[RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens - Page 12\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Jeu 27 Déc - 12:33\nLes futurs mariés se présentant à moi, encadré de leur témoins, je pouvais commencer.\n- habitants d' Amiens !, et d' autres viles..Amis Pascaliens ! nous sommes réunis ici pour célébrer l' union de Frédéric et de Zelina, jeune couple bien connu de cette citée. Le plaisir est double me concernant, car c' est aussi votre Abbesse que je conduis à son futur époux.\nUn sourire aux deux.\n- Il vont prononcer et échanger leur vœux devant Pascal et le Tout Puissant, mais aussi devant les hommes et femmes ici présents.\n- Bien, dites nous pourquoi vous vous êtes choisis, avoir décidé de lier votre destin l' un à l' autre....\nJe les regardais tour à tour, il n' y avait pas d' ordre pour qu' ils répondent devant cette assemblée...\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Jeu 27 Déc - 13:13\nZelina accorda en retour un sourire à Luc, puis se retournant vers son époux lui sourît avec amour et en réponse à la question de Luc.\nBien, dites nous pourquoi vous vous êtes choisis, avoir décidé de lier votre destin l' un à l' autre....\nElle eût ce sourire tendre. Pourquoi ai-je choisi de m'unir avec Frédéric?! Bien tout simplement qu'il est l'homme qui a su faire battre mon coeur au premier regard, et à force d'échange et de paroles j'ai remarquée que lui et moi avions les même point de vue sur la vie, le partage, le couple..Puis aussi tout simplement que je l'aime plus que ma vie même! Elle répondit avec une voix tremblante, les yeux remplis d'émotion, elle laissa à son futur époux répondre à son tour en lui souriant.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Dim 30 Déc - 15:17\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Lun 31 Déc - 13:13\nFrédéric était de plus en plus nerveux , le stress le gagnait au plus haut point,son coeur n'en finissait pas de battre la chamade et puis ,tout a coup , les musiciens commencèrent a jouer la marche nuptiale annonçant l'arrivée de la future mariée.\nFrédéric prit un grande respiration et regardant vers l'entrée de la Cathédrale il vit sa future épouse faire son entrée au bras de sa marraine.\nFrédéric la regardait s'avancée. Comme elle est magnifique se dit il en souriant largement et n'ayant d'yeux que pour elle. Son coeur battait a tout rompre au point d'explosé dans sa poitrine,son stress faisait tremblait ton son être mais en ce jour tout n’était que bonheur et lorsque Zelina fut devant lui il ne put rien dire ,juste la regardait,lui prendre la main et lui sourire avec amour.\nIls se tournèrent tout deux remerciant d'un sourire les personnes présente en ce beau jour puis se tournant vers le Cardinal , ils l’écoutèrent et quand il posa la question:\nFrédéric laissât sa future épouse répondre avant de prendre la parole:\nEh bien que dire si ce n'est que c'est la femme que j'aime plus que tout en ce monde,que sans elle ma vie ne serait rien,nos choix,nos idées,notre vision de la vie et de notre avenir vont dans le même sens et pour tout cela je ne l'aime que davantage et c'est pour tout ça que nous avons décidé de nous unir en ce jour devant Pascal,devant le tout puissant et devant tous ici présent.\nFrédéric ne dit mots de plus trop prit par l’émotion,il regardât sa future épouse lui souriant amoureusement puis serrant doucement la main de Zelina dans la sienne il ce tournât a nouveau vers le Cardinal plus stressait encore qu'il ne l’était déjà.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Mer 2 Jan - 12:07\n- Mes amis nous sommes désormais certain de votre amour, non pas que nous en ayons douté! Maintenant et car le Très-Haut aime avoir des témoins terrestre, vos échanges de vœux vont se faire devant vos témoins , Bastian et Amélia, ainsi que devant les gens présents dans cette cathédrale.\nUn silence avant de réciter ,\n"Tout Puissant, nous te confions notre amour pour qu'il ne meure jamais\nTout Puissant, toi qui es la Vie, donne-nous de ne jamais refuser la vie qui voudra naître de notre amour.\nTout Puissant, toi qui es la Vérité, donne-nous de ne jamais refuser la vérité mais de rester transparents l'un à l'autre.\nTout Puissant, toi qui es le Chemin, donne-nous de ne jamais nous alourdir la marche mais d'avancer la main dans la main."\nJe prenais sur l' autel le coussin portant deux alliances et deux petites pierres blanches, avant de me tourner vers la futur épouse.\n-Je vais procéder à l’union solennelle.\nZelina répétez après moi :\n"Moi Zelina accepte de prendre comme mari et comme futur père de mes enfants Frédéric-de-Monfort, ici présent . Je t’offre cette pierre, symbole de notre foyer que nous bâtirons ensemble. Prends cette alliance en signe de notre amour éternel."\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Jeu 3 Jan - 11:16\nZelina tentait tant bien que mal de cacher son trouble en ce si grand jour pour elle. Le jour ou elle allait devenir la femme de celui pour qui elle donnerait tout, jusqu'à sa vie s'il le faudrait. Elle regarda tendrement son époux puis s'en retourna sur Luc quand il récitait prière, baissant la tête à celle-ci et fermant les yeux afin de s'imprégner des paroles de la prière.\nCelle-ci terminer elle releva la tête venant croiser le regard de son époux lui souriant tendrement, elle se tourna de nouveau vers Luc et d'un sourire répéta après lui.\n"Moi Zelina accepte de prendre comme mari et comme futur père de mes enfants Frédéric-de-Monfort, ici présent . Je t'offre cette pierre, symbole de notre foyer que nous bâtirons ensemble. Prends cette alliance en signe de notre amour éternel." Le tutoiement!! Bien en ce jour elle se permettait de le faire tant l'émotion en elle était forte. Son coeur allait sortir de sa poitrine tant elle était ému en ce jour notre Zelina, sa voix en était tremblante et des plus discrète et tendre. Ce qu'on appel l'émotion!! Elle espérait tout de même que tout le monde l'ai entendus tout de même. Elle resta perdu dans le regard de son tendre, une larme venant coulait doucement le long de sa joue..\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Jeu 3 Jan - 11:25\nPuis me tournant vers Frédéric lui présenter le coussin pour qu' il prenne la pierre et l' alliance .\nrépétez après moi je vous prie,\n"Moi, Frédéric-de-Monfort accepte de prendre Zelina ici présente , comme épouse et comme futur mère de mes enfants. Je t’offre cette pierre, symbole de notre foyer que nous bâtirons ensemble. Prends cette alliance en signe de notre amour éternel ainsi que mon nom de famille "\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Lun 14 Jan - 11:41\nFrédéric,toujours aussi stresser ferma les yeux tout en baissant la tête pour mieux s’imprégner de la prière que récitât le Cardinal puis quand Zelina prit la petite pierre et l'alliance en répétant les mots que le Cardinal lui soufflait il ne put empêcher une larme venir couler sur sa joue et c'est les mains tremblantes qu'il prit la petite pierre et regardant sa future épouse il lui sourit tendrement quand elle glissa l'alliance sur son annulaire.\nFrédéric sentait son coeur battre a tout rompre dans sa poitrine et quand le Cardinal ce tournât vers lui pour lui souffler les mots il prit une grande respiration puis prit la petite pierre et l'alliance de sur le petit coussin et se tournant vers les personnes présente en la Cathédrale:\nMoi, Frédéric-de-Monfort accepte de prendre Zelina ici présente , comme épouse et comme futur mère de mes enfants.\nPuis se tournant vers Zelina lui souriant et d'une voix chargeait d'émotions:\nJe t’offre cette pierre, symbole de notre foyer que nous bâtirons ensemble. Prends cette alliance en signe de notre amour éternel ainsi que mon nom de famille .\nFrédéric donna la petite pierre blanche a Zelina et d'une main toujours tremblante,fit glissé l’alliance sur son annulaire et plongent son regard dans le sien il lui sourit avec tendresse ne pouvant retenir des larmes tant l'émotion été si forte en ce si beau jour.\n( Désolé pour l'attente mais quelques soucis de co m'ont fait prendre du retard ^^)\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Mar 15 Jan - 14:04\nUn sourire aux deux ne formant plus que un,...\n- Par les pouvoir qui me sont conférés devant Pascal et le Tout Puissant, de part vos témoins, hommes et femmes présents dans cette maison de Pascal.........\n- Je vous déclare mari et femme !............. Vous pouvez embrasser la mariée !..........\n- Hi Pip ! , Hi Pip Pip !.........Houras ! Vive les mariés!!!!!!!!!\nPendant les effusions, je scellais leur certificat de mariage pour leur donner.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Jeu 7 Fév - 10:54\nFrédéric,son regard toujours plongé dans celui de sa douce Zelina entendit le Cardinal déclaré a haute voix que nos deux amoureux ne faisait désormais plus qu'un.\nPar les pouvoir qui me sont conférés devant Pascal et le Tout Puissant, de part vos témoins, hommes et femmes présents dans cette maison de Pascal.........\n- Je vous déclare mari et femme !.............\nCa y est,ils étaient marié pour le meilleur et pour le pire devant Pascal et devant les hommes et puis le Cardinal reprit.\nVous pouvez embrasser la mariée !..........\nFrédéric affichât un large sourire puis s'approchant doucement de son épouse il lui murmurât: " Je vous aime Madame de Monfort,je vous aime plus que tout et je suis si heureux que vous soyez a présent mon épouse" Frédéric ne rajouta pas mots et c'est avec une infinie tendresse qu'il prit les lèvres de son épouse et qu'il l’embrassât avec amour devant le Cardinal et les personnes présente en ce si beau jour scandant pendant l’échange du baiser:\nHi Pip ! , Hi Pip Pip !.........Houras ! Vive les mariés!!!!!!!!!\nFrédéric serra son épouse dans ses bras tout en laissant des larmes de joie et de bonheur coulaient tant l'émotion qu'il ressentait a ce moment là été trop forte.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Sam 9 Fév - 13:35\nZelina les yeux remplis d'émotion quand Luc annonçat enfin qu'elle devenait Madame de Monfort, une larme vînt perlée le long de sa joue, des larmes de joie et de bonheur intense, enfin ils étaient unis pour le meilleur et le pire. Zelina toujours dans les yeux de son époux, son regard étant d'une tendresse et d'un amour sans faille pour son tendre époux. Elle se retourna de nouveau sur Luc et lui fît un sourire de remerciement pour cette cérémonie qui restera gravée à jamais dans la mémoire de notre Zelina. Elle se tourna doucement vers tout ses amis présent pour partager avec eux cette union. Elle retourna de nouveau dans le regard de son époux, et d'un sourire. Je vous aime mon amour, je suis femme comblée, et à present vous et moi ne faisons plus qu'un!! Elle acceuila ses lèvres avec autant de douceur et d'amour qu'elle le pouvait, elle était aux anges Zelina.\nElle se blottit très fort dans les bras de son époux, vint doucement lui essuyer les yeux et d'un sourire se retourna vers leurs amis présent. Elle prit la parole.\nMais amis, témoins, une chose à vous dire.. En ce jour je suis Madame de Monfort et je tiens à remercier votre présence, et sachez que votre amitié nous va droit au coeur à moi et mon époux.. Elle était toute émue Zelina.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Ven 24 Mai - 0:40\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Ven 9 Aoû - 12:07\n9 Août 1653\nLuc passa la porte de l' édifice. Au moins les servants de Pascal servaient, venant biser l' anneau du Cardinal.\n- Bien nous allons nous préparer pour faire une messe..\n- Une messe ?... votre Éminence, un vendredi ?...\n- Comme il n' y a pas d' heure pour servir Pascal, pour quoi il y aurait il un jour particulier pour une messe....\n- Mais à qu' elle heure ?