Arthur Loth et la vie de Jésus.\n1. La date de la naissance de Jésus-Christ.\n2. La date de la mort de Jésus-Christ, et de sa résurrection.\n3. Réponse à Mr Parfu.\nA la suite de mon article sur le Forum catholique, le 29 mai 2010, article intitulé Biographie raisonnée de Jésus-Christ ICI, Mr Jean-Claude Parfu me sommait (amicalement) de lire le livre posthume d’Albert Loth, récemment publié, intitulé : Jésus-Christ dans l’histoire (F.-X. de Guibert).\n« (551457) Lisez : "Jésus-Christ dans l'histoire" d'Arthur Loth par Jean-Paul PARFU (2010-05-29 15:48:55) [en réponse à 551448]\n« Ce livre a été publié pour la première fois en janvier 2003 aux éditions François-Xavier de Guibert.\n« Il s'agit d'un chef-d'oeuvre d'érudition rédigé avant la mort de l'auteur, Arthur Loth, en 1927, mais donc publié pour la première fois 76 ans plus tard.\n« Pour Arthur Loth, Jésus-Christ est né dans la nuit du 5 au 6 janvier - 4, et est mort crucifié le vendredi 3 avril 33, à l'âge de 36 ans et 3 mois (et est, bien entendu, ressuscité le dimanche suivant).\n« Je précise que pour A. Loth : - 4 et 33 font bien 36 ...\nA l’époque, je lui avais répondu par le message suivant :\n« (551525) Certes je n'ai pas lu par Jean Ferrand (2010-05-29 20:53:39) [en réponse à 551457]\n« Certes je n'ai pas lu, on ne peut tout lire, le livre que vous me recommandez. Mais a priori il est incompatible avec les thèses de Gertoux (et les miennes avec).\n« Certes, 33 - (- 4) = 36 (car il n'y a pas d'année 0).\n« Au passage, je fais remarquer qu'il y a là une complication invraisemblable, car on est obligé d'inventer une nouvelle arithmétique : sans le zéro ! Une calculatrice, ou un ordinateur, s'y perdraient. Mais mon référent, Gérard Gertoux, qui est incollable, m'a appris qu'en astronomie on a rétabli une ère julienne avec une année zéro, pour les dates antérieures à l'ère chrétienne. Résultat : les dates astronomiques Av. J.C. et les dates historiques Av. J.C. ont un décalage d'une année !\n« Je reviens à votre livre. Jésus serait mort à 36 ans. C'est peu traditionnel. De plus comme il a commencé sa vie publique à l'âge de 30 ans environ, selon Luc, son ministère public aurait duré au moins 6 ans. C'est fort peu vraisemblable.\n« Selon les synoptiques son ministère semble durer à peine deux années. Et selon Jean, qui signale 3 Pâques, 3 ans et demi à quatre ans tout au plus.\n« De plus il est certain que Jésus n'est pas né au coeur de l'hiver, puisque, selon Luc, les troupeaux étaient aux champs.\n« De plus, si Hérode est mort vers le 15 mars - 4, comme communément admis, cela laisse fort peu de place pour les 40 jours de la présentation au Temple, la visite des Mages, le meurtre des enfants de Bethléem, la fuite en Egypte. Le 'timing' est vraiment resserré.\n« De plus Hérode est mort, selon Gertoux (et la tradition juive), un 2 Shebat, donc, en - 4, un 29 janvier ; ce qui laisse encore moins de place.\n« De plus Gertoux démontre qu'Hérode n'est pas mort en - 4 mais bien le 26 janvier - 1.\n« Etc.… Etc.…\n« Certes, il reste que je n'ai pas lu le livre. J'avoue que je ne puis dépouiller toute la littérature (au demeurant immense) sur ce thème. Je m'en excuse. Je n'ai guère voulu que signaler un problème mal résolu, brûlant, et toujours pendant. »\nJe me suis enfin décidé à obéir à l’injonction de Mr Parfu, et d’autres, et j’ai commandé sur Internet le livre d’Arthur Loth (édition de 2010). Je l’ai payé d’ailleurs assez cher : 45 euros.\nOn ne peut qu’admirer ce monument d’érudition, qui a bien dû coûter à l’auteur 25 années de travail. On ne peut que féliciter son petit-fils, Henry Brière-Loth, d’avoir déchiffré patiemment le manuscrit et de l’avoir enfin publié, avec 76 ans de retard.\nA mon avis, ce livre a manqué au débat chrétien, ou religieux, pendant les trois derniers quarts du XXe siècle. On eût été obligé d’en tenir compte. On ne se serait sans doute pas laissé aller aussi facilement à cette exégèse de type « progressiste », si pauvre, si tendancieuse, qui nous afflige actuellement.\nJ’ai puisé moi-même dans cet ouvrage toute une mine de renseignements. Et la deuxième partie, relative à la date de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, me comble d’aise, et j’y adhère complètement.\nEn revanche sur la première partie, consacrée à la fixation de la date de naissance du Christ, et donc du début réel de notre ère, dite chrétienne, je suis moins convaincu. Elle n’a pas remis en cause, fondamentalement, mes convictions en la matière, ni celles de mon référent habituel, Mr Gérard Gertoux, dont je rappelle ici l’adresse du site : Approche scientifique d’une chronologie absolue.\nJ’ai pourtant suivi scrupuleusement les déductions fouillées, et érudites, de l’auteur. Je les ai comparées mots pour mots, dates pour dates, arguments pour arguments, avec les thèses de Gérard Gertoux, en m’efforçant à l’impartialité dans le jugement.\nSans parvenir à une certitude totale, peut-être impossible à atteindre sur un tel sujet, la balance penche nettement en faveur de Gérard Gertoux, qui d’ailleurs a l’avantage de connaître les thèses d’Arthur Loth, et aussi les découvertes plus récentes des sciences historiques, ou épigraphiques.\nGérard Gertoux donne une telle somme de synchronismes (sa spécialité), et des synchronismes si puissants, presque toujours péremptoires, qu’il est difficile d’y résister.\nPar contre j’ai relevé quelques erreurs, ou imprécisions, dans le texte d’Arthur Loth, quelques déductions tendancieuses, ou forcées, qui, malgré sa grande autorité, laissent place au doute.\nJe voudrais essayer de résumer à l’intention du lecteur les résultats de cette confrontation, minutieuse, mais passionnante, d’étaler le plus clairement possibles mes arguments, ainsi que mes conclusions.\nJe ne suis pas certain d’y parvenir facilement. Et je m’en excuse par avance. D’autre part je ne suis pas moi-même, à proprement parler, un érudit. Je ne fais qu’essayer de confronter entre eux des érudits, de peser la valeur de leurs arguments.\nMais ce faisant, ne me mets-je pas à la place de tout lecteur moyen, qui se contente de s’informer auprès de divers spécialistes, et de comparer leurs points de vue ?\nMon travail reste donc, en quelque sorte, de seconde main. Il a ses limites que je reconnais. Puisse-t-il nourrir le débat sur un thème toujours d’actualité.\nD’après les évangiles de Matthieu et de Luc, Jésus-Christ n’a pu naître que du vivant d’Hérode, dit le Grand, fondateur de la dynastie hérodienne.\nArthur Loth s’attache donc, dans un premier temps, à fixer la date exacte de la mort d’Hérode qui fait, aujourd’hui encore, l’objet de débats.\nConformément à la grande tradition universitaire, toujours dominante, il la place avec détermination en l’an 4 avant notre ère, plus précisément vers le 15 mars – 4, peu avant la Pâque juive qui tombait cette année-là le 10 avril.\nMais cette conclusion peut être discutée.\n1. L’âge d’Hérode.\nPremier argument dont Arthur Loth ne parle pas, mais qui est un indice sûr : l’âge d’Hérode.\nNous savons par l’historien Josèphe (Antiquités juives, XVII, 148) qu’il mourut à l’âge de 70 ans. Or, d’après le même Josèphe (A.J., XIV 158), il fut institué « gouverneur » de Galilée, par Jules César en personne, présent en Syrie, à l’âge de 25 ans (les manuscrits portent 15 ans, mais c’est manifestement une erreur qu’on est obligé de rectifier), en juillet – 47. Ce qui permet de dater son décès en – 2 ou – 1. (- 47 + 45 = - 2).\nEt non pas – 4, et encore moins + 9 ( !).\n2. Durée de règne d’Hérode.\nLa situation se complique ici, car Hérode eut en réalité deux intronisations distinctes, et par conséquent on peut comptabiliser deux règnes d’Hérode, un règne long et un règne court, avec un écart de trois ans. Ce qui est une nouvelle source de confusion chronologique.\nHérode fut intronisé une première fois par le Sénat romain, à la demande des triumvirs, ses amis Octave et Antoine, en l’année – 40 (Cn. Domitius Calvinus II et C. Asinius Pollio, étant consuls). Mais ce fut seulement en fin d’année, et selon une tradition vraisemblable le 19 décembre, car, selon Josèphe (cf. Arthur Loth, page 65), l’anniversaire de son intronisation coïncidait avec la fête de la Dédicace, le 25 Kisleu.\nIl est donc vraisemblable qu’Hérode n’a fait commencer son règne qu’au 1er janvier – 39, à la mode romaine, ou plutôt le 1er jour de Nisan, vers le 15 mars, à la mode juive.\nOn en possède une indication certaine puisque Josèphe nous dit qu’au printemps de l’an – 37 (année de la prise de Jérusalem par Hérode), il en était seulement à la troisième année de son règne (légal) : « C’était la troisième année depuis qu’il avait été proclamé roi à Rome. « (A. J., XIV, 15) (Cf. Loth, page 67).\nLe règne effectif d’Hérode (règne court) commença en avril – 36, après la mise à mort d’Antigone par les Romains. Les premières pièces de monnaie qu’Hérode a émises cette année-là, sont datées de l’an III de son règne (nominal), depuis son investiture par les Romains.\nOr l’historien Josèphe nous précise formellement, dans la Guerre des juifs, qu’ « Hérode mourut après avoir régné 34 ans depuis la mort d’Antigone et 37 après avoir été établi roi par les Romains. » (I, 21. Cf. Loth, page 58).\n- 36 + 34 = - 2 ou début – 1.\n- 39 + 37 = - 2 ou début – 1.\nLes deux calculs nous amènent en l’année – 2, ou tout au plus au début de l’année – 1.\nLa date de – 4, proposée par les historiens, et par Arthur Loth, est donc fausse.\n3. Le recensement de Quirinius.\nSaint Luc nous dit : « Ce recensement, le premier, eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie. » (Lc 2, 2). Et c’est à l’occasion de ce recensement que Marie, qui était enceinte, et Joseph vinrent à Bethléem.\nArthur Loth, chartiste et grand érudit, démontre brillamment, à la suite du grand savant allemand Mommsen, et d’après l’inscription de Tibur, que Quirinus fut deux fois gouverneur de Syrie, une première fois de – 3 à – 2, et la seconde fois de + 6 à + 11. (Cf. Arthur Loth, op. cit. , pages 229-234).\nQuirinius a donc pu procéder à deux reprises, comme laisse entendre saint Luc, « Ce recensement, le premier… », au recensement de la Judée : une première fois pour dénombrer les personnes, à l’époque de la naissance du Christ, et la seconde fois après la déposition d’Archélaüs, pour faire l’inventaire de ses biens, vers 6 ou 7 de notre ère.\nMais ce schéma, s’il s’accorde fort bien avec l’hypothèse d’une naissance du Christ en – 3 ou – 2, cadre mal avec l’opinion d’Arthur Loth, qui veut le faire naître au plus tard le 6 janvier – 4. Il y est contraint puisque, répétons-le, il date la mort d’Hérode du 15 mars – 4, environ (quelques jours avant la Pâque).\nEn effet P. Quinctilius Varus est attesté, à la fois par l’histoire et par la numismatique, comme ayant été gouverneur de Syrie de – 6 à – 4.\nArthur Loth est obligé de supposer, mais sans preuve positive, que Quirinius aurait été nommé à Rome, gouverneur de Syrie, au 1er janvier – 4, mais qu’il n’aurait pris effectivement ses fonctions que vers le milieu de cette année – 4. En attendant son arrivée, c’est Varus qui continuait d’exercer le commandement et qui gardait la responsabilité politique.