Comment fédérer mes équipes : la méthode Nelson Mandela\nHome Développement des Dirigeants, Managers et collaborateurs Accompagnement des dirigeants Comment fédérer mes équipes ; développer la cohésion d’équipe : coaching par Nelson Mandela\nBy Thierry Pacaud Coach de Dirigeants, Coach de Manager, coaching de dirigeant, coaching de manager, Coaching Systémique, Cohésion d'équipe, Développer son Leadership, Fédérer mes équipes, Leadership\nComment fédérer mes équipes et développer la cohésion d’équipe en 5 points clés selon N. Mandela.\nPoint 1. Échangez, discutez, débattez\nPoint 2. Communiquez et puis… Communiquez\nPoint 3. Ne fuyez pas les conflits\nPoint 4. Créez du lien\nPoint 5. Développez votre « consistance », votre « épaisseur »\nUn bon leadership, une capacité à être vrai et aligné avec les valeurs partagées par l’équipe est essentiel pour fédérer mes (vos) équipes. Nelson Mandela, figure exceptionnelle de leadership, nous donne quelques leçons dont nous ferions bien de nous inspirer … Comment fédérer mes équipes ?\nExtrait d’un livre paru récemment(1) sur le sujet :\nDans un contexte difficile, il est essentiel de partager sa vision de leader pour fédérer ses équipes (donc en avoir une …). Cette première étape gagne souvent à être développée en coaching de dirigeant ou de leadership. Débattre avec vos équipes, vos collaborateurs, est la possibilité de vous enrichir et de convaincre. Imposer une direction, une directive ne crée pas la motivation, ni l’adhésion…\nUn leader « fédérateur » partage de l’énergie et sa force de conviction avec ses équipes.\nIl communique sur les réussites et les échecs avec objectivité et confiance, à la fois avec les membres de l’équipe ou de l’organisation et à « l’extérieur » pour élargir ses supporters, ses « clients » (en interne à l’organisation et à l’externe).\nLa méthode « Mandela » pour fédérer les équipes et gérer les conflits se fonde sur quatre piliers :\nLa perception : analyse objective des points de tension.\nLa reliance : trouver l’intérêt supérieur commun entre les membres du groupe (médiation), Développer la cohésion d’équipe en créant des interactions entre les individus d’un même groupe.\nLa résilience : capacité à rebondir (individuellement et en équipe) face à une situation difficile, voire traumatisante.\nLa coresponsabilité : Mandela cherchera lors de ses vingt-sept années d’emprisonnement à développer le sens de la responsabilité individuelle et collective, pour maintenir la cohésion de groupe.\nÀ l’image de Mandela, développez vos comportements de leadership, le « savoir-relier ». Pour fédérer son équipe, un leader utilise sa propre expérience et vision du monde pour construire du sens et identifier des opportunités, qu’il transforme en « résultats attendus » concrets (là encore, un coaching du Dirigeant et/ou des responsables permet d’atteindre plus facilement cet objectif). Mandela, tout au long de sa détention, donnera du sens à son incarcération.\nUn leadership du « lien » vise à créer un projet collectif autour de trois axes :\nUne perception globale de l’environnement : Mandela, parce qu’il a souffert d’isolement, cherche à développer des relations avec ses opposants d’hier dans une approche pragmatique.\nUne analyse détaillée des forces et faiblesses en présence, et de leurs modes de fonctionnement systémique (SWOT par exemple).\nRester à l’écoute des interactions et éventuelles tensions au sein du groupe (de l’équipe).