Langage et cognition humaine - PDF\nDownload "Langage et cognition humaine"\n1 Anne Reboul Langage et cognition humaine Collection Sciences cognitives Presses universitaires de Grenoble BP Grenoble cedex 9 Tél\n3 Chapitre 1 Communication animale versus communication humaine «Les animaux autres que l homme vivent réduits aux images et aux souvenirs ; ils ne participent que faiblement à la connaissance empirique, tandis que le genre humain s élève jusqu à l art et aux raisonnements.» Aristote, La Métaphysique, A, 1. In t r o d u c t i o n Dans ce premier chapitre, j aborderai (en partie) la comparaison entre cognition animale et cognition humaine au travers d une comparaison entre les systèmes de communication animaux et humains. Cette comparaison se fera sur deux points fondamentaux : le contenu de la communication ce qui est communiqué et la nature de la communication la façon dont le contenu est communiqué. On remarquera que, dans ce premier chapitre, la focalisation sur la communication laissera une part limitée à la description formelle du langage humain. Le chapitre commencera par une discussion des contraintes qu il faut respecter dans la comparaison entre comportement animal et comportement humain. Ceci sera suivi par une description de la communication humaine, et notamment de sa nature. On passera ensuite à une description de la communication animale en commençant par sa nature avant de montrer que cette description, sans remettre en cause la description précédente de la nature de la communication humaine, livre un tableau général des modalités de communication plus complexe que ne l avaient envisagé les philosophes qui ont proposé un panorama des modes de communication, notamment Grice. On\n4 30 Langage et cognition humaine passera ensuite au contenu de la communication : que peut-on communiquer quand on est un primate non-humain et que peut-on communiquer lorsqu on est un primate humain? et qu est-ce que l étendue de ce qui est communicable peut nous dire des capacités catégorielles des espèces concernées? Enfin, un dernier paragraphe sera consacré aux expériences d acculturation langagière des grands singes, la discussion étant centrée sur Kanzi, qui reste la tentative la plus aboutie dans ce domaine, une comparaison étant faite avec des espèces animales domestiques, non primates et avec les capacités de communication que la domestication, souvent plurimillénaire, a produite chez ces espèces. Les c o n t r a i n t e s d e la c o m pa r a i s o n entre comportements animaux et humains Les écueils de la comparaison Avant de m engager dans cette comparaison, je voudrais indiquer les écueils à éviter dans toute comparaison entre comportement animal et comportement humain. Il y a en effet deux tentations, apparemment opposées, lorsqu on se livre à ce type d exercice : la première consiste à interpréter un comportement animal donné dans les termes que l on utiliserait pour interpréter le comportement humain correspondant, en d autres termes, à appliquer la psychologie populaire la théorie de l esprit, si l on préfère au comportement animal ; la seconde consiste à refuser systématiquement d appliquer au comportement animal les mêmes notions que l on applique au comportement humain, tout en les appliquant aux comportements humains dans des cas où ces notions ne s imposent pas d elles-mêmes, comme par exemple lorsqu on les utilise pour des enfants pré-linguistiques. La première attitude a pour résultat de surévaluer le comportement animal en en faisant d emblée 1 un analogue du comportement humain. La seconde consiste à sous-évaluer systématiquement le comportement animal tout en surévaluant tout comportement humain 2. L une et l autre attitudes constituent des pétitions de principe et doivent absolument être évitées. 1. On serait tenté de dire «par principe», retournant ainsi aux «romantiques» la critique qu ils utilisent contre les «rabat-joie». 2. Et on retrouve ici un cas où la critique des «romantiques» s applique avec une parfaite justification.\n5 Communication animale versus communication humaine 31 Le canon de Morgan Ce souci se retrouve très tôt en psychologie comparée et s incarne dans ce qu il est convenu d appeler le canon de Morgan du nom de son auteur, qui le propose en Ce canon ou principe s énonce de la façon suivante : «En aucun cas, nous ne pouvons interpréter une action comme le résultat de l exercice d une faculté mentale supérieure, si elle peut être interprétée comme le résultat de l exercice d une faculté d un ordre inférieur sur l échelle psychologique.» Morgan (1894, 53. Je traduis). L interprétation de ce canon de Morgan a fait couler beaucoup d encre et je ne discuterai pas les nombreux commentaires et critiques auxquelles il a donné lieu 3. Je me contenterai de dire que ce canon doit s appliquer de façon uniforme : en d autres termes, si on l applique au comportement animal, il faut aussi l appliquer au comportement humain et, donc, n attribuer, dans un cas comme dans l autre, au comportement considéré une explication en termes d une «faculté mentale supérieure» que si une explication en termes d une «faculté inférieure» ne semble pas possible. C est à quoi j essaierai de me tenir dans ce qui suit. Cependant, une question essentielle est évidemment celle de l interprétation du canon de Morgan et notamment celle de la façon dont il faut comprendre les expressions «faculté mentale supérieure/inférieure» ou «échelle psychologique». Il y a de grandes chances que, suivant le domaine cognitif considéré (on retrouve ici, mutatis mutandis, la distinction entre psychologie naïve, biologie naïve et physique naïve), cette échelle ne soit pas la même. Dans le cas de la communication, j interpréterai ces expressions comme renvoyant à l échelle des degrés d intentionnalité proposée par Daniel Dennett (1983), échelle que je vais maintenant rapidement décrire. Hiérarchie des systèmes intentionnels : Dennett (1983) Dans un de ses articles les plus connus, «Intentional systems in cognitive ethology : The Panglossian paradigm defended», paru en 1983 dans Brain and Behavioral Sciences, Daniel Dennett introduit une hiérarchie des systèmes intentionels 4. Très grossièrement, un système est intentionnel lorsqu il a ou 3. On s en doute, les contempteurs du canon de Morgan sont les «romantiques», alors que ses défenseurs qui, soit dit en passant, s interdisent souvent de l appliquer au genre humain sont les «rabat-joie» 4. On remarquera que c est aussi dans cet article que Dennett propose la distinction entre romantiques qui surévaluent systématiquement, et par principe, le comportement animal et rabat-joie qui sous-évaluent systématiquement, et par principe, le comportement animal. On remarquera que, de façon intéressante, Dennett, qui, dans cet article, choisit une position «romantique» (ce qu indique d ailleurs le sous-\n6 32 Langage et cognition humaine lorsqu il peut avoir des états mentaux, comme la croyance, le désir, l intention, etc. Le terme d intentionnalité a été introduit par un philosophe autrichien, Franz Brentano, à la fin du XIX e siècle (cf. Brentano, 1944). Il reprenait ce terme à la philosophie médiévale où le terme intentio était intimement lié à la notion de représentation. C est bien en ce sens que Brentano le reprend, en l appliquant aux états mentaux, dont l intentionnalité, définie comme le fait pour une entité quelconque d être à propos de quelque chose, constituerait une propriété nécessaire et suffisante. Si on peut mettre en cause, comme le fait Pierre Jacob (cf. Jacob 2004, chapitre 7), le fait qu elle soit une condition suffisante des états mentaux toutes les représentations «publiques», images, mots, etc., sont intentionnelles (elles sont à propos de quelque chose) sans pour autant être mentales, il n en reste pas moins que la notion d intentionnalité a pris un rôle central et explicite en philosophie de l esprit et un rôle tout aussi central, bien que le plus souvent implicite, dans le reste des sciences cognitives. C est cette notion d intentionnalité que reprend Dennett en 1983 et sur laquelle il fonde sa hiérarchie des systèmes intentionnels, explicitement orientée vers la communication animale, et, plus précisément, vers un de ses exemples les mieux étudiés, les signaux d alarme des singes vervets, exemple que nous retrouverons dans la suite de ce chapitre. La hiérarchie est basée sur un principe simple : la légitimité qu il y a à attribuer à un organisme une représentation mentale et le degré de complexité de cette représentation. Ainsi, un système intentionnel de premier ordre a des croyances et des désirs (entre autres) et il est donc légitime de lui attribuer de tels états mentaux. Par contraste, un système intentionnel de deuxième ordre n a pas seulement des croyances et des désirs, mais peut aussi avoir des croyances et des désirs dont l objet est lui-même une croyance ou un désir. Un système intentionnel de troisième ordre peut avoir des croyances et des désirs dont l objet consiste en croyances et en désirs de deuxième ordre (celles dont sont capables des systèmes intentionnels de deuxième ordre), et, enfin, un système intentionnel de quatrième ordre peut avoir des croyances et des désirs qui portent sur des croyances et des désirs de troisième ordre, etc. On peut formuler, linguistiquement, les attributions portant sur cette hiérarchie de la façon suivante 5 : 1. x croit/veut que [p] (1 er ordre) 2. x veut que [y croit que p] (2 e ordre) 3. x veut que [y croit que x croit que p] (3 e ordre) 4. x veut que [y croit que x veut que y croit que p] (4 e ordre) On remarquera que l étape majeure se produit entre les systèmes de premier et de deuxième ordre, parce que le passage de l un à l autre suppose l apparition titre de son article : «The Panglossian paradigm defended»), en est revenu à une position plus sceptique et qui se rapproche en partie de celle des «rabat-joie» (cf. sa communication au colloque The contribution of animal research to the study of human cognition, Marseille, 7-9 décembre 2005). 5. Où le contenu de l état mental attribué est indiqué entre crochets.