\nSaint Luc, connaissant à Antioche, par les fastes publiés dans cette ville, la date de nomination de Quirinius (le 1er janvier – 4), et voulant fixer pour la postérité l’époque de la naissance du Christ, aurait pris « pour date de cette naissance celle de la légation de Quirinius, sous lequel fut clos le recensement de la Judée. » (Arthur Loth, op. cit. page 287).\nPour cette même raison, Arthur Loth élimine la date du 25 décembre (Noël de la tradition latine), qui serait tombée en - 5, au profit du 5/6 janvier (Epiphanie de la tradition grecque) de l’année – 4.\nMais son raisonnement paraît difficile, et même tendancieux. Il est bien plus naturel de penser que le premier recensement de la Judée se fit, avant la mort d’Hérode, dans les années – 3 à – 2, sous le gouvernorat de Quirinius. Ce fut là le premier recensement exercé par ce magistrat, antérieur à celui des années 6 et 7 de notre ère.\nMais pour cela il faut admettre qu’Hérode est mort début – 1, et non pas début – 4.\n4. L’éclipse de lune qui précéda la mort d’Hérode.\nLa mort d’Hérode, nous le savons par Josèphe, fut précédée d’une éclipse de lune très caractéristique (dans toute son œuvre, Josèphe ne fait mention que d’elle seule). Elle se produisit peu après un jeûne commémoratif, et dans la nuit même qui suivit l’exécution par le feu de deux maîtres en Israël, Judas, fils de Sariphée, et Mathias, fils de Margalothe.\n« Et la lune, cette même nuit, s’éclipsa » nous dit Josèphe (A. J., XVII, 167). Ce phénomène astronomique, dans de telles circonstances, dut frapper les esprits.\nDepuis Kepler, il est admis que cette éclipse fut l’éclipse partielle de lune du 13 mars – 4. Arthur Loth, prisonnier de ses certitudes sur la date de la mort d’Hérode, abonde dans le même sens.\nMais l’on peut faire remarquer que l’expression de Josèphe décrirait bien mieux une éclipse totale qu’à une éclipse partielle : « La lune s’éclipsa. » D’après les plus récents calculs astronomiques, l’éclipse partielle du 13 mars – 4 eut une magnitude de seulement 33,9 %. Elle ne dut attirer l’attention que de très peu de personnes à l’heure matinale où elle se produisit.\nUne éclipse partielle, sans occulter vraiment l’astre, génère surtout un phénomène de rougissement, qui n’est pas signalé ici.\nDe plus, cette éclipse partielle intervint, non pas tout de suite après, mais plus de deux mois après le jeûne commémoratif du 10 Tébeth (le 8 janvier en – 4).\nTandis que dans la nuit du 9 au 10 janvier – 1, quatre jours après le jeûne commémoratif du 10 Tébeth (le 5 janvier en - 1), survint une éclipse totale de lune, d’une magnitude de 152,3 %, qui commença dès 23 H 50 et se prolongea jusqu’à 3 H 24. L’astre disparut totalement pendant 1 heure 40.\nCette éclipse semble donc bien mieux correspondre au récit de Josèphe, et nous incite, une fois de plus, à placer la mort d’Hérode en – 1 plutôt qu’en – 4.\n5. La mission du procurateur Sabinus après la mort d’Hérode.\nArthur Loth expose longuement la mission du procurateur Sabinus, venu inspecter de la part d’Auguste, les biens d’Hérode, après la mort de ce dernier. Son zèle intempestif souleva contre lui les populations de Jérusalem et de toute la Judée. Et il fallut l’intervention de Varus, gouverneur de Syrie, avec toutes ses légions, pour rétablir l’ordre. On a appelé ces événements la « guerre de Varus ».\nEt naturellement, Arthur Loth, conformément à ses convictions, place cette mission, et la guerre qui s’ensuivit, en – 4, date, pour lui, de la mort d’Hérode. C’est un Varus en fin de mandat, agissant pour le compte de son successeur désigné (Quirinius, on l’a vu plus haut), qui aurait repris en main la situation.\nOr ce scénario est tout simplement impossible ! Il est aujourd’hui prouvé, mais Arthur Loth n’a pas pu en prendre connaissance, que Sabinus en – 4 se trouvait en Cyrénaïque, en Afrique donc, et non en Palestine.\nA la demande d’Auguste, Sabinus s’était occupé de réorganiser la justice dans la province de Cyrénaïque, suite à de graves plaintes de citoyens hellènes contre des juges romains, durant l’année – 4. (Cf. F. de Visscher, Les édits d’Auguste découverts à Cyrène, Louvain, Paris 1940. Ed. Les Belles Lettres, pages 23-30). Il ne pouvait être en Syrie, ou à Jérusalem, comme procurateur financier des biens d’Hérode, à cette date.\nOn tient là un argument dirimant, décisif, pour prouver que la mort d’Hérode n’est pas survenue en – 4, mais bien en début – 1. Le spécialiste des finances, Sabinus, ne jouissait pas du don d’ubiquité.\nPar contre il a pu venir en – 1, dès la mort d’Hérode, comme émissaire de Caius César, successeur désigné d’Auguste, nommé légat impérial en Orient, et qui arrivait d’Italie en cette fin de l’année - 1.\n(Caius César sera consul de l’année 1, 754 à partir de la fondation de Rome. Le premier janvier de l’an 1, jour de son inauguration comme consul, il se trouvait à Samos, où il recevait la visite du futur empereur Tibère, venu le féliciter.)\n6. La « guerre de Varus ».\nDe même pour Varus. Peu après la mort d’Hérode, il a mené une guerre pour réprimer des révoltes, durant les années – 1 et + 1. Il a dû utiliser toutes les légions de Syrie, tant les troubles étaient sévères. Cette « guerre de Varus » fut conduite sous les auspices de Caius César, légat impérial en Orient, dont le cénotaphe rappelle cette unique guerre durant l’année de son consulat (l’an 1). Si Hérode était mort en – 4, l’intervention de Varus aurait débuté trois ans plus tard, ce qui n’est pas vraisemblable.\nVarus lui-même a donc pris du service à deux reprises en Syrie. Une première fois comme gouverneur, de – 6 à – 4. C’est en – 4 qu’il a fait valider à Rome le testament d’Hérode. Puis il est retourné en Syrie en – 1/+1, comme commandant de légions (stratège) sous les ordres de Caius César. Selon les inscriptions, et selon la vraisemblance, il fut remplacé en Syrie, en – 3/- 2, par Quirinius, lequel procéda à un premier recensement, du vivant d’Hérode.\nDès – 1/+1, Quirinius n’était plus en Syrie, puisqu’à ces dates-là, il était proconsul d’Asie. Le Christ n’est donc pas né en – 1/+1, mais bien en – 2.\nQue Quirinius eût succédé à Varus, en – 3, comme gouverneur de Syrie, c’est tout à fait vraisemblable, puisque déjà Varus fut consul en – 13 (avec comme collègue Tibère), et Quirinius l’année d’après, en – 12.\nLeurs carrières furent étroitement imbriquées. On sait, par Tacite, que Varus et Quirinius étaient tous les deux des intimes d’Auguste, et ses hommes de confiance.\nLe poste de gouverneur de Syrie était de toute première importance stratégique, et confié à des hommes sûrs.\n7. L’inscription d’Apamée.\nUne inscription non datée d’Apamée, en Syrie, confirme qu’il eut bien un recensement des personnes en Syrie sous le gouvernorat de Quirinius.\nCette inscription ne peut pas correspondre au second recensement de Judée et Samarie, et uniquement de Judée et de Samarie, auquel procéda Quirinius en 6 et 7 de notre ère, après la déposition d’Archélaüs. Car ce recensement ne concerna que les biens et les propriétés, mais non pas les personnes.\nCette inscription d’Apamée est ainsi rédigée : « Quintus Aemilius Secundus, fils de Quintus, de la tribu Palatina, qui a servi dans les camps du divin Auguste sous P. Sulpicius Quirinus, légat de César en Syrie, décoré des distinctions honorifiques, préfet de la cohorte Ier Augusta, préfet de la cohorte II Classica. En outre, par ordre de Quirinius j’ai fait le recensement des 117.000 citoyens d’Apamée. En outre, envoyé par Quirinius en mission, contre les Ituréens, j’ai pris leur citadelle sur le mont Liban. [Etc.…] »\nNon seulement il a recensé les citoyens d’Apamée, mais encore il a conquis l’Iturée. Or nous savons que l’Iturée fut pacifiée du vivant d’Hérode le Grand, et remise à ce dernier peu avant sa mort, puisque ses fils en ont héritée. (Rappelez-vous le verset de saint Luc, 3,2 : « …, Philippe son frère tétrarque du pays d’Iturée et de Trachonitide, … »).\nCes événements n’ont pu se produire que sous le premier gouvernorat de Quirinius en Syrie, donc en – 3, ou – 2.\n8. Hérode est mort un 2 Shebat.\nUne très ancienne tradition juive, remontant sans doute au IIe ou IIIe siècle, fait mourir Hérode un 2 Shebat, soit en – 1 le 26 janvier. Rouleau des jeûnes, Megillat Taanit 23a. (A ne pas confondre avec le traité Taanit du Talmud).\n(En – 4, le 2 Shebat aurait correspondu au 29 janvier julien.)\nCette tradition est très plausible en – 1, car cette année-là le 2 Shebat (26 janvier) fait suite à l’éclipse totale de lune du 9/10 janvier et précède la Pâque du 7 avril – 1, conformément aux indications de Josèphe.\nTandis que c’est impossible en – 4 puisque alors la mort d’Hérode (le 29 janvier) eût précédé l’éclipse (partielle) de lune du 13 mars – 4. Ce qui contredit le témoignage formel de l’historien Josèphe.\n9. Hérode a mangé une pomme.\nLe même historien Josèphe, reprenant les notes de Nicolas de Damas, secrétaire d’Hérode, nous livre un récit très circonstancié des derniers jours d’Hérode.\nDevenu presque fou furieux, sous l’effet de la douleur, Hérode, dans ses tout derniers jours, réclama un couteau pour peler une pomme (dont il était friand). Mais il tenta de se suicider. Il ne fut sauvé que par les efforts, et les cris, d’un de ses neveux, présent à ses côtés.\nOr comme nous le fait observer Gertoux, les pommes, récoltées fin août, à l’époque, n’étaient comestibles que jusqu’à fin janvier au plus tard. Les pommes ne se conservent pas plus de 5 mois.\nUne mort d’Hérode vers fin mars, juste avant la Pâque, comme le veulent les exégètes, et Arthur Loth, est peu vraisemblable.\nDétail très curieux : les fouilles archéologiques de la forteresse de Massada ont révélé qu’Hérode s’approvisionnait en vins, et en pommes, en Italie. « On y a retrouvé, nous apprend Gertoux, treize amphores de vins italiens de divers crus portant inscrites, à l’encre, en latin, la date d’expédition, le nom du destinataire Regi Herodi Judaico, ainsi que la qualité du vin et parfois le nom du vignoble. La jarre portant l’inscription latine mal(a) cum(ana), « pommes de Cumes », confirme aussi qu’Hérode appréciait particulièrement les pommes. » Gertoux nous donne sa source : M. Hadas-Lebel, Rome, la Judée et les Juifs, Paris 2009, Ed. Picard, page 54.\n10. Les fils d’Hérode.\nL’argument le plus fort sur lequel s’appuie Arthur Loth, et avec lui la majorité des historiens et des exégètes, pour prouver que le roi Hérode est bien mort en 750 U.C. (4 avant notre ère), c’est la présence dans l’histoire, dans l’épigraphie, dans la numismatique, des trois fils d’Hérode qui ont hérité de leur père : Archélaüs, Philippe et Hérode Antipas. Leur règne à tous les trois est surabondamment documenté dans ces trois domaines, et il est démontré sans l’ombre d’un doute que ce règne a commencé en l’an 750 U.C. (- 4).\nDe là Arthur Loth, plus que dans l’étude de la vie d’Hérode, où ses arguments paraissent toujours difficiles, quelque peu sollicités, quand ce n’est pas contredits, ou improbables, comme nous venons de le constater, Arthur Loth, dis-je, tire une certitude inébranlable, je répète une certitude, sur la mort d’Hérode en – 4. Et il faut avouer qu’il paraît difficile a priori d’aller contre.