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Lettres à Nour Theâtre Antoine Paris – LE BRUITDUOFF TRIBUNE\nÉtiquette : Lettres à Nour Theâtre Antoine Paris\nBOULEVERSANT « LETTRES A NOUR » DE RACHID BENZINE\nCRITIQUE. « Lettres à Nour », d’après « Nour, pourquoi je n’ai rien vu venir ? De Rachid Benzine (Islamologue/politologue/écrivain/enseignant). Interprété par Rachid Benzine et Delphine Peraya - Au Parlement européen, salle 6Q2, Bruxelles le 31/01/2018. La pièce : Nour a été élevée par un père intellectuel musulman pratiquant, philosophe, épris de liberté, de paix … Continuer de lire BOULEVERSANT « LETTRES A NOUR » DE RACHID BENZINE\nPublié le 3 février 2018 7 février 2018 par redactionPublié dans A la Une, Critique, Scènes, ThéâtreTagué Critique, Lettres à Nour Parlement européen Bruxelles, Lettres à Nour Rachid Benzine, Lettres à Nour Theâtre Antoine Paris, Rachid Benzine Lettres à Nour, Théâtre. Laisser un commentaire


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1. La notion de “race” | Médiathèque Caraïbe (Laméca)\n1. La notion de “race”\nUn soubassement biologique ?\nLa race, du discours scientifique au sens commun\nLa race comme construction sociale\nLa race comme principe de séparation sociale et comme opérateur hiérarchique\nDans la structuration des rapports sociaux par les processus identitaires, la "race" occupe une place particulière, à l’interface du biologique et du social. Il s’agit de bien comprendre qu’il s’agit d’une construction sociale, mais qui se fonde sur des caractères qui pour certains, peuvent correspondre à une réalité biologique et, pour d’autres, à une simple croyance dans cette réalité.\nPartons l’un des caractères raciaux considérés parmi les plus marquants, la couleur de la peau. Quelle est sa réalité biologique ? Celle-ci dépend du nombre, de la taille et de la densité des mélanosomes, organelles pigmentées des mélanocytes. Il s’agit là d'un caractère physique situé à l’interface de l’individu et de l’environnement, manifestant par là une certaine plasticité adaptative.\nCette caractéristique est inscrite dans l’hérédité : une hypothèse largement partagée fait d’elle un trait polygénique sous le contrôle d’un nombre limité de paires de gènes. Un modèle à quatre paires de gènes permet ainsi de rendre compte de la variation des pigmentations au sein de la population afro-américaine des USA : à partir d’une estimation des proportions d’ascendance africaine et d’ascendance européenne dans cette population, et en faisant jouer la loterie génétique à chaque procréation, on peut déterminer le nombre d’individus qui ne vont hériter que de gènes (déterminant la couleur) d’origine africaine (environ deux millions, sur 20 millions de Noirs américains), et seront donc "parfaitement" noirs, et le nombre de ceux qui ne vont hériter que de gènes d’origine européenne (quelques centaines), et seront donc "parfaitement" blancs, les autres se répartissant en nuances entre ces deux extrêmes, ce qui correspond effectivement à la réalité empiriquement observable (1).\nAlbert Jacquard, Eloge de la différence. La génétique et les hommes, Paris, Editions du Seuil, 1978, pp. 93-95.\nCe caractère s’inscrit dans l’histoire de l’homme et de son expansion sur toute la planète. Une découverte récente fait résulter la complexion chez l’homme de la mutation d’un gène principal, baptisé slc24a5, présent chez tous les vertébrés. Les populations à peau claire dériveraient de cette mutation, qui se serait répandue, lors de la sortie de l’homme moderne hors de son berceau africain, au Moyen-Orient, puis dans une bonne part de l’Eurasie en fonction des différences d’environnement, selon un gradient de variation à la source de la diversité chromatique actuelle. La distribution géographique des couleurs de peau, phénomène observé de longue date, a en effet conduit à considérer les similitudes de pigmentation dans l’espèce humaine comme le résultat d’une convergence adaptative (la peau noire assurant une fonction de protection face aux rayons ultra-violets et réduisant la fréquence d’apparition de cancers cutanés, et la peau claire permettant de profiter au maximum d’un moindre rayonnement solaire pour la production de la vitamine D antirachitique). Les Africains au sud du Sahara, les Dravidiens du sous-continent indien, les Mélanésiens ne sauraient, dans cette perspective, appartenir pour autant à une "grande race noire", étant en fait moins apparentés entre eux qu’ils ne le sont avec les populations voisines… Il s’agit là d’un argument qui a été largement avancé contre la catégorisation raciale en terme de couleur de peau. Concevoir la race comme une essence immuable imposait en effet de s’appuyer sur la production de caractères fixes et stables dans le temps, hérités d’une communauté d’ascendance. Les variations de complexion, fruit d’une sélection darwinienne adaptative par rapport à des conditions environnementales spécifiques, échappent de facto à cet impératif.\nLa remise en cause de la notion de race s’est effectuée en deux temps. Au lendemain de la Seconde guerre mondiale, par réaction contre les horreurs nazies, une première mise au clair a eu lieu, avec l’institution d’une séparation nette entre ce qui relève de la culture et ce qui relève de la biologie : la culture, élément appris du comportement humain, ne saurait être transmise par les "liens du sang" et en aucun cas ne peut être déterminée par un quelconque soubassement biologique. Il s’agissait là d’une tentative critique, sous les auspices de l’antiracisme, qui essayait de briser le lien entre trait physique et trait socioculturel, mais qui ne remettait pas en cause la notion de race elle-même; au contraire la notion était renvoyée vers les sciences biologiques, au seul regard desquelles elle était considérée comme pertinente.\nIl a fallu attendre le début des années soixante pour que la catégorie de race soit remise en question dans le champ des sciences naturelles elles-mêmes : considérée non plus comme un fait "spontané" mais comme un concept construit à une certaine époque, elle n’est plus apparue - en tant que concept – opérante et pertinente, faussant même, par sa rigidité, la vision que l’on pouvait avoir d’une réalité essentiellement mouvante… Les progrès de la génétique ont ainsi conduit à invalider les classifications raciales : c’est la position qui a été exprimée clairement dans les années 1970 par Richard Lewontin, le célèbre généticien de Harvard : considérant la variation selon qu’elle est observable entre les individus et entre les groupes, il a constaté qu’elle se révélait beaucoup plus importante au niveau interindividuel qu’au niveau intergroupes. Cette constatation a alimenté l’idée, largement partagée par les scientifiques, d’un continuum au sein duquel s’inscrivent les variations de couleur qui peuvent se succéder dans la vie d’un même individu (selon les conditions d’environnement qu’il subit, notamment l’intensité du rayonnement solaire qu’il reçoit), ou dont les individus d’une même population peuvent diversement hériter du fait de la sélection naturelle qui s’est exercée sur les gènes concernés. Au-delà, tous les membres de l’espèce humaine s’inscrivent dans ce continuum à l’intérieur duquel il est illusoire de tracer des limites correspondant aux races classiques de l’ancienne anthropologie physique.\nQuels sont les principaux griefs adressés au concept, aujourd’hui abandonné par bon nombre de biologistes ?\nInanité des caractères morphologiques utilisés, qui se révèlent en fait modelés par le milieu dans l’expression des phénotypes - comme la taille qui croît avec l’amélioration des conditions de vie - ou dans l’évolution des fréquences géniques au fil des générations - comme la couleur, puisqu’il est aisé de constater que les populations de peau foncée se concentrent aux latitudes intertropicales -, ce qui détruit aussitôt l’hypothèse centrale d’une similitude par ascendance commune, puisque c’est en fait un phénomène adaptatif qui est en jeu).