une autre façon de vivre, il s'étonne : ce n'est pas du tout une façon de vivre, il n'est pas naturel de se comporter de cette manière, il est inhumain de brûler des veuves, de manger des grenouilles, d'admettre la polygamie, e manger avec des baguettes, de ne pas accumuler de l'argent. On pourrait allonger la liste indéfiniment. Une remarque suffira : pour chaque exemple, son opposé serait tout aussi naturel du point de vue de cet autre que nous considérons comme barbare; on est toujours le barbare de quelqu'un ».\n(In Essais et conférences, tome 1,page 10.)\n*Tradition. ( Descartes et la…)\n« Il est vrai que nous ne voyons point qu'on jette par terre toutes les maisons d'une ville pour le seul dessein de les refaire d'une autre façon, et d'en rendre les rues plus belle; mais on voit bien que plusieurs font abattre les leurs pour les rebâtir, et que parfois même ils y sont contraints quand elles sont en danger de tomber d'elles-mêmes et que les fondements n'en sont pas bien fermes.A l'exemple de quoi je me persuadai qu'il n'y aurait véritablement point d'apparence qu'un particulier fit dessein de réformer un Etat, en y changeant tout dès les fondements, et en le renversant pour le redresser; ni même aussi de réformer le corps des sciences, ou l'ordre établi dans les écoles pour les enseigner; mais que, pour toutes les opinions que j'avais reçues jusques alors en ma créance, je ne pouvais mieux faire que d'entreprendre une bonne fois de les en ôter, afin d'y en remettre par après, ou d'autres meilleures, ou bien les mêmes, lorsque je les aurais ajustées au niveau de la raison. Et je crus fermement que par ce moyen, je réussirais à conduire ma vie beaucoup mieux que si je ne bâtissais que sur de vieux fondements, et que je ne m'appuyasse que sur les principes que je m'étais laissé persuader en ma jeunesse, sans avoir jamais examiné s'ils étaient vrais. Car, bien que je remarquasse en ceci diverses difficultés, elles n'étaient point toutefois sans remède, ni comparables à celles qui se trouvent en la réformation des moindres choses qui touchent le public. Ces grands corps sont trop malaisés à relever étant abattus, ou même à retenir étant ébranlés, et leurs chutes ne peuvent être que très rudes. Puis, pour leurs imperfections s'ils en ont, comme la seule diversité qui est entre eux suffit pour assurer que plusieurs en ont, l'usage les a sans doute fort adoucies, et même il en a évité ou corrigé insensiblement quantité auxquelles on ne saurait si bien pourvoir par prudence. Et enfin elles sont quasi toujours plus supportables que ne serait leur changement; en même façon que les grands chemins, qui tournoient entre des montagnes, deviennent peu à peu si unis et si commodes, à force d'être fréquentés, qu'il est beaucoup meilleur de les suivre, que d'entreprendre d'aller plus droit, en grimpant au-dessus des rochers et descendant jusques en bas des précipices\nC'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelé ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours, en idée, quelque nouvelle réformation. Et si je pensais qu'il y eût la moindre chose en cet écrit par laquelle on me pût soupçonner de cette folie, je serais marri qu'il fut publié. Jamais mon dessein ne s'est étendu plus avant que de tâcher à réformer mes propres pensées, et de bâtir dans un fonds qui est tout à moi ».\n(Discours de la méthode,2ème partie, in Pléiade,pp:134-135.)\n(1967) : Tradition (et le holisme des sociétés archaïques).\n(Holisme: du grec Holos: "tout entier": point de vue d'après lequel il y a dans le tout quelque chose de plus que dans la somme des parties ).Si la modernité tend à un individualisme de plus en plus grand, à un émiettement social -"le désert de sable" dont parle Maurras-la société traditionnelle est, dans le meilleur des cas solidaire, mais dans ses outrances elle devient contraignante, voire écrasante pour l'individu. Les travaux des ethnologues, Lévi-Brulh, Durkheim, Lévy-Strauss, etc le montre bien dans leur description des sociétés archaïques. Le texte qui suit est extrait du 1er chap d'un livre de Philippe Muller: "La psychologie dans le monde moderne", éditions Dessart.\n* « L'individu ,dans le monde archaïque ne compte pas, sinon dans la mesure où il est l'exacte incarnation de ce qu'exige la tradition, de ce que demande l'étroite observance des rites, c'est-à-dire justement par ce qui, en lui, ressemble à chacun, et non par ce qui l'en distinguerait. Le rite prime. Le monde archaïque est comme un organisme fermé sur lui-même, qui renouvelle bien ses cellules composantes, mais seulement sous la forme, et dans le nombre qui sont compatibles avec les besoins de l'organisation elle-même. Et encore l'image nous égare t-elle dans la mesure où elle implique une différence fonctionnelle entre les composantes : non, nous venons de le noter, le "corps social" archaïque n'est pas différencié en classes permanentes, en milieux d'importance comparable, il est plutôt une collection d'individus interchangeables, qui évoque des images de coraux ou de végétaux.(.....)Les procédures de socialisation sont rudes comme la nature ambiante. La société met au pas les individus : ils se soumettent ou s'excluent. Certes, il y a place, dans la collectivité paysanne pour des "déviants" que notre propre société, trop organisée, ne tolère guère : l'idiot du village est un rôle utile, comme la femme qui ne se marie pas, comme l'estropié. Mais ce ne sont que des compromis très limités : dans l'ensemble, il n'y a pas de tolérance pour les déviations. Tellement peu que la déviation a la plus grande peine à se manifester : c'est dès les tout premiers départs dans la vie que la société conforme à ses exigences le nouveau né, dans la façon dont il est accueilli par la sage-femme à l'instant même où il voit le jour, la façon dont il est nourri, dont on répond à ses cris, dont on le berce. Il faut ajouter que ces procédures de socialisation ne sont pas "personnalisées", incarnées par des personnes bien identifiables. Dans les villes plus tard, on sera obligé d'introduire des forces de police, qui ne sont rien que des "spécialistes en socialisation". Il n'y a pas de police dans le village paysan : mais chacun est un peu le policier du voisin. Chacun sait de chacun tout et rien, les moindres incartades les faiblesses(......).\nLe sociologue américain Riesman résume cette situation archaïque en disant que l'homme y est dirigé de l'extérieur. Le moule collectif est si étroit, que l'individu ne peut guère en varier les prescriptions. Mais cela signifie aussi que l'individu, comme originalité, ne parvient pas à s'affirmer. Il ne compte même pas comme vie propre.".\n(1972) : Tradition : (Le texte qui suit est du philosophe et théoricien Charles Maurras(1868-1952).Maurras était monarchiste. Il fondât et dirigea pendant plus de 40 ans le mouvement l'Action Française. Dans son livre (une anthologie de textes écrit à différentes périodes de sa vie)"Mes idées politiques", il écrit notamment dans une importante préface "La politique naturelle" ce texte qui peut servir à une critique et à une meilleure appréciation des idées de J.J Rousseau dans le Contrat social. EB) :\n"Le petit poussin brise sa coquille et se met à courir. Peu de choses lui manque pour crier : "Je suis libre...".Mais le petit d'homme?\nAu petit homme, il manque tout. Bien avant de courir, il a besoin d'être tiré de sa mère, lavé, couvert, nourri. Avant que d'être instruit des premiers pas, des premiers mots, il doit être gardé de risques mortels. Le peu qu'il a d'instinct est impuissant à lui procurer les soins nécessaires, il faut qu'il les reçoive, tout ordonnés, d'autrui.\nIl est né. Sa volonté n'est pas née, ni son action proprement dite. Il n'a pas dit Je ni Moi, et il en est fort loin, qu'un cercle de rapides actions prévenantes s'est dessiné autour de lui. Le petit homme presque inerte, qui périrait s'il affrontait la nature brute, est reçu dans l'enceinte d'une autre nature empressée, clémente et humaine : il ne vit que parce qu'il en est le petit citoyen.\nSon existence a commencé par cet afflux de services extérieurs gratuits. Son compte s'ouvre par des libéralités dont il a le profit sans avoir pu les mériter, ni même y aider par une prière, il n'en a rien pu demander ni désirer, ses besoins ne lui sont pas révélés encore. Des années passeront avant que la mémoire et la raison acquises viennent lui proposer aucun débit compensateur. Cependant, à la première minute du premier jour, quand toute vie personnelle est fort étrangère à son corps, qui ressemble à celui d'une petite bête, il attire et concentre les fatigues d'un groupe dont il dépend autant que sa mère lorsqu'il était enfermé dans son sein.\nCette activité sociale a donc pour premier caractère de ne comporter aucun degré de réciprocité. Elle est de sens unique, elle provient d'un même terme. Quant au terme que l'enfant figure, il est muet, infans, et dénué de liberté comme de pouvoir; le groupe auquel il participe est parfaitement pur de toute égalité : aucun pacte possible, rien qui ressemble à un contrat. Ces accords moraux veulent que l'on soit deux. Le moral de l'un n'existe pas encore.\nOn n'en saurait prendre acte en termes trop formels, ni assez admirer ce spectacle d'autorité pure, ce paysage de hiérarchie absolument net.\nLa nature de ce début est si lumineusement définie qu'il en résulte tout de suite cette grave conséquence, irrésistible, que personne ne s'est trompé autant que la philosophie des "immortels principes", quand elle a décrit les commencements de la société humaine comme le fruit de conventions entre des gaillards tout formés, pleins de vie consciente et libre, agissant sue le pied d'une espèce d'égalité, quasi pairs sinon pairs, et quasi contractants, pour conclure tel ou tel abandon d'une partie de leurs "droits" dans le dessein exprès de garantir le respect des autres.\nLes faits mettent en pièces et en poudre ces rêveries. La Liberté en est imaginaire, l'Egalité postiche. Les choses ne se passent pas ainsi, elles n'amorcent même rien qui y ressemble et, se présentant de toute autre manière, le type régulier de tout ce qui se développera par la suite est essentiellement contraire à ce type-là. Tout joue et va jouer, agit et agira, décide et décidera, procède et procédera par des actions d'autorité et d'inégalité, contredisant, à angle droit, la falote hypothèse libérale et démocratique."\nLachrestomathie du Scrutateur ( U.V.W.X.Y.Z). La Chrestomathie du Scrutateur (S).


