Un contrat à durée déterminée (CDD) dont le terme est précis, peut désormais être renouvelé 2 fois. C'est en effet, l'un des apports de la loi du 17 août 2015 relative au dialogue social et à l'emploi, dite Loi Rebsamen. Nous vous expliquons cette nouveauté.\nUn CDD peut désormais faire l'objet de 2 renouvellements et non plus un seul (1).\n>> Actualité conseillée : Les 3 points essentiels à connaitre sur le renouvellement d'un CDD\nEn effet, un CDD à terme précis - c'est-à-dire pour lequel on connait précisément la date de fin - peut être renouvelé jusqu'à deux fois, et non plus une seule comme c'était le cas avant la publication de la loi susmentionnée.\nLes contrats à durée déterminées concernés sont les CDD à terme précis :\nen cours au 19 août 2015 (2),\nconclus à compter du 19 août 2015.\nCette mesure a été prise, selon Matignon, car "dans un contexte de reprise, les entreprises peuvent avoir besoin de renouveler un CDD plutôt que d'embaucher en CDI, le temps que leur carnet de commandes se consolide".\nL'on peut avoir une autre vision de cet apport législatif : la précarité des salariés en CDD est encouragée par une telle mesure. On incite donc les employeurs à préférer renouveler une deuxième fois un CDD plutôt qu'à embaucher sous CDI.\nPrécisons toutefois que cette possibilité de double renouvellement d'un CDD n'a aucun impact sur sa durée maximale.\nEn effet, la durée totale d'un tel contrat (durée initiale + durée du ou des 2 renouvellements) ne peut aucun cas dépasser (3) :\n18 mois, le plus souvent ;\n9 mois en cas de CDD conclu dans l'attente de l'entrée en service effective d'un salarié recruté par CDI ou lorsque son objet consiste en la réalisation de travaux urgents nécessités par des mesures de sécurité ;\n24 mois dès lors que le contrat est exécuté à l'étranger, conclu dans le cadre du départ définitif d'un salarié précédant la suppression de son poste de travail ou lorsque survient dans l'entreprise une commande exceptionnelle à l'exportation.\nRappelons que les organisations syndicales patronales souhaitaient voir cette durée allongée à 24 mois. Le Gouvernement n'a donc pas accepté toutes les demandes du patronat, enfin dans un premier temps du moins !\n(2) Loi n°2015-994 du 17 août 2015 relative au dialogue social et à l'emploi publiée au JO le 18 août 2015\nArticle précédent Salariés, cadres : faculté de deux ...\nArticle suivant Rupture anticipée du CDD pour force ...


Financement migratoire: L'UE contredit Boubacar Sèye - THIEY DAKAR\nBy Coumba Bah\t On Jan 23, 2021\nL’Union européenne apporte des précisions sur l’affaire des financements des programmes migratoires qui seraient détournés par l’Etat du Sénégal.\nL’UE renseigne grâce au Fonds Fiduciaire d’Urgence, soutient le Sénégal, depuis 2016, pour apporter une réponse intégrée et coordonnée aux diverses causes de la migration, des jeunes en particulier.\nLe Fonds Fiduciaire d’Urgence a permis l’opérationnalisation de ce partenariat à travers 18 programmes, dont 10 nationaux et 8 régionaux pour un montant total de 198 millions d’euros (près de 130 milliards FCFA), informe l’UE.\nTous les projets de l’UE y compris ceux du Fonds Fiduciaire d’Urgence de l’UE font l’objet de procédures de vérification des actions et des dépenses, au cours de la mise en œuvre ainsi que des audits et des évaluations en fin de projets, informe l’UE.\nQui ajoute: « Afin de s’assurer des résultats pour les bénéficiaires ciblés, l’UE a mis en place un suivi de proximité et évalue les activités menées, notamment avec la mise en place d’un système de suivi et d’apprentissage qui vise à mesurer les résultats et l’impact des projets ».\nLes actions du Fonds fiduciaire de l’UE (FFUE) pour l’Afrique au Sénégal visent d’abord la création d’opportunités économiques et d’emplois. Ces appuis sont complétés par des activités de sensibilisation sur les risques de la migration irrégulière mais aussi les opportunités offertes dans les différentes régions du Sénégal. Par ailleurs, les capacités des autorités à gérer la migration sont renforcées et la lutte contre les réseaux de passeurs et de traite est intensifiée, indique la même source.


Liberté d'expression - le blog d'un univers chaotique, par Pierre Kéliam.\nAutres articles de la section politique et économie\nAnna_bj @nusch__20 h\nla #quenelle est un souci, les caricatures de #Mahomet , c'est juste de la liberté d"expression... #CharlieHebdo\n8:08 PM - 9 Janv, 14 · Détails\nPierre Kéliam @PierreKeliam19 h\n@nusch__ Désolé ma chère newfollow, oui ! On ne défend pas l'antisémitisme par le racisme. Les caricatures visent d'autres fachos: Al Qaida\n8:14 PM - 9 Janv, 14 · Détails\nAnna_bj @nusch__19 h\n@PierreKeliam Si on veut... En tout cas, il est interdit de représenter l'image du prophète. #outrage\n@nusch__ Oui mais tu peux comprendre que si on n'est pas croyant, on ne se sent pas concernés par cet interdit et agressés par les fatwas.\n8:19 PM - 9 Janv, 14 · Détails\nJ'ai un problème dans la vie, c'est de n'avoir aucun racisme ni rejet d'aucune sorte.\nJe n’ai rien contre les blancs, les noirs, les jaunes, les arabes, les juifs, les femmes, les hommes, les vieux, les jeunes, les homosexuels, les bisexuels, les handicapés, rien non plus, contre les cathos, les musulmans, les shintoïstes… Je discute aussi facilement avec un conservateur, un gars du FN ou avec un front de gauche, un PS, un UMP…\nJe discute et je défends mes idées.\nEn fait, je n’ai aucun rejet à priori. Les gens m’intéressent dans ce qu’ils sont. Ensuite dans l’échange, je me fais une opinion et au final je n’aime pas tout le monde (loin s'en faut), mais mon jugement n’est jamais une généralité préconçue basée sur une appartenance.\nJe ne tire aucune fierté de cela. Et si je m’interroge sur l’origine de cette différence que je suis bien obligé de constater avec pas mal des gens qui expriment leurs à priori, leur mépris, leur sexisme ou racisme, je suis à peu près persuadé que cela vient du fait que, enfant, j’ai grandi dans l’amour et la tolérance de mes parents.\nL’amour ou le rejet sont des maladies contagieuses par contact et savoir cela me rassure et me permet de me positionner par rapport à la liberté d’expression.\nJe suis pour la liberté de pensée, de dire et de contredire. Je ne déteste que deux choses ; la bêtise et l’ignorance et, au sommet de ces deux maux, l’obscurantisme.\nL’obscurantisme, je l’ai abordé dans ce blog, il n’est pas seulement religieux, il intervient chaque fois qu’un groupe humains se crée une vérité absolu et l’oppose en dogme à toute réalité. On le retrouve dans les religions, mais aussi dans les opinions politiques, dans la science et bien sûr dans tous les rejets sectaires.\nLa liberté d’expression, elle, est un droit qu’il faut toujours affirmer et défendre, mais c’est un droit complexe parce qu’il n’est pas absolu à partir du moment où il s’adresse aux autres et constitue une incitation à penser ou à agir.\nPour être très basique comme j’aime souvent l’être, « aimez-vous les uns les autres » ne pose aucun problème à être exprimé, mais « tuez-vous les uns les autres » ou pire « mort aux juifs ou aux arabes, aux chinois… » a une portée complètement différente. Il ne s’agit plus de liberté de parler mais de savoir vivre ensemble.\nIl y a donc plusieurs manières d’aborder la liberté d’expression sans la bafouer :\nLe modèle USA qui vient de migrants opprimés, est, dans ce domaine, complètement libertaire. Tout le monde peut tout dire sur tout le monde, (ce qui pose le problème de twitter et facebook quand ils doivent s’adapter en Europe).\nLe modèle Européen est plus varié notamment à cause de l’histoire des pays qui ont connu l’absolutisme, les guerres de religion, les révolutions, la montée du nazisme et la Shoa.\nL’Angleterre protège sa monarchie et interdit à la Reine d’exprimer certaines opinions. En revanche, avec humour, elle accepte qu’on puisse tout dire debout sur une caisse de bois à Hyde Parc, puisqu’on n'y est plus sur le sol anglais.\nL’Allemagne condamne fortement le négationnisme.\nEn France, nous venons de redécouvrir que nous avions la liberté d’expression à priori, assortit de condamnations possibles mais seulement à posteriori. De cette subtilité découle un certain nombre de conséquences sur les responsabilités des supports de communication.\nUne émission enregistrée n’a pas la même liberté de parole qu’un direct, l’écrit et la parole ont des droits différents, et dans le cas d’un spectacle vivant, il n’était pas possible d’interdire la prise de parole avant le spectacle, même si dans tous les spectacles précédents, sans exception, des phrases ouvertement antisémites avaient été glissées.\nJe vais user maintenant de ma liberté d’expression personnelle pour dire que je suis atterré du niveau d’inculture des spectateurs du spectacle censuré hier soir. De leur ignorance pour la plupart, du crime incroyable qu’a été la Shoa, la déportation de millions de juifs en Europe, d’hommes de femmes, d’enfants vers la torture, la famine et la mort des camps d’extermination.\nD’être capable de prendre pour de l’humour, d’assimiler à de l’humour, la phrase "Moi, tu vois, quand je l'entends parler je me dis, tu vois, les chambres à gaz... dommage".\nNon je ne suis pas juif, non je n’ai rien contre les Antillais, ni les Guadeloupéens, ni les noirs, ni…\nOui je suis un défenseur des droits de l’homme, de la libre pensée et de la liberté de parole, mais ne pas pouvoir empêcher un spectacle où de telles phrases sont répétées, de manière récurrentes, systématiques et voir que les condamnations ne sont pas appliquées m’est insupportable.\nLa jurisprudence du conseil d’état qui s’appuie sur ce caractère récurent, systématique et attendu pour justifier son interdiction n’est pas une atteinte aux droits des humoristes, comme le soutenait hier Nicolas Bedos, que j’apprécie pourtant. Ils continueront à avoir leur lot de procès à posteriori par les dizaines d’associations qui prennent la mouche à chaque fois que l’on rit de choses graves, sans comprendre que le rire est dans ce cas (et pas dans l’autre) un exutoire salvateur.\nA ce propos, je suis tombé sur la page twitter de Willy Rovelli hier, le mètre de l’humour, comme il s’auto-nomme s’est fait incendié par les féministes des réseaux sociaux à cause d’une phrase reprise par 20 mn « L’humoriste et animateur télé a écrit sur Twitter qu’il violerait des vendeuses le jour des soldes si elles n'avaient pas sa taille »\nIl est quand même intéressant de voir que cette phrase a soulevé un tel tollé, qu’elle n’aurait pas eu dans les formes suivantes :\n« Je tuerai les vendeuses le jour des soldes si elles n’ont pas ma taille »\n« J’étriperai les vendeuses le jour des soldes si elles n’ont pas ma taille »\n« je violerai les vendeurs le jour des soldes s’ils n’ont pas ma taille »\nParce que quand on connait l’humoriste, on sait que le moteur comique du twitt n’est pas le viol, mais bien la taille du « mètre » et son incapacité a agressé !\nEt il est vrai que bien souvent les associations regroupant les victimes de la route, de viols, d’accidents médicaux, d’handicapés… sont très susceptibles et trop promptes à vouloir interdire le rire, qui est pourtant rarement méchant.\nToujours sur le thème de la liberté d’expression, j’ai dans mes followers twitter, un gars qui se nomme João Gabriell avec l’adresse twitter @NegreInverti. Il tient un blog très bien écrit sur le thème du néo colonialisme, de la couleur et de la sexualité et l’un de ses articles parle du « privilège blanc ».\nJ’y ai découvert ce concept : (vous pouvez accéder à la totalité de l’article en cliquant sur l’extrait)\nLe privilège blanc peut être défini de manière extrêmement rapide comme l’ensemble des situations qui favorisent des blancs par rapport à des non blancs. Il existe un rapport social spécifique qui n’est pas liée à la classe sociale, mais à la question raciale, et qui favorise les blancs, même si certains en profitent bien moins que d’autres. Pour plus d’informations sur le privilège blanc, vous pouvez lire un texte de Ms Dreydful et un autre de Rokhaya Diallo.\nPrivilèges blancs dans les lieux de pouvoir\nUn des exemples concrets du privilège blanc concerne la circulation de la parole universitaire. Un chercheur blanc et un chercheur non blanc travaillant sur un même sujet ne vont généralement pas être cités de la même façon et à la même fréquence. Le premier sera souvent vu comme "plus objectif" alors qu’on suspectera souvent le second d’être enfermé dans sa condition subalterne, et la probabilité qu’on le cite bien moins que le premier est très forte.\nDe prime abord, je suis à titre personnel, mal à l’aise d’être mis en cause de par ma «blanchitude», je refuse d’être rendu responsable de quoi que ce soit par appartenance.\nEt pourtant… Même si je n’aime pas l’expression « Privilèges Blancs » que je trouve culpabilisatrice, à lire ce papier je ne peux être que d’accord sur la différence de facilité qui persiste encore, encore et toujours.\nParlons-nous donc… librement.