\n7 Communication animale versus communication humaine 33 d une capacité métareprésentationnelle, en d autres termes, la capacité d insérer une représentation en tant que représentation 6 dans une autre représentation. Cependant, une fois cette capacité acquise, nonobstant les contraintes propres à la mémoire de travail, la capacité de produire et de comprendre des représentations d ordre toujours supérieur est, prima facie, «gratuite» dans le sens où elle ne demande pas l acquisition d une autre capacité. En d autres termes, s il y a une différence qualitative au sens où elle n est pas une question de degré, comme le serait une différence simplement quantitative dans cette hiérarchie des systèmes intentionnels, c est entre les systèmes intentionnels de premier ordre et les systèmes intentionnels de second ordre que l on doit la chercher. Il manque cependant un degré dans cette échelle intentionnelle : que se passe-t-il pour les organismes auxquels il ne serait même pas légitime de prêter une intentionnalité de premier niveau? Par exemple, comment décrire, dans ce cadre théorique, un organisme qui pourrait, parfaitement légitimement, être décrit en termes purement behaviouristes, c est-à-dire comme un pur système stimulus-réponse? Dennett les insère dans sa hiérarchie en lui rajoutant un niveau, à strictement parler externe, à savoir le niveau des systèmes intentionnels de niveau zéro, ou, en d autres termes, des organismes qui sont purement et simplement dépourvus d intentionnalité. Comme on l a dit plus haut, il s agit là d organismes qui n ont tout simplement pas d états mentaux et on peut ici penser, à côté des organismes unicellulaires, à des organismes qui ont un fonctionnement extraordinairement simple comme, par exemple, la tique. Ces organismes se prêtent bien à une description en termes de stimulusréponse : de façon simplificatrice, on peut décrire la tique comme un système qui, détectant une augmentation de température, se laisse tomber sur l objet responsable de ce changement de température, s accroche à cet organisme et suce son sang. Il est bien entendu possible de décrire ce comportement en termes intentionnels : on peut, par exemple, dire que la tique croit qu un organisme à sang chaud occupe telle ou telle localisation, et, à partir d une intention, ou d un désir, de pomper le sang d un organisme à sang chaud, s installe dans cet organisme et pompe son sang. Cependant, rien ne permet, rien ne légitime, d attribuer à la tique un tel fonctionnement mental, pas plus d ailleurs que quelque fonctionnement mental que ce soit. Ceci soulève cependant une question fondamentale : comment distinguer un comportement intentionnel (de premier niveau ou plus) d un comportement qui n est pas intentionnel (de niveau zéro)? Comme on l a vu plus haut, un système intentionnel (de premier niveau au moins) est un organisme auquel il est légitime de prêter des états mentaux comme la croyance ou l intention. La question se réduit à celle de déterminer la ligne de démarcation entre les organismes auxquels il fait sens il est légitime d attribuer des états mentaux et les autres. 6. Sur l importance du fait que la représentation insérée soit explicitement enchâssée en tant que telle, cf. Perner (1990).\n8 34 Langage et cognition humaine Le critère de démarcation Si l on cherche à déterminer si un organisme est ou non un système intentionnel, c est-à-dire s il a des états mentaux, quel que soit leur degré de complexité, mesuré en termes de degré d intentionnalité, la croyance n est pas, en ellemême, le meilleur candidat. Ceci s explique par le fait que la croyance ne peut se détecter directement à partir du comportement : en effet, on peut penser à tout le moins toutes les théories philosophiques de la rationalité le font que ce qui déclenche une action, ou, autrement dit, un comportement volontaire, c est une intention. Pour autant, l intention, à elle seule, ne suffit pas : il y faut aussi une croyance, c est-à-dire que l intention passe en action sur la base d un «raisonnement» 7 qui lie une intention, par exemple l intention de boire, autrement dit la soif, à une croyance pertinente, par exemple qu il y a une boisson quelconque dans le réfrigérateur. Un bon exemple d une telle approche de la rationalité, et partant, de l intentionnalité, est fourni par Pierre Jacob : Supposons, par exemple, que j aie l intention de boire un verre de jus d orange et que je croie qu il y a une bouteille dans le réfrigérateur. Le fait que j ai ce désir (ou cette intention) et cette croyance explique pourquoi j accomplis une séquence complexe de mouvements corporels. Jacob (1997, 47). Comme on le voit, les mouvements de Pierre Jacob (se lever, aller au réfrigérateur, l ouvrir, etc.) ne s expliquent ni par l intention indépendamment de la croyance ni par la croyance indépendamment de l intention. De fait, tout comportement intentionnel ne peut s expliquer que par une interaction entre les croyances et les intentions, ou du moins certaines d entre elles, de l agent. Ceci dit, si les intentions sont impuissantes à provoquer une action indépendamment de la croyance correspondante pertinente, les croyances, à elles seules, souffrent d une impuissance encore plus grande. Les psychologues spécialistes du comportement animal qui ont cherché un critère de démarcation entre systèmes intentionnels de premier degré ou plus (capables d un comportement intentionnel) et systèmes de degré zéro (incapables de comportement intentionnel) se sont appuyés sur cette dépendance, propre à l action, entre croyance et intention. C est ainsi que Dickinson et Balleine (1993) relèvent le défi, se proposant de distinguer entre actions (intentionnelles, au sens où elles sont sous le contrôle de la volonté) et réponses (non intentionnelles, au sens où elles sont automatiques et ne sont pas sous le contrôle de la volonté). Selon eux, un comportement sera une action s il justifie «un compte rendu qui explique l exécution de l activité par la référence à un objectif» (Dickinson & Balleine 1993, 278. Je traduis). Ce ne peut être le cas que si c est-à-dire si et seulement si le déclenchement du 7. Qui n est pas nécessairement explicite, ou accessible à la conscience, d où les guillemets.\n9 Communication animale versus communication humaine 35 comportement dépend du fait que l organisme avait un but dans la situation antérieure et que la réalisation de ce but dépend de l exécution de l action. Dans ce cas, le comportement peut être décrit comme une action orientée vers un but et se range sous les explications, en termes de croyance et d intention, qui sont typiques de la psychologie populaire. Ceci peut se dire différemment en soulignant que le comportement sera considéré comme une action plutôt que comme une réponse automatique à un stimulus, si l organisme ne réagit pas toujours de façon uniforme 8 à un même stimulus (ou à des stimuli du même type) dans différentes situations. Cette approche semble clairement appropriée, ce qui rend difficile à comprendre l exemple choisi par les auteurs, i. e., l aversion alimentaire. En effet, si l aversion alimentaire n est pas un comportement en lui-même génétiquement transmis, puisqu il s agit d un comportement qui se produit à la suite d un conditionnement associatif, il n en reste pas moins que ce conditionnement lui-même est bien particulier. En effet, et à la différence de la plupart des associations, y compris des autres associations aversives, l aversion alimentaire a les caractéristiques suivantes : le délai entre le stimulus inconditionnel (un goût quelconque) et le stimulus conditionnel (la réaction nauséeuse) peut être de deux heures ou plus ; ensuite, l association est formée du premier coup ; d autre part, cette association, dès lors qu elle est formée, ne peut être éteinte ; enfin, chez l être humain, elle est inaccessible à la raison, i. e., le fait que l on sache que l état pathologique n est pas dû à l aliment ou à la saveur conditionné ne change rien au comportement d évitement de l aliment en question. Or, le fait qu un comportement ne soit pas génétiquement conditionné ne suffit pas à dire que le comportement en question est sous le contrôle de la volonté. En effet, certains comportements acquis par association dont l aversion alimentaire constitue l exemple paradigmatique, qui sont à la fois automatiques et encapsulés, au sens où ils ne sont pas sensibles à des informations contradictoires, sans être génétiquement déterminés, n en sont pas moins hors du contrôle volontaire et ne peuvent donc en aucun cas être considérés comme des actions (intentionnelles). C est d autant plus vrai de l aversion alimentaire qu elle n est pas susceptible d extinction : une fois acquise, rien ne permet de la supprimer ou de l affaiblir Une suggestion très similaire (mais qui ne rencontre précisément pas les mêmes objections cf. ci-dessous parce qu elle n adopte pas le même exemple) est faite par Watson (2005) qui dit que, si un individu donné réagit à un stimulus identique de façon différente en différentes occasions, alors il est légitime de chercher la raison de cette variété de comportement dans la psychologie de l agent. Il appelle ce phénomène l équi-origine et explique de cette façon (non modulaire, on le notera) la naissance de la théorie de l esprit chez l enfant. 9. De façon plus surprenante encore, l aversion alimentaire est aussi l exemple choisi par Dretske (2004) dans un contexte relativement similaire, où il n est plus question de mettre en lumière une intention, mais plutôt de mettre en lumière le pendant intentionnel de l intention, à savoir la croyance. J y reviendrai plus bas dans la discussion que je ferai de l analyse davidsonienne de la croyance (cf. chapitre 2, p. 172).\n10 36 Langage et cognition humaine Pour autant, et malgré la faiblesse de l exemple choisi, il semble que la position de Dickinson et Balleine soit correcte : en effet, seule la variation du comportement d un même organisme, confronté à un même (type de) stimulus, permet de conclure à une action sous le contrôle de la volonté, c est-à-dire à un comportement intentionnel. C est l indice que j utiliserai par la suite dans ma comparaison entre communication animale et communication humaine. La communication humaine Dans l ensemble de ce chapitre, l emphase sera mise, non pas tant sur le langage en tant que tel, que sur la communication humaine, et notamment sur la communication linguistique. Le présent paragraphe commencera par une présentation de la théorie gricéenne de la communication, qui se veut une théorie générale, non-spécifique à la communication humaine, mais qui l englobe. À strictement parler, cette théorie est d ailleurs plutôt une théorie des modes de signification, mais on l a généralement considérée comme une théorie de la communication, plutôt que de la signification. Dans le présent chapitre, nous la considérerons uniquement comme une théorie de la communication. Comme on le verra, la vision que propose la théorie gricéenne de la communication humaine a été mise en cause et elle l a été précisément sur l aspect qui nous intéresse ici, à savoir l aspect intentionnel, et intentionnel de 4 e ordre, de la communication humaine. Suivant en cela la direction indiquée plus haut (cf. p. 31), je discuterai ces objections et je proposerai une justification de la position gricéenne, en tout cas en ce qui concerne la communication humaine 10. Ainsi ce paragraphe commencera par un exposé de la théorie gricéenne dans son ensemble, puis se poursuivra par une justification de la position de Grice en ce qui concerne la communication humaine. La théorie gricéenne de la communication En 1957, Grice (cf. Grice, 1989), dans un article intitulé «Meaning», introduit une distinction entre la signification naturelle (factive et involontaire) et la signification non naturelle (volontaire, non factive et impliquant des représentations de 2 e ordre ou plus). Cette distinction, bien qu elle soit destinée à rendre compte de la signification a généralement été comprise comme s appliquant à la communication. 10. Comme on le verra par la suite, on peut défendre la position gricéenne sur la communication humaine et contester que la théorie gricéenne de la communication dans son ensemble rende compte de façon exhaustive de tous les modes de communication (cf. p. 43).\n11 Communication animale versus communication humaine 37 Grice s est appuyé sur des exemples comme ceux qui suivent pour formuler sa distinction entre les significations naturelle et non naturelle 11 : 5. Cette éruption signifie qu il a la varicelle. 6. Le dernier budget signifie que nous allons avoir une année difficile. 7. Ces trois sonneries de la cloche du bus signifient que «le bus est plein». 