La popularité médiatique (au moins celle-là) ne se dément pas. Il fait la couverture de magazines (ici, de Rolling Stone) et enchaîne les interviews (10/3/2017)\nRappelons que le Pape a déjà fait la couverture de Rolling Stone (en janvier 2014), qui massacrait au passage le pape Benoît.\nEn lisant ce compte-rendu de Lorenzo Bertocchi pour "La Bussola" (pratiquement dénué de commentaires, sans doute y aurait-il trop à dire) j'ai repensé à une confidence de l'archevêque Bruno Forte, faisant en mai 2016 lors d'une réunion publique la promotion d'Amoris Laetitia.\nLe secrétaire spécial du Synode des évêques sur la famille, nommé par le Pape, avait rapporté une réplique de François, qui aurait dit (cela n'a jamais été démenti!)\n«Si nous parlons explicitement de communion aux divorcés remariés, CEUX-LÀ, tu ne sais pas quel "casino" (lio) ils nous combinent. Alors, n'en parlons pas de manière directe, fais en sorte qu'il y ait les prémisses, ensuite, les conclusions, c'est moi qui les tirerai».\nIl est évidemment très tentant de remplacer 'communion aux divorcés remariés ' par 'célibat des prêtres' ou 'femmes-prêtres'.\nCélibat et diaconesses Le "Pape pop" tous azimuts\nL'édition italienne de la célèbre revue musicale Rolling Stone a consacré une belle couverture au "Pape pop", tandis que l'hebdomadaire allemand Die Zeit a publié une énième longue interview de François.\nSur la belle couverture jaune de Rolling Stone se détache un Pape François avec le pouce levé, véritable icône pour le lecteur habitué à des gestes "easy". Mais pourquoi le pape sur la couverture? Simple, répond la revue, «parce qu'il dit des choses de bon sens». Et ces choses seraient d'un tel bon sens qu'à cause de cela, «en ce moment, sa solitude commence à être palpable». Eh oui, parce qu'il y a les «ennemis» qui, comme d'habitude, et sans beaucoup d'imagination, sont identifiés dans le cardinal américain Raymond Burke décrit comme «ultra-conservateur, défenseur de la messe en latin, un cardinal habillé en cardinal, bonne connaissance de l'un des stratèges de Trump». Bref, tout sauf pop, le cardinal Burke, avec la circonstance aggravante d'être du mauvais côté politique. Mais ne vous inquiétez pas, expliquent ceux de Rolling Stone, le jésuite François se charge de le chasser de l'Ordre de Malte et de le confiner à Guam.\nPeu importe que les choses ne se soient pas passées exactement ainsi, l'important est que la narration pop se poursuive. Dans le numéro actuellement en kiosque de la célèbre revue musicale, le storytelling continue: avec des articles sur la prochaine visite du pape à Milan, signé par le prince des vaticanistes (!!!), Andrea Tornielli; une interview du réalisateur Ermanno Olmi qui a consacré son dernier film au cardinal Carlo Maria Martini, autre figure suffisamment pop; et, last but not least, avec une interview du plus pop parmi les responsables de la Civiltà Cattolica, le père Antonio Spadaro SJ, expliquant comment, pour François «le geste est la source de la parole». Le pape pop est un pape qui FAIT.\nLE CARDINAL BURKE «N'AGISSAIT PLUS TOUT SEUL»\nSur l'hebdomadaire allemand Die Zeit, plus sérieux, il y a en revanche une longue interview accordée directement par le pape. De nombreux sujets sont abordés, notamment celui du cardinal Burke dont François dit «je ne le considère pas comme un ennemi».\n«Le problème de l'Ordre de Malte», répond-il à propos de la récente controverse qui a secoué l'antique ordre de chevalerie, «c'était plutôt que le cardinal Burke ne parvenait pas à traiter cette affaire, parce qu'il n'agissait plus tout seul. Je ne lui ai pas enlevé le titre de patron. Il est encore patron de l'ordre de Malte, mais il s'agit de faire un peu de ménage dans l'Ordre et c'est pour cela que j'ai envoyé un délégué, qui possède un autre charisme que Burke». Puis, pour une raison non explicitée, il semble que le pape affirme que le cardinal n'était pas libre d'agir, une déclaration plutôt inhabituelle (ndt: le Pape aurait-il sa propre théorie du complot??). Quoi qu'il en soit, pour une affaire liée à un vieux cas d'abus [sexuel], le cardinal Burke n'a pas été envoyé à Guam par punition, mais «il s'y est rendu pour un acte horrible. Je lui en suis très reconnaissant, il y a eu là-bas un cas grave d'abus et c'est un excellent juriste, mais je crois que sa mission est déjà presque terminée».\nCRISE VOCATIONNELLE ET VIRI PROBATI\nConfronté à une crise historique des vocations ( «La vocation des prêtres est un problème, c'est un énorme problème») François indique comme également possible la voie des viri probati, des hommes mariés de foi éprouvée auxquels peuvent être confiées des tâches équivalentes à celles des prêtres. «On parle souvent du célibat volontaire, dans ce contexte, en particulier là où le clergé manque. Mais le célibat volontaire n'est pas une solution [...] Nous avons besoin de réfléchir si celle des viri probati est une possibilité. Ensuite, nous devons aussi déterminer quelles tâches ils peuvent assumer, par exemple dans des communautés très éloignées».\nPourquoi, demande l'intervieweur, n'est-ce pas pour l'Église catholique, le bon moment pour dissoudre ou desserrer le célibat? «Pour l'Eglise» répond François, «il est toujours important de reconnaître le bon moment, pour reconnaître quand l'Esprit Saint réclame quelque chose. Voilà pourquoi je dis que sur les viri probati, on continue de réfléchir».\nDepuis à peu près un an, une commission est au travail, étudiant la possibilitant d'introduire un rôle spécifique pour les femmes dans l'Eglise, ce qu'on appelle les "diaconesses". Les travaux, d'après ce qui se dit, sont en bonne voie et devraient conduire à une fonction reconnue, même si ce n'est pas à travers l'ordination sacramentelle. François a en quelque sorte confirmé. En effet, interrogé sur l'état des travaux de la commission, il a déclaré que «(...) la question n'est pas de savoir s'il existait des femmes ordonnées, mais ce qu'elles faisaient. Ils [les membres de la commission] ont cité trois choses: les femmes aidaient pour le baptême, pour l'onction des femmes malades, et quand une femme se plaignait à l'évêque d'avoir été battue par son mari, l'évêque envoyait une diaconesse pour contrôler les hématomes. NOUS VERRONS BIEN SI LA COMMISSION TROUVE AUTRE CHOSE. En mars, pour ce que je sais, ils se réuniront pour la troisième fois, et je jetterai un coup d'oeil et je m'informerai sur l'état de la question». Il a ensuite rappelé qu'il ne faut pas avoir peur (ndt: de quoi???).\nPROSELYTISME ET VOCATIONS\nParlant de la crise démographique, le Pape François a observé que «là où il n'y a pas de jeunes hommes, il n'y a pas non plus de prêtres. Il s'agit d'un problème sérieux que nous devrons affronter au prochain Synode sur les jeunes, et qui n'a rien à voir avec le prosélytisme. Par le prosélytisme, on n'obtient pas de vocations ... ».\n«Je vous demande pardon - demande Giovanni Lorenzo, de Die Zeit - mais je ne comprends pas ce que signifie "prosélytisme"».\n«C'est la prédation (sic!!) des croyants d'autres religions, comme dans un organisme de charité qui attire des membres. Alors, on voit arriver beaucoup de jeunes qui ne se sentent pas appelés, et qui détruiront l'Église. La sélection est décisive».\nDouble jeu? (suite)


