VOYAGE EN CORSE (SUITE) N° 4\nMalgré ses centaines d'espèces de poissons et de crustacés et ses 1 000 kilomètres de côtes, la pêche n'est pas l'activité traditionnelle de la Corse. Pourtant, depuis quelques années, elle tend à devenir non seulement une valeur économique, mais également un argument touristique.\nDes baies, des criques et de longues étendues de sable : le littoral corse apparaît comme le paradis rêvé des pêcheurs. Dans ses eaux limpides se cache une faune d'une grande richesse et évoluent, à faible profondeur, de multiples espèces de poissons de roche - loups, mulets, sars, oblades - ou de poissons de sable - daurades, barbets -, sans compter les nombreux crustacés qui trouvent abri dans les côtes plus rocheuses. Du cap Corse à la Balagne, les eaux de la Corse sont riches de cette faune aquatique qui peut être pêchée du rivage ou du bateau.\nCette activité qui fut longtemps artisanale ne dispose pas de grandes infrastructures. La plupart des navires concentrés sur la côte est, n'ont qu'un faible tonnage et pratiquent en majorité une pêche côtière, qui assure une production de quelques 1 500 tonne de poissons majoritairement destinées aux marchés locaux ou directement vendues aux restaurants. Soumise à la concurrence des importations et handicapée par le prix du gazoil, supérieur à celui du continent, et par l'insuffisance des équipements de stockage et de chaîne du froid, l'industrie de la pêche reste encore marginale en Corse.\nL'absence de pollution et la présence de nombreux étangs sur la côte orientale ont permis le développement, depuis quelques années, de l'aquaculture. Cette filière compte aujourd'hui 11 unités de production consacrées à l'élevage de loups, de daurades et d'anguilles, et permet des exportations régulières vers l'Italie, ce qui en fait la première activité exportatrice de l'île dans le domaine des productions agricoles derrière la viticulture. Pratiquée dans les étangs de Diane et d'urbino, sur la côte orientale, entre Bastia et Porto-Vecchio, la conchykiculture représente un autre débouché pour l'île. Les huîtres sont creuses, proches des portugaises, et d'excellente qualité.\nLa Corse traditionnelle est de bergers, c'est l'un des éléments fondateurs de sa culture et de son économie. Une tradition qui plonge ses racines aux temps anciens de la préhistoire où les ressources essentielles étaient la cueillette et l'élevage. Pour les auteurs latins, le peuple de Corse se définissait comme "un mangeur de viande, buveur de lait, exportateur de miel, de viandes séchées et de peaux".\nUne économie d'adaptation\nUn sol pauvre, des terrains pentus ravinés par les pluies et une terre qui s'épuisait rapidement, tous ces éléments ont poussé l'homme à s'adapter à son milieu, à vivre en communion avec son environnement. Ces conditions difficiles ont donc influencé durablement l'esprit de la Corse. Contrainte à vivre dans un environnement hostile, la société rurale a longtemps été basée sur la propriété collective des terres. Seuls les jardins et les champs plantés de fruitiers, proches des villages et abrités derrière des murets de pierre, faisaient l'objet d'une appropriation privée. Loin d'être un système démocratique égalitaire, cette pratique était avant tout guidée par la nécessité d'investir de grandes étendues de terres pour tenter d'y réaliser des cultures. Cet état de fait, qui sera remis en cause au cours du XIXème siècle, avec l'application de la loi française sur la propriété des sols, sera à l'origine d'un grand nombre de conflits.\nL'organisation de la vie agropastorale et du monde rural a renforcé le particularisme de la vallée. La communauté qui, au-dessus des villages ou de lieux d'habitat plus disséminés, fédère la population est la pieve. Vaste paroisse tirant sans doute ses origines des premiers quadrillages de la chrétienté, celle-ci reproduit la carte des solidarités géographiques déjà acquises. La pieve est une unité religieuse, un lieu de rencontre, d'expression puis de présentation et de pouvoir, autant qu'une unité juridique et économique : elle possède des terres collectives, exerce des droits fonciers.\nL'espace du berger\nA côté d'une agriculture limitée à l'autosuffisance, l'agropastoralisme fut pendant des siècles les système économique premier, véritable pivot de cette société rurale qui a laissé une empreinte durable dans la Corse d'aujourd'hui. Contraint d'utiliser de grandes étendues de parcours pour alimenter le bétail et recueillir la fumure, le berger, plus qu'aucun autre, s'est adapté à son milieu, le forgeant à ses besoins. Le recours au brûlis en est un exemple, les terres devenant ainsi provisoirement fertiles avant d'être de nouveau appauvries par les cultures. Alors que la constitution de propriétés privées s'est peu concrétisée, le berger s'est vu de plus en plus contraint de négocier le droit de pâture de son troupeau. Pour lui l'essentiel est de trouver de la nourriture pour ses animaux qui s'attaquent aux lisières forestières, au maquis, consommant feuillage et jeunes pousses. Ainsi le feu est-il parfois une solution pour s'assurer de la poussée dans le maquis de l'herbe et de jeunes plants.\nLa vie du berger s'inscrit dans un système économique précis, avec ses règles, ses circuits, ses traditions et ses échanges. Dans la Corse cloisonnée aux multiples sociétés, le berger joue un rôle social important, et l'agropastoralisme est l'un des pivots de la vie rurale, scandée par les foires, les marchés et les fêtes religieuses. Pendant des siècles, le berger a servi de lien entre les communautés, rapportant de ses voyages des nouvelles des pieves voisines et les légendes des lieux traversés.\nLe patrimoine pastoral\nA l'image des mouvements des troupeaux sauvages, les bergers, au rythme des saisons, partaient sur les chemins à la recherche de nourriture pour leurs bêtes, quittant les villages de montagne en hiver pour le littoral et faisant le chemin inverse en été. Cette mobilité est inscrite dans la société ; ainsi la plupart des villages de montagne possèdent-ils sur le littoral un lieu constitué initialement de simples cabanes. Au fil des années, ces plages ont vu se développer un habitat plus durable, avant de se transformer pour beaucoup d'entre elles, comme Porticcio, en cités balnéaires. Parcourant les vallées, franchissant les cols, la route du berger était rude, interminable et ponctuée de haltes dans des abris sommaires construits avec les pierres trouvées sur place. Là, ils trayaient leurs bêtes et fabriquaient le fromage. Empruntés pendant des siècles par la plupart des bergers, ces sentiers ont constitué de vastes réseaux de communication qui ont marqué le paysage et la société. Les anciens chemins de transhumance s'inscrivent encore aujourd'hui dans le paysage. Devenus pour la plupart des sentiers de randonnée, ils conservent un grand nombre de vestiges de leur passé, à travers notamment ces multiples bergeries et abris de pierres qui témoignent de la vie des bergers d'autrefois.\nCertains bergers corses savaient lire l'avenir dans l'omoplate d'un mouton, la spalla. Ces "devins", que l'on surnommait i spallisti, retrouvaient dans cet os précédemment bouilli les lignes et traces qui leur permettaient, tels des chiromanciens, de prédire les évènememnts heureux ou malheureux.\nVOYAGE EN CORSE (SUITE) N°3\nUn chant retrouvé\nC'est dans le petit village de Sermanu, au centre de la Corse, que les paghjelle d'antan ont été réhabilitées. La volonté de trois hommes, Guelfucci, son fils Petru et Jean-Paul Poletti, est à l'origine de cette renaissance en 1974. Ils forment alors le groupe Canta u Populu corsu et le "petit noyau devient très vite le mouvement fédérateur d'une jeunesse en quête d'elle-même (...)". C'est la riacquisti, la "reconquête" du patrimoine local. Depuis, femmes et hommes chantent ensemble la polyphonie et cet art est apprécié par tous.\nDiodore de Sicile disait d'elle : "elle est étrange et difficile à comprendre". L'origine de la langue des "Corsi" reste inconnue ; certains y ont vu des traces d'influence ligure ou ibérique. Les invasions successives l'ont enrichie pour en faire une langue à part entière, d'origine latine.\nLes emprunts divers et une longue évolution phonétique formés au cours des âges dans la bouche d'un peuple en font sa richesse. La République de Gênes, souveraine en Corse du XIIIème au XVIIIème siècle, imposa le toscan comme langue officielle. La langue populaire des Corses a donc été, dès le Moyen Age, au contact et en symbiose avec une autre langue utilisée par l'administration. Cette situation s'est poursuivie après l'entrée de la Corse dans la mouvance française, jusque dans la première moitié du XIXème siècle, pour les actes officiels - état civil ou actes notariés - et pour les affaires judiciaires. De même l'Eglise employa, jusqu'au premier quart du XXème siècle, le latin pour le culte et l'italien pour les actes de son administration, le catéchisme et les sermons.\nL'accession à l'écriture\nLa culture corse étant essentiellement rurale, la parole et le chant ont été pendant longtemps les seuls moyens de communication. La langue se transmettait ainsi, de la même manière, qu'un geste, un chant ou une danse. C'est au XIXème siècle seulement que fut édité le premier texte en langue corse. Séduit par cette langue sans écriture, le romantisme européen du XIXème siècle essaya, en procédant à des transcriptions de la littérature orale, d'y retrouver des formes originales d'expression. L'exécuteur testamentaire de Pasquale Paoli est le premier à publier, dans ses "Sketches of Corsica" (1825), des spécimens de poésie populaire. Il est suivi quelques années plus tard par la publication à Bastia d'un recueil comprenant la célèbre "Nanna di Cuscioni, le Sirinatu di un pastore di Zicavu et le Voceru di Chilina di Carchetu". Prosper Mérimée en France, avec "Notes d'un voyage en Corse" Niccolo Tommaseo en Italie avec "Canti popolari della Corsica" et Ferdinad Gregorovius en Allemagne avec "Corsica", transcrivent également des textes en langue corse. Après des siècles d'existence, la langue corse accède enfin à l'écrit.\nDès lors, les auteurs issus des différentes régions de l'île et ayant toujours écrit en italien redécouvrent leur langue. En 1895, Santu Casanova fonde le premier périodique en langue corse, "A tramuntana" qui paraît jusqu'au milieu du XXème siècle. Mais au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, pour le peuple corse confronté aux problèmes économiques insulaires et soucieux de parvenir à quelque progrès matériel, la sauvegarde de la langue est loin d'être prioritaire. Malgré la création en 1955 de l'association Lingua Corsa et de la revue "U Muntese", son usage tombe en désuétude.\nPuis la société se transforme : les Corses ne sont plus contraints à la seule insularité et à l'isolement des siècles passés. Beaucoup émigrent ; la télévision diffuse les émissions du continent. Pour la plupart, la langue corse n'est plus à l'ordre du jour, l'évêché ne la reconnaît pas, l'école non plus et elle n'est pas considérée comme une langue régionale. Ce sont les courants identitaires des années 1970 qui font renaître une nouvelle fois cette langue, symbole culturel de la Corse. Elle est enfin reconnue comme langue régionale par le décret du 16 janvier 1974. Son enseignement est autorisé dans les écoles et elle bénéficie d'une option facultative au baccalauréat. Aujourd'hui, elle est au centre des discussions qui accompagnent la mise en place du statut corse et n'est plus le symbole d'une société archaïque. Elle est partout présente, sur les ondes des radios, au café, dans la rue et en famille.\nDu nord au sud de l'île, le parler est différent. Les puristes vous diront qu'il existe ici plusieurs parlers corses, ceux de Bastia, d'Ajaccio ou de Bonifacio.\nDès le XIXème siècle, la Corse accueille ses premiers touristes, de riches voyageurs venus d'Angleterre, d'Allemagne ou de France en quête d'exotisme et de soleil. Mais ce n'est qu'à partir des années 1960 que l'île s'ouvre réellement au tourisme avec l'amélioration des liaisons maritimes et aériennes et la mise en place d'une politique d'aménagement des structures routières financées par l'Etat. Depuis, le tourisme représente la première source de revenus de l'île de Beauté.