par Piment et Cactus\t/ 28/02/2019 01/03/2019\nSoucieuse sur l’avenir de la planète et engagée sur les questions écologiques, j’ai poussé ma famille à revoir complètement nos modes de vie, de consommation, d’achat ces 5 dernières années. Cependant, travel addict par ailleurs, j’ai tardé à remettre en question notre manière de voyager… L’année dernière, nous avons encore beaucoup voyagé, souvent de l’autre côté de l’océan (Yucatan, Martinique,…)\nLire l’article « Pourquoi nous n’avons pas d’autre choix que de changer notre manière de voyager »\nCe que nous réserve l’avenir m’oblige à revoir notre manière de voyager. Nous ne renoncerons pas à nos voyages, et nous n’arriverons sans doute pas à supprimer à 100% nos déplacements en avion. Je doute aussi de nos capacités à nous lancer demain dans un tour du monde à vélo avec nos filles de 6 et 8 ans en quête du voyage zéro carbone. Mais nous pouvons déjà nous responsabiliser sur notre manière de nous déplacer, de rechercher le dépaysement et le ressourcement, de nous loger, de consommer sur place…\nAlors je partage avec vous mes 8 engagements pour voyager plus écoresponsable et durable; engagements qui me semblent indispensables pour aligner ma conscience écologique, ma conscience de parent, mon mode de vie à la maison et ma manière de voyager en famille. J’espère que ces idées feront écho pour certains d’entre vous et que vous adopterez peut-être aussi certains (ou la totalité) de ces engagements lorsque vous voyagez en famille.\n1. Réduire nos déplacements en avion\n« De tous les livres, celui que je préfère est mon passeport. »\nComme expliqué dans l’article « Pourquoi nous n’avons pas d’autre choix que de changer notre manière de voyager », le transport en avion a un impact démentiel sur les émissions de Co2 globales, et un aller-retour transatlantique écrase toutes les bonnes actions de l’année à la maison !\nC’est la bonne résolution qui aura de loin le plus d’impact, mais aussi la plus difficile à prendre pour nous !\nJe ne peux pas complètement me résoudre à ne plus faire découvrir à mes enfants les contrées lointaines d’Asie, d’Amérique, d’Afrique… Nous continuerons également de visiter la famille de Mister Piment en Martinique.\nMais, grands voyageurs que nous sommes, nous pouvons assurément réduire le nombre de nos voyages longs courriers, ainsi que les distances parcourues. Et c’est ce que nous allons faire! Quand l’été dernier nous sillonnions le Yucatan au Mexique, cet été, la destination devrait être… la France! A Pâques l’an dernier, nous visitions l’Est Sicilien. Cette année, direction le Cotentin pour un roadtrip en van !\nNous pouvons aussi privilégier les modes de transports plus propres pour nos déplacements au local, en France et en Europe, ou encore sur place lors de nos voyages. On a souvent le choix, alors choisissons plus responsable:\nLes moyens de transport les plus propres restent la marche et le vélo ! Combien de fois nous prenons la voiture pour des trajets de moins de 5 kms ?\nLes transports en commun restent la meilleure alternative pour les trajets courts (bus, car, métro). Si vous le pouvez, préférez-les à la voiture ou au taxi\nPrivilégier le train à l’avion pour des déplacements en France ou en Europe. Plus difficile en famille, il y a aussi le co-voiturage.\nPrivilégier les bateaux à voile plutôt qu’à moteur pour les excursions en vacances. Et préférons le pédalo au jetski!\n2. Rechercher le dépaysement moins loin\n« Le plus important, ce n’est pas la destination, mais les mésaventures et les souvenirs que l’on crée le long du chemin. »\nC’est surement la résolution qui nous réserve le plus de surprises.\nNous avons encore le reflexe d’aller chercher le dépaysement, l’immersion culturelle, le ressourcement dans la nature, le plus loin possible de chez nous. Or je réalise que la richesse de l’expérience n’est pas corrélée aux nombre de kilomètres parcourus.\nNous revenons d’un week-end à Marseille, qui nous a apporté son lot de soleil, de dépaysement, et de richesse culturelle. Peut-être autant que si vous étions partis en week-end à Athènes ou Lisbonne.\nPour se reconnecter à la nature, les alternatives plus locales ne manquent pas et notre pays regorge de spots pour se ressourcer. Ils sont tellement proches de nous, que nous aurions tendance à ne plus les voir. Avant de nous envoler pour l’autre bout du monde, pouvons-nous nous questionner sur ce qui mérite d’être vécu moins loin? : Une retraite de yoga à Calvi au lieu de Bali? Du camping dans les gorges du Verdon, plutôt que dans le parc de Yellowstone? L’ascension du Mont Blanc avant de s’attaquer au Kilimandjaro? Plongée en Méditerranée dans le parc des calanques de Marseille avant de s’envoler vers la Grand Barrière de Corail en Australie? Evidemment loin de moi l’idée d’affirmer que ces expériences se valent, mais ouvrons les yeux sur les pépites qui existent plus proches de chez nous.\nJe suis très curieuse de voir ce que nous réserve notre prochain road-trip en van dans le Cotentin à Pâques. Je suis convaincue que l’expérience de voyage atypique, la promesse de grands espaces et de vie au cœur de la nature devraient nous apporter les pics d’adrénaline, de dopamine et d’ocytocine (hormones du bonheur), qui nous font tant de bien pendant les vacances. Et pourtant à moins de 400km de chez nous…\nNous avons la chance de vivre dans l’un des plus beaux pays du monde. Nous avons encore tant de régions françaises à découvrir. Et nous connaissons finalement assez peu l’Europe. Nous voyons désormais cela comme une opportunité de voyager plus propre, moins cher, et avec des bénéfices similaires. Alors, essayons !\nLisez également l’article : 5 idées Week-ends à environ 2h de Paris pour se ressourcer en famille\n3. Vive le slow-travel !\nDe la même manière que nous nous détournons du fast-food, du fast-fashion, disons NON au fast-travel.\nComme pour la mode à petits prix, les voyages et vols bradés encouragent le FAST-TRAVEL. Il existe 2 principales variantes du Fast-Travel :\nVoyager loin pour quelques jours, une semaine, sans réel autre but sur place que de se reposer les doigts de pieds en éventail.\nJe ne vais pas me faire que des amis, mais l’exemple typique pour moi : la semaine all-inclusive à Punta Cana, sans sortir de son resort ! Je comprends bien sur le besoin de se reposer au soleil. Mais faut-il vraiment traverser 15 000 km en avion pour ne rien faire? Quel dommage de voyager dans les magnifiques Caraïbes si c’est pour rester sur son transat…\nVous l’aurez compris, je n’ai jamais été adepte de ce type de voyage. De la même manière que je n’ai jamais compris l’intérêt du tourisme de masse et des croisières sur des paquebots. La vie sur ces villes flottantes, toujours de plus en plus grandes, me semble inintéressante au possible. Pourtant les ventes de croisière explosent. C’est le mode de voyage qui s’est le plus développé ces 20 dernières années. D’après un reportage d’investigation diffusé sur la chaîne britannique Channel 4, un bateau de croisière émet en 1 journée autant de particules fines qu’un million de voitures ! Particules fines d’ailleurs inhalées par les croisiéristes qui pensent prendre un bon bol d’air pur. Emission de Co2, d’azote, déchets dans l’océan, eaux usées, le bilan des croisières est catastrophique. Svp, fuyons ce mode de voyage !\nVoyager loin et vite, et privilégier la quantité à la qualité :\n« Visiter la Thaïlande et le Cambodge en 10j », cela vous parle? De la même manière que nous voyons parfois en France des américains qui visitent « l’Europe en 2 semaines » !\n« Less is More! ». Arrêtons de culpabiliser de ne pas avoir vu tous les sites incontournables d’un pays. On prend souvent cette habitude de vivre les vacances aux mêmes rythmes soutenus que notre quotidien urbain, avec des programmes étriqués, un quotidien overbooké et un itinéraire qui ne laisse aucune place pour l’improvisation.\nPar opposition, le slow-travel, c’est RALENTIR, le temps des vacances. Privilégier la qualité à la quantité, lorsqu’on voyage. Cela commence souvent par cibler un voyage sur une région plutôt que de chercher à parcourir à tout prix un pays en 2 semaines. Le slow-travel, c’est souffler, savourer les lieux, se délecter et s’imprégner de l’ambiance locale, des coutumes. C’est se laisser porter par la magie des rencontres, ouvrir grand ses yeux et ses oreilles, laisser de la place pour les imprévus et pour le hasard… Au début, cela demande un effort, celui de tout ralentir, c’est un autre rapport au temps. L’instantanéité fait progressivement place à la spontanéité. Et on finit par le laisser porter par le rythme local.\nSi vous ne connaissez pas, je vous encourage à visionner les excellentes émissions « Nus et Culottés », une ode au Slow Travel ! Voyagez « Slow » avec Nans et Mouts en attendant votre prochain voyage!\nComment profiter des bienfaits du slow-travel?\nCibler une région, une petite zone plutôt d’un pays ou groupe de pays\nEmporter peu de bagages. Chasser l’inutile\nRester plusieurs jours dans chaque lieu\nPrivilégier le train à l’avion, le vélo ou le bus au taxi, la marche au vélo\nSe rapprocher des locaux pour demander notre chemin, des conseils, etc…\nSi c’est possible, dormir chez l’habitant\nSe laisser des journées où rien n’est planifié\nSe laisser porter par les rencontres, et les opportunités qui naissent de ces rencontres\nJe suis impatiente de voir ce que vous réserve notre prochain voyage en van, car cela fait longtemps (depuis que nous avons des enfants) que nous n’avons voyagé complètement à l’instinct. Ne pas avoir le stress du « toit pour la nuit » nous permettra sans doute de lâcher prise plus facilement et de nous laisser porter ou nous laisser dérouter. Bientôt le compte-rendu sur le blog !\n4. Priorité aux logements écologiques\n« Le voyage est un retour à l’essentiel. »\nEcolodges, bungalow ecolo, fermes, tentes, yourtes, cabanes, … Les hébergements plus « nature » et/ou écologiques ne manquent pas.