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Mayamba Luboya : R.D.CONGO : L’identité du cœur\nLa constitution de la République Démocratique du Congo est tranchée sur la question identitaire, elle stipule ceci : « En ce qui concerne la nationalité, le constituant maintient le principe de l’unicité et de l’exclusivité de la nationalité congolaise. » C’est-à-dire que toute naturalisation sous d’autres cieux fait d’un citoyen congolais, de facto, un non-Congolais.\nLorsque l’on compte les millions d’individus qui ont eu à quitter ce pays larme à l’œil, afin de fuir la guerre, le chômage, la misère et j’en passe, pour embrasser la citoyenneté de leur pays d’adoption, en comprend vite que par ce bout de texte législatif, la République a déshéritée bon nombre de ses enfants.\nUne situation injuste pour les exilés et leurs descendants nés dans la diaspora. En effet, comment pénaliser ceux qui ont été contraints de partir la mort dans l’âme ? Leur seul crime aura été d’avoir échappé aux flammes d’une maison en feu…\nEn mode « sauve qui peut », les professeurs, les médecins, les avocats et autres professionnels ont été les premiers à prendre la poudre d’escampette. À la recherche d’horizons plus prometteurs, ils ont prouvé leur savoir-faire ailleurs, se sont accommodé dans leur nouveau confort, et il est devenu alors très difficile de rentrer au bercail…\nEn effet, cela ne date pas d’hier, déjà à l’époque de la colonisation belge, les exploitants se plaisaient à répéter « pas d’élite, pas de problèmes ». C’est ainsi que dans les années préindépendance, les 500 prêtes formés au grand séminaire — l’équivalent d’une formation universitaire — n’avaient pas le droit de s’impliquer dans le débat politico-social de ce Congo indépendant en phase de voir le jour et avec un besoin pourtant si criant d’intellectuels congolais.\nLes Congolais, comme bien d’autres, ont goûté à la schizophrénie des super puissances : le syndrome du pompier pyromane. Dans un premier temps, ils allument l’incendie dans votre domicile, et subséquemment, comme par magie, ils vous ouvrent grand les bras la porte de leur demeure. Comment expliquer que les États-Unis, ceux-là mêmes qui ont comploté pour assassiner Patrice Lumumba avec des plans des plus sordides, les mêmes qui ont soutenu sans vergogne la dictature de Mobutu, ont au même moment, reçu les intellectuels victimes de ce même despotisme en les donnant grands accès aux titres d’enseigner dans leurs universités : les cas de Marcel Lihau et Yves Mudimbe en témoignent.\nLes intellectuels restés au pays deviennent « de services », et les plus illustres disparaissent dans des conditions des plus ambigües : les cas de Samba Kaputo et Katumba Mwanke sont notoires.\nCar peu importe les manœuvres de changement constitutionnelles, peu importe où on va, savoir d’où on vient c’est connaitre l’identité de son cœur.


Pigiste_13-avril 2006 by Profession Pigiste - issuu\nPigiste.✍ Le mag’ des pigistes n° 13 • mars-avril 2006\nPage 6 | Pourquoi le pigiste est-il toujours en retard ?\n« Le patron du garage, tu me le soignes : c’est un de nos annonceurs… »\nÀ lire dans Jargonnerie Page 4\nÉmilie Gillet, journaliste scientifique. Page 8\nPierre Veillet, de Rock One. Page 10 • Les pigistes dans l’actu | Page 4 • Mon bureau et moi | Page 5 • Carnet de bord | Page 7 • Profession : Pigiste change de coordonnées | Page 9 • RSF : le bilan 2005 | Page 9\nYves Barros • yves.barros@freesbee.fr\nTous les journalistes, mais surtout les pigistes, qui s’organisent en grande partie comme ils le désirent, sont aux prises avec cette question : « Pourquoi est-ce que je fais toujours tout au dernier moment ? » Page 7 | Journalisme(s) : les corrompus Le corrompu est un manipulé qui n’a quasiment aucune chance de tirer une quelconque gloire des ses actes. Il est sale, c’est un pourri.\nPage 11 | Juris'piges : bonjour, monsieur Kafka ? Page 12 | Les brèves de la presse Page 13 | Vie de l’association\nCommunications Profession : Pigiste • L'assemblée générale de Profession : Pigiste a eu lieu le 8 avril. Elle a été suivie d'un déjeuner-débat relatif à l'avenir des pigistes dans la presse écrite avec Jean-Marie Charon. Nous préparons un compte rendu dont vous pourrez lire l'essentiel dans le prochain numéro de Pigiste. • Derniers jours pour s'acquitter de sa cotisation pour l’année 2006 (montant fixé à 22 €). • Le site Web : www.pigiste.org est en ordre de marche… • Le « Rapport d'activité 2005, prospective 2006 » est disponible. Il évoque le site et ses développements (notamment l'espace entreprises), les groupes de travail, le journal Pigiste, les formations, les entretiens de l'info, l'Observatoire des médias, les apéros pigistes…\nPigiste n° 13 - mars-avril 2006\nIntéressant, le papier consacré à la paresse supposée des journalistes français dans le dernier numéro de Médias (4,90 € dans tous les bons kiosques, et sur le Net : http://www.revue-medias.com). On y apprend, mais est-ce une surprise, que la gestion des équipes dans les journaux est devenue un casse-tête sans nom, que les RTT ont cassé l’esprit de la profession tandis que surgit, en filigrane, la complainte sur un âge d’or, quand les journalistes aimaient encore passionnément leur métier. Intéressante, cette réflexion montrant que la composition sociologique de la profession a évolué : « Ceux qui arrivent ont massivement changé de sexe – ce sont à 60 % des femmes –, de statut – pigistes corvéables et “bouclables” à merci… » Encore une fois donc, dans une revue sérieuse et souvent pertinente, qui accueille des signatures prestigieuses, la méconnaissance l’emporte et se trouve colportée cette image que nous connaissons tant, voulant que le journaliste pigiste relève d’un statut différent des journalistes en poste… Au-delà de cette erreur, apparaît en filigrane dans l’article que le rédacteur pigiste intervient essentiellement comme un bouche-trou, un emplâtre pour rédaction « Rttéisée » et vidée de sa substantifique force de travail, un intérimaire de l’information, un simple fournisseur de lignes. Ne nous étonnons pas ensuite, compte tenu de ces pratiques, que lorsque est évoquée la baisse supposée de qualité de la presse française, le recours aux journalistes pigistes soit un des arguments évoqués. Il y a des jours comme ça, où les montagnes semblent insurmontables.\nRédaction : http://www.pigiste.org Président de Profession : Pigiste, directeur de publication : Yann KERVENO (06 08 49 89 54 - yann.kerveno@free.fr) Rédacteur en chef : Christophe BELLEUVRE (06 72 70 19 01 - cbelleuvre@wanadoo.fr)\nREVUE DE PRESSE • On parle des pigistes… JARGONNERIE • C comme « cœur pur », S comme « soigner »\nMON BUREAU ET MOI • Les canards pour collègues LE WEB DU MOIS • http://www.piges.free.fr CHRONIQUE • Pourquoi le pigiste est-il toujours en retard ? CARNET DE BORD • Humeurs d’un pigiste au jour le jour JOURNALISME(S) • Les corrompus PORTRAIT DE PIGISTE • Émilie Gillet PROFESSION : PIGISTE CHANGE DE COORDONNÉES • Tout ce qu’il faut savoir pour continuer de visiter le site et s’inscrire à la mailing list RSF • Bilan 2005 en quelques chiffres 3 QUESTIONS À UN RÉDAC CHEF • Pierre Veillet, de Rock One URGENT • Journaliste spécialisée dans le monde arabe recherche local…\npages adhérents JURIS’PIGES • Bonjour, monsieur Kafka ? EN BREF • De nouvelles collaborations ? VIE DE L’ASSOCIATION\nRédaction : Catherine BÉAL - Jean CHABOD-SÉRIEIS - Hannah CHAUDRUC - Egmont LABADIE - Bénédicte RALLU - Cyril TRÉPIER Correction, secrétariat de rédaction, maquette : Dominique ZNAMIROWSKI Communication – Relations presse : Marie-Jeanne MARTI Éditeur : Profession : Pigiste (loi 1901), l’association des journalistes pigistes de la presse écrite, 66, rue Labrouste, 75015 Paris. E-mail : info@pigiste.org • Web : http://www.pigiste.org\nToute reproduction intégrale ou partielle sans le consentement de l’auteur est strictement interdite - Article L 122-4 du code de la propriété intellectuelle.\nLes pigistes Jargonnerie dans l’actualité Ça y est, vos piges sont devenues On parle de nous dans la presse. régulières. Mais les rédacteurs\nPas de notre magazine, mais de nos confrères. Revue d’actualité concernant les pigistes\nEnlevée à Bagdad le 7 janvier, menacée de mort par ses ravisseurs, Jill Carroll, journaliste pour le quotidien américain Christian Science Monitor, ne bénéficie pas de la mobilisation dont d’autres confrères ont pu jouir. Libération du 20 janvier : « Les médias américains évoquent de temps à autre le sort de Jill Carroll, mais sans pour autant mener une campagne comparable à celles auxquelles on a assisté en France après les enlèvements de Christian Chesnot, Georges Malbrunot ou Florence Aubenas. » Par acquit de conscience (?), le journal publiait dès le lendemain un article « Mobilisation pour la journaliste Jill Carroll », avec exemples d’actions menées en France et à Londres… Il n’est pas de bon ton non plus d’être correspondant d’une chaîne de télé française en Côte d’Ivoire. Deux pigistes sont soupçonnés d’avoir acheté l’interview de Youssouf Fofana, chef présumé du gang des barbares. iTélé a diffusé l’interview, pas France 2. Selon 20 minutes du 1er mars : « La chaîne publique se refuse à les program mer “car il y a un doute sur les conditions de tournage”, indique la patronne de l'info de la Deux, Arlette Chabot. Sans plus de précision. En fait, le journaliste pourrait avoir payé des policiers ou filmé à l'insu de Fofana. Des rumeurs qui circulent aussi sur le compte d'iTélé. » Ce genre d’affaire tombe au plus mal. Le statut de pigiste pourrait être remis en cause selon le syndicat SNJ-CGT, cité par la rédaction en ligne du Nouvel Obs le 31 janvier. « Le projet prévoit d'assimiler les journalistes rémunérés à la pige aux intermittents du spectacle et à vider la loi du 4 juillet 1974 de son contenu. […] Les patrons considèrent que cette loi […] protège trop bien les pigistes. » Pourtant, la vie de journaliste (ne parlons même pas de celle du pigiste) n’est pas si facile, à en croire le site Internet de France 5. La profession est « trop courtisée », selon l’auteure du texte du 22 février, Nadia Graradji. Comprendre : il y a trop de monde sur le marché. « Chaque année, près de quatre cents diplômés des douze écoles de journalisme reconnues par la profession s'engouffrent sur le marché du travail. À ces “reporters en herbe” viennent s'ajouter tous les jeunes diplômés issus de filières universitaires. […] La presse écrite quotidienne […] connaît depuis plusieurs années une crise profonde », etc. À décourager les éventuels nouveaux entrants ! Et ce d’autant que les retraités nous piqueraient presque notre boulot ! La nouvelle Super Mamie 2006, élue fin février, 81 ans, Marie-Madeleine Martinie « travaille comme animatrice dans une radio locale et journaliste pigiste dans des revues associatives », nous apprend le site www.senioractu.com (28 février). Pour rester en Bretagne d’où est originaire Super Mamie, soulignons le portrait teinté d’embruns de notre confrère Christophe Agnus, créateur du magazine Nautilus, réalisé par Grégoire Deconihout pour le site www.marseamer.fr (1er mars). On y découvre un pigiste heureux, fonceur, « facile, fluide, sans heurt ni écueil », qui n’a pas hésité à quitter une place à L’Express pour devenir plus libre : « Je n’aimais plus la façon dont je travaillais, avec des voyages planifiés, qui ne me laissaient pas assez de liberté. » Quelques années de voyages et de reportages plus tard, il créait Nautilus, un trimestriel consacré aux océans et aux hommes, […] quasiment pas de publicité, et première entreprise française à adhérer à la Fondation 1 % pour Bénédicte Rallu la planète. »\nen chef vous donnent des consignes surprenantes. Passage en revue de ces petits riens qui vous gâchent le plaisir d’avoir décroché un papier. Attention : tout est vrai.