Centre d'Etudes Spirites Léon Denis - Qu'est-ce que le Spiritisme ? - Deuxième entretien - 2/2\nLe Visiteur. - Vous avez parlé des moyens de communication ; pourriez-vous m'en donner une idée, car il est difficile de comprendre comment ces êtres invisibles peuvent converser avec nous ?\nA. K. - Volontiers ; je le ferai brièvement toutefois, parce que cela exigerait de trop longs développements que vous trouverez notamment dans le Livre des Médiums. Mais le peu que je vous en dirai suffira pour vous mettre sur la voie du mécanisme et servira surtout à vous faire mieux comprendre quelques-unes des expériences auxquelles vous pourriez assister en attendant votre initiation complète.\nL'existence de cette enveloppe semi-matérielle, ou du périsprit, est déjà une clef qui explique beaucoup de choses et montre la possibilité de certains phénomènes. Quant aux moyens, ils sont très variés et dépendent, soit de la nature plus ou moins épurée des Esprits, soit de dispositions particulières aux personnes qui leur servent d'intermédiaires. Le plus vulgaire, celui qu'on peut dire universel, consiste dans l'intuition, c'est-à-dire dans les idées et les pensées qu'ils nous suggèrent ; mais ce moyen est trop peu appréciable dans la généralité des cas ; il en est d'autres plus matériels.\nCertains esprits se communiquent par des coups frappés répondant par oui et par non ou désignant les lettres qui doivent former les mots. Les coups peuvent être obtenus par le mouvement de bascule d'un objet, une table, par exemple, qui frappe du pied. Souvent ils se font entendre dans la substance même des corps, sans mouvement de ceux-ci. Ce mode primitif est long et se prête difficilement à des développements d'une certaine étendue ; l'écriture l'a remplacé ; on l'obtient de différentes manières. On s'est d'abord servi, et l'on se sert encore quelquefois, d'un objet mobile, comme une petite planchette, une corbeille, une boite, à laquelle on adapte un crayon dont la pointe pose sur le papier. La nature et la substance de l'objet sont indifférentes. Le médium place les mains sur cet objet auquel il transmet l'influence qu'il reçoit de l'Esprit, et le crayon trace les caractères. Mais cet objet n'est, à proprement parler, qu'un appendice de la main, une sorte de porte crayon. On a reconnu depuis l'inutilité de cet intermédiaire, qui n'est qu'une complication de rouage, dont le seul mérite est de constater d'une manière plus matérielle l'indépendance du médium ; ce dernier peut écrire en tenant lui-même le crayon.\nLes Esprits se manifestent encore et peuvent transmettre leurs pensées par des sons articulés qui retentissent soit dans le vague de l'air, soit dans l'oreille ; par la voix du médium, par la vue, par des dessins, par la musique et par d'autres moyens qu'une étude complète fait connaître. Les médiums ont pour ces différents moyens des aptitudes spéciales qui tiennent à leur organisation. Nous avons ainsi des médiums à effets physiques, c'est-à-dire ceux qui sont aptes à produire des phénomènes matériels, comme les coups frappés, le mouvement des corps, etc. ; les médiums auditifs, parlants, voyants, dessinateurs, musiciens, écrivains. Cette dernière faculté est la plus commune, celle qui se développe le mieux par l'exercice ; c'est aussi la plus précieuse, parce que c'est celle qui permet les communications les plus suivies et les plus rapides.\nLe médium écrivain présente de nombreuses variétés dont deux très distinctes. Pour les comprendre, il faut se rendre compte de la manière dont s'opère le phénomène. L'Esprit agit quelquefois directement sur la main du médium à laquelle il donne une impulsion tout à fait indépendante de la volonté, et sans que celui-ci ait conscience de ce qu'il écrit : c'est le médium écrivain mécanique. D'autres fois, il agit sur le cerveau ; sa pensée traverse celle du médium qui, alors, bien qu'écrivant d'une manière involontaire, a une conscience plus ou moins nette de ce qu'il obtient : c'est le médium intuitif ; son rôle est exactement celui d'un truchement qui transmet une pensée qui n'est pas la sienne et que pourtant il doit comprendre. Quoique, dans ce cas, la pensée de l'Esprit et celle du médium se confondent quelquefois, l'expérience apprend facilement à les distinguer. On obtient des communications également bonnes par ces deux genres de médiums ; l'avantage de ceux qui sont mécaniques est surtout pour les personnes qui ne sont pas encore convaincues. Du reste, la qualité essentielle d'un médium est dans la nature des Esprits qui l'assistent et dans les communications qu'il reçoit, bien plus que dans les moyens d'exécution.\nLe Visiteur. - Le procédé me paraît des plus simples. Est-ce qu'il me serait possible de l'expérimenter moi-même ?\nA. K. - Parfaitement ; je dis même que si vous étiez doué de la faculté médianimique, ce serait le meilleur moyen de vous convaincre, car vous ne pourriez suspecter votre bonne foi. Seulement, je vous engage vivement à ne tenter aucun essai avant d'avoir étudié avec soin. Les communications d'outre-tombe sont entourées de plus de difficultés qu'on ne le pense ; elles ne sont pas exemptes d'inconvénients ni même sans dangers pour ceux qui manquent de l'expérience nécessaire. Il en est ici comme de celui qui voudrait faire des manipulations chimiques sans savoir la chimie : il courrait risque de se brûler les doigts.\nLe Visiteur. - Y a-t-il quelque signe auquel on puisse reconnaître cette aptitude ?\nA. K. - Jusqu'à présent on ne connaît aucun diagnostic pour la médianimité ; tous ceux que l'on avait cru reconnaître sont sans valeur ; essayer est le seul moyen de savoir si l'on est doué. Du reste les médiums sont très nombreux, et il est fort rare que, si l'on ne l'est pas soi même, on n'en trouve pas dans quelque membre de sa famille ou dans son entourage. Le sexe, l'âge et le tempérament sont indifférents ; on en trouve parmi les hommes et parmi les femmes, les enfants et les vieillards, les gens qui se portent bien et ceux qui sont malades.\nSi la médiumnité se traduisait par un signe extérieur quelconque, cela impliquerait la permanence de la faculté, tandis qu'elle est essentiellement mobile et fugitive. Sa cause physique est dans l'assimilation plus ou moins facile des fluides périspritaux de l'incarné et de l'Esprit désincarné ; sa cause morale est dans la volonté de l'Esprit qui se communique quand cela lui plaît, et non à notre volonté, d'où il résulte 1° que tous les Esprits ne peuvent pas se communiquer indifféremment par tous les médiums ; 2° que tout médium peut perdre ou voir suspendre sa faculté au moment où il s'y attend le moins. Ce peu de mots suffit pour vous montrer qu'il y a là toute une étude à faire, pour pouvoir se rendre compte des variations que présente ce phénomène.\nCe serait donc une erreur de croire que tout Esprit peut venir à l'appel qui lui est fait, et se communiquer par le premier médium venu. Pour qu'un Esprit se communique, il faut d'abord qu'il lui convienne de le faire ; secondement que sa position ou ses occupations le lui permettent ; troisièmement qu'il trouve dans le médium un instrument propice, approprié à sa nature.\nEn principe, on peut communiquer avec les Esprits de tous les ordres, avec ses parents et ses amis, avec les Esprits les plus élevés comme avec les plus vulgaires ; mais indépendamment des conditions individuelles de possibilité, ils viennent plus ou moins volontiers selon les circonstances, et surtout en raison de leur sympathie pour les personnes qui les appellent, et non sur la demande du premier venu à qui il prendrait fantaisie de les évoquer par un sentiment de curiosité ; en pareil cas ils ne se seraient pas dérangés de leur vivant, ils ne le font pas davantage après leur mort.\nLes Esprits sérieux ne viennent que dans les réunions sérieuses où ils sont appelés avec recueillement et pour des motifs sérieux ; ils ne se prêtent à aucune question de curiosité, d'épreuve, ou ayant un but futile, ni à aucune expérience.\nLes Esprits légers vont partout : mais dans les réunions sérieuses, ils se taisent et se tiennent à l'écart pour écouter, comme le feraient des écoliers dans une docte assemblée. Dans les réunions frivoles, ils prennent leurs ébats, s'amusent de tout, se moquent souvent des assistants, et répondent à tout sans s'inquiéter de la vérité.\nLes Esprits dits frappeurs, et généralement tous ceux qui produisent des manifestations physiques, sont d'un ordre inférieur, sans être essentiellement mauvais pour cela ; ils ont une aptitude en quelque sorte spéciale pour les effets matériels ; les Esprits supérieurs ne s'occupent pas plus de ces choses, que nos savants de faire des tours de force ; s'ils en ont besoin, ils se servent de ces Esprits, comme nous nous servons de manoeuvres pour la grosse besogne.\nLe Visiteur. - Avant de se livrer à une étude de longue haleine, certaines personnes voudraient avoir la certitude de ne pas perdre leur temps, certitude que leur donnerait un fait concluant, fût-il obtenu à prix d'argent.\nA. K. - Chez celui qui ne veut pas se donner la peine d'étudier, il y a plus de curiosité que d'envie réelle de s'instruire ; or, les Esprits n'aiment pas plus les curieux que je ne les aime moi-même. D'ailleurs la cupidité leur est surtout antipathique, et ils ne se prêtent à rien de ce qui peut la satisfaire ; il faudrait s'en faire une idée bien fausse pour croire que des Esprits supérieurs, comme Fénelon, Bossuet, Pascal, saint Augustin, par exemple, se mettent aux ordres du premier venu à tant par heure. Non, Monsieur, les communications d'outre-tombe sont une chose trop grave, et qui exige trop de respect, pour servir d'exhibition.\nNous savons d'ailleurs que les phénomènes spirites ne marchent pas comme les roues d'un mécanisme, puisqu'ils dépendent de la volonté des Esprits ; en admettant même l'aptitude médianimique, nul ne peut répondre de les obtenir à tel moment donné. Si les incrédules sont portés à suspecter la bonne foi des médiums en général, ce serait bien pis s'il y avait chez eux un stimulant d'intérêt ; on pourrait à bon droit suspecter le médium rétribué de donner le coup de pouce quand l'Esprit ne donnerait pas, parce qu'il lui faudrait, avant tout, gagner son argent. Outre que le désintéressement absolu est la meilleure garantie de sincérité, il répugnerait à la raison de faire venir à prix d'argent les Esprits des personnes qui nous sont chères, en supposant qu'ils y consentissent, ce qui est plus que douteux ; il n'y aurait, dans tous les cas, que des Esprits de bas étage, peu scrupuleux sur les moyens, et qui ne mériteraient aucune confiance ; et encore ceux-là mêmes se font-ils souvent un malin plaisir de déjouer les combinaisons et les calculs de leur cornac.