\nDepuis les années 1990, le taux de fréquentation touristique de la Corse ne cesse d'augmenter. En 1999, près de 2 millions de touristes l'ont choisie comme lieu de vacances. Face à cet afflux, l'île a adapté ses structures d'accueil. Des hôtels ont été construits ou rénovés. Les côtes ont vu fleurir peu à peu un nouvel urbanisme, parfois mal contrôlé et souvent peu conforme à l'architecture locale. De Porto à Ajaccio, dans les régions de Porticcio ou sur la côte orientale, des résidences secondaires, villages de vacances, campings, restaurants, occupés seulement quelques semaines par an, envahissent le littoral et parfois même le maquis. Pour répondre à la demande, les différentes formes de trafic entre la Corse et le continent se sont multipliées au cours des dernières années. Les quatre aéroports internationaux de l'île assurent des liaisons quotidiennes avec les principales capitales régionales françaises et européennes et huit compagnies maritimes assurent une desserte régulière des sept ports insulaires.\nLe tourisme corse est principalement balnéaire : on vient ici en famille pour profiter de la plage et du soleil. La Corse est depuis longtemps connue pour ses longues plages de sable et la douceur de son climat. Au-delà de la baignade, la mer est aussi un paradis pour les adeptes des sports nautiques. A voile ou à moteur, les bateaux de plaisance offrent une autre façon de découvrir la Corse, de musarder le long de ses côtes ou de faire escale dans une petite crique sauvage. Ainsi la flotte de plaisance s'est-elle considérablement accrue et compte quelque 16 000 bateaux. Pour ceux qui n'ont pas la chance d'être propriétaires d'un bateau, il est possible de recourir à la location. Les usagers de ces sports de plaisance sont chaque année plus nombreux. Les 16 ports de l'île enregistrent plus de 60 000 escales par an et disposent de 6 500 anneaux dont 30 % réservés au passage. Mais peu à peu se dessinent de nouvelles motivations : la découverte du pays, la randonnée, les séjours culturels ou le sport. Depuis quelques années, la Corse met en place une politique de mise en valeur de son patrimoine et développe des produits touristiques répondant à ces nouvelles demandes.\nUne côte rocheuse et déchiquetée, des eaux cristallines, la Corse des profondeurs offre aux plongeurs la découverte de fonds riches d'une faune et d'une flore exceptionnelles. Ces fonds sous-marins sont un des atouts de l'île : attention à ne pas dénaturer ce paradis aquatique préservé. On dit de la Corse que c'est une montagne dans la mer, mais c'est aussi une montagne sous la mer. Son faible plateau continental laisse rapidement la place à des profondeurs abyssales, qui vont jusqu'à 800 mètres dans le Golfe de Porto pour atteindre parfois plus de 1 000 mètres. Roches aux formes torturées, gouffres et profondes crevasses, le paysage sous-marin se fait l'écho du relief terrestre. Les sites sompteux se chiffrent par centaines. Outre les multiples espèces qui peuplent ses eaux, tels les mérous, girelles, murènes, limaces de mer ou méduses, le merveilleux corail qui tapisse les roches à quelques 100 mètres de profondeur donne à l'ensemble une touche exotique. Pour compléter l'ensemble, la viste d'épaves immergées en profondeur transforme le plongeur en véritable explorateur sous-marin. Une trentaine de centres de plongée répartis en divers points de l'île offrent des conditions maximales pour permettre aux plongeurs de partir à la découverte de ce sanctuaire.\nDes dizaines d'épaves peuplent les fonds marins du littoral corse et se sont naturellement transformées en sites d'exploration privilégiés et insolites pour les plongeurs. Méticuleusement répertoriées, elles reposent à des profondeurs variables allant de - 5 à - 30 mètres. On verra, au large de Porto-Vecchio, l'épave de la Pecorella ou celle du Toro. Au large de Calvi, l'épave d'un bombardier américain B 17 datant de la dernière guerre mondiale repose à quelque 30 mètres de profondeur, au large de la citadelle. Au large du nouveau port de Bastia, l'épave d'un bombardier allemand repose à une trentaine de mètres de profondeur. Plus au sud, au large du golfe de Sagone, La Girafe repose à 18 mètres de profondeur ; un peu plus loin gît la carcasse d'un Canadair.\nA pied, à cheval et à vélo\nLa Corse est une terre sauvage, authentique et préservée. Sommets majestueux, sites grandioses et réserves naturelles méritent une découverte approfondie. Ici, les possibilités de randonnées sont multiples. Le Parc naturel régional et l'Office National des Forêts proposent une grande variété d'itinéraires aux promeneurs de tous niveaux et aux adeptes du VTT. Plus sportif, le GR 20, chemin mythique que l'on dit être l'un des plus difficile d'Europe, traverse en quinze jours les paysages les plus grandioses de la haute montagne corse. L'Association régionale du tourisme équestre répertorie 1 900 km de sentiers de randonnée qui traversent des villages pittoresques ou des lieux inaccessibles par la route.\n1 375 km de torrents et cours d'eau parcourent les reliefs de la montagne corse. Grâce à une période d'étiage retardée et à un débit maximum prolongé pour les fleuves de haute altitude, rafting, canyoning et hydrospeed se pratiquent de février jusqu'à la fin mai ; le canyoning se pratique de la mi-avril jusqu'en novembre. Différents prestataires proposent sur place la location de l'intégralité du matériel.\nSur les crêtes et les sommets\nL'alpinisme se pratique sur toute la chaîne principale depuis l'Ospédale, au sud, à la vallée de Tartagine, au nord. Les parois les plus célèbres sont celles des tours de Bavella, pour la région sud, et les faces du Capo Orto, de la Paglia Orba et du Cinto, pour la partie nord. On peut escalader des falaises de calcaire autour de Ponte-Leccia (falaises de Pietralba, Caporalino et Soveria), ainsi que dans le secteur de Saint-Florent. Autour de Corte, on rencontre de jolis sites de granit dans les gorges de la Restonica et la vallée du Verjello.\nPour les amateurs de ski de randonnée ou de ski alpin, la Corse offre, avec plus de 100 km de crêtes et près de quarante sommets de plus de 2 000 mètres, un vaste domaine skiable, praticable de décembre à avril. L'un des itinéraires les plus classiques est la haute route corse, l'Alta Strada, qui utilise en partie le tracé du GR 20 par les crêtes. Il s'agit là d'un raid nécessitant de bons moyens techniques et physiques ainsi qu'une grande expérience de la montagne. Les stations de Ghisoni, de Bastelica (Val d'Ese) et de Vergio proposent aux amateurs de ski alpin et de surf des pistes aménagées dans des cadres uniques et préservés. On peut pratiquer le ski de fond sur le plateau du Cuscione, au sud de la Corse, où ont été aménagés et balisés de nombreux circuits.\nLa vigne est apparue en Corse quelques siècles avant l'ère chrétienne, puis s'est développée et enrichie, notammant grâce à une production de qualité impulsée lors de la colonisation italienne du XIème ou XIIIème siècle, la viticulture de masse des années 1970, le vignoble corse s'est restructuré pour se tourner vers une viticulture de qualité.\nUne terre de tradition viticole\nDès les années 1960, des rapatriés d'Afrique du Nord s'installent dans l'île et mettent à profit leur expérience de l'agriculture moderne. Mais cette production de masse bouleverse la physionomie du vignoble traditionnel et, dans les années 1970, le marché s'effondre. Dans les années 1980, les producteurs effectuent des replantations systématiques. Aujourd'hui, la qualité prime avec l'amélioration des techniques de vinification et l'utilisation de cépages traditionnels. Le Niellucio est désormais dominant (22% des superficies totales). L'essentiel de la production se fait en Haute-Corse (source : INSEE).\nLe vignoble corse couvre près de 10 000 ha et a hérité de la particularité de chacune des régions.\n> Le Cap Corse et ses petits vignobles étagés donnent de savoureux muscats et de savants mélanges élaborés.\n> La Balagne étale ses vignobles sur le sol caillouteux de ses coteaux. Ses terres arides donnent des blancs d'une grande finesse.\n> Sur le terroir d'Ajaccio, entre Balagne et Sartène, la vigne s'accroche aux coteaux d'argile et d'arènes granitiques. Les crus sont parmi les plus anciens de Corse.\n> Le Sartenais produit des vins rouges réputés depuis des siècles et autrefois appréciés par Napoléon.\n> La région de Porto-Vecchio, gagnant sur le maquis des hectares de vignes, a confirmé la vocation viticole de la Corse. Bénéficiant d'un microclimat et d'un ensoleillement exceptionnel, ses vins ont obtenu l'appellation d'origine contrôlée "vin de Corse Porto-Vecchio".\n> Le vignoble de Figari, installé sur des coteaux entre 80 et 100 mètres d'altitude, produit des vins classés parmi les meilleurs de Corse.\n> C'est dans la région d'Aléria qu'est née l'histoire de la viticulture en Corse. Son vignoble s'étend au-delà d'Aléria, sur Tallone et Linguizetta.\nVOYAGE EN CORSE : (SUITE) N° 2\nAvec plus de 1 000 km de côtes, la Corse a fait face au cours de son histoire à de multiples invasions souvent dévastatrices. Les Génois, dans leur volonté de mise en valeur des plaines de littoral, vont édifier, à partir du XVème siècle et pendant tout le XVIème et XVIIème siècle, un réseau de quelque 200 tours de guet. En moins d'une heure, il était possible d'alerter toute la Corse. Principalement bâties sur des masses rocheuses qui permettaient une vision large et dominante, elles répondent à une architecture précise. Bien que certaines soient de forme carrée (tour de Giraglia, de Porto ou de San Pelegrino), la plupart ont une forme ronde et atteignent 15 à 18 mètres de haut. En bas de la tour, une citerne permettait l'alimentation en eau à partir d'une canalisation venant du sommet de la tour. Les appartements du gardien étaient constitués bien souvent d'une pièce unique de quelques dizaines de mètres carrés, percée de meurtrières et pourvue d'une échelle amovible. Abandonnées au début du XiXème siècle, ces tours ont subi les assauts du temps et de l'érosion des vents. Toutefois, depuis quelques années, un grand nombre d'entre elles ont été restaurées.\nCorte : la citadelle du centre\nSeule citadelle génoise de l'intérieur, Corte est rapidement apparue comme un verrou stratégique, au carrefour des voies de communication importantes entre la côte est et la côte ouest. Simple place forte, elle ne sera véritablement transformée en citadelle qu'avec l'arrivée de Vincentello d'Istria, émissaire du roi d'Aragon, qui fera édifier sur la couronne d'un relief rocheux ces vastes bâtiments qui ne seront modifiés qu'au XVIIIème siècle avec l'arrivée des Français.\nDes châteaux féodaux, il ne reste que peu de traces, seulement quelques ruines disséminées çà et là au détour d'un profond maquis. Des traces de la Corse féodale se lisent à travers notamment ces hautes et massives maisons fortifiées, lieux d'habitation et de repli pour les populations assiégées. Leur apparence austère et leur caractère inexpugnable leur ont tout naturellement conféré le qualificatif de torra. Ces tours ont été principalement édifiées à la fin du Moyen Age, au moment où les populations longtemps isolées dans les montagnes se regroupent dans des villages. Nombre d'entre elles ont traversé les siècles et, malgré quelques modifications ou transformations, elles portent aujourd'hui le témoignage de cette architecture féodale corse.\nVIIIe-VIIe siècles : le pré-néolithique\nLe squelette de la "Dame de Bonifacio", daté de 6570 avant J.-C., découvert en 1973 sur le site de l'Araguinola-Sennola, constitue la plus ancienne trace d'occupation humaine retrouvée à ce jour.\nVIe-Ve siècles : le nélithique\nC'est l'âge de la pierre polie. Haches et faucilles sont taillées dans le silex et l'obsidienne. Apparition des premières céramiques. Les bergers et les paysans se sédentarisent et vivent dans les abris naturels. Les élevages saisonniers s'intensifient. Au fil des siècles, des circuits saisonniers caractéristiques de l'économie corse traditionnelle s'organisent, entre territoires d'estivage et d'hivernage. Il est probable que le mouflon actuel descende de ces troupeaux primitifs.\nA partir de 4000 et jusque vers 1800 avant J.-C.\nDes cultures céréalières archaïques se développent en plaine et sur les coteaux. Dans la basse vallée du Liamone, le Monte Lazzu semble avoir été le centre de meunerie en plein air d'une importante station agricole.\nIVe siècle avant J.-C. : les mégalithes\nConstitution des premiers villages. Avec eux se développent le culte des morts et l'édification de monuments funéraires : les dolmens et les menhirs, très nombreux dans la région de Sartène.