\nMandela explique à son biographe : « Les individus que nous sommes ont tendance à juger leur réussite à l’aune de critères extérieurs, tels que la position sociale ou l’influence, la popularité. D’autres critères sont peut-être plus importants pour juger de l’accomplissement d’un homme ou d’une femme : l’honnêteté, la sincérité, la simplicité, l’humilité, la générosité, l’absence de vanité, la capacité à servir les autres, des qualités à la portée de toutes les âmes. Cette réussite-là n’est pas accessible sans un solide travail d’introspection et une connaissance de ses forces et de ses faiblesses. La pratique régulière de la méditation peut être très utile. Il est possible que, dans un premier temps, tu aies du mal à identifier les éléments négatifs de ta vie, mais tu en seras récompensé si tu en fais l’effort régulier. »\nFédérer vos équipes, développer la cohésion d’équipe nécessite de développer ses capacités de leadership, autant que ses qualités de manager ou de dirigeant. C’est accessible à tous ! Un travail précis et régulier permet d’atteindre un niveau efficace de leadership d’équipe ou d’organisation.\n(1) « Fédérer comme Mandela, comment obtenir adhésion et motivation », Editions Eyrolles\nPour consulter les autres articles sur le dossier spécial « Cohésion d’équipe » cliquez sur le dossier :\n04/10/2019 at 08:42\t3 ans ago\nBonjour, article intéressant à consulter.


[Humour] Les Grandes Questions Hordiennes.\nLes Grandes Questions Encore Non-Elucidées.\nDans ce monde impitoyable qu’est hordes, il y a, comme partout, des choses étranges et des énigmes farfelues (nous précisons que nous nous contenterons de poser les questions, à vous d’y répondre).\nVoyons voire ce que ça donne…\nI) LA grande question, primordiale, unique, absolue, ultime…\nMais quand a eu lieu l’Apocalypse? Il y a trois mois ou 100 ans? D’après des descriptions d’objets, il semble que ce tragique événement date un peu, mais dans ce cas, d’où viennent les citoyens? Où ont il grandi avant de devenir des hommes/femmes?\nII) Le Corbeau, figure emblématique de hordes.\n1) Comment un simple volatile peut il faire régner la loi dans un univers anarchique comme hordes?\n2) Le corbeau n’a t’il que ça à faire de venir toquer à votre porte à chacune de vos plaintes pour vous la signaler?\n3) Comment un corbeau parle t’il? (stupide mais je me pose des questions…)\n4) Quel est l’espérance de vie d’un corbeau? (question sans sous-entendus)\n5) Pourquoi le corbeau s’intéresse t’il à nos foies? Je croyais (depuis « les oiseaux ») que c’étaient les yeux leurs organes favoris!\nIII) Les bénévoles invisibles\n1) Qui est l’andouille qui passe sa journée devant la porte pour noter entrées et sorties? (faut quand même être bizarre, avouez)\n2) Qui écrit dans le sable du désert le registre de la case? Et dans ce cas, pourquoi diable faut-il utiliser un fumigène pour l’effacer, un bon coup de pied dans le sable et le registre disparaît !\n3) Mais qui donc passe tout son temps devant la banque pour empêcher le(s) banni(s) d’entrer?\n4) Mais quels sont les balances qui disent avoir repéré la goule tuer, untel voler, untel agresser, etc.\n5) Qui démonte la potence après chaque pendaison?\n6) En pandémonium, qui a tué le bénévole qui garde la banque?\n7) Malgré ça, qui compte son contenu pour vous informer qu’il manque un objet? (on ne sait pas lequel…)\nIV) La vie en communauté\n1) Pourquoi le dernier citoyen survivant ne peut toujours prendre que 2 rations d’eau maximum? Question d’éthique? A la mémoire de ses défunts camarades?\n2) Comment mettre un serpent dans une lettre? Et un cochon? Et une machine à laver? Ou même les trois à la fois!\n3) Comment, en plaçant une planche sur sa tente, obtient on un taudis?\n4) Comment un cadenas peut-il être utile sur une tente? Suffit de la soulever!\n5) Si, grâce à la pompe, on ajoute une ration d’eau empoisonnée au puits, toute la ville meurt?\n6) D’où viennent les gourdes quand on prend une ration d’eau? Elles apparaissent par magie?\n7) Dans les longues villes, le potager doit-il (vers la fin) être mis en jachère?\nPourquoi ne peut-on achever un citoyen après l’avoir violemment agressé?