La nudité des femmes noires : de l’intime au public – Mrs Roots\nOù commence la nudité des femmes noires ? Est-ce dans l’oeil de celui ou celle qui l’aperçoit ? Ou dans le nomansland de notre intimité, que tant de gens ont tenté de conquérir ? Voilà les questions que je me posais quand j’ai entrepris cette série d’articles. J’ai déjà abordé ce thème par des angles différents, telle que la considération du corps noir dans l’art, entre autres, mais il me semblait primordial de revenir à la nudité, sans qu’elle soit le sujet d’autrui. Je ne savais pas trop par quel point commencer, ni la manière dont je pouvais articuler toutes ces réflexions, et j’ai finalement décidé d’explorer ce thème à travers les témoignages de sept femmes noires, qui ont accepté de partager leur histoire.\nI. “Préserve-toi”: la nudité dans la sphère privée et la construction de l’intime\nPhoto de Nydia Blas\nDifficile de parler de la nudité sans parler de la sphère de l’intime, à savoir : quand notre nudité est-elle devenue intime ? Quand a-t-on compris qu’elle devait être cachée ? Si l’on se penche sur le Larousse, on trouve l’intimité décrite comme ceci :\nIntimité, nom féminin\nCaractère intime et profond ; ce qui est intérieur et secret.\nDans l’intimité de la conscience.\nLiaison, relations étroites, familières.\nEn interrogeant plusieurs femmes sur leur rapport à la nudité, plusieurs d’entre elles évoquent la sphère familiale, comme le premier espace où la nudité est passée de l’impensé à la pudeur, et du naturel au respectable. “Pour moi, c’est quelque chose de naturel et pendant longtemps je n’ai pas compris pourquoi c’était pas la même chose pour toutes les femmes, m’explique Ahou. Quand j’allais dormir chez des amies et au moment de se changer ensemble elles allaient se changer dans les toilettes, je me disais ” pourquoi elle se cache? on a toutes la même chose”. Mon rapport à la nudité vient surement du fait que j’ai grandi avec une mère qui se baladait souvent seins nus, même quand mon père vivait encore avec nous. Je n’ai pas grandi dans une famille qui considère la nudité comme quelque chose de honteux donc je peux me balader à poil chez moi (j’habite avec ma mère) et mes soeurs aussi sans que ça pause problème.”\nPour Frencheaux, son rapport à la nudité s’est construite avec plus de difficulté, notamment du fait de la grossophobie ambiante : “J’ai été élevée dans une famille très stricte, presque prude, où il ne fallait pas montrer son corps (ma première jupe au dessus du genou, ça a été à mes 17-18ans je crois) alors qu’en parallèle j’ai une maman qui sortait de sa douche toujours nue et qui contre-balançait et normalisait la chose pour moi. Je crois que mes parents ne voulaient pas que je sois sexualisée trop jeune, mais ce qu’ils ont eu du mal à comprendre, c’est que peu importe si j’étais couverte ou non, je l’étais dans tous les cas. Être nue, pendant longtemps, était signe de malaise, puisque la honte et l’embarras internalisés de “Ne montre pas ton corps, t’es pas une pute” s’est lié à mes problèmes d’image de ma personne puisque j’ai toujours été en surpoids, puis grosse. Maintenant, après plusieurs années de déconstruction de ces phénomènes opprimants, je suis très confortable dans ma nudité. C’est même ce que je préfère porter (lol). Bien sûr, il y a toujours quelque chose que j’aimerais changer, mais rien que je déteste avoir ou regarder. Je trouve ça libérateur d’être nue.”\nLa nudité n’échappe donc jamais vraiment l’affaire de soi, elle reste exposée au regard des autres, quand bien même cet “autre” appartient aux cercles familiaux.\nII. Nudité des femmes noires et espaces publics\n1) La nudité normée et les femmes noires\nRappelons-le, la nudité des femmes noires a longtemps été pensée sous deux angles en Occident :\nDans un premier cas, elle n’était pas pensée puisque déshumanisée (on ne pense pas à la notion de nudité pour les animaux…etc): cette idée a justifié l’utilisation des corps d’esclaves noires pour des expérimentations gynécologiques (cf, les esclaves torturées par J. Marion Sims), car, dans une société raciste et patriarcale, on estimait – et estime encore – qu’elles étaient peu sensibles à la douleur. On pourrait également parler des viols successifs que subissaient les esclaves, mais vous comprenez l’idée.\nDans un second cas, la nudité était hypersexualisée, notamment à travers le prisme de l’exotisme; ce qui a justifié la dissection des parties génitales de Saartje (Sawtche) Bartman(entre autres membres de son corps), sous prétexte qu’au regard des scientifiques français, son corps était “hors-norme”.\nCes normes aléatoires sont évidemment propres à un contexte occidental, puis que sur le continent, il en était tout autre :\nIl y a quelques décennies, dans de larges secteurs de la civilisation paléonégritique autour du 10° degré de latitude nord, la nudité était de règle. On pensait qu’un homme vêtu avait quelque chose à cacher et de vieux chefs jaloux de leur autorité avaient fait arracher les vêtements de jeunes » évolués « . Le désir de se singulariser les inquiétait. Le vêtement était souvent un premier symptôme d’une marche vers l’islam ou le christianisme, d’une recherche d’originalité. (source)\nOn l’aura compris, la nudité des femmes noires, dans un espace public occidental et majoritairement blanc, est clairement codée, et découle de tout un continuum raciste, patriarcal et classiste.\n2) Le pacte de la respectabilité\nAu 19e siècle, en parallèle de la rencontre de peuples dits indigènes, on assiste à la construction d’une imagerie coloniale pouvant justifier la supériorité de l’Occident sur la dévalorisation de peuples perçus comme “non civilisés”. Dans cet extrait d’article d’Africultures (je n’ai pas pu retrouvé la référence), on comprend que le symbolisme apposé sur la nudité des femmes noires par le regard blanc va construire les critères d’une respectabilité occidentale (dont on hérite encore aujourd’hui):\nC’est la nudité qui témoigne de la proximité de la nature et témoigne d’un rapport au corps nouveau dans les sociétés européennes. Au 19ème siècle, les règles de maîtrise du corps se diffusent à l’ensemble de la société (dès le 17ème et le 18ème siècle, aristocrates et bourgeois sont touchés par «la civilisation des mœurs ») : les manifestations corporelles externes (rots, pets, crachats) sont rejetées et s’accompagnent d’une dépréciation sociale sur les odeurs, les urines, les excréments, etc.\nOn peut d’ailleurs s’interroger sur la nécessité de rediffuser cette imagerie comme l’a fait un certain livre “Sexe, (pas de pub gratuite), et colonies”, l’an dernier, but that’s my two cents.\nSi la respectabilité est connue pour être un outil de silenciation des violences subies par des groupes dominés, elle est aussi un marqueur de classe, comme le rappelle la chercheuse Beverly Skeggs, dans Des femmes respectables :\nLa respectabilité est un signe de classe omniprésent. Elle est présente dans nos manières de parler, les gens à qui l’on parle, ce que nous étudions, la façon dont nous classons les autres et dont nous savons qui nous sommes (ou ne sommes pas). La respectabilité est généralement la préoccupation de ceux qui sont censés en manquer. Elle ne constituerait pas un tel enjeu si les classes populaires (« noires » comme « blanches » ) n’avaient pas été continûment catégorisées comme dangereuses, contagieuses, menaçantes, révolutionnaires, pathologiques et irrespectueuses. Elle ne serait pas une chose à désirer, à prouver et à atteindre si elle n’avait pas été perçue comme le propre des « autres ».\nLa respectabilité implique des jugements de classe, de race, de genre et de sexualité, et les groupes sociaux ont un accès différencié aux mécanismes de production, d’affichage ou de mise à distance de la respectabilité”.\nPartant de ce constat, comment donc s’épanouir et assumer sa nudité quand notre société hérite de telles normes ? Cette réalité ne dissuade-t-elle pas les femmes noires de revendiquer leur nudité comme une chose neutre et propre ? Pour Frencheaux, le recours aux codes de la respectabilité est nourri par la peur de justifier ces stéréotypes coloniaux :\n“Ça s’appelle la Menace du Stéréotype en psychologie, explique-t-elle. Dans l’imaginaire français, la femme noire est hypersexuelle, toujours nue, ou à moitié nue, bestiale (combien de fois vous avez entendu le mot panthère, tigresse, lionne, gazelle si tu es mince et a de longues jambes, pour parler de vous?), et personne n’a envie de «renforcer» un stéréotype. Mais ce besoin de ne pas renforcer d’images négatives créées par des gens qui vous ont toujours voulu du mal, reflète le besoin de certain.e.s de se conformer à une politique de respectabilité, qui explicitement dit «Si tu suis les règles de cette politique, que tu es “”respectable””, que tu ne fais pas de vagues, alors tu mérites mieux que les autres moins que rien qui font tout ce qu’on a décidé être mal.» Et ce truc c’est l’arnaque du siècle. Parce que de un, c’est faux. Et de deux, tu ne vis pas comme tu en as envie.“\nJade Almeida énonce aussi la notion d’agentivité, qu’elle résume comme “si je fais le premier pas [vers cette respectabilité], je ne risquerai rien”. Si ces normes parasitent la sphère de l’intime, qu’en est-il de l’espace public ? A l’heure où plusieurs actions et mouvements féministes prônent la revendication de la nudité comme arme politique, l’engagement des femmes noires peut-il s’inscrire dans ces actions ?\nIII. La nudité peut-elle être une arme politique pour les femmes noires en Occident ?\n1. Free the Nipple et tétons marrons\nOn a donc parlé des normes à laquelle est soumise la nudité des femmes noires, de la respectabilité qui s’est construite autour de ces normes, il faut maintenant noter que les diktats féminins et eurocentrés (donc des normes spécifiques aux corps identifiés comme féminins) influent également sur le rapport à la nudité de nombreuses femmes noires, comme ce fut le cas pour Lysa : “[J’avais] un rapport assez conflictuel. Pour placer le contexte, je fais de l’eczéma depuis l’age d’un an. J’ai donc beaucoup d’hyperpigmentation sur tout le corps et pour rien arranger je suis en surpoids depuis toujours. Mon rapport à ma nudité a donc évolué avec “l’acceptation” de ce à quoi mon corps ressemble. Passé l’adolescence ce rapport s’est plutôt libéré, ou ouvert je dirai. Je fais du seins-nus à la plage, je porte des shorts courts et des décolletés plongeant. Et je pense que ça correspond au moment où j’ai compris que je ne rentrai pas dans les critères de beauté euro-centrés.”\nL’esthétique de la nudité telle qu’elle est promue en Occident peut donc expliquer le désengagement de certaines femmes noires vis-à-vis de mouvements ou d’actions féministes, comme Free The Nipple. Quand j’ai posé la question, les réponses se rejoignaient :\n“Je ne peux pas m’empêcher de voir ce mouvement avec une optique décoloniale, explique Ahou: la nudité et surtout celle des seins n’était pas considérée comme quelque chose de honteux dans beaucoup de communauté africaines, mais avec la colonisation et l’avènement des religions abrahamiques dans ces communautés, il y a un une survalorisation de la “pureté” chez les femmes.c’est comme pour dire ” les femmes blanches sont des “salopes”, elles veulent se balader à poil alors que nous on est des bonnes femmes bien respectables”.Dans les quelques films ivoiriens des années 80-90, on voyait des seins sans que ça choque personne , ce serait impossible de faire ça de nos jours sans causer une grosse polémique, note Ahou. C’est le monde à l’envers et c’est sûrement pour ça que peu de femmes noires prennent part à ce mouvement, couplé au fait qu’on est consciente que nos tétons marrons sont vus comme bien plus sexuels que leurs tétons roses donc la réception ne serait surement pas la même, si on faisait la même chose. Même si on adhère à la cause, les réactions et les enjeux sont différents pour nous. On est un peu entre le marteau et l’enclume, comme toujours.”\nMême constat pour Frencheaux et E. :\n“Vous savez à quel point les femmes noires ont honte de leur auréoles et tétons? Enfin je dis ça parce que c’était mon cas et le cas de pleins d’autres de les copines. Parce que trop foncées, trop larges, pas assez larges, pas assez définies, trop définies, des tétons trop gros, trop petits. Wesh. Tu couples ça au fait que personne n’a envie de montrer son auréole dans un océan de tétons roses et mignons, on comprend vite que personne ne va le faire. Mon point de vue sur le mouvement? Meh. Quand mon gros corps de femme noire aura le droit d’exister dans les espaces de femmes minces et blanches qui aimeraient que leurs tétons soient désexualisés, peut-être que je m’y pencherais dessus un peu plus. ”\n“J’ai quand même vu quelques femmes noires s’emparer du mouvement Free the Nipple. Mais ce ne sont pas les plus visibles en France en tout cas. En ce qui concerne le mouvement en lui même, j’ai remarqué que ce sont toujours les mêmes corps normés et les petits “boobies” qui tiennent tout seuls qui sont montrés. Pas de saggy boobs, pas de nanas grosses.”\nCette dissonance entre les différentes actrices de la politisation de la nudité comme arme politique, rappelle encore une fois que l’uniformisation des moyens de lutte n’est pas possible, si l’on envisage une lutte féministe qui rassemble réellement toutes les femmes. L’intersectionnalité de ces moyens de protestation doit être questionnée, sous peine d’alimenter des rapports de domination dont bénéficierait une féminisme privilégié(blanc, valide, hétéro, cis, etc). C’est ce que démontre notamment SHAHIDHA BARI,dans son article Female nudity is powerful, but not necessarily empowering. Elle souligne comment la nudité des Femen, sert un discours paternaliste selon lequel elles veulent “sauver les femmes racisées”, notamment voilées. Compte tenu de ces contradictions, elle conclue sur la nécessité du féminisme moderne à repenser les moyens de lutte s’il se veut inclusif.\nIn our tired culture of dignified rights and intelligent outrage, perhaps there is an assertive and incontrovertible truth claimed by the naked female form. Perhaps that’s why we rail against censoring images of breast-feeding moms, and counsel our daughters to feel body-confident. Yet in a commercial culture in which women are relentlessly reduced to bodies, rather than voices, overwhelming sexualized and commodified, prized for their adherence to narrowed beauty ideals, the challenge of modern feminism is to find inventive ways of reframing the body to better express the complexity and diversity of women.\nDevant ce constat, je me suis interrogée sur la performance de la nudité elle-même : en effet, si l’exposition de notre nudité dans les actions féministes souffre déjà de connotations et nous fragilisent d’emblée, est-ce que ça ne suppose pas que la nudité des femmes noires commence bien avant que l’on retire nos vêtements ? A-t-on le “droit” de parler ou même de montrer notre nudité ?\n2. Où commence la nudité aux yeux des autres ?\nPour beaucoup, les réseaux sociaux et l’anonymat qu’il y offre sont un bon compromis pour aborder ces sujets, tout en minimisant les retours qu’elles peuvent avoir IRL. Pour Frencheaux, les réseaux sociaux comme Twitter, donnait la possibilité d’aborder pleinement ces sujets dits tabous :\nFrenchHeaux c’était un peu mon alter ego «Sasha Fierce», j’avais vraiment créé cet espace pour pouvoir parler de santé sexuelle, de sexe, de travail du sexe et de la façon dont je suis perçue en tant que femme noire s’intéressant ou faisant partie des dits sujets. Plusieurs types de retours:\nLes fétichistes, qui bavent dès qu’une photo est postée, mais aimeraient quand même que tu fermes ta bouche sur des sujets plus controversés (i.e. racisme ou misogynie), où uniquement parce que tu réponds au fétiche et même au stéréotype de la femme noire hypersexuelle, bestiale au lit.\nLes racistes, qui ont à peu près eu les mêmes réactions que beaucoup d’hommes noirs et nord-africains, qui me traitaient assez souvent de gueunon, me comparaient à d’autres hommes noirs (si tu as été comparé.e à un joueur de foot noir tape dans tes mains), j’ai quand même vu un commentaire disant que j’aurais dû me faire poser un anneau gastrique, quantités de .gifs et de collages, où j’étais traitée de singe, de pute et autres noms d’oiseaux.\nMais mes réactions préférées se sont celles des autres femmes ou de la communauté queer x racisée, mais des femmes noires en particulier, qui m’ont toujours encouragé, mais qui me disaient toujours à quel point je leur donnais le courage de ne pas avoir honte de leurs corps ou de leur.s sexualité.s. Et rien que pour ça, ça valait le coup.\nL., très engagée sur la nécessité d’une parole libre autour de la nudité et de la sexualité, la rejoint dans l’idée que le backlash des femmes noires survient dès lors qu’elles décident de s’exprimer sur ces thèmes :\nBeaucoup n’aiment pas voir des gens libres de communiquer sur des sujets qu’ils estiment tabous. Autant je comprends la pudeur, et je la respecte, autant je ne supporte pas qu’on tente de museler des personnes, de surcroit des femmes qui prennent la parole. (…) Ce qui m’a aidé à me réapproprier mon corps, c’est la photo. Autant les clichés, tenues du jour, mais dans une plus grande mesure,les nudes. J’ai fais le choix de les diffuser sur mes réseaux, tout en les partageant avec quelques personnes. Avc le risque bien réel, pour l’avoir subi de plein fouet, de récolter des insultes et d’être victime de harcèlement. (…) Bcp m’ont dit que ce n’est qu’un moyen d’attirer l’attention, comme si cela était la pire chose au monde. Oui je cherche volontairement à attirer l’attention, à obtenir des compliments, à savoir que je suis capable de susciter du désir chez l’autre.\nÊtre une femme noire qui parle de sexe est déjà un challenge, mais être une femme noire, bi, qui ne se projette pas dans une relation monogame exclusive est juste un parcours du combattant dans les échanges.\nAux vues des différents témoignages, il est aussi nécessaire de noter qu’à ce stade, on ne peut pas parler de “la nudité”en tant que telle, mais des nudités des femmes noires, tant elles font l’objet de différentes oppressions concomitantes. On comprend ainsi que l’imaginaire sclérosé autour de représentations stéréotypantes de nos corps de femmes noires invalident l’expérience de nos nudités, et ce, bien avant qu’il soit question de sexualité. Mais la société patriarcale, blanche et raciste est-elle le seul obstacle ? N’avons-nous pas la possibilité de trouver des complices dans notre entourage, surtout dans nos relations intimes ? On en parlera dans la seconde partie !\nJ’ai écrit ce texte avec la grippe (et donc avec les pieds), soyez indulgente, la famille.\nUn grand merci aux femmes ayant témoigné pour leur confiance. L’intégralité de leurs témoignages est disponible ici.\nTagged afroféminisme, coloniale, colonisation, femmes, femmes noires, imagerie, mrs roots, mrsroots, mrsxroots, noires, nu, nues, photos, sexualité


