Conf�rence � plusieurs voix\nOrganis�e par le CIAM\nD�finition et �tymologie de la transe\nLa TRANSE qui pouvait aussi s'�crire avec un C (trance) est de la m�me famille que "transir". Ce verbe, au Moyen-�ge signifie "partir, passer, s'�couler". Il vient du latin "transire" qui signifie exactement la m�me chose. A partir du V� si�cle, il prend souvent le sens de "passer de vie � tr�pas": autrement dit, la transe, c'est avant tout le grand voyage... "Entrer en transe" au sens d'un �tat psycho-physiologique sp�cial appara�t au XIV� si�cle.\nL'�tat de transe n'est pas nouveau sous le soleil, on le d�crit sous diff�rents vocables et dans des contextes sociaux et religieux vari�s, � toutes les �poques et sous toutes les latitudes. Par exemple les Sibylles et les Pythies en sont des exemples grecs qui ont marqu� notre culture. C'est un des tr�s rares cas ou un �l�ment du polyth�isme grec a �t� import� jusque dans la liturgie catholique o� il persiste encore aujourd'hui !\nLe premier auteur � en avoir parl� est H�raclite d'Eph�se. Suivront Euripide, Aristophane, et Platon. D'apr�s Lactance, Sibylla viendrait de "Sios Bolla" via "Dios Boul�" (conseil ou volont� de Dieu).\nLes sibylles �taient le plus souvent vierges, au service d'un temple pa�en. Certains des oracles sibyllins avaient un caract�re secret; par exemple le temple de Jupiter Capitolin avait obtenu de la sibylle d'Erythr�e un millier de vers dont la connaissance �tait r�serv�e � "quindecim vir sacris faciundis" (d'apr�s Lactance, Divin. Institut. I,6. Brandt T.1 p.20-23).\nOn appelle "Oracles Sibyllins" un recueil de vers en 14 livres qui sont cens�s �tre tous produits par des femmes vaticinantes regroup�es sous le nom g�n�rique de Sibylles en r�f�rence � la Sibylle de Delphes.\nLa premi�re Sibylle �tait ant�rieure aux Pythies. Elle s'appelait H�rophil� d'apr�s Pausanias (X, 12, 1).Ce n'est pas la m�me H�rophil� que la Sibylle d'Erythr�e (Plutarque 401 B). Plutarque attribue aux oracles sibyllins (lunaires) moins de valeur qu'aux proph�ties de la Pythie (solaires) (Plutarque, 398 C, p. 39).\nLes sibylles n'�taient pas des exalt�es comme les pythonisses, mais plut�t des inspir�es � la mani�re des po�tes, d'o� l'imitation facile qu'en firent les juifs et les chr�tiens. La plupart des 4230 hexam�tres qui nous sont parvenus sont, pour la plupart, des pastiches destin�s � accr�diter l'id�e selon laquelle les philosophes grecs (H�raclite, Pythagore, Platon) ne seraient que les disciples de Mo�se. Les milieux jud�o-chr�tiens poursuivirent cette d�marche des Juifs jusqu'� �crire eux-m�mes de nouveaux oracles sibyllins. Michel Ange a peint cinq des sibylles, sur dix recens�es, � c�t� des sept proph�tes de l'Ancien Testament.\nL'oracle de Delphes dont Ovide parle � propos du d�luge grec (m�tamorphose I, 320) s'appelait d'abord Th�mis (la justice). Elle fut nomm�e "Pythie" en fonction de la mythologie qui montre la victoire d'Apollon sur le serpent python; ce serpent python symbolisait les �nergies souterraines, les �nergies de la terre. On a �galement traduit ce terme grec par "ergastrimythos" qui peut tout simplement signifier ventriloque, qui parle du ventre. En fait, il s'agit de la voix caverneuse caract�ristique d'une certaine forme de transe qu'on retrouvera plus tard d�crite dans la possession diabolique au sens chr�tien. C'est une voix instinctive o� dominent les sons graves. La Pythie faisait en m�me temps des mouvements bizarres et excessifs (Cf. Moreri : Pythonisse).\nIl faut remarquer que le mot Python se rapproche du terme punthanoma� qui signifie interroger, consulter. En h�breu nous avons le terme '�B. Il s'agit d'un esprit qui fait parler le devin ou la devineresse (Cf. Ovide, M�tamorphoses I, 438). Apr�s avoir m�ch� des feuilles de laurier, symbole d'Apollon, la Pythie s'asseyait sur un tr�pied afin de ne pas tomber dans une crevasse d'o� �manaient des vapeurs sulfureuses (peut-�tre psychotropes ?). Elle entrait alors en transe et donnait ses oracles en des termes incompr�hensibles que les pr�tres devaient expliciter tant ils �taient herm�tiques. Il est frappant de constater le cousinage de cette pratique avec le parler en langues et l'explicitation du parler en langues qui font partie des charismes de la premi�re communaut� chr�tienne. La Bible\n��������� n'admet que certaines pratiques de divination et pr�voit la lapidation (L�v. XX, 27) pour les spirites. Sont condamn�es toutes formes de divinations et d'oracles assimil�s � l'idol�trie (Is. VIII, 4; Deut. XVIII, 9-12; I Samuel XXVIII; II Rois XXI, 6 et XXIII, 24; N.T. voir Act. XVI, 16-18).\nCette condamnation des pratiques pythonisses fait comprendre pourquoi les auteurs jud�o-grecs et jud�o-chr�tiens qui voulaient appuyer leur foi en faisant de la litt�rature grecque une d�pendance des �crits bibliques, �crivant des textes sibyllins, ne pouvaient leur donner le nom honni de Pythie. Ce nom �tait explicitement condamnable et faisait confusion avec les pratiques spirites. H�raclite (cit� par Plutarque in Pr�socratiques p. 167 XCII) "La Sibylle � la bouche d�lirante prof�re des mots sans sourire, sans fards et sans parfums, gr�ce � Dieu" et sa voix se fait entendre pendant mille ans. Le m�me auteur d�clare aussi "le prince dont l'oracle est � Delphes ne parle pas, ne cache pas mais signifie".\nLes oracles sibyllins sont �crits en hexam�tres hom�riques, sans doute en r�f�rence � Cassandre, prototype de divination, capable de devancer l'avenir au niveau de la connaissance mais priv�e du pouvoir de convaincre et, par l�, impuissante � modifier le cours des �v�nements (Cf. Cassandre in Dictionnaire de Mythologie P.U.F).\nPour certains, la seule diff�rence entre les Pythies et les Sibylles� serait que les premi�res ont exist� alors que les secondes auraient �t� cr��es de toutes pi�ces.\nChamanismes et arts préhistoriques. Vision critique "Jacques Testart - , biologiste, est directeur de recherche à l�INSERM, auteur de la première fécondation in vitro humaine en France et de nombreux livres de réflexion sur la science.\nSous la direction de Michel Lorblanchet, Jean-Loïc Le Quellec, Henri-Paul Francfort et Brigitte et Gilles Delluc, Errance, 2006, 335 pages\nOn se réjouit de voir la parution de cet ouvrage qui représente la réaction � fortement critique, ainsi que l�annonce sans ambages le sous-titre � des archéologues à l�interprétation chamanique des peintures préhistoriques du Paléolithique.\nLe volume est gros (335 pages denses), l�argumentation, toujours complexe, et les critiques, parfois acerbes. Ajoutons qu�il n�est jamais aisé de lire des polémiques parce que le lecteur doit maintenir en tête les deux positions intellectuelles qui s�affrontent. Personnellement, j�ai beaucoup aimé un petit article qui ne figure pas dans la table des matières, mais que le lecteur trouvera aisément parce qu�il est le seul (on ne sait pourquoi) qui soit imprimé sur papier gris : c�est celui de Jean-Loïc Le Quellec. Il a de plus l�avantage de ne faire que trois pages. La contestation est portée (comme souvent dans ce livre, original à ce point de vue) directement dans le camp de l�adversaire. En 1996, Jean Clottes et David Lewis-Williams interprètent dans Les chamanes de la Préhistoire l�art européen en fonction de données sud-africaines. Ils présentent la thèse que l�art préhistorique européen se comprendrait et s�interpréterait en fonction du chamanisme. Les chamanes de la Préhistoire auraient eu des visions qu�ils auraient transposées sur les parois de Lascaux et des autres grottes, après ou pendant leur transe. Ainsi s�expliqueraient les animaux fantastiques (à vrai dire assez rares dans les peintures du Paléolithique), les thérianthropes (créatures à moitié animale et à moitié humaine), ainsi que divers signes plus abstraits et sur la signification desquels les archéologues restent divisés. L�argument central s�appuie sur un parallèle avec la réalité sud-africaine. D�une part, les peuples censés être les auteurs des peintures nombreuses de cette région d�Afrique, les San (anciennement appelés Bochimans et qui vivent traditionnellement de chasse et de cueillette) ont effectivement des guérisseurs qui entrent en transe et présentent beaucoup de ressemblance avec ce que l�on appelle depuis toujours des « chamanes » en Sibérie. Or J.-L. Le Quellec conteste cette interprétation. Selon une nouvelle enquête auprès des San, ceux-ci déclarèrent que ce n�étaient nullement des chamanes, mais simplement que dans les temps primordiaux, « les hommes et les élands étaient semblables » : à l�origine, les hommes furent créés « comme les animaux, avec des poils, des sabots, des cornes, une queue ».\nCette anecdote comporte au moins deux grands enseignements. D�abord, qu�il n�est pas toujours aussi simple d�utiliser les données ethnographiques. La signification d�une peinture, en effet, n�est pas révélée automatiquement, au terme d�une enquête rapide, par le dire d�un informateur, même s�il est un des descendants du peuple qui l�a faite : un autre, mieux informé, ou plus versé dans les secrets d�une religion, peut lui trouver une autre signification. Le second enseignement est crucial pour notre propos : ce qui peut être interprété en termes de chamanisme peut l�être aussi bien en termes de mythologie. Il y a beaucoup de raisons qui font qu�un peuple puisse représenter un être sous une forme mi-animale et mi-humaine : tous les mythes des origines (les cosmogonies) en recèlent, et il n�est guère raisonnable d�y voir la moindre preuve d�un ancien chamanisme. Beaucoup d�auteurs de ce livre le disent. Ils disent également qu�il n�existe aucun moyen de distinguer des images qui ont été faites (ou conçues) dans des états modifiés de conscience et celles qui l�ont été dans un état normal. Ils disent en bref qu�il n�y a aucune preuve qu�il y ait eu « chamanisme » dans la Préhistoire.