by Evangeline 'Angel...\nGuion para promover a mi candidato\nU3N Calendar 2016\nChapter 26 section 4 terrorism\n7- SOURATE DE L’A’RAF\nRévélée partie à La Mecque et partie à Médine après la sourate de Çad\n’Alaf-Lam-mTm-sa'd (1) Kitâbun ’unzila ’ilayka falâ yakun fî sadrika\nharajum-minhu litundira bihî wa dikrâ li-l-mu’minîna (2) ’t-tabi‘u ma\nunzila ’ilaykum mi-r-rabbikum walâ tattabi‘û min dûbihT ’awliyâ’a\nqalîlam-mâ tadakkarûn (3).\nAlif, Lam, Mim, Sad (1) C’est un livre qui t’est révélé. Ton cœur ne\ndoit ressentir aucune gêne à le divulguer. Il est une source de conseils pour\nles croyants (2) Suivez les révélations qu’il vous apporte de la part de votre\nSeigneur et n’ayez pas d’autre maître qu’Allah. Que vous êtes longs a\nNous avons déjà parlé de ces lettres qui se trouvent au début de\ncertaines sourates du Coran en commentant la sourate de la vache, et\nqui ont suscité tant de questions parmi les hommes.\nCe coran est «un Livre qui t’est révélé» de ton Seigneur. «Ton cœur\nne doit ressentir aucune gêne à le divulguer» ni éprouver aucune inquié\ntude, plutôt tu dois, ô Mouhammad, être patient comme ont été pa\ntients ceux des Prophètes qui étaient doués d’une ferme résolution. Ce\nLivre est un avertissement aux hommes et «une source de conseils» pour\nPuis le Seigneur s’adresse à Ses sujets: «Suivez les révélations\nqu’il vous apporte de la part de votre Seigneur» C’est à dire: suivez le\nProphète illettré qui vous apporte un tel Livre «et n’ayez pas d’autre maî\ntre qu’Allah» en prenant comme maîtres les autres divinités en dehors\nde lui. «Que vous êtes longs à comprendre» car les hommes manquent\nde réflexion pour saisir le sens des révélations et devenir des croyants\ncomme Dieu l’affirme dans ces versets:\n- «Si tu te fíes aux hommes, ils te détourneront de la voie d’Allah»\n[Coran XVI, 116].\n- «Quoi que tu fasses, peu d’hommes se convertiront» [Coran XII,\n- «La plupart ne croient en Allah qu’en Lui adjoignant des associés»\n[Coran XII, 106]\nwa kam min qaryatin ’ahlaknâhâ fajâA’ahâ ba’sunâ bayâtan ’aw hum\nqàA,ilûna (4) famâ kâna da‘wâhum ’id jâA’ahum ba’suna ’ilia ’an qâltî\n’innâ kunnâ zâlimîna (5) falanas’allana-l-ladîna ’ursila ’ilayhim wa la-\nnas’alanna-l-mursalîna (6) falanaqussanna ‘alayhim bi‘ilmin wamâ kunnâ\nga ’ibîna (7).\nQue de cités nous avons anéanties, les unes la nuit, les autres en plein\njour (4) Us n’eurent d’autre réaction, au moment où notre colère les frappa,\nque de dire: «Oui, nous sommes coupables» (5) Nous interrogerons à la fois\nles peuples à qui nous ayons envoyé des Prophètes et les Prophètes eux-mê\nmes (6). Nous leur raconterons leurs faits et gestes sans une défaillance, car\nnous n’avons pas cessé de les suivre (7).\nCeux qui ont contredit les Prophètes, se sont détournés d’eux et\nl’ont traités de menteurs, ont subi une ignominie dans le bas monde et\nune autre les attend dans l’autre dont en parlent ces versets: «D’autres\nProphètes avant toi ont été tournés en dérision. Ceux qui ont raillé leurs\navertissements en ont éprouvé la pertinence» [Coran VI, 10] et: «Que de ci\ntés avons-nous détruites en punition de leurs péchés! elles gisent solitaires\nau milieu de leurs ruines, leurs puits sont comblés et leurs magnifiques pa\nlais abattus» [Coran XXII, 45] et: Combien de cités n’avons-nous pas\nanéanties pour avoir méconnu nos bienfaits? Voyez leurs demeures. Presque\ntoutes ont été abandonnées. C’est nous qui en sommes devenus les héritiers»\n[Coran XXVIII, 58],\nCertaines de ces cités furent détruites la nuit durant le sommeil et\nd’autres durant la sieste de la journée, tant le sommeil que le repos,\nsont tous deux de moments d’inattention comme il est montré dans\nces versets: «Les habitants des villes soint-ils sûrs que notre châtiment ne\nles surprendra pas, la nuit, pendant leur sommeil? Les habitants des villes,\nsont-ils sûrs que notre châtiment ne les surprendra pas, en plen jour, au\nbeau milieu de leurs plaisirs?» [Coran VII, 97 - 98]: «Ceux qui recourent à\ndes procédés malhonnêtes ne craignent-ils pas qu’Allah ne dérobe la terre\nsous leurs pieds ou qu’une calamité inattendue ne les frappe, ou ne les attei\ngne dans leurs biens, sans qu’ils puissent se défendre»» [Coran XVI, 45-\nLorsque le châtiment les abattit «ils n’eurent d’autre réaction au mo\nment où notre colère les frappa, que de dire: «Oui, nous sommes coupa\nbles» en avouant leurs péchés. A ce propos, Ibn Jarir a dit: «Ce verset\nest corroboré aussi par les dires du Prophète: «Un peuple ne fut\nanéanti qu’après avoir avoué les péchés qu’il a commis».\n«Nous interrogerons à la fois les peuples à qui nous avons envoyé des\nProphètes et les Prophète eux-mêmes» Car au jour du jugement dernier,\nDieu interrogera les hommes sur leur attitude à l’égard des Prophètes\net qu’elles étaient leurs réponses à leur appel, et les Prophètes s’ils\navaient transmis le message. Dieu a dit dans d’autres versets: «Un\njour, Allah les appellera et leur demandera: «Qu’avez-vous répondu aux\nProphètes?» [Coran XXVIII, 65] et: «Le jour où Allah rassemblera les Pro\nphètes, Il les interrogera: «Combien avez-vous fait d’adeptes?» Ils répon\ndront: «Nous n’en savons rien. Toi seul perces les mystères» [Coran V,\nIbn Omar rapporte que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le\nsalue - a dit: «Chacun de vous est pâtre, et chaque pâtre est responsable de\nsons troupeau» l’imam sera interrogé sur son peuple, l ’homme sur sa\nfemme, la femme sur le foyer de son mari et le domestique sur les biens de\nson maître. Puis il récita: «Nous interrogerons à la fois les peuples à qui\nnous avons envoyé des Prophètes et les Prophètes eux-mêmes (Rapporté\npar Ibn Mardaweih) (I)'.\nEn commentant ce verset: «Nous leur raconterons leurs faits et ges\ntes sans une défaillance, car nous n’avons pas cessé de les suivre» Ibn Ab-\nbas a dit: Le Livre (où les œuvres des hommes sont inscrits) sera\nétalé devant eux et racontera toutes leurs actions.\nAu jour de la résurrection, Dieu présentera aux hommes leurs ac\ntes et paroles, même les plus minimes, car II en était témoin et rien ne\nLui était caché, et II connaît la perfidie des regards et ce qui est caché\ndas les cœurs, comme II l’affirme dans ce verset: «Il n’est pas une\nfeuille qui tombe, qu’il ne le sache. Il n’est pas une molécule dans les en\ntrailles de la terre, une brindille verte ou sèche qui ne soient dénombrées\n(1) • j £■\n(JL* "*j • j ^ ^ 4_Ltol\nwa-l-waznu yawma’idin-i-1 haqqu faman taqulat mawâzînuhû fa ’ûla’ika\nhumu-l-muflihûn (8) wa man haffat mawâzînuhû fa’ûlâAjika-l-ladîna\nhasirïï ’anfusahum bimâ kânû bi ’ayatinâ yazlimûna (9).\nCe jour-là, la pesée sera rigoureuse. Ceux dont le plateau penchera se\nront parmi les bienheureux (8) Ceux dont le plateau remontera, ceux-là,\nleurs âmes seront perdues pour avoir méconnu nos signes (9).\nLa pesée des actions se fera au jour du jugement dernier avec\néquité où personne ne sera lésée comme ce verset l’affirme égale\nment: «Nous dresserons des balances d’une sensibilité inégalable au jour du\njugement dernier. Aucune âme ne subira le moindre préjudice. Le poids mê\nme d’un grain de moutarde entrera en compte. Nos comptes sont infailli\nbles» [Coran XXI, 47]. Dieu a dit aussi: «Allah ne lésera personne, pas\nmême du poids d’un atome. Il rémunérera au centuple les bonnes actions et\nleur assurera une récompense magnifique» [Coran IV, 40] et: «Celui dont\nles œuvres feront pencher le plateau de la balance, connaîtra une douce féli\ncité» [Coran Cl, 6 - 7] et aussi: «Ceux en faveur de qui la balance penche\nra triompheront. Ceux-là seront perdus qui auront peu de bonnes œuvres\ndans leur balance. Ils auront l’enfer pour séjour éternel» [Coran XXIII,\nQu’est-ce qu’on mettra dans le plateau au jour de la résurrection?\nEt Ibn Abbas de répondre: Toutes les actions même les choses imper\nceptibles qui seront transformées en des corps, comme il est rapporté\ndans un hadith cité dans les deux Sahihs que les deux sourates de la\n«Vache» et «La famille d’Imran» qui seront comme deux nuages ou\ndeux ombres ou une bande d’oiseaux».\nOn a dit que ce sera le livre d’actions de chaque individu en se ré\nférant à un hadith dont le sens est le suivant: On mettra dans un pla\nteau quatre-vingt-dix-neuf-registres (des actions) étalés à perte de vue,\net dans l’autre une petite carte où il est écrit: «Il n’y d’autre divinité que\nDieu» (qui représente la foi) et elle penchera la balance.\nSuivant une troisième interprétation l’homme même sera pesé\ncomme il est cité dans ce hadith: «On amènera au jour de la résurrec\ntion l’homme le plus corpulent qui, en le pesant, ne pèsera auprès de\nDieu, plus que l’aile d’un moustique». Puis le Prophète - qu’Allah le bé\nnisse et le salue - récita: «Elles ne pèseront d’aucun poids au jour du juge\nment dernier» [Coran XVIII, 105]. Et dans un autre hadith concernant\nAbdullah Ben Mass'oud et ses fastes, il a dit: «Etonnez-vous de la fi\nnesse de ses jambes? Par celui qui tient mon âme dans Sa main,\nelles seront plus grosses que le mont Ouhod»\nU '5Lii ^ ^ = ¿ ^ 3 lîJ j\nwalaqad makkannakum fî-l-’ardi wa ja‘alnâ lakum fîhâ ma‘ayisa qalîlam-\nmâ taskurûna (10).\nNous vous avons installés sur terre et nous avons pourvu à votre nour\nriture. Et pourtant vous nous en êtes bien peu reconnaissants» (10).\nDieu rappelle à Ses serviteurs qu’il leur a établi la terre un lieu de\nséjour, y a fait jaillir les sources et les rivières, des demeures et des\nmaisons, en y mettant à leur service ce dont ils ont besoin, les nuages\nporteurs de pluie afin de permettre à la terre de faire sortir les planta\ntions pour leur nourriture, et tout ce qu’il faut pour leur assurer la sub\nsistance. Et pourtant les hommes sont peu reconnaissants, car comme\nDieu a dit: «Vous ne pourriez pas énumérer les bienfaits d’Allah. L’homme\nest profondément injuste et ingrat» [Coran XIV, 34].\nwalaqad halqnâkum tumma sawwarnâkum tumma qulnâ li-l-malâ ’ikati-\nsjudû li’Âdama fasajadïï ’ilia ’Iblîsa lam yakum mina-s-sâjidîna (11).\nNous vous avons créés, puis façonnés et nous avons dit aux anges:\n«Prosternez-vous devant Adam» Ils se prosternèrent, excepté Iblis qui ne se\nprosterna pas (11).\nEn montrant la haute considération qu’il réserve à Adam, Dieu met\nen garde Ses serviteurs contre Iblis (Satan), son inimitié et sa jalousie\nafin d’éviter ses sédititions et tentations.\n«Nous vous avons créés, puis façonnés et nous avons dit aux anges:\n«Prosternez-vous devant Adam» Le Seigneur a dit aussi dans un autre\nverset en mentionnant la création d’Adam: «S’adressant aux anges, Allah\nleur dit: «Je vais créer l’homme avec du limon, avec de l’argile malléable.\nQuand Je l’aurai façonné et que Je lui aurai insufflé de ma vie, prosternez-\nvous devant lui» [Coran XV, 28-29]. Lors de la création d’Adam - le sa\nlut sur lui - Dieu le créa d’argile endurcie, lui donna la forme d’un\nhomme et y insuffla de son Esprit et il devint un être vivant. Puis il or\ndonna aux anges de se prosterner devant lui en signe de la proclama\ntion de la grandeur du Seigneur et de Son pouvoir. Les anges se\nsoumirent et se prosternèrent sauf Iblis qui refusa de le faire.\nEn commentant le verset précité, Ibn Abbas a dit que Dieu a créé\nles humains dans les reins des hommes et les a façonnés dans les\nmatrices des femmes. Quant à Ibn Jarir, il a déclaré qu’il s’agit de la\nprogéniture; en d’autres termes Dieu à créé Adam puis II a façonné sa\ndescendance, des dires qui sont sujets à discussion, car II a dit en\nsuite: «Et nous avons dit aux anges: «Prosternez-vous devant Adam» il\ns’agit donc d’Adam et non pas de sa descendance. Un autre verset\nconfirme cela quand Dieu a dit: «Nous avons extrait l’homme de l’essence\nde la terre» [Coran XXIII, 12] qui signifie qu’Adam fut créé de la terre et\nsa descendance d’une goutte de sperme.