En demandant le baptême pour leur enfant, les parents s'engagent à l'éveiller à la découverte de Jésus et de l'Evangile, à la prière, à la vie liturgique et au partage. Devenu ainsi membre de la communauté des chrétiens, il pourra, plus tard, décider en pleine conscience de faire siennes les valeurs chrétiennes et accomplir sa mission de baptisé. La préparation amène les parents à prendre la mesure de l'importance du choix qu'ils posent.\nAprès le baptême, la première communion constitue une étape essentielle de l'initiation chrétienne: la rencontre avec Jésus-Christ à travers le mystère de l'Eucharistie. Il est très important que les parents cheminent aux côtés de leur enfant et l'accompagnent dans sa démarche.\nPar le sacrement de la confirmation, le jeune reçoit la plénitude de l'Esprit Saint, qui lui donne la force de vivre en disciple de Jésus dans sa communauté et dans la société.\nLa préparation au mariage chrétien doit amener les fiancés à prendre la mesure de l'engagement qui implique de se (re)choisir chaque jour comme époux : leur union, scellée dans le sacrement, et donc consacrée par Dieu lui-même, sera rendue ferme grâce à la persévérance dans le dialogue, la gratuité de l'amour et l'abondance du pardon.\nSi donc l'intention de se marier est ferme, les fiancés sont demander d'entrer en contact avec le curé de la paroisse pour convenir de la date du mariage.\nUn sacrement de plus en plus déserté ou ignoré, et qui pourtant peut être source d'un renouvellement profond, en expérimentant la gratuité de l'amour divin et le pouvoir libérateur du pardon.\nDes célébrations de la réconciliation s'inscrivent tout naturellement dans les temps de préparation que constituent l'Avent et le Carême.\n"Si l'un de vous est malade, qu'il appelle ceux qui dans l'Église exercent la fonction d'Anciens: ils prieront sur lui après lui avoir fait une onction d'huile au nom du Seigneur "( Jc 5, 14-15). L'onction des malades apporte le réconfort, la paix et le courage aux personnes éprouvées par la souffrance, la maladie et l'âge. Ce sacrement est conféré de manière individuelle à la simple demande auprès d'un prêtre, ou se vit en communauté, au cours d'une eucharistie.\nLa douleur, si intense soit-elle, de la séparation avec un proche, ne peut avoir raison de l'espérance: c'est là tout le sens des funérailles chrétiennes, ancrées dans la foi en la Résurrection. Lors d'un décès, la famille ou plus habituellement, à sa demande, l'entrepreneur des pompes funèbres, s'adresse au prêtre responsable de la paroisse pour retenir la date des funérailles et en fixer les modalités pratiques.


Université Régionale des Métiers de l’Artisanat - L'Observatoire des CAUE\nUniversité Régionale des Métiers de l’Artisanat - Bruay sur l'Escaut - Saint-Saulve\n383 avenue des Arts et Métier, 59880 Bruay sur l'Escaut\nImplantée sur une parcelle de 50 000 m² en bordure de zone humide, l’opération développe 9000m² de plancher. Ce contexte oriente la composition des volumes du bâtiment vers les espaces naturels par une faille centrale.\nAu cours des dialogues de conception plusieurs cibles environnementales au-delà du niveau très performant déjà demandé ont été développées :\nL’intégration d’innovations énergétiques aérauliques en ventilation naturelle activée très basses pressions pour l’aile tertiaire d’accueil et d’enseignement général.\nL’insertion de capteurs solaires basse température par les baies vitrées pariétodynamiques et bardage aérothermique solaire, puis haute température aérovoltaïques en toiture.\nL’optimisation de récupération des calories aérauliques sensibles et latentes.\nDeux Puits Thermiques Activés en températions des locaux tertiaires.\nDes pieux en fondations thermoactives de chauffage et rafraîchissement direct.\nUne récupération de calories fatales sur eaux grises\nLa construction intègre ainsi les technologies douces environnementales naturelles et énergétiques du site. La volonté est d’être support pédagogique appliqué, démonstratif et vécu de la sobriété pour la transition énergétique. Un affichage permanent des performances atteintes permettra de dynamiser la communication. Les procédés mis en œuvre utilisent des technologies simples très basses pressions et températures, dont l’entretien premier pourra être assuré au sein de l’établissement.\nL’opération a été retenue\nPar les instances Européenne et Régionale pour ses performances environnementales et énergétiques, nettement au-delà des exigences réglementaires 2025.\nPar l’ADEME comme projet démonstrateur de l’application de Nouvelles Technologies Emergentes NTE 2016.\nSelon des coûts accessibles de « Lowtech » dès aujourd’hui !\nConstruction d’un bâtiment pour la formation aux métiers de l’artisanat. Métiers de la bouche, des soins du corps et soins à la personne. 1300 apprentis\nOca josé architecte\nPh D ingenierie\nDélégation de la Chambre des Métiers et de l’Artisanat Régionale\n8653 m2 surface dans œuvre\n21 830 000€HT\nAgence Collet architecte


