Chez Mathias Pierre, l'incompétence rime avec l'arrogance - Haiti24\nChez Mathias Pierre, l’incompétence rime avec l’arrogance\nLe ministre délégué auprès du Premier ministre, chargé des questions électorales, Mathias Pierre, a, une fois de plus, prouvé son incompétence lors d’une récente intervention sur la Télévision Nationale d’Haïti (TNH).\nUn extrait de cinq minutes de l’émission, devenu viral sur les réseaux sociaux, expose le niveau d’arrogance de ce ministre, ancien allié de Jean-Charles Moïse au niveau de Pitit Dessalines. Invité à faire le point sur l’avancement du processus électoral, le ministre Pierre, très critiqué sur les réseaux sociaux pour son revirement politique spectaculaire, a tenté d’imposer au journaliste sa façon de conduire l’entrevue. Une indécence aveugle, diraient certains!\nInterrogé sur une question cruciale relative au nombre de cartes d’identification nationale délivrées par l’Office National d’Identification (ONI), Mathias Pierre, ne disposant pas d’informations, a préféré tourner en rond, s’attarder sur les 4,5 millions déjà enregistrés, chercher à intimider le journaliste au lieu de faire taire son arrogance.\nLe pire, l’ancien opposant farouche au régime qui pense pouvoir s’ériger en défenseur patenté, a osé faire la leçon à M. Lindor, journaliste de carrière. « Si vous voulez avoir plus d’informations, prenez votre caméra, allez au bureau de l’ONI », a-t-il laché, sans gêne, sur les plateaux de la TNH.\nLa question du nombre d’électeurs ayant leurs cartes en main a peu d’importance, de l’avis de l’ancien entrepreneur converti en homme politique. Pourtant, ils sont nombreux les citoyens qui se plaigent de la lenteur du processus de livraison de l’ONI. Peut-être que le processus électoral que M. Pierre veut défendre est virtuel et le vote aura lieu sur la base de données de l’ONI. Sinon, la quantité de citoyens ayant leurs cartes en main ne saurait importer peu, aux yeux de M. Pierre.\nLe nombre de citoyens ayant déjà recupéré leur CIN est fondamental, et même indispensable à une bonne évaluation du déroulement du processus devant aboutir au référendum qu’il compte organiser le 27 juin prochain. Rappelons-le à M. Pierre : l’information, c’est le pouvoir!


Peintre en bâtiment - Mont-de-Marsan, Dax, Orthez| JDS PEINTURE\nVotre peintre en bâtiment à Mont-de-Marsan\nLe peintre en bâtiment JDS PEINTURE se trouve à Mont-de-Marsan, dans le département des Landes (40).\nNous vous proposons nos services pour différents travaux : peinture, lasure, enduisage et revêtement dans toutes les constructions neuves ou en rénovation. Nos interventions couvrent un rayon de 65 km autour de Mont-de-Marsan.\nDepuis des siècles, le domaine de la construction et le métier de peintre en bâtiment sont en interdépendance. En effet, la peinture constitue la touche finale et le bonus esthétique d’une construction. En tant que peintre en bâtiment, JDS PEINTURE vous apporte son savoir-faire pour la mise en valeur de vos constructions. Nous réalisons tous les travaux de peinture, depuis la préparation des supports jusqu’à l’application de la peinture. La lasure, la peinture décorative et la peinture à effet font également partie de nos principales activités. Faites-nous confiance et vous aurez la peinture de vos rêves.\nVotre satisfaction est notre principale occupation\nJDS PEINTURE est un technicien du bâtiment qui travaille vraiment de manière professionnelle. Nous discutons avec vous de vos attentes, auxquelles nous nous adaptons ensuite. Le respect de vos idées se fait cependant dans la limite de leur faisabilité technique. Nous vous faisons part de la meilleure option tout en tenant compte de votre budget. A chacune de nos réalisations, nous vous assurons la qualité des finitions. Que vous soyez un particulier, un professionnel ou une agence immobilière, nous serions ravis de vous avoir comme client.\n« Confiez vos travaux à JDS PEINTURE, un peintre en bâtiment qualifié »\nUtilisation de produits de bonne qualité\nObtenez un rendez-vous pour nous présenter vos besoins. Contactez-nous !


Bracelet ado garçon - Bracelets enfant |Bijouterie Ovation Bijoux\nVous vous demandez quoi offrir de personnel et d'original à votre ado garçon ?\nNe cherchez plus vous êtes au bon endroit. L'atelier Ovation vous propose une large gamme de bracelet pour garçon tous plus beaux et plus originaux les uns que les autres : bracelets cuir garçon, bracelet brésilien garçon, bracelet enfant or, bracelet argent enfant, promenez-vous sur notre e-shop et laissez vous tenter par notre large gamme de bracelet garçon.\nPersonnalisation, créativité et plaisir les maîtres mots de l'atelier Ovation.\nTous nos bracelets ado garçon sont personnalisable, choisissez parmi les nombreuses calligraphies et les deux techniques de gravures, la première plus fine et subtile et la seconde plus profonde et brute, que nos artisans bijoutiers vous proposent. N'attendez plus laissez parler votre créativité pour créer un bracelet ado garçon unique et à petit prix parce que l'atelier Ovation c'est se faire plaisir sans compromis.


Vous avez parfois une sensation de réel inconfort au niveau de votre peau ? Elle tiraille, elle est sèche et rêche au toucher, et présente, beaucoup trop tôt, des lignes et rides ?\nIl est grand temps de passer à un soin plus riche! Mais beaucoup de produits n'apportent pas aux peaux sèches l'aide dont elles ont réellement besoin et le soutien nécessaire dans leur fonction de protection.\nFORMULAYER est une crème du nuit très efficace contenant une phase exceptionnelle d'éléments nourrissants qui favorisent la régénération cutanée durant la nuit et compensent les déficits hydrolipidiques de la peau très sèche et sensible. Elle laisse immédiatement une sensation de bien-être sur la peau. Au réveil le teint est frais et doux.\nFORMULINE et FORMULAYER se complètent idéalement pour que votre peau se sente bien jour et nuit !


Radio Dzair - Les Touareg veulent se faire entendre\nUn grand rassemblement des Touareg du Hoggar aura lieu le 17 mars au chef-lieu de la wilaya de Tamanrasset, pour dénoncer « la marginalisation», « l’exclusion» et « le malaise» auxquels ils sont soumis, et faire état des problèmes vécus par la population. « C’est l’occasion aussi de donner une réponse à ceux qui doutent du statut et de l’aura» de l’Aménokal Ahmed Idabir, accusé par le sénateur RND Mohamed Akhamoukh « d’avoir usurpé un titre qui n’existe plus depuis l’indépendance».\nAprès les graves accusations du sénateur Mohamed Akhamoukh portées contre le successeur de son père, l’Aménokal du Hoggar Ahmed Idabir, ce dernier, tout en refusant de « polémiquer», annonce la tenue d’un « important» rassemblement des notables de Tamanrasset, prévu le 17 mars, au chef-lieu de la wilaya, sans pour autant être précis sur l’endroit exact. « Dimanche dernier, j’ai reçu une soixantaine de notables touareg qui m’ont demandé la réponse des autorités à leurs préoccupations exprimées il y a plus d’une semaine.\nCe sera l’occasion pour eux d’exprimer publiquement le ras-le-bol, le malaise et de dénoncer l’exclusion et la marginalisation qu’ils disent subir ces dernières années. Je sais qu’ils seront très nombreux à cette rencontre, dont le lieu n’est toujours pas arrêté», explique l’Aménokal Ahmed Idabir. Interrogé sur les propos tenus par Mohamed Akhamoukh, fils du défunt Hadj Moussa Akhamoukh, ancien Aménokal, Ahmed Idabir n’a pas voulu faire de commentaire. « Je refuse de polémiquer autour des déclarations de mon défunt oncle.\nJe préfère laisser la parole aux notables pour décrire la situation dans laquelle les Touareg de l’Ahaggar vivent et faire état des problèmes auxquels ils sont confrontés dans leur quotidien et surtout raconter le malaise généralisé», déclare Ahmed Idabir. Il rappelle les propos qu’il avait tenus, il y a une dizaine de jours, après sa réunion avec les notables en disant : « J’ai tiré la sonnette d’alarme pour attirer l’attention des plus hautes autorités sur la situation qui prévaut à Tamanrasset.\nL’ex-député du RND insiste sur le fait que « le malaise n’incombe pas» au wali de Tamanrasset qui, selon lui, « fait de son mieux pour aider» la communauté. « Le wali se démène chaque jour pour la population, mais les problèmes dépassent ses prérogatives. Nous voulons que les autorités centrales réagissent.\nNous voulons une réponse d’Alger et pas de Tamanrasset.» Visiblement, l’Aménokal du Hoggar veut mettre les autorités face au « cri de colère» des Touareg, mais aussi se montrer en principal interlocuteur dans la région. Reste à savoir, cependant, comment les autorités vont-elles traiter cette situation ? Vont-elles interdire le rassemblement et prendre le risque d’un quelconque dérapage ou laisseront-elles faire dans l’intérêt de la collectivité ? La question reste posée… Lire la suite\nHome Non classé Les Touareg veulent se faire entendre


Un travailleur humanitaire canadien accusé de pédophilie au Népal | Le fil Groupe Capitales Médias | Actualités | La Tribune - Sherbrooke\nPeter Dalglish, 60 ans, est accusé d’avoir violé deux garçons de 12 et 14 ans, et est passible d’une peine de 13 ans de prison.\n15 mai 2018 Mis à jour à 4h38\nUn travailleur humanitaire canadien accusé de pédophilie au Népal\nKATMANDOU — Un travailleur humanitaire canadien bien en vue est accusé d’avoir agressé sexuellement des enfants au Népal.\nLe chef de la police népalaise, Pushkar Karki, a expliqué lundi que Peter Dalglish avait été arrêté dans sa villa en avril en compagnie de deux Népalais âgés de 12 et 14 ans, après plusieurs semaines d’enquête.\nSon dossier sera entendu par un tribunal de Kavre, près de Katmandou. M. Karki a indiqué que M. Dalglish, 60 ans, était accusé d’avoir violé les deux garçons et qu’il était passible d’une peine de 13 ans de prison.\nM. Dalglish, qui a fondé l’organisation Street Kids International, s’implique depuis plusieurs décennies auprès de différentes organisations humanitaires et d’aide au développement, dont des agences de l’ONU, qui œuvrent principalement auprès des enfants. Il a notamment travaillé en Afghanistan et au Libéria.\nDes responsables ont affirmé que M. Dalglish attirait chez lui des enfants pauvres avec des promesses d’éducation et de voyages, avant de les agresser sexuellement.\nDes enquêteurs ont suivi M. Dalglish pendant plusieurs semaines après avoir été informés d’agressions alléguées, a expliqué M. Karki. L’enquête sera élargie puisque la police a découvert des éléments qui portent sur des agressions qui auraient été commises il y a plus de 12 ans, a affirmé le policier, sans fournir plus de détails.\nLes lois népalaises sur la pédophilie sont nébuleuses, mais de nouvelles lois doivent entrer en vigueur en août.\nM. Dalglish a été nommé membre de l’Ordre du Canada en décembre 2016.\nPrévenir, dénoncer et agir\nDe passage à Montréal lundi dans le cadre d’une allocution prononcée par la présidente internationale de Médecins sans frontières, la docteure Joanne Liu, à la tribune du Conseil des relations internationales, la ministre du Développement international et de la Francophonie, Marie-Claude Bibeau, a admis qu’elle n’avait pas de mots pour qualifier les cas d’agressions sexuelles par des travailleurs censés aider les habitants de pays moins développés.\n«Les travailleurs humanitaires, la très grande majorité sont des gens comme la docteure Liu, ici, qui y vont par passion, par vocation, qui ne veulent que faire du bien», a-t-elle noté, soulignant que des cas d’agressions sont recensés dans toutes les sphères d’activité, mais que lorsqu’ils touchent l’humanitaire dans les pays en développement, c’est «encore plus choquant».\n«Il ne faut surtout pas [que ça décourage ceux qui travaillent dans le domaine humanitaire], a-t-elle ajouté. Il faut se doter de mesures encore plus efficaces pour prévenir, pour dénoncer et pour agir autant pour aider les survivants de ces violences que pour sévir envers les prédateurs sexuels.»\nLa docteure Liu s’est de son côté montrée favorable à la pression publique face aux différentes organisations humanitaires à ce sujet.\n«Ça fait des années que je me bats pour ça, je veux qu’on ait des mécanismes sécuritaires pour que les gens [puissent] déclarer, divulguer ce qui se passe, qu’il y ait des enquêtes indépendantes et professionnelles», a-t-elle noté, ajoutant que le regard public critique sur les organisations leur permettra de s’améliorer.\n«On est un reflet de la société. Il y a une sacralisation [de] l’humanitaire, [mais] malheureusement, on est des humains avec des comportements humains, avec des dérapages humains. Mais, je comprends, et je suis tout à fait d’accord avec nos donateurs, qu’il n’y a pas d’espace pour ça dans ce qu’on fait aujourd’hui. On est avec des populations qui sont précarisées, vulnérables, donc l’abus de pouvoir dans toutes ses formes n’a pas sa place. Mettez-nous de la pression, assurez-vous qu’on fait notre job comme il faut», a-t-elle lancé.


