Yb02 10 - 17 septembre 2021 par Traduction Nilus - Fichier PDF\nYb02 10 .pdf\nNom original: Yb02_10.pdfTitre: Les Protocoles des sages de SionAuteur: Traduction Nilus\nCe document au format PDF 1.4 a été généré par Writer / OpenOffice.org 3.3[[[000000, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 27/03/2015 à 16:40, depuis l'adresse IP 93.1.x.x. 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É g a l i t é - F r a t e r n i t é » .............................................................................................................................\nContre les régimes dynastiques .................................................................................................................\nL’aristocratie ploutocratique .............................................................................................................\nFlatter les faiblesses et les passions ..............................................................................................................\nLa liberté nous livre le pouvoir.................................................................................................................\nD e u x i è m e p r o t o c o l e ............................................................................................................\nNécessité des guerres économiques .........................................................................................................................\nFonctionnaires serviles .....................................................................................................................................\nDarwin, Marx, Nietzsche exploités par les Juifs ...........................................................................\nPouvoir d’adaptation .........................................................................................................................\nLa presse ....................................................................................................................................................................\nT r o i s i è m e p r o t o c o l e ............................................................................................................\nLe cercle du Serpent Symbolique ........................................................................................................\nP o u r a t t e i n d r e l e s C h e f s d ’ É t a t s ....................................................................................\nOpposer les partis ..................................................................................................................................\nPour ruiner le pouvoir ..........................................................................................................\nDes droits fictifs pour les masses ...............................................................................................................................................\nLe pouvoir contre le peuple...............................................................................................................................\nNoblesse et profiteurs ......................................................................................................................\nProtection aux communistes ...................................................................................................................\nBrimer le travailleur .................................................................................................................................\nLe droit de l’or.......................................................................................................................................\nD é t r u i r e l e s o b s t a c l e s ...............................................................................................................................\nL’enseignement. La science de la vie ..............................................................................................................................\nL’organisation secrète .............................................................................................................................................\nL e s c r i s e s é c o n o m i q u e s .....................................................................................................................\nProtéger les Juifs .........................................................................................................................................\nLe libéralisme doit disparaître .....................................................................................................................\nL a « g r a n d e » r é vo l u t i o n .............................................................................................................\nLe Roi-Despote ...................................................................................................................................\nForce internationale de la Juiverie ......................................................................................................................................\nÉducation faussée du peuple ....................................................................................................................\nLa « liberté » ..........................................................................................................................................................................\nQ u a t r i è m e p r o t o c o l e .......................................................................................................\nL’évolution de la république .............................................................................................................\nL’action occulte des Loges ............................................................................................................................................\nDétruire la foi en Dieu..................................................................................................................\nPour ruiner les Gentils – La spéculation.......................................................................................\nC i n q u i è m e p r o t o c o l e ...........................................................................................................\nGouvernement despotique ...............................................................................................................\nLe pouvoir basé sur la ruine de la religion .....................................................................................\nDésunion des peuples chrétiens .....................................................................................................................\nLe « génie » du peuple élu ....................................................................................................................\nL’or, seule puissance gouvernementale .................................................................................................\nLe monopole des affaires .............................................................................................................................\nD i s c o u r s é l o q u e n t s . ......................................................................................................................\n…et corruption de l’opinion publique..............................................................................................................\nContre toute initiative personnelle ........................................................................................................\nL e S u p e r - g o u v e r n e m e n t j u i f ....................................................................................\nL’absorption des fortunes .................................................................................................................................\nRuiner l’aristocratie par les impôts ................................................................................................\nPour drainer toutes les richesses ..........................................................................................................................\nEncourager le luxe .......................................................................................................................................\nSalaires et « vie chère » ....................................................................................................................................................\nFausses doctrines économiques ..........................................................................................................\nS e p t i è m e p r o t o c o l e .................................................................................................................\nFomenter la lutte entre Nations ......................................................................................................\nButs des guerres .................................................................................................................................................\nL’art politique .................................................................................................................................\nH u i t i è m e p r o t o c o l e ...........................................................................................................\nUne fausse justice ..........................................................................................................................................................\nLes auxiliaires du Juif..................................................................................................................................\nBut des écoles spéciales .......................................................................................................................................................\nProfesseurs d’économie .......................................................................................................................................................\nE x p l o i t a t i o n d e s g e n s t a r é s ......................................................................................................................\nN e u vi è m e p r o t o c o l e .................................................................................................................\nPour la rééducation des peuples ...................................................................................................................\nDestruction des pouvoirs ......................................................................................................................\nL’antisémitisme de certains nous favorise ..............................................................................................\nL a d i c t a t u r e J u i v e ........................................................................................................................................\nLa source de la terreur.................................................................................................................................\nConflit entre le pouvoir et le peuple....................................................................................................................\nLe contact avec les masses ..........................................................................................................................................................\nL’organisme libéral est entre nos mains .............................................................................................\nCorrompre les Goïm 5 et contourner leurs lois .......................................................................................\nSavoir interpréter les lois .....................................................................................................................\nD e l ’ u t i l i t é d e s v o i e s s o u t e r r a i n e s ..........................................................................................\nDixième protocole .......................................................................................................................\nNécessité du camouflage ......................................................................................................................\nLa fortune sourit aux audacieux .................................................................................................................\nImportance du mensonge et du vote ....................................................................................................\nLe suffrage universel, arme de choc .........................................................................................................\nLa famille doit disparaître ...........................................................................................................................\nL’unité de commandement est nécessaire ...............................................................................................\nSaper les institutions de l’État ...............................................................................................\nL e l i b é r a l i s m e , c e p o i s o n m o r t e l ..........................................................................\nLes tares des états constitutionnels .....................................................................................................................\nDes présidents responsables… ......................................................................................................................\n…réduits au rôle de pantins ..................................................................................................................\nContrôle de la législation ...................................................................................................................\nPour une nouvelle Constitution démocratique ................................................................................................\nL’autocratie juive .....................................................................................................................................................................\nVers le règne d’un souverain Juif ..........................................................................\nLes Loges, instrument de contagion.....................................................................................................................\nO n z i è m e p r o t o c o l e ............................................................................................................\nFondements de la nouvelle Constitution ..........................................................................\nNotre révolution ........................................................................................................................\nLoups et moutons ...................................................................................................................................\nCe que cachent les Loges .............................................................................................................................................\nD o u z i è m e p r o t o c o l e ............................................................................................................\nLa liberté ...................................................................................................................................................................................\nLa censure ...........................................................................................................................................................\nLe progrès ......................................................................................................................................................\nLittérature et journalisme ..................................................................................................................................\nLa franc-maçonnerie et la presse....................................................................................................................................\nLes provinces ..........................................................................................................................................................................\nUn régime infaillible ......................................................................................................................................\nT r e i z i è m e p r o t o c o l e ............................................................................................................\nCommerce et industrie ...........................................................................................................................................................\nD i s t r a i r e p o u r m i e u x t r o m p e r ...................................................................................................\nCrédulité des Goïm ......................................................................................................................\nLe monde aux mains des Juifs ........................................................................................................\nQ u a t o r z i è m e p r o t o c o l e ................................................................................................\nL a r e l i g i o n j u i v e s e u l e t o l é r é e ........................................................................................................\nLa paix dans l’esclavage .........................................................................................................................................\nN o t r e r e l i g i o n e t s e s m y s t è r e s ..........................................................................................................\nLittérature malsaine et littérature de l’avenir ...................................................................\nQ u i n z i è m e p r o t o c o l e ...........................................................................................................\nOrganiser la révolution mondiale ....................................................................................................\nLa te rreur n’épargn era pas les soci étés sec rè tes ....................................................................................\nCe qui attend les francs-maçons non juifs.................................................................................................\nTerreur et autocratie ..............................................................................................................................................................\nDe l’utilisé des Loges .............................................................................................................................\nLa direction des Loges aux mains des Juifs ................................................................................\nL’espionnage, arme juive ......................................................................................................................\nLes Juifs, seuls maîtres des sociétés secrètes .................................................................................................\nL’arrivisme des Goïm ...................................................................................................................\nIneptie du collectivisme ..............................................................................................................................\nMassacres pour la cause ..............................................................................................................................................\nL e s f r a n c s - m a ç o n s d o i v e n t p a y e r .............................................................................................\nL a v é r i t é s u r l e s l o i s e t l a p u i s s a n c e d e s G e n t i l s ........................................................\nNotre mission ..........................................................................................................................................\nNos lois seront courtes et claires .........................................................................................................................................\nObéissance absolue ..........................................................................................................................................\nChâtiments impitoyables contre les abus de pouvoir .................................................................\nS’assurer la docilité des juges ........................................................................................................................\nPas de juges et de fonctionnaires libéraux .......................................................................................