Vous pouvez contacter le service client d'EDF à Dunkerque comme dans le reste de la France par téléphone au :\nPayer une facture ou déclarer une auto-relève (serveur vocal) dans le 59240 (Dunkerque):\nLes habitants de la ville de Dunkerque payent environ 805 € pour l'accès à l'éléctricité et 0 € pour celui au gaz, soit, environ 805 € par an.\nCela représente tout de même une diminution de 1226.4 euros (60.4 %) si l'on compare à l'année 2015.\nDans les alentours de Dunkerque, le prix à l'année de l'énergie pour un logement moyen est de 2 004 €.\nLe graphique qui suit vous présente une rapide comparaison entre la facture mensuelle par logement concernant la ville de Dunkerque et les communes avoisinantes (EDF Blendecques (62575), EDF Loon-Plage (59279), EDF Audruicq (62370)) ainsi que la moyenne française.\nDunkerque: comment s'y répartissent les énergies?\nUn français consomme annuellement 6,7 MWh alors qu'un Dunkerquois consomme 2 MWh/an.\nPour avoir une vision plus claire de la situation, le graphique suivant présente le coût énergétique d'un Dunkerquois et de celui de ses voisins.\nSi le sujet vous intéresse, vous pouvez aussi regarder le profil énergétique de EDF Dunkerque.\nÀ Dunkerque EDF fournit environ 5 MWH/foyer. Si l'on compare ce chiffre à 2014, nous pouvons remarquer une augmentation de 0.07 MWh, c'est à dire d'environ 1.4 %.\nDe plus, si l'on analyse les chiffres des communes situées dans le périmètre de Dunkerque, on peut voir que la dépense pour l'énergie est d'environ 7.9 MWh / foyer / an.\nLa facture moyenne d'électricité à Dunkerque s'élève à 805 euros. Cela représente une augmentation de 11.0 € (1.4 %) par rapport à l'année 2014\nA proximité de la commune de Dunkerque, le prix à payer chaque année pour l'électricité dans son logement est de 1 160 euros en moyenne (1403 euros en moyenne en France).\nDans la ville de Dunkerque, le KWh de gaz revient à seulement 0,1467 euro. Vous pouvez grâce aux estimations réalisées par les agents d'EDF Dunkerque, prendre connaissance de la quantité de gaz nécessaire pour votre foyer et donc connaître le coût d'une installation au gaz.\nA chaque fois que vous souhaitez modifier votre réseau électrique à votre domicile À Dunkerque, vous devez impérativement effectuer une demande de certificat de conformitéau préalable pour valider la mise en conformité de votre installation électrique. Généralement, cette démarche est prise en charge par l’entreprise ou le professionnel responsables des travaux. Si ce n’est pas le cas, chaque Dunkerquois peut contacter par téléphone le consuel régional en Nord-Pas-De-Calais dont les cordonnées sont ci-dessous :\nLa proportion du budget de l'énergie au sein du budget global des Dunkerquois est très différente de celle des habitants d'une ville comme Zuytpeene.\nOn peut expliquer cette différence du coût de l'énergie des Dunkerquois par divers facteurs qui font fluctuer les prix de l'énergie à Dunkerque. Par exemple, le type d'habitation que vous avez, votre type de chauffage et son combustible, le nombre d'habitations certifiées BBC ainsi que la météo à Dunkerque.\nSi vous envisagez de faire un changement d'habitation, grâce à EDF Dunkerque, il est possible de faire une estimation par téléphone ou en ligne de votre future consommation. Les agences EDF sont définitivement fermées, les particuliers sont dans l'obligation de passer par téléphone ou internet désormais.\nTempératures de Dunkerque (2014)\nLes besoins énergétiques de Dunkerque dépendent de la température dans la région Nord-Pas-De-Calais. Les variations de température, notamment entre l'hiver et l'été, expliquent le nombre de KWh fournis par EDF Dunkerque.\nSoleil de Dunkerque en 2014\nLes Dunkerquois ont bénéficié de 861.0 heures de soleil au cours de l'année dernière. C'est moins que la moyenne nationale.\nÀ Dunkerque, les habitants ont surtout tendance à utiliser le chauffage central individuel.\nVous avez également la possibilité de choisir d'autres types de chauffage disponibles à Dunkerque. Voici leur classement du plus économique au plus dispendieux :\nPour téléphoner à EDF, les Dunkerquoises et Dunkerquois peuvent utiliser les numéros de téléphone d’EDF :\nSi vous souhaitez être mis en relation avec un conseiller qui vous aidera à gérer votre contrat EDF dans le 59240, notamment en cas de panne ou de réclamation, appelez le service client national au 09 69 32 15 15 (numéro Cristal, lundi au samedi de 8H et 20H).\nPour régler une facture EDF sur le secteur de Dunkerque ou déclarer une relève de compteur automatique, EDF met à votre disposition un numéro vert (gratuit) : 09 70 83 33 33. Ouvert 24H/24, ce serveur vocal ne vous permet cependant pas d'être mis en relation avec un conseiller en charge du service client ouvert pour les Dunkerquois.\nPour davantage d'informations vous avez la possibilité de joindre le service client d'EDF qui vous aidera dans l'ouverture de votre compteur d'électricité ou celui de gazà Dunkerque.\nAutrement, vous pouvez vous rendre sur l'espace client dédié au Dunkerquois afin de gérer votre compte sur internet, souscrire à des options et effectuer des changements dans votre contrat via le site edf.fr.\nPlusieurs options s'offrent à vous, habitants de la ville de Dunkerque.\nRenseignez vous directement auprès d'un conseiller EDF Bleu Ciel Dunkerque pour de plus ambles informations.\nLe prix de l'électricité est considérablement plus élevé 65 jours par an, afin d'inciter à réduire sa consommation en tant que Dunkerquois.\nCe tarif est exclusivement proposé aux personnes ayant accès à la CMU (Couverture Maladie Universelle). Il permet d'abaisser le prix de sa facture à Dunkerque et d'obtenir un tarif allégé pour les 100 premiers KWh du mois.\nCe tarif est proposé par l'ensemble des fournisseurs d'électricité présent à Dunkerque.\nSi vous souhaitez contacter ERDF (désormais appelé Enedis) à Dunkerque en cas de panne ou de problème rencontré sur le réseau électrique, leur service client est disponible par téléphone ou rendez-vous d’un simple clique sur ERDF Dunkerque.\nRecrutement EDF à Dunkerque : comment postuler aux offres d'emploi ?\nToutes les recrutements EDF proches de Dunkerque sont gérées directement par le siège social d'EDF France. Il est donc recommandé d'aller sur l'onglet recrutement du site internet d'EDF pour se tenir au courant des offres en cours puis d'envoyer votre CV et votre lettre de motivation à l'adresse suivante :\nL'ouverture du compteur électrique à Dunkerque coûte entre 27 et 153 euros, selon l'urgence de la demande.\nPour ouvrir votre compteur rapidement à Dunkerque, pensez à vous munir des informations suivantes :\nSi l'une de ces informations vous manquent, alors ERDF de Dunkerque enverra un technicien à votre domicile pour faire la relève.\nSuite à la séparation de la commercialisation et de la livraison de l'électricité en deux activités distinctes affectant le 59, ERDF (Electricité Réseau Distribution de France), une société indépendante gérant 95% du réseau électrique, apparaît. Cette dernière travaille avec absolument tous les fournisseurs d'électricité français, et gère notamment Dunkerque.\nInfos utiles sur la ville de Dunkerque\nIl est possible de réaliser des économies sur sa facture de dépenses mensuelles liées à l'énergie en comparant les prix du carburant dans le 59240.\nBP - Station du Petit Courgain à Calais, Rue Mollien, 62100, Calais\nTotal - Relais des Pierrettes à Calais, 150, avenue Roger Salengro, 62100, Calais\nShell - Saint-Hilaire à Aire-Sur-La-Lys, A26 / E15 - Aire de Saint-Hilaire-Cottes - Le Mont de Hiettre, 62120, Saint-Hilaire-Cottes\nVous trouverez ici des liens pour des informations complémentaires à Dunkerque :\nDunkerque : l'énergie qui y est produite\nIl est utile de savoir que les habitants de Dunkerque ont une production d'énergie renouvelable bien inférieure à celle des habitants alentours. Il est vrai que la capacité de production est distincte de 4.05 W.\nGarcia (26 janvier 2016 12:07)\nJerôme (15 avril 2016 12:57)\nMichel (23 février 2016 09:05)\nDurand (10 mai 2016 15:06)\nHalima (9 avril 2016 16:46)\nSimon (27 février 2016 13:23)\nMatias (13 février 2016 12:54)\nMartinez (24 mai 2016 17:22)\nZachary (24 février 2016 13:03)


Modalités d’admission 2022-2023 – École française internationale de Riyad\nModalités d’admission 2022-2023Dominique Delbecq2022-02-21T12:14:22+01:00\nI-Modalités d’admission :\n3/ Les modalités d’évaluation :\nLes évaluations à l’EFIR seront organisées systématiquement dans chaque niveau du CP à la Terminale. L’évaluation de la 6ème à la Terminale se déroule sous la forme d’un entretien oral en présence d’enseignants qui peut être complété par une évaluation écrite.\nQuand une évaluation est organisée, un droit de participation est demandé à la famille: 230 SAR TTC. pour le primaire et 345 SAR TTC pour le secondaire (les saoudiens sont exemptés de la TVA).\nSi les résultats des évaluations le justifient et en fonction des places disponibles, la présence de frère(s) et/ou sœur(s) déjà scolarisé(s) pourra être prise en compte. Néanmoins, l’EFIR ne peut garantir l’admission de toutes les fratries.\nIII-Rentrée scolaire :\nTous les élèves doivent être présents le 5 septembre 2022, date de la rentrée. Une absence non justifiée ce jour à inscriptions@efiriyad.com pourra impliquer la perte du bénéfice de l’inscription.\nLe certificat de scolarité sera délivré par l’EFIR après vérification de la présence effective de l’élève.\nIV-Règles d’admission à l’école maternelle :\nPour la petite section, seuls les enfants nés en 2019 peuvent y être inscrits à condition d’avoir 3 ans révolu au 31 décembre 2022. Les enfants nés en 2020 pourront envisager une inscription pour l’année scolaire 2023-2024.


L’Art de la Guerre – Blog citoyen\nBienvenue! Il vous est i\nci proposé de lire l’Art de la Guerre. Cet ouvrage fut écrit par Sun\nTzu à une période inconnue, peut-être pendant la période des Royaumes Combattants\n(entre 443 et 221 avant Jésus-Christ), le texte comporte en effet quelques références à ces Royaumes Combattants. On ignore de même qui fut Sun Tzu: s’agit-il d’un seul auteur ou de plusieurs? (On remarque en effet que le texte comporte parfois des: “Sun Tzu dit”, et parfois des: “je dis”). Quoiqu’il en soit, on sent à la lecture de l’Art de la Guerre qu’il y a derrière cet ouvrage une grande expérience et une solide connaissance dans le domaine\nIl ne s’agit pas simplement d’une série d’astuces, mais bien plutôt d’une philosophie basée\nsur la surprise et la tromperie. L’Art de la Guerre est considéré comme l’un des meilleurs\nlivres de stratégie militaire, bien qu’il date d’une période très éloignée. La traduction\nproposée ici est celle du père Amiot, un jésuite qui vécut en Chine au 18e siècle et fut un\nhaut fonctionnaire de l’État chinois; elle date de 1772.\nLes 13 articles sont ici proposés dans leur intégralité.Bonne lecture!\nCette entrée a été publiée dans discussion,lecture,opex,opint,Sujet personnel,Sujet professionnel,Téléchargements,Webmaster et taggé entraînement,formation,lecture,livre,préparation,Téléchargement par . Marquer le permalink.


