Danse et politique contemporaines. Radicalités esthétiques, philosophiques et sociales en danse\nAccueil > Au fil de l’eau > Actualités de la recherche > Danse et politique contemporaines...\nSiegmund Gerald et Hölscher Stefan (eds.), Dance, Politics & Co-Immunity. Thinking Resistances. Current Perspectives on Politics and Comunities in the Arts, vol. I, Zürich-Berlin, Diaphanes, 2013, 287 pages.\nÀ partir d’outils conceptuels inspirés par la théorie critique et d’études de cas historiques ou contemporains, ce recueil de seize chapitres analyse en détail les enjeux de la création chorégraphique. La question principale est celle des rapports entre danse et globalisation post-fordiste, en relation dialectique avec cinq notions fondamentales : la danse et la jouissance, le sens, le modernisme, le social, la communauté.\nBy using conceptual tools inspired by the critical theory and studying historical or contemporary examples, this collection of 16 chapters scrutinizes crucial issues of choregraphic creation. The main question is the relation of dance to post-Fordian globalisation, in dialectical connection with five important notions : dance and enjoyment, sense, modernism, social, community.\ncommunauté, immunité, mondialisation, politique, théorie critique\ncommunity, critical theory, immunity, globalisation, politics\n1L’intitulé triple, associant « danse » (dance), « politique » (politics) et plus mystérieusement « co-immunité » (co-immunity), est riche de possibilités. Selon les éditeurs scientifiques, Gerald Siegmund et Stefan Hölscher, la différence est radicale entre policy (reproduction des rapports de pouvoir, institutionnalisés en langage et discours) et politics (pratiques mettant spatialement en question l’existant, en y insérant du nouveau). Tous les contributeurs, en référence à ce qu’on appelle « théorie critique », se situent du côté du politics, associant ce qui, en français, s’appelle « la » et « le » politique, en tant que déplacement, mise en crise, résistance. Ici, la danse contemporaine doit relever d’une esthétique contemporaine, au niveau de la production et de la réception, et non pas seulement d’une fabrication de spectacles ou œuvres, surtout si cette esthétique constitutivement politique s’intéresse d’abord aux multiples manières dont la danse peut créer d’autres corporéités par un double mouvement : d’une part redistribution spatiale (ou dis-location) et mise en relation des corps, par du visible, du lisible et du dicible ; d’autre part, décadrage et démontage des positions et relations institutionnelles.\n2Les seize chapitres, sur presque trois cents pages, rassemblent études chorégraphiques et théâtrales, histoire, philosophie, sciences politiques. Ce qui rend la lecture exigeante, mais d’autant plus stimulante. Dans les contributions, groupées en cinq ensembles de trois ou quatre chapitres, les enjeux politiques de la création chorégraphique sont reliés successivement aux notions de plaisir et jouissance (enjoyment), sens (sense, perception, sensation, sentiment, cognition), modernisme (modernism), société (social), communauté (community). La relation entre danse et politique est multiple, variable, contradictoire, impliquant des questionnements psychologiques, sociaux et anthropologiques que chaque article définit à sa façon, souvent à partir d’exemples spécifiques. On peut en lire chaque partie, voire chapitre, de façon autonome, mais la cohésion d’ensemble permet aussi une appropriation ordonnée, conforme au colloque d’où proviennent ces analyses, présentées à Giessen, en 2010.\n1 GREENBLATT Stephen, Renaissance Self-Fashioning. From More to Shakespeare, Chicago, Londres, Univer (...)\n2 L’influence de Mark Franko est d’autant plus perceptible dans ce volume que ses analyses sur le cor (...)\n3Gerald Siegmund et Stefan Hölscher (Introduction, pp. 7-18) insistent d’une part sur le cadre imposé, surtout depuis une décennie, par la mondialisation (globalization) capitaliste néo-libérale, dont le développement s’accompagne de nouvelles technologies sécuritaires (que démontre, selon les auteurs, le sort des migrants en Méditerranée), et d’autre part sur la place possible de la danse dans ce cadre : ce qu’elle montre et fait du rapport entre corps et mouvement et ce qu’elle dit et fait du corps dans l’espace. Une question cruciale est celle d’une danse qui ne serait pas soumise aux contraintes néo-libérales mais qui participerait à la production de nouveaux espaces de collaboration et d’échange, à des sortes d’hétérotopies. Des références plus anciennes guident aussi la réflexion. Ainsi au XVIe siècle, la danse, d’inspiration guerrière et fondée sur une « proportion correcte », participe d’une tension entre ordre (esthétique et social) et chaos, et donc, pour les nobles, d’un « façonnage de soi », d’une construction d’identités et de rôles conformes (self-fashioning1). Un autre exemple est le danseur baroque, qui se construit un troisième corps à la fois transcendant et immanent (« technobody », selon Franko2). L’ouvrage renvoie aussi aux débuts de la danse moderne, qui contribua à la création de « sites de résistance » alternatifs à l’ordre symbolique dominant. Finalement, l’ouvrage entier est politique : à partir de cette histoire et de cas contemporains la recomposant, l’introduction en appelle à une renaissance du politique, par une réévaluation de la notion de communauté d’égaux (reformulée sous le terme de co-immunity). Le plan général repose alors sur une tension entre jouissance excessive et société du contrôle, suivant les connections possibles entre politique, communauté, danse et globalisation.\n3 RANCIÈRE Jacques, Le Partage du sensible : esthétique et politique, Paris, La Fabrique, 2000, et Ma (...)\n4 Par exemple dans La Condition de l’homme moderne, Calmann-Lévy, 1961 (trad. de The Human Condition, (...)\n5 COPELAND Roger, « Merce Cunningham and the Politics of Perception » in Roger Copeland & Marshall Co (...)\n6 André Lepecki renvoie notamment à Xavier Le Roy et, implicitement, à des pièces comme Produit de ci (...)\n4La première partie (1. The Politics of Enjoyment, pp. 21-70) traitant de la tension entre plaisir et engagement politique, comprend trois chapitres. André Lepecki (From Partaking to Initiating : Leadingfollowing as Dance’s (a-personal) Political Singularity, pp. 21-38) part du caractère intrinsèquement politique de l’art (en suivant Rancière et son « régime esthétique de l’art »3, ni éthique ni poétique) et étudie comment le dissensus (et l’excentrique) fabrique du sensible différent, notamment des images kinétiques de la pensée politique, en rejoignant les réflexions de Hannah Arendt sur la politique comme art4. Mais quand s’établit une « homogénéité théorique » où la majorité s’accorde sur la nécessité du dissensus, il finit par y avoir un contraste entre ce qui se dit (la critique libératrice) et ce qui se fait (ses usages aliénants) : une créativité ainsi justifiée peut se réduire à une agitation factice et conformiste. André Lepecki poursuit sa critique de la critique à propos d’un essai de Roger Copeland sur Merce Cunningham5. La question principale est celle de la participation en fait passive d’un spectateur désengagé dans le cadre d’une « esthétique de la co-existence paisible » politiquement conservatrice : André Lepecki préfère une esthétique active, fondée sur l’energeia, une esthétique qui vise à mettre quelque chose en mouvement, à « initier » plutôt qu’à fabriquer un produit6, une esthétique qui suive un processus de followingleading (« suivre et mener » à la fois, comme en Contact Improvisation) par opposition à des dispositifs autoritaires. C’est ce que l’auteur appelle « danser l’intervalle » (dance the interval), dans une conception énergétique de la danse, en soi imparfaite, et qui rende compte de l’imperfection constitutive du politique.\n5Olivier Marchart (Dancing Politics. Political Reflections on Choreography, Dance and Protest, pp. 39-57) s’interroge sur ce qui relève de la danse (dance-like) dans l’action politique. Une première partie (« Politique de la frivolité ») donne des exemples de répertoire dansé propre aux mouvements protestataires (comme Occupy et Insurgent Rebel Clown Army), et renvoie à Emma Goldman, anarchiste et féministe, sur le rapport entre révolution et danse, voire entre frivolité (« excès de danse ») et militance. On peut se demander comment « danser politiquement », c’est-à-dire protester en dansant, en produisant un excès ou supplément, non utilitariste et donc vraiment révolutionnaire : un bon exemple est celui d’une grève dans l’industrie textile, au Massachussets en 1912, où les acteurs réclamaient « du pain et des roses ». Olivier Marchart évoque aussi d’autres théoriciens, notamment Slavoj Žižek pour qui la révolution se fonde sur la violence, voire la terreur, comme chez les alter-mondialistes, dans l’opposition entre Black Block et Pink and Silver Blocks. Mais l’action politique, selon l’auteur, est une danse (acting as dancing), et comme l’aurait montré Mai 68, trois critères peuvent définir le caractère public et heureux d’une telle alliance : l’agir ensemble, la capacité à faire du nouveau et l’acte de théâtraliser et performer ce nouveau. Ces critères font de l’activisme contemporain une « frivolité tactique », comme la lap dance dans le mouvement anti-G20 à Toronto en 2010, ou comme les actions d’Igor Grubic (East Side Story à l’occasion de Gay Prides en Europe de l’Est), ou encore comme celles du collectif israélien Public Movement : « danser politiquement » implique une stratégie d’opposition collective et, dans les manifestations de rue exprimant le mieux un esprit démocratique par définition joyeux, les corps s’adonnent à la jouissance de bloquer les rues par une danse commune.\n6Bojana Kunst (Working Out Contemporaneity. Dance and Post-Fordism, pp. 59-70) étudie la danse comme antidote aux modes de production « post-fordistes ». La découverte d’un corps autonome dans ses mouvements et de la liberté d’un temps sans travail est une forme de résistance face aux modes de production disciplinaires et répétitifs : cette autonomisation est influencée par un savoir kinesthésique qui fonde la recherche esthétique et perceptive d’une subjectivité singulière. Et le potentiel politique de la danse se conçoit en relation avec la question du statut social et de la place des travailleurs en tant que sujets (labouring subjects). Mais, dans la dernière phase hyperconnectée du capitalisme, l’assujettissement (subjugation) des corps et activités se fonde sur une mobilité et une flexibilité qui exigent une collaboration toujours précaire et désengagée. Contrairement par exemple aux années 1920, où l’on peut comparer les hommes-machines du fordisme et le corps de ballet (comme dans les Temps Modernes de Chaplin), la production encourage maintenant la mise en crise du sujet singulier. Bojana Kunst prend en exemple l’installation vidéo Mass Ornament de Nathalie Bookchin, qui présente une collection d’autoportraits dansés sur Youtube par la démultiplication d’une danse solitaire et par la désubjectivation que provoque l’intensification brutale de formes spectaculaires d’individuation. Cette « chorégraphie sociale » dialogue avec les modes flexibles de production, l’immatérialité du travail contemporain et avec les phénomènes associés de la visibilité des processus de travail, de la redistribution des corps en synergie (collaborative bodies) et de la production du savoir (de danse).\n7La deuxième partie (2. The Politics of Sense, pp. 73-131), en diptyque avec la première, étudie la relation perceptive et cognitive entre danse et politique. Erin Manning et Brian Massuni (Coming Alive in a World of Texture for Neurodiversity, pp. 73-96) s’intéressent à l’autisme, défini non comme manque d’empathie mais comme « neurodiversité », suggérant une gradation entre : une attention (awareness) environnementale, immersive, sensible aux variations du milieu vécu comme un champ relationnel complexe ; et une attention soustractive, sensible à l’expérience, extrayant objets discrets et maillages positionnels de leur complexité mouvante. Suivant ce que disent des autistes « classiques » (dits « à faible fonctionnement ») de leur expérience perceptive et de leur relation avec des processus de langage et d’objectification, Erin Manning et Brian Massuni développent leur concept d’attention environnementale, qui dans l’expérience neurotypique ne se trouve qu’en arrière-plan. Si un mode de perception, neurodivers ou neurotypique, vaut autant que l’autre, l’autisme n’est plus une maladie mais une manière de vivre, accordant un rôle premier aux éléments non humains de l’expérience. Une éthique de la neurodiversité participerait d’une politique écologique, et une « danse de l’attention », attentive à la neurodiversité, permettrait de dépasser la rationalité soustractive, qui, dominant l’enseignement de la danse, sépare objectif et subjectif ou physique et cognitif.\n7 Voir Menschenformen, Marburg, Tectum Verlag, 2000, sur la « diversification humaine », et Essays 3, (...)\n8Pour Ulas Aktas (Civilisational Wilderness or Civilderness and Cultural Immune Systems, pp. 97-108), le « système immunitaire culturel » contemporain, image inspirée du « corps sans organes » deleuzien, est en évolution hyperaccélérée, et les civilisations « post-historiques » traversées de multiples crises voient émerger de nouvelles forces au niveau organique et organisationnel. La référence critique principale est Hans Peter Weber7, membre de Fluxus, qui, dans une perspective socio-existentielle, interroge l’évolution conjointe de la civilisation et des corps-sujets. De nouveaux agencements modifient le « contrôle culturel » dont l’État n’est plus le prescripteur : le « processus civilisateur » serait entré dans une autre temporalité, qui réinterprète les techniques de soi foucaldiennes, dans la perspective d’une « esthétique de l’existence » toujours diverse et consciente du caractère excentrique, mortel et honteux de l’humain. Le défi que l’art affronte est crucial, dans une culture devenue autrement sauvage, que signalent à la fois le mot-valise du titre (civilderness, « civilagerie » (?), civilisational wilderness, « sauvagerie civilisationnelle ») et l’interrogation de la p. 104 : « comment peut-on danser contre Auschwitz et Hiroshima ? ». Cette défaillance fondatrice justifie d’autres formes d’immunisation culturelle, rendant compte des forces en jeu, entre différentiation et intensification : un art existentiel du futur, rapproché paradoxalement de Hölderlin, dans une citation de l’Éloge de la Paix (1802). Il n’est pas question de voir en quoi une chorégraphie représente du politique, mais en quoi peut se développer une esthétique de la différentiation politique, passant par une expérience de la danse comme « gratification existentielle », et par la choré-graphie comme écriture éphémère et corporelle, humaine donc.\n8 Voir SABISCH Petra, Choreographing Relations. Practical Philosophy and Contemporary Choreography, e (...)\n9Petra Sabisch8 (Choreographing Participatory Relations Contamination and Articulation, pp. 109-131), présente une forme originale : une première et une troisième partie, comme un cadre (« passe-partout ») pour l’exposé prononcé au colloque de Giessen, dont le volume constitue les Actes ; une deuxième partie plus longue (Script of a Lecture without Script), issue de l’exposé lui-même « chorégraphié in situ » à partir de notes. C’est une manière d’interroger et de montrer une relation vive et réflexive entre chorégraphie, recherche en danse et philosophie pratique. Cette deuxième partie s’organise en thèmes entrelacés, liés aux notions de relation et de méthode : deux réflexions sur la relation entre chorégraphie et philosophie et entre ontologie et performance sont complétées par une étude sur la tension entre perception phénoménologique et abstraction théorique, et suivies d’une plus longue analyse (Methodology 2) sur « ce que peut faire la chorégraphie ? » en rapport avec les notions de contamination et d’articulation. Pour Petra Sabisch, à propos de pièces des années 1990 et 2000 (Antonia Baehr, Juan Dominguez, Xavier Le Roy, Eszter Salamon), la question première est la suivante : que partageons-nous effectivement dans une chorégraphie ou une performance ? Si une chorégraphie est un assemblage complexe et dynamique spécifiquement relié au public, elles sont toutes des propositions singulières, dont les régimes esthétiques construisent différents modes de participation. En accord avec le Partage du sensible de Rancière et l’empirisme transcendantal deleuzien, elles partagent une distribution du sensible à rebours du rôle dominant accordé à la représentation politique : la participation, liée à un partage, implique un engagement actif et une décision volontaire assumés par des sujets constitués. En deçà du niveau politique supérieur, on peut repérer une multiplicité de relations participatives dans les corps que mettent en partition ces performances générant de nouveaux seuils perceptifs : ainsi des relations intercellulaires, par exemple par diffusion osmotique des relations de mouvement et repos entre un corps et l’extérieur, au niveau moléculaire, affectif, cognitif, sémiotique. Il s’agit surtout d’explorer le potentiel des assemblages relationnels, leur capacité à changer, et cela aussi dans le dispositif singulier qu’active une pièce de danse.\n10La troisième partie (3. The Politics of Modernism, pp. 133-177) se préoccupe d’histoire. Bojana Cvejić (On the Choreographic Production of problems, pp. 135-144) décrit la double contrainte à laquelle sont soumis les chorégraphes confrontés aux enjeux esthétiques de l’art moderne et à un défi politique dépassant l’esthétique (aesthetically burdened, politically challenged). Afin de montrer comment, au-delà de la danse, de l’expression de soi ou de l’objectivation, la chorégraphie, en dépassant l’« image du corps en mouvement », propose des problèmes à la fois esthétiques et politiques, Bojana Cvejic se concentre sur trois œuvres réputées « difficiles » (« invisible, indiscernable ou opaque », p. 135) : Nvsbl (2006) d’Eszter Salamon, Untitled (2005) de Xavier Le Roy et Changes (2006) de Nikolina Pristaš avec le groupe BADco. Il s’agit ici surtout de défendre une « politique d’auteurs » (Jean-Luc Godard), en explorant la capacité des chorégraphies d’aujourd’hui à inventer des problèmes, à partir d’un triple choix de méthode : la quête d’une autonomie relative dans les conditions de travail (modes de production, distribution, travail et être ensemble) ; la reconfiguration de la poétique en tactique (manières de fabriquer, concepts, procédures) ; l’atténuation du caractère spectaculaire des performances. La chorégraphie, qui n’est plus un « art de la danse », peut devenir une « machine » (instrument) à penser, plutôt qu’à montrer et représenter la pensée.\n9 Voir NANCY Jean-Luc, La communauté désœuvrée, Paris, Christian Bourgeois, 1986, et Être singulier p (...)\n10 Voir VIRNO Paolo, Grammatica della moltitudine : per una analisi delle forme di vita contemporanee, (...)\n11Pour Gabrielle Brandstetter (Heteropolitics of Contemporary Dance. Xavier Le Roy’s “Le Sacre du Printemps”, pp. 145-161) la relation entre danse et politique a surtout été étudiée du point de vue politique (représentation et pouvoir, genre et corps, censure et persécutions, évolutions (post)coloniales, globalisation). Quand la théorie critique (à la suite par exemple de Rancière, Nancy9, Virno10) réévalue les notions de communauté, pluralité, égalité, il peut être intéressant d’étudier ce qui se passe, politiquement, dans la relation entre performeur et spectateur, au niveau de l’action, de la prise de décision ou de la construction du sens, c’est-à-dire dans les pratiques du choréo-politique (praxes of the choreo-political). Au-delà d’exemples comme des performances collectives réduisant la distance entre art et politique (par exemple le collectif slovène NSK), et en accord avec l’esthétique adornienne, pour qui l’art est d’autant plus critique et politique qu’il n’est pas simplement engagé, Gabrielle Brandstetter propose de développer une « hétéropolitique de la danse » (heteropolitics of dance), qui en ferait le lieu de l’altérité, en tant qu’elle échappe à la productivité et à la recherche du profit. Ces réflexions sont appliquées à Xavier Le Roy revisitant le Sacre du Printemps, dans sa performance de 2007, où il agit en chef d’orchestre, d’abord de dos, puis face au public, assimilable à un « karaoké mécanique ». À la fin de la pièce, dans le Sacrifice de l’Élue, Le Roy cite aussi des chorégraphies connues (de Nijinsky à Bausch). Gabrielle Brandstetter se concentre sur la relation entre les gestes du chef d’orchestre et du danseur (conducting-dancing) et le jeu critique qui s’y tisse et, dans une pièce qui refuse de construire une communauté extatique transportée par une « œuvre d’art totale », sur le sacrifice rituel comme mise en scène et discours politique. Elle démontre, à propos de la virtuosité et du spectacle, que la communauté du public est une construction idéologique.\n12Mark Franko (Myth, Nationalism and Embodiment in “American Document”, pp. 163-177) rappelle comment Martha Graham s’engagea politiquement, en refusant une invitation aux JO de 1936. Son dilemme était clair : présenter un message pro-démocratique dans la danse moderne tout en gardant une position anti-fasciste critique envers l’Amérique et ses tendances racistes et nationalistes. Mark Franko étudie l’action politique de Martha Graham dans la pièce American Document (1941), dans le livret et les textes dits, mais aussi à travers les photographies de Barbara Morgan. Cette œuvre couronnée de succès est l’une des premières chorégraphies à questionner une identité américaine et à populariser la danse moderne : le combat entre fascisme et démocratie libérale passe par une incarnation, une mise en corps et une mise en images (p. 168, Myth, Embodiment and the Image) qui fait de la mythologie, surtout grecque, un espace d’affrontement symbolique entre Martha Graham et Leni Riefensthal (Olympia, 1936). La position antifasciste, pour qui le projet démocratique est imparfait, est à relier à l’esthétique d’American Document telle que la montre l’action-photography de Barbara Morgan : la dialectique entre mouvement dansé et image fixe s’y développe en utopie, hantée par l’impossibilité à saisir une action à venir. Mark Franko analyse en détail une photo solo du danseur Erick Hawkins, légendée This is One Man, qui peut montrer à la fois un travailleur, dans la pièce de Graham, et le travail même de la représentation nécessairement inaboutie, fluide, fragile, empreint de faiblesse (brokenness) et donc toujours ouvert à une communauté, démocratique car vulnérable.\n13La quatrième partie (4. The Politics of the Social, pp. 181-243) est très explicitement politique. Ana Vujanović (Notes on the Politicality of Contemporary Dance, pp. 181-191) étudie le caractère politique (politicality, « politicité ») des arts du spectacle contemporains, non dans le cadre d’une politique des arts, mais selon le postulat qu’une œuvre, en tant qu’événement social, donne à voir un « réseau de politicité » (grid of politicity). Cette question est actuelle dans le contexte occidental où la politique perd sa spécificité par sa relation avec l’économie, et aussi dans le paradigme de la production immatérielle où la frontière entre praxis et poiesis se dissout. Sans confondre art et politique, on peut être attentif à la façon dont une œuvre se situe, en tant qu’intervention artistique dans un espace discursif public, par rapport au couple policy (distribution du sensible préexistant, en particulier spatialement) et politics (intervention critique sur cette distribution). Les aspects politiques d’une pièce peuvent se réaliser et s’analyser au niveau : 1. du sujet ou thème (political content and the concept of engaged performance), 2. du médium et des dispositifs matériels et discursifs (dans une conception post-structuraliste de la textualité applicable à la post-modern dance des années 1960 ou à ses résurgences, J. Bel, V. Mantero, I. Dimchev, etc.), 3. des conditions, protocoles et procédures de création (suivant l’économie politique actuelle, peu théorisée dans le champ artistique mais mise à l’œuvre par exemple dans le projet Collect-if ou The making of the making of de Mette Ingvartsen). Il ne s’agit pas de promouvoir un art politique, ni de labelliser des performances comme politiquement engagées ou a-politiques, mais de porter attention aux relations ambiguës de la performance et du politique.\n11 BAUMAN Zygmunt, Liquid Modernity, Cambridge, Polity Press, 2008.\n12 LEPECKI André, Exhausting Dance : performance and the politics of movement, New-York, Routledge, 20 (...)\n14Gabriele Klein (The Micro-Politics of Social Choreography. Aesthetic and Political Strategies of Protest and Participation, pp. 193-208) développe le concept de chorégraphie sociale, à propos de mouvements de protestation civile, et, par une analyse de la notion de participation, interroge le rapport entre champ artistique et vie politique, dans une perspective critique opposée à la version néo-libérale et post-fordiste du « souci de soi » (care of the self) réputé médiatiquement comme créatif et liée à la « modernité liquide » de Z. Bauman11. Gabriele Klein prend comme premier exemple le mouvement Stuttgart 21, opposé à une nouvelle gare ferroviaire, et montre que, dans ces mouvements sociaux, le mot « mouvement » est à prendre au sens propre, par exemple quand des activistes s’enchaînent à des rails de chemin de fer pour empêcher le passage de déchets nucléaires. Comme dans l’article d’Olivier Marchart, ces formes de protestation reposent sur des chorégraphies sociales (manifestations, sit-ins, campements, flash-mobs…) visant à perturber l’ordre public établi, par la création de « compositions en temps réel ». Ici, la chorégraphie ne se limite pas à la danse : l’esthétique est bien au centre des pratiques sociales et le social et le politique sont centraux dans les pratiques esthétiques. Ces micropolitiques corporelles sont thématisées chorégraphiquement, soit dans des « formes implicites de participation » (chez Cunningham ou dans Le Sacre du Printemps de Xavier Le Roy), ou encore par une participation vécue comme un « prendre part à » (participation as taking part, dans les choreographic objects de William Forsythe et Dana Caspersen), ou enfin par une participation engagée (participation as involvement, dans le projet Emergence Room (2010), que le duo berlinois Deufert&Plischke nomme participatory and self-emerging installation). Par ces redéfinitions critiques de la communauté, la question posée aux sciences politiques est celle d’une approche esthétique de la plus-value politique de ces chorégraphies : sur quel concept de participation se fondent-elles ? Peuvent-elles être reliées entre elles, dans un contexte néo-libéral, globalisé, post-fordiste et dé-nationalisé ? Les projets participatifs soutenant une « politique kinesthésique » (kinesthetic politics)12, ne sont pas un phénomène de mode : pour tenir compte de ces aspects sociologiques, selon l’auteur, il serait utile d’écrire une histoire alternative de la chorégraphie, qui s’intéresserait aux conditions d’émergence de communautés, telles que les construisent temporairement des figurations corporelles.\n15Randy Martin (Mobilizing Dance. Toward a Social Logic of the Derivative, pp. 209-225) pense la mobilisation politique en termes de réseau ou d’organisation, mais aussi de fonctions dérivées, comme dans des modèles mathématiques et économico-financiers. De l’intérieur de la mobilisation, tout est réseau et, du point de vue de la kinesthésie sociale, on peut y discerner une logique organisationnelle : les deux termes sont dérivés, et une performance, par des densités kinesthésiques variables et de multiples échelles spatio-temporelles, présente l’incarnation temporaire d’un corps social. On a là une manière d’interpréter politiquement, par exemple, le corps dansant de Martha Graham. Un processus chorégraphique peut être un assemblage auto-organisé de capacités nécessaires à la fabrication d’un monde et à la rencontre entre des activités qui vont de la danse à la performance et au-delà (comme Randy Martin l’observe dans la danse post-moderne de Trisha Brown, le hip-hop ou la culture surf et skate (boarding culture) et leurs relations avec le milieu urbain). Dans cette trajectoire où la danse se constitue, et aussi par le temps consacré à la répétition, à l’entraînement, aux tournées, on peut voir un renouvellement de l’opposition entre réseau et organisation. De même l’efficacité d’une mobilisation politique s’affaiblit quand ne sont pas résolues les binarités du type ouverture/fermeture, intérieur/extérieur, mouvement/immobilité, participation/obéissance. La notion de réseau organisé, telle que la réalisent les usages radicaux d’Internet, peut aider à se figurer l’action de certaines danses par le biais de dérivations et d’élaborations continues, conceptuelles et sensibles d’une autre mobilisation politique.\n16Enfin Saša Asentić et Ana Vujanović (“My private Bio-Politics”. A performance on the Paper Floor (Third phase), pp. 227-243) proposent la version textuelle d’une conférence-performance (performance-lecture) d’une cinquantaine de minutes, adaptée au format imprimé d’un volume à visée théorique. Il ne s’agit pas d’un texte sur la performance ni de sa description, mais d’une performance en soi, sur papier, qui explore de manière théâtralisée la relation entre les structures hégémoniques du marché de l’art en Europe occidentale et la situation des artistes en Europe de l’Est. Le texte s’achève par une adresse aux spectateurs-lecteurs en les invitant à rédiger leur « bio-politique privée » (private bio-politics) et à réaliser ainsi discursivement, en le détournant, un concept foucaldien politiquement stimulant.\n17La cinquième et dernière partie (5. The Politics of Community, pp. 244-258) relie les deux termes qui, dans ce volume, font sens avec la danse : politique et communauté. Ramsay Burt (The Biopolitics of Modernist Dance and Suffragette Protest, pp. 247-258) s’intéresse à la suffragette anglaise Emily Howard Davison qui mourut en tentant d’arrêter le cheval du roi lors du Derby de juin 1913, peu avant la première londonienne du Sacre du printemps. Avec le XXe siècle ont commencé les débats les plus vifs sur la libre expression individuelle associée à la danse moderne, et sur une nouvelle corporéité féminine, exemplifiée par le solo de Marie Piltz dans le Sacrifice de l’élue. Les suffragettes britanniques faisaient campagne pour le droit des femmes à participer à la vie politique nationale, et les militantes comme E. Davison dont la mort a été ressentie comme un sacrifice, se jetèrent littéralement au combat. Ramsay Burt, en deux chapitres (Suffragettes and sacrifice et Sacre and sacrifice), montre que le corps dansant sur scène et le corps manifestant dans la rue, tous deux féminins et sacrifiés, révèlent une évolution esthétique et politique cruciale. La bio-politique, au sens foucaldien, s’est développée surtout quand l’État-nation, par des institutions disciplinaires perfectionnées, s’intéressa de près à la santé des citoyens, au point d’assujettir au bio-pouvoir les corps individuels comme les populations. Le gouvernement britannique mit en prison les suffragettes et les fit nourrir de force : la police biopolitique de l’État moderne détruit ses sujets quand ils (en l’occurrence elles) défient ses normes dans des manifestations collectives qui sont aussi des performances. Parallèlement, la danse sacrificielle de l’élue dans le Sacre est un geste d’affirmation féministe, apprécié ou critiqué comme tel. La suffragette morte de ses blessures comme la danseuse mettant en scène son sacrifice par une corporéité inouïe, ont ouvert la possibilité de nouveaux rapports entre danse et politique.\n13 LOREY Isabell, Figuren des Immunen. Elemente einer politischen Theorie, Zürich, Diaphanes, 2011.\n14 ESPOSITO Roberto, Communitas. The Origin and Destiny of Community, Standford, Stanford UP, 2009.\n18Pour Isabell Lorey (Politics of Immunization and the Precarious Life, pp. 259-269), la notion de communauté est liée à des mécanismes de protection et de sécurité qui confirment le pouvoir dominant (« immunité juridique » et « biopolitique ») ou qui le subvertissent (« immunisation constitutive »)13. Ces trois modalités tirent leur nom du latin immunitas, étymologiquement « absence d’obligations » (munus « devoir, charge »), puis « protection » (contre les persécutions et attaques, munio « défendre »). La communitas a ce double sens de protection et d’obligation partagées14. La dialectique entre immunisation, construction et défense de la communauté se développe différemment dans une société patriarcale traditionnelle ou individualiste contemporaine. Mais, en partant de ce que dit Judith Butler de la précarité, pour Isabelle Lorey, cette immunité, nécessaire à la vie mais ambivalente, peut rendre compte de la sujétion (socio-politique) comme de la subjectivation, tout en risquant de périmer la notion de communauté. De nouveaux types de gouvernement de soi pourraient construire un autre « ensemble » ou « commun », qui ne s’adapte pas à une logique immunitaire fondée sur la peur et l’obéissance, mais dessine le paradigme dynamique d’une autre immunisation.\n19Enfin, Gerald Raunig (After Community : Condividuality, pp. 271-279) présente une conclusion ouverte du volume, à propos de la notion de « dividualité » (versus individualité). Il s’interroge sur la forme que prend une concaténation de singularités non unifiées et procède en trois temps : 1. « l’invention du dividuum » par le logicien et théologien médiéval Gilbert de la Porrée qui définit les singularités comme des entités non individuées, plurielles et composites, ouvertes aux associations qu’autorisent leur non-conformité ; 2. le dividuum ou « division de soi » que Nietzsche évoque dans Humain, trop humain, comme un effet de gouvernementalité ; 3. le « dividuel » en relation avec la communauté. Au-delà de munus et de ses dérivés (communion, communication, communauté), Gerald Raunig invite à chercher une terminologie qui tienne compte à la fois du singulier, sur le mode de la séparation, et de la composition/concaténation et il propose la notion de « condividualité » (condividuality).\n20À l’issue de ce long parcours polyphonique, transdisciplinaire, au style parfois rude, mais fondé sur des présupposés communs bien présentés, en termes d’attitude critique, de relativisme et de réflexivité, plus que sur un système de normes épistémologiques figées, le lecteur d’un ouvrage aussi dense et cohérent peut être impressionné. Certains chapitres conviendront mieux à tel ou tel destinataire. Certains aussi paraîtront trop touffus et empreints d’un esprit de sérieux contradictoire avec le propos général comme avec les exemples étudiés, mais chacun contribue à sa manière à la formation d’une véritable communauté d’action et de pensée vive, à laquelle le lecteur pourra se réjouir de participer. L’ouvrage intègre ainsi des faits historiques et sociologiques concrets, ponctuels ou de longue durée, et des pièces de danse ou de performances très diverses, de Martha Graham à Xavier Le Roy, de Merce Cunningham et Trisha Brown à Igor Grubic ou Mette Ingvartsen, ou encore de nombreux collectifs artistiques ou mouvements alternatifs actuels, dans une évolution indissociablement esthétique et politique, toujours référencée théoriquement et problématisée. On ne s’intéresse ainsi pas à ce qu’un spectacle de danse, comme un texte, pourrait dire de la ou du politique, et encore moins à ce que la politique veut dire de la danse. Il s’agit plutôt d’examiner ce que peuvent être une performance intrinsèquement politique et une action politique intrinsèquement chorégraphique dans leur mouvement même : ses jeux de spatialité et de temporalité, ses effets de corporéité, d’énergie, de résistance, d’esquive, de fragilité, de rébellion, de reconfiguration, d’humour, d’empathie, de rupture, d’ironie. Il s’agit surtout de ce que ces dispositifs (anti)spectaculaires et protestataires, alternatifs et critiques, joyeux ou dramatiques et radicaux, rendent possible, en ouvrant des conditions favorables à diverses modalités physiques, cognitives, affectives, esthétiques, sociales, donc à la fois chorégraphiques et politiques : articulation, participation, dérivation, subjectivation, globalisation, immunisation, communion, communication. C’est en ce sens qu’une danse moderne ou contemporaine peut être politique, par ce qu’elle performe et crée comme autres relations, actions, révoltes, espaces et temps inouïs, problèmes ou rires.\n1 GREENBLATT Stephen, Renaissance Self-Fashioning. From More to Shakespeare, Chicago, Londres, University of Chicago Press, 1980.\n2 L’influence de Mark Franko est d’autant plus perceptible dans ce volume que ses analyses sur le corps baroque définissent la danse et la politique dans leur relation même, et que ce lien, diversement contextualisé, est fondamental à d’autres époques : ainsi dans Dance as Text : Ideologies of the Baroque Body, Cambridge, Cambridge UP, 1993 (trad. fr. La danse comme texte. Idéologies du corps baroque) et Dancing Modernism / Performing Politics, Indianapolis, Indiana UP, 1995.\n3 RANCIÈRE Jacques, Le Partage du sensible : esthétique et politique, Paris, La Fabrique, 2000, et Malaise dans l’esthétique, Paris, Galilée, 2004.\n4 Par exemple dans La Condition de l’homme moderne, Calmann-Lévy, 1961 (trad. de The Human Condition, University of Chicago Press, 1958).\n5 COPELAND Roger, « Merce Cunningham and the Politics of Perception » in Roger Copeland & Marshall Cohen, What is Dance ? Readings in Theory and Criticism, Oxford, New York, Toronto, Oxford UP, 1983, pp. 307-324.\n6 André Lepecki renvoie notamment à Xavier Le Roy et, implicitement, à des pièces comme Produit de circonstances (1999), Produit d’autres circonstances (2009) et Production (2010).\n7 Voir Menschenformen, Marburg, Tectum Verlag, 2000, sur la « diversification humaine », et Essays 3, Nju Skul. Cultural Engineering. Stükke zu Kunst und Musik, Berlin, sine causa Verlag, 2008. Une traduction française de cette œuvre importante serait plus qu’utile.\n8 Voir SABISCH Petra, Choreographing Relations. Practical Philosophy and Contemporary Choreography, epodium Verlag, München, 2011, et la recension « Chorégraphie / Philosophie : un dialogue contemporain, entre Deleuze et Le Roy, Salamon, Baehr, Dominguez », Recherches en danse [En ligne], Actualités de la recherche, mis en ligne le 24 avril 2014. URL : http://danse.revues.org/703\n9 Voir NANCY Jean-Luc, La communauté désœuvrée, Paris, Christian Bourgeois, 1986, et Être singulier pluriel, Paris, Galilée, 1996.\n10 Voir VIRNO Paolo, Grammatica della moltitudine : per una analisi delle forme di vita contemporanee, Roma, Derive Approdi, 2002 (A Grammar of the Multitude : For an Analysis of Contemporary Forms of Life, Los Angeles, Semiotext(e)/Foreign Agents, 2004).\n12 LEPECKI André, Exhausting Dance : performance and the politics of movement, New-York, Routledge, 2006.\nMichel Briand, « Danse et politique contemporaines. Radicalités esthétiques, philosophiques et sociales en danse », Recherches en danse [En ligne], Actualités de la recherche, mis en ligne le 06 juillet 2015, consulté le 21 octobre 2017. URL : http://danse.revues.org/1034\nMichel Briand, professeur de langue et littérature grecques à l'université de Poitiers. Travaille aussi sur la rémanence de l’Antiquité et sur la danse contemporaine. Derniers ouvrages : comme directeur, La trame et la tableau : poétique et rhétorique du récit et de la description dans l’Antiquité grecque et latine, PU de Rennes, 2013, et comme auteur (commentaire et nouvelle traduction), Pindare. Olympique, Belles Lettres, 2014. Dernier article sur la danse : « Danse - récit (et action) / danse matière (et création) : pour une esthétique comparée de l’antique et du contemporain, d’Homère et Lucien à Gallotta, Chopinot, Duboc, et retour », Rémy Poignault (dir.), Présence de la danse dans l’Antiquité - Présence de l’Antiquité dans la danse, Clermont-Ferrand, Centre de recherches A. Piganiol, 2013, pp. 409-423.\nChorégraphie / Philosophie : un dialogue contemporain, entre Deleuze et Le Roy, Salamon, Baehr, Dominguez [Texte intégral]\nChorégraphie / Philosophie : un dialogue contemporain, entre Deleuze et Le Roy, Salamon, Baehr, Dominguez [Texte intégral] Paru dans Recherches en danse, Actualités de la recherche