Animaux: un référendum où tout le monde gagne! | Fédération des locataires d’habitations\nL'exemple de Ste-Thérèse\nAvec un taux de participation de 62 % et des résultats de 81 % en faveur des animaux dans les immeubles pour familles et de 77 % contre dans les immeubles pour personnes âgée, l’OMH de Sainte-Thérèse dispose des informations nécessaires pour adopter un règlement d’immeuble qui permettra à chacun de vivre selon ses aspirations.\n«La présence ou pas des animaux est un sujet qui intéresse beaucoup les locataires», explique Catherine Harper, présidente du CCRComité consultatif de résidant-e-s, instance permettant aux locataires de participer à la gestion de leur HLM. «Notre référendum démontre bien que les points de vue peuvent être différents d’un immeuble à l’autre, mais qu’il est possible d’accommoder tout le monde!»\nUn droit reconnu par la SHQSociété d'habitation du Québec, propriétaire des HLM\nRappelons que la SHQSociété d'habitation du Québec, propriétaire des HLM reconnaît le droit aux CCRComité consultatif de résidant-e-s, instance permettant aux locataires de participer à la gestion de leur HLM d’organiser des référendums sur la question des animaux. Les offices sont obligés d’adopter des règlements qui respectent les résultats de la consultation populaire.\nLes résultats du référendum de:


BACK TO SCHOOL: UNE RENTRÉE À MOUSTACHE ? | LES GARÇONS EXOTIQUES\nLa rentrée barbue ne t’a peut-être pas convaincu. Tu es encore dans le doute et tu ne sais pas quoi faire de ta pilosité. On a entendu ta détresse et on te propose une rentrée à moustache. Alors, on est au courant que la moustache se porte en novembre ou movember. Mais, on est des oufs de la life, alors on portera la moustache en septembre #thuglife\nIl y a plusieurs formes de moustaches à adapter en fonction de la forme du visage, des lèvres et du style. Ce trait de poils au dessus de la bouche a été un signe de virilité extrême, une mode, très hétéro, très gay… Cette moustache est passée par toutes les étiquettes. Aujourd’hui, les tendances ont effacé toutes ces étiquettes et n’importe qui peut porter la moustache. C’est pas trop cool ?\nOn commence avec un hommage à celui qui incarne le mieux l’homme à moustache, Magnum. On s’agenouille et on se recueille devant tant de style !\nCette version de la moustache est évidemment l’une des plus stylée mais demande beaucoup d’investissement. Il vous faudra une bonne dose de patience, le temps que ça pousse. Et il est aussi recommandé d’avoir un bon coup de ciseau et de main pour entretenir et coiffer sa moustache. Clin d’oeil à Hercule Poirot, celle-ci est remise au goût du jour. Elle est parfaite avec un look rétro, pleins de tattoos et pourquoi pas des écarteurs aux oreilles…\nLes célébrités ont largement contribué à la (re)démocratisation de la moustache. Dali avec sa moustache complètement barrée, celle de Pierce Brosnan utilise la sienne pour sauver le monde. Jonathan Rhys-Meyers la préfère craquante (les filles, on se calme…). Freddy Mercury, ben c’est Freddy Mercury et Jean Dujardin est parfait avec la sienne rétro/frenchi.\nClassique, cette version est la plus courante. Une petite longueur au dessus de la lèvre supérieure, elle est uniquement entretenue à coup de ciseaux ou de tondeuse pour dégager la bouche. C’est la tronche et le look qui feront le reste !\nCelle est là est parfaite avec un look sophistiqué. Finalement, cette moustache est assez simple: Épaisseur uniforme au-dessus de la bouche, pas de dégradé ou de dessin. Elle est très efficace avec les cheveux gominés et une raie sur le côté. C’est rétro et c’est trop beau !\nLa version gay de Tom of Finland. Avis à ceux qui ne sont pas amateurs: Évitez donc de porter des pantalons très moulants avec un perfecto en cuir et des bottes. Même si vous êtes policiers !\nVersion bad boy latino ! Celle-ci est vraiment cool mais il faut absolument avoir un accent espagnole, une tronche de libéré de prison ultra sexy, des tattoos et être très brun. Un peu compliqué…\nLa moustache se porte à merveille avec une barbe de trois jours. Version mal rasée, un peu à l’arrache, elle te donnera un côté arty #iamhealthy qui n’est pas à négliger. Si tu te balades en vélo avec un bonnet vissé sur la tronhce, c’est encore mieux #hipster\nMais le combo moustache + barbe de trois jours version entretenue est également parfait. Il est généralement accompagné d’une coupe de cheveux réalisée avec précision et d’un corps parfait. Peut-être préfèreras-tu cette moustache ?\nRappel important: Une moustache se dessine avec un minimum de soin, de précision et de symétrie. Si tu rates un côté, tu peux dire adieu à ta moustache et recommencer le processus « Patience, ça pousse » ! Si tu veux confier ta pilosité à un professionnel, préfère un barbier à un coiffeur. Tu seras au moins sûr de na pas faire d’erreur.\nTu te décides pour la moustache ou tu vas attendre le mois de Novembre ?\nTags:beard men Dali moustache Freddy Mercury homme barbe Jean Dujardin mousatche Jean Dujardin moustache Jonathan Rhys-Meyers moustache Lifestyle Mustache men Pierce Brosnan Tom of Finland\n← BACK TO SCHOOL: SHOPPING CHEZ CENTREVILLE\nBACK TO SCHOOL: CALVIN KLEIN UNDERWEAR x OPENING CEREMONY →


Critique : Jersey Boys – CloneWeb\nCritiques par Alexis mercredi 18 juin 2014\nLe New Jersey. Cet Etat américain juste au Sud de New York a vu naitre de nombreux talents, que ça soit dans le monde de la musique ou du cinéma, de Meryl Streep à Zach Braff en passant par Kevin Smith, Bruce Springsteen, Bon Jovi ou Frank Sinatra.\nL’un de ces talents s’appelle The Four Seasons, un groupe de pop rock fondé par Frankie Valli dans les années 60 dont la vie a été racontée à travers une comédie musicale, Jersey Boys, au début des années 2000.\nC’est cette adaptation, et leur histoire qui a inspiré le légendaire Clint Eastwood pour son nouveau film.\nEn 2008, beaucoup avaient vu dans Gran Torino le dernier film de Clint Eastwood. Ce long-métrage l’était d’une certaine manière, l’acteur n’apparaitrait ensuite plus devant sa propre caméra. Invictus, Au-delà, J. Edgar, ces films inégaux ont donné une étrange progression à cette dernière partie de la carrière d’Eastwood. À nouveau, le cinéaste s’attaque en 2014 à un projet auquel personne ne s’attendait : l’adaptation d’une comédie musicale tirée de la vie de Frankie Valli et de son succès musical au sein du groupe des Four Seasons. Ce nom ne vous dit peut être rien et pourtant, il est impossible que vous soyez passé à côté des reprises de leurs nombreux tubes. Que vient donc faite Clint Eastwood là dedans ce flic mal léché, cet homme des hautes plaines qui se lance à 84 ans dans le biopic musical ?\nPetit à petit, Jersey Boys va accumuler les similitudes avec la vie du cinéaste et va devenir finalement un véritable film testament pour Clint Eastwood, rien de moins.\nRien ne prédisposait ce sujet à une telle place dans son parcours cinématographique, cette histoire de garçons du New Jersey commettant des petits larcins et qui deviendront l’un des groupes les plus populaires de leur époque. Au même âge, sur la côte Ouest, Eastwood se construisait à travers de nombreux petits boulots avant que son travail d’acteur ne finisse par payer. Dès le premier plan, Jersey Boys nous désarçonne complètement. Sur une version instrumentale de « December, 1963 » (qui pour nous petits Français fait de suite référence à « Cette année là » de Claude François), nous tombons sur Vincent Piazza qui s’adresse directement à la caméra dans un pur style scoresesien ! A partir de là, Clint Eastwood nous fait comprendre que Jersey Boys ne sera pas qu’un biopic dans la veine de J. Edgar.\nOn reste cependant loin des malfrats charismatiques de Mean Streets ou des Affranchis. Les mauvaises connaissances du jeune Frankie Valli sont des amateurs au sein de la mafia italienne de la côte Est, il n’y a aucun doute là-dessus. Malgré leur incompétence et inexpérience, ils sont sous la protection du parrain local interprété par Christopher Walken. Le boss bienveillant voit d’un mauvais œil que Frankie suive ses amis sur la mauvaise pente. Touché par son timbre de voix unique, il est persuadé que le jeune homme pourrait faire carrière dans la musique. Reprenant la narration en quatre temps avec chacun des Four Seasons (printemps, été, automne, hiver) de la comédie musicale, Jersey Boys évoque cette difficulté de percer dans le monde de la musique que le délitement progressif d’un groupe criblé de dettes.\nEn dehors de Walken, l’ensemble du casting est composé d’inconnus ou de comédiens ayant fait leurs armes à la télévision, comme Vincent Piazza qui est le Lucky Luciano de la série Boardwalk Empire. Leur relative inexpérience sur le grand écran n’entache pas leurs interprétations. Avec la photographie aussi froide que somptueuse de Tom Stern qui s’essaie pour la première fois aux caméras numériques, Clint Eastwood est toujours fidèle à une mise en scène classique sans tomber dans l’académisme. On dénote une vraie science du cadre et les moments magiques, ceux qui voient naître le groupe devant nos yeux, sont très réussis. Mais tout le talent dont déborde Eastwood ne peut éviter un ralentissement du rythme vers le milieu du long-métrage, notamment avec l’intervention d’un flashback avant que n’arrive le troisième acte.\nNéanmoins, Jersey Boys laisse à son cinéaste la manière de se révéler enfin. Gran Torino n’était qu’une façon de tourner la page du souvenir commun que l’on gardait de Clint Eastwood. Le spectre de l’inspecteur Harry derrière lui, il pouvait enfin se lancer dans les projets qui lui tiennent particulièrement à cœur. Hormis un clin d’œil au travers d’un écran de télévision, Eastwood met en abyme sa propre vie à travers celle de Frankie Valli. Certaines répliques du personnage principal prennent alors une toute autre dimension, replacées dans la bouche du cinéaste. La famille reproche à Frankie d’être trop souvent absent. Frankie en tournée, c’est Clint en tournage. Frankie qui explique a sa fille qu’il est heureux qu’elle se lance dans la musique à ses côtés, c’est Clint qui parle à son fils Kyle qui a signé plusieurs de ses bandes originales. Avec Jersey Boys, Clint Eastwood nous explique pourquoi il fait du cinéma.\nLe long-métrage résonne comme une dernière œuvre du cinéaste. Un film sincère et venant droit du cœur. Malheureusement, il est facile de prédire que le public ne sera pas au rendez-vous, sans doute trop effrayé par l’aspect daté de l’histoire. Or, bien au contraire, l’histoire des Four Seasons dans Jersey Boys est d’une surprenante modernité. On soupçonne fortement Eastwood d’avoir vu l’excellent Cloclo de Florent-Émilio Siri. Plusieurs plans, notamment lors des représentations musicales flirtent avec le plagiat. Cela étant, connaissant le bonhomme derrière la caméra, il ne peut être que question d’honneur pour Siri d’avoir inspiré ce monument du cinéma américain. On saluera aussi les multiples références volontaires au cinéma de Martin Scorsese, le même Scorsese qui, l’an dernier, nous disait à travers les discours délurés de Leonardo DiCaprio qu’il n’irait nulle part et que le spectacle continue.\nPlus âgé, Clint Eastwood a préféré sagement mettre en avant Jersey Boys dans son agenda afin de pouvoir le faire avant de partir, s’offrant même en dernière séquence le plaisir personnel de mettre en scène une comédie musicale au cinéma. Eastwood y rassemble l’intégralité du casting dans un numéro dansant et chantant très entraînant. Un ultime retour à la musique dont les derniers plans en happy end figent cette image de jeunesse pour l’éternité. Bien que le projet ne corresponde pas au profil du cinéaste que tout le monde a, le dernier long-métrage de Clint Eastwood sonne comme un au revoir d’une grande classe de la part du cinéaste. Avec Jersey Boys, une page de l’histoire du cinéma se tourne.\nJersey Boys – Sortie le 18 juin 2014\nPosté jeudi 19 juin 2014\t13 h 31 min\t0Likes\nIl aurait été possible du parler du film sans abuser des comparaisons avec Claude François.\npar james stw\nPosté vendredi 20 juin 2014\t9 h 38 min\t0Likes\nOui c’est certain, de plus tout la partie sur film « testamentaire » et trop pousser. Par contre le fait que le film ne va pas faire beaucoup d’entrée en France (comedie musical, groupe pas trop connu en france) sa c’est pas étonnant (oui y’a des exception pour les certaine comédie musical mais je pense pas que celui ci fera exception)