\nBâtiments eco-conçus, électricité solaire ou d’origine renouvelable, tri obligatoire et valorisation des déchets, repas bio et d’origine locale, chambre sans climatisation, réducteur de débit d’eau … Encourageons ces initiatives en privilégiant ce type d’hébergements pour nos vacances.\nJe viens de découvrir le site Ecobnb (pas encore testé). Ce site propose de réserver des hébergements encourageant un tourisme plus respectueux de la nature, de l’économie et des communautés locales. Chaque logement proposé est évalué par une note sur 5, selon les réponses qu’il apporte sur 10 critères durables. A tester.\nMême dans des logements plus conventionnels, à nous d’adopter des comportements plus responsables: utiliser son linge de toilette plusieurs jours (et donc ne pas les laisser traîner par terre dans la salle-de-bain), ou encore ne pas utiliser la climatisation.\nSelon Paul Hawken (livre Drawdown, The Most comprehensive plan ever proposed to reverse global warming), parmi la centaine d’actions recommandées pour limiter le réchauffement climatique, l’action numéro 1 en impact concerne les réfrigérateurs et climatiseurs. Leur production, leur utilisation et leur fin de vie causent de très fortes émissions de gaz à effet de serre. Bien souvent, j’ai remarqué que nous utilisons la climatisation dès lors qu’elle est proposée dans une chambre. Mais, en avons-nous vraiment besoin? Nous en avons fait l’expérience en Martinique: souvent les températures deviennent bien plus supportables la nuit fenêtres ouvertes et bien plus agréables que le froid artificiel de la clim. D’ailleurs, c’est quand même contradictoire de régler le chauffage en hiver sur 22° et la clim à 18° l’été, non?\nEnfin préférez des logements tenus par les communautés locales plutôt que les grandes chaînes d’hôtel et de résidences internationales. Ainsi vous contribuerez au développement de l’économie locale.\nQuelques exemples de logements testés et approuvés lors de nos voyages et qui mettent en place des actions pour un tourisme plus durable :\nLe jardin de Canaan dans les chateaux de la Loire (piscine naturelle et repas locaux et bio)\nLes cabanes de Fontaine Chatel, à moins de 2h de Paris (tri des déchets obligatoire, toilettes sèches, pas d’électricité, repas locaux)\nJims Farm Villa, au Sri Lanka (repas bio avec les produits de la ferme)\nCasa Lamat au Yucatan (écolodge, panneaux solaires pour chauffer l’eau, produits d’hygiène spécifique pour protéger la lagune, pas de climatisation,…)\nJims Farm Villa – Sri Lanka\nLimiter son empreinte carbone quand on voyage, c’est aussi manger et boire local.\nAllez, on oublie le Nutella pour tartiner ses pancakes en voyage en Indonésie! Sachant que l’huile de palme indonésienne a voyagé jusqu’en Europe pour fabrication de la pâte à tartiner et que le pot a ensuite parcouru plus de 10 000 km pour revenir en Indonésie? Merci le bilan carbone !\nManger local et mettre de côté ses habitudes alimentaires pour découvrir les mets locaux, cela fait partie du voyage, qu’on parte dans le Gers, en Corse, à Naples , à Copenhague ou à Essaouira,…\nCe point nous tient à cœur, car cela permet toujours de belles découvertes. Et nos enfants l’ont bien compris. Quand on mange au restaurant en vacances, les filles commencent toujours par nous demander quelles sont les spécialités du coin au menu!\n6. Cibler le zéro déchet en voyage\nLe zéro déchet en vacances, c’est finalement assez simple. Il s’agit de prendre les bons reflexes :\nEmporter dans nos valises ou sacs à dos, gourdes et opinel pour les pique-niques. Si l’eau est potable sur place, buvons l’eau du robinet et n’achetons pas de boisson en bouteilles\nSi nous savons que nous allons devoir manger sur le pouce dans la journée ou pendant un trajet, anticipons le pique-nique ! Souvent, cela permet de manger de bons produits frais (bien meilleurs que le sandwich triangle et paquets de chips), on économise de précieux euros, et bien sur, on limite ses déchets !\nRefuser pailles, sacs en plastiques et emballages inutiles\nDemander (et suivre) les consignes de tri sur place\n7. Sensibiliser nos enfants à la préservation des écosystèmes\nLes moments d’immersion dans la nature sont importants dans nos voyages, car avec notre quotidien urbain, nous perdons cette proximité avec les éléments naturels.\nLorsque nous voyageons, je me sens personnellement comme investie d’une mission de transmission à mes enfants du plaisir d’être dans la nature et de préserver l’environnement.\nQue l’on soit adulte, ou enfant, apprécier le moment présent, ca s’apprend !\nQuel plaisir de contempler ensemble un paysage à couper le souffle. Quelle jouissance de cueillir des fruits directement dans un verger. Lire à l’ombre d’un arbre, s’émerveiller devant les étoiles, grimper aux arbres, tremper les pieds dans l’eau ou y plonger la tête la première, regarder le soleil se lever, construire un igloo dans la neige, observer les poissons, se balader en forêt, monter en haut de la montagne,…\nEduquer nos enfants, c’est aussi leur expliquer et respecter les consignes de préservation des écosystèmes. Cet été au Mexique, dans certaines cenotes, il était interdit d’utiliser des répulsifs pour protéger le microcosme des cenotes. Dans certaines zones à Bacalar, les protections solaires étaient interdites pour protéger la faune et flore de la lagune.\nEvidemment, cela passe aussi par le fait de ne rien jeter, de laisser ces lieux comme nous les avons trouvés.\nOu encore ne pas encourager les pratiques touristiques et commerciales qui dérangent les animaux sauvages (excursions non sérieuses qui ne respectent pas les règles et qui proposent de nager avec des dauphins, des baleines ou des tortues par exemple)\n8. Valoriser nos initiatives autour de nous !\nEnfin le meilleur moyen de généraliser toute bonne pratique, c’est d’en parler autour de soi ! On peut tous améliorer nos pratiques chacun à son niveau. Nous concernant, le principal challenge est clairement la réduction de nos déplacements en avion !\nPartagez cet article avec vos amis, et parlez-en autour de vous. Votre expérience personnelle et vos initiatives pourront en inspirer plus d’un.\n← Pourquoi nous n’avons pas d’autre choix que de changer notre manière de voyager\nOn a testé les vacances en van en famille ! →\nPourquoi nous n’avons pas d’autre choix que de changer notre manière de voyager\nPing : Pourquoi nous n'avons d'autre choix que de changer notre manière de voyager\n04/03/2019 à 22 h 30 min\nUn Super article qui donne de l’élan pour entreprendre et poursuivre nos actions quotidiennes. Merci Maiwenn pour ton blog qui me régale.\nPing : On a testé les vacances en van en famille ! On vous donne nos conseils.\nMerci pour ces conseils. D’ailleurs, avec ma femme, nous comptons voyager prochainement et je suis sure que tes conseils nous aideront à être plus écoresponsables.\nPing : Etape en van dans le désert des Bardenas Reales avec les enfants


Orientations diocésaines pour les funérailles by Paroisses catholiques de Chambéry - issuu\nQuand la mort nous touche… Introduction Devant la mort, toutes et tous nous pouvons ressentir, avec plus ou moins d’intensité, une sorte de vide que nous essaierions de combler grâce à des signes plus ou moins coûteux : fleurs, cercueil… C’est alors que, cherchant au moins à comprendre, l’être humain, par intuition ou conviction, se tourne vers les religions. Pour les chrétiens c’est l’occasion d’apporter un message d’espérance puisque la foi en la Résurrection est au cœur de la révélation chrétienne. On ne s’étonnera donc pas de leur présence d’accompagnement auprès de celles et ceux qui sont éprouvés par le deuil. Dans ces circonstances douloureuses, l’écoute est essentielle comme préambule au partage de la foi ou au simple témoignage de celle-ci, ce qui implique une grande attention aux paroles des personnes endeuillées exprimant leur peine. Les nouvelles orientations diocésaines sur les funérailles, rédigées après consultation des équipes concernées et des différents conseils de l’évêque, font une place à cet accueil des familles. Elles aident à conseiller celles-ci pour qu’elles puissent prendre du recul et vivre la célébration des obsèques en tenant compte du mieux possible de l’histoire de la personne défunte. Elles visent à ce que ce temps de rencontre soit l’occasion d’annoncer l’Évangile et de partager la foi chrétienne. Les demandes sont alors accueillies en permettant aux familles de découvrir ou d’approfondir ce que l’Église vit dans sa tradition. Elles ne peuvent pas toujours être honorées dans tous leurs éléments. Ces orientations présentent la collaboration des prêtres, des diacres, des religieux et des religieuses ainsi que des laïcs dans l’accueil des familles, la préparation de la célébration, la célébration elle-même et les liens qui peuvent demeurer par la suite. On lira donc ces orientations avec beaucoup d’attention. Il peut être utile de les étudier à plusieurs. J’invite les prêtres et les équipes de funérailles à le faire. Peut-être peuvent-elles aussi être présentées et expliquées à des maires, des élus et des services de pompes funèbres qui sont concernés par l’accompagnement des familles endeuillées. Le rapport à la mort évolue beaucoup dans nos sociétés. Il y a ce qui se fait, ce qui se développe, ce que les familles désirent, et en vis-à-vis la tradition vivante de l’Eglise. Il faut une écoute et un dialogue réels pour être ajustés les uns aux autres, et vivre ensemble ce moment dans une belle et ferme espérance. Il me paraît utile de développer plusieurs observations. 