8. Cette remarque, «Smith ne pouvait s en sortir sans porter sa croix», signifie que Smith trouvait sa femme indispensable. Les deux premiers exemples sont des exemples de signification naturelle, les deux derniers des exemples de signification NN. Grice remarque que ces deux variétés de signification ont les caractéristiques suivantes. Tableau 1. Signification naturelle vs signification NN. Signification naturelle x signifie/signifiait que p entraîne p De x signifie/signifiait que p, rien ne peut être déduit à propos de ce qui est/était signifié par x De x signifie/signifiait que p, on ne peut tirer aucune conclusion quant au fait que quelqu un signifiait ceci ou cela par x x signifie/signifiait que p ne peut pas être reformulé comme x veut/voulait dire que p x signifie/signifiait que p peut être reformulé comme Le fait que x signifie/signifiait que p Signification NN x signifie/signifiait que p n entraîne pas p De x signifie/signifiait que p, quelque chose peut être déduit à propos de ce qui est/était signifié par x De x signifie/signifiait que p, on peut tirer une conclusion quant au fait que quelqu un signifiait ceci ou cela par x x signifie/signifiait que p peut être reformulé comme x veut/voulait dire que p x signifie/signifiait que p peut être reformulé comme Le fait que x signifie/signifiait que p, mais les deux phrases n ont pas le même sens Grice ajoute que bien que la signification NN puisse être conventionnelle, elle ne l est pas nécessairement. Ainsi, la distinction entre signification naturelle et signification NN ne peut être réduite à la distinction entre signes conventionnels et signes non-conventionnels. Qui plus est, la signification naturelle ne concerne pas seulement des signes, comme le montre l exemple 6 ci-dessus. Ceci conduit Grice à la définition informelle suivante pour la signification NN : 11. Le plus souvent abbrégée signification NN.\n12 38 Langage et cognition humaine «A signifie NN quelque chose par x est (plus ou moins) équivalent à A a l intention par l énonciation de x de produire un effet quelconque chez son interlocuteur par la reconnaissance de cette intention.» Grice (1989, 219). Comme on le voit sur le tableau 1, Grice a cherché dans son papier originel à baser sa distinction entre signification naturelle et signification NN sur une liste de propriétés. Les plus importantes pour notre propos sont la première (que j appellerai la factivité) et la troisième (le fait d être produit volontairement) 12. La propriété d être produit volontairement ne soulève pas de problème particulier, si ce n est les difficultés évidentes qu il peut y avoir à l appliquer à la communication animale. En revanche, certains auteurs (comme Wharton 2003, 450, note 5) ont trouvé la notion de factivité énigmatique. Cette caractéristique, extrêmement importante dans l approche gricéenne, mérite donc un commentaire : quand une phrase décrit une signification naturelle par exemple Cette éruption signifie qu il a la varicelle, alors si la phrase est vraie, il est effectivement vrai que l individu affecté a la varicelle ; par contraste, une phrase qui décrit une signification NN par exemple Ces trois sonneries sur la cloche du bus signifient que «le bus est plein» peut être vraie sans qu il soit vrai que le bus soit plein. En d autres termes, une occurrence authentique de signification NN peut être décrite par une phrase vraie sans que ce que cette occurrence de signification NN dit soit vrai. Ainsi, la signification NN peut être produite de façon erronée ou avec une intention de tromper. Si l on suit Grice, ce ne devrait pas être le cas pour la signification naturelle. On peut résumer tout ceci par le tableau suivant. Tableau 2. La distinction gricéenne entre significations naturelle et non naturelle. Caractéristiques Signification naturelle Signification NN Factivité + Contrôle volontaire + Avant de passer aux critiques et aux objections qui ont été adressées à la distinction gricéenne, et notamment à la notion de signification NN, il est intéressant de la confronter à la hiérarchie des systèmes intentionnels de Dennett. La notion de signification naturelle est extrêmement simple de ce point de vue puisqu elle ne suppose aucun état mental (la communication, dans la signification naturelle, n est pas sous le contrôle de la volonté). N importe 12. Comme on le verra par la suite (p. 52), la cinquième ligne a aussi une certaine importance, dans la mesure où elle anticipe la distinction explicite proposée par Sperber et Wilson (1989) entre intention communicative et intention informative.\n13 Communication animale versus communication humaine 39 quel système intentionnel, y compris les systèmes de degré 0, est donc capable d une communication qui relève de la signification naturelle. Les choses sont cependant bien différentes entre ce qui concerne la signification NN, ce qui, soit dit en passant, explique pourquoi c est sur ce deuxième mode de signification que se sont concentrées toutes les critiques. En effet, la définition donnée par Grice de la signification NN suppose la capacité, tout à la fois chez le locuteur et l interlocuteur 13, d entretenir des représentations du 4 e ordre : 9. Le locuteur a l intention [ 1 que l interlocuteur reconnaisse [ 2 que le locuteur a l intention [ 3 que l interlocuteur croit [ 4 que p]]]]. En d autres termes, seuls des systèmes intentionnels de 4 e ordre sont capables d actes de communication analysables en termes de signification NN. Ceci n est évidemment pas problématique pour des êtres humains adultes qui sont clairement des systèmes intentionnels de 4 e ordre, mais il n est pas clair que, selon cette définition, quelque animal non humain que ce soit puisse atteindre une communication de ce niveau de complexité, et ce n est pas davantage clair pour les jeunes enfants, notamment durant la période pré-linguistique 14. Ainsi, la définition gricéenne de la signification NN fait de la théorie gricéenne de la communication un exemple de ce que l on appelle en anglais des HOT (Higher-Order Thought) Théories de la communication. En conservant par simplicité l appellation de théorie HOT de la communication (et de la signification), il semble important de noter que l approche HOT s impose dès lors que la variété de communication considérée est analysée en termes de double intentionnalité si la reconnaissance des deux intentions en question et pas seulement de l une d entre elles est obligatoire pour le succès de la communication, succès qui sera défini comme le fait que les deux intentions soient satisfaites 15. Ceci dit, la 13. Comme le fait Grice pour le terme d énoncé, je prendrai ici les termes de locuteur et d interlocuteur dans un sens large, comme désignant, respectivement, l individu qui produit un acte de communication et celui qui le reçoit, indépendamment du fait que cet acte ait ou non une forme linguistique. 14. On remarquera cependant qu Onishi et Baillargeon (2005) ont proposé des expériences supposées montrer que des enfants de 15 mois peuvent passer le test de fausse croyance, mais pour une discussion, cf. Perner et Ruffman (2005), et chapitre 2, p Plus précisément, on peut, comme le fait Searle (1985), distinguer deux directions d ajustement entre une représentation (mentale ou matérielle) et le monde : la première, la direction représentation monde, caractérise la croyance ; la seconde, la direction monde représentation, caractérise l intention. En d autres termes, pour qu une croyance soit correcte, il faut qu elle soit adaptée à l état du monde qu elle concerne ; pour qu une intention soit satisfaite, il faut que le monde se soit adapté de telle façon que le contenu de l intention est une description correcte de l état du monde atteint au terme de l action. Dans le cas des intentions impliquées dans la communication, une intention de ce type est satisfaite lorsque le but de cette intention est réalisé dans le monde.\n14 40 Langage et cognition humaine forme même que prend cette double intentionnalité dans la théorie gricéenne de la communication et de la signification a été critiquée, comme nous allons maintenant le voir. Critiques de la double intentionnalité gricéenne La double intentionnalité gricéenne a été attaquée sur deux points : d abord, parce que, dans la formulation donnée par Grice, elle ne laisserait aucune place à la tromperie ; ensuite, parce qu elle donnerait lieu à une régression à l infini. Commençons par la première critique : elle s explique par la formulation que donne Grice de la double intention sous-jacente à la signification NN, qui suppose que l intention du locuteur de produire un certain effet chez son interlocuteur par son énoncé sera satisfaite par la reconnaissance de cette intention. Cependant, il va de soi que cette analyse rencontre une difficulté immédiate : si un locuteur a l intention de tromper son interlocuteur, c est-à-dire, en général, de l amener à avoir une croyance fausse, cette intention ne pourra réussir que si elle n est pas reconnue comme telle par l interlocuteur 16. En effet, qui choisirait de croire une information parce que le locuteur la présente comme vraie, alors même que l on sait que l intention du locuteur est de tromper? Certes, on peut tenir une information pour vraie, même si l on sait que le locuteur qui l a fournie avait l intention de tromper, si, par exemple, on sait de façon indépendante que cette information est vraie et que l on a des raisons de penser que le locuteur se trompe sur ce point. Mais cela n a bien évidemment rien à voir avec la critique de la formulation gricéenne : en effet, dans un tel cas, ce n est pas parce que l interlocuteur a reconnu l intention de tromper du locuteur qu il adopte la croyance en question. Pour autant, cette critique est-elle appropriée? La formulation gricéenne impose-t-elle vraiment la contrainte, bien évidemment grotesque, selon laquelle l intention de tromper d un locuteur doit être reconnue en tant que telle pour être satisfaite, c est-à-dire pour que l interlocuteur adopte la croyance en question? De fait, tout dépend ici de la façon dont on choisit d interpréter «l intention par l énonciation de x de produire un effet quelconque chez son interlocuteur» : faut-il, dans un cas de tromperie, décrire l effet en question comme «l adoption d une croyance fausse (avec tel ou tel contenu)» ou, plus simplement, comme «l adoption d une croyance (avec tel ou tel contenu)»? Ce n est bien évidemment que la première interprétation qui tombe sous le coup de la critique ; encore faut-il, pour que cette critique soit appropriée, que cette interprétation soit imposée par la formulation de Grice. Est-ce bien le cas? Tout dépend ici de la façon dont on analyse la tromperie. Prenons l exemple le plus simple (et, dans le cas de la communication linguistique humaine, 16. Des problèmes voisins, mais pas totalement identiques, se posent pour la notion de mensonge ou de tromperie dans la théorie des actes de langage : cf. Reboul (1990, 1993, 1997).