\ntypologie pré-mendélienne et perversité du principe de classement, qui mime le schéma de la diversification des espèces, alors que les isolements dans l’histoire de l’humanité ont toujours été suivis de rencontres et de métissages, si bien que l’interfécondité a toujours pu être conservée à l’intérieur de la nappe humaine.\nD’où l’affirmation qui a pu être formulée : "Les races n’existent pas… ". Mais il ne faut prendre cette formule de manière trop simpliste. Certes les races n’existent pas en tant qu’entités distinctes, fixes et définitives, enfermant les individus dans un destin biologique déterminé à l’avance. Le concept même de race apparaît non pertinent, voire même contre-productif, si l’on veut dévoiler l’histoire humaine dans une perspective évolutionniste. Mais cela ne veut pas dire que la variabilité physique de l’homme doive être négligée.\nL’isolement des populations dans des parties séparées de la terre, qui ne s’est rompu, à l’échelle de l’histoire de l’humanité, que très récemment, a produit des différences dont il subsiste des traces visibles, notamment chromatiques... et génétiques. Le déchiffrement récent du génome humain permet aujourd’hui de mieux cerner les fondements de cette variabilité biologique. L’ADN, par sa puissance identificatoire, est en effet amené à jouer un rôle majeur dans l’appréciation de la diversité humaine. Certes les conclusions du Human Genome Project, en 2000, mettaient en avant le fait que nous sommes tous semblables à 99,9 %. Mais elles ont été vite contestées, surtout aux USA, par certains secteurs scientifiques, pour lesquels l’ADN constitue un scalpel différentiel utile si l’on se fonde sur le 0,1 % restant de différences, qui représentent tout de même trois millions de bases, sur les trois milliards qui constituent notre génome, ce qui suffirait à exprimer la diversité humaine, tant en termes de risques pathologiques que d’origine… Les plus récentes études génomiques démontrent toutefois que le mélange entre des populations est un processus récurrent dans le passé humain. Les populations actuelles sont des mélanges de populations passées, qui étaient elles-mêmes des mélanges.\nOn sait aujourd’hui que l’homme moderne est apparu en Afrique il y a environ 150 000 ans. La date est pour l’instant approximative, en fonction du mode de calcul :\nsoit à partir des données génétiques, qui postulent l’existence d’une « Eve mitochondriale », dite aussi « Eve africaine », à partir de l’ADN mitochondrial, transmis uniquement pas voie féminine, et d’un « Adam Y » à partir de l’ADN du chromosome Y, transmis uniquement par voie masculine, premiers ancêtres communs à toute l’humanité ;\nsoit à partir de la découverte de fossiles (la découverte la plus récente est celle qui a été faite sur le site du Djebel Irhoud au Maroc, où des ossements humains « modernes » remonteraient à 300 000 ans).\nL’homme moderne serait sorti d’Afrique à deux reprises, il y a 120 000 ans, où il n’aurait pas dépassé le Proche-Orient, mais surtout il y a 50 000 ans (selon le modèle dit « Out of Africa »), dernière sortie qui est à l’origine de toutes les populations d’Eurasie, d’Océanie et d’Amérique. Ces hommes modernes, au cours de leurs migrations, se seraient mêlés à des humains archaïques (homme de Néanderthal, homme de Denisova…) partis eux-mêmes d’Afrique il y a 700 000 ans, ce qui explique que les individus d’aujourd’hui appartenant aux populations non africaines ont une part de leur génome issu de ces humains archaïques (environ 5 % de gènes néandertaliens chez les Européens actuels…). Les hommes modernes restés en Afrique se seraient également mêlés à des humains archaïques : une découverte intéressante est celle qui concerne le génome d’un Africain Américain, Albert Perry, dont le chromosome Y remonterait à une population africaine archaïque (haplogroupe A00, que l’on retrouve également chez les Mbo et les Bangwa au Cameroun), population « fantôme » dont la séparation de la lignée de l’homme moderne peut être située entre 254 000 et 275 000 ans. Les populations actuelles encore présentes qui se seraient séparées le plus précocement de cette lignée de l’homme moderne sont les San de Namibie et les Pygmées d’Afrique centrale (isolats à haute diversité génétique où auraient été préservés les génomes les plus anciens de l’humanité. Les autres populations humaines ont perdu en effet de la diversité génétique, du fait de "goulots d'étranglement" intervenus dans leurs migrations).\nAinsi les populations afro-américaines et latino-américaines des Amériques ne sont que les dernières d'une longue série de grands mélanges de population. La révolution du génome s’inscrit donc en faux contre l’identitarisme biologique, avec la découverte de métissages répétés pendant des milliers d’années dans l’histoire humaine, à l’encontre de l’idée de population « pure » (2). L’ADN ne permet pas, contrairement à ce que pensent certains, de refonder la validité de la notion de race, car il ne permet pas de profiler des entités correspondant aux catégories raciales stéréotypées. Tout au plus permet-il de profiler des distances entre le génome des individus, ou la part de leur génome partagée dans la population à laquelle ils appartiennent, appréciées par rapport aux configurations génétiques d’échantillons de populations (présents dans les bases de données génétiques), correspondant à des grands ensembles humains géographiquement définis et différentiables en termes d’ancestralité (ancestry). C’est là le seul enseignement que peuvent apporter les tests génétiques à visée généalogique, dont sont particulièrement friands les Africains Américains, soucieux de dépasser le « gap » du middle passage en retrouvant par ce biais des ancêtres africains. Les "Afro-descendants", terme utilisé aujourd’hui pour désigner les individus qui, du fait de la traite négrière, ont une part de leur ancestralité qui se situe en Afrique, constituent ainsi un cas privilégié pour illustrer ces intrications de gènes, aussi diverses qu’il y a d’individus.\nL’apport de l’ADN : le cas des Afro-américains.\nBertrand Jordan, "Chroniques génomiques. ADN, ascendance génétique et "race" sociale : l’apport des SNIP", Médecine/Sciences, 2010, pp. 216-217.\nLe terme de "race" est d’apparition récente, puisqu’il n’est attesté qu’à partir du XVIe siècle. Il a d’abord eu un usage très précis et déterminé, celui de lignée, de filiation familiale. C’est par une singulière dérive sémantique qu’il a fini par désigner "une collection d’êtres humains pour laquelle un trait physique tient lieu de fédérateur" (3). Cette évolution coïncide avec le mouvement de colonisation, et ce n’est certainement pas un hasard : le concept de race paraît lié à la division du travail dans l’économie-monde qui se met en place à cette époque.\nMais la cristallisation de l’idée de race ne s’accomplit véritablement qu’avec la maturation intellectuelle que représente à la fin du XVIIe siècle et surtout au XVIIIe siècle le développement d’une pensée classificatrice. La "race" apparaît donc, non comme une donnée spontanée de la perception, mais comme "une idée qui s’est lentement construite, une idée permettant de regrouper et d’homogénéiser toute une série d’éléments relevant du phénomène humain sous le décret que toutes ces choses sont en définitive des phénomènes biologiques (4)". C’est cette idée qui effectivement inspire l’usage scientifique du terme tel qu’il s’impose au XIXe siècle, le terme devenant un véritable "paradigme" explicatif des faits humains. Cette acception savante renvoie à la différenciation de l’humanité en groupes discontinus, distingués par la particularité de leurs caractères physiques, que l’on fait dériver de la séparation des ascendances. Elle s’est souvent accompagnée de la liaison entre caractères culturels et caractères physiques, les premiers étant censés dériver des seconds... La fortune populaire d’une telle notion s’est révélée considérable, et ses traits principaux se retrouvent presque tous dans l’usage commun : caractère discret des groupes auxquels elle fait référence, liaison entre faits culturels et faits naturels… A ce double titre la "race" s’inscrit dans ce que nous estimons relever de la nature ; elle apparaît comme une naturalisation de la différence, ou comme une interprétation biologisante de l’identité. Les faits de comportement, souvent associés dans cette ligne de pensée aux caractères physiques, sont censés se transmettre par le même canal de l’hérédité…\nLe terme pénètre alors le champ politique, avec ses deux corollaires : d’une part la catégorisation fixe des individus (le discours racial ne connaît pas l’individu, le renvoyant de manière irrémédiable à une appartenance de groupe) ; d’autre part l’absolutisation des différences collectives (la pensée raciale, essentialiste, part d’un postulat de différence absolue, d’inassimilabilité et d’incommunicabilité). Ainsi se constituent des idéologies qui s’emparent de la notion pour en faire leur point d’achoppement central, aboutissant aux exterminations de masse du XXe siècle, mais aussi à tous les dispositifs de discrimination, comme la ségrégation aux USA ou l’apartheid en Afrique du Sud.