1\n1. La dimension communautaire mieux affirmée dans la célébration des obsèques. La mort qui pourrait apparaître comme un moment isolé, celui de la fin de la vie, s’inscrit dans un itinéraire de baptisé, vécu et célébré en communauté. Elle est comprise comme un moment-clé de cette histoire unique qu’est une vie humaine. Les signes de l’eau, de la croix, de la lumière rappellent alors le baptême reçu. Ils rappellent également que la personne défunte, quelle qu’ait été sa vie que Dieu seul connaît parfaitement, avait été plongée dans la mort et Résurrection du Christ. Sa vie était marquée par cette dynamique de mort-résurrection si bien exprimée par saint Paul : “Ne le savez-vous donc pas : nous tous, qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est dans sa mort que nous avons été baptisés. Si, par le baptême dans sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, de même que le Christ, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d'entre les morts. » (Rm 6, 3-4) La participation de laïcs à la célébration et à sa préparation est une claire manifestation du caractère communautaire de cet itinéraire chrétien. La conséquence pastorale qui en découle est que la dimension mortelle de notre vie ne doit pas être cachée. Il faut prendre le temps de regarder la personne décédée, d’être seul ou avec d’autres auprès de son corps. On n’hésitera donc pas à permettre aux enfants et aux jeunes d’avoir toute leur place dans la célébration et la préparation de celle-ci. 2. Le décès d’une personne est l’occasion de rencontre avec des familles qui ont peu de liens visibles avec l’Eglise. Que les familles s’adressent à l’Eglise est le signe qu’un lien à la communauté chrétienne existe. C’est alors l’occasion de témoigner du sens de la vie et de la mort, et de présenter en vérité le visage de Dieu. Nos expressions sont parfois délicates à utiliser, certaines dans le rituel nous paraissent un peu trop directes. Il nous faut y être attentifs sans pour autant changer le rituel. N’ayons pas trop vite la prétention d’être plus compétents que ceux qui l’ont écrit ! Je pense par exemple à l’expression : “N. que Dieu a rappelé à lui…” Cette expression est souvent comprise comme exprimant l’action directe de Dieu, responsable de la mort. Or il nous faut la rapprocher de cette autre expression que nous prononçons facilement : “le Seigneur appelle”. Peut-on dire que Dieu continue de m’appeler, de m’attirer à lui, quand le moment de la mort est là ? Comment le dire ? Il est certain que dans un contexte où le contact avec l’Eglise est ponctuel plutôt que régulier, le dialogue est nécessaire pour mieux comprendre les expressions propres à l’Eglise, il passe par l’ensemble des membres de la communauté. Dans ce sens, il est heureux que le prêtre ne soit pas seul. En voyant des laïcs être présents activement dans la préparation des obsèques et leur célébration, les familles redécouvrent leur propre place dans cette communauté. Nous évitons ainsi d’être dans une dynamique de simple service public, celle d’une certaine consommation. Nous permettons aux personnes de découvrir leur place dans la communauté chrétienne, car 2\nelles font toujours partie de la famille des chrétiens, de l’Eglise-famille de Dieu. C’est en voyant les chrétiens qui les entourent être proches d’elles que les familles le vivent puis le comprennent. Ainsi l’image donnée par la communauté dans de telles situations est essentielle. On peut dire qu’on permet aux familles de vivre une réelle expérience spirituelle, lieu certain d’une première annonce. C’est pourquoi, le choix du dimanche pour inviter les familles à rejoindre la communauté est excellent. Mais soyons vraiment attentifs ce jour-là à nous rapprocher de ces familles, avec une vraie cordialité ! Demandons-leur des nouvelles, disons-leur un mot chaleureux, afin qu’elles sentent notre sincère désir de les accueillir ! Il faut “aller vers”. 3. La crémation. Elle est devenue un phénomène de société, il faut presque, dans certaines familles, se justifier de ne pas choisir ce mode de disparition du corps. Cette manière d’envisager la disparition du corps se heurte à la tradition de l’Eglise, qui même si elle ne s’y oppose pas, privilégie la mise en terre. Pour l’Eglise, la mise en terre rejoint la symbolique de l’image reprise par Jésus : « Si le grain de blé ne tombe en terre, il ne peut porter du fruit.» (Jn12,24). Elle lie davantage le décès à la vie qui a été “don” de soi et qui dans cette dynamique nous rappelle l’amour qui nous habite. La crémation pose un certain nombre d’autres questions : comment faire le travail de deuil quand le corps disparaît rapidement suite à une décision prise par le défunt ou la défunte et que d’autres doivent exécuter ? Que devient la place du corps à ce moment-là? Comment respecter cette place dans le cadre de la foi chrétienne car durant la célébration elle est rappelée par le cercueil du défunt ? Comment dire, comme on le redécouvre dans certaines philosophies modernes, que je suis mon corps plus que j’ai un corps ? Comment éviter le risque de réduire le corps à la seule matière et dire que le corps est plus que la matière qui disparaît ? Toutes ces questions sont bien présentes. Les services de pompes funèbres les connaissent. Ces services témoignent quelquefois de réelles souffrances dans les familles après que ce geste de la crémation a été fait. En effet, nous ne sommes pas dans la culture de l’hindouisme pour laquelle tout ce qui est visible est une illusion, le corps n’étant qu’une enveloppe. Avec le mystère de l’incarnation, nous disons autre chose sur le corps. Il y aura lieu d’être très délicat sur ce sujet mais aussi très clair. C’est ainsi que les célébrations avec urne ne doivent être qu’une exception. L’Eglise demande que la célébration ait lieu en présence du corps et que la crémation, qui correspond à la disparition du corps dans la terre, soit faite après la célébration. Il est assez facile de l’expliquer aux familles quand on leur dit que la célébration est le dernier geste de respect envers la personne décédée. Il nous faut refuser les demandes de célébration avec urne qui ne sont justifiées que par des questions financières. Là aussi une première annonce est possible. 3\n4. La vie éternelle – L’eschatologie. Une jeune adulte catéchumène qui avait compris que la vie éternelle était déjà là, que le baptême la signifiait et que par ce baptême Dieu la lui donnait, me disait combien elle était libérée d’un énorme poids, celui de penser sa vie uniquement dans les limites de sa mortalité. Tant que nous avons la vision d’une vie mortelle, qui s’arrête donc à la mort, nous pensons notre existence dans cette limite ; c’est terriblement angoissant non pas parce que la vie s’arrête mais parce qu’on veut tout faire dans cette vie sans le pouvoir. Quand on sait que la vie ne s’arrête pas, qu’elle est là sous la forme de l’amour, on se trouve apaisé. La vie éternelle n’est pas qu’un ”après” de la vie seulement elle est aussi un “déjà-là”. « Parce que nous aimons nos frères, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie. » (1 Jean 3, 14). « La vie éternelle c’est de te connaître toi le seul Dieu, le vrai Dieu, et de connaître celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » (Jn 17,3) Nous existons pour l’éternité, c’est une dimension de notre vie. On n’hésitera pas à transmettre cette foi en la vie éternelle, à la partager avec les familles. Dans les homélies on en parlera. Parler de la vie éternelle ne dévalorise pas la vie d’aujourd’hui puisqu’elle est déjà présente dans le baptême reçu. Au cours de la célébration des obsèques c’est rappelé à travers les signes du baptême. 5. Le cas de certaines décisions à prendre Comme la mort d’une personne est une situation délicate à vivre, et qu’il faut décider rapidement, il y a des moments où il est important que le prêtre ou l’équipe des funérailles ne soient pas seuls à supporter une décision que les familles pourraient ne pas comprendre. C’est pour cela que, suivant l’importance des questions, il est parfois demandé l’avis ou l’autorisation du vicaire épiscopal ou du vicaire général. C’est une protection pour celui qui est directement sur le terrain. Ce n’est pas un contrôle ou l’expression d’une méfiance. C’est le juste service de l’autorité de ceux qui ont une responsabilité diocésaine. Cette autorisation et cet avis sont toujours donnés après concertation avec le curé ou le responsable des obsèques. Conclusion Comme pour toutes les situations vécues dans la pastorale en Savoie, nous devons nous référer sans cesse au Projet global de catéchèse (PGDC) et au décret portant création des paroisses qui insiste sur la dimension missionnaire de la vie paroissiale : aller vers, cheminer avec, annoncer. « Nous ne sommes jamais arrivés “au bout“ : jusqu’à la fin de la vie, nous pouvons commencer ou recommencer à croire, à espérer, à aimer… L’initiation chrétienne ouvre des portes à chaque étape de la vie. Et ces portes sont nombreuses et variées : 4\nles événements de la vie (la naissance, l’amour, la mort), la découverte de la Bible, la liturgie de l’Eglise, la rencontre des témoins de l’Evangile. » (PGDC p. 31) « L’expérience chrétienne repose sur la découverte bouleversante d’être attendu, désiré, appelé, aimé gratuitement. C’est Dieu le premier qui vient nous chercher. » (PGDC p. 33) « A l’occasion des funérailles, dans la rencontre avec les familles, une catéchèse sur l’espérance chrétienne est possible. Lorsque ces familles sont invitées à rejoindre l’assemblée des chrétiens, un dimanche qui suit les funérailles, l’accueil est primordial, les quelques mots personnels aussi. » (PGDC p. 35) Quant à la célébration de l’eucharistie ou l’absence d’eucharistie, avec ou sans prêtre, on évitera d’afficher une position systématique. L’absence d’Eucharistie ne peut être une loi, l’Eucharistie ne peut être un droit. On peut le dire aussi pour l’absence ou la présence d’un prêtre ou d’un diacre. Ces orientations sont un véritable guide, une aide. Elles sont ajustées au témoignage que l’Église doit apporter aux familles quand elle propose la foi au Christ mort et ressuscité, à un moment de la vie où les questions fondamentales parfois plus ou moins longtemps oubliées reviennent d’un coup et avec force. Que toutes celles et tous ceux qui travaillent, d’une manière ou d’une autre, à accueillir les familles et vivre avec elles ce temps des funérailles, soient remerciés pour leurs témoignages et le temps donné à ce service d’Église !