En Argentine, un jugement historique | Le Club de Mediapart\nLe passé n’en finit pas de déborder l’Argentine. Dix jours après avoir commémoré le trente-deuxième anniversaire du coup d’état de 1976, l’Argentine est ébranlée par une décision de justice historique. Tout a commencé il y a quelques mois quand Eugenia Sampallo Barragán, une jeune fille de trente ans, a découvert qu’elle n’était pas qui elle pensait être. Ou plutôt, que ses parents n’étaient pas les siens. Pire : on avait éliminé ses parents, on l’avait enlevé à sa mère quand elle n’était qu’un nourrisson. Sa mère était une militante de gauche séquestrée dans un camp de torture clandestin par la dictature. Enceinte de plusieurs mois, elle a été préservée jusqu’à l’accouchement pour mettre au jour un enfant qu’on lui enlèverait au bout de quelques jours d’allaitement. Comme des centaines d’enfants nés entre 1976 et 1983, le temps de la dictature, Maria Eugenia a été offerte a une famille amie des militaires, en mal d’enfants.\nOn estime qu’ils sont environ 600, et un peu plus de 80 d’entre eux ont découvert leur véritable identité, grâce à la constance de l’association des grands-mère, qui ont recherché pendant trente ans des bébés dans la nature devenus de jeunes adultesLe crime de l’enlèvement de bébé est le seul qui n’a jamais été prescrit, ni couvert par aucune des lois d’impunités qui ont permis aux militaires d’échapper à la justice à partir de la fin des années 80. C’est ce qui a permis aux victimes de la dictature de maintenir le dictateur Videla (le premier de la junte militaire) sinon derrière les barreaux, au moins en garde à vue dominilaire.\nAvec l’élection de Nestor Kirchner, puis de sa femme Cristina à la tête de l’Etat, la revendication des droits de l’homme a permis de reprendre les jugements contre les responsables de la dictature. Plusieurs auteurs d’enlèvements d’enfants ont été mis sous les verrous. Jamais pourtant les bénéficiaires de ce vol, qui ont reçu avec bonheur un bébé, en fermant les yeux sur son origine, n’ont été poursuivi par la justice, encore moins par leur fille. Les parents ont été condamnés à sept et huit ans de prison hier. « Ce ne sont pas mes parents, ils m’ont enlevée », a résumé la jeune femme, à l’énoncé de la sentence.\nOn peut se féliciter que le voile de silence soit levé en Argentine. Et voir que les psychanalystes, dont la densité à Buenos Aires est la plus importante au monde, ont encore de beaux jours devant eux...


Pour l’égalité des droits - SUD éducation\nAccueil du site > L’Union syndicale Solidaires\t>Pour l’égalité des droits\nL’Union Syndicale Solidaires appelle ainsi à participer aux manifestations pour le mariage pour tous le 15 et 16 décembre 2012 et à s’associer à toutes autres mobilisations pour l’égalité des droits.\nMarseille : manifestation samedi 15 décembre pour le mariage pour tous les couples.\nRdv à 14h devant Les Réformés.\nParis : manifestation dimanche 16 décembre Pour l’Egalité des Droits entre tout-e-s !\nRdv 14h à Bastille\nEncyclopédie internationale de l'autogestion - Volume 8\nFaisons vivre la Commune - n° 5 - Avril 2020\nCompte rendu de la réunion des neuf orgas de retraité-es du 28 mai 2020\nAbrogation immédiate de la réforme de l'assurance chômage !\nSyndicalistes, donc antifascistes 7 ans après la mort de Clément Méric, on n'oublie pas, on pardonne pas


Sac besace Hana See By Chloe -le-meuble-sur-mesure.fr\nSac besace en cuir grainé muni d'une bandoulière amovible pour un porté épaule. Il se ferme par un rabat à bouton pression orné d'un gros anneau métallique avec breloque clé. A l'intérieur, 2 soufflets dont un avec une poche plate. Housse de rangement.\nDimensions Hauteur : 17,5 cm Largeur : 22 cm Profondeur : 9 cm\nRéférence fournisseur : 9S7897-P305-BJZ\nChacun modèle dispose d’une Esprit Aely Bis Sandal Or et bronze\nDes milliers de paires de chaussures soldées, plus de 400 modèles parmi lesquels vous retrouverez les marques adidas, Free Lance, Armistice, Baskets Orange Unyk\n, Ash, Church’s , Mexicana, Palladium, New Balance, Paul Smith, Luciano Padovan, Heschung…Rendez-vous, le 6 janvier Betty London ERMILA Blanc\nL’absence de réglementation commune favorise en outre la pêche illicite. «La zone est poissonneuse et l’incapacité des organismes de surveillance nationaux sOliver RED LABEL Tshirt imprimé rose\nZoom sur la demi-mesure : si vous n’en avez jamais entendu parler, les costumes demi-mesure sont des pièces réalisées à partir de modèles pré-travaillés que Collier en acier avec signe de la paix\nEsprit Aely Ter Sandal Noir\nALDO GLITTERATI Bottines à talons hauts noir


Emploi Chef D'atelier Véhicules Cameroun\nChef d'Atelier Véhicules Cameroun\nFed Africa est un cabinet de recrutement par approche directe et par annonces dédié au continent africain. Nous intervenons sur des fonctions de Middle et Top Management en accompagnement de groupes locaux et internationaux dans leurs développements sur la zone Afrique. Nous recherchons pour une société internationale spécialisée dans le transport et la distribution de produits pétroliers, un Chef de Parc Véhicules F/H basé(e) au Cameroun.\nEn tant que Chef de Parc Véhicules, vous gérez et organisez tout le parc, composé de 200 camions pour assurer le transport des produits pétroliers, tout en maintenant un taux de disponibilité optimal. Vos missions sont les suivantes :\n- Gestion d'une équipe de 300 personnes (chauffeurs, mécaniciens, maintenanciers...)


Nos conseils après une utilisation d’un piège à souris collant\nCalais Online » Maison » Que faire après avoir utilisé un piège à souris à la colle ?\nPour mettre à mal les rongeurs, des pièges collants sont très utilisés en raison de leurs efficacités. Ils permettent d’attraper des nuisibles de la même espèce que le rat et la souris. Composé d’une feuille imprégnée de colle très adhésive, le glue à souris est un instrument assez dangereux. Mais après son utilisation, que faire ?\nRetirer le rongeur du piège à souris collant\nPour piéger efficacement les souris (ce n’est pas le moyen le plus facile pour se débarrasser des rongeurs) le glue à souris reste une méthode très utilisé. Ainsi, le petit rongeur qui se fait attraper meurt à petit feu, incapable de se mouvoir. Toutefois, ce piège à colle peut s’avérer dangereux pour les enfants s’ils viennent à jouer avec.\nC’est pour cela, qu’une fois l’animal capturé, décollez-le du piège à souris collant. Pour ce faire, des précautions doivent-être pris comme :\nMettre des gants pour se protéger des possibles infections que peut entraîner le contact direct,\nAvoir une boite où entreposer le rongeur,\nUne serviette pour recouvrir sa tête afin d’éviter que le rongeur ne panique.\nÉtant donné l’aspect collant du piège, l’huile végétale appliquée sur un Coton-Tige peut vous permettre de retirer le rongeur sans lui faire de bobo. Un tissu imbibé d’huile pour bébé peut également être utilisé pour retirer le rongeur du piège à souris collant. N’oubliez pas de jeter le piège dans un sac poubelle.\nLibérer le rongeur ou le confier à un vétérinaire\nUne fois le rongeur décoller du piège, nettoyez-le. Puis rendez-lui sa liberté. À défaut de le confier à un vétérinaire, repérez un endroit où l’animal pourra vivre dans la nature loin de votre maison. En effet, il faut relâcher ledit rongeur à plus de 90 mètres de votre logement. À cette distance, il pourra trouver de quoi se nourrir et se désaltérer. Le mettre en liberté dans un parc serait une très bonne alternative.\nEn cas d’extrême fraîcheur, retenez dans sa boite la souris ou le rat. Vous pouvez le laisser dans votre garage ou jardin le temps que l’hiver passe. Pour laisser en liberté la souris, vous devez poser à même le sol sa boite et ouvrir la grille. Dès que le rongeur est en liberté, désinfectez votre équipement. N’oubliez pas de mettre dans la poubelle le ou les tissus utilisés dans l’opération. Vous pouvez également les nettoyer à la machine, mais le jeter est recommandé. Au passage, lavez vos mains à l’eau et au savon.\nÉloigner les souris de vos maisons\nRappelons que le piège à souris collant permet d’attraper des souris et non de les éloigner. Après l’utilisation de cet instrument, vous devrez adopter des gestes qui vous permettront de tenir les rats et les souris loin de votre maison.\nPour ce faire, il est conseillé de fermer les points d’entrées de votre domicile. Lorsqu’il y a de petites ouvertures, les souris ou rats ont une agilité à se faufiler dans ses zones d’entrées. Afin de limiter leurs apparitions dans votre maison, fermez à l’aide de métal ou de béton ses petites zones.\nSi vous ne souhaitez pas obstruer les ouvertures, placez des grilles à mailles fines pour empêcher l’entrée de ces nuisibles dans votre maison.\nDétruire les refuges des rongeurs\nLes rongeurs tels que les souris aiment avoir des abris à l’intérieur de vos maisons. Ces refuges servent de lieux d’approvisionnements, mais aussi de cachette. Il peut s’agir :\nDe L’arrière du four ou du frigo,\nDes boîtes de conserve dans les hautes herbes…\nAutant de lieux où les souris et autres rongeurs pourraient se cacher. Afin de préserver vos sources de nourriture, utilisez des objets avec des couverts hermétiques. Ayez l’habitude d’essuyer vos planchers et sols chaque semaine.\nEn somme, avec une glue à souris, vous pouvez attraper vivant vos rongeurs. Toutefois, ces pièges ne sont pas prévus pour éloigner les souris de vos maisons. Pour garder à bonne distance ces rongeurs, il faut adopter les bonnes habitudes.\nCustomiser votre miroir avec du…


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Le rendement du Trésor à 10 ans a atteint son plus haut niveau en plus d’une décennie alors que les investisseurs continuaient d’évaluer la perspective que la Réserve fédérale prenne la mesure la plus agressive à ce jour dans sa lutte pour réduire la flambée de l’inflation.\nLe rendement de l’indice de référence Bon du Trésor à 10 ans a augmenté de 11 points de base pour la dernière fois à 3,483%, atteignant un sommet jamais vu depuis avril 2011.\nParallèlement, le taux de 2 ans a bondi de près de 16 points de base à 3,437 % et atteint son plus haut niveau depuis 2007, tandis que le Bon du Trésor à 30 ans était la dernière en hausse de 6 points de base à 3,428%. Les rendements évoluent à l’inverse des prix et un point de base est égal à 0,01 %.\nAprès avoir terminé le mois de mai à 2,74 %, le rendement à 10 ans a grimpé en flèche ce mois-ci, les chiffres élevés de l’inflation ayant poussé les investisseurs à se débarrasser des obligations et à augmenter leurs paris pour un resserrement agressif de la Fed. Le 10 ans est également en forte hausse par rapport à son point de départ de 2022 à – 1,51 %.\n“La Réserve fédérale est toujours loin derrière là où le marché apporte des taux”, a déclaré Timothy Lesko de Mariner Wealth Advisors. “Même si la Réserve fédérale devait augmenter les 75 points de base désormais attendus et quelques augmentations de 50 ou 75 points de base, le marché devance la Fed de manière assez significative.”\nCes mouvements interviennent alors que les investisseurs se préparent à un Hausse de 75 points de base de la Fed cette semaine, plutôt qu’une hausse de 50 points de base à laquelle beaucoup s’attendaient. C’est parce que le rapport sur l’inflation de la semaine dernière a montré que les prix plus chaud que prévu.\nLe Comité fédéral de l’open market en mai relevé la fourchette cible du taux des fonds fédéraux de 0,75 % à 1 %, passant de 0,25 % à 0,5 %.\nLors de la session précédente, le 10 ans a enregistré son plus grand mouvement depuis 2020. La courbe des rendements du Trésor à 2 ans et à 10 ans également brièvement inversé pour la première fois depuis début avril alors que les investisseurs se préparaient à la perspective d’un resserrement agressif de la politique monétaire pour faire baisser l’inflation. Cette mesure est étroitement surveillée par les commerçants et est souvent considérée comme un indicateur de récession.\nDe nouvelles données sur l’inflation américaine ont également été publiées mardi, le gouvernement signalant que les prix de gros ont augmenté de 10,8 % en mai. C’est près d’un record.\n“Le mouvement du rendement du Trésor à 10 ans vers 3,5% montre que la crainte du marché que la Fed puisse prendre encore plus de retard sur la courbe augmente”, ont écrit les stratèges d’UBS dirigés par Mark Haefele. “En retour, cela donnera à la Fed moins de marge pour” déclarer victoire “et atténuer les hausses de taux. En conséquence, les risques d’une récession induite par la Fed ont augmenté, à notre avis, et les chances d’une récession dans le les six prochains mois ont augmenté.”\nLes balançoires de mardi surviennent après une vente intense lors de la session ordinaire à Wall Street alors que les acteurs du marché attendent le début de la réunion politique de deux jours de la Réserve fédérale, qui se termine mercredi.\n– Sarah Min de CNBC a contribué à ce rapport.


