Dépannage et réparation volet roulant Aisne 02\nTrouvez un spécialiste pour le dépannage et la réparation de volets roulants dans le département du 02 (Aisne).\nL'un des problèmes les plus fréquents des systèmes de volets roulants est qu'ils ne se ferment ou ne s'ouvrent pas complètement. Ce problème est généralement perceptible lorsque vous essayez de fermer le volet roulant manuellement. Dans certains cas, le volet roulant ne se fermera pas complètement, même après plusieurs tentatives et demandera une réparation. Pour résoudre ce problème, vous pouvez tenter de vérifier par vous ou demandez un devis gratuit à un spécialiste en installation et réparation de des volets roulants électrique dans le 02.\nHier on trouve conduit une bonne rafale de vent dans la journée et volet s'est cassé ainsi que est devenu tombé au sol.\nVous risquez de créer encore pas moins de détérioration ainsi seulement de rendre votre matériel de fermeture complètement définitif.\nPour plus de facilité dans l'ouverture ainsi que la fermeture des volets, il y a des volets roulants électriques motorisés.\nQu'il en fait manuel ou électrique, un volet bille meulée peut se paralyser dans casier et ne plus pouvoir être efficace.\nRéinsérez le pélot sur sa première amarrage puis sur sa second en l'écartant afin de faciliter notre .\nPlusieurs motivations peuvent en effet faire comprendre uniquement sarrau du volet bille meulée électrique ne descende plus ou ne monte plus.\na ce stade on peut via exemple rouler complètement les sangles ainsi que actionner l'enrouleur à vide afin de contrôler l'aisance de rotation.\nPour y voir de façon plus claire, retrouvez vos rénovations à pratiquer selon la nature du mécanisme.\nLe bois est avant chaque un élément noble mais par contre qui après plusieurs années tablette des symptômes de .\nvous désirez ajuster votre demeure chaque en maintenant le charme de l'ancien, c'est possible grâce aux volets battants à moteur, en alu, composit ou pvc, avec un large choix de couleurs ainsi que de models. Si vous en êtes propriétaire toutefois ainsi que seulement vous louez un bien, les interventions plus importantes peuvent être de l'ensemble de votre responsabilité. Lorsqu'un mécanisme surgit, la seule chose à réaliser se propose d' en identifier la base. Si la nutrition électrique ne se trouve pas être impliqué ainsi que uniquement vos pièces de votre télécommande vous sont neuves, la panne vient bien de l'ensemble de votre moteur.\nPour vous cautionner d'un habitation en connexion\nMalheureusement en le faisant retourner, il offre accroché une contre-indication sur un bord et s'est mis en travers. Soyez rasséréné, dans la majeure partie des cas, l'origine du dysfonctionnement est facilement discernable dont les actions à effectuer sont en quelques cliques vos manuels amateurs.  Un volet bille meulée à agissements manuelle se bloque à partir du moment ou le volet manque d'entretien, de graisse. Tracez vos repères de ancrage, puis percez, chevillez et vissez les équerres au mur. En montant en gamme, vous freinez les risques de pathologies graves ainsi que vous maximisez votre budget réparation. Il est utile de l'admettre les enroulements sous poitrails ou cachés dans la maçonnerie vous sont vos plus esthétiques. Prenez temps de sélectionner vos couleurs qui mettront vraiment en valeur votre logement ainsi que demandez conseil à des acteurs pour parfaire l'ensemble de votre choix. volet roulant intégré sur fenêtres, avec coffre intérieur ou bien extérieur, modèle électrique ou bien solaire, composées de pvc, en bois ou bien en alu. Si vous avez des concepts en réparation de moteur et que vous désirez intervenir dessus, mieux vaut démonter la boite ainsi que l'axe d'enroulement afin d'y aller. Vous serez juste dépourvus du de les volets le temps de leur panne et également de leur réparation. Fr Dans l'éventualité d'une réparation accomplie par le locataire, on nous demande plutôt de anticiper propriétaire. On distingue vos petites interventions, étant, la plupart du temps, du contraste du plus grand nombre. Il existe des voisinage sur chaque modèle, accompagné d'un travail mécanique identique sur le concept. Si votre volet monte bien ainsi que se limite possède mi théâtre ou dans cas ou vous pouvez l'aider pour monter, moteur de volet roulant devra toujours être éraillé. Avant d'avaler un changement complet de votre installation, il est judicieux de effectuer un bilan sur l'état de vos quantités innombrables de volets. La mauvais ressenti se montre vite grande dans le cas ou vous ne pouvez plus fermer les volets ainsi que ne plus rendre plus sûre votre appartement. Un volet roulant, qu'il donc manuel ou automatique, peut gripper pour plusieurs motivations.\nSi vous entendez un neuve de moteur mais qu'il ne se déroule pendant une durée de pas très longtemps ainsi que que le volet ne remonte pas ou bien ne descend pas, il peut y avoir l’autre fait, de façon identique à un ballon qui s'est embouteillé dans le volet. Il ne se révèle pas être rare que le sarrau du volet roulant ne bref pas parfaitement droit avec l'axe des rails.\nDépannage et réparation de volets roulants à Saint-quentin (02100)


Les députés adoptent le projet de loi de finances rectificative pour 2011\nLes députés ont adopté le projet de loi de finances rectificative pour 2011\nMercredi 7 septembre en fin de journée, l’Assemblée, convoquée en session extraordinaire le 6 septembre, a adopté le projet de loi de finances rectificative pour 2011 :\n163 députés ayant voté « pour »,\n97 députés ayant voté « contre »\n6 s’étant s’étant abstenus.\nLes députés ont ainsi décidé :\nde modifier le régime de taxation des plus-values immobilières (hors résidences principales) en instituant, à compter du 1er février 2012, un abattement progressif à partir de la 6ème année de détention, aboutissant à une exonération totale au bout de 30 ans (Art. 1er A) (Nos précisions) ;\nde modifier les modalités d’application des dispositifs de report en avant et en arrière des déficits des entreprises soumises à l’IS prévus aux article 209 et article 220 quinquies du CGI (Art 1er B).\nS’agissant du report en avant des déficits, l’imputation d’un déficit antérieur sur le bénéfice constaté au titre d’une année sera limité à 1 000 000 € majoré d’un montant de 60 % du bénéfice imposable de l’exercice excédant cette première limite. La fraction de déficit non admise en déduction du bénéfice du fait de l’application de ces dispositions demeurerait reportable sur les exercices suivants et imputables dans les mêmes conditions, et comme actuellement, sans limitation dans le temps.\nS’agissant du report en arrière des déficits, il sera limité. Le déficit ne sera plus reportable (plafonné à 1 000 000 €) que sur le seul bénéfice de l’exercice précédent.\nde maintenir le taux réduit de TVA de 5,5% applicable aux droits d’entrée dans les parcs à thèmes (Art. 1er C supprimé).\nde mettre fin au régime du bénéfice mondial consolidé (Art. 1er CA) (Nos précisions)\nd’augmenter de 5 a 10 % de la quote-part pour frais et charges appliquée aux plus-values long terme sur les titres de participation (mesure qui devait initialement être présentée au PLF 2012) (Art. 1er CB)\nd’instaurer à la charge des personnes qui exploitent un ou plusieurs établissements hôteliers une taxe sur le chiffre d’affaires (2%) relative à des prestations d’hébergement des hôtels dont le prix de la nuitée est supérieur ou égal à 200€ (Art. 1er D) .\nd’augmenter la taxe sur les conventions d’assurances maladie de 3,5% à 7% (Art.3)\nporter le taux du prélèvement social sur les revenus du capital et du patrimoine de 2,2 % à 3,4 % (Art.4) (Nos précisions).\nde mettre en place une convention fiscale entre la France et la Suisse afin de taxer les revenus des Français placés en Suisse (Art. 5)\nLe Sénat examine le projet de loi de finances rectificative aujourd’hui 8 septembre à partir de 10h30 sous réserve de sa transmission par l’Assemblée nationale.\nMieux comprendre la procédure législative avec Philippe Marini\nPLFR 2011 : petite loi du 7 septembre 2011\nPetite loi : texte n°727


45ACP WILSON-ROGERS MAGAZINES WILSON COMBAT 1911 Auto, .45 ACP, 8-Round Magazine - Brownells France\nHome Chargeurs Chargeurs Armes de Poing Chargeurs WILSON COMBAT 1911 45ACP WILSON-ROGERS MAGAZINES\nTraduction automatique (Description - Fabricant): Issus de traité thermiquement, acier inoxydable de qualité aéronautique 17-7, à résister aux demandes de concurrentiel et défensif tir. Corps formé de précision sont très construits pour fermer les tolérances pour ajustement excellent, universelle. Plus...\nRéférence: 965047480 874218000004 965047480\nIssus de traité thermiquement, acier inoxydable de qualité aéronautique 17-7, à résister aux demandes de concurrentiel et défensif tir. Corps formé de précision sont très construits pour fermer les tolérances pour ajustement excellent, universelle. Disciple exclusif, moulé, autolubrifiant assure une alimentation fiable et diapositive arrêtent. Extra puissance printemps Wolff résiste "ensemble du printemps". Base amovible, printemps et suiveur pour rapide, nettoyage facile. Noir sont noir, finition d'oxyde et amovible socle en acier.\nSpécifications : acier inoxydable 17-7. Modèles 1911 auto ont brillant, acier inoxydable fini avec socle de polymère noir. Modèles Black ont noir, finition d'oxyde avec socle en acier. Meublé avec socle de profil bas.\nÉvaluations client de WILSON COMBAT 1911 Auto, .45 ACP, 8-Round Magazine\nLe produit est qualitatif et plaisant à manipuler.\nFonctionne impeccablement avec un STI Trojan.\nCependant, d'autres chargeurs moins onéreux fonctionnent tout aussi bien ;)\n40.99 63.99 4 EUR\nRef Fabricant: 47D 874218000004 Issus de traité thermiquement, acier inoxydable de qualité aéronautique 17-7, à résister aux demandes de concurrentiel et défensif tir. Corps formé de précision sont très construits pour fermer les tolérances pour ajustement excellent, universelle. Disciple exclusif, moulé, autolubrifiant assure une alimentation fiable et diapositive arrêtent. Extra puissance printemps Wolff résiste "ensemble du printemps". Base amovible, printemps et suiveur pour rapide, nettoyage facile. Noir sont noir, finition d'oxyde et amovible socle en acier.\n40.99 EUR 940 40,99 € *\nRef Fabricant: 47CB 874218002558 Issus de traité thermiquement, acier inoxydable de qualité aéronautique 17-7, à résister aux demandes de concurrentiel et défensif tir. Corps formé de précision sont très construits pour fermer les tolérances pour ajustement excellent, universelle. Disciple exclusif, moulé, autolubrifiant assure une alimentation fiable et diapositive arrêtent. Extra puissance printemps Wolff résiste "ensemble du printemps". Base amovible, printemps et suiveur pour rapide, nettoyage facile. Noir sont noir, finition d'oxyde et amovible socle en acier.\n63.99 EUR 3 63,99 € *\nCaractéristiques: Calibre: 45 Auto (ACP) Capacité: 7-coups Finition: Noir Manufacture: 1911 Matériaux: Stainless Steel Modèle: Government\nRef Fabricant: 47DCB 874218002594 Issus de traité thermiquement, acier inoxydable de qualité aéronautique 17-7, à résister aux demandes de concurrentiel et défensif tir. Corps formé de précision sont très construits pour fermer les tolérances pour ajustement excellent, universelle. Disciple exclusif, moulé, autolubrifiant assure une alimentation fiable et diapositive arrêtent. Extra puissance printemps Wolff résiste "ensemble du printemps". Base amovible, printemps et suiveur pour rapide, nettoyage facile. Noir sont noir, finition d'oxyde et amovible socle en acier.\ndès que le produit WILSON COMBAT Black 1911 Auto, .45 ACP, 8-Round Magazine est disponible.\nCaractéristiques: Calibre: 45 Auto (ACP) Capacité: 8-coups Finition: Noir Manufacture: 1911 Matériaux: Stainless Steel Modèle: Government\nRef Fabricant: 47 874218002350 Issus de traité thermiquement, acier inoxydable de qualité aéronautique 17-7, à résister aux demandes de concurrentiel et défensif tir. Corps formé de précision sont très construits pour fermer les tolérances pour ajustement excellent, universelle. Disciple exclusif, moulé, autolubrifiant assure une alimentation fiable et diapositive arrêtent. Extra puissance printemps Wolff résiste "ensemble du printemps". Base amovible, printemps et suiveur pour rapide, nettoyage facile. Noir sont noir, finition d'oxyde et amovible socle en acier.\n51.49 EUR 215 51,49 € *\n16,49 € * 18,49 € - 183,99 €*\n62,49 € * 40,99 € - 63,99 €*