\n9) Comment font-ils pour identifier la goule quand 20 personnes étaient connectées à ce moment là et qu’elle a tué en ville sans être vue?\n10) Les citoyens portent ils des chaussures???\n11) Comment un vol peut il être repéré si aucun citoyen n’est en ville à part vous?\n12) Qui a déjà disputé un match de foot dans le désert? Il y a la place pourtant…\n13) Au bout d’un moment, l’eau du puits ne s’évapore-t-elle pas?\n14) Comment font-ils, pour savoir exactement le nombre de rations présentes dans le puits à n’importe quelle heure du jour et de la nuit?\n15) Pourquoi (depuis la maj 2. les bannis sont les seuls à ne pas pouvoir voler en banque, le soir venu? On leur a dit que c’était interdit donc ils ne le font pas? Pas leur genre…\n16) Depuis quand installer une machine à laver chez soi demande autant d’énergie que de parcourir 6km dans le sable, sous le soleil?\n1) Personne n’a encore eu l’idée géniale de se cacher dans le puits pendant l’attaque?\n2) Comment respire t’on dans une tombe?\n3) Comment les animaux peuvent ils vivre dans le désert alors que nous y arrivons avec tant de mal?\nLa chaine alimentaire de Hordes : Le rat est mangé par le serpent mangé par la poule dévoré par le chat attaqué par le chien écrasé par le cochon englouti par le citoyen charcuté par les zombies assassiné par le corbeau supprimé par deepnight.\n4) Pourquoi attaquer un zombie à coup de bâton SEC ? Comment serait-ce plus efficace que de le taper à coup de poing ?\n5) Mais COMMENT??? Trois zombies peuvent-ils, sur une zone de 1km/1km, t’empêcher de partir en courant?!\n6) Pourquoi, ne peut-on pas déchirer un morceau de sa chemise pour s’en faire un bandage? (Vous savez, comme dans les films, où, grâce à cela, le héros musclé se retrouve torse nu devant la blondasse blessée; elle le fait exprès!)\n7) Comment peut-on parcourir 12km en moins d’une minute?\nVI) Les objets\nLes objets trouvés dans l’Outre-Monde sont des vestiges de notre époque.\n1) Quelqu’un a déjà vu un lance-pile?\n2) Pourquoi appelle on une lampe sans pile, une lampe éteinte, elle n’est pas éteinte! Elle a plus de jus!\n3) Comment réparer un long bâton sec avec un brico tout? Ca contient que des vis, clous, marteaux… Seulement ce genre de truc…\n4) Qui a mesuré le serpent pour savoir sa taille?\n5) Pourquoi ne peut on pas boire sa ration à moitié et donner le reste à un ami coincé?\n6) Comment un steak, trouvé dans le sable du désert peut il être appétissant?\n7) Pourquoi ne peut on lancer sa gourde pour occuper un zombie?\nPourquoi ne trouve t’on ni soda, ni boisson qui ne soit pas de l’alcool ou de l’eau dans le désert?\n9) Pourquoi les objets ne portent ils pas de marques connues?\n10) Pourquoi est il plus simple de trouver une tronçonneuse que du PQ?\n11) Pourquoi ne peut on pas agresser un concitoyen avec une arme? C’est pourtant logique!\n12) Qu’est-ce qui m’empêche de voler deux fois de suite? Question de morale? Laissez-moi rire!\n13) Comment, en cuisinant un petit beure rance, obtient on la même chose qu’avec un paquet de chips?\n14) pourquoi est il impossible de se tailler une batte de baseball dans une souche plutôt qu’une stupide planche?\nVII) Le truc que tout le monde a oublié.\nDans les images de fond, le jour, dans hordes, on peut voire un orage dans le désert… Comment cela peut il arriver, l’eau tue les putrides…\nLes orages dans hordes : 83% de chance d’être foudroyé, 0% de chance de voir tomber une goutte de pluie… Moins de morale, plus de violence!\nVIII) La mort.\n1) Mais comment peut-on mourir pendu, déshydraté, dévoré, infecté… à la fois? Certain on plein de pictos mort de ce genre sur leur âme!\n2) Comment un banni peut-il être pendu à 30km de la ville ?\n3) Pourquoi les zombies, même à 20 contre 1 n’attaquent pourtant qu’à minuit?