\nLe plus amusant dans toute cette affaire est que, parmi les motifs « entoptiques » (les visions modifiées au cours de la transe), figure en bonne place la spirale (qui représente assez bien ce que l�on ressent au début d�une légère ivresse, selon l�expression : « ça tourne »). On sait que la spirale est tout à fait absente des représentations paléolithiques. Mais on ne sait peut-être pas qu�elle constitue un motif fondamental de l�art aborigène australien, le motif presque unique des objets sacrés de tout le Centre tel qu�il est connu en ethnographie, et que l�on retrouve également sur un art plus ancien. Il devrait être une preuve du chamanisme en Australie. Mais voilà : la culture aborigène australienne, peut-être unique au monde sous cet aspect, ne connaît aucune drogue, aucune forme de modification de conscience, ni aucune transe.é\nD'après => Pour la Science, N° 355 - mai 2007\nLa Transe Lucide en chorésophie : une démonstration de Michel Raji basée sur le soufisme et la danse contemporaine.\nPhysiologie de la TRANSE et VIE INTRA-UTERINE\nPh�nom�nes respiratoires :\nLe CO2 est diminu� et l'O2 augment� par l'hyperventilation qui est un proc�d� fr�quemment utilis� pour favoriser le voyage. Ces caract�ristiques conduisent � une alcalose respiratoire, suivie par une acidose m�tabolique (H+ augment�). Il se pourrait que le tout s'accompagne d'une vaso-constriction c�r�brale avec hypoxie c�r�brale secondaire... Une telle hypoxie est mieux tol�r�e par les parties du cerveau les plus anciennes qui sont aussi les plus �motionnelles, les plus instinctives...\nOn serait alors assez proche des conditions m�taboliques foetales. En effet il existe un gradient des pressions d'O2 et de CO2 entre le sang maternel et celui de son b�b�. Ceci conduit � une concentration de ces gaz d�vi�e dans le sens inverse de celui que nous devons � l' hyperpn�e, avec pourtant, des effets tr�s voisins quant aux relations cortex / sous-cortex. Il convient de remarquer en effet que le cortex reste immature avant la naissance alors qu'une bonne partie du sous cortex sera fonctionnelle. C'est dire que les cerveaux de Mac Lean les plus primitifs seront en marche.\nL'initi� se livre � toutes sortes d'exercices utilisant la danse, les rythmes, les contorsions, les balancements, les mouvements rapides ou rotatifs de la t�te et du cou, la r�vulsion des yeux, etc... Ces exercices surexcitent l'organe vestibulaire et cette surcharge excitatoire pr�cise semble d'une extr�me efficacit� pour produire la transe.\nNous pouvons rapprocher cette constatation de celle qui voit dans les structures nerveuses charg�es de l'�quilibration et de la gestion spatio-temporelle, des formations extr�mement primitives du point de vue phylog�n�tique, ontog�n�tique et psycho-dynamique. Leur maturation et leur �ducation �motionnelle se structurent essentiellement avant le moment de la naissance : le b�b� est berc� par les mouvements de la respiration et de la marche maternels, il entend sans cesse le rythme envo�tant du coeur maternel, il a pour t�che de se laisser porter et de limiter sa gestualit� � une accommodation de confort par rapport au nid qui l'h�berge.\nDans le monde occidental, il s'agit de Satan, d'un D�mon ou du� Diable qui est cens� s'�tre empar� de certaines des ressources� physiques et /ou mentales d'un individu pour le contraindre � des� actes auxquels il n'adh�re g�n�ralement pas, dont il ne se� souviendra pas et qu'il r�prouve dans son �tat normal. On ajoute que� la nature du ph�nom�ne exige pour se d�partager de la pathologie la� production de ph�nom�nes d'ordre preternaturel (nous dirions� parapsychiques).\n�� ETYMOLOGIE de SATAN\n� Ce nom h�breu est proche parent �tymologique de "ha�r, d�tester,� rancune, accuser, incriminer, adversaire, fauteur d'obstacles et de� difficult�s, accusation, diffamation, calomnie"...\n�� En arabe, la racine "shitan" nous renvoie "d�mon, diable, malin,� m�chant, rebelle, indocile, Satan, �tre tent�, muse po�tique,� diablesse, diablerie, m�chancet�, �tre turbulent, faire les quatre� cents coups"...\n�� Ce mot se diff�rencie assez nettement de la racine DJN qui nous a� donn� les "g�nies" des Mille et Une Nuits. Les Djinns sont du monde� des ombres et du conte, ils ne sont pas loin de l'hallucination, du� d�lire, de la d�mence. On y rattache les mots signifiants : "�nergum�ne, forcen�, fou, lunatique, maniaque, poss�d�, id�e� extravagante, musique fr�n�tique, hurlements insens�s, aimer � la� folie, fureur, fr�n�sie, passion..."�� Le mot "diable" se rapproche tr�s facilement de "Satan" puisqu'il� signifie en grec "celui qui d�sunit, qui inspire la haine, l'envie,� la calomnie, aversion, inimiti�, opposition, accusation"... (de� "dia" = "en divisant compl�tement" et de "bolos" = "jeter, mettre" ;� "dia" est apparent� ou d�riv� de "dis" = "double", "douter", "�� double sens". L'origine est en sanskrit "dva-; dvi-" qui a le m�me sens. Une racine voisine "dvis..-" signifie la division des� esprits : � d�tester, ha�r �. L'�tymologie sugg�re donc � celui qui� jette la division absolue, qui �tablit le doute et la haine �...\n�� Le mot "d�mon" vient du grec "daim�n" dont il serait sans doute� imprudent de faire un simple mot compos� de deux particules� interrogatives "dai" et "m�n" ce qui signifierai alors "Est-ce que� donc ?" ou "mais qu'est-ce donc ?" et marquerait le myst�re du� monde des dieux et des esprits: en effet "daim�n" signifie avant� tout "divinit�" et par d�rivation "destin, sort, infortune, malheur,� dieux inf�rieurs, mauvais esprits, fant�mes, g�nie personnel"....\n�� Etre poss�d� par Satan, le Diable ou le D�mon, revient � incarner la� pomme de discorde, � repr�senter les haines, les conflits, les� d�saccords du groupe... Incarner cette Discorde (Eris) soit de son� propre point de vue (se croire poss�d�), soit du point de vue du� groupe social ("il est poss�d�"), soit des deux...\n�� Cette �tymologie fait du poss�d� une sorte de bouc �missaire porteur� des "p�ch�s" (les conflits) du peuple : les remarques de Girard� (1972) pourraient peut-�tre nous �tre de quelque secours � ce� sujet...\n�� Porteur des p�ch�s mais dot� de pouvoirs, tel Joseph lecteur des� songes et de leurs pr�dictions (Auriol, 1973) ou les pharaons et les� rois africains, tenus � pratiquer l'inceste et de la sorte� "extraits" de la masse soumise au tabou...\nLES ETATS DU POSSEDE\nDans ce cas, on pourrait mettre en �vidence la pr�sence du d�mon et� son empire sur le corps du poss�d�. On distingue un �tat de CALME et� un �tat de CRISE.\nL'�tat de CRISE se traduit par des contorsions, des �clats de rage,� des paroles impies et blasph�matoires (L'Exorciste, 1973). Le patient entre en transe, perdant tout contr�le et, le plus souvent�� toute conscience m�morisable de ce� qui se passe en lui(sauf exception : celle du P�re Surin par exemple ; cf. M�re Jeanne des� Anges, 1961; Les Diables, 1971) ...\nPendant la p�riode de calme, tout est g�n�ralement oubli� et le� comportement redevient bien adapt�, voire tr�s pieux. A moins que ne� subsiste quelque infirmit� "qui d�route toutes les ressources de� l'art m�dical" (Tanquerey, 1924)...\nSelon les th�ologiens, il existe des SIGNES, permettant de porter le� diagnostic de possession:� le Rituel� Romain �nonce trois sympt�mes essentiels (parmi d'autres qui� auraient une valeur analogue):�� parler ou comprendre une langue inconnue,� d�couvrir les choses �loign�es et secr�tes,� faire montre de forces inexplicables par l'habitus physique de la� personne.\nMis � part la signification th�ologique particuli�re et les� �ventuels ph�nom�nes parapsychiques associ�s, la crise de possession� ne se distingue pas d'une crise d'hyst�rie au sens de Charcot ou des� ph�nom�nes de spasmophilie ou �tats de rebirth que nous rencontrons� aujourd'hui. On peut aussi la rapprocher de la maladie des tics de Gilles de La Tourette...\nFrobenius pense, � tort, qu'il s'agit d'�pilepsie. Osterreich le� conteste mais accorde qu'il pourrait s'agir d'une "imitation par� suggestion" de ces crises. Cette hypoth�se ne parait pas n�cessaire� : l'�tat de crise produit par l'hyperpn�e ou la danse� (transeterpsichoreth�rapie de David Akstein, 1965) est reproductible� ind�pendamment de la suggestion ou de la vision pr�alable d'une crise� d'�pilepsie.\nLES DEUX POSSESSIONS : LA TRANSE\nOn peut �tre poss�d� du d�mon ou nouer un mariage mystique avec Dieu. Le saint peut, lui aussi, devenir proph�te, thaumaturge,� accomplir toutes sortes de prodiges...\nDans les civilisations non europ�ennes, la possession par un bon� esprit fait pendant � la contrainte des d�mons.\nPOSSESSION � TRANSE\n� Jacques Donnars r�unit, avec juste raison, l'ensemble des �tats de� possession, extase, etc... sous le terme g�n�rique de TRANSE qu'il� d�finit "comme une manifestation corporelle qui traverse la plupart� du temps, avec une certaine brutalit�, la vie comportementale d'un sujet et semble, pour l'observateur du dehors, arr�ter la fa�on� dont la conscience du sujet le mettait en rapport avec son entourage� et avec lui-m�me, manifestation sans l�sion neurologique� r�siduelle."\nPROCEDES DE MISE EN TRANSE\nLa transe r�sulte de certaines pratiques collectives mettant en jeu� un ou plusieurs des �l�ments suivants :\nla danse rotative,\nl'hyperextension du cou,\nla pression sur les� globes oculaires et\nla fermeture des paupi�res,\nla manoeuvre de� Valsalva,\nl'usage �ventuel de� toxiques,\nl'�chauffement collectif et\ncertaines formes de la� croyance, etc...\nIl existe six types de transe qu'on pourrait rapprocher des� diff�rents caract�res exhib�s par diff�rents d�mons ou esprits� �voqu�s par le biais des verres et des tables tournantes.\nCes types sont les suivants : comique, tragique, amer, furieux, �rotique et mystique.\n�� La transe est bien proche des �tats de somnambulisme artificiel et du somnambulisme tout court, dont on a montr� les liens tr�s importants qui l'attachent � la "personnalit� hyst�rique �.\nC'est l'un des trois crit�res retenus par le Rituel Romain pour� affirmer l'existence d'une possession. Ce "don des langues" existe� aussi chez les �mes proches de Dieu au sein d'une assembl�e� charismatique, mais cette ambigu�t� ne trouble personne : le� caract�re extraordinaire de cette capacit� de conna�tre une langue� inconnue est port� � l'actif du surnaturel; le contexte permettra� de savoir s'il s'agit de Dieu ou du Diable.\nLe caract�re parapsychique de ce don soudain est loin d'�tre� facilement d�montrable. Le contexte g�n�ral du ph�nom�ne tend �� susciter un pr�jug� de merveilleux, le m�me qui entoure la litt�rature hagiographique et qui pourraient intervenir dans la transformation �vh�m�riste de certaines anecdotes mythologiques.