Martina Jacova actrice porno, star du X, videos, photos, biog\nMartina Jacova star du X, photos et videos!\nVideos en streaming avec Martina Jacova pour seulement 1 code Allopass\n'Martina Jacova' Search - XVIDEOS.COM\nMartina Jacova (362 results)\n5 minLa Sublime Xxx - 1.8M Views -\n5 minNip Activity - 328.7k Views -\n10 minJenyvesulin - 397.9k Views -\n8 minBabes Network - 1.6M Views -\n43 minFuck In Hd - 3.9M Views -\n10 minAbusing Her - 257.4k Views -\n8 minElegant Anal - 870.7k Views -\n93 secXtime Videos - 180.8k Views -\n10 secMrvampireoriginal - 210.7k Views -\n7 minTurbo Moms - 236.9k Views -\n6 min21 Sextury - 807.5k Views -\n33 secXtime Videos - 135.7k Views -\n10 min21 Sextury - 1.9M Views -\n7 minSpoiled Virgins - 2.4M Views -\n30 minBridablikk - 239.6k Views -\n28 minZung Zung - 74.2k Views -\n37 minXtime Videos - 387.4k Views -\n26 minOgabipolopx - 984k Views -\n25 minAngelbuzz - 497.2k Views -\n8 minStep Mom Lessons - 1.3M Views -\n8 minElegant Anal - 461.8k Views -\n12 minSidragaso - 184.9k Views -\n3 minBridablikk - 460.7k Views -\n30 secXtime Videos - 160.4k Views -\n10 minMax Felicitas - 2.1M Views -\n8 minEuro Sex Parties - 1M Views -\n30 secXtime Videos - 168.3k Views -\nDVD porno avec Martina Jacova cliquez ici - Photo de Martina Jacova\nPhoto de Martina Jacova, actrice de films pornographique, star du sexe.\nMartina Jacová - Wikipédia 40 446 personnes ont déjà donné Vous aussi, aidez Wikimedia à changer le monde ! » Faites un don "Hours of interactive reading." — Steve Verner [Masquer] [Afficher] Vos dons permettent à Wikipédia de continuer à exister !Martina Jacová Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, Rechercher Martina Jacová, née le 10 novembre 1978 à Ostrovany, est un modèle érotique slovaque. Elle est surtout connue sous le nom de Kyla Cole. Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 Filmographie 3 Voir aussi 3.1 Liens externes Biographie [modifier] Elle a commencé par être mannequin en 1999, puis parut dans Penthouse en mars 2000 et sur les couvertures de nombreux magazines érotiques. Elle tourna ensuite dans plusieurs films, dont certains avec le réalisateur Andrew Blake. Filmographie [modifier] Penthouse - Pets in Paradise (1999) Blond and Brunettes (2001) Exhibitionists (2002) The Villa (2002) Mystique's Hottest Women On Earth (2004) FHM Adult Entertainment 2006 (2005) Voir aussi [modifier] Liens externes [modifier] Fiche IAFD (sk) Fiche de Kyla Cole (fr+en) Kyla Cole sur l'Internet Movie Database Récupérée de « http://fr.wikipedia.org/wiki/Martina_Jacov%C3%A1 » Catégories : Image érotique • Actrice slovaque • Actrice de films pornographiques • Naissance en 1978