\n« La date réelle de la mort d’Hérode, écrit-il par exemple page 90 (op. cit.), établie d’après les données concordantes des auteurs et des monuments, est aussi certaine que le plus certain des faits historiques. Elle est, d’ailleurs, communément admise aujourd’hui et l’on vient de voir sur quels arguments irrécusables elle est fondée. »\nQue répond mon référent Gertoux, sur lequel je m’appuie, à cette profession de foi ?\nD’abord il ne met aucunement le fait en doute : le règne des trois fils d’Hérode, dans l’histoire aussi bien que dans la numismatique, date bien de l’année 750 U.C. (- 4). Il en fournit lui-même, surtout par les monnaies, des preuves incontestables.\nMais il fait remarquer une chose : parmi les monnaies, ou médailles, de ces trois princes (Archélaüs, Philippe et Antipas, donc), on n’en possède aucune qui porte l’an I ou II de leur règne. Toutes les trois séries commencent en l’an III.\nLe même phénomène s’était produit pour leur père Hérode. Rappelons-nous. Nous avons distingué deux règnes d’Hérode (dit le Grand, en dépit de ses crimes), un règne long et un règne court avec une différence de trois ans, un règne nominal, ou légal, et un règne effectif, l’un partant de sa nomination par le Sénat romain (en – 40) ou de son accession dans l’année suivante, l’autre faisant suite à la prise à la prise de Jérusalem (en juillet – 37) et à la mort d’Antigone (en mars – 36).\nToutes les monnaies d’Hérode se réfèrent à son règne légal, ou nominal, le règne long.\nMais ses premières pièces de monnaie portent la date III de son règne. Il n’en a émise aucune, et cela se comprend, avant son règne effectif.\nN’en serait-il pas de même pour les fils d’Hérode ?\nIls auraient fait partir leur règne, nominal ou légal, du testament d’Hérode, validé par Auguste en 750 U.C. sous les auspices du gouverneur Varus, qui était cette année-là, rappelons-nous, en fin de mandat et qui rentrait à Rome.\nMais leur règne effectif n’aurait débuté qu’en janvier – 1, après la mort de leur père Hérode, et c’est à partir de là qu’ils auraient commencé de battre monnaie. A l’exemple de leur père, ils auraient en quelque sorte antidaté leur règne.\nC’est pourquoi les premières pièces de monnaie des fils d’Hérode, datées de l’an III de leur règne, n’ont été émises qu’en – 1.\nL’état lacunaire de la documentation (il nous manque le livre LV de Dion Cassius, qui justement concernait cette période) et les interpolations qu’on discerne dans les récits de Josèphe (reconnues par tous les historiens, et par Loth lui-même) autorisent cette reconstitution.\nDans la troisième partie de son livre, Arthur Loth traite de l’année de la mort de Jésus-Christ, en rapport avec la date de sa naissance.\nC’est désormais pour moi un plaisir de le lire, et de le commenter, car je suis – presque – toujours d’accord avec lui, sauf toutefois pour l’interprétation du verset 3,23 de saint Luc : « Et Jésus, lors de ses débuts, avait environ trente ans. » Mais je m’expliquerai.\nReprenons pas à pas la démarche de l’auteur.\n1. L’an XV de Tibère.\nSaint Luc ouvre le troisième (dans nos éditions modernes) chapitre de son évangile, par un exorde très solennel : « L’an quinze du principat de Tibère César, Ponce Pilate étant gouverneur de Judée, [etc.] » (Lc 3,1).\nCurieusement, cette entrée qui se veut, et qui est, un modèle de précision historique, et qui doit être entendue dans son sens le plus obvie, le plus simple, a suscité des flots de commentaires. Aujourd’hui encore les exégètes ne sont pas d’accord sur son interprétation. Et nos bibles modernes, TOB, Bible de Jérusalem, etc. fournissent l’exemple des explications les plus confuses.\nQue faut-il entendre par l’an XVe du principat de Tibère ? Tout simplement sa quinzième année, qui va du 19 août 28 au 18 août 29. (L’évangile porte bien pentekaidekatô, quinzième (nombre ordinal, et non pas cardinal).\nArthur Loth s’applique, savamment, à réfuter toutes les opinions contraires.\nIl démontre d’abord qu’il faut faire commencer le principat de Tibère, selon le mode ordinaire, au lendemain de la mort de son prédécesseur Auguste, et non pas au jour de son association à l’empire, une ou plusieurs années avant cette date, selon les systèmes adoptés.\n« Les monnaies ou médailles, tant latines qu’orientales, frappées à l’effigie de Tibère, attestent également que le commencement de son règne n’a pas d’autre date que la mort d’Auguste. » (Arthur Loth, op. cit., page 430).\nArthur Loth démontre ensuite qu’en Syrie, particulièrement à Antioche, la capitale, on comptait à la manière romaine. Et la Judée, à cette époque dépendait de la Syrie.\nIl existait, en effet, à Antioche un atelier monétaire qui relevait directement du Sénat de Rome, et qui émettait des monnaies conformes, bien sûr, à l’usage romain.\nOn noterait peut-être une exception pour l’Egypte, qui avait conservé un système original d’administration. Mais rien n’indique que saint Luc ait écrit son évangile spécialement pour les égyptiens, ou qu’il l’ait rédigé dans la ville d’Alexandrie.\nLa Bible de Jérusalem nous dit (note au verset Lc 3,1 dans son édition de 1998) : « La quinzième année va donc du 19 août 28 au 18 août 29, ou, selon la manière de calculer les années de règne en usage en Syrie, de septembre-octobre 27 à septembre-octobre 28. » Mais tout prouve que cet usage était abandonné à l’époque du Christ, sous l’administration romaine.\n« On comptait donc communément alors en Syrie, conclut Loth, à la manière romaine, les années de règne des empereurs. » (Op. cit., page 450).\n« Mais il est inutile de s’arrêter à une hypothèse aussi gratuite que celle dont le P. Patrizzi, suivi par d’autres, a fait la base de son système, en supposant que saint Luc a, par une exception unique, compté la quinzième année de Tibère, non à la romaine, mais à l’orientale, contrairement à l’usage universel. » (Id. page 452).\nPour moi c’est d’autant plus plausible que l’évangile de Luc a été publié à Rome, avec les Actes, à la fin de la première captivité romaine de Paul, en 62.\nEcrivant manifestement pour toute la gentilité de l’empire romain, et non pour les juifs, on ne voit pas pourquoi saint Luc n’aurait pas adopté l’usage romain, devenu à peu près universel. Il cherchait avant tout à se faire comprendre. A démontrer la solidité de l’annonce évangélique, pour le plus grand nombre.\nEn se plaçant de propos délibéré sous l’ère de Tibère : « La quinzième année du principat de Tibère César… », il marquait bien qu’il adoptait le comput romain.\n2. Le verset 3,23 de Luc.\nArthur Loth est moins heureux quand il commente le fameux verset 3,23 de Luc.\nIl est prisonnier de son système sur la date de la mort d’Hérode, qu’il place avec toute l’université (j’allais dire avec toute la faculté) dans l’an 750 de Rome (4 avant notre ère).\nIl veut faire dire à tout prix à Luc, non pas que le Christ avait en commençant environ 30 ans, mais bien qu’il avait, en commençant, dépassé l’âge de 30 ans, nécessaire en Israël pour avoir le droit d’enseigner.\nArthur Loth se place ainsi délibérément en dehors de toutes les traductions usuelles du verset, tant catholiques que protestantes. Et même en dehors de la traduction latine. Le latin quasi de la Vulgate signifie bien : comme si, environ, dans tous les dictionnaires.\nNon, le Christ avait bien, lors de son baptême à peu près 30 ans, comme s’il avait trente ans, environ trente ans, lors très probablement de l’an 29 de notre ère, soit dans la première partie de l’année, soit plutôt dans la seconde, car il aura bien attendu quelque temps, environ 6 mois, avant de descendre vers le Jourdain, pour entendre la prédication originale de son cousin, et se faire baptiser par lui, comme les autres, parmi les pécheurs, puisqu’il assumait le péché du monde.\nIl attendit lui-même que tout le monde fût baptisé, comme le marque l’évangéliste : « Or il advint, une fois que tout le monde eut été baptisé et au moment où Jésus, baptisé lui aussi, se trouvait en prière, […] » (Lc 3,21).\nMettons, avec vraisemblance, que Jésus fut baptisé à l’automne 29, vers octobre. Il avait alors 30 ans environ puisque né en – 2. Et il inaugura son ministère pendant l’hiver 29/30, après ses 40 jours passés dans la retraite, au désert. Alors il avait dépassé l’âge légal de 30 ans.\n29 – 30 = - 2 (Il n’y a pas d’année 0).\nOn ne sort pas de ce décompte.\n3. La durée du ministère public de Jésus.\nAu terme d’une savante dissertation, Arthur Loth nous oblige à conclure que le ministère public de Jésus s’est étalé au moins sur trois ans et demi.\nCe ministère fut jalonné par quatre Pâques, dont une n’est pas mentionnée expressément dans les évangiles :\n1. Pâque 30, celle de l’entretien avec Nicodème. (Cf. Jn 2,13).\n2. Pâque 31, non mentionnée, mais probablement « la fête des juifs », de Jn 5,1.\n3. Pâque 32, celle de la multiplication des pains.\n4. Pâque 33, celle de la Passion.\nArthur Loth établit d’abord la date de la Pâque 30, en rapport avec la célèbre réplique mise par saint Jean dans la bouche des juifs : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ? » (Jn 2,20).\nIl faut reconnaître que les différents auteurs situent, un peu à leur convenance, le début de la construction du troisième Temple, celui d’Hérode.\nPour la Bible de Jérusalem, la construction aurait commencé dès la fin de l’année – 20. Ce qui l’amène à la Pâque de l’an 28 :\n19 + 27 = 46.\nMais ce faisant, elle est obligée de sacrifier l’an XV de Tibère, pour le début du ministère de Jean-Baptiste. En effet la quinzième année de Tibère part seulement du 19 août 28.\nMon référent, Gérard Gertoux, bouscule un peu la grammaire, puisqu’il fait dire à Jean, non pas : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire. » Mais bien : « Il y a quarante-six ans que ce sanctuaire a été bâti. » Par contre, il a pour lui le dictionnaire. En effet le mot « naos », utilisé par saint Jean, désigne bien le sanctuaire proprement dit du Temple, et non pas le Temple tout entier. Or l’historien Josèphe nous apprend formellement que le sanctuaire, le naos, du Temple fut construit par les prêtres en un an et demi seulement. Admettons qu’il fut achevé fin – 18. Cela nous amène à la Pâque de l’an 30 :\n17 + 29 = 46.\nArthur Loth, quant à lui, pense que le naos désigne bien le Temple tout entier. Mais le roi Hérode, toujours d’après Josèphe, s’était engagé solennellement devant le peuple à ne pas commencer la construction du nouveau Temple, et surtout la démolition de l’ancien, avant d’avoir réuni tous les matériaux nécessaires, et constitué toutes les équipes d’ouvriers. Cela dut prendre au moins deux ans. En supposant que la construction ait réellement commencé fin – 18, cela nous conduit aussi à la Pâque de l’an 30.\nQuoi qu’il en soit de toutes ces supputations, la Pâque de l’an 30 paraît bien s’imposer comme première Pâque de la vie publique du Christ, puisqu’elle vient la première après l’an XV de Tibère.