\n� C'est ainsi que le "latin de coquin" du poss�d� de P., plein� d'erreurs syntaxiques et orthographiques passe pour une production� infernale digne de S�n�que ! Par ailleurs l'absence de contact du poss�d� avec la langue qu'il� produit n'est g�n�ralement pas assur�; il est m�me le plus souvent� fort suspect, tel ce cas cit� par Ambroise Par� (1841):� "Le troisi�me mois, l'on descouvrit que c'estait un diable qui� estait auteur de ce mal, lequel se d�clara luy-mesme, parlant� par la bouche du malade du grec et du latin � foison, encore� que le dist malade ne sceust rien en grec. Il descouvrit le� secret de ceux qui estaient l� pr�sents, et principalement des� m�decins, se mocquant d'eux pour ce qu'avecque des m�decines� inutiles ils avaient presque fait mourir le malade."\nElle est souvent cit�e comme une preuve de "surhumanit�" chez le� poss�d�. Le "forgeron / exorciste" �thiopien dit � la poss�d�e� "l�ve cette pierre !" (c'�tait une tr�s grande pierre qu'elle� n'aurait pas pu remuer dans son �tat naturel; mais elle la mit� facilement sur sa t�te et tourna en rond comme une roue jusqu'� ce� que la pierre tomb�t d'un c�t� et elle de l'autre) (selon� Waldmeier cit� par Oesterreich, 1927).\n�� Dans l'affaire de Palaja, le cur� de la paroisse et d'autres t�moins� rapportent qu'une croix m�tallique tr�s solide, implant�e sur la� place du village, a �t� un matin retrouv�e tordue de mani�re� impressionnante : ce qui ne saurait �tre que l'oeuvre du d�mon,� puisque personne n'a pu la redresser; si ce n'est � l'aide d'un� tracteur... La torsion s'�tant produite sans t�moin, il est bien� risqu� d'�carter l'id�e d'une supercherie ou,� plus vraisemblablement d'une aide ironique au d�mon par quelque� jeune agriculteur des environs, amus� par les rumeurs et les� frayeurs r�gnantes Les moyens utilis�s appartenant alors au� domaine tr�s naturel des palans, cordes, engins agricoles, etc....\nLes cas de "force surhumaine" peuvent cependant s'attester, y� compris dans le monde "normal" de la n�vrose, de l'enthousiasme, de� la col�re ou de l'amour. Une violente �motion peut conduire un �tre� de musculature peu exerc�e � d�velopper pour une courte p�riode une� force �tonnante; telle cette patiente "fragile" pourtant qui, sous� nos yeux, d�truisit de ses mains un cendrier solidement viss� au� mur...\n�� Pour les Messaliens, la pri�re perp�tuelle aboutit � l'extase et aux� tr�pidations et danses, qui ne sont pas vues l� comme pr�curseurs de� l�vitation ("sauts de grenouille" de l'aire indo-tib�taine), mais� comme fa�ons de "pi�tiner le diable".\n�� La l�vitation existe aussi chez les "poss�d�s" de Dieu, les saints:� Tel le Cur� d'Ars, s'�levant pendant qu'il pr�chait, ou Th�r�se� d'Avila au cours de ses extases.\n�� Le ph�nom�ne est revendiqu� aujourd'hui par les sectateurs de� Maharishi qui exp�rimentent le "flying" ou "vol yogique". Leur� espoir de se stabiliser en l'air, en d�pit des lois de la pesanteur� n'a re�u, � ce jour, aucune confirmation exp�riencielle. Ils sont au� moins capables d'acc�der aux "sauts de grenouille" dont la tradition� indienne fait la premi�re �tape de la l�vitation. Les performances� sont parfois �tonnantes et font r�guli�rement l'objet d' "olympiades de� la conscience" mettant en comp�tition les plus performants d'entre� les siddhas.\nL'accession � ces prouesses n�cessite une pratique assidue de la� m�ditation et de l'�tat de "veille paradoxale". Les effets� musculaires de ces pratiques sont parfois violents : on assiste� comme chez les "quakers" � des mouvements saccad�s, des secousses� myocloniques, l'�mission d'expressions �motionnelles en accord avec� les repr�sentations inconscientes du sujet (rires, cris, larmes,� etc). Les d�sirs sexuels peuvent, � certains moments, se d�velopper,� engendrer une sorte d'hyperesth�sie et de douceur �rotico-mystique,� aboutir � des remaniements relationnels. Ces faits sont peut-�tre �� l'origine des interdictions de promiscuit� entre hommes et femmes� dans les synagogues, les �glises, les mosqu�es et les temples� bouddhistes.\n�� La l�vitation n'est qu'une des formes de la psycho-kin�se. On d�crit� chez les "poss�d�s" toutes sortes de ph�nom�nes de ce type allant� jusqu'� "�branler la maison comme un tremblement de terre"... En� l'absence d'observation mesur�e, on peut supposer qu'au moins dans� une forte proportion des cas ces effets sont hallucin�s par les� observateurs dont l'implication, en ce type d'�v�nements �� signification collective, ne peut-�tre �vit�e� (Auriol, 1990)...\n�� Il est m�me envisageable qu'ils soient eux-m�mes, individuellement� ou collectivement, auteurs inconscients des effets qu'ils observent,� soit par les voies courantes de l'acte-manqu� / r�ussi, de� l'illusion perceptive, de l'interpr�tation � centration� syst�matique, etc...\nLe pacte avec le diable est cens� faire gagner de la richesse en� �change du salut �ternel... Dans certains cas, plus qu'une r�ussite� inesp�r�e, la cr�ation pure et simple de billets de banque serait le� fruit de la transaction (K.Koch, 1972)... Le fait semble d�fier trop� outranci�rement les lois de la physique et parait trop mal attest�� pour que nous y accordions beaucoup de cr�dit... L'app�t du gain� alli� � la sorcellerie produit plus facilement de vieux papiers� journaux que des esp�ces sonnantes et tr�buchantes...\nCONNAISSANCE DE CHOSES SECRETES\nMor�ri attribue aux Trembleurs (Georges Fox, 1652), Anabaptistes,� Messaliens, et autres Enthousiastes (Gaspard Suvenke-Feldius, 1527)� d'�tre poss�d�s du d�mon. C'est ce dernier qui agirait lorsque, se� r�unissant en pieuse assembl�e, silencieux et immobiles, l'une ou� l'un d'eux se dresse, �levant la voix pour faire conna�tre� l'inspiration divine dont il se sent tout � coup le truchement� (Quakers). Le pieux abb� n'avait pas pr�vu que nous verrions, b�nits� par l'Eglise, surgir les "charismatiques" qui n'agissent pas� autrement si ce n'est leur humble soumission � la hi�rarchie...\n�� Le "diable" d'Illfurt "disait aux visiteurs � br�le pourpoint leurs� m�faits pass�s, leur reprochait les p�ch�s les plus secrets". "Bien� plus, il pr�disait parfois des jours, des semaines � l'avance ce qui� allait arriver, et la r�alisation exacte de ses pr�dictions mettait� tout le monde dans l'�tonnement."\n�� Il multiplie les r�v�lations historiques ou proph�tiques, d�crit des �v�nements �loign�s au moment o| ils se produisent.\n�� Mais, tout comme cette voyante �gar�e qui demandait aux gens son� chemin, le "diable" se trompe parfois ou avoue son ignorance !�� " - Quel est leur nom ?� - Canisi. L'autre il me d�go�te. Je ne sais pas son nom (Mr� Martinot)." D�mon en de�� des Pyr�n�es, ange au-del� ?\n�� Le d�mon l'est du point de vue de la dogmatique et m�me des choix� politiques du milieu qui le fait venir au jour. A Illfurt, comme la� sociologie bien-pensante le voulait alors, le diable est favorable aux Protestants, aux Juifs et surtout aux francs-ma�ons, adversaire de� Napol�on III qui entretient de bonnes relations avec le Pape... Il� est aussi tr�s en faveur du bal, de l'Ivrognerie et de la� R�publique, etc...\n�� Il peut �taler un comportement r�prouv� en quelque mani�re par� l'entourage, actuel ou ancien... Ainsi d'employer des mots� orduriers, scatologiques, de tirer la langue, faire des gestes� obsc�nes, etc...\nTout aussi puissante que l'amn�sie infantile ou celle du r�ve des� nuits-sans-r�ve, l'amn�sie de la possession est fr�quente, sinon� constante. Elle peut-�tre, chez le poss�d�, lev�e par les m�mes� proc�d�s : hypnose, association libre, surprise signifiante, etc...\n�� Son m�canisme peut se distribuer selon diff�rents axes �margeant au� discours psychanalytique : forclusion, refoulement, d�ni et parfois� simulation.\n�� Elle peut s'adosser � la rationalisation qui fournit au moi� conscient et � l'entourage une explication plausible de certains� ph�nom�nes (cf. le spectateur de music-hall qui a re�u la suggestion� post-hypnotique d'ouvrir son parapluie : il le fait et, oublieux de� l'ordre qu'il a re�u, s'explique en disant que c'est seulement pour� essayer son fonctionnement....).\nDIAGNOSTIC DIFFERENTIEL AVEC L'HYSTERIE ?\nSelon la Th�ologie, la diff�rence se fera sur la pr�sence ou non,� des caract�res pr�c�dents qui, pour nous, ont tous une valeur� parapsychologique. C'est donc pr�tendre implicitement qu'on ne peut� �tre, � la fois, n�vros� et "sujetpsi"...\n�� Autrement dit, pour les th�ologiens, le diagnostic diff�rentiel� entre maladie mentale et possession diabolique, ne se fait que sur� l'existence de ph�nom�nes paranormaux.\n�� Si l'on admet, au contraire, que les ph�nom�nes parapsychologiques� �chappent au domaine du pr�ternaturel et concernent simplement le� champ scientifique, tout crit�re dispara�t, pour diff�rencier la� possession d'une forme appropri�e de trouble psycho-pathologique.\n�� Du point de vue non-th�ologique du parapsychologue, les ph�nom�nes� particuliers qui orchestrent la possession ou la saintet� et�semblent �chapper � l'analyse scientifique courante, sont pourtant� de son domaine PAR L'HYPOTHESE CONSTITUTIVE DE LA PARAPSYCHOLOGIE... REMEDES\nIl n'en reste pas moins utile de consid�rer les "rem�des" propos�s� par l'Eglise, d'autant, qu'au-del� de nos fronti�res culturelles -� qui d'ailleurs s'effondrent - des rem�des semblables sont largement� utilis�s et font chaque jour la preuve de leur efficacit�; au point� d'avoir entra�n� la conviction des psychiatres occidentaux (N'DOEP,� Sandoz). Les Catholiques proposent :� - la confession g�n�rale (relative � l'ensemble de la vie pass�e)� - le je�ne, la pri�re, la communion� - les objets b�nits et surtout l'eau b�nite (dont le rituel dit� qu'elle "chasse le d�mon" mieux � son aise dans les flammes de� l'enfer)� - l'exorcisme qui consiste - au nom du Christ - � intimer au d�mon� l'ordre d'AVOUER SON NOM puis de quitter le poss�d�.\nCes rem�des, ainsi que quelques autres utilis�s par les rabbins, les� marabouts ou les exorcistes japonais, ne sont rem�des qu'� moiti�.