\nTout l’or du monde entre nos mains .................................................................................................\nDespotisme absolu .......................................................................................................................................\nSuppression du droit d’appel .....................................................................................................................\nSous des apparences patriarcales ............................................................................................................\nLe roi juif du monde ...........................................................................................................................................\nSacrifier les individus ..............................................................................................................................................\nNotre roi, patriarche du monde .......................................................................................................................\nDes écoles pour chaque caste ..............................................................................................................................\nL’école au service de notre souverain ................................................................................................\nPlus de liberté d’enseignement ............................................................................................................\nNos théories seront des dogmes de foi ............................................................................\nLiberté de pensée...............................................................................................................................................................\nL’enseignement intuitif .........................................................................................\nEnchaîner les avocats .............................................................................................................................................\nLe clergé non juif.......................................................................................................................\nLa liberté de conscience .........................................................................................................................................\nContre le Vatican....................................................................................................................................\nL e r o i d e s J u i f s , p a p e d e l ’ É g l i s e u n i v e r s e l l e .........................................................................\nL e s b u t s d e l a p r e s s e j u i v e ........................................................................................................\nLa police ...................................................................................................................................................\nLe Kahal ...............................................................................................................................................\nPour corrompre les institutions des Gentils.............................................................................................\nMise en vigueur du système soviétique ..........................................................................................\nMesures à prendre contre les conspirateurs .........................................................................................\nSurveillance du roi des Juifs ......................................................................................................................\nGarder le roi ouvertement serait admettre la faiblesse de son pouvoir. .................................\nUn simple soupçon doit suffire .......................................................................................................\nPétitions et propositions ...................................................................................................................\nRépression des troubles et des émeutes .....................................................................................................\nDéshonorer les criminels politiques ...........................................................................................................................\nLa science financière et les impôts .......................................................................................................\nL’impôt sur les fortunes ..........................................................................................................................................................\nPrincipe de l’impôt progressif du timbre ...................................................................................\nL’argent doit circuler .........................................................................................................................\nR ô l e d e l a C o u r d e s C o m p t e s .....................................................................................................\nSuppression des réceptions protocolaires ...................................................................................\nL ’ o r i g i n e d e s c r i s e s é c o n o m i q u e s ...........................................................................................\nL a c i r c u l a t i o n d e l ’ a r g e n t , p r o b l è m e v i t a l ...................................................................\nCondamnation de l’étalon or ...........................................................................................................\nL a m o n n a i e f u t u r e .........................................................................................................................\nFaites ce que je dis ................................................................................................................................\nLes emprunts, faiblesse de l’État...........................................................................................................\nL e s f u t u r s e m p r u n t s d ’ É t a t ..................................................................................................\nL ’ É t a t d e v i e n d r a c r é a n c i e r ...................................................................................................................\nLa faillite, seule issue pour les non-juifs ...............................................................................\nV i n g t e t u n i è m e p r o t o c o l e ...........................................................................................\nMécanisme des emprunts nationaux ...................................................................................................\nL e s d e t t e s d ’ É t a t e t l e s i m p ô t s .............................................................................................\nL e s c o n v e r s i o n s d ’ e m p r u n t s ..........................................................................................................\nNe pas éveiller la méfiance du peuple.............................................................................................................\nLa consolidation des emprunts nationaux ...................................................................................\nDétruire le marché des valeurs ....................................................................................................................\nMonopoliser les affaires commerciales ...................................................................................................\nVingt-deuxième protocole .............................................................................................................\nNos plans secrets ...............................................................................................................................................\nN e c é d e r d e v a n t a u c u n d r o i t ............................................................................................................\nVingt-troisième protocole ..............................................................................................................\nCombattre le luxe ....................................................................................................................................................................\nEncourager le travail ............................................................................................\nLe problème du chômage.................................................................................................................................\nLe monde actuel sombrera dans l’anarchie ......................................................................................................................\nNotre roi sera l’élu de Dieu......................................................................................................................................................\nVingt-quatrième protocole ............................................................................................................\nComment affermir la domination de la dynastie de David .....................................................\nPlus d’hérédité naturelle .......................................................................................................................\nNotre roi et ses trois conseillers ...........................................................................................................\nNotre roi, incarnation du Destin.........................................................................................................\nN o t r e s o u v e r a i n d o i t ê t r e i r r é p r o c h a b l e ....................................................................................\nLes « Protocoles des Sages de Sion » sont la consignation écrite de conférences faîtes en trois\nséances, et groupées en vingt-quatre parties consacrées au programme politique, économique et\nfinancier de l’établissement de l’hégémonie mondiale juive. Les recherches les plus récentes\ndémontrent que ce programme n’a pas été arrêté, comme beaucoup le croyaient, au premier\nCongrès sioniste de Bâle en 1897 ; il n’a pas non plus été rédigé par des Sionistes et n’a rien à voir\navec le Sionisme. En 1925, le grand-maître de l’antisémitisme Théodhor Frisch avait écarté l’hypothèse\nqu’un plan sioniste, en écrivant lui-même dans la revue « Hammer » d’avril (n° 547) :\n« Il faut encore dissiper un malentendu. Nous avons réfuté dès début la désignation « Protocoles\nSionistes ». Tout d’abord, il ne saurait s’agir de Protocoles, c’est-à-dire de consignations de\nconférences, mais bien de directives et de thèses formant un programme politique. D’autre part, il y a\nlieu de faire remarquer que ces Protocoles n’ont rien de commun avec l’Association Sioniste fondée\npar le docteur Herzl et dont le but principal est la constitution d’un État juif en Palestine. Par «\nSages de Sion », il faut évidemment entendre les grands chefs spirituels du Judaïsme, le Conseil\nSuprême du Judaïsme, pour ainsi dire, – assemblée analogue à celle du Sanhédrin et dont le\nprogramme est fixé par les protocoles. Le titre « Programme des Sages de Sion » serait donc beaucoup\nLa raison pour laquelle Fritsch a tout de même intitulé sa brochure « Les Protocoles Sionistes »\nn’apparaît pas clairement.\nLe premier éditeur des Protocoles, le Russe Nilus, dont nous reparlerons plus tard, écrivait déjà\n« Il faut par ailleurs reconnaître que la désignation du manuscrit ne correspond pas exactement à\nl’esprit du texte. Ce ne sont pas des protocoles, mais des conférences faites par un personnage\ninfluent divisées en plusieurs parties qui ne s’enchaînent pas toujours logiquement entre elles. »\nCela est parfaitement exact, mais Nilus qualifia néanmoins chaque partie de « protocole », ce qui\namena par la suite les traducteurs à commettre une très grave erreur. Ils crurent pouvoir conclure\nqu’il y avait eu vingt-quatre séances secrètes, et intitulèrent en conséquence chaque partie « Séance ».\nCette interprétation arbitraire est en complète contradiction, avec le texte des « Protocoles » (Nous\nsommes obligés de conserver ce titre, utilisé antérieurement). Il ressort nettement du texte qu`il s’agit d’une\nconférence répartie sur trois séances, d’environ une heure chacune. Dans le Protocole 20, l’auteur luimême emploie le mot « conférence ».\nLa première conférence comprend les parties 1 à 9 et traite du programme destructif : Excitation à la\ndiscorde au sein des partis ; Extermination de la noblesse et des grands propriétaires terriens ;\nProvocation de crises économiques et de troubles parmi les ouvriers; Action de désagrégation par la\npresse ; Confusion de l’opinion publique ; Dépravation de la jeunesse ; Sapement de la justice ; Lutte\ncontre la religion.\nLa deuxième conférence comprend les parties 10 à 19. Il s’agit bien d’une autre conférence et\nd’une autre date, ainsi que le prouve nettement l’introduction (Prot. 10, 1) : Je commence cette fois par\nune répétition de ce que j’ai dit antérieurement. » Le conférencier traite du programme constructif : de\nla constitution de l’État, de la position des représentants du peuple, de l’organisation de la presse,\nde la législation, de la justice, de l’instruction publique, de l’organisation de la police.\nLa troisième conférence – parties 20 à 24 – débute par la phrase : « Aujourd’hui, nous parlerons du\nprogramme financier. » Le conférencier traite des impôts, de la circulation de l’argent, du budget de\nl’État des emprunts publics et finalement de la position du Souverain. Cette conférence semble\navoir été exceptionnellement courte, ce qui s’explique du fait que le Manuscrit. parvenu à Nilus ne\ncontenait pas les développements ultérieurs. On peut se rendre compte qu’il manque quelque chose\nd’après les paroles du conférencier (Prot. 16, 7) : « Faisant suite à mes développements au sujet de\nnotre programme actuel et futur, : je vous donneras lecture des principes de ces théories. Cet\nappendice, qui manque malheureusement terminait la troisième conférence.\nQuant à l’origine des Protocoles, ont en sait ce qui suit : « Au printemps de 1895, un propriétaire\nterrien le commandant en retraite Alexeï Nikolaïevitch Soukhotine, « Maréchal de Noblesse », c’est-à-dire\nPrésident de L’Association des Nobles de la région, habitant à Tchern (Gouvernement de Toula),\nreçut d’une Russe la copie du Protocole rédigée en langue française. Les recherches ont établi\nqu’en toute probabilité il s’agissait de Mlle Juliana Dimitrievna Glinka (1844-1918), fille d’un diplomate\nrusse, vivant à Paris sous le nom de Justine Glinka et qui entre 1880 et 1890, avait déjà fait\nparvenir aux autorités de son pays des renseignements sur l’activité des révolutionnaires russes.\nLorsqu’elle quitta Paris au printemps de 1895 et rentra en Russie, elle rendit visite pas hasard au\ncommandant Soukhotine qui était de ses amis, et lui remit une copie des Protocoles qu`elle avait\nobtenue d’une manière mystérieuse par un franc-maçon français à Paris et rapportée en Russie.\nSoukhotine en fit faire plusieurs copies qu’il remit\n- - a ses amis. II a pu être prouvé qu’il donna le\npremier exemplaire, en 1895, au futur Conseiller d’État Philippe Petrovitch Stepanoff (mort est\n1932), qui fit polycopier cet écrit dans la même année et le fit imprimer en 1897 en petite quantité à\nl’intention de ses amis et connaissances.\nPlus tard, le russe Kruchevan, député à la Douma et adversaire des Juifs, entra en possession\nd’un exemplaire de cette édition, dont il fit publier le texte en abrégé et en mauvaise traduction\ndans les numéros du 28 août au 7 septembre 1903 de son journal « Zuamia » (l’Étendard ).\nEn été 1911, Soukhotine sentit également une copie des Protocoles à son ami le propriétaire\nterrien et écrivain Sergueï Alexandrovitch Nilus (1862-1930) qui travaillait alors à un ouvrage sur «\nL’Antéchrist qui approche ». Cet ouvrage traitait de l’activité destructive des puissances secrètes\nsupra-nationales. Le livre intitulé « Le Grand dans le Petit et l’Antéchrist - une possibilité politique\nprochaine » se trouvait déjà sous presse (il parut en 1901) de sorte que Nilus ne put y faire figurer\nles Protocoles. Il ne le fit que dans la deuxième édition, qui parut en 1905. Par la suite, Nilus fit\npublier (en 1911) une troisième édition, portant le titre « L’antéchrist qui approche » et, en 1917, une\nquatrième et dernière édition sous le titre « Il est devant la porte ». Nilus décrit lui-même, dans L’édition\nde 1905, de quelle façon il était entré en possession des Protocoles :\n« J’ai réussi à obtenir la manuscrit par une personne qui m’était proche et qui est décédée depuis. » (Il\nveut parler de Soukhotine). « Il me fut remis il y a environ quatre ans, c’est-à- dire en 1901, avec la\ngarantie qu’il s’agissait d’une copie exacte du document original, qu’une femme avait dérobé à l’un des\nchefs particulièrement influents de la Franc-Maçonnerie après une séance secrète des initiés en\nFrance, ce nid moderne de la conjuration maçonnique. »\n« Ce manuscrit lui fut remis par le Maréchal de Noblesse de l’arrondissement de Tchern, Alexeï\nNikolaïevitch Soukhotine... Soukhotine lui dit à cette occasion qu’il avait reçu ce manuscrit des mains\nd’une propriétaire terrienne de l’arrondissement de Tchern, qui vivait continuellement à l’étranger. Je me\nsouviens qu’il me dit également son nom, mais je l’ai oublié. Cette dame doit avoir obtenu le\nmanuscrit d’une façon assez mystérieuse, probablement elle l’a dérobé. »\nD’après une déclaration faite au « Welt-Dienst » (Service Mondial) à Erfurt, le 24 mars 1936, par le fils\nde Nilus, Sergueï Sergueïevitch Nilus (1883-1941), qui était présent au moment où Soukhotine remit\nle manuscrit à son père, ce dernier écrivit intentionnellement qu’il avait oublié le nom de la dame en\nquestion, car Soukhotine lui avait fait promettre de ne pas révéler l’identité de l’intermédiaire tant qu’elle\nIl ressort de tout cela que le document existait déjà à l’époque où eut lieu le premier Congrès\nSioniste de Bâle, en 1897, et que ce document fut dérobé à un Sioniste. Si les Protocoles peuvent\nencore avoir un rapport avec le Congrès Sioniste, cela doit être attribué à deux citations. Dans l’édition\nde 1917, Nilus écrivait : « Ce n’est qu’à présent que cela me parait croyable et que j’ai appris de sources\njuives que les Protocoles représentent le plan stratégique de soumission du monde par Israël,\nl’ennemi de Dieu. Ce plan fut élaboré par les chefs du Judaïsme pendant les siècles de la dispersion\ndu peuple juif, et présenté par le Prince de l’Exil, Theodor Herzl, au Conseil des Anciens au moment\ndu Premier Congrès Sioniste convoqué par lui à Bâle en août 1897. »\nC’est ce rapport qui a amené les éditeurs ultérieurs à admettre que les Protocoles furent discutés et\narrêtés en vingt-quatre séances secrètes au Premier Congrès Sioniste à Bâle. D’après les\ndéveloppements de Nilus, Herzl aurait eu sous la main un plan élaboré depuis fort longtemps par\nles chefs juifs, et qu’il aurait simplement présenté au Conseil des Anciens. Nilus n’a pas prétendu\nque ce plan fût l’objet d’une résolution prise au Congrès de Bâle et fût ainsi devenu un programme\nsioniste. Il n’est pas impossible que l’auteur des Protocoles ait profité de la réunion des chefs juifs\nà Bâle pour leur faire connaître son programme d’hégémonie mondiale, et que Herzl ait distribué\ndes copies de l’intéressant écrit à quelques-uns de ses amis.\nMais cette supposition n’est étayée par aucune preuve. Nilus semble avoir été victime d’une erreur.\nC’est précisément la question de l’origine des Protocoles qui constitua l’objet principal d’un procès qui\ndura plus de quatre ans à Berne, et où il fut irréfutablement montré que le Congrès de Bâle n’avait rien\nde commun avec les Protocoles.\nLa deuxième communication fut faite par le Capitaine Müller von Hausen. Sous le nom de Gottfried\nZur Beck, celui-ci publia en 1919 la première traduction en allemand des Protocoles, sous le titre «\nLes Secrets des Sages de Sion ». Il écrivit :\n« Lorsqu’on apprit par les journaux que les Sionistes allaient se réunir à Bâle pour discuter de\nl’établissement d’un État juif en Palestine", le chef du Service Secret russe à Paris, Ratchkovsky, y\nenvoya un espion, aux dires d’un Russe qui occupa pendant de longues années un poste\nimportant dans un Ministère à Saint-Pétersbourg. Cet espion corrompit un juif qui avait la confiance\ndes « Représentants de Sion ». A la fin de la séance, ce Juif était chargé de porter les décisions prises\net inconnues des non-israélites, à la Loge juive de Francfort-sur-le-Mein, loge fondée le 16 août\n1807 sous le nom « A l’Aurore Naissante », et qui, depuis un siècle, assurait la liaison avec le GrandOrient de France. Ce voyage facilita grandement la trahison projetée. Le messager passa la nuit dans\nune petite ville où le Russe l’attendait avec un groupe de copistes qui se mirent immédiatement à la\nbesogne, mais ne purent copier en une seule nuit tout le manuscrit. L’original était en français.