\nC comme « cœur pur ». « Oui, mais toi, tu es un cœur pur… » L’insulte émane du directeur de publication alors que vous étiez tranquillement en train de vous indigner dans son bureau de l’interdiction formelle d’enquêter sur les annonceurs. En presse spécialisée, on ne déconne pas. Vous cherchiez pourtant à le convaincre de révéler les magouilles d’un fabricant de pare-chocs qui se trouve être – hélas pour vous – un des annonceurs du journal. Et pour rejeter vos arguments naïfs et irréalistes, devant votre refus de comprendre que pour écrire la page de gauche il ne faut pas se mettre à dos l’annonceur de la page de droite, voilà que la tête pensante s’est mise à vous traiter de « cœur pur ». Ce qui revient à dire, en langage de manager : « Tu es totalement inconscient des enjeux, mon chéri, alors tu fais tes papiers gentiment comme on t’a expliqué et tu arrêtes de poser des questions. » C’est vrai quoi, arrêtez de poser des questions.\nS comme « soigner ». Vous venez de devenir le pigiste régulier et quasi unique d’une revue locale sur le tuning automobile. C’est la fête. Les commandes de papiers pleuvent et vos photos se vendent comme des Ford Fiesta. Hélas, alors que vous partiez tout guilleret réaliser un sujet sur le garage du coin qui fait des promotions sur les jantes en alliage, votre rédac chef vous lâche sur un ton désinvolte : « Le patron du garage, tu me le soignes : c’est un de nos annonceurs. » Pour l’enquête indépendante, c’est loupé. Il va vous falloir passer de la crème à un garagiste dont vous ne savez rien si ce n’est qu’il finance le journal. Que faire ? Tout est dans l’angle. Choisissez-en un suffisamment resserré pour que votre interlocuteur ne puisse pas se mettre en avant. Et si malgré tout, après lecture, votre patron transforme le papier en une louange dithyrambique, refusez simplement de le signer. Jean Chabod-Serieis\nLes canards pour collègues\nIl y a quelques mois, je suis passée du bureau séparé de la maison au bureau intégré au salon. Une expérience finalement moins traumatisante que je ne l’aurais pensé.\nglisse sous le bureau, les bannettes qu’on entasse… ne font pas très classe mais sont bien utiles. Et puis, en réalité, un bureau peut se révéler précieux quand on reçoit ses amis et qu’on ne sait pas où poser la corbeille de fruits !\nLe Web du mois\nUn seul credo pour le forum Piges : informer et débattre des questions juridiques et statutaires des journalistes pigistes, de l’application du code du travail, de la loi Cressard, de la convention collective, des actions syndicales, des relations avec les employeurs… bref, de tout ce qui constitue le quotidien des pigistes. Un outil indispensable. Myriam Guillemaud-Silenko, pigiste par choix et responsable aujourd’hui de la section pigiste du Syndicat national des journalistes, a lancé ce forum en juin 2000. Six ans plus tard, le voilà doté de sa propre page d’accueil et d’une charte qui engage entre autres au respect de la correspondance privée. Avec aujourd’hui plus de 850 membres, une moyenne mensuelle de 300 messages en 2005, et de nouvelles inscriptions toutes les semaines, le forum n’a rien à envier aux portails virtuels de la presse. Matthieu Crocq, Yann Kerveno et Alexis Nekrassov, pigistes rodés par sept, onze et quinze ans de pratique, assurent avec Myriam la modération. Tous ont choisi ce mode de vie et s’engagent pour l’amélioration des conditions de travail des pigistes. Lorsque Alexis fonde la section « Pigistes et isolés d’Ile-de-France » au SNJ-CGT (http://pigistes.snjcgt.free.fr/), Yann prend la présidence de Profession : Pigiste (http://www.pigiste.org) et met en place avec des confrères de l’association pléthore de projets. Une question face à un employeur peu scrupuleux ou abusant de sa position dominante, face à une administration peu au courant des législations, bien souvent complexes, spécifiques aux pigistes ? Le forum est là, au moins pour donner des éléments de réponse, pour guider les démarches… Bien rares sont les messages qui ne trouvent pas écho dans l’expérience de quelque membre. Catherine Béal\n© Charlotte Clergeau\nmes débuts dans le monde de la pige, il y a un peu plus de deux ans, j’ai eu la chance de pouvoir travailler dans un « vrai » bureau, une pièce séparée du reste de la maison, qui était « mon » espace. Un peu plus tard, lorsque je lisais cette petite rubrique de Pigiste et que je découvrais les incroyables systèmes mis au point par les pigistes parisiens dans leurs 15 m2, je m’estimais vernie. Mais les aléas de la vie font… qu’on ne peut pas toujours avoir un bureau à soi. Et me voilà depuis quelques mois dans un T1 bis, où je travaille dans mon « salon-bureau » et où je m’estime finalement toujours aussi vernie. Certes, la coupure n’y est plus, mon ordinateur ne cesse de me lancer de longs regards appuyés et il n’est pas rare de préparer la cuisine en imprimant l’article que je viens d’écrire ou en notant l’adresse du prochain rendez-vous. Mais l’après-midi, quand le soleil vient gentiment me réchauffer le dos, quand, en tournant légèrement la tête, j’ai une vue plongeante sur l’Aveyron qui passe en bas de l’appartement, quand les gens me disent au téléphone : « Mais ce ne sont pas des canards que j’entends ? »… alors je me dis qu’il y a vraiment pire comme ambiance de travail. Sans compter – merci monsieur Ikea – qu’il existe un tas de rangements qui permettent de ne pas transformer le « salon-bureau » en « bureau-tout-court ». Les tréteaux suffisamment solides pour supporter l’imprimante, les meubles version « mini » qu’on\nPourquoi le pigiste est-il toujours en retard ? Tous les journalistes, mais surtout les pigistes, qui s’organisent en grande partie comme ils le désirent, sont aux prises avec cette question : « Pourquoi est-ce que je fais toujours tout au dernier moment ? »\nAu moment de finir le travail\nLa question est cruciale, elle met en jeu tous les aspects du travail. C’est dans ce décalage entre le temps qu’on a pour réaliser un article et le temps que l’on se donne réellement pour travailler que se logent toutes les questions qui agitent l’inconscient de chacun.\nLe pigiste savoure la perspective d’un nouveau revenu, le baume pour l’amour-propre que constitue la confiance du rédacteur en chef, celui qui commande un travail. Il désire prolonger cette jouissance, avant que les peurs ne prennent le dessus. Au moment de commencer son travail, le pigiste commence à avoir peur que son enquête ne l’amène à changer d’opinion sur le sujet qu’il traite, ce qui va l’obliger non seulement à un effort mental pour se plier à une nouvelle vérité, mais aussi à un travail supplémentaire pour convaincre son rédacteur en chef, et au travers de lui ses lecteurs, de la nouvelle vérité. Et plus celle-ci sera étonnante, plus les mécanismes qui aboutissent aux nouvelles conclusions doivent être précisément relatés pour que chacun adhère, alors que le pigiste sait qu’il dispose de peu de place pour convaincre. Dès lors, le pigiste peut avoir également peur de la frustration qu’il éprouvera s’il ne parvient pas à rendre un compte satisfaisant (à ses yeux) de ce qu’il a découvert. Corrélativement, il peut avoir peur d’être entraîné par les tenants et les aboutissants de son sujet dans un travail bien supérieur au paiement qu’il escompte. Enfin il peut avoir peur de découvrir des vérités qui vont peut-être l’exposer à des pressions de la part des personnes concernées. Une fois ces peurs dépassées, l’enquête peut commencer, et en général, le pigiste passionné est pris par son travail et oublie ses appréhensions. Cependant, au fur et à mesure de l’enquête monte l’angoisse de suivre de fausses pistes, d’avoir mal défini le sujet, d’être passé à côté de l’interlocuteur déterminant ou de l’information qui remet tout en cause. Le pigiste calme alors sa conscience en allant jusqu’au bout de sa réflexion, et tout se passe bien jusqu’au moment où il doit donner à son article sa forme finale, et où il doit le rendre.\nLes peurs reviennent alors, sous de nouvelles formes. Tout d’abord, celle de souffrir lors de la tentative d’expression d’une pensée qui doit être à la fois résumée, dans le format, synthétique, sympa à lire, mais aussi juste, nuancée, intelligente, éclairante, alors que la réalité d’aujourd’hui est toujours plus complexe. En retardant la rédaction finale, le pigiste peut aussi rechercher la peur d’être en retard, qui va finalement l’obliger à s’exprimer. Mais une autre frayeur l’étreint également, l’angoisse de ce qu’il va retrouver quand il aura fini de travailler : les « mauvais côtés du métier » (faible pouvoir d’achat, paiements tardifs qui n’incitent pas à rendre rapidement son travail), mais aussi des problèmes familiaux (pour ceux qui ont une famille), parfois un vide existentiel (pour ceux qui ne vivent que pour leur travail), ou encore l’imperfection perpétuelle du monde (pour les idéalistes qui voient le défaut, l’injustice, l’iniquité, l’immoralité partout)… Pour résumer, le pigiste a peur d’être mis une nouvelle fois devant ce décalage frustrant entre la passion qu’il a pour son métier et l’ingratitude du monde extérieur, au sein même d’une profession qui est simultanément la plus à même d’apprécier ses efforts, mais qui en même temps en demande toujours plus, dans des directions souvent contestables (dictature de l’image sur le verbe, information spectaculaire, scoops, course à la formulation toujours plus percutante et toujours plus sexy). Et ce alors que le reste du monde rend le travail de recherche de la vérité de plus en plus difficile (contrôle de l’information par les dispositifs de communication, baisse du lectorat, concurrence des gratuits, d’Internet, précarisation de statuts aux revenus déjà aléatoires…), et que le pigiste n’a nulle part où exprimer toutes ces peurs, à part de façon subliminale dans ses articles, ce qui contribue à augmenter inconsciemment le climat général d’angoisse. Et avec le risque que selon l’humeur de son commanditaire, il doive replonger dans son travail alors qu’il pensait l’avoir fini, pour reprendre un détail qui s’avérera déterminant… dans le pire des cas assez déterminant pour l’obliger à reprendre l’enquête, sans savoir où elle va le mener!