\n� En ce sens qu'ils peuvent parfois induire le ph�nom�ne dont on� pr�tend se rendre ma�tre (Oesterreich, 1927). Le sympt�me� "possession" est substitu� � d'autres formes de malaise, puis est� attaqu� par les repr�sentants de l'ordre religieux. On peut voir l�� une forme de th�rapie, conduisant � une �volution de l'individu et� du groupe qui le soutient ou s'insurger contre l'obscurantisme que� ces pratiques supposent. C'est tout le d�bat de l' ethno-psychiatrie� dont on se fait gloire au S�n�gal (N'Doep, Sandoz) et qu'on repousse� avec honte en Alg�rie (Ben Miloud, comm.pers., 1975).\nMyers constate que les "centres c�r�braux supraliminaux peuvent� �tre accapar�s par le moi subliminal" qui appara�t alors en forme� de "quasi-personnalit�"...\n� Il remarque la n�cessit� d'une d�sertion pr�alable du "moi� supra liminal" pour que la substitution s'op�re au mieux (surtout� s'il y a amn�sie de la crise).\n�� Pour lui, la possession diabolique n'existe pas; mais alors, "est-il� possible que le tourmenteur f�t r�ellement une fraction du� tourment�" ? Bien s�r, comme en t�moigne l'hyst�rie... Il cite � ce� propos le cas de L�onie (Janet).\n�� Les diables possesseurs, fussent-ils chinois, manifestent parfois� des connaissances supra-normales (Nevius) qu'on peut ais�ment� ramener � de la t�l�pathie ou � l'hypermn�sie. Myers croit aux� fant�mes et les possessions dont il fait �tat s'expliquent (nous� sommes en plein spiritisme), par l'intervention d'"esprits� d�sincarn�s", tout comme au Moyen Age, il ne pouvait s'agir que du� diable. Notons la complaisance du ph�nom�ne, dans tous ses d�tails,� avec les croyances r�gnantes ou les th�ories � la mode. Dans un� deuxi�me mouvement, ces th�ories re�oivent confirmation de ce� qu'elles semblent pourtant avoir produit : les esprits prouvent le� spiritisme et les d�mons t�moignent de la foi m�di�vale.\nSTIGMATA DIABOLI Tertullien comme Saint Hippolyte d�clarent que le "corrupteur du� genre humain a coutume de marquer les siens pour les reconna�tre";� il le fait au niveau de leur corps, tout comme le Cr�ateur marque� l'�me des siens par le bapt�me�� Les marques du diable, pour l'Eglise du Moyen Age, ne se limitaient� pas aux trois signes aujourd'hui mentionn�s par le Rituel Romain; on� donnait m�me la pr�s�ance � d'autres sympt�mes tels que la� l�vitation et surtout des zones d'anesth�sie, des points du corps� anormalement insensibles.\n�� Soeur Jeanne des Anges, la c�l�bre poss�d�e de Loudun, se plaignait� sans cesse de fourmillements. Elle avait "la moiti� du corps tout� grill�" ou devenait totalement anesth�si�e.\n�� Les poss�d�s selon le Dr Paul de B� pr�sentent des anesth�sies� telles qu'on peut les piquer sans qu'ils souffrent ni m�me saignent� !�� Tout individu soup�onn� de sorcellerie ou de possession �tait mis �� nu, ras� et "sond�" (piq�res d'aiguille) par des "experts", tel� Pierre de Lancre, qui � lui seul alluma plus de cinq cents b�chers.\n� Cet acharnement � d�truire le mal d�tect� � quelque signe physique� (sans parler des sorci�res scoliotiques, des extra-terrestres au� petit doigt raide, des sexes circoncis, des peaux bronz�es, etc...)� ne nous a pas quitt�s et pour cause ! ". Par toutes les fen�tres� ouvertes sur la fournaise, je voyais la cuve de feu, et je pensais� qu'il �tait l�, dans ce four, mort... (...) Non ... sans aucun� doute... il n'est pas mort... Alors... alors... il va DONC falloir� que je me tue, moi !" (Maupassant, 1887).\nLes sympt�mes physiques de l'hyst�rie\nL'�cole de Charcot reprit � son compte ces marques pour en faire le� signe permanent de l'hyst�rie (Favrot, 1844). Ce type de sympt�me est donc tomb� de la mystique dans la� psychiatrie et, l'�volution scientifique aidant, l'Eglise s'est� montr�e de plus en plus restrictive sur les ph�nom�nes de� possession, les actions d'exorcisme et la r�f�rence au diable.\n�� Pierre Janet (1930) marque tr�s fortement ce tournant de son� empreinte lorsqu'il �tablit un parall�le entre cet "esprit,� Belz�buth qui la voulait br�ler" (il s'agit de la sup�rieure des� religieuses de Loudun) et la double personnalit� : "un fait ANALOGUE� s'est pass� presque sous nos yeux : une personne, m�contente de� l'�criture automatique que sa main voulait faire, prenait les� papiers �crits de la sorte et les jetait au feu; la seconde� personnalit� fut furieuse et, par une convulsion, mit la main du� sujet dans le feu, la br�la s�rieusement, puis s'en vanta ensuite� dans toutes ses communications automatiques."�� La Nouvelle Histoire de l'Eglise de T�chle (1968) n�glige de faire� la moindre allusion � la possession, aux exorcismes et � la� sorcellerie dans ses deux premiers tomes et n'y vient, petitement,� que dans le troisi�me volume consacr� � la R�forme et � la� Contre-R�forme (� propos du Trait� des Energum�nes de B�rulle et de� l'affaire de Loudun).\n��� POSSESSION, SPASMOPHILIE, REBIRTH, EXTASE\nLe cas de Mme Piper �tudi� par W. James, Hodgson, Myers et d'autres montre des "troubles respiratoires et des contractions musculaires� prononc�es"�� Il conviendrait aussi de s'attarder sur les exp�riences d'�tats de� la personnalit� qui se donnent comme envahissement d'un �tre� spirituel qui ne serait pas d�moniaque ou neutre mais d'origine� spirituelle positive : notamment les extases religieuses et les� ph�nom�nes psycho-physiologiques (Joyeux, 1985) ou� parapsychologiques qui les accompagnent.\n�� Ce ne sont pas des constructions hasardeuses qui nous convient � de� tels rapprochements; le cur� d'Eishhoffen lui-m�me, malgr� la� dichotomie rigoureuse que sa foi met entre faits c�lestes et� infernaux, d�clare "lorsque le diable parle par la bouche de� l'enfant, c'est comme si le poss�d� �tait en extase; il est couch�� comme un cadavre" (Sutter, 1921). Il met sans le vouloir, le doigt sur la connexion intime qui lie les ph�nom�nes du mysticisme, la transe, la possession et la jouissance.\nA Loudun autrefois, � Madagascar plus pr�s de nous (Oesterreich,� 1927) et en tous temps ou lieux, le poss�d�, comme le bailleur ou le� quaker, est p�re de multitude. Un en donne cent. Un film comme� l'exorciste a eu sa responsabilit� dans quelques cas de possession� chez nos contemporains...\n�� On a voulu attribuer ce fait � l'extr�me suggestibilit� du poss�d�� : c'est prendre l'effet pour la cause. Cette suggestibilit�� augment�e surgit chez celui ou celle qui est d�j� poss�d�. Il me� parait plus raisonnable d'admettre qu'il s'agit d'un ph�nom�ne� collectif, comparable � la cristallisation, tout comme bien d'autres ph�nom�nes de masse (Auriol, 1990).\n�� C'est ce qui se produisit et se maintint en Gr�ce quand la� plurielle Pythie rendait ses oracles. On s'est �tonn� qu'on ait� toujours trouv�, dans la r�gion de Delphes et en nombre, des femmes� capables d'un tel "souffle d'enthousiasme" qu'elles devinssent� t�l�pathes, clairvoyantes, proph�tesses...\n�� L'�poque, quelle qu'elle soit, �tant m�re pour les manifestations� mystiques voit se lever, parcequ'elle les suscite en raison de sa� structure m�me, toutes sortes de manifestations spirituelles : la� sibylle vaticine � Cumes, les saints italiens font des miracles, les� tables tournent chez sa Gracieuse Majest�, les d�mons de Palaja� ensorcellent...\nLA PSYCHIATRIE CONTEMPORAINE (DSM-III-R)\n� On d�finit le trouble "personnalit� multiple" par la co-existence,� chez un m�me individu de deux ou plusieurs �tats de personnalit�s� distincts qu'ils aient une m�moire propre, des modalit�s� comportementales sp�cifiques et leurs propres styles de relation� sociale ou qu'ils partagent une partie de ces diff�rents items.\n�� Ecoutons le P�re Surin dans sa d�position : "Je ne saurais vous� expliquer ce qui se passe en moi pendant ce temps et comment cet� esprit s'unit avec le mien sans lui �ter la connaissance ni la� libert�, en faisant n�anmoins comme un autre moi-m�me et comme si� j'avais deux �mes dont l'une est d�poss�d�e de son corps et de� l'usage de ses organes et se tient � quatre en voyant faire celle� qui s'y est introduite. Les deux esprits se combattent dans un m�me 22 champ qui est le corps, et l'�me est comme partag�e; selon une� partie de soi, elle est le sujet des impressions diaboliques, et,� selon l'autre, des mouvements qui lui sont propres et que Dieu lui� donne"�� Ce type de trouble commence � s'installer d�s l'enfance mais n'est,� le plus souvent, remarqu� par les cliniciens que beaucoup plus tard;� il s'agit presque toujours de filles (60 � 90 %).\n�� Chez l'adulte, il peut exister jusqu'� "cent personnalit�s ou �tats� de personnalit�" distincts (l�gion ?). Le passage d'une personnalit�� � une autre est g�n�ralement brusque (quelques minutes). La� transition est sous la d�pendance du contexte relationnel. Les� transitions "peuvent survenir �galement lorsqu'il y a conflit entre� les diff�rentes personnalit�s ou LORSQUE CES DERNIERES ONT MIS AU� POINT UN PLAN COMMUN". Ces transitions peuvent aussi �tre sugg�r�es� (notamment sous hypnose).\n�� Les personnalit�s peuvent �tre diam�tralement oppos�es dans leurs� caract�ristiques et diff�rer m�me quant aux tests psychologiques ET� PHYSIOLOGIQUES: elles peuvent n�cessiter par exemple des verres� correcteurs diff�rents, r�pondre de mani�re diff�rente au m�me� traitement et avoir des QI diff�rents.\n�� Habituellement, les diff�rentes personnalit�s ont LEUR PROPRE NOM;� les pr�noms ont souvent un sens symbolique ou sont remplac�s par un� qualificatif "le protecteur" ou un r�le "l'empereur".\n�� On d�crit l'existence de complications �ventuelles, telles que� suicide, auto-mutilation, agression, viol, toxicomanie, etc...\nDans la quasi-totalit� des cas �tudi�s, on rel�ve l'existence d'un� abus sexuel ou d'une autre forme de traumatisme �motionnel s�v�re� dans l'enfance.\n�� L'id�e de possession, �nonc�e par la personne malade ou/et son� entourage, d�pend beaucoup du contexte culturel qui y donne prise ou� non.\n�� Il s'agissait de possession diabolique dans la France du Roi Soleil� mais aujourd'hui ce n'est plus forc�ment le cas, m�me en Inde� (Adityanjee, 1989)...\n�� La Schizophr�nie peut aboutir elle aussi au sentiment d'�tre� poss�d�. Dans ce cas l'entourage discerne plus facilement qu'il� s'agit d'un trouble de la personnalit� et non d'un ph�nom�ne� mystique. Le DSM-III-R pr�cise "il peut �tre difficile de� diff�rencier les CROYANCES OU EXPERIENCES DE MEMBRES DE GROUPES� RELIGIEUX ou d'autres sous-groupes culturels des id�es d�lirantes ou� des hallucinations. Quand ces exp�riences sont partag�es et� accept�es par le groupe sub-culturel, on ne doit pas les consid�rer� comme des manifestations de psychose."