Cinq Propositions de Loi présentées par le groupe UDI-Agir et Indépendants - Pierre Morel A l'Huissier\nCinq Propositions de Loi présentées par le groupe UDI-Agir et Indépendants\nPosted on 7 décembre 2017 7 décembre 2017 by Pierre Morel\nDans le cadre de la niche du Groupe UDI-Agir et Indépendants, cinq propositions de loi vont être examinées en séance le jeudi 7 décembre.\nDeux de ces propositions de loi ont d’ores et déjà été adoptées en commission, mercredi 29 novembre : la PPL n°228 visant à étendre le dispositif de dons de jours de repos non pris aux aidants familiaux et la PPL n° 331 permettant une bonne application du régime d’asile européen.\nLes cinq propositions de loi du groupe sont les suivantes :\nPPL (n° 228) visant à étendre le dispositif de dons de jours de repos non pris aux aidants familiaux – Auteur : Paul CHRISTOPHE (Nord).\nLa proposition de loi crée un dispositif miroir de celui adopté en 2014 sur les parents d’un enfant gravement malade, en vue de permettre aux salariés aidants de personnes âgées dépendantes de bénéficier du don de jours de repos non pris par leurs collègues.\nPPL (n°248) visant à instaurer une taxe sur les transferts de sportifs professionnels – Auteur : Michel ZUMKELLER (Territoire de Belfort)\nL’objet est d’instaurer une taxe de 5% sur les transferts des sportifs professionnels afin de la reverser aux clubs amateurs. En instaurant un nouveau mécanisme de solidarité à l’attention du sport amateur, il s’agit également d’alerter sur les difficultés qu’ils rencontrent, au moment où les prix des transferts atteignent des sommets.\nPPL (n° 303) créant une Agence nationale pour la cohésion des territoires – Auteurs : Philippe VIGIER (Eure-et-Loir), Thierry BENOIT (Ille-et-Vilaine) Pierre MOREL-A-L’HUISSIER (Lozère).\nCette PPL fait écho à l’annonce du Président de la République de création d’une Agence nationale de la cohésion des territoires, le 17 juillet dernier. Elle traduit 3 priorités du groupe UDI, Agir et Indépendants: la décentralisation, accompagnée d’un Etat stratège pour certaines politiques ; la cohésion nationale, afin de cesser d’opposer les métropoles et les territoires périphériques ; la défense de la diversité des territoires et de leurs potentiels, qu’ils soient ruraux, urbains, montagnards ou encore ultramarins. L’objectif principal étant de répondre à des fractures territoriales qui s’accentuent et d’apporter une attention particulière aux zones rurales. A terme, l’idée est d’intégrer totalement les instances agissant pour la cohésion des territoires au sein de cette Agence.\nPPL (n° 331) permettant une bonne application du régime d’asile européen – Auteur : Jean-Luc WARSMANN (Ardennes).\nCette PPL vise à permettre à l’administration de placer un étranger « Dubliné » en Centre de rétention administrative avant même l’intervention d’une décision de transfert vers un Etat tiers. En clair l’étranger pourra être retenu le temps que l’administration détermine quel Etat est responsable du traitement de sa demande d’asile. Il s’agit de donner à l’administration française tous les moyens que le droit européen met à sa disposition pour assurer l’effectivité du renvoi des « Dublinés » du territoire.\nPPL (n°329) relative à la création d’un chèque emploi collectivités – Auteur : Christophe NAEGELEN (Vosges).\nIl est demandé aux collectivités territoriales de réaliser sur la durée du quinquennat près de 13 milliards d’euros d’économies sur leurs dépenses de fonctionnement. Dans ce contexte contraint, l’objet de cette proposition de loi est de simplifier le processus administratif d’embauche et d’emploi d’agents pour les collectivités territoriales, en leur permettant d’avoir recours au mécanisme du chèque-emploi, sur le modèle des nombreux dispositifs existant.\nDossier ZRR : Assemblée Nationale et Sénat sur la même longueur d’ondeLa vocation sanitaire et sociale de la Lozère évoquée à Matignon


Elisabeth Gaertner - Paris Librairies\nCe précis, traduction du célèbre handbook of clinicat anesthesia de paul g.\nBarash chez lippincott, pratique dans son format de poche, extrêmement compact mais détaillé sur le plan des contenus, pédagogique dans son approche avec de nombreux tableaux et un index, est conçu pour aider à résoudre les questions de tous les jours. il rassemble de façon pragmatique les connaissances nécessaires à l'accomplissement d'une anesthésie dans de bonnes conditions de qualité et de fiabilité.\nIl dresse pour cela un panorama complet des techniques depuis la consultation préanesthésique en passant par la prise en charge périopératoire de l'enfant et de l'adulte jusqu'aux soins intensifs et la réanimation. cet ensemble complet comporte en outre des annexes (formules et scores, atlas d'électrocardiographie, protocoles de réanimation de l'aha, standards de l'aha, algorithmes de gestion des voies aériennes et de l'intubation difficile, liste de médicaments).\nPour l'interne ou le praticien junior, il sera un outil complémentaire de formation utile pour mémoriser les principes de base. pour tout praticien plus chevronné, il servira également d'aide-mémoire sur les techniques de l'anesthésie et de la sédation.\nRegional anesthesia peripheral nerve blockade in adults\néchographie en anesthésie régionale ; péripherique, médullaire et périmédullaire (2e édition)\nCette nouvelle édition entièrement mise à jour et très largement enrichie n'a rien perdu de l'esprit didactique et exigeant qui sous-tendait sa conception initiale. Bloc après bloc, l'exposé précis de près de 50 techniques, illustrées par une iconographie très rigoureusement sélectionnée, est étayé par les descriptions anatomiques de chacune des régions abordées, ainsi que par la synthèse exhaustive des données récentes de la littérature.\nL'évolution considérable, tant technologique que concernant les techniques médicales, a justifié que l'iconographie proposée dans cette nouvelle édition soit encore plus abondante, offrant au lecteur plus de 700 figures dont 50 dissections anatomiques d'une qualité remarquable, et autant de dessins et schémas d'anatomie extrêmement soignés.\n3.236.84.188 (US) 0.880s


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septembre 2017 – Matin bonheur\n29 septembre 2017 matinbonheur\nAh la pizza du vendredi!\nEn fin de semaine j’ai un peu la flemme de cuisiner, mais bon la pizza c’est si vite fait.\nJe prépare la pâte dans l’après midi en trois minutes avec le thermomix.\nJe laisse lever dans un grand saladier avec un torchon humide dessus.\nJe dispose la pâte et pour la garniture ce sont les enfants qui gèrent, étalent la sauce, disposent le jambon, la mozza, les olives s’ils ont envie.\nEt ils goûtent à tout évidemment.\nIls sont devenus experts mes apprentis cuistot!\nD’un côté, pour moi, j’ajoute de l’artichaut, des courgettes, de l’oignon ou des champignons.\nOn mange avec les doigts, tous les trois. On se raconte notre journée, nos envies du weekend.\nC’est simple. C’est bon. C’est économique.\nCette pizza à six mains permet de passer un chouette moment tous les trois, de relâcher un peu la pression.\nParce que je sais pas chez vous, mais ici le deuxième effet kiss cool de la rentrée c’est la fatigue de la fin de journée et l’attention renforcée, réclamée pile dans le créneau 17h/20h.\nTagué cuisine des enfants, cuisine en famille, cuisine rapide, fait maison, pizza, pizza maison, temps en familleUn commentaire\n27 septembre 2017 matinbonheur\nAccepter ma vulnérabilité, c’est un des aspects les plus délicats de la grossesse.\nLes trois premiers mois, j’étais bien à plat. J’ai dormi autant que j’ai pu et tout de même assuré en solo le soir, une partie des vacances d’été.\nJe retrouve de l’énergie, mais je sens qu’il faut que j’y aille piano.\nFini les journées à arpenter la ville en long en large et en travers.\nFini les grands trajets de plus d’une heure aller retour en voiture.\nJe n’ai pas besoin que le médecin me le dise.\nC’est frustrant, parfois, ce mode slow activé alors que dans ma tête je suis à fond.\nJe m’écoute, pas envie de renouveler l’expérience de la prématurité ou celle de l’hospitalisation, de l’alitement.\nPour ce dernier bébé, j’ai envie d’expérimenter la sérénité, grossesse incluse.\nLundi j’ai ouvert les vannes, laisser couler mes larmes. Un gros chagrin, sorti des tripes, comme ça, sans raison particulière, puisque je suis heureuse, que j’ai tout pour l’être.\nJe me suis sentie libérée, profondément.\nEnsuite, il y avait à nouveau de la place en moi pour la joie, la gratitude.\nJ’invite autant que possible les enfants à exprimer leurs émotions, et ainsi, les colères passent assez vite.\nJe suis douce avec mes amies, à l’écoute, en leur disant que oui, parfois ça va pas et on a le droit, même si on a tout.\nIl était temps que je m’autorise aussi à lâcher prise.\nJ’accepte cette ambivalence de la grossesse, j’accepte d’être vulnérable, me libérant ainsi de schémas familiaux où il faut être courageux, positif, coûte que coûte, et donc enfouir bien profond certaines émotions.\nJ’ai demandé de l’aide, alors que je n’ai pas atteint mon point de rupture, que je pourrais encore gérer, en faisant un effort.\nUne aide ménagère viendra deux heure par semaine, plus si besoin. Yeah!\nJe lâche prise et préserve mon énergie pour me focaliser sur ce qui me fait du bien.\nC’est peut être simplement ça être responsable?\nJe n’ai pas besoin de m’épuiser, d’aller toucher mes limites.\nTagué 3e enfant, émotions, famille, fatigue, grossesse, lâcher prise, mère, responsabilité, vulnérabilitéLaisser un commentaire\n14 septembre 2017 matinbonheur\nQuand je prépare du quinoa, il en reste souvent.\nAlors je fais des galettes.\nJe mélange le quinoa avec de l’échalotte finement hachée, du comté ou du cheddar, de l’œuf et éventuellement des petits légumes planqués (ici carottes et courgettes râpées, mais vous faîtes comme vous voulez).\nNe me demandez pas les quantités, je fais au pif.\nJe forme des galettes que je fais dorer de chaque côté à feu doux à la poêle et je sers tiède avec une salade ou des crudités. Ou de l’avocat.\nEn ce moment je mangerai chaque jour du guacamole, d’ailleurs. Bref.\nVoilà un plat de restes, vite fait, nickel pour le repas du soir, où nous ne mangeons pas de viande.\nEt le fromage fondu, fait des fils, comme j’aime!\nTagué cuisine, cuisine rapide, galettes de quinoa, ig bas, quinoa, recette, recette facile, recette ig bas, restesLaisser un commentaire