\nLa nature de la faculté médianimique s'oppose donc à ce qu'elle devienne une profession, puisqu'elle dépend d'une volonté étrangère au médium et qu'elle peut lui faire défaut au moment où il en aurait besoin, à moins qu'il n'y supplée par l'adresse. Mais en admettant même une entière bonne foi, dès lors que les phénomènes ne s'obtiennent pas à volonté, ce serait en effet du hasard si dans la séance que l'on aurait payée, se produisait précisément celui que l'on désirerait voir pour se convaincre. Vous donneriez cent mille francs à un médium, que vous ne lui feriez pas obtenir des Esprits ce que ceux-ci ne veulent pas faire ; cet appât, qui dénaturerait l'intention et la transformerait en un violent désir de lucre, serait même au contraire un motif pour qu'il ne l'obtint pas. Si l'on est bien pénétré de cette vérité, que l'affection et la sympathie sont les plus puissants mobiles d'attraction pour les Esprits, on comprendra qu'ils ne peuvent être sollicités par la pensée de s'en servir pour gagner de l'argent.\nCelui donc qui a besoin de faits pour se convaincre, doit prouver aux Esprits sa bonne volonté par une observation sérieuse et patiente, s'il veut en être secondé ; mais s'il est vrai que la foi ne se commande pas, il ne l'est pas moins de dire qu'elle ne s'achète pas.\nLe Visiteur. - Je comprends ce raisonnement au point de vue moral ; cependant n'est-il pas juste que celui qui donne son temps dans l'intérêt de sa cause, en soit indemnisé, si cela l'empêche de travailler pour vivre ?\nA. K. - D'abord est-ce bien dans l'intérêt de la cause qu'il le fait, ou dans le sien propre ? S'il a quitté son état, c'est qu'il n'en était pas satisfait, et qu'il espérait gagner davantage ou avoir moins de peine à ce nouveau métier. Il n'y a aucun dévouement à donner son temps quand c'est pour en tirer profit. C'est absolument comme si l'on disait que c'est dans l'intérêt de l'humanité que le boulanger fabrique du pain. La médiumnité n'est pas la seule ressource ; sans elle, ils seraient bien obligés de gagner leur vie autrement. Les médiums vraiment sérieux et dévoués, lorsqu'ils n'ont pas une existence indépendante, cherchent les moyens de vivre dans le travail ordinaire, et ne quittent point leur état ; ils ne consacrent à la médiumnité que le temps qu'ils peuvent y donner sans préjudice ; s'ils prennent sur leurs loisirs ou leur repos, c'est alors du dévouement dont on leur sait gré ; on les en estime et respecte davantage.\nLa multiplicité des médiums dans les familles rend d'ailleurs les médiums de profession inutiles, en supposant même qu'ils offrissent toutes les garanties désirables, ce qui est fort rare. Sans le discrédit qui s'est attaché à ce genre d'exploitation, et auquel je me félicite d'avoir grandement contribué, on aurait vu pulluler les médiums mercenaires et les journaux se couvrir de leurs réclames ; or, pour un qui aurait pu être loyal, il y aurait eu cent charlatans qui, abusant d'une faculté réelle ou simulée, auraient fait le plus grand tort au spiritisme. C'est donc comme principe, que tous ceux qui voient dans le spiritisme autre chose qu'une exhibition de phénomènes curieux, qui comprennent et ont à coeur la dignité, la considération et les véritables intérêts de la doctrine, réprouvent toute espèce de spéculation sous quelque forme ou déguisement qu'elle se présente. Les médiums sérieux et sincères, et je donne ce nom à ceux qui comprennent la sainteté du mandat que Dieu leur a confié, évitent jusqu'aux apparences de ce qui pourrait faire planer sur eux le moindre soupçon de cupidité ; l'accusation de tirer un profit quelconque de leur faculté, serait regardée par eux comme une injure.\nConvenez, Monsieur, tout incrédule que vous êtes, qu'un médium dans ces conditions-là, ferait sur vous une tout autre impression que si vous aviez payé votre place pour le voir opérer, ou, lors même que vous eussiez obtenu une entrée de faveur, si vous saviez qu'il y a derrière tout cela une question d'argent ; convenez qu'en voyant le premier animé d'un véritable sentiment religieux, stimulé par la foi seule, et non par l'appât du gain, involontairement il commandera votre respect, fût-il le plus humble prolétaire, et vous inspirera plus de confiance, car vous n'aurez aucun motif de suspecter sa loyauté. Eh bien ! Monsieur, vous en trouverez comme cela mille pour un, et c'est une des causes qui ont puissamment contribué au crédit et à la propagation de la doctrine, tandis que si elle n'avait eu que des interprètes intéressés, elle ne compterait pas le quart des adeptes qu'elle a aujourd'hui.\nOn le comprend si bien, que les médiums de profession sont excessivement rares, en France du moins ; qu'ils sont inconnus dans la plupart des centres spirites de province, où la réputation de mercenaires suffirait pour les exclure de tous les groupes sérieux, et où, pour eux, le métier ne serait pas lucratif, en raison du discrédit dont il serait l'objet et de la concurrence des médiums désintéressés qui se trouvent partout.\nPour suppléer, soit à la faculté qui leur manque, soit à l'insuffisance de la clientèle, il est de soi-disant médiums qui cumulent, en pratiquant le jeu de cartes, le blanc d'oeuf, le marc de café, etc., afin de satisfaire tous les goûts, espérant par ce moyen, à défaut des spirites, attirer ceux qui croient encore à ces stupidités. S'ils ne faisaient tort qu'à eux-mêmes, le mal serait peu de chose ; mais il y a des gens qui, sans aller plus loin, confondent l'abus et la réalité, puis les malintentionnés qui en profitent pour dire que c'est là en quoi consiste le spiritisme. Vous voyez donc, Monsieur, que l'exploitation de la médiumnité conduisant à des abus préjudiciables à la doctrine, le spiritisme sérieux a raison de la désavouer, et de la répudier comme auxiliaire.\nLe Visiteur. - Tout cela est très logique, j'en conviens, mais les médiums désintéressés ne sont pas à la disposition du premier venu, et l'on ne peut se permettre d'aller les déranger, tandis qu'on ne se fait pas scrupule d'aller chez celui qui se fait payer, parce qu'on sait ne pas lui faire perdre son temps. S'il y avait des médiums publics, ce serait une facilité pour les personnes qui veulent se convaincre.\nA. K. - Mais si les médiums publics, comme vous les appelez, n'offrent pas les garanties voulues, de quelle utilité peuvent-ils être pour la conviction ? L'inconvénient que vous signalez ne détruit pas ceux bien autrement graves que j'ai développés. On irait chez eux plus par amusement ou pour se faire dire la bonne aventure que pour s'instruire. Celui qui veut sérieusement se convaincre en trouve tôt ou tard les moyens s'il y met de la persévérance et de la bonne volonté ; mais ce n'est pas parce qu'il aura assisté à une séance qu'il sera convaincu, s'il n'y est préparé. S'il en emporte une impression défavorable, il le sera moins en sortant qu'en entrant, et peut-être sera-t-il dégoûté de poursuivre une étude où il n'aura vu rien de sérieux ; c'est ce que prouve l'expérience.\nMais à côté des considérations morales, les progrès de la science spirite nous montrent aujourd'hui une difficulté matérielle, que l'on ne soupçonnait pas dans le principe, en nous faisant mieux connaître les conditions dans lesquelles se produisent les manifestations. Cette difficulté tient aux affinités fluidiques qui doivent exister entre l'Esprit évoqué et le médium.\nJe mets de côté toute pensée de fraude et de supercherie, et je suppose la plus entière loyauté. Pour qu'un médium de profession puisse offrir toute sécurité aux personnes qui viendraient le consulter, il faudrait qu'il possédât une faculté permanente et universelle c'est-à-dire qu'il pût communiquer facilement avec tout Esprit et à tout moment donné, pour être constamment à la disposition du public, comme un médecin, et satisfaire à toutes les évocations qui lui seraient demandées ; or, c'est ce qui n'existe pas chez aucun médium, pas plus chez ceux qui sont désintéressés que chez les autres, et cela par des causes indépendantes de la volonté de l'Esprit, mais que je ne puis développer ici, parce que je ne vous fais pas un cours de spiritisme. Je me bornerai à dire que les affinités fluidiques, qui sont le principe même des facultés médianimiques, sont individuelles et non générales, qu'elles peuvent exister du médium à tel Esprit et non à tel autre ; que sans ces affinités, dont les nuances sont très multiples les communications sont incomplètes, fausses ou impossibles ; que le plus souvent l'assimilation fluidique entre l'Esprit et le médium ne s'établit qu'à la longue, et qu'il n'arrive pas une fois sur dix qu'elle soit complète dès la première fois. La médiumnité, comme vous le voyez, Monsieur, est subordonnée à des lois en quelque sorte organiques, auxquelles tout médium est assujetti ; or, on ne peut nier que ce ne soit un écueil pour la médiumnité de profession, puisque la possibilité et l'exactitude des communications tiennent à des causes indépendantes du médium et de l'Esprit (Voir ci après, chap. II, paragraphe des médiums.)\nSi donc nous repoussons l'exploitation de la médiumnité, ce n'est ni par caprice, ni par esprit de système, mais parce que les principes mêmes qui régissent les rapports avec le monde invisible, s'opposent à la régularité et à la précision nécessaires pour celui qui se met à la disposition du public, et que le désir de satisfaire une clientèle payante conduit à l'abus. Je n'en conclus pas que tous les médiums intéressés sont des charlatans, mais je dis que l'appât du gain pousse au charlatanisme et autorise le soupçon de supercherie, s'il ne le justifie pas. Celui qui veut se convaincre doit avant tout chercher les éléments de sincérité.\nLe Visiteur. - Dès l'instant que la médiumnité consiste à se mettre en rapport avec les puissances occultes, il me semble que médiums et sorciers sont à peu près des synonymes.\nA. K. - Il y a eu à toutes les époques des médiums naturels et inconscients qui, par cela seul qu'ils produisaient des phénomènes insolites et incompris, ont été qualifiés de sorciers et accusés de pactiser avec le diable ; il en a été de même de la plupart des savants qui possédaient des connaissances au-dessus du vulgaire. L'ignorance s'est exagéré leur pouvoir, et eux-mêmes ont souvent abusé de la crédulité publique en l'exploitant ; de là la juste réprobation dont ils ont été l'objet. Il suffit de comparer le pouvoir attribué aux sorciers et la faculté des médiums véritables pour en faire la différence, mais la plupart des critiques ne se donnent pas cette peine. Le spiritisme, loin de ressusciter la sorcellerie, la détruit à jamais en la dépouillant de sa prétendue puissance surnaturelle de ses formules, grimoires, amulettes et talismans et en réduisant les phénomènes possibles à leur juste valeur, sans sortir des lois naturelles.