\n4) Pourquoi, quand on va sur la maison d’un citoyen mort, la maison brûle à chaque fois? Les zombies attaquent la ville avec des torches? Ça suggère quelques failles dans nos plans de défense…\n5) Finalement, y-a-t’il un moyen de survivre dans hordes?\n6) Si la réponse est non, pourquoi jouons nous à un jeu où nous sommes sûrs de perdre?\n7) Comment peut-on laisser un dernier message, 3 jours après sa mort?\nIX) Les questions dédicacées…\n1) Au citoyen inactif : Pourquoi c’est toujours les grands héros qui ont la MU?\n2) Au grand héros : Pourquoi c’est toujours les citoyens inactifs qui ont la MU?\n3) Au bon joueur standard : Pourquoi on me propose pas d’être oracle?\n4) A l’oracle : Quand va t’ont me demander d’intégrer la MT?\n5) A la MT : Pourquoi j’ai accepté ce job de fou?\n6) Aux débutants (dont je fais parti) : Mais qui était Kevin?\nX) La question inutile.\nPourquoi les messages officiels sont ils toujours bleus?\nXI) La question qui tue.\nQui, de caliméro ou du corbeau est l’oiseau le plus populaire de hordes?\nXII) Les questions étranges…\n1) Comment 40 citoyens peuvent-ils se retrouver, au même moment, au même endroit dans le désert pour former une ville?\n2) Mais QUI prépare la ville en attendant que des citoyens égarés s’y aventurent? Qui construit les défenses de bases? Qui creuse le puits?\n3) Qui choisit les noms des villes?\nXIII) Les questions annexes.\n1) Pourquoi a-t-ont deux smileys « sourire » et aucun « tire la langue » ou « sifflote »?\n2) Finalement, dans le désert, il fait chaud ou froid, ou les deux, ou rien en fait, il fait peut être bon?\n3) 18h 59, il fait jour, soleil de plomb, 19h, il fait glacial, on n’y voit rien, impossible de fouiller? J’aimerais qu’on m’explique ce miracle! Dans hordes, le soleil se couche en 1 seconde?\n4) Quand le picto porte sera t’il intégré?\nXIV) La question polémique.\nMais quel? Oui, quel métier de héros est le plus puissant, efficace, beau, pratique, sympa, etc. ?!?!?!\nXV) Les cinq questions des métiers.\n1) Pourquoi n’est il pas possible, pour le fouineur de passer sa pelle à un autre citoyen, le jour où il décide de ne pas sortir?\n2) Pourquoi l’ermite ne peut donner l’eau qu’il a trouvé dans le désert à son voisin mourant au lieu de la garder pour lui?\n3) Pourquoi l’apprivoiseur ne peut il découper son chien à la boucherie?\n4) Pourquoi le gardien ne tape t’il pas à coup de bouclier sur les zombies qui le bloquent?\n5) Pourquoi la cape de l’éclaireur lui permet-elle de passer les zombies? (désolé mais moi, je vois une cape qui bouge toute seul, je me pose des questions!)\nXVI) La question sérieuse.\nA quoi, ranger sa maison et nettoyer son uniforme peut il bien servir?\nXVII) La question fatale!!!\nLe corbeau et l’équipe de modérateurs me pardonneront-ils cette discussion ridicule?\nVoila, merci d'avoir daigné jeter un œil sur mon modeste travail de scribe courbaturé.\nEtant (vous l'aurez très vite compris en lisant ces lignes) un simple débutant, je ne connais pas tous les aspects de Hordes. Vous pouvez donc (pour mon plus grand plaisir) rajouter les questions qui vous passeraient par l'esprit ou, tenter de répondre à mes interrogation listées ci-dessus.\nUne simple question personnelle et d'ordre pratique:\nOù poster ce sujet?\nC'est un débat, il a donc sa place en [Disc], d'un autre côté, (vous l'aurez saisi) ce n'est qu'un gag donc... [Saloon]! Pour finir, c'est une série de questions ainsi: [Aide].\nMerci à : [spoil]Starling, Bennou, Iopdusoleil[/spoil] pour leurs idées.\nEn espérant ne pas vous avoir fait perdre votre temps, au revoir!\nMenisque, le dimanche 28 novembre 2010, à 17:35.\nModifié le 30/01/2011 à 12h31 par Menisque (LFDR) | 11 266 caractères | Voir\nModifié le 16/12/2010 à 10h33 par ant1 | 11 266 caractères | Voir\nModifié le 16/12/2010 à 10h32 par ant1 | 11 258 caractères | Voir\nModifié le 30/11/2010 à 17h05 par ant1 | 11 250 caractères | Voir\nLun. 27 juin 2022 23:37:15 [Europe/Paris]\nPage chargée en 12.47 ms