Procès contre l’inaction de l’Etat : l’affaire du siècle est aussi la pire imaginable pour... le climat lui-même | Atlantico.fr\naffaire du siècle climat environnement\nEn mars 2019, quatre ONG ont déposé un recours en justice, devant le tribunal administratif de Paris, contre l’Etat français. Les ONG dénonçaient le manque d’action de l'Etat au regard de ses engagements climatiques. L'instrumentalisation judiciaire d’un tel débat pourrait-elle être contre-productive dans l’action climatique ?\nAtlantico.fr : Déposée par plusieurs ONG l’année dernière, la plainte accusant l’État français de ne pas avoir agi sur le changement climatique arrive devant les tribunaux. L'instrumentalisation judiciaire d’un tel débat pourrait-elle être contre-productive dans l’action climatique ? Cela va-t-il contribuer à rendre impossible un débat constructif ?\nÉtat, Pollution, environnement, entreprises, climat, ONG, militants, idéologie, pollueurs, planète, argument, affaire du siècle


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Blog de daisuki-an-cafe - Page 8 - daisuki-an-cafe : - Skyrock.com\nGenre : Visual Kei , J-Rock\nKiryu est un groupe formé en 2007 par Mahiro au chant , Hiyori à la basse ,\nTakemasa et Mitsuki aux guitares et Junji à la batterie\nCe groupe est formidable !! La voix de Mahiro est magnifique !!\nEcoutez ce groupe !!!!\nBlog officiel : kiryu\nModifié le samedi 30 mars 2013 07:44\nKiryu - >Kyosei\n# Posté le lundi 13 février 2012 09:39\nKiryu - Membres\nChant - Mahiro\nBasse - Hiyori\nGuitare - Takemasa\nGuitare - Mitsuki\nBatterie - Junji\nModifié le samedi 18 février 2012 15:11\nJe remercie du fond du coeur !!\nkisai-fiction et je vous dis lisez son histoire elle est vraiment bandante !!\nDonc voilà si vous voulez plus connaître les membres de Kiryu voilà leur présentation !!\nNom du groupe ：Kiryu\nNom ：Kurosaki Mahiro\nRôle dans le groupe ：Juste un chanteur comme un autre\nDate de naissance ：19 Octobre\nGroupe sanguin ：B\nDécrivez votre personnalité ：Capricieux, réservé. Décrivez la personnalité des autres membres : Ils ont tous des personnalités uniques !\nVos 3 cartes favorites : No.1：Carte cadeau Amazon\nNo.2：QUO Card ( 'QUO Card' est une carte "prépayée )\nNo.3：PlayStation Network Card\nHobbies：Jouer aux jeux vidéos, regarder des animes.\nCompétences spéciales ：Ma compétence spéciale est que je n'en ai aucune !\nDécrivez ce que vous faites de vos jours libres ：Si j'ai un jour de libre, je reste chez moi.\nCe qui vous intéresse en ce moment ：Les salons de beauté coréen pas cher, les massages traditionnels Thai.\nRaison ：Les salons de beauté coréens et les massages traditionnels Thai sont indispensables pour moi en ce moment car ils m'aident à me relaxer.\nFuturs projets ： 8 et 9 Janvier: '単独巡業 「天羅叫声」千秋楽公演 「全曲網羅」 / Tandoku Jungyo [Solo Concert Tour] '天羅叫声 / Tenra Kyosei' Senshuraku Koen [Final Concerts] '全曲網羅 / Zenkyoku Mora' au Shibuya AX\nMessage pour les fans ： Salut ! ﾉｼ ( bonhomme qui agite les bras )\nNom ：Isshiki Hiyori\nRôle dans le groupe ：Bassiste\nDate de naissance ：1 Novembre\nDécrivez votre personnalité ：Je fais tous à mon rythme. Apparemment c'est dur de me faire face quand je suis énervé.\nDécrivez la personnalité des autres membres : Ils se soucient vraiment les uns des autres. Ils sont en fait des personnes passionnées, même si ils n'agissent pas de la sorte !\nChanson préférée du moment : Titre de la chanson ：'残念系隣人部（星二つ半） / Zannenkei Rinjinbu (Hoshi Futatsuhan)'\nRaison ：Je suis devenu accroc quand j'ai vu l'opening de l'anime. ( "残念系隣人部（星二つ半） / Zannenkei Rinjinbu (Hoshi Futatsuhan)" est l'opening de '僕は友達が少ない / Boku wa Tomodachi ga Sukunai'. )\nVos 3 Mobile Suit préférés : ( Un 'Mobile Suit' est un terme utilisé pour les mecha apparaissant dans l'anime 'Mobile Suit Gundam' )\nNo.3：Kujo Robot MK-Ⅱ ( Il n'existe en réalité pas de Mobile Suit appelé 'Kujo Robot MK-Ⅱ'. Hiyori plaisante en faisant un jeu de mot avec Takemasa. )\nHobbies：Jouer aux jeux vidéos, aller à des restaurants de ramen et manger des ramens.\nCompétences spéciales ：Combats de pouce ( Je n'ai jamais perdu un combat de pouce. )\nDécrivez ce que vous faites de vos jours libres :\nL'heure exacte et les activités peuvent changer...\n0:00～3:00：Entraînement pour le travail ( s'entraîner à jouer de la basse )\n3:00～6:00：Manger, faire ce que j'ai envie de faire sur le moment.\n12:00～13:00：Se lever, prendre un bain\n13:00～13:30：Manger un repas\n13:30～18:00：Passer la journée à faire mes hobbies, comme jouer aux jeux vidéos , ou aller à des salles d'arcade !\n18:00～：Je me relaxe et je ne fais rien de spécial.\nCe qui vous intéresse en ce moment : 'ボーダーブレイク / Border Break' ( 'ボーダーブレイク / Border Break est le nom d'un jeu d'arcade ) Raison ：J'adore les robots et les jeux vidéos.\nFuturs projets 8 et 9 Janvier : Concerts final de la tournée au Shibuya-AX\n10 Janvier : Je suis sûr que j'aurais la gueule de bois.\n11 Janvier : Faire un concert pour fêter l'anniversaire de Junji.\nMessage pour les fans : Je suis le membre le plus féminin et le plus masculin de Kiryu.\nRole dans le groupe ：Guitariste pas si bon que ça\nDate de naissance : 3 Août\nDécrivez la personnalité des autres membres\nKurosaki Mahiro：Il est parfois tête en l'air, mais d'une façon adorable.\nSakai Mitsuki：Il est têtu.\nIsshiki Hiyori：Il est paresseux.\nTokai Junji：Il est comme notre " grand frère ".\nChanson préférée du moment Titre de la chanson ：'XEPPET' (vistlip)\nRaison ：Un fan m'a donné le CD et je l'ai écouté. J'ai tout de suite pû m'immerger dans la vision du monde qu'apporte cette chanson.\nVos 3 types de personnes préférées :\nNo.1：Les filles qui aiment le visual kei.\nNo.2：Les gens qui se comportent comme ( ou qui sont ) des délinquants juvéniles.\nNo.3：Les membres de groupes.\nHobbies：Jouer avec mon ordinateur, tenir mon blog.\nCompétences spéciales ：Créer très vite des liens avec des gens.\nLe matin : Sur mon blog\nL'après-midi ：Sur mon blog ... C'est pour rire.\nCe qui vous intéresse en moment ：Ecouter des chansons faites par d'autres groupes ( de visual kei )\nRaison ：On peut apprendre beaucoup de choses des autres groupes.\nFuturs projets： En 2012, Kujo-san deviendra roi.\nMessages pour les fans : Faites ce que voulez, mais amusez vous.\nNom ：Sakai Mitsuki\nRôle dans le groupe ：Guitariste\nDate de naissance ：24 Février\nDécrivez votre personnalité ：Je suis égocentrique.\nChanson préférée du moment Titre de la chanson ：'叫声 / Kyosei' (Kiryu)\nRaison：C'est la chanson qui m'est la plus chère en ce moment.\nVos 3 types de Frappucino préférés :\nNo.1：White Mocha Frappuccino\nNo.2：Dark Mocha Chip Frappuccino\nNo.3：Dark Mocha Chip Cream Frappuccino\nHobbies：Visiter des musées au hasard ( Je mens ) Compétences spéciales ：Jouer du piano ( Je mens )\nDécrivez ce que vous faites de vos jours libres : Je ne fais rien de spécial pendant le matin et l'après midi\nCe qui vous intéresse en ce moment ：Yoga teleport ( Je mens ). ( 'Yoga Teleport' est une attaque utilisée par Dhalsim, un personnage qui apparaît dans la série de jeux Street Fighter ) \nRaison : Je veux voler.\nNom du groupe : Kiryu\nNom ：Tokai Junji\nRôle dans le groupe ：Batteur\nDate de naissance ：11 Janvier\nDécrivez votre personnalité : J'adore jouer de la batterie ! Je suis amateur de batterie ! Je suis obsédé par la batterie ! Je suis essentiellement un enfant qui aime vraiment la batterie.\nDécrivez la personnalité des autres membres :\nChanteur [Kurosaki Mahiro]：Il est parfois tête en l'air, mais d'une façon adorable. Guitariste sur le côté droit de la scène [Sakai Mitsuki]：C'est quelqu'un de bien.\nGuitariste sur le côté gauche de la scène [Kujo Takemasa]：Il est masochiste.\nBassiste [Isshiki Hiyori]：Isshiki Hiyori forever\nChanson préférée du moment Titre de la chanson ：'Freedom' (Burning in Hell)\nRaison：La batterie dans cette chanson est vraiment cool !\nVos 3 types de thé préférés ( pour l'hiver ) :\nNo.1：Hot 'Kuro Oolongcha (黒烏龍茶)'\nNo.2：Hot 'Jurokucha (十六茶)'\nNo.3：Hot 'Sokenbicha (爽健美茶)'\nHobbies：Jouer de la batterie.\nCompétences spéciales : Faire des saltos arrière ( J'y arrivais quand j'étais jeune )\nDécrivez ce que vous faites de vos jours libres : Je me réveille lentement, ensuite je vais sur l'ordinateur. Après, je vais jouer de la batterie. Mais après m'être entraîné, j'écris des chansons ! Pour être honnête, je préférerais jouer aux jeux vidéos. Mais à la place, je vais dormir !\nCe qui vous intéresse en ce moment : Des équipements de santé divers.\nRaison : Je veux devenir une personne attirante.\nFuturs projets : A l'été 2012 !! Un livre de partitions de Kiryu sera en vente ... ( En fait, il n'y a aucun projet de ce genre )\nMessage pour les fans ：Le seul moment où vous devez faire attention à moi est quand je fais tourner mes baguettes ! *rires*\nEncore merci kisai-fiction !!\n# Posté le samedi 18 février 2012 15:15\nModifié le samedi 18 février 2012 15:44\nVoilà Takemasa qui joue un beau morceau !!!