\nL'assimilation que certaines personnes prétendent établir, vient de l'erreur où elles sont que les Esprits sont aux ordres des médiums ; il répugne à leur raison de croire qu'il puisse dépendre du premier venu de faire venir à sa volonté et à point nommé l'Esprit de tel ou tel personnage plus ou moins illustre ; en cela ils sont parfaitement dans le vrai, et si, avant de jeter la pierre au spiritisme, ils avaient pris la peine de s'en rendre compte, ils sauraient qu'il dit positivement que les Esprits ne sont aux caprices de personne, et que nul ne peut les faire venir à sa volonté et contre leur gré ; d'où il suit que les médiums ne sont pas des sorciers.\nLe Visiteur. - D'après cela, tous les effets que certains médiums accrédités obtiennent à volonté et en public, ne seraient, selon vous, que de la jonglerie ?\nA. K. - Je ne le dis pas d'une manière absolue. De tels phénomènes ne sont pas impossibles, parce qu'il y a des Esprits de bas étage qui peuvent se prêter à ces sortes de choses, et qui s'en amusent, ayant peut-être déjà fait le métier de jongleurs de leur vivant, et aussi des médiums spécialement propres à ce genre de manifestations ; mais le plus vulgaire bon sens repousse l'idée que des Esprits tant soit peu élevés viennent faire la parade et des tours de force pour amuser les curieux.\nL'obtention de ces phénomènes à volonté, et surtout en public, est toujours suspecte ; dans ce cas la médiumnité et la prestidigitation se touchent de si près qu'il est souvent bien difficile de les distinguer ; avant d'y voir l'action des Esprits, il faut de minutieuses observations, et tenir compte soit du caractère et des antécédents du médium, soit d'une foule de circonstances qu'une étude approfondie de la théorie des phénomènes spirites peut seule faire apprécier. Il est à remarquer que ce genre de médiumnité, lorsque médiumnité il y a, est limité à la production du même phénomène, à quelques variantes près, ce qui n'est pas de nature à dissiper les doutes. Un désintéressement absolu serait la meilleure garantie de sincérité.\nQuoi qu'il en soit de la réalité de ces phénomènes, comme effets médianimiques, ils ont un bon résultat, en ce qu'ils donnent du retentissement à l'idée spirite. La controverse qui s'établit à ce sujet provoque chez beaucoup de personnes une étude plus approfondie. Ce n'est certes pas là qu'il faut aller puiser des instructions sérieuses de spiritisme, ni la philosophie de la doctrine, mais c'est un moyen de forcer l'attention des indifférents et d'obliger les plus récalcitrants d'en parler.\nLe Visiteur. - Vous parlez d'Esprits, bons ou mauvais, sérieux ou légers ; je ne m'explique pas, je l'avoue, cette différence ; il me semble qu'en quittant leur enveloppe corporelle, ils doivent se dépouiller des imperfections inhérentes à la matière ; que la lumière doit se faire pour eux sur toutes les vérités qui nous sont cachées, et qu'ils doivent être affranchis des préjugés terrestres.\nA. K. - Sans doute ils sont débarrassés des imperfections physiques, c'est-à-dire des maladies et des infirmités du corps ; mais les imperfections morales tiennent à l'Esprit et non au corps. Dans le nombre il en est qui sont plus ou moins avancés intellectuellement et moralement. Ce serait une erreur de croire que les Esprits en quittant leur corps matériel, sont subitement frappés de la lumière de vérité. Croyez-vous, par exemple, que lorsque vous mourrez, il n'y aura aucune différence entre votre Esprit et celui d'un sauvage ou d'un malfaiteur ? S'il en était ainsi, à quoi vous servirait d'avoir travaillé à votre instruction et à votre amélioration, puisqu'un vaurien serait autant que vous après la mort ? Le progrès des Esprits ne s'accomplit que graduellement, et quelquefois bien lentement. Dans le nombre, et cela dépend de leur épuration il y en a qui voient les choses à un point de vue plus juste que de leur vivant ; d'autres au contraire ont encore les mêmes passions, les mêmes préjugés et les mêmes erreurs, jusqu'à ce que le temps et de nouvelles épreuves leur aient permis de s'éclairer. Notez bien que ceci est un résultat d'expérience, car c'est ainsi qu'ils se présentent à nous dans leurs communications. C'est donc un principe élémentaire du spiritisme que, parmi les Esprits, il y en a de tous les degrés d'intelligence et de moralité.\nLe Visiteur. - Mais alors pourquoi les Esprits ne sont-ils pas tous parfaits ? Dieu en a donc créé de toutes sortes de catégories.\nA. K. - Autant vaudrait demander pourquoi tous les élèves d'un collège ne sont pas en philosophie. Les Esprits ont tous la même origine et la même destinée. Les différences qui existent entre eux ne constituent pas des espèces distinctes, mais des degrés divers d'avancement.\nLes Esprits ne sont pas parfaits, parce que ce sont les âmes des hommes, et que les hommes ne sont pas parfaits ; par la même raison, les hommes ne sont pas parfaits, parce qu'ils sont l'incarnation d'Esprits plus ou moins avancés. Le monde corporel et le monde spirituel se déversent incessamment l'un dans l'autre ; par la mort du corps, le monde corporel fournit son contingent au monde spirituel ; par les naissances, le monde spirituel alimente l'humanité. A chaque nouvelle existence, l'Esprit accomplit un progrès plus ou moins grand, et lorsqu'il a acquis sur la terre la somme de connaissances et l'élévation morale que comporte notre globe, il le quitte pour passer dans un monde plus élevé, où il apprend de nouvelles choses.\nLes Esprits qui forment la population invisible de la terre sont en quelque sorte le reflet du monde corporel ; on y retrouve les mêmes vices et les mêmes vertus ; il y a parmi eux des savants, des ignorants et de faux savants, des sages et des étourdis, des philosophes, des raisonneurs, des systématiques ; tous ne s'étant pas défaits de leurs préjugés, toutes les opinions politiques et religieuses y ont leurs représentants ; chacun parle selon ses idées, et ce qu'ils disent n'est souvent que leur opinion personnelle ; voilà pourquoi il ne faut pas croire aveuglément tout ce que disent les Esprits.\nLe Visiteur. - S'il en est ainsi, j'aperçois une immense difficulté ; dans ce conflit d'opinions diverses, comment distinguer l'erreur de la vérité ? Je ne vois pas que les Esprits nous servent à grand chose, et ce que nous avons à gagner à leur conversation.\nA. K. - Les Esprits ne serviraient-ils qu'à nous apprendre qu'il y a des Esprits, et que ces Esprits sont les âmes des hommes, ne serait-ce pas d'une grande importance pour tous ceux qui doutent s'ils ont une âme, et qui ne savent ce qu'ils deviendront après la mort ?\nComme toutes les sciences philosophiques, celle-ci exige de longues études et de minutieuses observations ; c'est alors qu'on apprend à distinguer la vérité de l'imposture, et les moyens d'éloigner les Esprits trompeurs. Au-dessus de cette tourbe de bas étage, il y a les Esprits supérieurs, qui n'ont en vue que le bien et qui ont pour mission de conduire les hommes dans la bonne voie ; c'est à nous de savoir les apprécier et les comprendre. Ceux-là nous apprennent de grandes choses ; mais ne croyez pas que l'étude des autres soit inutile ; pour connaître un peuple il faut le voir sous toutes ses faces.\nVous en êtes vous-même la preuve ; vous pensiez qu'il suffisait aux Esprits de quitter leur enveloppe corporelle pour se dépouiller de leurs imperfections ; or, ce sont les communications avec eux qui nous ont appris le contraire, et nous ont fait connaître le véritable état du monde spirituel, qui nous intéresse tous au plus haut point, puisque tous nous devons y aller. Quant aux erreurs qui peuvent naître de la divergence d'opinion parmi les Esprits, elles disparaissent d'elles-mêmes, à mesure que l'on apprend à distinguer les bons des mauvais, les savants des ignorants, les sincères des hypocrites, absolument comme parmi nous ; alors le bon sens fait justice des fausses doctrines.\nLe Visiteur. - Mon observation subsiste toujours au point de vue des questions scientifiques et autres que l'on peut soumettre aux Esprits. La divergence de leurs opinions sur les théories qui divisent les savants nous laisse dans l'incertitude. Je comprends que tous n'étant pas instruits au même degré, ils ne peuvent tout savoir ; alors, de quel poids peut être pour nous l'opinion de ceux qui savent, si nous ne pouvons vérifier qui a tort ou raison ? Autant vaut s'adresser aux hommes qu'aux Esprits.\nA. K. - Cette réflexion est encore une suite de l'ignorance du véritable caractère du spiritisme. Celui qui croit y trouver un moyen facile de tout savoir, de tout découvrir, est dans une grande erreur. Les Esprits ne sont point chargés de venir nous apporter la science toute faite ; ce serait en effet par trop commode si nous n'avions qu'à demander pour être servis, et nous épargner ainsi la peine des recherches. Dieu veut que nous travaillions, que notre pensée s'exerce : nous n'acquérons la science qu'à ce prix ; les Esprits ne viennent pas nous affranchir de cette nécessité ; ils sont ce qu'ils sont ; le spiritisme a pour objet de les étudier, afin de savoir par analogie ce que nous serons un jour, et non de nous faire connaître ce qui doit nous être caché, ou nous révéler les choses avant le temps.\nLes Esprits ne sont pas non plus des diseurs de bonne aventure, et quiconque se flatte d'en obtenir certains secrets se prépare d'étranges déceptions de la part des Esprits moqueurs ; en un mot, le spiritisme est une science d'observation et non une science de divination ou de spéculation. Nous l'étudions pour connaître l'état des individualités du monde invisible, les rapports qui existent entre elles et nous leur action occulte sur le monde visible, et non pour l'utilité matérielle que nous en pouvons tirer. A ce point de vue, il n'est aucun Esprit dont l'étude soit inutile ; nous apprenons quelque chose avec tous ; leurs imperfections, leurs défauts, leur insuffisance, leur ignorance même sont autant de sujets d'observation qui nous initient à la nature intime de ce monde ; et quand ce ne sont pas eux qui nous instruisent par leur enseignement, c'est nous qui nous instruisons en les étudiant, comme nous le faisons quand nous observons les moeurs d'un peuple que nous ne connaissons pas.\nQuant aux Esprits éclairés, ils nous apprennent beaucoup, mais dans la limite des choses possibles et il ne faut pas leur demander ce qu'ils ne peuvent pas ou ne doivent pas nous révéler ; il faut se contenter de ce qu'ils nous disent ; vouloir aller au-delà, c'est s'exposer aux mystifications des Esprits légers toujours prêts à répondre à tout. L'expérience nous apprend à juger le degré de confiance que nous pouvons leur accorder.\nFOLIE ; SUICIDE ; OBSESSION.