\nHa la bonne question... autant éviter l' heure de la sieste, celles des repas...\n- Nous donnerons une messe nocturne à 22 h 00 !... cela sera très joli avec tous les cierges allumés illuminant cette cathédrale.\n*- Messe Nocturne du 9 Août 1653 -*\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Ven 9 Aoû - 16:05\nDepuis mon arrivée, je n’avais même pas prit la peine de venir me recueillir a la cathédrale.\nL’annonce d’une messe avait circulé, j’avais blêmit. A quand remonte la dernière fois ou j’ai vraiment prié ?\nIl est loin le temps ou je dormais dans les églises…\nDonc une messe, donc une Rosy qui se pointe devant le lieu Saint.\nQui grimpe les marches et entre.\nC’est une première, vous avez remarqué ?\nJe ne suis pas en retard ! J’en profite pour faire le tour avant de choisir une place stratégique.\nCe qui veut dire, une place ou je vois ceux qui entre sans qu’il ne me voie et d’où je ne raterai rien de se qui se passe dans le cœur de la cathédrale.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Ven 9 Aoû - 16:53\ndans ma tenue de Diacre j'arrive en la cathédrale le track? je n'ai pas le track! je l'ai jamais eux d'ailleurs si j'ai une chose à donner c'est aux habitants et à Pascal...Lui qui du haut de son trône nous regarde tous sans exceptions, qui veille sur nous comme sur des moutons égarés dans un vaste monde... J'entre en la cathédrale et j'attends dehors... Pourquoi? c'est simple parce qu'on lui a pas dis d'entrer tout simplement!\nil prendra place sur l'hôtel comme tous bon diacre\nj'allais me mêler dans la foule pour saluer Rosy\nje la bisais et flopppp il se glissais dans la cathédrale c'est partie il allait saluer son éminence d'une inclinaison profonde\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Ven 9 Aoû - 17:34\nJe mettais mise de façon a ce qu’on ne me remarque pas, et ben flute c’est rater.\nJe me retrouve nez a nez avec le maire Wolfgang, mon petit bouchon comme je le nomme. Que j’ai d’ailleurs du mal a reconnaitre dans son accoutrement ce qui veut dire pour moi en jupette.\nLes bises sont échangées avant qu’il ne file se mettre quasi a plat ventre devant l’autre jupette c'est-à-dire Luc.\nLà je reste collée à ma chaise, la bouche ouverte, me demandant ou je suis.\nSi cette une messe costumée, ils auraient du prévenir…\nJe me balance d’avant en arrière toute plongée dans mes pensées.\nMe demandant si petit bouchon ne va pas en plus de toutes ses occupations, ce destiné a faire la messe tout les dimanches.\nPourvu que non est ma conclusion, parce que franchement avec tout le travail qu’il met sur ses épaules, il ne va pas s’en sortir le petit.\nPuis notre bon Cardinal ne l’aurait pas laissé faire. Du moins je l’espere…\nDernière conclusion de la brunette.\nBen cela ne me regarde pas.\nJe suis là pour prier et assister a une messe, point barre!\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Ven 9 Aoû - 21:06\nPlus rien ne m'étonnais venant de mon Cardinal d'époux. Une messe nocturne...\nJe montais donc les marches. Après une longue promenade dans les rues d'Amiens. S'asseoir serais bienfaisant!\nPoussant la grande porte ouvragée j'entrais le décors en était bien changé avec tout les cierges illuminés ici et là. Luc,Wolfgang et Rosy étaient déjà là.\nBelle soirée pour une messe nocturne. Une première il va de soit à Amiens et heu n'importe où je pense bien....\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Sam 10 Aoû - 21:33\n( quelques minutes avant la messe)\nLe Cardinal sourit en voyant Wolfgang arriver dans sa tenue de Diacre. Le suivant du regard faire un ricochet de bises à Rosy. Tien elle était là, Luc ne l' avait pas vu entrer parmi les villageois...Luc la salua d' un signe de la tête.\nLa nomination de Wolfgang c' était rapidement décidée, une lettre ou il avait insisté que il fallait savoir passer le flambeau...une longue discussion en taverne, avant que le Cardinal ne dise oui, non sans baliser le futur Diacre.\nSomme toute la ville de Amiens, d' un coté Pascalien, était facile à gérer. De toute façon le Cardinal surveillerait\nheu suivrait pas à pas le Diacre. Wolf savait cela et que il pouvait lui écrire à toutes heures.\nDe toute façon quand il était devenu lui même Diacre de Spp, il n' avait pas plus de bagage Pascalien que son Baptême et son mariage comme références... et il avait fini présentement à diriger l' église. Bon en tordant quelques bras quand même, et il avait usé jusque à la trame deux Cardinales et un Pape pour son enseignement.\n- Relevez vous mon fils, et restez près de moi pour suivre cette messe. Au début je préparais celles ci des jours avant, à me triturer la cervelle... la peur au ventre de mal faire. Puis finalement je me suis décidé a ne pas savoir quoi dire avant de prendre la parole. Mon estomac y gagne beaucoup en tranquillité et je dors comme un ange. Mais cela vous viendra avec le temps.\nJe saluais l' entrée de ma Cardinale d' épouse d' un sourire.\n- Humm oui , il me semble que cela sera une nouveauté pour une messe. A Paris j' ai déjà fait un enterrement de nuit, en pleine forêt ,\nJe m' empressais de rassurer le Diacre.\n- Heu cela reste des demandes rares, comme de baptiser un mourant sur son lit de mort dans un hôpital ... Mais on voit de tout à servir Pascal. Et je ne vous parles même pas des demandes étranges de certaines paroissienne..\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Sam 10 Aoû - 22:05\nElle avait entendue parler d'une messe en pleine nuit....cela lui était arriver une ou deux fois déjà a ce genre de messe....\nmais elle se devait d 'y aller ....cela faisait longtemps qu'elle avait deserté les rang des église....\nAnne pensait que cela lui ferait le plus grand bien....\nElle avait passer un simple châle ,un vieux qu'elle trainait depuis des lustres....\nEntrant en faisant le moins de bruit possible....ne pas faire de bruit dans une église ou une Cathédrale ,relevait du miracle....\nDonc entrant , elle se signa et s'installa dans le fond...a l'ombre pas possible , il faisait nuit dehors et y avait des bougies partout....\nCela dessinait des ombres bizarre sur les murs de la Cathédrale....\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Lun 12 Aoû - 8:09\nUn grand sourire a Luc ainsi qu'a Maria qui va rejoindre son époux et Anne qui s’installe pas très loin de moi.\nJ’ai trouvé un nouveau passe temps en attendant le début de la messe.\nJe compte les cierges allumés.\nUn, deux, trois, quatre, cinq… trente… cinquante… vindediou, pour sur ils ont liquidé le stock de cierge d’Amiens.\nN’empêche, c’est particulier et cela met dans l’ambiance.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Lun 12 Aoû - 19:13\nNous étions déjà plusieurs à attendre que cette messe commence. Je me demandait dans quelle voie allait se diriger Luc.\nJe vis Anne entrer et venir prendre place silencieusement je lui sourit.\nNous aurions tout le temps de parler plus tard.\nJe pris place à la première rangée.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Mar 13 Aoû - 8:59\nUne salutation à Anne et il était l'heure d'y aller.\n22 h oo venait de sonner l' arrivée de la nuit prenant le pas sur le jour.\nLa cathédrale brillait comme joyaux, mille cierges s' irisant des facettes des vitraux.\nUne respiration à défaut d' inspirations, tribun montant à la tribune, le Cardinal monta au prêche comme d' autre à cheval.\n- Mes amis ! mes frères et sœurs ! ...... vous Pascalien d' Amiens et d' autres ! Soyez les biens venus dans votre maison, votre sanctuaire.\nL' hombre vaste du Cardinal s' étendait en oiseau de proie nocturne sur le mur derrière lui, chouette réveillant les pigeons dans les charpentes hautes de la cathédrale.\n- Pour commencer récitons ensemble le Crédo, fleuron des préceptes de notre Prophète Pascal, gardien de l' ante-chambre du Tout Puissant.\n- "Je crois en Pascal\nPuis Luc se pencha brièvement vers Wolf pour lui souffler\n- Ça ne mange pas de pain et cela va avec tous les plats, le Crédo...\nPuis se tournant vers le grand livre des écritures, il l' ouvrit au hasard......ha diantre...\nPuis se retournant vers l' assemblée..\n- Frères et sœurs, n’ayez pas peur d’accueillir Pascal et d’accepter son pouvoir !\nAidez le Pape et tous ceux qui veulent servir Pascal et servir l’homme et l’humanité entière ! N’ayez pas peur ! Ouvrez, ouvrez toutes grandes les portes a Pascal ! À sa puissance salvatrice, ouvrez les frontières des États, les systèmes économiques et politiques, les immenses domaines de la culture, de la civilisation, du développement. N’ayez pas peur ! le Tout Puissant sait ce qu’il y a dans l’homme ! Et lui seul le sait !\nAujourd’hui, si souvent l’homme ignore ce qu’il porte au-dedans de lui, dans les profondeurs de son esprit et de son cœur. Si souvent il est incertain du sens de sa vie sur cette terre. Il est envahi par le doute qui se transforme en désespoir. Permettez donc — je vous prie, je vous implore avec humilité et confiance, — permettez a Pascal de parler à l’homme. Lui seul a les paroles de vie, oui, de vie éternelle !\nUn instant pour laisser les présents à méditer sur ces paroles, et à Luc pour penser.\n- Mes amis, ce que ce chapitre veut nous dires c' est que il ne faut pas craindre son prochain. Il faut s' ouvrir à l' inconnu, lui offrir nos connaissances, partager nos biens avec lui. Pascal seul sait ce que ce ou cette inconnu vaut ou vaudra.\nEn fait il y avait plusieurs interprétations plausibles à ce texte...\n- Je profite de cette réunion pour vous présenter, si besoin, le nouveau Diacre de Amiens.\nJe faisais signe à Wolf de s' avancer.\n- Si vous voulez dires quelques mots ?...\n- Vous aurez tous reconnu votre Maire, bien que pour cette occasion il porte la robe.\nUn clin d' œil malicieux vers pantalonnette.\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Dim 1 Sep - 13:18\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Mar 24 Déc - 10:28\nSujet: Re: [RP] Cathédrale Notre Dame d'Amiens Dim 29 Déc - 12:29


Les écoliers ont découvert Valence - Sud Ouest.fr\nLes écoliers ont découvert Valence\n[LEG_LEGENDE_WW]Les enfants devant la Cité des arts.\nLes classes de CM1 et CM2 des professeurs Jérôme Lalagüe et Thierry Dibos ont effectué une sortie à finalité pédagogique les derniers jours de mai. Programmée pour Paris, au moment de la COP21, les tragiques événements dans la capitale ont eu pour conséquence l’annulation de cette sortie. « Mais à l’école, on ne baisse pas les bras », a précisé Jérôme Lalagüe à ses élèves.\nUn autre voyage a donc été mis sur pied. Les enfants et leurs maîtres ont pris la direction de l’Espagne, à Valence, ville au patrimoine culturel exceptionnel, qu’ils ont visitée pendant quatre jours.\n48 petits voyageurs\nÀ noter l’originalité du financement, œuvre de la participation d’entreprises, de l’association des parents d’élèves, de la coopérative scolaire, de la mairie, laissant aux familles une participation des plus raisonnables pour un tel voyage. 48 jeunes élèves sont donc partis à la découverte de la ville, son aquarium, son écosystème particulier. Ce voyage pédagogique s’est articulé autour d’objectifs tels que la sensibilisation des enfants à l’écocitoyenneté, leur sociabilisation par une vie en communauté qui les a réunis pendant plusieurs jours.\nBien entendu, ce voyage a longuement été préparé en amont et va à présent être mis à profit pour le travail. Rédiger, communiquer les recherches et les conclusions font partie de cet objet pédagogique. Maîtrise de la langue française et compréhension des mots nouveaux liés au climat, au développement durable, maîtrise des techniques usuelles de l’information et de la communication, autonomie et initiative sont quelques thèmes parmi la dizaine que les enseignants comptent exploiter avec leurs classes.