\ne ne l’ai pas vu venir. C’était en pleine discussion de salon chez un ami, un Martini à la main, j’étais déconcentré. Mlle A., en face, parlait de son travail. Elle venait d’aborder le traditionnel chapitre « confidences », où elle me révélait que la boîte qui l’employait utilisait des « méthodes douteuses ». Et puis soudain, elle a avalé une olive, a sursauté et s’est exclamée : « Ah mais il faut que j’arrête de te parler de ça parce que tu es journaliste. » J’ai souri avec tout le tact possible et j’ai mis en branle les vannes d’usage en de telles circonstances comme recommandé dans les meilleures écoles : surtout ne paniquez pas. Cherchez l’air frais au sol et rassurez votre interlocuteur sur vos intentions. Puis j’ai encouragé Mlle A. à poursuivre la discussion pour qu’on n’y passe pas quatre heures. Très sérieusement, Mlle A. a refusé : j’étais journaliste. Dans mon travail, bien sûr, j’avais déjà observé de telles méfiances. Mais jamais dans la sphère privée. Plus que la carte de presse, c’est la méfiance publique qui fait le journaliste, c’est elle qui l’incorpore au métier. Aussi vieille que le journaliste luimême, elle lui donne un pouvoir qu’il n’avait pas demandé et dont il n’avait même pas conscience. Peu importe qu’il travaille dans une revue automobile, un journal municipal ou une radio catholique, pour le public, le journaliste est avant tout journaliste. Point barre. La méfiance est générale, pas de chichis. Du coup, qu’il soit scribouillard amateur ou grand reporter, le sacro-saint journaliste reste – et parfois même avec ses propres amis – ce type un peu sauvage et dangereux qui, pour peu qu’il soit pigiste, vendrait père et mère pour un sujet. Le type à qui l’on parle seulement après y avoir bien réfléchi. C’est d’ailleurs à se demander comment les journalistes font pour avoir des amis. Jean Chabod-Serieis\nÀ la question « qui suis-je ? », le journaliste n’a pas toujours donné la même réponse. L’Histoire lui a permis d’endosser mille rôles différents, comme autant de genres journalistiques avec leurs codes et leurs héros. Chaque mois, retour sur l’un d’eux.\n« Faites attention, les médias nous mentent, si vous aussi vous avez relevé une désinformation ou un mensonge, contactez-moi. » La sentence ponctue la page Web perso d’un critique des médias autoproclamé qui se présente comme un « esprit libre ». C’est en cherchant la mention de quelque grande affaire de corruption de journalistes sur les moteurs de recherche que l’on se retrouve face à des centaines de pages du même acabit. Avec plus ou moins de ressentiment, de sens critique, de volonté partisane et de paranoïa, chacun de ces « esprits libres » entend discréditer un ou plusieurs journalistes en les accablant de corruption. Mais là où l’on s’attendrait à une démonstration de cette infâme culpabilité, là où l’on espérait voir enfin le diabolique journaliste contraint de reconnaître ses voyages gratuits, ses dépenses de bouche défrayées et ses avantages fiscaux accordés par quelque corrupteur fonctionnaire, c’est souvent le vide qui suit l’accusation. Si le bidonnage – autre accusation grave lorsqu’elle concerne un journaliste – est aisé à démontrer, même si cela demande du temps, la corruption, elle, demeure plus difficile à prouver (et surtout plus dangereuse puisqu’il faut en plus accuser un corrupteur). De fait, elle reste souvent une insulte de dernier recours, un cliché éculé, fatigué d’avoir tant servi. Pas de grand héros de la corruption donc, comme il a pu y en avoir dans la grande famille des bidonneurs (voir Pigiste n° 9). Il faut dire que le bidonneur a pour lui l’immense avantage de ne servir personne et de faire preuve d’un grand talent pour tromper son monde et pipeauter ses papiers. C’est un manipulateur, il a presque du charme. Le corrompu, lui, est un manipulé et n’a quasiment aucune chance de tirer une quelconque gloire des ses actes. Il est sale, c’est un pourri. La pourriture est d’ailleurs le sens premier de la corruption, celle qui renvoie à la décomposition d’un corps et à l’altération de son goût, de son apparence. Une pomme corrompue est une pomme pourrie. Il en va de même pour le journaliste. Pourtant si elle est partout un mal, la corruption des journalistes est parfois une obligation pour celui qui veut rester vivant. L’éthique bienheureuse qui bannit les infects corrompus ne serait-elle pas en effet malvenue dans des pays où la liberté de la presse est inexistante ? Dans des pays comme le Bengladesh, le Togo ou la Chine (où deux journalistes ont été accusés de corruption pour avoir révélé le retour du SRAS dans la province du Guangdong), faut-il accabler ceux qui, à l’inverse des héros qui ont choisi d’enquêter et de parler, préfèrent se taire plutôt que de risquer de se prendre une balle dans la tête ?\nElle Elle aa 28 28 ans, ans, parcourt parcourt aisément aisément le le labyrinthe labyrinthe de de la la pige pige depuis depuis quatre quatre ans ans et et conçoit conçoit son son métier métier d’une d’une manière manière très très déontologique. déontologique. Si Si c’est c’est le le hasard hasard qui qui aa amené amené Émilie Émilie Gillet Gillet àà exercer exercer le le métier métier de de journaliste journaliste pigiste, pigiste, elle elle n’imagine n’imagine désormais désormais pas pas sa sa vie vie autrement. autrement.\nqu’il fallait arriver dans les rédactions en disant : “J’ai quelque chose qui peut vous intéresser” et pas “je veux piger pour vous”. » Depuis quatre ans, Émilie vit donc de son travail de journaliste pigiste : « Biotech.Infos représente 30 % de mes revenus, Citizen press, une agence de presse spécialisée dans la réalisation de revues de collectivités, 30 % également. Je travaille aussi pour La Recherche, un mensuel principalement écrit par des chercheurs, où je m’occupe de la partie actualité, ainsi que pour Cheval Magazine, que j’apprécie particulièrement parce que les articles, plus longs, me demandent un effort d’écriture et une vulgarisation encore plus poussée. »\nPuis Biotech.Info, une lettre d’information et de veille où elle effectue un remplacement, lui fait comprendre à l’issue de son contrat qu’elle est la bienvenue en tant que pigiste. « J’étais restée sur ce qu’on nous avait appris à l’école – que les pigistes ne trouvaient jamais de travail… » Ce qui ne l’empêche pas de se lancer dans l’aventure… et de tenir là son premier client. Grâce à des anciens de l’ESJ, elle accomplit ses premiers pas dans le monde de la pige : « Au début, j’ai essayé de me débrouiller seule, mais les démarches n’aboutissaient jamais. Mes copains m’ont orientée vers des canards qui pouvaient être intéressés et, peu à peu, ça a marché ! Mais j’ai très vite compris\nPour la jeune femme, le métier de journaliste tel qu’elle l’exerce offre de nombreux avantages : « Je m’organise comme je veux, travaille sur des sujets qui, la plupart du temps, me plaisent, prends des vacances relativement souvent… et tout ça en gagnant bien ma vie ! » Mais Émilie a également conscience des manques qui accompagnent le métier de pigiste : « On est toujours seul pour rechercher l’information alors que dans une rédaction, il y a une certaine émulation. De même, sans souffrir de réunionnite aiguë, j’éprouve le besoin, parfois, de discuter avec quelqu’un d’un sujet auquel je travaille. Enfin, trop de supports remanient le papier rendu,\nUn premier client à l’issue d’un CDD\nÉmilie Gillet n’avait pas vraiment rêvé d’être journaliste pigiste. Et pourtant, « aujourd’hui, déclare la jeune femme, je ne pourrais pas trouver un boulot qui me convienne mieux »… Cette jeune Lyonnaise entreprend d’abord des études scientifiques. « J’étais plutôt partie pour faire de la recherche, mais j’ai réalisé que dans le milieu scientifique existe un véritable problème de communication. » À 21 ans, après une maîtrise de biologie, la jeune femme intègre la filière de journalisme scientifique proposée par l’ESJ de Lille. « Les sciences restent fondamentales pour moi, le journalisme n’étant qu’un moyen pour en parler au plus grand nombre. Mais le grand luxe de ce métier, c’est de pouvoir apprendre tous les jours. » À sa sortie de l’ESJ, Émilie découvre, comme beaucoup d’autres, qu’école de journalisme ne rime pas forcément avec « CDI assuré ». Elle travaille alors six mois en CDD à L’Usine nouvelle, un hebdomadaire destiné aux ingénieurs. « Je n’y connaissais rien, se souvient-elle en souriant, et cela m’a définitivement convaincue qu’un journaliste doit être capable d’écrire sur n’importe quel sujet. »\nPlus de contact avec les rédactions\nsans donner aucune explication sur les corrections. Dans ce cas-là, lorsqu’on est pigiste, comment progresser et ne pas continuer de commettre les mêmes erreurs ? » Aujourd’hui, Émilie le reconnaît : « Il faudrait vraiment un super poste pour que je change de fonctionnement. » Elle suit donc son bonhomme de chemin dans le monde de la pige… sans faire de concessions. « Petit à petit, j’ai appris les règles. Ce n’est pas agréable de devoir se battre tout le temps, de se vendre puis de réclamer son dû. Mais je suis très vigilante sur mes droits, je me bats notamment, farouchement, contre l’abattement des 30 %. » Et la jeune femme, qui doit régulièrement expliquer à ses parents qu’« un pigiste est un vrai journaliste », le dit haut et fort : « C’est un milieu\noù l’on se plaint beaucoup mais je suis convaincue qu’une personne pas bête et avec un peu de confiance en elle trouvera du boulot. » Charlotte Clergeau Profession : Pigiste a changé de coordonnées\nPour visiter le site : http://www.pigiste.org Pour leur écrire : info@pigiste.org Pour s’inscrire à la liste de diffusion, une seule marche à suivre : se rendre sur le site et compléter le formulaire… d’inscription !\nEn 2005, toujours plus de violence : 63 journalistes tués, plus de 1 300 agressés ou menacés. • 63 journalistes tués • 5 collaborateurs des médias tués • au moins 807 interpellés • au moins 1 308 agressés ou menacés • au moins 1 006 médias censurés À titre de comparaison, en 2004 : • 53 journalistes tués • 15 collaborateurs des médias tués • au moins 907 interpellés • au moins 1 146 agressés ou menacés • au moins 622 médias censurés Au 1er janvier 2006 : • 126 journalistes • 70 cyberdissidents emprisonnés dans le monde.