Résultats Présidentielle 2012 | Chantepie - 35135\nVoici les résultats de l'élection présidentielle 2012 pour Chantepie - 35135 (Département: Ille Et Vilaine - 35)\nLe nombre d'inscrits sur les liste électorales est de 6808 pour cette commune.\nSarkozy, Hollande, Le Pen, Mélenchon, Bayrou, Joly, ... Quels sont les scores des candidats à Chantepie?\n1er tour: François Hollande (PS) 37,94%, Nicolas Sarkozy (UMP) 19,95%, Marine Le Pen (FN) 8,88%, Jean Luc Mélenchon (PG) 10,97%, François Bayrou (Modem) 15,18%, Eva Joly (EELV) 3,85%, Nicolas Dupont Aignan (DR) 1,54%, Philippe Poutou (NPA) 0,92%, Nathalie Arthaud (LO) 0,57%, Jacques Cheminade (SP) 0,19%. Abstention: 14,25%\n2ème tour: François Hollande (PS) obtient 64,25% des voix contre 35,75% pour Nicolas Sarkozy (UMP). Abstention: 15,02%\nAnalyse des résultats: Royal arrive en tete avec un score de 34.94% des voix devant Bayrou avec 26.26%. Au 2ème tour Nicolas Sarkozy obtient 41,18% des voix derrière Ségolène Royal qui totalise 58,82% des suffrages. S'inscrivant à l'inverse de la tendance nationale, Chantepie a voté majoritairement à gauche.\n1er tour: Nicolas Sarkozy (UMP) 24,05%, Ségolène Royal (PS) 34,94%, François Bayrou 26,26%, Jean Marie Le Pen (FN) 3,49%, Olivier Besancenot (LCR) 4,04%, Philippe de Villiers (MPF) 1,35%, Marie George Buffet (PC) 0,94%, Dominique Voynet (Les Verts) 2,36%, Arlette Laguiller (LO) 0,94%, José Bové (Sans étiquette) 0,96%, Frédéric Nihous (CPNT) 0,35%, Gérard Schivardi (PT) 0,31%. Abstention: 10,66%\n2ème tour: Nicolas Sarkozy (UMP) obtient 41,18% des voix contre 58,82% pour Ségolène Royal (PS). Abstention: 11,51%\nRésultats d'autres élections - Ille Et Vilaine\nLes résultats d'autres élections seront bientôt disponibles (Législatives, municipales). En attendant vous pouvez consulter ceux de La Chapelle aux Filtzméens dans le même département.\nVoici les résultats des élections présidentielles ou législatives dans d'autres grandes villes ou communes du département Ille Et Vilaine - (35). Pour une commune en particulier utilisez la liste alphabétique ci dessous.


Accueil > pâtes et polenta > Recette riso (pâtes) aux seiches et à l’encre\nRecette de Recette riso (pâtes) aux seiches et à l’encre\nIngrédients pour Recette riso (pâtes) aux seiches et à l’encre\n700g de petites seiches avec leur encre (10cm de longueur), 500g de pâtes riso (en forme de grain de riz) 3 gousses d'ail, huile d'olive, 50 à 75g de beurre, sel, poivre, 1 piment de Cayenne, 1 verre de vin blanc sec, 1,5l d'eau bouillante salée (pas trop, elle sera absorbée par les pâtes)\nPréparation : Recette riso (pâtes) aux seiches et à l’encre\nNettoyez les seiches en mettant de côté les poches d’encre. Coupez les blanc en lanières, laissez les têtes entières, après avoir bien sûr ôté le bec.\nFaites revenir les seiches à l’hile d’olive, environ 10mn. Au bout de 5 mn ajoutez l’ail. Quand les seiches sont revenues, ajoutez les pâtes, le piment, et remuez 2mn avec une spatule. Ajoutez ensuite le verre de vin blanc, remuez et attendez qu’il soit entièrement absorbé. Ajoutez une louche d’eau bouillante, et attendez qu’elle soit absorbée par les pâtes. Préparez une deuxième louche dans laquelle vous délayerez le contenu de 3 à 4 poches d’encre. Continuez à remuez régulièrement et ajoutez de l’eau jusqu’à ce que les pâtes soient cuites (environ 10mn). Quand les pâtes sont cuites, ajoutez le beurre, et remuez à la spatule en bois jusqu’à ce qu’il soit bien absorbé.\nPartager la publication "Recette riso (pâtes) aux seiches et à l’encre"\nGenre : pâtes et polenta, Tentacules (poulpes, seiches et calamars)\nde UnDuPerret sur - 2009-05-14\nLa recette des p�tes aux fruits de mer et poissons de roches espagnole s'appelle la "Fid�ua". Si l'on n'a pas de poissons de roches, on peut remplacer ceux ci par des petites queues de Lotte. Les P�tes utilis�s sont des gros spagetti creux dit Bucattini que l'on casse ou non selon ses pr�f�rences avant la cuisson.


Brexit: l’UE présente des mesures d’urgence en cas de «no deal» | Allnews\n10 déc 2020 - 12:10\n«Rien ne garantit que si un accord est trouvé, il pourra entrer en vigueur à temps», a expliqué la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen.\n«Rien ne garantit que si un accord est trouvé, il pourra entrer en vigueur à temps. Notre responsabilité est de nous préparer à toutes les éventualités, y compris celle de ne pas avoir d’accord en place avec le Royaume-Uni au 1er janvier 2021», a expliqué la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen.\n«L’objectif de ces mesures d’urgence», qui ne concernent que les secteurs qui seraient «touchés de manière disproportionnée» par un «no deal», «est de couvrir la période pendant laquelle il n’y a pas d’accord en place», explique la Commission.\n«Si aucun accord n’entre en vigueur, elles prendront fin après une période déterminée», ajoute-t-elle dans son communiqué.\nBruxelles propose tout d’abord de garantir la connectivité du transport aérien entre le Royaume-Uni et l’UE pendant 6 mois, «à condition que le Royaume-Uni assure la même chose». Est également présenté un règlement pour éviter les perturbations en matière de sécurité aérienne.\nEnfin, sa proposition sur la pêche vise «à créer le cadre juridique approprié jusqu’au 31 décembre 2021, ou jusqu’à la conclusion d’un accord de pêche avec le Royaume-Uni» pour «le maintien de l’accès réciproque des navires de l’UE et du Royaume-Uni aux eaux de l’autre partie».\n«Compte tenu de l’importance de la pêche pour la subsistance économique de nombreuses communautés, il est nécessaire de faciliter les procédures d’autorisation des navires de pêche», souligne la Commission.


Vitesse kodi mimkf\nYatse est la télécommande Kodi la mieux notée, la plus complète tout en étant la plus simple et stable. Yatse peut contrôler tous vos Kodi comme beaucoup\nil y a 3 jours La vitesse est tout aussi importante, et être l'un des plus rapides sur le marché aide Expressvpn à faire pour le meilleur VPN pour Kodi car il a Guide d'installation VPN Kodi. ExpressVPN pour Kodi vous permet de regarder films et séries à très haut débit et sans restrictions. De plus, cette Box TV Android dispose d'une connexion WiFi Dual Band qui vous offrira une vitesse de connexion et une qualité de réception plus confortable 19 juil. 2016 Que ce soit avec la Dune HD ou avec une android tv + kodi ( 15 ). Normalement, le débit est bien meilleur et la latence plus que correct par\nKodi est une application très populaire pour les Box accessible depuis la France et la majorité des pays dans le monde. Il est recommandé d’utiliser un VPN pour Kodi afin de se protéger lorsque l’on utilise cette application et pour débloquer certains contenus.. Pour commencer, nous devons vous signaler que tous les VPN ne conviennent pas pour accéder à Kodi.\n31 août 2016 Méthode facile pour augmenter la Mémoire Tampon et diminuer Le Buffering Sur Kodi. ▽ Lien pour télécharger l'extension Liste rapide : Les meilleurs VPN pour Kodi. ExpressVPN offre une vitesse de streaming ultra-rapide et des applications dédiées pour Amazon et Android J'ai remarqué que la lecture de films en HD avec Kodi est vraiment très lente, saccade puis le son fini par se désynchronisé, les images sautes, 17 avr. 2017 Pour les amateurs de Recalbox sur Raspberry Pi, un souci de buffering avec Kodi ? Pas de panique, Gadgeek vous aide à y remédier.\nKodi est une application très populaire pour les Box accessible depuis la France et la majorité des pays dans le monde. Il est recommandé d’utiliser un VPN pour Kodi afin de se protéger lorsque l’on utilise cette application et pour débloquer certains contenus.. Pour commencer, nous devons vous signaler que tous les VPN ne conviennent pas pour accéder à Kodi. Votre fournisseur d’accès internet (FAI) peut en effet tenter de ralentir votre vitesse de connexion à Internet lorsque vous regardez des contenus en streaming sur Kodi. De plus, l’utilisation d’une extension Kodi, même officielle, présente certains risques, car ces extensions ont déjà été piratées. Promesse d'accessibilité d'Ookla. À Ookla, nous nous engageons à ce que toute personne souffrant d'une infirmité puisse accéder à l'ensemble du contenu de www.speedtest.net. Ce détail n’altère en rien la performance du logiciel que ce soit sur la sécurité, la vitesse d’exécution ou sur l’accès aux nombreuses applications de streaming. Donc, vous avez le choix entre installer le PureVPN comme avec les autres VPN ou d’utiliser l’Addon PureVPN pour Kodi. Avec ce dernier, ce sera plus facile surtout pour les nouveaux utilisateurs de Kodi et des VPN Si la vitesse du réseau est suffisante, Kodi jouera directement presque tous les fichiers et mettra peu de charge sur le serveur Jellyfin. Les exceptions à cette règle sont les fichiers avec des pistes audio 7.1 et du contenu 4k, qui seront transcodés par le serveur. Pour utiliser le mode plug-in, choisissez simplement "Plug-in" dans la boîte de dialogue et passez à la synchronisation de Nous passons en revue les meilleurs VPN pour Kodi en 2019 et mettons l’accent sur ceux qui mettent la vitesse, la confidentialité et la sécurité en tête de leur liste. Nous passerons également en revue les POUR et les CONTRE pour chacun d’entre eux afin que vous puissiez prendre une décision éclairée pour un service qui fonctionne de manière fluide avec votre appareil préféré.\nusername and password for d-link router\nhow do i encrypt my phone\nhow to use finchvpn\nLg vpn gratuit\nAvis premium snapchat


