Être humain, être dans la lune ? | Espacestemps.net\nL’ouvrage commence par une épigraphe de Heidegger :\n[…] ce sont les structures constituant l’existence qu’il s’agit de dégager l’une après l’autre. L’ensemble que forment ces structures réunies, nous l’appelons l’existentialité. Son analytique a le caractère d’une entente non pas existentielle mais existentiale.\n« […] nicht eines existenziellen, sondern existenzialen Verstehens » (Heidegger,  1993, p. 12). Il faut en effet savoir, ce que nous permettra le petit Vocabulaire de la philosophie et des sciences humaines de Louis-Marie Morfaux (1980), que l’existential concerne l’être dans son ensemble et en tant que tel, non pas, comme l’existentiel, l’existence vécue en fait par quelqu’un en particulier. Chez Heidegger, il s’agit donc de la structure ontologique de l’être du Dasein, caractérisée par des existentiaux tels que le fameux « souci » (die Sorge). Qu’en est-il chez Piette ?\nSi « existentiale » rappelle évidemment Heidegger, « Anthropologie existentiale » ne manquera pas davantage d’évoquer certaine Anthropologie structurale (Lévi-Strauss, 1958). C’est placer d’emblée la barre très haut. Disons tout de suite que l’auteur ne se ridiculise pas, car son livre tourne autour d’une idée forte, et incontestablement existentiale : Homo sapiens sapiens est capable d’être absent quand il est là, vivant donc sa situation présente sur le « mode mineur » du « pas vraiment ». Piette utilise plusieurs termes pour cerner cette capacité. Telle, d’abord, la « reposité », qui se définit par quatre éléments : l’économie cognitive, qui « permet à l’homme, sur la base d’habitudes, d’expériences antérieures et de scénarios mentaux, de ne pas vérifier toutes les informations ou compétences nécessaires pour accomplir une action » (p. 15) ; la docilité, ou « possibilité de conserver les appuis, les règles et les valeurs présentes, les indices et les repères existants » (ibid.), plutôt que de les changer à chaque nouvelle situation ; la fluidité, ou « possibilité d’associer des informations ou des modes de raisonnement contraires ou contradictoires dans une même situation » (ibid.) ; enfin la distraction, ou « capacité cognitive d’associer un être, un objet ou un événement à l’état de détail (sans importance), à n’en faire qu’un élément de distraction, sans compromettre l’attention minimale requise dans la situation » (ibid.).\nIl y a donc une absence, une négation dans cette présence et elle n’est pas qu’un détail théorique. C’est même le trait distinctif de l’homme. (p. 19)\nLes grands singes en effet, même lorsqu’ils jouent, sont beaucoup plus là dans la situation présente. Ils n’ont pas cette\npossibilité de se (re)poser pendant l’action, et donc de nuancer le mode majeur-actif par des formes diverses de passif-mineur. L’hominisation consiste ainsi dans une modalisation en mineur des actions, c’est-à-dire dans l’injection d’une strate amortissante simultanée à l’action travaillante […] tandis que les singes amortissent par des actions spécifiques et non pas par une modalisation de l’action en cours. […] Il n’est pas difficile de penser que cette détente de la présence dans l’action a généré un effet libérateur sur la performance intellectuelle. (p. 37)\n« Dégagement de la présence par rapport à l’action » et « présence amortie » sont donc posés comme la « dimension essentielle du mode mineur de l’homme » (p. 38). Piette s’engage à la suite dans une « généalogie de la minimalité » (p. 40 et suivantes), qui est marquée par « la création d’un monde latéral qui est “là”, à côté, autour de l’homme, présent, mais comme un détail sans importance » (p. 42). « [Son] hypothèse est que ce monde latéral a d’abord été rendu possible par les premières formes d’habitation et le non-abandon des outils après utilisation » (ibid.). Bien entendu, « dans la généalogie du monde latéral, le langage joue aussi un rôle capital, en particulier dans la constitution d’une figure centrale par rapport à un fond hétérogène, précisément le monde latéral » (pp. 49-50), puisqu’il permet de « faire référence à des situations autres que celles dans lesquelles les hommes se trouvent hic et nunc » (ibid.), et « qu’il crée la possibilité pour l’être de devenir son propre objet. […] Il en résulte un monde mental autonome, […] écran établi entre l’homme lui-même et les choses environnantes » (p. 52).\nLe mode mineur ainsi dégagé du hic et nunc est également ce qui a permis « la naissance explicite de l’être collectif » (p. 56), laquelle s’accompagne d’une transformation des signes (dont les anthropoïdes sont de grands utilisateurs) : chez Homo sapiens sapiens, « d’indiciaire ou iconique, le signe va devenir arbitraire » (p. 60). « Le signe en question est alors perçu comme autre chose que lui-même, indiquant un territoire de vie ou d’activités, “réservé” à un groupe » (p. 61). D’où l’hybridité cognitive, qui « consiste à mêler des informations et/ou des activités de domaines différents » (p. 61). Alors que « les découvertes archéologiques des outils semblent confirmer chez l’Homme de Neandertal une séparation des activités dans de petits espaces différents, […] Homo sapiens sapiens multiplie au même moment les interférences entre les domaines » [pp. 61-62]. C’est de ce « flou cognitif » que procède la capacité de « l’acte de croire », donc notamment de la religion : « Notre hypothèse est justement que le Néandertalien n’aurait pas cru, alors que ses sépultures (entre 100 000 et 50 000 ans) indiquent une conscience de la mort. Mais pas d’offrandes certaines, ni d’éléments symboliques » (p. 67). Dans le « relâchement cognitif » du mode mineur, en revanche, l’incertitude propre à l’énoncé religieux est possible : grâce à « l’hypolucidité si caractéristique d’Homo sapiens sapiens » (p. 70), son apparente contradiction, au lieu d’engendrer la dissonance, se déploie dans une tolérance due à la suspension des contraintes d’ordre logique ou pratique.\nLa suite de l’ouvrage théorise l’anthropologie existentiale qui découle de ces fortes hypothèses, en la caractérisant par les deux concepts de minimalité et de virtualité, pour se terminer sur la recommandation d’une « pédagogie du mode mineur ». Toute cette partie (soit un peu plus de la moitié de l’ouvrage) ne fait qu’apporter des compléments ou des nuances à ce qu’on vient de voir, et il n’est donc pas utile ici d’en rendre compte. À mon sens, elle tendrait même plutôt à mitiger la force de l’idée centrale que présente la première partie, en donnant l’impression que le propos piétine. Effectivement, Piette se contente ici de décliner en roue libre quelques attendus supplémentaires, au lieu de continuer l’effort de construire son « anthropologie existentiale ». Du coup, le titre de l’ouvrage en vient à décevoir ; mieux eût valu par exemple un plus modeste Jalons pour une anthropologie existentiale…\nLe mode mineur est incontestablement une grande idée, telle quelle illuminante, et d’un potentiel qu’on devine très riche. Toutefois il aurait fallu, comme le titre de l’ouvrage y invite, commencer par articuler solidement le propos à l’ontologie heideggérienne, fût-ce pour prendre avec elle une certaine distance, voire pour la rejeter. Or si l’on excepte l’exergue cité plus haut, Piette ne fait rien de tel. Dès lors, l’existentialité qu’il invoque manque du fondement ontologique dont pourtant son anthropologie ne peut pas se passer. Il n’y aura jamais de pédagogie du mode mineur si l’on en reste au cadre ontologique de la modernité, qui nous force au contraire à ne concevoir l’existence que sur le mode majeur (par exemple en nous faisant accroire que notre cerveau est sous-utilisé). C’est bien une révolution de l’être qui s’impose, et pas seulement une nouvelle déclinaison de l’anthropologie.\nDans l’optique même de Piette, en d’autres termes, on aurait attendu qu’il situât son propos par rapport au Dasein. La capacité d’absence dont il parle, c’est en effet justement la capacité qu’a l’être humain d’être da plutôt que hier : d’être là plutôt qu’ici, hic et nunc. Cela entraîne qu’une anthropologie existentiale doit commencer par une analytique du lieu et de l’être-au-monde, choses qui, dans la pensée occidentale, débutent avec la différence entre la chôra platonicienne et le topos aristotélicien (voir Berque,  2009).\nToujours dans la même optique, on aurait attendu que Piette, anthropologue français, citât les travaux d’André Leroi-Gourhan, non des moindres anthropologues français, dont l’interprétation de l’émergence d’Homo sapiens sapiens va exactement dans le même sens, bien qu’il y manque l’existential du mode mineur. Leroi-Gourhan parlait en effet (dans Le geste et la parole, 1964) d’une « extériorisation » de certaines des fonctions initiales du « corps animal » en un « corps social », constitué de systèmes techniques et symboliques déployant ces fonctions hors du corps animal, systèmes par ailleurs nécessairement collectifs. Contrairement à Piette, Leroi-Gourhan ne faisait pas allusion à l’ontologie de Heidegger, et il n’est donc pas question chez lui d’existentialité ni d’être-là. Cependant, la structure qu’il a mise en lumière — le couplage dynamique entre corps animal et corps social — n’est autre qu’un existential, que l’on peut du reste assimiler à cet autre existential qu’est la médiance (fûdosei) chez Watsuji Tetsurô (Fûdo,  1979). Dans les deux cas, ce qui est en cause est très directement la capacité qu’a l’être humain d’être « absent », c’est-à-dire ailleurs qu’il n’est effectivement ; autrement dit, d’être (d’ek-sister) dans une chôra, et pas seulement dans un topos.\nWatsuji quant à lui définissait la médiance comme « le moment structurel de l’existence humaine » (ningen sonzai no kôzô keiki). Une touche d’existentialité mènerait à traduire ce kôzô par « structural », voire « structurant » ; mais quoi qu’il en soit, il ne fait pas de doute que le mode mineur découvert par Piette a beaucoup à voir avec la médiance. Dans tout cela, il s’agit bien de la capacité humaine à excéder le simple topos où le paradigme ontologique moderne prétend enfermer l’être, l’exposant du coup à toutes les réductions du mécanicisme, et du fonctionnalisme qui en découle. Piette ne part pas en guerre contre ceux-ci, bien que le rapprochement qu’il fait dans les dernières pages entre le mode mineur et le wuwei (non-agir) du taoïsme, à l’évidence, implique de remettre cette mécanique à sa place, qui justement pourrait n’être que mineure. Là encore, il reste beaucoup à construire dans la perspective d’une anthropologie existentiale.\nÀ côté de ce nécessaire cadrage ontologique, d’autres ajustements resteraient à faire vis-à-vis des chercheurs qui ont travaillé sur des thèmes voisins mais dans une autre optique. On regrettera en particulier que Piette ne cite pas Joëlle Proust, Comment l’esprit vient aux bêtes. Essai sur la représentation (1997). En effet, la problématique du mode mineur concerne directement la représentation — cette présence de ce qui est absent. Or, s’il n’est pas question de mode mineur chez Proust, en revanche la distinction que celle-ci établit, et documente abondamment, entre la « représentation distale » (où l’animal n’est pas en présence directe de l’objet représenté) et l’« information proximale » (où il y a présence directe), touche au vif de l’embrayage entre mode mineur et mode majeur, à savoir la capacité des animaux supérieurs à être un peu ailleurs que là où ils sont ; autrement dit, n’en déplaise au Dasein, à ser (être) et pas seulement estar (se trouver quelque part). Certes, l’humain seul est capable d’être vraiment dans la lune (ce qui lui a permis un jour d’y aller), mais l’origine de cette capacité remonte certainement plus loin que l’émergence d’Homo sapiens sapiens.\nCes insatisfactions n’enlèvent rien à la puissance du concept de mode mineur, dont toute interprétation de la réalité humaine, et notamment des milieux humains, devrait désormais tenir compte. Cela concerne toute réflexion à propos de l’espace et du temps propres à l’humanité, c’est-à-dire en somme le soubassement philosophique de toutes les sciences sociales. Pour n’en donner qu’un exemple, la capacité humaine d’instituer des hétérotopies (ces « espaces autres » dont parlait Michel Foucault, tels que cimetières, prisons ou jardins), et spécialement celles de l’espace-temps du jeu, immensément plus développée dans notre espèce que chez les autres animaux supérieurs, a certainement beaucoup à voir avec le mode mineur mis au jour par Albert Piette. Si l’humain est « bâtisseur de monde » (weltbildend, comme disait Heidegger), alors que l’animal est « pauvre en monde » (weltarm) et la pierre « sans monde » (weltlos), c’est bien parce qu’il sait prendre les choses autrement que sur le seul mode majeur.\nAlbert Piette, Anthropologie existentiale, Paris, Pétra, 2009.\nMartin Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen, Niemeyer,  1993.\nLouis-Marie Morfaux, Vocabulaire de la philosophie et des sciences humaines, Paris, Armand Colin, 1980.\nJoëlle Proust, Comment l’esprit vient aux bêtes. Essai sur la représentation, Paris, Gallimard, 1997.\nWatsuji Tetsurô, Fûdo. Ningengakuteki kôsatsu [Milieux. Étude de l’entre-lien humain], Tokyo, Iwanami Shoten,  1979.\nL’ouvrage commence par une épigraphe de Heidegger : […] ce sont les structures constituant l’existence qu’il s’agit de dégager l’une après l’autre. L’ensemble que forment ces structures réunies, nous l’appelons l’existentialité. Son analytique a le caractère d’une entente non pas existentielle mais existentiale. « […] nicht eines existenziellen, sondern existenzialen Verstehens » (Heidegger,  1993, […]\nGéographe et orientaliste, Augustin Berque est directeur d’études à l'École des hautes études en sciences sociales. Il a travaillé à construire une mésologie, c’est-à-dire une ontologie de la relation des sociétés humaines à leur environnement ; ainsi dans Ecoumène. Introduction à l'étude des milieux humains, Paris, Belin, 2000 ; La pensée paysagère, Paris, Archibooks, 2008 ; Histoire de l’habitat idéal. De l'Orient vers l'Occident, Paris, Félin, sous presse; Milieu et identité humaine. Notes pour un dépassement de la modernité, Paris, Donner lieu, sous presse.\nAugustin Berque, « Être humain, être dans la lune ? », EspacesTemps.net [En ligne], Livres, 2010 | Mis en ligne le 20 septembre 2010, consulté le 20.09.2010. URL : https://www.espacestemps.net/articles/etre-humain-etre-dans-la-lune/ ;