sortie 15 aout | Roue Sportive de Meximieux\nmar, 14/08/2018 - 18:35\nLast seen: Il y a 25 min 54 sec\nDemain matin je pars rouler dans le Bugey. Pour ceux que cela interresse départ 8h00 Pont de Chazey pour environ 100km et 1650 D+\nLe circuit approximatif : https://www.openrunner.com/r/9009272\nmer, 15/08/2018 - 00:03\nLast seen: Il y a 19 heures 19 min\nInterressnat mais ce sera après midi pour moi, pour une reprise après un mois d'arrêt, et pourquoi pas le même parcours.\nReprise cet ap pour moi également après 3 semaines de pause.\nProposition de parcours : https://www.openrunner.com/r/9010871\n92km - 1380md+ Chazey - Leyment - côte Bettant - montée Cendrier par Montgriffon (replat à Montgriffon) descente partielle de Corlier - un tour à vieillard dans les vignes - Jujurieux - Salaport (ou pas) retour par Priay et la plaine vent dans le dos. (autour de 20km/h de Nord)\nla bosse de Salaport au retour est en option selon l'état des forces ... possibilité de rentrer directement à Jujurieux par la ligne droite de Longeville. Groupes possibles à Bettant si certains veulent envoyer ...\nmer, 15/08/2018 - 13:39\nParcours parfait pour moi ! A tout à l'heure\nmer, 15/08/2018 - 15:00\n8h00 pétante personne au pont de Chazey. Ce sera seul que je ferais le parcours annoncé ou presque car en haut du col de porte au niveau des pylones je retrouve Jean Paul qui était parti seul bien avant et qui ne voulais pas m'accompagner en raison de sa forme du moment. Il redescendra dirctement côté St Rambert alors que de mon côté se sera Ordonnaz puis descente vers la cluse des Hopitaux pour remonter vers Arandas par Argis.\nAu total 100km à 25,5km/h de moyenne pour 1656D+ et un retour à 11h45.\nA la sortie de Charnoz j'ai vu au loin un maillot rouge qui partait en direction de St Jean. C'etait quelqu'un de chez nous ou pas ?\nLast seen: Il y a 15 heures 25 min\nVu l'heure et le lieu, c'était surement moi qui rentrais après 75 petits km sans gros efforts après m'être décidé tard et au dernier moment.\nmer, 15/08/2018 - 18:24\nOui je confirme car j'ai croisé Jean et Gus (dans l'ordre) de retour chez moi vers 11h30.\nmer, 15/08/2018 - 18:39\nEt toi ? À part faite le directeur sportif en voiture en sens inverse😉 pas de vélo?\nAu départ à 14h : en mode reprise : David T, Nico, François, Georges et moi et les habitués : Franck, Pierre Bo et Michel B. Guillaume qui roule seul depuis qq temps est dans une autre catégorie ...\nOn roule tranquille jusqu'à Vaux où Georges nous dit de ne pas l'attendre.\nDans la montée de Cendrier chacun son rythme. Nico devant puis Guillaume (si si) François et moi et ensuite Franck et puis je ne sais pas. A Montgriffon les 5 premiers décident de poursuivre jusqu'au col puis finalement jusqu'à Corlier. On s'y restaure et prend de l'eau. Michel, Pierre arrivent sans David. Nico essaie de lui téléphoner. Il trouvera enfin sur sa messagerie un appel de David confirmant qu'il a fait demi-tour.\nDescente de Corlier puis détour par les vignes de Vieillard comme prévu.\nOn zappe Salaport et rentrons par Longeville. On monte par Mas Durand pour rejoindre le plateau. Je quitte le groupe sur la route de Loyes. 100km au compteur, bien assez.\nA noter les routes souvent parsemées de pierres et débris (sans doute du aux récents orages).\nSamedi pas de sortie club pour moi mais sans doute un petit tour à la journée cyclo du Gd Colombier que je n'ai pas encore gravi cette année. Si d'autres sont tentés ...\nmer, 15/08/2018 - 19:00\nmer, 15/08/2018 - 21:13\nVélo cet aprèm, barbecue hier soir, réveil difficile alors imagines sur le vélo !!!\nQue la reprise fut dure après 2 mois sans vélo !!!\nComplètement à la ramasse dans la montée à Montgriffon et scotché au bitume, j'ai préféré faire demi-tour à mi pente après avoir réalisé que non seulement j'allais être un boulet pour le groupe mais surtout je n'étais pas sur qu'à mon allure on arrive avant la tombée de la nuit\nRetour par Bettant (le bas), Ambutrix, St Maurice, Gévrieux et Villieu avec un dernier ennemi à combattre, le vent.\n78 km au final. Bien assez\nsam, 18/08/2018 - 11:04\nAh les reprises... tellement dur ! T'as été courageux de faire ta reprise avec le groupe !\nT'as du bien dormir le soir :D\nPour revenir à la sortie, j'ai adoré le parcours et notamment la ptite route qui passe dans les vignes qui était vraiment tranquille et sympa ! Merci Jérôme pour le beau parcours.\nA tout à l'heure pour ceux qui seront là\nsam, 18/08/2018 - 15:50\nmerci de ta remarque Guillaume ! ça fait plaisir.


Escort Ostwald, escort girls | Couples Puzzle\nErin Lovett à Ostwald.\nSalut les amoureux, je m'appelle Niurka, la belle espagnole vénézuélienne. Je suis une fille très douce. J'ai un beau corps et un beau visage. Je suis très chaude au lit. Je suis très chaude au lit. J'habite à Bayridge Ostwald dans un endroit très propre et privé. Si vous aimez ce que vous voyez, appelez-moi à .\nOstwald, attention aux virages dangereux, chatte rose serrée 69styles, 420 frn.\nOstwald ne parie pas sur l'ennui, choisissez-moi.\nBonjour, je m'appelle Karen, je suis colombienne, j'ai 27 ans, je voudrais qu'on passe du bon temps ensemble, appelle-moi, tu ne vas pas te repentir Autoroute, Ostwald\nOstwald m'envoie un SMS pour tout service.


Meuble Tv Cachée – Noamy\nAntoine Riviere • June 28, 2018 • No Comments •\nToutes les maisons ont besoin de meubles. Meubles offre la personnalité de maison d’a, mais elle également est utile. Ceux-ci article peut aider dirigez-vous le processus entier de d’acheter des meubles. Maintenez dans l’esprit incline dans ce courrier quand vous faites des emplettes pour des meubles pour votre résidence.\nLigne Roset Meuble T L Fenrez.com Sammlung Von Design\nEn choisissant un sofa, cherchez un qui est fait puits et durable, comme alternative à la décision seulement sur le confort. Ressorts doivent être soutenir les coussins. Ressorts ce s’avèrent justement être « huit-manière » ou main-attaché soyez habituellement à être considéré l’idéal, bien que ressorts serpentins peut même être bon au cas où ils seraient bien fait. Vous devriez sentez jaillit dans tout le tissu pour pouvoir à examinez-les. Les bons soyez entreprise et placé étroitement ensemble.\nLes honoraires pour l’ameublement est souvent haut. C’est pourquoi vous devriez penser environ les meubles de achat utilisés. Il y a réellement des meubles utilisés facilement disponible aux magasins d’occasions, brocantes à domicile et signalisations en ligne. Vous pouvez avoir l’ameublement rembourré si nécessaire. Vous économisez abondance de d’argent suivre ces bouts.\nMeuble Tv Cachee Fenrez.com Sammlung Von Design\nFamilles qui dinent fréquemment à la table doit regarder dans une table avec a. Il est facile et rapide essuyer vers le haut des désordres des tuiles, et de lui est juste comme une tâche facile désinfectent le dessus. Il y a des tonnes de plusieurs choix avec ce type de de table, y compris les chaises ou l’allocation des places individuelles de banc, ce qui les fait bien adapté pour un agité une famille animée.\nAprès qu’il soit temps pour quels nouveau morceau de meubles, ne négligent pas la marche dans tout le dégagement parties d’un magasin à succursales multiples. Elles généralement ont des morceaux plus anciens ce s’avèrent justement être plus à la mode. En faisant des emplettes dans ce domaine, vous découverte les grands morceaux à un coût ce vous pouvez se permettre.\nEn achetant un divan, enquérez-vous en vue de les ressorts. Demandez pour parler avec quelqu’un cela a la connaissance au sujet de les ressorts. Pressez les ressorts, et soyez sûr que vous peut identifier courent l’avant pour soutenir.\nExplorez les jambes de quels avant de l’acheter. Les jambes le besoin d’être lourd et jointif au le cadre. Vous pouvez finissez avec raye dans votre plancher quand les jambes sont créés de le métal, le plastique ou le caoutchouc. Soyez sûr que les jambes sont jointes sur le cadre plutôt que de clouer dedans au fond.\nAyant regardez ceci, vous avez tous que vous avez besoin magasin pour les meubles mieux que toujours avant. Vous pourriez avoir avez appris comment pour vérifier vos besoins de meubles et comment obtenir a bons coup pour votre mâle. Vous aurez bien plus amusement quand vous êtes faites des emplettes équipé de ces données.\nPour vous à savoir, il y a des autres 30 semblable photographies de Meuble Tv Cachée cela Antoine Riviere téléchargé te peut voir ci-dessous :\nBibliotheque Cache Television Tiawuk.com\nLes Meilleures Id Es Concernant Cacher La T L Vision\nLes Meilleures Id Es Concernant Meuble Tv Sur Pinterest\nMeilleures Id Es Propos De Meuble Tv Sur Pinterest\nMeuble Tv Porte Vitree Coulissante Meuble T L\nLes Meilleures Id Es Concernant Biblioth Ques Sur\nLes Meilleures Id Es De La Cat Gorie Meuble Tv Sur\nLes Meilleures Id Es De La Cat Gorie Meuble Tv Pivotant\nMeuble Pour Cacher Tv Conceptions De Maison Blanzza.com\nId Es Sur Le Th Me Unit S Murales Tv Sur Pinterest\nLes Meilleures Id Es De La Cat Gorie T L Vision Cach E\nMeuble Tv Avec Ecran Escamotable Fenrez.com Sammlung\nMeuble Tv Avec Rangement Meubles De Rangement Elea H\nMeuble Tv Dangle Portes Abattant Style Louis Philippe\nCeci Ligne Roset Meuble T L Fenrez.com Sammlung Von Design téléchargé par Antoine Riviere du public domain qui peut le trouver de Google ou de tout autre moteur de recherche et de lui a signalé sous le sujet Meuble Tv Cachée. Si vous en faites se plaindre au sujet de cette image, assurez-vous au contactez-nous de la page de contact et apportez votre preuve au sujet de votre image de copyright. Toutes les marques déposées référencées ici dans sont des propriétés de leurs propriétaires respectifs et la majeure partie du matériau de bases est signalée sur ce site Web après que la doctrine « d’utilisation juste » de copyright ait libéré pour le reportage d’actualités, l’éducation et la discussion non commerciaux. Nous nous conformerons à toutes les demandes de manipulations.\nLaure Courtois-Roussel • August 22, 2018 • Meubles de Maison\nCharlotte Fernandez • March 21, 2018 • Meubles de Maison


F. Hollande annonce un crédit d'impôt pour la rénovation énergétique\nVers un crédit d'impôt pour la rénovation énergétique\n16/09/2013 à 09:25 - Immobilier - Par Alix Guinet - Réagir\nInterrogé ce dimanche 15 septembre sur le plateau du journal de TF1, François Hollande a tenu à rassurer les verts en réaffirmant que l'écologie ne serait pas l'oubliée du budget 2014. Dans cette optique, le Chef de l'Etat a annoncé la mise en place à plus ou moins courts termes d'un crédit d'impôt destiné à encourager la rénovation énergétique des logements.\nAprès la reculade sur une éventuelle taxe diesel, le Président de la République se devait d'envoyer un signal positif à destination des écologistes. Ce fut chose faite ce dimanche soir à l'occasion d'un entretien accordé sur TF1 à Claire Chazal. Si François Hollande y a évoqué la future contribution climat énergie qu'il entend instaurer, c'est surtout la perspective d'un nouveau dispositif fiscal qui semble avoir retenu l'attention de tous. « Je vais annoncer très prochainement un crédit d'impôt sur la rénovation thermique », a-t-il déclaré. Un crédit d'impôt qui, dans le cadre du financement de travaux de rénovation, devrait donc logiquement trouver sa place aux côtés du crédit d'impôt développement durable et de l'éco-prêt à taux zéro (éco-PTZ).\nSi le Chef de l'Etat a confirmé au grand dam des Verts que la fiscalité sur le diesel resterait inchangée l'année prochaine, Europe Ecologie Les Verts a donc pu se rassurer avec ce dispositif à venir auquel pourrait même s'ajouter l'application d'une baisse de la TVA sur les travaux de rénovation énergétique. Pour François Hollande, s'engager sur la voie de la transition énergétique apparaît donc nécessaire mais ne doit toutefois pas se traduire par une multiplication des taxes et autres impôts dédiés. « Chaque fois qu'il y a un nouvel impôt sur le plan écologique, il doit y avoir un impôt en moins », a ainsi précisé le Président.\nEnfin, concernant la désormais célèbre « contribution climat énergie » (dont le principal objectif est d'inciter les ménages à opter pour une source d'énergie économe et respectueuse de l'environnement), François Hollande précise que si le dispositif est appelé à « monter en puissance de manière limitée », il ne devrait toutefois pas avoir « d'effet en 2014 ».\n<- Les députés organisent la lutte contre l... -> Une assurance pour remplacer la GUL Haut de page


