Modia - Commentaires de la Torah - Michpatim\n18e Paracha - Michpatim : Statuts de l'amour réel\nChémote (L'Exode) 21, 1 - 24, 18\nLa cohérence du religieux et de l'acte - Une initiation de base au judaïsme, jusqu'au sommet\nDeux dimensions dans le pchate\nLe sens de cette unité de la vie divine et de nos actes sociaux\nSource contre source.\nVoir la plénitude d'autrui\nLes michpatim, conditions du bonheur\nLes niveaux de l'application des mitsvotes.\nLa synthèse dans les lettres de la paracha.\nDécouvrir le sens du mot michpatim dans tous les niveaux\nHaftara : Jérémie 34, 8-22 et 33, 25-26\nPour comprendre les prophètes :\n- lire "Jérémie", par André Neher (Seuil. Collec. Points. Sagesse. environ 8 euro).\nNécessité d'étudier la Torah orale qui précise comment la Torah écrite entre dans la vie concrète. Une occasion pour découvrir toutes les pages qui traitent de ce thème et assurent la formation de base.\nPoèmes de l'amour réel (pour parler depuis le coeur):\nLe partage du rêve\nLe judaïsme : unité de l'action et du divin\nAprès la réception des 10 commandements -au chapitre 20 de Chémote dans la paracha précédente (lien)- qui fixent les grandes lignes essentielles de la morale, cette paracha-ci va détailler 53 mitsvotes qui concernent la façon de vivre et les relations à autrui (mitsvotes 42 à 95, sur les 613).\nPuis il est dit à Moché de prendre avec lui Aharone, Nadab et Abihou et 70 des anciens et de s'avancer vers la montagne du Sinaï. Ensuite Moché montera seul (Chémote 24).\nLe peuple dit qu'il exécutera tout ce que Hachém lui dit de faire (kol ha dévarim acjer dibbér Hachém, naâssé).\nMoïse demande aux jeunes d'offrir un sacrifice (ôla), lit le livre de l'Alliance (séfér ha bérite), prend du sang et dit : ceci est le sang de l'alliance (dam ha bérite).\nIl se dirige vers la montagne (har) avec les Sages, comme indiqué ci-dessus, et tous contemplent la Gloire du D.ieu d'Israël et la pierre de saphir (va yirou éte Elohé Yisrael, vé ta'hat raglav ké maâssé livnate ha sapir). Après cette jouissance, ils mangèrent et burent.\nHachém dit alors à Moché qu'Il veut lui donner les tables de pierre où Il a inscrit et Moché monte avec Yehoshua. Puis la gloire (kavod) divine apparait comme un feu dévorant et Moché pénètre dans le nuage et s'élève sur la montagne où il reste 40 jours et 40 nuits.\nNous allons voir que, de façon absolue, nous ne pouvons pas séparer la conscience de la beauté de la Torah divine et son application terrestre. Nous ne pouvons pas être des Juifs contents de ce statut glorieux mais ne pas nous conformer à ce lien. Cela veut dire que nous ne pouvons pas choisir dans la Torah avec des ciseaux (rien que l'étude mais pas la morale, rien que la morale mais pas le culte, rien que le texte mais pas la terre, rien que la spiritualité mais pas le peuple). Elle est un tout. Nous avons vu dans la paracha précédente Yitro: cette logique d'ensemble est ce qu'avait compris Yitro le non-hébreu, précurseur des non-Juifs vivant dans la pureté et la morale et qui, un jour, se réunissent à la plénitude du projet divin dans Sa Création.\nYitro l'a comprise, il l'a entendue, il l'a choisie, il l'a vécue. Moché lui accorda donc le maximum d'attention et d'affection fraternelle car la Torah n'est que la rectification de toute la Création et la présence d'un enseignement venant du non-Juif est importante pour manifester cela. Moché nous a montré que nous pouvons apprendre beaucoup des non Juifs qui vivent ainsi, et c'est bien pour cela que l'épisode de Yitro est placé avant l'enseignement de notre paracha qui traite de la cohérence du divin et du terrestre.\nJe citerai donc en ce sens un middrache non-Juif qui nous enseigne ces préalables:\nun conte hindou rédigé par un des écrivains modernes de la révolution sociale, Premchand (puisqu'il faut le nommer, de même que Yitro ou Ruth furent nommés selon leur nom originaux), raconte l'histoire des anges policiers divins, les khoudaï faoudjar: c'est l'histoire d'un commerçant riche et très pieux qui était parti de rien et, en fait, avait bâti sa fortune en trompant quotidiennement autrui et ne manifestait aucune pitié en affaires; piété oui, pitié non. Il s'était assuré de la complicité des autorités et de la police par ses pots de vin, tricherie banale. (Tout cela est encore banal de nos jours partout, et parmi nous).\nEt, un jour, il reçut des menaces de chantage et que sa vie serait en péril s'il ne payait pas et ne livrait pas sa fortune. Il informa la police qui vint le voir et lui conseilla de mettre ses richesses en sécurité pendant quelques jours sous protection de la police, le temps de mener l'enquête discrètement mais définitivement. Un camion blindé de la police vint prendre ses ligots pour les mettre en sécurité et il les accompagna. En chemin, un policier lui dit: "quel beau chemin tu as fait dans la vie depuis que tu as commencé sans rien". "Certes, répondit-il, et D.ieu m'a comblé mais ces biens ne sont pas le plus important pour moi, l'essentiel est autre chose, c'est l'étude et la piété". (Ay, ay, ay!)\n"Mais pourquoi donc ne donnes-tu pas cette fortune alors qu'il y a tant de malheureux". "D.ieu crée le riche et le pauvre, répondit-il, et il ne nous appartient pas d'en décider, il faut seulement accepter le sort qu'il nous donne et je suis toujours prêt à suivre Sa volonté, c'est ma clef dans la vie, et le Ciel semble avoir apprécié" dit le mensonger religieux. Alors le faux policier qui était l'un des brigands (outils célestes) lui dit: "Tu vas pouvoir mettre enfin tes actes en vérité avec tes mots et accepter ton sort, car l'heure est venue pour toi d'être pauvre" et il le jeta du camion et il vit les brigands s'envoler avec toute sa fortune mal acquise et mal vécue.\nYitro aurait pu nous donner ce bel avertissement avant la réception de la Torah. Nous devons donc apprendre de tout homme droit fait à l'image de celui qui nous donne sa révélation, comme l'a fait Moché Rabbénou (de tout autre membre du peuple qui n'est pas du même groupe religieux ou politique que nous, ou qui n'a pas la même couleur de peau, ni les mêmes vêtements et d'une autre couleur ou coupe, ni la même langue, ni la même musique).\nNon pas aimer l'autre (on sait combien de millions d'hommes ont été tué d'après cette prétention de les aimer pour faire leur salut éternel), mais aimer en apprenant de cet autre homme, comme Moché la fait, comprendre selon la sensibilité de l'autre, et surtout partager car les biens sont ceux de la Création et non notre création. Un chabbat, j'ai souffert vraiment de ceci: nous échangions pendant le repas sur l'évolution morale de notre monde et je disais que notre génération a détruit plus que toute autre, pas seulement à cause des moyens techniques gigantesques mais par l'immoralité sociale qui caractérise notre époque; je donnais l'exemple de l'Afrique détruite. Et quelqu'un de très bien m'a dit simplement mais nettement: "laisse tomber, profite de ce que tu as de bon dans ton assiette". Insensibilité. Et il a continué à commenter la Torah...\nL'écoute du psychologique et psychothérapeute que je suis m'a montré qu'il était indispensable de comprendre la langue et la culture des personnes qui n'avaient pas les miennes pour vraiment les aider et, à partir de cette expérience, j'ai réalisé ensuite et depuis je continue, ma thèse de doctorat d'état sur l'influence des cultures différentes sur le rêve personnel à partir de la littérature sur le rêve dans les oeuvres originales de diverses langues (hébreu, latin, grec, espagnol, arabe, hindi et sanscrit, persan). Et j'ai formé par ces instruments mes étudiants à devenir psychothérapeutes en utilisant les outils thérapeutiques des différentes cultures de leurs patients. Car la Torah n'est pas dans les cieux, lo bachamyim hi nous dit son texte, à nous de la vivre dans la réalité. Celui qui n'aimerait pas cette approche, qu'il essaie d'enlever la paracha Yitro de la Torah et sa jonction avec la paracha Michpatim!\nAprès cette précaution, écoutons notre paracha.\nNous voyons donc que ces détails de la conduite morale quotidienne en ce monde-ci sont placées entre la révélation des 10 commandements et la révélation de la Gloire divine. Cela nous indique tout-de-suite qu'il n'y a pas de différence entre ces différents plans, c'est cela l'originalité de cette révélation morale juive . Un ami, leader libéral juif américain, m'écrit: "non Israël n'est pas une théocratie, c'est une démocratie, ne vivez plus dans le ghetto". Comique, lui qui reste dans l'exil, propose à ceux qui essaient tant bien que mal de relier le destin et le message juifs avec le concret réel: "faites une société de démocratie américaine et votre problème sera fini, comme nous en avons trouvé la solution". Hertzl avait pensé un moment également agir pour convertir tous les Juifs au christianisme. Non, le judaïsme n'est pas une simple déclaration humaine des droits et devoirs humains; c'est le dévoilement d'une seule et même réalité : la relation entre les hommes/ la relation à D.ieu; et c'est bien pour cela que les deux tables étaient parallèles et chaque commandement de 1 à 5 concernant l'amour de D.ieu y est en relation directe avec chacun des commandements de 6 à 10 concernant l'amour des hommes. Ce n'est même pas un parallélisme conceptuel, mais c'est une même réalité et nature. C'est ce qui est exprimé constamment par l'expression unifiée "D/ieu a créé les cieux et la terre" (hachamayim véhaaréts). Et, comme rappel pédagogique, j'aime dire ce premier verset de la Torah dans différentes langues pour intégrer vraiment cette différence.\nIn the beginning God created the heaven and the earth...aadi men Parameshvar ne akash aur prathvee kee srashtti kee... Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra... dar ebtédo ofarid Khouda asmone va zamine ra... La morale divine passe par tous les êtres humains différents et envers eux.\nSi nous avons bien compris ce sens global de l'existence double qui est la nôtre, transmis par la structure même du texte (règle de méthode), nous pouvons maintenant voir le détail de ces règles de conduite sans revenir à la conception erronée que c'est "de la morale" ou "de la législation sociale" sur un seul niveau horizontal et terrestre. Alors, qui porte atteinte en bas, porte atteinte en haut, qui aime dans le concret en bas, aime effectivement en haut. C'est la grandeur de cet enseignement: en chacune de ces mitsvotes, il s'agit de Hachém, c'est pour cela qu'il est dit : michpété Hachém (les ordonnances de Hachém).\nMaintenant, vissés sur terre, il faut donc aller lire le détail de ces mitsvotes (Chémote 21, 1 - 23, 33) pour voir comment cela se joue dans le détail de notre vie sociale :\nrelations de travail, employés et esclaves,\ncoups, meurtres, enlèvements, injures, rixes, blessures, viols,\ndédommagements pour nuisances,\nvols, effractions, garde des biens non réalisée, prêts à intérêt, objets perdus,\npersonnes vulnérables en danger dans la société ou dans les procès,\nSi nous gardons ce lien d'unité, alors nous n'aurons pas les yeux attristés, dans les jours difficiles de la politique, de l'insécurité militaire, de l'injustice sociale, face à la médisance du lachone ha râ. Pour une fourmi, une seule goutte de rosée qui tombe sur elle est un cyclone; nous devons voir plus large, à la dimension de La Création et de son projet. Avoir la stabilité de la Création. Nous sommes le peuple de cela.\nLe Juif, en son être même, porte ce lien du réel concret et du divin: le lien à Hachém et cela est inscrit en son nom : Yéhoudi qui comporte les quatre lettres du nom de Hachém.\net aussi la lettre daléte qui indique l'horizontale et la verticale de notre espace concret où nous sommes situés en pauvres (dal) certes mais aussi capables d'en faire une porte vers la réussite plénière (délète), comme l'indiquent nos commentaires sur le psaume 30 ki dilitani (lien ici).\nPour bien nous donner l'axe unique de tout cela, au milieu est rappelée la sortie d'Egypte et les prescriptions de la fête de Pessa'h et des montées à Jérusalem : l'esclavage concret d'un côté et la Jérusalem divine de l'autre côté c'est une seule et unique trajectoire. N'oublions pas cela lors du Sédér de Pessa'h. Ne cassons pas cette unité en arrêtant, comme les 80% des Hébreux qui n'ont pas voulu faire ce lien du divin et du terrestre et qui y sont restés en Egypte, ou comme ceux qui feront de même en disant éternellement: "l'an prochain à Jérusalem" et en brisant l'unité de la Création des Cieux et de la terre dont la manifestation deviendrait pourtant éclatante car Jérusalem réussira, uniquement par notre travail. Nous allons, dans la logique progressive du développement de la Torah, rencontrer cela bientôt, en nous préparant à Pessa'h.\nCette unité est bien exprimée par le verset du psaume 19, 10 qui utilise le mot de notre paracha michpatim:\n"Michpété Hachém éméte, tsidqou ya'hdav\nLes prescriptions de Hachém sont vérité, elles sont parfaites en unité tous ensemble".