Sujet: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 08 Aoû 2014, 22:34\nÉvangile selon saint Luc,13, 34\nJérusalem, Jérusalem, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n'avez pas voulu !\nDans l’une de ses célèbres fables, La Fontaine a mis en scène une poule et un renard, la première demandant au second de la protéger contre son mari volage et… finissant par se faire dévorer. Morale de l’histoire : ne jamais compter sur ses ennemis pour assurer son présent ou son avenir. Jésus a conduit toute sa vie sans chercher protection auprès de quiconque, et surtout pas auprès du puissant de son époque, le roi Hérode : au contraire, il savait devoir tout craindre de lui et il a choisi de s’en tenir le plus longtemps possible à l’écart.\nMais quand il comprend qu’il doit accomplir parfaitement ce qui est juste, et donc mener à bien la mission reçue à son baptême, laquelle passe par sa mort, il ne louvoie pas. L’évangéliste Luc l’a fort bien dit : « il prend résolument le chemin de Jérusalem » (*), sachant bien pourtant que cette ville lapide ceux qui lui sont envoyés. Et de fait il y subit le sort funeste des prophètes.\nLes saints et les martyrs qui l’ont suivi sur son chemin ont toujours manifesté la même résolution : ils n’ont pas couru vers leur destin et n'ont cherché à l’anticiper, ils ne se sont pas jetés orgueilleusement dans la gueule du loup, mais, par fidélité à leur baptême, ils ont assumé ce destin avec tous ses aléas quand il s’est présenté.\nNi le présent, ni l’avenir, fussent-ils l’un et l’autre ou tous deux menaçants, ne devraient pouvoir perturber celui qui a mis toute sa confiance en Dieu.\n* Évangile selon saint Luc, chapitre 9, verset 51\nDernière édition par Espérance le Ven 22 Aoû 2014, 09:31, édité 1 fois\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Sam 09 Aoû 2014, 12:29\nje crois que c' est le seul passage de l'évangile où Jésus compare son action à celle d'une espèce animale et il choisit la mère poule , animal que nous méprisons et que nous élevons dans des conditions inimaginables de cruauté à l'époque de Jésus , dans des cages sans pouvoir bouger ou dans des hangars avec aucune liberté de mouvement , assez rarement en conditions " bio" dans des prés ou à l'air libre mais avec un surcoût évident à l'achat .\nDans la bible , les "entrailles " ou Rahanim sont un terme féminin qui se rapporte à la matrice maternelle , parce que seule la tendresse maternelle porte le monde sur ses épaules , aussi bien dans les règnes animaux que chez l'homme ;\nLongtemps la femme , n'a pas été considérée comme l'égale de l'homme dans la génération des enfants . Le bébé arrivait tout créé dans le sperme masculin , et la femelle n'en était que le receptacle passif , la bonne terre , une couveuse en quelque sorte .c'est la conception des écrivains bibliques comme d'Aristote d'où sera tiré le concept de "Loi Naturelle "encore en vigueur dans l'Eglise actuellement .\nC'est ce qui explique entre autre que le crime d'Onan était sévèrement assimilable à un avortement puisque la semence masculine était l'embryon ! Il a fallu attendre l'observation de la fécondation par des gamètes d'oursin sous microscope en 1875 ( Oscar Hertwig ) pour se rendre compte que l'apport de la femme était vraiment une "moitié" de l'origine biologique au sens strict du terme .\nles connaissances qui étaient celles d'Aristote au niveau de la nature sont complètement périmées quant au rôle de la femme , cependant , elles restent celles qui gouvernent la pensée de l'Eglise sur la sexualité humaine :\n1) la première était que l'homme apportait dans sa semence 100% de la vie , on sait maintenant ( que c'est définitivement 50-50.\n2) la deuxième est que l'espèce humaine est une des très rares qui puisse avoir des relations sexuelles en permanence, non dépendantes des saisons et des périodes de rut animales .\n3) la troisième , puisque la femme n'était que purement passive dans la génération , est que l'ignorance sur ses périodes de fécondité impliquait que toute relation sexuelle était potentiellement capable de donner la vie . On sait aujourd'hui qu'il n'en est rien et qu'elle pourra avoir des relations sexuelles 70 % de sa vie alors qu'elle ne sera féconde que pendant au plus 7% , ce qui fait que 90% des relations sexuelles possibles seront naturellement infertiles donc infécondes sur une espérance de vie actuelle de 85 ans.\nIl en résulte qu'Aristote qui était un être profondément rationnel devrait conclure aujourd'hui\nque la femme est l'égale biologique définitive de l'homme dans la conception , capable comme lui de faire l'amour en permanence si elle le désire , et naturellement infertile dans 90 % des relations sexuelles possibles au cours de sa vie . De surcroit , la décision de donner la vie , où elle donne , risque et peut souffrir infiniment plus que l'homme , lui échoit maintenant la plupart du temps et ce , définitivement ..je pense ; Tout cela fait que nous sommes passé(e)s sans bien vraiment nous en rendre compte d'une civilisation patriarcale à une civilisation matriarcale de par l'augmentation de la durée de vie et par la maitrise féminine technologique de la conception . Cela explique parfaitement les difficultés d'une Eglise parfaitement patriarcale et au droit naturel parfaitement périmé .\nAlors que notre Seigneur se soit comparée à une mère Poule , animal tendre et méprisé , nous ouvre une fenêtre pour penser que décidément il était à cent pieds au dessus d'une civilisation et d'une époque patriarcale .\nAu cas où vous ne vous en seriez pas encore aperçu : "Bienvenue dans la Civilisation de la Mère Poule "\nDernière édition par Oculus le Lun 11 Aoû 2014, 11:31, édité 2 fois\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Sam 09 Aoû 2014, 17:38\nIl y a encore beaucoup d'autres aspects de l'image de la mère-poule utilisée par Jésus :\nla constatation des divisions entre juifs , notée aussi par Flavius Josèphe et la prémonition des catastrophes qui allaient s'abattre sur le judaïsme .\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Sam 09 Aoû 2014, 20:03\nL'espèce humaine est une des très rares qui puisse avoir des relations sexuelles en permanence, non dépendantes des saisons et des périodes de rut animales.\nLes lapins nous sont infiniment supérieurs dans ce domaine ; en effet, le fait même d'avoir une relation sexuelle (pour une lapine) déclenche l'ovulation.\nPas de méthode Ogino à suivre ; tout est "plié" exactement au "bon moment" !\nLes escargots (hermaphrodites) ne sont pas mal non plus !\nATTENTION ; cette vidéo contient des scènes susceptibles d'émouvoir un public jeune et non averti !\nSujet: Jonas et la baleine Lun 11 Aoû 2014, 10:36\nAvec les animaux. Les poissons\nLivre de Jonas 2, 1-11\nLe Seigneur fit qu'il y eut un grand poisson pour engloutir Jonas. Jonas demeura dans les entrailles du poisson trois jours et trois nuits.\nLa méditation frère Adrien Candiard\nDans le livre du Deutéronome, Dieu, par la bouche de Moïse, met son peuple devant un choix apparemment très simple : je mets devant toi, dit-il, le bonheur ou le malheur, la vie ou la mort. Je t’en supplie, ajoute-t-il, choisis la vie (*).\nDieu ne se résigne pas à nos choix mortifères. Perdre l’un d’entre nous, pour Dieu, c’est perdre un fils unique, un fils irremplaçable, et la joie de tous les saints qui persévèrent ne suffit pas à le consoler de cette perte.\nAlors il revient toujours nous chercher, au cœur des plus sombres profondeurs au besoin, et par les moyens les plus inattendus. Ce poisson mangeur d’hommes pourrait nous inquiéter ; c’est pourtant le séjour dans ses entrailles maternelles qui permettra à Jonas de revenir à la vie et de retrouver la terre ferme.\n* Livre du Deutéronome, chap 30, verset 15\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 22 Aoû 2014, 09:33\nLes petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres.\nJe veux être ce chiot qui se nourrit de miettes qui tombent du ciel, de la table du roi. Car une miette de ta parole suffit à nourrir ma miette de foi. Une miette de ton regard suffit pour retrouver courage. Un rien de ta présence emplit ma vie entière, la dilate, l’ancre là où elle doit être, en son port, près de toi.\nRien qu’une miette. Rien de plus.\nJe suis de cette meute de petits chiens qui jouent et sautent autour des convives, pour grignoter ici un os de poulet, là une croute de fromage. Animal docile, impur peut-être. Dédaigné sans doute, à tout le moins au temps de Jésus. Fidèle pourtant.\nJe veux être la sœur de ceux-là qui souvent ont le sentiment d’être moins bien traités que les petits chiens. Je veux être la sœur des coupables, des impurs, des ratés, et je sais très sûrement qu’il est en ainsi.\nParce que c’est là que tu habites.\nParce que c’est là que tu pars à la rencontre des brebis perdues, surpris toi-même d’être entraîné au-delà de tes propres frontières, au-delà du pays des brebis, jusque chez les petits chiens.\nJe veux être ce chiot qui réclame une miette. Car je sais bien que tu ne rejettes aucune demande, aucune plainte. Nous ne sommes jamais importuns à tes oreilles. Nous ne te dérangeons jamais. Car pour toi, « un chien vivant vaut mieux qu’un lion mort » (*).\nMon frère, ne tremble pas. Mendie ! Dieu donne.\nEt mieux encore, il se donne pour toi tout entier mon frère lecteur, sans reste, sans miette, et prépare un festin où les petits chiens auront place d’honneur. Comme des rois. Tout près de lui.\n* Livre de l’Ecclésiaste, chapitre 9, verset 4\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 25 Aoû 2014, 09:42\nLa brebis volée au pauvre\nSecond livre de Samuel 12, 1-3\nDans une même ville, il y avait deux hommes ; l’un était riche, l’autre était pauvre.\nLa brebis, pour une raison qui tient sans doute au caractère rural de la société d’alors, est une figure familière des textes bibliques, et elle représente alors un signe extérieur de richesse : la taille du troupeau dit l’aisance du propriétaire. Celui qui en a cent (*) ou plus encore comme c’est le cas de David, n’a donc aucune raison de se plaindre. Et l’on pourrait comprendre qu’il néglige celle qui s’égare : s’il ne le fait pas, c’est que pour un riche, toute brebis (toute pièce) compte ! A fortiori pour celui qui n’en a qu’une qui constitue tout son bien.\nMais Bethsabée n’est pas une égarée du troupeau royal, que David voudrait légitimement récupérer, elle est une brebis volée à un pauvre qui n’a pas d’autre bien et qui en outre est poussé à la mort. Devant la monstruosité du forfait, l’indignation de David et sa repentance nous paraissent bien faibles : « j’ai péché contre le Seigneur ! » Et la miséricorde de Dieu nous semble aussi trop bon marché.\nCes sentiments sont compréhensibles, mais sachons bien que plus la faute est lourde, plus la repentance et l’aveu sont difficiles : le pécheur doit faire face à une image de lui qui lui fait peur et qu’il voudrait rejeter. Et comprenons alors que la miséricorde de Dieu puisse s’exercer avec autant d’intensité que la faute qui l’a provoquée et qu’il puisse y avoir au ciel une très grande joie pour celui qui se repent, quel que soit son péché : plutôt que de fixer le péché, sachons nous réjouir du retour du pécheur.\n* Évangile selon saint Mathieu, chapitre 18, verset 12 ;\nÉvangile selon saint Luc, chapitre 15, verset 4\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 27 Aoû 2014, 09:59\nLes Bergers infidèles\nLivre d'Ézechiel 34, 1-17\nComme un berger veille sur les brebis de son troupeau quand elles sont dispersées, ainsi je veillerai sur mes brebis.\nLargement due au fait de l’origine pastorale du peuple hébreu, la métaphore du berger parcourt l’ensemble de la Bible, le plus souvent pour désigner Dieu le pasteur par excellence : ainsi dans le psaume 23 ou chez Isaïe. Lorsqu’il reprendra pour lui-même dans l’évangile de Jean cette désignation, Jésus se fera donc implicitement l’égal de Dieu, une revendication exprimée sous d’autres formes ailleurs, par exemple dans le pouvoir de pardonner les péchés.\nMais Jésus n’est pas seulement le berger, il est le « bon » berger.