\nPour la deuxième Pâque, celle de l’an 31, Arthur Loth veut à tout prix démontrer qu’elle fut cette « fête des juifs », signalée par saint Jean au verset 5,1 de son évangile, sans autre spécification. Gertoux y voit plutôt la fête de Nikanor, ou la fête des Purim, qui se célébraient les 13, 14, 15 Adar (début mars) un mois avant la Pâque. Mais à la réflexion les arguments d’Arthur Loth semblent bien prévaloir. Dans ma propre synopse des évangiles, cette fête viendrait très naturellement s’intercaler en avril de l’an 31, peu avant la moisson (signalée par saint Luc au verset 6,1), juste après le repas chez Matthieu-Lévi. Elle correspondrait donc à la Pâque de l’année 31.\nTout le monde est d’accord pour l’existence distincte des deux Pâques suivantes, celle de la multiplication des pains (miracle rapporté, fait très rare, par nos quatre évangiles canoniques) et, bien sûr, celle de la Passion et de la Résurrection du Sauveur.\nDans le schéma de Loth, qui est aussi celui de Gertoux, et le mien, elles deviennent les Pâques des années 32 et 33.\nOn est obligé d’admettre une durée assez longue du ministère public de Jésus, s’étendant sur plusieurs années, et comprenant quatre Pâques successives. Arthur Loth l’établit pour des raisons décisives.\n« L’épisode de l’emprisonnement et de la mort de Jean Baptiste, qui s’étend sur deux années, allant de la seconde moitié de l’une à la seconde moitié de l’autre, s’encadre donc dans trois Pâques, dont la première, antérieure à l’incarcération de Jean, est celle qui suivit les noces de Cana, et que tout le monde admet ; la deuxième, celle que plusieurs exégètes modernes éliminent, en raison de son appellation indéterminée de dies festus Judeorum, dans saint Jean l’évangéliste, mais qu’il faut nécessairement admettre, en raison de la durée de la captivité du prisonnier de Machéronte et dont la place est marquée, d’ailleurs, en saint Luc (6,1) ; la troisième expressément dénommée Pascha par saint Jean, qui suivit de six à huit mois la mort de Jean Baptiste, et après laquelle on arriva à celle de la Passion. » (Op. cit. , page 542).\nGertoux place même la décapitation du Baptiste en février 32, peu de temps avant la multiplication des pains. Il est certain que Jésus a enseigné un temps assez long, avant même l’arrestation de son Précurseur, et l’incarcération de ce dernier a duré plus d’un an.\n4. La date pascale de la mort de Jésus-Christ.\nArthur Loth et Gérard Gertoux s’attachent tous les deux à déterminer astronomiquement un 14 nisan qui fût un vendredi, jour de la mort du Sauveur selon les évangiles, pour la période qui va de l’an 29 à l’an 35.\nLeurs calculs ne coïncident pas tout à fait. Mais tous les deux s’accordent pour dire que le seul 14 nisan qui réponde à la condition, pour la période indiquée, fut le vendredi 3 avril 33.\nJe rappelle ici les conclusions de Gérard Gertoux, plus récentes et prises aux meilleures sources :\n14 Nisan dans le calendrier julien.\nSamedi 16 avril 29.\nMercredi 5 avril 30.\nLundi 26 mars 31.\nLundi 14 avril 32.\nVendredi 3 avril 33.\nLundi 22 mars 34.\nLundi 11 avril 35.\nCeci, comme je l’ai dit ailleurs, conforte encore l’année 33, année admise par la tradition de l’Eglise, comme étant bien l’année effective de la Rédemption.\nCertains proposent le vendredi 15 avril 29, comme 14 nisan, en postulant une erreur de 1 jour sur l’observation (empirique à l’époque) du premier croissant de lune. Mais cette solution est improbable, car il faudrait admettre que le 1er croisant, cette année-là, eût été aperçu un jour trop tôt (et non pas un jour trop tard !) au moment de la néoménie.\nArthur Loth démontre brillamment que l’année 30 ne peut être en aucun cas celle de la Passion du Seigneur. Cette opinion a encore de nos jours de nombreux partisans : les rédacteurs de la Bible de Jérusalem, le défunt père Brown et avec lui la plupart des exégètes contemporains.\nIl faudrait pour ce faire que cette année-là, en 30 donc, le 14 nisan juif eût été fixé au vendredi 7 avril, et par conséquent le lendemain 15 nisan (pleine lune théorique) au samedi 8 avril, mais avec deux jours de retard sur la réalité astronomique. Le mois lunaire précédent, de 29 jours, eût été rallongé, non pas seulement d’un jour, ce qui était de pratique courante pour ajuster le calendrier, mais de deux jours. Il serait ainsi devenu, par exception, un mois lunaire de 31 jours.\n5. La date de la mort de Jean-Baptiste.\nJe reviens un instant sur la mort du Baptiste. Arthur Loth a raison de souligner qu’on ne doit pas avancer trop tôt dans l’histoire la date du martyre du Baptiste, comme le font maints exégètes, et encore la Bible de Jérusalem.\n« 27-28, (écrit-elle dans son tableau chronologique) : D’après Luc 3,1-3, début de la prédication de JEAN-BAPTISTE, mais plus probablement, date de sa mort. »\nC’est inadmissible. Improbable. « La mort du Précurseur, écrit très justement Loth (op. cit. , pages 543-544), est liée, en effet, à la guerre que le roi de Nabat, Arétas, fit à Hérode Antipas, quelques années après cet événement […] La défaite de l’armée d’Hérode avait donc eu lieu en 788 ou 789 (= 35 ou 36), quatre ou cinq ans après la mort de Jean Baptiste et les deux époques étaient encore assez rapprochées, le souvenir de la décapitation du prophète encore assez présent, pour que les juifs aient vu, dans la défaite d’Antipas, un châtiment de son crime. Il n’en serait pas de même si la mort de Jean Baptiste devait être reportée à plusieurs années en arrière. »\nC’est encore plus vrai si Jean-Baptiste est mort, comme nous le pensons, début de l’année 32. Le souvenir était encore tout frais. Les juifs ont vu dans la déroute d’Antipas une « vengeance divine », expression très « quoumranienne ».\n6. La mort de Séjan.\nLe favori de Tibère a été disgracié, puis exécuté avec toute sa famille, le 18 octobre 31. Il avait mené une politique très antijuive. Pilate, qui était sa créature, « détestait les juifs, autant qu’il les méprisait. Pour son compte, il se montra toujours dur et hautain envers eux et, par sa conduite à la fois injuste et violente à leur égard, il laissa en Judée le souvenir exécré d’un tyran. » (Loth, page 545.)\nL’attitude psychologique de Pilate, à l’égard des chefs juifs, lors du procès de Jésus, s’explique bien mieux après la chute de Séjan. Car les juifs étaient revenus en grâce auprès de Tibère, qui avait promulgué des édits en leur faveur.\n7. Les ténèbres du Vendredi Saint.\nLes ténèbres du Vendredi Saint sont attestées par des témoignages historiques, en dehors des textes sacrés. Arthur Loth résume bien le dossier. Il s’agit de Thallus, historien samaritain du Ier siècle, et de Phlégon de Tralles, auteur des Olympiades, dont il nous reste des fragments. Ces auteurs sont cités de manière concordante par maints Pères de l’Eglise ; et ils nous livrent une date précise : l’an 33.\n« En la quatrième année de la CCIIe olympiade, dit Phlégon cité par Eusèbe, il y eut une éclipse de soleil, la plus grande que l’on eût jamais vue, et la nuit se fit à la sixième heure du jour, au point que les étoiles furent visibles dans le ciel. Et un grand tremblement de terre, ressenti en Bithynie, causa de nombreux bouleversements à Nicée. »\nLa Bithynie, c’est près du Pont-Euxin. Et Nicée est un port au bord de la mer de Marmara.\nLa quatrième année de la 202e olympiade courait de juillet 32 à juin 33. Elle nous indique sans ambiguïté la Pâque de l’année 33 comme époque de la mort de Jésus-Christ, puisque nous savons par ailleurs qu’il est mort au temps de Pâque.\n8. Une éclipse partielle de lune.\nIl est certain (astronomiquement parlant) qu’il se produisit une éclipse partielle de lune le vendredi 3 avril 33, jour que nous présumons être celui de la mort du Sauveur. Elle vint donc s’ajouter (un jour de pleine lune) à l’éclipse de soleil anormale (par sa date et par sa durée) qui pendant trois heures, de midi à 15 heures changea la face du jour en ténèbres.\nCette éclipse partielle de lune fut visible, ce jour-là, à Jérusalem, de 17 h 50 à 18 h 30. Or il faut savoir qu’une éclipse partielle de lune, sans occulter sensiblement l’astre, produit un effet de rougeoiement. Ce qui serait rappelé par saint Luc dans les Actes, citant le prophète Joël : « Et je ferai paraître des prodiges là-haut dans le ciel et des signes ici-bas sur la terre. Le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, avant que vienne le jour du Seigneur, le grand Jour. » (Ac 2,19-20).\nLe repos du 15 nisan, cette année-là, aurait dû survenir le vendredi 3 avril, jour de pleine lune. Mais il fut volontairement rétrogradé au lendemain, pour le faire coïncider avec le repos du sabbat (règle de Badu).\n9. La différence de chronologie entre les évangiles.\nDe tout temps les exégètes ont noté une différence de chronologie entre les évangiles, pour décrire les événements de la Passion du Christ.\nEt elle les a beaucoup embarrassés !\nOn discerne très nettement une tradition synoptique, propre à Matthieu, Marc et Luc, et une tradition johannique.\nLa tradition commune aux synoptiques s’explique fort bien par la Théorie des deux sources, qui est pratiquement prouvée, mais qui doit subir des aménagements pour répondre aux apories qu’elle soulève.\nMatthieu (grec) et Luc ont suivi de très près (surtout Luc) le schéma de Marc, qui lui-même ne faisait que rapporter fidèlement la catéchèse de l’apôtre Pierre.\nTandis que Jean a consigné, en tant que témoin visuel, sa tradition originale, et voulu compléter le récit de ses devanciers.\nFinalement, surtout pour les événements de la Passion, on se trouve devant deux versions : la version pétrinienne et la version johannique, qu’il s’agit de concilier, et non pas d’opposer ! Pierre et Jean étaient tous les deux des apôtres, et témoins fiables. Dans la vie, comme nous le voyons par les Actes, ils étaient même amis, et inséparables. On ne voit pas pour quelle raison ils se seraient contredits.\nHeureusement que chacun des évangélistes développe un point de vue un peu différent ! Dans le cas contraire, on ne les aurait même pas crus.\nArthur Loth analyse fort bien la situation. Les synoptiques, avec Pierre, exposent le point de vue des Galiléens, qui avaient une manière un peu différente de célébrer la Pâque. Tandis que Jean a volontairement adopté le point de vue des juifs de Judée, des docteurs du Temple, pour la chronologie de la dernière Pâque du Christ à Jérusalem.\nLes Galiléens, sous la juridiction d’Hérode Antipas, n’étaient pas soumis politiquement au Sahédrin de Jérusalem, dominé, à l’époque du Christ, par le parti des Pharisiens. Ils ne suivaient pas toutes les nouvelles coutumes, ou les nouveaux règlements, introduits par ces derniers. Sans doute mettaient-ils un point d’honneur à préserver leurs particularités.\nEt Pierre, pécheur du lac, était typiquement galiléen. Il ne faisait rien pour s’adapter. C’est noté expressément dans la narration évangélique : « Sûrement, toi aussi, tu en es : et d’ailleurs ton langage te trahit. » (Mt 26,73). Toi aussi, tu es galiléen.