\n+ Philippe BALLOT Archevêque de Chambéry, Évêque de Maurienne et de Tarentaise\n1 - Accueillir les proches de la personne defunte 1.1 - Accueillir et accompagner La pastorale des funérailles dans nos paroisses se doit d’être ouverte aux attentes des familles endeuillées. Il s’agit pour l’Eglise, à la suite de Jésus-Christ, de servir la dignité humaine, en permettant à des personnes confrontées au deuil, d’exprimer leur souffrance, et de trouver des raisons d’espérer face à la mort. La délicatesse du premier accueil est particulièrement précieuse en ces moments-là, de même que le temps consacré à la présence et à l’écoute auprès de la famille. La célébration des funérailles est une occasion privilégiée d’annoncer la Bonne Nouvelle : l’Eglise veut dire, par une parole vraie qui touche le cœur, l’Espérance que nous apporte Jésus-Christ, le mystère pascal auquel Il nous associe. Il est donc essentiel de lui prêter grande attention et de lui apporter tous nos soins. L’écoute et la vérité de la rencontre peuvent permettre de pacifier ce qui demeure douloureux, en retrouvant avec la famille tout ce qui a du sens dans la vie de la personne défunte. Confrontées à la mort, les familles sont souvent en état de choc. Elles ont besoin de temps pour s’exprimer. Il nous appartient de les écouter sans juger, de leur offrir l’occasion de se confier, de se libérer, de partager, de rendre la personne défunte présente par le fait même qu’on parle d’elle, ce qui demande de prendre son temps. On découvre alors ensemble dans le déroulement de cette vie, à travers ombres et lumières, les traces de l’Evangile. Des paroles d’espérance et de vie, des paroles d’apaisement ont d’autant plus de chance d’être entendues qu’elles s’enracinent dans des réalités humaines : « Nous sommes invités à faire de chaque étape de la vie une occasion de rencontrer le Christ »1. 1\nProjet Global Diocésain de Catéchèse (PGDC), Conclusion page 26\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles 1.2 - Une communauté chrétienne, témoin de la tendresse de Dieu.\nAccompagner les familles en deuil et célébrer l’adieu engagent la communauté chrétienne locale dans son ensemble. Sa mission est de témoigner de l’espérance en la résurrection qui anime les chrétiens : « chaque communauté chrétienne porte en elle un trésor : le Christ, qui par l’Esprit Saint, agit dans le cœur de tous les hommes »2. La première rencontre de la famille avec l’Eglise lui permet de franchir une étape dans la traversée de son deuil. Elle se retrouve avec un ministre ordonné, lorsqu’il peut être là, et avec une équipe de chrétiens qui sont ensemble témoins de la foi de l’Eglise et représentants de la communauté chrétienne. La première rencontre est un facteur déterminant pour la suite de l’entretien : elle est importante et délicate, surtout quand la famille n’a que peu ou pas de contact avec l’Eglise. Et les situations sont diverses : pratiquants réguliers, baptisés qui sont allés au catéchisme et veulent marquer avec l’Eglise les grandes étapes de la vie, personnes qui doutent de notre foi dans la résurrection, personnes en recherche, incroyants qui veulent seulement respecter la volonté de la personne défunte, personnes qui par affection veulent que tout soit fait le mieux possible, d’autres encore en pleine révolte. D’autant plus qu’il existe un risque pour les accueillis et les accueillants de ne pas parler le même langage. Il convient d’autant plus d’accueillir les personnes telles qu’elles sont. Nous sommes les témoins de la tendresse de Dieu et les chercheurs de sa présence en toute personne humaine. Quelle que soit la célébration, c’est l’Eglise tout entière qui est sujet et actrice de la liturgie. Aux funérailles, si les proches ont besoin d’évoquer la personne défunte, le peuple de Dieu attend aussi d’écouter la Parole de Dieu qui fait vivre. Toute célébration vise à rencontrer le Christ qui, le premier, vient à notre rencontre. Les chrétiens savent que : « toute proposition de\nrencontre pour ouvrir à l’intériorité et à la prière doit partir de la Parole de Dieu, car cette soif de spiritualité n’est pas réductible à une quête de soi »3. Chaque fois qu’elle célèbre, la communauté regarde l’avenir. Elle accepte l’invitation à changer de vie, et elle loue le Dieu qui fait toute chose nouvelle et nous devance par son pardon. Aux funérailles, la manière de réfléchir à l’au-delà découle de l’Evangile de la résurrection.\nPGDC, 1- Les sacrements construisent la communauté, édifient l’Eglise, page 10 PGDC, 4- Ouvrir à l’intériorité et à la prière, page 23 7\n2 - La celebration des funerailles La tradition de l’Eglise propose de célébrer les funérailles dans une démarche comprenant trois étapes : - La prière auprès de la personne défunte, là où repose le corps - La célébration des funérailles à l’église ou dans un lieu de culte approprié - La prière au cimetière (ou aussi au crématorium parfois)\n2.1 - La prière auprès de la personne défunte\nLa prière auprès de la personne défunte (au domicile ou dans une chambre mortuaire) permet de conjuguer, dans un climat d’intimité, des instants de silence, l’évocation de la personne défunte et l’écoute de l’Ecriture1. Elle est à encourager afin de vivre plus sereinement la séparation. C’est particulièrement le cas quand le décès s’est produit dans des circonstances dramatiques\n2.2 - La célébration des funérailles 2.2.1 - Le lieu de la célébration L’église paroissiale est le lieu habituel des célébrations des funérailles chrétiennes. C’est là que se rassemble chaque dimanche la communauté chrétienne. C’est là que le cierge pascal a été allumé pour le baptême et c’est là qu’il est à nouveau allumé comme signe du passage du baptisé en Dieu, à la suite de Jésus Christ, premier ressuscité d’entre les morts. Dans le contexte actuel de mobilité sociale, l’église paroissiale témoigne de la présence d’une communauté chrétienne stable, signe de la communion que nous vivons dans la foi avec le Seigneur et son Eglise.\nAutres lieux : Certaines circonstances incitent les familles à demander que les funérailles soient célébrées dans les chapelles des centres hospitaliers ou dans les salles « polycultes » des centres funéraires. Soucieuse d’annoncer l’espérance chrétienne à ces familles, l’Eglise ne peut être absente de ces lieux. Cependant, on veillera, chaque fois que c’est possible, à mettre les familles en relation avec la ou les paroisses concernées qui sauront les entourer. On favorisera les liens nécessaires entre les acteurs pastoraux des différents lieux. 1\nRituel des Funérailles II, Prières pour les défunts à la maison ou au cimetière et s’inspirer également du guide pastoral proposé par l’Assemblée des évêque de France : « Dans l’espérance chrétienne – Célébrations pour les défunts. »\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles 2.2.2 - La liturgie des funérailles Dans la mesure du possible, les proches de la personne défunte y seront associés. Le déroulement de la célébration est donné dans le Rituel des funérailles qui offre un grand choix de prières et d’oraisons adaptées à la situation de la personne défunte ainsi que dans le Lectionnaire pour la\nliturgie des défunts.2\nIl arrive que les familles souhaitent introduire des textes et des musiques profanes. « Si la chose est expliquée en douceur, la plupart des familles\ncomprennent et acceptent de reporter cette demande pour d’autres circonstances »3 : prière à la maison, à l’église avant le début de la\ncélébration … Il en est de même des témoignages. Dans tous les cas, il faudra veiller à distinguer, sans les opposer, les deux démarches (prières et expressions profanes) afin de les respecter l’une et l’autre. 2.2.3 - La célébration de l’eucharistie Toute la liturgie, dont l’eucharistie est le sommet, a une dimension pascale : elle s’appuie sur l’acte sauveur du Christ Jésus. Ceci est vrai pour les funérailles puisque c’est le mystère pascal du Christ que l’Eglise célèbre : on prie pour que la personne défunte passe, avec le Christ, de la mort à la vie. Toute célébration est reliée à l’eucharistie. Quant à la décision de célébrer ou non l’eucharistie, elle est fonction de la situation pastorale. La condition première pour qu’il y ait la messe est que « normalement, la famille, ou une part importante de l’assemblée, soit apte à y participer activement, en particulier par la communion ».4 Il est utile, lorsqu’il y a eucharistie, de préciser avant la communion ce qu’elle signifie pour les chrétiens. Lorsqu’il n’y en a pas, on peut prévoir la célébration de l’eucharistie à un autre moment, « en particulier si cela doit permettre un rassemblement des proches et de l’ensemble de la communauté chrétienne »5.\nDesclée – Manu. AELF Paris 1975 Guide pastoral d’accompagnement du rituel « Célébration pour les défunts » SNPSLS 2009 Paris – Guides « Célébrer n° 17 » 4 Le Rituel des funérailles I, n°15 5 Le Rituel des funérailles I, n°15 2 3\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles Ce dernier point va dans le sens de la réflexion actuelle du PGDC : « A\nl’occasion des funérailles, (…) lorsque ces familles sont invitées à rejoindre l’assemblée des chrétiens, un dimanche qui suit les funérailles, l’accueil est primordial, les quelques mots personnels aussi »6. On se rappellera toujours que l’eucharistie n’est pas un droit, pas plus que l’absence d’eucharistie n’est une loi. 2.2.4 - Quelques situations particulières\nEn l’absence de corps : Lorsque le corps a disparu ou a été donné à la science, on pourra célébrer un temps de prière et d’Adieu. Il est possible que soient présents les signes qui rappellent le baptême (vasque avec l’eau du baptême, cierge allumé) et celui de la prière qui monte vers Dieu (encens qui fume). On veillera cependant à ne pas les utiliser, à simplement inviter l’assemblée à les regarder et à lui en donner le sens.