\nIl faut comprendre cette affirmation en lien avec l’Ancien Testament, en particulier le passage du livre d’Ézéchiel proposé à notre méditation. Il y est question de mauvais bergers, ou plus précisément de « bergers pour eux-mêmes » : ce sont tous ceux qui ont des responsabilités dans et pour le peuple et qui ne visent en définitive que leurs profits. Ils sont de toutes les époques, et plusieurs « affaires » nous le rappellent chaque année : c’est dire que la situation ne va pas changer soudainement demain. Mais c’est dire aussi et surtout que, si l’on veut être à son tour, dans sa famille, dans son entourage, dans son entreprise ou ailleurs encore en fonction de nos responsabilités un bon berger, le meilleur et sans doute le seul modèle est Jésus lui-même : aucun autre ne peut se dire vraiment « bon » !\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 29 Aoû 2014, 10:07\nComme un agneau conduit à l'abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs, il n'ouvre pas la bouche.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 29 Aoû 2014, 18:46\nBonjour Espérance , bien merci à toi d'avoir ouvert ce sujet car il me fait grand bien jour après jour , je médite au mieux la Bible qui vient au secours de mon ignorance et me fais comprendre , comment agir dans ma vie de tous les jours et qui sont des perles précieuses pour moi .\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 01 Sep 2014, 09:49\nLivre de la Genèse 2, 22\nAvec la côte qu’il avait prise à l’homme, le Seigneur façonna une femme et il l’amena vers l’homme.\nDepuis lors, c’est toute l’humanité qui se sait, qui se sent incomplète. Chacun sait qu’il est incapable de se donner à lui-même son propre bonheur, que le bonheur se reçoit toujours d’un autre, parce que le bonheur est dans la relation, pas dans l’indépendance. Voilà pourquoi depuis toujours, et malgré toutes les souffrances que le sentiment amoureux peut aussi causer, hommes et femmes n’entendent pas y renoncer. Voilà pourquoi même les célibataires ne renoncent pas à l’amitié, voilà pourquoi les religieux vivent en communauté : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul »…\n* Évangile selon saint Jean, chapitre 19 , verset 34\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 01 Sep 2014, 12:38\nVoilà pourquoi même les célibataires ne renoncent pas à l’amitié, voilà pourquoi les religieux vivent en communauté : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul »…\nEt même les ermites qui vivent loin du monde ne sont pas seuls, vivant toujours dans la présence constante de Dieu.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 22 Sep 2014, 10:18\nLe Seigneur tourna son regard vers Abel et son offrande, mais vers Caïn et son offrande, il ne le tourna pas. Caïn en fut très irrité et montra un visage abattu.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 22 Sep 2014, 10:35\nUn texte magnifique qui représente un état d'esprit que chacun se doit de réaliser !\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 24 Sep 2014, 10:44\nSacrifice du fils ?\nL’ange dit à Abraham : « Ne porte pas la main sur le garçon ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu : tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. »\nLes voies du Seigneur sont impénétrables, dit-on, et rien ne semble davantage l’illustrer que cette histoire d’Isaac. Non seulement Dieu y révèle un visage étonnamment cruel en demandant à Abraham le sacrifice de son fils, mais il se montre surtout particulièrement versatile. Il donne à Abraham un fils, après bien des difficultés et des péripéties, mais c’est pour le lui reprendre, et enfin décider de le lui redonner. Pourquoi tous ces revirements ? Pour nous dire que Dieu est hors de portée de notre compréhension ? Ou Dieu veut-il, de cette manière, nous révéler au contraire qui il est ?\nElle est présente au fond de notre cœur, cette fausse image d’un Dieu qui, parce qu’il est le plus fort, peut nous imposer son bon plaisir et ses caprices. Elle est au fond de notre cœur comme elle est au fond du cœur d’Abraham ; cette image, ou plutôt cette idole, c’est celle que le serpent avait soufflée à Adam et Ève… Dieu est le plus fort, et nous n’avons d’autre choix que nous soumettre à son insondable volonté. Abraham se soumet et accepte de perdre ce qu’il a de plus cher, ce fils que Dieu lui avait accordé. Mais Dieu va finalement se révéler : il est celui qui ne veut pas la mort d’Isaac.\nFallait-il passer par cette épreuve pour le dire ? Si Dieu s’était contenté de dire à Abraham : « Je ne désire pas la mort de ton fils », le père se serait réjoui, mais n’aurait pas compris la portée de cette révélation. Il n’aurait pas accueilli cette parole du vrai Dieu, qui ne veut pas la mort, pas plus celle d’Isaac que celle du Christ, ce fils lui aussi promis à la mort, qui porte comme Isaac le bois de son supplice, et qui comme lui revient vivant de cette incroyable épreuve d’angoisse et de fidélité. Il n’aurait pas compris que la volonté de Dieu nous est connue, parce qu’il ne veut que notre bien. Il n’aurait pas chanté un chant d’allégresse pour Celui qui est vainqueur de la mort.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 01 Oct 2014, 10:26\nÉvangile selon saint Luc 16. 1-12\nFaites-vous des amis avec l'argent trompeur, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles.\nSerait-ce là un éloge du vol ? La « prise illégale d’intérêt » serait donc une vertu ?\nIl n’y a pourtant pas d’ambiguïté. Lorsque tu fais un fouet pour chasser ceux qui marchandent dans la maison de Dieu, Seigneur, c’est assez clair : oui, l’argent est « trompeur » ou encore « malhonnête ».\nIl est trompeur, parce qu’avec lui tout se calcule, tout se pèse, tout s’évalue. Il se veut étalon universel de ce qui vaut. Pas de « valeur », même symbolique, même morale, sans la notion d’évaluation, de mesure, et d’une instance, mais laquelle ? Qui décide de ce qui vaut et de ce qui ne vaut rien ? Quant à ceux qui parlent trop souvent de « valeurs », n’est-ce pas parce qu’ils se mettent en place d’évaluateur, de Dieu ?\nAu contraire, ton amour n'a rien à voir avec tout cela. Il est incalculable, inaliénable, il ne se mesure pas, ne se pèse pas, ne se mérite pas. Tu aimes les vauriens, la gratuité, le temps perdu ou gagné à refaire le monde avec de bons amis. Tu aimes la légèreté, la poésie, la douce caresse du vieillard sur la main de sa vieillarde chérie.\nNotre intendant roublard a peut-être compris quelque chose de très important. S’il « gaspille » les biens du maître, au moins, il n’est pas avare. Il sait que l’argent passe, quand l’amitié demeure. S’il tombe par son inconstance, il en profite pour libérer du joug de plus pauvres que lui. Par intérêt, parce qu’il espère aller taquiner le goujon avec de bons amis sur ses vieux jours ? Peut-être. Par altruisme ? Peut-être aussi. Qui peut en juger, sinon toi, l’unique maître qui n’a jamais pesé tes dons ?\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 01 Oct 2014, 19:11\n"Jérusalem, Jérusalem, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n'avez pas voulu ! "\nIl y a aussi la référence à la France (le coq Gaulois)...\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 03 Oct 2014, 09:45\nÉvangile selon saint Marc 12, 41-44\nUne pauvre veuve s'avança et déposa deux piécettes. Elle a tout donné, tout ce qu'elle avait pour vivre.\nsœur Anne Lecu\nJe connais un homme, pauvre de temps et riche d’amitié, qui n’hésite pas, toujours disponible, à donner de son nécessaire, à dormir moins que de raison, à traverser la France entière pour réconforter un ami éprouvé, sans compter, jamais, ce qu’il lui reste pour lui.\nJe connais des femmes, en prison, qui peut-être ont volé, dealé, qui ont été trahies, mille fois, qui sont retombées là, tout autant de fois, et qui pourtant, sont encore capables de donner ce qu’elles n’ont pas : de la confiance et de la joie.\nJe connais un homme, dont l’enfance a été un long malheur, une longue descente aux enfers, humilié par son beau-père, oublié par sa mère, battu. Adulte, alors qu’il est en prison, il décide de faire ce que l’on n’a pas fait pour lui : alors que les siens ne lui pardonnaient pas d’exister, il leur pardonne, ne serait-ce que pour sauver sa peau et regarder vers l’avenir, sincèrement. Et le voilà qui peut désormais entrainer résolument dans la vie ceux qui l’entourent.\nJe connais une femme, qui parle de son pays comme d’un pays de reines et de rois. Il est l’un des plus pauvres du monde, mais je commence à croire qu’on y est très heureux, car il est peuplé de pauvres qui partagent, plus riches finalement que nous qui fermons nos portes à clé.\nJe connais un homme unique qui connaît intimement tous ceux que je viens de citer, et tous les autres. Cet homme, Jésus, c’est la pauvreté même. Il donne tout. Il est Dieu qui se donne. C’est un mendiant qui donne, aux mendiants que nous sommes.\nMon frère lecteur, ouvre grand tes bras pour le recevoir.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 06 Oct 2014, 09:45\nLe vase gâché du potier\nLivre de Jérémie 18. 1-6\nLe vase qu'il façonnait de sa main avec l'argile fut manqué. Alors il recommença, et il fit un autre vase qu’il jugea satisfaisant\nAvec Dieu l’impossible devient possible\nIl est des situations relationnelles, professionnelles, spirituelles, qu’à vue humaine, nous pouvons juger sans issue : nous avons fait des propositions, nous avons tenté de changer quelques paramètres, et l’obstacle est toujours là. Il semble que quoi que nous fassions, il ne sortira rien de nos tentatives. De telles situations génèrent un découragement bien compréhensible. Mais l’histoire de la poterie rapportée par Jérémie souligne que ce qui est impossible aux hommes reste toujours possible à Dieu.\nLes disciples de Jésus ont été confrontés à de telles situations, que seul Dieu a pu retourner : Élisabeth, stérile et âgée, connaît la joie de l’enfantement (*) ; les riches, a priori recalés pour leur entrée dans le Royaume de Dieu, trouvent l’ouverture (**).\nL’impossibilité à vue humaine est souvent une épreuve, au double sens du mot : une peine douloureuse, mais aussi une sorte de test de la confiance que l’on met en Dieu. Quand une situation difficile est pleinement confiée à Dieu, il n’est pas sûr que celui-ci la résolve de la manière que nous pensons ou souhaitons, par exemple en réparant le vase brisé, mais il la résout, éventuellement en faisant un autre vase. Qu’il nous faut alors apprendre à recevoir et à reconnaître !\n* Évangile selon saint Luc, chapitre 1, versets 36-37\n** Évangile selon saint Luc, chapitre 18, versets 25-27\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 08 Oct 2014, 10:07\nHeureux qui s’exerce à la sagesse et réfléchit avec intelligence, Il suit sa piste, comme un chasseur, il guette son passage, il campe ainsi au séjour du bonheur.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 10 Oct 2014, 09:52\nMets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et que je boive. Tu pourras manger et boire à ton tour\n*** Lettre de saint Paul aux Philippiens, chapitre 2, versets\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 13 Oct 2014, 10:06\nLa sagesse précieuse\nLivre de la Sagesse 7, 7-30\nTout l’or du monde auprès de la Sagesse n’est qu’un peu de sable, et, en face d’elle, l’argent sera regardé comme de la boue.\nCertaines pages de la Bible ressemblent aux cartes au trésor des romans d’aventure ou des jeux de l’enfance. Elles indiquent des trésors fabuleux, féeriques, mais en général tout à fait hors d’atteinte. Cela n’empêche pas de rêver mais cela devient, à la longue, un peu frustrant, comme peut être frustrant cet éloge de la Sagesse, si admirable, si désirable, et pourtant si loin de ma portée ! Comment cette Sagesse plus précieuse que l’or ou le diamant serait-elle dans nos moyens ? Comment devient-on sage ? N’est-ce pas réservé aux premiers de la classe ?\nNous savons bien que Dieu n’est pas réservé aux habiles et aux intelligents ; il préfère même se révéler aux tout-petits. Cela veut peut-être dire que cette Sagesse dont parle la Bible n’a pas grand-chose à voir avec un doctorat en philosophie soutenu en Sorbonne. C’est une question de sagesse, non une question de savoir. Dieu n’est pas un instituteur qui récompense les bons élèves et se désintéresse des cancres.