Prénom Aube, étymologie, caractère, signification et histoire : ce qu'il faut savoir | PARENTS.fr\nLe prénom Aube\n4 filles portant le prénom Aube sont nées en 2019\nCaractère du prénom Aube\nEtymologie du prénom Aube\nSaint correspondant au prénom Aube\nHistoire du prénom Aube\nProfil du prénom Aube\nNombre de naissances de bébés portant le prénom Aube\nPopularité de Aube par département de 1900 à 2019\nAube laisse poindre une personnalité aimante. En quelques mots, il s'agit d'une personne bienveillante, joviale, qui est en demande d'attention. Souvent désorganisée, Aube a tout de même toutes les qualités d'un individu attentionné. Elle aime se lancer des challenges, et jouer le tout pour le tout pour atteindre les objectifs qu'elle se fixe. Enfant, elle n'aime pas la solitude et a fréquemment besoin d'être entourée d'amour. Par ailleurs, elle apprécie les sorties en famille ou entre amis. Face à sa tendance à dépendre d'autrui, il faut être à l'écoute et encourageant et lui donner la possibilité d'être indépendante, de sorte qu'elle apprenne à se débrouiller seule.\nCe prénom (qui peut également s'écrire Aubeu) est d'origine arabe et latine. Il vient de « albinus », et il signifie « blanc ».\nAube a pour saint : Aubeu.\nAube a parmi ses dérivés Abie, et les personnes portant ce prénom ont leur fête le 22 novembre.\nAube est un prénom assez récent dans l'Hexagone. Les filles qui portent ce prénom original sont 101 depuis 1970. L'année où ce prénom obtient le plus fort succès, c'est 2009, avec 6 filles auxquelles il est attribué. C'est un prénom qui est porté par 5 bébés en 2016. Elles sont 4 en 2017 à être nommées ainsi, puis encore une fois 4 en 2019.\nDans la liste des célébrités s'étant illustrées avec ce prénom, on trouve par exemple Aube Perrie.\nAube n'ira pas avec des noms de famille qui commencent par "B" ou "Be".\nNombre de bébés portant le prénom Aube\nIl y a Aube nés en 1900\nIl y a Aube nés en 1901\nIl y a Aube nés en 1902\nIl y a Aube nés en 1903\nIl y a Aube nés en 1904\nIl y a Aube nés en 1905\nIl y a Aube nés en 1906\nIl y a Aube nés en 1907\nIl y a Aube nés en 1908\nIl y a Aube nés en 1909\nIl y a Aube nés en 1910\nIl y a Aube nés en 1911\nIl y a Aube nés en 1912\nIl y a Aube nés en 1913\nIl y a Aube nés en 1914\nIl y a Aube nés en 1915\nIl y a Aube nés en 1916\nIl y a Aube nés en 1917\nIl y a Aube nés en 1918\nIl y a Aube nés en 1919\nIl y a Aube nés en 1920\nIl y a Aube nés en 1921\nIl y a Aube nés en 1922\nIl y a Aube nés en 1923\nIl y a Aube nés en 1924\nIl y a Aube nés en 1925\nIl y a Aube nés en 1926\nIl y a Aube nés en 1927\nIl y a Aube nés en 1928\nIl y a Aube nés en 1929\nIl y a Aube nés en 1930\nIl y a Aube nés en 1931\nIl y a Aube nés en 1932\nIl y a Aube nés en 1933\nIl y a Aube nés en 1934\nIl y a Aube nés en 1935\nIl y a Aube nés en 1936\nIl y a Aube nés en 1937\nIl y a Aube nés en 1938\nIl y a Aube nés en 1939\nIl y a Aube nés en 1940\nIl y a Aube nés en 1941\nIl y a Aube nés en 1942\nIl y a Aube nés en 1943\nIl y a Aube nés en 1944\nIl y a Aube nés en 1945\nIl y a Aube nés en 1946\nIl y a Aube nés en 1947\nIl y a Aube nés en 1948\nIl y a Aube nés en 1949\nIl y a Aube nés en 1950\nIl y a Aube nés en 1951\nIl y a Aube nés en 1952\nIl y a Aube nés en 1953\nIl y a Aube nés en 1954\nIl y a Aube nés en 1955\nIl y a Aube nés en 1956\nIl y a Aube nés en 1957\nIl y a Aube nés en 1958\nIl y a Aube nés en 1959\nIl y a Aube nés en 1960\nIl y a Aube nés en 1961\nIl y a Aube nés en 1962\nIl y a Aube nés en 1963\nIl y a Aube nés en 1964\nIl y a Aube nés en 1965\nIl y a Aube nés en 1966\nIl y a Aube nés en 1967\nIl y a Aube nés en 1968\nIl y a Aube nés en 1969\nIl y a 4 Aube nés en 1970\nIl y a Aube nés en 1971\nIl y a Aube nés en 1972\nIl y a Aube nés en 1973\nIl y a Aube nés en 1974\nIl y a 3 Aube nés en 1975\nIl y a Aube nés en 1976\nIl y a Aube nés en 1977\nIl y a Aube nés en 1978\nIl y a 3 Aube nés en 1979\nIl y a 4 Aube nés en 1980\nIl y a 5 Aube nés en 1981\nIl y a Aube nés en 1982\nIl y a Aube nés en 1983\nIl y a Aube nés en 1984\nIl y a Aube nés en 1985\nIl y a Aube nés en 1986\nIl y a 4 Aube nés en 1987\nIl y a 3 Aube nés en 1988\nIl y a Aube nés en 1989\nIl y a 4 Aube nés en 1990\nIl y a 3 Aube nés en 1991\nIl y a Aube nés en 1992\nIl y a 5 Aube nés en 1993\nIl y a Aube nés en 1994\nIl y a Aube nés en 1995\nIl y a Aube nés en 1996\nIl y a Aube nés en 1997\nIl y a Aube nés en 1998\nIl y a 3 Aube nés en 1999\nIl y a 4 Aube nés en 2000\nIl y a 4 Aube nés en 2001\nIl y a Aube nés en 2002\nIl y a Aube nés en 2003\nIl y a Aube nés en 2004\nIl y a 5 Aube nés en 2005\nIl y a 5 Aube nés en 2006\nIl y a Aube nés en 2007\nIl y a 4 Aube nés en 2008\nIl y a 6 Aube nés en 2009\nIl y a 3 Aube nés en 2010\nIl y a 5 Aube nés en 2011\nIl y a 4 Aube nés en 2012\nIl y a 4 Aube nés en 2013\nIl y a 3 Aube nés en 2014\nIl y a Aube nés en 2015\nIl y a 5 Aube nés en 2016\nIl y a 4 Aube nés en 2017\nIl y a Aube nés en 2018\nIl y a 4 Aube nés en 2019\nAube sur naissances en


Mission de Langues Canada axée sur l’Iran, le 9e plus grand pays d’origine d’étudiants étrangers au Canada\nEn partenariat avec l’Association canadienne des écoles publiques – International (ACEP-I), Langues Canada a réuni des représentants de quatorze établissements d’enseignement canadiens et de quatorze agences iraniennes à Istanbul, en Turquie, dans le cadre de la toute première mission de LC axée sur l’Iran.\nDix membres de LC et deux membres de l’ACEP-I y ont participé, au nom d’universités, de collèges, de programmes de langues du secteur privé et de commissions et conseils scolaires publics du Canada. Près de 200 réunions interentreprises se sont déroulées durant l’événement d’une journée.\nLangues Canada célèbre le succès de la mission commerciale en Italie et Europe de l’Est\nITALIE, 30 janvier – 1 février, 2017: Langues Canada a accompagné 15 de ses membres; représentants des universités, collèges et programmes de langues du secteur privé à Milan pour rencontrer plus de 30 agences de l’Italie, de l’Ukraine, de la République tchèque, de la Suisse, de la Pologne et de la Slovaquie. Lors de l’événement, les participants ont eu la chance de rencontrer la déléguée commerciale Paola Bucalossi et Sarah Erlichman, agente en immigration à l’Ambassade du Canada à Rome. Mme Erlichman a présenté un exposé sur le marché italien et les opportunités d’affaires pour les institutions canadiennes en Italie.Les membres avaient aussi la possibilité de se joindre à un tour des universités locales suite aux activités officielles de la mission commerciale.


