La question du découpage du cycle en astrologie\nPosté par nofim le 30 octobre 2013\nDu nouveau en astrocyclologie : phase ascendante et phase\nAu risque d’énerver certains de nos lecteurs, nous testons diverses\nformules tant sur le plan théorique que\nsur le plan pratique, c’est ce que l’on appelle des expériences, c’est-à-dire\ndes essais (selon l’usage ancien). Nous avions été intéressés pendant quelques semaines\npar l’idée de diviser en trois le cycle de 7 ans mais nous en revenons désormais\nà notre précédente division en deux, tant nous sommes persuadés que l’intelligence\nhumaine est marquée par le binaire. Cela nous ramène donc à une division en\nhuit du cycle sidéral de Saturne. (28/4/2). Certes, il existe une tradition du\ndécoupage du la quarte en trois, ce qui correspond aux modes ou aux « guna »(Inde),\ncertes, il existe douze rencontres soli-lunaires au cours d’une année, ce qui a\ndonné les douze signes du zodiaque (et les douze constellations zodiacales),\nmais la division en trois de chaque saison est tout à fait artificielle. Comme\non l’a dit maintes fois, on divise un gâteau en deux, puis en quatre puis en\nhuit mais passe en douze, en tout cas spontanément tout simplement parce que\ndivisé en deux est plus naturel et d’ailleurs dans le mot diviser, il y a déjà\nNous allons donc exposer dans le présent article les nouvelles\n« règles du jeu » en distinguant une phase « ascendante »et\nune phase « descendante » en rapport avec la symbolique matricielle – c’est-à-dire transposée, en\npassant du propre au figuré, de la lettre à l’esprit- de ce qui est au-dessus et\nau-dessous de l’horizon, en astrologie horoscopique.\nEn effet, on rappellera qu’en astrologie traditionnelle, l’on distingue entre les planètes\nau-dessus et au-dessous de l’horizon et on notera que les « maisons\nastrologiques » en dessous de l’horizon relèvent plus de la vue privée et\ncelle au-dessus de la vie sociale et publique, ce qui correspond assez bien à\nl’idée que nous nous faisons en astrocyclologie des deux phases principales\nd’un cycle en général et du cycle de Saturne et des 4 étoiles fixes royales en particulier.\nOn sait aussi que la numérotation des maisons- comme l’a souligné\nen son temps Jacques Dorsal- laisse à désirer et qu’une planéte progresse étrangement à rebours de l’ordre des maisons\n(XII puis XI, puis X et ainsi de suite)\nNous dirons que la phase ascendante de Saturne commence 30° avant\nla conjonction et se poursuit 15° après et donc que la phase descendante\ncommence 15° après la conjonction et se poursuit jusqu’à 30° avant la\nconjonction suivante, grosso modo, sans que les frontières entre les deux\nphases ne soient rigides et étanches d’autant que les choses évoluent\nnécessairement entre le début et la fin d’une même phase. En pratique, pour simplifier, nous dirons que\nla phase ascendante couvre le signe fixe et la première moitié du signe mutable de chaque période de\n7 ans et la phase descendante la seconde moitié du signe mutable (ou commun) et\ntout le signe cardinal. Ce qui signifié que chaque période de 7 ans couvre 90°\net donc se divise en deux temps de 90°< En gros Saturne franchit un degré en\nun mois ou 11 degrés et quelque (45°/4 ou 90/8) en un an environ.\nOn peut ainsi découper une période de 7 ans en 8 secteurs de 11 mois. (Rappelons que dans l’alphabet\nhébreu, il y a 22 lettres, comme dans le Tarot) et que dans la Bible, il est\nquestion de périodes de 3 ans et demi ou 1260 jours, ce qui correspond à la durée d’une période ascendante ou d’une\nLe travail théorique que nous avons accompli aura essentiellement\nconsisté à comprendre que la dynamique principale était ascensionnelle,\nc’est-à-dire vers, en direction de la conjonction et non à partir de la\nconjonction. Dès que la conjonction est atteinte, la tension commence à\ndécliner (‘c’est le moment « solsticial » où le soleil ne progresse\nplus, s’arrête (stice, comme dans armistice). En cela nous différons singulièrement de nos prédécesseurs\n(Barbault, Yves Lenoble etc.) qui voyaient dans la conjonction le début du\ncycle et donc ce qui suit la conjonction le moment le plus fort alors que pour\nnous, tout au contraire, c’est en quelque sorte le commencement de la fin. On imagine les conséquences\nau niveau prévisionnel d’un tel différend ! En effet, 15° après la\nconjonction – même si on transpose dans un autre système conjonctionnel que\ncelui de l’astrocyclogie, sans division en 4 du cycle sidéral)- s’amorce la\nphase « descendante » (cf. les notions d’ascendant et de descendant\nen astrologie horoscopique), c’est-à-dire de démantèlement des réalisations\nunitaires (type destruction de la Tour de Babel). On note qu’en 1989, Saturne\nen capricorne, signe cardinal (12°) était en pleine phase descendante tout\ncomme en Mai 68 (18° bélier, autre signe cardinal), toutes proportions gardées.\nA contrario, comme on l’a montré dans de récents textes (à voir sur nofim,\nrubrique astrologie)., la signature d’alliances est la marque de la phase\nascendante (et unitaire) de Saturne. (En 39-41, du pacte germano-soviétique à\nl’entrée en guerre des Etats Unis aux côtés de l’Angleterre (au lendemain de\nPearl Harbour) avec Saturne traversant le signe fixe du\nIl est clair que la fin de la période descendante ne débouche pas\nsur une période ascendante à son maximum mais correspond à un certain\nfrémissement se traduisant par des rapprochements qui vont se multiplier non pas\ndans telle ou telle région du monde mais partout dans le monde, selon des\ncontextes certes bien divers, ce dont l’astrologie peut certes tenir compte\nmais qu’elle ne saurait déterminer. Nous déconseillons vivement de faire le thème\nde chaque conjonction et ce d’autant que la notion de conjonction est avant\ntout une image, un signal visuel qui ne fait sens que pour les hommes et non\npour les astres.\nNous devrions donc assister à une « guerre » des\nconjonctions au nom de théories opposées. Mais le problème, c’est que pour\nLenoble, il existe toute une série de conjonctions qui peuvent correspondre à des\nétats très différents les uns des autres et qui sont censées être peu ou prou\ninterdépendantes et enchaînées. On ne\nsaurait donc être surpris que dans de telles conditions, il ait été extrêmement\ndifficile de s’y retrouver puisque le modèle de référence est loin d’être\nunivoque, ce qui ne peut que produire des arguties. Trop de cycles tuent la\nnotion même de cyclicité, sans parler du fait que certains astrologues\naccordent la plus grande importance à l’entrée de l’une des 5 planètes « lourdes »\n(pour ne pas parler de Mars dans un nouveau signe, ce qui est en quelque sorte\nassimilable à une conjonction, et renvoie implicitement à la présence d’étoiles\nfixes tout au long du zodiaque. Une\nsorte d’astrologie crypto-stellaire, en quelque sorte et dont Barbault a eu certainement tort de ne pas faire cas. (Ni\ndans son « indice », ni dans le cycle Saturne- Neptune, notamment). Mais chassez le naturel (les\nétoiles), il revient au galop par zodiaque interposé.\nLa lutte des classes en milieu asrologique depuis les années soixante\nLa crise de confiance des praticiens de l’astrologie\nContrairement aux apparences, 1989, avec un recul de près de 25 ans, correspondit à un repli stratégique de la caste des théoriciens de l’astrologie, avec en tête André Barbault. Certes, il y avait cette fameuse prévision qui datait du temps de la mort de Staline qui semblait, croyait-on alors, de sauver la mise. Mais à y regarder de plus près, c’était là une victoire à la Pyrrhus.\nEn effet, quels avaient été les enjeux dix ans plus tôt, autour de 78 ? De montrer, rien de moins, que l’on avait enfin trouvé la « loi fondamentale de l’astrologie » (dixit Barbault lui-même (Almanach Chacornac). On n’est jamais si bien servi que par soi-même (cf nos articles et notre vidéo sur You Tube) à savoir un modèle qui avait valeur universelle, par-delà tout cloisonnement géographique (il avait d’ailleurs été conçu en référence aux deux guerres mondiales). Et où en était-on dix ans plus tard ? A un cycle Saturne-Neptune (qui ne comprenait donc pas toutes les planètes lentes à la différence de l’indice Barbault exposé en 67 dans les Astres et l’Histoire) et qui ne couvrait qu’une petite partie du monde. Si 89 était le temps de la dislocation du bloc communiste européen, c’était aussi – par analogie- celle du système d’astrologie mondiale prôné par Barbault depuis plus de 20 ans ! Ne nous leurrons donc pas !\nMais avec le recul, les dégâts s’avèrent bien plus graves ! Il y a une crise de confiance des praticiens de l’astrologie envers toute modélisation visant à simplifier la formulation astrologique et les choses ne se sont pas arrangées depuis. Il suffit de voir l‘état de l’astrologie mondiale dans les congrès et conférences d’astrologie pour s’en assurer. On en est revenu à une astrologie d’avant Barbault, non seulement le Barbault de 67 mais le Barbault des années 40, disciple de son frère Armand, alias Rumelius qui prônait les « cycles planétaires ». Et l’abandon du zodiaque en mondiale.\nLes années 80 furent le théâtre de ce déclin fatal de la théorie astrologique. Nous nous souvenons très bien de cette période de la fin des années soixante-dix, om nous étions au centre de la vie astrologique. Nous avions même organisé à l’époque, en 78, un congrès international, au MAU, sur les « conjonctions » Barbault. (cf. in revue L’Autre Monde)\nEt le compte à rebours commença avec son cortège de non-événements. C’était l’écroulement d’un grand rêve théorique et finalement Saturne-Neptune fut pour Barbault un cadeau empoisonné car en acceptant cette explication de ce qui se passait en 89, il sabordait par là même tout son travail théorique.\nCertes, nous avons essayé de prendre le relais théorique notamment à partir des congrès MAU de l’An 2000, mais les praticiens de l’astrologie en étaient revenus à leurs « thèmes » de ceci et de cela. Or, il y a quelque chose de radicalement inconciliable et incompatible entre les thèmes et les périodes cycliques. Quand on fait un thème, on met en évidence, en principe, ce qui distingue un événement d’un autre, puisque ces évènements n’ont pas le même thème, ce qui est une vérité de La Palice, sinon un sophisme. Dire que sur un certain nombre d’années, on est dans la même phase, c’est nier tout légitimité aux faiseurs d thèmes. Dire que tout le monde est soumis à un même modèle, idem ! Lutte des classes au sein du milieu astrologique entre théoriciens et praticiens. L’outil privilégié du praticien ne pouvait plus être que le thème dressé pour une date précise et pour un lieu précis. Le thème allait apporter à l’astrologie mondiale la précision qui lui manquait de toute évidence, nous disait-ton (cf. encore récemment les propos de C. Moysan sur l’apport incontournable des thèmes à la Mondiale.)\nIl y a avait là un renversement totale du rapport des forces : ce n’était plus l’astrologie mondiale avec ses cycles couvrant plusieurs années qui imposerait sa loi à l’astrologie ponctuelle, qui privilégierait les phases et les comportements collectifs. Non, désormais, ce sont les praticiens qui ne voient pas plus loin que le bout de leurs thèmes qui mettent au pas les partisans des cycles : thèmes de leaders, thèmes de pays, thèmes d’ingrès etc…On sait y faire.