\n15 Communication animale versus communication humaine 41 le plus fréquent) de tromperie, i. e., le mensonge. Mentir, très grossièrement, consiste à communiquer une information que l on croit fausse comme si on la croyait vraie, dans le but de conduire son interlocuteur à l entretenir comme une croyance vraie. Dans une formulation gricéenne, faut-il décrire l intention du menteur, en tant qu elle est impliquée dans son acte de communication, comme «l intention de produire une croyance fausse (avec tel ou tel contenu) chez son interlocuteur» ou simplement comme «l intention de produire une croyance (avec tel ou tel contenu) chez son interlocuteur»? Ou, en d autres termes, est-ce que l intention de tromper fait partie, en tant que telle, de l acte de communication ou est-ce que l intention de tromper produit l intention d accomplir un acte de communication (avec tel ou tel contenu) sans pour autant en faire partie 17? Il semble ici que l adoption du principe de charité s impose et qu il n y ait pas de raison d attribuer à Grice une position absurde, selon laquelle l intention de tromper serait partie intégrante de l acte de communication, qui devrait donc être intégrée dans la description de cet acte en termes de signification NN. Quoi qu il en soit, cette difficulté peut être écartée et l a été, comme on le verra, dans des approches plus récentes qui intègrent certaines des intuitions gricéennes, comme, notamment, la double intentionnalité. Venons-en à la deuxième critique, selon laquelle la notion gricéenne de double intentionnalité conduirait à une régression à l infini. Reprenons la formulation gricéenne en distinguant explicitement (ce que ne fait pas Grice lui-même) les deux intentions concernées : «A signifienn quelque chose par x» est (plus ou moins) équivalent à 1. A a l intention par l énonciation de x de produire un effet quelconque chez son interlocuteur ; 2. A a l intention de produire cet effet par la reconnaissance par l interlocuteur de sa première intention. L argument, en lui-même, est simple : il consiste à dire que si la satisfaction de l intention du locuteur dépend de la reconnaissance de la première intention, alors la deuxième intention (qui impose cette reconnaissance) doit, elle aussi, être reconnue comme telle, supposant une intention de niveau supérieur, etc. à l infini. En d autres termes, les deux intentions doivent être reconnues comme telles et ce fait implique une suite infinie d intentions ultérieures, chacune étant d un ordre supérieur à la précédente, qu elle intègre 18. De nouveau, on peut se demander si cette critique est appropriée, et, comme on le verra plus bas, il n est pas sûr qu elle le soit. Ceci dit, je voudrais me tourner ici, plutôt que vers une défense de la formulation gricéenne (qui fait l objet des critiques ici) vers une autre version de la double intentionnalité, cette 17. C est par la dissociation explicite entre les deux niveaux d intentionnalité que Sperber et Wilson (1989) échappent à cette objection. 18. La notion d ordre ou de niveau supérieur utilisée ici est exactement la même que celle utilisée par Dennett dans sa hiérarchie des systèmes intentionnels (cf. p. 31).\n16 42 Langage et cognition humaine fois explicitement formulée, dans une tradition postgricéenne qu elle fonde, par une théorie pragmatique qui se veut une théorie de la communication humaine en général et plus spécifiquement de la communication linguistique, à savoir la théorie de la pertinence. La théorie de la pertinence, proposée en 1986 (première édition anglaise) par un anthropologue français, Dan Sperber, et une linguiste britannique, Deirdre Wilson, reprend un certain nombre d intuitions fondamentales de Grice, notamment la double intentionnalité. Cependant, elle la reformule de façon à éviter les deux critiques que nous venons de discuter, à savoir l écueil de la tromperie et la possibilité de la régression à l infini. Pour ce faire, elle dissocie explicitement ce que ne faisait pas Grice dans sa formulation initiale, comme on vient de le voir les deux intentions en question, distinguant l intention communicative de l intention informative, la première portant sur l acte de communication lui-même, la seconde sur son contenu : Un locuteur a : l intention informative de rendre manifeste ou plus manifeste à l auditoire un ensemble d hypothèses I ; l intention communicative de rendre mutuellement manifeste au destinataire et au communicateur que le communicateur a cette intention informative 19. On remarquera d abord que ni l intention informative ni l intention communicative n incluent la mention d un effet à produire chez l interlocuteur, ce qui permet à Sperber et Wilson d échapper à la critique portant sur la tromperie, en ne laissant aucune place à l ambiguïté. En revanche, cette reformulation de la double intentionnalité permet-elle aux auteurs d échapper à l accusation de régression à l infini? Il est permis d en douter : après tout ne faudrait-il pas, pour que l intention communicative soit satisfaite, qu elle soit elle-même mutuellement manifeste, ce qui ferait l objet d une intention de niveau supérieur? l intention métacommunicative de rendre mutuellement manifeste au destinataire et au communicateur que le communicateur a cette intention communicative ; l intention méta-métacommunicative de rendre mutuellement manifeste au destinataire et au communicateur que le communicateur a cette intention métacommunicative ; etc., à l infini De fait, exactement comme on l a noté plus haut pour Grice, il n y a rien d évident à ce que la reconnaissance de l intention communicative doive elle-même être intégrée dans le processus, ce qui serait nécessaire pour faire démarrer la régression à l infini. Ce qui semble manquer ici à l analyse, comme d ailleurs à l analyse gricéenne, c est l indication de la façon dont l intention 19. La définition de l intention informative est formulée page 93, celle de l intention communicative page 97 de Sperber et Wilson (1989).\n17 Communication animale versus communication humaine 43 informative doit être reconnue en tant que telle. On peut supposer que c est précisément pour répondre à cette nécessité qui court-circuite donc l objection de la régression à l infini que Sperber et Wilson lient la double intentionnalité à la notion, qui leur est propre, de communication ostensive-inférentielle. Ils définissent cette notion de la façon suivante : Le communicateur produit un stimulus qui rend mutuellement manifeste au communicateur et au destinataire que le communicateur veut, au moyen de ce stimulus, rendre manifeste ou plus manifeste au destinataire un ensemble d hypothèses I. Sperber et Wilson (1989, 101). Tout dépend, bien évidemment, de l interprétation que l on donne de cette définition et de la compréhension, qui en découle, de la notion même de communication ostensive-inférentielle, notion qui, comme nous le verrons par la suite, n a rien d évident. On remarquera cependant que, exactement comme la notion gricéenne de signification NN, elle suppose une intentionnalité de niveau 4, puisqu un locuteur produisant un acte de communication ostensive-inférentielle, devrait, d après la définition ci-dessus, entretenir l état mental suivant : Le locuteur a l intention (communicative) [ 1 qu il soit mutuellement manifeste pour lui-même et pour son interlocuteur [ 2 que le locuteur a l intention (informative) [ 3 qu il soit manifeste ou plus manifeste pour l interlocuteur [ 4 que I]]]]. Ceci dit, les difficultés que soulève cette notion, aussi bien que son interprétation, sont plus accessibles lorsqu elle est insérée dans l ensemble des systèmes de communication et contrastée avec eux. Nous allons donc maintenant nous tourner vers le panorama des différents systèmes de communication animaux, ce qui nous conduira d une part à montrer que la distinction gricéenne entre signification naturelle et signification non naturelle est loin d être exhaustive et, d autre part, dans la perspective du canon de Morgan, à nous interroger sur le fait de savoir si, oui ou non, la complexité de l approche gricéenne (qui suppose des systèmes intentionnels de 4 e niveau, on s en souviendra), se justifie. En d autres termes, peut-on, ou non, rendre compte de la communication (linguistique) humaine par des états mentaux moins complexes que ceux que réclame l analyse gricéenne et, après elle, l analyse pertinentiste? La communication animale Si la distinction gricéenne entre signification naturelle et signification NN est exhaustive, alors toute la communication animale (y compris ici la communication humaine) doit être, soit factive et involontaire, soit non factive, volontaire et tombant sous une double intentionnalité. Est-ce bien le cas?\n18 44 Langage et cognition humaine La communication animale : quelques préliminaires J utiliserai ici le terme communication de façon informelle, mais je vais néanmoins proposer une définition générale (et minimale) de ce qu est la communication : la communication existe dès lors qu un transfert d information (quel qu en soit le contenu) intervient. On remarquera que cette définition couvre aussi bien la signification naturelle que la signification NN et que, d ailleurs, elle les déborde puisqu elle ne fait intervenir aucun critère de véridicité. En 1983, Dennett ( ) a adopté une position qui sera bien différente de celle qui a été choisie ici puisqu il se proposait de ne considérer comme communication entre des organismes que ce qui relève de la signification NN. Cette position a cependant un certain nombre de désavantages : d abord, elle ne permet pas d aborder la question de l exhaustivité de la distinction gricéenne, puisqu elle fait une pétition de principe qui réduit toute communication à de la signification NN ; ensuite, elle se heurte à une tradition bien établie dans tous les travaux éthologiques ou expérimentaux sur la communication animale y compris sur son évolution (cf., entre autres, Hauser, 1996 ; Hauser & Konishi, 1999 ; Maynard-Smith & Harper, 2003, Oller & Griebel, 2004), qui inclue toutes sortes de transfert d information entre organismes, indépendamment des états mentaux du locuteur, ainsi d ailleurs que de ceux que lui attribue l interlocuteur 20. Ces travaux utilisent une terminologie qui n est malheureusement pas homogène d un auteur à l autre et que je vais commencer par démêler avant d indiquer quels termes j utiliserai, et dans quel sens. Parmi la multitude de travaux produits dans le domaine de la communication animale dans les dernières années, j ai retenu deux ouvrages majeurs, le travail monumental de Marc Hauser (1996), sur l évolution de la communication et la monographie plus modeste de Maynard-Smith et Harper (2003) sur les signaux animaux. Malgré leur objet commun, les deux ouvrages se distinguent par leur insistance sur des caractéristiques différentes de la communication : alors que Hauser centre son propos sur le contrôle volontaire de la communication, Maynard-Smith et Harper choisissent la factivité de l information transmise. Cette différence de choix s explique par le fait qu Hauser s intéresse à une comparaison entre communication animale et communication humaine (sur laquelle il adopte une position globalement gricéenne), alors que Maynard- Smith et Harper s interrogent sur la possibilité même d une communication «honnête». Ceci conduit à une divergence terminologique. Hauser distingue les indices (cues), les signaux (signals) et les signes (signs), les premiers étant actifs en permanence (et n étant donc pas sous le contrôle volontaire), alors que les seconds ne sont pas actifs en permanence (et donc, peuvent, bien que ce ne soit pas toujours le cas, être sous le contrôle volontaire) et que les troisièmes 20. Sur le choix des termes locuteur et interlocuteur, a priori inapproprié dans la communication animale, cf. note 13, ci-dessus.