Impasses de Grenelle - Jean-Marc Fedida - Librairie Eyrolles\nJean-Marc Fedida - Collection Documents\n204 pages, parution le 04/06/2008\nEt si l'écologie était la plus mauvaise réponse politique à la pertinente question de la nécessaire sauvegarde de l'environnement ? Et si à faire une incursion dans le laboratoire d'une telle idéologie, on trouvait d'étranges potions toutes totalitaires et amères, mélangées par de biens rebutants sorciers dictateurs et superstitieux ? Et si l'écologie était tout entière régressive pour l'humanité et agressive pour les droits de l'homme ?\nJouant sur nos peurs, ces imprécateurs de l'apocalypse que sont les écologistes ont désigné le coupable de tous nos maux : l'humain, cet ennemi, et ses insupportables libertés. Au nom du principe de précaution, il faut contraindre l'inventivité ! Au nom du droit des animaux il faut substituer à l'expérimentation animale celle des inutiles humains ? Au nom de la santé de la biosphère, contrôler les naissances, voire diminuer de façon drastique l'espèce humaine ?\nMais l'écologie a pourtant saturé tout le champ politique, et les préconisations de ce véritable concile que fut le Grenelle de l'Environnement furent à l'image de cette idéologie en guerre contre l'homme. Créer une fiscalité vertueuse, pénalisant les comportements humains décrétés comme immoraux afin in fine d'influencer le comportement individuel de chacun. Contraindre la liberté d'entreprendre autant que celle de penser.\nBref plutôt que cette écologie de guerre n'existe-il pas une écologie de paix ?\nUn pamphlet impitoyable.\nAutres livres de Jean-Marc Fedida\nDécouvrir tous les livres de Jean-Marc Fedida\nLes législateurs de la vertu\nUne culpabilité !\nBarbus et chevelus\nDu dirigisme à la contrainte\nUne écologie de guerre\nDu nouvel ordre écologique au désordre juridique\nTous coupables mais pas responsables ! La tyrannie du principe de précaution\nLe garde champêtre a pris un coup de vieux !\nL'imposture de l'expertise\nKant : 1 - Hulot : 0\nL'Homme est un loup... pour le loup


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Esports CS:GO L’ex-entraineur de ForZe tease des révélations à venir\nLes plus jeunes fans de CS:GO ne connaîtront peut-être pas ce nom, alors qu’il a pourtant côtoyer les hautes sphères du circuit mondial durant plusieurs années. Rustam "5TRYK#R" Älimqulov a notamment joué avec l’ex-roster russophone PARTY avant de s’envoler pendant près de deux ans pour coacher l’organisation russe forZe, avant de quitter la scène au cours de l’année 2022. Le 6 mai dernier, celui-ci avait annoncé qu’il était atteint d’une maladie grave, mettant potentiellement ses jours en danger.\nSi une telle annonce a peiné une bonne partie de la communauté, la suite du communiqué laisse planer le mystère. Dans cette dernière, le principal intéressé annonce qu’il ne devrait pas tarder à lever le voile sur les raisons de son départ de la scène : “Depuis 2016, ma carrière de joueur est terminée en raison de certaines actions. Je n'ai toujours pas lâché prise depuis 6 ans, et périodiquement, cette situation me stresse mentalement. J'aimerais remettre de l'ordre dans mon état d'esprit en disant la vérité sur mon ancienne équipe PARTY et vivre l'esprit tranquille.”\nSuite à son post sur le réseau social VKontakte, 5TRYK#R a diffusé plusieurs vidéos de rounds bien particuliers, et disputés par ses anciens coéqupiers de l’équipe PARTY alors que ce dernier était encore membre de la formation. Dans un des clips publiés, on peut y voir les joueurs laisser la bombe au spawn avant de rater, délibérément ou non, plusieurs grenades. Ce match, disputé et perdu face aux 420pm lors du qualifier fermé pour le StarLadder Regional Minor CIS Championship, avait finalement permis aux adversaires se qualifier pour le Minor.\nL’organisation forZe elle aussi dans la ligne de mire de son ex-coach ?\nSi au vu des clips, on s’attendait à ce que ces révélations ne concernent que la période PARTY, les évènements des derniers jours ont jeter le doute sur la situation. Suite à la publication d’un article sur son ancien coéquipier de chez forZe, Jerry, le joueur originaire du Kazakhstan avait réagi sur les réseaux sociaux. Une réaction qui a très rapidement enclenché une réponse du propriétaire de forZe, à qui 5TRYK#R n’a pas manqué de faire remarquer que son organisation lui devait encore une certaine somme d’argent.\nSi l’on a encore aucune idée de la teneur des révélations, force est de constater que l’ancien joueur-coach a des choses sur le coeur. Il faudra donc attendre que ce dernier se décide à parler car pour l’instant l’ESIC, l’organe de contrôle qui régit le circuit CS:GO, n’a pas annoncé se saisir de l’affaire.


Publicité et contre publicité sur l'année\nCalendrier JOC-2009 Cette année, la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) donne du «sens et du fun» à son calendrier 2009, en détournant l'image de grandes marques chaque mois de l’année. Ce faisant, elle invite à réfléchir sur nos modes de consommation. Des témoignages de jeunes accompagnent publicités détournées. Par exemple, Morgane sur Internet: « Ce qui me dérange le plus, c'est le côté individualisé d'Internet qui reflète la société actuelle. Les gens deviennent insociables. Alors longue vie au Web... mais avec modération. »\nGrandes surfaces, cigarettes, jeux vidéo, banques, travail temporaire, téléphonie mobile, alcool, Internet et même l'amour... Chaque mois de l'année correspond à des aspects de la consommation auxquels les jeunes sont confrontés tous les jours, et souvent à outrance. À travers cette démarche, la JOC interroge la société: « Quelle place occupe la consommation dans nos vies et, inversement, quelle place pour nos vies dans la consommation? »\nVous pouvez trouver le calendrier de la JOC auprès des jocistes dans votre paroisse ou auprès de la pastorale des jeunes. Il est vendu 4 euros. Vous pouvez aussi utiliser le bulletin de commande à la JOC sur www.joc.asso.fr\nLa JOC invite au festival de la jeunesse le 2 mai à La Courneuve. A lire:\n> Debout les gars, réveillez-vous\n> Mobilisation dans la fédération d'Artois\nArticle publié par Emile Hennart - Maison d'Evangile • Publié Samedi 27 décembre 2008 • 2930 visites


Mariage de duc de Berry et de la princesse Élisabeth d'Orléans. — Dubois se propose de passer dans la maison de la princesse. — État des affaires en Espagne. — Mouvement en faveur du duc d'Orléans. — Dubois se rend à son abbaye d'Airvaux. — Accusation calomnieuse contre l'abbé. — Mort du duc de Bourgogne. — Soupçons répandus contre le duc d'Orléans.\nLe Palais-Royal se repeupla de ces mêmes libertins que Dubois avait sollicité le duc d'Orléans d'éconduire. Les uns tenaient à la personne de Son Altesse Royale par leurs charges ; les autres étaient des seigneurs décriés pour leurs mœurs, mal venus à la Cour, mettant une sorte d'arrogance dans leurs vices, à cause de l'honneur qu'ils avaient d'être les commensaux du prince. Parmi les premiers et à leur tête, le marquis de la Fare, capitaine des gardes de Son Altesse Royale, bel esprit, philosophe léger, ami du plaisir, très-aimé du prince, donnait le ton à cette société. L'émulation qui régnait parmi ces gentilshommes corrompus produisit une hideuse licence, dont le souvenir n'a pu être effacé, même par la dépravation des mœurs du règne suivant.\nDubois avait autant d'ennemis dans ce cercle qu'il y avait de membres. C'étaient en grande partie les mêmes hommes ayant toujours jalousé sa faveur, et qui, durant les dernières campagnes d'Espagne, avaient tenté par leurs tracasseries de le forcer à la retraite. Les autres supportaient mal que la bonté du prince eût élevé l'ancien précepteur sur un si grand pied dans sa maison, et faisaient expier à l'abbé, par leurs dédains, l'élévation du mérite au rang de la naissance.\nLa présence de ces libertins avait fait fuir du Palais-Royal tous ceux qui se respectaient. Madame la Palatine, Madame la duchesse d'Orléans et sa jeune famille, habitaient Versailles, et venaient fort rarement à Paris. Cet éloignement des princesses, dont Dubois avait éprouvé constamment la bienveillance et l'amitié, le rendit plus sensible encore à ses dégoûts, et lui faisait désirer plus vivement de se retirer.