\nNote - Une fois de plus, nous voyons sur quelle ignorance et sur quelle volonté de diffamation a été bâti l'antisémitisme religieux séculaire qui a voulu présenter le judaïsme comme enfermé dans la répétition d'actes sans coeur, dans la crainte et le tremblement alors qu'une nouvelle révélation aurait mensongèrement apporté enfin l'amour du prochain et la conception du D.ieu d'amour, reliant enfin la nature humaine et divine. C'est une injure à la parole de D.ieu dans la Torah qui avait révélé complètement son juste message rien ne pouvait être rajouté. Tout cela était dit explicitement dans le judaïsme en une seule unité. Pourquoi vouloir ainsi défigurer la Torah pour tenter de la voler, et pour leur enlever leur terre aux Juifs qui y ont cette fonction uniquement voulue par D.ieu? Pourquoi ? Incompréhensible, absurde, illogique, monstreux. Le Rambam et le Rambane qui surent dans leur propre vie être des géants de la Torah et des géants dans la réussite humaine osèrent le dire haut et fort face aux pouvoirs, et en courant tous les risques, prévoyant vers quelles catastrophes le monde allait en prenant des telles voies; et le chant du Ramban sur Jérusalem nous bouleverse de tendresse. Et pourquoi osèrent-ils faire cela face à D.ieu, de siècle en siècle? Et pourquoi prétendre le faire au nom de D.ieu ? Il y a pourtant des limites à la profanation. Et pourquoi tuer de siècle en siècle les porteurs de ce message pour se substituer à eux? Et pourquoi appeler encore cela religion? Et tout cela dure encore, même si on le camoufle subtilement sous le mot "dialogue".\nNon, jamais le judaïsme ne se considérera comme une "spiritualité" par rapport à d'autres spiritualités car il ne sépare pas le concret, le matériel, le relationnel, le spirituel et l'abstrait. Et il ne persécutera jamais les autres pour les amener à partager cette fonction, car chacun a sa fonction infiniment noble dans cette Création.\nSur le verset des psaumes, le Chla dit que cette unité est la chlémoute haadam, la complétude de l'homme, la paix véritable de l'homme. C'est cela la paix juive maintenant, le chalom akhchav du Juif, son "peace now"; ce n'est nullement une seule résolution de conflits politiques dans le sens des volontés de l'ennemi. Il faut bien comprendre que le mot hébraïque chalom comprend ipso facto cette complétude de ces dimensions du "haut" et du "bas" en une seule unité qui informe alors une vie divine sur l'ensemble de la terre et parmi les humains à travers leurs actes; depuis le nom de D.ieu qui est "chalom", jusqu'au nom du roi Chélomo qui fut ich ménou'ha et apporta la paix, même aux ennemis, jusqu'au projet concret du judaïsme. Le Chla explique le contenu de cette complétude. C'est ce que nous allons voir maintenant.\nLe mot bouclier se dit maguéne en hébreu. La chlémoute (complétude et paix, comme nous venons de l'expliquer) est triple, selon les 3 lettres (mém, guimél, noun) du mot bouclier, maguéne : chlémoute du mamone (argent), chlémoute du gouf (corps), chlémoute de la néchama (âme). (Ajoutons que la source de cette affirmation est dans le Rachi sur Béréchite 33, 18 et dans le traité Chabbate, page 33 b. S'y reporter).\nC'est cette triple volonté de chlémoute (complétude) que nous nous rappelons chaque fois que nous disons le Chémâ Yisraël :\nEntends Israël Hachém notre D.ieu, Hachém est Un. Et tu aimeras le Seigneur ton D.ieu\nde tout ton coeur (chlémoute du gouf, corps),\nde toute ton âme (chlémoute de la néchama, âme),\net de toutes tes puissances (chlémoute du mamone, argent). Et en totalité à chaque niveau.\nToutes les lois sociales de la paracha, citées ci-dessus, concernent les mots : "de tout ton coeur" (chlémoute du gouf, corps) et "de toutes tes puissances" (chlémoute du mamone, argent); cherchez les dans la liste suivante :\npersonnes vulnérables en danger dans la société ou dans les procès.\nToutes les lois concernant la chlémoute de la néchama (âme) concernent les questions de respect des autorités qui impliquent l'honneur de D.ieu, le refus des divinités étrangères et de leurs rites (âvoda zara), le refus de faire des pactes de paix avec les 7 nations de l'époque qui habitaient sur la terre de Canaane pour ces motifs, le refus de permettre des cultes païens sur cette terre d'Israël, la montée au Temple 3 fois par an.\n"Le but de toutes ces prescriptions (michpatim) dit le Chla, c'est de faire compléter ces 3 sortes de complétudes qui se trouvent en l'homme" :\nHaré hammichpatim véhaddinim hém léhachlim chélocha miné chlémiyote hanimtsaote baadam.\nAujourd'hui, nous avons le privilège de pouvoir mettre cela en oeuvre sur la terre d'Israël dans un Etat juif, ce qui veut dire la possibilité d'organiser la justice sociale et politique selon cette économie de l'unité divine et concrète; certes, on est encore très très loin du compte mais ce défi relève de notre liberté ; et pour cela, il faut aussi que les Juifs connaissent leur propre tradition.\nLe mot mitsva est l'expression de cette unité: c'est un acte concret, mais ses lettres sont aussi constituée des lettres du Nom de D.ieu (pour les étudiants avancés, le mem et le tsadé deviennent youd et ké dans le système at-bach).\nOeil pour oeil (Chémote 21, 24)\nDans ce contexte, est apportée l'expression "oeil pour oeil, âyine ta'hate âyine". Le Chla donne les références du problème; je les développe maintenant pour ceux qui n'y ont pas accès.\nNous allons voir avec précision le mauvais traitement apporté à nos textes par une conception antisémite confuse: d'un côté selon eux, il y aurait le judaïsme (qu'ils falsifient) et, de l'autre, un nouveau degré excellent qui consisterait à dire : "tends la joue et aime ton prochain comme toi-même".\nLa conception juive est au contraire très précise et infiniment morale: relisez Chémote 21, 22-25 et vous verrez que, si on a causé un tort à autrui, il faut le dédommager financièrement avec précision contre le préjudice subi ; pour cela il faut faire évaluer le dommage par des experts et les pertes occasionnées sur différent plans seront évaluées, non seulement l'oeil mais aussi tous les usages que l'on en avait et toutes les jouissances. C'est cela que veut dire l'expression "oeil pour oeil, âyine ta'hate âyine" et nous sommes de le faire en regardant ainsi les choses (oeil) et en les regardant ainsi sous le regard divin (oeil). Donc, rien de cruel ni de primitif.\nCela étant bien réajusté, le judaïsme ne permet pas de s'en tirer du mal fait à autrui en disant : "je t'aime et je te tends la joue" ni "aime-moi et tends-moi la joue". On connaît toutes ces demandes de pardon et de dialogue de Raminagrobis après avoir commis les crimes impardonnables de la Shoa, tout en continuant à ne pas rendre aux Juifs ni les enfants, ni les biens pris au long des siècles, preuves de la non-sincérité. Cela n'est pas encore réparé aujourd'hui. Ecoutez cette histoire vraie: j'étais en taxi en Israël et je me rends à l'aéroport, le chauffeur me demande où je vais, je lui dis Paris. Il est un peu ému et me raconte pourquoi; ses parents furent envoyés à Drancy et Auchwitz et il fut recueilli dans un couvent avec beaucoup d'autres enfants juifs. A la fin de la guerre, ils restèrent là, baptisés, élevés dans le christianisme. Un jour, arriva une femme qui dit avoir remis cet enfant qu'elle reconnut, on refusa de le lui donner, à juste raison sans preuves. Elle demanda si, par hasard, ils avaient encore les vêtements qu'ils portaient à leur arrivée. Une vieille se souvint qu'ils étaient au grenier. Elle alla avec les religieuses, reconnut son manteau et demanda aux religieuses d'ouvrir l'ourlet dans lequel il y aurait son nom et les détails de la famille. Ce fut fait et exact. Et elle partit avec son neveu. Il me dit: s'il n'y avait pas eu tout cela, je n'aurait pas été rendu à une famille juive et mes camarades sont devenus prêtres et religieuses. Quelles non réparations envers les Juifs, et on les accuse!\nIl faut absolument réparer et rembourser dans le concret, dit le judaïsme dans cette paracha; l'amour n'est pas que spirituel, il se traduit par le corps et par l'argent.\nEn ce sens, l'injustice sociale est immense en Israël et elle doit être réparée. Rien n'est à l'horizon dans les différents programmes électoraux. Nous sommes un peuple-laboratoire de cette justice; et l'injustice y est aussi intolérable que tout ce que je viens de dire précédemment. Et cela existe parce que l'on veut briser le modèle juif pour lui substituer d'autres valeurs de civilisation, et pour cela se réalise l'alliance des capitalismes d'argent et d'autres extrêmismes idéologiques. Mais nous savons ces manipulations qui se déguisent en mots de belles idéologies depuis que la Torah nous a analysée la démarche de Qora'h. Certes, il y a même un parti qui affiche publiquement qu'il veut éliminer le judaïsme de la vie sociale, et qu'il y a déjà réussi en grande partie, et demande les voix des électeurs pour continuer. Mais ce ne sont pas les partis qui sont concernés par la Torah, c'est chaque Juif.\nC'est pour cette vérité que, dans la tradition la plus ancienne, nous avons choisi d'apprendre le Talmud sur le traité Baba Qama (page 84) et nous l'étudions sur le site ; il développe avec précision comment réaliser cette triple chlémoute en cas de préjudice porté à autrui. L'expert qui devra évaluer le préjudice fera son compte-rendu qui comportera l'addition de 8 types de dédommagements éventuels:\n1• La a'harayoute : c'est la responsabilité qui s'impose à celui qui a reçu le dépôt de quelque chose pour accomplir une certaine tâche (garder, mener un animal au sacrifice ; Baba Qama 12 a, 14 b, 11 b, 118 a, etc.). Il y a des situations où, en cas de disparition ou vol, il faut rembourser ou remplacer l'animal disparu (Baba Qama 8 et 9).\n2• Le mamone : c'est ce que l'on paie comme strict dédommagement équivalent au préjudice causé (Maïmonide, Hilkhote Néziqéï Mamone 2, 8), tandis que le qnas est ce que l'on paie en plus ou en moins du dédommagement strict prévu pour le préjudice causé (Baba Qama 38 b, 43 a et 43 b). Le qnas ne peut être infligé que sur déposition de témoins mais, s'il a avoué de lui-même auparavant, son auteur est dispensé de qnas (Baba Qama 3).\n3• Le kofér est l'amende payée en contrepartie de la dispense de recevoir une peine physique (d'emprisonnement par exemple, ou de coups à recevoir...). L'exemple le plus célèbre est "œil pour œil, dent pour dent", qui consiste à payer le dédommagement correspondant à la valeur de cette partie et de tous les avantages de son usage, et non pas de recevoir une peine physique de crevaison de l'œil. Certaines peines ne relèvent pas du kofér, comme les sanctions de l'assassinat. Voir Nombres 35, 31. Dans Baba Qama, on discute du kofér éventuel pour le bœuf qui a tué, selon Exode 21, 29.\n4• La bochéte est le dédommagement financier que doit payer quelqu'un pour le préjudice moral de honte qu'il a infligé à autrui. Cette valeur subjective est relative et elle est liée à la position sociale des deux personnes qui sont en cause. C'est l'un des 5 dédommagements financiers Baba Qama 4 b (voir Maïmonide, Hilkhote 'Hovél Ouméziq 1 et 2).\n5• Le nézéq : c'est la nuisance infligée au bien ou à la personne par le préjudice, par exemple un membre estropié qui entraîne une perte de l'usage et de sa beauté. Voir Lévitique 24, 20.\n6• Le tsaâr : c'est la souffrance ; on l'évalue d'après la somme que celui qui a reçu le préjudice serait disposé à payer pour en être dispensé de cette souffrance (Baba Qama 5 a, 26 b, 83 b, 84 a). Voir Exode 21, 25.\n7• Le ripouï : c'est la valeur financière du traitement médical et du temps nécessaire, consécutifs au préjudice, pour recouvrer la santé antérieure selon le témoignage de la victime (Baba Qama 85 a.) Voir Exode 21, 18.\n8• La chévéte : c'est la valeur financière du dédommagement pour le temps pendant lequel la victime n'a pu se rendre à son travail ou l'accomplir normalement suite au préjudice, selon le témoignage de la victime. Voir Deutéronome 22, 29.\nCet exemple du préjudice permet de comprendre ce que dit le Chla : les détails précis de chaque mitsva sont absolument essentiels et liés à la véritable nature de la mitsva. C'est en raison du lien total d'essence entre le spirituel et le concret qu'il faut entrer dans ces détails qui agacent ceux qui (par ignorance) appellent cela "argutie talmudique" car ils ne comprennent pas\nce sens de l'unité des niveaux,\nce sens de la dignité de tous les niveaux,\nce sens de l'amour concret et complet,\nce sens de l'amour "réel" et non "spirituel".\nLe judaïsme l'exprime par de multiples expressions disant que l'essentiel de la divinité est" ici-bas" (batat'htonim), ou utilisant le mot éloqim aussi bien pour D.ieu que pour des juges.\nPour être cohérent, le Juif doit donc étudier avec précision le détail de cet amour concret, et une part importante des livres du Talmud est consacrée à l'étude de ces dédommagements.\nNous pouvons maintenant comprendre le pourquoi de cette expression "oeil contre oeil" car l'hébreu n'a choisi cet exemple par hasard mais pour le fait que le mot âyine signifie également oeil et source.\nEn effet, ce que tu vois par ton oeil (âyine) révèle ta propre source (maâyane) car il n'y a pas de barrage possible entre les deux , disent nos Sages, lors du regard : ainsi, celui qui regarde une image troublante ou laide ou méchante est atteint dans ses profondeurs ipso facto ; il y a un conduit direct entre la surface de l'oeil et la profondeur la plus intime de nous-mêmes, la source.