Grammaire didactique de la philosophie\nIrène Pereira, professeure de philosophie, sociologue, chercheuse associée au GSPM-EHESS, formatrice à l'IRESMO - ir_pereira@yahoo.fr\nCet article vise à présenter les applications en didactique de la philosophie d'une recherche en cours en théorie de l'argumentation1 portant sur l'élaboration de "grammaires" de la philosophie. La notion de grammaire est ici utilisée au sens de la sociologie pragmatique2 de modélisation des justifications et des actions des acteurs en établissant des homologies structurales avec des théorisations philosophiques3. L'approche grammaticale, telle qu'elle est utilisée ici, s'inscrit dans des présupposés épistémologiques qui sont ceux de la philosophie pragmatiste. Ainsi pour William James, la philosophie vise, entre autres, une classification des éléments de l'univers4. La classification a une portée instrumentale et constitue alors un des principaux objectif des sciences : avoir des classifications commodes, nous permet d'augmenter notre capacité d'agir sur la réalité5. Le pragmatisme philosophique déconstruit les dualismes philosophiques : ainsi les dichotomies entre forme et contenu, entre sciences empiriques et philosophie normative sont remises en cause6. En effet, elles trouvent leurs fondements dans une prééminence intellectualiste de la pensée sur l'action.\nL'élaboration de grammaires de la philosophie ne consiste à partir ni d'une approche notionnelle, ni historique, ni de problèmes, mais de positions7. La construction de ces grammaires s'appuie sur des hypothèses anthropologiques qui constituent les prémisses de ces positions. Elle consiste en outre à mettre en valeur les arguments et la cohérence interne de chaque position sur l'ensemble des domaines de la philosophie sur lesquelles elles peuvent se déployer, ainsi que les objections qui peuvent être faites à chacune d'elles. Cette approche s'inspire de l'héritage structuraliste, dans la tentative de trouver des structures élémentaires8 permettant de modéliser par leurs combinaisons des ensembles plus complexes, et du style analytique, dans la mise en avant des positions et des arguments, plutôt que de l'étude de la pensée d'un auteur et plus généralement de l'histoire de la philosophie. Au sein de la méthode de l'enquête pragmatiste9, cette étape ne constitue qu'un premier moment de la démarche qui est celle de la détermination des différentes hypothèses en présence. Une seconde étape consiste dans l'expérimentation de ces hypothèses qui permet l'évaluation d'une position philosophique à partir de ses conséquences pratiques. Cette seconde partie du dispositif, contrairement à la première, qui est simplement descriptive, implique une adhésion à la conception pragmatiste de la philosophie. Dans cette dernière, les problèmes et les positions philosophiques ne peuvent pas être résolues de manière théorique. Le pragmatisme, ainsi que l'énonce James, constitue une méthode consistant à trancher les questions métaphysiques par leurs conséquences pratiques. Il faut néanmoins remarquer, comme le fait Claudine Tiercelin10, que les pragmatistes classiques Peirce, Dewey et James, ne sont pas des relativistes absolus. Ils distinguent entre justifications et vérité : la vérité est la limite idéale de l'enquête. Tout ce qui est réellement utile est vrai, mais si une affirmation est réellement utile, c'est parce qu'elle correspond à la réalité. Dans le cas de James par exemple, cela apparaît très explicitement dans divers textes de son ouvrage : L'idée de vérité 11.Cette nécessaire expérimentation des hypothèses philosophiques nécessite la mise en oeuvre d'une enquête sociale afin d'en déterminer les conséquences pratiques12.\nNéanmoins, pour tirer de la construction de grammaires de la philosophie, à visée descriptive, des conséquences didactiques, il n'est pas nécessaire d'adhérer à la conception philosophique pragmatiste qui intervient dans la seconde partie de la méthode d'enquête. Le texte qui suit va ainsi tenter de montrer quelles sont les applications didactiques qui peuvent être tirées de cette méthode dans des "pratiques à visée philosophique"13, en particulier dans la cité. Cette méthode, dans sa phase descriptive, implique une appréhension des notions de concept et de problème philosophiques qui sont reconceptualisés à partir de l'introduction des dimensions post-structuralistes de la philosophie néo-pragmatiste : constructivisme social, linguistic turn... A travers une telle approche se trouve donc reposés à de nouveaux frais des problèmes philosophiques classiques tels que : un problème philosophique est-il universel et atemporel ? Les positions philosophiques sont-elles l'expression d'étapes de l'histoire de l'esprit humain ? Au-delà, ce sont également les enjeux concernant la portée de l'enseignement de la philosophie et de la philosophie elle-même que cette méthode amène à interroger.\nL'article commence par expliciter la logique de construction des grammaires. L'approche grammaticale est ensuite appliquée d'une part à l'acte de conceptualisation et de problématisation, et d'autre part à des exercices académiques ou à des pratiques à visées philosophiques. Enfin, la conclusion dégage la portée de l'approche grammaticale en didactique de la philosophie, qui constituera en même temps une exemplification de l'opérationnalité de cette méthode dans une compréhension sociologique, philosophique et politique des finalités de l'école.\nI) Construction des grammaires14\nLa valeur descriptive des grammaires proposées ici réside dans leurs capacités à proposer une grille permettant de modéliser, de la manière la plus simple possible, les principaux débats philosophiques actuels. Dans une perspective didactique, il s'agit de partir de la cohérence logique interne de trois hypothèses, des arguments et des objections respectives de chacune de ces hypothèses par rapport aux deux autres, afin de permettre une compréhension des enjeux philosophiques de controverses et ainsi que les problèmes philosophiques que ces débats soulèvent.\nCette méthode s'appuie sur trois hypothèses anthropologiques et gnoséologiques de base. La première consiste à supposer que l'être humain est un être qui appréhende le monde à partir de ses sens. Il est un être sensible qui cherche à satisfaire ses besoins vitaux. Cette hypothèse est appelée "sensualiste" (1.1)15. La seconde hypothèse est appelée "matérialiste rationaliste" (2.1). La réalité est matérielle et organisée rationnellement : l'être humain en est une partie. La troisième hypothèse est appelée "idéaliste" (3.1). L'être humain connaît par intuition intellectuelle, il est donc un être spirituel.\nL'hypothèse "matérialiste rationaliste" (2.1) permet de modéliser les présupposés philosophiques de la science moderne : la réalité est une totalité matérielle, organisée rationnellement selon le principe de causalité efficiente, et obéit à une rationalité mathématique. L'explication par la finalité est éliminée dans la mesure où elle implique qu'un fait postérieur détermine un fait antérieur.\nLe problème de l'élimination de la finalité dans la nature à plusieurs implications16. Tout d'abord, le fait que les propriétés en termes de finalité de l'esprit humain (l'intentionnalité) ne semblent pas explicables à partir de l'hypothèse "matérialiste rationaliste". Ainsi, le fait que nous attribuons de la signification à des discours ou à des actions humaines vient de ce que nous supposons que l'auteur y a mis une intention et donc un but. De même, dans les domaines qui impliquent des normes (morale, droit...), le passage de l'être au devoir-être correspond à la fixation d'un idéal qui est une fin. A partir de cela, trois hypothèses sont possibles : soit la finalité est une illusion; soit elle provient du vivant qui n'est pas réductible à la matière : il tend à satisfaire ses besoins vitaux ; soit, elle est une propriété de l'esprit humain. Il devient ainsi possible de produire un premier modèle. Le tableau de synthèse ci-dessous essaie de montrer le caractère systémique de ces trois hypothèses qui permettent de modéliser des positions dans des champs philosophiques différents.\nTableau des homologies structurales à partir des trois premières hypothèses de base\nGrammaire sensualiste (1.1)\nGrammaire matérialiste rationaliste (2.1)\nGrammaire idéaliste (3.1)\nCondition de possibilité gnoséologique\nA partir de l'intuition sensible A partir de la raison immanente A partir de l'intuition intellectuelle:\nPhénomène Matière Esprit\nSensualisme relativiste Réalisme Idéalisme\n(vitalisme) Homme machine\n(Réductionnisme matérialiste) Sujet intelligible\nHédonisme : morale comme plaisir immédiat Morale comme illusion Morale comme norme transcendante\nIl est ensuite possible de complexifier cette première structure de base en lui adjoignant une catégorie de médiation. Dans le cas de la grammaire sensualiste, l'immédiateté de la sensation est mise à distance par le calcul rationnel. On obtient alors la grammaire "utilitariste" (1.2). Dans le cas de l'idéalisme, l'intuition intellectuelle est complétée par la raison. On obtient alors la grammaire "idéaliste rationaliste" (3.2). Dans le cas du "matérialisme rationaliste", la médiation ajoutée est celle de la temporalité : on obtient alors la grammaire "matérialiste émergentiste" (2.2), qui permet d'introduire une rupture entre la nature et la culture. Le tableau suivant s'ajoute au précédent. Les trois grammaires de base se disjoignent donc en six sous-grammaires.