\n19 Communication animale versus communication humaine 45 correspondent aux traces laissées par les animaux (empreintes, poils, déjections, odeurs, etc.), c est-à-dire à des items communicatifs qui sont déplacés par rapport à leur producteur (i. e., la trace et son producteur ne restent pas en contact physique, une fois la trace produite). Par contraste, Maynard-Smith et Harper distinguent entre les signaux (signals), les index (indices), les handicaps et les indices. Les indices, dans leur terminologie, sont, mutatis mutandis, équivalents aux signes dans la terminologie d Hauser. Les signaux, qu ils soient ou qu ils ne soient pas actifs en permanence, ne sont pas factifs, alors que les index et les handicaps le sont. La distinction entre index et handicaps ressortit à la source de leur factivité, c est-à-dire au fait que leur factivité soit ou non expliquée par leur coût. On trouvera ci-dessous un tableau récapitulatif de l ensemble de cette terminologie. Tableau 3. Terminologie de la communication animale 21. Hauser Maynard-Smith & Harper Propriétés Indice signal signe signal index handicap indice actif en + /+ /+ /+ permanence déplacé + + factif?? coûteux?? + volontaire /+???? Dans une confrontation entre la distinction gricéenne et l ensemble de la communication animale (y compris la communication linguistique humaine), les deux caractéristiques de la factivité et du contrôle volontaire sont importantes puisque ce sont elles qui permettent la distinction entre signification naturelle factive et non-volontaire et signification non naturelle non factive et volontaire (de fait, définie par la double intentionnalité), comme le montre le tableau 2. Je propose donc une terminologie mixte, résultant d une fusion des deux terminologies de Hauser et de Maynard-Smith et Harper. Dans la mesure où l explication de la factivité n est pas centrale dans 21. À strictement parler, dans ce tableau, les indications sur les propriétés dépendent de ce que disent les auteurs. Cependant un peu de bon sens permet d ajouter à ces indications : par exemple, les indices de Hauser sont probablement factifs, même s ils ne sont pas nécessairement coûteux. Les signaux de Hauser peuvent être ou pas factifs et, de même être ou non coûteux. En ce qui concerne la terminologie de Maynard- Smith et Harper, la volonté ne paraît pas être un critère décidable.\n20 46 Langage et cognition humaine la présente perspective, la terminologie choisie reposera sur trois caractéristiques : la permanence (permettant ou non le contrôle volontaire), la factivité et le déplacement. Ceci nous permettra de distinguer trois catégories dans la communication animale : les signes, les indices et les signaux. La factivité sera introduite par la distinction entre deux types d indices et de signaux 22. Ceci conduit à la terminologie suivante, représentée dans le tableau ci-dessous et qui sera utilisée dans la suite de cette discussion. Tableau 4. Terminologie utilisée pour la communication animale. Propriété signe indice signal permanent + factif + +/ +/ déplacé + Si aucune de ces catégories ne se révèle vide, il est clair que la distinction gricéenne ne donne pas une vision exhaustive de la communication. Bien que, indiscutablement, certaines des catégories ci-dessus, comme les signes, les indices F 23 et les signaux F ressortissent à la signification naturelle, il est clair que les indices NF, s ils existent, ne ressortissent ni à la signification naturelle, ni à la signification NN. Qui plus est, les signaux NF, qui, n étant pas factifs, ne sont clairement pas de la signification naturelle, pourraient aussi ne pas être de la signification NN. De fait, on peut douter que, mis à part la communication linguistique, humaine et adulte, on peut trouver une occurrence quelconque de signification NN dans la communication animale. Mais il est temps, en utilisant la terminologie qui vient d être présentée, de tester l exhaustivité de la distinction gricéenne. Signification naturelle et communication animale Commençons par les cas «faciles», ceux dont l appartenance à la signification naturelle n est pas douteuse, en examinant tour à tour chaque catégorie, avant de nous tourner vers les cas difficiles. Comme on l a dit plus haut, les cas faciles devraient inclure les signes, les indices F et les signaux F. En revan- 22. Les signes sont clairement factifs, alors que les signaux peuvent être factifs lorsqu ils sont involontaires (rougir, par exemple) et il y a de bonnes chances, comme on le verra plus bas (cf. p. 48), pour que certains indices ne soient pas factifs (bien qu ils soient involontaires). 23. Indice F = indice factif ; indice NF = indice non factif ; signal F = signal factif ; signal NF = signal non factif.\nPlan du cours Communication humaine et communication animale Langage et cognition, cours 4! La notion de système intentionnel (Dennett)! Signification naturelle et non-naturelle (Grice)! Typologie des\nla définition, 1 Philosophie de la connaissance séance 1 M. Cozic qu est-ce que la philosophie de la connaissance? la philosophie de la connaissance philosophie de la connaissance (ΦC dans les notes, epistemology\nNote 25 : Invariance de la vitesse de la lumière\npap-ebook : En physique, pour comprendre Grenoble Sciences 1 Note 25 : Invariance de la vitesse de la lumière Viennot L. (1996 Raisonner en Physique, De Boeck, Bruxelles, p 172 173. Voir le document ci-après.\nÉcole polytechnique X2010 INF423 Fondements de l informatique Fondements de l informatique: Examen Durée: 3h L énoncé comporte 4 parties indépendantes, qui pourront être traitées dans un ordre quelconque.\nCommission Européenne, 1998 L ECHELLE DE NOTATION ECTS INTRODUCTION L ECTS garantit la reconnaissance académique des études à l étranger par un système permettant de mesurer et de comparer les résultats\n129 ème ASSEMBLEE DE L UNION INTERPARLEMENTAIRE ET REUNIONS CONNEXES Genève,\n129 ème ASSEMBLEE DE L UNION INTERPARLEMENTAIRE ET REUNIONS CONNEXES Genève, 7-9.10.2013 AMENDEMENTS AUX STATUTS ET REGLEMENTS DE L UIP ADDENDUM AU DOCUMENT A/129/5-P.1 ET CL/193/14-P.1 Sous-amendements\nExercice de recherche opérationnelle\nExercice de recherche opérationnelle Problème de transfèrement Marc Roelens Corrigé 1 Rappel du problème Une matière première se trouvée stockée dans 5 dépôts situés à Dunkerque (50 tonnes disponibles),\nLe fonctionnalisme (II) Ce que penser veut dire séance 7\nLe fonctionnalisme (II) Ce que penser veut dire séance 7 M. Cozic 2. La pensée et l ordinateur pour repartir du bon pied... contre qui est adressé l argument de la réalisabilité multiple? en quoi consiste-t-il?\nRédaction de travaux écrits en sciences humaines et sociales\nMaison d analyse des processus sociaux - MAPS Faculté des lettres et sciences humaines Faubourg de l Hôpital 27 CH-2000 Neuchâtel 05.03.07/jda et lst Rédaction de travaux écrits en sciences humaines et\nIntroduction à la nouvelle forme «pdf» du test de personnalité L.A.B.E.L.\nIntroduction à la nouvelle forme «pdf» du test de personnalité L.A.B.E.L. (étapes de l interprétation) Roland Capel - MFO Tests et Psychométrie 1 Page new LABEL 2 Étape 1. STRATÉGIE DE RÉPONSE : examen\nProbabilités et statistiques pour la gestion et l économie\nnne-marie Spalanzani Sylvie Fréreau Probabilités et statistiques pour la gestion et l économie Exercices et corrigés ------- Collection «Gestion en +» Presses universitaires de Grenoble BP 47 38040 Grenoble


février, 2012 | Blog de Jeux Internet\nCet article est une piqûre de rappel pour les « rares » qui ne connaîtraient pas Twilight et son atmosphère à mi-chemin entre brumes blafardes à glacer les sens, et passion amoureuse remplie de suspense et de sentiments…\nNous devons l’histoire à Stéphanie Meyer ; ce sont d’abord des livres, qui petit à petit ont donné lieu à une adaptation cinématographique. L’univers Twilight (« crépuscule » en français) prend son inspiration dans l’imaginaire fantastique des vampires et de leurs acolytes, créatures étranges et toutes dotées de pouvoirs surnaturels, tels les loups garous. La bataille entre le bien et la mal est le résumé de cette saga.\nLa fiction se déroule à une époque contemporaine dans une bourgade des Etats-Unis, et mêle au fil de l’histoire, des créatures surnaturelles qui toutefois possèdent quelques particularités par rapport aux légende classiques : les vampires sont surpuissants, n’ayant pas de points faibles si ce n’est quand même, l’obligation d’éviter le soleil : en effet, comme dans toutes les histoires transylvaniennes de vampires, le soleil révèle les vampires comme non-humains, avec leur teint blanc translucide dont la transparence est assez accentuée sur le héros de Twilight : Edward.\nQuant aux loups- garous, à l’inverse de ceux rencontrés dans une autre grande saga à succès « Harry Potter », les loups garous dans Twilight n’attendent pas forcément la pleine lune pour se transformer. Dans les films de la série Twilight, le concept ancestral du loup qui hurle à la lune n’est pas tellement parlant ; en effet, le réalisateur a beaucoup appuyé sur le côté mystique de la fratrie des loups, issue d’une caste ancienne d’indiens aux pouvoirs transmis autour du feu. Ils vivent à l’orée de la ville, dans les bois qui sont leur domaine, ils peuvent ainsi s’y transformer à loisirs et instruire les jeunes comme Jacob Black, qui occupe un second rôle héroïque très bien interprété.\nL’histoire de fond au-delà des aspects oniriques et étranges, repose sur le mythe de l’amour impossible.\nLa trame débute lorsque le lecteur/spectateur fait la connaissance de Bella Swan, adolescente de 17 ans qui va tomber amoureuse d’Edward Cullen, jeune homme séduisant tout autant qu’énigmatique…\nIl la sauve d’un accident devant leur lycée mais sa puissance doublée de sa discrétion étrange côté conversation, va comme, aimanter, la jolie jeune femme.\nL’intrigue cependant est vite dévoilée et vous comprenez rapidement que tout va tourner autour du thème des amours à rebondissements, dans un monde proche de celui d’aujourd’hui, avec la touche de fantastique qu’il faut, pour justifier la présence des vampires. La « famille de sang » d’Edward représente la faction « bonne » de ces êtres à l’origine, maléfiques. Ils sont respectueux, solidaires et feront un accueil absolument chaleureux à Bella. Même si quelques ambiguïtés se dévoilent au cours des épisodes, elle finira par devenir un des leurs…\nIl ne faut pas oublier l’ami, presque frère, tellement ils sont proches…, de Bella : Jacob\nPersonnage extrêmement important, il est à la charnière des protagonistes, car il est à la fois, membre du clan des loups garous, ennemi juré des vampires, donc d’Edward, mais il est aussi le protecteur involontaire de Bella, qu’il aime depuis toujours.\nUn trio balloté entre sincérité, désir et animosité, les deux Hommes de la vie de Bella sont ennemis par essence puisque chacun d’un camp : vampires contre loups garous.\nIls aiment cette humaine qui ne sait plus au fur et à mesure de l’avancement du scénario, ce qu’elle doit choisir de faire pour mener sa vie…\nLes 4 volets sont denses, assez prévisibles en même temps, mais la méthode de tournage force le respect : des paysages sublimes, des contrastes somptueux mettant en lumière la beauté de acteurs.\nIl est clair que c’est une série pour « jeunes » gens, mais finalement même avec un œil plus « adulte » cette Twilight mania s’explique bien volontiers !\nIl faut donc juste restés patients pour connaître la fin…. Bella pour l’instant… vient de mettre au monde… son enfant…\nRetrouvez, bien sûr, les jeux de Twilight avec Edward, Bella et Jacob sur Jeux Internet.