Question n°10426 - Assemblée nationale\nQuestion écrite N°10426 de Mme Mathilde Panot\nQuestion N° 10426\nTitre > Périmètre des PPI autour des centrales nucléa\nRéponse publiée au JO le : 25/12/2018 page : 12255\nMme Mathilde Panot interroge M. le ministre d'État, ministre de la transition écologique et solidaire sur le périmètre des plans particuliers d'intervention autour des centrales nucléaires en cas d'accident ou d'attentat. Suite à une décision de Mme Ségolène Royal, ministre de l'environnement du Gouvernement précédent, transcrite dans une circulaire du ministère de l'intérieur en date du 3 octobre 2016, les plans particuliers d'intervention sont actuellement revus pour couvrir un rayon de 20 kilomètres au lieu de 10 auparavant. Ces plans particuliers d'intervention circonscrivent une zone où l'information des populations est obligatoire, afin d'agir de la manière la moins dangereuse possible si la centrale contamine l'environnement extérieur. A ce titre, les citoyennes et citoyens concernés sont sensés disposer chez eux de doses d'iode, et connaître les modalités de confinement ou d'évacuation requises. Elle s'interroge sur ces évolutions récentes et leur justification. D'abord, elle se demande quel est le taux d'habitants qui ont effectivement les doses d'iode prescrite chez eux. Ensuite, elle s'interroge sur la mise en place effective des procédures spéciales de prévention des habitants, à la charge des industriels, en cas d'incident, et la forme qu'elles prennent dans chaque commune concernée. Enfin, ce doublement de l'aire de prévention signifie-t-il que des populations ont été volontairement laissées dans des zones dangereuses précédemment ? Elle demande pourquoi arrêter à 20 kilomètres la zone de prévention en cas de contamination radioactive et si cette dernière prend fin au 21ème kilomètre.\nLe ministère en charge de l'environnement a annoncé, le 26 avril 2016, l'extension à 20 km des plans particuliers d'intervention (PPI) relatifs aux dix-neuf centrales nucléaires de production d'électricité de notre pays. Ces éléments, résultat du travail interministériel mené à la suite de l'accident de Fukushima, permettent de répondre aux recommandations de l'Autorité de sûreté nucléaire (ASN) et des associations européennes des autorités de radioprotection et de sûreté nucléaire d'étendre les mesures de protection des populations au-delà de 10 km. Les travaux relatifs à cette extension des PPI sont en cours, concernant en particulier la planification de l'évacuation, ou encore les modalités d'une campagne complémentaire d'information et de distribution d'iode stable aux habitants. Concernant ce dernier point, le Gouvernement français a décidé depuis 1997 d'organiser des distributions de comprimés d'iode pour les populations résidant autour des installations nucléaires concernées. Depuis 1997, la distribution d'iode a été renouvelée régulièrement en 2000, 2005 et 2009. Les comprimés distribués en 2009 arrivant à péremption en 2016, la campagne a été renouvelée en 2016. Cette campagne de distribution visait également à sensibiliser les citoyens au risque nucléaire, à l'ensemble des actions de protection adaptées et, en particulier, à la prise d'iode. La campagne de 2016, concernait la zone des 10 km autour des centrales nucléaires. Par rapport à la précédente campagne de 2009, le nombre total de retraits d'iode en pharmacie a crû de 12 % pour les particuliers (190 507 contre 174 954). Le taux de retrait de cette catégorie s'établit à 51 %. Afin d'assurer une couverture complète, les particuliers n'ayant pas retiré leur boîte de comprimés l'ont reçue, en janvier 2017, par voie postale à leur domicile. Pour les entreprises et établissements recevant du public (ERP), le nombre total de retraits d'iode en pharmacie est passé de 6 248 à 19 372, le nombre de boîtes d'iode retirées est passé de 85 529 à 159 644. Leur taux de retrait s'établit à 38 %. Le taux de retrait des établissements scolaires s'établit quant à lui à 96 %. Au-delà de ces zones, l'État a constitué des stocks et des circuits de distribution pour être en mesure de protéger la population se trouvant en dehors des périmètres prédéfinis autour des installations nucléaires. Il s'agit de couvrir les besoins de la population française en cas de risque d'exposition à l'iode radioactif. Concernant la préparation aux conséquences des retombées sur une zone plus vaste que les 20 km forfaitaires, le plan national de réponse à un accident nucléaire ou radiologique majeur publié en 2014 et couvrant l'ensemble du territoire national vise à guider l'action des décideurs dans ces circonstances et à coordonner l'action des moyens de toutes origines. Sa déclinaison au sein de toutes les zones de défense et de sécurité ainsi qu'au sein de l'ensemble des départements permet d'assurer l'articulation et la coordination des mesures de protection des populations qui pourraient être prises sur tout ou partie du territoire national.


Ramadan : vos meilleurs souvenirs - Imane Magazine\nRamadan... ce mois si particulier durant lequel notre coeur s'abreuve de foi et laisse un peu de coté la futilité du quotidien. Un mois qui rime aussi souvent avec partage et émotion. Nous avons sélectionné quelques souvenirs d'Imanettes, merci a elles de s’être livrées.\nRamadan… ce mois si particulier durant lequel notre coeur s’abreuve de foi et laisse un peu de coté la futilité du quotidien. Un mois qui rime aussi souvent avec partage et émotion. Nous avons sélectionné quelques souvenirs d’Imanettes, merci à elles de s’être livrées.\nAssia Oum Nassim Salam alaykum alors mon meilleur souvenir c’est y’a 12 ans je me suis convertie quasiment la veille de Ramadhan et j’allais au taraweh avec des soeurs, j’étais subjuguée soubhan Allah, trop bon souvenir, al hamdulillah\nHélène Ines Hamza Louati Salam aleycum, 2 Ramadan m’ont particulièrement marqué : la fierté du 1er ramadan & mon 1er ramadan avec mon mari\nSamam BD Le Ramadan au bled en famille et au rythme de la vie islamique !!!!! (Maroc ) Que de bons souvenirs.\nNaima El Kadiri Salam alaykoum, perso c’est une chose commune à tous les Ramadans. Ce sont les dou3as après la salat, tout ce concentré d’émotions, de piété… bref toute une ambiance !\nAicha Benserrakh Cet été avec toute ma famille au complet. Voir mon père et mon mari aller à la mosquée main dans la main ça m’avait touché, c’est une image que je garderai à vie.\nNaima El Kadiri Ha oui et sans oublier le jour de l’3id après la salat quand je cherche ma maman et mes soeurs en 1er pour les prendre dans mes bras et leur dire mabrouk l’3id, et en sortant mon papa et mon frère.\nLe royaume des délices Selem aleykoum moi j’ai de beaux souvenirs jeune avec ma famille lorsque à la rupture du jeune nos sourires en disaient long sur notre faim mdr ! Un de mes plus beaux souvenirs reste quand même le premier ramadan avec mon mari <3\nFatima Benledra La meilleure période pour tordre le cou à toutes les mauvaises habitudes, et quel privilège de chercher la nuit de la valeur pour nous alléger de tout ce qu’on a accumulé de négatif ! Qu’Allah pardonne à tous les musulmans sincères leurs péchés et qu’Il nous guide dans le droit chemin.\nLamis Oum Pilou Quand on comprend enfin vraiment pourquoi on jeûne…\nOum Mohammed Ramadan 2007, premier ramadan avec mon mari. On avait 4 mois de mariage et j’étais enceinte de 4 mois et j’avais réussi à le faire le mois entier j’en garde un très bon souvenir.\nIsabelle Shaurli Ma conversion durant laylat al quadr 2012 et celle de ma fille Ramadhan 2013.\nPour le reste, j’avoue m’être très souvent sentie seule : sans famille musulmane, et dans une ville comme la mienne, la rupture du jeûne tous les soirs seule était difficile… Mais j’ai moins ressentie de tristesse au fur et à mesure. Rares sont les moments de partage, c’est bien dommage.\nNadia Tems Moi ce sont certaines nuits de tarawih (avant d être mariée et maman= quant tu as beaucoup de temps et que c’est ta maman chérie qui gère le repas de rupture et celui de sobh où tu es réveillée au moment de manger et que la table est machallah dans la nuit encore présente pleine de bonnes choses que ta mère a préparé avec amour!!!! Qu’Allah te garde ma maman chérie et garde toutes vos mamans). Donc je disais (du coup ça en fait 2 souvenirs), celui-ci et celui d’aller prier tarawih derrière un imam à la voix ma cha Allah qui vous transperce le cœur, le corps (cheikh norredine, un comorien). Les larmes qui tombent comme les erreurs et péchés commis dont Allah vous débarrasse.\nQu’Allah nous permette de vivre des moments aussi forts encore pendant les prochains Ramadan.\nN.K Ramadan en présence de ma maman… que je ne revivrai plus jamais malheureusement. Les Ramadan depuis sont bien différent depuis :'(\nAmina ZZou la sortie du coma de ma maman. Nous avions invoqué, prié, multiplié les sadaqa et Allah nous a comblé de ce bienfait.\nEt vous, quel est votre plus beau souvenir de Ramadan ? Commentez sans modération sous l’article inchAllah !\nSalam alaikoum mes soeurs. Mon meilleurs souvenir de Ramadan c’est quand on était plus jeune et que notre plus grand soucis était de savoir si on voulais manger de la chorba ou de la harira pour couper ! Qu’Allah préserve nos parents et guérisse nos malades. Amine !\nRamadan 2012…A la Mecque..Mon mari , ma belle mere, ma belle soeur et moi avions fais la Omra…\nFaire la Omra durant Ramadan, profiter de Tarawih derriere Cheikh Soudaiss…\nSouvenirs inoubliables!! Qu’Allah nous permette a tous de faire la Omra et Le Hajj\nMes ramadans avec mes soeurs et frères de la mosquée.C’est le partage et l’accomplissement des préceptes de l’islam dans la rigueur et la dévotion.Meci et à binetôt.\nSalam aleykoum ! Mon plus beau souvenir c’est quand nous étions plus jeunes et que maghrib approchait… les plus longues minutes de la journée à cet âge (10 ans). Avec mes deux frères, on regardait la table bien garnie en choisissant ce que nous mangerions… puis on faisait le décompte des secondes. Après avoir un peu mangé, j’allais vite prier pour ne pas rater les comédies qui passaient sur les chaînes arabes 😀 (Je sais, vous allez me dire que Ramadan est un mois de prière et d’actes d’adorations mais bon, à cet âge, on n’a pas la même vision des choses )