\nLa Sagesse de Dieu est bien différentes de nos sagesses humaines, parce qu’elle n’est pas un savoir, mais une personne : le Christ, qui seul est « le rayonnement limpide de la gloire » de Dieu. Et le Christ est une sagesse étrange, qui n’hésite pas à venir vers nous, qui ne respecte guère les conventions, et qui va jusqu’à donner sa vie pour nous dans une folie d’amour.\nEt cette Sagesse-là a voulu se mettre à notre portée. Comment la posséder ? En l’aimant, en aimant cette personne du Christ davantage que n’importe quel trésor. Alors nous ne risquerons plus de la laisser échapper, cette Sagesse ; « car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (*)\n* Évangile selon saint Matthieu 6,21\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 15 Oct 2014, 11:23\nÉvangile selon saint Matthieu 18. 23-35\nAlors le roi fit appeler le serviteur mauvais et lui dit : “ Serviteur mauvais ! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi ? ”\n« Pardonne-nous nous offenses, comme nous pardonnons aussi… » Quand nous parvenons à penser à ce que nous disons dans la prière, quand le Notre Père n’est pas une simple récitation machinale, c’est souvent le moment gênant. Car si Dieu ne pardonne pas mieux que moi, j’ai du souci à me faire. Si le pardon de Dieu se marchande, si je dois le payer de mon propre pardon, je risque de manquer de liquidités. Parce que pour l’heure, côté pardon, je ne suis pas nécessairement très riche. Il y a bien des petites choses que j’arrive à pardonner, mais pour les grandes, ce n’est pas gagné. Je voudrais bien, d’ailleurs, mais c’est trop dur. J’aurais l’impression de nier ou de minimiser le mal qu’on m’a fait. Je voudrais bien pardonner, parce que je sens que ce mal qu’on m’a fait continue à me ronger. Je voudrais bien, mais c’est au-dessus de mes forces. Et à cause de cela, le Seigneur ne me pardonnera pas ? C’est un peu la double peine…\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Sam 18 Oct 2014, 22:14\nLivre du Siracide 6,5-17\n« Je préfère qu’on reste amis. » Dans certaines situations, l’amitié apparaît comme le parent pauvre de l’amour, ou le lot de consolation, en tout cas un sentiment plus faible. Et pourtant, nous dit la Bible, c’est un trésor. Un trésor si grand qu’il faut le chercher, faire le tri entre les centaines d’ « amis Facebook » et de connaissances plus ou moins vagues pour trouver la perle rare. Un trésor si grand qu’il est au cœur de l’enseignement de Jésus.\nAprès son dernier repas, quelques heures avant son arrestation, Jésus laisse à ses disciples le plus grand commandement : « Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. » (*) « Comme je vous ai aimés » : faut-il aimer autant que lui, aussi parfaitement que lui, sans réserve, en mourant sur une croix ? Vous parlez d’une perspective simple… Fort heureusement, Jésus nous donne lui-même la clef aussitôt après, quand il ajoute : « Je vous appelle mes amis » (**).\nComment Jésus nous aime-t-il ? Comme des amis. C’est-à-dire individuellement, personnellement. Jésus n’aime pas toute l’humanité, il aime chacun, différemment, parce que chacun est différent. Il n’aime pas vu de haut, de loin, comme on peut dire qu’on aime les pauvres ou les petits Chinois : aimer ne se conjugue qu’au singulier. Il aime Lazare, il aime saint Jean, il aime chacun d’entre nous personnellement, comme des amis. Aimer à notre tour « comme il nous a aimés », c’est accepter de construire avec ceux qui nous entourent de véritables amitiés, c’est-à-dire des affections qui nous engagent, des affections concrètes pour des personnes concrètes, qui connaissent les défauts de l’autre, qui empruntent parfois le chemin du pardon, qui prennent le risque de la trahison. En tout cela, le Christ nous a précédés ; n’ayons pas peur de le suivre, jusqu’à la source de tout amour.\n* Évangile selon saint Jean 13, 34\n** Évangile selon saint Jean 15, 15\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 20 Oct 2014, 10:41\nÉvangile selon saint Luc 6. 39-42\nUn aveugle peut-il guider un autre aveugle ? […] Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ?\nIl y a les voyants, ceux dont le regard éclaire l’invisible par leur bonté. Il y a les voyeurs, ceux qui guettent les multiples travers de leurs semblables et se complaisent à les révéler aux autres.\nIl y a ceux qui accusent, les donneurs de leçon, les esprits faux, qui s’effondreraient, si on leur donnait ne serait-ce qu’une paille à porter.\nIl y a ceux qui préfèrent l’ombre à la lumière, pour se cacher car ils croulent sous la honte, et leur poutre est trop lourde à porter.\nFais que je vois frémir le ciel entier devant un homme à terre.\nFais que je regarde sans honte ni trouble au visage la croix où tu t’offres.\nFais que je vois le tombeau vide.\n* Évangile selon saint Luc, chapitre 18, versets 35-43\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 22 Oct 2014, 09:45\nNous attendons la lumière, et ce sont les ténèbres ; la clarté, et nous marchons dans l'obscurité. Nous tâtonnons comme des aveugles le long d'un mur, comme des gens privés d'yeux. […] Le Seigneur l'a vu, et ses yeux n'ont pas supporté qu'il n'y ait plus de justice.\nTes yeux, Seigneur, n’ont pas supporté qu’il n’y ait plus de justice, et tu as pleuré sur Jérusalem. Lorsque nous pleurons sur ce monde, nos larmes forment un vitrail qui irise la lumière de ta tendresse. Et le monde se recouvre d’une couleur singulière et discrète, inaccessible aux cœurs secs, une couleur de bonté\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 24 Oct 2014, 10:19\nDe mes yeux de chair\nlivre de Job 19, 23-27\nJe sais, moi, que mon libérateur est vivant, et qu'à la fin il se dressera sur la poussière des morts ; avec mon corps, je me tiendrai debout, et de mes yeux de chair, je verrai Dieu.\nLes traducteurs hésitent : est-ce depuis ta chair, ou hors de ta chair que tu verras Dieu ? Qu’importe. Ce sont les cœurs purs qui voient Dieu. Et quels yeux autres que ceux du corps et de la chair, les yeux qui aiment et rendent beau ce qu’ils regardent, pour contempler Celui qui rend le cœur pur ?\n« Vous n’avez pas parlé de moi avec justice, dira Dieu à ses détracteurs, comme l’a fait mon serviteur Job » (**).\n* Livre de Job, chapitre 2, verset 9\n** Livre de Job, chapitre 42, verset 7\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 27 Oct 2014, 09:52\nLivre du Deutéronome 6,4-13\n« Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l'Unique. »\nSi vous avez des amis juifs attachés à leur tradition, vous aurez peut-être noté qu’aux chambranles de la porte d’entrée, se trouvent fixés des extraits de la Loi mosaïque ; si en outre, ces mêmes amis vous ont permis d’assister à la prière d’un des hommes de la maisonnée, vous aurez constaté qu’il se fixe autour du front, à l’aide d’une longue lanière, une petite boîte contenant elle aussi des extraits de la Loi… Tous ces usages sont destinés à répondre à une invitation du Deutéronome perçue très concrètement, telle celle-ci : « tu les fixeras comme une marque sur ton front ». En agissant ainsi de manière très concrète, nos amis juifs marquent qu’ils n’oublient ni Dieu ni sa parole.\nDans la tradition juive, la mémoire est une donnée fondamentale. En se souvenant des œuvres et dons de Dieu en faveur de son peuple, dans le passé comme dans le présent, en répondant à l’invitation de Dieu, le fidèle adresse à Dieu une invitation en retour : « souviens-toi de moi ». La tradition chrétienne est l’héritière de cette compréhension de la place de la mémoire, et elle le manifeste par exemple dans les prières eucharistiques, lorsqu’elle proclame : « faisant mémoire de… ». Faire mémoire de telle personne ou telle événement devant Dieu, c’est invité celui-ci à agir pour la personne ou dans le cadre de l’événement : prenons le temps de cette mémoire.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 29 Oct 2014, 10:03\nLivre d'Isaïe 55, 1-11\n« Prêtez l'oreille ! Venez à moi ! Écoutez et vous vivrez. »\nDans la prière qu’il a laissée à ses disciples, Jésus les invite à nommer Dieu du nom qu’il lui donnait lui-même, « Abba », que l’on traduit parfois par « Papa ». Que cette équivalence soit tout à fait justifiée ou non, elle dit quelque chose de cette très grande familiarité qui liait Jésus à Dieu et qui n’a pas manqué de frapper ses contemporains : « il appelait encore Dieu son propre Père, se faisant égal à Dieu » (*). En proposant aux disciples d’appeler Dieu de la même manière que lui, Jésus leur partage une dimension essentielle de son mystère. Sans être totalement nouvelle, on peut constater que cette appellation est plutôt rare dans les textes bibliques. Mais elle n’est certainement pas loin de la pensée du prophète Isaïe si l’on en juge par les caractéristiques de Dieu qui appelle au chapitre 55 : instance nourricière, donateur de vie, bienveillant.\nPour l’avoir souvent constaté, je sais que la difficulté à s’adresser à Dieu comme Père tient souvent au fait que nos pères terrestres ne sont pas toujours, et parfois loin s’en faut, à l’image du Père céleste. Le péché est passé par là, détruisant, comme il le fait souvent, l’image de Dieu en l’homme. Mais en Jésus-Christ, elle n’est pas ternie, au contraire elle brille de tout son éclat : alors, en parcourant les évangiles, retrouvons cette image paternelle de Dieu dans sa pureté.\n* Évangile selon saint Jean, chapitre 5, verset 18\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 03 Nov 2014, 10:18\nLivre de la Genèse 8, 20-22\nLe Seigneur respira l'agréable odeur, et il se dit en lui-même : « Je ne maudirai plus jamais le sol à cause de l'homme.»\nDieu a le nez délicat. Apparemment, en tout cas, puisque Noé parvient à l’apaiser, après la colère qui a provoqué le Déluge, par le simple fumet d’un sacrifice montant jusqu’au ciel. Mais qui est Dieu, s’il a besoin de l’odeur d’animaux sacrifiés pour décider de ne plus détruire la terre ? Est-ce vraiment ce Dieu dont les prophètes et Jésus nous ont répété sans relâche qu’il attendait de nous l’amour d’un cœur sincère, et qu’il se moquait des sacrifices ?\nDieu avait provoqué le Déluge en constatant combien le cœur de l’homme était mauvais.\nMais après cela, Dieu renonce à détruire l’homme alors que l’homme n’est pas devenu meilleur ; Dieu ne se fait pas d’illusion. Mais il s’engage à ne pas le détruire malgré tout. Est-ce vraiment l’odeur de la viande grillée qui a su le convaincre ? Ou n’a-t-il pas senti en même temps un autre parfum, plus discret ? N’a-t-il pas respiré, dans ce sacrifice, l’esprit d’adoration qui anime Noé et à travers lui toute l’humanité ? Un esprit qui continue à s’élever malgré le péché, parfois au cœur même du blasphème ; un petit parfum presque insensible, mais que rien n’efface, qui rend l’homme capable de Dieu, même quand il lui a tourné le dos ; un petit fumet qui ne cessera jamais de monter jusqu’au ciel, par lequel Dieu et l’homme sont à jamais liés.\nQuand nous désespérons des hommes, quand nous désespérons de nous-mêmes, il faut avoir l’odorat subtil pour respirer à notre tour ce parfum d’espérance.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 05 Nov 2014, 11:13\n« Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père »\nVoilà comment Jésus nous invite à vivre le jeûne, comme il nous invite à vivre la prière, le partage et tout ce qui fortifie notre vie chrétienne : à vivre comme la construction\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 07 Nov 2014, 10:01\nLe parfum de la prière des saints\nLivre de l'Apocalypse 8, 1-6\nUn ange vint se placer près de l'autel ; il portait un encensoir d'or ; il reçut des parfums en abondance pour les offrir, avec les prières de tous les saints.\nQuelle odeur peut bien avoir la prière des saints ? Elle est bonne, j’imagine, si l’ange du livre de l’Apocalypse la fait monter vers Dieu avec d’autres parfums. Rien d’étonnant à cela, d’ailleurs : ce sont des saints. Mais ma prière à moi, que sent-elle ?