novembre 2018 - Rénove ta vie\nPublié le 19 novembre 2018 27 novembre 2018\nOn juge, on juge, on juge\nOn juge, mais on n’a pas vécu la vie des autres. On peut en avoir eu vent … j’ai entendu dire … elle m’a dit que … il paraît que… mais l’entendre et le vivre, c’est deux. Avant de juger, de critiquer, de blâmer ou de diminuer une autre personne, attends … attends … attends. Continuer la lecture de « On juge, on juge, on juge »\nDonne-toi un break!\nQuand tu te mets en tête de rénover ta vie, tu veux que ça marche. Tu lis et tu entends toutes sortes de suggestions pour être mieux par différents spécialistes en psychologie, en philosophie, en créativité, en développement personnel, en méditation, etc. Tu essaies, puis ça marche pas toujours comme tu veux. Continuer la lecture de « Donne-toi un break! »\nLa petite mauzuce de voix\n– Voyons, j’ai encore oublié mes clés. Mauzuce que je suis toujours dans la lune…\n– Aaaarrrrrhhhh! J’ai encore manqué ma recette, je suis bien poche en cuisine, rien à faire avec moi…\nLes plaintes énumérées ci-haut sont plutôt banales, mais, lorsqu’on a cette habitude de se juger, de se critiquer ou de se plaindre, on se démoralise et on gruge notre belle énergie positive. Continuer la lecture de « La petite mauzuce de voix »\nSi vous ne savez pas encore qu’est-ce qui donnerait plus de sens à votre vie, quel emploi vous ferait vibrer ou quelles sont vos passions … no stress! Ça viendra! Cela requiert juste du travail et de la réflexion. Moi, j’ai longtemps pensé que je n’avais pas de passion. « J’aime pleins de choses, mais rien qui me passionne spécifiquement. J’ai presque 40 ans, faut croire que je ne trouverai jamais», pensais-je. Bien non! J’ai trouvé … sauf que j’ai dû chercher. Continuer la lecture de « Trouver un sens à notre vie, ça peut être dur, mais c’est très faisable »\nQuand l’espoir rejaillit\nQuand on a une mauvaise journée, il nous arrive de vouloir baisser les bras, de fuir, de pleurer, d’être écœuré, de vouloir tout lâcher.\nPuis, c’est bien correct! Continuer la lecture de « Quand l’espoir rejaillit »


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Triplettes VW et Car Scanner - Volkswagen e-UP / Seat Mii / Skoda Citigo - Forum Automobile Propre\nTriplettes VW et Car Scanner\nPar Mister MMT, décembre 28, 2020 dans Volkswagen e-UP / Seat Mii / Skoda Citigo\nPosté(é) décembre 28, 2020\nPosté(é) décembre 28, 2020 (modifié)\nBonjour, @Tedo.Nash avait publié au mois d'Août un YT montrant l'utilisation sur sa e-Up! V1 de l'appli gratuite Car Scanner. Elle marche également avec la V2 et les Citigo e iV et Mii electric, et il suffit d'avoir en plus un dongle peu cher et de configurer à sa guise jusqu'à trois dashboards.\nDans l'exemple montré ici, elle permet de suivre sur le smartphone les vitesses instantanée et moyenne, le SoC en %, les puissances sortant (propulsion et consommateurs) et entrant (charge et récupération), les tensions min et max des cellules et la température de la batterie HT et la tension de la batterie 12 V. D'autres combinaisons et agencements des dashboards sont possibles.\nModifié décembre 28, 2020 par Mister MMT\nPerso je suis pas équipé du tout de ce genre d'outils.\nUn dongle spécifique ou un recommandé?\nJ'apprécie beaucoup les vidéos de Tedo Nash mais rien ne peut remplacer pour moi le retour d'expérience d'un membre du forum.\nCe qui m'avait séduit sur Car Scanner c'est que, comme Canion pour les Czimion, il fournit des informations extrêmement utiles pour juger de l'état de chacune des 102 doubles cellules de la batterie de traction, tension et température.\nIl est ainsi facile de détecter les cellules qui commencent à donner des signes de faiblesse.\nParmi les questions que je me pose encore : Car Scanner offre-t-il des possibilités de programmation dans le genre de la très coûteuse application ODBeleven ? (Température par défaut de la clim, etc ...)\nJe cite le site web de Car Scanner :\nRappelons que Car Scanner a une version gratuite et une version "Pro" à seulement 3 €, pourquoi se priver ?\nPour ce qui me concerne, il me manque l'e-up à brancher au bout, ce n'est pas le même prix ...\nModifié décembre 28, 2020 par goodyguy\nIl y a 1 heure, flatfour a dit :\nTu as juste besoin d'un adaptateur ELM 327 comme celui-ci, dont je me suis servi longtemps avec Torque Pro.\nTu trouveras facilement l'équivalent sur un site francophone.\nIl y a 3 heures, Mister MMT a dit :\nJe te conseillerais plutôt un dongle validé par des membres du forum car il y a des "chinoiseries" qui, sous couvert du sigle "ELM 327", peuvent réserver de très mauvaises surprise du style une compatibilité incomplète avec le protocole ODBII voire comporter des bugs sévères pouvant provoquer des écritures erratiques difficilement remédiables dans les mémoires des calculateurs avec retour éventuel chez le CC !\nPersonnellement je milite pour l'excellent ODBlink LX, que je n'ai jamais pris en défaut, mais il est nettement plus cher que celui recommandé par Mister MMT.\nIl est vrai que l'OBD LX est un des meilleurs, mais il est en effet très cher. Également bon et moins cher: Vgate iCar PRO\nJe fonctionne avec une version "chinoise" de VCDS pour mon Eos sans soucis. Tout n'est pas a jeter non plus.\nJe verrai avec Mister MMT, si on arrive a se croiser, l'intérêt et l'usage du produit.\nIl est certain qu'une version comme OBDlink LX doit etre "mieux".\nMais si un autre produit fait le meme job pour moins cher, vu l'usage que je vais en avoir , ca me va aussi.\nUne question: le fait d'utiliser un dongle BT doit poser des problèmes avec le BT de la voiture et le téléphone main libre.\nN'ayant pas ce type de dongle mais un modèle wifi, pouvez vous me faire part de votre expérience, pour une fois du coté du négatif.\nAyant un OBDLink MX (version wifi) je suis aussi intéressé de la compatibilité si quelqu’un a la réponse.\nIl y a 3 heures, flatfour a dit :\nNe me faites pas dire ce que je n'ai pas dit :\n- je n'ai pas dit que seul l'ODBlink LX méritait votre attention,\n- j'ai dit qu'il était hasardeux d'utiliser n'importe quelle "chinoiserie" (en particulier celles à vil prix).\nIl y a 3 heures, albert91 a dit :\nSur ma iOn, la cohabitation du dongle BT avec la radio BT ne m'a jamais posé de problème.\nIl n' y a aucun problème. Le BT du dongle est différent du BT de la Triplette et les deux fonctionnent en parallèle.\npeut t'on obtenir le soh avec "car scanner" ?\nJ'ai pas mal cherché, et je ne crois pas. Ou alors c'est bien caché et je suis preneur de l'info !\nNon, on ne peut pas. À mon meilleur savoir, PCC est la seule appli à la donner, et on a déjà beaucoup échangé sur sa valeur relative.\nJ'ai testé, Car Scanner avec mon dongle wifi, ça fonctionne bien.\nParmi les applis gratuites, Car scanner me semble la meilleure.\nCe n'est pas le prix qui me bloque, c'est le moyen de payer sur Google store.\nJe n'ai jamais entré mes coordonnées bancaires par manque de confiance dans Android du point de vue sécurité.\nUn système de carte achetée au supermarché m'aurait convenu, car anonyme et limité en valeur, mais ça n'existe pas.\nMister MMT a donné au début du post quelques valeurs à afficher, si vous en avez d'autres qui présentent un intérêt, mettez-les sur le forum.\n@albert91 tu peux acheter des cartes cadeau playstore\nJe vois que Mister MMT a répond par avance à ma question sur un autre fils de discussion\nJe vois un paramètre étrange: hybrid batterie voltage (copy) exprimé en °C\n- la température de la batterie HT\n- la puissance qui entre dans la batterie HT quand on charge\n- le SOH (on peut réver)\nJe vais fouiller un peu sur ma version gratuite.\nVoici l'écran de tedo Nash\nModifié décembre 31, 2020 par albert91\nil y a 36 minutes, albert91 a dit :\nEn effet, c'est une erreur. J'aurais du sélectionner Battery Temperature.\nLe parameter H-V Battery output sert également à afficher la puissance de charge ou de régénération. La valeur bascule en une valeur négative.\nPas de SOH.\nModifié décembre 31, 2020 par Mister MMT\nPetit bug découvert dans Car scanner: Le capteur "Air temperature of H-V battery" s'affiche comme " Hybrid battery voltage (copy)" avec une valeur en °C.\nDe toute façon, le texte qui s'affiche à l'écran peut être changer en taille, en couleur ainsi que le texte lui même.\nUne bizarrerie, la tension max et min de mes cellules ne s'affiche pas, idem si je demande l'affichage de tous les paramètres: réservé à la version payante ?\nJe ferai un test sous iOS + d’ongle OBDLink MX (wifi). Pour moi rien que pour voir à combien on recharge sur diverses configurations de bornes, ce serait top d’avoir ça.\nPosté(é) 3 janvier\nJ'ai testé Car Scanner pour aller à un supermarché qui offre de la recharge pour voiture électrique.\nSur la route, tout fonctionne, on voit bien la régénération et sur la borne de recharge j'avais -3100 W. Pour mesurer, il faut mettre le contact donc la vrai valeur doit se situer au alentour de 3300W de recharge\nTesté avec la climatisation à l'arrêt, les 5000W consommés au démarrage étaient bien la. La consommation baisse ensuite mais il faut au moins 5 min plein pot avant de voir une baisse.\nTest avec iOS et dongle OBDLink MX (wifi) concluant !\nTrès content d'avoir découvert cette appli, même si elle ne semble pas savoir remonter le SOH ( ) ça reste une petite mine d'info pour ceux qui s'intéresse à la technique.\nJe me suis fait ce premier "jet" que je vais continuer à peaufiner :\nPar contre j'ai quelques doutes sur certaines valeurs.\nLe couple a des soucis comme vu sur cette capture, des fois il affiche cette valeur farfelue.\nLe SOC est-il donné par "remaining battery charge" ou "state of charge" ? Le léger décalage entre les deux valeurs à 70% (qu'il faudrait quelle surveille à faible SOC pour voir si cet écart se creuse ?) pourrait expliquer pourquoi j'avais déjà constaté un écart entre le SOC affiché par l'appli officielle et celle trouvée dans OBDEleven.\nEnsuite quelle est la valeur à retenir pour voir le courant mesuré au niveau de la batterie ?\n"E-machine current actual value" ou "E-machine effective current" ? ou aucun des deux (ces deux là semblent désigner le courant au niveau de la motorisation ?)\nQu'avez-vous mis dans vos tableaux de bord ?\nPas mal aussi les tensions min-max des cellules : je pense qu'en regardant l'écart à un faible SOC, sous réserve que le pack soit bien équilibré à 100%, on peut indirectement détecter de l'usure irrégulière des cellules. Cela peut être une bonne valeur à relever voiture neuve et à suivre les années passant.\nTino_ale, je vois que la tension mini et maxi des cellules fonctionnent.\nAs-tu la version pro de car scanner ?\nNon pas du tout ! Elles ont fonctionné sans rien faire de spécial.\nau premier démarrage j’ai choisi le véhicule citigo électrique dans la liste c’est tout