\nLes Galiléens, en particulier, n’admettaient pas les nouvelles règles adoptées pour la fixation du calendrier, et la détermination de la fête de Pâque. Règles imitées des grecs, sous l’influence du grand prêtre Jason, puis d’Hérode lui-même : accepter comme début de la néoménie (nouveau mois lunaire) l’apparition visible (au moins théorique) du premier croissant de lune, plutôt que la conjonction elle-même (le moment de la syzygie, rétrocalculé), la règle de Badu enfin : reporter au jour suivant la néoménie si le 15 nisan devait tomber un lundi, un mercredi ou un vendredi.\nC’est ce qui s’est passé en l’an 33. Astronomiquement, le repos du 15 nisan aurait dû tomber le vendredi. Le Sanhédrin l’a repoussé au lendemain, samedi, pour le faire coïncider avec le repos du sabbat.\nComme le démontre Arthur Loth, ces désaccords entre judéens et galiléens, expliquent largement la divergence des chronologies, pour le déroulement de la Passion, entre les synoptiques d’une part, et d’autre part saint Jean. Jésus, avec les galiléens, aurait célébré la Pâque le jeudi soir, tandis que les juifs du Temple ne l’auraient fêtée que le lendemain, le vendredi soir.\nPour ma part je pense même qu’il y aurait eu jusqu’à trois jours d’écart entre la pratique de Jésus, et celle des pharisiens et des grands prêtres. Mais c’est un autre problème…\nInutile de « choisir » entre les deux traditions, comme s’y est habituée une certaine exégèse moderne. D’abord c’est arbitraire : on joue une espèce de pile ou face historique, qui ne peut se justifier. Ensuite c’est risquer de perdre tout un pan de la tradition apostolique, au profit d’un autre, tout aussi mal compris.\n10. Un oracle païen.\nUn oracle païen, je l’apprends par Loth, et qui avait cours peu après le triomphe de l’Eglise, fixait à 365 ans la durée totale du christianisme. Passé ce délai, il s’effondrerait. L’oracle devait prendre effet dès la fin de l’année 398. Cette date nous est confirmée par les nombreux édits que publièrent cette année-là les empereurs chrétiens, contre les temples païens.\nOr cette échéance conforte la date de 33 que nous avons indiquée pour celle de la Passion, de la Résurrection et de la Pentecôte :\n33 + 365 = 398.\nNantes le 24 août 2010, jour de la saint Barthélemy.\nJ’ai bien lu votre post du 6 septembre, concernant la date de naissance de Jésus-Christ. Et je vous en remercie.\nJ’ai failli ne pas le voir car je surveillais uniquement, de temps à autre, mon fil sur : Arthur Loth et la vie de Jésus.\nJ’essaie de vous répondre avec précision.\n1°) Arthur Loth, Gérard Gertoux et moi-même nous sommes, non seulement à quelques nuances près, mais entièrement d’accord pour dire que, conformément à l’antique tradition, Jésus-Christ est bien mort le vendredi 14 nisan 3 avril 33, à trois heures de l’après-midi, et qu’aucune autre époque ne peut être retenue.\nMais je vous fais remarquer que cela ne correspond pas forcément à l’opinion majoritaire des historiens ou des exégètes, qui ont plutôt tendance aujourd’hui à fixer la date de la Passion à la Pâque de l’an 29, ou de l’an 30.\nDans son livre, pages 514 et suivantes, Arthur Loth démontre savamment, comme je l’ai déjà dit, que la Passion n’a pas pu se produire en 29, ni en 30. Seul le 14 nisan de l’ an 33, en effet, dans les années 27 à 35, tombe un vendredi.\n2°) Non. Hérode comme je l’ai expliqué dans mon post a eu deux règnes distincts, un règne nominal, ou légal, et un règne effectif, avec une différence de trois ans.\nLe règne nominal part de sa nomination comme roi par le Sénat de Rome en l’an – 40, à l’instigation d’Octave et de Marc Antoine. Mais cette élection n’aurait eu lieu qu’en fin d’année, probablement le 19 décembre, le 25 Kislev, qui correspondait – par hasard – à la fête de la Dédicace du Temple.\nD’ailleurs Hérode, détail piquant, ne serait resté que sept jours à Rome, tant il était pressé de rentrer en Orient. On lui aurait offert un grand banquet au Capitole, parmi les idoles, pour fêter son avènement. Mais Hérode n’en était pas à une compromission près.\nHérode n’aurait compté sa première année de règne, à la mode romaine, qu’à partir du 1er janvier – 39, ou encore mieux, à la mode juive, à partir du 1er nisan - 39, soit vers le 15 mars.\nLe règne effectif d’Hérode se réfère à sa prise de Jérusalem en juillet – 37, avec l’aide des légions romaines commandées par Sossius, ou plus exactement à la mort du dernier roi hasmonéen, Antigone, en mars – 36.\n3°). Je ne parle pas des Rois Mages dans mon post. Donc il était trop court, et non pas trop long !\nPas question pour Arthur Loth, et encore moins pour Gérard Gertoux et moi-même, de faire naître Jésus en – 7 ou même – 5, même si cela est couramment admis par les exégètes contemporains.\nD’abord en la XVe année de Tibère, qui correspond à l’an 29, il aurait eu bien plus de trente ans, contrairement à l’indication de saint Luc : « Et Jésus, lors de ses débuts, avait environ trente ans. » (Lc 3,23).\nEnsuite tous les gouverneurs romains de Syrie sont connus, pour les années 731 U.C. à 770 U.C., c’est-à-dire de – 23 à + 17, sauf pour les années – 4 à – 1. Le premier gouvernorat de Quirinius, sous lequel s’est fait le premier recensement signalé par Luc (2,2) n’a pu se situer que dans cette tranche : de - 4 à – 1, donc.\nArthur Loth réfute très bien, pages 354 et 355, l’hypothèse de la conjonction de Mars, Saturne et Jupiter, en – 7, pour expliquer l’étoile des Mages. Je ne puis que lui céder la parole.\n« On connaît l’explication de Kepler, qui a séduit maints commentateurs. Elle ne répond qu’à une idée préconçue, et ceux qui l’ont adoptée, sur la foi de l’illustre astronome, pour fixer, avec lui, l’époque de la naissance de Jésus-Christ à l’an 747 ou 748 de Rome, n’ont pris là qu’une base chronologique toute conjecturale. »\n« Frappé par le phénomène très rare de la conjonction des deux grandes planètes, Jupiter et Saturne, puis d’une troisième, Mars, que le ciel présentait dans l’automne de 1604, et qui fut complété, par l’apparition dans le voisinage de l’astérisme, d’une étoile de grand éclat, Kepler crut voir là une reproduction du spectacle qui s’était offert aux Mages d’Orient. Le calcul lui démontra, en effet, que le phénomène de cette coïncidence des quatre grands astres de notre monde planétaire : Soleil, Terre, Jupiter et Saturne, puis Mars, placés sur une même ligne, avait dû se reproduire en remontant en arrière le cours des siècles, trois ans avant la mort d’Hérode, en l’an 747 U.C. (= 7 av. L’E.V.) qu’il croyait être celui de la naissance de Jésus-Christ. »\n« Un autre astronome, Ideler, en reprenant le calcul, avec les Tables astronomiques plus exactes de Delambre, a précisé l’indication. Il trouva que trois conjonctions de ces planètes s’étaient produites le 21 mai, le 15 septembre, celle-ci la plus remarquable, enfin le 14 novembre, et il opina que c’est à la suite de la dernière que les Mages se seraient mis en route pour la capitale de la Judée. »\n« Mais en quoi un pareil phénomène, si intéressant qu’il fût pour un astronome, aurait-il pu déterminer les Mages de l’Evangile à aller à Jérusalem ? Les Orientaux, observateurs des astres, initiés à la science du ciel sidéral, connaissaient les planètes et leurs conjonctions. Un phénomène céleste naturel, comme celui de l’an 747, ne pouvait manquer d’éveiller l’attention des Mages, mais il n’était pas de nature à les entraîner vers l’Occident, même s’ils y avaient vu, selon leurs idées, l’annonce d’un grand événement, comme le monde en présente de temps à autre. Car le rapprochement des trois planètes entre elles ne fut jamais, selon les savants, inférieur à un degré, et ainsi elles ne pouvaient former entre elles un foyer lumineux que les Mages auraient pu prendre pour une étoile extraordinaire, pour un signe particulier. »\n« Aussi Kepler fut-il obligé de supposer, pour 747, en plus de la conjonction des planètes, l’apparition d’un astre particulier, animé d’un mouvement spécial, qu’il fait voyager dans les régions inférieures de l’air, pour guider les Mages. Mais alors il rentre dans l’hypothèse d’un miracle. Ce n’est plus la conjonction de Jupiter, de Saturne et de Mars qui est le phénomène en rapport avec l’Evangile et qui peut fournir un point de repère chronologique, mais l’étoile adventice, supposée par Kepler, étoile qui n’a pas plus de date que d’existence certaine. Sans elle, cependant, la conjonction planétaire de 747 ne pouvait servir de rien, tellement qu’un astronome anglais, Charles Pritchard, en faisant la carte des points où devait s’observer, chaque nuit, la fameuse conjonction, a pu montrer que si les Mages avaient pris ce brillant astérisme pour guide, ils n’auraient fait qu’un chemin en zigzag et, définitivement se seraient égarés, au lieu d’arriver à Jérusalem. »\n« L’illustre Kepler avait subi l’influence de l’astrologie, encore vivace de son temps, en cherchant dans la conjonction de Jupiter et de Saturne une signification surnaturelle qu’elle ne pouvait avoir. »\nL’étoile des Mages n’a pu être qu’un phénomène miraculeux. Il ne faut pas y chercher, crois-je, une explication naturelle ou scientifique.\nIl est vrai qu’au premier siècle de notre ère une attente générale du Christ, ou du Messie, est avérée, aussi bien chez les juifs que chez les païens.\nLes Esséniens, par exemple, et les textes trouvés à Qoumrân, comme les pseudépigraphes, en témoignent, attendaient impatiemment la venue d’un Messie fils de David qui rétablirait le peuple élu dans ses droits.\nTacite comme Suétone (cités par Loth, page 363) se font l’écho de cette croyance universelle. On en trouve la trace dans la 4e Eglogue de Virgile. Cicéron, dans son traité sur la divination, cite l’oracle de la Sibylle.\nMais il y a mieux encore. Le prophète Daniel dans sa célèbre prophétie sur les soixante-dix semaines d’années (cf. Daniel, chapitre 9) pointait sans ambiguïté vers le premier siècle de notre ère pour désigner l’époque de la venue du Christ.\nDans mon post, je n’ai pas fait état de cette prophétie, car il y a désaccord entre Arthur Loth et Gérard Gertoux au sujet de son interprétation exacte, quoique ils soient très proches l’un de l’autre (à trois ans et demi près !).\nMalgré mes recherches, je n’ai pu me faire une religion nette de cette question. Il faudrait pour cela prendre position sur des questions de chronologie concernant la période achéménide (où se place le point de départ des 490 ans). Ce qui dépasse mes compétences.\nEn terminant, je voudrais vous demander un conseil, Mr Parfu. Dans mon parcours du gros livre d’Arthur Loth, il me semble bien avoir relevé des erreurs qui ne peuvent provenir que d’une lecture fautive du manuscrit. Ca m’étonnerait, par exemple, qu’Arthur Loth ne sût pas faire une soustraction !\nA qui devrais-je envoyer une liste d’errata, pour une éventuelle prochaine édition ? A l’éditeur ?\nP.S. En naviguant sur Internet, il me semble bien avoir vu passer un avis de décès au nom de Mr Henry Brière-Loth (un homme très âgé). A une lettre près cela ressemble au nom de Mr Henri Brière-Loth, petit-fils d’Arthur Loth et déchiffreur de son manuscrit. Serait-ce le même ?