\nParallèlement le style des congrès allait changer à partir de 1990 sous la houlette d’Yves Lenoble et de divers enseignants en astrologie. Jusque-là les congrès avaient été réservés aux chercheurs et étaient des hauts lieux de la pensée astrologique. Avec la dernière décennie du XXe siècle, les enseignants allaient permettre de réunir des centaines de personnes sur la base de « cours magistraux » et les vrais débats resteraient limités aux congrès du MAU. Bien plus, l’argent faisait son apparition du fait du public et les intervenants étaient payés en conséquence. Qu’apprenaient à « conduire » ces élèves ? Bien évidemment le nec plus ultra de l’astrologie, sa Majesté le thème astral qui devenait, en quelque sorte, le modèle universel.\nMais quel rapport entre le thème astral et le graphique global de Barbault ? Le thème astral est en fait un anti-modèle, aux mille visages. Il correspond typiquement à cet émiettement politique qui aura présidé aux événements de 89. Et c’est pourquoi, il est effectivement, plus que jamais, pour nous un véritable cancer de l’astrologie, qu’il faut éradiquer et dont nous cherchons le vaccin. Car force est de constater que bien des praticiens sont malades de l’astrologie et déontologiquement des séances de contrôle devraient d’urgence être organisées, si l’on en juge par l’état de délabrement mental de certains d’entre eux., qui en sont devenus les « addicts » On ne peut pas être « addict » d’une astrologie cyclique, des phases car elle laisse trop de place à ce qui n’est pas d’ordre astrologique, elle reste beaucoup trop dans le grandes lignes et rapproche des événements qui semblent au départ bien différents. Bref cette astrologie cyclique est inoffensive et n’est pas une drogue assez dure. L’astrologue addict est celui qui vous répondra quand vous dites que certains événements relèvent du même type qu’ils correspondent à des thèmes différents. Il s’accroche à l’astrologie comme une garantie qu’il n’est pas seul dans l’univers – car la liberté pour lui est signe de solitude- et il a besoin d’une sorte de ‘Big Brother, omniprésent, omniscient. La vogue de l’astrologie spiritualiste coïncide également avec le dernier quart de siècle, en France, et celle-ci considéré que chaque âme a un destin qui lui est propre, ce qui confère au thème un rôle clef. Elle n’est pas compatible avec une vision collective du monde au sens de l’astrologie mondiale sinon à l’échelle des ères processionnelles-(Ere du Verseau) et se nourrit des accidents de la vie individuelle aux antipodes du projet d’une astrologie mondiale qui exige de globaliser l’Humanité en l’inscrivant dans un modèle unique et invariable, comme l’avait souhaité le Barbault des années soixante-soixante-dix et qui avait fait long feu. Il est vrai que ce modèle Barbault était une cote mal taillée : au lieu de se centrer sur une seule planéte – mais c’était là pour lui on obstacle épistémologique infranchissable et impensable –et que l’astrocyclologie a su dépasser-, il s’agissait pour Barbault de créer un hypercycle de synthèse qui ne comportait pas de périodicité régulière et des phases égales : en faut une sorte de monstre, de freak théorique, accolé à une représentation de l’Histoire dictée par le faux concept de guerre mondiale qui marquait tant les gens de la génération d’un Barbault, né au lendemain de la « Grande Guerre »\nL’intrusion du thème astral en astrologie mondiale\nPosté par nofim le 28 octobre 2013\nLe fantasme mathématique des astrologues\nIl semble que certains amateurs d’astrologie rêvent d’une humanité totalement mathématisée, et ce n’est qu’au sein une telle humanité qu’ils se sentiraient vraiment à l’aise. Rudhyar n’a-t-il pas écrit « L’astrologie, c’est l’algèbre de la vie » ?\nIl y a une pente qui peut très vite conduire à une conception parfaitement mécanique de l’astrologie. En fait, une astrologie pour les machines avec date de fabrication, avec des études de compatibilité joliment baptisées synastries , avec des « transits »de planètes passant au degré près sur le thème natal, à cinquante ans de distance, comme si notre organisme avait inscrit subconsciemment en mémoire tout au long de notre vie les données de naissance, planéte par planéte, signe par signe ! Un monde où l’on vous dit le nombre de degrés entre notre Saturne et notre Lune ! Avouons que tout cela peut effrayer et c’est effrayant pour quelqu’un qui « débarque ».Quel genre d personne faut-il être pour avoir une telle lecture de l’apport de l’astrologie. ? Est-ce une astrologie pour les humains ou pour les machines ?\nOn sait tout l’intérêt que nous accordons aux propos de Christian Moysan du fait de leur caractère symptomatique et clinique.\n« L’action militaire éclatante, potentiellement recélée par l’exact trigone Soleil-Mars du 7 décembre 1941, ne pouvait donc se produire qu’à Pearl Harbour, à 07h53 précises, à l’endroit et à l’instant précis où Mars devait s’incarner avec la plus grande puissance terrestre possible.\nEt cette attaque ne pouvait être que le fait du Japon, dont plusieurs points cruciaux du Ciel étaient précisément aspectés par ceux du Ciel de Pearl Harbour.\nCet exemple illustre la règle d’une simplicité biblique, que les praticiens vérifient tous les jours, qui veut qu’un événement précis se produise généralement le jour où l’aspect qui le figure est exact, à l’endroit et à l’instant où son incarnation revêt la puissance terrestre la plus grande. Et, s’agissant d’Astrologie Mondiale, lorsque l’événement en question est crucial dans la destinée d’un pays, il résulte de connexions précises qui s’établissent alors entre le Ciel de cet événement et celui du pays qu’il concerne. »\nLe choix par Moysan du cas de Pearl Harbour est assez malheureux car l’on sait aujourd’hui que ce sont les Japonais qui se sont faits manipuler. Pour que les USA entrent en guerre, il fallait donner l’impression d’une attaque japonaise surprise, ce qui allait prédisposer l’opinion publique américaine dans ce sens. Il est dommage que Moysan ne perçoive pas cette dimension dans son étude.\nMais ce n’est pas ce qui nous intéresse ici mais le délire mathématique et dont heureusement la plupart des astrologues actuels ne sont pas victimes.\nLe discours de Moysan est transparent : on a l’heure exacte de l’attaque, on a les positions célestes exactes, on a la localisation exacte, on a le thème exact, « précis » et donc tout va s’enchaîner selon une rigueur absolue.\nTout est mathématisé : le thème du pays, l’heure de l’attaque, les astralités. Et on peut faire ainsi une analyse qui ne vaudra que pour cet instant-là, ce lieu-là, ce pays-là. On a une situation unique, comparable à aucune autre…Une véritable mécanique de précision. M/ Moysan aurait probablement voulu être horloger tant il est fasciné par les rouages. On est plus dans le fantasme techniciste que scientifique, en vérité. L’astrologie relèverait de l’hyper-technique.\nAu regard de l’astrocyclologie, on est dans une situation d’approche de la conjonction de Saturne avec Alédéban (9° Gémeaux) ; avec Saturne à 27° taureau (rétrograde). Nous avons décrit ce passage de Saturne en signe fixe comme le temps des alliances et c’est bien ce qui va se passer avec les USA décidant enfin d’entrer en guerre aux côtés de l’Angleterre.\nC’est la réponse du berger à la bergère. Symétrie avec le Pacte germano-soviétique d’Août 1939, au commencement du signe tropique du taureau, un des 4 signes fixes, donc au tout début de la phase ascensionnelle. Entre Aout 39 et Décembre 41, le système des alliances parvient à son comble et la guerre devient véritablement mondiale. C’est la dynamique des alliances qui joue à plein pendant la phase 1 du cycle de 7 ans. Le fait que l’attaque contre Pearl Harbour ait eu lieu tel jour de décembre 41 est absolument contingent au regard d’une phase qui couvre en gros 28 mois (un tiers de 7 ans). Le fait que les deux situations concernent des pays et des régions fort différents relativise aussi énormément tout tentative de localisation. Et les historiens nous expliquent que l’entrée des USA était programmée de longue date mais qu’il fallait mettre en scène un prétexte. Dire que ce sont les astres de ce jour de décembre 41 qui ont tout déclenché est une plaisanterie. Ajoutons que durant cette période, il y eut, à mi-chemin, en juin 40, une autre alliance, celle de la France de Pétain et de l’Allemagne de Hitler, du fait cette fois de la défaite militaire mais non sans une certaine complaisance du côté français ; Rappelons aussi qu’en juin 41 est déclenchée l’opération Barbarossa contre l’URSS, ce qui s’inscrit également dans une dynamique d’annexion comme pour la France, un an plus tôt// La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens, dit-on.\nCela n’empêche pas de saluer, aux yeux des connaisseurs, l’exercice de style de Moysan mais c’est là le chant du cygne d’une astrologie désuète et caduque qui aura connu un regain en dépit des tentatives de s’en délester d’André Barbault. Mais comme on sait, il y a la cyclicité qui n’épargne pas le temps de régression (phase 3 en astrocyclologie) dont nous sortons présentement, une fois de plus.\nQu’on le veuille ou non, cette période 39-41 est à opposer dialectiquement à celle de 89-91 qui sera celle de la dislocation du bloc communiste, d’abord au niveau des satellites puis de l’URSS. Saturne est alors en train de traverser le signe du capricorne, un des 4 signes cardinaux, ici le capricorne. On aura donc noté que nous utilisons un arsenal bien plus économique que celui de M.Moysan, à savoir une seule planéte et quatre étoiles fixes royales qui ne bougent pas. Quel contraste avec la débauche de moyens d’un Moysan pour rendre compte d’une seule date dont il exagère d’ailleurs excessivement l’importance et surtout la soudaineté ! En réalité, tout se prépare et le moment de l’éclatement n’est jamais qu’un épiphénomène au sein d’un continuum. La conception héroïque de l’Histoire d’un Moysan est quelque peu puérile ! Encore une fois, on n’insistera jamais assez sur le fait que toute prévision astrologique est dialectique, elle doit annoncer une tendance et son retournement, son revirement. Quel est l’anti-Pearl Harbour ? L’astrologie ponctualiste d’un Moysan ne répond pas à cette question et cela aussi détone par rapport à l’exigence de la longue durée qui caractérise la Nouvelle Histoire.\nLes notions de guerre et de paix, de détente et de tension (chères à André Barbault) ne sont pas opposables. Elles conduisent souvent aux mêmes résultats. Ce qui est beaucoup plus intéressant, ce sont les notions d’expansion, d’extension ou de repli, de fixation des zones. La fin justifie les moyens.\nC’est autour de cette dialectique que doit s’articuler désormais toute la philosophie de la prévision en astrologie mondiale. Point de salut ailleurs. Ces changements conduisent notamment à un remodelage des cartes géographiques et géopolitiques, tantôt vers plus d’unicité (U), tantôt vers plus de multiplicité (M) (cf Clefs pour l’Astrologie, Ed. Seghers 1976).\nComplexité des rapports astronomie-astrologie. La notion de configuration\nDe l’astrologie des phases à l’astrologie des dates.\nQuestion : au départ, croit-on que l’astrologie s’intéressait aux dates ; qu’elles soient de naissance ou autres ? La notion même de date (terme qui signifie simplement « donnée », data) est d’ailleurs à distinguer du verbe « dater » car dater est beaucoup plus approximatif que « date ». Rappelons que l’on aurait eu bien du mal à connaitre la date de naissance des gens aux origines de l’astrologie. Le temps était alors beaucoup plus souple. Selon nous, l’astrologie des dates est relativement tardive et elle aura été largement précédée par une astrologie des phases, n’en déplaise à ce que nous avons appelé l’astrologie « ponctualiste » qui aura fini par substituer le critère des dates à celui des phases.