Perforateur et burineur filaires pour le gros oeuvre | Côté Brico\n> Outils électriques>Perforateur et burineur électriques\n500 Watts - 2300 Watts\n2 Joule(s) - 20 Joule(s)\nPerforateur burineur SDS-Max 1100W 8,5 J - HIKOKI DH40MC WSZ\nPerforateur Burineur Hikoki SDS-Max d'une puissance de 1100 W. Produit livré en coffret.\nRéf. : DH40MCWSZ\nPerforateur-burineur SDS-Max 850W 6,1 J - MAKITA HR3541FCX\nPerforateur burineur filaire HR3541FCX de MAKITA. Son alimentation sur secteur lui permet de fournir une puissance de 850watt pouvant ainsi percer la plupart des matériaux. Ce marteau perforateur robuste se distingue par sa durabilité et son efficacité. Produit vendu avec son coffret de transport.\nRéf. : HR3541FCX\n406,05 € Au lieu de 427,42 € -5%\nPerforateur SDS-Plus 900 W 4,2 J GBH 4-32 DFR - BOSCH 0611332101\nPerforateur électrique Bosch Pro équipé d'un moteur de 900W capable de délivrer une force de frappe de 4,2 J.\nRéf. : 0611332101\n358,55 € Au lieu de 377,42 € -5%\nPerforateur burineur SDS-Plus 800W 2,2 J en coffret + filtre - MAKITA HR2651T\nPerforateur burineur pour travaux mi-lourds. Emmanchement SDS-Plus, vendu dans un coffret Perfo-burineur SDS+ 26mm 800W + aspiration poussières + mandrin automatique.\nRéf. : HR2651T\nRéf. : 600763500\n124,94 € Au lieu de 166,58 € -25%\nPerforateur SDS-Plus 830W 2,7 J GBH 2-26 F - BOSCH 06112A4000\nPerforateur SDS-Plus filaire de 830 W avec ue puissance de frappe de 2,7 J. avec mandrin interchangeable et coffret de transport.\nRéf. : 06112A4000\n434,93 € Au lieu de 483,25 € -10%\n270,68 € Au lieu de 300,75 € -10%\nPerforateur burineur SDS-Plus 780W 2,4 J mandrin interchangeable - MAKITA...\nPerforateur burineur SDS-Plus Makita robuste et performant. Contrairement au modèle HR2470, celui-ci dispose d'un mandrin SDS-Plus détachable et peut être associé à un mandrin auto-serrant directement sur l'emmanchement pour vos forets/mèches et embouts standards.\nPerforateur électrique et burineur filaire pour les professionnels\nVous avez des travaux de maçonnerie de prévus ? Dans cette catégorie Côté Brico vous offre des outils pour perforer et buriner au meilleur prix. Ces outils filaires sont extrêmement puissants et nous travaillons avec les plus grandes marques pour vous fournir des prix compétitifs. N'attendez plus !\nchoisir son perfo-burineur électrique en fonction de l'usage\nPour les chantiers de courte durées afin de réaliser quelques trous ou alors niveler quelques maçonneries, il est recommandé d'opter pour un perforateur burineur délivrant une force d’impact maximale de 3 joules avec une cadence de frappe avoisinant les 3000 cps/min (coups par minute). Les perforateurs avec ce type de performance, ont en général une puissance nominale de 800 W. Leur rotation à vide étant généralement de 800 tr/min (tours par minute), il vous sera possible de percer dans les matériaux durs (brique, béton, pierre, parpaing, etc.) jusqu’à 26 mm, dans l’acier jusqu’à 13 mm et dans le bois jusqu’à 40 mm.\nSi d'aventure vous souhaitez percer dans la maçonnerie avec un diamètre de plus de 26 mm, afin de réaliser une ouverture par exemple, il vous faudra alors un perforateur-burineur délivrant entre 3 et 6 joules, et capable de réaliser au moins 4300 cps/min pour une puissance nominale d'au moins 1500 W. Avec une rotation à vide d'au moins 900 tr/min, il vous permettra de percer dans le béton jusqu'à 32 mm. A noter qu'il est important de vérifier sur la notice les capacités maximales des diamètres de perçage. Par ailleurs, il offrira la possibilité de percer jusqu'à 40 mm dans le bois et 13 mm dans l’acier. La poignée anti-vibration et le débrayage automatique (stop de rotation) sont un plus qui amélioreront votre confort et réduiront la fatigue.\nProfessionnel du bâtiment, vous avez de gros travaux de maçonnerie à réaliser ? Dans ce cas il vous faut un perforateur qui résistera aux conditions extrêmes du chantiers et pourra s'utiliser sans faillir tous les jours. Dans ce cas, un perforateur-burineur de marque professionnelle n'est pas une option. Les marques d'outillage pro Makita, Dewalt, Bosch, Metabo etc. proposent une garantie de 2 à 3 ans afin d'assurer une grande longévité et une qualité de service. Pour ce qui est des caractéristiques, il convient de faire son choix en fonction du type de travaux à réaliser. Un perforateur seul servira à percer tandis qu'un perfo-burineur sera plus polyvalent. Plus l'outil dispose d'une grande force de frappe (Joules), plus il sera efficace pour casser le béton, par contre il aura une rotation à vide plus faible.\nLe perfo-burineur quelle utilisation ?\nOutil de prédilection pour la maçonnerie, le perforateur burineur vous permet aussi bien de percer dans un mur en béton que de buriner une dalle. Le perforateur percera aussi bien dans le bois et le métal. Vous pouvez également l'équiper d'un mandrin auto-serrant pour visser et dévisser.\nLa fonction burinage vous servira pour la démolition, comme par exemple, si vous devez retirer du carrelage.\nAvantages du perforateur électrique\nConstant et performant, le perforateur électrique assure une puissance remarquable sur le chantier. Bien qu'il faille une alimentation électrique, les perforateurs filaires sont plus robustes que ceux sur batteries. Ils ont été conçus pour réaliser des travaux importants tant sur de la pierre naturelle que sur du béton armé\nUn perforateur-burineur électrique ne vous laissera jamais tomber ! Il fera votre bonheur si vous travaillez quotidiennement de manière intensive et sont les champions de la démolition. Cependant, ils sont de plus en plus talonnés par les perfo-burineurs sur accus, plus mobiles et tout aussi performants !


Ajout de MyWorkDrive à une appliance Sonicwall SSL VPN - MyWorkDrive\nLes appliances Sonicwall VPN prennent en charge le déchargement d'applications vers des serveurs Web internes proxy inverses. Bien que les signets http(s) puissent fonctionner pour certains sites Web, ils sont très limités et ne font pas de véritable proxy inverse des applications Web. Sonicwall fournit le document d'assistance suivant qui décrit Déchargement d'applications.\nPour activer le déchargement d'application du site Web MyWorkDrive pointant vers une adresse IP interne, procédez comme suit :\nAssurez-vous que le site MyWorkDrive WebClient est lié au port 80 (si vous le souhaitez, vous pouvez également utiliser le port 443 s'il est lié au site avec un certificat SSL, mais en externe, l'appliance Sonicwall SSL VPN/SMA chiffrera le site à l'aide de votre hôte de site de déchargement d'application Nom.\n2. Assurez-vous que "Require SSL" n'est pas activé dans les paramètres de l'administrateur MyWorkDrive (nécessaire uniquement si vous ne vous connectez pas via https/port 443).\n3. Testez l'accès interne et résolvez tous les paramètres du pare-feu Windows sur le serveur MyWorkDrive pour vous assurer que le site est accessible à http:// votre adresse IP : par exemple http://192.168.1.34\n4. Déterminez un nom d'hôte que vous utiliserez pour que les utilisateurs référencent ce nouveau site portail. Ce sera un 2nd site (pas le même site) sur votre appareil SMA. Par exemple, votre site principal peut être https://remote.yourcompany.com et votre site MWD pourrait être https://files.yourcompany.com. Installez soit un certificat générique pour couvrir les deux hôtes, soit un certificat SSL supplémentaire pour votre nouveau nom d'hôte d'application MWD.\n5. Créez le site de déchargement d'application sur l'appliance Sonicwall – Accédez aux portails, cliquez sur « Décharger l'application Web ». Laissez le type par défaut « Général » sélectionné et cliquez sur Suivant :\n6. Entrez un nom de portail, Nom de domaine du portail (il s'agira d'un nom de domaine complet vers lequel vous pointez dans votre DNS public) :\n7. Cliquez sur Continuer pour configurer la sécurité (en supposant que le pare-feu d'application Web dispose d'une licence), puis à l'étape 4, personnalisez le nom du portail pour l'identifier comme votre site MyWorkDrive.\n8. Cliquez sur Terminer. Votre portail Sonicwall Website va redémarrer (moins de 30 secondes).\n9. Ajoutez éventuellement le nouveau portail à vos domaines Active Directory sous les portails. Cela obligera les utilisateurs à se connecter deux fois pour se connecter au site.\n10. Testez l'accès : configurez un PC externe avec une entrée d'hôte manuelle sur l'adresse IP externe de votre appareil Sonicwall qui utilise le nom d'hôte que vous avez créé à l'étape 4, par exemple files.yourcompany.com\n11. Connectez-vous à votre nouveau site de déchargement d'application d'appliance virtuelle - par exemple https://files.yourcompany.com et tester l'accès. Vous devriez pouvoir vous connecter sans problème et accéder aux fichiers sur votre serveur MyWorkDrive.\n12. Terminez la configuration en créant vos enregistrements DNS publics.\n13. Créez éventuellement un signet externe sur votre portail VPN SSL Sonicwall principal pointant vers l'URL de votre nouveau portail, par exemple https://files.yourcompany.com\n14. Éventuellement, modifiez le portail - Application Web déchargée - Paramètres de l'hôte virtuel pour exiger des communications sécurisées avec le site principal MWD (en supposant qu'un certificat SSL existe dans le site Web client MWD lié au port 443) et activez les communications TLS 1.2 pour crypter toutes les communications avec le site arrière. chantier final. Cochez la case Forcer la version SSL/TLS pour les connexions proxy - Choisissez TLS v1.2 :\nConfiguration de la recherche de partage de fichiers dtSearch Guide de l'administrateur du client de lecteur mappé