\nL’évacuation de la race hors du champ scientifique ne signifie en aucune manière son abandon dans le discours commun : toutes les évidences que l’on pourra accumuler démontrant l’inanité de la race biologique ne pourront aller à l’encontre de ce qui est à la fois un sentiment imperméable aux arguments rationnels et une idéologie qui, comme toute idéologie, n’est reliée que tangentiellement à la réalité des choses. On peut même remarquer que les catégories raciales continuent à être utilisées dans certains pays (comme les USA) à des fins statistiques, voire même épidémiologiques.\nL’abolition de la race dans le champ naturaliste a finalement permis de confirmer le caractère strictement idéologique de la notion de "race". Lorsque le soubassement biologique s’évanouit et que disparaît l’illusion que la réalité sociale se modèle sur une réalité naturelle, la perspective en quelque sorte se renverse : désormais l’idée de race doit être définie sociologiquement. Pour rendre compte de l’usage populaire du terme, un nouveau sens savant s’est développé dans le champ des sciences sociales. Désormais souvent utilisé entre guillemets, afin de bien signifier que l’on s’écarte du premier niveau de signification et que l’on n’est pas dupe de la pseudo-réalité à laquelle il renvoie, le terme fait référence à une construction sociale, désignant "un groupe humain qui est défini ou se définit comme différent en vertu de caractères physiques innés et immuables". Il s’agit donc d’un groupe socialement défini sur la base de critères physiques, fondé en définitive sur une croyance, s’intégrant dans un système général de catégorisation. Le terme dérivé de racisme, d’apparition récente (1925), renvoie, dans ces conditions, aux attitudes psychiques, collectivement partagées, et à quelque ordre qu’elles appartiennent, de l’affect à l’intellect, impliquées par une telle identification, ainsi qu’aux comportements et aux pratiques sociales qui les accompagnent.\nLe caractère directement sensible du stigmate, dans le cas du préjugé de couleur, joue sans doute un rôle déterminant au niveau de la perception elle-même. Le mode d’apparaître des individus se déchiffre à travers des indices sensibles (couleur de la peau, qui "joue le rôle d’un point fixe dans l’ensemble des indices déchiffrés (5)", mais aussi forme du nez, des lèvres, texture des cheveux...). Dans la mesure où cette évidence perceptive s’impose, il serait faux de croire qu’on peut dissiper un "préjugé" ou une "illusion", que "la raison théorique a le pouvoir de suspendre les systèmes de représentation inscrits dans telle ou telle perception récurrente", laquelle réveille sans cesse l’image raciale qu’il s’agirait de neutraliser. La "race" tire sa force du fait qu’elle se situe à la fois dans le monde physique et dans le monde phénoménal, mettant en jeu au moins deux sens : la vue (couleur et traits du visage) et l’ouïe (l’accent, l’intonation font partie du stéréotype racial obligé, comme en témoignent les doublages, en français, des personnages de couleur des films américains.. .).\nComment la transmission de ces caractères distinctifs est-elle interprétée ? Des représentations se constituent, au sein desquelles est pensée la reproduction des traits; se mettent en place des théories qui veulent expliquer les réalités observées, s’intégrant dans ce qu’on peut appeler une "génétique sauvage" au sein de laquelle peut se profiler l’idée d’une transmission héréditaire. Les fluides vitaux tiennent une place essentielle dans ces représentations de l’hérédité ; le sang apparaît ainsi souvent comme le support de la vie, véhicule d’éléments qui sont censés se transmettre...\nLa race s’appuie sur un processus distinctif premier, qui la rattache à tous les dispositifs identitaires qui gouvernent les représentations de l’altérité, à savoir la différence entre "moi" et les "autres"… Elle relève donc d’une identification des individus, qu’il s’agisse d’une auto-identification (opérée par le sujet lui-même) ou d’une exo-identification (opérée par les autres vis à vis du sujet). Une fois cette identification inscrite dans ce qui est pensé comme "naturel", l’ouvrage racial n’est toutefois pas achevé. La société investit en effet, selon les contextes, les marqueurs raciaux, qu’ils relèvent de l’apparence ou de l’ascendance, d’une signification sociale, inspirant les pratiques : là réside l’intervention de l’idéologie, qui utilise la catégorisation raciale comme instrument d’un traitement différentiel des individus.\nLa race peut d’abord être considérée comme un principe de séparation sociale : une distance difficilement franchissable est installée entre les siens et les "autres" racialement identifiés : il s’agit d’éviter au maximum les interactions entre des groupes tenus radicalement séparés. Parmi les interactions possibles figure au premier plan l’alliance : l’endogamie raciale est prescrite, car c’est elle qui permet la reproduction du groupe semblable à lui-même de génération en génération, alors que l’exogamie est au contraire proscrite, car elle apparaît comme un ferment de dissolution du groupe. D’où les tabous très puissants attachés aux unions exogames qui peuvent menacer la similitude physique, l’obsession du mélange des sangs si récurrente dans l’imaginaire racial (6)… Le principe de division peut aller jusqu’à l’exclusion, l’expulsion hors du corps social d’un groupe considéré comme bouc-émissaire, la "purification", le bout de cette logique étant l’extermination pure et simple, comme l’antisémitisme l’a amplement démontré.\nDans le cas du racisme colonial, il s’est au contraire agi d’exploiter une main d’œuvre décrétée d’essence inférieure : on voit clairement que la race sert là d’opérateur hiérarchique…\nMais la race peut aussi servir de fondement à une identité de groupe. Sur ce point, ainsi que sur le retour d’une certaine conception biologique de la race, on pourra se reporter aux derniers développements de Déclins et avatars contemporains du préjugé.\n(1) Albert Jacquard, Eloge de la différence. La génétique et les hommes, Paris, Editions du Seuil, 1978, pp. 93-95.\n(2) David Reich, Who We Are and How We Got There. Ancien DNA and the New Science of the Human Past, New-York, Pantheon books, 2018.\n(3) N. Guillaumin & M. Glean O’Callaghan, "Race et race, la mode naturelle en sciences humaines", L’Homme et la société, 31-32, 1974, p. 195-210.\n(5) P. A. Taguieff, La Force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles, Paris, La Découverte, 1988, p. 348 et suivantes.\n(6) P. A. Taguieff, 1998, qui rappelle en l’occurrence certaines théories sur le "désir d’homofiliation physique", qui s’exprimerait par le souhait de garder son identité phénotypique, de se retrouver chez ses descendants... L’identité propre de la lignée chercherait à s’exprimer par la ressemblance des générations : la couleur de la peau apparaît en la matière de premier choix par sa bonne visibilité, sa haute stabilité... De fait, le cercle familial apparaît comme l’ultime rempart à l’acceptation raciale, ce qui est bien exprimé par la question rhétorique classique : "Voudriez-vous que votre fille épouse ?". On retrouve là la hantise de l’union mixte, qui entraîne le risque de l’enfant intrus…