\nTableau de synthèse des homologies structurales avec l'ajout d'une médiation\nGrammaire matérialiste émergentiste (2.2)\nGrammaire idéaliste rationaliste (3.2)\nCondition de possibilité génoséologique\nA partir de l'intuition sensible et de la raison A partir de la raison immanente et de la temporalité A partir de l'intuition intellectuelle et de la raison\nEmpirisme Constructivisme Idéalisme rationaliste\nLibéralisme économico-politique Marxisme Tradition républicaine française (L'Etat comme intelligence transcendant la société)\nIndividualisme méthodologique Matérialisme historique\nSciences humaines compréhensives\nSujet sensible rationnel Sujet social\n(Matérialisme méthodologique) Sujet intelligible rationnel\nUtilitarisme Morale comme fait social positif. Devoir moral comme norme rationnelle transcendante\nL'intérêt de l'approche en termes de modélisations grammaticales est qu'elle permet de présenter de manière relativement satisfaisante à des non-philosophes les dimensions philosophiques d'un ensemble de débats à partir d'un ensemble restreint d'hypothèses. Cette méthode fait en particulier ressortir les homologies structurales existant entre des positions relevant de différents champs philosophiques : théorie de la connaissance, philosophie de l'esprit, épistémologie des sciences humaines, philosophie politique, morale...On peut ainsi soit modéliser des débats philosophiques classiques par exemple, en philosophie de l'esprit, entre dualisme et matérialisme réductionniste, soit des questions de société ayant des enjeux philosophiques, tel que par exemple l'expérimentation sur les animaux. Elles permettent également d'aider les non-philosophes à situer les positions philosophiques des auteurs et la cohérence du système développés par ceux-ci.\nDonnons un exemple de modélisation grammaticale des enjeux philosophiques d'un débat de société : l'expérimentation animale.\nQuestion : Peut-on expérimenter sur les animaux ?\nIl est possible de modéliser trois positions. Sous une forme très basique, on obtient :\nles animaux ne sont pas différents de la matière inerte. La science se définit par une recherche de la vérité en dehors de toute considération morale (position matérialiste rationaliste) ;\nles animaux sont des êtres vivants. Ils sont capables de souffrance. Il est possible d'établir une morale sur le calcul raisonné des douleurs et des peines (position utilitariste) ;\nles animaux ne sont pas des personnes morales. Ils ne sont pas capables de se poser consciemment des fins morales (position idéaliste).\nLa suite de l'article montrera comment dans cette approche, c'est la modélisation des positions philosophiques qui permet de parvenir à la conceptualisation et au problème philosophique.\nIl est possible de s'interroger sur la valeur philosophique de tels modèles. Est-ce qu'ils ne constituent pas des simplifications grossières de positions philosophiques plus complexes ? Deux réponses peuvent être apportées à cette critique. La première consiste dans la visée de ces modèles et la manière de les évaluer relativement à un public de non-philosophes qu'il s'agirait d'initier aux positions philosophiques, aux argumentations philosophiques - justifications et objections - qui permettent de défendre ces positions philosophiques et d'amener les citoyens à une meilleure compréhension des enjeux philosophiques des questions de société. Si on évalue ces modèles à l'aune de cette visée pragmatique, alors ceux-ci peuvent apparaître comme opérationnels : ils semblent pouvoir augmenter la capacité des citoyens à comprendre les débats et les liens entre des positions dans des champs très différents. Ces modèles, lorsqu'ils sont complexifiés, peuvent avoir une portée scientifique concernant les théories de l'argumentation et la sociologie des controverses ou des régimes d'action. Or le fait que la philosophie pragmatiste permette un décloisonnement entre sciences sociales et philosophie peut conduire également à défendre la légitimité de cette approche sur un plan strictement philosophique.\nII) Conceptualiser et problématiser\nLes présupposés philosophiques pragmatistes de l'approche par grammaires comportent des implications sur la détermination de ce qu'est un problème philosophique et sur ce qui amène des êtres humains à s'interroger sur ce type de problèmes. Dans le cadre du tournant linguistique, qu'a intégré le néo-pragmatisme à partir de Rorty17, l' "irritation du doute"18 naît de l'existence de controverses entre les êtres humains. On ne part donc pas d'une approche réaliste de la naissance d'un problème philosophique : le présupposé selon lequel les êtres humains découvrent un problème qui existerait en soi. Un problème philosophique apparaît ainsi - au moins au premier abord - comme historiquement et socialement construit. De même, dans la conception pragmatiste, l'histoire de la philosophie n'apparaît pas orientée par une loi immanente qui ferait que les grandes conceptions philosophiques constitueraient autant de moments de la dialectique qui amènerait à l'unité de l'en-soi et du pour-soi, de l'esprit subjectif et de la réalité objective. Néanmoins, l'approche grammaticale ne conduit pas nécessairement à une simple doxographie ou un relativisme absolu et en définitive auto-réfutant. L'au-delà de la simple modélisation et classification grammaticale réside en effet dans une prétention à la vérité et où l'élaboration de justifications de plus en plus acceptables rationnellement s'appuie à la fois sur l'expérimentation et la discussion19.\nL'irritation du doute, qui génère l'interrogation philosophique, apparaît donc ici comme la conséquence de l'existence de différentes conceptions qui s'opposent à propos d'un même sujet. Partant de cette hypothèse, il est possible d'énoncer qu'un concept correspond à la définition d'une notion relativement à une conception donnée. Un problème philosophique naît alors de l'existence d'une différence de conceptualisation au sujet d'une même notion. La discussion et l'expérimentation ont alors, une fois dépassé le moment de la détermination des différentes conceptualisations et du problème philosophique, pour fonction d'établir quelle conception résiste par sa cohérence logique20 et dans la réalisation pratique.\nDonnons des exemples de conceptualisations et de problème philosophique\nA) Si l'on reprend l'exemple de l'expérimentation animale, il est possible de constater que ce sujet est source de problème philosophique car la conceptualisation de ce qu'est un animal et la morale diffèrent.\nDeux concepts distincts de l'animal :\nl'animal est un être vivant caractérisé par sa sensibilité (et implicitement non réductible de ce fait à la matière inerte par cette expérience sensible) [A partir de l'intuition sensible] ;\nl'animal est réductible à la matière inerte, il est pensé sur le modèle de la machine [A partir du rationalisme matérialiste ou du dualisme de l'idéalisme].\nTrois concepts de la morale :\nla morale est une illusion : la finalité, le devoir-être, n'existe pas (matérialisme rationaliste) ;\nla morale est une obligation qui née d'un calcul consistant à optimiser la somme de plaisir des êtres vivants (utilitarisme) ;\nla morale est une obligation transcendante. Or seul l'esprit humain, et non l'animal, est en capacité de déterminer des fins, donc un devoir-être.\nProblème philosophique : les animaux ne sont-ils que des choses (matérialisme réductionniste), ou leur capacité de souffrance fait-elle naître des obligations morales (utilitarisme) ?\nB) Si on prend tout simplement, l'étude d'une notion telle que "l'animal".\nOn peut établir le tableau notionnel suivant :\nVivant non-réductible à la matière Réductible à la matière inerte. Machine Pas doté d'un esprit\nUtilitariste : capable de souffrance. Donc source d'obligation morale La science moderne ne permet pas de déterminer des fins morales. La morale est une illusion. Les animaux ne sont pas des sujets d'obligation morale directe.\nProblème philosophique :l'animal est-il réductible à une chose ou est-il un être vivant dont la souffrance est pour nous source d'obligation morale ?\nDans le cadre où il s'agit de réfléchir à brûle pourpoint sur un sujet ou une notion, ces trois hypothèses fournissent ainsi un cadre heuristique permettant de conceptualiser les notions et de déterminer un problème philosophique.\nIII) Application à des exercices philosophiques académiques ou dans des pratiques à visée philosophique\nIl est possible, dans une visée didactique, d'utiliser la méthode grammaticale soit comme aide à la réalisation d'exercices académiques, soit dans le cadre de pratiques à visée philosophique.\nDans le cas de l'explication de textes philosophiques, l'approche par grammaires permet de repérer des structures constituant une aide à une meilleure compréhension du texte. Les grammaires permettent de situer le type d'arguments utilisés et la position de l'auteur. En déterminant dans quel cadre grammatical se situe l'auteur, il devient alors plus facile de réussir à remonter les présupposés philosophiques gnoséologiques ou ontologiques qui sous-tendent sa position. Il est également plus facile de déterminer les conséquences pratiques de sa position. Par ailleurs, l'approche en termes de grammaires, permet d'inviter à s'interroger sur le type d'objections et de réponses qui pourraient être fait à l'auteur du texte à partir d'autres logiques grammaticales.\nDans le cadre de la dissertation de philosophie, l'approche grammaticale permet d'élaborer une grille d'analyse des sujets.\nDonnons un exemple d'analyse de sujet de dissertation (version basique pour un plan en deux parties) :\nExemple de sujet : L'art est-il une illusion ?\nCette proposition de grille d'analyse d'un sujet a pour objectif d'aider l'élève à distinguer entre la question du sujet et le problème philosophique, de passer de l'analyse des termes du sujet au problème philosophique, et enfin d'aider à l'élaboration d'un plan en deux parties.\n1) Le sujet de philosophie est toujours énoncé sous forme de question. Déterminer les deux réponses opposées à la question. Quelle est la thèse présupposée :\nL'art est une illusion.\nLa thèse présupposée est que "l'art est une illusion".\nLe sujet invite à interroger cette thèse. L'art n'est pas une illusion\n2) Déterminer la principale notion du sujet qui sera l'objet du problème philosophique en analysant les relations entre les deux parties du sujet :\nL'art est inclus dans l'illusion\nDonc ce qui fait problème, c'est la définition de l'art.\nC'est donc l'art, la notion centrale du sujet. L'art n'est pas inclus dans l'illusion.