L'Odyssée de la Harka 8\npar KUPALOV Jeu 21 Jan - 17:10\nCe n'est pas une histoire de parachutistes, mais elle mérite d'être racontée, au moins pour servir de témoignage sur une période de notre histoire bien malmenée par les révisionnistes modernes en mal de repentance.\nTous les collectionneurs d'insignes connaissent celui de la Harka 8, seul insigne de la guerre d'Algérie ayant porté l'inscription "Algérie française". Créé par le lieutenant Wrenacre, cet insigne comporte également une croix de Lorraine qui évoque tout à la fois son rattachement à la 13° DBLE et le retour du général de Gaulle aux affaires. Le soleil levant qui l'accompagne témoigne de l'espoir de renouveau engendré par les événements du 13 mai 1958 et le bandeau vert et rouge rappelle l'origine Légion de la Harka.\nCréée en décembre 1957 par le 2° bataillon de la 13° Demi-brigade de la Légion étrangère, la Harka 8 a été l'une des plus fortes harkas du sud-est constantinois. Elle était stationnée à Edgar-Quinet (Aurès) entre Batna et Kenchela. Dépendant administrativement et opérationnellement du quartier d'Edgar-Quinet, secteur de Kenchela, la Harka 8 a été commandée en 1958-59 par le lieutenant Robin Wrenacre, Russe blanc naturalisé britannique, ancien cadet de la France Libre, servant à titre étranger à la 13° DBLE. En 1959, lors du départ de cette unité pour Bougie, la Harka 8 est affectée au 2ème bataillon du 94° Régiment d'infanterie commandé par le colonel Parisot qui désigne le lieutenant Jean Nouzille pour en prendre le commandement. Cet officier, qui avait déjà créé et commandé la harka de Babar (Némencha) en 1957-58, restera à la tête de la Harka 8 jusqu'à sa dissolution le 9 avril 1962. Le hasard veut qu'il soit né à Bourg-en-Bresse, ville natale … d'Edgar Quinet !\nComposée presque exclusivement de Berbères originaires des Aurès-Némencha, la Harka 8 compte dans ses rangs de nombreux rebelles ralliés ou capturés dont un ancien aspirant de l'Armée de libération nationale (ALN). Au début de 1960, elle comprend une section de commandement et d'appui de 40 hommes armée de 2 canons de 57 mm sans recul et de 2 mortiers de 60 mm, et 4 sections de combat de 40 hommes chacune. Ses effectifs sont de 3 officiers dont un d'active, 16 sous-officiers dont 7 sous-officiers harkis et 182 harkis auxquels s'ajoutent 4 appelés du contingent, servant comme opérateurs radio. La harka possède en outre 45 chevaux utilisés pour les opérations dans la grande plaine du Remila, au nord d'Edgar-Quinet. La harka 8 est alors considérée comme un remarquable outil de combat utilisable aussi bien pour la contre-guérilla que pour des actions d'une certaine ampleur. Le 21 avril 1961, au moment du putsch d'Alger, le chef de bataillon Guizien, commandant le II/94° RI, rejoint les insurgés et fait mouvement sur la capitale avec le PC du II/94° RI, la 5° compagnie (commando de chasse L 134), la Harka 8 à 3 sections ainsi que les harkas des 6° et 7° compagnies. Ces éléments arrivent à Alger le 22 avril à 19h00 et ne quitteront la ville qu'à la fin du putsch, le 25 avril à 17h00.\nDe retour à Edgar-Quinet, la harka reprend ses activités opérationnelles et inflige de nouvelles pertes à l'ennemi jusqu'au 2 mars 1962, date du dernier accrochage. Quelques jours avant le cessez-le-feu du 19 mars, une mesure maladroite du commandement inquiète les harkis et va être à l'origine d'une rumeur durable sur leur abandon et leur fin tragique. En effet, le 15 mars 1962, une lettre anonyme adressée au poste de sécurité militaire de la 21° Division d'infanterie révèle que la harka possède un important stock d'armes et de munitions non déclaré et qu'elle pourrait prendre le maquis, côté "Algérie française", il va sans dire. Le commandement décide alors, sans en avertir le capitaine Nouzille, de faire récupérer cet armement en intervenant avec des soldats de souche européenne, appuyés par une section de half-tracks. Il s'agit de saisir 46 armes de guerre et de chasse (2 FM, 19 PM, 22 fusils de guerre, 2 fusils de chasse et une carabine). Ces armes prises à l'ennemi n'ont pas été déclarées par le chef de harka pour, selon ses déclarations, "pouvoir être utilisées dans des opérations risquées au cours desquelles des armes en dotation réglementaire auraient pu être perdues". Après une négociation orageuse entre le capitaine Nouzille et le chef du détachement de "récupération", une petite partie de cet armement est laissée à la harka, mais l'essentiel est saisi sur le champ. Cet incident regrettable est à l'origine de la rumeur mensongère affirmant que la harka d'Edgar-Quinet a été désarmée par surprise, sous la menace de blindés, et que les harkis, désespérés, ont alors jeté leurs décorations à terre et ont rejoint leur douar" avant d'être massacrés par l'ALN.\nLa réalité est différente. En effet, en application du cessez-le-feu, toutes les harkas du quartier d'Edgar-Quinet sont dissoutes le 9 avril à 00h00 et 367 harkis sont licenciés après avoir remis leur armement au II/94° RI. Le capitaine Nouzille devient alors officier opérations du bataillon et reste, avec sa famille, au milieu de ses harkis répartis dans les cantonnements d'Edgar-Quinet et de Remila. La harka ne dispose plus que de l'armement réduit conservé après l'opération de récupération du 15 mars. A aucun moment toutefois, la population locale ne manifestera d'hostilité à l'égard des harkis et de leurs familles avant le départ du II/94° RI. Le 16 mai 1962, un télégramme n° 125/IGAA signé du ministre d'Etat chargé des affaires algériennes, qui a eu en charge la négociation avec le FLN, demande au "Haut-commissaire de rappeler que toutes initiatives personnelles tendant à installer en métropole des Français-Musulmans sont strictement interdites et d'en aviser d'urgence les SAS et les commandants d'unités". Ces instructions ne seront retransmises ni par le général commandant la 21° DI et la zone sud-constantinois ni par le colonel commandant le 94° RI et le secteur de Kenchela.\nLe 10 juin, à Edgar-Quinet, le capitaine Nouzille fait établir pour chaque gradé et harki de la Harka 8 une attestation indiquant "que l'intéressé est menacé de mort et qu'il doit être de ce fait rapidement envoyé en métropole". Il la fait signer le même jour par le chef de bataillon commandant le II/94° RI. Le 12 juin, les unités du II/94° RI quittent Edgar-Quinet. Le capitaine Nouzille est le seul officier à rester sur place avec un détachement postcurseur. Il dispose d'un élément de combat et de la section de half-tracks du régiment qu'il a postés dans le cantonnement de la Harka 8 pour protéger les harkis et leurs familles. Il interdit aux éléments de l'ALN déjà présents à Edgar-Quinet de s'approcher du dispositif. Le même jour, en fin d'après-midi, il rassemble les harkis des Harkas 8 et 3 (relevant également du 94° RI) pour leur exposer la situation et leur conseiller de partir. La plupart des familles décident de suivre ce conseil et sont embarquées le soir même dans une vingtaine de camions bâchés dont les bancs centraux ont été démontés pour permettre de loger le maximum de personnes. Ils seront escortés par la section de half-tracks commandée par le sous-lieutenant de réserve Jean-Claude Poulain. A la tombée de la nuit, le convoi rejoint Kenchela ou d'autres harkis du secteur ont été déjà rassemblés. Le 13 juin, à 03h00 du matin, un important convoi, accompagné des half-tracks, quitte Kenchela en direction de Bône. Vers 10h00, en traversant Le Khroub, à une vingtaine de kilomètres au sud-est de Constantine, de violents incidents éclatent avec la population locale qui insulte les harkis et les menace de haches et d'armes blanches. Une grenade défensive est lancée dans l'avant dernier camion, tuant le caporal Serhani Abdallah ben Abdelhafid et l'un de ses fils, Ahmed, âgé de 13 ans. Les deux derniers véhicules du convoi et le half-track de queue sont bloqués par la foule qui veut lyncher les harkis et leurs familles. Un T. 6 vient alors survoler Le Khroub, ce qui débloque la situation et permet à une ambulance militaire accompagnée de blindés de récupérer les victimes pour les évacuer sur l'hôpital militaire de Constantine. L'avion et les blindés ne quittent plus le convoi jusqu'à sa destination. A leur arrivée à Bône, les harkis et leurs familles sont installés sur la plage, puis conduits, avec une forte escorte, jusqu'au port où, avec la complicité des marins, ils embarquent sur un bâtiment de guerre.\nLes réfugiés débarquent à Marseille le 18 juin 1962 pour être dirigés vers le camp du Larzac où va commencer pour eux une vie fondamentalement différente. Au cours des années qui suivent, les familles se disperseront, en fonction des possibilités d'emploi, dans les régions d'Aurillac, de Bourges, de Roubaix et de Marseille. Quelques unes, malheureusement, resteront dans ce camp pendant de nombreuses années encore. On peut toutefois dire que, dans l'ensemble, les anciens de la Harka 8 et leurs familles se sont bien intégrés sans jamais avoir bénéficié d'aides particulières. Ils sont surtout restés fidèles à leur ancien commandant de harka avec lequel ils ont conservé le contact depuis 1962 jusqu'à sa disparition, il y a treize ans.\nLe colonel Parisot, chef de corps en 1961, ancien de Narvick, a payé de longues années de détention son engagement dans la défense de l'Algérie française. Devenu doyen des saint-cyriens, il a disparu en février 2010, à l'âge de 100 ans, n'ayant renoncé ni à ses convictions, ni à son franc-parler. Mis tardivement au courant du sauvetage de la Harka 8 que lui-même croyait disparue dans la tourmente, il a fait apposer, en 2004, dans la salle d'honneur du 94° RI , à Bar-le-Duc, une plaque de marbre portant l'inscription suivante :\nRefusant la honte de l'abandon prescrit\nle Capitaine Jean NOUZILLE\na sauvé nos harkis de l'Aurés.\nL'insigne de la Harka 8 que je possède m'a été offert, en 1967, par le capitaine Nouzille, alors commandant en second du camp de Münsingen …\nRe: L'Odyssée de la Harka 8\npar 66-2B Jeu 21 Jan - 17:44\nQuel soulagement que ce sauvetage impromptu !\nUn vrai bonheur que les traditions de la parole donnée à l'armée française , par cette Harka.\nAinsi le Capitaine Jean Nouzille pourra regarder la terre sans rougir ...\nCette pancarte mise à Bar le Duc aurait mérité d'être apposée aussi au camp du Larzac ... Histoire de rappeler ce comportement honorifique.\n" ministre d'Etat chargé des affaires algériennes, qui a eu en charge la négociation avec le FLN, demande au "Haut-commissaire de rappeler que toutes initiatives personnelles tendant à installer en métropole des Français-Musulmans sont strictement interdites et d'en aviser d'urgence les SAS et les commandants d'unités". Ces instructions ne seront retransmises ni par le général commandant la 21° DI et la zone sud-constantinois ni par le colonel commandant le 94° RI et le secteur de Kenchela. "\npar saut ops Jeu 21 Jan - 19:07\nmerci de ce partage. La manière dont les harkis ont été abandonnés est sidérante. Alors lire ce texte fait du bien, surtout que je viens d'apprendre qu'un ex camp militaire du Béarn avait été rebaptisé du non d'un officier français qui avait fait débarquer des harkis d'un navire dans le port d'Alger sachant le sort qui allait être le leur !\nIls ont été massacrés à quelques centaines de mètres du navire.\npar LANG Jeu 21 Jan - 19:37\nMerci Kupalov pour ce récit qui éclaire cet épisode tragique de notre histoire.\nTous les harkis n’ont pas été abandonnés car tous les ordres reçus n’ont pas été suivis d’effets. Cela n’a pas toujours été le cas, saut ops vient de le rappeler.\nPeu de choses ont été écrites sur les conditions de notre départ en 1962. Parfois occultées souvent minimisées et beaucoup de « vérités » sont encore au fond des tiroirs.\nCette fin de parcours de la Harka 8 mérite d’être connue.\nC’est une contribution à notre devoir de mémoire à un moment où ce conflit revient sur le devant de la scène.\nUne scène où il est beaucoup question de repentance et d’excuses envers un ennemi qui lui ne reconnait rien du tout…