\nIl faudrait déjà qu’elle ait une odeur. Trop rare, trop incertaine, ma prière n’a pas beaucoup de consistance. Souvent, pourtant, je rêve de prière fervente et élevée, mais une fois seul dans ma chambre, je ne sais plus trop quoi dire ; mes belles pensées sur Dieu se tarissent ; des idées m’assaillent, qui n’ont pas grand-chose à voir avec Dieu ; je ne mets pas très longtemps à penser que je pourrais faire d’autres choses bien plus utiles. Au fond, je voudrais que ma prière sente la rose, et elle finit par ne plus rien sentir du tout.\nCar si elle avait une odeur, je ne suis pas sûr que ma prière sentirait très bon. La sueur de ma fatigue, l’odeur rance de mes jalousies recuites, le parfum de mes angoisses et de mes désirs pas toujours présentables, je me dis que ce n’est pas une odeur digne du bon Dieu. L’ennui, c’est que c’est mon odeur à moi. Si je ne vais pas à la prière avec mon odeur, si je ne prie pas comme je suis, bref si je ne suis pas vraiment là quand je prie, comment espérer rencontrer Dieu ? La prière devient un exercice éthéré où je cherche à dire à Dieu ce qu’à mon avis, il a envie d’entendre. Pas étonnant, dans ce cas, qu’il ne s’y passe rien ; il est probable que Dieu s’y ennuie autant que moi ! Quand finirai-je par comprendre que le parfum que Dieu préfère, c’est l’odeur de ses enfants ?\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 10 Nov 2014, 10:23\nElle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 12 Nov 2014, 09:51\nLivre d'Ézéchiel 3. 1-21\nMange ce rouleau, et va parler à la maison d'Israël.\nTa parole nous apprend à parler. Celui qui veut apprendre à parler, et tu sais mon Dieu, combien je le désire doit se résoudre à mâcher ta parole autrement plus souvent qu'une vache son herbe.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 14 Nov 2014, 10:10\nIl ne criera pas, il ne haussera pas le ton, on n'entendra pas sa voix sur la place publique. […] Ainsi parle Dieu, le Seigneur, qui crée les cieux et les déploie : il dispose la terre avec sa végétation, il donne la vie au peuple qui l'habite.\nIl est tout près, tout près de toi, et frappe à ta porte. Jamais il ne rentrera sans ton accord. Il ne force pas les serrures, ne s’impose pas.\nN’aie pas peur, il prend sur lui ce qui t’effrayes, y compris ta propre faute. Et jamais, jamais, ne te le fera sentir. Tu verras, sa voix te rendra léger. N’aie pas peur de parler à ce Dieu si discret, qui n’attend que ta voix pour répondre à la sienne. Dieu est conversation.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 17 Nov 2014, 08:37\nLivre de la Genèse 32,23-32\nLa renaissance après le doute\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 19 Nov 2014, 10:10\nÉvangile selon saint Luc 10. 25-37\nFais ainsi et tu auras la vie\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 21 Nov 2014, 09:40\nLettre aux Corinthiens 12, 12-27\nNotre corps forme un tout, il a pourtant plusieurs membres ; et tous les membres, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps. Il en est ainsi pour le Christ.\nNotre corps forme un tout\nLa diversité est devenue une formule à la mode dans le monde politique. Mais elle figurait déjà dans la première lettre de Paul aux Corinthiens (*) pour évoquer la vie ecclésiale, en relation avec la variété des vocations et des expériences : sa mise en œuvre semble donc n’avoir jamais été vraiment satisfaite pour qu’elle soit encore à l’ordre du jour. Pourquoi ?\nÀ la suite de saint Paul dans la première lettre aux Corinthiens, le chrétien a pourtant une bonne raison d’accepter cette diversité et les limites qu’elle lui pose : elle lui permet de se reconnaître comme un membre parmi d’autres du corps du Christ, et de reconnaître dans les autres ceux avec qui se construit ce corps. Heureuse complémentarité !\n* chapitres 12-13\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 24 Nov 2014, 09:44\nEt Dieu dit : « Qu'il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour séparer le jour de la nuit ; qu'ils servent de signes pour marquer les fêtes, les jours et les années ».\nSi lointain, du reste, que nous n’y faisons plus guère attention. Les lumières de la ville nous ont depuis longtemps caché la clarté des éeacute;toiles. Le ciel ne fascine plus que les enfants, qui ne peuvent dessiner sans placer le soleil, le bleu du ciel, parfois davantage. Sans doute sentent-ils, mieux que nous, que ce ciel agencé avec tant de soin par le créateur a beaucoup à nous dire ; qu’il nous crie, par son immensité, que nous sommes faits pour l’infini, que notre cœur ne peut être rempli que par un amour aux dimensions de l’univers. C’est à condition de laisser le ciel nous rappeler cela que nous pourrons, les deux pieds sur terre, vivre une vie à la mesure de l’homme.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 26 Nov 2014, 10:43\nLivre de la Genèse 28,10-22\nUne échelle était dressée sur la terre, et son sommet touchait le ciel ; des anges de Dieu montaient et descendaient.\nJacob n’est pas un rêveur. Commerçant habile, éleveur astucieux, chef de clan prudent, il sait fort bien, dans le récit biblique, comment mener ces affaires en ce monde et n’a rien du mystique vivant la tête dans les nuages. Et c’est à cet homme pratique que Dieu va donner la vision d’une échelle montant jusqu’au ciel. Est-ce pour lui une invitation à s’élever au-dessus des choses de la terre ? Rien n’est moins sûr, car la vision s’accompagne d’une promesse : celle de lui donner, à lui et à ses descendants, la Terre promise.\nL’échelle que voit Jacob n’est donc pas un moyen de s’évader de la terre, d’un monde trop rude, trop agressif. Les anges y montent, certes, mais ils en descendent aussi. Jacob n’est pas invité à fuir, mais au contraire à habiter ce monde, habiter sa vie, fort de la conscience de la présence de Dieu. La terre appartient à Jacob, parce qu’il a le ciel pour horizon.\nOpposer le ciel et la terre, c’est se condamner à ne comprendre ni l’un ni l’autre, à ne jamais atteindre le premier ni véritablement habiter la seconde. L’espérance chrétienne ne nous fait pas sortir du monde, comme on l’en accuse parfois, mais elle permet d’y vivre pleinement : elle donne la force de regarder en face le mal qui ronge le monde, et de le vaincre par le pardon ; elle donne un sens même à nos faiblesses, ces prises par lesquelles le Seigneur peut nous saisir ; elle nous révèle que nos relations d’amour ne sont pas d’éphémères illusions, mais des fenêtres ouvertes sur l’éternité. Car l’homme est un arbre paradoxal, qui n’est solidement planté sur la terre que parce que ses racines sont au ciel.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 28 Nov 2014, 10:02\nLa lune brillera comme le soleil, le soleil brillera sept fois plus, autant qu'en une semaine entière le jour où le Seigneur pansera la blessure de son peuple et guérira ses meurtrissures.\nTant d’hommes et de femmes, autour de nous, ne voient pas la lumière de Dieu, qui pourtant baigne le monde de sa clarté. Il est heureux de savoir que des jours viendront où l’évidence de Dieu nous crèvera les yeux.\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 09 Jan 2015, 09:32\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 12 Jan 2015, 10:47\nLivre d'Isaïe 60, 1\n"Debout, Jérusalem, resplendis ! Elle est venue, ta lumière, et la gloire du Seigneur s’est levée sur toi."\nSur toi se lève le Seigneur\nQuand on entend le prophète Isaïe affirmer que « les nations marcheront vers ta lumière, et les rois, vers la clarté de ton aurore », et un peu plus loin que « tous les gens de Saba viendront, apportant l'or et l'encens », on comprend que, sans le dire explicitement, l’évangéliste Matthieu (*) a dû en son chapitre 2 s’inspirer de cette prophétie pour évoquer la visite des rois mages à Bethléem : pour lui, la gloire annoncée qui devait dissiper les ténèbres et briller sur Jérusalem ne pouvait être autre que Jésus.\nCe qui était une bonne nouvelle pour Matthieu l’est-il bien encore pour nous ? Souvent, face à l’obscurité, l’indifférence, la maladie, le découragement nous guette parce que nous cherchons Jésus là où il est n’est pas ou plus, et l’imaginons tel que nous voudrions qu’il soit et non pas tel qu’il est. Souvenons-nous des disciples d’Emmaüs, au lendemain de la crucifixion : Luc nous dit qu’ils avaient « le visage sombre » (**).\nIls avaient mis leur espérance dans un libérateur mondain et lorsque Jésus vient à leur rencontre, « leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître » (***)\nOuvrons donc les yeux de notre cœur, laissons-le sans a priori brûler au souffle de l’Esprit, préférons Jésus la vraie lumière à celle des feux follets.\n* Évangile selon saint Matthieu, chap 2, versets 1-12\n** Évangile selon saint Luc, chap 24, verset 17\n*** Évangile selon saint Luc, chap 24, verset 16\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Mer 14 Jan 2015, 09:55\nLa lampe des prophètes\nLettre de Pierre 1, 16-21\nAinsi se confirme pour nous la parole prophétique ; vous faites bien de fixer votre attention sur elle, comme sur une lampe brillant dans un lieu obscur.\nQu’est-ce qu’un prophète ? Pour beaucoup de nos contemporains, très probablement quelqu’un qui prédit l’avenir, une sorte de devin. Mais, dans la Bible, le prophète est tout autre chose : étymologiquement, il est celui « qui parle au nom de », et le meilleur terme pour traduire le mot en français serait donc celui de « porte-parole ». Ainsi compris, il existe a priori une multitude de prophètes.\nMais tous ne le sont pas car la parole des uns et des autres n’a très souvent que peu à voir avec la parole de Dieu.\nCelle-ci a des caractéristiques bien particulières. Il s’agit d’une parole plus tranchante qu’un glaive, une parole qui souvent annonce le jugement, plus encore que le malheur, et qui pour cette raison peut être mal reçue (voir les tribulations de Jérémie) ; une parole qui peut être entendue et comprise à plusieurs niveaux à des époques ou pour des circonstances différentes (« Une chose que Dieu a dite, deux que j’ai entendues », (*) ce qui peut expliquer son caractère « divinatoire » ; enfin c'est une parole destinée à construire le corps ecclésial tout entier.\nN’éteignons pas la prophétie, mais sachons qu’elle doit faire l’objet d’un accueil et discernement prudent, loin de toute interprétation individuelle : les « Dieu m’a dit que », qui avaient cours à une époque dans certains milieux spirituels, étaient un raccourci très discutable.\n* Psaume 62, verset 12, traduction TOB\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 16 Jan 2015, 09:52\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Ven 16 Jan 2015, 12:48\n"Que tes oeuvres sont belles !\nTu nous combles de joie !"\nSujet: Re: Signe dans la Bible : s'arrêter, savourer une Parole Lun 19 Jan 2015, 10:24\nLivre de l'Exode 16, 1-15\nLes fils d'Israël se dirent l'un à l'autre : « Mann hou ? » (ce qui veut dire : Qu'est-ce que c'est ?). Moïse leur dit : « C'est le pain que le Seigneur vous donne à manger. »\nLa plupart des enfants sont curieux, ouverts à la nouveauté, joyeux de découvrir ; mais faites-les passer à table, et en général, c’est terminé. La curiosité vire à la méfiance, et devant un plat qui ne ressemble pas à la cuisine habituelle de maman, arrive la question, mi-surprise mi-dégoûtée : C’est quoi ? Qu’est-ce que c’est ? Ou, comme les Hébreux dans le désert, Mann hou ?\nIl est alors tentant d’assigner à Dieu une place précise, pour qu’il ne devienne pas trop envahissant : aux hommes, la terre ; à lui le ciel, et éventuellement les églises. Dans mon emploi du temps, je lui donne la messe du dimanche, peut-être dix minutes matin et soir, et c’est déjà beaucoup. Qu’il ne s’avise pas de m’en demander davantage, de s’inviter dans mon boulot ou dans ma vie de famille : il y a le sacré, que je respecte, et il y a le profane, notre terrain à nous, que Dieu doit respecter. Mais l’évangile ne l’entend pas de cette oreille : le rideau du temple est déchiré, rien n’est sacré ni profane ; tout est lieu de rencontre entre Dieu et l’homme. C’est pourquoi la Bible ne cesse de nous répéter : « N’aie pas peur », comme on le dit aux enfants qui hésitent à manger. N’aie pas peur : l’intimité avec le Dieu vivant est le secret de la vie véritable.