Plus de 600 espèces animales dont le pélican brun, menacées par la marée noire - Atlasinfo\nPlus de 600 espèces animales, en particulier le pélican brun et une tortue des mers déjà en danger, sont menacées par la nappe de pétrole qui s’étend dans le golfe du Mexique, après l’explosion d’une plateforme pétrolière exploitée par BP, ont affirmé des experts.\nPar Le 5 Mai 2010 12:08\nLa migration d’une tortue des mers, dite Kemp’Ridley –une espèce déjà très en danger–, qui avait commencé, a été stoppée par la nappe de pétrole. Le grand dauphin, le lamantin et différentes baleines risquent aussi d’être affectés de même que les coyotes, renards et ratons laveurs dont les habitats pourraient être pollués. Enfin, nombre d’espèces de poissons et crustacés dans cette région où l’industrie de la pêche est très développée, sont menacées.\nAït-Fana : «Dans les têtes»\nPerou: Bloquée au lit à cause de sa gigantesque poitrine (16kg)


Publié parLaunce Germain Modifié depuis plus de 4 années\n2 toujours auprès de moi ? »\n« Maman, le bon Dieu n’est-ce pas, est en tout cas toujours auprès de moi ? » 2\n3 « Maman, le bon Dieu, n’est-ce pas,\nest en tout cas toujours auprès de moi? » •\tsimple, insurpassable •\tréalisme •\ts’assurer ; certitude •\tparabole •\tDieu •\tParole de Dieu •\tFoi • Église : avoir besoin des autres • la grâce de Dieu : le point de départ • « en tout cas » : faire face à la peur • « toujours » : lieu, temps, éternité • « le bon Dieu » : amour mutuel • avec ses propres paroles • répercussion 3\n4 Le message chrétien affirme être la « Parole de Dieu ». 4\n5 Concept de Dieu Dieu ne tombe pas sous des concepts 5\n6 créateur du ciel et de la terre. »\nNotre credo : « Je crois en Dieu, créateur du ciel et de la terre. » ≠ « Je crois que Dieu est le créateur du ciel et de la terre. » énoncé de la foi = « Je confie de tout mon cœur en Dieu qui est le créateur du Ciel et de la terre. » énoncé de la raison 6\n7 L’univers est créé « du rien ».\nÉnoncé de raison: L’univers est créé « du rien ». Il s’agit d’un énoncé de raison, parce que nous sommes créés dans la mesure exacte dans laquelle nous sommes. Notre propre être est objet de la raison. 7\n8 L’univers est créé « du rien ». « du rien »\nÉnoncé de raison: L’univers est créé « du rien ». « du rien » = en tout, en quoi il se distingue du rien = entièrement, en sa totalité « créé » = entièrement relatif à … / en totale distinction de … 8\n9 L’univers est créé « du rien ».\nÉnoncé de raison: L’univers est créé « du rien ». = en tout en quoi il se distingue du rien = en sa totalité = son être et son être créé sont une seule et même chose ; être créé n‘est pas une qualité additonnelle. = si nous pouvions rayer notre être créé rien de nous subsisterait. 9\n10 DIEU U N I V nos E sans lequel concepts R rien n‘existerait S\n11 DIEU • • relation de raison U N I V E sans lequel R rien n‘existerait\nSchöpfung relation réelle unilatérale 11\n12 L’univers est créé « du rien » :\nÉnoncé de raison: L’univers est créé « du rien » : non pas un énoncé sur un « big bang » « avant le big bang il n’y avait rien. » mais un énoncé sur l’univers actuel : « si nous pouvions éliminer notre être créé il ne resterait plus rien de nous. » rien U N I V E R S 12\n13 Un univers existant depuis „toujours“ Un univers qui a commencé\nUn univers statique Un univers circulaire Un univers en évolution Un ordre résultat de hasard En tout cas crée en chaque moment de son existence = entièrement relatif à … / en totale distinction de … U N I V E R S 13 13\n14 n’est pas une alternative à des explications de l’univers\nÊtre créé n’est pas une alternative à des explications de l’univers par les sciences naturelles (comme l’évolution ou le hasard) mais il les embrasse toutes. La doctrine de la création laisse la recherche scientifique del‘univers Entièrement libre. 14 14\n15 Univers Dieu Univers Dieu Non pas : Concept d’être Mais :\nCette idée de dominer par la pensée est la trace du « péché originel » dans notre précompré- hension. Non pas : Concept d’être Univers Dieu Mais : Concept d’être Univers Dieu Même le temps ne se trouve que du côté du créé. 15 15\n16 pierre plante personne humaine totale totale totale\n17 GOTT U N I V Analogie: E a) affirmation R S b) négation c) suréminence\n18 tu as créé le ciel et la terre, toi qui es beau – car ils sont beaux;\n« Toi donc Seigneur, tu as créé le ciel et la terre, toi qui es beau – car ils sont beaux; toi qui es bon – car ils sont bons; toi qui est – car ils sont. (= via affirmativa) Mais ils ne sont pas ainsi beaux ni ainsi bons ni sont-ils ainsi, comme toi, leur créateur, (= via negativa) en comparaison avel lequel ils ni sont beaux ni bons ni sont-ils. » (= via eminentiae) Augustin, Confessions, l. 11, ch. 6 (PL 32, 811) 18\n19 V. Laterankonzil (1215), DS 806: ... quia inter creatorem et creaturam\nnon potest tanta similitudo notari, quin inter eos maior sit dissimilitudo notanda. Car entre le Créateur et la créature on ne peut constater une similitude si grande qu’elle soit, sans qu’il faille constater entr’eux une dissemblence encore plus grande. 19\n20 = ressemblance mutuelle\nprojection = ressemblance mutuelle 20\n21 La relation s’ajoute à la substance\nLa relation constitue la substance 21\n22 mais une preuve de notre être créé\nPas de « preuve de Dieu » (car Dieu ne tombe pas sous des concepts) mais une preuve de notre être créé (nous prouvons de l’univers qu’il ne peut exister autrement que comme entière relation à …/ en totale distiction de …) 22\n23 « être entièrement relatif à … / en totale distinction de … »\nL’univers s’explique non pas par Dieu, mais par son « être entièrement relatif à … / en totale distinction de … » = par son être créé 23\n24 +/– Tout dans l’univers U N I V E R S = union d’être et non-être\n= qu’on ne peut décrire sans contradiction que comme »être entièrement relatif à … / en totale distinction de …« +/– 24\n25 Changement: P Q 1 Q 2 = noyau de la personne identique\net qualités changeantes ? P 25\n26 Changement: P Q 1 = union de contraires: je suis le même\net non pas le même. = le noyau de la personne identique et en lui-même concerné par les qualités changeantes. P 26\n27 Anselm v. Canterbury (1033–1109)\nProslogion 2 Et quidem credimus te esse aliquid quo nihil maius cogitari possit. Et certe id quo maius cogitari nequit, non potest esse in solo intellectu. Nous croyons donc que tu es ce en comparaison avec quoi rien de plus grand ne peut être pensé. Et certainement ce en comparaison avec lequel rien de plus grand ne peut être pensé , ne peut pas être seulement dans la pensée. Proslogion 15 Ergo, domine, non solum es quo maius cogitari nequit, sed es maius quam cogitari possit. C’est pourquoi, Seigneur, tu n’es pas seulement ce en comparaison avec lequel ne peut être pensé, mais tu es ce qui est plus grand que tout ce qui peut être pensé. 27\n28 Si « rien de plus grand que Dieu ne peut être pensé\net si Dieu est plus grand que tout ce qui peut être pensé », alors « Dieu plus l’univers » n’est pas plus grand que « Dieu » : L’univers n’ajoute pas à Dieu, mais il est pleinement identique au fait de ne pas pouvoir exister sans lui. La définition qu’Anselme donne de Dieu sauvegarde que Dieu ne tombe pas sous nos concepts; elle est un énoncé sur l’univers. U N I V E R S 28\n29 Le reflet dans un miroir d’un cierge allumé\nn’apporte pas plus de lumière. Ainsi l‘univers par rapport à Dieu n‘additionne pas, mais n‘est que relation à lui. 29 29\n30 LE PREMIER RÉCIT DE LA CRÈATION (Gen 1,1– 2,4)\n1:1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. 2 La terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l’abîme; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux, 3 et Dieu dit: «Que laLUMIÈRE soit!» Et la lumière fut. 4 Dieu vit que la lumière était bonne. Dieu sépara la lumière de la ténèbre. 5 Dieu appela la lumière «jour» et la ténèbre il l’appela «nuit». Il y eut un soir, il y eut un matin: premier jour. 6 Dieu dit: «Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux!» 7 Dieu fit le firmament et il sépara les eaux inférieures au firmament d’avec les eaux supérieures. Il en fut ainsi. 8 Dieu appela le firmament «CIEL». Il y eut un soir, il y eut un matin: deuxième jour. //////// 9 Dieu dit: «Que les eaux inférieures au ciel s’amassent en un seul lieu et que le continent paraisse! Il en fut ainsi. 10 Dieu appela «TERRE» le continent; il appela «MER» l’amas des eaux. Dieu vit que cela était bon. 11 Dieu dit: «Que la terre se couvre de VERDURE, d’herbe qui rend féconde sa semence, d’ARBRES FRUITIERS qui, selon leur espèce, portent sur terre des fruits ayant en eux-mêmes leur semence!» 12 La terre produisit de la verdure, de l’herbe qui rend féconde sa semence selon son espèce, desarbres qui portent des fruits ayant en eux-mêmes leur semence selon leur espèce. 13 Il y eut un soir, il y eut un matin: troisième jour. 14 Dieu dit: «Qu’il y ait des LUMINAIRES au FIRMAMENT du ciel pour séparer le jour de la nuit, qu’ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années, 15 et qu’ils servent de luminaires au firmament du ciel pour illuminer la terre.» 16 Dieu fit les deux grands luminaires, le grand luminaire pour présider au jour, le petit pour présider à la nuit, et les étoiles. 17 Dieu les établit dans le firmament du ciel pour illuminer la terre, 18 pour présider au jour et à la nuit et séparer la lumière de la ténèbre. 19\tIl y eut un soir, il y eut un matin: quatrième jour. 30\n31 20 Dieu dit: «Que les eaux grouillent de BESTIOLES VIVANTES et que L’OIESEAU vole au-dessus de la\nterre face au firmament du ciel.» (LXX: Il en fut ainsi.) 21 Dieu créa les grands monstres marins, tous les êtres vivants et remuants selon leur espèce, dont grouillèrent les eaux, et tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon. 22 Dieu les bénit en disant: «Soyez féconds et prolifiques, remplissez les eaux dans les mers, et que l’oiseau prolifère sur la terre!» 23 Il y eut un soir, il y eut un matin: cinquième jour. 24 Dieu dit: «Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce: BESTIAUX, petites bêtes, et bêtes sauvages selon leur espèce!» Il en fut ainsi. 25 Dieu fit les bêtes sauvages selon leur espèce, les bestiaux selon leur espèce et toutes les petites bêtes du sol selon leur espèce. //////// 26 Dieu dit: «Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il soumette les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toute la terre et toutes les petites bêtes qui remuent sur la terre!» 27 Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa; mâle et femelle il les créa. 28 Dieu les bénit et Dieu leur dit: «Soyez féconds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-la. Soumettez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et toute bête qui remue sur la terre!» 29 Dieu dit: «Voici, je vous donne toute herbe qui porte sa semence sur toute la surface de la terre et tout arbre dont le fruit porte sa semence; ce sera votre nourriture. 30 À toute bête de la terre, à tout oiseau du ciel, à tout ce qui remue sur la terre et qui a souffle de vie, je donne pour nourriture toute herbe mûrissante.» Il en fut ainsi. 31 Dieu vit tout ce qu’il avait fait. Voilà, c’était très bon. Il y eut un soir, il y eut un matin: sixième jour. 2:1 Le ciel, la terre et tous leurs éléments furent achevés. 2 Dieu acheva au septième jour l’oeuvre qu’il avait faite, il arrêta au septième jour toute l’oeuvre qu’il faisait. 3\tDieu bénit le septième jour et le consacra car il avait alors arrêté toute l’oeuvre que lui-même avait créée par son faire. 4\tTelle est la naissance du ciel et de la terre lors de leur création. 31\n32 LE PREMIER RÉCIT DE LA CRÈATION (Gen 1,1– 2,4)\n1:1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. 2 La terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l’abîme; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux, 3 et Dieu dit: «Que laLUMIÈRE soit!» Et la lumière fut. 4 Dieu vit que la lumière était bonne. Dieu sépara la lumière de la ténèbre. 5 Dieu appela la lumière «jour» et la ténèbre il l’appela «nuit». 6 Dieu dit: «Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux!» 7 Dieu fit le firmament et il sépara les eaux inférieures au firmament d’avec les eaux supérieures. Il en fut ainsi. 8 Dieu appela le firmament «CIEL». 