\nLe Visiteur. - Certaines personnes regardent les idées spirites comme de nature à troubler les facultés mentales, et c'est à ce titre qu'elles trouveraient prudent d'en arrêter l'essor.\nA. K. - Vous connaissez le proverbe : Quand on veut tuer un chien, on dit qu'il est enragé. Il n'est donc pas étonnant que les ennemis du spiritisme cherchent à s'appuyer sur tous les prétextes ; celui-là leur a paru propre à éveiller les craintes et les susceptibilités, ils l'ont saisi avec empressement ; mais il tombe devant le plus léger examen. Ecoutez donc sur cette folie le raisonnement d'un fou.\nToutes les grandes préoccupations de l'esprit peuvent occasionner la folie ; les sciences, les arts, la religion même fournissent leur contingent. La folie a pour principe un état pathologique du cerveau, instrument de la pensée : l'instrument étant désorganisé, la pensée est altérée. La folie est donc un effet consécutif, dont la cause première est une prédisposition organique qui rend le cerveau plus ou moins accessible à certaines impressions ; et cela est si vrai que vous avez des gens qui pensent énormément et qui ne deviennent pas fous ; d'autres qui le deviennent sous l'empire de la moindre surexcitation. Etant donnée une prédisposition à la folie, celle-ci prendra le caractère de la préoccupation principale, qui devient alors une idée fixe. Cette idée fixe pourra être celle des Esprits chez celui qui s'en est occupé, comme elle pourra être celle de Dieu, des anges, du diable, de la fortune, de la puissance, d'un art, d'une science, de la maternité, d'un système politique ou social. Il est probable que le fou religieux fût devenu un fou spirite, si le spiritisme eût été sa préoccupation dominante. Un journal a dit, il est vrai, que, dans une seule localité d'Amérique, dont je ne me rappelle plus le nom, on comptait quatre mille cas de folie spirite ; mais on sait que, chez nos adversaires. c'est une idée fixe de se croire seuls doués de raison, et c'est là une manie comme une autre. A leurs yeux, nous sommes tous dignes des Petites-Maisons, et, par conséquent, les quatre mille spirites de la localité en question devaient être autant de fous. A ce compte, les Etats Unis en ont des centaines de mille, et tous les autres pays du monde un bien plus grand nombre. Cette mauvaise plaisanterie commence à s'user depuis qu'on voit cette folie gagner les rangs les plus élevés de la société. On fait grand bruit d'un exemple connu, de Victor Hennequin ; mais on oublie qu'avant de s'occuper des Esprits, il avait déjà donné des preuves d'excentricité dans les idées ; si les tables tournantes ne fussent pas venues, qui, selon un jeu de mots bien spirituel de nos adversaires, lui ont fait tourner la tête, sa folie eût pris un autre cours.\nJe dis donc que le spiritisme n'a aucun privilège sous ce rapport ; mais je vais plus loin : je dis que, bien compris, c'est un préservatif contre la folie et le suicide.\nParmi les causes les plus nombreuses de surexcitation cérébrale, il faut compter les déceptions, les malheurs, les affections contrariées, qui sont en même temps les causes les plus fréquentes de suicide. Or, le vrai spirite voit les choses de ce monde d'un point de vue si élevé, que les tribulations ne sont pour lui que les incidents désagréables d'un voyage. Ce qui, chez un autre, produirait une violente émotion, l'affecte médiocrement. Il sait d'ailleurs que les chagrins de la vie sont des épreuves qui servent à son avancement s'il les subit sans murmure, parce qu'il sera récompensé selon le courage avec lequel il les aura supportées. Ses convictions lui donnent donc une résignation qui le préserve du désespoir, et, par conséquent, d'une cause incessante de folie et de suicide. Il sait en outre, par le spectacle que lui donnent les communications avec les Esprits, le sort déplorable de ceux qui abrègent volontairement leurs jours, et ce tableau est bien fait pour le faire réfléchir ; aussi le nombre de ceux qui ont été arrêtés sur cette pente funeste est-il considérable. C'est là un des résultats du spiritisme.\nAu nombre des causes de folie, il faut encore placer la frayeur, et celle du diable a dérangé plus d'un cerveau. Sait-on le nombre de victimes que l'on a faites en frappant de faibles imaginations avec ce tableau que l'on s'ingénie à rendre plus effrayant par de hideux détails ? Le diable, dit on, n'effraie que les petits enfants ; c'est un frein pour les rendre sages ; oui, comme Croque-mitaine et le loup-garou, et quand ils n'en ont plus peur, ils sont pires qu'avant ; et pour ce beau résultat, on ne compte pas le nombre des épilepsies causées par l'ébranlement d'un cerveau délicat.\nIl ne faut pas confondre la folie pathologique avec l'obsession ; celle-ci ne vient d'aucune lésion cérébrale, mais de la subjugation que des Esprits malfaisants exercent sur certains individus, et a parfois les apparences de la folie proprement dite. Cette affection, qui est très fréquente, est indépendante de toute croyance au spiritisme, et a existé de tout temps. Dans ce cas, la médication ordinaire est impuissante et même nuisible. Le spiritisme, en faisant connaître cette nouvelle cause de trouble dans l'économie, donne en même temps le seul moyen d'en triompher, en agissant, non sur le malade, mais sur l'Esprit obsesseur. Il est le remède et non la cause du mal.\nLe Visiteur. - Je ne m'explique pas comment l'homme peut profiter de l'expérience acquise dans ses existences antérieures, s'il n'en a pas le souvenir ; car, du moment qu'il ne s'en souvient pas, chaque existence est pour lui comme si elle était la première, et c'est ainsi toujours à recommencer. Supposons que chaque jour, à notre réveil, nous perdions la mémoire de ce que nous avons fait la veille, nous ne serions pas plus avancés à soixante-dix ans qu'à dix ans ; tandis que nous rappelant nos fautes, nos maladresses et les punitions que nous avons encourues, nous tâcherions de ne pas recommencer. Pour me servir de la comparaison que vous avez faite de l'homme sur la terre avec l'élève d'un collège, je ne comprendrais pas que cet élève pût profiter des leçons de Quatrième, par exemple, s'il ne se souvient pas de ce qu'il a appris en Cinquième. Ces solutions de continuité, dans la vie de l'Esprit, interrompent toutes les relations et en font, en quelque sorte, un être nouveau ; d'où l'on peut dire que nos pensées meurent à chaque existence, pour renaître sans conscience de ce que l'on a été ; c'est une sorte de néant.\nA. K. - De questions en questions vous me conduiriez à vous faire un cours complet de spiritisme ; toutes les objections que vous faites sont naturelles chez celui qui ne sait rien, tandis qu'il trouve, dans une étude sérieuse, une solution bien plus explicite que celle que je puis donner dans une explication sommaire qui, elle-même, doit provoquer incessamment de nouvelles questions. Tout s'enchaîne dans le spiritisme, et quand on suit l'ensemble, on voit que les principes découlent les uns des autres, se servant mutuellement d'appui ; et alors, ce qui paraissait une anomalie contraire à la justice et à la sagesse de Dieu, semble tout naturel et vient confirmer cette justice et cette sagesse.\nSi à chaque existence un voile est jeté sur le passé, l'Esprit ne perd rien de ce qu'il a acquis dans le passé : il n'oublie que la manière dont il l'a acquis. Pour me servir de la comparaison de l'écolier, je dirai que : peu importe pour lui de savoir où, comment, et sous quels professeurs il a fait sa Cinquième, si, en arrivant en Quatrième, il sait ce que l'on apprend en Cinquième. Que lui importe de savoir qu'il a été fustigé pour sa paresse et son insubordination, si ces châtiments l'ont rendu laborieux et docile ? C'est ainsi qu'en se réincarnant, l'homme apporte, par intuition et comme idées innées, ce qu'il a acquis en science et en moralité. Je dis en moralité, car si, pendant une existence, il s'est amélioré, s'il a profité des leçons de l'expérience, quand il reviendra, il sera instinctivement meilleur ; son Esprit, mûri à l'école de la souffrance et par le travail, aura plus de solidité ; loin d'avoir tout à recommencer, il possède un fonds de plus en plus riche, sur lequel il s'appuie pour acquérir davantage.\nLa seconde partie de votre objection, touchant le néant de la pensée, n'est pas mieux fondée, car cet oubli n'a lieu que pendant la vie corporelle ; en la quittant, l'Esprit recouvre le souvenir de son passé ; il peut alors juger du chemin qu'il a fait, et de ce qui lui reste encore à faire ; de sorte qu'il n'y a pas solution de continuité dans la vie spirituelle, qui est la vie normale de l'Esprit.\nL'oubli temporaire est un bienfait de la Providence ; l'expérience est souvent acquise par de rudes épreuves et de terribles expiations, dont le souvenir serait très pénible et viendrait s'ajouter aux angoisses des tribulations de la vie présente. Si les souffrances de la vie paraissent longues, que serait-ce donc si leur durée s'augmentait du souvenir des souffrances du passé ? Vous, par exemple, Monsieur, vous êtes aujourd'hui un honnête homme, mais vous le devez peut-être aux rudes châtiments que vous avez subis pour des méfaits qui maintenant répugneraient à votre conscience ; vous serait-il agréable de vous souvenir d'avoir été pendu pour cela ? La honte ne vous poursuivrait-elle pas en songeant que le monde sait le mal que vous avez fait ? Que vous importe ce que vous avez pu faire et ce que vous avez pu endurer pour l'expier, si maintenant vous êtes un homme estimable ! Aux yeux du monde, vous êtes un homme nouveau, et aux yeux de Dieu un Esprit réhabilité. Délivré du souvenir d'un passé importun, vous agissez avec plus de liberté ; c'est pour vous un nouveau point de départ ; vos dettes antérieures sont payées, c'est à vous de n'en pas contracter de nouvelles.\nQue d'hommes voudraient ainsi pouvoir, pendant la vie, jeter un voile sur leurs premières années ! Combien se sont dit, sur la fin de leur carrière : «Si c'était à recommencer, je ne ferais pas ce que j'ai fait !» Eh bien ! ce qu'ils ne peuvent pas refaire dans cette vie, ils le referont dans une autre ; dans une nouvelle existence leur Esprit apportera, à l'état d'intuition, les bonnes résolutions qu'ils auront prises. C'est ainsi que s'accomplit graduellement le progrès de l'humanité.\nSupposons encore, ce qui est un cas très ordinaire, que, dans vos relations, dans votre intérieur même, se trouve un être dont vous avez eu à vous plaindre, qui peut-être vous a ruiné ou déshonoré dans une autre existence, et qui, Esprit repentant, vienne s'incarner au milieu de vous, s'unir à vous par des liens de la famille, pour réparer ses torts envers vous par son dévouement et son affection, ne seriez-vous pas mutuellement dans la plus fausse position si, tous les deux, vous vous souveniez de vos inimitiés ? Au lieu de s'apaiser, les haines s'éterniseraient.