�� *� * *�� La manifestation de personnalit�s multiples en g�n�ral, de la� possession diabolique en particulier, impliquent quelques questions.\n��� La nature m�taphysique de chacune de ces personnalit�s :� traditionnellement, chacune, y compris le moi "normal", est une entit� individuelle, une substance spirituelle. Elles n'ont alors en� commun que le corps envisag� comme un instrument, un domaine, un� royaume dont elles peuvent tour � tour se rendre ma�tre ou dont� elles peuvent se disputer la souverainet�. Cette optique est proche� de celle de Descartes qui invente le truchement des esprits animaux� pour mettre en relation l'�me et le corps. Ces esprits animaux� devenant ici des outils qu'on se dispute. La question se complique� du fait que, dans la th�ologie occidentale, la tentation n'est pas� une simple occasion externe qui ferait tr�bucher - ou tenterait de� le faire - l'�me pure. La tentation est � l'oeuvre dans l'�me elle� m�me du fait de la premi�re chute en l'�den qui par une solidarit�� spirituelle assez peu explicable (p�ch� originel) impr�gne tout� humain de la concupiscence. Plus : cette tentation se redouble des� assauts de Satan au plus intime de l'�me. Qu'on peut vendre au� diable ! ...�� Le p�cheur inv�t�r�, qui adh�re ainsi aux forces du mal est-il moins� poss�d� que le P�re Surin rendant gr�ce � Dieu de ce que l'emprise� satanique dont il �tait victime soit � sa plus grande gloire !?�� D'un point de vue ph�nom�nal, si on accepte l'id�e que les� personnalit�s multiples le sont d'un seul sujet et nous livrent de� son �tre une apparence kal�idoscopique, se pose la question du� m�canisme de cette division.\n�� Les topiques freudiennes nous ont propos� un premier clivage� opposant le conscient et l'inconscient. On pourrait pencher � dire� que le premier �tant le fait d'une pr�sence diurne conviviale, le �second ayant � se contenter de tous les rogatons finirait parfois� par dresser le drapeau rouge et noir et, mettant � bas ce qui �tait� en haut, tiendrait pour quelques temps et jusqu'� plus ample exorcisme, le haut du pav�...\n�� Il y a l� sans doute quelque �l�ment de v�rit� : le d�mon dit et� fait tout ce que la biens�ance r�prouve; il transgresse nombre� d'interdits, y compris les plus infantiles : tirer la langue, dire� des gros mots, insulter la religion et la morale, etc...\n�� Reste le probl�me du fait que le diable s'interdit lui-m�me� certaines choses, s'exprime d'une mani�re tout � fait semblable � ce� que pourrait faire le conscient d'un �tre plus impertinent que� l'�ducation donn�e ne l'aurait promis. L'oubli qui succ�de � la� crise ne retire pas la m�moire et les facult�s qui se manifestent en� elle. Le d�mon se pr�sente r�ellement comme un autre moi.\n�� Freud a propos� d'opposer au "moi" le "�a" et le "surmoi". Nous nous� trouvons ici en pr�sence de plusieurs "moi" se r�f�rant chacun �� diff�rentes parties du "�a" et � diff�rentes parties du "surmoi".\n�� Le moi se construit selon Freud (1887-1902) par une s�rie� d'"identifications" successives dont le fait "autorise peut-�tre un� emploi LITTERAL de l'expression : pluralit� des personnes� psychiques"...\n�� Ceci nous conduit � souligner le caract�re imaginaire du "moi"� construit � partir du reflet dans le miroir de verre ou les mirettes� de la m�re (et de ses substituts) (Lacan, 1949). R�le unifiant de� l'image qui permet au sujet de synth�tiser l'ensemble des� perceptions qu'il a de soi, r�le discriminant qu'elle joue pour lui� permettre de se distinguer du reste de l'environnement et bien� souvent des images de signification contradictoire (je suis ce ci et� pas l'inverse : une petite fille mod�le ou sophie, mais pas les deux).\n�� Mais, justement, les regards que notre environnement nous porte sont� vari�s, bien souvent contradictoires ou orthogonaux. Le plus� �conomique est sans doute d'introjecter les meilleurs aspects et de� r�cuser ceux qui nous sont d�favorables. Ainsi se constitue� quelque(s) "moi(s)" sombre(s) dont on peut rapprocher "l'ombre" de� Jung. Cependant la possession (de Socrate aux m�diums) peut �tre� d'un bon esprit, ang�lique... Avatars de l'id�al du moi dans ses� diverses facettes.\n�� Ceci sugg�re que le clivage multiple du moi soit accessible � tout un� chacun pourvu que les convictions r�gnantes, les circonstances� sociales et les conditions physiologiques jouent en sa faveur.\n�� Certaines structures (n�vrotiques ou psychotiques) peuvent inciter� certains sujets plus que d'autres � se lancer dans cette aventure.\n�� CONCLUSION� sur la POSSESSION\nLe rapide coup d'oeil que nous venons de jeter sur ces ph�nom�nes� nous permet de proposer les hypoth�ses suivantes :��� Mis � part les consid�rations d'ordre dogmatique et le contexte� �thique, on peut rapprocher la possession de l'extase et de la� transe en g�n�ral.\nles ph�nom�nes de possession concernent plus facilement des sujets �� forte capacit� de dissociation (par exemple de nature hyst�rique ou parfois psychotique) quoiqu'on ne puisse identifier "�tat de transe"� et pathologie.\nles crises de possession sont physiologiquement favoris�s par� l'alcalinit� du sang et l'hyperpn�e qui la produit, par� l'hypocalc�mie, l'hypomagn�s�mie, l'hypoglyc�mie, certaines drogues� "dysleptiques" et d'autres facteurs biochimiques � pr�ciser.\n�� Le contexte groupal semble essentiel, non seulement en raison du� support th�ologique qu'il fournit, mais comme structure n�cessitant� pour s'�quilibrer la production, en l'un au moins de ses membres, de� ph�nom�nes exprimant publiquement l'envers des exc�s dont elle est� porteuse.\n�� les ph�nom�nes d'ordre psycho-kin�tiques et para-cognitifs semblent� fortement major�s, justement, par ces ph�nom�nes de groupe. Cette� majoration survient selon deux axes : au niveau de la production de� tels ph�nom�nes et au niveau de leur amplification par le biais de� la l�gende.\n�� A titre de perspective : les conclusions pr�c�dentes sugg�rent� d'utiliser au niveau du laboratoire, chez des volontaires sains, les� d�clencheurs physiologiques pr�cit�s pour favoriser l'apparition des� ph�nom�nes � �tudier...\nCf la très belle étude de Mireille Aïn : CORPS D�ESCLAVES CHAIR DES DIEUX :\nLa transe une autre mani�re d�exploitation des corps.\nIV° forum transculturel d'art contemporain, organise par la fondation Africamerica, à Port au Prince (Haïti) Web\nOutre Dr Bernard Auriol, les interventions furent celles de Habib Samrakandi, Yamina Guellouet et le Groupe basque de Txalaparta de Bilbo.\nLes adeptes du Temple Solaire ont repris cette acception en parlant de\n� transit � pour d�signer leurs suicides collectifs\n- l'interpr�tation des songes,\n� - Ourim/Tumim\n(tirage au sort de type pile ou face),\n� - et le\nrecours aux proph�tes\nSamuel 14, 41 et 286\nLe statut mental des somnambules reste aujourd'hui tr�s discut�. Une �quipe de\npsychiatres britanniques a �tudi� des patients pr�sentant cette affection et\nles a compar�s � des sujets ayant des acc�s de panique nocturne avec amn�sie\npost critique. Les questionnaires employ�s ont montr� que les somnambules\navaient une personnalit� hyst�rique tr�s d�velopp�e avec une tendance �\nl'hostilit� envers autrui, alors que l'autre groupe montrait des signes\n�vidents d'anxi�t�. Le somnambulisme pourrait �tre un aspect particulier de\n'dissociation' mentale hyst�rique. (Crisp, 1990).\npresse nous a fait connaitre comment plusieurs sorciers avaient obtenu de leur\nclient une forte somme d'argent, mise "sous scell�" afin qu'elle soit\nmultipli� par 2, 5 ou 10 au bout de quelques semaines... Le d�lai pass�, le\nclient, ouvrant le paquet y trouvait de grosses coupures ... de presse. Le\ndiable avait pris l'argent et enlev� le sorcier sur quelque tapis volant !


Ventouses à tétons Small - Pumped - Pour elle/Pompes vagin et seins - SeFairePlaisir\nVous êtes ici : Pour ellekeyboard_arrow_right Pompes vagin et seinskeyboard_arrow_right Ventouses à tétons Small - Pumped\nLes ventouses à tétons small vous feront sentir la stimulation de la succion.\nDescription du produit « Ventouses à tétons Small - Pumped »\nElles ont le pouvoir magique d’augmenter la taille des tétons grâce à ses ventouses qui peuvent être appliquées facilement.\nCes tasses pour tétons sont parfaites pour une utilisation en solo, en couple ou pourquoi pas à plusieurs. Compatible avec tous les types de lubrifiants, profitez une sensibilité et une stimulation les plus accrues.\nImaginées par la marque Pumped For Girls, les ventouses à tétons small vous procure une sensation intense. En plus de vous combler du plaisir, ce petit joujou va également rendre vos tétons plus fermes, plus sensibles et plus volumineux. Que du bonheur !\nLes tétons faisant partie des zones les plus érogènes du corps pour plusieurs femmes méritent une attention particulière durant les préliminaires et autres rapports sexuels, d’où l’utilisation des ventouses de tétons small.\nPour que les ventouses s’agrippent, déposez-les sur les bouts de vos seins et tournez la poignée manuellement pour que l’air s’échappe. Étant fabriquées à partir de plastique de haute qualité, ces merveilles sont simples d’action et très efficace.\nPar ailleurs, pour varier les plaisirs, rien ne vous empêche à utiliser les ventouses de tétons sur d’autres parties de votre corps. Régalez-vous !\nÀ noter que les effets sont instantanés : des tétons plus grands et plus sensibles. Ils sont toutefois temporaires. En revanche, une pratique régulière de succion peut avoir un effet semi-permanent sur le long terme.\nSi vous sentez une légère douleur, rassurez-vous c’est normal. L’utilisation de ces ventouses de tétons peut en effet être douloureuse si vous avez des mamelons sensibles ou sur-pompés.\nEnfin, un dernier petit conseil, ne l’utilisez pas plus de 20 à 30 minutes pour les deux seins.\nCaractéristiques du produit « Ventouses à tétons Small - Pumped »\nVentouses / développeurs de mamelons\nProcure un effet de succion intense\nSensibilise les seins et stimule les sensations\nDiamètre interne : 1,9 cm\nAvis clients du produit Ventouses à tétons Small - Pumped\nEn plus du produit « Ventouses à tétons Small - Pumped » Vous aimerez aussi..\nVentouses à tétons Small - Pumped n'est plus disponible actuellement.