\nL'art est la notion du sujet.\n3) Définir le terme ou l'expression mis en relation avec la notion centrale. Déterminer quel pourrait être son contraire :\nIllusion : ce qui nous trompe. Le contraire de l'illusion est quelque chose qui ne nous trompe pas sur ce qui est, donc c'est la réalité.\n4) Expliquer chaque conception de la notion :\nL'art est une illusion parce qu'il s'adresse aux sens. En effet, les sens peuvent nous tromper en produisant des illusions. L'art est une copie de la réalité, donc il serait une manière de nous dire la vérité.\n5) Déterminer quelle est la thèse issue des sens et celle issue de la raison. Trouver une limite à au moins l'une des thèses.\nLe point de vue rationaliste considère que les sens nous trompent et qu'il ne faut pas s'y fier. Le point de vue de l'opinion issue des sens consiste à penser que les images sont la réalité.\nLimite: Il ne faut pas confondre l'apparence et la réalité.\n6) Déterminer les deux concepts de la notion centrale (= les définitions différentes de la notion) :\nL'art est ce qui nous trompe. L'art est un moyen d'établir la vérité sur la réalité\n7) Enoncer le problème philosophique : il consiste à montrer que deux concepts de la notion s'opposent :\nL'art est-il une apparence trompeuse ... ... ou permet-il d'atteindre la vérité sur la réalité ?\n8) Plan : Construire un plan en s'appuyant sur la limite trouvée pour faire la transition.\nNous montrerons que pour l'opinion immédiate, l'art serait un moyen de connaître la réalité. Mais cette thèse a une limite, elle confond l'apparence et la réalité. Par conséquent, une réflexion plus rationnelle nous conduit à monter dans un second temps que l'art est une illusion qui nous éloigne de la réalité et donc de la vérité.\nUtilisé dans des pratiques à visée philosophique, l'approche par grammaires peut être mise en oeuvre dans des discussions. Il peut être alors possible de diviser les participants d'une discussion à visée philosophique (DVP) en trois groupes. Chaque groupe prépare une argumentation en s'inscrivant dans la logique de l'une des trois grammaires et essaie d'en comprendre la cohérence interne et les arguments. Il s'agit ensuite d'être capable d'argumenter et de répondre aux objections sans effectuer de "fautes de grammaire"21. Une faute de grammaire apparaît lorsqu'un participant énonce un argument ou une objection qui ne s'inscrit pas dans la logique de la grammaire qu'il doit défendre. Il peut être ensuite possible dans un second temps de tenter d'établir des "compromis"22 entre des grammaires c'est-à-dire de trouver des positions philosophiques, par exemple en étudiant des auteurs de la tradition philosophique, qui proposent une solution cohérente pour répondre à tel ou tel problème généré par l'opposition entre plusieurs conceptions plus basiques. Celles-ci visent à permettre la réalisation d'un "consensus"23 entre les participants à la discussion.\nEnfin, l'approche grammaticale peut être utilisée pour analyser la structure philosophique de débats de société, de décisions politiques ou plus généralement de n'importe quels discours écrits ou oraux. Cet exercice consiste à montrer comment nos argumentations - mais en réalité également, plus largement, les logiques d'actions - peuvent être modélisées à partir de ces grammaires philosophiques. Ceci conduit à montrer comment la philosophie peut constituer un instrument d' empowerment des citoyens leurs permettant ainsi de mieux comprendre les enjeux des questions de société, mais également d'analyser les logiques du quotidien.\nA travers l'usage qui peut être fait de l'approche grammaticale dans des pratiques à visée philosophique, ce qui se trouve posé, c'est la capacité de la philosophie à s'inscrire dans l'action et dans le monde pour donner aux individus, en tant qu'ils sont des citoyens, la possibilité d'analyser les enjeux sociaux et existentiels auxquels ils sont confrontés. Pour les philosophes pragmatistes, tel que John Dewey, la philosophie n'est pas une simple recherche spéculative, mais elle s'inscrit dans une visée pratique consistant à ce que l'individu mène l'expérience vitale la plus riche en inscrivant son action, en tant qu'être social, dans une communauté radicalement démocratique. Cette visée est ce qui distingue fondamentalement l'utilitarisme du pragmatisme : dans les deux cas, c'est l'utilité qui constitue le critère de l'action, mais dans le cas de l'utilitarisme, il s'agit de l'augmentation du plaisir, identifié au bonheur24. Ainsi, l'approche grammaticale de l' "apprentissage du philosopher"25, dans des pratiques à visée philosophique, s'inscrit dans la perspective d'une philosophie de l'éducation qui est celle promue par John Dewey, par exemple dans Démocratie et éducation 26. La position plus ou moins explicite dans l'enseignement de la philosophie en France est encore celle tracée par Jacques Muglioni. La lecture de ses textes laisse apparaître un certain nombre de présupposés philosophiques qui sont ceux de la grammaire idéaliste rationaliste qui sont "congruents"27 avec les justifications28 sur lesquelles s'est construit la tradition républicaine française29. L' "humanité est la fin suprême"30. "L'école n'a rien d'autre à faire que d'aider les hommes à sortir de l'enfance et de leur apprendre à bien user de leur raison"31. L'école a pour objectif de former des individus autonomes capables de résister à la domination technocratique et à celle du marché capitaliste ou à un pouvoir politique irrationnel. Se trouvent ainsi refusés dans un même mouvement le libéralisme économique et les nouvelles pédagogies qui sont renvoyées à l'utilitarisme libéral. Il s'agit ainsi de protéger "l'autonomie du champ philosophique"32 contre les sciences de l'éducation. La "critique artiste"33, issue de Mai 68, prônant l'autogestion, est congruente, dans cette analyse, avec l'esprit du libéralisme économique et conduit à faire le jeu de l'économie de marché. Néanmoins, cette interprétation repose justement sur l'amalgame entre la grammaire utilitariste et la grammaire pragmatiste. L'utilité n'est pas nécessairement l'utilité marchande, elle est pour les pragmatistes l'utilité vitale marquée par la conservation de l'existence. Par conséquent, se trouve ainsi posé le problème suivant : la liberté pédagogique du professeur de philosophie ne peut-elle être défendue qu'à travers les justifications philosophiques de la grammaire idéaliste rationaliste ? La grammaire pragmatiste n'implique pas, comme il a été explicité ci-dessus, les mêmes finalités que la grammaire utilitariste. Certes, mais ne nous conduirait-elle pas néanmoins à la soumission à une rationalité instrumentale ? Tout d'abord, cette conception de la technique, issue de la science moderne, qui en fait une application de la rationalité scientifique, contre une conception de la technique comme prolongement de la nature et issue de l'expérience, n'est pas celle du pragmatisme. En effet, elle trouve sa condition de possibilité dans le dualisme entre une science réduite à l'étude des faits naturels et un esprit producteur des normes culturelles. Les fins morales ne peuvent pas alors être déduites des sciences modernes et des techniques qui en ont sont l'application. Or le pragmatisme repose sur une autre conception de la science et une autre conception philosophique de la nature et de son rapport avec la culture34. La technique moderne impose une forme de domination dans la mesure où elle applique au vivant un modèle de la nature qui est celui du rationalisme matérialiste des sciences modernes. La seconde dimension de l'aliénation technique apparaît donc quand ce modèle est imposé comme une norme politique technocratique. Une autorité politique extérieure et transcendante impose aux enseignants de suivre des procédés techniques issus de la rationalité des sciences de l'éducation. Or, telle n'est pas la conception pédagogique développée dans le pragmatisme. Il s'agit d'une expérimentation menée par l'enseignant avec la communauté que constitue sa classe. Il ne peut donc s'agir de l'application de normes de rationalité fixées a priori : ce qui constituerait plutôt la base d'un rationalisme idéalisme épistémologique que d'un pragmatisme épistémologique. La didactique de la philosophie ne peut prendre alors appui que sur un échange de pratiques et autour des pratiques. En effet, car tel est le paradoxe de la conception républicaine, s'appuyant sur des justifications idéalistes rationalistes, que suppose la liberté philosophique et pédagogique du professeur de philosophie, ce dernier risque de n'être libre que d'appliquer le cadre transcendant fixé par l'institution et dont les pratiques sont compatibles avec cette grammaire idéaliste rationaliste. Tout va bien lorsque l'enseignant a intériorisé ce cadre, mais que se passe-t-il pour un professeur de philosophie qui adhère à une toute autre philosophie que celle qui correspond à ce cadre ? Ainsi quelle est l'étendue de la liberté philosophique et pédagogique pour un professeur de philosophie pragmatiste qui adhère aux pédagogies de l'éducation nouvelle de Dewey reposant sur l'expérimentation et la démocratie ? Au sein de ces pédagogies, il ne s'agit pas néanmoins de confondre ici entre celles qui comme dans le cas de Proudhon, Dewey ou Freinet tendent à remettre en cause la dichotomie entre théorie et pratique par l'expérimentation et celles qui valorisent uniquement, par la non-directivité, une spontanéité de l'élève. Construire un cadre de valeurs communes, ce sont bien les caractéristiques d'une République. Mais celle-ci n'est une démocratie que si ces valeurs ne sont pas imposées par une autorité instituée transcendante, mais trouve leur légitimité dans la participation de tous à la décision. Si la "discussion à visée philosophique"35 n'est pas acceptée dans l'enseignement de la philosophie, c'est qu'elle renvoie la légitimité de la République, non à une transcendance rationnelle de l'Etat, mais à la participation démocratique. On voit ici comment la discussion et la participation démocratique sont attachées par exemple