Six types de maladie cardiovasculaire - Canada.ca\nSix types de maladie cardiovasculaire\nL'expression « maladie cardiovasculaire » englobe plusieurs maladies de l'appareil circulatoire, constitué du cœur et des vaisseaux sanguins, qui alimentent les poumons, le cerveau, les reins ou d'autres parties du corps. La maladie cardiovasculaire est la première cause de décès chez les Canadiens d'âge adulte.\nCe document traite des six types suivants de maladie cardiovasculaire.\nLa cardiopathie ischémique, le type de maladie cardiovasculaire le plus répandu au Canada et dans les autres pays industrialisés, se rapporte à des problèmes d'irrigation sanguine du muscle cardiaque. Un blocage partiel d'une artère coronaire, ou des deux, peut entraîner une insuffisance de sang oxygéné (ischémie), provoquant des symptômes comme l'angine de poitrine (douleur thoracique) et la dyspnée (essoufflement). Le blocage complet d'une artère provoque une nécrose (dommage aux tissus) ou un infarctus du myocarde, couramment appelé crise cardiaque.\nComment savoir si je fais une rise cardiaque?\nLa maladie cérébrovasculaire désigne un problème de circulation sanguine dans les vaisseaux du cerveau. Un blocage dont les effets durent moins de 24 heures est appelé un accident ischémique transitoire. Un blocage complet avec des effets à long terme constitue une thrombose cérébrovasculaire ou un accident vasculaire cérébral (AVC). Parfois, un vaisseau sanguin peut éclater dans le cerveau, causant des effets à long terme.\nAccident vasculaire cérébral - plus d'informations\nLa maladie vasculaire périphérique affecte principalement la circulation sanguine dans les jambes. Les personnes atteintes se plaignent habituellement de douleurs aux mollets, en particulier en marchant.\nL'insuffisance cardiaque survient lorsque l'activité de pompage du cœur ne permet pas d'atteindre le niveau de circulation sanguine dont le corps a besoin. Cet état peut être la conséquence de dommages au muscle cardiaque, par exemple une crise cardiaque, d'une consommation excessive d'alcool, ou d'une maladie du muscle cardiaque appelée myocardiopathie. Les personnes atteintes d'insuffisance cardiaque éprouvent habituellement un essoufflement et une enflure des jambes.\nLe rhumatisme cardiaque, autrefois répandu au Canada, demeure un grave problème dans de nombreux pays pauvres. La maladie a son origine dans une infection bactérienne subie pendant l'enfance, qui affecte les articulations et les valvules cardiaques. Les problèmes cardiaques se manifestent de nombreuses années plus tard, et il faut souvent procéder à une intervention pour remplacer les valvules.\nD'autres infections peuvent attaquer les tissus internes du cœur, y compris les valvules (endocardite), ou l'enveloppe externe du cœur (péricardite).\nLa cardiopathie congénitale désigne un problème de structure du cœur, découlant d'une anomalie présente à la naissance. Il peut s'agir d'une anomalie très simple, comme une petite perforation de la paroi interne du cœur, ou d'un problème très complexe affectant la circulation sanguine dans le cœur et les poumons. Certaines cardiopathies congénitales peuvent causer automatiquement le décès si l'on ne procède pas à une intervention chirurgicale immédiate pour les corriger. D'autres entraînent un degré variable d'invalidité, et peuvent être traitées par chirurgie au laser à un âge ultérieur, exigeant parfois plusieurs interventions.