\nPierre Veillet est aujourd’hui a la tête du plus populaire des magazines musicaux traitant du rock : Rock One, la publication la plus complète que vous trouverez sur le rock, d’hier à aujourd’hui ! Avez-vous déjà été pigiste ? À proprement parler, jamais. Comme j’ai créé mon propre magazine (Rock Sound, puis Rock One), j’ai tout de suite été mon propre rédacteur en chef.\nEmployez-vous beaucoup de pigistes et quelles sont, selon vous, les qualités d’un bon pigiste ? Oui. J’emploie une trentaine de pigistes et trois rédacteurs fixes, moi compris. Car pour la qualité du magazine, on a besoin de beaucoup de pigistes pour englober, traiter toute l’actualité musicale (cinq cents disques par mois, cinquante interviews, des informations à récupérer sur le Net, auprès des maisons de disques ou des groupes eux-mêmes !). Un magazine musical ne peut pas se faire avec une seule ou même deux personnes car les goûts de cette ou ces personnes ne correspondent pas forcément à ceux du lecteur. Un « bon pigiste » est quelqu’un qui comprend bien ce qu’on lui a demandé, quelqu’un de discipliné, qui respecte les délais. Organisez-vous des réunions avec vos pigistes et quels problèmes rencontrez-vous avec eux ? Eh bien non. Essentiellement parce que même si un pigiste a un avis intéressant, qui peut être pris comme un avis de lecteur, il ne prendra jamais en compte la totalité des raisons pour lesquelles les\n12 numéros par an Diffusion : 5 500 ex. Tarif pige : 50 € brut le feuillet Contact : Pierre Veillet Tél. : 01 56 03 50 22 E-mail : pveillet@buzzerpress.fr\nlecteurs achètent le magazine. Le principal problème que l’on peut rencontrer avec un pigiste est qu’il doit écrire pour le magazine (avec la longueur et la façon de traiter le sujet, les délais impartis) et non pour lui-même. Il doit aussi être vigilant à n’émettre ni un avis négatif ni un « papier de fan ». C’est pourquoi je réécris – afin d’éviter les répétitions et surtout pour que les rubriques présentent une unité de ton. Après, les problèmes que l’on peut rencontrer avec un pigiste sont ceux que l’on peut rencontrer avec des pigistes inexpérimentés quant aux techniques de l’interview (questions trop fermées, questions hors sujet, problèmes de compatibilité d’humeur avec le groupe ou l’entourage du groupe). Un jour, on a traité d’un groupe dont la musique rappelle celle d’un autre, d’il y a vingt ans. Par pure logique, par volonté de bien faire et par vérité historique, le journaliste a construit son article autour des correspondances entre ces deux groupes. Or la plupart des lecteurs connaissaient le jeune groupe et ignoraient tout de l’ancien. J’ai révisé l’article de façon que le jeune groupe soit présenté avant tout par lui-même, dans son époque, pour sa génération et non pas dans une logique historique, une logique que n’ont pas nos lecteurs. Propos recueillis par Hannah Chaudruc\n• URGENT • URGENT • URGENT • Journaliste franco-allemande spécialisée monde arabe cherche un bureau ou une pièce lumineuse à louer à Paris, qu’elle partagerait bien volontiers. Merci de la contacter au 06 77 45 44 21 ou nat_gillet@yahoo.fr\nÉmilie Gillet, journaliste scientifique. Page8 Page12 | Les brèves de la presse Pierre Veillet, de Rock One. Page 10 Page13 | Vie de l’assoc...


Concernant la WEBUI, j’ai souvent un message « une erreur est survenue » ou bien « communication failure », je ne sais pas pourquoi mais ça ne m’a pas empêché a priori de faire mes réglages de base. Cherchez dans la liste le groupe « ssh » et cochez le. Ou bien je dois réinstaller le plugin Plex? Failed to start Plex Media Server for Linux. Message cité 1 fois Encore une victoire de canard!\nMais avec une base de données mysql sur OMV, on obtient quasiment la même chose, transcodage en moins. Ça m’apprendra à sauvegarder avant d’upgrader. Message cité 2 fois. Problème installation plex dans NAS avec Openmediavault. Mes réglages OMV sont de base: Message cité 1 fois. Je retente le tout aujourd’hui!\nCliquer sur « Ajouter » dans la partie centrale de la page web. Je ne comprend openmediavault-plx ce qui s’est passé. J’ai vérifié les droit sur les dossiers mais openmediavaut-plex n’y fait, mes anciennes bibliothèques ne remontent pas. Le NAS est détecté et j’ai pu créer mes bibliothèques. Je suis curieux n’ayant jamais utilisé Plexde quels applis parles-tu?\nJe pense que c’est un problème de réglage d’agents, comment le paramétrer? Pour ton raid, il me semble que c’est juste le point de montage qui a été renommé à confirmer par les experts Linux. Sinon sur tablette j’utilise l’application Yatse fait office de télécommande aussi. J’ai tenté une commande dpkg –configure -amais elle ne donne rien je n’ai aucun rapport d’avancement de la commande quand je suis en root.\nMessage cité 2 fois. J’ai tenté de le désinstaller puis réinstaller.\nPar ailleurs, je n’ai rien réglé sur OMV pour permettre l’accès distant ailleurs que mon réseau local, donc en théorie, pas possible que Plex ait un accès au web??\nOuverture d’une page web, et là, après avoir entré login et password, miracle!! Utilise Pastebin la prochaine fois. Je suis sur OMV et lorsque j’installe le plugin plex j’ai une erreur. Je n’arrive pas à activer Mono même après avoir suivi les instructions sur la page d’Emby, instructions correspondant à Debian mediqnécessaire pour pouvoir utiliser Emby.\nXbox One deals. Casques audio deals. Houlààààà, je suis une buse!!!! Comment régler ce problème et installer plex? Tu peux le trouver avec: Odr et rakuten Mylesim 18 janvier.\nRetournez dans l’onglet « Plugins », vous pouvez constater qu’il y en a beaucoup plus de disponibles qu’avant.\nEffectivement mediaa n’y a pas d’applications clientes.\nSi vous avez l’habitude des distributions Linux, vous ne serez pas perdu. Mais avec une base de données mysql sur OMV, on obtient quasiment la même chose, transcodage en moins. A lire en anglais: Et je crois me rappeler que c’est moi qui t’avait dit d’utiliser les balises spoiler, mais ce n’est pas vraiment le plus adapté pour la lecture de ce fil.\nFor more information, see interfaces 5. Jeux vidéo deals.\nUne question me trote depuis un certains temps. Le compte Plex te permet openmediiavault-plex faire quoi de plus? Après si tu es prêt à mettre un périphérique dédié, kodi prend l’avantage.


Ça roule au CAPMO - avril 2017\nÇa roule au CAPMO - Juin 2018\nÇa roule au CAPMO - mai 2018\nLa minorisation du Canada français\nIl y a plusieurs façons de lire l'histoire: 1) celle des vainqueurs oblitère celles des vaincues, 2) l'histoire refoulée oublie les traumatismes subis comme nation dominée et, 3) l'épopée qui magnifie les rêves et les exploits des prédécesseurs pour nous donner du courage. Bien loin de l'histoire bancaire qui additionne des chiffres, de l'argent, des morts, abaissant l'héroïsme et le don de soi à de simples stratégies d'enrichissement personnel, curieux renversement de perspective négateur de sens. Parce que ce regard qui nous morcelle en intérêts individualistes nous prive d'un imaginaire collectif susceptible de nous élever au-delà de l'aspiration économique ? Pourquoi ne pas réussir notre société ensemble ?\nDepuis deux siècles, les injures qu'a subies notre langue, nous ont installés dans un esprit de minoritaires tolérés jusqu'à l'extinction des derniers feux. Pourtant, perdurait cette soif de vivre en français en Amérique du nord, en se regroupant dans des paroisses et en fondant des institutions. Rapetissés, nous l'avons été depuis la déportation des Acadiens en passant par la chute de Québec, de la vente de la Louisiane à la pendaison de Riel, de l'interdiction de l'enseignement du français en Ontario et au Manitoba, de l'exode vers la Nouvelle-Angleterre à la colonisation de l'Abitibi, de la crise de la conscription, au massacre des plages de Dieppe où les soldats francophones et irlandais étaient placés au premier rang pour préserver le sang britannique. De cette oppression séculaire où nous devons sans cesse nous excuser d'être qui nous sommes, nul n'entend jamais parler. Anomalie de l'histoire, soumis au capital, le nègre blanc d'Amérique n'en finit plus de mourir.\nInquiet comme tous les peuples colonisés, il tremble lorsque d'autres viennent trouver refuge en ce pays. Ignorant la grandeur de sa lignée, il devient l'opprimé oppresseur parce qu'il a bien appris sa leçon de dominé en admiration devant le maître anglo-saxon qui régit le monde comme sa maison. Heureusement qu'il nous tolère encore malgré ses excès de Québec bashing. Que voulez-vous, on ne gagne pas le respect des autres en s'excusant d'être qui l'on est. Speak white !\nBien sûr, avoir une histoire, des racines et une culture, c'est dérangeant. Le rêve de la société de consommation nord-américaine apparaît si somptueux. Personne pour nous dire quoi faire, aucune fidélité à respecter autre que le docile consentement offert par nos médias d'aliénation. L'esprit du capitalisme a colonisé nos rêves et nous n'appréhendons le monde qu'avec appréhension. Et si quelqu'un s'éveillait de ce sommeil profond, les bons docteurs sauront soigner cette douleur existentielle d'un peuple qui s'ignore. À moins qu'ils ne trouvent enfin le gène défectueux du Canadien français et du Québécois expansif qui s'entêtent à ne pas disparaître. Alors le Canada pourra célébrer son anniversaire en toute quiétude, sans aucun malaise identitaire. Mais pour les irréductibles que nous sommes, c'est de cette blessure que renaît l'espoir à chaque printemps, comme si la guérison se trouvait dans le mal lui-même.\nAu combat donquichottesque d'Octave Crémazie s'efforçant de répondre vaillamment au mépris de Lord Durham après le soulèvement de 1837, nous préférons le souvenir des exploits d'un joueur de hockey, oubliant une fois encore qu'être et paraître ne relèvent pas de la même essence et que la première condition de l'être consiste à mieux se connaitre pour pouvoir se parfaire.\nRefaire les mêmes erreurs\nUne éthique pour la Terre\nCONDITIONS POUR UN PROJET DE SOCIÉTÉ\nBien sûr, pour changer le monde, il faut d'abord se changer soi-même. Ces changements sont parallèles en ce qui nous concerne et se produisent sans nous ou malgré nous, même ceux qui nous concernent.