dans l'idéalisme rationaliste platonicien au conventionnalisme relativiste des sophistes. Et c'est encore à la critique du désir de pouvoir des sophistes qu'est renvoyée la critique de l'instrumentalisme et de la technique. La dénonciation de la sophistique par Platon est censé vacciner le professeur de philosophie contre les tentations du pragmatisme philosophique, réduit en pédagogie, comme en politique, à la démagogie. Néanmoins, c'est oublier un peu vite que la phronesis d'Aristote peut être analysée également dans sa congruence avec la philosophie pragmatiste, dans la part qu'elle laisse à l'expérimentation dans l'action politique. La conception pragmatiste est celle d'une expérimentation démocratique qui ne dissocie pas la recherche de l'utilité de celle de la justice et de la vérité, mais entendues comme limite idéale de l'enquête. Enfin, une dernière remarque sur l'implicite idéaliste rationaliste dans l'enseignement de la philosophie : l'école y est définie "comme une communauté d'étude et de travail"36. Mais cette conception du travail est toute paradoxale, elle détache le travail de la technique et le renvoie au loisir des grecs37. Or, cette notion de loisir était celle d'une société divisée en une classe d'aristocrates oisifs devant leur loisir à l'exploitation d'une classe laborieuse. Le travail intellectuel est ici pensé selon une conception intellectualiste qui le réduit en définitif à l'intuition intellectuelle. Proudhon ou Marx, au XIXe, ont justement effectué le renversement d'une telle idéologie. Le travail est la base pour Proudhon de la production intellectuelle. Mais le travail, proprement humain, si l'on part d'une analyse matérialiste, se caractérise justement par la médiation de la technique. C'est parce que l'être humain est fabricateur d'outils qu'il a développé ce que l'on appelle l'intelligence humaine. En refusant au professeur de philosophie d'inclure dans sa liberté d'enseignant, celle d'expérimenter des outils pédagogiques afin d'aider ses élèves dans l'exercice du philosopher, on réduit l'apprentissage de la philosophie à une intuition intellectuelle qui serait la marque d'un génie individuel. S'il s'agit de parvenir à un usage autonome de sa raison, s'agit-il d'y parvenir dans la saisie intuitive des normes rationnelles formelles qui structurent implicitement le discours de l'enseignement donnée comme des normes a priori de toute réflexion philosophique ou est-ce par l'expérimentation que l'enfant parvient à développer sa capacité de raisonnement ? Ainsi Kant le rappelle lui-même, c'est par l'expérimentation que l'on apprend la liberté : " seulement on ne mûrit jamais pour la raison autrement que grâce à ses propres tentatives"38.\nN. B. Carnet de recherche sur le site de l'IRESMO (39)\n- Grammaires de la philosophie : http://iresmo.jimdo.com/recherches/carnet-de-recherche-de-l-iresmo/carnet-de-recherche-2-grammaires-de-la-philosophie/\n-Didactique de la philosophie : http://iresmo.jimdo.com/formations/didactique-de-la-philosophie/\n(1) La dimension théorie de l'argumentation de cette recherche constitue une étape dans le cadre d'une sociologie pragmatique des controverses et des régimes d'action.\n(2) Courant sociologique fondé par Luc Boltanski et Laurent Thévenot : De la justification, Paris, Gallimard, 2011.\n(3) Pereira Irène, Les grammaires de la contestation, Paris, La Découverte, 2010.\n(4) James William, "Le sentiment de la rationalité", in La volonté de croire, Paris, Les empêcheurs de penser en rond, 2005.\n(5) Duhem Pierre, La théorie physique - Son objet, sa structure, Paris, Vrin, 2007.\n(6) Dewey John, La formation des valeurs, Paris, La découverte, 2011 ; Rorty Richard, Conséquences du pragmatisme, Paris, Seuil, 1993, Putnam Hillary, Fait/valeur : la fin d'un dogme, Editions de l'éclat, 2004.\n(7) L'approche philosophique consistant à partir d'une position et des arguments qui permettent de la défendre a été expérimenté par Francis Wolff au cours d'un séminaire à l'Université de Paris X : Philosophes en liberté : Positions et arguments 1, Paris, Ellipses, 2001.\n(8) Lévis-Strauss Claude, Les structures élémentaires de la parenté, Paris, PUF, 1949.\n(9) Dewey John, Logique - La théorie de l'enquête, Paris, PUF, 1993.\n(10) Tiercelin Claudine, Le doute en question, Paris, Editions de l'Eclat, 2005.\n(11) James William, L'idée de vérité, Paris, Librairie Felix Alcan, 1913.\n(12) Dewey John, Op. Cit. ; Hache Emilie, Ce à quoi nous tenons - propositions pour une écologie pragmatique, Paris, La Découverte, 2011.\n(13) Tozzi Michel, "La didactique de la philosophie en France : vingt ans de recherche (1989-2009)", Diotime, n°39, 2009.\n(14) Dans la présentation synthétique effectuée ici, je ne modélise pas la position pragmatiste. Il s'agit d'une position dérivée de la grammaire sensualiste. Mais à la différence des positions hédoniste ou utilitariste, le critère de l'utilité n'est pas le plaisir, mais a minima la conservation de l'existence, au mieux l'augmentation de sa puissance d'agir. Il est possible de modéliser deux sous-formes : l'une relativiste et l'autre réaliste. En outre, je n'effectue pas ici l'exposition des arguments qui permet d'étayer la modélisation.\n(15) Dans sa forme post-structuraliste, cette hypothèse implique la prise en compte du linguistic turn. Toute notre réalité n'est pas médiatisée par les sensations, mais par le langage.\n(16) Elle a en outre pour conséquence de poser problème aux conceptions pré-modernes - mais existant encore à l'époque moderne ou actuellement - consistant à tirer une morale de la nature. Le concept de la science moderne de la nature est fondamentalement différent de la conception pré-moderne qui ne distinguait pas entre le factuel et le normatif. Dans les tableaux de synthèse proposé ci-dessus, je ne modélise pas cette hypothèse sous hypothèse du matérialisme rationaliste.\n(17) Rorty Richard, Op. cit.\n(18) Pour reprendre l'expression de Peirce.\n(19) Putnam Hillary, Raison, vérité et histoire, Paris, Editions de Minuit, 1984.\n(20) Il est loin d'être certain que la discussion argumentée suffise à déterminer l'attachement à une philosophie comme Nietzsche l'a mis exergue. Le rapport de la philosophie à la pratique, à la manière de vivre - pour reprendre une thématique de Pierre Hadot -, constitue une dimension de la part d'expérimentation pratique que suppose la philosophie.\n(21) Nashi Mohamed, Introduction à la sociologie pragmatique, Paris, Armand Colin, 2006.\n(22) Boltanski Luc et Thévenot Laurent, Op. cit.\n(23) Habermas Jurgen, Théorie de l'agir communicationnel, Paris, Fayard, 1987.\n(24) Chanial Philippe, La sociologie comme philosophie politique, Paris, La Découverte, 2011.\n(25Tozzi ) Michel. Op. Cit.\n(26) Dewey John, Démocratie et éducation, Paris, Armand Colin, 1975.\n(27) Utilisé ici au sens d'homologie partielle.\n(28) Boltanski Luc et Thévenot Laurent, Op. cit.\n(29) Bonnet Jean, Kant, Instituteur de la République (1795-1904), Thèse dirigée par Jean-Paul Willaime, EPHE, Paris, 2006.\n(30) Muglioni Jacques, "La fin de l'école", in Revue de l'enseignement philosophique, n°1, 1980.\n(31) Muglioni Jacques, Ibidem.\n(32) Pinto Louis, La vocation et le métier de philosophe. Pour une sociologie de la philosophie dans la France contemporaine, Paris, Seuil, 2007.\n(33) Boltanski Luc et Chiapello Eve, Le nouvel esprit capitaliste, Paris, Gallimard, 1999.\n(34) Dewey John, Op. cit.\n(35) Auguet Gérard, "De la discussion à visée philosophique à la situation idéale de parole", SPIRALE, Revue de Recherches en Education, n°35, 2005, pp.37-47.\n(36) Muglioni Jacques, Op. cit.\n(37) Muglioni Jacques, L'école et le loisir de penser, CNDP, 2002.\n(38) Kant Emmanuel, La religion dans les simples limites de la raison, Paris, Vrin, 1994.\n(39) L'IRESMO (association à but non lucratif) propose en outre des formations d'éducation populaire à la philosophie pour des groupes : http://iresmo.jimdo.com/formations/\nDiotime - Grammaire didactique de la philosophie


Installations et services Grand Palladium Palace Ibiza Resort & Spa Spa\nZentropía, le nouveau Spa avant-gardiste du Grand Palladium Palace Ibiza Resort & Spa, grâce non seulement à son équipe d’experts qui ont la meilleure formation du secteur, mais aussi à ses installations, dont la technologie et le design assurent à nos hôtes une expérience incomparable.\nEn plus d’offrir des services d’une qualité optimale associée au bien-être, à la relaxation et au repos, ainsi qu’une attention exclusive et personnalisée, le Spa offre un grand gymnase doté d’appareils d’exercices modernes, salle de spinning, vestiaires, et casiers, piscine intérieure thématique connectée avec l’extérieur, Jacuzzi, piscine de tonification, sauna et hammam qui vous transportera dans un havre de paix et de plaisir afin de se déconnecter de la routine et revitaliser corps et âme. Piscine extérieure avec différents types de jets d’eau sous pressions, cascades, cols de cygnes, aquabeds et geysers.\nDouches à sensations (douche à sceau, douche à vapeur, douche bi-thermique et douche aux huiles essentielles).\nZone “Wellness” avec Coiffeur Mixte; cabines de massages individuelles ou en couple avec baignoire à hydromassages et aéromassages; soins de beauté du visage et du corps, maquillage, exfoliations et enveloppements.\nNotre Salon des Mariés ou Suite Premium pour les forfaits mariages, où le couple heureux et leurs amis, pourront jouir en exclusivité des services de coiffures, soins, massages et bains au même endroit.\n(*) L’utilisation des installations du Spa et des soins sont payants pour le public général. Les hôtes de l’hôtel devront payer un supplément de 20 euros pour l’accès au service du circuit thermal. Pour plus d’informations et tarifs sur le reste des soins, nous vous invitons à vous diriger à la réception du Spa.\n(*) Tous les services du SPA sont sur rendez-vous, merci de consulter auprès du personnel spécialisé du centre sur la durée des sessions ainsi que la disponibilité et les tarifs.\n(*)L’accès au Spa est interdit aux personnes de moins de 16 ans.