\n(Sites mégalithiques / Source Photos : Terres de Vacances)\nDébut de l'âge du bronze et apparition de la civilisation "torréenne", caractérisée par l'édification de torré, vastes constructions circulaires que l'on trouve dans le sud de l'île et dont la vocation est encore mal connue.\nLes premiers villages se constituent et se retranchent derrière des fortifications, les castelli.\nL'an 1000 avant J.-C. : l'âge du fer\nLa Corse entre dans l'ère du commerce et de l'échange. La population migre vers l'intérieur des terres. Les formes d'habitat se développent plus modestement sous forme de cabanes.\nUne phase de déclin commence.\n1er siècle avant J.-C. : période de colonisation\nEn 565, les Phocéens, fuyant la domination perse, créent leur premier comptoir en Corse, à Alalia, qui deviendra Aléria. C'est une civilisation qui maîtrise l'écrit et développe sa propre culture. Pendant plus de deux siècles, des riches relations commericiales vont s'établir entre Alalia la Grecque et l'Italie centrale.\nIIIe siècle avant J.-C. : la colonisation romaine\nEn 259, les légions romaines débarquent sur la côte orientale, détruisent Alalia et conquièrent toute l'île. La Corse est rattachée à la Sardaigne. Deux villes sont créées sur la côte orientale : au nord Mariana, fondée par Marius en l'an 100, et Aléria. Ces deux cités vont donner naissance à une urbanisation à la "romaine".\nIIIe siècle après J.-C. : la christianisation\nArrivée des premiers missionnaires, implantation d'un réseau d'églises dont il subsiste quelques vestiges : Aléria, Ajaccio et Sagone, qui témoignent d'un enracinement urbain ou littoral, conformément au modèle général de la diffusion de la nouvelle religion dans le bassin méditérranéen.\nVe siècle : le temps des invasions\nAprès la chute de l'Empire romain, la Corse connaît une succession d'invasions : d'abord les Vandales, puis les Ostrogoths. Livré aux pillards et aux pirates, le littoral se dépeuple peu à peu. Les habitants se réfugient dans les montagnes. La démographie s'effondre.\nLa Corse entre dans une période de repli.\nA partir du VIIIe siècle : terre pontificale\nEn 754, Pépin le Bref, roi des Francs, fait don de la Corse au pape Etienne II. La Corse, placée sous contrôle pontifical, subit une succession de raids sarrasins qui anéantissent toute son économie et sa culture. Les villes se dépeuplent, les ports sont abandonnés.\nXe siècle : la dynastie des féodaux\nUne féodalité insulaire régnant sur les pievi (paroisses rurales) se met peu à peu en place.\nXIe siècle : l'époque pisane\nAprès la faillite des pouvoirs féodaux, les Pisans obtiennent du pape Grégoire VII l'administration de la Corse en 1077. Les églises sont reconstruites, l'art pisan laisse son empreinte, c'est l'art roman.\n1133 : les rivalités entre Gênes et Pise obligent le pape Innocent II à partager les six évêchés de l'île entre les deux sièges métropolitains : ceux du nord-est (Mariana, Saint-Florent et Accia) seront attribués à Gênes, ceux du sud-ouest (Aléria, Ajaccio et Sagone) à Pise.\n(Pont génois / Source : Terres de Vacances)\nSeconde moitié du XIIe siècle : l'emprise des Gênes\nToujours placée sous domination pisane, la Corse est peu à peu colonisée par les Génois, qui fondent en 1195 la ville de Bonifacio. En 1268, ils fondent Calvi.\n1284 : la bataille navale de Meloria élimine définitivement l'influence pisane sur la Corse et consacre la suprématie de Gênes.\n1297 : le pape Boniface VIII donne la Corse et la Sardaigne au roi d'Aragon. Le conflit entre Gênes et l'Aragon va durer deux siècles. La période de troubles, l'anarchie féodale et religieuse qui règnent alors, puis la grande peste noire qui va ravager l'île dans les années 1347-1348, vont favoriser l'implantation d'églises nouvelles comme celle des "Giovannali", qui prend naissance en 1350 dans la région du Sartenais. Excommuniés en 1355, les Giovannali sont jugés hérétiques et schismatiques.\nXIVe siècle : l’anarchie féodale\n1358 : des révoltes anti-seigneuriales éclatent sur l’ensemble de l’île, balayant la féodalité insulaire.\n1372 : Arrigo della Rocca, appuyé par le roi d’Aragon, devient maître d’une partie du pays avec le titre de comte de Corse. Son neveu, Vincentello d’Istria, est vice-roi de Corse jusqu’en 1434. Il sera décapité à Gênes.\n1420 : siège de la ville génoise de Bonifacio par Alphonse V d’Aragon.\n1453 : Gênes confie la gestion de la Corse à la Banque de Saint-Georges. La plantation de la vigne, du châtaignier et de l’olivier est encouragée à l’intérieur des terres. Un vaste programme céréalier est mis en place sur le littoral. Un grand nombre de tours littorales sont construites pour surveiller et protéger les côtes.\n1553 : les troupes du roi de France Henri III, appuyées par Sampiero Corso, débarquent en Corse pour faire de l’île un des pôles de la politique italienne. Certains habitants se réfugient dans les montagnes, d’autres émigrent vers l’Italie ou la Provence. La Corse devient française.\n1559 : le traité de Gateau-Cambrésis restitue la Corse à la république de Gênes, qui en redevient le maître incontesté. Sampiero Corso, qui cherche à se dégager de cette emprise, est assassiné en 1567. Le littoral est entouré de tours de guet pour lutter contre les attaques barbaresques.\nDu XVIe au XVIIIe siècle : le paix génoise\nLa Corse placée sous administration génoise, va vivre une paix relative pendant deux siècles. Durant cette période, la politique agricole oblige les Corses à planter de la vigne, des châtaigniers et des oliviers. Dans les villes et les villages, les églises sont édifiées ; ainsi naît l’art baroque. Les plaines côtières sont mises en valeur au bénéfice de grandes familles génoises. Peu à peu s’instaure un déséquilibre entre le pays de l’intérieur et le littoral.\n1730 : début des insurrections qui vont conduire la Corse à son indépendance, proclamée à Orezza en 1735.\nMars 1736 : Théodore de Neuhoff, baron allemand né à Cologne, est proclamé roi de Corse.\nNovembre 1737 : traité de Fontainebleau. La France s’engage à aider Gênes à reconquérir la Corse.\nFévrier 1753 : les troupes françaises évacuent la Corse.\n1755 : indépendance de la Corse\nElu le 6 avril 1725, Pasquale Paoli tente de réaliser l’unité en créant un Etat Corse indépendant. La Constitution nationale corse est proclamée en novembre 1755.\n1763 : Paoli est élu général de la nation Corse.\n15 mai 1768 : Gênes cède la Corse à la France.\n1769 : bataille de Ponte Nuovo. Les paolistes sont vaincus, les foyers de résistance anéantis. Poali est exilé en Angleterre ; il reviendra en Corse 20 ans plus tard.\n1789 : la Corse est déclarée partie intégrante de l’Empire Français.\n1794-1796 : institution d’un royaume anglo-corse avec sir Gilbert Elliot pour vice-roi.\n1796 : l’île est reconquise par Napoléon Bonapartre.\n1811 : la Corse devient un département français ; Ajaccio en est la Capitale.\nDes travaux d’infrastructures routières sont réalisés, le chemin de fer est créé, la navigation entre la Corse et le continent se développe.\n1914-1918 : la première guerre mondiale crée une saignée démographique\n1942-1943 : la Corse occupée par les troupes de Mussolini. Elle sera le premier département français à être libéré.\n1957 : un programme d’action régionale de valorisation des terres est mis en place et va permettre le défrichement et l’irrigation des plaines.\n1970 : la Corse devient la 22ème région française\n1975 : les évènements d’Aléria relancent les volontés indépendantistes. La même année, la Corse est divisée en deux départements : Haute-Corse (2 B) et Corse-du-Sud (2 A)\n1976 : création du FLNC (Front de Libération Nationale de la Corse)\n1981 : réouverture de l’université de Corse, fondée en 1765 à Corte\n1982 : élection de la première Assemblée corse au suffrage universel\n13 mai 1991 : création de la Collectivité territoriale corse (CTC)\n1995 : création de l’IMEDOC : regroupement d’intérêt économique des trois grandes îles de la Méditerranée occidentale, la Sardaigne, la Corse et les Baléares.\n1996 : mise en service des navires à grande vitesse (NGV) entre Nice, Livorno et la Corse\n(Navire à Grande Vitesse : NGV)\n1999 : incendie d’une paillote et mise en examen du préfet de la région Corse\nMai et juin 2000 : série de discussions avec les élus corses à Matignon\nJuillet 2000 : réunion à Ajaccio de l’Assemblée territoriale corse pour se prononcer sur le nouveau statut de l’île.\nLa Corse n'est pas une région uniforme ; cette diversité se retrouve dans sa gastronomie et dans l'authenticité des produits du terroir qui sont la base de recettes traditionnelles.\nJusqu'au XIXème siècle, il était difficile de parler de cuisine corse dans ce pays cloisonné par ses multiples vallées, réduit à l'autarcie et aux famines sporadiques. Les habitudes alimentaires dépendaient davantage de la région, des zones agricoles et de leur climat que d'une pratique culinaire spécifique. La préoccupation principale était celle de pouvoir manger. A partir du XIXème siècle, des produits nouveaux apparaissent, les recettes anciennes sont transcrites et la recherche incessante de nourriture n'est plus la préoccupation majeure. Le régime alimentaire va évoluer. Pourtant, de ces siècles de pénurie, la Corse à longtemps gardé à l'esprit que l'acte de manger était avant tout celui de se nourrir. La gastronomie est longtemps restée ici un concept étranger à la vie quotidienne. Héritière de la cuisine continentale ou italienne, s'inspirant de recettes traditionnelles corses ou rapportées par les insulaires expatriés, la cuisine de l'île s'est peu à peu inventée dans le courant du XXème siècle. Simple mais savoureuse, elle est dominée sur le littoral par les produits de la mer, dans les zones de montagne par les charcuteries. Et partout les pâtes, accommodées de diverses façons.\nLa charcuterie corse tient principalement dans la qualité de la matière première, c'est à dire le porc, nourri en liberté dans le maquis de glands et de châtaignes. Il fournit une qualité de viande exceptionnelle et une variété de produits qui va du fromage de tête aux pieds de porc en passant par le jambon prisuttu, les saucisses salcicce, le lonzu, la coppa ou les ficatellu, des saucisses de foie qui sont à l'image de cette charcuterie, simple, rude et montagnarde.\nElle a constitué pendant des siècles la base de l'alimentation du payson corse. Dans certaines régions, il était d'usage, aux repas de noce, de servir vingt-deux mets différents, tous à base de farine de châtaigne. Malgré cette variation presque à l'infini, les plats principaux que l'on trouvait sur les tables corses jusqu'au début du XXème siècle se résumaient en un pain de farine de châtaigne, les pisticcine ou de la polenta. Aujourd'hui cette farine est surtout utilisée dans les pâtisseries.\nElles constituaient autrefois l'essentiel de la restauration rurale. La plus connue est la minestra, faite de haricots, de chou frisé, de pommes de terre, d'oignons, de lard fumé et de pâtes fraîches. Longtemps mijotée, elle est souvent servie très chaude et bien poivrée. Il y a aussi la soupe aux herbes du maquis, la soupe à l'ail, la soupe aux pois chiches, la soupe à l'oignon, la soupe de châtaignes ou celle de truite, que l'on peut trouver dans la vallée de la Restonica, à l'ouest de Corte.\nPoissons et fruits de mer garnissent les tables du littoral. On appréciera l'aziminu, sorte de bouillabaisse à prédominance de langouste, les rougets grillés, le loup au fenouil, la brandade de morue au brocciu, les beignets de calmars ou la seiche farcie, sans oublier la boutargue : salé et séchés, ces oeufs de mulets ou de loup sont considérés comme le caviar de la Corse.\nLa Corse est l'île des torrents dans lesquels prospèrent les truites fario, à la robe mouchetée et à la chair délicate. A Corte, on cuisine l'aziminu di Corti, une bouillabaisse de truites cuites dans une sauce au vin et aux piments. On peut la préférer cuite sur une tehgja, pierre plate chauffée à blanc. Autre poisson de rivière et d'étang, l'anguille est souvent consommée grillée aux herbes du maquis ou à la matelote.\nLa production laitière est très importante, avec plus de 17 millions de litres de lait de chèvre ou de brebis. Le fromage est donc un produit très répandu en Corse. Le plus célèbre est le brocciu, fromage national que l'on retrouve dans un grand nombre de préparations culinaires et qui a obtenu l'AOC.