Pascal et le moi - 1596 Mots | Etudier\nHome Page Pascal et le moi\nNous savons que selon la pensée carthesienne il serait impossible de douter de notre existence. La notion du "Moi", selon Pascal, reste pourtant insaisissable et ne peut être classée dans aucune définition précise car le "Moi" est supposé être mouvance constante. L'exemple de l'amour que choisit Pascal illustre cette observation. La question que pose Pascal dans ce texte est: qu'aime t'on lorsque l'on pense aimer quelqu'un? Autrement dit, il pousse la question jusqu'à son ultime reflexion qui, pour Pascal, sera celle ci: peut-on aimer? Est ce possible? Doit on et peut on faire abstraction des qualités de l'homme pour atteindre l'amour vrai? Pascal, dans une démarche éliminatoire, fait se succeder arguments et exemples afin de réfuter la these de l'existence de l'amour d'autrui. Nous commenterons dans un premier temps l'impossibilité, pour l'homme, d'aimer pour des qualités physiques ou intellectuelles. Puis nous tenterons de comprendre en quoi l'amour, la vie se présente sous la forme d'une comédie sociale, d'un jeu de masque... Enfin tout au long de notre discussion nous tenterons mentionner la méthode utilisée par Pascal afin d'élaborer sa démarche.\nEn premier lieu, si l'on admet que la personne se situe dans l'individualité et dans la particularité, quel serait l'élément qui nous différencierai d'autrui? L'apparence permet de nous reconnaitre les uns, les autres en tant que personne. Le premier jugement, la premiere opinion ou le premier regard se portent sur ce nous voyons. Notre enveloppe corporelle est donc ce qui nous distingue entre nous. Remarquons, que Pascal dans son texte ne disserte pas sur le "corps" en général, mais prend l'exemple d'une qualité: la beauté, et ce, afin d'amener le lecteur a reflechir sur la question de l'existence de l'amour. En effet, la beauté d'une personne et son apparence


300 profs de français tarés refusent d'enseigner que le masculin l'emporte sur le féminin - Le blog politique de Thomas JOLY\n300 profs de français tarés refusent d'enseigner que le masculin l'emporte sur le féminin\n8 Novembre 2017, 07:48am\nMettant en avant les problèmes d'égalité entre femmes et hommes que suscite cette règle, 314 enseignants ont décidé de ne plus l'enseigner. Et tant pis pour les élèves qui devront jongler entre la grammaire des uns et celle des autres.\nDans une tribune publiée sur le site Internet Slate.fr, 314 professeurs de français font savoir qu'ils renoncent à enseigner la règle grammaticale selon laquelle le masculin l'emporte sur le féminin. Pour se justifier, ils avancent que la règle est - relativement - récente, puisqu'elle date du XVIIe siècle et qu'elle pousse ceux qui l'utilisent à promouvoir un stéréotype selon lequel l'homme serait supérieur à la femme.\nÀ la place, ces enseignants souhaitent privilégier l'accord “de proximité”, c'est-à-dire que les les adjectifs et participes passés avec le substantif le plus proche. Ce qui donnerait par exemple, comme le citent les auteurs de ce manifeste : “On peut aller sur le lac, en bateaux à vapeur ou petits-bateaux, et visiter les coteaux et montagnes voisines” (Dr Linarix, Guide pratique de la Savoie et Haute-Savoie médicale et pittoresque, 1896).\nÀ l'heure où le langage SMS se généralise et où les fautes d'orthographe se font plus fréquentes, ce projet, qui n'a évidemment reçu l'assentiment de personne ni dans les rangs de l'Académie française ni au ministère de l'Education nationale, risque seulement d'embrouiller un peu plus les élèves. Que se passera-t-il quand ils changeront d'enseignant ? Devront-ils changer de règle chaque année ? Et le jour du baccalauréat, que se passe-t-il si un tenant de l'une des deux règles voit passer une copie qui utilise l'autre ? Autant de questions qui restent en suspens…


il manque Bsrendv.dll? Télécharger pour Windows 7, 8, 10, Xp, Vista, 32 ou 64 bits - Fix4Dll.com\nTélécharger Bsrendv.dll et correction d’erreur «il manque dll»!\nUne version adaptée de bsrendv.dll trouvé dans notre base de données\nPour résoudre rapidement votre problème, nous vous recommandons de télécharger et d’utiliser Bsrendv.dll Fix outil. Si vous avez une expérience technique et que vous souhaitez installer un fichier DLL manuellement, sélectionnez votre version de Windows et télécharger bsrendv.dll, après que le copier à l’emplacement souhaité à l’aide de l’instruction ci-dessous, il corrigera les erreurs de dll.\nBsrendv.dll - dll fichier nommé "BS VRenderer v1" est une partie de BS Video Renderer développé par BST.\nCertaines applications ou jeux peut-être besoin de ce fichier pour travailler correctement. Si bsrendv.dll est manquant, chaque fois que vous démarrez l’application/jeu, vous pouvez rencontrer différents types d’erreurs. Pour résoudre ces erreurs, s’il vous plaît lire la Solution recommandée ci-dessous.\nFichier MD5 somme: A7C96AC0BE6B0B71F2064FECC8ED7D39\nFichier SHA1 somme: 916F8A17558C3252EB1ACED111282F591F453514\nCapture d’écran erreur Bsrendv.dll\nil manque bsrendv.dll\nbsrendv.dll est manquant\nbsrendv.dll erreur de chargement\naccident de bsrendv.dll\nbsrendv.dll est introuvable\nla procédure entrée point bsrendv.dll\nbsrendv.dll Violation d’accès\nImpossible de trouver bsrendv.dll\nImpossible d’enregistrer le bsrendv.dll\nPour corriger les erreurs en rapport avec. Fichier DLL, que vous devez télécharger bsrendv.dll et copiez-le dans le dossier d’installation de l’application ou le jeu ou copiez-le dans le dossier système de Windows et il devrait corriger l’erreur. Si vous ne savez pas comment faire pour installer ce fichier, s’il vous plaît lire notre tutoriel sur comment installer les fichiers DLL.\nTélécharger PCRepairKit et s’arrête automatiquement les erreurs Bsrendv.dll\nTÉLÉCHARGER no Merci, télécharger uniquement les fichiers de dll bsrendv.dll\nBsrendv.dll Fix outil Info\nNom de fichier: fix_bsrendv.dll-setup.exe


L' Assistante Sociale - Greffe de Moelle .com\nLa maladie et la greffe ont souvent des conséquences aux niveaux financier et professionnel. L’assistante sociale, qui peut être vue comme un lien entre l’hôpital et la vie à l’extérieur, a pour rôle de vous aider à anticiper et contourner ces difficultés.\nElle vous informe, vous et votre entourage, sur les dispositifs en vigueur, les démarches à effectuer, les aides auxquelles vous pouvez prétendre et vous aide à faire valoir vos droits sur le plan social, sanitaire, familial, économique et professionnel.\nChaque personne se trouve dans une situation qui lui propre et les aides auxquelles elle a droit varient selon de plusieurs critères tels que son âge, sa situation familiale, ses ressources, son régime d’assurance maladie, etc.\nLes différentes allocations, congés et aides possibles peuvent concerner :\n– les revenus pendant un arrêt de travail ; – les congés pour vous et vos proches (ex : congé de solidarité familiale et de soutien familial) ;\n– les crédits immobiliers et professionnels et les prêts à la consommation ;\n– les structures d’accueil après une hospitalisation ;\n– la reprise du travail ;\n– les aides à domicile.\nVous avez la possibilité de solliciter une assistante sociale pendant ou après l’hospitalisation, mais il est préférable de la contacter le plus rapidement possible afin d’entamer les démarches suffisamment tôt.\nUne fois à domicile, il est possible de contacter une assistante sociale auprès du Conseil général, du régime de protection sociale, de la Caisse d’Allocations Familiales (CAF), de la caisse de retraite ; du Centre Communal d’Action Sociale (CCAS) ou encore des services sociaux.\nLe Statut d'Handicapé\nLa loi reconnaît comme un handicap, un trouble de santé invalidant. Si votre situation nécessite une reconnaissance de ce statut, une assistante sociale vous accompagnera dans les démarches à effectuer. Le statut de personne handicapée est étudié par la Maison Départementale des Personnes Handicapées (MDPH) et ouvre sur certains droits, comme certaines ressources ou l’aménagement du poste de travail.\nLa greffe et la maladie qui vous y a conduit représentent pour la Sécurité Sociale une Affection de Longue Durée (ADL). A ce titre, vos frais médicaux sont pris en charge à 100%.\nSi vous n’êtes pas Français, vous pouvez éventuellement bénéficier d’une prise en charge par un organisme de votre pays d’origine. Une assistante sociale vous guidera dans ces démarches.


cherche CESF ou stagiaires ayant travailler av meres ados...\nSujet: cherche CESF ou stagiaires ayant travailler av meres ados... Sam 21 Oct - 15:16\nje vais faire mon mémoire de DE sur les meres ados, et je recherche donc des CESF, stagiaires ou autres professionnelles ayant déjà travailler avec ce public...en centre maternelle ou autres\nJ'espere de Tout coeur, que des personnes me répondront et accepteront de m'expliquer leurs travail\nPour celles ou ceux qui accepte je peux laissé mon adresse msn, ce sera plus facile pour discuter\nSujet: Re: cherche CESF ou stagiaires ayant travailler av meres ados... Dim 22 Oct - 13:28\nJe vais faire une partie de mon stage en centre naternel, ce sera sans doute mon sujet de memoire. Pour l'instant je ne peux pas t'en dire plus que ca vu que ce sera sans doute pas avant mars 2007. Mais si tu veux qu'on echange, y'a pas de souci!\nSujet: Re: cherche CESF ou stagiaires ayant travailler av meres ados... Dim 22 Oct - 18:37\nAh, c'est trés intéressant...oui je veux bien qu'on reste en contact...\nEt ton mémoire portera sur quoi ?\nSujet: Re: cherche CESF ou stagiaires ayant travailler av meres ados... Dim 22 Oct - 19:06\nHeu... Je sais pas encore!!! Parce que en fait je pensais a faire quelque chose sur l'echec scolaire (qui entrainerait un certain echec social...) et comme j'ai eu l'opportunite de faire ce stage, je vais sans doute changer de public. Mais ce sera sans doute tres interessant professionnellement parlant.\nJe t'en dirai plus des que j'ai des pistes.\nSujet: Re: cherche CESF ou stagiaires ayant travailler av meres ados...\n» Français - Collège : ma formatrice vante la démarche "Et si on était des grammairiens ?"\n» Bonneuil : les stagiaires ayant un M2 n'auront pas de mémoire à rendre.