9 Dieu dit: «Que les eaux inférieures au ciel s’amassent en un seul lieu et que le continent paraisse! Il en fut ainsi. 10 Dieu appela «TERRE» le continent; il appela «MER» l’amas des eaux. Dieu vit que cela était bon. 11 Dieu dit: «Que la terre se couvre de VERDURE, d’herbe qui rend féconde sa semence, d’ARBRES FRUITIERS qui, selon leur espèce, portent sur terre des fruits ayant en eux-mêmes leur semence!» 14 Dieu dit: «Qu’il y ait des LUMINAIRES au FIRMAMENT du ciel pour séparer le jour de la nuit, qu’ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années, 15 et qu’ils servent de luminaires au firmament du ciel pour illuminer la terre.» 20 Dieu dit: «Que les eaux grouillent de BESTIOLES VIVANTES et que L’OIESEAU vole au-dessus de la terre face au firmament du ciel.» (LXX: Il en fut ainsi.) 24 Dieu dit: «Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce: BESTIAUX, petites bêtes, et bêtes sauvages selon leur espèce!» Il en fut ainsi. 26 Dieu dit: «Faisons l’homme à notre image, 27 Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa; mâle et femelle il les créa. 29 Dieu dit: «Voici, je vous donne toute herbe qui porte sa semence sur toute la surface de la terre et tout arbre dont le fruit porte sa semence; ce sera votre nourriture. 30 À toute bête de la terre, à tout oiseau du ciel, à tout ce qui remue sur la terre et qui a souffle de vie, je donne pour nourriture toute herbe mûrissante.» Il en fut ainsi. 31 Dieu vit tout ce qu’il avait fait. Voilà, c’était très bon. 32\n33 CRÉATION PAR LA PAROLE CRÉATION PAR ACTE\nFormule d’approbation\tSchème semanal a)\tlumière a)\tlumière b) ciel, terre, mer (eaux)\tb)\tciel (eaux) c) plantes c)\tterre (mer), plantes d) astres a’)\tastres e) poissons et oiseaux b’)\tpoissons et oiseaux f) bêtes c’)\tbêtes, homme g) homme d)\tSabbat (Selon Hans Lubsczyk, en: Bibel und Leben 1965, 191–208) 33\n34 Dieu ne se produit pas dans l’univers.\njuste faux athéisme Dieu ne se produit pas dans l’univers. panthéisme Tout a à voir avec Dieu. déisme Il n’y a pas d’autre dépendance de Dieu que celle d’être créé. théisme Dieu est puissant en tout. 34\n35 Dieu n‘est pas une partie de l’univers.\njuste faux athéisme Dieu n‘est pas une partie de l’univers. L’univers pourrait exister sans Dieu. panthéisme Tout a à voir avec Dieu. déisme Il n’y a pas d’autre dépendance de Dieu que celle d’être créé. théisme Dieu est puissant en tout. 35\n36 Dieu n‘est pas une partie de l’univers.\njuste faux athéisme Dieu n‘est pas une partie de l’univers. L’univers pourrait exister sans Dieu. panthéisme Tout a à voir avec Dieu. L’univers est identique à Dieu. déisme Il n’y a pas d’autre dépendance de Dieu que celle d’être créé. théisme Dieu est puissant en tout. 36\n37 Dieu n‘est pas une partie de l’univers.\njuste faux athéisme Dieu n‘est pas une partie de l’univers. L’univers pourrait exister sans Dieu. panthéisme Tout a à voir avec Dieu. L’univers est identique à Dieu. déisme Il n’y a pas d’autre dépendance de Dieu que celle d’être créé. Le monde va son cours indépendamment de Dieu. théisme Dieu est puissant en tout. 37\n38 Dieu n‘est pas une partie de l’univers.\njuste faux athéisme Dieu n‘est pas une partie de l’univers. L’univers pourrait exister sans Dieu. panthéisme Tout a à voir avec Dieu. L’univers est identique à Dieu. déisme Il n’y a pas d’autre dépendance de Dieu que celle d’être créé. Le monde va son cours indépendamment de Dieu. théisme Dieu est puissant en tout. Dieu intervient de temps en temps. 38\n39 = rien ne peut se produire sans Dieu\n« tout-puissant » =\tDieu peut n’importe quoi, mais on ne sait jamais, si, de fait, il veut le faire =\ttoute-puissance purement « potentielle » « puissant en tout » =\trien ne peut se produire sans Dieu =\t« toute-puissance actuelle » 39\n40 Que Dieu soit « puissant en tout » n’est, pris en soi seul,\npas encore consolateur. Ce n’est qu’à partir du fait que nous sommes en communion avec Dieu et que nous sommes sauvés dans son amour que cela signifie qu’aucun pouvoir dans l’univers ne peut avoir le dessus sur cela. 40\n41 Comment puis-je obtenir un Dieu de grâce ?\nA cause du caractère unilatéral de la relation de l’univers à Dieu aucune réalité créée peut suffire pour nous faire entrer dans la grâce de Dieu. U N I V E R S 41\n42 Père U N I V E R S Esprit Saint Fils 42\n43 Père Esprit Saint Fils • = raison nature loi foi grâce évangile U N I\n• = raison nature loi foi grâce évangile U N I V E R S Esprit Saint Fils 43\n44 Père Esprit Saint Fils 44\n45 Saint Esprit Père Fils souffler être soufflé engendrer être engendré\n46 Église de Brevik (Vättern, Suède)\nPATER FILIVS NON EST EST EST DEVS NON EST NON EST EST SPVS SCTVS Église de Brevik (Vättern, Suède)\n47 DIEU ingenitus le Père genitor DIEU genitus le Fils spirator\nDIEU spiratus le Saint Esprit 47\n48 personne = autoprésence fondamentale\n49 Être Dieu première personne 49\n50 première personne deuxième personne\n51 première personne deuxième personne\ntroisième personne première personne deuxième personne 51\n52 moi toi nous 52\n53 nous moi toi 53\n54 Concile de Florence (1441), DS 1301a\nPater quidquid est aut habet, non habet ab alio, sed ex se; et est principium sine principio. Filius quidquid est aut habet, habet a Patre, et est principium de principio. Spiritus Sanctus quidquid est aut habet, habet a Patre simul et Filio. Le Père, tout ce qu’il est ou tient, il ne le tient pas d’un autre, mais de lui-même ; et il est origine sans origine. Le Fils, tout ce qu’il est ou tient, il le tient du Père ; et il est origine à partir d‘une origine. L’Esprit Saint, tout ce qu’il est ou tient, il le tient simultanément du Père et du Fils. 54\n55 Concile de Florence (1441), DS 1301b\nSed Pater et Filius non duo principia Spiritus Sancti, sed unum principium: sicut Pater et Filius et Spiritus Sanctus non tria principia creaturae, sed unum principium. Mais le Père et le Fils ne sont pas deux principes du Saint Esprit, mais un seul principe, de même que le Père et le Fils et l’Esprit Saint ne sont pas trois principes de la création, mais un seul principe. 55\n56 engendré : non pas créé : U N I V E R S 56\n57 Père Fils Saint Esprit 57\n59 59 59 Stèle de sacrement : Beate Peilert, Cologne 1990.\nS. Joseph et S. Médard Lüdenscheid. Foto: Jutta Mader. 59 59\n60 (ensemble avec tous) se savoir aimé de Dieu le Père ensemble avec lui.\nCroire en Jésus comme Fils de Dieu = en raison de sa parole (ensemble avec tous) se savoir aimé de Dieu le Père ensemble avec lui. 60\n62 La formule christologique du Concile de Chalcédoine 451 (DS 301)\nSuivant donc les saints Pères, nous enseignons tous unanimement que nous confessons un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, le même parfait en divinité, et le même parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme d’une âme raisonnable et d’un corps, consubstantiel au Père selon la divinité et le même consubstantiel à nous selon l’humanité, en tout semblable à nous sauf le péché, avant les siècles engendré du Père selon la divinité, et aux derniers jours le même pour nous et pour notre salut de la Vierge Marie, Mère de Dieu selon l’humanité, 62\n63 (DS 302) un seul et même Christ, Fils, Seigneur, l’unique engendré;\nreconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, et sans séparation, la différence des natures n’étant nullement supprimée à cause de l’union, la propriété de l’une et l’autre nature étant bien plutôt sauvegardée et concourant à une seule personne et une seule hypostase, un Christ ne se fractionnant ni se divisant en deux personnes, mais un seul et même Fils, unique engendré, Dieu, Verbe, Seigneur, Jésus-Christ, selon que depuis longtemps les prophètes l’ont enseigné de lui, que Jésus-Christ lui-même nous l’a enseigné et que le Symbole des Pères nous l’a transmis (...). inconfuse immutabiliter indivise inseparabiliter 63\n64 (DS 303) Ceci ayant été constaté par nous a tous regards\navec toute exactitude et diligence le saint et œcuménique synode a déterminé qu’il n’est permis à personne de proférer ou d’écrire, de composer, de penser ou d’ enseigner une autre foi. 64\n65 sans confusion sans séparation Quoi donc, si ni l’un ni l’autre ? 65\n66 = distincts l’un de l’autre\nsans confusion = distincts l’un de l’autre sans séparation = relation de l’un à l’autre Il ne faut donc jamais confondre « distinguer » et « séparer ». 66\n67 ^ Saint Esprit Père Fils divinité > humanité de Jésus Jésus\n« personnalité » humaine divinité > ^ personne divine humanité de Jésus Jésus Père Fils 67\n68 Théologie selon S. Jean : Jésus est le Fils de Dieu.\nChristologie selon S. Jean : Dieu est le Père de Jésus. 68\n69 Dieu d’autres hommes Jésus 69\n70 Évangéliaire d’Echternach, ca. 1045\n71 foi foi raison 71\n72 foi foi raison 72\n73 corps âme personne son sens vérité\nhomme parole corps âme personne son sens vérité 73\n74 Jean 19,25-30 Près de la croix de Jésus se tenaient debout\nsa mère, la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas et Marie de Magdala. Voyant ainsi sa mère et près d’elle le disciple qu’il aimait, Jésus dit à sa mère: « Femme, voici ton fils. » Il dit ensuite au disciple: « Voici ta mère. » Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui. Après quoi, sachant que dès lors tout était achevé, pour que l’Écriture soit accomplie jusqu’au bout, Jésus dit: « J’ai soif »; il y avait là une cruche remplie de vinaigre, on fixa une éponge imbibée de ce vinaigre au bout d’une branche d’hysope et on l’approcha de sa bouche. Dès que Jésus eut pris le vinaigre, il dit: « Tout est achevé » et, inclinant la tête, il transmit l’esprit. 74\n75 pourquoi m’as tu abandonné ? »\nPs 22,2 « Mon dieu, mon Dieu, pourquoi m’as tu abandonné ? » « Il appelle Élie » (Mt 27,40: Éli, Éli; Mc 15,34: Élôï, Élôï) 1 Cor 16,22: Marana tha = Seigneur, viens ! Éliya tha = Éliya, viens Éli atta = mon Dieu - toi Mt 27,46 Mc 15,34 Lc 23, Ps 31,15 Jn 19, Ps 63,2 Ps 22,11 75\n76 le martyre pour son message.\nLa croix de Jésus : le martyre pour son message. Jésus fut tué à cause de son message et parce qu’il y avait trouvé des fidèles. 76\n77 face à la mort le fait d’être le Fils de Dieu.\nLa résurrection : face à la mort le fait d’être le Fils de Dieu. Je crois en Jésus-Christ. Il était et est le Fils de Dieu. Il est mort pour nous. Il est ressuscité. 77\n78 si le Père qui m'a envoyé ne l'attire,\nJean 6,44 Nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire, et moi je le ressusciterai au dernier jour. Mt 16,15-17 Il leur dit: «Et vous, qui dites-vous que je suis?» Prenant la parole, Simon-Pierre répondit: « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Reprenant alors la parole, Jésus lui déclara: « Heureux es-tu, Simon fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. » 1 Cor 12,3 Nul ne peut dire: « Jésus est Seigneur », si ce n'est par l'Esprit Saint. 78 78\n79 Le Père dans l’éternité\nLe Fils dans l’éternité dans le temps = Jésus Le Saint Esprit dans l’éternité dans le temps = l’Église 79\n80 C’est pourquoi il procède simultanément du Père et du Fils (filioque).\nL’Esprit Saint est l’amour mutuel entre le Père et le Fils. C’est pourquoi il procède simultanément du Père et du Fils (filioque). Mais le Fils le tient du Père seul, qu’il soit coorigine de l’Esprit Saint. C’est pourquoi le Père seul est le dernier principe de l’Esprit Saint. Le Saint Esprit procède du Père, il procède également du Père par le Fils ; ainsi il procède aussi du Fils et il procède du Père et du Fils. 80\n81 première personne deuxième personne\ntroisième personne Jésus première personne deuxième personne 81\n82 en le Christ et en les chrétiens.\nL’Esprit Saint est un et le même en le Christ et en les chrétiens. C’est pourquoi l’Église est le corps du Christ, parce que l’Esprit Saint est un et le même en le Christ et en nous. L’Église est le peuple de Dieu, est un et le même en plusieurs (une multitude). L’Église est l’Èpouse du Christ, est d’une manière en le Christ comme dans son origine, et d’une autre en nous qui le recevons. 