Mouvement non perpétuel ! - Page 2\nNous sommes actuellement le 22/08/18, 08:31\nnico239 22/08/18, 02:02 Le Potager du Paresseux : Jardiner plus que Bio sans fatigue Consulter le dernier message Réponses 11075 Vues 543845\nMessage non lupar sicetaitsimple » 18/02/18, 19:14\nEpilogis a écrit : Merci à vous tous pour vos réponses.\nYou're welcome. Et pour ne pas avoir de regrets, une tonne amenée à 10m de hauteur ça fait environ 25Wh d'énergie potentielle......Une très grosse balançoire pour pas grand chose!\nMessage non lupar izentrop » 18/02/18, 20:07\nJe remet les formules toutes simples de Newton, au cas ou http://enrj.renouvelables.free.fr/energ ... lique.html\nMessage non lupar Epilogis » 19/02/18, 08:14\net aussi pour les données et formules sicetaitsimple et izentrop : super !\nMessage non lupar grelinette » 19/02/18, 11:20\nA mon avis on se fourvoie à chercher perpétuellement le mouvement perpétuel sur de mauvaises pistes !\nJe pense que le mouvement perpétuel est possible... tant que l'activité humaine arrivera à se perpétuer...\nN'est-il pas plus judicieux d'essayer d'utiliser les très nombreuses productions d'énergie humaines réelles qui sont gaspillées plutôt que de s'obstiner à chercher des systèmes créateurs d'énergie à partir de rien ?\nIl y a déjà quelques idées et projets timides comme la récupération d'énergie transmise dans le sol d'une boite de nuit sur lequel des centaines de personnes bougent en rythme, ou dans les salles de muscu, de gym, de danse, ou la chaleur émise par les ordinateurs et gros centres informatiques.\nDans le même ordre d'idée on peut imaginer des portes de lieux publics qui s'ouvrent et se ferment des milliers de fois par jour équipés d'un système qui produit de l'énergie, ou un escalier dont les marches récupèrent la masse de ceux qui l'empruntent. Je suis sûr qu'on doit aussi pouvoir imaginer un système qui récupère l'énergie des voitures et camions qui circulent sur les routes et autoroutes, ne serait-ce que par les déplacements d'air que génèrent ces déplacements, voire même transformer le bruit d'origine anthropique en énergie.\nVoilà des pistes de recherche intéressantes !\nC'était ma contribution du jour à ce sujet bien intéressant !\nMessage non lupar Gaston » 19/02/18, 11:39\ngrelinette a écrit : Dans le même ordre d'idée on peut imaginer des portes de lieux publics qui s'ouvrent et se ferment des milliers de fois par jour équipés d'un système qui produit de l'énergie, ou un escalier dont les marches récupèrent la masse de ceux qui l'empruntent. Je suis sûr qu'on doit aussi pouvoir imaginer un système qui récupère l'énergie des voitures et camions qui circulent sur les routes et autoroutes, ne serait-ce que par les déplacements d'air que génèrent ces déplacements, voire même transformer le bruit d'origine anthropique en énergie.\nÇa me rappelle quand Gaston avait voulu récupérer l'énergie de la porte de son bureau :\nIl fallait s'arc-bouter sur la porte pour réussir à l'ouvrir\nMessage non lupar Ahmed » 19/02/18, 11:44\nOptimiser les consommations en récupérant les pertes fatales, pourquoi pas? Mais penser que de faibles contributions humaines soient en mesure de compenser la lourdeur des dispositifs ad hoc, condamnent ces derniers à être de simples gadgets. Quant à la récupération du bruit ambiant à des fins énergétiques, il suffit de considérer le peu d'énergie nécessaire pour produire beaucoup de bruit pour se rendre compte que l'opération inverse sera dérisoire...\nCe qui est visé, au travers de cette fascination pour l'énergie "infinie", c'est cette capacité à transformer le monde qui est déjà une réalité (quoique dans le cadre des lois physiques en vigueur!), capacité déjà trop considérable, en ce qu'elle a pour conséquence involontaire la destruction progressive des conditions de vie sur Terre... Ce prodigieux déploiement d'énergie n'est pas vraiment critiqué, du fait que ceux qui en profitent ne sont généralement pas ceux qui en pâtissent et, parmi ces derniers, beaucoup ne peuvent s'exprimer...\nMessage non lupar grelinette » 19/02/18, 12:47\nAhmed a écrit : Optimiser les consommations en récupérant les pertes fatales, pourquoi pas? Mais penser que de faibles contributions humaines soient en mesure de compenser la lourdeur des dispositifs ad hoc, condamnent ces derniers à être de simples gadgets....\nPartant du principe que la meilleure énergie produite est celle qu'on a pas consommée, tout système de récupération des "pertes fatales" fait figure de gadget. Mais toute l'humanité repose sur le paradoxe de la "consommation excessive contrebalancée par quelques tentatives d'économie sur les excès".\nBref, même s'il serait plus judicieux de chercher à réduire les excès, l'air du temps (humain) veut que pour l'instant on se concentre sur la recherche perpétuelle de l'économie... sur les excès !\nMessage non lupar izentrop » 19/02/18, 13:12\ngrelinette a écrit : la chaleur émise par les ordinateurs et gros centres informatiques.\nÇa c'est une réalité, d'abord aux states et maintenant chez nous aussi. https://www.20minutes.fr/paris/2068527- ... e-paris-27\nComme les technologies numériques sont de moins en moins énergivores, le rendement s'améliore mais parallèlement la consommation augmente.\nMessage non lupar Epilogis » 19/02/18, 13:18\nC'est clair qu'il vaudrait mieux économiser notre énergie que de produire de nouveaux systèmes (consommateurs d'énergies pour leur fabrication !) pour récupérer l'énergie gaspillées...\nComme l'évoquent Ahmed et Grelinette, le rendement de ce type d'objets récupérateurs, même en surnombre, n'apporterait guère d'énergie en retour au prorata de celle qu'ils ont demandée pour être fabriqués eux-mêmes, en comparaison des centrales.\nIl y aurait même, si ça se trouve, un effet inverse : "on récupère mon énergie gaspillée ? Alors allons-y gaiement et gaspillons encore plus, c'est pour le bien de la planète !"\nMessage non lupar Ahmed » 19/02/18, 14:58\nTa dernière remarque est d'une grande pertinence et c'est ce genre de phénomène parasite que génère le recyclage (ce qui n'empêche pas son utilité!), ou, de façon plus générale ce que l'on nomme la "transition écologique".


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Horloge de table anglaise avec mélodies, pour le marché Ottoman, ca. 1770 - XVIIIe siècle - N.91075\nAnticStore > Catalogue > Horlogerie > Pendule > Transition > XVIIIe siècle > Horloge de table anglaise avec mélodies, pour le marché Ottoman, ca. 1770\nRéf : 91075\nL. 19.5 cm X l. 25 cm X H. 32 cm\nLa double porte, également décorée de motifs de feuilles en bronze doré, est construite en différentes partie au départ d'une moulure concave suivie ...\n... d'une moulure convexe et couronnée par une poignée en bronze doré. Toutes les parties saillantes sont munies de moulures en laiton. Les portes avant et arrière peuvent être fermées au moyen d'une serrure.\nRetrouver le mobilier ou les objets d''art similaires à « Horloge de table anglaise avec mélodies, pour le marché Ottoman, ca. 1770 » présenté par Kollenburg Antiquairs, antiquaire à Oirschot dans la catégorie Pendule Transition, Horlogerie.