\nhalaqtanî min nârin wa halaqtahû min tînin (12).\nPourquoi ne t’es-tu pas prosterné comme Je te l’ai ordonné? Il répon-\nLa réponse d’Iblis «Je m’estime plus que lui» constitue, selon les\nexégètes, une excuse qui est plus g rfve qu’un péché, car il ne\nconvient jamais à un être à qui on a fait une grâce de désobéir à celui\nqui la lui a faite. Il répondit: «Comment m’ordonnes-Tu de me proster\nqâla mâ mana‘aka ’allâ tasjuda ’id ’amartuka qâla ’ana hayrum-minhu\ndit: «Je m’estime plus que lui. Tu m’as tiré du feu alors que Tu l’as tiré du\nner devant lui au moment que je suis meilleur que lui?» Voilà la rebel\nlion même, croyant qu’étant créé du feu, le feu est meilleur que le li\nmon. Donc, il a tiré argument de la substance - ou l’essence - de sa\ncréation sans tenir en considération l’acte honorable du Seigneur en\ncréant Adam de Sa propre main et lui insufflant de Son esprit».\nLes anges obtempérèrent aux ordres de Dieu et se prosternèrent,\nquant à lui, il refusa donnant comme prétexte la supériorité du feu sur\nla terre oubliant ainsi que les caractéristiques de la terre sont: la sa\ngesse, la clémence, la patience et la solidité. Quant à celles du feu,\nelles sont: Lë ravage, la vitesse et l’étourderie. L’essence d’Iblis lui fut\nnéfaste et celui d’Adam lui procura la sérénité, la confiance en Dieu, la\nsoumission à Ses ordres, la reconnaissance de Ses bienfaits, le repen\ntir, le pardon et le retour à lui.\nIl est cité dans le Sahih de Mouslim, d’après Aicha -que Dieu soit\nsatisfait d’elle- que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue -\na dit: «Les anges sont de lumière, les génies (ou les démons) d’tmeflamme\ndefeu, et Dieu a créé Adam comme on vous Va décrit»(1).\nIbn Sirine a dit: «Iblis était le premier à utiliser le syllogisme, et le\nsoleil et la lune ne furent adorés que par le fait du syllogisme.\nqâla fahbit minhâ famâ yakûnu laka ’an iatakabbara fïhâ fahruj ’innaka\nmina-s-sâgirîna (13) qâla ’anzirnf ’ilâ yawmi yub‘atûna (14) qâla ’innaka\nIl dit: «Quitte ces lieux. Tu es mal venu à t’enorgueillir. Va-t-en, misé\n(1) C-âJL^I ‘jfe 41ll cJlï ^g 41)1 ¿j&\n<Juoj fjl j L j ü ¿y>ç-jti ¿y ¿U j jÿ J»\nrable que tu es» (13) Il répondit: «Laisse-moi vivre jusqu’au jour de la ré\nsurrection» (14) «Je te laisse vivre» reprit le Seigneur (15).\nEn punition de sa rebellion, son insoumission et son enorgueillis-\nsement, Dieu ordonna à Iblis: «Quitte ces lieux» Ces lieux peuvent dési\ngner le Paradis, selon les dires de la plupart des exégètes, ou le rang\nélevé qu’occupait Iblis dans le Haut Royaume, selon d’autres. «Tu es\nmal venu à t’enorgueillir» et tu es au nombre de ceux qui sont méprisés\net humiliés à cause de ton mauvais comportement. Mais Iblis le maudit\nprévut sa future destinée et demanda au Seigneur: «Laisse- moi vivre\njusqu’au jour de la résurrection» Dieu, par Sa sagesse et Son vouloir lui\nrépondit: «Je te laisse vivre» Telle fut la décision de Dieu et nul ne\npourrait s’opposer à Son jugement et II est prompt dans Ses comptes.\nqâla fabima ’agwaytanî la ’aq‘udanna Iahum sirâtka-l-mustaqîma (16) t\numma la’âtiyannahum min bayni ’aydihim wa min halfihim wa ‘an ’ay-\nmânihim wa ‘an samâ’ilihim walâ tajidu ’aktarahum sâkirîna (17).\nIl dit: «Du moment que Tu m’as perdu, je serai posté sur la voie\ndroite, guettant Tes serviteurs» (16) Je les accosterai par-devant et par-der-\nriére, à droite et à gauche, et Tu n’en trouveras que bien peu pour reconnaî\ntre Tes bienfaits» (17).\nUne fois exaucé, Iblis le maudit persévéra dans sa rebellion et son\nobstination et, à cause de l’aberration que Dieu a mise en lui, il Lui ré\npondra: «je serai posté sur la voie droite, guettant Tes serviteurs» Je les\néloignerai de cette voie, les égarerai afin de ne plus T’adorer ni procla\nmer Ton unicité, pour me venger.\nL’imam Ahmed rapporte que l’Envoyé de Dieu a dit: «Le démon\nguetta le fils d’Adam sur toutes les voies qu’il emprunta. Il l’intercepta sur\nla voie de l’Islam et lui dit: «Embrasses-tu l’Islam et tu laisses ta propre re\nligion et celle de tes pères?» Mais l’homme lui désobéit et se convertit. Il\nl’intercepta sur la voie de l’émigration et lui dit: «Emigres-tu en quittant\nton pays et ton ciel, or l’émigré n’est que comme un cheval attaché par un\nlien» Mais l’homme lui désobéit et acheva son émigration. Enfin il l’inter\ncepta sur la voie du militantisme c’est à dire le sacrifice de l’âme et des\nbiens, en lui disant: «Combats-tu pour que tu sois tué, et ta femme se re\nmariera et tes biens seront partagés?» Mais l’homme lui désobéit et conti\nnua à combattre. L’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue -\npoursuivit: «Quiconque aura accompli ce que cet homme a fait, il sera du\ndevoir de Dieu de le faire entrer au Paradis. Et celui qui sera tué, il sera\naussi du devoir de Dieu de lefaire entrer au Paradis» S ’il sera noyé, il sera\ndu devoir de Dieu de lafaire entrer au Paradis. Enfin si sa monture lui au\nra cassé le cou, il sera du devoir de Dieu de le faire entrer au Paradis»(I>.\n«Je les accosterai par-devant et par-derrière» Cette expression signi\nfie, d’après Ibn Abbas, je les ferai douter qu’il y aura une autre vie\ndans l’au-delà, les ferai convoiter le bas monde, «à droite» en dénatu\nrant leur véritable religion «et à gauche» en les plongeant dans les pé\nQuant à Qatada, il a dit: «Cela signifie: je me placerai devant eux\npour les dissuader qu’iLn’y aura ni résurrection, ni paradis, ni enfer;\nderrière eux pour leur embellir le bas monde; à leur droite pour les em\npêcher de faire les bonnes actions; et à leur gauche pour les pousser\nà commettre les mauvaises actions en les embellissant à leurs yeux. O\nfils d’Adam! le démon te cernera de tous côtés mais jamais ne viendra\nau-dessus de toi car il sera incapable de s’interposer entre toi et la mi\nséricorde de Dieu.\n( 1 ) ».aj i~?j ^ l 01 *«*II ü |l\n.«jJL-lj «Lya*»J li lilîLÎ j»— : JUü ^"5L*Vl jj;j ^\nt J jJ a J l ¿li.L_-._j :J L Ü 3\nJlâi iJL»JIj jJjj]ai *i t n.rtw't\n*— i» 4A)I J o L û * î J l i t j U J I siy *Jl\n( 3 > Ù jj t4i»*JI ùl «<ï)l ùlS" ù jj c<Us^JI AJb>î-Jb ùl ùlS~\n. 4JU--L» ùl 4&I j j | ùl <ül ù lT\nEn commentant cette partie du verset: «tu n’en trouveras que bien\npeu pour reconnaître Tes bienfaits» Ibn Abbas a dit: «Une minorité des\nhommes sera monothéiste, mais les dires d’Iblis ne furent que supposi\ntions et illusions, et ceci est confirmé par les paroles divines: «Le juge\nment de Satan sur les hommes se trouva confirmé. Tous le suivirent,\nquelques croyants exceptés» [Coran XXXIV, 20]. Pour cela il faut toujours\nse réfugier auprès de Dieu contre le démon.\nle salue - formulait souvent cette invocation: «Mon Dieu, je Te demande\n.de m ’accorder le pardon et la force dans ma religion, ma vie mondaine, ma\nfamille et mes biens. Mon Dieu, cache mes défauts, rassure-moi contre ma\ncrainte, garde-moi contre le mal qui se trouve devant moi, derrière moi, à\nma droite, à ma gauche, et au-dessus de moi. Je recherche Ta protection\nafin que la terre ne m’engloutisse pas» (Rapporté par Al-Bazzar)(I).\nqâla-hruj minhâ m ad’ûmam-madhura-l-laman tabi‘aka minhum la’am\nla’anna jahannama minkum ’ajma‘îna (18).\nSors d’ici, lui dit Allah, couvert d’opprobre et honni de tous, ceux qui\nte suivront et toi-même, Je vous précipiterai tous dans l’enfer (18).\nTelle fut la sanction de Dieu en répondant à Iblis: La malédiction,\nle bannissement et l’éloignement de son poste qu’il occupait parmi les\nanges et de Sa miséricorde. Ceux qui le suivront subiront le même\nsort et seront précipités dans l’Enfer comme le confirme ce verset:\n(1) ^ ¿JJL-Î 4il J : < J l ï (j-W* ¿k' o *\n¿-¿j ùh cy j r^\n.Uÿy. 'j.Le- j> ^ jljJt JâiUJt\n«Fuis. Toi et ceux qui pactiseront avec toi, aurez l’enfer pour récompense.\nAmple récompense» [Coran XVII, 63].\nwa yâ ’Âdamu-skun ’anta wa zawjuka-l-jannata fakulâ min haytu si’tu-\ni’tumâ walâ taqrabâ hâdihi-s-sajarata fatakûna mina-z-zâlimîna (19) fa-\nwaswasa lahumâ-s-saytânu liyubdiya lahumâ mâ wûriya ‘anhumâ min\nsaw’âtihimâ wa qâla mâ mahâkumâ rabbukumâ ‘an hâdihi-s-sajarati ’il\nia ’an takûnâ malakayni ’aw takûnâ mina-l-hâlidîna (20) wa qâsamahu-\nma ’innî lakumâ lamina-n-nâsihîna (21).\nQuant à toi Adam, le paradis sera ta demeure et celle de ton épouse.\nMangez-y ce qui vous plaira. Mais n’approchez pas de cet arbre si vous ne\nvoulez pas commettre un péché. (19) Satan les circonvint de telle sorte qu’il\ndécouvrit à leurs yeux les parties de leur corps tenues cachées jusqu’alors.\nH leur dit: «Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous em\npêcher de devenir des anges ou des immortels» (20) Il leur jura que ses\nconseils étaient sincères (21).\nDieu toléra à Adam et à Sa compagne de se nourrir de tous les\nfruits du Paradis sans s’approcher d’un arbre qu’il leur a désigné. Nous\navons parlé auparavant de cela en commentant la sourate de la vache\n(voir verset n:35). Satan les jalousa et commença à tramer ses machi\nnations afin de lës priver de ce bien-être. Il leur dit: «Votre Seigneur ne\nvous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des anges ou\ndes immortels» en ajoutant: Si vous en aviez mangé vous vivriez éter\nnellement, tout comme il a dit à Adam: «O Adam, lui dit-il, veux-tu que\nje te montre l’arbre de l'immortalité et un royaume impérisable» [Coran\nIl leur jura qu’il est pour eux un conseiller à qui ils devaient avoir\nconfiance, mais son but était leur tromperie comme il allait agir vis-à-\nvis des hommes même les croyants parmi eux. D’après Qatada il au\nrait dit: «Je jure par Dieu que je fus né avant vous et je suis plus avisé\nque vous, suivez-moi pour vous montrer le chemin droit.\nfadallâhumâ bi gurûrin falammâ dâqâ-s-sajarata badat lahumâ saw’âtu-\nhumâ wa tafiqâ yahsifâni ‘alayhimâ min waraqi-l-jannati wa nadâhumâ\nrabbuhuma ’alam ’anhakumâ ‘an tilkumâ-s-sajarati wa ’aqul lakumâ'\n’inna-s-saytâna lakumâ ‘aduwwum mubînun (22) qâlâ rabbanâ zalamna\n’anfusanâ wa ’il-lam tagfir lanâ wa tarhamnâ lanakunanna mina-1-\nIl capta leur confiance par des supercheries. Pendant qu’ils goûtaient\naux fruits de l’arbre leur nudité apparut. Ils s’empressèrent de les couvrir\navec les feuilles du paradis. Le Seigneur les interpella alors: «Ne vous ai-Je\npas interdit cet arbre? Ne vous ai-Je pas dit que Satan était votre ennemi\nirréductible?» (22). Ils répondirent: «Seigneur, nous nous sommes trompés\nnous-mêmes. Et si tu ne nous pardonnes ni ne nous prends en pitié, nous\nsommes perdus» (23).\nIbn Abbas a dit: L’arbre interdit était Ijépi. Quand ils en ont mangé,\nleur nudité leur apparut qui était jusqu’a alors cachée par leurs ongles.\nIls disposèrent alors sur eux les feuilles du figuier en collant les unes\naux autres. Adam erra dans le Paradis et un de ses arbres se colla à\nsa tête. Le Seigneur l’interpella alors: «O Adam! Me fuis-tu?» - Non, ré\npondit-il, mais j’ai honte de Toi ô Seigneur. Dieu répliqua: «Tout ce\nque Je t’ai donné et accordé comme biens dans le Paradis ne te suffi-\nsait-il pas pour enfreindre mon ordre?.... Certes oui, Seigneur, rétorqua\nAdam. Je jure par Ta puissance ô Seigneur, je n’imaginerai plus que\nquelqu’un puisse jurer par Toi en mentant. Il fit allusion à ce verset: «Il\nleur jura que ses conseils étaient sincères». Dieu riposta: «Par Ma puis\nsance, Je te ferai descendre sur terre où tu ne trouveras de quoi sub\nsister sans peine. Quitte le Paradis».