82\n83 Trois formules dogmatiques fondamentales:\nTrinité de Dieu: Père – Fils – Esprit Saint: trois personnes en une nature (Concile de Nicée 325) Incarnation du Fils: Jésus – vrai Dieu et vrai homme: une personne en deux natures (Concile de Chalcédoine 451) Ecclésification de l’Esprit Saint: L’Esprit Saint un et le même en le Christ et en les chrétiens: une personne en plusieurs personnes (Vatican II 1964: Lumen gentium 7,8; 8, 2) 83\n84 H H H H\tH 84\n85 Croire est participer à la relation de Jésus au Père = être rempli\nde son Esprit Saint 85\n86 = l’événement continuel de la transmission de la Parole de Dieu\nL’Eglise = l’événement continuel de la transmission de la Parole de Dieu 86\n87 = l’Eglise Graffito dans une entrée de métro à Montréal, 1982 87\n88 Hors de l‘Église pas de salut.\n? Église hors de l‘Église 88\n89 « Hors de l’Église pas de salut. »\n= Il n’y a pas d’autre salut que celui qui est annoncé par l’Église ; mais ce salut vaut pour le monde tout entier et n’exclut personne. Père U N I V E R S Saint Esprit Fils 89\n90 LG 15 (projet) LG 15 (texte définitif) imo quaedam in Spiritu Sancto\nconiunctio voire une certaine communion dans l’Esprit Saint LG 15 (texte définitif) imo vera quaedam in Spiritu Sancto coniunctio voire une certaine vraie communion dans l’Esprit Saint 90\n91 Lumen gentium 8,2 » Telle est l’unique Église du Christ\nque, dans le Symbole, nous reconnaissons comme une, sainte, catholique et apostolique, que notre Sauveur, après sa résurrection remit à Pierre pour qu’il la paisse (Jn 21, 17). C’est elle que le même Pierre et les autres Apôtres furent chargés par lui de répandre et de guider (cf. MI. 28, 18 ss), elle enfin qu’il établit pour toujours colonne et soutien de la vérité „ (I Tim. 3, 15). Cette Église, constituée et organisée en ce monde comme une communauté, est l’Église catholique gouvernée par le successeur de Pierre et les évêques en communion avec lui, encore que, hors de cet ensemble, on trouve plusieurs éléments de sanctification et de vérité qui, en tant que dons propres à l’Église du Christ, invitent à l’unité catholique. subsiste dans [ = est réellement présente dans ] [ subsistit in ] l’Eglise catholique 91\n92 Lumen gentium 8,2a (projet)\nTelle est l’unique Église du Christ que, dans le Symbole, nous reconnaissons comme une, sainte, catholique et apostolique, […] Cette Église, constituée et organisée en ce monde comme une communauté, est l’Église catholique gouvernée par le successeur de Pierre et les évêques en communion avec lui, 92\n93 2. Une église particulière\nLumen gentium 8,2a (texte définitif) Telle est l’unique Église du Christ que, dans le Symbole, nous reconnaissons comme une, sainte, catholique et apostolique, […] Cette Église, constituée et organisée en ce monde comme une communauté, est l’Église catholique gouvernée par le successeur de Pierre et les évêques en communion avec lui, 1. L’Église universelle subsiste dans [ = est réellement présente dans ] [ subsistit in ] l’Eglise catholique 2. Une église particulière 93\n94 l’Église comme telle ( 1 = ecclesia universalis ) ou\nLumen gentium 8,2a (fin) encore que, hors de cet ensemble*, on trouve plusieurs éléments de sanctification et de vérité qui, en tant que dons propres à l’Église du Christ, invitent à l’unité catholique. * De quelle Église catholique s’agit-il : l’Église comme telle ( 1 = ecclesia universalis ) ou une Église particulière ( 2 = ecclesia particularis ) ? 94\n95 L’Église comme telle ( = ecclesia universalis )\nDistinguer : L’Église comme telle ( = ecclesia universalis ) Une Église particulière ( ecclesia particularis ) ≠ „Teilkirche“ (fraction de l’Église) = „Einzelkirche“ L’Église en son ensemble ( ecclesia universa ) = l’ensemble ( ou un ensemble ) d’Églises particulières 95\n96 Jésus L’Église LG 8,1: Incarnation du Fils\net Ecclésification du Saint Esprit. C’est pourquoi, en vertu d’une analogie importante, on la compare au mystère du Verbe incarné. Jésus L’Église Tout comme en effet la nature prise par le Verbe divin est à son service comme un organe vivant de salut qui lui est indissolublement uni, de même le tout social que constitue l’Église est au service de l’Esprit du Christ qui lui donne la vie, en vue de la croissance du corps. (cf. Ep 4, 16) 96 96\n97 Le Fils de Dieu à participé au destin des humains\nHebr 2,15 Le Fils de Dieu à participé au destin des humains afin … d’affranchir ceux qui, tous, par crainte de mort, pendant toute leur vie, étaitent soumis à l’esclavage. 97\n98 inhumanité crainte soumission à la mort\nEst-ce que des appels moraux suffisent ? inhumanité crainte soumission à la mort CRAINTE FOI 98\n99 Péché originel = la foi n’est pas innée.\nC’est notre soumission à la mort qui est innée. Elle nous fait, si l’on ne nous communique pas la foi (au moins anonyme), vivir sous la crainte pour nous-mêmes. Elle se trouve ainsi à la racine de tous les péchés actuels. 99\n100 chute d’Adam mort de Jésus sur la croix\nchaqueêtre humain chute d’Adam mort de Jésus sur la croix origine situation « infralapsaire » rédemption 100\n101 DIEU l’homme le monde la foi = se savoir aimé les œuvres = aimer Seul\nun arbre bon donne de bons fruits. DIEU la foi = se savoir aimé l’homme les œuvres = aimer Ce ne sont pas les fruits qui rendent l’arbre bon. le monde 101\n102 Dieu croire foi moi souffrir agir espérance charité les autres 102\n103 Je pense, Goliath, qu‘il est un présupposé décisif pour\npouvoir aimer … de s’accepter tout d’abord soi-même et de s’aimer. Seulement, il semble que beaucoup de gens ne vont pas plus loin. 103\n104 Haec prima sit agendorum regula: sic deo fide,\nquasi rerum successus omnis a te, nihil a deo penderet; ita tamen iis operam omnem admove, quasi tu nihil, deus omnia solus sit facturus. Telle est la première règle pour nos actions: crois en Dieu comme si tout le cours des choses dépend de toi, rien de Dieu. Cependant appliques-y tout ton effort, comme si toi, tu ne dois rien faire et Dieu le fait tout. (Selectae Sancti Patris Nostri Ignatii Sententiae, en: Thesaurus Spiritualis Societatis Iesu, Vatican 1948, p.480) 104\n105 mon engagement = confiance à Dieu confiance à Dieu = mon engagement\nnon pas: deux étages: mais: Einheit: mon engagement = confiance à Dieu confiance à Dieu = mon engagement confiance en Dieu mon engagement 105\n106 secteur religieux trouver Dieu en tout\njamais suffisamment grand toujours et en tout lieu 106\n107 PÈRE FILS ESPRIT SAINT Dieu Parole de Dieu Foi 107\n108 ÉVANGILE = autocommunication de Dieu LOI = exigence morale\nde toute la réalité en tant que créée par Dieu 108\n109 2 Cor 5,17–21 17 Aussi, si quelqu’un est dans le Christ,\nil est créé de nouveau. Ce qui était ancien est passé, voici, les choses nouvelles. 18 Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a confié à nous le ministère de la réconciliation. 19 Car c’était Dieu qui en le Christ a réconcilié le monde avec lui-même, en n’imputant point à eux leurs offenses et en instituant parmi nous la parole de la réconciliation. 20 Nous sommes donc des ambassadeurs pour le Christ ; c’est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu. 21 Celui qui n’avait pas connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin qu’ en lui nous devenions justice de Dieu. 109\n110 2 Cor 5,17–21 17 Aussi, si quelqu’un est dans le Christ,\nil est créé de nouveau. Ce qui était ancien est passé, voici, les choses nouvelles. 18 Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a confié à nous le ministère de la réconciliation. 19 Car c’était Dieu qui en le Christ a réconcilié le monde avec lui-même, en n’imputant point a eux leurs offenses et en instituant parmi nous la parole de la réconciliation. 20 Nous sommes donc des embassadeurs pour le Christ ; c’est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu. 21 Celui qui n’avait pas connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin qu’ en lui nous devenions justice de Dieu. 110\n111 nous nous nous ministres communauté monde 111\n112 2 Cor 5,17–21 17 Aussi, si quelqu’un est dans le Christ,\nil est créé de nouveau. Ce qui était ancien est passé, voici, les choses nouvelles. 18 Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a confié à nous le ministère de la réconciliation. 19 Car c’était Dieu qui en le Christ a réconcilié le monde avec lui-même, en n’imputant point a eux leurs offenses et en instituant parmi nous la parole de la réconciliation. 20 Nous sommes donc des embassadeurs pour le Christ ; c’est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu. 21 Celui qui n’avait pas connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin qu’ en lui nous devenions justice de Dieu. 112\n113 2 Cor 5,17–21 17 Aussi, si quelqu’un est dans le Christ,\nil est créé de nouveau. Ce qui était ancien est passé, voici, les choses nouvelles. 18 Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a confié à nous le ministère de la réconciliation. 19 Car c’était Dieu qui en le Christ a réconcilié le monde avec lui-même, en n’imputant point a eux leurs offenses et en instituant parmi nous la parole de la réconciliation. 20 Nous sommes donc des embassadeurs pour le Christ ; c’est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu. 21 Celui qui n’avait pas connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin qu’ en lui nous devenions justice de Dieu. 113\n114 unctione Spiritus Sancti, speciali charactere signantur\nVatican II, PO 2,3 … Presbyteri, unctione Spiritus Sancti, speciali charactere signantur et sic Christo Sacerdoti configurantur, ita ut in persona Christi Capitis agere valeant. … Les prêtres, par l’onction du Saint Esprit, sont signés d’un caractère spécial et ainsi configurés au Christ, pour qu’il puissent agir en la personne du Christ comme tête. 114\n115 Tout chrétien transmet la foi\n« in persona Christi (= en l’autorité du Christ) ». Les ministres agissent « in persona Christi Capitis (en l’autorité du Christ comme tête) », c-à-d par rapport au corps tout entier, à la communauté. 115\n116 La foi vient de l’écoute non seulement pour chacun en particulier,\nmais aussi pour tous ensemble. 116\n117 constitutam a Christo Domino in sua Ecclesia regiminis formam\nVatican II, LG 27,1 … Spiritu Sancto constitutam a Christo Domino in sua Ecclesia regiminis formam indefectibliter servante. … puisque le Saint Esprit conserve indéfectiblement la forme de gouvernement établie par Notre-Seigneur Jésus-Christ dans son Église. 117\n118 faire circuler la Parole Georges Gilson, Êveque du Mans, 1984. 118\n119 succession apostolique de l’Église\nélection de ministres institution de ministres par des ministres précédents 119\n120 infaillible (non infaillibles)\nle Pape les fidèles infaillible (non infaillibles) le Pape les fidèles infaillibles 120\n121 Vatican II, LG 12,1 Universitas fidelium,\nqui unctionem habent a Sancto (cf. 1 Io. 2,20 et 27), in credendo falli nequit, atque hanc suam peculiarem proprietatem mediante supernaturali sensu fidei totius populi manifestat, cum «ab Episcopis usque ad extremos laicos fideles»* universalem suum consensum de rebus fidei et morum exhibet. L’ensemble des fidèles qui ont reçu l’onction du Saint (cf. I Jn 2, 20 et 27) ne peut pas errer dans la foi ; et il manifeste cette prérogative au moyen du sens surnaturel de la foi commun à tout le peuple, lorsque « depuis les évêques jusqu’au dernier des fidèles laïcs » *, il fait entendre son accord universel dans les domaines de la foi et de la morale. * S. Augustinus, De Praed. Sanct. 14,27: PL 44,980. 121\n122 Vaticanum II le répète et y ajoute (LG 25,1 ) :\nVatican I ( DS 3074 ) : Ideoque eiusdem Romani Pontificis definitiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae, irreformabiles esse C’est pourquoi les définitions de ce même Pontife Romain sont irréformables de par elles-mêmes et non pas à cause du consentement de l’Église. Vaticanum II le répète et y ajoute (LG 25,1 ) : Istis autem definitionibus assensus Ecclesiae numquam deesse potest propter actionem eiusdem Spiritus Sancti, qua universus Christi grex in unitate fidei servatur et proficit. Et ces définitions rencontrent toujours l’assentiment de l’Église, grâce à l’action du même Esprit qui conserve et fait professer dans l’unité de la foi tout le troupeau du Christ. 