Posté le: Mar Mar 20, 2018 3:56 pm\nIl travail toujours dessus au moins ?\nPosté le: Ven Mar 23, 2018 11:25 am\nOn ne sait pas trop... oui, je pense mais pas à court terme: il a signé un contrat avec une maison d'édition italienne, alors forcément il faut qu'il honore son engagement -un jour-. Mais il ne faut pas se mentir: Mika est un très grand artiste mais son truc c'est la musique pas les livres, même s'il est un surdoué, chacun son truc: la musique est un métier à part entière mais les lettres le sont aussi et accoucher d'un livre est aussi douloureux qu'accoucher d'un disque! S'il veut vraiment le finir ce livre il faut qu'il mette de coté la musique et se consacre à l'écriture... mais est-ce vraiment ce que nous voulons?\nPosté le: Ven Mar 23, 2018 7:32 pm\nPosté le: Ven Mar 23, 2018 9:44 pm\nPosté le: Sam Mar 24, 2018 12:40 am\nvous m'avez fait rire , bon moi je dis non , je veux d'abord l'album .\nPosté le: Jeu Avr 05, 2018 8:04 pm\nl'email reçu par fnac\nSuite à l’abandon de parution de l’article «Journal d'un optimiste accidentel -- Mika» par l’éditeur, votre précommande ne pourra être honorée. Nous sommes contraints de l’annuler.\nPosté le: Ven Avr 06, 2018 1:42 am\nOulaaa , ce n'est pas du tout bon tout ca .\nPosté le: Ven Avr 06, 2018 2:37 pm\nIl va falloir se consoler avec les disques,plain de disques !\nPosté le: Mar Avr 10, 2018 2:43 am\nLà pour moi c'est vraiment quelque chose de plus que décevant.\nIl venait nous mettre l'eau à la bouche avec un livre plus que prometteur et puis plus rien.\nC'est bien beau les stylos et The Voice mais s'il n'y a pas bientôt un album ou des festivals/concerts pour raviver la flamme je serai franchement déçue et démotivée de suivre son actualité. Aprés c'est mon ressenti et il est tout à fait légitime de le remettre en question.\nPosté le: Mer Avr 11, 2018 7:53 pm\nFrankinou a écrit:\nC'est bien beau les stylos et The Voice mais s'il n'y a pas bientôt un album ou des festivals/concerts pour raviver la flamme je serai franchement déçue et démotivée de suivre son actualité. Après c'est mon ressenti et il est tout à fait légitime de le remettre en question.\nJe suis entièrement d'accord avec toi mon lapin !\nJe sais pas si je suis le seul à penser ça, mais j'ai vraiment l'impression qu'il se repose un peu trop sur le fait de gagner de l'argent facile là...\nJ'espère que je me trompe, parce que j'aurais jamais dit ça avant, pour moi c'est pas censé être son genre ^^\nPosté le: Jeu Avr 12, 2018 2:13 pm\nAllons, les enfants, pas de déprimes; je crois que ça veut dire que l'éditeur n'es pas en mesure d'honorer les commandes car il n'y a pas de livre... pour l'instant mais un jour ou l'autre il va bien finir par l'écrire même si ce n'est pas à court terme; donc patience...\nD'un autre côté c'est vrai que s'il faisait moins de business il ferait peut être un peu plus d'art: l'aventure Casa Mika était chouette, the voice, il en a fait trop! En même temps ça nous permet de le voir à la télé française mais on voit qu'il ne s'éclate plus, ce n'est pas qu'il s'ennuie mais il n'a plus le charme d'avant ....\nPosté le: Jeu Avr 12, 2018 7:59 pm\nJe vais faire une digression trente secondes (désolée Maggie, ne m'en veux pas )\nIl ne faut quand même garder en tête que tout ce qu'il fait à côté des albums et des concerts, ça lui sert aussi en partie à financer justement les albums et les concerts.\nAlors oui, je suis d'accord, on a tous envie que l'album sorte, que les concerts reprennent etc... mais cela va venir, n'oubliez pas encore une autre chose, avec Mika le maître mot c'est la patience, chaque chose en son temps\nPour en revenir au sujet inital du topic, le livre, c'est exactement le même principe. Comme dit Fleur, cela ne veut pas dire que ce livre ne sortira jamais, pour l'instant, il n'a jamais été question de cela, c'est juste que pour le moment il n'y a pas de date de sortie communiquée.\nDe toute façon du moment que Mika ne sera pas satisfait du résultat, le livre ne sortira pas, et si ça doit prendre 10 ans pour ça, ça mettra 10 ans, mais il ne sortira pas un truc juste pour dire de le commercialiser, s'il estime que cela ne lui convient pas.\nPuis dans le cas où on en verrait jamais la couleur, j'ai envie de dire, il n'a pas à se justifier, les projets qui n'aboutissent pas, cela nous arrive à nous aussi dans nos vies, il peut aussi vouloir changer d'avis sur la question.\nPosté le: Jeu Avr 12, 2018 8:27 pm\nGardons patience tout simplement, il n'y a rien d'autre à faire et depuis que nous l'attendons ce livre, nous n'en sommes plus à quelques mois près!\nPosté le: Jeu Avr 12, 2018 9:00 pm\nDe toute façon si le livre sort un jour, on en sera informé en temps et en heure. Il ne faut pas se prendre le chou\nPosté le: Ven Avr 13, 2018 2:28 pm\nHoula je ne pensais pas que ma copie du mail de la Fnac ferait débat comme ca\nJe pense que ça veux dire que pour l'instant le livre est en pause et qu'il le reprendra quand il en aura à nouveau l'envie car faire un truc sans en avoir envie ça ne donne jamais un bon résultat....Et effectivement quand il sortira on le saura\nPosté le: Ven Avr 13, 2018 3:49 pm\nentièrement d'accord avec Audrey. Chacun sait que Mika est un perfectionniste, à tel point qu'il a (souvent) du retard dans la sortie de ses albums, alors à fortiori un bouquin...\nPage 22 sur 22 Aller à la page Précédente 1, 2, 3 ... 20, 21, 22