COMMENTAIRES DE SAINT JEAN CHRYSOSTÔME SUR L’ÉPÎTRE DE SAINT PAUL AUX ROMAINS. - Page 6\nROBERT. Jeu 14 Mar 2019, 9:56 am\n1. (suite) "Remplis de toute iniquité, malice, avarice, méchanceté..." (Romains I, v.29). Voyez tout à la fois: "Remplis", dit-il, et: "De toute". Après avoir nommé la malice en général, il en désigne les espèces en particulier et avec hyperbole: "Pleins d'envie, de meurtre". Car l'un naît de l'autre, comme on l'a vu pour Abel et pour Joseph.\nPuis, après avoir ajouté: "De l'esprit de contention, de fraude, de malignité, délateurs, détracteurs, haïs de Dieu, insolents... (Romains I, v.30), et avoir rangé parmi les crimes des choses qui passent pour indifférentes aux yeux d'un grand nombre, il aggrave encore son accusation et porte, pour ainsi dire, le mal au faîte en disant: "Arrogants". En effet, l'orgueil dans le péché est plus grave que le péché lui-même; c'est pourquoi il fait ce reproche aux Corinthiens: "Et vous êtes gonfles d'orgueil ?" (I Corinthiens V, v.2). En effet, si l'homme qui s'enorgueillit d'une bonne action…\nROBERT. Ven 15 Mar 2019, 11:01 am\n1. (suite) En effet, si l'homme qui s'enorgueillit d'une bonne action, en perd tout le mérite, quel ne sera pas le châtiment de celui qui s'enorgueillit dans le péché ? Car la résipiscence lui devient impossible. Il continue: "Inventeurs de nouveaux crimes"; faisant voir que non contents des maux qui existaient, ils en inventaient d'autres: preuve qu'ils agissaient avec préméditation et par calcul, et non par surprise et par entraînement.\nAprès avoir détaillé les genres de malice et montré que là encore ils résistaient à la nature. "Désobéissants à leurs parents", dit-il, il attaque le mal même à sa racine, en les appelant "Sans affection, sans fidélité". Le Christ avait aussi assigné cette origine au vice…\nROBERT. Ven 15 Mar 2019, 11:03 am\n1. (suite) Le Christ avait aussi assigné cette origine au vice, en disant: "Et parce que l'iniquité aura abondé, la charité d'un grand nombre se refroidira" (Matthieu XXIV, v.12). C'est ce que Paul dit ici, en les appelant: "Dissolus, sans affection, sans fidélité, sans miséricorde.."(Romains I, v.31), et montrant qu'ils ont trahi les dons mêmes de la nature.\nCar nous avons un penchant naturel les uns pour les autres, lequel se retrouve même chez les animaux. "Tout animal aime son semblable et l'homme aime son prochain". (Ecclésiastique XIII, v.19). Mais ils ont été plus sauvages que les animaux. Par là l'apôtre nous fait comprendre la maladie que de fausses croyances…\nROBERT. Ven 15 Mar 2019, 11:06 am\n1. (suite) Par là l'apôtre nous fait comprendre la maladie que de fausses croyances ont introduite dans le monde, et nous montre clairement que ce double mal est le fruit de la négligence des malades.\nDu reste il les déclare encore inexcusables ici, comme il l'a déjà fait à propos des croyances: ce qui lui fait dire: "Qui, ayant connu la justice de Dieu, n'ont pas compris que ceux qui font ces choses sont dignes de mort, et non seulement ceux qui les font, mais quiconque aussi approuve ceux qui les font... "(Romains I, v. 32).\nIl pose ici deux objections et les détruit victorieusement. Pourquoi, leur dit-il, objecter que vous ne saviez pas ce qu'il fallait faire ? Quand cela serait, vous seriez encore coupables d'avoir abandonné le Dieu qui vous l'aurait fait connaître. Mais maintenant nous vous prouvons de plus d'une manière que vous le saviez et que vous péchiez volontairement. Vous étiez, dites-vous, entraînés par la passion. Pourquoi alors…\nROBERT. Sam 16 Mar 2019, 11:48 am\n1. (suite) Vous étiez, dites-vous, entraînés par la passion. Pourquoi alors coopérer au mal et l'approuver ? Non seulement ceux qui les font, mais quiconque approuve aussi ceux qui les font". Après avoir d'abord établi pour la détruire la supposition la plus grave, celle où le pardon ne peut s'admettre, (car celui qui approuve le péché est bien plus coupable que celui qui le commet): après avoir, dis-je, d'abord établi ce point, il l'attaque encore plus vivement dans ce qui suit: "C'est pourquoi, ô homme, qui que tu sois, tu es inexcusable de juger. Car en jugeant autrui, tu te condamnes toi-même" (Romains II, v. 1). Il parle ici comme à des princes…\nROBERT. Sam 16 Mar 2019, 11:50 am\n1. (suite) Il parle ici comme à des princes: car Rome était alors chargée du gouvernement de l'univers. Il débute donc ainsi: Qui que vous soyez, vous vous ôtez tout moyen de défense: car en condamnant l'adultère, quand vous êtes vous-même adultère, bien que personne ne vous juge et ne vous condamne, vous avez porté contre vous la sentence dont vous frappez le coupable. "Nous savons, en effet, que Dieu juge selon la vérité ceux qui font ces choses" (Romains II, v.2).\nPour que personne ne dise: J'ai cependant échappé, il les épouvante en disant qu'il n'en est pas devant Dieu comme devant les hommes. Ici l'un est puni, et l'autre, aussi coupable, échappe au châtiment; là, il n'en est pas de même; ce juge connaît la justice, nous dit l'apôtre; il n'ajoute pas comment il la connaît: ce serait inutile.\nIl démontre donc ces deux points touchant l'impiété: Que l'impie faisait le mal quoiqu'il connût Dieu, et qu'il connaissait Dieu par la création. Mais comme cela n'était pas évident pour tout le monde, il en a donné la raison: ici il l'omet comme étant chose convenue. Toutefois quand il dit: "Quiconque juge", il ne parle pas seulement aux princes, mais aux particuliers et aux sujets. Car tous les hommes, bien qu'ils ne soient pas sur le trône…\nROBERT. Sam 16 Mar 2019, 11:52 am\n]2. Car tous les hommes, bien qu'ils ne soient pas sur le trône et n'aient à leur disposition ni bourreaux ni potence, jugent cependant les coupables, dans leurs entretiens, dans les assemblées, dans leur propre conscience; et personne n'oserait dire qu'un adultère ne mérite pas de châtiment. Mais, dira-t-on, on condamne les autres et non soi-même.\nEt c'est contre cela que l'apôtre s'élève avec violence: "Penses-tu donc, ô homme qui juges ceux qui font ces choses et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?" (Romains II, v.3). Après avoir montré le grand crime de la terre…\nROBERT. Dim 17 Mar 2019, 10:37 am\n2. (suite) Après avoir montré le grand crime de la terre et dans la croyance et dans les actes, prouvé que quand ils étaient sages et que la nature les guidait en quelque sorte par la main, ils ont non seulement abandonné Dieu, mais adoré des images de reptiles, méprisé la vertu, embrassé le vice librement malgré la résistance de la nature, et même agi contre la nature; après cela, dis-je, il s'attache à démontrer que ceux qui font ces choses seront punis: Déjà il a mentionné le supplice en parlant du crime, quand il disait: "Recevant ainsi en eux-mêmes la récompense qui était due à leur égarement"; mais comme ils ne sentent point cette peine, il en signale une autre qu'ils redoutaient extrêmement. Et déjà il l'avait clairement indiquée…\nROBERT. Dim 17 Mar 2019, 10:38 am\n2. (suite) Et déjà il l'avait clairement indiquée; car c'était là le sens de ces paroles: "Dieu juge selon la vérité". Toutefois il le répète ici plus au long, en disant: "Penses-tu, ô homme qui juges ceux qui font ces choses et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?". Tu échappes à ton propre jugement, échapperas-tu à celui de Dieu ? Qui voudrait le dire ? Or tu t'es jugé toi-même. Mais puisque l'autorité de ce tribunal est si grande, et que tu n'as pas su t'épargner toi-même, à combien plus forte raison Dieu, qui, est infaillible; qui est la souveraine justice, ne t'épargnera-t-il pas.\nQuoi ! Tu t'es condamné toi-même, et Dieu t'approuvera, te louera ? Peut-on le dire raisonnablement ? Vous êtes certainement digne d'un plus grand châtiment que celui que vous avez condamné. Car ce n'est pas la même chose de pécher simplement…\nROBERT. Dim 17 Mar 2019, 10:42 am\n(Romains I, v.28 ― Romains II, v.16)\n2. (suite) Car ce n'est pas la même chose de pécher simplement, ou de punir le coupable et de tomber dans son péché. Voyez-vous comme la culpabilité s'aggrave ? Si vous punissez un pécheur moins coupable que vous au moment même de vous déshonorer, comment Dieu qui ne peut se déshonorer, ne vous jugera-t-il pas, ni vous condamnera-t-il plus sévèrement, vous qui commettez une faute plus grande et êtes déjà condamné par votre propre conscience ?\nSi vous me dites: Je sais que je mérite d'être puni; et qu'ensuite la patience divine vous porte à ne tenir aucun compte de votre état, que le délai de la punition vous inspire une fausse confiance: c'est là une juste raison de craindre et de trembler. Ce n'est point pour vous exempter du supplice que Dieu le diffère, mais pour le rendre plus terrible, si vous restez incorrigible. Que le Ciel vous en préserve ! Aussi l'apôtre ajoute-t-il: "Est-ce que tu méprises les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ? Ignores-tu que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence ?" (Romains II, v.4). Après avoir loué la longanimité de Dieu, et montré…\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:27 am\nJe vous demande pardon, cher Saint Jean Chrysostôme, parce que depuis deux jours,\nj’ai transformé vos Commentaires en veritable tour de Babel.\nMon Dieu, vous connaissez mon extrême distraction.\nJe Vous offre tout çà pour l’amour de Vous…\n(Romains I, v. 28 ― Romains II, v.16)\n2. (suite) Après avoir loué la longanimité de Dieu, et montré le très-grand profit qu'on en peut tirer (c'était une manière d'attirer les pécheurs au repentir), il augmente leur terreur. Car comme elle est un principe de salut pour ceux qui en usent convenablement, ainsi elle prépare un châtiment plus terrible à ceux qui la méprisent.\nC'est une opinion vulgaire que Dieu, étant bon et patient, ne punit pas; mais dire cela c'est annoncer un plus grand supplice. Si Dieu montre de la bonté, c'est pour que vous votes débarrassiez de vos péchés et non pour que vous en augmentiez le nombre; sinon, la vengeance sera plus terrible. C'est surtout parce que Dieu est patient qu'il ne faut plus pécher, et ne pas faire de sa bonté un motif d'ingratitude. Bien qu'il soit patient, il punit à la fin. Comment le voyons-nous ? …\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:28 am\n(Romains I, v. 28 ― Romains II, v. 16)\n2. (suite) Comment le voyons-nous ? Par ce qui va suivre. Si en effet le mal est grand et que les coupables n'aient pas été punis, nécessairement ils le seront. Car si les hommes tiennent compte de cela, comment Dieu ne le tiendrait-il pas ? Aussi est-ce de là que l'apôtre prend occasion de parler du jugement.\nAprès avoir montré que beaucoup ont encouru le châtiment à moins qu'ils n'aient fait pénitence, et qu'ils ne le subissent cependant point en ce monde, il établit qu'un jugement, et un jugement très sévère, aura certainement lieu, et dit: "Cependant, par la dureté de ton cœur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère" (Romains II, v. 5). Quoi de plus dur en effet que celui qui ne se laisse ni toucher par la douceur, ni fléchir par la crainte ?...\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:30 am\n(Romains I, v. 28― Romains II, v.16)\n2. (suite) Quoi de plus dur en effet que celui qui ne se laisse ni toucher par la douceur, ni fléchir par la crainte ? Après avoir parlé de la bonté de Dieu, l'apôtre en vient au châtiment qui sera intolérable pour celui que de tels moyens n'ont pas converti. Et voyez quelle énergie dans ses expressions: "Tu t'amasses un trésor de colère !" Trésor certainement tenu en réserve, par la faute du coupable, et non par celle du juge. "Tu t'amasses un trésor", toi, et non Dieu.\nCar il a fait tout ce qu'il fallait faire, il t'a donné la connaissance du bien et du mal, il s'est montré patient, il t'a invité à la pénitence, il t'a menacé d'un avenir terrible, il a employé tous les moyens pour t'amener à résipiscence; si tu t'obstines à résiste: "tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation et du juste jugement de Dieu". Et pour que ce mot de colère n'éveille pas en vous l'idée de la passion…\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:35 am\n2. (suite) Et pour que ce mot de colère n'éveille pas en vous l'idée de la passion, il a soin d'ajouter: "Du juste jugement de Dieu". Et il a raison de dire: "De la manifestation"; car la révélation aura lieu quand chacun sera traité selon ses mérites. Ici-bas souvent un grand nombre commettent des injustices ou tendent des pièges contre les lois de l'équité; là il n'en sera pas ainsi. "Qui rendra à chacun selon ses œuvres; à ceux qui par leur persévérance dans les bonnes œuvres, etc." (Romains II, vv. 6-7).\nAprès s'être montré terrible et sévère, en parlant du jugement et des peines futures…\nTraduit par M. C. Portelette. Commentaires aux Romains, Tome X pp. 189 – 433.Guérin & Cie, éditeurs, 1865.\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:36 am\n3. Après s'être montré terrible et sévère, en parlant du jugement et des peines futures, contre toute attente, au lieu d'insister sur le supplice, il revient tout à coup à un sujet plus doux, à la récompense des bons, et dit: "A ceux qui par la persévérance dans les bonnes oeuvres cherchent la gloire, l'honneur, et l'immortalité, la vie éternelle".\nIci il relève ceux qui avaient failli dans les tentations et leur montre qu'il ne faut pas se fier à la foi seule; car, devant ce tribunal, les actions aussi sont examinées. Et voyez comment, en parlant de l'avenir, il…\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:38 am\n3. (suite) Et voyez comment, en parlant de l'avenir, il ne peut expliquer clairement en quoi consistent ces biens, mais parle de gloire et d'honneur. En effet, comme ces biens surpassent tous les biens terrestres, il ne trouve rien qui puisse en donner l'image; mais il leur applique comme il peut le nom des choses qui brillent le plus à nos yeux, la gloire, l'honneur, la vie: car voilà surtout ce que les hommes recherchent. Mais tels ne sont pas les biens du ciel, qui l'emportent d'autant plus sur ceux-ci qu'ils sont incorruptibles et immortels.\nVoyez-vous comme, en parlant d'incorruptibilité, il nous ouvre la porte pour traiter de la résurrection du corps ?...\nROBERT. Mer 20 Mar 2019, 10:43 am\n3. (suite) Voyez-vous comme, en parlant d'incorruptibilité, il nous ouvre la porte pour traiter de la résurrection du corps ? Car cette incorruptibilité concerne ce corps de corruption. Et comme ce n'était pas assez, il y ajoute la gloire et l'honneur. Car tous nous ressusciterons incorruptibles, mais non tous pour la gloire: les uns pour le supplice, les autres pour la gloire. "Mais", continue-t-il, "à ceux qui ont l'esprit de contention" (Romains II, v.8); il refuse de nouveau le pardon à ceux qui vivent dans le vice, et montre qu'ils y sont tombés par un certain esprit de contention et par lâcheté. "Qui ne se rendent pas à la vérité, mais qui acquiescent à l’iniquité".\nAutre accusation. Quelle sera en effet l'excuse de celui qui fuit la lumière et préfère les ténèbres ?\nIl ne dit pas: qui sont contraints par violence ou par tyrannie, mais: "qui acquiescent à l'iniquité"; pour vous apprendre que la chute est volontaire, et non l'effet de la nécessité. "Tribulation et angoisse à l'âme de tout homme qui fait le mal" (Romains II. v.9); c'est-à-dire qu'on soit riche, consul, roi, le jugement n'en tiendra aucun compte; là les dignités ne tiendront point de place. Après avoir décrit l'excès de la maladie, en avoir signalé la source…\nROBERT. Jeu 21 Mar 2019, 9:23 am\n(Romains I, v. 28, ― Romains II, v.16)\n3. (suite) Après avoir décrit l'excès de la maladie, en avoir signalé la source, à savoir la lâcheté de ceux qui en sont atteints; puis indiqué le terme, qui est la perdition, et la facilité de s'en guérir, il fait retomber principalement sur le Juif le poids du châtiment. "Du Juif d'abord, puis du Grec".\nCar celui qui a en la plus grande part à la doctrine, doit, s'il prévarique, avoir aussi la plus grande part au châtiment. Ainsi plus nous sommes éclairés ou puissants, plus nos fautes seront punies. En effet si vous êtes riche, on exigera de vous plus d'aumônes que d'un pauvre; si vous êtes plus intelligent, plus de soumission; si vous êtes revêtu de la puissance, des œuvres plus éclatantes; en tout et partout, vous devez produire selon vos forces et votre capacité. "Mais gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d'abord, puis au Grec"…\nROBERT. Jeu 21 Mar 2019, 9:26 am\n3. (suite) "Mais gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d'abord, puis au Grec" (Romains II, v.10). De quel Juif, de quels grecs parle-t-il ici ? De ceux qui ont existé avant le Christ; car il ne parle point encore du temps de grâce, mais des temps qui ont précédé, faisant disparaître d'avance et de loin la différence entre le Grec et le Juif, afin que la chose ne paraisse plus nouvelle ni pénible, quand il s'agira du temps de grâce.\nEn effet si dans les âges antérieurs, quand la grâce n'avait point encore brillé d'un tel éclat, quand la nation juive était honorable, illustre et glorieuse entre toutes, si déjà il n'y avait pas de différence, qu'aura-t-on à dire après qu'une si grande grâce se sera manifestée ? Aussi met-il le plus grand intérêt à prouver ce point…\nROBERT. Jeu 21 Mar 2019, 9:29 am\n3. (suite) Aussi met-il le plus grand intérêt à prouver ce point.. Et l'auditeur informé qu'il en était déjà ainsi dans les temps précédents, sera beaucoup plus disposé à l'admettre pour l'époque de la foi. Or il appelle ici Grecs, non les idolâtres, mais ceux qui honoraient Dieu, qui obéissaient à la loi naturelle, ceux qui placés en dehors du judaïsme, observaient tout ce qui porte à la piété: tels que Melchisédech, Job, les Ninivites, Corneille. Déjà il commence à, saper par la base la différence entre la circoncision et l'incirconcision, et attaque de loin cette distinction, de manière à n'exciter aucun soupçon et paraître y être amené forcément par une autre raison; ce qui est le propre de la prudence apostolique.\nCar s'il eût avancé qu'il en était ainsi au temps de grâce, son langage eût paru fort suspect; mais en entrant dans ce sujet à la suite d'autres raisonnements, à l'occasion du vice et de la corruption qui régnaient autrefois dans le monde, il n'éveillait aucun soupçon contre son enseignement. Voici la preuve que c'était là son intention…\nROBERT. Ven 22 Mar 2019, 10:40 am\n4. Voici la preuve que c'était là son intention et qu'il disposait son discours dans ce but. S'il n'avait pas voulu prouver ce point, il lui suffisait de dire: "Par ta dureté et ton cœur impénitent tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère", puis de couper court sur ce sujet, comme étant épuisé. Mais comme il n'avait pas seulement en vue de traiter du jugement dernier, mais de montrer que le Juif n'avait rien de plus que le Grec; pour que le Juif ne s'enorgueillisse pas, il va plus loin et procède par ordre.\nVoyez: il a épouvanté l'auditeur, il a fait retentir le terrible jugement, il a dit quel mal c'est de vivre dans le vice; il a démontré que personne ne pèche par ignorance ni ne restera impuni, et que, pour être différée, la punition n'en viendra pas moins; maintenant il veut prouver que la doctrine de la loi n'était pas chose absolument indispensable; que la peine et la récompense dépendent des œuvres, et non de la circoncision ou de l'incirconcision. Donc après avoir dit que le Grec sera certainement puni, et avoir posé ce principe comme avoué, et prouvé par là même qu'il sera aussi récompensé, il démontre que la loi et la circoncision étaient choses superflues. Ici il combat surtout les Juifs…\nROBERT. Ven 22 Mar 2019, 10:42 am\n4. (suite) Ici il combat surtout les Juifs. Car comme les Juifs étaient trop enclins à discuter, d'abord par orgueil et parce qu'ils ne voulaient point être comptés parmi les gentils, ensuite parce qu'ils se moquaient de ceux qui disaient que la foi efface tous les péchés: L'apôtre attaque d'abord les Grecs, dont il s'agissait en ce moment, afin d'attaquer ensuite les Juifs librement et sans exciter de soupçon; puis quand il en vient à parler du jugement, il fait voir que non seulement la loi ne sera d'aucune utilité au Juif, mais qu'elle lui sera à charge, et il en a déjà la preuve plus haut.En effet si le Grec est inexcusable de ne s'être pas corrigé sur l'invitation de la nature et de la raison, à plus forte raison le Juif qui a reçu en outre l'enseignement de la loi.\nAprès lui avoir donc fait accepter ce raisonnement pour ce qui regarde les péchés des autres, il le force à l'admettre aussi pour ce qui concerne les siens. Et pour mieux faire agréer son langage, il l'adoucit en disant: "Gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d'abord, puis au Grec". Ici-bas en effet, quelques biens que l'on possède, ils sont accompagnés de beaucoup de troubles, fût un riche, puissant ou roi; si l'on n'est point en guerre avec d'autres, on y est au moins avec soi-même, avec ses propres pensées; mais dans l'autre vie, rien de pareil; tout est tranquille, exempt de trouble, rempli de la véritable paix. Après avoir donc prouvé plus haut que ceux qui n'ont pas la loi jouiront des mêmes avantages…\nROBERT. Ven 22 Mar 2019, 10:43 am\n4. (suite) Après avoir donc prouvé plus haut que ceux qui n'ont pas la loi jouiront des mêmes avantages, il continue son raisonnement en disant: "Car Dieu ne fait point acception des personnes" (Romains II, v.11). Quand il dit que le Juif et le Grec seront punis pour avoir péché, il n'a pas besoin de recourir au raisonnement; mais pour établir que le Grec sera récompensé, il lui faut une preuve. Cela semblait en effet quelque chose d'étonnant, de paradoxal, de dire que celui qui n'avait ni la loi ni les prophètes, serait récompensé pour ses bonnes actions.\nAussi, comme je l'ai déjà dit, habitue-t-il d'abord, leurs oreilles à entendre parler des temps qui ont précédé la grâce, afin de les amener plus facilement à sa pensée, à l'aide de la foi. Ici surtout il n'est plus suspect puisqu'il ne parle plus d'après lui-même. Donc, après avoir dit: "Gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d'abord, puis au Grec", il ajoute: "Car Dieu ne fait point acception des personnes". Ô ciel ! Quelle surabondance d'arguments !...\nDernière édition par ROBERT. le Sam 23 Mar 2019, 11:30 am, édité 1 fois (Raison : mise en forme)\nROBERT. Sam 23 Mar 2019, 11:28 am\n4. (suite) Ô ciel ! Quelle surabondance d'arguments ! Il prouve d'abord par l'absurde que si la chose n'était pas ainsi, elle ne serait pas selon Dieu, puisqu'il y aurait acception de personnes; ce qui ne peut convenir à Dieu. Il ne dit pas: S'il n'en était ainsi, Dieu ferait acception de personnes, mais: avec plus de dignité: "Dieu ne fait point acception des personnes", c'est-à-dire, Dieu ne regarde point à la. qualité des personnes, mais à la différence des choses. Il montre ensuite qu'entre le Juif et le Grec il n'y a de différence que dans la personne, et non dans la chose.\nPar conséquent il fallait dire: Ce n'est pas parce que l'un est Juif et l'autre Grec que le premier est honoré et le second méprisé; mais les œuvres seules déterminent la différence. Cependant ce n'est pas ainsi qu'il parle; il eût irrité le Juif; mais il fait quelque chose de plus en abattant et comprimant leur orgueil, pour leur faire admettre sa proposition. Et comment cela ? La suite va nous le dire. "Car quiconque a péché sans la loi, périra sans la loi; et quiconque a péché sous la loi, sera jugé par la loi"…\nROBERT. Sam 23 Mar 2019, 11:33 am\n4. (suite) "Car quiconque a péché sans la loi, périra sans la loi; et quiconque a péché sous la loi, sera jugé par la loi". Ici, comme je le disais plus haut, non seulement il établit l'égalité entre le Juif et le Grec, mais il démontre que la concession de la loi aggrave beaucoup la condition du Juif, car le Grec est jugé sans la loi, et ce mot, "Sans la loi" indique une circonstance plutôt atténuante qu’aggravante, c'est-à-dire, n'a pas la loi pour l'accuser.\nCar c'est là le sens de cette expression, "Sans la loi"; c'est-à-dire, il sera condamné en dehors de l'accusation légale, d'après les seules données de la nature. Mais le Juif sera jugé d'après la Loi: C'est-à-dire sur la double accusation de la nature et de la Loi; et il sera puni d'autant plus sévèrement qu'il aura été l'objet de plus de soins. Voyez-vous comme il fait sentir aux Juifs…