\nEn fait, la thèse que nous défendons au regard de l’Histoire de l’Astrologie, est la suivante : le glissement d’une astrologie des phases à une astrologie des dates correspond au passage à une astrologie de bas de gamme, du pauvre. On observe d’ailleurs un tel phénomène dans un très grand nombre de domaines, comme par exemple pour la cuisine.\nEn effet, la compétence nécessaire pour faire de l’astrologie du « thème » est bien plus faible que celle exigée pour une astrologie des phases. Il ne faut en effet qu’une seule date et à partir de là l’astrologue travaille, notamment en astrologie horaire, ce qui fut notamment au cœur de l’œuvre de l’astrologue anglais William Lilly, au XVIIe siècle (cf. notre postface à l’Introduction au Jugement des astres de Claude Dariot, Ed Pardés, 1990). Cela évitait d’avoir à connaitre le mouvement réel des astres, notamment grâce à la technique dite des directions, c’est-à-dire de modes de correspondance espace-temps.\nIl a toujours été plus facile de dire ce qui se passe dans le ciel à un moment donné que de suivre un astre dans son mouvement réel sur des décennies. Ce qui est étonnant, c’est que la pratique du thème ait survécu jusqu’à nos jours et ce en dépit de l’ergonomie des connaissances astronomiques grâce à l’informatique. Mais l’on sait que la pratique de l’astrologie a connu bien des déboires et est tombée dans les mains de praticiens assez démunis.\nCela dit, dès la fin du premier millénaire de l’ère chrétienne (Albumasar), l’astrologie des cycles refait entendre sa voix avec les grandes conjonctions Jupiter-Saturne qui n’ont plus rien à faire avec les thèmes ! De ce fait, l’astrologie parvient à s’intégrer assez largement dans la culture de l’époque et ce jusqu’au XVIIe siècle. Mais on peut dire qu’un Jean- Baptiste Morin de Villefranche, en ce même XVIIe siècle, aura beaucoup fait pour la défense et l’illustration d’une astrologie des thèmes. Il déclare ainsi que le thème horaire doit se référer au thème natal. (cf. notre étude à ce sujet). C’est un pionnier de l’astrologie « ponctualiste » qui prétend à une grande prévision prévisionnelle du fait même de la précision dans le calcul du thème, comme si les deux choses étaient liées et interdépendantes. Car le boniment du praticien se limite le plus souvent à cela : je pars d’une information très pointue, tout à fait validée par l’état civil (date et lieu de naissance), je me sers d’éphémérides extrêmement précises, des latitudes et longitudes, je corrige soigneusement l’heure légale etc DONC je peux faire de prévisions très fiables et de la plus grande précision en termes de dates et de lieux.\nEn réalité, l’astrologie n’a aucun intérêt à se fonder sur des dates aussi précises et à prétendre parvenir par la même occasion, analogiquement, à une prévision comparable au niveau de son diagnostic et de son pronostic mais d’est bien là le message subliminal qu’elle envoie aux clients qui font appel à elle. La précision de l’input garantirait celle de l’output.\nA contrario, l’astrologie des phases sera donc beaucoup moins précise mais comme l’on sait il n’est de science que du général. Pour cette astrologie, la configuration est un événement relativement rare beaucoup plus que ne l’est le thème astral. Mais peut-on qualifier même le thème astral de configuration sans abus de langage ? Dans la plupart des cas, le thème ne comporte aucun aspect exact et donc ne correspond à aucun événement astronomique à proprement parler. En fait, le thème astral n’existe que par rapport à la date d’un événement « humain » comme la naissance, comme une consultation, comme un jour d’élection ou de fondation d’une ville, d’une bataille (comme Pearl Harbour dont C. Moysan nous parle actuellement sur Aldébaran Face Book etc. C’est un ciel totalement aléatoire au regard de l’astronomie. Tout au contraire, l’astrologie des phases s’articule sur les « vraies » configurations astrales et considère que ce quo en découlera sur terre se produira dans une certaine fourchette de temps, que l’on peut appeler « phase », « stade ». L’astronomie dont se sert l’astrologie des phases est, à l’évidence, beaucoup plus pertinente…\nIl est donc temps de dire la vérité : le thème astral n’est pas une donnée astronomique viable, elle ne l’est que parce qu’on la relie à une donnée terrestre. C’est une projection d’une donnée terrestre sur le ciel, tout comme d’ailleurs le cycle des saisons et notamment les points équinoxiaux et solsticiaux (et les subdivisions qui en découlent pour donner les douze signes). Donc les astrologues de l’école des thèmes et des dates instrumentalisent l’astronomie pour qu’elle vienne corroborer l’importance d’un événement totalement contingent du point d vue astronomique à l différence de l’astrologie mondiale qui elle est censée partir de configurations astronomiques se formant régulièrement et parfaitement prévisibles.\nMais les astrologues des dates jouent sur les mots : ils vont déclarer que la date d’une bataille est de l’astrologie mondiale, ce qui est faux. Ce qui est de l’astrologie mondiale exige de recourir à des techniques de l’astrologie mondiale et tout ce que l’on peut faire dans le cas d’une bataille, c’est la situer au sein d’une phase mais en aucune façon expliquer que cela devait se produite tel jour en particulier, en laissant croire que l’on pourra faire une prévision avec la même précision. Or, pour faire une prévision, l’astrologue ne peut pas dresser un thème astral puisqu’il n’a pas de date à partir de laquelle travailler sauf si la date en question a été fixée à l’avance par les hommes, comme pour un mariage ou une élection. Mais s’il se sert des configurations majeures, à savoir certains intervalles entre astres, il ne pourra en aucune façon déterminer une date « précise » (cf infra).\nIl convient de clarifier ce que nous entendons par configuration astronomique en montrant que ce n’est pas le cas pour un thème astral qui n’existe que par référence à une « configuration » terrestre. Nous durons que cela exige une corporéité. Le passage d’une planéte dans un signe zodiacal ne correspond à cette exigence car une configuration exige de relier deux corps célestes notamment par conjonction et opposition. (Syzygie) comme c’est le cas pour les luminaires (Soleil/Lune). Le thème astral ne correspond pas non plus, on l’a dit, à cette nécessité de constituer une configuration. Autrefois, on parlait de « constellation » pour désigner le thème astral (notamment chez Morin de Villefranche), ce qui ne veut pas dire grand-chose astronomiquement si ce n’est la position des astres pour une date terrestre. Les planètes ainsi réunies dans un thème ne forment pas plus de structure pertinente que les étoiles réunies au sein d’une même constellation (zodiacale ou non).\nOn comprend mieux dès lors les causes profondes de l’hostilité des astronomes envers l’astrologie en ce que celle-ci manie l’astrologie de façon fort cavalière en imposant à l’astronomie des rapports qui n’ont aucune résonance astronomiquement. Etrangement, il ne semble pas que les astronomes soient parvenus à clarifier suffisamment leur gène à ce sujet. L’astrologie des phases est beaucoup plus respectueuse de l’astronomie que celle des dates. Certes, l’astrologie de thèmes prend tout le ciel en considération mais elle institue des liens qui ne correspondent à rien et qui n’ont rien de précis car presque toujours approximatifs. A contrario, l’astrologie de phases ne retient que certaines configurations astronomiques parmi d’autres mais elle ne les invente pas.\nOn aura donc compris que la question des orbes est au cœur du débat : dans l’astrologie des phases, on a affaire à un continuum, à un processus évolutif qui se poursuit indéfiniment, ce qui relativise l’importance que l’on puisse accorder à quelque date que ce soit. La notion d’orbe ici est assimilable à celle d’aspect, la référence unique étant la conjonction dont l’astre le plus rapide se rapproche puis s’éloigne ou vice versa. En revanche, dans l’astrologie des dates, l’on se polarise sur un instant T qui astronomiquement ne fait aucunement sens. On introduit la notion d’orbe pour précisément donner l’illusion d’une pertinence astronomique en évoquant des configurations qui n’existent pas sur le moment mais ont pu exister ou pourraient par la suite exister. Mais la multiplicité des configurations envisagées est considérable dans tout thème, ce qui crée encore plus de confusion., C’est pourquoi, même en astrologie mondiale, nous pensons que l’astrologie ne doit travailler que sur un seul cycle, une seule configuration. En tout état de cause, en astrologie DS phases, on doit partir d’une configuration se formant ou se défaisant dans le ciel et non d’une date fixée par ce qui se passe sur terre. On conclura en précisant que la configuration astronomique n’est aucunement censée en astrologie des dates avoir des effets immédiats mais qu’elle couvre un espace avant et après la configuration en devenir (cf. nos textes sur l’astrocyclologie, sur le blog nofim), que l’on peut appeler « orbe » (cercle autour d’un point).On note qu’une tendance en astrologie mondiale accorde la plus grande importance à la configuration astronomique en considérant, sous l’emprise de l’astrologie des dates, que c’est le moment où se forme celle-ci qui fixe une date alors que cette configuration génère une phase au sein d’un cycle.. On en arrive ainsi à une astrologie mondiale dévoyée qui ne se soucie pas du suivi des cycles mais se contente de noter les configurations qui se succèdent non point en tant que pivot d’une phase mais en tant que marqueur d’une date, qui est celle à laquelle se forme la configuration. Ajoutons que l’astrologie des phases, du fait qu’elle couvre une période assez longue est en mesure d’englober un grand nombre de cas, ce qui rend très improbable que ceux-ci puissent se limiter à un pays donné, elle ne saurait donc impliquer une idée de localisation. Dans la plupart des cas mis en avant par l’astrologie des thèmes, il est aisé de montrer que des thèmes très différents correspondent à des situations fort semblables en des lieux fort dispersés, ce qui rend vaine toute étude d’événements à partir du thème d’un pays donné. Inversement, les astrologues des dates sont intéressés à la localisation de façon à éviter que l’on puisse recourir à notre argument. Ils montrent que de toute façon les évènements que nous voudrions rapprocher différent par tel ou tel détail, tant ils répugnent à mettre en évidence des points communs. Nous dirons que les astrologues des dates ont tendance à isoler les choses, à les séparer les unes des autres alors que les astrologues des phases ont tendance à les rapprocher. …\nLe probléme des interfaces en astrologie\nL’astrologie « ponctualiste »\nversus l’astrologie cyclique.