\nLes manifestations religieuses\nOutre ses multiples églises, la Corse affirme sa dévotion par l'ampleur et le faste qu'elle donne aux fêtes liturgiques. La plupart d'entre elles se déroulent sous l'égide de confréries, autrefois riches et puissantes. Ces cérémonies teintées parfois de rites païens, font toujours l'objet d'une grande ferveur populaire. La plus importante d'entre elles est sans conteste la semaine sainte, qui donne lieu, depuis des siècles, aux processions les plus remarquables à travers toute la Corse. Les cérémonies religieuses sont suivies d'une fête profane, le lundi de Pâques. C'est la "Merendella", un traditionnel pique-nique collectif dans les campagnes ou sur les plages, symbole de la renaissance du Christ, mais aussi de la fin de l'hiver.\nLes processions de la "Sittimana Santa"\nEn corse, la semaine sainte commence le dimanche des Rameaux avec la bénédiction des E Crucette, des petites croix fabriquées à l'aide de brins d'olivier ou de feuilles de palmiers. Elles seront conservées toute l'année.\n> A Bonifacio : le vendredi saint, les membres des six confréries issues des chapelles ou églises de Bonifacio\n> Sainte-Croix, Saint-Erasme, Saint-Roch, Saint-Dominique, Sainte-Marie-Majeure, escortés par les habitants de leurs quartiers, marchent en procession à travers la ville, empruntant des chemins différents. Lorsque les confréries viennent à se croiser, elles se saluent en silence et croisent leurs bannières. Chacune porte des reliques de saints sur des châsses en bois de style baroque, illuminées de flambeaux et de lanternes.\n> A Calvi, la semaine sainte est marquée par des cérémonies religieuses qui revêtent un caractère original. Dès le jeudi après-midi a lieu la bénédiction des "canistrelli", gâteaux corses en forme de couronne qui seront distribués lors de la procession des pénitents. Le prieur de la confrérie, reprenant les gestes du Christ, lave les pieds des douze apôtres : c'est la cérémonie de la "lavanda". Le vendredi saint se déroule la procession symbolique de la Granitola : les pénitents de deux confréries de Saint-Antoine et de Saint-Erasme, en cagoule et pieds nus, portent à travers les rues de la ville un Christ mort grandeur nature, suivi par la statue de la Vierge. La Granitola se noue et se dénoue quatre fois en une spirale symbolique de l'ascèse. Cette procession de pénitents résume le mystère pascal.\n> A Cargèse, ancienne colonie grecque, les cérémonies pascales sont célébrées dans l'église orthodoxe selon un rituel conduit par l'archimandrite. Chants et lamentations se déroulent le soir du vendredi saint dans l'église non éclairée. Le samedi a lieu la cérémonie aux cierges pour le retour de la lumière. A minuit, chants du rite orthodoxe grec.\n> A Sartène, le Catenacciu, à l'origine fort ancienne, est la plus connue des processions du vendredi saint, que l'on compare parfois à celle de Séville. Pieds nus, habillé de rouge, un pénitent cagoulé porte une croix de plus de 30 kg. A son pied droit est attachée une lourde chaîne de 14 kg qui a donné son nom à la procession : U Catenacciu, l'Enchaîné. Le Grand Pénitent rouge est suivi du Pénitent blanc qui l'aide, comme l'a fait Simon de Cyrène, le personnage qu'il incarne. A leur suite, les pénitents noirs portent sur un linceul le Christ mort ; suivent le clergé en violet et la foule des fidèles. La procession se déroule dans les ruelles étroites de la ville illuminée et s'achève sur la place où le prédicateur prononce son sermon avant de bénir la foule.\n> A Lota, le soir du jeudi saint, se déroule l'office des Ténèbres, célébré et chanté en latin devant des enfants qui agitent des crécelles.\n> Dans le Cap Corse : partie d'Erbalunga, la Cerca, c'est-à-dire la recherche, se dirige vers la montagne. Cette procession du vendredi saint se déroule sur plus de 7 km d'église en église à travers les hameaux.\nLe 15 août à Ajaccio\nCérémonies de l'Assomption et fêtes commémoratives de la naissance de l'empereur Napoléon 1er.\nDébut septembre à Casamaccioli\nCélébration de la Santa di U Niolu : messe avec chants traditionnels au cours de laquelle on honore une vierge miraculeuse. C'est l'occasion d'une fête pastorale et commerciale.\nCroyances et ferveurs\nLes profonds lacs d'altitude, les épaisses forêts, l'impénétrable maquis ou ces imposantes roches aux formes pétrifiées composent un paysage favorable à la naissance de mythes et de légendes.\nLes rochers du diable\nLa Corse est terre de superstitions. La croyance en Dieu appelle la croyance au diable. On prête au Malin l'apparition de formations rocheuses spectaculaires comme celle de la Montagne percée, le Capo Tafonato, à l'ouest de Calacuccia, née à la suite d'une querelle entre le diable et saint Martin. C'est encore lui et son pouvoir maléfique qui aurait fait surgir les calanche de Piana. Toutes les roches ne sont pas d'origine diabolique, mais beaucoup sont habitées par des légendes, comme la montagne de la Sposata, "l'épousée", à l'est de Vico, qui serait la forme pétrifiée, à la suite d'un violent orage, d'une jeune fille et de son cheval.\nSorciers et sorcellerie\nLes croyances et histoires populaires sont peuplées de récits de sorciers et de mauvais génies. La nuit, le village de Zicavo est hanté par un guerrier sarrazin du nom d'Agramante, dont les femmes se protégeaient naguère en dormant avec une serpe ou une faucille à leurs côtés. Les petits enfants étaient menacés par des sorcières -streghe- qui leur suçaient le sang comme des vampires. Quant aux voyageurs isolés, des revenants -acciaccatori- leur défonçaient le crâne. Dans les villages, les mazzeri savent "voir la mort" et le "mauvais oeil" a ses remèdes.\nMêlant le sacré aux rites païens, le Corse se signe et multiplie les gestes destinés à lui assurer protection. Le jour de l'Ascension, on cueille très tôt le matin une petite plante grasse, "erba di l'Ascensione". On la suspend vers le bas dans la maison afin d'être préservée. Elle fleurira à la Saint-Jean. Le premier oeuf pondu ce jour même de l'Ascension se verra lui aussi attribuer des pouvoirs surnaturels. Bénédictions d'objets et d'animaux sont ici fort courantes.\nMenée par les "signatori" qui en détiennent le pouvoir, cette opération est effectuée sur une personne sous l'emprise du "mauvais oeil". La disparition immédiate de quelques gouttes d'huile tombées dans l'eau d'une assiette signifie l'étreinte du "mauvais oeil". L'eau jetée, on renouvelle l'opération : la goutte d'huile disparaît de nouveau. Lors de la troisième épreuve, la goutte tombe, claire, faisant sur l'eau un oeil parfait. Alors le sort n'a plus d'effet et le charme est rompu.\nLa famille, le clan, l'honneur\nForgées par des années de conflits et d'invasions, les traditions et la famille sont en Corse le ciment de la société.\nC'est la structure fondamentale de la société insulaire, héritée directement de son histoire. Devant les menaces permanentes vécues au cours des siècles, la famille a constitué l'élément de base de la cohérence sociale. Elle prend ici une dimension presque "tribale", englobant parents et enfants, grands-parents et petits-enfants. La maison est l'élément symbolique de ce lien fondateur. Aussi les héritiers sont-ils réticents à sortir de l'indivision, soucieux de maintenir intact le symbole de ce lien, même si la société moderne tend à distendre les rapports étroits qui réunissent les membres d'une même famille. La naissance et la mort demeurent les grands évènements au monent desquels le groupe retrouve son unité.\nLe clan : force politique et électorale\nAujourd'hui, on lui associe souvent la notion "nationalisme" ; pourtant le clan n'est pas un phénomène contemporain, ni spécifiquement insulaire. Il est lui aussi ancré dans l'histoire de la Corse. Selon l'historien Jean-Marie Arrighi, le phénomène de clan s'est constitué avec la Révolution française : "Les Corses ont été rattachés à un Etat où l'acte politique essentiel était le vote", et la conséquence l'élection. Il devenait donc important pour la Corse de figurer parmi ces forces de décision et de constituer pour le pouvoir central un interlocuteur valable. La faible démographie de l'île et sa fragilité économique ont favorisé le phénomène. Forme élargie de la famille, le clan représente un ensemble d'individus appartenant à un même groupe d'intérêt, à une même communauté. Souvent, il est en rapport avec l'identité d'un lieu ou d'un village. Ainsi s'affirme la solidarité et l'intégration de l'individu à un groupe. Le "lieu de vie" est important pour les Corses : qu'ils habitent ou non au pays, ils y reviennent, c'est le berceau de la famille, le lieu où l'on est né, où l'on serra enterré.\n"Colomba" est présente dans tous les esprits et ce roman a immortalisé l'image d'un Corse prompt à venger l'honneur de sa famille. Au-delà de ces traits forcés que l'on a poussé presque jusqu'à la caricature, honneur et vendetta sont intimement liés et ne peuvent se comprendre si l'on oublie l'appartenance médeterranéenne et l'histoire d'un peuple qui, de tout temps, a subi le joug d'envahisseurs successifs. Refusant ces mainmises sur leur île, les Corses n'ont jamais reconnu les lois et les institutions du colonisateur. N'estimant aucune autorité supérieure légitime, le Corse a souvent fait justice lui-même. Au-delà des conséquences extrêmes et de règlements de compte parfois sanglants, la vente et l'achat de maisons ou de terrains se sont longtemps faits sur parole, en l'absence de tout acte de propriété.\nComme pour beaucoup de peuples méditerranéens, l'honneur en Corse est une valeur fondamentale. Il a son code et ses règles. Là encore, l'histoire et la physionomie du pays ont forgé le caractère de l'habitant. Dans cette société où le rôle de l'homme est prépondérant, l'honneur est l'un de ses attributs. Il se traduit par une recherche de préséance, une nécessité d'être reconnu par l'autre à son juste niveau. Ces valeurs, émoussées au fil au fil du temps, ne se traduisent plus aujourd'hui par des vendettas et autres vengeances qui se perpétuaient de génération en génération. Pourtant, un fait demeure : le Corse est fier de son pays, de sa culture, et il exprime toujours une grande réticence lorsque l'on tente de lui imposer une quelconque loi. Au-delà du trait de caractère, c'est une défiance naturelle née de siècles d'invasions.\nLe 8 novembre 1931, 640 gardes mobiles, des automitrailleuses et des ambulances investissaient la Corse occidentale, dont Vico et Guagno, pour procéder à une opération d'épuration du banditisme. Dans les villages occupés, le couvre-feu est décrété, près de cent personnes sont arrêtées et la presse parisienne envoie ses correspondants de guerre. Les dernières exécutions capitales intervenues en 1934 et 1935, mettront un point final à l'époque des "bandits corses" sous la IIIème République.\nTiadore Poli : bandit corse et roi de la montagne\nC'est l'un des plus célèbres bandits corses. Né à Guagno sous Charles X, c'est par hasard qu'il devint hors-la-loi, en refusant le tirage au sort qui l'avait désigné pour faire son service militaire. Emprisonné, il s'évade. Retranché dans la montagne, il bénéficie de l'appui de la population qui voit en lui un défenseur de l'indépendance. Il se fait nommer "roi de la montagne", avec droit de vie et de mort sur ses sujets, obligeant les notables à lui payer un impôt. Il est tué dans un guet-apens en 1827.\nLe succès des ritournelles de Tino Rossi a pu laisser penser que le chant corse ne se résumait qu'à ces chansons de charme. Il n'en est rien et, depuis les années 1970, on assiste à une renaissance de la musique traditionnelle corse.\nLa reconquête d'une identité\nVolontairement oublié car symbole d'archaïsme rural, mal adapté à une société qui veut taire son passé, le chant corse renaît aujourd'hui et acquiert peu à peu ses lettres de noblesse. Victime du dépeuplement des campagnes, il a pourtant failli disparaître à tout jamais. Les premiers mouvements nationalistes dans les années 1970 l'ont aidé à perdre cette image de "chant folklorique", témoin d'une époque révolue. Dans ce climat fortement identitaire, le chant corse devient alors l'image d'un pays, de sa culture, de ses traditions et de sa différence.\nGénéralement beau et grave, le chant, ici, n'est pas une simple mélodie, mais un véritable rite communautaire, essentiel pour cette société basée sur la transmission orale. Il est l'expression de la vie rurale ; il accompagne chaque évènement, heureux ou malheureux, de la journée, de la saison et de la vie. Au-delà de son esthétisme, cette poésie populaire intervient comme un régulateur social des tensions et conflits individuels ou familiaux. Aux femmes reviennent les chants de naissance, les "nanne", et ceux des morts, les "voceri", chants de deuil mais aussi de vendetta. Les chants de l'absence, ou "lamenti" étaient entonnés par un homme ou une femme pour évoquer le souvenir d'un être disparu. Les hommes portent la sérénade et excellent dans les joutes improvisées : les "chjam'è rispondi". La confrontation des deux voix se répondant, produite aujourd'hui dans un même espace, se faisait autrefois d'une colline à l'autre. Ce chant improvisé a des allures de défi poétique.