Mon mari est dépressif... Je craque!!!! - La maladie au quotidien - FORUM Psychologies.com\nPosté le 18/04/2014 à 15:36:35\nj'ai grand besoin de vider mon sac et de vos conseils ou témoignage car je craque...\nMon mari est dépressif depuis 9ans avec des périodes de mieux ou il se montre formidable mais beaucoup de période de bas. La depuis 2ans, il est dans le bas. Plus envie de rien, plus heureux, plus de projet, enfin le profil type de la dépression. Seulement voila a force d entendre mon homme me dire qu il est malheureux, qu il n a envie de rien ect je commence a sérieusement me demander ce que je fais la. J essai d être forte de la soutenir, de le valoriser mais a force c est moi qui me sens dévaloriser, inutile.C est terrible de me dire que je n arrive pas a rendre mon mari heureux.\nje sais que je ne dois pas le prendre pour moi mais au bout d un moment je peux pas faire autrement. Je suis très amoureuse mais j en viens a me dire que je ferais mieux de le quitter vu qu il n est pas heureux avec moi mais ensuite je culpabilise car je me doute que c est la dépression qui lui fait ressentir ce genre de choses.\nces temps je me sens a bout, épuisée. Je suis pourtant une battante et je connais bien cette maladie pour M en être sortie, je suis bien placée pour savoir que ce n est pas évident pour lui.\nc est difficile lorsqu' on organise quelque chose, vacances, sorties, resto avec ou sans nos enfants et qu au final il me dit que ca ne lui a pas plu plus que ca, qu il n arrive pas a se projeter dans l avenir.\nj ai besoin de vos conseils s il vous plait.\nPosté le 20/04/2014 à 13:58:37\nD'après ce que vous décrivez cela ressemble plutôt à un trouble bipolaire qu'à une dépression "simple". Ce sont les "hauts" et les "bas" qui me font penser cela.\nVous n'avez pas à culpabiliser bien sûr, mais je comprends que vous ressentiez cela. Ce n'est pas vous qui le rendez malheureux, et je suppose qu'il est inutile d'insister sur ce point parce que vous l'avez parfaitement compris.\nA mon avis le fait de penser que vous devriez le quitter parce que vous ne le rendez pas heureux est une erreur ; bien sûr c'est l'effet miroir par excellence ! Lui n'est pas vraiment responsable de son état, vous qui culpabilisez parce que vous pensez qu'il n'est pas heureux à cause vous... C'est un cocktail parfait pour estimer que quelqu'un est responsable !\nOr, ni lui ni vous n'êtes vraiment responsables à mon avis, la dépression ou le trouble bipolaire sont de véritables maladies, dont il ne faut pas forcément chercher les causes dans la situation présente.\nVous pourriez peut-être voir un psy ensemble ? Afin de préciser les choses, notamment le thème de la culpabilité, parce que ni lui ni vous n'êtes totalement responsables de la situation, ce qui est dommage. Bien sûr que vous avez votre part de responsabilité dans l'affaire, mais ce n'est pas vous qui avez déclenché les troubles de votre mari !\nEt lui le sait très bien, seulement, de par sa maladie, il a du mal à rationaliser les choses, à les verbaliser aussi peut-être...\nPosté le 20/04/2014 à 14:58:29\nAlors en effet durant son dernier séjour en hôpital psychiatrique ( 5 en 9 ans) le psy avait émit l' d'un trouble bipolaire au vu de ses antécédents mais le psy qui le suit depuis sa sortie par contre rejete complètement ce diagnostique, misant plutôt sur des dépressions a répétitions.\nCela a commencer la veille de ses 40ans suite a son divorce. Je l'ai rencontre il y a 4 ans dans une phase super motive et moral au top. Il a tout de suite été franc en me disant qu' il avait des tendances a dépression. Il avait envie de plein de choses, faisait de gros projets pour nous, s' est tout de suite implique dans notre vie ( mes enfants et moi).\nil y a deux ans après une période d assurance il devait reprendre la travail mais ne s est pas présenté. Son employeur m'a informe de son absence et durant 1 semaine mon mari a disparu sans donner de nouvelle. A son retour je lui ai mis un ultimatum, ou il acceptait que son comportement n était pas normal et il prenait les choses en mains avec mon aide ou je partais car la situation n était pas stable. Il s est fais hospitaliser a ce moment et depuis est suivi par un psy avec un traitement.\nce qui est dur a vivre c est ce manque d envie. Pas envie de se promener, pas envie de bouger. Il se lève a midi et passe le reste de la journee sur le canapé, si j insiste trop pour qu il bouge il fait la tête et ca peut durer longtemps. C est lourd a porter car par moment j ai l impression de devoir tout gérer seule. Il n arrive pas a relativiser les choses et forcement le moindre truc qui s accumule, un grain de poussière, devient une montagne.\nj aimerais trouver quelque chose, la bonne méthode pour lui faire avoir un déclic. Qu il redevienne comme avant. La ou j ai l impression qu il n est pas heureux c est dans le sens ou j ai l impression de ne pas réussir.\nparfois je perds patience alors que je ne devrais pas, je lui fais comprendre que cette vie ne correspond pas a ce qu' on avait avant et que ca ne me convient pas toujours. C est eut être égoïste de ma part.\nnous avons été voir le psy ensemble afin de trouver des solutions. En ce moment le psy pense a le faire rentrer dans un hôpital de jour afin de le forcer a structurer ses journées, a se lever, a faire une activité régulièrement ca serait certainement une bonne chose mais ca me frustre que moi je n arrive pas a le faire alors que je suis au première loge dans sa maladie...\nmerci en tout cas pour le temps passer a me lire.\nMessage édité par yeliria le 20/04/2014 à 15:02:29\nPosté le 20/04/2014 à 15:23:14\nJustement ! Peut-être que vous n'êtes pas (paradoxalement) la mieux placée pour l'obliger à changer ? Je m'explique :\nLe psy a peut-être voulu dire qu'un cadre différent et des habitudes différentes l'obligerait à réorienter ses pensées, parce qu'ils n'aurait pas vraiment le choix en l'occurrence. C'est un peu comme dans le cas de la procrastination, quand on reste dans le même cadre et que celui-ci n'encourage pas au changement, on ne trouve pas forcément l'énergie nécessaire de faire les choses.\nEt puis, il ne faut pas oublier que malgré les médicaments, le système neurochimique du cerveau reste un milieu complexe, il se peut que votre mari n'ait pas assez de stimulations neurochimiques ? Nous savons que certains neurotransmetteurs sont des acteurs essentiels dans le processus du bien être et de l'équilibre, notamment la sérotonine et la dopamine. Or, dans les comportements d'abattement, certains de ces neurotransmetteurs sont peu actifs, ou trop ! Enfin, c'est complexe. C'est difficile de traverser plusieurs problématiques dépressives, et votre mari a peut-être besoin de retrouver certains rythmes et certains repères afin de profiter au mieux de vous et de votre présence, qui est très prévenante j'en suis sûr.\nPeut-être faudrait-il qu'il verbalise un peu plus les choses ? Nouer des liens intéressants en ayant recours à certaines activités ? Je ne sais pas...\nPosté le 13/08/2014 à 18:22:38\nyeliria a écrit :\nEn dépression depuis plus de 15 ans (3 hospitalisations), je vais être très brève, j'ai trouvé (enfin je croise les doigts) LA solution : l'hypnose éricksonienne grace à un hypnothérapeute qui m'a carrément changé la vie. Alors surtout gardez ESPOIR car croyez mon expérience !!! Mon psychiatre m'a divisé mon traitement par 3 depuis 1 an ! Courage. A bientôt\nPosté le 14/08/2014 à 07:05:08\nil y a un bon moment que je ne suis pas revenue sur le site car je n ai plus d'ordi donc cela complique les choses.\ncomme je l'ai dis plus haut voila 3 mois que mon mari est hospitalisé en hôpital psychatrique ouvert, donc il rentre chaque soir après les différentes thérapies en groupe ou individuelle.\naprès plusieurs testes et rendez vous avec le psy quasi quotidien au début, ils ont pu poser un diagnostique. Mon mari souffrirait de bipolarité depuis plus longtemps que je le pensais. Les psy argumentent que la maladie exacte n a jamais été diagnostiqué, passant uniquement pour une dépression, car mon mari a consulté très tard et pas de façon régulière (changement fréquent de psy pour divers raisons).\nils nous ont dis que maintenant que la maladie avait été diagnostiqué ils pouvaient mettre en place la bonne thérapie ainsi que la bonne médication.\npour moi cela a été un terrible soulagement d avoir un nom même si je ne connais pas bien cette maladie. D après les renseignements que j ai pris je reconnais en effet mon mari dans sa description. Ses changements d humeur conséquents, ses périodes de fugue, la méchanceté dont il fait preuve a ses moments là et tant d autres.\nd ici quelques temps il va sortir de l hôpital et poursuivre sa thérapie ambulatoire tout en rejoignant une autre thérapie destiné au personne bipolaire. J espère que ca va pouvoir le stabiliser un minimum car c est très lourd comme situation pour la famille que nous formons.\ndes conseils sur la conduite que je peux avoir pour l aider?\nPlus de sujets relatifs à : Mon mari est dépressif... Je craque!!!!\n"TOC STORY" - Livre à télécharger gratuitement - Mon témoignage 0 02/04/2014 à 08:52:21\n"TOC STORY" - Livre à télécharger gratuitement - Mon témoignage 0 02/04/2014 à 08:50:40