Pharmacie de garde dimanche aujourd'hui ouverte à Vains\nVains - Manche - Normandie\nTrouver une pharmacie de garde à Vains\nEn Vains comme dans toutes les villes françaises, ces types de pharmacie sont classées en deux catégories selon leurs jours d'ouverture :\nPour trouver une pharmacie dans la région de Vains, il faut en tenir compte. Il existe d'autres conseils à suivre pour connaitre les officines en service.\nConseils pour trouver une pharmacie à Vains, Manche\nBesoin de médicaments urgents ? Contacter les officines de garde par téléphone est la solution adéquate. Pour connaitre leurs coordonnées téléphoniques, il faut regarder les affichages des pharmacies de Vains. Se renseigner auprès de la police et du service d'administration du département Manche est une autre possibilité. Internet est également un moyen de s'informer sur la pharmacie la plus proche, qui est de garde.\nLes pharmacies de garde à Vains


et là... : La mairie et l emploi : Portrait : Remy Ménigault, Citoyen engagé Association : Les foulées de l Asfas - PDF\net là... : La mairie et l emploi : Portrait : Remy Ménigault, Citoyen engagé Association : Les foulées de l Asfas\nDownload "et là... : La mairie et l emploi : Portrait : Remy Ménigault, Citoyen engagé Association : Les foulées de l Asfas www.ville-saran."\n1 Le magazine de la ville de Saran / février 2013 n et là... : La mairie et l emploi : un rôle économique essentiel Portrait : Remy Ménigault, Citoyen engagé Association : Les foulées de l Asfas\n2 dans le rétro l Championnats d hiver N2 à Rennes. Alexane Cormier, 1 re toutes catégories au 200m dos en est la meilleure performance française à 13 ans. l Les artistes cheminots ont exposé leurs œuvres au château de l Étang du 20 janvier au 5 février. l L exposition Des Livres et des Pages pendant les fêtes de noël autour des livres animés. l Création de maisons de noël à la MLC lors des ateliers d arts plastiques. l Léa Pivoteau, née le 17 janvier 1913 fête ses 100 ans avec ses proches et ses amis du foyer Georges-Brassens. l 115 personnes viennent partager la galette du Club Informatique Cimas le 11 janvier. l Les 3 et 4 janvier, Jeux en Fête remporte une nouvelle fois un franc succès. sommaire n dans le rétro 3 - éditorial 4 - regard. La mairie et l emploi : un rôle économique essentiel 8 - actualités. Saran auditions concerts 9 - sorties. Pierre Beaufils : Les métamorphoses de l Homme 10 - loisirs jeunes. Des vacances grandeur nature au grand Liot. Menu scolaire 12 - calendrier 14 - info social. Le CLIC, un interlocuteur à votre écoute 15 - actu éco. La qualité au prix juste 16 - ici... et là. Vœux municipaux. Les petits Saranais à l école de la science 18 - espace public. Portail de la médiathèque : mode d emploi. Les chiffres du mois. En bref 20 / 21 - vies / visages. Un regard altruiste 22 - vie associative. Les 5 e Foulées Saranaises 23 - agenda 24 - l image du mois. Un nouveau château d eau dans le ciel saranais... REPÈRE mensuel de la ville de Saran directeur de la publication : Maryvonne Hautin, maire. réalisation: service communication. photos : Nicolas Brochard (service communication). conception-maquette : Point Image Paris, pour H.B.C. impression : Imprimerie Nouvelle. tirage : exemplaires dépôt légal : février 2013 ISSN : distribution : par nos soins Repères : courriel : Imprimé sur papier FSC recyclé éditorial Lorsque j ai commencé à rédiger cet éditorial, plusieurs équipes d agents municipaux se relayaient jour et nuit pour déneiger les principales voiries afin d assurer la sécurité des Saranais. Mais aussi pour que l ensemble de l activité de la commune ne soit pas bloquée par ce phénomène climatique naturel à cette époque de l année. Certes, toutes les voiries n ont pas été déneigées. Cependant, les axes principaux à l activité économique sociale et sanitaire furent rapidement débarrassés de ce manteau neigeux. C est ça le service public. À Saran, les exemples de ce type sont légions. En effet, depuis longtemps nous assurons des prestations en régie municipale que les autres communes - c est leur choix et nous le respectons - ont décidé de confier au milieu associatif ou à l initiative privée. Le service maintien à domicile : aujourd hui, une trentaine de salariées de la mairie assurent les prestations indispensables au maintien à domicile des personnes âgées (aide à domicile et portage des repas). À ma connaissance, aucune autre commune de la région Centre n a fait ce choix. Nous n en tirons aucune satisfaction personnelle. Nous savons, de par les témoignages des bénéficiaires et de leur famille, que ce service municipal est largement plébiscité par les Saranais. Ce choix du service public, nous le faisons pour d autres services et d autres prestations : le service des eaux, la petite enfance, l enfance, la jeunesse, la restauration, les espaces verts... sont des services municipaux assurés par du personnel essentiellement titulaires de la Fonction Publique Territoriale. Oui, nous faisons ce choix de donner toutes les garanties statutaires au personnel municipal quand cela est possible. Le statut de la Fonction Publique Territoriale n est pas le carcan que certains décrivent. C est le contrat qui optimise les relations entre agents de la collectivité, élus municipaux et la population. Ce statut avec ses insuffisances permet aux agents d avoir un seul objectif : le service public, le service rendu à la population. Aujourd hui, ceux qui nous gouvernent tentent de nous ressortir les vieilles recettes en matière d emplois. Après les Tucs, les emplois-jeunes et d autres certifications de petits boulots, certains veulent promouvoir des contrats dits «d avenir». Ces derniers seront aussi inefficaces que les dispositifs précédents et n auront qu une seule issue, celle de ramener les jeunes à la case départ : Pôle Emploi. Christian Fromentin Adjoint délégué à l Action Sociale.\n3 4 regards 5 La mairie et l emploi : un rôle économique essentiel Dossier réalisé par Clément Jacquet Avec 580 agents, la mairie de Saran est, après John Deere (896 salariés) et avant la GMF (472) l un des trois plus gros employeurs de la commune. Si on y ajoute les centaines d entreprises qu elle fait travailler, directement ou indirectement, on comprend de suite l importance de son rôle dans le développement économique local, régional voire national. Un poids qui va en progressant. En interne, et grâce à la gestion en régie directe de nombreux services à la population (eau, restauration scolaire, centres de loisirs, assistantes maternelles ), ce sont donc près de 600 personnes et autant de familles que la mairie fait vivre. En externe, la Ville participe largement à l activité économique en travaillant avec fournisseurs de services et prestations diverses, dont 50 saranais. On peut aussi mettre en avant les emplois qu elle génère comme lorsqu elle lance une opération de logements ou d activités économiques. Et les services induits, lorsque qu elle accroît par exemple, dans le cadre de sa politique d investissement, la capacité d accueil de la crèche, permettant ainsi à plus de parents l accès à l emploi. «Le développement de l emploi et le maintien des emplois existants sont une de nos priorités, cela fait partie de nos valeurs, explique Maryvonne Hautin, maire de Saran. A qualité et coût égal nous privilégions l entreprise locale, et notamment pour des raisons liées au suivi. Mais dans un certain nombre de dossiers, nous sommes tenus de passer par des appels d offres et beaucoup de petites entreprises saranaises ne postulent pas. Je suis plutôt satisfaite quand je travaille avec une entreprise ou groupement d entreprises locales comme c est le cas avec l un de nos gros chantiers, d un montant de 4 millions d euros, pour la construction du futur château d eau». L une des particularités de la commune, dans une volonté politique d un meilleur service public rendu à la population, plus efficace et plus souple, avec des prestations de qualité accessibles au plus grand nombre, est la gestion en régie directe de nombreux services et activités. Les vertus de la régie directe Là où beaucoup de mairies ont délégué des fonctions et les ont confiées au secteur privé, la Ville de Saran gère un maximum de choses par elle-même. Un choix qui a un coût (deux tiers du budget de fonctionnement de la ville est consacré à la masse salariale). «Grâce à ces travaux et services en direct à la population, c est une qualité de service, une qualité de vie supérieures pour les Saranais, poursuit Maryvonne Hautin. Comme par exemple la sécurité 24h/24, qui permet une réactivité immédiate suite par exemple à une fuite d eau ou un arbre qui tombe». Les secteurs en régie directe sont ceux de l eau (avec un m 3 à 1,08 euro hors taxe, Saran propose une des eaux les moins chères de l agglomération), la restauration scolaire (avec un prix de repas, en fonction du quotient familial, à partir de 0,50 ), les centres de loisirs et le périscolaire, la petite enfance, les services culturels (école de musique, de danse), éducatifs, sportifs (EMS), les espaces verts, les garages Alors que la tendance générale est plutôt de faire appel au secteur privé, la mairie entend garder l éclairage public ( euros par an), son personnel de nettoyage, d entretien Des secteurs que beaucoup de mairies ont bradé au privé. Pour illustrer ce choix fort, deux chiffres : Les travaux d investissement en régie s élèvent chaque année à euros et l enveloppe consacrée aux travaux neufs en régie est de euros. De plus, «Nous préférons gérer les structures avec des agents territoriaux plutôt que de les confier à des associations, sans contrôle sur ce qui se fait ou pas,\n4 6 regards 7 explique Sylvie Dubois, adjointe déléguée aux finances. Ce qui permet d aller plus loin dans l offre de services aux Saranais tout en maîtrisant les coûts de fonctionnement». L emploi c est la vie Violaine Naquin-Grivot et Jean François Robin. Pour Violaine Naquin-Grivot, adjointe au personnel : «L emploi c est la vie! Nous menons une politique concrète de maintien des emplois avec le renouvellement des départs à la retraite. Nous sommes fiers de notre politique budgétaire en matière de personnel et j aimerais que chaque ville, à proportion égale, en ait une identique. La gestion en régie, contrairement à ce que certains pensent, au bout du bout, ce sont des économies. La régie directe permet un meilleur contrôle des financements et une réponse adaptée et rapide aux besoins des administrés». Un avis partagé par Olivier Cirotteau, directeur général des services municipaux : «La régie permet de couvrir une palette assez large de métiers et de services publics. Il y a de la part des élus la volonté de maîtriser les prestations, d être présents dans de nombreux domaines, y compris quand il n y a pas carence de l initiative privée. Cela permet une grande souplesse. Ce choix, qui implique moins d intermédiaires, réduit les circuits entre la volonté des élus et l action municipale». Et Jean-François Robin, directeur du personnel municipal de poursuivre, «La régie, par rapport au secteur privé, permet une meilleure qualité de service. Les gens sont impliqués. C est une autre culture, celle du service public à la population. Et puis il n y pas la volonté de rentabilité, de recherche de bénéfices». Des investissements productifs qui génèrent de l emploi Entreprises industrielles, sociétés de l agro-alimentaire, enseignes de la grande distribution, PME, artisans, commerçants, structures médico-sociales comme les ateliers protégés des Cent Arpents La mairie passe chaque année des milliers de commandes, de demandes de prestations, de travaux, de fourniture de matériaux. Ainsi en est-il de l impression du magazine que vous lisez en ce moment, comme de toutes les affiches et publications municipales. Et on pourrait multiplier à l envi les exemples. En maintenant une politique d investissements volontariste et dynamique la mairie donne du travail aux entreprises et donc participe au maintien et au développement des effectifs salariés des secteurs industriels, agricoles et tertiaires. Le budget municipal d investissement pour 2013 s élève à 12 millions d euros dont 7,4 consacrés aux dépenses d équipement. Dans cette dernière enveloppe 6,5 millions d euros sont destinés aux travaux confiés à des entreprises. La mairie de Saran participe ainsi au soutien de l économie locale et limite les conséquences de la crise sur l emploi. La réalisation du nouveau centre d accueil pour la petite enfance des P tits loups, dont