Tatouvu.com - JOHN - Tous les commentaires\nSylvie G. a écrit le 11/04/2019 à 12h33\nAssis devant une caméra dans sa chambre d'étudiant, un décor gris crayonné, un adolescent (Damien Gabriac) se livre à un exercice profondément dérangeant: énoncer les motifs qui l'ont convaincu de mettre fin à ses jours....\nTexte parfois un peu trop répétitif....\nAnnie C. a écrit le 10/04/2019 à 16h21\nDamien Gabriac interprète un homme au bord du suicide, avec une grande conviction, et nous met mal à l'aise face à ce désarrois.\nSandra N. a écrit le 10/04/2019 à 16h08\nSujet grave et traité avec beaucoup de justesse. Le langage canadien m'a un peu gêné et probablement mis une distance émotionnelle. A montrer aux scolaires en tout cas.\nJean-François Fouque (j2f.) a écrit le 10/04/2019 à 16h07\nMalgré une forte implication, et une formidable\ninterprétation, pas l'ombre d'une émotion n'est\nparvenue jusqu'à moi... L'écriture m'a semblée\nfade, inaboutie et redondante.\nPierre S. a écrit le 09/04/2019 à 11h02\nJohn enregistre son mal être en vidéo avant de passer à l'acte final... Texte très dur, qui met mal à l'aise mais c'est une performance d'acteur pour le comédien (la comédienne est un peu en dessous ...).\nStéphane G. a écrit le 09/04/2019 à 10h30\nJohn, jeune adolescent se met en scène devant une caméra avant l'acte fatal. Il crie sa rage envers sa famille, ses proches et tout son univers. C'est un manque d'amour, un désaveu et une solitude extrême qui l'amènent sur le terrain du désespoir sans issue. Si l'interprétation de l'acteur est touchante par la rage fougueuse qu'il exprime grâce à Stanislas Nordey, l'interprétation des 2 acteurs est inégale. Les cris sont violents et saturent un peu le spectateur avec une mise en place un peu longue.


Accueil / Cours en ligne / Kriya Yoga, Sagesse Millénaire: Parcours Initiatiques vers l’Illumination\nCet article vous rapporte 140 Points!\nquantité de Kriya Yoga, Sagesse Millénaire: Parcours Initiatiques vers l'Illumination\nUGS : kriya-yoga-sagesse-millenaire Catégorie : Cours en ligne\n“Qu’est-ce qui marque le début de la pratique du Kriya Yoga ?” C’est le moment où l’âme commence à prendre conscience de son existence, et conçoit ainsi que la connaissance terrestre quotidienne ne suffit pas. Cela commence quand une âme réalise qu’une action intérieure (Kriya) doit être entreprise pour atteindre la Liberté et l’Illumination. Cette action intérieure commence par l’autodiscipline et se termine par une plus grande auto-discipline. Tout ce texte concerne l’auto-discipline. Il s’agit de vous contrôler vous-même, de ne pas contrôler les autres ou de laisser d’autres vous contrôler. Il s’agit d’aider les gens et toutes les formes de vies. Il s’agit de faire partie de la solution et non du problème. Il s’agit de pratiquer le Yoga et de devenir béni, afin de pouvoir être une bénédiction pour autrui.”\nAu cours des millénaires que nous passâmes ici sur Terre, nous avons travaillé davantage à perfectionner le corps physique que le corps mental. Cela ne signifie pas que le corps physique a atteint sa finalité d’évolution, car lorsque l’évolution du corps physique sera terminée, il ressemblera davantage à une sphère, ou à un marsouin, selon la direction et l’effort mis dans cette évolution consciente.\nLes gens ont souvent l’idée que s’ils avaient le bon mantra ou s’ils étudiaient les bons livres, l’Illumination viendrait automatiquement. Ce n’est pas le cas ! Nous avons forgé notre chemin dans cet univers en faisant certaines choses, et nous devons forger notre chemin hors de cet univers en faisant certaines autres choses. C’est par le travail que nous transcendons nos propres constrictions. L’autodiscipline consiste à “Labourer le Jardin de Dieu”.\nIl y eut un modèle culturel qui requiert d’être vu. Un modèle universel indiquant la voie universelle pour les Terriens. Traditionnellement et autre, il n’y eut pas de héros, pas de fondateur du Kriya Yoga. C’est un mouvement d’individus et de très petits groupes autour de l’Univers qui ramena ce modèle dans l’univers qui est le nôtre. La plupart des humains empruntent un chemin ésotérique.\nLes Terriens ont besoin d’emprunter un Chemin Ésotérique tel que le Kriya Yoga. Le mot “Chemin” indique un itinéraire étroit, pas trop clairement défini. Peu de gens empruntent le Chemin parce qu’ils ne peuvent pas le voir. Ils ne le voient pas parce qu’ils regardent vers l’extérieur. Seuls ceux qui regardent à l’intérieur peuvent voir le Chemin.\nL’étude de la Médecine n’est pas pour tout le monde. L’étude du Droit n’est pas pour tout le monde. Et marcher sur le Chemin Mystique n’est pas pour tout le monde. Tout le monde n’est pas prêt à aller à l’Université. Tout le monde n’est pas prêt à être mère ou père. Tout le monde n’est pas prêt à cheminer la Voie Supérieure. De la même manière, tout le monde n’est pas prêt à emprunter ce Chemin Ésotérique pour passer de pensées endurcies à des ressentis fluides (pas à des émotions).\nImaginez un étang au début du printemps presque dégelé. Il y a une demi-douzaine de blocs de glace dans cet étang. Il n’y a pas de vie dans la glace. Il n’y a pas de grenouilles et pas de fleurs dans la glace. Il n’y a pas de roseaux dans la glace. La glace elle-même ne contient pas de vie extérieure. Cependant, l’eau de l’étang contient une vie extérieure. Des formes de Vie existent dans l’eau.\nSymboliquement, le monde moderne valorise la glace car elle peut être facilement contenue, pesée et mesurée. La glace symbolise nos pensées concrètes. Le Chemin Ésotérique prend ces pensées endurcies et les fusionne avec la Lumière Solaire de la Conscience Consciente de Soi. A mesure que ces pensées se dissolvent, elles retournent dans les eaux de l’étang. A mesure que la glace fond dans l’étang, la vie dans l’étang se mélange à l’eau de la glace fondante.\nNotez que la glace doit retourner dans l’étang ; l’étang ne peut pas couler dans la glace. De même que fondent nos cœurs endurcis et notre mental endurci, nous retournons dans la Vie Cosmique Vivante autour de nous. C’est une conscience subtile de comment et d’où vient la pensée, et de ce qu’il faut en faire.\nCependant, nous ne parlons pas d’un mouvement vers le Subconscient, ni d’un mouvement vers l’Inconscient. C’est un mouvement emphatique vers la Superconscience.\n14-May-2021, 16:42 UT/GMT\nSoleil 24° Taureau 06' 09"\nLune 25° Gémeaux 37' 59"\nMercure 15° Gémeaux 45' 33"\nVénus 06° Gémeaux 53' 54"\nMars 12° Cancer 54' 19"\nJupiter 00° Poissons 05' 00"\nSaturne 13° Verseau 27' 20"\nUranus 11° Taureau 28' 33"\nNeptune 22° Poissons 43' 43"\nPluto 26° Capricorne 44' 27" R\nChiron 11° Bélier 22' 56"\nTrueNode 10° Gémeaux 43' 07"


Critiques et Avis Les jetés de l'encre | BilletReduc.com\nAfficher toutes les critiques sur Les jetés de l'encre>>\nhermione92130! Inscrite Il y a 10 ans 2023 critiques 114\ndaniel H Inscrit Il y a 11 ans 5 critiques\nnous sommes allés par hasard à la recherche de lieux de "chansons francaises" et ne sommes pas deçus !de bons musiciens,des chansons originales bien écrites et interpretées avec fougue et talent.le groupe convie les spectateurs qui le souhaitent à partager leur repas d'apres spectacle et c'est reparti pour un 2e tour de chant !! tres bonne soirée !j'y retournerai avec grand plaisir .\n# écrit le 09/03/18 , a vu Les jeudis des Jetés de l'Encre,Le Petit Théâtre du Bonheur Paris avec BilletReduc.com\nloufoc Inscrit Il y a 14 ans 263 critiques 4\nTrès beau spectacle, belle mise en scène, des voix superbes, le tout permet de passer un excellent moment. Dommage que les textes des chansons ne soient pas sous-titrées (cela se fait de plus en plus sur écran à côté).


Placements : comment devenir un crack avec les Mooc | Les Echos\nEt si vous deveniez votre propre gestionnaire ? Impensable il y a encore quelques mois, c’est désormais possible grâce aux « Mooc », ces cours en ligne ouvert à tous, qui permettent de comprendre la gestion et d’investir soi-même une partie de son épargne. Tour d’horizon de ces formations financières innovantes.\nLe Mooc de l’école de Grenoble\nC’est le cours de puriste. 100 % gratuit et accessible facilement, le Mooc de l’Ecole de management de Grenoble épouse parfaitement la philosophie des « cours en ligne ouvert à tous ». Lancée en 2016, cette formation d’une durée de plusieurs semaines (39 livres, soit 45,9 euros pour la certification) s’adresse aux épargnants, particuliers ou professionnels, à la recherche des clés de compréhension pour investir au mieux. « L’objectif du Mooc est de donner aux participants les bases de la finance de marché », confirme son responsable, Philippe Dupuy, qui explique avoir déjà réuni 1.800 participants.\nBeaucoup de particuliers ne comprennent pas le fonctionnement des marchés. « Le vocabulaire financier est très technique, les épargnants s’y perdent, souligne Philippe Dupuy. Ils veulent être un peu plus dans leur zone de confort ». Pour autant, Le Mooc de l’école de management de Grenoble ne donne pas de conseils. « L’idée est juste de permettre aux participants d’acquérir les bases ou de renforcer leurs connaissances ». Dans l’ensemble, les participants cherchent des réponses sur le fonctionnement des placements. Avec des niveaux d’exigence très inégaux. « Certains participants poussent la réflexion très loin », confirme Philippe Dupuy, lui-même ancien gérant.\nLe Mooc d’HEC Paris et AXA IM :\nLa formule est hybride, à mi-chemin entre l’académique (HEC Paris) et le professionnel (AXA IM). Lancé également en 2016, ce Mooc est gratuit pour tous, mais la certification est payante (de l’ordre de 70 euros en fonction de son statut). Les cours sont étalés sur quatre semaines. Comme celle de Grenoble, cette formation s’adresse à tous. Mais globalement, « les épargnants visés par les cours sont quand même ceux qui veulent investir », explique Hugues Langlois, professeur à HEC Paris et membre de l’équipe pédagogique.\n> > Apprenez à gérer votre épargne avec les cours en ligne\nCe Mooc, qui réunit plus de 10.000 participants, est basé sur quatre modules. Le premier concerne les objectifs d’investissement. « C’est le côté exploratoire du Mooc », explique Hugues Langlois. Le deuxième module s’intéresse aux techniques d’allocation. « On parle essentiellement de la meilleure façon de créer et gérer son portefeuille. » Le troisième se focalise sur les techniques d’investissement, c’est-à-dire comment agir au mieux sur le marché. Enfin, le quatrième module doit permettre de comprendre et d’évaluer un gérant. « On veut essentiellement faire comprendre comment fonctionne un fond », souligne Hugues Langlois.\nLe Mooc de la GMF\nC’est l’un des premiers Mooc lancés par une entreprise. Egalement ouvert à tous, le cours est cependant plus modeste que celui de ses concurrents. Il se compose de neuf vidéos d’environ sept minutes chacune, soit une heure de conseil et de formation. « Les sujets liés à l’épargne sont des sujets très anxiogènes pour les particuliers », explique Hugues Garcia, responsable département marketing chez Covéa, maison-mère de la GMF. Baptisée « J’assure en MOOC », la formation est disponible jusqu’au 31 décembre 2016. Plus de 4.000 « élèves » ont déjà opté pour cette formation.\nLe Mooc est destiné à tous les particuliers, quel que soit leur niveau de connaissance de la finance. « Ce qui est intéressant, c’est que nous avons des clients qui cherchent des réponses sur des actifs plus risqués que ce qu’ils ont en portefeuilles », confie Hugues Garcia. La démarche est également marketing, car le Mooc est une manière subtile de séduire une nouvelle clientèle. « Il y a une égale répartition entre les clients déjà à la GMF et les autres qui ne viennent que se renseigner ». En attendant de souscrire un contrat à la GMF ?