\nC'est pourquoi, sur le plan de la morale juive, le contrôle du regard est si important pour ne pas lui permettre de communiquer avec le sexuel qui ne nous appartient pas, ou qui n'appartient pas à notre couple, ni avec les images ou médias qui projettent constamment ces images sans nous demander l'autorisation et sans nous prévenir (revues, affiches, télévision). Cela peut consister aussi bien dans le spectacle d'images de désastres ou de laideurs qui abaissent, abîment et que l'on se plait à regarder plusieurs fois quand cela n'est pas nécessaire. Le contrôle du regard n'est donc pas une fuite de pruderie, ni une obsession ridicule mais une conscience du lien des sources, de l'appartenance de notre propre être à quelqu'un de précis dans un couple, de l'union de notre être aux profondeurs et aux niveaux élevés de l'invisible. Conscience également de notre fragilité en dehors de cela.\nCette morale, consciente, devrait permettre de voir autrui également de la même manière, avec son appartenance à ces niveaux concrets et élevés en un seul être; également en sa complétude sexuelle, qui ne permet pas d'en faire un jouet pour notre regard. De là, les bénédictions que nous sommes invités à dire lorsque nous voyons tel ou tel type de personnes.\nCette conception juive du regard-source permet aussi de contrôler ce que l'on appelle aujourd'hui en psychologie "la projection" (ha achla'ha). Cela consiste à projeter inconsciemment sur autrui les dimensions négatives qui sont en nous, depuis notre source intime et par le regard. Nous avons alors la certitude que l'autre est mauvais et nous en avons la confirmation parce que notre regard le détecte réellement, dans la réalité. En fait, nous avons projeté sur lui, à partir d'un indice exact et provocateur, le mal qui est le nôtre et nous l'ignorons; ce que la tradition appelle, à partir de notre part d'instinct qui se relie au mal, le yétsér harâ.\nMais cela nous permet de pratiquer le rite du bouc émissaire sur autrui : nous le chargeons ainsi de nos défauts que nous ne voulons pas reconnaitre en nous, et nous disons que c'est lui qui est comme ceci ou cela. En fait, chaque fois que nous n'aimons pas un trait que nous remarquons chez autrui, nous devrions nous poser la question : n'est-ce pas un trait qui me caractérise quelque peu ?\nProjeter ainsi notre mal sur autrui vise à nous en soulager; mais alors, le mal reste ainsi en nous, nous avons simplement compliqué la relation.\nLa tradition connaît tout cela depuis des millénaires et l'exprime par cette phrase de Qiddouchine 70 a :\nkol happossél, bémoumo possel\n"tout celui qui disqualifie autrui sur un point, c'est à partir de son propre mal qu'il met en cause autrui".\nCe phénomène est si puissant qu'elle dit "quiconque, kol " disqualifie autrui... Pas de divergence entre la psychologie et le judaïsme car il s'agit du même être vivant créé.\nAprès avoir défriché toutes ces questions, nous comprenons que le judaïsme propose, au nom de Hachém, un bonheur complet, une chlémoute entre tous les plans, mais à condition d'un énorme travail personne pour avancer vers cette situation: que\nnous soyions cohérents entre les plans spirituels et concrets,\non vive la même cohérence dans les plans différents de l'âme, de l'être et des biens,\non vive cette cohérence dans le détail des actes, de l'étude, de la prière,\non étudie nos textes pour connaître cette cohérence et cette chlémoute dans la précision des dynamiques et des actions,\non utilise les ressources des expériences des générations qui nous ont transmis cette science morale, psychologique, philosophique, religieuse, juridique, sociale, etc. qui est un seul et même dispositif,\non étudie ces textes auprès de personnes qui les connaissent, qui les pratiquent mais qui ont aussi l'expérience de leur complexité dans le réel. Celui qui a étudié théoriquement mais qui n'a pas ces qualités dans le concret est nommé par la tradition comme 'hassid choté, un enthousiaste déréglé qui n'a pas de chimouche, c'est-à-dire qu'il n'a pas regardé comment les Sages vivent leur sagesse dans leur vie quotidienne (voir les exemples dans le Traité Sota 21 b et dans le Lév Gompers pp 268-9).\non examine nos actes et leur cohérence avec nos pensées, nos idéologies.\nCertes, le développement de chaque science de l'humain donne de nouveaux outils mais ils n'annulent pas cette connaissance gigantesque du judaïsme. Ils ne font que nous permettre de mieux la mettre en oeuvre.\nBien plus, dans le Traité Chabbate 75 a, nos Sages reprochent gravement à ceux qui en sont capables de ne pas utiliser ces sciences de la réalité pour être plus proches de la vie divine qui meut le monde et que la Torah nous transmet : "R. Simeon ben Pazi, au nom de R. Yehoshua ben Levi au nom de Bar Kappara, a dit: ‘Celui qui a appris l’astronomie et ne pratique pas cette science est désigné par ce verset ‘ils ne font pas attention à l’oeuvre de YHWH et ils ne voient point l’oeuvre de Ses mains’ (Isaïe 5, 12)"\n"kol ha yodéâlé'hachev batéqoufote oumazalote vé éino 'hachev âlav hakatouv omer:\nvé éte poâl Hachém lo yabitou oumaâssé yadav lo raou" .\nOn voit par là qu'il n'y a aucune contradiction entre étudier totalement la Torah et étudier totalement la Création concrète de Hachém car\n- tout est Son oeuvre et Sa présence.\n- Evidemment, à chacun, selon les aptitudes d'accomplir ou non cette double connaissance. C'est bien pour cela que le Talmud dit: "celui qui est capable de connaître..."\n- une priorité est de toujours acquérir la connaissance de la Torah.\n- il est souhaitable d'accorder autant de temps à l'acquisition de la connaissance de la Torah (qui est immense), alors que nous n'hésitons pas à acquérir les autres connaissance que nous dénommons -par erreur- profanes.\n- enfin, la société a besoin de personnes qui consacrent tout leur temps à un secteur de connaissance pour acquérir un niveau exceptionnel qui maintient la science, la développe et en fait d'excellents pédagogues. C'est ainsi que, étant professeur de psychologie à l'Université, et entendant parfois des collègues critiquer des rabbins consacrer tout leur temps à l'étude de la seule Torah, je leur dis: "toi non plus et moi non plus, nous ne sommes pas des dentistes ou des médecins ou garagistes et passons tout notre temps dans les connaissances et sommes payés pour cela comme ces rabbins que tu critiques; et cela te semble normal car la société et les étudiants en ont besoin de ces bibliothèques vivantes qui peuvent former la nouvelle génération".\n- et, comme beaucoup de collègues qui pullulent en particulier en Israël et à Jérusalem, je peux témoigner que tout le temps nécessaire au métier ne m'a pas détourné du tout d'étudier la Torah jour et nuit, ni de réduire mon temps pour la vie familiale et personnelle. L'un stimule l'autre. Et les Sages du moyen-âge espagnol juif nous ont montré qu'en plus ils pouvaient être poètes, hommes d'affaires, etc. Car la Torah est source de vie.\nNos Sages vont jusqu'à nous montrer comment et combien ces actes précis que nous prescrivent ces michpatim sont des dynamiques divines et des noms divins; mais il va de soi que ce niveau ne peut pas être enseigné sur le Net. Il n'est enseigné qu'après avoir acquis la base de connaissance et d'action et de relation par un maître à un élève, non pas collectivement ni anonymement.\nLes niveaux de l'application des mitsvotes\nAinsi, nous découvrons en ces michpatim que le judaïsme a une pédagogie très développée de la connaissance, de la pratique, de la morale et de la relation.\nIl y a même des niveaux dans la façon de réaliser ces michpatim concrets, ces mitsvotes, que l'on appelle des maâssim tovim, des actes bons. Le Chla présente ces niveaux :\n• haddour mitsva\nLe premier niveau, ordinaire, est déjà exceptionnel dans ce qu'il atteint, même si nos textes l'appellent niveau de base : c'est "haddour mitsva ou "l'embellissement de la mitsva", c'est-à-dire réaliser non seulement l'acte mais aller jusqu'à mobiliser ses biens pour cela gratuitement, afin de diffuser la Torah, pour aider les personnes dans le besoin, comme le faisaient Myriam et les sages-femmes en finançant le sauvetage des enfants hébreux et en se dépensant pour cela (Chémote 1, 18). De cela, Hachém dit : "biqrovaï aqqadéche, en ceux qui sont proches de Moi, Je serai sanctifié" (Vayiqra 10, 2-3).\n• zérouz mitsva\nLe second niveau est "l'empressement ou le zèle dans l'accomplissement de la mitsva : zérouz mitsva". Cet enseignement est merveilleux : c'est courir pour l'accomplir, se diriger vers et le chercher mais, surtout, c'est faire avec joie la petite partie dont on est capable même si on n'est pas capable de faire le tout. Moché nous a enseigné cela par la constitution de villes de refuge pour les meurtriers involontaires (Bamidbar 35, 14-15 ; Dévarim 4, 41) ; il les a isolés mais il leur a dit aussi de continuer à accomplir la partie des mitsvotes dont ils étaient capables. C'est une tolérance envers soi et envers autrui, sans critique mais avec droiture et exigence. Le verset qui explique cette attitude du point de vue de D.ieu est achér yaâssé otam haadam vé'haï bahém (que l'homme les fera et vivra par cela. Vayiqra 18, 5).\n• ôssé 'héssed\nLe troisième niveau ("ôssé 'héssed, agit en bonté") va jusqu'au don de soi profondément par le don de sa personne, méssirate néféche. Celui qui donne son être à quelqu'un, c'est parce qu'il l'aime à l'exemple de Hachém envers nous, ôssé 'héssed (Chémote 20, 6). Les niveaux précédents pouvaient encore être réalisés comme un devoir, comme une connaissance, ou une exigence, ou une performance, ou par crainte, etc. Cette fois, "le" motif, c'est uniquement l'amour de Hachém et des autres en un seul amour. Et dans tout notre être. L'exemple en est la démarche d'Avraham et de Yits'haq dans la âqéda, contrairement à Yichmaël (Voir le Rachi sur Béréchite 22, 1). Ils engagent tout leur être, même physique et par amour.\n• léchém chamayim\nLe quatrième niveau est "la réalisation par gratuité, pour le Ciel, léchém chamayim", sans viser aucun avantage, même pas l'avantage de l'amour vécu. Avraham nous en donne l'exemple quand il ne veut même pas recevoir un lacet de sandale (Béréchite 14, 23).\n• har'haqout ahavat haôlam hazzé\nLe cinquième niveau est "l'éloignement de l'amour des valeurs qui sont admises communément en ce monde-ci har'haqout ahavat haôlam hazzé", cela veut dire savoir distinguer entre les vraies valeurs et les fausses qui plaisent à la masse ou selon la mode, "savoir distinguer et trier" entre la paille ou l'épi, le nécessaire ou le secondaire et le superflu, comme Yaâqov (Béréchite 28, 20).\nLa synthèse dans les lettres\nRabbénou Yaâqov Abou'hatséra (lien ici) nous montre que tout cet enseignement est également inscrit avec clarté dans les lettres mêmes des premiers mots de la paracha Michpatim :\n"vééllé hammichpatim achér tassim lifnéhém\net voici les précisions impératives que tu exposeras devant eux".\n- ces prescriptions impératives, nous l'avons vu, concernent des dommages, ce qui est rendu également par le premier mot vééllé. Mais ce mot comporte en son intérieur également les lettres du mot Eloqa qui est la manifestation miséricordieuse de D.ieu. Ainsi, la Torah nous montre que nous ne sommes pas abandonnés dans les heures de difficultés, d'épreuves, d'horreur parfois. Nous avons le potentiel du salut à l'intérieur même de l'épreuve. D'autres éclairages sur les mots, qu'il n'est pas le lieu ici de développer, montrent que ce mot vééllé comporte aussi les mots hébraïques de bénédiction, de sauveur.\n- de là, il nous faut comprendre que le dessein divin réel est le bonheur mais aussi notre participation à l'amélioration du monde. Celle ne se réalisera pas par une révélation magique ni par un gourou superman, ni par un leader charismatique (tout cela est ce qui caractérisait les magiciens d'Egypte) mais par la volonté de l'homme qui s'élèvera à la qualité de tsaddiq, de juste, en faisant monter le bon qui se trouve à l'intérieur de tout mélange imparfait en ce monde. Et tout est ainsi remis par D.ieu dans les mains d'Israël. Tout dépend maintenant de nous (ha kol talouï bidé am yisrael).\n- Comment ? Pour cela, il nous faut d'abord connaître la science de la Torah et bien connaître qui nous sommes. Il faut posséder aussi la science du discernement et de l'analyse que donne la Torah orale, celle qui se transmet dans l'enseignement de maître à élève par l'étude de la Michna et du Talmud. Alors la bénédiction (bérakha) pourra se déployer avec force quand elle sera demandée dans la prière (il faut aussi une formation pour savoir prier) et quand elle sera accompagnée par des bonnes actions (maâssim tovim) selon les mitsvotes ; mais il faudra encore y joindre la bienfaisance en dons (tsédaqa)\n- Il reste encore une condition : ce travail d'épuration et d'élévation du monde ne se fait pas dans un séminaire ou ashram ou monastère ni dans un club d'élites, mais par une mise à l'épreuve du Juif et du tsaddiq dans l'existence. Nous avons reçu cet enseignement à travers la description de la "vie" des patriarches. Cela passe par l'examen dans la nuit. L'épreuve (nissayone) est signe de cette avancée proposée. L'issue lumineuse du matin ne se fera qu'après la traversée inévitable et angoissée de la nuit.\n- le dernier mot du verset l'indique: lifnéhém (devant eux) est aussi la guématria de yirea (la crainte modeste) sans laquelle l'homme ne peut pas recevoir.