\nthème, touche pas à mes jouets, entend-on de nos jours. Nous venons de recevoir sur notre groupe\nAldebéran-Face Book une apologie de cet « outil » qui mérite qu’on la\ncommente et qui émane de l’inénarrable Monsieur Moysan qu’il faudrait inventer\ns’il n’existait pas et qui ne cesse de desservir la cause qu’il prétend\ndéfendre, en shootant contre son propre camp et en donnant des verges pour se\nfaire fouetter., à commencer par des attaques personnelles fondées sur l’étude\nde notre porte thème ce qui est particulièrement indélicat et incivil entre astrologues,\nalors qu’il ne fait que projeter sur nous ses propres frustrations, à la fin\nd’une période où il aura été bercé d’illusions et qui est la phase 3 du cycle\nde Saturne dont la devise pourrait être « la grenouille qui veut se faire\naussi grosse que le bœuf » et qui\nest une phase de confusion où les esclaves se prennent pour des maîtres comme\nlors des saturnales romaines. Mais, la fête est finie et il faut renoncer à ses\nlauriers de pacotille, Monsieur Moysan ! Le temps n’est plus à la\ncomplaisance. Le temps est propice à faire le ménage au sien de la communauté\nastrologique dont nous sommes un des principaux animateurs depuis 40 ans,\nexcusez du peu. Quel est le CV de Moysan pour que nous puissions l’étudier, ce qui\nnous intéresse bien plus que sa seule date de naissance qui ne veut pas\ndire grand-chose, quoi qu’il en dise/ Mais M. Moysan veut dans l’instant :\ncomportement social Jacques Halbronn révèle donc une composante essentielle,\nmanifeste de son caractère profond, qu’il croit « cyclique » comme son\nastrocyclologie, alors qu’il nous administre, par ses multiples récidives, la\npreuve que cette vanité méprisante envers autrui, qu’il ne peut manifestement\npas contenir dans les limites de la civilité, est plus forte que lui. »\nPour lui, ce qui\nse passe pendant quelques semaines- depuis que nous nous occupons de son cas, suffit\nà juger une personne sur toute sa vie et bien évidemment notre\nrelation vaut poire notre relation avec\ntout le monde à moins que notre relation avec Moysan soit spécifiquement inscrite\ndans notre thème. On s’étonne d’ailleurs que Moysan ne procède pas à une synastrie ! Or, il y a un temps pour chaque chose et M.\nMoysan s’il veut nous étudier astrologiquement aurait peut-être intérêt à\ns’informer sur une période de temps un tout petit peu plus longue et sur\nd’autres données que la seule date de naissance. Voilà déjà un travail bâclé en bonne et due forme !\nMais passons au\nplat de résistance que nous sert- que nous inflige- le « professeur » pompeux, le\ndoctrinaire Moysan cette fois-ci, du haut de son estrade :\nnaissance est un fait, précisément circonscrit dans le temps et l’espace, comme\nle relève l’état-civil. A partir du moment où l’on admet le principe de\nl’influence astrale, il paraît pour le moins incohérent de considérer le fait\nunique d’une naissance comme un fait pouvant échapper à cette influence, a\nfortiori si l’on est persuadé qu’en vertu de ce principe d’ influence astrale,\nune conjonction de Saturne à une étoile fixe puisse déterminer par exemple la\nsignature d’un traité de paix.\nLe postulat général de l’influence astrale, quelle que soit celle envisagée,\ncelle du seul Saturne ou celle de l’ensemble des planètes du système solaire,\nimplique nécessairement de relier une influence, un influx céleste, à des\nfaits. Des faits dont résulte cette influence. Des faits précis, survenant donc\nnécessairement à un endroit et à un moment précis.\nSi donc on pense qu’une influence astrale quelconque peut déterminer un fait,\ncela suppose nécessairement que cette influence s’exerce à un endroit et à un\ninstant précis, comme celui de la signature d’un traité de paix. Or l’influence\ncéleste est universelle. Comment dès lors expliquer qu’une configuration\nuniverselle puisse déterminer un fait relevant de sa symbolique, de son\ninfluence, à tel endroit précis du monde et nulle part ailleurs ? »\nEt plus loin, cerise sur le gâteau, toujours notre Moysan :\n« Mais bien sûr, on peut penser que c’est « par hasard » que la centrale\nde Tchernobyl a explosé. Quelle est la probabilité que plusieurs centrales\nnucléaires explosent, au même instant, dans le monde ? »\nMerci M. Moysan,\nn’en jetez plus, vous nous comblez de votre niaiserie d’astrologus hibernatus\nsorti des années Trente et se retrouvant\n84 ans plus tard en regrettant le bon\nvieux temps de l’astrologie d’avant la Seconde Guerre Mondiale et notamment\nd’avant Barbault et il est vrai qu’il\nn’est pas le seul nostalgique de cet âge béni où l’on rectifiait l’heure de\nnaissance avant toute chose à partir des directions primaires. A ce propos, il\ny a un débat sur notre heure de naissance et celle de l’état civil n’est pas\nforcément la bonn et pour sa démonstration, il vaudrait mieux que nous ayons la conjonction Pluton-Saturne (avec Mars pas loin) en VII face à un\nascendant verseau que la Lune en cancer\nen trigone à Mercure, face à un\nascendant capricorne! Mais nul doute que Moysan ne dégotte dans notre thème de quoi valider son\npropose, dans tous les cas de figure en\nfaisant jouer le maître de l’ascendant par exemple ou quelque degré monomère.\nUn dernier passage nous édifie quant à l’âge de\nl’astrologie pratiquée par Moysan :\n« Telles sont les configurations essentielles du Japon ;\nelles expriment parfaitement son identité profonde et son destin. En effet, la\nLune, qui symbolise le pays, si elle s’éloigne de l’opposition à la conjonction\nMars-Jupiter (les aventures militaires), applique au carré d’Uranus (maîtrise\nQue dire donc de\ncette nouvelle production Moysan, qui nous est offerte sur un plateau et qui\nnous montre tout le parti que l’on peut tirer du seul thème natal (y compris\ncelui du Japon). Cela mérite toute notre attention car l’on ne se débarrasse\npas d’un tel virus si facilement, comme le savent très bien les\nbactériologistes et le thème astral est bien le cancer qui plombe et mine\nMoysan se fait\nassurément une très haute idée de l’astrologie en termes de précision et si\nl’astrologie était une religion, comment le lui reprocherait-on ? Un tel\nacte de foi !. Mais n’y-a-t-il pas anguille sous roche ? Ce qu’il nous dit sur Tchernobyl est vraiment\nA l’entendre, telle configuration ne pourrait\nsignifier qu’une seule chose en un instant T. Il vaut certes mieux entendre\ncela que d’être sourd mais quand même !\nMoysan est un ultra de l’astrologie. C’est un extrémiste. Mais derrière de telles\naffirmations et ambitions nous percevons la faiblesse de l’aveugle qui ne peut\navancer sans son bâton et qui avance pas à pas. En s’intéressant à un événement\nbien situé dans le temps et dans l’espace, Moysan ne risque pas de se voir\nconfronté à un autre événement. Voilà quelqu’un qui pourrait nous démontrer que\ndeux personnes nées à dix minutes\nd’intervalle, à 100 km de distance auront des destins\ncomplétement différents. Moysan est un\nstakhanoviste de l’astrologie laquelle se résume à une multiplication à\nl’infini des thèmes dont seul l’astrologue patenté a la clef. Attention, on\nverrouille ! En fait, comme beaucoup de ceux qui viennent à l’astrologie,\nMoysan a de gros problèmes avec\nl’abstraction et l’astrologie lui apparait comme le palliatif à cette carence.\nOn applique le thème là où on en a besoin et immédiatement on a la\n« formule » abstraite qui sort. C’est fascinant mais cela n’attire\nque les gens qui ont un gros handicap cognitif, qui n’arrivent pas à généraliser,\nà décoller de ces « faits » du\njour (du café du commerce, c’est écrit dans le journal) et dont Moysan ne parvient pas à se délester. Cela ne\nl’empêche d’ailleurs pas de découper l’Histoire de l’Humanité en grandes\ntranches de quelques millénaires quand il nous parle, par ailleurs, de l’avenir\nirréversible et linéaire du monde car l’astrologie permet à Moysan de se lancer\ndans de grandes envolées. Comme il doit lui en être reconnaissant ! .\nMais revenons sur\nce texte fondateur qu’il propose comme doxa et ralliement à la communauté\nastrologique en cet an 2013 pour\nrésister à l’invasion de notre astrocyclologie !\n« A partir\ndu moment où l’on admet le principe de l’influence astrale, il paraît pour le\nmoins incohérent de considérer le fait unique d’une naissance comme un fait\npouvant échapper à cette influence »\npasserait ainsi inéluctablement- par une sorte de cercle vicieux- de l’idée d’une\nrelation de l’Humanité avec certaines configurations astrales à celle d’une\ninfluence astrale qui rendrait compte de tout phénomène se produisant sur cette\nterre et donc de chaque naissance de quoi que ce soit. Nous accorderons à M.\nMoysan que l’astrologie « peut le faire » (comme disait l’humoriste\nPierre Dac). Rien n’empêche un astrologue, en effet, d’un point de vue purement\ntechnique, de monter un thème pour un lieu et pour une date. Cela s’apprend\n(nous l’avons même enseigné à la FLAP\n(Faculté Libre d’Astrologie de Paris) et avons édité deux ouvrages sur les\nheures dans le monde, de Gabriel et de Françoise Schneider-Gauquelin (Ed\nTrédaniel-La Grande Conjonction) et l’ordinaire sait y faire en quelques secondes.\npuisse le faire ne signifie pas que cela fasse sens. De même ce n’est pas parce\nque l’astrologie « peut » expliquer tel événement du fait de son\nsavoir traditionnel que cela soit justifiée.\nOn peut aussi traverser une rue et se faire renverser ! L’éthique et l’épistémologie\nvisent à montrer, l’une comme l’autre, que tout ce qui est faisable n’est pas\nnécessairement souhaitable. Sinon, c’est la loi de la jungle/ M. Moysan ferait\nainsi preuve d’amoralité. Je peux donc je fais. No limits ! Est-ce inscrit\ndans son thème ? Surement, en cherchant bien mais on ne jouera pas à ce\npetit jeu auquel s’adonne Moysan à notre encontre.\nMoysan ne se\nlasse pas de le répéter, il faut de la précision : » Des faits\nprécis, survenant donc nécessairement à un endroit et à un moment précis. Si\ndonc on pense qu’une influence astrale quelconque peut déterminer un fait, cela\nsuppose nécessairement que cette influence s’exerce à un endroit et à un\ninstant précis ». La grande idée de\nMoysan, on le devine, c’est la localisation, ce qui passe donc par les\ncoordonnées du lieu considéré à l’instar des coordonnées cosmiques. Le parallèle\net la symétrie sont de rigueur et c’est là tout son apport, selon lui, sinon on\nmanque au devoir de précision de l’astrologue et bien entendu le thème est par\nexcellence, on l’aura compris, un gage de précision tant pour l’endroit que pour\nl’instant. CDFD. Décidément, le thème est incontournable, dixit Moysan et sans\nle thème, l’astrologie est condamnée à dériver, à errer.\nNous avons là des astrologues « précis »,\nqui, à l’instar d’un Didier Geslain, se référent à l’état civil qui fournir\ntoute la précision nécessaire et suffisante Maintenant, tout cela sert plutôt\naprès coup car Moysan ne prétend quand même pas annoncer à l’avance un fait\nprécis, pour un lieu précis et un instant précis sauf si on lui donne la date,\ncomme dans le cas du jour d’une élection.\nM. Moysan est un homme qui a partie liée avec l’administration :\ndate de naissance, date de scrutin, d’une part une date du passé et de l’autre\nune date du futur. C’est du solide ! C’est une manne ! On connait l’histoire\nde cette personne qui cherche sous un bec de gaz un objet qu’elle a perdu ailleurs\nmais au moins là, c’est éclairé !\npressenti cette évolution anticyclique au cours des dernières années chez les\nastrologues : le cycle n’intéresse plus les astrologues qui ne suivent\nplus du tout Barbault. Ce qui compte, c’est\nl’agencement des planètes entre elles et non l’agencement du cycle passant par\ndes états successifs. C’est un enterrement de première classe pour l’astrologie\ncyclique ! On bascule ainsi vers une astrologie que l’on peut qualifier de\n« ponctuelle » ou « ponctualiste ». Et l’on sait que la\nponctualité est la politesse des rois.