Le darwinisme de Thomas Hardy : l’homme et la nature dans Tess of the D’Urbervilles | Épistémocritique\nPost author:Marie Panter\nLa parution de The Origin of Species en 1859 ouvre un vaste débat dans l’Angleterre victorienne. La découverte d’une origine commune des espèces et des lois de l’évolution remet en cause l’existence de Dieu, mais aussi toute une conception de la nature et de la place singulière de l’homme dans la création. Si Darwin attend 1871 pour consacrer un ouvrage spécifique à l’évolution humaine – The Descent of Man and Selection in Relation to Sex – le débat se concentre durablement sur cette question et sur ses implications morales et politiques. Les ouvrages de T.H. Huxley, Herbert Spencer, ou encore Leslie Stephen marquent des étapes importantes dans cette réflexion, qui met au coeur du débat la possibilité d’appliquer strictement les lois de l’évolution à l’homme, mais aussi de fonder la société humaine sur le modèle des lois de la nature. Outre les textes de Darwin, ses interprétations et prolongements, comme le darwinisme social de Herbert Spencer, inventeur du concept de « survie des plus aptes », auront une influence majeure sur la pensée de l’époque. Dans ce contexte, la littérature victorienne apparaît comme un lieu de passage de la théorie évolutionniste, mais aussi et surtout de son interrogation et de sa mise à l’épreuve. Ainsi, George Eliot et Thomas Hardy figurent parmi les romanciers les plus marqués par Darwin et l’évolutionnisme, et de nombreuses études ont été consacrées à l’influence de cette science sur le roman victorien.\nL’oeuvre romanesque de Thomas Hardy est à cet égard particulièrement intéressante : s’il ne la présente ni comme une mise en application, ni comme une illustration de la théorie de l’évolution, bien loin du « roman expérimental » zolien, elle est néanmoins une caisse de résonance des découvertes scientifiques de l’époque et le lieu d’une véritable théorisation poétique. En effet, Hardy entre dans le débat ouvert par Darwin et propose, par le détour de la fiction, une conception originale de la nature et de l’inscription de l’homme en son sein. Les personnages hardyens sont souvent inadaptés, en situation de lutte face à un « milieu » hostile. De ce point de vue, Tess of the d’Urbervilles et Jude the Obscure sont particulièrement sombres, et le destin tragique des personnages éponymes semble indiquer toute la cruauté de la « lutte pour l’existence ». Cependant, le « milieu » dans lequel ils ne parviennent pas à trouver leur place est celui de la société industrielle de l’Angleterre victorienne ; dans leur milieu naturel, les personnages hardyens peuvent au contraire évoluer de façon heureuse. Dans Tess of the d’Urbervilles, Hardy décrit la nature comme une « puissance bienfaisante » et régénératrice pour les individus. De récentes analyses ont mis l’accent sur l’origine darwinienne d’une telle conception de la nature, et souligné que l’on verrait à tort chez Darwin une conception mécaniste de la nature, fondée sur une loi impitoyable de compétition. Hardy semble bien alors retrouver l’esprit premier des textes de Darwin pour proposer une conception romantique de la nature, dans laquelle s’inscrit harmonieusement l’existence humaine. Dans Tess of the d’Urbervilles, la nature intervient comme un personnage à part entière : Tess, née dans un milieu rural traditionnel, a grandi en harmonie avec une nature qui lui a enseigné ses valeurs. Mais Hardy souligne que ce milieu est en voie de disparition et ce n’est pas un hasard si les malheurs de Tess naissent de sa rencontre avec Alec, qui la fait sortir de son milieu naturel.