\nMais, sur le plan de l'analyse politique, il faut considérer trois conditions essentielles. Premièrement, il faut un sujet historique qui fait l'histoire et qui ne se contente pas de la subir. Par le passé, il y a eu des individus remarquables, des classes sociales, des religions, des idéologies qui ont contribué à faire l'histoire. Plus récemment, il y a eu la bourgeoisie et la petite bourgeoisie intellectuelle qui se cachaient derrière ces entités appelées le peuple, le prolétariat. Encore plus récemment, on a cité les indigné-e-s, les 99%. Mais il importe que les gens soient organisés, rassemblés socialement. Ce qui m'amène à considérer la société civile comme la forme organisationnelle réunissant toutes les composantes de la société. La société civile tend à réaliser cette articulation entre les organismes qui naissent spontanément dans la population et qui ne sont pas du ressort des institutions politiques, religieuses et économiques qui, issues du giron social, s'en sont émancipées.\nLe deuxième élément essentiel c'est la nécessité d'avoir un discours spécifique de la société civile pour elle-même, reflétant ses intérêts et ses valeurs. Les valeurs citoyennes qu'elle défend sont encadrées par les valeurs humaines et spirituelles qui, toutes universelles qu'elles soient, n'échappent pas à la relativité des époques et des cultures. Il y aura donc des débats de valeurs lesquelles ne doivent pas être considérées de façon fondamentale ou dogmatique. Par exemple, au nom de la vérité ou de l'honnêteté, dois-je révéler à l'officier de la Gestapo que j'ai caché un juif dans mon placard? Il y a donc une hiérarchie des valeurs et un contexte à considérer. Ce discours de la société civile, qui se veut démocratique, ne se harnachera pas à une religion ou à une idéologie particulière, mais acceptera d'être inspiré par l'une ou l'autre. Le but de la politique est de résoudre des conflits produits autour de problèmes concrets de façon démocratique, autonome et responsable. La société civile s'efforcera de prendre tous les pouvoirs qui lui reviennent et qu'elle est en mesure d'exercer. La société civile renforcera l'État de droit et poursuivra son objectif du bien commun.\nTertio, il faut un mouvement, une direction, une organisation et, osons le dire, une théorie pour guider ce travail, cette œuvre de changement social, de projet de société. C'est l'un des quatre axes du CAPMO; l'une de nos missions. Peut-on confier la tâche à un parti politique? Non. Un parti politique, presque toujours issu de la société civile, en est sorti pour entrer dans la sphère dite de la société politique, sphère des relations entre les citoyens et l'État. La société politique œuvre au consentement des citoyens à la direction de l'État, et le pouvoir de celui-ci tend à court-circuiter celui de la société civile qui doit préserver son autonomie et défendre ses valeurs et intérêts face à un État souvent instrumentalisé par des groupes d'intérêts particuliers : des classes dominantes, des financiers, une religion, une idéologie.\nDonc un sujet historique, la société civile autonome; ensuite un discours réalisant une théorie originale; enfin, un mouvement, une direction indépendante de la sphère étatique.\nBudget 2017-2018 et lutte à la pauvreté\nRefaire les mêmes erreurs et espérer un résultat différent\nQuébec, 28 mars 2017 — « Le budget du Québec est censé être "pour aujourd'hui et pour demain", pour reprendre les termes du ministre des Finances, M. Carlos Leitão. En réalité, en ce qui concerne la lutte à la pauvreté, le budget 2017-2018 remet ce travail à plus tard », de lancer M. Serge Petitclerc, porte-parole du Collectif pour un Québec sans pauvreté.\nMême si le budget contient quelques mesures étiquetées « lutte à la pauvreté », ces dernières n'auront qu'un impact négligeable sur les conditions de vie de la plupart des personnes en situation de pauvreté. « Il semble incroyable que nous soyons en pleine année du renouvellement du plan de lutte à la pauvreté, une année charnière qui aurait dû mobiliser le Québec autour d'un projet d'élimination de la pauvreté », d'ajouter M. Petitclerc.\nEn effet, l'absence de ressources spécifiquement dédiées à l'augmentation du revenu des plus pauvres est surprenante. Il y a seulement quelques jours de cela, le ministre responsable de la lutte à la pauvreté, M. François Blais, confirmait ce que tout le monde savait déjà : les deux premiers plans de lutte à la pauvreté ont été des échecs. Pourquoi? L'absence d'une augmentation significative du revenu de l'ensemble des personnes ne couvrant pas leurs besoins de base. Pour éviter de n'être qu'un ministre de plus à avoir contribué à ces échecs répétitifs, il se devait d'agir vite et fort. Il semble bien que ce ne soit pas pour 2017-2018.\nLes plus pauvres et toutes les personnes qui leur sont solidaires devront encore attendre, parce qu'aucun investissement important, à l'exception notable du logement social, n'a été annoncé aujourd'hui. Le dépôt annoncé du prochain plan de lutte à la pauvreté devra donc se limiter à de vagues promesses, repoussant ainsi les investissements nécessaires à la réalisation du droit à un niveau de vie suffisant à 2018-2019, au plus tôt. Pourtant, près d'une personne sur dix ne couvre pas ses besoins de base au Québec, de façon quasi ininterrompue depuis plus de 10 ans. Si la pauvreté n'est pas qu'un manque de revenu, la pauvreté tourne toujours autour de « l'insuffisance du revenu ». Que contient le budget du Québec pour agir sur cet enjeu central : du vent. Conclusion : le gouvernement laisse 10 % des QuébécoiSEs sans possibilité de couvrir leurs besoins de base pour une autre année.\n« En somme, ce budget ne contribue que très peu à la lutte contre la pauvreté. Le courage politique face au nécessaire respect des droits humains est remplacé par une méprisante gestion de la pauvreté, construite autour d'un espoir vain : que "l'effet de ruissellement" amène, comme par magie, une redistribution plus égalitaire de la richesse », de conclure M. Petitclerc.\nCet espoir se nourrit à même notre extraordinaire capacité à occulter le fait que, depuis 40 ans, l'augmentation de la richesse collective ne profite qu'aux plus riches en laissant dans la noirceur et la misère une part importante de la population. Le gouvernement du Québec se prépare à refaire les mêmes erreurs en espérant un résultat différent.\nCollectif pour un Québec sans pauvreté, Martin Michaud, attaché de presse\nUne éthique pour la Terre-Mère\nAujourd'hui, c'est un fait scientifiquement reconnu que les changements climatiques, dont l'expression majeure se révèle par le réchauffement global, est de nature anthropogénique, dans un degré de certitude de 95%. Cela signifie qu'il trouve son origine dans un type de comportement humain violent vis-à-vis de la nature.\nCe comportement n'est pas de syntonie avec les cycles et les rythmes de la nature. L'être humain ne s'adapte pas à la nature, mais il la modifie et l'adapte en fonction de ses intérêts. Depuis des siècles, l'intérêt prédominant est celui de l'accumulation de la richesse et des profits pour la vie humaine à partir de l'exploitation systématique des biens et services offerts par la nature et de nombreux peuples indigènes.\nLes pays qui dominent ce processus n'ont pas donné l'importance due aux limites du système-Terre. Ils continuent de soumettre la Nature et la Terre à une véritable guerre, sachant qu'ils seront vaincus. La Terre-Mère exprime la pression exercée sur ses limites infranchissables par des événements extrêmes (sécheresses prolongées d'un côté et inondations dévastatrices de l'autre, neiges sans précédent à certains endroits et vagues de chaleur insupportables ailleurs).\nFace à de tels événements, la Terre est devenue un objet de préoccupation humaine. Les différentes conférences internationales organisées par les Nations Unies ne sont jamais arrivées à une entente. C'est seulement lors de la COP21 de Paris, réalisée du 30 novembre au 13 décembre 2015, qu'ils sont parvenus, pour la première fois, à un consensus minimal, assumé par tous : d'éviter que le réchauffement dépasse les 2 degrés Celsius. Malheureusement, cette décision n'est pas contraignante. Ceux qui veulent peuvent la suivre, mais il n'existe aucune obligation comme l'a démontré le Congrès nord-américain qui a mis son veto sur les mesures écologiques du Président Obama.\nActuellement, le Président Donald Trump refuse catégoriquement cette entente comme quelque chose d'insensé et de trompeur.\nIl est de plus en plus claire que la question est davantage éthique que scientifique. Cela indique que la qualité de nos relations avec la nature et envers la Maison commune ne sont pas adéquates, mais destructives.\nEn citant le pape François dans son encyclique inspirante : Laudato Si, sur la Maison commune (2015) : «Jamais nous n'avons maltraité et blessé notre Maison commune comme au cours des deux derniers siècles... Ces situations provoquent les gémissements de la sœur Terre, qui s'unissent aux gémissement des abandonnés du monde, avec une lamentation qui exige de nous de prendre un autre cap» (n.53).\nNous avons un urgent besoin d'une éthique régénératrice de la Terre-Mère. Celle-ci doit lui rendre la vitalité qui a été vulnérabilisée afin qu'elle puisse continuer à nous être présente à nous comme elle l'a toujours été. Ce sera une éthique du soin, du respect de ses rythmes et de la responsabilité collective que nous avons envers elle.\nMais une éthique de la Terre ne suffit pas. Celle-ci doit être accompagnée d'une spiritualité qui lance ses racines dans la raison cordiale et sensible. De là nous viendra la passion pour le soin et un engagement sérieux d'amour, de responsabilité et de compassion envers la Maison commune, comme cela est bien exprimé à la fin de l'encyclique de l'évêque de Rome, François.\nLe regretté Antoine de Saint-Exupéry dans un texte posthume, écrit en 1943, intitulé : Lettre au Général X, affirme solennellement : « Il n'existe qu'un seul problème, seulement un: redécouvrir qu'il y a une vie de l'esprit qui est encore plus élevée que la vie intellectuelle, c'est la seule qui puisse satisfaire l'être humain. » (Macondo Libri 2015, p.31).\nDans un autre texte, écrit en 1936, lorsqu'il était correspondant de «Paris Soir», durant la Guerre d'Espagne, qui avait pour titre : « Il est nécessaire de donner un sens à la vie ». Il y reprend le thème de la vie de l'esprit en affirmant : « L'être humain ne se réalise qu'en se joignant à d'autres êtres humains, dans l'amour et dans l'amitié; cependant, ceux-ci ne s'unissent pas simplement en s'approchant les uns des autres, mais en se fondant dans une même divinité. Dans un monde devenu désert, nous avons soif de rencontrer des compagnons avec lesquels nous partageons le pain » (Macondo Libri 2015, p.20). À la fin de la Lettre au Général, il conclut : «comme nous avons besoin d'un Dieu » (op. cit. p.36).