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tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh\nSujet: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Mar 3 Oct - 10:25\nj'ai essayé de mettre le tableau directement mais ça couillone quand on le poste alors que ça marche très bien en prévisualisation\nvérifiez ce que vous avez comme bougies sur vos répliques et remplacez les par des modèles de meilleure qualité, profitez de l'occasion pour remplacer aussi l'antiparasite\nDernière édition par le Ven 6 Oct - 0:14, édité 1 fois\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Mar 3 Oct - 18:54\nSalut, merci pour ce lien\nSujet: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Jeu 12 Oct - 23:39\nSujet: BON POST Jeu 19 Oct - 19:24\ntres praitque ce lien merci\nSujet: BOUGIE Ven 22 Déc - 16:46\nPAS DE CHANCE DANS TON TABLEAU JE NE TROUVE PAS L'eqivalence de ma bougie'\nngk c7hsa 14,7A+\nSujet: BOUGIE Ven 22 Déc - 17:14\nERREUR LE DIAMETRE DELA BOUGIE FAIT 10mm A+\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Sam 24 Fév - 11:25\nje viens apporter un peu d'eau au moulin :\nvoici le tableau NGK d'explication concernant les appellations de leurs bougies (en anglais malheureusement) :\ncela m'a permis de voir par exemple que les CR7HSA et CR7HS étaient les mêmes bougies mais que seul leur design différait (la lettre "A" à la fin) : la seconde étant un peu plus grande que la première.\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Sam 7 Avr - 22:32\nCa vaut quoi une bougie irridium ?\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Sam 7 Avr - 22:43\non en a parlé il y a qqs temps sur le forum :\nEn bref, ça ne fait pas de mal.\nCertains ressentent "un mieux", d'autres pas. Mais quoiqu'il en soit ça ne fait pas de mal : donc ... si tu as les sous à dépenser(c'est le prix de 4 bougies CR7HSA), pourquoi pas ??\nPerso, je pense que ça doit avoir son utilité sur les moteurs très poussés.\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Sam 12 Mai - 18:15\nles bougies iridium c'est un peu pareil que le sp 98: sur un moteur d'origine, pas vraiment utile, sur un moteur a tres forte compression associé a un boitier d'alumage plus performant, c'est indispensable.... quoi que on peut aussi dire que leurs durée de vie est superieur a des bougies classiques.\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Sam 12 Mai - 18:18\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Ven 18 Mai - 16:53\neffectivement les bougie irridium sont pour les moteur perfoment, mais également pour les engin dont les emplacement de bougies sont tres difficiles d'acce. les bougie irridium dure boucoups plus longtemps que les bougies standards donc pas besoin de démonter souvent a des endroits difficile d'accè\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Mer 23 Mai - 23:27\nexact, elles ont été developees par bosh a la demande de porsche pour leur course de 24 heures, ou il etait nescessaire de demonter la moitié du moteur pour changer les bougies... en plus y'en avais douze!!!!\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Ven 27 Juil - 13:52\nmoi sur le bouquin c'est Thunder brand 1E ou TORCH brand T1136.....c'est pas dans le tableau\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Jeu 27 Sep - 17:47\nExcusez moi pour la question : mais ou puis-je trouver la référence de ma bougie d'origine (skyteam 125 EURO3) ?\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Jeu 27 Sep - 20:21\nTe prends pas la tête : sur nos skyteam c'est une CR7HSA chez NGK. Il doit exister des équivalents en modèle irridium, et aussi des indices de T° différents .\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Dim 4 Nov - 19:28\nPareil sur les Skyteam 50CC 2006? Merci.\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Mar 8 Avr - 14:32\nQuestion relative aux bougies, est ce que les bougies ngk CR7HSA sont compatibles avec le cable antiparasite + capuchon bougie Racing NGK en silicone ? Il en existe plusieurs CR1 CR2 CR3 et CR4.\nPas de problème non plus avec la bobine chintoque ?\nEDIT : après recherche, c'est le CR2 pour les bougies CR7HSA\nSujet: RECH équivalence DENSO IY24 chez bosch ou autre Mer 20 Aoû - 2:36\nSalut à tous je recherche les équivalences de la bougie IY24 de DENSO chez BOSCH NGK CHAMPION ect..\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Dim 24 Aoû - 11:46\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Dim 26 Oct - 9:16\nl'hébergement de l'image du tableau est down, faudrait la remettre a jour c'est un post-it important...\nChristian s'il te pléééééé\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Mar 28 Avr - 14:38\nje recherche la correspondance de ma bougie chinoise " torch A7RTC" pour passer à de l'iridium de meme indice si vous avez un lien à proposer\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Jeu 30 Avr - 11:14\ncela va peut etre passer pour une question bete pour vous, mais est ce que si la bougie est morte, le demarrage au kick ne fonctionne plus du tout, et l on ressent que le kick tourne dans le vide? merci de me repondre!!!\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Jeu 30 Avr - 11:38\nNon absolument rien a voir !\nmerci de ne pas encombrer les post-it avec des questions qui sortent du sujet principal, le mieux est de créer un sujet précis avec ta panne ou le cas échéant, attendre que quelqun te réponde sur ton post s'il est déjç fait.\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh Dim 6 Déc - 9:50\nje ne trouve pas l'équivalence de ma bougie qui est une chinoise d'origine: NHSP LP A7RTC quelqu'un peut m'aider svp\nSujet: Re: tableau d'équivalences bougies chinoises/NGK Champion Bosh


Vaincre l'obscurité - RDVC\nThink Tank Averroes\n« Dieu est mort !», proclamait le philosophe Nietzsche au 19eme siècle, « Dieu reste mort ! Et c’est nous qui l’avons tué ! ». Le philosophe avait alors perçu que les avancées scientifiques, sociales, morales, philosophiques et sociétales érodaient de plus en plus la suprématie de la religion sur tous ces sujets, et qu’à terme, les dernières religions rejoindraient le cimetière mythologique de l’Humanité où le nombre de cultes et divinités est si étendu qu’il est pratiquement impossible d’en faire le décompte.\nMalheureusement, l’obscurantisme a la peau dure, les formidables avancés scientifiques notamment les découvertes de Darwin, puis du projet sur le génome humain, les découvertes spatiales ainsi que de nombreux autres facteurs ont conduit à une massive sécularisation des sociétés au cours du 20eme siècle. Dieu est blessé, ils nous restent à l’achever.\nTout d’abord, établissons les faits. Les gens ont la liberté de croire en privé en ce qu’ils veulent. C’est là l’un des principes moteurs de nos démocraties, principe qui soit dit en passant n’est ou n’était pas accordé, ou seulement en de rares exceptions, par les sociétés religieuses des siècles passés ou les sociétés religieuses modernes. Cette liberté de pensée doit permettre l’émulation des esprits, la confrontation des pensées et l’élévation des consciences. Tant que les croyances religieuses restent des croyances privées, assurés par le principe de liberté de cultes (ou non-cultes), il n’y a aucune raison de créer des problèmes. Évidemment, nous avons toujours la possibilité de contester certains points religieux, et discuter des enseignements moraux fournies dans les prétendues livres saints ou débattre de théologie, des sujets forts intéressants. Cependant, ces croyances ne restent pas privées. Étrange, n’est-ce pas. Si vous étiez convaincu de savoir que votre vie serait éternelle et que l’ensemble de l’univers avait été créé avec vous en son centre, vous devriez être heureux et ne pas vraiment vous soucier du reste, néanmoins certains croyant ne sont pas heureux. Ils ne peuvent être satisfait que quand tout le monde est convaincu. En témoigne le retour des fanatismes dans l’ensemble du monde et dans tous les courants religieux, et les nombreuses actions honteuses défendues par la théologie. (Certes peut-être moins visible en Europe de l’Ouest, ici référence est faite notamment aux extrémistes musulmans du monde arabe, les intégristes chrétiens d’Europe de l’Est et d’Amérique, et les sionistes de Palestine, pour ne citer que les monothéismes).\nBien maintenant que les évidences ont été énoncées, nous pouvons poursuivre.\nCe retour des religions est en accord je pense avec la théorie de Samuel Huntington dans son essai Le choc des civilisations. Cette théorie défend que les relations internationales post-effondrement soviétique ne dépendraient plus de problèmes politiques, mais davantage d’une opposition culturelles floues et du « substrat » religieux de ces cultures, et donc d’un retour du religieux sur le devant de la scène. Ce retour invite à une déconstruction des mythes, afin d’en ridiculiser les concepts, car nous nous devons de défendre ce droit de parole. Trop souvent, il est entendu que nous n’avons pas le droit de critiquer la croyance, que les religions sont sacrées, ou qu’il est offensant de s’en moquer. Si les gens sont prêts à croire et suivre des textes composés par des paysans illettrés et sauvages de l’âge de bronze, ils s’ouvrent indéniablement à la critique. Trop souvent, la liberté d’expression est attaquée par la théologie, les plus jeunes d’entre vous ne s’en souviendront pas, mais il y a environ une quinzaine d’années maintenant, un journal danois avait publié des caricatures du soi-disant prophète Mohamed, ce à quoi s’en était suivi un vaste choc mondial. Les ambassades danoises dans les pays musulmans ont été attaquées, des manifestations étaient organisés devant lesdites ambassades dans des pays où ce droit est interdit, des citoyens danois étaient attaqués à l’étranger. L’économie danoise avait été attaqué directement. Heureusement, d’autres représentants politiques et religieux se sont levés, notamment le pape de Rome, divers représentants religieux et politiques américains et européens, pour dénoncer…. Le blasphème que représentaient les caricatures, et non pas la campagne de violence et de sabotage vis-à-vis du Danemark. Plus récemment, dois-je rappeler ce qui est arrivé à d’autres caricaturistes français en 2015, massacré par des fanatiques d’une croyance de l’autre bout du monde. Je soutiens que ce fanatisme provient des religions elles-mêmes et de leurs textes, où se trouvent des paragraphes prônant l’intolérance ou laissant le champ libre à l’interprétation :\n_1 Pierre 2:18 : « Esclaves, soyez soumis en toute crainte à vos maîtres, non seulement à ceux qui sont bons et doux, mais aussi à ceux qui sont d’un caractère pervers »\n_1 Samuel 15:3 : « Va maintenant, frappe Amalek, et dévouer par interdit tout ce qui lui appartient; tu ne l’épargneras point, et tu feras mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons »\n_Talmud Baba Necia 114, 6: « Les Juifs sont des êtres humains, mais les nations du monde ne sont pas des êtres humains mais des bêtes. »\n(Pour ne citer que quelques exemples, je renvoie les lecteurs à s’intéresser à de nombreux passages de l’Ancien Testament et du Nouveau, du Talmud (la tradition orale juive), et certaines sourates. Ici, la critique vise l’incitation directe ou l’intolérance cachée des textes, en totale inadéquation avec nos valeurs morales actuelles.)\nSi l’homme désire réellement s’élever au rang de ses aspirations, ou que les croyants souhaitent être considérés comme des hommes de paix, il faut se débarrasser des mythes, des textes prônant l’absolu de leurs enseignements, des fanatismes, et faire la place pour la raison et la logique, la morale, la bonté, les idées des Lumières, et les concepts Humanistes.