\nEt Ibn Abbas de poursuivre: «Adam et son époux se nourrissaient\nau Paradis à discrétion alors, que sur terre, ce fut autrement. Il lui ap\nprit comment se servir du fer et lui ordonna de labourer et semer.\nAdam laboura la terre, la sema et l'irrigua. La saison de la récolte arri\nvée, il moissonna le blé, le battit, le moulut, pétrit le pain, le passa au\nfour et le mangea. Ainsi Adam ne put obtenir ce pain qu’après avoir\naccompli tous ces travaux en déployant toutes ses forces».\nLes feuilles du Paradis, étant celles du figuier d’après Ibn Abbas,\nWahb Ben Mounabbeh déclare, en commentant ce verset: «C’est lui\nqui en les dépouillant de leurs vêtements, a fait apparaître leur nudité»\n[Verset 27]: «Les vêtements d’Adam et son épouse étaient de lumière\nqui cachaient leurs parties génitales de sorte que chacun d’eux ne voy\nait pas la partie génitale de l’autre. Quand ils mangèrent de l’arbre in\nterdit la lumière se dissipa».\nQuatada a dit: «Adam demanda à Dieu: «Seigneur, si je me re\npentis et implore Ton pardon, quel sera mon sort?» Il lui répondit: «Je\nte ferai entrer au Paradis.» Quant à Iblis il demanda de le laisser vivre\njusqu’au jour de la résurrection sans implorer Son pardon ou se repen\ntir. Dieu alors donna à chacun ce qu’il avait demandé.\nLe récit rapporté par Ibn Abbas, d’après Ibn Jarir, est le suivant;\n«Quand Adam mangea de l’arbre interdit, Dieu lui demanda: «Pourquoi\nas-tu mangé de cet arbre??» Et Adam de répondre: «C’est Eve qui\nm’a ordonné d’en manger» Dieu répliqua: «Je la punis de sorte qu’elle\nne portera qu’avec peine et n’enfantera qu’avec peine». Entendant ce\nla, Eve gémit on lui dit: «Vous gémirez, toi et tes enfants».\n«Ils répondirent: Seigneur, nous nous sommes trompés nous-mêmes. Et\nsi Tu ne nous pardonnes ni ne nous prends en pitié, nous sommes perdus»\nTels furent les propos qu’Adam a reçues du Seigneur pour revenir vers\nlui et accepter son repentir comme Ad-Dahak les a interprétés.\nqâla-hbitû ba‘dukum liba‘din ‘aduwwun wa lakum fî-l-’ardi mustaqarrun\nwa matâ‘un ’ilâ hînin (24) qâla fîhâ tahyawna wa fîha tamûtûna wa min-\nhâ tuhrajûna (25).\n«Quittez ces lieux, répliqua le Seigneur, ennemis les uns des autres.\nVous trouverez sur terre un asile et un séjour temporaires» (24). Il ajouta:\n«Vous vous y reproduirez, vous y mourrez et vous en sortirez» (25).\nL’ordre fut donné alors à Adam, Eve et Iblis de descendre sur\nterre en ennemis les uns des autres. Quant aux lieux de leur descente,\nnombre d’exégètes les ont précisés, mais leurs dires n’étaient basés\nque sur des sources Israélites qui sont non-fondées; et Dieu seul est\nle plus savant. S’il y avait un intérêt quelconque à les savoir et à en ti\nrer profit dans les deux mondes, Dieu aurait montré cela dans Son Li\nvre et Son Prophète en aurait parlé.\n«Un asile et un séjour temporaires» C’est à dire un séjour et une\njouissance de la vie terrestre pour un temps limité, car tout ce que\nDieu a prédestiné, est inscrit dans un Sommier qui ne sera nullement\n«Vous vous y reproduirez, vous y mourrez et vous en sortirez» un ver\nset qui est pareil à ces dires divins: «C’est de la terre que nous vous\navons tirés et c’est à elle que vous retournerez. Nous vous en ferons sortir\nune deuxième fois» [Coran XX, 55]. Donc la terre est une demeure tem\nporaire pour les fils d’Adam où ils vivront, y mourront et en sortiront\npour le jour du rassemblement où les premiers et les derniers seront\nréunis pour comparaître devant le Seigneur qui réglera leur compte et\nyâ banî ’Âdama qad ’anzalnâ ‘alaykum libâsan yuwârî saw ’âtikum wa\nrisan wa libâsu-t-taqwâ dâlika hayrun dâlika min ’âyâti-L-Lâhi la ‘alla-\nhum yaddakkarûna (26).\nO fils d’Adam, nous vous avons appris à couvrir votre nudité avec des\nvêtements. Nous vous avons donné des commodités. Mais le meilleur des vê\ntements est celui de la vertu. Telles sont les marques de faveur qu’Allah\nvous donne. Peut-être vous rallierez-vous à Lui» (26).\nDieu rappelle à Ses serviteurs qu’il leur a accordé des vêtements\npour cacher leurs parties intimes et des parures pour s’embellir. A ce\npropos, Abou Oumama rapporte qu’il a entendu Omar Ben Al-Khattab\ndire: «L’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a dit: «Celui qui\nporte un habit neuf et, une fois arrivé à son cou, dit: «Louange à Dieu qui\nm ’a donné par quoi je cache ma nudité et je m ’embellis dans ma vie» puis\nfait aumône de son vêtement râpé, sera sous la protection de Dieu et Son\négide vivant et mort» (Rapporté par Ahmed, Tirmidzi et Ibn Maja)(1).\nOn a donné plusieurs interprétations à cette partie du verset:\n(Mais le meilleur des vêtements est celui de la vertu».\n- Ikrima a dit: C’est le vêtement que porteront les hommes pieux\nau jour de la résurrection.\n- Qatada et Ibn Jouraij: c’est la foi.\n- Ibn Abbas: Ce sont les œuvres bonnes.\n- Ourwa Ben Az-Zoubayr: C’est la crainte révérencielle de Dieu.\nIbn Jarir rapporte qu’AI-Hassan a dit: «J’ai vu ‘Othman Ben ‘Affan\nsur la chaire de l’Envoyé de Dieu ^qu’Allah le bénisse et le salue - ,\nportant une chemise à encolure déboutonnée. Il ordonnait de tuer les\nchiens et de ne plus se servir des pigeons pour jouer. Puis il dit:\n«Hommes! Craignez Dieu dans les secrets, car j ’ai entendu l’Envoyé\n(1) C-ÎÉÎ ‘Ull dj—'j Jl* '-àyk <— ¿ji y} Jlî\nC^jîL?- JJP 4j L* t£JÜ! <î) lAjjîy £-Lj JUi\nL a- -à! i J u T j <i)l ¿ I ( ¿ J U a îi j U J t ^ J U * ^\n. jdj ojj\nde Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - dire: «Par celui qui tient mon\nâme dans Sa main, l’un d’entre vous ne dévoile un secret sans que Dieu ne\nlui fasse porter le voile (du secret) en public, s’il était un bien, il serait du\nbien, et si c’était un mal il serait.ainsi» (Rapportépar Ibn Jarir, et Ibn Ka-\nthir à ajouter: c’est un hadith faible/1K\nyâ banî ’Âdama lâ yaftinannakumu-s-saytanu kama ’ahraja ’abawaykum\nmina-l-jannati yanzi‘u ‘anhumâ libâsahumâ liyuriyahumâ saw ’âtihimâA\n’innahû yarâkum huwa wa qabiluhû min haytu lâ tarawnahum ’innâ\nja‘alnâ-s-sayâtîna ’awliya’a li-l-ladîna la yu’minûna (27).\nO fils d’Adam, ne vous laissez pas duper par Satan comme vos père et\nmère, qu’il a fait chasser du Paradis. C’est lui qui, en les dépouillant de\nleurs vêtements, a fait apparaître leur nudité. Lui et sa coterie vous voient\net vous, vous ne les voyez pas. Nous avons donné les démons pour alliés à\nceux qui ne croient pas (27).\nDieu met en garde les fils d’Adam contre Iblis et ses suppôts, qui,\npar son ancienne animosité a fait sortir le père de l’humanité - que\nDieu le salue - du Paradis qui est la demeure de la félicité, à la de\nmeure de la peine et la fatigue. Il était la cause aussi du dévoilement\nde ses parties intimes qui étaient jusqu’alors cachées, rien que pour\nassouvir sa jalousie et son inimitié. Dieu aussi a affirmé cela par ce\nOLâp C-ilj :JLS ^ j„ y r ¿^1 i j j j\nljj} J ‘tûl\n4§fi* 4Î)i l_r~Jl où-» <ujl jij jjoUJI LjjI b :<Jl» j*-î\nj-J- jl «jil *_Jl Vl\n.S IjZt Ûlj\nverset: «Allez-vous le (Iblis) choisir comme protecteur lui et sa descen\ndance, plutôt que Moi? Alors qu’ils sont vos ennemis déclarés?» Quel détes\ntable échange les méchants font là» [Coran XVIII, 50].\nwa’idâ fa‘alû fahisatan qâlû wajdnâ ‘alaytm ’âAbâA ’anâ wa-L-Lâhu\n’amaranâ bihâ qui ’inna-L-Lâha lâ ya’muru bi-l-fahsa ’i ’ataqûlûna ‘alâ-\nL-Lâhi mâ lâ ta‘lamûna (28) qui ’amara rabbî bi-l-qisti wa ’aqîmû wujû-\nhakum ‘inda kulli masjidin wa-d-‘ûhu muhlisîna lahu-d-dîna kamâ ba-\nda’akum tu‘ûdûna (29) farîqan hadâ wa farîqan haqqa ‘alayhimu-d-\ndalâlatu ’innahumu-t-tahadû-s-sayatîna ’awliyli’a min dûni-L-Lâhi wa\nyahsabûna ’annahum muhtadûna (30).\nQuand ils commettent une mauvase actions, ils disent: «C’est ainsi\nqu’agissaient nos pères et Allah nous commande d’agir de même». Réponds:\n«Non, Allah n’ordonne jamais de mauvaises actions». Allez-vous attribuer à\nAllah des choses dont le sens vous échappe? (28) Dis: «Mon Seigneur a re\ncommandé la droiture. Relevez vos fronts au moment de chaque prière, in-\nvoquez-Le d’une foi pure. De même qu’il vous a créé, Il vous\nressuscitera (29). Il a mis les uns dans la bonne voie; les autres ont mérité\nd’être égarés. Ils ont pris Satan pour maître à la place d’Allah et croient\nêtre dans la bonne voie. (30).\nDu temps de l’ignorance, les Arabes, exceptés les Qoraïchites, ne\nfaisaient pas la circumambulation autour de la Maison en portant les\nmêmes vêtements, croyant qu’ils ne devaient pas faire un tel rite dans\nles mêmes vêtements qu’ils portaient en commettant des méfaits à\nl’égard de Dieu» Ceci à l’inverse des Qoraïchites - appelés les Homs -\nqui faisaient les circruits en portant les mêmes vêtements. Si l’un de\nces Qoraïchites prêtait un Arabe un habit, il faisait la cirumambulation\nen le portant. Ainsi quand il possédait un habit neuf; puis il le jetait à la\nfin du rite sans que personne le prît après. Si l’Arabe ne trouvait pas\nquelqu’un des Homs à lui pêter un vêtement, ou ne possédait pas un\nhabit neuf, il faisait les circuits autour de la Maison à l’état de nudité. Il\narrivait aussi que la femme cachait son sexe par n’importe quoi en\nAujourd’hui que tout mon sexe apparaisse ou une partie de lui.\nCe qui apparaîtra, je ne tolérerai à quiconque de le toucher.\nLa Majorité des femmes faisaient la tournée autour de la Maison\nla nuit en nudité totale. C’était une coutume que les polythyéistes\navaient inventée en imitant ainsi leurs pères croyant que c’était un or\ndre venant de Dieu. Dieu désavoue leur comportement et dit: «Quand\nils commettent une mauvaise action, ils disent: «C’est ainsi qu’agissaient\nnos pères et Allah nous commande d’agir de même». Il ordonne à Son\nProphète de leur répondre: «Non, Allah n’ordonne jamais de mauvaises\nactions» ce que vous faites est une abomination et Dieu la réprouve.\n«Allez-vous attribuer à Allah des choses dont le sens vous échappe» Direz-\nvous sur Dieu des choses que vous ne savez pas? Plutôt «mon Sei\ngneur a recommandé la droiture» et la justice. «Relevez vos fronts au mo\nment de chaque prière, invoquez-Le d’une foi pure» Il vous ordonne d’être\ndroits et justes dans vos prières et vos pratiques religieuses en suivant\nles Prophètes qui vous ont apporté les miracles et les signes pour\nconfirmer leurs messages et les lois afin que vous soyez sincères en\nvers Lui en Lui vouant un culte pur. Dieu, certes, n’accepte que les ac\ntions qui remplissent ces deux conditions: être conformes à la Loi et\nconsacrées à Lui seul.\nPour ce qui est de ces dires «De même qu’il vous a créé, Il vous res\nsuscitera» il y a eu des interprétations différentes:\n- D’après Moujahed. Il vous ressuscitera après la mort.\n- D’après Al-Hassan Al-Basri: Comme II vous a donné la vie en\nvous créant ainsi vous serez en vie au jour de la résurrection.\n- D’après Aslam: De même qu’il vous a créés, vous retournerez à\nCette dernière fut adoptée par Abou Ja’far Ben Jarir en s’appuyant\nsur les dires d’Ibn Abbas qui a rapporté: «L’Envoyé de Dieu - qu’Allah\nle bénisse et le salue - nous sermonna et dit: «Hommes! Vous serez ras\nsemblés devant Dieu nu-pieds, sans vêtements et incirconcis. De même que\nnous avons procédé à la première création, nous la recommencerons. C’est\nune promesse qui nous concerne; oui, nous l’accomplirons» (Rapporté par\nBoukhari et Mouslim) .