LE DIEU 2\nDans la première partie de cette étude, après avoir souligné l'héritage juif légitime de la conception monothéiste, nous avons constaté que le Nouveau Testament est loin d'être un traité sur Dieu. Ces textes certes parlent du Dieu de Jésus et de Jésus lui-même, mais en termes très divers. Cette diversité est le reflet de la multiplicité des réceptions de l'événement Jésus par les communautés. Dans l'Evangile, les rédacteurs nous relatent un Jésus qui pose lui-même la question :" Et pour vous, qui suis-je ?". Il ressort de ces textes que Jésus est majoritairement perçu comme Roi du Royaume de Dieu à venir. En terme de culture hébraïque, c'est la figure du Messie, celui qui est oint; Les premiers chrétiens s'exprimant plutôt en grec vont utiliser le mot Christ qui traduit Messie, alors que la même réalité exprimée directement en culture grecque pour dire le Roi, va donner le mot Seigneur. Les expressions du Nouveau Testament, le Seigneur Jésus, ou le Christ Jésus, formule qui s'inverse vite pour donner Jésus-Christ, caractérisent Jésus pour les premières générations chrétiennes. Ces expressions ne sont pas alors des titres divins, Jésus dans les textes du Nouveau Testament est rarement Dieu.\nPour avoir des réponses plus précises sur la question de l'identité de Jésus, il faut aller plus loin dans le temps, jusqu'au Ve siècle. Ce sont les grands conciles qui , non sans mal, apporteront des réponses toujours en vigueur: le Dieu des chrétiens est un Dieu trinitaire. Entre le Jésus, Christ ou Seigneur des Ecritures et la conception trinitaire de Dieu, se situent les écrits des Pères de l'Eglise. Pour les catholiques, la révélation est progressive, elle englobe tous ces écrits, Nouveau Testament, Pères de l'Eglise et textes du Magistère de l'Eglise. Les Pères, de langue grecque ou latine, apporteront des éléments de réponse à la question de l'identité de Dieu, leurs formules sont parfois savoureuses; C'est ainsi qu' Irénée de Lyon, imagine que le Christ et l'Esprit sont "les deux mains de Dieu" dont il use pour créer.\nAinsi, plusieurs siècles seront nécessaires pour qu'une réflexion puisse aboutir. Ces réponses de l'Eglise sont t-elles des nouveautés dangereuses et hasardeuses par rapport à une simplicité évangélique ? Non, aucunement! La réflexion a toujours été présente chez les chrétiens, il n'est que de se souvenir des péripéties de Paul. Cette réflexion est légitimée par le texte biblique lui-même. Dans la deuxième lettre de Pierre ( 2PIII,16), l'auteur affirme, à propos des écrits de Paul :" Il y a des choses difficiles à comprendre dont les personnes ignorantes et sans fermeté tordent le sens, comme d'ailleurs les autres Ecritures". Le sens des Ecritures n'est pas donné, il faut le chercher, d'où le légitime effort de réflexion des chrétiens des premiers siècles pour essayer de dire qui est leur Dieu.\nC'est à partir de leur foi en Jésus ressuscité, qu'ils s'interrogent. Saint Augustin le dit admirablement :" J'ai désiré voir par l'intelligence ce que je croyais", ou, s'adressant à Dieu: " Donne moi la force de te chercher, toi qui m'as fait te trouver".\nComment les chrétiens de l'antiquité s'y sont-ils pris pour mieux appréhender leur Dieu, et pour mieux le faire savoir dans un environnement où la concurrence et la contestation païennes étaient fortes?\nI- LE CADRE DE LA REFLEXION SUR LE DIEU CHRETIEN\n1- le cadre géopolitique : l'Empire Romain.\nLe christianisme des premiers siècles se propage essentiellement dans le cadre spatial de cet empire centré sur la Méditerranée. Pour exister, une religion doit être licite, reconnue. Le judaïsme l'est, pas le christianisme, d'où les persécutions. Celles-ci, qu'elles soient locales comme celle de Lyon en 177, ou globales, touchèrent les chrétiens , de Néron - 50-, à Dioclétien en 302.\nAu IVe siècle, tout change, l'empire devient chrétien, l'Eglise est désormais officielle et le christianisme devient une religion de masse. Cela s'opère en deux étapes principales : sous Constantin au début du siècle, le christianisme est favorisé, les persécutions cessent, les premières basiliques sont édifiées, et, enfin sous Théodose vers 380, les cultes païens sont interdits dans tout l'empire au profit du christianisme devenu la religion officielle sous sa forme catholique. Une seule voie chrétienne est autorisée, celle reconnue par l'empereur, tout autre voie jugée hérétique est condamnée, punie par l'Empereur, représentant de Dieu sur terre.\nA partir du IVe siècle donc, le pouvoir politique prend position dans les querelles religieuses qui accompagnent la réflexion théologique. La situation du christianisme est ambiguë, il est reconnu, oublie le temps des persécutions, mais en contrepartie, doit obéir, les évêques doivent suivre la tendance officielle de l'empereur: C'est une situation de césaropapisme. Constantin lui-même se désigne comme "l'évêque du dehors", Eusèbe de Césarée son biographe en fait l'"image de Dieu sur terre".\nL'empereur romain convoque les conciles afin de clarifier tel ou tel point de doctrine, en l'occurrence à cette époque, l'identité de Dieu, du Christ. La plupart du temps, il fait pression sur les groupes religieux, favorise une tendance, exclue et exile des évêques.la plupart des conciles ont lieu dans la partie orientale de l'empire romain, celle en fait où vit l'empereur. Une rivalité s'installe entre le pape et l'empereur, le plus souvent, le pape n'est pas personnellement présent aux grands conciles d'orient, mais indirectement par des légats. Deux papes dans la période qui nous intéresse, se montreront dignes et efficaces dans la réflexion sur Dieu, Damase au IV et Léon le Grand au Ve siècles.\n2- Quel est le cadre intellectuel de cette réflexion ?\na- la source, ce sont les textes bibliques. Le canon chrétien des Ecritures se fixe progressivement à partir de la fin du IIe siècle, aux IV et Ve siècles, époques des grands conciles, il est bien constitué.Les Ecritures chrétiennes, Ancien et Nouveau Testament, sont en grec. Les discussions à propos du Christ et de Dieu prennent source sur ces écrits qui ne constituent pas un tout cohérent sur ce sujet comme nous l'avons vu dans notre première partie. C'est ce qui explique la durée de plusieurs siècles d'élaboration d'une doctrine chrétienne sur Dieu, chaque courant pouvait justifier son point de vue par telle ou telle phrase particulière de la Bible.\nb- Le problème des langues. Si la Bible est en grec, avec tout ce que cela implique de notions liées à cette langue, la partie occidentale de l'empire parle le latin.C'est le milieu culturel grec qui l'emporte dans l'empire romain et donc par voie de conséquence, dans l'Eglise, lors des conciles. Cela tient au moins à deux raisons, la proximité du pouvoir impérial et surtout à la présence d'une philosophie grecque qui offre ses notions, concepts intellectuels qui permettront aux chrétiens de mieux penser Dieu. La grande question du moment est l'interrogation suivante : peut-on utiliser des notions païennes, ou doit-on obligatoirement ne prendre en considération que les notions bibliques, pour nourrir la réflexion chrétienne? Ce qui compte finalement, ce n'est pas l'attachement aux mots précis, mais d'arriver au mieux à exprimer des idées, si le grec est plus efficace, alors, il est légitime d'utiliser ses notions, même si elles le sont également par la philosophie païenne. Nous imaginons mal de nos jours ce que ces problèmes de langues ont pu créer comme tensions, voire incompréhension entre les deux parties culturelles de l'empire romain.\nc- Ce que l'on vient d'exposer explique la prédominance des penseurs et écrivains de langue grecque dans ce christianisme antique. Ces écrivains chrétiens sont désignés par le terme générique de Pères de l'Eglise. Entre le IIe et le Ve siècles, que ce soit en langues grecque, latine, copte, syriaque ou arménienne, ils produisent une énorme et fort riche littérature pour clarifier le contenu de la foi, et pouvoir l'exposer avec des mots justes, ce travail difficile relève de l'accouchement, d'où leur nom de Pères- il n'y a pas de Mères-. C'est une époque d'intense brouillement intellectuel et spirituel dans l'Eglise, les Pères avancent des idées, des formulations, s'opposent entre eux parfois assez durement. La plupart d'entre eux sont évêques, certains sont prêtres comme Arius, mais tous sont intellectuels, frottés à la philosophie antique. Par leurs écrits, leurs réflexions, ils créent une théologie chrétienne, cette dernière s'exprime alors par des formules: déclaration de foi, symboles de foi, credo en latin. Ces formules liées au baptême le plus souvent, sont très nombreuses et diverses jusqu'au IV e siècle. Le symbole de Nicée de 325, complété par le texte de Constantinople de 381, deviendra le symbole quasi universel de l'Eglise. Ainsi, progressivement, aux textes du Nouveau Testament, les chrétiens ajoutent des écrits théologiques à leur disposition pour essayer de définir leur conception de Dieu.\nd- Les étapes et la démarche\n* Au IIe siècle, la question qui préoccupe concerne la divinité du Christ. Ce Christ Jésus est-il divin ou n'est-il qu'un homme ? Le contexte de cette interrogation majeure est essentiel pour comprendre les étapes: il ne faut pas s'éloigner du monothéisme hérité des Juifs, il faut penser Dieu dans des catégories envisageables par les Grecs, sensibles aux notions de raison, de sagesse..\n- Aux IIIe et IV e siècles, la deuxième étape voit se déplacer le questionnement sur Dieu. Si le Christ est bien Dieu, comment rester dans le monothéisme, quel est ce Dieu Un et pluriel, qui est donc est Dieu ? Ce sont les premiers débats sur la notion de trinité.\n- A la fin de la période antique, le débat rebondit sur Jésus, comment peut-on concilier en lui l'humain et le divin ?\n- * L'élaboration d'une conception chrétienne de Dieu se fait au rythme des grands conciles œcuméniques. Un Concile est une assemblée d'évêques, locale, régionale ou "mondiale", pour débattre de questions de doctrines ou de discipline. Les premiers grands conciles qui étaient censés réunir tous les évêques de l'empire romain sont appelés œcuméniques- Nicée 325, Constantinople 1 381, Ephèse 431, Chalcédoine 451….\n* Toutes ces interrogations peuvent sembler n'être que pures spéculations intellectuelles par rapport à une certaine simplicité et fraîcheur évangéliques . Or, les chrétiens de l'antiquité sont des gens très pratiques et concrets, s'ils se posent de telles questions, c'est par nécessité. Cette dernière tient aux besoins précis de la liturgie, mais aussi et surtout à la concurrence acharnée du judaïsme et du paganisme. Face à ces religions bien instituées, le christianisme doit être à la hauteur pour argumenter, le christianisme ne sera séduisant que s'il présente une certaine cohérence doctrinale. Les pères de l'Eglises et les évêques lors des conciles n'avaient pas le goût de "couper les cheveux en quatre", mais devaient répondre à des questions concrètes Certes, ils le font en utilisant les notions de la philosophie grecque de l'époque, ce qui peut sembler complexe et "byzantin" aux lecteurs chrétiens actuels non avertis..\nII- QUI EST LE CHRIST ?\nC'est une question qui se pose depuis le début, notamment depuis l'expérience de Pâques. "Dieu la relevé des morts" lit-on chez Paul - Romains X,9-, par ce geste divin, Dieu confirme les gestes et les paroles de Jésus, de ce Jésus crucifié, que l'on croyait condamné à jamais à l'échec. Si Dieu, a contrario du jugement des hommes, relève Jésus, alors se pose d'une manière criante et urgente la question de son identité. Dans l'évangile, Jésus ne répond pas à cette question, l'important était alors l'action, l'urgence du royaume de Dieu qui vient, non pas le titre qu'il doit se donner. Deux expressions seulement sont mises dans sa bouche, il est le doigt de Dieu par qui le royaume arrive, et il est plus qu'un prophète. C'est peu et c'est beaucoup, à partir de là, des générations de chrétiens tentèrent d'apporter une réponse à cette question de l'identité de Jésus.\n1- Est-il Homme ou Dieu ?\na- Pour certains chrétiens, notamment des judéo-chrétiens, la seule réponse possible pour leur culture juive est de considérer Jésus comme un Christ - Messie- purement humain. Un mouvement de pensée caractéristique est l'adoptionisme: Dieu adopte l'homme Jésus comme Fils, seulement lors de son baptême. Cette doctrine, qui sera jugée hérétique, s'appuie sur un verset de Luc II,22:" Tu es mon Fils, moi aujourd'hui, je t'ai engendré".\nDans cette conception, Dieu confère son esprit à un homme, pour une mission précise, c'est en l'occurrence, le baptême reçu de Jean qui confère à Jésus sa filiation, il devient Fils de Dieu au sens métaphorique. C'est la négation de l'incarnation. L'adoptionisme est une christologie basse, pauvre. Cette position durera un bon siècle, mais dès le départ, elle est combattue par d'autres courants chrétiens qui s'appuient sur les évangiles de l'enfance de Luc et de Matthieu pour affirmer la conception virginale de Jésus. C'est une façon d'affirmer que Jésus est Fils de Dieu dès le départ, à la conception, qu'il est Dieu par incarnation.\nb- Une autre conception du Christ s'impose progressivement au IIe siècle : le Christ est Dieu, Dieu s'est incarné, le mouvement part du haut, c'est donc une christologie haute. Cette interprétation prend appui sur le prologue de l'évangile de Jean: " Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu.\nTout fut par lui, et sans lui rien ne fut. Ce qui fut en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas saisie"\nLe Verbe - mot qui traduit la notion grecque de Logos- est identifié à la parole de Dieu - Dabar en hébreu. Cela permet de transférer dans la culture grecque tout le contenu d'une notion biblique forte: la parole créatrice de Dieu. Cette dernière est omniprésente dans la Bible, Dieu dit .. et la chose se créé. Nous sommes là en présence d'une des relectures chrétiennes majeures de l'Ancien Testament. La voix de Dieu c'était déjà le Christ qui parlait aux hommes. Les Ecritures parlent du Christ sous forme de Verbe de Dieu. Toutes les théophaniesde l'Ancien testament sont déjà des manifestations du Christ, elles trouvent logiquement leur sommet final dans l'incarnation. L'incarnation ainsi conçue n'est pas un acte isolé mais l'aboutissement de toute une préparation, l'avènement du Christ Jésus est préparé depuis l'origine, cela se lit dans la Bible. Telle est la compréhension des Pères de l'Eglise à partir du III e siècle surtout.\nCette conception d'un Christ divin a parfois été poussée trop loin, c'est le cas du docétisme.Selon cette doctrine hérétique, le Christ est divin et son corps n'est qu'apparence, on oublie l'homme Jésus. Cela vient peut-être d'une influence païenne , monde où l'on voit des dieux venir visiter les hommes en prenant une apparence d'homme. Le docétisme nie l'incarnation, la mort de Jésus et donc sa résurrection. Ces idées survivront dans certains évangiles apocryphes et surtout seront reprises dans le Coran où Jésus -Isa en arabe- ne meurt pas en croix. Une telle conception d'un Christ purement divin est d'une certaine manière plus facile à adopter par la raison humaine, une conception d'un Christ Dieu qui sait tout, peut tout . La grande difficulté pour les chrétiens d'alors, comme de nos jours d'ailleurs, est de concevoir le Christ à la fois homme et Dieu.\n2- Difficultés à penser ensemble les deux .\na- Comment les premiers chrétiens se posaient-ils le problème?.\n- à partir du martyr. Le martyr n'a de sens que si le Christ a souffert réellement, s'il a été pleinement homme.\n- A partir de la question du salut. La question de l'identité du Christ, question d'allure intellectuelle, se pose à propos d'une question concrète : le salut, comment l'homme est-il sauvé ?\n· Tous les chrétiens sont d'accord pour affirmer que le Christ est sauveur\n· Mais, ils se divisent sur le comment, qu'est ce qui dans l'homme est sauvé ? le corps, l'âme seule ou les deux ? cela renvoie à la question anthropologique : qu'est ce que l'homme ?\n· Le Christ par sa mort sauve ce qu'il assume, or il a été ressuscité dans sa chair. La chair du Christ a été déifiée, c'est son corps glorieux , cette chair du Christ devient déifique, le Christ entraîne les hommes dans son sillage, il est le nouvel Adam. Pensez à la célèbre affirmation d'Irénée de Lyon : "Dieu se fait homme pour que l'homme puisse devenir Dieu." L'homme a en lui du divin potentiel, le faire advenir constitue l'achèvement de la création, la glorification de l'humanité.\nLe sauveur doit donc être divin et humain à la fois, sinon seule une partie de l'homme serait sauvée\nb- Comment conçoivent-ils un Christ à la fois homme et Dieu, y a t-il une dominante ? La question a été fortement débattue, voici trois exemples de réponses considérées par l'Eglise comme déviantes:\n- Apollinaire de Laodicée en Syrie, au IV e siècle dressa un portrait de Jésus qui fut discuté et finalement rejeté. Sa position, l'apollinarisme, consiste à affirmer que l'humanité du Christ n'est pas intégrale, il lui manque une âme humaine, une conscience, un psychisme humains, il n'est pas tout à fait un homme comme les autres. Sa volonté, sa conscience sont divines, c'est pour cela qu'il est sans péché. Les deux parties, divine et humaine du Christ ne peuvent être complètes, pour constituer un tout, elles doivent s'emboîter, et nécessairement, l'une d'elles doit présenter un manque; ce dernier est du côté humain affirme Apollinaire. "Le Verbe s'est fait chair" ( sens grec) Jean I,1. Le Christ est donc l'union du Verbe - son psychisme) et d'un corps ( seulement physique).. L'humanité et la divinité de Jésus sont perçues comme concurrentes, sur le même plan, ce qui nécessite que l'un l'emporte sur l'autre.\n- Les monophysites conçoivent le Christ comme un être d'une seule nature, divine, il est le Verbe et seulement le verbe. Derrière le visage de Jésus il faut voir Dieu. N'y a t-il pas encore chez certains de nos contemporains des restes d'une telle conception ?\n- Arius , un prêtre d'Alexandrie au IVe siècle évoque l'humanité de Jésus en relisant dans l'évangile toutes ses faiblesses : Jésus est fatigué, assoiffé, il pleure, il ignore le jour du jugement, seul Dieu le connaît. Ainsi, à l'inverse d'Apollinaire de Laodicée, pour Arius, Jésus n'est pas pleinement Dieu, il est trop humain pour cela.