\nL’urne funéraire : L’Eglise demande que la célébration des funérailles ait lieu avant la crémation. En effet, le corps est l’expression de la personne. Pour cette raison, l’Eglise a toujours privilégié la célébration des funérailles en présence du corps. Toutefois, si après un discernement solide les circonstances l’exigent, une célébration à l’église en présence de l’urne funéraire peut être envisagée.7 Dans ce cas, on sollicitera l’autorisation du vicaire épiscopal. Les cendres ne sont pas assimilables au corps lui-même. Au contraire, elles manifestent que le corps a été détruit. L’urne ne sera donc pas mise à la place du cercueil, mais dans un autre endroit et l’on célèbrera un temps de prière et d’Adieu comme en l’absence de corps.8 6 7\nPGDC, annexe n°4 , pages 35 - 36\nDans une lettre du 4 juin 1986, la Congrégation romaine du Culte divin en admet la possibilité in Pastorale des funérailles, Commission épiscopale de liturgie et de pastorale sacramentelle, Paris, 1984, p. 140 8 L’attachement de l’Eglise à un parcours funéraire tel qu’il est proposé depuis des centaines d’années repose sur quelques axes majeurs toujours actuels : La certitude que le corps EST la personne et qu’à ce titre il est digne d’honneur et de respect. Une attention très grande à la dimension psychologique du deuil, pour lequel le temps est un facteur capital et inévitable. Le regard qu’elle pose sur le Christ Jésus dont le corps a été déposé dans un tombeau. Pour ces trois raisons principales, la célébration des funérailles autour du corps a toujours été privilégiée. (La mission des « équipes funérailles » : accompagner et célébrer. Fêtes et Saisons. Ed. du Cerf 2012)\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles Selon la législation civile,9 l’urne ne peut plus être conservée à domicile. L’Eglise, de son côté, accorde une importance particulière à la destination des cendres et n’est pas favorable à leur dispersion. L’équipe des funérailles aura à cœur d’expliquer aux proches le sens du dépôt de l’urne dans un lieu d’accueil définitif comme un cimetière, espace de mémoire et de recueillement, que l’urne soit enterrée ou placée dans un columbarium.10 Cette étape peut être accompagnée par un temps de prière. Compte tenu de cette signification du corps détruit, s’il s’agit de rapporter les cendres d’une personne au lieu où elle a vécu (village, paroisse, …), il est préférable que l’urne soit déposée auparavant en présence de quelques proches au cimetière et d’envisager à un autre moment une célébration.\nLes petits enfants morts sans baptême : Lorsque les parents avaient l’intention de faire baptiser leur enfant, on célèbrera ses funérailles comme pour un catéchumène, s’il n’avait pas atteint l’âge de raison. Si les parents n’avaient pas l’intention de faire baptiser leur enfant, on demandera l’avis du vicaire épiscopal pour un éventuel temps de prière à l’église.\nLes catéchumènes : On les appelle des chrétiens catéchumènes. Ils sont membres de l’Eglise, ils peuvent donc recevoir des obsèques chrétiennes.\nLes personnes suicidées : L’Eglise permet aujourd’hui des obsèques chrétiennes après un suicide. On soulignera avant tout la miséricorde infinie de Dieu, qui seul connaît le secret des cœurs.\nLes personnes non baptisées 11 : L’Eglise, attachée au message du Christ qui accueille tout homme, ne peut laisser sans soutien des familles endeuillées. Pour répondre à la demande de chrétiens membres de la famille, on sollicitera l’avis du vicaire épiscopal pour un éventuel temps de prière à l’église, tout en respectant la situation de la personne défunte.\nLoi n° 2008-1350 du 19 décembre 2008 On pourra consulter Points de repère pour la pastorale des funérailles, Documents Episcopat n°13/14, septembre 1997, CNPL, Paris 1997, la fiche 1 « accueillir la diversité des situations » (pages 3 et 9-10) 11 On pourra se référer au Directoire canonique et pastoral pour les actes administratifs des sacrements, Parois-services, CNPL, Paris, 1994, p. 247 10\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles Cette célébration sera sans eucharistie. Il sera possible que soient présents les signes qui rappellent le baptême (vasque avec l’eau du baptême, cierge allumé) et celui de la prière qui monte vers Dieu (encens qui fume). On veillera cependant à ne pas les utiliser, à simplement inviter l’assemblée à les regarder et à toujours lui en donner le sens. On n’omettra pas de rappeler délicatement que le la personne défunte n’avait pas reçu le baptême. Dans ces situations délicates, il est nécessaire avant toute décision, de prendre le temps de discerner.\nLes personnes qui ont renié leur baptême : C’est afin que leur volonté soit respectée, qu’il n’y a pas de célébration chrétienne de leurs funérailles. Si un temps de prière est cependant souhaité, on demandera l’autorisation du vicaire épiscopal.\nFunérailles dans l’intimité : Parfois des familles veulent célébrer les funérailles de la personne défunte dans l’intimité. Indépendamment des raisons qu’il est possible de comprendre et de respecter, il convient de noter qu’un tel souhait ajoute encore une souffrance au deuil. En lui enlevant sa dimension sociale et ecclésiale, on rend l’événement plus difficile à vivre par celles et ceux qui sont ainsi « dans l’intimité ». On prive aussi les personnes qui connaissaient la personne défunte d’exprimer les liens d’amitié qui les unissaient à celui ou celle qui vient de mourir. Il convient donc de faire comprendre à ces familles que la communauté saura les accueillir fraternellement. 2.2.5 - Les offrandes L’offrande de la famille, sera donnée à la paroisse où aura lieu la célébration. C’est une façon de participer à la vie de l’Eglise diocésaine dont on fait partie et aux frais qu’elle a à assumer, puisqu’elle ne peut compter que sur les dons des fidèles. Cette offrande ne doit pas être un obstacle pour les plus démunis12.\nCIC, can. 1181\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles La quête : On prévoira un temps, au cours de la célébration, pendant lequel aura lieu la quête en faveur de la paroisse et on prendra soin d’en expliquer le sens. Toute quête à l’intérieur de l’église est destinée à la paroisse. Si la famille demande des offrandes au bénéfice d’une cause particulière, des corbeilles seront disponibles à l’extérieur de l’église ou à côté des registres de condoléances. Ces quêtes ne peuvent en aucun cas remplacer l’offrande destinée à la paroisse.\nIl est possible de donner à la paroisse des offrandes de messes pour la personne défunte. Elles peuvent accompagner la quête qui est faite pour cette même paroisse. On veillera à en donner le sens (permettre de continuer à penser à la personne défunte et à prier pour elle, comme le 2 novembre, être porté par une communauté dans la durée…).\n2.3 – La prière au cimetière ou au crématorium L’inhumation ou le départ du cercueil pour la crémation sont des moments émotionnels forts. Il est rare qu’un prêtre puisse y participer. Aussi est-il souhaitable qu’un membre de l’équipe des funérailles (avec d’autres si cela est possible) accompagne la famille au cimetière ou au crématorium et organise un temps de prière. Si personne ne peut être présent, on fera des propositions à la famille (textes, prières, …)13 qui l’aideront à vivre cette ultime étape des funérailles. Au crématorium, les personnes de l’équipe des funérailles qui accompagnent les proches peuvent les inciter à ne pas rester pendant le temps de la crémation et proposer de les accompagner plus tard pour recevoir l’urne.\nLe Rituel des funérailles II, Prières pour les défunts à la maison et au cimetière, Desclée-Mame, AELF, Paris, 1994, propose des prières pour le cimetière p. 37-52 ou le crématorium. On se reportera aussi au guide pastoral Dans l’espérance chrétienne, Célébrations pour les défunts, op. cit., pages 159-169\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles 2.4 – Le temps du deuil Des propositions liturgiques aident les familles à vivre le temps du deuil : messe dominicale suivant les funérailles, participation à la commémoration des fidèles défunts, le 2 novembre, messes régulières qui permettent de s’unir à la personne défunte dans la communion des saints et l’attente de la résurrection. La communauté chrétienne veillera à y inviter les familles et continuera à être présente de façon discrète auprès d’elles (notamment une fois passé le premier temps du deuil), par des visites à domicile, des mails ou des contacts téléphoniques.\n3 – Les acteurs de la pastorale des funerailles 3.1 - Collaboration pour la mission Préparer et animer les funérailles en équipe exprime une meilleure visibilité de l’Eglise. Il convient donc de favoriser le plus possible le travail commun entre prêtres, diacres, religieuses, religieux et laïcs, complémentaires les uns des autres. C’est toute la communauté ecclésiale qui est concernée par la pastorale des funérailles, d’autant plus qu’il s’agit d’un lieu de proposition de la foi où l’Eglise se manifeste en même temps dans sa façon de croire et de prier et à travers son témoignage d’accueil, d’accompagnement des personnes à une étape importante de leur vie. On n’hésitera pas à associer des voisins chrétiens à la personne défunte qui par leur présence pourront parfois exprimer plus facilement une proximité humaine.\n3.2 - Les ministres ordonnés Les prêtres et les diacres sont les ministres ordinaires de la célébration\ndes funérailles1. Dans une paroisse, il revient au curé d’organiser la répartition des célébrations entre ses collaborateurs, prêtres, diacres et laïcs de l’équipe des funérailles2. Cela peut également se faire au sein d’un doyenné. On accueillera volontiers un autre prêtre ou diacre, notamment lorsqu’il fait partie des proches de la personne défunte. Lorsqu’un prêtre ou un diacre est présent, même s’il est un proche de la personne défunte, il préside la célébration, en respectant la mission de l’équipe qui a rencontré la famille. Il est nécessaire, pour éviter toute tension, que des contacts aient pu être pris avant la célébration.