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Migrants: l'Otan prête à étendre son action en Méditerranée - Challenges\nMigrants : l'Otan prête à étendre son action en Méditerranée\nle 19.05.2016 à 21h50, mis à jour le 19.05.2016 à 21h50 Lecture 3 min.\nMigrants à leur arrivée dans le port espagnol de Malaga. L'Otan a convenu d'étendre ses opérations en Méditerranée pour aider l'Union européenne à bloquer le trafic de migrants, a déclaré le secrétaire d'Etat américain John Kerry à l'issue d'une réunion avec ses homologues de l'Alliance jeudi à Bruxelles. /Photo prise le 19 mai 2016/REUTERS/Jon Nazca\nBRUXELLES (Reuters) - L'Otan a convenu d'étendre ses opérations en Méditerranée pour aider l'Union européenne à bloquer le trafic de migrants, a déclaré le secrétaire d'Etat américain John Kerry à l'issue d'une réunion avec ses homologues de l'Alliance jeudi à Bruxelles.\nLe chef de la diplomatie américaine a souhaité que la mission de l'Otan en Méditerranée vienne appuyer la mission navale de l'UE, baptisée "Sophia".\n"L'Otan peut jouer un rôle maritime en assistant Sophia afin d'empêcher (..) le trafic humain illégal", a déclaré John Kerry à la presse.\nLe secrétaire général de l'Otan, Jens Stoltenberg, a fait écho aux propos de John Kerry: "Nous avons convenu que l'Alliance pouvait faire plus en Méditerranée", a-t-il dit en mentionnant plusieurs domaines où pourraient intervenir les bâtiments de l'Otan, notamment les renseignements.\nL'Union européenne a déjà obtenu la mise en place en mer Egée, par où transitaient il y a encore quelques semaines des milliers de migrants et réfugiés, d'une mission conjointe Otan-UE, les employés de l'agence européenne de contrôle des frontières Frontex patrouillant dans les navires de l'Alliance.\nLes responsables européens redoutent cependant que les migrants, refoulés de Grèce, reprennent la traversée de la Libye vers l'Italie.\nLa mission de l'Otan en Méditerranée, baptisée "Active Endeavour", a été mise sur pied après les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis.\nL'UE et l'Otan soulignent qu'elles pourraient opérer plus près des côtes libyennes, mais il leur faudrait pour cela le feu vert des autorités libyennes.\nUn autre obstacle concerne le sort des migrants une fois qu'ils ont été récupérés en mer et qui ne peuvent retourner en Libye en raison de la situation chaotique qui règne dans le pays. "C'est l'une des questions importantes que nous devons examiner", a reconnu Jens Stoltenberg.\nL'Otan a également étudié la possibilité d'une assistance accrue au nouveau gouvernement d'union en Libye dirigé par Fayez Seraj, trois jours après que les principales puissances mondiales réunies à Vienne ont proposé de lui apporter leur aide.\nLes ministres des Affaires étrangères de l'Alliance ont ainsi discuté de la manière dont l'Otan pourrait aider à la mise en place d'un ministère de la Défense en Libye, et dont elle pourrait collaborer avec l'UE pour former des policiers, des douaniers et des garde-côtes.\nLe Royaume-Uni préférerait que cette formation se déroule en Libye alors que l'Allemagne ne veut pas déployer ses hommes dans le pays et souhaite que l'instruction ait lieu en Tunisie.\nUn responsable du département d'Etat américain a indiqué qu'une proposition avait été faite par l'Otan au gouvernement libyen au sujet de la formation des forces de sécurité mais que ce dernier, soucieux d'affirmer son indépendance, n'avait pas encore engagé de discussions officielles à ce sujet.\nGouvernement Tunisie Grèce Libye 11 Septembre Allemagne Italie Bruxelles Etats-Unis Union européenne Presse Formation Royaume-Uni Vienne