Message du Nouvel an de la Présidente de l’Association Médicale Mondiale – WMA – The World Medical Association\nActualités et presse / Blogs / Message du Nouvel an de la Présidente de l’Association Médicale Mondiale\nMessage du Nouvel an de la Présidente de l’Association Médicale Mondiale\nPermettez-moi en premier lieu de tous vous féliciter pour votre brillant travail cette année. Je remercie en particulier le Secrétariat pour son soutien continu à l’AMM.\nA l’aube de cette nouvelle année, en tant que médecins nous devons continuer à plaider pour le droit à la santé des communautés que nous servons et notamment les plus défavorisées. Peu importe où elles se situent, certaines n’ont en effet pas accès à la santé et à des soins de qualité. Nous avons le devoir de plaider en faveur d’un renforcement de nos systèmes de santé dans l’optique d’une couverture maladie universelle. L’environnement dans lequel naissent, grandissent, vivent et travaillent les personnes, ce que l’on appelle les Déterminants Sociaux de la santé, constitue l’une de nos principales activités de défense/sensibilisation.\nLa compassion, la compétence et l’autonomie professionnelle demeurent les principes sous-jacents à l’éthique médicale. Chaque médecin doit donc s’impliquer et plaider pour un enseignement de la médecine de qualité, pour les plus hautes normes éthiques possibles et pour des soins basés sur la preuve. En cette fin d’année nos pensées vont vers les médecins qui travaillent dans des pays tels que la Syrie, l’Israël, la Palestine, la Turquie et ceux qui se battent pour assurer un accès aux soins de santé dans des situations difficiles où parfois ils risquent leur vie et celle de leurs familles.\nA ce propos, l’AMM est partenaire avec d’autres organisations du Projet Soins de santé en danger du Comité International de la Croix Rouge (CICR) et agit pour la protection des établissements de santé et des personnels de santé dans les zones de conflit armé et dans d’autres situations d’urgence.\nEn tant que médecins et AMN, nous devons nous rallier à cette communauté et veiller à respecter nos principes éthique, documenter et signaler les incidents, soutenir nos collègues dont la vie est menacée et travailler collectivement afin d’assurer la protection des établissements de santé, des ambulances et du personnel de santé dans les conflits armés et les autres situations d’urgence.\nL’AMM continuera à défendre le droit des médecins à l’autonomie professionnelle et à la délivrance des soins de santé de qualité dont ont besoin les patients et les communautés.\nPour conclure, je vous souhaite ainsi qu’à vos familles de bonnes fêtes de fin d’année, la santé et la réussite pour 2014.\nPrésidente de l’Association Médicale Mondiale\n19th janvier 2014


Solution Architect Industry 4.0 H/F - Avanade Jobs\nSolution Architect Industry 4.0 H/F\nL’équipe Data & AI\nL'équipe de la Market Unit Data & AI aide nos clients à prendre les bonnes décisions et à transformer leur performance en s’appuyant sur la donnée, l’intelligence artificielle, l’automatisation intelligente et les objets connectés.\nElle est constituée d’experts pointus dans les domaines de l’architecture de données, de la gouvernance de données, de l’automatisation, de la data science, de l’IoT et de l’intégration digitale.\nLes architectes travaillent au quotidien avec nos clients pour mettre en œuvre leur transformation digitale en implémentant des solutions fonctionnelles, applicatives et techniques. Ils définissent les modèles opérationnels et les trajectoires de déploiement associés.\nAvec Avanade Industry X.0, vous plongez au cœur des métiers tels que le PLM, le MES, l’IoT, en vous appuyant sur les solutions majeures du marché et sur l’écosystème Microsoft.\nEn tant que Solution Architect Industrie X.0 au sein de la Market Unit Data & AI vous serez amené(e) à :\nJouer un rôle essentiel dans les ventes et l’avant-vente (principalement) ainsi que sur la livraison de solutions numériques à la pointe de la technologie qui impacteront toute la gestion du cycle de vie des produits conçus et fabriqués au sein d’une industrie touchant à tous les métiers : conception, développement, fabrication, industrialisation, maintenance…\nConstruire des relations durables avec les clients (métier et IT) pour aider à bien définir leurs besoins et les conseiller sur les choix des solutions et la conduite de projets.\nParticiper à la réflexion sur les nouvelles offres Industry X.0 et à leur promotion dans l’écosystème Avanade / Accenture / Microsoft.\nVous avez plus de 8 ans d’expérience dans le domaine du conseil ou une expérience dans le consulting et au moins 5 ans dans les domaines suivants :\nProcessus de fabrication (Smart Factory, Analytics, Manufacturing Execution Systems (MES), IoT).\nArchitecture et normes de données & d’analyse.\nVous avez des compétences fortes sur les concepts et processus Industry X.0, les outils et applications associés (PLM, MES, Apps).\nVous possédez une expérience sur les sujets fonctionnels et techniques OT / IT usines (production, qualité, maintenance, consommation énergétique, …).\nVous pouvez expliquer des concepts analytiques complexes dans un langage non technique compréhensible par tous.\nVous pouvez démontrer :\nUne capacité à consulter les clients sur des projets complexes, y compris dans des rôles de leadership.\nD’une expérience sur des activités de développement des affaires, des présentations de clients, des appels d'offres, des propositions et des énoncés de travail.\nUn engagement avec les équipes internes pour traduire les stratégies commerciales numériques des clients en solutions numériques qui répondent aux objectifs des clients.\nDes facilités pour vous connecter avec des équipes offshores pour améliorer le travail de projet.\nD’une connaissance approfondie de la plateforme Microsoft.\nUn bon niveau d’anglais à l’écrit comme à l’oral.


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Photographie: Eva-Maude TC\nCharles Fournier est comédien et auteur. Fan de musique rap, son premier contact avec les arts se fait lorsqu’il joint une maison de production d’artistes hip hop, où il participe à la promotion, à l’organisation et à l’animation d’événements.\nAprès avoir œuvré dans le domaine de la construction pendant près de huit ans, en 2012, il prend son courage à deux mains et décide d’assumer pleinement son rêve de devenir acteur. La même année, il entre au Conservatoire d’art dramatique de Québec. Durant son parcours, il développe son jeu, sa passion pour l’écriture dramatique et se découvre une féroce envie de parler aux hommes de sa génération.\nEn 2014 et 2015, il joue tout l’été, respectivement à la Cache à Maxime dans La Valise de Ray Cooney et au Vieux Bureau de Poste dans Parapsychofolie de Sylvie Lemay. En 2016, nous avons pu le voir dans Plywood, un show sur le rough, un spectacle présenté à l’Espace libre qu’il a coécrit avec l’équipe d’interprètes sous la direction artistique de Réal Bossé.\nAu cinéma, il est de la distribution de Bon cop bad cop 2. Nous avons aussi pu le voir à l’été 2017, au théâtre de la Roche à Veillon, dans la pièce Belle Famille, mise en scène par Bertrand Alain. En novembre de la même année, il est de la distribution de Tranche-cul, de Jean-Philippe Baril Guérard dans une mise en scène d’Angélique Patterson.\nSon premier texte FOREMAN a été diffusé au Périscope durant la saison 2018-2019, dans une co-mise en scène d’Olivier Arteau et Marie-Hélène Gendreau et sera repris en septembre 2020. La pièce, dans lequel il est également interprète, est récipiendaire de plusieurs prix, notamment Œuvre de l’année en Capitale-Nationale remis par le Conseil des arts et des lettres du Québec, ainsi que Meilleur texte original aux Prix de la critique de même qu’aux Prix du théâtre.