\n« La communauté chrétienne et le ministère ordonné dans la célébration des funérailles », – Assemblée plénière des Evêques de France – Avril 2009 - paru dans la Documentation catholique – octobre 2009, p.2. 2 La célébration des funérailles chrétiennes est une charge curiale cf. can. 530 – 5° 1\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles 3.3 - Les équipes des funérailles Les équipes des funérailles : une présence de la communauté auprès des familles endeuillées Le rôle des équipes des funérailles est bien de collaborer au ministère du prêtre auprès des familles. Ces équipes ont à intervenir non seulement dans la célébration à l’église mais aussi avant et après, pour guider la prière à domicile (si elle est demandée), pour préparer la célébration, pour accompagner la famille au cimetière, pour reprendre contact avec ces familles quelque temps après la célébration. Le curé peut donner délégation à des laïcs pour conduire la célébration avec la collaboration de l’équipe des funérailles. Ces laïcs accomplissent ainsi un vrai service d’Eglise en communion avec le curé qui est le pasteur de la communauté. On saura le rappeler au début de la célébration. Les personnes qui reçoivent la mission de conduire la célébration des funérailles, portent un signe distinctif et unique. Ce signe, pour les diocèses de Savoie, est depuis 2005, une croix en forme de colombe évoquant l’élan d’un oiseau tourné vers le ciel. On l’expliquera aux familles.\n3.4 - Lettre d’envoi\nLes équipes des funérailles recevront une lettre d’envoi intitulée : « lettre d’envoi aux membres des équipes paroissiales d’accueil des familles en deuil ». Cette lettre d’envoi s’adresse : aux personnes qui accueillent, préparent et assurent l’animation de la célébration des funérailles aux personnes qui conduisent les célébrations en l’absence du prêtre Cette lettre d’envoi, signée par le curé et le doyen, leur sera remise au cours d’une célébration de la communauté chrétienne rassemblée. Le mandat de leur mission est de trois ans, et il peut être renouvelé.\n3.5 - Formation\nLes personnes qui font partie des équipes des funérailles se forment chaque année en participant aux propositions diocésaines de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle. 16\nOrientations diocésaines pour la pastorale des funérailles Une formation spécifique est nécessaire pour que ces équipes soient initiées à l’écoute, au dialogue, au discernement pastoral, à l’annonce du message chrétien et à la prière liturgique. Un temps de relecture annuel, c’est-à-dire une évaluation entre l’équipe des funérailles de la paroisse et le curé, est également nécessaire. Il permet des mises au point utiles pour se réajuster et progresser. La Pastorale Liturgique et Sacramentelle se tient à la disposition des paroisses pour aider à cette relecture.\n4 – Les entreprises de pompes funebres Les paroisses veilleront à rencontrer les entreprises de pompes funèbres de leur secteur afin d’entretenir avec elles des liens de respect et de confiance mutuels. Elles s’efforceront de faciliter le premier contact avec celles-ci en organisant des permanences (téléphonique, renvoi d’appel, portable, …), en se coordonnant éventuellement avec d’autres paroisses. Leur réactivité permettra de réduire le nombre de funérailles qui ont lieu dans des centres funéraires sans lien avec la paroisse de la personne défunte ou celle de la famille. Les entreprises de pompes funèbres n’ont pas à décider du lieu de célébration (église, hôpital ou centre funéraire), ni du choix de la célébration ou non de l’eucharistie. C’est la paroisse ou l’équipe pastorale du lieu qui prend ces décisions en concertation avec la famille. Il est bon de rappeler qu’elles n’ont pas non plus à intervenir dans la célébration à l’église qui est de la responsabilité du curé (quête, lecture, chantre, organiste etc…).\nContrats-obsèques et testaments De plus en plus de personnes prévoient leurs obsèques par contrat et testament avec les pompes funèbres, les compagnies d’assurances ou les notaires. Parfois certaines volontés exprimées sont contraires aux règles liturgiques en vigueur dans l’Eglise catholique. Pour prévenir les difficultés juridiques à la suite de l’impossibilité d’exécuter les dispositions testamentaires, les professions mentionnées ci-dessus doivent veiller à insérer dans leurs contrats types la formule suivante, si la demande concerne l’Eglise catholique : « Les funérailles religieuses seront célébrées dans le respect des règles liturgiques en vigueur dans l’Eglise catholique, et des dispositions établies par l’évêque du diocèse ».\nRappel : Les textes qui ont inspiré ces orientations pour les funérailles et auxquels nous devons nous référer régulièrement dans nos décisions et nos attitudes pastorales demeurent le projet global de catéchèse (et tout particulièrement l’introduction, le chapitre 1, la conclusion, l’annexe 4), ainsi que le document « les nouvelles paroisses : pour un élan missionnaire » du 8 septembre 2010.\nTous les documents cités dans ce texte sont à disposition à la Pastorale Liturgique et Sacramentelle des diocèses de Savoie, à la maison diocésaine de Chambéry.\nAnnexe Les enjeux de la Pastorale des funérailles aujourd’hui Dans la société actuelle, proposer la foi, faire une première annonce, à celles et ceux qui sont dans le deuil n’est pas sans poser de questions : comment annoncer l’Evangile face à l’événement de la mort ? Comment soutenir et réveiller la foi chrétienne en la résurrection ? Face aux mutations sociales, « nous ne pouvons plus seulement nous\ncontenter d’un héritage, si riche soit-il. Nous avons à accueillir le don de Dieu dans des conditions nouvelles et à retrouver en même temps le geste initial de l’évangélisation : celui de la proposition simple et résolue de l’Evangile du Christ »1\n« Il s’agit de mieux connaître le Christ, pour mieux l’aimer et témoigner de Lui. Il s’est fait l’un de nous. Il est mort et ressuscité. Il nous donne son Esprit. Le mystère pascal est le cœur de notre foi ; il est aussi la clé de chaque existence, la clé de notre vie. Nous sommes invités à être les visages d’une Eglise qui s’intéresse à chaque personne et favorise sa rencontre avec Dieu »2 En septembre 1997, la Commission épiscopale de liturgie et de pastorale sacramentelle proposait des Points de repère pour la pastorale des funérailles. Nous pouvons faire nôtre la conclusion de ce document qui mettait déjà l’accent sur quatre enjeux toujours d’actualité :\n « Le premier enjeu concerne le dialogue de l’Eglise avec les hommes et les femmes de notre société : il s’agit de servir la dignité humaine, en permettant à des personnes affrontées au deuil d’assumer leur souffrance et de trouver des raisons d’espérer, face à la mort.\nCONFERENCE DES EVEQUES DE FRANCE, Proposer la foi dans la société actuelle. Lettre aux catholiques de France, rapport rédigé par Mgr Claude Dagens et adopté par l’Assemblée plénière des évêques, Paris, Ed. du Cerf, 1997, p. 37 2 PGDC, p. 7\nLe deuxième enjeu est de l’ordre de l’évangélisation : il s’agit pour l’Eglise d’exercer effectivement sa mission de « sacrement de salut », en annonçant la Bonne Nouvelle du Christ qui partage notre mort et nous appelle à communier à sa résurrection. Face aux questions posées par l’événement de la mort, l’Eglise est là pour révéler la vie nouvelle promise à chaque être humain et à toute l’humanité, à partir de la Pâque du Christ.\n Le troisième enjeu concerne la célébration des funérailles : en accomplissant le service demandé par la famille ou les proches de la personne défunte, l’Eglise, à travers les gestes et les paroles de la liturgie, témoigne de l’espérance qui l’anime. C’est une espérance qui s’enracine dans la Pâque du Christ et qui conduit à prier pour les personnes défuntes.  Le quatrième enjeu est plus directement pastoral : il s’agit de montrer que l’accompagnement des funérailles et du deuil concerne toute la communauté chrétienne. Dans ce but, tous les membres de l’Eglise, prêtres, diacres, laïcs –hommes et femmes – avec les équipes spécialement chargées des funérailles, tous sont appelés à coordonner leurs responsabilités et à se former pour le service qui leur est confié ».\nRéférences citées : Le Rituel des funérailles I, la célébration des obsèques, Desclée - Mame, AELF, Paris, 1972\nLe Rituel des funérailles II, Prières pour les défunts à la maison et au cimetière, Desclée - Mame, AELF, Paris, 1994,\nLectionnaire pour la liturgie des défunts - Desclée – Manu. AELF Paris 1975 Points de repère pour la pastorale des funérailles. Documents Episcopat n°13/14, septembre 1997, CNPL, Paris 1997\nGuide pastoral proposé par l’Assemblée des Evêques de France : « Dans l’espérance chrétienne – Célébrations pour les défunts. » Desclée - Mame, Paris- 2008 « La communauté chrétienne et le ministère ordonné dans la célébration des funérailles », – Assemblée plénière des Evêques de France – Avril 2009 - paru dans la Documentation catholique – octobre 2009.\nProjet Global Diocésain de Catéchèse (PGDC) 2 mai 2010 Directoire canonique et pastoral pour les actes administratifs des sacrements, Parois-services, CNPL, Paris, 1994\nGuide pastoral d’accompagnement du rituel « Célébration pour les défunts » SNPSLS 2009 Paris – Guides « Célébrer n° 17 »\nLa mission des « équipes funérailles » : accompagner et célébrer. Fêtes et Saisons. Ed. du Cerf 2012\nCrédit Photos : Ciric Bayard Impression par nos soins Conception : diocèses de Savoie\nDIOCESES de SAVOIE Conseil épiscopal 2, place Cardinal Garrone 73000 Chambéry\nTel : 04.79.33.55.21\nOrientations données par Mgr Ballot