122\n123 énoncé réalité vrai faux inintelligible indécidable 123\n124 réalité énoncé vrai faux inintelligible indécidable 124\n125 ne se reconnaît que dans la foi comme Parole de Dieu,\nLe message chretien ne se reconnaît que dans la foi comme Parole de Dieu, mais il ne se fait pas Parole de Dieu par la foi. 125\n126 l’Église universelle (tous les croyants) constatation du\nconsensus sur la foi l’Église universelle (tous les croyants) constatation du définitions du Pape consensus sur la constatation du définitions du Concile 126\n127 Forme de pensée œcuménique importante:\n« … doit nécessairement pouvoir être réalisé, – ne doit pas être réalisé nécessairement … » nécessité absolue possibilité nécessaire possibilité non nécessaire 127\n128 Football selon les règles :\nNécessité absolue : Il doit y avoir des poteaux de but. Possibilité nécessaire : On doit pouvoir marquer un but ( mais, en fait, un match peut aussi s’achever par 0 : 0 ). Possibilité non nécessaire : Les publicités sur la clôture. 128\n129 choses de la foi et des mœurs\n»res fidei et morum« choses de la foi et des mœurs LG 25,1 »fides credenda et moribus applicanda« la foi qui est à croire et à appliquer aux mœurs doctrine de la justification ne sont bonnes devant Dieu que les œuvres qui procèdent de la communion avec lui. 129\n131 Luc 17,5-6 TOB Les apôtres dirent au Seigneur:\n« Augmente en nous la foi. » Le Seigneur dit: « Si vraiment vous aviez de la foi gros comme une graine de moutarde, vous diriez à ce sycomore: ‹ Déracine-toi et va te planter dans la mer ›, et il vous obéirait. » FBJ Les apôtres dirent au Seigneur : Le Seigneur dit : « Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous auriez dit au mûrier que voilà : "Déracine-toi et va te planter dans la mer", et il vous aurait obéi ! » 131\n132 En chaque demande du Notre-Père commence à se faire\nce qu‘on y demande. 132\n133 La Parole de Dieu Les Sacrements = l’autocommunication de Dieu\ndans la parole humaine de la transmission de la foi Les Sacrements =\tdes expressions de la Parole de Dieu reçue et crue 133\n135 Des concepts interchangeables : = par l’action elle-même\nL’annonce du message : ex sese = de par soi-même Les sacrements : ex opere operato = par l’action elle-même 135\n136 Les sacrements = des formes de la Parole de Dieu reçue et crue\nni complément (rajout) ni surpassement ni incorporation ni cas suprême de la parole de Dieu, mais soulignement de celle-ci. 136\n137 MIRACLE = factum sensibile ( un fait sensible = accessible aux sens,\nnon seulement pensé ou rêvé ) extra cursum naturae ( en dehors du cours de la nature = ni justifiable ni refutable par des événements réguliers ou irréguliers de ce monde ) a Deo patratum ( action divine = autocommuncation de Dieu ) 137\n138 Charité qui procède de la foi\nParole de Dieu Communauté de Foi Charité qui procède de la foi La Parole, la Foi et la Charité sont les seules manières par lesquelles Dieu, au delà de son action de créateur, agit dans le monde. 138\n139 La Parole qui mitige la tempête La Foi qui transporte les montagnes\nLa Charité qui multiplie le pain 139\n140 Nous sommes passés de la mort à la vie. (1 Jean 3,14)\nFiguré : Je suis mort de rire. MORT (au sens propre) au sens le plus profond : Nous sommes passés de la mort à la vie. (1 Jean 3,14) 140\n141 Jn 14,12-13 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera, lui aussi, les œuvres que je fais ; et il en fera de plus grandes, parce que moi, je vais vers le Père. Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Pour penser correctement des miracles de Jésus il nous faut chercher ces œuvres plus grandes en notre propre expérience. 141 141\n142 Empty! And I’m dying of thirst!\nThat’s one I’m going to have to think about for a while! 142 142\n143 contre la superstition du « miraculeux »\nFoi des miracles (foi dans l’auto-communication divine qui se réalise dans la Parole de la transmission de la foi pour rendre possible l‘amour). contre la superstition du « miraculeux » de ce qui serait accessible en dehors de la foi, “acts of God”, comme s’il était possible de prendre Dieu « in flagranti ». 143\n144 RESSEMBLANCE DE L’ENFER : Notre caractère éphémère et la mort\nLe même monde avec sa joie et sa peine est, vu sans la foi RESSEMBLANCE DE L’ENFER : Notre caractère éphémère et la mort ont la dernière parole ; mais vu dans la foi RESSEMBLANCE DU CIEL : Toute expérience bonne devient image de l’AMOUR DE DIEU, duquel même la mort ne nous peut séparer. 144\n145 NT L’Écriture d’Israel Jesus-Christ relativisation universalisation\naccomplissement AT NT 145\n146 LA NOUVELLE INTERPRÉTRATION DE L’ÉCRITURE D’ISRAËL\nRelativisation : L’Écriture d’Israël n’est Parole de Dieu qu’au sens de l’autocommunication de Dieu. Universalisation : L’Écriture d’Israël devient l’Écriture sainte pour tous les peuples. Accomplissement : L’Écriture d’Israël devient définitivement intelligible : Les concepts de « Parole de Dieu »; « Alliance avec Dieu », « Peuple de Dieu » ne semblent plus contredire la transcendance de Dieu 146\n147 Ce n’est pas l’Ancien Testament qui est relativisé, universalisé\nFaire attention : Ce n’est pas l’Ancien Testament qui est relativisé, universalisé et accompli, mais l’Écriture d’Israël. Le résultat de ce processus est l’Ancien Testament. 147\n148 Ancien / Nouveau Testament\nNon pas : Premier / deuxième Testament L’un / l’autre Testament Des écrits hébreux / chrétiens grecques mais : Ancien / Nouveau Testament 148\n149 PSAUME 23 pasteur hôte 1 Le SEIGNEUR est mon berger,\nje ne manque de rien. 2 Sur de frais herbages, il me fait coucher; près des eaux du repos, il me mène, 3 il me ranime. Il me conduit par les bons sentiers, pour l'honneur de son nom. 4 Même si je marche dans un ravin d'ombre et de mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi; ton bâton, ton appui, voilà qui me rassure. 5 Devant moi tu dresses une table, face à mes adversaires. Tu parfumes d'huile ma tête, ma coupe est enivrante. 6 Oui, bonheur et fidélité me poursuivent tous les jours de ma vie, et je reviendrai à la maison du SEIGNEUR, pour de longs jours. pasteur hôte 149\n151 151 151 Margot Auth 1985 151\n153 Jusqu’à ce jour, en effet, lorsqu’on lit l’Ancien Testament,\n2 Cor 3,14 Jusqu’à ce jour, en effet, lorsqu’on lit l’Ancien Testament, ce même voile demeure. Il n’est point levé ; car c’est le Christ qui le fait disparaître. 153\n154 Le sens de l’Écriture = notre participation à la\nrelation de Jésus comme Fils à Dieu le Père 154\n155 Selon le message chrétien vaut: Si Abraham\nétait en communion avec Dieu, c’était en étant assumé dans l’amour entre le Père et le Fils. Père U N I V E R S Saint Esprit Fils 155 155\n156 « Ignorer Les Écritures C’est ignorer Le Christ. »\nHieronymus, Commentaire d’Isaïe, Préface (PL 38, 966); Cf. Vatican II, Dei Verbum 25,1. 156\n157 L’Église considère ces Écritures comme saintes et canoniques,\nVatican I, DS 3006: L’Église considère ces Écritures comme saintes et canoniques, non pas pour la raison qu’elles auraient été compilées par diligence humaine et puis approuvées par son autorité ; aussi non seulement parce qu’elles contiendraient la révélation divine sans aucune erreur ; mais parce qu’elles, écrites sous l’inspiration du Saint Esprit, ont Dieu pour auteur et, comme telles, ont été transmises à l’Église. 157\n158 L’inspiration de l’Écriture :\nL’Écriture sainte est dans le temps le premier témoignage de la foi comme de notre être remplis du Saint Esprit. Comme telle, elle est elle-même remplie du Saint Esprit. C’est à cause d’elle que tous les témoignages des la foi chrétienne sont remplis du Saint Esprit. 158\n159 L’inspiration de l’Écriture\nnon pas : Écriture histoire de l’Église mais : 159\n160 La détermination du canon\nnon pas : Écriture histoire de l’Église mais : Dans le temps, le premiér témoignage de notre foi d’aujourd’hui 160\n161 L’Écriture d’Israël devient l’AT NT H de l’É 161\n162 Le Nouveau Testament est définitivement nouveau.\nL’Écriture d’Israël devient l’AT NT H de l’ É Le Nouveau Testament est définitivement nouveau. 162\n163 1) Les Écritures hébraïques et grecques\n( rien ne change dans les premières par les secondes ) 2)\tPremier et Second Testament ( et un troisième …? ) 3) Ancien et Nouveau Testament ( numérotation close ; l’Écriture d’Israël devient l’Ancien Testament et est ainsi interprétée d’une manière définitivement nouvelle. ) 163\n164 Protestants : L’Écriture seule Catholiques : Écriture et tradition 164\n165 « Écriture » et tradition\nProtestants : L’ « Écriture » seule =\tl’Écriture dans le sens dans lequel elle et la Parole de Dieu = l’Écriture déjà bien comprise Catholiques : « Écriture » et tradition =\tl’Écriture comme livre =\tl’Écriture dont le sens est encore á trouver La tradition = le sens de l’Écriture = la transmission de la foi 165\n166 Mystère de foi : ce qui ne peut pas être déduit du monde ;\nqui nous doit être annoncé par la Parole ; qui ne peut être reconnu comme vrai que dans la foi seule. possibilité = réalité Même la possibilité d’un mystère de foi ne peut être connue que dans la foi, et alors il est déjà connu comme réel. 166\n167 « ce qui va de soi » ce qu’on comprend par soi-même ce qui ne peut\npour ce qui est de ce monde : ce qu’on comprend par soi-même pour ce qui relève de la foi : ce qui ne peut se faire comprendre que par soi-même 167\n168 Mais on ne peut pas croire sans penser.\nSans croire on peut employer la raison. On peut penser sans croire. Mais on ne peut pas croire sans penser. Au contraire, la foi donne à penser. 168 168\n169 La raison Le contraire : manque de raison; irresponsabilité.\na comme objet tout l’univers, son être créé inclus ; elle englobe toute manière responsable de traiter la réalité du monde; elle implique non seulement la technique et le calcul, mais aussi la créativité et l’art ; elle reçoit, compare et nécessite l’échange avec les autres; sa capacité plus grande est celle de l’empathie: de se situer dans la situation des autres. Le contraire : manque de raison; irresponsabilité. 169 169\n170 Vatican I. Constitution dogmatique « Dei Filius », ch. IV (DS 3015)\nLe consensus continuel de l’Eglise catholique tenait et tient ceci également: Il existe deux ordres de connaissance, distincts non seulement par leur principe, mais aussi par leur objet. Par leur principe, puisque dans l’un c’est par la raison naturelle et dans l’autre par la foi divine que nous connaissons. Par leur objet, parce que, outre les vérités que la raison naturelle peut atteindre, nous sont proposés à croire les mystères cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus s’ils ne sont divinement révélés. Concernant cela l’Apôtre en fait l’annonce en témoigant que Dieu est connu par les gentils « moyennant ce qui a été créé » (Rom 1,20); mais lorsqu’il parle de la grâce et de la vérité qui «s’est faite par Jésus-Christ » (cfr. Jn 1,17): « Nous parlos de la sagesse de Dieu dans le mystère, qui est cachée, que Dieu, dès avant les siècles, a prédestinée pour notre gloire ; celle qu’aucun des princes de ce monde n’a connue, mais c’est à nous que Dieu l’a révélée par l’Esprit ; l’Esprit en effet scrute tout, jusqu’aux profondeurs divines » (1 Cor 2,7.8.10). Et le Fils unique lui-même bénit le Père d’avoir caché cela au sages et aux habiles Et de l’avoir révélé aux tout petits (Mt 11,25). 170\n171 Vatican I, Constitution dogmatique « Dei Filius », ch. IV (DS 3015a)\nLe consensus continuel de l’Eglise catholique tenait et tient ceci également: Il existe deux ordres de connaissance, distincts non seulement par leur principe mais aussi par leur objet. Par leur principe, puisque dans l’un c’est par la raison naturelle et dans l’autre par la foi divine que nous connaissons. Par leur objet, parce que, outre les vérités que la raison naturelle peut atteindre, nous sont proposés à croire les mystères cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus s’ils ne sont divinement révélés. 171\n172 (DS 3015b) Concernant cela l’Apôtre en fait l’annonce\nen témoigant que Dieu est connu par les gentils « moyennant ce qui a été créé » (Rom 1,20); mais lorsqu’il parle de la grâce et de la vérité, qui « s’est faite par Jésus-Christ » (cfr. Jn 1,17): « Nous parlons de la sagesse de Dieu dans le mystère, qui est cachée, que Dieu, dès avant les siècles, a prédestinée pour notre gloire ; celle qu’aucun des princes de ce monde n’a connue, mais c’est à nous que Dieu l’a révélée par l’Esprit ; l’Esprit en effet scrute tout, jusqu’aux profondeurs divines » (1 Cor 2,7.8.10). Et le Fils unique lui-même bénit le Père d’avoir caché cela au sages et aux habiles et de l’avoir révélé aux tout petits (Mt 11,25). 