\nde Moysan quand il étudie par exemple le Japon, c’est que le thème de ce\npays ne vaut que pour ce pays, que les\néchéances sont l’émanation du dit thème. Pour casser son système, il suffit\ndonc de montrer que le Japon ne fait que participer ; relever d’une dynamique\nqui le dépasse non seulement au ciel mais sur terre. Entre le thème ponctuel et\nle système solaire, il y a une interface incontournable qui est précisément\ncelle du cycle. Et en réalité, M. Moysan vaut sauter par-dessus cette interface\npour une raison très simple mais inavouée, à savoir que la cyclicité\nastrologique actuelle est en crise et qu’elle ne lui apporte pas le cadre\nrigide dont il a besoin, si ce n’est en inscrivant les cycles dans le thème, ce\nqui est un tour de passe-passe,, un jeu de dupes. Moysan, pourtant, a pris\nconnaissance de notre astrocyclologie mais pour lui c’est trop général, trop\nvague. Mais on ne peut avoir le beurre et l’argent du beurre, à savoir que l’astrologie\ncyclique ne fonctionne pas selon les mêmes critères que l’astrologie « ponctualiste »\net comment le pourrait-elle puisqu’elle est censée couvrir un champ spatio-temporel\nnon plus axé sur le thème astral mais sur le cycle de 7 ans, qui est l’unité astrologique\nde temps que nous avons mise en place et qui manquait douloureusement dans l’arsenal\nastrologique….Contrairement à ce qu’affirme Moysan – mais la meilleure\ndéfense c’est l(attaque- le fait d’accepter l’idée d’un rapport entre les\nhommes et les astres n’exige aucunement que l’on soit disposé à adopter l’astrologie\n« ponctualiste » dont il se fait l’avocat zélé et abusif. Ce sont de\ntels excès qui n’ont cessé d’alimenter et de motiver toute la littérature anti-astrologique\ndepuis des siècles, même du temps où l’astrologie avait pignon sur rue. Ce sont tous les Moysan qui par leur\nsurenchère ont, de tout temps, amené l’astrologie à ne plus se donner de\nlimites. Car, étrangement, cette\nrevendication de précision conduit à une astrologie qui cherche\nasymptotiquement et de façon\nobsessionnelle, à coller avec les faits les plus ténus, sans prendre la peine\nde les décanter et de les\nclasser, ce qui n’est pas demandé à l’astrologie\nmais à l’astrologue qui doit être lui-même l’interface entre les « faits »\nbruts et ceux qu’il peut demander à l’astrologie\nde traiter. Décidément, Moysan a du mal avec la notion d’interface, d’articulation,\nce qui le met en position, situation constante de hiatus mais cela doit bien se\ntrouver dans son thème, à n’en point douter et comme il dit fort bien,\nd’analyser la Nativité des autres, l’astrologue doit avoir longuement analysé\nle sien et surtout médité sur lui-même, afin de se voir tel qu’il est, avec ses\nqualités mais aussi ses défauts. Tâche, évidemment difficile car reconnaître\nses manques, ses faiblesses, ses fragilités, ses défauts, demande un effort\nd’objectivité envers soi, pour certains impossible à fournir. On ne peut\nattendre d’un individu qui ne se connaîtrait pas, ou qui refuserait de se voir\ntel qu’il est, qu’il puisse voir les choses et les autres objectivement. ».\nOn ne lui demande pas d’analyser son thème mais de se connaitre, si possible,\npar d’autres voies en se confrontant notamment à autrui en ayant conscience des\nrapports de force. Mais le postulat de Moysan est que celui qui ne se concentre\npas sur son thème ne se connait pas. On verrouille, on vous le disait ! Tout adversaire qui ne souscrit pas au thème\nest ainsi d’entrée de jeu disqualifié. Bienvenue dans le ghetto !\nLa vocation médiumnique des astronomes et les nouvelles planétes\nNouveaux aperçus sur le calendrier de découverte des transsaturniennes (1781-1930) par les astronomes.\nA force d’entendre parler par les astrologues de la signification de la découverte des transsaturniennes, nous nous sommes demandés si les dates obéissaient à un quelconque schéma qui laisserait penser qu’elles pourraient ne pas être dues au hasard. Nous avons mis en évidence certaines coïncidences assez remarquables qui pour nous ne démontrent aucunement que l’astrologie aurait à intégrer ces planètes pour l’excellente raison qu’elle affiche « complet » et qu’elle fonctionne depuis des millénaires avec un certain appareillage qu’il n’est même pas envisageable de modifier.\nEn revanche, on ne peut exclure quelque lien médiumnique qui concernerait les astronomes et qui aurait une portée qui ne relève pas de l’astrologie mais d’autres enjeux qui lui sont extérieurs.(cf. nos travaux sur la médiumnité sur le blog futurvideo) Nous nous contenterons ici de soumettre nos curieuses observations d’ordre numérique et qui semblent ne pas avoir été signalées jusques alors, à notre connaissance.(cf. les travaux sur le thème de découverte des nouvelles planètes et sur leur mention dans les Centuries, notamment article de Patrice Guinard dans la revue Atlantis) On rappellera aussi les conditions assez étranges concernant le baptême de ces planètes (cf. F. Brunhübner, La nouvelle planéte Pluton, trad. Française de l’allemand, dans les années trente et plus simplement le fait que les modernes astronomes ont tenu à recourir à la mythologie pour nommer les nouvelles planètes. (Les astéroïdes semblant ne pas appartenir à un tel schéma alors qu’ils s’inscrivent dans la loi de Bodel, chère à Jean-Pierre Nicola)\nOn note ainsi qu’entre 1846 (découverte de Neptune) et 1930 (découverte de Pluton) 84 ans se sont écoulés qui correspondent à la révolution d’Uranus. On notera aussi que cette découverte que nous avons faite a lieu 84 ans après la découverte de Pluton, à quelques semaines de 2014.\nOn ajoutera qu’entre 1781 (découverte d’Uranus) et 1846 (découverte de Neptune), il s’est écoulé 65 ans, ce qui serait à rapprocher des 165 ans de la révolution de Neptune\nOn complétera en ajoutant- mais d’autres l’avaient dit cette fois avant nous- que si l’on ajoute la révolution d’Uranus (84 ans) à celle de Neptune (165 ans) on obtient approximativement celle de Pluton (autour de 248 ans)\nPour notre part, nous pensons que les Anciens ont certainement été frappés par le fait que la révolution de la planéte Saturne était de 28 ans ce qui faisait écho aux 28 jours de la Lune. De telles observations ont probablement été fondatrices pour l’astrologie avec notamment l’importance du 7 (28/4).\nPour découvrir les chiffres que nous avons signalés, il fallait entrer pleinement dans une logique de communication et non dans une logique de simples distances astronomiques. C’est la combinatoire espace-temps qui est ici remarquable. En effet, les vitesses de révolution sont ce qu’elles sont alors que les dates des découvertes relèvent d’une toute autre dimension qui n’est plus de l’ordre de la science mais si l’on veut de la conscience, d’une conscience qui dépasserait celui de notre Humanité.\nEn tant qu’historien du prophétisme, force est de constater que l’on a affaire à une sorte de « miracle » scientifique qui laisse entendre que les astronomes ont été instrumentalisés par des entités. En ce sens, les astrologues ont raison d’accorder de l’importance à leurs découvertes et à leur rôle d’interface. Mais pour nous, la découverte de ces nouvelles planètes n’a aucune vocation à nous enseigner quoi que ce soit en matière d’astrologie pas plus d’ailleurs que les ères précessionnelles dont on ne peut exclure qu’elles correspondent à quelque gigantesque calendrier (comme le pensait un Paul Le Cour dans sa revue Atlantis, cf. notre vidéo sur Baglis Tv avec Jacques Grimaut, cf. La vie astrologique années trente-cinquante, Ed Trédaniel – La Grande conjonction. Le nom de Pluton circulait bien avant 1930). Mais là encore, il s’agit d’une dimension étrangère à l’astrologie laquelle n’a que faire de telles considérations. La meilleure solution pour évacuer de l’astrologie ces nouvelles planètes c’est d’en trouver la véritable portée. C’est, croyons-nous, chose faite. Ceux parmi les astrologues qui sont intéressés par l’apport des astronomes à la prise de conscience d’une certaine guidance d‘un ordre supérieur à celui de notre présente humanité sont invités à ne pas tout mélanger et assumer pleinement leurs convictions sur une révélation passant par les astronomes, mais dont ces derniers visiblement n’avaient pas les clefs. Rappelons le discours des astrologues actuels qui voient dans la découverte de ces trois planètes des marqueurs concernant l’évolution de l’Humanité (encore récemment Christian Moysan sur Aldébaran Face Book, cf. notre article à ce sujet sur le blog nofim)\nDonc, comme on l’a dit, il aura fallu attendre la fin de 2013 pour découvrir le « pot aux roses » – 84 après la découverte de Pluton- et nous ne sommes pas mécontents d’avoir été impliqués dans ce dévoilement (cf. nos Mathématiques Divinatoires, Paris, Trédaniel-La Grande Conjonction 1983) Mais on ne prête qu’aux riches.\n27. 10 13\nPublié dans ASTROLOGIE, HISTOIRE, LINGUISTIQUE, NOSTRADAMUS | Pas de Commentaire »\nL’astrologie et le rôle d’ un symbolisme bien compris\nPosté par nofim le 26 octobre 2013\nLe piège des emprunts symboliques en Astrologie\nUn des phénomènes qui contribuent le plus à embrouiller la réflexion sur la genèse de l’astrologie tiendrait, selon nous, à une approche mal appropriée des emprunts que l’astrologie a pu réaliser au cours de son Histoire et dont le statut n’est pas correctement appréhendé.\nQu’est ce qui est intrinsèquement astrologique et qu’est ce qui ne l’est en quelque sorte que « par alliance » et n’est pas, si l’on veut, dans son ADN ? Il nous faudra apprendre à distinguer entre ce qui est et n’est pas de l’ordre du symbolique, de l’analogique.\nOn abordera pour commencer le cas du Zodiaque.\nNul ne doute que le Zodiaque soit lié quelque part avec le cycle annuel. La division en douze renvoie aux douze mois qui renvoient au cycle solaire de 365 jours (en fait la révolution de la Terre autour du soleil). Mais déjà les choses ne sont pas claires puisque le 12 est lié aux rencontres des deux luminaires qui elles n’ont en soi rien à voir avec les saisons si ce n’est par un ajustement approximatif : le début d’une saison ou d’un mois zodiacal ne correspondant que fort rarement à une configuration soli-lunaire. Il semble que le symbolisme zodiacal ait été une cote mal taillée entre la symbolique des saisons et la division en trois de chaque saison sur une base trimestrielle. On aura voulu nourrir les trois mois correspondant grosso modo à chaque saison à partir d’une iconographie des saisons (cf. les Très Riches Heures du Duc de Berry). Les historiens du Zodiaque, dont nous sommes, mettent en évidence certains recoupements comme le signe des Gémeaux avec le temps des amours au printemps, comme le signe du verseau et les scènes d’intérieur, à table, en hiver. La moisson n’est pas si évidente que cela et les astrologues se contentent le plus souvent d’associer le signe du bélier avec l’élan printanier sans se référer directement à l’iconographie des calendriers qu’ils connaissent généralement assez mal (cf. Kalendrier des Bergers)/ On rappellera qu’il existe aussi une iconographie des maisons qui a à peu près totalement disparu de la littérature astrologique et que l’on retrouve dans les arcanes majeurs du Tarot, comme nous l’avons montré en tant qu’historien du Tarot. (cf. notre postface à l’Astrologie du Livre de Toth, d’Etteilla, ed Trédaniel-Grande Conjonction, 1993). On pense à l’Arcane de la Mort et de la représentation de la maison VIII entre autres. Pourquoi cette iconographie a –t-elle disparu de l’astrologie à la différence de celle du Zodiaque ? La plupart des astrologues en ignorent jusqu’à l’existence. Probablement parce qu’elle ne faisait pas sens pour l’astronomie et que l’astrologie est devenue assez vite dominée par les intérêts des astronomes à commencer par l’astronome-astrologue Claude Ptolémée – (IIe siècle de notre ère)\nMais le vrai débat est ailleurs, il concerne la place que les astrologues actuels accordent au cycle des saisons pour fonder leur Zodiaque. Une chose, en effet, est que l’astrologie ait cru bon, à un certain moment de son histoire, de récupérer ce symbolisme cyclique des saisons, une autre d’en conclure que d’un point de vue technique, le zodiaque astrologique devait être déterminé à partir du point vernal. Or, c’est ce que les modernes astrologues ne se privent pas de faire, y compris J. P. Nicola et son zodiaque photopériodique.