\nc-La question rebondit avec un archevêque de Constantinople au Ve siècle, Nestorius. Ce dernier constate avec effroi que les chrétiens ont pris l'habitude dans leur prière en s'adressant à la Vierge marie de l'appeler "Mère de Dieu" ( Théotokos). Ce titre de Mère de Dieu était plus fait pour affirmer la divinité du Christ que pour parler de Marie, il s'agissait d'affirmer que Dieu s'est humanisé en Jésus - une christologie haute. Pour Nestorius, il y a blasphème. Comme cela vient d'un personnage important, le patriarche de Constantinople, la capitale; Tout le monde s'en mêle, le pape Célestin et l'empereur Théodose II. Nestorius souhaite avant tout préserver la transcendance de Dieu, aussi distingue t-il deux natures, divine et humaine certes, mais cela l'entraîne surtout à distinguer deux personnes dans le Christ. Ce qui n'est ni simple ni clair. Telle parole de l'évangile est donc attribuée à l'une ou à l'autre de ces personnes. Où est l'unité du Christ? C'est plus une idée qu'une réalité concrète.\nLe concile d'Ephèse de 431 condamne Nestorius, Marie est confirmée comme Mère de Dieu. Les disciples de Nestorius refusent de se plier au concile, se séparent pour constituer jusqu'à nos jours des Eglises séparées.\n3- La réponse officielle de l'Eglise : le Concile de Chalcédoine de 451.\na- Chalcédoine est une ville proche de la capitale Constantinople, un concile y est convoqué par le nouvel empereur Marcien en 451 (Théodose est mort en 450) qui souhaite la paix et l'harmonie dans son empire. Le pape Léon le Grand estime que son ouvrage " Tome à Flavien" règle les problèmes, et que par conséquent, un concile n'a pas son utilité, il ne viendra pas en personne, ses légats le représenteront.\nb- 350 évêques, surtout orientaux, se réunissent pour constituer ce quatrième concile œcuménique. Ce concile fut tout sauf serein, en effet, il connut de nombreuses péripéties très houleuses au cours desquelles l'empereur en personne intervient, impose ses points de vue, exclue ou réintègre tel ou tel évêque selon l'évolution des débats.\nc- Une définition de foi fut mise au point, et non pas un symbole comme le souhaitait l'empereur. Dans ce texte ci-dessous, nous avons surligné en gras les mots ou expressions clés.\n"Suivant dons les saints pères, nous enseignons tous unanimement que nous confessons\nun seul et même fils, notre Seigneur Jésus-Christ, le même parfait en divinité, le même parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme composé d'une âme raisonnable et d'un corps,\nconsubstantiel au Père selon la divinité et le même consubstantiel à nous selon l'humanité, en tout semblable à nous sauf le péché,\navant les siècles d'une part engendré du Père selon la divinité, aux derniers jours d'autre part\n, le même, à cause de nous et pour notre salut, engendré de la vierge Marie mère de Dieu selon l'humanité,\nun seul et même Christ, Fils, seigneur, Unique engendré, reconnu comme étant en deux natures sans confusion, sans mutation, sans division, sans séparation,\nla différence des natures n'étant nullement supprimée à cause de l'union, la propriété de chacune des natures étant bien plutôt sauvegardée et concourant à la formation d'une seule personne et d'une seule hypostase,\nun seul et même Christ ne se fractionnant ni ne se divisant en deux personnes, mais étant un seul et même Fils, Unique engendré, Dieu, Verbe, notre Seigneur Jésus-Christ, comme depuis longtemps les prophètes l'ont annoncé, comme Jésus-Christ lui même nous l'a enseigné, et comme le symbole des pères nous l'a transmis".\nLe concile de Chalcédoine reconnaît deux natures ( divine et humaine) unies en un seul Christ. Le Christ est une seule et unique personne, une seule hypostase ( les deux mots sont alors ici synonymes). Tout en demeurant pleinement homme, il ne cesse d'être Dieu. Ces décisions de Chalcédoine condamnent Nestorius ( 2 personnes, 2 natures) et les monophysites ( une seule nature).\nDes monophysites n'acceptèrent pas ces positions et constituèrent désormais des Eglises séparées : coptes, syriens, arméniens. La raison profonde de ces séparations est le plus souvent politique. Chalcédoine est rejeté parce que l'empereur l'impose. C'est plus cet acte d'autorité d'orthodoxie imposée qui est rejeté que les idées elles-mêmes.\nIII- QUI DONC EST DIEU ?\nSi le Christ est Dieu, y a t-il deux Dieux comme le disait une certaine critique juive, sinon, comment concevoir Dieu à la fois Un et pluriel ? Que peuvent être une binité? Une trinité si l'on n'oublie pas l'Esprit Saint ? Telles sont les questions qui hantent les penseurs chrétiens de l'antiquité . Leurs réponses là aussi seront progressives, et la définition d'un Dieu chrétien trinitaire ne se fera pas sans mal.\n1- Les premiers débats sur la trinité .\na- Le mot trinité n'apparaît que fin IIe, début IIIe siècles chez quelques pères comme Clément d'Alexandrie et Tertullien. A partir du milieu IIIe siècle, la trinité est entrée dans le vocabulaire courant des débats.\nLe mot n'existe pas dans les textes du Nouveau Testament qui n'a donc pas de formules trinitaires, mais seulement des formules triadiques, c'est le cas dans l'évangile selon Matthieu : Mt XXVIII, 19: " Allez baptiser au nom du Père du Fils et du Saint Esprit". Dans ce genre de formule, le Fils et l'Esprit ne sont pas divins, il s'agit moins de définir Dieu que de dire comment il agit. Dieu opère le salut par Jésus-Christ, dans l'Esprit Saint.\nb- Comment rester dans le monothéisme et déclarer le Christ divin ? Pour répondre à cette difficile question, les chrétiens encore une fois ont recours aux outils intellectuels de la philosophie. Au III e siècle par exemple, Origène en Egypte -Palestine, utilise la notion d'hypostase, dans le sens d'une existence concrète. Origène parle ainsi de trois hypostases en Dieu. A la même époque, mais en occident, à Carthage en Afrique du Nord, Tertullien, un païen converti au christianisme ,mène lui aussi une réflexion sur unité et pluralité en Dieu, pour ce faire il utilise la notion de personne. Dieu est constitué de trois personnes. Aux IIe et IIIe siècles, nous n'avons encore que des balbutiements d'expression de la foi trinitaire.\nAu IVe siècle, la querelle entre Pères de l'Eglise sur ce thème trinitaire fut rude. Un autre concept de philosophie grecque fut employé, ce qui était en soi une bonne idée, mais son usage divisa profondément les chrétiens. Cette notion est "ousia", substance en français. L'idée est d'affirmer que le Père et le Fils sont de même substance, consubstantiels, qu'entre les deux, le lien est de nature, pas d'obéissance. Le Fils est Dieu au même titre que le Père. Les débats vont faire apparaître de nombreuses nuances et différences, voici quelques exemples de groupes chrétiens opposés dans l'usage du concept de substance.\nles homoousiens ( de homoousios qui signifie consubstantiel); le Fils est de la même substance que le Père, il est Dieu comme le Père : c'est le concile de Nicée de 325.\nLes homéousiens ( de homoiousios : substance semblable) Le Père et le Fils ne sont pas de substance identique, mais semblable.\nLes homéens ( de homoios) : le Fils est semblable au Père, mais cette ressemblance n'est pas au niveau de la substance, elle n'est pas ontologique ( pas au niveau de l'être). Cette tendance est arienne.\nParmi ces groupes rivaux, l'arianisme sera la tendance la plus tenace parmi plusieurs conceptions jugées hérétiques par la Grande Eglise. Arius, un prêtre d'Alexandrie début IVe siècle, argumente à partir des versets bibliques pour démontrer que le Fils de Dieu n'est pas Dieu..\n2- Le Concile de Nicée de 325 tranche.\n- C'est l'empereur Constantin , nouvel adepte du christianisme, qui décide d'organiser ce premier concile œcuménique dans la ville de Nicée en Asie Mineure. Le concile est appelé œcuménique parce qu'il concerne en principe tout l'univers chrétien d'alors, c'est à dire l'empire romain, mais en fait peu d'évêques occidentaux seront présents, l'évêque de Rome par exemple qui ne dispose pas alors d'une grande autorité est absent.\n- Comme ce sera le cas dans pratiquement tous les autres conciles, le premier commence par condamner, par dire ce que la foi n'est pas. Les idées d'Arius sont rejetées.\n- Les pères du concile de Nicée rédigent un symbole de foi, un credo, où la trinité est bien définie:\n· Fils et Père sont de même substance: le Fils est Dieu comme le Père, il n'y a pas de Dieu inférieur.\n· Pas de hiérarchie entre les trois personnes divines.\nCette conception trinitaire du Dieu chrétien de Nicée de 325 est à la base de la foi chrétienne.\n3- Mais se pose encore le problème de l'Esprit.\na- L'Esprit Saint est un peu le parent pauvre dans la réflexion sur la trinité, il est à peine mentionné à Nicée, on ne s'en préoccupe vraiment qu'à partir du milieu IVe siècle. Les pères alors se posent la question de savoir s'il est Dieu.\nUne petite minorité de chrétiens répond par la négative, on les appelle les "pneumotomaques", les adversaires de l'Esprit, en font partie les Macédoniens, à savoir les disciples de Macédonius, évêque de Constantinople.\nLa question de la divinité de l'Esprit se pose d'une manière simple et concrète en liturgie. En effet, à la messe la formule " Gloire au Père au Fils et Saint Esprit" semble mettre l'Esprit sur le même plan que les deux autres personnes divines .\nb- C'est le deuxième concile œcuménique, celui de Constantinople I en 381 qui va régler le problème. Encore une fois, c'est un concile convoqué par l'empereur Théodose, et le pape n'y vient pas. Un symbole de foi est rédigé, il reprend en le complétant celui de 325 à Nicée. On parle désormais du symbole de Nicée-Constantinople, il est en vigueur dans toute l'Eglise catholique depuis l'époque carolingienne. L'unité de Dieu en terme de substance est affirmée, sa pluralité est précisée, en Dieu se trouvent trois personnes ou hypostases, les deux mots étant semblables et pris dans le sens d'être individuel concret. Personne, d'un sens de rôle fonctionnel, prend un sens ontologique, nous progressons vers la notion moderne de personne, l'être dans sa capacité de relation.\nc- Après ce concile, la querelle rebondit sur la question de l'origine de l'Esprit. L'occident méditerranéen affirme que "l'Esprit procède du Père et du Fils", alors que la partie orientale grecque pense que " l'Esprit tire son origine du Père par le Fils". D'une manière générale, l'Esprit est envoyé par le Fils, il y a simultanéité du Fils et de l'Esprit. L'Esprit qui était déjà là lors de la création ( planait au-dessus des eaux dit la Genèse), sera là pour assurer le renouvellement du monde lorsque le Fils remettra la royauté à son père. En attendant, l'Esprit Saint est à l'œuvre dans le monde parmi les hommes.\nLa doctrine chrétienne s'élabore progressivement dans cette de période antique, l'ambiance heurtée , voire parfois violente se comprend par des excès, par des écarts par rapport aux Ecritures. N'oublions pas que ce sont ces idées osées, taxées rapidement d'hérésies et donc condamnées, qui permettent de préciser l'orthodoxie de la pensée chrétienne.\nDe nombreux siècles après, les catholiques doivent se sentir libres par rapport aux décisions des premiers conciles œcuméniques, il faut qu'ils se gardent de sacraliser ces réponses, le même piège guète des musulmans qui sacralisent la tradition, la Sunna. Ces réponses sont celles d'une époque, l'œuvre est inachevée. Le Dieu chrétien a été défini comme trinitaire c'est-à -dire pluriel et donc relationnel. . Cette définition semble être en accord avec les textes bibliques, c'est l'interprétation la plus plausible. Cela n'empêche pas les générations actuelles de croyants de vouloir reprendre le travail, de rouvrir la réflexion pour redire Dieu avec des termes contemporains.\nLes occasions de revisiter ce qu'on appelle les dogmes sont fournies par le renouveau de l'exégèse. Les questions des siècles antiques se trouvent réactivées par des interrogations exégétiques actuelles comme celle de la conscience messianique de Jésus. Par ailleurs, la définition du Dieu chrétien s'est opérée dans un environnement où le christianisme devait se distinguer des Juifs et des païens, de nos jours, l'environnement religieux est bien plus large, le Dieu chrétien doit se définir également par rapport à l'islam, au bouddhisme, aux nouvelles religiosités de la nébuleuse du New Age.\nLe Dieu chrétien doit être redit en terme signifiant pour les contemporains tout en gardant la vérité de l'Ecriture, il faut s'attacher à l'esprit du texte biblique plus qu'aux mots, car là aussi le danger du fondamentalisme guète. Il faut comme le dit P. Ricoeur, " restituer en parole vivante la parole primitive". Foi et réflexion doivent aller de pair, la théologie est une foi en quête d'intelligence, foi et raison grandissent ensemble dans l'effort de réflexion, co-nnaître, c'est naître avec .\nLes Pères de l'Eglise sont à relire dans cet esprit, il n'y a pas lieu de sacraliser et de fossiliser leurs formules parfois audacieuses, mais de suivre leur exemple, de rouvrir les problématiques, le Dieu chrétien est toujours à formuler.\nPour une bonne vue d'ensemble, simple claire et accessible, lire :\nBernard MEUNIER, " La naissance des dogmes chrétiens", Les éditions de l'atelier, 2000, 160 p.\nFrançois BOUSQUET, "La trinité", Les éditions de l'Atelier, 2000, 170 p.\n Les principales hérésies de ces premiers siècles sont : l'adoptianisme, le docétisme, le sabellianisme, l'arianisme, le nestorianisme, le monophysisme..\n L'évêque Hilaire de Poitiers est exilé en Asie Mineure par l'empereur Constance , de 356 à 360. Hilaire défendait la position du concile de Nicée, Constance lui, renoue avec les idées hérétiques d'Arius. Les principaux évéchés se créent au 2e siècle sur la trame des cités romaines. Au-dessus de l'évêque, se trouve à partir du Ive siècle, le patriarche. Les grands patriarcats sont alors Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem et Rome. Du point de vue de l'empereur, le pape n'est que l'évêque de Rome\n Constantin à partir de 330 fait construire une nouvelle Rome, Constantinople à la place de la petite cité de Byzance, près des rives du détroit du Bosphore.\n La liste définitive ne sera donnée que beaucoup plus tard au concile de Trente au XVI e siècle.\n La Bible chrétienne sera traduite en latin d'abord au Ve siècle - ce sont les "vieilles latines", puis surtout au Ve siècle par Jérôme, sa traduction sera le texte officielle de l'Eglise d'occident, d'où son nom de Vulgate - la courante.\n Le mot hypostase par exemple, qui signifiait substance au départ, en vient au IV e siècle à être synonyme de personne, ceux qui ne prêtent pas attention à ce glissement de sens, vont s'offusquer de l'usage que l'on en fait dans les textes officiels, c'est le cas de Jérôme au Ve siècle.\n Ne pas se laisser abuser par les noms, par exemple, le symbole des apôtres ne remonte pas aux apôtres, il date des IIIe et IV e siècles.\n C'est la position de Jacques le frère du Seigneur.\n Ce passage de Luc est la reprise du psaume II, 7.\n C'est le sens du mot Ebionites qui désigne un courant semblable.\n C'est une relecture chrétienne du texte d'Isaie en grec VII, 14 :" une vierge concevra un enfant".\n C'est en partie une relecture d' Isaïe 55, 10 " De même que la pluie et la neige descendent des cieux et n'y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer… ainsi en est-il de la parole qui sort de ma bouche, elle ne revient pas vers moi sans effet, sans avoir accompli ce que j'ai voulu et réalisé l'objet da sa mission"\nCf Sg 18, 14.\n Gn 18: Dieu apparaît aux chênes de Mambré, il annonce un enfant à Sara et à Abraham.\nEx 3 Il est la voix dans le buisson ardent, l'ange de Dieu qui parle\n Les apparitions , manifestations de Dieu aux hommes sous forme de nuée, colonne, voix, ange…\n Le docétisme, du grec "dokein" qui signifie sembler, paraître, fut considéré comme une hérésie, et à ce titre condamné.\n Attention à l'orthographe de martyr.\n- le martyre ( du latin martyrium) désigne la souffrance endurée au nom de la foi\n- un martyr ou une femme martyre ( du grec martur, le témoin) désigne la personne qui souffre pour soutenir la vérité de sa foi.\n C'est la position des gnostiques\n La chair au sens grec est le corps opposé à l'âme, la chair au sens hébreu est l'homme dans sa globalité perçu sous l'angle de sa fragilité. Les deux conceptions sont diamétralement opposées et cela a été souvent source de malentendus.\n Irénée ( 135- 202) dans "Contre les hérésies" III, 19, 1. Ce vieux thème de la déification de l'homme a été progressivement oublié à partir du Concile de Trente au profit d'une autre notion, le rachat, la rédemption. Voir sur ce sujet Michel FROMAGET, " L'homme tridimensionnel", collection de, n° 106, 1996. Albin Michel\n D'où la difficulté à admettre le baptême de Jésus. Lui qui est sans péché, en quoi a t-il besoin d'un baptême?. Ce thème qui embarrasse l'Eglise est certainement l'un des points les plus sûrs de la vie de Jésus.\n De "monos" seul et "physis" nature. Mouvement condamné comme hérétique.\n Sur l'arianisme voir le tome 2 de l'histoire du christianisme", Desclée, particulièrement pp 249-288.\n L'Eglise nestorienne se localise actuellement en Syrie, Iran, Irak..\n Personne désigne le rôle joué par un acteur dans le théâtre grec, dans la Septante, la Bible traduite en grec, personne désigne celui qui parle pour Dieu, c'est le cas des prophètes mais bien évidemment aussi du Verbe. Au IIIe siècle, les deux mots personne et hypostase ne sont pas encore synonymes, ce sera le cas milieu IV e siècle.\n En Jean XIV, 28, Jésus déclare " Le Père est plus grand que moi"., en PhII,9, il est dit:" Dieu l'a élevé", un peu comme une récompense, avant il n'avait donc pas ce rang divin., en Pr VIII,22, à propos de la sagesse ( assimilée au Verbe, à Jésus-Christ) :" Dieu m'a créée au commencement, prémisse de ses œuvres". La sagesse ou le Verbe sont des créatures, donc pas Dieu. De tout cela Arius tire l'idée qu'il fut un temps où le Fils n'existait pas ( avant d'avoir été engendré).\n Cependant, Constantin à la fin de sa vie défendra les idées d'Arius; plus tard ce sera le cas pour l'empereur Constance, ce qui vaudra à l'évêque Hilaire de Poitiers, lui qui défendait les idées de Nicée, d'être exilé.\n Cette formule sera introduite dans le symbole de Nicée au VIIe siècle.\n Cette querelle dite du "Filioque" - et du Fils- entre catholiques et orthodoxes s'apaisent de nos jours. Voir sur ce sujet de l'Esprit Jean-Pierre LEMONON, " L'Esprit Saint", éditions de l'Atelier, 1998, 170 p.\n selon une vieille formule latine, les Ecritures sont une norme normante non normée, elles sont à interpréter, la vérité n'est pas une donnée finie cachée, la vérité est toujours advenante.\nEnvoyez un courrier électronique à cultureetreligions@free.frpour toute question ou remarque concernant ce site Web.\nCopyright © 1998 Groupe Culture Et Religions - Poitiers\nDernière modification : 03 janvier 2008