\n»(Beck modifia plusieurs fois son récit, nous citons ici la huitième édition de 1923).\nLes recherches faites à ce sujet ont prouvé irréfutablement que ce rapport, que Beck aurait reçu\ndu général russe Kourloff avait été inventé de toutes pièces. D’après la déclaration faite au WeltDienst (Service Mondial) - dans une lettre du 13 juillet 1936 destinée au Tribunal de Berne - par\nl’ancien Attaché Impérial russe Andreï Petrovitch Ratchkovsky (1886-1941), fils du Conseiller d’État\ndécédé en 1910, son père n’avait jusqu’en 1906, année où il prit connaissance de l’ouvrage, aucune\nidée de l’existence des Protocoles. Andreï Ratchkovsky possédait également les archives complètes\nde son père, c’est-à-dire les archives de l’agence de la police secrète russe à Paris, que dirigeait celuici. Or, dans aucun document ni dates aucune correspondance existe-t-il une allusion, ni aux fameux\nProtocoles, ni à une mission secrète de Ratchkovsky au Congrès de Bâle. Il faut encore ajouter\nque le Gouvernement Soviétique mit tous les documents concernant l’activité de Ratchkovsky à la\ndisposition du Tribunal de Berne à l’occasion du procès. On ne trouva, ni dans les archives de SaintPétersbourg ni dans celles de Moscou, un seul document prouvant que Ratchkovsky avait eu des\nrapports de quelque nature que ce fût avec le Congrès de Bâle, ou établissant un lien entre lui et les\nJusqu’à la fin de la Grande Guerre, les Protocoles étaient inconnus en dehors de la Russie. La\nsituation commença seulement à devenir gênante à partir de fin 1919, époque où des traductions des\nProtocoles furent mises en vente en Allemagne. D’autres traductions suivirent en 1920 en Amérique\ndu Nord et en Angleterre. La première édition anglaise, qui parut à Londres sous le titre « The Jewish\nPeril, Protocols of the Learned Elders of Zion ». (Le péril juif, Protocoles des Sages de Sion), attira\nl’attention du « Times », qui prit position dans son numéro du 8 mai 1920). On peut y lire entre autres :\n« Le « Times » n’a pas encore analysé ce curieux petit livre. Mais sa diffusion augmente de plus en\nplus, sa lecture est faite pour inquiéter ceux qui savent réfléchir. Remarquons que certains traits\nessentiels du prétendu programme juif offrent une analogie troublante avec les événements actuels...\nQue sont donc en réalité ces Protocoles ? Sont-ils authentiques ? Et si oui : quelle Assemblée\nmalveillante a-t-elle forgé ces plans ? S’agit-il d’un faux ?? Si oui, comment expliquer cette note\nprophétique et lugubre, ces prédictions qui sont, soit partiellement réalisées, soit en cours de\nréalisation ?... De telles questions ne peuvent être éludées par un simple haussement d’épaules...\nUne enquête impartiale s’impose... Si l’on en juge d’après le texte, il semble que les Protocoles aient été\nécrits par des Juifs et pour des Juifs. »\n« L’enquête impartiale » fut faite par les Juifs et, en 1920, trois articles de journaux, qui devaient\ndonner l’impression que les auteurs avaient procédé à des recherches indépendamment les uns des\nautres, parurent dans trois pays différents.\nLe 25 février 1921, « The American Hebrew » (L’Hébreu Américain) de New-York publiait une\ninterview que l’ex-princesse Catherine Radziwill (née en 1858) avait accordée au gérant de ce journal\net au rabbin de New-York, Isaac Landmann. Elle déclara que les Protocoles avaient été rédigés\naprès la guerre russo-japonaise (1904-1905) et après le déclenchement de la première révolution\nrusse de 1905, par le Conseiller d’État Pierre J. Ratchkovsky chef de la police secrète russe à\nParis, en collaboration avec son agent Mathieu Golovinsky. Ce dernier lui avait montré le manuscrit\nqu’il venait de terminer au moment de son passage à Paris en hiver 1905. Les milieux conservateurs\nrusses comptaient au moyen de cet écrit, exciter contre les Juifs le tsar Nicolas II. Pour prouver\nqu’elle avait elle-même vu le manuscrit, l’ex-princesse Radziwill précisa qu’il y avait sur la première page\nUn Français, le comte Armand du Chayla, se chargea\nbientôt après une deuxième publication, qui\nparut les 12 et 13 mai 1921 dans le journal russe « Poslednia Novosti » (sous-titre français : «\nDernières Nouvelles ». L’auteur y racontait que Nilus à qui il avait rendu visite en Russie en 1905, lui\navait montré le manuscrit, déclarant l’avoir reçu de sa compagne Natalia Afanassievna Komarovsky, à\nqui Ratchkovsky l’avait remis à Paris. Pour rendre son article digne de foi, du Chayla écrivit également\nque le manuscrit présentait une tache d’encre bleue. Il est prouvé à l’heure actuelle qu’il avait\nemprunté cette inexactitude aux déclarations de l’ex-princesse Radziwill.\nLe troisième article fut publié par le journaliste anglais Philip Graves dans le « Times », numéros des 16,\n17 et 18 août 1921. II révéla que, pendant son séjour à Constantinople, il avait acheté à un réfugié\nrusse le livre du révolutionnaire Maurice Joly, paru en 1864 sous le titre « Dialogue aux Enfers entre\nMachiavel et Montesquieu » et qu’un examen plus approfondi lui avait démontré que l’auteur des\nProtocoles avait largement puisé dans cet ouvrage.\nCes trois articles regorgent de fausses déclarations. L’ex-princesse Radziwill en particulier a donné\nlibre cours à son imagination car en 1895 les Protocoles étaient déjà entre les mains de Soukhotine\net de Stépanoff ; en 1901 ils se trouvaient en la possession de Nilus et en 1903 ils furent publiés\ndans le journal « Znamia » (L’Étendard). Il est donc impossible qu’ils aient été rédigés en 1905. D’autre\npart, le Conseiller d’État Ratchkovsky avait déjà été relevé de ses fonctions à Paris en 1902 ; il avait\nalors quitté définitivement Paris pour se fixer en Russie jusqu’à sa mort, survenue en 1910. Il n’était\ndonc plus à Paris en 1905. En outre, en a pu prouver avec document à l’appui que Ratchkovsky n’avait\njamais eu sous ses ordres un agent du nom de Golovinsky.\nLe rapport du comte du Chayla est tout aussi inexact. D’après les déclarations écrites du f ils de Nilus, il\nétait fils illégitime, né en 1883 et reconnu en 1895, de Sergueï A. Nilus et de sa cousine et compagne,\nNatalia Afanassievna Volodimeroff, née Matveïeff f (1845-1934), qui ne s’est jamais appelé\nKomarovsky. Ses parents ne firent que deux brefs séjours en France au cours des années 1883 et\n1894 ; ils ne furent jamais en relations avec Ratchkovsky. Le manuscrit des Protocoles que du\nChayla vit en 1909 était entre les mains du fils de Nilus depuis 1901, après la visite de Soukhotine,\nmais il ne présentait aucune tache caractéristique d’encre bleue. Nilus réfute également les autres\naffirmations de du Chayla et le traite, dans sa déclaration transmise au Tribunal de Berne, de «\nperfide menteur » et de « calomniateur ».\nEn ce qui concerne les déclarations de Philip Graves, elles n’ont d’exact que le fait que l’auteur des\nProtocoles s’est abondamment inspiré du livre de Joly, satire sur le gouvernement dictatorial de\nNapoléon III , ouvrage qu’il a par endroits textuellement plagié 1 .\nL’auteur, n’ayant pas fait référence à l’ouvrage de Joly, s’est donc rendu coupable de plagiat. Les\nautres conclusions tirées de ce fait sont néanmoins fausses. Comme l’écrivit le « Times », il s’agit de\nsavoir si les Protocoles ont été rédigés par un juif pour des juifs. Le fait que l’auteur ait plagié un\nautre ouvrage est sans importance pour la question de savoir s’il s’agit d’un programme\nauthentiquement juif ou, au contraire, d’une invention anti-juive. Cette dernière hypothèse n’a jamais\npu être prouvée par la Juiverie. Toutes les tentatives faites pour accuser Ratchkovsky, ou la police,\nrusse en général, de falsification ont échoué lamentablement, puisque le caractère mensonger des\nseuls témoignages existants (ceux de l’ex-princesse Radziwill et du comte du Chayla) a pu être\nIl se passa encore douze ans avant que la Juiverie n’essayât de faire constater la falsification\ndes Protocoles par une décision de justice. Le 26 juin 1933, la Ligne Israélite Suisse, agissant en\nliaison avec la communauté israélite de Berne porta plainte devant le Tribunal Cantonal de Berne\ndemandant que la brochure des éditions Hammer, « Les Protocoles Sionistes », qui avait été\ndistribuée peu avant dans une réunion anti-juive, soit classée dans la littérature subversive et que\nla diffusion en soit interdite. Cette plainte s’appuyait sur l’article 14 de la « loi relative aux films et aux\nmesures contre la littérature subversive » du 10 septembre 1916, valable dans le Canton de Berne et\n« ...l’impression et la diffusion d’écrits subversifs, en particulier d’ouvrages dont la forme et le texte sont\nde nature à exciter au crime ou susceptibles de mettre en danger les bonnes mœurs, d’offenser la\npudeur, d’exercer un effet brutal ou de provoquer d’autres scandales, sont interdites. »\nCinq Suisses étaient accusés d’avoir distribué la brochure en question ; parmi eux se trouvaient en\nparticulier le musicien Silvio Schnell et l’architecte Théodor Fischer.\nÀ la première audience du procès, qui eut lieu le 16 novembre 1933 et fut présidée par le Président\ndu Tribunal Walter Meyer, les avocats des plaignants juifs exigèrent une expertise sur l’authenticité\ndes Protocoles. L’avocat des accusés s’opposa à cette demande, étant donné que l’ordonnance d’une\nexpertise de cette nature n’était pas prévue par la loi pour un écrit prétendu subversif, et qu’il\ns’agissait uniquement de décider si le texte, authentique ou non, violait cette loi.\nLe juge ordonna cependant l’expertise et cita comme experts, le professeur d’université A.\nBaumgarten ; de Bâle, à la demande des Plaignants, et le pasteur retraité L. Munchmeyer, d’Oldenburg,\nà la demande des accusées. L’écrivain pro-Juif C. A.Loosli de Berne- Bümplitz, fut nommé expert\nprincipal : Les deux experts suisses déposèrent leurs conclusions au Tribunal en octobre 1934.\nMunchmeyer s’étant récusé, les accusés se trouvaient sans expert.\nLa deuxième audience du procès eut lieu du 29 au 31 octobre 1934. Les plaignants comparurent\navec quinze témoins, juifs et russes pour la plupart, tandis que les accusés, maintenant leur point\nde vue – juridiquement exact – que l’authenticité proprement dite du traité n’était pas en cause,\nn’avaient cité qu’un seul témoin, l’écrivain Dr. Alfred Zander, de Zurich.\nAprès avoir entendu les témoins de la partie adverse qui soutenaient, sur le chapitre de la cause\nprincipale, les plus palpables inexactitudes, le juge se vit dans l’obligation de mettre en liberté les\naccusés, de citer encore un expert et d’autres témoins et d’ajourner dans ce but le procès. À la\nrequête de l’avocat des accusés, le lieutenant-colonel en retraite Ulrich Fleischhauer, directeur du «\nWelt-Dienst » (Service Mondial) à Erfurt, fut cité comme expert le 6 novembre 1934. D’autres part,\nl’avocat des accusés proposa de procéder dans le même délai à la citation d’une quarantaine de\nLe 15 janvier 1935, Fleischhauer présentait son rapport d’expertise 2. Il prouvait que les juifs et leurs\ntémoins n’avaient pas une seule preuve valable de la falsification des Protocoles, et que toutes\nles circonstances plaidaient en faveur de l’authenticité de ce document, d’une façon tellement\nprobante que le juge, sous l’influence manifeste de la Juiverie, fut forcé de retirer à la défense la\npossibilité d’une argumentation plus détaillée. Il refusa sans motif la citation de l’ensemble des\nquarante témoins proposés par l’avocat des accusés.\nDu 29 avril au l4 mai 1935 se tint la troisième audience du procès, pendant laquelle les trois experts\ndéposèrent oralement leurs conclusions. Les deux experts suisses défendirent sans réserves la\nthèse de la falsification. Ils prétendirent que les Protocoles étaient un plagiat du livre de Joly et\nqu’il ressortait des déclarations dignes de foi faites par l’ex-princesse Radziwill et le comte du Chayla\nqu’ils avaient été fabriqués de toutes pièces par Ratchkovsky afin de calomnier la Juiverie. Quant\naux indications de dates, incontestablement inexactes, fournies par l’ex-princesse Radziwill,\nBaumgarten affirma que celle-ci avait parlé de l’année 1905 par défaillance de mémoire, tandis que\nLoosli avait délibérément fait un faux en mentionnant dans son rapport écrit sur les déclarations de\nl’ex-princesse Radziwill l’année 1895 au lieu de 1905, sans que le Tribunal ait eu connaissance de\ncette modification. Interrogé plus tard, Loosli déclara que la date de 1905 avait été une faute\nd’impression qui s’était glissée dans un journal américain et que lui, Loosli, avait par la suite rectifiés.\nLes deux experts passaient sous silence l’allusion de l’ex-princesse Radziwill à la guerre russojaponaise et à la révolution russe de 1905, précisions qui excluent l’hypothèse d’une défaillance de\nmémoire ou d’une faute d’impression. Dans l’exposé de ses conclusions, qui dura plusieurs jours,\nFleischhauser réfuta le rapport des deux experts de la partie adverse et démontra en particulier\nque l’ex-princesse Radziwill étant une intrigante notoire, une aventurière qui avait même été\ncondamnée à dix-huit mois de prison par le Tribunal du Cap pour falsification de traite. Ses\ndéclarations inexactes sur l’origine des Protocoles ne devraient donc pas, insista Fleishhauser, servir\nde base à une argumentation juridique.\nQuant au comte du Chayla, Fleischhauser fit remarquer que celui-ci avait été en 1920 chef de\npropagande dans l’armée Wrangel qu’il fut bientôt démasqué comme agent bolcheviste et\nhonteusement expulsé de l’armée. Sa condamnation à mort pour haute trahison ne fut empêchée\nque par l’intervention de l’Ambassadeur de France.\nPour un tribunal impartial, la validité des témoignages de l’ex-princesse Radziwill et du comte du\nChayla auraient été mise en doute à la lumière de ces précisions. Le juge de Berne ne tint pourtant\naucun compte de l’exposé de Fleischhauser et traita son expertise de tissu d’élucubrations dictées par\nson parti-pris anti-Juif.\nPar son jugement rendu la 14 mai 1935, le juge Meyer\n- - condamna les accusés S. Schnell et Th. Fischer\nà des amendes de 20 et 50 francs et au paiement des frais, s’élevant à 32.270 francs, le premier pour\nla diffusion de la brochure Hammer, le second pour la publicité qui fut faite à cette brochure dans son\njournal « Der Eidgenosse » (Le Confédéré), ainsi que pour un article anti-Juif à outrance. Les trois\nautres accusés furent acquittés. Dans ses attendus, le juge déclara textuellement « que les\nProtocoles sont une falsification et un plagiat et tombent sous le coup de l’article 14 de la loi ».\nLa juiverie put donc jubiler ; le but de l’accusation était atteint ; un tribunal suisse avait officiellement\nstigmatisé la falsification des Protocoles.\nSchnell et Fischer firent appel ; l’affaire vint le 27 octobre 1937 devant la Chambre Correctionnelle\nde la Cour d’Appel de Berne. La défense demanda en premier lieu la cassation du jugement et le\nrenvoi de l’affaire devant le Tribunal de premier instance, ensuite l’acquittement pur et simple des\naccusés. Le pourvoi en cassation était légalement recevable du fait que le juge n’avait point fait rédiger\nle procès-verbal de la déposition des témoins par des sténographes assermentée, mais par des\nsténographes privés à la solde des plaignants juifs, violant ainsi les règlements de la procédure.\nIl avait en outre omis d’exiger les signatures des témoins. Comme motif supplémentaire de cassation,\non fit valoir qu’aucune des pièces présentées par l’expert Loosli, et qu’il s’était procuré par\nl’intermédiaire du Gouvernement soviétique, n’était légalisée et certifiée conforme à l’original, pas\nplus que les traductions faites par l’avoué Dr. Lifschitz de Berne, lesquelles traductions présentaient des\ncontre-sens et des omissions.\nLe Procureur lui-même fut obligé d’admettre ces fautes de procédure. Le Tribunal rejeta malgré cela le\npourvoi en cassation, déclarant qu’il n’y avait pas eu de vice de forme répréhensible, de sorte que\nla révision de ce procès coûteux était superflue.\nLe jugement fut rendu le 1er novembre 1937. Les deux accusés furent acquittés. L’accusé Ficher fut\nuniquement condamné à une amende devant servir de contribution aux frais de l’État, pour son article\nde journal : « Jeunes filles suisses, méfiez-vous des satyres Juifs ! ».\nDans les motifs du jugement, le président Peter démontra que la loi sur les écrits subversifs ne\nprévoyait pas l’ordonnance d’une expertise et que celle-ci n’aurait pas dû être ordonnée. Le juge du\nTribunal de première instance aurait simplement dû décider si le texte de la brochure violait la loi, mais\nnon s’il était authentique ou pas.\nLa brochure elle-même, de plus, ne pouvait être qualifiée d’écrit subversif, car elle n’avait aucun\ncaractère immoral et n’excitait nullement au crime. En tant qu’écrit uniquement politique, elle devait\njouir de la liberté de la presse.\nLe procès avait duré plus de quatre ans. La Juiverie avait voulu prouver la non-authenticité des\nProtocoles à l’aide de faux témoignages, de l’élimination de tous les témoins à décharge, de rédaction\npar sténographes privée des procès-verbaux des débats et en utilisant des pièces justificatives non\nlégalisées, des traductions erronées et des expertises tendancieuses. Grâce à un juge, membre du\nparti marxiste, la Juiverie réussit en première instance, en abusant d’une loi non applicable au cas\ndonné, à faire déclarer que les Protocoles étaient falsifiés. Mais le triomphe ne dura pas : la Cour\nd’Appel annula le jugement.\nBien qu’elle eût constaté certaines fautes grossières commises par le juge Meyer dans la conduite du\nprocès, et même des illégalités de procédure, ainsi que le parti pris de l’expert Loosli, la presse juive\neut l’aplomb de déclarer : « Il est vrai que Schnell a été acquitté, la loi sur les écrits subversifs n’étant\npas applicable, Mais la falsification des Protocoles a été reconnue par la justice. Les experts et les\ntémoins ont fourni des preuves qui ont été acceptées par le Tribunal de première instance.\nAinsi elle voulait induire en erreur l’opinion publique. Or du moment que la Cour d’appel a constaté\nque la procédure en première instance avait été illégale et coupable de partialité, les conclusions de\nl’expertise de Loosli ont perdu tout intérêt et les arguments politiques du juge Meyer ne sont plus\nque les opinions personnelles d’un homme non compétent, opinions basées – qui plus est – sur des\n1 Le rapport d'expertise établi pour le procès de Berne par 0. Fleischbauer. Editions U. Bodung. Erfurt 1935, contient une\njuxtaposition du texte des Protocoles et des passages utilisées du dialogue de Joly.\nLe procès spectaculaire de Berne se termina donc par l’échec total des buts de la Juiverie. Les\nProtocoles resteront un document, qui grâce à ce même procès sera reconnu comme étant d’autant\nplus authentique que la Juiverie, pour réfuter cette authenticité, n’a rien trouvé de mieux que d’inciter\nun magistrat à rendre un jugement erroné s’appuyant sur un article non applicable de la loi, violant\nla procédure et utilisant des données inexactes.\nDans les écrits antisémites, on a souvent fait valoir – et cela pour démontrer l’authenticité des\nProtocoles – que la politique juive se fait en tous points selon les directives et les principes qui\ns’y trouvent énoncés. Cette coïncidence a servi de point de départ a de nombreuses publications.\nAlfred Rosenberg en fait une étude très approfondie dans son livre « Les Protocoles des Sages de\nSion et la politique Mondiale Juive » (Munich. Editions Hoheneichen). Rosenberg conclut par la\nremarque très juste :\n« Les thèses et les documents que nous venons de citer ne laissent pas subsister le moindre\ndoute sur l’analogie de pensée qui existe entre les Protocoles et, les autres écrits juifs. La politique\nactuelle est conforme dans tous ses détails aux citations et aux plans conçus et exposés dans les\nLa conception des Protocoles concorde en outre avec les paroles des prophètes qui promettent\nl’hégémonie mondiale à Israël : avec les doctrines des Talmudistes et celles des Cabalistes. Leur\nauthenticité a même été reconnue par des Juifs ; en particulier par l’écrivain autrichien Arthur\nTrebisch, Juif cent pour cent mais de tendance très antisémite. Dans son ouvrage principal « L’Esprit\nallemand ou le Judaïsme » (Vienne. 1921). Il écrit au sujet des Protocoles dont l’existence lui fut révélée par\nla brochure de Beck :\n« On ne peut avoir le moindre doute sur l’authenticité du texte du livre « Les sages de Sion ». Celui\nqui, comme l’auteur (c’est-à-dire Trebitsch) a su pressentir dans les buts et les intentions de toute\nnotre vie économique, politique, et spirituelle les idées exposées dans ces documents secrets peut\ngarantir avec certitude qu’il s’agit bien là de déclarations authentiques, portant l’empreinte de\nl’esprit souple des Juifs qui aspirent à l’hégémonie mondiale ; si authentiques et si vraies que jamais\naucun cerveau aryen – même si la haine antisémitique le poussait à la falsification et à la calomnie –\nne serait capable de concevoir en aucune façon ces méthodes de lutte, ces plans, ces ruses et ces\nduperies. » (Page 74).