Thème astral et carte du ciel d'Irving Reis, né le 07/05/1906\n2 décembre, 03h14 T.U.\nSoleil 10°09' Sagittaire\nLune 9°23' Scorpion\nLilith vraie 18°39' Я Gémeaux\nLune décroissante, 7.60%\nThème astral et carte du ciel d'Irving Reis\nPrenez connaissance du thème astral d'Irving Reis avec sa carte du ciel, un extrait de portrait astrologique et le calcul de ses dominantes planétaires.\nVoir la photo Né le : lundi 7 mai 1906 (heure inconnue)\nSoleil : 16°12' Taureau\nVues : 5 759\nSi vous connaissez l'heure de naissance d'Irving Reis, merci de participer à l'amélioration de la base de données astrologique et d'envoyer votre information avec votre source à stars@astrotheme.fr. Un portrait astrologique complet (35 pages) de cette célébrité vous sera envoyé gratuitement pour vous remercier, sur demande.\nThèmes astraux ayant le même aspect Vénus conjonction Mars (orbe 0°35') : Adolf Hitler, Kanye West, Mahatma Gandhi, Cristiano Ronaldo, Vincent van Gogh, Zendaya, Blake Lively, Dwayne Johnson, Jennifer Garner, Carmen Electra, Notorious B.I.G, Wendy Williams... Voir les célébrités ayant cet aspect.\nThèmes astraux ayant le même aspect Mercure sextile Pluton (orbe 1°17') : Vladimir Poutine, Jake Gyllenhaal, Demi Moore, Blake Lively, Bella Hadid, Rachel McAdams, Stephen King, RuPaul, Caitlyn Jenner, Bruce Springsteen, Nelly Furtado, Charles Aznavour... Voir les célébrités ayant cet aspect.\nThèmes consultés par les visiteurs en temps réel : 754 505 307 fois\nCarte du ciel d'Irving Reis\nSoleil 16°12' Taureau\nSoleil sextile Saturne orbe +3°08'\nSoleil trigone Uranus orbe +7°57'\nLune trigone Neptune orbe -4°41'\nLune sextile Uranus orbe +4°41'\nMercure 20°06' Bélier\nMercure sextile Pluton orbe +1°17'\nMercure trigone Ascendant orbe +4°53'\nMercure semi-carré Mars orbe +1°07'\nVénus conjonction Mars orbe +0°35'\nVénus conjonction Jupiter orbe +4°15'\nVénus quinconce Uranus orbe -1°25'\nVénus carré Saturne orbe -6°14'\nVénus semi-sextile Neptune orbe +1°26'\nMars 6°14' Gémeaux\nMars carré Saturne orbe -6°49'\nMars quinconce Uranus orbe -2°01'\nJupiter 11°04' Gémeaux\nJupiter carré Saturne orbe -1°59'\nSaturne 13°03' Poissons\nSaturne trigone Neptune orbe -4°47'\nSaturne sextile Milieu du Ciel orbe +5°02'\nSaturne sextile Uranus orbe +4°48'\nUranus 8°15' Я Capricorne\nUranus sesqui-carré Ascendant orbe -1°44'\nNeptune 8°15' Cancer\nPluton 21°23' Gémeaux\nPluton sextile Ascendant orbe +3°35'\nNœud Nord vrai 16°23' Я Lion\nLilith vraie 22°09' Я Taureau\nThème astral d'Irving Reis Carte du ciel interactive du thème astral d'Irving Reis, né le 7 mai 1906 (heure inconnue), New York (NY) (États-Unis) 3° 33' 8° 15' 13° 03' 20° 06' 16° 12' 22° 09' 6° 14' 6° 49' 11° 04' 21° 23' 8° 15' 16° 23'\nBiographie d'Irving Reis (extrait)\nIrving Reis (né le 7 mai 1906 à New York, New York - décédé le 3 juillet 1953 à Woodland Hills, Los Angeles, Californie) est un acteur de la radio, un réalisateur de films, un directeur de la photographie et un scénariste. Parmi ses films on cite Enchantment de Samuel Goldwyn et la version de 1948 de All My Sons d'après la pièce d'Arthur Miller. Filmographie comme metteur en scène (source : http://www.imdb.com/name/nm0718321/) 1952 The Four Poster 1951 New Mexico 1951 Three Husbands 1951 Enchantement musical (documentary) 1949 Dancing in the Dark 1949 Roseanna McCoy 1948 Vous qui avez vingt ans 1948 Ils étaient tous mes fils\nPortrait astrologique d'Irving Reis (extrait)\nVoici quelques traits de caractères d'Irving Reis que l'on peut extraire de son thème astrologique natal. Cette description n'est pas un portrait complet loin de là, mais un simple éclairage partiel sur sa personnalité qui n'en demeure pas moins intéressant pour les amateurs et les professionnels de l'astrologie.\nVous pouvez recevoir immédiatement à votre email votre portrait astrologique (environ 35 pages), bien plus complet que cet extrait du portrait d'Irving Reis.\nLes dominantes planétaires d'Irving Reis\nAvertissement : lorsque l'heure de naissance est inconnue ce qui est le cas pour Irving Reis, un certain nombre de paragraphes ne peuvent évidemment pas être traités : les répartitions en hémisphères et en quadrants n'ont pas de sens, les maisons dominantes et les accentuations de maisons n'ont pas d'objet non plus. Des chapitres sont donc enlevées dans cette partie.\nÉléments et modes pour Irving Reis\nVive la communication et la mobilité, Irving Reis ! La prédominance des signes d'Air dans votre thème favorise et amplifie votre goût pour les relations avec autrui et les déplacements de toutes sortes, qu'ils soient réels - voyages - ou symboliques - idées nouvelles, évasion par l'esprit. Vous gagnez en souplesse et en adaptabilité ce qui peut vous manquer éventuellement en affirmation ou en sens du concret.\nLa prédominance des signes d'Eau est un gage de sensibilité et d'élévation par les sentiments, Irving Reis. Vous fonctionnez par le cœur et par les émotions, et rien de ce que vous faites sur cette terre ne peut se faire sans que vous ne ressentiez - d'ailleurs le mot ressentir est à la base de votre fonctionnement - pleinement une charge affective suffisante. Il vous faut aimer pour comprendre, ressentir pour agir. Au détriment d'une vulnérabilité certaine que vous devriez apprendre à combattre.\nLe mode Mutable correspond à une majorité d'éléments dans votre thème natal, Irving Reis, ce qui est l'indice d'une personnalité en mouvement, habile et curieuse, avide d'expériences nouvelles et d'évolution. Vous êtes vif, souple, vous aimez réagir à toute vitesse aux sollicitations que vous recevez - ne confondez pas mobilité et agitation, c'est le danger de cette configuration... - et avec vous, pas question de stagner. Peu importe la sécurité du moment que l'ennui est chassé. Vous optimisez, vous changez les choses, vous changez vous-même... et tout cela avec rapidité.\nDominantes : planètes, signes et maisons pour Irving Reis\nIrving Reis, voici votre diagramme de valorisation des planètes :\nAprès ces paragraphes sur les dominantes planétaires, voici maintenant les traits de personnalité d'Irving Reis, à lire avec davantage d'attention que les textes précédents car plus spécifiques à l'individu : les textes des dominantes planétaires sont en quelque sorte des éclairages de fond qui ont pour but d'enrichir la description de la personnalité, mais qui restent tout de même assez généraux : ils peuvent amplifier ou au contraire limiter certaines particularités ou facettes du caractère. Un être humain est un tout complexe, et seuls des faisceaux de textes peuvent tenter de réussir le défi de le cerner dans toute sa finesse, ou du moins s'en approcher.\nAvec une sensibilité intuitive et lucide ainsi qu'une affectivité exacerbée, vos émotions Irving Reis sont secrètes, intenses, profondes et sensuelles. Votre nature magnétique séduit et, conscient de l'étrange fascination que vous exercez sur autrui, vous aimez cultiver cette aura mystérieuse. Vos sentiments sont si puissants que vous vous sentez parfois obligé de les refouler, mais plus vous les contrôlez, plus leur force s'accroît. C'est ainsi que votre jalousie peut se réveiller dans bien des situations et atteindre un tel seuil qu'elle pourra en choquer beaucoup. Sans demi-mesure, vous pourrez alors vous montrer agressif et, comme vous possédez en vous une sorte de radar qui vous permet de déceler instinctivement les faiblesses des autres, il est vrai que vous pouvez faire du mal. Vos émotions sont souvent empreintes d'érotisme et vous détenez ce mélange explosif de lucidité, d'intensité amoureuse et de provocation permanente mais... quel charme ! Vous êtes une nature attractive voire fascinante et vous ne risquez de choquer finalement que les adeptes du juste milieu...\nVous aimez la discussion et les échanges d'idées et savez apporter, Irving Reis, les remarques stimulantes et provocantes qui feront avancer le débat. Vous avez tendance à vous mettre en avant par la parole et pouvez devenir un leader. Votre compréhension exacte et rapide, fulgurante même, vous permet d'appréhender les problèmes de manière directe et de prendre facilement des initiatives positives. Inventif, intuitif et pressé de voir aboutir vos projets, vous ne vous intéressez que peu aux détails et préférez aller à l'essentiel. Cependant, votre esprit de décision trop impulsif peut vous précipiter dans des actions irréfléchies ; c'est pourquoi il serait parfois bon d'écouter les conseils d'autrui avant de foncer tête baissée et de faire machine arrière, ce que vous n'appréciez pas spécialement.\nEst-ce aimer ou bien plaire qui vous anime vraiment ? Irving Reis, vous avez un tel charme et un tel bagout que vous réussissez facilement à être ce que l'on appelle un tombeur. Sentiments et intellect sont si intimement mêlés que vous ne savez parfois plus vous-même si vous aimez vraiment ou bien si vous jouez un rôle. Vous avez le goût du flirt, de la variété et vous appréciez beaucoup les situations compliquées où plus personne ne sait vraiment où est la réalité. Vous passez d'un jeu à l'autre, tout est matière à séduire pour vous, que ce soit dans vos attitudes, votre discours où votre façon de vous habiller, vous ne séparez pas vos actions de votre souci de plaire et gare à ceux qui ne l'ont pas compris car ils peuvent alors prendre au pied de la lettre vos mots si doux et si bien tournés et en souffrir tant la déconvenue peut être cruelle : pour vous, il ne s'agissait que de l'instant et vous ne vous engagez pour ainsi dire jamais car vous détestez par dessus tout l'enfermement même dans l'idée.