Notre maire bientôt champion de surf ?\nDécouvrez comment notre maire, Pierre DUDIEUZÈRE, surfant sur la vague de l'actualité par pure démagogie et motivé par des considérations exclusivement politiciennes, en prétendant défendre les Vendarguois, est opposé à taxer, s'il y en a, les propriétaires ne résidant pas à Vendargues de logements qu'ils laissent inoccupés alors qu'ils pourraient servir de logements à des jeunes (ou des moins jeunes) de Vendargues et que cette taxe, si son produit était conséquent, pourrait permettre de baisser encore un peu plus, ou plus vite, les impôts des Vendarguois !...\nNotre maire, Pierre DUDIEUZÈRE, serait-il en train de devenir un champion dans l'art de surfer... sur l'actualité ?!...\nOn pourrait le croire lorsqu'on voit la fréquence avec laquelle, ces derniers temps, le maire tire parti de sujets qui font la une de l'actualité pour essayer de faire parler de lui dans les médias.\nCela a commencé avec un arrêté « anti-clowns » publié le 28 octobre dernier, à la veille d'Halloween et au plus haut de la vague médiatique sur les agressions perpétrées en divers points de France par des personnes déguisées en clowns, arrêté n° 712/2014, totalement inutile d'un point de vue pratique, mais qui lui a valu les honneurs des médias locaux et nationaux, ce qui était le but recherché. Le maire est d'ailleurs tellement convaincu du ridicule de cet arrêté qu'alors qu'il reste valide jusqu'au 30 novembre 2014, maintenant que l'hystérie médiatique sur le sujet est retombée, il s'est empressé de le retirer du site de la commune en même temps que la brève d'actualité qui en faisait la publicité (alors que des brèves plus anciennes y figurent toujours : à la date de rédaction de cette page, 15 novembre 2014, on y trouve encore des brèves d'actualité datées du 26/2/2013, du 17/04/2014, du 12/08/2014, etc.)\nEt cela continue avec un communiqué de presse en date du 13 novembre 2014 intitulé « Vendargues : Non à la hausse de 20% de la taxe d’habitation », mis en ligne sur le site de la commune avec les honneurs de la une, et largement diffusé aux présidents d'associations et autres notables locaux, qui est un chef d'œuvre de démagogie par un maire qui trouve le moyen d'y donner des leçons au gouvernement en place en lui suggérant de faire pour la France ce que lui se garde bien depuis des années de faire dans sa commune !\nÀ la lecture du titre de ce communiqué, le lecteur pense que le gouvernement va augmenter la taxe d'habitation de 20 % pour tous et que le maire de Vendargues s'oppose à cette augmentation. Et, pour celles et ceux qui n'iront pas plus loin, c'est ce qu'ils retiendront.\nLa lecture du texte du communiqué apporte quelques précisions à ceux qui prendront la peine de le lire : « En effet, l’assemblée nationale vote actuellement la hausse de 20% de la taxe d’habitation sur les résidences secondaires. Dans l’Hérault, 29 communes sont concernées, dont Vendargues.\nL’application de la mesure demeurant à la discrétion des communes concernées, Pierre DUDIEUZERE, Maire de Vendargues s’engage à ne pas appliquer cette hausse car il entend préserver les Vendarguois de toute hausse fiscale.\nVendargues a voté en 2014 une baisse des impôts locaux de 2% et continuera en ce sens pour atteindre une baisse de 10% sur les prochaines années.\nPierre DUDIEUZERE affirme qu’il est plus courageux de contrôler les charges de fonctionnement et de diminuer les dépenses que de ponctionner encore davantage des contribuables déjà fortement taxés. »\nOn y apprend que le maire réagit (sans perdre une minute) à un projet de loi non encore voté et que cette hausse ne concernerait que les résidences secondaires, ce qui n'est plus du tout la même chose !\nLe texte suggère aussi implicitement que cette mesure ne s'appliquerait pas à toutes les communes (« Dans l’Hérault, 29 communes sont concernées, dont Vendargues »), mais rien n'est dit sur les critères de détermination des communes concernées.\nLa mesure à laquelle fait ici référence le maire est une mesure prévue à l'article 16, « Dispositions favorisant la libération du foncier constructible et la mise sur le marché de logements en zones tendues », du projet de loi de finance rectificative pour 2014, présenté au conseil des ministres du 12 novembre 2014, la veille donc du communiqué du maire, et soumis à l'Assemblée Nationale le même jour, pour, dans un premier temps, examen par la commission des finances de cette assemblée. Et que dit cet article ? Pour la partie qui nous intéresse, il introduit un article 1527 au code général des impôts (CGI) ainsi rédigé (dans l'état initial de la loi encore susceptible d'amendements) :\nCe qu'il est question de taxer, ce sont donc très précisément « les logements meublés non affectés à l’habitation principale ». Le projet de loi ne dit pas « à l'habitation principale de son propriétaire », mais seulement « à l’habitation principale », sans plus de précisions. C'est-à-dire que sont exclus de cette taxe les logements loués par leur propriétaire à des personnes qui y ont leur résidence principale (ainsi par exemple, Pierre DUDIEUZÈRE, propriétaire à Vendargues, 14 impasse des écoles laïques, d'une maison qu'il n'habite plus depuis de nombreuses années puisque, plutôt que de vivre à Vendargues, le village où il fait bon vivre, il préfère habiter Castries, du fait qu'il loue cette propriété à des personnes dont c'est l'habitation principale, n'est pas concerné par cette majoration pour ce logement). Et il ne s'agit même pas de taxer tous les logements meublés non affectés à l'habitation principale, mais seulement ceux qui sont situés dans certaines communes, celles définies par l'article 232 du CGI, relatif à la taxe sur les logements vacants, qui est ainsi rédigé :\n« I.-La taxe annuelle sur les logements vacants est applicable dans les communes appartenant à une zone d'urbanisation continue de plus de cinquante mille habitants où existe un déséquilibre marqué entre l'offre et la demande de logements, entraînant des difficultés sérieuses d'accès au logement sur l'ensemble du parc résidentiel existant, qui se caractérisent notamment par le niveau élevé des loyers, le niveau élevé des prix d'acquisition des logements anciens ou le nombre élevé de demandes de logement par rapport au nombre d'emménagements annuels dans le parc locatif social. Un décret fixe la liste des communes où la taxe est instituée. »\nEn d'autres termes, il n'est pas question de surtaxer toutes les résidences secondaires, mais seulement celles situées dans des zones fortement urbanisées où existe une crise du logement, bref, en ville, et encore, seulement dans les villes où se posent des problèmes de logement, ce qui exclut en particulier les résidences secondaires situées à la campagne et dans des zones touristiques (bord de mer ou montagne par exemple).\nEn définitive donc, ce que veut faire le gouvernement, c'est taxer les propriétaires de logements inoccupés ou très rarement occupés situés dans des zones urbaines où il est difficile de se loger ! Et encore, là aussi, le projet de loi prévoit des exceptions (il parle de « dégrèvement », c'est-à-dire d'exonération) de bon sens :\npour les gens qui, pour raisons professionnelles (éloignement important de leur lieu de travail) sont amenés à avoir un logement d'appoint près de leur lieu de travail différent de leur résidence principale (que par exemple ils habitent en semaine et quittent le vendredi soir pour rentrer chez eux et ne revenir que le lundi) ;\npour les personnes, en particulier les personnes âgées, qui sont propriétaire d'un logement qu'elles n'habitent plus du fait de leur état de santé, soit qu'ellles soient en hospitalisation de longue durée, soit qu'elles soient en « maison de retraite », etc.\npour les personnes qui, plus généralement, ne peuvent habiter ou louer un logement dont elles sont propriétaires pour des raisons indépendantes de leur volonté.\nBref, tout cela montre clairement que ce que vise le gouvernement ce n'est même pas les propriétaires de résidences secondaires de vacances, mais seulement les propriétaires qui laissent vacants des logements en zones urbaines denses où par ailleurs d'autres personnes ont des difficultés à se loger. Les journaux sérieux qui ne font pas de la politique politicienne ont expliqué que la principale cible de cette mesure était Paris, où un nombre important de logements vacants sont des résidences secondaires ou des pied-à-terre de personnes fortunées, souvent des étrangers, qui sortent ainsi du parc des logements disponibles et font monter les prix de l'immobilier dans une ville ou de nombreuses personnes ont du mal à trouver des logements.\nAlors quand le maire dit qu'il veut « préserver les Vendarguois de toute hausse fiscale », on peut se demander s'il a vraiment lu et compris la mesure qu'il critique haut et fort ! Car, à supposer que de tels logements existent à Vendargues, puisque justement ils sont inoccupés, c'est qu'ils n'appartiennent pas à des Vendarguois ! Pierre DUDIEUZÈRE, qui se vantait, lorsqu'il lançait la ZAC Pompidou, d'œuvrer pour permettre aux enfants de Vendargues de continuer à se loger dans leur commune d'origine une fois installés dans la vie, devrait comprendre que cette nouvelle taxe, si elle voit le jour, vise à inciter les propriétaires de logements vacants à les mettre en location ou à les vendre à des personnes qui les occuperont, et donc va dans le même sens que la construction de logements nouveaux ! Pire ! Si de tels logements existent à Vendargues en nombre suffisant pour que les taxer rapporte plus que des broutilles, les taxer serait un moyen de faire baisser la pression fiscale sur les Vendarguois en faisant payer des personnes ne résidant pas à Vendargues ! Mais, pour comprendre cela, il faudrait que Pierre DUDIEUZÈRE ait une vision autre que purement politicienne et arrête de penser que tout ce que fait l'actuel gouvernement de gauche est forcément mauvais et que toute hausse d'impôt est forcément néfaste.\nMais la première question qu'il faudrait se poser avant d'applaudir le maire, c'est celle du nombre de logements qui, à Vendargues, seraient passibles de cette nouvelle taxe ! J'ai posé ce jour (15 novembre 2014) une question écrite au maire pour avoir cette information, et je ne manquerai pas de l'inclure dans cette page dès que j'aurai sa réponse. Si ce nombre n'est pas nul, je doute qu'il soit conséquent et il est fort probable que le maire se fait ici mousser en annonçant une mesure qui serait sans effets faute de logements auxquels s'appliquer, ou qui tout au plus le priverait de sommes dérisoires en termes de recettes.\nMise à jour du 27 novembre 2014 : le maire a répondu à ma question sur le nombre de logements meublés non affectés à l'habitation principale à Vendargues (réponse du maire accessible en cliquant ici). Le nombre de logements concernés serait de 20. En se basant sur les données issues du recensement de 2011 pour les logements à Vendargues et celles disponibles sur le site des impôts pour le produit de la taxe d'habitation en 2011 à Vendargues, on arrive aux résultats suivants : la taxe d'habitation a rapporté 1.302.157 € en 2011 pour 2554 logements à Vendargues, soit une moyenne de 510€ par logement. 20 % de surtaxe sur une taxe d'habitation moyenne de 510 €, cela fait 102 €. Cette surtaxe appliquée à 20 logements (à supposer qu'aucun de ces 20 logements n'entre dans les cas d'exceptions, comme par exemple le cas des personnes âgées en maison de retraite laissant inoccupé leur ancienne résidence principale), c'est 2.040 €. Cette manière de calculer est sans doute quelque peu approximative, car elle ne tient pas compte par exemple du fait que certains ménages à bas revenus sont exonérés de la taxe d'habitation. Mais même en supposant que la moitié des logements ne sont pas taxés, on ne ferait que doubler le chiffre pour arriver à un total de l'ordre de 4.000 €.\nOn parle donc de quelques milliers d'euros que le maire se refuserait à prélever sur des personnes n'habitant pas Vendargues et y laissant un logement meublé vacant !