Abris Totem à Coccinelles et à Chrysopes - Tout Pour Les Nuisibles\nAccueil / Boutique Maison � insectes utiles / Abris Totem à Coccinelles et à Chrysopes\nTour pour coccinelles et chrysopes Refuge idéal pour coccinelles et chrysopes conçu avec du bois non traité. Les coccinelles et chrysopes permettent de neutraliser les insectes ravageurs des plantations naturellement et sans utilisation alternative de produits chimiques. Positionnez la tour à proximité des plantations à protéger, de préférence en automne, les coccinelles pourront ainsi s’y installer et hiverner en sécurité des prédateurs, en se logeant dans les petits trous. Cet abris étant conçu en bois de chêne, la maison ne nécessite pas d’entretien particulier. Il est déconseillé d’y appliquer un vernis qui pourrait nuire aux insectes. Il peut être laissé en place durant toute l’année. Conditionnement : Une tour Mode d'emploi Dévisser le pieu situé à l'arrière de la tour puis placer le dans le trou sous la maison. Puis planter la maison dans la terre à proximité des plantations à protéger. Type de lutte : Insectes auxiliaires Nuisibles ciblés : Pucerons, Araignées, Araignées rouges, Cochenille, Psylles, Thrips, Doryphore, Piéride du chou\nPositionnez la tour à proximité des plantations à protéger, de préférence en automne, les coccinelles pourront ainsi s’y installer et hiverner en sécurité des prédateurs, en se logeant dans les petits trous.\nCet abris étant conçu en bois de chêne, la maison ne nécessite pas d’entretien particulier. Il est déconseillé d’y appliquer un vernis qui pourrait nuire aux insectes. Il peut être laissé en place durant toute l’année.\nDévisser le pieu situé à l'arrière de la tour puis placer le dans le trou sous la maison. Puis planter la maison dans la terre à proximité des plantations à protéger.\nNuisibles ciblés : Pucerons, Araignées, Araignées rouges, Cochenille, Psylles, Thrips, Doryphore, Piéride du chou


maçonnerie Cancale - SARL Gringoire\nmaçonnerie à Cancale\nL’entreprise SARL Gringoire vous propose ses services en maçonnerie, si vous habitez à Cancale. Entreprise usant d’une expérience et d’un savoir-faire de qualité, nous mettons tout en oeuvre pour vous satisfaire. Nous vous accompagnons ainsi dans votre projet de maçonnerie et sommes à l’écoute de vos besoins. Si vous habitez à Cancale, nous sommes à votre disposition pour vous transmettre les renseignements nécessaires à votre projet de maçonnerie. Notre métier est avant tout notre passion et le partager avec vous renforce encore plus notre désir de réussir. Toute notre équipe est qualifiée et travaille avec propreté et rigueur.


Barça - Antoine Griezmann s'imagine finir en MLS (vidéo)\nPublié le 30/03/2020 à 11:38 Julien Castanheira Suivre Julien Castanheira\nAu cours d'un live gaming sur sa chaîne twitch Griziesport, Antoine Griezmann a répondu à des dizaines de questions de ses viewers. L'attaquant du FC Barcelone, qui a notamment confié son envie de récupérer le numéro 7 au Barça dans les prochains mois, a également évoqué son avenir, à plus ou moins long terme.\nAlors qu'il ne cache pas son amour pour la culture américaine, notamment en suivant avec attention la NBA (le championnat de basket américain) et en se rendant régulièrement au pays de l'Oncle Sam, "Grizou" est persuadé qu'il jouera, un jour ou l'autre, en MLS. "Si ça me tente la MLS un jour ? Bah oui, je vais finir là-bas moi, ça y est". Âgé de 29 ans, l'attaquant français, transféré l'été dernier au Barça pour 120 millions d'euros, a inscrit 14 buts et délivré 4 passes décisives en 37 matchs, toutes compétitions confondues.\nVous consultez la page : Barça - Antoine Griezmann s'imagine finir en MLS (vidéo)


〚 Acheter une Nouvelle opportunité de conseil en Australie 〛‖ Eli Deal\nHome » Businesses for sale » General » Nouvelle opportunité de conseil en Australie\nNouvelle opportunité de conseil en Australie for sale\nUne chance d’acheter une nouvelle opportunité de conseil en Australie et de rejoindre l’un des réseaux de courtiers en franchise les plus progressifs et les plus importants d’Australie. C’est votre chance de faire vos preuves et d’utiliser vos compétences professionnelles en tant que consultant en franchise.\nEn devenant membre de la franchise de services de conseil, vous investissez dans la croissance et le développement de l’un des plus grands systèmes de franchise aux niveaux national australien et international. L’entreprise a développé et utilise activement un système unique, grâce auquel chacun pourra développer avec succès sa propre entreprise dans un domaine similaire.\nFlux de revenus de cette opportunité de conseil rentable à vendre\nPrestation de services de conseil en franchisage, notamment assistance à la création et à l’adaptation de nouveaux systèmes à l’aide de technologies et d’outils d’information de pointe.\nServir de mentor en franchise, notamment en aidant les franchiseurs à développer les systèmes qu’ils ont déjà en place.\nCatégories de clients auxquels la nouvelle société de conseil à vendre fournit des services :\nles franchiseurs qui ont déjà démarré leurs activités et s’efforcent de développer et d’améliorer leur activité ;\ndes entreprises prospères qui aspirent à devenir une structure de franchise ;\nentreprises étrangères cherchant à pénétrer le marché australien.\nL’opportunité de conseil à vendre en Australie fournit des services pour le développement de franchises, l’examen et la recherche de franchises, des services pour travailler avec des franchises internationales et le développement de marques étrangères en Australie. Le réseau fournit toutes sortes de soutien, notamment un programme de référence efficace et un système de haute qualité pour faire des affaires.


Perco en grêve\nSujet: Perco en grêve Jeu 23 Mai - 18:51:54\nPerco en grêve du côté des montagnes Koalaks. Pas la peine de le chercher, on l'a tué pour voir si on pouvait quand même l'attaquer.\nJe suis allée voir la guilde en question sur les pages persos et ils n'étaient plus que 9 membres (sachant qu'il faut être 10 membres mini pour que le blason apparaisse au dessus de la tête des gens). J'en conclus donc qu'en dessous de ce nombre, les percos ne peuvent plus dropper les ressources. Par contre, j'ignore si les membres peuvent toujours les récolter ou même les défendre.\nSujet: Re: Perco en grêve Ven 24 Mai - 18:17:34\nIl ne peuvent plus les défendre, j'ai déjà eu un cas similaires, ses bien dommage que des petites guilde meurent comme sa.\nSujet: Re: Perco en grêve Ven 24 Mai - 21:26:02\nTu rigole? Y a plein de guildes qui servent a rien, et surtout y a beaucoup trop de guildes.\nSujet: Re: Perco en grêve Sam 25 Mai - 9:23:21\nBah y'a même des guilde qui était connu qui sont mortes du genre A.K corporation et bien d'autres, moi je trouve sa dommage.\nSujet: Re: Perco en grêve Sam 25 Mai - 11:22:46\nMoui! Perso je trouve que si ces gens ont voulu monter une guilde et que cette guilde na pas tenu, c'est qu'elle n'avait pas lieu d'être. Une guilde c'est du boulot, tu en monte pas une sur un coup de tète.\nSujet: Re: Perco en grêve