\nC'était à l'origine l'apanage des hommes. La plus caractéristique est la "paghjella", un chant à trois voix : la "segonda" commence le texte poétique, "u bassu" accompagne la "segonda", alors que la "terza", la plus haute, ajoute des notes plus rapides ; les "rivuccate" donnent un effet de vibrato. Les paroles se fondent dans la trame musicale. Traditionnellement, elle n'est accompagnée d'aucun instrument de musique et c'est véritablement le chant spécifique insulaire, un langage musical très élaboré au sein de la tradition populaire orale. Les "terzetti" et "madrigali", autres formes de polyphonies, racontent l'amour joyeux ou désespéré, la tristesse du prisonnier ou de l'exilé. Aujourd'hui, après des années d'oubli, le chant polyphonique renaît avec les voix de chanteurs héritiers de ces traditions. Le nom de ces groupes définit à lui seul ce territoire bien spécifique et montre leur attachement à ces valeurs : le végétal, "A Filetta", la fougère ; l'animal, "I Muvrini", les petits mouflons ; le temps "l'Alba", l'aube. Les chants polyphoniques semblent sauvés de l'oubli et continuent à se réinventer dans un monde moderne où la culture rurale qui était son berceau, tant à disparaître.\nFlûte, mandoline et coquillage\nL'environnement et les invasions successives ont fourni à la Corse ses instruments de musique, qui servaient aussi de moyen de communication entre bergers. Si l'on a résussi à reconstituer le patrimoine vocal de la musique corse, il est en revanche difficile d'estimer la place que tenait l'instrumentation dans l'accompagnement des chants. A côté des instuments connus comme la guitare, la mandoline, le violon ou l'accordéon, la Corse possède un grand nombre d'instruments de musique spécifiquement insulaires. Beaucoup avaient disparu et il a fallu de nombreuses recherches pour reconstituer ce patrimoine instrumental. La "cetera", dont l'usage avait cessé depuis 1930, est une sorte de mandoline, apparue en Italie à l'époque médiévale. Elle se serait d'abord appelée "Celula" et, en France, on la connaissait sous le nom de "cistre". La "fisculetta" est une flûte taillée dans l'écorce d'une branche de saule ou de châtaignier. La "pivana", flûte à six trous aux tonalités médiévales, est taillée dans une corne de chèvre. Le son grave du "colombu", un gros escargot marin dont on perçait la pointe, permettait de donner l'alarme. L'histoire de ces différents instruments est retracée à la Casa musicale de Pigna, une auberge musicale qui fonctionne toute l'année et fait revivre les instruments et la musique traditionnels. Elle propose des stages à ceux qui s'intéressent à la polyphonie.\nJE RêVE DE GAGNER UN VOYAGE EN CORSE !!!!\nVOYAGE POUR DEUX PERSONNES,\nILE DE BEAUTE,\nL'homme était-il présent en Corse à l'âge ancien de la pierre, au paléolithique ? Les archéologues restent prudents quant aux origines de l'occupation de l'île. Les premières migrations humaines remonteraient aux VIIIème et VIIème millénaires, en provenance de la Sardaigne et de la Toscane, qui est à cette époque un archipel relié à la péninsule italienne, donc plus proche de la Corse qu'aujourd'hui parce que la mer est alors plus basse de 30 m dans la région.\nLa Corse des premiers temps .\nCette théorie s'appuie sur les similitudes entre les motifs décoratifs des céramiques du néolithique ancien (VIème millénaire) retrouvées à Basi, Aléria, Filitosa et ceux de Pienza, en Toscane. On a pu supposer qu'en s'aidant du "pont" de l'archipel toscan, des colonies de peuplement auraient accosté en plaine orientale et, de là, essaimé en direction du nord et du sud, empruntant les grandes vallées fluviales du Prunelli, du Taravo, du Rizzanese... Mais des datations plus hautes ont été découvertes, qui remonteraient au pré-néolithique lui-même. Ce sont notamment les sites archéologiques de l'Araguina, avec le squelette de la "Dame de Bonifacio" (6 570 ans avant J.-C.), de Currachiaghju, près de Levie (6 610 ans) et de Strette, dans la région de Saint-Florent (7 190 ans). Sur ces sites, l'outillage d'éclats de roche sans céramique évoque une activité de ramassage et de cueillette, de chasse aussi, notamment d'un mammifère, le lagomys, sorte de lapin-rat. A partir de 4 000 ans et jusque vers 1 800 avant J.-C. la culture des céréales archaïques se répand dans les plaines et sur les coteaux. Il en reste de nombreuses traces : meules dormantes et cuvettes utilisées pour le broyage des glands. Le Monte Lazzu, par exemple, dans la basse vallée du Liamone, semble avoir été le centre de la meunerie en plein air d'une importante station agricole.\nLe phénomène mégalithique\nCe phénomène quasiment inexistant dans les autres îles méditerranéennes est l'une des grandes originalités insulaires. Cette culture s'épanouira à l'âge du bronze, vers 1 500, et jusqu'au début du 1er millénaire. Les Corses de la préhistoire vont ainsi construire des dizaines de tombes à coffre (bancali) et de dolmens (stazzone), notamment dans le sud de l'île, sans doute plus peuplé. Plusieurs centaines de menhirs (stantari, paladini...) seront également dressés, principalement à Pagliaju, dans la commune de Sartène, où on en compte plus de 250 en impressionnants alignements.\nProgressivement les blocs de pierre prennent forme humaine, la tête d'individualise, le corps est parfois scultés de glaives et de poignards. L'ensemble s'apparente aux statues-menhirs des Cyclades. Le Sartenais et la vallée du Taravo en contiennent plus d'une quarantaine. Le reste se disperse surtout entre le nord et la Corse occidentale.\nElle apparaît au début du IIème millénaire et tient son nom des monuments mégalithiques de forme circulaire ou torré voûtés en encorbellement, très caractéristiques de la Corse du Sud à l'âge du bronze, et rappelant les nuraghi de Sardaigne et les talayots des Baléares. On a longtemps attribué ces constructions aux Shardanes, l'un des "Peuples de la Mer" originaires de Méditerranée orientale. Aujourd'hui, les préhistoriens s'attachent davantage à étudier le contexte archéologique dans lequel ces torre s'inscrivaient : type d'habitat, activités artisanales, structures agraires, etc. Dans une perspective plus ancrée dans la "vie quotidienne", l'interprétation se modifie et la piste de l'invasion de l'île est abandonnée au profit d'une évolution purement autochtone qui se serait inscrite au sud d'une ligne Ajaccio-Solenzara.\nEdifiés sur des buttes ou des éperons rocheux, les castelli ont constitué, au 1er millénaire, les premiers villages. Pendant tout l'âge du bronze et même au-delà, ces agglomérations fortifiées vont assurer la survie des groupes humains : protection militaire, habitat, conservation des récoltes et des vivres, activités artisanales, etc. Puis les formes d'habitat s'organisent plus modestement en cabanes, mais réutilisent parfois les sites défensifs antérieurs. Les castelli continuent à être occupés, mais on commence à trouver la trace de populations qui n'appartiennent plus à l'âge préhistorique. Contrairement aux époques précédentes, les grandes concentrations ne se trouvent plus sur les zones littorales, mais à l'intérieur du pays, où se développent l'agriculture et l'élevage.\nLes premières civilisations porteusent de l'écriture abordent en Corse au VIème siècle avant J.-C. Elles rencontrent un monde archaïque resté à l'écart des échanges commerciaux, qui ont engendré ailleurs la prospérité d'un grand nombre de cités du monde méditerranéen.\nL'hellénisation de la Corse appartient à la légende avec l'apparition d'Ulysse pénétrant dans le port de Bonifacio. Elle conserve de cette conquête son nom : "kalliste", la plus belle. En 565, les Grecs de Phocée, en Asie Mineure, fuyant la domination des Perses, fondent le premier comptoir d'Alalia, transformé en 540, en colonie de peuplement. Situé à l'embouchure navigable de la rivière du Tavignano, sur une butte dominant la plaine alluviale, ce site portuaire va commercer, entre les VIe et IIIe siècles, avec les cités de l'Italie mériodionale, d'Espagne, de Gaule et du monde étrusque. Les sépultures, les céramiques et autres mobiliers funéraire retrouvés à ce jour dans la nécropole pré-romaine d'Alalia témoignent de l'importance des échanges avec le reste du monde méditerranéen. Les écrits gréco-romains de Polybe, Strabon ou Ptolémée témoignent de la nature sauvage de l'île, de la densité de son massif forestier aux essences multiples et de la richesse de ses matières premières.\nLa Corse est à l'époque faiblement peuplée, à peine quelques dizaines de milliers de Corsi dont la langue, selon Diodore de Sicile, était "étrange et difficile à comprendre". Ce peuple pastoral des Corsi vivait retranché, au rythme alterné des déplacements entre plaine et montagne, entre estivage et hivernage.\nAprès avoir repoussé les attaques des Etrusques et des Puniques en 535, Alalia ne résistera pas, en 259, aux légions romaines du consul Publius Cornelius Scipio. Rome s'installe en Corse et, après plus de deux siècles de luttes, en devient le maître. Les campagnes, dépeuplées, sont mises à sac. La résistance des Corsi fait l'objet de représailles. Le peuple est envoyé en esclavage. Rapidement, la domination de Rome s'affirme sur tous les points de l'île et la Corse, rattachée à la Sardaigne, devient une province romaine. Cette romanisation s'inscrit dans la société et l'urbanisme. De nouvelles villes sont créées : Mariana, au sud de Bastia, fondée vers 100 avant J.-C. ; au sud, Aléria, construite sur les ruines d'Alalia. L'une et l'autre deviennent des centres actifs de romanisation.\nAprès plusieurs siècles de présence romaine, la Corse entre dans l'ère de la christianisation avec l'arrivée des premiers missionnaires. Dès le IVe siècle, un premier réseau d'églises se constitue. Principalement situés en milieu urbain ou sur les zones littorales, ces premiers édifices témoignent de la présence de groupes épiscopaux à Ajaccio, Aléria, Mariana, Nebbio et Sagone. L'île a ses saints et ses martyrs (sainte Dévote, sainte Julie, saint Restitute), qui vont être l'objet d'une grande dévotion populaire durant des siècles.\nBarbares, Vandales et Sarrasins .\nLa chute de l'Empire romain entraîne dans son sillage une vague d'invasions successives. En 465, les Vandales, après avoir détruit Aléria et Mariana, se rendent maîtres de l'île ; ils seront chassés, près d'un siècle plus tard, par l'empereur byzantin. La Corse est alors dépeuplée, dévastée et réduite à l'autarcie. L'économie et les infrastructures romaines sont réduites à néant. Soumise aux invasions permanentes, la population s'exile ou se retranche dans les montagnes et retourne à la vie archaïque d'une agriculture basée sur la simple autosuffisance. Le littoral est abandonné, laissé à l'ensablement et à la malaria.\nPendant presque 600 ans, la Corse va vivre sous le joug d'envahisseurs successifs. Cette longue période prendra fin au XIe siècle, lorsque le pape Grégoire VII confie l'administration de la Corse à l'évêque de Pise. Dès lors, les Pisans vont reprendre et réaménager l'oeuvre de christianisation entreprise aux temps paléochrétiens. Des cathédrales sont reconstruites sur le littoral, des chapelles et des églises font renaître les paroisses rurales.\nAprès l'hégémonie de Pise, qui dure du XIe au XIIIe siècles, c'est la pression militaire et économique de Gênes qui s'affirme. Au début du Moyen Age, un réseau de grands seigneurs féodaux venus de Gênes se met peu à peu en place, d'abord au cap Corse, où s'implantent aux environs de 1100 les seigneurs Avogari autour de leurs Castelli de Brandon et de Nonza ; puis à la pointe de la presqu'île, où les De Mari organisent leur seigneurie autour de Motti (Luti) et de San Colombano (Rogliano).