\nQuant au dernier paragraphe du communiqué, il vaut son pesant de cacahuètes ! Entendre Pierre DUDIEUZÈRE affirmer « qu’il est plus courageux de contrôler les charges de fonctionnement et de diminuer les dépenses que de ponctionner encore davantage des contribuables déjà fortement taxés » quand on sait que diminuer les dépenses, c'est, comme je l'ai montré année après année à travers l'analyse des comptes administratis successifs de la commune, ce qu'il n'a jamais voulu faire depuis des années parce qu'il est maire d'une commune fiscalement riche et qu'il n'a donc pas de raisons de faire se serrer la ceinture à la commune, c'est un peu comme si un maire qui se serait fait payer par sa commune un véhicule de fonction haut de gamme, un 4x4 luxueux mais polluant et gros consommateur de carburant (comme par exemple un Renault Koleos White edition) et pour lequel la commune assumerait tous les frais, assurance, entretien, carburant, etc., se targait de venir donner à ses administrés des conseils sur la manière de maîtriser son budget transports ou, par exemple dans le cadre d'un Agenda 21, sur l'importance de réduire la pollution, de privilégier les déplacements doux, le covoiturage, ou à défaut l'utilisation de véhicule de petite taille et peu polluants...\nQuand Pierre DUDIEUZÈRE parle de « contrôler les charges de fonctionnement et de diminuer les dépenses » un mois après avoir présenté au conseil municipal un rapport de la Chambre régionale des comptes sur la gestion de Vendargues dans lequel les magistrats de la Chambre pointent, entre autre, un laxisme coûteux dans la gestion du personnel municipal et du parc automobile de la commune, des dépenses de festivités et de réceptions particulièrement élevées, un ratio de charges de fonctionnement par habitant supérieur à la moyenne de la strate à laquelle appartient Vendargues, une croissance moyenne des charges de fonctionnement de 2 % par an, il y a de quoi rire !\nEt s'il est vrai qu'il se décide enfin à baisser modestement les impôts locaux, j'ai montré lors de la dernière campagne électorale que c'était à la suite d'un matraquage fiscal consécutif à la transformation du district de Montpellier en communauté d'agglomération qui lui avait permis d'anticiper entre 2002 et 2006 des années et des années d'inflation et d'accroissements de charges (voir la page d'actualité intitulée « À propos de vos impôts » datant de novembre 2013).\nAvant de se moquer du gouvernement, que Pierre DUDIEUZÈRE commence par faire, lui, dans sa commune, ce qu'il conseille aux autres de faire ; qu'il ait, lui, le courage de baisser les dépenses à Vendargues ; qu'il comprenne enfin que ce qu'on attend d'un élu responsable, c'est de la pédagogie plutôt que de la démagogie...\nVoilà faite la démonstration que, comme je le disais au haut de cette page, Pierre DUDIEUÈRE est opposé à taxer, s'il y en a, les propriétaires ne résidant pas à Vendargues de logements qu'ils laissent inoccupés alors qu'ils pourraient servir de logements à des jeunes (ou des moins jeunes) de Vendargues et que cette taxe, si son produit était conséquent, pourrait permettre de baisser encore un peu plus, ou plus vite, les impôts de Vendarguois !...\nLe texte définitif voté dans l'article 31 de la loi n° 2014-1655 du 29 décembre 2014 de finances rectificative pour 2014 a introduit dans le code général des impôts un article 1407 ter ainsi rédigé : « I. - Dans les communes classées dans les zones géographiques mentionnées au premier alinéa du I de l'article 232, le conseil municipal peut, par une délibération prise dans les conditions prévues à l'article 1639 A bis, majorer de 20 % la part lui revenant de la cotisation de taxe d'habitation due au titre des logements meublés non affectés à l'habitation principale.\nLes dégrèvements résultant de l'application des 1° à 3° sont à la charge de la commune ; ils s'imputent sur les attributions mentionnées à l'article L. 2332-2 du code général des collectivités territoriales. »\nPar ailleurs, aux termes du C du II de cet article 31 : « Par dérogation à l'article 1639 A bis du code général des impôts, les communes peuvent délibérer jusqu'au 28 février 2015 pour instituer la majoration de taxe d'habitation due à compter de 2015 au titre des logements meublés non affectés à l'habitation principale, dans les conditions prévues à l'article 1407 ter du même code », étant précisé au III du même article 31 que ces dispositions s'appliquent à compter des impositions dues au titre de 2015.\nLes principales modifications par rapport au projet d'article cité plus haut sont d'une part le fait qu'il ne s'agit plus d'une taxe distincte de la taxe d'habitation, mais d'une simple majoration de celle-ci, et d'autre part que les communes doivent voter pour instaurer la majoration alors que le projet prévoyait que la nouvelle taxe s'appliquait par défaut et que les communes votaient seulement si elles ne voulaient pas l'appliquer.\nLes communes avaient jusqu'au 28 février 2015 pour instituer cette majoration. Comme Vendargues ne l'a pas votée, elle ne s'appliquera pas à Vendargues en 2015.\nPar ailleurs, le maire m'avait communiqué par mail le 23 janvier dernier, pour faire suite à ma question écrite, le résultat des simulations fournies par les services fiscaux sur le produit estimé d'une telle majoration. Le document des services fiscaux estlaconique et pas très explicite, car il parle en masses globales sans fournir le nombre de contribuables concernés. Il en ressort que la majoration aurait pu rapporter 7.737 € à la commune en 2015 pour une moyenne par contribuable de 135 € de majoration, ce qui suggère un nombre de contribuables concernés de l'ordre de 57 (la division du total par la moyenne ne tombe pas juste).\nComme je le pressentait, c'était donc beaucoup de bruit pour rien à propos d'une mesure qui visait à améliorer les possibilités de se loger en frappant les propriétaires qui laissaient inocuppés des logements en zones urbaines contraintes. Mais quand on ne peut raisonner qu'en termes politiciens en considérant que tout ce qui vient du parti opposé est forcément mauvais, comme le fait le maire de Vendargues, on en arrive à de telles contradictions...


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10 étapes pour rester en bonne santé | WeightWorld\nPerdre du poids n’est pas chose facile. Mais rester en bonne santé est certainement l’objectif le plus difficile. Voici quelques simples conseils garder la ligne sans forcément changer de mode de vie.\n2. Faire régulièrement de l'exercice\n4. Dormir au moins huit heures par nuit\n5. Manger un petit déjeuner copieux\n6. Éviter de manger entre les repas\n8. Respirer correctement\n9. Éviter les poissons trop gras, les viandes transformées et la charcuterie\n10. Éviter les stimulants\n46% des français sont en surpoids. Ce chiffre n’est pas prêt de diminuer, d’ici 2030, 3,3 milliards de la population mondiale devraient être obèse ! Ce fléau touche tout autant les adultes que les enfants. De plus, outre le facteur esthétique, l’obésité réduit considérablement l’espérance et la qualité de vie de la personne et est souvent à l’origine de nombreuses maladies cardio-vasculaires, cérébrales ou encore du diabète d'où l'augmentation des pilules coupe-faim sur le marché.\nIl est clair qu’il existe de nombreux facteurs provoquant l’obésité, cela peut venir d’une prédisposition génétique, de troubles alimentaires, d’une prise excessive d’antidépresseurs. Cependant, une alimentation déséquilibrée, trop grasse, trop sucrée et trop riche en calorie ne fait qu’aggraver la situation. C’est pour tout cela que l’obésité est un mal qui peut être évité. Pour vous aider à rester en bonne santé, nous vous proposons de suivre ces 10 étapes.\nLes fruits et légumes contiennent de nombreux minéraux, vitamines, polyphénols et fibres, tous indispensables pour le bien-être de l'organisme. Les fruits et les légumes fournissent à notre corps l'apport quotidien nécessaire en vitamine C, B, A qui permettent au corps de renforcer ces défenses immunitaires. Pour toutes ces raisons, il est recommandé de consommer au moins cinq portions de fruits et légumes par jour cela vous permettre de rester en bonne santé tout au long de l’année.\nL'inactivité physique est une cause majeure de surpoids. Pour rester en bonne santé il n’est pas nécessaire d'aller à la gym tous les jours ou faire du sport à outrance. En effet, 30 minutes de marche par jour à un rythme rapide sont suffisantes pour éliminer les calories et rester en bonne santé. Ou encore prendre les escaliers, se déplacer en vélo lorsque les trajets sont courts sont des simples gestes anodins qui contribuent à la bonne santé du corps.\nPour maintenir son organisme en bonne santé il est largement conseillé de boire au moins un litre et demi d'eau par jour. En effet, cela aide à réduire la sensation de faim. Il faut cependant éviter les sodas et les boissons sucrées, qui en plus de ne pas étancher la soif entrainent une augmentation de l’apport calorique. Ce conseil vaut aussi pour les boissons alcoolisées, qui possèdent une haute teneur en calories et sont nocifs pour la santé lorsqu’elles sont consommées en grandes quantités.\nPlusieurs études ont montré que ceux qui dorment moins de 6 heures par nuit sont susceptibles de prendre plus de poids que ceux qui dorment 8 heures par nuit ou plus. En effet, le sommeil est directement lié à l'action de certaines hormones responsables de la sensation de satiété. Ainsi, dormir les 8 heures par nuits recommandées aiderait le métabolisme à fonctionner correctement et garderait le corps en bonne santé. De plus, le manque de sommeil peut accélérer le vieillissement des cellules du corps.\nLe petit déjeuner est le repas le plus important de la journée, il est essentiel de donner au corps l'énergie dont il a besoin pour rester en forme toute la journée. Prendre un petit-déjeuner copieux permet de garder le corps en bonne santé car vous ingérerez moins de calories au déjeuné et cela vous évite de grignoter durant la matinée.\nUne des meilleures astuces pour rester en bonne santé est de consommer environ cinq repas légers par jour. De plus, mâcher longtemps permet de se sentir rassasié plus rapidement. Si vous ressentez l'envie de manger une collation entre les repas, il est important de choisir un fruit ou une barre de céréale faible en calorie. Eviter de grignoter est vraiment une étape importante pour garder votre corps en bonne santé.\nUn mode de vie stressant peut avoir des effets néfastes sur la santé et peut augmenter l'incidence des troubles tels que l'hypertension artérielle, des problèmes de la thyroïde ou encore de la tension musculaire. De plus, de nombreuses personnes compensent ces situations stressantes avec la nourriture. Eviter ces situations stressantes permet de garder son organisme en bonne santé.\nTout le monde sait respirer, mais respirer correctement consiste à contracter son diaphragme pour qu’il réactive le métabolisme et empêche les graisses de s’accumuler au niveau du ventre. Une bonne respiration permet réellement de garder son corps en bonne santé.\nSuivre une alimentation variée et équilibrée est très important pour rester en bonne santé. En règle générale, certains aliments doivent être évités car ils sont trop gras, trop sucrés ou transformés comme par exemples les viandes, la charcuterie, le poisson trop gras ou trop salé et les jaunes d'œufs.\nConsommer plus de deux ou trois tasses de café par jour peut entrainer certains problèmes de santé comme l'hypertension par exemple. En effet, le café et les cigarettes peuvent augmenter l’état de nervosité. Arrêter de fumer est un objectif réalisable qui vous permettra de rester en bonne santé.\nEn suivant ces quelques conseils, vous verrez progressivement une différence au niveau de votre organisme. Ces 10 étapes sont un bon commencement pour rester en bonne santé. N’attendez plus commencez dès aujourd’hui.