\nQuant à Mouhammad Ben Ka'b Al-Qouradhi, il a dit: «Ce verset si\ngnifie: Celui qui, au début de sa création, agit en incrédule et méchant,\nterminera sa vie en tant que tel même s’il a fait de bonnes actions du\nrant. Celui qui, au début de sa création, fut né pour le bonheur et agit\nen fidèle, terminera sa vie en tant que tel même s’il a fait de mauvai\nses actions, tout comme les sorciers qui ont commencé leur vie en\npratiquant la magie et la termineront ainsi.\nLe commentaire d’As-Souddy fut le suivant: Certains nés dirigés et\nd’autres égarés, ainsi les uns et les autres seront ressuscités.\nAli Ben Abi Talha, quant à lui, a rapporté ces dires d’Ibn Abbas:\nDieu a créé les fils d’Adam en faisant d’eux des fidèles et des impies\ncomme II le montre dans ce verset: «C’est lui qui vous a créés. Certains\nd’entre vous ont la foi; d’autres, non» [Coran LXIV, 2]. Au jour du ras\nsemblement, ils seront ressuscités comme tels: croyants et incrédules.\nEt l’auteur de cet ouvrage d’ajouter: Les dires d’Ibn Abbas sont ap\npuyés par ce hadith cité dans le Sahih de Boukhari d’après Ibn\nMass'oud dans lequel l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le sa\nlue - aurait dit: «Par celui qu’il n ’y a d ’autre Dieu que Lui, l ’un d ’entre\nvous accomplira les œuvres des élus du Paradis au point de n ’en être plus\nséparé que d ’une seule coudée -ou une brasse- mais ce qui lui a été destiné\nsurviendra et il accomplira les œuvres des réprouvés de l’Enfer et il y entre\nra. Par contre l’un d ’entre vous accomplira les œuvres des réprouvés de\n(”1) <J («^4\nLj| LJLp ! j oJU ju J j i Ü lJb 5 i S L L > - <o jI\nl’Enfer au point de n’en être plus séparé que d’une seule coudée -ou une\nbrasse, ilfera les œuvres de élus du Paradis et y entrera»(I).\nSahl Ben Sa‘d rapporte que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse\net le salue - a dit: «L’homme accomplit un acte que les gens estiment de\nvoir lefaire entrer au Paradis et cependant il est destiné à l’enfer. De mê\nme que celui qui accomplit un acte que les gens estiment devoir le faire\nentrer en Enfer et cependant il est destiné au Paradis. Or les actes se ju\ngent d’après le dernier» (Rapportépar Boukhari)(2).\nIl faut donc qu’il y ait une certaine liaison entre ces différents dires\net ce verset: «Sois fermement ta religion dans toute sa rigneur. C’est une\nobligation inhérente à la nature de l’homme» [Coran XXX 30] d’une part,\net en d’autre part ce hadith cité dans les deux Sahihs où Abou Hourai-\nra rapporte que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a\ndit: «Tout enfant est né sur l’islamisme, et ses parents font de lui un juif,\nun chrétien ou un mage»(3). Ce qu’il y a de commun entre eux consiste\nà croire que Dieu a créé les hommes pour qu’il y aura entre eux, plus\ntard, des croyants et des incrédules, même s’il les avait créés tous en\nleur apprenant Sa connaissance, Son unicité et qu’il n’y a de Dieu que\nLui, tout comme II a pris leur engagement d’y croire en inculquant ceci\ndans leur création et leurs instincts. Et pourtant, il’y aura parmi eux les\nbienheureux et les malheureux, une réalité qui est confirmée par ce\nverset: «C’est Lui qui vous a créés. Certains d’entre vous ont la foi, d’au\ntres non» [Coran LXIV, 2].\n(1) ^ I d ji>\njL Ü l ' g■; >J *±+1 L*\njl ^1 jUI J-»t J-wuJ\n. (JaI (J^<u\n(2) J* î iS ji U-J 01» <5)1 J j —j Jlî cjli -u—\nl_^»l ¡y ijUl jl L-> CjUI Jjbl ¿jA\n(3) -aJjî *ysy ' ^ J ¿>1 Ait <u)l j ôjij* ¿jf- î-W-\n, j j ol^U OjiaÂJl\nDans un hadith, l’Envoyé de Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue -\na dit: «Tout homme débute sa journée trafiquant de son âme: il l’affranchit\nou la conduit à sa perte» (Rapporté par Mouslim)(1).\nC’est Lui qui fixe les destins èt qui dirige, et II est aussi celui qui a\ndonné à chaque chose sa forme et qui l’a ensuite dirigée. Il est cité\ndans les deux Sahihs que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le\nsalue - a dit: «Aux heureux, on rendra faciles les œuvres des élus, et aux\nmisérables, on rendrafaciles les œuvres des réprouvés»(2).\nVoilà comment on doit comprendre les dires de Dieu: «Il a mis les\nuns dans la bonne voie; les autres ont mérité d’être égarés» et II a justifié\ncela pari «ils ont pris Satan pour maître à la place d’Allah».\nyâ banT ’Âdama hudû zînatakum ‘inda kulli masjidin wa kulû wa-srabû\nwalâ tusrifïï ’innahû la yuhibbu-l-musrifïna (31).\nO fils d’Adam, revêtez vos plus beaux habits, au moment de chaque\nprière. Mangez et buvez, mais gardez-vous de tout excès. Allah n’aime pas\nles excès (31).\nOn trouve dans ce verset une réponse aux polythéistes qui fai\nsaient la circumambulation autour de la Maison à l’état de nudité. Pour\ncela Dieu ordonne aux fidèles: «revêtez vos plus beaux habits au moment\nde chaque prière» Partant de ce verset, il est recommandé aux fidèles\nde porter des habits convenables pour faire les prières quotidiennes, et\nles plus beaux pour le jour de vendredi et les fêtes, et en plus de se\nparfumer et de se frotter les dents avec le «miswak». Quant à la cou\nleur préférée, elle est la blanche. A cet égard l’imam Amed rapporte\n(1) #l_jj) jl '■flS'Ko» £ÎLi\n(2) ¿r* L*lj iâiU-JI JaI ôjU-JI JaI ¿j» OIS* ¿j* L«Ui LSij\n.gSjLLJÜI jJaÎ SjU-îJI ¿j* ù\nd’après Ibn Abbas que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le sa\nlue - a dit: «Portez des vêtements blancs car ils sont les meilleurs, ensevelis\nsez vos morts dans de tissus de couleur blanche, le meilleur kohol est\nl’antimoine car il éclaircit la vue et fait pousser les cheveux (les cils)»(1>\n«Mangez et buvez mais gardez-vous de tout excès» c’est un verset\nqui, selon les dires de quelques exégètes, résume presque toute la\nIl est dit dans un hadith: «Mangez, buvez, habillez-vous et faites l’au\nmône sans ostentation ni prodigalité. Dieu aime voir les traces de Ses bien\nfaits sur son serviteur» (Rapporté par Ahmed, Nassaï et Ibn Maja»(2).\nDans un autre hadith rapporté par l’imam Ahmed, l’Envoyé de\nDieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a dit: «Le fils d’Adam ne remplit\nun récipient pire que son estomac. S'il devait absolument le faire, qu’il y\nlaisse un tiers (de son estomac) pour le manger, un tiers pour le boire et\nun tiers pour sa respiration» (Rapporté par Nassaï et Tirmidzi)(3).\nPour Abdul Rahman Ben Zaid Ben Aslam cet excès signifie les\nbiens illicites. Mais Ibn Jarir déclare que les dires de Dieu: (Allah\nn’aime pas les excès» sont pareils à ceux-là: «Allah n’aime pas les trans-\ngresseurs» et cette transgression consiste à rendre licite ce qui est illi\ncite et vice versa. Il aime que l’homme considère le licite comme tel et\nl’illicite comme tel, voilà l’équite qu’il a ordonnée.\ntj-ssJl Lj-i yJ&j j2>- y LjjU\n(2) ÙÜ jS" 1 ^ j\nùi'j oljj ((ûJ-P iSji\nt L lî j . lit N 01^* OU î 4-JLv »\n. j.llj oljj\nqui man harrama zînata-L-Lâhi-l-latî ’ahraja li'ibâdihî wa-t-tayyibâti mi-\nna-r-rizqi qui hiya lil-ladîna ’âmanû fî-l-hayâti-d-dunyâ halisatan yaw-\nma-l-qiyâmati kadâlika nufassilu-l-’a yâti liqawmin ya'lamûna (32).\nDis: Qui peut bien interdire les parures et les mets succulents qu’AIlah\na conçus à l’intention des hommes? Réponds: Ils sont autorisés dans ce\nmonde pour ceux qui ont la foi et ils seront leur apanage dans l’autre.\nC’est ainsi que nous expliquons nos enseignements à ceux qui compren\nDieu ordonne à Son Prophète de demander aux polythéistes qui a\nle droit de déclarer qu’une chose est licite ou illicite sinon d’après une\nloi divine. Si Dieu avait produit cette parure pour tous les hommes,\ncroyants et impies, pour s’en servir dans le bas monde, elle serait au\nservice des croyants seuls au jour de la résurrection tout comme le Pa\nradis qui sera interdit aux infidèles.\nOn peut dire aussi que ce verset constitue une réponse aux idolâ\ntres qui s’interdisaient de vêtements en faisant les tournées autour de\nla Maison, ces vêtements étant de parures pour les hommes.\nqui ’innamâ harrama rabbi-l-fawahisa mâ zahara minhâ wamâ batana\nwa-l-’itma wa-l-bagya bigayri-l-haqqi wa ’an tusrikû bi-L-Lâhi mâ lam\nyunazzil bihî sultânan wa ’an taqûlû ‘alâ-L-Lâhi mâ lâ ta‘lamûn (33).\nDis: Mon Seigneur interdit de commettre les mauvaises actions, appa\nrentes ou cachées. Il interdit le mal et toute violence injuste. D interdit\nqu’on Lui associe des divinités qu’il n’a pas Lui-même accréditées. Il inter\ndit qu’on parle de Lui sans connaissances (33).\nAbdullah Ben Mass'oud rapporte que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah\nle bénisse et le salue - a dit: «Nul n ’est plus jaloux que Dieu, et c’est\npour cela qu’il a interdit les turpitudes qu’elles soient manifestes ou dissi\nmulées. Rien n’est plus agréable à Dieu que l’éloge» (Rapportépar Ahmed,\nBoukhari et MousKm).\nNous avons parlé auparavant des turpitudes en commentant la\nsourate du Bétail. Quant aux dires de Dieu: «le mal et toute violence in\njuste» As-Souddy a dit: Le mal est tout péché, et la violence consiste à\ntraiter les gens avec inéquité.\n«Dieu interdit aussi de Lui associer d’autres divinités qui n’ont reçu\nde lui aucun pouvoir, et «qu’on parle de Lui sans connaisance» c’est à\ndire de forger des mensonges à Son sujet en disant par exemple qu’il\ns’est donné un fils\nwa likulli ’ummatin ’aJalun fa’idâ ja ’a ’ajaluhum lâ yasta’hirûna sâ‘atan\nwalâ yastaqdimûna (34) yâ banî ’Âdama ’immâ ya’tiyannakum rusulum-\nminkum yaqussûna ‘alaykum ’âAyâtî faman-i-t-taqâ wa ’aslaha falâ\nhawfun ‘alayhim walâ hum yahzanûna (35) wa-l-ladîna kaddabû bi\n’âAâtinâ w a-s-takbarû ‘anhâA ’ûlâA’ika ’ashabu-n-nâri hum fîhâ\nChaque peuple a un délai. Quand ce délai expire, personne ne peut ni\nle retarder ni l’avancer d’une heure (34) O fils d’Adam, des Prophètes sorti\nront de vos rangs, qui vous rappelleront mes enseignements. Quiconque\ncraindra Allah et fera le bien ne connaîtra ni peur ni tristesse (35) Qui\nconque traitera mes signes de mensonge et les méprisera aura l’enfer pour\nséjour éternel (36).\nToute génération a une fin et un terme que Dieu lui a fixé, elle ne\npeut le reculer ni l’avancer fût-ce d’une heure. Il fait connaître à\nchaque peuple que des Prophètes qui seront envoyés pour exposer\nSes signes et le mettre en garde que: «Quiconque craindra Allah et fera\nle bien» c’est à dire observera les prescriptions et s’abstiendra des in\nterdictions «ne connaîtra ni peur ni tristesse» Quant à celui qui «traitera\nmes signes de mensonge» et qui, par orgueil, s’en détournera «aura l’en\nfer pour séjour éterneb> et n’en sortira plus.\nfaman ’azlamu mimman-i-ftarâ ‘alâ-L-Lâhi kadiban ’aw kaddaba bi\n’a'yâtihî ’ulâA’ika yanâluhum nasîbuhum mina-l-kitâbi h attâ ’id â\nja ’athum rusulunâ yatawffawnahum qâlû ’ayna mâ kuntum tad‘ûna min\ndûni-L-Lâhi qâlû dallû ‘annâ wa sahidû ‘alâ ’anfusihim ’annahum kânû\nQui est plus coupable que celui qui colporte des calomnies sur le\ncompte d’Allah et met en doute nos signes? ces gens auront la part de bon\nheur que leur a fixé le Livre jusqu’au jour où les anges de la mort les rap\npelleront à nous. Les anges leur diront: «Où sont ceux que vous invoquiez à\nla place d’Allah?» Ils répondront: «Ils nous ont abandonnés». Et ils avoue\nront ainsi eux-mêmes qu’ils ont vécu en infidèles» (37).\nDieu se demande: Qui est plus inique que celui qui forge de men\nsonges contre Lui et traite Ses signes de mensonge? Ceux-là «auront\nla part de bonheur que leur a fixé le Livre» A ce propos les opinions se\ndivergent. Ibn Abbas a dit: chacun recevra la récompense de ses ac\ntions, bonnes soient-elles ou mauvaises-Tout est inscrit sur un som\nmier comme un Livre.