Sentier Des Douaniers : Site Touristique Rogliano 20247 (adresse, horaire et avis)\nSite touristique Rogliano\nPort de macinaghju à port de centuri\nLe sentier des Douaniers, encore appelé le sentier du littoral est un itinéraire permettant de parcourir la pointe du Cap corse. Il est créé en 1976 pour une servitude de passage pour les piétons le long du littoral mais menacé tout le long de l’année 70 par un projet touristique d’envergure. C’est en 1993 que la première portion de sentier s’est ouverte, puis cinq année plus tard, l’ensemble du parcours était accessible et balisé. Le trajet dure environ 8h de marche sur une longueur de 26km. Le chemin traverse une zone protégé, un site naturel de la Capandula, où vous découvrirez une faune bien protégé, flore, monuments et paysages remarquables. Le point de départ est au port de Macinaghju et se termine au port de Centuri. Superbe randonnée le long de la mer à la rencontre des tours génoises. A ne pas manquer.\nVous êtes sur la page Sentier Des Douaniers à Rogliano. Découvrez d'autres Sites touristiques à Rogliano, mais aussi les meilleures adresses Culture, Loisirs et Voyages.\nTop Sites touristiques Rogliano


Home » Santé » Le Parlement européen valide la fin du changement d’heure\nDe European Scientist - 27.03.2019\nLes eurodéputés ont voté pour la fin du changement d’heure saisonnier à compter de 2021. Cette mesure, vieille de 43 ans en France, était de plus en plus contestée pour ses effets adverses sur la santé, les transports, et ses effets positifs de moins en moins perceptibles.\nMardi, le Parlement européen s’est prononcé pour la suppression du changement d’heure saisonnier dans l’Union européenne. Adoptée à 410 voix pour (et 192 contre), cette mesure consacre les vives oppositions à, ce procédé qui se sont renforcées au fil des années. Reste toutefois à savoir si ce sera l’heure d’hiver ou l’heure d’été qui sera retenue. Le législateur européen a estimé qu’il était important que tous les états membres tentent de s’aligner sur un horaire commun.\nLes députés européens ont en effet souhaité « que les pays de l’UE et la Commission se coordonnent pour garantir que l’application de l’heure d’été dans certains pays et de l’heure d’hiver dans d’autres ne perturbe pas le fonctionnement du marché intérieur ». « On ne peut pas se permettre d’avoir un patchwork d’heures différentes dans l’Union européenne, en conséquence nous attendons des États membres qu’ils coordonnent leurs décisions », a insisté l’eurodéputée suédoise Marita Ulvskog, rapporteur du texte.\nL’ensemble des pays européens a en effet adopté le changement d’heure estival au début des années 1980. Il est prévu qu’ils l’abandonnent également ensemble, mais il pourrait subvenir des désaccords sur le fuseau horraire qui sera finalement choisi en fonction des climats et latitudes. Aussi, les pays qui décideraient de s’aligner sur l’heure d’été de façon permanente devront ajuster leurs montres une dernière fois en mars 2021, et ceux qui préféraient garder l’heure standard pourraient effectuer un dernier changement d’heure en octobre 2021.\nCette mesure avait initialement été mise en place afin de bénéficier d’une durée d’ensoleillement maximale et de limiter les besoins d’éclairage en soirée. Mais elle provoquait de nombreuses complications : perturbation des cycles de sommeil, dans le fonctionnement des transports en ou des vols aériens en provenance de l’étranger. Aujourd’hui les économies d’énergie s’amenuisent su fait du progrès de l’efficacité énergétique. Selon l’Agence de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie (ADEME), l’heure d’hiver n’a ainsi permis d’économiser que 351 GWh en 2016.\nUne carte bancaire biométrique sans contact voit le jour au Royaume-Uni


Automobile Propre, le 12/03 à 12h13\n#Borne de recharge #Voiture électrique #EVBox #Total\nLe groupe pétrolier français déploie à petit pas son réseau de recharge pour voitures électriques. S’il compte seulement trois stations en France, Total promet 1000 points de charge haute puissance d’ici 2022 en Europe de l’Ouest. Nous avons testé une de ses bornes autoroutières au Mans, où tout n’est pas encore au point. Ionity, Fastned, Corridoor et bientôt Total ? Aux grandes institutions de la recharge rapide, le géant de l’énergie veut ajouter son nom. Il lance avec un certain retard son réseau « Total EV Charge ». Un embryon actuellement constitué de dix stations en Europe dont trois en France, aux caractéristiques très aléatoires. D’ici 2022, Total annonce qu’il ouvrira 1000 points de charges ultra-rapides...\nDédié au déploiement de bornes de recharge haute puissance, l’initiative Electrify Canada prévoit l’installation de 32 stations de recharge le long des principaux axes routiers du pays. L’article Volkswagen va déployer un réseau de charge ultra-rapide au Canada est apparu en premier...\nAutomobile Propre - Le ministère allemand des transports lancera avant septembre son projet d’installation d’un...


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Laetitia Marxer | Jeunes Mamans - Confiance\nJeunes Mamans Confiance\nIncarnez votre nouveau rôle de maman avec confiance et sérénité.\nCe forfait est fait pour les jeunes mamans qui n’ont pas confiance en elles, qui doutent et se posent beaucoup de questions. Après avoir été suivie de près pendant la grossesse, vous vous sentez seule, livrée à vous-même. Vous avez des inquiétudes par rapport à votre bébé, vous avez peur de mal faire. Il vous arrive de perdre patience lorsque votre bébé pleure car vous êtes épuisée. Vous rêvez de temps pour vous.\nPrenez conscience de votre respiration et apprenez à l’utiliser pour évacuer les tensions et vous apaiser.\n4ème phase : L’éveil sensoriel\nFaites de la place à de nouvelles sensations. Reconnectez-vous à quelque chose d’agréable en vous.\n5ème phase : La nouveauté\nAutorisez-vous à exprimer ce qui émerge de nouveau en vous. Portez votre attention sur ce que vous ressentez de nouveau dans votre corps.\n6ème phase : Les perspectives de changement\nVoyez les possibilités qui s’offrent à vous et laissez émerger un réel espoir de changement en portant un autre regard sur la situation.\n- Vous autoriser à prendre soin de vous sans culpabiliser.\n- D’exprimer votre vécu et vos ressentis dans un cadre bienveillant.\n- D’évacuer les tensions pour faire place à la détente.\n- Mieux gérer le stress et les émotions.\n- Prendre davantage confiance en vous.\n- D’être plus à l’écoute de vos besoins.\n- Vous reconnecter à des sensations agréables.\n- Prendre du recul face à certaines situations.\n- Retrouver votre équilibre en tant que jeune maman.\n4 séances individuelles personnalisées de sophrologie de 60 minutes, à raison d’une tous les 7 jours.\n3 enregistrements audio ou vidéo personnalisés de relaxations guidées.\n1 écoute bienveillante et une communication privilégiée par mail pendant toute la durée de l’accompagnement.\nPrête à retrouver la confiance et la sérénité en tant que jeune maman ?


Tunisie : Morsi, « Rabaa » et la fête de l’indépendance - L'Economiste Maghrébin\nAccueil Opinions & Débat Chroniques Tunisie : Morsi, « Rabaa » et la fête de l’indépendance\nTunisie : Morsi, « Rabaa » et la fête de l’indépendance\nDepuis le 14 janvier, vu la forte déliquescence de l’Etat, les absurdités sur les plans social, économique et politique sont devenues le lot quotidien des Tunisiens à tel point que personne ne s’étonne plus de rien. Mais Ennahdha et ses partisans ont réussi le tour de force de nous laisser bouche bée tant cette fois l’absurde a dépassé toutes les limites.\nQue ce parti et ses partisans décident de fêter le 58e anniversaire de l’indépendance, même s’ils n’évoquent cet événement qu’avec condescendance, c’est tout de même une bonne chose, et peut-être, a-t-on naïvement pensé qu’il y a là un signe de cette « tunisification » du mouvement de nos « Frères musulmans » que beaucoup de Tunisiens appellent de leurs vœux. Que nos « Frères musulmans » appellent l’artère dans laquelle ils ont décidé de défiler « l’Avenue de la révolution », il n’y a aucun problème, car pour 99% des Tunisiens (le chiffre n’est pas exagéré), elle est et elle restera l’ « Avenue Bourguiba ».\nMais décider de fêter l’indépendance de la Tunisie dans l’ « Avenue de la révolution » en brandissant la photo du président égyptien déchu, Mohamed Morsi, et les signes de « Rabaa » franchement, en matière d’absurde et d’irrationnel, il est réellement difficile de faire mieux. Quel rapport a ce Morsi ou cette Rabaa avec la Tunisie et son indépendance ?\nEn fait, si pour l’écrasante majorité des Tunisiens ces scènes sont d’une absurdité qui dépasse les limites, pour Ennahdha et ses partisans, il n’y a là rien d’anormal. Car, ce qui importe pour eux, ce n’est ni l’indépendance à laquelle ils n’ont jamais cru, ni la Tunisie telle que Bourguiba l’a conçue et construite. Pour eux, Bourguiba le libérateur n’a rien libéré du tout, mais il a signé une « transaction » avec le colon pour maintenir en l’état « la colonisation culturelle et économique » du pays. Quant à la Tunisie, l’anti-islamisme de ses intellectuels et la nature de sa société civile font d’elle un pays laïc que tout islamiste qui se respecte ne peut pas en être fier.\nDu point de vue d’Ennahdha et de ses partisans, non seulement il n’y a rien d’absurde dans leur défilé du 20 mars, mais il est nettement plus logique de défiler avec les photos de Mohamed Morsi qu’avec celles de Habib Bourguiba ; Il est incomparablement plus naturel de célébrer au cours de ce défilé les signes de «Rabaa » plutôt que ceux de la Tunisie indépendante, moderne et ouverte sur toutes les cultures du monde.\nLe défilé d’Enahdha du 20 mars à l’Avenue Bourguiba prouve, si besoin est, que pour les islamistes tunisiens, Mohamed Morsi et les signes de « Rabaa » sont donc beaucoup plus importants que l’indépendance et ses martyrs, plus chers que la Tunisie et son modèle social. Leur cœur bat du côté de ce que représentent Morsi et Rabaa, et non du côté du pays qui les a vus naître et dans lequel ils ont grandi.\nLe défilé d’Ennahdha du 20 mars à l’Avenue Bourguiba a démontré de manière spectaculaire le caractère fallacieux du discours des responsables islamistes destiné aux Européens et aux Américains et consistant à dire qu’ils gèrent un parti politique authentiquement tunisien, réellement démocratique et dont l’unique souci est de contribuer au développement du pays et au bien-être de ses habitants…\nDe quelle preuve a-t-on encore besoin pour nous convaincre que le parti de nos islamistes n’a rien de tunisien et que son programme fait partie intégrante d’un autre programme plus global, et dont le contenu est décidé sous d’autres cieux par un collège d’ « oulémas » qui se sont autoproclamés comme étant la conscience de l’islam et les unificateurs du monde islamique sous la bannière de la « Confrérie » ? De quelle preuve a-t-on encore besoin pour nous convaincre que pour ces gens, la Tunisie n’est qu’une province minuscule appelée tôt ou tard, à s’intégrer, de gré ou de force, dans le futur Etat islamique dont le territoire aux proportions vertigineuses s’étendrait de l’Indonésie à l’Atlantique ?