\nIl écrit plus loin : « Dans ce livre, le plus précieux de tous le peuple allemand a enfin tous les\narguments nécessaires pour dissiper les doutes et les scrupules une fois pour toutes… Tous ceux\nqui savent réfléchir doivent lire ce livre, l’étudier et le diffuser le plus possible... Car à présent nous\ntenons entre nos mains ce qu’aucune roublardise, aucun démenti, aucun mensonge stupide et\nimpertinent ne nous arrachera : le plan nettement tracé, élaboré depuis des siècles dans un même\nesprit, le plan visant à l’anéantissement de toute vie indépendante des peuples, en vue de\nl’établissement de l’hégémonie mondiale sioniste, éternelle sur les ruines des systèmes d’état de tous\nles autres peuples et races ! » (Page 386).\nDans pareil cas, la recherche de l’identité de l’auteur des Protocoles devient un problème de\nsecond plan, car le texte du document prouve suffisamment qu’aucun cerveau aryen au monde n’aurait\nété capable d’élaborer un tel programme.\nNous parlerons bien franchement et discuterons le sens de chaque réflexion, faisant ressortir, par\ndes comparaisons et des déductions, des explications complètes. J’exposerai, par ce moyen, la\nconception de notre politique, ainsi que celle des Goïm (expression juive pour désigner tous les\nGentils). Il faut remarquer que le nombre des hommes aux instincts corrompus est plus grand que\ncelui des gens aux instincts nobles. C’est pourquoi les meilleurs résultats s’obtiennent, dans le\ngouvernement du monde, en employant la violence et l’intimidation plutôt que les discussions\nacadémiques. Tout homme a soif du pouvoir ; chacun aimerait à être un dictateur, si seulement il le\npouvait, et bien rares sont ceux qui ne consentiraient pas à sacrifier le bien-être d’autrui pour\natteindre leurs buts personnels.\nQu’est-ce qui a contenu les sauvages bêtes de proie, que nous appelons hommes ? Par quoi ont-ils\nété gouvernés jusqu’à ce jour ? Aux premières époques de la vie sociale, ils étaient soumis à la\nforce brutale et aveugle, puis ils se soumirent à la loi, qui n’est, en réalité, que la même force\nmasquée. Cette constatation me mène à déduire que, de par la loi naturelle, le droit réside dans la\nLa liberté politique n’est pas un fait, mais une idée. Cette idée, il fait savoir comment l’appliquer\nquand il est nécessaire, afin de la faire servir d’appât pour attirer les forces de la foule à son parti,\nsi ce parti a décidé d’usurper celles d’un rival. Le problème est simplifié si ledit rival s’infecte\nd’idées de liberté, de soi-disant libéralisme, et si, pour l’amour de telles idées, il cède une partie de\nabandonnées, il s’ensuivra, de par la loi de la vie, qu’elles seront immédiatement saisies par une\nnouvelle main, parce que la force aveugle de la foule ne peut exister un seul jour sans chef. Le\nnouveau Gouvernement ne fait que remplir la place de l’ancien que son libéralisme a affaibli.\nL’or a détruit la religion, L’anarchie nous livre les peuples.\nDe nos jours, la puissance de l’or a supprimé celle des autorités libérales. Il fut un temps où la\nreligion gouvernait. L’idée de liberté est irréalisable, parce que personne ne sait en user avec\nII suffit de donner un instant à la foule le pouvoir de se gouverner elle-même pour qu’elle\ndevienne, aussitôt une cohue désorganisée. Dès car moment, naissent des dissensions qui ne\ntardent pas à devenir des conflits sociaux ; les états sont mis en flammes et toute leur\nimportance disparaît. Qu’un état soit épuisé par ses propres convulsions intérieures, ou qu’il soit\nlivré, par les guerres civiles, à un ennemi étranger, il peut, dans l’un et l’autre cas, – être considéré\ncomme définitivement détruit, – il est en notre pouvoir.\nLe despotisme du capital, qui est entièrement, entre nos mains, tendra à cet État un brin de paille\nauquel il sera inévitablement forcé de s’accrocher sous peine de tomber dons l’abîme.\nSi, pour des motifs de libéralisme, quelqu’un était tenté de me faire remarquer que semblables\ndiscussions sont immorales, je poserais cette question : – Pourquoi n’est-il pas immoral qu’un État qui\na deux ennemis; l’un au dehors, l’autre au dedans, emploie, pour les combattre, des moyens\ndifférents : plans secrets de défense, attaques nocturnes ou avec des forces supérieures ?\nPourquoi, en effet, serait-il immoral que l’État employât de tels moyens contre celui qui, ruine ses\nUn esprit logique et sensé peut-il espérer réussir à gouverner les foules par des arguments et des\nraisonnements, alors qu’il est possible que ces arguments et ces raisonnements soient contredits\npar d’autres arguments ? Si ridicules qu’ils puissent être, ils sont faits pour séduire cette partie du\npeuple qui ne peut pas penser très profondément, étant entièrement guidée par des raisons\nmesquines, des habitudes, des conventions et des théories sentimentales. La population ignorante\net non initiée, ainsi que tous ceux qui se sont élevés de son sein, s’embarrasse dans les\ndissensions de partis qui entravent toute possibilité d’entente, même sur une base d’arguments\nsolides. Toute décision des masses dépend d’une majorité de hasard, préparée d’avance, qui, dans\nson ignorance des secrets de la politique, prend des décisions absurdes, semant ainsi dans le\nLa Politique n’a riens de commun avec la morale. Un souverain gouverné par la morale n’est\npas un habile politique ; il n’est donc pas d’aplomb sur un trône. Celui qui veut gouverner doit\nrecourir à la ruse et à l’hypocrisie. En politique, les grandes qualités humaines d’honnêteté et de\nsincérité deviennent des vices et détrônent un souverain plus immanquablement que son plus cruel\nennemi. Ces qualités doivent être les attributs des pays non juifs, mais, nous ne sommes\naucunement obligés d’en faire nos guides.\nNotre droit réside dans la force. Le mot « droit » est une idée abstraite qui ne repose sur rien. 11 ne\nsignifie pas autre chose que ceci : « Donnez-moi ce dont j’ai besoin pour prouver que je vis plus fort\nOù commence le « droit » ? Où finit-il ? Dans un État où le pouvoir est mal organisé, où les lois et la\npersonne du souverain, sont annihilées dans un continuel empiétement du libéralisme, j’adopte un\nnouveau système d’attaque, me servant du droit de la force pour détruire les ordonnances, et\nrèglements existants, me saisir des lois, réorganiser les institutions et devenir ainsi le dictateur de\nceux qui, de leur propre volonté, ont libéralement renoncé à leur puissance et nous l’ont conférée.\nNotre force, étant donnée la situation branlante des pouvoirs, sera plus grande qu’aucune autre,\nparce qu’elle sera invisible jusqu’au jour où elle sera telle qu’aucune ruse ne la saurait miner.\nDu mal temporaire, auquel nous sommes actuellement obligés d’avoir recours, sortira le bienfait\nd’un gouvernement inébranlable qui rétablira le cours du mécanisme de l’existence normale\ndétruit par le libéralisme: La fin justifie les moyens. Il faut, en dressant nos plans, que nous\nfassions plus attention à ce qui est nécessaire et profitable qu’à ce qui est bon et moral.\nNous avons devant nous un plan sur lequel est tirée une ligne stratégique dont nous ne pouvons\nnous écarter sans détruire l’œuvre de siècles entiers.\nPour élaborer un plan d’action convenable, il faut se mettre en l’esprit la veulerie, l’instabilité et le\nmanque de pondération de la foule incapable de comprendre et de respecter les conditions de\nsa propre existence et de son bien-être. Il faut se rendre compte, que la force de la foule est\naveugle, dépourvue de raison dans le discernement et qu’elle prête l’oreille tantôt à droite, tantôt à\ngauche. Si un aveugle conduit un autre aveugle, ils tombent tous deux dans le fossé. En\nconséquence, les parvenus, sortis des rangs du peuple, fussent-ils des génies, ne peuvent pas se\nposer en chefs des masses sans ruiner la nation.\nSeul un personnage élevé pour exercer la souveraineté autocratique peut lire les mots formés par\nles lettres de l’alphabet politique. Le peuple livré à lui-même, c’est-à-dire des chefs sortis des rangs,\nest ruiné par les querelles de partis qui naissent de la soif du pouvoir et des honneurs et qui\ncréent les troubles et le désordre.\nEst-il possible à la masse de juger avec calme et d’administrer sans jalousie les affaires de l’État qu’il\nne lui faudra pas confondre avec ses propres intérêts ? Peut-elle servir de défense contre un\nennemi étranger ? C’est impossible, car un plan, divisé en autant de parties qu’il y a de cerveaux\ndans la masse, perd sa valeur et devient inintelligible et inexécutable.\nSeul un autocrate peut concevoir de vastes projets et assigner â toute chose son rôle particulier\ndans le mécanisme de la machine gouvernementale. C’est pourquoi nous concluons qu’il est utile\nau bien-être du pays que son gouvernement soit entre les mains d’une seule personne responsable.\nSans le despotisme absolu, pas de civilisation possible, car la civilisation ne peut avancer que sous la\nprotection d’un chef, quel qu’il soit, pourvu qu’il ne soit pas entre les mains de la masse.\nDés que le peuple s’est assuré la liberté, il se hâte de la transformer en anarchie qui, par ellemême, est le comble de la barbarie.\nConsidérez ces brutes alcoolisées stupéfiées par la boisson, dont la liberté tolère un usage illimité !\nAllons-nous nous permettre et permettre à nos semblables de les imiter ? Chez les chrétiens, le\npeuple est abruti par l’alcool, la jeunesse est détraquée par les classiques et la débauche\nprématurée à laquelle l’ont incitée nos agents : précepteurs, domestiques, institutrices dans les\nmaisons riches, employés, etc., nos femmes dans les lieux de plaisir ; j’ajoute à ces dernières les\nsoi-disant « femmes du monde », – leurs imitatrices volontaires en matière de luxe et de corruption\nSeule la force pure est victorieuse en politique, surtout quand elle se cache dans le talent\nindispensable aux hommes d’État. La violence doit être le principe, la ruse et l’hypocrisie la règle\nde ces gouvernements qui ne veulent pas déposer leur couronne aux pieds des agents d’un\nnouveau pouvoir quelconque. Ce mal est le seul moyen d’arriver au bien. Ne nous laissons donc\npas, arrêter par l’achat des consciences, l’imposture et la trahison, si par eux nous servons notre\nEn politique; n’hésitons pas à confisquer la propriété; si nous pouvons ainsi acquérir soumission et\nNotre État, suivant la voie des conquêtes pacifiques, a le droit de substituer aux horreurs de la\nguerre des exécutions moins apparentes et plus expéditives qui sont nécessaires pour maintenir\nla terreur et produire une soumission aveugle. Une sévérité juste et implacable est le principal\nacteur de la puissance d’un État. Ce n’est pas simplement pour l’avantage qu’on peut en tirer, mais\nencore par l’amour du devoir et de la victoire que nous devons nous en tenir au programme de\nviolence et d’hypocrisie. Nos principes sont aussi puissants que les moyens que nous employons\npour les mettre à exécution. C’est pourquoi nous triompherons certainement, non seulement par\nces moyens mêmes, mais par la sévérité de nos doctrines, et nous rendrons tous les\nGouvernements esclaves de notre Super-Gouvernement. Il suffira que l’on sache que nous\nsommes Implacables quand il s’agit de briser la résistance.\nNous fûmes les premiers, jadis, à crier au peuple : « Liberté, Égalité, Fraternité », ces mots si\nsouvent répétés, depuis lors, par d’ignorants perroquets, venus en foule de tous les points du globe\nautour de cette enseigne. À force de les répéter, ils ont privé le monde de sa prospérité et les\nindividus de leur vraie liberté personnelle si bien protégée naguère contre la populace qui voulait\nLes Gentils, soi-disant sages et intelligents, ne discernèrent pas combien étaient abstraits ces mots\nqu’ils prononçaient et ne remarquèrent point combien ils s’accordaient peu les uns avec les autres et\nmême se contredisaient.\nIls ne virent pas qu’il n’est aucune égalité dans la Nature qui créa elle-même des types divers et\ninégaux d’intelligence, de caractère et de capacité. De même en est-il pour la soumission aux lois\nde la Nature. Ces prétendus sages n’ont pas deviné que la foule est une puissance aveugle et que\nles parvenus sortis de son sein pour gouverner sont également aveugles en politique ; ils n’ont pas\ncompris davantage qu’un homme destiné à régner, fût-il un imbécile, peut gouverner tandis qu’un\nautre qui n’a pas reçu l’éducation voulue, fût-il un génie n’entendra rien à la politique.\nCe fut sur cette base, cependant, que fut fondé le régime dynastique. Le père enseignait au fils le\nsens et le cours des évolutions politiques de telle manière que, sauf les seuls membres de la\ndynastie, personne n’en eût connaissance et n’en pût dévoi1er les secrets au peuple gouverné.\nAvec le temps, le sens des vrais enseignements, tels qu’ils avaient été transmis dans les dynasties,\nde génération en génération, se perdit, et cette perte contribua au succès de notre cause.\nNotre appel « Liberté; Égalité, Fraternité » amena dans nos rangs, des quatre coins du monde,\ngrâce à nos agents inconscients, des légions entière qui portèrent nos bannières avec extase.\nPendant ce temps, ces mots, tels autant de vers rongeurs, dévoraient la prospérité des\nChrétiens, détruisaient leur paix; leur fermeté et leur union, ruinant ainsi les fondements des États.\nComme nous le verrons plus loin, ce fut cette action qui amena notre triomphe. Elle nous donna,\nentre autres choses, la possibilité de jouer notre as d’atout : l’abolition des privilèges, en d’autres\ntermes, l’existence de l’aristocratie des Gentils, seule protection qu’avaient contre nous les nations et\nSur les ruines de l’aristocratie naturelle et héréditaire, nous élevâmes, en-lui donnant des bases\nploutocratiques, une aristocratie à nous. Nous l’établîmes sur la richesse tenue sous notre contrôle et\nsur la science promue par nos savants.\nNotre triomphe fut facilité par le fait que, grâce à nos relations avec des gens qui nous étaient\nindispensables, nous avons toujours appuyé sur les cordes les plus sensibles de l’esprit humain,\nexploitant le faible de nos victimes pour les bénéfices, leurs convoitises, leur insatiabilité, les besoins\nmatériels de l’homme. Chacune de ces faiblesses, prise à part, est capable de détruire toute\ninitiative ; en les flattant, nous mettons la force de volonté du peuple à la merci de ceux, qui\nvoulaient le priver de cette initiative.\nLe caractère abstrait du mot « Liberté » permit de convaincre la populace que le Gouvernement\nn’est qu’un gérant représentant le propriétaire; c’est-à-dire la nation, et qu’on peut s’en débarrasser\ncomme d’une paire de gants usés.\nLe seul fait que les représentants de la nation peuvent être déposés les livra à notre pouvoir et mit\npratiquement leur choix entre nos mains\nA ne pas confondre avec dictature ou royauté (voir autocratie). Si le dictateur, le roi et leur entourage sont riches, tous les riches ne participent pas forcément\nau pouvoir. Tout pouvoir est toujours plus ou moins ploutocratique ("le pouvoir de l'argent": Plus on a d'argent et plus on a de pouvoir, et vice versa). Le\nlibéralisme l'est particulièrement. L'ultra libéralisme en est la forme la plus achevée.\nIl est indispensable à nos desseins que les guerres, n’amènent aucune altération territoriale. Dans\nces conditions, toute guerre serait transférée sur le terrain économique. Alors les nations\nreconnaîtront notre supériorité en voyant les services que nous rendons ; cet état de choses mettra\nles deux adversaires. tout spécialement formés dès la plus tendre enfance pour disposer de\nressources absolument illimitées. Alors nos droits internationaux balayeront les lois du monde entier\net gouverneront les pays comme les gouvernements individuels leurs sujets.\nNous choisirons parmi le public des administrateurs aux tendances serviles. Ils seront inexpérimentés\ndans l’art de gouverner: Nous les transformerons facilement en pions sur notre échiquier où ils\nseront mus par nos savants et sages conseillers, tout spécialement formés dés la plus tendre\nenfance pour le gouvernement du monde. Ainsi que vous le savez déjà, ces hommes ont étudié cette\nscience de gouverner d’après nos plans, politiques, l’expérience de l’Histoire et l’observation des\névénements actuels.. Les Gentils ne profitent pas des observations continuellement fournies par\nl’Histoire, mais ils s’en tiennent à une routine de théorie, sans se préoccuper des résultats qu’elle ne\npeut donner. Nous n’accorderons donc aucune importance aux Gentils. Qu’ils s’amusent jusqu’à ce\nque les temps soient accomplis ; qu’ils vivent dans l’espérance de nouveaux plaisirs, ou dans le\nsouvenir des joies passées, Qu’ils croient que ces lois théoriques que nous leur avons inspirées\nsont d’une suprême importance. Avec cette idée en perspective et le concours de notre presse, nous\naugmenterons sans cesse leur confiance aveugle en ces lois. L’élite intellectuelle des Gentils\ns’enorgueillira de sa science et, sans la vérifier, la mettra en pratique telle que la lui auront\nprésentée nos agents, pour former leurs esprits dans le sens voulu par nous.\nNe croyez pas que nos assertions sont des mots en l’air. Considérez le succès de Darwin, Marx\net Nietzsche, préparé par nous. L’effet démoralisant des tendances de ces doctrines sur l’esprit des\nGentils ne devrait certes pas nous échapper.\nPour ne pas risquer de commettre des fautes dans notre politique ou dans notre administration, il\nnous est essentiel d’étudier et d’avoir bien présents à l’esprit le courant actuel de la pensée, le\ncaractère et les tendances des nations.\nLe triomphe de notre théorie est son adaptabilité au tempérament des nations avec lesquelles\nnous prenons contact. Elle ne peut réussir que si son application pratique repose sur l’expérience du\npassé, jointe à l’observation du présent.\nLa presse est, entre les mains des Gouvernements existants, une grande puissance par laquelle ils\ndominent l’esprit public. La presse révèle les réclamations vitales de la populace, informe de ses sujets\nde plainte, et; parfois, crée le mécontentement. La libre parole est née de la presse. Mais les\nGouvernements n’ont pas su tirer parti de cette force, et elle tomba entre nos mains. Par la presse,\nnous acquîmes l’influence, tout en restant dans la coulisse.\nGrâce à la presse, nous accumulâmes l’or, bien qu’il nous en coûta des flots de sang ; il nous en coûta\nle sacrifice de bien des nôtres; mais chacun de nos sacrifices vaut, devant Dieu, des milliers de\nAujourd’hui, je puis vous assurer que nous ne sommes plus qu’à quelques pas de notre but, Encore\nune courte distance à franchir et le cercle du Serpent Symbolique – le signe de notre peuple – sera\ncomplet. Quand ce cercle sera fermé, il entourera tous les États de l’Europe comme de chaînes\nBientôt s’écrouleront les échafaudages qui existent actuellement, parce que nous leur faisons\ncontinuellement perdre l’équilibre pour les user plus rapidement et les mettre hors de service. Les\nGentils s’imaginaient qu’ils étaient suffisamment solides et que leur équilibre serait durable. Mais les\nsupports des échafaudages – C’est-à-dire les chefs d’État – sont gênés par leurs serviteurs inutiles,\nentraînés qu’ils sont par cette force illimitée de l’intrigue qui leur est propre et grâce à la terreur qui\nrègne dans les palais.\nN’ayant aucun moyen d’accès au cœur de son peuple, le souverain ne peut se défendre des\nintrigants avides de pouvoir. Comme le pouvoir vigilant a été séparé par nous de la force aveugle\nde la populace, tous deux ont perdu leur signification, parce qu’une fois séparés, ils sont aussi\nimpuissants qu’un aveugle sans son bâton.\nAfin d’inciter les amateurs de pouvoir à faire mauvais usage de leurs droits, nous avons dressé tous\nles pouvoirs les uns contre les autres en encourageant leurs tendances libérales vers l’indépendance.\nNous avons favorisé toute entreprise dans ce sens : nous avons mis des armes formidables aux\nmains de tous les partis et nous avons fait du pouvoir le but de toute notre ambition. Nous avons\ntransformé les Gouvernements en arènes pour les guerres de partis.\nBientôt le désordre flagrant et la banqueroute apparaîtront partout. D’incorrigibles bavards ont\nconverti en parlottes les assemblées parlementaires et administratives. D’audacieux journalistes et\ndes pamphlétaires impudents attaquent continuellement les pouvoirs administratifs. Les abus de\npouvoir prépareront définitivement l’effondrement de toutes les institutions, et tout tombera en ruines\nsous les coups de la populace en fureur.