\nAprès une rapide analyse des critiques hardyennes du « roman expérimental », il s’agira de voir comment, dans Tess of the d’Urbervilles, Hardy propose une réflexion romanesque sur la nature, qui est informée par la théorie et l’imaginaire darwiniens. Il s’y interroge surtout sur la possibilité de (re)fonder la société humaine sur la nature, envisagée comme un modèle positif. Auteur athée, proche des cercles darwiniens, Hardy ne se contente pas de mettre en intrigue les lois de l’évolution, mais il choisit la fiction poétique pour présenter la nature comme un recours permettant d’inverser l’évolution pernicieuse de la société qu’il décrit. Son pessimisme, souvent souligné mais dont il se défend en se prétendant tenant d’une philosophie mélioriste, mérite alors d’être reconsidéré : la société peut changer dans le temps long de l’évolution, et d’autres valeurs peuvent encore triompher.\nLe regard que Hardy porte sur le monde est fondamentalement poétique ; dans ses romans, il thématise d’ailleurs l’opposition entre une approche scientifique – ou rationnelle – et poétique de l’existence. Au travers de nombreux personnages se donne à lire la critique d’une forme de positivisme qui voudrait que l’on puisse tout connaître par le biais exclusif de la science. Dans Tess of the d’Urbervilles, l’incompréhension qui nait entre Tess et Angel vient de leur manière opposée d’appréhender le réel. Angel est un raisonneur, un avatar du scientifique, tandis que Tess, selon l’expression même d’Angel, « is brim full of poetry – actualized poetry ». Le narrateur souligne constamment les vues erronées du personnage masculin, dont les convictions prennent le pas sur l’expérience et sur les sens, à l’image de l’homme de science (ou de lettres) qui tenterait de soumettre le réel à ses théories. Au contraire, Tess se fie à ses instincts et agit de façon juste, et ce même si elle finit par mourir condamnée. En outre, son appréhension poétique des choses la conduit à envisager la nature comme un mystère, ce qui contribue à faire d’elle une figure du poète romantique, celui-là même que vise Zola dans son essai et que Hardy, au contraire, semble valoriser dans son roman. L’appréhension poétique de la vie par Tess est opposée à l’approche rationnelle ou scientifique d’Angel : Tess touche à la « vérité vraie » là où Angel se trompe, ce qui suggère que le rapport de Hardy à la science se situe dans une perspective bien plus romantique que naturaliste.\nC’est d’ailleurs bien à un traitement poétique que Hardy, conformément à ce qu’il énonce dans The Science of fiction, soumet les découvertes darwiniennes qui le marquent profondément : loin de se livrer à un exercice de mise en intrigue de la théorie darwinienne, il en intègre des éléments dans une recréation toute personnelle. Les textes de Darwin apparaissent d’abord comme des intertextes, des réservoirs d’images, des objets de questionnement, parfois réinvestis dans une perspective purement poétique. Il en va ainsi d’une description d’oiseaux qui semble directement puisée dans The Voyage of the Beagle. Lorsque Tess travaille à Flintcomb-Ash, elle aperçoit d’étranges oiseaux arrivant du pôle nord, face auxquels elle a une réaction de rejet :\nEnough that in the present case, as in millions, it was not the two halves of a perfect whole that confronted each other at the perfect moment; a missing counterpart wandered independently about the earth waiting in crass obtuseness till the late time came. Out of which maladroit delay sprang anxieties, disappointments, shocks, catastrophes, and passing-strange destinies.\nThey followed the road with a sensation that they were soaring along in a supporting medium, possessed of original and profound thoughts, themselves and surrounding nature forming an organism of which all the parts harmoniously and joyoulsy interpenetrated each other. They were as sublime as the moon and stars above them, and the moon and stars were as ardent as they.