\nMouhammed Al-Qouradhi, quant à lui, dit: Il s’agit de ses œuvres,\nses biens et son terme de vie. Cette opinion s’avère être plus logique\ncar le verset qui s’ensuit le confirme «jusqu’au jour où les anges de la\nmort les rappelleront à nous» Or ceci est pareil aux dires de Dieu: «Ceux\nqui imputent des mensonges à Allah seront reprouvés. Ephémère sera leur\nréussite en ce monde. Finalement, ils nous feront retour. Puis nous leur in\nfligerons un châtiment exemplaire pour les punir de leur impiété» [Coran\nLorsque les anges de la mort se présentent aux idolâtres pour re\ncueillir leur âme, ils leur inspirent une grande frayeur, et ils leur deman\ndent: (Où sont ceux que vous invoquiez à la place d’Allah» et les adoriez,\nappelez-les pour qu’ils vous sauvent et vous tirent de ce mauvais sort.\nEt les idolâtres de répondre: «Ils nous ont abandonnés» et nous n’espé\nrons rien de leur part. Alors: «ils avoueront ainsi eux-mêmes qu’ils ont vé\ncu en infidèles» et qu’ils étaient des mécréants\nqâla-d-hulû fî ’umamin qad halat min qablikum mina-l-jinni wa-l-’insi fï-\nn-nâri kullamâ dahalat ’ummatu-l-la‘anat ’uhtahâ hattâ ’id â-d-dârakû fî-\nfa’âAtihim ‘adâban di‘fam-mina-n-nâri qâla likullin di‘fun walâki-l-lâ\nmin fadlin fadûqû-1- ‘adâba bimâ kuntm taksibûna (39).\nAllah dira: «Allez rejoindre en enfer les générations d’hommes et des\ngénies qui vous ont précédés». Chaque fois qu’une génération y entre, elle\nmaudit sa sœur. Quand elles s’y seront toutes rejointes, la dernière, mon\ntrant la précédente, dira: «Seigneur, voilà les gens qui nous ont égarés.\nhâ jam î‘an qâlat ’uhrâhum li ’ulâhum rabbanâ hâ’ûlâA,i ’adallûnâ\nta‘lamûna (38) wa qâlat ’ulâhum li ’urâhum famâ kâna lakum ‘alaynâ\nDouble-leur le supplice du feu». Allah répondra: Le supplice sera double\npour tous. Mais vous ne savez pas ce qui vous attend» (38) Et la première\ndira à la dernière: «Vous n’avez pas été plus avisés que vous. Goûtez, vous\naussi, le supplice que vous valent vos œuvres» (39).\nA ces idolâtres et blasphémateurs Dieu dira au jour de la réssurec-\ntion: «Allez rejoindre en enfer les générations d’hommes et de génies qui\nvous ont précédés» et qui étaient incrédules comme vous. «Chaque fois\nqu’une génération y entre, elle maudit sa sœur» Comme II a dit par la bou\nche d’Abraham -que Dieu le salue-: «Au jour de la résurrection, vous\nvous renierez et vous vous maudirez» [Coran XXIX, 25]. Dieu a dit égale\nment à leur propos: «Ce jour-là, à la vue du châtiment, les chefs désavoue\nront ceux qui les ont suivis et perdront tous leurs moyens» [Coran II, 166],\nUne fois ces générations d’incrédules réunies en enfer, la dernière\narrivée dira de la première: «Double-leur le supplice du feu» Car elle\nétait plus coupable étant donné que la dernière avait suivi la première\nqui l’avait égarée. Ils s’excuseront ainsi: «O Seigneur, nous avons obéi à\nnos princes et à nos dignitaires et ce sont eux qui nous ont détournés de la\nbonne direction. Seigneur, double-leur leur châtiment» [Coran XXXIII, 67-\n68]. Et le Seigneur de répondre: «Le supplice sera double pour tous» et\nle châtiment sera en fonction des œuvres de chacun d’entre vous, car\nceux qui écartent les hommes du chemin de Dieu, nous leur infligerons\nchâtiment sur châtiment.\n«Et la première dira à la dernière: «Vous n’avez pas été plus avisés\nque nous» et vous n’avez aucun avantage sur nous, nous étions tous\ndes égarés. «Goûtez, vous, aussi, le supplice que vous valent vos œuvres».\nDieu montre leur attitude et leur ^ort au jour de la résurrection quand II\ndit: «Ah si tu pouvais assister à la comparution des méchants devant leur\nfaibles diront aux puissants: «Sans vous, nous aurions cru» [Coran XXXIV,\n’inna-l-ladîna kaddabû bi ’ayâtina wa-s-takbarû ‘anhâ lâ tufattahu la-\nhum ’abwâbu-s-sama1’i walâ yadhulûna-l-jannata hattâ yalija-l-jamalu fï\nsammi-l-hiyâti wa kadâlika najzî-l-mujrimîna (40) lahum min jahannama\nmihâdun wa min fawqihim gawâsin wa kadâlika najzî-z-zâlimîna (41).\nCeux qui traitent nos révélations d’impostures et les méprisent, les por\ntes du ciel leur resteront fermées. Ils n’entreront au paradis que quand un\nchamean passera par le trou d’une aiguille. Voilà le sort qui attend les cri\nminels. (40) Le brasier de l’enfer sera leur lit et les flammes les enveloppe\nront. C’est ainsi que nous traitons les criminels (41).\nL’expression: <des portes du ciel lui seront fermées» signifie pour cer\ntains: aucune invocation ou une œuvre pie ne montera au ciel, et pour\nd’autres: les portes du ciel seront fermées devant leurs âmes pour n’y\nplus accéder. Ce qui corrobore la deuxième opinion est ce hadith rap\nporté par l’imam Ahmed d’après Al-Bara‘ Ben ‘Azeb où il raconte:\n«Nous sortîmes avec VEnvoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue -\npour suivre le convoifunèbre d’un Ansarien. Arrivés tout près de la tombe\nqu’on n ’avait pas encore fermée par le «lahd», il s’assit auprès d’elle et\nnous fîmes de même immobiles et silencieux. Le Prophète - qu’Allah le bé\nnisse et le salue - leva la tête et dit: Demandez le refuge auprès de Dieu\ncontre le tourment de la tombe, et il le répéta deux ou trois fois-puis il\npoursuivit: «Lorsque l’homme croyant veut quitter ce bas monde pour l’au\ntre, des anges descendent du ciel aux visages rayonnants comme le soleil\napportant avec eux un des linceuls du Paradis et un de Ses aromates, et\ns’asseyent autour du mort à perte de vue. Puis l’ange de la mort arrive,\ns’installe auprès de sa tête et dit: «O âme croyante et paisible, sors pour\nrencontrer le pardon et la satisfaction de Dieu». L ’âme sort du corps dé\ngouttante comme une goutte d’eau d’une outre, et l’ange de la mort la re\ncueillit et ne la laisse dans sa main pas plus qu’un clin d’œil, et les anges la\nprennent pour l’ensevelir et l’embaumer, alors une odeur très agréable en\némane et remplit l’espace. Les anges la portent et montent au ciel, et\nchaque fois qu’ils passent par d ’autres anges, ceux-ci s ’écrient: «Quelle est\ncette âme embaumée?».\n- C ’est un tel le fils d ’un tel, répondent-ils, en l’appelant par ses plus\nbeaux noms qu’on lui attribuait dans le bas monde.\nArrivés au ciel inférieur, les anges demandent qu’on leur ouvre, et une\nfois entrés, les anges de ciel l’escortent jusqu’au ciel qui le suit pour arriver\nau septième ciel. Dieu - à Lui la puissance et la gloire - leur dit: «Inscrivez\nMon serviteur que voici parmi les habitants du ciel supérieur, puis rendez-le\nà la terre, car de la terre Je les ai créés, en elle Je les ramène et d ’elle Je\nles ferai sortir une fois encore».\nOn ramène l’âme à la terre. Dans la tombe deux anges font asseoir le\nmort et lui demandent: «Qui est ton Seigneur?».\n- Dieu est mon Seigneur, répond-il. Ils poursuivent: «Quelle est ta reli\ngion?» - L ’Islam, réplique-t-il - Que dis - tu de cet homme qui t ’a été en\nvoyé? - Il est le Messager de Dieu - quAllah le bénisse et le salue -. Quelle\nétait ton œuvre? - J ’ai lu le Livre de Dieu, j ’en ai cru et tenu pour véri\ndique. Alors une voix du ciel se fa it entendre: «Mon serviteur a dit la vé\nrité, préparez-lui un lit de repos au Paradis, habillez-le de ses vêtements et\nouvrez-lui une de ses portes. Un parfum du Pçradis se dégage vers lui et sa\ntombe s ’élargit à perte de vue. Alors un homme d’un beau visage, portant\nde beaux habits, parfumé vient lui dire: «Réjouis-toi de ce qui te rendra\nheureux, c’est le jour qui t ’a été promis» Et le mort de demander: «Qui es-\ntu? ton visage radieux ne m ’apporte que du bien». - Je suis, répond\nl’homme, tes bonnes œuvres. Le mort s ’écrie alors: «Seigneur, fais dresser\nVHeure! Seigneur, fais dresser l’heure, afin que je retourne chez mes siens\net mes biens».\nEt le Prophète - qu’Allah le bénisse et le salue - de poursuivre: «Quant\nà l’incrédule, au moment où il va quitter le bas monde pour l’autre, des an\nges aux visages noirs, apportant du tissu rugueux, s ’asseyent devant lui à\nperte de vue. Puis l’ange de la mort arrive, s ’assoit près de sa tête et dit:\n«O âme méchante, sors pour rencontrer la colère et le courroux de Dieu».\nAlors l’âme tremble dans le corps et refuse de le quitter. L ’ange de la mort '\nla retire comme on retire une tige en fer d ’un flocon de laine, et il ne la\nlaisse dans sa main pas plus long qu’un clin d ’œil. Les anges l’enveloppent\npar le tissu rugueux et une odeur de la plus désagréable des odeurs de la\nterre s’en dégage, puis ils montent au ciel, et ces anges ne passent par d’au\ntres sans que ces derniers ne disent: «Quelle est cette mauvaise âme?» Les\nanges répondent: «C’est un tel le fils d’un tel», en l’appelant par le plus\nmauvais nom qu’on lui attribuait dans le bas monde. Arrivés au ciel le plus\ninférieur, les anges demandent de leur ouvrir, mais les portes restent fer\nmées. Puis l'Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - récita: «Les\nportes du ciel leur resteront fermées. Ils n’entreront au paradis que quand\nun chameau passera par le trou d’une aiguille» Dieu - à Lui la puissance et\nla gloire - dit alors: «Inscrivez-lui son livre dans Sijjin, dans l’abîme de la\nterre». Puis on jeta l’âme négligemment. Le Prophète - qu’Allah le bénisse\net le salue - récita: «Celui qui donne des associés à Allah est comme quel\nqu’un qui est précipité des nues. Les oiseaux de proie se le disputent à\ncoups de griffes ou bien le vent l’emporte dans des contrées perdues» [Co\nran XXII, 31].\nOn rend l’âme au corps, deux angesfont asseoir le mort et lui deman\ndent: «Qui est ton Seigneur?» Et l’homme de répondre: «Ha! Ha! Je ne\nsais pas» - Quelle est ta religion, poursuivent les deux anges. - Ha! Ha! je\nne sais pas, réplique-t-il. - Que dis-tu de cet homme qui t ’a été envoyé? -\nHa! Ha! Je ne sais pas. Alors une voix se fait entendre du ciel: «Mon servi\nteur a menti. Préparez-lui un lit à l’enfer, et ouvrez-lui une de ses portes.\nUn souffle brûlant se dégage, sa tombe se rétrécit de sorte qu’elle fasse\nécraser ses côtes. Alors un homme au visage hideux, portant de mauvais ha\nbits vient le trouver et lui dit: «Reçois cette mauvaise nouvelle qui te rend\nmalheureux, c’est le jour qui t ’a été promis. Et le mort de s ’écrier: «Qui\nest-tu? Ta vue hideuse ne rapporte que le mal. - Je suis, répond l’homme,\ntes mauvaises œuvres. - Seigneur, s’exclame le mort, ne fais pas dresser\n(1) y ¿il ¡ J ^ ¿f.\nùlS" LJ_5^ çjLsigjVl\n¿j* :JUi ji t(ji’jVt 4j\nLJJÜ! ùLS" ~J! jl ¿jyijJ* _j-j-ûJl\nÔ ytJt* ^ > 1 AJÜ*Jo-*JI tfjJj l ^ l i i iX iP ¿i-L *\n| | J La JL^-I b b La »l> L iI t^ ljL u J l J*uj LfkS' ^ > ty *J l í — 4U^\n¿ y * t ^ L* ‘ W í W í Ú jJL * -sA * J tlftjjL s t-U ( j ç ï * - C k * j b <_$■* ^\nl^ilS" AjL*—*1 ¿ y * ^A^^JaJî o-Xa L* :1j }j N i A ÍKÍ^bJl\n4x«J*m í caJ ^ .>¿«3 a3 O ^ lí» ¿ m m a 5 c l ^ j j j! ( I a m J I J i aj I j (L jiA Jí a jja h u o\nÁ J y u * c ^ i u L J i f r U ^ J i L$j L?s>- L $ J j ^ 1 frU —J l ^ J l » j i j Ü * fi-U-M. 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U ^ J i |t - f i ^ c ju j\n:!j* C-^* :ch’J 3^ -á*1\nc ^ j)1\n^aJ l)N^Á*-9 tA jL w jL ^tjJ A-jJ L j toJL —c>- A j> -jj ¿ U c 3\n^ Ji lÁjb L* i ¿ ) ^ C ( ^ j j l oLa oLa i J ^ j u j L» í ^ j j ) N oI a oI a\ní í S - X ^ t ^ j j S Di $ 1*—J l ¿j a ^U-« N oLa oLa J _ j i - i d ~ A J c S 'jJ l\nUn hadith semblable moins détaillé que le précédent a été rap\nporté par Abou Houraira.\nCes infidèles auront la Géhenne pour récompense en punition de\nwa-l-ladîna ’amanû wa ‘amilû-s-sâlihâti lâ nukallifu nafsan ’illâ wus‘ahâ\n’ûlâ^’ika ’ashâbu-l-jannati hum fîhâ halidûna (42) wa naza‘nâ mâ fî\nsudûrihim min gillin tajrî min tahtihimu-l-’anhâru wa qâlû-l-hamdu-li-L-\nLâhi-l-ladî hadânâ li hâdâ wamâ kunnâ linahtadiya lawla ’an hadâna-L-\nLâhu laqad ja ’at rusulu rabbinâ bi-l-haqqi wa nûdïï ’an tilkumu-l-janna-\ntu ’urittumûhâ bimâ kuntum ta‘malûna (43).