\nLes gens sont asservis, à la sueur de leur front, dans la pauvreté, d’une manière plus formidable\nqu’au temps des lois du servage. De celui-ci, ils pouvaient se libérer d’une manière ou de l’autre,\ntandis que rien ne les affranchira de la tyrannie du besoin absolu. Nous avons eu soin d’insérer,\ndans les Constitutions, des droits qui sont pour la masse purement fictifs. Tous les soi-disant « droits\ndu peuple » ne peuvent exister que sous forme d’idées inapplicables en pratique.\nQu’importe à un ouvrier prolétaire, courbé en deux par un dur labeur et opprimé 4 par son sort, qu’un\nbavard obtienne le droit de parler, ou un journaliste\ncelui de publier une sottise quelconque ? A quoi\nsert une Constitution au prolétariat s’il n’en retire d’autre avantage que les miettes que nous lui\njetons de notre table, en échange de ses votes pour l’élection de nos agents ? Les droits\nrépublicains sont une ironie pour le pauvre, car la nécessité du travail quotidien l’empêche d'en\nretirer aucun avantage, et ils ne font que lui enlever la garantie de salaire fixe et assuré, le rendant\ndépendant des grèves des patrons et des camarades.\nSous nos auspices, la populace extermina l’aristocratie qui, dans son intérêt propre, avait pourvu aux\nbesoins du peuple et l’avait défendu, car son intérêt est inséparable du bien-être de la populace. De\nnos jours, ayant détruit les privilèges de la noblesse, le peuple tombe sous le joug de profiteurs rusés\net de parvenus.\nNous tenons à passer pour les libérateurs du travailleur, venus pour le délivrer de cette oppression en\nlui suggérant d’entrer dans les rangs de nos armées de socialistes, d’anarchistes et de\ncommunistes. Nous: protégerons toujours ces derniers, feignant de les aider par principe de\nfraternité et d’intérêt général pour l’humanité, évoqué par notre Maçonnerie socialiste. La noblesse\nqui, de droit, partageait le travail des classes laborieuses, avait tout intérêt à ce qu’elles fussent bien\nnourries, saines et fortes.\nNotre intérêt veut, au contraire, la dégénérescence des Gentils. Notre force consiste à maintenir le\ntravailleur dans un état: constant de besoin et d’impuissance, parce qu’ainsi nous l’assujettissons à\nnotre volonté ; et dans son entourage, il ne trouvera jamais ni pouvoir ni énergie pour se dresser\nLa faim conférera au Capital des droits plus puissants sur le travailleur que jamais le pouvoir légal\ndu souverain n’en conféra à l’aristocratie.\nNous gouvernerons les masses en tirant parti des sentiments de jalousie et de haine allumés par\nl’oppression et le besoin. Et, au moyen de ces sentiments, nous nous débarrassons de ceux qui\nentravent notre marche.\nQuand viendra pour nous le moment de couronner notre « Maître du Monde », nous veillerons à ce\nque, par les mêmes moyens – c’est-à-dire en nous servant de la populace – nous détruisions tout ce\nqui serait un obstacle sur notre route.\nLes Gentils ne sont plus longtemps capables de penser sans notre aide en matière de science.\nC`est pourquoi ils ne se rendent pas compte de la nécessité vitale de certaines choses que nous\naurons soin de réserver pour le moment où notre heure sera venue, à savoir que, dans les écoles,\ndoit, être enseignée la seule vraie et la plus importante de toutes les sciences : la science de la vie de\nl’homme et celle des conditions sociales ; toutes deux exigent une division du travail, et, par suite, la\nclassification des gens en castes et en classes. Il est indispensable que chacun sache que la véritable,\négalité ne peut exister, étant donnée la différence de nature des diverses sortes de travail, et que ceux\nqui agissent au détriment de toute une caste, ont, devant la loi, une autre responsabilité que ceux qui\ncommettent un crime ne compromettant que leur honneur personnel.\nLa vraie science des conditions sociales, aux secrets de laquelle nous n’admettons pas les Gentils,\nconvaincrait le monde que les métiers et le travail devraient être réservés a des castes spéciales,\nafin de ne pas causer la souffrance humaine provenant d’une éducation qui ne correspond pas au\ntravail que les individus sont appelés à accomplir. S’il étudiait cette science, le peuple, de sa propre et\nlibre volonté, se soumettrait aux pouvoirs régnants et aux classes gouvernementales classées par eux.\nÉtant données les conditions présentes de la science et la ligne que nous lui avons permis de\nsuivre, la populace, dans son ignorance, croit aveuglément tout ce qui est imprimé et les fallacieuses\nillusions dûment inspirées par nous, et elle est hostile à toutes les classes qu’elle croit au-dessus\nd’elle, car elle ne comprend pas l’importance de chaque caste.\nCette haine sera encore accrue par l’effet que produiront les crises économiques qui arrêteront les\nmarchés et la production. Nous créerons une crise économique universelle par tous les moyens\ndétournés possibles et à l’aide, de l’or qui est entièrement entre nos mains. Simultanément, nous\njetterons à la rue, dans toute l’Europe, des foules énormes d’ouvriers. Ces masses seront alors\nheureuses de se précipiter sur ceux que, dans leur ignorance; elles ont jalousés dès l’enfance ; elles\nrépandront leur sang et pourront ensuite s’emparer de leurs biens.\nOn ne nous fera pas de mal, parce que le moment de l’attaque nous sera connu et que nous\nprendrons des mesures pour protéger nos intérêts.\nNous avons persuadé les Gentils que le libéralisme les conduirait au règne de la raison. Notre\ndespotisme sera de cette nature, car il sera en situation d’abattre toute rébellion et de supprimer; par\nune juste rigueur, toute idée libérale dans toutes les Institutions.\nQuand la populace s’aperçut qu’au nom de la liberté on lui accordait toute espèce de droits, elle\ns’imagina être la maîtresse et essaya de s’emparer du pouvoir. Naturellement, comme tout autre\naveugle, la masse se heurta à d’innombrables obstacles. Alors, ne voulant pas retourner a L’ancien\nrégime, elle dépose, sa puissance à nos pieds. Souvenez-vous de la Révolution française, que nous\nappelons « la Grande » ; les secrets de sa préparation, étant l’œuvre de nos mains, nous sont bien\nA partir de ce moment, nous avons conduit les nations de déception en déception, de sorte qu’elles\nen viennent à nous désavouer en faveur du Roi-despote issu du sang de Sion que nous préparons au\nActuellement, eu tant que force internationale, nous sommes invulnérables, parce que si un\ngouvernement des Gentils nous attaque, d’autres nous soutiennent. L’intense abjection des peuples\nchrétiens favorise notre indépendance – soit qu’à genoux ils rampent devant le pouvoir, ou qu’ils\nsoient sans pitié pour le faible, sans miséricorde pour les fautes et cléments pour les crimes ; soit\nqu’ils refusent de reconnaître les contradictions de la liberté ; soit enfin qu’ils se montrent patients\njusqu’au martyre dans leur indulgence pour la violence d’un audacieux despotisme.\nDe la part de leurs dictateurs actuels, présidents du Conseil et Ministres, ils supportent des abus pour\nle moindre desquels ils auraient assassiné vingt Rois.\nComment expliquer un tel état de choses ? Pourquoi les masses sont-elles si logiques dans leur\nconception des événements ? Parce que les despotes persuadent le peuple; par l’intermédiaire de\nleurs agents, que, même s’ils faisaient un mauvais usage du pouvoir et portaient préjudice à l’État, ce\nserait dans un but élevé, c’est-à-dire en vue de la prospérité du peuple pour la cause de la fraternité,\nde l’union et de l’égalité internationales.\nCertes, ils ne leur disent pas qu’une telle unification ne peut être obtenue que sous notre domination.\nAussi, voyons-nous la populace condamner l’innocent et acquitter le coupable, convaincue qu’elle peut\ntoujours faire ce qu’il lui plaît. En raison de cet état d’esprit, la foule détruit tout équilibre et crée\npartout le désordre.\nLe mot « liberté » met la société en conflit avec toutes les puissances, même avec celle de la Nature, et\navec celle de Dieu. C’est pourquoi, lorsque nous arriverons au pouvoir, il nous faudra effacer le mot «\nliberté » du dictionnaire humain, comme étant le symbole du pouvoir bestial qui transforme les\nhommes en animaux sanguinaires. Mais rappelons-nous que ces animaux s’endorment dés qu’ils sont\nrassasiés de sang et qu’il est facile alors de les charmer et de les asservir. Si on ne leur donne pas\nde sang, ils ne dormiront pas et se battront entre eux.\nToute république passe par diverses phases. La première ressemble aux premiers jours de fureur\nd’un homme frappe de cécité, qui balaye et déduit tout à droite et à gauche. La seconde, c’est le\nrègne du démagogue faisant naître l’anarchie pour lui substituer le despotisme. Ce despotisme\nn’est pas officiellement légal et, partant, irresponsable ; il est caché et invisible, tout en se laissant\nsentir ! Il est généralement sous le contrôle de quelque organisation secrète, qui agit derrière un\nagent, ce qui la rend d’autant plus audacieuse et sans scrupule. Ce pouvoir secret n’hésitera pas à\nchanger ses agents qui le masquent. Ces changements seront profitables à l’organisation qui pourra\nainsi se débarrasser de vieux serviteurs auxquels il aurait fallu donner de plus importantes\ngratifications pour leur long service.\nPar qui ou par quoi pourrait être détrôné un pouvoir invisible ? Or, c’est là justement ce qu’est notre\nGouvernement. La Loge maçonnique joue, inconsciemment, dans le monde entier, le rôle d’un\nmasque qui cache notre but. Mais l’usage que nous allons faire de ce pouvoir dans notre plan\nd’action, et jusque dans nos quartiers généraux, reste à jamais ignoré du monde en général.\nLa liberté pourrait être inoffensive et exister dans les gouvernements et les pays sans être préjudiciable à\nla prospérité du peuple, si elle reposait sur la religion et sur la crainte de Dieu, sur la fraternité\nhumaine, exempte d’idées d’égalité qui sont en opposition directe aux lois de la création, lesquelles ont\nprescrit la soumission.\nGouverné par une telle loi, le peuple serait sous la tutelle des paroisses et vivrait paisiblement\net humblement sous la direction des pasteurs spirituels et soumis à la Providence divine sur cette\nterre. C’est pourquoi nous devons arracher de l’esprit des chrétiens jusqu’à la conception même de\nDieu et la remplacer par des calculs arithmétiques et des besoins matériels.\nPour détourner l’attention des Chrétiens de notre politique, il est essentiel que nous l’attirions du\ncôté du commerce et de l’industrie ; en sorte que toutes les nations luttant pour leurs intérêts\npropres ne s’occuperont pas, dans cette agitation universelle, de leur commun ennemi. Mais, pour\nque la liberté puisse disloquer et ruiner la vie sociale des Gentils, il faut que nous établissions le\ncommerce sur une base spéculative, ce qui aura pour résultat d’empêcher les Gentils de retenir\nentre leurs mains les richesses tirées de la production du sol ; par la spéculation, elles passeront\ndans nos coffres.\nLa lutte pour la supériorité et les spéculations continuelles dans le monde des affaires créera une\nsociété démoralisée, égoïste et sans cœur. Cette société deviendra complètement indifférente à la\nreligion et à la politique dont elle aura même le dégoût. La passion de l’or sera son seul guide et elle\nfera tous ses efforts, pour se procurer cet or qui, seul, peut lui assurer les plaisirs matériels dont elle\na fait son véritable culte. Alors les classes intérieures se joindront à nous contre nos compétiteurs –\nles Gentils privilégiés – sans alléguer aucun but élevé, ou même l’amour des richesses, mais par pure\nhaine des classes supérieures.\nQuelle sorte de gouvernement peut-on donner à des sociétés où la concussion et la corruption ont\npénétré partout, où les richesses ne peuvent s’acquérir que par d’astucieuses surprises ou par des\nmoyens frauduleux, où les querelles dominent continuellement, ou la morale doit être soutenue par le\nchâtiment et par de sévères lois et non par des principes volontairement acceptés ; où les\nsentiments patriotiques et religieux se notent dans des convictions cosmopolites ?\nQuelle autre forme de gouvernement peut-on donner à ces sociétés, si ce n’est la forme despotique\nque je vais vous décrire ?\nNous voulons organiser un gouvernement central et fort, de façon à obtenir pour nous- mêmes les\npouvoirs sociaux. Par de nouvelles lois, nous réglerons la vie politique de nos sujets, comme s’ils\nétaient autant de rouages d’une machine. De telles lois restreindront graduellement la liberté et\ntous les privilèges accordés par les Gentils. Notre règne se développera ainsi en un despotisme si\npuissant qu’il pourra à tout moment et en tout lieu écraser les Gentils mécontents ou récalcitrants.\nOn nous dira que la sorte de despotisme que je suggère ne s’accordera pas avec le progrès\nactuel de la civilisation, mais je vais vous prouver le contraire.\nAu temps ou le peuple croyait au droit divin de ses souverains, il se soumettait paisiblement au\ndespotisme de ses monarques. Mais, du jour où nous inspirâmes à la populace la notion de ses\npropres droits, elle regarda les rois comme de simples mortels ; l’onction sacrée disparut à ses yeux, et\nlorsque nous lui eûmes enlevé sa religion, le pouvoir fut jeté dans les rues comme propriété\npublique, et nous nous en emparâmes. De plus, parmi nos talents administratifs,, nous comptons\négalement celui de régir les masses et les individus au moyen d’une phraséologie et de théories\nhabillement construites, de règles de vie et de toutes sortes de stratagèmes. Toutes ces théories,\nauxquelles les Gentils ne comprennent rien, sont fondées sur l’analyse et sur l’observation\ncombinées avec un raisonnement si habile qu’il ne peut être égalé par nos rivaux pas plus que\nceux-ci ne peuvent entrer en compétition avec nous dans la construction de plans d’action politique et\nde solidarité. A notre connaissance, la seule société capable de lutter avec nous dans cette science\nserait celle des Jésuites. Mais nous sommes parvenus à la discréditer aux yeux de la foule stupide,\ncomme étant urne organisation apparente, tandis que nous sommes restés dans la coulisse, tenant\nocculte notre organisation.\nEn outre, qu’est-ce que cela pourra bien faire au monde que celui qui doit devenir son maître soit le\nchef de l’Église catholique ou un despote du sang de Sion ? Mais à nous, le « peuple choisi », la chose\nne peut-être indifférente.\nPendant un certain temps, les Gentils pourraient peut-être bien composer avec nous. Mais, sur ce\npoint, nous ne courons aucun danger, étant sauvegardés par les profondes racines de leur haine\nmutuelle. qui ne peuvent être extirpées. Nous avons mis en désaccord les uns avec les autres tous les\nintérêts personnels et nationaux des Gentils pendant près de vingt siècles, en y mêlant des préjugés de\nreligion et de tribu. De tout cela, il résulte que pas un seul gouvernement ne trouvera d’appui chez ses\nvoisins lorsqu’il fera contre nous appel à leur aide, parce que chacun d’eux pensera qu’une action\nintentée contre nous pourrait être désastreuse pour son existence individuelle. Nous sommes trop\npuissants – le monde doit compter avec nous. Les gouvernements ne peuvent même pas faire un\ntraité de peu d’importance sans que nous y soyons secrètement impliqués.\nNous lisons, dans la « Loi des Prophètes », que nous avons été choisis pour gouverner la terre. Dieu\nnous donna le génie pour que nous puissions accomplir cette œuvre. S’il se trouvait un génie dans\nle camp ennemi, il pourrait, cependant, nous combattre, mais un nouveau venu ne pourrait se\nmesurer à de vieux lutteurs de notre espèce, et le combat serait entre nous d’une nature si désespérée\nque le monde n’en a encore jamais vu de semblable. Il est déjà trop tard pour leur génie.\nTous les rouages du mécanisme de l’État sont mus par une force qui est entre nos mains, à\nsavoir : l’or.\nLa science de l’économie politique, élaborée par nos savants, a déjà prouvé que la puissance du\ncapital surpasse le prestige de la couronne.\nLe capital, pour avoir le champ libre; doit obtenir le monopole de l’industrie et du commerce. Ceci\nest en voie d’être réalisé, dans toutes les parties du monde, par une main invisible.. Un tel privilège\ndonnera un pouvoir politique aux industriels qui, s’enrichissant de profits excessifs, opprimerons le\nDe nos jours, il est plus important de désarmer le peuple que de le mener à la guerre. Il est plus\nimportant d’utiliser pour notre cause les passions brûlantes que de les éteindre, d’encourager les\nidées des nôtres et de s’en servir pour nos desseins que de les écarter.\nLe problème essentiel de notre gouvernement est celui-ci ; comment affaiblir la pensée publique par la\ncritique, comment lui faite perdre sa puissance de raisonnement, celle qui engendre l’opposition, et\ncomment distraire l’esprit public par une phraséologie dépourvue de sens ?\nDe tout temps, les nations, comme les individus, ont pris les mots pour des actes. Satisfaits de ce\nqu’ils entendent, ils remarquent rarement si la promesse a vraiment été tenue. C’est pourquoi, dans le\nseul but de parader, nous organiserons des institutions dont les membres, par des discours éloquents,\nprouveront et glorifierons leur contribution au « progrès ».\nNous nous donnerons une attitude libérale vis-à-vis de tous les partis et de toutes les tendances, et\nnous la communiquerons à tous nos orateurs. Ces orateurs seront si loquaces qu’ils fatigueront le\npeuple de leurs discours, à ce point qu’ils lui rendront tout genre d’éloquence insupportable.\nPour s’assurer l’opinion publique, il faut, tout d’abord, l’embrouiller complètement en lui faisant\nentendre de tous côtés et de toutes manières des opinions contradictoires, jusqu’à qu’à ce que\nles Gentils soient perdus dans leur labyrinthe. Ils comprendront alors que le meilleur parti à prendre\nest de n’avoir aucune opinion en matière politique ; matière qui n’a pas été comprise du public, mais\nqui doit être exclusivement réservée à ceux qui dirigent les affaires. Ceci est le premier secret.\nLe second secret, nécessaire au succès de notre gouvernement, consiste à multiplier à un tel degré les\nfautes, les habitudes, les passions et les lois conventionnelles, du pays que personne ne soit plus\ncapable de penser clairement dans ce chaos ; les hommes cesseront ainsi de se comprendre les uns\nCette politique nous aidera également à semer des dissensions parmi tous les partis, à dissoudre\ntoutes les puissantes collectivités et à décourager toute initiative individuelle pouvant gêner nos\nIl n’est rien de plus dangereux que l’initiative personnelle : s’il y avait un cerveau par derrière, elle\npourrait nous faire plus de mal que les millions d’individus que nous avons mis aux prises.\nIl nous faut diriger l’éducation des sociétés chrétiennes, de telle façon que, chaque fois que l’initiative\nest requise pour une entreprise, elles s’avouent désespérément vaincues. La tension produite par .la\nliberté d’action perd de sa force dés qu’elle se heurte à la liberté d’autrui ; de là, les chocs moraux, les\ndéceptions et les échecs.\nPar tous ces moyens nous opprimerons tant les Chrétiens qu’ils seront contraints de nous demander\nde les gouverner internationalement. Dès que nous aurons atteint une telle position, nous pourrons\naussitôt absorber toutes les puissances gouvernementales du monde entier et former un supergouvernement universel. Nous remplacerons les gouvernements existants par un monstre que nous\nappellerons l’Administration du Super-gouvernement. Ses mains s’étendront au loin comme de\nlongues tenailles et il aura à sa disposition une organisation telle qu’il ne pourra manquer de\nsoumettre toutes les nations.\nBientôt nous nous mettrons à organiser de grands monopoles, réservoirs de richesses colossales\ndans lesquels entreront précisément les grosses fortunes des Gentils, en sorte qu’elles sombreront\nensemble, avec le crédit de leur gouvernement, le lendemain de la crise politique.\nNous devons employer toute espèce de moyens possibles pour développer la popularité de notre\nSuper-gouvernement, le présentant comme le protecteur et le, rémunérateur de tous ceux qui,\nvolontairement, se soumettent à nous.\nL’aristocratie des Gentils, comme puissance politique, n’est plus. Il est donc inutile de nous en\noccuper désormais à ce point de vue; mais, comme propriétaires fonciers, les aristocrates sort\nencore dangereux pour nous, parce que leur indépendance est assurée par leurs ressources. Il nous\nest donc indispensable de dépouiller à tout prix l’aristocratie de ses terres, pour arriver à ce but, la\nmeilleure méthode est d’élever les impôts et les taxes. Cette méthode maintiendra les revenus des\nbiens fonciers au minimum. Les aristocrates Gentils qui, par les goûts dont ils ont hérité, sont\nincapables de se contenter de peu, seront bientôt ruinés.\nIl faut qu’en même temps nous protégions le plus possible le commerce et l’industrie, et tout\nparticulièrement la spéculation, dont le principal rôle est de servir de contrepoids à l’industrie.