172\n173 et les mettre en rapport entre eux\nraison manière de connaître objet foi distinguer les deux et les mettre en rapport entre eux 173\n176 nature grâce 176\n177 IIe Concile d‘Orange (529), DS 376\nSi quis sine gratia Dei credentibus, volentibus, desiderantibus, conantibus, laborantibus, orantibus, vigilantibus, studentibus, petentibus, quaerentibus, pulsantibus nobis misericordiam dicit conferri divinitus, non autem, ut credamus, velimus, vel haec omnia, sicut oportet, agere valeamus, per infusionem et inspirationem Sancti Spiritus in nobis fieri confitetur, et aut humilitati, aut oboedientiae humanae subiunguit gratiae adiutorium, nec, ut oboedientes et humiles simus, ipsius gratiae donum esse consentit, resistit Apostolo dicenti: »Quid habes, quod non accepisti?« [1 Cor 4,7]; et: »Gratia Dei sum id, quod sum.« [1 Cor 15,10] Si quelqu'un dit que la miséricorde nous est donnée par Dieu lorsque, sans la grâce, nous croyons, nous voulons, nous désirons, nous faisons des efforts, nous travaillons, nous prions, nous veillons, nous étudions, nous demandons, nous cherchons, nous frappons à la porte et qu'il ne confesse pas que notre foi, notre volonté et notre capacité d'accomplir ces actes comme il le faut se font en nous par l'infusion et l'inspiration du Saint- Esprit ; s'il subordonne l'aide de la grâce à l'humilité ou à l'obéissance de l'homme et s'il n'admet pas que c'est le don de la grâce elle- même qui nous permet d'être obéissants et humbles, il résiste à l'Apôtre qui dit : « Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » ( I Cor. IV,7) et : « C'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis » ( I Cor. XV,10).\n178 « Principe de péché » Être créé et être séparé de Dieu\nest, vu de l’extérier de la foi, dès le départ une seule et même chose. Ce n’est qu’un pécheur qui peut pécher. U N I V E R S 178\n179 » Principe de grâce » Être créé et être créé dans le Christ\nest, vu de l’intérieur de la foi, dès le départ une seule et même chose. On doit se trouver en grâce pour pouvoir recevoir la grâce de Dieu. U N I V E R S 179\n180 On ne peut connaître la grâce de Dieu\nque dans la foi, et ainsi on l’a déjà acceptée. C’est pourquoi on ne peut pas la refuser sciemment. Dieu ne nous vient à l’encontre qu’amiablement; autrement il nous demeure, par sa grâce, soustrait. En dehors de la foi on sait seulement que l’on agit arbitrairement et contre les structures de sa propre raison, mais on ne sait pas que l’on a à avoir avec Dieu. 180\n181 Vatican I. Constitution dogmatique « Dei Filius » (DS 3017)\nMais, bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné que c’est le même Dieu qui révèle les mystères et communique la foi, et qui fait descendre dans l’esprit humain la lumière de la raison: Dieu ne pourrait se nier lui-même ni le vrai contredire jamais le vrai. La fausse apparence d’un tel désaccord vient surtout du fait que soit les dogmes de la foi non pas été entendus ni expliqués selon le sens de l’Église, soit des chimères sont tenus pour des énoncés de la raison. Nous définissons donc que toute affirmation contraire à la foi illuminée est entièrement fausse. 181\n182 Constitution dogmatique « Dei Filius », ch. IV (DS 3017a)\nVatican I, Constitution dogmatique « Dei Filius », ch. IV (DS 3017a) Mais, bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné que c’est le même Dieu qui révèle les mystères et communique la foi, et qui fait descendre dans l’esprit humain la lumière de la raison: Dieu ne pourrait se nier lui-même ni le vrai contredire jamais le vrai. 182\n183 (DS 3017b) La fausse apparence d’un tel désaccord\nvient surtout du fait que soit les dogmes de la foi n’ont pas été entendus ni expliqués selon le sens de l’Église soit des chimères sont tenus pour des énoncés de la raison. Commentaire : Il s’agit de la « Magna Charta » de la théologie fondamentale. Si le deuxième ne peut pas être prouvé par la raison, on a à faire avec le premier (qui que soit celui qui explique) 183\n184 Les présupposés de la foi\nde la part du message de l’homme naturels surnaturels être créé, raison la parole créé dans le Christ Parole de Dieu 184\n185 Puissance naturelle d’obédience (potentia oboedientialis):\nOn ne trouve pas en soi-même des objections valables. Cela on ne le connaît qu’après la rencontre avec le message. Existential surnaturel: Notre être créés dans le Christ. On est positivement ordonné vers la foi; cela on ne le connaît que dans la rétrospective. 185\n186 la puissance naturelle d’obéissance reste cachée. se fait connnaître.\nAvant l’annonce de la foi: Dans la rencontre avec l’annonce Dans la rétrospective à partir de la foi: la puissance naturelle d’obéissance reste cachée. se fait connnaître. l’existential surnaturel reste caché. se fait connaître. 186\n187 oui indécis non message chrétien Parole de Dieu 187\n188 oui message chrétien indécis non Parole de Dieu = foi ? = incroyance ?\n189 foi incroyance oui indécis message chrétien non Parole de Dieu\nrationnaliste fidéiste oui indécis non message chrétien Parole de Dieu foi incroyance Tout cela on le peut par soi-même. 189\n190 ne doit pas tenir compte de la raison. » Nous échappons au fidéisme :\nLe fidéisme affirme : « La foi ne doit pas tenir compte de la raison. » Nous échappons au fidéisme : Toutes les objections de la raison doivent être infirmées sur leur propre champ. 190\n191 Le rationnalisme affirme : « La foi se réduit à la raison. »\nNous échappons au rationalisme : La vérité de la foi ne peut être connue que dans la foi elle-même. 191\n193 Comment êst-ce que l’on entre\ndans le domaine de la foi ? ? 193\n194 On doit se défaire de l’illusion\nque l’on doit y entrer de l’extérieur ... 194\n195 … mais on ne se ferme plus au message qui nous dit\nque, dès le départ, nous sommes déjà créés dans le Christ. 195\n196 est comme une forteresse qui ne doit pas fermer ces portes.\nLa foi chrétienne est comme une forteresse qui ne doit pas fermer ces portes. Tout agresseur éventuel change d’uniforme lorsqu’il entre en elle et continue en combattant pour elle. 196 196\n197 Celui qui tourne le dos au Christ à cause de la vérité\ncourt directement en ses bras. Martin Lönnebo, Kristendomens återkomst, Arlöv 1982, 39 197 197\n198 dans des outres nouvelles\nDu vin nouveau dans des outres nouvelles Le message chrétien ne peut pas être intégré dans notre précompréhension que nous apportons; il demande une conversion jusque de notre précompréhension. Il apporte donc sa propre philosophie. 198\n199 religion pseudoreligion = vénération,\nhistoriquement de multiples facettes, de ce qui ne peut pas être surpassé pseudoreligion = idôlatrer le créé 199\n200 Le Christ contre les religions exclusivisme\nLe Christ au-dessus des religions inclusivisme Le Christ à côté des religions pluralisme Le Christ en les religions interiorisme Cfr.: Internat. Theologenkommission, 30. September 1996: »Das Christentum und die Religionen«, als Arbeitshilfe 136 hg. v. Sekretariat d. Dt. Bischofskonferenz, Bonn 1996, Nr. 9. 200\n201 Vatican II, Nostra aetate 2,3:\nElle [l’Église catholique] exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux. 201 201\n202 § 1. Au cours de l'histoire, les religions,\ny compris le christianisme, ont été source de divisions, d'exploitation et de conflits. Dans ce contexte le dialogue cherche à réaliser les potentialités d'unité et de libération inhérentes à toutes les religions, aidant ainsi à ce que perce leur aptitude à contribuer au bien-être de l'homme, à la justice et à la paix dans le monde. Congrégation Génerale 34 de la Compagnie de Jésus (1995) Normes Complémentaires des Constitutions, n. 265. 202\n203 ne surpasse pas d’autres religions, mais il les sert (cf. Mt 20,28)\nLe message chrétien ne surpasse pas d’autres religions, mais il les sert (cf. Mt 20,28) en mettant au jour leur vérité la plus profonde et en la rendant universellement annonçable. Selon son autocompréhension originaire (cf. AT / NT et Act 17,16–31) elle ne veut pas remplacer les autres religions. 203\n204 Mais le dessein de salut enveloppe également ceux\nVatican II, Constitution dogmatique sur l’Église (LG 16,3) Mais le dessein de salut enveloppe également ceux qui reconnaissent le Créateur, en tout premier lieu les musulmans qui, professant avoir la foi d’Abraham, adorent avec nous [adorant nobiscum] le Dieu unique, miséricordieux, futur juge des hommes au dernier jour. ensemble avec nous ? comme nous ? 204 204\n205 Sourate 6, 74–79 Les bestiaux 74. « Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident ! » 75. Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu’il fût de ceux qui croient avec conviction. 76. Quand la nuit l’enveloppa, il observa une étoile, et dit : « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : « Je n’aime pas les choses qui disparaissent ». 77. Lorsqu’ensuite il observa la lune se levant, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés ». 78. Lorsqu’ensuite il observa le soleil levant, il dit : « Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand. » Puis lorsque le soleil disparut, il dit : « Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah. 79.\tJe tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés. » 205\n206 Sourate 93 Le jour montant\nAu nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1. Par le jour montant! 2. Et par la nuit quand elle couvre tout! 3. Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté. 4. La vie dernière t’est, certes, meilleure que la vie présente. 5. Ton Seigneur t’accordera certes [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait. 6. Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin? Alors Il t’a accueilli! 7. Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré? Alors Il t’a guidé. 8. Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre? Alors Il t’a enrichi. 9. Quant à l’orphelin, donc, ne le maltraite pas. 10. Quant au demandeur, ne le repousse pas. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. 206\n207 Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons\nSourate 50,16 Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. Augustinus, Confessiones 3,6,11 Tu autem eras interior intimo meo et superior summo meo. Vous étiez intérieur à l’intimité, supérieur aux sommités de mon âme. 207 207\n208 99 Si ton Seigneur l'avait voulu,\nSure 10,99–100 99 Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? 100 Il n'appartient nullement à une âme de croire si ce n'est avec la permission d'Allah. Et Il est en courroux contre ceux qui ne l’emploient pas leur raison. 208 208\n209 Jean Muhammad Abd el Jalil (1904–1979)\nLe Marocain Jean Muhammad Abd el Jalil (1904–1979) devint en 1928 « musulman chrétien ». Il devient franciscain et prêtre. Pie XI. concédait explicitement qu’il puisse maintenir son nom Muhammad. « La transition au christianisme n’est pas une transition à quelque chose d’autre qu’on tiendrait pour plus grand et plus vrai que la doctrine islamique ; elle signifie plutôt de changer en haut et d’accomplir pleinement ce qu’on possède déjà. » Cf. G. Basetti-Sani / M. Verderio, Musulmano e cristiano, La storia del francescano Giovanni-Maometto, Ancora / Milano22005, 116. 209 209\n210 Corruptio optimi pessima La corruption du meilleur engendre le pire.\n211 Celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté\nPère Jean 3,21 Celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. U N I V E R S Saint Esprit Fils 211 211\n212 La question du commandement principal\nMc 12,28–34: La question du commandement principal 28 Un scribe qui les avait entendus discuter, voyant qu'il leur avait bien répondu, s'avança et lui demanda : « Quel est le premier de tous les commandements ? » 29 Jésus répondit : « Le premier c'est : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur, 30 et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. 31 Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » 32 Le scribe lui dit : « Fort bien, Maître, tu as eu raison de dire qu'il est unique et qu'il n'y en a pas d'autre que Lui : 33 l'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute sa force, et aimer le prochain comme soi-même, vaut mieux que tous les holocaustes et tous les sacrifices. » 34 Jésus, voyant qu'il avait répondu avec sagesse, lui dit: «Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu.» Et personne n'osait plus l'interroger. UN DIALOGUE RÉUSSI question réponse réproduction par ses propres mots confirmation+ 212 212\n213 Le dialogue est nécessaire pour ne pas s’attribuer mutuellement\ndes opinions que l’autre n’a pas vraiment ; car c’est cela qui engendre l’hostilité. 