1500 motos pour quelque 1800 manifestants se sont réunis à Brest, sous les couleurs de la FFMC 29. Le message envoyé à la Sécurité routière est clair : les motards du Finistère ne sont pas prêts à laisser passer tout et n’importe quoi !\nLe rendez-vous était prévu à 14h30, ce samedi 13 mars. Mais depuis 13h30, un flot continu de motos affluent le long du parking de la Carène, à Brest. Il y en a de toutes sortes, de tous âges, de toutes marques et de toutes cylindrées.\nC’est un défilé haut en couleur, grouillant de vie, qui passe devant nous et s’en va grossir la foule de ceux qui s’entassent sur l’esplanade de la salle culturelle. Bientôt, il n’y a plus de place à coté de la Carène et il faut investir le parc à chaînes, un autre parking immense, pour caser tout le monde. C’est un succès.\nLa mobilisation est massive. Le message vers la DSCR est clair : les motards du Finistère suivent de près l’évolution de la concertation en cours et n’hésitent pas à se mobiliser !\nLe départ se fait presque à l’heure, après le celui des équipes de sécu, et le convoi s’ébranle doucement derrière les grosses motos de tête. Les petites cylindrées ont été rangées juste derrière. Eh oui, il y à là quelques petits scootards qui n’ont pas du tout apprécié l’arrivée probable du contrôle technique pour les 50 cm3 !\nLe groupe sort de Brest par le pont de Plougastel qui longe un deuxième pont par lequel les motos reviennent. Cela fait que l’on croise son propre convoi ! On a l’impression qu’il y a des motos partout… A l’arrivée, c’est café et gâteaux pour tout le monde dans une ambiance très décontractée.\nLionel, pour la FFMC29


Emprunt Annuaire Economie et Finance\nvous êtes ici : Thesaurus > Lettre e > Mots em > emprunt\nAction d'emprunter. La chose empruntée. Difficultés orthographiques : des noms d'emprunt..\nCourtier en crédit immobilier : Spécialisé en projet immobilier, Financer mon crédit étudie avec vous les possibilités de crédit immobilier le mieux adapté à votre situation, mais aussi le meilleur projet d'investissement immobilier, en vous présentant des programmes immobiliers neufs résidentiels ou pour investissement locatif.\nCalculer et effectuer une simulation de crédit : Vous avez pour projet d'emprunter de l'argent pour financer un projet, ce site met à votre disposition les outils de calcul nécessaires à l'étude de faisabilité de votre projet. Réalisez en ligne, le calcul et la simulation de la capacité d'emprunt, de la mensualité à rembourser, du taux d'intérêt comme du coût total d'un crédit. Faites une simulation en ligne, avec tableau d'amortis\nCrédit immobilier et rachat de prêt : Avec une équipe de conseillers et courtiers à l'écoute de vos projets, Kaciux Courtage vous aide dans vos recherches de financement et vous propose des solutions de crédits, pour l'achat de votre résidence principale, mais également pour un rachat ou un regroupement de crédit, afin de préserver l'équilibre de votre budget.\nDes solutions personnalisées sur mesure, pour l'achat de votre\nCourtier crédit immobilier, pau (64)\nCourtier crédit immobilier, pau (64) : courtier spécialisé en crédit immobilier à Pau, dans les Pyrénées Atlantiques (64) My Credit Fair se mettra en quête, pour les futurs acquéreurs, du prêt immobilier au taux le plus attractif pour concrétiser leur projet d'achat résidentiel ou secondaire.\nCourtier crédit immo et hypothécaire, luxembourg\nCourtier crédit immo et hypothécaire, luxembourg : Courtier en crédit à Luxembourg, Creditimmobilier.lu travaille en partenariat avec les banques et organismes de financement, pour négocier aux meilleures conditions, votre prêt immobilier, ou crédit hypothécaire.\nVotre courtier vous aidera à formaliser votre demande de financement, et vous proposera les solutions de crédit correspondant le mieux à vos attentes et besoins.\nGérer son argent et choisir ses placements : Un blog pour apprendre à gérer soi même son argent et faire croître son patrimoine durablement en optimisant ses placements. Les thèmes abordés sont variés: Bourse, Assurance-vie, Crédit, Forex, Fiscalité, Epargne et bien évidemment Immobilier\nComparer les taux de crédit immobilier et assurance emprunteur\nComparer les taux de crédit immobilier et assurance emprunteur : Super Taux est le guide du crédit immobilier qui propose des outils aux internautes pour leur permettre de réfléchir à leur projet immobilier, et de trouver les meilleures offres pour concrétiser leurs investissements.\nSpécialiste des taux du crédit immobilier, Super Taux propose chaque mois un baromètre des taux relatant la situation sur le marché des crédits avec les taux moyens, f\ncourtier, finances, crédit, prêt, emprunt, financer, mensualité, simulation, taux de credit, immobilier, prêts, credits, solutions, banque, rachat de crédit, argent, pau, achat, 64, entreprise, consultant, audit, restructuration, finance, trading, forex, placement, fiscalité, taux,


Qu'est ce que la vie .\nTel est mon sujet de d... - Nosdevoirs.fr\nQu'est ce que la vie . Tel est mon sujet de dissertation .. Quelqu'un peut m'aider pour le début , juste m'aidez a commencer je n'ai pas d'inspiration .. 2\npar SuperVava 13.02.2013\nLa vie n'est pas un long fleuve tranquille mais la. Je vous donne se souffle de bonheur qui vous insite a faire et à vivre tout c'est belle comme les mauvaises . L'amour par exemple nous nous plainion de tout ses cœur brisé mais quand quel chose magnifique toute ces choses à vivre ,que l'on veut faire avant de mourir .\nsi tu veut plus d'infos je serait ravis de taider alors envoie moi un message ;D


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Quelle dimension de portail choisir pour son habitat ? - ARCHWATER\nQuelle dimension de portail choisir pour son habitat ?\nLa dimension du portail choisi pour son habitat doit correspondre à l’espace qui lui est réservé. Elle doit suivre le dégagement qui fonctionne avec son ouverture et permettre le passage des véhicules. Elle est différente d’un modèle de portail à un autre. Toutefois, la largeur standard est de 3 mètres. Certains modèles offrent une longueur de 4 mètres. Par ailleurs, la hauteur varie de 1,50 à 1,80 mètres. Elle peut aller jusqu’à 2,50 mètres.\nPour un portail battant\nLa hauteur de votre portail correspond à la distance entre le sol et le point le plus haut de votre pilier. Toutefois, il peut arriver que cette mesure ne soit pas adaptée. En effet, il existe un ensemble de jeux à prendre en compte. Si la forme est convexe ou en chapeau de gendarme, le jeu est de 150 mm pour une mesure inférieure ou égale à 3500 mm. Si elle est supérieure à ce chiffre alors il est de 200 mm. En clair, les dimensions d’un grand portail en alu par exemple seront plus élevées que les mesures prises. Ceci est aussi valable pour la largeur. Chaque côté applique un jeu de 30 mm pour les ajustements et l’emplacement des gonds. Entre les vantaux, il doit être de 16 mm afin de faciliter l’ouverture.\nLe calcul de la hauteur du portail coulissant suit le même principe que celui du portail battant. Mais, il impose un jeu de 20 mm pour le guidage à galets. La largeur impose, pour sa part, un recouvrement/débordement de 25 mm au niveau de chaque pilier. En fonction du sens de l’ouverture prévu, il faut ajouter un débordement de 400 mm sur un côté. Il servira au moment du guidage du portail et lors de l’installation d’une motorisation. Une barrière parfaitement dimensionnée et posée est nécessaire pour assurer la sécurité de la maison.\nQuel bois choisir pour une palissade extérieure en bois


Symptômes d’un foie engorgé, prévention …\n9/1/2020 · Quels sont les symptômes d’un foie engorgé? Toutefois, sans être en crise, le foie peut être engorgé. On ressentira alors des problèmes de digestion, une sensation de lourdeur dans la région du foie. Il faudrait dans ce cas éviter de consommer : les plats en sauce, les fritures,\nLes symptômes d’un foie engorgé et les …\nLes symptômes d’un foie engorgé et les solutions octobre 14, 2016 octobre 14, 2016 Chiva 88909 Views foie, huile essentielle de carotte, huile essentielle de céleri, huile essentielle de citron, huile essentielle de romarin, problème digestif, problème émotif, problème nerveux, thé du Labrador.\nFoie engorgé : symptômes, traitement du …\nFoie Engorgé : Symptômes\nFacteurs de Risques de La Stéatose hépatique\nStatistiques de La Stéatose hépatique\nCauses et Diagnostic d’un Foie Engorgé\nFoie Engorgé : Traitement\nLe foie est l’organe qui effectue le plus grand nombre de transformations chimiques dans le corps. Il gère notamment : 1. le métabolisme des glucides ; 2. le métabolisme des lipides ; 3. la production de plusieurs protéines essentielles (albumine) ; 4. la destruction des toxines du corps ; 5. l’absorption des médicaments que l’on ingère ; 6. le stockage de plusieurs substances : les vitamines liposolubles (A, D, K E) et le g…\nSee more on alimentation.ooreka.fr\nFoie engorgé : 10 signes qui doivent vous …\nQuand le foie va, tout va, dit à juste titre un adage. Essentiel, cet organe assure de nombreuses fonctions. Il soutient le système immunitaire, il régule le sucre et le cholestérol. Il trie les nutriments et les déchets… Voilà pourquoi, quand il va mal, vous allez mal. À l’heure actuelle, un foie engorgé n’est pas rare.