\nA ceux qui croient et pratiquent le bien, nous n’imposerons de devoirs\nque dans la mesure de leurs forces. Ceux-là auront le paradis pour séjour\néternel (42) Nous extirperons la haine de leurs cœurs. Des cours d’eau mur\nmureront sous leurs pas. Ils s’écrieront alors: «Louange à Allah qui nous a\nconduits en ce lieu. Si Allah ne nous avait pas conduits dans la bonne voie,\nnous ne l’aurions pas trouvée de nous-mêmes. Tout ce qui nous a été an\nnoncé par les envoyés d’Allah est vrai». Une voix proclamera: «Voilà le pa\nradis. C’est l’héritage que vous rapportent vos bonnes œuvres» (43).\nA l’inverse du sort des infidèles, lès croyants dont le cœur est\nrempli d’une foi ferme et qui font le bien et les bonnes œuvres, trouve-\no ji y *ujLj tjUI jjJl LU <d I t j U l\nCijJlj tc-jLiil J\n- d C - i ! y ’d^»;* viJUjj IJL*\n«—j'j : d k i i L * p Ut\nront le bonheur et la félicité «nous n’imposerons de devoirs que dans la\nmesure de leurs forces. Ceux-là auront le paradis pour séjour éternel. Nous\nextirperons la haine de leurs cœurs» ainsi que la jalousie.\nIl est cité dans le Sahih de Boukhari d’après Abou Sa‘id Al-Khou-\ndri que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a dit:\n«Lorsque les croyants seront délivrés de l’Enfer, ils seront retenus sous une\narcade entre le Paradis et l’Enfer où ils subiront la punition à cause des ac\ntes injustes qu’ils avaient commis les uns envers les autres dans le bas\nmonde. Une foi purifiés, on leur accordera l’accès au Paradis. Par celui qui\ntient mon âme dans main, chacun de vous trouvera sa demeure au Paradis\nplus facilement qu’il ne reconnaisse la sienne dans le bas monde»(1).\nEn commentant le sus-dit verset, As-Souddy a dit: «Lorsque les\ncroyants seront conduits au Paradis, ils trouveront à sa porte un arbre\ndont deux sources d’eau couleront de son tronc. Une fois qu’ils au\nraient bu de cette eau, toute haine serait arrachée de leurs cœurs. Voi\nlà la boisson très pure promise. Ils feront une lotion de l’autre source\net leurs visages recevront l’éclat de la félicité. Après tout, ils n’auront ni\nla tête ébouriffée ni le visage pâle».\nQuant à Ali -que Dieu l’agrée, il a dit: «J’espère que je serai avec\nOthman, Talha et Az-Zoubayr ceux que Dieu les a désignés dans ce\nverset: «Nous extirperons la haine de leurs cœurs».\nAn-Nassai et Ibn Mardaweih ont rapporté d’après Abou Houraira .\nque l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a dit: «Chacun\ndes élus du Paradis verra sa place qui lui était réservée à l’Enfer et dira:\n«Si Dieu ne m ’avait pas dirigé (je l’aurais occupée). Et ceci sera une re\nconnaissance de sa part. Par contre, chacun des réprouvés verra sa place\nqui lui était réservée au Paradis, et dira: «Si Dieu m ’avait dirigé (je l’au-\n(1) ^ L>- lil ¿I Jj—j JU cjU Jl\nj*-f—j n-iUâ* jt-f! ¿^j 3j l i j jUI ¿j*\nOl o-J—j L5~~a-‘ 031 iljJüj |jl ^jl>- cLjjJ!\n.»L jJlJl ^ 5 O IT <Jjl\nrais occupée). Et ceci lui sera une angoisse»(1K\nC’est pourquoi lorsque les fidèles auront hérité au Paradis les pla\nces qui étaient - en principe- destinées aux réprouvés, on leur criera:\nVoilà le Jardin dont vous héritez en récompense de vos œuvres et\nvous avez acquis la miséricorde du Seigneur. C’est de cette façon\nqu’on doit commenter ce fait et dont ce hadith cité dans les deux Sa-\nhihs le corrobore, où l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le sa\nlue - a dit: «Sachez que les œuvres de l’un d’entre vous ne le feront pas\nentrer au Paradis» On lui demanda: «Même pas toi ô Envoyé de\nDieu?» «Même pas moi, répondit-il, à moins que Dieu ne m'enveloppe de\nSa miséricorde et Sa grâce» [Rapporté par Boukhari et Mouslim)(2).\nf -4-j J i» ^ %) ¿i jü i CSJâ £1S\nu ï ( j j ô u ty i <> 4Â>i o l ^ i j ii i L p ij\nwa nâdâ ’ashâbu-l-jannati ’ashâba-n-nâri ’an qad wajadnâ mâ wa ‘adanâ\nrabbunâ haqqan fahal wajattum mâ wa‘ada rabbukum haqqan qâlû\nna‘am fa’addana mu’addinum baynahum ’al-la‘natu-L-Lâhi ‘alâ-z-\nzâlimîna(44) ’Al-ladîna yasuddûna ‘an sabîli-L-Lâhi wa yabgûnahâ\n‘iwajan wa hum bi-l-’âhirati kâfïrûna (45).\nLes habitants do ciel diront à ceux de l’enfer: «Voici que se réalisent\nles promesses de notre Seigneur. Et celles qu’il vous a faites se réalisent-\n(1) tSji Ai>Jl 4)1 J J l î cjlî ijlj* ^1 jf- ¿y i j j j\ny eJjtiA ciji jü l J*l J i j tl^Li a) Oj£L» VjJ :J jJLi jUl y oJjiiU\n¿ j * J l j A jjJy 1 l ô a J ù j ^ i 4)1 01 j J : J j J L i Â i^ J t\n.1f - j y i j > y\n( 2 ) C-Jl ^ ji i t(Ai>«Jl aL*p- aL>-JLi ^ JL>-I 01 --¿iÜb Aip .,^3il C—ï\n.j,Xw >j t5jl»«Jl ® ljj a u y <u)l 01 ^jJl lîl V j i :J li ?<d)l J_j—j L\nelles pour vous!» Ils répondront: oui. Un crieur annoncera, «Malédiction\nd’Allah sur les coupables» (44) Malédiction sur ceux qui détournaient leurs\nprochains de la voie d’Allah, qui souhaitaient cette voie tortueuse et qui ne\ncroyaient pas au jour dernier (45).\nUne fois les bienheureux du Paradis installés, demanderont aux\nréprouvés: Nous avons trouvé vrai ce que notre Seigneur nous a pro\nmis, trouvez-vous vrai ce que votre Seigneur vous a promis?. Une\nquestion qui contient une réprimande et une remontrance, tout comme\ncelui qui avait un compagnon parmi les infidèles et dont Dieu l’a dési\ngné dans ces versets: «Il s’avancera, puis montrant son compagnon au\nfond de l’enfer, il dira: «Par Allah, tu as failli me perdre» [Coran XXXVII,\n55 - 56]. Il lui reproche ses paroles et actes quand il se trouvait dans le\nbas monde et les désavoue. Ainsi les anges blâmeront les damnés en\nleur disant: «Voici le feu que vous avez traité de mensonge, leur dira-t-on.\nEst-ce de la magie? Comme vous le prétendiez ou bien ne voyez-vous pas?»\n[Coran LII, 14-15],\nC’est de cette façon que l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et\nle salue - avait réprimandé les victimes de la bataille de Badr, à «Qa-\nlibe» en les appelant: «O Abou Jahl Ben Hicham, ô ‘Outba Ben Rabi'a, ô\nChaïba Ben Rabi'a -qui étaient les chefs des idolâtres: Avez-vous trouvé\nvrai ce que Dieu vous a promis? Quant à moi j ’ai trouvé vrai ce que mon\nSeigneur m ’a promis». Omar lui demanda: «Adresses-tu la parole à des\ngens qui sont devenus des cadavres?» Il lui répondit: «Par celui qui tient\nmon âme dans Sa main, ils entendent mes paroles mieux que toi mais ils ne\npeuvent pas me répondre» (Rapportépar Boukhari et Mouslim)(1).\n«Un crieur annoncera: «Malédiction d’Allah sur les coupables» et\nqu’elle abatte sur eux sans merci «Ceux qui détournaient leurs prochains\n?ll>- -Ipj U ¿y. A~ “ cAnjjj\nde la voie d’Allah, qui souhaitaient cette voie tortueuse» qui égaraient les\ngens et les empêchaient de suivre la voie droite et ce que les Prophè-\ntes leur apportaient comme enseignements «et qui ne croyaient pas au\njour dernier» en reniant la rencontre du Seigneur au jour de la résurrec\ntion. Ils persévéraient dans leur désobéissance sans redouter ni\ncompte, ni supplice, et étaient les pires des hommes.\nwa baynahumâ hijâbun wa ‘alâ-l-’arâfi rijâlun ya‘rifûna kullan bi-sîmâ-\nhum wa nâdû ’ashâba-l-jannati ’an salâmun ‘alaykum lam yadhulûha wa\nhum yatma‘ûna (46) wa ’idâ surifat ’absâruhum tilqâ' ’a ’ashâbi-n-nâri\nqâlû rabbanâ lâ taj‘alnâ ma‘a-l-qawmi-z-zâlimîna (47).\nEntre habitants du ciel et de l’enfer un mur se dresse. Le sommet en\nest opposé par des hommes qui reconnaissent l’identité de chacun. Ils disent\naux habitants du ciel: «Que la paix d’Allah soit sur vous! Les habitants de\nl’enfer n’entreront pas, malgré leur désir (46). Quand ils tournent leurs re\ngards du côté des habitants de l’enfer, ils s’écrient: «Seigneur, ne nous réu\nnis pas aux réprouvés» (47).\nDieu fait connaître aux hommes qu’un écran épais est placé entre\nle Paradis et la Géhenne, qui est un mur selon les dires d’Ibn Jarir en\nse référant à ce verset: «A ce moment, un rempart, percé d’une porte,\ns’élèvera entre eux» [Coran LVII, 13]. Ce rempart est «l’Araf» (le limbe)\nqui sera occupé par des hommes». Mais quels sont ces hommes? Ils\nsont, d’après différentes interprétations, des gens dont leurs bonnes\nactions équivalent à leurs mauvaises. A cet égard Al-Hafedh Ben Mar-\ndaweih a rapporté d’après Jaber Ben Abdullah qu’on a demandé l’En-\nvoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - au sujet de celui dont\nses bonnes actions équivalent aux mauvaises? Il répondit: «Ce sorti les\nhommes de l’A ’raf dont leurs bonnes actions ne leur permettront pas d’accé\nder au Paradis et leurs mauvaises ne le laisseront pas d’être précipités dans\nl’Enfer. Ils attendront sur le limbe le jugement final de Dieu»(I).\nA ce propos Ibn Mass’oud a dit: Les gens seront jugés au jour de\nla résurrection, celui dont ses bonnes actions dépassent ses mauvai\nses fut-ce par un seul grain, entrera au Paradis. Et celui dont ses mau\nvaises actions dépassent ses bonnes fut-ce par un grain entrera à\nl’Enfer. Puis il récita: «Ceux en faveur de qui la balance penchera trimphe-\nront» [Coran XXIII, 102]. Donc la balance sera élevée ou baissée par\nle poids d’un grain de bonnes ou de mauvaises actions. Mais si les\ndeux plateaux seront au même niveau, l’individu sera parmi leë gens\nde l’A'raf qui seront retenus sur le limbe (le sirat) et qui reconnaîtront\nles habitants du Paradis et ceux de l’Enfer. Quand ils regarderont les\npremiers, ils diront: «Que la paix d’Allah soit sur vous», en regardant les\nautres, ils s’écrieront: «Seigneur, ne nous réunis pas aux réprouvés».\nEt Ibn Mass'oud de poursuivre: «On donnera à ceux qui avaient\nfait les bonnes actions une lumière grâce à laquelle ils marcheront en\navant et à droite. Or on donnera à chaque individu et peuple une lu\nmière, et une fois arrivés sur le sirat, Dieu ôtera la lumière des hypocri\ntes. Lorsque les habitants du Paradis verront cela, ils s’écrieront: «O\nnotre maître, fais briller d’un pur éclat notre lumière» [Coran LXVI, 8].\nQuant aux gens de l’A‘raf, leur lumière ne serait plus ôtée, Dieu a dit\nd’eux: «Ils n’entreront pas, malgré leur désir».\nOn a rapporté qu’on demanda l’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bé\nnisse et le salue - à propos des gens de l’A'raf? Il répondit: «Ils seront\nles derniers que Dieu jugera de leur cas. Lorsque le Seigneur des mondes\naurajugé tous les hommes. Il leur dira: «Vous êtes des gens dont leurs bon\nnes actions ont délivrés du Feu sans que pour autant vous puissiez entrer au\nParadis. Allez, vous êtes Mes affranchis, vivez au Paradis où vous voudrez»\n(1) Ji-x :<JVî 4ÜÎ jj tj£- AjJiy, JâjL»ül Sjj ^ *w\ndiîijîs :JU i i-crtjL—j\nÇ ji :JU i (Jli JÜ j flùj» o.]rti\n(Ibn Kathir a dit que ce hadith est jugé bon malgré qu’il est moursal)(1).\nAl-Qourtoubi a cité (dans son interprétation du coran) douze opi\nnions à leur sujet.\nQuant à cette partie du verset: «qui reconnaissent l’identité de cha\ncun» ou suivant une autre interprétation: «se connaissant les uns et les au\ntres d’après leur traits distinctifs», elle a été commentée de la façon\n- Ibn Abbas a dit: Les habitants du Paradis seront reconnus grâce\nà la blancheur de leurs visages et ceux de l’Enfer par la noirceur.\n- D’après un autre commentaire, il a dit: Dieu les placera dans cet\nendroit afin qu’ils reconnaissent les habitants du Paradis et ceux de\nl’Enfer. Ces derniers auront les visages noircis. Les gens de l’A'raf de\nmanderont le refuge auprès de Dieu et de ne plus être avec les injus\ntes. Et pourtant ils salueront les élus du Paradis, bien qu’ils seront\nencore en dehors, mais ils désireront y accéder et ils seront exaucés\ngrâce à la volonté de Dieu.