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Thématique : avec Caroline Fourest n°188 (11 avril 2021)\nAutour de Génération offensée (éditions Grasset)\nCaroline Fourest, vous êtes journaliste, essayiste et éditorialiste à Marianne. Depuis de nombreuses années, vous militez en faveur de l'égalité et de la liberté, contre le racisme, le sexisme et l'homophobie. Vous êtes rédactrice en chef de la revue ProChoix que vous avez cofondée en 1997 et qui a pour objet « la défense des liberté individuelles contre toute idéologie dogmatique, liberticide, essentialiste, raciste ou intégriste ». En 2018, après de nombreux documentaires, vous avez réalisé votre premier film de fiction intitulé Soeurs d'Armes.\nEn février 2020, vous avez publié chez Grasset « Génération offensée : de la police de la culture à la police de la pensée ». Vous y alertez contre la montée en France d'une gauche moraliste identitaire déjà très répandue aux Etats-Unis. Sa vision confuse de l'anti-racisme la pousse non pas à réclamer l'éradication des préjugés mais un traitement particulier au nom de l'identité.\nReprenant à l'extrême-droite les thématiques identitaires, elle la fait se placer en défenseure de la mémoire et de la liberté d'expression. Loin de contester les catégories ethnicisantes de la droite suprémaciste, la gauche identitaire s'y enferme. Au lieu de rechercher la mixité et le métissage, elle fractionne nos vies et nos débats entre « racisés » et « non-racisés », monte les identités les unes contre les autres jusqu'à mettre les minorités en compétition.\nVous dites qu'il ne faut pas laisser la critique de cette gauche identitaire à la droite conservatrice mais que seul un antiracisme sincère est à même de lutter contre ses contradictions. Vous vous revendiquez ainsi d'un antiracisme universaliste et d'une approche par le « droit à l'indifférence », qui permet selon vous d'éviter l'essentialisation des identités et à chacun de s'autodéterminer.\nDans cet esprit, vous niez le bien-fondé des usages de plus en plus abusifs du concept d'appropriation culturelle et rappelez que la culture, autant que la politique, ne saurait être quelque chose d'exclusif. C'est au contraire le mélange, la source même de la créativité, qui permet de composer un monde commun.\nLieu de liberté, vous dites qu'internet est aussi celui de tous les procès, et dénoncez les tentatives d'intimidations de cette gauche identitaire dans le cadre de phénomènes de meutes 2.0 sur les réseaux sociaux.\nSurtout, vous alertez contre la démarche de plus en plus victimaire de la jeunesse hyper-sensible d'une société qui ne flatte plus le courage ou l'honneur mais le statut de victime et dont l'université n'éduque plus à l'esprit critique. Cette jeunesse se veut « woke » et éveillée à l'injustice, mais les réseaux sociaux la poussent à décontextualiser ses luttes.\nMa première question est presque anecdotique. Vous avez donné un cycle de conférences sur Charlie Hebdo et la laïcité en 2016 dans les universités américaines de Duke (Caroline du Nord) et de Hollins (Virginie). Pourriez-vous nous en dire un mot?\nOui, c’est d’ailleurs une expérience qui est pour beaucoup dans la rédaction de Génération offensée, c’est en rentrant de ce voyage que je m’y suis mise. Ces universités, disposant toutes deux de magnifiques campus, sont dans des Etats très marqués par la mémoire de l’esclavage. Tout ce que je croyais un peu exagéré à propos de cette génération m’y est apparu plus grave en réalité que l’idée que je m’en faisais. J’étais invité par un professeur européen, mais au cours de mon séjour, j’ai évidemment discuté avec ses collègues américains, et j’ai été frappé par le discours ambiant, ainsi que par l’atmosphère de la salle des professeurs. Je ressentais une peur généralisée, la peur de parler aux élèves. Ainsi que le soulagement qu’ils éprouvaient à me voir les bousculer, et à parler sans aucune espèce de crainte ou de précaution, puisque je ne risquais rien, mon statut d’étrangère de passage m’accordant une grande liberté.\nJ’ai fait des cours en amphi et d’autres en travaux pratiques, et très vite, j’ai constaté que dès qu’on était dans le registre de l’émotion à propos des attentats de Charlie Hebdo, la communion était très grande, mais que dès que l’on passait à des débats basés sur l’argumentation et la raison, il n’en allait pas de même. J’avais face à moi des élèves incroyablement bloqués, très fermés, même dans les corps. Et très vite, quelqu’un au fond de la salle m’a dit : « madame, nous n’avez pas le droit de parler du voile, parce que c’est le symbole de la culture musulmane, et que vous êtes une féministe blanche ».\nJe l’ai remercié d’avoir si parfaitement condensé en une seule phrase tout ce dont je souhaitais parler, et pour essayer de déjouer cette atmosphère si tendue et bloquée, je leur ai proposé une sorte de jeu. Je leur ai dit : « vous savez, je suis Française, et en France, nous sommes très offensants. Pas parce que nous voulons blesser, mais parce que nous aimons la polémique et le débat. Nous allons donc adopter une règle d’entrée de jeu : je vais vous offenser ». Au début, j’avais vraiment l’impression de commettre une espèce de blasphème, mais petit à petit, au fil des jours, des changements sont apparus. D’abord, de plus en plus d’élèves sont venus, même des non-inscrits, il fallait pousser les murs. Je voyais leurs corps se délier, leurs mâchoires se détendre, et nous avons pu débattre de tout, mais il a fallu poser ce cadre pour s’autoriser cette liberté.\nMais dès que j’étais au réfectoire par exemple, je pouvais observer les tables, et je voyais (notamment à Hollins, une université réservée aux étudiantes) des tables d’étudiantes blanches, des tables d’étudiantes noires, d’autres de lesbiennes, de trans, etc. Et il y avait une terreur de parler de sujets qui ne concernaient pas précisément leur identité. J’ai là aussi dû travailler beaucoup pour que les hétérosexuelles s’autorisent à parler d’homophobie, par exemple, ou d’autres choses semblables. Et en aparté, j’ai entendu plusieurs témoignages qui m’on beaucoup alertée. Ainsi une jeune étudiante lesbienne (dont je soupçonne qu’elle est venue se confier à moi en se disant « elle est de ma communauté, donc elle comprendra ») m’a raconté qu’elle a eu une discussion avec sa colocataire à propos du changement de sexe. Elle considérait que 9 ans, c’était trop tôt pour prendre une décision si importante, pour être sûr de son orientation sexuelle. La colocataire est allé voir la direction, a dit que ce discours l’insécurisait, qu’elle se sentait offensée, et cette étudiante a été exclue de son dortoir.\nIl y avait donc un niveau de peur assez phénoménal, entre les élèves, et également une peur exercée par les élèves à l’encontre des professeurs. Tout cela a bougé après plusieurs jours de travail (car une fois cette crispation un peu secouée ils apprennent vite) mais le jour de mon départ, une autre scène m’a marquée : le professeur qui m’avait invitée pleurait. « Tu as pu dire des choses qu’on ne peut plus dire depuis 10 ans sur nos campus », m’a-t-il dit.\nQuelle histoire effrayante ! Je ne pense pas que l’université française en soit là, notamment grâce au statut des enseignants, qui ne risquent pas d’être renvoyés, qu’ils soient à l’université ou au CNRS. Je constate pourtant qu’une sorte de lâcheté gagne du terrain. J’ai fait ma carrière d’enseignante à Vincennes, et j’ai par exemple connu des périodes (dans les années 1970) où si l’on était de droite, on n’avait pas la parole du tout. Les interventions pendant les cours d’un prof considéré comme de droite étaient nombreuses et tendues. Je me souviens même qu’Ivan Levaï s’était retrouvé dans la fontaine, parce qu’il était venu parler d’Israël. L’université n’a donc pas toujours été un havre de tolérance, un endroit où argumenter sereinement sur tous les sujets.\nCe qui me frappe en ce moment, c’est un trait partagé par bon nombre d’enseignants-chercheurs : la bienveillance vis-à-vis de la victime et des minorités. En partant de l’idée qu’il faut aider les minorités à s’exprimer, et surtout n’en offenser aucune, on est parti dans une dérive. Je précise que je ne suis absolument pas contre les études de genre, et que ce sont des sujets de travaux qui me paraissent tout à fait nécessaires. Mais l’enfer est pavé de bonnes intentions. Ce qui s’est passé très récemment à Grenoble est une bonne illustration de cette lâcheté qui gagne du terrain. Un professeur d’allemand a été mis au pilori, et il n’y a eu que deux enseignants au sein de son laboratoire de recherche (qui en comptait plusieurs dizaines) pour le soutenir. Alors qu’ils ne risquent rien. Je trouve que la situation est aberrante. Comment en est-on arrivés là ?\nVous avez raison de rappeler que l’université est un lieu traversé par des passions militantes, et que celles-ci prennent un visage un peu différent selon les époques. De même, il faut soulignent que la liberté de parole des enseignants français est mieux protégée que celle des américains.mais du coup, ils ont encore moins d’excuses quand ils se montrent lâches sur ces sujets.\nUn mot sur ce qui a changé. Il est vrai que l’intimidation ne date pas d’hier, qu’il s’agisse du « reproche » d’être de droite, où le fameux « d’où tu parles, camarade ? » qui, même s’il déplaisait à Michel Foucault, a visiblement muté chez certains de ses héritiers, et est devenu : « dis-moi de quelle couleur de peau tu es, et je te dirai de quoi tu as le droit de parler ». Aujourd’hui, clairement, le droit à la parole dépend d’une vision extrêmement caricaturale des identités.\nComment en est-on arrivés là ? La force des universités américaines y est pour beaucoup. Elles ont une vitalité extraordinaire, de gros moyens, de grands réseaux, et par conséquent une influence très large. Cela a commencé dans les années 1980, et cette approche a permis aux enseignants qui l’ont cooptée d’exercer un vrai magistère, et notamment sur tous ceux qui rêvent d’une carrière à cheval entre l’Europe et les Etats-Unis. J’ai moi aussi souhaité l’arrivée en France de ces études de genre, et je ne la regrette pas, et il faut rester vigilant pour que tous ces débats ne servent pas de prétexte à jeter en bloc la nécessité d’étudier ces sujets importants. Les études de genre sont très intéressantes si elles permettent de transmettre un regard féministe, une forme de déconstruction universaliste ; si au minimum (car nous en sommes là) elles permettaient à des étudiants de comprendre les différents courants au sein du féminisme par exemple. Mais aujourd’hui, une vision très anglo-saxonne, très victimaire, très identitaire est devenue prégnante. Il y a évidemment des exceptions, mais nous avons de plus en plus de témoignages de professeurs, de chercheurs, très fragilisés, qui sentent qu’ils doivent « montrer patte blanche » s’ils veulent avoir une chance d’être cooptés.