Les Echos\t Le 06/12 à 07:30 Mis à jour à 12:17\nBien que d'autres additifs alimentaires réduisent les émissions de méthane du bétail, à peine une poignée sont 100 % naturels. - Gonzalo Azumendi/LAIF-REA\nBroutant paisiblement l'herbe d'un champ suisse, trois vaches éructent de temps en temps sous un orage d'été, contribuant avec chacun de leurs rots au changement climatique. A deux pas, dans un bâtiment industriel aussi gris que le ciel, une petite entreprise fabrique un additif alimentaire destiné aux vaches laitières. Le composé, Agolin Ruminant, augmente leur production de lait tout en réduisant la quantité de méthane qu'elles libèrent dans l'air.\n« Il s'agit d'un stimulateur digestif permettant à la vache de mieux utiliser l'aliment qu'elle ingère », explique Kurt Schaller, PDG d'Agolin. Après vingt ans dans l'industrie des additifs alimentaires, il a cofondé l'entreprise en 2006 avec une nutritionniste, Béatrice Zweifel, et un investisseur, Pierre-Henri Jacquet. Leur produit phare est un mélange d'ingrédients naturels : clou de girofle, carotte sauvage et extrait d'huile de coriandre.\nBasée à Bière, un petit village à 40 km de Genève, la société commercialise Agolin Ruminant dans le monde entier, mais son principal marché est l'Europe, où près de 1 million de vaches en bénéficient. Cette année, la fondation suisse Solar Impulse et la société Carbon Trust ont distingué Agolin pour ses efforts en matière de lutte contre le changement climatique.\nPlus de 100 kg de méthane par an\nSelon l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO), les vaches laitières et les bovins de boucherie rejettent dans l'atmosphère près de 10 % des gaz à effet de serre liés à l'activité humaine.\n« Chaque ruminant produit du méthane lors de la digestion, à cause de la fermentation des fibres », explique Florian Leiber, responsable des sciences de l'élevage à l'Institut de recherche suisse de l'agriculture biologique. A elle seule, une vache peut rejeter plus de 100 kg de méthane par an, principalement par éructation, soit environ 2 tonnes de CO2 ou l'équivalent de deux vols aller-retour entre Paris et New York.\nSi les experts s'accordent à dire que la solution plus efficace à ce problème environnemental serait de réduire notre consommation de produits issus de l'élevage, des centaines de millions de personnes sur la planète comptent encore sur ceux-là pour se nourrir et gagner leur vie.\nLa poussée démographique devrait, par ailleurs, en augmenter la demande de 70 % dans les trois prochaines décennies, selon la FAO. « C'est pourquoi nous n'avons pas cherché un effet de réduction du méthane dans un premier temps », explique Béatrice Zweifel, « mais plutôt un moyen d'améliorer le rendement laitier des vaches, à quantité égale d'aliments ».\nAugmentation de 7% de la production laitière\nA l'origine, l'entreprise visait, en effet, à améliorer la flore intestinale des bovins à l'aide de substances actives végétales et d'huiles essentielles, un savoir-faire ancien perdu lors de l'arrivée des antibiotiques et des produits chimiques.\nMenées indépendamment par l'Institut de recherche agricole et halieutique (Belgique), l'Université d'Aberystwyth (pays de Galles), l'Institut national de recherche agronomique (Inra, France) et l'Université de Californie (Etats-Unis), les études d'Agolin ont montré l'effet considérable du produit sur les bactéries de la panse, qui aident les vaches à digérer. Au final, le mélange augmente jusqu'à 7 % la production laitière et réduit de 10 % le méthane issu de la fermentation entérique, en moyenne (les résultats varient selon le système d'alimentation).\nBien que d'autres additifs alimentaires réduisent les émissions de méthane du bétail, à peine une poignée sont 100 % naturels. Parmi eux, l'huile de lin nécessite par exemple « un dosage beaucoup plus élevé », affirme Béatrice Zweifel, précisant que l'ajout de son produit à l'alimentation d'une vache coûte 4 centimes de dollar par jour aux éleveurs et leur permet d'augmenter leurs revenus tout en respectant le climat.\nFinancé initialement grâce aux économies personnelles de ses fondateurs et à un prêt de développement économique du gouvernement suisse, Agolin a mis trois ans pour équilibrer son budget et trois autres pour devenir rentable. Aujourd'hui, l'entreprise compte un réseau de 25 distributeurs et plus d'une centaine de clients industriels.\nParmi ces derniers, Chris Miller, directeur technique de Gain Animal Nutrition, la plus grande marque de compléments alimentaires d'Irlande, affirme que l'utilisation d'Agolin Ruminant a augmenté la production laitière de l'élevage de ses clients de deux litres par vache et par jour.\nEn 2017, le chiffre d'affaires d'Agolin s'élevait à près de 10 millions de dollars. « Cela représente environ 250.000 tonnes d'équivalent CO2 économisées chaque année », calcule Kurt Schaller. « Si nous parvenions à nourrir ainsi toutes les vaches dans le monde, le potentiel de réduction pourrait atteindre 300 millions de tonnes d'équivalent CO2 par an. »\nMais le champ d'application du produit reste bridé par son utilisation limitée à l'agriculture intensive, puisqu'il doit être mélangé à des aliments plutôt que donné directement aux vaches. « C'est pratiquement impossible d'atteindre une utilisation massive des additifs car la grande majorité des ruminants n'a pas accès à ce type d'aliments tous les jours », explique Diego Morgavi, chercheur au département de physiologie animale et systèmes d'élevage de l'Inra. Dans l'élevage extensif, le bétail se nourrit principalement d'herbe.\nDans le but de changer d'échelle, l'entreprise collabore depuis 2014 à un projet européen baptisée « RuMeClean », qui vise à inclure Agolin Ruminant dans les programmes de compensation des émissions de carbone de l'Union européenne. Si la législation peut effectivement accroître la portée d'Agolin, son PDG estime que ce sont les entreprises qui conduiront l'industrie vers un élevage plus durable. « Il existe un grand fossé entre les ambitions environnementales des gouvernements et leurs actions », note-t-il. « L'industrie est beaucoup plus rapide. Elle fera le premier pas. »


Insta Story : Jasmine Tookes, l’Ange qui valait de l’or\nParis Match | Publié le 03/11/2016 à 07h45 |Mis à jour le 28/12/2016 à 16h48\nJasmine Tookes, Ange Victoria's Secret Instagram\nMannequin depuis l’âge de 14 ans, Jasmine Tookes est aujourd’hui l’un des Anges emblématiques de la marque Victoria’s Secret. Pour le défilé 2016, elle portera le fameux Fantasy Bra, un soutien gorge en pierres précieuses. Découvrez ce top qui vaut de l’or.\nSon plus grand rêve était de devenir mannequin et de défiler avec les ailes d’ange de Victoria’s Secret. Pari réussi, aujourd’hui Jasmine Tookes est l’un des Anges les plus emblématiques de la marque, et cette année, elle a été choisie pour porter le fameux Fantasy Bra, le soutien gorge phare du défilé. Fin novembre prochain, la jeune américaine de 25 ans traversera donc le podium, installé au Grand Palais, à Paris, dans le bijou fait en pierres précieuses, de 450 carats. Un soutien gorge dont la valeur est estimée à 3 millions de dollars. Jasmine Tookes, un mannequin qui vaut de l’or.\nA lire : Les anges Victoria's Secret, ultra sexy dans les rues de Paris\nVictoria’s Secret, la consécration\nAlors qu’elle a commencé le mannequinat à 14 ans pour la marque Abercrombie & Fitch, Jasmine Tookes a ensuite défilé pour les plus grandes marques : Calvin Klein, Tom Ford, Prada, Louis Vuitton, Paco Rabanne… Mais c’est en intégrant le cercle fermé des tops Victoria’s Secret, en 2014, que la jeune femme obtient la consécration. En 2015, elle devient Ange et, aujourd’hui, elle est l’un des mannequins les mieux payés au monde : en 2016, son salaire est estimé à 4 millions de dollars par le magazine «Forbes».\nJasmine Tookes, un Ange qui valait de l'or Instagram\nJasmine Tookes, mannequin américain Instagram\nJasmine Tookes avec Elsa Hosk et Josephine Skriver Instagram\nJasmine Tookes, Miranda Kerr et Martha Hunt Instagram\nJasmine Tookes déguisée en princesse Jasmine (Aladdin) Instagram\nJasmine Tookes et Romee Stridj Instagram\nJasmine Tookes, Romme Strijd et Taylor Hil Instagram


Martin's Château du Lac à Genval (BE), coffret cadeau Châteaux et Hôtels Historiques Bongo\nChâteaux et Hôtels Historiques\nBONGO Châteaux et Hôtels Historiques (CASTBN16F)\nCe chèque-cadeau donne droit à une nuitée pour deux personnes, comprenant le petit-déjeuner et un verre de bienvenue.\nLe Château du Lac est un superbe hôtel cinq étoiles installé sur les bords du lac de Genval, au sud de Bruxelles: design avant-gardiste ou classique, atmosphère contemporaine ou ambiance romantique, à vous le plaisir de découvrir votre chambre en sachant que chacune vous garantit un calme souverain.\nAir conditionné, télévision à écran plat, presse-pantalon, minibar et luxueuse salle de bains avec sorties de bain et sèche-cheveux, le Château du Lac vous promet un séjour tout en confort et luxe. De part et d'autre du hall de réception de l'hôtel, deux univers gastronomiques s'ouvrent à vous.\nLe très élégant bar lougne Genval.Les.Bains alliant cuisine et décor tendance ou The Kingfisher mariant bar traditionnel et ambiance club.\nVous bénéficiez désormais du WIFI gratuit dans tout l'établissement\n1 - 12 à 151 résultats\nCe chèque-cadeau donne droit à une nuitée pour deux personnes en chambre supérieure au...\nSTADHUIS HOTEL DE BOSKAR À PEER (BE)\nHOTEL GRAVENSTEEN À GAND (BE)\nCe chèque-cadeau donne droit à une nuitée pour deux personnes en chambre Executive ou Luxe (selon...\nKASTEEL WURFELD À MAASEIK (BE)\nCe chèque-cadeau donne droit à une nuitée pour deux personnes en chambre château, comprenant...\nCe chèque-cadeau donne droit à une nuitée pour deux personnes en chambre charme, comprenant le...\nTERHILLS HOTEL -\nDIFFERENT HOTELS À MAASMECHELEN (BE)\nCe chèque-cadeau donne droit à une nuitée pour deux personnes en chambre double authentique,...\nBONGO Châteaux et Hôtels Historiques