\nDe la même façon, le fait pour l’Astrologie d’avoir accordé de l’importance au nombre 4 (comme le note justement Yves Lenoble dans son ouvrage sur les cycles) ne signifie pas pour autant que l’on doive accorder de l’importance aux saisons d’autant que ce nombre est également fourni, pour chaque mois par les rapports soli-lunaires (nouvelle lune, demi-lune croissante, pleine lune-demi-lune décroissante). Encore une fois, le critère saisonnier et le critère des luminaires s’entrechoquent. (cf. supra).\nSelon nous, il ne s’agit de transpositions, de projections et non d’utilisations au premier degré du cycle saisonnier. Nous ne pensons donc pas que l’astrologie soit « tropicaliste » du seul fait de tels emprunts. En effet, l’inconvénient du « tropicalisme », c’est qu’il dévoie l’astrologie de la nécessité de repères visuels. Or, les axes des équinoxes et des solstices ne se « voient » pas et les astrologues d’ailleurs ne signalent pas les « aspects » entre une planéte (radix ou en transit) avec les dits axes dans le thème. Mais de nos jours, on remarque que l’astrologie mondiale s’intéresse beaucoup trop à l’entrée notamment de telle ou telle planéte lente dans un nouveau signe zodiacal, ce qui nous semble pernicieux (cf. le programme des conférences de l’association Source pour 2013-2014) au lieu de tenir compte des conjonctions avec les étoile fixes, notamment (cf. nos articles sur ce sujet sur le blog Nofim)\nNous aborderons à présent l’emprunt de l’astrologie à la Mythologie des dieux de l’Olympe. Une chose est de se servir des dieux, une autre de les placer dans le ciel. En tant que système conceptuel, les dieux constituent un ensemble intéressant et Nicola a montré qu’ils correspondaient aux âges de la vie, donc qu’ils participent, comme les saisons, à une certaine manifestation de la cyclicité qui a pu intéresser l’astrologie pour incarner des états successifs. Mais de là à se servir des planètes qui portent le nom des dieux, il y a là un pas que nous ne saurions franchir du moins quant à une astrologie originelle tout en constant évidemment la place de cette mythologie en astronomie et pat là en astrologie. En effet, les astronomes peuvent faire ce qu’ils veulent, pour se repérer, tant avec le zodiaque qu’avec le Panthéon mais l’astrologie ne défend pas les mêmes enjeux. Une fois de plus, nous observons que l’astronomie n’a pas nécessairement exercé une bonne influence sur l’astrologie, piège dans lequel est tombé J. P. Nicola (avec le RET). Une chose, en effet, est de mettre en évidence une certaine cohérence du dispositif « au repos » (comme dirait Jaulin à propos de la géomancie), une autre d’activer le dit dispositif en recourant aux mouvements et aux positions des planètes dans le ciel, créant ainsi un étrange chassé-croisé des principes au fil de la course des planètes qui a pu fasciner Patrice Guinard, passé par l’école conditionaliste, dans son travail sur astrologie et philosophie.. (L’Astrologie : Fondements, Logique et Perspectives ; Paris I, 1993). Il nous apparait en effet, que les principes philosophiques obéissent dans leur rapport à une logique plus diachronique que synchronique, c’est-à-dire qu’ils se suivent et non se juxtaposent comme en astrologie traditionnelle. Autrement dit, un même cycle peut c comporter une série de concepts selon les phases par lesquels il passé, ce qui n’est pas possible si chaque concept correspond à une planéte ayant sa propre cyclicité. Autrement dit, rien ne justifie que l’astrologie ait à se servir de toutes les planètes associées à un dieu mythologique, quand bien même les astronomes auraient, pour leur part, jugé bon de les identifier à des dieux ; On peut même penser qu’une astrolâtrie ait pu exister autour des différentes planètes mais sans s’intéresser à leurs cyclicités respectives si ce ‘n’est du fait de leur ordre dans le ciel.\nNous terminerons avec un autre élément de l’iconographie annexée par l’astrologie, à savoir l’Homme Zodiaque, appartenant au domaine de la médecine et déjà attesté au Moyen Age (chez Avicenne, notamment). Cette figure associé à chaque partie du corps un signe zodiacal et pourrait apparaitre comme une justification du thème natal. Par ailleurs, il semble possible de dire que toute organisation sociale s’inspire de celle de notre organisme biologique, ce qui conférerait à l’individu une préséance par rapport au « corps » du collectif. Mais une fois de plus, les choses ne sont pas si simples ! En effet, pour l’astrologie, c’est l’inverse ; L’astrologie mondiale prime sur l’astrologie individuelle. Ce n’est pas en effet parce que la Cité s’inspire du corps humain qu’elle privilégie pour autant l’individu. On est encore une fois dans la transposition et c’est l’esprit qui compte plus que la lettre.\nEn conclusion on aura compris que l’historien doit faire la part des choses. Il peut certes signaler diachroniquement les sources mais sans pour autant leur accorder synchroniquement une place excessivement importante. C’est ainsi que ce n’est pas parce que l’astrologie a eu recours à l’usage de tel ou tel astre qu’elle doit impérativement intégrer dans son corpus tout ce qui touche à l’astronomie, comme on le voit trop souvent notamment avec le délire sur les planétes transsaturniennes inconnus de l’Antiquité. La recherche des sources, des emprunts ne doit pas conduire à enchainer le savoir ainsi étudié à des notions qui ne valent que d’un point de vue symbolique, au sens figuré et non au sens propre…\n26. 10 13\nUne astrologie mondiale en perte de repéres\nUne astrologie mondiale dévoyée\nLes astrologues ne se lassent pas de raconter la même légende dorée de la rencontre entre l’astrologie traditionnelle et l’astronomie contemporaine qui, tel un Prince Charmant aurait tiré la « Belle au Bois Dormant » de son sommeil. En 2013, il nous faut entendre les mêmes sornettes qui trainent dans les livres d’astrologie depuis plus d’un demi-siècle, mot pour mot avec un « tableau » sur la découverte d’Uranus, un autre sur celle de Neptune et un troisième acte sur celle de Pluton. Et puis cela s’arrête là comme si les astronomes n’avaient rien trouvé depuis 1930, il y aura plus de 80 ans ! Ce qui pouvait sembler excitant dans les années trente-quarante n’aura pas connu de « suite » (sequel) depuis tout ce temps. En fait, tout se passe comme si le chantier s’était arrêté à ce moment-là. On n’a même pas trouvé d’exaltation à Pluton, comme on l’a fait pour Uranus et Neptune. Et les planètes que l’on attendait dans les années soixante, dans le manuel pratique de Barbault (Ed. Seuil), se font toujours attendre, qu’on les appelle X ou Y (Léon Lasson ) ou Proserpine et Vulcain (cf. Clefs pour l’Astrologie, ed Seghers 1976, L. Morpurgo, Intr. A la nouvelle astrologie, Hachette, 1974 etc). Bien pis, le statut astronomique de Pluton s’est modifié en 2006 et il est équivalent désormais à celui de Cérès (‘découvert en 1801) dont l’hagiographie astrologique ne dit mot. On est un peu déçu : est-ce à dire que l’humanité n’a pas encore « progressé » depuis 1930, sommes –nous toujours marqués par Pluton sans avoir pu lui trouver un successeur, aimablement fourni par nos « amis » astronomes ? En tout cas, si on lit la prose d’un Christian Moysan, qui continue à écrire, ces derniers jours, sur Face Book Alderman, l’horloge historico- astrologico-astronomique est resté bloquée à Pluton, soit une planéte qui reste fortement associée avec la montée du nazisme voire avec l’enfer de la Shoah et d’Hiroshima! Est-ce que Pluton ne viendrait pas ici justifier les horreurs de la première moitié du XXe siècle ? Est-ce que les astrologues n’auraient pas pu nous signaler qu’une autre planéte, même hypothétique, aurait pris la suite ? Mais est-ce que certains astrologues n’en sont pas restés avec un disque rayé de l’astrologie des années trente-quarante ?\nMais ce n’est pas ce qui nous frappe le plus. Si nous parlons ici d’une astrologie dévoyée, c’est parce que l’idée que des planètes soient découvertes par les astronomes et que cela fasse sens pour l’astrologie mais bien plus pour toute l’Humanité, nous apparait comme relevant d’une religion mystique qui n’a plus grand-chose à voir avec la tradition cyclique de l’astrologie. On peut parler en fait avec cette astrologie transsaturnienne d’une hérésie qui se veut correspondre à de nouveaux temps mais qui, comme on l’a dit, en serait à se répéter mot pour mot, sans pouvoir avancer, depuis trois quarts de siècle, comme s’arrêtant au milieu du gué. On l’observe notamment avec le cas de Mercure et de Vénus qui en sont toujours avec leurs doubles domiciles à la différence de Mars, Jupiter et Saturne. Une astrologie inachevée et qui est désormais bien bancale ! Une astrologie qui traite les nouvelles planètes comme s’il s’agissait de comètes messagers des dieux. Cométisation de l’Astrologie. Mais même cet intérêt pour les comètes ne s’était développé au XVIE siècle notamment que parce que l’on ne connaissait pas les lois de leur périple céleste. Mais depuis Halley, les comètes n’ont plus de secrets pour nous et ont donc été désacralisées. Ce e sont plus des « miracles » cosmiques, des signes de l’au-delà que nous enverrez nos anges gardiens ! Nous avons récemment montré ce qu’il pouvait y avoir d’aberrant à associer un principe à un astre et combien il était préférable de considérer que le cycle d’un seul et même astre pouvait renvoyer successivement à une série de principes en dialectique les uns avec les autres. Le mariage philosophie-astronomie est un échec. Nous disons bien « astronomie » et non astrologie car nous sommes bien en présence d’une religion astronomico-mythologique qui n’a plus rien à voir avec l’astrologie en dépit de quelques empiétements dont on a vu qu’ils avaient avorté comme si l’astrologie ne voulait plus entendre parler de ces nouvelles planètes et avait dit « stop ».\nPassons à présent à un autre point qui est lié à la théorie cyclique. Non seulement, on nous dit que l’Histoire est irréversible, ce qui est carrément le contraire d’une philosophie cyclique mais comme on l’a vu l’on n’a pas su trouver un successeur à Pluton, mais en plus on nous explique que la fin d’un cycle c’est la même chose que le début d’un nouveau cycle.\nCitons Moysan :\n« A Jacques Halbronn, qui considère incohérent que la naissance et la mort d’un monde soient également déterminés par une conjonction, on répondra que dans un cycle la conjonction en est nécessairement à la fois le début et la fin ».\nArgument mis en avant contre notre objection aux travaux de Barbault sur l’association de la conjonction Saturne-Neptune avec l’effondrement du bloc soviético-communiste (rideau de fer), Moysan essayant de « sauver » comme il peut les dits travaux dont nous avons montré la fragilité sur le plan de la théorie cyclique.\nVoilà donc sa dernière trouvaille : la fin et le commencement correspondent l’un et l’autre à la conjonction, ce qui en dit long sur la précision à laquelle peut parvenir la prévision astrologique annonçant ainsi une chose et son contraire à partir de la même configuration ! Il est vrai que nous avons déjà rencontré ce type d’ânerie colossale ailleurs mais personne n’a dit que Mosan avait un discours original. Il ne l’est que parce qu’il réapparait aujourd’hui comme si le temps s’était arrêté dans les années trente-quarante. C’est en fait l’astrologie d’avant Barbault que brandit Moysan et d’ailleurs il ne se prive pas d’affirmer que l’on ne peut se contenter d’étudier les « cycles planétaires » à la Barbault mais qu’il faut tenir compte de toutes les planètes avec lesquelles les « cycles » sont en aspect, ce que précisément Barbault cherchera à éviter en astrologie mondiale pendant des décennies. Donc avec Moysan, le thème astral refait son entrée en Astrologie Mondiale contre l’avis de Barbault.