\nConcluez de là que le souvenir du passé porterait la perturbation dans les rapports sociaux, et serait une entrave au progrès. En voulez-vous une preuve actuelle ? Qu'un homme condamné aux galères prenne la ferme résolution de devenir honnête ; qu'advient-il à sa sortie ? il est repoussé de la société, et cette répulsion le replonge presque toujours dans le vice. Supposons, au contraire, que tout le monde ignore ses antécédents, il sera bien accueilli ; si lui-même pouvait les oublier, il n'en serait pas moins honnête et pourrait marcher la tête levée, au lieu de la courber sous la honte du souvenir.\nCeci concorde parfaitement avec la doctrine des Esprits sur les mondes supérieurs au notre. Dans ces mondes où ne règne que le bien, le souvenir du passé n'a rien de pénible ; voilà pourquoi on s'y souvient de son existence précédente comme nous nous souvenons de ce que nous avons fait la veille. Quant au séjour qu'on a pu faire dans les mondes inférieurs, ce n'est plus qu'un mauvais rêve.\nLe Visiteur. - Je conviens, Monsieur, qu'au point de vue philosophique la doctrine spirite est parfaitement rationnelle ; mais il reste toujours la question des manifestations, qui ne peut être résolue que par des faits ; or, c'est la réalité de ces faits que beaucoup de personnes contestent ; vous ne devez pas trouver étonnant le désir qu'on exprime d'en être témoin.\nA. K. - Je le trouve très naturel ; seulement, comme je cherche à ce qu'ils profitent, j'explique dans quelles conditions il convient de se placer pour les mieux observer, et surtout pour les comprendre ; or, celui qui ne veut pas se placer dans ces conditions, c'est qu'il n'y a pas chez lui envie sérieuse de s'éclairer, et alors il est inutile de perdre son temps avec lui.\nVous conviendrez aussi, Monsieur, qu'il serait étrange qu'une philosophie rationnelle fût sortie de faits illusoires et controuvés. En bonne logique, la réalité de l'effet implique la réalité de la cause ; si l'un est vrai, l'autre ne peut être fausse, car là où il n'y aurait point d'arbre, on ne saurait récolter des fruits.\nTout le monde, il est vrai, n'a pu constater les faits, parce que tout le monde ne s'est pas mis dans les conditions voulues pour les observer et n'y a pas apporté la patience et la persévérance nécessaires. Mais il en est ici comme dans toutes les sciences : ce que les uns ne font pas, d'autres le font ; tous les jours, on accepte le résultat des calculs astronomiques, sans les avoir faits soi-même. Quoi qu'il en soit, si vous trouvez la philosophie bonne, vous pouvez l'accepter comme vous en accepteriez une autre, tout en réservant votre opinion sur les voies et moyens qui y ont conduit, ou, tout au moins, en n'admettant ceux-ci qu'à titre d'hypothèse jusqu'à plus ample constatation.\nLes éléments de conviction ne sont pas les mêmes pour tout le monde ; ce qui convainc les uns ne fait aucune impression sur d'autres : c'est pourquoi il faut un peu de tout. Mais c'est une erreur de croire que les expériences physiques soient le seul moyen de convaincre. J'en ai vu que les phénomènes les plus remarquables n'ont pu ébranler et dont une simple réponse écrite a triomphé. Lorsqu'on voit un fait que l'on ne comprend pas, plus il est extraordinaire, plus il paraît suspect, et la pensée y cherche toujours une cause vulgaire ; si l'on s'en rend compte, on l'admet bien plus facilement, parce qu'il a une raison d'être : le merveilleux et le surnaturel disparaissent. Certes, les explications que je viens de vous donner dans cet entretien sont loin d'être complètes ; mais, toutes sommaires qu'elles sont, je suis persuadé qu'elles vous donneront à réfléchir ; et, si les circonstances vous rendent témoin de quelques faits de manifestation, vous les verrez d'un oeil moins prévenu, parce que vous pourrez asseoir un raisonnement sur une base.\nIl y a deux choses dans le spiritisme : la partie expérimentale des manifestations et la doctrine philosophique. Or, je suis tous les jours visité par des gens qui n'ont rien vu et qui croient aussi fermement que moi, par la seule étude qu'ils ont faite de la partie philosophique ; pour eux, le phénomène des manifestations est l'accessoire ; le fond, c'est la doctrine, la science ; ils la voient si grande, si rationnelle, qu'ils y trouvent tout ce qui peut satisfaire leurs aspirations intérieures, à part le fait des manifestations ; d'où ils concluent qu'en supposant que les manifestations n'existent pas, la doctrine n'en serait pas moins celle qui résout le mieux une foule de problèmes réputés insolubles. Combien n'ont dit que ces idées avaient germé dans leur cerveau, mais qu'elles y étaient confuses. Le spiritisme est venu les formuler, leur donner un corps, et il a été pour eux comme un trait de lumière. C'est ce qui explique le nombre d'adeptes qu'a faits la seule lecture du Livre des Esprits. Croyez-vous qu'il en serait ainsi si l'on ne fût pas sorti des tables tournantes et parlantes ?\nLe Visiteur. - Vous aviez raison de dire, Monsieur, que des tables tournantes était sortie une doctrine philosophique ; et j'étais loin de soupçonner les conséquences qui pouvaient surgir d'une chose que l'on regardait comme un simple objet de curiosité. Je vois maintenant combien est vaste le champ ouvert par votre système.\nA. K. - Ici je vous arrête, Monsieur ; vous me faites trop d'honneur en m'attribuant ce système, car il ne m'appartient pas. Il est tout entier déduit de l'enseignement des Esprits. J'ai vu, observé, coordonné, et je cherche à faire comprendre aux autres ce que je comprends moi-même ; voilà toute la part qui m'en revient. Il y a entre le spiritisme et les autres systèmes philosophiques cette différence capitale, que ces derniers sont tous l'oeuvre d'hommes plus ou moins éclairés, tandis que dans celui que vous m'attribuez, je n'ai pas le mérite de l'invention d'un seul principe. On dit : la philosophie de Platon, de Descartes, de Leibnitz ; on ne dira point : la doctrine d'Allan Kardec, et cela est heureux ; car de quel poids serait un nom dans une aussi grave question ? Le spiritisme a des auxiliaires bien autrement prépondérants et auprès desquels nous ne sommes que des atomes.\nSOCIETE POUR LA CONTINUATION DES OEUVRES SPIRITES D'ALLAN KARDEC,\n7, RUE DE LILLE.\nLe Visiteur. - Vous avez une société qui s'occupe de ces études ; me serait-il possible d'en faire partie ?\nA. K. - Assurément non, pas pour le moment ; car si, pour être reçu, il n'est pas nécessaire d'être docteur ès-Spiritisme, il faut au moins avoir sur ce sujet des idées plus arrêtées que les vôtres. Comme elle ne veut point être troublée dans ses études, elle ne peut admettre ceux qui viendraient lui faire perdre son temps par des questions élémentaires, ni ceux qui, ne sympathisant pas avec ses principes et ses convictions, y jetteraient le désordre par des discussions intempestives ou un esprit de contradiction. C'est une société scientifique comme tant d'autres, qui s'occupe d'approfondir les différents points de la science spirite, et qui cherche à s'éclairer ; c'est le centre où aboutissent les renseignements de toutes les parties du monde, et où s'élaborent et se coordonnent les questions qui se rattachent au progrès de la science ; mais ce n'est pas une école, ni un cours d'enseignement élémentaire. Plus tard, quand vos convictions seront formées par l'étude, elle verra s'il y a lieu de vous admettre. En attendant, vous pourrez tout au plus y assister une ou deux fois comme auditeur, à la condition de n'y faire aucune réflexion de nature à froisser personne, sans quoi, moi, qui vous y aurait introduit, j'encourrais des reproches de la part de mes collègues, et la porte vous en serait à jamais interdite. Vous y verrez une réunion d'hommes graves et de bonne compagnie, dont la plupart se recommandent par la supériorité de leur savoir et leur position sociale, et qui ne souffriraient pas que ceux qu'elle veut bien admettre s'écartassent en quoi que ce soit des convenances ; car ne croyez pas qu'elle convie le public et qu'elle appelle le premier venu à ses séances. Comme elle ne fait point de démonstrations en vue de satisfaire la curiosité, elle écarte avec soin les curieux. Ceux donc qui croiraient y trouver une distraction et une sorte de spectacle seraient désappointés et feront mieux de ne pas s'y présenter. Voilà pourquoi elle refuse d'admettre, même comme simples auditeurs, ceux qu'elle ne connaît pas, ou dont les dispositions hostiles sont notoires.\nLe Visiteur. - Une dernière question, je vous prie. Le spiritisme a de puissants ennemis ; ne pourraient-ils en faire interdire l'exercice et les sociétés, et par ce moyen en arrêter la propagation ?\nA. K. - Ce serait le moyen de perdre la partie un peu plus vite, car la violence est l'argument de ceux qui n'ont rien de bon à dire. Si le spiritisme est une chimère, il tombera de lui-même sans qu'on se donne tant de peine ; si on le persécute, c'est qu'on le craint, et l'on ne craint que ce qui est sérieux. Si c'est une réalité, il est, comme je l'ai dit, dans la nature, et on ne révoque pas une loi de nature d'un trait de plume.\nSi les manifestations spirites étaient le privilège d'un homme, nul doute qu'en mettant cet homme de côté, on ne mît fin aux manifestations ; malheureusement pour les adversaires, elles ne sont un mystère pour personne ; il n'y a rien de secret, rien d'occulte, tout se passe au grand jour ; elles sont à la disposition de tout le monde, et l'on en use depuis le palais jusqu'à la mansarde. On peut en interdire l'exercice public ; mais on sait précisément que ce n'est pas en public qu'elles se produisent le mieux ; c'est dans l'intimité ; or, chacun pouvant être médium, qui peut empêcher une famille dans son intérieur, un individu dans le silence du cabinet, le prisonnier sous les verrous, d'avoir des communications avec les Esprits, à l'insu et à la barbe même des sbires ? Admettons pourtant qu'un gouvernement fût assez fort pour les empêcher chez lui, les empêchera-t-il chez ses voisins, dans le monde entier, puisqu'il n'y a pas un pays dans les deux continents où il n'y ait des médiums ?\nLe spiritisme, d'ailleurs, n'a pas sa source parmi les hommes ; il est l'oeuvre des Esprits que l'on ne peut ni brûler, ni mettre en prison. Il consiste dans la croyance individuelle et non dans les sociétés qui ne sont nullement nécessaires, Si l'on parvenait à détruire tous les livres spirites, les Esprits les dicteraient de nouveau.\nEn résumé, le spiritisme est aujourd'hui un fait acquis ; il a conquis sa place dans l'opinion et parmi les doctrines philosophiques ; il faut donc que ceux à qui il ne convient pas prennent leur parti de le voir à leurs côtés, tout en restant parfaitement libres de n'y pas toucher.