Retour des passages pluvieux - Actualité météo\nAccueil > Actualité météo > Retour des passages pluvieux\nRetour des passages pluvieux\nBulletin régional - Samedi 25 Janvier 2020\nUn front froid aborde dès la matinée le Finistère avec des pluies continues et modérées. A l’avant, le ciel se couvre et les nuages de plus en plus opaques peuvent lâcher quelques petites précipitations. Les dernières éclaircies résistent le matin de Saint-Briac à Châteaubriant.\nEn cours d’après-midi, la perturbation traverse la Bretagne. Les pluies continues sont généralement modérées et les récoltes dans les pluviomètres sont de 5 à 15 mm le plus souvent. En soirée, une amélioration timide gagne l’ouest.\nLe vent de sud-ouest est modéré tout au long de la journée dans l’intérieur des terres et assez fort près du littoral avec des rafales jusqu’à 60-70 km/h. Il bascule au secteur ouest-sud-ouest en fin de journée en\nOn conserve de l’air doux et les températures progressent dès le matin avec 6°C à Combourg, 7°C à Gourin, 8°C à Redon, 9°C à Saint-Malo, 10\n°C à Guérande et 11°C à Audierne.\nDans l’après-midi, les températures affichent le plus souvent des températures douces et homogènes avec 10 à 12°C.\nLe début de semaine se fera dans l’agitation. Le vent sera de la partie dès lundi où la pluie va accompagner votre journée du matin au soir avec parfois de bons cumuls sur le Finistère et le Morbihan.\nNous serons dans un ciel de traine pour mardi, mercredi et jeudi avec parfois de fortes rafales de vent mardi et un risque orageux.