Les Festivals culturels de Papouasie Nouvelle Guinée - Pacifique à la carte\nAccueil > Destinations > Pacifique Ouest > Papouasie-Nouvelle-Guinée > Festivals et Sing Sings\nLes festivals de Papouasie Nouvelle Guinée\nShows et festivals en Papouasie Nouvelle Guinée\nCes festivals, appelés également Sing Sing en Papouasie, sont des rassemblements à ne pas manquer si vous le pouvez. Ils sont devenus pour les différentes tribus, des événements culturels importants, et vous verrez combien ils sont fiers de porter leurs tenues, et de faire leurs démonstrations de danses traditionnelles.\nChaque année au mois d’août, la ville de Mount Hagen se transforme en une immense scène de spectacle. Le festival a été créé en 1964 par l’administration coloniale australienne pour tenter de pacifier les tribus. Les habitants de cette région avaient la fâcheuse tendance à se faire la guerre au moindre problème, et l’idée était de les faire s’affronter dans le cadre d’un concours de danses guerrières. C’est aujourd’hui un événement majeur, une grande fête qui attire plus de 50 000 participants visiteurs des différentes régions de Papouasie. C’est un festival haut en couleur très apprécié des locaux.\nLe Goroka Show se déroule tous les ans autour de la fête nationale de l’indépendance du 16 septembre. C’est le plus ancien des festivals de Papouasie, et sans doute le plus spectaculaire. Il fut créé dans les années 50 par l’administration australienne et les missionnaires. Sur deux jours, ce sont plus de 1 000 participants de 70 tribus qui viennent de tout le pays exposer avec fierté la culture de leur village. C’est devenu un événement touristique national et international, et une vraie fête pour les tribus qui y participent. Le premier jour est également une foire agricole.\nCe festival récent, créé en 1995, se déroule à Rabaul chaque année en juillet, sur le thème des masques tribaux. Les participants viennent des tribus des îles du Nord, et des zones côtières de la Papouasie. Vous aurez l’opportunité de voir différents types de masques lors de danses traditionnelles, notamment les masques Tumbuan, ceux des esprits de la forêt, les masques représentant les ancêtres, et ceux des esprits. Les plus impressionnantes danses sont celles des Baining, de nuit sur les braises, les danseurs portent un énorme masque spirituel sur la tête.\nCe festival se déroule en août dans la province de l’East Sepik, et plus précisément à Ambunti. Il s’agit d’un petit festival, très peu touristique, destiné à la base à sensibiliser les villages de la région à contrôler les captures de crocodiles. Les danses célèbrent l’animal qui revêt une importance particulière pour les villageois. Les tribus viennent de toute la région faire leurs démonstrations culturelles. Ce festival est à prendre comme une aventure, les déplacements se font en canoë, et le logement a lieu dans les villages, dans des cases sans sanitaires, ni électricité.\nCe festival qui se tient en novembre à Alotau célèbre les peuples de la région de Milne Bay. Les manifestations tournent autour des canoës traditionnels qui sont d’une importance vitale pour ces tribus de la mer. Pendant cet événement, les tribus des îles de Milne Bay, mais également d’autres parties du pays, participent à des courses de canoë, des Sing-Sing traditionnels, des échanges de nourriture. Outre ces canoës de tous les jours, vous pourrez admirer les « Kenu » qui sont des canoës de guerre, ainsi qu’une multitude de « Kundu », des tambours traditionnels tribaux.\nCe petit festival est un peu particulier, car il est organisé en exclusivité pour les clients d’une grande agence locale. Il se tient chaque année en mai sur une journée, dans la superbe vallée de Paiyagona près de Mount Hagen. Ce sont environ 180 hommes et femmes de 15 tribus différentes qui participent au show, et vous aurez le grand privilège de n’être que très peu de visiteurs étrangers. C’est une excellente opportunité à intégrer dans un itinéraire pour ceux qui ne peuvent participer à un autre des festivals les plus connus. Nous avons construit un programme de 10 jours comprenant également Tari et le Sepik.\nCircuit - 10 nuits - à partir de 5286 CHF\nVoguez sur la rivière Sepik pour assister à deux festivals : le Crocodile Festival et le Enga Show. Ce circuit vous fera découvrir la Papouasie, côté montagne dans la province d'Enga, et côté rivière le long du Sepik, en seulement 11 jours.\nCe circuit commence par deux jours au fameux Mount Hagen Show. Vous irez ensuite découvrir d'autres régions réputées comme la vallée du Sepik, celle du Lac Murray un peu plus confidentielle, et bien sûr, vous rencontrerez la tribu colorée Huli à Tari. (lire la suite)\nCombinez le festival du Goroka Show et la visite de trois grandes régions de Nouvelle-Guinée. En début de voyage, vous irez à la rencontre de l'éblouissant peuple Huli, et des tribus de la rivière Karawari. Vous profiterez ensuite de la musique et des danses au festival Goroka. (lire la suite)\nLes Festivals culturels de Papouasie Nouvelle Guinée\n4.92 / 5 sur 136 vote(s)