\nDans la saison 2019-2020, Charles est de la distribution de Massage secret au Théâtre de L’Île d’Orléans et de À l’affiche d’Annie Baker à Premier acte.\nDepuis sa sortie du Conservatoire d’art dramatique de Québec, Catherine œuvre comme comédienne, metteuse en scène et autrice. Elle a entre autres joué dans le solo Trafiquée, d’Emma Haché (2017), Hier, j’ai vieilli de 4 secondes, écrit et mis en scène par Patric Saucier (2016-2017), Élektro d’Anne B.-Lenoir et Olivier Challet (La Fenière, 2019), Amour amour de Gabriel Cloutier-Tremblay (2019) et À l’affiche d’Annie Baker (2020).\nPassionnée de dramaturgie, elle est souvent appelée à collaborer à des laboratoires tant aux chantiers / constructions artistiques qu’au Festival de théâtre de l’Université Laval (FTUL). Ses expériences en mise en scène sont diverses. En 2017, elle a dirigé un laboratoire de création au FTUL qui explorait la déconstruction narrative et la projection vidéo comme outil scénographique.\nÉgalement bachelière en littérature, elle s’implique dans le milieu littéraire de Québec, notamment à Québec en toutes lettres et à la Maison de la littérature avec l’Escouade créative, dont elle est cofondatrice.\nElle a participé à l’écriture du parcours théâtral Adieu Sherlock! a signé la mise en scène de Et si…, un spectacle en autobus mettant en vedette différents auteurs, invités à réécrire l’histoire de Québec. Ce tour guidé déjanté a connu un bel engouement et remporté un vif succès.\nEn mars dernier, le pôle culturel du musée des Ursulines l’a engagée pour imaginer une mise en lecture afin de mettre en valeur les archives à travers des extraits théâtraux.\nComme autrice, elle travaille sur son premier texte Le Renversé à l’ananas, gagnant du concours Talents en scène de CKRL 2019, dont la lecture complète sera présentée en juin 2020. Elle poursuit également son travail d’écriture sur une performance solo, The Quarterlife crisis, initialement présentée au Mois de la poésie 2019.\nDepuis 2018, elle collabore avec MAtv sur différentes émissions. Pour Enfin l’été!, elle a créé 22 chroniques en deux mois de l’idéation au prémontage, en passant par l’écriture et le tournage, qui s’est fait avec un cellulaire et un OSMO.\nDepuis 1 an, elle est responsable des reportages sur l’activité théâtrale de Québec pour l’émission LéZarts.\nLéa Fischer-Albert est directrice du développement et codirectrice générale du Théâtre du Gros Mécano. Ses tâches principales sont en lien avec la diffusion des spectacles et leur mise en marché, mais elle est également en charge de toutes les communications de la compagnie, ainsi que de la recherche de financement privé.\nElle a aussi développé une expertise en médiation culturelle en menant plusieurs projets de front. Le projet d’ateliers et d’exposition sur le thème « courtepointe », mené sur trois saisons (2018 à 2020) avec le Théâtre du Gros Mécano, a permis de rencontrer 450 personnes et a mené à la création d’une exposition diffusée au Musée national des beaux-arts du Québec, dans quatre bibliothèques de la région de Québec et à la Maison de la littérature.\nAvec la compagnie de théâtre Mon père est mort, elle est l’initiatrice du projet FOR MEN – POUR HOMMES lors duquel des hommes marginalisés sont mentorés par des auteurs(-trices) professionnel(-elles) afin d’écrire un texte dramatique qui a été mis en lecture par des comédiens et une metteuse en scène, à l’hiver 2019.\nElle est présidente de la Table de concertation en théâtre de la région de Québec depuis 2019 et pilote plusieurs comités de travail dont ceux de médiation culturelle, de développement des publics, de la pratique théâtrale et du financement privé. Elle travaille avec acharnement et passion afin de développer la pratique théâtrale et de mobiliser le milieu de la région de Québec.\nCumulant de l'expérience en développement international et dans les milieux communautaire, environnemental, et touristique, elle est passionnée de théâtre depuis l'adolescence et dévouée au développement du milieu artistique de la Ville de Québec.\nTrès impliquée dans la communauté, elle siège sur le Conseil d’administration du Théâtre de la Bacaisse et de Mon père est mort, compagnie de théâtre, en plus d’être aussi responsable du développement et de la diffusion pour Théâtre en Quartiers, une compagnie de production de théâtre jeunesse qui présente des créations théâtrales dans les parcs de la Ville de Québec en saison estivale.


Nos missions - ASP fondatrice\nL’ASP fondatrice s’inscrivant dans le mouvement des soins palliatifs est une réponse humaniste au traitement de la fin de vie. L’association a deux grandes missions:\nLes soins palliatifs concernent la prise en charge de la souffrance globale du malade traversant la phase critique d’une affection potentiellement mortelle ou vivant la période terminale de sa vie.\nIls comportent de façon indissociable la thérapeutique palliative, affaire des soignants, et l’accompagnement où sont impliqués tous les intervenants auprès du malade, avec au premier rang la famille et les proches.\nLe malade menacé dans sa vie est confronté à une souffrance globale où se mêlent plusieurs composantes.\nRelevant de la thérapeutique palliative et des soins de confort, mis en œuvre par les soignants :\nLa composante physique. Elle est représentée par la douleur, avec des symptômes, sources d’angoisse parfois extrême tels que la dyspnée, la suffocation, et quand l’essoufflement confine à l’asphyxie, par des syndromes vécus comme très pénibles s’ils sont associés à des vomissements….\nLa composante morale et psychologique avec le sentiment d’être malheureux, anxieux.\nRelevant de l’accompagnement : chaque intervenant y a sa place particulière : la famille, les médecins et tous les personnels soignants, les représentants des différentes religions, les travailleurs sociaux, les accompagnants bénévoles…\nLa composante spirituelle : Qu’est ce que j’ai fais de ma vie ? Me suis-je réconcilié avec mes proches ?\nLa composante sociale : Que vont devenir les miens ?\nLes objectifs des soins palliatifs sont d’atténuer et si possible faire disparaître tous les symptômes concernant :\nla souffrance physique : la douleur essentiellement\nla souffrance psychologique dominée par l’angoisse\nl’inconfort presque toujours présent surtout en phase terminale.\nPas seulement au stade terminal. Ils doivent aussi être proposés bien avant cette période, en particulier lors de l’annonce d’une maladie pouvant menacer gravement la vie.\nPuis, au fur et à mesure que les traitements curatifs perdent leur efficacité, les traitements palliatifs pourront être prodigués au malade selon les schémas décrits plus haut où, à côté des thérapeutiques palliatives elles-mêmes, l’accompagnement représentera l’un des éléments essentiels de la prise en charge du malade.\nL’accompagnement fait partie intégrante de la prise en charge globale du patient.\nQui va réaliser cet accompagnement ?\nCes accompagnants bénévoles sont nommément désignés par l’article 10 de la loi du 9 Juin 1999 visant à garantir le droit à l’accès aux soins palliatifs : « Des bénévoles, formés à l’accompagnement de la fin de vie, appartenant à des associations qui les sélectionnent, peuvent avec l’accord de la personne malade ou de ses proches et sans interférer avec la pratique des soins médicaux et paramédicaux, apporter leur concours à l’équipe de soins en participant à l’ultime accompagnement du malade et en confortant l’environnement psychologique et social de la personne malade et de son entourage ».\nLa Charte du mouvement Être-là\nEn tant que membre fondateur, l’ASP fondatrice adhère à la Charte pour l’accompagnement bénévole et la promotion des soins palliatifs du mouvement Être-là.