\nLe Roi arrêta en 1709 le mariage du duc de Berry, troisième fils du Dauphin, avec la princesse Elisabeth, fille aînée de Monseigneur le duc d'Orléans. Cette alliance avait été très-ardemment recherchée par Madame la duchesse de Bourbon, laquelle mit en jeu tous les ressorts pour en pourvoir une de ses filles, et se croyait sûre de l'emporter sur sa sœur, à cause de l'attachement que lui marquait Monseigneur le Dauphin. Cette union était, pour la famille d'Orléans, d'une grande conséquence, en ce qu'elle devait, après la mort du Roi, la rattacher au trône par des liens plus proches, et qu'elle dotait une princesse de son sang d'un établissement considérable.\nIl arriva, vers le même temps, que la charge de secrétaire des commandements du duc de Berry demeura vacante. L'abbé Dubois forma le projet de la demander ; mais il ne le pouvait sans l'assentiment et la participation de Son Altesse Royale. Il fit donc connaître au prince l'intention de passer dans la maison de la future duchesse de Berry, et lui exposa les raisons qui l'engageaient à chercher les moyens de le servir dans une nouvelle position. Quoique le duc d'Orléans aperçût quelques avantages à placer près de sa fille un homme dont la fidélité et le dévouement lui étaient connus, il ne put se résoudre à agir selon les vues de l'abbé, et le laissa le maître de se pousser comme il l'entendrait près du duc de Berry, l'assurant que, s'il ne parvenait pas à s'y placer, il n'en conserverait pas moins sa charge dans sa maison.\nDubois trouva dans Madame Douairière et Madame la duchesse d'Orléans l'appui que le duc d'Orléans lui refusait. La princesse Elisabeth, ainsi que tous les enfants du duc d'Orléans, avait une amitié très-grande pour l'abbé, qui s'était un peu mêlé de leur éducation, et, en particulier, de l'éducation de la princesse Elisabeth, à laquelle il avait montré la langue italienne. La princesse joignit ses instances à celles de sa mère et de sa grand-mère ; mais les sollicitations de ces daines n'eurent aucun effet. Le Roi, le Dauphin et Madame de Maintenon virent tout de suite qu'un choix tel que celui que l'on conseillait à Sa Majesté aurait pour résultat de faire dominer dans la maison du duc de Berry, prince faible, l'influence et peut-être les volontés du duc d'Orléans : cette considération seule fit écarter Dubois.\nEn restant dans la maison de Son Altesse Royale, l'abbé résolut de se borner strictement aux devoirs de sa charge. D'ailleurs, il put croire un moment que des événements prochains forceraient le prince à sortir de son oisiveté.\nEn effet, les résultats généraux de la guerre étaient défavorables à Louis XIV. Le Roi ne songeait plus qu'à négocier la paix, et proposait de l'acheter par les concessions les plus mortifiantes. Les alliés, ne jugeant pas la France assez abaissée, refusèrent tout accommodement. Il fallait continuer les hostilités avec des armés épuisées, des arsenaux vides, et un trésor qu'aucun expédient n'avait pu remplir. Dans cette position critique, on pressentait que Louis XIV, réduit à couvrir son territoire, ne tarderait pas à abandonner l'Espagne à ses vicissitudes, pour ne songer qu'à la conservation de son propre royaume. Les Espagnols entrevoyaient déjà l'effet de leur isolement. Depuis le départ du duc d'Orléans, les affaires avaient pris un autre cours. Les partisans de l'archiduc Charles s'étaient enhardis et montraient autant d'audace que Philippe V laissait voir d'insouciance et de pusillanimité. Incapable de défendre sa couronne, le petit-fils de Louis XIV semblait résigné à la perdre. Il ne recevait de la France aucun secours, et n'osait demander à son propre pays, divisé par les factions, les sacrifices généreux et les suprêmes efforts qui font le salut des empires menacés. Tout faisait craindre que la monarchie espagnole ne penchât vers sa ruine, car on savait que les alliés ne laisseraient pas aux mains de l'archiduc Charles l'héritage entier de Charles Il.\nCes craintes contribuèrent à reformer le parti qui, en 1700, avait demandé la transmission de la couronne en faveur du duc de Chartres. Les qualités brillantes dont le prince avait fait preuve dans les dernières campagnes avaient accru beaucoup le nombre de ses partisans, et lorsque la cour de Madrid parlait des cabales du duc d'Orléans, elle désignait l'agitation de ce parti qui comptait des grands d'Espagne, des hommes possédés de l'amour de la patrie.\nLe prince apprit, au milieu des plaisirs, les tentatives auxquelles il était étranger. S'il eût été mil par quelque ambition personnelle, connue on le supposait, il ne pouvait être servi par des circonstances plus propices. Bientôt après, le marquis de Ray se faisait battre par les Anglais à Almenara (1710) ; Philippe V, défait à la bataille de Saragosse, était obligé d'abandonner Madrid pour la seconde fois, et de se retirer à Valladolid. Les moyens d'action n'auraient pas manqué au duc d'Orléans. Le souvenir qu'il avait laissé dans l'armée espagnole eût infailliblement rallié autour de sa personne les chefs et les soldats. Mais son indolence et le goût immodéré des jouissances sensuelles le rendaient incapable d'aspirer à la royauté ; sa facile philosophie lui faisait préférer la satisfaction de ses penchants à la gloire de régner. Dubois, qui connaissait mieux que personne le caractère du prince, comptait moins sur sa volonté que sur des complications imprévues pour la réalisation des vœux qui appelaient Son Altesse Royale au trône d'Espagne. Cet événement, qui semblait possible alors, fut détourné par les succès du duc de Vendôme ; Sa Majesté Catholique rentra dans sa capitale perdue pour la seconde fois, et la bataille de Villa-Viciosa (10 décembre 1710) raffermit sur la tète de Philippe la couronne un moment près de lui échapper.\nSi l'abbé Dubois n'eût écouté que ses seuls intérêts, il avait tout sujet de se féliciter des loisirs que lui laissait la retraite de Son Altesse Royale. Il avait contracté dans la pratique d'une vie laborieuse des infirmités qui l'obligeaient à de grands ménagements. Les moindres fatigues lui étaient une aggravation de ses maux. Le repos lui était nécessaire ; ne pouvant le goûter au Palais-Royal, il fut contraint de le demander à la solitude.\nUn peu après la célébration du mariage de la princesse Élisabeth d'Orléans avec le duc de Berry, Dubois se retira à son abbaye d'Airvaux, qu'il n'avait visitée que très-rarement depuis l'époque où il en était devenu titulaire. Sa bonne administration avait rendu cette maison très-florissante. L'abbé y trouva une tranquillité qu'il n'avait jamais connue. Séduit par les jouissances de cette vie solitaire, il retourna les années suivantes à Airvaux pour y séjourner quelque temps, et passa dans cette abbaye toute l'année 1713.\nCette époque de la vie de Dubois, qui fut remplie par des soins nécessaires et des occupations si respectables, est précisément celle que ses détracteurs ont choisie pour placer leurs plus violentes accusations ; c'est, en effet, celle qui se rapporte à la période la plus scandaleuse de la vie du duc d'Orléans. Des chroniqueurs imprudents n'ont pas craint d'associer l'ancien précepteur, comme proxénète, aux débauches de son maître, avec aussi peu de fondement qu'on l'avait tenté du vivant de Monsieur, et postérieurement à sa mort, malgré les témoignages d'es time et d'amitié que Madame, si attentive aux mœurs de son fils, accordait alors à Dubois avec tant d'effusion. On a vu par quelles raisons spéciales l'abbé avait été forcé de rompre en quelque sorte ses relations intimes et familières avec le prince. Il est certain que s'il eût été porté à partager ses égarements, il eût rencontré un obstacle invincible dans les compagnons ordinaires de son Altesse Royale, qui le méprisaient pour sa naissance et le haïssaient pour son crédit.