Une plateforme et une appli pour les observations en mer\nsaba Prout marée hermione peinture Dufour irma sharki voile tempete voiles occasion bord coup noir bali couleur mike hiva horizon amel mediterranee changer nunky cyclonique esquive\npar arthur gordon le Dim 21 Mai 2017 - 22:33\nVous connaissez OBSenMER ?\nCa se présente comme un réseau de sciences participatives et citoyenne,\nc'est un site et une applli mobile qui permet de signaler toutes nos rencontres en mer : animales ou liées à la navigation. Le site est une mine de données consultables facilement. Il y a une cartographie très riche des observations.\nJe cite ci-dessous un extrait du site concernant l'appli.\nL'adresse du site est tout en bas du post.\nEn mer, en utilisant l’application mobile ou en notant vos observations, vous signalez chaque rencontre avec un animal, suivant un protocole précis. Le choix du protocole dépend de votre niveau d’expertise, du temps que vous souhaitez consacrer à OBSenMER, et du matériel à votre disposition.\nIL EST INDISPENSABLE QUE VOUS LISIEZ LA OU LES METHODOLOGIES QUE VOUS COMPTEZ UTILISER EN MER.\nCette méthodologie permet, lors de sorties en mer, de rapidement noter et signaler l’observation d’une des espèces étudiées à un endroit et à un moment donné. Ce type de donnée permet principalement de connaitre la répartition et la richesse des espèces présentes dans une zone précise.\nCette méthodologie d’observation, légèrement plus complexe dans sa réalisation que le niveau 1, introduit la notion « d’effort d’observation ». L’observateur, durant 15 minutes minimum, assure une veille attentive et note les espèces rencontrées le long de son trajet. Cette méthodologie permet d’évaluer l’abondance faunistique dans la zone prospectée par le navire : un paramètre très utile pour un suivi de biodiversité.\nApplication mobile de niveaux 1 et 2\nVous pouvez suivre et signaler vos observations de niveau 1 et 2 en utilisant en mer l’application mobile OBSenMER. OBSenMER est une application gratuite, disponible pour smartphones et tablettes sous Android et IOS disposant d’un accès wifi ou d’une carte SIM.\nAvec l’application mobile OBSenMER, vous pouvez :\n• Signaler vos observations :\no Observation ponctuelle pour signaler vos rencontres opportunistes,\no Observation avec effort, une veille attentive durant votre navigation et ou vous reportez les animaux croisés durant cet effort.\no Observation niveau Expert : accessible uniquement pour les collecteurs experts identifiés et formés.\n• Identifier les animaux grâce au guide d’identification\n• Apprendre à reconnaître les espèces étudiées,\n• Retrouver toutes vos observations passées.\n• Partager les observations sur les réseaux !\nL’application OBSenMER a été développée afin d’être la plus ergonomique possible. Pour l’utiliser pleinement il faut que le GPS de votre téléphone mobile ou de votre tablette soit activé, et que vous soyez identifié(e).\nVous utilisez l’appli pour la première fois ?\nIl vous faudra vous identifier avec votre email, mot de passe et pseudo. Il vous sera aussi possible de choisir une structure de rattachement.\nVous pourrez ensuite accéder, via le menu principal, à toutes les fonctionnalités disponibles.\nPour signaler une observation ponctuelle ou pour effectuer une veille attentive\nSélectionnez une des deux pastilles sur la page d’accueil de l’application, et suivez les instructions…\nCollecter des informations hors de portée du réseau\nL’application a été conçue pour fonctionner hors de portée du réseau. L’ensemble de vos observations est stocké temporairement sur votre mobile/tablette et sera envoyé automatiquement à la base de données OBSenMER dès que vous serez connecté en WIFI ou à un réseau de téléphonie.\nSi vous téléchargez l'appli, faites-nous des retours d'utilisation ! Je vais tâcher de le faire aussi.\nRe: Une plateforme et une appli pour les observations en mer\npar damdam le Mar 5 Déc 2017 - 16:31\nMais c'est absolument génial ! je le partage tout de suite avec les océanologues de l'UNS, si ils ne connaissent pas déjà ils vont adorer, que de bon posts\net je l'installe tout de suite, si je pouvais enfin "promettre" à ma douce qu'elle verra baleine ou dauphin ce serai le pied\npar GG le Mar 5 Déc 2017 - 19:43\nMon bibop portable fait allo et clic clac kodac seulement.\nje peux me connecter avec mon Minitel II marinisé ?\nLa date/heure actuelle est Mar 15 Oct 2019 - 11:16


Le Monde | 07.01.2016 à 11h29 • Mis à jour le 07.01.2016 à 12h27 | Par Martine Delahaye\nSérie sur Canal+ , à 20 h 55\n« False Flag », une nouvelle série israélienne captivante qui entremêle destins individuels et enjeux (inter)nationaux.\nCocréateur avec Maria Feldman de « False Flag » (« Kfulim » en Israël, « Sous fausse bannière » en français), Amit Cohen n’en revient pas de l’intérêt que la série suscite en dehors du pays : « C’est une histoire on ne peut plus israélienne, avec des personnages tout ce qu’il y a d’israéliens… On n’aurait jamais imaginé que cette série puisse être diffusée comme ça à l’international, telle que nous l’avons tournée. » C’est même la première fois, ajoute-t-il, que la Fox (présente dans 127 pays) achète une série tournée dans une autre langue que l’anglais.\nIl faut dire que « False Flag » vous happe dès les premières images, mettant en scène des citoyens très ordinaires de Tel-Aviv, un chimiste père de famille, une institutrice d’origine russe, une jeune femme occupée aux ultimes détails de son mariage… Soit des gens semblables à nos voisins, à notre famille, qui, d’un coup, se retrouvent nez à nez avec leur visage en gros plan à la télévision…\nUne histoire de fous : cinq Israéliens que l’on découvre dans leur vie quotidienne seraient des membres du Mossad, le service de renseignement et de lutte antiterroriste d’Israël, qui, selon les autorités russes, auraient organisé la disparition du ministre iranien de la défense, deux semaines plus tôt, à Moscou. C’est en tout cas ce que martèle la chaîne d’info en continu israélienne, depuis que les Russes ont révélé le kidnapping et envoyé des images vidéo provenant des caméras de l’hôtel où l’enlèvement a eu lieu.\n« Même s’il s’agit d’une série d’espionnage, elle se base sur un parti pris et une idée force, commente Amit Cohen depuis les Etats-Unis, où il s’est installé il y a un an et demi pour travailler sur d’autres projets de télévision. Tout est filmé du point de vue des cinq personnages pris dans le cauchemar de cette accusation, de façon que chacun se demande “Qu’est-ce que je ferais si cela m’arrivait ?”. Quant à l’idée qui sous-tend la série, il s’agit de la différence qui peut exister entre l’image publique que nous avons d’un événement et ce qui se passe en réalité en coulisses… » Ce qui concerne particulièrement Israël, ajoute-t-il, sachant que les journalistes doivent soumettre leurs idées d’article à la censure dès lors qu’il s’agit de questions touchant à la sécurité du pays.\nDans « False Flag », le Mossad fait très vite savoir qu’il n’a rien à voir avec l’enlèvement. L’enquête sur les cinq citoyens est confiée au Shin Bet. Mais aux interrogatoires menés par le service de sécurité intérieur vont s’ajouter les questions et les doutes des proches des cinq personnages, ce qui va amener chacun d’eux à réagir. Parfois de façon erratique, face à une pression si nouvelle et si forte. Souvent jusqu’à ce que de petites dissimulations entraînent des désordres.\nL’histoire de cet enlèvement a été inspirée à Amit Cohen par l’assassinat d’un chef du Hamas, Mahmoud Al-Mabhouh, dans sa chambre d’hôtel à Dubaï, en janvier 2010. Probablement par une équipe du Mossad, avait conclu la police de Dubaï. Une affaire surnommée le « Dubaïgate » que connaît Amit Cohen, qui était à l’époque journaliste en Israël, et qui savait que ce personnage faisait passer des armes à Gaza depuis l’Iran. Mais qui ne pouvait rien en dire, ni même nommer ce haut dignitaire, à la demande de la censure.\n« False Flag », série créée par Amit Cohen et Maria Feldman. Avec Ishai Golan, Ania Bukstein, Orna Salinger (Isr., 2015, 8 × 42 minutes). Jeudi 7 janvier à 20 h55, sur Canal+.