Les spécialistes 1 | Exégèse & théologie\nQuatrième partie: « Comment sont étudiés les évangiles »\na) « De la liberté du chercheur catholique » (chap. 11)\n′est la lecture de ce chapitre qui m’a décidé à écrire à l’auteur, puis à entreprendre une critique systématique de son livre. J’ai ressenti en le lisant une criante injustice mêlant arrogance, mauvaise foi et désinformation.\nLe chapitre est très court: 6 pages et un quart. Deux pages occupent des extraits de Dei Verbum. La place des autres citations doit facilement combler à peu près une page et demie. Ainsi, dans l’ensemble, il y a à peu près 3 pages et demie de citations. Les commentaires, conclusion comprise, ne font pas la moitié du chapitre (pas 3 pages). N’est-ce pas un peu trop court pour prétendre porter des jugements globalisants du genre:\n« [Jacques] Duquesne s’imaginait sans doute que les spécialistes [en général] sont des scientifiques qui échangent sereinement leurs arguments dans le but de les confronter de façon objective… » (p. 121, je souligne) et « […] la recherche [en général] sur le Jésus historique est encore largement tributaire de la religion » (p. 122, je souligne).\nIl y a de quoi douter, vous en conviendrez, du fondement réel de telles allégations. En effet, M. Bourgeois ne cite qu’un seul spécialiste catholique: Pierre Grelot.\nD’après Pierre Grelot, la datation de l’évangile selon Marc « est une question libre où l’appréciation est laissée au choix prudent des critiques, pourvu que l’enracinement traditionnel du texte reste intact » . – (p. 116)\nIl faut savoir défendre à la fois l’orthodoxie chrétienne […] et la liberté chrétienne, appliquée à des recherches historiques où la foi comme telle n’est justement pas engagée, pourvu qu’on les mène correctement.\n45. M. BOURGEOIS DRESSE UN CONSTAT ALARMANT SUR DE BIEN MAIGRES PRÉMISSES****Tout le chapitre sur la liberté du chercheur catholique est placé sous le patronage de ces deux citations de Grelot. Cette mise en exergue ne sera pas sans faire son petit effet sur le lecteur non averti. Il aura effectivement l’impression que les chercheurs catholiques pensent tous comme Pierre Grelot qui ne fait qu’exprimer la ligne directrice de leurs préoccupations. M. Bourgeois se trompe lourdement. C’est ce que je vais démontrer tout au long de ce volet. Quelles que soient les critiques, aussi légitimes soient-elles, prononcées contre ce que Grelot écrit, il est totalement injustifié d’en faire une généralité. L’opinion de M. Grelot regarde en premier lieu M. Grelot et ceux qui estiment ses propos défendables.\n46. PRODUIRE DE L’EFFET EST CE QUE RÉUSSIT M. BOURGEOIS — IL CONVOQUE À LA BARRE DES TÉMOINS SANS RAPPORT AVEC LES CHEFS D’ACCUSATIONS****L’auteur glisse ensuite deux autres noms: ceux de Joseph Doré (qui n’est pas exégète ni spécialiste du Jésus de l’histoire) et Marie-Joseph Lagrange (mort en 1938). Le premier est évoqué à travers une citation de Duquesne dont l’humble lecteur que je suis ne sait à quoi elle fait référence (livre?, discours?, interview?, homélie?). Tout ce qui semble intéresser M. Bourgeois est de produire de l’effet. Pour cela il aura simplement suffit de signaler entre crochets que Joseph Doré est « professeur à l’Institut catholique de Paris ». Professeur de quoi, nous ne le saurons pas… Enfin, en ce qui concerne Marie-Joseph Lagrange, l’évocation de ses démêlées avec les autorités ecclésiastiques montre la pression que cette dernière exerçait à l’époque (début XXe) sur les exégètes trop audacieux. Aujourd’hui, une telle emprise n’est tout simplement plus possible, en tout cas dans le domaine exégétique et donc du Jésus de l’histoire.\n47. LES ACCUSATIONS DE M. BOURGEOIS RATENT LEUR CIBLE — AUCUNE PREUVE N’EST FOURNIE****Comme signalé ci-dessus, les deux premières pages rapportent des extraits de textes officiels du Vatican, dont la constitution dogmatique Dei Verbum (Vatican II, 1965). J’y viens bientôt. Mais avant cela, je souhaite signaler que M. Bourgeois manque encore une fois sa cible. La première fois, il a tenté de viser les chercheurs catholiques à travers Pierre Grelot. Il pense également s’en prendre à ces mêmes chercheurs et à leurs travaux à travers les textes conciliaires (pourquoi pas le Catéchisme de l’Église Catholique tant qu’on y est?!). En effet, ce chapitre consiste davantage en une critique d’un texte officiel de l’Église catholique romaine plutôt qu’une démonstration informée et argumentée du fait réel et attesté que les chercheurs en général seraient davantage préoccupés des décrets de Vatican II que d’objectivité, et que « la recherche sur le Jésus historique [comme s’il n’y avait pas de chercheurs juifs et protestants] est encore largement tributaire de la religion » (p. 122). Voilà bien de fausses accusations qui ne font que trahir l’ignorance de M. Bourgeois en matière de recherche biblique, à moins que cela ne soit de la bien mauvaise foi.\n48. M. BOURGEOIS TROUVE LE BRIN D’HERBE QUI SEMBLE CONFORTER SES VUES MAIS NE VOIT PAS L’ARBRE QUI LES INFIRME****On pourrait se demander pourquoi il ne prend pas l’exemple de Meier comme « liberté du chercheur catholique »? Pourtant Meier (comme d’autres) n’hésite pas à dire qu’historiquement les sources plaident pour une naissance de Jésus à Nazareth, et non à Bethléem; sur la question épineuse des frères et sœurs de Jésus, Meier répond en historien contre la tradition que Jésus a probablement eu des frères et sœurs de sang (que la tradition conçoit comme des cousins). Même sur la naissance virginale de Jésus il écrit qu’il n’est pas du ressort de l’histoire de trancher. Il cite d’autres chercheurs catholiques qui vont plus loin en affirmant que la naissance virginale est un théologoumène (j’entends: enseignement théologique historicisé) et non un fait historique. M. Bourgeois aurait tout aussi bien pu les prendre en exemple de la « liberté du chercheur catholique », mais il ne l’a pas fait. Ajoutons enfin que parler de l’appartenance confessionnelle des chercheurs n’a pas grand intérêt dans le domaine de l’exégèse et de l’histoire, qui n’est pas cloisonné par ces différences.\nAprès ces quelques considérations, il n’est, à mon sens, plus possible de prétendre que:\n« Duquesne s’imaginait sans doute que les spécialistes [en général] sont des scientifiques qui échangent sereinement leurs arguments dans le but de les confronter de façon objective… » (p. 121, je souligne) et que « […] la recherche [en général] sur le Jésus historique est encore largement tributaire de la religion » (p. 122, je souligne).\n49. QUAND IL S’AGIT DE PRENDRE AU SÉRIEUX CE QUE RAPPORTE LE NOUVEAU TESTAMENT ET CE QUE DISENT LES CHERCHEURS CATHOLIQUES, CE N’EST PAS L’AFFAIRE DE M. BOURGEOIS; QUAND LE PAPE OUVRE LA BOUCHE, SI CELA S’AVÈRE PROFITABLE POUR LA BONNE CAUSE MYTHISTE, ON L’ÉCOUTE AVEC ATTENTION****Voici les passages de Dei Verbum que l’auteur affectionne tant, surtout parce que c’est à cause d’eux qu’il s’imagine que la recherche sur Jésus est minée (je cite tel quel):\nTout ce qui concerne la manière d’interpréter l’Écriture est soumis en dernier lieu au jugement de l’Église, qui s’acquitte de l’ordre et du ministère divin de garder et d’interpréter la parole de Dieu. – (Dei Verbum, section n°12, que l’auteur attribue erronément à la section n°23)\nIl faut que les exégètes catholiques […] fassent en sorte, sous la vigilance du Magistère sacré, de scruter et de présenter les Lettres divines… – (Dei Verbum, section n°23)\nVoici pourtant ce que M. Bourgeois peut lire dans certaines sources de chercheurs catholiques qu’il a consultées, et d’autres encore:\nLa recherche historique, elle, est une science humaine et, comme toutes les sciences, elle n’a d’autre instrument que l’imagination, la collecte des données disponibles, leur organisation et leur interprétation à la lumière de la raison. L’historien ne fait pas appel au dogme, à quelque donnée révélée, et il travaille sans considération du surnaturel. […] Par principe, la foi ne doit donc pas intervenir dans ce commerce-là. Telle est du moins la conviction qui a guidé mon propre travail.\n[L]es arguments tirés de la foi sont sans portée à ce niveau, car la recherche historique sur Jésus relève exclusivement de la discipline académique que nous appelons simplement l’histoire – Jacques Schlosser, Source, p. 331-332, et 333.\nMême raisonnement chez Meier:\nDans les pages qui suivent, je ferais de mon mieux pour mettre entre parenthèses mes positions de croyant et limiter mon analyse à ce que la recherche historique et l’argumentation logique permettent de tenir pour certain ou probable.\nNous faisons abstraction de la foi parce que nous entreprenons la reconstruction hypothétique d’un personnage du passé par des moyens purement scientifiques: données empiriques provenant de documents anciens, passés au crible par des esprits humains fonctionnant par déduction, par analogie et selon certains critères particuliers. – John Paul Meier, source, p. 16 et 37.\nLe théologien catholique Joseph Moingt écrit (c’est lui qui souligne):\nTout ce qui relève de l’histoire de Jésus relève de la science historique comme telle, non de la théologie, et celle-ci utilise ce savoir comme un matériau historique et non théologique, c’est-à-dire comme un résultat brut et non comme une pensée de la foi, comme un résultat qui donne à penser mais qui reste à penser dans son rapport à la foi.\nQui était Jésus? Comment a-t-il été cru dans les premières communautés chrétiennes? Toutes les questions posées au passé relèvent de l’histoire, leurs réponses restent pareillement au niveau des connaissances historiques, le théologien les utilisera comme du documentaire, il ne les intégrera pas à sa pensée de la foi sans les repenser d’un autre point de vue. – « L’intérêt de la théologie pour le Jésus de l’histoire », p. 586-587 et 589, références ici.\nUn autre théologien catholique, Christian Duquoc, écrit:\n[L]’affirmation dogmatique de l’Incarnation, confessant la vérité humaine de Jésus, ne s’oppose en rien à l’investigation historique puisque l’historicité affecte cette condition. Le théologien reconnaît ainsi la légitimité de la méthode historique parce que sa condition de possibilité, l’humanité réelle et non apparente de Jésus, relève de la confession chrétienne.\nLa persévérance des exégètes dans leur méthode critique, malgré des échecs graves, a permis finalement son usage légitime dans l’Église catholique. Sans cette persévérance […] la méthode aurait disparu comme une fantaisie éphémère: elle s’est imposée par son entêtement, courageux souvent, comme une approche légitime qui ne tient sa valeur que d’elle-même, indépendamment de tout soutien ecclésiastique autorisé. – « L’intérêt théologique de la quête du Jésus historique », p. 493 et 498, références ici.\nTerminons par une citation du dominicain François-Paul Dreyfus, qui opère une distinction, certes schématique mais commode, entre l’exégèse savante (= « exégèse en Sorbonne ») et l’interprétation de l’Église (= « exégèse en Église »; ici, exégèse est à prendre dans son sens étymologique plus large):\n1. L’exégèse en Sorbonne est une exégèse qui étudie le texte sous tous les aspects où il peut être objet de connaissance, en utilisant toutes les ressources disponibles du savoir humain et sans établir de hiérarchie entre ces différents aspects. L’exégèse en Église se limitera aux aspects dont la connaissance influe sur le contenu, la transmission et l’actualisation du message, et elle établira entre eux une hiérarchie, suivant que cette influence est plus ou moins grande.\n2. L’exégèse en Sorbonne exclut un savoir non rationnel, celui de la foi (savoir supra-rationnel aux yeux des croyants, irrationnel pour les autres), savoir qui interviendra à certaines étapes de l’exégèse en Église.\n3. Dans l’exégèse en Sorbonne, ce savoir n’est pas finalisé par autre chose que par lui-même, à savoir la connaissance du réel, alors que celui de l’exégèse en Église est finalisé par le salut du peuple de Dieu, en vertu même de la charge exercée au milieu de ce peuple, de la mission reçue. L’exégèse en Sorbonne s’adresse aux savants, ses collègues. Ce sont les petits que vise finalement l’exégèse en Église […]. – Source, p. 28-29.\nLa recherche sur le Jésus historique est-elle encore largement tributaire de la religion?\n50. M. BOURGEOIS CRITIQUE L’ÉGLISE CATHOLIQUE, PAS LES CHERCHEURS****Ce que M. Bourgeois a tenté de démontrer dans ce chapitre n’est pas tant la mainmise effective de l’Église sur la recherche que l’existence de certains documents officiels de nature doctrinale touchant à l’interprétation des Écritures. Les citations de Dei Verbum (n°12 et 23) sont davantage l’expression d’une foi particulière, celle de l’Église catholique romaine, plutôt que la démonstration de cette mainmise. Je me demande par ailleurs si M. Bourgeois s’est interrogé sur la signification et la portée exacte des extraits qu’il cite. Quoi qu’il en soit, le fait est qu’il n’a pas su faire le lien entre ces citations et la recherche.\n51. CE QUE M. BOURGEOIS AURAIT DÛ SAVOIR À PROPOS DES DOCUMENTS OFFICIELS QU’IL CITE****Le rôle de l’Église dans l’interprétation des Écritures ne s’applique pas aux domaines historiques et exégétiques (c’est l’exégète Raymond Brown qui le dit, ici, p. 65; voir aussi le point D plus bas), mais dans ceux de la doctrine, de l’éthique et de l’actualisation des Écritures, c’est-à-dire ce qu’elles signifient pour les catholiques d’aujourd’hui et non leur sens premier dans leur contexte d’origine. Il est clair que durant la crise moderniste l’Église catholique a abusé de son autorité en se prononçant sur des questions historiques, comme sur l’auteur ou la date de tel écrit, en imposant aux chercheurs (catholiques) une obéissance sur ces sujets. La situation a évolué depuis une soixantaine d’années (plus précisément depuis 1943, année de la publication par Pie XII de l’Encyclique Divino afflante spiritu). Ainsi, l’idée que « l’Église catholique se permette de dire ce que les chercheurs doivent ou ne doivent pas trouver » est fausse; il n’y a pas de « scandale épistémologique » qui tienne. Cela vaut également quand M. Bourgeois écrit que « l’Église estime avoir le droit de surveiller les chercheurs et de leur imposer son point de vue » (p. 117). Surveiller? Oui, sans doute, même si le mot n’est pas très heureux. Mais « imposer son point de vue », certainement pas! Il n’en donne d’ailleurs aucune preuve.\n52. CE QUE M. BOURGEOIS AURAIT DÛ SAVOIR SUR L’HISTOIRE DE LA RECHERCHE BIBLIQUE****Depuis la crise moderniste, c’est l’Église qui s’est mise au diapason des acquis de la recherche, et non les chercheurs qui se seraient conformés aux soi-disant exigences de l’Église. Ce qui n’est pas étonnant, puisque les résultats de la recherche ne sont pas soumis à l’autorité de l’Église!\nSi la théorie de M. Bourgeois tient la route, il faudrait alors expliquer deux choses:\n♦ Si l’Église exerce réellement son emprise sur les domaines exégétiques et historiques, il devrait exister un document dans lequel sont exprimées toutes les opinions historiques et exégétiques orthodoxes à imposer. C’est dans ce genre de travers qu’est tombée l’Église durant la crise moderniste (on parle d’avant 1920). Mais il n’en est plus question aujourd’hui, une telle démarche est d’ailleurs impossible a concrétiser en tenant compte du degré de spécialisation, du nombre incalculable de publications, des avancées de la recherche et de son caractère transconfessionnel.\n♦ Si l’opinion de M. Bourgeois tient vraiment la route, il faudrait aussi expliquer comment il se fait que dans de simples introductions que l’on trouve dans la Bible de Jérusalem (édition abrégée, DDB, 2000) nous puissions lire que:\n◊ les 11 premiers chapitres de la Genèse sont d’« expression mythique » (p. 17);\n◊ le Pentateuque est formé de plusieurs sources (p. 16-17) et qu’il n’a donc pas été écrit par Moïse, comme le soutiennent certains courants fondamentalistes;\n◊ les récits des patriarches ne sont pas « de l’histoire au sens moderne » (p. 17);\n◊ le livre du prophète Isaïe n’est pas entièrement du prophète Isaïe et qu’il convient de distinguer 3 parties dont les deux dernières sont postérieures à Isaïe (p. 1290);\n◊ l’évangile de Jean « est le résultat d’une lente élaboration, comportant des éléments d’époques différentes, des retouches, des additions, des rédactions diverses » et que l’attribution du livre à l’apôtre Jean « fait problème » (p. 1857-1858);\n◊ l’authenticité de certaines épîtres de Paul est discutée: l’opinion qui soutient celle de l’épître aux Éphésiens n’est pas « la seule possible », « certains critiques penchent pour une date postérieure à Paul » (p. 2043);\n◊ l’authenticité des épîtres pastorale (1 et 2 Timothée, Tite) est « discutée », voire improbable en ce qui concerne 1 Tm et Tite (l’introduction p. 2076 n’encourage aucunement à penser le contraire!);\n◊ que pour la 2e épître de Pierre « une date et un auteur plus tardif s’imposent » (p. 2126).\nEt nous parlons d’une simple Bible de Jérusalem accessible à tous les fidèles catholiques et autres, dans une édition aux notes et introductions abrégées! Toutes ces remarques piochées çà et là sont le fruit de la recherche scientifique et non le résultat d’une quelconque autorité de l’Église qui imposerait « son point de vue ». Ce qui serait absurde vu la teneur de ces notes! Qu’est-ce qui s’impose ici? L’autorité de l’Église ou le travail scientifique de la recherche? Ces observations suffiraient à discréditer complètement les propos de M. Bourgeois et M. Bourgeois lui-même en sa qualité de critique amateur. Historiquement, il est indéniable que c’est l’Église qui a intégré après coup les résultats de la critique historique et littéraire de la Bible pour se mettre à jour. Les chercheurs n’ont pas attendu un décret ecclésiastique pour, par exemple, distinguer dans la Bible différents genres littéraires et les analyser en conséquence. Ce n’est qu’après coup que l’Église a décrété qu’il était bon de distinguer dans la Bible les différents genres littéraires. Il serait dès lors absurde d’affirmer que si les chercheurs distinguent les différents genres littéraires dans la Bible c’est parce que c’est « une liberté consentie par l’Église » (correspondance privée)! Si le pape Jean-Paul II considère que la théorie de l’évolution est « plus qu’une hypothèse », il ne viendrait pas à l’idée de M. Bourgeois d’annoncer aux biologistes que s’ils maintiennent et affinent leur théorie évolutionniste c’est parce que c’est une liberté consentie par l’Église!\n53. L’ÉGLISE CATHOLIQUE N’ORGANISE PAS NI NE CONTRÔLE LA RECHERCHE****Enfin, la prétendue organisation de la recherche par l’Église catholique (p. 126) est grotesque. L’Église « n’organise » rien du tout, ce n’est pas son rôle. Les initiatives sont prises par les chercheurs eux-mêmes, au diapason de la recherche internationale. La création (dans les années 60) d’une association aussi prestigieuse que l’Association Catholique Française pour l’Étude de la Bible (voir leur site ACFEB) a été l’initiative de biblistes, et c’est elle qui organise les congrès qui se déroulent régulièrement (le 23e congrès et dernier en date s’est déroulé du 24 au 27 août 2009 à Lille). Bien sûr qu’à l’origine il y eut des tensions, des inquiétudes, des conflits qui résonnaient jusque dans l’épiscopat. Cela témoigne d’une naissance difficile motivée par un authentique désir de scientificité et d’objectivité de la recherche. Ensuite les « universités catholiques » ne sont pas des « intermédiaires », mais des lieux de recherche, d’enseignement et de formation. C’est là qu’est conduite la recherche, c’est là qu’elle naît. L’Église n’interfère pas ni ne « transmet » quoi que ce soit, ni « n’impose son point de vue » dans ces domaines. De plus, faut-il le répéter, M. Bourgeois n’apporte aucune preuve à l’appui de ses allégations.\nLes extraits cités de Dei Verbum constituent-ils un frein à la recherche et une limite imposée à la liberté des chercheurs?\nComme je l’ai précisé, le contenu de Dei Verbum n’a rien d’une démarche scientifique. Son contenu est relatif à la foi et à la doctrine de l’Église catholique romaine.\n54. LA QUANTITÉ DE PREUVES (SI TANT EST QU’IL Y EN AIT) ET D’ARGUMENTS QUE PROPOSE M. BOURGEOIS N’EST EN RIEN PROPORTIONNELLE AU POIDS DE SES ACCUSATIONS****Je suis tout à fait d’accord que les démarches historique et exégétique doivent être libres de tout préjugé philosophique, théologique et dogmatique. Il me semble que les Meier, les Schlosser, les Marguerat, les Perrot et les Brown que l’auteur cite et exploite travaillent conformément à cet indispensable principe. C’est ce que j’aurais aussi aimé voir de la part de M. Bourgeois. Parce que, pour l’instant, s’il est très fort en accusations infondées et en affirmations péremptoires, il l’est nettement moins quand il s’agit de fournir les preuves qui justifient ses accusations massives. D’après l’une d’entre elles « les spécialistes du “Jésus historique” [en général!], sous couvert de science et d’histoire, font de la religion et de la désinformation. » (p. 7, je souligne) Pas de preuve à l’appui. Il écrit aussi que « la documentation utilisée dans ce livre provient […] de chercheurs chrétiens réputés appartenant au courant de pensée approuvé par le Vatican » (ibid., je souligne) Quel est donc ce courant de pensée, et en quoi influence-t-il les travaux des « spécialistes », preuves à l’appui? À la page 116 (je souligne) où est annoncé le contenu du chapitre, l’auteur prétend « examiner quelques exemples de la soumission des chercheurs [en général] aux intérêts de la foi ou aux directives du Vatican ». Il poursuit: « nous verrons des spécialistes, plus ou moins consciemment, faire œuvre d’obéissance et non de science, produire de l’orthodoxie plus que de la connaissance » (je souligne). Très bien. Où sommes-nous censés voir ce que « nous verrons »? M. Bourgeois parle de Meier qui est considéré comme une référence (p. 199). Très bien! L’œuvre (inachevée!) de Meier fait plus de 3000 pages. Voilà donc une source où puiser d’abondantes preuves pour nous montrer cet « intérêt de la foi » et cette obéissance « aux directives du Vatican ». Rien du tout! Dans la foulée, il aurait aussi pu nous parler de Raymond Brown, une de ces sommités « bardées de doctorats » – comme écrit avec mépris sur la quatrième de couverture – auteur d’une somme d’exégèse historico-critique sur les récits de la Passion, La mort du Messie (1600 pages! dans l’éd. fr.), traduite et publiée chez Bayard (2005 [1e éd. 1995])? Pareil pour Jean-Pierre Lémonon, Jacques Schlosser et Marie-Émile Boismard.\nBref. Les affirmations de M. Bourgeois sont massives et généralisantes, sans aucune nuance ni concession. Je n’ai pas besoin de citer d’autres passages que ceux que j’ai relevés jusqu’ici. M. Bourgeois a à fournir une quantité de données et d’arguments proportionnels au poids de ses accusations.\n55. TOUJOURS PAS DE PREUVE CONCLUANTE — TOUJOURS PAS D’ÉLÉMENT ATTESTÉ DANS LA RÉALITÉ****Un dernier mot sur les citations de Dei Verbum. M. Bourgeois interprète un bout de phrase d’où il déduit ce qui sied à la thèse qu’il veut défendre. Mais vérifier la plausibilité de ses déductions dans la réalité des faits ne l’intéresse apparemment pas. Or, la réalité des faits le dément complètement. Tout ce qui concerne l’interprétation de la Bible dans l’Église catholique se trouve exprimé dans le document de la Commission Biblique Pontificale qui n’est cité qu’une seule fois dans une note (n. 239, p. 161). Il y est clairement affirmé que l’exégèse historico-critique est indispensable et qu’elle doit être pratiquée. Aucune réserve d’une quelconque autorité n’est mentionnée en la matière. Encore une fois, notre auteur ne fait que projeter ses fantasmes plutôt que de regarder la réalité en face. Je ne vais pas m’éterniser sur la question de l’autorité de l’Église. Le fait est, pour conclure, que M. Bourgeois n’a nulle part démontré son effectivité dans les travaux de Meier, Schlosser, Brown, Perrot et compagnie, tous pratiquant l’historico-critique sans aucune restriction.\nEst-il possible de concilier les données de l’histoire avec la foi?\n56. MISES AU POINT****Il convient de bien comprendre ce qui est de l’ordre de la science et ce qui l’est de la foi. Les positions exégétiques et historiques sont d’un autre ordre que les positions de foi. Bien sûr, il peut exister une certaine tension, mais il ne s’agit pas d’exclusion. C’est l’affaire de chaque exégète et historien de gérer cela. La démarche ancienne, apologétique, consistait à prouver les choses de la foi en misant sur l’exactitude des faits, en tordant parfois les données pour les faire correspondre. Ce n’est plus le cas aujourd’hui, sauf dans les milieux intégristes et fondamentalistes. Sur les questions historiques et exégétiques, c’est la recherche historique et exégétique qui peut dire quoi que ce soit, pas la foi ni l’Église (voir par exemple les extraits cités de la Bible de Jérusalem ci-dessus). Si l’Église catholique, par-dessus certaines données exégétiques et historiques, se basant sur la Tradition et le Magistère, décide de croire que Marie est demeurée toujours Vierge, que grand bien lui fasse! C’est la position catholique, une position de foi et non d’histoire ou d’exégèse. Par ailleurs, il n’y a pas lieu de naïvement s’imaginer que tous les catholiques se sentent obligés de croire tout ce que l’Église catholique leur demande de croire. Nombre d’exégètes catholiques (dont John Paul Meier; voir son Jésus, vol. 1, p. 202-203!) soutiennent qu’il est plus vraisemblable que les frères et sœurs de Jésus étaient de vrais frères et sœurs et non des cousins comme le soutiennent certains de manière non critique sur base de la Tradition. Cela met évidemment à mal l’idée de « Marie toujours Vierge »! Il est donc faux de prétendre qu’aujourd’hui l’Église catholique impose ses vues et que la recherche historique et exégétique s’en trouve minée. Il n’y a rien de moins vrai. Ce qui est vrai, c’est l’opinion de chacun. Si un tel veut prouver que la Tradition a raison envers et contre tout, que grand bien lui fasse! Mais on n’est plus dans le domaine scientifique.\n57. M. BOURGEOIS DÉFEND SON OPINION, ÉMET SES VIRULENTES CRITIQUES; IL NE MANQUE PLUS QU’À FOURNIR LES PREUVES…****M. Bourgeois n’a jamais fourni la moindre preuve de ce qu’il avance, à savoir, essentiellement, que l’Église catholique a une emprise sur les recherches historiques et exégétiques des chercheurs catholiques. M. Bourgeois a de temps en temps pointé chez l’un ou l’autre chercheur la faiblesse d’un raisonnement et de certains arguments. Soit! Cela n’a cependant rien à voir avec une emprise de l’Église romaine. Des arguments faibles, il y en a partout, à commencer par le livre de M. Bourgeois. Faut-il pour autant en conclure que M. Bourgeois est sous l’emprise d’une instance autoritaire qui lui impose ses vues? Je ne pense pas. Enfin, comme je l’ai déjà dit, l’auteur exploite à sa convenance la constitution Dei Verbum pour la retourner contre les chercheurs catholiques. Cela n’a évidemment aucun sens si, d’un autre côté, ne sont pas données des preuves effectives d’une telle main-mise, puisées dans les productions historiques et exégétiques de ces chercheurs.\nPS. RENDRE JUSTICE À PIERRE GRELOT****Je dois dire que, malgré la discutabilité de certaines de ses opinions, ses ouvrages demeurent d’une grande qualité scientifique, et lui-même un exégète d’envergure. Aussi, me méfierais-je de quelques citations tronquées ou isolées pour me permettre de juger toute l’œuvre.\n(Refonte de l’article le 14 mai 2010; dernières retouches le 31 juillet 2010)\nSuite: M. Bourgeois réfute-t-il les arguments des spécialistes?\nRéponse à la critique (blog consulté le 7 août 2010; indisponible actuellement) de M. Bourgeois\nA. L’EMPRISE DU VATICAN SUR LA RECHERCHE****Je constate tout d’abord que M. Bourgeois est toujours incapable de fournir la moindre preuve en se basant sur les travaux des spécialistes. M. Bourgeois critique toujours l’Église catholique romaine, pas les chercheurs. Le cas Hans Küng évoqué est hors-sujet (Küng n’est pas exégète).\nB. FIXATION SUR PIERRE GRELOT****M. Grelot « n’est pas n’importe qui », il est « un spécialiste reconnu du Jésus historique », il était « membre de la Commission biblique pontificale », ce qui, dans l’esprit de M. Bourgeois, implique qu’« [u]n seul rappel à l’ordre de la part d’un tel chercheur est d’une portée considérable ». Rétablissons la vérité. Oui, Pierre Grelot n’est pas n’importe qui. C’est un bibliste catholique dont les travaux portent notamment sur le Nouveau Testament et le judaïsme du Ier siècle. Ce n’est pas un spécialiste du Jésus historique! Ensuite, sa qualité de membre de la Commission biblique n’implique aucunement de rappeler à l’ordre qui que ce soit. Les spécialistes membres de la Commission biblique le sont à titre consultatif. La Commission biblique est un organe consultatif.\nC. M. BOURGEOIS GÉNÉRALISE****J’ai reproché à M. Bourgeois de généraliser le cas de Pierre Grelot (§45). Il répond « Je n’ai rien dit de tel. » Pourtant, après avoir cité la critique que fait Pierre Grelot du livre de Duquesne, M. Bourgeois écrit: « [Jacques] Duquesne s’imaginait sans doute que les spécialistes [en général, et non Pierre Grelot] sont des scientifiques qui échangent sereinement leurs arguments dans le but de les confronter de façon objective… » (p. 121, je souligne) De même, à la page suivante, après avoir conféré à la Commission biblique d’extraordinaires pouvoirs inquisitoriaux et évoqué le Père Lagrange hors-contexte (voir §46), il généralise à nouveau: « […] la recherche [en général] sur le Jésus historique est encore largement tributaire de la religion » (p. 122 de son livre, je souligne). Il est indéniable que M. Bourgeois a une forte propension à généraliser.\nD. CONCERNANT LA CITATION DE BROWN****Alors que Brown parle de ce petit nombre de faits historiques comme étant « intrinsèquement lié au dogme » (je souligne), M. Bourgeois dévie et nous parle du dogme « qu’un catholique doit reconnaître comme vrai » (plus bas il précise: « L’existence de Jésus est liée au dogme! »; mais les conséquences qu’il en tire sont erronées, comme je vais le montrer). Le fait que Jésus a vécu et a été crucifié n’est pas un dogme, et n’a pas à être cru ou imposé. Je vais donner un exemple simple pour expliquer ce que je pense que Brown a voulu dire: dans « Jésus est mort pour nos péchés », ce qui est proprement confessionnel (doctrinal ou dogmatique) c’est « pour nos péchés », tandis que « Jésus est mort » ne représente que le substrat historique de cette confession, qui en soi est insignifiant (sans signification). Ainsi, la mort de Jésus est « intrinsèquement liée » à la confession de foi qui lui donne une valeur salvifique. Mais il n’est pas du tout question de voir dans le fait que Jésus ait vécu et soit mort un dogme qu’il faudrait imposer. Par comparaison, si je dis que cet anneau est magique, je ne dis rien sur l’objet en tant que tel (un anneau = la mort de Jésus) mais sur sa propriété (il est magique = elle est salvatrice) qui peut être parfaitement imaginée. Tout fait historique peut être critiqué et remis en question. La thèse mythiste échoue dans son entreprise sur le plan de l’histoire, nullement pour n’avoir pas su défaire un dogme. M. Bourgeois ferait bien de prendre Brown au sérieux quand il écrit: « L’Église est juge, en dernier ressort, en matière de foi et de morale; la critique historique est le critère de l’histoire. Un transfert des rôles, dans l’un ou l’autre sens, peut avoir des conséquences désastreuses. » (p. 65, je souligne) Voir aussi le florilège de citations sous §49 ci-dessus qui vont totalement à l’encontre de ce que soutient M. Bourgeois.\nE. QUELQUES AFFIRMATIONS FRIVOLES DE M. BOURGEOIS POUR COMBLER LE VIDE DE PREUVES\n♦ Le « courant de pensée approuvé par le Vatican » (p. 7 de son livre) auquel sont censés appartenir les « chercheurs chrétiens réputés » « s’appelle «méthode historico-critique» »…\n→*Tout d’abord, les méthodes historico-critiques ne sont pas un courant de pensée. Ensuite, les chercheurs n’appartiennent pas à ce prétendu courant, ils pratiquent ces méthodes. Enfin, ces méthodes ne sont pas nécessaires parce que le Vatican les a approuvées, mais parce que la compréhension des textes bibliques en exige l’application. Autrement dit, Vatican ou pas, ces méthodes seraient appliquées par les exégètes, catholiques ou pas.\n♦ « Rappelons que la plupart des chercheurs sur le Jésus historique travaillent au sein d’un institut de recherche catholique ou protestant. »\n→*Oui, tout comme la plupart des biologistes dans un labo de biologie, et les gymnastes dans un gymnase. Il faudrait aussi regretter que les rédacteurs du Nouveau Testament aient été chrétiens… Non, M. Bourgeois, qu’elles soient catholiques ou protestantes, les Facultés de théologie sont des lieux de recherche et d’enseignement, pas des églises!\n♦ « Meier a su rester dans les limites de l’acceptable […] » pour ne pas être inquiété par le Vatican.\n→*Du grand n’importe quoi. M. Bourgeois n’a-t-il pas mieux à proposer?