L'UE reconnaît l'homosexualité comme motif d'asile\nLes personnes persécutées dans leur pays à cause de leur homosexualité pourront désormais demander obtenir l'asile à l'Union européenne.\nLa Cour constitutionnelle allemande a réclamé jeudi un alignement du régime fiscal des couples de même sexe sur celui des hétérosexuels.\nLa Cour de justice de l'Union européenne reconnaît désormais que les homosexuels puissent constituer un groupe social à risque dans le domaine de l'asile. Ce jugement renforce le droit des "réfugiés de genre". Il contredit en revanche la pratique restrictive des autorités suisses, estime l'organisation suisse d'aide aux réfugiés (OSAR).\nLa Suisse remplit déjà les principes énoncés par ce jugement, réplique l'Office fédéral des migrations (ODM). Le tribunal européen a précisé que les peines qui menacent les homosexuels dans un pays doivent vraiment être appliquées. Un point dont la Suisse tient compte. "Une simple discrimination ne suffit pas", relève l'ODM.\nEt d'ajouter: "Dans la procédure d'asile, il est facile de se faire passer pour une personne homosexuelle." Souvent, dans ces cas, l'asile ne sera pas accordé, car la description du requérant n'est pas crédible.\nUn requérant qui veut faire valoir sa persécution à cause de son orientation sexuelle doit donner des informations détaillées lors de l'audition. La crédibilité des données est ensuite vérifiée, "en regardant aussi la situation de son pays", explique l'ODM.\nAppliquée aux requérants gays, cette définition signifie "que les personnes qui sont déjà persécutées dans leur pays à cause de leur homosexualité et parviennent à l'exposer de manière crédible, peuvent espérer obtenir l'asile", traduit Seraina Nufer, membre de l'OSAR. La Suisse a accordé l'asile pour ce motif pour la première fois en 2003.\nLe nombre de "réfugiés de genre" qui a trouvé refuge en Suisse n'est pas connu. L'ODM ne dit rien quant aux motifs qui ont poussé les requérants à fuir. Ils seraient cependant chaque année plus nombreux. Mais en regard du nombre total des demandes d'asile, celles déposées par des homosexuels ne jouent qu'un "rôle secondaire", juge l'Office.\nLes "réfugiés de genre" qui arrivent en Suisse viennent principalement du Nigéria, du Cameroun, de l'Ouganda, du Proche-Orient, de la Serbie et du Kosovo.\nLa loi suisse sur l'asile ne reconnaît pas l'homosexualité comme motif d'asile, au contraire de la religion ou de la race par exemple. Les réfugiés homosexuels peuvent cependant bénéficier du droit d'asile en étant compris comme "un groupe social déterminé".\nEn mars 2010, le Conseil national a refusé par 125 voix contre 64 une motion demandant que l'orientation sexuelle soit prise en compte comme motif d'asile dans la loi.


Féminin Déco n°43 mai/jun/jui 2012 - Page 86 - 87 - Féminin Déco n°43 mai/jun/jui 2012 - Féminin Déco - décoration - intérieur - Maison - 1001mags - Magazines en PDF à 1 € et GRATUITS !\nCahier pratique Féminin 86 Déco Opter pour un vase mural ! Non, vous ne rêvez pas. Les fleurs ne sont plus l’apanage des grandes tablées... elles s’invitent désormais sur les murs pour une touche déco originale. 1. Après avoir décoré votre vase en polystyrène expansé à l’aide de peinture acrylique et l’avoir laissé sécher comme il se doit, il est temps de l’accrocher au mur. Pour ce faire, il vous suffit de Matériel nécessaire - Vase décoratif Jeannette, gamme Tattoos, marque Decosa. - Peinture acrylique. - De l’eau. - 1 fleur. retirer les languettes de la fixation double-face Powerstrips. 2. Appliquez sur le mur en maintenant quelques minutes afin que le vase adhère correctement. 2. 1. 3. 3. Remplissez le petit tube à l’intérieur de moitié avec de l’eau. 4. Choisissez la fleur à même de mettre en valeur votre intérieur puis placez-la dans le soliflore 4. 5. C mural que vous venez d’installer. 5. Le résultat est original ! Un vase qui s’invite sur le mur... cette idée devrait égayer votre nid douillet et épater vos convives. Conseils Et si l’idée du vase vous fait un peu peur, sachez que les décorations en polystyrène expansé prêtes à peindre sont disponibles dans différents motifs : fleurs, feuilles, papillons... de quoi customiser les différentes pièces de la maison !\nMarie Baillet Marie Baillet Marie Baillet Décaper et huiler un portemanteau Vous venez de le dénicher dans une brocante ou au fin fond du grenier. Il ne vous reste plus qu’à lui redonner un air de jeune homme. À vos chiffons et pinceaux ! 1. Commencez par retirer les patères. Puis procédez à leur nettoyage avec minutie. 2. Vient ensuite l’étape du ponçage. Point de gros œuvre, une feuille de papier de verre grain fin suffit. De la main, poncez légèrement l’ensemble du support, de manière uniforme. 3. Une fois le portemanteau poncé, il faut encore le décirer. Pour cela, 1. 3. utilisez de la laine d’acier et du décireur. Frottez légèrement en étalant sur l’ensemble du support. Le meuble doit s’éclaircir à vue d’œil. 4. Une fois votre portemanteau bien éclairci, il convient de rendre toute sa surface bien lisse et sans poussière. Avec un chiffon, procédez à un dépoussiérage en règle. 5. Il est temps maintenant Marie Baillet Marie Baillet d’utiliser un pinceau plat. C’est grâce à lui que vous allez pouvoir appliquer la teinte antiquaire. 6. Dernière étape : la cire. Pour terminer votre rénovation, appliquez au chiffon la cire Black Bison. 7. Une fois que le portemanteau s’est refait une beauté, il ne vous reste plus qu’à lui trouver une place adéquate. Création : Gwenola Baron 4. 5. 7. 2. Marie Baillet Marie Baillet Le matériel nécessaire - Un portemanteau ancien. - 1 pot de teinte antiquaire Libéron, coloris Chêne moyen. - 1 pot Cire Antiquaire Black Bison Libéron, coloris Chêne clair. - 1 pot de décireur Libéron. - Laine d’acier 000 Libéron. - Des pinceaux plats. - Papier de verre grain fin. 6. Féminin Déco 87\n\nFéminin Déco n°43 mai/jun/jui 2012
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Féminin Déco n°43 mai/jun/jui 2012


Fernanda Vasconcellos - Actrice - l'âge, la date d'anniversaire, la taille de la célébrité\nQuel est l'âge, l'anniversaire, la taille de Fernanda Vasconcellos ?\nNom réel ou complet : Fernanda de Vasconcellos Galvez\nSouhaitez l'anniversaire de la star Fernanda Vasconcellos dans 147 jour(s).\nRésumé de la fiche de la célébrité Fernanda Vasconcellos\nVous vous posez de nombreuses questions sur la star Fernanda Vasconcellos ?\nQuel est le prénom de Fernanda Vasconcellos ? Quel est le nom réel ou complet de la star Fernanda Vasconcellos ? Quel est la ville de naissance de la personnalité Fernanda Vasconcellos ? Dans quel pays est née la vedette Fernanda Vasconcellos ? Quel est la nationalité de la star Fernanda Vasconcellos ? Quel est la date de naissance / date d'anniversaire de la célébrité Fernanda Vasconcellos ? Quel âge a la célébrité Fernanda Vasconcellos ? Quel est le signe astrologique du zodiaque de la célébrité Fernanda Vasconcellos ? Quel est le signe astrologique chinois de la célébrité Fernanda Vasconcellos ? Quel est la taille de la célébrité Fernanda Vasconcellos, combien elle mesure ? Quel est la couleur des cheveux de la vedette Fernanda Vasconcellos ? Quel est la couleur des yeux de la célébrité Fernanda Vasconcellos ? Quelles sont les origines de la personnalité Fernanda Vasconcellos ? Quel est le métier / l'activité de la célébrité Fernanda Vasconcellos ?\nLa célébrité est de sexe Féminin , son nom / surnom est Fernanda Vasconcellos, son prénom est Fernanda et son nom réel ou complet est Fernanda de Vasconcellos Galvez . Le prénom, nom ou pseudo de la star débute par la ou les lettres de l’alphabet f, v. La star Fernanda Vasconcellos a pour métier / activité Actrice (Cinéma / Théatre) . Son pays de naissance est Brésil (Continent Américain) dans la ville de Sao Paulo . La personnalité Fernanda Vasconcellos a pour date de naissance (son anniversaire) le 14 septembre 1984 , Années 80 , son signe astrologique du zodiaque est Vierge et son signe astrologique chinois est Rat . Elle est actuellement agée de 34 ans. La vedette Fernanda Vasconcellos a la nationalité Brésilienne et a des origines / ancêtres inconnus. Elle mesure / elle fait la taille de 1m58 , la couleur de ses cheveux est inconnue et la couleur de ses yeux est inconnue.