\nLe plus grave dans le défilé du 20 mars à l’Avenue Bourguiba est qu’il donne la preuve que les responsables nahdhaouis croient encore en ces chimères. Le plus grave est que les photos de Morsi et les signes de « Rabaa » brandis le 20 mars à l’Avenue Bourguiba prouvent qu’Ennahdha n’a pas encore tiré les conclusions qui s’imposent après ce qui s’est passé en Egypte, et après ce qui a été décidé le 4 février et le 7 mars en Arabie saoudite.\nEn Egypte, ce n’est pas l’armée qui a chassé les « Frères musulmans » du pouvoir, mais le peuple égyptien par ce que la BBC a appelé « la plus grande manifestation dans l’histoire de l’humanité. » Trente millions d’Egyptiens dans les rues criant tous d’une même voix « Morsi dehors », ne peut être honnêtement et objectivement qualifié de coup d’Etat.\nPlus significatif encore est le revirement de l’Arabie saoudite contre « les Frères musulmans ». Le 4 février, le roi Abdallah a signé un décret qui punit de trois à vingt ans de prison « les Saoudiens qui combattent à l’étranger et des sanctions contre les sympathisants des groupes extrémistes. » Un peu plus d’un mois plus tard, le 7 mars plus exactement, l’Arabie saoudite classe les organisations des « Frères musulmans » parmi « les organisations terroristes ».\nFace à ces coups portés aux « Frères musulmans » dans les deux plus importants pays arabes, nos « Frères » se comportent comme si de rien n’était, et continuent à brandir les photos de Morsi et à réclamer son retour, comme s’il a encore des chances de reprendre un jour les rênes du pouvoir. L’organisation des « Frères musulmans » égyptienne a mis 80 ans pour arriver au pouvoir et une année pour le perdre irrémédiablement. L’autisme dont semblent atteints les « Frères » tunisiens les empêche visiblement de voir cette réalité en face et d’agir en conséquence. En attendant, on continue de brandir à tout bout de champ les photos d’un président abhorré par son propre peuple et des signes bannis dans leur pays d’origine.\nArticle précédentUn stand sous le signe : La Tunisie libre de tout lire\nArticle suivantTournée du Golfe : seuls 3 pays ont répondu à l’appel


Publié : 16 sept. 2018 14:04\nPour ma part, je n'utilise jamais le cloud car je me méfie de cette fonction que propose plein de programmes tels que Microsoft Office (les versions les plus résentes), Adobe Reader, ...\nJ'ai plusierurs clés USB chez moi, et je préfère mettre mes fichiers sur l'une de mes clé USB que sur le cloud.\nD'ailleurs, dans la mesure du possible, je ne me connecte jamais à un programme qui propose du stockage en ligne pour éviter que mes fichiers soient en ligne à mon insu...\nPublié : 17 sept. 2018 14:28\nNon mais, vous lisez ce que j'écris ou vous vivez sur une autre planète ? J'ai dit que ce "mode S" est une version spécifique de Windows et que cela n'a en aucun cas vocation à devenir la norme ! Sauf si vous le choisissez bien entendu !\nWindows 10 S est essentiellement prévu pour des ordinateurs bas de gamme et/ou à des fins scolaires, et cela concerne d'ailleurs très peu d'ordinateurs sur le marché (d'ailleurs, Microsoft proposais gratuitement la mise à niveau vers une édition Pro, maintenant devenu payante comme pour une édition familiale). D'ailleurs, cela tend même à se raréfier j'ai l'impression, cela a effectivement peu de succès.\nD'ailleurs, petite aparté concernant les applications du Microsoft Store, effectivement cela ne remplacera pas tout ce qui est disponible sur Internet... Maaaaaaais ils font des efforts à en mettre de plus en plus, j'en vois certains que j'aurais pas cru voir (WhatsApp pour Windows, Paint.NET, VLC). Et ils s'agit bien souvent d'applications Win32, pas d'UWP. On les télécharge juste depuis Microsoft Store. Cela à un petit avantage d'ailleurs, c'est qu'ils ont plus besoin d'être mis à jour un par un manuellement. Mais bon comme cela reste un investissement non négligeable pour les éditeurs (soit absent, soit le rende du coup payant), il ne sera pas question de rester uniquement au Microsoft Store. Sinon concernant Paint, cela fait plus d'un an qu'il a été annoncé qu'il ne disparaîtra pas ! C'est pas pour rien qu'ils ont ajouté un bouton d'information dans Paint, qui indique que celui va bouger dans le Microsoft Store pour ceux qui souhaitent encore l'utiliser (il passera bientôt en composant non intégré de base dans Windows).\nJe suis également très fortement surpris de vos remarques concernant les choix actuels de l'entreprise. Bien que je regrette également le blocage (quoiqu'il me semble plus s'agir d'une incompatibilité qu'autre chose) des architectures récentes sur Windows 7/8.1, il faut aussi voir que ce premier a maintenant bientôt 10 ans. Il a bientôt rempli son contrat minimal, comme Microsoft l'a établi il y a des lustres de cela, et le système n'a plus rien a voir avec Windows 10. C'est comme si, en 2006, vous regrettiez que Microsoft ne choisisse de ne plus supporter Windows 98/ME. Certes, c'est dommage d'abandonner une plateforme plus anciennes qui supporte encore certains programmes que Windows 10 ne peut, mais enfin ils ne peuvent non plus raisonnablement rester les deux pieds de parts et d'autre du fossé qui ne cesse de s'élargir. Enfin concernant la personnalisation du système, je suis désolé mais c'est justement tout l'inverse ! Je regrettais les débuts de Windows 10 où on était vraiment très restreint là-dessus. Depuis que je suis, en tant que Windows Insider, ce qui se fait et ce qu'ils ont pris en compte, ils vont justement vers plus de possibilités donnés à l'utilisateur ! Alors oui, le panneau de configuration disparaît pour laisser de plus en plus place au nouveaux "Paramètres", et moi-même j'ai du mal là-dessus. Mais bon, déjà les deux laissés en même temps dans Windows 8.x, c'était pas clair du tout, et j'ai l'impression d'entendre mon père râler que tout change entre Windows NT, XP et 7 hein !\nOui faut pas tout mettre sur le nuage, c'est évident. Mais je l'utilise quand même massivement car c'est extrêmement pratique et souple. Seuls les fichiers un peu "sensibles" n'y sont pas et sont même chiffrés sur le disque ou sur clef USB. Le reste, j'ai un minimum quand même de confiance naturelle chez Microsoft (bien largemebt plus que Gogole, pour avoir passé leur déclaration de confidentialité) et de base, considérez tout système connecté à Internet comme faillible, donc je suis conscient de ce que je fais. Pas la peine d'être autant alarmiste.\nD'ailleurs, sachez que l'on peut désormais consulter tout ce que Microsoft a récolté sur nous (en dehors de ce que nous permet déjà la loi) via notre compte Microsoft et en demander la supression directement.\nLà où j'ai dû mal à avaler la pilule, c'est l'abandon de Windows 10 mobile (que je trouvais largement plus ergonomique qu'Android par exemple). Je vais là devoir changer et me trahir à Gogole (lui clairement, je ne lui accorde absolument AUCUNE confiance)...\nBref, j'ai vraiment l'impression que l'on vit dans deux mondes complétement différents. Je trouve vos critiques très exagérés ou sans fondement. Excès de confiance de ma part ? Je n'espère pas, pour avoir fait des études dans le domaine de la cyberdéfense quand même...\nPublié : 17 sept. 2018 15:47\nDer Siebte Schatten a écrit : * 17 sept. 2018 14:28\nNon mais, vous lisez ce que j'écris ou vous vivez sur une autre planète ? J'ai dit que ce "mode S" est une version spécifique de Windows et que cela n'a en aucun cas vocation à devenir la norme ! Sauf si vous le choisissez bien entendu (...) D'ailleurs, cela tend même à se raréfier j'ai l'impression, cela a effectivement peu de succès (...) effectivement cela ne remplacera pas tout ce qui est disponible sur Internet... Maaaaaaais ils font des efforts à en mettre de plus en plus, j'en vois certains que j'aurais pas cru voir (WhatsApp pour Windows, Paint.NET, VLC).\nLa simple existence du mode S pose déjà question. Si cela n'a pas de succès, les éditeurs tiers vont s'en détourner et on n'aura droit en définitive qu'à des applications Microsoft. Pourquoi singer les autres éditeurs ? Etant un utilisateur PC de longue date, je n'ai jamais accroché à cette mode du Store.\nJe suis également très fortement surpris de vos remarques concernant les choix actuels de l'entreprise. Bien que je regrette également le blocage (quoiqu'il me semble plus s'agir d'une incompatibilité qu'autre chose) des architectures récentes sur Windows 7/8.1, il faut aussi voir que ce premier a maintenant bientôt 10 ans. Il a bientôt rempli son contrat minimal, comme Microsoft l'a établi il y a des lustres de cela, et le système n'a plus rien a voir avec Windows 10. C'est comme si, en 2006, vous regrettiez que Microsoft ne choisisse de ne plus supporter Windows 98/ME..\nJe ne vois pas en quoi les processeurs récents ne seraient pas compatibles avec Windows 7/8.1. Ce sont toujours des x86 et, à ce titre, restent binairement compatible avec DOS. Les PC n'ont pas changé complètement d'architecture comme l'ont fait les Macintosh en 2006 (passage du PowerPC au x86). Avec un peu de bidouille, les PC dernier cri devraient toujours fonctionner avec Windows 3.1, 98, XP, etc. Le rendu ne sera pas terrible faute de pilotes mais ça marchera. Ce blocage des MAJ sur les derniers PC ne résulte que d'une volonté délibérée de Microsoft pour forcer les utilisateurs concernés à utiliser Windows 10. D'un point de vue économique, je le comprends fort bien, mais ne va pas me raconter des salades sur la compatibilité.\nAutre point que je regrette, qui a été relayé par la presse informatique bien que cela impacte peu de monde, c'est la décision récente du géant de Redmond d'abandonner des processeurs qui étaient supportés depuis toujours sous Windows 7 : je fais ici allusion aux Pentium III, Athlon XP et autres procos ne prenant pas en charge les instructions SSE2. Qu'est-ce que cela aurait bien pu leur coûter de continuer à compiler les patches sans SSE2 pendant encore dix-huit mois (jusqu'en 2020) ? La configuration minimale officielle de Windows 7 est un processeur x86 à 1 GHz, le support du SSE2 ne fut rendu obligatoire qu'à partir Windows 8. Ils auraient pu s'en tenir aux recommandations matérielles qu'ils ont eux-mêmes définies en 2009 pour le peu de temps qu'il reste au support de Windows 7. Du temps de Windows 98/Me ou de Windows 2000/XP/Vista, je ne me souviens pas qu'un tel scénario s'était produit. Une machine qui était supportée par le système d'exploitation à son lancement a pu bénéficier de toutes les mises à jour de sécurité tout au long de la durée de vie du logiciel. J'ai pu installer les dernières MAJ de sécurité de XP SP3 depuis Windows Update sur mon Pentium 550 MHz de 1999, le système tourne toujours après. Ce changement dans le support de Windows 7 est pour moi un dangereux précédent. Quelle sera ensuite la prochaine étape ?