Crédit Agricole CIB est la banque de financement de d'investissement du groupe Crédit Agricole, 12e groupe bancaire mondial par les fonds propres Tier1.\nVous intégrerez le département MRP et participerez à la recherche de modèle prédictif pour le projet Early Signals.\nLa 1ére phase du projet a consisté à collecter des données très variées qui ont permis de mettre en place un algorithme de machine learning.\nUn modèle de prédiction du risque de dégradation de la qualité de crédit est déjà en place.\nLe stagiaire a pour rôle de construire des modèles pour la prédiction des indicateurs de risque de dégradation, d’amélioration de la qualité de crédit et des primes de CDS.\nIl devra aussi améliorer les capacités prédictives du modèle existant en explorant des pistes alternatives, notamment :\n- Explorer l’apport différentes architecture de réseaux de neurones, réseaux à convolution et récurrents LSTM pour la classification multiple avec contrainte ordinale.\n- Créer des « features » métier basés sur la collaboration avec les experts métier.\nLe stagiaire sera encadré par des data scientists en interne, des experts métiers et des experts datas.\nUn environnement propice pour mettre en application le bagage théorique étudié, développer ses capacités à vulgariser des sujets techniques et apprendre le métier du financement et l’analyse de risque.


Des développeurs militent pour la fin de la domination d'Apple sur les navigateurs d'iPhone\nDes développeurs militent pour la fin de la domination d’Apple sur les navigateurs d’iPhone\nOuvrir davantage iOS et Safari à une véritable concurrence, tel est le projet de cette association de développeurs.\nInformer techniquement les instances pour qu’elles puissent pousser Apple à s’ouvrir. Plusieurs développeurs ont en effet lancé le projet Open Web Advocacy, promouvant un internet plus ouvert et s’attaquent notamment à Apple. Ce regroupement pointe du doigt les écosystèmes propriétaires qui pourraient “garder sous leur contrôle et réduire l’innovation pour les applis mobiles pour les nombreuses années à venir”, et adresse deux requêtes à la firme de Cupertino.\nPremièrement, l’OWA demande à ce que les navigateurs tiers sur iOS puissent accéder aux mêmes fonctionnalités avancées que Safari, notamment l’intégration d’Apple Pay ou d’ajouter une Web App à l’interface des iPhone. D’un point de vue plus technique, la question du moteur utilisé pour ces navigateurs tiers est également soulevée : à l’heure actuelle, seul est utilisable le WebKit proposé par… Apple.\nUne même base technique qui limite les capacités de Firefox, Chrome et consorts, ne pouvant pas utiliser leur propre moteur de rendu. Permettre l’utilisation d’autres outils autoriserait les concurrents de Safari à faire preuve de plus de souplesse et donc de proposer une concurrence plus saine. La question des navigateurs mobiles avait déjà fait grand bruit dans le monde de la tech, notamment du côté d’Android où Google s’est finalement retrouvé forcé de proposer dès l’activation d’un mobile le choix aux utilisateurs entre plusieurs applis. Cependant, on connaît Apple pour son envie de contrôler entièrement son écosystème : la bataille sera rude pour le pousser à s’ouvrir davantage.\nPublié le 4/03/2022 à 18h47\nTTFB : Orange, Free, SFR, Bouygues Telecom et la guerre en Ukraine, mais il y a (...)\nFil d'Ariane : Accueil » Actualités télécom » Des développeurs militent pour la fin de la domination d’Apple sur les navigateurs d’iPhone