\nDéfendre le sécularisme\nC’est à ce moment que les religieux pourraient m’arrêter et me soutenir que sans la religion, (1) il n’y pas d’explication logique pour notre présence en ce monde, (2) pas de source pour la moralité, et que (3) les religieux sont les chantres de la tolérance et de l’avancement de la pensée, que (4) leurs livres proviennent de leurs divinités et sont donc absolu. (Ou plus probablement me dirait que je finirai en enfer tout en souriant, ce à quoi je répondrais que tous les gens les plus intéressants on l’air d’y aller.) Ce sont quelques-uns des arguments les plus célèbres visant à défendre la foi.\nDans l’ordre, les avancées de la science et du savoir ont plus fait progresser l’Humanité sur ces deux cents dernières années, aussitôt qu’elle fut libérée des chaînes du dogmatisme. Cet avancement nous montre que progressivement les mystères du passé seront expliqués, que les explications surnaturelles ne seront plus nécessaires. Darwin nous a expliqué que les hommes étaient le produit d’un processus d’évolution infiniment long, et non des créations spontanées d’une sorte de créateur divin. Les études des géologistes nous ont montré que la Terre avait plus de 4,5 milliards d’années, et non 6 000 ans comme le suggère la bible. Les découvertes des cosmologues ont expliqué les raisons de l’existence de notre univers. Finalement, dieu n’avait plus sa place dans toutes ses explications. Pour citer le grand mathématicien Laplace, qui présentant son modèle de l’univers à l’empereur Napoléon Bonaparte se fit questionner sur l’absence d’un dieu dans le modèle, ce à quoi il répondit : « Je n’ai pas besoin de cette hypothèse ». Bien entendu, ces arguments ne suffiraient pas à des religieux, pour qui, chacune de ces nouvelles théories ne prouvent que l’ingéniosité de leurs dieux, dans une sorte de tautologie infinie.\nEn ce qui concerne la moralité, il est sûr d’affirmer que la morale est innée chez les animaux vivant en communauté, car le bien-être du groupe est profitable à chaque individu. La philosophie complète la pensée et influence les cultures. Les enseignements des dix commandements sur le meurtre, le vol et le parjure sont communs à quasiment toutes les cultures à juste titre. Aucune société n’ayant accepté le meurtre, le vol et le parjure n’aurait pu survivre bien longtemps. D’ailleurs doit-on vraiment croire que jusqu’à ce que Moise et les anciens juifs arrivent au mont Sinaï, ils étaient convaincus que le meurtre, le vol et le parjure étaient acceptable pour que dieu leur révèle l’inverse ? Non, cela ne fait aucun sens.\nPar ailleurs les archéologues israéliens qui avaient été mandatés de trouver des preuves de cette histoire, dans un espoir de légitimer les demandes sionistes, ont toujours été bredouilles. Cette histoire n’est qu’une maladroite invention. Si on prend le reste de la bible, l’Ancien Testament inspire au génocide, incite à l’esclavage et au vol de territoire. Après tout, quel sort fut réservé au cananéens, aux Amalécites, ou bien au malheureux de la ville de Sodome et Gomorrhe, si ce n’est la destruction et la mort. « Aime ton prochain », sauf si ce dernier n’est pas de ta religion, ou une femme, ou d’une sexualité « non-conforme » : il n’y a rien de moral là-dedans. Et s’il est possible pour les croyants de réussir à faire la part des choses entre les bons et mauvais passages de leurs livres, ont-ils réellement besoin du livre pour leur moral ?\nÀ présent, l’argument stipulant que les gens religieux sont plus « moraux », ou plus investis socialement. De nombreuses études au Etats-Unis ont montré que les gens religieux avaient en effet tendance à donner plus aux organisations de charité, à avoir une consommation d’alcool et substances dopantes moindre par rapport au reste de la population, et à créer des liens plus développés dans leurs communautés. Ceci ne peut pas être contesté, mais nul ne peut défendre sa position en ne citant que ses meilleures brebis, ces études ne permettent pas d’affirmer que la religion permet de mieux se comporter rien qu’à la vue des nombreux contre-exemples de personnes de foi commettant des atrocités spécifiquement au nom de leur foi. Combien de fois par an doit-on lire dans le journal des nouvelles d’un attentat suicide commis par un fanatique, ou bien de prêtres responsables de viol et de torture sur mineurs, affaires que le Vatican tente à chaque fois de dissimuler, comme si les lois civiques ne pouvaient s’appliquer à la chrétienté.\nEnfin, qu’en est-il de la validité de leurs textes saints ? On estime à environ 10 000 le nombre de religions aujourd’hui dans le monde, nombre bien plus vaste si l’on inclut les religions du passé, ce qui nous ferait atteindre une fourchette entre 8 000 et 12 000 dieux dans l’histoire. Trois choix s’offrent à nous. Soit, elles sont toutes vraies, soit elles sont toutes fausses, soit seulement l’une d’entre elles est vrai. Il est évidemment qu’elles ne peuvent être toutes vraies, à la vue des très nombreuses divergences entre les textes et les interprétations. Il est peu probable que juste une seule d’entre elle soit vrai, et encore moins probable de savoir déterminer laquelle. La seule option logique est d’assumer que toutes ces religions sont des créations des hommes (hommes dans les deux sens du terme quand on analyse la place des femmes dans ces croyances) afin de faire sens du monde qui les entouraient, et non des textes divins. Il est clair par l’analyse de ces textes qu’ils sont empreints de peurs et croyances mystiques des temps où elles ont vu le jour et qu’ils ne sont pas l’œuvre d’une créature omnisciente et omnipotente. La morale de ces textes est quasiment toujours en retard par rapport à la morale des sociétés actuelles. Quant à la validité de ces histoires et sur les événements extraordinaires qui s’y déroulent, je vais laisser ce cher David Hume répondre à ma place sur l’exemple de l’immaculée conception : « Qu’est-ce qui est le plus probable, que l’ordre naturel soit suspendu [en votre faveur], ou qu’une juive de petite vertu dise un mensonge ? »\nAlors quelle place pour Dieu ?\nDe nombreux philosophes et scientifiques croyants des derniers siècles s’étaient accordés pour une croyance déiste, c’est-à-dire croire en un Créateur ayant fondé l’univers et ses lois, il serait donc l’origine de tout. Il est impossible pour un athéiste de prouver que cela est faux comme ils ne pouvaient et ne peuvent pas prouver que c’est le cas. Mais passé de la position déiste à théiste, c’est-à-dire du déisme à la religion, d’un créateur en retrait à un créateur qui dans toute l’immensité du cosmos et des galaxies s’intéresse à ce que nous faisons, à ce que nous mangeons et durant quels jours de la semaine, avec qui nous faisons l’amour et dans quelles positions, quelles parties de notre appareil génital nous devons circoncire… demanderait une montagne de preuves. Alors j’entends déjà les philosophes de bas étage me dire que je devrais adopter la position du pari de Pascal sur Dieu : que Dieu existe ou non j’ai tout intérêt à croire en lui, car s’il existe, je gagne une éternité au paradis, s’il n’existe pas, je ne perds rien. Deux critiques évidentes face à cette théorie fumeuse. Un, elle assume que vous savez quel Dieu/culte/secte est le bon, or nous avons déjà évoqué leur multiplicité. Deux, si Dieu, comme il est souvent décrit, est omniscient, comment comptez-vous le duper avec un stratagème comme celui-ci ?\nPourquoi faut-il résister à la théocratie ? Pour la défense de notre droit inaliénable à la critiquer, à la vue de ses nombreux assauts sur la liberté d’expression, pour combattre les formes extrêmes qu’elle prend dans certaines parties du monde et sur l’emprise que ces idées ont sur les consciences des gens. Après tout, encore aujourd’hui dans toutes les parties du monde, même les plus civilisés, son emprise reste grande. Regardez, aux Etats-Unis où il est impossible de faire carrière en politique sans avoir une forme de croyance, et l’impact des groupes religieux sur la politique. (Ce qui va à l’encontre même de leur Constitution séculaire), ou bien la situation en Israël, qui en devient presque embarrassante tant elle traîne en longueur. Alors que la solution relativement simple et acceptée par un grand nombre d’acteurs internationaux, d’une séparation égale du territoire concerné est bloquée par des très petits groupes de fanatiques dans chacun des camps qui proclament que leur Dieu leur a donné l’ensemble du territoire.\nFinalement, le fanatisme menace tant les athées que les simples croyants. Supprimer la volonté de croire me parait comme impossible et non-souhaitable. Les gens auront des croyances de ce type tant qu’ils seront aussi effrayés par la mort, et il est naturel de chercher du confort là où on le peut. Cependant, je conseille à chacun de faire attention à ce qu’on appelle en anglais « wishful thinking », c’est-à-dire croire ce que l’on désire croire, prendre ses désirs pour des réalités en quelque sorte.\nCependant, restez bien conscient que la disparition de l’obscurantisme ne résoudra pas tous nos problèmes, il faudra toujours réfléchir à la moralité, à l’éthique, à l’égalité. Ce n’est qu’un premier pas pour atteindre un âge de raison.\n← Article précédent : Gaston Monnerville ou l’Obama français Article suivant : La crise des sous-marins →\nNov 24, 2020 | Think Tank Averroes\nLes aventures du Roy Macron et de ses amis les puissants : un week-end studieux en terre biarrote\nOct 22, 2019 | Think Tank Averroes\nLa légalisation de trop\nOct 16, 2019 | Think Tank Averroes


Rebâtir le Temple ?\nUne rencontre au cœur du judaïsme contemporain\nAu cœur du quartier juif de la Vieille Ville de Jérusalem, dans une ruelle étroite juste au dessus du Mur occidental (le « Mur des Lamentations »), une plaque discrète vous invite à pénétrer dans l’« Institut du Temple ». À l’intérieur, vous découvrez un espace rempli d’orfèvreries uniques, de vêtements précieux et de nombreuses peintures didactiques représentant les célébrations liturgiques antiques du judaïsme, principalement à l’époque du Temple d’Hérode le Grand, dont une très belle maquette de marbre et d’or orne la pièce principale : faites-en la visite virtuelle à l’adresse www.temple.org.il ! L’Institut du Temple est aussi un centre d’études, où juifs et non-juifs venus du monde entier passent en grand nombre…\nS’exprimant pour la première fois dans la presse catholique, le directeur de l’Institut, Monsieur Jean-Marc Rosenfeld, a bien voulu nous présenter le Temple, en livrant en toute simplicité son témoignage de Juif croyant d’aujourd’hui. Il nous permet de mieux comprendre notre enracinement dans le judaïsme mais aussi les différences essentielles qui séparent la foi juive de la foi chrétienne. – fr. O.-Th. Venard o.p.\nJean-Marc Rosenfeld, vous dirigez l’Institut du Temple, ici à Jérusalem. Pourriez-vous, s’il vous plaît, vous présenter personnellement à nos lecteurs ?\nJe suis originaire de la région de Strasbourg. J’ai été directeur de différentes sociétés dans le textile. Sur le plan communautaire, j’ai été président de communauté et président d’associations, puisque j’ai fondé le Bnai’Brith1 sur la Côte d’Azur, à Antibes où je résidais; j’ai également fondé France-Israël dans la même ville et j’ai été président de la LICRA-Côte d’Azur pendant neuf ans. J’ai fait beaucoup d’actions avec les municipalités – par exemple, j’ai contribué au jumelage de la ville d’Antibes avec Eilat – mais aussi avec la communauté chrétienne à Antibes, dont l’évêque était un ami : beaucoup d’échanges entre Israël et le Midi de la France, un voyage chaque année…\n… et le Temple dans tout ça ?\nAlors le Temple… j’ai fait l’alia2 en Israël il y a six ans, à peu près, et pour moi le cheminement a été normal puisque j’avais déjà fait une étude profonde du Temple – du Beth Hamiqdash3 en hébreu – dans des écoles talmudiques. Même si je n’ai pas suivi la voie rabbinique, je me retrouve en plein cœur de la transmission pour d’autre rabbins, comme vous voyez !… Cela m’a conduit un jour à rencontrer le rav4 Israël Ariel, qui est le fondateur de l’Institut du temple à Jérusalem, et j’en suis tombé amoureux – pas du rav, mais de l’Institut ! J’ai finalement accepté d’en prendre la direction, et j’ai décidé de l’ouvrir au monde francophone, et de l’« exporter », mais de l’exporter pas seulement pour le bien du peuple juif, mais pour celui du monde entier.