\nCette forme d'enseignement de la Torah par le message des lettres s'appelle le rémez (allusion). Il n'est pas une répétition de ce que nous avons déjà reçu dans le sens littéral (le pchate). Il ajoute une vision de synthèse qui élargit l'horizon et fait relier beaucoup de questions indispensables pour vivre. La technique de formation à ce niveau ne peut pas trouver de façon suffisante sur le site car il demande d'abord une large formation de base sur le sens littéral et, ensuite, une formation individuelle directe auprès de Sages qui ont reçu la tradition de Moché notre maître. On le voit, une formation à la Torah comprend l'ensemble de ces formations sans laquelle on n'a qu'une vision partielle comme quelqu'un qui connaitrait seulement la physique ou la chimie ou le système nerveux de l'être humain alors que sa connaissance est un tout.\nCependant, il n'y a pas à se décourager car celui qui étudie avec persévérance et yirea (la crainte modeste) reçoit déjà tout. Et il le sait bien.\nEt tout ce programme est possible, avec patience, les Juifs de tous âges, de toutes cultures, de toutes époques l'ont prouvé.\nAutre étude : découvrir le sens du mot michpatim dans tous les niveaux\nCe mot « michpatim » étant si important dans la paracha, au point de donner son nom à une partie de la Torah, nous devons le comprendre exactement. Nous verrons ainsi que l’hébreu parlé le plus courant et celui de la Torah ne sont qu’un. Il n’y a pas un seul peuple au monde qui vit ainsi son actualité fondue avec une parole multi-millénaire dans la même langue parlée et lue depuis. Quelle colonne vertébrale cela nous donne !\nLe mot michpatim vient de la racine en trois lettres chafat qui veut dire juger. La lettre mem (m) qui est ajoutée devant une racine sert à constituer des mots qui indiquent « le lieu concret ou abstrait où se déroule cette réalité ». Pour s’en souvenir, pensez que mem est l’initiale de maqom, le lieu. Ainsi, miqdach est le lieu de ce qui est sacré qadoch, mizbéa’h est le lieu du sacrifice, ma'hbérete est un cahier, mévachel est le cuisinier, mougbal est une limite, mitnadev est un volontaire, méroutsé est satisfait, mapoléte ou mapala est une chute, mikla'hate est une douche, mil'hama est la guerre, maâtafa est le lieu de ce qui entoure un objet, meitav est le lieu de ce qui est mieux tov, migdal est une tour élevée gadol, manoul est l’objet qui ferme ou la serrure, etc. Par ce système, on apprend rapidement de multiples mots en hébreu car on entend leur racine que l'on connait, plus la lettre mém et cela nous donne tout-de-suite le sens.\nCe système d'adjonction d'une lettre, typique de l'hébreu, permet de composer de nombreux mots. Exemple : la lettre tav ajoutée à une racine indique souvent une réalité abstraite : pallel est prier, téfila est la prière, par exemple. Ou taânoug, le plaisir, téouda un témoignage, téchouva une réponse, toracha est l'hérédité, tokha'ha est un reproche, tilbochete est un costume, etc.\nProgressons lentement. Le mot michpate (au pluriel michpatim) apparaît plus de 420 fois dans la Bible (le Tanakh) sous des formes grammaticales variées. Il est donc important. Il a plusieurs sens qui sont reliés. Disons plutôt qu’il a plusieurs usages centrés autour du même sens. Reportez-vous aux références que j’indique ci-dessous pour véritablement assimiler la Torah.\n- c’est d’abord un ordre absolu (une mitsva) qui règle les relations entre l’homme et son prochain, comme dans le premier verset de notre paracha. Il y a le sens de loi qui nous dépasse et ne dépend pas de notre volonté pour la modifier (‘hoq). C’est aussi un commandement (tsivouï) divin, d’où le mot mitsva, lieu de ce commandement.\n- De là, découle le sens de règle de bon comportement (hitnahagoute), que l’on nomme dérékh érets, et qui organise en bien les rapports entre l’homme et son prochain (bein adam lé ‘havéro). Lisez I Samuel 27, 11 et Juges 13, 1) .\n- Du sens de loi absolue, ce mot michpate s’applique à l’activité décisionnaire du juge (îniyane ha nadoune âl yédé choféte, comme en Dévarim 16, 19) qui doit se référer à cette qualité de la loi (voyez Dévarim 16, 18). Et c’est aussi la décision qui est décrétée par le juge, le jugement lui-même, ce que l’on appelle le psaq-dine (Isaïe 42, 3). Tout cela est de l’hébreu courant aujourd’hui et pas seulement du tout la langue d’un texte ancien. Et c’est aussi le corps social qui est habilité à pratiquer ce michpate, la rachoute, le corps judiciaire. Et aussi, la partie de la loi qui concerne tel secteur (voyez Dévarim 21, 17). On parle ainsi de la justice militaire, michpate tsévaï. On nomme michpatim la science du droit, la faculté de droit ; beit-michpate est le palais de justice aussi bien que le corps des juges qui délibèrent sur un cas; misrad ha michpatim est le Ministère de la justice, beit hamichpate haêliyone est la Cour suprême de justice. On voit à quel point la vie civile en Israël, contrairement à ce qui se produit dans un autre pays, est basée sur la Torah même si la référence ne semble pas y être du tout. Ce n’est pas la même chose de pratiquer les mitsvotes ailleurs et de vivre ainsi dans les mots de la Torah dans le quotidien, comme nous en avons la mitsva que nous disons dans le texte du Chémâ Yisrael : vé dibarta bam, « tu parleras à tes enfants à l’intérieur des mots de la Torah ». Tout Juif qui élève ses enfants dans la Torah pratique cela ipso facto.\n- Quand un individu s’arroge ce droit de loi, sans même en être conscient, et juge autrui selon un « pré-jugé » et non selon les faits, on parlera de michpate qadoum.\n- Nous arrivons maintenant à un sens qui est l’essentiel (ne vous inquiétez pas si vous ne comprenez pas tout, il en faut pour chaque catégorie de lecteurs) : nous avons vu que le mot michpate comprend le sens de loi mais aussi celui de dérékh érets, bon comportement relationnel. Les cabalistes comme Ribbi Moché Cordovero dans Pardes rimonim appellent cela, le dine qui est tempéré de ra’hamim (dine biqtsate ra’hamim, et c’est le dine que l’on trouve en beauté (tiféréte) qui est la Torah. Le Zohar (paracha Qédochim 85b) parle de michpate comme dine avec mélange taârovéte ra’hamim, et éte bé ra’hamim, yéche bo ra’hamim, il y a ra’hamim dedans. Et dans la paracha A’haré mote 73b, michpate est mis à égalité avec ra’hamim (michpate déihou ra’hamim) car le motif (ha taâm) est celui-ci: sa source qui est le principal (méqoro ché hou îqaro) est ra’hamim car le dine qui vient de la rigueur de la sagesse (bina) puise sa source dans la sagesse ‘hokhma d’où vient toute bonté. Ces brèves indications suffisent pour que ceux qui ont étudié ces niveaux trouvent ainsi les repères et se réfèrent aux sources pour y relier la Torah. Cela est dit pour que nous comprenions bien que la Torah est à la fois mitsva (ordre) et amour spécialement prouvé avec autrui.\n- Cela nous mène au sens principal de michpate qui est le dine tsédéq, le jugement de justice. Mais ici, il faut comprendre la justice comme la justice parfaite qui est celle de la bonté et de la droiture, sans aucune falsification (îvoute) ; voyez Dévarim 17, 18 et Isaïe 5, 7. Ce tsédéq (justice) n’est pas différent de la tsédaqa (bienfaisance, dans tous les sens du terme) et, pour cela, il est ajouté en fin de mot la lettre hé qui indique la présence de Hachém. Inscrivez le mot « tsedaqa » dans le moteur de recherche de Google en haut de la page d’accueil et vous trouverez les pages qui en traitent, spécialement la paracha ‘Hayé Sara. A ce moment-là, le sens du mot michpate devient "miséricorde".\n- C’est ce sens de complétude qui est rendu aussi par le pluriel michpatim, dit le Ari zal et aussi le ‘Hida. Il fallait toute cette étude linguistique pour comprendre exactement ce terme. Ceci nous montre pourquoi on dit qu’il faut étudier la Torah selon le pchate, le sens littéraire, comme nous l’enseigne Rachi, mais qu’il faut aussi aller jusqu’au pardes, terme qui rassemble les quatre niveaux de la Torah. Nous avons vu que tout cela est un et lié. C’est pour cela que vous trouverez souvent liés les deux mots « tsédaqa ou michpate » (Isaïe 25, 17), environ 30 fois dans le Tanakh. Et également dans l’autre ordre : michpate ou tsédaqa. Lisez le psaume 33 et les psaumes 24 et 98, et Dévarim 33, 21. (Une demande : une petite prière pour celui qui a fait pour vous cette étude, merci, en cette tsédaqa !).\nCe qui est important de comprendre, c’est que cet ensemble qui va depuis la loi jusqu’au comportement avec autrui est dans l’amour, c’est pour cela qu’il est dit : Hachém « aime » le michpate (voyez Isaïe 61, 8 et les psaumes 33, 37, 99).\n- Enfin, comme il est beau, après avoir compris tout cela, de découvrir que le mot « phrase », en hébreu se dit michpate. En effet, tout ce que nous avons dit doit se traduire dans notre parole et dans l’organisation de nos mots. Tout l’ensemble de nos mots (la phrase) doit avoir cette rigueur et cette bonté. Mais nous avons à faire un travail d’organisation pour cela. Comprenons sous un jour nouveau ces mots : sujet, verbe, complément. Le sujet est la personne elle-même qui mérite tout respect jusque dans les compléments. Ce sujet est concret en hébreu, on l’appelle le gouf, le corps. C’est une morale réaliste de michpatim. En français, on appelle de façon abstraite la « phrase » ou la « proposition » qui rassemble les mots qui expriment une pensée. Cela est rendu par ce michpate en hébreu : une proposition complexe avec plusieurs sujets se dit michpat colél, une proposition avec subordonnée se dit michpate mourkav, une proposition composée de propositions indépendantes se dit michpate mé’houbar, etc. Ainsi, le Juif ne peut pas échapper à cette exigence de rigueur dans la bonté, aussi bien dans ses actes que dans ses paroles. Encore faut-il aller jusqu’à vivre dans l’hébreu pour le comprendre en actes. Des méthodes d’apprentissage de la langue comme celles de l’Institut Méguila sensibilisent à ces liens de l’hébreu (voir ce lien).\n- Et, pour que cette conception de la Torah, de l’homme, de l’action, de la parole et des relations parvienne à l’excellence du chant et de la relation à D.ieu dans la prière, nous avons reçu les psaumes. Lisez en ce sens particulièrement le psaume 33. Vivre ainsi est vivre « en » Hachém : en effet, il n’est pas écrit dans le premier verset du psaume Rannénou tsaddiqim laChém mais Rannénou tsaddiqim baChém (Réjouissez-vous, justes « en » Hachém) car si on essaie de vivre selon les michpatim, on est véritablement « en » Hachém puisqu’Il est cette rigueur dans la bonté et en tout ce qu’Il fait. Il est nommé pour cela tsaddiq (juste), faisant la tsédaqa et le michpate.\nNous comprenons maintenant pourquoi l’étude de cette paracha michpatim est l’essentiel de ce que l’on étudiait dans la Yeshiva de Ribbi Âqiva et pourquoi j’ai pris ce passage comme base du livre Lév Gompers et de toute la formation au Talmud sur Modia : le traité Baba Qama. Voyez (dans le plan ci-dessus) ce lien qui sera pour vous l’ouverture de ce cours de talmud ; les leçons y sont ajoutées régulièrement.\n2. Echanger sur ces découvertes et sur les questions que cela pose à la vie ou à notre être.\n3. Vérification des connaissances. Que signifient ces 24 termes :\nhar'haqout ahavat haôlam hazzé\nMichpété Adonoute éméte, tsidqou ya'hdav


ARTS2.TV | CASO-Vidéographie\nBy goldberg\t/ 13 juillet 2015\t/ Activités\t/ No Comments\nA la rentrée académique 2015-2016, l’Ecole des Arts visuels ARTS2 inaugurera un nouvel outil multimédia – une télévision sur le net – ouvert à tous les acteurs de l’école (étudiants et enseignants), et ce dans les 3 domaines (arts visuels, dramatiques et musique). Cette web-tv se veut une plate-forme expérimentale qui questionne tant les contenus mis en jeux que les formes d’expressions utilisées, ouvert à toutes les disciplines journalistiques et documentaires (interview, vidéo, texte, son, reportage, table ronde,…).\nCe n’est donc pas un catalogue des vidéos créatives réalisées dans l’école, les blogs des ateliers en sont de meilleurs outils de diffusion. Ce serait un outil d’investigations, d’informations, d’analyses et de critique, spécialisé dans le champ artistique, principalement autour des questions liées à l’art contemporain et à l’enseignement (et principalement celui de l’art), aux événements liés à l’école et à l’actualité culturelle et artistique montoise (et notamment Mons 2015).\nCette web-tv observera et questionnera les différentes pratiques qui caractérisent le champ artistique, et les nombreux contextes qui le constituent : du politique à l’économique, du culturel au social, etc., utilisant autant les images videos que les sons ou l’écrit ; transformant ainsi chacun des participants occasionnel en « artiste-reporter ». il s’agit donc là plus d’une démarche de réflexion que de création. même si la créativité dans la forme d’expression est la bienvenue.\nCe projet singulier serait semble-t-il unique dans le monde académique en Belgique. Installé au sein même de ce lieu institutionnel qu’est l’école d’art, qui forme et nourrit en permanence le champ artistique et culturel. Il se donnera pour mission d’ausculter le monde de l’art, de questionner ses acteurs les plus divers (artistes, curateurs, institutionnels, …), d’informer, de critiquer, et ce en toute indépendance.\nCe serait également une extraordinaire vitrine pour l’image de l’Ecole auprès des étudiants, actuels et futurs, du public et des acteurs du monde de l’art et de ses institutions, ainsi qu’auprès des médias.