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Mon Miracle Morning - Golden Cheer Grahams\nSi tu me suis sur instagram, tu sais que tous les matins, je poste une citation inspirante et motivante. Je vous partage aussi de temps en temps, une photo de ma séance de yoga. Ces petites choses que je fais, sont une partie de mon Miracle Morning.\nAujourd'hui, je te propose de découvrir ma routine complète pour mon Miracle Morning.\nQu'est-ce que c'est le "Miracle Morning" ?\nLe miracle morning, c'est un livre de Hal Elrod, mais c'est avant tout un concept de développement personnel selon lequel on serait plus productif et plus heureux en se levant une heure plus tôt tous les matins.\nJe vous en avais déjà parlé dans mon article sur mes objectifs pour 2021, c'est clairement cette routine qui m'a permis de garder le moral tout au long de l'année 2020.\nAlors, on se lève une heure plus tôt, mais pas pour rester dans son lit. L'objectif est de faire une série d'actions pour développer son corps et son esprit, et profiter de cette heure pour grandir et gagner en productivité sur la journée.\nHal Elrod ne donne pas d'actions précises à faire, mais conseille des types d'activités à faire pendant 10 minutes : une activité en silence, des affirmations positives, de la visualisation, de l'exercice physique, de la lecture, de l'écriture.\nAu début, j'ai appliqué sagement les actions conseillées, mais à force de le pratiquer, j'ai personnalisé mon miracle morning, pour le rendre encore plus personnel et efficace pour moi.\nJe ne prétends pas avec le miracle morning parfait, loin de là, mais me renseigner sur le miracle morning que faisaient d'autres personnes m'a permis de mieux personnaliser le mien. Alors je voulais vous partager ma routine pour peut-être vous aider aussi.\nMon miracle morning personnel\nComme vous le savez déjà sûrement : je travaille en tant que sage-femme. Donc je suis amenée à faire des gardes tôt le matin ou de garde de nuit. C'est pour ça que je dois l'adapter à mon rythme de vie.\nQuoi qu'il en soit, je me programme toujours un minimum de 8 heures de sommeil.\nJ'ai parfois du mal à me lever le matin, alors commencer par ma séance de sport me permet de mieux me motiver et de me réveiller plus vite. La veille je prépare toujours mes affaires de yoga.\nJe me lève, je mets mes vêtements de sport, je déroule mon tapis et je début la journée avec une petite séance de yoga.\nIl faut savoir que si j'ai une journée de libre, et que j'ai une séance de pôle dance de programmée, ou que je sais que je vais aller à la salle de sport avec mon chéri, je passe directement à l'étape suivante. Selon mes envies, je troque aussi ma séance de yoga contre une séance de gainage.\nLe but est de se faire plaisir, donc écoutez vos envies !\nFaire ma séance de yoga me permet de me détendre et de commencer ma journée calmement. En général je poursuis ma séance de yoga avec un tirage des oracles ou avec une méditation guidée.\nJe fais un tirage des oracles plusieurs fois par semaine, selon mes envies. Pour cela j'utilise l'Oracle des Lumières. Je trouve que c'est un très bel outil de développement personnel. Ca me permet d'avoir une guidance pour les jours à venir. Je fais une guidance plus ou moins approfondie en fonction de mes besoins.\nQuand je ne fais de tirage, je fais pas une séance de méditation. J'avoue que j'avais beaucoup de difficulté à faire des séances de méditation. Pour m'exercer et y prendre goût, j'ai débuté la méditation avec l'application Namatata et avec des vidéos YouTube. Il vous suffit de rechercher "méditation guidée".\nJe suis passée par plusieurs phases pour cette activité d'écriture. Au début j'écrivais un journal de gratitudes, je notais 5 choses pour lesquelles j'étais reconnaissante de manière générale, ou qui m'étaient arrivés dans la journée de la veille.\nEnsuite j'ai fait simplement du journaling, un peu comme un journal intime, mais j'avoue que ça m'a assez vite lassé. Finalement, aujourd'hui je profite de ce moment matinal pour rédiger mes articles. Pendant 10 minutes, chaque matin, quoi qu'il arrive je rédige une partie du prochain article ou la trame d'une prochaine vidéo. Je suis tellement prise dedans que je me mets un minuteur pour ne pas dépasser les 10 minutes !\nC'est une astuce qu'une YouTubeuse partageait dans une de ces vidéos. Et j'avoue que je trouve ça génial. J'ai l'impression d'être deux fois plus productive.\nLa visualisation est un exercice que je fais depuis longtemps. Et c'est l'une des seules activités que je n'ai pas modifiées depuis le début de ma routine matinale. Chaque début d'année, je réalise un vision board qui correspond aux objectifs que je me suis fixée pour cette année.\nAvant de partir au travail, je prends le temps de le regarder, image par image, j'essaye de m'imaginer dans ces situations de réussite, et j'essaye de ressentir les émotions que je ressentirais à ce moment-là.\nC'est l'un des exercice les plus positif que je connaisse, et en toute honnêteté, je pense que c'est celui qui m'a permis d'avancer le plus durant cette année 2021.\nSi tu veux en savoir plus, je te laisse découvrir mon article sur comment créer son vision board et atteindre ses objectifs.\nSelon que je commence le travail tôt ou non, j'adapte cette partie de mon miracle morning. Quand je travaille tôt le matin, je dois le lever à 4h30 du matin et j'ai une heure de trajet en voiture. Alors j'ai adapté cette partie de mon miracle morning pour la faire en voiture.\nQuand je travaille tôt, j'écoute des podcasts de développement personnel dans la voiture. Si toi aussi tu veux rentabiliser ton trajet en voiture, je te partage mes 10 podcasts préférés du moment.\nQuand je ne travaille pas, ou que j'ai le temps, je lis pendant une dizaine de minutes un livre de formation professionnelle ou de développement personnel. Je m'efforce aussi de faire des fiches de mes lectures, de cette manière, si je recherche une information, j'ai tout de suite un résumé accessible rapidement.\nC'est aussi l'un de mes exercices favoris. Je vous l'avoue, au début, je trouvais ca un peu étrange... Mais les affirmations ont un vrai pouvoir sur votre enthousiasme et votre confiance en vous.\nIl s'agit de se répéter plusieurs phrases positives et motivantes, comme celles que je vous partage quotidiennement sur instagram. J'en ai plusieurs, en fonction de chacun de mes objectifs. Le matin, dans la voiture, je prends le temps de répéter cinq fois chacune d'entre elles.\nPour vous donner un exemple, voici une de mes affirmations positives :\n"Je resterais concentré sur mes objectifs. Même si j'ai un moment de difficulté, je n'abandonnerais pas. Je sais que la réussite vient par la rigueur. Je sais que je peux atteindre mes objectifs et meilleurs. Aucun problème, ni aucun challenge ne m'arrêtera. Tout ce que je mérite arrivera sur mon chemin."\nEt toi, es-tu un(e) adepte du miracle morning ? Quelle est ta routine matinale ?\nEst-ce que tu voudrais ajouter des exercices de développement personnel à ta routine matinale ?\nDécouvre encore plus d'articles lifestyle sur le blog : 10 conseils pour mieux s'organiser ou encore ma Bucket list before I die.\nRomain 17 novembre 2021 à 11:50\nLa lecture et l'écriture sont des activités qui font beaucoup de bien, à condition de ne pas se mettre trop de pression pour l'écriture. ^^\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:42\nJe te comprend, le maître mot doit rester d'en tirer du plaisir. Sinon ca n'a pas de sens !\nDress Me and My Kids 17 novembre 2021 à 18:21\nHello, alors moi vraiment pas car depuis un an, je me lève entre 9 et 10 heures, jamais plus tôt et ça me va nickel. C'est mon mari qui se lève le matin et qui emmène les enfants à l'école.\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:43\nChacun son organisation ! L'important c'est d'en tirer du plaisir et qu'il réponde aux objectifs qu'on lui donne ;)\nnatieak 17 novembre 2021 à 20:40\nLe tout est de trouver une routine qui saura nous corresponde.\nIl y a une chose qui est importante, c'est de valoriser son travail, nos réussites car souvent on a tendance à regarder plus ce qui ne va pas, en oubliant qu'on fait aussi de belles choses. C'est un point sur lequel il faut que je travaille encore.\nTu as une jolie routine en tout cas !\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:44\nJe suis d'accord avec toi ! Quand j'écrivais mes gratitudes, ca m'aidait beaucoup à en tirer du positif ! En plus, chaque fin de mois je faisais un point sur ce que j'ai aimé ce mois-ci où pas. Et j'en tirais beaucoup de positivité !\nLes tests de Stéphanie 17 novembre 2021 à 22:57\nOh très intéressant cette article\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:45\nC'est gentil merci ! 👍🏼\nCatZ 18 novembre 2021 à 04:19\nPersonnellement je n'ai pas de routine et ce n'est pas plus mal pour moi.\nEn tout cas merci pour ce partage intéressant.\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:46\nPas plus mal pour toi ? Pourquoi tu dis ca ?\nTu sais une routine viens du fait d'avoir une habitude, a partir où tu fais quelque chose deux matins de suite, c'est une habitude. Par exemple le fait de prendre le même petit-déjeuné est une routine !\nJournaldunerondeastucieuse 18 novembre 2021 à 08:36\nBonjour pas de miracle morning, en ce moment je ne travaille pas mais je garde un rythme en cas de retour au travail\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:47\nTu sais que tu peux le faire en te levant à la même heure que d'habitude ;)\nC'est une bonne idée par contre de garder le rythme !\nMaman Écureuil 18 novembre 2021 à 08:38\nHello, c'est top de pouvoir faire ça. J'avoue que le matin ici c'est déjà le début de la course avec mon fils à préparer , à amener à l'école, les gamelles de tout le monde à préparer et ensuite go travailler. Belle journée à toi\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:50\nJe te comprend, mais ça ne te plairait pas de prendre un petit temps pour soi avant que tout le monde ne se lève ?\nGirls'n Nantes 18 novembre 2021 à 10:04\nwhaou j'ai jamais réussi à en faire !\nGolden Cheer Grahams 18 novembre 2021 à 17:52\nMais as-tu déjà essayé ? Il ne faut pas hésiter à se lancer !\nsophie pipelette 27 novembre 2021 à 17:42\nCoucou, j'avoue que depuis que je le fais nos matins sont beaucoup plus sympas et je suis plus zen par contre je ne connaissais pas ce livre