\nLa Charte POUR L’ACCOMPAGNEMENT BEnEVOLE ET LA PROMOTION des soins palliatifs\nL'action au sein du mouvement Être-là\nL’ASP fondatrice et 42 associations d’accompagnement bénévole en soins palliatifs ont fondé Être-là, nouveau mouvement national des ASP, le 5 octobre 2021, à l’occasion d’une Assemblée Générale constitutive.\nIl s’agit d’une nouvelle étape dans le développement de l’accompagnement en soins palliatifs, initié durant les années 1983-1984, et poursuivi au sein de l’UNASP depuis 1994.\nÊtre-là souhaite donner une voix forte à l’accompagnement en soins palliatifs et créer un mouvement porteur et fédérateur pour nos associations. Les objectifs sont tangibles : contribuer à changer le regard sur les soins palliatifs, développer le bénévolat, accroître la reconnaissance par les pouvoirs publics, faciliter la recherche de fonds et développer l’engagement au sein du mouvement.\nNotre mission inscrite dans les statuts\nLes missions de l’ASP fondatrice sont précisées dans l’article 2 des Statuts.\nL’association agit dans le cadre de l’article 10 de la loi n° 99-477 du 9 juin 1999, visant à garantir l’accès aux soins palliatifs, et de l’éthique définie dans la charte annexée aux présents statuts. Le contenu de cette charte ne peut être modifié que par décisions conformes des conseils d’administration de l’ASP-F et de l’UNASP.\nElle a pour but, en relation avec les soignants et les acteurs de santé publique :\nl’accompagnement des malades traversant une phase critique d’une maladie grave, ou en fin de vie, ainsi que celui de leurs proches,\nLes Statuts de l’ASP\nelle met en place dans les institutions et services ainsi qu’à domicile des équipes d’accompagnants bénévoles qu’elle recrute, forme, encadre et soutient,\nelle participe activement à la diffusion de la culture palliative,\nelle fait connaître son action par tous moyens appropriés.\nA cette fin, elle pourra accomplir toutes les opérations utiles ou nécessaires à la réalisation de son but et notamment :\nl’acquisition, la prise de bail de tous immeubles, leur entretien,\nleur administration et leur exploitation par location ou autrement,\nl’édification de toutes constructions ayant la même destination\net généralement toutes opérations mobilières ou immobilières pouvant se rattacher directement ou indirectement au but poursuivi.\nStands & affiches\nRevue ASP liaisons\nPrésentation de l’ASP fondatrice


Cher, 72 ans, exhibe ses longues jambes dans une robe courte noire et elle a l'air vraiment super\nAccueilCher, 72 ans, exhibe ses longues jambes dans une robe courte noire et elle a l'air vraiment super\nLa légendaire star de la pop a encore une fois volé la vedette lors de sa dernière apparition au gala du Kennedy Center Honors le 2 décembre, faisant chavirer les têtes de la maison dès son arrivée.\nLa chanteuse et actrice Cher continue d'afficher une silhouette et une beauté anti-âge deux ans après ses 70 ans. La star "Maman Mia! On y va encore une fois", est arrivée avec une robe courte en velours noir et un décolleté généreux, a déclaré Fabiosa.\nSon décolleté très faible laissait peu à l'imagination, même si elle couvrait discrètement ses atouts avec un pendentif en chaîne. Les jambes fines de Cher se démarquaient par des collants en résille et des talons hauts, capturant l'essentiel de l'attention.\nElle laissa ses boucles noires pendre librement et coiffa ses cheveux de façon emblématique, séparés au milieu. En savoir plus sur notre compte Twitter @amomama_usa.\nLes internautes ont profité des médias sociaux pour commenter l’apparence juvénile de la star et son sens du style, la submergeant de louanges.\n"J'adore ta robe et tes chaussures. Vous avez l'air absolument magnifique magnifique. J'ai deux mots: tu n'es qu'une maman chaude", a tweeté Crystal Taylor.\n"Vous avez l'air absolument magnifique. Tu as toujours l'air d'avoir 21. Mon dieu, cette robe, ces jambes, wow", a ajouté @ Jayne071710041.\nCette année, Cher a figuré à l’honneur de cet événement annuel qui rend hommage aux personnes qui ont consacré leur vie au monde du spectacle vivant américain.\nElle a rejoint la chanteuse country Reba McEntire, le créateur de «Hamilton» Lin-Manuel Miranda, le musicien de jazz Wayne Shorter, le compositeur Philip Glass et le directeur musical Alex Lacamoire.\nLa co-star de Cher dans Amanda Seyfried, âgée de 33 ans, accompagnée de l'actrice Whoopi Goldberg et de la chanteuse Cyndi Lauper, a été choisie pour rendre hommage à cet artiste emblématique.\nSeyfried s'est souvenue de la première fois où elle a rencontré la légende et de sa maladresse quand elle s'est retrouvée face à Cher quand ils ont commencé à travailler ensemble. À son tour, Lauper a interprété le classique du film de Cher, "Si je pouvais remonter le temps".\n“Elle est la vraie originale. Non seulement elle a marché au rythme de son propre tambour - chérie, mais elle est aussi un groupe féminin!"\n-Whoopi Goldberg, Rolling Stone, 3 décembre 2018.\nComme le rapporte Rolling Stone, la cérémonie, animée par la chanteuse d'origine cubaine Gloria Estefan, a débuté par un hommage à l'ancien président George H.W. Bush, qui est mort quelques jours avant la célébration.\n"Je pense qu'il est approprié de reconnaître le décès d'un homme merveilleux qui a consacré sa vie au service et qui a gracieusement assisté à cet événement plusieurs fois sous son administration, riant, applaudissant, chantant et allant même jusqu'à verser une larme dans la boîte présidentielle", a déclaré Estefan.\nQuant à l'actuel président Donald Trump, il a annoncé plusieurs semaines à l'avance qu'il n'allait pas assister à l'événement, ce qui en faisait le premier président de l'histoire des États-Unis à le manquer deux fois.\nCe n’est un secret pour personne que Trump ne s’entende pas avec la plupart des artistes du pays et il évite constamment ce genre d’événements.\nAu moins, heureusement, il n’a pas eu à rencontrer Cher en personne à cette occasion, car elle est célèbre et ouverte contre lui.\nPlus tôt dans l'année, Cher est apparue dans The Late Late Show avec James Corden où elle a joué au jeu “Dévoilez votre ventre ou remplissez votre ventre”, et elle s'est vue proposer deux options: dire quelque chose de bien à propos de Trump ou manger une langue de vache crue.\nElle n’y réfléchit pas à deux fois et choisit la langue de vache. C’est à quel point elle déteste l’actuel chef de l’État américain dont l'épouse Melania Trump s'était rendue dans une robe Dior d'une valeur de plus de 8 000€ au sommet du G20, en Argentine. Ce qui l'avait rendue hyper élégante.


#23 x Le Refuge - Gay OK ! - Weplayvinyl\nPosted On20 mai 2017 admin 0\nA l’occasion de la semaine nationale de sensibilisation à l’homophobie et à la transphobie, nous avons apporté notre soutient à l'association Le Refuge Rhône.\nEnsemble, nous avions prévu de la musique, de l’initiation au mix sur platines vinyles, des rencontres avec les bénévoles du Refuge et une tombola pour gagner des pépites musicales tout en soutenant l’association.\nSeul dispositif en France, conventionné par l'Etat, il est reconnu d'utilité publique à proposer un hébergement temporaire et un accompagnement social et psychologique à des jeunes majeurs, garçon et fille, victimes d'homophobie ou de transphobie, en rupture familiale. Chaque année, l'organisation et ses bénévoles organisent une semaine de sensibilisation pour informer le public sur les questions d’homophobie, de transphobie et leurs conséquences dramatiques.\nstand de présentation et d'échange avec Le Refuge\ntombola solidaire et gourmande\nvente de totebags exclusifs\net encore des tas de surprises !\nÀ quelle heure on fait quoi ?\n19h30 / 22h - Initiation We Play Vinyl\nnous nous faisons une joie de retrouver les files d'attentes et de sélectionner les plus volontaires pour découvrir les secrets du calage sur vinyles ! Viens te découvrir une nouvelle vocations et défier tes amis !\n22h - Tirage au sort des grand.es gagnant.es de la Tombola !\n22h / 00h45 - dj set by WePlayVinyl\nDu lundi au vendredi : 7h - 01h\nDimanche : 12h - 01h\n🎬 Aftermovie #23 x Le Refuge – Gay OK !