\nUne réflexion réfute pleinement cette calomnie. On est forcé d'assigner un intérêt à une action aussi vile. Était-ce, comme on l'a dit, pour s'attirer la confiance de son prince ? il l'avait depuis longtemps. Que pouvait-il attendre du duc d'Orléans ? il pouvait tout au plus espérer par son entremise quelque abbaye plus considérable ; car il n'était pas vraisemblable alors que Son Altesse Royale dût être appelée à gouverner l'État. Mais ses services passés et l'affection du prince suffisaient pour lui procurer cet avantage. De plus, ce motif n'était pas assez touchant, et ne pouvait entrer en balance avec les dangers auxquels il se serait exposé, si le Roi avait découvert ses pratiques, ce qui n'aurait pas manqué d'arriver. On a vu, au contraire, avec quelle confiance l'abbé avait sollicité de Sa Majesté, peu de temps auparavant, la charge de secrétaire des commandements de Monseigneur le duc de Berry. On tiendra certainement pour bonne cette preuve de la conduite irréprochable de Dubois. Il est vrai que, dès ce temps-là, on avait imbu le public de cette imposture, et la calomnie fut reçue d'autant plus facilement que les auteurs empruntaient les formes de la satire. C'est à cette source que des historiens trop crédules ont puisé les diffamations qu'ils ont imprimées. Si des esprits légers peuvent se laisser convaincre par l'autorité de ces témoignages, tout homme grave doit récuser l'authenticité d'histoires bâties sur des chansons.\nTout ce que la malignité avait jusque-là imaginé contre Dubois allait être surpassé en noirceur par les accusations dont, en ce temps-là, le duc d'Orléans lui-même fut l'objet, avec autant de prévention que de méchanceté.\nLe 14 avril 1711, mourut le grand Dauphin, fils unique du Roi. La douleur que Sa Majesté éprouva de la perte d'un prince qu'elle avait préparé de longue main à prendre les rênes de l'État fut tempérée, du moins, par cette assurance que l'héritage du grand Dauphin serait recueilli par son fils. Le duc de Bourgogne, en effet, était cité comme l'assemblage des plus rares perfections. Ses vertus étaient prisées à l'égal de ses lumières. Tous ceux qui approchant de sa personne admiraient en lui quelque trait de cette, grandeur d'âme, de cette sagesse, dont Fénelon, son précepteur, avait cru tracer le modèle idéal dans le livre de Télémaque. Le Roi sembla reporter tout sa tendresse et sa sollicitude sur ce fils qui inspirait à tous une si grande estime, et à lui-même un légitime orgueil. On remarqua, comme un effet de cette disposition affectueuse du Roi, qu'après la mort de Monseigneur, le duc de Bourgogne fut appelé à prendre connaissance des affaires d'État ; ce qui indiquait que Sa Majesté comptait se reposer bientôt sur son petit-fils des soins de son gouvernement. Ce bonheur lui fut refusé.\nLe vendredi, 5 février 1712, Madame la Dauphine fut frappée d'une maladie dont les symptômes déroutèrent les médecins ; elle succomba le 12. Le duc de Bourgogne éprouva, le 13, les mêmes atteintes, et mourut le 18. Peu de jours après, le duc de Bretagne, leur fils acné, les suivit dans le tombeau, emporté par le mal terrible qui avait moissonné le Dauphin et la Dauphine. Le duc d'Anjou seul, depuis Louis XV, deuxième fils du duc de Bourgogne, enfant de deux ans, fut épargné par miracle, dans cette hécatombe royale.\nLa déclaration des médecins égara les esprits sur la nature du mal. On voulut lui trouver une cause extraordinaire comme l'événement lui-même. La mort de Madame Henriette d'Angleterre, première femme de Monsieur, la fin mystérieuse de la feue reine d'Espagne, semblaient présenter des circonstances analogues. On ressuscita, au milieu de la terreur publique, les histoires d'empoisonnement. La clameur populaire, toujours prête à accuser et à condamner, désigna comme auteur d'un crime supposé le duc d'Orléans, auquel ce crime profitait. On savait que le prince s'occupait de chimie, qu'il avait un laboratoire au Palais-Royal ; on connaissait sa mésintelligence avec la cour, et les motifs qui l'avaient fait soupçonner de briguer l'autorité royale ; c'en fut assez pour donner créance à des accusations qui n'étaient confirmées par aucun indice positif. L'opinion publique, déchaînée contre le duc, lui prodigua le mépris et l'insulte. Le peuple, aveuglé par la prévention et la fureur, alla jusqu'à la cruauté ; il se porta à la demeure du prince, et menaça d'exécuter une de ces vengeances atroces que l'on appelle des actes de la justice populaire. Il fallut contenir ces excès par la force.\nLe duc d'Orléans, éperdu au milieu de cette émotion, accourt auprès du Roi, et sollicite de Sa Majesté une instruction juridique ; il offre de se constituer prisonnier, avec le chimiste Homberg, qui l'assistait dans ses opérations de chimie. Le Roi le reçoit avec une extrême froideur, et, sans donner à son neveu la satisfaction de lui montrer qu'il croit à son innocence, refuse l'ordre de le traduire en justice. Homberg se présente à la Bastille, demande à passer aux enquêtes et ne peut obtenir d'être écroué. Le prince, de son côté, persiste à offrir sa liberté comme gage de la réparation qu'il poursuit. Mais Madame et les amis de Son Altesse Royale lui remontrent le tort qu'il fait à sa dignité, en paraissant accorder quelque poids à des accusations outrageantes pour son honneur, et dont le bon sens devait bientôt démontrer la fausseté.\nL'énormité même de l'injustice à laquelle le prince était en butte lui suscita un défenseur, dont le témoignage ne pouvait être suspecté de partialité, à cause de l'attachement singulier qu'il avait eu pour le duc de Bourgogne. L'abbé Dubois, à l'occasion de la mort du Dauphin, avait écrit à M. de Cambrai, son ami, une lettre de condoléance, toute remplie des regrets que devait inspirer la perte de ce grand prince, et de l'amertume qu'il éprouvait personnellement, au sujet des soupçons que la passion faisait injustement peser sur le duc d'Orléans. Fénelon fut touché d'une erreur contre laquelle les faits protestaient d'eux-mêmes, et il eut le courage de se déclarer contre l'opinion générale. Le vertueux prélat essaya de ramener les esprits par un écrit où il démontra que la mort des princes de la famille royale n'était pas le résultat d'un empoisonnement, mais l'effet d'une cause naturelle, qui avait trompé les médecins, ce qui fut constaté par un examen plus attentif.\nEn effet, la maladie, sur laquelle on s'était d'abord mépris, continuant de sévir, fit à la cour et à la ville de nombreuses victimes ; elle fut mieux étudiée, et reconnue pour une rougeole pourprée. On pouvait penser que des faits aussi bien démontrés auraient dû amener l'évidence, et que la justification du duc d'Orléans ressortait de leur ensemble ; mais on verra bientôt que si le ressentiment populaire fut désarmé, la calomnie ne fut pas réduite au silence.\n Marie-Louise-Elisabeth d'Orléans, née le 20 août 1698. La princesse était alors âgée de quatorze ans, et le duc de Berry, né le 31 août 1686, de vingt-trois ans. — Le mariage fut célébré l'année suivante.\n Louise-Françoise de Bourbon, Mademoiselle de Nantes, fille légitimée de Madame de Montespan, et sœur de la duchesse d'Orléans, née le 17 septembre 1672, mariée à Louis, prince de Bourbon, nommé Monsieur le Duc.\n L'abbé Dubois était affecté dès ce temps-là d'une grave maladie de vessie, qui se compliqua par la suite, et fut pour lui une source de souffrances continuelles et la cause de sa mort. Elle l'astreignait à faire un usage régulier de certaines eaux minérales, et à suivre un régime sévère qui s'accordait d'ailleurs avec sa sobriété naturelle.\n Un document déjà imprimé contredit manifestement les suppositions outrageuses avancées contre Dubois. C'est une lettre de Fénelon, archevêque de Cambrai, datée du 14 octobre 1711, dans laquelle l'illustre et vertueux prélat déclare que l'abbé est son ami depuis un grand nombre d'années, et loue son mérite en termes qui prouvent qu'il en faisait le plus grand cas.\n Louis Dauphin, nommé Monseigneur, né le 1er novembre 1661, marié le 8 mars 1680, à Marie-Anne-Christine-Victoire de Bavière, décédée le 20 avril 1690. Il eut trois fils : le duc de Bourgogne, le duc d'Anjou, roi d'Espagne et le duc de Berry. Après sa mort, le duc de Bourgogne prit le titre de Dauphin.\n Marie-Adélaïde de Savoie avait épousé Louis, duc de Bourgogne, en septembre 1699 ; elle était sœur de la reine d'Espagne.