Marche contre la hausse du prix du carburant en Guinée : les femmes étaient par-ci et par là – ACTU-ELLES.INFO\nBy www.actu-elles.info\t Last updated Juil 11, 2018\nManifestants à Conakry\nDepuis l’augmentation du prix du carburant à la pompe, les guinéen-nes manifestent leurs mécontentements par plusieurs actions. Ce mardi 10 juillet, des milliers de jeunes et même de personnes âgées sont sortis dans les rues de Conakry pour revendiquer. Les femmes étaient de la partie.\nElles aussi ont crié leur ras-le-bol contre la hausse du prix du carburant qui était à 8000 francs guinéens, devenu 10000 fg il y a quelques jours. Avec des slogans comme « 8000fg c’est bon« , « trop c’est trop« , « À bas Alpha Condé« , « Kassory Zéro« …, ces femmes étaient avec les hommes dans cette marche pacifique, organisée par les « Forces Sociales de Guinée« .\nFemmes des marchés\nLes unes qui ne pouvaient pas marcher qui sont dans les marchés qui bordent l’autoroute Fidel Castro où s’est effectuée la manifestation, étaient en file indienne applaudissant et scandant les mêmes slogans que les marcheurs. Parfois, elles dansaient et applaudissaient en encourageant les jeunes manifestants. D’autres qui étaient devant leur maison ou leur carrefour, faisaient un peu la même chose se laissant emporter par la foule, et donc suivent le mouvement, munies de bidons ou objets qu’elles tapaient. À quelques endroits elles offraient de l’eau à boire aux passants.\nCelles qui marchaient depuis le point de départ à la Tannerie, avaient soit des pancartes, soit des banderoles. Certaines n’en avaient pas mais suivaient la cadence. Des femmes de la cinquantaine aussi y étaient, quelques unes disaient aux manifestants de réciter des versets coraniques, qui pourraient les aider à échapper au malheur. Certaines jeunes étaient motivées au départ mais démotivées par les actes de certains leaders d’opinion qui selon elles « jouent à la récupération« , qui auraient même « payé des journalistes afin de braquer leurs matériels sur eux, une manière d’être les plus vus et écoutés dans les médias. »\nTout de même, cette marche pacifique s’est déroulée comme prévu, les manifestants ont pu atteindre le point d’arrivé qui était la terrasse du stade du 28 septembre à Dixinn.\nLa marche a débuté à 9h et a pris fin à 13h, des incidents n’ont pas été signalés. D’autres stratégies seront mises en place par les « Forces Sociales de Guinée » à la fin de la journée. La jeunesse promet de continuer les protestations si le gouvernement ne revient pas sur sa décision.\naugmentation du prix du carburantForces Sociales de Guinéehausse du prix du carburant en Guinée


Presqueurs et Polariseurs – Hack tes Kids – Medium\nFan absolu de Michael Jordan dès l’âge de 8 ans, je voulais faire du basketball en club. Mon entourage me disait : “tu sais, le basketball, c’est pour les grands blacks qui ont une détente sèche de 1m, comme Michael Jordan”. Tout de suite, ça calme. J’ai alors mesuré ma détente sèche qui devait être de 20 cm. De plus, j’étais un petit gamin en surpoids et j’avais la peau mate d’un franco-libanais pas très bronzé. Bref, j’ai vite abandonné l’idée de faire du basket en club, et je me suis fait à l’idée que je faisais partie du monde des non-basketteurs :\nHeureusement, j’ai découvert un film qui m’a redonné espoir : “The Pistol : The Birth of a Legend”. C’est l’histoire d’un gringalet qui, à force d’entraînement et de travail, finit par intégrer l’équipe de basket de son lycée alors qu’il n’a que 14 ans. En plus, il en bouleverse les codes en important ceux de la communauté noire et du street basket. Il se trouve que ce jeune homme n’est autre que Pete Maravich, une des légendes du basketball. Rien que de revoir ce court extrait avec la musique de Mirage, j’en ai la chaire de poule.\nJ’ai copié tous les exercices de ce film, que l’on voit dans l’extrait, et je me suis beaucoup entraîné. Après mes tribulations au Liban, j’ai atterri au Canada à 14 ans, 6 ans après avoir abandonné l’idée de rejoindre un club de basketball. Quand on m’a dit à la rentrée des classes qu’il y avait une équipe de basket dans mon collège et qu’il y aurait un entraînement de sélection des joueurs à 6h du matin quelques jours plus tard, j’ai couru m’inscrire comme une furie, sans réfléchir. Le jour J, j’ai débarqué à 5h50 au gymnase et là, j’ai vu des grands blacks avec une grande détente en train de s’échauffer. Aïe, aïe, aïe. Toutes ces vieilles croyances me sont tombées dessus comme une vague de panique, je me suis décomposé comme un vieux ballon de basket percé. Et là, le coach, qui ressemblait à MacGyver, s’est approché de moi et m’a dit : “C’est toi le petit français, n’est-ce pas ? T’inquiète pas, on ne cherche pas que des grands blacks par ici, juste des joueurs motivés. Chacun développe sa particularité dans cette équipe. Je t’ai vu jouer la semaine dernière à la pause-déjeuner et tu faisais de bonnes feintes. Continue comme ça.” Waw, c’est comme s’il avait lu dans mes pensées. Grâce à lui, et avec le temps, ma vision du monde du basket s’est progressivement transformée en :\nDe retour en France, j’ai intégré une équipe régionale de basket. Je me suis beaucoup amusé. Ma timidité et mon manque de confiance en moi m’ont au début empêché de révéler mon plein potentiel mais je me suis tout de même éclaté. J’ai continué sur cette lancée au cours de mes études supérieures et je continue aujourd’hui de progresser à 30 ans en développant mes forces : mon shoot à 3 points et ma capacité à feinter tout le monde, surtout les grands blacks.\nMon entraîneur canadien avait planté dans ma tête une graine puissante : l’idée selon laquelle le monde du basket n’était pas bipolaire mais continu. Non seulement, cet univers n’était plus réservé dans ma tête à une catégorie de personnes bien précises - ces maudits grands blacks que j’admirais - mais en plus, progresser dans ce sport était à la portée de tous pourvu qu’on s’entraîne sérieusement et qu’on développe ses propres forces. D’ailleurs, quand on loupait un shoot, mon coach canadien criait souvent “almost” (“presque” en français). En devenant moi-même coach intérimaire pour des équipes féminines ou des jeunes enfants, je me suis intéressé à la question et j’ai découvert qu’il y avait des études passionnantes sur l’impact positif des mots comme “presque” ou “pas encore” sur la performance sportive et sur la persévérance, une qualité essentielle.\nNous allons voir que ce mot “presque” (ou tout autre mot similaire) a un pouvoir incroyable : il change considérablement la vie des enfants en développant leur confiance en eux, en dépolarisant leur vision du monde et en stimulant leur persévérance. Bienvenue dans le monde des Presqueurs.\nLe monde vu et créé par les Polariseurs\nQuand un enfant répond "3" à la question “combien font 2 + 2 ?”, on a l’habitude de répondre “faux !”. Bien sûr, puisque la seule et unique réponse est “4” :\nEt d’ailleurs, si tu réponds “3” ou “5”, il y a de forte chances que tu fasses partie des mauvais en Maths :\nLes Maths sont tellement mises sur un piédestal dans notre société que cette vision bipolaire a créé une crise profonde. Si un élève fait partie des mauvais en maths, sa vie est déjà foutue. S’il rencontre des difficultés dès le début, c’est qu’il n’est pas né avec la sacro-sainte bosse des maths et donc qu’il n’a pas été doté par Dieu, la Nature ou la Mère Michelle du fameux génie des mathématiques. Comme la nature a horreur des déséquilibres, et surtout par mécanisme de défense psychologique, les enfants puis les adultes ont construit un monde tout aussi polarisé, avec d’une part “les gens cools” et d’autre part les gens “bizarres/intellos” :\nC’est le monde vu par les Polariseurs. Les conséquences en sont lourdes et déterministes : la seule action possible sur son propre destin est alors de découvrir à quel monde on appartient, puisque tout est joué d’avance. Un enfant entouré de Polariseurs peut se forger très tôt une vision identique du monde et du niveau des gens : binaire et manichéenne.\nAinsi, ces mêmes enfants peuvent développer deux comportements différents en conséquence :\nSoit ils veulent absolument prouver qu’ils font partie des bons, des doués et des intelligents. Ils sautent de joie quand ils reçoivent une bonne note, et s’énervent dès qu’ils rencontrent des difficultés ou meilleurs qu’eux. Ils ont aussi souvent tendance à fuir la réalité :\nSoit, au contraire, ils se lamentent très vite d’avoir trouvé meilleurs qu’eux parce qu’ils y voient une preuve de plus qu’ils ne sont pas bons et donc qu’ils sont mauvais. Ainsi, ils abandonnent tout effort puisqu’ils les pensent vains :\nEn préparant cet article, je me suis rendu compte que j’avais développé un rapport polarisé vis-à-vis de la conduite (de voitures). Je m’énerve dès que quelqu’un émet l’idée que je puisse mal conduire. Je ne vous raconte pas le nombre de fois où je me suis disputé avec ma femme en voiture à ce propos, par susceptibilité. En réalité, j’ai développé l’idée qu’il y avait deux mondes : celui des super chauffeurs et celui des chauffeurs du dimanche. Dans un même registre, c’est aussi le cas de ma femme vis-à-vis des Maths. Je suis aujourd’hui plus à l’aise qu’elle et ça m’arrive de l’aider sur certaines modélisations mathématiques dans son travail. Elle me demande souvent de l’aide. Mais chaque fois qu’elle constate que je comprends un peu plus vite qu’elle ou que je trouve la solution plus rapidement, elle se vexe. Pour apaiser les tensions, il faut que lui rappelle que j’ai fait une prépa-maths, que j’ai travaillé comme un damné et c’est pour ça que j’ai développé des facilités sur des problèmes mêmes difficiles.\nJ’aimerais vous raconter une dernière histoire à ce sujet. J’ai récemment rencontré un enfant de 6 ans, le fils d’un expert en jeux de société. J’ai joué face à ce gamin et je l’ai battu à un de ses jeux préférés. Avant même qu’on constate officiellement que j’avais gagné en comptant les points, il a renversé le plateau de rage puis m’a traité de tricheur. J’ai ensuite joué au même jeu avec son père, qui m’a rapidement battu puis son fils s’est rapproché de moi pour s’exclamer : “tu es nul en fait !”