\nEn quelques mots, quel est le but de votre Institut ?\nNotre but est d’abord historique : il s’agit de constituer, pour la transmettre, la mémoire du Temple, qui appartient au patrimoine mondial. En effet, pourquoi peut-on parler de la « sainteté de Jérusalem » ? Si on parle de la ville simplement parce qu’il y a la résidence secondaire de l’un ou de l’autre, comme je dis parfois, c’est bien beau mais ce n’est pas cela qui apporte la sainteté ! La sainteté de Jérusalem lui venait de la présence du Temple, à l’emplacement que nous savons, c’est-à-dire sur la pierre de fondement du monde entier, l’endroit où Dieu a choisi de créer le monde, où il a modelé Adam et Ève, et où eut lieu le sacrifice d’Isaac et toute notre descendance…\nNotre objectif est de visualiser tout cela, pour ne pas en rester à des cours très difficiles à absorber : quand on est étudiant, dans un texte, c’est difficile de comprendre quelle est la grandeur, la largeur, je ne parle pas seulement de l’archéologie, mais d’un keli,5 d’un récipient, d’un objet de culte qui était utilisé pour les sacrifices. L’institut justement a cet objectif de montrer de visu ce qui existait dans le Temple et donc de comprendre plus facilement son fonctionnement.\nEt quelle est l’histoire de votre Institut ?\nL’institut existe depuis une quinzaine d’années. Le rav Israël Ariel, qui était aussi commandant de l’armée israélienne, à la libération de la vieille ville lors de la Guerre des Six jours, a eu la responsabilité militaire et spirituelle des lieux. Ne voyant rien venir au bout de plusieurs années, puisque personne ne se souciait de l’endroit, alors qu’on pouvait maintenant le visiter et le fouiller, il a entrepris de créer un institut, avec l’idée, géniale à mon avis, parce que cela dépasse l’archéologie, de faire exécuter des peintures sur le vécu et le fonctionnement du Temple… Et voilà ! Cet Institut a grandi, et nous avons maintenant des centaines de milliers de visiteurs, de tous azimuts, d’Afrique, de Chine, du Japon… et qui viennent avec des yeux émerveillés parce qu’il y a ici quelque chose qui leur parle !\nComment vous situez-vous, au sein du judaïsme actuel ?\nNous sommes perçus de façon générale comme un centre de recherche très sérieux, et nous sommes acceptés par tous les courants, même libéral, puisque nous travaillons uniquement sur les textes et nous ne déformons en rien les écrits. Nous ne voulons aucune contradiction entre eux et ce que nous faisons : aucun savant aujourd’hui ne dira le contraire ni pour les dimensions, ni pour la qualité des matériaux, ni pour les images que nous reconstituons. Nos soutiens viennent non seulement du monde juif, mais aussi du dehors, puisqu’aux États-Unis, par exemple, plusieurs courants nous aident déjà pour cette préparation à la connaissance et à la construction.\nVous avez déjà restitué 68 des 93 objets décrits dans la Torah, et vous affirmez que pas un détail d’orfèvrerie n’est le fruit de l’imagination humaine. Pourtant, on n’a pas de description si précise dans la Torah elle-même : où prenez-vous tous ces renseignements ?\nVous savez, dans l’étude de la Torah,6 il y a quatre niveaux7 : le premier, la façon simple de comprendre un texte, c’est le pshad, mais on le comprend très légèrement, si bien qu’il faut trois autres niveaux pour arriver au sod, qui veut dire « le secret » en hébreu; il faut de nombreuses années d’études pour y arriver, car c’est lié à une guématria, une sorte de numérologie. De plus, la mishna8 – écrite par les tannaïm9 entre 100 et 200 – recueille, parmi bien d’autres traditions orales qui remontent à Moïse, les descriptions détaillées faites par des gens qui ont vécu le Temple… Donc la Torah nous donne beaucoup de détails, mais quelqu’un qui n’a pas eu la chance d’étudier ne peut pas les lire d’emblée. C’est l’objet de notre travail, que de transmettre cet enseignement en montrant des images que chacun puisse comprendre.\nOn peut voir en particulier dans les vitrines de votre Institut la ménorah – des kilogrammes d’or ! –, l’autel des parfums et la table des pains de proposition qui étaient dans le Saint, avant le rideau qui ouvrait sur le Saint des Saints. Vous êtes très attaché à la leçon morale et mystique qu’ils donnent; pourriez-vous nous la rappeler ?\nL’important est de comprendre le mécanisme du Beth Ha mikdash, qui ne doit pas rester seulement un lieu de pèlerinage émouvant… Pourquoi Dieu a-t-il demandé un endroit, un bâtiment avec des colonnes, des objets divers, tout un processus ? il faut le comprendre. Et si on le comprend, alors on comprend pourquoi Dieu a créé le monde, et le Temple est vraiment le centre du monde. Je le disais hier à des journalistes français : vous savez, vous parlez politique, mais si vous compreniez l’importance et la centralité du Temple… la paix mondiale ne se générera que par le Temple. Ces trois objets ont été donné par Dieu, à l’époque, par l’intermédiaire de Moïse et de Bétzalel, qui était l’orfèvre en la matière. Ils ont été révélés : aujourd’hui on sait ce que c’est une ménorah, mais à l’époque où Dieu a dit « tu feras une ménorah ! », personne ne le savait.10\nLes sept branches de la ménorah représentent une lumière, la lumière du Temple, la lumière spirituelle qui jaillissait de l’intérieur du Temple vers l’extérieur. Elle est faite d’une branche centrale, qui est le shabbat, et d’autres branches qui ne tiennent que grâce au pilier central : trois à droite et trois à gauche, c’est-à-dire les trois jours qui précèdent et les trois jours qui suivent le shabbat. Toute la semaine est centrée sur le shabbat et la lumière ne jaillit que si on comprend cette centralité. C’est « six jours tu as travaillé, le septième jour tu te reposeras et tu n’auras pas d’activités » – sans cela, nous ne sommes pas reliés à l’ordre divin…\nIl y a également la table des pains de proposition, qui représente tout l’ordre matériel. Sur cette table il y avait douze pains, qui étaient remplacés tous les samedis matins. Ils restaient chauds et moelleux d’un samedi à l’autre : malheureusement, nous avons perdu la recette de la famille Cohen qui avait cette charge ! Dieu nous dit : « Attention, tu mettras en permanence ce pain devant Moi pour que, lorsque tu entres dans le Qodesh, dans le Saint, tu n’oublies jamais la terre ! Tu dois travailler la terre et entretenir une relation avec Moi pour que Je te donne les pluies pour la terre, et le soleil et les saisons en leur temps. Alors tu comprendras que nous sommes intimement reliés l’un à l’autre, Dieu, l’homme et la terre ». Et l’un ne peut pas agir sans l’autre ! Dieu, bien sûr, peut agir mais nous, nous devons comprendre que tout repose sur cette relation. Vous voyez, ce n’est pas seulement le spirituel du shabbat, mais aussi le matériel…\nAu milieu, vous le rappeliez, il y avait l’autel des parfums. Onze parfums y étaient offerts tous les jours par un cohen désigné par tirage au sort, ou par le Grand prêtre, qui pouvait le faire quand il le voulait. Onze parfums : onze tribus plus la douzième, celle du cohen, qui appartient à la tribu des Lévi. L’un de ces onze parfums sentait très mauvais, mais Dieu exigeait qu’on le mélange aux autres, pour que l’offrande soit agréée; il représente ceux qui sont partis dans la vie sans avoir la chance d’apprendre, sans connaissance. À nous de les ramener, de leur dire : « Attention, comprends que nous avons besoin de toi pour que Dieu accepte notre offrande ! » – Et voilà tout le travail de l’Institut : transmettre cette connaissance, pour que tous comprennent le fonctionnement du Temple et soient unis.\nCes trois objets sont là pour nous apprendre à bien nous situer entre le spirituel et le matériel. Vous savez qu’aujourd’hui on accumule les lingots d’or dans les banques, et de l’autre côté il y a des gens qui meurent de faim. Alors on se révolte, mais contre qui ? contre Dieu, parce que Dieu laisse faire des choses pareilles ! Mais Lui nous répond : « Attention, la terre, c’est toi qui en es responsable; si tu comprends le message que Je t’ai donné avec le Temple, à ce moment-là, tous ces gens-là auront à manger… »\nVoilà un petit peu cet extraordinaire message !… Et en face de ces parfums il y avait le Rideau, et derrière, l’Arche de l’Alliance, avec dedans la Loi. Dieu nous dit : « Regarde, si tu comprends ce qui est à l’intérieur, au milieu, en face de toi dans cette Arche, alors tu feras jaillir la lumière spirituelle et tu auras le matériel qu’il te faut ».\nEt l’Arche, justement ?\nCela va peut-être vous surprendre, mais l’Arche, on sait où elle se trouve. Nos maîtres se sont transmis le secret. Elle est dans la cachette que Salomon avait aménagé en cas de danger, sous le Temple, et où Josias l’a fait mettre à l’époque.\nLa première question qui vient à l’esprit, c’est celle du lieu du Troisième Temple : pensez-vous qu’il doive et qu’il puisse être construit à l’emplacement des deux Temples précédents, qui est actuellement occupé par des mosquées célèbres dans tout le monde musulman ?\nSi on a compris le message que je viens de vous donner et que nos maîtres nous enseignent, l’emplacement que Dieu a choisi est la pierre de fondement du monde, la pierre où eut lieu la ligature d’Isaac, le rêve de Jacob, la naissance d’Adam et d’Ève – nos père et mère à tous, de tous les peuples… on ne peut concevoir que le troisième Temple n’apparaisse pas au même endroit. Et ce n’est pas seulement une vue de l’esprit, c’est marqué dans les prophéties, qui disent que « le premier Temple sera construit et sera démoli, le deuxième Temple sera construit et sera redémoli, et le Troisième Temple sera reconstruit et ne sera plus jamais redémoli »… C’est quelque chose que nous attendons : si les deux autres prophéties se sont avérées exactes, nous sommes sûrs que la troisième prophétie se réalisera également…\nConcrètement, avec les mosquées sur l’Esplanade, comment envisagez-vous les choses ?\nMoi je n’envisage rien, simplement je transmets ce que les prophètes ont écrit… C’est qu’il y aura un phénomène surnaturel à cet emplacement. Je ne sais s’il faut en parler ou non, car ce n’est pas l’objet de notre approche qui est une approche de paix, de shalom, mais… c’est quelque chose qui va se passer : les troubles actuels marquent le début de la guerre de Gog et Magog,11 qui va, malheureusement, faire de nombreuses victimes – c’est marqué dans cette prophétie, qui dit également que la pierre de fondement va jaillir de l’eau et va submerger l’Esplanade du Temple. À ce moment-là, le Temple va se reconstruire, purifié, pour la paix et le bien du monde entier; alors, les Justes des nations se réveilleront en disant « mais c’est la seule solution », puisque nous n’avons pas trouvé jusqu’à présent de solution politique… Nous, nous ne sommes pas dans une impasse parce que nous savons qu’il n’y a qu’une solution, et je pense que les Justes des nations vont se réveiller, et à ce moment-là, le Messie nous indiquera le chemin à suivre…\nIl ne s’agit donc pas d’envoyer l’armée pour… raser les mosquées ?…\nNon ! Écoutez, si l’idée d’Israël avait été cela, on n’aurait pas attendu !… Vous savez comme moi que le gouvernement d’Ehud Barak a souhaité donner même plus que beaucoup d’Israéliens, et Monsieur Arafat l’a refusé. Ça veut dire que ce n’était pas son souhait d’avoir un gouvernement. Il n’en est pas capable. Il aurait pu accepter, puisque tout était réglé, les territoires, etc; on était d’accord avec tout, pourvu qu’il y ait la paix, mais il a refusé, malheureusement… Nous ne souhaitons pas militairement… Peut-être qu’effectivement il va y avoir ce phénomène de révolte et de guerre, mais l’idée de casser quelque chose, cela n’a jamais été dans l’esprit d’un Israélien, au contraire, nous sommes trop respectueux des différentes religions. Et je pense que vous en savez quelque chose, toutes les religions vivent en harmonie en Israël, avec des lieux de prière et la possibilité de s’exprimer comme elles le souhaitent, ce qui n’est pas toujours le cas ailleurs.