\nSans la spéculation, l’industrie accroîtrait les capitaux privés et tendrait à relever l’agriculture en\naffranchissant la terre de dettes et d’hypothèques avancées par les banques agricoles. Il est essentiel\nque l’industrie draine toutes les richesses de la terre et que la spéculation verse entre nos mains\nces mêmes richesses ainsi captées. Par ce moyen, tous les Gentils seront jetés dans les rangs du\nprolétariat. Alors, les Gentils se courberont devant nous pour obtenir le droit d’exister.\nAfin de ruiner l’industrie des Gentils et d’activer la spéculation, nous encouragerons l’amour du luxe\neffréné que nous avons déjà développé.\nNous augmenterons les salaires, ce qui ne soulagera pas les ouvriers, car, en même temps, nous\nélèverons le prix des objets de première nécessité, sous prétexte de mauvaises récoltes.\nNous voulons aussi ruiner la production dans sa base en semant des germes d’anarchie parmi les\nouvriers et en flattant leur goût pour l’alcool. Nous emploierons, en même temps, tous les moyens\npossibles pour chasser de la terre toute l’intelligence des Gentils.\nPour que les Gentils ne se rendent pas prématurément compte de la véritable situation des affaires,\nnous la dissimulerons sous un désir apparent d’aider les classes ouvrières dans la solution des grands\nproblèmes économiques, dont nos théories économiques facilitent la propagande de toutes les\nL’intensification du service militaire et l’augmentation des forces de police sont essentielles à la\nréalisation des plans ci-dessus mentionnés. Il faut que nous arrangions les choses de façon qu’en\ndehors de nous il n’y ait dans tous les pays qu’un immense prolétariat dont tous les individus\nseront autant de soldats et d’agents de police dévoués à notre cause.\nsédition, les dissensions et l’hostilité mutuelle. Il y a à cela double avantage d’abord nous\ncommandons par ces moyens le respect de tous les pays qui avent bien que nous avons le pouvoir\nde créer les soulèvements à volonté ou de restaurer l’ordre. Tous les pays sont accoutumés à recourir\nà nous quand la répression devient nécessaire. En second lieu, nous embrouillerons, par nos intrigues,\ntous les fils ourdis par nous dans les ministères de tous les gouvernements, non seulement au\nmoyen de notre politique, mais par des conventions commerciales et des obligations financières.\nPour atteindre ces fins, il nous faudra recourir à beaucoup de ruse et d’artifice pendant les\nnégociations et les débats ; mais dans ce qui s’appelle le « langage officiel », nous semblerons\nadopter la tactique opposée et paraîtrons honnêtes et conciliants. Ainsi, les gouvernements des\nGentils, à qui nous avons appris de ne regarder que le côté brillant des affaires, telles que nous les\nleur présentons, nous considéreront même comme les bienfaiteurs et les sauveurs de l’humanité.\nNous devons être à même de répondre à toute opposition par une déclaration de guerre du pays\nvoisin de L’État qui ose se mettre en travers de notre route ; mais si ces voisins, à leur tour, devaient\nse décider à s’unir contre nous, il faudrait leur répondre en déchaînant une guerre mondiale.\nEn politique, le succès capital consiste dans le degré de secret qu’on a su garder pour y atteindre. Les\nactes d’un diplomate ne doivent pas correspondre à ses paroles.\nPour favoriser notre plan mondial, qui est près d’aboutir à ses fins désirées, il nous faut influencer les\ngouvernements des Gentils par ce que l’on nomme l’opinion publique, prédisposée par nous au\nmoyen de la plus grande de toutes les puissances : la presse, qui, à part quelques insignifiantes\nexceptions, auxquelles il ne vaut pas la peine de s’arrêter, est tout entière entre nos mains.\nBref, afin de démontrer que tous les gouvernements des Gentils d’Europe nous sont asservis, nous\nmanifesterons notre pouvoir à l’un d’eux, au moyen de crimes, de violences, c’est-à-dire par un règne\nde terreur, et, au cas où ils se révolteraient tous contre nous, nous répondrions avec les fusils\naméricains, chinois ou Japonais.\nNous devons nous assurer tous les moyens dont nos ennemis pourraient se servir contre nous. Nous\naurons recours aux expressions les plus obscures et les plus compliquées du dictionnaire de la loi,\nafin de nous justifier dans le cas où nous serions obligés de prendre des décisions qui pourraient\nsembler trop hardies ou injustes. Car il sera important d’exprimer de telles décisions d’une manière\nsi énergique, qu’aux yeux du peuple elles puissent paraître de nature excessivement morale, équitable\nNotre gouvernement devra s’entourer de toutes les puissances de la civilisation au sein de laquelle il\naura à agir. Il attirera à lui les publicistes, les avocats, les praticiens, les administrateurs, les\ndiplomates, et, enfin, tous ceux que nous aurons formés dans nos écoles spéciales modernistes.\nrassemblées dans le vocabulaire politique ; ils connaîtront. à fond le côté intérieur de la nature\nhumaine avec toutes ses cordes les plus sensibles, sur lesquelles ils auront. à jouer. Ces cordes\nconstituent le cerveau des Gentils, leurs bonnes et leurs mauvaises qualités, leurs tendances et\nleurs vices, les particularités des castes et des classes. Il va sans dire que ces sages conseillers de\nnotre puissance auxquels je fais allusion ne seront pas choisis parmi les Gentils qui ont coutume de\npoursuivre leur travail administratif sans garder en vue les résultats qu’ils doivent obtenir et sans\nsavoir pour quelle fin ces résultats sont requis. Les administrateurs des Gentils signent des papiers\nqu’ils ne lisent pas et servent pour l’amour de l’argent ou par ambition.\nNous entourerons notre gouvernement de toute une armée d’économistes. C’est la raison pour\nlaquelle la science de l’économie est le principal sujet enseigné aux Juifs. Nous aurons autour de nous\ndes milliers de banquiers, de négociants et, ce qui est plus important encore de millionnaires, parce\nqu’en réalité l’argent décidera de tout.\nCependant, tant qu’il ne seras pas sûr de remplir les postes de gouvernement par nos frères juifs,\nnous confierons ces postes importants à des gens dont les antécédents et la réputation sont si\nmauvais, qu’ils forment un abîme entre eux et la nation, et à des hommes tels, qu’au cas où ils\nenfreindraient nos ordres, ils pourraient s’attendre à être jugées et emprisonnés. Et tout ceci dans\nle but de les obliger à défendre nos intérêts jusqu`à leur dernier souffle.\nEn appliquant nos principes, faites surtout attention au caractère de la nation particulière au sein\nde laquelle vous vivez et devez travailler. Il ne faut pas vous attendre à réussir en appliquant partout\nnos doctrines, jusqu’à ce que la nation en question ait été rééduquée par nos principes ; mais, en\nprocédant avec précaution dans leur application, vous découvrirez qu’avant, dix ans le caractère le\nplus obstiné aura changé, et nous aurons ajouté une nation de plus à celles qui nous ont déjà fait leur\nÀ la formule libérale de notre devise maçonnique : « Liberté, Égalité, Fraternité » nous substituerons\nnon pas les mots de notre devise, mais des mots exprimant simplement une idée, et nous dirons « Le\ndroit de la Liberté, le devoir de l’Égalité et l’idée de Fraternité », tenant ainsi le taureau par les cornes.\nEn fait, nous avons déjà détruit tous les pouvoirs régnants, excepté le nôtre ; mais, en théorie, ils\nActuellement, si quelques gouvernements se rendent répréhensibles à notre égard, ce n’est que\npure formalité et tout se passe avec notre connaissance et notre plein consentement, car nous\navons besoin de leurs débordements antisémites pour maintenir dans l’ordre nos frères inférieurs. Je\nne m’étendrai pas sur ce point qui a déjà fait le sujet de nombreuses discussions.\nSomme toute, nous ne rencontrerons aucune opposition. Notre gouvernement est dans une situation\nsi extraordinairement forte devant la loi que nous pouvons presque le définir par l’énergique\nexpression de dictature. Je peux honnêtement dire que, pour le temps présent, nous sommes des\nlégislateurs ; nous tenons des assises et infligeons des peines : nous mettons à mort, ou faisons grâce\n; nous sommes, pour ainsi dire, le commandant en chef chevauchant à la tête de toutes les armées.\nNous gouvernons par la force puissante parce que les restes d’un parti, puissant jadis, sort entre\nnos mains ; ce parti nous est aujourd’hui assujetti. Nous avons des ambitions illimitées, une\nconvoitise dévorante, une vengeance impitoyable et une haine intense.\nNous avons à notre service des gens de toute opinion et de tous les partis : des hommes désireux de\nrétablir les monarchies, des socialistes, des communistes et des partisans de toutes sortes d’utopies.\nNous les avons tous mis sous le harnais ; chacun à sa manière, miné le reste du pouvoir et essaye\nde détruire les lois existantes. Par ce procédé, tous les gouvernements sont torturés ; Ils hurlent\npour réclamer le repos ; et, pour l’amour de la paix, ils sont prêts à tous les sacrifices. Mais nous ne\nleur laisserons aucune paix jusqu’à ce qu’ils aient reconnu notre Super-gouvernement international.\nLe peuple réclama, en gémissant, la solution indispensable des problèmes sociaux par des moyens\ninternationaux. Les dissensions de partis mirent ceux-ci entre nos mains, parce que, pour conduire\nl’opposition, il faut de l’argent, et l’argent est sous notre contrôle.\nNous avons redouté l’alliance de la puissance souveraine et expérimentée du Gentil avec la puissance\naveugle de la foule, mais nous avons pris toutes les mesures nécessaires pour supprimer la possibilité\nd’une telle éventualité. Entre ces deux puissances, nous avons élevé un mur, sous la forme de la\nterreur qu’elles éprouvent l’une pour l’autre. Ainsi la puissance aveugle de la populace reste pour\nnous un appui. Nous seuls serons ses chefs et la guiderons vers notre but.\nAfin que la main de l’aveugle ne puisse se libérer de notre étreinte, nous devons être en contact\npermanent avec les masses, sinon personnellement, du moins par l’intermédiaire de nos frères les plus\nfidèles. Lorsque nous serons devenus un pouvoir reconnu, nous nous adresserons\npersonnellement, au peuple, sur les places publiques, et nous ferons son éducation politique dans\nle sens qui nous conviendra.\nComment pourrons-nous contrôler ce qui est enseigné au peuple dans les écoles de campagne ?\nEn tout cas, il est certain que ce qui est dit par le délégué du gouvernement, ou par le souverain luimême, ne peut manquer d’être connu de toute la nation, la voix du peule le répandant aussitôt.\nAfin de ne pas détruire prématurément les institutions des Gentils, nous les avons touchées de\nnotre main expérimentée, et nous avons saisi l ' extrémité des ressorts de leur mécanisme. Ceux-ci\nfonctionnaient autrefois suivant un ordre sévère, mais juste. Nous, nous avons substitué un\norganisme libéral déréglé. Nous avons mis la main sur la juridiction, les manœuvres électorales,\nsur la direction de la presse, sur le développement de la liberté individuelle, et, ce qui est plus\nimportant encore, sur l’éducation, principal appui de l’existence libre.\nNous avons abêti et corrompu la génération actuelle des Gentils en lui enseignant des principes et\ndes théories que nous savions entièrement faux, mais que nous lui avons nous- mêmes inculqués.\nSans amender, en réalité, les lois déjà en vigueur, mais simplement en les contournant et en les\ninterprétant ainsi que ne l’avaient pas prévu ceux qui les ont conçues, nous avons obtenu un résultat\nOn peut, tout d’abord, constater ces résultats dans le fait que notre interprétation cacha le sens réel\ndes lois, et les rendit, par suite, si inintelligibles qu’il fut impossible au gouvernement de démêler un\nCode aussi confus.\nOn nous objectera que les nations pourraient prendre les armes contre nous si, nos plans étaient\nprématurément découverts ; mais, en vue de cette possibilité, nous pouvons nous reposer sur la\nmise en action d’une force si formidable qu’elle ferait frémir les hommes les plus braves. D’ici là,\ndes chemins de fer métropolitains et des passages souterrains seront construits dans toutes les\nvilles. De ces lieux souterrains, nous ferons sauter toutes les cités du monde, avec leurs institutions et\n5 ‘’…L'expression "les Peuples des nations en l'homme" signifie les\nles désirs (kilim) qu'il n'est pas possible d'utiliser jusqu'au\nparachèvement de la réparation. Seul le travail sur les désirs "Israël" est possible. "Israël" correspond aux kilim, aux attributs altruistes.\nLe terme "Goïm" correspond aux kilim se caractérisant par l'attribut du recevoir, aux attributs d'égoïsme.\nAprès la réparation de tous les attributs en l'homme, tous les kilim d'Israël et des Goïm doivent s'unir et ressentir le Créateur\npleinement (parfaitement). Avant cela, la réparation doit être effectuée par Israël qui doit procéder le premier à sa réparation. A\nmesure qu'Israël se répare, il rapproche également les Peuples des nations de leur réparation.’’\nAujourd’hui, je commencerai par répéter ce qui a été dit précédemment, et je vous prie tous de vous\nsouvenir qu’en politique les gouvernements et les nations sont satisfaits par le côté apparent de toute\nchose. Et comment auraient-ils le temps d’en examiner le côté intérieur, alors que leurs\nreprésentants ne songent qu’aux plaisirs ?\nIl est de la plus haute importance pour notre politique de ne pas perdre de vue le détail ci-dessus\nmentionné qui nous sera d’un grand secours lorsque nous discuterons des questions telles que la\nrépartition des pouvoirs, la liberté de la parole, la liberté de la presse et de la religion, le droit\nd’association, l’égalité devant la loi, l’inviolabilité de la propriété et du domicile, la question de l’impôt\n(l’idée d’un impôt secret) et la force rétroactive des lois. Toutes les questions analogues sont d’une\nnature telle qu’il ne serait pas prudent de les discuter ouvertement devant le peuple ; cependant, au\ncas où il deviendrait nécessaire d’en parler à la foule, il ne faut pas les énumérer, mais faire, sans\nentrer dans le détail, des exposés concernant les principes de droit moderne, comme étant reconnus\nL’importance des réticences réside dans le fait qu’un principe non ouvertement proclamé nous\nlaisse la liberté d’action, tandis que ce même principe, une fois déclaré, peut être considéré comme\nLa nation tient en grand respect la puissance d’un génie politique ; elle supporte ses actes les plus\nhardis et les commente ainsi : " Quelle escroquerie, mais qu’elle a été bien faite, et avec quel courage ! "\nNous comptons, en attirant toutes les nations, travailler à construire les fondations d’un nouvel édifice\ndont nous avons fait les plans. Pour cela, il nous faut acquérir le concours d’agents hardis et\naudacieux, capables de surmonter tous les obstacles qui entraveraient notre marche.\nQuand nous ferons notre " coup d’État ", nous dirons au peuple : " tout a très mal marché jusqu’ici,\nvous avez tous souffert ; nous détruisons, maintenant, la cause de vos souffrances, à savoir : les\npatries, les frontières et les valeurs financières nationales. Certes, vous serez libres de nous\ncondamner, mais votre jugement sera-t-il juste, si vous le prononcez sans avoir expérimenté ce\nque nous pouvons faire pour votre bien ? "\nAlors, dans un élan d’espoir et d’exultation, ils nous porteront en triomphe sur leurs épaules. La\npuissance du vote - dont nous avons investi les membres les plus insignifiants de l’humanité en\norganisant des réunions et des conventions réglées d’avance - jouera alors son dernier rôle ; cette\npuissance, au moyen de laquelle " nous sommes montés sur le trône ", s’acquittera de sa dernière\ndette envers nous en témoignant de son anxiété de voir le résultat de notre proposition avant de\nprononcer son jugement.\nPour obtenir la majorité absolue, il faudra que nous amenions tout le monde à voter, sans\ndistinction de classes. On n’obtiendrait pas cette majorité par les seules classes instruites ou par\n- Après avoir ainsi rempli l’esprit de l’homme de sa propre\nimportance, nous détruirons la vie de famille\ndes Gentils et son influence éducatrice ; nous empêcherons les hommes de valeur de percer, et, sous\nnotre direction, la populace les tiendra sous le joug et ne leur permettra pas même d’exposer leurs\nLa foule a l’habitude de nous écouter, nous qui payons son attention et son obéissance. Nous\ncréerons, par ces moyens, une force si aveugle qu’elle ne sera jamais capable de prendre aucune\ndécision sans l’avis de nos agents, placés par nous pour la guider.\nLa foule se soumettra donc à ce système, parce qu’elle saura que ses gages, ses gains et tous autres\nbénéfices lui viendront par ces guides.\nLe système de gouvernement doit être l’œuvre d’une seule tête, parce qu’il serait impossible de\nle consolider s’il était l’œuvre combinée de nombreuses intelligences. C’est pourquoi il ne nous est\npermis de connaître que le plan d’action, mais nous ne devons, en aucune façon, le discuter, sous\npeine d’en détruire l’efficacité, les fonctions de ses différentes parties et le sens pratique de chacun\nde ses points. Si de tels plans étaient mis en discussion et altérés par des passages répétés au\nscrutin de vote, ils seraient déformés par suite des conceptions erronées des électeurs qui\nn’auraient pas approfondi leur signification. Il est donc nécessaire que nos plans soient décisifs et\nlogiquement conçus. C’est la raison pour laquelle il ne faut pas lancer à la foule, ni même à une\npetite coterie, pour qu’elle soit mise en pièces, la grande oeuvre de notre chef. Ces plans ne\nbouleverseront pas pour l’instant les institutions existantes. Ils ne changeront que leur théorie\néconomique, et, partant, toute la marche de leurs procédures qui suivront alors inévitablement le\nchemin prescrit par nos plans.\nLes mêmes institutions existent dans tous les pays ; leurs noms seuls diffèrent : les Chambres, les\nMinistères, le Sénat, un Conseil privé, des Départements législatif et administratif.\nJe n’ai pas à vous expliquer le mécanisme qui relie ces diverses institutions, il vous est déjà bien\nconnu. Retenez seulement que chacune des institutions susnommées correspond à quelque fonction\nimportante du gouvernement. (J’applique le mot " importante " non pas aux institutions, mais à leurs\nToutes ces institutions se sont partagé toutes les fonctions du gouvernement, c’est-à- dire le\npouvoir administratif, le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif. Et leurs fonctions sont devenues\nsemblables à celles des différents organes du corps humain.\nSi nous portons atteinte à quelque partie que ce soit de la machine gouvernementale, l’État tombera\nmalade, comme le ferait un corps humain, et il mourra.\nLorsque nous eûmes injecté le poison du libéralisme dans l’organisation de l’État, sa complexion\npolitique changea ; les États furent infectés d’une maladie mortelle : la décomposition du sang. Il ne\nreste plus qu’à attendre la fin de leur agonie.\nLe libéralisme donna naissance aux gouvernements constitutionnels qui prirent la place de l’autocrate la seule forme de gouvernement saine pour les Gentils. Toute constitution, comme vous le savez par\nvous-mêmes, n’est autre chose qu’une école de dissensions, de mauvaise entente, de querelles et\nd’agitations inutiles de partis ; en résumé, c’est l’école de tout ce qui affaiblit la force du\ngouvernement. La tribune comme la presse tendirent à rendre les gouvernants inactifs et faibles,\net, par conséquent, inutiles et superflus ; c’est pourquoi ils furent déposés dans bien des pays.\nL’institution d’une ère républicaine devint alors possible, et nous remplaçâmes le souverain par sa\ncaricature en la personne d’un président tiré par nous de la foule et choisi parmi nos créatures et nos\nC’est de cette manière que nous avons posé la mine sous les Gentils, ou, mieux, sous les nations des\nNous appliquerons hardiment alors, et sans scrupule, les plans dont notre « dummy » (celui qui fait «\nle mort » au whist) sera responsable. Que nous importe si les rangs des coureurs de places\ns’éclaircissent, s’il s’élève des troubles parce qu’on ne peut trouver de président - troubles qui finiront\npar désorganiser le pays ?\nPour arriver à de tels résultats, nous prendrons nos mesures, afin qu’on nomme des présidents\nayant à leur passif un scandale comme le « Panama », ou quelque autre affaire louche du même\ngenre. Un président de cet acabit sera le fidèle exécuteur de nos plans, parce qu’il craindra d’être\ndécouvert, et sera dominé par cette peur qui s’empare toujours d’un homme parvenu au pouvoir et\nqui désire vivement conserver les privilèges et les honneurs que lui confère sa haute charge. La\nMaison des Représentants élira, protégera et masquera le président ; mais nous retirerons à cette\nchambre son pouvoir d’introduire et de modifier les lois.\nNous donnerons ce pouvoir au président responsable, qui sera comme une marionnette entre nos\nmains. Le pouvoir du président deviendra, en pareil cas, une cible exposée à toutes sortes\nd’attaques, mais nous lui donnerons un moyen de défense dans son droit d’appel au peuple pardessus la tête des députés de la nation, c’est-à-dire qu’il en appellera directement au peuple composé\nde nos esclaves aveugles - la majorité de la populace.