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Simplicité de la substance et multiplicité du monde - Page 3 - Spinoza et Nous - Forum\nMessagepar 8 » 03 août 2008, 08:30\nDes particules elementaires peuvent etre à plusieurs endroits au meme instant.Superposition d'etat, sachant que chaque etat peut etre une position,un niveau d'energie.\nBien que parfait le reel est multiple.\nMessagepar ECKHARTUS » 04 sept. 2008, 13:40\nHenrique a écrit : Salut Ghozzis et à tout le monde,\nJe decouvre agréablement votre site...\nJe suis géné des le debut de l'ethique et à vrai dire depuis toujours.\nBien sur les parties 3 4 5 sont jubilatoires.\nJe ne comprend pas la distinction nature naturante et naturée.\nSi la substance n'est pas passive du fait de ses modes c'est bien que ces modes sont comme dans un autre.\nIl doit y avoir une altérité entre la substance et les modes.\nLa première proposition de l’éthique affirme que la substance est première par rapport à ses affections. « La substance est antérieure en nature à ses affections ». Il en résulte que la substance est cause et que les affections sont des effets.\nMais vous dites qu'elle ne les produit pas?\n« par nature naturante, on doit entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, ou bien les attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire Dieu, en tant qu'on le considère comme cause libre.\nJ'entends, au contraire, par nature naturée tout ce qui suit de la nécessité de la nature divine, ou de chacun des attributs de Dieu ; en d'autres termes, tous les modes des attributs de Dieu, en tant qu'on les considère comme des choses qui sont en Dieu et ne peuvent être ni être conçues sans Dieu."\nDonc, vous dites qu'elle ne produit pas les modes car ,en clair, la relation de la cause à l’effet ne s’ordonne plus à une problématique de la création et de la transcendance de la cause efficiente qui précède nécessairement l’effet dans l’ordre de la succession.\nLe lien de la partie à la totalité relève d’une causalité immanente et non transitive.\nDonc, la production est logique et ontologique et pad chronolgique car adossée à une éternité qui n'a pas de durée.\nDieu est cause immanente non transitive et n'est donc pas séparé de ses effets. Néanmoins, les effets restent extérieur à dieu car ne l'affectent pas sans quoi il serait passif.\nJe ne comprend pas sur quoi je bloque.\nMessagepar hokousai » 04 sept. 2008, 23:54\nIl est remarquable que le temps ( pourtant très accessible à notre intellect ) n’est pas compris par Spinoza comme un attribut de Dieu . La durée/ temporalité n’est pas de ce que l’intellect perçoit d’une substance comme constituant son essence ( du moins pour Spinoza )\nLa définition de l’éternité est négative " elle ne peut s’expliquer par la durée ou le temps ".\nAutant Dieu peut s’expliquer sous les points de vue de l’étendue ou de la pensée autant il ne peut s’expliquer sous le point de vue du temps .\nIl n’y a pas consécutivité (dans le temps) des modifications . Ce qui est sans doute contre intuitif , d’ où l insistance de Spinoza dans la partie 1\nLes modifications n’ont aucune finitude liée à la durée , une modification n’ a ni début ni fin ( prop 21 /1)\nMessagepar hokousai » 12 sept. 2008, 00:38\nautrement dit :il ne se passe rien du tout ........\nMessagepar Sinusix » 14 sept. 2008, 08:53\nFaun a écrit : Parce que sa puissance est infinie, et donc elle le peut.\nConnaissance prise de l'ensemble de ces échanges (plus réconfortants au demeurant sur l'esprit du site que certains autres), je rebondis à cet endroit sur cette orientation de réflexion lapidaire, mais pertinente au regard du système.\nLe problème comme toujours ne relève pas seulement de "l'esprit humain", enfermé dans la (sa) logique de "causalité/nécessité", elle- même inhérente au système. Il croit y échapper par le concept de l'infini (par définition indéfinissable en acte ?), lequel permet d'évacuer le problème récurrent de tout système "métaphysique", à savoir le passage du statique au dynamique.\nA quel endroit se situe le "big bang" chez Spinoza. Il doit bien s'y trouver si l'on doit, ici comme ailleurs, penser que s'applique le théorème d'incomplétude de Gödel : "l"inexplicable" auquel il faut adhérer n'est-il pas effectivement l'impossibilité dans laquelle nous sommes "d'enchaîner" les modes sur la substance. Autrement dit, de toute éternité (fondement logique et non chronologique, bien sûr) la substance ne peut être séparée des modes, l'Etre a toujours été modal). Il ne s'agit donc pas d'enchaîner le multiple sur l'un, puisque l'enchaînement revient à intégrer le temps, donc l'imagination de l'homme.\nQuoiqu'on fasse, quel que soit le système sur lequel chacun se base (religieux ou pas), il repose sur une "intuition/adhésion" première, à partir de laquelle fonctionnent les raisonnements "ordine geometrico", ce que montrent avec talent certains des animateurs du site.\nEt finalement, s'il fallait donner le point de fixation central de la connaissance du 3ème genre, n'est-ce pas cette seule première et fondamentale intuition dont s'agit, à partir de laquelle tout peut se construire. Et la beauté du spinozisme n'est-elle pas dans cette capacité à nous situer, selon l'ordre de la nécessité et sans intervention continuelle d'un deus ex machina, dans l'ordre cosmique et de trouver matière raisonnée à guider notre vie.\nIl n'empêche que, théorème d'incomplétude toujours, il y a un instant premier du raisonnement, qui reste une intuition et qui relève donc d'une adhésion.\nD'où l'intérêt de ne pas transformer cette intuition/adhésion en "acte de foi" précurseur à la constitution d'une chapelle.\nMessagepar Faun » 18 sept. 2008, 10:08\nSinusix a écrit : Il n'empêche que, théorème d'incomplétude toujours, il y a un instant premier du raisonnement, qui reste une intuition et qui relève donc d'une adhésion.\nSi vous vous voulez dire que le troisième genre de connaissance, autrement dit l'intuition, est le fondement de l'Ethique, pourquoi pas, mais cependant Spinoza n'en a pas besoin pour poser ses définitions et ses axiomes.\nPrendre comme idée fondatrice celle d'un être absolument infini ne demande pas d'acte de foi ni d'adhésion particulière. Cette idée doit seulement être examinée avec un esprit scientifique et logique, afin d'en déduire tout ce qui peut en être déduit, ou en tout cas tout ce qui nous intéresse dans une certaine optique. Mais au lieu d'acte de foi ou d'intuition, j'aurais plutôt parlé d'expérience immédiate. Cet être infini n'est pas seulement perçu par l'esprit mais aussi par le corps, en même temps, au même moment. L'incomplétude réside dans le fait que nous ne saurons jamais tout ce que la puissance de cet être infini peut produire, nous pouvons en tous cas en déduire les idées qui nous intéressent en tant qu'hommes.\nCette expérience que notre corps n'est rien d'autre qu'un élément du corps de Dieu, ou d'un corps infini, n'a rien de mystique ni de religieux, autrement dit d'irrationnel. Ce n'est pas l'intuition d'un théorème, ni une révélation, c'est l'affirmation physique d'une puissance, en nous et autour de nous.\nMessagepar Sinusix » 18 sept. 2008, 19:12\nJe suis parfaitement en phase avec vous et n'ai parlé "d'acte de foi" que comme repoussoir à une démarche que j'ai appelée d'adhésion, en tant que par adhésion j'entends ce que vous nommez expérience immédiate et démarche rationnelle.\nDeux compléments cependant à ce que je voulais dire.\nPar incomplétude, je faisais référence à ce qu'a voulu dire par là Gödel, à savoir la présence, dans une "théorie" d'un énoncé qui ne peut être démontré dans la théorie elle-même. C'est bien le cas ici (sinon le spinozisme serait universel) et l'esprit scientifique et logique suit d'autant mieux le cours de l'Ordre Géométrique" qu'il est riche de cette expérience immédiate.\nLe spinozisme n'étant pas universel, loin s'en faut, le "maudit juif" ayant été vilipendé par de grandes têtes pensantes, il serait intéressant de s'interroger, en termes spinozistes, sur le fait que des hommes différents, quelles que soient leurs "intelligences" avérées, ont des "expériences immédiates" si différentes. Ne serait-ce pas alors une démonstration de plus de cette inconnue : "que peut le corps", et puisque chacun "règle toute chose à partir de son propre affect" de l'incommunicabilité des "expériences immédiates" qui ne seraient alors, entre les êtres humains, qu'une des différences parmi d'autres, comme la couleur des yeux ou la capacité respiratoire (et donc qualifierait la "grâce" des croyants comme une donnée "nature naturée neutralisée" et non attribuée).