le coût de réalisation est de 4 Sylvie Dubois et Frédéric Torrecillas. millions d euros, illustre bien cette tendance. Maître d ouvrage, la mairie, qui a confié la maîtrise d œuvre à un cabinet d architectes, va faire travailler cette année de nombreux corps de métiers rue des Chimoutons. Ainsi chaque jour c est une multitude d opérations et d échanges que l ensemble des services communaux réalisent avec le tissu économique. Pour Frédéric Torrecillas, directeur des finances municipales «Un argument de poids prouve le dynamisme de la mairie en la matière, c est le montant de son budget de fonctionnement qui s élève à 30,7 millions d euros» Vigilances «Nous sommes sensibilisés à l emploi mais nous ne voulons pas faire n importe quoi pour accueillir des entreprises sur le territoire, poursuit Maryvonne Hautin. Nous sommes très vigilants à l exemple du projet que l on nous avait proposé pour la Chatonnerie et que nous avons rejeté car il aurait causé des nuisances en terme de circulation. Nous aimerions générer plus d emplois, comme par exemple Maryvonne Hautin et Olivier Cirotteau. avec l extension de la zone commerciale Cap Saran mais pour l instant le dossier piétine». Si la situation économique et de l emploi liée à la mairie est globalement satisfaisante, des ombres se profilent Radiographie du personnel communal La mairie compte 580 agents, 9 directions pour plus de 80 métiers. La répartition du personnel municipal se décompose en 440 titulaires et stagiaires, 80 vacataires dont 30 réguliers (principalement attachés aux centres de loisirs et au périscolaire), 29 assistantes maternelles, 14 emplois occasionnels ou saisonniers (espaces verts et centre nautique). Les principaux secteurs en personnel sont les animations municipales (160 agents dont 37 à l enfance et 26 atsem (agents des écoles maternelles), les services techniques (109 agents dont 50 aux espaces verts et au nettoiement), l action sociale (95 agents dont 30 aides à domicile et 46 à la petite enfance) et la restauration et l entretien des locaux (74 agents dont 43 d entretien). à l horizon, notamment dues au gel des dotations de l Etat et à la réforme des collectivités locales. «La crise est installée pour tout le monde sauf pour le monde de la finance, assure madame le Maire. Nous maintenons l emploi et sommes vigilants sur l impôt et le budget. Nous ne voulons pas réduire la voilure, mais si les sources de financements continuent à diminuer à budget identique il faudra faire des choix. À terme nous gérerons la pénurie si cela persiste, ce n est pas aux familles saranaises de la supporter». Sauvegarder l emploi : une priorité Les élus sont source de proposition pour gérer des situations délicates liées à l emploi comme lors de conflits ou plans sociaux, de fermetures d établissements. «Nous agissons pour les sorties de crise, la recherche de financements publics ou encore, comme récemment pour la boulangerie du Chên lard, pour encourager l installation d un service à la population, explique Sylvie Dubois. Dans une situation de crise comme aujourd hui, la partie humaine est importante. L emploi est une priorité car il contribue à la qualité de la vie locale et nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour le maintenir». Emplois via le logement et les zones économiques Même bémol de la part de Sylvie Dubois : «Lorsque l on sait que 72 % de l investissement public en France est réalisé par les collectivités locales on peut deviner que la réforme en cours aura des répercussions sur le monde économique». Les liens qui unissent la mairie au monde économique sont quoi qu il en soit maintenus, entretenus et développés. Deux rendez-vous marquent cette volonté : les vœux aux entreprises formulés en janvier par l équipe municipale à l adresse du tissu économique local et les Rencontres Saranaises qui rassemblent les services municipaux, le tissu associatif local et le monde économique saranais. Prochaine édition, attendue de part et d autre, les 8 et 9 juin prochains. La mairie initie et impulse de nombreux projets générateurs d emplois, notamment au niveau de l habitat, que ce soit du logement collectif, individuel, mixte, d accession à la propriété... Citons ceux d hier : Les lotissements des Guettes, Roger Toulouse, Picard Ledoux, celui d aujourd hui avec Nicole Duclos, celui de demain avec la Guignace. A cela s ajoute une réelle implication et un rôle moteur en faveur du développement économique direct. Aujourd hui c est la zone artisanale de la Motte Pétrée qui est au cœur de l action municipale pour l économie. «Nous sommes en phase d études, c est l un des objectifs de 2013, explique Maryvonne Hautin. Ce sera une zone limitée à l artisanat et non de logistique. Au niveau des superficies les terrains seront extrêmement modulables en fonction des besoins des acheteurs». Par le passé la mairie a été actrice centrale dans la création de la Zone artisanale de Montaran, de celle des Sables de Sary... L aménagement en cours du futur centre-ville fournira du travail à de nombreuses entreprises locales, notamment celles du BTP.\n5 8 actualités sorties 9 Pierre Beaufils : Les métamorphoses de l Homme L ÉCOLE MUNICIPALE DE DANSE vous invite... ÉCHANGES CHORÉGRAPHIQUES JAZZ (7 e édition) Cette année, la soirée de spectacle sera placée sous le signe de «L Univers des films de Tim Burton». Avec la participation des grands élèves de danse jazz. Samedi 2 février 2013 à 20h30 Théâtre Gérard-Philippe / Orléans La Source Tarifs : 5 pour les élèves danseurs et les moins de 12 ans 8 pour les 12/18 ans / 10 tout public Renseignements : «Ce que je crois voir du réel ne suffit plus. L abstraction lyrique me titille. Dans le même temps, je me mets à observer les personnes que je croise et fixe tout, les regards, les expressions. Le tout dans un carnet à croquis qui ne me quitte plus, avec une écriture de plus en plus rapide, sûre, incisive, instinctive. Les portraits de ces gens connus et inconnus viennent rejoindre les toiles abstraites et les aquarelles pour se fondre dans des espaces de blancs et de non-dits ( ) ou chacun peut y lire ou voir son propre tableau.» Artiste peintre, poète, musicien, Pierre Beaufils, la cinquantaine, se partage entre Blois et son atelier de Meung-sur-Loire. Un peintre à la base autodidacte, qui paradoxalement «peint vite, mais à son rythme». La musique, l écriture, et notamment la poésie, alimentent son travail. «Même si j aime bien me poser des questions, ça reste spontané, pas conceptuel.» précise-t-il. Huiles, technique mixte, usage étonnant de l aquarelle, un peu de pastel aussi... «Il n y a pas de barrière sur la technique, c est l expression avant tout.» Une œuvre qui évolue entre figuration et abstraction, et qui concilie aussi les deux. L exposition à la galerie du château de l Étang donne à découvrir «Beaucoup de portraits, des corps nus et/ou de dos, mais aussi des paysages abstraits et des nuages. «Le fil rouge de l exposition» confie Pierre Beaufils «Ce sont les métamorphoses : L expression des émotions dans le visage, quelque chose de profondément humain, des expressions comme la révolte et la renaissance. ( ) Je cherche ce qui peut être hors du commun esthétiquement, dérangeant sous certains angles... Quelque chose qui rejoint une sensualité, une émotion.» Expressions des visages, sensualité dans les corps et représentation de ceux-ci mis en scène sont la source d inspiration des toiles de Pierre Beaufils. «Il s agit, en toute modestie, de parler l Homme, de sa construction, de l homme qui tombe, se relève, des hommes dans l attente, de leurs peurs, de leurs souffrances.» Un propos aux accents graves que l artiste tempère très vite «Même s il y a de la souffrance, les hommes sont dans une espèce de quête, ils s élèvent, se mettent debout.(...) Dans la grisaille, il y a quelque chose qui décolle.» On assiste alors à des métamorphoses. Arnaud Guilhem L expo en bref Galerie du château de l Étang du jeudi 7 février au dimanche 3 mars Ouvert du mardi au vendredi de 14h à 17h30 Samedi et dimanche (en présence de l artiste) de 14h à 18h. Entrée libre. Fermé le lundi.\n6 De superbes vacances de Pâques dans un cadre naturel hors du commun. Les séjours de vacances de printemps organisés par le service des animations municipales à l attention des 6-15 ans sont l occasion pour les jeunes de vivre des heures inoubliables de découvertes, d épanouissement et de partage. Parallèlement aux séjours d une semaine pour les 6-12 ans, la nouveauté 2013 est le retour des séjours pour les ans, avec le thème «Itinérant trappeurs». Du 13 au 20 avril, une douzaine de pré-adolescents, en totale autonomie, effectue un itinéraire en Sologne. Au programme, deux jours à cheval et à vélo, avec aussi une autre sortie prévue. L hébergement se fait sous tente. «à partir de notre camp de base du Grand Liot, les jeunes vont tout gérer par eux-mêmes, explique Pascale Bodart, directrice adjointe pédagogique du domaine du Grand Liot, en Loir et cher. Les participants vont réaliser le circuit, composer les repas, gérer le budget, assurer la vie quotidienne de A à Z. Pour les ans c est très formateur en termes d autonomie». Les 6-12 ans, quant à eux, ont la chance du 13 au 20 avril puis du 20 au 27, de profiter de tous les agréments loisirs jeunes Loisirs jeunes Renseignement : Animations Municipale / qu offre sur 117 hectares le domaine, avec sa ferme pédagogique, sa forêt et ses étangs La première semaine (avec 20 à 28 enfants) a pour thème «Le Printemps gourmand». Elle prévoit, notamment, la confection de recettes de cuisine avec l aide des plantes sauvages de la Sologne disponible à cette période de l année (thym, menthe ), des recettes autour du chocolat et la création d œufs de Pâques. Un suivi éducatif supérieur La seconde semaine, ponctuée normalement de nombreuses naissances d animaux, a pour thème «Le printemps à la ferme» et accueille une quarantaine d enfants. Inscrits au programme de ces deux semaines, citons pêle-mêle les joies de l équitation (le centre dispose d une vingtaine de poneys, de double poneys, de shetland, de chevaux ), une sortie au safari train de Beaumarchais pour voir la faune locale en semi-liberté (sangliers, chevreuils, cerfs ), les parties de pêche, les courses d orientation, le nourrissage des animaux (vaches, âne, poneys, porcs, oies, poules canards, lapins ), la culture avec le fermier Trois moments forts nature sont d ores et déjà à retenir : la sortie pédagogique à la mare, avec épuisette, la sortie sur les traces et empreintes des animaux ainsi qu une veillée à l affût, pour apercevoir chevreuils, ragondins et autres lièvres Sans oublier les traditionnels grands jeux et veillées. «Les thèmes retenus sont assez vastes pour aborder diverses spécificités avec les jeunes et les faire grandir. En conformité avec le projet éducatif de la mairie, il y a un travail sur le respect de soi, des autres et de l environnement», poursuit Pascale Bodart. Les rythmes de vie de chaque catégorie d âge sont respectés. Sur le plan de l encadrement, les effectifs allient qualité et quantité, avec des animateurs diplômés et en nombre. Quatre animateurs s occupent des quinze jeunes pour le séjour trappeur des ans. Quant aux séjours plus classiques pour les 6-12 ans, l équipe pédagogique met en place un nouveau dispositif. Certains animateurs sont attachés spécifiquement aux activités alors que d autres s occupent de la vie quotidienne. Un gage supplémentaire de suivi éducatif. Clément Jacquet Restauration municipale Des vacances grandeur nature au Grand Liot Les séjours de printemps au domaine du Grand Liot offrent aux 6-12 ans une gamme variée d activités et de projets bâtis autour de la nature. Grande nouveauté 2013 : Une semaine «Itinérant et trappeurs» est proposée aux ans. Les places sont limitées, inscrivez-vous vite! LES STAGES SPORTIFS Horaires : de 10h à 16h30 Accueil possible à la Halle des Sports du Bois Joly à partir de 8h30 et jusqu à 18h. Tarif : journée centre de loisirs. Encadrement par les éducateurs sportifs de la ville, diplômés d état. Effectif limité dans toutes les disciplines. Possibilité d utiliser la ligne de bus municipale gratuite. Certificat médical obligatoire pour les non-licenciés à l U.S.M.S., ou à l A.S.F.A.S., ou non inscrits à l Ecole Municipale de Sport. SERVICE ENFANCE Accueils de loisirs et accueils périscolaires 02/38/80/34/93 Du lundi 18 février au vendredi 1 er mars 2013, soit 10 jours de fonctionnement Marcel Pagnol 3/5 ans et 6/8 ans 02/38/79/01/31-02/38/79/01/32 La