\nDe plus, nous conférerons au président le pouvoir de proclamer la loi martiale. Nous expliquerons\ncette prérogative par le fait que le président, étant le chef de l’armée, doit la tenir sous son autorité\npour protéger la nouvelle Constitution républicaine ; il doit sa protection à cette Constitution dont il\nest le représentant responsable.\nIl est clair que, dans de telles conditions, la clef de la situation intérieure sera entre nos mains, et nul\nautre que nous ne contrôlera la législation.\nDe plus, quand nous instaurerons la nouvelle Constitution républicaine, sous prétexte de secret d’État,\nnous priverons la Chambre de son droit de discuter l’opportunité des mesures prises par le\ngouvernement. Par cette nouvelle Constitution, nous réduirons également au minimum le nombre\ndes représentants de la nation, diminuant ainsi du même coup, d’un nombre équivalent, les passions\npolitiques, et la passion de la politique. Si, en dépit de tout, ils se montraient récalcitrants, nous\nsupprimerions les derniers représentants en faisant appel à la nation. Le président aura la prérogative\nde nommer le président et le vice-président de la Chambre des députés et du Sénat. Nous\nsubstituerons aux sessions permanentes des Parlements des sessions de quelques mois\nseulement. En outre, le président, comme chef du pouvoir exécutif, aura le droit de convoquer et de\ndissoudre le Parlement, et, en cas de dissolution, de différer la convocation d’un nouveau\nParlement. Mais, afin que le président ne soit pas tenu pour responsable des conséquences de ces\nactes, à proprement parler illégaux, avant que nos plans soient parvenus à maturité, nous\nconvaincrons les ministres et les autres hauts personnages officiels qui entourent le président, de\ndénaturer ses ordres en lançant des instructions à leur guise, ce qui les obligera à assumer une\nresponsabilité qui incombait au président. Nous recommanderions, tout particulièrement, de confier\ncette fonction au Sénat, au Conseil d’État ou au Conseil des Ministres, mais non à des individus.\nSous notre direction, le président interprétera les lois qui pourraient être comprises de plusieurs\nDe plus, il annulera les lois au cas où cela nous paraîtrait opportun. Il aura également le droit de\nproposer de nouvelles lois temporaires et même des modifications dans l’œuvre constitutionnelle du\ngouvernement, invoquant pour cela les exigences de la prospérité du pays.\nDe telles mesures nous permettront de retirer graduellement tous les droits et toutes les concessions\nque nous aurions pu être tout d’abord contraints d’accorder en nous arrogeant le pouvoir. Nous\naurons été obligés de les introduire dans la Constitution des gouvernements pour dissimuler\nl’abolition progressive de tous les droits constitutionnels, lorsque l’heure viendra de substituer notre\nautocratie à tous les gouvernements existants.\nIl est possible que notre autocrate soit reconnu avant l’abolition de Constitutions, autrement dit, la\nreconnaissance de notre gouvernement partira du moment où le peuple, déchiré par les discordes et\nsouffrant de la faillite de ses dirigeants (faillite préparée par nous), vociférera : « Déposez-les, et\ndonnez-nous un chef mondial qui puisse nous unir et détruire toutes les causes de dissensions,\nc’est-à-dire les frontières, les nationalités, les religions, les dettes d’État, etc., un chef qui puisse nous\ndonner la paix et le repos que nous ne pouvons trouver sous le gouvernement de nos souverains et\nde nos représentants ».\nMais vous le savez parfaitement bien vous-mêmes, pour que la multitude en arrive à hurler cette\nrequête, il faut que dans tous les pays on trouble continuellement les relations qui existent entre le\npeuple et les gouvernements, - les hostilités, les guerres, les haines, et même le martyre de la faim et\ndu besoin, des maladies inoculées, et cela à un tel degré que les Gentils ne voient d’autre issue à\nleurs malheurs qu’un appel à notre argent et à notre complète souveraineté.\nMais si nous donnons à la nation le temps de se ressaisir, il est peu probable que pareille opportunité\nLe Conseil d’État sanctionnera la puissance du souverain. En tant que corps législatif officiel, il sera,\npour ainsi dire, un Comité destiné à lancer les ordres des gouvernants.\nVoici donc un programme de la Constitution nouvelle que nous préparons au monde. Nous ferons\nles lois, définirons les droits constitutionnels et administratifs : 1° au moyen d’édits de la Chambre\nlégislative, proposés par le président ; 2° au moyen d’ordres généraux et d’ordres du Sénat et du\nConseil d’État, et au moyen des décisions du Cabinet, et, 3° lorsque le moment opportun se\nprésentera, au moyen d’un coup d’État.\nAyant ainsi déterminé les grands traits de notre plan d’action, nous allons discuter les détails qui\npeuvent nous être nécessaires pour accomplir la révolution dans tous les rouages de la machine de\nl’État, suivant le sens que j’ai déjà indiqué. Par ces détails, j’entends la liberté de religion, l’élection des\nreprésentants du peuple, et bien d’autres droits qui auront à disparaître de la vie courante des\nhommes. S’ils ne disparaissent pas tous entièrement, ils devront être radicalement transformés dès\nle lendemain du jour où sera proclamée la Constitution nouvelle. Ce serait seulement à ce moment\nprécis qu’il n’y aurait plus aucun danger pour nous à faire connaître toutes les innovations, et cela\npour la raison suivante : tout changement apparent, en un autre temps, pourrait être dangereux,\nparce que s’il était introduit par la force, et mis en vigueur strictement et sans discernement, il\ntendrait à exaspérer le peuple qui redouterait de nouveaux changements dans des conditions\nconcessions encore, le peuple dirait que nous reconnaissons nos erreurs, et cela pourrait ternir la\ngloire de l’infaillibilité du nouveau pouvoir. Il pourrait également dire que nous avons été effrayés et\ncontraints de céder. Et si tel était le cas, le monde ne nous remercierait jamais, parce qu’il considère\ncomme son droit d’obtenir toujours des concessions. Si l’une ou l’autre de ces impressions agissait\nsur l’esprit du public, ce serait un immense danger pour le prestige de la Constitution nouvelle.\nIl est essentiel pour nous que, dès cette proclamation, tant que le peuple souffrira encore du brusque\nchangement et sera dans un état de terreur et d’indécision, il se rende compte que nous sommes si\npuissants, si invulnérables, si pleins de force, qu’en aucun cas nous ne prendrons ses intérêts en\nconsidération. Nous tiendrons à ce qu’il soit convaincu que non seulement nous ignorons ses\nopinions et ses désirs, mais que nous serons prêts à tout moment et en tous lieux à réprimer\nénergiquement toute manifestation ou toute velléité d’opposition. Nous ferons entendre au peuple\nque nous avons pris tout ce que nous désirions et que nous ne lui permettrons jamais de partager\nle pouvoir avec nous. Alors, la crainte lui fermera les yeux, et il attendra patiemment la suite des\nLes Gentils sont comme un troupeau de moutons - nous sommes les loups. Et savez- vous ce que\nfont les moutons lorsque les loups pénètrent dans la bergerie ? Ils ferment les yeux. Nous les\namènerons à faire de même, car nous leur promettrons de leur rendre toutes leurs libertés après avoir\nasservi tous les ennemis du monde et obtenu la soumission de tous les partis. J’ai à peine besoin\nde vous dire combien de temps ils auront à attendre le retour de leurs libertés.\nPour quelle raison avons-nous été conduits à imaginer notre politique et à l’implanter chez les\nGentils ? Nous la leur avons inculquée sans leur -en\n- laisser comprendre le sens intime. Qu’est-ce qui\nnous a poussés à adopter une telle ligne de conduite, sinon ce fait que, race disséminée, nous ne\npouvions atteindre notre objet par des moyens directs, mais seulement par des moyens détournés\n? Telle fut la cause réelle de notre organisation de la Maçonnerie, dont ces pourceaux de Gentils\nn’ont pas approfondi le sens, ni même soupçonné le but. Ils sont attirés par nous dans la\nmultitude de nos Loges, qui paraissent être uniquement maçonniques pour jeter de la poudre aux yeux\nPar la miséricorde de Dieu, son peuple élu fut dispersé, et cette dispersion, qui parut au monde\ncomme notre faiblesse, a constitué toute notre puissance, laquelle nous a conduits au seuil de la\n« La liberté est le droit de faire ce qui est permis par la loi ». Une telle définition nous sera utile en ce\nsens qu’elle nous réserve de déterminer où il y a et où il n’y aura pas de liberté, pour la simple raison\nque la loi permettra seulement ce qui peut satisfaire nos désirs.\nEnvers la presse, nous nous conduirons de la manière suivante : - Quel est actuellement le rôle joué\npar la presse ? Elle sert à déchaîner sur les peuples les plus violentes passions, ou, quelquefois, des\nluttes égoïstes de partis qui peuvent être nécessaires à nos desseins. Elle est souvent creuse,\ninjuste, fausse, et la plupart ne comprennent en rien ses intentions véritables. Nous la mettrons sous\nle joug et la conduirons avec des rênes solides ; nous devrons également nous assurer le contrôle\nde toutes les formes de publications. Il ne serait d’aucune utilité pour nous de contrôler les journaux, si\nnous restions exposés aux attaques des brochures et des livres. Nous ferons du produit de la\npublicité, actuellement si coûteuse, une ressource avantageuse pour notre gouvernement, en\nintroduisant un droit de timbre spécial et en contraignant les éditeurs et les imprimeurs à nous verser\nune caution afin de garantir notre gouvernement contre toutes espèces d’attaques de la part de la\npresse. En cas d’attaque, nous répondrions de tous côtés par des amendes. Ces mesures, timbres,\nCertainement, des organes de partis ne regarderont pas à payer de fortes amendes, mais, après\nune seconde attaque sérieuse contre nous, nous les supprimerons totalement. Nul ne pourra\nimpunément toucher au prestige de notre infaillibilité politique. Pour interdire une publication, nous\ntrouverons le prétexte suivant : - la publication qui vient d’être supprimée excitait, dirons-nous, l’opinion\npublique, sans aucune raison ou aucun fondement. Je vous prie de bien remarquer que, parmi les\npublications agressives, se trouveront celles qui auront été créées par nous dans ce dessein ; mais ces\ndernières n’attaqueront notre politique que sur les points où nous nous serons proposé un\nAucune information n’atteindra la société sans passer par notre contrôle. Ceci est déjà pour nous un\npoint acquis par le fait que toutes les nouvelles sont reçues de toutes les parties du monde par un\npetit nombre d’agences qui les centralisent. Lorsque nous serons arrivés au pouvoir, ces agences\nnous appartiendront entièrement et ne publieront que les nouvelles qu’il nous plaira de laisser paraître.\nSi, dans les conditions actuelles, nous avons réussi à obtenir, sur la société des Gentils, un contrôle\ntel qu’elle n’entrevoie les affaires du monde qu’à travers des lunettes colorées que nous lui avons\nmises devant les yeux ; si, dès maintenant, aucune barrière ne peut nous empêcher de pénétrer les\nsecrets d’État, ainsi que les nomme la stupidité des Gentils, quelle ne sera pas notre situation, lorsque\nnous serons officiellement reconnus comme les dirigeants du monde, dans la personne de notre\nEmpereur mondial ?\nRevenons à l’avenir de la presse. Celui qui voudra devenir éditeur, libraire ou imprimeur, devra obtenir\nun certificat et une licence qui, en cas de désobéissance, lui seraient retirés. Les canaux par\nlesquels la pensée humaine trouve son expression seront mis entre les mains de notre\ngouvernement, qui les utilisera comme organe éducateur et qui empêchera ainsi le public d’être\ndérouté par le « progrès » idéalisateur et par le libéralisme.\nQui d’entre nous ne sait que cet insigne bienfait mène tout droit à l’utopie d’où naquirent\nl’anarchie et la haine de l’autorité ? Et cela pour la simple raison que le « progrès », ou plutôt l’idée\nd’un progrès libéral, donne aux hommes des pensées différentes d’émancipation, sans leur assigner\naucune limite. Tous les soi-disant libéraux sont des anarchistes, sinon dans leurs actes, du moins\ndans leurs idées. Chacun d’eux court après le fantôme de la liberté, pensant qu’il peut faire tout ce\nqui lui plaît, c’est-à-dire tombant dans un état d’anarchie pour autant qu’il fait de l’opposition par pur\namour de l’opposition.\nDiscutons maintenant sur la publication des livres. Nous les taxerons de la même manière que les\nquotidiens - autrement dit par le moyen de timbres de régie et de cautions. Mais, sur les livres de\nmoins de 300 pages, nous doublerons l’impôt. Nous rangerons cette sorte de livre parmi les\nbrochures, de manière à restreindre la publication des périodiques qui constituent la forme la plus\nvirulente du poison imprimé. Ces mesures obligeront également les écrivains à publier de si longs\nouvrages qu’ils seront peu lus du public, surtout en raison de leur prix élevé. Nous-mêmes\npublierons des livres bon marché, afin d’instruire et de fixer l’esprit public dans le sens qui nous\nconvient. L’impôt réduira la production de la littérature sans sujet spécial, purement récréative ; et le\nfait qu’ils seront responsables devant la loi mettra les auteurs entre nos mains. Celui qui voudrait\nnous attaquer avec sa plume ne trouverait pas d’éditeur.\nAvant d’imprimer un ouvrage quelconque, l’éditeur ou l’imprimeur devra obtenir des autorités un\npermis de publier ledit ouvrage. Ainsi nous connaîtrons d’avance toute conspiration contre nous, et\nnous pourrons la frapper à la tête en prévenant le complot et en publiant une explication.\n; pour cette raison, notre gouvernement achètera le plus grand nombre de périodiques. Nous\nneutraliserons ainsi la mauvaise influence de la presse indépendante, et nous acquerrons un\nempire énorme sur l’esprit humain. Si nous permettons dix périodiques privés, nous en lancerons\ntrente nous-mêmes, et ainsi de suite.\nMais le public ne doit pas avoir de ces mesures le plus léger soupçon ; aussi, les périodiques\npar nous publiés devront paraître de vues et d’opinions contradictoires, inspirant ainsi confiance et\nprésentant une forme attrayante à nos ennemis sans défiance, qui tomberont de la sorte dans notre\npiège et seront désarmés.\nAu premier rang, nous placerons la presse officielle. Elle veillera constamment à la défense de nos\nintérêts, et, par suite, son influence sur le public sera relativement insignifiante. Au second rang,\nnous placerons la presse semi-officielle, dont le devoir sera d’attirer les tièdes et les indifférents. Au\ntroisième rang, nous placerons la presse qui se donnera l’air de nous faire opposition et qui, dans\nl’une de ses publications, semblera notre adversaire. Nos véritables ennemis croiront à la sincérité\nde cette opposition et nous laisseront voir leurs cartes.\nTous les journaux défendront des partis différents - aristocratique, républicain, révolutionnaire et\nmême anarchiste - mais, bien entendu, aussi longtemps seulement que dureront les Constitutions.\nCes journaux, comme le dieu indien Vishnou, auront des centaines de mains dont chacune tâtera\nle pouls de la changeante opinion publique.\nQuand le pouls s’accélérera, ces mains inclineront l’opinion publique vers notre cause, car un sujet\nnerveux est facilement conduit et subit aisément toutes sortes d’influences.\nSi quelques bavards s’imaginent qu’ils répètent l’opinion de l’organe de leur parti, ils ne répètent, en\nréalité, que notre propre opinion ou celle que nous désirons. En pensant qu’ils suivent leur journal, ils\nsuivront, en réalité, le drapeau que nous ferons flotter devant eux. Pour que notre armée de journaux\npuisse exécuter ce programme dans son esprit, à savoir soutenir les différents partis, il nous faudra\norganiser notre presse avec grand soin.\nSous le nom de « Commission centrale de la Presse », nous organiserons des meetings littéraires où\nnos agents, inaperçus, donneront le mot d’ordre et le mot de passe. En discutant et en\ncontredisant notre politique, toujours superficiellement, bien entendu, sans toucher effectivement à\naucune de ses parties essentielles, nos organes mèneront des débats simulés avec les journaux\nofficiels, afin de nous donner un motif de définir nos plans avec plus d’exactitude que nous ne le\npouvions faire dans nos programmes préliminaires. Mais ceci uniquement lorsqu’il y aura profit pour\nnous. Cette opposition de la presse nous servira également à faire croire au peuple que la liberté\nde la parole existe encore. A nos agents, elle donnera l’opportunité de montrer que nos adversaires\nportent contre nous des accusations dénuées de sens, puisqu’ils seront incapables de découvrir une\nbase réelle pour réfuter notre politique.\nDe telles mesures, échappant à l’attention publique, seront les plus sûrs moyens de guider l’esprit\ndu peuple et d’inspirer confiance en notre gouvernement.\nGrâce à ces mesures, nous pourrons exciter ou calmer l’esprit public sur les questions politiques,\nlorsque cela nous deviendra nécessaire ; nous pourrons le persuader ou le dérouter en imprimant\nde vraies ou de fausses nouvelles, des événements exacts ou contradictoires, suivant la\nconvenance de nos desseins. Les informations que nous publierons dépendront de la disposition\nactuelle du peuple à accepter telle sorte de nouvelles, et nous examinerons toujours soigneusement\nle terrain avant d’y mettre le pied.\nLes restrictions que nous imposerons - comme je l’ai dit - aux publications privées nous permettront\nde rendre certaine la défaite de nos ennemis, parce qu’ils n’auront aucun organe de presse à leur\ndisposition au moyen duquel ils pourraient donner libre cours à leurs opinions. Nous n’aurons même\npas à faire une réfutation totale de leurs affirmations.\nLes ballons d’essai que nous lancerons dans le troisième rang de notre presse seront, s’il est\nnécessaire, réfutés par nous d’une manière semi-officielle.\nDéjà il existe dans le journalisme français un système d’entente maçonnique pour donner les mots\nd’ordre. Tous les organes de la presse sont liés par des secrets professionnels mutuels, à la\nmanière des anciens augures. Aucun de ses membres ne dévoilera sa connaissance du secret, si\nl’ordre n’a pas été donné de le rendre public. Pas un seul éditeur n’aura le courage de trahir le secret\nqui lui a été confié, car nul n’est admis dans le monde littéraire s’il ne porte la marque de quelque acte\nténébreux dans son passé. Au moindre signe d’insoumission, la tache serait aussitôt révélée. Tant que\nces marques restent connues du petit nombre seulement, le prestige du journaliste attire l’opinion\npublique à travers le pays tout entier. Le peuple le suit et l’admire.\nNos plans doivent principalement s’étendre à la province. Il nous est indispensable d’y créer des\nidées et des opinions telles qu’à un moment donné nous les puissions lancer contre la capitale, en\nles présentant comme les vues neutres des provinces.\nÉvidemment, la source et l’origine de ces idées ne seraient pas changées- elles seraient nôtres.\nIl est pour nous de toute nécessité qu’avant notre prise de possession du pouvoir les grandes villes\nsoient, pendant quelque temps, sous l’influence de l’opinion des provinces, c’est-à-dire qu’elles\nconnaissent l’opinion de la majorité, opinion par nous préparée. Il nous est nécessaire que les capitales,\nau moment critique et psychologique, n’aient pas le temps de discuter un fait accompli, mais qu’elles\nl’acceptent simplement parce qu’il a été approuvé par une majorité dans les provinces.\nLorsque nous arriverons à la période du nouveau régime - c’est-à-dire pendant la période\ntransitoire qui précédera notre souveraineté -, nous ne permettrons à la presse de publier aucun\ncompte rendu d’affaires criminelles ; il faut que le peuple pense que le nouveau régime est si\nsatisfaisant que le crime même n’existe plus.\nLà où le crime sera commis, il ne devra être connu que de la victime et de ceux qui, par hasard, en\nauront été les témoins, mais de ceux-là seuls.\nLe besoin du pain quotidien obligera les Gentils à tenir leurs langues et à rester nos humbles\nserviteurs. Ceux des Gentils que nous pourrions occuper dans notre presse discuteront, sous nos\nordres, les faits que nous ne jugerions pas à propos de discuter dans notre gazette officielle. Et,\ntandis que tous les genres de discussion et de débats auront lieu de la sorte, nous ferons passer les\nlois dont nous aurons besoin, puis nous les présenterons au public comme un fait accompli.\nNul n’osera demander que ce qui a été décidé soit abrogé, tout spécialement parce que nous aurons\ntout coloré de notre intention d’aider au progrès. Alors, la presse détournera l’attention du public par\nde nouvelles propositions. Vous savez vous-mêmes que nous avons toujours appris au peuple à\nrechercher de nouvelles émotions.