Four Crématoire Auschwitz Chambre A Gaz | Lehnert And Land Rock\nHomeUncategorizedFour Crématoire Auschwitz Chambre A Gaz\nReportage diffusé le mardi 27 janvier 2015 dans lémission spéciale de france 2 consacré aux commémorations de la libération du camp. à auschwitz il y a cinq crématoires appelés k i k ii k iii k iv et k v k i à auschwitz i les autres à auschwitz ii cest à dire birkenau.\nAuschwitz Chambres A Gaz Et Fours Crematoires\nUne salle de déshabillage une ou plusieurs chambres à gaz et une salle des fours souvent appelée hajkownia par les prisonniers.\nFour crématoire auschwitz chambre a gaz. The waffen ss hitlers elite units history documentary duration. Published on jan 30 2015. A lautomne 1941 après quelques essais dans les sous sols du bloc 11 la morgue du krema i le crématoire de auschwitz i qui servait déjà de lieu dassassinats par balles fut aménagée en chambre à gaz.\nLhorreur dans les chambres à gaz. Les ss pratiquèrent notamment cinq orifices dans le toit par lesquels était déversé le zyklon b la préparation qui dégageait de lacide cyanhydrique gaz mortel très. Un four crématoire ou four de crémation est un four permettant de réduire en cendres le corps des êtres humains et des animaux.\nPortrait dune résistante août 1968. Musiquealdo romano louis sclavis heni texier. L arrivee a auschwitz 101919 750kb lesite duration.\nLes résidus sont les composés minéraux du corps essentiellement sels de calcium doù l. Le four est chauffé entre 850 c et 1 200 c lors dune crémationcelle ci dure près dune heure trente. Retrouvez lactualité analysée et décryptée dans les articles de la rédaction de france inter.\nDédié à lextermination massive des juifs le camp de concentration dauschwitz birkenau en pologne a été le plus grand centre de mise à mort du iiie reich et celui dans lequel les massacres ont continué le plus longtemps. Il est situé généralement dans un crématorium. à auschwitz les locaux de gazage faisaient partie des crématoires on appelle alors crématoire un bâtiment incluant en un même lieu les salles de déshabillage ou vestiaire chambres à gaz et salles des fours.\nConstruit en 1940 libéré en 1945 par larmée rouge il a permis de gazer et de brûler environ 11 million de personnes. Ils ont été construits pour cet usage. 20 avril sam braun déporté à auschwitz danielle casanova.\nQuatre bouts de pellicule arrachés de lenfer. Lurss envahit la tchécoslovaquie la constitution du bloc de lest tu aimeras aussi. Premier camp créé par les nazis en 1933 dès larrivée dhitler au pouvoir.\nA auschwitz i et birkenau sont appelés crématoires ou k des bâtiments comprenant lensemble du processus dextermination dans le même lieu cest à dire. Un rescapé raconte ce quil a vu enfant dans les camps de concentration. On y enfermait les opposants politiquesla chambre à gazvraie douche de ce camp na pas été utilisée pour des exterminations de masse les grands camps dextermination étant tous situés en pologneauschwitz sobibor belzec.\nAuschwitz Chronologie The Holocaust Encyclopedia\nEducation A Auschwitz 74 Ans Apres\nAuschwitz Que Faire Contre L Oubli Eurotopics Net\nQuelle Memoire Transmettre Pour Auschwitz Ppt Telecharger\nCamp D Extermination D Auschwitz Birkenau La Memoire Intacte\nDrygas On Twitter Meme Si Auschwitz I Fut Surtout Un Camp De\nL Horreur D Auschwitz Racontee A La Liberation J Ai Vu Des\nRevolte Du Sonderkommando Sk D Auschwitz Birkenau Cercle D\nAuschwitz La Video D Un Elu Dans Une Chambre A Gaz Declenche Une\nChambres A Gaz Passeursdememoire\nAuschwitz Chambre A Gaz Four Crematoire Laurent Gerschwiler\nTags: four crématoire auschwitz chambre a gaz\nRelated Four Crématoire Auschwitz Chambre A Gaz


Quelle est l'évolution annuelle des tarifs présentés sur l’extrait standard ?\nLe septième rapport annuel de l’Observatoire des tarifs bancaires s’intéresse aux pratiques commerciales de 112 établissements (104 banques à réseau et 8 banques en ligne). Deux nouveaux acteurs ont d’ailleurs été ajoutés sur la liste des banques en ligne : BforBank et Orange Bank. En revanche, Hello bank! ne fait toujours pas partie de l’échantillon qui propose un taux de représentativité très élevé couvrant 98 % des comptes de particuliers.\nL’examen détaillé de l’extrait standard des frais bancaires entre le 31 décembre 2016 et le 31 décembre 2017 révèle plusieurs évolutions. Cinq tarifs bancaires sont en hausse : les abonnements permettant de gérer ses comptes sur internet, la carte de paiement internationale à débit immédiat, la carte de paiement à autorisation systématique, le virement SEPA occasionnel en agence et les frais de tenue de compte qui poursuivent leur progression.\nCinq tarifs sont en baisse : les alertes sur la situation du compte par SMS, la mise en place de frais de prélèvement, la carte de paiement internationale à débit différé, les commissions d’intervention et les assurances pour perte ou vol des moyens de paiement. Et trois sont stables : le retrait en euros dans un DAB d’un autre établissement de la zone euro, les frais de virement par internet et les frais de prélèvement unitaire.\nFrais de tenue de compte et coût des cartes bancaires en hausse\nL’Observatoire des tarifs bancaires se préoccupe aussi de l’évolution des coûts à plus long terme. Entre le 31 décembre 2009 et le 05 janvier 2018, ce sont les frais de tenue de compte actif qui ont le plus augmenté, passant de 8 euros à plus de 19 euros par an. Si, en janvier 2011, 53 établissements bancaires appliquaient la gratuité pour les frais de tenue de compte actif, ils ne sont plus que 13 au 1er janvier 2018 (dont 5 banques en ligne). Sans surprise, les banques en ligne sont moins chères (9,75 euros) par rapport aux banques à réseau (19,23 euros).\nParmi les tarifs bancaires en hausse sur la dernière décennie, on peut citer le coût annuel des cartes bancaires : la carte de paiement internationale à débit immédiat de 35,76 euros à 41,80 euros, la carte de paiement à autorisation systématique de 28,78 euros à 31,67 euros, et la carte de paiement internationale à débit différé de 43,16 euros à 43,95 euros. Les tarifs bancaires à la baisse sur cette période concernent le coût annuel de l’alerte sur la situation de compte par SMS de 28,78 euros à 22,99 euros, de la mise en place d’un prélèvement de 3,28 euros à 0,21 euro, et surtout de l’abonnement gestion internet de 9,98 euros à 1,74 euro.\nLe prix des services bancaires en ligne tirés vers le bas grâce à la concurrence\nLa concurrence des banques en ligne et des néobanques a obligé les banques traditionnelles à alléger la facture des services en ligne. La consultation des relevés sur son espace personnel et la réalisation d’un virement occasionnel via internet sont par exemple gratuites. Laurent Trichet, fondateur de Sémaphore Conseil, un cabinet d'analyse qui a contribué à l'étude du CCSF, note que « les banques à réseau mettent de plus en plus de gratuité dans leur banque au quotidien pour éviter la fuite de leurs clients vers les banques en ligne. ». Ce constat est illustré par les offres bancaires mobiles à 2 euros du Crédit Agricole, Eko by CA, et des Caisses d’Épargne (Enjoy).\nL’agressivité des politiques d’acquisition client promue par la banque en ligne interroge toutefois sur la pérennité de leur modèle économique. Pour rester concurrentielles tout en préservant ou en augmentant leur produit net bancaire, les banques traditionnelles misent sur les produits et les services bancaires non compris dans l’extrait standard des tarifs. C’est notamment le cas des frais liés aux incidents bancaires avec un alignement quasi systématique sur les plafonds réglementés. A ce titre, l’observatoire s’émeut de la hausse de 6,03 % constatée sur le coût annuel des cartes à autorisation systématique, moyen de paiement utile pour les personnes en situation de fragilité financière et même plébiscité comme le prouvent les succès de Nickel ou de Boursorama et son offre Welcome gratuite sans condition de revenus.\nComparez les frais bancaires de toutes les banques selon vos critères avec le comparateur de banques-en-ligne.fr\nComparer les banques en ligne avant de changer de banque.


Une chemise vintage est censée être près du corps mais son seul défaut à l'heure actuelle est le col.\nOn l'appelle col pelle à tarte.\nVous pouvez moderniser une chemise vintage en enlevevant ce col et en changeant les boutons.\n1 chemise vintage\n1 col de chemise est composé de deux parties : le col, les parties pointues, et le pied de col, la ou est attaché le premier bouton.\nAvec le découvit, décousez le col de la chemise mais attention, gardez le pied de col c'est ce qui donnera à la chemise un aspect col officier.\nDélogez le col du pied de col et enlevez tous les petits fils.\nLe pied de col est donc ouvert.\nPiquez le pied de col à l'emplacement de la couture décousue.\nEnlevez les boutons existants si ces derniers sont en nacre (ils pourront servir à la fabrication de bijoux par exemple).\nPour cela aidez-vous des ciseaux et débarrassez-vous des petits fils.\nCousez en point arrière les boutons à leurs endroits initiaux.\nVous pourrez trouver des chemises vintage dans des friperies.\nou trouver un découvit, du fil et des boutons ?