Le magnifique persan chinchilla - Animopharma\nPosted 24 October 2017 by Laurence Pitet\nLe chat Persan est le chat le plus connu au monde car il a un aspect royal et superbe. Il donne une impression de puissance tout en gardant une expression de douceur qui se lie grâce aux grands yeux ronds au regard expressif.\nLe Persan Chinchilla provient d’une longue sélection européenne à partir du XVIe siècle et leurs ancêtres sont le chat Persan de Perse (Iran) et le chat Angora de Turquie.\nCARACTERISTIQUES (POIL, COULEUR, CONDITIONS DE VIE ET APTITUDE)\nLa morphologie du chat Persan prévoit une corpulence moyenne ou forte, avec une ossature et une musculature fortes et lourdes qui confèrent à sa tête un aspect rond et massif. Le cou est trapu et très court. la tête, de forme ronde, est de grande taille, sous un front large. Le museau est écrasé, les yeux sont saillants et le nez court et haut, les mâchoires sont bien développées et de forme ronde, et le menton paraît fort. Les yeux ronds sont très grands, bien écartés, et de couleur très intense et brillante. Les oreilles, bien écartées, sont petites, à bout arrondi et abritent beaucoup de poil dans le pavillon. Le corps, vu de profil, semble carré. Les pattes, proportionnées au corps, sont courtes et lourdes, soutenues par des pieds courts et grands. La queue est courte et recouverte d’un poil fourni. La robe est très longue et souple, avec une texture fine et soyeuse.\nLa base de leur poil est claire (smoke) mais le dessin de la robe peut être unie ou tigré, marbré, tacheté ou un mélange de couleurs. Les sujets à robe noire ont des yeux orange ou cuivre. Quand la couleur du poil est bleue (la plus rare), la robe est alors bleu lavande et les yeux orange ou cuivre très intense. Les sujets de couleur crème proviennent d’un croisement entre Persans blancs et roux.\nLes Persans présentent une gamme vaste et fascinante de couleurs et de dessins et peuvent être noirs, bleus, roux, crème, blancs, écailles de tortue, bleu crème, cinnamon (cannelle), silver (argentés), golden (dorés).\nL’allure du Persan évolue depuis des siècles et les Persans actuels sont plus poilus et massifs que leurs ancêtres et il existe aujourd’hui plus de 300 variétés avec des couleurs et motifs différents. Sociable et pacifique, il n’est jamais agressif et ses miaulements sont rares et discrets\nCONDITIONS DE VIE ET APTITUDE\nLe chat Persan a fait l’objet de nombreuses sélections et il est devenu doux et domestique ignorant les instincts sauvages des félins. Il est calme, placide et passe une grande partie de la journée à somnoler. Il a besoin d’affection et de compagnie qu’il redonne avec fidélité et sympathie. Il aime être admiré et complimenté.\nLe pelage du Chat Persan doit être soigné et le toilettage est indispensable. Le chat Persan a tendance à grossir car il se dépense peu et a une structure massive, ce qui peut entraîner des problèmes cardiaques. Il faut donc surveiller son régime alimentaire\nLe Persan Chinchilla est un chat de contrastes qui donne une impression de puissance tout en gardant une expression de douceur qui se lie grâce aux grands yeux ronds au regard expressif.\nC’est un chat de caractère flegmatique. Le Persan doit être brossé tous les jours pour éviter la formation de nœuds et que le chat n’avale des quantités de poils importantes provoquant des problèmes intestinaux et respiratoires. Les yeux nécessitent un nettoyage quotidien car ils sont toujours larmoyants (canaux lacrymaux non fonctionnels) à cause de la forme du nez écrasé. Ils peuvent rencontrer des complications inhérentes aux déformations de la tête comme un prognathisme de la mâchoire inférieure et des difficultés respiratoires.\nPROPLAN PPVD FELINE OBESITY OM ST/OX 1.5kg croquettes\nCLEMENT THEKAN SHAMPOOING BEAUTE DEMELANT\nCLEMENT SOIN DES YEUX\nTags: animal de compagnie, animopharma, beau chat, boules de poils, chat chinchilla, chat fragile, Chat persan, félin


maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 pour vous aidez au mieux et au meilleur tarif possible\nmaison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 gratuit et dans les meilleurs délai\nDans ce texte nous allons vous expliquer la mission de type maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93. Ce sera avec plaisir que nous répondrons à toute vos demande.\nmaison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nNotre entreprise intervient dans le maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nService de débarras de maison ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\ncette prestations consiste à débarrasser une maison, un appartement ou d’une maison complète (cave incluse) de tous les éléments qui vous sont inutiles. Qu’il soit composés de marchandises réutilisables ou pas, notre maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 est la pour vous.\nSi vous voulez profiter de ce service de débarras, il faut tout simplement nous contacter. Les opérations de maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 sont proposées par un grand nombre de société.\nVous vous interroger sûrement dans quel intérêt notre organisation offre une formule pareille, c’est à dire vous débarrassez sans frais et aussi maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nService de débarras pour cause succession ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nCette prestation proposé par une entreprise est proposé pour les particuliers et les professionnels (agences immobilières, notaires,…) voila pour notre maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 est disponible.\nAinsi, le débarras de succession ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 est réalisé dans le but de débarrasser un appartement ou une maison suite à la perte d’un proche.\nDifférentes catégories de débarras cause succession ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nDébarras de succession ou aussi maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 peut-être fait dans tout type de locaux à savoir, les maisons, les châteaux, les pavillons et villas et les manoirs.\nIl peut y avoir 3 types de débarras de succession ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nTrouver maison a vider ou une société de débarras de succession à Aubervilliers seine-saint denis 93 ?\nSur le web, vous trouverez beaucoup de prestataire qui propose des services de désencombrement de succession mais aussi maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93. Pour ce faire, mieux vaut aussi favoriser les sociétés qui ont beaucoup d’expériences dans cette branche.\nIl est souvent nécessaire d’avoir des équipement de type appareils électroménagers, du mobilier ou des vieux meubles comme des tables de chevet ou des chaises en metal, des meubles en contreplaqué ou des produits de qualité parmi les objets que le client ne veut plus voir chez lui. Les missions maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 sont notre métiers.\ndésencombrement des encombrants ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nEn effet, lorsqu’il s’agit de déménager, il y a des étapes à définir et notamment le budget que vous voulez y consacrer. Dès lors, vous commencerez alors par quelques devis sur le site des déménageurs. Encore une mission du genre maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93\nnettoyer une maison ou maison a vider pour un déménagement ou après un décès est toujours une épreuve. De plus, ce sont des heures d’un travail harassant qui vous attendent.\nDemandez un devis gratuit, vous pourrez prendre ainsi votre décision tranquillement concernant le maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93.\nUne entreprise de débarras ou maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93, c’est l’opportunité de gagner du temps et aussi de l’argent\nEn ligne, de nombreux prestataire proposent des services à prix abordable pour tout particulier ou entreprise. Les offres de type maison a vider à Aubervilliers seine-saint denis 93 sont très demandé.


Le street-art investit l’Institut français - Clément BARRAUD - L'Orient-Le Jour\nLe street-art investit l’Institut français\nLa fresque géante, réalisée par les artistes Eps, Zed et Ma3lem, est visible dans l’enceinte de l’Institut français.\nLoisirs À l’occasion de la rentrée, l’Institut français du Liban a organisé hier une journée consacrée au street-art. Au programme : démonstrations de BMX, roller et performance de graffiti.\nClément BARRAUD | OLJ\nUne journée dédiée aux arts de la rue s’est tenue hier après-midi dans l’enceinte de l’Institut français, à Beyrouth. De nombreux enfants ont ainsi pu s’initier aux joies du jonglage, du roller ou du BMX. Des démonstrations ont également eu lieu, le tout au son de musiques urbaines.\nPour l’équipe de l’Institut français, cette journée d’animations était l’occasion de fêter la rentrée en mettant l’accent sur les disciplines qui composent le street-art. « Cet événement est destiné à soutenir les sports de glisse, comme le skateboard ou le roller, car il y a très peu de sites pour les pratiquer ici, explique Agathe Robert, chargée de mission culturelle. Nous voulions aussi ouvrir les portes de l’institut et rassembler un maximum de jeunes, c’était un défi. »\nDifférentes associations ont participé à cette journée, comme Guilbert Extrêmes ou l’ONG Circenciel. Le point d’orgue de la manifestation a été l’élaboration d’une fresque de 21 mètres de long sur un mur de l’institut. L’œuvre, réalisée par trois artistes, Eps, Zed et Ma3lem, est une référence à une citation de l’écrivain Amin Maalouf : « La mémoire des mots se perd, pas celle des émotions. » Selon Bassem Fayed, directeur artistique du projet, ce graffiti géant est une manière d’évoquer « la France et l’expression. C’est aussi un hommage aux premiers artistes de rue, avec ce mime dessiné au milieu ». Il a fallu trois jours aux graffeurs pour réaliser la fresque, qui s’inscrit dans le cadre du projet européen « Graff Me Lebanon », dont plusieurs autres créations verront le jour dans les prochains mois.\nPour l’Institut français, il s’agissait de lancer en beauté une année riche en animations culturelles. Selon Agathe Robert, cette journée de rentrée pourrait, à l’avenir, « devenir un rendez-vous annuel pour faire venir le public local autour d’un thème déterminé ».