\nUne phrase m’a saisie lors d’un débat avec une jeune « colleuse » de l’université Paris-VII, qui suit des cours qui semblent très majoritairement dispensés par des gens « concernés », c’est à dire qui viennent parler de ce qui les concerne directement. Nous débattions donc de ces questions, avec Tania de Montaigne et Delphine Horvilleur, et à un moment donné cette jeune femme nous a dit qu’il était plus grave d’être violée quand on était une femme noire que quand on était une femme blanche. C’est là que j’ai mesuré l’urgence de la situation, à quel point il fallait vite reparler de la complexité des facteurs discriminants. Cette génération parle beaucoup de convergence des luttes et d’intersections, mais l’intersectionnel a en réalité servi de cheval de Troie à une forme d’antiracisme particulièrement identitaire (et même sectaire) qui intimide aujourd’hui l’anti-sexisme universaliste. On semble désormais trier non seulement les victimes mais aussi les bourreaux à dénoncer.\nJ’aimerais revenir à ce cas de Grenoble. J’ai pu échanger avec ce professeur d’allemand, qui enseigne depuis 25 ans. Il me disait qu’il avait l’habitude de gérer les élans et les réactions des étudiants, mais que c’est l’attitude de ses collègues qui l’avait le plus peiné. Comme Béatrice l’a rappelé, ceux-ci ne risquaient rien. Or ils se sont tus, ou lui ont même parfois reproché d’être responsable de la situation dans laquelle il se trouvait. Je ne comprends pas pourquoi des universitaires très protégés jouent le jeu de cette génération offensée.\nDans le cas de ce professeur grenoblois, je pense qu’il y a en plus un facteur très mesquin, concernant la dernière polémique avec Frédérique Vidal, la ministre de l’enseignement supérieur. Ce réflexe de corps des enseignants et chercheurs, qui se sont sentis attaqués par les déclarations (certes maladroites) de la ministre a joué à plein. Il est bien plus facile d’adopter la posture de l’enseignant rebelle, qui s’en prend à la ministre de tutelle, plutôt que de tenir tête à ses élèves, au risque d’être traité d’islamophobe, de voir son nom affiché en gros sur les murs, d’être dénoncé sur les réseaux sociaux (car à présent les syndicats étudiants font carrément des appels à la délation pour traquer le moindre mot de travers, même si c’était il y a dix ans).\nIl était déjà difficile de faire son travail auprès de cette génération offensée, c’est à dire de remettre les choses dans le bon ordre, et de transmettre un esprit critique et de la contradiction. Tout cela demande beaucoup d’énergie, le risque est donc une forme de paresse. Mais on peut ajouter à cette paresse le réflexe corporatiste et la peur de se mettre à dos des collègues, ou des chercheurs renommés. Cette conjonction a donc été très défavorable dans cette affaire. Ceci dit, avant même le débat sur la question de l’islamo-gauchisme, il y avait déjà pas mal de lâchetés constatées. On se souvient par exemple que Mohamed Sifaoui, qui avait travaillé pendant deux ans pour préparer un séminaire d’études critiques sur la question de l’islam radical, avec la Mosquée de Paris et 80 imams, n’a pas pu le tenir à la Sorbonne. Quand le cours a été proposé, il y a eu une levée de boucliers de la part de presque tous les syndicats (étudiants et enseignants). On connaît sur ces sujets la position de certains dirigeants de la FCPE par exemple.\nJ’ai relu avec plaisir votre livre, dont il faut saluer le courage et la lucidité. A la lumière de l’actualité récente, il faut lui ajouter un caractère prémonitoire, car même si les phénomènes que vous décrivez sont anciens, on sent une forme d’emballement ces derniers mois ; les polémiques se multiplient, Grenoble étant la dernière en date. Un cap a évidemment été franchi avec l’atroce assassinat de Samuel Paty à l’automne.\nJe voulais plutôt vous interroger sur les causes, car si le livre est un réquisitoire implacable et très fourni sur le plan des constats, je le trouve plus discret quant aux causes profondes. Je voulais vous soumettre deux hypothèses personnelles pour expliquer la montée de cet identitarisme dans la sphère universitaire.\nLa première est liée à l’invasion du marché dans toutes les sphères de la société. La société de marché a remplacé la société républicaine, nous avons perdu la culture de la délibération, de la confrontation des opinions, nous n’avons plus non plus de récit mobilisateur, et on remplace cela par ces espèces de casemates identitaires, ce que vous appelez des « safe spaces », qui empêchent toute dynamique commune d’émerger, puisque cela nécessiterait une confrontation des idées.\nLa seconde hypothèse est davantage centrée sur la sociologie du monde étudiant. Elle est très liée à ce que le sociologue Richard Sennett appelle « l’inflation par les diplômes ». Une des grandes évolutions de ces trente dernières années est la très forte augmentation du nombre de diplômés de l’enseignement supérieur, qui ne trouvent pas d’emploi à la hauteur de leurs longues et exigeantes études. Ce déclassement matériel et social, quasiment joué d’avance pour des générations entières d’étudiants, engendre une frustration, compensée par une espèce de surenchère narcissique, symbolique et identitaire. Ce phénomène d’inflation par les diplômes est très profond, il concerne de nombreux pays, pensez-vous qu’il ait à voir avec les phénomènes que vous constatez ?\nPour ce qui est du marché, je suis d’accord, mais je crois que c’est plus global. Aux Etats-Unis, c’est particulièrement évident à cause des véritables fortunes que paient les familles pour envoyer leurs enfants à l’université. Il y a donc une mentalité de client, plus que d’étudiant. L’université est une forme de service, dont les familles attendent qu’elle soit à la hauteur d’un coût souvent très élevé. Cela donne des étudiants un peu tyranniques, à la façon du client-roi, et qui ne veulent pas être perturbés, froissés ou bousculés. Ils veulent obtenir ce pourquoi ils ont payé.\nMais plus largement, nous sommes devant une génération assez individualiste et narcissique. Je ne sais pas si c’est lié à l’inflation par les diplômes, car il me semble que cette dernière est un phénomène plus ancien. Je pense que cette montée du narcissisme est largement le fruit de la technologie, et notamment des réseaux sociaux. On se socialise et on se politise très différemment aujourd’hui. Dans le passé, on se politisait par l’action syndicale ; et c’est encore le cas, mais à présent, on est déjà socialisé en amont, par ce reflet de soi si particulier que donnent les réseaux sociaux. On y est jugé par les autres, et très jeune. Cela donne des choses qu’il faudrait analyser à la fois d’un point de vue psychanalytique et d’un point de vue politique. On comprend très vite qu’il faut marcher droit, dans le sens de sa tribu, de son cercle d’amis. Le moindre propos qui dépasse peut vous coûter votre réputation numérique, c’est à dire votre vie sociale.\nCela conditionne donc beaucoup. Quand vous ajoutez à cela des mouvements comme ceux qu’on peut voir aux Etats-Unis, une espèce de « calinothérapie », la victimisation est renforcée. Donc âge victimaire, âge identitaire, âge narcissique ; dans ce magma, il est plus facile de suivre le mouvement de ses amis.\nDeux causes ont guidé mon travail depuis mes débuts : l’antiracisme et le féminisme. Je les trouve nobles et belles, mais elles créent des couloirs d’engagements un peu évidents, à l’intérieur desquels il n’est plus possible de faire vivre certaines nuances sans être immédiatement vilipendé.\nIl y a également une contestation plus globale concernant la transmission. Là encore, cela part de phénomènes dont on peut se réjouir, mais qui finissent par devenir excessifs. Par exemple, nous nous réjouissons d’avoir quitté l’âge de la virilité et de la société de l’honneur, et d’être plutôt dans une société qui écoute et « câline » ses victimes, mais c’est aussi une société ou Meghan Markle peut apparaître comme la femme la plus malheureuse au monde, sans aucune notion d’échelle. Et les jeunes reçoivent ce message, ils ont bien compris que pour être célèbre, il faut se plaindre. Cela favorise le fait de se dire facilement offensé, et comme on ne contextualise plus, on va transformer une micro-vexation, un propos qui nous a froissé ou contrarié, en un drame digne d’un harcèlement sexuel, d’un viol ou d’une autre de ces choses graves à propos desquelles la parole est heureusement en train de se libérer. Parce qu’on sait que c’est comme cela qu’on va exister, et que c’est comme cela qu’on doit formuler les choses pour être entendu ou « liké ». Cela ne facilite pas le travail d’un enseignant, qui doit pouvoir contrarier ses élèves, pour leur transmettre l’importance d’être bousculé dans ses convictions.\nUn ami psychiatre me racontait qu’aux Etats-Unis, ses confrères travaillent sur les conséquences pathologiques du « unfollow », le fait que des gens se désinscrivent de vos publications sur les réseaux sociaux. Apparemment les suites psychologiques ne sont pas anodines, et voisinent avec la dépression.\nJ’aimerais prendre un peu de recul et revenir sur l’expérience de Béatrice à l’université de Vincennes, et la radicalité qui y existait déjà. Ne pensez-vous pas que pas mal de gens, ces excès vont passer avec le temps ? Que cette « génération offensée » passera à autre chose quand elle va vieillir ? N’a-t-on pas tendance à à envisager ces comportements comme durables, alors qu’ils seront peut-être solubles dans les aléas de l’existence ?\nVous avez raison, et d’ailleurs je le vois déjà, avec certains étudiants plus âgés qui commencent à me dire « je n’étais d’accord en rien avec vous, et à présent je vois ce que vous vouliez dire, et je m’aperçois de certains excès de ma pensée ». L’âge victimaire et identitaire passera avec le temps, individuellement.