B�nou� : Les coupeurs de route chassent les paysans de leur village - Bonaberi.com\nB�nou� : Les coupeurs de route chassent les paysans de leur village\nCameroun: Harcel�s, des villageois du groupement Kangou d�sertent leurs campagnes.\nPar Aziz Salatou (Le Jour Quotidien)\nDes paysans sont oblig�s de fuir leur contr�e, l'�tat ne parvenant pas � les prot�ger des criminels que sont les coupeurs de route.\nHamidou H, la trentaine, est chef de 2�me degr� dans un canton du groupement Kangou, d�partement de la B�nou�. Un peuple dynamique et prosp�re y est harcel� depuis cinq ans au moins par des bandes de coupeurs de route. Le lendemain de la quatri�me agression dont il est victime depuis le mois de juin dernier, l�homme a les nerfs � vif : � C��tait sur une piste tr�s roulante. Nous �tions trois sur la moto. On n�avait jamais entendu parler d�agressions � cet endroit. Soudain, quatre hommes se sont dress�s devant nous. Ils �taient tout de noir v�tus et arm�s de fusils tels que ceux des antigangs (c�est ainsi que sont appel�s ici les militaires du Bir). Ils avaient des cagoules blanches. Ils nous ont fouill�s, ont pris l�argent que nous avions et ont �ventr� le sac d�arachides que j�allais vendre au march�. Ils m�ont demand� de ramasser mes arachides. J��tais humili�. Ils ne nous ont laiss� partir que quand, en essayant d�intercepter une autre moto, son conducteur n�a pas obtemp�r�. Ils ont alors tir� plusieurs rafales. Ils les ont manqu�s. Ils devaient �tre blind�s. Les coupeurs ont pris peur. Ils nous ont demand� de partir et surtout de la boucler, sinon ils sauraient o� nous retrouver �, raconte-t-il.\nLe jeune p�re est arc-bout� sur sa position. � Je vais d�m�nager. Je vais d�abord louer une petite chambre. Quand j�aurai pris la temp�rature, je vais faire venir mes deux femmes et mes six enfants. Je n�ai pas le choix, ils m�avaient d�j� battu. Ils ont enlev� mes enfants et ceux de mes fr�res. Nous avons d�, pour les racheter, payer 3 400 000 Fcfa. Le troupeau dont nous avons h�rit� � la mort de notre p�re est rest� dans l�op�ration �, ajoute-t-il.\nInterrog� sur les autres moyens auxquels il pourrait recourir pour �viter les agresseurs, il r�pond : � Impossible de les �viter. Ils vivent parmi nous, dans la brousse. De temps en temps, ils viennent au village. Une fois, ils m�ont surpris dans ma bergerie. Je voulais fuir, mais ils m�ont dit de ne pas m�inqui�ter. Ils ont dit qu�ils �taient de passage. Ils m�ont appel� par mon nom. Ils avaient faim, ont-ils dit. Ils ont demand� un mouton. Je leur ai dit d�en choisir dans mon troupeau. Ils ont inspect� toutes mes b�tes. Ils les ont trouv�es trop maigres. J�ai compris, je leur ai donn� 20000 Fcfa en m�excusant. C�est comme �a qu�on vit avec eux. �\nEt sur les autorit�s, l�homme est encore plus blas�. � Apr�s l�agression d�hier, des gendarmes nous ont interpell�s. Ils �taient au contr�le. Ils voulaient de l�argent. Ils ont dit qu�on �tait � trois sur la moto. C��tait la surcharge. Quand je leur ai dit qu�il y avait des coupeurs, ils nous ont demand� de filer �.\nEt sur le Bir ? Le chef n�est pas plus tendre : � Une fois, deux militaires sont arriv�s chez un voisin dont on avait enlev� les enfants. Ils ont tendu une embuscade aux ravisseurs qui devaient venir chercher la ran�on. D�s qu�ils ont entendu les pas des bandits, ils se sont mis � tirer. Ils ont perc� les t�les pendant que les bandits s�enfuyaient, pour revenir, plus exigeants �.\nDe plus en plus nombreux, les paysans des campagnes recul�es d�sertent leurs villages. Avant eux, les bergers bororos avaient d�j� opt� pour l�exil au Nigeria voisin. Les autorit�s se disent impuissantes face � ce fl�au. Elles trouvent que les villageois prot�gent les bandits en ne les d�non�ant pas � temps.\ncoupeurs de route b�nou� (cliquez sur un mot-clé pour voir la liste des articles associés)\nDiscussion: 6 bérinautes ont donné leur avis sur cet article Donnez votre opinion sur l'article, ou lisez celle des autres


Soins énergétiques Aspiran - Guérisseuse Aspiran - Articles et presse\nNhésitez pas à me contacter\nVOUS ÊTES ICI:Actualités /Articles\nJ'utilise l'énergie vitale; la transmutation par le biais d'un mantra et diverses techniques permettant le maintien dans le moment présent.\nen savoir plus Le Système énergétique du corps humain\nIl permet de rééquilibrer les émotions et l'état psychique de la personne.\nCe book vous aidera à vous découvrir à travers vos chakras et vos corps subtil.\nRessentir sa Force de Vie\nDepuis quelques jours, l’envie d’écrire est présente mais je ne sais même pas par quoi commencer tellement les apprentissages se succèdent à un rythme effréné et épuisant pour la personnalité . Alors comment ressentir sa Force de Vie dans ce moment .\nJe ressens actuellement des attaques continuelles de la part des énergies de l’ombre qui ne souhaitent qu’une chose, m’affaiblir voir me détruire.\nJe me rends compte que je ne suis pas la seule dans ce cas,. Lors de mes consultations, nombre de personnes viennent vers moi pour être aidées car en elles et autour d’elles la destruction est omniprésente.\nN’oublions pas qui NOUS SOMMES !\nC’est un festival de demande d’aide et de soutien car pour beaucoup de nous, nous nous affaiblissons et nous sommes fortement déstabilisés et secoués. Mais n’oublions pas, NOUS SOMMES dans ce monde mais NOUS ne SOMMES pas de ce monde . Et même si c’est dur dans le moment , ne l’oublions pas !\nTout est juste, tout a sa raison d’être , alors restons digne et droit dans notre Foi et notre Soi Lumineux. Accueillons nos temps de » faiblesse » mais ne les laissons prendre le pas sur notre Force de Vie ! Nous sommes Lumière, Frères et Sœurs, nous sommes Lumière alors quoiqu’il arrive , brillons et ne laissons aucune énergie de destruction nous tuer.\nEn ces temps de tumulte, regardons la Lumière que NOUS SOMMES . Gardons nos yeux fixés sur Elle et ne l’a quittons pas des yeux. Recentrons nous dans notre chakra du Cœur, dans notre temple intérieur, c’est notre seule Vérité. c’est notre Force de Vie. C’est cela qui va nous permettre de rester debout . Nous plions mais nous ne rompons pas .\nL’Univers , c’est NOUS !\nL’univers est avec nous, l’Univers est en nous , l’Univers c’est NOUS . Je sens que beaucoup de monde en ce moment a besoin des éclaireurs, des phares qui montrent le Chemin de la Vie . Alors, allumons encore plus plus pour que même dans les endroits les plus sombres, nous puissions être vu , reconnu et indiquer le Chemin Lumineux.\nAlors regardez autour de vous, chers Frères et Sœurs !\nRegardez, il y a toujours une Lumière.\nUne main qui est tendue, qui va vous hisser, qui va vous transmettre le Force de Vie, la force d’aimer au delà des apparences, la force d’avancer et de garder votre Verticalité propre .\nActuellement, dans cette étape, l’Archange Michaël me soutient beaucoup mais son soutien aide beaucoup d’entre nous aussi. Faites appel à lui, demandez lui la cape de protection ; demandez lui le bouclier pour protéger votre Cœur Vibral et demandez lui aussi de vous aider à couper avec son Épée de Lumière les lignes de prédation qui vous enchainent au monde de la dualité . Demandez et vous serez entendus, soyez en sûrs !\nNe baissons pas les bras même si autour de Nous , tout semble s’écrouler . Ne baissons pas la tête même si notre brillance est source de moquerie ou autre. Ayons confiance ! Pleurons ! Crions si Nous en avons besoin mais ne lâchons pas prise. Ressentons Notre Force de Vie qui est là . Respirons et Retrouvons Notre Droiture. Notre rectitude. Notre Respect du beau, du Lumineux .\nAvançons ensemble dans ce Nouveau Monde ….\n5 avenue Jean Jaurès - 34800 Nébian - tél: 06.21.71.72.70