\nMais revenons sur la lecture que Moysan propose de la conjonction et qui touche à un point crucial. (cf. supra) et nous aimerions savoir si nos astrologues actuels adhèrent à une telle lecture du cycle, selon laquelle, ce qui se termine coïncide avec ce qui commence. Donc si le bloc communiste s’écroule, c’est aussi une chance pour les Etats qui le constituaient d’amorcer une nouvelle dynamique. Donc la conjonction, toujours selon le raisonnement de Moysan, convient tout à fait à ce qui s’est passé en 1989, puisque la fin et le début c’est du pareil au même, le malheur des uns faisant le bonheur des autres. Or, précisément, ce qui se passe au cours d’un cycle ne se situe pas uniquement au moment de la conjonction. Il y a un temps pour consolider les unions et un temps pour favoriser la diversité. Et ces deux temps ne correspondent pas à la même configuration même s’ils peuvent s’inscrire au cours d’un même cycle. On aurait pu ainsi s’attendre à ce que l’opposition Saturne-Neptune mît en péril l’unité du bloc et non sa conjonction. Mais est-ce que Barbault a été assez précis dans sa prévision sr le cycle Saturne- Neptune ? Il ne semble pas qu’il ait voulu être exhaustif. Il entendait simplement indiquer qu’il se passerait « quelque chose » d’important et cela lui suffisait. C’est là une conception désormais bien insuffisante de la qualité du pronostic en mondiale, même si l’on n’a pas à attendre un luxe de détails que l’astrologie ne saurait fournir, même en dressant, comme le voudrait Moysan, des thèmes à tire larigot. C’est un travail d’amateur que nous avait livré le jeune Barbault en 1953 et sur lequel il n’est d’ailleurs jamais revenu parce qu’entre temps, comme on l’a expliqué ailleurs, il était passé à un autre modèle, celui de l’indice de concentration planétaire. Ce n’est qu’à partir de 1989, que Barbault a sorti le cycle Saturne-Neptune de son placard. A la fois du fait des événements affectant la Russie et du fait de l’échec du dit indice.\nDonc il importe impérativement de ne pas laisser traîner plus longtemps l’idée selon laquelle une prévision peut annoncer une chose et son contraire, la seule chose qui compte étant la précision de la date et le lieu. On se retrouve encore une fois dans l’ambiance de l’astrologie des années trente : on dira qu’à telle date, et en tel endroit, il va se passer quelque chose de grave mais on ne sait trop quoi. Nous pensons au contraire qu’en 2013, une prévision astrologique qui se respecte doit annoncer quel genre de phénomène va se produire mais sans le limiter à un lieu quel qu’il soit car l’astrologie est universelle et n’a pas vocation à cloisonner l’espace mais seulement le temps.\nQuand Moysan nous parle d’Uranus, il nous révèle à quel point la notion de cycle lui est foncièrement étrangère ou si l’on préfère qu’elle le soit à cette « nouvelle astrologie » qu’il défend et qui privilégie les planètes sir les phases du cycle. Il ne veut pas comprendre que le principe qu’il appelle uranien n’a rien à voir avec une planéte mais désigne un certain stade du cycle. Le changement n’a certainement pas à être symbolisé par une planéte mais est lié à des aspects entre deux astres, en conjonction, en opposition, en carré, selon les options prises. De même les principes associés à Neptune et à Pluton n’ont pas attendu la découverte de ces planètes pour exister au niveau cyclique, la preuve en étant que la mythologie connait ces dieux depuis bien longtemps. Moysan croit que tout ce qui compte en astrologie doit correspondre à un astre particulier et il semble ne pas avoir beaucoup réfléchi sur les stades par lesquels passe un cycle, sinon il ne confondrait pas conjonction et opposition pour désigner ce qui va vers l’unité et ce qui va vers la multiplicité. Rappelons que Barbault dans son indice de concentration planétaire, dans les années soixante, distingue très nettement les effets de la conjonction et ceux de l’opposition (ou plutôt de la dispersion des astres) Tout se passe comme si pour Moysan, le cycle se limitait à la seule conjonction et que celle-ci recouvrait tous les cas de figure à elle seule.\nMoysan adhère à une nouvelle astrologie qui s’aligne totalement sur l’astronomie, niant à l’astrologie toute possibilité de se constituer en tant que savoir spécifique et non réductible à l’astronomie. Mais est-ce qu’un Jean-Pierre Nicola ne porte pas une lourde responsabilité dans de tels errements qui, en tout état de cause condamnent l’astrologie à faire de fausses prévisions car c’est bien cela en dernière instance qui ne peut que se produite avec un ensemble aussi inconsistant que celui dont Moysan fait état. L’intérêt du travail de Moysan est de permettre de repérer parmi les astrologues ceux qui sont assez stupides et abrutis pour gober ses énormités. Cela permettra de séparer le bon grain de l’ivraie. On étudiera donc avec le plus grand intérêt les astrologues qui suivront la voie proposée par Moysan et qui ainsi se discréditeront et se disqualifieront Bien plus, nous attendons que se lévent des astrologues dénonçant son galimatias et notamment parmi les responsables d’associations..\nVivre avec la prévision astrologique\nPour des prévisions qui générent leurs propres effets (self-fulfilling prophecy)\nNous vivons dans un monde où tant de choses sonnent faux. Le roman invente une pseudo-réalité, une fausse chronologie, de faux personnages qui peuvent polluer notre perception des choses. La technique fausse également ce que nous voyons des gens et de ce qu’ils valent. Les élections créent de faux événements et de faux leaders. Comment dans tout cela retrouver la trace de l’astrologie et encore une fausse astrologie ne risque-t-elle pas de nous égarer au bout du compte. ?\nPour nous, en astrologie, il faut faire simple et il faut imaginer que l’astrologie a été faite par des hommes pour des hommes et donc qu’elle est bien plus simple que ce que la Nature (Dieu) a pu élaborer. C’est ainsi que la notion de conjonction qui est au centre de toute l’astrologie ne veut pas signifier autre chose que la synergie, le rapprochement de gens qui se joignent les uns aux autres (conjoint), se rejoignent, en sachant que cette dynamique conjonctionnelle passe par des hauts et des bas et que l’astrologie en est le baromètre. Ni plus ni moins. Au-delà, on n’est plus dans l’astrologie, mais dans une chimère qui prétend intégrer ce qui n’a pas à l’être. C’est le mythe d’Icare qui se brûle les ailes et chute parce qu’il a abusé de son invention. Au XVIe siècle, le grand reproche que l’on faisait aux astrologues était d’abuser de leur science, de la transgresser et ce reproche est toujours de circonstance. Quels astrologues n’ont pas été tentés d’expliquer astrologiquement ce qui ne devait pas l’être mais qui pouvait l’être du fait d’une astrologie pléthorique et syncrétique permettant tous les excès, tous les débordements ? D’où l’importance d’une déontologie qui fait passer le devoir avant le pouvoir et avant le savoir !\nDans un précédent texte, nous avions associé l’annonce du Pacte Germano Soviétique à l’arrivée de Saturne en signe fixe (fin bélier-début taureau, soit à 30° environ d’Aldebaran au début des Gémeaux). Nous invitons les chercheurs à vérifier le caractère récurrent, tous les 7 ans, de ce phénomène qui peut réserver force surprises et ce à tous les niveaux, tant personnel que collectif, et à toutes les échelles, le quantitatif étant ici déterminant car il concerne les potentialités avant que celles-ci ne soient ou non relayés par toutes sortes de circonstances et de contextes. Rien n’est plus dangereux en astrologie de rapprocher des effets, des résultats liés à diverses contingences qui créent une impression souvent erronée de similitude de fond dont on chercherra assez vainement- mais malheureusement souvent avec une impression de succés- les corrélations cosmiques ou du moins astrologiques, ce qui implique une lecture très particulière du dit cosmos..\n.Il se trouve que nous sommes présentement dans une situation tout à fait comparable à celle qui présidait le monde en 1939, et qui vit le dit Pacte être signé, ce qui fut probablement un encouragement pour l’Allemagne à aller de l’avant. On a assisté en Allemagne à un changement d’alliance : Angela Merkel (Chrétiens Démocrates, CDU) aura désormais au gouvernement un nouveau partenaire avec les Socialistes (SPD). Quels en seront les effets ? Mais il faut s’attendre de par le monde à bien d’autres rapprochements ou du moins de tentatives dans ce sens. L’astrologue ne peut que déclarer urbi et orbi que le temps de nouvelles alliances est advenu. Que chacun en tire les conséquences et agisse en connaissance de cause. Il est bon qu’il existe des « self-fulfiling prophecies », contrairement à ce que l’on nous dit habituellement.\nIl nous faut, dès maintenant, en effet, passe à une nouvelle phase de reconquête pour l’astrologie, à présent que celle-ci – grâce à l’astrocyclologie- s’est enfin dotée d’un modèle viable et crédible. L’astrologie devra en effet se débarrasser de vieux réflexes de profil bas.\nOn a dit beaucoup de mal sur l’effet d’annonce qui produisait ipso facto ce qui était déclaré. Mais un tel point de vue anti-prévisionnel ne peut qu’émaner de sociétés qui ne disposent pas d’un bon modèle prévisionnel et qui pensent que le mauvais ne marchera qu’au prix d’un expédient relevant de la manipulation des esprits. Mais dans une société qui accorde quelque importance à l’astrologie (comme cela a été le cas par le passé ou sous d’autres latitudes (Orient), on ne peut mettre l’acte prévisionnel sur la touche, il doit, au contraire, se faire entendre sinon à quoi bon ?\nTous les astrologues savent que grâce à des prévisions, ils ont déclenché des dynamiques notamment au niveau du conseil personnel, en fixant certaines échéances, certaines fourchettes de temps. Mais cela peut fort bien se faire avec une « mauvaise » astrologie, du moins jusqu’à un certain point, un certain seuil quantitatif.\nEn dépit de toutes ces réticences, plus ou moins bien fondées, l’avenir de l’astrologie, en terme d’efficience, pour le XXIe siècle, ne peut, ne saurait, en aucune façon, se réduire à une position d’observateur. Elle doit être un acteur à plein temps, si l’on peut dire, du moins sous sa forme astrocyclologique.\nEn effet, ce n’est pas parce que nous annoncerons que certaines opportunités sont à saisir dans un proche avenir que nous allons pour autant nous faire entendre parce que nous aurions en quelque sorte déclencher la conscience ou la croyance en de telles opportunités si celles-ci n’existent pas, ne se présentent pas réellement. D’abord parce que pour qu’il y ait alliance, jonction, association, partenariat, il faut être au moins deux et que l’on ne peut forcer durablement les choses. Ajoutons, a contrario, que le même baromètre astrologique peut être dissuasif s’il indique qu’à telle période les alliances ne font pas sens ou qu’elles seront menacées au-delà d’une certaine date. Cela aussi relève, en creux, de la self fulfiling prophecy, celle qui s’auto-réalise, s’auto-accomplit tant dans le positif que dans le négatif.\nL’humanité se doit de mûrir et d’apprendre à vivre avec d’autres prévisions que celles concernant la météo ou le trafic ou l’évolution d’une maladie ou celles qui annoncent telle élection, tel lancement de fusée ou tel rassemblement, ce qui relève plus du plan, du programme, ce qui signifie que cela peut, en principe, être décommandé ou reporté On aura compris que la prévision astrologique au sens où nous l’entendons est d’un autre type même si elles s’apparente peu ou prou aux deux autres.