Edouard Philippe, maire UMP du Havre et candidat aux élection Législatives dans la 7e criconscription de seine-maritime, met en avant sur son dernier tract les aménagements Havrais comme le grand stade.\nCependant il oublie de préciser qu’une partie non négligeable (44%) est financée par la Région de Haute-Normandie et le Département de seine-maritime. Pour rappel le département est socialiste de même que la région (dont le candidat PS face à lui est Vice-Président).\nLe Grand Stade n'est un exemple parmi d’autres sur Le Havre.\nCoût total du projet 80M€\nDéputé-Maire UMP du Havre\nConseiller Général Le Havre canton 5\nPrésident de la communauté d'Agglomération Havraise.\nBref un champion du cumul des mandats !\nParité oblige, le maire du Havre sera l'un des rares candidats de la 7ème circonscription de seine-maritime à diriger un binôme 100 % masculin.\nDevenu maire du Havre par démission d'Antoine Rufenacht en 2010 et député sortant suite au décès récent de Jean-Yves Besselat, Edouard Philippe devra affronter pour la première fois lui même un scrutin (outre les cantonales et les législatives ratée de 2002 ou il avait obtenu 42 % au deuxième tour) pour espérer garder son siège de député.\nA noter qu'en cas de victoire de la gauche et d'une victoire du maire du Havre, celui-ci devra abandonner un mandat en raison de la règle sur le cumul de mandat que la gauche veut instaurer.\nM.Philippe risque ainsi d'avoir un peu plus de temps libre, encore faut-il qu'une majorité de gauche arrive majoritaire à l'Assemblée Nationale.\nNul doute que comme son collègue UMP cumulard Alfred-Trassy-Paillogues, il votera contre le non cumul des mandats s'il est réélu.\nA noter que politiquement Edouard Philippe s'est toujours montré favorable aux idées les plus libéral de son parti. Il est également pro nucléaire devant l'éternel.


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Les meilleurs Smartphones à moins de 150 €\nQuels sont les meilleurs smartphones à petit prix (moins de 150 euros) ?\nOpter sur un Smartphone d’entrée de gamme face à un budget restreint est tout à fait réalisable à condition de ne pas être trop exigeant. Certains prix de Smartphone récents ou plus anciens mais de gamme ne dépassent pas le 150 €. La plupart d’eux offrent des rapports qualité-prix meilleurs et ont la capacité de satisfaire certains besoins. Ainsi, leur tarif est favorable à ceux qui ne sont pas prêts ou n’ont pas le moyen d’y mettre beaucoup d’argents. Pour avoir accès aux Smartphones de bonne qualité avec un prix à moins de 150 euros en 2020, certains points sont essentiels. Il est également important de considérer ses besoins et ses préférences, les critères de choix reposent ensuite sur ces deux éléments. Ces critères peuvent être en termes de qualité, du design, du système ou de la performance du Smartphone voulu.\nComment débusquer un Smartphone ne dépassant pas le 150 euros ?\nChaque catégorie de gamme de Smartphone a sa cible définitive. Ainsi, il existe plusieurs modèles de Smartphones qui sont compatibles à différentes besoins et budgets. Même si son budget est rétréci il est possible de profiter et d’accéder facilement d’un Smartphone ayant des performances satisfaisantes et de bons modèles d’entrée de gamme. Il est évident qu’un smartphone à petit prix de moins de 150 euros n’a pas la même qualité et le même fonctionnement qu’un Smartphone haut de gamme dont le prix dépasse de 1 000 €. Pourtant, il est capable de répondre à certaines attentes malgré ses limites. Certaines marques low-cost telles que Honor et Xiaomi ont particulièrement permis aux Smartphones d’entrée de gamme et de gamme moyen de se faire une place importante sur le marché international. Ainsi, le prix ne doit pas être un frein pour accéder à un Smartphone de gamme. Les Smartphones de bonne qualité ne se limitent pas aux produits de Samsung et de l’IPhone.www.helpmobile.fr\nQuels sont les critères à considérer pour choisir un Smartphone 2020 à moins de 150 euros ?\nQuelques éléments indispensables sont importants pour se procurer d’un Smartphone à tarif accessible à un budget de moins de 150 euros. Il ne peut pas avoir le même niveau de gamme et le même niveau d’achèvement que les Smartphones des marques éminentes. Cependant, on peut s’attendre à des qualités satisfaisantes. La marque est au préalable l’un des critères les plus importants à considérer dans le choix d’un Smartphone. En effet, acheter un Smartphone de marque connue garantit la satisfaction sur sa qualité et sa fiabilité. Par ailleurs, d’autres caractéristiques peuvent être plus ou moins importants dans le choix d’un Smartphone, ceci varie selon les attentes et les préférences de chacun. Ils reposent généralement sur la taille et la qualité de l’écran, sur la qualité de l’appareil photo, sur le design du mobile et surtout, sur les performances globales du Smartphone.\nQuels sont les top 03 des meilleurs Smartphones à moins de 150 euros les plus connus ?\nComparer les smartphones accessibles à un tarif moins de 150 euros a mené à la sélection et l’analyse de ceux qui offrent des rapports qualité-prix meilleurs. Cette comparaison est basée sur certains critères. Samsung, l’une des marques les plus connues dans le marché international, dispose d’un Smartphone commercialisé seulement à partir de 130 €, c’est le Galaxy A10. C’est un Smartphone sorti en 2019 classé meilleur Smartphone moderne à moins de 150 euros. Il justifie une performance adéquate et satisfait la plupart des besoins des utilisateurs par le fait qu’il tourne sous Android 9. Après le Samsung Galaxy A10 suit le Smartphone de marque Xiaomi, catégorie Redmi Note 8T. Il est sorti très récemment, notamment en Novembre 2019, il succède le Smartphone populaire Redmi Note 7. Il est équipé des éléments de qualité, spécialement, un grand écran de 6,3 pouces Full HD+, un appareil de gamme de 48 mégapixels avec4 caméras dorsales et une batterie de 4000 mAh. Et enfin, le Huawei Y6 qui fait partie des modèles d’entrée de gamme de Huawei les plus connus. Il est également sorti très récemment, en 2019 avec un prix de 129 €. Huawei Y6 possède toutes les fonctions primitives du Smartphone de gamme.\nD’autres bon Smartphones à moins de 150 euros\nUn smartphone pas cher offrant des meilleures performances et des excellences rapport-prix est également disponible chez certaines autres marques plus ou moins connues. Honor 9 Lite est apprécié à cause de son design réussi. A seulement 140 euros, il est équipé d’un écran de full HD 5,65 pouces, d’un GPU Mali T830 MP2, d’un lecteur d’empreintes digitales et de quatre modules photo de 13 Mpx et de 2 Mpx à l’arrière et à l’avant. Blackview BV5500Pro est connu grâce à sa fabrication extraordinairement vigoureuse et son autonomie idéale. C’est un Smartphone à tarif accessible de 130 euros produit par une entreprise chinoise. Il est équipé d’un écran de 5,5 pouces, d’une batterie de 4400 mAh, d’une mémoire interne de16 Go et d’un RAM de 3 Go.


Bureau plat d'époque Louis XVI estampillé DUPRE - Antiquités Rigot\nBureau plat d’époque Louis XVI estampillé DUPRErigot2021-01-04T14:07:40+00:00\nEstampillé Pierre DUPRE\nBureau plat estampillé DUPRE d’époque Louis XVI\nUn large et élégant bureau plat de forme rectangulaire en placage de satiné ouvrant en ceinture par trois tiroirs juxtaposés. On remarque que les veines du placage de la façade des tiroirs suivent une découpe prise dans la même feuille de satiné.\nIls sont munis de poignées mobiles, tore de laurier, et disque plein.\nLe revers à décor d’un placage de satiné dessinant trois compartiments.\nIl repose sur quatre pieds en gaine de section carrée qui s’affine légèrement. Ils sont sommés à la jonction de la ceinture un chapiteau quadrangulaire mouluré en bronze doré et se terminent par des petits sabots en bronze doré.\nLe plateau est tendu d’un cuir ancien rouge-brun aux vignettes dorées aux petits fers. Son pourtour est ceint de sa lingotière moulurée avec écoinçons aux bords abattus et le centre incurvé qui apportent un raffinement à la table de travail.\nLe bâti et les tiroirs en bois de chêne.\nNous attirons l’attention sur le fait que la construction de ce bureau est parfaitement d’origine.\nLes bronzes sont tous d’origine.\nSon état de conservation est parfait.\nIl n’a subi aucune restauration de menuiserie, d’ébénisterie, ou de dorure.\nIl a été reverni au tampon.\nL’emploi de l’essence de satiné confère à notre bureau une douceur et une chatoyante unicité chromatique aux légères teintes fondues.\nLa fine ornementation de bronze doré forme un contraste qui parfait l’élégance du style Louis XVI\nPierre DUPRE (1732 26 novembre 1799) :\nEtabli rue du Faubourg Saint-Antoine, Pierre DUPRE reçut la Maîtrise le 17 décembre 1766.\nSa carrière s’acheva au début de la révolution.\nOn connait de lui divers meubles notamment des bureaux cylindre et des commodes Transition à ressaut, de belles proportions, ornées de marqueterie de cubes ou de fleurs, parfois avec des réserves d’attributs de la musique, et de rubans. Sa production est d’une fabrication soignée et classique.\n– PARIS, Cognac Jay\nPetite table rectangulaire d’époque Transition\n– NEW YORK, Frick Collection\nPaire de commodes d’époque Transition à large ressaut et un seul tiroir plaqué de bois de rose en chevrons, encadrements et frise d’entrelacs en bronze.\nPaire de fauteuils estampillés Jean BOUCAULT d’époque Louis XVrigot2021-08-30T10:38:12+00:00\nPaire de fauteuils estampillés Jean BOUCAULT d’époque Louis XV\nBureau plat au « C » couronné d’époque Louis XVrigot2021-03-12T08:24:12+00:00\nBureau plat au « C » couronné d’époque Louis XV\nPaire de pots à gingembre d’époque Quianlongrigot2021-01-04T14:04:54+00:00\nPaire de pots à gingembre d’époque Quianlong\nPaire de fauteuils à la Reine estampillés J.B. Cresson d’époque Louis XVrigot2021-09-03T09:00:59+00:00\nPaire de fauteuils à la Reine estampillés J.B. Cresson d’époque Louis XV\nCartel d’applique en bronze doré signé NEPVEU d’époque Louis XVrigot2021-09-03T15:34:40+00:00\nCartel d’applique en bronze doré signé NEPVEU d’époque Louis XV\nCommode en laque par L. FOUREAU d’époque Transitionrigot2021-09-10T15:02:41+00:00\nCommode en laque par L. FOUREAU d’époque Transition\nCartel en bronze ciselé et doré signé VIGER d’époque Louis XVrigot2021-09-09T14:36:47+00:00\nCartel en bronze ciselé et doré signé VIGER d’époque Louis XV