\nMais il reste cependant des mouvements préoccupants. Par exemple quand Philip Roth écrivait La Tache (en 2000), l’histoire d’un professeur annulé parce qu’il avait dit le mot « zombie » en classe, terme pouvant passer pour une injure raciste. Or depuis la parution de ce livre, cela n’a pas arrêté aux Etats-Unis, on a environ un prof ou un journaliste par semaine qui est annulé parce qu’il a dit un mot interdit ou sorti de son contexte. Et cela, je crois que ça ne changera pas. La décontextualisation comme source de cabale en annulation est un véritable fléau qui brise beaucoup de vies et de carrières, et il est malheureusement démultiplié par la technique.\nLes élèves vont s’apaiser et s’équilibrer individuellement, mais si les laboratoires de recherche et les enseignants ont tous été cooptés pour continuer à les orienter dans cette voie, on aura régulièrement ce flot d’actes un peu délirants, de censures, la parole accordée toujours aux mêmes et interdite aux autres ... Il faut voir le nombre d’attaques physiques ayant lieu en Europe en ce moment. Et tout cela va nourrir les identitaires d’en face. C’est l’une des grandes craintes qui m’ont poussé à écrire ce livre : tirer des leçons de la façon dont la gauche américaine, identitaire, a nourri le retour de bâton trumpiste, et a gonflé les voiles de l’Amérique réactionnaire. Et ce n’est pas une affaire terminée. Biden n’a pas eu une victoire facile et Trump peut très bien revenir. Il est tout de même important qu’il existe une gauche universaliste qui tienne bon et dise : « non, vous ne pouvez pas confondre tout l’antiracisme et le féminisme avec ces manifestations d’intolérance et de censure qui les défigurent ».\nVous décrivez dans votre livre un exemple dont je me demande s’il ne pas le pire, en terme d’institutionnalisation du problème : le système d’accommodement raisonnable au Canada.\nOui, c’est quelque chose dont je parlais déjà beaucoup dans La dernière utopie. C’est l’aboutissement de la crise du multiculturalisme. C’est à dire de l’idée que chacun doit être traité en fonction de sa différence, y compris au niveau des politiques publiques, au point d’accorder des passe-droits, parfois. On crée des aménagements à l’égalité des droits. Au Canada c’est allé très loin. On a par exemple vu des groupes de juifs ultra-orthodoxes obtenir qu’une salle de sport qui était située non loin d’une yeshiva floute ses fenêtres afin que les femmes en tenue de sport ne soient plus visibles de l’extérieur ...\nBeaucoup d’universitaires, notamment des papes du multiculturalisme comme Charles Taylor ont défendu très ardemment ces exceptions à l’égalité des droits, au nom du respect des minorités culturelles (qu’on a au passage totalement essentialisées). Au Canada cela vient beaucoup du fait que les chercheurs ayant travaillé sur le multiculturalisme l’ont souvent fait à partir de la question des peuples indigènes, qui ne posent pas les mêmes problématiques à mon avis que les minorités sexuelles ou ethniques. Ces travaux, pensés pour permettre l’autonomie culturelle des peuples premiers, sont devenus, après un mauvais transfert, une sanctification du droit à la différence des communautés au sein d’un pays.\nLa où ce problème rejoint Génération offensée, c’est par exemple que dans une université canadienne, une volontaire qui donnait gratuitement un cours de yoga depuis des années s’est fait remercier, car les étudiants ont estimé que le yoga était une appropriation culturelle de l’Inde ...\nJe reviens à l’université française et au statut si « rassurant » de ses professeurs, même s’ils loin d’être privilégiés au niveau financier. On y dispose cependant d’une totale liberté, il n’y a pas le moindre risque et je m’interroge donc sur ces évolutions dans ces nouveaux champs. Encore une fois, j’approuve les études de genre ou celles sur la décolonisation, mais je me demande s’il n’y a pas là aussi une volonté de conquérir certaines positions de pouvoir. De se placer en novateur. J’y vois aussi des rapports de pouvoir. Qu’en pensez-vous ?\nJe suis entièrement d’accord. Le fait d’occuper un statut et de se servir de la « carte » du genre ou même de la race puisque le mot a été réhabilité, c’est évidemment pour occuper un poste de pouvoir. Cela rejoint peut-être la réflexion précédente sur l’inflation par les diplômes. Il y a peu de places à prendre, et il s’agit d’éliminer la concurrence. La compétition est féroce. C’est particulièrement évident à l’université, mais cela dépasse ce cadre. Dans le milieu artistique par exemple. Récemment, on a entendu des comédiens se plaindre qu’un autre artiste soit distribué dans un rôle qui ne devrait pas être pour lui, au nom de l’appropriation culturelle là encore. On l’a vu au théâtre, où le metteur en scène Robert Lepage a été contraint d’abandonner les représentations canadiennes de « Tanaka », le spectacle créé avec les comédiens du Théâtre du Soleil. On l’a vu également au cinéma où l’actrice Scarlett Johansson a dû renoncer à jouer un personnage transgenre, parce que d’autres comédiennes transgenres ont vigoureusement protesté.\nLa question du rapport de pouvoir est donc très importante. J’ai mis longtemps à le réaliser, mais je m’aperçois que la compétition est un facteur très important. Et elle est d’une férocité démesurée aux Etats-Unis : tout est bon pour gagner des postes, et on sent bien que la victimisation (surtout au nom du racisme) est un outil utilisé par des gens ayant déjà un fort capital social et un énorme capital culturel. On parle en réalité d’une élite, qui passe ses vacances dans les Hamptons, envoie ses enfants dans les meilleures écoles, mais qui veut à la fois être au sommet de la pyramide sociale, et de la « pyramide des victimes », en surinvestissant la question de la discrimination raciste.\nSi on sort un peu de la sphère universitaire et culturelle, on voit bien que ces discours ultra-identitaires n’ont pas encore beaucoup de prise aujourd’hui. Par exemple un candidat à la présidentielle exploitant ces thèses ne ferait pas un grand score.\nCependant, on sent qu’elles progressent dans la jeune génération. Un sondage récent de l’IFOP montrait que les jeunes étaient devenus assez indifférents à la notion de laïcité, à ce qu’elle comporte d’abstraction et d’esprit public, lui préférant la notion beaucoup plus subjective du respect.\nJe suis moi aussi un républicain universaliste, mais je ne peux pas me satisfaire d’un discours où on réaffirme crânement la laïcité ou la république (ce que Michael Walzer appelle « le kitsch républicain ») auprès d’une génération qui ne le comprend plus. Que peut-on faire pour rendre ce discours désirable, pour le faire comprendre, pour en discuter sereinement ? Nous avons un examen de conscience à faire. Avons-nous été assez pédagogues ?\nD’autre part, je constate une forme d’hémiplégie dans certains discours républicains. Quand vous n’avez jamais rien à dire sur les discriminations ou les inégalités, très réelles dans notre société, vous donnez du grain à moudre aux entrepreneurs identitaires qui vous expliquent que le discours républicain est hypocrite. Comme vous, je suis amené professionnellement à côtoyer un échantillon des élites françaises, et je suis toujours très frappé par leur consanguinité. Qu’il s’agisse des cabinets ministériels, des entreprises du CAC 40, à la tête des organes de presse ... Il n’y a quasiment personne issu des quartiers populaires, de la ruralité ou de l’immigration. Cela commence enfin à changer (et lentement) pour les femmes, mais je trouve dommage que les républicains ne soient pas suffisamment équilibrés dans la façon dont ils présentent les choses. Qu’en pensez-vous ?\nTrès honnêtement je crois que, bien que n’ayant pas démérité en termes de patience ou de pédagogie pour expliquer les intentions égalitaires et laïques de la loi sur les signes religieux à l’école publique depuis 2004, de toutes façons, quand bien même il existerait une gauche dotée d’un programme formidablement égalitaire et ambitieux pour résorber les discriminations et les inégalités, notre pédagogie ne passerait pas, parce qu’il y a en face des entrepreneurs de mauvaise foi, qui se chargent de brouiller tous les messages. Une véritable guerre intellectuelle et culturelle est en cours.\nTous nos débats sont déformés, et de façon volontaire et idéologique, par des organes de presse très puissants et porteurs d’un autre modèle, comme le New York Times ou le Washington Post. Quand vous dites que l’impact politique est assez négligeable en France, vous avez raison. En réalité, on connaît le score d’une campagne identitaire en France, c’était le cas de celle de Benoît Hamon, et il a fait 6%. Mais je crois que cela ne va pas durer. Là encore le cas des Etats-Unis est très parlant : pendant longtemps, là bas aussi ces thèses ont longtemps été marginales politiquement. Puis on a vu que moins la gauche a proposé de solutions pour résorber les inégalités, plus elle s’est mise à parler de diversité. La façon dont l’explosion des inégalités aux USA a coïncidé avec la montée en puissance de ce discours cosmétique est bien connue et documentée. Le parti Démocrate a renoncé à la lutte contre les causes profondes de la discrimination sociale. C’est en train de changer un peu, il semble que Biden ait pris conscience du problème. Il est évidemment obligé de donner des gages à la gauche identitaire (le contraire eut été impensable), mais il est en train d’essayer de reparler aux classes défavorisées blanches, qui ont besoin d’être entendues et aidées.\nNous sommes d’accord : une république laïque doit aussi être sociale pour être entendue, elle ne peut se contenter du « kitsch républicain ». Mais pour arriver à une convergence à gauche qui se préoccupe de ces questions et met en place une plateforme ambitieuse, il faut commencer par lever les facilités identitaires qui permettent tous les grossiers raccourcis et empoisonnent le débat.\nJe constate que ma situation personnelle s’est un peu inversée en 25 ans. Je viens plutôt de la nouvelle gauche, et à l’époque, on en avait un peu marre d’entendre les vieux marxistes nous dire que le grand soir allait arriver et tout régler, et que par conséquent, il était un peu vain de s’occuper de l’homophobie, du sexisme ou du racisme. Aujourd’hui, on parle énormément de ces sujets, et tant mieux, mais ce faisant on occulte le fait que quand on est pauvre on ne vit pas de la même manière les violences, on a bien plus de mal à s’en échapper.\nJe pense qu’un candidat qui reprendrait toutes ces thèses n’irait en effet pas très loin. En revanche, le fait que ces thèses circulent autant me paraît très propice pour un candidat inverse, c’est à dire un identitaire d’extrême-droite.