\nProblème au foie : 8 symptômes d’alerte\n9/5/2019 · Votre foie est-il malade ? Engorgé ? Tour d’horizon des 8 symptômes d’alerte d’un problème au foie avec le Pr Patrick Marcellin, hépatologue. Notre vidéo. Problème au foie : 8 symptômes d’alerte. Voir les photos. Les précisions du docteur Pierrick Hord é …\nLes 8 symptômes d’un problème de foie – …\nC’est un problème de foie qui peut être associé la plupart du temps à une hépatite contagieuse. Lisez également : Les 5 meilleurs remèdes contre les taches hépatiques. 4. La fatigue et la faiblesse. La fatigue et le manque d’appétit sont des symptômes très fréquents si vous souffrez d’un problème de foie.\n20 signes d’un foie paresseux, engorgé | …\nLorsque le foie est fatigué, engorgé et en mauvaise état, il n’arrive pas à accomplir CORRECTEMENT toutes les tâches qui lui ont confiées, il fonctionne au ralenti. Le corps nous envoi donc des signaux, des signaux d’un manque de quelque chose, d’un surplus d’un produit qui ne devrait pas être dans notre corps ou qui devrait y être …\n20 signes que votre foie fonctionne mal – …\n2/20/2020 · Votre foie est probablement juste engorgé. Habituellement, cet inconfort disparait quand on coupe le gras de son alimentation et qu’on boit moins d’alcool. Prenez rendez-vous avec votre …\n3 manières de traiter un foie engorgé (ou …\n8/9/2014 · Le foie est engorgé quand 5 à 10 % de sa masse est constituée de graisse. Ce phénomène peut être ou non provoqué par de l’alcoolisme, mais dans les deux cas, il peut conduire à des problèmes de santé graves s’il n’est pas traité. On peut heureusement fort bien traiter un foie engorgé (ou stéatose hépatique).\nCreme minceur pas chere\nGateau de paques russe koulitch\nEcailler oeuf dur\nCreme amincissante rapide\nCreme minceur cryo\nVertue radis noir\nAliments qui constipent diarrhée\nMeilleure creme anti cellulite 2018\nAvis creme minceur somatoline\nCrème multi cible minceur\nGratin de cardons bechamel


Durée: 01-07-2015 - 31-12-2019\nThème : La représentation collective des soins de santé mentale, Lutte contre la pauvreté en milieu rural\nQui sont les lauréats de l'appel à projets ?\nDécouvrez les 7 initiatives qui renforcent l’estime de soi, tissent des liens sociaux et contribuent à l’empowerment de personnes doublement fragilisées : par le cumul de difficultés sociales et de souffrances psychiques en lisant le communiqué de presse du 1er décembre 2016.\nNe manquez pas de découvrir une première réalisation concrète de ce programme le 13 juin 2018 à l'Eden, Charleroi.\nL’appel à projets concerne la Wallonie. Il s’adresse aux services actifs dans le secteur de l’action sociale et de la santé mentale ainsi qu’aux personnes qui vivent ou ont vécu une situation de pauvreté associée à des difficultés psychiques. Qui que ce soit qui prenne l’initiative, il est indispensable d’y travailler en concertation\n: acteurs de santé mentale, intervenants en action sociale et personnes directement concernées.\nLe candidat doit présenter un nouveau projet en chantier et non une initiative déjà financée et/ou réalisée. Il peut s’agir d’un nouveau développement dans un projet existant pour autant qu’il ne soit pas déjà financé et apporte une réelle plus-value.\nDifférentes initiatives sont possibles : activités communautaires, lieux d’accueil, de rencontre et d’échanges, actions citoyennes, etc. Place à l’imagination !\nLes formulaires de candidatures complétés doivent être introduits au CRéSaM pour le 17 octobre 2016.\nTéléchargez et consultez l'appel à projets (pdf )\nCRÉSAM, CENTRE DE RÉFÉRENCE EN SANTÉ MENTALE BOULEVARD DE MERCKEM 7 5000 NAMUR Tel:081 25 31 48 cresam[AT]cresam.be Website:www.cresam.be


Sèche : combien de kilos dois-je perdre pour conserver ma masse musculaire ? | Regime & Nutrition\nMasculin.com ›› Forme ›› Regime & Nutrition ›› Sèche : combien de kilos dois-je perdre pour conserver ma masse musculaire ?\nOu comment perdre du poids sans perdre ses muscles\n--- Le 12/07/2018 ---\nLorsque l'on entame une période de sèche, c'est pour perdre du gras. Mais surtout pas des muscles. Alors, comment surveiller sa courbe de poids ?\niStockphoto - Kharichkina ©\nLors d’une sèche, nous pensons uniquement à regarder la vitesse à laquelle les kilos descendent sur la balance. Y a-t-il une vitesse idéale pour perdre du gras ? Est-ce un souci de perdre du poids rapidement ? Y a-t-il un impact sur les muscles ?\nVous allez enfin tout comprendre sur la sèche (enfin j'espère), grâce à cet article tiré de mon livre Mon Coach Musculation. Allez, je vous explique à quelle vitesse sécher pour préserver votre masse musculaire. Vous allez voir, ce n'est pas très compliqué !\nL'important, c'est de ne pas maigrir trop vite\nLa perte de poids doit être progressive afin de ne pas chambouler le fonctionnement de votre organisme. Si vous subissez une perte de poids brutale, des changements hormonaux vont avoir lieu et vont perturber le bon fonctionnement de votre organisme. Et dans certains cas causer des pathologies.\nPar semaine, la perte de poids conseillée est de 0,5 à 1% de votre poids de corps. Par exemple : moins 350 g à 700 g par semaine pour une personne de 70 kg. Cette fourchette peut varier selon la quantité de poids à perdre. Dans des cas de surpoids (obésité) toutefois, la perte de poids pourra être plus rapide.\nUne histoire d'eau et de glucides\nLors d'une perte de poids rapide suite à un changement drastique de votre alimentation, les kilos rapidement partis sont majoritairement issus d’une perte d’eau, de glucides et de muscles.\nEh oui ! Pour stocker 1 g de glucides, votre corps à besoin d’environ 3 g d’eau. Donc moins vous mangez de glucides, moins votre corps stocke d’eau et plus vous êtes léger. CQFD.\nC’est là, la grosse arnaque des régimes express avec des résultats records : une alimentation déséquilibrée et un déficit calorique journalier violent. Tout ce qu’il faut faire pour reprendre du poids aussi vite que vous l’avez perdu !\nTout ceci confirme aussi que les changements alimentaires doivent s'effectuer sur le long terme. Et surtout qu'une pratique sportive intensive n'est rien (ou presque) sans un régime alimentaire sain et équilibré. Si vous avez besoin d'aide pour cela, n'hésitez pas à débuter un coaching alimentaire pour obtenir des résultats et apprendre à gérer votre alimentation.


billboule - Modifié par Helenelinternaute le 13/11/2015 à 17:56\n- 27 mai 2013 à 00:26\nJe loue pour quelques mois un appartement au premier étage d'un immeuble. J'ai des problèmes d'humidité, moisissure qui se développe sur les murs, et surtout odeur peu agréable qui donne de l'odeur à mes vêtements... j'essaye d'aérer beaucoup, je dois laisser mes fenêtres ouvertes 1h par jour pour que l'odeur se dissipe jusqu'au lendemain. Quels moyens j'ai pour combattre cette humidité ? J'ai vu qu'il y avait des déshumidificateurs d'air en vente, mais je trouve ça (très) cher et je ne sais pas si c'est adapté à mon cas.\nComment enlever l'humidité dans un appartement\nEnlever humidité appartement - Meilleures réponses\nEnlever tache humidité sur bois - Guide\nComment enlever les puces dans un appartement - Guide\nEnlever tache humidité plafond ✓ - Forum - Outillage\nEnlever un radiateur dans un appartement ✓ - Forum - Outillage\nBonjour, Pour ce qui concerne vos bouche de VMC ou aération vérifier si elles aspirent bien, si vous avez la mal chance de fumer positionner votre cigarette prés de la grille ou une bougie et regarder si la fumer rentre dans la grille si ce n'est pas le cas le syteme ne fontionne pas bien sur! Cordiallement\nbonjour pour quelques mois ... Donc absent et sans aération... posez, si c'est possible, une VMC.\nJ'ai ete confronte a ce type de probleme que j'ai solutionne de maniere satisfaisante en installant un déshumidificateur (150 a 300 Euros selon la puissance dans les magasins de bricolage)\nBonjour, merci d'abord pour la réponse. Petite précision, je suis le locataire et je suis dans cet appartement pour moins d'un an. Je ne peux donc pas faire de travaux ! Merci\nBonsoir, Il existe des systèmes pour capturer l'humidité (voir sur le site de Rubson par exemple) mais je ne sais pas ce que cela vaut. Peut-être un autre membre le sait-il ? A+\nBonjour, Surtout ne faite pas secher de linge dans votre appart fenêtres fermer car cela dégage énormément de condensation Ouvrer réguliérement vos fenêtres Vérifier si vous avez des grilles d'aération les démonter et les nettoyer Aller courrage!\nMerci, ça correspond bien à ce que je fais déjà, et pour info, avec seulement 50m² j'ai trois bouches de WMC (cuisine, douche WC), mais ça a pas l'air de suffire ! c'est des sytèmes avec un espèce de tissu en forme de bouteille au milieu comme ça http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:b8x9z0o1xdCc5M:http://www.net-soldes.com/bricolage/imagecache.php%3Fsrc%3Dhttp://www.castorama.fr/produits/802773_g.jpg Vous avez des conseils ?\n4 mai 2010 à 07:16\nBonjour êtes vous certain qu'il s'agit de tissu ? Ne serait-ce pas des membranes en caoutchouc ? En principe il s'agit de bouches de VMC. Nettoyez les et voyez si les tuyaux adjoints ne sont pas humides. Si tel est le cas (mais vous me dites que vous n'en avez pas ce qui semble surprenant avec ce type de bouche) et si vous avez une VMC contrôlez les connexions au moteur ainsi que le moteur extracteur lui même . Renseignez-vous auprès du propriétaire afin de savoir si effectivement ik existe bien un expracteur VMC.\nbonjour, et si vous avez des "protections " contre le froid au bas de vos porte (favorisez les courant d'air ) enlevez les et regardez vos aerateurs de fenetres si ils ne sont pas "bouche" .