Desmond - Orléans,Loiret : Américain bilingue, diplômé dans l'enseignement de l'anglais (niveau master) avec 13 ans d'expérience dans le secondaire et le supérieur, donnant des cours à domicile à Orléans, ou en visio\nCours proposés par Desmond\nJ'adapte mes cours aux besoins de chaque apprenant en fonction de son niveau et de ses attentes. Mon but est d'orienter et d'accompagner l'apprenant à son rythme dans sa propre démarche d'apprentissage. À chaque cours, je donne des pistes et des ressources à exploiter afin d'aider l'apprenant à progresser en travaillant en autonomie, d'une manière authentique et ludique. Les cours servent donc à mettre en pratique ce que l'apprenant travaille à la maison, et à donner des explications et des éclaircissements sur les points difficiles.\nJe suis également spécialisé dans la préparation des concours et des examens de la langue anglaise, notamment le TOEIC.\nJe suis un locuteur natif (américain) avec un licence en français ainsi qu'un double master en études anglophones et l'enseignement de l'anglais. Je travaille depuis treize ans au niveau secondaire et supérieur (Université d'Orléans, CNRS, ESAD Orléans, collège et lycée), ainsi qu'en visio avec des élèves chinois de 7 à 15 ans.\nCurriculum Vitae de Desmond\nMaster Langues, Lettres et Civilisations Étrangères, Études Anglophones (Université d'Orléans 2015, mention très bien)\nMaster Métiers de l'Enseignement et de la Formation en Anglais (Université d'Orléans 2014, mention bien)\nLicence en Langue et Littérature Française (Wichita State University 2011, mention très bien)\nCertificat TEFL [Teaching English as a Foreign Language] (TEFL Institute of Chicago, 2011)\n2019 à aujourd'hui : professeur d'anglais et de FLE (français langue étrangère) à l'École Supérieur d'Art et de Design Orléans\n2019 à aujourd'hui : professeur en ligne à VIPKid, plateforme chinois pour cours particuliers avec des enfants de 7 à 15 ans\n2013 à 2019 : Professeur contractuel à l'Université d'Orléans (Faculté de Lettres, Langues et Sciences Humaines + Polytech Orléans)\n2013 à 2019 : Encadrant de cours de conversation pours les écoles doctorales EMSTU-MIPTIS-SSBCV.\n2008 à 2011 : Tuteur en anglais au Centre de Langues de l'UFR Droit, Économie et Gestion de l'Université d'Orléans\n2010 à 2011 : Assistant d'anglais au lycée Jacques Monod, St. Jean de Braye\nJe me base sur un apprentissage linéaire et simple, facile à suivre et avec des éléments essentiels à la bonne compréhension


61. Système par menu servant à la collecte de données, au suivi, à la surveillance et à la récapitulation des programmes de cessation du tabagisme chez les jeunes sur le territoire américain Archivé\n62. Modes novateurs d'interview pour les gens atteints d'incapacité Archivé\n63. Réflexions sur l'avenir des enquêtes Archivé\n64. Expériences de mise à l'essai de questionnaires auprès de populations spécialisées Archivé\n65. Estimateurs de domaine pour la technique du dénombrement d'items Archivé\nArticles et rapports : 12-001-X20050018086\nLa technique du dénombrement d'items (item count technique) est une méthode de questionnement indirect qui a été conçue pour estimer la proportion de personnes pour lesquelles un item important de nature délicate est vrai. Elle consiste à demander aux répondants d'indiquer, parmi une liste de phrases descriptives, le nombre d'entre elles qu'ils estiment s'appliquer à eux. Une liste comprenant l'item clé est présentée à une moitié de l'échantillon et une liste ne le contenant pas est présentée à l'autre moitié. La différence entre les nombres moyens de phrases sélectionnées est un estimateur de la proportion recherchée. Dans le présent article, nous proposons deux nouvelles méthodes, appelées méthode par croisement et méthode par double croisement, où les proportions dans les sous groupes ou domaines sont estimées d'après les données obtenues par la technique du dénombrement d'items. Afin d'évaluer la précision des méthodes proposées, nous réalisons des expériences par simulation au moyen de données tirées d'une enquête sur le caractère national japonais. Les résultats montrent que la méthode par double croisement est beaucoup plus précise que la méthode stratifiée traditionnelle et moins susceptible de produire des estimations illogiques.\n66. Modèles de régression hiérarchiques bayésiens sous non-réponse non-ignorable pour petits domaines : une application aux données de la NHANES Archivé\n67. Technique d'estimation à double base pour les enquêtes à suivi de non-réponse Archivé\nArticles et rapports : 11-522-X20030017723\nDans ce document, on examine l'utilisation d'une enquête de suivi auprès des non répondants pour augmenter le nombre de répondants à l'enquête principale où les taux de réponse sont faibles.\n68. Comprendre le processus de question et réponse Archivé\n69. Information sur la santé : déclaration par procuration Archivé\n70. Un modèle bayesien hiérarchique de non-réponse non-ignorable pour les données multinomiales des petites régions Archivé


La clause GROUP BY en SQL permet d’organiser des données identiques en groupes à l’aide de certaines fonctions. C'est-à-dire si une colonne particulière a les mêmes valeurs dans différentes lignes, elle organisera ces lignes dans un groupe. Lire la suite\nLa fonction d'agrégation SQL est utilisée pour effectuer les calculs sur plusieurs lignes d'une seule colonne d'une table. Elle retourne une valeur unique. Lire la suite\nLa clause JOIN est utilisée pour récupérer les données de deux ou plusieurs tables, qui sont jointes pour apparaître comme un seul ensemble de données. Elle est utilisée pour combiner des colonnes de deux tables ou plus en utilisant des valeurs communes aux deux tables. Lire la suite\nL’instruction ORDER BY dans SQL est utilisée pour trier les données extraites par ordre croissant ou décroissant selon une ou plusieurs colonnes. Lire la suite\nParfois, nous pouvons exiger des nuplets de la base de données qui correspondent à certains modèles. Par exemple, nous pouvons souhaiter extraire toutes les colonnes où les n-uplets commencent par la lettre "y" ou par "b" et se terminent par "a", ou même par des motifs de chaîne plus compliqués et restrictifs. C'est ici que la lause LIKE vient nous sauver. Lire la suite\nLa clause SQL WHERE est utilisée pour spécifier une condition lors de l'extraction des données d'une seule table ou de plusieurs tables associées. Vous devez utiliser la clause WHERE pour filtrer les enregistrements et extraire uniquement les enregistrements nécessaires. Lire la suite\nSELECT est l'instruction la plus couramment utilisée en SQL. L'instruction SELECT en SQL permet d'extraire des données d'une base de données. Nous pouvons récupérer la table entière ou selon certaines règles spécifiées. Les données renvoyées sont stockées dans une table de résultats. Cette table de résultats s'appelle également jeu de résultats. Lire la suite\nInsertion et modifications des enregistrements - INSERT, UPDATE et DELETE\nL'instruction INSERT INTO est utilisée pour ajouter de nouvelles lignes de données à une table de la base de données. Lire la suite\nModifier la structure d'une table - ALTER TABLE\nLa commande SQL ALTER TABLE permet d’ajouter, de supprimer ou de modifier des colonnes dans une table existante. Vous devez également utiliser la commande ALTER TABLE pour ajouter et supprimer diverses contraintes sur une table existante. Lire la suite\nLa création d'une table de base implique de nommer la table et de définir ses colonnes et le type de données de chaque colonne. Lire la suite


Le soleil : notre allié pour l'humeur et la santé - Actualités La Chaîne Météo\nMétéo > Actualités Météo > Le soleil : notre allié pour l'humeur et la santé\nPublié le 27/03/20, mis à jour le 31/03/20 à 07h54\nAvec l'épidémie de coronavirus COVID-19 qui sévit en France, le confinement nous fait penser que nous ne pouvons pas profiter des beaux jours. Mais nous pouvons toujours nous promener dans nos jardins et prendre des bains de soleil à nos fenêtres, balcons et terrasses. Ce qui est très bon pour l'humeur mais aussi la santé.\nDifficile de passer à côté du soleil qui est très important sur notre pays ces derniers jours. A la faveur de conditions anticycloniques, le ciel est dégagé et nous pouvons en profiter, que ce soit dans nos jardins ou bien quand nous partons nous ravitailler. C'est bien connu : tout est plus supportable avec le soleil. Et il y a plusieurs explications scientifiques à cela.\nLe soleil améliore notre humeur\nComment expliquer cela ? Tout d'abord par la luminosité. La lumière du soleil perçue par nos yeux va jouer sur notre système cérébral. Des mécanismes de production et d'inhibition vont se mettre en place. Lorsque nous percevons la lumière du soleil, nous produisons davantage un neurotransmetteur : la sérotonine. Ce dernier est essentiel dans la régulation de l'humeur ainsi que dans la communication des différentes aires cérébrales. Pour ainsi dire, la sérotonine améliore nos fonctions cognitives et notre humeur.\nDe même, la réception de la lumière par nos yeux diminue drastiquement la sécrétion de la mélatonine. Cette hormone est connue sous le nom d'hormone du sommeil : elle est réputée pour provoquer des états somnolents. En absence de cette hormone dans notre organisme, ou d'un faible taux, nous sommes plus énergiques.\nEnfin, une étude menée par Michael Cunningham en 1979 tend à démontrer que la présence du soleil nous rend plus sociaux. L'ensoleillement favorise le contact humain et les relations humaines. Même s'il vaut mieux limiter tout contact en raison de la pandémie actuelle de coronavirus.\nOutre l'amélioration de l'humeur, le soleil améliore notre santé. Il est tout d'abord essentiel pour synthétiser la vitamine D grâce aux UVB. C'est grâce à cette synthétisation que le calcium va pouvoir se fixer sur nos os.\nUne étude réalisée en 2014 dans The Journal of Investigative Dermatology indique qu'une exposition au soleil de 30 minutes par jour diminue la pression artérielle. Entraînant par là une réduction du risque de maladies cardiovaculaires. Cela est rendu possible, encore une fois, par la synthétisation de la vitamine D mais aussi de la production d'endorphines, hormones reconnues comme ayant un effet relaxant sur notre organisme.\nEnfin, et cela est lié aussi à l'amélioration de l'humeur, le soleil permet à notre horloge interne d'être bien réglée. Nos cycles veille/sommeil sont ainsi correctement régulés, favorisant la veille le jour et le sommeil la nuit.\nManque de soleil : votre cerveau déprime, nous savons pourquoi, France Culture\nWeather, mood, and helping behavior: Quasi experiments with the sunshine samaritan, Cunningham\nHere comes the sun to lower your blood pressure, University of Southampton\nComment le changement d'heure affecte-t-il notre santé ?\nCoronavirus COVID-19 : comment la météo influence la pandémie ?