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Début du mois de Shawal 1434 – 2013 - L'Union des Organisations Islamiques de France\nDébut du mois de Shawal 1434 – 2013\tLes grandes fédérations musulmanes de France ( GMP, RMF, UOIF, CCMTF, MILLI Gursh, FFAIACA ) ont travaillé ensemble à travers leurs représentants, notamment dans un colloque scientifique organisé le 9 mai 2013, pour définir les bases d’un calendrier musulman. A l’issue des travaux du colloque, portant à la fois sur les questions de jurisprudence islamique et les données astronomiques, les responsables musulmans ont signé à l’unanimité un communiqué commun, dans lequel est définie une règle claire permettant aux musulmans de France d’établir un calendrier unifié fixant les dates des débuts des mois lunaires. La règle adoptée consiste à se baser sur les données scientifiques astronomiques pour fixer le calendrier lunaire. Ces données précisent d’une façon fiable et universelle la date et l’heure exacte de la possibilité de la vision de la nouvelle lune de chaque mois lunaire. Cette règle est préconisée par plusieurs savants et institutions musulmanes de fatwa et suivie par plusieurs pays d’Europe. Elle est ainsi fondée juridiquement, mais aussi elle représente la seule règle possible permettant de définir préalablement un calendrier aidant les musulmans d’Europe d’anticiper la bonne organisation de leurs pratiques cultuelles et de leurs fêtes religieuses.\n30 juillet 2013 à 12h42\t0 Commentaire\tPartage sur réseaux sociaux