Appel à la Victoire devant Sébastopol\n90 x 93,5 cm\nHuile sur toile, signée et datée en bas « F. Philippoteaux.1854 » ; cadre de bois doré.\nAllégorie de l’appel à la victoire des troupes françaises\npendant la Guerre de Crimée.\nSous la protection de Napoléon, sortant des nuées parmi les cadavres de la Grande Armée, qui rappellent la désastreuse campagne de Russie de 1812, l’œuvre sonne quarante ans plus tard comme un encouragement à la revanche contre l’armée russe. Tous les corps de troupes de l’Armée française sont représentés et semblent suivre la voie de la victoire indiquée par l’empereur Napoléon, représenté en stratège, pointant du doigt les forteresses russes de la péninsule de Sébastopol.\nContemporain de la Guerre de Crimée, le tableau participe au vaste mouvement lancé conjointement par le ministère des Beaux-Arts et celui des Armées pour glorifier la première grande campagne du régime de Napoléon III, et suivre les principaux événements de la Guerre de Crimée contre la Russie. C’est le moment où les troupes françaises entament le siège de Sébastopol qui durera près de 11 mois d’octobre 1854 à septembre 1855.\nElève de Cogniet, Félix Philippoteaux se fera connaitre et apprécier dans la peinture d’histoire et en particulier dans l’histoire militaire. Débutant au Salon de 1833, il s’attire les faveurs de la Monarchie de Juillet qui lui commande régulièrement dès 1835, des œuvres pour la famille royale et pour les décors militaires devant orner le tout récent Musée de Versailles. En 1840, il est envoyé par Louis-Philippe en Algérie où il suit la campagne de l’Oranais du duc d’Aumale. Si ses œuvres sont à Versailles, la plupart de ses croquis et aquarelles, faits pendant son séjour, sont conservés au Musée Condé à Chantilly. C’est à cette époque qu’il connut le général Randon qui, devenu Gouverneur de l’Algérie sous le Second Empire, recommandera l’artiste auprès du nouveau régime.\nMais il semble que Philippoteaux qui était connu pour avoir été très proche de la famille d’Orléans, ait peiné à obtenir de nouvelles commandes. En 1854, il sollicitait auprès de Nieuwerkerke et du Ministère des Beaux-Arts un encouragement ; Si j’étais assuré de votre appui et du concours du gouvernement, dit-il, il serait heureux de présenter son projet de tableau [Archives Nationales, Série F21/102, Dossier n°45 Philippoteaux]. A la même époque, il était soutenu par le marquis de Dampierre pour le placement du portrait du général Dampière au côté de Custine, dans les galeries de Versailles [Archives Nationales, Série F8, année 1854] Artiste excellent pour représenter les scènes militaires, Philippoteaux se devait avant tout de flatter le régime de Napoléon III pour s’attirer de nouvelles commandes. Il profita de la guerre de Crimée pour illustrer une série de scènes de batailles sous forme d’esquisses ou de manière plus abouties, dont un certain nombre est aujourd’hui conservé dans les plus grands musées :\nLe général Pélissier et son état-major [conservé au Musée de l’Armée, n° d’inventaire 04951 ; Eb 396]\nEpisode de la guerre de Crimée en 1854. [Musée de Versailles, MV7676; MV1944bis], illustrant une charge des chasseurs d'Afrique commandés par le général d'Allonville à la bataille de Balaklava, le 25 octobre 1854. Le tableau présenté au salon fut commandé par le ministère des Beaux-Arts en 1860 ; le ministre avait alors demandé à l’artiste de légèrement modifier certains éléments du tableau [Archives Nationales, Série F21/102, Dossier n°45 Philippoteaux].\nMort du général Bizot devant Sébastopol. Acquisition du Musée de Versailles, confiée à l’école Polytechnique en 1901 [Dossier des Archives Nationales, Série F21].\nPhilippoteaux poursuivra ses mêmes efforts en 1859-1860, à l’occasion de la Guerre d’Italie, en représentant plusieurs scènes de la Bataille de Montebello [Musée de Versailles, MV5128], L’Empereur Napoléon III félicitant le Général Forey à Voghera après la bataille de Montebello [collection privée], ou encore Les troupes du général Forey après Montebello [collection privée].\nNotre tableau montrant les troupes devant Sébastopol est une claire apologie des campagnes napoléoniennes ; il s’inspire des tableaux allégoriques qui furent réalisés à l’époque, tel celui d’Horace Vernet dans l’Allégorie de l’exil, ou plus contemporain, celui de Cabasson dans l’Apothéose de Napoléon III. Ces trois œuvres qui représentent Napoléon ou les troupes de la Grande Armée sortant d’une nuée onirique, invitent le spectateur dans la légende napoléonienne, en montrant dans le contexte des actualités contemporaines du second Empire, la légitimité de Napoléon III dans la continuité de l’œuvre de son oncle.\nVoir Musée Carnavalet, « reproduction d’une peinture de Philippoteaux, mise en vente en 1975 »\nHenri Ortholan. La representation de l’armée du Second Empire par la peinture. In Cahier de la Méditerranée, n°13 (2011).\nAude Nicolas. Les rapports franco-britanniques à travers la peinture militaire representant la guerre de Crimée. In Revue historique des armées, n°264 (2011).\nArchives nationales, Série 20144790 / 175 (Dossier Philippoteaux)


L'ancienne gendarmerie de Villefranche-de-Rouergue deviendrait un cinéma - ladepeche.fr\nL'ancienne gendarmerie de Villefranche-de-Rouergue, place Fontanges, a été rachetée par Ouest Aveyron communauté en 2019. DDM - DDM\nPublié le 25/10/2021 à 17:01 , mis à jour le 26/10/2021 à 08:16\nl'essentiel L’avenir de l’ancienne gendarmerie en cœur de ville, place Fontanges, semble s’orienter vers le septième art. Le terrain pourrait servir à accueillir un cinéma.\nÀ défaut d’avoir un certain Jean Girault pour imaginer des péripéties aux gendarmes de Villefranche-de-Rouergue comme cela a été fait avec ceux de Saint-Tropez sur grand écran dans les années, c’est avec l’ancienne gendarmerie place Fontanges que le lien avec le cinéma devrait être créé en Aveyron. Lors de la présentation aux élus d’Ouest Aveyron communauté, jeudi dernier, du Projet d’aménagement et de développement durables (PADD), précurseur du futur Plan local d’urbanisme intercommunal (PLUI), certains projets phare du territoire ont été abordés lors du débat qui a suivi. Cela a notamment été le cas de l’ancienne gendarmerie, place Fontanges à Villefranche. Le bâtiment a été initialement racheté par la communauté de communes dans le but d’en faire un Ehpad mais le projet a petit à petit été revu. Au final, le lieu devrait accueillir un complexe cinématographique.\n« Nous nous orientons désormais sur un cinéma en lieu et place de l’ancienne gendarmerie, confirme Michel Delpech, président d’Ouest Aveyron communauté, aux élus communautaires. L’Arac (Agence régionale aménagement construction) nous accompagne sur ce projet de complexe cinématographique en partenariat avec le propriétaire de l’actuel cinéma (Le Vox). »\nL’Ehpad, trop cher en centre-ville\nJean-Sébastien Orcibal, le maire de Villefranche, est également revenu sur ce changement de projets. « Concernant la première annonce de mettre l’Ehpad sur le site de la gendarmerie, d’une manière très pragmatique, on a demandé à la banque des territoires pour avoir une véritable vision sur l’équilibre financier du projet. Nous avons vu qu’il n’y avait aucune possibilité de financer un Ehpad en cœur de ville. Le projet global était de l’ordre de 57 millions d’euros. Avec l’hôpital et le Département, nous sommes sur le choix de la raison de faire un accompagnement sur le site de Rulhe pour pouvoir à terme proposer un Ehpad sur ce site-là. C’est avant tout une impossibilité d’équilibre financier qui ne permettait pas d’avoir un Ehpad en cœur de ville. Ensuite, ce bien qui s’est libéré, on a eu comme projet d’y porter un multiplex. Le projet de cinéma était dans les cartons. Mais il était pour la route de Montauban initialement. Nous, nous le voulons en centre-ville avec une emprise suffisante pour y joindre un véritable projet jeunesse et famille. » Le dossier n’en est encore qu’au stade de projet mais l’ancienne gendarmerie pourrait donc, à terme, devenir cinéma.\nUn point sur les autres dossiers importants en préparation à Villefranche\nOutre le cas de l’ancienne gendarmerie, Michel Delpech a également évoqué d’autres dossiers majeurs en gestation en cœur de ville de Villefranche-de-Rouergue suite au questionnement de Laurent Tranier sur le devenir de ces projets lors de l’évocation de l’aspect économique du Projet d’aménagement et de développement durables (PADD). « Concernant le Pole culturel, c’est une affaire villefranchoise mais son développement est en bonne voie, a précisé le président de la communauté de communes. L’Ehpad, qui ne se fera pas à l’ancienne gendarmerie, devrait voir le jour sur Rulhe. C’est néanmoins un dossier qui concerne l’hôpital et le Département. L’ ARS (Agence régionale de la santé) a toutefois été mise devant ses obligations et le projet se passera là-bas. En ce qui concerne le déplacement de l’office de tourisme place Notre-Dame, rien n’est encore acté. Il faut encore creuser cette pensée et ce projet en la rapportant au Plan local d’urbanisme intercommunal (PLUi) qui est prévu pour 2023 et au projet touristique. Rien n’est abandonné mais tout est à repenser. Concernant le tiers lieu en centre-ville, l’aménagement du bâtiment qui était initialement prévu pour le projet avait un coût trop important (3,5 millions d’euros NDLR). On réfléchit donc à un autre projet et une autre façon de faire. Je pense que dans les prochains mois on aura à débattre sur sa création et sur son emplacement. Mais le tiers lieu est toujours à l’ordre du jour. Ce projet n’est pas abandonné mais l’idée doit être repensée pour qu’il puisse arroser le territoire dans sa globalité et que le coût reste raisonnable. »\nYvesJ12 Il y a 1 mois Le 26/10/2021 à 07:02\nC'était un projet de l'ancienne municipalité et qui n'était pas prévu route de Montauban comme dit par le maire. Mais bon on est habitué.\nLaffy12 Il y a 1 mois Le 26/10/2021 à 14:42\npourtant le directeur de l'ancien cinéma m'avait certifié que M. Roques était venu le voir pour l'encourager à créer un multiplex route de Montauban... et je ne pense pas qu'il affabulait. Honteux.