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JOURNALIER – Jobs Near Me\nHome » Montreal » JOURNALIER\njournalier – laval – 17,98$/h – environnement de travail dynamique\nTu es à la recherche d’une job qui te permettras de travailler en équipe, rester en forme et développer tes habiletés manuelles ? Tu aimerais faire partie d’une équipe de travail dynamique et joviale ?\nNous sommes actuellement à la recherche de plusieurs journaliers pour travailler à notre usine dans l’Est de Laval. À l’usine, nous faisons la conception et la fabrication d’équipements et d’appareil d’exercice pour les plus grands gyms !\n– horaire de travail de jour du lundi au jeudi de 7h30 à 16h30 et le vendredi de 7h30 à 14h00\n– horaire d’été le vendredi, vous pourrez profiter des terrasses cet été !!\n– salaire compétitif pour commencer de 17,98$/h\n– usine très propre (tu n’auras pas à te salir)\n– environnement de travail dynamique et travail d’équipe toute la journée\n– réévaluation salariale annuelle en juillet\n– assurances collectives et reer après la probation\n– uniforme payé et abonnement au gym GRATUIT après la probation\n– Accrocher les pièces sur des racks pour sécher la peinture\n– Laver les pièces avec le pistolet à pression\n– Faire la finition avec le grinder les pièces\nPour ce poste de journalier, nous sommes à la recherche d’une personne disponible pour commencer le travail dès que possible. Si vous êtes en excellente forme physique, vous êtes débrouillard et posséder un véhicule pour vous déplacer, contactez nous immédiatement !\n– par téléphone au 450-683-4505\n– par courriel au : raul.napruiu@randstad.ca ou geena.bouassi@randstad.ca\n– par texto : 514-206-9118 (raul)\n4.7 out of 5 stars(4896)\n4.6 out of 5 stars(13023)\n← Outbound Calls Agent Job d'été →


Aménagement De Combles Saint-Pierre-des-Nids, Javron-les-Chapelles\n.. Aménagement de combles Saint-Pierre-des-Nids, Javron-les-ChapellesCohérence Communication\nVous cherchez à augmenter vos espaces de vie ? Souhaitez-vous avoir une entreprise professionnelle dans les travaux d’aménagement de combles MSaint-Pierre-des-Nids, Javron-les-Chapelles ? MENUISERIE LALANDE met à votre disposition ses prestations sur-mesure qui répondre à tous vos besoins.\nNotre entreprise dispose des artisans certifiés et créatifs, qui sont en mesure de vous proposer des services d’aménagement de combles Saint-Pierre-des-Nids, Javron-les-Chapelles qui répondre à vos attentes dont l’objectif et de vous proposer des solutions plus décoratives.\nAvec une expérience de 15 ans, MENUISERIE LALANDE vous offre un suivi sur vos travaux d’aménagement de combles Saint-Pierre-des-Nids, Javron-les-Chapelles, de menuiserie (intérieures ou extérieures), plâtrerie et d’isolation afin de vous servir à la création d’espaces au sein de vos habitats.\nMENUISERIE LALANDE, votre spécialiste d’aménagement de combles Saint-Pierre-des-Nids, Javron-les-Chapelles