• Edito • Présentation générale • Utile à savoir • Douanes • Météo marine • Marinas & ports de plaisance • Centres de Carénage • Mouillages principaux • Le rhum • Avitaillement • Marchés • Gastronomie • Animaux à bord • Transports • Médias Presse\nFrance Antilles est le quotidien de la Martinique. Caribbean Yachting & Fishing et Compass sont deux périodiques gratuits pour suivre l'actualité nautique régionale. Les quotidiens nationaux et internationaux sont généralement disponibles avec 24h de décalage, les hebdomadaires sortent en principe aux dates de parution, la sortie des mensuels est plus aléatoire (parfois 3-4 semaines de décalage). Radio FM\nL'actualité vue de la métropole est à suivre sur France Inter, RFI et RFO mais aussi sur RCI (Radio Caraïbe International) à 7h30 avec le Journal d'Europe 1, et Sun FM du lundi au vendredi à 8h, avec le Journal RTL. L'actualité régionale la plus complète c'est sur RCI à 7h avec « Caraïbe Matin » et à 8h « Le journal des deux îles » (Martinique/Guadeloupe), ainsi que le soir à 18h. Télévision\nVous pouvez suivre les journaux télévisés de la Métropole retransmises en Martinique sur : Martinique 1ère : à 7h59, le journal de 13h de France 2. à 13h et 19h, le journal local (avec infos de Métropole). ATV : à 13h, le journal de LCI le week-end, le journal de BFM en semaine à 19h, le journal régional suivi du journal de BFM à 19h45. Guides nautiques