L'Étrange Incident — Wikipédia\nd'après Walter Van Tilburg Clark\nL'Étrange Incident (Titre original : The Ox-Bow Incident), ou L'Aube fatale en Belgique, est un film américain réalisé par William Wellman sorti en 1943.\nDans les années 1880, dans un village du Nevada, se répand la nouvelle du meurtre de Kincaid, éleveur de bétail. En l'absence du Shérif, quelques personnalités influentes ainsi que l'Adjoint forment rapidement une milice afin de retrouver les coupables. La poursuite, menée par le major Tetley, aboutit à l'arrestation de trois hommes qui sont en possession de bétail portant la marque de l'éleveur. Arrêtés en pleine nuit à bonne distance du village, au lieu-dit "Ox-Bow", ils seront pendus à l'aube.\nLeur chef, Donald Martin, se défend et prétend avoir acheté les bêtes. Mais ne peut produire aucun reçu prouvant ses dires. Un des habitants de la ville, Arthur Davies, essaie de faire entendre la voix de la raison et demande à la foule d'attendre le retour du shérif pour leur donner un procès équitable. Soutenu par un employé de ferme Gil Carter, qui depuis le début de l'affaire a tenté de freiner les ardeurs et a participé à la poursuite en espérant éviter une erreur judiciaire, Davies parvient à provoquer un vote. Seule une minorité du groupe (7 personnes) étant d'avis d'attendre l'officier de justice pour organiser le procès, les accusés sont exécutés.\nEn rentrant au village, la troupe rencontre le shérif qui leur apprend que l'éleveur n'a pas été tué ni volé. Qu'il est encore en vie. Le film s'achève sur un marasme général. Gil Carter et son camarade, qui avaient voté contre l'exécution, quittent le village pour porter secours à la famille de Donald Martin.\nTitre : L'Étrange Incident\nRéalisation : William A. Wellman, assisté de James Tinling (non crédité)\nScénario : Lamar Trotti, d'après le roman de Walter Van Tilburg Clark\nDécors : Richard Day, James Basevi\nCostumes : Earl Luick\nSortie : 21 mai 1943\nHenry Fonda : Gil Carter\nDana Andrews : Martin\nMary Beth Hughes : Rose Mapen\nAnthony Quinn : le Mexicain\nWilliam Eythe : Gerald\nHarry Morgan (crédité Henry Morgan) : Art Crofts\nJane Darwell : Ma Grier\nMatt Briggs : le juge Daniel Tyler\nHarry Davenport : Arthur Davies\nFrank Conroy : Major Tetley\nMarc Lawrence : Jeff Farnley\nPaul Hurst : Monty Smith\nVictor Kilian : Darby\nChris-Pin Martin : Poncho\nFrancis Ford : Halva Harvey\nWillard Robertson : le shérif\nGeorge Meeker (non crédité) : M. Swanson\nLeigh Whipper (non crédité) : Sparks\nLe thème est proche de celui d'autres films américains : antérieurs, comme Furie (1936) de Fritz Lang, qui décrit une vindicte collective de nature hystérique, et La ville gronde de Mervyn LeRoy (1937), ou postérieurs comme Douze hommes en colère (12 Angry Men, 1957) de Sidney Lumet dans lequel le membre d'un jury, d'abord seul contre les onze autres, arrive à convaincre les autres jurés de ne pas condamner l'accusé, les preuves de sa culpabilité n'étant pas suffisamment étayées. Si les films diffèrent, le message demeure le même : toutes les réalisations citées militent en faveur de la présomption d'innocence.\nDarryl F. Zanuck, vice-président chargé de la production à la Fox, insista pour que Wellman ait carte blanche. : « Ça ne fera jamais d'argent. Ce peut être un grand film de prestige, et c'est pour cela que je vous le laisse faire », dit-il.\nLamar Trotti, scénariste du film, avait déjà abordé le thème du lynchage dans une des séquences de Judge Priest (1934) de John Ford. Or, celle-ci fut censurée par les studios de la Twentieth Century Fox, productrice de L'Étrange Incident. Quelques années plus tard, Lamar Trotti et John Ford réutilisèrent la scène dans Young Mr. Lincoln (1939).\nLe film a été nommé aux Oscars de 1943 pour l'oscar du meilleur film, mais ne fut pas récompensé.\nC'est le thème musical du film Les Raisins de la colère, de John Ford (1940) qui ressert pour l'Étrange Incident. Il s'agit de Red River Valley.\nUn remake du film pour la télévision a été tourné en 1955 par Gerd Oswald.\n↑ Propos recueillis par W. A. Wellman lors d'une interview par Curtis Lee Hanson en 1966.\n↑ in : Joseph McBride, À la recherche de John Ford, Institut Lumière/Actes Sud, 2007.\n(en) L'Étrange Incident sur l’Internet Movie Database\nCe document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=L%27Étrange_Incident&oldid=145088489 ».\nDernière modification le 1 février 2018, à 19:30


\tIndustrie : Levée des contraintes bureaucratiques sur 500 projets - Horizons - Quotidien national d'information\ndimanche, 26 juin, 2022 - 20:40\nIndustrie : Levée des contraintes bureaucratiques sur 500 projets\nLe directeur général de la gestion du secteur public marchand (DGGSPM), Hocine Bendiff, a affirmé, ce mardi, que les contraintes bureaucratiques avaient été levées sur plus de 500 projets dans un laps de temps d’une semaine à travers plusieurs wilayas du pays, et ce dans les domaines des industries de transformation agroalimentaire, d’électroménagers et de travaux publics et de bâtiment, dont la valeur globale est estimée 900 milliards DA.\nInvité de la Chaine 1 de la Radio nationale, M. Bendiff a précisé que plus de 500 projets « verront le jour en une semaine à travers plusieurs wilayas du pays », et ce conformément aux instructions données par le Président de la République lors de l’ouverture de la Conférence nationale sur la relance industrielle, faisant savoir que ces projets permettront de créer plus de 75.000 postes d’emploi et auront un impact positif sur le plan socioéconomique.\nLe même responsable a, en outre, plaidé pour la redynamisation du rôle des banques et des compagnies d’assurances et le recours à la Bourse d’Alger pour le financement des projets et la résolution du problème des dettes des entreprises, notamment après la crise sanitaire. Il a également relevé l’importance de la Conférence nationale sur la relance industrielle qui a été couronnée par une série de recommandations qui plaident pour le renforcement de l’industrie en Algérie et la diversification des ressources de l’économie nationale.\nLa conférence a porté les germes d’une véritable relance de l’industrie algérienne ayant regroupé l’ensemble des acteurs économiques et industriels. Elle a traité également les différentes questions à l’image de l’investissement, l’exportation, la promotion du produit algérien et la compétitivité, a-t-il mis en avant.\nPour ce qui est de la création de l’agence nationale du foncier industriel annoncée récemment par le Président de la République, l’invité a souligné que cette instance aura pour mission d’appuyer l’investissement, aplanir les difficultés liées à l’octroi, la gestion et le contrôle du foncier, ajoutant qu’elle sera représentée au niveau régional pour la prise en charge de la demande des investisseurs en toute transparence.\nPar ailleurs, le responsable a évoqué l’ouverture des capitaux des entreprises publiques qui est « stratégique pour l’Etat » pour assurer les fonds nécessaires. Cette démarche est à même de renforcer le partenariat public-privé, a-t-il estimé.\nAu sujet de la révision du cahier de charges de l’importation des véhicules, le responsable a affirmé que « toutes les questions liées à l’octroi de licences d’importation seront résolues après la révision du cahier des charges de cette activité ».


L'HIRUDOTHERAPIE | Sambo Danh Sang - Hidrothérapeute\nMa position sur ce point est très claire : NON elles ne transmettent pas des maladies du fait qu'elles sont à usage unique.\nJ'ai fait une expérience qui consiste à montrer que la sangsue ne transmet pas de maladies ni de bactérie ( sauf dans le cas d'une mauvaise manipulation où elle peut vomir c'est pourquoi il faire appel à un professionnel pour la pose )\nJe cite le cas d'un de mes clients qui a voulu se poser des sangsues en achetant lui même des sangsues et résultats il s'est trouvé avoir des jambes archi gonflées frôlant l'infection.\nAutre détail important montrant la non transmission des maladies par les sangsues:\nA ce jour aucun mort n'a été recensé et si la sangsue transmettait les maladies personne ne ferait la culture du riz et la moitié de la planète mourrait de faim faute de riz..\nJ'ai fait l'expérience pour prouver que les sangsues ne transmettaient pas de maladies.\nUne année avant de partir au Cambodge, mon pays d'origine, j'ai fait faire un bilan complet de mon sang, puis sur place je me suis posé des sangsues prélevées dans les étangs pour éliminer un kyste.\nDe retour en France , une semaine après, j'ai fait faire un autre bilan à titre comparatif.\nRésultats: rien n'a changé dans mon sang , pas de traces de germes, les éléments sanguins n'ont pas changé.


Publié le 23/05/2019 à 11:49 , Mis à jour le 23/05/2019 à 15:59\nSibeth Ndiaye, porte-parole du gouvernement, le 30 avril à l’Assemblée nationale. Niviere David/Niviere David/ABACAPRESS.COM\nFace aux accusations d’entrave à la liberté de la presse, le gouvernement monte au front. Ces derniers jours, la révélation des convocations dans les bureaux de la DGSI de plusieurs journalistes a fait grand bruit. Après celle d’un collaborateur du site Disclose, c’est la journaliste télé de l’émission Quotidien sur TMC Valentine Oberti qui a fait savoir qu’elle avait elle aussi été convoquée par la Sécurité intérieure le 15 février dernier. En cause pour les deux reporters, leurs enquêtes sur les ventes d’armes françaises à l’Arabie Saoudite, engagée dans la guerre au Yémen. Mercredi, Le Monde a également révélé la convocation, jugée «inquiétante» par le quotidien, de sa journaliste Ariane Chemin, dans le cadre, cette fois-ci, de l’affaire Benalla. Celle-ci aura lieu le 29 mai.\n«Il est normal que l’État s’interroge sur des fuites en son sein»\nInvitée d’Europe 1 ce jeudi matin, la porte-parole du gouvernement Sibeth Ndiaye a été invitée à s’expliquer sur le sujet. Selon elle, dans les affaires suscitées, les journalistes «sont des justiciables comme les autres», car «il est normal qu’un Etat protège un certain nombre de données nécessaires à des activités de défense extérieures et des activités militaires». Concernant le cas d’Ariane Chemin, l’ex-conseillère de communication de l’Elysée a justifié sa convocation par le fait qu’«une plainte a été instruite par le parquet» et «donne lieu à des auditions» à la suite d’ «une plainte d’une personne, manifestement des services extérieurs». «Il est normal, qu’en tant que justiciable, Madame Chemin soit entendue dans cette affaire», a-t-elle ajouté. Selon Le Monde, l’enquête de la DGSI vise en effet les articles de sa journaliste «sur les affaires d’Alexandre Benalla», et plus précisément leurs «informations sur le profil d’un sous-officier de l’armée de l’air, Chokri Wakrim, compagnon de l’ex-cheffe de la sécurité de Matignon, Marie-Élodie Poitout».\nAu sujet des ventes d’armes françaises au Yémen, la porte-parole du gouvernement a estimé qu’il est «normal que l’État s’interroge sur des fuites en son sein», et sur la manière dont «une note classée secret-défense s’est retrouvée dans la nature». «Aujourd’hui, c’est envers des journalistes, mais demain, est-ce que ce n’est pas envers une puissance étrangère?», a-t-elle poursuivi. Néanmoins, Sibeth Ndiaye l’assure, ces convocations ne remettent pas en cause «l’attention portée au secret des sources» par le gouvernement, «un droit fondateur pour l’activité des journalistes». Sauf, donc, quand ils touchent à «des secrets» que l’État doit être capable de «protéger», a-t-elle conclu.\n» VOIR AUSSI - Sibeth Ndiaye interrogée sur le cas d’Ariane Chemin, convoquée à la DGSI\nChacun fait son travail : les journalistes enquêtent et publient des documents qui fuitent et la DGSI dont c'est le métier, essaye de trouver lesdites fuites...\nC'est dans le cadre de la loi, d'ailleurs votée par une autre majorité, et c'est comme ça depuis des années quelque soit la tendance du gouvernement. Par ailleurs il y a une plainte déposée par quelqu'un mis en cause personnellement. On comprend que ça ne fasse pas plaisir à ceux qui sont convoqués, mais que dirait-on du pouvoir s'il laissait n'importe qui publier des documents secret défense sans réagir a minima?\nA bambou 002: C'est ce qui fait son charme, le fait qu'elle n'est aucunement, crédible.\n«Aujourd’hui, c’est envers des journalistes, mais demain, est-ce que ce n’est pas envers une puissance étrangère?», a-t-elle poursuivi. Néanmoins, Sibeth Ndiaye l’assure, ces convocations ne remettent pas en cause «l’attention portée au secret des sources» par le gouvernement, «un droit fondateur pour l’activité des journalistes». Sauf, donc, quand ils touchent à «des secrets» que l’État doit être capable de «protéger», a-t-elle conclu.\nUn discours d'inspiration Côte Ivoirienne.