Marché public : 13 Prestations de tierce maintenance applicative du site internet de la RTM à Marseille - MARSEILLE\n13 Prestations de tierce maintenance applicative du site internet de la RTM à Marseille 13 Prestations de tierce maintenance applicative du site internet de la RTM à Marseille prestations de tierce maintenance applicative du site Internet de la RTM. lieu : 3 rue Paul Langevin ville...\n13 Prestations de tierce maintenance applicative du site internet de la RTM à Marseille\nRéférence du marché : 1344050\nObjet du marché : prestations de tierce maintenance applicative du site Internet de la RTM.\nle présent marché a pour objet les prestations de tierce maintenance applicative du site Internet de la Rtm.\nLe marché à passer est un marché public de services. Il se réfère au Cahier des Clauses Administratives Générales applicable aux marchés publics de Techniques de l'information et de la Communication (Ccag/Tic).\nLe marché est à conclure pour une durée de un an à compter de sa date de notification.\nIl est reconductible deux (2) fois tacitement.\nChaque reconduction est d'une durée ferme de un (1) an.\nPar décision écrite communiquée avec un préavis de 3 mois par lettre recommandée avec avis de réception postal, la RTM pourra ne pas reconduire le marché à chaque date anniversaire.\nConformément à l'article 16 du code des marchés publics, le titulaire ne peut refuser la reconduction\nQuantités (fournitures et services), nature et étendue (travaux) : la forme du marché est fractionnée, à bons de commande (conformément à l'article 169 du Code des Marchés Publics). Il est conclu avec un seul opérateur économique et exécuté au fur et à mesure de l'émission des bons de commande, sans négociation ni mise en concurrence. Il s'agit d'accord-cadre au sens du droit communautaire.\nLe montant minimum d'engagement annuel du marché est de : 60 000 €o(s) (H.T.).\nLe montant maximum d'engagement annuel du marché est de : 100 000 €o(s) (H.T.).\nLe règlement des prestations s'effectuera conformément aux stipulations du Cahier des Clauses Administratives Particulières.\n- soit une lettre de candidature ainsi que la déclaration du candidat, et son annexe le cas échéant (dans l'hypothèse où, conformément à l'article 45.iii du code des marchés publics, le candidat souhaite que soient prises en compte les capacités professionnelles, techniques et financières d'autres opérateurs économiques) dont les modèles ont été établis par la RTM et sont joints au dossier de consultation des entreprises (Dce) qui est téléchargeable gratuitement sur www.achatpublic.com. ;\n- : b.7/ Egalité professionnelle entre les femmes et les hommes :\n- avoir, au 31 décembre de l'année précédant celle au cours de laquelle a lieu de lancement de la consultation, mis en oeuvre l'obligation de négociation prévue à l'article L. 2242-5 du code du travail ou, à défaut, avoir réalisé ou engagé la régularisation de cette situation à la date de la soumission. ;\n- prix, analysé eu égard au devis descriptif estimatif détaillé (annexe 1 au présent règlement de la consultation) : 40 % ;\n- valeur technique analysée eu égard au mémoire justificatif remis par le candidat à l'appui de son offre : 60 %.\nNuméro de référence attribué au marché par le pouvoir adjudicateur/l'entité adjudicatrice : CCP n°014.062 du 29/09/2014.\n1 Le prix représentant 40 % de la valeur de l'offre, analysé eu égard au Devis Descriptif Estimatif Détaillé (annexe 1 au règlement de la consultation)\n2 La valeur technique pondérée à 60 % sera appréciée au vu du contenu du cadre du mémoire\njustificatif (cadre de réponse) renseigné par le candidat à l'appui de son offre, et dont les éléments suivants, eux même pondérés, représentent 100 % du critère valeur technique :. Sous-Critère 1, pondéré à 40 % : Qualité de la méthodologie et des moyens mis en oeuvre (conduite de projet, logistique). Sous-Critère 2, pondéré à 30 % : Qualité de la proposition de Plan Qualité et de la maintenance adaptée au contexte.. Sous critère 3, pondéré à 30 % : qualité de l'assistance sur la maintenance, qualité de laformation, mise en place de la réversibilité et le transfert de connaissance.\nLa RTM négocie avec le ou les candidats ayant déposé une offre, en tenant compte des critères de choix ci-dessus énoncés.\nLesdits candidats seront informés ultérieurement par la RTM des dates et heures des séances de négociations. Les négociations avec chaque candidat seront conduites par la RTM dans des strictes conditions d'égalité. Au terme des négociations, un classement des offres est établi.\nadresse internet : https://www.achatpublic.com/sdm/ent/gen/ent_detail.do?PCSLID=CSL_2014_30-7L8aViN.


Le confident d'Hélène Grémillon - Stef au pays des livres\n31 Octobre 2010 , Rédigé par Stef Publié dans #Littérature France (chroniques)\nPlon (aout 2010)\nHélène Grémillon a 32ans et est la compagne de Julien Clerc. Le confident est son premier roman.\nTrès belle découverte avec ce premier roman d'Hélène Grémillon , paru fin août 2010 et en lice pour le Prix du premier roman 2010.\nJ'ai trouvé l'histoire originale. On est à Paris, en 1975.Camille, éditrice de 35 ans, vient de perdre sa mère juste quelques jours après lui avoir annoncé qu'elle était enceinte. Parmi les lettres de condoléances qu'elle reçoit, une attire son attention suivie d'autres du même expéditeur. Ces lettres, non signées mais écrites à la première personne, racontent l'histoire d'amitié de deux enfants, puis adolescents : le narrateur et une certaine Annie., dans le village de N. pendant les années 1930 dont le destin va basculer le jour où les M, un jeune couple de nantis,vient s'installer au village .\nHélène Grémillon nous livre ici une intrigue qui même si elle peut paraiitre parfois tirée par les cheveux, est au final cohérente.Et même si nous ne sommes pas dans le registre du thriller, le suspens, ici psychologique est présent.\nLes thèmes abordés sont intéressants: en premier lieu , celui de la maternité, de la stérilité féminine, mais aussi de la difficulté ( de l'impossibilité ) de renoncer à l'enfant qu'on a mis au monde ;.ceux de la jalousie et de la culpabilité sont également bien dépeints.\nJe manquais certes de qualités physiques pour procréer, pas pour autant d'instinct maternel. Les femmes devraient toujours être dépossédées des deux à la fois, cela éviterait bien des chagrins et des drames.\nLes personnages sont travaillés, en particulier celui de Mme. M, femme qui se révèle extrêmement complexe.\nJ'ai beaucoup aimé la forme de ce livre; les chapitres,de longueurs variés, alternent entre la vie de Camille en 1975 , et cette histoire , dont les faits principaux remontent à la période marquant le début de la Seconde Guerre Mondiale et de l'Occupation. L'auteur des lettres adopte différents points de vue , et différentes façons d'aborder cette histoire: le sien mais surtout celui d'Annie et de Mme M.. Structure périlleuse,mais Hélène Grémillon s'en accommode parfaitement et le résultat est tout à fait cohérent.\nLe style contemporain, sans effets inutiles , m'a séduite. Le ton est juste et l'auteur ne tombe pas dans les registres (faciles)de la larmoyance ou de l'apitoiement , ce qui aurait pu être le cas aux vus des drames terribles qui se nouent dans cette histoire.\nEt en grande amatrice de thriller que je suis, j'ai apprécié la tension psychologique et le relatif suspens émanant de ces pages et j'ai lu ce livre d'une traite.\nDonc un avis extrêmement positif, que ce soit sur le fond ou la forme. Et pour le moment, mon coup de coeur roman français de la rentrée littéraire.\nUn grand merci aux Editions Plon pour cette découverte et j'inscris ce livre dans le challenge du 1% rentrée littéraire 2010 ainsi que dans le challenge du 1er roman\nJ'ai peur du gris qui me suit de Corinne Albaut et Pierre-Emmanuel Dequest\nDernières nouvelles de la Terre ....de Pierre Bordage\nlasardine 01/11/2010 12:05\nun très gros coup de coeur pour moi aussi!\nStef 05/11/2010 20:31\nje ne crois du reste pas avoir vu de commentaires négatifs sur ce livre!!\nKarine:) 01/11/2010 02:56\nC'est l'un des romans de la rentrée qui me tentent de plus en plus!\nStef 05/11/2010 20:30\nil est vraiment super Karine, un vrai bonheur ce livre


Couvreur à Cuers - TECHNI HABITAT\nCouvreur à Cuers - 83390\nBesoin d'une entreprise de couverture sur Cuers ?\nTECHNI HABITAT est spécialisée dans les travaux de couverture, de toiture, de gouttières, de zinguerie et de façades sur Cuers (83390).\nVous êtes à la recherche d'un couvreur sur Cuers ? N'hésitez pas et contactez-nous maintenant pour demander un conseil ou un devis gratuit.\nTECHNI HABITAT intervient sur Cuers, commune du Var qui compte environ 11 420 habitants, mais également sur le département du Var.\nPour une pose, une rénovation ou une réparation urgente, solliciter TECHNI HABITAT pour vos travaux à Cuers afin d'avoir l'assurance d'un travail de qualité et réalisé par un professionnel sérieux.\nPour tous vos besoins de gouttières, de zinguerie et de rénovation de façade sur Cuers, TECHNI HABITAT met à votre disposition son savoir-faire et sa qualité de service pour la satisfaction de ses clients.\nCouvreur sur Cuers\nCouvreur zingueur sur Cuers\nRénovation toiture sur Cuers\nNettoyage toiture sur Cuers\nDémoussage toiture sur Cuers\nEntretien toiture sur Cuers


:: Forum :: Hommage aux équidée disparus Partagez |\nSujet: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 13:59\nTexte que j'ai prit de ma cousine...\nUNE ETOILE PARTI TROP TOT REPOSE EN PAIX ABELLARD TU NOUS MANQUE TROP\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:01\nJe dédicace ceux petit texte pour Abélard.\nToujours la dans nos coeur, Toujours la pour toujours,Tu ne mériter pas sa t'étais tellement jeune. Maintenant que tu es parti plus rien ne sera plus pareil, tu laissera à jamais un grand vide. J'espère que la ou tu es, tu te sens bien .. et tu es heureux, Je suis sur que tu nous entend de la ou tu es. Maintenant avec les anges nous on va essayée de remonter cette pente, tous ensemble c'est tellement dure. Mais on te promet que nous allons y arriver pour toi Abélard on t'aime. Prend soin de toi .. Mais surtout Abélard veille sur nous.\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:06\nComment est-il décèder ?\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:09\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:38\nIl étais apeurer ?\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:48\nJe ces pas trop pourquoi ?\nfaudrais que j'demande à ma cousine\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:49\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:50\nEt une fleur pour le loulou\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Sam 5 Fév - 14:57\nUn fleur pour lui\nYo ma petite soeur ta fais une faute\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune Mer 9 Fév - 17:07\nUne autre pour lui :\nSujet: Re: Abéllard une étoile partis trop tôt & trop jeune\n:: Forum :: Hommage aux équidée disparus


Location en sécurité pour les propriétaires sur Ezilize.be\nAccueil Et pour les propriétaires, comme faire ?\nVous etes propriétaire et ne savez pas comment faire ?\nEtape 1 : Vous devez vous inscrire\nVous vous inscrivez sur Ezilize, soit via votre compte Facebook, soit en remplissant le formulaire (nom, prénom, e-mail, etc …).\nNous envoyons un e-mail de validation, dès que votre inscription est validée, vous pouvez mettre en location vos objets.\nEtape 2 : Publier vos objets\nDès que vous avez une ou plusieurs photos de l’objet que vous voulez louer, rendez-vous dans votre espace sécurisé et cliquez sur “publiez un objet”.\nChoisissez la catégorie et sous-catégorie appropriée, entrez un titre, sous-titre et décrivez votre objet. Essayez d’être le plus complet possible, c’est cela qui va donner confiance aux locataires.\nEnsuite, vous allez donner un prix de location par jour (obligatoire). Il n’existe pas d’argus de prix de location mais pour trouver le prix juste, posez vous la question “Combien je donnerai pour utiliser cet objet pendant 1 jour”. Si vous le désirez, vous pouvez également donner un prix dégressif par semaine ou par mois.\nNous vous conseillons également de demander une caution. Même si Ezilize se base sur la confiance et le réseau social que vous allez créer, ceci vous protégera contre le vol. La caution peut-être versée soit en cash ou via une empreinte de carte de crédit. Si vous optez pour l’option carte de crédit, nous ne débitons pas la carte du locataire, le montant de la caution est uniquement “réservé” et sera automatiquement libéré à la fin de la location.\nVous y êtes presque ! Choisissez la disponibilité de votre objet, envoyez de belles photos et c’est fini !\nNous vous envoyons un e-mail récapitulatif de votre annonce, vous le confirmez et votre objet est disponible à la location sur le site.\nEtape 3 : Parlez-en, faites votre pub !\nUne étape cruciale pour de bonnes location : c’est de faire votre propre pub, parlez-en autour de vous, partagez votre objet sur les réseaux sociaux etc …