\nEffectivement, seule la vie de l'esprit confère la plénitude à l'être humain. Elle représente un beau synonyme pour la spiritualité qui est souvent confondue avec la religion. La vie de l'esprit est davantage que cela, c'est une donnée originelle et anthropologique comme l'intelligence et la volonté, quelque chose qui appartient à notre profondeur essentielle.\nNous savons nous occuper de la vie du corps, aujourd'hui devenue une véritable culture avec tant d'académies de gymnastiques.\nLes psychanalystes de plusieurs tendances nous aident à prendre soin de la vie de notre psyché pour que nous ayons une vie relativement équilibrée, sans névroses ni dépressions.\nMais dans notre culture, nous oublions de cultiver la vie de l'esprit qui est notre dimension radicale, là où se logent les grandes questions, où s'animent les rêves les plus audacieux et s'élaborent les utopies les plus généreuses. La vie de l'esprit s'alimente de biens intangibles comme l'amour, l'amitié, la convivialité amicale avec les autres, la compassion, le soin et l'ouverture sur l'infini. Sans la vie de l'esprit, nous errons sans un sens qui nous oriente et qui rend la vie appétissante et agréable.\nUne éthique de la Terre ne se sustente pas seule bien longtemps sans qu'elle ait ce supplément d'âme qui est la vie de l'esprit. Elle nous fait sentir partie de la Terre-Mère que nous devons aimer et protéger.\nLeonardo Boff é articulista do JB online e autor de Ética e Espiritualidade: como cuidar da Casa Comum, Vozes 2017.\nTexte traduit du portugais par Yves Carrier\nL'Europe doit revenir à l'école du monde, en tant qu'élève\npar Boaventura de Sousa Santos, 03 mars 2017\nUn sentiment d'épuisement historique et politique parcourt l'Europe et le Nord global en général. Après cinq siècles où elle a imposé ses solutions au monde, l'Europe semble incapable de résoudre ses propres problèmes et elle livre leur résolution à des entreprises multinationales à travers des accords de libre-échange dont l'objectif est d'éliminer les derniers éléments de cohésions sociales et de conscience environnementale acquises après la Seconde Guerre Mondiale.\nAux États-Unis, Donald Trump est plus une conséquence qu'une cause de la décomposition d'un système politique hautement corrompu, dysfonctionnel et antidémocratique, où le candidat qui a reçu le plus de votes aux élections nationales peut être battu par un candidat qui a obtenu trois millions de votes en moins. La conviction domine qu'il n'y a pas d'alternatives à l'état critique où le choses en sont rendues.\nLes leaders mondiaux, réunis récemment au Forum économique de Davos, reconnurent que les huit hommes les plus riches au monde cumulent autant de richesse que la moitié la plus pauvre de la population mondiale. Malgré cela, il ne leur est pas passé par l'esprit d'appuyer les politiques contribuant à redistribuer la richesse. Au contraire, ils ont incité les plus pauvres du monde à améliorer leurs performances pour être riche un jour prochain.\nPendant ce temps, les instruments d'analyse et de communication sociale globale dont nous disposons nous empêchent de voir qu'à l'extérieur de l'Europe et des pays du Nord global, il existe de nombreuses innovations sociales et politiques qui pourraient servir de stimuli pour trouver des nouvelles solutions globales qui garantissent un futur politiquement plus démocratique, socialement plus solidaire et écologiquement plus durable. Curieusement, certaines de ces solutions sont nés d'idées et d'expériences européennes (même si elles ont été abandonnées par l'Europe) réinterprétées et reconfigurées à la lumière des différents contextes concrets, libérées des dogmes et de l'orthodoxie. En même temps, l'Europe semble rapetisser, tandis que le monde non européen s'agrandit. L'avenir du monde sera beaucoup moins européen qu'il ne le fut par le passé.\nIl serait logique de penser que l'Europe a un grand intérêt à mieux connaître l'innovation qui apparaît dans le monde. Mais pour cela, l'Europe devrait être disposée à s'interroger sur la façon dont elle s'est, tout au long de l'ère moderne, considérée comme maitresse du monde et s'imaginer comme une étudiante, comme co-apprentie de l'avenir avec les autres régions et les autres.\nLe fait est que l'Europe éprouve de grandes difficultés à apprendre des expériences non européennes, surtout lorsqu'elles ont des origines dans le Sud global, du à un persistant préjugé colonial. Finalement, comment l'Europe pourrait bénéficier d'expériences provenant de « régions et de cultures moins avancées», de solutions qui, de plus, renvoient à des problèmes qu'elle a supposément résolus il y a longtemps ?\nComment vaincre ce préjugé et créer une nouvelle disposition pour des apprentissages mutuels à l'échelle globale ? Pour répondre nous devons faire un pas en arrière dans le temps. L'époque impériale de l'Europe comme pouvoir global se termina en 1945.\nQuand les pays périphériques du Sud global, dont de nombreuses ex-colonies européennes, devinrent indépendantes et tentèrent d'écrire leur propre histoire dans un monde post européen, le chemin fut accidenté, avec l'Europe et les États-Unis qui questionnaient toute tentative de dissociation d'avec le monde capitaliste et l'Union soviétique qui rejetait toute alternative qui ne fut pas la sienne.\nLe mouvement des non-alignés, initiés en 1955 avec la Conférence de Bandung convoquée par les présidents Nehru (Inde), Sukarno (Indonésie), Nasser (Egypte), Nkrumah (Ghana) et Tito (Yougoslavie), fut la première manifestation de l'intention historique de dessiner un chemin au-delà de la vision bipolaire et contradictoire que l'Europe offrait au monde, tantôt libéral et capitaliste, tantôt marxiste et socialiste, deux systèmes peu sensibles aux réalités extra européennes et comportant des exigences de loyauté inconditionnelle. Cette dichotomisation dans les affaires mondiales, dramatiquement illustrée par la Guerre froide, posait des dilemmes politiques insolubles pour les nouvelles élites politiques du Sud global et même pour les plus éloignées de la culture occidentale capitaliste et communiste, qui voyaient dans ces deux systèmes des pièges jumeaux basés sur la suprématie de «l'homme blanc».\nMais le mouvement des non-alignés fut neutralisé par le néolibéralisme global et la chute du mur de Berlin, puis l'appel du Tiers-Monde se diversifia au point de perdre tout contenu. Cependant, cela n'empêcha pas que de nouvelles solutions continuèrent d'être dessinées et exécutées. Mais à chaque fois qu'elles questionnèrent la domination du Nord global et, en particulier, de l'impérialisme nord-américain, ces solutions furent combattues violemment : de l'embargo à Cuba à la destruction de l'Irak, de la Libye, et de la Syrie; du Nouvel Ordre économique mondial à la neutralisation des BRICS ( la coopération entre les pays émergents : le Brésil, la Russie, l'Inde, la Chine et l'Afrique du sud).\nLa vérité c'est que, malgré cela, la ténacité avec laquelle les peuples du monde cherchent des solutions de libération et d'autonomie continue de surprendre les analystes. Il ne s'agit pas de romancer une telle ténacité ou d'accepter sans critique les solutions résultantes de cela. Il s'agit seulement d'initier une conversation du monde qui ne s'épuise pas dans la discussion des solutions qu'une petite partie du monde, l'euro-centrique, légitima par le passé. Ces solutions furent successivement ou simultanément, le colonialisme, l'évangélisation, le néocolonialisme, l'impérialisme, le développement, la globalisation, l'aide internationale, les droits humains, l'assistance humanitaire.\nDépendant de ces solutions, le monde non européen termina presque toujours par les adopter, volontairement ou par la force, car c'est là où résidait sa condition subalterne vis-à-vis de l'Europe et des États-Unis. Mais jamais il ne cessa de penser en-dehors de la boîte euro-centrique. En cette époque d'apparente élimination des alternatives, cette pensée peut être très valide pour stimuler la possibilité de nouveaux apprentissages globaux comme alternative à la paralysie et à la guerre.\nDu côté européen, il y a deux conditions principales pour réaliser cet apprentissage et aucune de celles-ci ne correspondent à des solutions rapides. Les deux impliquent la construction d'une nouvelle vision de l'Europe. La première consiste à soumettre à un débat profond le concept même d'Europe. Nous devons commencer par assumer qu'il n'existe pas une définition officielle «d'européen», tout au moins en termes de politiques culturelles. Combien d'Europe existent ? Combien y a-t-il de pays européens ? Que signifie être européen ? La désintégration de l'Union Soviétique, la réunification allemande et le mouvement à grande échelle de migrants, de travailleurs et de réfugiés dans toute l'Europe, ont créés une complexité nouvelle, tant dans le domaine des identités que dans celui de frontières.\nPour cette raison, plusieurs auteurs soutiennent que le discours sur «l'identité de l'Europe» est prématuré. Comme il n'existe pas une «Europe», mais une pluralité de définitions historiques spécifiques et concurrentes entre elles, ils existent des «identités européennes» contrastées et rivales, subordonnées au dessein des frontières et à la perception de la nature de «l'européité». Pendant ce temps, les services d'immigration et des douanes vont développer leurs propres idées sur l'Europe et l'identité européenne, mais sans aucune connexion avec les autres niveaux de discussion.\nLa seconde condition, intimement reliée à la première, se réfère à ce qui s'entend par le Sud global en tant que monde non-européen. Le Sud qui confronte l'Europe comme «l'autre» existe tout autant à l'intérieur de l'Europe qu'à l'extérieur. Dans les premières décades du XIXème siècle, le statisticien autrichien Metternich écrivait que l'Asie commençait dans une rue en périphérie de Vienne, la rue où vivaient des immigrants en provenance des Balkans.\nAlors, comme maintenant, la distinction entre les Balkans (Albanie et ex-Yougoslavie) et l'Europe paraissait claire, comme si ceux-là n'appartenaient pas à l'Europe. Aujourd'hui, le sud à l'intérieur de l'Europe, ce sont les immigrants. Même si certains d'eux habitent l'Europe depuis plusieurs générations et qu'ils possèdent des passeports européens, ils ne sont pas reconnus comme des «Européens comme les autres». Puis, il existe un autre Sud en Europe qui nous intéresse plus particulièrement. C'est le Sud, qui étant périphérique au sens géographique, l'est également dans de nombreux autres sens.