\nEn effet, l’astrologie ne peut être reprogrammée mais elle n’en appartient pas moins à un programme dont nos sociétés se sont dotées, voilà des millénaires et dont nous sommes, qu’on le veuille ou non, les héritiers et les « bénéficiaires ». Nous avons l’astrologie en héritage mais c’est un héritage qui ne peut pas se refuser. C’est un processus irréversible et qui suit inexorablement, imperturbablement, son cours si ce n’est qu’il n’est nullement inconcevable que nos sociétés modernes aient produit des « barrages » contre le dit processus, sous la forme de calendriers impulsant une chronologie autre, à commencer par celui des élections présidentielles, législatives, générales, comme on voudra bien les appeler et qui fleurissent un peu partout dans le monde, dans le plus grand désordre, d’un point de vue global..\nEn réalité, l’objection relative à la self-fulfiling prophecy vaut à l’encontre de toute forme de conseil mais aussi de toute décision, de toute nomination. Le verbe est agissant mais aussi ce que l’on se met soi-même en tête, nos représentations, nos projections..\nNous dirons que toutes ces manifestations pourraient n’être que de pâles imitations et substitutions au propos astrologique, dès lors que celui-ci s’avère, à tort ou à raison, déficient ou absent.\nOn dira donc que la prévision astrologique bien pensée serait un moindre mal et que sa crédibilité tient au fait qu’elle constitue un phénomène social de grande ampleur et ne se situe pas ay seul plan local, individuel. Or, il est relativement beaucoup plus facile de manipuler à une petite échelle qu’à une grande échelle, pour une période brève que pour une période longue. Ce qui caractérise l’astrologie, selon l’approche qui est la nôtre ; c’est la centralité, l’unicité du modèle, de la grille et non pas la multiplicité des cas, des lieux et des combinatoires qui produirait une infinité de pronostics de tous ordres.\nOn aura compris que la prévision astrologique ne pourra se faire entendre que d’un point de vue global, statistique, sur la base d’un modèle univoque et porteur d’un formalisme rigoureux qui n’ rien à voir avec les interprétations alambiquées et contorsionnistes de nos modernes astrologues.\nPublié dans ASTROLOGIE, HISTOIRE, POLITIQUE, PSYCHOLOGIE | Pas de Commentaire »


SOUTIEN CANCER DU SEIN ! | www.asso-jockeys.com\nSous le patronage du Professeur Bignon, président du Comité de l’Allier de la Ligue, cette épreuve s’inspire de ses illustres prédécesseurs, la Clermontoise et la Vichyssoise, mais elle est ouverte à tous.\nLes participants s’élanceront pour trois tours de la piste « rose » des trotteurs (1.325 mètres de circonférence) et montreront ainsi leur attachement à la cause de la Ligue.\nPhilippe Bouchara, Président de la Société des Courses de Vichy :\n« Nous sommes très fiers de pouvoir participer au travail de la Ligue grâce au concours que nous apportons au Pr Bignon, et la «Rose Vichy» est là pour témoigner de notre engagement. Nous savons organiser des courses de chevaux et recevoir le public auvergnat depuis plus de cent ans, toutefois l’organisation d’une course à pieds, fut-elle désintéressée, est une toute autre affaire ! La région Auvergne est une destination favorite des estivants sportifs et il nous a semblé de notre devoir de sensibiliser ainsi notre clientèle habituelle en la faisant participer à cet événement caritatif. »\n3 tours de piste en pouzzolane\n󾓝Droit Inscription à la Vichy Rose (t-shirt offert) :\n10 € (adultes) / 5 € (enfants)


Résultats élections Aulan (26570) : élections régionales et départementales 2021\nAulan : résultats des élections 2021\nMaire : Annie FEUILLAS\n37 inscrits à Aulan\nRésultat à Aulan\nTaux de participation : 78,38 % (7 484 voix)\nVotes blancs : 6,90 % (280 voix)\nTaux de participation : 78,38 % (7 469 voix)\nVotes blancs : 6,90 % (307 voix)\nPopulation 11 habitants à Aulan\nLa densité de la population à Aulan est de 1 hab./km² (la moyenne est de 136 hab./km² en France).\nLa commune compte 5 résidences principales et 5 résidences secondaires.\nTaux de chômage dans la zone d’emploi de Aulan au quatrième trimestre 2020 (la moyenne est de 7,7 % au quatrième trimestre 2020 en France métropolitaine)\nIl n’y a aucun médecin généraliste à Aulan.\nEnseignement public : il n’y a aucun établissement scolaire à Aulan.\nMunicipales 2020 — Aulan ────────── Européennes 2019 — Aulan ────────── Législatives 2017 — Aulan ────────── Présidentielle 2017 — Aulan ────────── Régionales 2015 — Aulan ────────── Départementales 2015 — Aulan ────────── Municipales 2014 — Aulan\nTaux de participation : 89,19 % (33 voix)\nLaurent FARNOUX Élu\nAnnie FEUILLAS Élu\nLaurence MAUREL Élu\nIsabelle SCHINDLER Élu\nPatrick FABRE Élu\nRoland MICHELI Élu\nGilbert VIGADA Élu\nFront national 12 voix - 66,67 %\nEn marche ! 6 voix - 33,33 %\nLes Républicains 12 voix - 50,00 %\nDebout la France 1 voix - 4,17 %\nEn marche ! 1 voix - 4,17 %\nLa France Insoumise 1 voix - 4,17 %\nTaux de participation : 79,17 % (19 voix)\nChristine FEUILLAS Élu\nYolande FEUILLAS Élu\nChristian DE SELLE DU REAL Élu


91 le hameau de la guérinière Mauchamps european homes\nJe suis propriétaire au hameau de la guérinière à Mauchamps. Les travaux ne commence pas, european homes annonce des livraisons avec énormément de retard.\nJ'ai contact avec plusieurs propriétaires et nous recherchons d'autres personnes aillant acheté dans ce projet pour réussir a faire bouger les choses.\nJe suis aussi propriétaire dans cette résidence, on m'avait informé il y a 3 semaines que les travaux, débutaient, mais j'y suis passé hier et toujours rien, j'ai envoyé un mail au promoteur, j'attends leur réponse.\nMais une livraison pour la fin d'année j'y crois pas du tout...\nBonjour je suis propriétaire au Hameau de la Gueriniere et on m’a dit que la livraison est prévue pour fin septembre, mais je pense que c’est pratiquement impossible, vu l’avancement du chantier. Je souhaite être en contact avec d’autres personnes ayant acheté aussi là bas qui sont peut-être au courant de la vrais date de livraison et qui connaissent bien european hommes aussi\nNous avons un groupe sur Messenger où on échange nos informations.\nContactez moi en privée je vous ajouterez.


SDN : les photos du 2ème objectif - 1\nBonjour les filles !! Voici les premières photos de l'objectif 2... Magnifiques couleurs de fils et de toiles.... Merci à vous toutes pour ces merveilleuses toiles... Vous êtes de superbes brodeuses... A très bientôt pour la suite Hello the girls!! Here...\nSAL "Il Bosco Di Bengtsson" - objectif 3\nCoucou mes copinettes !!! Ma grande copine Karinouvm , en tant qu'organisatrice , qui propose ce SAL d'après une grille de Renato Parolin Il Bosco Di Bengtsson Je suis toujours en "nain fil"... toujours la tête dans ma miniature qui prend de l'envergure.....\nSAL "Le Noël enchanté de Liselotte"...Sapin N°6\nBonjour les filles !! Voici le sixième petit sapinou de chez Liselotte qui arrive .... Eh voilà donc la photo que vous attendiez toutes.... un joli sapinou avec digne d'un vrai sapinou de Noël... Majesteux et magique !! Liselotte vient de vous envoyer...\nABC Bienvenue Tralala - la finition\nBonjour les filles !! Voici la fin de la grille Tralala que je brode sur une toile lugana mauve en 1 fil avec des fils de Karine (cassis).. j'en étais là la dernière fois......Bonjour les filles !! Voici la suite de la grille Tralala que je brode sur...\nSalon de la Tour de Salvagny....la suite..\nCoucou les filles !! Vous vous souvenez ??? Nous sommes allées au salon de la Tour de Salvagny avec quelques filles du club... voici les achats d'Emmanuelle et de Pascale, qui n'ont pas de blogs et qui m'ont chargé de montrer leurs achats.... Comme vous...\nUn cadeau venu de loin...\nCoucou les filles !! C'est de Belgique qu'il est venu... Monique m'a outrageusement gâtée et je la remercie encore pour ce magnifique cadeau... Une petite histoire de charm's qu'elle ne trouvait pas... Super Manue lui a envoyé une toute petite enveloppe...\nSAL Sampler family... La fin\nCoucou les filles !! Voici la fin de ce magnifique Sampler Family qui est terminé depuis un certain temps chez ma copine Casimir Après de nombreux mois sans avoir touché cette broderie, faite sur le torchon de ma grand mère maternelle qui devait être...\nSDN : les photos du 1er objectif - 4\nCoucou les filles ! Voici la 4ème et dernière série de vos photos de l'objectif 1 du SAl de Noël... Merci à toutes pour votre participation... et votre implication dans cette aventure !! Place aux merveilles !!\nLa Parisienne de Tralala- Nouveau SAL...(je craque !!)\nCoucou les filles !! Eh oui....Il y a encore du craquage dans l'air... Mais je ne sais pas résister aux modèles de Tralala... Et c'est ma grande copine Casimir qui nous propose cette jolie broderie en SAL... Début : lundi 19 décembre 2011 Objectif : 1...


Hausse des frais de scolarité pour les étudiants étrangers: le Conseil d’État rejette le recours de trois associations - Le Figaro Etudiant\nPar AFP agence • Publié le 22/05/2019 à 18:08\nLes Non-Européens ayant déjà entamé leurs études en France ne sont pas concernés. Crédits photo: -/AFP\nLe recours en référé déposé par trois associations pour «excès de pouvoir» a été rejeté par le Conseil d’État, qui a estimé que le nouveau montant des droits d’inscription demeurait «inférieur au coût réel de la formation».\nÀ partir de septembre, les frais de scolarité pour les étudiants venus de l’extérieur de l’Union européenne s’élèveront à 2 770 euros en licence et 3 770 euros en master. Le Conseil d’État a rejeté ce mardi la demande de suspension de l’arrêté qui prévoit une hausse des frais d’inscription dans les universités pour les étudiants extra-européens à partir de la rentrée prochaine. Trois associations avaient déposé un recours en référé (procédure d’urgence) pour «excès de pouvoir» devant le Conseil d’État.\nLes associations estimaient qu’une telle augmentation des droits d’inscription pour les étudiants venant de pays hors Union européenne «méconnaissait divers principes protégés par la Constitution et les engagements internationaux de la France», dont «le droit à un égal accès à la formation professionnelle indépendamment de l’origine de l’étudiant», selon un communiqué de la plus haute juridiction administrative française.\n» LIRE AUSSI - Université: l’augmentation des frais d’inscription pour les étrangers a été inscrite au journal officiel\nPlusieurs dérogations et mesures d’accompagnement\nLe juge des référés a relevé que cette augmentation des frais d’inscription «était assortie de plusieurs dérogations (notamment en faveur des doctorants et de certains cursus), et de mesures d’accompagnement pour les étudiants concernés (bourses et dispositifs d’exonération)». Il a ensuite estimé que les personnes concernées par cette augmentation, «qui viennent en France dans le seul but d’y poursuivre des études, pouvaient être regardées comme placées dans une situation différente de celle des étrangers ayant vocation à résider durablement sur le territoire». Et ces montants des droits d’inscription «demeurent inférieurs au coût réel de la formation des intéressés».\nIl a par conséquent «rejeté les demandes des associations requérantes». À partir de la rentrée prochaine, les étudiants venus de pays hors Union européenne devront s’acquitter de 2 770 euros en licence et de 3 770 euros en master, soit des frais 15 à 16 fois plus élevés que pour leurs homologues européens. Les Non-Européens ayant déjà entamé leurs études en France ne sont pas concernés par cette hausse, de même que les doctorants.\nPas de hausse de frais à l'université pour les doctorants étrangers