\nDes aventuriers politiques, sans cervelle, précipiteront la discussion de nouveaux problèmes,\nsemblables à ceux qui, même de nos jours, ignorent ce dont ils parlent. Les problèmes politiques\nne sont pas destinés à être connus du commun des mortels ; ils ne peuvent être compris, comme\nje l’ai dit plus haut, que des gouvernements qui ont, depuis des siècles, dirigé les affaires. De tout ceci,\nvous pouvez conclure que nous n’en déférerons à l’opinion publique que pour faciliter le travail de\nnotre machinerie. Vous pouvez également remarquer que nous cherchons l’approbation sur les\ndiverses questions non par des actes, mais par des paroles. Nous affirmons continuellement que,\ndans toute la mesure possible, nous sommes guidés par l’espoir et la certitude de servir le bien public.\nAfin de détourner les gens agités des questions politiques, nous leur fournirons de nouveaux\nproblèmes, concernant le commerce et l’industrie, par exemple. Qu’ils s’excitent sur ces questions\ntant qu’ils voudront. Les masses ne consentent à s’abstenir et à se détacher de ce qu’elles\ncroient être l’action politique que si nous leur procurons de nouveaux amusements : le commerce,\npar exemple, que nous essayons de leur faire passer comme question politique. Nous-mêmes avons\namené les masses à prendre part à la politique pour nous assurer leur appui dans notre campagne\ncontre les gouvernements des Gentils.\nPour les empêcher de se découvrir une nouvelle ligne de conduite en politique, nous les distrairons\négalement par toutes sortes de divertissements : jeux, passe-temps, passions, maisons publiques.\nNous allons bientôt lancer des annonces dans les journaux, invitant le peuple à prendre part à des\nconcours de tout genre : artistiques, sportifs, etc. Ces nouveaux divertissements distrairont\ndéfinitivement l’esprit public des questions qui pourraient nous mettre en conflit avec la populace.\nComme le peuple perdra graduellement le don de penser par lui-même, il hurlera avec nous, pour\ncette raison bien simple que nous serons les seuls membres de la société à même d’avancer des\nidées nouvelles ; ces voies inconnues seront ouvertes à la pensée par des intermédiaires qu’on ne\npourra soupçonner être des nôtres.\nLe rôle des idéalistes libéraux sera définitivement terminé quand notre gouvernement sera reconnu.\nJusque-là, ils nous rendront grand service, et c’est pourquoi nous essayerons d’incliner l’esprit public\nvers toutes sortes de théories fantastiques qui pourraient être avancées ou libérales. C’est nous qui\navons, avec un succès complet, tourné les têtes sans cervelle des Gentils vers le socialisme, par nos\nthéories progressistes ; on ne trouverait pas parmi les Gentils un seul homme capable de s’apercevoir\nque, hors les cas où il s’agit de découvertes matérielles ou scientifiques, il y a toujours derrière le mot «\nprogrès » un leurre quelconque. Car il n’existe qu’un seul enseignement vrai dans lequel le « progrès »\nn’a point de place. Le progrès, comme toute idée fausse, sert à cacher la vérité pour que personne ne\nla sache que nous, le Peuple élu de Dieu, pour en être le gardien.\nLorsque nous aurons le pouvoir, nos orateurs discuteront les grands problèmes qui ont bouleversé\nl’humanité que nous amènerons, enfin, sous notre joug béni.\nQui se doutera alors que tous ces problèmes furent lancés à notre instigation, pour servir un plan\npolitique que nul n’aura saisi durant tant de siècles ?\nQuand nous serons les maîtres de la terre, nous ne tolérerons aucune religion que la nôtre, c’est-àdire une religion n’admettant qu’un seul Dieu à qui notre destin est lié par l’élection qu’il fit de nous, et\npar qui est également déterminé le destin du monde.\nIl faut, pour cette raison, que nous abolissions toutes les professions de foi. Si, momentanément,\nle résultat obtenu est de faire des athées, notre but n’en sera pas contrarié, mais cela servira\nd’exemple aux générations futures qui écouteront notre enseignement sur la religion de Moïse, religion\ndont la doctrine ferme et bien réfléchie nous imposa le devoir de mettre toutes les nations sous nos\nEn agissant ainsi, nous insisterons également sur les vérités mystiques de l’enseignement mosaïque,\ndesquelles dépend, dirons-nous, toute valeur éducative.\nPuis, nous publierons, en toute occasion, des articles dans lesquels nous comparerons notre\navantageuse autorité à celle du passé. L’état de bénédiction et de paix qui existera alors, bien qu’il\nsera le fruit de longs siècles de perturbation, mettra encore en relief le bienfait de notre nouveau\ngouvernement. Nous exposerons, sous les couleurs les plus vives, les erreurs commises par les\nGentils dans leur administration. Nous soulèverons un tel dégoût pour l’ancien régime que les\nnations préféreront la paix dans l’esclavage aux droits que lui donnerait la liberté si haut exaltée, mais\nqui les a si cruellement torturés, qui a épuisé les sources de l’existence humaine et vers lesquels\npoussait seule, à vrai dire, une troupe d’aventuriers qui ne savaient pas ce qu’ils faisaient.\nLes inutiles changements de gouvernement auxquels nous aurons poussé les Gentils, pour ruiner\nleur édifice gouvernemental, auront tellement fatigué les peuples, qu’ils préféreront tout endurer\nde nous dans la crainte d’avoir à souffrir, de nouveau, les tourments et les malheurs qu’ils auront\nsubis. Nous attirerons une attention spéciale sur les erreurs historiques des gouvernements des\nGentils, erreurs qui les conduisirent à martyriser l’humanité durant tant de siècles, parce qu’ils\nn’entendaient rien à ce qui concerne le vrai bonheur de la vie humaine, étant constamment à la\nrecherche de plans fantastiques de bien- être social. Car les Gentils ne se sont pas aperçus que leurs\nplans, au lieu d’améliorer les rapports des hommes entre eux, n’ont servi qu’à les rendre de plus\nen plus mauvais. Cependant, ces rapports mutuels sont la base même de l’existence humaine. Toute\nla force de nos principes et des mesures que nous prendrons pour les appliquer consistera en ce que\nnous les interpréterons en les mettant en contraste lumineux avec le régime tombé des anciennes\nNos philosophes exposeront tous les désavantages des religions des Gentils, mais personne ne\njugera jamais notre religion de son vrai point de vue, parce que personne n’en aura jamais une\nconnaissance complète, à part les nôtres, qui ne se hasarderont, dans aucun cas, à en dévoiler les\nDans les pays soi-disant dirigeants, nous avons fait circuler une littérature malsaine, ordurière et\ndégoûtante. Nous continuerons à laisser prévaloir cette littérature pendant un court espace de\ntemps, après l’établissement de notre gouvernement, afin qu’elle fasse ressortir d’une manière plus\nfrappante le contraste des enseignements que nous donnerons du pinacle où nous serons élevés. Nos\nsavants, instruits tout exprès pour diriger les Gentils, feront des discours, tireront des plans,\nébaucheront des mots et écriront des articles au moyen desquels nous influencerons les esprits, les\ninclinant vers la science et les idées qui nous conviendront.\nQuand nous aurons obtenu le pouvoir, par des coups d’État préparés par nous, de façon à ce qu’ils\nse produisent simultanément dans tous les pays, et aussitôt après que les gouvernements\nrespectifs de ces derniers auront été officiellement proclamés incapables de gouverner le peuple - il\npourra s’écouler un temps considérable, tout un siècle peut-être - nous ferons tous nos efforts pour\nempêcher les conspirations de se tramer contre nous.\nPour atteindre ce but, nous emploierons l’impitoyable moyen des exécutions contre tous ceux qui\npourraient prendre les armes contre l’établissement de notre pouvoir.\nL’institution d’une nouvelle société secrète quelconque tombera aussi sous le coup de la peine de mort\n; quant aux sociétés secrètes qui existent actuellement et qui nous sont connues, celles qui servent\net ont servi notre cause, nous les dissoudrons et enverrons leurs membres en exil au bout du monde.\nC’est de cette manière que nous agirons avec les francs-maçons Gentils qui pourraient en savoir plus\nlong qu’il ne nous convient. Nous tiendrons dans une perpétuelle crainte de l’exil tels francs-maçons\nauxquels, pour une raison quelconque, nous ferions miséricorde. Nous ferons passer une loi qui\ncondamnera tous les anciens membres des sociétés secrètes à être exilés d’Europe, où sera le centre\nPour mettre sous la botte la société des Gentils, dans laquelle nous avons si profondément enraciné\nla discorde et les dogmes de la religion protestante, des mesures impitoyables devront être\nintroduites. De telles mesures montreront aux nations que notre puissance ne peut être bravée.\nNous ne devons tenir aucun compte des nombreuses victimes qui devront être sacrifiées afin\nd’obtenir la prospérité future.\nObtenir la prospérité, même au moyen de nombreux sacrifices, est le devoir d’un gouvernement\nqui comprend que les conditions de son existence ne consistent pas seulement dans les privilèges\ndont il jouit, mais aussi dans la pratique de son devoir.\nFortifier le prestige de son pouvoir est la condition principale de sa stabilité, et ce prestige ne\npeut s’obtenir que par une puissance majestueuse et inébranlable qui se montrerait inviolable et\nentourée d’un pouvoir mystique, par exemple, le pouvoir décrété par Dieu.\nTelle fut, jusqu’à nos jours, l’autocratie russe, notre seule ennemie dangereuse, si nous ne comptons\npas le Saint-Siège. Rappelez-vous le temps où l’Italie était inondée de sang ; elle ne toucha pas un\ncheveu de la tête de Sylla, bien que ce fût lui qui fit couler son sang.\nGrâce à sa force de caractère, Sylla devint un dieu aux yeux du peuple, et son audacieux retour en\nItalie le rendit inviolable. La populace ne touchera pas celui qui l’hypnotise par son courage et sa force\nTant que nous n’aurons pas atteint le pouvoir, nous tâcherons de créer et de multiplier les Loges de\nfrancs-maçons dans toutes les parties du monde. Nous attirerons dans ces Loges tous ceux qui\npeuvent revêtir la mentalité publique ou qui en sont déjà revêtus, car ces Loges seront les principaux\nlieux où nous recueillerons nos renseignements en même temps qu’elles seront des centres de\nNous centraliserons toutes ces Loges sous une direction unique, connue de nous seuls et constituée\npar nos Sages. Ces Loges auront également leurs propres représentants, afin de masquer les\nvéritables dirigeants. Et ces dirigeants auront seuls le droit de désigner les orateurs et de tracer\nl’ordre du jour. Dans ces Loges, nous resserrerons les liens de toutes les classes socialistes et\nrévolutionnaires de la société. Les plans politiques les plus secrets nous seront connus, et, dès qu’ils\nseront formés, nous en dirigerons l’exécution.\nLes services de la police sont d’une extrême importance pour nous, car ils peuvent masquer nos\nentreprises, inventer des explications plausibles du mécontentement des masses, aussi bien que\npunir ceux qui refusent de se soumettre.\nLa plupart de ceux qui entrent dans les sociétés secrètes sont des aventuriers qui, pour une raison\nou pour une autre, veulent se frayer un chemin dans la vie et qui ne sont point d’esprit sérieux.\nAvec de tels hommes, il nous sera facile de poursuivre notre but et nous leur ferons mettre notre\nmachine en mouvement.\nSi le monde entier en est bouleversé, c’est qu’il nous était nécessaire de le bouleverser ainsi, afin de\ndétruire sa trop grande solidité. Si, au milieu de ce bouleversement, éclatent des conspirations, cela\nvoudra dire que l’un de nos plus fidèles agents est à la tête desdites conspirations. Il est bien naturel\nque nous soyons le seul peuple à diriger les entreprises maçonniques. Nous sommes le seul peuple\nqui sache les conduire. Nous connaissons le but final de toute action, tandis que les Gentils ignorent\nla plupart des choses concernant la maçonnerie et ne peuvent même pas voir les résultats\nimmédiats de ce qu’ils font. Généralement, ils ne pensent qu’aux avantages immédiats du moment\net sont contents si leur orgueil est satisfait par l’accomplissement de leurs intentions, et ils ne\nperçoivent pas que l’idée originale ne leur revient pas, mais fut inspirée par nous.\nLes Gentils fréquentent les Loges maçonniques par pure curiosité, ou dans l’espoir de recevoir leur\npart des avantages qu’elles procurent ; et quelques-uns d’entre eux, afin de pouvoir discuter leurs\nidées idiotes devant un auditoire. Les Gentils sont à l’affût des émotions que donnent le succès et\nles applaudissements ; nous les leur distribuons sans compter. C’est pourquoi nous les laissons\nremporter leurs succès et tournons à notre avantage les hommes possédés par la vanité et qui\ns’assimilent inconsciemment nos idées, convaincus de leur propre infaillibilité et persuadés qu’eux seuls\nont des idées et ne sont pas soumis à l’influence d’autrui.\nVous ne vous doutez pas combien il est facile d’amener le plus intelligent des Gentils à un degré\nridicule de naïveté, en flattant sa vanité, et, d’autre part, combien il est facile de le décourager par le\nplus petit échec, ou simplement en cessant de l’applaudir ; on le réduit ainsi à un état de sujétion\nservile par la perspective de quelque nouveau succès. Autant les nôtres méprisent le succès et sont\nseulement anxieux de voir leurs plans réussir, autant les Gentils aiment le succès et, pour son\namour, sont prêts à lui sacrifier la réussite de tous leurs plans. Ce trait caractéristique des Gentils\nnous permet de faire aisément d’eux ce que nous voulons. Ceux qui paraissent être des tigres sont\naussi stupides que des moutons et leurs têtes sont pleines de vide.\nNous les laisserons donc chevaucher, dans leurs rêves, sur le coursier des vains espoirs de détruire\nl’individualité humaine par des idées symboliques de collectivisme.\nIls n’ont pas encore compris et ne comprendront jamais que ce rêve fou est contraire à la loi\nfondamentale de la nature, qui, depuis le commencement du monde, créa les êtres différents les uns\ndes autres, afin de donner à chacun son individualité.\nLe fait que nous avons été capables d’amener les Gentils à une idée aussi erronée ne prouve-t-il\npas, avec une clarté frappante, quelle conception étroite, en comparaison de la nôtre, ils se font de la\nvie humaine ? Là réside notre plus grand espoir de succès.\nCombien clairvoyants étaient nos anciens Sages lorsqu’ils nous disaient que, pour atteindre un but\nréellement grand, nous ne devions pas nous arrêter devant les moyens, ni compter le nombre des\nvictimes devant être sacrifiées à la réalisation de la cause ! Nous n’avons jamais compté les victimes\nde la race de ces brutes de Gentils, et, bien que nous ayons dû sacrifier un assez grand nombre des\nnôtres, nous avons déjà donné à notre peuple une situation dans le monde telle qu’il ne l’eût\njamais rêvée. Un nombre relativement restreint de victimes de notre côté a sauvé notre nation de la\nTout homme doit inévitablement finir par la mort. Il vaut mieux hâter cette fin pour ceux qui\nentravent le progrès de notre cause, plutôt que pour ceux qui la font avancer. Nous mettons à mort\nles francs-maçons de telle manière que nul, en dehors de la Fraternité, n’en peut avoir le moindre\nsoupçon. Les victimes elles-mêmes ne peuvent s’en douter à l’avance. Toutes meurent, quand il est\nnécessaire, d’une mort apparemment naturelle. Connaissant ces faits, la Fraternité n’ose protester\ncontre ces exécutions.\nPar ces moyens, nous avons coupé à sa racine même toute protestation contre nos ordres pour\nautant que les francs-maçons eux-mêmes sont en jeu. Nous prêchons le libéralisme aux Gentils,\nmais, d’autre part, nous tenons notre propre nation dans une entière sujétion.\nSous notre influence, les lois des Gentils furent obéies aussi peu que possible. Le prestige de\nleurs lois a été miné par nos idées libérales que nous avons introduites parmi eux. Les questions les\nplus importantes, aussi bien politiques que morales, sont résolues, par les Cours de Justice, de la\nmanière que nous leur prescrivons. L’administrateur de la Justice des Gentils envisage ces questions\nà la lumière qu’il nous plaît de les lui présenter. Nous y parviendrons grâce à nos agents et à des\nhommes avec lesquels nous paraissons n’avoir aucune relation : opinions de la presse et autres\nmoyens ; même des sénateurs, et d’autres personnages officiels, suivent aveuglément nos avis.\nLe cerveau du Gentil, étant d’un caractère purement bestial, est incapable d’analyser et d’observer quoi\nque ce soit, et, plus encore, de prévoir les conséquences que peut avoir un cas présenté sous un\nC’est, précisément, dans cette différence de mentalité entre les Gentils et nous-mêmes que nous\npouvons aisément voir le signe de notre élection par Dieu et de notre nature surhumaine ; il nous\nsuffit de la comparer au cerveau instinctivement bestial des Gentils. Ils ne font que voir les faits, mais\nne les prévoient pas, et sont incapables d’inventer quoi que ce soit, à l’exception, peut-être, de choses\nmatérielles. De tout cela, il ressort clairement que la nature elle-même nous a destinés à conduire et à\nQuand l’heure viendra pour nous de gouverner ouvertement, le moment sera venu aussi de montrer la\ndouceur de notre régime et d’amender toutes les lois. Nos lois seront brèves et concises, ne\ndemandant aucune interprétation ; tout le monde pourra les connaître dans leurs moindres détails.\nLeur trait essentiel sera d’exiger l’obéissance absolue à l’autorité, et ce respect de l’autorité sera\nporté à ses limites extrêmes. Alors cessera tout abus de pouvoir.\nL’abus de pouvoir, de la part de qui que ce soit, exception faite pour le souverain, sera si sévèrement\npuni qu’on perdra l’envie d’essayer sa force à cet égard.\nNous surveillerons attentivement chacune des décisions prises par notre Corps administratif, d’où\ndépendra le travail de la machine départementale, parce que si l’administration se relâche le\ndésordre surgira partout. Pas un seul acte illégal, pas un seul abus de pouvoir ne restera impuni.\nTous les actes de dissimulation ou de négligence volontaire de la part des agents de l’administration\ndisparaîtront dès qu’on aura vu les premiers exemples de châtiment.\nLe prestige de notre puissance exigera que des châtiments convenables soient infligés, c’est-à-dire\nqu’ils soient durs, même dans le cas de la plus insignifiante atteinte portée à ce prestige, en vue d’un\ngain personnel. L’homme qui, par une peine même trop sévère, expie son crime sera comme le soldat\nmourant sur le champ de bataille de l’administration pour la cause de l’autorité, des principes et de la\nloi ; cause qui n’admet aucune déviation de la voie commune en faveur d’intérêts personnels, même\npour ceux qui conduisent le char de l’État. Ainsi, nos juges sauront que, en essayant de montrer leur\nindulgence, ils violent la loi de la justice faite pour imposer un châtiment exemplaire, en raison des\nfautes commises, et non pour permettre au juge de montrer sa clémence. Cette heureuse qualité\nne devra s’exercer que dans la vie privée et non dans l’exercice officiel des fonctions de juge, sans\nquoi la portée éducatrice de la vie politique perd toute son efficacité.\n1° Parce que des hommes âgés s’attachent plus fortement à des idées préconçues et sont moins\ncapables d’obéir à des ordres nouveaux ;\n2° Parce qu’une telle mesure nous permettra d’opérer de fréquents changements dans la magistrature\nqui, ainsi, sera docilement soumise à toute pression de notre part. Tout homme désirant conserver\nson poste devra, pour se l’assurer, nous obéir aveuglément.\nEn général, nos juges seront choisis parmi ceux qui comprennent que leur devoir est de punir et\nd’appliquer les lois et non de s’attarder à des rêves de libéralisme qui pourraient porter atteinte à\nnotre plan d’éducation, comme c’est le cas pour les juges Gentils actuels. Notre système de\nrenouveler les magistrats nous aidera, en outre, à détruire toutes les combinaisons qu’ils pourraient\nformer entre eux ; aussi travailleront-ils uniquement dans l’intérêt du gouvernement dont leur sort\ndépendra. La génération future des juges sera formée de manière à empêcher, instinctivement,\ntoute action qui pourrait entamer les relations existantes de nos sujets entre eux.\nActuellement, les juges des Gentils sont indulgents pour tous les genres de crimes, car ils ne se font\npas une idée exacte de leur devoir, pour cette simple raison que les gouvernants, lorsqu’ils nomment\nles juges, ne leur inculquent pas cette idée.\nLes gouvernants des Gentils, lorsqu’ils nomment leurs sujets à des postes élevés, ne se soucient pas\n- de leur en expliquer l’importance et de leur faire comprendre dans quel but les postes en question ont\nYb02_10.pdf (PDF, 824 Ko)\ngentils toute liberte ainsi avait toutes pouvoir protocoles avons presse monde leurs politique gouvernement peuple\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00315264.