Des indigènes défendent leurs moyens de subsistance - Fastenopfer\nDes indigènes défendent leurs moyens de subsistance\nLes ethnies indigènes des États fédéraux de Goiás et du Tocantins vivent principalement de la chasse, de la pêche, de la cueillette de plantes et de fruits et de l’agriculture vivrière (économie de subsistance). Leur survie est ainsi intimement liée à la protection de la forêt et des rivières.\nOr, leurs moyens de subsistance sont menacés par l’expansion des plantations de canne à sucre liée à un usage excessif de pesticides, par le déboisement et la construction de grands barrages, dont l’impact social et écologique n’a pas été suffisamment étudié.\nLa constitution du Brésil garantit aux peuples indigènes le droit à leurs terres, à leur culture et à leur langue maternelle, mais cette législation, notamment en matière d’utilisation des terres, court le risque d’être assouplie en raison des pressions exercées par les grands propriétaires terriens, les groupes miniers et les entreprises forestières.\nDéfendre les droits et garantir la survie\nL’équipe régionale du CIMI (Conselho Indigenista Missionário) rend régulièrement visite aux communautés indigènes des États de Goiás et du Tocantins afin d’informer les jeunes, les femmes et les hommes, de leurs droits. Lors d’ateliers, elle leur montrer les moyens les plus efficaces de les défendre. En outre, l’équipe du CIMI accompagne les représentant·e·s des communautés indigènes dans leur démarche pour faire valoir leurs droits auprès des organismes officiels afin de garantir leur survie sociale, économique et culturelle.\nFaire un don pour nos projets au Brésil\nConsulter les documents en lien avec le Brésil\nMiser sur les énergies renouvelables pour opérer une transition énergétique\nCensat collabore avec la population locale afin d’aider les habitant·e·s à faire entendre leur voix dans le débat sur le climat et l’énergie.\nMiliter pour un modèle énergétique durable au Brésil\nLorsqu’il s’agit d’assurer l’approvisionnement en énergie du pays, le gouvernement brésilien actuel ne se soucie guère de la population locale.\nTerres, droits et dignité pour les habitant·e·s du Tocantins\nAu Tocantins depuis plusieurs années, de nombreuses terres sont aux mains de quelques grands propriétaires terriens.\nSur Action de Carême Pays où nous sommes actifs Notre équipe Notre équipe\nCopyright © 2020 Action de Carême


Terrasse Douai - Terrasse béton, bois, carrelage\nLorsque les beaux jours arrivent, la terrasse devient un lieu privilégié pour profiter des extérieurs. Votre logement n’est pas encore équipé de terrasse ? Vous souhaitez faire construire une terrasse pour vos locaux professionnels ? Contactez nos spécialistes de création de terrasse à Douai.\nDevis création de terrasse Douai\nVous souhaitez connaître les tarifs de Capy Paysages pour une création de terrasse à Douai ? Contactez-nous sans plus attendre par email en cliquant ci-dessous, ou par téléphone au 07 86 09 59 35.


Réalisations Archives - Création site MF devient Ocreativis\n09 83 89 97 30 / 06.37.28.87.28\nAccueil Archives par catégorie "Réalisations"\nCréation de site internet de vente de bijoux\n7 mars 2019 marinabassanoPas de commentaire\nDécouvrez dans nos réalisations, le site Bijoux de Camille qui propose des milliers de bijoux fantaisie dans tous les styles et pour tous les goûts. Comme ce site, vous souhaitez faire une mise à jour de votre site Prestashop, contactez-nous afin de vous établir un devis détaillé. Nous réalisons depuis plus de 10 ans des…\nCréation de site internet de cosmétiques et de produits de beauté\n22 août 2018 marinabassanoPas de commentaire\nDans ce domaine d’activité, Ocreativis met à votre disposition ces compétences pour vous livrer un site fiable et évolutif et facilement utilisable pour gérer les paiements, les modalités et frais de livraison, rajouter des produits, les stocks, gérer les commandes. Fort de notre expérience, nous pourrons optimiser votre page d’accueil en mettant en avant vos…\nCréation de site internet pour chocolaterie artisanale\nDe plus en plus d’artisans souhaitent faire découvrir leur savoir faire sur internet donc leurs produits. Ocreativis vous permet de créer un site web donc une boutique en ligne avec votre gamme de produits, un panier et ainsi vendre en ligne par correspondance A partir de la maquette et selon vos souhaits, nous pourrons élaborer…\nTrialprod – Vente de Trial et accessoires\n16 mai 2017 marinabassanoPas de commentaire\nVente de Trial et accessoires ! A découvrir ici : www.trialprod.com Réalisation du site et mise en place d’un système de part finder permettant de trouver facilement les pièces en cliquant sur l’image : Partfinder\nFarniente Site e-commerce vente de préparation pour gateaux\n8 mai 2017 marinabassanoPas de commentaire\nNous avons réalisé pour cette société italienne, le site internet, la création du logo, les images de préparations par étapes pour les fiches produits ! A découvrir : http://farnientedolciesalati.com/\nFestival du film Israélien de Paris\nEn partenariat avec une autre agence, voici une nouvelle réalisation pour le Festival du film Israélien de Paris Gestion des films présentés lors du Festival annuel qui se tient à Paris, ajout des bandes-annonces et présentation du programme.\nOcreativis générateur de combinaisons Prestashop\nUn générateur rapide et facile d’utilisation pour ce site développé de A à Z. Ajoutez votre fichier csv avec vos attributs par colonne et récupérer votre fichier csv prêt à être importé dans Prestashop. A découvrir : Ocreativis.com\nCréation du site Foodeat.ch\nUne création originale avec la livraison de votre commande Mc donald’s à votre domicile en Suisse.\nRefonte site PiecesRacing\n3 juillet 2015 marinabassanoPas de commentaire\nNouvelle réalisation pour un site existant depuis de nombreuses années. La refonte du site Pieces Racing avec mise à jour prestashop en version 1.6, l’installation d’un nouveau thème graphique avec responsive pour accéder au site via tablette et smartphone et installation de nouveaux modules uniques pour gérer le site. A découvrir le nouveau site Pieces…\nRefonte du site Actions Cocooning Rénovation\n13 mai 2015 marinabassanoPas de commentaire\nDécouvrez dès aujourd’hui la nouvelle version du site Actions Cocooning Rénovation. Egalement disponible sur mobiles et tablettes en responsive. Dans la rubrique création site rénovation !\nCréation de site internet VTC, transports et chauffeur privé\nCréation de sites d’accessoires et vêtements pour bébés et enfants\n© 2003-2018 Ocreativis.com - Creation-site-mf.com\nProfil Codeur : Ocreativis 25ème / plus de 130 000 membres | Partenaires : Evapoteuse - Piazzadelweb


Calages intempestifs sur Clio 1,9D - CyberBricoleur\nCalages intempestifs sur Clio 1,9D\n14/10/2003 - 00:55\nJe rencontre depuis quelques temps un problème récurrent de calage intepestif. Je retrouve à chaque fois mon poire d'amorcage du circuit d'alimentation en gazole complètement écrasée. Cela désamorce le cricuit d'alimentation en carburant. Je dois à chaque fois démonter la durit qui rentre dans la filtre et la poire, vider ce qu'il reste à l'intérieur et tout remonter pour repartir. Jusqu'à la prochaine fois que cette panne surviendra de manière aléatoire.\n13/10/2003 - 20:34\nCanalisation de Go ecrasée ou mise a l'air libre du réservoir défectueuse.\nquand ça te refait la panne, ouvre le bouchon de reservoir de gazole et regarde si il y a une dépression qui se produit. Si c'st le cas, tu pourras redémarrer presque de suite, après réamorçage du circuit.\nTu peux aussi en faisant gaffe, débrancher l'entrée du filtre à gazole, et BOUCHON DE RESERVOIR OUVERT, mettre un petit coup d'air dans le tuyau. Ce n'est que déplacer le problème(ou du moins lam....), mais il est possible que cela marche définitivement.


L’Art Conceptuel – – – Histoire de l'art du XXe siècle – – licence pro. DAM\nL’art conceptuel n’a pas de date précise de création, mais il a été daté entre 1965 et 1975. C’est une tendance de l’art contemporain, qui a pour vocation de ne plus primer le savoir-faire et la finalité d’une œuvre mais de mettre en avant l’idée à l’origine de sa création. L’idée prend le dessus sur le produit. Ainsi, l’oeuvre, (qui peut privilégier le langage) d’adresse d’avantage à l’esprit qu’à l’oeil et au plaisir esthétique immédiat.\nIl n’y a pas eu de groupe, à proprement dit, à l’origine de ce courant artistique ; mais de nombreux artiste ont porté ce concept, tel que Marcel Duchamp, René Magritte, Henry Flynt, Kasimir Malevitch ou encore Yves Klein.\nSylvana Lorenz : « Dans l’art conceptuel, c’est surtout le certificat qui accompagne l’œuvre qui compte. Si vous le perdez, cette sculpture n’aura plus aucune valeur. Par contre si vous avez perdu cette même sculpture et que vous détenez toujours le certificat, vous pourrez la reproduire à l’identique. »\nLa finalité, l’existence de l’œuvre en tant que telle n’importe pas, car l’idée a bien plus de valeur. Certains artistes vont n’exposer que des esquisses de leur œuvres pour imaginer leur, ou même des « notices » permettant de reproduire celles-ci.\nDans cet art, deux tendances se distinguent : l’une va s’orienter spécifiquement sur les mathématiques, la sémiologie, la philosophie ou la sociologie ; l’autre sur l’imaginaire et l’éphémère dans toutes leurs mesures poétiques.\nUne œuvre : Sol Lewitt, 5 Part Piece (Open Cubes) in Form of a Cross,\n1966-1969, Acier peint (laque émaillée), 160 x 450 x 450 cm.\nC’est l’œuvre emblématique de Sol Lewitt, elle se veut dépourvue de qualitée de représentation et d’expression, de part son côté minimaliste. Elle se compose de quatre cubes évidés formant une croix, ce qui leur permet de faire apparaître un cinquième cube grâce à leurs arêtes.\nAutre exemple proposé par Jean Deilhes : source encyclopédia Universalis, article de Jacinto LAGEIRA :\nPhotographie de l’artiste Roman Opalka, peignant la suite de chiffres sur une toile :\n« Tous les jours, le programme se déroule selon le même rituel. Sur une toile au fond gris, dont le format de 196 × 135 cm a été déterminé une fois pour toutes, Opałka traça (en 1965) à la peinture blanche et en haut à gauche du support le chiffre 1, puis 2, 3, 4, continuant de gauche à droite, revenant chaque fois à la ligne lorsque le bord de droite était atteint, parvenant dans cette première œuvre au nombre de 35 327. Chacune de ces œuvres porte le nom de Détail, suivi du premier et du dernier des chiffres inscrits, et elles portent toutes le titre générique de Opałka 1965 / 1 – ∞. En 1972, après avoir atteint le nombre de 1 000 000, il décide d’ajouter sur chaque fond gris préparé, 1 p. 100 de blanc, de telle sorte que la peinture blanche qui sert à noter les chiffres finisse par s’estomper dans la blancheur même du fond. Il nomme cette couleur « blanc mérité ». »