Les destinations en partance de Marseille. - 38000 Km\nAccueil » Voyage France » Les destinations en partance de Marseille.\nPublié par melanie le 10 Août, 2017 dans Voyage France | 0 commentaire\nLes destinations en partance de Marseille.\nPour un peu de farniente, de vacances et de découverte, rien de tel que de faire un petit détour du côté du sud de la France, pour sentir la douceur du soleil méditerranéen. Choisir les croisières au départ de Marseille ? Voilà une bonne idée !\nLes croisières qui partent de Marseille\nLes croisières en méditerranée au départ Marseille connaissent de plus en plus de succès, auprès des touristes, étudiants, groupe de voyageurs ou tout simplement auprès des amoureux de voyage.\nDans les années à venir, il y aura certainement beaucoup plus de demandes avec les compagnies qui vont œuvrer ensemble avec le port vers cette destination. Marseille fait effectivement rêver plus d’un avec son patrimoine naturel et historique très riche : Château d’If, Archipel du Frioul, Calanques de Marseille,… Que de choses à voir en croisière !\nSéjourner en bateau croisière du côté de la Méditerranée connait un franc succès, que ce soit en période de vacances ou non vu que c’est une destination qui peut se faire à tout moment de l’année. En hiver, elle bénéficie d’un climat doux et agréable sur les énormes bateaux. Et en été, le paysage qui s’offre est tout simplement magnifique à partir du port Marseillais, où les bateaux de croisière peuvent aller à l’encontre de la mer occidentale.\nCôté budget, c’est encore mieux ! Aller à Marseille permet de s’adapter à tout. Pour moins de 200€, on peut effectivement faire une mini croisière sur la Méditerranée de 4 à 6 jours. Mieux encore, avec plus de 1000€, il est tout à fait possible de s’y aventurer plus de 15 jours en bateaux. Que vouloir de plus ?\nMais il y a aussi des destinations intéressantes à essayer, toujours en provenance de Marseille mais cette fois-ci vers la Turquie, vers de nombreuses îles avoisinantes ou encore vers la Grèce ou en Croatie. Il est même possible de faire le tour du monde, ce qui ne se fait pourtant pas chaque saison.\nLes compagnies de croisières au départ de Marseille\nPlus d’une trentaine d’opérateurs se concentrent et s’organisent pour des séjours de croisières au départ de Marseille. Il y a notamment la compagnie CDF Croisières de France qui est présente depuis des années sur les lieux tout comme la compagnie LCL (Louis Cruise Lines) avec Costa Croisières. L’une des plus connues est également MSC (Mediterranean Shipping Company).\nAvec leurs nouveaux engagements, le port de la ville aura de grandes opportunités de mettre en mer de nombreux navires de tous types répondant aux demandes et exigences des clients.\nLes itinéraires à faire et les navires à prendre\nAvant de partir en croisières pour Marseille, il faut bien évidemment connaitre les itinéraires pour mieux apprécier son voyage. Mais ceux qui préfèrent se lancer sur un coup de tête peuvent également embarquer les bateaux, pour plus d’aventure… Quoi qu’il en soit, les offres varient selon les compagnies mais proposent de partir en général de la ville pour arriver sur le même port.\nPour la mer Méditerranée par exemple, les navires Costa Magica, Costa Marina, Costa Serena, ou encore le MSC Splendida emmèneront les croisiéristes de Marseille vers une évasion assurée ! Ils découvriront entre autres Marseille, Savone, Civitavecchia, Naples, Palma de Majorque, Valence…\nLouer un bateau à Marseille pour visiter les calanques Marseille en un jour Visiter Marseille : où se poser Vacances en France, les incontournables de Marseille


par Jean Trebert · Publié 15 septembre 2020 · Mis à jour 3 décembre 2020\nLes bandes LED RGB ou rubans LED sont de plus en plus populaires de nos jours en raison de leur caractéristique d’économie d’énergie, de leur capacité à produire des couleurs vives (rouge-verte-bleu), de leur excellente luminosité et de leur grande souplesse d’utilisation à la maison comme au bureau.\nChoisir une bande lumineuse à LED\nSélection de ruban LED\n1. Ruban LED Bluetooth\n2. Ruban à LED intelligent\n3. Lumière décorative multicolore avec télécommande\n4. Bande lumineuse flexible\n5. Kit bande LED\nLes 10 avantages des bandes lumineuses à LED\nElles élèvent le design à un niveau supérieur en accrochant dans les interstices, les petits appareils électroniques comme la télévision, le réfrigérateur, le PC, les meubles et les tentures murales.\nCes étonnantes bandes sont dotées de plusieurs caractéristiques telles que des options programmables, une télécommande, des fonctions de navigation des applications des smartphones pour permettre aux utilisateurs de les manipuler sans fil à distance et de les faire fonctionner sans problème.\nCependant, pour choisir les bandes lumineuses à LED, il n’y a pas d’idée précise car il existe de nombreuses options sur le marché. C’est pourquoi, en poursuivant votre lecture, vous trouverez un comparatif de bandes LED que vous pourrez envisager.\nAvec le développement accru de l’éclairage LED, ils sont plus polyvalents que jamais. Les bandes lumineuses sont peut-être l’une des plus polyvalentes de toutes. Elles peuvent être appliquées et utilisées de différentes manières, tant au niveau commercial que domestique.\nL’avantage des bandes lumineuses à LED est que la grande majorité d’entre elles sont dotées d’un dos autocollant qui les rend faciles à installer et à configurer. Il y en a certaines qui peuvent nécessiter plus que de les coller sur la bonne surface et de les raccorder facilement.\nAlors, vérifiez toujours ce qui est nécessaire et si vous avez la confiance nécessaire pour le faire vous-même ou, au contraire, si vous avez le budget nécessaire pour engager un professionnel pour le faire à votre place.\n【Technologie de Connexion sans Fil 】Le ruban LED e...\n【Mode Musique Dynamique par Microphone】Grace au mi...\n【Fonction de Minuterie & Des Millions de Couleurs】...\n【Un large éventail d'applications】 Les bandes leds...\n【Sécurité d'Utilisation et DIY de Longueur】La tens...\nVous pouvez contrôler les 10 mètres de bandes LED non seulement avec une télécommande à 40 touches, mais également avec l’application « Lotus Lantern » pour obtenir plus de fonctions, telles que 16 millions de couleurs, 28 modes de couleur, modes musique et microphone, paramètres de calendrier personnel comme un réveil. Vous pouvez également régler la luminosité et la vitesse des lumières de 1% à 100% en fonction des différentes scènes. Haute luminosité pour l’éclairage, luminosité moyenne pour l’atmosphère, faible luminosité pour dormir. Cette bande LED fonctionne avec une tension de 12V, très basse chaleur, qui peut être touchée et ne représente aucun danger pour les enfants et les animaux.\nRGBW, IP20 14,4W / mètre, 84-350 lumens / mètre Dimensions : 5000mm x 10mm x 2,1mm 60 LED SMD 5050 / mètre Secable tous les 10cm IRC > 90 Dimmable Ruban adhésif 3M au dos\nMise à jour le : 2021-01-11 04:02:21\nLes bandes lumineuses LED de la marque L8star peuvent être utilisées pour décorer votre salle à manger, votre chambre à coucher, votre étage, votre cuisine, votre bureau d’ordinateur, votre salon etc… La bande lumineuse LED possède une fonction de minuterie, elle peut être réglée pour vous réveiller ou changer de couleur à certaines heures. Si vous ne pouvez pas connecter votre téléphone, ouvrez les fonctions Bluetooth et GPS et autorisez l’application Ehome Light à utiliser ces fonctions dans votre téléphone.\nBACKTURE Rubans LED, 2M Bande LED 60 LED 5050 RGB, LED Chambre avec Télécommande, Guirlande Lumineuse LED Décorative pour Chambre/Bureau Gamer/TV Rétr ...\n【16 Couleurs & 4 Modes Dynamiques】: BACKTURE Ruban...\n【Alleviates Eye-strain】: TV rétro-éclairage, rédui...\n【Installation facile】: Bandes de LED légère, pliab...\n【Sécurisé et Économe en Énergie】: Le panneau à dou...\n【Haute qualité】: La bande led adopte la perle led ...\nDes bandes de LED légères et pliables, du ruban adhésif ferme à 180 degrés permettent de fixer à n’importe quelle surface, permettent une installation sûre et solide, sans craindre de tomber. Pour l’allumer, il suffit de connecter le ruban LED au port USB du téléviseur, du PC, de la batterie externe ou du chargeur du portable. Vous pouvez couper le ruban à la position indiquée en fonction de vos besoins. 16 couleurs RVB et 4 modes de lecture à l’aide de la télécommande incluse.\nRuban LED 20M(10m*2) Bande LED 5050 RGB 600 LEDs Bande Lumineuse Flexible Multicolore avec Télécommande à 40 Touches, Synchroniser avec la Musique, po ...\n✨ 【Bandes lumineuses super longues et multicolores...\n📱【3 moyens de contrôle】les bandes lumineuses à LED...\n🎶【Synchroniser avec la musique】Les bandes lumineus...\n⛪ 【Installation facile】 Collez simplement la bande...\n🌟【Applications multiples】Les bandes lumineuses à L...\nC’est une bande de 20 mètres LED avec une télécommande à 40 boutons. La télécommande à 40 touches a une distance de détection pouvant atteindre 5 mètres. 4 modes de contrôle : Énergie, Rythme, Roulement, Spectre. Grace au micro intégré à haute sensibilité, la couleur peut changer et suivre le rythme ou la mélodie, selon les différentes musique et le son ambiant. Collez simplement la bande lumineuse sur une surface propre et sèche et commencez à l’utiliser. La conception de coupe vous permet de la couper via une marque de coupe et de décorer où vous le souhaitez.\nAOGUERBE Ruban Led,15M 5050 RGB Bande Led,Contrôlé par APP du Smartphone, Synchroniser avec Rythme de Musique,Bande Led Lumineuse Led Ruban Kit pour H ...\n【Des millions d'options de couleurs】 ils ont 16 mi...\n【Synchronisation du Rythme Musical 】L'effet lumine...\n【Télécommande IR 44 Touches Améliorée】 Ce ruban le...\n【Installation Facile】Nul besoin de souder ou de vi...\n【Multiples Utilisations et Ambiance Décorative】 No...\nLa bande lumineuse présente 20 couleurs de base. 8 modes d’éclairage en option : Auto / Flash / Rapide / Lent / Saut de 3 ou 7 couleurs, Décoloration de 3 ou 7 couleurs. Elle permet de bricoler différents styles d’éclairage en fonction de votre humeur. Ce ruban LED peut être coupé toutes les 3 LEDs le long des marques de coupe, sans endommager le reste du ruban. Le dos de la bande LED flexible est autocollant et facilite grandement la pose. Après la coupe, vous pouvez également les reconnecter à nouveau en utilisant un câble d’extension ou d’un connecteur. Recherchez et installez l’application appelée « duoCo Strip » dans Google Play ou Apple Store ou en utilisant le code QR dans le manuel de l’utilisateur. La bande lumineuse LED possède une fonction de minuterie, elle peut être réglée pour vous réveiller ou changer de couleur à certaines heures.\nLes bandes lumineuses à LED sont de plus en plus populaires et sont largement utilisées pour des applications d’éclairage résidentiel, commercial et architectural. Cette popularité est due aux dix avantages suivants :\n1. Facilité d’installation : Avec un corps fin et plat, les bandes lumineuses à LED sont peu encombrantes, ce qui leur permet de se cacher facilement dans les petits espaces et de créer l’effet de voir la lumière sans voir le luminaire. Ces bandes lumineuses à LED autocollantes sont livrées avec un adhésif dorsal 3M et peuvent être installées sans l’aide d’un installateur professionnel. Vous pouvez profiter du vrai plaisir que procurent les bandes lumineuses à LED de bricolage.\n2. Flexible : Les bandes lumineuses à LED sont flexibles, capables de se plier pour former différentes formes d’éclairage linéaires lisses et belles. Elle est également facile à appliquer sur des surfaces courbes.