dominante du séjour «Au pays du soleil levant...» sera axée autour de l Orient au travers de son histoire, de ses contes et légendes, de sa cuisine, de ses traditions, de son folklore (Thaïlande, Chine...) et aussi autour de la découverte du voyage et du dépaysement. Place aux ateliers manuels, artistiques, culinaires LES VACANCES D HIVER favorisant l expression et l imagination. Le séjour se clôturera par un temps d après-midi festif (17H / 19H) en présence des familles le mercredi 27 février Base de la Caillerette 02/38/74/00/38 La dominante du séjour sera axée sur «Le bois et le carton» : place à la création et à l imagination, l expression libre (manipulation de nouveaux matériaux, assemblage, créations individuelles et collectives) : création de meubles en carton, «cartonnage en tout genre». Mais aussi découverte du bois par son environnement (grands jeux en forêt, cabanes, maisons pour oiseaux, faune et flore...) INFORMATIONS DIVERSES Portes ouvertes à la base de la Caillerette le 13/02/2013 à partir de 17H - Présentation des projets en cours, représentation et chorégraphie HIP HOP, photos et vidéos des temps forts, dégustation et pot de clôture... Périscolaire : «les péri festives» sur la semaine du 11 au 15 février 2013 (de nombreuses animations pour les enfants durant cette semaine et temps avec les familles sur les accueils du soir). CALENDRIER DES DATES LIMITES D INSCRIPTION ANNEE 2013 Période concernée Date d'ouverture des Accueils de Loisirs Date limite d'inscription Mercredis de janvier à juin 2013 Noël Février Du mercredi 09/01 au mercredi 13/02/ /12/12 Février à Pâques Du mercredi 06/03 au mercredi 10/04/ /02/13 Pâques à l'été (férié les 1 er et 8/05) Du mercredi 15/05 au mercredi 03/07/ /05/13 Rentrée à Toussaint Du mercredi 04/09 au mercredi 16/10/ /08/13 Toussaint à Noël Du mercredi 06/11 au mercredi 18/12/ /10/13 Vacances scolaires 2013 Février : Du lundi 18/02 au vendredi 22/02/ /02/13 Du 18/02 au 01/03/2013 Du lundi 25/02 au vendredi 01/03/ /02/13 Pâques : Du lundi 15/04 au vendredi 19/04/ /04/13 Du 15 au 26/04/2013 Du lundi 22/04 au vendredi 26/04/ /04/13 Juillet : séjour du 08/07 au 02/08/2013 Août : séjour du 05/08 au 30/08/2013 (attention : fermeture les 15 et 16/08/2013) Du lundi 08/07 au vendredi 12/07/ /06/13 Du lundi 15/07 au vendredi 19/07/ /07/13 Du lundi 22/07 au vendredi 26/07/ /07/13 Du lundi 29/07 au vendredi 02/08/ /07/13 Du lundi 05/08 au vendredi 09/08/ /07/13 Du lundi 12/08 au mercredi 14/08/ /07/13 Du lundi 19/08 au vendredi 23/08/ /08/13 Du lundi 26/08 au vendredi 30/08/ /08/13 TOUSSAINT : Du lundi 21/10 au vendredi 25/10/ /10/13 Du 21 au 31/10/2013 (attention : fermeture le 01/11/2013) Du lundi 28/10 au jeudi 31/10/ /10/13 Noël : Du lundi 23 au vendredi 27/12/ /12/13 Du 23/12 au 03/01/2014 (attention : fermeture le 25/12 et le 01/01/2014) Du lundi 30/12 au vendredi 03/01/ /12/13 ATTENTION : inscriptions à ne pas manquer pour les mercredis de la période de Janvier jusqu'aux vacances de février Lundi 4 février Salade coleslaw Poisson sauce concombre Purée de pommes de terre Yaourt bio saveur vanille Mardi 5 février Tomates vinaigrette Sauté de dinde à l estragon Haricots verts Leerdammer Clémentines Mercredi 6 février Râpé de betteraves Palette de porc (* rôti de dinde) Macaronis à la tomate Petit Chamois d Or Kiwi Jeudi 7 février Salade piémontaise Cuisse de poulet Carottes Crêpe sucrée Vendredi 8 février Macédoine mayonnaise Blanquette de veau à l ancienne / Riz Tome blanche Orange Lundi 11 février Taboulé Omelette / Épinards Mini Babybel rouge Banane Mardi 12 février Carottes râpées aux dés d Emmental Émincé de dinde tandoori Pommes de terre sautées Éclair au chocolat Mercredi 13 février Salade de riz Poisson sauce nantua Gratin de courgettes Comté Ananas frais Jeudi 14 février Céleri rémoulade Navarin d agneau Pâtes bio Yaourt aux fruits mixés Vendredi 15 février Pamplemousse au sucre Joue de porc (*sauté de dinde) / Brocolis Cantadou Compote L origine de viande bovine sera indiquée dans le restaurant le jour de la consommation. Vous pouvez également consulter les menus sur le site de la Ville : Lundi 18 février Betteraves cuites vinaigrette Escalope de dinde au jus Lentilles Petit suisse nature Kiwi Mardi 19 février Tomates vinaigrette Poisson pané Chou-fleur béchamel Liégeois de fruits Mercredi 20 février Râpé de chou blanc Bœuf bourguignon Semoule Fromage blanc aux fruits Poire Jeudi 21 février Salade riz, thon, tomates Sauté de porc sauce paprika (*sauté de dinde) Carottes Chanteneige Crème dessert au chocolat Vendredi 22 février Salade verte Spaghettis à la bolognaise (*pâtes sans viande) Brie Pomme du Loiret Lundi 25 février Tomates et dés d Emmental Émincé de porc dakota (*émincé de dinde) Brocolis Flanby vanille nappé caramel Mardi 26 février Carottes râpées Poulet aux herbes Frites Mini Valromey Poire Mercredi 27 février Salade verte Sauté de bœuf sauce paprika Haricots beurre Saint-Paulin Gâteau Basque Jeudi 28 février Concombres sauce bulgare Poisson sauce curry Riz pilaf Petits suisse aromatisé Compote Vendredi 1 er mars Betteraves mimosas Escalope de volaille à la crème Petits pois carottes Gouda Ananas frais Noël-Février 2014 Du mercredi 8/01 au mercredi 19/02/ /12/13 *Plat sans porc\n7 février à Saran Auditions / Concerts de l école municipale de musique à partir du 5 février. VIE MUNICIPALE. Conseil municipal > Vendredi 15 février, en mairie à 19h. sports. Usm Handball N1 (M) halle des Sports du Bois Joly Saran / Limoges > Samedi 16 février à 20h45. Saran / Rezé > Samedi 9 mars à 20h45.. Usm Basket N2 (F) Saran / CD Gravenchonnais > Samedi 9 février, halle des Sports du Bois Joly à 20h. Saran / Calais > Samedi 23 février, halle des Sports du Bois Joly à 20h.. Usm Football DH stade du Bois Joly Saran / Blois > Dimanche 10 février, à 15h. Saran / Saint-Amand > Dimanche 10 mars, à 15h.. Usm Tennis Courts couverts Championnat par équipes jeunes 13/14 et 15/16 ans > Les 2 et 3 février, 9 et 10 février. Double dames > Dimanche 10 février. Soirée dansante salle Marcel-Pagnol > Samedi 16 février à 19h30 Stage jeunes et adultes encadré par Fabien Badaire > Du 1 er février au 1er mars.. Usm Tennis de table salle Jacques-Brel R1 : Saran/Tours R3 : Saran / SJF Les Aubrais > Dimanche 3 février, à 9h. R1 : Saran / Chartres R3 : Saran / Puiseaux > Dimanche 3 mars, à 9h.. Usm Badminton Journée interclubs gymnase Jean-Moulin > Dimanche 3 février. 5 e tournoi de doubles de Saran (NC D3/D4 D1/D2 C en double homme, double dame et mixte) gymnase Jean-Landré > Samedi 9 et dimanche 10 mars.. Stages multisports Judo, natation, sports collectifs, tir à l arc > Du 18 au 22 février. Futsal, tennis, multisports > Du 25 février au 1 er mars.. Asfas Athlétisme Foulées de l Asfas - Parc Roland-Rabartin, à 8h45 > Dimanche 10 mars. association. La petite fleur saranaise Séances d art floral salle du Lac à 14h30, 17h et 20h > Vendredi 8 février. > Vendredi 8 mars.. Secouristes de la Croix blanche (Renseignements ) Sessions de formations aux premiers secours (PSC1) annexes du château de l Étang de 19h30 à 22h. > Du lundi 4 au vendredi 8 février. > du lundi 4 mars au vendredi 8 mars. Sessions de formations aux premiers secours (PSC1) sur 2 samedis salle des Aydes de 9h à 12h et de 13h à 17h. > Samedi 23 février et samedi 2 mars. Jardins 2000 Club de jardinage, animations, commande de graines salle du Lac de 14h à 18h > Samedi 9 février. > Samedi 9 mars.. Maison des Loisirs et de la Culture (240 allée Jacques-Brel ) Stage d arts plastiques «Motifs inspirés de la peinture chinoise» (adultes) > Samedi 2 février de 14h à 18h. Stage cuisine bien-être > Samedi 9 février de 10h à 13h. Stage arts plastiques «Préparer carnaval» (enfants) > Samedi 9 février de 14h à 18h. Stage sculpture sur terre (adultes) > Samedi 16 février de 9h30 à 17h30. Stage «Anglais du voyage» (adultes) > Vendredi 8 mars de 17h30 à 19h30. Stage de sculpture sur terre (enfants) > Samedi 9 mars de 14h à 18h.. Gardon saranais Lâcher de truites Étang du château > Vendredi 8 mars à 8h. Pêche Étang du château > Samedi 9 mars (1 ligne) et dimanche 10 mars (2 lignes).. Union départementale des sapeurs pompiers Assemblée générale salle des fêtes > Dimanche 10 mars, la journée. SENIORS. Atelier créatif salle des Aydes > Jeudi 14 février de 10h à 12h et de 14h à 16h30.. Après-midi dansant et crêpes Foyer Georges-Brassens > Mercredi 27 février à 14h30. pôle culturel Galerie du château de l étang Tél. : / Entrée libre Galerie ouverte du mardi au vendredi de 14h à 17h Samedi et dimanche de 14h à 17h30 (en présence des artistes).. Exposition de Pierre Beaufils, artiste peintre, poète et musicien. > Du 7 février au 3 mars.. Exposition de la Fédération archéologique du Loiret > Du 8 au 27 mars. Médiathèque Tél. : Horaires d ouvert durant toute l année, y compris les petites vacances Mardi : 14h-18h Mercredi : 10h-12h/13h30-18h Vendredi : 14h-18h Samedi : 10h-12h30/14h-17h Fermé le lundi. Rencontre musicale avec Mélissa Laveaux (tout public à partir de 8 ans) > Samedi 2 février à 15h45.. L Heure du Conte (sur inscription) > Samedi 9 février à 15h30 (enfants scolarisés). > Mercredi 6 mars à 15h30 (enfants scolarisés).. Petites histoires entre nous (notre bibliothécaire se tient à la disposition de votre enfant pour lui lire le livre de son choix). > Mercredis 6 et 13 février de 10h30 à 11h30 (enfants de 3 à 7 ans, entrée libre). Les Ateliers d Alice (ateliers d écriture pour adultes, sur inscription) > Samedi 9 février, de 14h30 à 16h30. école municipale de Musique Tél. : / Auditions / Concerts salle des Fêtes. Concert du Brass-Band du Val de Loire > Mardi 5 février à 20h30.. Chanson française > Mercredi 6 février à 20h30.. Voyages en clarinette > Jeudi 7 février à 19h.. Get Funky (Fête de la Batterie) > Vendredi 8 février à 20h30. Une ballade irlandaise > Samedi 9 février à 14h.. El Funk (Rencontre de musiciens) > Samedi 9 février à 20h30.. Ateliers 2013 (musiques actuelles et jazz) > Dimanche 10 février à 16h.. La musique à travers l histoire > Mardi 12 février à 18h30.. Valsons ensemble > Mercredi 13 février à 20h.. Stage de musique classique > Du 18 au 22 février. Théâtre de la Tête Noire 144, ancienne route de Chartres Tél. : / com. Théâtre «Ouasmok» de la Cie Bouche Bée > Samedi 2 février à 17h.. Théâtre «Variations sur le modèle de Kraepelin» de la Cie AnteprimA > Vendredi 8 et samedi 9 février à 20h30.. Concert «Parfum d écume» de Jacques Trupin et Quintette à cordes > Jeudi 14 février à 20h30.. Théâtre «Sortir du corps» de l Oiseau-Mouche > Vendredi 8 mars à 20h30.


Mis à jour le 19/10/2011 à 17:58\nPublié le 19/10/2011 à 17:54\nD'après L'Histoire de France pour les Nuls de Jean-Joseph Julaud, L'Histoire de France pour les Nuls en BD avec le premier Tome, Les Gaulois, qui sortira le 13 octobre. L'édition pour les Nuls nous fait découvrir une nouvelle manière d'apprendre l'Histoire de nos ancêtres.\n La saga se déclinera en 12 tomes chacun abordant en détail une époque de l'Histoire de France. Un bonus de 16 pages, écrit par Jean-Joseph Julaud, permettra d'approfondir  la période concernée.\nGabriele Parma, dessinateur italien de grand talent, sublime ce projet grâce à son dessin réaliste et à ses recherches approfondies sur les modes de vies des personnages. Quant à Laurent Queyssi scénariste français, il crée un scénario extrêmement détaillé et strictement conforme à la réalité historique grâce à l'aide et aux conseils précieux de J.‐J. Julaud.


Sanka (Chaton Européen) 27 - Wamiz\nChat » Européen » (25) - France\nJe suis un mâle de 7 mois et je me suis inscrit à Wamiz le 08/10/17.\nChaton de quelques mois adopté à la spa qui les avait recueillis lui et sa mère aloès qu'ils étaient sauvage. La mère de Sanka trop méchante malgré la patience de la spa, elle a du être renvoyé dans la nature, le chaton a été gardé et mis à l'adoption. Affectueux mais une terreur la nuit tombée. Très joueur mais câlin. Il pense avec son ventre, impossible de manger tranquille.\nIl aime les jouets à plumes ou les souris à poils qui font du bruit. Aime jouer avec les fils, les câbles.. Aime particulièrement nous empêcher de dormir parce qu'il veut jouer, mais aime aussi dormir sur nous.\nÊtre enfermé dans la salle de bain. Nous voir dormir et n'aime pas le pschit pschit d'eau qui sert de punition dès qu'il fait une bêtise. N'aime pas aller chez le véto, et aime encore moins les trajets.\nSanka n'a pas encore reçu de cadeau\nSanka est 7439ème au Match des animaux


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