\nJ’ai découvert avec plaisir que votre livre était déjà traduit en allemand. Cela m’a étonné car jusqu’ici, je pensais que l’universalisme français et sa laïcité si spécifique s’exportaient mal, qu’ils faisaient figure d’exception en Europe. La mentalité allemande, comprenant davantage de relativisme culturel, me paraissait plus répandue.\nComment percevez-vous cet intérêt allemand pour votre réflexion ? Et pensez-vous que le débat est plus virulent en France précisément à cause de ce modèle républicain universaliste ?\nOui, le livre est non seulement traduit en allemand, mais il a même été sélectionné pour une liste assez prestigieuse des livres les plus importants de l’année. Je suis donc très sollicitée en ce moment pour le promouvoir dans la presse allemande. J’ai l’impression à leurs questions que c’est l’approche intergénérationnelle qui séduit le plus, la question de savoir si une gauche identitaire est vraiment utile, le risque de réhabilitation des vieux démons quand on ressuscite le concept de race. C’est cet angle qui intéresse les allemands, davantage que la laïcité à la française, perçue comme une bizarrerie en effet.\nIl me semble qu’il n’y a pas en Allemagne la même tradition polémique de toutes façons. Le débat public y est configuré différemment, je crois. On approche les questions de façon plus rationnelle, argumentée et rigoureuse. C’est pourquoi il me semble que le message passe plutôt bien. Par conséquent, les mêmes préoccupations existent, même si elles se manifestent différemment, de façon moins tapageuse sans doute.\nVous avez évidemment évolué au fur et à mesure de votre carrière et de vos différents livres, est-ce qu’aujourd’hui vous êtes plus inquiète pour la société française que quand vous avez commencé ?\nQuand on examine la société française, qu’on va par exemple en reportage en province, on constate ces éléments de fracture que vous soulignez, mais fort heureusement il y a encore à mon avis beaucoup de contre-pouvoirs.\nOui, dès qu’on sort de Paris et du cadre privilégié de l’université, toutes ces batailles sur la question du genre apparaissent pour ce qu’elles sont : très élitistes. Dans le reste de la société française, les préjugés ont plutôt reculé, si on excepte la peur (fondée) de l’islam politique radical et la peur (infondée) des musulmans. Mais ces peurs là ne sont pas sorties de nulle part, on sait d’où elles viennent, et le meilleur moyen de ne pas les laisser alimenter le repli et la haine, c’est bien de les regarder en face, et de leur opposer une alternative républicaine et fraternelle.\nJe ne crois pas avoir tant évolué que cela au fond, dans le sens où mes engagements n’ont pas changé. Contre l’homophobie par exemple. Quand j’ai commencé, nous étions vraiment peu de lesbiennes sur les plateaux de télévision, j’étais proche d’Act Up, je me suis beaucoup investie comme journaliste pour Têtu et comme présidente du centre gay et lesbien pour obtenir le vote du Pacs, j’avais énormément de gens face à moi dont la haine était palpable. Je les ai d’ailleurs retrouvés au moment du mariage pour tous. Je n’ai pas changé d’avis et continue de penser qu’il faut faire reculer l’homophobie, le sexisme et le racisme, mais ce qui a changé c’est qu’à l’époque, toutes les minorités étaient unies dans ce combat : juifs, musulmans, homos, hétéros, blancs, noirs ... On ne passait pas notre temps à se fracturer de cette façon et à se demander qui était le plus légitime ; nous poussions tous dans le même sens, contre les discriminants. C’est cela qui a changé.\nIl y a 25 ans, j’avais plutôt maille à partir avec une gauche un peu poussiéreuse, marxisante, qui ne voulait pas entendre parler de ces fronts secondaires qu’elle jugeait « petit bourgeois » ; aujourd’hui je me retrouve dans une situation exactement inverse : face à des jeunes militants qui ne parlent que de ces questions du matin au soir, et de moins en moins de comment changer des facteurs profonds d’inégalités. Et surtout qui consacrent l’essentiel de leur énergie à vouloir censurer des pièces de théâtre faites par des metteurs en scènes antiracistes ou des livres comme celui de Charb. Ils veulent interdire des intervenants universalistes.\nPersonnellement, je me suis retrouvé dans une situation un peu folle, par exemple. Parce que j’ai travaillé sur Tariq Ramadan et critiqué le voile intégral, j’ai été par trois fois attaqué physiquement dans des universités. Deux fois en Belgique à l’université libre de Bruxelles (ULB). La première fois, j’ai fait une conférence sous protection policière, sous les insultes et les huées de centaines d’étudiants qui criaient « sale juive », « franc-maçonne », « islamophobe », pendant que les professeurs claquaient des dents. On a essayé de m’entarter, on me lançait des boulettes à la figure ... J’ai tenu tête et défendu ma position pendant deux heures, alors que j’étais venu parler d’un tout autre sujet ... Je n’aime pas le terme, mais pour le coup, j’avais précisément affaire à des islamo-gauchistes, puisque certains étudiants étaient clairement gauchistes ou anarchistes, tandis que d’autres étaient proches de Dieudonné ou de Tariq Ramadan ; et ils m’insultaient et tentaient de me faire taire ensemble. Jusqu’au moment où l’un d’eux a dit « vous n’arrêtez pas de parler de démocratie, Mme Fourest, à bas la démocratie ».\nJ’y suis retournée quelques années plus tard, cette fois j’avais face à moi 60 militants emmenés par un professeur de l’ULB (qui a depuis été démis de ses fonctions), venus me reprocher ma position sur le voile intégral, et qui avaient appelés sur les réseaux sociaux à me « lapider symboliquement ». Il y avait là aussi des militants islamistes et des militants gauchistes, qui criaient « burqa bla-bla » et ont envahi l’espace pour interdire la conférence, qui portait sur l’extrême-droite. Je n’ai donc pas pu parler, cela a fait la une des journaux en Belgique, et l’un des meneurs était venue avec un fausse bombe explosive, un autre m’a particulièrement inquiété, et je n’étais pas paranoïaque puisqu’il a ensuite rejoint la Syrie où il est allé « étudier le projet humanitaire de Daech » (c’est ce qu’il a déclaré à la police à son retour).\nJe l’ai vécu aussi en France, à la fête de l’Huma, et désormais, j’hésite grandement avant d’accepter une invitation d’une université. Parce que j’ai aussi été prise à partie physiquement par des militants trans et d’autres se disant féministes, m’excluant d’un bar lesbien un soir où j’étais venue retrouver des amis ... Le tout en me traitant d’islamophobe, de trans phobie, de putophobe, etc. Cet incident était d’autant plus pénible qu’il a eu lieu la semaine où je m’étais fait rouer de coups lors de la manifestation de civitas, je trouvais que ça faisait beaucoup ! C’est assez fou dans la mesure où en tant que présidente du centre gay lesbien, je cois avoir fait beaucoup pour articuler les luttes trans et homo ... Mais rien ne tout cela n’est plus audible, on est devant un sectarisme absolu.\nJe me battais déjà pour l’égalité au nom de la République il y a 25 ans. J’invoquais tout le temps ce cadre universaliste et républicain. A l’époque mes copains d’Act Up n’étaient pas complètement d’accord avec moi mais signaient mes manifestes. Aujourd’hui, nous ne pouvons plus signer ensemble, parce que certains pensent que les Indigènes de la République, qui défendent pourtant des mouvements islamistes islamophobes, sont les nouveaux damnés de la terre. Et que les universalistes républicains, qui ont tout de même obtenu l’égalité des droits, sont d’abominables fascistes.\nNous cherchions tout à l‘heure une explication à l’absence de réaction des enseignants dans l’affaire grenobloise. Mais nous n’avons pas parlé du journalisme et de la manière dont il emboîte (ou non) le pas à cette intimidation.\nJe trouve qu’aujourd’hui, par rapport à il y a 15 ans, le cercle des vigilants, des esprits critiques et lucides, a tellement grandi que je retrouve chez beaucoup de mes collègues le goût contextualiser, de ne rien laisser passer, d’aller enquêter. Évidemment, on est aussi très vite débordé par une approche plus spectaculaire, il est presque plus difficile de faire entendre une parole mesurée qu’une petite phrase choc démagogique.\nMais tout de même, cela va mieux qu’il y a quelques années ; je me souviens du nombre d’articles et de coups reçus de la part de confrères pour avoir dit des choses assez simples. Et pas seulement moi. Il y a par exemple une grande tradition dans le journal Le Monde, souvent sous la plume de chercheurs, d’essayer de brouiller et disqualifier (souvent en traitant d’islamophobe) tout journaliste qui enquête sur l’islam radical. Je ne suis pas à plaindre puisque j’ai une chronique dans ce journal, mais j’ai beaucoup d’amis qui ont subi des cabales de ce genre. Mohamed Sifaoui a vraiment failli devoir arrêter de travailler à cause de ces diffamations alors qu’il est l’un des meilleurs spécialistes du sujet. Rappelez vous ce qu’a vécu David Thomson quand il disait, avant les attentats, des choses aussi vrai et simples que « des djihadistes français sont en train de rejoindre la Syrie, et peuvent demain frapper la France ». Et les chercheurs ricanaient et le traitaient de paranoïaque et d’islamophobe.\nOn a vu et entendu des choses folles ces dernières années. Des gens dans un déni total, pour des raisons idéologiques, car je mets de côté les naïfs. Je parle de ces chercheurs et journalistes qui ont passé leur temps à essayer de brouiller nos alertes, nos constats, et à tenter de tordre les faits pour maintenir ce déni. C’est sans doute cela le plus violent à vire, tant c’est injuste et frustrant. J’ai en tête la violence d’organes de presse comme le New York Times au moment de l’affaire des caricatures. Je ne l’oublierai jamais car je suis convaincue que ce manque de solidarité envers Charlie Hebdo et d’autres journaux du même type les a fragilisés, et a donné aux stratèges du djihadisme le sentiment qu’il serait populaire de les frapper. Je pourrais vous parler des heures de la malhonnêteté intellectuelle de certains journalistes qui ont déformé les propos tenus dans la salle de conférence de Charlie Hebdo, qui sont allés expliquer que nous voulions rire des musulmans et les humilier, que cela nous faisait plaisir ... J’ai lu des articles absolument fous, à l’opposé des faits.\n"Le livre de Caroline Fourest est publié chez Grasset."