\n3. Découpable et raccordable : Les bandes lumineuses sont coupables et peuvent être coupées par petits incréments pour s’adapter à la longueur nécessaire. Une fois coupées, elles peuvent être reliées entre elles à l’aide de connecteurs sans soudure pour bandes lumineuses à LED ou par soudure.\n4. Basse tension : Les bandes lumineuses fonctionnent sur une alimentation basse tension de 12V ou 24V DC. Il est donc très sûr à utiliser pour les jeunes et les personnes âgées, y compris les enfants.\n5. Entièrement variable : Les bandes lumineuses à LED sont-elles variables ? Oui, elles sont entièrement variables. Associées à des variateurs ou des contrôleurs, les bandes LED peuvent être facilement gradées au niveau de luminosité souhaité.\n6. Faible consommation d’énergie : Les LED sont des luminaires respectueux de l’environnement en raison de leur très faible consommation d’énergie. L’utilisation de bandes LED permet de réaliser des économies considérables sur les coûts d’exploitation à long terme.\n7. Faible production de chaleur : Les bandes LED consomment peu d’énergie et génèrent peu de chaleur pour les zones environnantes, mais peuvent néanmoins produire une lumière super brillante.\n8. Parfait pour créer une atmosphère : Les bandes LED sont parfaites pour créer des ambiances lumineuses variées. Il existe de nombreux choix pour différentes températures de couleur et couleurs, comme le blanc chaud, le blanc neutre, le blanc froid, le blanc accordable, le rouge, le vert, le bleu, le 5050 RGB, le RGBW, la lumière noire UV, et les bandes de couleur de rêve.\n9. Applications diverses : Les bandes lumineuses sont très polyvalentes et largement utilisées pour l’éclairage domestique, commercial et industriel.\n10. Bandes lumineuses à LED imperméables à l’intérieur et à l’extérieur disponibles.\nArticle suivant Quelle ampoule led épi de maïs Acheter ?\nArticle précédent Comparatif de lampes solaires feux d’artifices


Alain organise des ateliers de découverte de l'imprimante 3D en Bretagne - Breizhbook\nPublié par Breizhbook le 25 octobre 2015 à 13:00\nOui, bien sûr ! J’ai une formation mathématique à l’origine, puis j’ai évolué dans ce qu’on appelait les NTIC, le numérique aujourd’hui, pendant 15 ans, comme freelance. Puis j’ai créé il y a dix ans une start-up de haute technologie innovante en 3D, en Bretagne, qui a été l’occasion de rencontres avec Google, Nokia (un prix international d’innovation) et des industriels comme Airbus, DCNS, GDF Suez, STX, etc… Je suis passionné d’innovation et d’entreprenariat, mais j’aime également beaucoup transmettre mes connaissances et mon enthousiasme, aussi ! Alors maintenant je change de cap, et vais proposer des ateliers, itinérants en Bretagne, autour de ce que l’on appelle « l’impression 3D ».\nQu'est ce que l'impression 3D et quels sont ses intérêts ?\nOuch ! Mais il me faudrait cent pages pour répondre à cette question, Corentin ! Alors… En deux mots, l’impression 3D, c’est une technique qui consiste à créer des objets, des pièces, par ajout de matière, et non plus par destruction de matière, type je taille, je fraise, je découpe, pour enlever la matière en trop. Là, non, tu envoies une maquette en 3D depuis ton ordinateur à la machine et hop, elle construit ta pièce, en mettant la matière là où c’est nécessaire.\nIl faut savoir qu’on « imprime » aujourd’hui des prothèses, des robes, des médicaments, des gâteaux au chocolat. Ca va très vite et c’est déjà en route !\nC’est révolutionnaire, et ça va changer notre monde, et nos vies. C’est pour ça qu’il est important d’en parler, de le montrer, et de faire rêver, aussi, sur cet avenir qui nous attend !\nPeux-tu nous décrire les ateliers de découverte de l'impression 3D ?\nBen c’est très simple : j’accueille des gens intéressés autour de ma machine et je leur montre ce que c’est, comment ça fonctionne, ce que l’on peut faire avec, notamment construire des pièces qui mélangent le carbone et le bois, par exemple. Je réponds à leurs questions. Ca c’est l’atelier découverte. Ensuite, il y a l’atelier projet : là, j’organise des sessions régulières, par exemple une ou deux fois par mois, sur un trimestre, ou une année, et on monte un projet, ensemble. C’est de la formation découverte, quoi, ludique, on bricole, on expérimente, et on se familiarise avec cette technique.\nComment peut-on en savoir plus et rentrer en contact avec toi ?\nPour en savoir plus, on me contacte, tout simplement, par mail, sur mon adresse alain.a.rey@gmail.com, ou par téléphone, 06 31 65 67 27.\nAlain est hébergé à l'Embarcadère, les bureaux partagés de Plougasnou (29).\nCommentaire de DWRDAN le 25 octobre 2015 à 17:47\nformidable innovation,surtout dans un avenir immédiat! Au demeurant, quelle pourrait être la finalité 3D, dans le domaine culturel, et précisément la musique instrumentale..."marc'had-mat" comme on dit en breton ?


MES LECTURES - Drôle de vie 44\nPar fleurilege le 26 Février 2014 à 09:05\nVoici quelques sites où l'on peut télécharger des livres audios.\nIls ont besoin de bénévoles... n'hésitez pas...\nL'HOMME A LA VIE INEXPLICALBE\nPar fleurilege le 21 Janvier 2014 à 15:49\nExtait de "L'homme à la vie inexplicable" de Henri GOUGAUD\n"Bientôt l'envahit une tranquillité si émouvante et légère qu'il ferma à demi les yeux pour ne rien perdre de ses saveurs. pourquoi avait-il cru la paix morte en lui, à jamais éloignée? Elle était à nouveau là, forte, délicieuse, intacte. laissant aller ses pensées, l'esprit traversé d'appels d'oiseaux au loin, dans les feuillées ensoleillées.\n"Quand on endure le tourment, se dit-il, pour toujours on se croit son esclave, et quand la paix est de retour, ce sont les souffrances qui semblent n'avoir jamais été, ce sont elles qui s'effacent dans un passé tout à coup si lointain que l'on se prend à douter de l'avoir traversé. Quel homme de mauvaise foi ai-je été pour avoir cru mon malheur infini dans cette vie où rien n'est durable ni sur, sauf les changements et retours incessants des êtres, des sentiments, des corps, des saison et des jours!".\nPar fleurilege le 8 Octobre 2013 à 10:21\nSaga fantastique, merveilleusement complexe. Certains trouverons difficile, moi j'ai adoré.\nLe film est pas mal, je n'ai pas vu la mini série.\nMais à découvrir absolument.\nPar fleurilege le 8 Octobre 2013 à 08:11\nEnfin une histoire peu banale, qui se passe à l'époque des mamouth.\nUn régal, car à la fois instructif, émotionnel, abominablement romanesque (les filles vous allez pleurer), palpitant.... à découvrir......\nPar contre le film est archi nul....\n"L'APOTHICAIRE" DE HENRI LOEVENBRUCK\nPar fleurilege le 23 Août 2013 à 10:58\nUne lecture que j'ai adoré, pour un partage :\nEXTRAIT : Ce qu'est la "GNOSE" (Gnosticisme) : Les âmes des hommes qui possèdent la "gnose" émanent de ce Dieu suprême, elles sont d'essence spirituelle, mais elles sont prisonnières du monde sensible. En somme, pour les gnostiques, nous vivons tous, vous et moi, prisonniers d'n onde qui n'est pas celui du Dieu suprême, mais la création d'un malin démiurge. pour certains, ainsi est expliquée la venue du Christ. le dieu transcendant aurait envoyé ici-bas un Sauveur pour délivrer quelques élus, leur livrer la gnose pour les ramener à leur origine, et les rassembler à nouveau dans le monde spirituel.\nUne théorie que j'ai trouvée intéressante. Bien sûr, ce n'est qu'un passage que j'ai noté pour l'aspect "spiritualité" du livre.\n« Il vécut à Paris en l’an 1313 un homme qui allait du nom d’Andreas Saint-Loup, mais que d’aucuns appelaient l’apothicaire, car il était le plus illustre et le plus mystérieux des préparateurs de potions, onguents, drogues et remèdes? » Un matin de janvier, cet homme découvre dans sa boutique une pièce qu’il avait oubliée... Il comprend alors que jadis vivait ici une personne qui a soudainement disparu de toutes les mémoires. L’apothicaire, poursuivi par d’obscurs ennemis, accusé hérésie par le roi Philippe le Bel et l’inquisiteur de France, décide de partir à la recherche de son propre passé, de Paris à Compostelle, jusqu’au mont Sinaï. Entre conte philosophique et suspense ésotérique, L’apothicaire est une plongée vertigineuse dans les mystères du Moyen Âge et les tréfonds de l’âme humaine."\nDrôle de vie 44 - Hébergeur de blogs gratuits Eklablog - CGU - CGV - Préférences cookies - Signaler un abus -


Rêver de valise – Forum de l'Interprétation des rêves en Islam\nRésolue451 views 25 décembre 2018 Rêve en islam\nAnonyme\t 24 décembre 2018 0 Comments\nle début du reve, est un peu confus mais après c’est clair. Donc le dans le début du reve j’ai l’impression que ma mère mon frère et moi devons quittés notre maison c’état flou.\nEnsuiste c’est plus clair. Je suis chez moi, je prends une valise. Elle était coloré. Je vais dans ma chambre je commence à vider mon armoire dans la valise. Je cherche partout une autre valise. Je demande l’aide de ma mère, on la trouve. Donc en tous je rempli trois valises de mes affaires. Je me vois particulièrement ranger bien mes pantalons dans la valise. Ma mère me regarde, et d’un coup m’annonce que mon père est décédé, je lui fait répéter plusieurs fois j’y crois pas. Elle me dit il a eu un arrête cardiaque sayer il est au ciel.\nJe me précipite dans la chambre de mon frère, elle était sombre, je vois sur son visage des larmes, il était debout devant un tiroir. Je réalise que c’est là vérité. Je retourne dans ma chambre pour avoir plus d’explications, ma mère m’explique. J’ai besoin d’air je cours Je décent plein de marche pour arriver dehors. Ma mère me suivait en courent derrière moi.\nMerci pour votre aide à mieux comprendre.\nHoussen Réponse sélectionnée comme la meilleure 25 décembre 2018\nHoussen29.91K\t Publiée le 25 décembre 2018\t 0 Commentez\nWasalam, cela peut indiquer un changement important dans votre vie, un voyage ou un déménagement. La mort du père ne me semble pas avoir de sens, mais cela peut impliquer une perte ou une absence de présence dans le futur. Mais c’est un rêve qui appelle des changements