Reflets du Temps - « Si vous le dites » Le savoir a-t-il une saveur ?\nAccueilThématiquesCultureLinguistique« Si vous le dites » Le savoir a-t-il une saveur ?\n« Si vous le dites » Le savoir a-t-il une saveur ?\nEcrit par Jean-François Vincent le 14 avril 2018. dans La une, Linguistique\nQuestion apparemment insolite à poser, si ce n’est en raison de la racine – identique – des deux mots, sapere, qui signifie tout aussi bien « avoir du goût » que « être intelligent ».\nBernard de Clairvaux, dans ses Sermons sur le Cantique des Cantiques, s’en amuse même (sermon 85, paragraphe 8) : « peut-être la sagesse (sapientia) dérive-t-elle de la saveur (sapor) ; car lorsqu’on y ajoute la vertu, tel un condiment (condimentum), le goût (sapidam) s’en trouve relevé, contrairement à un mets insipide (insulsa) et amer (aspera) ».\nLa Bible d’ailleurs fourmille de ces rapprochements entre la bouche et l’intellect. Exemple Job 12, 11 : « l’oreille ne met-elle pas à l’épreuve les mots, tout comme le palais goûte (hébreu ita’am) la nourriture ? ».\nTa’am, en effet, évoque indifféremment la recherche théologique et la dégustation (cf. le ta’amei ha mitzvot du Guide des égarés (3,31) de Moïse Maïmonide : « le ‘pourquoi’ des commandements »). La « sapidité » d’un concept déterminant son intelligibilité.\nMieux, le psaume (33, 9) n’hésite pas à proclamer : « goûtez (ta’amu) et voyez comme le Seigneur est bon ! ». L’hébreu tov=bon, étant traduit dans la Vulgate par suavis : suave ! Tout se passe comme si le Bon ou le Beau, perçu par les sens, corroborait le Bien purement éthique (cf. en grec, l’équivalence, notamment chez Platon, entre καλός, la beauté etἀγαθὸς, la bonté).\nQuant à la connaissance, elle participe en soi d’une expérience autant sensorielle que cognitive, stricto sensu. Quand Adam « connut » – hébreu yada – Eve (Gen 4,1), il s’agit à la fois d’un dépucelage et d’une leçon de chose.\nBref, ne gâtons pas les agapes de nos fêtes religieuses. Savourons, en toute intellectualité, l’agneau du dimanche de Pâques comme celui du Seder de Pessah… tout en méditant le – très épicurien ! – précepte d’Isaïe 22, 13 : « mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! »\nOsez la sagesse !


Le 18 décembre 2017 par Stéphanie Senet\nPolitique-Société,\tTri/collecte,\tValorisation déchet,\tCycle de vie déchets,\tDroits/Fiscalité Déchets,\tRéduction des déchets,\tAdministrations,\tEntreprises,\tPolitique,\tEurope,\tEconomie circulaire,\tIncinération,\tRessources\nL'accord a été trouvé deux ans et demi après la première proposition de la Commission\n«Chaque année compte. C’est dommage que l’on reporte encore de 5 ans la mise en place d’un recyclage ambitieux en Europe», commente au JDLE Piotr Barczak, chargé de campagne Déchets au Bureau européen de l’environnement (BEE), qui a suivi de près les négociations en trilogue. «Ces 5 ans représentent des ressources perdues, mais aussi des opportunités économiques, des emplois et des économies pour les entreprises», ajoute-t-il.\n65% de recyclage en 2035\nPour rappel, la Commission proposait de recycler 65% des déchets municipaux dès 2030, mais le Parlement était plus ambitieux, visant 70% en 2030. Comme d’habitude, le Conseil était le plus frileux, défendant un objectif de 60% seulement de recyclage. C’est lui qui a eu gain de cause lors de ces négociations, puisque les Etats membres ne seront soumis qu’à un objectif de 65% en 2035.\nSix directives révisées\nLe paquet Economie circulaire vise d’autres objectifs importants puisqu’il révise 6 directives incontournables: la directive-cadre de 2008 ainsi que la directive sur les déchets d’emballages, l’enfouissement, les déchets électriques et électroniques (DEEE), les véhicules hors d’usage (VHU) et les batteries et accumulateurs.\nCôté emballages, les Etats membres devront recycler 50% de leurs déchets en 2025 et 55% en 2030 selon les informations communiquées par le Conseil européen. A noter que chaque matériau fera l’objet d’un objectif spécifique.\n10% de mise en décharge\nLa mise en décharge, elle, sera plafonnée à 10% en 2035. Un objectif qui s’accompagne d’une dérogation de 5 ans pour les Etats les plus en retard, qui enfouissaient encore plus de 60% de leurs déchets en 2013.\n«Cette interdiction aurait dû s’accompagner d’un plafond visant également l’incinération, sinon certains Etats risquent de passer à côté de leurs objectifs de recyclage», observe Piotr Barczak.\nCollecte séparée des biodéchets fin 2023\nEnfin, les pays de l’UE devront mettre en place une collecte séparée des biodéchets au plus tard le 31 décembre 2023. Ce qui va obliger la France à revoir sa copie en la matière. Pour l’heure, la loi sur la transition énergétique ne prévoit que la mise en place d’un tri à la source (collecte séparée ou compostage à domicile ou de proximité) au plus tard en 2025. Ce nouvel objectif permettra aux Etats membres d’atteindre plus facilement leurs objectifs de recyclage, le compostage étant comptabilisé dans cette catégorie.\nFlop sur le gaspillage alimentaire\nAutres déceptions pour les associations environnementales: le gaspillage alimentaire ne fait l’objet d’aucune mesure contraignante, comme l’avait révélé le JDLE fin novembre, à cause du blocage des Etats membres. «L’accord prévoit seulement qu’une définition commune est arrêtée au niveau de l’UE et que la Commission doit proposer une méthode de calcul harmonisée pour les Etats membres. Mais la baisse de 50% en 2030 reste un vœu pieux», note le représentant du BEE.\nImpasse sur les déchets marins\nMême flop sur les déchets marins. Le Paquet se contente de demander aux Etats d’identifier les sources de production et de réduire ces déchets. Des restrictions d’utilisation des sacs en plastique à usage unique devront aussi être prises, sur le mode de l’interdiction (comme en France) ou de la taxe (comme au Royaume-Uni). «Vu l’urgence environnementale, nous espérons que des objectifs spécifiques de réduction des déchets seront adoptés dans la stratégie plastique qui doit être publiée par la Commission en janvier», estime Laura Chatel, chargée de plaidoyer à Zero Waste France. L’éco-conception, la réutilisation et le réemploi ne font pas non plus l’objet d’un objectif contraignant.\nAu final, si ce texte n’est pas celui qu’attendaient les ONG, celles-ci soulignent que l’économie circulaire progresse quand même en Europe. A son rythme…\n Le texte définitif de l’accord ne sera disponible qu’après les votes solennels du Parlement et du Conseil, prévus en janvier prochain


Petites arnaques entre amis – Vamos pa' Cuba\nArnaques et complications\nQue faire à Viñales\nPublié le 15 septembre 2017 15 septembre 2017 par Le comptoir d'Ofée\nLes cubain.e.s débordent d’imagination en ce qui concerne les arnaques destinées aux touristes et il est rare (on vous met au défi) de ne pas se faire avoir au moins une fois. Malgré tout, si certaines peuvent mal tourner, la plupart sont faciles à déjouer avec le sourire et ne doivent pas laisser place à la paranoïa.\nIl y en existe toute une collection très bien ficelée : on vous interpelle pour vous informer d’un festival de salsa ou d’une vente de cigares qui a lieu UNIQUEMENT ce jour (et donc c’est l’affaire du siècle) dans le but de vous entrainer dans un bar complice et vous faire payer des boissons à un prix exorbitant ou de vous fourguer des cigares de contre-façon par exemple.\nIl vaut mieux couper court le plus rapidement dès que l’histoire devient un peu louche. En plus de perdre des sous, le plus décevant est d’avoir cru nouer un lien avec un local alors qu’il n’en est rien…\nExemple d’arnaques :\non vous invite à un festival de salsa ou à une vente exceptionnelle de cigares\non vous demande d’acheter du lait pour bébé\non vous demande de transporter des gens qui font du stop jusqu’à leur travail\nSur le chemin entre La Havane et Vinales, on a échappé à un faux policier (blond avec des coups de soleil, costume d’un bleu trop clair, pas de véhicule) qui nous a arrêté sur l’autoroute pour nous demander d’embarquer des travailleurs qui devaient rejoindre un champs. Il nous a présenté une (fausse) carte d’agent de la fonction publique et a passé du temps à nous expliquer son rattachement à l’Etat (d’autant plus louche). Nous avons décliné poliment.\nSachez qu’il n’y a absolument AUCUNE obligation de prendre des gens en stop et qu’il y a beaucoup de vols ou de complication de ce fait.\nMalgré tout, cela reste une question de feeling, et les transports étant extrêmement rares sur l’île cela peut faire mal au cœur de laisser des habitant.e.s le pouce en l’air sur le bord de la route.\nQuelques témoignages d’arnaques fréquentes :\nPublié dans Arnaques et complicationsTagué arnaques, arnaques à Cuba, arnaques courantes, arnaques touristes, à savoir, éviter arnaques, complication, Cuba, jinetera, jinetero, La Habana, La Havane, se faire arnaquer à Cuba, taxi, voyage\nUne réflexion sur “Petites arnaques entre amis”\nMerci pour le lien 🙂 et il est bien vrai que le plus décevant dans l’histoire est de croire qu’on a enfin noué un lien avec des locaux !\nFollow Vamos pa' Cuba on WordPress.com


Le pionnier du jeu d’aventure, Martin Ganteföhr, rejoint Daedalic Entertainement pour plancher sur un nouveau jeu vidéo 👾 COSMOCOVER - The best PR agency for video games in Europe!\nHambourg – le 09 Septembre 2014\n– Le maître dans l’art du thriller narratif (House of Tales, Overclocked) mettra son grain de sel et sa plume au service du studio allemand –\nMartin a fait ses armes à la tête du studio House of Tales, d’ailleurs à l’origine du jeu éponyme. Il a également imaginé et lancé deux psycho-thrillers narratifs comme The Moment of Silence et Overclocked. The Moment of Silence fait écho à la littérature Orwellienne comme 1984 ou encore à « Big Brother ». On y retrouve un gouvernement totalitaire enlisé dans le contrôle de l’information. Overclocked, quant à lui, explore les abysses du traumatisme psychologique causé par des expériences extrêmes comme la guerre.\n« L’envie et l’idée de travailler ensemble trottaient dans nos esprits depuis longtemps. En effet, nous partageons la même vision de la narration comme medium idéal. » explique l’auteur. « Le goût pour la narration de Daedalic reste inégalé en Allemagne comme dans le monde. J’espère perpétuer cette philosophie commune et intégrer mes idéaux en matière de Design. »\nAujourd’hui, le studio compte près de 100 employés, et accueille en son sein la « Writer’s Room« , un bureau d’auteurs unique dans l’industrie allemande.\nEn quelques années, Daedalic a reçu une série de récompenses phares, notamment : 21 German Game Developer Awards comme « Studio de l’année » en 2009 et 2013 ou encore 5 German Computer Game Awards, dont la catégorie « Meilleur jeu » en 2011.\n« Silence – The Whispered World 2 » et « The Devil’s Men » enrichiront le catalogue de Daedalic Entertainment prochainement. Avec « Blackguards » et « Blackguards 2« , le développeur hambourgeois a également montré qu’il pouvait se diversifier en empruntant les voies du RPG.\nCôté édition, Daedalic Entertainment est à l’origine de titres originaux tels que « Divinity: Original Sin« , « Oh my Gore » et « Randal’s Monday« .