\nL'emprise de Gênes\nA l'autre extrémité de l'île, les Génois fondent en 1195 la ville de Bonifacio, un bel exemple de ville coloniale du Moyen Age. Le choix de ce site stratégique tend à affirmer leurs prétentions face à la domination de Pise sur le détroit corso-sade. Bonifacio va devenir au fil des ans une vaste colonie de peuplement. Elle atteint son apogée au XIIIe s. avec près de 3 000 habitants. De ces implantations naît une nouvelle économie : celle du négoce. Les Génois sont pour la plupart des commerçants, qui exportent les denrées agricoles et pastorales : grains, cire, peaux, viandes, fromages ... et redistribuent en retour dans les pievi les articles qu'ils rapportent de Gênes : draps, toiles, armes ... La monnaie circule et le jeu du crédit apparaît. Gênes affirme peu à peu son emprise sur l'ensemble de la Corse. Pourtant, dans cette conquête, les Génois vont rencontrer une résistance farouche menée notamment par Giudice di Cinarca : un seigneur de l'Au-Delà-des-Monts qui s'est engagé dans une tentative de réunification de l'île.\nL'anarchie féodale et les Giovannali .\nAu XIVe s., Gênes est occupée par ses conflits avec Venise et son expansion en mer Noire. L'Aragon revendique la Corse et tente d'y prendre pied. L'île est abandonnée à l'anarchie féodale de seigneurs affranchis de toute tutelle. Les impositions s'alourdissent sur un monde paysan soumis à une oppression politique de plus en plus vive. La peste noire qui ravage l'île en 1348 finit de précipiter le peuple dans la misère. C'est dans ce climat de dénuement et de pauvreté que prend naissance la secte des Giovannali. Un mouvement religieux, né dans la pieve de Carbini, à l'est du Sartenais, qui prône, face à l'oppression féodale et ecclésiastique, et comme le mouvement des Fraticelli apparu à la même époque sur la péninsule italienne, des vertus de pauvreté et de solidarité. Cette secte est excommuniée et déclarée hérétique en 1355.\nLa terre de la Commune\nAlors que se déroule en France la Grande Jacquerie, la Corse connaît les mêmes révoltes contre les prétentions de seigneurs locaux de plus en plus influents. Des mouvements naissent et se propagent dans toute l'île à partir de l'En-Deçà-des-Monts. Les paysans, menés par Sambucciu d'Alandu et appuyés par Gênes, assiègent les châteaux et les démantèlent. Ainsi va naître une nouvelle organisation, celle de communautés rurales autonomes échappant à l'emprise féodale : la Terre de la Commune ou Terra di u Cumunu. Les populations, libérées du joug de la féodalité, tombent alors sous l'égide de Gênes. La République assure la protection des populations en échange d'un impôt. En quelques années, le mouvement va balayer la féodalité insulaire, sauf dans le cap Corse génois. Devant cette pression populaire, un grand nombre de seigneurs devront s'exiler avant de pouvoir regagner leurs domaines quelques années plus tard.\nDès 1372, face à l'impuissance du parti pro-génois, Arrigo della Rocca impose son autorité et recrée à son profit, vers 1380, le titre de comte de Corse. En 1407, son neveu et successeur, Vincentello d'Istria, a autorité sur la Corse face aux Génois jusqu'en 1434 ; il devient aussi vice-roi de Corse, au nom du roi d'Aragon. La Corse se trouve ainsi intégrée dans la stratégie méditerranéenne de la couronne d'Aragon.Dès lors, le pays se rallie au nouveau roi et la pression contre Gênes s'intensifie. La ville de Bonifacio, verrou de la présence génoise, est assiégée en 1420 par une flotte aragonaise de 400 vaisseaux, menée par Alphonse V d'Aragon, entouré de Vincentello d'Istria et d'un grand nombre de seigneurs locaux. Malgré cet échec, Vincentello d'Istria restera maître du pays. Des rivalités de clans mettront un terme à cette hégémonie aragonaise. Rapidement, la puissance des seigneurs locaux et la lourdeur des liens féodaux vont faire naître un mouvement de révolte au sein de communautés paysannes asservies. Un siècle après le mouvement de la Terre de la Commune, les Corses se tournent vers Gênes pour demander protection. Celle-ci viendra de la Banque de Saint-Georges.\nPasquale Paoli : l’Etat corse indépendant\nPaoli est, pour les Corses, le symbole de l’indépendance, cette période d’une dizaine d’années (1755-1768) qui mit un terme à cinq siècles de domination génoise.\nLe programme de colonisation agraire, mis en place pas la Banque de Saint-Georges, puis poursuivi et amplifié par les Génois, est le point de départ de l’hostilité des Corses, spoliés de leurs terres de pacage d’hiver au bénéfice de riches familles. Cette situation ouvre la voix aux révoltes du XVIIIe s. que la république de Gênes ne parvient pas à résoudre. Le règne éphémère de Théodore de Neuhoff, baron allemand autoproclamé roi de Corse en 1736, s’inscrit dans ce contexte. Il doit quitter l’île quelques mois plus tard. Devant les risques d’internationalisation du conflit, la France propose son arbitrage à la république de Gênes. Malgré plusieurs expéditions dans l’île, la révolte se poursuit. C’est dans ce contexte que les Corses décident, en 1755, de faire appel à Pasquale Poali, qui sert alors dans l’armée de Charles III, roi des Deux-Siciles.\nProclamation de l’Etat Corse\nNé à Morosaglia en 1725, dans un pays sous domination génoise, Pasquale Paoli a grandi à l’ombre de son père, chef des insurgés. A 14 ans, il l’accompagne dans son exil napolitain. Inspiré par Montesquieu, Machiavel et Plutarque, il suit avec attention les évènements qui secouent l’île. En 1755, il répond à l’appel de notables insulaires et rentre en Corse pour y être proclamé général en chef de la nation. Il devra pourtant lutter pendant près de deux ans pour s’imposer sur l’ensemble de l’île, à l’exception des citadelles génoises.\nIl s’agit de « libérer la Corse de l’occupant génois et de proclamer l’indépendance de l’île ». La constitution nationale corse est proclamée dès novembre 1755. Inspirée par la philosophie politique des Lumières, elle affirme la souveraineté du peuple dont les représentants se réunissent en consulte. Le gouvernement de la nation, qui a son siège à Corte depuis 1758, vote les lois et fixe le taux des impôts. Le général, chef de l’exécutif, préside le Conseil, composé de neuf membres, un par province (Corte, Balagne, Nebbio, Casinca, Campoloro, Orezza, Ornano, Cinarca, Vico), et divisé en trois « ministères » : guerre, justice et finances. Pour lutter contre le blocus maritime génois, Paoli réunit les premiers éléments d’une marine de guerre et d’une flotte de commerce. Le pouvoir judiciaire est organisé selon une hiérarchie rigoureuse, depuis les communautés rurales jusqu’à la Rota civile, tribunal d’appel qui siège à Corte et au Conseil d’Etat lui-même.\nL’économie et l’enseignement\nA côté de l’enseignement primaire confié au clergé, principalement aux franciscains, Paoli fonde à Corte une université, inaugurée en janvier 1755 et qui enseigne la théologie, le droit civil et canon, la morale, la philosophie, la rhétorique et plus tard les sciences. Malgré sa Constitution et sa structure, l’Etat corse de Paoli trouve difficilement sa place. Le coup décisif vient de la cour de France, dont la diplomatie, conduite par le duc de Choiseul au nom de Louis XV, obtient de la république de Gênes une délégation de souveraineté sur l’île (traité de Versailles, 15 mai 1768). La conquête militaire française suit cet accord et les régiments français viennent à bout des milices patriotiques lors de la bataille de Ponte Nuovo, le 8 mai 1769. Paoli s’exile en Angleterre.\nLa Corse et la Révolution\nPaoli revient en Corse en juillet 1790, à la faveur de la Révolution française. Nommé président du conseil départemental et commandant en chef des gardes nationales, il est de nouveau confronté aux rivalités claniques. Des troubles éclatent un peu partout sur l’île, en juin 1791 à Bastia, puis en avril 1792 à Ajaccio. Pour tenter d’affaiblir le courant séparatiste, l’île est divisée en deux départements. Paoli est nommé généralissime et prend la tête de la rébellion séparatiste. Il est mis hors la loi par Paris en juillet 1793. Désormais, la rupture avec la Convention est consommée. En 1794, un royaume anglo-corse est constitué, dont sir Gilbert Elliot est le vice-roi. Paoli est rapidement écarté du pouvoir au bénéfice de Charles André Pozzo di Borgo. Contrairement à la consulte qui avait été votée en juin 1794 à Corte, la Corse n’est pas indépendante et Paoli, rappelé à Londres, connaît un nouvel exil. Il meurt en 1807.\nDoté d’une formation intellectuelle à la fois classique et universaliste, Pasquale Paoli prônait une version tempérée du despotisme éclairé.\nLe Duc de Choiseul obtint de la république de Gênes la souveraineté de l’île.\nDe nombreuses écoles primaires portent le nom de Paoli, en hommage à son souci de l’éducation des Corses.\nGaffori, le patriote : allié à la puissante famille Matra, Gian Pietro Gaffori, médecin de formation, est l’un des personnages importants dans le mouvement d’opposition insulaire au pouvoir génois. Il soutient le bref royaume de Théodore de Neuhoff puis s’oppose à l’intervention française de 1739. Après l’exil des chefs insurgés, il s’impose comme principal dirigeant après la consulte d’Orezza de 1745. Aux yeux des Génois, il est sans conteste le personnage clef de la Révolution corse, obstacle à la souveraineté de la Sérénissime, qui le fera abattre le 2 octobre 1753\nLa garnison de Nonza : par le traité de Versailles (15 mai 1768), Gênes cède à la France ses droits sur la Corse. Furieux de n’avoir pas été consultés, les Corses se mobilisent. Marbeuf est envoyé sur l’île avec 1 200 hommes pour occuper les places fortes. Devant Nonza, il somme la place de se rendre. Un paoliste, Jacques Casella, déclare que la garnison ne se rendra qu’avec les honneurs des armes. La proposition est acceptée ; Jacques Casella sort de la tour ; il est seul ! Stupéfait et plein d’admiration, le commandant français le fera reconduire avec beaucoup d’égards au quartier général de Paoli.\nLe statut corse\nL’identité de la Corse est née de son passé douloureux et de son insularité. La société corse conserve, à travers les siècles et au-delà de son histoire, le sentiment profond d’appartenir avant tout à cette terre rude qui a marqué sa destinée.\nUn sentiment identitaire\nPise d’abord, Gênes ensuite, les Français enfin, l’histoire et les invasions successives ont naturellement fait naître en Corse un profond sentiment identitaire caractérisé notamment par une volonté d’opposition à tout pouvoir et une méfiance vis-à-vis des étrangers. C’est dans ce contexte que s’élaborent les rapports souvent chaotiques entre l’île et le continent.\nUne île dépeuplée\nLe déficit de population est en Corse une donnée constante. Ses 260 000 habitants en font l’île la moins peuplée de la Méditerranée. C’est le département français qui affiche la plus faible densité démographique. Cette " désertification " n’a pas été sans conséquences sur le développement économique de l’île, qui reste à bien des égards attachée à un certain archaïsme. Région essentiellement rurale et confrontée à un problème d’enclavement dû à son relief montagneux, la Corse fut tenue à l’écart des grandes mutations économiques de la fin du XIXe siècle. La chute des revenus des produits agricoles et les conflits mondiaux ont considérablement érodé la population, qui s’est massivement exilée. Le mouvement s’est inversé depuis les années 1960.\nL’intégration à la France\nRéalisée non sans heurts en 1768, celle-ci sera régulièrement remise en cause. Pourtant, l’intégration se réalise peu à peu. Tout d’abord à travers les élites : 30 généraux ou maréchaux corses ont servi la République ou l’Empire. En 1934, on estime que 20% du personnel administratif français colonial est d’origine corse, un pourcentage qui atteint les 50% dans certains pays. Cependant, cette adhésion à la France est confrontée à la persistance de la culture locale et au souvenir d’une histoire qui n’est pas " gauloise ". La question corse, maintes fois posée, reste sous-jacente et resurgit à la moindre crise.\nA partir de 1973, de nouvelles contestations voient le jour, d’abord contre les boues toxiques déversées par la compagnie italienne Montedison au large de Bastia, puis contre les grandes spéculations foncières menées par les banques ou les multinationales qui veulent urbaniser une partie du littoral. Tous ces événements provoquent l’émergence de mouvements nationalistes comme l’Action Régionaliste Corse (ARC) et le Front Régional Corse (FRC), des entités de plus en plus radicales qui contesteront la politique de clientélisme menée par l’Etat. Leur impact se stigmatise lors des événements d’Aléria, en 1975. Cette montée des mouvements nationalistes évolue vers une " corsitude " rigide et clandestine, qui trouvera sa concrétisation avec la création du Front de Libération National de la Corse (FLNC) (officiellement dissous en 1983) et l’intensification de la lutte armée. Au-delà de ces mouvements extrémistes qui n’emportent pas l’adhésion de l’ensemble des Corses, l’île souffre d’un sous-développement qui paralyse toute expansion économique et la maintient dans un état de pauvreté et de dépendance vis-à-vis du continent.