Quadruplex - 5031-5035 Boul. des Vétérans, Lac-Mégantic\nToutes les propriétés 5031-5035 Boul. des Vétérans\nLa présente vente est taxables (TPS/TVQ) s'ajoutent sur une proportion de 22% du prix de vente; ce pourcentage correspond à la superficie du local commercial.\n5035-1 Logement de 8 pièces aménagé sur 3 niveaux (1er, 2e et sous-sol), nous retrouvons, 3 chambres avec 2 salles de bain dont une attenant à celle des maîtres, 1 salle d'eau, sous-sol aménagé d'une salle familiale et d'une chambre. Un bi-génération vous intéresse, il y a une possibilité d'ouvrir vers le sous-sol du local commercial 5031 ou encore au 2e étage vers le 5035-2. -accès par les portes avant, de côté et le véranda arrière.\n5035-2 Logement de 7 pièces situé au 2e étage, 3 chambres avec 2 salles de bain donc l'une attenant à celle des maîtres, grand salon et deux accès extérieurs, l'une par l'escalier menant à l'avant et l'autre à l'arrière.\n5035-3 Logement de 7 pièces situé au 3e étage, 3 chambres avec 1 salle de bain et une salle d'eau, grand salon avec balcon donnant sur la coure arrière.\n5031 commerciale -grand local situé au 1er étage, aménagé sur 2 niveaux (1er et sous-sol), sous-sol aménagé, vitraux à baguettes, plafond 9 pieds.\nLac-Mégantic s'épanouit dans la MRC du Granit, à 95 km à l'Est de Sherbrooke et à 185 km de Québec. Dotée d'un lac magnifique et entourée de boisés, Lac-Mégantic offre un milieu de vie équilibré, une nature généreuse et des horizons montagneux en pleine ville. Deux parcs nationaux, Frontenac et le Mont Mégantic ainsi que le complexe récréotouristique Baie-des-Sables, offrent plusieurs possibilités aux mordus de plein air. Le terrain de golf ainsi que la marina constituent également des attraits de choix.\nLa ville compte deux écoles primaires, une école secondaire, il y a aussi le Centre de formation professionnelle Le Granit qui offre des formations professionnelles et le Centre d'études collégiales qui offre des formations techniques et préuniversitaires.\nDe plus, depuis 2011, les gens de la région bénéficient d'un centre sportif qui offre un large éventail d'activités sportives et éducationnelles; nous y retrouvons une piscine, un aréna, une salle de quilles, des gymnases et des salles de conférences. La municipalité offre plusieurs services de santé adaptés selon les besoins, dont l'hôpital, CLSC, résidences pour aînées, et soins de longue durée. De plus, plusieurs organismes de soutien font partie intégrante des besoin des citoyens.\nLa région de Mégantic au coeur de la première réserve internationale de ciel étoilé.\nDimension des pièces du 5031 - Commercial 1er étage - Entrée 6,9 x 4 bois - Pièce avec foyer 14,1 x 17,7 bois - Local 14,10 x 10,8 tapis - Passage escalier sous sol 10,4 x 12,11 tapis - Pièce avec 2 meubles incrusté 14 x 11,4 bois - Cuisinette 11,8 x 7,11 tapis - Bureau 9,8 x 7,11 tapis - Salle d'eau 6,3 x 7,1 prélart Sous sol - Bureau 7,1 x 15,9 céramique - Salle de bain 6,6 x 6,4 céramique - Bureau avec foyer 16,10 x 13,4 céramique - Cuisinette ou atelier 17 x 8,4 céramique\n5031-5035 Boul. des Vétérans\nSuperbe 4 logements - possibilité de bi-génération - Vous rechercher un immeuble avec du style, de l'espace et un charme extraordinaire. Ne cherchez plus nous l'avons pour vous! Grand terrain intime, garage, à proximité de la piste cyclable, du parc et de la marina. Situé au centre-ville, dans un quartier dynamique et vivant! À qui la chance!\nCoulissante, Fixes, Manivelle\nCegep, École primaire, École secondaire, Golf, Hôpital, Parc-espace vert, Piste cyclable, Plage Durdan, Ski alpin, Ski de fond\n32.89m x 51.6m\nLampes Tiffany du logement #2, stores, pôles, rideaux et effets des locataires.\n5031-5035 Boul. des Vétérans , Lac-Mégantic\nVous trouverez plus d'information et d'outils à l'adresse suivante https://tinyurl.com/y4gfnuyf\nHall d'entrée(6.7x6.9 pi.)\nSalle à manger(11.2x12.3 pi.)\nSalle d'eau(5.6x9 pi.)\nHall d'entrée(3.4x4.2 pi.)\nChambre à coucher principale(14x11.3 pi.)\nSalle de bains(4.8x6.9 pi.)\nAttenante à la c.c. principale\nChambre à coucher(12.6x11.7 pi.)\nSalle familiale(14.1x18.6 pi.)\nChambre à coucher(10.11x10.5 pi.)\nWalk-in 2'10 x 5'9\nSalle de bains(8.10x7.9 pi.)\nLa présente vente est taxables (TPS/TVQ) s'ajoutent sur une\nproportion de 22% du prix de vente; ce pourcentage\ncorrespond à la superficie du local commercial.\nLogement de 8 pièces aménagé sur 3 niveaux (1er, 2e et\nsous-sol), nous retrouvons, 3 chambres avec 2 salles de\nbain dont une attenant à celle des maîtres, 1 salle d'eau,\nsous-sol aménagé d'une salle familiale et d'une chambre. Un\nbi-génération vous intéresse, il y a une possibilité\nd'ouvrir vers le sous-sol du local commercial 5031 ou\nencore au 2e étage vers le 5035-2.\n-accès par les portes avant, de côté et le véranda arrière.\nLogement de 7 pièces situé au 2e étage, 3 chambres avec 2\nsalles de bain donc l'une attenant à celle des maîtres,\ngrand salon et deux accès extérieurs, l'une par l'escalier\nmenant à l'avant et l'autre à l'arrière.\nLogement de 7 pièces situé au 3e étage, 3 chambres avec 1\nsalle de bain et une salle d'eau, grand salon avec balcon\ndonnant sur la coure arrière.\n-grand local situé au 1er étage, aménagé sur 2 niveaux (1er\net sous-sol), sous-sol aménagé, vitraux à baguettes,\nl'Est de Sherbrooke et à 185 km de Québec. Dotée d'un lac\nmagnifique et entourée de boisés, Lac-Mégantic offre un\nmilieu de vie équilibré, une nature généreuse et des\nhorizons montagneux en pleine ville. Deux parcs nationaux,\nFrontenac et le Mont Mégantic ainsi que le complexe\nrécréotouristique Baie-des-Sables, offrent plusieurs\npossibilités aux mordus de plein air. Le terrain de golf\nainsi que la marina constituent également des attraits de\nLa ville compte deux écoles primaires, une école\nsecondaire, il y a aussi le Centre de formation\nprofessionnelle Le Granit qui offre des formations\nprofessionnelles et le Centre d'études collégiales qui\noffre des formations techniques et préuniversitaires.\nDe plus, depuis 2011, les gens de la région bénéficient\nd'un centre sportif qui offre un large éventail d'activités\nsportives et éducationnelles; nous y retrouvons une\npiscine, un aréna, une salle de quilles, des gymnases et\ndes salles de conférences.\nLa municipalité offre plusieurs services de santé adaptés\nselon les besoins, dont l'hôpital, CLSC, résidences pour\naînées, et soins de longue durée. De plus, plusieurs\norganismes de soutien font partie intégrante des besoin des\nLa région de Mégantic au coeur de la première réserve\ninternationale de ciel étoilé.\nDimension des pièces du 5031 - Commercial\n- Entrée 6,9 x 4 bois\n- Pièce avec foyer 14,1 x 17,7 bois\n- Local 14,10 x 10,8 tapis\n- Passage escalier sous sol 10,4 x 12,11 tapis\n- Pièce avec 2 meubles incrusté 14 x 11,4 bois\n- Cuisinette 11,8 x 7,11 tapis\n- Bureau 9,8 x 7,11 tapis\n- Salle d'eau 6,3 x 7,1 prélart\n- Bureau 7,1 x 15,9 céramique\n- Salle de bain 6,6 x 6,4 céramique\n- Bureau avec foyer 16,10 x 13,4 céramique\n- Cuisinette ou atelier 17 x 8,4 céramique\nLac-Mégantic s'épanouit dans la MRC du Granit, à 95 km à\nLa propriété #M24496319 (5031-5035 Boul. des Vétérans, Lac-Mégantic) m'intéresse!


Landhaus Grunau - Hotels Wals-Siezenheim\nHôtel pas cher > Hôtels par pays > Hôtel Autriche > Hôtel Wals-Siezenheim > Landhaus Grunau\nLandhaus GrunauGrünauerstrasse 109, Wals-Siezenheim, Autriche Voir la carte\nDescription de l'hôtel : Landhaus GrunauEquipementsPhotosCarteStreet viewDisponibilité et prix\nLandhaus Grunau, retrouvez les photos, descriptions, cartes et avis et comparez les prix des hotels 3 étoiles à Wals-Siezenheim, Autriche.\nDescription de l'hôtel : Landhaus Grunau\nLe bed & breakfast propose des chambres spacieuses avec radio, douche et mini bar. Certaines chambres ont spécialement été pensées pour les familles avec enfants.Les clients peuvent prendre le petit déjeuner préparé chaque jour au bed & breakfast, avant de sortir pour visiter la région. Vous pourrez profiter du quartier qui offre de nombreuses possibilités de bars et restaurants.L'Aéroport de Salzbourg se situe à moins de 15 minutes de route du bed & breakfast. Schloss Leopoldskron, le Château Hohensalzburg et Maison natale de Mozart sont accessibles en une vingtaine de minutes en voiture.\nGénéralAnimaux admis, Mini Bar, Douche\nLes utilisateurs ayant consulté "Landhaus Grunau" ont également consulté ces hotels 3 étoiles à Wals-Siezenheim :\nNote globale : 9.75/10Propreté : 9.92/10Service : 9.7/10Aménagements : 9.8/10Emplacement : 9.4/10Repas : 9.64/10Chambres : 9.8/10basé sur 38 avis\nHôtels les plus prochesHotel Grünauerhof Wals-Siezenheim


Résultats élections Saint-Pierre-Bénouville (76890): Régionales et départementales 2021\nSaint-Pierre-Bénouville : Résultats élections régionales et départementales 2021\nÀ Saint-Pierre-Bénouville, les résultats du second tour des élections régionales sont disponibles. Si l'Union Centre-Droite arrive première à Saint-Pierre-Bénouville, elle est aussi en tête dans la région de la Normandie.\nL'Union Centre-Droite est première au second tour. Elle rafle 60 sièges sur les 102 qui composent le conseil régional. Le Rassemblement National, l'Union Gauche-Ecologistes et l'Union Centre se trouvent également parmi les gagnants.\nRésultats aux élections régionales 2d tour - Saint-Pierre-Bénouville\nHervé MORIN, Union au centre et à droite, 38.57%\nParticipation aux élections régionales - Saint-Pierre-Bénouville\nOn connaît maintenant, à Saint-Pierre-Bénouville, les résultats du premier tour des élections régionales.\nCe tour voit l'Union Centre-Droite arriver en tête. Le Rassemblement National se place en deuxième position, suivi de l'Union de la Gauche à la troisième place. En l'absence de majorité absolue, les candidats se retrouvent au second tour. L'Union Centre-Droite arrive donc en tête à Saint-Pierre-Bénouville et est également première au niveau de la région de la Normandie.\nRésultats aux élections régionales 1er tour - Saint-Pierre-Bénouville\nHervé MORIN, Union au centre et à droite, 25.93%\nVotants 85 inscrits34.69%\nAbstentionnistes 160 inscrits65.31%\nRésultats aux élections départementales 2d tour - Saint-Pierre-Bénouville\nParticipation aux élections départementales - Saint-Pierre-Bénouville\nVous pouvez désormais trouver les résultats du premier tour des élections départementales à Saint-Pierre-Bénouville, où les citoyens ont voté pour des binômes chargés de les représenter au niveau du canton.\nDans le canton de Luneray dont Saint-Pierre-Bénouville fait partie, le premier tour se termine avec l'arrivée du binôme Chantal COTTEREAU et Vincent RENOUX (Union Centre-Droite) en tête. Les deux candidats gagnent en effet 42,51 % des voix. Ils seront en ballottage au second tour.\nRésultats aux élections départementales 1er tour - Saint-Pierre-Bénouville\nÀ Saint-Pierre-Bénouville (76890) en 2021 : élections régionales et départementales\nEn juin, les élections régionales et départementales auront lieu ! C'est l'heure pour les 363 résidents de Saint-Pierre-Bénouville de choisir de nouveaux conseillers. Pour information, l'actuelle pandémie de coronavirus a provoqué un report des élections, initialement programmées en mars.\nRetour sur les élections régionales 2015 à Saint-Pierre-Bénouville\nLes dernières élections régionales se sont déroulées les 6 et 13 décembre 2015 : voici les résultats en détail. Nicolas MAYER-ROSSIGNOL (LUG) a été élu à Saint-Pierre-Bénouville, mais il n'est arrivé que deuxième au niveau de la région, devancé par Hervé MORIN (LUD). En Normandie, en 2015, l'Union de la Droite avait donc reçu 36,42 % des votes, tandis que 36,08 % des citoyens avaient voté pour l'Union de la Gauche. À voir si les prochaines élections maintiendront l'avantage ou rebattront les cartes.\nLes élections régionales de 2015 avaient vu le Front National prendre un peu d'élan. Il s'était classé troisième en collectant 27,5 % des suffrages et en obtenant 21 sièges. Il va pouvoir essayer de renforcer sa position. Il est important de rappeler que ce passage aux urnes a pour objectif de désigner les 102 conseillers régionaux de la Normandie.\nLes sièges sont répartis de la façon suivante : la moitié à la liste majoritaire au premier tour ou arrivée en tête au second, le reste distribué de manière proportionnelle entre toutes les listes ayant emporté plus de 5 % des suffrages.\nÉlections départementales : quelles étaient les tendances en 2015 à Saint-Pierre-Bénouville ?\nÀ Saint-Pierre-Bénouville, le binôme constitué de Mme COTTEREAU Chantal et M. HAUGUEL Martial (LUD) a obtenu, en 2015, une majorité des voix. La majeure partie des votes a permis au même binôme (Union de la Droite) de gagner l'élection sur le canton de Luneray.\nAu niveau de la Seine-Maritime, l'Union de la Droite s'était vue attribuer 34 sièges au conseil départemental. Le Parti Socialiste avait remporté 20 sièges. À voir de quelle manière ces nouveaux scrutins modifieront (ou non) la tendance. Au cours de cette élection, les électeurs devront nommer les 70 conseillers départementaux de la Seine-Maritime. Rappelons de même que ce département se découpe en 35 cantons.\nRésultat Saint-Pierre-Bénouville régionales et départementales 2021