\nConcernant le reste de ton commentaire (cloud/nuage et W10 mobile), ce sont des points que je n'ai pas soulevé. Je laisse à d'autres le soin de réagir ou non.\nPublié : 17 sept. 2018 18:08\nQuestion "hors-sujet" mais concernant Windows 10:\nIl parrêtrais que la mise à jour semestrielle de Windows 10 serait en octobre. Est-ce exact ?\nJ'espère ne pas avoir de mauvaise blague après l'installation de celle-ci après le bug qu'il il a eu sur certains PC la fois passée avec la MAJ "April Update"...\nPublié : 17 sept. 2018 20:03\nVu tous les sites qui en parlent et qui l'annonce pour Octobre 2018 (elle s'appelerait "October 2018 Update"), je pense que oui, avec le fameux mode S en question... et quelques tas d'autres choses qui ne vont pas nous servir (enfin à moi personnellement, à vous de voir après ).\nPublié : 17 sept. 2018 20:08\nFireboy3000 a écrit : * 17 sept. 2018 20:03\n... et quelques tas d'autres choses qui ne vont pas nous servir (enfin à moi personnellement, à vous de voir après ).\nComme moi, car je ne me sert jamais des applications "Windows 10" sauf "Courrier", "Calendrier", "Contact" et "Horloge"...\nJe me sert uniquement de la barre de recherche, qui est une version perfectionnée de celle déjà présente dans les Windows postérieurs.\n"courrier me permet d'avoir des notifications (de Win3x.org notamment ) mais sinon j'utilise Gmail directement sur le navigateur.\nC'est vraiment pas un Windows 10 S qui me satisferait...\nPublié : 19 sept. 2018 11:47\nPour la mise à jour d'octobre, je suis quasi sûr, après l'installation de celle-ci de devoir réexecuter le script batch pour désactiver le navigateur Edge.\nGéneralement, a chaque mise à jour semestrielle, il revient.\nCela m'énerve car Microsoft ne comprends toujours pas que je ne veux pas de son navigateur "nouvelle génération".\nJe suis bien avec Internet Explorer et je resterais avec lui encore bien lomptemps...\nJ'ai d'ailleurs vu dans un journal que Edge n'avais que 5% de part de marché...\nEt Microsoft qui voulait mettre un message dans la prochaine mise à jour pour inviter à l'utilisation de Edge et éviter l'utilisation d'autres naginateurs tel que Chrome, Firefox, c'est n'importe quoi...\nHeureusement, Microsoft a reculer d'un pas et à supprimer ce message..\nPS: Microsoft n'a toujours pas compris que Edge ne sera jamais équivalent à Chrome ou Firefox...\nPublié : 22 sept. 2018 11:41\nBoh je le trouve pas dégueu personnellement. Il fait le boulot et a des fonctionnalités intéressantes, mais sa gestion des modules complémentaires par le Microsoft Store, c'est un peu bancal. Surtout, mon plus gros reproche est sa gestion atroce du chargement des pages en connectivité lente. Souvent il n'en est pas capable... Et aussi il a encore du mal à gérer de l'HTML 5 sans bouffer 30% du temps processeur...\nPour Internet Explorer, ils ne peuvent de toutes façon PAS le retirer, trop d'entreprises ont en besoin car ont fait des sites et applications Web qui tournent à l'ActiveX, quoi que l'on puisse en penser. C'est pour cela d'ailleurs que sur la mise à jour d'Octobre (je suis déjà dessus), ils ont remis "Ouvrir avec Internet Explorer" dans les outils d'Edge. Et on peut encore remettre IE par défaut...\nPublié : 25 sept. 2018 18:16\nMerci pour l'information que Microsoft ne peut (en principe) pas retirer Internet Explorer de Windows.\nC'est une bonne nouvelle pour moi qui est un fidèle utilisateur de IE.\nPublié : 27 sept. 2018 16:08\nEn fait si ils peuvent le retirer, ils font ce qu'ils veulent de leur logiciel.\nQuand ils en auront marre il ne sera plus là et si les gens ne sont pas contents ce sera libre à eux d'utiliser autre chose.\nLe jour où 95% des ordinateurs vendus sur cette planète ne le seront pas sous Windows ils en auront peut-être quelque chose à faire, en attendant rien ne peut être certain quand à l'avenir de IE.\nPublié : 27 sept. 2018 17:25\nÀ DoomQuakeKeen :\nEffectivement, tu as raison : Comme Windows appartient à Microsoft, ils peuvent retirer IE si ils veulent.\nPersonnellement, cela serais une TRÈS mauvaise idée de la part de Microsoft...\nMais bon, depuis quelques années, j'ai l'impression que Microsoft fruste de plus en plus ses utilisateurs.\nEt puis, si IE viendrait à disparaître de Windows 10, il y aura sûrement plusieurs personnes qui auront trouvé une solution pour le remettre ou le réinstaller...


Des LMP2 2017 plus rapide de 9 secondes au Mans par rapport aux LMP2 2016\npar Mathu le Mer 22 Mar - 18:31\nCette année marque une nouvelle ère pour la catégorie LMP2 du FIA WEC, avec l'introduction d'une génération de prototypes plus rapides. Sergio Lillo était à Aragón la semaine dernière pour les voir à l'œuvre.\nEn théorie, les équipes étaient libres de choisir un des quatre châssis disponibles – ORECA, Ligier, Dallara et Multimatic/Riley –, mais les cinq teams engagés en WEC évolueront tous avec deux ORECA 07. Le constructeur français s'est établi comme la référence du LMP2 l'année dernière. La plus grande charge aérodynamique générée par la 07, et la puissance fournie par le nouveau moteur V8 Gibson ont fait leurs preuves lors des essais privés organisés pour Dunlop à Aragón, la semaine dernière. Les nouvelles LMP2 tournent maintenant très près des chronos vus en LMP1 privé en 2016. Même à ce stade précoce du développement, les nouvelles LMP2 sont déjà significativement plus rapides que leurs devancières. Si l'on compare aux essais de l'hiver 2016 à Aragón, les nouveaux prototypes sont actuellement plus rapides de trois secondes au tour (1'25"4 contre 1'22"4).\nDe plus, les nouvelles voitures sont déjà plus rapides que les LMP1 privés de 2016 dans le premier et le quatrième secteurs à Aragón, et elles sont seulement une demi-seconde plus lentes dans la ligne droite de retour. Cela montre clairement l'incidence des changements aérodynamiques sur les vitesses de passage en courbe. Le résultat final, sur un tour complet du tracé espagnol, est que les nouvelles LMP2 sont seulement 0"8 plus lentes que les Rebellion R-One et ByKolles CLM P1/01 de la catégorie LMP1 privé 2016.\nBart Hayden, team manager de Rebellion a écrit: Le chrono, ici à Aragón, est presque dans la même seconde que le temps que nous faisions avec la voiture privée l'année dernière, je pense que nous allons voir une saison très compétitive cette année en LMP2 grâce au nouveau règlement.\nGary Holland, team manager de DC Racing a écrit: La différence par rapport à 2016 est énorme. La quantité de puissance qu'il y a, la construction du pneu qui est très différente, l'aéro est très différente. La motricité est très forte, et la puissance délivrée est très différente de celle du moteur Nissan utilisé par les équipes LMP2 l'année dernière\nXavier Combet, directeur de TDS Racing a écrit: La voiture est bien plus rapide. C'est incroyable. Je crois que nous sommes bien plus proches désormais des LMP1, donc ce sera intéressant à voir au Mans."\nHuit à neuf secondes plus vite au Mans\nBien sûr, une différence de trois secondes à Aragón se traduire par une marge bien plus importante que ça au Mans, où le circuit fait 13,629 km par rapport aux 5,344 du tracé espagnol. Selon le directeur technique de Signatech, Lionel Chevalier, les LMP2 seront jusqu'à neuf secondes plus rapides au Mans, ce qui pourrait faire tomber les chronos autour de 3'27. À titre de comparaison, la LMP1 Hybride la plus lente s'était qualifiée l'année dernière avec un chrono de 3'22"8, tandis que la meilleure LMP1 privée avait réalisé un tour en 3'26"5.\nLionel Chevalier, directeur technique de Signatech a écrit: Les chronos sont bien plus rapides. Ici, nous tournons environ trois secondes plus vite, c'est beaucoup. Ce sera encore plus grand au Mans, huit ou neuf secondes. C'est quelque chose d'énorme, peut-être trop pour certains gentlemen drivers. Les différences entre le LMP1 et le LMP2 seront plus petites. C'est quelque chose de bien pour le championnat, mais il faut respecter chaque catégorie. Je ne pense pas que Porsche va être heureux quand ils vont voir que nous sommes quatre ou cinq secondes derrière leurs LMP1.\nRe: Des LMP2 2017 plus rapide de 9 secondes au Mans par rapport aux LMP2 2016\npar Mikazuki le Mer 22 Mar - 19:52\nc'est cool , super progression niveau chronos, mais bon dieu c'est des gros enfoirés de n'avoir qu'un seul châssis c'est une catégorie PROTO bordel, si même dans ces catégories y'a pas de prise de risque et d’innovation mais ou vas-t'on?\npar Mathu le Mer 22 Mar - 20:15\nIls prennent tous le meilleur châssis, c'est compréhensible\npar Mikazuki le Mer 22 Mar - 20:22\nMathurin a écrit: Ils prennent tous le meilleur châssis, c'est compréhensible\nPas pour moi quand on participe a une catégorie proto..\npar Mathu le Mer 22 Mar - 20:27\nY'a trop d'argent en jeu\npar Mikazuki le Mer 22 Mar - 20:41\nsuffit de changer la rémunération. l'argent devrait être gagné en fonction du classement de fin de course + avec un prorata dépendant de l'investissement en R&D pour la nouveauté.


Clara Morgane sexy en bikini - Closer\nPar Mélanie Faure Le 02 septembre 2017 à 21h32\nChez Clara Morgane, l'été est encore là ! L'animatrice a publié sur son compte Instagram un cliché d'elle allongée sur le dos au bord de la piscine. Photographiée par derrière, la jeune femme de 36 ans offre un large aperçu de ses plus beaux atouts. "Vous savez quoi, j'ai décidé de prolonger un peu l'été et vous allez en profiter ... #suddelafrance #france #free #freepeople #claramorgane", a déclaré la Marseillaise sur le réseau social, où 352.000 personnes la suivent. Une photo qui a fait son petit effet, les internautes nombreux à l'avoir complimentée. "Merci divine Clara, un bien beau rayon de soleil avant le weekend"; "Éblouissante, belle et sexy. Très jolie photo !", ont-ils salué.\nLa jeune femme à l'habitude de poster des clichés très sexy d'elle sur la toile pour exhiber sa silhouette parfaite et zéro défaut. Icône glamour, l'ex-star du X allie le sexy et le glamour pour un résultat qui fait toujours son petit effet auprès de la gent masculine. Chaque année, elle pose devant l'objectif de photographes pour la confection du calendrier à son effigie, où elle pose topless ou en petite tenue.\nLa nouvelle priorité de Clara Morgane ? Son combat pour l'égalité des sexes !\nCette fille est toujours en train de se montrer... change de registre ma vieille faut passer ton tour !!\nAnonyme Le 04/09 à 09:30\nA18h21,on sent le catho ou l'islamisme a mort.Ou le refoule.\nAnonyme Le 04/09 à 07:25\n18h21L'a t elle voulu.\nUne p .. reste une....\nTrop ça 16h39\nc'est vrai que irl elle est laide et à bcp d'acné...