213\n214 Reductio in unum mysterium\nLa foi est une ; elle ne se compose pas de parties. Elle est indivisible. Personne ne peut avoir une foi à moitié. Reductio in unum mysterium 214 214\n215 personne n’en a davantage, pouvant dire beaucoup sur elle,\nParce que la foi est une et la même, personne n’en a davantage, pouvant dire beaucoup sur elle, et personne n’en a moins, ne pouvant dire que peu sur elle. Iréné de Lyon (ca ), Contra haereses, I, 10, 2 (PG 7 553A) 215 215\n216 III CXI L XIV IX 3 111 50 14 9 CLXXXVII 187 216\n217 état originel incarnation du Fils\ncaché révélé état originel incarnation du Fils 217\n220 Comment est-ce que tu l’appellerais si toujours de nouveau\non fait des choses tout en sachant le contraire? De l’agir humain. 220\n221 bon utile agréable 221\n223 en même temps rationnel\nLIBRE ARBITRE en même temps rationnel mais non déterminé 1)\tCONNAISSANCE d’ un objet : il s’agit d’ un bien . 2) DÉCISION : oui, car il s’agit d’ un bien , ou non, car il ne s’agit que d’ un bien . Dans les deux cas, c’est MOI qui décide en sachant ce que je fais. 223\n224 L’exercice fondamental du libre arbitre\nne consiste pas dans le choix entre plusieurs objets, mais l’on est déjà libre par rapport à tout objet singulier pris en lui-même. 224\n225 L’exercice fondamental du libre arbitre\nne consiste pas dans le choix entre plusieurs objets, mais l’on est déjà libre par rapport à tout objet singulier pris en lui-même. Dans le cas du choix entre plusieurs objets, il s’agit de la combinaison de plusieurs décisions par rapport à des objets pris singulièrement. 225\n226 Si l’exercice fondamental du libre arbitre\nconsistait dans le choix entre plusieurs objets, la décision ne pouvait être rationnelle que si l’on devait choisir le bien plus grand ; alors la décision ne serait pas libre, mais déterminée. 226\n227 Celui-ci économise de l’énergie à cause du portemonnaie,\net l’environnement s’en réjouit également. Celui-là économise de l’énergie à cause de l’environnement, et le portemonnaie s’en réjouit également. 227\n228 Le principe traditonnel du double effet\nOn ne peut permettre ou causer un effet mauvais que si a)\tl’action n’est pas moralement « mauvaise en soi » b)\tl’effet mauvais n’est pas intentionnel en lui-même; c)\tl’effet mauvais n’est pas le moyen pour obtenir la fin bonne; d)\tl’on a une « raison proportionnée » pour accepter ou causer l’effet mauvais. 228\n229 Le principe du double effet en réformulation herméneutique\ncomme principe fondamental de l’éthique 1)\tUne action ne peut être « mauvaise en elle-même » que si, en elle, on cause ou permet un dommage sans « raison proportionnée ». La raison d’une action n’est pas « proportionnée » si la valeur ou le groupement de valeurs auquel on aspire (qui est à formuler de manière universelle) est miné à la longue et dans l’ensemble ou si l’on nuit à une autre valeur sans nécessité. 2) Pour le cas de nouer plusieures actions : une action est également « mauvaise », a)\tsi, par elle, l’acteur veut rendre possible une autre action « mauvaise en elle-même » b)\tsi l’acteur veut la rendre possible par une autre, « mauvaise en elle-même ». 229\n230 Contreproductivité 230\n231 Critères pour le jugement éthique\nsur une action ( fontes moralitatis ) Qualitativement: l’objet (obiectum) ou la fin de l’action ( finis operis ) =\tla ( première ) action voulue l’intention (intentio) ou la fin de l’acteur ( finis operantis ) =\tune seconde action à laquelle on aspire additionnellement déjà dans la première Quantitativement: circonstances (circumstantiae) 231\n232 232 Bertolt Brecht, Gesammelte Werke in acht Bänden. IV,\nFrankfurt am Main 1967, 587f. DER ZWEIFLER Immer wenn uns die Antwort auf eine Frage gefunden schien Löste einer von uns an der Wand die Schnur der alten Aufgerollten chinesischen Leinwand, so daß sie herabfiel und Sichtbar wurde der Mann auf der Bank, der So sehr zweifelte. Ich, sagte er uns Bin der Zweifler, ich zweifle, ob Die Arbeit gelungen ist, die eure Tage verschlungen hat. Ob, was ihr gesagt, auch schlechter gesagt, noch für einige Wert hätte. Ob ihr es aber gut gesagt und euch nicht etwa Auf die Wahrheit verlassen habt dessen, was ihr gesagt habt. Ob es nicht vieldeutig ist, für jeden möglichen Irrtum Tragt ihr die Schuld. Es kann auch eindeutig sein Und den Widerspruch aus den Dingen entfernen; ist es zu eindeutig? Dann ist es unbrauchbar, was ihr sagt. Euer Ding ist dann leblos. Seid ihr wirklich im Fluß des Geschehens? Einverstanden mit Allem, was w i r d ? Werdet i h r noch? Wer seid ihr? Zu wem Sprecht ihr? Wem nützt es, was ihr da sagt? Und nebenbei: Läßt es auch nüchtern? Ist es am Morgen zu lesen? Ist es auch angeknüpft an Vorhandenes? Sind die Sätze, die Vor euch gesagt sind, benutzt, wenigstens widerlegt? Ist alles belegbar? Durch Erfahrung? Durch welche? Aber vor allem Immer wieder vor allem anderen: Wie handelt man Wenn man euch glaubt, was ihr sagt? Vor allem: Wie handelt man? Nachdenklich betrachteten wir mit Neugier den zweifelnden Blauen Mann auf der Leinwand, sahen uns an und Begannen von vorn. 232\n233 Sans cesse avant toute autre chose : Comment agit-on\nMais avant tout, Sans cesse avant toute autre chose : Comment agit-on En vous croyant ce que vous dites ? Avant tout : Comment agit-on ? 233\n234 Le tribunal constituionnel de la RFA sur le thème d’interprétation :\nPour l‘interprétation de la prescription d’une loi est déterminante la volonté objectivée du législateur telle qu’elle s’exprime en elle et résulte des termes de cette prescription et du contexte de sens. N’est, par contre, pas déterminante l’idée subjective des organes qui participent au processus de législation ou de ses membres individuels sur la signification de la prescription. L’histoire de la génèse d’une prescription n’a d’importance pour l’interprétation que dans la mesure où elle confirme l’interpretation qui résulte de l’application des principe susdites ou qu’elle enlève des doutes qui par cette voie indiquée seule ne peuvent pas être enlevés. BVerfGE 1, 299, 312. 234\n235 14 x 18 = 252 rectangles de différentes\nnoirceurs, dont 71 tout noirs, 47 noirs moyens, 14 moins gris, 120 gris clairs. Mais il s‘y trouvent davantage de nuances. On pourrait donc compter avec plus d’exactitude. Abraham Lincoln (1809–1865) 235 235\n236 Pour l'intelligence de notre foi\nPeter Knauer Pour l'intelligence de notre foi Éditions Lessius, Bruxelles 2009, 224 p., ISBN Irenäus Irenäus Irenäus 236


Posté le jeudi 26 juin 2008 12:49 - Conçue de la même façon..Mais tellement...\nRetour au blog de littlerockeuz\nTellement de questions qui restent sans réponse ..\nC'est quoi ce bordel avec l'amour là ? Comment ça se fait qu'on devient dingue à ce point. T'imagine le temps qu'on passe à se prendre la tête là-dessus ? Quand t'as quelqu'un : Est-ce que c'est le bon ? Est-ce que je l'aime vraiment ? Et est-ce qu'il m'aime autant que moi je l'aime ? Est-ce qu'on peut aimer plusieurs personnes dans sa vie ? Pourquoi on se sépare ? Est-ce qu'on peut réparer les choses quand on sens que ça se barre en couille ? Toute ces questions à la con qu'on se pose tout le temps là... Pourtant on peut pas dire qu'on y connait rien, on est préparé quand même. On lit des histoires d'amour, on lit des contes, on lit des romans d'amour, on voit des films d'amour, l'amour, l'amour, l'amour...\nUn p'tit son sur lequel j'ai craqué qui va avec l'article : ★\nJ'en peux plus =)\nModifié le samedi 28 juin 2008 12:01\nWinMaster19, Posté le dimanche 28 septembre 2008 13:10\nPeut-être que si tu reviens cette année à Toussaint, on pourra se refaire une aprem colo ^^ ??\nSinon j'adore cette photo, même la plupart de tes photos (enfin surtout celle de l'autre blog).\nBref je parle beaucoup pour rien aussi, t'as pu le constater xD\nchula-chups, Posté le dimanche 28 septembre 2008 04:07\nmdr, bien dit !\njoj66, Posté le vendredi 25 juillet 2008 15:54\nde rien pr les com et oooui mon bac c'est tres bien passé ,c'etait innesperé vue la moyenne pourie je j'ai eu tout au mong de l'année et oi ton bac s'est bien passé??\neuh dsl mon com a rien à voir ac l'article hihi\njoj66, Posté le jeudi 24 juillet 2008 15:04\nl'amour c'est chiant et ça fait souffrir ,mais en meme teps si tu te pose pas ces questions ça ve dire que t'es pas vraiment amoureuse de la personne ^^\nCrash-Trash-Baam, Posté le lundi 21 juillet 2008 06:05\nc'est trop chou ce k'il dit Nicolas ^^\ncoment tu as trouvé sa?\njespere k'on va pouvoir se voir prés de lacanau!\nje t'envoie un sms dès ke j'ai du crédit!\nclément, Posté le mardi 15 juillet 2008 13:51\npour chloé une ptite pipe !!!\nla-fille-de-base, Posté le dimanche 06 juillet 2008 15:04\nJe t'aime Clo. Ta demande n'a aucune utilité, puisque tout le monde t'aime. C'est bien trop facile de t'apprécier. Si, Si, j'te jure chérie.\nL'amour est bien dure a trouver, à ressentir ou à provoquer. Mias cet amour que j'ai pour toi est bien là depuis bien des années. Je ferai bien tout pour toi si c'est sa que tu veux savoir, et bien d'autres aussi. T'es une fille merveilleuse qui mérite tout ce qui a de bien sur terre. Certes, la vie n'est pas facile, et des epreuves difficiles, on en aura souvent (bien malheuresement).\nT'es pas amoureuse? Dis toi que des milliers de personnes sont comme toi.\nT'es amoureuse? Dis toi quie c'est mieux que rien (faut voir).\nMa chérie, j'te connasi assez oour savoir toutes ces questions t'as dans la tête. Mias il y a des gens qui sont là pour toi, et qui sont prêts à y répondre à tes questions (non, pas le psy), NOUS.\nMa pute, qu'une chose à ajouter, Je t'aime.\nj0ker-band, Posté le jeudi 03 juillet 2008 15:36\nCoucou ^^ . Alors j'etais en troisième, je passe en 2nd, mais je n'ai pas passer le brevet vu que je l'ai eu l'année dernière ^^ .\nJ'espère que tu vas l'avoir ce foutu bac ! lol ;)\nOui PROFITOOONS !!!\nEnorme bisou .\ny0u-are-perfect, Posté le mercredi 02 juillet 2008 09:25\nCoucou , Pour que tu puisses toi aussi , Faire de la pub' en meme temps que Moi !\nTu Peus avoir un lien Sur cette article : http://y0u-are-perfect.skyrock.com/2.html .\nJ-aane, Posté le mardi 01 juillet 2008 06:52\nTp bel article Chloè !\nPuis la photooo : J'ADORE =D\nVivement que je te revoi toi et les autres.\nj3udi, Posté le mardi 01 juillet 2008 05:29\nCloé, je viens daller chez l'indienne (si tu me comprends) et je viens de voir ses amis : ABUUUSÈ !! ;)\nJe crois qu'on va bien rire prochainement à propos de ça .\nrockwonder, Posté le lundi 30 juin 2008 12:06\nc'est vrai, mais c'est humain ! c'est surment pour atteindre le bonheur ! =) !\njt'aime ! bisous !!\nj3udi, Posté le lundi 30 juin 2008 06:27\nChloè : fais des com de 1000 mots c'est tellement BEAU. =$ =D\npopolino18, Posté le dimanche 29 juin 2008 16:39\nmais faut ossi avoir connu plusieurs garçons avant de savoir ke c le bon!g eu 3 flirts dans ma jeunesse,maintenant jsui avec mon rémi d'amour et jsui sûre ke c le bon!c'est sûr à 100% jvais me marrier et avoir des enfants avec lui,peu importe cke diront mes parents,de toute façon ils n'ont rien à dire c rémi ke j'aime et je changerai pas pour eux,le temps des marriages arrangés est révolu!Pis même,mes cousins et cousines ki sont marriés ils auront rien à dire nan plus,ils m'ont pas demandé leur avis pour leur marriage,eux!alors pk eux ils devraient se mêler du mien?ils l'ont pas encore fait mais c cki risk de se passer d'après ma mère!mais moi jmen fous,rémi il ne changera pas pour eux!jvais pas changer pour mes parents,alors pour lafamille complète encore moins!\nha-mam, Posté le dimanche 29 juin 2008 13:38\nC'est un bel article cherry,\nLa pétale de rose exprimant parfaitement cette idée, C'est beau.\nTu as totalement raison : On se pose beaucoup trop de questions :)\nN'oublie pas : Si t'as un soucis, prend de la glace a la mangue, t'aura un joli sourire sur les levres :D\nj3udi, Posté le samedi 28 juin 2008 11:22\nJuste =O =O =O (L)\ncousscousslove, Posté le samedi 28 juin 2008 02:57\nc'est ca l amour c est le sentiment le plu dur a exprimé ...a comprendre alala l amour !