LEMERCIER Eugène-Emmanuel ( ) 1) Le témoin : - PDF\nLEMERCIER Eugène-Emmanuel ( ) 1) Le témoin :\nDownload "LEMERCIER Eugène-Emmanuel (1886-1915) 1) Le témoin :"\n1 LEMERCIER Eugène-Emmanuel ( ) 1) Le témoin : L auteur de Lettres d un soldat est le premier enfant de Louis Eugène Auguste Lemercier et de Marguerite Harriet O Hagan. Il est né le 7 novembre 1886 à Paris et est de nationalité française. Son père meurt quand il a sept mois et Eugène-Emmanuel est alors élevé par sa mère et sa grand-mère maternelle. Celles-ci lui enseignent les rudiments du dessin qui devient rapidement une destinée pour l enfant. Il est décrit comme un étudiant studieux au collège. C est à ce moment-là que sa mère le présente au peintre Fernand Cormon, professeur à l Ecole des Beaux-Arts. Eugène-Emmanuel y est admis dès l âge de quinze ans et demi et son talent lui permet d entrer au sein de l atelier de Cormon qui l aide à perfectionner sa technique. Il semble être un enfant fragile «accablé par la maladie» et on connait des détails de son apparence grâce à l état de service établi d après le registre matricule de la classe 1906, 6 e bureau de la Seine conservé aux Archives départementales de la Seine : «cheveux blonds, yeux gris, taille : 1m68». Il a un degré 5 d instruction et son génie dans le domaine de la peinture ne connait pas de contestation. Il a notamment peint le portrait de celle qui permet à Lemercier de s exprimer sur les tableaux : sa mère, qui est dans les Lettres d un soldat sa principale confidente, le principal moteur de sa vie, celle à qui il doit tout. Ce portrait, reçu en 1905 au Salon des artistes français au Grand Palais des Champs-Elysées, est une première consécration porteuse d espérances dans la carrière d un peintre qui semble néanmoins emprisonné par son œuvre. Un emprisonnement qui va connaitre une parenthèse puisque c est en cette même année 1905 qu il effectue son service militaire où il rejoint le 106 e régiment d infanterie en garnison à Chalons sur Marne. Il est engagé volontaire pour trois ans à partir du 9 octobre Il effectue son service jusqu en 1906 puisqu une disposition légale prévoit une dispense d un an pour les élèves des écoles supérieures (article 59 de la loi du 15 juillet 1889). Le peintre retourne alors à ses études et à ses projets. Il a au 17 novembre 1910 un certificat constatant qu il a obtenu le 11 novembre 1910 une médaille dans un «concours de composition décorative». Il réalise La Contemplation qui est décrite comme son œuvre la plus réussie et la plus expressive où «tout geste humain conduit à la contemplation des choses éternelles». Contempler, Lemercier ne va pas manquer de le faire durant cette guerre ainsi que de décrire ce qu il contemple dans ses lettres. Mais avant la guerre, Lemercier est malade (on ne\n2 2 sait pas exactement de quoi) et va se faire soigner en Suisse en 1914 et se retrouve en guerre dès la fin de sa convalescence. Lemercier entre en guerre dès le début du conflit avec le 106e régiment, il se bat pour la première fois le 22 aout 1914 à Cons-la-Grandville en Meurthe-et-Moselle. Son régiment se replie alors dans le nord de la Meuse à Annecy, Lemercier est 2e classe, sous le commandement du sous-lieutenant Maurice Genevoix. En septembre, il se retrouve dans le nord du Barrois quand le général Joffre donne l ordre à l ensemble de l armée française de reprendre l offensive. Le régiment participe à la Bataille de la Marne au sud de l Argonne. C est dans ce mois que Lemercier va être détaché dans ce qu il appelle «la zone des horreurs». Le 15 septembre, le 106 ème revient à Charny puis se tourne le 21 du même mois dans les Hauts de Meuse pour repousser les Allemands qui veulent tourner Verdun. Le 22 septembre, Lemercier est en première ligne dans le bois de Saint-Rémy. Le 25 septembre, c est-à-dire à la fin de la guerre de mouvement, le 106 ème Régiment change de secteur et va quelques kilomètres plus à l est : aux Eparges. Le 106 ème de Chalons est alors de tous les assauts dans ce secteur de la butte des Eparges en particulier du 17 au 21 février 1915 où l état-major français voulait conquérir la totalité de la crête divisée en plusieurs points : à l extrémité ouest, «le point A» tenu par les Français et l extrémité est, «le point X» tenu par les Allemands. Toutes les attaques ont été défendues et se poursuivent à partir du 4 avril pour chasser les Allemands des Hauts de Meuse. Le 6 avril 1915, Eugène-Emmanuel Lemercier est porté disparu aux Eparges. Son corps n a pas été retrouvé et on ignore les conditions de sa mort. Mais si son corps a disparu, l âme du peintre soldat a survécu grâce à ses tableaux mais également grâce à ses Lettres d un soldat dont Norton Cru dira «qu aucune correspondance de soldat tué n approche en grandeur, en pathétique, en vérité, de celle de Lemercier».\n3 3 La contemplation de Lemercier et son acte de décès réalisé par le corps du 106 e Régiment d infanterie 2) Le témoignage : Eugène-Emmanuel LEMERCIER, Lettres d un soldat, Paris, Bernard Giovanangeli Editeur, 2005.\n4 4 Une première édition de ce témoignage est parue sans nom d auteur en 1916 chez Chapelot avec une préface d André Chevillon. L édition que nous étudions ici a été réalisée en Elle reprend la première édition augmentée de la correspondance inédite et d une partie des notes publiées en 1924 chez Berger-Levrault sous le titre de Notes ( ). Il y a dans cette édition une séparation des lettres adressées à sa mère et sa grand-mère et celles adressées à Pierre A. dont l identité n était pas révélée dans l édition de Ce témoignage peut être qualifié de correspondance de guerre. Cependant, elle comporte également des carnets de guerre que le soldat a fait parvenir à sa mère par colis. Lemercier fait mention de ces envois de carnets au sein de ses lettres : «la veille je m étais séparé d un cahier de notes que j avais décidé de t envoyer dans un colis» (page 52) et livre deux angoisses : d une part que ce colis se perde et que «ces notes, qui ont été ma vie du 1 er au 20 octobre, ne soient perdues» et deuxièmement que ce colis parvienne à sa mère avant «des lettres explicatives car l expédition était faite sous un autre nom et la couverture du cahier portant des recommandations pour qu on fasse parvenir ces notes au cas échéant» et donc qu elle le pense disparu. Sa mère est donc le principal destinataire de ces lettres. Il faut se rappeler que son père est mort alors qu il n avait que sept mois et qu il a été élevé par elle et sa grand-mère. Ces femmes sont donc les sources de son inspiration et de sa vie. On trouve aussi dans ce corpus de lettre une lettre adressée à «madame C» (page 63), «madame L» (page 153) qui sont des amies de la famille avec qui Lemercier garde contact. Enfin, on retrouve une série de lettres envoyées à «P.A.». On peut deviner que ce personnage est son frère nommé Pierre : «Cher Pierrot mon bon enfant, Ta chère lettre que maman m a transmise m a donné une bien douce émotion» (page 179). L ensemble de ce témoignage est précédé par une préface de Bernard Giovanangeli qui est un éditeur spécialisé autour de Napoléon et de ses campagnes, mais qui privilégie essentiellement la mémoire combattante ce qui explique la publication de cet ouvrage. Bernard Giovanangeli est un éditeur indépendant publiant une quinzaine d'ouvrages par an. L ouvrage n a pas été censuré mais il y a des lettres qui ont été censurées ou qui ont été autocensurées par son auteur afin de ne pas renseigner l ennemi en cas de perte. On retrouve par exemple page 23 la mention de la ville de «C» qui celle de «C[hâlons]». Son style d écriture est descriptif et réflexif avec une prose agréable à la lecture. Il écrit ses pensées et donne des détails sur les évènements qui rythment sa vie de soldat, les bonheurs qu il peut avoir de découvrir des paysages et de vouloir les partager avec sa mère\n5 5 mais aussi des moments où la guerre rattrape son esprit d artiste et le plonge dans l horreur avec des descriptions poignantes. Avec l ensemble de ces lettres, Lemercier fait pénétrer sa mère dans la tranchée, il lui donne de ses nouvelles mais aussi en demande de l arrière («Êtes-vous bombardés par ces affreux aéroplanes? Je pense à vous dans ces circonstances, et surtout à pauvre Grand-Mère» page 29). Parfois il la rassure, à d autres moments il lui narre ses «coups de cafard» et les horreurs qui rythment sa vie. La publication de cet ouvrage permet à l historien ou à un lecteur intéressé par l histoire sociale de la grande guerre, de s immiscer également sur le front, de percevoir des détails importants tels que les états d âme d un soldat pas comme les autres, un soldat qui garde son esprit d artiste et qui nous donne la possibilité d être proche de lui pendant ses neufs mois de combats. 3) L analyse : Les lettres présentes dans l ouvrage recouvrent la totalité de la période d Eugène- Emmanuel Lemercier sur le front c est-à-dire du moment où il rejoint le 106 ème régiment d infanterie en août 1914 à sa disparition sur le champ de bataille le 6 avril 1915 : «voici mes premiers jours de vie guerrière, très mouvementés» (première lettre du 6 aout 1914, page 23), «Chère mère bien-aimée, à midi, nous voici sur l extrême position d attente. Je t envoie tout mon amour. Quoi qu il arrive, la vie aura eu de la beauté» (ultime lettre du 6 avril 1915, page 167). La proximité que nous avons mentionnée est décuplée par le fait qu Eugène-Emmanuel Lemercier écrit à la première personne du singulier. A de nombreuses reprises, l auteur fait entrer sa mère dans la tranchée en utilisant la première personne du pluriel : «notre bonheur» (page 26), «soyons courageux, moi parmi tous ces jeunes morts, toi, dans l expectative» (page 144). Lemercier utilise aussi le pronom «nous» pour s évoquer parmi ses camarades de combat : «nous sommes dans l eau : les murs sont de la boue, le plancher et le plafond aussi» (page 110). Il évoque la «camaraderie» (page 25) mais cite peu les noms de ses compagnons de combats. Néanmoins on peut noter qu il parle de camarades comme «Pierre» à la page 26 ou encore un dénommé André après un acte héroïque de sa part. On retrouve ce camarade André au fil des lettres mais cette fois c est Eugène-Emmanuel qui demande des nouvelles par l intermédiaire de sa mère, on peut donc penser qu il s agit d un ami de la famille qui n est pas dans le même régiment («Est-ce grave la blessure d André? Les mamans ont des angoisses terribles dans cette guerre» page 84). Si le soldat Lemercier cite peu ses camarades, c est sans doute par son isolement qu il recherche et qui est nécessaire à son âme d artiste ; il le reconnait lui-même à la page\n6 6 61 : «mais je n aime pas les cantonnements, parce que le confort et la sécurité qui détendent les tempéraments suscitent un brouhaha dont je souffre. Tu sais le besoin de recueillement, de solitude que j ai toujours eu». L isolement et cette volonté de rester lui-même n est néanmoins pas incompatible à une attitude patriotique qu il a face à la guerre. Le 25 août 1914, lorsqu il pense aller pour la première fois dans ce qu il appellera plus tard «la zone des horreurs», Lemercier parle alors de faire «son devoir» (page 25). Il reprend ce terme de «devoir» à la page 26 et dit à sa mère «qu il serait honteux de songer un instant à se conserver quand la race demande le sacrifice» tout en envisageant «la joie du retour». Ce patriotisme ne s efface pas pendant les neufs mois de guerre de Lemercier. On retrouve cette volonté de devoir le 3 avril (c est-à-dire trois jours avant sa disparition) quand il dit «j espère que la Providence me donnera la force d âme d y faire mon devoir jusqu au bout» (page 165). Lemercier fait aussi preuve d autres sentiments comme la patience dont il dit que les soldats en ont «une forte provision» (page 24). Il exprime aussi des sentiments d horreur en parlant de cette guerre tout en restant patriote : «il a fallu cette horreur pour sentir tout ce qu il y a de filial et de profond dans les liens qui m unissent à mon pays» (page 30). Alors que certaines lettres prennent des dimensions psychologiques, artistiques voir même parfois psychanalytiques, d autres vont décrire les nouvelles et les évènements qui surviennent durant la guerre. On citera en exemple la lettre du 23 novembre où il donne un descriptif de la situation militaire dans ce qui constitue une des plus longues lettres de l ouvrage : «ici stationnent les dernières unités d infanterie ; unités de faible effectif généralement. L ennemi n est déjà plus qu à moins de cent mètres» (page 75). Ainsi si on envisage la lecture de cet ouvrage comme un témoignage de l environnement social de son auteur pendant la guerre, nous pouvons déterminer les différents rapports qu il peut