\nVous n’êtes donc pas de ceux qui essaient chaque année, en dépit des forces de l’ordre, de poser la pierre du Troisième Temple ! Mais s’il faut attendre que les cœurs des hommes, pas seulement ceux des Juifs (et vous m’avez dit que c’est déjà tout un travail, n’est-ce pas ?) soient disposés à la reconstruction du Temple, ne faut-il pas dire que vous attendez en réalité la fin du monde ?\n« Fin du monde » n’est pas un terme exact; il n’est pas de notre obédience; on sait très bien que même si on meurt ici, ce n’est pas une fin en soi, puisqu’il y a une vie au-delà. Quand on trinque chez les Juifs on dit « leHayyim », littéralement « aux deux vies ! », c’est-à-dire : à la vie d’ici et à la vie d’au-delà…\nQuant à la pose de pierre, nous n’adhérons pas à l’association qui l’organise, mais je crois que psychologiquement c’est très intéressant, parce que le fait d’amener une pierre, physiquement, avec le camion que les gens voient, conduit les journalistes du monde entier à nous questionner : « Mais alors, quoi, vous voulez reconstruire le Temple ? » « – Eh oui, enfin vous avez compris que ce Temple va être reconstruit ! » Bien sûr, ce n’est pas cette pierre qui va amener la construction de ce Temple-là, mais elle signifie : « Attention, ce Temple va être reconstruit. Que vous le souhaitiez ou que vous ne le souhaitiez pas, il faut que vous vous le mettiez en tête : ce Temple va être reconstruit ! Et la meilleure des choses, c’est que nous le reconstruisions ensemble » et c’est tout l’objet de notre travail à l’Institut de dire « comprenez le message », et si ce Temple se reconstruit, le Messie arrivera très vite, pour nous indiquer la voie à suivre.\nDonc nous, nous ne sommes pas des extrémistes – je n’aime pas ce mot, mais bon : nous ne sommes pas des gens qui sont en démesure. Nous essayons au contraire de transmettre de façon toraïque avec des moyens audiovisuels le pourquoi de ce Troisième Temple. Mais cette cérémonie de la première pierre, c’est quelque chose qui frappe beaucoup, et je pense, personnellement, que c’est bon pour le monde, parce que ça lui annonce quelque chose qui va se passer un jour; ce jour-là est même très proche à notre avis !\nPour que le Temple puisse fonctionner, il faudra que des prêtres et des lévites reprennent du service, si j’ose dire. Comment pourra-t-on faire pour savoir qui est légitimement prêtre ou lévite dans le Peuple juif d’aujourd’hui ?\nVoilà une question sur laquelle nos maîtres se sont penchés plusieurs fois. Effectivement, un Cohen ou un Lévi d’aujourd’hui peut ne pas être un cohen ou un lévi : des mésalliances ont eu lieu, des tribus sont parties… De plus, ne peut l’être que quelqu’un qui connaît le fonctionnement, et qui applique la Loi que Dieu a donnée. Donc on ne peut pas se réveiller un jour en disant « Tiens, maintenant je suis cohen, je suis lévi » ! Selon nous, le Temple sera reconstruit et ensuite, le Messie arrivera pour nous donner toutes ses directives. Il nous dira alors qui est réellement cohen ou lévi. Aujourd’hui cela nous dépasse – même si on a des analyses de groupes sanguins qui commencent à se faire, et qui permettent de voir quelle est la descendance cohen et la descendance lévi dans ces groupes sanguins, c’est encore très, très aléatoire et ce n’est pas une science toraïque exacte.\nLes rabbins ne voient pas comme une espèce de concurrence l’idée que le sacerdoce reprenne ?\nEn aucune façon, car depuis qu’ils sont tout jeunes, on leur apprend que le Temple sera reconstruit ! Quand on dit à PessaH12 « l’année prochaine à Jérusalem », ce n’est pas « dans ma résidence secondaire » ou « en vacances », c’est à Jérusalem reconstruite avec son Temple ! Tous les Juifs, depuis la destruction du Temple, le disent dès leur enfance : c’est donc quelque chose qui est dans la pensée de tous les rabbins au monde !\nEnvisagez-vous, dans ce Temple à venir, une reprise du régime des sacrifices ?\nEffectivement, nos maîtres nous enseignent que les sacrifices auront à nouveau lieu. C’est pourquoi l’Institut du Temple reconstitue aussi des objets, que vous voyez ici, qui pourront peut-être servir dans le prochain Temple. Les sacrifices doivent reprendre parce qu’ils nous ont été ordonnés par Dieu. L’homme doit exécuter ce que Dieu a dit – même s’il ne le fait pas toujours, malheureusement, car si les religions se sont multipliées c’est par le fait des hommes, et pas de Dieu, qui dit au contraire : « Réunissez-vous ensemble car Je suis Dieu Un ». Le moment venu, Dieu nous éclairera : le Messie nous donnera exactement les fonctions à faire. Les sacrifices se referont, pas tous comme à l’époque – c’est marqué, d’ailleurs, dans la Torah – certains sacrifices ne se feront plus. Par exemple, savez-vous qu’à l’époque de la Délivrance, tout le monde apportera un sacrifice expiatoire ? Imaginez : tous les gens apportant des sacrifices pour l’expiation de leurs fautes, c’est écrit ! Et il y aura également l’offrande des parfums, c’est évident.\nEt des sacrifices sanglants d’animaux ?\nOui, ces sacrifices vont revenir : si Dieu nous a indiqué que ce sont des odeurs qui Lui sont agréables, comment le défier en disant « je ne ferai pas de sacrifices, parce que moi, tuer une bête, je ne suis pas d’accord » ? Pourquoi Dieu nous les demande-t-il ? Parce qu’en nous il y a une sorte d’être bestial depuis toujours; et si l’animal a été créé, c’est pour l’expiation de la faute de l’homme : c’est quelque chose que nous pouvons difficilement comprendre… C’est comme la vache rousse : pour purifier un cohen il faut les cendres d’une vache rousse;13 pourquoi une vache rousse ? Aucun maître n’a pu le savoir, mais nous croyons qu’un jour le Messie nous le dira. Mais si nous voulions bien comprendre que nous sommes petits, trop petits pour comprendre les desseins de Dieu, à ce moment-là nous serions beaucoup plus grands.\nLe sacrifice des bêtes nous révulse, mais aujourd’hui nous tuons des milliers de bêtes dans des abattoirs et on trouve tout ce sang tout à fait normal, parce que c’est pour notre consommation personnelle. Mais pour Dieu, sacrifier une bête ? Ah non ce n’est pas normal parce que c’est vraiment bestial !… Pourtant, lorsqu’une bête était sacrifiée, une partie était consumée en offrande pour Dieu, une partie était consommée par le cohen, et une partie était consommée par celui qui apportait l’offrande. Alors je ne vois pas ce qu’il y a de plus bestial ? Au contraire, si je peux élever ainsi ma nourriture en faisant ce sacrifice que Dieu m’a demandé, eh bien, je le fais volontiers !\nEt pourtant le prophète Isaïe est monté au Temple un jour pour dire : « Que m’importent vos innombrables sacrifices… Je n’y prends pas plaisir… » (Is 1, 11 sq.)\nAvant la destruction du Temple, le prophète Isaïe a voulu refléter les paroles de Dieu qui nous dit dans Vayikra (le Lévitique) : « Arrêtez, je ne veux plus de vos sacrifices hypocrites ». C’est dans ce contexte qu’Isaïe transmet à son peuple ces paroles. En effet, les sacrifices qui se faisaient à l’époque par milliers n’étaient plus offerts en rapprochement à Dieu avec ferveur, mais reflétaient l’orgueil des hommes. Ainsi, ils venaient pour montrer leurs richesses : à celui qui apporterait les plus belles bêtes ! Il n’y avait plus d’élévation de l’homme vers Dieu mais des sacrifices hypocrites et c’est pour cela que Dieu a décidé de se retirer et de laisser détruire le Temple ».\nSi la venue du Messie est nécessaire pour que le sacerdoce légitime soit rétabli, ne vaudrait-il pas mieux attendre qu’il soit venu, avant de penser à rebâtir le Temple ?\nPour certains, le Messie doit venir d’abord. Nous pensons différemment : aide-toi et le Ciel t’aidera ! Nous reconstituons les objets, physiquement, pour faire comprendre l’importance du Temple et stimuler chacun à se construire intérieurement. En effet, Dieu nous dit que chaque homme est un Temple à lui tout seul : il nous dit « Vous ferez cette demeure et Je résiderai avec vous », pas « en ce lieu-là », mais avec vous, en vous. Il faut que chacun comprenne le mécanisme du Temple, pour désirer et réclamer ce Temple. À ce moment-là, il se reconstruira, physiquement, et le Messie viendra pour indiquer qui est qui et qui fait quoi.\nVous seriez d’accord avec saint Paul quand il dit : « Le Temple c’est vous »…\nOui, le temple c’est d’abord nous, mais ensuite c’est l’endroit que Dieu a choisi, où nous devons aller parce que Dieu a dit « Tu viendras trois fois par an pour que Je t’y voies ». Certes Dieu est partout, mais c’est à cet endroit qu’il a créé le monde. « Si tu comprends que J’ai créé le monde pour que nous soyons en relation ensemble, Je verrai que tu viens vers Moi et Je te bénirai ». Et tous les hommes, nous serons reliés ensemble par un Dieu un : c’est tout l’objet de notre discussion.\nJ’ai lu dans le quotidien israélien Ha’aretz que certains Juifs, dans le mouvement Chabad,14 ont tendance à dire que le rab loubavitch Rabbi Menachem Mendel Schneerson, qui est mort en 1994, était Messie. Comment prendre une affirmation si étrange ? Et cela a-t-il le moindre rapport avec votre espérance pour le Temple ?\nNous n’avons aucun rapport avec le Chabad, association qui au demeurant a fait un travail extraordinaire pour la compréhension des textes, le retour de beaucoup d’ouailles perdues dans notre Peuple, mais sans prosélytisme, puisque vous savez que le peuple Juif n’est pas un peuple prosélyte. Son maître à penser, le rav Schneerson Mendel, était effectivement potentiellement un Messie : il aurait pu l’être si Dieu l’avait dévoilé, mais… à chaque génération il y a un Messie potentiel; s’il ne se dévoile pas, c’est que ce n’était pas à lui d’actualiser cette potentialité. Dans ce groupe de personnes très érudites et d’un cœur extraordinaire, on pense que le rabbi Mendel va renaître pour être le Messie, ce n’est pas du tout notre façon de penser… mais encore une fois, si c’est lui, pourquoi pas, car si c’est lui, tout le monde le saura et moi, je ne suis pas jaloux d’un Messie ou d’un autre.\nLes chrétiens croient que le Messie est déjà venu, en la personne de Jésus de Nazareth, et ils attendent son Retour glorieux. Qu’auriez-vous envie de répondre à ceux qui pensent parfois, en particulier dans les Cercles d’amitié judéo-chrétienne, qu’au fond vous et nous, sommes animés par la même espérance ?\nD’abord, j’espère que nous sommes animés de la même espérance, parce que tout notre travail vise à dire à tous « soyons unis pour la reconstruction du Temple et adorer Dieu Un » !\nEn ce qui concerne Jésus, nous croyons qu’il a vécu à l’époque du Temple, son père était charpentier au Temple, d’ailleurs. Il est né juif et mort juif et n’a jamais dit autre chose que ce que ses maîtres lui ont appris. Pour le monde chrétien Jésus est le Messie, mais pour le monde juif, il ne peut pas être le Messie puisque les prophéties d’Isaïe disent que le jour où le Messie sera là, le Temple sera reconstruit et ne pourra plus jamais être redémoli… Si Jésus avait été à l’époque le Messie, le Temple serait encore debout.\nD’un autre côté, moi, entre nous, si Jésus revient comme Messie, puisqu’il n’y a qu’un Dieu, si Dieu a décidé que ce soit Jésus le Messie, à ce moment-là je pense que Jésus reviendra en disant « Vous n’avez pas compris mon message », parce que Jésus n’a jamais souhaité qu’on l’idolâtre, puisque finalement il est né juif et mort juif; il fut un prophète comme l’était Moïse. Alors effectivement il y a, je le sais, dans le monde chrétien, Jésus mort et Jésus ressuscité. Je n’entre pas dans ces détails qui sont tout à fait propres à une tendance religieuse qui n’est pas la mienne, mais je dis que si effectivement demain Dieu a décidé que Jésus revenait et qu’il soit le Messie, eh bien, nous sommes prêts, puisque finalement c’est Dieu qui nous l’indiquera !\nDieu a toujours dit « Je suis l’Éternel ton Dieu, Je suis un Dieu jaloux » : comment puis-je comprendre alors que Dieu a besoin d’un Fils ? Il n’a pas besoin d’un autre Dieu… et « Tu ne te feras pas d’image de ton Dieu », or aujourd’hui, dans le monde chrétien, Jésus est l’Image de Dieu, c’est complètement en opposition avec les dix commandements que Dieu a donnés. Donc pour ma façon de fonctionner, c’est quelque chose qui ne correspond pas à une réalité. Je ne fais aucune critique, je dis simplement « Pour moi, il y a quelque chose qui n’est pas cohérent », ou alors on dit « C’est un prophète » et je dis d’accord, il a eu une connaissance que nous n’avons… que certains n’ont pas comprise, mais si vous prenez l’évangile…\nVous savez peut-être que pour nous, le Temple rebâti définitivement, c’est le Corps du Christ ressuscité ?