\nValorisation de la Corse\nDepuis des décennies, divers plans de valorisation de l’économie insulaire se sont succédé . Des sociétés d’économie mixte comme la SETCO et la SOMIVAC ont été créées pour valoriser les terres de la côte orientale et développer son activité touristique. Parallèlement, l’Etat tend à réviser le statut de l’île, qui est soumise par la loi de 1982 à un régime particulier qui confère à l’Assemblée de Corse des pouvoirs étendus. Le manque d’accompagnement financier et l’instabilité politique insulaire verront ces espoirs déçus. La loi de 1991 qui crée la Collectivité territoriale de Corse accroît les transferts de compétence et de responsabilité de l’Etat dans les domaines du développement économique, social et culturel. En 1998, l’assassinat du préfet Erignac crée une crise qui va mener en juillet 2000 à la signature des Accords Matignon.\nLes multiples invasions qui ont ravagé la Corse au cours des siècles ont façonné le paysage de l’île. Leurs traces se lisent dans sa culture, ses traditions, mais aussi son patrimoine. De l’héritage de l’ère pisane, la Corse a reçu et conservé les plus beaux vestiges de l’art roman. Un legs architectural parmi les plus importants d’Europe, qui compte a lui seul des centaines de chapelles et d’édifices religieux.\nStructure sociale et religieuse\nAprès des siècles de guerres et de pillages, la domination de Pise au XIème siècle va correspondre pour la Corse à une période de réorganisation sociale. Reprenant l’½uvre de christianisation des temps paléochrétiens, les Pisans vont reconstituer les paroisses rurales ou pievi. Des centaines d’églises romanes sont alors édifiées. A la fois lieu religieux et profane, l’église représente, pour ces vallées, un véritable centre de vie politique, adapté à la spécificité géographique, historique et démographique des lieux.\nDes formes simples et austères\nSouvent construite à la place d’anciens édifices religieux, l’église en conserve les principes architecturaux. L’architecture pisane corse affiche une sobriété et une simplicité de lignes propres à l’architecture rurale dans laquelle elle s’inscrit. L’édifice utilise les pierres du pays, schiste, granit, calcaire, régulièrement taillées ; les décors sculptés ou gravés sont rares. Massives, de forme compacte avec peu d’ouvertures, les églises de village ou basiliques ont toujours des proportions modestes. L’une des plus grandes, la cathédrale Santa Maria Assunta, dite la Canonica de Mariana, n’a que 35 m de longueur. La simplicité de la forme se retrouve aussi dans le plan des constructions. La majorité d’entre elles comportent une nef unique couverte d’une charpente. Les voûtes de pierre ne sont utilisées que pour l’abside, voûtée en cul-de-four, souvent orientée à l’est. Certaines cathédrales présentent des formes architecturales différentes : celles de Mariana et de Saint Florent ont, par exemple, une nef bordée de bas-côtés.\nLes premiers édifices pisans du début du XIe siècle, présentent peu d’ornements architecturaux. Souvent il s’agit d’un décor simple, de petites arcatures au sommet de l’édifice, à la base du toit. La richesse des roches présentes en Corse (schiste, granit gris, blanc ou rose, calcaire) a largement inspiré les architectes pisans. Les blocs étaient découpés de manière précise et inégale pour servir non seulement de matériau de construction, mais aussi d’élément architectural. Dès la moitié du XIe siècle, la nature de la pierre participe à la décoration de l’édifice : elle est alors utilisée comme une sorte de mosaïques, jouant de sa couleur pour créer un effet de polychromie. L’église San Michele de Murato en est le meilleur exemple.\nOn estime à plus de 300 les églises et édifices religieux construits en Corse au cours de l’époque pisane, la majorité étant concentrée dans l’En-Deçà-des-Monts. Beaucoup de ces constructions n’ont pas résisté aux siècles. Il n’est pas rare, au détour d’un chemin, au sommet d’un col ou en plein maquis, de retrouver l’une de ces ruines, envahie de végétation. L’histoire de la Corse, de ses guerres et de ses invasions successives les a longtemps laissées dans l’oubli. L’influence de Prosper Mérimée, au XIXe siècle, a permis la redécouverte de ce patrimoine, seul témoignage de l’époque médiévale. L’architecture de ces édifices religieux et leur implantation donnent des indications sur la vie quotidienne et l’organisation sociale et religieuse de cette époque, dont il n’existe que peu de traces écrites.\nL'art baroque fait partie des deux arts majeurs de l'architecture corse. Si l'art roman reste le témoignage, à partir du XIe siècle, de la culture pisane, l'art baroque est celui du renouveau spirituel et de la renaissance du pays après des siècles de guerres et d'invasions. Une période qui a fait l'impasse sur l'art gothique dont les seuls témoignages n'apparaissent qu'en de rares endroits : une ébauche d'arcature à Sainte-Restitute de Calenzana, l'abside hexagonale de Santa-Lucia-di-Tallano couverte d'une voûte d'ogive et surtout l'église Saint-Dominique de Bonifacio.\nL'élément déterminant de la naissance de cet art est sans conteste le concile de Trente, qui débuta en décembre 1545 pour se terminer en décembre 1563. Les conclusions de ce que l'on a nommé la Contre-Réforme visaient avant tout à la restauration de la valeur spirituelle de l'Eglise. Après ces années de guerre et de dévastation, le patrimoine ecclésiastique, livré au pillage, était en état de ruine et d'abandon. "Les églises et cathédrales, témoigne le gouverneur de la Corse Lambo Doria, sont pleines d'herbe et de serpents. Elles n'ont plus de toiture." Les revenus ecclésiastiques étaient détournés de leur destination. Les fidèles avaient perdu la notion même d'Eglise.\nLe concile de Trente va avant tout restaurer la valeur spirituelle de l'Eglise et lui redonner sa place dans la société en lui restituant ses rites. Des évêques inspirés de l'esprit du Concile vont être nommés, à charge pour eux de faire renaître la foi et l'esprit religieux. Dès lors, à partir de 1580, on va réparer, contruire ou reconstruire, meubler et décorer le patrimoine ecclésiastique, qui avait, peu à peu sombré dans la ruine. La Réforme née du Concile de Trente se traduit dans l'architecture de ses sanctuaires. C'est à travers elle que le baroque va s'épanouir en Corse jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Aux dimensions modestes des églises romanes succèdent des lieux de culte plus vastes, permettant le déroulement de somptueuses cérémonies codifiées par une liturgie romaine épurée de ses rites et renouvelée dans ses formes.\nUn lieu d'organisation sociale\nA partir de la fin du XVIe siècle s'engage en Corse une vaste campagne de reconquête des 300 lieux de culte répartis sur les 6 diocèses de l'île. A la suite du Concile, ceux-ci sont redécoupés en pieve, comprenant un certain nombre de paroisses. Pour s'adapter à l'évolution de la société et assurer une plus grande sécurité des populations, la répartition de l'urbanisation se modifie.\nCertaines pieve durent s'éloigner du littoral, attaqué en permanence par les Barbaresques ; ce fut le cas pour les diocèses de Mariana, Sagone et Aléria, dont les évêques durent s'installer à Bastia, Calvi et Cervione. Pour ces mêmes raisons, les hameaux se resserrent pour former des agglomérations plus importantes, implantées autour d'églises romanes ruinées ou devenues trop petites.\nAprès l'ébauche des débuts de reconquête spirituelle, le XVIIe siècle fut véritablement le siècle de la reconstruction. C'est l'époque où se dessinent les grandes lignes de l'art baroque, importé non seulement de Gênes, mais aussi de Milan et de Rome. Cet art venu de l'extérieur va s'adapter ici à son contexte et aux différents terroirs pour laisser place à un baroque corse, où se multiplient les décorations extérieures : niches, volutes, moulures et corniches. Contrairement aux dimensions réduites des églises rpmanes, l'église baroque, qu'elle soit conçue avec une ou trois nefs, offre un vaste espace, clair et rayonnant, à l'image d'une liturgie et d'une foi affermies et rétablies dans leur vitalité. En référence à la Jérusalem céleste, dont les églises ne sont que la préfiguration, les autels et chapelles latérales sont couverts de marbres précieux, de stucs raffinés dorés à la feuille. A l'inverse des églises romanes, les ouvertures sont larges et nombreuses et les murs s'ornent de peintures en trompe-l'oeil ou de riches velours de Gênes.\nLe baroque est langage, tout y est affirmation de la puissance spirituelle de l'Eglise. Cet art, dont la véritable finalité est celle d'une communication de masse, traduit cette démarche dans les stucs et les dorures. Le croyant doit être nourri de la puissance de l'Eglise, qui affiche l'image d'un art triomphant. Eléments majestueux et centraux, les autels sont richement sculptés d'anges et de saints qui viennent renforcer la paroles des Evangiles. Dans la nef, les fidèles et ministres du culte se côtoient dans cette même communion avec Dieu. Succèdant à l'Eglise de "pouvoir", l'Eglise du XVIIIe siècle s'affirme comme la "maison commune" réunissant le peuple de Dieu. Les fastes du décor, la puissance de sa liturgie soulignent, parfois de manière ostentatoire et théâtrale, la cohésion d'une communauté partageant le même idéal de foi et de charité.\nLes instruments de la liturgie\nA côté du décor et de l'architecture, ces instruments participent eux aussi à la représentation de la ferveur et de la foi. Les fransiscains adoptent des tabernacles en marqueterie reproduisant des modèles réduits d'architecture avec frontons, colonnettes, statuettes finement sculptées déposées dans des niches. Parmi les plus remarquables buffets d'orgue du XVIIIe siècle, trois se trouvent dans le cap Corse et notamment dans dans l'église Sainte-Julie de Nonza. Dans le même temps, les sacristies s'enrichissent de meubles somptueux, de fines argenteries, de chapes, de chasubles et de dalmatiques aux brocarts d'or et d'argent.\nElle a une place prépondérante dans l'art baroque et vient en confirmer les différents symboles et réaffirmer les grands principes du Concile de Trente. En place majeure au-dessus de l'autel, le tableau monumental encadré par des colonnes torses renforce la solennité des lieux. Les thèmes principaux en sont l'Annonciation et l'Immaculée Conception, image symbolique de la Contre-Réforme qui affirme la virginité de Marie à l'opposé des calvinistes. L'image de l'Assomption a cette même vocation : elle montre Marie après sa mort, emportée au ciel par des anges.\nA partir de la fin du XVIIe siècle, les ors et stucs abondent. Le décor ne participe plus à l'ensemble, mais s'impose à lui en recherchant l'effet. Le baroque devient rococo, une évolution déjà préfigurée dans l'église Saint-Jean-Baptiste de Bastia, classée par les spécialistes dans le post-baroque. Volutes, courbes et pilastres se multiplient. L'église la plus représentative de l'évolution de ces lignes architecturales est certainement celle de Saint-Jean-Baptiste de la Porta d'Ampugnani, construite entre 1648 et 1680, qui donne libre cours à la multiplicité de ses décors.\nLe baroque monastique\nA côté de l'emphase des églises et des chapelles, les ordres monastiques adaptent l'art baroque à la sobriété de leur ministère ; ils en conservent la force, mais en perdent la démesure. Installés en Corse dès 1553, les Jésuites fondèrent un premier collège à Bastia en 1601 et un second à Ajaccio en 1617. Tous deux présentent des façades à deux étages surmontées d'un fronton triangulaire. Les églises attenantes sont le type même de constructions jésuites, sobres et élégantes. Les franciscains, qui dans le seul XVIIe siècle, fondèrent 24 couvents, affirment cette même sobriété. Un grand nombre de ces monastères ne sont plus aujourd'hui qu'en ruine, mais ils conservent toutefois les traces de leur splendeur baroque.\nComme dans chaque région, l'histoire en Corse, est restée inscrite dans l'architecture. Les invasions qui ont balayé l'île ont laissé sur son littoral et dans les villages les traces de constructions défensives, qui émaillères des siècles de troubles, de luttes et de conquêtes. Aux points stratégiques furent édifiées des forteresses, dites tours génoises, qui défendirent les centaines de kilomètres de côtes, et les villages retranchés s'organisèrent autour de puissantes maisons fortes.