\n- Al-Hassan, quant à lui, récita: «n’entreront pas, malgré leur désir»\net dit: Par Dieu, ils n’éprouveront un tel désir que grâce à la considéra\ntion que Dieu voudra leur accorder.\n- Quatada a dit: Dieu vous a informé de ce désir dont ils pressenti\n«Quand ils tournent leurs regards du côté des habitants de l’enfer, ils\ns’écrient: «Seigneur, ne nous réunis pas aux réprouvés» Ceci signifie,\nd’après Ibn Abbas: Lorsque les regards des gens de l’A'raf se porte\nront sur les hôtes de l’Enfer et ils les reconnaîtront, ils diront: «Notre\nSeigneur, ne nous mets pas avec le peuple injuste». Ikrima l’a\ncommenté en disant: Ces regards seront dirigés vers les réprouvés de\n("1) QA ¿J* J>~ II— -«Ü)l\ncjLiil ¿jA ijA\nl’Enfer, mais une fois qu’ils verront les élus du Paradis, ils ne pense\nront plus aux premiers.\nwa nâdâA ’ashâbu-l-’a‘râfi rijâlan ya'rifûnahum bisîmâhum qâlû ma\n’agnâ ‘ankum jam‘ukum wamâ kuntum tastakbirûna (48) ’aha1’ûla’i-l-lad\nîna ’aqsamtum lâ yanâluhumu-L-Lâhu birhmatin-i-dhulû-l-jannata lâ\nhawfun ‘alaykum wala ’antum tahzanûna (49).\nDu sommet du mur, les occupants, reconnaissant d’autres hommes,\nleur disent: «A quoi vous a servi de vous grouper? Et à quoi vous a servi vo\ntre superbe?» (43) Ce sont ces gens qui, à vous en croire, n’obtiendraient ja\nmais la grâce d’Allah! Eh bien! les voilà au ciel! où ils ne connaîtront ni\ncrainte ni tristesse (49).\nLés gens de j’A'raf, reconnaissant les chefs des idolâtres et leurs\nnotables, leur diront: «A quoi vous a servi de vous grouper?» c’est à dire\nvotre grand nombre «et à quoi vous a servi votre superbe?» et ce qui fai\nsait votre orgueil, car vous voilà laissés à votre sort funeste et soumis\nLes gens retenus aux limbes dont les polythéistes croyaient qu’ils\nn’obtiendraient pas la miséricorde de Dieu, on leur dira après: «Entrez\nau Paradis où vous n’aurez plus rien à craindre et vous n’éprouverez\nwanâda ’ashâbu-n-nâri ’ashaba-l-jannati ’an ’afîdû ‘alaynâ mina-l-ma’i\n’aw mimmâ razaqakumu-L-Lâhu qâlïï ’inna-L-Lâha harramahumâ ‘alâ-1-\nkâfirîna (50) I-Iad îna-t-tahad û dînahum lahwan wa la‘iban wa\ngarrathumu-l-hayâtu-d-dunyâ fa-l-yawma nansâhum kamâ nasû liqa’a\nyawmihim hâdâ wamâ kânû bi ’ayâtina yajhadûna (51).\nLes habitants de l’enfer crient à ceux du ciel: «Déversez sur nous un\npeu d’eau ou un peu de joies qu’AIlah vous a prodiguées». Ils répondront\nAllah interdit l’une et l’autre aux infidèles» (50) Aux infidèles qui ont traité\nleur religion comme un jeu ou un divertissement et qui se sont laissés abu-\nser par la vie du siècle. Aujourd’hui, nous les oublions comme ils ont oublié\nce jour où ils devaient comparaître et pour les punir d’avoir méconnu nos si\nLes réprouvés de l’Enfer, vivant dans la misère et l’humiliation, de\nmanderont aux élus du Paradis, de leur répandre de l’eau ou de leur\ndonner de leur nourriture et leur boisson, mais ils ne leur répondront\npas. Sa’id Ibn Joubaïr a dit: L’homme appellera son père ou son frère\net lui dira: «Je brûle, déverse sur moi un peu d’eau». On ordonnera\naux élus de leur répondre: «Allah interdit l’un et l’autre aux infidèles».\nOn demanda à Ibn Abbas: «Quelle est la meilleure aumône?» Il\nrépondit: «L’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a dit:\n«La meilleure aumône est l’eau. N ’as-tu pas entendu les réprouvés de l’En\nfer en suppliant les élus du Paradis pour se soulager: «Répandez de l’eau\nsur nous, ou quelque chose des biens que Dieu vous a accordés?» (Rapporté\npar Ibn Abi Hatem)(1)-\nPuis Dieu décrit la vie des incrédules qui avaient considéré leur re\nligion comme un jeu et un divertissemet, joie des clinquants du bas\nmonde et négligé ce qu’ils devaient s’approvisionner pour leur vie fu\n«Aujourd’hui, nous les oublions comme ils ont oublié ce jour où ils de\nvaient comparaître» c’est nous qui les traitons comme il se devait car\nrien n’échappe de leurs méfaits au Seigneur qui «ni ne se trompe ni\nl’oublie» [Coran XX, 52]. Ibn Abbas a dit à ce propos: «Dieu oublie de\nleur accorder du bien mais II n’oublie pas de leur infliger le mal. Il les\nnéglige comme ils ont négligé le jour de cette rencontre.\nIl est cité dans le Sahih que Dieu le Très Haut dira à Son serviteur\nau jour de la résurrection: «Ne t’ai-Je pas donné une épouse? Ne t’ai-Je\npas honoré? Ne t’ai-Je pas mis à ton service les chevaux et les chameaux,\net ne t’ai-Je pas laissé dominer et mener une vie aisée?» L ’homme répon\ndra: «Certes oui.» Et le Seigneur de poursuivre: «Ne croyais-tu pas que tu\nMe rencontreras?» - Non, dit-il. - Aujourd’hui Je t’oublie comme tu M ’as\noublié, répliqua Dieu. (Rapporté par MousUm)(1).\nwalaqad ji’nâhum bikitâbin fassalnâhu ‘alâ ‘ilmin hudan wa rahmatan li-\nqawmin yu’minûna (52) hal yanzurûna ’illâ ta’wîlahû yawma ya’tî ta’wî-\nluhû yaqûlu-l-ladîna nasûhu min qablu qad jii’at rusulu rabbinâ bi-1-\nhaqqi fahal lanâ min sufa‘â"’a fayasfa'û lanâAaw nuraddu fana'mala\ngayra-l-ladî kunnâ na‘malu qad hasiriî ’anfusahum wa dalla ‘anhum mâ\nkânû yaftarûna (53).\nEt cependant nous leur avions apporté un Livre où nous avions tout ré\nglé en détail, et qui était un guide et une bénédiction pour les croyants (52)\nAttendent-ils que les prédictions du Livre se réalisent? Le jour où elles se\nréaliseront, ceux qui n’en avaient pas fait cas s’exclameront: «Les Prophè-\n(1) dJJ |*JI çji J_jÂ< <ii)!\ni)l :JyLJ dL'l c-uiàl :\ntes de notre Seigneur nous avaient bien prédit la vérité. Mais pouvons-nous\nmaintenant trouver des intercesseurs pour obtenir notre pardon ou retourner\nsur terre? Nous nous comporterions autrement que nous ne l’avons fait.» Ils\nauront perdu leur âme, et leurs soutiens imaginaires leur manqueront (53).\nDieu n’a laissé aucune excuse aux idolâtres en leur envoyant les\nProphètes et les livres renfermant les enseignements, et surtout le Co\nran le dernier des Ecritures, dont les versets sont clairement exposés\nou comme le Seigneur a dit: «Un Livre où nous avions tout réglé en dé\ntail» Une fois que ces incrédules seraient les perdants dans l’autre\nmonde, ils n’auraient aucun prétexte car Dieu a dit: «Nous ne sévissons\npas sans que nous ayons envoyé un Prophète» [Coran XVII, 15].\nC’est pour cela qu’il a dit: «Attendent-ils que les prédictions du Livre\nse réalisent?» C’est à dire ce dont ils ont été promis du châtiment, du\nParadis et de l’Enfer. Al-Rabi‘ a dit à ce propos: Les prédictions s’ac\ncompliront au fur et à mesure jusqu’au jour du compte final, et où les\nélus seront au Paradis et les réprouvés à l’Enfer.\n«Le jour où elles se réaliseront» le jour de la résurrection «ceux qui\nn’en avaient pas fait cas» et qui n’avaient pas mis ses prescriptions à\nexécution en les négligeant «s’exclameront: «Les Prophètes de notre Sei\ngneur nous avaient bien prédit la vérité» cette vérité qui leur assurerait\nleur salut dans l’au-delà. Ils demanderont: «Pouvons-nous maintenant...\nretourner sur terre? Nous nous comporterions autrement que nous ne\nl’avons fait? tout comme ils ont déclaré dans un autre verset: «Si tu te\ntrouves là le jour où ils seront sur le point d’entrer en enfer, tu les enten\ndras dire: Plût à Allah que nous puissions revenir sur terre! Nous ne traite\nrons plus de mensonge les signes de notre Seigneur et nous serions\ncroyants. Certes, ce qu’ils cachaient sera étalé au grand jour. S’ils y reve\nnaient sur terre? ils referaient ce qui leur a été défendu» [Coran VI, 27-\n28]. Mais ils se sont eux-mêmes pedus en entrant en enfer pour l’éter\nnité, et ce qu’ils ont inventé comme divinités les ont abandonnés sans\npouvoir leur être comme intercesseurs ou secoureurs.\n’inna rabbakumu-L-Lâhu-l-ladî halaqa-s-samawâti wa-l-’arda fî sittati\n’ayyâmin tumma-stawâ ‘alâ-l-‘arsi yugsî-l-layla-n-nahâra yatlubuhû hatît\nan wa-s-samsa wa-l-qamara wa-n-nujûma musahharâtim- bi ’amrihî ’alâ\nlahu-1-halqu wa-l-’amru tabâraka-L-Lâhu rabbu-l-‘âlamîna (45).\nVotre véritable Seigneur c’est Allah, celui qui a créé les cieux et la\nterre en six jours et proclamé Sa souveraineté du haut de Son Trône. C’est\nlui qui a engendré l’alternance rapide du jour et de la nuit. C’est Lui qui a\nsoumis à ses lois le soleil, la lune et les étoiles. N’est-ce pas à Lui seul\nqu’appartient le don de créer et de gouverner toutes choses? Béni soit Al\nlah, le maître de PUnivers» (54).\nDieu créa l’univers en six jours comme II l’affirme dans d’autres\nversets. Mais la question qui vient à l’esprit: Ce jour était-il comme l’un\nde nos jours? ou bien il équivalait à mille années selon les dires de\nMoujahed et l’imam Ahmed?.\nQuant au jour de Samedi, Dieu n’y a rien créé, étant le septième\njour de la semaine, un jour de repos.\nLes dires de Dieu «et proclamé Sa souveraineté du haut de son\nTrône» ou suivant une autre interprétation: «puis 11s’est assis en ma\njesté sur le Trône», ont été le sujet de plusieurs commentaires, et il est\ninutile de les mentionner ou de les discuter, mais nous allons les\nconcevoir tels quels comme ont fait les hommes vertueux qui nous ont\nprécédés, sans que leur croyance était sujette à une qualification ou\nun anthropomorphisme ou un athéisme. Ce qui remontait à l’esprit des\nanthopomorphistes était loin de toute logique car rien n’est semblable\nau Seigneur comme II le confirme Lui-même. «Rien ne Lui ressemble. Il\nentend et voit tou» [Coran XL II, 11].\nA cet égard, Na’im Ben Hammad Al-Khouza’i - le maître de Bouk-\nhari- a dit: Quiconque donne un semblable à Dieu parmi Ses créatu\nres, aura mécru. Celui qui renie les qualités que Dieu s’en est\nattribuées Lui-même, aura mécru. Par les mots que Dieu s’est décrit\nLui-même, ou comme Son Prophète - qu’Allah le bénisse et le salue -\nl’a décrit, il n’y a lieu à aucun anthropomorphisme. Mais quiconque at\nteste les qualités divines qui siéent à Sa Majesté telles comme elles\nsont mentionnés dans les versets du Coran et citées dans la Tradition,\net en plus renie tout défaut attribué à Dieu, aura suivi la bonne direc\n«C’est Lui qui a engendré l’alternance rapide du jour et de la nuit»\nC’est à dire II fait dissiper la clarté du jour par l’obscurité de la nuit, et\nl’obscurité de la nuit par la clarté du jour, chacun de ces deux phéno\nmènes s’accomplissent sur le champ sans aucun retard. Dieu en a\nparlé dans d’autres versets, par exemple quand II a dit: «N’est-ce pas\nun signe de notre puissance que la nuit succédant au jour et plongeant les\nhommes dans les ténèbres» [Coran XXXVI, 37] et: «Le soleil ne saurait pas\nplus atteindre la lune que la nuit dépasser le jour. Chaque élément évolue\ndans sa sphère» [Coran XXXVI, 40]. L’expression: «que la nuit dépasser\nle jour» signifie que chacun d’eux vient directement à la suite de l’autre\n«C’est Lui qui a soumis à ses lois le soleil, la lune et les étoiles» ils\nsont tous soumis à Son ordre et sous Sa dominance. Il dispose de tout\nselon Sa volonté car tant la création qu’à l’ordre Lui appartiennent. Il\nest le Maître des mondes, qu’il soit béni.\nIl est cité dans un hadith prophétique: «Celui qui ne loue pas Dieu\npour une bonne œuvre qu’il a accomplie et se contents de se louer, aura mé-\ncru et ses œuvres seront vaines. Et quiconque présume que Dieu a conféré à\nl’un de Ses serviteurs un de Ses ordres, aura mécru à ce que Dieu a révélé\nà Ses Prophètes. Et ceci est conformément à ses dires: «N’est-ce pas à\nLui seul qui appartient le don de créer et de gouverner toutes choses? Béni\nsoit Allah, le maître de l’univers» (Rapportépar Ibn Jarir)(1).\n(1) (4~ULI (j* <(ï)l\n4)1 Jjjl ÿS Jjit lî~à ¿j* jL*JJ <1)1 01 j«-Pj j\n•j.yr ¿¿I #l_jj i-jj ¿1 iljLy a]\n’d‘û rabbakum ta d a rru ‘an wa hufyatan ’innahû lâ yuhibbu-1-\nmu‘tadîna (55) walâ tufsidû fî-l-’ardi ba‘da ’islâhihâ wa-d‘ûhu hawfan wa\ntama‘an ’inna rahmata-L-Lâhi qarîbum-mina-l-muhsinîna (56).