\nLe Sud global, à l'extérieur de l'Europe, a été compris depuis le XVème siècle d'une manière grossièrement réductionniste. Ce sont des pays pourvoyeurs de matières premières et ; plus tard, des marchés de consommation à exploiter; pays dont les catastrophes naturelles rendent nécessaire l'aide humanitaire européenne; incapables d'assumer les besoins de base de leur population, donnant origine au problème d'immigration qui «afflige» l'Europe; pays qui engendrent le terroriste contre lesquels il est nécessaire de lutter sans aucune clémence. Cette vision du Sud global continue d'être dominée par l'entreprise coloniale. Celle-ci stipule que les populations et les nations sujettes à la domination européenne, indépendamment de la diversité de leur histoire, sont condamnées à un seul futur : celui dicté par l'Europe. Ainsi, le futur de l'Europe est demeuré otage des limites que nous avons imposées au monde non européen. Combien d'idées et de projets furent rejetés, discrédités, abandonnés, démonisés, en Europe, simplement parce qu'ils n'étaient pas utiles au projet colonial de conquête et de domination du monde ?\nL'Europe doit retourner à l'école du monde et de sa diversité infinie. Pour apprendre, elle doit être disposée à désapprendre un bon nombre des conceptions qu'elle a d'elle-même et sur le monde non-européen, en ce moment du degré zéro de l'innovation sociale et politique où elle se trouve.\nBoaventura de Sousa Santos est un académicien portugais, docteur en sociologie et doyen de la faculté d'économie et directeur du centre d'études sociales de l'Université de Coimbra (Portugal). Professeur invités dans des université américaines et ailleurs dans le monde. Il est l'un des scientifiques sociale et chercheurs les plus importants au monde dans le domaine de la sociologie juridique et il est un des principaux animateurs du Forum social mondial.\nTexte traduit de l'espagnol par Yves Carrier, Other News, 3 mars 2017,\n2017/03/16 | Par Jacques B. Gélinas, L’Aut Journal\nL'Accord économique et commercial global (AECG) conclu à l'arraché en octobre 2016, après huit ans de négociations tordues, entrera en vigueur en avril prochain, sans avoir obtenu la ratification normalement nécessaire des 28 parlements des pays membres de l'Union.\nIl faut rappeler comment la mise au monde cet Accord n'a été possible qu'à force d'impostures et de cachoteries, signe que ses protagonistes - la Commission européenne et les gouvernements Harper et Trudeau - avaient quelque chose à cacher. Cachez cet agenda néolibéral que le bon peuple ne saurait voir.\nL'adhésion du public aux principes du néolibéralisme s'est érodée au fil des ans. Car au lieu de l'enrichissement promis par trois décennies de néo-libre-échange, on assiste aujourd'hui à l'appauvrissement des classes moyennes et populaires, à une stagnation des salaires, à la croissance des inégalités et à l'imposition de politiques d'austérité.\nChronique d'une négociation marquée au coin de l'imposture et de la cachoterie :\nUne première imposture devrait coiffer cette chronique : celle de Jean Charest qui aime se présenter comme le père de l'Accord, alors qu'il n'a été que la mouche du coche, «prétendant animer l'attelage par son bourdonnement» (La Fontaine).\nLa vérité, c'est que l'idée d'un accord de libre-échange Canada-Union européenne mijotait depuis le début du millénaire. Le projet s'appelait alors Accord sur le renforcement du commerce et de l'investissement (ARCI). Premier sommet à Ottawa en décembre 2002.\nEn 2006, suspension des négociations. L'Union européenne trouve que le Canada ne fait pas assez de concessions, surtout en ce qui touche les achats publics. C'est 127 milliards de dollars de contrats octroyés annuellement par les gouvernements fédéral et provinciaux, les municipalités, les hôpitaux, les universités et les sociétés d'État. Voilà ce qui intéresse les multinationales européennes. Côté canadien, on hésite. On craint une perte d'autonomie.\nAvec l'arrivée au pouvoir du gouvernement néoconservateur de Stephen Harper, les choses changent. L'Union européenne se montre désormais confiante d'obtenir les concessions désirées... et plus. En 2009, les négociations reprennent, dont voici les étapes marquantes :\n6 mai 2009: Stephen Harper atterrit à Prague pour donner le coup d'envoi à des négociations dont le grand public ignore la teneur et les visées concrètes; sept séances suivront à huis clos, dans la même opacité.\n8 décembre 2011 : Pierre-Marc Johnson, négociateur de l'AECG pour le Québec, refuse en commission parlementaire de réponde aux questions des députés sur le contenu de l'Accord, évoquant le contrat de confidentialité qu'il a signé.\n20 octobre 2013: les deux parties s'étant entendues sur les termes de l'Accord, le premier ministre Harper apparaît à Bruxelles pour le parapher, tandis que la résistance s'organise dans la société civile.\n5 août 2014: les termes de l'Accord ayant été remanié pour répondre aux critiques qui pleuvent de toutes parts, le texte est paraphé une seconde fois par les deux parties.\n24 septembre 2014: le texte est enfin rendu public, après qu'une fuite en eut révélé le contenu.\n26 septembre 2014: signature solennelle de l'Accord, à Ottawa, par le premier ministre Stephen Harper, d'une part, et par le président de la Commission européenne, José Manuel Barroso, et le président du Conseil européen, Herman Van Rompuy, d'autre part. Les signataires jubilent : cette signature «marque un moment véritablement historique». Cette cérémonie précipitée apparaîtra bientôt comme une parade protocolaire visant à court-circuiter la résistance.\n27 septembre 2014: recrudescence des contestations des deux côtés de l'Atlantique, à mesure que les organisations de la société civile prennent connaissance du document; en Europe, les élus nationaux écoutent ces doléances et plus d'un se prononcent contre l'Accord; les négociations vont donc reprendre pour aplanir les éléments qui fâchent.\n2 février 2016: exaspérée, la ministre du Commerce international, Chrystia Freeland, proclame la fin des négociations; elle va donc parapher l'Accord pour la troisième fois.\n23 juin 2016: le BREXIT, soit un vote référendaire au Royaume-Uni en faveur du retrait de l'Union, constitue un humiliant désaveu des pratiques de la Commission.\n14 octobre 2016 : le parlement de la région wallonne se prononce contre l'Accord qui, de ce fait, se trouve dans une impasse.\n27 octobre 2016 : le parlement de la Wallonie cède et lève son véto.\n30 octobre 2016: signature de l'Accord, à Bruxelles, par le premier ministre Justin Trudeau, d'une part, et par le président de la Commission européenne, Jean-Claude Juncker, et le président du Conseil européen, Donald Tusk, d'autre part.\n15 février 2017: Le Parlement européen se prononce en faveur de l'Accord.\nVous croyez que la Canada a négocié cet accord, dans un cadre démocratique, avec des représentants élus des pays européens? Détrompez-vous. Les négociateurs canadiens n'ont traité qu'avec la puissante bureaucratie de la Commission européenne, bras exécutif de l'Union. Les gouvernements des 28 États membres ont été tenus à l'écart.\nLa dite Commission est une énorme bureaucratie - 40 000 fonctionnaires – autour de laquelle gravitent 37 500 lobbyistes, représentants des compagnies transnationales, l'oligopole bancaire mondial, de puissants cabinets d'avocats et de think tanks. Les dirigeants de la Commission ont toujours refusé d'encadrer efficacement le lobbying, sous prétexte qu'ils ont besoin de cet afflux d'informations pour bien remplir leur mission de gouverner l'Europe.\nCe 25 mars, on célébrera, dans la capitale italienne, le 60e anniversaire du traité pionnier de l'Union européenne : le Traité de Rome, signé par six pays fondateurs. Le Marché commun, institué en 1958, visait la suppression progressive des tarifs douaniers entre les Six. Il s'agissait à l'époque d'un libre-échange de coopération, contrairement à ce que préconise aujourd'hui le néo-libre-échange fondé sur la compétition et, en dernière analyse, sur la guerre économique.\nIl faudra un autre article pour raconter comment l'Union européenne s'est dénaturée.\n Pour les produits sous la gestion de l'offre – le lait, les œufs et la volaille -, c'est différent. Ils sont protégés par des frais douaniers prohibitifs. Néanmoins, l'AECG ouvre une brèche pour les produits laitiers : l'Europe pourra déverser 17 700 tonnes de fromage en sol canadien sans frais de douane. Méchante affaire pour les artisans fromagers du Québec qui produisent 60% des fromages fins canadiens.\nLa religion comme source d’utopies salvatrices\nDe nos jours, prédomine la conviction que le facteur religieux est une donnée de fond utopique chez l'être humain. Après que soit redescendue la marée critique de la religion faite par Marx, Nietzsche, Freud et Popper, nous pouvons dire que les critiques ne furent pas suffisamment critiques.\nDans le fond, ils élaborèrent tous sur un équivoque : ils voulurent situer la religion à l'intérieur de la raison, ce qui fit apparaître toutes sortes d'incompréhensions. Ces critiques ne s'aperçurent pas que le lieu de la religion n'était pas la raison, même si elle possédait une dimension rationnelle, mais dans l'intelligence cordiale, dans le sentiment océanique, dans cette sphère de l'être humain d'où émerge les utopies.\nBlaise Pascal, mathématicien et philosophe, le disait bien dans le fameux fragment 277 de ses Pensées: «C'est le cœur qui sent Dieu, pas la raison.» Croire en Dieu ce n'est pas la même chose que penser à Dieu, mais sentir Dieu à partir de la totalité de notre être. La religion est la voix d'une conscience qui refuse d'accepter le monde tel qu'il est, sym-bolique et dia-bolique. Elle se propose de le transcender, projetant des visions d'un ciel nouveau, d'une Terre nouvelle et d'utopies qui ouvrent des horizons que nous n'avons pas encore aperçus.\nL'anthropologie en général et plus spécialement l'école psychanalytique de Carl Gustav Jung conçoivent l'expérience religieuse comme quelque chose qui émerge des couches les plus profondes de la psyché. Aujourd'hui, nous savons que la structure au degré zéro de l'être humain n'est pas la raison (logos, ratio), mais l'émotion et le monde des affects pathos, eros et ethos).\nLa recherche empirique de David Golemann avec son Intelligence émotionnelle (1984) vient confirmer une longue tradition philosophique qui culmine en M. Meffessoli, Muniz Sodré et moi-même (Droits du cœur, Paulus, 2016). Nous affirmons être l'intelligence saturée d'émotions et d'affects (attachements émotionnels). C'est dans les émotions et les affects que s'élabore l'univers des valeurs, de l'éthique, des utopies et de la religion.\nC'est de cet abîme qu'émerge l'expérience religieuse sous-jacente à toute religion institutionnalisée. Selon L. Wittgenstein, le facteur mystique et religieux nait de la capacité qu'a l'être humain de s'extasier. «S'extasier ne peut s'exprimer par une question. C'est pourquoi il n'existe aucune réponse» (Schriften 3, 1969,68).