Code produit: NFS-39141\nCode CUP: 5425010391415\nMatrice de Collagenizer d'os:\nCellulose microcristalline, eau purifiée. L'enveloppe de la capsule est constituée d'hydroxypropylméthylcellulose.\nNe contient pas: blé, soja, levure, gluten, produits laitiers, œufs, poissons, crustacés, arachides ou noix, maïs ou colorants artificiels ou conservateurs.\nMatrice de minéralisateur osseux:\nCellulose microcristalline, stéarate de magnésium, méthylcellulose, glycérine.\nNe contient pas: blé, lait, œuf, gluten, noix ou cacahuètes, colorants artificiels de saveurs, sucre, conservateurs.\nVeuillez consulter votre médecin avant utilisation si vous avez ou pensez avoir un problème médical, si vous prenez des médicaments (en particulier des anticoagulants tels que Warfarine / Coumadin) ou si vous êtes enceinte ou allaitez.\nMatrice de collagénation osseuse\nTaille de portion: 2 capsules, une fois par jour\nVitamine K (comme MK-7 / ménaquinone-7) 25 mcg 31%\nSilicium (sous forme d'acide orthosilicique stabilisé à la choline) (ch-OSA) 6 mg *\nMatrice minérale de l'os\nTaille de portion: 3 comprimés, deux fois par jour\nVitamine C (sous forme d'ascorbate de calcium) 100 mg 167%\nVitamine D3 (cholécalciférol) 2000 UI 500%\nVitamine K1 (comme phytonadione) 75 mcg 93%\nVitamine K2 (comme MK-7 / ménaquinone-7) 25 mcg 31%\nCalcium (malate de dicalcium, citrate de calcium, ascorbate de calcium) 1000 mg 100%\nMagnésium (malate de dimagnésium, oxyde de magnésium) 500 mg 125%


Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 - Page 2\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:18\nLa F1 doit être pour moi un mélange de vitesse pure et de stratégie. Cette année, on a un peu perdu des deux.\nOn a perdu la stratégie, seuls persiste cette "stratégie" des changements de pneus, sans intérêt.\nEt on a perdu de la vitesse pure aussi, puisqu'il n'est pas franchement agréable de voir tourner des voitures trimbalant des citernes.\nLe seul bon point cette année, ce sont les qualifications.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:43\nJe devais être stone, car je n'avais pas vu cela alors même que je l'avais cherché\nCela dit, je continu à te trouver fort pessimiste.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:51\nC'est pour t'emmerder\nPlus sérieusement, je ne suis pas franchement optimiste pour la suite, mais j'attends quand même de voir. Il est vrai qu'un seul GP pour juger cette nouvelle réglementation n'est pas suffisant.\nCela dit, juste pour le fun, je maintiens quand même mon pronostique.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:53\nLa F1 doit être pour moi un mélange de vitesse pure et de stratégie.\nOn se demande bien comment elle a put vivre son "age d'or" sans cet artifice ?\nLes ravitaillements ne furent qu'un cautère sur une jambe de bois visant à injecter du suspens artificiellement et transformant plus encore le pilote en marionnette.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:55\nEt quand bien même, il se réaliserait que je continuerais a trouver plus intéressantes des courses où c'est le pilote qui fait le résultat plutôt qu'une éminence grise dans les stands\nPlus sérieusement attendons de voir, car il me semble bien que sur ce premier GP pas mal d'écuries marchaient sur des oeufs\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:57\nJe ne pourrai pas te le dire, je n'ai pas vécu cette période.\nMais aujourd'hui, en 2010, les ravitaillements apportent un plus, pour moi. Peu importe ce qui s'est passé avant. Les voitures sont différentes, les réglementations sont différents, les pilotes sont différents. On peut difficilement comparer.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 7:59\nLe gros mérite du pilote, ce sera de s'être bien qualifier. Ensuite, l'impossibilité de dépasser dû aux performances globalement similaires des monoplaces et de la configuration des circuits feront le reste.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 8:20\nNous pouvons difficilement prétendre que la physionomie du dernier GP fût le fruit d'une difficulté à doubler.\nLes dépassement ne furent tout simplement jamais envisageable puisque la grille de départ reflétait visiblement la réalité des niveaux de performances.\nNous n'avons pas eu de pilotes désespérant de ne pouvoir doublé un concurrent moins rapide qu'eux.\nLe résultat du GP est cohérent, les plus rapides sont aux meilleurs place sans aucun artifices, c'est plutôt agréable.\nMaintenant pour le spectacle : wait & see\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 9:53\nAvec les ravitaillements, c'était, entre chaque vague de ravitaillements, un petit train-train également. Guère mieux au niveau des dépassements sur la piste.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 9:55\nRadical, après le gigot du dimanche et son petit Bourgogne, hein !\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 10:01\nIl m'avait semblé qu'Hamilton... derrière Rosberg... à moins que je ne fasse fausse route.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 10:02\nWe want to back to the 1993's F1 season and before !\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 10:18\nSauf qu'il y avait davantage de suspens !\nMe voilà me défendre le spectacle et Loyola qui défend le fond, le monde à l'envers...\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 11:09\nDavantage de suspense, est-ce que cela implique une absence de dépassements en piste ?\nIndubitablement, non. Et c'est cela que vous semblez avoir perdu de vue lorsque vous vous plaignez de l'absence des ravitaillements en essence et des stratégies dignes d'un supercalculateur d'IBM, impropres à rendre la discipline spectaculaire.\nD'autre part, juger sur une seule course... Vous me faites doucement sourire. Même Tonton Bernie, pourtant le premier intéressé pour cause de business, parle de prendre d'éventuelles décisions sur les pneus mais après avoir vu complètement ce qu'il peut arriver d'ici à la fin du Grand Prix de Chine.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 13:25\nPas totalement faux, mais pas totalement vrai non plus, puisque la différence de carburant de chacun nivelait les performances et créait parfois de jolis dépassements.\nDe plus, les pilotes avaient l'occasion, même sur des circuits où il est impossible de doubler, de montrer leur talent en enchaînant d'excellents tours pour passer l'autre... au stand certes, mais puisqu'il était plus rapide, c'était un juste retour des choses. Et désolé de le dire, mais c'était parfois vraiment prenant.\nC'est en tout cas beaucoup mieux qu'aucun dépassement du tout, ni sur la piste ni ailleurs, comme cette année.\nMoi ce que je veux, c'est du suspens aux avants postes, pour la victoire. Si ça peut se faire avec des dépassements sur la piste, c'est génial. Mais si c'est impossible, alors des dépassements via les stands m'allaient aussi très bien. Cette année, on n'a plus ni l'un ni l'autre... c'est super...\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 13:41\nExploiter au mieux ses pneus, mon cher Jon, c'est AUSSI pouvoir aligner quelques tours "à fond" tant que ses pneus le permettent encore... dans ce cas de figure, même si cela ne fut pas flagrant à Barhain, il n'est pas exclu de se retrouver avec ce genre de comportement de la part des pilotes, tels qu'ils le montraient durant la période "ravitaillements en essence"... ce que, a priori, tu sembles apprécier.\nAlors, que diable, pourquoi te mettre en tête que ce que tu as vu (ou plutôt, subi !) à Barhain sera du même accabit durant le reste de la saison ?\nD'autre part, je suis désolé, mais je suis plus sec encore que tu ne l'es à ce sujet : je déplore le train-train de Barhain tout autant que ce que nous avions jusqu'à la saison dernière : de la merde en piste. Pour ce qui est des quelques dépassements que tu cites, tu verras qu'il y en aura au moins autant cette année.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 14:05\nOn va bien rire à Monaco!\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 17:42\nExploiter au mieux ses pneus, mon cher Jon, c'est AUSSI pouvoir aligner quelques tours "à fond" tant que ses pneus le permettent encore...\nMouais tu parles... difficile de creuser un écart en enchaînant les temps canons, avec les même quantité d'essence pour tout le monde (et le plein, en l'occurence). D'autant plus qu'on a bien vu, comme je l'ai déjà dit, que dès qu'un pilote rentre pour changer ses pneus et qu'il tourne 2 secs plus vite que tout le monde en ressortant, toutes les écuries se calquent sur cette stratégie et font rentrer tous leurs pilotes.\nSuper, ça c'est du spectacle, de la bonne stratégie.\ndans ce cas de figure, même si cela ne fut pas flagrant à Barhain, il n'est pas exclu de se retrouver avec ce genre de comportement de la part des pilotes, tels qu'ils le montraient durant la période "ravitaillements en essence"... ce que, a priori, tu sembles apprécier.\nLes ravitaillements en essence nous donnaient le spectacle que la piste et les voitures n'étaient pas capable de nous donner sur la piste. Les stratégies étaient souvent différentes d'une écurie à l'autre... la manière de l'appliquer différente d'un pilote à l'autre.\nLes stratégies de pneus n'apportent rien. Tout le monde a fait un seul arrêt dimanche dernier, d'une durée quasi identique, et grosso modo au même moment de la course, à quelques tours près. On les supprimerait que ça ne changerait pas grand chose.\nJe ne suis pas très optimiste pour la suite au vue de ce GP en effet, mais comme je l'ai dit à Loyola, je t'accorde qu'un GP est difficile pour juger, et que donc j'attends de voir la suite, tout de même. Mais c'est mal parti.\nOn verra bien. On verra déjà si mon pronostique pour les vainqueurs se réalise. Parce que des dépassements pour la 12e place, tu comprendras que ça ne m'intéresse pas des masses.\nEnsuite, tu me fais rire. Ce que tu voudrais toi, c'est pas de ravitaillements, et une grosse bagarre et pleins de dépassements en piste. C'est mignon, mais faut arrêter de croire au père Noël. Les dépassements qu'on nous promet chaque année, c'est du flan. C'est toujours aussi difficile de doubler quelqu'un en F1, et ce n'est pas demain que ça changera.\nPar conséquent, les ravitaillements étaient une bonne alternative à tout ça, et je ne trouvais ça ni artificiel, ni inintéressant.\nEt ça permettait au moins à un pilote qui s'était loupé en qualifs d'avoir une chance de remonter en course, s'il était vraiment plus rapide et que le circuit n'offrait aucune possibilité de dépassements. Maintenant, la qualifs, c'est quasiment la course. Tout va se jouer le samedi.\nDeuxième chose qui me fait rire, c'est qu'on disait que si on supprimait les ravitaillements et qu'on augmentait les points de la victoire, les pilotes se bougeraient un peu plus le cul et dépasseraient ! Ah bah oui on l'a bien vu.\nComme je l'ai toujours dit, ce n'est pas une question de volonté. Si les pilotes ne se sont pas dépassés dimanche, c'est que c'était impossible.\nJ'ai tout de même une satisfaction après ce GP, c'est de savoir que j'avais raison en craignant la suppression des ravitaillements.\nPS : le fait que Webber partage apparement mon opinion me conforte dans l'idée qu'on risque de bien se faire chier, cette année, malheureusement.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 19:00\nPersonnellement les dépassements dans les stands ne m'ont jamais amusé,au contraire ils m'ont souvent enervé,car ma philosophie de la course c'est que c'est au pilote de se sortir les tripes s'il veut gagner une place,alors qu'une place gagnée grace a la stratégie de Ross Brawn et consor ne m'intérresse pas du tout,après,a chacun sa vision de la course.\nJe pense que pour favoriser les dépassements il faudrait restreindre de manière drastique les ailerons arrières et supprimer purement et simplement les diffuseurs qui perturbent le flux d'air et créent de térribles turbulences pour le pilote qui suit.\nJ'ai remarqué que depuis quelques années les pilotes ne peuvent se suivre a moins d'1 seconde d'écart,alors qu'a l'époque des Prost/Senna par éxemples,je crois me rappeler que l'écart fréquent entre deux voitures était d'une demi seconde,ce qui perméttait de porter une attaque plus facilement.\nAlors si l'on veut des dépassements,il faudra prendre des mesures drastiques comme je l'ai dit plus haut,et non des réductions d'ailerons de 20 ou 30 % que les ingénieurs récupèrent en quelques mois,comme ce fut le cas dans les années passées.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 19:11\nAh j'oubliai une chose importante,il faudrait aussi ralentir les F1(je vais me faire engueuler par Mamboo qui veut de la vitesse pure ),parce que plus elle vont vite et plus il est difficile de doubler,c'est logique,de plus pour nous spéctateur,visuellement,sans chrono,on ne voit pas de différence entre une F1 qui tourne en 1 mn 25 ou en 1 mn 30,alors quel intérêt qu'elles soient si rapide sur un tour ?\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 19:17\nMais il faut voir plus loin que le bout de son nez. Si les stratégies de Brawn marchaient aussi bien aussi souvent, c'est aussi parce que M. Schumacher savaient enchaîner les MT tours après tours. Et ça, je trouve ça beau, et c'est pour un moi un signe de grand champion.\nDe plus, c'est bien beau de dire qu'un pilote doit se sortir les tripes, mais tu penses vraiment que les pilotes de dimanche dernier ne se sont pas sorti les tripes, et que c'est pour ça qu'il n'y a pas eu de dépassement ? S'ils ne dépassent pas, c'est qu'il ne peuvent pas, tout simplement.\nAprès, que l'on supprime les ravitaillements si l'on peut aisément dépasser en piste, moi je suis ok... mais pour l'instant, on ne peut pas dépasser, ou difficilement. Donc les ravitaillements apportaient un plus pour ma part.\nCe que je trouve hallucinant, c'est que beaucoup préfèrent encore se faire chier à voir un train train pendant 2h sans changements, plutôt qu'une course qui, si elle n'offre pas de dépassements en piste, permet au moins d'avoir assez souvent un bon suspens pour la victoire. Et tout ça, parce que les ravitaillements vont à l'encontre de leur "philosophie de la course".\nEt je rappelle quand même qu'on a beau avoir une bonne stratégie, si on n'est pas rapide, on ne gagnera pas.\nLes ravitaillements permettaient aux plus rapides d'avoir une piste dégagée pendant quelques tours. Après, la victoire, il fallait allait la chercher, tout de même.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 19:19\nJe ne pense pas que ralentir les F1 de 5 secondes sur un tour augmentera vraiment les dépassements, mais bon, si tel est le cas, à la rigueur pourquoi pas.\nCela dit, la F1 doit aussi être pour moi le summum de la technologie. Si au final une GP2 tourne plus vite qu'une F1, ça en devient ridicule.\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 20:32\nEvidemment que les pilotes se sont sorti les tripes dimanche(enfin j'éspère),relis moi et tu vérras que je ne dis pas le contraire.Je voulais simplement dire que c'est nettement plus beau de voir un pilote prendre quelques risques pour dépasser sur la piste plutot que dans les stands,et je pense que tu ne me contredira pas sur cet état de fait.\nJ'explique d'ailleurs ce qu'il faudrait changer(a mon avis) pour faciliter les dépassements.\nDernière édition par AmAdeuS le Mar 16 Mar 2010 - 20:38, édité 1 fois\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 20:35\nBiensûr,mais qu'est-ce qui empêcherait de ralentir aussi les GP2 afin que la F1 reste le pinacle du sport auto ?\nSujet: Re: Grand Prix de BAHREIN 2010 - 01/19 Mar 16 Mar 2010 - 20:36\nTout à fait. Mais au jour d'aujourd'hui, même en se sortant les tripes et en prenant des risques, ça ne dépasse pas. Du coup, on va se faire chier comme jamais, j'ai l'impression.