\nJ'ADORE L'ANGLETERRE,JE RêVE D'Y RETOURNER UN JOUR\nNom : la livre sterling\nSi l'Angleterre est chère, les prix londoniens sont exorbitants. Dans la capitale, il faut compter environ 35 ¤ (env. 30 £) par jour pour survivre (hébergement en dortoir, abonnement de transport d'une journée et repas frugaux). La moindre visite touristique ou sortie le soir représente aisément une dépense supplémentaire de 25 ¤ (20 £). Si vous logez à l'hôtel et mangez au restaurant, vous pouvez dépenser 90 ¤ (70 £) par jour sans faire d'excès. En dehors de Londres, si la vie coûte moins cher (en particulier les transports), il faut néanmoins compter au moins 30 ¤ (25 £) par jour. Si vous logez en Bed and Breakfast et mangez une fois par jour au restaurant, comptez 70 ¤ (55 £) quotidiens.\n* Repas économique : < 12 £\n* Repas moyen : 12-20 £\n* Repas de qualité : > 20 £\n* Chambre économique : < 20 £\n* Chambre moyenne : 20-50 £\n* Chambre de qualité : > 50 £\nLes chèques de voyage sont largement acceptés dans les banques. Il est cependant conseillé de les acheter en livres sterling afin de limiter les opérations de change. À Londres, les bureaux de change prélèvent des commissions élevées. À l'aéroport, les commissions sont moins importantes et vous pourrez encaisser gratuitement les chèques de voyage libellés en livres. Comme en France, les distributeurs de billets acceptent toutes les grandes cartes de crédit et sont reliés aux réseaux Cirrus, Maestro et Plus.\nAu restaurant, n'oubliez pas de laisser un pourboire d'au moins 10%, sauf cas exceptionnels : en effet, les serveurs perçoivent souvent des salaires ridicules, que seuls les pourboires viennent compléter. Dans certains restaurants, le service est néanmoins compris et le pourboire n'est pas obligatoire. Les taxis, surtout à Londres, attendent également un pourboire de 10%.\nLondres est l'un des pivots du réseau aérien mondial et un haut lieu de la vente de billets d'avion à prix réduits. Cinq aéroports internationaux desservent la capitale anglaise (Heathrow, Gatwick, Luton, Stansted et London City) et il existe des vols internationaux à destination de Manchester, Newcastle et Bristol.\nIl existe deux moyens de traverser la Manche par le tunnel. Eurostar relie Londres, Paris et Bruxelles en train à grande vitesse tandis que le Shuttle d'Eurotunnel assure le transport des voitures, des motos et des bus entre le port anglais de Folkestone et le port français de Calais.\nSi vous préférez respirer l'air marin, vous pouvez prendre le train ou le bus et effectuer la traversée en ferry. La plus courte traversée (entre Douvres ou Folkestone et Calais ou Boulogne) dure environ 90 minutes. Des ferries assurent la liaison entre plusieurs ports du Sud et de l'Est de l'Angleterre et la France, la Belgique, l'Allemagne, les Pays-Bas et la Scandinavie. Les départs pour l'Espagne s'effectuent à Portsmouth et plusieurs ports de l'Ouest de l'Angleterre assurent la liaison avec l'Irlande.\nLes transports publics anglais, en général de qualité, sont hélas ! plutôt onéreux. Le bus, idéal pour profiter du paysage durant les longs trajets, offre la solution la moins chère. mais la plus lente.\nL'Angleterre dispose de trains rapides et d'un impressionnant réseau ferroviaire, dont quelques lignes traversent des régions rurales peu peuplées : à moins d'être très pressé, l'avion n'est donc pas indispensable. Cependant, du fait d'importantes rénovations sur l'ensemble du réseau, les perturbations sont fréquentes.\nEn revanche, il peut être intéressant de louer une voiture pour explorer à son propre rythme les villes et les villages isolés. La conduite est à gauche. Les taxis abondent à Londres mais sont moins présents dans les autres villes.\nL'une des églises les plus célèbres et les plus visitées en Grande Bretagne, où tous les souverains, à l'exception d'Edouard V et d'Edouard VII, ont été couronnés, depuis des siècles c'est le lieu de sépulture des rois, reines et princes.\nCet édifice en pierre sculptée de style gothique qui longe la Tamise, est l'endroit où sont formulées, discutées et adoptées les lois qui régissent la vie des Britanniques.\nIl couvre environ 3 hectares, et comprend : 100 escaliers, 11 cours intérieures, plus de 1 000 pièces et 3 km. de couloirs.\nL'un des monuments les plus célèbres du monde entier est la Tour de l'Horloge de 98 m. de haut, elle renferme la cloche de 13,5 tonnes qui sonne les heures. Les quatre cadrans de l'horloge mesurent chacun 7 m. de large.\nConstruit en 1703 - la façade actuelle mesure 118 m. de long, elle est en pierre de Portland - le balcon du premier étage est le cadre des apparitions de la famille royale, en-dessous se déploie l'avant cour où, tous les jours, se déroule la cérémonie de la relève de la Garde.\nElle fut, citadelle, palais royal, siège du gouvernement et aussi théâtre d'événements les plus sanglants de toute l'histoire d'Angleterre.\nLA TOUR BLANCHE fut construite en 1078, avec des murs de 3 à 4 m. d'épaisseur pour abriter toute une collection d'armes et d'armures - les joyaux de la couronne sont exposés en permanence dans une chambre forte, moderne construite à cet effet.\nLA PORTE DES TRAITES permettait d'accéder directement à la Tour, en bateau ou en canot, à partir de la Tamise dont les eaux remplissaient les douves.\nLA CATHEDRALE ST-PAUL\nConstruite en 1673 en pierre de Portland, le portique principal de la façade ouest décoré d'une sculpture décrivant la conversion de St-Paul est flanqué de deux tours. La tour nord contient un carillon de 12 cloches et la tour sud abrite l'horloge et Great Paul, la plus grande cloche d'Angleterre, qui pèse plus de 16 tonnes.\nElle lève ses ponts basculants de 1 000 tonnes pour laisser passer les navires à haute mâture entre ses deux tours gothiques. Elle fut mise en chantier en 1886 et terminée en 1894.\nLieu de rencontre important pour les véhicules comme pour les touristes. Au milieu se trouve une fontaine de bronze surmontée d'un archer ailé.\nComplexe de magasins et de restaurants.\nLe plus connu des grands magasins de Londres, bâtiment de couleur ocre, avec un personnel de 5 000 personnes, se fait fort de pouvoir fournir n'importe quoi à n'importe qui, et l'a prouvé en livrant un éléphant à Ronald Reagan, des groseilles à maquereau à l'Arabie Saoudite et un putois d'Amérique à l'ancienne épouse d'un américain.\nPrincipale résidence des souverains d'Angleterre\nLE PORTAIL HENRI VIII\nAccès à la basse cour où se dresse une statue de la reine Victoria et au fond de laquelle s'élève la Tour Ronde.\nrésidence officielle de la Reine peuvent être visités lors de l'absence de celle-ci.\nLa Reine Victoria dédia la chapelle à la mémoire de son époux, le Prince Consort, de son fils le Prince Léopold duc d'Albany et de son petit fils Albert Victor, duc de Clarence.\nJ'ADORE LES DAUPHINS...J'AI MêME NAGé AVEC EUX....\nDANIEL,MOI & LES DAUPHINS...\nQu'est ce qu'un dauphin\nLe dauphin est un mammifère aquatique appartenant aux cétacés et proches des marsouins.\nNageurs aérodynamiques et puissants, vivant dans toutes les mers, les dauphins se distinguent des marsouins par leur museau allongé et leurs dents coniques. Le marsouin a un museau arrondi, des dents en ciseau et un corps plus trapu.\nIl existe environ trente-deux espèces de dauphins dont le dauphin à gros nez, vedette populaire des aquariums d'eau de mer, et le dauphin commun, qui a inspiré bien des légendes populaires en Méditerranée. Tous les deux apparaissent souvent en pleine mer, où ils exécutent des sauts arqués caractéristiques, souvent dans le sillage des navires. Plusieurs espèces d'eau douce habitent l'estuaire des fleuves d'Asie et d'Amérique du Sud. Le petit et gracieux boto de l'Amazone ou dauphin de rivière, a été signalé à plus de 2 000 km de l'embouchure du fleuve Amazone. Le boto, le plus petit des dauphins, mesure moins de 1,2 m de long ! ; le plus grand, le dauphin à gros nez, atteint 3 m de long. L'orque épaulard est considéré comme un dauphin, en dépit de sa taille atteignant 9 m. Le globicéphale est également considéré comme un type de dauphin.\nLes dauphins faisaient autrefois l'objet d'une chasse intensive, en particulier à cause de l'huile coûteuse extraite de certaines parties de la tête et qui servait à lubrifier les mécanismes d'horlogerie. Des huiles moins chères ont été trouvées ailleurs et les dauphins ne sont plus chassés à cette fin. Cependant, de nombreux dauphins sont piégés accidentellement dans des filets à thon, où ils se noient ! Entre 1959 et 1972, on estime que 4,8 millions de dauphins sont morts de cette façon. Sous la pression des défenseurs des droits des animaux et des consommateurs, les conserveries de thon nationales et internationales refusent les livraisons des flottilles de pêche qui ne protègent pas les dauphins. Des inquiétudes ont également été exprimées quant au traitement des dauphins exposés dans les aquariums publics.\nLes dauphins mangent quotidiennement de grandes quantités de nourriture, essentiellement des poissons et des calmars.\nIls sont assez rapides pour dépasser facilement leurs proies. Ils les saisissent avec leurs mâchoires équipées de deux cents à deux cent cinquante dents tranchantes. Les dauphins suivent les bancs de poissons en groupes de taille variable.\nCertaines espèces comme le dauphin à dents obliques forment des groupes estimés à des dizaines de milliers d'individus. Les espèces moins grégaires, telles que le dauphin à gros nez, s'assemblent en groupes qui ne comprennent souvent que quelques membres.\nLes dauphins, comme les baleines, respirent au moyen d'un évent situé sur le dessus de la tête. Quand ils se déplacent, ils viennent à la surface à peu près toutes les deux minutes pour faire une expiration courte et explosive suivie d'une inspiration plus longue, avant de replonger. La queue, comme celle des autres mammifères aquatiques, se déplace de haut en bas et de bas en haut, les deux lobes propulsant l'animal vers l'avant ; les nageoires jouent un rôle stabilisant. Les dauphins sont superbement aérodynamiques et peuvent atteindre des vitesses de 30 km/h, avec des pointes de plus de 40 km/h. Leurs poumons, qui sont adaptés pour résister aux problèmes physiologiques créés chez beaucoup d'animaux par de rapides changements de pression, leur permettent de plonger à des profondeurs de plus de 300 m.\nLes adultes du dauphin à gros nez (l'espèce la mieux connue) arrivent à maturité sexuelle entre cinq et douze ans chez les femelles et entre neuf et treize ans chez les mâles. Ils s'accouplent au printemps!; après une gestation de onze ou douze mois, un unique petit naît, la queue la première. Les petits nagent et respirent quelques minutes après la naissance ; ils tètent jusqu'à l'âge de dix-huit mois. Ils peuvent suivre leur mère en profitant des effets hydrodynamiques de sa forme aérodynamique.\nVocalisations et intelligence\nLes dauphins émettent des clics ou des sifflements presque en permanence. Les clics sont des impulsions brèves d'environ 300 sons par seconde, émises par un mécanisme situé juste sous l'évent. Ces clics servent à l'écholocalisation des objets et sont transmis par résonance par le "melon huileux", qui est situé au-dessus du front et joue le rôle de lentille acoustique. Les échos reçus par la zone arrière de la mâchoire inférieure sont transmis vers l'oreille moyenne par un organe graisseux de la mâchoire inférieure.\nCe système d'écholocalisation, similaire à celui d'une chauve-souris, permet au dauphin de naviguer parmi ses compagnons et autres éléments, et de détecter les poissons, les calmars et même les crevettes. Les sifflements sont des cris à un ton provenant d'une zone assez profonde du larynx. Ils servent à communiquer l'alarme, l'excitation sexuelle et peut-être d'autres états émotionnels.\nDu fait de la capacité des dauphins à apprendre et à effectuer des tâches complexes en captivité, de leurs continuelles communications entre eux et de leur capacité, grâce à un entraînement, à approcher le son de quelques mots humains, certains chercheurs ont suggéré que ces animaux seraient capables d'apprendre un vrai langage et de communiquer avec l'Homme. Cependant, la plupart des spécialistes s'accordent à penser que, bien que la capacité du dauphin à résoudre des problèmes place cet animal à un niveau d'intelligence proche de celui des primates, il n'est pas prouvé que les communications des dauphins approchent la complexité d'un vrai langage.