Lors de ces élections retardées, aucun parti n'a obtenu la majorité dans aucune des deux chambres. Le Parti haïtien Tèt Kale (PHTK, « crâne rasé » en créole), favorable au Président de la République Michel Martelly, et ses alliés, ont remporté 41 (voir note 1) des 119 sièges que compte la Chambre des députés (voir note 2). Les principaux partis d'opposition ont remporté 33 sièges (voir note 3). En raison de reports successifs des élections, deux tiers des 30 sièges du Sénat (au lieu d'un tiers) ont été renouvelés en 2015. Le pays a renoué avec un Sénat fragmenté, aucun parti n'ayant remporté plus de trois sièges.\nLors du premier tour des élections législatives, le 9 août, le taux de participation nationale n'a été que de 17,8 %. Après le premier tour, la commission électorale a invalidé les résultats dans 22 circonscriptions où des bureaux de vote avaient été fermés suite à des violences. En septembre, le parti Vérité, qui avait tenté en vain de faire valider la candidature de son candidat à la présidentielle, M. Jacky Lumarque, avait annoncé qu'il boycotterait le deuxième tour des élections législatives, dénonçant les violences survenues lors du premier tour.\nLe deuxième tour des élections législatives a eu lieu le 25 octobre, en même temps que le premier tour des élections présidentielles. Le 24 novembre, le Conseil électoral provisoire (CEP) a annoncé que M. Jovenel Moise (PHTK) et M. Jude Célestin de la Ligue alternative pour le progrès et l'émancipation haïtienne (LAPEH) étaient qualifiés pour le deuxième tour prévu le 27 décembre. L'annonce du CEP a déclenché de violentes protestations organisées par les partisans du candidat de la faction Pitit Dessalines et ancien sénateur Jean-Charles Moise, arrivé en troisième position, qui a accusé le gouvernement d'avoir truqué les élections en faveur du candidat du PHTK.\nHaïti n'a plus de Parlement depuis le 12 janvier 2015. Les élections n'ayant pu être organisées dans les temps, le mandat des 99 membres de la Chambre des députés sortante et des 10 sénateurs élus en 2009 a expiré le 11 janvier 2015 (voir note 4). Comme il ne restait plus que 10 sénateurs en exercice, le quorum de 16 requis pour la prise de décision au Sénat n'a pu être atteint. Le Président Martelly a ensuite dirigé le pays par décret, avant de nommer un nouveau gouvernement le 16 janvier. Un nouveau Conseil électoral provisoire (CEP) a été mis en place le 23 janvier et a commencé à préparer les élections de 2015. Les membres nouvellement élus ont prêté serment le 11 janvier 2016, rétablissant ainsi l'activité du Parlement.\nLes trois partis alliés au PHTK sont Ayiti an Aksyon (AAA), dirigé par M. Youri Latortue, conseiller du Président de la République ; Konvansyon Inite Demokratik (KID), dirigé par le Premier ministre Paul Evans ; et Bouclier, dirigé par M. Steeve Khawly.\nLe nombre réglementaire de sièges à la Chambre des députés est passé de 99 à 119, conformément à la Loi électorale parue au Journal Officiel le 2 mars 2015, qui prévoyait dans un premier temps 118 circonscriptions uninominales. Le 13 mars, le Président de la République a publié un décret qui divise la circonscription de Cerca-la-Source en deux circonscriptions : celle de Cerca-la-Source et celle de Thomassique. Le nombre de circonscriptions (et par conséquent de députés) est ainsi passé à 119.\nNotamment trois partis qui ont soutenu M. Jude Célestin, de la Ligue alternative pour le progrès et l'émancipation haïtienne (LAPEH), lors de l'élection présidentielle : LAPEH, Vérité et le parti Inite Patriyotik ; ainsi que l'Organisation du peuple en lutte (OPL) et Fanmi Lavalas.\nLe Sénat, qui compte 30 sièges, est renouvelé par tiers tous les deux ans. Le mandat des 10 sénateurs élus en 2006 avait pris fin en mai 2012. Conformément à l'article 231 de la Loi électorale de 2008, qui avait été appliquée lors des élections sénatoriales de 2009, le mandat des 10 sénateurs élus en 2009 devait prendre fin en janvier 2014. En décembre 2013, la Loi électorale a été modifiée pour permettre aux sénateurs de poursuivre leur mandat jusqu'en janvier 2015.\nEn mars 2014, le Président Michel Martelly, le cardinal Chibly Langlois, le Président du Parlement Jacques Stevenson Thimoléon et le Président du Sénat Simon Dieuseul Desras ont signé l'Accord d'El Rancho en vue de nouvelles élections. En avril, la Chambre des députés sortante a adopté les amendements à la Loi électorale requis par l'Accord d'El Rancho. En juin, le Président Martelly a publié un décret prévoyant des élections le 26 octobre 2014 pour pourvoir deux tiers (20) des 30 sièges au Sénat et l'ensemble des sièges à la Chambre des députés, dont le nombre avait été augmenté à 112. Néanmoins, certains sénateurs ont rejeté les amendements à la Loi électorale. En l'absence d'accord, les élections prévues pour octobre avaient été reportées sine die.\nEn décembre 2014, le Président de la République, les présidents des deux chambres du Parlement et le Président du Conseil supérieur du pouvoir judiciaire ont signé un accord tripartite. L'accord prévoyait de prolonger jusqu'au 24 avril 2015 le mandat des membres de la Chambre des députés et jusqu'au 9 septembre 2015 celui des sénateurs élus en 2009 (dont le mandat devait expirer en 2015), sous réserve que la Loi électorale puisse être modifiée d'ici le 12 janvier 2015. Le Parlement sortant n'étant pas parvenu à adopter les amendements à la Loi électorale, le mandat des 99 députés et des 10 sénateurs n'a pu être prorogé et a donc expiré.\nParti haïtien Tèt Kale (PHTK) 9 4 22\nVérité 3 1 12\nParti Inite Patriyotik 4 1 3\nOrganisation du peuple en lutte (OPL) 7 0 7\nLigue alternative pour le progrès et l'émancipation haitienne (LAPEH) 3 0 3\nFusion des sociaux-démocrates haïtienne (Fusion) 3 0 3\nMouvement Action socialiste (MAS) 1 0 1\nMouvement national haïtien (MONHA) 1 0 2\nParti fédéraliste (PF) 1 0 1\nAucune femme n'a été élue à l'issue des élections de 2015 ; 92 des 119 membres ont prêté serment en janvier 2016.\nLes élections reportées pour les sièges restants se sont tenues parallèlement au renouvellement régulier du Sénat en 2016.\nAu 22 mars 2017, trois femmes siégeaient parmi les 119 membres. Aucune femme ne s'est portée candidate pour le siège vacant. Le nombre de femmes se maintiendra donc à trois.\nChambre des Députés (08.01.2016, 20.01.2017, 30.01.2017, 22.03.2017)\nCholzer Chancy (Homme)


Les girafes, ces «gentils géants» menacés d'extinction | Slate Afrique\nmis à jour le 08/12/2016 à 11:18\nUne girafe qui mâchouille. Photo: Iain A Wanless via Flick. CC BY\nDepuis 30 ans, la population de girafes a diminué de 40% sur le continent africain.\n«Les différentes espèces de girafes, lesquelles sont réparties à travers le sud et l'est du continent africain, avec quelques petites poches de populations en Afrique de l'ouest et centrale, ont vu leur statut passé de "préoccupation mineure" à "vulnérable" à cause du déclin dramatique de 36 à 40% du nombre d'animaux, passés d'environ 160.000 à 97.000 entre 1985 et 2015», commente sur son site l'UICN.\nLa croissance démographique sur le continent africain a un impact négatif sur les girafes, avec une réduction de leur habitat et une hausse de la chasse illégale.\nDans un documentaire diffusé par la BBC en juin 2016, le chercheur naturaliste et réalisateur Sir David Attenborough racontait comment le déclin rapide de la girafe se déroulait dans le silence médiatique.\n«Ces gentils géants ont été négligés. Il est bien connu que l'éléphant d'Afrique est en danger alors que leur population est tout juste en dessous les 500.000 individus. Mais personne n'a réalisé qu'il y avait aussi peu de girafes. Les girafes ont déjà disparu de sept pays. Elles sont tuées pour leur viande et leur habitat est détruit. Le temps est compté», expliquait-il au journal The Telegraph.


Pérenniser votre entreprise… Telle est la question.\nDirigeant d’entreprise, vous souhaitez assurer le développement économique de votre activité, sans vous faire piller vos savoir-faire, tout en maîtrisant les situations de crise lorsqu’elles se présentent.\nFace aux changements économiques et à l’accélération des changements d’éthique dans les relations d’affaire, votre entreprise a déjà des atouts.\nD’autres gisements de développement existent : pourquoi ne pas les saisir ?\nLa maîtrise de l’information, le bon sens, et l’organisation en sont la clé.\nIls contribuent à l’accroissement de votre activité et à la protection de votre entreprise. L’organisation permet de mettre en œuvre les dispositions choisies, pour vous développer, rester agile et résilient en maintenant le cap que vous avez choisi.\nVos enjeux au travers de 4 exemples\nVous créez des produits/services innovants pour vos clients.\nIl s’agit de devancer encore mieux leurs attentes et prendre de l’avance sur vos concurrents, en multipliant les canaux d’informations.\nNous identifions ensemble les sources, nous organisons le recueil et l’exploitation qui stimuleront votre créativité et permettront de vous différencier. En savoir plus…\nVous détenez des savoir-faire techniques ou organisationnels.\nL’enjeu réside dans le fait de les préserver\nNous élaborons ensemble les méthodes pour éviter leur captation et en limiter fortement leur divulgation, à partir d’un inventaire de ceux qui sont susceptibles d’y avoir accès. Cela freinera la prédation de vos informations vitales et augmentera votre sécurité. En savoir plus…\nUn prestataire est essentiel dans la fabrication de vos produits.\nÊtre bien Informé à son sujet peut vite devenir vital.\nNous hiérarchisons ensemble les prestataires. Nous organisons le recueil des informations et déterminons les actions d’anticipation.\nVous réduisez alors les risques de rupture de flux et garantissez les livraisons à vos clients. En savoir plus…\nVous exportez ou possédez des entités à l’étranger.\nNe devient-il pas essentiel d’identifier les opportunités de croissance ou évaluer les risques pouvant freiner votre activité.\nNous recherchons ensemble les sources les plus opportunes. Nous construisons l’organisation efficace au traitement des informations pour permettre vos prises de décisions éclairées.\nVous confortez ainsi vos prises de décisions stratégiques. En savoir plus…\nCat-conseil vous accompagne pour maîtriser les informations utiles, faire émerger l’organisation facilitant votre développement, votre agilité et votre résilience.\nVous avez des enjeux similaires ?\nNote : pour faciliter votre navigation, et accélérer l’affichage des pages, vous pouvez utiliser un bloqueur d’annonces publicitaires. Ils sont en général libres de droit et efficaces sur les sites que vous consultez, disponibles pour la plupart des navigateurs Internet.\nDernière mise à jour du site : 13-10-2021 (M.A.J. Blog, ajout d’un article sur les signaux faibles et les signaux forts )\nSource : www.flickr.com (usage commercial accepté, ou usage commercial et modification autorisés, ou photo libre de droit).\nLaboratoire : Bill Smith « v-net innovation lab »\nProcess industriel agroalimentaire : Steve Jurvetson « Krispy kreme assembly-line »\nEntrepôt de distribution : Nick Saltmarsh « Distribution centre »\nBateau : Tony Alter « Shipping channel »\nBoussole : FutUndBeidl « Compass »