\nEn dernier lieu, puisque vous parlez d'esprit scientifique", on peut s'intéresser à l'insertion dans cette expérience immédiate du problème que pose le "big bang", à savoir "impetus" premier du "moteur immobile", ou mieux, expansion après effondrement gravitationnel, théorie qui permet de "mieux respirer".\nMessagepar sescho » 18 sept. 2008, 20:58\nCe qui me semble franchement douteux ici c'est l'association implicite d'"intuition" avec "incertitude" ou "relativisme."\nMessagepar Durtal » 18 sept. 2008, 21:46\nSinusix, je te conseille vivement, si ce n'est déjà fait la lecture de ce GRAND "petit" ouvrage de J. Bouveresse intitulé: Vertiges et prodiges de l'analogie. C'est un retour sur "l'affaire Sokal" et qui fait un point extrêmement précis et néanmoins accessible au commun des mortels, sur les "exportations" du théorème de Godel hors de son champ d'application, c'est à dire hors des mathématiques (la "cible" de Bouveresse étant R. Debray, qui lui aussi invoque le théorème de Godel, en....philosophie politique) . C'est publié dans la collection fondée par Bourdieu "Raisons d'agir".\nModifié en dernier par Durtal le 19 sept. 2008, 01:06, modifié 1 fois.\nMessagepar Louisa » 18 sept. 2008, 21:57\nSinusix a écrit : Par incomplétude, je faisais référence à ce qu'a voulu dire par là Gödel, à savoir la présence, dans une "théorie" d'un énoncé qui ne peut être démontré dans la théorie elle-même. C'est bien le cas ici (sinon le spinozisme serait universel) et l'esprit scientifique et logique suit d'autant mieux le cours de l'Ordre Géométrique" qu'il est riche de cette expérience immédiate.\nne faudrait-il pas distinguer entre énoncé indémontrable et axiome? Car pour autant que je sache, par "énoncé indémontrable" Gödel dans son célèbre théorème ne réfère pas aux axiomes, qui sont des vérités (vérités "évidentes", et en ce sens précis indémontrables), mais à certains théorèmes qui sont "indécidables", c'est-à-dire dont on ne peut dire s'ils sont vrais ou faux. C'est en cela qu'une théorie peut être dite "incomplète": il y aura toujours des énoncés dont on ne peut déterminer la vérité ni la fausseté, autrement dit dont on ne peut déterminer la valeur de vérité. Ce sont donc des propositions "indépendantes" du système, là où les axiomes sont les véritables fondements de tout le système, et pour cette raison même sont entièrement liés à tous les énoncés qu'on va en déduire.\nDans ce cas, la "relativité" que tu cherches dans le spinozisme n'a peut-être pas grand-chose à voir avec une incomplétude "gödelienne", mais se déduit plutôt du caractère pas toujours évident des axiomes du spinozisme, alors que ces axiomes étaient probablement (?) considérés par les contemporains de Spinoza comme étant évidemment vrais?


Pré-commandez le OnePlus X sans invitation et la smartwatch NO.1 D3 - InfoiDevice\nAprès de nombreuses rumeurs le OnePlus X a enfin été dévoilé officiellement avec un écran de 5 pouces, un prix séduisant et il faut encore une fois passer par le système d’invitations propre à la marque mais c’était sans compter sur le site Gearbest qui vient d’ouvrir les pré-commandes des deux modèles du OnePlus X sans invitation.\nLe OnePlus One X sera livré avec l’OS oxygène basé sur Android 5.1.1 , embarque l’un des processeurs les plus puissants de l’année dernière et met l’accent sur un design plus personnalisé.\nCaractéristiques et fonctionnalités du OnePlus X\nLe OnePlux X est le plus petit des smartphones de la marque avec un écran AMOLED de 5 pouces avec une résolution de 1080 x 1920 pixels et protégé par un verre Gorilla Glass 3.\nCet élégant smartphone est disponible en deux finitions : noir ou blanc et avec 2 Go ou 3 Go de mémoire vive.\nLe Snapdragon 801 était l’un des processeurs les plus performantes de l’année dernière et dispose également de la puce graphique Adreno 330 ce qui positionne le OnePlus One X comme un smartphone dans le top du milieu de gamme.\nLes deux modèles sont livrés avec 16 Go de mémoire interne mais cette fois vous pourrez ajouter jusqu’à 128 Go de stockage grâce au SLOT microSD.\nLe OnePlus X est compatible dual SIM de sorte que vous pouvez utiliser deux cartes SIM sur deux réseaux différents d’autant qu’il est compatible avec tous les opérateurs français sur les réseaux 2G/3G/4G. Une autre fonctionnalité pratique est que vous pouvez écouter la radio FM sans passer le réseau.\nLa caméra principale est équipé d’un capteur de 13 mégapixels avec une lentille de f/2.2 lentille intégrant la technologie ISOCELE qui permet d’améliorer la sensibilité à la lumière pour prendre des photos plus nettes. La caméra frontale est équipée d’un capteur de 8 mégapixels.\nPrix et commande sans invitation\nComme annoncé en début d’article, le OnePlus X est disponible en précommande sans invitation au prix de 250€ pour le modèle avec 2Go de RAM et 257€ avec 3Go de RAM.\nDécouvrez la première vidéo du déballage du OnePlus X et la comparaison avec les iPhone 6s et Galaxy S6.\nLa NO.1 D3 est une nouvelle montre connectée au prix très abordable qui propose toutes les fonctionnalités que l’on attend d’une smartwatch (podomètre, capteur de fréquence cardiaque, surveillance d’activité, appareil photo, rappel de sédentarité…) et même plus car il est possible d’intégrer une carte SIM dans la montre pour passer des appels via le réseau cellulaire.\nLa montre NO.1 D3 est livré avec un écran 240 x 240 de résolution, 32 Mo de RAM, 32 Mo de mémoire interne extensible jusqu’à 16 Go via une carte microSD et une batterie de 350 mAh.\nLa smartwatch NO.1 D3 est déjà en pré-commande en bleu, blanc, rose, vert ou noir pour 20€.\nGearbest OnePlus smartphone android smartwatch


La Chine dit vouloir des négociations sur le vin européen | Reuters\nDecember 18, 2013 / 7:08 AM / in 5 years\nPEKIN (Reuters) - La Chine discuterait volontiers avec l’Union européenne à propos de son enquête sur les conditions d’exportation des vins européens, a fait savoir mercredi le ministère du Commerce.\nLa Chine dit qu'elle discuterait volontiers avec l'Union européenne à propos de son enquête sur les conditions d'exportation des vins européens. /Photo prise le 18 juin 2013/REUTERS/Régis Duvignau\nL’enquête chinoise a été ouverte en juillet. Pékin veut déterminer si l’Europe subventionne ses exportations de vin vers la Chine, créant de ce fait une distorsion de concurrence.\nL’initiative a été interprétée comme une mesure de représailles à la décision qu’avait prise l’UE d’imposer des droits de douane punitifs sur les panneaux solaires fabriqués en Chine.\nLors d’une conférence de presse, le porte-parole du ministère du Commerce a nié cette interprétation.\n“La Chine n’a jamais lié cette affaire à d’autres affaires de différends commerciaux visant la Chine. Nous nous opposons également aux tentatives d’interpréter l’affaire des vins de l’UE comme une riposte à l’affaire des panneaux solaires”, a déclaré Shen Danyang.\nEn fait, a-t-il dit, le ministère du Commerce n’a fait que répondre à des demandes de sociétés chinoises qui voulaient l’ouverture d’une enquête sur le vin européen. L’enquête, a-t-il dit, suit son cours normal.\n“La Chine est favorable à des discussions et négociations entre les deux parties pour trouver une solution pour résoudre le différend et nous aimerions fournir le cadre et les moyens (pour ces discussions)”, a déclaré le porte-parole.\n“Pour ce que j’en sais, les industriels chinois et de l’UE ont entamé de premiers contacts et nous espérons que les deux côtés parviendront à un résultat positif par le biais de la négociation.”\nLes exportations de vin de l’UE vers la Chine, hors Hong Kong, qui n’est pas couverte par l’enquête, précisent les autorités européennes, se sont élevées à 257 millions de litres en 2012 dont la moitié environ en provenance de France - pour une valeur totale proche du milliard de dollars (730 millions d’euros environ)\nLes sociétés européennes du secteur viticole basées en Chine ont tenu une première réunion en novembre pour dire à Pékin que les exportations de l’UE étaient conformes aux règles du commerce mondial et qu’il n’y avait pas de dumping.