La motivation ... - Se-ressourcer\n<< Être observateur et présent...\nl’impermanence, une loi de... >>\nLa motivation et le sens donné à ce que l’on entreprend, peut faire toute la différence!A travers ce conte d’Henri Gounaud ci-après que je vous invite à découvrir, trois exemples décrivent ce que la motivation ou le manque de motivation peut engendrer comme mal être ou bien-être.Lorsque ce que nous entreprenons est motivant, parce que cela a du sens ou bien fait sens pour nous, la motivation est un formidable moteur qui permet d’endurer toute situation difficile et surtout lorsque le plaisir de réaliser ou d’atteindre un objectif, y est associé.Je construis une ville, moi !Un pèlerin, un soir d’été, parvint sur un chantier de village peuplé d’ouvriers poussiéreux occupés à mille besognes de bois lourd, de forges sonnantes, de meules et de pierres taillées. Il fit halte au bord de la route où des hommes au torse luisant fracassaient à grands coups de masse, çà et là, des quartiers de rocs. L’un deux semblait exténué.– Dur labeur, dit le pèlerin.– Epuisant, lui répondit l’autre, abrutissant et sans espoir. De l’aube au soir, casser des pierres, est-ce une vie ? Non, c’est l’enfer. Vivement la mort, que je dorme !Un compagnon, à quelques pas, essuya son front ruisselant. Le pèlerin lui vint devant.\n– Priez surtout pour ce pauvre homme. Moi, grâce à Dieu, je tiens le coup. C’est que j’ai trois enfants petits et une femme qui s’escrime à les élever comme il faut. J’ai besoin de forces. Ils m’en donnent. Si je trime ainsi, c’est pour eux.A l’écart parmi les cailloux, les geignements, les coups de masse, naquit soudain une chanson.\nLe pèlerin tourna la tête et découvrit un grand luron apparemment infatigable. Il cognait d’un cœur si vaillant qu’il faisait voler des éclats jusque dans ses cheveux frisés.\n– Je n’en sais rien, répondit l’autre. Allez lui poser la questionDix pas plus loin :\n– Je sais bien ce que vous pensez, répondit le joyeux gaillard. Que je suis idiot. Peu m’importe. Je casse des cailloux, c’est vrai. C’est fatigant. C’est mal payé. Mais ma force est là, dans l’étoile que je me suis plantée au front. Je ne suis pas un simple esclave.Et cognant son torse du poing :\n– Je bâtis une ville, moi ! Henri Gougaud, Le livre des chemins\nDany, je vous remercie pour vos commentaires. Lorsque le travail est harassant , il appartient à chacun de trouver sa motivation pour pouvoir supporter cette obligation. Si l'on aime ce que l'on fait, il est plus facile de prendre sur soi, mais aussi de prendre conscience de la valorisation que cela procure, car tout travail a son utilité . Sur le manque de ponctuation, je ne me risquerai à aucune interprétation sur la personnalité. :-) Bien à vous\nexcusez le manque de ponctuation!! qu'est ce qu'un manque de ponctuation, peut indiquer sur la personnalité de l'auteur d'un texte .merci blog très intéressant\noui moi ça me concerne mais quand on se sent intelligent et enfermé dans un traivail harrassant et qu'on fini par s'oublier on fais comment bien sur je vois bien que le 3'éme personnage ne dit pas qu'il est idiot mais comment acquérir une telle motivation\nBonjour il et superbe votre blog donner un sens a nos activités c'est important je relie un lien vers votre blog la semaine prochaine bonne journée\nBonjour Evy, je vous remercie, belle fin de journée à vous :-)\nce texte est à l image du sens qu on donne à ses activites soit c est une besogne obligé ou l intérêt est en doute , soit c est celui du sens des ressources nécessaires aux siens ou alors on y vois plus loin et on donne a ses activités un sens plus élargie c est celui ci que je retiendrais donner un sens profond et durable.\ntres bon dimanche genevieve et le bonjour à jean pierre\nJe te remercie pour ton commentaire. Tu as bien saisis la nuance que fait l’auteur de cette histoire, sur le sens ou manque de sens donné à ce que l’on entreprend. Bon dimanche à toi aussi :-)


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