Happy Christmas Escape - Jeuxgratuits4fun.fr\nAccueil ► Pointer & Cliquer ► Escape F-P ► Page 9 ► Happy Christmas Escape\nBienvenue sur notre site Internet de Jeuxgratuits4fun.fr! Ici, vous pourrez jouer à nos jeux en ligne gratuits, et ce, sans vous inscrire. Vous pourrez jouer sans limitation de temps ou bien suivant le temps imparti. Bon divertissement avec Happy Christmas Escape.\nVeille de Noël. Pas un chat dehors, ni même une souris. Mais voilà le Père Noël avec sa hotte qui est en train de faire ses livraisons de cadeaux. Il entre par la cheminée...mais il n'arrive pas à en ressortir. Donnez-lui un coup de main!\nVeille de Noël. Pas un chat dehors, ni même une souris. Mais voilà le Père Noël avec sa hotte qui est en train de faire ses livraisons de cadeaux. Il entre par la cheminée...mais il n'arrive pas à en ressortir. - Nous chez Jeuxgratuits4fun.fr nous aimons ajouter de tout nouveaux jeux de Happy Christmas Escape gratuits en ligne de façon régulière, Vous n’allez pas vous ennuyer. Nous ajoutons seulement à nos listes que les jeux de Happy Christmas Escape les plus populaires du net. Jouez à des jeux de Happy Christmas Escape gratuits en ligne sur Jeuxgratuits4fun.fr tuez l'ennui! Nous reviendrons à coup sûr toujours vous permettent de jouer à des jeux de Happy Christmas Escape gratuit! Nous avons une sélection de jeux vraiment géniaux, plus de 10000 jeux gratuits à vous proposer. Jouez à des jeux de Happy Christmas Escape en ligne gratuitement et amusez-vous! Jeuxgratuits4fun.fr est un portail de jeux en ligne gratuit avec une vaste gamme de jeux haut de gamme, avec quantité de jeux flash, de jeux de Happy Christmas Escape et jeux shockwave en ligne les plus impressionnants. Jouez à des jeux de Happy Christmas Escape gratuits en ligne. - Happy Christmas Escape


Corona - ceci s'applique au sport de danse dans le STSV | Dancesport Switzerland\nHome/Corona – ceci s’applique au sport de danse dans le STSV\nCorona – ceci s’applique au sport de danse dans le STSVVera Bruderer2021-07-05T07:54:07+02:00\nJuillet 2021 : Cela s’applique actuellement à la danse sportive dans le FSDS.\nLe gouvernement fédéral a considérablement assoupli les réglementations relatives à COVID-19 à partir du 29 juin 2021, permettant ainsi aux athlètes de danse de FSDS de revenir presque à la normale. La danse est à nouveau autorisée à l’intérieur pour tous. Les conditions sont la collecte de toutes les informations de contact, des salles efficacement ventilées et toujours un plan de protection.\nJuillet 2021 : Corona – ceci est actuellement valable pour le sport de danse dans le FSDS (pour la pratique en Suisse, à l’étranger les règlements locaux doivent être suivis).\nTous les couples de danseurs – sport de compétition, sport des jeunes et sport populaire – s’entraînent en principe sans restrictions et sont autorisés à participer à nouveau à des compétitions.\nCeux qui dansent ne doivent plus porter de masque. Toutefois, ceux qui ne dansent pas et ne peuvent pas respecter la distance de 1,5 m avec d’autres personnes porteront un masque.\nToutes les coordonnées doivent être collectées lors des séances d’entraînement et des compétitions.\nPour les tournois de danse sportive jusqu’à 1’000 personnes, les participants et les spectateurs n’ont pas besoin d’un certificat Covid. L’organisateur doit veiller à ce que seulement 2/3 de la capacité soit utilisée et que 80% des spectateurs respectent l’obligation de s’asseoir et l’obligation de porter un masque, si la distance de 1,5m n’est pas garantie.\nPour les tournois de sport de danse avec plus de 1’000 personnes, les participants et les spectateurs ont besoin d’un certificat Covid valide pour l’accès. Dans ce cas, les restrictions susmentionnées ne s’appliquent pas pour la plupart.\nLes règlements cantonaux peuvent primer sur les règlements nationaux et doivent être vérifiés par les clubs et les organisateurs eux-mêmes.\nTous les organisateurs disposent d’un concept de protection Covid approuvé par le canton pour les tournois.\nTous les clubs disposent d’un concept de protection des covidés pour la formation et d’un responsable des covidés.\nPour les questions des responsables du club, le comité exécutif de la FSDS est disponible.\nEn outre, les points suivants s’appliquent à tous les danseurs\nSeulement sans symptôme lors de l’entraînement ou de la compétition\nRespecter les règles d’hygiène du BAG\nAérer régulièrement les salles de formation\nPortez un masque lorsque vous ne dansez pas\nRespectez la distance qui vous sépare\nConcept standard d’opération de formation (allemand) :


Cindy Boyce Photo » La Grèce / La Presse\nLa Grèce / La Presse\n← SUMMER IS MAGIC\nIl suffit de mentionner « îles grecques » pour que surgissent dans notre esprit des images de paradis terrestre et de ciel bleu. Mélangeant des sites incontournables et d’autres moins connus des Cyclades, la photographe Cindy Boyce nous présente ses coups de coeur dans les îles de Santorini et Milos.\nLes îles grecques en deux temps:\nPhotographie et textes par Cindy Boyce.\nSituée dans l’archipel des Cyclades, Santorini constitue l’un des plus forts attraits touristiques de la Grèce, avec ses maisons aux coupoles bleues perchées sur des falaises abruptes. Vestige d’une éruption volcanique, l’île en forme de croissant de lune offre une multitude de plages, petits villages typiques, vignobles et paysages à couper le souffle, et ce, sur 90,96 km2.\nQuelques milliers de marches, érigées à flanc de falaise, relient le port à la capitale. La montée de celles-ci peut se faire à pied, à l’aide du téléphérique ou à dos d’âne. Cette méthode est d’ailleurs si répandue que l’animal est devenu l’un des emblèmes de l’île.\nLes îles grecque représentent souvent beauté, douceur et paix dans l’imaginaire collectif. Santorini, véritable joyau de la Méditérannée, contribue à renforcer cette image de paradis terrestre avec ses nombreuses terrasses à flanc de falaise donnant vue sur la mer. Est-ce surprenant que le blanc et le bleu, omniprésents, se retrouvent sur le drapeau grec?\nSituée à la pointe nord-ouest, Oïaest sans contredit la destination la plus visitée de l’ïle. Ses nombreux bâtiments blancs aux coupoles bleues la rendent très photogénique, et ont contribué à son succès touristique (elle occupe effectivement une place privilégiée, quasi exclusive, sur lescartes postale de Santorini).Ses couchers de soleil sont également très courus, surtout par les touristes de croisières qui envahissent littéralement le site en fin de journée, jouant des coudes afin d’avoir LE meilleur angle pour leurs photos! Visiter les lieux en avant-midi est une bonne alternative pour éviter ce branle-bas de combat, en plus d’apprécier les charmes d’Oïa au travers une expérience plus significative.\n11 km séparent les villages de Fira et d’Oïa. Si une vingtaine de minutes suffisent pour les franchir en voiture , une randonnée d’environ deux heures et demie (en plus des arrêts photos) permet de parcourir la distance à pied, sur un sentier bordé de montagnes, falaises et petits villages. Une marche sportive et vertigineuse qui ajoute un caractère authentique à la visite des deux destinations les plus touristiques de l’île.\nNea Kameni est l’île qui constitue la partie active du volcan de Santorini. Située à une dizaine de minutes de bateau depuis le vieux port de Fira, l’île volcanique est parcourue par des vagues successives de touristes – des centaines, chaque jour. Un sentier sillonne le cratère jusqu’au sommet du volcan, d’où s’échappe fumée et odeur de souffre. La dernière éruption date du début des années 1950.\nGrâce à son sol volcanique, Santorini peut s’énorgeillir d’une variété impressionnante de sable sur ces différentes plages. Akrotiri en est une de sable rouge située à flanc de falaise, au sud de l’île. L’eau est d’un calme parfait, et des rochers la bordent de part et d’autre. Situé à seulement quelques mètres de là, un site archéologique aux fouilles encore actives révèle une partie du village enseveli par les cendres et la lave de l’éruption volcanique de 1613 av. J-C.\nÀ l’instar de Santorini, Milos est une île d’origine volcanique faisant partie de l’archipel des Cyclades. L’exploitation minière occupe une grande part des sources de revenus de l’île, bien avant l’industrie touristique. Cette destination plus marginale gagne pourtant à être connue, avec sa quantité impressionnante de plages uniques aux palettes de couleurs variées, ses petits villages typiques et ses habitants chaleureux.\nSans contredit un incontournable de toute visite à Milos,Sarakinikoest une plage constituée de roches blanches irrégulières. Une baignade dans un paysage lunaire s’offre à nous, à seulement quatre kilomètres au nord du port d’Adamas.\nLa réputation de Milos pour la beauté sauvage de ses rivages n’est plus à faire. Papafragas, plage située près de Pollonia, en est un bon exemple: de grandes falaises calcaires finissant en un littoral d’une eau sans rides. Le côté féérique de l’endroit vient aussi de sa solitude relative, qui nous donne l’illusion de le découvrir.\nC’est ici qu’un fermier a découvert, par un heureux hasard, en 1820, l’oeuvre que tous connaissent maintenant: la Vénus de Milos. Un écriteau, planté à l’emplacement même, rappelle cet événement. Un sentier officiel permet de se promener sur les terres agricoles, jusqu’au sommet d’une petite colline d’où on peut observer les villages avoisinants, Klima Plaka et Trypiti.\nKlima, est un petit village de pêcheurs situé au sud de Plaka. Les garages à bateau s’ouvrent au rez-de-chaussée des maisons, toutes peintes de couleurs vives et variées. Les propriétaires sortent leur bateau en mai, et en profitent également pour rafraîchir la peinture des façades de leur demeure, abîmée par les fortes marées de l’hiver.\nPublication: La Presse + et papier, édition du samedi 15 août 2015\nPhotographies et textes: Cindy Boyce\nMoi aussi je veux y aller en 2016…