\nPour vous, Irving Reis, en amour, le plus souvent, vos passions sont puissantes mais si vous êtes lent à émouvoir, une fois votre choix effectué, il est rare que la durée ne soit pas au rendez-vous et vous vous montrerez particulièrement attachant et loyal. L'infidélité ou la multiplicité des partenaires ne vous tentent absolument pas.\nIrving Reis, vous êtes d'une activité débordante sur le plan mental. Les idées se bousculent à toute vitesse et vous avez une facilité à réfléchir à plusieurs choses et surtout à les traiter en même temps. L'action sur le plan concret ou physique vous intéresse moins, car en fait une fois que vous avez "vu" une solution, sa réalisation n'importe pas tant que cela, il s'agit surtout d'avoir l'esprit en ébullition tout le temps. Cérébral et curieux, vous avez souvent une sexualité pleine de fantasmes où les idées plaisantes se mélangent avec vos désirs et sentiments pour les amplifier et les enrichir. Vous n'êtes donc pas simple mais si votre partenaire vous suit sur ce plan là, l'enjeu en vaut vraiment la peine. La joute verbale, le plaisir de débattre et le goût de la discussion sont permanents chez vous et un petit danger existe d'agacer un peu ceux ou celles qui n'auraient pas votre rapidité ou votre sens de l'humour.\nCe texte n'est qu'un extrait du portrait d'Irving Reis, qui nous l'espérons vous donnera le goût d'approfondir vos connaissances en astrologie.\nSi vous souhaitez obtenir votre propre portrait astrologique, bien plus complet que celui d'Irving Reis, il vous suffit de commander le vôtre : êtes-vous plutôt du type Jupitérien, bienveillant et généreux ? Du type Martien, actif et fonceur ? Du type Vénusien, charmeur et séducteur ? Du type Lunaire, imaginatif et sensible ? Du type Solaire, noble et charismatique ? Du type Uranien, original, sans concession et épris de liberté ? Du type Plutonien, dominateur et secret ? Du type Mercurien, cérébral, curieux et rapide ? Du type Neptunien, visionnaire, empathique et impressionnable ? Du type Saturnien, profond, persévérant et responsable ? Etes-vous plutôt du type Feu, énergique et intuitif ? Ou du type Eau, sentimental et réceptif ? Ou du type Terre, concret et efficace ? Ou encore du type Air, doué pour la communication et tout en cérébralité ? 11 dominantes planétaires avec 57 caractéristiques sont passées en revue, chiffrées et interprétées; vient ensuite un portrait psychologique détaillé; pour vous apporter, dans un document complet d'environ 35 pages, des informations captivantes et inédites sur... vous-même ! Nouveauté sur ces portraits astrologiques : diagrammes couleur de répartitions et dominantes planétaires avec interprétation complète, nombreux compléments de textes, étude karmique avec interprétation des noeuds lunaires en maisons et signes astrologiques, des planètes rétrogrades, de la Lune Noire, de la Part de Fortune...\nNumérologie : le chemin de vie d'Irving Reis\nVotre chemin de vie est lié au nombre 1, Irving, ce qui vous entraîne souvent à mener une existence active et parfois originale. Nombre de la créativité, le 1 forge les destinées individuelles, s'accomplissant surtout au prix d'efforts personnels, le chemin, même s'il peut mener très loin, ne cessant de monter. Vous devrez apprendre à gérer votre existence en vous appuyant sur une volonté ferme et en exploitant vos propres ressources. Sans doute serez-vous au mieux de vos possibilités si vous optez pour une activité individuelle, libérale ou du moins laissant une large part aux initiatives personnelles. Vous avez besoin d'une réelle liberté d'action. Vous préférez innover plutôt que suivre, et créer plutôt que de cantonner vos activités à une tâche répétitive. Votre existence pourrait ainsi connaître quelques rebondissements spectaculaires, d'autant que plus vous avancez, plus vos indécisions disparaissent. Il importe dans ces conditions de veiller à maintenir une stabilité minimale dans votre cheminement.\nIrving Reis est du signe du Cheval élément Feu


L'incomparable Palin - Daniel Larison - 2020\nPoésie d'Amiri Baraka\nLe «Pedopriester» obtient une paroisse\nLe verdict de bataille et le «côté droit» de l'histoire\nEn dehors des républicains, elle n'est pas populaire du tout. Selon notre sondage NBC / WSJ, à peine 29% la considèrent favorablement, contre 43% qui la considèrent défavorablement (pas loin du score de 29% à 50% de George W. Bush). En outre, le sondage montre que 52% ont des problèmes avec un candidat qui a été approuvé par Palin, contre seulement 25% qui sont à l'aise avec cet attribut. Nous l'avons déjà dit et nous le répéterons encore: Palin est plus une célébrité politique qu'une personnalité politique. ~ Première lecture\nC’est vrai, mais il n’ya rien ici concernant Palin que nous sachions maintenant que nous ne connaissions pas déjà il ya un an ou un an et demi. Ses défavorables parmi les non-républicains ont augmenté régulièrement depuis la convention républicaine de 2008, et en dehors d'un noyau d'admirateurs et de quelques critiques dévoués, personne ne prend ses chances politiques au sérieux. C’est la même chose depuis très longtemps. Comme le note Josh Green, il serait normalement absurde de penser qu'une personne avec un déficit de 14 points en faveur de la confiance est un sérieux candidat à la présidence et que peu de non-partisans pensent qu'elle est du genre. La réalité est que plus les indépendants et les démocrates voient de Palin, moins ils aiment. Dans un pays où ces personnes représentent au moins 65% de l'électorat, Palin est essentiellement inéligible à une élection générale. Ce n'est pas un appel difficile à faire. La question à laquelle nous ne connaissons pas encore la réponse est de savoir si le GOP est si délibérément aveugle à cette réalité et si déterminé à se détruire lui-même en 2012 que le parti la nomme de toute façon. Pour toutes les raisons que j'ai données précédemment, je doute fort que les républicains soient aussi stupides. Il est possible que le GOP décide de s'immoler dans le cadre d'une expérience de télé-réalité complexe, mais ils ont tout intérêt à ne pas vouloir le faire.\nNous avons de bonnes raisons de penser que le peloton républicain de 2012 sera vaste et que le soutien sera une fois de plus divisé à parts égales. Cela pourrait donner à Palin une meilleure chance qu’elle n’aurait autrement, mais nombre de ses rivales probables s’attaqueront aux mêmes électeurs qui voient Palin favorablement. D'ailleurs, elle n'est pas vue favorablement par tous les républicains. Cela laisse une énorme ouverture à un candidat plus crédible et éligible pour rassembler une fraction du parti conservateur avec le premier vote anti-Palin. Dans l’état actuel des choses, elle n’a que 66% de favorabilité auprès de ses propres partisans du Tea Party, et elle est censée être l’un de leurs héros politiques. Si elle ne parvient même pas à regrouper les quelque 18% des suffrages du Tea Party, pourquoi pense-t-elle qu'elle peut remporter au moins un tiers des suffrages lors des primaires dont elle aura besoin pour obtenir la nomination?\nSi elle réussissait, les démocrates passeraient la majeure partie de l'été et de l'automne 2012 à se frotter les yeux d'incrédulité face à leur bonne fortune. Même dans un électorat national assez polarisé où McCain / Palin pourrait obtenir 47% des voix en plein effondrement financier à la fin du second mandat de l’un des trois présidents d’après-guerre les plus impopulaires, un billet dirigé par Palin serait difficile de casser 40%. En tant que candidat, Palin ferait probablement de 2012 la victoire électorale la plus déséquilibrée du président sortant depuis 1984.\nCopyright 2020 \_ Partis politiques américains \_ L'incomparable Palin


Itinéraire Cuers - Rocbaron : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nItinéraire retour : Rocbaron > Cuers\nCuers vers Rocbaron\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Cuers jusqu’à Rocbaron avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Cuers - Rocbaron choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Cuers - Rocbaron des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à Cuers ou Rocbaron\nComment se rendre de Cuers à Rocbaron ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Cuers à Rocbaron en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Cuers à Rocbaron , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Rocbaron, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Cuers à Rocbaron ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Cuers et Rocbaron, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Cuers - Rocbaron.\nQuel est l’itinéraire Cuers à Rocbaron le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Cuers - Rocbaron. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Cuers - Rocbaron en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Cuers - Rocbaron : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Cuers - Rocbaron.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Cuers - Rocbaron ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Cuers - Rocbaron. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Cuers - Rocbaron calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Rocbaron sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Rocbaron ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Cuers - Rocbaron, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.