\nOui, mais nous sommes corps et esprit, donc à ce moment-là nous aurions une paix mondiale, ce qui n’est pas le cas. Alors là il y a aussi quelque chose que je n’arrive pas bien à comprendre, mais il faut dire que je ne suis pas très érudit, alors peut-être, un jour, je…\nJean-Marc Rosenfeld, permettez-moi de vous poser cette question : avez-vous lu les Évangiles ? Le Nouveau Testament ?\nIl va de soi que je les ai moins lus que vous, mais étant strasbourgeois, j’ai été bercé dans le monde chrétien et il m’est arrivé – Dieu merci – de participer aux fêtes de nombreuses communautés… Mais je voudrais dire une chose : quand on parle de Nouveau testament ça me choque un peu, car ça veut dire que ce qui est nouveau est bien et que ce qui est ancien, c’est révolu. Or quand on sait que ce qui est ancien, c’est notre histoire à chacun de nous, la création du monde, les Dix commandements… Et on dit « Ah non, maintenant on part du nouveau » ! … Pour nous cette suite a peu de valeur, puisque tout est dans la Torah, qui reste d’actualité depuis qu’elle a été donnée, et qu’on peut la commenter avec la Michna, la Guemara et tous les textes – si vous les étudiez, même les événements d’aujourd’hui sont marqués dans la Torah… J’en discute beaucoup avec des amis chrétiens, très pratiquants, quand je leur parle de la Création, des commandements, de Moïse, eh bien, ils ne savent pas, et pourtant ils étaient en enseignement permanent, dans les églises; alors je leur dis , « Mais comment pouvez-vous comprendre cette nouveauté, si vous ne connaissez pas ce qui est ancien ? »… Ce n’est pas une critique, c’est un constat !\nUn chrétien a pour le Temple de Jérusalem une grande admiration, puisque les apôtres eux-mêmes en étaient émerveillés, et que Jésus s’est mis en colère contre ceux qui en souillaient la sainteté en y cherchant des profits malhonnêtes… Et en même temps il se souvient de cette autre parole de Jésus : « Ce n’est pas à Jérusalem ni sur le mont Garizim, c’est en tout lieu que le Seigneur peut et veut être adoré, en esprit et en vérité ». Dans ce cas, la question du Temple devient secondaire, par exemple, les églises chrétiennes sont à la fois nécessaires, comme une pédagogie symbolique, et relatives : c’est le cœur de l’homme qui est le véritable autel où il doit s’offrir à l’Éternel, et avec lui le monde entier. Qu’en pensez-vous ?\nEffectivement, on doit se recueillir vers Dieu partout, parce que tout le monde n’habite pas à Jérusalem, tout le monde n’habite pas en Israël, mais la France, la Tunisie, le Maroc… mais quand on dit que le Temple de Jérusalem est l’endroit que Dieu a choisi pour y résider en permanence, ça ne veut pas dire qu’il n’est pas partout, mais « c’est à cet endroit-là que Je veux te voir », c’est son choix à Lui !\nJésus a voulu dire non pas que le Temple de Jérusalem n’est pas important, mais que si le Temple ne fonctionne pas comme il doit – et nous savons qu’il y a eu des périodes où c’était le cas – on peut toujours prier Dieu ailleurs, avec qavanah, comme on dit en hébreu, avec passion et avec force, et Dieu nous entend. Mais il est un fait que si la paix mondiale qui doit naître, si elle ne tenait qu’au Temple dans l’homme, elle serait déjà là ! il faut que le Temple soit bâti pour que se réalisent toutes les prophéties !\nNotre revue s’appelle Kephas, ce qui veut dire Pierre, parce qu’elle est très attachée à la parole de paix et de vérité qui vient de celui que nous croyons être le successeur de saint Pierre. Comment appréciez vous le long pontificat de Jean-Paul II ? Avez-vous gardé un souvenir particulier de la visite qu’il a faite en Israël pour l’année du Grand Jubilé chrétien ?\nOui, mémorable, car j’ai eu la chance d’être très près de lui. Il y a eu un message d’humanité qui a traversé le monde entier. Je me rappelle le moment où il a placé son vœu dans l’interstice du Mur, comme font les juifs du monde entier, et même les non-juifs : le fait qu’il ait montré son attachement – et le monde chrétien à travers lui – à la réalité du Temple, nous prouve que c’est un homme qui a une grandeur d’âme, un souhait d’unification et de paix mondiale… Malheureusement il n’est qu’homme, même s’il est appelé « Sa Sainteté » – s’il était autre chose, ce serait le Messie et nous aurions la paix mondiale et déjà la solution… mais… ce message très fort nous a marqués. Ce fut une visite très bénéfique, puisque le monde entier avait pour une fois les yeux fixés sur Israël dans la paix, et pas dans la guerre !\nJean-Marc Rosenfeld, merci de ce moment passé avec les lecteurs de Kephas !\nB’nai B’rith : la plus ancienne et la plus puissante organisation juive. Fondée en octobre 1843 à New-York par douze immigrés Juifs allemands comme une société d’entraide, son nom, signifiant « les enfants de l’Alliance » décrit bien son idéal : unir les Juifs du monde entier au service de leur communauté. Influente dès la Guerre civile, partie prenante de la fondation de l’O.N.U. en 1948, l’organisation, désormais présente dans 58 pays, sert les intérêts juifs à tous les niveaux diplomatiques, politiques et humanitaires, partout dans le monde. Plus de détails sur son site : http://bbi.koz.com/servlet/bbi_ProcServ.\nAliy(y)a(h) : terme hébreu signifiant « montée » et désignant l’immigration en Israël dans le judaïsme contemporain. Dans la liturgie synagogale, le mot désigne aussi la « montée à l’autel » pour la lecture de la Torah.\nBeth Ha Miqdash : littéralement « la maison du sanctuaire ».\nRav (rabbin) : « maître » : enseignant autorisé dans la tradition juive classique, depuis la chute du « Second Temple » en 70. Le rôle des rabbins n’a cessé d’évoluer au long des siècles. Traditionnellement, ils sont les guides spirituels et législatifs de la communauté.\nKeli : objet de culte, en particulier vase.\nTorah : on apprend habituellement dans le monde chrétien que la Torah (« Loi ») désigne proprement les cinq premier livres de la Bible (le « Pentateuque », en grec). En réalité, comme l’ensemble du judaïsme contemporain, Jean-Marc Rosenfeld emploie le mot en un sens très large, regroupant non seulement la Torah au sens strict (les écrits qu’on vient de signaler), mais aussi un vaste ensemble de traditions qu’ils considèrent comme la « Torah orale », révélée par Dieu à Moïse à l’instar de la Torah écrite, transmise de génération en génération et recueillie finalement par les maîtres pharisiens puis les rabbins. Très largement acceptée par le judaïsme tel qu’il s’est structuré aux premier et second siècle, l’idée d’une Torah orale dotée d’une telle autorité n’a cependant jamais fait l’unanimité : dès l’Antiquité les Saducéens la refusaient, plus tard s’y joignirent les Karaïtes…\nQuatre niveaux : Jean-Marc Rosenfeld fait ici allusion aux quatre procédés d’interprétation traditionnels du judaïsme, que l’exégèse chrétienne a repris à travers la théorie des « quatre sens de l’Écriture ». On les retient facilement grâce à l’acronyme PaRDeS qui signifie verger. Pshat (exposé du sens obvie ou littéral); Rémèz (découverte du sens allusif, découlant de l’interprétation allégorique); Drash (littéralement : signification inventée par la recherche); et Sod (le sens mystique ou secret).\nMishna : une compilation écrite en hébreu de la loi orale juive, faite sous la responsabilité de Rabbi Judah le Prince vers 200. Elle est censée fixer l’enseignement d’environ cent cinquante maîtres qui auraient vécu entre –50 et 200. Son nom même (mishnah signifie littéralement « deuxième » en hébreu) indique sa place aux côtés de la Torah au sens strict. La mishna, suivie de longs commentaires en araméen (gemara) allant du deuxième au sixième siècle constitue le Talmud. Le Talmud de Palestine ou de Jérusalem fut terminé au 5e siècle, le Talmud de Babylone (le plus étudié) au 6e siècle. Les discussions à partir de la mishna se font selon une méthode dialectique très particulière : le « Pilpul ».\nTanna (pl. tannaïm) : le mot hébreu signifie « répétiteur ». Les tannaïm furent les sages juifs couvrant les deux premiers siècles de l’ère chrétienne; on leur doit la Mishna, un « complément » (Tosefta) de la Mishna (IIIe siècle), mais aussi des explications extrêmement détaillées et très inventives de l’Écriture, appelées midrashim (singulier : midrash).\nBetzalel (ou Beça léel). Lisez Exode 31. Histoire de Betzalel : au cours de la visite de l’Institut, J.-M. Rosenfeld raconte que Betzalel refusa deux fois de réaliser la ménorah, la première parce qu’il ne savait pas ce que c’était, la seconde parce qu’il ne savait pas comment la réaliser une fois que Moïse la lui eut décrite. Finalement Dieu lui ordonna de jeter un bloc d’or au feu, et la menorah se forma miraculeusement. Pour récompenser l’humble Betzalel, qui avait avoué sa pauvreté, Dieu voulut bien qu’il fût pourtant considéré comme l’auteur de l’objet.\nGog et Magog : Gog est le prince païen de Magog. Voyez la prophétie d’Ezéchiel, chapitres 38 et 39. On y lit en particulier cette adresse au prince : « N’est-il pas vrai que ce jour-là, quand mon peuple Israël habitera en sécurité, tu te mettras en route ? Tu quitteras ta résidence à l’extrême nord, toi et des peuples nombreux avec toi, tous montés sur des chevaux, troupe énorme, armée innombrable. Tu monteras contre Israël mon peuple… »(Ez 38, 14 sq.). Les rabbins du XXe siècle, particulièrement depuis la fondation de l’État d’Israël – comprise comme réalisation des anciennes prophéties du Retour – n’ont cessé des scruter l’histoire mondiale pour discerner les linéaments du scénario qui conduira, à travers cette grande épreuve, à une nouvelle période de paix universelle…\nPessaH, ou Pâque : au départ grande fête agricole de printemps, connue aussi comme hag hamatzot (fête des pains sans levain). Transformée ensuite en mémorial de l’Exode et de la sortie d’Égypte (cf. Ex 12–13). La fête dure huit jours, au cours desquels on s’abstient de toute nourriture fermentée. Un repas rituel appelé « seder » est préparé, et finalement pris tout en récitant la Haggadah de PessaH, récit ponctué d’hymnes et de chants rappelant la sortie d’Égypte et sa signification spirituelle. On a parfois dit (pour des raisons symboliques évidentes) que Jésus avait institué l’Eucharistie au cours du seder pascal.\nVache rousse : lisez Nombres 19, 1–22. Les cendres d’une vache parfaitement rousse, brûlée rituellement hors du camp, servaient à la fabrication de l’eau lustrale nécessaire à la purification de quiconque avait approché un cadavre. Aucun service sacerdotal n’est donc possible sans cette eau. L’Institut du Temple s’intéresse aux recherches en cours dans le monde entier pour trouver une vache parfaitement rousse (la tradition précise qu’elle ne doit pas avoir plus de trois poils d’une autre couleur). Un petit troupeau au Mexique, dont on peut voir la photographie dans un coin de l’Institut, lui a donné de faux espoirs récemment : une fois que les veaux eurent grandi, la pureté de leur rousseur s’est altérée…\nLe Chabad est un mouvement de réforme religieuse loubavitch qui a développé un tel culte de la personne de son rabbi (défunt) Menachem Mendel Schneerson, en qui il voit le Messie, allant parfois jusqu’à le rapprocher de l’essence divine, que certains mouvements missionnaires chrétiens aux États-Unis ont imprimé des affiches à l’intention de ses adeptes déclarant : « Right idea, wrong man » ! Ha’aretz du 4 janvier 2002, page 88, sous le titre « Afraid to say they have strayed » publie un long article d’un professeur de pensée juive à l’Université hébraïque, dénonçant une sortie de l’« orthodoxie » juive dans ce mouvement, socialement et religieusement si puissant, pourtant, qu’aucune institution du judaïsme contemporain n’ose le condamner… Voyez le site du Chabad http://www.chabad.org/. On me cite cette blague fréquente en Israël aujourd’hui : « Quelle est la religion la plus proche du judaïsme ? … – Le Chabad ! ».