La création d'une start-up est une entreprise de grande envergure, qui comporte également beaucoup de risques. Malheureusement, dans le monde compétitif dans lequel nous vivons, et en particulier dans l'état économique parfois périlleux du monde en ce moment, de nombreuses start-up échouent au cours de leur première année. Il est souvent affirmé que 80% des entreprises finissent par être liquidées, ce qui peut décourager les gens de se lancer eux-mêmes.\nMais si vous avez une bonne idée, acquérez les connaissances dont vous avez besoin pour la faire fonctionner, et avez la passion de travailler dur et d'en faire un succès, alors il n'y a aucune raison pour que votre start-up aboutisse ainsi. Il convient toujours de se rappeler que la quasi-totalité des plus grandes entreprises de la planète ont commencé aujourd'hui comme de petites entreprises.\nJ'ai travaillé très étroitement avec des startups et des entrepreneurs en herbe au cours des dernières années et j'ai réalisé que si la plupart des fondateurs sont passionnés par ce qu'ils font, ils sont parfois aux prises avec des problèmes économiques et même les plus simples. Certains peuvent ne pas être conscients des avantages financiers offerts par le gouvernement, les entreprises et les accélérateurs et peuvent perdre certains fruits à portée de main en raison d'un manque de connaissances suffisantes en finance.\nUne startup avec laquelle j'ai travaillé n'était pas au courant des crédits d'impôt R&D fournis par HMRC, et une fois que je leur en ai fait part, ils ont pu réclamer des dizaines de milliers de livres de crédit. J'ai fourni à une autre startup les documents juridiques que j'avais créés pour CityFALCON, et ils ont réussi à économiser des milliers de livres en frais juridiques.\nChaque nouvel entrepreneur est confronté à des problèmes très similaires en ce qui concerne le démarrage, la collecte de fonds, l'expansion et la sortie de leur entreprise, mais les entrepreneurs en démarrage semblent à chaque fois réinventer la roue. Finance for Founders aspire à construire un réseau d'entrepreneurs qui peuvent s'entraider, en particulier sur les questions financières, permettant ainsi aux entrepreneurs de se concentrer sur ce qu'ils font de mieux: innover et créer des produits disruptifs.\nSi vous, en tant que fondateur ou fournisseur de services, souhaitez nous aider dans cette initiative, envoyez-moi un ping à l'adresse LinkedIn.


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Var : le village de Nans envahi par les touristes à cause de Facebook - Le Parisien\nVar : le village de Nans envahi par les touristes à cause de Facebook\nDepuis la parution de photos des sources de l’Huveaune sur le réseau social, Nans-les-Pins (Var) est pris d’assaut le week-end.\nChaque week-end, plusieurs centaines de personnes rallient la commune de Nans-les-Pins.\nLe 2 avril 2019 à 16h22\nÀ Nans-les-Pins (Var) - 4200 âmes - on redoute le week-end qui arrive. Car, depuis deux semaines, des centaines de curieux se rendent aux sources du village pour admirer l'eau cristalline de l'Huveaune, apportant déchets sauvages, bruit et bouchons : la mairie est furieuse.\nTout a commencé par une série de photos publiée sur la page Facebook de « Bienvenue à Marseille » qui recense tous les endroits charmants de la région Paca. Et les petites cascades de Nans, jusque-là seulement connues des locaux, en font partie. En quelques jours, les images de Lionel Duval, le photographe, ont fait le tour d'Internet, entraînant une ruée vers le village varois. Le week-end dernier, 250 voitures ont été dénombrées le long de la petite route qui mène aux sources. « Par pitié, arrêtez de venir en fin de semaine!, implore la maire de Nans-les-Pins, Pierrette Lopez. Les voitures se garent n'importe où et cela empêche les secours de passer en cas d'urgence. Maintenant, on doit faire la chasse aux touristes. » Sans compter les détritus en tous genres qui jonchent les chemins bordant la rivière et le bruit permanent dont se plaignent les habitants de l'arrière-pays.\n«L'écosystème est très fragile»\nLe site, pourtant réserve biologique domaniale, a été piétiné par les promeneurs ces deux derniers week-ends, dont certains se rafraîchissent dans l'eau. « Or, la baignade y est interdite car l'écosystème est très fragile », indique un garde forestier.\nPour parer à « l'invasion des visiteurs », les agents communaux ont placardé l'arrêté municipal interdisant le stationnement le long des pistes d'accès et la maire a demandé à la sous-préfecture de Draguignan le renfort de gardes nature pour la saison qui arrive. Six écogardes devraient être en poste bientôt pour éviter la « guerre des sources ».


°Annuaire Noogle° Catégorie >> comptabilite << dans la rubrique thème: et comptabilite net pratique 1d_180v62\nCatégorie: Net pratique Thème: comptabilite et net,pratique\nhttp://www.calculertva.fr - Ici depuis le 12-09-19\nCalculertva.fr nous a répondu\n“ Cette calculatrice permet le calcul de la TVA à partir d'un taux et du prix hors taxe ou le prix TTC. „\n“ Calculatrice de TVA simple et rapide. Calculer un montant HT (hors taxes) en TTC (toutes taxes comprises) ou l'inverse en une seconde. Le calcul inversé de la TVA est également possible. „\n“ France, Belgique, Suisse, „\nles dépêches : thème: net pratique et comptabilite\nPost tread s -- Categories tread 0.0014 s -- Sites tread 0.0008 s -- Dépêches tread 0.0003 s -- Affichage en 0.0054 s


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Message de : Alan, Posté le 30/10/2010, 19:53 id = 64843\nUn grand merci à toutes celles et ceux ayant participés à ces recherches Message de : crocouick, Posté le 27/09/2010, 17:09 id = 63642\nBonjour à tous Vos rassemblements sont bien sympatitiques\nMichel Boisgerault Message de : pepette, Posté le 18/09/2010, 13:29 id = 63299\nun grand merci pour votre site ou j'ai pu decouvrir des photos de mon pere et mon oncle sur les bancs de l'ecole encore merci n.deschamps Message de : cloclo22, Posté le 28/08/2010, 11:10 id = 62660\nBravo et merci pour ce magnifique site.\nC'est un exemple dans sa conception et une référence dans les recherches.\nEncore une fois " BRAVO", félicitations et encouragements à tous les acteurs.\nAmitiés. Message de : knack, Posté le 17/05/2010, 21:55 id = 58947\nc'est avec un grand plaisir que j'ai trouvé votre site ou j'ai pu voir mon cousin sur son tracteur à cachegrain sevignac. sa femme "Douais" était ma cousine, mon père Jean Douais ayant vécu à Cachegrain au début du 20ème siècle. C'est très intéressant, continuez ainsi à nous apprendre la grande histoire de nos villages. bravo. Les enfants de Monsieur Ogier vivent toujours à Sévignac mais hélas, mois à Paris, alors on ne s'est pas beaucoup vu. Encore bravo, fouillez.\nmicheline Douais Laplaine Message de : Annonceur, Posté le 20/05/2013, 15:55 Message de : Morin Gérard, Posté le 9/05/2010, 17:44 id = 58621\nLes lieux et les vielles pierres font parties de notre histoire. Message de : Michelle Morin, Posté le 9/05/2010, 14:29 id = 58611\nJe découvre votre site avec une agréable surprise. Mes parents avaient acheté en 1962, une maison du Haut de la Lande à Rouillac, notre mère y séjourne encore au mois d'août et avec mes frères et soeurs et nos conjoints, nous sommes attachés à ce lieu dont un chemin descend vers le bois du Margaro. J'ai aimé imaginer ces personnes travaillant dans le bois, en sachant que la vie devait y être rude !\nFélicitations pour vos travaux de recherche ! Message de : teuz, Posté le 8/05/2010, 20:20 id = 58596\nMagnifique et émouvant, ce site nous plonge au plus profond de nos racines\nNous retrouvons des noms connus, d'un très lointain passé, mais si présent dans nos coeurs\nNelly Quémard Message de : nadine, Posté le 23/04/2010, 13:38 id = 57999\nUn site très intéressant. Nous sommes nous aussi très attachés à nos racines car nous sommes originaires du Chêne Etienne( famille arrivée au 18ème siècle) hameau sur la commune de Sevignac. Message de : KLG, Posté le 31/03/2010, 04:08 id = 56908\nBonjour à travers tout l'océan. Ce site a ajouté à ma recherche de ma famille et un merci tout spécial à mon cousin Philippe Delambily pour l'ensemble de son ouverture dans le partage de notre histoire familiale. Continuez le travail formidable, et en laissant le monde connaissent l'histoire.\nKelly Lee Anthony Green - Seattle, Washington USA précédent 1 2 3 4 suivant