avoir notamment face à l autorité ou parmi ses camarades. S il ne cite pas leurs noms (ou alors des citations incomplètes, peut être censurées ou autocensurées comme «colonel B» page 154), il reconnait volontiers leurs qualités comme à la page 61 : «d ailleurs j ai d excellents amis et les officiers sont très bons». Il y a une distinction entre ces officiers émérites qui disparaissent massivement au combat («j ai vu tous mes chefs tomber et le régiment décimé» (page 154), «Le régiment a été héroïque : nous n avons plus d officiers. Tous sont morts en braves») et l état-major dont il rapporte des manquements «: «il y a eu des fautes dans le haut commandement, et qu elles furent impitoyablement punies. A l heure actuelle, nous avons à les réparer» (page 29). Pendant cette période allant d août 1914 à mars 1915, Lemercier a eu deux promotions : il est promu caporal le 1 er janvier 1915 (ordre de régiment n 96) puis lieutenant-\n7 7 colonel le 13 mars de cette même année (ordre du régiment n 21). Il les évoque dans ses lettres. Dans celle du 3 janvier adressée à sa mère, il éprouve sa «satisfaction en se constatant débarrassé du travail manuel» en contemplant «ses petits bouts de galons». Mais cette promotion ne l enthousiasme pas plus que cela car il quittait «l immense supériorité anonyme qui me mettant en dehors de toute évaluation militaire» et ce grade de caporal lui fait rappeler un «devoir social, devoir que mon individualisme oublie trop souvent». (page 108). La promotion du mois de mars n est quant à elle pas évoquée dans les lettres adressées à sa mère, on retrouve ce point dans une lettre adressée à son frère page 184 il dit «il parait que j ai fait mon devoir, car je suis proposé comme servent, et peut-être serai-je cité à l ordre du jour». Lemercier montre ainsi qu il veut servir sa patrie, une France qu il aime et qu il découvre à travers ses paysages, une France qu il défend face à l ennemi. Face à cet ennemi, Lemercier a un rapport particulier. Il les nomme les «Allemands». Dans «la zone des horreurs», il ne fait pas de distinction entre les hommes des deux camps : «dans le fossé, les morts! Ils se sont trainés depuis le champ jusqu ici. Tels tombés, tels restés puants maintenant. La nuit qui est venue nous oblige à l effort pour distinguer leur nationalité, mais une même grande pitié les enveloppe. Un seul mot pour tous : pauvre garçon» (page 33). Il les nomme également de manière assez sobre : «l ennemi», «l artillerie et l infanterie ennemies» qui ont causé de nombreux dégâts au 20 novembre (page 69). Mais si il les nomme ainsi, le peintre fait preuve d indignation quand il parvient à lire des journaux français dans la période du bourrage de crâne en disant que ces publications «déshonorent la France et l armée» française (page 79). Il dit que «ce canard est ignoble» et il ne veut pas que «l on maquille par des procédés pareils à ceux que nous reprochons à nos ennemis». Dans cette même lettre datant du 27 novembre, il dit que parmi les soldats allemands il y a des «gens courageux, très déterminés, et est par leur commandement et surtout par la force de justice immanente qu ils nous sont inférieurs et qu ils seront surement vaincus». En cette phrase, on peut bien voir la personnalité de Lemercier qui fait preuve de patriotisme mais qui garde une humanité envers ces hommes, qui comme lui, connaissent les mêmes horreurs. Lemercier se défend aussi de vouloir anéantir la Nation allemande en disant que ceci «est une utopie criminelle» car «l humanité est redevable de trop de choses à l effort intellectuel de l Allemagne, pour ne pas lui pardonner l éclipse lamentable de sa pensée actuelle». A ces moments, c est l artiste qui prend le pas sur le soldat, l artiste qui cite dans de nombreuses lettres des modèles allemands comme le sont Bach et Goethe. Il y a donc une certaine compassion pour ces soldats ennemis qui font la guerre et une admiration culturelle qui subsiste dans la tranchée.\n8 8 Ces sentiments sont décuplés certains jours, en particulier la nuit de Noël 1914 où Lemercier commence sa lettre en disant «quelle nuit magique! nuit sans seconde, où la beauté a triomphé, où malgré ses vertiges sanglants, l humanité prouva la réalité de sa conscience. Sache que parmi les fusillades intermittentes, un chant n a pas cessé de s élever sur toute la ligne! En face de nous, un ténor admirable disait le Noël ennemi». C est donc un moment de fraternisation au sein de cette guerre, un moment d échange autre que ceux de l habituelle artillerie qui se fait entre soldats français et allemands, un moment où le caractère social de la guerre prend un peu plus le dessus sur les autres phénomènes. Néanmoins, ces moments, rares mais précieux dans la vie des soldats, ne peuvent faire oublier les réalités des combats ce qui est montré dans les Lettres d un soldat. Lemercier y décrit les premières charges qu il y voit le 19 novembre : «d un coup, de la butte d en face, j ai entendu venir des clameurs et des hurlements : En avant! En avant! C était une charge à la baïonnette [ ] jusqu à présent, je n avais pu imaginer que la guerre anonyme, qui veut une forme de courage très différente de la valeur guerrière traditionnellement conçue par le civil [ ] Et voici que le vacarme de ce matin me rappelle que les hommes jeunes et sans motif personnel de haine peuvent et doivent se précipiter sur des gens qui les attendent pour les tuer» (page 68). Dans certaines lettres, Lemercier écrit qu il est confronté aux dures batailles, c est le cas en février Au 22 février, il écrit ce qui s est passé le 17 «au lieu de l action» (page 142) : «explosion de sept galeries demie sous les tranchées ennemies : c était comme un tonnerre lointain. Puis, les cinq cents pièces de canon ont fait l enfer au milieu duquel nous nous sommes élancés». Dans la suite de cette lettre, Lemercier développe les «positions conquises», ses rencontres avec les «morts et les blessés des deux parties», des «pertes sérieuses de son régiment», la «reprise de leur avance» mais aussi le fait que son capitaine est mort sous ses yeux quand celui-ci lui a annoncé sa décision de le faire citer à l ordre de l armée pour le devoir qu il a réalisé. On peut alors mesurer le rapport à la mort que Lemercier peut avoir quand il parle de «nos pertes effroyables». Il mentionne la mort des allemands en disant que leurs pertes sont «pires encore» et ajoute page 143 «tu ne peux savoir, ma mère aimée, ce que l homme peut faire contre l homme. Mes souliers sont gras de cervelles humaines, j rase des thorax, je rencontre des entrailles». Ces morts sont rapportés avec sobriétés et solennité : «deux bons amis, dont un charmant modèle à pour un de mes derniers portraits, sont tués», «cinq jours d horreur qui nous ont couté douze cent victimes, nous avons été retirés de ce lieu d abomination» (page 144) Pour faire face à ces épreuves quotidiennes, notre soldat a des ressources de ténacités de plusieurs ordres. En premier lieu, nous pouvons rappeler qu il tente de garder son âme et son esprit d artiste en dessinant et en décrivant dans ses lettres les paysages qu il découvre\n9 9 dans une France qu il apprend à adorer «grâce» à cette guerre. Mais il garde surtout son âme d artiste en lisant où en ayant des réflexions que l on peut qualifier d intellectuelles qu il fait partager à sa mère. Eugène-Emmanuel est un homme cultivé et érudit et nombreuses sont les lettres qui font mentions de ceux qui l inspirent comme Verlaine à la page 81 ou Musset à la page 82. Dans plusieurs lettres il fait mention de Tolstoï et de son livre Guerre et Paix en disant que son auteur lui aussi «a fait la guerre». Il fait aussi référence à plusieurs passages de ce corpus à une figure du nationalisme français : «J ai été heureux d un bel article de Maurice Barrès «l aigle et le Rossignol» qui correspond, point par point, à ce que je sens» (page 27). Mais sans doute que ce qui fait le plus tenir cet artiste est cette correspondance qu il entretient avec sa mère. Dans un premier temps, il se plaint de n avoir aucune nouvelle que ce soit les journaux ou les lettres en s élevant contre la censure : «ce qui nous manque c est de savoir ce qui se passe», «nous sommes sans nouvelles, et pendant plusieurs jours il en sera ainsi, car la censure est des plus rigoureuses» (lettres des 6 et 13 aout 1914). Par la suite, Lemercier exprime sa joie à partir du moment où il est certain que ses lettres sont bien reçues et qu il en reçoit à son tour. Il écrit le 15 octobre «j ai reçu une carte de toi du 1 er. Comme j ai de la joie de nous voir enfin reliés l un à l autre! A vrai dire, nos pensées ne se sont jamais quittées» (page38). Ainsi Lemercier va commenter dans ses écrits les lettres que sa mère lui envoie, quand elle lui dit qu elle s intéresse aux intellectuels dont son fils est friand, quand elle lui annonce qu elle peint. Cette joie est décuplée quand sur le front il reçoit un paquet : «comme c est gentil! Comme on pense à nous! Toutes ces douceurs sont très appréciées» (page 53). Mais malgré tout, l enfer de cette Grande Guerre, les horreurs que les hommes peuvent vivre sont présentes dans ces lettres avec des «coups de cafards» que Lemercier reconnait. «Hier, sans savoir pourquoi, j étais un peu triste : ce que les militaires appellent avoir le cafard» (page 52). Dans la quasi-totalité des lettres, il fait mention du temps qu il fait : si Lemercier fait contre mauvaise fortune, bon cœur en étant très souvent optimiste, certaines conditions sont décrites comme atroces : tout d abord la chaleur en août que ce soit pour les hommes sur le front, puis dans le train où les soldats sont «comme du bétail», puis la pluie, le froid, la boue qui sont un fléau de plus pour ses hommes dont les oreilles sont perpétuellement soumises aux bruits des canons, à la présence de rongeurs et au rationnement alimentaire. Certaines lettres ne narrent que de ces conditions comme celle du 21 septembre : «la pluie en guerre : c est un supplice dont on ne peut se faire idée. Trois jours et trois nuits sans pouvoir faire autre chose que trembler et geindre, et malgré cela il faut assurer le service».\n10 10 En définitive, ces lettres d un soldat écrites par Lemercier à sa mère sont celles d un artiste à sa confidente à qui il exprime ce qu il y a de plus intime chez un combattant. Pour appuyer l affirmation de Norton Cru faisant l éloge de cette correspondance, voici un passage illustrant la grandeur, le pathétique et la vérité qui transparait dans ces lettres : «aujourd hui nous vivons dans le plus intime et délicat paysage de Corot. De la grange où nous avons établi notre avant-poste, je vois d abord la route avec des flaques d eau qu a laissées la pluie. Ensuite, des souches d arbres, puis, après un pré, une ligne de saules bordant un ruisselet coureur et charmant. Au fond, quelques maisons se voilent d une brume légère et conservent les noirs délicats que notre cher paysagiste sentait si bien. Telle est la paix de cette matinée. Qui croirait qu en tournant la tête, il n y a plus rien qu un incendie et décombres!...» Julien MINEO (Université de Nice Sophia-Antipolis) Bibliographie : LEMERCIER Eugène-Emmanuel, Lettres d un soldat, Paris, Bernard Giovanangeli Editeur, 2005 Webographie : - Fiche du sergent Lemercier sur le site Mémoire des Hommes : _Base=MPF1418&_Lg=fr&_Fiche=4imSVF5RDAOsf2wChmdKEQ==&_C= Site de la galerie Saint George : mpes&id=231\n11 Annexe : 11


Edition - bibliothèque - documents - rares\nOrganisé en écho à l'exposition « Eloge de la rareté. Cent trésors de la Réserve des livres rares » (du 25 novembre 2014 au 31 janvier 2015 sur le site François-Mitterrand), cet atelier se propose, à travers les témoignages de représentants de grandes bibliothèques françaises et étrangères, d'interroger le statut du document rare dans les collections publiques.\n« Quel accueil les bibliothèques publiques font-elles aux livres désignés comme rares, comment articulent-elles l'acquisition de livres rares à leur mission patrimoniale, comment envisagent-elles l'évolution de la notion de rareté en matière de livres dans un monde où la patrimonialisation et l'enchérissement des biens culturels sont généralisés ? »\nLes conférences proposées feront intervenir des représentants de la Bibliothèque nationale de France, de la Bibliothèque Mazarine, de la Bibliothèque municipale et du musée Jules-Verne, de la British Library, de la Bayerische Staastsbibliothek, de la Beinecke Rare Book & Manuscript Library.\nUne visite exceptionnelle de l'exposition « Eloge de la rareté », par Jean-Marc Chatelain, commissaire de l'exposition, clôturera cette journée.\nLe programme complet de cette journée est accessible sur la page suivante. L'entrée est libre.