By\tspacberxyzc | 30.11.2016\nLes «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e.\nLes «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e.\nLes «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e.\nLes «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e.\nLes «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e. Les «hommes sauvages» sont mentionnés dans des textes asiatiques anciens tels que le poème «Rama et Sita», datant du IV e siècle av. J.-C., ou le 26 e.\nLes analyses sur les parasites à kemerovo 9 10 24\nLes helminthes de la mise en relief sur les lâches\n0 Replies to “Les analyses sur les parasites à kemerovo”\nLe meilleur les comprimés aux parasites\nЕвдокия к записи Les analyses sur les parasites à kemerovo


lettre de la magdelaine : Henri Maldiney, In media vita ; André du Bouchet, Une excavation\nHenri Maldiney, In media vita ; André du Bouchet, Une excavation\ntexte du 17 juillet 2002 en cours de révision\n"notre peu de temps perdu au milieu du temps"\nIl aura fallu en attendre quelque peu pour que soit publié aux éditions Encre marine Existence, crise et création (2001). C’est en effet en 1990 que se sont réunis à Lyon les amis de Henri Maldiney pour deux journées de travail au terme desquelles "sa parole interviendrait en réponse à des propos suscités par l’ensemble de son oeuvre, tenus par quelques uns de ses élèves, de ses lecteurs et d’abord de ses amis".\nEntre cette réponse (pp. 73-113) et les contributions Héraclite parmi nous (Jacques Schotte) et L’importance de la philosophie d’Henri Maldiney pour la psychiatrie contemporaine (Roland Kuhn) sur ce point, on pourra très utilement consulter "Penser l’homme et la folie" aux éditions Jérôme Millon , vient s’insérer un texte qui pourrait sembler à première vue ne pas correspondre à l’esprit de ces journées, mais qui en est peut-être l’emblème le plus pur (pp. 57-71) : Une excavation, une lecture comme André du Bouchet a pu en donner de Celan (cf "autour du mot la neige est réunie" in Ralentir travaux 5/1996) et qui unit intimement parole poétique et parole critique.\nHommes de chair dans un trou de craie attendant non pas le Oui ou le Non, mais ce que nous serions dans l’instant qui les sépare.\nL’on sait que Henri Maldiney a consacré de belles études à sa poésie dans L’art l’éclair de l’être. Du Bouchet quant à lui se propose de nous donner à lire In media vita, texte autobiographique de Maldiney (éditions Comp’Act, 1988).\nD’emblée, la présentation matérielle de ce petit volume, composé en caractères Nicolas Cochin, avec la surrection de ses étranges majuscules, sa vignette de couverture, l’exposé des motifs de la collection Scalène (proposer des livres fondés sur l’incohérence et la fermeté du projet...) en donnent le ton très particulier.\nLes titres des deux parties : Chemin des Dames (avec pour sous-parties : 1940 juin, 5 et 6 juin, retraite, 7 juin 1970) et Melencolia II ou le Fantassin à la mort, dénotent le récit de guerre, le "retour" sur les lieux et la méditation qu’ils inspirent.\nSi l’écriture philosophique ou critique d’Henri Maldiney est ordinairement limpide, élégante, suggestive, ici c’est au poète de sa propre pensée que l’on a visiblement affaire.\nC’est pourquoi André du Bouchet s’en trouve de fait le lecteur idéal. En témoigne la conclusion d’Excavation, en forme de dialogue entre le philosophe et le poète :\n"ce n’est pas le temps que j’ai découvert, constate Henri Maldiney, c’est le rien" le vide du temps impliqué dans la vie... ou plutôt : que la plénitude du temps impliqué dans la tension de l’existence devient brusquement néant dans la temporalite du temps expliqué, universel.\nDe ce rien, dans une déroute, qu’advient-il ? - "là, il n’y a rien. l’orage trie. rien, comme rien ne reste à donner, donnera. " ainsi ai-je, en manière de conclusion, perçu un jour, dans le donner de la donation, et comme échappé alors des lointains d’une langue qui n’est pas la nôtre, à nouveau le murmure précurseur d’une fracture et de l’éclat." (Excavation, 70-71)\nDans ce livre unique dans l’oeuvre du philosophe, qui s’est constamment tenu à l’écart des agitations mondaines pour être mieux aux choses mêmes, cette expérience unique : "Hommes de chair dans un trou de craie attendant non pas le Oui ou le Non, mais ce que nous serions dans l’instant qui les sépare."\nExcavation, sans doute le trou de craie, où s’est trouvé un jour de juin 1940 un homme de chair, excavation également comme le retour aura creusé, celui qui lui-même, a creusé la langue. A chaque pas où est convoqué le récit de Maldiney, c’est aussi la démarche de du Bouchet qui est exposée : craie de la parole là même où elle est excavée.\nEt moi ? Suis-je autre chose qu’une image où se rêvent les combats et les jours ? Dans le temps de personne, à moi-même étranger, je cherche pour un autrefois qui n’a pas d’aujourd’hui le présent d’un autre qui le portera...(In Media Vita, 54)\nLe mélancolique, auquel Maldiney a consacré de bien belles pages se retrouve sous les traits de l’ange à la couronne de feuilles [qui] de ses yeux fixes ne regarde rien. (Mélancolie de Dürer)\nEt in media vita, au mitan de la vie, dans la force de l’âge s’accomplit une apocalypse (dévoilement dont Dürer a aussi témoigné), la révélation de cette faille qui permet la traversée du néant de la mélancolie et du néant du nihilisme et découvrir que "l’existence est une exclamation dans le vide éclaté". (In Media Vita 62-63)\nOn comprend ainsi pourquoi l’un des plus beaux recueils d’Henri Maldiney s’intitule "Ouvrir le rien, l’art nu ". L’analyse du lavis : les kakis de Mu-Ch’i y est exemplaire de la démarche du professeur d’esthétique qu’il a été (lire extrait ci-dessous), et constitue une autre approche de cette pensée exigeante qui apprend à regarder le monde et les hommes autrement.\nL’Atelier contemporain n° 4 /2001 (Besançon) : comporte un dossier consacré à Henri Maldiney ; contributions de François Cheng, Claude Mettra, Claude Louis-Combet, Pierre Fedida, Antonio Rodriguez\nConférence n° 12 (printemps 2001), un entretien avec Henri Maldiney réalisé par Matthieu Guillot ; le prétexte en est la musique. Les propos se rapportant à la voix humaine (366-369) donneront à ceux que passionne le débat prose/poésie la Stimmung du philosophe\nprésentation dans le Matricule des Anges de "Aux déserts que l’histoire accable" (sur Tal-Coat) par Claude Louis-Combet.\nnouveaux compléments : Du Bouchet il y a quelques années... et Maldiney Sur la traduction : langue parole poésie de concert dans la revue Cadmos n°4\nle y du il y a\nHenri Maldiney - un extrait des Lavis de Mu-ch’i\n« Le lavis de Mu-Ch’i ne relate pas un événement. Il l’est. Le vide en est le protagoniste qui ne répond à rien d’accompli : son existence est suspendue à l’antagoniste c’est à dire à l’avènement de l’oeuvre où s’accomplit en plénitude l’événement unique de la réalité.\nToute notre expérience serait-elle frappée de non sens, et l’ensemble de l’étant frappé de non-lieu, que les kakis de Mu-Ch’i -quoi qu’ils puissent être- sont invinciblement là, présence inconditionnelle et qu’en eux, par eux, avec eux s’ouvre le y du il y a. »\n© Ronald Klapka _ 17 juillet 2002\n_ Du Bouchet, André _ Maldiney, Henri


rejoindre les croques18h30\nSujet: rejoindre les croques18h30 Jeu 18 Déc 2008 - 22:28\nMon perso s'appelle Monstres il est war spe dps pour up(et maintenant je suis spe tank)\n2.Je suis forge et mineron bas niveau mais si vous le désirez je peux les up.\n3.Avec mon hunt j'ai presque clean BLACK TEMPLE et avec mon warrior j'ai été jusqu'a zul aman\nMercredi:13H00-18H00 ET 18H30-20H00\nSamedi:heure pas fixe mais le soir comme vendredi et en journée\nDimanche:heure pas fixe mais l'aprem et pas le soir.\n5.Mon objectif pve est de faire des raids en ayant toujours du plaisirs et de me stuff le plus haut possible.\n6.Comme je suis spé tank je n'ai pas beaucoup de motivation pvp mais je peux me respé pour faire des arènes.Et quand j'aurai des insignes en trop j'acheterai du stuff PVP haineux.\n7.J'aime donner moi la vitesse en instance et gérér un peu le groupe se pourquoi je un war tank.(je sais pas si c'est qui était demandé dans role play desolé)\n8.J'étais dans les Lakanitos mais depuis le nerf des instances ils ont pris la grosse tête en allant sur LE TEMPLE NOIR et demandais 3 soir de présence minimum en raid.\n9.Parce que j'en ai entendu parler et j'ai assez souvent fait des instances avec des croques et leur manière de se comporter ma beaucoup plu.\n10.Pas de connaisance malheureusement.\n11.J'aime dans wow l'entente entre les joueurs en raid,instance(dans les tavernes surtout).Et le nombre se choses a faire infinie.Faire du troc des instances des raid du rp etc...\n12.Aider en raid en apportant des huiles,élixir,bouffe et en aidant des gens moin stuffer a se stuffer ex.Je suis full T6 je vais faire kara avec un croques full bleu...et mettre de la bonne ambiance en raid...\n14.Je m'appelle René Rebord je suis SUISSE,valaisan,j'ai 13 ans (mon seul defaut)\nSujet: Re: rejoindre les croques18h30 Jeu 18 Déc 2008 - 23:12\nfaut vraiment être suisse pour s'appeler René à 13 ans !\nSinon salut à toi !\nSujet: Hi there! Ven 19 Déc 2008 - 0:06\nLégendki a écrit:\nj'ai 13 ans (mon seul defaut)\nC'est un des rares "défauts" qui disparait avec le temps, dis-toi que tu as de la chance!\nEn regardant tes disponibilités et en comparant avec nos horaires de raid, je me dis que ton objectif principal - le raid PvE HL - risque d'être difficile à atteindre.\nOn organise plutôt nos raids entre 21h et minuit, et les soirs de semaine (le Vendredi n'était pas un jour très... fiable... avant la sortie de l'extension, le samedi encore pire si je me rappelle bien).\nMaintenant les raids 80 démarrent à peine, donc j'ignore si des raids précoces ne seront pas organisés, alors ne te laisse pas influencer par mes remarques.\nJe suis un vieil ours peu sociable.\nTu devrais avoir un entretien avec un de nos officiers, ou avec notre Chef, dans les jours à venir. Ou peut-être les semaines, vu que les fêtes approchent à grand pas.\nEn tous cas, bonne chance, et à très bientôt!\nSujet: Re: rejoindre les croques18h30 Ven 19 Déc 2008 - 2:40\nJe ne vais pas y aller par quatre chemins. Pour moi c'est non en raison de ton âge.\nA 13 ans tu es un ado, nous n'avons rien contre eux, certains d'entre nous sont parents, mais la guilde des croques mitaines se veut être un regroupement de joueurs adultes. Non seulement tu risques de ne pas trouver ta place, mais surtout la présence d'un mineur d'un âge fin d'enfance / début adolescence me dérangerai car je me sentirai bridé dans ce que je peux dire en ta présence.\nC'est dommage pour les Lakanito, j'avais fait un ou deux raid avec eux pendant l'été et je les avais trouvés corrects. Je te souhaite bonne chance dans ta recherche de guilde :-)\nSujet: Re: rejoindre les croques18h30 Ven 19 Déc 2008 - 11:08\nIl me semble que tu as déjà fait partie des croques sous le nom de Rebord ?\nJe ne pense pas que la guilde des Croques te convienne, pour plusieurs raisons :\nNos horaires de jeu ne seront pas les tiens (nous jouons plutôt le soir à partir de 21h)\nNous sommes une guilde composée majoritairement de personnes qui ne partageront pas les mêmes préoccupations que toi (enfants, travail etc ...)\nJe préfère être honnête avec toi, plutot que tu sois rapidement déçu. Je ne retient donc pas ta candidature. Je te souhaite de trouver une guilde qui soit plus adaptée a tes besoins.\nDernière édition par Mooney le Ven 19 Déc 2008 - 17:09, édité 2 fois\nSujet: Hum Ven 19 Déc 2008 - 11:57\nSi tu es dispo le jour en week-end, comme tu sembles le dire, certaines guildes sont spécialisées dans le raid de jour sur LCE. Je pense notamment aux Pandemonium, aux No Scruples, avec qui tes horaires pourraient coïncider, en tous cas le week-end.\nBon courage dans ta recherche de guilde en tous cas.\nSujet: Re: rejoindre les croques18h30