\nLe fait que le monde existe est totalement inexprimable. À ce propos, «il n'y a pas de langage, mais cet inexprimable se montre; c'est le mystique» (Tractatus logico-philosophicus, 1962, 6, 52).\nEt Wittgenstein poursuit en écrivant : «Le mystique ne se situe pas dans le raisonnement qui consiste à savoir comment le monde est fait, mais dans le fait que le monde est.» (Tractaus, 6,44).\n«Même si nous avions répondu à toutes les questions scientifiques possibles, nous nous apercevons que nos problèmes vitaux n'ont même pas été abordés» (Tractatus, 5,52).\n«Croire en Dieu», poursuit Wittgenstein, «c'est comprendre la question du sens de la vie. Croire en Dieu, c'est affirmer que la vie a un sens. Sur Dieu qui est au-delà de ce monde, nous ne pouvons pas parler. Et sur ce dont nous ne pouvons parler, parce que nous ne savons rien, nous devons nous taire» (Tractatus, 7).\nLa limitation de l'esprit scientifique c'est de n'avoir rien à dire à ce propos. Les religions lorsqu'elles parlent, c'est toujours sous une forme symbolique, évocatrice et auto-implicative. À la fin, elles se terminent par le noble silence du Buddha ou par l'emploi du langage des arts, de la musique, de la danse et du rite.\nAujourd'hui, fatigués par l'excès de rationalité, de matérialisme et de consommation, nous assistons au retour du religieux et du mystique puisqu'en lui réside l'invisible qui est la partie du visible et qui peut conférer une espérance nouvelle aux êtres humains.\nIl suffit de rappeler une phrase du grand sociologue et penseur, au terme de son œuvre monumental :«Formes élémentaires de la vie religieuse» (édition portugaise de 1996): « Destinée à survivre à tous les symboles particuliers, il y a quelque chose d'éternel dans la religion. » Parce qu'elle survit aux temps, est valable l'affirmation de Ernst Bloch dans ses fameux trois volumes intitulés «Le principe espérance» : «Là où il y a du religieux, il y a de l'espérance.»\nL'essentiel du Christianisme ne réside pas dans l'affirmation de l'incarnation de Dieu. D'autres religions l'ont également affirmer. Mais, dans le fait d'affirmer que l'utopie (ce qui n'a pas d'endroit) est devenu eutopia (un bon endroit). Chez un être humain, non seulement la mort a été vaincue, ce qui serait beaucoup, mais qu'il s'est produit quelque chose de plus grand encore : toutes les virtualités cachées ont explosées et implosées en même temps. Jésus de Nazareth est le « nouvel Adam » dans l'expression de saint Paul (1Cor 15,45), le plein potentiel humain maintenant révélé. Il n'est que le premier de nombreux frères et sœurs ; l'humanité également, la Terre et l'Univers lui-même seront transfigurée.\nAinsi, notre avenir est la transfiguration de l'Univers et de tout ce qu'il contient, spécialement de la vie humaine. C'est peut-être là que réside notre grande espérance, notre futur absolu.\nAujourd'hui, il faut que ça change ; le temps et venu de crier et de dénoncer les injustices que la société nous fait vivre. Trop de gens souffrent moralement, mentalement et physiquement. Il y a beaucoup de racisme, des personnes qui n'arrivent pas et qui sont au salaire minimum, des organismes communautaires qui sont sous-financés, des jeunes qui sont marginalisés et mal perçus dans la société. Des préjugés qui sont dits et qui dénigrent les personnes assistées sociales, il y en a tellement que je ne peux tous les nommer. Il faut s'unir les uns les autres, toutes les classes de la société car nous vivons de l'oppression de la part du gouvernement. Aujourd'hui, moi Monique je tends les mains et les joints à celles des autres, à ma gauche, à ma droite, pour qu'on s'unisse tous ensembles pour changer le monde.\nCalendrier des activités du mois d'avril 2017


« Quand notre responsable export est arrivé à Abidjan en mars dernier dans le cadre d’une mission de prospection organisée par la CCI et qu’il a vu toutes les grues dans le ciel, il a compris tout de suite que ce pays offrait un vrai potentiel pour nous », s’enthousiasme Gregory Roeckel, directeur général d’Alsafix.\nEn effet, l’entreprise de Gries/67, spécialisée dans la fixation professionnelle (agrafage, clouage, perçage, chevillage, vissage, découpe…) a pour débouchés principaux le BTP et la filière bois (menuisiers, agenceurs). La société réalise 20 % de son chiffre d’affaires à l’export, principalement en Europe (Roumanie, Benelux, Allemagne), mais plus récemment elle s’est intéressée au marché africain, en commençant par l’Algérie puis le Maroc, le Congo et dernièrement la Côte d’Ivoire.\n« Les rendez-vous organisés par la CCI étaient parfaitement ciblés, et nous avons pu concrétiser immédiatement avec deux distributeurs : l’un pour la filière maçonnerie et l’autre spécialisé dans les ventes aux menuisiers », explique Gregory Roeckel qui souhaite en faire de vrais partenaires pour créer un courant d’affaires à long terme. « Nos produits sont assez techniques, il faut prendre du temps pour les expliquer et former les revendeurs.\nMais comme les normes de construction ivoiriennes sont calées sur les françaises, nous sommes donc avantagés pour les chantiers d’une certaine envergure, face à la concurrence low cost asiatique », poursuit-t-il. La première livraison s’étant bien passée, y compris le paiement, le DG d’Alsafix est confiant pour le développement de ses activités en Côte d’Ivoire et n’exclut pas d’en faire une base pour prospecter les pays voisins.\n03 88 72 19 31 • www.alsafix.com


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Et bien sûr, j'aime aussi pouvoir rentrer de voyage avec plein d'expériences et photos, pouvoir les partager et qui sait, peut-être inspirer un autre voyage à connaître de nouvelles destinations. Si vous souhaitez contacter le service client TF1 Vidéo, sachez que celui ci a fermé ses portes. En plus de cela, leurs recommandations d'hébergements et restaurants font que ce soit possible planifier le voyage d'une manière simple et pratique sans devoir voir ailleurs que dans monnuage.\nService de vidéos à la demande TF1. Les Aventures de Ruvik (Voyage à travers le monde). Ce fut une aide importante dans la plupart des pays et régions du monde, aussi bien pour savoir que visiter comme pour réserver des hôtels et restaurants. La fonctionnalité de sauvegarder des coins et pouvoir les voir sur une carte facilite la recherche, et la possibilité de télécharger des guides de voyage sur le téléphone est très utile et marque une grande différence par rapport aux autres sites de voyages. Cest en 1975 quelle a vu le jour et depuis elle enregistre un taux daudience qui ne cesse de progresser. Dans notre grand voyage autour du monde pendant 2 années consécutives, monnuage a été un outil très intéressant de découvrir, avec ses images et commentaires personnels, les coins les plus rencontres libertines bretagne site de rencontre adulte totalement gratuit exotiques et nous a permis d'avoir un guide des endroits les plus incroyables que nous. Monnuage a quelque chose que d'autres applications, à priori similaires, ne disposent pas. Peut être par le fait d'être photographe documentaire j'ai tendance à rechercher des endroits pas si "populaires" ou "connus mais le fait que de nombreux utilisateurs aient commencé à partager leurs propres endroits sur le site web m'a fait me rendre compte que monnuage est.


à propos de la cuisine Orléans\nSituée dans le département du Loiret, Orléans est une ville phare et idéale pour prendre du repos. C’est aussi un endroit agréable à vivre et à construire une nouvelle vie. Si vous avez, par exemple, une maison dans cette ville ou que vous avez envie de la visiter, il est important de connaître la cuisine de cette bourgade. Pour plus d’informations, cet article vous offre un petit guide pour cela.\nDécouvrir la ville Orléans et sa richesse\nEn 1429, la ville d’Orléans a été libérée par l’héroïne Jeanne d’Arc. Toute l’année, il y a des fêtes pour lui rendre hommage et pendant lesquelles des défilés en habits d’époque se manifestent dans la ville. De nombreuses activités attirent les touristes et les visiteurs. Pour les passionnés de culture, vous pouvez découvrir la cité d’art et d’histoire, les monuments, les musées notamment la cathédrale Sainte-Croix de style gothique, etc. La ville vous offre aussi la possibilité de faire une belle balade à travers le canal d’Orléans pour regarder sa beauté architecturale. Lors de la promenade, vous pouvez explorer la diversité des flore et des faune comme les dahlias et les flamands roses. Sur l’île Charlemagne, il est également possible d’avoir un accès libre et gratuit pour faire du jogging, du vélo, pêcher ou d’autres activités nautiques. D’ailleurs, ses spécialités culinaires sont irrésistibles et il est difficile de ne pas en emporter quelques-unes. Elles sont délicieuses et très enrichissantes. Demander de l’aide auprès d’un professionnel pour la décoration de votre cuisine À Orléans, il existe plusieurs enseignes de cuisines. Et dans le cas où vous avez besoin de réhabiliter ou de construire une cuisine orleans, il est conseillé de faire appel à un expert de ce domaine. Il vous donne des conseils pour optimiser votre cuisine. Mais certaines personnes ne veulent pas négocier avec les grandes sociétés. Si c’est votre cas, de bons nombres d’artisans locaux resteront à votre disposition. Quel que soit le style, contemporain, rustique ou vintage, elles sont toutes les connaissances acquises pour créer une belle cuisine conviviale et fonctionnelle. Pourtant, avant de choisir, il est nécessaire de demander un devis et de faire une comparaison de prix. Cela vous permettra de faire plus d’économies.\nCuisine orléans : fonctionnelle et dotée d’une ambiance chaleureuse\nQuelle que soit la taille de votre cuisine orleans, elle reste toujours fonctionnelle. C’est d’ailleurs une cuisine bien pensée et c’est pourquoi elle vous permet de vous déplacer sans gêne. Pendant vos préparations culinaires, vous y passerez certainement un moment convivial. De plus, elle peut être utilisée comme une salle à manger pour toute la famille. Pour vous donner plus d’ambiance, installer, par exemple, une stéréo pour écouter de la musique. Sachez que la cuisine orleans est tout d’abord une pièce polyvalente. Elle n’est pas destinée non seulement pour la préparation du repas, mais c’est aussi un havre de paix pour ses habitants. Grâce à cette pièce, ils peuvent se détendre et discuter calmement en fin de journée. Après une longue journée de travail, vous pouvez également vous retrouver en famille dans cette cuisine orleans.