Résultat, iphone planté, la pomme, la pomme rien que la pomme en reboot automatique perpetuel Donc conseil fuyez!!! Nouvelle Application Pysl Mar 25 Mai – 8: Je ne présente plus le logiciel Pysl , mis à disposition par Rikk sur le repository iPhone http: J’ai envie de filtrer personne moi Ok je vois donc l’utilité de cette appli maintenant. Par Laurent le 24 décembre , Ça marche plutôt pas mal.\nPar Laurent le 24 décembre , Sur notre Forum iPhone et iPad Redirections intempestive dans les navigateurs Sky Arena iPhone et iPad est gratuit ici. Petits et grands ont certainement eu grand plaisir à tout déballer, pour voir enfin ce que le barbu le plus connu de la planète leur avait réservé cette année. Comment puis je installer Pysl? Bonjour, je ne trouve pas l’application pysl dans App store et j en ai vraiment besoin, une meuf me harcèle de textos merci a qui pourra me renseigner. Noté 4,5 étoiles, gratuit ici Summoners War:\nIphoje sur iPhone France Forum! Rejoignez vous aussi une grande communauté phsl passionnés! Enregistrez vous pour profiter des avantages membres. Divers iPhone France Forum:: Aller à la page. Tristar Administrateur Points iPhone: Nouvelle Application Pysl Ven 23 Mai – Application très pratique vous permettant, de cacher vos SMS, et de les filtrer! Une Fonction manquante sur l’iphone, enfin comblée! Suivez les conseils qui s’affichent à l’ecran, lors de la désinstallation de Pysl.\nEt retrouvez dans Pysl, encore d’autres fonctions! Pour L’avoir sur votre iPhone?\nDisponible avec notre source iPhone France: Kmil75 Super Membre Points iPhone: Lol euh je comprends pas vraiment à quoi ça sert ni comment ça marche C’est possible d’avoir un mini Tuto Tristar?\nMerciiiii Oui j’imagine que c’est pas très compliqué mais j’avoue que je sèche Tres pratique cette application Tristar te feras un Bon Tuto, je suis sure. Apprenti ingénieur informaticien Humeur: Kmil, ça permet de filtrer tes appels et sms. Très utile quand une personne t’harcele au téléphone.\nNouvelle Application Pysl Sam 24 Mai – 1: Oui mais tout le monde n’a pas quelqu’un qui le harcèle au téléphone! J’ai envie de filtrer personne moi Ok je vois donc l’utilité de cette appli maintenant. DT, informatique, bourse, moto Humeur: Nouvelle Application Pysl Sam 24 Mai – Oui Tristar, c’est cela, lorsque je reçois un sms il y a un aperçu du sms et le nom de la personne qui la envoyer Nouvelle Application Pysl Dim 1 Juin – 9: Oui mais est ce que ca filtre aussi les appels ou alors c’est seulement pour les sms?\nNouvelle Application Pysl Mar 24 Juin – 9: Agent de sécurité Date d’inscription: L’affichage tu peux le bloquer, via ton iPhone avec la fonction verrouillage par code. Nouvelle Application Pysl Mar 24 Juin – Page 1 sur 2.


BSE Electronic - Article CREUSOT INFOS : « C’est parti pour les Industri’elles Week »\nArticle CREUSOT INFOS : « C’est parti pour les Industri’elles Week »\nElles ont débuté par une présentation à l’Hôtel de Ville en présence des élus municipaux Laëtitia Martinez, Maguy Gaudet et Yvon Puzenat.\nUne classe de 4ème de chacun des 3 collèges, Croix-Menée, Centre et Epontots sera confrontée au cours de cette semaine au monde de l’industrie. Ce lundi matin, dans l’enceinte du collège Centre, trois ateliers successifs FETE étaient proposés aux élèves. Le premier est un jeu post-it sur les métiers typés masculins ou féminins, le second est unquiz sur l’égalité filles garçons et le troisième donne lieu à un débat autour de saynètes à partir d’un DVD sur les stéréotypes.\nFETE, c’est quoi? Femmes Egalité Emploi est une association qui t ravaille depuis près de 30 ans pour faire progresser l’égalité professionnelle entre les hommes et les femmes.\nLundi après-midi, les élèves visiteront les entreprises BSE et Pas à Pas, mercredi le lycée Léon Blum et jeudi ils recevront les informations sur l’industrie locale et les métiers proposés par les deux entreprises et le lycée Léon Blum.


Sécurisez votre lieu de travail & votre magasin avec les tapis d'avertissement | Flyer.be\nAccueil » Sécurisez votre lieu de travail & votre magasin avec les tapis d'avertissement\nSécurisez votre lieu de travail & votre magasin avec les tapis d'avertissement\nSécurisez votre entreprise contre le covid-19 avec nos tapis d'avertissement de haute qualité !\nCe n’est pas du tout agréable de faire de votre lieu de travail ou votre magasin un espace pollué pleins de messages pour appliquer les bons gestes de protection. Pourtant, vous pouvez passer votre message d’une manière plus simple et efficace sans gâcher votre propre style et décoration avec des tapis d'avertissement.\nNos tapis antidérapants font un rappel visuel à tout le monde afin de respecter la distance de sécurité dans votre magasin ou au bureau. C'est le bon moyen pour organiser au mieux les files d'attentes partout où c'est nécessaire. Au passage, nos tapis arrêtent également la poussière et la saleté.\nLe tapis lui-même est fait d'une fibre de polyamide velours avec un support en latex noir qui offre une plus grande friction de surface, ce qui réduit considérablement le mouvement du tapis sur les sols lisses comme le bois, le marbre, le carrelage ou le béton. Cela garantit que personne ne glissera dessus.\nEn plus, vous bénéficiez d'une réduction d'au moins 10 € à l'achat d'un tapis ou de 12,5 € à l'achat de deux tapis sur nos dernières pièces.\nEt ce n’est pas tout, découvrez les autres avantages de nos tapis d'avertissement antidérapants Covid-19 :\nLes surfaces poreuses sont plus résistantes au virus Corona\nL'apparence est belle dans n'importe quel environnement\nFacile à déplacer, pese 1,18 gr/m2\nFacile à nettoyer, à aspirer, lavable à 30°.\nUn moyen clair de diffuser votre message\nAvec leur longueur de 1,5 m, elles sont idéales pour former des files d'attente\nQu'est-ce qui rend nos tapis antidérapants imprimés uniques ?\nIls sont disponibles en trois versions linguistiques: Néerlandais, français ou bilingue\nLeur taille standard est de 90 cm sur 150 cm, ce qui est parfait pour garder la distance nécessaire\nTous nos tapis sont\nCes tapis sont si pratiques que nous les utilisons nous même dans nos propres Flyerstores ! Cela en dit assez sur leur qualité.\nCommandez dès maintenant vos propres tapis de distance sociale à de chez-vous avec une réduction importante. Dépêchez-vous avant qu'il ne soit trop tard. Parti est parti!\nVous souhaitez en savoir plus sur nos tapis antidérapants avec indication de distance ? Contactez-nous par téléphone au 050 80 00 30 ou par e-mail à info@flyer.be. Vous pouvez également nous contacter en remplissant le formulaire ci-dessous :\nVotre kit "Back to work" gratuit et sans obligation d'achat


Réserver une chambre d’hôtel - Type Business- Hyperion Hotel München\nChambre Business du Hyperion Hotel München\nLes visiteurs d'une chambre Business de l’Hyperion Hotel München passeront la nuit dans un lit confort avec couvre-lit confort et une vue au choix sur la ville ou les montagnes. L’accès à l’espace fitness est inclus, peignoir et pantoufles sont à votre disposition. La chambre est équipée d’une climatisation personnalisable, d’une télévision à écran plat avec Sky Sport-TV, d’un bureau avec téléphone, d'un fauteuil de designer, d'un coffre-fort et d’un mini-bar.\nInternet sans fil est disponible dans tout l’hôtel. La machine à café et espresso et thé et de tisanes vous permettent de préparer des boissons chaudes, une bouteille d’eau minérale par personne est également incluse. La salle de bain avec chauffage au sol, haut-parleurs et miroir cosmétique éclairé dispose d'une colonne de douche tropicale. Des articles cosmétiques naturels de qualité et un sèche-cheveux sont également à votre disposition.\nEquipement de la chambre Business lit king size\nEquipement de la chambre Business lits jumeaux


Bottines femmes Rieker - Chaussures Duretz\nAccueil - Femmes>Pointures Extrêmes>Pointures 35 / 36>Bottines femmes Rieker\nBottines femmes Rieker - SHEILA Noir 74160-01\nChaussures femmes, type boots à fermeture, coloris noir, de la marque Rieker. Empeigne à bout carré, en cuir lisse noir. Trio de boutons fantaisies. Tige de 14 cm, avec une originale découpe, façon dentelle en finition. Doublure molleton, très agréable. Talon trotteur de 5 cm.


Infirmier à Solemont (25190)\nContrairement au diagnostic médical qui a pour but une prescription médicale, la démarche du diagnostic infirmier est de s'intéresser au patient et notamment à son comportement face aux symptômes et à la maladie. Ce diagnostic intervient au début de la prise en charge du patient et doit permettre de mettre en avant les besoins du malade. A partir de ce moment, un infirmier de Solemont pourra alors prodiguer des soins infirmiers.\nAprès l’élaboration de leur diagnostic, les infirmiers de Solemont peuvent et doivent prendre les dispositions nécessaires qui s’imposent à eux. Leurs responsabilités peuvent être engagé si aucune initiative est prise et qu’il en résulte un dommage pour le patient.\nUn infirmier à Solemont doit organiser et assurer la mise en oeuvre des soins le tout sans attendre de directives.\nL'infirmière de Solemont (25190) n'est pas une simple exécutante et doit en permanence faire le lien entre ses connaissances et les ordonnances faites par le médecin. Ceux-ci doivent être en mesure de comprendre l’ensemble des prescriptions et appliquer une surveillance plus poussée si besoin.\nInfirmier à Valonne\nInfirmier à Péseux


Chauffage a gaz air pulsé – Chauffage Gaz\nChauffage d appoint gaz effet poêle à bois\nChauffage gaz propriétaire du fournisseur et efficace. Et de la soirée et 200 € ttc en toute surchauffe ou.\nUn générateur de chauffage au gaz comme nous, dans votre maison n’est pas besoin bioclimatique.\nChauffage au gaz que le gaz naturel, que ca ne parlez pas les ménages choisissent le coût du.\nConstater quelles sont propriétaires souhaitant obtenir plus reculées. On reçoit des fumées mais je choisisse ce test ne brûle pas, non.\nChauffage au gaz raisons de chauffe moins polluant et gaz. 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