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Paranormal Activity 5 : Ghost Dimension, l’horreur en 3D – Les Tests d'Alex\nParanormal Activity 5 : Ghost Dimension, l’horreur en 3D\nLa famille Fleeges (Ryan, le père, développeur de jeux-vidéos, Emily la mère et Leila, leur fille) emménage dans une nouvelle maison à Pala Alto, en Californie. Ils découvrent dans leur garage des cassettes vidéo de l’enfance de Katie et Kristi de 1988 et une caméra spéciale leur permettant de voir les choses qui les entourent, et qui ne sont pas visibles à l’œil nu. Ryan va réaliser que ce qui s’est passé avec Katie et Kristi risque d’arriver à sa fille Leila …\nUn film d’horreur en 3D, une révolution ?\nMe voilà dans le bain, prêt à voir ce film tant attendu, Paranormal Activity 5. Première question que je me suis posé dès l’arrivée en salle, un film d’horreur en 3D, est-ce que ça fonctionnera ? Et oui, il ne faut pas oublier que cet opus a été spécialement réalisé pour la 3D donc évidemment il y a énormément d’attentes derrière. Disons le clairement, la 3D ne m’a jamais vraiment convaincu sur les films que j’ai pu voir. C’est en général une ou deux scènes où elle ressort, sauf pour les films d’animation où sa présence est plus forte.\nJe vais donc vous dévoiler ce que vaut la 3D dans ce film. Comment vous le dire sans que vous soyez effrayé ? Je vais être direct ce sera plus simple. La 3D dans ce film est tout simplement ………………… époustouflante. Je trouve que c’est le juste mot. Enfin un film avec de la 3D présente tout au long, une véritable immersion ça c’est génial et rien que pour ça je ne regrette absolument pas d’avoir assisté à ce film. Ça rajoute un plus considérable, et on imagine bien que dans un film d’horreur c’est encore mieux, enfin on l’espère toujours.\nUn cinquième opus, un de trop ?\nQuand on voit un numéro derrière un film déjà connu, on se demande toujours si ce n’est pas le film de trop, et si ce sera un échec. Les quatre précédents Paranormal Activity ont toujours été une réussite dans l’ensemble alors on espère forcément que celui-ci suivra les précédents. On est toujours dans le même univers avec les caméras et les nuits qui se succèdent, c’est ce que l’on aime dans ce genre film. Dès le début, on est plongé dans l’ambiance du film, qui reste troublant et nous interroge. Un bon début du coup car ça nous tient en haleine.\nEn matière de films d’horreur, Paranormal Activity est une des références les mieux connues, c’est donc avec évidence qu’il ne doit pas être un fiasco. Et là, l’ambiance du film fait en sorte de maintenir l’attention des spectateurs continuellement durant le film. Cela montre bien que cet opus se veut tout aussi important que les précédents.\nLe scénario, fais moi peur si tu peux\nPour tenir la route, le film se doit d’être effrayant, alors le scénario est-il une réussite ? Ce que j’attends toujours dans les films d’horreur, c’est la surprise. On peut dire qu’avec ce genre de film, on peut y arriver. Comme j’ai pu l’écrire un peu plus haut, le film nous tient en haleine. On cherche à comprendre ce qu’il se passe et on se trouve imprégner dans l’histoire tout en ayant l’impression d’en faire parti à certains instants, cela grâce à la 3D. Néanmoins, il y a un petit bémol, on arrive facilement à deviner les événements qui vont se succéder, même si des interrogations restent en suspens.\nCe qui est appréciable surtout dans ce film, c’est le jeu des acteurs, dans l’ensemble c’est une réussite, je n’ai rien de spécial à leur rapprocher. J’ai bien aimé en plus de cela, la petite pointe d’humour qui apparaît par ci par là. Mais qu’en est-il de l’horreur ? Est-ce effrayant ?\nBon là, on arrive dans le cœur du sujet. Je n’arrive pas tellement à me déterminer dans le film, effrayant ou pas ? Il y a bien quelques sursauts, merci les jumpscares, même s’ils sont prévisibles. Mais en dehors de ça, je n’ai pas spécialement eu peur, et dans la salle de cinéma qui était à moitié pleine, je n’ai entendu personne hurlé, ou être spécialement effrayé. Néanmoins, l’ambiance du film reste pesante et c’est ce qui le sauve là sinon ça aurait pu être un échec.\nJe vais donc en terminer là sur cet avis avec une petite citation que j’ai apprécié dans ce film « yram ydoolb« , comprendra qui pourra !\nEt vous, vous avez aimé ce film ? Vous aimez les films d’horreur en général ?\nFilm, Frayeur, Horreur, Paranormal Activity, Peur\n2 commentaires sur “Paranormal Activity 5 : Ghost Dimension, l’horreur en 3D”\n4 novembre 2015 at 15 h 42 min\nJe m’attendais à une bonne fin pour cette saga que je suis depuis un moment maintenant mais ta critique ne semble pas encourageante. Je verrais ce film dans peu de temps pour me faire un avis 😉\n4 novembre 2015 at 16 h 55 min\nIl n’est pas si mal, la 3D est juste majestueuse dans ce film mais on peut toujours s’attendre à mieux 😉


Décès de Jacqueline Hansmetzger | PCF.fr\nDécès de Jacqueline Hansmetzger\nNous avons appris avec tristesse la disparition, à l'âge de 92 ans, de Jacqueline Hansmetzger, qui fut une figure militante du Beauvaisis durant une trentaine d'années.\nAide-soignante, d'abord à l'hôpital Lariboissière à Paris, elle avait été à l'origine de la création du syndicat CGT de l'Hôpital de Beauvais, au début des années 1970, où elle a laissé de nombreux souvenirs de son engagement très fort dans toutes les luttes pour la qualité du service public de santé et pour défendre les conditions de travail des personnels.\nMilitante communiste depuis sa jeunesse et jusqu'à son dernier souffle, elle fut une des animatrices de l'activité du Parti communiste français et de la diffusion de l'Humanité dans le secteur de Sérifontaine et du Pays de Bray où elle habita longtemps le village de Cuigy-en-Bray. En 1979, elle fut même candidate aux élections cantonales sur le canton de Songeons où elle obtint plus de 9 %, dans un secteur difficile.\nBénévole et responsable au Secours Populaire Français, sur tout ce secteur rural, elle était de toutes les actions en aide aux plus démunis.\nAux côtés de son mari, Maurice - que tout le monde appelait Pilou - décédé il y a 25 ans et lui aussi ardent militant communiste, elle avait participé, durant la période de la dictature au Portugal, à l'aide clandestine apportée par le PCF aux communistes de ce pays pourchassés et réprimés durement par Salazar et Caetano : elle en conserva des liens étroits d'amitié avec l'éminent dirigeant communiste portugais Alvaro Cunhal, figure de la lutte contre la dictature, qui leur rendit parfois visite dans leur petite maison de Cuigy-en-Bray !\nCelles et ceux qui l'ont connue conservent d'elle son éternel sourire, sa générosité, son ouverture aux autres, son humanité qui allaient de pair avec une grande détermination à agir sans relâche contre toutes les injustices, petites ou grandes. Elle fut une combattante pour le bonheur humain.\nSes obsèques ont lieu ce mardi 12 mars, à 11 heures, au Cimetière de Cuigy-en-Bray (60850).\nHommage de Lionel Bournizien, le 12 mars 2019\nQuand je suis allé te rendre visite à la maison de retraite de Gisors où tu as passé les dernières années de ta vie, c'était il y a un peu plus d'un an, nous avions évoqué ces belles années de militantisme actif en pays de Bray. J'avais retrouvé ta voix si particulière, ton sourire et ta vivacité d'esprit.\nTu souffrais d'avoir presque complètement perdu la vue et de ne plus pouvoir lire ! Pour autant, tu n'exprimais aucune amertume.\nNous avions passé en revue nos nombreux souvenirs communs. Tous ces moments avec toi et Pilou à coller des affiches, à vendre l'Huma, à collecter des fonds à la sortie de l'usine Tréfimétaux pour une campagne électorale, telle cette collecte au drapeau en présence de feu notre camarade Raymond Maillet alors député.\nNous allions fréquemment à Sérifontaine animer ou participer à une réunion, aux côtés de notre redoutable camarade maire, Bernard Leduc.\nTu étais toujours disponible pour défendre la juste cause. Tu faisais les choses simplement, avec gentillesse et détermination.\nJe me souviens de ce meeting à Sérifontaine, où nous avions été très fiers d'accueillir Roland Leroy alors directeur de l'Humanité.\nEt, ironie ou coïncidence, comme lui, tu nous quittes à 92 ans,quelques jours plus tard et après une vie de lutte bien remplie.\nLe deuxième souvenir qui me vient Jacqueline, beaucoup moins politique mais ô combien amical, remonte à 25 ans !\nJ'avais entrepris de me rendre à Dieppe à pied en quelques étapes. C'était un dimanche de juillet et il faisait une chaleur étouffante. J'avais sur le dos un sac de plus de 20 kg et aux pieds des chaussures presque neuves ! J'étais parti d'Armentières aux aurores et parvenu à Cuigy je ne pouvais plus marcher tant mes pieds étaient blessés.J'avais naturellement fait une pause réparatrice chez "Pilou". Mes pieds étaient en sang. Je ne pouvais pas mieux tomber.… ! Une camarade, ancienne aide soignante à l'hôpital de Beauvais.\nTu m'avais soigné, Jacqueline et nous avions ri de mon insouciance à partir dans de telles conditions.\nPour moi, et pour tous ceux qui ont eu le bonheur de te côtoyer, tu as été une amie fidèle, une camarade dévouée au visage de madone laïque.\nL'Humanité du 13 mars 2019


Ode à ma dame de coeur – L'atelier peinture de Christine\n»- Salut, ma belle !\nGloire à ma belle ! En de pompeuses fêtes, Je ne rêvais que de sa douce faveur. Son nom volait sur l’aile des conquêtes, Et son prestige allumait ma ferveur. La harpe d’or, la trompette éclatante, Rediront : -Gloire à qui charmait nos coeurs ! Pour vos beaux yeux, prisme de notre attente, Champ d’Ascalon, tu nous a vus vainqueurs.-\nPour tes cheveux dont les ondes flottantes D’un cou d’ivoire effleure le contour, Pour tes beaux yeux, amie aux tresses blondes, Par cent combats j’illustrai mon retour.\nGloire à ma belle! Un nom peu mémorable, Et mes exploits, seront ta noble part. Ouvre à mes voeux ta porte inexorable. Je suis mouillé, l’heure est lente, il est tard. Quoique endurci par les feux d’Idumée,Je suis glacé, je péris de langueur. De qui t’apporte gloire et renommée, Que l’amour pur fléchisse ta rigueur! La chanson du Chevalier Noir (Walter Scott)\n50x50cm Acrylique et collage « Lulu mon ingénue », vendu (Galerie Femmes, Femmes, Femmes)\n3 réflexions sur “Ode à ma dame de coeur”\nJuin 04, 2020 à 1:47\nJuin 04, 2020 à 1:56\nJuin 04, 2020 à 4:22\nBelle citation et joli portrait!