Bon départÉvaluation et compte rendu\nBesoins spéciaux des élèves\nFaire de la suppléance\nMaintenir des rapports appropriés et professionels\nRéussir avec les adolescentes et les adolescents\nMatièresL'enseignement du français\nL'enseignement des sciences pures\n(Titres seulement)Tout en Gestion du stressLe stress n'est pas une maladie mais un élément essentiel à la vie. Ce qui est primordial par contre c'est notre capacité à bien gérer ce stress. Le stress peut aussi bien être un élément motivateur qu'un élément destructeur. Il faut être outillé pour y faire face. Le stress est devenu une préoccupation majeure des gens dernièrement.Le momentum rapide de changement, sociétaires et technologiques, a un impact direct sur notre vie personnelle et professionnelle, et souvent nous avons l'impression de ne pouvoir joindre les deux bouts.\nIl va sans dire que pour les personnes qui s'embarquent dans la profession de l'enseignement, c'est là un élément omniprésent qu'il faut absolument gérer. Le défi et grand, mais notre survie en dépend.\nCet atelier se veut un échange sur nos préoccupations et nos solutions quant à la gestion du stress afin qu'il ne minimise pas notre productivité. Les ressources disponibles vous offriront des stratégies et des suggestions pour gérer le stress, pour planifier votre temps, pour maintenir un équilibre entre votre milieu de travail et le milieu familial et enfin, pour vous occuper de votre santé. Ce qui importe, c'est de faire du stress un élément motivateur qui ajoutera un zeste à votre vie!pages:précédente, prochaine\n20 par page (afficher 5, 10) Items 1 - 14 of 14 (1 page) Mots clés 1re étape de la gestion du stress : Déterminer ce que vous pouvez et ne pouvez pas controller (RTF)\nDans la gestion du stress, la capacité d'identifier quels sont les agents stressants que vous pouvez et ne pouvez pas contrôler est la première étape importante. Document de l'OSSTF.\n43 moyens de soulager rapidement le stress (RTF)\n43 solutions qui vous fourniront un soulagement rapide, de la part de l'OSSTF.\nCharge ou surcharge de travail?\nCharge ou surcharge de travail? (RTF) Cet article fait état des réalités de vos premières années dans l'enseignement et offre certaines solutions à l'école pour vous venir en aide.\nDossier : Stress - L'Association canadienne de la santé mentale (secteur Chaudière-Appalaches) vous suggère quelques documents se rapportant au stress. Un de ces documents vous présente 69 trucs pour réduire le stress.\nGérer son stress et refaire le plein\nGérer son stress et refaire le plein (RTF) - Cet article de l'AEFO vous offre des suggestions pratiques pour gérer le stress inhérent à la profession de l'enseignement.\nGestion du stress - Gaitanne Payeur\nGestion ou épuisement\nL'AEFO décrit les principales caractéristiques et les stades de l'épuisement professionnel et propose une démarche de bonne gestion du stress.\nJeu d'évaluation de l'épuisement professionnel (PDF)\nJeu proposé par l'OSSTF pour vous, aidera à évaluer vos prédispositions à l'épuisement professionnel ou vos indices révélateurs d'épuisement professionnel.\n«Comment peut-on enseigner la littératie dans toutes les disciplines au palier élémentaire? » Cette document recherche à la pratique du Secrétariat de la littératie et de la numératie de l'Ontario et l'Association des doyennes et doyens de l'éducation de l’Ontario mettent la lumière sur les défis de la littératie que font face les élèves du primaire et les moyens que les enseignantes-enseignants peuvent utiliser pour améliorer la pratique en classe. Perry Klein, Ph.D. suggère...\nLe bien-être (RTF) - La Manitoba Teachers' Society vous suggère comment prendre soin de soi et comment gérer le stress de manière positive, saine et productive.\nLe stress : un risque du métier\nLe stress : un risque du métier - L'AEFO identifie les sources de stress et vous propose des stratégies anti-stress et des trucs pour garder un sain équilibre. Une auto-analyse de la voix de même que des conseils pour converser votre santé vocale sont aussi prodigués. Des suggestions de lectures complètent le document.\nPrendre soin de sa propre personne (RTF) - Comment mener votre vie personnelle et professionnelle, fait par la Fédération des enseignantes et enseignants de la Colombie-Britannique.\nQu'est-ce que le stress? - Le Réseau canadien de santé cherche à répondre aux questions de l'heure concernant votre santé. Cette section vous offre des liens vers d'autres sites et documents.\nVotre trousse de premiers soins contre le stress\nVotre trousse de premiers soins contre le stress - Différents documents hébergent sur le site de l'Association canadienne de la santé mentale. Cette section aborde le phénomène du stress.\n20 par page (afficher 5, 10) Items 1 - 14 of 14 (1 page) Parlez-nous de vous!\nVos renseignements resteront confidentiels et nous aiderons à mieux organiser notre site Web pour répondre à vos besoins.\nPartagez vos opinions sur notre site et nos conférences.


01.01.2018 - .\n♦ Nail art pour le nouvel an ♦\nImage : Faite par moi\nOn se retrouve avec un nail art tout simple sur le thème du " nouvel an " . Pour moi 2017 a été une année d'accomplissements que ce soit dans ma vie personnelle et sur le blog. Cela vous intéresserai une adresse mail pour que vous puissiez m'envoyez vos créations de nail art ou bien la reproduction de mes nails arts. N'hésitez pas à me dire en commentaire ce que vous en pensez !\nLe blog a atteint les 105 fans pour certaines personnes cela peut paraître peu mais pour moi c'est juste énorme. Il a également atteint 1059 visites et 441 commentaires. Tout ceci ne serai pas possible sans vous, c'est pour cela que je vous remercie du fond du c½ur. Je vous souhaite à tous et à toutes une très belle année 2018 !\n- Un top coat pailleté\n- Un vernis à ongles gris\n- Un pinceau plat ( facultatif )\n- Du dissolvant ( facultatif )\n1 ) Tout d'abord, commencer par appliquer une base coat pour ainsi éviter la pigmentation du vernis à ongles.\n2 ) Ensuite, appliquez une première couche fine de vernis à ongles sur tout vos ongles puis laissez sécher pendant 10 minutes.\n3 ) Par la suite, appliquez une deuxième couche plus épaisse de vernis à ongles sur tout vos ongles. Il faut laissez sécher pendant 2 heures car vous allez utiliser de l'adhésif, sinon cela risquerai d'enlever tout votre vernis ou bien vous pouvez appliquer votre vernis à ongles la veille.\n4 ) Après avoir laissez sécher le vernis à ongles, vous pouvez mettre le striping tape et appliquer en tapotant votre vernis noir avec une couche assez épaisse.\n5 ) Puis, retirez délicatement le striping tape sans trop attendre.\n6 ) Terminez par appliquer un top coat pailleté bien-sûr vous n'êtes pas obligé, c'est juste pour donner un petit côté festif. Vous pouvez aussi nettoyer vos contours avec un pinceau plat et du dissolvant. Et voilà le nail art est terminé !\nPenses-tu reproduire ce nail art ?\nUne idée de thème pour un prochain nail art ?\n01.01.2018, ( Nail art n°2 ), Nouvel an\n# Posté le dimanche 31 décembre 2017 19:06\nModifié le mardi 06 mars 2018 09:10\nAboutSoho, Posté le dimanche 21 janvier 2018 06:54\nDe rien ! C'est avec plaisir que je viens sur ton blog :)\nmiroir-des-sentiments, Posté le samedi 20 janvier 2018 20:13


Comment payer son parking à Oisterwijk\nIl y a 2 zones de stationnement en rue à Oisterwijk. Vous trouverez toutes les informations concernant le stationnement à Oisterwijk en cliquant sur le bouton ci-dessous. Dans les zones payantes, il est possible de payer son parking via des applications mobiles, par SMS ou directement à l’horodateur. Il est important de sélectionner celle correspondant le mieux à vos attentes (la moins chère, la plus intuitive, la plus complète, celle qui couvre la plus grande zone géographique, etc..) car chaque application fonctionne différemment. Vous trouverez ci-dessous un comparatif de ces applications.\nInformations de stationnement à Oisterwijk\nPayer son parking à l'horodateur à Oisterwijk\nÀ Oisterwijk, il est possible de payer le stationnement directement à l'horodateur. Selon les villes, vous pouvez payer soit en espèces, soit par carte.\nDécouvrez les prix et les détails de stationnement pour chaque rue ou parking à Oisterwijk.\nBons plans parking à Oisterwijk


The equalizer – Chloë Moretz France\nAccueil » The equalizer\tThe equalizer\nTournage : juillet 2013\nBasé sur : la série éponyme\nMusique original : Harry Gregson-Williams\nDistribution : Denzel Washington (Robert McCall), Chloë Moretz (Teri), Melissa Leo, Haley Bennett, Marton Csokas (Teddy)\nRobert McCall, un ancien commando des black ops qui a truqué sa mort pour vivre une vie tranquille à Boston. Quand il sort de sa retraite volontaire pour sauver une jeune fille, Teri (Chloë Moretz), il se retrouve face à face avec des gangsters russes ultra-violents. Alors qu’il exerce sa vengeance contre ceux qui brutalisent les faibles, le désir de McCall pour la justice se réveille. Si quelqu’un a un problème, les chances sont contre eux, et qu’ils n’ont nulle part où s’adresser, McCall les aidera. Il est l’égaliseur.\nRandom\tIl y aura bien un méchant dans The Rut face à Chloë Moretz\nHit Girl comic numéro 1