. On a tous éclaté de rire. Au fond, cet enfant a déjà développé une vision polarisé des niveaux des gens aux jeux de société. Pour son papa, ce joueur invétéré, tout est “facile” et tout est “évident” ; ils n’a que ces mots à la bouche. Il a presque oublié les millions d’heures qu’il a passé à jouer sans compter qu’il a pu se mesurer à plus fort que lui au cours de nombreux tournois, ce qui lui a permis de progresser en permanence. Sans le savoir et par effet collatéral, il est un Polariseur pour son fils.\n2 + 2 = presque 3\nLe monde vu et construit par les Presqueurs\nOutre-atlantique, et notamment au Canada où j’ai vécu 1 an, quand un enfant répond “3” à la question “combien font 2 + 2 ?”, le prof répond “presque”. Je sais qu’en France, on trouve ça spécieux, voir bidon, et peut-être même hypocrite, mais en fait, ça ne l’est pas. Les bienfaits pour l’enfant sont profonds et multiples :\nL’enfant se forge inconsciemment une vision plus saine et plus dynamique des solutions possibles à “2+2”, et par extension à tout autre forme de problèmes en mathématiques et dans d’autres domaines\nIl consolide l’idée selon laquelle il ne lui reste plus qu’à fournir un petit effort pour se trouver la solution\nIl renforce sa confiance en lui parce qu’il se rend compte qu’il a le pouvoir d’agir sur ses performances et sur sa progression. Il prend davantage conscience que les choses ne sont pas binaires, et encore moins figées\nEnfin, il persévère plus longtemps\nOn pourrait ainsi résumer et imager l’impact du mot “presque” :\nDuc, un ami, m’a récemment dit qu’il s’était essayé au “presque” avec ses enfants. Un petit malin s’est alors immiscé dans la conversation et a demandé “Quand un enfant répond ‘24’ à la question ‘combien font 2 + 2 ?’, on lui dit quoi ?”. Par réflexe, j’ai répondu “presque” mais je pense qu’avec le recul, “tu en es loin” serait plus approprié et plus juste.\nPoser aussi la question à l’enfant “qu’en penses-tu ?” ou “comment ferais-tu pour vérifier la réponse ?” peut être tout aussi bénéfique : l’enfant va ainsi apprendre à évaluer lui-même sa réponse.\nLe Yet-Game de Carole Dweck\nL’encouragement à la persévérance\nCarol Dweck, chercheur en psyschologie à Stanford, a développé deux versions d’un même jeu pour enfant :\nVersion A : à l’issue de chaque action réalisée par l’enfant, le mini-jeu affichait “correct” ou “incorrect”\nVersion B : toutes choses égales par ailleurs, le mini-jeu affichait “presque” ou “ça y est !” à la place de “incorrect” et “correct”. Elle a appelé cette version de son jeu le Yet-Game (“Le jeu du Presque”)\nDevinez quoi. Les enfants du jeu B ont persévéré beaucoup plus que les enfants du jeu A, ils ont davantage appris et les résultats étaient nettement meilleurs à l’issu de l’ensemble des sessions. De plus, les témoignages des enfants du jeu B sont plus enthousiastes que pour le jeu A. Ils affirment y avoir pris plus de plaisir.\nElle a ensuite approfondi ce concept en développant un jeu appelé “Brain Points”, destiné à apprendre les fractions aux enfants. Elle a détaillé ces résultats dans cet article scientifique publié par le Center for Game Science. Ce jeu, très didactique, explique aux enfants qu’ils vont progresser et obtenir des points de cerveau même en prenant des initiatives et en tentant de nouvelles stratégies. Le résultat est spectaculaire : les enfants persévèrent, apprennent davantage et y prennent beaucoup de plaisir.\nEsprit Dynamique vs. Esprit Statique\nImproving vs. Proving (“Progresser” vs. “Prouver”)\nEn s’intéressant de près à la manière dont les enfants réagissaient face à la difficulté et à l’erreur, Carol Dweck s’est rendue compte qu’il y avait 2 tendances chez les enfants :\nLes esprits statiques (“Fixed Mindsets”) : ces enfants fuient ou s’énervent quand ils rencontrent une difficulté, puis ils passent rapidement à autre chose. Ces jeunes s’intéressent davantage à prouver qu’ils sont intelligents qu’à s’améliorer. Comme dit la psychologue, ils sont plus dans le “proving” que le “improving”\nLes esprits dynamiques (“Growth Mindsets”) : ces enfants se mettent à cogiter énormément face à l’erreur et à la difficulté en se demandant comment s’améliorer et faire mieux la prochaine fois. Ces enfants s’intéressent davantage à progresser qu’à prouver qu’ils sont déjà intelligents. Comme dit Carol Dweck, ils sont plus dans le “improving” que le “proving”\nLa psychologue s’est ensuite penchée sur l’activité cérébrale de ces enfants, face à l’erreur et à la difficulté. Elle a constaté les mêmes comportements que ceux qu’elle avait repérés empiriquement : d’une part, un comportement de fuite face à la difficulté qui se traduit par une sorte de coupure de courant dans le cerveau, et d’autre part, un comportement engagé où le cerveau rentre littéralement en ébullition électrique :\nBien sûr, ce comportement de fuite et cet esprit statique est complètement réversible. Il est juste le résultat d’une certaine perception du monde associée à des croyances polarisées et polarisantes.\nLes Hacks du Presqueur\nHack = astuce concrète à fort impact\nFinalement, le Presqueur aide non seulement l’enfant à entrevoir toutes les nuances qui peuvent exister entre un niveau débutant et un niveau expert, mais aussi tous les petits efforts, les petites stratégies et les erreurs à effectuer pour passer chaque pallier et progresser un peu plus chaque jour.\nVoici les hacks du Presqueur :\nIdentifiez les domaines dans lesquels l’enfant pense que le monde est polarisé. Les maths ? Les jeux de société ? La poésie ou l’art (ah, le fameux mythe de l’artiste-né) ? Généralement, il s’agit d’un domaine dans lequel l’enfant est particulièrement susceptible ou s’énerve rapidement quand on point du doigt ses erreurs ou quand il rencontre un obstacle. Il peut aussi s’agir d’un domaine dans lequel il a complètement abandonné, comme moi enfant pour le basketball. Certaines phrases comme “Mais moi, de toute manière, je ne suis pas bon en …” ou alors “j’ai toujours été nul en…” sont caractéristiques. C’est là-dessus qu’il faut travailler\nIntéressez-vous aux véritables histoires derrière les mythes et les génies qu’on admire, et discutez-en avec les enfants. Ces gens-là ont généralement vécu de grands moments de doutes, d’erreurs, de descentes aux enfers, de faillites, etc. Lincoln a fait faillite deux fois, a aussi fait une très grosse dépression nerveuse et a été battu à 10 reprises en Politique. Pasteur a essayé 1000 versions de son vaccin avant d’y arriver (combien se seraient arrêtés au bout de 50 versions ?), pareil pour Edison ou encore les Frères Wright et leurs innombrables tentatives. J.K. Rowling a réécrit 10 fois son livre “Harry Potter” après chaque vague de refus... La liste est longue\nBannissons les préjugés comme “le basketball c’est pour le grands blacks”, “le rugby pour les costauds”, “les maths pour les boutonneux ou les intellos”, “la danse pour les filles”, “la coiffure pour les mauvais à l’école”… Pour reprendre un de mes sujets favoris - le basketball - je suis convaincu que s’il y a peu de petits au basket, ce n’est pas parce que les petits ne peuvent pas, mais parce que les petits pensent qu’ils ne peuvent pas\nÉvitons de dire à un enfant qu’il est beau, bon, doué, talentueux ou intelligent. On participe ainsi à polariser leur vision du monde à coups de moche/beau, bête/intelligent, sous-doué/sur-doué, mauvais/bon, etc. En plus, l’enfant perd sa confiance en lui puisqu’il se rend rapidement compte qu’il n’a aucune emprise sur le fait d’être intelligent ou beau\nRien n’est “facile”, “logique” ou “évident”. C’est vrai pour tout le monde et encore plus pour un enfant. Tout est compliqué quand on a 4 ans : apprendre à lire, à compter, à bien se comporter, à être poli, etc. Tous ces apprentissages sont remplis de codes non naturels, parfois même contre nature\nUtilisez de préférence des mots comme “presque”, “pas encore”, “souvent”, “rarement”… et tous ces mots dynamiques et graduels. Un peu comme le jeu auquel on jouait enfant et dans lequel il fallait retrouver un objet. On disait “tu chauffes”, “tu brûles” ou encore “tu tiédis” selon si on était près ou loin de l’objet à trouver\nEncouragez le chemin et les efforts plutôt que le résultat. Encouragez plutôt les tentatives, les essais, les stratégies et le risque pris. Quand un enfant vous montre un dessin, vous pouvez remarquer le nombre de couleurs utilisés ou l’utilisation de la perspective — tout ce sur quoi il a emprise. Ou alors, demandez-lui ce qu’il pense de son dessin, sur quoi il pense avoir progressé et sur quoi il pourrait progresser la prochaine fois\nRacontez-leur l’histoire des “électriciens du cerveau”. Une maman vient de m’écrire pour me dire que ça fonctionnait auprès de son fils. Il s’agit de dire aux enfants que, lorsqu’ils rencontrent une difficulté ou qu’ils ont commis une erreur, s’ils essaient de comprendre pourquoi, alors ils activent les petits électriciens de leur cerveau qui vont alors créer de nouvelles connexions pour les aider à faire mieux la prochaine fois. Ce qui est vrai, les fils électriques étant une métaphore pour les connexions synaptiques\nLes années où Muggsy Bogues, le fameux joueur de NBA de 1m60, s’est mis à exceller, le nombre de joueurs de petite taille a explosé dans les championnats nationaux du monde entier. Tous ces joueurs de 1m60 ou 1m70 ne sont pas subitement devenus meilleurs, ils ont juste cru qu’ils pouvaient y arriver et ont fini par y arriver. Enfin, la petite taille de Muggsy s’est même transformée en avantage considérable puisqu’on se souvient encore de lui.\nJe dédicace cet article à mon entraîneur de basketball canadien qui ressemblait à McGyver et qui a été un de mes Presqueurs.\n- “Brain Points: A Growth Mindset Incentive Structure Boosts Persistence in an Educational Game”, l’article scientifique de C. Dweck sur son jeu Brain Points\n- “Changer d’état d’esprit”, un livre de Carol Dweck sur l’esprit statique et dynamique.