EN NETTE PROGRESSION! | L'expertise Auto , le Droit des Assurés\n37 000 algériens sont morts sur les routes en 10 ans\nAccidents : les nouveaux permis mis en cause\nLes accidents de la circulation constatés durant l’année 2011 resteront dans les annales. Avec 3 831 morts, 44 936 blessés enregistrés dans 25 031 accidents de la circulation pour le seul secteur relevant de la Gendarmerie nationale, les Algériens assistent impuissants à un nouveau terrorisme qui ne dit pas son nom.\nLe record est ainsi établi : 69 accidents, 10 morts et 123 blessés par jour ! La conférence tenue, hier, à la division de la sécurité routière de la GN se voulait une énième interpellation aux consciences. Et pour cause, note le patron de la division, le colonel Daoui Chenouga, pas moins de\n37 000 Algériens ont péri entre la période allant de 2001 à 2011, soit, relève-t-il, 5 communes décimées sur les 114 993 km que couvrent les unités de la GN.\nLes multiples dispositifs préventifs et répressifs déployés ne semblent guère convaincre les chauffards à prendre conscience du danger de la route. Le conférencier révélera, en ce sens, que les catastrophes routières coûtent à l’État entre 1 et 3% du PNB, avec notamment une moyenne de 6 000 handicapés à vie en 2011. Et si le parc automobile, estimé à 6 196 259 voitures, pose un réel problème face au manque d’infrastructures et à la mauvaise matérialisation des routes et des autoroutes, il est évident que l’homme est derrière\n22 435 sinistres, soit 81,32 %, dont 14 255 cas causés par les automobilistes ayant un permis de moins de 2 ans (37,22 %). L’année 2011 a également été marquée par les 111 familles décimées sur les routes. “Il faut dire que l’infraction au code de la route est la cause principale de ces accidents, donc l’homme !” dira encore l’interlocuteur. Celui-ci soulignera, par ailleurs, que l’excès de vitesse (34,06 %), la perte de maîtrise du volant (27,16 %) et les dépassements dangereux (36,02 %) sont également les facteurs majeurs de cette catastrophe, aux côtés de l’usage du téléphone portable et des comportements inconscients des piétons.\nLes accidents mortels dans lesquels sont mêlés les transports lourds coûtent la vie à une moyenne quotidienne à 6 et 13 automobilistes et occupants et entre 15 et 30 blessés. À ce sujet, note-t-on,\n5 810 sinistres (31,73%) sont dus essentiellement aux transports de marchandises, 1 584 autres cas (22,24%) aux transports en commun des voyageurs alors que 31,73% sont dus aux véhicules légers. C’est que le comportement assassin de certains chauffards fait ressortir un nombre impressionnant de délits. En effet, plus de\n100 000 automobilistes ont été flashés au radar et au tachymètre à des vitesses allant de 110 km/h jusqu’à 180 km/h.\nEt le bilan parle de lui-même : 323 484 délits, 90 752 contraventions et 545 500 amendes forfaitaires ont été enregistrés en 12 mois. Du secteur relevant de la GN, plus de 193 000 permis de conduire retirés ont atterri auprès des commissions de daïra et de wilaya.\nUn chiffre record jamais égalé durant les années précédentes. Généralement, relève-t-on dans le même bilan, le gros des accidents survient durant les périodes des grandes vacances et du mois de Ramadhan (entre juin et octobre), avec respectivement 2 800 sinistres/mois, soit 41,76%. Autre phénomène en vogue en Algérie : les automobilistes qui empruntent la voie de gauche. “À mon sens, ces conducteurs ont passé leur permis en Algérie et non en Grande-Bretagne. Même les Anglais s’adaptent au code de la route des autres pays. Je n’arrive pas à expliquer ce phénomène qui représente 29,01% des causes des accidents de la route. Je m’adresse à vous en qualité de partenaires, la lutte contre ce fléau n’est pas l’apanage des services de sécurité, c’est l’affaire de tous !”, s’exclamera le conférencier. Une chose est sûre, l’Algérie, classé 3e au monde en matière d’accidents de la circulation, enterre chaque année plus de 4 000 morts, dont 485 mineurs écrasés par des chauffards récidivistes et les séquelles ne sont que profondes.\nUne réponse à “EN NETTE PROGRESSION!”\nassurance maison 28 juillet, 2012 à 20:56


Posté le jeudi 27 septembre 2018\nVisiter le site parlant de : Les cours particuliers sont-ils efficaces ?\nFace aux difficultés scolaires d’un enfant, les cours particuliers sont la solution idéale. Nombreux sont ceux qui proposent ce service pour aider à outrepasser ses problèmes.\nDéroulement des cours particuliers à domicile\nCe n’est pas un contexte compliqué. Un professeur particulier vient à votre domicile une fois par semaine pour accompagner votre enfant. En général, le professeur fait des tests de niveau pour voir quels sont ses lacunes et ses points forts et l’aide par la suite à améliorer ses notes. De ce fait, il pourra également voir la capacité de compréhension de votre enfant. Le professeur insistera plus sur les matières que l’enfant ne maîtrise pas, il peut s’agir des mathématiques, du français, de la philosophie ou autres. Certes, les professeurs à domiciles n’interviennent pas uniquement pour aider les enfants en classe de primaire, les collégiens, les lycéens ainsi que ceux en stage de préparation aux examens peuvent solliciter leur aide pour améliorer leurs compétences et constater une réussite. Ces enseignants sont des professionnels diplômés avec des capacités du supérieur. Recourir à leur aide représente un réel avantage puisque les élèves n’auront pas à se déplacer de chez eux et seront ainsi plus à l’aise.\nL’efficacité des cours particuliers\nPour obtenir de bons résultats des cours particuliers, il faut d’abord que l’enfant soit partant, encore mieux qu’il ait réellement l’envie de se faire aider en dehors de l’école. Ces cours doivent avant tout lui redonner du plaisir à travailler, à apprendre. Il est nécessaire aussi de ne pas cumuler un grand nombre d’heures de cours particuliers au risque de démobiliser l’élève. Si vous résidez dans le 31, vous pouvez faire appel à un professeur pour des cours particuliers Toulouse. La réussite de cours particuliers dépend, d’une part, du fait que l’enfant doit adhérer à cette forme de soutien et, d’autre part, que les professeurs en cours particuliers savent communiquer et transmettre de nouvelle méthode de travail à l’enfant.\nVotre avis doit obligatoirement focaliser sur le site https://cours-galilee.com, les produits vendus, les services ou le contenu proposés ; il peut aussi apporter des conseils, des informations supplémentaires percutantes ou toute autre valeur ajoutée.\nCours particuliers de chimie ENV B et PACES à Toulouse\nLes concours des écoles vétérinaires sont exigeants et très sélectifs. Il faut à présent être titulaire d'une licence pour s'y lancer. La seule épreuve écrite…\nVoir la fiche de Cours particuliers de chimie ENV B et PACES à Toulouse\nChaque apprenant doit pouvoir comprendre les enseignements qu’on lui inculque en cours. Cela est important afin de réussir les épreuves de l’examen et de devenir…\nVoir la fiche de Soutien scolaire Toulouse\nNos cours utilisent la pédagogie différenciée pour deux à trois élèves d’un même niveau face à un enseignant en poste à l’Éducation Nationale. Le faible…\nVoir la fiche de Les précepteurs