« Nous ne connaissons pas encore assez bien notre histoire » : Auxence Contout | Guyaweb, site d'information et d'investigation en Guyane\nAccueil > Actualités > News > Culture > « Nous ne connaissons pas encore assez bien notre histoire » : Auxence Contout\n« Nous ne connaissons pas encore assez bien notre histoire » : Auxence Contout\nCulture | Histoire | Publié le 06/01/2020 à 16H54 | Mis à jour le 06/01/2020 à 18H40 | Par : La Rédaction de Guyaweb\nA l’occasion du décès du célèbre folkloriste guyanais ce jeudi 2 janvier 2020 à l’âge de 94 ans, Guyaweb publie un entretien réalisé en 2010 par le journaliste Jérôme Vallette pour La Semaine Guyanaise, publication dans laquelle Auxence Contout a longtemps été chroniqueur.\nCe dernier évoquait largement la question de la culture et de la tradition avec déjà « un recul intéressant sur les débats agitant la Guyane à propos de son identité » souligne Jérôme Vallette. Ces débats toujours actuels seront au cœur du Congrès des élus le 14 janvier prochain.\nHistoire, identité…entretien à bâtons rompus de Jérôme Valette avec Auxence Contout publié dans La Semaine Guyanaise le 19 mai 2010.\nIl a forgé des générations de jeunes Guyanais avant que, de son vivant, un collège ne porte son nom. À 85 ans, l’ancien professeur est toujours en verve et en piques ! Auxence Contout, qui se définit comme un linguiste-folkloriste, poursuit son long travail d’archives d’un patrimoine historique et culturel guyanais qu’il revendique. Membre du Conseil de la culture de l’éducation et de l’environnement (CCEE), ex-président de l’atelier culture des États généraux de l’outre-mer (Egom) l’an dernier, mais aussi président d’honneur de nombreuses associations, il continue de distiller, bénévolement, dans nos colonnes, des pépites tirées du passé de la Guyane. Des histoires, contes, dôlos et autres témoignages puisés partout sur le territoire. Une nouvelle fois, avec « Guyane d’hier et d’avant-hier », son onzième ouvrage, il compile une somme de détails historiques méconnus, parfois anecdotiques, mais jamais linéaires. Histoire, identité, transmission, culture, nous avons profité de la primeur du livre de notre célèbre chroniqueur pour balayer ces thèmes qui, aujourd’hui, refont surface dans le débat politique et pour lesquels il est souvent consulté. Rencontre avec un passionné de culture qui est pour « une évolution de la tradition ».\nVotre dernier livre vient de franchir le seuil du dépôt légal. C’est votre onzième ouvrage ?\nEn effet, c’est le onzième livre que je publie. J’ai donc parcouru un peu tous les aspects de la vie guyanaise : le social, l’économique, le culturel, le folklore a été privilégié comme la tradition. Tout cela m’a amené, bien entendu, à étudier à fond les proverbes, la langue elle-même, afin de bien comprendre le passé, tout comme l’histoire et la géographie.\nVous dites que vos livres « sont des messages de la tradition » grâce auxquels « les chercheurs de l’avenir pourront se hausser sur [vos] épaules… » ?\n(Il coupe.) Pour voir plus loin que moi et, je l’espère, mieux que moi.\nVous vous considérez comme un passeur ?\nOui. Je fais comme celui qui, au fond, prépare l’avenir. L’avenir pour moi, c’est la relève. Mais qui sera difficile à faire. Bien que je reçoive beaucoup de jeunes, des écoles, des lycées, des universités, je pense qu’assurer la relève n’est pas chose facile. Alors, on va la faire, comme ça, par à-coups. Mais d’une façon continue, c’est difficile.\nD’abord parce que ceux avec lesquels on est en contact disparaissent, au bout d’un certain temps, soit parce qu’ils partent en France, soit parce qu’ayant acquis un métier, ils délaissent un peu le folklore. Il arrive que les jeunes organisent de belles manifestations. Ils viennent me voir pour me demander l’historique de certains aspects nécessaires à la manifestation. Je veux à ce moment leur donner des détails. Mais ils n’ont pas le temps. Je dis que la relève ne sera pas facile parce que je n’ai pas toujours en face de moi les mêmes partenaires pour digérer tout ce que je sors. Pourtant, je mâche la nourriture, presque tout le temps, pour leur permettre de l’avaler. Mais il faut bien qu’un jour ils mâchent, eux aussi, cette nourriture pour d’autres.\nC’est un problème d’intérêt ?\nNon, je crois que c’est la fébrilité de la vie moderne même qui nous rend ainsi. Il y a beaucoup à faire. Les jours n’ont toujours que 24 heures (Rires.). On ne peut pas vivre aujourd’hui comme j’ai vécu autrefois quand je passais ma nuit dans les livres. Je n’avais pas la télévision, je n’avais pas la radio. Donc je lisais des romans. Je lisais, je fouillais ces livres de littérature. Mais je ne pense pas qu’on puisse avoir le temps de faire tout ça maintenant. Parce qu’on est pris par la science, par la technologie. Et la technologie a besoin d’avoir sa place dans les 24 heures. C’est normal. Mais je pense que tout cela pousse la tradition et les connaissances du passé un peu vers la porte.\nVous utilisez les livres pour faire passer cette connaissance de la culture guyanaise. Mais l’école peut, elle aussi, jouer ce rôle. Vous avez été un enseignant de l’Éducation nationale qui n’a pas toujours accepté les langues et cultures régionales…\nNon, en réalité il était même très difficile de mettre sur pied des cours concernant les langues régionales ! Les mathématiques modernes ont pu s’installer plus facilement, le soir après les cours, dans les écoles, que les langues régionales. On aurait pu, déjà, commencer à transmettre la langue.\nL’école a quelque peu étouffé cette culture, cette connaissance et transmission du passé…\n(Il coupe.). Déjà, nous avions eu l’Eglise ennemie du tambour ! Alors, les Nègres ont utilisé le tambour et, quand ils se sont mis à bien l’utiliser, nous savons très bien que l’Eglise s’y est opposée. Aujourd’hui, évidemment, on rend grâce au Seigneur d’avoir laissé libre cours au tambour dans les messes (Sourire.). Après le tambour, il y a eu le parlé-créole même que nos parents, et nos grands parents, ont combattu. On ne voulait pas du parlé-créole à l’intérieur de la maison. Alors, il se manifestait un peu partout, dans les cours, dans les rues, sauf à la maison…\nÀ l’école aussi il était interdit ?\nOui, à l’école aussi.\nTout cela a freiné la transmission de cette culture ?\nOui, tout cela a ralenti une certaine prise de conscience, une certaine pression à penser l’identité dirais-je. Ce n’est revenu que très tard après.\nLe débat actuel sur l’identité est-il pénalisé par cette absence de transmission de la culture par les canaux officiels ?\nLà, nous soulevons une question toujours très difficile à traiter. Il y a une tradition, une partie de la tradition qui s’est perdue. Une bonne partie de celle-ci, nous la faisons revivre. Et les associations font un travail remarquable pour la remettre sur pied. Mais, il se pose une question : qui a été coupable de la perte de cette tradition? C’est nous, les générations de 1940-1960-1970. Il y a des générations, comme la mienne, qui sont responsables de cette perte de la tradition. Une tradition perdue en chemin.\nToute la mode qui est arrivée, toutes les nouvelles identités qui sont venues de France, d’Afrique, d’un peu partout, ont envahi l’espace. Et, finalement, nos coutumes, comme nous ne les avions pas bien transmises, nous, les générations, nos fils et nos petits fils ne les connaissent pas. Donc, il y a des coupables : c’est nous-mêmes qui n’avons pas transmis, à un moment, la tradition. Cela semble s’être passé avec, peut-être, la complicité de la deuxième Guerre mondiale, entre 1940 et 1970. Nous n’avons pas fait la transition en chemin.\nCe retard a été déjà, en partie, bien rattrapé grâce aux associations. Je ne cesserais d’en parler, j’en fais partie, je suis président d’honneur d’une bonne douzaine d’entre-elles. Mais il faut qu’on leur donne les moyens. Nous avons des associations, je ne les citerais pas, qui ont un grand professionnalisme, car elles vont en France, en Amérique, en Afrique présenter la Guyane et faire ce qu’on appelle la rencontre des cultures. Autrefois, on avait peur du choc des cultures. Chacun restait figé sur lui-même en pensant que l’autre, c’était l’adversité. Aujourd’hui, l’échange des cultures c’est très à la mode, on est toujours content d’aller chez les autres présenter quelque chose, puis de les recevoir pour qu’ils viennent présenter, aussi, leurs habitudes.\nCet échange peut être un outil pour renforcer la connaissance de sa propre culture ?\nAh oui ! Et ça nous permet de constater qu’il y a des parties communes aux cultures. Elles ont parfois des ressemblances sur lesquelles ont est obligé de s’interroger. Quand on regarde le Kamougué, (danse traditionnelle au son du tambour) disait-on, qui vient d’Afrique; quand on est allé en Auvergne, on a vu que la Bourrée d’Auvergne c’était le Kamougué. Nous le disions dans les livres, je l’ai dit, Michel Lohier (spécialiste du kolklore guyanais aujourd’hui disparu) l’avait dit avant moi. C’est quand Wapa (chef de groupe folklorique guyanais) est allé en Auvergne, qu’il a dansé son Kamougué, qu’en comparant, on s’est demandé, comme les deux danses étaient pareilles, laquelle avait apporté à l’autre? Il y a certainement quelque chose puisque les colons sont venus ici. Il y a donc des ressemblances que nous constatons grâce à la rencontre des cultures qui est très importante, nécessaire. Elle ne pouvait pas se faire tant que nous pensions qu’il n’y avait qu’une culture, la culture occidentale. Mais, quand on a compris qu’il n’y avait pas qu’une culture, mais des cultures, alors il fallait qu’elles se rencontrent.\nComment avez-vous appris ce que vous savez aujourd’hui ?\nJ’ai appris –puisque j’ai traversé le siècle, j’ai 85 ans – beaucoup de choses des grands maîtres. Des choses que je n’avais pas, de manière précise, dans le cerveau quand j’étais petit. Quand j’avais douze ans, quinze ans, il y a bien des choses que j’ai vues mais qui ont peut-être été mal interprétées par moi. Donc, mes aînés, Melle Robertin, M. Lohier, M. Mandé, Melle Noëlla et M. Monté, pour ne citer que ceux-là, m’ont donné l’interprétation qui était la meilleure. J’ai vu, donc je peux raconter ce que j’ai vu. Mais j’ai aussi écouté mes aînés. Pour mieux comprendre.\n« J’avais trois ans lors de la mort de Jean Galmot ».\nPour expliquer son besoin de confronter ses souvenirs à des explications des spécialistes des traditions et coutumes, M. Contout détaille son interprétation de la mort de Jean Galmot, en août 1928 : « J’avais trois ans. Je suis allé là où on exposait le corps avec ma mère. Le corps était là où se trouve la police aujourd’hui (avenue de Gaulle). J’avais bien entendu : « M. Galmot est mort, on l’a tué ». Mais je n’ai jamais vu de Galmot jusqu’à présent. À l’époque, j’ai vu sur place un tas de couronnes. Pas comme celles d’aujourd’hui, elles ressemblaient à des pneus d’auto disposés tout autour de la table qui portait la bière. Le corps était là, mais moi voilà ma taille (il montre la taille d’un enfant de trois ans, ndlr), je n’ai rien remarqué. Dans mon cerveau, j’ai cru que c’était Galmot découpé en morceau dans les pneus. J’ai cru que ces pneus c’était lui. A l’époque, l’exposition ne durait pas longtemps, ne gardait pas les corps, on enterrait très rapidement, parfois dans la journée. Donc ces interprétations d’enfant, on me les a expliquées plus tard. Ça m’a marqué. »\nCe sont ces souvenirs d’enfants qui vous ont poussé à étudier cette culture ?\nNon. Je suis allé au Cameroun comme professeur de 1954 à 1958. Quand je suis arrivé, et comme je me mêlait beaucoup au camerounais qui m’aimaient beaucoup car j’ai beaucoup travaillé pour eux (on voulait faire de moi un député si j’étais resté là-bas), j’ai constaté dès le premier jour, et ils me l’on dit, que bien des proverbes dans leur façon de parler étaient des choses qu’on répétait en Guyane. J’ai compris rapidement qu’il y avait beaucoup de proverbes qui venaient d’Afrique jusqu’ici.\nÀ cette époque, quelle connaissance avait-on du lien avec l’Afrique ?\nOn avait déjà une bonne connaissance car beaucoup de Guyanais était des administrateurs coloniaux et revenaient en congés, ici. Le congé, à cette époque, se faisait par bateau et durait six mois ! Mais, j’ai surtout été favorablement impressionné par tout ce que j’entendais là-bas. J’avais l’impression d’être en Guyane. J’ai écouté et vu que les proverbes qu’on avait ici étaient aussi là-bas. Quand je suis rentré en Guyane en 1958-59, j’ai commencé à fouiller, à étudier effectivement les proverbes qui sont, pour moi, des saillies, des tournures d’esprit. Tout cela m’a poussé à étudier l’histoire de la Guyane, à étudier la langue à fond pour ne pas me tromper sur un mot. Car on ne prononce pas de la même façon dans toutes les communes : certains ont gardé la bonne prononciation, d’autres se sont émancipes. Je suis obligé, aussi, à cette époque, d’étudier à fond la géographie, pour comprendre, par exemple, que l’avion qui faisait Saint-Laurent / Ipoussin mettait une heure, une heure et demi alors qu’il fallait 23jours de canot pour s’y rendre ! Je suis, à ce moment-là, obligé d’étudier les sauts, les chutes d’eau… Tout. Puis je vois les populations, Amérindiens, Bonis, etc. Après, je suis rentré dans la linguistique. Et là, on doit, du coup, apprendre la linguistique des autres pays : Trinidad, Guadeloupe, Martinique, Réunion, l’Île Maurice… J’ai donc fait un tour du monde des proverbes, des tournures, et puis j’ai constaté des quantités de choses : par exemple le fait que bien des proverbes qu’on disait venir d’Afrique, et qui sont passés en Guyane, viennent parfois de la Russie, de la Grèce, ou de l’Italie. Nous entendons des fois dire en guyanais « Une main lave l’autre », ou bien « Le chien ne fait pas des chats ». Ces proverbes-là ne sont pas créoles du tout et viennent de l’époque romaine. C’est ensuite remonté, par Zanzibar, sur toute la côte africaine, pour arriver jusqu’au Sénégal et chez nous. Alors on se trompe sur les proverbes, souvent.\nÀ cette époque, vous comprenez l’étendue de la diversité culturelle ?\nDes gens comme (Claude) Levi-Strauss (le père de l’anthropologie contemporaine et du structuralisme) ou (Léo) Frobénius (ethnologue allemand du début du XXe siècle qui concentra son travail sur les origines des cultures) ont décrit les cultures, les ont fouillées et ont montré des cultures très différentes qui indiquaient que le monde n’était pas unifié, même culturellement, et qu’il était constitué de cultures très élaborées. Je pense donc que les cultures sont très différentes les unes des autres.\nVous êtes un spécialiste de la culture dite créole…\n(Il coupe.) Oui, mais j’ai dû étudier des cultures très diverses pour ça. Car on arrive à la question qu’on me pose tout le temps. Et qui est La vraie question : « Peut-on réaliser une intégration de toutes les cultures guyanaises ? ». C’était la question posée lors des Etats généraux de l’Outre-mer, l’année dernière. La réponse est « Oui mais », car il y a un « mais », on peut, en faisant une maison des cultures du monde. « Oui mais », à la condition que chacun aille vers l’autre, et que l’autre vienne vers nous. C’est à dire la reconnaissance de soi par l’autre et de l’autre par soi-même.\nLa connaissance du passé est-elle un préalable à la réalisation d’un avenir commun ?