\nImplorez humblement et sans bruit votre Seigneur. Il n’aime pas les in\nsoumis. (55) Ne jetez pas la perturbation sur la terre après qu’elle a été\nmise en ordre. Invoquez Allah, le cœur envahi de crainte et d’espoir. La mi\nséricorde d’Allah est attirée par les gens de bien. (56).\nDieu le Très-Haut et Béni montre à Ses serviteurs comment l’invo\nquer en leur disant: «Implorez humblement et sans bruit votre Seigneur»\nC’est à dire en se montrant humiliés, en secret et avec crainte, comme\nIl dit dans un autre verset: «Invoque en toi-même ton Seigneur» [Coran\nA ce propos il est cité dans les deux Sahihs qu’Abou Moussa Al-\nAch’ari a rapporté: «Les hommes élevèrent leur voix en invoquant\nDieu. L’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - leur dit:\n«Hommes! Ayez pitié de vous-mêmes, celui qui vous invoquez n'est ni sourd\nni absent; Il est proche et entend..» (Rapporté par Boukhari et Mous-\nL’expression «Sans bruit» signifie en secret, par le cœur, avec cer\ntitude de Son unicité et sa déité. Al-Hassan Al-Basri, en commentant\nce fait, a dit: Il arrivait à un homme de retenir tout le Coran par coeur\nsans que personne s’en aperçoive; il arrivait aussi à un homme de\ns’instruire dans la religion à la perfection et personne ne le savait pas.\nEnfin il arrivait à un homme de faire une longue prière alors que des\nhôtes se trouvaient chez lui, et pourtant, nul d’entre eux s’en aperce\nvait. Nous avons eu le temps de vivre avec des gens qui ne faisaient\njamais une œuvre (pie) en public s’ils pouvaient l’accomplir en secret.\nLes musulmans persévéraient dans leurs invocations sans que per\nsonne entendît leurs voix, plutôt ils les faisaient en secret, car Dieu a\ndit: «Implorez humblement et sans bruit votre Seigneur» tout comme II a\nmentionné un de Ses saints serviteurs disant de lui: «Zacharie adressa\nune prière secrète à son Allah» [Coran XIX, 3].\nD’après Ibn Jouraïj: il est répugnant d’élever la voix, de crier pen\ndant les invocations, et il est recommandé de les faire paisiblement et\nen secret. «H n’aime pas les insoumis» soit dans leur comportement soit\ndans leurs prières en L’invoquant.\nL’imam Ahmed rapporte que Sa’d entendit un de ses fils dire:\n«Mon Dieu, je Te demande de m’accorder le Paradis, sa félicité et ses\nsoieries. Je me réfugié auprès de Toi contre l’Enfer, ses chaînes et\nses carcans» Il lui dit: «Tu as demandé à Dieu de t’accorder tant de\nbiens et tu t’es réfugié auprès de lui contre tant de maux. J’ai entendu\nl’Envoyé de Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - dire: «Il arrivera un\njour où les hommes commettront des transgressions même dans leurs\ninvocations» Puis il récita: «Implorez humblement et sans bruit votre Sei\ngneur». Fils! Sache il te suffit de dire: «Mon Dieu, je Te demande le\nParadis et ce qui me fait rapprocher de lui comme actes et paroles. Je\nme réfugié auprès de Toi contre l’enfer et ce qui me fait rapprocher de\nlui comme actes et paroles.\nAbdullah Ben Moughafal entendit son fils dire: «Grand Dieu, je Te\ndemande le château blanc qui se trouve à la droite du Paradis et réfu\ngié auprès de Toi contre l’Enfer. Car j’ai entendu l’Envoyé de Dieu -\nqu’Allah le bénisse et le salue - dire: «Il y aura des gens qui commettront\ndes transgressions dans leurs invocations et ablutions» (Rapporté par Ah\nmed, Ibn Maja et Abou Daoud)(I).\n(1) iij j . /7 aII ^jI j»-$-l!l (jj <JJI >»\n~ ‘jVill (y* X e j <i)l J —“ U :J l û\n• Jjlj ¿j|j .Uj-I ojj flpjJI ^ djJàJU fjï\nN.B La transgression dans les ablutions consiste à se laver certains membres plus de\ntrois fois ou l’usage abondant de l’eau.\n«Ne jetez pas la perturbation sur la terre après qu’elle a été mise en\nordre» Dieu interdit par ces mots de semer le scandale et la perversité\nsur la terre une fois que celle-ci est réformée et les gens suivent le\nchemin droit. Aucun mal n’y sera plus pire que ces choses-là au lieu\nde s’adonner à l’adoration et à l’invocation ayant «Le cœur envahi de\ncrainte et d’espoir». La crainte de Son châtiment et l’espoir de ce qu’il\nréserve comme récompense incommensurable. Les hommes doivent\nsavoir que «la miséricorde d’Allah est attirée par les gens de bien» qui ob\nservent Ses lois et enseignements et s’abstiennent de Ses interdic\ntions, comme II le confirme: «Ma clémence est infinie. Elle est acquise à\nceux qui croient» [Coran VII, 156]\nwa huwa-l-ladî yursilu-r-riyâha busram-bayna yaday rahmatihî hatta ’id\na ’aqallat sahâban tiqâlan suqnâhu libaladim mayyitin fa ’anzalnâ bihi-\n1-ma’a fa’ahrajnâ bihî min kulli-t-tamarâti kadâlika nuhriju-l-mawtâ\nla‘allakum tadâkkarûna (57) wa-l-baladu-t-tayyibu yahruju nabâtuhû bi\n’idni rabbihî wa-l-ladî habuta lâ yahruju ’illâ nakidan kadalika\nnusarrifu-l-’ayâti liqawmin yaskurûna (58).\nC’est Allah qui déchaîne les vents, annonciateurs de l’orage. Quand ils\nont assemblé les nuages chargés de pluie, nous les poussons au-dessus des\nterritoires stériles et nous en déversons l’eau. Avec celle-ci nous faisons ger\nmer toutes les plantes. C’est ainsi que nous ressusciterons les morts. Peut-\nêtre me comprendrez-vous?» (57) La bonne terre produit une abondante vé\ngétation avec l’aide d’Allah, alors que la mauvaise terre ne produit qu’une\nvégétation rabougrie. C’est ainsi que nous varions nos enseignements pour\nceux qui les apprécient (58).\nLe Seigneur, étant le créateur des deux et de la terre, qui dispose\nde tout l’univers et le gère, dirige Ses serviteurs vers l’invocation car II\nest puissant sur toute chose, pourvoit aux besoins des créatures et\nressuscitera les morts le jour du rassemblement.\n«C’est Allah qui déchaîne les vents, annonciateurs de l’orage» comme\nune annonce d’une de Ses miséricordes quand II envoie la pluie,\ncomme II a dit: «C’est lui qui envoie la pluie bienfaisante au moment que\nles hommes désespèrent. Il étend sur eux Sa miséricorde. Il est le Protec\nteur et le Magnanime» [Coran XLII, 28]. Et comme signe de Sa puis\nsance, Il a dit aussi: «Admire les effets de la grâce d’Allah. Vois comment\nIl vivifie la terre morte. De la même façon, Il ressuscitera les morts. Car II\nest tout-puissant» [Coran XXX, 50].\nUne fois ces vents «ont assemblé les nuages chargés de pluie, nous\nles poussons au-dessus des territoires stériles» Ces nuages alourdis par\nl’eau, la déversent sur une terre morte, et celle-ci fait pousser les plan\ntes. C’est une parabole que Dieu propose aux hommes afin qu’ils sa\nchent comment II fera ressusciter les morts devenus ossements et\npoussière pour leur rassemblement. En ce jour-là, comme il a été rap\nporté, Dieu fera decendre de la pluie pendant quarante jours, puis les\nhommes sortiront de la terre comme un grain qui y pousse.\n«La bonne terre produit une abondante végétation» qui pousse à pro\nfusion «avec l’aide d’Allah» avec Sa permission «alors que la mauvaise\nterre ne produit qu’une végétation rabougrie» ou comme des plantes clair\nsemées dans une terre marécageuse. Tels sont les deux exemples du\ncroyant et de l’infidèle, selon les dires d’Ibn Abbas.\nAl-Boukhari rapporte d’après Abou Moussa Al-Ach‘ari que l’Envoyé\nde Dieu - qu’Allah le bénisse et le salue - a dit: «La bonne voie et la\nscience que Dieu m ’a envoyé pour les communiquer aux hommes, sont\ncomparables à une pluie abondante qui arrose une terre. Certain terrain fer\ntile a absorbé l ’eau, et par la suite il y a eu du pâturage et des herbes en\nabondance. Certain autre était aride qui a retenu l’eau, et Dieu l’a fait ser\nvir aux hommes afin qu’ils boivent, abreuvent leur troupeau et arrosent la\nplantation. Quant aux autres endroits, la terre était plate, elle ne retenait\nplus l’eau et l’herbe n’a pas poussé. De même, il y a différentes catégories\nd’hommes: ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et ont tiré profit\nde ce que Dieu m'a envoyé de le répandre, ils ont appris et enseigné leur\nscience. D ’autres qui n’ont pas daigné lever la tête et n’ont point accepté la\nvoie d ’Allah qui m ’a chargé de la montrer}/1}.\nlaqad ’arsalnâ N ûhan ’ilâ qawmihî faqâla yâ qawmi-‘budû-L-Lâha mâ\nlakum min ’ilâhin gayruhu ’innT ’ahâfu ‘alaykum ‘adâb a yawmin\n‘azîmin (59) qâla-l-mala’u min qawmihî ’innâ lanarâka fi dalâlim-mubî-\nnin (60) qâla ya qawmi laysa bi dalâlatun wa lâkinnî rasûlum mi-r-rabbi-\nl-‘âlamîna (61) ’uballigukum risâlâti rabbî wa ’ansahu lakum wa ’a‘lamu\nmina-L-Lâhi mâ lâ ta‘lamûna (62).\nNous avons envoyé Noé à son peuple. Il lui dit: O mon peuple, adorez\nAllah. Vous n’avez pas d’autre Allah que Lui. Je crains que vous ne soyez\npunis un jour» (59) Les puisssants lui répondirent: «Nous te voyons dans\nune aberratoin manifeste» (60). «O mon peuple, répliqua-t-il, je ne suis pas\natteint d’aberration. Je suis l’envoyé du Maître de l’Univer» (61) Je vous\napporte les messages de mon Seigneur, et, croyez-moi, je suis sincère. Je\ntiens d’Allah des choses que vous ignorez (62).\nAu début de cette sourate, Dieu a m entionné Adam , puis\n(1) ¿j* aj *i)l '-Üyj- *ü)l j iJlî <J^\n¿LtJI ClJL* <-Jîj\n! j J L^J Ç J iti &L«J! Q-Sn..- 1g:< CmJIS'j i 1^,*t.M ilj\n¿JLiJLi Nj ç.L» N n£y>- aâjU? d\nL*ïj ¿JJÂ; j*-J , / ¡*-^** *i Al <0)1¿^-3 ^ ¿y Ji*\nA*i <üil p-l}\ncommence à mentionner les autres Prophètes débutant par Noé qui fut\nle premier Prophète envoyé aux habitants de la terre après Adam -que\nDieu Salue tous les deux-,\nMouhammad Ben Ishaq rapporte que nul Prophète n’a subi des\nméfaits de son peuple plus que Noé.\nYazid Al-Rouqachi a dit qu’il a été appelé Noé (d’après le sens du\nmot arabe) par ce qu’il s’est tant lamenté. Dix siècles s’écoulèrent en\ntre Adam et Noé -que Dieu les salue- où régnait l’islamisme, c’est à\ndire la soumission à Dieu.\nSelon les dires d’Ibn Abbas et d’autres, l’adoration des idoles avait\npour origine le fait suivant: Des hommes vertueux moururent, leurs\nconcitoyens, pour se rappeler leurs actes, moyens d’adoration et prati\nques religieuses, bâtirent sur leurs tombes des oratoires et firent des\nstatues afin de les imiter dans leurs actions. Au fil des jours, ils adorè\nrent ces statues en leur donnant les noms des hommes vertueux tels\nque: Woud, Soua‘, Yaghouth, Ya'ouq et Nesr. Lorsque le cas empira,\nDieu- à Lui la puissance et la gloire- leur envoya Noé en leur ordon\nnant de ne vouer un culte qu’au Seigneur seul sans lui donner d’asso\nciés. Il leur dit: «O mon peuple, adorez Allah. Vous n’avez d’autre Allah\nque Lui. Je crains que vous ne soyez punis un jour» Quel fut la réponse?\n«Les puissants lui répondirent: Nous te voyons dans une aberration mani\nfeste» en nous appelant à laisser l’adoration de ces statues que nos\nancêtres adoraient. Telle était toujours la situation des pervers égarés\nvis-à-vis des fidèles les croyant être dans une aberration comme Dieu\nle montre dans ce verset: «Les apercevaient -ils? qu’ils les traitaient\nd’ignares» [Coran LXXX III, 32] tout comme les idolâtres de Qoraïch qui\nmécrurent au Coran, et «comme ils ne s’y conforment pas, ils le traitent\nde vieux mensonge» [Coran XLVI, 11], On trouve tant de versets relatifs\nLa réponse de Noé fut claire et catégorique: «Je ne suis pas atteint\nd’aberration. Je suis l’envoyé du Maître de l’Univers» Je ne suis pas\négaré mais l’envoyé du Seigneur de toutes choses. «Je vous apporte les\nmessages de mon Seigneur et, croyez-moi, je suis sincère. Je tiens d’Allah\ndes choses que vous ignorez». Tel était toujours le caractère de chaque\nProphète envoyé: éloquent, imposant, conseiller et tenant de Dieu des\nEvangeline 'Angel' Waldron