Télécharger Mieux vivre avec l'EFT - Jean-Michel Gurret (Sante) gratuit en français\nTelecharger Mieux vivre avec l’EFT – Jean-Michel Gurret (Sante) - Livre gratuit en français\nJean-Michel Gurret Sante Vie pratique\nL’auteur Jean-Michel Gurret du livre Mieux vivre avec l’EFT , publié en 17/10/2014, est disponible en téléchargement au format PDF.\nLe livre a 208 pageset a été publié par éditorial Leduc.S Editions\nPetit résumé du livre Mieux vivre avec l’EFT\nLe principe de l’EPA ? Petites phrases positives répétées est faite autour d’un problème à résoudre (“même si je me sens l’anxiété, j’aime et je suis pleinement accepté”). Dans le même temps active des points névralgiques de son corps dans la tapotant, afin que le message s’imprègne à la fois dans le corps et l’inconscient. Figure dans ce livre : comment pratiquer l’EPA et pour traiter quoi ? Le stress, la douleur, physique des blocages psychologiques, les angoisses, les phobies… Pour tous ces maux, les phrases qui disent et points à stimuler à peu à peu, pour résoudre leurs problèmes. Les différentes façons de pratiquer l’EFT : par petites étapes quotidiennes sous la douche ou dans la pensée, l’EPA a invité à nos jours sans effort. Le bonus exclusif : 10 vidéos de démonstration gratuite pour démarrer plus rapidement ! La plus grande partie est expliqué simplement pour passer à l’action sans plus tarder !\nTitre: Mieux vivre avec l’EFT\nEditeur: Leduc.S Editions Auteur: Jean-Michel Gurret\nISBN: 9791028500177 POIDS APPROXIMATIF: 170KB\n17/10/2014 | 2014\n17.90×17.90×2.13 mesures originales adaptées à votre appareil de lecture régulière (eReader – Smartphone – Tablet).\nMieux vivre avec l’EFT pour télécharger\nPlus d'informations supplémentaires au sujet du livre Mieux vivre avec l'EFT\nMieux vivre avec l’EFT – Jean-Michel Gurret – Leduc.S Editions – 9791028500177\nLe grand dictionnaire des malaises et des maladies – Jacques Martel (Sante)


Comment choisir son mobilier de bureau? - Naturelweb\nAccueil / Boutique en ligne / Comment choisir son mobilier de bureau?\nmis à jour le 18 avril 2018 18 avril 2018\nIl est important de suivre les normes ergonomiques dans les bureaux afin d’apporter le confort dont chaque employé aura besoin. Vous devrez prendre en compte le choix du matériel utilisé comme le fauteuil, la chaise, le clavier, l’écran et bien d’autres encore, sans oublier l’aménagement des bureaux. Ce dernier doit tenir compte les règles ainsi que les normes en ergonomie.\nCertes, vous pourrez trouver ces règles d’aménagement sur des sites dédiés à l’ergonomie au bureau comme celui de l’INRS où vous aurez à votre disposition un grand nombre de documents en matière d’ergonomie du bureau. Toutefois, pour vous aider, voici quelques points à retenir si vous souhaitez aménager votre bureau ou celui de vos collaborateurs pour que cela soit parfaitement ergonomique.\nLa bonne adéquation entre le plan de travail et le siège du bureau\nUne mauvaise position assise peut engendrer des problèmes de santé sévères, à savoir la lombalgie et les douleurs aux épaules. Pour cela, vous devrez prendre en compte le siège du bureau, mais aussi la bonne adéquation entre la hauteur de votre bureau et la hauteur de votre siège. Il faut noter que vous pourrez trouver des sièges réglables facilement sur le marché, ce qui n’est pas le cas du plan de travail. Toutefois, avec l’avancée technologique, il est désormais possible de trouver, même en édition limitée des bureaux assis debout.\nAlors, la question que tout le monde se pose c’est comment bien régler le siège par rapport à son plan de travail ? Pour ce faire, vous devrez commencer par régler votre siège de manière à ce que le fémur ainsi que le tibia puissent former un angle droit.\nLa surface de votre bureau doit se trouver au niveau des coudes lorsque vous avez les bras le long du corps. Les bureaux sont réglés à une hauteur standard pour des personnes qui font 1 m 75. Cependant, grâce à la possibilité de réglage de 14 cm, même un bureau standard peut s’adapter à des personnes faisant 1 m 60 à 1 m 90.\nQuels sont les risques pouvant occasionner un bureau mal réglé ?\nUn bureau non réglable peut provoquer des risques pour la santé, surtout lorsque vous vous trouvez dans une position assise. Un bureau trop bas peut engendrer des lombalgies si un bureau trop haut peut occasionner des douleurs au niveau des épaules. Outre le bureau, un siège mal réglé provoque également une compression au niveau du ventre et une réduction de la surface d’appui des cuisses. Par contre, si le siège est trop haut, cela peut provoquer des problèmes au niveau des pieds et des jambes étant donné qu’ils assurent le maintien du dos de manière correcte. Au final, cela peut conduire à des problèmes de dos sur le long terme.\nC’est pour toutes ces raisons qu’il est conseillé d’acheter des bureaux réglables pour les salariés. Ainsi, de plus en plus d’entreprises investissent dans l’acquisition de mobiliers qui s’adaptent aux besoins de confort des travailleurs, surtout en matière de bureaux réglables en hauteur.\nN’hésitez pas à vous renseigner auprès de vos fournisseurs pour trouver le mobilier adapté avec un excellent rapport qualité/prix pour vos employés, ou vous-même.\nbureausiège du bureau\nArticle précédentComment investir dans l’immobilier pour générer une source de revenue ?\nArticle suivantL’expansion de l’investissement en LMNP pour cette année 2018 !\nMeilleur savon, lait et crème éclaircissant pour peau noire ? (3 374)


stage improvisation paris week-end avril - La Fabrique du Comédien\nSTAGE IMPROVISATION À PARIS\nUn très beau stage improvisation à Paris pour s’exprimer et s’éclater sur scène ! Se donner le temps de progresser et de lâcher prise dans une ambiance ludique et dynamique.\nDates de ce stage théâtre week-end : samedi 9 et dimanche 10 avril 2022\nLieu : ce stage d’impro aura lieu dans une grande salle à Paris\nHoraires : le samedi de 13h15 à 19h et le dimanche de 13h15 à 18h.\nPublic : adultes tous niveaux, tous âges. Parfait pour se lancer enfin sur scène et idéal pour continuer à progresser ! Le mélange des niveaux (débutants et expérimentés) s’avère très enrichissant en stage de théâtre.\nAMBIANCE THÉÂTRE : +++ bienveillante et sans jugement\nAinsi chacun peut lâcher prise, s’exprimer et donc progresser tout en s’amusant. « Une ambiance sereine, bienveillante, dynamique et chaleureuse : c’est ce qui caractérise La Fabrique du Comédien ! ». On s’y sent vraiment bien.\nCONTENU : l’improvisation théâtrale\nS’exprimer plus librement et lâcher prise sur scène.\nApprendre à bien gérer l’espace pour être vu et entendu.\nEtre plus à l’aise dans la gestion de ses émotions sur scène.\n170€ (Transport et hébergement non inclus).\nEnvoyez-nous un mail pour savoir s’il reste toujours de la place. …\n– Offre parrainage (si on vous a conseillé le stage) : – 10% (= 153€)\nDans un premier temps envoyez-nous un rapide courriel pour nous demander s’il reste de la place : lafabriqueducomedien(@)yahoo.fr


Télécharger film gratuitement Créer une adresse Gmail Télécharger vidéo Youtube sur tablette et mobile. Signaler Commenter la réponse de helpwow. Je suis actuellement en mode essai apres avoir telecharger le jeu gratuitement sur le site. Signaler Commenter la réponse de teduss. Avant de choisir votre serveur, vous devez connaitre le vocabulaire des serveurs gratuits: Commenter la réponse de jdn. Commenter la réponse de ymopita.\nSignaler Commenter la réponse de Azayel. Certains vous proposent de créer vos propres équipements, créatures, L’équipe Top WoW Gratuit vous souhaite un excellent jeu, en expérant que ce tutoriel vous ait plu! Commenter la réponse de Moe. Ming 1 août à\nTop Wow Gratuit – Tous droits réservés. Les personnages woow sont tout lidh suite au niveau maximum, possedent un équipement très bon, et peuvent profiter du contenu haut niveau Champs de bataille, arenes, raids, Commenter la réponse de Canard.\nCommenter la réponse de teduss. Les serveurs SemiFun ou PvP: J’aimerai savoir si il y est inclu un mois gratuit?\nWorld Of Warcraft achat un mois gratuit? [Résolu] – Jeux vidéo\nCommenter la réponse de ymopita. Sites de téléchargement des patchs: Je suis actuellement en mode essai apres avoir telecharger le jeu gratuitement sur le site. Configuration Une fois que vous êtes en version 3. Quelques informations sur millenium Commenter la réponse de yassine Commenter la réponse de Moe.\nCe dossier contient normalement plusieurs dossiers DataInterfaceSignaler Wratth la réponse de teduss.\nSignaler Commenter la réponse de Azayel. Une fois le jeu installé, il faut le mettre à jour pour pouvoir jouer sur le serveur que vous avez choisi. Pour tout problème recontré lors de votre expérience de jeu, rendez vous sur le site http: Signaler Commenter la réponse de amonakitar.\nCommenter la réponse de jdn. Signaler Commenter la réponse de Canard. Quelques mots de remerciements seront grandement appréciés. Avant de choisir votre serveur, wraty devez connaitre le vocabulaire des serveurs gratuits: Hue si jachete le jeux en boitier en mamgasin et que dow met le compte dessai a jour j’ai aussi le 1 mois gratuit? Installation du jeu – si vous possédez déja le jeu dans la bonne version, passez à l’étape Configuration Téléchargez et installez World Of Warcraft pour Windows ou pour MAC.\nDes serveurs gratuits ou privés vous proposent de jouer gratuitement à World Of Warcraft. Ou avoir World of Warcraft gratuitement est sur quelle server?? Klibre – 2 août à Très simple à manipuler, le logiciel est gratuit pour un usage privé.\nIls cherchent à se rapprocher au maximum des serveurs payants, la progression se fait par niveaux. Différents types de serveurs Les serveurs gratuits peuvent être de différents types.\nCommenter la réponse de clubid. Commenter la réponse de helpwow. Jeux vidéo Posez srath question Signaler. Signaler Commenter la réponse de jijipika.\nCommenter la réponse de efceef.


La communication des PME à l’honneur de la 12ème journée d’étude franco-suisse • macommune.info\nLa communication des PME à l'honneur de la 12ème journée d'étude franco-suisse\nPublié le 22/06/2015 - 16:53\nMis à jour le 22/06/2015 - 17:05\nLe jeudi 18 juin 2015, à la Chambre du commerce et de l'industrie de Franche-Comté, une centaine de personnes s'est réunie à la 12ème journée d'étude franco-suisse. Organisée par des enseignants et chercheurs de l'Université de Franch-Comté (département information-communication) et la Haute Ecole de Gestion d'Arc de Neuchâtel, cette journée intervenait dans le cadre du programme de coopération territoriale européenne Interreg IV France-Suisse.\nL'objectif de cette 12ème journée d'étude était d'interroger des problématiques rencontrées quotidiennement par les PME industrielles de l'Arc jurassien.\nCelles-ci ont fait l'objet du projet de recherche "COM-PME-B2B", lancé en octobre 2014 et présenté lors de cette 12ème journée d'étude franco-suisse.\nLes participants ont pu se questionner quant à la "valorisation de son savoir-faire lorsque l'on est sous-traitant, qu'on n'a pas de produits à montrer et qu'on ne peut pas communiquer sur l'identité des clients". Le but était également d'analyser "comment une PME travaillant en B2B (business to business) peut-elle gagner en notoriété et visibilité, alors que ses produits sont invisibles pour le consommateur final ?"\ncommunication pme suisse\nPublié le 22 juin 2015 à 16h53 par Sarah A. • Membre