\nL’homme est en harmonie dans la nature et participe d’un organisme universel. L’adjectif « sublime » souligne le caractère fondamentalement poétique de cette harmonie universelle, montrant que la perception hardyenne de la nature est d’ordre esthétique. Là encore, l’influence de Darwin est patente, comme le confirment de récentes analyses qui soulignent le caractère poétique de la science darwinienne et insistent sur le regard émerveillé que Darwin porte sur le vivant. Le terme « organisme » réapparait plus loin, au moment où Tess connait ses jours les plus heureux en tant qu’employée de laiterie à Talbothays. En effet, les femmes qui y travaillent sont unies entre elles et l’organisme qualifie alors la nature humaine, ou plutôt féminine : « The differences which distinguished them as individuals were asbstracted by this passion, and each was but portion of one organism called sex ». Ce qui semble fasciner Hardy dans les découvertes darwiniennes, c’est donc avant tout l’unité du vivant et l’inscription de l’humain dans le règne naturel, qui le rapproche du végétal et de l’animal. L’image végétale, notamment, sert à qualifier l’homme ainsi qu’en témoignent les pas des danseurs à Chaseborough forment « a sort of vegeto-human pollen ». La marche des hommes dans la nature donne lieu à de véritables tableaux dans lesquels se mêlent harmonieusement les différents éléments de la nature :\nHardy répond à Darwin et à ses successeurs en mettant cette problématique au centre de son roman : la vie en société est-elle/doit-elle être régie par les lois naturelles ? Sa réponse est parfaitement originale puisque les romans hardyens proposent à la fois un constat assez pessimiste – la société contemporaine semble bien régie par les lois de la sélection darwinienne – et un appel plus optimiste à une refondation de la société sur le modèle réel de la nature. Ainsi, les histoires hardyennes peuvent souvent se résumer à une mise en intrigue de la célèbre formule darwinienne de « lutte pour l’existence ». A l’anthropomorphisation des animaux répond l’animalisation de Tess, souvent décrite comme un animal, et dont les relations avec les autres sont exprimées à travers la métaphore structurante de la chasse. Comparée à une « hunted soul », Tess passe en effet son temps à fuir les hommes qui la poursuivent comme une proie. Le motif de la sélection sexuelle – la lutte des mâles pour les femelles – donne lieu à l’une des parties les plus sombres du roman. Mais tout se passe comme si Tess était inadaptée à la lutte, voire s’y refusait. Comme Jude, elle semble porteuse de valeurs qui ne lui permettent pas de s’adapter à son environnement, ce qui en termes darwiniens revient à un échec dans la lutte pour l’existence. Ainsi, lorsqu’elle est rejetée par Angel après lui avoir avoué son passé, le narrateur suggère que Tess aurait pu retenir ce dernier si elle avait voulu lutter. Il souligne alors sa « resignation », qui revient comme un leitmotiv pour expliquer son comportement. Cette résignation est explicitement liée à une forme de fatalisme populaire, comme si la capacité d’adaptation à la lutte se situait du côté des élites montantes de la bourgeoisie : Alec, qui séduit Tess (dans la bien nommée forêt de la Chasse), la poursuit tout au long du roman, et parvient finalement à la faire revenir à lui. Il semble parfaitement adapté à son environnement. L’attitude de Tess face à la lutte est remarquable également dans l’épisode de Talbothays, où elle se retrouve de facto en compétition avec d’autres femmes pour obtenir l’amour d’Angel. Significativement, Tess – qui estime que le mariage n’est plus pour elle – se refuse à entrer dans la lutte, même si elle s’impose naturellement comme l’élue d’Angel. En fait, si toutes les employées de la laiterie soupirent pour lui, la compétition chez les femmes est atténuée par une solidarité derrière laquelle se