\nOui, je le pense. Il faut bien connaître son passé pour comprendre son présent et avoir une vue concrète de l’avenir.\nLa culture et l’Histoire font un retour en force dans le discours politique actuel en Guyane, notamment par le biais de l’Identité. N’y a-t-il pas un risque de manipulation de l’Histoire et de la culture à ces fins ?\nOui, mais il y aura toujours une échappatoire. Puisque, quand nous voudrons parler d’identité, ou de culture, on pourra toujours nous répondre : de quelle identité parlez-vous, de quelle culture parlez-vous ? Les conceptions diffèrent par les âges. On ne peut pas dire que les personnes d’âge différents ont les mêmes visions de l’Humanité. C’est à dire qu’elles ont des identités différentes.\nLa question de l’identité est selon vous une question de génération ?\nC’est une question concernant toutes les classes d’âge. Autrement dit, je vois une identité qui est celle des élèves de sixième, qui n’est pas celle des élèves du Baccalauréat. Prenez un enfant de sixième et un bachelier, mettez-leur le téléphone portable entre les mains, vous verrez les usages que chacun en fera et, surtout, l’interprétation qu’il donnera, la valeur de ça. C’est un exemple que je prends…\nÇa va jusqu’au sens des mots ?\nAh oui, oui, oui. Quand nous arrivons à une autre classe d’âge, les gens qui ont trente ans ont déjà, eux, une autre position, s’ils ont un travail ou pas. Ceux qui n’ont pas de travail n’ont pas la même identité que ceux qui en ont. Quand on arrive aux gens de cinquante ans, soixante ans, ils n’ont pas la même identité qu’un élève de sixième. Les classes d’âge ont déjà des identités différentes…\n…Donc, on ne peut pas parler d’une seule d’identité ?\nNon. Elle est différente selon les classes d’âges. Mais les classes sociales, à leur tour, sont des groupes avec des identités différentes. La classe laborieuse de Cayenne n’a pas la même conception d’une fête, d’une cérémonie que la classe des gens riches de Cayenne. Les Cayennais, dans leur ensemble, ne sont pas les Saint-Laurentais. Ils n’ont pas la même vision du territoire…\nComment on se débrouille alors pour parler d’identité ?\nOn navigue avec tout ça. Chacun, quand il parle d’identité, pense à la sienne, celle qui lui convient le mieux.\nC’est donc de l’ordre de l’intime ?\nOui. C’est inhérent à la nature de chacun.\nEt appliqué à la notion d’identité guyanaise ?\nQuand on parlera d’une identité guyanaise, d’une culture guyanaise, ce sera une façon de parler, étant donné que ce sont les diverses composantes qui peuvent donner une résultante. C’est pour ça que je reviens sur cette maison des cultures du monde en Guyane où on trouverait toutes les composantes des cultures.\nEt comment définit-on une culture ?\nChaque personne qui a une culture, on dit qu’elle doit rester fidèle à ses origines propres. S’il est amérindien, s’il est Boni… On définit la culture de chaque groupe social comme devant rester fidèle à ses origines. Donc, partout où on ira, on devra la montrer fidèle comme à celle de ses grands-parents. Cette culture à ses origines, mais cette culture ne va pas dormir sur ses lauriers. Elle va être soit en état de créativité, si c’est possible, soit s’enrichir. Et elle va s’enrichir avec les autres cultures.\nCe n’est donc pas figé ?\nNon, toujours en état de créativité.\nOn présente souvent la tradition comme une chose inaltérable. Or, on ne danse plus aujourd’hui le Kamougué de la même manière ?\nJ’insiste parfois dans mes livres pour dire que, parfois, on surveillait les danses dans les bals. Il y avait un commissaire de bal qui notait la distance entre les danseurs et les danseuses. Autrement dit, il ne fallait pas être plaqué l’un sur l’autre. Aujourd’hui, on est plaqué l’un sur l’autre. Parce que chacun est avec sa chacune. Autrefois, on ne pouvait pas danser trois fois de suite avec la même personne, sous peine d’avertissement et d’expulsion. Après la guerre, tout cela a changé, on a laissé courir tout, on est devenu plus libéral. La culture, la tradition évoluent.\nVous avez une relation assez libre à la tradition ?\nOui, il faut la faire évoluer. Parce que, partout où on se trouve, on est envahi maintenant par l’extérieur. Mais c’est la distance que l’avion a vaincu qui fait ça. Alors, il se trouve qu’on doit admettre deux cultures. Celle qu’on appelle l’identité racine et l’autre, l’identité relation, celle qui vient de l’extérieur. A nous de savoir trier tout ce qui nous vient de l’extérieur, ce que nous gardons pour l’intégrer à notre identité racine et ce que nous rejetons. Mais on retombe dans la question des âges : quand je dis que le Coca Cola est une identité qui nous viens de l’extérieur, que les américains nous ont envoyé, mais quand j’étais jeune, je buvais beaucoup de Coca Cola! Je n’en bois pas autant, mais j’en bois de temps en temps, donc je ne vais pas reprocher aux jeunes d’en boire beaucoup. Donc je ne vais pas déclarer : « voilà une identité relation à rejeter ». En revanche, je dirais que la grande fente, le grand trou qu’il y a dans le pantalon (un pantalon volontairement déchiré, ndlr), je n’en veux pas, parce que, pour nous il s’agit d’une personne déchirée, débraillée, qui est mal habillée, qui est un touloulou, qui est attifée ! Cette identité, je suis contre elle. Mais il peut y avoir des personnes qui l’adoptent. Vous voyez que c’est propre aux individus. Nous devons faire le tri pour gonfler notre identité, mais on ne peut pas repousser systématiquement ce qui vient de l’extérieur.\nLes cultures sont donc en mouvement perpétuel ?\nOui. Les rencontres des cultures ont produit des mélanges inévitables qui ont agrandi notre champ de vision. On innove, par conséquent, même dans ce qui est traditionnel. On ne va pas uniquement rejeter par-dessus bord ce qui nous vient du passé et prendre uniquement la grande technologie.\nDans votre dernier livre, vous parlez beaucoup du commerce guyanais du XXe siècle avec un petit avertissement : vous écrivez qu’on connaissait déjà toutes les richesses qu’on veut exploiter aujourd’hui ?\nCe matin (l’entretien à eu lieu le 17 mai), je discutais avec une personne sur les projets en cours. Et je lui disais : «Ma chère, depuis le temps de ma grand-mère, ces avant-projets là existaient ». Et on croit qu’on les découvre maintenant. Non ! La différence, c’est qu’on a payé ces avant-projets du temps de ma grand-mère. On les a payés aux consultants. Et il y a des consultants qui doivent vivre à présent et nous présentent les choses maintenant comme si elles sont tout à fait nouvelles et qu’elles n’ont jamais existé.\nParce qu’on n’a pas gardé la trace du passé ?\nNon, tout simplement parce que tout ce qu’on a entreprit, on ne l’a pas mené jusqu’à son terme! Et ce sont les gouverneurs surtout. Ils ont souvent changé. Ils restaient à peine deux ans, voire un an parfois. Quand un gouverneur avait commencé un travail, celui qui le relevait n’aimait pas continuer le travail. Exemple: (Michel) Lohier me disait qu’on avait commencé à construire un pont du côté de Sinnamary. C’était un pont que tout le monde attendait. Et le nouveau gouverneur est arrivé, est allé voir les élèves dans les communes. Lohier, instituteur, a discuté avec lui et lui a dit : « Alors, monsieur le gouverneur, on aura bientôt un nouveau pont ? ». Et lui de répondre : « Non, non, non, le pont c’est mon prédécesseur, je ne peux pas accepter de continuer ce travail, car c’est son nom qu’il portera, il faut que le travail que je fais porte mon nom »! Voilà, c’est de l’argent gaspillé, ça devient un avant-projet, ce n’est même plus un projet, ça s’est très souvent passé comme ça. On a lancé beaucoup de choses. On connaît tout. On connaissait tout déjà.\nVous voulez dire que, quelque part, cela continue ?\nAh oui ! Vous savez, il suffit que le préfet et le député ne soient pas d’accord, ou, à l’époque, le gouverneur et le député, pour que l’un mette les bâtons dans les roues de l’autre. Je pense qu’il y a bien des choses qui ont été envisagées quand j’étais enfant, qui ont été abandonnées…\n… et qu’on représente aujourd’hui ?\nMais oui, le consultant revient avec. Et il a peut-être raison d’aller fouiller un peu partout pour connaître le passé et présenter son projet comme quelque chose de tout à fait neuf, inédit. Je le dis avec de l’humour, mais bien des projets qui nous sont soumis étaient déjà des avants-projets du temps de ma grand-mère. Les choses n’ont pas vraiment changé.\nC’est un constat cynique…\nLe mot cynique est peut-être trop fort. Disons plutôt un constat… décevant. Parce que si nous avons pris tant de retard, c’est peut-être que nous n’avons pas mené à bien ces projets.\nC’est aussi pour ça que dans votre livre vous insistez sur ces grands projets ?\nJe dis que en 1930, 1940, c’était la Guyane de l’aisance. Il y avait beaucoup de commerces. Commerce de l’or, du Balata, la « colle de poissons » – ce sont les vessies natatoires –, les écailles de tortues. Quand on parle de ça aujourd’hui, on dit que ce doit être minime. Non, à l’époque, ça rapportait beaucoup d’argent. Tout cela partait en France, les plumes d’oiseaux de Sinnamary, avec les religieuses. Les religieuses de Cayenne avaient un atelier. C’est sur la Guyane que l’on pompait en ce temps-là.\nCes petites histoires, ces détails historiques que vous révélez, sont méconnues ?\nOui. On me demande souvent de présenter ces détails. Comme les rues, les animations des rues, les hôtels, les coiffeurs, les chambres garnies très à la mode à l’époque. Dans ces chambres, vous y alliez le soir avec votre petite amie.\nVous voulez dire des chambres de passe ?\nChambre de passe, oui. On appelait les gens qui tenaient ça des logeurs en garnis, logeuses en garnis. On les louait un petit moment, pour la soirée. J’ai recensé pour les rues l’emplacement des commerçants. J’ai une bonne documentation, j’ai réuni toute ma vie ces documents qui m’aident aujourd’hui.\nAujourd’hui, est-ce que vous vous définissez comme Guyanais de la même manière que dans le passé ?\nOui, je me vois toujours Guyanais de la même façon. Mais je suis beaucoup plus prudent dans ce que je regarde, dans ce que j’interprète, qu’autrefois. On m’aurait entendu, lorsque j’étais étudiant, parler de la Guyane, à Paris… Même ma femme me disait : « Pourquoi tu as parlé comme ça ?» Je me suis rendu compte qu’en réalité les hommes changent, que les hommes évoluent. Et que toute l’évolution est une affaire d’hommes. Si on a de mauvais hommes, on ne réalise rien. Et si on a des hommes valables, des hommes qui ont un peu de courage, même quand on n’a pas ce qu’il faut, même quand on se sent déficitaire, on arrive à réaliser quelque chose. Alors ce qui importe, c’est de gérer l’imprévisible. Autrefois, j’étais dans une identité qui ne voyait pas l’imprévisible. On ne pensait pas l’imprévisible. Aujourd’hui, mon identité est celle d’un nouveau guyanais qui veut gérer l’imprévisible. Parce que mon âge, 85 ans, me demande de prévoir des choses qui sont imprévisibles. Le siècle a changé, on ne peut pas voir les choses de la même façon. Je ne pense pas que l’avenir qu’on attend viendra si facilement.\nL’histoire est-elle, selon vous, une histoire d’individus ?\nOui, l’évolution, la culture elle-même, c’est une histoire d’hommes.\nD’où le temps que vous prenez à décrire certaines figures guyanaises du passé…\nDe plus en plus, on les recherche. On crée même des concours, des cérémonies, pour les faire émerger. On les sort de terre. Mais c’est très délicat de parler des grands hommes car le terme de « grand » est tellement élastique. Ce qui est grand homme pour moi ne l’est pas forcément pour toi. Grand homme, quand tu ne le connais pas bien, et « pas grand homme » pour moi quand je le connais bien. Lorsqu’on parle d’un grand homme, tout le monde en général adhère, mais on ne sait jamais ce que chacun pense derrière. Prenons le cas de (Gaston) Monnerville, quand on le connaît bien on se demande comment il a agi pour le pays ? Les hommes politiques sont toujours comme ça, ils disent : « c’est moi qui a fait ça, c’est moi qui t’ai mis là, c’est moi qui ai envoyé untel »…alors que ce n’est souvent pas vrai. Prenons les rubriques qu’a tenues Rodolphe Robo, mon ami, dans La Semaine Guyanaise autrefois : Ces gens qui comptent et Faits et hommes de Guyane. Il a écrit à tous les hauts fonctionnaires qui ont travaillé ici, il y avait beaucoup de métropolitains, et ils ont envoyé leur C.V. Bien entendu, ils n’ont pas envoyé des choses contre eux-mêmes. Je ne partage pas cette façon de faire, car il y a des fonctionnaires qui ont été condamnés par les Guyanais, qui ont fait du tort à la Guyane, qui ont dit des choses… inadmissibles sur la Guyane. Il les met tous dans le même plateau de la balance. Or, si c’est Ces gens qui comptent il faut que ce soient des gens qui ont réalisé quelque chose ou laissé un bon souvenir. Robo a publié des noms que j’ai bien connu. Je ne suis pas d’accord avec ça. Cela ne doit pas être une revue systématique. Dans mon prochain livre, Histoire de la Guyane et des Guyanais, je vais présenter les gouverneurs, en faisant une distinction entre les bons gouverneurs et les mauvais. Je vais parler de tous. Mais dire aussi ce que les Guyanais disaient sur eux. Je citerais tout le monde en faisant la part du feu. Je parlerais aussi de ceux qui ont laissé un mauvais souvenir ou laissé la Guyane dans des difficultés qu’ils ont créées eux-mêmes.\nVous laissez entendre qu’on ne connaît pas assez bien l’histoire de la Guyane…\nNous ne connaissons pas assez l’histoire. Je ne dis pas que nous ne la connaissons pas du tout. Cela pourrait vexer les uns et les autres. Nous ne connaissons pas assez l’histoire de la Guyane, il faut qu’on fouille toujours, il y a beaucoup de choses à faire. Comparer ce que les uns et les autres ont dit, et essayer d’aller plus loin pour donner du matériau aux futures générations. Il faudra de la bonne volonté car je crois que la grande technologie s’empare de nous – c’est très bien – et nous enlève une partie du temps qu’il nous faudrait pour pouvoir étudier le passé. Dans le passé, il y a beaucoup d’éléments qui peuvent servir à l’avenir. C’est peut-être trop tard que nous avons voulu apprendre l’histoire. Les cartes postales étaient déjà mangées par les souris et les ravets. Les costumes que portaient nos grands-parents étaient rares à retrouver dans nos valises. Les greniers de Guyane avaient beaucoup plus de choses à l’époque qui nous auraient permis de connaître l’histoire. On a laissé les souris manger ces archives. C’est ça les vraies archives! Même si certaines ont été conservées, quand même, parfois en métropole. Ce n’est la faute de personne, mais je crois qu’il manque beaucoup pour l’Histoire. Pour ma part, je découvre tous les jours. Il faut donc encore qu’on fouille dans le passé. Nous ne le connaissons pas encore assez bien.\nPropos recueillis par Jérôme Vallette\n06 janvier 2020 Connectez-vous pour répondre\nJe trouve quand même très dommage que M. Contout ait eu une approche quasi exclusivement créole et donc coloniale de l’histoire et des langues de la Guyane. Ce qui a malheureusement contribué a entretenir le fossé entre les cultures de Guyane, et la négation à peine voilée de l’histoire et des cultures des Peuples Autochtones de Guyane qui persiste toujours aujourd’hui…