cache une forme de résignation. Tout se passe comme si la nature nous enseignait d’une part le fatalisme – Hardy évoque ainsi « […] the fatalistic convictions common to field-folk and those who associate more extensively with natural phenomena than with their fellow-creatures […] » – et d’autre part, une vie en accord avec la loi de solidarité que Hardy semble privilégier dans sa représentation de la nature. Si Darwin fait reposer la lutte pour l’existence sur les principes complémentaires de la compétition et de la solidarité, Hardy semble placer la compétition du côté de la société et la solidarité du côté de la nature. Il inverse ainsi les termes du débat de son temps puisque la place de la compétition est souvent surévaluée dans la théorie darwinienne de la nature tandis que la solidarité y considérée comme un instinct purement social. Dans l’interprétation que donne Hardy de la lutte pour l’existence, il semble au contraire que la société doive se refonder sur le modèle d’une nature conçue comme totalité solidaire, pour contrer les effets dévastateurs, sur la vie et les sociétés humaines, de la révolution industrielle, de la religion, ou encore de la morale.\n[…] to his cosmopolitan mind such deviations from the social norm, so immense to domesticity, were no more than are the irregularities of vale and mountain-chain to the whole terrestrial curve.\n Tess of the D’Urbervilles, Chicago, Penguin, coll. « Signet Classic », 1964, p. 306. En français, p. 314 : « A cette période d’humidité glacée succéda une autre période de gelée sèche où des oiseaux étranges, venant de par-delà le pôle Nord, apparurent silencieusement sur le plateau de Flintcomb-Adh : créatures décharnées et semblables à des spectres, avec des yeux tragiques, des yeux qui avaient contemplé des spectacles d’horreur et de cataclysme dans l’inconcevable grandeur de ces régions inaccessibles, sous des températures glaciales que nul être ne saurait endurer; qui avaient assisté au fracas des banquises et à l’éboulement des montagnes de neige à la lueur fulgurante de l’aurore boréale, qui avaient été à demi aveuglés par le tourbillon d’ouragans colossaux et de convulsions terraquées, et dont l’expression conservait encore le souvenir de pareilles visions. Ces oiseaux sans nom s’approchaient de Tess et de Marianne, mais ils ne révélaient rien de ce qu’ils avaient contemplé et que humanité ne connaitrait jamais. »\n Tess of the d’Urbervilles, p.77. En français, p.92 : « une sorte de pollen à la fois végétal et humain »\n Tess of the d’Urbervilles, p.280\n Tess of the d’Urbervilles, p.182. En français, p.194 : « Cette vie au grand air, pure et naïve, n’avait besoin d’aucun vernis conventionnel pour lui plaire. Il considérait que l’éducation n’avait eu jusqu’ici que peu d’influence sur les émotions et les mouvements naturels dont dépend le bonheur domestique. Il pouvait se faire que, dans le cours des âges, des systèmes perfectionnés arrivassent à élever et transformer les instincts involontaires et même inconscients de la nature humaine; mais, en attendant, la culture lui paraissait n’avoir guère atteint que l’épiderme mental des êtres qu’elle avait touchés. Sa conviction se trouvait confirmée par son expérience des femmes cultivées de la classe moyenne, qu’il avait pu récemment comparer à celles de la société rustique; elle lui avait appris combien la différence entre la femme bonne et sage d’une couche sociale et la femme bonne et sage d’une autre couche sociale est moindre qu’entre les bonnes et les mauvaises, les sages et les sottes de la même classe. »\n Tess of the d’Urbervilles, p.360. En français, p.367: « pour son esprit cosmopolite, ces infractions à la règle sociale, qui paraissaient énormes à un esprit bourgeois, n’étaient que les irrégularités de vallées et de montagnes sur l’écorce terrestre. »